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LES DE SABEDORA

MARLENE ROSS SEVERNO NOBRE


1
NDICE
Como Usar este Livro
Apresentao
Saudao
Vinte e Trs Anos da Folha Esprita
Perfil Biogrfico
Agradecimentos
Dedicatria
PRMERA PARTE
CAPTULO 1 = A DOR E O BLSAMO
CAPTULO 2 = Como o Dia de Chico Xavier: 300 Consultas Numa s Noite
CAPTULO 3 = Problemas de Toda a Gente
CAPTULO 4 = Pacincia Franciscana
CAPTULO 5 = mprensa Anuncia Morte Prxima
SEGUNDA PARTE - AMOR AO PRXMO
CAPTULO 6 = Assistncia Social e Paternalismo
CAPTULO 7 = Visita aos Presdios
CAPTULO 8 = ndiferena e Calor Humano
CAPTULO 9 = Espontaneidade na Prtica do Bem
CAPTULO 10 = Madre Tereza e a Vara de Pescar
CAPTULO 11 = A Figura Veneranda de Jesus
CAPTULO 12 = Visita de Valria
TERCERA PARTE - MORTE, VDA NO ALM, MENSAGENS
CONSOLADORAS
CAPTULO 13 = Expresso de Paz dos que Morrem
CAPTULO 14 = Cor da Pele no Alm
CAPTULO 15 = Me Desesperada Ante o Suicdio do Filho
CAPTULO 16 = Pode-se Adiar o Desenlace?
CAPTULO 17 = Palavras em Hebraico
CAPTULO 18 = Valor Moral das Cartas Psicografadas
CAPTULO 19 = Poder da Palavra Reanimadora
CAPTULO 20 = Transformando Saudade em Caridade
QUARTA PARTE - CORPO NA TRANSO, SUCDO E REENCARNAO
CAPTULO 21 = Congelamento e Cremao de Corpos
CAPTULO 22 = Doao de rgos
CAPTULO 23 = Fatalidade da Vida
CAPTULO 24 = Crianas Deficientes
CAPTULO 25 = Fracasso do Auto-aniquilamento
QUNTA PARTE - ESPRTSMO E OUTRAS RELGES
CAPTULO 26 = Misso do Consolador
CAPTULO 27 = Religio Aspecto Fundamental do Espiritismo
CAPTULO 28 = Conselho Esprita nternacional (CE)
CAPTULO 29 = Respeito a Todas as Religies
CAPTULO 30 = Religies que Prometem Ajuda mediata
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CAPTULO 31 = China, ndia, Japo
CAPTULO 32 = Ningum Existe sem F
SEXTA PARTE - SEXO E RESPONSABLDADE: ENERGA SEXUAL
CAPTULO 33 = Desgaste e sustento
CAPTULO 34 = Monogamia e Felicidade Real
CAPTULO 35 = mpotncia Masculina
CAPTULO 36 = Homossexualidade e Conduta
CAPTULO 37 = Cirurgia para Mudana de Sexo
CAPTULO 38 = Retorno dos Habitantes da Cidade Estranha
STMA PARTE SEXO E RESPONSABLDADE: CASAMENTO,
ENCONTROS E DESENCONTROS
CAPTULO 39 = Lar e Famlia
CAPTULO 40 = Namoro e Noivado
CAPTULO 41 = Divrcio, Dificuldades no Relacionamento
OTAVA PARTE - SEXO E RESPONSABLDADE: A EDUCAO E FAMLA
CAPTULO 42 = Lenda Hindu
CAPTULO 43 = Dilogo de Amor
CAPTULO 44 = Kramer versus Kramer
CAPTULO 45 = Mais Assistncia Criana
CAPTULO 46 = Crianas Desequilibradas
CAPTULO 47 = Ensino da Religio
CAPTULO 48 = Uma Orientao sobre Filhos Adotivos
CAPTULO 49 = Ano nternacional da Criana
NONA PARTE - SEXO E RESPONSABLDADE: PlANEJAMENTO FAMLAR,
ABORTO, BEB DE PROVETA
CAPTULO 50 = Direito de Planejar
CAPTULO 51 = Plula, Anticoncepcional Aperfeioado
CAPTULO 52 = Vasectomia
CAPTULO 53 = Afronta Vida
CAPTULO 54 = Beb de Proveta, Escolha de Sexo e tero de Emprstimo
CAPTULO 55 = Me de Aluguel
DCMA PARTE
CAPTULO 56 = DOENAS, TERAPA, MANPULAO GENTCA,
EUTANSA, CRURGA PLSTCA
CAPTULO 57 = Reclassificao das Doenas Mentais
CAPTULO 58 = Esquizofrenias e Complexo de Culpa
CAPTULO 59 = Disritmias e Obsesso
CAPTULO 60 = Psicocirurgias
CAPTULO 61 = Cncer e Aids
CAPTULO 62 = Terapia Mental
CAPTULO 63 = Fronteira e Manipulao Gentica
CAPTULO 64 = Eutansia
CAPTULO 65 = Respeito Mximo pela Vida Humana
CAPTULO 66 = Cirurgia Plstica
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DCMA-PRMERA PARTE - PSCANLSE E TERAPA DE VDAS
PASSADAS
CAPTULO 67 = Sonhos, como Compreend-los?
CAPTULO 68 = Complexo de Culpa e Sofrimento Mental
CAPTULO 69 = Pensamento de Nietzche
CAPTULO 70 = Cirurgia Psquica
CAPTULO 71 = Restries da TVP
CAPTULO 72 = Regresso da Memria
DCMA-SEGUNDA PARTE - AUTO-AJUDA E TRABALHO CONSTRUTVO
CAPTULO 73 = Esforo Prprio
CAPTULO 74 = Burilamento nterior
CAPTULO 75 = Trabalho Misturado com Aflio
CAPTULO 76 = Fora Mental no Rumo Certo
CAPTULO 77 = Problema de Maturidade Espiritual
CAPTULO 78 = Concepes da Vida Tribal
CAPTULO 79 = Regra de Ouro
DCMA-TERCERA PARTE - FUMO E DROGAS
CAPTULO 80 = Hbitos Prejudiciais no Alm
CAPTULO 81 = Necessidade de Carinho
CAPTULO 82 = Difcil Erradicao do Vcio nos Dois Planos da Vida
CAPTULO 83 = O Poder da Vontade
CAPTULO 84 = Fumo, lcool e Drogas
CAPTULO 85 = Contra a Descriminao das Drogas
DCMA-QUARTA PARTE - MDUNS E MEDUNDADE
CAPTULO 86 = Que Mediunidade?
CAPTULO 87 = Maior ncidncia Hoje
CAPTULO 88 = Previses do Futuro
CAPTULO 89 = Vaidade e Orgulho Prejudicam
CAPTULO 90 = Melindres, Abandono das Tarefas
CAPTULO 91 = Pensamentos Sonorizados e Obsesso
CAPTULO 92 = Cirurgias Espirituais
CAPTULO 93 = "Mdium com Bisturi na Mo no me Opera
DCMA-QUNTA PARTE - CHCO XAVER, PONTE ENTRE DOS MUNDOS
CAPTULO 94 = Mensagem em ngls
CAPTULO 95 = A Complicada Linguagem da Parapsicologia
CAPTULO 96 = Mensagem a um Padre
CAPTULO 97 = Para Alm do Tempo
CAPTULO 98 = Editoras Espritas
CAPTULO 99 = Lio de Vida no "Fantstico
DCMA-SEXTA PARTE - MDUNS VSTANTES E DA CONVVNCA
UBERABENSE
CAPTULO 100 = Bal de Gnios em Uberaba
CAPTULO 101 = Dilogo entre Toulouse Lautrcc e Chico Xavier
CAPTULO 102 = Revelaes que Fazem Pensar
CAPTULO 103 = Uma Universidade do Esprito
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CAPTULO 104 = No Convvio do Mdium
CAPTULO 105 = O Homem e o Mdium
CAPTULO 106 = Emoo de Brbara vanova
DCMA-STMA PARTE - TRANS COMUNCAO NSTRUMENTAL (TC)
CAPTULO 107 = Comunicao dos Espritos por Meios Tcnicos
CAPTULO 108 = Novo Chamamento Atravs da TC
CAPTULO 109 = Saudao na Abertura do Congresso nternacional de TC
CAPTULO 110 = Mensagem de Encerramento
DCMA-OTAVA PARTE SENSBLDADE ENTRE AS PLANTAS
CAPTULO 111 = Empatia em Todos os Domnios do Universo
CAPTULO 112 = Pensamento Vida e Fora Atuante
CAPTULO 113 = Conscincia Rudimentar
CAPTULO 114 = nfluncia do Campo Magntico
CAPTULO 115 = Comunicao Extratemporal
CAPTULO 116 = Memria em Construo
CAPTULO 117 = Energia Eltrica das Plantas
CAPTULO 118 = Estmulo Musical
CAPTULO 119 = Darwin e Kardec
CAPTULO 120 = Reino Mineral
DCMA-NONA PARTE - VOLNCAS, CATSTROFES NATURAS,
GUERRAS
CAPTULO 121 = Violncia, Conseqncia do Desamor
CAPTULO 122 = Atitude mpiedosa para com os Animais
CAPTULO 123 = Agresso Natureza
CAPTULO 124 = Carma com as Guerras
CAPTULO 125 = Rogativa de Castro Alves ante a Guerra do Golfo
VGSMA PARTE
CAPTULO 126 = A MSSO DO BRASL
CAPTULO 127 = Gosto pela Orao
CAPTULO 128 = Unio e Trabalho
CAPTULO 129 = Nossa Bandeira Est maculada
CAPTULO 130 = Seremos Ptria do Evangelho na Grande Renovao
CAPTULO 131 = Abraar Filhos de Outras Terras
CAPTULO 132 = Encontro em Braslia
CAPTULO 133 = Mensagem de Ruy Barbosa aos Constituintes
VGSMA-PRMERA PARTE
CAPTULO 134 = VDA EM OUTROS MUNDOS
CAPTULO 135 = Educandrios na Lua
CAPTULO 136 = Extra-Terrestres e nvestigao Cientfica
CAPTULO 137 = Humanidades de Outros Planetas
CAPTULO 138 = Obra Psicografada Fico?
CAPTULO 139 = Vida em Marte Contestada
CAPTULO 140 = Serenidade e Conquista
CAPTULO 141 = Lentes Baseadas no Olho Humano
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VGSMA-SEGUNDA PARTE
CAPTULO 142 = DSSABORES
CAPTULO 143 = Defesa de Amigos e do Prprio Mdium
CAPTULO 144 = Grupo Esprita Emmanuel (Carta Enviada Revista
Manchete)
VGSMA-TERCERA PARTE
CAPTULO 145 = CASOS PTORESCOS
CAPTULO 146 = O nsubornvel
CAPTULO 147 = O Cozinho e Chico Xavier
CAPTULO 148 = rmo Beneficiado pelo Servio ao Prximo
CAPTULO 149 = Rua dos Doze Apstolos
CAPTULO 150 = A Pinguela
VGSMA-QUARTA PARTE - O MENOR DOS SERVDORES E O NOBEL
DA PAZ
CAPTULO 151 = Entrevista Coletiva no Rio de Janeiro
CAPTULO 152 = A Posio da FEB
CAPTULO 153 = Violncia e Desamor
CAPTULO 154 = Sofrimento: A Didtica da Prpria Vida
CAPTULO 155 = O Menor dos Servidores
CAPTULO 156 = Glossrio
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Como Usar este Livro
Caro leitor, voc pode ler este livro de duas maneiras distintas: 1) de ponta
a ponta, na ordem em que est organizado; 2) abrindo-o aleatoriamente. Para
maior facilidade, voc conta tambm com um glossrio depois do ltimo
captulo deste livro.
Todas as vezes que Chico Xavier toma diretamente a palavra, neste livro,
o texto est em itlico.
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Apresentao
Este o segundo volume da Coletnea Folha Esprita. Trata-se de um livro
especial, indispensvel Histria do Espiritismo. Nele, esto enfeixadas todas
as entrevistas concedidas ao nosso jornal, ao longo dos seus 23 anos de
existncia (abril de 1974 e maro de 1997), pelo mdium Francisco Cndido
Xavier.
As lies de sabedoria deste homem simples das Minas Gerais foram
catalogadas por assuntos e refletem, por si mesmas, a importncia do autor,
seu bom senso, sua bondade, seu conhecimento inato reintegrado a sua
personalidade, ao longo do exerccio da mediunidade.
Chico Xavier um homem talhado para a nossa poca. Ele faz o firme e
sereno contraponto a vivncia materialista, competio agressiva, busca do
efmero e transitrio, valores to estimados pela sociedade atual, firmando-se
como o smbolo da paz, da humildade e do desapego aos bens terrenos.
O sculo 20 est profundamente marcado por um fato novo: a incr vel
acelerao histrica que tornou realidade as revolucionrias descobertas da
moderna tecnologia: o automvel, o cinema, o avio, os eletrodomsticos, o
rdio, a televiso, o fax, as fibras sintticas, os computadores, as naves
espaciais etc. Em aproximadamente oitocentas geraes 50 mil anos de
vida gregria foi apenas na ltima delas, precisamente em nosso sculo,
que as transformaes se verificaram de forma vertiginosa. A velocidade com
que nos locomovemos no Planeta retrata essa realidade. Em 1600 a.C., o
homem movia-se a uma velocidade mxima de 30km horrios; no sculo
passado, na dcada de 80, a locomotiva a vapor atingiu 160km; j em 1938, o
avio desenvolvia 640km e, finalmente, com as espaonaves o homem
circundou a Terra em vertiginosos 29 mil quilmetros horrios.
No plano das comunicaes no tem sido diferente. Tomemos por base os
dados existentes em todo o mundo e constataremos a mesma escalada
vertiginosa: em 1854, a rede telegrfica se estendia por 37 mil quilmetros; em
1879, existiam 25 mil telefones; em 1949, um milho de americanos assistiam
tev; j em 1980, 1.300.000.000 de aparelhos de rdio estavam funcionando;
em 1985, 407 milhes de linhas telefnicas foram instaladas; em 1991, j
funcionavam 810 milhes de aparelhos de tev; em 1992, 25 milhes de fax;
em 1993, 175 milhes de computadores e, em 1995, 30 milhes j faziam uso
da nternet, a rede mundial de computao. Sem dvida, um passo gigantesco.
H, todavia, um fato alarmante em meio a tantas transformaes: as relaes
humanas, no plano do sentimento, continuam praticamente as mesmas da
poca tribal, permeadas de hostilidade, inveja, ambio e dio.
Apesar de viajar a cerca de 30 mil quilmetros horrios, alargando sua
abertura para o Cosmos, o homem permanece egosta, com dificuldades
enormes no relacionamento interpessoal. Ainda que as sondas espaciais
viajem levando sons e articulaes humanas a departamentos longnquos do
universo, em busca de contato extraterrestre, o ser humano continua incapaz
de se relacionar, maduramente, com o seu semelhante o vizinho da porta ao
lado ou o desafeto familiar.
O egosmo feroz tem determinado preconceitos e violncias de toda ordem,
inclusive foi neste sculo que se conheceu as guerras mais sangrentas e no
seu bojo as mais cruis torturas e flagelaes. A vivncia materialista tem
gerado distores das leis naturais, entre outras, o aumento de suicdios,
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sobretudo atravs do uso de drogas, a aplicao da pena de morte, a
instituio do aborto delituoso e da eutansia. Embora os meios de
comunicao tenham se tornado extremamente rpidos, paradoxalmente, o
gosto pelo isolamento tem se acentuado. O homem debruado no trabalho
solitrio do computador o mesmo que pode se comunicar, atravs dele, com
uma rede de 30 milhes de pessoas. sempre o velho dualismo: a busca do
isolamento fustigado pelo chamamento daquilo que se passa alm das
fronteiras estreitas do individualismo.
As doenas, os desajustes familiares, as lutas morais, as mortes prematuras,
as obsesses, neuroses e psicoses, os problemas do sexo, a carncia de
afeto, o alcoolismo, as drogas etc. continuam a desafiar o homem deste sculo,
despreparado para o cultivo dos valores espirituais. E sem amor, alimento
bsico da alma, seu elemento primordial, nenhuma soluo ser definitiva.
A vida e a obra de Chico Xavier tm sido dedicadas ao homem angustiado
do sculo XX. A nfase dada por ele e pelos Espritos Superiores,
responsveis pela obra psicografada, ao aspecto religioso da Doutrina Esprita,
foi absolutamente correta. Se verdade que o ar e o po so indispensveis
higidez do corpo, sem amor no existe futuro para ningum. O
desenvolvimento tecnolgico exacerbado de nossos tempos, sem a necessria
expanso da fraternidade entre as criaturas, vem colocando em risco
permanente a vida no planeta. Emmanuel, retomando o ensinamento de Jesus
mulher samaritana, afirma que "a religio o sentimento divino que prende o
homem ao Criador.
E Chico Xavier tem dado testemunho desse amor, exatamente como os
apstolos do Cristianismo Nascente. Ao longo de sua vida missionria, alm
dos ensinamentos recebidos por seu intermdio e registrados nos 402 livros
publicados at aqui, tem desenvolvido um trabalho annimo e sacrificial,
atendendo as pessoas simples, auxiliando-as com palavras de bom nimo,
consolando os desolados ante a perda de entes queridos, atravs do
recebimento de mensagens psicogrficas.
Com sua tarefa de abnegao, tem levado alegria e esperana gente
humilde de nossa ptria.
Sem alarde, sem nenhuma preocupao em aparecer.
Sua liderana natural e indiscutvel emerge desse trabalho. Nele reflete-se
sua ascendncia espiritual, calcada no exemplo.
Na verdade, ele seria o anti-carisma: no tem beleza fsica, estrbico,
veste-se simplesmente, sem os apuros da moda, no ostenta barbas longas,
no busca prestgio poltico, nem financeiro, enfim, no tem qual quer trao de
pompa, circunstncia ou formalidade e, mau grado tudo isso, tem poder de
comunicao e empatia com o povo de seu pas. Ele fala a linguagem que toca
o modo de sentir do homem brasileiro.
O objetivo deste livro facilitar o acesso do leitor ao mundo das idias de
Chico Xavier, e, conseqentemente, ao de Emmanuel, seu professor e guia.
Ele foi montado principalmente com as entrevistas realizadas por Fernando
Worm e por mim mesma. Outros reprteres tambm contri buram para o
enriquecimento deste trabalho. inegvel a pacincia franciscana do mdium
com os entrevistadores, ponto essencial para a realizao deste registro
histrico.
Foi um longo caminho percorrido at chegarmos forma definitiva desta
obra. Uma equipe fraterna de amigos diletos deu o melhor de si para a sua
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realizao. Partimos, inicialmente, de trs volumes 750 pginas para
chegarmos a este nico. Agrupamos os textos segundo os temas escolhidos e
selecionamos algumas matrias de nossos articulistas que contivessem
ensinamentos do mdium, procurando dar maior amplitude exposio do seu
pensamento.
A data de publicao dos textos na Folha Esprita permanece ao lado dos
extratos, tornando possvel a consulta do original a qualquer tempo.
Enfim chegamos forma definitiva. Chico Xavier, o apstolo da Renovao
Humana, legtimo construtor da Era do Esprito, est presente aqui com suas
Lies de Sabedoria. A excelncia dos ensinamentos fala por si mesma.
Ressaltar seria redundncia.
Marlene Rossi Severino Nobre
Embu, vero de 1997
* Para entender as siglas deste livro: FW: Fernando Worm !N:
!arlene No"re FN: Freitas No"re !E: !#r$ia Eli%a"et& WAC: Waldenir
Apare$ido C'in CA(: Carlos Al"erto (a$$elli !(: !#r$ia (a$$elli )LN:
)eraldo Lemos Neto !*: !aria *+lia P, Peres, Foram 'tili%adas
reportagens de - Esp.rita !ineiro /)LN01 de A Flama Esp.rita /p#tina 23401
do 5ornal Lavo'ra e Com6r$io /!C01 parte de entrevista de - Estado de
!inas e do Di#rio Pop'lar,
** Arti$'listas da FE: Carlos (a$$elli1 7ernani )'imares Andrade1
!#rio (, 8amassia1 $oronel Ed9nardo We9ne,
** 8odas as e:press;es de C&i$o neste livro esto em it#li$o,
10
<AUDA=>-
Diante do 1994, usufruindo a visita pessoal da Doutora Marlene Rossi
Severino Nobre e do Senhor Paulo Rossi Severino, eminentes Diretores de
"Folha Esprita de So Paulo, o rgo da imprensa esprita, mensageiro, no
apenas do noticirio das atualidades do progresso de nosso tempo, mas
tambm o emissrio de abenoadas lies de espiritualidade, repletas de
consolaes e esperanas para ns todos, os seus leitores agradecidos e
felizes, formulamos votos pelo Brasil melhor, com a paz e a conciliao, com o
progresso e a elevao que sempre foram os mais iluminados dos nossos
destinos.
Que nos irmanemos todos no trabalho e na solidariedade, na
confraternizao e no respeito mtuo sustentando a nossa vocao crist e a
nossa confiana em Deus, so os nossos votos.
Chico Xavier, Uberaba, 08/1/1994
Saudao de Chico Xavier ao jornal Folha Esprita
11
?inte e 8r@s Anos da Fol&a Esp.rita
O jornal Folha Esprita foi lanado no dia 18 de abril de 1974, nas
dependncias da livraria esprita Humberto de Campos, rua Maria Paula, 198,
de propriedade da Federao Esprita do Estado de So Paulo, em cerimnia
simples que reuniu muitos amigos e diretores de vrias entidades espritas.
"A data foi escolhida exatamente porque lembrava a todos ns o dia
histrico do lanamento de O Livro dos Espritos, em 1857, em Paris, por Allan
Kardec, ressaltou Freitas Nobre, em seu discurso, durante a solenidade na
noite de lanamento do primeiro nmero.
Alguns meses antes, Jamil Nagib Salomo visitou Francisco Cndido
Xavier e consultou-o sobre a possibilidade de fundao de um jornal esprita
para ser vendido em banca de jornal. O mdium afirmou-lhe que a publicao
de um jornal esprita com essas caractersticas era compromisso do Grupo
Esprita Cairbar Schutel, de Diadema, e do dr. Jos Freitas Nobre.
"Chico Xavier foi um dos maiores incentivadores para que a Folha Esprita
fosse produzida e por diversas vezes ressaltou a importncia de o jornal contar
com a direo de Freitas Nobre, cuja inteligncia, competncia, certamente
seriam a viga mestra desse empreendimento, de difcil suporte, pelos inmeros
tropeos comuns imprensa esprita no Brasil de uma maneira geral,
relembrou Jamil, 17 anos depois, em artigo de homenagem a Freitas Nobre,
logo aps o seu desenlace, ocorrido em 19 de novembro de 1990.
O fato que o desafio foi aceito e a primeira diretoria formada: Freitas
Nobre, Jamil N. Salomo, Paulo Rossi Severino e Marlene Rossi Severino
Nobre. Alguns anos mais tarde, ao transferir residncia para Americana, interior
do Estado de So Paulo, Jamil desligou-se da direo, permanecendo conosco
pelos laos imperecveis da amizade e do ideal maior.
"Folha Esprita no pretende ser apenas o veculo de divulgao das
atividades espritas em nosso pas, sintetizando tambm os acontecimentos
internacionais que interessam Doutrina ou dando a interpretao para os
fatos diversos e a projeo explicativa do Espiritismo histria contempornea.
Assim, tambm, nas manifestaes artsticas, procurando penetrar o mais
intimo da representao, seja a obra teatral ou cinematogrfica, afirmava
Freitas Nobre em Nosso Objetivo, o editorial do primeiro nmero.
Ele costumava dizer que a Folha Esprita deveria interessar tambm ao simpatizante
do Espiritismo, ao desprevenido que passa pela banca de jornal e procura explicaes
mais convincentes sobre os enigmas da vida e da morte, do ser, do destino e da dor.
Este livro um testemunho eloqente de que esses objetivos foram perseguidos e
alcanados.
O mdium Chico Xavier foi inquirido pelos reprteres do jornal, preferencialmente
sobre assuntos veiculados pela mdia impressa e eletrnica, do Brasil e do mundo,
possibilitando um dilogo atual, sem medo de responder aos assuntos momentosos
concernentes vida moderna. Discutiu-se congelamento e cremao de corpos,
divrcio, eutansia, aborto, beb de proveta, homossexualismo, Constituio do Pas,
sensibilidade das plantas, enfim, um leque enorme de assuntos, possibilitando a ampla
divulgao da interpretao esprita.
A seo Espiritismo e Cincia, sob a direo de Hernani Guimares Andrade, com o
pseudnimo de Karl W. Goldstein ou ainda Sergivan Du Marrik, sempre brilhante, tem
procurado informar ao leitor o que existe de mais moderno no campo da Cincia e
quais os pontos de lnterligao com os ensinamentos espritas.
Paulo Rossi Severino pde realizar seu trabalho de pesquisa sobre a mediunidade
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de Chico Xavier e que redundou na publicao do livro A Vida Triunfa, em 1990,
apresentando a cada nmero do jornal uma entrevista com os familiares e a carta-
mensagem recebida pelo mdium. So mais de 160 casos pesquisados.
A divulgao da obra social esprita tem sido tambm uma constante, ao lado de
entrevistas com personalidades de destaque do mundo artstico e social.
"No desejamos firmar posies dogmticas, mesmo porque a Doutrina Esprita a
doutrina da razo, do raciocnio, da convico e prefervel, como dizia Allan Kardec,
rejeitar cem verdades do que aceitar uma mentira. Mas em questo da fidelidade
doutrinria no podemos tergiversar, porque a Codificao de Kardec traou, com a
assistncia do Mundo Espiritual, os rumos filosficos, cientficos e religiosos do Espi-
ritismo. Por isso mesmo, a redao se responsabiliza pelos conceitos emitidos pelos
seus colaboradores quanto orientao doutrinria, mesmo porque a matria no
seria divulgada se no estivesse fiel aos princpios kardequianos, prossegue o
fundador em Nosso Objetivo.
Realmente nosso jornal tem uma linha editorial muito clara: responsabiliza-se pelos
conceitos emitidos e no perde tempo com polmicas inteis e estreis.
"A pea teatral, o filme de atualidade, o livro do momento, o acontecimento
importante tero a interpretao luz do Espiritismo... Uma entrevista de
atualidade em cada nmero, o resumo de um livro esprita, a colaborao de
vrios dos nossos mais destacados confrades, permitiro ao nosso jornal
preparar-se para o amplo plano de circulao diria, em prazo que no vamos
fixar, porque vai depender mais de nossos companheiros e das entidades
espritas de todo o Pas, acentua Freitas Nobre.
Nessa linha editorial temos nos firmado, mesmo depois da desencarnao do
fundador. O seu sonho de fazer da Folha Esprita um dirio ainda no foi
realizado, mas confiamos que o grande futuro nos reserva a concretizao do
nosso ideal, atravs daqueles que nos sucedero.
Conhecemos os percalos de nossa caminhada mas estamos seguros de
que a Providncia no faltar nos nossos momentos de dificuldades e que as
bnos do Divino Mestre sero o estimulo para as tarefas que nos foram
confiadas na rea da comunicao e da divulgao da Doutrina Esprita,
concluiu Freitas Nobre.
Os diretores nunca retiraram e nem retiram financeiramente nada do jornal,
pelo contrrio. Freitas Nobre sabia dos percalos e assumiu com coragem,
durante muito tempo, o nus financeiro da publicao.
O compromisso permanece o mesmo, tudo o que arrecadado redunda em
benefcio do prprio jornal e da editora.
Folha Esprita participou de campanhas memorveis. Em 1980 e 1981, foi
inesquecvel a campanha em prol do Prmio Nobel da Paz para Chico Xavier;
em julho de 1983, promoveu o Encontro pela Paz, no Centro de Convenes
Anhembi que reuniu 3.500 pessoas, durante trs dias, com a apresentao da
pea Alm da Vida, sob a direo de Augusto Csar Vanucci. Participou
tambm de conferncias e debates; em 1992, promoveu o Congresso
nternacional de Transcomunicao, em parceria com a Associao Mdico-
Esprita de So Paulo, que reuniu 2.000 participantes; em 1993, do alerta
contra a legalizao do aborto em nosso pas, em trabalho conjunto com a
Federao Esprita e a Unio das Sociedades Espritas de So Paulo.
Enfim, a Folha Esprita tem cumprido seu papel histrico: registra para as
prximas geraes os fatos e assuntos importantes do sculo presente e ao
mesmo tempo contempornea do futuro porque aponta para as grandes
transformaes do prximo milnio, luz do otimismo que a f proporciona.
Graas ao cumprimento de sua misso, este livro pde ser produzido.
13
Marlene Rossi Severino Nobre
14
PerAil (iogr#Ai$o
Francisco Cndido Xavier nasceu em Pedro Leopoldo, cidadezinha
prxima de Belo Horizonte, Estado de Minas Gerais, em 2 de abril de 1910.
Joo Cndido, seu pai, tinha temperamento de artista, gostava de serenatas ao
som do violo, foi cambista de bilhetes de loteria, homem pobre de prole
numerosa. Sua me, Maria Joo de Deus, filha de lavadeira humilde de Santa
Luzia do Rio das Velhas era neta de ndia, a av Senhorinha, e reconhecida
por sua bondade natural. A matriz gentica mais caracterstica do povo
brasileiro a do amerndio, do portugus e do negro est presente na base
corprea de Chico Xavier, esse homem simples das Minas Gerais.
Desde a primeira infncia, fatos inslitos aconteciam em sua vida: aos
quatro anos repetiu aos pais os ensinamentos que lhe eram ditados pelos
espritos a respeito de problemas de sade de uma vizinha e depois do
falecimento de sua me, ocorrido a 29 de setembro de 1915, passou a v-la e
a conversar com ela.
Os fenmenos, que ocorriam de forma to natural e constante em sua
vida, eram rechaados invariavelmente por aqueles que o cercavam, uma vez
que a pequena Pedro Leopoldo, como toda cidade mineira, estava impregnada
do catolicismo do incio do sculo. sso, como natural, criou conflitos
psicolgicos muito grandes para o menino ingnuo.
Se contava que havia visto a me e conversado com ela, apanhava ainda
mais da madrinha a mulher perturbada sob cuja guarda ficou, durante mais
de dois anos, aps a morte de sua me e que o surrava normal mente trs
vezes ao dia, sem perdo de um nico dia da semana, alm de outras sevcias.
Suas vises e conversas com os seres de outro mundo pontilharam sua
vida escolar ele conseguiu fazer somente o curso primrio , suas visi tas
igreja catlica, hbito no qual foi educado por sua me, e tambm seu trabalho.
Sebastio Scarzelli, seu padre confessor, passava-lhe penitncias a fim de
livr-lo dos demnios, mas as aparies continuavam.
Antes de completar nove anos, trabalhou na fbrica de tecidos para auxiliar
no sustento da casa. Cidlia, a segunda esposa de seu pai, anjo de bondade
em suas vidas, tivera mais seis filhos; ao todo, seu Joo Cndi do foi pai de 15.
Desde cedo, Chico esqueceu-se de si prprio para auxiliar no sustento e
educao dos irmos. Caiu doente dos pulmes com o trabalho da tecelagem,
passou, ento, a auxiliar de cozinha no Bar do Dove, depois, por alguns anos,
foi caixeiro de um pequeno armazm de propriedade do sr. Jos Felizardo
Sobrinho e, finalmente, aos 23 anos, entrou para o Ministrio de Agricultura,
prestando servio Fazenda Modelo de sua cidade, aposentando-se, aps 35
anos de trabalho, j em Uberaba, sem nunca ter tirado frias ou faltado ao
servio, no cargo de escriturrio.
Em maio de 1927, Maria Xavier, irm de Chico, apresentou distrbios
psquicos que no foram solucionados pela Medicina. A famlia pediu, ento, o
auxlio do sr. Jos Hermnio Percio e sua esposa Carmem, espritas
convictos, que trataram da jovem, acometida de obsesso, em seu prprio lar,
reintegrando-a, depois, vida familiar, devidamente equilibrada e com a
orientao esprita.
Com esse fato, Chico Xavier convenceu-se da realidade do Espiritismo e
reuniu um grupo de crentes para o estudo e difuso da Doutrina. Foi nessas
reunies iniciais que ele se desenvolveu como mdium escrevente, semi-
15
mecnico. No dia 8 de julho de 1927, recebeu as primeiras pginas
psicografadas de autoria de um esprito amigo, em uma reunio do Centro
Esprita Luiz Gonzaga, que funcionava na residncia de seu irmo, Jos
Xavier. Desde ento, at os dias de hoje, cerca de 70 anos depois, ele tem sido
a extraordinria antena psquica do sculo 20, recebendo pginas literrias,
cientficas, evanglicas e consoladoras de mais de 600 autores, com 402 livros
publicados at o momento (dezembro de 1996).
Foi s em 1931, quando atingiu a maioridade fsica, que o esprito de
Emmanuel passou a dirigir e orientar a imensa obra da qual ele tem sido o
intermedirio. O prprio Chico reconhece trs perodos distintos em sua vida
medinica. A primeira, dos 4 aos 17 anos, poca em que via sua me e estava
sob a influncia de entidades felizes e infelizes; a segunda, dos 17 aos 21
anos, quando conheceu o Espiritismo e psicografou mensagens dos espritos
amigos e que foram inutilizadas, a pedido deles, por se tratarem de esboos e
exerccios de adestramento e, finalmente, o terceiro perodo, de 1931 at os
dias de hoje, que se iniciou com a presena do esprito guia Emmanuel,
quando este assumiu o encargo de orientar suas atividades medinicas.
A partir de 1932, com a publicao de Parnaso de Alm Tmulo, coletnea
de poesias de escritores brasileiros e portugueses desencarnados, os livros
psicografados por seu intermdio comearam a ser editados pela Federao
Esprita Brasileira (FEB). Foi assim com as 85 primeiras obras. As demais
foram publicadas por vrias outras editoras. Os direitos autorais, desde o
primeiro volume, foram doados a obras de benemerncia, com a transferncia
dessa responsabilidade s editoras.
s vezes, faltava o necessrio em sua casa, mas jamais recebeu um nico
centavo da obra dos espritos.
Chico Xavier tem diferentes tipos de mediunidade: psicofonia com
transfigurao; efeitos fsicos e materializao; xenoglossia ou mediunidade
poliglota, desdobramento; cura etc., mas a principal delas a psicografia.
Em 1958, o mdium foi acometido de labirintite. Nesse mesmo perodo,
atravs da imprensa, sofreu ataques de um sobrinho, que contestava suas
faculdades medinicas e dizia inverdades sobre a conduta do tio. Foi um triste
episdio para a famlia Xavier.
Em janeiro de 1959, aconselhado por seu mdico, mudou-se para Uberaba,
a convite de Waldo Vieira, quela poca ainda estudante de medicina, e que
fundou a Comunho Esprita Crist com a finalidade de dar suporte s tarefas
do mdium e as suas prprias, uma vez que ele tambm era psicgrafo, tendo
lanado 17 obras em parceria com Chico.
Em 1965 e 1966, ambos fizeram viagens ao Exterior, visitando irmos
espritas nos Estados Unidos e na Europa, com a finalidade de difundir o
Espiritismo. O livro lhe World ofthe Spirit, publicado pela Philosophical Library,
de Nova orque, em 1966, e a fundao de ncleos espritas em Washington e
Ellon Collegue, foram frutos de suas atividades no Exterior.
Depois da ltima viagem, em 1966, o dr. Waldo Vieira desligou-se totalmente
de suas tarefas espritas e mudou-se para o Rio de Janeiro.
At 19 de maio de 1975, Chico permaneceu na Comunho Esprita Crist,
desligando-se depois dessa data, quando essa instituio foi beneficiada, em
testamento, com um grande patrimnio de terras em Gois. Reiniciou suas
atividades no Grupo Esprita da Prece, em casa muito simples e humilde
localizada no bairro Joo 23, em Uberaba, onde permaneceu em atividades
16
medinicas at o declnio de suas foras fsicas, depois dos 80 anos. Ainda
hoje, s vsperas de completar 87 anos, recebe para os cumprimentos, em sua
prpria casa, as pessoas que vo em busca de consolo e instruo.
Alm de presidir o Grupo Esprita da Prece, seu filho adotivo, dr. Eurpedes
Higino dos Reis, o tem auxiliado nas tarefas que ainda pode realizar, porque
est paraltico das pernas e tem o corpo fsico naturalmente debilitado.
Aps o enfarte que sofreu, em novembro de 1976, o perseverante seareiro
vem se submetendo a tratamento constante para o problema cardaco,
obedecendo fielmente s prescries mdicas.
Antes, j fazia, de forma regular, tratamento no olho esquerdo, uma vez que
o perdeu totalmente por doena irreversvel.
Sofreu vrias intervenes cirrgicas, inclusive para correo de hrnias
abdominais resultantes das sevcias da infncia. Pode-se constatar, neste livro,
em A Dor e o Blsamo, que o mdium no interrompeu quase nada as suas
tarefas, aps o enfarte. Consolando os outros, encontrou o blsamo e a
melhora para seus prprios males. Essa uma caracterstica de sua maneira
de ser.
Calcula-se que nesses quase 70 anos de atividade medinica ininterrupta,
ele tenha recebido milhares de mensagens de desencarnados aos familiares,
alm dos autores dos 402 livros psicografados, at o momento.
A influncia de Chico Xavier, como pessoa e como mdium, tem sido muito
grande no relacionamento humano em nosso pas e est a merecer um estudo
sociolgico profundo e abrangente.
Essa influncia ntida nas instituies espritas que tm procurado atender
aos marginalizados: crianas desvalidas, velhos abandonados, doentes e
sofredores sem recursos.
A sua liderana diferente, como afirmou o socilogo Cndido Procpio em
entrevista a mdicos espritas, na dcada de 70. Ela resulta da bondade e da
humildade, diferentemente de tudo o que usual na Terra. "Ele beija as mos
que beijam as suas, reparou Procpio.
Na verdade, a vida de Chico Xavier refora a obra recebida por seu
intermdio. A forma herica com que tem suportado todas as provaes da
vida; a humildade sincera perante o prximo, inclusive os outros lderes
religiosos; o despojamento dos bens materiais; a entrega dos direitos autorais
de todos os livros recebidos por seu intermdio a instituies beneficentes e a
pacincia evanglica com que tem atendido milhes de criaturas sofredoras,
constituem os alicerces onde se assentam os ensinamentos espirituais
canalizados por sua mediunidade.
por isso que em pesquisa recente realizada pela revista Veja (10/1/96) ele
o nico religioso que est entre as 20 pessoas mais lembradas pelos
brasileiros 66% como capaz de lhes dar alegria e felicidade.
Em 1981, ele foi indicado ao Prmio Nobel da Paz, com milhes de
assinaturas. No recebeu a premiao, mas tem sido alvo, no Brasil, de
inequvoca manifestao de carinho e reconhecimento como autntico homem
da paz.
O trao marcante de Chico Xavier o seu amor pela humanidade. Este livro
testemunha isso.
Partilhamos da assertiva de Gandhi: "quando um nico homem chega
plenitude do amor, neutraliza o dio de muitos milhes.
por isso que, apesar de toda a tentativa de se anular, fugindo a qual quer
17
posio de destaque, Chico Xavier o lder diferente que influi, transforma e
redime, tornando menos rida a vida humana, pelo poder inexplicvel do amor
e da humildade.
18
Agrade$imentos
Um livro como este fruto da cooperao de um grande nmero de
colaboradores:
Ao querido casal Luis Carlos e Luizete Santos e prezados filhos Conrado,
Caio Rubens e Albano a minha gratido imorredoura. Um abrao especial ao
jovem Conrado, mago da computao, pelo suporte indispensvel no intrincado
processo de elaborao desta obra.
Aos amigos Fernando Portela e Eliane Moura Silva, o agradecimento pelos
conselhos preciosos.
A Francisco e Nena Galves, diretores do Centro Esprita Unio; a Guiomar
Albanesi, esposo e filhos, dirigentes do Centro Esprita Perseverana,
venerandas instituies de So Paulo, e a Eurpedes Higino dos Reis,
presidente do Grupo Esprita da Prece, de Uberaba, a nossa grati do pelo
favorecimento de algumas das entrevistas com o mdium.
A Annette Barducco, Alvaro Reginaldo Nogueira e Michele Fernanda Leite
auxiliares prestativos na procura dos textos; a Tereza de Jesus Gonalves,
digitadora diligente e seus auxiliares, Fabio Edgard Eide, Luprcio Lopes
Gonalves Jnior e Mauro Alice, meu reconhecimento pela ajuda.
A Hernani Guimares Andrade e Elzio Ferreira de Souza, diletssimos amigos
de muitas romagens terrenas, o meu corao reconhecido pelo incentivo e
apoio de sempre.
Aos diretores da Folha Esprita, antigos e recentes: Paulo Rossi Severino,
Jaml N. Salomo e Cecilia Mello Mattos e aos colaboradores indispensveis:
Arnaldo Orso, Luis Carlos e toda a equipe tcnica e de redao.
Em especial a Fernando Worm por sua inestimvel colaborao e seu
altrusmo em autorizar que algumas perguntas e respostas j publicadas em
seus livros "A Ponte e "Janela para a Vida, tambm constassem de nossa
coletnea. Ao Fernando, nosso abrao fraterno e emocionado.
E a toda a famlia Schutel, companheiros de ideal cristo que conosco
mourejam no Grupo Esprita, em So Paulo e Diadema, a minha grati do
perene pelo apoio incondicional.
A autora
19
Dedi$atBria
A Freitas Nobre, companheiro querido, apoio indispensvel neste e no
"outro lado, a minha ternura. uma alegria continuarmos unidos no ideal
maior de servir a Jesus.
Marcos e Marcelo, queridos filhos, tesouros de carinho e compreenso, o
corao da me reconhecida.
20
PCI!EICA PAC8E
21
2
A D-C E - (DL<A!-

As vezes penso que Chico Xavier est entre aqueles que podem ser
considerados os "ouvidos misericordiosos do Mundo Maior. A dor e o
desamparo das criaturas so a matria-prima com que forja seu material de
trabalho. O leitor poder formar opinio prpria a respeito disso, lendo o que as
pessoas mais buscam no contato pessoal com o mdium (os nomes so
fictcios).
Miriam (38 anos) - "Depois de 18 anos, meu marido mudou de atitude
comigo, passou a sofrer crises em que se torna agressivo, eu no sei se
obsesso ou caso psiquitrico
Juan - "Sou chileno, estou com 48 anos e dez de Brasil, e sofro dessa alergia
que me surge nos braos, pescoo e face, sempre que como carnes,
principalmente a de porco. Se tomo lcool? No, no tomo mais.
Jos (60 anos) - "Sofro deste tremor geral nas pernas, o mdico vem me
receitando estes remdios escritos aqui na receita, mas eu estou piorando.
Maria (46 anos) - "Chico, desta vez no vim tirar receita, eu s queria ver-te,
queria tocar em ti. Eu sentia saudades sabe?
Lourdes (41 anos) - "Desculpe, estou nervosa ao falar com o senhor. Vim
pedir notcias de meu esposo falecido h 8 anos, a quem no consigo
esquecer. Com a morte dele no pude refazer minha vida.
Cesrio (28 anos) - O rapaz olha para Chico Xavier, os olhos marejados de
lgrimas, no consegue articular uma nica palavra. Permaneceu na fila desde
a noite de quinta-feira, irradia de si um halo de sofrimento manso e reprimido,
O mdium insta-o a falar, mas ele apenas cobre a face com as mos. Diz-lhe
Chico Xavier:
Doutor Bezerra est dizendo que quando voc conseguir falar o que est
sentindo, j' estar melhor. O rapaz encaminhado sala de passes... Snia
(22 anos) - "Tenho sinusite desde menininha, agora estou tomando estes
remdios da receita, veja. O mdium diz-lhe: Continue com essa medicao e
passes.
Jlia (58 anos) - "Estou entrevada h quase um ano. S ando apoi ada em
outras pessoas, os remdios no tm adiantado. No posso falar muito, vim
pedir ajuda.
Matsu (60 anos) - "Vim como imigrante japons quando tinha seis anos.
Operei-me de cncer no estmago, e s melhorei quando vim aqui pela
primeira vez, h cinco meses. Voltei para melhorar
Nisei (38 anos) - "Meus problemas de coluna esto se acentuando, apesar
dos tratamentos que tenho feito. O mdium sugeriu-lhe que experimentasse a
acupuntura.
Valdir - "Detesto minha me desde criana, principalmente depois que ela se
casou pela segunda vez. Tenho 27 anos, no consegui concluir o bsico, no
consegui emprego fixo. Sempre me saio mal no relacionamento com mulheres.
Pergunta de Chico: Sua me maltratou voc alguma vez? Resposta: No
muito. D-me ento seu nome e endereo e o da sua me. Vou orar por
ambos. Voc deve perdoar para sair deste campo negativo do sentimento.
Mirta (21 anos) - "Sou muito nervosa, a vida l em casa muito perturbada,
meu irmo menor toma txicos. Dois parentes prximos so alcolatras. Venho
pedir preces e alguma forma de ajuda espiritual.
22
Loiva (24 anos) - "Ouvi falar muito no senhor, queria conhec-lo. Meu pai
enfermou do corao faz dois anos, e da para c em sonho ou em viglia me
parece que caminho beira de abismos. Preciso de uma orientao.
Dinarte (29 anos) - "Estou com dois problemas: o primeiro que sofro de um
mal na prstata. O segundo com meu pai. No gosto de estudar e ele quer
que eu seja professor. Me sinto melhor em outras profisses que no exijam
tanto esforo mental. Chico faz a seguinte observao: Em algumas
existncias ns vimos para enriquecer a inteligncia. Em outras, para
enriquecer o corao. Seu desenvolvimento atual o do corao.
Maria (40 anos) - "Chico, faz algum tempo que quero trabalhar na caridade,
mas minha famlia pudica, sei l, ela contrria. No quer que eu faa o
bem. Minha irm, responde Chico, s vezes sinto que o bem transita em mim
como uma gua lmpida que corresse sobre um leito de lama. No incio das
minhas tarefas na mediunidade Emmanuel me disse: Na prtica do bem no
disputamos com ningum. Buscamos fazer o bem. Se as pessoas, ou algumas
pessoas no o querem, o que importa o bem que se fez.
Geni (43 anos) - "Perdi meu pai a 5 de maro de 1969 e nunca pude
esquec-lo, porque ele foi a nica pessoa que me deu amor. Na poca em que
vivia, eu no o compreendia e algumas vezes lhe criei problemas que me
trouxeram remorsos. Vim pedir perdo a ele.
Neusa (42 anos) - "Depois que vim aqui pela primeira vez, perdi o amor por
Jesus. No sei como isso aconteceu, mas aquele amor me fortalecia muito.
Pondera o mdium: No, a senhora no perdeu o amor por Jesus. Uma faixa
se interps entre a irm e o caminho de Nosso Senhor. "Mas e essa aflio que
sinto? A noite me atormento com pensamentos atrozes. Sero espritos
demonacos?. Chico Xavier tira do bolso um impresso e o entrega mulher
aflita: Peo-lhe que leia esta mensagem deEmmanuel. Busque refgio na
segurana da prece. A irm vai melhorar.
Raimundo (26 anos) - "Vim pedir que o senhor me consiga not cias de meu
pai. Sem ele a vida tem sido muito dura para mim. O mdium pede que ele
encaminhe uma consulta espiritual mesa de trabalho.
s 3h30 da madrugada de sbado, quando o mdium terminou o trabalho de
receiturio, recebeu psicograficamente trs mensagens de filhos e pais
desencarnados para trs dos que pediram notcias de entes queridos
desencarnados.
Antnio - "Chico, sou pai deste menino de dois anos que ter de ser operado
do corao. Vim pedir preces e se o senhor pode fazer alguma coisa por ele.
Nina - "Perdi meu filho num acidente de caminho no Paran e no posso
entender que Deus me tenha tirado meu filho. Era a nica razo da minha vida.
Olhe a foto dele. Faz trs anos. No sei se estava desgostoso, ele vinha
guiando um fusca que entrou na traseira de um caminho. A vida.... O mdium
pondera: Est aqui um esprito que diz chamar-se Artidrio Fernandes. Est
dizendo que seu filho Sidnei no se suicidou, ele ressonou na direo do carro,
embora fosse de dia. Nina - "O nome de meu filho era Sidnei mas no conheo
nenhum Artidrio Fernandes. A senhora no conhece ou no conheceu
ningum com este nome? "No, no sei de nada disso. Chico Xavier volta-se
para mim e comenta: nfelizmente esta nossa irm est com o pensamento
muito voltado para o suicdio.
Sampaio (55 anos) - "Sinto muitas dores no estmago, as radiografias no
mostram nada ali. Antes, eu apreciava muito os comes e bebes, agora tudo me
23
faz mal.
Eloi (38 anos) - "Moro na Fazenda Retiro das Cabras e quando perco o sono
entro em depresso. Estou com esgotamento nervoso e no creio que mdicos
terrestres me possam curar
Vicente (22 anos) - "Amei muito uma garota, mas no consegui me acertar
com ela. Tenho um problema sexual e no consigo me realizar. Desde
adolescente que carrego isso comigo. Vivo inseguro. A memria anda fraca e
agora quero estudar Medicina. Acha que devo seguir essa carreira? (O
mdium recomendou que ele se concentrasse nos estudos, sem desnimo.)
Simone (42 anos) - "Meu filho Ari est num hospital em So Paulo e os
mdicos no sabem o que ele realmente tem. Ele sofre com dores
interminveis na cabea.
Ana (18 anos) - "Perdi minha me com a idade de oito anos mas meu pai
cuida muito de mim. Agora ele extraiu um tumor na cabea e os remdios no
conseguem acalmar as dores. Vim pedir orientao e ajuda para que eu no
me sinta to fraca nem perca a esperana em Deus
Norma (58 anos) - "Moro no Rio de Janeiro e sou escultora. Atualmente
convaleso de uma crise orgnica, moral e espiritual muito intensa. Sei
claramente que h espritos que me perseguem. Sinto intuitivamente que estou
entrando numa nova fase em que meu esprito necessita de um reforo para
uma nova abertura.
Janete. (24 anos) - "Minha mediunidade muito conflitada e me tem trazido
inmeros problemas. Estou no ltimo ano do curso normal, mas agora me
surgiu um tumor na garganta. Vim consultlo para ver se devo operar-me.
Zlia (19 anos) - "Perdi meu namorado h dois anos, quando o carro dele
bateu num poste. Ns havamos discutido naquele dia, eu no tinha razo.
Agora sinto imensa saudade dele. Queria que o senhor me dissesse se ele no
guardou mgoa de mim.
Estela (39 anos) - "Sou a me deste garoto, os mdicos dizem que ele sofre
de disritmia e ele no melhora, acho que alguma coisa espi ritual amarra a vida
dele. As crises tm piorado.
Eugnia (66 anos) - "Fui operada deste p direito, agora o mdico quer
operar novamente. Sinto dores mas, com alguma dificuldade, consigo andar.
O mdium indaga: A senhora sente que poderia viver com essa dor? "Acho que
sim, um pouco. Chico: As vezes, sendo possvel, suportar certas dores o
melhor.
Ana Amlia (50 anos) - "Sou me de Maria Amlia, ela desencarnou com o
esposo e cinco filhos num acidente automobilstico. Esta aqui a foto da minha
filha com a sua famlia. Peo notcias dela, a quinta vez que venho aqui.
Chico Xavier, aps olhar a foto: Est aqui um esprito que diz chamar-se
Francisco. " meu pai, exclama Ana Amlia. O av Francisco diz que socorreu
Maria Amlia, o esposo e os netos no instante do acidente. Maria Amlia,
apesar de grvida do sexto filho quando desencarnou, agora est em boa
recuperao. Uma outra pessoa, tambm aqui presente, que diz ser tia Leonor,
pede que a senhora se tranqilize. Seus familiares esto bem na
espiritualidade, preciso que a irm ore e tenha confiana sem mgoas nem
revolta. Transforme em preces a sua saudade.
Judite (40 anos) - "Este meu filho Carlos, de seis anos, ele sofre dos nervos
e tem dificuldades para andar. As pessoas dizem que esprito. Palavras do
mdium: Ter um filho ou filhos sem problemas um privilgio de Deus. Ter filho
24
com problemas um super-privilgio para o nosso esprito. Redargue dona
Judite: "Antes de Carlos nascer, algo me fazia sentir que ele no nasceria
perfeito, ao que o mdium acrescenta: A irm j estava sendo informada pelos
mentores. Este menino vai ser um companheiro muito querido da senhora. Va-
mos orar por ele.
Moema (32 anos) - "Estou desolada porque perdi minha filha Dina, de nove
aninhos, num acidente em So Paulo, quando um caminho de refrigerantes
pegou nosso carro no meio e s ela morreu. Queria notcias. (Moema foi uma
das que receberam mensagens naquela noite em que parecia estar ali pelo
menos uma centena de pessoas com perdas de entes queridos).
Zilah (35 anos) - "Meu marido e eu estamos com problemas econmicos,
nada parece dar certo. Vim tirar orientao porque estou enxergando pouco
apesar dos culos.
Zenaide (25 anos) - "Perdi meu noivo h oito anos na cidade de Campinas, e
queria que o senhor desse uma orientao para ns dois, para mim e para ele,
que no tinha f.
Norma (50 anos) - "Sou viva e vim pedir noticias de meu marido
desencarnado a 29 de maio de 1978. Venho sentindo muita dor de cabea e
falta de ar.
Jane (32 anos) - "Esta minha filhinha, ela no anda e no fala. Teve o
primeiro ataque quando tinha apenas trs meses, agora est com quatro anos
e os mdicos disseram que ela no sobreviveria a idade de trs anos. Poucos
dias atrs, num nico dia teve mais de 20 ataques. Ela est sonolenta assim
devido aos remdios que o mdico lhe receita. Freqento o Centro Esprita de
Guarulhos, mas preciso de muita ajuda.
Sandra Abdulah (28 anos) - Moro na Freguesia do em So Paulo, tenho um
nervosismo constante, j tomei passes duas vezes, preciso de algo mais para
conseguir me acalmar.
Alberto (23 anos) - "Ouvi falar no senhor muitas vezes e quis conhec-lo
pessoalmente. Faz pouco tempo meu pai abandonou minha me e est
gastando os bens da nossa famlia.
Mrio (30 anos) - "Tenho uma inibio cerebral, no consigo completar meu
curso de rdio-tcnico, que o que gosto. Resposta de Chico Xavier: O irmo
no tem nada. Busque concentrar-se. Busque concentrar-se, nem que tenha
que recorrer a um gravador para gravar as lies no seu subconsciente.
Estude, meu filho, voc inteligente e deve aproveitar a oportunidade.
Corina (40 anos) - "Esta a segunda vez que venho aqui em busca de meu
filho Alfredo, falecido de leucemia aos 21 anos, isto no dia 27 de novembro de
1977.
Lorena (34 anos) - "Esta minha filha Carla e a gordura dela fez com que sua
perna direita entortasse devido ao peso. Ela sofre de ataques, cerra os punhos,
espuma, sai correndo e cai.
Valdir (30 anos) - "No ando bem de negcios, tenho a impresso de que
alguma influncia ruim me persegue. Trabalho dia e noite, acumulo um pouco
do que ganho, depois perco tudo em pouco tempo.
Madalena - "O mdico disse que sofro de um pulmo, estou fazendo
tratamento mas no me acho nada bem.
Marina (20 anos) - "Meu noivo Marco Antnio morreu inesperadamente, eu
estava de rusga com ele mas o amava muito. Vim pedir orientao, uma
palavra, sei l.
25
Todas essas pessoas encaminharam suas consultas ao receiturio
medinico de Chico Xavier e tiveram respondidas por escrito as suas
indagaes. (FW, novembro de 1978)
26
3
Como 6 o Dia de C&i$o Eavier: FGG Cons'ltas N'ma sB
Noite
Reencontramos Chico Xavier com sade fsica relativamente melhor, apesar
da sobrecarga de trabalhos a que vem se dedicando. A atividade psicogrfica
durante a semana continua intensa, seguindo nesse mesmo ritmo as atividades
assistenciais de fim de semana.
Buscando transmitir aos que me lem uma idia, se bem que incompleta, de
como se desenrola o ano 51 de seu mandato medinico, vou tentar descrever
como foi um de seus ltimos fins de semana quando estive em Uberaba para
visit-lo. Acompanhei-o das 15 horas da sexta-feira at 3h30 de sbado no
primeiro dia, e das 15 horas de sbado at as 2 horas da madrugada de
domingo. Sem contar que, na manh de sbado, psicografou 17 pginas em
resposta a 22 perguntas que lhe fiz sobre um tema novo e muito interessante e
que dever ser publicado futuramente nas pginas da Folha Esprita. Vamos
tentar reproduzir aqui seu roteiro de trabalho.
1) A fila de pessoas para a sesso de sexta-feira teve incio na noite de
quinta-feira. Pernoitaram nessa fila umas 80 pessoas, observando-se dezenas
de automveis estacionados nas ruas prximas sede do Grupo Esprita da
Prece.
2) Aps atender a 55 pessoas dessa fila, cuja descrio de casos, com a
permisso do mdium, trataremos mais adiante, s 18 horas teve inicio o
trabalho evanglico. Em cinco horas ininterruptas Chico Xavier psicografou 380
consultas, saindo do receiturio com aparncia to descansada que parecia
no ter trabalhado um minuto sequer.
3) s 23h10 voltou mesa dos trabalhos e psicografou uma mensagem de
mais de 70 pginas de Maria Dolores, contando antolgica e comovente
histria de um pai vivo que se torna vtima de seu prprio filho. O
desventurado pai, aps ser expulso de sua prpria casa, pelo filho prdigo,
termina morrendo para salvar a vida de seu neto. Foram ainda psicografadas
mais duas mensagens de jovens desencarnados aos respectivos pais
presentes aos trabalhos, ambos com dezenas de pginas.
4) Sbado de manh, duas horas de trabalho nas respostas a nossa
entrevista.
5) s 15 horas desse dia, numa caravana que partiu de sua resi dncia,
acompanhamo-lo ao Culto do Evangelho no Lar, com distribuio de pes,
ranchos e algum dinheiro para os necessitados de um bairro muito humilde de
Uberaba. Durao dos trabalhos: aproximadamente duas horas.
6) s 19 horas, nova ida ao Grupo Esprita da Prece para a sesso
evanglica e recepo de novas mensagens de jovens desencarnados. s 23
horas retornamos a sua casa para um caf com doce. Observei, inobstante,
que mesmo nessas horas Chico continuou trabalhando, pois alguns convivas
prosseguiram as consultas pessoais. nclusive eu fiz isso e me arrependi
depois, por priv-lo de instantes de palestra amena e reconfortante com os que
no o consultam a toda hora. A certa altura, no entretanto, no me furtei de lhe
perguntar: "Chico, esse ritmo de trabalho me parece intenso demais para sua
sade. Entre a tarde de sexta-feira e esta madrugada de domingo, voc
trabalhou mais de 13 horas!
27
Resposta de Chico: Enquanto Jesus me der foras quero prosseguir nas
minhas tarefas.
Aps o abalo orgnico que sofri em novembro de 1976, venho rogando aos
benfeitores espirituais que me concedam renovadas foras para a manuteno
dos servios que me tocam, ato fim.
"E sobre sua sade, como se sente? Relativamente bem. A angina um
problema orgnico repleto de dores em cmera lenta ' se posso assim
exprimir-me e obriga a pessoa a que acolha afreqentes repousos obrigatrios,
mesmo que seja de alguns minutos, no curso do dia. uma molstia de
presena calma e constante, maneira de advertncia serena, como a
controlar-nos emoes e movimentos. Mas estou a estud-la para conhec-la
melhor e adotar os padres de convivncia de que necessito para viver com ela
sem conflitos, que somente a mim prejudicariam, no ? Tudo est certo e tudo
vai seguindo com as bnos de Jesus.
28
F
Pro"lemas de 8oda a )ente
7) Sexta-feira tarde, conforme disse antes, assentei-me a seu lado no
banco de madeira onde atendeu uma longa fila de pessoas que vieram
socorrer-se com ele, expondo-lhe os mais diversos problemas de ordem
particular. Tive ento idia de registrar 51 dos 55 casos atendidos por Chico
nesse dia, e que reproduzo para que se tenha idia do que seja esse servio
de atendimento ao pblico. Todos os nomes so fictcios, de forma a no
personalizar nem caracterizar os casos. A durao de cada consulta foi breve
para uns, e mais demorada para outros. Vejamos o que as pessoas querem:
Maria (22 anos) - "Tenho inflamao em ambos os ouvidos, pouca audio
num deles o esquerdo e muito estado de nervos
Alexandre (9 anos) - "Tenho sono agitado, sonambulismo, dores nos ps e
muito nervoso
Maria (35 anos) - "Acordo noite com pesadelos, parece que vejo espritos
familiares desencarnados h muitos anos, inclusive meus avs, os quais j
tinham falecido quando nasci. Acho que tenho mediunidade e ando muito
nervosa
Vitria (38 anos) - "Sinto ardncia nas mos e esbraseamento pelo corpo.
Saram manchas pelos braos e pernas. No sinto dores, como se fosse uma
queimao.
Luci (32 anos) - "Tenho enxaqueca que dura quase uma semana em cada
crise. Ento perco o apetite e emagreo. No encontrei solues nos vrios
mdicos que consultei.
Asceno (5 anos) - "Chico, minha filha, pelo que os mdicos dizem, tem
mongolismo mas eu creio que atuao de espritos. Resposta do mdium:
Sua filhinha no tem atuao de espritos, Os movimentos descoordenados
so da prpria doena... Quando me e filha se dirigem para a sala de passes,
o mdium volta-se para mim e diz: Os espritos esto me dizendo que essa
menina em vida anterior recente suicidou-se atirando-se de um lugar muito
alto...
Edna (26 anos) - "Minha personalidade muda muito freqentemente. As
vezes penso se tratar de outra pessoa. Ser que estou ficando louca? Essa
mudana em si imposta espiritualmente. No caso, voc est'funcionando qual
um espelho. Busque ajudar-se. Qual sua profisso? "Sou tcnica em trabalho
de perfurao em mquinas BM. Mas se continuar assim, acho que vou deixar
a profisso. Sugiro-lhe que no faa isso. Distraia-se em seu trabalho. Voc
no est louca, no. Voc sabe o que quer. Diga-me, quem Rosa? A moa
titubeia, em seguida responde: "Ah! minha av, mas ela j morreu h muitos
anos! Chico Xavier intervm: Ela est aqui e manda dizer-lhe que tem
procurado ajud-la, mas voc deve exercer um certo controle. Busque orar
muito, no se preocupe, voc sabe o que quer, ela est dizendo que vai ajud-
la.
Marisa (55 anos) - "Tenho muitas dores de cabea e ando muito nervosa.
Nem benzedura adiantou alguma coisa.
Joo - "Desejo saber se meu filho Alcides, que tem ataques epilticos, tem
encosto de algum esprito. E desejo saber tambm se minha mulher deve
aceitar o emprego que est escrito nesse envelope.
Eduardo (29 anos) - "Estou com uma lcera perfurada e desejo medicao.
29
Antnio - "Estive perturbado da cabea e me internaram em hospital
psiquitrico de So Paulo. No me sinto melhor. O mdium Xavier lhe
pergunta: Quem Alfredo? " o meu pai, diz o rapaz, mas no existe mais.
Ele est aqui e manda dizer-lhe que est procurando ajud-lo. Continue os
tratamentos mdicos e busque orar com f. Seu pai o protege.
Marisa (42 anos) - "Sinto dores na coluna, no peito e um cansao
permanente. J fui a vrios mdicos.
Silva (45 anos) - "Sinto esse caroo aqui na garganta e muita queimao nas
pernas
Ruiz (5 anos) - "Chico, meu filho perturbado, sofre de paralisia no crebro.
Fala muito e no memoriza mais que cinco minutos as coisas que lhe ensino.
Aps encaminhar o menino e sua me para o passe, o mdium Xavier encara-
me e diz: Esse menino, na ltima encarnao que viveu na Terra, deu um tiro
na cabea que lhe foi fatal.
Vladimir (49 anos) - "Vim pedir ao senhor para me curar da bronquite, tenho
muita falta de ar. No consegui deixar o cigarro. Quase no durmo noite
Furtado (57 anos) - "Sofro de rudo ininterrupto nos ouvidos e tenho problema
no sexo.
Paulino (39 anos) - "Eu tinha economizado um dinheiro, deixei minha cidade
e fui para So Paulo. Empreguei o capital num negcio que no deu certo,
agora nem emprego decente consigo arranjar. Minha mulher quer deixar-me.
Mrcia (4 anos) - "Minha filha muito agressiva comigo, vive quebrando
coisas em casa e ainda no aprendeu a falar. Levei-a a um mdico e este
indicou um psiquiatra de crianas. Ela continua muito agressiva
ns (39 anos) - "Chico, meu casamento no vai bem, eu me sinto muito
nervosa, acho que tenho mediunidade. Estamos mal financeiramente e eu no
sei o que fazer
Maria (50 anos) - "Fui operada do bao h dois anos e continuo sentindo
dores na barriga e inchao nos ps.
Genoveva (60 anos) - "Desejo saber notcias de meu sobrinho Jlio Czar,
que morreu em um acidente de automvel faz oito meses. Meu marido no
pode vir, ele tem gordura no corao; pode conseguir um remdio para ele?
Alessandra (3 anos) - "Minha filha anda enfastiada h meses, muito tristinha,
os mdicos no sabem o que ela tem para sofrer assim. A minha Alessandra
no era assim
ngela (50 anos) - "Meu filho deu para beber muito e por causa do lcool no
pra nos empregos. At dois anos atrs nos dvamos bem. Agora, acho que
ele no gosta mais de mim.
Carlos Alberto (22 anos) - Chico, no posso dizer o que tenho, mas trouxe
esta carta que diz tudo. Meu pai expulsou-me de casa. Acho que tem um
esprito encostado em mim, e fao o que no quero. O mdium l metade da
carta, depois diz: Mas se voc no entregar-se viciao txica, sua vida ir
melhorar. Voc no tem nenhum esprito encostado. Precisa decidir-se a agir
contra as tendncias destrutivas. As leis de Deus no permitem que os
espritos nos levem afazer coisas contrrias nossa vontade. Se voc vencer
esse hbito, sua vida melhorar muitssimo. Voc tem muitas chances.
Esforce-se que o auxlio de Deus no lhe faltar.
Mrian (24 anos) - "Sinto uma enxaqueca insuportvel - J fiz dois
tratamentos mdicos para ver se curo os nervos
Zaira (38 anos) - "Extirpei um seio faz quatro anos, mas agora o mdico diz
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que preciso extrair o outro seio, pois a bipsia deu positivo de novo Jos (40
anos) - "Vim aqui para que me autografasse esse livro (ttulo: Amizade ditado
pelo esprito Meimei) e pedir que ore por algo que necessito.
Marivaldo (48 anos) - "Fiz um chek-up. Meu eletrocardiograma no deu bom,
tenho medo de morrer e ter que deixar a famlia.
Marcelo (55 anos) - "Fui operado de catarata nas vistas, sinto terrveis dores
de cabea e durmo pouco
Francisco (56 anos) - "Tenho um problema de coluna, fui operado trs vezes,
agora difcil operar porque a diabete ficou pior.
Janurio (41 anos) - "Ando muito nervoso porque os negcios no vo bem.
Eu no saberia viver como pobre, apesar de que quando comecei no tinha
nada.
Sandra (36 anos) - "Estive internada no Hospital das Clnicas em So Paulo,
tenho crises durante as quais perco os sentidos.
Marcelo (5 anos) - "Meu filho tem problemas de dico. H certas palavras
que no consegue expressar, ou engole letras.
Geraldo (55 anos) - (levado por uma filha) "Meu pai ouvia normalmente, de
15 meses para c ficou totalmente surdo. Os mdicos no do esperanas
Maria (59 anos) - "Minha barriga inchou e os mdicos deram trs
diagnsticos diferentes, eu no sei o que realmente carrego comigo.
Antnio (36 anos) - "Vim pedir que ore pela minha esposa Stela Maria, que
est internada em hospital psiquitrico. esta aqui da fotografia.
Aparecida (32 anos) - "Tenho andado muito nervosa, s vezes me vem a
cabea idia de suicdio, a eu luto comigo mesma e s no me mato porque
sei que o esprito no vai morrer, ele vai ficar penando por a.
Luiz Carlos (5 anos) - "Meu filho tem problema de gagueira e muito nervoso
Solange - "As vezes eu vejo espritos e fujo deles. O padre l em Santos
mandou rezar, mas continuo a ver os espritos.
Dalva (40 anos) - "Sinto dores no peito, nas costas, ando muito nervosa
Nadir (50 anos) - "Chico, vim pedir proteo para estes dois fi lhos que esto
aqui atrs de mim, e tambm para que l em casa tudo volte ao normal.
Elisabete (40 anos) - "Meu marido est voltando para o lar e eu queria saber
se ele se desligou definitivamente da pessoa que o fez perder a cabea.
Edir (36 anos) - "Ando nervosa porque meu marido muito intransigente com
meu pai, que est velho e doente.
Elvira (48 anos) - Perdi meu filho Antnio em agosto de 1975, em acidente
automobilstico. Agora, meu filho Carlos caiu numa apatia, no quer comer e
nem se arrumar mais para ir a bailes e festas. Vim pedir auxlio para esse filho.
Antonieta (55 anos) - "No ando bem, meu corpo j no tem sade e preciso
trabalhar para cuidar de dois netos.
Afonso (50 anos) - "Estou com enfisema, o mdico j me proibiu de fumar, eu
deixo do cigarro mas da h dias volto ao tabaco. Fiz promessa de vir aqui para
o senhor me ajudar.
Severo (60 anos) - "Tenho esse caroo na garganta, sinto dificuldade de
respirar, o mdico disse que no cancer, mas eu acho que .
Dr. D.G., mdico cardiologista (33 anos) - "Tive um desacerto afetivo com
minha esposa com quem estou casado h trs anos. Ela voltou casa dos pais
e eu ca em profunda prostrao. Com o passar dos dias fui a um psicanalista
conhecido, ele resolveu que eu deveria me internar para um tratamento de
sonoterapia. Chico, ento, pergunta: O irmo esprita? "Sim, responde o
31
mdico. Ao que o mdium redargue: Perdoe-me, no sou ningum para dizer-
lhe isto mas, se o irmo esprita, seu conflito afetivo poderia ser resolvido
dentro dos recursos prprios com que conta a nossa Doutrina. Se o seu
problema fosse um caso neurolgico ou, digamos, de loucura, ento certo
que os recursos da medicina psiquitrica seriam de inestimvel valia. Como
pode algum que se rotula de materialista, tratar depro blemas da alma? S os
recursos oferecidos pelos ensinamentos de Jesus, conforme as explicaes
deA llan Kardec, podem oferecer a verdadeira cura. O irmo mdico e amigo
nosso e, portanto, sabe que respeitamos e enaltecemos todos os recursos
valiosos da medicina dos homens. S no podemos aceitar que um mal da
alma venha a ser tratado por algum que negue Deus, Supremo Bem e
arquiteto do esprito. (FW, abril de 1978)
32
H
Pa$i@n$ia Fran$is$ana
No convvio com o medianeiro Chico Xavier, comprovei sua tenacidade e
perseverana no trabalho. O prprio leitor poder aquilatar melhor,
considerando o seguinte: embora ressentido da sade orgnica, e mau grado
as recomendaes mdicas para que no permanecesse em reunies pblicas
mais que duas ou trs horas, o mdium de Uberaba produziu num fim de
semana de agosto a seguinte jornada de trabalho: das 14 horas de sexta-feira
s 3h45 da manh de sbado, no Grupo Esprita da Prece, atendeu
pessoalmente 66 pessoas que numa longa fila esperavam desde o dia anterior
para socorrer-se de sua orientao e auxlio espiritual. s 18 horas abriu os
trabalhos da sesso medinica de receiturio, atendendo em seguida a nada
menos que 196 receitas. Psicografou uma mensagem de Emmanuel e mais
trs mensagens de jovens desencarnados a seus pais presentes a sesso.
Encerrou a leitura das mensagens quase s 4 horas da madrugada, e s 7
horas daquela manh, aps breve descanso, respondeu s perguntas sobre o
tema Maternidade e Proveta, e cuja importncia como tomada de posio dou-
trinria fcil aquilatar.
s 15 horas desse mesmo sbado, segue numa caravana de ami gos
fraternos para o bairro Pssaros Pretos, onde, aps o Culto do Evangelho no
Lar, feito ao ar livre, foram distribudos gneros, doces e algum dinheiro a uma
multido de aproximadamente 900 pessoas. s 19 horas, retorna ao Grupo
Esprita da Prece onde participa de nova sesso medinica, recebendo
mensagens de mais trs jovens desencarnados h um ano e meio, ante a
emoo dos pais presentes. Das 23 horas de sbado s 12h20 de domingo va-
mos a uma lanchonete, juntamente com amigos fraternos, para um convvio de
amenidades espirituais.
No domingo, a partir das 15 horas, visita uma instituio de enfermos de
Uberaba. No total, sem contar os intervalos, foram 24 horas nesse fim de
semana. Naturalmente, se o leitor me indagar como isso possvel num
homem de 68 anos, com a saude fsica irreversivelmente comprometida,
responderei que no sei. No sei se algum sabe.
A nica explicao aceitvel o amparo ostensivo, quase visvel, palpvel,
do Mundo Espiritual Maior. Todas as demais explicaes so abordagens no
vazio. As vezes tenho a ntida impresso de que Chico Xavier j est vivendo
no mundo espiritual, num sentido quase literal, malgrado o corpo fsico que o
mantm entre ns, na condio de interexistente. uma impresso muito
pessoal e, no fundo, mantenho acesa a esperana de que ele volte sade
fsica de antanho.
Prefiro acalentar a idia de que isso ainda possvel. (FW, setembro de
1978)
* * *
Ele Cuida de Si Mesmo Consolando os Outros - ndagamos ainda de Chico
Xavier sobre sua sade, o problema ocular etc. Sua resposta: Um dia o mdico
me disse: para quem sofre da vista, se no h cura, h tratamento. Trato da
vista esquerda h 45 anos e, um dia, falei assim com a doena desse olho:
Fica a, preciso desse outro lado para viver. E assim vou sendo medicado com
33
cortisona, cloranfenicl e remdios desse teor. Mas, qualquer contrariedade
que me advenha logo se reflete no globo ocular. Quanto ao resto,
periodicamente me submeto s 80 agulhadas do tratamento da acupuntura que
faz com que a presso se mantenha em 6 10 8. Com a graa de Deus, vamos
indo. (julho de 1976)
FW - Deixando de lado a bola de cristal, indagamos se sua intui o lhe
segreda que viver ainda muitos anos entre ns?
Caro amigo, estou na ignorncia disso, como acontece a qualquer pessoa.
Diz-me sempre o nosso caro Emmanuel que devo ter tanta alegria de trabalhar
hoje como se estivesse vivendo o meu primeiro dia de tarefa no mundo e que
devo ter tanto empenho e noo de responsabilidade nisso como se estivesse
em meu derradeiro dia na Terra. (novembro de 1976)
* * *
Enfermeira nvisvel - Poucos dias aps o abalo orgnico sofrido, Chico
Xavier assim nos descreve em carta a fase de lenta convalescena a que se
submete e cujo trecho reproduzimos com sua licena:
Estou melhorando, mas lentamente. Ainda no posso permanecer em
reunies pblicas seno de 4 horas da tarde s 9h30 da noite. Devo usar
vrios medicamentos com muita pontualidade e no consigo fazer muito
esforo ou algum esforo maior. Sem atender a esses requisitos do corpo
fsico, a dor aparece, feio de algum que veio morar comigo, por dentro do
peito, e, ento, essa dor uma espcie de enfermeira invisvel que me obriga a
deitar-me. Mas estou observando a mim mesmo com muito otimismo e paz e
creio que, com os medicamentos em pauta e com as inevitveis redues de
trabalho, ainda poderei usar minha mquina fsica da atualidade, se Jesus
permitir, por muito tempo.
Chico diz sentir que sua mediunidade parece estar melhor afinada aps a
fase aguda da enfermidade, e revela: Podes entender comigo esta histria:
neste ano completo os 50 janeiros de mediunidade e tendo passado por outros
40 em atividade profissional, no posso ser ingrato para com o corpo que me
serve de moradia, h 66 anos. Louvado seja Deus! Tudo est seguindo da
melhor maneira possvel. E eu, continuando sem a dor que semelhante a
uma campainha no trax, tudo vai bem. No tenho dvidas quanto ao
'processo anginoso ou a insuficincia coronarianade que sou portador, mas
estou, graas a Deus, em paz e com muita alegria. (FW, abril de 1977)
* * *
Pedi a Chico Xavier que, se possvel, dissesse com palavras suas, como
est seu atual estado de sade orgnica. Eis o que ele disse: As dores do peito
so variveis, mas constantes. Trato-me com rigor de domingo at quinta-feira,
para estar no melhor modo de trabalhar em nossas reunies pblicas de
sextas-feiras e sbados. E, assim, vamos indo em paz no cumprimento dos
deveres medinicos que nos fazem to felizes. Tenho as foras orgnicas
muito controladas e, com a graa de Deus, prossigo trabalhando tanto quanto
me permitem as limitaes fsicas. (FW, novembro de 1980)
34
* * *
rmo dos Simples e Sofredores - Aps breve repouso em seguida ao
almoo Chico sai do quarto dos fundos e cruza rumo ao porto de sada,
dirigindo-se ao carro que o levaria ao bairro dos Pssaros Pretos, subrbio de
Uberaba, para o Culto ao Lar, feito ao ar livre, sombra de dois abacateiros.
Eram 14h30 de um sbado ensolarado, envolvido por um cu muito azul e
convidativo reflexo. Em sua casa, rua D. Pedro 1, visitavam-no umas 50
pessoas de diversas regies, incluindo So Paulo, Rio, Gois etc. Dessas,
umas 30 o cercaram no corredor, cada qual expondo ou desejando expor seu
problema. O mdium fazia meno de andar, mas o pequeno crculo o retinha.
"Chico, meu filho morreu h 14 meses e nunca obtive notcias dele..., "Chico,
estou em tratamento h um ano e os mdicos no acertaram minha doena...,
"Chico, no meu Centro Esprita em Mogi, h um grupo de irmos que se ope
fundao de um orfanato nos fundos do terreno. Que devemos fazer?... Chico
vai respondendo como pode e noto que leva a mo direita ao peito, enquanto
duas pessoas abrem caminho para que ele possa andar. A porta do automvel,
pergunto-lhe: "Di o peito? Um pouco, responde, mas vou indo: As vezes,
sinto como se um punho de ferro me apertasse esta parte do peito. A seguir, a
presso diminui. Depois, como que respondendo a uma indagao que no
cheguei a formular, acrescenta: Ultimamente os encargos da mediunidade no
me tm permitido dispensar algum tempo para os meus amigos. Gostaria de
atender a todos, a todos receber por igual em minha casa. As vezes, se a dor
chega quando estou conversando com as pessoas, vejo-me na contingncia de
ter que me refugiar no banheiro. Mas para mim sempre um reconforto poder
estar no trabalho medinico. Logo que entra no carro, acrescenta: Vamos que
a dor est passando.
FW - E como vais encontrar tempo para as solicitaes da tua candidatura
ao Prmio Nobel da Paz?
Embora eu esteja na condio de um quase espectador, sigo com os amigos
para compartilhar as alegrias e as esperanas, mesmo no visando prmios ou
trofus. A ampla divulgao da nossa Doutrina, mais a espontnea dedicao
desses amigos, um prmio inestimvel. (setembro de 1980)
35
I
Imprensa An'n$ia !orte PrB:ima
MN - Como voce est de sade?
O corpo tem apresentado dificuldades, principalmente na locomoo, mas
so problemas naturais da idade. Espiritualmente continuo com a mesma
disposio de trabalhar, de servir, de aprender, de me comunicar com os
outros. Tenho recebido de meu mdico, dr. Eurpedes Taban Vieira, toda a
orientao para contornar os problemas fsicos e sou muito grato a ele pela
dedicao e carinho com que tem me assistido. (6/90)
MN - O que voc achou do noticirio que anuncia a sua morte prxima?
O irmo antecipou notcias alusivas minha morte na vida fsica, creio que
no sabe o bem que fez, induzindo-me a meditar com a calma precisa os
assuntos da morte e da vida, preparando-me para o desencarne que se
verificar quando Jesus permitir. No fosse ele, o irmo da comunidade
humana que me acordou para aclarar os meus pensamentos, e no teria a
devida oportunidade para pensar em torno do tema que ele escolheu, visando
nossa pequenez. Morrer por morrer, renovar-nos-emos todos os dias que
forem determinados pelo Senhor. Por isso mesmo, inclino-me agradecido
notcia errada que ele veiculou, fazendo votos que Deus lhe conceda uma vida
to longa quanto possvel, para dispor de tempo e ensejo de realizar o melhor
que adivinhamos na inteligncia em beneficio dos outros e em favor dele
prprio. (MN, junho de 1990)
* * *
Periferia da Cidade Corprea - Lembrei a maravilhosa messe que se difundiu
pelo mundo com o trabalho dele, Chico, em favor do progresso humano. Por
isso, com justa razo, ele foi o presidente de honra do Congresso nternacional
de Transcomunicao. Como sempre, o mdium considerou a sua pequenez
diante da tarefa dos espritos e lembrou que suas pernas ainda esto paralisa-
das, que est base de tratamento rigoroso. Dois mdicos me assistem e do
meu prato de cada dia constam 18 comprimidos, ressaltou.
Com sua fala mansa de mineiro bondoso, contou um dilogo que teve,
recentemente, com o esprito do dr. Bezerra de Menezes: O senhor, dr.
Bezerra, que conhece bem o campo orgnico poderia me dizer. Reconheo
que a minha fase de uma pessoa que considerada idosa. J sei disso, mas
devo dizer que intimamente o meu otimismo, a minha alegria com a vida so os
mesmos. Eu queria que minhas pernas fossem revitalizadas.
"Chico, respondeu o dr. Bezerra, "as pernas so a periferia da Cidade
Corprea. Voc est dando muita importncia periferia e esquecendo do
centro urbano, que o servio. (MN, novembro de 1992)
Sua voz est firme, a pele do rosto rosada, pergunto sobre seu estado de
sade. Eu continuo com as pernas paralisadas, o corao com muito avano
da insuficincia cardaca, mas eu no estranho, porque vou completar 85 anos
e acho que recebi uma graa da bondade de Deus que permitiu que vivesse
tanto tempo. Estou velho e estou moo. E as psicografias prosseguem? S
quando eles querem porque eles evitam mesmo meu campo psquico para no
criar maiores dificuldades para o corpo. E como se quisesse amenizar qualquer
impacto de tristeza, Chico Xavier conclui mansamente: Eu no posso dispor
36
mais de muito tempo, mas por dentro estou muito satisfeito. Com muita
tranqilidade. (MN, maro de 1995)
* * *
Aos 85 Anos Chico Continua Lcido, Alegre e Tranqilo - Em emocionante
entrevista a Gugu Liberato, do SBT, Chico Xavier acabou com boatos
maldosos e sensacionalistas da imprensa que divulgou, entre outras
inverdades, que ele estava pesando somente 35 quilos, beira da morte,
agonizante e inconsciente.
No posso dizer que tenho uma sade tima, pois os 85 anos pesam no
corpo e no me permitem o mesmo vigor dos 30, 40 anos. Mas, embora com
as pernas paralisadas e o corao sofrido por uma srie de perturbaes
cardacas, me sinto entusiasmado, tranqilo, alegre como um trabalhador que
um dia recebeu a misso de entregar um recado. Cumpri minha obrigao e
estou tranqilo esperando que o Grande Pai d a palavra do que devo fazer
agora. Aos 85 anos muito difcil estar com a mesma atividade entusistica de
antes.
Tenho que ter uma vida tranqila porque o corao grita aos excessos. Mas
no tenho do que me queixar. Preciso manter meu corpo protegido de grandes
esforos, mas quanto minha formao espiritual estou satisfeito. (Revista sto
, 11/10/95)
Neste ano, Chico recordou com mais intensidade de sua querida me,
falecida h 80 anos.
Foi um dia marcante. Eu tinha cinco anos e minha me foi vtima de um
processo muito violento de angina no peito e desencarnou aos 36 anos.
Lembro com muita alegria, saudade e esperana de reencontr-la em uma vida
maior. Talvez em um tempo breve, ou no tempo em que Deus me permitir. Ela
era muito ligada religio e me ensinava cantos de oraes para eu cantar
para ela, pois dizia que isso acalmava suas aflies. Lembro dela como se
estes 80 anos de separao representassem apenas um dia, confessou o
mdium a Gugu, na reportagem da "sto .
Para as cmeras de TV ele cantarolou:
Eu vivo contente
Feliz a cantar
Em paz e alegria
o meu caminhar
No tenho problemas
Nem tenho aflio
Pois tenho Jesus
No meu corao
A terra que amamos
a nossa escola
Estudo e trabalho
So bnos sem fim
Nas horas difceis
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De exames e provas
Eu tenho certeza
Jesus por mim
Sigamos frente
Embora os espinhos
Ouvimos de perto
Serena voz:
- Ningum retroceda
De nossos caminhos
o Cristo divino
Chamando por ns
(MN, novembro de 1995)
38
<E)UNDA PAC8E J A!-C A- PCKEI!-
39
4
Assist@n$ia <o$ial e Paternalismo
A caravana pra frente a uma palhoa num bairro pobre de Uberaba. Uma
mulher grisalha acerca-se do mdium sada do carro: "Chico, meu neto est
pra morrer. Que que eu fao? Minha irm, aprece de uma av por um neto
necessitado arromba as portas do cu! Vamos orar. Um grupo de pessoas do
bairro logo se forma na calada dele, adiantando-se uma mulher ainda jovem
em visvel crise nervosa: "Chico, estou com esprito ruim encostado em mim,
tira ele de mim. A resposta veio surpreendente: Uai, gente, para que tirar o
Esprito? Vamos evangelizar-nos todos juntos, encarnados e desencarnados.
Uma recem-casada, alta e magra, queixa-se de que o marido se enfureceu e
ficou violento: A caridade quebra a violncia. Minha filha, a harmonia muitas
vezes fruto da caridade.
Ele entra na casa humilde. Uma me com quatro filhos retardados, todos
eles sofrendo de paralisia. "Chico, est tudo ruim, a vida anda difcil! Aponta
para um quinto filho, este adotivo da mulher: Olha que lindos olhos tem este
menino
Como inteligente e seu amigo. Vamos pensar em coisa boa, gente.
Em mar baixa ou mar alta, vamos com Deus. Duas ou tres casas
adiante Chico Xavier e seus caravaneiros entram numa casa de paua-pique,
cho de terra batida. A mulher recebe um rancho de mantimentos, dois
travesseiros e um cobertor, mas nem isto a alegra e passa a lastimar-se das
adversidades do dia-a-dia. O otimismo do mdium contagiante: A irm
conhece a estria daquele pedao de barro que exala doce perfume? Um dia,
tendo algum perguntado a razo de tanta fragrncia ele respondeu: que
durante certo tempo fui cho num depsito de rosas
Alegrando aqui, consolando ali, espalhando esperanas na maioria, a
visitao estendeu-se por toda a manh. A alegria e o encantamento de todos
simples passagem de Chico Xavier fazia ele emergir mente o simbolismo
da msica A Banda, de Chico Buarque de Holanda. (FW, julho de 1976)
* * *
No dia seguinte, domingo de manh, participvamos da caravana que
periodicamente Chico organiza para visitas aos enfermos residentes nos
bairros mais pobres de Uberaba. Relatar todos os lances ocorridos na
visitao, entre 9 e 12 horas, seria alongar demais este texto, cansando o
leitor. Selecionamos, ento, um nico episdio. Enquanto na rua formava-se
fila para a distribuio de vveres, Chico penetra num casebre de cho batido,
aproxima-se de uma enferma entrevada, sussurra-lhe algumas palavras
alegres e reconfortantes, s quais ela responde com monosslabos que mais se
pareciam com uivos. Chico fita-a a seguir em silncio e a velha senhora
persigna-se com os olhos fitos no Alto.
A sada da casa, um senhor de So Paulo diz ao mdium: "O gesto mmico
daquela doente semimuda foi a mais convincente definio de Deus que j vi.
Ao que Chico arremata: Mesmo impedida de falar ela, a seu modo, est a nos
dizer que embora presa no crcere da doena orgnica, suporta a adversidade
com nimo e esperana porque tem o calor de Deus no corao. (FW, agosto
de 1976)
40
L
?isita aos Pres.dios
Pouco tempo atrs voc esteve no nstituto Penal de So Paulo, assistindo
e dando esperanas aos reeducandos ali confinados. No acha que
deveramos ns os Espritas em geral , aumentar a assistncia espiritual
nos presdios masculino e feminino, diramos quase que semanalmente, dando
assim verdadeiro lastro consolador a esse esforo reeducativo?
Julgamos que o dilogo em bases de respeito s leis e de conhecimento
da solidariedade crist seria providncia das mais louvveis em nossos
institutos de reeducao. Semelhantes contatos atingiriam o melhor rendimento
de compreenso humana e de conseqente renovao para os visitados e
visitantes, ento marchando juntos para um relacionamento melhor em nossos
grupos sociais. (FW, agosto de 1976)
FW - Por que nosso irmo cado nossa carga mais preciosa?
Diz-nos Emmanuel que os irmos considerados cados so parte de nossa
famlia espiritual que a Divina Providncia nos confia, com o objetivo de
ensinar-nos a conquistar felicidade pela prtica da lei do amor. E, ao mesmo
tempo, afirma o nosso Benfeitor, os nossos companheiros nessa condio
representam o resultado de suas prprias aes em existncias passadas,
provavelmente criaturas prejudicadas, em muitas ocasies, por ns mesmos, e
que as leis da vida nos restituem, para que venhamos a resgatar nossos
dbitos, auxiliando-as na precisa restaurao. (novembro de 1976)
41
M
IndiAerena e Calor 7'mano
FW - Haver maior frio na alma que a indiferena dos nossos semelhantes?
Pode haver indiferena dos nossos semelhantes para conosco, entretanto de
ns para com os outros isso no deveria acontecer. Cremos que se Jesus
houvesse levado em conta nossa incapacidade para assimilar-lhe de pronto o
desvelado e intenso amor, o Cristianismo no estaria brilhando, e brilhando
cada vez mais na Terra. Quem ama tem sempre bastante calor humano para
distribuir. (agosto de 1976)
42
N
Espontaneidade na Pr#ti$a do (em
FW - Manter o corao disponvel caridade configura um estgio evolutivo
superior ao daquele que d ocasional mas prazerosamente um bulo ao
necessitado?
A espontaneidade na prtica do Bem evidencia sempre mais altos degraus
na maturidade espiritual da criatura. Auxiliar os outros, por si mesmo, ser
compreenso, enquanto que a mesma atitude, por disciplina, em muitos casos,
ser constrangimento, considerando-se, porm, que a obedincia sempre
louvvel. (outubro de 1976)
FW - Entre a vontade-prazer e a vontade de servir ao prximo, h outro
caminho vivel alm de Cristo?
Caro Fernando, no sei se entendi corretamente a sua pergunta, mas creio
que Deus concedeu a todos os povos do mundo caminhos espirituais para
transformar a vontade de simples prazer em vontade de cultivar
permanentemente o prazer de servir ao prximo; no entanto, a Provi dncia
Divina nos apresenta em Jesus Cristo o caminho mais alto e mais seguro para
isso. (julho de 1977)
* * *
Na primaveril manh de cu delirantemente azul, acompanhvamos o
medium Chico Xavier numa peregrinao aos enfermos num bairro muito
simples de Uberaba. Escolhida a casa, todas de gente humilde e sofrida, Chico
pedia a um dos confrades do grupo que fizesse a prece em voz alta ou em
silncio, conforme o ambiente espiritual que ele divisava.
E logo passvamos ao lar seguinte. Entre a segunda e a terceira casas,
aproxima-se de ns uma senhora de meia-idade, a fisionomia espelhando
visvel angstia e inconformidade com a vida e diz ao mdium: "Chico, meu
marido se entregou bebida e me bate quando reclamo das bebedeiras. H
um ano que isto acontece e no agento mais. Chico olha-a compassivamente
e lhe diz: Minha irm, a caridade quebra a violncia. O mal um dia ser vencido
pelo bem. Com Deus vamos em frente, irm.
FW - Chico, sempre que leio as afirmaes, teses e construes
materialistas dos cientistas do nosso mundo, me lembro da clebre expresso
de Santo Agostinho: "Que absurdo no crer. No te ocorre isto tambm? O
mdium sorri e diz apenas:Af opera maravilhas. (FW, novembro de 1980)
FW - No seu entender, qual a frmula de ouro que nos permitiria ou nos
permitir viver relativamente felizes neste mundo?
Caro amigo, estamos certos de que no existe outra frmula mais exata para
serm os felizes, alm da regra de ouro iluminada pela mensagem do Cristo:
Amai-vos Uns aos Outros, Tal Qual Vos Amei. (junho de 1977)
* * *
Eram 23 horas da vspera do Natal, em Uberaba, Minas Gerais. Noite alta,
43
milhares de pessoas acomodavam-se em bancos, ou mesmo no cho, em fila
de espera da distribuio de presentes natalinos. Entre cinco e dez mil
pessoas, nem mais, nem menos. Caminho entre o povo, converso com as
pessoas. Gente mida, sofrida, por demais distanciada das elites, sobrevivendo
abaixo do mnimo indispensvel, alguns deles rindo por tudo e por nada. "Ser
que chove esta noite? arrisco a perguntar a uma senhora de 40 anos, enrolada
num cobertor em tiras. "SS Deus sabe. Ns vamos passar a noite esperando.
Chico o nosso pai.
Era quase meia-noite de sbado e eu devia regressar no dia seguinte.
Enquanto nos despedamos, ele diz:
Fernando, desculpe por me encontrar como se estivesse na condio de
sobrevivente de Hiroxima. Achei que ele estava falando de sua precria sade,
mas no entendi a aluso. Ento Chico relembrou uma Passagem da Segunda
Guerra Mundial (agosto de 1945) e diz:
Sabemos que ao explodir a bomba, 70 milpessoas morreram na hora. A
imensa coluna de fumaa que se adensou sobre a cidade fez com que o dia
virasse noite. Em meio ao tremendo silncio que se seguiu ao impacto,
chegaram as equipes de socorro em busca de sobreviventes. Eles vinham com
lanternas na mo a iluminar o rosto dos que gemiam no cho.
Conta-se que muitas vtimas, ao serem atendidas pela equipe socorrista,
diziam: Desculpe por eu estar ainda vivo e gemendo. E morriam.
Chico prossegue: Mas o corao salva, precisamos estar conscientes dos
sentimentos nobres que devemos estimular. Veja o crescimento da violncia
nas vilas e cidades. O perdo no tem crescido igualmente, a tolerncia no
tem crescido igualmente. preciso diminuir essa desigualdade para que
possamos viver melhor. Mais adiante, conta o seguinte: Outro dia uma pessoa
da f umbandista dizia-me que os Espritos da Umbanda pedem ao mdium um
colar e o mdium d. No Kardecismo, dizia a pessoa, a soluo dos problemas
custa muito e essa a diferena entre uma e outra. Perdo responde Chico
Xavier no Kardecismo os Espritos nos receitam tolerncia, perdo,
aceitao, e cada um destes pedidos apenas uma conta no infinito colar da
Eternidade. (FW, janeiro de 1983)
* * *
Festa de Natal - Sbado, 11 de dezembro, aconteceu a distribuio natalina
que vrios amigos de So Paulo, liderados pelo dinamismo de dona Yolanda
Csar, promovem no local de trabalho do mdium Chico Xavier.
Ao que fomos informados, cerca de nove mil pessoas, entre adul tos e
crianas, foram beneficiadas pela farta distribuio j tradicional em Uberaba e
regio. O trabalho comeou ali pelas 8h30 e se prolongou at s 14h30, com
tudo transcorrendo num clima de muita paz. Chico estava muito feliz, e sua
alegria a todos contagiava.
Na madrugada de sbado, quando Chico saiu do trabalho do receiturio,
chovia muito.
Centenas de irmos j se aglomeravam no porto do Grupo Esprita da
Prece, aguardando na fila. Como natural, dona Yolanda estava preocupada,
afinal muita gente estava se molhando, inclusive crianas.
Foi quando, para confort-la, o nosso Jair Presente mandou-lhe pelo lpis do
Chico a trovinha:
44
Querida Dona Yolanda,
viva a festa do Natal!
Nosso Senhor quem manda,
A chuvinha no faz mal.
E no fez mesmo. Da h algumas horas, embora um pouco encharcados,
todos estavam satisfeitos com tantos brindes ofertados pelos coraes
generosos de So Paulo.
A noite nos reservaria surpresas mais agradveis. Na nossa reunio
terminal, os espritos enderearam vrias mensagens aos presentes.
Observamos que Chico tem sobre o peito, debaixo da camisa, um leno com
lcool; por certo as coronrias esto doendo. Mas ele continua escrevendo,
indiferente aos reclamos do corpo setuagenrio.
Durante a mensagem que dr. Bezerra transmite, a qual posso ir lendo
medida que grafada, pois estou a um metro do mdium, Chico chora de
emoo. Sim, a mo escreve, mas ele chora. O nosso dr. Bezerra agradece a
todos, em nome dos assistidos. A sensibilidade tambm nos trai e muitos
deixamos escapar algumas lgrimas.
Por ltimo, Chico l a pgina que nos endereara a poetisa Maria Dolores.
Ela conta que suplicara ao senhor orientao: "O que dizer aos homens nesta
hora de dolorosa transio?.
Depois de ouvir-lhe as muitas inquiries, Jesus simplesmente lhe fala: "Eu
na cruz morri por ti, que fazes tu por mim?. E a celeste indagao fica no ar
martelando nossos crebros.
E nos vem a mente sua recomendao milenar: "Tudo o que fizerdes a um
desses pequeninos e a mim que o fazeis. "Tive fome e me destes de comer,
tive sede e me destes de beber, estava nu e me agasalhastes.
Soubemos, posteriormente, que esses nossos irmos ainda promoveram o
Natal do Lar da Caridade, ex-Hospital do Pnfigo, o de Peirpolis, o dos filhos
dos funcionrios do hotel onde se hospedam em Uberaba, e de um sem-
nmero de instituies outras que lutam com grandes dificuldades. (Carlos
Alberto Baccelli, fevereiro de 1983)
* * *
Waldenir Aparecido Cuin - Qual a influncia de Chico Xavier no movimento de
assistncia social, no Espiritismo?
Carlos Alberto Baccelli - muito difcil avaliar a influncia de Chico Xavier no
movimento de assistncia social no Espiritismo. Precisaramos fazer uma
pesquisa em todo o Brasil, porque realmente o Espiritismo em nossa Ptria se
divide em antes de Chico Xavier e com Chico Xavier.
As obras assistenciais que foram criadas a partir de seu trabalho, que
nasceram de orientao recebida por ele, so inmeras; hospitais, escolas,
albergues, casas espritas, lares espritas, orfanatos, trabalho dos mais
variados, visitas aos leprosos, aos necessitados nas periferias das cidades, as
chamadas peregrinaes etc. Esse trabalho assistencial, hoje enorme, imenso,
admirado, aplaudido mesmo pelos que no so espritas, comeou de forma
mais intensa a partir de Chico Xavier.
As mensagens que ele tem recebido ultimamente, na chamada fase
45
consoladora de sua mediunidade, mensagens endereadas aos familiares que
perderam seus filhos, filhos que perderam seus pais, tm inspirado a criao
de dezenas de instituies espritas em todo Brasil, porque os pais saem
reconfortados, acreditando na imortalidade da alma, convictos de que a vida
continua e preocupados em fazer o bem ao prximo. Recordamo-nos da frase
de um esprito, escrevendo por ele certa vez, dizendo me que levava flores
quase todos os dias ao seu tmulo: "Mame, o preo de uma rosa quanto
custa um po; ao invs da senhora levar uma rosa aos meus restos mortais,
porque eu no estou na sepultura, compre um po e d a uma criana faminta
em meu nome. (entrevista a W.A. Cuin, janeiro de 1988)
46
2G
!adre 8ere%a e a ?ara de Pes$ar
Certa vez, Chico compareceu a um programa de televiso em Uberaba,
sendo indagado a respeito desse assunto, por um mdico:
"Por que os espritas, ao invs de ensinarem a pescar, do o pei xe?.
Chico respondeu-lhe que Jesus, antes do clebre Sermo da Montanha,
multiplicou pes e peixes para a multido faminta, primeiro alimentando a fome
do povo, depois ensinando o caminho do Reino. No podemos pregar religio a
quem est com fome, de barriga vazia, pois a f sem obras morta.
Em visita ao Brasil, madre Tereza de Calcut deu a um reprter resposta
semelhante do Chico, quando interrogada sobre o mesmo assunto. Ela
respondeu: "Meu filho, mas como que vamos fazer, se as pessoas que
alimentamos sequer tm foras para sustentar uma vara? Como elas iro
pescar?
Chico tem feito o que lhe possvel fazer em benefcio do prxi mo, sem se
preocupar com a opinio pblica, porque elas so as mais diferentes possveis.
Enquanto os outros opinam, Chico faz, Chico trabalha. (CAB em entrevista a
WAC, julho de 1990)
47
22
A Fig'ra ?eneranda de *es's
A Assemblia Legislativa de Gois viveu momentos de intensa
espiritualidade no ms passado, com a participao do mdium Francisco
Cndido Xavier, especialmente convidado para um dilogo em torno do tema
Cristo e Atualidade, iniciativa do deputado Lcio Lincoln de Paiva.
Em sua fala inicial, Chico Xavier agradeceu ao deputado nio Parquar,
presidente da Assemblia Legislativa de Gois, ao dr. Paulo Gomide Leite,
representante do governador do Estado de Gois, ao dr. Clarismar Fernandes,
lder da Arena e autor da saudao representativa de todos os seus colegas, e
ao deputado Lcio Lincoln de Paiva, promotor da iniciativa.
No tenho de mim prprio seno lgrimas de gratido para ofertar-lhes.
Estimaria corresponder a todas as referncias honrosas e comovedoras que
estou ouvindo. Como me sentiria feliz, se dentro de mim mesmo pudesse
sentir-me na condio em que me aceitais, mas devo confessar-vos a minha
total desvalia.
Quando aceitei o convite formulado pelo deputado Lcio Lincoln de Paiva
para a nossa tertlia fraterna desta noite, sob o tema Cristo e Atualidade,
afirmei que no tinha qualidades para pronunciar conferncias. Aceitaria uma
conversao informal, um encontro amistoso, para que pudesse ser tolerado
em minha ineficincia.
Compulse o Novo Testamento no captulo 6 do Evangelho de So Joo, os
versculos 59 a 68, que relacionam desentendimento entre Jesus e os que o
acompanhavam mas sentindo dificuldade de assimilar seus ensinos.
Porventura quereis tambm retirar-vos? "Senhor, se nos retirarmos para onde
iremos?
Nesse momento de transio, queremos Jesus Cristo mais perto do nosso
corao. Em verdade, fomos Lua; acertamos com os caminhos que j
existiam, mas quantas vezes teremos dificuldades de entendimento de alma
para alma, de corao para corao? Estamos ricos e, no entanto, nunca
ouvimos falar de tanta solido. Ns queremos Jesus cada vez mais, no
podemos nos afastar de Jesus. (MN, julho de 1974)
* * *
FW - Sobre a natureza e evoluo do Esprito de Cristo: Ele ascendeu pela
escala evolutiva normal em outros mundos ou foi criado Esprito j puro?
Sempre que indagamos sobre isso aos Amigos Espirituais, no sei se por
reverncia ou se eles consideram oportuno adiar para ns o total conhecimento
da Verdade, informaram nossos Benfeitores que o Esprito de Jesus Cristo lhes
surgiu to imensamente alto nos valores da Evoluo e sublimao que h
necessidade de mais tempo para isso. At que o consigam, sentem-se os
Amigos da Vida Maior perante o Cristo como quem se v iluminado por uma luz
forte demais para ser analisada sem os instrumentos precisos. (julho de 1976)
FW - Um grupo de cineastas dinamarqueses prepara-se, na nglaterra, para
rodar um filme com especulaes escandalosas sobre uma pretensa vida
transexual de Jesus Cristo. Se lhe fosse possvel dirigir algumas palavras ou
consideraes a esse grupo, que diria voc a essas criaturas?
48
Cremos que esse filme apregoado com tanto alarde, na imprensa in-
ternacional, corre conta de certas extravagncias que assinalam a nossa
poca de transio. Mesmo que os autores da realizao nos queiram falar de
seriedade no cometimento, encontramos nessa empresa lamentvel
desrespeito para com Aquele que formou, em princpio, a civilizao do
Ocidente. Ainda mesmo quando no pudssemos aceitar nosso Senhor Jesus
Cristo, investido de um Apostolado Divino, o apoio e a inspirao dele em
nossa formao, como povos de educao superior, precisaria merecera
venerao que lhe devida. Alis, o apreo que no se nega a qualquer
pessoa em matria de vida ntima na figura de Cristo deveria atingir o mximo
de reverncia que todos ns, os cristos, merecidamente lhe tributamos.
(novembro de 1976)
* * *
O programa Hebe de 20 de dezembro de 1985, na TV Bandeirantes, levou
para todo o Brasil o especial de natal com Chico Xavier. Nair Belo tambm
participou, revezando-se com Hebe nas perguntas ao entrevistado. Em vrios
segmentos do programa a emoo tomou conta dos participantes e,
certamente, de grande parte dos telespectadores.
Hebe lembrou a capacidade extraordinria que Chico Xavier tem de
estabelecer contato com Jesus e a esfera espiritual, atravs dos amigos
sediados na outra dimenso da vida, e pediu ao mdium uma nota sobre os
Evangelhos e os acontecimentos que cercaram o nascimento do Gristo. Chico
agradeceu a bondade da entrevistadora, mas, com sua natural simplicidade,
descartou qualquer merecimento nesse intercmbio.
Quanto aos primeiros tempos, poca do nascimento de Jesus, afirmou que
a figura do velho Simeo sempre o impressionou. O ancio, depois de ver os
olhos de Jesus criana, quando de sua apresentao no templo, disse convicto
que Deus j o poderia levar desta vida porque seus olhos haviam contemplado
o salvador do mundo. O mdium sempre se lembra desta passagem para
imaginar a fora e a profunda luminosidade dos olhos de Jesus, indicando seu
elevado grau de evoluo e a sua bondade para com toda a humanidade.
49
23
?isita de ?al6ria
Hebe perguntou ao mdium se ele via algum significado no nome de Jesus.
Chico pediu licena para contar algo que havia acontecido entre os anos de
1953 e 1959. Nesse perodo ele ainda estava em Pedro Leopoldo e fazia,
juntamente com outros companheiros, assistncia s casas dos mais
necessitados, levando balas, bolos e orao aos doentes. Essas pequenas
casas ficavam onde hoje se construiu o recinto de exposies em sua terra
natal. Conheceu nessa poca Valria, moa hemiplgica e muda, irm de
Laura, uma das assistidas. Durante seis anos consecutivos eles levavam doces
e guloseimas e sempre oravam com Valria. De certa feita ela foi acometida de
febre alta.
Era gripe forte s portas da pneumonia. Nesse dia, aps a prece, Chico
insistiu para que Valria se lembrasse de que Jesus curava os enfermos. Ela
deveria mentalizar as curas do Mestre e imaginar-se andando. O mdium
insistiu para que ela falasse o nome de Jesus. E Valria com sua dico
imperfeita pronunciou - Zozuzo! Zozuzo! Todos ficaram muito alegres e logo
imaginaram que ela ficaria boa. No dia seguinte, porm, Chico e os
companheiros foram chamados, porque Valria havia partido para o mundo
espiritual.
Os anos rolaram. Em 1976, Chico foi vtima de enfarte. Ficou vinte dias de
repouso absoluto em sua residncia, sob os cuidados de uma enfermeira, dona
Dinor Fabiano. Era proibida a visita dos encarnados, mas no dos
desencarnados. E Chico passou a receblas tarde e noite.
Ele conversava em voz alta com as entidades. Uma tarde, entrou uma moa
morena muito bonita. Chico pediu para que ela se sentasse. A moa
esclareceu que era uma de suas amizades de Pedro Leopoldo. Chico pediu
para que ela falasse o sobrenome da famlia porque ele havia tido um problema
circulatrio e no estava bom de memria, procurando, assim, justificar-se.
A moa disse: "Eu vou dizer apenas um nome - Zozuzo!. mediatamente,
Chico lembrou-se de Valria e ficou muito emocionado. Em seguida, ela
colocou a mo sobre o seu corao. Disse que vinha lhe trazer confiana em
Jesus e a dor desapareceu. Chico ficou muito emocionado com essa
lembrana e em lgrimas lembrou a importncia do nome do Cristo. (janeiro de
1986)
* * *
Carlos Alberto Baccelli e sua esposa Mrcia participaram, durante mais de
20 anos, dos trabalhos do Grupo Esprita da Prece, convivendo largo tempo
com o mdium. Na dcada de 80 e princpio da de 90, Baccelli, que tambm
mdium psicgrafo, colaborou ativamente com a Folha Esprita, ora como
articulista, ora como entrevistado. Aqui, ele analisa um ngulo pouco lembrado
de nosso mdium maior.
Chico Xavier, de Outro ngulo - Um outro aspecto na mediunidade mpar de
Chico Xavier sempre me chamou a ateno. No o que se refere s provas
de autenticidade das comunicaes, coisa que com certeza ser
exaustivamente estudada no futuro. No tambm a espantosa produo de
50
livros, abordando os mais variados temas da cultura, que por si s j um
fenmeno a desafiar os incrdulos. No tampouco a sua perseverana por 55
anos sucessivos na tarefa abraada, enfrentando os mais terrveis obstculos,
algo que apangio das grandes almas.
Convivendo h cerca de dez anos mais de perto com o nosso Chico, nas
reunies semanais do Grupo Esprita da Prece, temos observado que inmeros
ncleos de atividade esprita crist tm na sua figura a inspirao. Quantos
saem de Uberaba com novas idias na cabea, voltam para as suas cidades
colocando planos em execuo. E isso no Brasil inteiro.
Aqui mesmo em Uberaba temos um exemplo. Quando Chico aqui chegou,
em 1959, o movimento esprita era um, agora outro. Cresceu o nmero de
centros espritas, os prprios existentes ampliaram consideravelmente as suas
atividades, inmeras obras assistenciais se levantaram. Evidentemente, Chico
no um elemento imprescindvel ao nosso movimento esprita, mas que com
ele as coisas se modificaram para melhor, no resta a menor dvida. Com essa
nossa observao, no estamos querendo tirar o mrito de outros
trabalhadores, que se sacrificam at mais no poder pelo ideal abraado. No,
no e isso. Todos, no lugar que lhes prprio, tm os seus mritos pessoais.
Mas que Chico lhes tem sido, em nome do Senhor, fonte de onde procede
todos os benefcios, apoio e orientao, no h como negar.
Aqui em Uberaba conhecemos uma senhora que est na moratria.
Padecendo do mal de Parkinson, de h muito j teria desencarnado se o dr.
Bezerra de Menezes, atravs da mediunidade abenoada de Chico, no lhe
incentivasse a fundao de um Centro Esprita. Resultado: a nossa irm
vendeu o seu plano, parte de suas jias, foi para as ruas pedir e hoje, embora
ainda enferma, presidente de um dos ncleos mais atuantes da cidade.
Quantos no estaro enqadrados nesse caso?
Foi ainda Chico o iniciador, nos tempos atuais, da chamada peregrinao.
Desde Pedro Leopoldo, quando visitava os mais carentes na periferia da
cidade ou debaixo das pontes nas noites frias, quantos trabalhos semelhantes
no foram criados em toda a parte? E dessas peregrinaes quantos cultos no
lar, quantos trabalhos de sopa alicerces de enormes obras quanta coisa boa
foi sendo carreada do mundo espiritual para a Terra.
As mensagens familiares que ele tem psicografado de uns tempos para c, e
que muitos espritas no conseguem apanhar o teor, ou decifrar a "senha,
chamando-as, inclusive, desrespeitosamente de "gua com acar, segundo
nossa modesta opinio tem dado um impulso enorme na Doutrina. Emmanuel e
Andr Luiz, se assim podemos nos expressar, tm escrito sobre Espiritismo
para os espritas, mas "esses jovens do Alm, atravs de suas mensagens,
tm levado a Doutrina para os no-espritas.
Essas mensagens, que hoje se contam s centenas, j despertam mais a
ateno do povo para o Espiritismo do que os prprios fenmenos fsicos. So
muitas as famlias que, inspiradas nas palavras dos filhos, dos pais, dos
irmos, dos cnjuges, dos amigos etc., voltam s suas cidades de origem, e se
entregam de corpo e alma tarefa, transformando-se em autnticos discpulos
do "amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.
Nas mensagens encontram-se frases assim: Mame, o preo de uma rosa
quanto custa um po; "Papai, o servio aos mais carentes o nosso ponto
de encontro; "Pensem nos outros filhos, nos filhos sem pais... Me auxiliem,
auxiliando os que esto sofrendo mais do que ns mesmos... No so simples
51
palavras de consolo, antes, so apelos vivos ao trabalho, reforma interior
objetivo supremo da Doutrina dos Espritos!
Outro aspecto que merece ser lembrado, e que talvez abra o campo para
muita gente capacitada explor-lo, que Chico sabe quando lanar a semente.
Atentem para o que vamos narrar. Numa das nossas reunies no j famoso
Abacateiro, Chico contou uma experincia dos irmos de Santa Rita do Passa
Quatro com a Cantina do Leite. Alis, essa cantina de Santa Rita comeou
tambm com orientao do prprio Chico. Os irmos da referida cidade distri-
buem, diariamente, o leite, a canjica e a coalhada para as crianas que s
vezes iam escola de estmago vazio. No foi preciso mais. Pelo que j
sabemos, um grupo j fundou a Cantina do Leite em So Paulo, outro est
fundando em Uberaba e a idia se alastra.
O prprio Chico quem sempre repete: comeando a trabalhar, a ajuda do
Alto vem. Aqui, nos recordamos de uma mensagem de Emmanuel, intitulada
Ao Pronta, que nos inspirou a criar em Uberaba, com alguns amigos, j h
quase quatro anos, o Grupo Esprita Po Nosso. A pgina diz que se alguma
idia, relativa a algum bem por fazer, saltou do silncio para a nossa cabea,
que no devemos perguntar, demasiadamente, aos outros sobre a maneira de
execut-la; que devemos comear a trabalhar porque o prprio trabalho trar
os companheiros que colaboraro conosco.
Assim fizemos, assim foi.
Para esse ngulo luminoso da mediunidade de Chico que desejamos
chamar a ateno. Chico no s mdium do livro, ou da palavra, ou da
perseverana. tambm o mdium da prpria grandeza, da caridade na sua
mais legtima expresso. Ele v o que no enxergamos. O seu raciocnio est
alguns anos-luz do nosso, anos-luz no que se refere distncia e substncia.
Apenas para encerrar. Certa vez, ele me disse assim: Precisamos veicular
ao mximo a mensagem esprita para o povo (tambm pelo trabalho), porque
se algum dia algum quiser fazer alguma coisa contra a idia esprita o povo
no vai deixar. Ser que estamos percebendo o esforo dos espritos
superiores para criar no Brasil essa atmosfera de "cristianizao? (CAB,
setembro de 1982).
52
8ECCEICA PAC8E J !-C8E O ?IDA N- ALP!1
!EN<A)EN< C-N<-LAD-CA<
53
2F
E:presso de Pa% dos Q'e !orrem
FW - Por que, na maioria dos casos, aps a morte, a fisionomia dos
desencarnados adquire uma expresso de suave paz?
A maioria das criaturas, em se desencarnando de maneira pacfica, isto ,
com a paz de conscincia, quase sempre reencontra entes queridos que as
antecederam na viagem da chamada morte fsica (sic) e dei xam no prprio
semblante as derradeiras impresses de paz e alegria que o corpo consegue
estampar. (abril de 1977)
54
2H
Cor da Pele no Al6m
FW - Por que nos livros de Andr Luiz e outros da Espiritualidade, no
mencionada a cor epidrmica negra? No astral inferior, por exemplo, todos os
possuidores dessa tonalidade epidrmica a perdem aps a morte?
O corpo espiritual, pela plasticidade que o caracteriza, pode tomar a forma
dos pensamentos que o dirigem. (agosto de 1976)
FW - H pessoas que, em vida, combinam de voltar aps a morte para dar
sinais aos que ficaram e, muitas vezes, no cumprem ou no podem cumprir o
prometido, gerando frustraes e decepcionando expectativas. Que poderia
dizer-nos sobre tais combinaes?
No devemos abalanar-nos a tais propsitos futuros, no conhecendo as
normas que governam o mundo dos desencarnados, submetidos que se acham
s leis do Mundo Maior. (agosto de 1976)
FW - Nossas mes, ambas desencarnadas, no se conheceram na Terra.
Pergunto, ento, se poderiam conhecer-se agora, isto , ser apresentadas uma
outra na Espiritualidade?
Nossas mes e outros afeioados nossos, aps a desencarnao, se
intercomunicam e cultivam precioso jardim afetivo; a nossa condio de
espritos afins uns com os outros j seria, por si, um convite a que se
conheam e se estimem reciprocamente, na Vida Maior. (agosto de 1976)
55
2I
!e Desesperada Ante o <'i$.dio do Fil&o
Conta-nos Chico Xavier que, alguns dias antes de aparecer a enfermidade
anginosa que o obriga a diminuir as horas de atendimento ao pblico, havia na
fila dos que buscavam falar-lhe uma senhora de muita presena e elegncia,
embora aparentando visvel abatimento. Ao chegar a vez de ser atendida
detm-se em pranto, debatendo-se qual estivesse ferida desde as mais
profundas entranhas do ser.
Agita-se, enquanto clama em voz alta e muito agitada: "Meu filho, Chico,
onde est meu filho? Me devolvam meu filho, quero falar com meu filho.
A seguir joga-se sobre o peito do mdium; algumas pessoas tentam acalm-
la. Chico Xavier busca consol-la com palavras balsmicas de reconforto, mas
tudo parece intil. Aquela dor da alma prossegue num crescendo inestancvel,
qual um mar de gua que rompesse imenso dique. Chico confessa: Neste meio
sculo de atendimento a servio do prximo, raras vezes vi dor em escala to
aguda e lancinante, O rapaz desencarnou havia pouco, no tinha condies de
comunicar-se ento com ela, por nosso intermdio. Como faz-la entender a
delicada e penosa situao? Oramos pois aos nossos Benfeitores Espirituais
suplicando o socorro necessrio. A pobre me comeou aos poucos a dar
sinais de cansao, de visvel abatimento fsico, enquanto prosseguamos com
estmulos reconfortantes.
nformaram depois a Chico Xavier que essa senhora, tanto quanto seu
esposo, eram pessoas de projeo intelectual. O casal tivera um nico filho,
rapaz muito sensvel, introvertido, inteligente. Embora fossem pessoas de bem
e de reconhecido valor, o casal sempre abraara filosofias materialistas,
considerando-se ambos ateus convictos.
O filho, educado por amas, e posteriormente num colgio religioso, desde
pequenino mostrara-se receptivo aos sentimentos de f e de busca de Deus,
no que era constante e acremente desaprovado pelos pais. Eles como
membros proeminentes de uma elite intelectual composta dos que viam na
religio apenas pio alienante, diziam no entender a fragilidade enfermia do
filho, quando este lhes falava da salvao de Jesus, do amor ao prximo, da
fraternidade, etc.
Certo dia, hora do almoo o casal discutia. O rapaz, muito emocionado,
torna a falar na salvao oferecida por Jesus, sendo desta vez criticado em
termos speros pelos progenitores.
Ferido e desorientado pelo que acabara de ouvir, o jovem vai ao guarda-
roupa do pai, tira dali um revlver e, em crise de desespero, detona a arma
contra a prpria cabea, morrendo instantaneamente.
O caso sensibilizou muito a Chico, a ponto de causar-lhe dores. Orou
demoradamente por aquela famlia, como costuma fazer em inteno de todas
as mes em fase de intenso sofrimento pela perda de entes amados. Foi um
dos ltimos atendimentos do mdium antes de adoecer. (FW, junho de 1977)
56
24
PodeOse Adiar o Desenla$eR
MN - A todo indivduo determinada a data de seu desencarne? Ele pode
prorrog-la ou antecip-la?
Newton Boechat - Costuma-se dizer na linguagem popular que "o que morre
na vspera peru.
Porm, em face das informaes que nos tem chegado de entidades
preclaras, cultas, substanciosas, sabemos que a criatura pode desencarnar,
antes, durante ou depois. Aqueles que enfraquecem as suas organizaes
espirituais e que se tornam desmazelados de corpo e alma, sacam por
antecipao do fluido vital e podem se descartar do corpo fora da ocasio em
que teriam que faz-lo por um processo harmonioso. Como tambm poder
dar-se o caso em que, tendo uma tarefa de natureza coletiva, o esprito obtm
uma moratria atravs de fluidos de emprstimos que seres generosos lhes
possam dar, em reunies prprias de efeitos fsicos e, assim, recarregar as
baterias, a fim de que se alongue no corpo fsico. Podemos citar o exemplo do
professor smael Gomes Braga, que estava nos seus 64 a 65 anos, muito
doente, quase s portas da desencarnao, quando procurou o Centro Esprita
Luiz Gonzaga, em Pedro Leopoldo (MG), e Emmanuel, atravs de Chico
Xavier, disse-lhe que ele receberia uma suplementao de energia vital, em
grupo de materializao e efeitos fsicos no Rio de Janeiro, a fim de que se lhe
alongasse a existncia por mais 20 anos, para que ele pudesse ampliar a sua
tarefa no campo do Esperanto e da Doutrina Esprita. Pois bem, o nosso
professor que, naquela ocasio estava bastante desfalcado de sua sade, foi
se recompondo devagarinho, em atividades prprias de mediunidade, com a
transfuso de energias fsicas de companheiros saudveis para ele e viveu 85,
86 anos, de atividades carnais.
(Entrevista de Newton Boechat, orador esprita desencarnado em 1990, e
que visitou o mdium em Pedro Leopoldo, durante muitos anos, em junho de
1979)
57
2L
Palavras em 7e"rai$o
Aos 19 anos Roberto Muszkat teve uma parada cardaca irreversivel, aps a
aplicao de um medicamento tpico no trato nasal. Deixou o doce convvio do
lar, de maneira abrupta, totalmente inesperada. A desolao e a saudade
compeliram sua mezinha Snia e depois seu pai, o mdico David Muszkat a
procurar Chico Xavier, em Uberaba, em busca de notcias. Roberto escreveu a
seus pais. Sua segunda carta uma impressionante prova da vida alm da
morte*. Vrias expresses hebraicas so utilizadas pelo comunicante,
relatando fatos e situaes tpicos dos costumes judeus, totalmente
desconhecidos do mdium, que teve inclusive necessidade de recorrer ao
auxlio do dr. David para a inflexo da pronncia e a explicao do significado
ao pblico presente no Grupo Esprita da Prece.
Emocionou-se o pai do comunicante ante a leitura do nome Moyss Aron,
seu genitor desencarnado, e as surpresas foram sucessivas no texto
psicografado.
Roberto refere-se ao "Seder promovido pelo seu av Moyss, dias depois
de sua morte fsica, ocorrida em 14 de maro de 1979, quando ele acordou no
mundo espiritual, cercado tambm por sua av Rachel e por amigos
desconhecidos. O Seder ou as duas primeiras noites da Pscoa cerimnia
judaica que estava prxima a data do desenlace de Roberto.
uma grata surpresa a descrio da cidade espiritual em que ele se
* A .ntegra da mensagem est# no livro A ?ida 8ri'nAa1 /$aso FF0,
encontra, a luminosa Cidade dos Profetas que se ergue no "Erets srael, onde
moram todos os que sofreram torturas, os que foram martirizados e queimados,
perseguidos e abatidos por amor Vitria do Eterno e nico Criador da Vida.
Roberto Muszkat destaca as belas palavras de Ruth a Noemi:
"Onde fores, tambm irei, o seu povo ser o meu povo, o seu rei ser o meu
rei para reafirmar aos pais e irmos a mensagem de permanente unio de sua
alma e a dos seus entes queridos, embora domiciliado, por imposio da morte
fsica, em outra dimenso no Espao nfinito.
Mais uma vez a mediunidade depurada de Francisco Cndido Xavier oferece
ao mundo impressionante material probatrio da vida que se desdobra alm da
tumba, muito mais bela e exuberante do que na prpria Terra, convidando os
homens reflexo e ao estudo. (MN, setembro de 1980)
* * *
Quando Wanderla perdeu o pequeno Leonardo num doloroso
acontecimento que sensibilizou o Pas, todos os pensamentos se voltaram
carinhosamente para essa querida artista brasileira. Esprita, como ela se
declara, Wanderla est recebendo as primeiras notcias confortadoras.
Chico Xavier, que desde o dia do acidente que vitimou o pequeno Leonardo
vinha destinando suas preces em favor de Wanderla, recebeu em Uberaba os
jornalistas Luiz Caio e Luizinho Coruja, da revista Contigo que foram ouvir o
mdium sobre o caso.
"Embora em contato com Chico Xavier soubssemos que ele estava
58
vibrando espiritualmente em favor da artista, no tnhamos, ainda, uma
informao sobre o pequeno Leonardo.
Os reprteres da revista souberam, ento, pela palavra inspirada do mdium
que o filho de Wanderla poder voltar ao seu convivio. O recado foi muito
preciso: Saiba que atravs da sua f voc poder trazer seu filho de volta. (abril
de 84)
59
2M
?alor !oral das Cartas Psi$ograAadas
A reportagem da revista Contigo (9/3/93) confundiu uma parcela do pblico,
que ficou com dvidas quanto origem das mensagens psicografadas,
publicadas na mesma matria, em que Chico Xavier aparece ao lado de Glria
Perez. Teria a jovem Daniela, ento recentemente desencarnada, enviado
mensagens atravs do mdium de Uberaba? A resposta no. Embora um
pouco confuso, o texto da referida reportagem traz a foto e o nome da mdium
paulista responsvel pela psicografia.
Com o esclarecimento aos leitores, temos a oportunidade de meditar, mais
uma vez, sobre os valores altamente ticos e morais das mensagens recebidas
por Chico Xavier. Nelas, "os mortos nunca incriminam "os vivos e nem
apontam culpados polcia. J os vimos, por diversas vezes, pedir clemncia
Justia pelos inocentes, que respondem a processo criminal nos tribunais
terrenos. E constatamos a splica de alguns aos pais e amigos, para que
perdoem o assassino, responsvel por sua morte fsica. No livro A Vida Triunfa
de autoria de Paulo Rossi Severino (Ed. FE) foram estudadas 45 cartas-
mensagens recebidas por Chico Xavier. Nele, h farto material ilustrativo sobre
esses valores ticos e morais: Carlos Teles Sobral Jr. (caso 43) nasceu no
Brasil, mas morava em Portugal, onde apareceu morto aos 25 anos. A polcia
de Cascais catalogou o caso como sendo de suicdio. Trs meses aps sua
morte, enviou mensagem aos pais, esclarecendo que tinha sido assassinado,
mas no revela o nome do autor do crime e aconselha-os a dar o caso por
encerrado. Maurcio Garcez Henrique (caso 21), em comovente mensagem,
pede me que inocente o seu amigo Jos Divino Nunes que responde a
processo, acusado de t-lo assassinado. Orimar de Bastos, juiz da
6
a Vara de
Goinia, absolveu o reu com base na carta psicografada.
Mas o encontro com Chico Xavier foi importante para Glria Perez.
Ponderado e prudente, o mdium afirmou que Daniela est passando por um
perodo de descanso e que ainda cedo para que ela envie mensagem. (MN,
abril de 1993)
60
2N
Poder da Palavra Ceanimadora
Uma senhora de 40 anos, muito apegada a uma irm que veio a falecer de
parada cardaca, entubou-se de desespero. Profunda e quase irreal era a dor
que sentia. Numa tarde de outono, Divaldo estava na cidade e a conflitada
senhora foi procur-lo. "Divaldo, relata ela, "no consegui conformao na
perda desta irm. Era minha irm confidente, minha irm gmea. Hoje percebo
quanto a amava. O senhor tem algo a dizer que afinal me alivie? Por que devo
sofrer tamanha dor?
Resposta do mdium Divaldo: "Minha irm, quem ama no sofre. No olhar
da senhora um estranho brilho se refletiu. Ela conhecia a Doutrina Esprita,
sabia teoricamente o que acabara de ouvir. Sim, a morte destri o corpo fsico,
a pessoa desaparece do mundo material e os nossos sentimentos se
expressam atravs dos sentidos, embora sejam independentes do organismo.
Sim, h diferena entre saber e vivenciar. Aquela pequena frase dita por
Divaldo, naquelas circunstncias, iriam remotivar sua vida e deram incio a uma
nova etapa em sua experimentao existencial.
Enquanto essa pessoa me relatava tal episdio, recordei-me de caminhos
que tambm percorri quando perdi meu nico filho Fernando Augusto num
acidente de moto, em Tramanda. A dor que me lancetou o peito foi to forte
que o prprio raciocnio, por um largo tempo, se me obscureceu.
Mesmo tendo certeza da imortalidade da alma, da reencarnao, crendo nas
leis da Evoluo, a dor no cedia espao resignao. Chico Xavier me
escreveu longa e consoladora carta, Divaldo Franco me consolou por carta e
pessoalmente, isso me reacendia novas foras, mas a dor no cedia. Por mais
de ano fiquei literalmente fora de mim. Afastei-me de amigos e me recusava a
falar do assunto. Deixei de escrever para jornais, abandonei um programa
esprita dominical transmitido pelo Rdio Princesa de Porto Alegre, abandonei
livros e o hbito de ouvir Mozart e Vivaldi.
Um dia, extenuado pela dor, ouvi de Chico Xavier algo que eu j sabia, mas
dito por eie, no envolvimento energtico negativo em que me afundara,
desencadeou em mim a inverso de plos:
O nosso valoroso Fernando Augusto veio ao mundo para viver somente o
tempo que lhe tocaria. Ele voltar para auxili-lo nas tarefas do Lar rm
Esther. Era uma afirmao aparentemente banal mas repercutiu forte dentro de
mim. O poder da palavra reanimadora era a mensagem que energia na
expanso da conscincia. Em outras palavras, precisamos ter pacincia e
compreenso conosco mesmo, ante as adversidades da vida. A medicina
terrestre n~o tem nem nunca ter remdio para a dor da saudade e a brecha
do vazio existencial. So dores da alma, l onde no chegam os efeitos de
sedativos ou barbitricos. nobstante, por obra da misericrdia Divina, junto
com o mal, vem o remdio. Para as dores espirituais, o medi camento tem que
ser espiritual. (FW, novembro de 1993)
* * *
Gugu - Voc tem medo da morte?
No tenho medo, pois creio que essa convivncia com entidades espi rituais
me deu um desligamento dos interesses imediatos da vida fsica. Prefiro viver
61
no padro que fui criado. Assim eu quero que seja at no dia de partir. No sou
atormentado pela dor. Sou muito feliz porque os espritos me escolheram para
realizar esta tarefa de, durante algum tempo, na forma de livros e mensagens,
poder estender suas opinies e manifestaes. Comecei este trabalho em 1927
e trabalhei regularmente com eles at 1994. (Gugu Liberato, Revista sto ,
novembro de 1995)
62
3G
8ransAormando <a'dade em Caridade
Hoje, em Uberaba, dia 13 de novembro de 1982, no culto evanglico ao ar
livre no Abacateiro, junto a Chico Xavier, presenciamos um fato sublime e de
grande significado.
Uma famlia de So Paulo comemorava os 23 anos do jovem Roberto
Muszkat, domiciliado presentemente no mundo espiritual. Liderados por seus
pais, dona Snia e dr. David, seus irmos entoavam em prece muda o
tradicional "parabns para voc.
Sobre a mesa, um bolo de 40 quilos todo enfeitado, com palavras em glac,
saudando as crianas "convidadas da Mata do Carrinho. Bolas coloridas e
bonecas, balas e cadernos completavam a festa sui generis. Logo adiante,
alguns amigos ainda distribuam, em forma de brindes, o arroz, o feijo, o
macarro, a rosca salpicada de acar e muito carinho.
Roberto era, ou diramos melhor, o filho mais velho de um casal unido e
feliz. A desencarnao chegou bruscamente, roubando a sua presena fsica
da convivncia familiar. Foi como se aquele castelo enternecido de amor e paz
desmoronasse. Sua me desesperada entregou-se s lgrimas; seu pai
trancou-se em si mesmo, ocultando o pranto no trabalho; seus irmos sentiram
um estranho vazio, afinal como no mais ouvir a risada de Roberto? E assim o
tempo corria clere.
Mas a Misericrdia Divina no desampara ningum. Dona Snia, a me de
Roberto, manifesta o desejo de vir a Uberaba conhecer o mdium Chico
Xavier. Quem sabe uma mensagem do filho querido fosse possvel?
Assim foi feito. Em contato com Chico, em uma das reunies do Grupo
Esprita da Prece, eis que Roberto transmite a sua primeira mensagem:
"Mezinha, papai, irmos queridos, estou vivo!.... Alegria, esperana,
felicidade! Na mensagem, ele se refere a fatos impressionantes, apenas do
conhecimento da famlia.
De l para c, Roberto tem se manifestado com a regularidade possvel.
Depois de algum tempo, seu pai, o dr. David, tambm se faz presente em
Uberaba. Lembro-me do que lhe disse Chico:
Roberto me pede para falar com o senhor que quando Deus pediu o filho a
Abrao, Ele no queria o filho; Ele queria Abrao...
Ainda h poucos minutos atrs (escrevo estas linhas da mesa do Grupo
Esprita da Prece, enquanto Chico psicografa uma mensagem belssima de
Maria Dolores), conversando com dona Snia ela nos dizia: "Deus me levou um
filho, mas aumentou a minha famlia. E contou tambm que estiveram a tarde
no Lar da Caridade, ex-Hospital do Pnfigo de Uberaba, fazendo a mesma
distribuio comemorativa dos 23 anos de Roberto para mais de trezentas
crianas.
Estamos narrando tudo isso para que os irmos sintam como a doutrina
esprita modifica completamente a nossa concepo de vida.
Quantos pais, ao invs de tornarem teis as lembranas e as saudades dos
filhos que partiram, debruam-se sobre os tmulos vazios, entregando-se a
lamentaes improdutivas e at mesmo prejudiciais? Quantos, desesperados,
dopam-se para anestesiar a dor da separao?
E para nossa surpresa, eis que Roberto escreve uma vez mais do Alm,
agradecendo aos seus pais e aos seus irmos pela festa de aniversario que lhe
63
proporcionaram junto aos mais carentes!
Ele faz questo de explicar que no se comunicava para retribuir a festa,
mas para confortar os familiares queridos que ainda sofriam pela separao.
Agradece aos seus irmos por terem "mexido na poupana para a compra
dos brinquedos repartidos com as crianas. O teor da mensagem muito
significativo e, posteriormente, a divulgaremos tambm, se possvel, ainda
nestas pginas.
Como os pais de Roberto Muszkat, muitos outros, que tm sido agraciados
pelo mundo espiritual por comunicaes de seus filhos desencarnados,
promovem fartas distribuies quando comemoram na Terra o que seria mais
um ano de vida daqueles que, atendendo Divina Lei, demandaram outros
pramos.
So muitos j os componentes da Nave da Saudade, nome do grupo esprita
fundado pelo amigo sr. Ren Strang, de Ribeiro Preto, que igualmente viu o
filho querido, Renezinho, partir para o Alm ainda muito jovem.
Os componentes da Nave da Saudade esto em toda a parte, por que quem
no ter um ente amado do outro lado da vida? Mas os que a Doutrina Esprita
libertou no usam luto, no perdem a vontade de prosseguir vivendo, no se
preocupam com custosos mausolus, no estacionam, anos e anos, frente
de fotografias, indagando por que. O espiritismo nos auxilia a transformar a
saudade em trabalho, a lgrima em prece, a solido em amor aos tristes da
estrada. maginemos o que no ter experimentado o esprito Roberto, do Alto,
tendo como convidados para a sua festa de aniversrio os coxos e os
estropiados!
Realmente, nenhuma festa do mundo pode ser comparada a esses
momentos indescritveis, quando, como nos fala o Evangelho, representando a
Divindade, levamos o po e o consolo aos lares que enfrentam provaes
diferentes das nossas. Parabns, Roberto, nesta data querida, muitas
felicidades, a eternidade lhe pertence! Obrigado, Chico. (CAB, Chico e Roberto,
o Aniversariante do Alm, (dezembro de 1982)
64
SUAC8A PAC8E O C-CP- NA 8CAN<I=>-1 <UICDI- E
CEENCACNA=>-
65
32
Congelamento e Cremao de Corpos
MN - O congelamento de corpos imediatamente aps a morte fsica com
vistas a um despertar na carne aps alguns decnios ou sculos, isto ,
quando a medicina houver descoberto remdio para os males fsicos do
congelado, trar perturbao maior ao esprito desencarnado?
Marlene, transcrevo aqui o que estou ouvindo de nosso Emmanuel, a quem
solicitei o esclarecimento preciso: Sim, o congelamento do corpo ocupado
pelo esprito, em processo de desencarnao, pode ret-lo, por algum tempo,
junto forma fsica, ocasionando para ele dificuldades e perturbaes. sso, de
algum modo, j sucedia no Egito Ancio, quando o embalsamamento nos
retinha, por tempo indeterminado, ao p das formas que teimvamos em
conservar: Semelhante reteno, porm, s se verifica na pauta da lei de causa
e efeito. E, quanto ao congelamento, se algum dos interessados por fora da
provao deles mesmos retomarem o corpo frio afim de reaquec -lo, a
Cincia no pode assegurar-lhes um equipamento orgnico claramente ideal
como seria de desejar, especialmente no tocante ao crebro que o
congelamento indeterminado deixar em condies por agora imprevisveis ".
(abril de 1974)
* * *
Cremao A indagao freqente. Espiritualistas, sobretudo ocidentais,
temem a cremao.
Os brasileiros secularmente acostumados aos enormes cemitrios de
atmosfera pesada e lgubre, onde os tmulos custosos ostentam flores e
objetos preciosos ou mesmo a ver os corpos dos entes queridos tragados pela
terra, no aceitam com muita facilidade a idia da cremao.
Prtica comum entre outros povos, como os hindus, por exemplo. H bem
pouco tempo vimos, no cinema, as cinzas do corpo de Gandhi espalharem-se
pelo Ganges. A dificuldade de sua difuso por aqui enorme.
O Espiritismo afirma que o corpo apenas uma vestimenta do esprito, ele
no necessrio aps o trmino de um ciclo existencial. Mas h o perisprito
ou corpo espiritual. Ele permite ao esprito a sua manifestao atravs do corpo
de carne. Por isso mesmo os espritas questionam:
Qual a repercusso da cremao sobre o perisprito? Muitos dos
participantes do Encontro Esprita pela Paz realizado no Anhembi, em So
Paulo, fizeram perguntas sobre este assunto e Folha Esprita indagou de Chico
Xavier:
MN - O esprito sente os efeitos da cremao do corpo fsico? Quantas horas
devemos esperar para efetuar a cremao?
O nosso abnegado benfeitor Emmanuel, em outra ocasio, questionado
sobre o assunto, afirmou que o tempo ideal para a cremao do corpo,
desocupado pelo inquilino ou pelo esprito que o habitava de setenta e duas
horas, de vez que, alm da chamada morte clnica, o esprito liberado, em
muitos casos, ainda est em processo de mudana, retirando aos poucos os
remanescentes da sua prpria desencarnao. No caso em exame, ser
importante que o corpo seja mantido em cmara frigorfica, evitando-se-lhe
66
qualquer indcio de decomposio. (novembro de 1983)
* * *
Enquanto nos dirigamos para a Vila dos Pssaros, em Uberaba, onde nosso
estimado amigo, Chico Xavier, faria com o auxlio de companheiros a
distribuio de gneros alimentcios, roupas e algum dinheiro para os irmos
carentes da regio, lembrvamos de uma declarao de madre Tereza de
Calcut, Prmio Nobel da Paz de 1979, quando de sua recente passagem pelo
Brasil em Salvador, na regio de Alagados, onde sua ordem mantm uma
creche e um abrigo para senhoras. Ela enfatizou: "Sei que a paz vem do
trabalho e se o trabalho de amor, um trabalho pela paz. O amor o
caminho da paz. Se as pessoas querem a paz, tm que amar umas as outras.
Com Chico Xavier, alm das dezenas de milhares de instituies
beneficentes que ele auxiliou a fundar com seu exemplo, pelo valor intrnseco
de sua obra medinica toda calcada na caridade e no amor ao prximo, h,
ainda, a consolao que ele representa, como ponte, por onde transitam
incansavelmente os espritos do Senhor, consolando a grande famlia humana.
Por suas mos abnegadas, aqueles que partiram e que muitos julgavam
houvessem perdido para sempre escrevem cartas de esperana aos familiares.
Nessa oportunidade, propusemos ao mdium de Uberaba algumas questes:
como essa da doao de rgos.
67
33
Doao de Krgos
MN - Voc acha que o esprita deve doar as suas crneas? No haveria
nesse caso repercusses para o lado do perisprito, uma vez que elas devem
ser retiradas momentos aps a desencarnao do indivduo?
Sempre que a pessoa cultiva desinteresse absoluto por tudo aquilo que ela
cede para algum, sem perguntar ao beneficiado o que fez da ddiva recebida,
sem desejar qualquer remunerao, nem mesmo aquela que a pessoa humana
habitualmente espera com o nome de compreenso, sem aguardar gratido
alguma, isto , se a pessoa chegou a um ponto de evoluo em que a noo
da posse no mais a preocupa, esta criatura est' em condies de doar,
porque no vai afetar o perisprito em coisa alguma. No caso contrrio, se a
pessoa se sente prejudicada por isso ou aquilo no curso da vida, ou tem receio
de perder utilidades que julga pertencer-lhe, esta criatura traz a mente
vinculada ao apego a determinadas vantagens da existncia e com certeza,
aps a morte do corpo, se inclinar para reclamaes descabidas, gerando
perturbaes em seu prprio campo ntimo.
Se a pessoa tiver qualquer apego posse, inclusive dos objetos, das propri -
edades, dos afetos, ela no deve dar, porque se perturbar. (MN, novembro de
1982)
O pblico presente no Encontro pela Paz indaga se a doao espontnea
das crneas influencia de alguma maneira o esprito do doador aps a
desencarnao, e se a retirada delas aps quatro horas apenas da morte fsica
afeta o perisprito.
Quando o doador pessoa habituada ao desprendimento da posse de
quaisquer objetos, e desinteressada desse ou daquele domnio sobre pessoas
e situaes, a doao prvia de rgos que lhe pertenam, por ocasio de
morte fsica, no afeta o corpo espiritual do doador a que nos referimos.
Entretanto, se estamos frente de algum que no atingiu o desprendimento
que mencionamos, ser importante pensar que esse algum no se encontra
com a precisa habilitao para doar recursos alm da desencarnao, que
provavelmente reclamar. (MN, outubro de 1983)
Encontro pela Paz - Qual o melhor antdoto contra o suicdio?
Estamos certos de queaf religiosa, suplementada pela certeza quanto
sobrevivncia do ser humano alm da morte, e pela conscientizao da criatura
quanto lei de causa e efeito a que todos vivemos submeti dos, por disposio
dos princpios universais que nos regem, o melhor antdoto contra o suicdio.
No nos ser lcito, entretanto, olvidar que o trabalho, especialmente o trabalho
que nos auxilia a esquecer-nos em beneficio dos outros, um agente dos mais
seguros para que aprendamos na escola da experincia humana a valorizar a
vida e a enriquec-la de alegrias e bnos, extinguindo em ns outros qual -
quer impulso tendente a inclinar-nos para as calamidades da autodestruio.
(MN, agosto de 1983)
68
3F
Fatalidade da ?ida
MN - O suicdio traz sempre conseqncias funestas para o esprito que o
pratica, porque a vida uma fatalidade e ningum consegue morrer. Como
voc tem analisado esse assunto com os mentores espirituais ao longo desses
55 anos, no exerccio contnuo da mediunidade?
Todo suicdio traz conseqncias muito graves nas estruturas do corpo
espiritual. O estudo futuro da origem da criana excepcional, por exemplo, vai
abrir um campo imenso de pesquisas altamente proveitosas sobre essas
repercusses. Temos visto muitas vezes o cncer infantil como conseqncia
do suicdio em vida anterior. Nosso benfeitor Emmanuel teve oportunidade de
analisar o assunto, em vrios livros, entre eles Religio dos Espritos, sob o
tema "Doenas Escolhidas.
69
3H
Crianas DeAi$ientes
No programa de Hebe Camargo, especial de Natal de dezembro de 1985,
Nair Belo quis saber o porqu das crianas excepcionais e se elas sentem as
pessoas e o ambiente que as cercam. Chico Xavier ressaltou que os
excepcionais so, em geral, reencarnaes de espritos suicidas.
Esclareceu que a forma pela qual elas se mataram na vida anterior tem
muito a ver com a molstia atual. Se o projtil, no caso de morte por arma de
fogo, alojou-se no centro da fala, a criana renasce muda, se atingiu os centros
da viso ser cega e assim por diante. No caso de morte por enforcamento,
aparecem as hemiplegias e por afogamento os enfisemas. H tambm a
tragdia dos homicidas que se suicidam em seguida e que voltam acometidos
de esquizofrenia.
O mdium afirma que o esprito do excepcional registra na intimidade do ser
todas as nuances afetivas do ambiente que o cerca. A mulher eleva-se com a
maternidade. Mas a me da criana excepcional algum que tem muito amor
para dar, porque pediu ao Criador uma tarefa duplamente sacrificial. Foi um
momento de grande emotividade do programa. (MN, janeiro de 1986)
70
3I
Fra$asso do A'toOaniQ'ilamento
Perguntamos a Chico Xavier, em Uberaba, qual seria a explicao esprita
para o problema do nanismo. Ele afirmou que a pessoa encarna sob essa
condio, basicamente por duas razes: a primeira delas, a mais freqente,
porque praticou o suicidio em outra existncia e a segunda por ter abusado da
beleza fsica, causando a infelicidade de outras pessoas.
O nanismo est particularmente ligado ao suicdio por precipitao de
grandes alturas. O ano revoltado, segundo explicou-nos Chico, em geral o
suicida de outra existncia que no se conforma de no ter morrido, porque
constatou que a vida uma fatalidade e, mesmo desejando, no conseguiu
extingui-la.
Chico afirmou que o corpo espiritual sofre, com esse tipo de morte, leses
que vo interferir no prximo corpo, prejudicando particularmente a produo
de hormnios, da a formao do corpo ano, e as diversas formas de
nanismo, mais ou menos graves, segundo o comprometimento do esprito.
Ele disse ainda que conhece mes e pais maravilhosos que tm aceitado a
prova com coragem e amparado os filhos anes com muito carinho e
dedicao. Reconhece que a explicao esprita atravs da lei de causa e
efeito e das encarnaes sucessivas contribui bastante para a resignao
perante a prova. Suas palavras so de estmulo e encorajamento aos pais e
aos portadores de nanismo para que no se revoltem e aceitem esse estgio
na Terra como um valioso aprendizado para o esprito imortal. (MN, outubro de
1984)
* * *
Um Caso de Reencarnao dentificada - O estranho caso que vou contar
aqui comeou por volta de 1975, no Estado do Par, com alguns de seus
personagens consultando Chico Xavier, em Uberaba, Minas Gerais. No vero
de 76, o mdium Chico recebeu a visita de uma professora muito simptica,
acompanhada de seu irmo, um rico fazendeiro com muitas terras, lavouras e
gado naquele Estado. Contou a professora que seu irmo ali presente tinha
uma filha nica de 21 anos, que se apaixonara por um rapaz filho de outro
fazendeiro, cujas terras eram limtrofes com os campos de seu irmo.
Precisamente por causa de divisas de terra, os dois homens tornaram-se
inimigos mortais, com atentados de ambas as partes. De forma que seu irmo,
ao saber da paixo da filha pelo moo, primeiramente advertiu-a com a mxima
severidade, mais tarde ameaou deserd-la e mais adiante prendeu-a por dez
dias a po e gua no poro da casa da fazenda. Como a jovem no aceitasse
o trmino daquele amor, o pai enviou-a para So Luiz do Maranho, como
interna num colgio de freiras. Nesse ponto da narrativa o fazendeiro toma a
palavra e diz a Chico Xavier: "Seu Chico, sou de outra religio mas aceitei vir
aqui com minha irm para lhe dizer que mesmo essa mudana de cidade no
adiantou, porque o cabra da peste descobriu o paradeiro da minha filha, indo
morar em So Luiz. Trouxe-a de volta e agora estou diante do senhor para
saber se o senhor tem alguma reza forte para que minha Aninha esquea esse
cafajeste. Se no tem, o nico jeito de solucionar o caso mandar esse cara
pros sete palmos. No vou entregar minha fortuna para o filho de meu pior
71
inimigo.
Chico ponderou-lhe que um tal amor sugeria o encontro de al mas gmeas,
que um tal amor no deveria ser proibido, que matar o rapaz tambm no
extinguiria a ligao de compromisso entre os dois, e que a nica prece a fazer
era pedir muita inspirao a Deus, aos nossos espritos superiores etc.
No dia seguinte, os dois irmos regressaram a Belm do Par e, um ms
aps essa visita, soube-se que o rapaz apaixonado fora morto numa
emboscada por dois pistoleiros, caso esse que a polcia no haveria de
deslindar.
Cinco anos aps esse acontecimento, a professora paraense retorna a
Uberaba para falar com o mdium Chico, a quem contou isto: "Aps a morte do
rapaz, sua sobrinha caiu em profunda depresso, quase a loucura. Ficou seis
meses interna num hospital psiquitrico, aps o que ganhou alta mdica, em
observao. A seguir, a insistentes rogativas de seu pai, concordou finalmente
em casar-se com o filho de um fazendeiro da regio, este muito amigo da
famlia. Feito o casamento, com grande pompa e circunstncia, 11 meses aps
nascia um lindo e robusto menino, quando ento passou a surgir um novo
problema. Com apenas um ms de idade, a criana demonstrava estranha
alergia pelo av, felicssimo com o neto varo. Ao longo de trs anos, uma
imensa equipe de mdicos especializados, psiclogos e pediatras examinou o
menino sem xito, nem explicao plausvel. Agora, a tia vinha indagar de
Chico Xavier se havia algum remdio para inverter ou melhorar essa situao,
possibilitando que a criana gostasse um pouco mais do av. Ao que Chico
respondeu: nfelizmente, agora pouco h fazer. Esto me dizendo aqui que o
Esprito dessa criana o do prprio rapaz que foi morto. A paixo de ambos
no se findou com a morte dele. No tendo podido entrarem sua famlia pela
porta do matrimnio, voltou aos braos de sua amada por via da reencarnao.
No sei o que aconteceu depois. Perdi o contato com esse impressionante e
raro caso de identificao reencarnatria, dentro das leis de causa e efeito.
Meditem nele os que imaginam enganar ou iludir as leis de Deus com
expedientes obsessivos e malvados. (FW, outubro de 1983)
* * *
FW - O prprio Cristo revelou-nos que Joo Batista era a reencarnao do
profeta Elias.
Registra a Bblia que Elias mandara degolar diversos filisteus. Sabemos
tambm que Joo Batista foi degolado a pedido da mulher de Herodes,
Herodades e sua filha Salom. Jesus amava Joo Batista, mas de qualquer
forma a lei crmica causa e efeito, crime e castigo, funcionou tambm
para o anunciador dos Novos Tempos. assim que a morte de Joo Batista
deve ser interpretada?
Antes de responder por escrito, Chico faz um breve comentrio:
Observe que aps a morte de Batista, que entristeceu ao Mestre, Jesus
prefere no mais falar no Precursor. Por qu? Se Joo Batista tivesse se
encomendado Misericrdia Divina e no s Sua Justia bem possvel que
outro teria sido o seu fim.
Todos ns, inferiores ou evoludos, devemos invocar sempre misericrdia,
que amor sublime. Em seguida toma do lpis e registra o seguinte: Conforme
ensinamentos da Espiritualidade Superior, sempre que estejamos em funo
72
da justia devemos exerc-la com misericrdia. Cremos sinceramente que
Joo Batista, o Precursor, era Elias reencarnado. O respeito devido ao
Evangelho no nos permite anatomizar o problema da morte de Joo Batista.
Mas perguntamos a ns mesmos, na intimidade de nossas oraes, se ele no
se teria exonerado do rigor do carma, caso agisse com misericrdia no
exerccio do que era considerado de justia para a famlia de Herodes. um
ponto de minhas reflexes na venerao com que cultivo o amor pelos vultos
inesquecveis do Cristianismo. (FW, julho de 1976)
73
SUIN8A PAC8E O E<PICI8I<!- E -U8CA< CELI)ITE<
74
34
!isso do Consolador
MN - O termo comunicao ganhou, recentemente, muita fora entre os
homens; no entanto, h pouco mais de um sculo ensinamento constante
nos livros espritas. Tendo em vista este carter vanguardeiro do Espiritismo,
qual seria a contribuio mais importante do movimento esprita na atualidade?
Estamos convencidos, segundo as afirmativas dos nossos benfeitores
espirituais, que a mais elevada funo da Doutrina Esprita a de restaurar os
ensinamentos de Jesus com as elucidaes de Allan Kardec, para a felicidade
real das criaturas. (abril de 1974)
Reeducandos da Penitenciria de So Paulo - Qual a prova que concretiza
ser o Espiritismo o Consolador prometido por Jesus?
O Espiritismo guarda mesmo as caractersticas do consolador prometido por
Jesus. O progresso tecnolgico tem sido imenso e irreversvel. A mquina
dominar o nosso presente e o nosso futuro, como sendo aquele agente que
vai diminuir as nossas fadigas, as nossas dificuldades, no trato das
experincias fsicas que necessitamos, mas at que nos habituemos a
respeitar a mquina e as leis que so estabeleci das para as mquinas. Como
pessoas humanas estamos pagando e vamos pagar um tributo muito grande
at que haja dentro de ns a racionalizao necessria para lidar com a
mquina, ou o preo que ela exija.
Sei que muitos companheiros aqui, aqueles que nos honram com a presena
neste encontro e muitos dos companheiros reeducandos presentes, j
conseguiram um autocontrole sobre o prprio corpo, mas, genericamente, do
ponto de vista coletivo, se ns ainda no sabemos dirigir com sabedoria os
nossos processos de alimentao, se ns ainda no sabemos regulamentar
com a preciso necessria, com o regime preciso a nossa conduta sexual, se
temos dificuldades imensas para lidar com o nosso prprio corpo, imaginemos
a nossa dificuldade com os veculos, com as mquinas que nos auxiliam.
Assim, estamos diante de uma srie de acidentes e dificuldades no trato com a
mquina e no aprendizado do respeito s leis que devemos frente a elas. Em
nossa vida de hoje dispomos de vantagens e de um reconforto que
absolutamente no tnhamos h 50 anos atrs.
Somos povos de vanguarda no mundo, todos estamos cogitando da prpria
independncia, queremos viver dentro da auto-suficincia do ponto de vista de
aes livres.
Mas, a verdade que o progresso tecnolgico nos encontrou numa condio
muito inferior do ponto de vista de sentimento. Estamos sofrendo terrivelmente
quanto a este aspecto porque a srie de desastres, de lutas enormes, de
incompreenses, de abusos esto por toda parte. Atos de manifesta
agressividade esto por a, atingindo a ns todos, no somente aos nossos
irmos reeducandos, mas a todos indistintamente, como por exemplo os
seqestros de crianas. Todos esses acidentes somados formam uma lista
imensa de experincias dolorosas para ns, as criaturas humanas.
E nesta hora precisa a Doutrina Esprita nos ajuda a compreender que a
morte no existe, que a reencarnao est a, que ns podemos ter muitos
erros, mas que vamos tera oportunidade da restaurao necessaria. No
sabemos lidar com a mquina hoje, pois podemos mesmo perder a existncia
75
em nossas organizaes por abuso no manejo das mesmas, por
inconseqncia nossa, mas vamos ter outras vidas; vamos reencarnar, pois a
misericrdia divina inesgotvel. A nossa esperana no deve esmorecer
nunca, porque a Doutrina Esprita uma doutrina de otimismo. Ela nos traz a
viso da vida eterna.
Ainda agora, recebendo uma mensagem de nosso Emmanuel, ele passou
uma frase assim: "Haja o que houver noite, ningum prende a alvorada.
Quanta esperana e quanta beleza nesta frase!
Ns que estamos vendo tantos filhos, tantos parentes mortos repentinamente
nas estradas, tantos deles internados na toxicomania, s vezes em processos
irreversveis durante a vida fsica, e no entanto no estamos sem esperana,
porque temos Deus, a imortalidade. Ele nos criou para sermos imortais e a
Doutrina Esprita nos amplia a crena, nos d uma nova viso do Cristo, o
nosso amigo Eterno.
Nenhum de ns est excludo do esquema de Deus. No haver morte para
ningum; ns todos vivemos e viveremos sempre. Dentro desta vida infinita
podemos encontrar recursos para encontrar ou reencontrar a felicidade, e o
Espiritismo nos traz essa bno. Eu no quero dizer que outras religies
sejam inferiores. Todos os caminhos de Deus so grandes porque todos eles
atingem essa meta.
Mas, nesta hora de progresso tecnolgico, em contradio com as nossas
dificuldades emocionais, a Doutrina Esprita realmente um grande conforto de
Jesus humanidade. (Visita Casa de Deteno de So Paulo, em janeiro de
1976)
FW - Qual a verdade desta vida?
H algum tempo, um esprito amigo, alis, um trovador de renome, ao referir-
se Verdade, me disse que ela se parece a um espelho do Cu que se
quebrou ao tocar na Terra, em inmeros fragmentos. Cada um de ns possui
um pequeno pedao desse espelho simblico, com o qual pode observar a
prpria imagem, aperfeioando-a sempre. (julho de 1977)
FW - E sobre o Esperanto, que que poderia dizer-nos com vistas ao futuro
da humanidade?
Penso com os benfeitores da vida maior que o Esperanto ser o idioma
universal do futuro para entendimento mais claro entre as naes da Terra,
sem que se perca, em cada povo, o tesouro lingstico no qual se lhe preserva
a unio. (julho de 1977)
76
3L
Celigio 6 Aspe$to F'ndamental do Espiritismo
Geraldo Lemos Neto - Chico, qual o mais importante aspecto da Doutrina
Esprita, o de religio, o de filosofia ou o de cincia?
O esprito de Emmanuel costuma nos dizer que a coisa mais importante que
cada um de ns poder fazer na vida seguir o mandamento cristo que nos
aconselha "A mar a Deus acima de todas as coisas e ao prximo como a si
mesmo.
Segundo Emmanuel, tudo o mais mera interpretao da verdade. Desta
forma, no temos dvida ao crermos ser o aspecto religioso da Doutrina
Esprita o seu ngulo fundamental.
Muito nobre afilosofia, mas em verdade a filosofia nada mais faz do que
muita conversa.
Muito nobre o esforo cientfico, mas em verdade a mesma cincia que
inventou a vacina, construiu a bomba atmica. Ento, devemos reconhecer que
todos ns, os seres humanos, trazemos dentro de ns um alto grau
depericulosidade e, at hoje, a nica fora no mundo capaz de frear estes
impulsos depericulosidade humana ; sem sombra de dvida, a religio.
(outubro de 1981)
MN - Os centros espritas sofrem sempre uma diversificao de funes,
conforme sua especializao. De um modo geral, como deve ser estruturado o
servio de uma casa esprita?
Estamos certos de que instituies que estabelecem diretrizes, to exatas
quanto possvel, para atividades espritas uma necessidade e devemos
prestigiar, igualmente, o quanto possvel, as instituies que j existem. sso,
no entanto, no nos da' a idia de que todos os grupos devam fazer o mesmo
que outro, porqanto cada ncleo esprita se caracteriza por funes especiais.
E essa diversificao compreensvel, porque sendo a casa esprita um
instituto de instruo e socorro, cada agrupamento ministrar aos necessitados
os benefcios que se lhe faam possvel. Acreditamos que toda contribuio
esprita apresenta no apenas finalidades culturais, mas tambm teraputicas
do ponto de vista da sade do esprito, o que impele cada ncleo doutrinrio a
trabalho caracterstico. (lulho de 1981)
WAC - Com referncia aos espritas e ao Espiritismo, o que Chico mais
enfatiza, ou mais menciona ou mais lamenta?
CAB - Lamenta as polmicas infindveis, lamenta a falta de compreenso do
verdadeiro esprito da Doutrina, lamenta a desunio nos grupos. Enfatiza a
necessidade do estudo, da difuso do livro, do amor Causa. Chico uma
pessoa muito bem informada sobre o movimento esprita.
Enganam-se aqueles que pensam que ele no sabe o que acontece. L os
jornais e revistas espritas, comenta os artigos, valoriza o trabalho dos
companheiros que militam na nossa imprensa, dos que imprimem mensagens
e as distribuem. Faz questo de referir-se, sempre, presena de Jesus no
Espiritismo, com o que, infelizmente, muitos confrades no concordam. Afirma,
categoricamente, que se tirarmos Jesus do Espiritismo no fica nada, alm de
uma filosofia como tantas que existem no mundo, mas fadadas, cedo ou tarde,
ao esquecimento. Fala que quem vai ao Centro Esprita, como no caso do
77
Grupo Esprita da Prece, no vai atrs da cincia ou da filosofia, mas da
religio. Tem as suas opinies prprias sobre temas polmicos, mas silencia,
por respeito aos companheiros que pensam de modo diferente e para no pro-
vocar divises ainda maiores. (agosto de 1989)
78
3M
Consel&o Esp.rita Interna$ional /CEI0
MN - Voc poderia dizer algo sobre o Conselho Esprita nternacional
fundado em novembro de 1992, no Congresso Mundial de Madri?
uma iniciativa das mais respeitveis. Ele visa a congregao de todos
aqueles que abraam a Doutrina Esprita para continuar aquilo que Kardec nos
deu como fonte inicial.
Quanto ao Congresso, no podemos falar que ele tem somente valores
tericos. No, eles todos tm muito valor, todos deixam marcas naqueles que
tiveram a iniciativa e neles tomaram parte. Eu me lembro do 1 Congresso
nternacional Esprita. Foi em Barcelona, em 1988, e a Amlia Domingo Soler
foi a secretria. Barcelona era a terra dela.
Por muito tempo, a Doutrina sofreu uma espcie de conteno, agora voltou
com o mesmo vigor. E o Conselho Esprita nternacional uma prova disso. E
por que ressurge, assim, com essa fora? Porque o Espiritismo encerra as
verdades fundamentais da vida. Tudo aquilo que no for verdade vai acabando,
mas o que verdade permanece. Podemos estar certos disso. De que valeu a
queima dos livros em Barcelona? O dito inquisitorial no adiantou nada.
Talvez at o bispo esteja reencarnado agora. Ele filho de Deus e est
tratando de nos ajudar. (fevereiro de 1993)
* * *
Gugu Liberato afirmou que Chico foi o grande ausente do Congresso Mundial
de Espiritismo que se realizou de 1 a 5 de outubro de 1995 em Braslia. O
mdium no pde estar presente. Mas foi lembrado por uma homenagem
especial no estande da Folha Esprita, com um painel contendo a relao das
392 obras recebidas pelo mdium at o presente, e tambm com um livreto em
espanhol, ingls e portugus, contendo a mesma relao de obras e uma
entrevista exclusiva concedida a Fernando Worm, quando ele completou 50
anos de mediunidade:
H muito no estou mais na cpula dos companheiros que resolveram
realizar este congresso. Admiro e respeito com meus melhores senti mentos a
iniciativa de todos que se reuniram e acredito que se trata de uma evoluo
importante da cultura esprita no Brasil e no mundo. A realidade que o
congresso ocorre em uma poca onde a velhice do corpo me derrubou e no
me possibilita participar. Recebi o convite da Federao Esprita Brasileira e fiz
questo de respond-lo atestando meu estado fsico.
Quantos aos espritos, eles so de parecer que o congresso da maior
importncia para a consolidao dos princpios espritas no Brasil e no mundo,
e que estamos diante de um grande acontecimento. Eles entendem esse
acontecimento como um encontro que acontece em seu tempo certo. (MN,
novembro de 1995)
79
3N
Cespeito a 8odas as Celigi;es
MN - Em julho, o Brasil estar recepcionando o Papa, como que voc est
vendo essa visita?
Alguns amigos tm feito a ns outros essa mesma pergunta e ns somos
levados a repetir a nossa conceituao do assunto. Do ponto de vista religioso,
entendemos que o Brasil-Cristo at agora ainda no recebeu uma visita assim
to importante, to expressivamente simblicapara a nossa unificao crist
em termos de paz.
Creio que ns, os cristos das diversas interpretaes do Evangelho,
devemos estar unidos para receber o Sumo Pontfice, como se recebe um pai
espiritual, com toda a reverncia, com todo o acatamento que ele merece,
mesmo porque o Papa agora em visita ao Brasil, tem sido, em todo os
momentos de sua atuao, um verdadeiro apstolo da paz.
Na condio de espritas-cristos, devemos nos regozijar com nossos irmos
catlicos por essa honra que o Brasil vai receber, com a bno de Deus, no
prximo ms de julho. Todos ns esperamos esse evento com grande jbilo e
com grande respeito, na personalidade do nosso queridssimo visitante. (junho
de 1980)
LC - Chico, qual a sua impresso do encontro com sua Excelncia
Reverendssima, o senhor Arcebispo de Uberaba, dom Alexandre Gonalves
do Amaral, na TV desta cidade?
Sempre consagrei o mximo respeito e entranhado carinho por Sua
Excelncia, dom Alexandre Gonalves do Amaral, nosso muito amado senhor
Arcebispo de Uberaba, e encontr-lo pessoalmente foi uma elevada honra para
mim. Minha venerao por ele aumentou profundamente ao encontr-lo em
pessoa eapresena dele foi para mim uma bno de Deus. (Lavoura e
Comrcio, jornal de Uberaba, maio de 1975)
80
FG
Celigi;es Q'e Prometem A5'da Imediata
FW - A que atribui o fato de grande parte da populao brasileira seguir duas
religies. Nas grandes capitais, a maioria das pessoas declara-se
tradicionalmente pertencente a essa ou aquela igreja, mas na hora da dor e da
adversidade, muitos vo em busca do pai-de-santo ou do caboclo incorporado
que lhes afirma: "Vou dar um jeito no seu problema.
Ante os problemas do imediatsmo na Terra ser-nos- realmente difcil
pensar em nossos irmos da coletividade humana por pessoas capazes de
aguardar uma soluo mais segura s questes que as preocupam quando
algum ingrediente de facilidade possa surgir de perto, quase que exigindo a
adeso da criatura necessitada, para que a tranqilidade transi tria venha a
favorec-la. sso claramente humano. Alis, no ser de desprezar o
concurso que algum nos oferte em benefcio de nossa paz, quando a aflio
muitas vezes dramatizada ou exagerada nos colha de assalto. Entretanto, as
leis da vida no se alteram para ningum.
Uma ferida em ns pode talvez encontrar um paliativo que a obscurea, dan-
do-nos a impresso da cura, mas chega sempre o momento em que veri-
ficamos, s vezes tardiamente, que essa ferida, supostamente um mal, era
justamente o bem de que necessitvamos para evitar sofrimento maior. (janeiro
de 1977)
Gugu - Como os espritos explicam o crescimento das chamadas doutrinas
evanglicas e pentecostais?
Cada um tem liberdade para manifestar seus pensamentos e estender suas
idias. Sempre existiro aventureiros. E eles tero sempre em sua mira
aqueles que trabalham. Somos um conjunto de coraes que precisa estar
atento s nossas tradies, no digo tradio no sentido do comodismo, mas
no sentido de grandeza, progresso objetivo, pensamentos positivos e
realmente voltados para o bem do prximo. sso tudo pensamento dos
espritos amigos. Devemos cultivar nossas oraes no como uma obrigao
mas como uma homenagem singela a Deus, que nos deu um mundo to lindo.
Eu olho as plantas por esta minha janela efico perguntando por que elas so
to verdes e to floridas. Vejo nesta simplicidade o melhor lugar para se orar e
falar com Deus. Para que freqentar igrejas sombrias quando o caminho da
alma aquele onde se adora a Deus e se ama o prximo. A est a estrada
que devemos percorrer. Um dia algum veio me dizer que em determinada
cidade uma igreja havia sido destruda. No quis saber qual era a cidade, mas
disse: cada igreja que se fecha d a chance de abertura de cinco sanatrios.
No posso discutir sobre essas igrejas porque elas se dividiram. Mas acho que
Jesus ainda nosso maior ponto de chegada, nosso ponto central de ateno.
No compreendo a diviso da f. Acho que o cristianismo uno e sua diviso
incompreensvel. Aquilo que no compreendo no falo. (outubro de 1995)
81
F2
C&ina1 ndia1 *apo
FW - Como explica que a milenar China, com seus quase um bilho de
habitantes, at hoje permanea praticamente impermevel ao Cristianismo, ao
Espiritualismo?
Os espritos amigos nos afirmam que mesmo em nossos climas culturais de
povos cristos, todos ainda estamos caminhando gradativamente para o
encontro integral com Cristo pela vivncia de seus ensinos. A nossa
transformao, luz do Evangelho vagarosa, e todos em quase dois
milnios com as lies de Jesus somos por Ele tolerados e esperados em
matria de aplicao. Diz nosso Emmanuel que muitos outros povos esto
igualmente sendo por Ele esperados e tolerados em matria de crena e
conhecimento. (outubro de 76)
FW - Como se explicaria ento que o neo-hindusmo, aps tantos milnios e
profetas iluminados, conserve a crena regressiva de que um Esprito mau
pode regredir, renascendo no corpo de um animal?
A violncia no consta dos Estatutos Divinos. As Leis do Amor que dirigem o
Universo respeitam a caminhada espiritual de comunidades e indivduos, nas
concepes que faam da vida ou do progresso da vida, desde que no se
faam motivo de perturbao ou perseguio, de uns para com os outros.
(outubro de 1976)
FW - Chico, os antigos e os atuais conflitos entre muulmanos e cristos tm
algo que ver, ou conduziro afinal ao triunfo da Verdade?
As guerras sempre existiram no campo dos homens, no s alinhando
muulmanos contra cristos, mas igualmente entre povos cristos da Europa e
entre comunidades formadas no Cristianismo do Ocidente.
Parece que esses conflitos so peculiares ao estgio evolutivo em que
nos achamos; no entanto, terminaro, um dia, com a vitria da paz e
do amor na humanidade, ento voltada para o trabalho de altas conquistas
espirituais, nos planos superiores da vida. (novembro de 1976)
FW - Por volta dos sculos 15 e 16 o Cristianismo ascendeu e pouco depois
declinou no Japo. Um estudo scio-psicolgico pretendeu concluir que a
razo principal da opo dos orientais pelos ritos Xintoista e Budista foi que,
para eles, a figura do Cristo simboliza a fraqueza, por ter sido Jesus
crucificado. Como v essa pesquisa sociopsicolgica?
Caro Fernando, acreditamos que o assunto no pode surpreender, por-
qanto, at hoje, o povo sraelita, no obstante a grandeza que o caracteriza,
de modo geral, no aceita o Cristo, na condio de Enviado Divino, justamente
em face da crucificao, por Ele aceita, como testemunho de amor
Humanidade. Compreendemos isso. Por enquanto, as comunidades
sumamente interessadas no poder humano no conseguiriam, apesar de
respeitveis, entender um lder que se deixasse sacrificar afim de fortalecer os
sentimentos de amor e de humildade, servio ao prximo e esquecimento de
ns mesmos pelo bem dos outros, os nicos, alis, que nos garantem a paz e a
felicidade no relacionamento comum. (novembro de 1976)
82
FW - Na Alemanha, um esposo matou a mulher porque esta, pertencendo a
uma seita religiosa que probe assistir televiso, no o deixava ligar o aparelho.
Nos Estados Unidos da Amrica, uma auxiliar de enfermagem abandonou o
esposo e cinco filhos internando-se na frica a pretexto de ter sido inspirada
pelo Esprito Santo para tratar de tuberculosos naquela regio. O que lhe
ocorre dizer sobre o que se poderia chamar de "neurose em forma de religio
que ataca certas pessoas, induzindo-as a fanatismos a pretexto de fazer o
bem?
Evidentemente, ns todos encontraremos no tempo as conseqncias de
nossas prprias atitudes e aes, fazendo e refazendo, iluminando ou
complicando os nossos prprios destinos. (junho de 1977)
83
F3
Ning'6m E:iste sem F6
FW - "De acordo com tua f que recebers (Mateus 9:29). Diante das
inelutveis dificuldades da vida, qual a melhor forma de proceder para as
pessoas que se dizem de pouca ou nenhuma f?
Cremos que ningum existe sem f. Os nossos amigos materialistas
podero negar a existncia de Deus ou a presena do Mundo Espiritual, mas
para serem dignos e respeitveis so compelidos a conservar a f na fora da
justia que nos traam as leis de equilbrio e respeito recproco pelas quais,
segundo as Leis de Deus, cada um de ns receber o resultado das prprias
aes, independentemente de nossos critrios religiosos ou filosficos. (junho
de 1977)
84
<EE8A PAC8E O <EE- E CE<P-N<A(ILIDADE:
ENEC)IA <EEUAL
85
FF
Desgaste e s'stento
ME - Como interpretam os espritos amigos a funo do sexo?
Devemos ao sexo o bendito nome de me. Devemos ao sexo a formao do
tesouro do lar.
O sexo sagrado em seu valor intrnseco. Se h algo que pode desprimorar
o sexo nasce de ns e no das leis divinas. Devemos honrar os nossos
compromissos de natureza sexual com todas as foras da nossa alma, mesmo
porque atravs do sexo efetuamos a continuidade da espcie no mundo. Mas,
atravs dele recebemos tambm foras dinmicas que podem sustentar a
nossa vida espiritual e fsica para a execuo de nosso trabalho sobre a Terra.
Basta que saibamos fazer a transmutao da fora sexual em nossas
ligaes afetivas uns com os outros, mesmo sem contato sexual, para
encontrarmos sempre o amor, porque o amor lei da vida. Mas, se soubermos
transmutar a energia sexual em servio, trabalho, organizao, realizao,
sublimao, encontraremos sempre no amor com base mesmo no sexo no
vivido, a fora espiritual mais profunda da vida para garantira nossa euforia
orgnica e mental sobre a Terra. (julho de 1974)
FW - Chico voc concorda que o sexo um dos principais problemas da
Evoluo? E a seduo, como encar-la?
Sendo o sexo uma fora criativa eu diria que quem no tem problemas de
sexo est doente. Somos seres sexuados, esta uma realidade humana.
Aquele que nada sente neste sentido, no mnimo est com os centros
gensicos oclusos. No somos anjos e, se o fssemos, nosso lugar no seria
aqui. Saibamos porm que os anjos no so ingnuos. Eles passaram por
tudo. Freqentemente os Espritos Orientadores nos esclarecem que devemos
evitar a promiscuidade, isso importante. No se deve usar um corpo usado
por outrem assim como no se mora em duas casas concomitantemen te.
Conscientizemo-nos, tambm, de que o problema da seduo irresponsvel,
egostica, muito grave, de vez que contramos sria dvida com a pessoa
seduzida. Tem ocorrido casos de sedutores assassinados por suas vtimas que
chegam no Alm na condio de verdadeiros assassinos. Assassino de si
mesmo pois que, irresponsavelmen te, provocou o prprio fim. Nunca nos cabe
o direito de saquear ou dilapidar a vida do prximo. Cada um pode e deve
administrar o prprio corpo como melhor lhe parece. Devemos contudo
discernir o que nos convm daquilo que representa semeadura amarga.
(agosto de 1976)
86
FH
!onogamia e Feli$idade Ceal
FW - Na quarta surata do Alcoro, a que trata das mulheres, Maom afirma
textualmente: "Se temerdes ser injustos para com as rfs, podereis desposar
duas, trs ou quatro mulheres das que vos aprouver, entre outras (sic). O
conflito da filosofia maometana com os preceitos monogmicos cristos e com
os Dez Mandamentos evidente. Qual teria sido a fonte de inspirao de
Maom e quais as provveis derivaes morais de tais preceitos?
Estamos certos que Maom, no obstante a venerao que lhe tributamos,
ter sido intrprete humano de revelaes que, em determinada percentagem,
deveria contar com as idias e concepes adotadas por ele mesmo, na
posio de homem. Realmente a palavra do Profeta estava sendo dirigida a
milhes de concidados dele prprio, que jazeriam vinculados a costumes e
tradio que os seguidores do Cristo no esposavam. Esse ponto de vista
natural, tendo em conta que os preceitos religiosos surgiam sem os rgos de
comunicao do mundo moderno. Surgidos os princpios, estes permaneciam e
permanecem estanques por muito tempo. Por isso mesmo, nos estgios atuais
de comportamento humano, a monogamia ganha terreno cada vez mais,
mesmo entre os povos de vanguarda em que o slamismo se fez o sistema de
religio ideal. E con quanto a chamada liberao dos sexos esteja hoje
lanando razes perigosas de conotao com a delinqncia, cremos
firmemente que o sistema monogmico nas vivncias humanas, em matria de
ligao sexual, o regime autntico de amor e paz em que se consolidar a
felicidade das criaturas. (outubro de 1976)
MN - Chico, o Espiritismo afirma que a monogamia o processo ideal e
mesmo natural, capaz de dar ao homem e mulher euforia e felicidade mais
efetivas e duradouras. Sabemos, no entanto, que as distores evolutivas
ampliaram largamente o uso indiscriminado do sexo e a poligamia continua
acentuada em nossa poca. Muitos estudiosos vem esse uso indiscriminado e
mesmo abusivo das energias sexuais como normal e que no se deve conter a
livre manifestao desses impulsos. Como voc v o problema da conteno?
Em matria de conteno de suas prprias foras sexuais ou criativas, o
homem ou a mulher ainda no possui a medida de resistncia capaz de alert-
los sobre o uso adequado dessas foras. Compreendendo assim, eu creio que
cada pessoa administra o seu corpo conforme os compromissos que assume
com o parceiro ou aparceira da sua vida afetiva, ou, ento, conforme melhor
lhes parea nas leis que lhes regem a prpria conscincia. (novembro de 1982)
MN - A liberao da mulher e do sexo de um modo geral parece-nos estar a
reclamar uma reestruturao de conceito. Tenho notado, por exemplo, um
certo cansao ou mesmo depresso em algumas jovens que tm se utilizado
indiscriminadamente do sexo, em um processo que elas denominam de
liberao. Como voc v esse fato? Acreditamos que a vida afetiva na
atualidade do mundo adquiriu aspectos inteiramente novos, nos setores dos
costumes e tradies. O sexo, secularmente trancado em condicionamentos
rigorosos, foi trazido tona atravs de experincias mltiplas sem a devida
preparao do ambiente coletivo. sso naturalmente gera, no s no Brasil,
mas em muitos outros pases, determinadas inovaes que no so as
87
melhores em matria de relacionamento. Dizemos assim porque a prtica
sexual envolve problemas de responsabilidade dos parceiros que no se pode
e nem se deve desconhecer. Criada essa ou aquela perturbao entre os que
se interligam nesse campo, eis-nos frente de leses afetivas de con-
seqncias imprevisveis, na pessoa que se reconhece prejudicada em seus
patrimnios sentimentais. Da nascem, a nosso ver, numerosas enfermidades e
desequilbrios de origem psicolgica que o fichrio dos sanatrios nos permite
entrever. Acreditamos que semelhante desajuste desaparecer com o tempo,
quando o materialismo ceder lugar f nos valores espirituais. Estes, pouco a
pouco, nos devolvero a harmonia entre os sexos que, no presente, estamos
evidentemente perdendo, com vastos prejuzos para a sade do corpo e da
alma, em quase todas as classes. (julho de 1981)
FW - Jovem, ainda, em tempo de observao nas zonas da licenciosidade,
deparei-me certa feita com uma vendedora de amor que era muito devota de
Nossa Senhora, a quem pedia foras para se libertar da vida que levava.
Certas pessoas e mesmo comunidades no seriam rigorosas demais no
julgamento sumrio e excludente dessas criaturas?
Quem nos dir que essa irm no se achava numa faixa de provao na qual
vivia ela sem nenhum prazer, atendendo aos que buscam prazer? E quem de
ns estar privado da bno da orao, especialmente quando sofremos, se
todos ns, os homens e as mulheres da Terra, somos filhos de Deus, cada qual
de ns em determinado degrau nas escadas da vida? Encarando-nos com ar
srio o mdium indaga: E asfornecedoras de amor em troca de emoes, de
empregos e de interesses que no so diretamente por dinheiro? (agosto de
1976)
FW - Existe comparao vlida entre Sodoma e Gomorra e os tempos
atuais?
Os pessimistas, digo com licena deles, diro talvez que sim, mas en-
tendemos que a terra caminha para mais altos horizontes em matria de
compreenso. E, na certeza de que nunca seremos abandonados pela
Providncia Divina, acreditamos que Deus nos conceder recursos para
burilar-nos, no tocante ao amor, a fim de que a sociedade terrestre, depois de
longas experincias, possa atingir o mximo de paz efelicidade no
relacionamento entre as criaturas que a constituem. (agosto de 1976)
FW - O erro uma indesvivel necessidade evolutiva?
A lei que nos rege a Lei do Bem de Todos, ante a Providncia Divina. O erro
no caminho da Evoluo facultativo, no obrigatrio. No nos ser lcito
esquecer que todos somos responsveis em nossas escolhas e decises.
(outubro de 1976)
FW - O que lhe ocorre dizer s pessoas que, embora se esforcem, no
conseguem se espiritualizar porque se sentem cativas de remanescentes
paixes ou fortes algemas emocionais?
Ainda quando nos sintamos encarcerados em idias negativas que, s vezes,
nos colocam em sintonia com inteligncias encarnadas ou desencarnadas
ainda presas a certos complexos de culpa, conseguiremos a prpria liberao
desses estados, claramente infelizes, se nos dispusermos com sinceridade a
88
varar a concha do nosso prprio egosmo, esquecendo, quanto ao aspecto
desarmnico de nossa vida mental, para servir aos outros, especialmente
queles que atravessam provaes e problemas muito maiores do que os
nossos. (abril de 1977)
89
FI
Impot@n$ia !as$'lina
MN - A impotncia masculina um sintoma cada vez mais freqente desta
sndrome, que grassa na sociedade contempornea, a urbanite, dificultando
ainda mais o relacionamento humano. A exceo de pequena percentagem em
que o fator causal est ligado a doenas orgnicas, a grande maioria dos casos
de impotncia tem suas razes profundas nos fatores psicolgicos,
demandando longos e laboriosos tratamentos. Ao lado de toda uma
propaganda dirigida para a explorao do corpo e do prazer sexual, o homem e
a mulher esto sofrendo presses diversas no campo mental, porque as
necessidades so outras, o mundo mudou. Hoje, as marteladas no mundo
nervoso da criatura so muito mais intensas e constantes. A libido no
absolutamente igual para todos: ela varivel, como sabemos. As criaturas
nascem com um "quantum de energia sexual e, nos dias de hoje, h um
desgaste maior em virtude da solicitao muito mais intensa da atividade
mental. Este assunto de enorme relevncia foi levado a Emmanuel e o
orientador espiritual, atravs de Chico Xavier, deu-nos esclarecimentos muito
importantes. Os casos de impotncia masculina esto aumentando nos dias de
hoje, por qu?
A vida atual na Terra exige muita movimentao das energias mentais. O
chamado "progresso tecnolgico reclama atividades mltiplas, tanto para o
homem quanto para a mulher, ambos chamados pela fora da evoluo a
colaborar na sustentao de servios diversos. O esforo humano, na
atualidade, imenso, de vez que os processos de vivncia requisitam pesados
tributos da fora nervosa, o que resulta em desgastes naturais apreciveis no
dia-a-dia da existncia. Ao que nos parece, isso pesa fortemente sobre a
potencialidade sexual, sempre interligada com os impulsos da mente.
Acreditamos, por essa razo, que as relaes sexuais solicitam certa
parcimnia, como imperativo de preservao da prpria tranqilidade
psicolgica das criaturas, evitando-se as molstias de etiologia obscura que
podem ser observadas no campo dos sanatrios e recantos de tratamento de
doenas mentais a se multiplicarem assustadoramente no mundo. (julho de
1982)
* * *
Com relao a essa necessidade de parcimnia e equilbrio na utilizao do
sexo, vamos buscar ainda em Emmanuel, em seu livro, Vida e Sexo (captulo
20) uma advertncia muito oportuna.
Segundo seu esclarecimento existe o mundo sexual dos espritos de evo-
luo primria, muito irresponsveis em suas ligaes e existe o mundo sexual
dos espritos conscientes, aqueles que j conhecem as suas obrigaes
frente da vida. O primeiro grupo se mantm fixado poligamia, s vezes
desenfreada, e s muito pouco a pouco despertar para as noes de
responsabilidade no plano do sexo e o segundo j procura elevar os prprios
impulsos sexuais, educando-os em mecanismos de conteno.
Realmente, os casos de impotncia e frigidez exigem apoio psicoterpico e a
doutrina esprita valoriza o trabalho do profissional da rea mdica. Mas h
necessidade de se destacar tambm o imperativo da disciplina para o homem e
90
para a mulher, a fim de que a energia sexual proporcione toda a felicidade
inerente sua utilizao. (MN, julho de 1982)
91
F4
7omosse:'alidade e Cond'ta
FW - Foi fundado na nglaterra um agrupamento ou instituio chamado "Gay
Christian, reunindo clrigos de algumas igrejas que se declaram cristos e
homossexuais. O que lhe ocorre dizer a respeito de tal iniciativa?
Tivemos notcia desse movimento. Esperamos o que possa surgir desse
inesperado tentame, rogando para ns todas as bnos de Deus. (janeiro de
1977)
Encontro pela Paz - Como o Espiritismo encara o problema da
homossexualidade? Qual a melhor atitude da sociedade frente a essa
ocorrncia?
Acreditamos que o tempo e a compreenso humana traaro normas sociais
sucetveis de tranqilizar quantos se vinculam a semelhante segmento da
comunidade, assegurando-se-lhes a bno do trabalho com o respeito devido
a todos os filhos de Deus.
At que isso se concretize, no vejo pessoalmente qualquer motivo para
crticas destrutivas e sarcasmos incompreensveis para com os nossos irmos
e irms portadores de tendncias homossexuais, a nosso ver, claramente
iguais s tendncias heterossexuais que assinalam a maioria das criaturas
humanas. Em minhas noes de dignidade do esprito, no consigo entender
porque razo esse ou aquele preconceito social impedir certo nmero de
pessoas de trabalhar e de serem teis vida comunitria, unicamente pelo fato
de haverem trazido do bero caractersticas psicolgicas oufisiolgicas
diferentes da maioria.
Nunca vi mes e pais, conscientes da elevada misso que a Divina
Providncia lhes delega, desprezarem um filho porque haja nascido cego ou
mutilado. Seria humana e justa a nossa conduta em padres de menosprezo e
desconsiderao, perante os nossos irmos que nascem com dificuldades
psicolgicas? (maro de 1984)
* * *
Fernando Worm fez uma srie de estudos sobre o homossexualismo na
Folha Esprita e recebeu muitos questionamentos atravs da correspondncia
sobre o assunto. O esprito de Emmanuel deu as respostas pela psicografia.
FW - O que diz o Mundo Espiritual acerca das cirurgias mdicas para a
mudana de sexo?
Em O Livro dos Espritos ' A llan Kardec pergunta na Questo 202:
Quando se Esprito, prefere-se encarnar no corpo de um homem ou de
uma mulher?i
Os mentores da Codificao Kardequiana responderam: sso pouco importa
ao Esprito; ele escolhe segundo as provas que deve suportar. Evidentemente,
as cirurgias mdicas para a mudana de sexo se enquadram nos princpios do
livre-arbtrio com as respectivas derivaes na lei de causa e efeito.
FW- lcito a duas pessoas do mesmo sexo viverem sob o mesmo teto,
como marido e mulher?
A esta indagao o Codificador da Doutrina Esprita formulou a Questo 695,
92
em "O Livro dos Espritos' com as seguintes palavras:
O casamento, quer dizer, a unio permanente de dois seres, contrrio
lei natural?
Os orientadores dos fundamentos da Doutrina Esprita responderam com a
seguinte afirmao: " um progresso na marcha da Humanidade. Os amigos
encarnados no plano fsico com a tarefa de sustentar e zelar pelo Cristianismo
Redivivo, na Doutrina Esprita esto aptos ao estudo e concluses do texto em
exame.
FW- Sob o aspecto moral como fica o homossexual que induz um
heterossexual a mudar sua preferncia sexual?
Referentemente ao assunto, encontramos em O Livro dos Espritos' o
iluminado Codificador da Doutrina Esprita articulando apergunta que
consubstancia a Questo 843, nos seguintes termos: 'O homem tem o livre-
arbtrio de seus atos?. E os seus Assessores da Vida Maior esclareceram:
"Visto que ele tem a liberdade de pensar, tem a de agir. Sem livre-arbtrio o
homem seria mquinai Em todos os processos felizes ou infelizes do
relacionamento humano, cada um de ns est subordinado ao preceito
evanglico (dos mais expressivos) que nos rege a vida, "a cada esprito ser
sempre atribudo o resultado de suas prprias obras. (julho de 1984)
93
FL
Cir'rgia para !'dana de <e:o
Dr. Slvio Lemos - Do ponto de vista esprita, que pensam nossos benfeitores
espirituais, ou o nosso irmo Chico Xavier, sobre as cirurgias para mudana de
sexo?
Este um assunto que vem sendo muito debatido em toda a parte. Ns
tivemos uma comunicao de uma pessoa que desencarnou em Paris e se
submeteu a esse tipo de cirurgia, trocou o nome, mas, ao chegar no espao,
seus familiares lhe disseram que enquanto fosse o tempo em que devia durar a
sua permanncia na Terra, ele teria de usar o nome de homem com o qual se
caracterizava neste mundo.
possvel, em casos, de pessoas portadoras de dificuldades morfolgicas
muito grandes, quando a criatura nasce com defeitos congnitos reconhecidos,
que se utilize da cirurgia plstica para regenerar-se. um direito que lhe cabe.
Agora, simplesmente por uma questo psicolgica, por exemplo, para o
homem que nasce com tendncias femininas ou para a mulher que manifesta,
desde cedo, tendncias masculinas, eu creio que, s por isso, no se deve
fazer essa cirurgia.
Vamos esperar que o mdico ajude o cliente apensar muito, porque se o
mdico encontra um corpo morfologicamente perfeito, com as caractersticas
masculinas ou femininas, creio que seria contrariar demais a lei de causa e
efeito e a necessidade de segregao daquele esprito na cabine do corpo,
porque a operao seria apenas uma questo de caa-prazer. (outubro de
1996)
94
FM
Cetorno dos 7a"itantes da Cidade Estran&a
O artigo Cidade Estranha de Karl W. Goldstein, pseudnimo de Hernani
Guimares Andrade, publicado na Folha Esprita de janeiro de 1989, relata
impressionante revelao feita pelo mdium Xavier. Os habitantes da cidade
estranha foram responsveis pela liberao sexual do final dos anos 60 e de
toda a dcada de 70, com repercusses decisivas na mudana dos costumes e
do relacionamento humanos. Eis o artigo:
"ncapacitados de prosseguir alm do tmulo, a caminho do Cu que no
souberam conquistar, os filhos do desespero organizam-se em vastas colnias
de dio e misria moral, disputando, entre si, a dominao da Terra.
Conservam, igualmente, quanto ocorre a nos mesmos, largos e valiosos
patrimnios intelectuais e anjos decados da Cincia, buscam, acima de tudo, a
perverso dos processos divinos que orientam a evoluo planetria.
(XAVER, F.C. Libertao, pelo esprito Andr Luiz. Rio de Janeiro: FEB, 1949,
Captulo 1, pgina 20).
* * *
No Plano Astral nferior Em 1949, a Federao Esprita Brasi leira lanou a
obra intitulada Libertao, ditada pelo esprito Andr Luiz atravs da psicografia
de Chico Xavier. Esse trabalho contm minucioso relato acerca das regies
umbralinas situadas no mundo Astral nferior. Em obras anteriores, Andr Luiz
j houvera tambm feito aluses a essas tenebrosas zonas purgatoriais
existentes no Alm.
Com o desenvolvimento da Transcomunicao nstrumental (TC), efetuada
por inmeros investigadores nos EUA e principalmente na Europa, obtiveram-
se interessantes revelaes a respeito das paragens espirituais inferiores que
confirmam e complementam as informaes fornecidas por Andr Luiz, atravs
da mediunidade do nosso querido Chico Xavier.
As primeiras aluses detalhadas, feitas por comunicadores espiri tuais, s
zonas do Astral nferior, obtidas atravs de instrumentos, encontram-se na obra
de Friedrich Juergenson, intitulada: Sprechfunk Mit Verstorbenen (1967). Este
livro foi vertido para o portugus e editado, em 1972, sob o ttulo Telefone para
o Alm, pela Editora Civilizao Brasileira.
No captulo 20 do trabalho de Friedrich Juergenson, encontram-se
interessantes descries acerca do que ele chama de "cavernas do submundo
Ei-las: "Depois me foi descrito o plano inferior, que abriga os representantes de
pavorosas deformaes do esprito humano. Tais deformaes podiam
assinalar-se como conseqncia direta da crueldade em geral, cuja fora cega
criou, dentro da plasticidade de fcil configurao da matria das esferas sutis,
regies ocas, que os meus amigos chamam de cavernas. As ondas negativas
de pensamento e emoes - sobretudo o pavor, a inveja, e o dio mediante
a fora do desejo e da imaginao, formam, facilmente, com a matria astral,
elementos que correspondem exatamente ao carter desses impulsos
emocionais.
O estado da coisa em si, ou seja, a formao do ambiente, parece
processar-se de modo quase automtico, independentemente portanto da
vontade individual. (Juergenson, 1972, pginas 80 e 81).
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Os espritos daqueles que sistematicamente praticaram o mal, exercendo a
crueldade e vivendo custa de atividades criminosas, ao morrer resvalam
automaticamente para o interior dessas cavernas do Astral nferior. Ali
demoram anos e at sculos, engolfados em delrios horrendos e sofrendo
terrveis torturas criadas por eles prprios, como conseqncia dos fatores
ideoplsmicos criados pelas suas mentes enfermias e malficas.
Juergenson foi informado pelos seus amigos espirituais comunicantes,
atravs de instrumentos eletrnicos, que sobrevieram mudanas significantes
para os habitantes daquelas regies tenebrosas. Essas mudanas tm ocorrido
graas "propagao de ondas especiais de rdio. Tais ondas criadas no
prprio Plano Astral, por tcnicos desencarnados, "atuam de forma estimulante
sobre os encarcerados naquelas lgubres cavernas.
Devido sua natureza mecnica e impessoal, as referidas "ondas produzem
um despertamento casual e passageiro nos espritos em estado de intensa
perturbao, facilitando o estabelecimento de um melhor contacto com eles.
Por essa razo, um certo grupo de espritos resolveu irradiar uma onda
especial de propagao, visando apressar o reerguimento dos referidos
condenados.
Essa operao libertadora, cuja denominao Despertar dos Mortos, tem
um papel relevante.
Como diz Juergenson, embora possa parecer fantstico, tudo indica que "a
maioria dos mortos das regies do Astral nferior encontra-se em um estado de
sono profundo, principalmente aqueles que tiveram morte violenta. (Ob. cit., p.
81).
A referida operao de "despertamento equivale a uma interveno psquica
diz Juergenson mediante a qual os adormecidos podem ser arrancados
do jugo de seus pesadelos e obsesses.
Ele acrescenta o seguinte: "Esse sonho astral, que uma espcie de
tolhimento, intensamente vivido pelos adormecidos como imagi nao plstica
fludica, portanto como realidade objetiva.
Com o despertar, eliminar-se-ia uma parte das maiores dificuldades, pois
ento os mortos encontrariam aberto o caminho para os seus novos planos de
existncia em comunho com almas humanas. (Ob. cit., p.81).
Essas operaes de despertamento e resgate de entidades devedoras
situadas nos abismos do Astral nferior tm sido levadas a efeito h muitos
milnios e por variadas formas. ncumbem-se delas os espritos das esferas
mais elevadas. Dessa forma, periodicamente, levas imensas de entidades
espirituais so reinjetadas nas correntes da vida carnal, provocando mudanas
profundas nos hbitos sociais, revolues, guerras e tambm progresso,
desenvolvimento cultural e tcnico.
Os mentores espirituais, que orientam o processo evolutivo da humanidade,
dosam sabiamente o ingresso dos "ingredientes espirituais na massa humana
planetria, de maneira a obter-se, finalmente, algum progresso efetivo das
criaturas.
Est claro que, concomitantemente, retornam novamente esfera em que
vivemos, tambm, aqueles espritos missionarios que se destinam a promover
a elevao intelectual e moral dos homens, o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico, a melhoria das condies de vida etc. Em contato com a influncia
desses seres superiores encarnados, as entidades inferiores devolvidas s
correntes da vida carnal ganham certo aprimoramento, ao mesmo tempo em
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que contribuem para maior aperfeioamento dos espritos missionrios
incumbidos de ensin-los.
Tal processo de interao dialtica vem se processando ao longo dos
milnios, representando a paciente e sistemtica forma como a Divina
Conscincia opera no sentido de levar as criaturas a mxima perfeio. Quem
compulsar cuidadosamente a Histria, verificara a realidade dessas
transformaes peridicas; dos momentos de grandes crises, lutas e tragdias
sociais, seguidas de progresso e revolues nos costumes e comportamentos
humanos. Esse atrito constante, gerador de altos e baixos, seguidos de
mudanas e progresso, no ocorre apenas no total da humanidade.
Tal fenmeno manifesta-se, tambm particularmente, em cada setor da vida
diria, nos pases, nos estados, nas cidades, nos ncleos menores de
atividade, nos lares e nos prprios pares de indivduos.
Para termos uma idia do preparo de uma operao de reciclagem de
espritos devedores, destinados ao reingresso nos circuitos da vida carnal,
tomamos como exemplo um episdio que nos foi relatado, h trinta anos, pelo
nosso caro amigo, o conferencista esprita Newton Boechat. Ei-lo:
A Cidade Estranha - Em 1959 ficamos conhecendo Newton Boechat. Ele
acabara de findar um roteiro de palestras e, passando por So Paulo,
aproveitou a oportunidade para visitar-nos, iniciando ento um relacionamento
amistoso conosco, o qual tem durado at os dias de hoje, cada vez mais firme
e cordial.
Naquela ocasio ouvamos, interessados, as informaes muito atualizadas
que Newton nos comunicava sobre o movimento esprita e, particularmente, a
respeito de seu convvio com o grande mdium de Pedro Leopoldo: Chico
Xavier.
Newton Boechat esteve no BPP, para uma breve visita, no dia 16 de janeiro
de 1989, s 14 horas, em companhia do professor Apolo Oliva Filho e sua
digna esposa, dona Neyde Gandolfi Oliva.
Naquela oportunidade, aproveitamos para relembrar nosso primeiro encontro
ocorrido h trinta anos. Pedi ao Newton que tornasse a contar o episdio que
lhe fora revelado por Chico Xavier, em Pedro Leopoldo, e que ele me
transmitira naquela ocasio em que nos vimos pela primeira vez.
Os que conhecem Newton so testemunhas da sua notvel memria.
Aproveitamos, ento para obter a gravao do seu depoimento e conserv-lo,
mais fielmente, para a posterioridade e para os arquivos do BPP. Eis uma
smula do que nos foi informado pela segunda vez:
Newton Boechat iniciou explicando que inmeros fatos tm sido contados por
Chico Xavier, em carter ntimo, aos seus amigos e que, na ocasio, algumas
vezes no era oportuna a sua revelao ao pblico. Entretanto, com o passar
do tempo, tais confidncias foram se tornando livres de censura e poderiam ser
dadas a conhecer, sem quaisquer inconvenientes. Assim, por exemplo, quando
Newton estivera com Chico Xavier, em 1947, na cidade de Pedro Leopoldo, o
livro intitulado No Mundo Maior, tinha sido recentemente psicografado por
aquele mdium (mais precisamente, terminou de receb-lo em 25 de maro de
1947). Nesse livro h um captulo versando sobre o sexo (cap.X). Cerca de
30% da matria deste captulo, recebida psicograficamente, teve de ser
suprimida, para no causar reaes negativas, devido aos preconceitos ainda
vigentes em nosso meio, naquela poca. Somente mais tarde, puderam vir a
97
lume livros que abordaram um tanto livremente as questes ligadas ao sexo.
Mas o episdio que Newton ficou sabendo, foi-lhe relatado justamente logo
aps Chico Xavier haver recebido o livro No Mundo Maior, aproximadamente
h uns 41 anos atrs. Em Pedro Leopoldo, Minas Gerais, havia um bambuzal
onde o mdium costumava passear e conversar com os amigos que o
procuravam. Foi ali que Chico revelou o caso ao Newton. Ei-lo:
Em um dos constantes desdobramentos astrais ocorridos com o nosso
mdium maior, durante o sono, Emmanuel conduziu o duplo-astral de Chico
Xavier a uma imensa "cidade espiritual, situada numa regio do Umbral. Esta
lhe pareceu extremamente inferior e bastante prxima da crosta planetria.
Era uma "cidade estranha no s pelo seu aspecto desarmonico
e antiesttico, como pelas manifestaes de luxria, degradao de costumes
e sensualidade dos seus habitantes, exibidas em todos os logradouros
pblicos, ruas, praas etc. Emmanuel informou a Chico que aquela vasta
comunidade espiritual era governada por entidades mentalmente vigorosas,
porm negativas em termos de tica e sentimentos humanos. Eram esses
maiorais que davam as ordens e faziam-se obedecer, exercendo sobre aquelas
entidades um poder do tipo da sugesto hipntica, ao qual tais espritos
estariam submetidos, ainda mesmo depois de reencarnados.
Pelas ruas da referida cidade estranha, desfilavam, de maneira semelhante
a cordes carnavalescos, multides compostas de entidades que se
esmeravam em exibies de natureza pornogrfica, ertica e debochada.
Os maiorais eram conduzidos em andores ou tronos colocados sobre carros
alegricos, cujos formatos imitavam os rgos sexuais masculinos e femininos.
Uma euforia generalizada parecia dominar aquelas criaturas, ou mais
apropriadamente, assistia-se a uma "festa de despedida de uma multido
revelando a certeza da aproximao de um fim inexorvel, que extinguiria a
situao cmoda, at ento, usufruda por todos. De fato, aqueles Espritos,
sem exceo, haviam recebido um aviso de que estava determinado, de
maneira irrevogvel, pelos Planos da Espiritualidade Superior, o seu prximo
reingresso vida carnal na Terra. A esse decreto inapelvel no iriam escapar
nem os prprios maiorais.

Alguns Anos se Passaram - O relato de Newton Boechat foi-nos transmitido
aproximadamente dez anos depois do seu bate-papo com Chico Xavier, em
Pedro Leopoldo. Na ocasio em que o ouvimos, o fato causou-nos forte
impresso e pudemos grav-lo bem na memria. Cerca de doze anos se
passaram depois que Newton nos fez esta revelao.
Lembramo-nos de que ainda trabalhvamos em uma Diviso do DAEE, em
So Paulo. Um dos nossos colegas havia regressado de uma viagem de frias.
Ele estivera nos pases do norte da Europa e, surpreendidssimo, vira em
bancas de jornais, em algumas capitais, revistas pornogrficas expostas
venda livremente. mpressionado com aquela novidade, ele adquiriu algumas
revistas e trouxe-as, para mostrar aos amigos o que estava se passando
naqueles pases "ultracivilizados. No dia em que o nosso colega recomeou a
trabalhar, ele nos mostrou as tais revistas.
mediatamente lembramo-nos do episdio que nos fora relatado por Newton
e, inadvertidamente, deixamos escapar uma expresso que nenhum dos
nossos colegas entendeu:
"Oh! Eles j esto a!. Realmente, percebemos imediatamente que aquelas
98
revistas deviam ser um dos sinais tpicos do reingresso daqueles espritos que
jaziam nas zonas do Baixo Astral, na corrente da vida terrena. Com eles viriam
mudanas profundas nos costumes da humanidade: a licenciosidade; as
msicas ruidosas e desequilibrantes; a rebeldia dos nossos filhos; a
instabilidade das instituies familiares e sociais; e, finalmente, o que
presenciamos, hoje em dia, com o recrudescimento da criminalidade e da
insegurana, alm do cortejo de outros inmeros problemas com os quais se
defrontam as criaturas humanas, neste atribulado fim de sculo.
Concluso elementar, e poucos ignoram que a Histria da espcie
humana apresenta-se pontilhada de perodos de grandes crises, seguidos de
fases de prosperidade e reequilbrio. semelhante a uma sucesso de ciclos
que se desenvolvem como uma espiral em constante ascenso. H um lento
progredir, apesar dos episdios negativos. Provavelmente os Planos
Superiores da Espiritualidade velam pela humanidade, dosando sabiamente os
"ingredientes injetados na corrente da vida. A par dos espritos rebeldes,
reencarnam tambm aqueles que lutam pelo bem, pela Cincia e pelo aperfei -
oamento do homem. No percamos a esperana. (HGA, janeiro de 1990)
99
<P8I!A PAC8E O <EE- E CE<P-N<A(ILIDADE:
CA<A!EN8-1 ENC-N8C-< E DE<ENC-N8C-<
100
FN
Lar e Fam.lia
FW - Como devemos entender a expresso "almas gmeas dentro da
conceituao de que os espritos no tm sexo?
Diz O Livro dos Espritos que os espritos no possuem sexo como
entendemos na Terra, mas percebamos "como entendemos, de vez que, do
ponto de vista da comunho das criaturas, cada qual no corpo ou fora do corpo
tem o magnetismo que se lhe faz peculiar. A saudade de algum a fome do
magnetismo desse algum (grifo do entrevistador), razo pela qual o amor
uma lei para ns todos, mas as ligaes afetivas so conexes particulares,
em vista da comunho das pessoas umas com as outras no curso do tempo e
na construo dos ideais que lhes so comuns. (janeiro de 1977)
ME - Do ponto de vista espiritual como definir o lar e a famlia?
Outra afirmativa de nosso Emmanuel de que o lar uma bno de Deus
para os homens e de que a famlia uma criao dos homens onde eles
podem servir a Deus, desde que aceitem com amor o sacrifcio e a renncia, o
trabalho e o servio por alicerces de nossa felicidade em comum. (julho de
1974)
ME - Qual o mecanismo ideal para atingir a paz e a segurana entre os
familiares vinculados mesma casa e ao mesmo nome?
Cremos que este pro blema ser perfeitamente solucionado quando es-
quecermos a afeio possessiva, a idia de que somos pertences uns dos
outros, quando nos respeitarmos profundamente, cada qual procurando
trabalhar e servir, mostrando sua prpria habilitao, o rendimento de servio
dentro da vocao com a qual nasceu, dentro do lar, respeitando-se uns aos
outros.
Desse modo, com o respeito recproco e o amor que liberta, o amor que no
escraviza, o problema da paz em famlia estar perfeitamente assegurada na
soluo devida. (julho de 1974)
101
HG
Namoro e Noivado
ME - Por que motivo casais que noivavam apaixonadamente experimentam
a diminuio do interesse afetivo nas relaes recprocas, aps o nascimento
dos filhos?
Grande nmero dos enlaces na Terra obedecem a determinaes de resgate
escolhidas pelos prprios cnjuges, antes do renascimento no bero fsico e
aqueles amigos que sero filhos do casal, muitas vezes transformam ou,
melhor, omitem as dificuldades provveis do casamento para que os cnjuges
se aproximem segundo os preceitos das leis divinas e formem o lar,
transformando determinadas dificuldades em motivos de maior amor, de
compreenso maior.
O namoro, o noivado, muitas vezes, esto presididos pelos espritos
familiares que sero os filhos do casal. Quando esses mesmos espritos se
transformam em nossos filhos parece que h diminuio de amor, mas isso
no acontece. Existe, sim, a poda da paixo, no captulo das afeies
possessivas que ns devemos evitar. (julho de 1974)
ME - Os casais que experimentam menos interesse afetivo em torno das
relaes mtuas aps a chegada dos filhos devem conti nuar unidos mesmo
assim?
Os nossos amigos espirituais explicam que ningum pode exigir de algum
espetculos de grandeza e que determinadas situaes hericas podem ser
abraadas pela criatura humana, mas tanto quanto possvel por amor aos
filhos. Por amor aos nossos familiares devemos sofrer qualquer espcie de
dificuldade para sustentar a famlia e resguardar a invulnerabilidade do lar,
porque muitas vezes nos sacrificamos de modo absoluto em grandes avais
para os quais no estamos preparados, em favor de nossos amigos, por que
que no podemos tambm sofrer ou lutar por amor aos nossos filhos, aos
nossos descendentes? uma pergunta a ns todos. (julho de 1974)
FW - A propsito, h casais que tm afinidades espirituais mas no se
acertam em termos de conjugao amorosa. Esta ltima, por si s, motivo
suficiente para separao, para desquite do casal?
O assunto implica problemas de conscincia pertinentes a cada um. De
nossa parte, consideramos que compromisso traduz dbito, livremente
assumido, e qualquer dbito pode ser adiado no resgate, segundo as
condies dos devedores, mas ser sempre trazido pela contabilidade do
tempo considerao dos responsveis para ajusta liquidao. (outubro de
1976)
102
H2
DivBr$io1 DiAi$'ldades no Cela$ionamento
ME - Chico Xavier, os espritos amigos apresentam algum ponto de vista
sobre o divrcio no Brasil?
Allan Kardec no captulo 22 de O Evangelho Segundo o Espiritismo
assevera que o divrcio uma lei humana que veio consagrar determinada
situao j existente entre os cnjuges. Do ponto de vista humano
naturalmente que seria crueldade fugirmos da possibilidade do divrcio em
determinadas situaes da vida e em determinados setores de nossos
problemas, quando estamos certos de que as organizaes bancrias do
mundo nos concedem reformas e determinados prazos para resgate de certas
dvidas.
Mas, devemos estar igualmente conscientes de nossa situao no Brasil e
podem os perfeitamente reconhecer que ainda estamos imaturos para receber
o divrcio da magnanimidade da nossa Justia porque somos um pouco
jovens. Precisamos habilitar a conscincia coletiva para uma conquista de
tamanha expresso na vida da criatura e na vida planetria. (julho de 1974)
ME - Chico, esta uma pergunta ligada anterior e foi formulada pela
direo do jornal "5 de Maro: Qual a posio do Espiritismo em relao ao
divrcio?
Retornamos apalavra a Allan Kardec em "O Evangelho Segundo o
Espiritismo ". No captulo 22 Kardec assevera que o divrcio vem consagrar
uma situa o j existente, mas no podemos deixar de apresentar uma
ressalva, quanto a ns outros em nosso pas, que estamos procurando Jesus.
Ns queremos Nosso Senhor Jesus Cristo e devemos esperar e trabalhar
muito para que a compreenso e o amor reinem sobre ns todos, a fim de
aguardarmos uma realizao como esta, embora sob o ponto de vista humano,
do ponto de vista da humanidade, em geral, o divrcio uma lei
compreensvel.
Devemos entender que em efetuando casamento, cada um de ns no est
criando uma unio de anjos e sim um ajuste respeitabilssimo de criaturas
humanas em que um e outro cnjuge apresentam determinadas nuances de
incompreenso, s vezes de grandes dificuldades, que devem ser
compreendidas pela outra parte no campo das relaes recprocas. (julho de
1974)
* * *
Parece que a vida entre um desquitado e um solteiro normal, no mundo
evoludo de hoje, mas no o , pois, socialmente, o preconceito existe; aquele
mesmo que faz o missivista misturar as tiranias dos homens com pretensas
determinaes de Deus. Nas relaes sociais, familiares, nos assentamentos
dos clubes recreativos, nas justificaes tributrias, nas inscries, nos ttulos,
nos documentos pessoais, tudo difcil aos que se unem, sob a gide do amor,
para ensaiarem uma nova vida. Quando, ento, estes "marcados vo
matricular os seus filhos nos estabelecimentos escolares, que sentem o peso
de uma pena, por sinal, "imprescritvel e que cruelmente atinge seres
inocentes, que nada tm a ver com o peixe.
103
Talvez seja por isso que, atravs de Chico Xavier, num Pinga-Fogo clebre,
as vozes do Alto se fizeram sentir atravs deste "baba, na expresso de
Bannerjee, respondendo aquele mdium a uma pergunta formulada pelo nobre
deputado federal, Freitas Nobre: Ns que vivemos hoje em dimenses to
grandes de compreenso humana, consideramos o divrcio como medida
humana, legtima, porqanto di ao nosso corao quando ouvimos, nas
palavras pblicas de nossos grandes magistrados, a palavra, desculpem-me, a
palavra concubina' para designar senhoras distintssimas... E Chico Xavier,
depois de outras consideraes, obtemperou: Peamos a Deus que as nossas
autoridades possam ouvir os nossos sentimentos... Ns vamos esperar que dia
melhores venham para a famlia brasileira, e que o di vrcio possa ser
consagrado, por ns todos, como medida humana...
Chico Xavier, com aquela sua mpar humildade, no fim fez um apelo greja:
Por isso mesmo, fazemos votos para que o Soberano Ponttfice, que ns
tratamos com a mxima venerao e que suas eminncias, os senhores
arcebispos e bispos do Brasil, possam tambm abenoar estes "nossos
ideaispara que o divrcio venha tranqilizar tantos que necessitam de
semelhante medida... (Mario B. Tamasia, abril de 1975)
* * *
Uma senhora trajando costume cinza indaga do mdium o que deveria fazer
algum que, amando muito o esposo, fosse por este preterida em favor de
outra?
Minha irm, na vida tenho amado entranhadamente pessoas que me
abandonaram sem que, pelo menos, me dissessem o porqu. Se eu tivesse
perdido essas pessoas por morte, no resistiria. Mas como os motivos foram
outros, naprpria frieza ou indiferena a que me relegaram encontrei foras que
me reconduziram recuperao, convidando-me a prosseguir a luta pelo
equilbrio restaurador. No decorrer da existncia, assim como h encontros que
so reencontros, h encontros que so dolorosos desencontros. (FW, agosto
de 1976)
Encontro pela Paz -Vibraes negativas (inveja) de outras pessoas podem
destruir a unio de um casal?
Quando o casal no est ligado por afinidades espirituais ou quando a unio
esponsalcia no se baseia no esprito de responsabilidade ante os
compromissos assumidos, qualquer pequena perturbao pode ser utilizada
por motivao a conflitos e separaes que, na essncia, no mostram razo
de ser. (MN, outubro de 1983)
* * *
Nair Belo e Hebe Camargo lembraram a incompatibilidade entre os casais. O
que poderia ser feito para acalmar tais situaes?
O mdium lembrou a teraputica atravs da imunizao espiritual. A palavra
deve ser centralizada no bem. Se no falarmos no erro ele no vai adiante.
Devemos ser as estaes terminais de toda fofoca.
Chico lembrou o caso do moo Joo de Deus que recebeu uma carta, por
seu intermdio, da esposa, inocentando-o de toda a culpa porque ele era
104
acusado de t-la assassinado. Eles tinham vindo de uma festa h 6 ou 8km de
sua casa e ao regressarem, j no aposento de dormir, uma bala disparada
acidentalmente quando o marido tirara o cinto com o revlver, atingira-a em
cheio.
.Ela pedia a Jesus a oportunidade de escrever para que os jurados e o juiz a
ouvissem. Ela desejava que ele fosse feliz no segundo casamento com o
filhinho que Deus lhe enviara e que ela no pudera lhe dar. E realmente o
moo foi inocentado pelo tribunal. (MN, janeiro de 1986)
105
-I8A?A PAC8E O <EE- E CE<P-N<A(ILIDADE: A
EDUCA=>- E FA!LIA
106
H3
Lenda 7ind'
Ao final da sesso em que o mdium Luiz Antonio Gasparetto, em transe,
pintou telas com assinaturas de Picasso, Manet, Modigliani, Tissot, Delacroix,
Van Gogh e vrios outros, Chico Xavier submeteu-se a uma espcie de
sabatina acessvel s centenas de pessoas presentes reunio do Grupo
Esprita da Prece.
Por exemplo, discutia-se o problema de meninos integrantes de lares bem
postos que cedo se mostram ineducveis, seduzidos por viciaes e estilos de
vida que por vezes os levam ao suicdio entre a idade de 12 a 14 anos. Uma
educadora participante fazia colocaes do problema abrangendo desde Freud
at as modernas conquistas pedaggicas nesse campo. Depois de ouvi-la,
Chico Xavier, fez o seguinte comentrio: Vocs, de certo, conhecem a lenda
hindu do maraj que no permitia fossem contrariados os desejos de seu filho
de seis anos? No conhecem?
Ento vamos l! Certo dia esse menino manifestou desejo de montar num
elefante, no que foi prontamente atendido pelos servos do poderoso maraj.
Sucedeu que uma vez montado no quis descer do lombo do animal. Os
servos lhe serviram ali mesmo o caf e as demais refeies e, noite, como se
negasse a descer da montaria arranjaram uma cama para que dormisse como
melhor lhe apetecesse. No dia seguinte, preocupado com a permanncia do
filho naquela situao, mandou chamar um mdico, um psiclogo e um
professor, mas estes no conseguiram que a criana arredasse p dali.
Finalmente, j aflito, o maraj mandou buscar s pressas um velho tibetano
que vivia na montanha e tinha fama de muito sbio. Ali chegando, o ancio,
inicialmente, pediu uma escada, no que foi atendido. Tendo subido cochichou
meia dzia de palavras ao ouvido da criana. Foi o bastante para que esta de
pronto descesse do animal. Encantado com o notvel feito, perguntou o
maraj: Mas, afinal, o que que o senhor disse ao meu filho que fez com que
ele descesse to depressa?
'Disse-lhe retrucou o sbio montanhs que se no descesse dali
imediatamente iria lhe aplicar uma boa surra de vara. (FW, agosto de 1976)
107
HF
Di#logo de Amor
FW - Voltando ao problema do jovem - prossegue a educadora sou a favor
de que se diga a verdade ao adolescente, principalmente quanto ao txico. H
jornais que fazem mal veiculando notcias segundo as quais a maconha no
afeta os tecidos nervosos. Afirmo que afeta, e muito.
Entendemos que, com esses jovens, est faltando um dilogo de amor. Na
base, porm, falta de apoio familiar, com razes na religiosidade. Tambm
sou a favor de que se diga a verdade aos moos, mas para exemplificar,
estamos numa reunio, o jovem envolvido em txicos vem aqui ouve a verdade
sobre as conseqncias do que est fazendo, percebe que realmente tal
prtica um malefcio, mas depois sai, chega em casa e encontra a mesma
incompreenso, a mesma falta de apoio. Teria valido s o saber a verdade?
No esqueamos que temos responsabilidade nos problemas afetivos que
tenhamos suscitado neles. Todos somos filhos e 50% scios de Deus.
Qwando Jesus disse "Crescei eMultiplicaivos' no foi s em sentido reprodutivo
mas, tambm, com vistas ao desenvolvimento das virtudes espirituais. A
paternidade uma oportunidade evolutiva que a Graa Divina concede s
criaturas. (agosto de 1976)
108
HH
Uramer vers's Uramer
MN - O filme Kramer versus Kramer questiona o problema da paternidade e
da maternidade a partir da separao de uma casal e da educao do filho
resultante dessa unio. Voc acha que a Jurisprudncia deveria introduzir
novos critrios nas questes da famlia e permitir ao pai, em maior nmero de
casos, ficar com a guarda do filho?
Ns que lidamos com o assunto de reencarnao, somos compelidos a
entender que no esprito feminino ou da criatura que atravessou larga faixa de
sculos no campo da feminilidade, o amor est plasmado para a criatividade
perante a vida.
Por enquanto, eu no posso conceber que no esprito de masculinidade haja
recursos suficientes para que a criao dos filhos ou a conduo da criana,
em si, encontre um campo bastante fortalecido para que a criatura se
desenvolva em nosso meio terrestre. Creio que seja uma inverso de valores.
No posso entender muito bem esta parte, pelo menos para os prximos
anos, porque ento teramos de educar a mulher para ter as atividades do
homem e educar o homem para ter as atividades da mulher o que seria um
contra-senso, sobretudo se fssemos exigir isso de um momento para outro.
(junho de 1980)
WAC - Mrcia, a mulher vem buscando, seguidamente, a sua inde-
pendncia, tendo surgido com isso, certos movimentos feministas. Voc tem
conversado alguma coisa com Chico Xavier quanto a esses movimentos?
Mrcia - Algumas vezes conversamos a este respeito, e o que ele retratou
atravs de suas respostas foi que a mulher tem um papel muito importante,
assim como o homem, no desenvolvimento da prpria sociedade. Que ela tem
sua funo dentro do lar e mesmo no campo da vida profissional, sempre
caminhando ao lado do homem, para que, realmente, possa se efetivar um
progresso maior. E, ainda, que o verdadeiro feminismo aquele da
maternidade, da mulher procurar se colocar na condio de um esprito no
mundo, servindo como tarefa maior na sua misso dentro da famlia.
(Entrevista em julho de 1990)
109
HI
!ais Assist@n$ia V Criana
MN - Foi feito um simpsio em So Paulo cujo tema central foi A Morte e
suas diferentes interpretaes quanto ao caminho a seguir aps a sua
inexorvel ocorrncia. Dizem que o fluxo foi enorme, sobretudo de jovens.
Voc no v nesses assuntos todos uma ligao comum: a criana precisa ser
melhor alertada quanto sua verdadeira destinao na Terra?
A criana precisa de mais assistncia na Terra, isto afirmao inegvel em
quaisquer das reas da evoluo terrestre. Quanto aos problemas da morte,
creio que as religies so ainda as melhores escolas para articular as
respostas devidas sobre o tema, porque a morte um fenmeno da vida que
exige o mximo de responsabilidade para ser tratada com acerto. (maro de
1983)
110
H4
Crianas DeseQ'ili"radas
Geraldo Lemos Neto - Chico, temos visto muitas crianas sendo
encaminhadas s reunies de tratamento desobsessivo. Que fazer diante deste
problema, cada vez mais freqente?
Os Amigos Espirituais nos tem falado amide acerca da questo da criana
em desequilbrio, o que demanda larga dose de compreenso e carinho da
famlia a que pertena.
Lembram-nos os nossos mentores que em matria de desajustes infantis o
remdio eficaz ser sempre o do acendrado amor dos pais, no recesso do
prprio lar. O amor em famlia a construo da harmonia com vistas ao futuro
promissor de cada qual. Desajustes, muitas vezes, nada mais so que o reflexo
da falta de amor nos lares, gerando perturbaes.
Ao tratarmos questes como a desobsesso, os nstrutores Espirituais nos
recomendam a utilizao cotidiana de bom-senso. E o bom-senso nos indica
que a mente infantil no est preparada para compreender os complexos
fundamentos de uma reunio de desobsesso; que provavelmente as crianas
se impressionariam de maneira contraproducente se freqentassem estes
servios espirituais.
Ento, se os pais no esto com o tempo necessrio de dedicao e amor
para com as crianas dentro do prprio lar; se, por outro lado, no convm
mente infantil em desajuste freqentar as reunies de desobsesso, logo,
devemos suplicar bondade infinita de Deus que inspire aos trabalhadores das
casas espritas dedicados evangelizao infantil, que organizem em seus
quadros de servios reunies apropriadas ao amparo e ao acolhimento de
crianas desajustadas. Reunies especficas para a mente infantil, que
funcionariam vinculadas aos ncleos ativos de desobsesso do centro.
Reunies intermedirias de socorro e esclarecimento evanglico. Esta
colaborao poderia trazer muitos benefcios em favor da tranqilidade familiar.
(outubro de 1991)
111
HL
Ensino da Celigio
Chico Xavier escreve aos amigos do nstituto Esprita de Educao de So
Paulo:
Muito me alegram as notcias das belas realizaes do nstituto Esprita de
Educao, que os estimados companheiros esto sustentando com tanto valor.
Entendo que, sem educao, todo o nosso esforo ser sempre aquele das
iniciativas, por vezes admirveis, das palavras e dos gestos exteriores
respeitveis e nobres na obra do bem que acabam comumente entre a
ineficcia e o desencanto. Com a educao, porm, o servio do bem assume
as suas caractersticas de eternidade.
Prosseguindo, pondera: Pensei muito no que me conta a sua bondade,
acerca do Externato Hilrio Ribeiro, fundado para representar a misso de
escola-modelo do instituto. Guardo a certeza de que vocs sabero mant-la
no elevado nvel para que foi criada e ainda ontem, ouvindo o nosso abnegado
Emmanuel, disse-me ele que vocs permanecem sob esclarecida assistncia
espiritual em andamento.
Consultado acerca do ensino esprita no nstituto, Chico expressa assim o
seu anseio:
Diante, contudo, de sua manifestao clara e sincera para comigo e na
condio de servo e aprendiz dos companheiros de So Paulo, que me
habituei a querer e a admirar profundamente, medito no que poder suceder,
amanh, se a escola-modelo do nstituto omitir, deliberadamente, o ensino da
Doutrina Esprita infncia. Nossos benfeitores espirituais costumam dizer-me
que o Evangelho do Senhor e o tesouro das bnos divinas que nos investir
na posse do Cu em ns mesmos, e que a Doutrina Esprita a chave que
Jesus nos envia para penetrar-lhe a Glria e a riqueza, entrando na luz da vida
eterna. Se negamos aos pequeninos, filhos de espritas ou no, numa escola-
modelo esprita, essa chave do Senhor que a Doutrina Esprita, no ser o
caso de estarmos em simples acomodao social, prosseguindo nos velhos
moldes do verniz para a inteligncia com descaso do corao? Falamos
habitualmente que formaremos alicerces evanglicos no esprito da
fraternidade crist dentro da escola, mas no socorremos a alma da criana
com o conhecimento justo.
Claro que no me refiro a cursos minuci osos para os meninos, mas s
noes de nossa redentora Doutrina, como seja a sobrevivncia alm da
morte, a comunicao espiritual e a reencarnao que, a meu ver, assi miladas
na infncia, fortalecem a criatura para todos os dias da existncia.
Tenho a escola como sendo nossa me. E aquilo que verte do corao
maternal luz para todos os filhinhos. Assim sendo, com todo o meu respeito a
vocs, creio que a Doutrina Esprita, em noes simples e leves, deve ser
ensinada a todas as crianas e aquelas que no desejam recolher esse
alimento de luz, naturalmente devem ser livres para se retirarem sem qualquer
constrangimento.
No emito essa opinio por fanatismo religioso. Tenho a felicidade de
possuir afeies nos mais vrios setores de f, inclusive a de contar com a
amizade de padres catlicos e pastores protestantes, a quem respeito e estimo
com muito prazer, venerao e sinceridade.
Entretanto, eu faltaria com a minha conscincia se no conversasse com o
112
querido amigo, sobre o assunto, com a lealdade que lhe devo, reconhecendo
embora que os amigos do instituto, atentos a circunstncias que ignoro,
sabero conduzir a escola com a bno de Jesus para os mais altos destinos.
Redobremos os nossos esforos, a fim de que, numa ao conjunta, possa-
mos resolver o mais momentoso problema doutrinrio, introduzindo nas nossas
escolas, sem esprito sectrio, o ensino da Religio como matria de cultura
geral, semelhana do que se faz com a Cincia e a Filosofia, sem o que no
podemos atender aos reclamos do transcendente da criatura, comprometendo,
portanto, a sua educao integral.
113
HM
Uma -rientao so"re Fil&os Adotivos
H pouco tempo, depois de uma palestra, uma senhora me procurou para
expr o seu problema. No pudera gerar seus prprios filhos e, em
conseqncia, adotara trs lindas crianas.
Ningum, a no ser o mdico pediatra conhecia o problema; nos ramos a
segunda pessoa com quem conversava abordando o assunto que a
preocupava muito.
Durante a sua narrativa percebemos o imenso amor pelas crianas; de
quando em vez, seus olhos marejavam. Contou que seu esposo era excelente,
um verdadeiro pai tambm para as duas garotas e o robusto menino. Os trs
foram adotados quando ainda contavam poucos dias.
Conversamos com ela longamente, dando-lhe as explicaes espritas de
praxe, aliceradas na reencarnao e na lei de causa e efeito. De nossa parte,
comovidos, dissemos a ela que no se precipitasse nada, porqanto ela estava
em dvida se dizia ou no a verdade para os filhos.
Sentimos que ela era muito mais me deles do que as que puderam ger-
los.
No final falamos com aquela senhora que, se surgisse oportunidade,
procurariamos ouvir nosso irmo Chico sobre o assunto.
Num sbado noite, no Grupo Esprita da Prece, aps as tarefas habituais,
expusemos para ele o caso. Depois de ouvir-nos, foi claro em dizer que ela
deveria revelar para as crianas a verdade, porqanto no conhecia ningum
que sabendo de tudo depois de crescido no se revoltasse; a idade infantil
os trs irmos tm idades que variam de seis a oito anos era propcia,
favorvel.
Mas diga a ela, Baccelli prosseguiu Chico que tem que ser com muito
amor, muito carinho. Se um animal nos atende quando nos dirigimos a ele com
amor, quanto mais um ser humano! Diga a ela para reuni-los, orar com eles e
dizer que gostaria muito que tivessem nascido dela, mas que Deus resolveu
diferente.
Sim, quantos ficam sabendo depois de adultos e no h nenhum que no
fique sabendo a verdade a respeito de suas origens e se rebelam, saem de
casa, causam desgostos, procuram as drogas, quando no o suicdio.
Ao contrrio, contando a verdade, as crianas crescem com reconhecimento,
estima, gratido e compreenso.
Quando no se conta, arrisca-se a ver o amor transformar-se em inexplicvel
averso; quando se diz a verdade, o mximo que pode acontecer ter os
nomes de "pai e "me substituidos por "tio e "tia.
Aquela senhora daria a vida pelos seus filhos adotivos, mas temos certeza
que ela compreendeu e, com a revelao, surgiu um relacionamento muito
mais forte, muito mais sadio, consciente, entre ela e os meninos.
Esconder a realidade trair-lhes a confiana, e poucos entendero que tal foi
feito por muito amor. Mas h tambm os que ocultam por preconceito, por
vergonha de no terem podido gerar seus prprios rebentos.
Aqui a culpa, se que podemos classificar a atitude de culpa, maior,
porqanto pensou-se mais em si do que nos filhos, no trauma que mais tarde
poderia vir a pesar-lhes nos ombros. Enfim, a verdade deve ser dita mas com
amor; verdade dita com carinho nunca magoa ningum.
114
Estamos escrevendo enfocando o tema porque sabemos que por a afora
existem centenas de pais vivendo drama semelhante; o perodo infantil o
mais propcio revelao.
Escreveu o clebre Gibran: "Os filhos vm atravs de vs, mas no vm de
vs.... Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, lemos:
"O corpo procede do corpo, mas o Esprito no procede do Esprito , quer
dizer: Pai mesmo s Deus o .
Nossos filhos no so nossos filhos, so, antes, irmos. Os corpos que tm
que so filhos dos nossos corpos, mais nada.
E, depois, o que mais importante: os filhos consangneos ou os filhos do
corao? Os chamados filhos adotivos so os do corao; esto unidos a ns
por indestrutveis laos espirituais.
puro convencionalismo humano o que nos leva a classific-los de adoti vos;
somos todos adotivos uns do outro.
preciso contar a verdade, para no chorar depois, ou v-los chorar mais
tarde, perdendo a confiana, sentindo-se abortados do nosso carinho. (agosto
de 1983)
115
HN
Ano Interna$ional da Criana
Na tela imensa da Histria,
A Era Crist se eleva
Por luz num trono de treva
Sobre trgico estopim,
O mundo traz na memria
O terror da fora bruta,
Vinte sculos de luta
Entre Jesus e Caim.
Depois de trezentos anos
De sacrifcios pungentes,
Os cristos puros e crentes
Altearam-se em valor;
Aderindo aos novos planos
Da argcia de Constantino,
Mudou-se-lhes o destino
Ao pulso do mperador.
Desde o encontro de Nica,
A Cristandade partida
Na vivncia dividida,
Por vezes, perde a razo;
Nas divergncias de idia,
Olvida ensinos e luzes
E explode em crises e obuses
Rugindo condenao.
Nos chamados Tempos Novos
Da cultura de alto nvel,
A guerra, loba terrvel,
Parece oculta no ar.
Na trilha dos grandes povos,
Clama o Progresso: "ao Porvir!...
Pede o dio: "destruir,
E o Tempo roga: "Marchar!...
O mundo atnito avana,
A Cincia vai Lua,
O crebro continua
Colecionando lauris;
Nas almas, a insegurana
Gera conflitos violentos,
Nos pasesarmamentos,
Nos Lares provas cruis.
Na brbara desavena,
A Criana vem vida
116
Muitas vezes esquecida
Em lgubres escarcus.
Hoje, nfncia que no pensa
Atirada indisciplina,
Amanh, queda e runa
No abismo dos grandes rus.
Multides gritam nas praas
Protestos, lutas e esquemas,
Apresentando os problemas
A que o Homem se conduz,
ndagam naes e raas:
"Antes que a Paz surja tarde,
Que gnio nos tome e guarde?
Responde o Brasil: "Jesus!
Castro Alves (novembro de 1979)
117
N-NA PAC8E O <EE- E CE<P-N<A(ILIDADE:
PlANE*A!EN8- FA!ILIAC1 A(-C8-1 (E(W DE
PC-?E8A
118
IG
Direito de Plane5ar
ME - O casal tem o direito de programar o nmero de filhos em sua prpria
casa?
Diz Allan Kardec em "O Livro dos Espritos que o homem deve corrigir tudo
aquilo que possa ser contrrio natureza. Hoje, dividem-se as opinies, mas
frente da problemtica da nossa civilizao, frente dos impositivos da
educao e da assistncia famlia, ns, pessoalmente, acreditamos que o
casal tem direito de pedir a Deus inspirao, de rogar a Jesus as sugestes
necessrias para que no venha a cair em compromissos nos quais os
cnjuges permaneam frustrados.
Somos filho de famlia numerosa. Pessoalmente sou descendente de uma
famlia de 15 irmos, mas, de 20 anos para c, a vida no planeta tem sofrido
muitas alteraes, e devemos estudar o planejamento com muito respeito
vida e conseqentemente a Deus, em nossos deveres uns para com os outros,
e no cairmos, em qualquer calamidade por omisso ou desero dos nossos
deveres. (julho de 1974)
119
I2
P.l'la1 Anti$on$ep$ional AperAeioado
MN - Chico, muitos companheiros acreditam que as respostas s perguntas
693, 693 e 694 de "O Livro dos Espritos no facultam aos espritas a
possibilidade de planejarem as suas famlias.
O que pensa a respeito?
Diz Allan Kardec, na questo 693 de "O Livro dos Espritos: 'Deus concedeu
ao homem sobre todos os seres vivos um poder de que ele deve usar sem
abusar.
De nossa parte, cremos que o problema do planejamento familiar est afeto
ao livre-arbtrio dos casais, de vez que, segundo pensamos, cada casal precisa
saber o que faz, de modo que a famlia se forme para cooperar na realizao
do bem de todos e devido a todos.
Segundo os Benfeitores Espirituais, a cincia terrestre aperfeioar de tal
modo os anticoncepcionais que sero eles usados sem quaisquer riscos para a
sade humana, de modo que a Terra se liberte das calamidades do aborto e a
fim de que o livre-arbtrio funcione, presidindo as responsabilidades dos
parceiros das relaes afetivas, que precisam usar a prpria conscincia nos
compromissos que assumam. (abril de 1982)
MN - lcito o uso de anticoncepcionais?
Estamos diante de um problema em que os conceitos da Cincia e da vida
familiar devem ser por ns todos respeitados. Esperemos que o tempo nos
faa sentir as vantagens dos anticoncepcionais, compreendendo-se, porm,
que os anticoncepcionais no estaro chegando a Terra sem finalidade justa.
(julho de 1974)
120
I3
?ase$tomia
MN - E o problema da vasectomia? Voc acha que os homens devem
realizar esse tipo de operao para impedir a procriao?
No aconselhvel. No devem fazer, porque a mulher ter sempre um
meio de retomar a sua capacidade criativa. A mulher dotada de recursos que
o homem no tem.
Tenho notado que a vasectomia traz uma profunda angstia ao homem,
porque parece que ele lesou um patrimnio que lhe pertencia, o dom de criar.
Os homens que conheo e que se submeteram a esse tipo de interveno no
tm alegria de viver. No se deve violentar os processos da natureza. A mulher
pode utilizar-se de outros pro cessos, mas o homem no. (novembro de 1982)
121
IF
AAronta V ?ida
FW - H mes solteiras que abortam por temor a uma moral, ou conveno
social muito rigorosa frente a tal condio materna. O que poderia dizer-nos
acerca de tais preconceitos que induzem, pressionam ou indiretamente
favorecem o aborto?
Pensamos, como os Amigos Espirituais, que a existncia de mes sol teiras,
sempre dignas do nosso maior respeito, envolve a existncia de pais que no
deveriam estar ausentes.
Compreendemos a legitimidade das convenes sociais, venerveis em
seus fundamentos, mas entendemos que no nos ser lcito menosprezar, em
tempo algum, aqueles que no conseguiram se lhes ajustar aos preceitos.
Sabendo que o aborto, mesmo legalizado no mundo, uma falha nossa na
Terra, estamos certos de que ningum deveria pratic-lo, seja no regime das
convenes humanas ou fora delas. Cremos, desse modo, que uma legislao
surgir no futuro em favor da mulher, que tendo confiado um dia em algum,
teve coragem de no abandonar a criatura indefesa que esse algum lhe
trouxer vida. Aguardemos, assim, providncias humanitrias, em que os
homens mais responsveis criem por si disposies legais magnnimas,
baseadas na justia da vida, com que venham a sanar a falta deixada pelos
outros homens, nossos irmos, que se fizeram pais, sem conscincia mais
ampla das obrigaes que assumiram. (agosto de 1976)
Dr. Rossi (CEU) - Na China j est sendo utilizado um medicamento que,
quando ingerido nas primeiras semanas, provoca o aborto sem necessidade de
interveno cirrgica. O que voc pensa disso?
Sempre que fao qualquer referncia ao aborto, lembro-me da utilidade do
anticoncepcional como elemento de socorro s necessidades do casal. As
duas criaturas querem a unio, mas no esto em condies de realizarem
esse ideal; nesse caso, a anticoncepo viria em seu auxlio.
Se minha me, quando me esperava, repleta de doenas, quisesse me
expulsar, no sei o que seria de mim.
Se h anticoncepcional, por que promover a morte de criaturas nascituras ou
em formao? Com uma terra to imensa para ser lavrada e aproveitada,
impossvel aplaudir o aborto. Somente podemos entender o aborto teraputico
quando a vida materna est ameaada. Lembro-me de minha me sofrendo
por minha causa, e no posso aplaudir. (novembro de 1988)
FW - Existe no Congresso Nacional um projeto legalizando o aborto no
Brasil. Seria oportuna uma campanha nacional colhendo manifestaes de
pessoas e grupos posicionados contra essa legalizao?
No digamos campanha nacional porque semelhante legenda est'
suscetvel de acordar crticas destrutivas em torno do assunto, criando longos
debates improdutivos.
Consideramos obra de benemerncia social o trabalho que se possa efetuar
para conhecimento dos senhores legisladores e outras autoridades, tanto
quanto para informao s mulheres, para que colaborem a fim de que a
legalizao do aborto no Brasil ou em qualquer outro pas do mundo seja
frustrada em benefcio da maternidade e em louvor da criana.
122
O servio dessa natureza, a nosso ver, deve ser realizado com seriedade e
respeito, porque ele, de qualquer modo, na hiptese da legalizao referida, na
nossa opinio no sofrer alteraes quaisquer, porqanto alm do aborto
delituoso ser medida inaceitvelpara o campo de atividades espritas-crists, ,
acima de tudo, uma afronta s leis naturais da vida. (outubro de 1983)
FW - J existe uma injeo, base de cidos que aplicada diretamente no
tero da gestante mata o feto, queimando-o. Que dizer dessa prtica?
O processo a que se refere a pergunta no caso do aborto delituoso
comparvel a um assassinato na intimidade do corpo feminino. (setembro de
1983)
FW - Os espritos abortados perdoam quem pratica, consente ou induz ao
aborto?
No nos seria possvel especificar as atitudes da criatura humana nos
problemas do aborto delituoso. A esfera dos espritos desencarnados, mais
profundamente vinculados existncia, semelhante faixa de ao dos
homens, propriamente considerada. Temos irmos desencarnados aptos a
perdoar a irresponsabilidade da mulher ou do homem que pratica ou incentiva
o aborto delituoso. Existem, tambm, aqueles outros que influenciam
negativamente na gestao e no desenvolvimento da criana nascitura, em
lastimveis processos de obsesso. (setembro de 1983)*
* Nesse mesmo dia1 no p#tio do )r'po Esp.rita da Pre$e1 A'g'sto C6sar
?an'$$i e s'a eQ'ipe de artistas apresentava a C&i$o Eavier a pea Al6m
da ?ida1 Q'e tem tam"6m entre se's Q'adros 'm es$lare$imento $ontra o
a"orto, Eram tr@s &oras do aman&e$er de domingo1 Q'ando o m6di'm
C&i$o Eavier Ae% a pre$e de en$erramento1 todos de mos dadas1 p+"li$o
e artistas, Antes e depois do espet#$'lo1 $onversei m'ito $om ?an'$$i
so"re algo novo Q'e s'rge de Aorma $riativa no (rasil: a arte $omo
ve.$'lo de div'lgao do Xarde$ismo $onsolador, /FW0
MN - Chico, o aborto, est sendo liberado em quase todo o mundo. Voc
acredita realmente nas tendncias crists do povo brasileiro para rechaar uma
medida como esta?
Felizmente parece que, no Brasil, pelo menos a maioria das autoridades
(sejam elas de carter administrativo ou religioso) contrria a essa
calamidade de legalizao do aborto.
Acreditamos que em muitos pases, talvez pelo interesse em conter a
exploso demogrfica, determinados setores apoiaram ou apiam o aborto
legalizado. Mas acreditamos que essas naes voltaro a fazer uma
reconsiderao de comportamento em relao ao assunto, porque em qualquer
ocasio de conflito internacional a questo do incentivo maternidade
largamente praticado, porque em todos os setores surge logo o estmulo ao
nascimento de muitas criaturas. Como estamos no Ocidente, sem grandes
guerras desde 1945, em nos referindo vida ocidental propriamente
considerada, muitas naes esto achando a legalizao do aborto um triunfo
para as nossas irms, as mulheres, mas acreditamos que esses pases,
futuramente, voltaro a fazer uma reviso dessa legislao.
Na condio de cristos, no podemos apoiar o aborto, que seria um crime
123
sempre cometido com absoluta impunidade entre as paredes domsticas.
Acreditamos que o anticoncepcional um recurso que nos foi concedido na
Terra pela Divina Providncia para que a delinqncia do aborto seja sustada,
uma vez que a criatura humana, por necessidade de revitalizao de suas
prprias foras orgnicas, naturalmente precisar do relacionamento sexual,
entre os parceiros que esto compromissados no assunto, mas usaro esse
agente anticoncepcional para que o crime do aborto seja devidamente evitado
em qualquer parte do mundo.
Mais hoje, mais amanh, as naes entraro em acordo a esse respeito,
porque no possvel que estejamos exterminando crianas absolutamente
personificadas, formadas, vivas, com o apoio das autoridades que nos
governam. absolutamente impossvel aplaudir uma coisa dessas. (junho de
1980)
124
IH
(e"@ de Proveta1 Es$ol&a de <e:o e Ytero de
Empr6stimo
FW - O que dizer da interferncia do homem na intimidade do genes,
experimentando desenvolver a vida humana em tubos de ensaio, da seleo e
cruzamento em provetas, dos teros alugados, do desequilibro biolgico pela
escolha de sexo da futura criana?
Compreendemos que a Cincia, na Terra, dispe de meios para qualquer
experimentao nos setores da gentica. Os nstrutores Espirituais afirmam,
entretanto, que esse tipo de experimentao deve merecer o mximo cuidado
da parte de quantos se encarregam da orientao do mundo. Para evitar
incurses na teratologia, com evidente menosprezo da personalidade humana;
e afim de coibir abusos que funcionariam em prejuzo do equilbrio espiritual
nos grupos sociais da Terra, devemos pedir o amparo da Providncia Divina,
para que a inteligncia do homem espere mais alguns sculos afim de entrar
no assunto. (agosto de 1976)
FW - Ser concebido dentro de uma proveta de laboratrio signifi caria para o
nascituro e ou para seus pais uma provao a ser aceita e superada?
Consideramos o assunto com sadio otimismo, desde que o vulo fertili zado
em proveta, com o apoio de autoridades respeitveis, para a implantao no
claustro feminino revele senso de maturidade espiritual na mulher que assume
a maternidade consciente, em plenitude de responsabilidade entre a vida que
passa a acalentar no prprio regao. (setembro de 1978)
FW - A circunstncia de ser concebido artificialmente, e s dois dias e meio
depois ser transportado para o ltero materno, signifi caria para o esprito que
vai nascer desse recurso de manipulao cientfica alguma limitao espiritual
para o beb?
No vemos qualquer limitao espiritual para o beb, de vez que o processo
da reencarnao para o esprito experimenta menos riscos, porqanto estar
sob o apoio mais completo da responsabilidade humana.
FW - A fecundao e criao de bebs de proveta em srie, quem sabe at
em escala industrial, o que representa uma hiptese possvel, no trar para a
humanidade problemas psquicos e espirituais de envergadura imprevisvel?
A evoluo moral dos povos no permitir a criao de semelhante indstria,
ou o homem estar rebaixando o nvel de conhecimento superior em que se
encontra, com perigosos comprometimentos para a humanidade inteira.
FW - Sabendo-se que nada no Universo acontece por acaso, e sim que tudo
obedece aos planos e permisso do Alto, razovel deduzirmos que os
espritos que devem vir luz ao nosso Mundo por este caminho so
previamente preparados para esta via de nascimento?
Sim, quando a Cincia na Terra, iluminada pela bno da f na imortalidade
puder intervir no auxlio, realmente digno, ao trabalho da gentica no campo
humano, sem nenhuma disposio para extravagncias e abusos atravs de
experimentaes absolutamente desaconselhveis, a implantao do vulo
125
fertilizado no claustro da mulher responsvel evitar muitos desastres na
reencarnao, especialmente os que se referem ao aborto sem justificativas.
FW - Quais, ento, so os perigos presentes e futuros que essa manipulao
dos gens pode gerar vida nos dois planos da matria?
O materialismo inteligente e cruel, sem qualquer idia de Deus e da
imortalidade da alma, o perigo que ameaa a manipulao dos recursos
genticos sem responsabilidade, mas devemos confiar nos homens de bom
senso e de esprito humanitrio que, atravs das legislaes dignas, podem e
devem coibir quaisquer abusos suscetveis de aparecer no campo das
pesquisas de carter delituoso e inconseqente. Confiemos no amparo e na
inspirao dos Mensageiros do Cristo, em auxlio das coletividades humanas.
(Respostas de Emmanuel)
126
II
!e de Al'g'el
FW - Aluguel de teros maternos uma realidade a ser alcanada
brevemente por cientistas e pesquisadores.
Procede mal uma mulher que, por necessidade econmica e material, alugue
seu tero para a gestao de um vulo fecundado que no lhe pertence? Tal
subterfgio ou recurso extra no traria conseqncias ao nascituro?
As mes incapazes de amamentar os prprios filhos recorrem aos prstimos
de companheiras que as assessoram nesse mister ou aproveitam outros
recursos para a alimentao dos recm-natos. Quando a mulher se dispe a
ser me, consciente e digna do elevado encargo de se responsabilizar por
determinadas vidas, sem possibilidades prprias para isso, julgamos justo que
uma companheira, se possvel, tome a si o trabalho de gestar, em favor dela, o
filho ou os filhos que essa mulher digna da maternidade consciente se prope
receber nos prprios braos.
FW - Transgredir a lei moral de Deus a mulher solteira que quei ra ter filhos
sem o intercurso sexual com seu companheiro masculino, ou seja,
engravidando atravs da inseminao artificial?
No caso, o problema estritamente de natureza consciencial. (setembro de
1978)
MN - Quando a me de aluguel d luz uma criana deficiente e a me que
a encomendou no a aceita, como resolver o impasse do ponto de vista legal e
espiritual? Nesse particular, a adoo deve ser incentivada, tendo em vista o
nmero de rejeies constatadas, isto , a devoluo das crianas adotadas?
O assunto nos parece demasiadamente complexo, porque se assumo
determinado compromisso, a meu ver, no deve existir algo que me impea a
obrigao de cumpri-lo.
No entendo rejeio, em matria de dever voluntariamente procurado ou
aceito. Diante, porm, da insegurana compreensvel de muita gente, que
vacila ante os resultados das prprias escolhas, cremos que a Justia entrar
na soluo dos problemas em foco, afim de que ningum faa a algum
joguete dos caprichos a que se afeioem. (novembro de 1983)
127
DPCI!A PAC8E
128
I4
D-EN=A<1 8ECAPIA1 !ANIPULA=>- )ENP8ICA1
EU8AND<IA1 CICUC)IA PLD<8ICA
MN - A Medicina alcanar maiores xitos, em futuro prximo, no campo da
Psiquiatria? Os estudos neurolgicos atuais vo contribuir para melhor
entendimento dos fenmenos psquicos?
ndiscutivelmente, a jornada longa, mas a Cincia est sempre no encalo
da verdade e, com a verdade, a Psiquiatria e escolas conexas alcanaro a
imortalidade do Esprito, sublimando as prprias cogitaes. (abril de 1974)
MN - Chico, a que se atribui na atualidade o crescente aumento das doenas
mentais?
Segundo nossos benfeitores espirituais, que se manifestam por nosso
intermdio, estamos sofrendo na Terra grande conflito em razo de nossa
inadaptao era tecnolgica que, ns mesmos, os habitantes do planeta,
criamos sob a inspirao da Vida mais Alta.
Avanando a Cincia a passos largos e estando nosso sentimento na
retaguarda do progresso intelectual, somos hoje intimados a trabalho imenso
de aprimoramento ntimo, para cogitarmos de manejar o progresso tecnolgico,
com amor e compreenso de nossas responsabilidades, e no respeito que
devemos uns aos outros. (agosto de 1974)
MN - Qual seria o melhor comportamento da famlia com um dos seus
integrantes que surja em desequilbrio mental?
Naturalmente, quando temos conosco, no recinto domstico, algum
portando desequilbrio mental, somos devedores a esse algum do mximo de
carinho na obra de assistncia familiar. Tanto quanto possvel, importante
conservarmos os nossos companheiros portadores de doena mental no
campo da famlia, evitando a ausncia deles, de vez que na base do
tratamento das doenas mentais est o amor. O amor que estabelece prodgios
na vida de cada um de ns. (agosto de 1974)
129
IL
Ce$lassiAi$ao das Doenas !entais
MN - Os benfeitores espirituais consideram plenamente aceitvel o
tratamento dispensado pela psiquiatria aos doentes que a ela recorrem?
Amigos nossos da Vida Maior expressam-se comumente sobre o assunto e
asseveram que a Psiquiatria, tanto quanto a Psicologia, e a anlise, so
caminhos da Cincia que esto sendo proporcionados a ns outros na
humanidade para a liberao dos desequilbrios mentais, tanto quanto possvel.
Afirmam queo progresso na Psiquiatria, seja na criao de tensiolticos ou
neurolpticos para o alvio, ou na cura mesmo das enfermidades mentais,
muito grande e deve prestigiar ao mximo os domnios da Psiquiatria, neste
sentido. Embora reconheam amigos nossos, dentre os quais destacamos o
nosso benfeitor dr. Bezerra de Menezes, que a rotulagem das doenas mentais
deveria sofrer uma reviso da parte dos senhores mdicos e cientistas, neste
captulo da Patologia, porque a maioria dos doentes mentais est lcida.
Nosso irmo que sofre desequilbrios mentais comprovados tem por vezes
um teor muito grande de lucidez, e o conhecimento do diagnsti co, com
respeito molstia de que o doente portador pode criar uma fixao mental
no prprio enfermo, inibindo o xito do processo teraputico. Nesse sentido, o
dr. Bezerra de Menezes acredita que a Cincia, no futuro, com o amparo da
administrao, dispensar aos nossos irmos que se encontram em
segregao carcerria determinados medicamentos quepossamfrenar neles os
impulsos de agressividade exagerada, melhorando, mas de muito, o problema
de conteno em nossos hospitais-do-esprito que so as prises. (agosto de
1974)
130
IM
EsQ'i%oArenias e Comple:o de C'lpa
MN - Por que razo a esquizofrenia surge na idade infantil ou mesmo depois
da puberdade, quando a vida da criatura comea a desabrochar em plenitude
de esperana domstica?
A esquizofrenia, na essncia, decorre de transformaes de carter negativo
no quimismo da vida cerebral. Esse problema, no entanto, procede da vida
espiritual. Antes do processo reencarnatrio, transferimos conosco para o
mundo espiritual o problema da culpa que tenhamos instalado dentro de ns.
Muitas vezes, sofremos condies de vida que podemos chamar de vida
purgatorial no outro mundo, mas somos devolvidos Terra mesmo, aos
ncleos habitacionais em que as nossas culpas foram adquiridas, e muitas
vezes trazemos conosco o problema da esquizofrenia.
Quando o processo de esquizofrenia est muito violento ele se manifesta na
prpria criana, mas, na maioria dos casos, a esquizofrenia aparece depois da
puberdade ou logo aps a maioridade fsica da criatura.
um problema decorrente de nossos dbitos, no campo espiritual de nossas
vidas. (agosto de 1974)
131
IN
Disritmias e -"sesso
MN - Existiria na opinio dos amigos espirituais alguma correlao entre
disritmia cerebral e mediunidade?
Estamos na certeza de que o futuro dir, do ponto de vista cientifico, que sim.
A chamada disritmia cerebral, na maioria dos casos, funciona como sendo um
implemento de fixao de onda do esprito comunicante. Muitas vezes tambm
a mesma disritmia cerebral est no processo obsessivo. So questes que o
futuro nos mostrar em sua amplitude, com as chaves necessrias para a
soluo do problema. (agosto de 1974)
MN - A epilepsia ser sempre resultado de processo obsessivo? As vezes
sim, outras vezes no. Entendemos, porm, que o problema nervoso est
presente em todos os fenmenos considerados epileptides, porqanto, o
prprio traumatismo da criatura no campo emocional, pode gerar determinadas
manifestaes epileptides sem a presena de esprito obsessor. (agosto de
1974)
132
4G
Psi$o$ir'rgias
MN - Chico, em que casos, do ponto de vista esprita, devemos rejeitar as
psicocirurgias?
Falaremos no assunto considerando no corpo fsico a presena do corpo
espiritual o perisprito de que dependem todas as nossas estruturas
celulares.
Nossos benfeitores espirituais afirmam que, habitualmente, nem sempre
dispomos da faculdade de escolher, antes do bero, o tipo de crebro do qual
seremos usurios na Terra.
Em companhia de orientadores e amigos de nosso burilamento,
concordamos empedir para ns certos processos de cassao nesse ou
naquele setor de exteriorizao da personalidade, antes de retornarmos ao
corpo terreno.
Sucede, porm, que muitas vezes os peticionrios, j na existncia corprea,
se desarmonizam com as prprias escolhas e passam a viver grandes conflitos
ntimos em razo da rebeldia que abraam perante a prpria conscincia.
Nesses conflitos, chegam a comprometer a prpria sade angariando
perturbaes de vrios matizes para eles prprios.
Crente quanto ns estamos de que a nossa vida na Terra est subordi nada
aos recursos cerebrais, tanto quanto um maquinista est em conexo com as
engrenagens da cabina de orientao em determinado comboio, o esprito
reencarnado, nos casos a que nos reportamos, dispe de meios limitados que
ter escolhido. vista disso, compreensvel que a Cincia na Terra possa
sensibilizar ou reativar certos centros cerebrais que jaziam apticos, doando ao
paciente as possibilidades de manifestao que ele prprio temia em si ou
desejava reeducar nele prprio, antes da retomada de trabalho na
reencarnao. E a criatura, nessas circunstncias, volta s probabilidades de
engano ou de tempo perdido nas experincias materiais.
Pensamos, assim, que do ponto de vista da sublimao pessoal, as in-
terferncias cirrgicas nas reas do crebro, mormente nos casos de com-
portamento, deveriam ser evitadas. No entanto, o arbtrio livre dapessoa
humana deve ser respeitado. Desse modo, neste ou nos outros mundos, o
esprito consciente pode agravar ou melhorar a sua prpria situao, adotando
caminhos mais longos ou mais curtos para os objetivos de aperfeioamento
que demande. Cada um de ns est em sua prpria conta nos crditos ou
dbitos da vida. (janeiro de 1976)
MN - H casos em que podemos aceit-la?
Quanto aos problemas de enfermidades cerebrais consideradas na gra-
vidade que demonstrem, cremos seja nosso dever empregar qualquer tipo de
tratamento mdico que possa realmente melhorar-nos a condio de valorizara
nossa prpria vida. (janeiro de 1976)
133
42
CZn$er e Aids
FW - Poder a pesquisa cientfica mdica conseguir a cura do cncer sem
antes aprofundar-se na mecnica espiritual que gera as doenas?
Acreditamos que a cura definitiva do cncer e de outras molstias que se
fazem flagelos da comunidade exigir essa penetrao da Cincia nos
processos espirituais da vida. Acrescentamos ainda que, sem essa penetrao,
se a luta contra o cncer ganhar vitrias relativamente fceis, outras
enfermidades viro substitui-lo por agentes de reeducao e aperfeioamento
de ns outros, os seres humanos. (agosto de 1976)
FW - Essa importante aquisio no campo da cincia mdica, viria atravs de
mdiuns ou mdicos?
Acreditamos que a cura do cncer para ser vlida deve chegar at ns
atravs de mdicos humanitrios, porqanto uma realizao dessas, na
expresso positiva com que deve se apresentar, pertence ao domnio da
cincia mdica, que h tanto tempo se empenha em trazer ao mundo essa
conquista. Aqui, cabe pensar: mdicos sejam por mdicos entendidos porque
estamos certos de que os cientistas desencarnados esto auxiliando aos
cientistas da Terra que se consagram ao bem. (agosto de 1976)
MN - Quer dizer que em todo o caso de cncer a mente est profundamente
associada ao processo?
Sim, em todo caso de cncer o mundo mental desempenha um papel muito
importante, porque a prpria mente do enfermo pode cooperar no
estacionamento e, talvez, na regresso ou na ampliao de carter violento em
qualquer processo canceroso. (11/82)
* * *
Hebe Camargo, em seu programa na TV Bandeirantes (dezembro de 19/85),
desejou saber se o prprio homem quem cava para si o cancer, as guerras e
a Aids?
O mdium lembrou que Deus socorre a criatura atravs das prpri as
criaturas. A distncia entre elas foi resolvida atravs do avio, do automvel
etc. O homem venceu a varola, a peste bubnica, a febre amarela, e tantas
outras doenas atravs do progresso cientfico.
Ele sentiu necessidade de maior aproximao com os outros e surgiu o rdio,
a televiso, e o mundo das comunicaes. Para vencer o flagelo da fome,
suscitou diversas formas de produo, transporte rpido etc.
Mas a inteligncia humana no foi capaz de eliminar o dio por ela mesma,
embora o homem seja o cooperador inteligente do prprio Deus na criao.
O dio no foi vencido. A guerra o dio entre os povos. O Pai de amor
deixa por conta dos filhos a confraternizao e o entendimento. Enquanto
houver ressentimento no corao de algum esse clima de dio no
desaparecer.
Chico afirmou, ainda, que devemos confiar em Deus e na inteli gncia
humana porque j vencemos outras molstias graves como a tuberculose e
que haveremos de vencer tambm o cncer e a Aids. (MN, janeiro de 1986)
134
Dr. Rossi (Centro Esprita Unio) - A Aids um castigo que o plano espiritual
est enviando para esta gerao?
Antes de tudo peo licena para dizer que no sei responder aos grandes
problemas da atualidade, mas, por amor Doutrina Esprita, com muita
emoo que me lembro do dia do aniversrio do nosso Codificador e enfrento
com a possvel coragem o microfone para as respostas. Acredito que a Aids, a
nova molstia, no um castigo de Deus, mas uma questo criada por ns
mesmos, as criaturas da Terra, e que alcanar, por misericrdia de Deus, a
vacina necessria para que nos desvencilhemos de semelhante flagelo.
Deveremos compreend-la como uma sugesto para melhorar os nossos
costumes. No podemos dizer que um castigo de Deus uma doena que tem
aparecido nos prprios recm-nascidos. Os cuidados, a higiene e a possvel
absteno sexual, e o respeito de uns frente aos outros, so os remdios de
que dispomos espera de um antdoto, uma vacina que est sendo elaborada
pelos nossos cientistas. (novembro de 1988)
135
43
8erapia !ental
MN - Nos Estados Unidos, a Associao Americana de Psicologia props o
emprego de uma droga, um psicofrmaco, conhecida como a plula da
bondade. Essa droga faria o milagre de erradicar o sentimento da violncia e
agresso. Seria isso vivel em nossa vida comum?
Sem dvida que nos problemas de alta periculosidade tantas vezes
encerrados na hospitalizao carcerria, o socorro qumico o cami nho ideal
para tranqilizar nossos irmos internados em processos de delinqncia.
Mas, nos casos de agressividade comum, o artifcio qumico nos colocaria
numa falsa bondade, de vez que a bondade genuna decorre da educao e a
educao conquista que adquiriremos segundo as leis da sabedoria divina,
gradativamente, nas dificuldades e lies da universidade da vida, uns frente
dos outros. (janeiro de 1976)
FW - Os psiquiatras afirmam que as pessoas que no aprenderam a perdoar
so mais sujeitas a neuroses. sso no significaria em termos espirituais que os
estgios evolutivos menos avanados nos deixam mais expostos a males, na
intimidade do psicossoma?
O ressentimento, na opinio de nossos benfeitores espirituais, um estado
enfermio de vez que no sabendo desculpar aqueles que porventura nos
ofendam, criamos sobre ns mesmos uma carga emocial de carter negativo
que inutilmente dilapida nossas prprias foras. Da a razo do ensinamento de
Jesus: "Perdoa no sete vezes, mas setenta vezes sete porque nessa atitude
no s sustentamos a paz em ns como tambm nos imunizamos contra
qualquer influncia destruidora que acolheramos, em prejuzo prprio e sem
nenhuma razo de ser. Chico rel o que foi escrito e acrescenta: As mgoas
nos fazem adoecer, da porque devemos interpretar quem ofende como
doente. Se respondemos ofensa guardamos conosco a lata de lixo que nos
foi jogada. O ensinamento de Cristo uma verdadeira terapia mental.
FW - Acharia possvel que a Medicina inventasse algum dia uma plula que
facilitasse o ato de perdoar?
Semelhante plula no solucionaria o pro blema porque o perdo deve ser um
ato consciente, agindo por bno de paz nas engrenagens da alma. (agosto
de 1976)
FW - E sobre a solido, o que nos dizem os espritos benfeitores?
Diz nosso Emmanuel que, se observarmos o servio dos hospitais e dos
abrigos em que se refugiam nossos irmos necessitados, creches e escolas
nas quais milhares de crianas esperam proteo e bondade, a solido na
Terra seria uma provao voluntria. (agosto de 1976)
136
4F
Fronteira e !anip'lao )en6ti$a
ramos oito ou nove pessoas sentados em torno dele nesse fim de noite de
um sbado de 1978, quando tivemos a oportunidade de privar quase uma hora
e meia de amenidades e troca de impresses. O jovem loiro que estava
sentado sua frente falou-lhe sobre a possibilidade de vidas inteligentes em
planetas da nossa prpria galxia. A seguir, o assunto derivou para a
mediunidade de Joana d'Arc. Chico Xavier ento comeou a falar: Certa feita
indaguei de Emmanuel quais seriam os grandes feitos de Joana d'Arc, uma vez
que ela havia comandado exrcitos franceses na luta contra os ingleses. O
Benfeitor me esclareceu ento que entre os grandes feitos da inspirada
Donzela de Domrmy deve ser considerada a sublimao da rea gentica
humana que propiciou terreno para o nascimento de grandes esp ritos vindos
posteriormente a nos enriquecer a Humanidade, contando-se entre estes
Lavoisier, Auguste Comte, Pascal e vrios outros.
Um senhor de meia-idade que estava a seu lado quis saber sobre a
mecnica reencarnacionista que na Espiritualidade prepara a vinda de criaturas
de escol, que enriquecem a famlia humana e preparam o advento de
significativos acontecimentos tendo o mdium comentado o seguinte:
Nunca me canso de admirar as maravilhas da engenharia gentica a partir
dos planos do Mundo Maior. Vou dar um exemplo mais simples. Suponhamos
que certa regio do nosso Brasil houvesse sido invadida por cinco milhes de
indivduos vindo do Oriente, ou mesmo da Europa, e tivessem se fixado, vamos
dizer, na Amaznia. Se isso tivesse acontecido h 20 anos, provvel que
ainda hoje estivssemos lutando contra os sobreviventes dessa invaso, para
conservao da posse da terra nacional. Faz algum tempo, Emmanuel me
disse que nada menos de 20 milhes de espritos cruzaram nossa 'fronteira
gentica ' reencarnando no Brasil. Esses espritos vieram da Sucia, Frana,
Alemanha, tlia, Espanha e outros, em menor nmero. Curi osamente, durante
essas duas dcadas, pouqussimos foram os espritos vindos de Portugal.
Perguntei ento ao mdium Chico Xavier: "E ns, os que estamos aqui,
somos espritos muito antigos?. Resposta dele: Todos os que estamos ao
redor desta mesa somos espritos antiqssimos, digamos, com idade em torno
de milhares de anos. Mas isto no ocorre s conosco e sim com boa parte da
humanidade. O problema que conseguimos amadurecer a inteligncia at
essa idade, mas, no campo dos sentimentos, nosso amadurecimento mal
chega aos 10.000 anos. (FW, novembro de 1978)
* * *
MN - Os avanos da medicina mostram o caminho da manipulao gentica
para acabar com as doenas. O Espiritismo afirma que os desequilbrios do
esprito e, conseqentemente, do perisprito levam as molstias. Como
ficamos?
A medicina quando expressa uma afirmativa ela verdadeira. Pode o
assunto estar entrosado s necessidades da vida mental ou espiritual. No
podemos desprestigiar a medicina, porque, quando ela fala, est baseada em
fatos e experincias.
137
MN - Explicando melhor, Andr Luiz declarou no livro O Mundo Maior que, se
ns interferirmos na cmara gentica e impusermos o sexo ao embrio,
poderemos estar influindo para o nascimento de um homossexual, porque o
esprito vai permanecer com os sinais psicolgicos masculinos ou femininos
que trazia antes da interferncia morfolgica. Os mdicos podem manipular o
gene, mas se o complexo de culpa permanece, o esprito no vai impri mir isso
ao corpo?
Se a pessoa tem o complexo de culpa, ele vai se manifestar. A persona-
lidade um edifcio muito bem construdo. Por exemplo: um alfinete pode ferir
o brao, mas, se a mo no tiver tendncia para o ttano, aquilo se refaz por si
s. Se a pessoa, porm, tem uma dvida de 400 anos atrs, para a qual o
ttano seria o remdio que vai cur-la, ento ele se manifesta. Vai aparecer a
doena, conforme o complexo de culpa.
Devemos considerar tambm os atenuantes que podem surgir em cada
caso. Por isso, a Doutrina Esprita to bem entrosada com a Medicina. Ela
ensina a prtica do Bem. Os atenuantes vo surgindo com a prtica do Bem e,
com eles, a cura para os males que trazemos. O Bem verdadeiro no relaciona
a dvida. No devamos nunca falara palavra ingratido, porque o bem que se
faz, est se fazendo para si mesmo. No temos que pensar em recompensa e
nem mesmo em compreenso. A pessoa vai compreender quando ela puder,
daqui a mil anos, no tem importncia. A importncia nossa em aproveitar o
tempo para fazer o Bem.
Certo dia, precisava de uma pessoa que me orientasse. Perguntei: "Como
esse problema de sempre fazer o Bem? Escutei Emmanuel falar assim:
"Voc olha o relgio. Eu olhei. "Tem algum ponteiro viajando para trs?, ele
perguntou. No, respondi. "Ento, ns no temos nada de ir para trs.
preciso fazer sempre o Bem. Estou com as pernas com dificuldades,
paralisadas h quase trs anos. Como que eu posso ajudar as pessoas,
pensei. Os espritos me responderam: de qualquer maneira, pensando no Bem,
falando no Bem. Quando o sentimento ilumina a cabea, ela entende e no tem
cobrana nenhuma, de nada. (fevereiro de 1993)
138
4H
E'tan#sia
Em Denville, perto de Nova orque, no St. Clare's Hospital, a jovem Karen
Ann Quinllan, de 21 anos, mantinha-se com a vida desde 1975 pelo efeito de
um aparelho de respirao artificial e da alimentao parenteral que lhe era
oferecida. Ela estava totalmente inconsciente, h meses, logo aps ter tomado
vrias doses de gin, misturadas com psicotrpicos. Por rpidos instantes, ela
conseguia respirar sem o aparelho e seu crebro, segundo revelou o
eletroencefalograma, estava funcionando. Mas esse funcionamento era
precrio, ela no se mexia, no enxergava, no falava, tendo uma vida
inteiramente vegetativa.
Karen estava, por assim dizer, "9 em 10 morta "1 em 10 viva, porem viva
artificialmente. Os pais da jovem pediram Justia ordem para desligar os
aparelhos. Enquanto aguardavam a deciso, F.E. ouviu o psiquiatra dr. Alberto
Lyra que foi de parecer favorvel ao desligamento e o mdium que foi contra.
Na opinio de Chico Xavier no se devem retirar os aparelhos.
MN - Chico, como analisar a eutansia?
Temos no Evangelho Segundo o Espiritismo, o captulo 5, item 28 que trata
do assunto: um homem est' agonizante, presa de cruis sofrimentos, sabe-se
que seu estado desesperador. Ser lcito pouparem-se-lhe alguns instantes
de angstias, apressando-se-lhe o fim?
A resposta foi trazida pela entidade que se deu a conhecer como sendo So
Luiz, um dos orientadores espirituais do Codificador da Doutrina Esprita, e ela
est datada de 1860 em Paris.
"Quem vos daria o direito de prejulgar os desgnios de Deus? No pode ele
conduzir o homem at borda do fosso, para da o retirar, a fim de faz-lo
voltar a si e alimentar idias diversas das que tinha? Ainda que haja chegado
ao ltimo extremo um moribundo, ningum pode afirmar com segurana que
lhe haja soado a hora derradeira. A Cincia no se ter enganado nunca em
suas previses?
139
4I
Cespeito !#:imo pela ?ida 7'mana
Como vemos, a opinio clara e muito lgica, recomendando-nos o respeito
mximo pela vida humana, ainda mesmo quando a consideremos nos ltimos
resqucios da resistncia em que ela se caracteriza. De modo que na condio
de espritas cristos, no s do ponto de vista kardequiano da Doutrina
Esprita, mas tambm do ponto de vista consciencial, somos criaturas com a
necessidade de nos respeitarmos uns aos outros, at o momento final do corpo
e alm dele. Sim, porque alm do corpo temos a vida espiritual. Portanto, a
eutansia nos parece de todo inadequada para criar a paz em torno de ns.
MN - No caso especfico de Karen Ann, a jovem americana que vive em
estado vegetativo, apenas sustentada por aparelhos mdicos especiais. Qual o
conselho que voc daria a seus pais?
Primeiramente, no nos seria lcito discutir um caso que tem suas
implicaes legais num outro pas que no o nosso. As leis dos Estados Unidos
da Amrica do Norte probem que se retire do agonizante os apetrechos
capazes de manter-lhe a vida. Portanto, vamos respeitar as leis dos nossos
irmos norte-americanos.
Em segundo lugar, aconselharamos tranqilamente aos pais que acatassem
esses dispositivos porque a nao americana est dando um grande exemplo
de respeito vida humana.
Pessoalmente, acreditamos que se a vida da nossa irm est sendo
prolongada e considerada como inexistente em nosso plano fsico, espi-
ritualmente, ela est em uma condio anmala que caracterizaria per-
feitamente o seu estado do ponto de vista da vida espiritual, no corpo
perispirtico, enquanto no retorna inteiramente vida normal. Por tanto,
acreditamos que o agonizante mesmo quando se encaminha para a
desencarnao est na posio em que fatalmente estaria no outro lado da
vida, se partisse numa condio de prematuridade. Do modo que
consideramos o caso como sendo muito normal do ponto de vista do esprito,
da existncia imperecvel de nossa alma.
Nossa irm encaminha-separa uma outra vida e est se preparando para ela,
tanto quanto ns todos na condio de pessoas detentoras de sade aparente.
Agora, devemos aceitar as leis de nossos amigos norte-americanos porque
elas esto provando que temos naes que respeitam a vida do indivduo e
que ns como indivduos devemos confiar em nossas leis.
MN - Chico, existem determinados casos em que os mdicos poderiam
deixar sem esse prolongamento artificial?
O assunto da competncia e da responsabilidade dos profissionais da
medicina. Se ns nos confiamos a eles ou entregamos o nosso doente a eles e
se esses profissionais emitem determinada opinio a nosso respeito, ou a
respeito daqueles que lhes confiamos, nossa atitude deve ser de respeito e de
acatamento a qualquer instruo que venhamos a receber da parte deles,
porque eles se acham investidos de responsabilidade.
MN - A quebra desse prolongamento artificial seria considerado eutansia?
Estamos examinando um caso em que as leis norte-americanas no atendem
140
a qualquer idia de ruptura dessa mesma vida considerada numa fase muito
crtica. Sem dvida que se trata de eutansia. Mas, a no uma questo
mdica, uma questo de conceito sobre eutansia, quanto ao qual somos
positivamente contrrios, porque se formos aprov-la amanh estaremos
tambm incentivando a delinqncia nos problemas de herana nas questes
de influncia pessoal, e a ausncia de respei to pela vida da pessoa humana.
Ser um evidente descalabro em nossa vida comunitria. Se pudermos dispor
da vida de nosso semelhante estaremos caminhando tambm para a
criminalidade, embora mascarada de impunidade dentro de nossa prpria casa.
(janeiro de 1976)
* * *
O Supremo Tribunal de Nova Jersey determinou em 1976 que os aparelhos
fossem desligados.
De fato, isso ocorreu, todavia Karen Ann Quinllan permaneceu no Hospital
Morris em vida vegetativa, por mais dez anos, sem o auxlio de aparelhagem,
apenas com a ajuda de uma sonda gstrica.
141
44
Cir'rgia Pl#sti$a
Dr. Slvio Lemos - Em termos de resgates reencarnatrios, o que pensa da
correo de problemas estticos, atravs de cirurgia plstica?
Ns pensamos, com os amigos que se comunicam conosco, que nem toda
provao deve perdurar durante a existncia inteira. Chega o momento em que
esta provao pode ser extinta e renovada para o bem, reformada para a
felicidade da criatura.
A cirurgia plstica regeneradora uma cincia que vem em benefcio de ns
outros, porque muitos de ns precisamos do rosto mais ou menos bem
composto, das pernas forte ou mesmo de outros sinais morfolgicos do corpo
corretos para cumprir bem a tarefa.
Eu conheo uma amiga que manequim e ganha a vida para sustentar o
marido que est num sanatrio. Por que razo impedir que ela faa a cirurgia
plstica nos sei os, quando estes esto defeituosos? (outubro de 1996)
142
DPCI!AOPCI!EICA PAC8E O P<ICANDLI<E E 8ECAPIA
DE ?IDA< PA<<ADA<
143
4L
<on&os1 $omo Compreend@OlosR
FW - Poderia definir-nos quando um sonho mera criao do nosso
inconsciente, segundo a concepo freudiana, e quando se trata de clara
influncia ou intervivncia com o mundo dos espritos?
Os Benfeitores Espirituais nos explicam que no fcil estabelecer o ponto
de interao na vida de sonho, pelo qual fiquem os conscientizados quanto ao
que seja proteo de nosso inconsciente ou mensagem clara do Plano
EspirituaL Por enquanto, j que coletivamente no possumos o necessrio
adestramento para o trato do assunto, o sonho, na maioria das vezes, um
campo nebuloso de impresses propriamente nossas, registrando, por vezes,
quase sempre de maneira simblica, os avisos e comunicados que os espritos
amigos nos queiram ou nos possam transmitir. Cremos que quando pudermos
limpar a nossa mente de idias e preconceitos, condicionamentos e pontos de
vista pessoais, ento teremos o pensamento semelhante a um espelho
cristalino, habilitado a refletir com a segurana precisa, a palavra ou a imagem
que nos so enviadas pelos Amigos da Vida Maior. (janeiro de 1977)
FW - Nas horas de sono fsico voc faz desdobramentos espirituais
freqentes? Lembra-se, depois, do que aconteceu em tais desdobramentos?
Sei que com o auxlio dos amigos espirituais, tenho muitas experincias em
desdobramento, mas, muito raramente, eles me permitem conservara
lembrana do que me ocorre nessas ocasies. Quando retomo o corpo fsico,
por momentos rpidos conservo a lembrana intacta de todos os fatos e
observaes pelos quais tenha passado, fora do corpo fsico, mas, num toque
magntico que no sei definir, os Benfeitores Espirituais me retiram as
reminiscncias que eu estimaria conservar, agindo com a minha memria,
como quem apaga textos j registrados num gravador comum. Permanece em
mim a convico de ter agido ou estudado fora do corpo fsico, mas no
retenho detalhe algum, com exceo dos assuntos que osAmigos Espirituais
desejam que eu guarde no pensamento. Eles me informam que agem assim
comigo para efeito de servio, diante das muitas responsabilidades que
carregam. (julho de 1977)
FW - Voltando a Freud: a Psicanlise cura?
Benfeitores Espirituais comumente nos asseveram que a Psicanlise uma
cincia das mais respeitveis na orientao do comportamento humano,
esperando-se, no entanto, que venha a se enriquecer de valores espirituais
sempre mais altos para o estabelecimento de motivaes nobilitantes para a
vida a favor de quantos lhe recorrem interveno e aos ensinos. Afirmam,
ainda, que aguardam isso, porque no ser justo despir a nossa alma de todos
os recursos do mundo externo, dos quais nos valemos para angariar os
patrimnios da vida imortal do esprito. Cremos que o esprito analisado para
deixar todas as crenas ou ideais que haja esposado, mesmo em carter
transitrio na existncia terrestre, precisa substituir esses mesmos ingredientes
de que se ve despojado por outros que lhe garantam a alegria e o interesse de
viver. Portanto, acreditamos que um tratamento de sade, qualquer que seja,
deve visar a nossa prpria melhoria, no captulo do bom nimo e da auto-
confiana, afim de que a nossa vida alcance o mximo no rendi mento do bem
144
de todos. (janeiro de 1977)
FW - Que falta ento Psicanlise para transformar-se numa cincia
completa?
No temos competncia para articular uma resposta altura da indagao.
Cremos apenas que nenhum ser consegue atingir pices de evoluo de um
momento para outro. Em cada etapa da nossa jornada para os cimos da vida
precisamos de elementos e meios que se nos fazem necessrios aquisio
de experincias. No seria razovel impor de imediato as nossas idias a um
ndio recm-chegado da selva, para elevar-lhe a conduta e sim entender-lhe as
necessidades e auxili-lo a subir para a civilizao com os recursos que ele
prprio disponha. Cremos que a Psicanlise, unida reencarnao, mas
adotando os processos educativos da reencarnao no espao e no tempo
seria para o mundo de hoje uma realizao ideal. (janeiro de 1977)
145
4M
Comple:o de C'lpa e <oArimento !ental
FW - O freudismo nega que haja correlao de causa e efeito para o
sofrimento mental provindo de causas morais. Que lhe ocorre dizer acerca da
possibilidade de o freudismo, e mesmo a Psicanlise como um todo, fundir-se
ao Cristianismo?
Estamos convencidos, com os ensinamentos dos nstrutores Espirituais, que
o sofrimento mental, decorrendo habitualmente do complexo culposo,
remanesce de causas morais mantidas por ns mesmos na inti midade do
prprio ser. O universo regido por foras morais inderrogveis. No posso
decepar o meu prprio brao num momento de insnia sem sofrer as
conseqncias de minha prpria irreflexo. Causas morais e sofrimentos
mentais, criando provaes no campo fsico, se interligam naturalmente em
todos os fenmenos da vida, sem que possamos eleger este assunto conta
de irresponsabilidade ou indiferena, o que seria subverter a ordem que
preside a Vida Universal. Cremos sinceramente que o Cristianismo,
especialmente interpretado nas explicaes simples e claras da Doutrina
Esprita, iluminar todo o territrio do freudismo e da Psicanlise atual, abrindo
novos caminhos para a harmonia e felicidade da vida comunitria. (janeiro de
1977)
146
4N
Pensamento de Niet%$&e
FW - O que lhe ocorre dizer sobre o seguinte pensamento do filsofo
Nietzche: " preciso a angstia de ser um caos para dali gerar uma estrela?
Permitimo-nos responder com uma nova pergunta: no nos parece
igualmente a ns outros, que o nascimento da criatura humana que pode ser
comparvel a uma estrela de inteligncia precedido por um caos aparente
nos claustros da vida fetal? (abril de 1977)
FW - Sempre me pareceu que ns, a maioria das pessoas, desconhecemos
a imensa fora do pensamento na formulao da existncia, O pensamento
pode reformular a vida de uma pessoa?
Sem dvida. Os Benfeitores Espirituais so unnimes em asseverar que toda
renovao do esprito, em qualquer circunstncia, comea na fora mental. O
pensamento fora criadora nas menores manifestaes.
FW - Como encontrar motivao e despertar em nosso intimo novas e
insuspeitadas fontes de energia na reedificao da nossa felicidade? Em outras
palavras, qual o caminho para sintonizarmos com os inesgotveis mananciais
de energia do Universo?
Dizem os Amigos Espirituais que a iniciao da verdadeira felicidade est em
fazer os outros felizes. Em doar alegria e paz, bom nimo e segurana ao
prximo, encontramos a fonte de energia que nos far constantemente
motivados para a sustentao da felicidade para ns mesmos. (abril de 1977)
147
LG
Cir'rgia Ps.Q'i$a
Estive relendo passagens do livro Entre a Terra e o Cu, de Andr Luiz e
creio que dentro de determinado tempo haver na Terra cirurgias na mente das
pessoas, tal como ocorre nas cirurgias orgnicas atuais. O trecho do livro que
me atraiu a ateno foi este:
"A mente, tanto quanto o corpo fsico, pode e deve sofrer intervenes para
reequilibrar-se.
Mais tarde, a cincia humana evoluir em cirurgia psquica, tanto quanto
hoje vai avanando em tcnica operatria, com vistas s necessidades do
veculo de matria carnal. No grande futuro, o mdico terrestre desentranhar
um labirinto mental, com a mesma facilidade com que atualmente extrai um
apndice condenado. (FW, novembro de 1980)
FW - Certa feita voc me disse que, por vrias vezes, sente-se qual um
basalto habitado por estranhos animais. Em nosso esprito h campo para
diversas moradas?
No posso dizer que em nosso esprito haja espao ou campo para muitas
moradas, mas indubitvel que todos trazemos, em ns mesmos, a lembrana
inconsciente ou provisoriamente obliterada de todas as existncias que j
vivemos atravs dos sculos.
Compreensvel, desse modo, que nos sintamos, por vezes, na condio de
algum que carrega consigo personalidades diversas, embora este assunto
nos oferea motivao para longos estudos, em torno do tema esprito-
encarnao-personalidade e tempo, que no devemos ampliar demasiado
numa entrevista, destinada a informaes rpidas entre amigos. (julho de 1977)
148
L2
Cestri;es da 8?P
Saulo Gomes, o veterano reprter que levou o mdium de Uberaba ao
histrico programa Pinga Fogo da extinta TV Tupi, gravou uma entrevista com
algumas perguntas, como parte do documentrio "Nosso Chico que foi
apresentado, ainda incompleto, no Feesprita 91. Hoje, no Encontro da Boa
Vontade, no Centro Esprita Unio, ele passado integralmente.
No intrito s questes, Saulo relembrou as entrevistas que fez ao longo de
sua vida como reprter, com personalidades importantes do Brasil e do mundo,
e notou, em todas elas, mudanas de ponto de vista e conduta, menos em
uma, a de Chico Xavier. O mdium sempre permaneceu fiel aos seus ideais, do
mesmo modo simples e humilde de h dcadas atrs.
Antes das perguntas, Humberto de Campos Filho, abraou Chico Xavier,
trouxe tambm um abrao em nome da famlia do famoso escritor brasileiro,
que escreveu inmeras obras por seu intermdio.
Entre as respostas que constam do vdeo "Nosso Chico, o media-neiro falou
sobre a regresso de memria e Terapia de Vivncias Passadas, enfatizou a
necessidade de se aproveitar o presente para a conquista de um mundo
melhor. Afirmou que o Centro Esprita no o lugar para experincias dessa
natureza. Segundo cr, a TVP e mais indicada na anlise para o progresso da
Cincia, devendo ser restrita ao campo da psicanlise.
Sobre as guerras que assolam a humanidade, lembrou que elas comeam
dentro de ns, em forma de dio, ressentimento, mgoa, incompreenso e
dureza de alma. A guerra comea em ns, de cabea a cabea, de corao a
corao. A obsesso a guerra do sentimento.
Referiu-se tambm ao pessimismo, ao desalento, amargura e a decepo;
somos incapazes de transformar cada hora em ponto de trabalho que nos
dignifique. Viemos a este mundo para trabalhar para o bem dos outros, no
podemos nos esquecer disso.
149
L3
Cegresso da !emBria
Se fomos trazidos Terra para esquecer o nosso passado, valorizar o
presente e preparar em nosso benefcio o futuro melhor, porque provocar a
regresso da memria do que fomos ou fizemos, simplesmente por questes
de curiosidade vazia, ou buscar aqueles que foram nossos companheiros, a fim
de regressar aos desequilbrios que hoje resgatamos?
A nossa prpria existncia atual nos apresentar as tarefas e provas que, em
si, so a recapitulao de nosso passado em nossas diversas vidas, ou
mesmo, somente de nossa passagem ntima na Terra fixada no mundo fsico,
curso de regenerao em que estamos integrados nas chamadas provaes de
cada dia.
Por que efetuar a regresso da memria unicamente para chorar a lembrana
dos pretritos episdios infelizes, ou exibirmos grandeza ilusria em situaes
que, por simples desejo de leviana retomada de acontecimentos, fomos
protagonistas, se j sabemos, especialmente com Allan Kardec, que estamos
eliminando gradativamente as nossas imperfeies naturais ou apagando o
brilho falso de tantos descaminhos que apenas nos induziro a erros que no
mais desejamos repetir? Sejamos sinceros e lancemos um olhar para nossas
tendncias.
(Emmanuel - mensagem recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier,
em sua casa Uberaba (MG), no dia 30 de julho de 1991) (outubro de 1991)
150
DPCI!AO<E)UNDA PAC8E O AU8-OA*UDA E
8CA(AL7- C-N<8CU8I?-
151
LF
EsAoro PrBprio
FW - H centenas de livros do tipo "O poder da fora mental, "Como utilizar o
pensamento positivo, "A fora da vontade pode fazer voc feliz, etc.
nfelizmente a maioria dessas obras, avidamente lidas por milhares de pessoas
em todo o mundo, nem sequer menciona a lei da reencarnao. No lhe
parece que tais obras ofereceriam muito mais substncia aos seus leitores se
assentassem seus mltiplos conceitos sobre a consoladora lei das vidas
sucessivas?
Acreditamos, sim, que quando os espiritualistas ou religiosos, de modo geral,
aceitarem as realidades da reencarnao expondo corajosamente os
problemas de causa e efeito, os livros ou publicaes outras, que se reportam
ao poder inequvoco da fora mental ganharo rumo certo, ou mais claramente
certo, no campo do auxlio Humanidade. (junho de 1977)
FW - Qual o melhor antdoto contra a falta de confiana em ns mesmos?
Os Amigos da Vida Maior nos ensinam que, na prtica da humildade, na
prestao de servio aos nossos irmos da Humanidade, adquiriremos esse
antdoto contra a falta de confiana em ns prprios, de vez que
aprenderemos, na humildade, que o bem verdadeiro, de que possamos ser
intrpretes, em favor dos nossos semelhantes, procede de Deus e no de ns.
(abril de 1977)
152
LH
('rilamento Interior
FW - Chico, somos amigos e eu desejaria perguntar se esta amizade, no
havendo da minha parte um esforo para evoluir, por si s me promoveria
espiritualmente?
Quando o nosso caro Emmanuel me apareceu pela primeira vez em 1931,
ele me disse que se eu no desejasse trabalhar compartilhando-lhe, de algum
modo, as tarefas, no conseguiria permanecer em conexo comigo, de vez que
a nossa amizade seria um ornamento sem qualquer significao no campo
evolutivo, em que o aperfeioamento e a felicidade do ponto de vista espiritual
profundamente nos interessam. (agosto de 1976)
FW - Ao negar Cristo pela terceira vez, o apstolo Pedro passava pelo
nevoeiro de uma fraqueza momentnea, ou a negao simboliza a luta de seu
esprito pelo auto-burilamento?
No nos cabe ajuizar quanto s atitudes do Apstolo, a cuja humildade e
dedicao ao Bem tanto devemos. Aditamos ao assunto apenas a nossa
convico de que todos nos encontramos em processo de aperfeioamento,
perante as Leis Divinas, com as lutas edificantes e as pequenas vitrias sobre
ns mesmos, inerentes a cada um de ns. (outubro de 1976)
153
LI
8ra"al&o !ist'rado $om AAlio
FW - As vezes me parece que ns, na sociedade atual, trabalhamos em ritmo
frentico, transformando o trabalho num fim em si mesmo. Entende voc que
esse acmulo de tarefas e responsabilidades est de acordo com a evoluo
em Deus, ou simplesmente de excesso de zelo, nosso, uma espcie de desvio
ou escapismo concebido por ns prprios?
Caro Fernando, conforme o nosso abnegado Emmanuel afirma sempre,
cremos que "Deus cria a vida e o homem cria a existncia que se lhe faz
particular, dentro da prpria vida.
Em matria de trabalho misturado com aflio que nos caracteriza, hoje, as
experincias na Terra, apesar de reconhecermos a irreversibilidade do
progresso, admitimos que o assunto pertence a ns mesmos, ao gnero e
ambiente de vivncias escolhidas por ns. (abril de 1977)
FW -. Aps o desencarne fsico, as pessoas continuam apegadas ao
exercicio da mesma profisso que tiveram quando na Terra? Citamos trs
casos: rico Verssimo na literatura, Di Cavalcanti nas artes plsticas, e Villa
Lobos na msica.
Toda profisso que se integra no bem da comunidade uma oportunidade de
aperfeioar os dons divinos que brilham potencialmente em todas as criaturas.
Creio que alm da morte fsica todos encontraremos mltiplos interesses pela
nossa prpria evoluo, fora da Terra, mas em nos comunicando na Terra que
deixamos na retaguarda, no seramos identificados por amigos e
contemporneos se nos mostrssemos indiferentes ou totalmente esquecidos
do trabalho profissional, respeitvel e digno em que marcamos a nossa
passagem e a nossa existncia entre os homens. (junho de 1977)
154
L4
Fora !ental no C'mo Certo
FW - Voc concorda com a conceituao que afirma ser a pobreza mais uma
atitude mental-espiritual nas pessoas, que qualquer outra coisa?
Creio que todos somos ricos das bnos de Deus, desde que nos de-
cidamos a dirigir a nossa fora mental para o bem e que no desistamos do
dever de trabalhar e servir, com esquecimento do prprio egosmo. (junho de
1977)
155
LL
Pro"lema de !at'ridade Espirit'al
FW - Por que to difcil ao ser humano conscientizar-se em pensamento e
obras, de que as iluses materiais so transitrias, enganadoras enquanto s o
que vem de Deus imperecvel?
Cremos que o problema de maturidade espiritual. Milhes de pessoas, e
nessas me incluo tambm, em considerando os meus erros e a minha prpria
ignorncia, alcanam crescimento de adultos, conforme as leis que regem a
existncia fsica, mas por dentro so ainda crianas de Deus, precisando de
muito amparo e tolerncia das criaturas mais evoludas, afim de errarem menos
no aprendizado da vida. (junho de 1977)
156
LM
Con$ep;es da ?ida 8ri"al
FW - No lhe parece que o mundo, hoje, est bem melhor para se viver que o
de a um sculo atrs?
Se pudermos colocar os nossos sentimentos ao nvel de nossas aquisi es
culturais, o mundo de hoje, confrontado com a Terra de sculos passados,
seria j um grande lar de paz e amor, preparando conquistas celestes. O nosso
problema crucial a diferena enorme que temos, coletivamente, a vencer,
entre o avano da inteligncia humana com apersistncia de muitos dos
nossos sentimentos ainda algemados a concepes estreitas da vida tribal.
(junho de 1977)
FW - O que lhe ocorre dizer s pessoas que pedem a Deus para morrer por
no encontrarem significado para viver, por terem perdido as esperanas de
auto-realizao?
Cremos sinceramente que devemos pedir a Deus, conforme o ensinamento
de nossos instrutores, no o afastamento de nossas provas, mas sim a fora
necessria para suport-las proveitosamente. No nos adianta solicitar a morte
prematura, a pretexto de sermos fracos para carregar os benefcios do
sofrimento, porque deixar o trabalho, antes de complet-lo, nada mais seria
que agravar os nossos problemas prprios, porqanto, chegaremos sempre e
inevitavelmente convico de que a morte no existe como sendo o fim de
nossas preocupaes e responsabilidades. (abril de 1977)
157
LN
Cegra de -'ro
FW - Voc concorda com este preceito "Para pequenos males, oraes
comuns. Para grandes males, oraes fervorosas?
Consideramos que seja qualfor o nosso caso, na necessidade de socorro ou
no louvor pelas bnos recebidas, a nossa orao deve ser sempre um ato
ntimo de nossa comunho com a Providncia Divina, segundo a nossa f.
(abril de 1977)
FW - O que lhe parece de maior valor: as atitudes perante os fatos, ou os
fatos em si?
Lio e aplicao, ou teoria e prtica precisam uma da outra, entretanto,
acreditamos que, se estamos em grande necessidade ou em grande
sofrimento, mais valem socorro possvel, ou o remdio providencial que uma
longa srie de ensinamentos sobre a caridade, ou sobre a cincia de curar,
sem a possvel ao imediata que os realize. (abril de 1977)
FW - Quando realmente no temos soluo para algum grave problema
pessoal, o melhor no seria entregar o caso a Deus a fim de que, cedo ou
tarde, d'Ele proviesse a soluo?
Nos problemas complexos, em que a nossa atuao possvel de complicar
ou agravar ainda mais as tribulaes alheias, cremos que a orao
intercessria, rogando o auxlio dos mensageiros de Deus, ser a provi dncia
ideal. Assim dizemos porque onde no dispomos de meios para ajudar,
principalmente nas questes de ordem espiritual, mais vale silenciar e orar que
tumultuar e confundir. (abril de 1977)

158
DPCI!AO8ECCEICA PAC8E O FU!- E DC-)A<
159
MG
7#"itos Pre5'di$iais no Al6m
Em 1964, escrevi um livro intitulado Deixe de Fumar em Cinco Dias, que teve
seis edies sucessivas e depois caiu no esquecimento. A esse tempo, eu
nada conhecia de Allan Kardec e me surpreendi com o xito editorial da obra.
Nunca fora um grande fumante e acho que fumava talvez por tique nervoso,
tambm por timidez acrescida de certo esprito de imitao. Atualmente estou
reunindo foras e motivao para reescrever essa obra, agora, dentro de uma
conceituao esprita e sob um novo ttulo: Deixe de Fumar pelo Poder da
Vontade.
No mais em cinco dias, mas de uma s vez e com atualizao nos conceitos
mdicos. Pesquisei O Livro dos Espritos para ver o que havia sobre o assunto.
Ao tempo em que Kardec viveu, o tabagismo era elitista, quase no se
difundira em termos de populao. Porm, de um modo geral, o tema ficou
includo no captulo Das Paixes dessa obra bsica, conforme questes 907 a
912. Dali extramos as seguintes proposies respondidas pelos espritos:
"Visto que o princpio das paixes est na Natureza, ele mau em si
mesmo?
- No, a paixo est no excesso acrescentado vontade, porque o princpio
foi dado ao homem para o bem e as paixes podem levlo a grandes coisas,
sendo o abuso que delas se faa que causa o mal.
O Homem poderia sempre vencer suas ms tendncias por seus esforos?
- Sim, e, algumas vezes, por fracos esforos. vontade que lhe falta. Ah!
quo poucos dentre vs fazem esforos!
No h paixes to vivas e irresistveis que a vontade no tem poder para
super-las?
- H muitas pessoas que dizem: 'eu quero', mas a vontade no est seno
nos lbios; elas querem, mas esto bem contentes que assim no seja.
Quando se cr no poder vencer suas paixes, que o Esprito nelas se
compraz em conseqncia de sua inferioridade. Aquele que procura reprimi-
las, compreende sua natureza espiritual, as vitrias so para ele um triunfo do
Esprito sobre a matria. Qual o meio mais eficaz de combater a
predominncia da natureza corporal?
Praticar a abnegao de si mesmo
Por outro lado, sabemos que o perisprito o agente intermedirio das
sensaes externas.
Tudo o que faamos, nele fica gravado indelevelmente, como se fora num
filme virgem. Aps a morte do corpo fsico, as sensaes se generalizam no
esprito, ou seja, as dores no ficam localizadas. Num paciente que tenha
desencarnado, por exemplo, de cncer pulmonar proveniente do uso
prolongado e constante do cigarro, o perisprito no fica propriamente sofrendo
de um mal localizado, mas de um mal correspondente que abrange o esprito
inteiro. A respeito do assunto, fiz as seguintes indagaes a Chico Xavier,
recebendo as respostas de Emmanuel. (FW, agosto de 1978)
* * *
FW - A ao negativa do cigarro sobre o perisprito do fumante prossegue
aps a morte do corpo fsico? At quando?
160
O problema de dependncia continua, at que a impregnao dos agentes
txicos nos tecidos sutis do corpo espiritual, ceda lugar normalidade do
envoltrio perispirtico, o que, na maioria das vezes, tem a durao do tempo
correspondente ao tempo em que o hbito perdurou na existncia fsica do
fumante. Quando a vontade do interessado no est suficientemente
desenvolvida para arredar de si o costume inconveniente, o tratamento dele, no
Mundo Espiritual, ainda exige quotas dirias de sucedneos dos cigarros
comuns, com ingredientes anlogos aos cigarros terrestres, cuja administrao
ao paciente diminui gradativamente, at que ele consiga viver sem qualquer
dependncia do fumo. (agosto de 1978)
FW - Como descreveria a ao dos componentes do cigarro no perisprito de
quem fuma?
As sensaes do fumante inveterado, no Mais Alm, so naturalmente as da
angustiosa sede de recursos txicos a que se habituou no Plano Fsico, de tal
modo obsecante que as melhores lies e surpresas da Vida Maior lhe passam
quase que inteiramente despercebidas, at que se lhe normalizem as
percepes. O assunto, no entanto, no captulo da sade corprea, deveria ser
estudado na Terra mais atenciosamente, de vez que a resistncia orgnica
decresce consideravelmente com o hbito de fumar, favorecendo a instalao
de molstias que podero ser claramente evitveis. A necrpsia do corpo cada
verizado de um fumante em confronto com o de uma pessoa sem esse hbito
estabelece clara diferena. (outubro de 1978)
FW - Sendo o perisprito o substrato orgnico resultante de nossas vivncias
passadas, seria certo raciocinar que uma criana, nascida de pais fumantes, j
teria nessa circunstncia uma prova inicial a ser vencida, em conseqncia de
certas tendncias negativas de vidas passadas?
Muitas vezes os filhos ou netos de fumantes e dipsmanos inveterados, so
aqueles mesmos espritos afins que j fumavam ou usavam agentes alcolicos
em companhia deles mesmos, antes do retorno reencarnao.
Compreensvel, assim, que muitas crianas (espritos extremamente ligados
aos hbitos e idiossincrasias dos pais e dos avs) apresentem, desde muito
cedo, tendncias compulsivas para o fumo ou para o lcool, reclamando
trabalho persistente e amoroso de reeducao.
FW - No Mundo Espiritual Maior h tratamento para fumantes inveterados, ou
seja, como se faz na Terra, atravs de quotas dirias cada vez menores etc.,
as indagaes decorrentes so: se o fumante no abandonar o cigarro durante
o transcurso da vida fsica ter de faz-lo, inarredavelmente, na esfera
espiritual? E quanto tempo exigiro tais tratamentos antitabgicos para
fumantes desencarnados? Na vida extrafsica tambm ocorrem reincidncias
ou recadas dos dependentes do fumo?
Justo esclarecer que no apenas quanto ao fumo, mas igualmente quanto a
outros h bitos prejudiciais, somos compelidos na Espiritualidade a esquec-
los, se nos propomos a seguir para diante, no captulo da prpria sublimao,
O tratamento na Vida Maior para que nos desvencilhemos de costumes
nocivos, perdura pelo tempo em que nossa vontade no se mostre to ativa, e
decidida, quanto necessrio, para a liberao precisa, de vez que nos planos
extrafsicos, nas vizinhanas da Terra propriamente dita, as reincidncias
161
ocorrem
com irmos numerosos que ainda se acomodam com a indeciso e a
insegurana.
162
M2
Ne$essidade de Carin&o
FW - H pessoas que alegam no poder deixar de fumar porque o cigarro
uma companhia contra a solido. O que tem a considerar sobre isso?
Em nossa palavra, no desejamos imprimir censura ou condenao a
ningum, mas, ao que nos parece, o melhor dissolvente da solido o trabalho
em favor do prximo, atravs do qual se forma, de imediato, uma famlia
espiritual em torno do servidor.
FW - Afirmam muitos fumantes que, sem cigarros, no conseguem pensar
com clareza, memorizam mal e no conseguem permanecer calmos. A
pesquisa mdica objetiva e imparcial, inobstante, revela que o fumo um
veneno para os nervos. Qual sua opinio? A opinio mdica, no assunto, a
mais justa. Considerando os prejuzos dos amigos fumantes contra eles
mesmos, a racionalizao no se revela bem posta.
FW - O fumante que aps anos de luta contra o hbito arraigado de fumar,
finalmente consegue desligar-se da dependncia da nicotina, do alcatro, do
furfurl, do monxido de carbono e de tantos outros componentes txicos,
estar conseguindo, em termos espirituais, um feito luminoso?
Conseguir esquecer o hbito arraigado de fumar , realmente, uma vitria
espiritual de alto alcance.
FW - Pesquisas mdicas revelaram que a dependncia fsica dos fumantes,
sua "fome de nicotina e seus derivados, costuma ser mais compulsiva que a
dependncia orgnica dos viciados em narcticos. sto certo se o enfoque for
do Plano Espiritual para o Plano Fsico?
Acreditamos que ambos os tipos de dependncia se equiparam na feio
compulsiva com que se apresentam, cabendo-nos uma observao: o fumo
prejudica, de modo especial, apenas ao seu consumidor, quanto aos narcticos
de variada natureza so suscetveis de induzir seus usurios a perigosas
alucinaes que, por vezes, lhes situam a mente em graves delitos,
comprometendo a vida comunitria.
FW - Algumas indstrias de fumo em vrios pases, pressionadas pelas
autoridades de sade pblica, para no diminuir sua clientela dispem-se a
fabricar sucedneos de cigarros com pouca ou nenhuma nicotina, recorrendo a
aromatizantes etc. Seria vlido tal recurso industrial?
Compreendendo as nossas prprias dificuldades, em matria de renovao
ntima, sempre difcil para todos aqueles que cultivam sinceridade para com a
prpria conscincia, no devemos subestimar o esforo da ndstria, no sentido
de atenuar a nicotina ou suprimi-la, recorrendo a meios pacficos de auxiliar
aos fumantes a esquec-la, sobretudo gradativamente.
FW - vivel imaginar-se que um fumante, tendo desencarnado, to logo
desperte do letargo da morte fsica, sinta desde a o prosseguimento da
vontade insopitvel de fumar?
Quando o esprito no conseguiu desvencilhar-se de hbitos determi nados,
enquanto no corpo fsico, compreensvel que esses mesmos hbitos no o
163
deixem, to logo se veja desencarnado.
164
M3
DiA.$il Erradi$ao do ?.$io nos Dois Planos da ?ida
FW - Em que consistem os cigarros etricos, no plano extrafsico, utilizados
por espritos fumadores? Enfim, mais fcil deixar de fumar no Plano Fsico ou
no Plano Espiritual?
O fumo, nas esferas de recursos condensados para a sustentao de hbitos
humanos, em derredor do Plano Fsico, constitudo por agentes qumicos
semelhantes queles que integram o fumo, no campo dos homens. E, em se
tratando de costume nocivo da entidade espiritual, tanto encarnada quanto
desencarnada, to difcil a erradicao do hbito de fumar na Terra quanto
nos crculos de atividade espiritual que a rodeiam, no que tange s sensaes
de ordem sensorial.
FW - Com apenas ligeiras restries quase todos os pases do mundo
admitem o consumo social e a promoo do fumo, tendo em vista sua vultuosa
contribuio ao errio em forma de impostos, empregos etc. O que mais
importante; as racionalizaes baseadas na predominncia de valores
econmicos que aumentam a riqueza de uma sociedade, ou a preservao de
outra riqueza, a representada pela sade humana?
O assunto complexo, de vez que somos impulsionados, pelo esprito de
humanidade, a considerar que o fumante arruina as possibilidades unicamente
dele mesmo, requisitando, de modo quase que exclusivo, o manejo da prpria
vontade para exonerar-se de um hbito que lhe estraga a sade. Partindo do
princpio de que o uso do fumo se relaciona com a liberdade de cada um,
indagamos de ns mesmos: no ser mais compreensvel que o homem pague
ao seu grupo social essa ou aquela taxa de valores econmicos, pela
permisso de usar uma substncia unicamente nociva a ele prprio,
aumentando a riqueza comum, do que induzi-lo a uma situao de
clandestinidade a que se entregaria fatalmente o fumante inveterado, sem
nenhum proveito para a sociedade a que pertence?
Como vemos, fcil observar que a supresso do tabagismo um problema
de educao individual, com slidos fundamentos no autocontrole.
FW - Obsquio explicar-nos a relao "fumo-constituio molecular do
perisprito e os reflexos de um sobre o outro, nos dois planos da matria?
Qualquer hbito prejudicial cria condies anmalas para o perisprito,
impondo-lhe condicionamentos difceis de serem erradicados. Quanto
definio do relacionamento hbito nocivo constituio molecular do
perisprito e os reflexos de um sobre o outro nos dois planos da matria, em
nos reportando s vivncias da Terra, ainda no dispomos de terminologia
prpria afim de apresentar por dentro o fenmeno em si, como seria de
desejar.
FW - Pode dizer-nos se em civilizaes extra-terrenas mais evoludas que a
terrestre, sobrevivem esses problemas compulsivos de tabagismo, alcoolismo e
txico?
Nas civilizaes sublimadas, que consideramos muito mais evoludas que a
civilizao terrestre, os problemas de tabagismo, alcoolismo, toxicomania,
efetivamente no existem. (outubro de 1978)
165
MF
- Poder da ?ontade
Algum tempo atrs entrevistei Chico Xavier sobre o trplice problema Cigarro
- Sade Fsica - Danos Espirituais, tentando dar ao tema um tratamento mais
abrangente. A evidncia que enquanto grande parte da humanidade fuma,
apenas uma pequena minoria est consciente da profundidade e alcance dos
males trazidos pela dependncia do tabaco.
Recordo-me que durante os anos em que Lanamos as seis edies de
nosso livro Deixe de Fumar em Cinco Dias, constantemente se renovava em
mim esta evidente constatao: todo fumante um abstmio em potencial,
principalmente a mulher, quando conscientizada das devastaes sofridas por
seu organismo na submisso aos efeitos do cigarro. At hoje nunca encontrei
ningum que me afirmasse ser o cigarro benfico para seu organismo. Expus
esses pensamentos a Chico Xavier e ele me pediu que preparasse mais
algumas perguntas acerca desse assunto. Eis a seguir as respostas dadas por
Emmanuel.
* * *
FW - Muitas pessoas no crem que, aps a morte do corpo fsi co, o esprito
prossiga sofrendo as conseqncias do fumo na organizao perispiritual.
Nesse sentido o que pode ser dito aos fumantes em geral?
Recordemos a lio da natureza. Se uma lagarta no acreditasse na palavra
de algum que lhe comunicasse a condio de borboleta, isso no lhe
modificaria a destinao. Assim tambm o homem quando descr da
imortalidade prpria. Os avisos quanto vida porvindoura devem ser ditos e
repetidos, com amor e entendimento, porque o atesmo em nada lhes
modificar o futuro.
FW - Como todas as paixes da vida, o hbito do cigarro termina tornando
dependentes as pessoas. Grande parte dos fumantes alega que, apesar dos
conselhos mdicos acerca dos perigos do cigarro, e de esforos malogrados no
sentido da auto-libertao, apesar ainda das exortaes evanglicas e
malgrado mesmo os conhecimentos espirituais adquiridos, o cativeiro
tabagstico tem se mostrado mais forte que a tomada de uma deciso
libertadora e definitiva. Para esses casos, principalmente para os reincidentes,
qual a orientao mais apropriada?
A persistncia na demonstrao do poder da vontade no deve esmorecer.
Sendo o hbito de fumar um costume que prejudica unicamente
aquele que o cultiva, o assunto se faz complexo, porque apresenta larga
conotao com a livre escolha. A inda assim, sem qualquer violncia na
exposio dos prejuzos atribuveis ao chamado cativeiro tabagstico' a
orientao sobre sade ser sempre o ponto central de nossos dilogos, na
tentativa de auxiliar aos nossos irmos, cujos recursos orgnicos os vinculem
lenta corroso da sade.
FW - Ao alcance da mo, qual o remdio eficaz para a libertao das
paixes humanas que se nos apresentam invencveis? Por que continua to
difcil para as criaturas vencerem os impulsos inferiores que se originam nas
166
profundezas do ser?
Todos ns, os espritos desencarnados em evoluo, ao lado de vs outros,
companheiros ainda fixados no campo fsico, sabemos que muito difcil, mas
nunca impossvel a erradicao pronta de certos hbitos, nos quais
intensamente nos prejudicamos. A herana da vida animal ainda um nus
pesado a recair sobre ns. Daa necessidade de nunca nos esquecermos de
muito amor e pacincia, bondade e compreenso de uns para com os outros,
na represso dessa ou daquela atitude que nos deprecie ou escravize. (agosto
de 1980)
* * *
Uma outra coisa importante na vida das pessoas a iluso. Sim, isso mesmo
que est escrito a: a necessidade da iluso. de Chico Xavier esta afirmativa:
O povo precisa de iluso. A vida sem iluso traz carncia. A questo toda
essa, h iluso e iluso. Um indivduo que v nas drogas uma forma de
escapulir da realidade, esse no se iludiu, ele apenas se refugiou numa fixao
doentia. Na intimidade da alma humana h ambiente para mltiplos sonhos e
projetos. Pessoas h que buscam no misticismo, em teoremas esotricos,
vinculaes com as trevas, alternativas para fugir do verdadeiro encontro com
o prprio eu, quero dizer Deus. muito duro e cruel sentir o vazio existencial
dentro de si. O suicdio o limite mximo e explcito desse estado de alma.
Cuidar do corpo e no negar prpria alma a oportunidade de elevao
espiritual, o melhor elixir de sade integral, enquanto estivermos
peregrinando neste planeta de provaes. (junho de 1993)
* * *
FW - Em cinco estados norte-americanos foi legalmente liberalizado o uso da
maconha. Que podemos esperar dessa tendncia liberalizadora?
Estamos diante de resolues assumidas pelo livre-arbtrio de pessoas
respeitveis, tanto da parte dos que dirigem quanto da parte dos dirigi-dos.
Acatando o critrio havido em semelhantes escolhas, estamos certos de que as
Leis de Deus nos ensinaro sempre o melhor, seja advertindo-nos contra
cenas prticas nocivas a ns mesmos, seja entregando-nos permissividade,
at que as conseqncias desse ou daquele hbito nos encaminhem a mais
amplo conhecimento, acerca do que seja realmente proveitoso nossa
conquista de paz e felicidade. (outubro de 1976)
167
MH
F'mo1 Dl$ool e Drogas
Nair Belo, no programa da Hebe lamentou a existncia de grande quantidade
de jovens que esto fazendo uso de drogas, e perguntou ao mdium o porqu
desse desastre. O txico, segundo Chico, o irmo mais sofisticado da
cachaa, atravs desta tambm ns temos perdido muita gente.
A fascinao pelo txico, e a necessidade de amor que o jovem tem.
Mesadas grandes que no so acompanhadas de carinho e de calor humano
paterno e materno, geram conflitos muito grandes.
Muitas vezes a privao do dinheiro, o trabalho digno e o afeto vo construir
uma vida feliz. (janeiro de 1986)
168
MI
Contra a Des$riminao das Drogas
H um movimento recente no pas tentando descriminar as drogas, desejo
saber o que pensa Chico Xavier dessa inteno do Governo. Com uma
pergunta ele encerrou a questo: Se elas sempre foram prejudiciais at agora,
ser' com palavras que vamos torn-las teis? (MN, maro de 1995)
169
DPCI!AOSUAC8A PAC8E O !PDIUN< E !EDIUNIDADE
170
M4
S'e 6 !edi'nidadeR
CAB - Que mediunidade, no significado real de sua essencia?
Mediunidade, na essncia, afinidade, sintonia, estabelecendo a
possibilidade do intercmbio espiritual entre as criaturas, que se identifiquem
na mesma faixa de emoo e de pensamento. (junho de 1990)
171
ML
!aior In$id@n$ia 7o5e
MN - A mediunidade est situada como uma das funes mais primitivas, no
homem. Qual a razo do seu recrudescimento mais amplo nos tempos atuais?
De modo geral, at agora, as criaturas humanas se fixaram nos processos
de vivncia com o egosmo por base, arredando-se das cogitaes comuns s
questes da sensibilidade quando afetada pelos sofrimentos e necessidades
dos outros. sso estabeleceu, a nosso ver, um antagonismo natural entre a
mente humana vulgar e as possibilidades de contato com a vida fora da
matria mais densa. Com a evoluo das cincias psicolgicas e com a
liberao de certos preconceitos religiosos, a cria tura reencarnada desfruta,
hoje, de mais facilidade para registrar as suas prprias impresses no campo
medianmico, e as pesquisas e consultas, fora do ambiente esprita
propriamente considerado, se avolumam atualmente, em toda parte.
Da, talvez, o interesse generalizado da prpria Cincia, na atualidade,
criando centros de estudos dedicados parapsicologia, que, na essncia, o
estudo dos prprios valores medinicos da pessoa humana, desvinculado das
responsabilidades de natureza religiosa. (julho de 1981)
172
MM
Previs;es do F't'ro
FW - O clebre Nostradamus assinala os meses de julho e Outubro de 1999
como sendo os do perodo final do Tempo que estamos atravessando, advindo
ento imensos cataclismos e calamidades sociais. Nostradamus deve ser
levado a srio?
O mdium faz algumas consideraes verbais dizendo que se deve dar o
maior respeito ao mensageiro humano e aos seus conhecidos vaticnios, mas
acrescenta que acerca do assunto o esprito Emmanuel recomenda que se leia
no Antigo Testamento o Livro de Jonas ( o menor dos Livros do Antigo
Testamento, diz Chico). A seguir, toma da Bblia ao lado de sua mesa e l o
texto inteiro, acrescentando: Por onde se v que o futuro de um povo pode ser
modificado por suas aes e propsitos. Este o vaticnio vlido para todos os
tempos. (julho de 1976)
FW - Voc acredita em vidncia do passado e do futuro atravs da bola de
cristal, e qual a diferena entre vidncia medinica e a da bola de cristal?
Cremos que na bola de cristal, ou em instrumentos outros, o clarivi dente
pode talvez centralizar os prprios pensamentos com mais segurana para a
evoluo da clarividncia medinica propriamente dita. Mas, como em qualquer
fennemo medinico, a Doutrina Esprita o melhor educandrio para que o
mdium, seja ele de qualquer faixa de observao, se conscientize de suas
responsabilidades perante os outros, nos domnios da vida. sso porque,
segundo os amigos espirituais, ver em si comum a todos mas saber ver em
favor do prximo e auxlio a todos ainda conquista de poucos. (outubro de
1976)
FW - Conhecemos uma mdium com favorecidas faculdades de
materializao, vidncia, cura, contando para isso com uma notvel equipe
mdica espiritual. Ela, porm, no se interessa pelo estudo da Doutrina
Esprita, e faz a sua tarefa de caridade como que automaticamente, porque, se
no o fizer, lhe ocorrem seguidos acidentes, pratos e copos voam e quebram
sozinhos etc. O que lhe ocorre dizer a esse respeito?
Cedo ou mais adiante, o Mundo Espiritual encontrar recursos para que esta
nossa irm busque iluminar to nobre mediunidade com a luz da nossa
Doutrina. (agosto de 1976)
FW - Considerando-se o alcance e profundidade dos meios de comunicao
na atualidade, no seria til, no campo doutrinrio, que mdiuns
experimentadores autnticos e kardequianos se dispusessem a demonstrao
sria de fenmenos de efeitos fsicos, includa a materializao ectoplsmica?
Ou ser que ns, da humanidade terrestre, ainda no estamos amadurecidos
para isso?
Creio que precisamos coletivamente da mais profunda maturidade mental
para receber a materializao mais ampla dos desencarnados, com a
responsabilidade e o respeito necessrios ao proveito real de manifestaes
dessa natureza. (julho de 1977)
FW - Pode um esprito obsessor dominar a mente de uma pessoa encarnada
173
e ento alien-la (como faz um hipnotizador com o seu sujet) a ponto de mudar
o destino da criatura obsediada?
Emmanuel esclarece-nos sempre que a obsesso uma ocorrncia par-
tilhada. A vontade uma alavanca de alto poder e no pode ser total mente
manejada, em ns, por outrem, seja por algum amigo encarnado ou
desencarnado, sem o nosso consentimento. (julho de 1977)
FW - Ento por que so to raros os autnticos mdiuns de efei tos fsicos,
bem como os prprios fenmenos dessa ordem?
Caro Fernando, se alguma nao da Terra atual pudesse controlar o sol ou o
ar, que seria de ns, do ponto de vista da humanidade? E se o intercmbio
entre mundo espiritual e mundo fsico estivesse sob o poder controlador de
apenas um grupo humano, isso seria lamentvel, em nossas condies de
egosmo da atualidade, coletivamente falando, no acha? O assunto exige
muito tempo e muita experincia, com a prtica generalizada do respeito mtuo
e com a educao pessoal indispensvel.
FW - Dons medinicos pronunciados, como por exemplo o da vidncia
espiritual, que tantas pessoas anseiam e se esforam por possuir, sob certas
circunstncias de ordem material, no significariam uma desvantagem ou, pelo
menos, um transcendente compromisso para essas pessoas?
Dons medinicos no representam desvantagens, mas envolvem os
compromissos e as responsabilidades que lhes so conseqentes. Os can-
didatos ao trabalho medinico, junto das criaturas humanas, precisam refletir
com segurana e discernimento, antes de abra-lo, conscientes de que se
encontram diante de um dos mais srios compromissos espirituais da vida.
FW - vivel uma comunicao entre mdium e esprito comunicante, se
entre os dois no existir simpatia ou conjugao natural de ondas mentais?
Em meu caso pessoal tenho observado que, sem simpatia ou afinidade entre
o mdium e a entidade comunicante, o intercmbio sempre muito deficiente
ou quase impraticvel. (julho de 1977)
MN - Poltergeist um filme de Spilberg baseado em dados da respeitvel
parapsicloga Thelma Moss, mas houve exageros muito grandes e a prpria
entrevista do diretor revista francesa L'Express no nos convenceu muito,
atribuindo os fenmenos mais aos nossos terrores de infncia. De todo modo,
vimos os jovens vibrarem com os fenmenos apresentados no filme e ns
mesmos identificamos alguns desses fenmenos fsicos bem mais prximos da
realidade medinica.
Voc acha que est chegando a hora de os grandes meios de comunicao de
massa, principalmente dos Estados Unidos, acordarem para essa realidade
imperecvel, revelada por Kardec, a partir dos ensinamentos de Jesus?
Acredito que todos esses empreendimentos falam alto das aspiraes hu-
manas, com respeito perenidade da vida e ao intercmbio entre os homens e
os espritos desencarnados, mas considerando a importncia fundamental dos
ensinos de Jesus e de Allan Kardec, que tm sido ignorados pelas lideranas
culturais da humanidade, admito que o interesse profundo das elites da Terra
para com Jesus e A llan Kardec constitui assunto ainda muito remoto,
especialmente entre aqueles missionrios de ordem pblica e social que
174
dirigem na atualidade os destinos dos povos. (maro de 1983)
175
MN
?aidade e -rg'l&o Pre5'di$am
"Flama Esprita - Diga-nos o que deve fazer, dentro de suas capaci dades,
um mdium, a fim de poder ser completo e til para o Plano Espiritual?
Devotamento ao bem do prximo, sem apreocupao de vantagens pesso-
ais, eis o primeiro requisito para que o medianeiro se torne sempre mais til ao
Plano Espiritual. Em seguida, quanto mais o mdium se aprimore, atravs do
estudo e do dever nobremente cumprido, mais valioso se torna para a
execuo de tarefas com os instrutores da Vida Maior. (junho de 1990)
"Flama Esprita - O que que pode ser mais prejudicial a um mdium? O
egosmo que se fantasia de vaidade e orgulho, quando o medianeiro procura
irrefletidamente antepor-se aos Mentores Espirituais que se valem dele. Ou o
mesmo egosmo, quando se veste de ociosidade ou de escrpulo negativo,
para fugir prestao de servio ao prximo.
"Flama Esprita - Como encarar as diversas demonstraes medinicas
existentes e praticadas fora da Doutrina Esprita?
Os fenmenos medianmicos existiram em todos os tempos e em todos os
distritos da atividade humana, e continuam a existir. Doutrina Esprita o
Cristianismo Redivivo, esclarecendo mediunidade e mdiuns, para que as
ocorrncias medinicas edifiquem elevao e proveito em auxlio da
Humanidade. (junho de 1990)
"Flama Esprita -Existe a tentao? Que ? Qual a sua causa?
A tentao, no fundo, a projeo de tendncias infelizes que ainda
trazemos. Semelhante projeo, em se exteriorizando, em forma de pen-
samentos materializados, atraem sobre ns aquelas mentes, encarnadas ou
desencarnadas, que se nos harmonizam com o modo de ser.
Entendo que a tentao nasce de ns. Recordemos que um pacote de ouro
no tenta um coelho, induzindo, muitas vezes, um homem s piores sugestes,
enquanto que um p de couve deixa um homem impassvel, levando um coelho
ao impulso de aproximao indbita. (junho de 1990)
"Flama Esprita - Qual a razo de algumas pessoas possurem dons
medinicos na Terra, desde o bero, enquanto outras, aps muito trabalho,
que conseguem conquistar algum desses valores?
Quando se trata de mediunidade em ao na cultura ou no progresso
espiritual, a bagagem de recursos do medianeiro emerge das suas prprias
aquisies de esprito, efetuadas em existncias pretritas, outorgando-lhe a
possibilidade de colaborar com mais eficincia ao lado de quantos pugnam, no
Alm, pelo aperfeioamento e felicidade da comunidade humana. (junho de
1990)
GLN - Observa-se em tarefas de desobsesso um excessivo nmero de
casos para serem atendidos, tendo em vista a extenso do sofrimento em
torno. Acontece, porm, que o nmero de mdiuns disponveis ao servio
restrito. Razovel, portanto, considerarmos a impossibilidade destes poucos
mdiuns em servio, atenderem a todos os casos que se apresentem. Como
176
estabelecer, ento, um limite passividade dos mdiuns?
Os nstrutores Espirituais dedicados tarefa da desobsesso, nos informam
que a disciplina dever sempre presidir qualquer esforo de elevao. Por isso
mesmo recomendam eles que o mdium psicofnico, tambm chamado de
incorporao, dedicado enfermagem espiritual desobsessiva, no dever
exaurir-se em inmeras e ininterruptas passividades dentro de uma reunio.
Assim, o limite mximo de duas passividades de espritos sofredores, por
reunio, dever ser respeitado, em benefcio de todos. (outubro de 1991)
GLN - Muitos candidatos mediunidade nos aparecem, confessando, no
entanto, sua predileo pelo vcio de fumar. O que fazer nesses casos?
Ponderam os Mentores da Vida Maior que o vcio da utilizao do fumo,
cotidianamente considerado dos menores vcios dapersonalidade humana.
No obstante, qualquer candidato mediunidade crist, dever esforar-se
diariamente por superar suas prprias inibies, consciente de que o quadro de
servios redentores a que se candidata exigir-lhe- renncias e abnegaes
incessantes em favor do prximo. Dentro deste particular que os Amigos
Espirituais nos dizem que principalmente nas tarefas de auxlio desobsessivo e
nas tarefas de alvio aos doentes, totalmente desaconselhvel o hbito de
fumar.
Assim sendo, os mdiuns psicofnicos, os passistas e os de efeitos fsi cos
fazem muito bem quando abandonam o cigarro. (outubro de 1991)
177
NG
!elindres1 A"andono das 8areAas
GLN - Em algumas reunies identificamos discusses estreis em torno de
opinies particulares, e pontos de vista exclusivistas de determinados mdiuns,
que os conduzem, muitas vezes, ao afastamento do servio, carregando no
corao mgoas e desapontamento com a direo das reunies e dos centros
espritas. Como devemos agir diante dos que se afastam das tarefas?
O quadro de nossas responsabilidades diante da Mensagem Crist do
Amai-vos uns aos outros to vasto; os servios ainda incompletos e as
tarefas por realizar em nome do amor ao prximo se desdobram com tanta
intensidade que, sinceramente, cabe-nos a soluo de aproveitar o tempo
disponvel s nossas limitadas possibilidades, trabalhando e servindo sem
cessar em nome do bem geral. No podemos nos dar ao luxo de correr atrs
daqueles que abandonam o servio espiritual, a pretexto de lhes oferecer
explicaes e homenagens. sto porque nossas obrigaes a esto, exigindo-
nos tempo e dedicao, e no podemos perder tempo. Se fulano ou ciclano
considerou por bem abandonar as prprias obrigaes espirituais, por este ou
aquele melindre, que podemos ns fazer? Entreguemos-lhe, pela orao,
bno misericordiosa de Deus, o Pai Amoroso de todos ns, e, por nossa vez,
perseveremos no trabalho do bem at o fim. (outubro de 1991)
178
N2
Pensamentos <onori%ados e -"sesso
GLN - Muitos candidatos mediunidade, nos dizem que sofrem assdio de
entidades infelizes, e acabam desistindo do servio medinico, justificando-se
pelos impedimentos emocionais que carregam. O que dizer de semelhante
situao?
Curiosa esta pergunta, porque tambm passamos por essa experincia. Um
ano antes de transferirmos nossa residncia de Pedro Leopoldo para a cidade
de Uberaba, por volta do ano de 1959, uma crise alucinante de labirintite nos
atacou. O desconforto que a doena causava, com aquele barulho
caracterstico, dentro do prprio crnio, nos alterou o estado emocional. Quase
no conseguamos a necessria concentrao para a tarefa da psicografia nas
reunies pblicas do Centro Esprita Luiz Gonzaga. Estvamos intranqilos.
Quando aquele tormento atingiu o seu pice, procuramos nosso mdico
oftalmologista, na poca o dr. Hilton Rocha, de Belo Horizonte.
Dissemos a ele: dr. Hilton Rocha, eu j no agento mais esta labirintite que
me atazana. Este barulho incessante me tonteia e j no posso atender s
minhas obrigaes de psicografia com a tranqilidade desejvel. De modo que
o senhor tem a minha autorizao, caso esta labirintite seja causada pela
minha enfermidade dos olhos, para remover os meus globos oculares. E o
senhor pode arrancar os meus olhos, porque eu preciso continuar trabalhando.
O dr. Hilton Rocha nos tranqilizou dizendo que deforma alguma a labirintite
era devida s nossas enfermidades oculares. Recomendou-nos pacincia e
disse-nos que tudo iria passar. De fato, quando nos instalamos em definitivo
aqui em Uberaba a crise de labirintite passou. Recentemente, no entanto, a
questo voltou, mais ou menos h uns dois anos, com grande intensidade.
Desta vez no s ouvamos o barulho caracterstico da labirintite, como
tambm registramos a voz ntida dos espritos inimigos da Causa Esprita
Crist, perturbando-nos a tranqilidade interior. Essa presena de espritos
infelizes, desde ento, tem sido uma constante. Ouvimos-lhes diariamente os
ataques Mensagem Crist e Doutrina Esprita; as sugestes desagradveis;
as indues ao desequilbrio; os sarcasmos em relao aos episdios por ns
vividos no decorrer desta existncia; as aluses ferinas s ocorrncias menos
dignas de nossos crculos doutrinrios; as calnias em relao a fatos
conhecidos por ns; e at maledicncias dirigidas ao nosso crculo de
amizades. Tudo isso deforma tal que nos sentimos tolhidos na liberdade de
pensar. Nossos Amigos Espirituais classificam este tipo de atuao, como
sendo pensamentos sonorizados dos obsessores em ns mesmos. Dr. Bezerra
de Menezes nos recomendou muita calma em relao ao assunto,
incentivando-nos, inclusive, a conversar com esses irmos infelizes pelo
pensamento, mostrando-lhes o ngulo de viso que nos prprio, e rogando-
lhes pacincia e compreenso para as nossas atividades medinicas. Mesmo
assim, apesar de estarmos tentando dialogar com esses espritos, somente em
80% dos casos eles desistem do sinistro propsito de nos retardaras tarefas.
Assim, ainda 20% deles continuam renitentes em seu desiderato infeliz. Outro
dia mesmo recorremos ao nosso mentor Emmanuel, e ele nos pediu mais
pacincia. Segundo a afirmativa dele isso ainda duraria por algum tempo e em
breve tudo voltaria ao normal. (outubro de 1991)
179
* * *
Gugu - Como explica o fenmeno da cura pelos espritos? sso mesmo
possvel?
Eu creio que os espritos incentivam na criatura o aproveitamento dos
recursos de sua mente. Cada qual temos recursos mentais vigorosos para
sustentar e conduzir seu caminho. (novembro de 1995)
180
N3
Cir'rgias Espirit'ais
Em 25 de fevereiro de 1984, uma caravana composta de vrios membros da
Associao Mdico-Esprita de So Paulo, visitou Uberaba e foi recebida, em
reunio particular, pelo mdium Chico Xavier.
Na ocasio, a "AME-SP estava enfrentando oposio muito grande por
parte de certa parcela da imprensa esprita, por ter se mostrado contrria s
operaes medinicas, da forma como estavam sendo realizadas pelo dr.
Edson Queiroz, principalmente porque muitos dos pacientes pagavam por
essas cirurgias, e o mtodo, com instrumentos cortantes, estava sendo
prejudicial a muitos deles. Tendo conhecimento de que a entrevista com Chico
Xavier fora gravada e que a dra. Maria Jlia Prieto Peres era a entrevistadora,
naquela ocasio, procuramos a presidenta do nstituto Nacional de Terapia de
Vidas Passadas (NTVP) para saber o teor da reunio.
"Alm da visita de confraternizao, o objetivo de nosso encontro com o
Chico era o de obtermos uma opinio sobre o trabalho da "AME-SP, lembra
Maria Jlia. Segundo a ex-secretria-geral da entidade, foi uma visita muito
agradvel, onde todos passaram momentos de muita confraternizao, carinho
e energia espiritual. "As palavras do Chico vieram incentivar nossos esforos
no trabalho da "AME-SP, ressaltou.
No encontro, o mdium fez muitas ponderaes sobre os trabalhos de cura,
ressaltando a importncia da orao.
* * *
Dra. Maria Jlia Prieto Peres - Como a espiritualidade tem visto o trabalho da
Associao Mdico-Esprita de So Paulo nestes 16 anos de atividades? *
Estes amigos que se comunicam conosco, sempre se referem importncia
desse trabalho, e discrio e responsabilidade que caracterizam nossos
amigos mdicos espritas, e o esprito de compreenso quanto s obrigaes
que cabem aos representantes de uma classe de tamanha responsabilidade na
vida comunitria.
MJ - Haveria necessidade de modificar a sua orientao ou tomar novos
rumos, visando ser mais til Doutrina Esprita?
* Entrevista reali%ada em U"era"a1 no dia 3H[3[MH1 em re'nio parti$'lar1
entre mem"ros da \A!EO<P] e o m6di'm C&i$o Eavier, Em 2NMF1
mem"ros da \A!E] tin&am sido d'ramente $riti$ados por no a$eitarem
os m6todos do m6di'm Edson S'eiro%1 Q'e maniAestava o dr, Frit%1 no
tratamento de pa$ientes0,
No podemos esquecer que o mdico j recebeu uma titulao dentro de
funes especficas, s quais no pode renunciar, sem renunciar ao esprito de
classe, que merece de cada mdico o respeito mximo.
Ns acreditamos que a Associao, existindo, j uma cidadela defensiva da
Doutrina Esprita, sem necessidade de se entregar a trabalhos de divulgao
doutrinria, que est nas mos de ns outros que, sem essa titulao,
podemos livremente sonhar, imaginar, interpretar e falar de nossos assuntos,
sem essa vinculao de responsabilidade com uma cincia to positiva como a
181
medicina.
Dr. Antonio Ferreira Filho - Qual sua opinio sobre a atuao da "AME-SP
frente ao caso Edson Queiroz, que manifesta o dr. Fritz. Justificativa da
pergunta: a "AME-SP tem sido violentamente criticada por alguns jornalistas e
escritores espritas por ter emitido sua opinio divergente da deles.
O mdium deve estar restrito ao seu prprio ambiente na questo de
demonstraes cientficas. Por exemplo, napsicografia tenho estado em
diversas capitais e funciono como um aparelho dos espritos que querem
escrever e que no ato de escrever no criam nenhuma agitao em classe
alguma. Agora, interferir no corpo humano, creio que precisamos de muita
prudncia.
A esse respeito, peo licena para dizer que, em 1968, quando o nosso
amigo Arig ainda estava presente na Terra, o dr. Fritz seprops a me operar
de um problema muito grave de prstata. Mas o esprito de Emmanuel me
disse: "Voc pode dizer ao dr. Fritz que somos muito gratos a ele, mas, no seu
caso, que lida com o pblico, preciso pensar: por que motivo voc haveria de
fugir da cirurgia mdica, dos sedativos, da perda de sangue, dos riscos de uma
operao muito sria, s para ter o privilgio de ter uma operao de graa?
Mandei, ento, dizer a Arig que preferia verter sangue, lutar com a minha
recuperao corprea, fazendo a operao com o bisturi dos mdicos
encarnados, pois estes j eram pessoas destinadas a trabalhar na vinha de
Deus, para cuidar e zelar de nosso corpo. Preferi me entregar aos mdicos e
sofrer a operao muito difcil, como a que sofri. Fiquei internado 12 dias no
Hospital Santa Helena, em So Paulo; os Espritos pediram aos mdicos que
no usassem adrenalina; o chefe da equipe admitiu que a falta dessa subs-
tncia provocaria um sangramento muito grande. Mas o esprito de Emmanuel
falou: 'Mesmo sangrando muito, voc fale com os mdicos e trate de cuidar da
sua sade, conforme todas as outras pessoas cogitam de se reconstiturem,
porque voc no pode estar procurando privilgios
Ento, admiro muito o mdium Queiroz, que at passou por aqui, mas
compreendo que ele poderia, mesmo como mdico, trazer grandes benefcios
vida comunitria, na sua prpria cidade, no seu prprio centro esprita. Agora,
se eu tivesse uma mediunidade dessa, com capacidade de interferir no corpo
humano, sem ser mdico, eu no iria fazer dessa forma. A Espiritualidade j
no me deu esta mediunidade porque sabia que eu iria desobedecer...
MJ - Chico, a sua opinio para ns muito valiosa, pela admirao e
respeito que devotamos a voc. Queremos perguntar se voc acha que a
"AME-SP deve responder s crticas que lhe tm sido feitas por certos
jornalistas espritas, usando o direito de resposta que lhe confere a Lei de
mprensa, ou limitar-se publicao de um Boletim Mdico-Esprita, que est
sendo preparado, com todo documentrio referente ao caso. A justificativa da
pergunta a seguinte: a nossa diretoria est dividida quanto questo. Uma
parte opina que ns no devemos responder pela imprensa e outra parte acha
que devemos usar o direito de resposta que a Lei de mprensa nos confere.
sso no iria causar polmicas estreis em virtude da tica pela qual os
mdicos da "AME-SP vem o problema, diferente da dos jornalistas?
Os mdicos tm tantas obrigaes importantes, tantos deveres que esto
ajustados ao seu quadro de responsabilidades, que no tm tempo para
considerar determinadas reportagens, como as opinies contraditrias da
imprensa, quase sempre interessada na agitao, de vez que, s vezes,
182
jornalistas mentirosos, inexperientes, acham-se no direito de anatomizar
assuntos dos quais eles no tm a mnima compreenso, nem a mnima viso
para penetrar com justeza de raciocnio.
Creio que seria til um Boletim interno, com exposio queles que se
interessam. Um Boletim que seja mais um estudo do que uma resposta, uma
providncia importante, que deve merecer considerao.
Mas, se fssemos responder mprensa, sobre tudo aquilo que ela fala a
nosso respeito, estaramos perdidos.
Em meus 57 anos de mediunidade, nunca fiquei sem a presena de
reprteres, muitas vezes absolutamente irresponsveis. Com a graa de Deus,
com a bondade do Cristo, nos ltimos tempos, tenho encontrado jornalistas que
compreendem a misso de que se acham investidos, e que cogitam dos
assuntos da mediunidade com o critrio e respeito que ela merece. Mas, 90%
de rapazes e moas que aparecem aqui, so meninos irresponsveis que
querem escandalizar e destruir aquilo que uma construo, para ns outros,
muito sagrada. Se isso acontece no terreno da mediunidade, por que nossos
amigos mdicos haveriam de se colocar em campo para esse duelo intil, com
essas criaturas?
MJ - Chico, o nosso caminho, ao meu ver, est definido. A Marlene est me
olhando com aquele sorriso de satisfao, porque ela uma das que acha que
no deveramos responder e eu pensava o contrrio.
Voc quer ver? Aquela revista "Doura fez uma reportagem atravs de uma
moa que esteve aqui, durante dez minutos. Queria que eu desse uma
entrevista e eu estava com a voz muito rouca, pedi a ela que esperasse um
pouco, porque, naquele momento, no estava em condies de responder. A
moa publicou uma entrevista estranha onde afirmou at que o marido da
Meimei est: morto. E ele est: em segundas npcias em Belo Horizonte. Voc
veja como so essas reportagens...
183
NF
\!6di'm $om (ist'ri na !o no me -pera]
MJ - Voc acha que os fenmenos de Edson Queiroz que manifesta o Dr.
Fritz tm trazido algum benefcio na divulgao da Doutrina Esprita?
Respeito muito a mediunidade de todos os companheiros que esto no
desempenho de suas tarefas, com honestidade, com bondade, simplicidade,
preocupados com o esprito de compreenso humana que ns precisamos.
Mas, a mediunidade de efeitos fsicos tem trazido muitas dificuldades para o
pblico esprita propriamente considerado.
possvel que haja gente que pensa ter sido beneficiada pelas operaes
do dr. Fritz, atravs de Arig e do dr. Edson Queiroz. Mas, ns no podemos
nos esquecer que atravs da orao, simples, sem qualquer sofisticao, sem
qualquer instrumento estranho para o ambiente da f, milhares de pessoas so
beneficiadas de maneira substancial. Acredito que todo mdium tem
possibilidade de trazer muito benefcio vida comunitria, mas me abstenho de
comentar as conseqncias que os casos Edson Queiroz, que manifesta o dr.
Fritz possam ter. O sofrimento humano to grande, a luta pela sobrevivncia,
a nsia pela melhora do povo e cura das doenas so to grandes, neste
mundo, que se compreende a existncia de pessoas de boa f que se
entregam de corao a esses fenmenos que no entendo muito bem... De
modo que uma resposta meio problemtica... uma resposta sinuosa.
MJ - (risos) Est muito bem colocada. Ns entendemos muito bem...
Na sua opinio, o mdium-cirurgio precisaria usar instrumentos cirrgicos,
bisturis, agulhas ou outros, para atingir o perisprito e curar as molstias? Ou
simplesmente a atividade vibratria mental conseguiria tal objetivo?
J recebi auxilio do esprito do dr. Kamura no ano de 1969, quando o
sangramento a que me referi estava sendo excessivo. Recebi intervenes
consideradas cirrgicas, mas em que no havia bisturi, de manei ra nenhuma.
Senti no interior de meu corpo lminas trabalhando, sem nenhum instrumento
cortante ou demonstrao externa, apenas o mdium tomava atitude e posio
de aplicar passe. Como no Evangelho, Jesus e os Apstolos impunham as
mos nos doentes. Esse mdium j me prestou benefcios muito grandes, por
vrias vezes.
Com a luz acesa, senti a lmina trabalhar dentro do meu joelho, o mdium
com as mos libertas e a dona Guiomar, que o auxilia nessas sesses, e mais
duas pessoas amigas orando, e eu sentindo tudo. Outra vez, foi em minha
garganta, e outra na prpria intimidade da caixa torcica, em ambas sentia a
lmina trabalhando, sem necessidade de bisturi.
Digo com sinceridade, se precisar de uma outra operao, me entregarei ao
mdico-cirurgio. No vou me submeter a bisturi na mo de mdium, porque o
mdium no est indicado para isso. J passei por cinco cirurgias realizadas
por mdicos encarnados, com anestesia e todo o decurso normal dos atos
cirrgicos. Mdium com bisturi na mo no me opera!
MJ - Na sua opinio, esse dr. Fritz que se comunica pelo dr: Edson um
esprito evoludo ou um mistificador?
difcil julgar... Mas os nossos amigos espirituais nos orientam sempre para
sermos brandos e pacientes. Ento, no entendo por que ele fala rispidamente
com alguns pacientes.
Por exemplo: "Por que a senhora bebe tanto?
184
"No vou operar porque voc fuma.
"Por que a sra. faz isso?
Por que o sr. fez aquilo? etc.
O esprito de Emmanuel me ensinou o respeito pelas pessoas. Se a pessoa
fuma ou bebe, tenho que respeit-la.
No compreendo os espritos operadores, quando s vezes so duros
demais com aqueles a quem deveriam ser brandos e pacficos.
MJ - Voc considera que a publicao de certas fotos de pacientes tais como
foram feitas por alguns jornais espritas, lcita e crist?
Essas publicaes no so crists, nem partindo de mdiuns que estariam
com a tarefa medinica, nem da parte da cirurgia mdica propri amente dita. No
caso das cirurgias mdicas, elas ainda se circunscrevem s publicaes
especficas, mas na imprensa leiga, temos o sensacionalismo. As vezes,
espritos aventureiros, sem nenhuma respeitabilidade, as publicam deforma
sensacionalista. Se minha me fosse operada e sasse afoto de sua cirurgia
em notcias assim, eu no iria gostar... MJ - Muitssimo obrigada, Chico, em
nome da diretoria da Associao Mdico-Esprita de So Paulo, por esta
valiosa entrevista com que voc acaba de nos brindar.
difcil julgar... No estou dando uma opinio, o que seria para mim muito
difcil, mas determinadas consideraes de Amigos Espirituais. (setembro de
1996)
185
DPCI!AOSUIN8A PAC8E O C7IC- EA?IEC1 P-N8E
EN8CE D-I< !UND-<
186
NH
!ensagem em Ingl@s
Em agosto de 1974, a "Folha Esprita publicou reproduo da famosa
mensagem psicografada por Francisco Cndido Xavier, na Sociedade
Metapsquica de So Paulo, na noite de 29 de maro de 1937, aps a
conferncia do dr.Carlos Gomes de Souza Shalders. Essa mensagem do
esprito de Emmanuel foi psicografada em ingls, escrita de trs para diante, s
podendo ser lida com o concurso de um espelho. O papel timbrado da
Sociedade Metapsquica de So Paulo foi previamente rubricado pelos drs.
C.G. Souza Shalders e Antonio Bento Vidal, estando presente a reunio cerca
de seiscentas pessoas. A mensagem, que foi recebida quando da visita do
famoso mdium a So Paulo, em maro de 1937, tem o seguinte teor: My dear
brothers. n the modern times is necessary the union from ali elements truth 's
doctrine in thefraternity that is universe's golden law. My companyons of S.
Paul! Let us love one another! - here is thepremier tnstruction. Let us learn!-
here are the second! n this words is the subli me lesson of Spirit from Truth! n
the world is not have greater message! Emmanuel.
Com a traduo seguinte: Meus caros irmos! Nos tempos modernos
necessria a unio de todos os elementos em torno da Doutrina da
Fraternidade, que a lei urea do Universo. Meus companheiros de So Paulo!
Amemo-nos uns aos outros! Eis aqui o primeiro ensinamento. nstruamo-nos,
eis o segundo. Nestas palavras concretiza-se a sublime lio do Esprito da
Verdade! Para o mundo no pode haver maior mensagem! Emmanuel.
187
NI
A Compli$ada Ling'agem da Parapsi$ologia
MN - Voc acha que a Doutrina Esprita, e muitos dos seus fenmenos,
como tambm os casos de nigromancia, telecinesia e teleplastia podem ter sua
explicao luz da psicanlise ou da prpria psicologia?
Vendo espritos habitantes de um outro mundo desde os cinco anos de idade,
tempo em que pude ver de perto minha me desencarnada que me prometera
voltar para zelar novamente por ns, os filhos dela, a quem ela deixava muito
ainda na primeira infncia, e continuando estes fenmenos da mediunidade em
minha vida, durante tantos anos, de minha parte, no posso transferira minha
certeza da vida espiritual a companheiro algum deste mundo.
Cumpro apenas o dever de registrar as mensagens, as notcias dos nossos
amigos espirituais nos livros que nunca me pertenceram, que sempre foram
entregues comunidade esprita crist, em seus trabalhos editoriais, sem
nenhuma vantagem pecuniria em nosso favor, no que apenas estamos
cumprindo um dever.
Desde a infncia, precisamente quase 60 anos e 47 destes na mediunidade
organizada ou treinada com os ensinamentos de Allan Kardec, apesar das
imperfeies que eu carrego, aceito a mediunidade em minha vida como se eu
fosse um cego animalizado ou mesmo um animal em servio, obedecendo
queles que trazem tanta luz ao meu caminho, que trazem tanta bondade, e
aos quais seria ingratido de minha parte sonegar o concurso que devo a todos
eles.
Mas, eu creio na mediunidade e creio na vida espiritual. E fiquei sabendo que
os parapsiclogos definiam a psicografia, em meu caso pessoal, como sendo
um caso de prosopopese. Eu no cheguei a compreender todo o sentido da
palavra, pelo meu desconhecimento das razes que formaram o vocbulo.
A psicografia, em meu caso, ento seria um caso de prosopopese ou
mudana psicolgica da personalidade, dando ensejo a que personalidades
supostas manifestem-se, por meu intermdio, sem que eu tenha qual quer
conotao em quadros patolgicos.
Mas, confesso, que, para mim, que tenho a f em Nosso Senhor Jesus
Cristo, explicada por Allan Kardec, em mim, o assunto no ecoou com a
grandeza que deveria ecoar, porque no sinto necessidade de palavras assim
to difceis para determinar uma questo que as verdades eternas e imutveis
da vida esto criando.
O que h intercmbio espiritual entre espritos que esto encarnados neste
mundo, e espritos que esto desencarnados, vivendo em outras condies
vibratrias na Terra, e fora da Terra.
Naturalmente que a Cincia tem o direito de cunhar as expresses que ela
quiser para melhorar nossos conhecimentos, e evitar os abusos de criaturas
que possam criar problemas para os conhecimentos da realidade humana,
abusando desses mesmos conhecimentos.
Respeitamos a cincia parapsicolgica, mas estamos satisfeitos com o termo
mediunidade psicogrfica porque eu sei que a pgina no me pertence, so os
espritos que escrevem. (outubro de 1974)
188
N4
!ensagem a 'm Padre
FW - No seria melhor se parapsiclogos e pesquisadores, em vez de
simplesmente negarem ou tentarem explicar os fenmenos paranormais como
meras emanaes do subconsciente, freqentassem nossas sesses
espirituais imbudas de Evangelho?
Por volta de 1954, um ilustre sacerdote pedia-nos licena para assistir a uma
de nossas sesses pblicas em nosso humilde Centro, em Pedro Leopoldo.
Esclareceu que obtivera antes licena especial de seu superior para o trabalho
que pretendia fazer. J havia escrito um livro condenando o Espiritismo e
sabamos estar preparando um outro com o mesmo objetivo. Disse-nos
Emmanuel: Ele veio ver-nos com muito respeito e no deve ser deixado de
lado "Convidei-o, pois, a sentar-se ao meu lado, e assim foi feito. niciamos as
consultas e, sbito, comecei a sentir um frio que vinha da direo dele. Para
nos tranqilizar Emmanuel explicou-nos que o padre rezava um tero meio s
ocultas, mas eu continuava a sentir como que umas pontas de agulhas, umas
lminas frias. A surpresa porm estava reservada para o final, quando nos
chegou a mensagem, com mais ou menos 40 pginas psicografadas, de
autoria espiritual de algum que lhe fora muito chegado ao corao.
Como de hbito, lemos a mensagem em voz alta e o texto era uma
conclamao ao nosso amigo visitante, a que se preparasse para trabalhar em
certa zona espiritual carente de esclarecimento, e dando outros dados de seu
conhecimento.
Finda a sesso, indagamos do nosso respeitvel visitante:
- O senhor aceita a mensagem?
Aceito perfeitamente por ach-la autntica.
Padre, o senhor tem medo da morte?
No, medo propriamente, no tenho. Mas eu queria me certificar.
Soube depois que no escreveu o tal segundo livro. (novembro de 1976)
* * *
Quanto tempo viver Chico Xavier entre ns? Quem mais adi ante
empunhar o cetro do mandato medinico a que devotou por inteiro sua vida,
com tamanhos mananciais de humildade e compenetrao? Nas, exemplares
horizontais da humanidade terrestre nunca reconhecemos nem valorizamos e,
at pelo contrrio, sacrificamos barbaramente os lderes espirituais que, por
obra de misericrdia, tm vindo a ns, com misses de abrir fendas de luz no
Vale das Sombras onde primitivamente nos agitamos. Foi exatamente assim
com Scrates, So Pedro, So Paulo, Joana D'Arc, Mahatma Gandhi, Martin
Luther King, alm do prprio Cristo.
Escoaro portanto muitos anos e decnios antes que a Humani dade, em
termos de grande maioria, reconhea e identifique "A Luz que Jorrou do Mais
Alto pela misericordiosa reencarnao dessa criatura abenoada que
conhecemos por Francisco Cndido Xavier, o incansvel colaborador da obra
dos espritos.
* * *
189
FW - Arriscaria dizer-nos se viro outros Chico Xavier? Com desenvolvidas
faculdades medinicas?
A pergunta muito honrosa mas se Chico Xavier uma designao para este
seu servidor, esteja certo de que, na condio de Chico Xavier, me sinto
feio de molho de grama no campo da Terra, e parece que a grama existir
enquanto o nosso mundo for este mesmo que pisamos atualmente. Neste
ponto o mdium se volta para ns que acompanhvamos o rpido avanar de
seu lpis medinico e nos diz: Sou qual o feixe de grama nascido no campo,
vindo para servir de alimento e ser pisoteado. (novembro de 1976)
FW - Por que existem no mundo to poucos mdiuns, digamos,
superdotados?
Em quase meio sculo de mediunidade ativa tenho aprendido que no to
fcil aceitar o servio medinico de maneira a conduzi-lo para a frente de modo
incessante. Muitas circunstncias adversas e todas elas naturais criam as
maiores dificuldades para que o trabalho com os amigos espirituais seja
mantido sem pausas maiores. muito difcil continuar e perseverar nos votos
que abraamos no princpio das tarefas, mas sempre compensadora a
alegria do trabalhador que persiste e jamais desanima, porque dos prprios
Mensageiros do Eterno Bem, emanam providencias que amparam e sustentam
os tarefeiros em servio. (novembro de 1976)
FW - Como supe que desempenharia esta tarefa se tivesse casado? Posso
informara voc que tendo sido at agora o instrumento apagado para a
produo de livros dos nossos amigos espirituais, segundo eles mesmos, s
tenho conseguido isto renunciando felicidade do casamento. Para que os
livros nascessem das minhas pobres faculdades, de modo mais intenso no
aproveitamento do tempo disponvel na reencarnao, foipreciso, diz-nos o
nosso Emmanuel, que eu aceitasse a existncia em que me encontro, na qual
o matrimnio, nos preceitos da vida fsica, no seria possvel. sto inobstante
no quer dizer que a mediunidade crie antagonismos entre mdium e
casamento terrestre, mas sim que determinadas tarefas medinicas requisitam
condies especiais para que se faam cumpridas. (novembro de 1976)
FW - Aps o desaparecimento fsico, voc continuaria ditando mensagens
medinicas?
Meu caro Fernando, h tempos perguntei ao nosso amigo benfeitor
Emmanuel que atividade me ajustarei aps minha desencarnao. Que farei
aps a morte? indaguei do Benfeitor. E ele me respondeu: 'Meu filho, se voc
na presente encarnao no cometer erros maiores do que aqueles em que
voc tantas vezes tem incorrido, posso assegurar que depois da sua morte no
plano fsico, voc ser mdium ". Chico acrescenta oralmente: Creia que estou
falando a verdade e que a mediunidade no Mais Alm continua em outros
graus de responsabilidade e transcendncia. (novembro de 1976).
FW - E voc escolheria reencarnar no Terceiro Milnio para prosseguir na
tarefa de soerguimento do Esprito Humano?
Nos ltimos tempos as tarefas medinicas se tornaram cada vez mais
agradveis para mim, e de tal modo que se eu pudesse escolher ser para mim
um privilgio voltar Terra na condio de mdium na Doutrina Esprita, no
190
com a idia de que esteja trabalhando no soerguimento do meu semelhante,
mas como melhoria para mim mesmo. (julho de 1976)
WAC - E com relao a ele prprio, teria ele feito alguma outra referncia
que no o seu modesto e sublime desejo de continuar a ser simplesmente
mdium, no Alm ou em futuras reencarnaes, conforme algumas vezes ele
tem dito?

CAB - s vezes, brincando, ele diz: Gostaria de reencarnar numa aldeia,
onde ningum soubesse ler nem falasse em livro; onde a gente pudesse viver
de forma simples, em contato com a Natureza, sem as complicaes da vida
moderna.
Vivendo nesta encarnao exclusivamente para os Espritos (j nos disse
que at o seu corpo foi "desapropriado pela Espiritualidade), compreensvel
que ele, como qualquer um de ns, aspire a viver uma vida sem tanta renuncia.
Chico me d a impresso de uma pessoa esmagada pelo trabalho. Recordo-
me do que ele me contou um dia. Chico explicava ao dr. Elias Barbosa que
todos os dias levantava pela manh e logo comeava a pensar nos livros, a
mexer com papis, mensagens, como se uma fora irresistvel o arrastasse a
isto. Que ele sentia uma espcie de compulso e que, no fundo, a tcnica
utilizada pelos Benfeitores Espirituais era semelhante empregada nos casos
de obsesso pelos Espritos malevolentes com as suas vtimas. Aps ouvi-lo,
dr. Elias disse-lhe: "Chico, voc deve ser uma pessoa maldita; voc reencarnou
com a maldio dos livros, com a maldio de fazer o bem. (agosto de 1989)
FW - Nem tudo o que voc v ou recebe dos Espritos transmi tido s
criaturas humanas. Se exata a suposio, qual o motivo?
O mdium na Doutrina Esprita, medida que se conscientiza nas tarefas
que desempenha, aprende com os Espritos Amigos que s interessa o bem
das criaturas e que o mal no merece consideraes a no ser aquelas que
nos levem a extirp-lo com esprito de amor. Por isso a tarefa medinica inclui
a triagem necessria dos assuntos a serem comunicados para que o Bem seja
sustentado entre ns. O mdium responsvel semelhante ao guarda-chaves
da ferrovia: deve ter cuidado na passagem dos comboios, evitando qualquer
desastre. No caso, a passagem ou a filtragem das idias. (julho de 1976)
FW - A idade fsica crepuscular pode afetar ou enfraquecer o intercmbio
medinico?
No creio que isto possa acontecer, pelo menos em nosso caso pessoal,
embora compreendendo a singeleza das tarefas medinicas que me couberam,
quanto mais tempo de vida fsica maior o interesse e maior o entusiasmo
que sentimos nos contatos com a Espiritualidade. Ainda em nossa estreita rea
de trabalho no propriamente o trabalho medinico que decresce com a
idade fsica e sim o tempo que vaificando reduzido para que se possa atender
s variadas obrigaes que a mediunidade nos oferece em favor de ns
mesmos. E acrescenta sorridente: No incio eu tratava s com os Espritos.
Agora trato com os Espritos e com os Espritas. (novembro de 1976)
FW - Se voc tivesse que pronunciar para si prprio algumas palavras
durante o dia visando a obter calma e serenidade, que palavras seriam essas?
191
Suponho que diariamente devo procurar melhorar-me para o cumprimento
dos meus deveres, e penso que minha obrigao dizer de mim para comigo,
em todos os dias de minha vida: Deus que me tolerou at ontem, ter
misericrdia para comigo tambm hoje.
Nossa esperana em Deus nunca nos desampara, apesar dos meus muitos
erros, (em falando de mim), tenho encontrado foras para viver e continuar no
rduo trabalho de melhoria de mim prprio. (junho de 1977)
FW - Meio sculo de mandato medinico ininterrupto, se consi derarmos as
limitaes de tempo de vida fsica um perodo relativamente longo no campo
da constncia. Que que mais o motivou e incentivou para a conquista dessa
perseverana?
Meu caro Fernando, comecei a ouvir vozes dos espritos amigos desde a
primeira infncia.
Comeando a ver minha me desencarnada, poucos meses aps perder-lhe
a presena no plano fsico, quando me achava na idade de cinco janeiros, e,
depois, passando igualmente ao convvio com outros benfeitores espirituais,
creio que a dedicao de tantas criaturas queridas, no plano espiritual, me
sustentou em servio medinico nestes ltimos cinqenta anos. Posso dizer
que se minha permanncia nesse tra balho pode ser considerada como sendo
constncia, essa constncia da pacincia e da bondade deles para com este
servidor, de vez que me reconheo na condio de um pequenino cooperador
desses mentores caridosos e benemritos, carregado de imperfeies e
defeitos, e sou eu mesmo quem me admiro da tolerncia e da benevolncia
dosAmigos da Vida Maior para comigo neste meio sculo de trabalho que, sem
qualquer idia de modstia da minha parte, pertence a eles e no a mim. (julho
de 1977)
FW - Quais as reminiscncias que mais preza dos incios de sua
mediunidade?
Os contatos diretos com minha me desencarnada emfins de 1915, quando
me achava entregue aos cuidados de outras pessoas, com as quais, at ento,
eu no houvera convivido, so para mim recordaes inesquecveis dos meus
primeiros dias de mediunidade, con quanto s comeasse a servir nas tarefas
medinicas com as luzes da Doutrina Esprita em 1927.
FW - Sabendo, por minha prpria experincia, quanto difcil manter-se na
verdadeira humildade, pergunto como que voc conseguiu ser assim sempre
humilde durante todo esse tempo? Quando voc nasceu j trazia consigo
quase inteira essa aquisio ou ela resultado de uma seria e incessante luta
consigo mesmo, de modo acentuado na atual existncia?
Sinceramente, nunca me senti humilde. Estou sempre em conflito com meus
complexos de vaidade, de orgulho e outros mais. Um dia, depois de um
pronunciamento pblico, em que falei de minha desvalia total, um amigo nosso
me observou: "Chico, uma pessoa que se mostra com muita humildade, est
apenas revelando que traz o mximo de orgulho recalcado por dentro de si.
Desde ento passei a considerar-me um animal em servio. No desejando
aparentar uma humildade que no tenho, e no sendo eu a pessoa com
qualidades necessrias para colaborar com os bons espritos, quando as
circunstncias me obrigam a falar de mim mesmo, diante dos livros que eles
192
escreveram por minhas pobres mos, comparo-me a um animal, porque no
passo de um animal que os benfeitores da espiritualidade, pela misericrdia de
Jesus, conservam a servio deles. A certeza disso me deixa com a tranqilida-
de precisa para trabalhar, porqanto os amigos e irmos do mundo que me
honram com a estima que me dispensam, me recebem como sou, isto , na
condio de um animal com muito desejo de se domesticar, aprendendo a
obedecer aos donos que lhe oferecem os benefcios da conservao e da
assistncia. (julho de 1977)
FW - Qual o melhor roteiro ou meio para aguar as percepes medinicas,
de modo a aperfeioar a conjugao das ondas mentais?
Com respeito ao processo medinico que se verifica h precisamente meio
sculo com este seu servidor, estou na condio de uma rvore que ignora
como produz os frutos que a caracterizam. Nada sei. Sei apenas que os
amigos desencarnados me tomam a mo e escrevem as pginas de que so
os verdadeiros autores.
FW - A 24 de outubro de 1938, seu guia e benfeitor espiritual Emmanuel
iniciava o ditado medinico, da portentosa obra intitulada "H Dois Mil Anos, o
primeiro dos grandes romances romanos, ao qual haveriam de seguir-se "50
Anos Depois, "Renncia, "Ave Cristo e "Paulo e Estevo. Quais as melhores
e mais jubilosas reminiscncias que guarda dessa perene recepo
medinica?
A recepo dos livros de nosso caro mentor Emmanuel sempre me
proporcionaram grande contentamento ntimo.
FW - Muitos esto convictos de que em "H Dois Mil Anos, voc encarnou a
personagem Flvia, filha dileta do respeitvel senador Pblio Lntulus. A
mesma convico se volta para Clia, personagem de "50 Anos Depois. De
ento para c voc tomou conhecimento, por via espiritual, das outras
encarnaes que vivenciou at a atual existncia fsica?
A suposio de que tenha sido personagem nos romances de Emmanuel,
parte de companheiros amigos, no de mim. Sinto-me, realmente, uma criatura
de evoluo muito acanhada, ainda com muitos defeitos a corrigir, e, nos
primeiros sculos do Cristianismo, sem dvida que a minha condio deveria
ser muito pior que a de agora. (julho de 1977)
FW - No decorrer da Segunda Guerra Mundial voc recebeu
mediunicamente 'Nosso Lar, a primeira obra na literatura esprita do nosso
orbe a relatar com tantas e variadas minudncias como a vida no alm-
tmulo. Vemos, atravs deste livro medinico, que h vida e perenemente
estuante no plano da Vida Maior. Dentro da mesma linha de relatos inditos e
perenes, complementando a Terceira Revelao, seguiram-se as obras "Os
Mensageiros, "Missionrios da Luz, "Obreiros da Vida Eterna, "No Mundo
Maior, "Libertao, "Agenda Crist, "Entre a Terra e o Cu, "Nos Domnios
da Mediunidade, "Ao e Reao, "Evoluo em Dois Mundos, "Mecanismos
da Mediunidade, "Conduta Esprita, "Sexo e Destino, "Desobsesso, "E a
Vida Continua... todas de Andr Luiz. Muitos afirmam que durante tais
recepes voc, em esprito, foi levado a conhecer algumas das "muitas mora-
das do Pai. Se possvel, relate-nos registros mentais dessa fase de estuante
193
labor na seara da Consolao prometida pelo Cristo.
Apenas, quando estava psicografando o livro Nosso Lar' AndrLuiz e outros
amigos desencarnados me facilitaram um desdobramento, no qual pude
conhecer; em companhia deles, uma pequena faixa da regio hospitalar
daquela cidade do plano espiritual. Creio que me fizeram a concesso para que
a minha estranheza, diante das pginas que eu estava ento recebendo de
Andr Luiz, no lhes prejudicasse o trabalho.
FW - O esprito que se assina Andr Luiz um s ou so varias entidades
iluminadas a se utilizarem desse pseudnimo para apresentao desses
trabalhos?
Andr Luiz escreve com muita independncia, sempre ele mesmo, entretanto,
admito que como acontece a todo escritor responsvel neste mundo mesmo,
ele ter na espiritualidade maior muitos amigos experientes e sbios, com os
quais toma apontamentos e conselhos, a fim de escrever consolando e
instruindo, auxiliando e edificando sempre.
FW - Em 1975 tivemos a publicao de "Jovens no Alm com notcias e
mensagens de espritos que retornaram para o Alm em plena e exuberante
juventude, para desespero dos pais, parentes e amigos. Logo a seguir, tivemos
"Somos Seis e certamente viro outros no futuro, selecionando algumas das
centenas de mensagens de outros jovens que igualmente regressaram Ptria
Espiritual em circunstncias semelhantes. Esta no seria a face
verdadeiramente ou predominantemente consoladora da Doutrina de Kardec,
evidenciada ao mundo com ampliado enfoque nesses ltimos anos, atravs,
principalmente, de seu lpis medinico?
Estamos de pleno acordo com o seu ponto de vista, porque esses livros dos
jovens desencarnados tm trazido muito reconforto aos amigos, especialmente
aos pais e mes que deixaram na Terra, pelas manifestaes de f e
esperana com que dialogam comigo, depois das mensagens recebidas. Alm
disso, esses jovens sempre se identificam, de maneira surpreendente para ns.
(julho de 1977)
FW - J participou de alguma experincia no campo da psicometria?
Por enquanto, desde 1927, quando me entreguei mediunidade, segundo a
doutrina esprita, as dificuldades e provaes, sofrimentos e problemas dos
nossos irmos em humanidade, no me permitiram entrar em observaes no
campo da psicometria. No meu setor medinico, decerto pela escassez de
meus recursos, os amigos espirituais sempre me situaram na parte evanglica,
declarando que as investigaes de ordem cientfica, encontram estudiosos e
observadores, com facilidade, sem que o mesmo acontea no campo religioso
em que se nos faz quase que obrigatrio o contato com irmos em sofrimento e
provas, tribulaes e obstculos, s vezes muito maiores do que os nossos.
FW - Supomos que deva existir justo jbilo no mundo maior por ter sido
possvel, da maneira como tem decorrido, este meio sculo de tarefas
medinicas ininterruptas, sempre com evidente respaldo espiritual em favor de
ns todos. Um jbilo compartilhado por muitos benfeitores espirituais, diramos
que no seria lcito silenciar sobre Emmanuel.
De minha parte, sinto-me apenas na condio do trabalhador imperfeito,
194
procurando cumprir o dever que lhe cabe, sempre com erros e faltas a corrigir
em mim mesmo, rendendo graas a Deus pela tolerncia e pacincia com que
tenho sido tratado pelos espritos amigos e pelos amigos espritas. De nosso
caro Emmanuel, tenho ouvido sempre a advertncia de que devo rogar foras e
diretrizes misericrdia divina, em orao, para que eu aprenda a cumprir meu
dever.
FW - Como voc pensa agradecer, principalmente a Emmanuel, o que ele
representa em sua atual existncia?
Agradeo a Emmanuel em todos os dias de minha atual existncia, a
caridade e a tolerncia que sempre me dispensa, feio do necessitado que
constantemente recebe proteo e assistncia do benfeitor, sem meios
quaisquer de retribuir.
FW - Aps este meio sculo de trabalho incessante, que que voc mais
deseja e pede a Deus?
Se Jesus permitir, estimarei trabalhar na mediunidade, tal como de 1927 aos
dias atuais, at a extino de foras de meu atual corpo fsico.
FW - Peo-te, ao final, palavras de vida a crentes e incrus; aos que
possuem a suprema graa da f e aos que se debatem no infortnio de no se
aperceberem dela; aos que sobrevivem na fora da crena em Deus e aos que,
por infortnios diversos, se tresmalham no nevoeiro da desesperana. Aos que
por graa divina compreenderam o significado da sua vida no seio da
humanidade, e aos que ainda no tomaram conhecimento da sua vida e obra
neste mundo.
Caro Fernando, sou muito grato a todos os companheiros que me amparam
e sempre me ampararam, no desempenho das minhas obrigaes medinicas
e, atravs de voc, prezado irmo e querido amigo, rogaria a todos no me
esquecerem em suas oraes. Tenho atualmente a sade fsica dentro de justo
e compreensvel desgaste, passando por rigoroso tratamento mdico a que
estou obedecendo religiosamente, no s me referindo s instrues de
nossos benfeitores espirituais, como tambm s orientaes dos dedicados
mdicos que muito me ampararam com assistncia generosa e oportuna.
Estou tranqilo e acatarei o que o Senhor determinar, a meu respeito,
compreendendo que tenho sido conservado em trabalho exclusivamente pela
misericrdia d'Ele Nosso Senhor Jesus Cristo e no por mritos que ainda
estou muito longe de possuir. Quanto a qualquer mensagem especial aos
nossos irmos, creio, meu caro amigo, que a maior mensagem de todos os
tempos na Terra, ainda e sempre, o Evangelho de Jesus, mormente nas
interpretaes de Allan Kardec, sem desprezar, de modo algum, o permanente
valor da mensagem crist em todos os setores do Cristianismo, sejam eles
quais forem.
Por isso mesmo, penso que seria oportuno para ns todos meditarmos
sempre e aplicarmos tanto quanto nos seja possvel, aquela suprema lio de
Jesus em que Ele, o Senhor e Mestre, nos pede amar-nos uns aos outros, tal
qual Ele nos amou e ama sempre. Muito grato a voc pela visita e pelas
questes que me apresentou com tanta gentileza e bondade. E que Deus, caro
Fernando, a todos nos ampare e nos abenoe. (julho de 1977)
195
NL
Para Al6m do 8empo
FW - Peo que nos diga algo acerca de suas reflexes sobre os 50 anos de
seu mandato medinico.
Caro Fernando, aqui respondo por mim mesmo. Para mim como se o
tempo no tivessse existido na contagem humana das horas. Atualmente,
conforme j disse, observo o meu corpo fsico em desgaste natural, maneira
do trabalhador que registra o desgaste da enxada de que se utiliza no trato do
solo. ndiscutivelmente, nos primeiros 10 e 15 anos do incio das tarefas, estive
na condio do animal em processo de domesticao para aceitar o servio
que se lhe faz necessrio na produo do bem comum, mas, com o escoar do
tempo, na condio de animal humano, fui reconhecendo o valor dos que me
domesticavam para as atividades do intercmbio espiritual (no caso, os
espritos benevolentes e sbios que nos protegem e auxiliam), de tal maneira,
que voluntariamente obedeci e obedeo at hoje ao plano de trabalho traado
por eles, reconhecendo, plenamente, que as realizaes deles esto muito
acima de qualquer cogitao de meu esprito estreito, cabendo-me a obedin-
cia feliz s instrues que, por bondade deles possa receber, notando, embora,
de minha parte, que se meu corpo vai cedendo lei do desgaste com o tempo
terrestre, meu esprito se v cada vez mais interessado e contente, absorvendo
ensinamentos e orientaes dos espritos amigos, qual se eu vivesse num
tempo que no da Terra, com a mesma surpresa e com a mesma vitalidade
emocional, com que os nossos Benfeitores da Vida Maior me proporcionaram a
honra do engajamento no trabalho deles, em nome de Jesus, nosso Divino
Mestre e Senhor, desde a noite de julho de 1927, quando os recursos
medinicos que me caracterizavam a existncia terrestre, desde os primeiros
dias de meu corpo atual, entraram na disciplina e na conduo do servio
dirigido e organizado segundo as instrues fundamentais deAllan Kardec, no
Cristianismo atualmente redivivo. (junho de 1978)
MN - Chico, so 54 anos de atividades ininterruptas no campo medinico,
fato indito no mundo. Como voc se sente hoje, decorrido tanto tempo?
Minha experincia mais profundamente marcante em 54 anos de servio
medinico foi a minha integrao gradual na certeza da sobrevivncia com a
minha prpria participao espontnea e natural, entre as pessoas encarnadas
e desencarnadas. Com o passar do tempo meu prprio eu, como que se
ampliou nos domnios da compreenso de mim prprio, diante da vida, e posso
ento fazer a anlise de minhas prprias reaes para corrigi-las ou no,
aperfeio-las ou no, segundo a minha prpria vontade. O desenvolvimento
medinico de certo modo como que me clareou por dentro, para que me veja
como realmente sou. sso no quer dizer que o ato de me conhecer me trouxe
o dom do aperfeioamento, e sim me criou deveres cada vez mais amplos no
sentido de me educar e reeducar, o que, conscientemente, reconheo, mas
no disponho de recursos para a construo mais imediata. A mediunidade no
tempo me faz conhecera mim prprio, mas estou na condio do trabalhador
que v a extenso da terra spera que necessita cultivar, mas sem
instrumentos mo para atacar a lavoura do autoburilamento com a
intensidade precisa. (julho de 1981)
196
* * *
Fotos Surpreendentes de Espritos - Estvamos no alpendre da casa de
Chico Xavier, quando veio o assunto da foto colorida onde aparecem, ntidos,
quatro espritos. Lembro-me como aconteceu. Era proximidade do Natal e
estvamos, alguns irmos e eu, frente porta de acesso garagem da casa do
mdium. Como de costume, pedi a um dos presentes que batesse uma foto-
recordao. Ao longo dos ltimos cinco anos colhera mais de duzentas
fotografias, tendo sempre Chico como tema central, exatamente como fazem
milhares de amigos seus. No notara, at ento, nenhuma singularidade em
qualquer dessas fotos. Surpresa, porm, estava reservada para essa, batida
frente da porta de acesso garagem. Para aprofundamento do espanto, o filme
registrou alm dos espritos, Chico Xavier em duplo etrico, ou seja, prestando
ateno ao que falvamos e conversando com os espritos que logo atrs de
ns formaram um grupo coloquial. Pois bem, aps olhar a foto e confirmar a
presena de entidades desmaterializadas que sensibilizaram a pelcula, o
mdium sugeriu-me que a mostrasse a tcnicos da Kodak para obter sua
opinio. (A opinio desse tcnico no poderia ser outra: "O que sensibilizou o
filme, seja l o que for, o que vai sair na chapa). (junho de 1981)
WAC - Mrcia, junto ao Chico Xavier, qual foi o fato ou o acontecimento que
voc presenciou e que se transformou num grande aprendizado?
MB - Todos os fatos e acontecimentos que temos oportunidade de presenciar
junto ao nosso Chico so de real significncia e de real aprendizado, porque,
verdadeiramente, o que mais nos comove na pessoa deste tarefeiro do bem
a sua humildade, a maneira pela qual ele atende a todas as pessoas, e
principalmente sabendo que, apesar dos anos transcorridos de idade fsica, j
debilitado, continua no atendimento ao pblico. Certa vez, ele nos disse que a
passagem que achava mais bonita no Evangelho quando Jesus afirmava que
tinha compaixo da multido, e que ele ainda mantinha esse contato com o
pblico porque ele tambm tinha compaixo da multido.
Acreditamos que este foi um dos ensinamentos mais bonitos, porque ele
poderia, realmente, ficar recluso em sua residncia, recebendo atravs da
psicografia os seus livros, no entanto, ele sai e permite que, atravs do trabalho
desenvolvido no Grupo Esprita da Prece, possam as outras pessoas ter
contato com ele. E, assim, mediante o prprio exemplo, cada um procure
segui-lo e se encontre diante da prpria vida. (julho de 1990)
WAC - Qual o fato presenciado por voc, com o Chico ou junto dele, que
mais o impressionou?
CAB - Foram muitos. Chico "parece sentir o que se passa com a gente. Uma
certa madrugada de domingo, chegando em casa, vindo da reunio do Grupo
Esprita da Prece, Mrcia me questionou sobre o valor da pomada do Vov
Pedro, que estava se tornando mais conhecida.
Como eu estivesse cansado, respondi que aquilo, para mim, era um mistrio
e que via muita gente fanatizada dizendo que at comia a pomada. A semana
passou depressa. Veio o outro sbado e, logo aps a reunio, comeamos,
descontraidamente, a conversar com Chico. Algum apartou perguntando se
ele conseguia captar os pensamentos das pessoas. Chico sorriu e respondeu:
Bem, quando a gente est muito ligado a uma pessoa, possvel. Por
197
exemplo, escutei o Baccelli dizer em casa, para a senhora dele, que no lhe
perguntasse nada sobre a pomada do Vov Pedro, porque, para ele, era um
mistrio. Como diz um amigo nosso, me deu maduro, porque aquele assunto
meu com a Mrcia tinha sido uma conversa de algum com muito sono, e no
havamos voltado a coment-lo.
Um outro fato: determinada noite, ao despedir-me dele, como sempre aps o
trmino da reunio, beijei-o em ambas as faces. Quando tomei o carro que me
levaria casa, estava com a boca cheia de perfume, e cheia de perfume ela
ficou at o outro dia. Vamos parar por aqui, porque tem muita coisa. (agosto de
1989)
MN - Fao um comentrio sobre os livros psicografados. Penso que grande
parte de sua obra j deveria ter sido vertida para o ingls e o castelhano,
atravs de um esforo concentrado do movimento esprita brasileiro. No
ignoro que j h dezenas de ttulos nesses idiomas, mas o que tenho sentido
no contato com confrades de outros pases, durante os ltimos congressos
internacionais aos quais tenho comparecido, que eles so ainda insuficientes
para a demanda, que se torna cada vez maior.
Eu no posso dizer nada, porque os livros so como filhos, so entregues
aos editores e quem pode falar sobre isso so eles, ponderou.
MN - Pondero que tem surgido muitas obras no movimento editorial esprita,
de cunho psicogrfico, que no so de boa qualidade e as vezes at
conflitantes com determinados ensinamentos. No h nada que se possa
fazer?
No, porque acho que isso um mercado. Cada lavrador leva ao mercado a
produo que ele consegue obter da Terra. Agora o consumidor que vai dizer,
no mesmo? (3/95)
FW - Chico houve quem afirmasse que voc seria inconstante com seus
amigos diletos?
Na verdade sou como h 49 anos quando nos inicivamos na mediunidade.
Muitas pessoas desejariam que eu fosse diferente, talvez mais evoludo, e
vendo que no sou quem pensam se afastam decepcionados comigo. Sou um
animal atrelado aos varais da carroa. No posso ser constante com aqueles
que no me acompanharem nesta minha condio. Se um dia sair destes
varais, s me restar pastar no campo. (julho de 1976)
MN - Chico, voc est completando 80 anos de existncia fsica dia 2, e 63
de atividade ininterrupta no campo da mediunidade. Como voc se sente nesta
quadra da vida?
Eu me sinto muito bem, porque trago comigo apaz de esprito. Os 80 anos
no afetaram, em absoluto, aquilo que o meu ideal de trabalhar, de servir, de
aprender, de me comunicar com os outros, de modo que o corpo apresenta
algumas dificuldades, principalmente na locomoo, mas, espiritualmente, eu
no tenho a menor tisna de preocupao com os 80 anos.
MN - Voc um best-seller incontestvel do movimento editorial brasileiro.
Gostaria que voc nos dissesse algo sobre a trajetria de cada obra que
recebe. Emmanuel, o coordenador do objetivo, fala a respeito do objetivo de
198
cada livro?
Ele sempre considerou que cada livro se destinava se destina, alis a
uma faixa de pessoas que esto incursas na necessidade de conhecer aquele
livro para fins de recuperao da paz e de renovao delas mesmas.
199
NM
Editoras Esp.ritas
MN - Perguntamos sobre o trajeto das obras recebidas por seu intermdio,
porque sentimos que os cerca de cem primeiros volumes, aqueles que esto
mais particularmente ligados Editora da Federao Esprita Brasileira (FEB)
so os livros mais densos, depois houve como que um movimento mais
explicativo dos conceitos j ventilados, os benfeitores desceram mais as
mincias, com obras mais simples. Foi realmente esse o caminho seguido?
Creio que esse foi o caminho seguido, porque a Federao Esprita Brasileira
fazia sempre uma reviso muito rigorosa. E, nessa reviso, muitos conceitos
no sofriam deformidades, eram mantidos, mas dentro de uma estreiteza que
no surportava nenhuma expresso de elasticidade. Mas era preciso abrir
mais. Ento, o esprito de Emmanuel, que dirige essa equipe de espritos,
achou razovel que se estimulasse nos companheiros inclinados a se
responsabilizar por uma editora que recebessem, dos espritos, livros to
simples como o povo, em si, necessita.
Eu creio que a Federao agiu muito bem, porque ela ficou segregada no
classicismo da Doutrina, uma espcie de movimento, no digo dogmtico
porque ela no faria nada dogmtico, mas um movimento de mais largueza de
palavras para melhorar e iluminar o raciocnio. (abril de 1990)
200
NN
Lio de ?ida no \Fant#sti$o]
Helena de Grammont - Chico Xavier est com 81 anos de idade, fraco e
muito doente. Ele passa o dia inteiro em casa. A ltima vez que saiu foi em
maio, no Dia das Mes. Ele foi visitar os presos, mas teve que ser amparado
pelos amigos. O mdico Eurpedes Vieira disse que Chico Xavier est muito
doente, mas ainda tem muita fora. Hoje o anjo da guarda de Chico Xavier o
filho de criao, o dentista Eurpedes dos Reis. Alm de cuidar da famlia do
pai, ele protege Chico Xavier da multido que ainda o procura e que ele no
pode mais atender.
Eurpedes - Acho que uma pessoa que realizou, que deu tudo de si em favor
dos outros, nada pediu, nada quiz, nem daquilo que ele mesmo colocou na
vida, que so, talvez, o que ele mais ama, que so seus livros.
Helena de Grammont - H trs anos Chico Xavier no recebia reprter para
uma entrevista. Neste fim de semana, ele quebrou o silncio e com a voz muito
fraca deu uma lio de vida.
Eu posso estar com o corpo doente, porque estou em tratamento de uma
labirintite muito difcil. Mas, intimamente, eu me sinto como se tivesse 20 anos.
uma doena que eu falo assim: Voc pode trazer quedas e machucar, mas
voc machuca s o corpo. Por dentro, eu sou feliz, pareo at muito melhor.
Ns nos sentimos cada vez melhor no Brasil. Muita gente acha que o Brasil
est em calamidade. Eu no creio, porque nossas mesas so ricas. Ns
podemos repartir o po, no verdade?
Palavras como estas: "A mai-vos uns aos outros como eu vos amei. Sem
pedir nada, amar por amar. "Querer bem uns aos outros; "perdoar 70 vezes 7
vezes. Olha que palavras Ressoam ainda hoje. Meu Deus, a vida to bela!
Uma folha de qualquer planta, vista com os olhos da f, uma pgina to bela
quanto a de Shakespeare. Amar sem esperar ser amado e sem aguardar
recompensa alguma. A mar sempre! (outubro de 1991)
* * *
FW - E Divaldo Pereira Franco, o mdium de Salvador? H quem diga que
ele s fica mediunizado quando fala s multides, e no quando escreve livros.
Encontrei Divaldo em novembro ltimo e achei-o muito bem ammado. Se ele
recebe os
Espritos enquanto fala e Divaldo tem estrelas na ponta da lngua por
que no haveria de estar mediunizado tambm enquanto psicografa? O que
acho notvel em Divaldo sua perseverana no trabalho. Enquanto muitos
desistiram a meio caminho, ele prossegue imperturbvel h mais de um quarto
de sculo. Ele no parou nunca e isto uma beleza, no ? (julho de 1976)
Gugu - Quando voc se for, o papel de orientador encarnado estaria em boas
mos com o mdium baiano Divaldo Pereira Franco?
uma pessoa que admiro muito e respeito. Peo a Deus que o abenoe e o
fortalea para que possa dar continuidade nas misses a que ele se dedica.
(outubro de 1995)
Gugu - A que atribui o fato de ser o maior lder espiritual encarnado deste
201
sculo?
Ah! mas quem sou eu seno uma formiga, das menores, que anda pela terra
cumprindo sua obrigao. Nunca procurei explorara mediunidade no sentido
pecunirio ou mesmo para obteno de valores ou conquistas que vo alm de
minha simplicidade. (outubro de 1995)
WAC - Como ser o Espiritismo sem Chico Xavier? Quem ser seu
substituto?
CAB - No que pese a nossa profunda admirao por Chico Xavier, e o desejo
de que ele se perpetuasse na Terra entre ns, sabemos que a desencarnao
uma lei natural, todos ns passaremos pelo fenmeno da morte, no ser
diferente com nenhum de ns.
Quando Allan Kardec desencarnou, seus discpulos tambm se fizeram essa
mesma pergunta, isto , como seria a Doutrina sem o codificador. E a Doutrina
avanou, porque a Doutrina Esprita antes de ser dos espritas dos espritos,
e o esprito sopra onde quer.
Sem Chico Xavier materialmente entre ns, o Espiritismo caminhar, porque
aqueles que permanecerem certamente se inspiraro em seu exemplo. Ele
viver em cada pgina de seus livros psicografados, no corao de cada me
que foi consolada com uma mensagem recebida pela sua mediunidade, em
cada Centro Esprita que se erigiu sob sua inspirao, em cada instituio
esprita que nasceu de suas mos, de suas palavras sbias e orientadoras.
Quanto sucesso de Chico Xavier, ningum sucede ningum, cada qual vem
Terra cumprir sua prpria tarefa, cumprir o seu prprio dever. Aquele que
tiver a pretenso de substituir algum se anular, anular sua prpria
capacidade de trabalho. No podemos deixar de ser ns mesmos, para sermos
os outros. Temos que ser ns mesmos e prestarmos vida a nossa
colaborao por menor que seja. Todos ns somos chamados a dar nosso
ponto na magnfica tapearia da vida, aprendendo a fazer com grandeza a
menor das coisas. Por isso, no se fala em sucesso de Chico Xavier no
Espiritismo, mesmo porque a Doutrina no tem nenhuma hierarquia, cada qual
cumpre a sua tarefa. O Espiritismo no tem chefes encarnados, o nosso mestre
Jesus, a Doutrina dos espritos, ela caminhar sempre, com os homens,
sem os homens e apesar dos homens. (janeiro de 1988)
FW - Chico, voc confirma que seu Mentor Espiritual Emmanuel o mesmo
que, sob tal nome, e no anonimato da equipe espiritual elaborou com Allan
Kardec a codificao de O Evangelho Segundo o Espiritismo, e demais obras
da Codificao grafadas a partir de 1857? Creio que sim. Conservo para mim a
certeza de que ele ter participado da equipe que colaborou na estrutura da
codificao da Doutrina Esprita. A mensagem intitulada "O Egosmo, no
captulo 11, 11 de "O Evangelho Segundo o Espiritismo' em que se faz
referncia a Pilatos, de autoria do nosso Benfeitor Espiritual, no tenho
dvidas a esse respeito.
FW - Pedindo desculpas por minhas ilaes a respeito da pergunta que
respeitosamente fao aqui, lembraria que no captulo intitulado Minha Volta,
escrito por Allan Kardec em 10/6/1860, constante de Obras Pstumas (FEB,
pg.300), diz o Codificador:
"Calculando aproximadamente a durao dos trabalhos que ainda tenho de
202
fazer e levando em conta o tempo de minha ausncia e os anos da infncia e
da juventude, at a idade em que um homem pode desempenhar no mundo um
papel, a minha volta devera ser forosamente no fim deste sculo ou no
princpio do outro. At o momento, ao que consta, ningum sabe quem ou
teria sido Allan Kardec nessa prevista reencarnao. nobstante, acha possvel
que essa previso do Codificador no se tenha cumprido?
Pessoalmente, no tenho at hoje qualquer notcia dos Espritos Amigos
sobre o regresso do Codificador Terra pelas vias da reencarnao. Respeito
as indagaes que se fazem nesse sentido, mas, de mim mesmo, admito que
em se tratando deAllan Kardec reencarnado, a obra que ele esteja efetuando,
ou que vir a realizar, falar com eloqncia com relao presena dele seja
como for, ou em qualquer lugar. (janeiro de 1977)
* * *
Gugu - verdade que o esprito de Emmanuel, que lhe ditou a base do
Espiritismo prtico no Brasil se prepara para reencarnar?
Ele diz que vir novamente e dentro de pouco tempo para trabalhar como
professor.
Gugu - Sabemos que Emmanuel foi Manuel da Nbrega. Em vida, ele
sempre teve um companheiro muito prximo que foi o padre Jos de Anchieta.
Por que ele nunca se manifestou sobre isso?
uma questo de afinidade e de trabalho especfico. Os amigos espirituais
nos dizem que Anchieta voltou na posio do grande frei Fabiano de Cristo,
que viveu no Rio de Janeiro e foi um heri de humildade e abnegao. De
maneira que acredito que eles, na vida espiritual, seriam excelentes amigos,
mas com misses diferentes. Emmanuel sempre agiu como um professor ou
diretor muito culto, abnegado e severo em suas disciplinas.
Para terminar, Chico disse a Gugu que no sabe quem foi emvidas
anteriores: Devo ter tido uma existncia de pouco destaque e nenhum poder ou
fora. Naturalmente eu era dos menores. Desta vez, voltei para a mediunidade
que representou um servio para mim. A mediunidade sempre foi a minha
tarefa diria durante 68 anos, concluiu. (novembro de 1995)
* * *
As Curas de Chico Xavier - Pouco se tem escrito sobre as curas que o
mdium Chico Xavier tem realizado nos seus quase 60 anos de mediunidade,
mas de vez em quando ouvimos o relato de algum que, direta ou
indiretamente, se beneficiou de suas faculdades curadoras.
No incio de sua tarefa na Terra, Chico exercia tambm a mediunidade de
efeitos fsicos, tendo ficado clebres as reunies que promoveu junto a vrios
amigos, tanto em Pedro Leopoldo quanto em Uberaba. Os que tiveram o
privilgio de presenciar as referidas reunies com ele, afirmam que observaram
inesquecveis fenmenos.
Recordamo-nos do que nos contou certa vez o nosso saudoso Joaquim
Alves, o J. Chico estava num pequeno quarto, recostado numa poltrona. Ao
entrar em transe, dentro de poucos minutos uma intensa luz comea a jorrar
inundando todo o ambiente da reunio. Para surpresa geral e alegria de todos,
Emmanuel surge materializado de corpo inteiro, trajado romana, com as
203
estrelas do Cruzeiro do Sul resplandecendo em seu peito.
Nessas reunies, ainda se materializavam Andr Luiz e Scheilla, que
aplicavam passes nos enfermos, deixando perfumados os vasilhames com
gua. Mais tarde, Emmanuel recomendou a Chico que no seria conveniente
continuar se desgastando nas atividades da materializao, porque a sua
tarefa primordial, na atual existncia, era o livro.
Um dia desses, aparece no Grupo Esprita da Prece um casal que Chico no
via h 41 anos. Certa vez, contaram ali diante de todos, Chico lhes curara a
filhinha de apenas seis meses de vida e que estava desenganada pela
medicina. mpondo-lhe as mos, na simples aplicao do passe, a menina se
recuperou e hoje me de dez filhos. Ao ouvir o depoimento do casal, o
mdium sorri e acrescenta: Deus no poderia permitir que uma vida to
preciosa, que j gerou outras dez, se perdesse.
E os casos de curas se multiplicam. Em Uberaba mesmo conhecemos um
amigo de nome Csar que sofria com feridas por todo o corpo. J havia
desanimado de tratamento mdico que fizera at nas grandes capitais. Um dia
algum lhe convida para falar com Chico. O mdium, ao v-lo, vai logo
chamando-o pelo nome, sem que nunca tivessem se encontrado antes.
Escreve num pedao de papel uma receita simples. Chegando em casa, muito
cansado, com dores e aborrecido pelo tempo que esperara na fila, Csar pensa
consigo: Esse Chico Xavier mais um charlato. Eu j me tratei com diversas
autoridades da medicina e no me curei, agora ele quer me curar com uma
receita escrita num papel qualquer. Ato contnuo, rasga a receita e a joga no
lixo.
Um dia estava assentado na porta de sua loja de tecidos, desolado, quando
vai descendo pela rua nosso Chico que, reconhecendo-o diz: Como , meu
filho, est melhor? J usou os medicamentos? Envergonhado, Csar mente
que estava usando sim, mas Chico fala: Meu filho, o remdio um ponto-de-
vista, mas quem cura mesmo Jesus; precisamos confiar nele.
Daquele momento em diante, as feridas comearam a cicatrizar e dentro de
breves dias Csar estava com o corpo completamente limpo.
Quantos casos de obsesso conhecemos, casos terrveis, que foram
sanados com a interveno de Chico Xavier? Difcil enumerar os benefcios
espirituais e fsicos que muitos tm auferido de suas faculdades curadoras. O
trabalho de orientao e receiturio, supervisionado pelo dr. Bezerra de
Menezes, tem ajudado muita gente.
Ainda hoje, Scheilla magnetiza as guas socorrendo a muitos necessitados.
Em Uberaba, um senhor de nome Antnio Garcia, j na Ptria Espiritual,
sobreviveu com cncer por largos anos, desafiando as previses dos mdicos
que o assistiam, que no lhe davam mais que um ano de vida.
Quase todas as semanas Chico lhe enviava algumas garrafas com gua
perfumada por Scheilla, a devotada benfeitora to conhecida e estimada na
seara esprita.
Em nossas reunies semanais no Grupo Esprita da Prece, desfilam casos
dolorosos. No so apenas mes querendo notcias dos filhos desencarnados.
Muitos esto doentes, desequilibrados emocionalmente. Conversam com
Chico, choram. Pedem a ele que coloque as suas mos sobre os seus rgos
enfermos. E depois voltam para agradecer, completamente recuperados.
Mas Chico age sempre com prudncia, na humildade que o caracteriza,
porque a sua misso primeira, repetimos com Emmanuel, a de esclarecer, de
204
ensinar, de conscientizar.
Os "milagres com os santos canonizados pela greja so fenmenos naturais
com Chico Xavier, um dos mais lcidos e fiis discpulos de Jesus Cristo,
nosso Mestre e Senhor.
Poderamos ainda aqui falar sobre os seus desdobramentos, pois inmeras
pessoas j testemunharam a sua presena espiritual em muitos lugares,
orientando e socorrendo. Quando algum lhe conta qualquer fato neste
sentido, tendo observado a sua presena, em esprito, em determinado lugar,
ele se esquiva explicando: No era eu, no. Os espritos que s vezes se
servem da imagem da gente. Eis o depoimento de algum que morava em sua
casa. Chico viajara para So Paulo, para tratar dos olhos. O auxiliar cuidava da
limpeza de sua casa em Uberaba, quando v que o seu co, Brinqui nho,
estava fazendo uma festa, como s acontece quando Chico retorna de suas
viagens... Ele corre para o porto, pensando que Chico retornara antes do
previsto, mas apenas consegue ver o seu vulto entrando dentro de casa, como
se estivesse buscando algo que houvera esquecido. O auxiliar, emocionado,
abraa Brinquinho e comea a chorar dizendo: " o 'tio' Chico, Brinquinho; o
'tio' Chico, Brinquinho. (CAB, 4/86)
205
DPCI!AO<EE8A PAC8E O !PDIUN< ?I<I8AN8E< E DA
C-N?I?WNCIA U(ECA(EN<E
206
2GG
(al6 de )@nios em U"era"a
Era previsvel que fatos extraordinrios viessem a acontecer naquela noite.
Visitava Chico Xavier, em Uberaba, o conhecido mdium Luiz Antnio
Gasparetto, que em transe, pinta quadros com assinaturas de Renoir, Manet,
Toulouse Lautrec, Goya, Delacroix, Tissot, Picasso, Van Gogh, Matisse,
Rembrandt, Tarsila do Amaral, para citar os principais da sua extensa galeria.
O clima de expectativa era denso, inclusive do prprio Gasparetto que ali teria,
mais uma vez, a oportunidade de testar a autenticidade de sua mediunidade
pictoricogrfica.
s 21 horas, terminada a sesso do Grupo Esprita da Prece, Gasparetto
ocupa uma das cabeceiras da mesa, ficando ao lado de Chico Xavier.
Espalhados sobre a mesa dezenas de bisnagas, lpis, tintas em potes,
incluindo lminas de papel branco, tipo cartolina de tessitura especial. Uns
breves instantes de preparao e o mdium pede msica suave, e logo um
gravador comea a tocar em surdina msicas de Gounod, Donizetti, Haendel e
outros. Obtida a incorporao, o esprito manifestante foi Toulouse Lautrec.
Acontecimentos singulares se sucedem com estonteante rapidez.
Embebendo os dedos e as palmas das mos, o sensitivo Gasparetto
inicialmente faz como que um borro na tela, deixando o fundo bsico do
quadro praticamente pronto. O que ir surgir dali em diante sero retoques que
aos poucos firmam os contornos at a concluso da obra. Um leve retoque
aqui, ali, o cabelo ganha nitidez, duas pinceladas (sempre com os dedos), mais
abaixo formam o queixo, depois o colo, o fundo retocado a pastel giz e
temos pronto o primeiro trabalho da noite. Os dedos nervosos e geis do
mdium, habilmente manipulados por estranha fora inteligente, do titulo
bela figura feminina emersa dos borres: Maria Dolores, com a assinatura do
prprio Toulouse. Os assistentes, agrupados num vasto crculo em torno dos
mdiuns, mantm longo, tenso e cooperador silncio. Alguns oram, outros
tentam aproximar-se mais para verificar se no h algum tipo de fraude, Chico
Xavier, em interiorizado silncio, com sua viso de interexistente, acompanha
todos os movimentos de Gasparetto.
Contamos no relgio: 59 segundos fora o tempo em que durara o fantstico
bal de dedos.
Desde os primeiros toques nas bisnagas e retoques a creiom, at a aposio
da assinatura do esprito-artista, tudo se desenvolveu, inclusive o ritmo veloz,
em clima de pulsante espiritualidade.
Todos os demais quadros foram feitos em tempo no inferior a 40 segundos
e no superior a cinco minutos, exceo apenas para a delicada pintura de Van
Gogh, para crescente assombro dos circunstantes. Aps uma composio a
pastel intitulado Dois Esboos, esta sem assinatura, com Gasparetto em transe
profundo pintando duas silhuetas ao mesmo tempo, uma com cada mo, Chico
Xavier faz o primeiro comentrio: O nosso Gasparetto tem afinidades com
Toulouse Lautrec, e Toulouse com os demais espritos que compem a falange
de artistas que trabalha com o mdium. A mediunidade deste jovem
autntica. Enquanto Toulouse fala pelas cordas vocais do mdium, dois
espritos, um em cada brao, pintam semblantes diferentes, em movimentos
livres, no sincronizados.
Gasparetto, ou melhor, Toulouse Lautrec, pede ento que se apague a luz da
207
sala: os Espritos iriam trabalhar no escuro. Um delgado feixe de luz, provindo
da lmpada acesa na saleta do receiturio no fim da sala, deixa esta em semi-
obscuridade, o suficiente para que pelo menos se distinguisse o vulto, o
movimento das pessoas. Chega ento a vez do clebre Tissot que, em menos
de um minuto, retrata uma jovem senhora, que intitula, dona Clia Ramos. As
luzes so acesas para que todos possamos admirar a obra de arte e logo
tornam a ser apagadas. Flashes de trs fotgrafos presentes clareiam a meia
escurido, enquanto o jovem em transe pinta um semblante que aos poucos
vai tomando a feio de Cristo. Desta vez o ritmo do trabalho medinico se
torna frentico, e o traado de raios solares que emanam de sua cabea feito
com gestos largos, quase que ritmados em cronometrada velocidade. Acesa a
luz, a assinatura da autoria de Leonardo da Vinci. E essa mecnica se
sucede por varias vezes.
Chegada a vez de Picasso, o quadro, retratando a figura de algum postado
atrs de algo indefinvel, fica sem ttulo. Diz Chico Xavier:
Talvez o ttulo seja Esprito Prisioneiro. O personagem est postado atrs das
grades. Renoir, o pintor seguinte, retrata um busto a que d o ttulo de
Gustavo. Goya, ao intitular seu quadro de Valtinho, provoca em Chico Xavier o
seguinte comentrio: Este Valter Perrone.
Depois a vez de Manet, que pinta a me de Chico e dedica o quadro ao
mdium de Uberaba.
O quadro mais demorado da noite o de Van Gogh, intitulado Flores. As
cores fantsticas de seu estilo impressionista e ps-impressionista so
reproduzidas com assombrosa fidelidade. A formosura e delicadeza da tela
provoca em Chico este comentrio:
Sempre que vejo certas flores espirituais, o miostis, por exemplo, sinto as
vibraes que emitem e no posso conter as lgrimas. A artista seguinte
Tarsila do Amaral, e Chico, mencionando o nome da pintora antes de aposio
da assinatura, acrescenta: Tive o privilgio de assistir evoluo espiritual e
artstica de Tarsila quando, paraltica, presa a um leito, retratava seus
personagens invariavelmente com a cabea pequena. O estilo, a forma, a
filosofia de vida, tudo Tarsila. Sinto um impacto ao ver o Esprito dessa amiga
de p, manipulando o brao do mdium. A pintura, intitulada Auto-retrato,
estampa uma mulher deitada, tal como Chico a via nos ltimos oito anos de
sua existncia terrestre.
No escuro vamos rabiscando apressadamente o registro dos dilogos
entrecruzados, uma vez que nosso gravador fora utilizado para musicalizar o
ambiente.
A pintura seguinte, Ricardinho, de Matisse, voltando Toulouse a pintar,
desta vez, a figura de Cairbar, no mesmo estilo ps-impressionista que
caracterizou a fase mais fecunda de sua existncia. Segue-se Manet com o
quadro, Uma Parisiense.
O feito mais notvel estava reservado para o final: o bal de gni os se
deslocaria das mos para os ps de Gasparetto. Utilizando-se da ponta dos
dedos (dos ps), Luiz Antnio aperta uma bisnaga, depois outra, embebe os
dedos na tinta e faz o fundo da tela. Um toque aqui, outro retoque ali, a
fisionomia adquire acentuada nitidez, embora com menos facilidade que a
pintura feita a mo. Em vez de azulado, o quadro pintado por esse meio,
intitulado Senhora, vem com a assinatura de Picasso. Logo Toulouse volta a
falar comunicando achar-se ali uma falange de espritos alegres, fanfarres ou
208
palhaos. Tissot manipula ento os ps do mdium e pinta um palhao com
ares de pierr. Foi o derradeiro trabalho da noite de arte espiritual.
209
2G2
Di#logo entre 8o'lo'se La'tr$$ e C&i$o Eavier
TL - "Je vous en prie, apaguemos as luzes. "Merci. C'est mieux. Aprendi o
portugus s para o gasto, mas vamos indo. Voc est me ouvindo, Chico?
Sim, perfeitamente.
TL -Voc sabe que Emmanuel est estudando conosco "teoria da pintura
teraputica de elevao? Enquanto passamos a ele os conhecimentos
adquiridos nesse campo, ele nos transmite os ensinamentos de Kardec. "Merci
Allan.
Assim como temos o que chamaramos de pintura ou arte patolgica, com
caractersticas sombrias ou de excitao, como a dos doentes mentais que vi
em tapira, temos a que embeleza a vida, harmoniza as emoes e favorece a
cura. Justamente em tapira vi uma tela mostrando muitas mos em splica e
pensei comigo: Esse artista tem fome do amor que reconstri.
TL - Por que o homem s usa os ps para andar? Dos ps podemos fazer
mos e as mos colocamos no bulbo. Estamos disposi o dos mdiuns que
tenham condies de recepo pictrica. No preterimos ningum e, frisar
bem, s trabalhamos com mdium que apresente e mantenha as condies
necessrias. Se o mdium tem, mas perde essas condies, mudamos para
outro. Veja, fcil, combinamos as tintas e o quadro sai. Os incrdulos
deveriam ver isso para saber que no morremos. Mas os estpidos nem vendo
no crem.
Os espritos tm fluidos teledinmicos que endeream ao artista sob a forma
de inspirao.
Para isso eles no precisam estar presentes.
TL - Embora haja muitas pinturas no mundo, nossa misso alegrar mais a
vida comprovando, sobretudo, que a morte no existe, que ns continuamos,
que a vida continua. Fazemos o nosso trabalho em nome da Fraternidade
Universal, ressaltando a importncia da codificao Kardeciana para os tempos
que esto por vir para a humanidade terrestre.
As luzes da sala se acendem e Luiz Antnio Gasparetto volta a ser o jovem
de 26 anos, recm-formado em Psicologia, de semblante doce, s vezes
demonstrando maturidade, s vezes parecendo incrdulo e mesmo
inexperiente, ante a profundidade da prpria paranormalidade.
210
2G3
Cevela;es Q'e Fa%em Pensar
LAG - Pois , Chico, aqui o ambiente ajudou mas, quando no encontro um
auditrio assim, prefiro trabalhar encerrado em meu quarto. Quando estou em
transe e algum me toca, levo um choque.
Quando psicografo livro tenho que estar a ss com o Esprito comunicante.
Se me tocam recebo a comoo como que de uma corrente eltrica.
Zbia Gasparetto - Realmente esta concentrao ajudou muito. Pretendemos
apresentar Luiz Antnio em vrias cidades e no Exterior, e temos certos
receios. O artista precisa de matria plstica adequada, e em certos auditrios
ansiosos por fenmenos, h o perigo de que o trabalho saia prejudicado.
Mas vocs sempre iro encontrar, nesses auditrios, quatro, cinco ou seis
pessoas, qualquer que seja sua religio, dispostas a orar, enquanto ele
trabalha. Lembro-me de que no programa Pinga-Fogo, da TV Tupi, de repente
me senti dentro de uma forte corrente de luz e fora. Emmanuel explicou-nos
ento que aquilo eram as preces e vibraes smpticas dos telespectadores.
Devo confessar que frente s cmeras de televiso sinto-me nas condies de
uma senhora na hora do parto. Mas, vejamos agora, no programa de nossa
querida Hebe Camargo, no senti esse envolvimento de focos de luz, e soube
que, tratando-se de uma gravao em tape, feita com antecedncia, faltaram
as preces e vibraes.
Transportei-me, ento, ao casebre de uma me aqui em Uberaba que tem
uma filha excepcional j adulta. Essa me carrega nos braos afilha desde mui -
tos anos. Foi aquela imagem de abnegao e aceitao que me ajudou a suprir
a dificuldade. O problema do Luiz Antnio no Brasil um, no Exterior outro.
Em pblico o mdium tem que agentar as piores difi culdades sem pestanejar,
desde a sede, o cansao, a falta de apoio do ambiente circundante e coisas
assim. Ele, antes dos trabalhos, pode se concentrar como quem vai dar um
concerto. Em nosso meio o ideal fazer um servio de isolamento, de
preferncia lendo e comentando alguma passagem do Evangelho. sso ajuda
muito.
LAG - Trabalho em telas a leo, cinco, seis, sete e at mais horas por dia. J
pintei mais de 3.000 telas. Se deixo, os espritos querem pintar at nas
paredes. Disseram-me porm que eu no deveria trabalhar profissionalmente.
S mediunicamente. Mas com o tempo que eles me tomam como que vou
me realizar na prtica?
Voc pode disciplinar o trabalho, dando a eles um tempo adequado.
* * *
LAG - Digo a eles: vocs vivem numa outra realidade, por isso no me
compreendem. Van Gogh, por exemplo, exige tintas importadas da Blgica, da
Holanda, e importamos por 7.500 cruzeiros uma bateria delas.
sso que voc gasta convm ressarcir-se. Seria bom se tivssemos uma
espcie de NPS dos mdiuns (risos). Temos pois que achar um horrio
compatvel. Vimos que o mdium de Uberaba sentia a delicadeza do assunto.
Certamente ele estava a lembrar-se do "Dai de graa o que de graa
211
recebeste. O mdium Kardeciano no pode cobrar por servios advindos dos
espritos.
LAG - Se deixo de trabalhar dois ou trs dias me desafino...
Tambm comigo ocorre que se falho trs ou quatro dias, a mediunidade
como que perde algo em sensibilidade. Se o intervalo , vamos dizer, de 15
dias, ento tenho que recomear.
Muitas vezes, ao ler o que os espritos me ditam, tenho as mesmas reaes
dos leitores.
sto , acho este trecho mais interessante que outro, entendo menos este
trecho que aquele outro, etc. Agora, com relao continuidade, como que
fiz? Com muito treino eprudncia busquei conquistar horas no sono. Hoje 3
horas e meia me bastam. Aps o almoo, fico 40 minutos imvel, descansando,
mesmo que no durma. Nossos amigos espirituais querem muita comunicao
conosco. Mas sempre bom trabalhar com Espritos que aceitam, ou j
estejam na disciplina. Os da faixa umbralina, que muito vasta em torno da
Terra nos dois planos, nada querem com regimes disciplinares. H muitas
comunidades umbralinas na Terra, como o caso dos hippies, embora em
plano umbralino todos ns estejamos mais ou menos. Ento devemos trabalhar
mais para despertar um maior nmero. A est um grande trabalho para Luiz
Antnio Gasparetto. A mediunidade, meu jovem mdium, couro, e para que a
palavra perca a primeira letra, temos que pagar um preo elevado e justo. (FW,
outubro de 1976)
212
2GF
Uma Universidade do Esp.rito
WAC - Baccelli, sabedores que somos da sua longa convivncia com o
mdium Chico Xavier, inclusive psicografando ao lado dele, gostaramos que
voc, se possvel, se externasse a respeito dessa sua experincia. Por
exemplo: quando e como se deu seu primeiro contato com ele?
CAB - Estimado Cuin, o meu primeiro contato com o mdium Chico Xavier
deu-se em uma reunio da Comunho Esprita Crist, (CEC), em Uberaba,
assim que me tornei esprita, h cerca de 18 anos atrs. Convidado pelo dr.
Olavo Escobar Borges, comecei a fazer comentrios evanglicos na CEC, s
sextas-feiras. Um dia, antes da reunio comear, fui surpreendido ouvindo
algum me chamar, dizendo: "Baccelli, o Chico quer conhecer voc.
Emocionado, cumprimentei-o, ele me abraou e disse palavras de incentivo.
O tempo passou e acabei por ser secretrio da CEC. Muitas vezes, embora
fosse jovem, dona Dalva confiava-me a direo dos trabalhos, com a devida
aquiescncia de Chico, de quem fui me tornando cada vez mais amigo e
admirador. Considero essa minha convivncia com ele, ao longo dos anos, um
curso avanado que a Bondade Divina me permitiu fazer, dentro desta
extraordinria Universidade do Esprito que , para todos ns, a Doutrina
Esprita.
WAC - Da para c voc esteve sempre ligado obra dele?
CAB - Sim, sempre, estudando os livros psicografados por ele e aprendendo
com os seus exemplos. Graas a Deus, apesar dos obstculos que surgem no
caminho, tenho perseverado, esforando-me por cumprir os meus deveres
espirituais da melhor forma possvel. As vezes sinto o peso da luta, mas basta
uma pequena ateno de Chico, um sorriso, uma palavra amiga, para que a
gente deixe de lado os aborrecimentos e siga adiante. (agosto de 1989)
213
2GH
No Conv.vio do !6di'm
WAC - Na sua opinio, como Chico Xavier chegou aos 60 anos de
mediunidade, com a mesma fidelidade e amor dos primeiros dias?
CAB - Ns admiramos o mdium, mas admiramos muito o homem Chico
Xavier. Se Chico Xavier esprita por convico, cristo pelo corao. Ele
um homem extraordinrio, o homem de bem de que nos fala o Evangelho
Segundo o Espiritismo, porque ns sabemos que a mediunidade uma
faculdade neutra que todos possuem, em menor ou em maior grau, o que nos
distingue na mediunidade aquilo que fazemos com ela, com o nosso
discernimento e nosso trabalho. E ns temos tido, nesses 60 anos, a
demonstrao de que Chico Xavier fez com esse talento da mediunidade. Ele
no o enterrou, mas trabalhou esse talento multiplicando-o. Ento Chico Xavier
ultrapassou os 60 anos de mediunidade, porque os completou no dia 8 de julho
passado, com a mesma fidelidade dos primeiros dias porque sempre se
manteve fiel sua prpria conscincia, sempre fiel a Jesus Cristo e sempre fiel
ao pentateuco Kardequiano, obra de Allan Kardec, e quela orientao
bsica que Emmanuel lhe deu em 1931, porque se ele desejasse trabalhar e
servir na Doutrina Esprita, deveria ter disciplina, disciplina e disciplina. (janeiro
de 1988)
WAC - Parece-nos que, no momento, os espritos esto utilizando a
mediunidade de Chico Xavier numa tarefa eminentemente consoladora, visto
pela grande quantidade de mensagens, principalmente de jovens
desencarnados, endereada s suas famlias. Qual sua impresso?
CAB - J tivemos a fase dos grandes poetas. Os grandes poetas comearam
a se manifestar cantando a imortalidade da alma, como algum que estivesse
batendo um sino, convidando as pessoas para um grande banquete. Depois
ns tivemos a fase dos grandes literatos, dos escritores, dos filsofos, como
o caso dos livros Falando Terra e Vozes do Grande Alm. Tivemos fases
com Andr Luiz, com Emmanuel. Emmanuel desenvolvendo a Doutrina Esprita
no carter filosfico-religioso e Andr Luiz desenvolvendo a Doutrina no carter
filosfico cientfico, por um tringulo: cincia, filosofia e religio. Esse tringulo
inseparvel, uma trplice aliana, e a nossa f raciocinada. No basta crer,
no Espiritismo procura-se saber porque o homem hoje interroga, faz muitas
indagaes.
Atualmente, Chico Xavier est nessa fase dita de consolao. O Espiritismo
o consolador prometido e ns estamos vendo a Doutrina Esprita, atravs de
Chico Xavier, consolar as almas aflitas e saudosas do mundo. Chico Xavier, s
de mensagens ditas familiares, j publicou mais de 50 livros, dentre os 300 que
j psicografou. Essa fase muito importante, porque a partir dessas
mensagens que a Doutrina Esprita comeou a penetrar no meio no-esprita,
porque a notcia corria, e as mes, os pais, os filhos iam a Uberaba
independentemente de crena. Ns, por exemplo, em Uberaba, temos
semanalmente um pblico aproximado de mil pessoas. Existem pessoas que
entram no Grupo Esprita da Prece se benzendo, fazendo o Nome do Pai. So
criaturas que no so espritas, mas que acreditam em Chico Xavier. As vezes
no sabem o que o Espiritismo, mas acreditam em Chico Xavier. Acreditam
nele, no trabalho dele, e isso tem feito com que a Doutrina Esprita penetre
214
onde antes ela no tinha penetrado, e a divulgao do Espiritismo, a partir
dessas mensagens, caminhou, digamos, muitos anos. (janeiro de 1988)
WAC - Ao psicografar ao lado dele, durante esse tempo, ou simplesmente
estando a seu lado enquanto ele psicografa, voc, como mdium, j pde, em
alguma circunstncia, visualizar ou sentir a extenso das foras espirituais que
envolvem o Chico nos momentos em que ele desempenha sua tarefa
medinica. Que vises, percepes ou sensaes voc j teve junto dele, que
nos possa transmitir?
CAB - A gente sente algo de diferente, de sublime no ar. Muitas vezes ,
antecedendo a sada do Chico da "sala do receiturio, onde ele se prepara
para a reunio, percebo verdadeiras exploses de luz sobre a porta fechada e,
da mesa em que me posiciono de costas, chego a virar-me para ver se algum
est acendendo alguma lmpada, afora o perfume que se espalha no
ambiente, perceptvel a muitas pessoas.
Quando Chico vem para a mesa, ele j vem mediunizado e, naquele
momento, a gente percebe que o Grupo Esprita da Prece, numa cidadezinha
do interior de Minas Gerais chamada Uberaba, transforma-se numa estao
espiritual, onde encarnados e desencarnados se encontram e dialogam atravs
de um homem que, naquele exato momento, no pertence nem Terra, nem
ao Mundo Espiritual, porque, como no dizer do saudoso prof. Herculano Pires,
ele interexistente.
Psicografando ao seu lado, sinto-me como um menino rabiscando o abec,
mas imensamente feliz por estar junto ao mestre que acompanha, com
palavras de carinho e bondade, o progresso do aprendiz. (agosto de 1989)
WAC - Em que momento, ou diante de que fato ou circunstancia, voc o viu
mais alegre e em que outro momento voc o viu mais triste? CAB - Nunca vi
Chico muito alegre e nunca vi Chico muito triste.
Vejo-o mais alegre quando ele recebe para uma me desesperada a
mensagem do filho desencarnado, ou quando chega da editora o livro mais
novo, como se lhe nascesse um filho naquele instante. Ele pega o livro, olha,
vira, abre, l as mensagens como se nunca as tivesse lido, faz comentrios
sobre a capa, autografa para os amigos.
Vejo-o mais triste quando est acamado, impossibilitado de trabalhar, ou
quando se recorda de sua infncia difcil, dos amigos que no o compreendem
e abusam de sua bondade. Mas ele no se queixa de nada; a gente s percebe
isso. (agosto de 1989)
WAC - Tendo publicado tantos livros, em direitos autorais, Chico Xavier deve
ter juntado uma verdadeira fortuna?
CAB - Quanto fortuna material, ele continua to pobre quanto aquele jovem
que comeou em 1927, na mediunidade, na cidade de Pedro Leopoldo, Minas
Gerais. Chico um homem aposentado e recebe somente os proventos de sua
aposentadoria. Com respeito aos direitos autorais, ele os tm doado s
prprias editoras, responsveis pelas suas obras, sendo que o lucro da venda
desses livros revertido na divulgao do prprio livro.
Do ponto de vista espiritual, Chico Xavier , a cada dia que passa, um
homem mais rico: a sua fortuna a cada dia cresce, porque ele no enterrou os
talentos que o Senhor lhe confiou; multiplicou esses talentos atravs do seu
215
trabalho, da sua perseverana e da sua humildade em servio.
WAC - Por que os Espritos Benfeitores, pelas portas da mediunidade, tem
nos mandado tantos livros?
CAB - Acreditamos que a mensagem de tantos livros seja a da nossa grande
necessidade de estudar, de aprender, de conhecer melhor a Doutrina Esprita.
Por outro lado, existem tantas publicaes profanas. Quando fazemos uma
visita a uma banca de jornais e revistas, ns encontramos centenas e centenas
de publicaes tratando de assuntos menos felizes. Ento, somos de opinio
que, apesar do Chico ter publicado, at o dia de hoje, 340 livros, acreditamos
que ainda precisamos de muito mais livros. Esta a mensagem bsica, pois
precisamos estudar e aprender.
WAC - Com aproximadamente 80 anos, nesta existncia, quantas horas
Chico Xavier trabalha por dia?
CAB - Poderamos dizer que a vida de Chico Xavier toda ela constituda de
trabalho incessante. Ele trabalha o dia todo, a noite toda. Apesar de estar s
vsperas de completar 80 anos de idade fsica, o que aconteceu no dia 2 de
abril, Chico tem descansado muito pouco. Ento, desde que se aposentou, ele
trabalha o tempo todo em casa. A sua vida toda, os seus minutos todos, so
dedicados ao trabalho de divulgao da mensagem esprita. (julho de 1990)
WAC - Dentre as muitas lies que voc aprendeu com Chico Xavier, qual a
que mais lhe marcou?
CAB - Todas as lies que temos aprendido com nosso irmo Chico Xavier
tm nos marcado profundamente, mas a que mais nos toca, no dia-a-dia, em
contato com ele, aquela lio de sinceridade, sinceridade do homem e do
mdium. Ele um homem sincero na f, sincero naquilo que faz, um homem
que ama a verdade, que trabalha e se dedica Doutrina com despreendimento
e abnegao. Acreditamos que at mesmo outras pessoas que no so
espritas ficam tocadas pela sinceridade de Chico Xavier porque, se fazem
certas ressalvas Doutrina Esprita, aceitam-no e o admiram.
Muitos padres e muitas freiras tm grande admirao pelo homem Chico
Xavier, pela sua bondade mpar. Essa sinceridade que transmite, que irradia,
naturalmente, uma mensagem muito profunda, conferindo credibilidade ao
trabalho medinico que tem desenvolvido.
WAC - Baccelli, Chico Xavier, ao longo dos mais de 60 anos de mediunidade
sofreu inmeras crticas de diversos segmentos de nossa sociedade, no
entanto, hoje, parece gozar de um grande respeito perante a opinio pblica.
Como ele conseguiu esse feito?
CAB - Podemos superar as crticas trabalhando. Recordamo-nos de uma
trovinha de Casimiro Cunha (este fato est no livro "Lindos Casos de Chico
Xavier, quando ele comeou na mediunidade em Pedro Leopoldo, poca de
grande incompreenso em torno de Espiritismo. Chico tornou-se alvo de
chacotas e zombarias pelas ruas da cidade de Pedro Leopoldo, pois era, ento,
um jovem desconhecido, de pouca cultura, famlia pobre, e,
compreensivelmente, entristecia-se com o que escutava. Certa vez, o esprito
de Casimiro Cunha apareceu a ele dizendo que no devia se preocupar com
isso, e ditou a trovinha: "Homem com pressa no bem, cujo passo no recua,
216
no consegue reparar no co que ladra na rua. Disse Chico que essa trovinha
teve para ele um valor extraordinrio, porque a turma continua a gritar e ele
continua a trabalhar, a turma se cansou de gritar h muito tempo e ele no se
cansou de trabalhar at hoje. (julho de 1990)
217
2GI
- 7omem e o !6di'm
WAC - Baccelli, como Chico Xavier como homem e como mdium?
CAB - Chico aquele companheiro que ns todos conhecemos e
admiramos, que completou 60 anos de mediunidade no dia 8 de julho. No se
discute seu valor como mdium. Ns admiramos a pessoa Chico Xavier porque
o mdium no seria grande se o homem no possusse a envergadura
espiritual que possui. Ento, ns acreditamos que Chico Xavier s chegou aos
60 anos de mediunidade, trabalhando como mdium na Doutrina Esprita pelo
seu valor pessoal, pela sua grandeza moral, pelo seu valor como ser humano.
WAC - Como era o Espiritismo no Brasil, antes de Chico Xavier? CAB -
Podemos de fato dividir o Espiritismo, no Brasil, em antes e com Chico Xavier
porque ele, aos 77 anos de idade, est firme conosco, trabalhando ainda
intensamente em Uberaba. Antes de Chico Xavier, o movimento de divulgao
era muito pequeno, as obras eram poucas, poucos livros. Com Chico, a
divulgao comeou a se fazer de forma mais intensa, foram fundados jornais,
revistas, distribudos mensagens, panfletos. nteressante aqui destacarmos que
esses trabalhos todos foram inspirados no prprio exemplo de Chico Xavier.
Costumamos dizer que se o Espiritismo nasceu na Frana, com Allan
Kardec, ele cresceu e se desenvolveu no Brasil, com Chico Xavier.
WAC - Chico Xavier ganha muitos presentes? O que faz com eles? CAB -
Muitas vezes ele no chega nem a lev-los para casa. Os presentes que
recebe de amigos, de admiradores, presentes simples, lembranas humildes,
ele os repassa a todos ali mesmo na reunio. Ns mesmos j ganhamos
alguma lembrana dele, que lhe foi dada na reunio. Delicadamente ele
recebe, espera que a pessoa se afaste, e depois diz a um ou outro amigo: Leve
para voc, fique para voc, uma lembrana nossa para voc. Chico cumpre
aquele mandamento evanglico: "fazer com uma mo o bem, de tal forma que
a outra mo no veja. Ele no retem nada consigo mesmo. (janeiro de 1988)
218
2G4
Emoo de (#r"ara Ivanova
Com a presena de Francisco Cndido Xavier, Brbara vanova, a
parapsicloga russa, encerrou seu priplo de conferncias pelo Brasil, na
cidade de Uberaba, em reunio promovida pela Aliana Municipal Esprita
(AME), nas dependncias do Centro Esprita Uberabense, literalmente
tomadas. Cerca de mil participantes tomaram conhecimento do livro A Vida
Triunfa, edio da Folha Esprita Editora, pesquisa sobre mensagens de Chico
Xavier e da obra O Clice Dourado, de Brbara vanova, ambos lanados
nessa noite de primeiro de setembro.
Foi particularmente emocionante o encontro de Chico Xavier com Brbara.
Muito trpego, tendo necessidade da ajuda de dois companheiros para ter
firmeza na marcha, Chico concretizou um desejo de longa data, o de conhecer
a parapsicloga russa e, para tanto, interrompeu uma recluso de trs meses,
com tratamento intensivo da sade, para prestigiar sua apresentao. Altiva
Glria Noronha, responsvel pela programao da ilustre visitante, muito
emocionada com a presena de Chico Xavier, juntamente com os membros da
AME Jarbas Leone Varanda e Olavo Escobar Martins e do Centro
Esprita Uberabense, Emmanuel (Lilito) Martins Chaves, deram incio ao evento
pontualmente s 20 horas.
Adroaldo Modesto Gil, diretor do Sanatrio Esprita, hospital psiquitrico que
teve como fundador o dr. ncio Ferreira, falou sobre o livro A Vida Triunfa,
incentivando o trabalho do autor Paulo Rossi Severino, presente cerimnia e
que se desdobrou nos autgrafos da noite.
Brbara vanova falou sobre a reencarnao e o seu aspecto educativo para as
almas. Contou a sua prpria experincia como Luiz Cardoso, um pretinho
baiano que desencarnou cedo. Esse fato explica por que no se sente
estrangeira no Brasil e tambm a facilidade com que aprendeu o portugus, em
apenas quatro meses, enquanto tem tido dificuldades para outras lnguas,
como o ingls, por exemplo.
Explicou que, em cada encarnao, escolhemos dificuldades maiores a fim
de nos aperfeioarmos, compreendendo melhor as leis de Deus, at o ponto de
no necessitarmos mais retornar Terra. preciso fazer o melhor possvel,
ajudando os outros, tendo responsabilidade com a elevao espiritual de todo o
planeta. S o amor e a compreenso vo transformar o mundo em que
vivemos e para isso as pessoas precisam exemplificar essas virtudes em seus
prprios atos.
Congratulou-se com os brasileiros por terem Kardec e Chico Xavier para
auxili-los na compreenso dessas leis. E, ao final, props uma vibrao
conjunta para os dois povos amigos, o russo e o brasileiro, para os seus
governantes, a fim de que possam encontrar o caminho da paz e do progresso
espiritual. O clice dourado seria esse instante mgico de vibrao em que as
criaturas buscam o manancial inesgotvel que promana de Deus e colocam-se
em posio de receber e distribuir tal energia transformadora. (MN, outubro de
1990)
Maria Dolores, atravs de Chico Xavier, dedicou a Brbara a seguinte
mensagem:
219
Saudao
Na terra nosso refgio
Onde a vida nos renova
A alegria se comprova;
Mostrando jbilos mil;
Por isso todos trazemos
Ante a f que nos aprova,
Para Brbara vanova
A gratido do Brasil.
Sob intensa emoo a reunio foi encerrada com a prece de agradecimento
de Emmanuel Chaves. Antes que Chico Xavier se retirasse, Brbara transmitiu-
lhe passes. Desde que chegou ao Brasil ela desejava estar com o mdium para
passar-lhe energia. Foi um encontro reservado, com poucos elementos. Chico
Xavier avisou-lhe da presena de vrios amigos entre eles Sergei e Babusha.
Brbara identificou-os como um amigo e provavelmente sua av.
No dia seguinte, a sensitiva russa contou-nos que no conseguira dormir pela
forte emoo de ter encontrado Chico Xavier, por senti-lo to humilde e to
debilitado fisicamente pelo seu trabalho missionrio. (MN, outubro de 1990)
220
DPCI!AO<P8I!A PAC8E O 8CAN< C-!UNICA=>-
IN<8CU!EN8AL /8CI0
221
2GL
Com'ni$ao dos Esp.ritos por !eios 86$ni$os
Dr. Rossi (CEU) - A revista Paris-Match publicou que um autor, que h dez
anos criticou a reencarnao, agora em artigo fala a favor. Afirmou que os
mdiuns so falhos, mas agora possvel ouvir atravs de equipamentos
eletrnicos de grande sensibilidade, a comunicao dos espritos, e no h
como negar isso. O que tem a dizer sobre esse fato?
Vemos, com muita alegria e com muita esperana, que esse evento pode ser
aperfeioado e assim podemos contar com a eletrnica para suplementar todas
as formas de comunicao com o mundo espiritual.
A palavra do autor significativa e devemos aguardar com interesse e
carinho os estudos que ele fez. O conhecimento da reencarnao vai
ganhando inteligncias atravs da parapsicologia. E essa Victria do autor
pertence coletividade humana, porque apalavra de um homem resguardada
pela f e pela inteligncia. Vamos esperar que a reencarnao seja pesquisada
cada vez mais para que cheguemos s convices espritas crists e para que
no restem dvidas a respeito.
Ns, espritas, enfrentamos uma vereda espinhosa para subir determinado
monte, o monte da f, sem esperar qualquer conforto, e temos a reencarnao
como ponto pacfico. Mas, atualmente, atravs da Cincia, est se construindo
uma avenida para chegar aos mesmos resultados a que ns chegamos.
Esperemos que o autor no esmorea, que outros autores apaream e venham
a formular conosco a realidade da reencarnao, que incontestvel.
(novembro de 1988)
222
2GM
Novo C&amamento Atrav6s da 8CI
MN - Que que os espritos tm dito a respeito da transcomunicao? Na
Europa, hoje, o movimento est tomando um vulto extraordinrio, e tem sido
comparado at com o movimento das mesas girantes, observado no sculo
passado. Seria um novo chamamento meditao acerca da sobrevivncia?
Eu creio que sim, porque da parte dos espritos desencarnados, a mai oria
que eu conheo est toda interessada em que se abra o tnel que impede que
a transcomunicao se liberte, e se desenvolva o quanto possvel, porque
desse movimento partiramos, com a prpria Cincia, para caminhos que
chegariam muito depressa f raciocinada. (abril de 1990)
* * *
Das Mesas Girantes ao Vidicom - Na obra psicografada por intermdio de
Chico Xavier, constatamos que a Transcomunicao, desde longa data,
utilizada nos diversos planos do alm.
Em 1943, fomos informados a esse respeito atravs do livro Nosso Lar,
ditado por Andr Luiz. O esprito de Ricardo, residente na Terra, transmitiu
mensagem para os familiares, habitantes da cidade espiritual Nosso Lar,
valendo-se de um grande globo cristalino, de dois metros presumveis de
altura, que tinha na sua parte inferior uma longa srie de fios ligados a alto-
falantes. Tambm no livro Obreiros da Vida Eterna, de 1946, h a descrio de
outra transcomunicao anloga. Um emissrio das esferas superiores
comunica-se atravs de uma "reduzida cmara estruturada em substancia
anloga ao vidro puro e transparente com os habitantes de Nosso Lar. (MN,
junho de 1992)
223
2GN
<a'dao na A"ert'ra do Congresso Interna$ional de
8CI
Senhores e Senhoras, saudamos a Excelentssima senhora dra. Marlene
Severino Nobre, muito digna presidente do 2 Congresso nternacional de
Transcomunicao que se realiza no Brasil.
Saudamos aos nobres representantes dos vrios pases que esto
honorificando o nosso conclave, sem nos esquecermos dos prezados con-
gressistas, nossos conterrneos, e estendemos, a todos eles, o nosso abrao
pessoal de respeitoso carinho e profunda gratido, a todos eles que esto aqui,
prestigiando a nossa realizao.
H mais de um sculo recebemos a codificao da Doutrina Esprita,
efetuada porAllan Kardec e, como me parece natural, sintonizamos os
ensinamentos de Jesus Cristo, o grande lder espiritual do Ocidente. Em vista
disso, fizemos respeitvel movimento de aproximao humana, nas lies e
exemplos por Ele legado humanidade. Movimento que passamos a
denominar, em nossas tarefas, com a legenda de Cristianismo Redivivo,
reconhecendo-nos uns aos outros na condio de irmos que atendamos as
palavras do inolvidvel instrutor quando nos recomendou: Amai-vos uns aos
outros como Eu vos amei ". E os espritas do Brasil construram casas
destinadas ao amparo e socorro dos companheiros infelizes da comunidade
humana, segregados nos infortnios e nos desalentos, vtimas do vcio e da
ignorncia, mantendo inmeras escolas para a reeducao dos infelizes.
nstituies que sustentaram e sustentam at hoje com os prprios recursos
em diversos setores da vida nacional. sto, porm, no basta s nossas
necessidades comunitrias. Precisamos de lentes novas para examinar nossos
problemas. E recolhemos da Europa, e de outras regies de vanguarda,
contribuio de valores cientficos que nos so indispensveis, e entre os quais
encontramos a Transcomunicao por vasta rea de observaes valiosas,
reas em que militam numerosos cientistas habituados a transmitir-nos
conhecimentos e experincias incontestes da vida alm da matria, como
demonstrando que a morte apenas, em nossas prprias almas, a
transferncia para outros nveis de existncia nos quais reconhecemos a
realidade de ns mesmos. Eis a a razo do nosso 2 Congresso nternacional
de Transcomunicao, qual imenso espelho das verdades que nos regem.
Terminamos, aqui, nossa saudao, com os nossos votos a Jesus, pelo
xito de nosso 2 Congresso nternacional de Transcomunicao, que define a
nossa responsabilidade de viver com a segurana da paz, e com a bno e a
felicidade que esperamos para hoje e para o futuro. Essa a mensagem do
irmo e servidor Francisco Cndido Xavier.

224
22G
!ensagem de En$erramento
No decorrer da entrevista com Chico Xavier, concedida a Clvis Nunes, aps
este ter-lhe feito uma sntese do atual desenvolvimento da Transcomunicao
no mundo, e qual o significado da realizao desse 2 Congresso nternacional
de Transcomunicao, o mdium narrou que o resultado desse acontecimento
o fazia recordar-se da histria de um poeta rabe que, estando h muito tempo
no exlio, recebeu a visita de um grupo de amigos.
Chico Xavier narrou, ento, esse trecho que encerrou o Congresso:
Era um grupo de amigos dele que estava chegando, ento, depois que
falaram, deram-lhe a palavra, e ele s disse isto:
Eu esperei por vocs muitos anos, mas que pena que vocs chegaram na
hora em que eu tenho que sair. (estava perto da morte)
Eu estou indo no momento em que devo sair. (Maio de 1992, Anhembi,
So Paulo)
225
DPCI!AO-I8A?A PAC8E J <EN<I(ILIDADE EN8CE A<
PLAN8A<
226
222
Empatia em 8odos os Dom.nios do Universo
FW- Como explicar que as plantas manifestam sensaes semelhantes s
da pessoa que as cuida e ama, conforme se comprova atravs de polgrafos
ligados planta atravs de dois eletrodos mesmo que essa pessoa esteja a
quilmetros de distncia?
Caro Fernando, devo explicar a voc que responderei s suas perguntas,
ouvindo o nosso devotado Emmanuel, a quem posso e devo atribuir a autoria
dos conceitos emitidos, especialmente agora, em que de corpo fsico menos
apto para qualquer esforo mental, tenho tido mais facilidade para ouvir o
nosso Amigo da Vida Maior que, com toda a certeza, por amor nossa
Doutrina de Luz, e no por mritos que no possuo, tem me favorecido de
modo mais amplo, sempre que os assuntos se reportem aos temas espritas-
cristos, com mais reforo de amparo, suprindo-me as deficincias naturais em
evidncia maior com a diminuio das possibilidades de minha sade fsica.
Feito o esclarecimento, iniciemos as respostas de nossos Amigos da
Espiritualidade: O fenmeno da empatia est presente em todos os seres e
em todos os domnios do universo '
227
223
Pensamento 6 ?ida e Fora At'ante
FW - sso quer dizer que, tambm telepaticamente, ns afetamos as
plantas?
O pensamento vida, e a fora atuante da qual resultam as reaes com
que nos afetamos uns aos outros, mesmo que a expresso uns aos outros
englobe os chamados reinos inferiores da natureza ".
228
22F
Cons$i@n$ia C'dimentar
FW - H realmente o que chamaramos de conscincia celular ou molecular
nas plantas? Desde as partculas atmicas e subatmicas?
Onde surja a vida existem os princpios da conscincia. No microcosmo,
encontramos claramente as ocorrncias que poderemos nomear falta de
vocbulos mais explcitos, por manifestaes de conscincia rudimentar.
229
22H
InAl'@n$ia do Campo !agn6ti$o
FW - Como se explica que simples meno de uma pessoa fazer mal a
uma planta, queim-la, ou extirp-la, faa o mostrador do polgrafo saltar,
denunciando intenso medo no vegetal? Os tecidos moleculares das plantas
conduzem em si, excitaes verdadeiras?
Todo ser organizado sensvel ao campo magntico da criatura que se lhe
faa mais prxima.
230
22I
Com'ni$ao E:tratemporal
FW - Experincias feitas nos EUA, no rido deserto de Mojadi, com
aparelhos de audio-sinal e bio-sinal, acoplados s plantas da regio, revelam
emisses de sons organizados e inconfundveis, provindos da Ursa Maior. Para
grande surpresa dos pesquisadores, tais emisses no se utilizam de meios
eletromagnticos, e sim por via do que se convencionou chamar de
comunicao biolgica de alta freqncia. A maior singularidade desse
fenmeno reside na provvel descoberta embora o assunto esteja ainda em
tempo de especulao cientfica de que as comunicaes biolgicas so
extratemporais, isto , esto acima, fora e alm do tempo, tal e qual o
conhecemos.
Se isso se confirmar, tal constatao significaria ou significa que enquanto
uma comunicao por meios eletromagnticos entre a Terra e aqueles
planetas, exigiria milhares de anos-luz, se por via biolgica, a troca de
mensagens seria praticamente instantnea, ou seja, viajaria com a velocidade
do pensamento. O que tem a dizer sobre isso?
A Cincia Humana continuar com xito nas investigaes em torno das
comunicaes biolgicas, registrando a presena de foras que se interligam
de acordo com o tempo mensurvel na Terra e de conformidade com os
recursos outros de tempo extraterrestre, cabendo-nos respeitar o trabalho
humano de pesquisa e soluo dos problemas da natureza, sem antecipar-nos
em concluses que pertencem s foras representativas da Cincia no plano
fsico.
FW - Por meios eletromagnticos, uma mensagem leva de seis a sete
minutos entre a Terra e o planeta Marte. Conforme ficou exposto, as emisses
mentais e espirituais dos seres humanos dos mundos habitados transcendem o
tempo, isto , so instantneas mesmo que se trate de uma comunicao entre
um e outro. Se for assim no teramos a o melhor, o mais rpido e eficiente
meio de comunicao entre mundos e galxias, possibilitando de forma
extratemporal as comunicaes planetrias inteligentes?
Quanto ao assunto, recordemos que, at mesmo em observaes que se
fizeram rotineiras, a luz precede o som nas manifestaes que se lhes fazem
caractersticas. No que se refere vibrao, a inteligncia humana se encontra
frente de imenso imprio de energias a serem devidamente estudadas para
necessria catalogao.
231
224
!emBria em Constr'o
FW - Voc confirmaria que as plantas tm memria? Cito um exemplo: Um
homem molestou durante vrios dias uma planta em teste, um gernio. Um
outro homem a regou e cuidou durante esses dias. Aps trs dias de ausncia,
os dois se apresentaram ante o gernio e este mostrou medo e tenso ante o
primeiro mas se tranqilizou quando da presena do segundo homem.
As plantas possuem compreensivelmente a memria em construo, se nos
permitido assim exprimirmos. A memria em qualquer grau apresenta a
parcela de discernimento que haja conquistado.
FW - Para alm das regras da fisiologia mecanicista de hoje, poderamos
ento dizer que alm de mera sensitividade molecular, h espiritualidade nas
plantas?
Em graus e tons diversos, a Espiritualidade se encontra em qualquer
partcula de vida.
FW - Poderamos ento dizer que as plantas, percebendo o mundo que as
rodeia, tm uma memria, uma linguagem prpria e at mesmo alguns
rudimentos de altrusmo?
Sim, reconhecendo-se que a palavra "rudimentos est positivamente
adequada indagao proposta.
FW - Um p de cevada mergulhada em gua quente "grita de dor isto de
acordo com os registros de seus impulsos eltricos e biolgicos. Ser verdade
que as plantas tambm sofrem? No caso de positividade na resposta, no acha
que as legislaes ecolgicas do futuro, devero levar em linha de conta tal
comprovao cientfica? ntuitivamente, desde hoje, os responsveis pela
soluo dos problemas de ecologia na Terra j reconhecem a necessidade de
proteo ao mundo vegetal, para garantir as condies de habitabilidade e
conforto da pessoa humana nos variados climas do Planeta.
232
22L
Energia El6tri$a das Plantas
FW - Pesquisadores americanos, europeus, indianos, em carter
experimental, esto tentando obter quilowatts de energia eltrica atravs da
fotossntese das plantas. Voc acredita que se possa obter energia utilizando-
se a vida vegetal?
O tempo com o trabalho auxiliar o homem a descobrir a energia eltrica
atravs das plantas, tanto quanto j cooperou com a inteligncia humana, por
exemplo, na descoberta do lcool na cana-de-acar e do leo da mamoeira,
para fins especficos na indstria.
FW - O cientista Burban afirmou que as plantas (os bilogos j catalogaram
mais de 350 mil espcies diferentes) tm mais de 20 percepes diferentes das
do homem. Como voc classificaria tais percepes?
As percepes das plantas esto no homem, contudo, aspercepes hu-
manas, com a evoluo da inteligncia, se fizeram altamente complexas, mas
sempre enfeixando em si mesmo em carter crtico todas as percepes
de vrias faixas da Natureza, pelas quais o Esprito Humano j passou em sua
multimilenria evoluo sobre a Terra.
233
22M
Est.m'lo !'si$al
FW - Como explicar racionalmente o fato de que, nos EUA, lavouras de arroz
e trigo, sobre as quais foram irradiadas msicas melodiosas, inclusive sonatas
de Bach, atravs de alto-falantes, apresentaram rendimento superior entre 25%
a 60% por hectare? A estimulao musical e rtmica em certas lavouras pode
resultar em aumento de colheita, apesar de, em alguns desses plantios, ter-se
evitado adubagem em nutrientes industriais?
O estmulo musical sempre trar rendimentos em qualquer resultado da
conjugao de esforos entre o Homem e a Natureza, com vistas a produo
de valores para determinados fins.
FW - Alguma vez voc conseguiu ou consegue enxergar a seiva interna, ou
as emanaes magntico-espirituais de uma planta ou rvore? J viu ou
estabeleceu contato com os Devas, espritos da Natureza encarregados de
nutrir e proteger o reino vegetal?
No mundo Espiritual, propriamente assim chamado na Terra, o esprito
desenfaixado das experincias no Plano Fsico entra, facilmente, em relao
com os chamados espritos da Natureza. (Quanto a mim, aqui j me expresso
na condio de mdium ou esprito encarnado no corpo denso, j entrei em
relao com seres diversos que presidem certos fenmenos da Natureza, e
isso comeou em mim, quando iniciei a psicografia dos livros de autoria do
nosso amigo espiritual Andr Luiz, que nos fala dessas inteligncias em muitos
tpicos de seus apontamentos e narrativas).
FW - Recentemente, experincias no campo da Biofsica e da Biodinmica,
sugerem existir mais do que apenas probabilidade de que o pensamento que o
homem pe na terra a radiao mental dele sobre o solo que est lavrando
e plantando , mais importante em relao ao crescimento e colheita dos
frutos, que o prprio adubo, ou at a qualidade do solo. sso possvel?
O pensamento do homem exerce constantemente influncia decisiva no
meio em que se encontra.
234
22N
Dar^in e Uarde$
FW - No se lhe afigura significativo que as teorias evolucionistas de Charles
Darwin, expostas no livro A Origem das Espcies tenham sido concebidas
quase ao mesmo tempo em que foi preparada e editada a obra O Livro dos
Espritos de Allan Kardec?
Allan Kardec e cientistas outros que se consagraram ao estudo da evoluo
do princpio inteligente, estavam em sintonia com o mesmo campo vibratrio da
Vida Superior, que impelia e impele sempre a criatura terrestre ao exame dos
processos evolutivos na oficina planetria.
FW - Segundo os atuais conhecimentos da microfsica acadmica, os
pesquisadores desses ramos, ignoram como um objeto - um livro por exemplo
pode desaparecer e reaparecer em outro, ou seja, ignorado o processo
como se d a separao das partculas atmicas e subatmicas do objeto,
assim desintegrado e seu reagrupamento correto em outro lugar. Como voc
v esse fenmeno?
Atentos ao contexto evanglico das tarefas que nos competem desempenhar,
cremos seja nosso dever entregar inteligncia humana osproblemas da
materializao, desmaterializao e rematerializao da matria, nos vrios
conceitos de definio da matria na esfera das investigaes cientficas,
vigentes no mundo.
FW - Voc confirmaria que as plantas e os animais aceitam a condio ou
tarefa de servir de alimento, contanto que o processo seja dentro de um ritual
amoroso, capaz de evitar agentes qumicos de medo causado pela morte
violenta ou desapiedada?
No somente as plantas e os animais necessitam de amor para se renderem
s necessidades do processo evolutivo em que todos nos encontramos. Ns
mesmos, os espritos humanos candidatos humanizao, no conseguimos
prescindir do amor ou da proteo do amor, afim de nos submetermos s
disciplinas da vida, de modo a servirmos com segurana e eficincia na
engrenagem do progresso comum.
FW - Uma btula, em dia de grande calor, pode absorver at 380 litros de
gua; a rosela apanha moscas com preciso fantstica; a chamada planta-
bssola que nasce no Mississipi, EUA, aponta para os pontos cardeais. Pedra,
planta, cristal, ondas etreas, homem, tudo de Deus por que dele promana?
A inteligncia, em qualquer setor da Natureza, est impregnada de princpios
que caracterizamos como sendo divinos, j que procedem da Sabedoria
Divina, agindo sempre no rumo de objetivos determinados.
FW - Qual o papel das plantas e rvores na remodelao fsica e espiritual
do planeta Terra?
Todos os reinos da Natureza na Terra, em plano inferior posio da pessoa
humana, precisam da proteo, da inteligncia terrestre, para que possam
proteger a inteligncia terrestre. Achando-nos todos em evoluo no Planeta,
natural semelhante intercmbio, para que estejamos no lugar que nos
prprio, auxiliando para que sejamos auxiliados.
235
23G
Ceino !ineral
FW - E no que se refere aos minerais, voc confirmaria existir ali certas
formas de sensitividade peculiar, ou incios de organizao espiritual, em
formaes minerais como o basalto, o ferro, o ouro, a prata, o urnio e todos os
demais radiativos? Seria ento que o
reino vegetal representaria o primeiro estgio da nossa evoluo planetria?
Segundo os nossos conhecimentos atuais, o incio da sensitividade do reino
mineral antecede as ocorrncias da sensitividade no mundo vegetal.
FW - Todas as evidncias indicam estar ocorrendo em nosso Planeta, como
em nenhuma outra fase de evoluo da humanidade, sofrimentos individuais e
coletivos crescentes, os quais se refletem tambm no meio ambiente, afetando
minerais, plantas e animais, participantes (passivos?) da imensa conturbao.
Essa persistncia geral na dor, uma realidade vigente, ou eu estou olhando a
situao sob o ngulo de uma tica negativista?
Se pudssemos trocar idias com os minerais, os vegetais e os animais de
que nos prevalecemos na Terra para a sustentao da vida fsica, tambm
eles, possivelmente, nos perguntariam porque lhes causamos tanto sofrimento,
ignorando que a dor sofrimento educador de primeira ordem, sem o qual o
mais rudimentar aperfeioamento das criaturas e das coisas seria claramente
impossvel (junho de 1978)
236
DPCI!AON-NA PAC8E O ?I-LWNCIA<1 CA8D<8C-FE<
NA8UCAI<1 )UECCA<
237
232
?iol@n$ia1 ConseQ_@n$ia do Desamor
MN - Chico, estamos diante de uma onda crescente de violncia em todo o
mundo. A que os espritos atribuem essa ocorrncia? Gostaria que voc se
detivesse tambm no problema dessa corrida da populao s armas, para a
defesa pessoal. Como voc v tudo isso?
Temos debatido esse problema com diversos amigos, inclusive com nossos
benfeitores espirituais, e eles so unnimes em afirmar que a soli do gera o
egocentrismo, e esse egocentrismo exagerado reclama um esprito de
autodefesa muito avanado, em que as criaturas, s vezes, se perdem em
verdadeiras alucinaes. Ento a violncia uma conseqncia do desamor
que temos vivido em nossos tempos, conforto talvez excessivo que a era
tecnolgica nos proporciona. A criatura vai se apaixonando por facilidades
materiais e se esquece de que ns precisamos de amor, pacincia,
compreenso e carinho. A ausncia desses valores espirituais vai criando essa
agressividade exagerada no relacionamento entre as pessoas, ou entre muitas
das pessoas no nosso tempo. De modo que precisaramos mesmo de uma
campanha de evangelizao, de retorno ao Cristianismo em sua feio mais
simples para que venhamos a compreender que no podemos pedir
assistncia espiritual a um trator de esteira, no podemos pedir socorro a
determinados engenhos que hoje nos servem como recursos de pesquisas em
pleno firmamento, ns precisamos desses valores de uns para com os outros.
Quando nos voltarm os para o sentimento, para o corao, acreditamos que
tanto a violncia, como a corrida s armas para defesa pessoal decrescero ao
ponto mnimo e vamos extinguindo isso, pouco a pouco, medida que
crescemos em manifestaes de amor, reciprocamente. (junho de 1980)
238
233
Atit'de Impiedosa para $om os Animais
GLN - A Doutrina dos Espritos esclarece com muita propriedade a questo
da Lei de Causa e Efeito, de Ao e Reao, que presi de a organizao do
Universo. Ela tambm nos indica o livre-arbtrio como atributo fundamental da
personalidade humana, pelo qual o ser humano tem a faculdade de optar
livremente pelo caminho que deseja seguir, recebendo, contudo, em
contrapartida, o resultado inexorvel de suas decises, boas ou ms. Assim se
conclui que a plantao livre aos seres humanos, mas a colheita lhes
obrigatria. Assim se explicam todas as provaes e resgates, doenas e
deformidades fsicas e mentais por que sofrem a maioria dos homens na Terra,
como sendo o seu carma ou resgate de delitos passados. Muito bem! Tambm
nos ensina a Doutrina Esprita que os animais no gozam desta faculdade do
livre-arbtrio, por no possurem ainda o pensamento contnuo. Assim sendo,
como devemos encarar a questo da existncia de deformidades congnitas
no seio dos animais. Por que nascem animais cegos ou deformados, se eles
no tm o livre-arbtrio?
Nossos benfeitores espirituais nos esclarecem que preciso que todos ns
consideremos que os animais diversos, a nos rodearem a existncia de seres
humanos em evoluo no planeta Terra, so nossos irmos menores,
desenvolvendo em si mesmos o prprio princpio inteligente. Se ns, seres
humanos, j alcanamos os domnios da inteligncia, desenvolvendo agora as
potncias intuitivas, eles, os animais, esto aperfeioando paulatinamente seus
instintos na busca da inteligncia.
Da mesma maneira que ns humanos aspiramos alcanar algum dia a
angelitude na Vida Maior, personificada em nosso mestre e senhor Jesus, eles,
os animais, aspiram ser no futuro distante homens e mulheres inteligentes e
livres. Assim sendo, ns podemos nos considerar como irmos mais velhos e
mais experimentados dos animais. Ora, ns j sabemos que a Lei Divina
institui a solidariedade entre os seres, e, por isso, podemos facilmente concluir
que a ns, seres humanos, Deus outorgou a conduo e a proteo de nossos
irmos mais novos, os animais. E o que que ns estamos fazendo com esta
responsabilidade santa de proteger e guiar o reino animal? Como que esta
humanidade terrestre tem agido em relao aos animais, nos inmeros sculos
de nossa histria?
Porventura ns, os homens, no temos nos convertido em algozes
impiedosos dos animais ao invs de seus protetores fiis? Quem ignora que a
vaca sofre imensamente a caminho do matadouro? Quem desconhece que
minutos antes do golpe fatal os bovinos derramam lgrimas de angstia? No
temos treinado determinadas raas de ces exaustiva-mente para o morticnio
e o ataque? Que dizermos das caadas impiedosas de aves e animais
silvestres, unicamente por prazer esportivo? Que dizermos das devastaes
inconseqentes ao meio ambiente? Tudo isto se resume em graves
responsabilidades para os seres humanos! A angstia, o medo e o dio que
provocamos nos animais lhes alteram o equilbrio natural de seus princpios
espirituais, determinando ajustamento em posteriores existncias, a se
configurarem por deformidades congnitas. A responsabilidade maior recair
sempre nos desvios de ns mesmos, os seres humanos, que no soubemos
guiar os animais a senda do amor e do progresso, segundo a vontade de Deus.
239
Agora, vejamos, se determinado co treinado para o ataque e a morte com
requintes de crueldade, se ele programado para o mal, pode ocorrer que em
determinado momento de superexcitao este mesmo co, treinado para
atacar os estranhos, ataque as crianas de sua prpria casa ou os prprios
donos. A teremos um desajuste induzido pela irresponsabilidade humana. Ora,
este mesmo co aspira crescer espiritualmente para a inteligncia e o livre-
arbtrio. Mas, para isso, ele precisar experimentar o sofrimento que lhe
reajuste o campo emotivo, aprendendo pouco e pouco a Lei deAo e Reao.
Assim, ele provavelmente renascer com srias inibies congnitas. A
responsabilidade de tudo isto, no entanto, dever-se- maldade humana.
(outubro de 1991)
240
23F
Agresso V Nat're%a
Airton Guimares - Como ve a agresso do homem natureza? (O Estado de
Minas)
Acontece que estamos agredindo no a natureza, mas a ns prprios e
responderemos pelos nossos desmandos. Mas, se continuarmos agredindo
demasiadamente, o preo ser pago por ns prprios, porque depois
voltaremos, em novas geraes, plantando rvores, acalentando sementes,
modificando o curso dos rios, despolu indo as guas, drenando os pntanos e
criando filtros que nos liberem da poluio. (outubro de 1980)
241
23H
Carma $om as )'erras
FW - A frmula de Einstein para a bomba atmica E = M 10 VL
2
(ou seja: a
energia libertada igual massa multiplicada pelo quadrado da velocidade da
luz). Em termos espirituais poderia dizer-nos o significado intrnseco do
contedo da frmula da Bomba A, ou, ainda, o da libertao da energia
atmica?
Do ponto de vista dos matemticos, conforme as minhas prprias ex-
perincias, eu precisaria estudar para ser um Enrico Fermi ou outro qualquer
dos espritos notveis que colaboraram na frmula da bomba atmica, afim de
entrar com proveito na faixa dos espritos sbios que tratam do assunto. Penso,
porm, que poderemos imaginar como ser belo o nosso mundo, que j
maravilhoso por si, quando soubermos liberar a energia mental para o bem de
todos. (julho de 1976)
FW - As bombas atmicas lanadas sobre Hiroxima e Nagasaki, foram uma
compulso, ou destinao histrica, objetivando apressar o fim da Segunda
Guerra Mundial, ou foi uma opo governamental? Em outras palavras: livre-
arbtrio de alguns, ou determinismo csmico?
O assunto envolve tantas implicaes de carter poltico, que os lanamentos
das bombas atmicas at agora, so ocorrncias que somente sero
compreendidas por ns quando examinadas a longa distncia de tempo. O
futuro nos dir, com mais segurana, o que deve ser conheci do com proveito
para a civilizao em que nos achamos. (agosto de 1976)
* * *
Hebe Camargo desejou saber o significado de tantas catstrofes nos
desastres areos, e nas convulses naturais, como no caso do terremoto no
Mxico, e da erupo do vulco na Colmbia, com a morte de tantas pessoas.
Seria o fim? Estaramos beira da destruio do planeta?
Chico afirmou que o mundo sempre viveu em guerras sangrentas, sendo que
uma delas entre a Frana e a nglaterra nos sculos 14 e 15 havia durado
100 anos, e com isso a humanidade criou um carma muito grande que a
desafia, agora, neste final do milnio. Esta uma conta em aberto que os
homens tm de pagar, porque o dio no criao divina.
Chico viu como um pequenino fio de esperana a conferencia entre os dois
mandatrios das principais potncias Estados Unidos e Rssia quando
eles reconheceram em Genebra que a guerra nuclear significa a destruio do
mundo, e eles, condutores do mundo, no desejam que tal acontea. Chico
insistiu porem na observao de que a guerra fabricada pelos homens e se a
hecatombe mundial vier, ser de exclusiva responsabilidade deles. (MN, janeiro
de 1986) - (programa de 20/12/85, TV Bandeirantes)
242
23I
Cogativa de Castro Alves ante a )'erra do )olAo
Castro Alves volta a escrever, atravs do mdium Chico Xavier, no Encontro
da Boa Vontade, realizado em 17 de outubro de 1990, as 20 horas, no Centro
Esprita Unio. a 16 vez consecutiva que Chico participa desse encontro
anual, realizado pelo casal Nena e Francisco Galves em favor da difuso do
livro esprita. Emmanuel o autor da obra lanada nessa noite, Excurso de
Paz. Mais de duas mil pessoas prestigiaram o lanamento, vindas do interior do
Estado, da Capital, e tambm de outros Estados. O mdium autografou 1.738
exemplares e cumprimentou a todos com sua natural afabilidade,
permanecendo firme at s 6h30 da manh.
Em sua Rogativa, Castro Alves fala da guerra ante a aproximao do Natal.
Contempla a nuvem negra da guerra que paira acima do Golfo Prsico e
espraia-se na amplido. Como os guerreiros veteranos, fica sem voz e, no
silncio, entra na bno da prece, pedindo a Jesus que nos livre desse mal.
"Sei que o conflito iminente pode surgir de repente!... afirma o poeta,
relembrando o seu prprio passado na Guerra das Cruzadas. E ante o
desequilbrio dos irmos do mundo, Jesus aconselha: "Quando a vida se
desmanda precisamos cultivar mais trabalho, mais perdo e mais amor!...
Leia o poema e sinta a bela forma como foi ressaltada mais uma vez a
misso do Brasil. (MN)
Rogativa
Castro Alves
No Golfo Prsico e noite...
Revejo a nuvem da guerra,
Pairando, acima da Terra,
A espalhar-se na amplido...
No bojo dos grandes barcos,
Em mesas enfileiradas,
Ouo frases cochichadas
Exprimindo inquietao.
Nos guerreiros veteranos,
H silncio, no h voz...
E vendo luz ao meu lado
Entro na bno da prece,
Pedindo a Deus,
Fortalea a todos ns.
Fitando o Alto, eis que imploro:
- "Ah! meu Pai, por que meu Deus
Por que deste tanto dio,
Aos teus filhos e irmos meus?
Sem que ningum saiba de onde,
A voz dos Cus nos responde:
243
- "A todos damos amor!...
nvoco ento Jesus Cristo,
Amado Mestre e Senhor:
Jesus, ante o teu Natal,
Livra-nos sempre do mal!
E o Mestre disse em voz alta:
Para o Bem nada nos fala
Amparai-vos uns aos outros,
Amai-vos qual vos amei!...
Sei que o conflito iminente
Pode surgir de repente!...
De esprito transformado
Operando mentalmente
Volto ao meu prprio passado...
Vejo a Guerra das Cruzadas,
Homens munidos de espadas
Montam soberbos corcis;
Crianas abandonadas
Procuram mes desoladas
Sofrendo golpes cruis!...
Eis-me tambm nas Cruzadas...
A guerra longa e sangrenta,
O Homem no se contenta,
Cr no dio, mais e mais;
Nada suprime a matana,
Morre a paz sem esperana,
Gerando embates fatais...
A batalha continua!...
Volto a Jesus e pergunto:
Como agir? Dize Senhor,
Perante o desequilbrio
De nossos irmos do mundo,
Rogamos que nos definas
Com Tuas Lies Divinas:
Que fazer perante a Lei?
Fala, entretanto, o Senhor,
Quando a vida se desmanda
Precisamos cultivar mais trabalho,
Mais perdo e mais amor!...
A guerra prossegue intensa!...
Os homens nos lembram feras
No caminho de outras eras
Sem Luz, sem Paz e sem Crena...
E em vilarejo distante,
244
Embora vitorioso,
ORei Luis cai exange
E morre em poeira e sangue
Ferindo o mundo cristo!...
Tantas lembranas amargas!...
Afasto-me do terror
Sempre o dio em tantas cenas!...
Para ilaes mais serenas
Em torno do horrvel evento
Corao em sofrimento
Mergulhado em grande dor!..
Quero pensar livremente,
No suporto a grande luta:
Retiro-me quando escuto
Algum a dizer-me, claro:
- "Em Deus no h desamparo!...
Omensageiro da Luz
Pedia-me paz e f,
Na bno do Heri da Cruz!...
Consciente, ansioso e aflito
Procuro guardar-me em prece,
Na paz de que necessito!...
Vejo em torno a Natureza,
Tudo Esperana e Beleza!...
O vento brinca na areia...
Noto onde o solo se alteia,
Terra verde e cu de anil!
A dor quase me enlouquece,
Mas em paz reflito em prece:
- Deus nos preserve o Brasil.
245
?I)P<I!A PAC8E
246
234
A !I<<>- D- (CA<IL
MN - Chico, como voc v o Brasil nessa quadra de nossa vida?
A quadra de agora de transio. Por muito que pensemos, no che-
garemos a uma concluso exata, porque a diversidade das idias mui to
grande e o acmulo das paixes fizeram do Brasil um campo de opinies s
vezes at desvairadas. O trabalho mesmo, que necessrio, nada. Eu me
lembro que no tempo da guerra terminada em 45, na nglaterra e na tlia,
sobretudo nestes dois pases, plantavam-se batatas em vasos. Venceram pelo
prprio esforo e no passaram fome. Por que que havemos s de plantar
flores? E os outros elementos? Que as flores sejam homenageadas pela
beleza, mas elas no vo panela.
MN - Gostaramos que voc comentasse algo sobre o Leste europeu.
O Leste europeu, hoje, um mundo novo em que a esperana est reinando
de novo nos coraes. Vamos nos unir todos nas vibraes de paz, afim de
que esse movimento no sofra um intervalo e uma alterao prolongados,
sempre claramente prejudiciais paz que se espera no mundo. (abril de 1990)
MN - Dia 3 de maio, segundo notcias veiculadas nos jornais, o casal Collor
visitou-o aqui em Uberaba. Vocs conversaram assuntos de natureza poltica?
No, o presidente pediu-nos preces. Reconheo no casal dois cristos
genunos a servio do progresso e da paz. O presidente Collor e sua esposa
Rosane enfrentam todas as situaes com o perdo no corao e a
conscincia do dever a cumprir.
MN - Voc disse a eles alguma coisa referente sua morte prxima?
No toquei nesse assunto. Quando o Senhor determinar, estarei pronto, mas
preciso aguardar o tempo certo. (junho de 1990)
MN - Como voc v o lanamento do livro A Vida Triunfa, primeira obra da
Folha Esprita Editora?
Para mim que sou leigo, ignorante dos processos literrios, o livro vai
despertar muito interesse pela composio dos argumentos expostos. O que
eu li do livro me trouxe uma grande alegria interior.
Com tanta gente com vontade de conhecer algo sobre a vida espiritual,
espero que o livro seja muito bem aceito e gostaria mesmo que ele fosse
bilnge, para que "A Vida Triunfa abrangesse todo o continente sul-
americano.
Eu quero dizer que o livro poderia servir elevao de qualquer povo, onde
pudesse ser apresentado, mas creio que o Brasil muito isolado dos outros
pases sul-americanos.
Castelhano como lngua natural - Os pases sul-americanos, dentro de uma
unio compreensvel e necessria poderiam, mesmo economicamente,
resolver todos os problemas, porque a Amrica do Sul possui tudo aquilo que
compra do exterior. Se isso possvel, ento o livro tambm entra. Agora, eu
tenho esperana de que o Brasil adote o castelhano como lngua natural da
nao. Algumas vozes se levantam, aqui e ali, mas so vozes ainda muito
247
fracas, porque elas no gritam essa necessidade. E, ns outros, os
pequeninos, temos de esperar que as grandes inteligncias se manifestem, e
elas se manifestaro, porque a economia do mundo vai ensinar aos sul-
americanos o que que eles possuem. Eles podem ter mui to trigo, muito ouro,
brilhantes sem conta, pedras preciosas da melhor qualidade, os materiais de
alimentao comum so confirmados em diversas naes.
Ento, eu penso que quando nossos regentes em poltica compreenderem
isso, poderemos ter o mesmo relacionamento que os pases da Europa tm
com aAmrica do Norte, uma unio feliz e necessria porque, se trabalharmos,
teremos isso na mo. (MN, abril de 1990)
* * *
Se formos falar toda a verdade, na vida social seremos considerados
indesejveis e loucos.
Ento eu acompanho a Avenida do Contorno. Quando comeam a falar
coisas pesadas, eu proponho: Bem, mas ns podemos estudar melhor a
questo. Vamos analisar de outra forma. Se me perguntam sobre as
autoridades que esto governando o Brasil, eu no vou encontrar meios de
defend-las, mas explico: eles esto fazendo o possvel...
Ainda a propsito do difcil perodo que atravessamos, Chico Xavier
ponderou:
O desespero uma doena. E um povo desesperado, lesado por dificul dades
enormes, pode enlouquecer como qualquer indivduo. Ele pode perder seu
prprio discernimento. sso lamentvel, mas pode-se dizer que tudo decorre
da ausncia de educao, principalmente deformao religiosa. (abril de 1988)
A atitude que Chico Xavier aconselha no a da subservincia, mas a da
compreenso, ela vem sendo um anteparo contra a violncia que no ajuda a
construir o futuro. Ainda a respeito da difcil situao dos operrios, dos
subempregados, dos desempregados, dos marginais da sociedade, Chico
falou:
A eles, aqui em Uberaba, levo o que tenho ou aquilo que me colocam nas
mos. Ento, conversando com irmos em penria, procuro amenizar a revolta
deles e no aument-la. Se os governantes tivessem amor e esprito de
compreenso por seus governados, tudo seria modificado. Mas isso teria que
comear de cima. Algum me perguntou: Chi co, se a assistncia servio do
Governo, por que voc da assistncia? Respondi: Dou assistncia como a
pessoa que v a casa do vizinho incendiada, e at que o corpo de bombeiros
aparea, a casa se foi. Ento, pelo menos um balde de d'gua eu tenho que
carregar, no ? (abril de 1988, respostas ao Dirio da Manha)
* * *
Durante a visita de Brbara vanova a Uberaba, Chico j estava com muita
dificuldade de locomoo.
MN - Chico, como voc tem se sentido, est um pouco melhor? Estou
melhor, mas acontece que a labirintite muito persistente; estou melhorando,
mas em conseqncia as pernas ficaram muito doloridas, o que me impede de
caminhar. Pouca coisa eu posso, mas o progresso lento.
248
MN O que voc acha do Sadan Hussein e do perigo da guerra?
O perigo est pendente, no ? Vamos todos vibrar pela paz. Temos de fazer
vibraes contnuas pela paz. O raque est mostrando uma face muito dura
para ns todos.
MN - E o Brasil, Chico, voc acha que com o tempo ele vai reali zar uma
tarefa ainda maior do que aquela que est realizando?
Acredito que j est sendo realizada. (10/90)
WAC - Baccelli, na intimidade o que Chico Xavier tem dito a respeito da atual
situao poltica, economica e social em que vivemos no Brasil?
CAB - Chico no faz comentrios a respeito da poltica, ele apoltico. Como
homem normal, comum, s vezes se referia inflao muito elevada,
pensando nos mais carentes, mas ele tem sempre, nos assuntos que trata,
uma palavra de otimismo. No faz comentrios negativos em torno de assunto
nenhum, sempre coloca uma mensagem de esperana no futuro, de que tudo
vai dar certo, de que precisamos trabalhar, de confiar em Deus, de no nos
deixarmos abater por problema algum, de que as dificuldades so naturais e
que vamos super-las todas, trabalhando e perseverando no bem.
* * *
O Brasil Vive Crise Espiritual - Aos 82 anos, Chico Xavier um smbolo de
resistncia. J passou por vrias cirurgias, sofreu um infarto em 76 e esteve de
cama por meses seguidos.
Felizmente, em meados deste ano, seus problemas de sade melhoraram e
ele tem podido atender ao pblico no Grupo Esprita da Prece, em Uberaba,
embora nem sempre seja possvel faz-lo todos os sbados. No ms passado,
em 7 de outubro, esteve no Centro Unio, em So Paulo, para a noite de
autgrafos e cumprimentos ao pblico. Seu rosto irradiava paz e bondade.
Afirmou, na ocasio, que estava bem da cintura para cima, mas as pernas j
no lhe obedecem muito mais. Bem-humorado, contou que o dr. Bezerra de
Menezes comparou o seu corpo fsico a uma cidade, nela, os ps se
constituem a periferia e o crebro o centro. Em seu caso, ele j no comanda a
periferia com a mesma vitalidade.
249
23L
)osto pela -rao
Perguntamos qual a mensagem que ele daria aos brasileiros, nesses
tempos de impeachment, e ele falou com voz mansa e pausada sobre os
imperativos dessa hora: Voc sabe, as crises esto a afligir, a bem dizer, a
maioria dos povos, e ns vamos fazer tudo, devemos fazer tudo, para auxiliar
aos nossos companheiros de reencarnao que esto ao nosso lado, os
brasileiros, perto ou distantes de ns. Vamos acentuar o gosto pela orao,
prestigiar aprece como sendo um veculo de pacificao, de amor uns pelos
outros, porque, voc compreende, nossa crise mais uma crise espiritual.
E Chico Xavier prosseguiu: O Brasil tem tudo para ser aquele pas
privilegiado em que ns renascemos, e ao qual devemos tanto carinho e tanto
respeito, tambm por tudo o que significa Brasil em nossa vida. Desse modo,
vamos pedir aos nossos amigos que cada um se faa um agente da
conciliao, da esperana, do otimismo, na certeza de que estamos vivendo
belos dias, apesar dos conflitos que estamos atravessando. Mas, vamos
desejar aos nossos legisladores, estadistas, grandes amigos da paz e da
liberdade, que eles todos estejam unidos tambm conosco nos votos a Deus,
para que o Brasil continue este colosso de confraternizao, de luz espiritual
que dimana de todos os ncleos em que o nome de Jesus venerado.
Sabemos que, diante do Divino Mestre, a separao no existe, que todos
estamos ligados uns aos outros, e que, por isso mesmo, o prximo mais
prximo sempre aquela pessoa a quem devemos mais amor, mais tolerncia,
s vezes, quem sabe, mais perdo, mais entendimento para que a fraternidade
no seja um mito em nosso mundo, em todas as dimenses. E acrescentou:
250
23M
Unio e 8ra"al&o
Vamos orar para que no tenhamos surpresas desagradveis, para que no
tenhamos conflitos, desajustes e desesperos inteis, porque ns precisamos
de unio e de trabalho, cada vez mais intenso, para que possamos ter o Brasil
melhor.
Eu acredito que, se h uma crise, vamos trabalhar para que ela desaparea,
para que o respeito esteja em nosso esprito para todos aqueles que esto com
a responsabilidade do poder, que ns mesmos criamos para a governana de
nossos destinos. Vamos com respeito, na frente de nossos ideais, esperar
ofuturo, trabalhando muito, tanto quanto seja possvel, assim como vocs vm
trabalhando, comandando gente, nessa luta to grande e to bela.
Agradecemos a referncia ao trabalho da Folha Esprita, mas enfatizamos
que ele muito pequeno, diante do muito que precisamos realizar como
espritos endividados diante das leis de nosso Pai Celestial. A esse respeito, o
mdium observou: Uma semente considerada talvez pequena, mas sem ela
no haver a floresta.
Tivemos tambm a felicidade de receber notcias de nosso companheiro,
Freitas Nobre. Chico falou de suas atividades no mundo espiritual e o seu
contato com Bezerra de Menezes.
Felizmente, l e c, o trabalho prossegue na seara do Mestre. (MN,
novembro de 1992)
* * *
O Brasil Receber Filhos de Outras Terras - Em clima de grande
fraternidade, sustentado pelas vibraes suaves da msica ambiente,
produzida pelo Coral da Casa, Chico Xavier adentrou o Centro Esprita
Perseverana, para sua visita anual, s 20 horas, do dia 27 de dezembro do
ano findo. As ptalas de rosas que permeavam a entrada principal e o corredor
do templo davam as boas-vindas ao visitante, que as atravessou a passos
lentos, amparado pelos braos da presidenta da casa, Guiomar Albanese e de
seu filho Arnaldo, sob os aplausos de centenas de pessoas, que superlotavam
as dependncias da nstituio.
Aps comovida prece da dirigente, fez-se silncio para a recepo das
mensagens psicogrficas.
Chico recebeu do esprito de Cornlio Pires A Ceia Ecolgica. Com sua
verve brincalhona, Cornlio brilhou no retrato que fez das festas natalinas,
sempre recheadas de muitos animais sacrificados para a grande
comemorao.
Eurclides Formiga enviou tambm bela mensagem, atravs de seu filho,
homenageando o mdium de Uberaba.
Em seguida, Chico respondeu questo levantada por Guiomar sobre a
misso do Brasil. A parte final da visita foi dedicada aos cumprimentos s 3.500
pessoas presentes, e durou aproximadamente quatro horas. A partir das
21h30, apenas com rpidas interrupes para alguns goles de ch, o mdium
distribuiu esperana em sorrisos de bondade.
Na ocasio, deu-nos importante entrevista que publicamos a seguir, assim
como sua resposta sobre a misso do Brasil.
251
MN - Com tanta violncia e corrupo em nosso pas, os benfei tores
acreditam que o Brasil seja "o corao do mundo e a ptria do Evangelho?
Essa pergunta tem sido assunto de muitos dilogos nossos com os com-
panheiros de nossa casa. O nosso Emmanuel de opinio que dentro do
mundo turbulento, com a incompreenso comandando tantos coraes, tantos
milhes de pessoas, no pode ser motivo de dvida para ns que o Brasil o
corao do mundo.
Quando ns nos lembramos que, com todas as deformidades que assi nalam
a nossa poca, com todas as dificuldades de ordem material, nossas mesas
tem sido amparadas por benfeitores espirituais. O po que ns pedimos na
orao dominical, modificado por bnos de toda espcie.
252
23N
Nossa (andeira Est# Ima$'lada
Em comparao com outros povos e outras naes, ns estamos com a
nossa bandeira imaculada, inatingvel por qualquer corrupo. Esta nossa
claridade, porque nossas dificuldades tem sido sobrepujadas pela fraternidade
com que ns nos amamos uns aos outros, pela facilidade com que
aprendemos os ensinamentos de nossos amigos espirituais, e vamos formando
os ncleos de Paz e Amor que so as casas de nossa Doutrina.
253
2FG
<eremos P#tria do Evangel&o na )rande Cenovao
Quanto conceituao de Ptria do Evangelho, ns somos compelidos a
pensar no futuro, quando teremos, talvez, necessidade de exemplificarmos, at
com o sacrifcio, o Evangelho que nos foi confiado por Nosso Senhor Jesus
Cristo. Sem nos esquecermos que, do ponto de vista evanglico, at Ele foi
atingido pelo sacrifcio extremo, para dar-nos essa alvorada maravilhosa, que
a doutrina de luz que ns abraamos e que nos une a todos num abrao s,
num s corao. Chegada essa poca, naturalmente, seremos compelidos a
testemunhos e a exemplificaes. E, agora, antes das lutas maiores que
oporvir nos reserva, sero horas difceis para ns. Como filhos da Ptria do
Evangelho, devemos exemplificar e esperar.
254
2F2
A"raar Fil&os de -'tras 8erras
Preparemo-nos para um mundo de fraternidade, de fraternidade verdadeira,
em nos referindo comunidade das naes.
Preparemo-nos, talvez, para abraar os filhos de outras terras que vi ro at
o corao de nosso pas, buscando a paz desejada, que para eles tem sido to
difcil de ser alcanada.
Como filhos da Ptria do Evangelho, somos chamados a exemplificar, porque
aprendemos e ensinamos o que constitui a razo de nossas vidas.
Que Deus nos abenoe, para sermos dignos da proteo que tem sido dada,
porque espalhada por todos os recantos do nosso pas.
E a prova disso tivemos agora, as dissidncias havidas, os obstculos
expostos a ns outros, no nos levaram a nenhuma ao de aflio. A violncia
que existe no Brasil a que existe no mundo, mas como povo ns temos sabido
honrar a destinao a que fomos chamados.
Como povo temos sofrido reviravoltas enormes, inconformaes,
dilapidaes, faltas graves daqueles que foram chamados a dirigir nossos
destinos. Mas, as nossas mos no se sujaram com sangue fraterno.
Quantos povos, por muito menos, acharam na rebelio e na indisciplina, a
porta falsa a que eles se atiraram para encontrar dificuldades muito maiores.
Somos, sim, uma grandeza da Terra em que ns renascemos. Somos filhos
do corao do mundo. E o Senhor nos fortalecer para sermos filhos tambm
da Ptria do Evangelho, quando soar a hora a que formos chamados para a
grande renovao. (MN, fevereiro de 1993)
* * *
Pergunto se o Brasil est em condies de sair das crises que o assolam.
Com a proteo dos benfeitores espirituais que orientam os acontecimentos no
Brasil, certamente todos os problemas sero solucionados. Devemos continuar
com a tranqilidade que estamos desfrutando, porque no temos problemas de
guerra, de separao racial. Acho que ns todos devemos agradecer de termos
nascido no Brasil. Creio que os fenmenos todos que acontecem no pas so
naturais em uma nao do tamanho da nossa, afirmou. E como que reforando
seu pensamento acrescentou: O nosso pas sempre pela conciliao, pela
compreenso humana.
Quero saber mais sobre essa doena social, a violncia, e ele pondera:
Todas as naes esto enfrentando esse problema. Veja o caso da Bsnia,
porexemplo, vivia tranqila como ugoslvia, vivia em paz. Por que essa
guerra?
Ns, como brasileiros, custamos muito a entender e preferimos a paz. Como
gosto muito do pas que me deu essa vida, no vejo nenhum aspecto maligno
nos acontecimentos da Nao. Vejo a evoluo caminhando sempre para
melhor. (MN, maro de 1995)
* * *
nstalou-se dia 15 de abril de 1976, no Ginsio de Braslia, o 6 Congresso
Brasileiro de Jornalistas e Escritores Espritas. Chico Xavier participou dessa
255
solenidade de abertura, lanando sua 130 obra psicografada, "Busca e
Achars para um pblico estimado em 5.000 pessoas. Nessa noite,
psicografou a mensagem* de Castro Alves, Encontro em Braslia, vibrante pea
de amor ao Brasil.

256
2F3
En$ontro em (ras.lia
O bero da Renascena
Era um viveiro de sois
Consagrado ao pensamento.
De Gnios, Santos e Heris.
Nos braos de Portugal
Que lhe deu ao p dos Andes.
Vises de altura imortal!...
Chega ilustre caravana,
Lisboa a voz soberana,
Tom de Souza conduz;
No entanto, entre os companheiros.
O armamento dos obreiros.
Era a mensagem da Cruz.
O ensinamento de Cristo
Faz-se verdade e claro
Nas forjas em que se erguia
O Pas em ascenso.
Nbrega, Anchieta, Gregrio
Espalham no territrio
O Evangelho do Senhor
E o Brasil grava, na Histria,
a f crist por vitria.
Traduzida em paz e amor.
Nos domnios do Universo.
Ningum evolui a ss,
A Humanidade na Terra
E a soma de todos ns.
Mas, de olhar alado aos cimos.
Por splica repetimos.
Em Braslia, aos cus de Luz:
Brasil de perenes brilhos.
Pela unio de teus filhos,
Deus te conserve em Jesus.
Castro Alves
* !ensagem re$e"ida em re'nio p+"li$a na <olenidade de A"ert'ra do
Congresso,
257
2FF
!ensagem de C'9 (ar"osa aos Constit'intes
mportante revelao foi feita por Chico Xavier a respeito da Constituio de
1934, resultante da Assemblia Nacional Constituinte de 1933.
A Revoluo Constitucionalista de 1932, como a denominao esclarece,
pretendia o estabelecimento de um perodo constitucional, baseado em um
texto que fosse resultante da vontade popular, atravs de uma Constituinte.
Naquela poca, ou seja, em 1933 declarou Chico Xavier em uma de
nossas reunies , o mdium Fred Figner fez uma prece-apelo aos espritos
para que, se fosse deciso do Alto, que uma entidade pudesse manifestar-se a
respeito da Constituinte que ia ser escolhida, para o objetivo de redigir a nova
Carta Magna do Pas.
Esclareceu, ainda, que realmente o Alto atendeu ao apelo de Fred Figner e,
atravs de uma mensagem recebida por Chico Xavier, veio uma conclamao
aos espritas para que estivessem mobilizados e atentos na defesa dos
princpios doutrinrios, e, mais particularmente, quanto liberdade de culto e o
princpio de separao da greja e do Estado.
Devemos observar que Ruy Barbosa foi companheiro de Bezerra de
Menezes na Cmara dos Deputados, juntamente com Joaquim Nabuco,
Joaquim Manuel de Macedo, e tantos outros nomes de expresso na poltica e
nas letras do Pas.
Mais outra observao: na Orao aos Moos para os acadmi cos de Direito
da Faculdade do Largo de So Francisco, em 1921, Ruy Barbosa j afirmava
sua viso espiritualista da vida.
Ainda na dcada de 20, em Poos de Caldas, um importante fenmeno
aconteceu: Ruy Barbosa foi chamado por jovens da sociedade paulista, que ali
passavam suas frias e que recebiam mensagens atravs do copo, como era
hbito na poca, e isto porque uma delas era em ingls e Ruy Barbosa
admirou-se: a mensagem em ingls tinha o estilo do jornalista William Stead
que era seu amigo, e que fra seu companheiro em Haya, durante a
Conferncia Mundial da Paz.
S muitos dias depois, Ruy, que havia estranhado pois seu companheiro
estava vivo, segundo ele, soube que ele morrera no afundamento do Titanic!
(texto de Freitas Nobre) (outubro de 1986)
* * *
Para a Ptria um Cdigo Perfeito - Frederico Figner, em 1933, tendo em
conta a instalao da Constituinte que nos deu a Carta Magna de 1934, insistiu
com o mdium Chico Xavier para que ele se interessasse no recebimento de
uma mensagem de Ruy Barbosa sobre o momento poltico.
Ruy Barbosa atendeu ao apelo e a mensagem veio atravs da psicografia de
Chico Xavier.
Fred Figner, como era mais conhecido o famoso mdium, fez imprimir a
mensagem que hoje Folha Esprita reproduz na ntegra, em razo de sua
atualidade frente nova Constituinte que est preparando uma nova
Constituio para o Brasil:
"No fosse solicitado a falar sobre a situao poltica do Brasil, e me
consideraria infenso a quaisquer opinies de ordem pessoal sobre a atualidade
258
brasileira, no s reconhecendo os imprescritveis direitos do arbtrio individual
e coletivo, como pela transcendncia das circunstncias em que o meu
pensamento seria conhecido.
A morte, dilatando o prisma da nossa viso, traz-nos um certo desinteresse
pelo plano terreno, fragmentrio, minsculo, em confronto com a universidade
de todas as coisas, homognea em si, causa mater de toda a vida, fonte
original de tudo que, manifestando-se atravs da malleabilidade da matria e
guardando, embora a luz ignota das origens, apresenta o carter de uma
heterogeneidade fictcia e perfunctoria. A grandiosidade inconcebvel do
panorama csmico nos conduz admirao das parcellas do todo e, como as
partes so regidas pelas mesmas leis immutveis que presidem ao conjunto,
somos levados a uma relativa despersonalizao, em benefcio da inevitvel
concepo universalista, que substitue em nossa individualidade as idias de
egosmo prejudicial, que se no justifica.
inegvel que o Brasil atravessa um dos perodos mais crticos da sua vida
como nacionalidade.
Paz novo, no se achava indemne de contagiar-se do sopro das reformas
em seus paroxismos, que agita as coletividades do Velho Mundo,
assoberbadas pelas dificuldades intestinas, que lhes tem dizimado as energias
revigoradas.
O erro da poltica brasileira, porm, est em no reconhecer a profunda
diversidade dos mtodos psicolgicos a serem applicados ao nosso povo e aos
do mundo europeu. Alli, a crise destruidora deve seus efeitos a causas
mltiplas e indeclinveis; o estado semi-anrquico da vida do Brasil oriundo
da escassez de valores morais.
intil hodiernamente qualquer mudana nos processos governamentaes e,
em vsperas da nova Constituinte, torna-se opportuno recordar, aos que se
propem outorgar outra Carta nao, que o menor atentado s liberdades
pblicas, sancionadas dentro das normas do mais estrito direito na Constituio
de 91, seria um erro perpetrado na mais irrefragvel ilegalidade, perante as
correntes evolucionistas mantenedoras da ordem e do progresso. Excetuando-
se algumas innovaes de carter subsessivo, toda suppresso das conquistas
jurdicas, efetuadas no mais sadio dos liberalismos, como expresso singular
de civismo, estabelecendo as diretrizes superiores da nacionalidade, implica
um retrocesso injustificvel.
A adaptao aqui dos processos polticos praticados Largamente na Europa
moderna seriam de eficcia irrisria. No Brasil, os problemas so outros.
Embora prematuro, todo julgamento que se faa das ltimas sublevaes
brasileiras, podem descobrir se os seus fatores primaciais na poltica
compressiva, desptica e subornadora, posta em prtica nestes ltimos anos,
foram uma conseqncia lgica dos abusos da maquina eleitoral, a
constituirem os maiores escndalos da Repblica, vexatrios as suas doutrinas
de liberdade e igualdade.
Quando me refiro liberdade, bvio que a subordino lei soberana da
relatividade; todavia a viso retrospectiva dos acontecimentos, nos demonstrou
que, se o ideal republicano de 89 inflamava a alma brasileira depois da
vitoriosa campanha abolicionista, compellia o povo justa compreenso dos
seus direitos e deveres, eliminando os preconceitos factcios da autocracia
abominvel do regime monrquico, os continuadores das idias libertrias e
progressistas no se mantiveram no nvel dos seus compromissos e
259
responsabilidades. Refratrios corrente purificadora dos pensamentos repu-
blicanos, criaram o falso conceito da faco poltica e com um partidarismo
ominioso fomentaram a oligarchia devastadora.
A Constituio de 1891 no falhou no Brasil; est de p, como sntese
admirvel das vibraes do entusiasmo de um povo pelo direito incorrupto,
imprescritvel. Os seus homens pblicos que faltaram lamentavelmente aos
seus magnos deveres de condutores, sobrepondo aos altos interesses da
ptria o egosmo da personalidade, incentivando abusos, acirrando dios
partidrios, olvidando a justia, coadjuvados por uma imprensa quase sempre
mercenria e opportunista, levando o paz ao caminho franco da falncia moral,
sem que se justifiquem tamanhos descalabros. Enquanto a poltica pessoal tem
feito medrar no Brasil a oligarquia, alguns Estados ho disputado
egoisticamente a hegemonia da nacionalidade, a par de outros submersos na
misria e no analfabetismo; entretanto, os brasileiros no desconhecem seus
deveres de coeso em torno da unificao nacional.
A bancarrota dos indivduos teria de conduzir fatalmente a nao aos ltimos
acontecimentos. A fase atual de transio e reclama insistentemente o valor
intrnseco de cada uma. O momento no de parentica nociva, de
verbosidade estril, mas de atos concluentes, sinceros.
Cogita-se de movimentos viceralmente renovadores. necessrio, contudo,
uma profunda acuidade analtica na concepo dessas reformas que se fazem
precisas, a fim de que no redundem em frmulas desastrosas. Medidas tm
sido tomadas e elaboradas que requerem indispensveis restries na sua
applicao, refreando-lhes a expanso abusiva e claudicante.
Nesse ambiente porm, atordoador, catico, o perigo imminente a
intromisso da corrente clerical na poltica situacionista, tentando lesar o
patrimnio da ptria no que ela tem de mais respeitvel, a liberdade das
conscincias, ldima aquisio do direito inviolvel. A igreja livre dentro do
Estado livre, frmula outorgada ao paz pelos republicanos de 1891,
conciliadora, compatvel com a evoluo da mentalidade moderna, no pode
ser desrespeitada sem graves resultados para a vida coletiva do ncleo
brasileiro.
Depois de verificada a eliminao do jugo papista, como necessi dade
internacional cessadas as lutas fratricidas, filhas do fanatismo, cujo sangue
ainda est quente na histria dos pazes que oficializaram a religio, cerrar os
olhos sede megalmana da pretensa infantilidade romanista, ao
criminosa, condenvel.
nfelizmente, houve no Brasil incompreenso dos seus orientadores de 89;
no lcito, entretanto, que se lhes tora o pensamento superior sem reaes
perturbadoras e deplorveis.
Destruir a laicidade do Estado nos mnimos departamentos que lhe so
afetos uma deliberao atentatria de todas as conquistas liberais do povo
brasileiro. que commina e revolta como effeito natural e incoercvel. A
submisso a mquina poltica de Roma, cujas manobras se revestem da mais
refinada hipocrisia, um escndalo inqualificvel, indicador do retrocesso de
toda uma nacionalidade, a buscar o passado obscuro, para o colocar no porvir,
que pertence ao progresso por uma questo racional de justia.
Que Deus inspire aos novos constituintes as noes dos seus austeros
deveres, a fim de que no sufoquem arbitrariamente as prerrogativas naturais
do direito, que jamais se postergam, impunemente, outorgando ptria um
260
cdigo perfeito, de acordo com as suas necessidades internas e com as
exigncias da civilizao em seu justo sentido.
Calando-me aqui, por falta de imanncia comprobatria das minhas palavras,
desejo ao Brasil um perodo prspero de tranqilidade, anelando a paz coletiva
para todos os seus filhos. Ruy. (FN, abril de 1987)
261
?I)P<I!AOPCI!EICA PAC8E
262
2FH
?IDA E! -U8C-< !UND-<
MN - As sondas espaciais realizaram importantes investigaes no Sistema
Solar. Como o Plano Maior v essas pesquisas?
A Astronutica, na opinio de nosso caro Emmanuel, a cincia bendita que
convida o Homem para o estudo da grandeza do Universo. (abril de 1974)
FW - Se os espritos tm idades diferentes, chegado o Terceiro Milnio os
que no tiverem chances de evoluir e permanecerem atrasados, sero
arrastados com os maus para um planeta de vivncia primitiva?
Muitas realizaes para o Terceiro Milnio, segundo Emmanuel, podero
talvez ocorrer depois de 2990. maginemos, pois, certos fenmenos de triagem
na coletividade para sculos no muito prximos. Os amigos desencarnados
afirmam que na prpria Galxia, de cuja vida e grandeza partilhamos, existem
numerosos mundos de feio primitiva aptos a nos receber para estgios mais
simples de progresso espiritual, caso no queiramos seguir o surto de elevao
em que a nossa Terra est penetrando. (julho de 1976)
263
2FI
Ed'$and#rios na L'a
FW - Sobre a vida em Marte e em outros planetas do Universo, certa vez
voc me disse que a lente do homem, o olho humano ampliado. Que a
gradao entre as formas materiais densas e as mais sutis e etreas quase
infinita.
A leitura da obra de Andr Luiz, nos d exata notcia da vida comunitria,
maravilhosa e esfervilhante, que brilha e evolui nos planetas da imensidade,
em condies vibratrias diferentes da faixa de matria em que nos situamos
na Terra. sso, porm, um assunto para os que possam aceitar, desde j, a
realidade junto da qual chegaremos todos no grande futuro. Desejaramos
lembrar, apenas, que isso pode acontecer com a prpria Lua, supostamente
deserta, de vez que imensos educandrios esto ali sediados, para benefcio
de milhares de criaturas sem o corpo terrestre. (o grifo do entrevistador)
(novembro de 1976)
264
2F4
E:traO8errestres e Investigao Cient.Ai$a
MN - Chico, ns vimos o filme ET, o Extraterrestre, em sua experincia na
Terra, "estourar em todos os cantos do mundo, emocionando crianas e
adultos de forma surpreendente. Como voc v este interesse to grande por
um assunto inusitado, sobretudo que abre campo para a viso de outras
dimenses da vida interplanetria?
Vejo tudo como um grande movimento de opinio pblica capaz de produzir
os melhores resultados no progresso do conhecimento humano, entendendo-
se que o assunto est subordinado estritamente investigao cientfica, ante
a necessidade de valores positivos nos domnios da informao, sem qualquer
nexo com as atividades religiosas propriamente consideradas. (maro de 1983)
265
2FL
7'manidades de -'tros Planetas
FW - Voc cr que se ns, os terrestres, fssemos mais evoludos e
pacficos, as humanidades de outros planetas j teriam entrado em contato
amplo conosco?
Provavelmente, sim. Uma evoluo intelectual iluminada pelo amor fraterno,
consoante os ensinos de Jesus devidamente praticados, nos colocaria em
condies de receber os seres superiores de outros campos csmicos do
universo para compreend-los e assimilar-lhes as lies de progresso que nos
pudessem ministrar. (abril de 1977)
266
2FM
-"ra Psi$ograAada 6 Fi$oR
FW - Esto chegando a Marte as naves espaciais Viking 1 e Viking 2, com
aparelhamento eletrnico de alta preciso no campo da tica, da fotografia etc.
As fotos j existentes sobre esse Planeta parecem abonar a tese de que l no
existe vida tal como ns, os terrestres, a concebemos. Se tais aparelhos
devassarem aquele astro, sem nele encontrar resqucio de vida, isso no
reforaria a tese dos que vem nos livros psicografados, principalmente sobre
outros mundos e galxias, mera fico cientfica de quem os escreveu?
Sim, possvel que as teses apresentadas pela Cincia venham a
prevalecer, at mesmo por muito tempo, quanto ao assunto, considerando as
mensagens psicografadas por obras de fico. sso porm no invalida a
realidade de que possumos vida espiritual intensa em regies que o homem
fsico designe como despovoadas. E isso acontece porque, por enquanto, as
observaes humanas, mesmo ampliada por instrumentao de alta potncia,
apenas atingem a faixa de matria em que nos achamos situados no Plano
Terrestre. (agosto de 1976)
Um interessante esclarecimento dito por Chico aps a releitura dessa
questo: Nosso Lar situa-se sobre o norte do Rio de Janeiro; as regies
descritas no livro E a Vida Continua, sobre o lado norte da cidade de Santos.
Quais os aparelhos que as registram? A lente humana o olho humano,
ampliado. (agosto de 1976)
267
2FN
?ida em !arte Contestada
O semanrio "Fatos e Fotos Gente de 29 de agosto ltimo, d amplo
destaque a uma mensagem psicografada, em 1939, pelo mdium Francisco
Cndido Xavier e de autoria do grande escritor maranhense Humberto de
Campos. A inteno da reportagem est claramente exposta, quer na ironia do
ttulo "A Nasa no sabe nada..., como na grande foto mostrando "uma
paisagem marciana muito semelhante a alguns desertos da Terra, acentuando
o contraste da desolao constatada pela Viking, e a descrio rica em
detalhes e em organizaes citadinas marcianas, com sofisticada tecnologia
apresentada pelo esprito atravs do lpis medinico. Folha Esprita procurou
Chico Xavier para alguns apontamentos necessrios em torno do assunto.
MN - Chico, que diz voc sobre a reportagem de "Fatos e Fotos em seu
nmero de 29/8/76 sobre a mensagem de Humberto de Campos, Marte?
Compreendo que a imprensa tem o direito e o dever de pesquisar a realidade
em torno de qualquer acontecimento. Estamos certos de que a revista
mencionada nos honrou com a publicao do assunto e somos gratos ao
destaque com que nos oferece o tema a estudo. (setembro de 1976)
MN - Acredita voc na existncia de cidades em Marte, na base de matria
diferente daquela que conhecemos na Terra?
Devo informar 'Tolha Esprita "que antes depsicografarmos o livro 'Nosso
Lar, de nosso amigo Andr Luiz, a nossa idia sobre qualquer cidade em
outros planetas se fixava em quadros que seriam absolutamente iguais aos do
nosso Plano Fsico, na Terra. Quando os amigos espirituais se reportavam a
cidades em outros mundos, no possua, de minha parte, outros padres
comparativos se no os que identificava neste mundo mesmo. Entretanto, em
1943, quando iniciei a psicografia dos livros de Andr Luiz, passei a reconhecer
que a matria se caracterizava por diferentes gradaes e compreendi que, em
torno de paisagens csmicas, sejam elas quais sejam, podem existir cidades e
vida comunitria, em condies que nos escapam, por enquanto, ao
conhecimento condicionado de espritos temporariamente encarnados na
existncia fsica. (setembro de 1976)
MN - Admite voc que essas cidades existiro em qualquer Planeta, a se
configurarem por graus de densidade da matria diversificando entre si?
Tanto na Terra, quanto em outros orbes, essas cidades existem, com-
preendendo-se que, ns outros, as criaturas internadas na experincia fsica,
estamos limitados, por enquanto, s dimenses vibratrias da matria em
nosso plano de ao, com o nosso campo mental ajustado s impresses que
somos capazes de perceber.
MN - Acredita voc que Humberto de Campos, ento recentemente
desencarnado, em 1939, quando foi recebida a mensagem de que trata a
reportagem de Fatos e Fotos, ter-se-ia enganado?
Creio que no, Humberto de Campos, na Espiritualidade, sempre revela
desde o princpio dos comunicados dele, por nosso intermdio, admirvel
lucidez. Muito mais razovel admitir que o erro, no assunto, se houve erro,
268
deve ser atribudo minha leviandade ou impercia, no trato da mediunidade,
porqanto, no incio da tarefa medinica era eu uma pessoa com muita
preocupao sobre a vida em outros planetas. Tenho hoje para mim a certeza
de que as cidades csmicas existem, vinculadas aos mundos da imensidade,
atravs de caractersticas da matria que claramente ignoramos.
Apesar disso, conservando essa certeza ntima e intransfervel, posso
perguntar tranqilamente a mim mesmo se em 1939 com uma diferena de
trinta e sete anos em minhas experincias de trabalho, no terei interferido
inconscientemente na psicografia da mensagem do nosso distinto escritor,
truncando nomes ou situaes, sem a mnima inteno de me intrometer nas
transmisses que vinham dele.
MN - Voc julga possvel semelhante erro de sua parte?
Como no? Nunca me apresentei por mdium diferente dos outros. A idia
de infalibilidade numa criatura humana, positivamente me assusta.
MN - Crticas dessa natureza, prezado Chico, no lhe criam mgoa ou
constrangimento?
De modo algum. A crtica limpeza. E devemos ser agradecidos a quem nos
oferea esse concurso com sinceridade. Achando-me em servi o medinico,
desde 1927, e no dispondo de outra superviso em meu modesto trabalho se
no aquela que recebo dos Benfeitores Espirituais, no acha voc
compreensvel e natural que surjam erros ou falhas na tarefa em que j se vai
quase meio sculo por conta das minhas deficincias de interpretao?
MN - Chico, esses obstculos, no terreno da crtica, por vezes irnica ou
injuriosa, no dariam para entravar o servio desse ou daquele "mdium?
Em meu caso particular, isso no acontece. Quanto mais tempo me vejo no
exerccio das tarefas medinicas, mais me conscientizo de que as produes,
por meu intermdio, pertencem aos Amigos e Benfeitores Espirituais, e no a
mim. No posso me agastar com opinies ou concluses contrrias ao exposto
nas pginas que venho recebendo do Plano Espiritual h quase 50 anos
sucessivos. E, achando-me na condio de mdium, com muito desejo de
acertar no desempenho das obrigaes que aceitei voluntariamente perante os
bons espritos, recebo com muito respeito quaisquer apontamentos de amigos
e estudiosos dignos de nossa considerao, tendentes a me colocarem na
posio certa, em se tratando de tarefas medinicas a que me reporto, porque
os frutos dessas tarefas pertencem a ns todos.
O caminho, a nosso ver, na mediunidade no pode ser outro de vez que
estamos tranqilos em nossa f na sobrevivncia alm da morte, tanto quanto
em nossa certeza de que as pgnas medinicas por minhas mos, pertencem
aos Benfeitores Espirituais e no a mim.
No me cansarei de repetir essa verdade, reconhecendo que quanto ao mais
para l do mundo fsico a nossa vida continua com as bnos de Deus, e as
nossas lutas tambm. (setembro de 1976)
269
2HG
<erenidade e ConQ'ista
Compreendemos perfeitamente a tranqilidade com que Chico Xavier
respondeu s nossas perguntas, e sobretudo a sua serenidade ante o alarido
de certas publicaes que tentam envolver-lhe o nome em situaes ridculas,
com evidente intuito de auferir vantagens comerciais.
Nossa inteno, no entanto, no polemizar, antes, oferecer a "Fatos e
Fotos alguns apontamentos teis no esclarecimento de nossa gente.
No segredo para ningum que o mdium de Pedro Leopoldo cursou
apenas o primrio, no pode nem mesmo ser autodidata, porque sua
cidadezinha natal, onde ficou at os 50 anos aproximadamente, no podia
oferecer nem minscula e nem vasta biblioteca, e nem mesmo o rapazinho
pobre e doente da vista, teria condies de devorar livros, uma vez que o
trabalho na fbrica de tecidos, no bar, e depois no Ministrio da Agricultura,
exigiam-lhe o suor para o po de cada dia.
A certeza de Chico Xavier quanto ao fenmeno medinico por seu
intermdio, no poderia ser de outro modo se no assim cristalina. O
ensinamento vem dos espritos, muito mais de seiscentas entidades:
trovadores, poetas, literatos, cientistas, esto caracterizados nos livros
psicografados.
E os sessenta mil cruzados mensais, aproximadamente, referentes aos di -
reitos autorais, o mdium doou a entidades filantrpicas, e esto circulando em
favor dos pobres e deserdados do caminho. Chico Xavier vive muito feliz com
sua aposentadoria de escriturrio do Ministrio da Agricultura. No procura
fama nem dinheiro, nem destaque pessoal, apenas servir Causa do Bem.
(MN)
Substncias Qumicas que no Vemos - H ainda uma outra razo
muitssimo importante para a serenidade de Chico Xavier quanto aos conceitos
expendidos por Humberto de Campos. O Espiritismo assegura esta calma,
haurida no discernimento, porque e a nica religio capaz de enfrentar o
progresso cientfico, sem medo do ridculo. Allan Kardec recebeu notcias
detalhadas da vida em Jpiter. Victorien Sardou, o teatrlogo, chegou a
desenhar psicograficamente algumas habitaes desse orbe; Camille
Flammarion, como astrnomo e esprita, tinha absoluta convico de que os
trilhes de mundos, apresentam diferentes formas de vida, no so meros
lampadrios a enfeitar nossas pobres noites terrqueas.
270
2H2
Lentes (aseadas no -l&o 7'mano
Estamos absolutamente convencidos de que "o homem fsico ainda mesmo
de posse da mais avanada instrumentao, apenas v nfi ma parte do
Universo. A restrio compreensvel desde que analisemos a estrutura do
olho humano, formado para suportar apenas determinada quota de observao
da vida em si.
Ainda desejaramos lembrar que as paisagens imortalizadas por Dante
Alighieri na Divina Comdia, tanto quanto as cidades e povoaes reveladas
por Andr Luiz, esto estruturadas em torno de nosso prprio globo, sem que
os supersnicos Concordes as transfixem ou fotografem. E o nosso perisprito,
que formado de substncia qumica alm da escala estequiomtrica
conhecida, poderia ser comumente alcanado pelas lentes poderosas da Viking
no "deserto marciano? Ns espritas no temos pressa. Joo Huss e Giordano
Bruno foram queimados em praa pblica h mais de oito sculos, porque
fundamentalmente eles defendiam os mesmos princpios da Doutrina Esprita.
Bruno j falava da fantstica evoluo em outros pontos do universo.
Aguardemos pacientes, afinal os sculos no passam em vo. (MN, setembro
de 1976)
271
?I)P<I!AO<E)UNDA PAC8E
272
2H3
DI<<A(-CE<
Chico Xavier Adverte os que Exploram seu Nome - Quando circulou a
notcia, em Uberaba, de que o mdium Chico Xavier iria depor, perante o juiz
Paulo Maia, como testemunha de defesa do sr. Luciano Napoleo da Costa
Silva e da sra. Mirtes de Carvalho Sergi, o casal acusado de contrabando de
usque, toda a populao da cidade surpreendeu-se, buscando, atnita, uma
explicao para o fato.
Mas, na realidade, o inusitado no chocou apenas a generosa populao
uberabense, to devotada em seu carinho e admirao pelo mdium. Chico
Xavier, ele prprio, ficou surpreso diante do fato de ser arrolado como
testemunha de defesa de pessoas que no usaram de lealdade para com ele e
nem mesmo para com a Doutrina Esprita.
Aconselhado por seus mdicos, Chico esteve em So Paulo a fim de efetuar
exames cardiolgicos de rotina, mas ele no se negar a depor no caso em
questo, cumprindo seu dever de cidado, mas o que ele vai declarar ampliar,
ainda mais, as dificuldades do casal perante a lei.
Procuramos o dentista, Eurpedes Humberto Higino dos Reis, o filho adotivo
de Chico, e devotado companheiro do Grupo Espri ta da Prece, em Uberaba,
para colhermos mais notcias sobre o episdio. Eurpedes esclareceu-nos que
Chico Xavier tinha apenas um breve relacionamento com Luciano Napoleo. E
isto no estranhvel, uma vez que o mdium atende, com natural generosi -
dade, centenas de milhares de pessoas de todo o Brasil.
Os Espritos no Autorizaram - Eurpedes foi claro em suas observaes: "O
que Chico tem a dizer ao juiz Paulo Maia, s poder agravar a situao do
casal perante a lei. Luciano Napoleo, escreveu um livro sobre ele, e utilizou-o
como meio para se apresentar junto s famlias que recebem mensagens
psicografadas pelo mdium. Foi assim que colecionou material e publicou um
outro livro: Ns Partimos para o Alm, colocando na capa seu nome e o de
Chico e reservando somente para ele, Luciano, os direitos autorais da obra, em
total desacordo com a conduta exemplar de Chico, que tem doado para obras
filantrpicas todos os direitos dos livros psicografados.
Todo o Brasil sabe que, nestes 54 anos de exerccio ininterrupto da
mediunidade, Chico jamais reservou um centavo para si, e todos reconhecem a
seriedade com que ele zela pelo patrimnio espiritual que tem vindo por seu
intermdio, sob a superviso de Emmanuel.
* * *
Advertncia de Chico Xavier - E Eurpedes continua os esclarecimentos:
"Aborrecido com o uso indevido da produo medinica, Chico escreveu uma
carta a Luciano, datada de 9 de julho de 1978. Nela, ele expressou-se com a
sua natural lhaneza no trato com as pessoas, mas manteve-se firme na defesa
da Doutrina Esprita, qual tem dedicado toda a sua vida. Passo a voc um
trecho desta carta, onde os leitores da Folha Esprita podero constatar esta
preocupao com a verdade.
Eis o trecho (Chico dirige-se a Luciano): Voc, apesar de seu entusiasmo
pela Doutrina Esprita, que eu compreendo, no poderia colocar nossos nomes
273
juntos na capa de seu livro Ns Partimos para o Alm' sem qualquer
entendimento comigo, porque todos os livros, em dupla autoria, sob minha
responsabilidade, so previamente examinados por Emmanuel. No poderia
usar meu nome, dando ao pblico a idia de que estou de acordo com voc,
quando no tenho a menor cincia do que voc est fazendo, ainda mesmo
que o seu intuito de cooperar na assistncia a instituies respeitveis, possa
ser alegado em seu favor, como acontece no caso do livro que voc est
lanando.
No pea s famlias em meu nome mensagens psicografadas, porque eu
no confirmaria uma situao dessas. Este um momento em que, com todo o
apreo a voc, preciso dizer-lhe que no concordo com sua intromisso,
mesmo que bem-intencionada, no trabalho respeitvel dos nossos benfeitores
espirituais, que perdura h mais de meio sculo, com toda a venerao e
sinceridade de minha parte. Deus nos ajude para sermos sinceros e prudentes,
firmes e tranqilos em nossas conscincias.
"Como voc v prossegue Eurpedes "a carta muito clara.
E ainda h mais: Luciano Napoleo conseguiu de parentes do Chico, muitas
fotos suas e em todos os casos sempre utilizou o nome do mdium dizendo ter
autorizao dele para isso.
Diante desta situao constrangedora e do fato de se ter constatado que
Luciano havia montado uma grfica no interior de So Paulo, com o intuito de
editar mensagens psicografadas por Chico, providncias legais foram tomadas
no sentido de proteger a obra dos espritos. Para tanto, Chico foi ao Cartrio do
20 Ofcio, em novembro de 1978, e passou um documento afirmando que as
obras literrias, mensagens, avulsos, retratos, entrevistas, gravaes, pro-
moes, folhetos, discos, livros e outras formas de comunicao, tinham seus
direitos autorais cedidos mesmo aps a sua morte s entidades
filantrpicas.
"Como voc v, Chico Xavier no poder prestar declaraes favorveis ao
comportamento de Luciano Napoleo, seria faltar com a verdade e Chico
jamais faria isso.
Os esclarecimentos do dr. Eurpedes Higino dos Reis, foram precisos para
que o leitor tenha idia da situao em que enredaram nosso amigo Chico
Xavier.
Quando se ve a obra dos espritos propagar-se to amplamente pelo Brasil e
pelo exterior, muito oportuna a advertncia de Chico, a todos aqueles que,
inescrupulosamente, sem a autorizao prvia da equipe espiritual dirigida por
Emmanuel, desejem conduzir a produo medinica por vias no desejveis.
Temos a certeza de que este fato to desagradvel, servir, afinal, para que
se saneie, de vez, com essas invectivas menos sadias e inoportunas. (FN e
MN, junho de 1984)
* * *
David Nasser e o Autgrafo - Decorria o ano de 1944. O jornalista David
Nasser e o fotgrafo Jean Manzon, projetaram entrevistar Chico Xavier em
Pedro Leopoldo. Mas surgiu um obstculo: o mdium fora proibido pelo
Ministrio da Agricultura, do qual era servidor, de conceder declaraes.
maginaram um estratagema. Disseram ser franceses vindos ao Brasil para
conhecer o hipernormal. O piloto Natividade, do Avio dos Dirios Associados,
274
servia de "intrprete. Tanto e tanto insistiram que o bom e simples Chico,
inocentemente concordou. Tiradas as fotografias, terminada a palestra, o
intermedirio das Foras do Bem lhes falou:
Emmanuel manda que eu autografe livros para os senhores. Em casa,
satisfeito com o resultado obtido, Nasser comenta: "ludimos oChico. Caiu
como um patinho. E narrou a farsa. Sua senhora redargiu:
"Enganou nada. Olhe a dedicatria: Ao meu caro David Nasser... O
panfletrio ficou perplexo.
Telefonou para Manzon. No livro do fotgrafo estava escrito: "Ao meu
prezado Jean Manzon.... Quedaram-se abismados. No existia a mnima
possibilidade, por meios normais, de Chico saber a identidade deles! (Cel.
Edynardo Weyne, junho de 1989)
* * *
Chico Xavier e Monteiro Lobato - O jornal A Crtica publicou no dia 20 de
fevereiro de 1989, na seo Variedades, um artigo do sr. Geraldo Dallegrave
sob o ttulo acima, onde se l: "Um belo dia, Chico Xavier afirmou eufrico que
sua mo estava sendo movida pelo esprito de Monteiro Lobato. Vejamos as
declaraes de Chico Xavier em 1951, ao escritor R. A. Ranieri, transcritas
pgina 34 do livro Chico Xavier, o Santo de Nossos Dias,
4
a edio, pela
Editora Eco-Mandarino, do Rio de Janeiro: "... olha, sabe voc que Lobato
apareceu l em Pedro Leopoldo, quando estvamos recebendo o livro Falando
Terra... e desejava transmitir uma pgina, Emmanuel, no entanto, considerou
inoportuna a transmisso da pgina. Disse ele que Lobato estava
comprometido na opinio pblica da Terra... "... Mais adiante o sr. Dallegrave
declara: "Chico Xavier passou a psicografar pginas e pginas por conta do
suposto esprito de Monteiro Lobato, que foram publicadas em quase todos os
grandes jornais do Brasil e do Exterior. nformamos aos leitores do jornal A
Crtica de Manaus, que no existe nenhuma mensagem psicografada por Chico
Xavier com a assinatura de Monteiro Lobato ou em seu nome.
Foram examinados 320 livros publicados pela mediunidade de Chico Xavier,
com mais de dez mil mensagens, e em nenhuma delas consta o nome de
Monteiro Lobato. Cabe ao sr. Dallegrave provar em que jornal estas
mensagens foram publicadas. O sr. Dallegrave nos promete para o futuro
outros artigos sobre "como psicografar sem precisar de almas do outro mundo,
porque elas no psicografam. Sabemos que os parapsiclogos ligados igreja
e aos padres Quevedo, Friedrich e Albino Aresi, tm por obrigao combater,
mesmo fraudando, o Espiritismo e as comunicaes dos espritos, mas
achamos difcil eles provarem, somente no caso especfico da obra medinica
de Chico Xavier, como foram escritos mais de cinqenta mil versos atravs de
mais de 500 poetas e mais de dois mil espritos que se correspondem com os
seus familiares nestas trezentas e vinte obras j publicadas, se eles no se
comunicam? Deixamos a outros o comentrio das demais informaes que o
sr. DaLlegrave nos transmite neste seu artigo. (Stig Roland bsen, junho de
1989)
* * *
Chico Xavier Desautoriza Uso de Mensagens na Campanha Presidencial -
275
Um dos candidatos Presidncia da Repblica, utilizou mensagem
psicografada por Chico Xavier em sua propaganda, procurando lig-la sua
eleio. A mensagem e a mesma que Tancredo Neves tinha em mos em
cpia que lhe fra entregue por um deputado estadual que havia recebido
quando ainda era comerciante em Pedro Leopoldo. Tancredo nos deu uma
cpia da mensagem.
A parte histrica, antecipada corretamente e confirmada pelos fatos, no
autorizava o sr. Caiado de Castro a concluir que ele seria o presidente da
Repblica. No h ali qualquer referncia que permita essa concluso.
O prprio Tancredo, que era amigo pessoal do mdium, e que, de vez em
quanto, o visitava em Uberaba, via-se com mais nitidez na mensagem, mas
nem por isso se atrevia a inserir-se no seu texto.
De fato, a mensagem fazia meno a que um mineiro da mesma terra de
Tiradentes (era o caso de Tancredo, que nasceu no mesmo municpio), seria
escolhido presidente da Repblica. No dizia que seria eleito nem que
assumiria a chefia da Nao. Realmente, a escolha pelo Colgio Eleitoral no
era uma eleio e a posse no ocorreu!
Tivemos mpeto de fazer essas observaes a Tancredo Neves, mas, por
razes bvias, silenciamos.
Explorar, agora, essa mensagem e de maneira deformada , no mnimo, uma
desateno ao querido mdium de Uberaba. (FN, outubro de 1989)
276
2HF
DeAesa de Amigos e do PrBprio !6di'm
A seguir publicamos a notcia do jornal O Globo (10/9/89) com o desmentido:
"O mdium Chico Xavier desmentiu ontem que uma mensagem que
psicografou em 1951 tivesse profetizado a vitria do fazendeiro e mdico
Ronaldo Caiado, nas prximas eleies. Contrariado com as declaraes do
candidato do PSD, Chico Xavier que no d entrevistas mandou o recado
atravs de seu filho adotivo, Eurpedes Higino. A mensagem foi exibida
domingo, durante o horrio de propaganda gratuita do PSD e dizia que o m-
dium teria recebido um aviso de que o prximo presidente viria montado num
cavalo branco, imagem aproveitada por Caiado durante o horrio gratuito.
Higino disse que seu pai no tomar nenhuma medida contra Ronaldo
Caiado. Garantiu que Chico Xavier apoltico e no tem preferncia por
qualquer dos candidatos, embora considere todos "grandes brasileiros.
A mensagem de 1951, segundo Higino, realmente serviu para um pblico,
mas da poca. Ele nem se lembra do nome desse poltico, e ressaltou a
certeza de que no se tratava, tampouco, de Tancredo Neves, que tambm
utilizara a mensagem psicografada. Muito adoentado, o mdium no dever
nem mesmo votar para presidente.
"A mensagem no deveria estar sendo usada. Meu pai no autorizou isso,
mas ele rezar pelo presidente eleito, seja ele quem for disse Higino,
acrescentando que Chico Xavier espera, do sucessor de Jos Sarney, um
governo capaz de contornar a crise social vivida pelo Pas.
* * *
Suspensas as Tarefas de Sexta-feira no Grupo Esprita da Prece (Julho de
1986)-O jornal Voz de Uberaba de 29 de junho, publicou uma extensa
reportagem: "H algo mais que espritos em torno de Chico Xavier fazendo
uma srie de acusaes quanto a pessoas que estariam se aproveitando de
forma inescrupulosa, daqueles que chegam cidade, na nsia de receber uma
palavra de reconforto do plano espiritual, atravs do mdium mineiro. Alguns
rgos da imprensa de So Paulo, e do Rio de Janeiro, repetiram trechos
destas acusaes, e em um deles h, inclusive, referncia de que o mdium
estaria conivente com essa situao irregular que envolveria seu auxiliar direto,
o dr. Eurpedes Humberto Higino dos Reis.
Em seu nmero 6, de julho, o jornal Vox publica uma entrevista com
Eurpedes e o fac-smile do bilhete que Chico enviou ao dr. Mrio Zucatto,
delegado de Uberaba.
Eurpedes confirmou que realmente muitas pessoas "sem escrpulos e sem
qualquer espcie de qualidade procuram explorar turistas incautos que
chegam cidade em busca de conforto espiritual. E fez um apelo: "Para ns,
essa situao incontrolvel. No conseguimos jamais impedir que algumas
pessoas ajam de m-f, usando o nome de Chico. Por isso fazemos um apelo
no sentido de que todos os nossos amigos, seguidores e colaboradores, procu-
rem exterminar essa prtica.
Eurpedes informou ainda que, desde a ltima sexta-feira, 4 de julho, Chico
Xavier no mais atendeu o pblico, mantendo, porm, normalmente, seu
trabalho aos sbados. "Ns detectamos continua Eurpedes na mesma
277
entrevista "que estava muito mais centrada na sexta-feira a prtica dessas
pessoas inescrupulosas. Parar o atendimento naquele dia foi uma das formas
de coibir essa atuao, alm de proporcionar um merecido repouso a Chico
Xavier, hoje com 76 anos.
Encerrando suas declaraes, Eurpedes lembrou que a Doutrina Esprita
no pode passar pelo risco de ser conspurcada por tais prticas. "Chico tem
somente um nico interesse no corao que o de praticar a caridade e
proporcionar conforto. No vamos permitir que essas prticas, freqentes em
Uberaba, venham a minar a Doutrina Esprita.
A revista Contigo, desta semana, tambm publicou entrevista com
Eurpedes, na qual ele faz as mesmas declaraes. Do mesmo modo no
programa da Hebe Camargo, na TVS. (agosto de 1986)
* * *
Carta de Chico para o Delegado - Datada de 23 de junho de 1986, Chico
Xavier enviou a seguinte carta ao dr. Mrio Zucatto, delegado de Polcia de
Uberaba:
Prezado amigo dr. Zucatto:
Estando com tratamento ocular j esquematizado pelo mdico que se
responsabiliza por meu tratamento em So Paulo, para onde estarei viajando
hoje, tomo a liberdade de apresentar-lhe o nosso amigo e meu dedicado
cooperador, dr. Eurpedes Humberto Higino dos Reis, pessoa de minha inteira
confiana, a quem rogo ao distinto amigo transmitir as informaes de que
dispe a sua digna autoridade sobre as irregularidades que vm ocorrendo, em
torno do meu nome, junto s pessoas que me procuram no Grupo Esprita da
Prece, que funciona sob a minha responsabilidade, nesta cidade, pedindo-lhe o
obsquio de prestar ao dr. Eurpedes, os esclarecimentos precisos,
especialmente quanto pessoa ou s pessoas que esto envolvidas nas
irregularidades referidas para que, de minha parte, possa solicitar-lhe
instrues e auxlio, de maneira a encerrar, do modo mais digno e mais
pacfico possvel, com a sua digna colaborao, a longa srie de
irregularidades mencionadas que me criam dificuldades numerosas no
relacionamento com os visitantes que nos procuram nesta cidade.
Muito respeitosamente, antecipo-lhe os meus agradecimentos. Francisco
Cndido Xavier.
A reportagem da Folha Esprita esteve com Chico Xavier em 19 de julho, e
constatou que os trabalhos espirituais prosseguem aos sbados normalmente,
com a recepo de cartas dos desencarnados e as mensagens dos Benfeitores
Espirituais.
Nada resiste ao exemplo fundamentado no mais fecundo trabalho de
dedicao ao prximo. Dia 8 de julho, Chico Xavier completou 59 anos de
trabalho ininterrupto na mediunidade, consolando e ensinando, amando e
servindo, sem nada exigir em troca, sem jamais usufruir um nquel de ningum,
nem mesmo quando enfrentou as maiores necessidades financeiras em sua
vida, quando tinha uma famlia numerosa sob sua responsabilidade.
Sem dvida, este foi um rude golpe para a sensibilidade de Chico Xavier,
mas ele e seus colaboradores diretos prosseguiro, firmes na luta, porque
Jesus Cristo conhece o corao dos homens, e sabe que os seus servidores
autnticos no fugiro abenoada luta em favor do Bem. (MN, agosto de
278
1986)
* * *
Jornal Publica nverdades sobre o Mdium - A revista Manchete (2.234 de
28/1/95), reproduziu parte das notcias do tablide americano National
Examiner, repetindo uma grande inverdade veiculada nos Estados Unidos: o
mdium Chico Xavier ficou milionrio ganhou 20 milhes de dlares, como
secretrio de fantasmas.
Segundo o jornal, ele o primeiro a admitir que os 380 livros que lanou so
de ghost-writers, mas ghost mesmo, em sentido literal. E acrescenta: Chico
simplesmente transcreve as obras psicografadas de mais de 500 escritores e
poetas mortos e enterrados.
A Federao Esprita Brasileira (FEB) j conseguiu publicar um desmentido
formal pela Manchete (2.242). As outras editoras, desde que tomaram
conhecimento, enviaram, prontamente, as retificaes e aguardam publicao
na revista brasileira.
Elas reafirmam o que todo mundo no Brasil j sabe: Chico Xavier nada
recebe de direitos autorais dos livros psicografados. Por vontade expressa do
mdium, todo o lucro deve ser revertido em obras assistenciais. A esto os
cartrios, em diversas praas brasileiras, que podem atestar, a qualquer tempo,
a veracidade dessas informaes.
O movimento esprita brasileiro no pode ficar indiferente diante dessa
notcia distorcida e deve exercer o direito de resposta junto ao tablide
americano. Os leitores do National Examiner precisam conhecer a verdade: em
nosso pas de Terceiro Mundo, o mdium Chico Xavier doa os frutos das 380
obras que recebeu dos espritos para os carentes. Nunca se aproveitou da
religio para enriquecer ou exercer qualquer tipo de poder. Sua liderana
daquele tipo raro, natural, que emana da prpria vivncia dos ensinamentos de
Jesus. Hoje, aos 85 anos, velhinho e doente, sobrevive de sua modesta
penso de funcionrio pblico, em bairro simples de Uberaba, mas alcanou a
paz ntima e a alegria interior.
Talvez os reprteres do Primeiro Mundo tenham dificuldades de aceitar essa
vida de total desprendimento dos bens materiais. Mas, mesmo sem
compreenderem, vamos pedir que publiquem a verdade. Afinal, desde 1932,
por vontade do mdium de Uberaba, registrada em cartrio, os milhares ou
milhes de dlares ele no est ligado em cifras que puderem ser
arrecadados com a venda dos livros psicografados, pertencem realmente, aos
pobres do Brasil. Coisas do Terceiro Mundo... (MN, maio de 1995)
* * *
Questo de Esprito - Na edio da Manchete 2.234 transcrita matria do
tablide americano National Examiner referindo-se a ganhos de US$ 20
milhes auferidos pelo mdium Francisco Cndido Xavier como novelista. Os
senhores sabem que no verdade que o medianeiro Chico Xavier tenha
ficado milionrio com a publicao de livros de autores desencarnados. Como
editora de boa parte desses livros, a Federao Esprita Brasileira, casa-mter
do Espiritismo no Brasil e orientadora do movimento esprita brasilei ro, atravs
do seu Conselho Federativo Nacional, declara que no paga direitos autorais
279
ao mdium Francisco Cndido Xavier, ou qualquer tipo de remunerao pelos
livros por ele psicografados e por ns editados. O mesmo podemos afirmar
com relao a outras editoras. (Juvanir Borges de Souza, presidente da
Federao Esprita Brasileira, Braslia, DF).
280
2HH
)r'po Esp.rita Emman'el /Carta Enviada V Cevista
!an$&ete0
Prezados senhores,
Editamos h 25 anos, livros de Francisco Cndido Xavier. At o momento j
lanamos 85 ttulos, com veiculao de cerca de 2 milhes de exemplares,
sendo que o resultado da venda desses livros revertido em benefcio de
nossos programas assistenciais.
A cesso de direitos de todos os livros foi feita gratuitamente e em definitivo
por Chico Xavier, que nunca recebeu direta ou indiretamente, de nossa parte, e
afirmamos com plena convico, de parte das outras editoras que tambm
receberam livros seus, qualquer retribuio financeira.
Por essa razo, chocados, verberamos profundamente a irresponsabilidade
do tablide National Examiner, ao publicar a mentirosa informao de que
Chico recebeu pagamentos pela cesso de direitos de seus livros.
Lamentamos, tambm, que a Manchete tenha dado guarida a uma informao
descabida, e facilmente desmistificvel pela simples leitura das cesses de
direitos feita por Francisco Cndido Xavier de seus livros e, mais do que isto,
pela sua vida calada na renncia, na abnegao e na plena vivncia das
lies de Jesus. Respeitosamente, Caio Ulysses Ramacciotti, diretor-
presidente.
Centro Esprita Unio (Carta Enviada Revista Manchete)
Senhor editor,
Referindo-nos ao artigo da National Examiner, peridico americano,
transcrito na Manchete 2.234, que levianamente afirma que o sr. Francisco
Cndido Xavier teria ganho US$ 20 milhes com direitos autorais sobre suas
obras psicografadas.
Cumpre-nos inform-lo que se encontram registrados no 26 Tabelionato de
Notas, na Praa Joo Mendes em So Paulo (SP), as cesses dos direitos
autorais do sr. Francisco Cndido Xavier, em favor da Editora Cultura Esprita
Unio, dos livros que editamos.
Cabe-nos ainda o dever de comunic-lo que nenhum centavo sequer,
auferido com a venda dos referidos ttulos, revertido ao sr. Francisco Cndido
Xavier, e sim revertido em favor das obras assistenciais do Centro Esprita
Unio, que atingem a marca de 36 mil pessoas atendidas e assistidas por ano.
Colocamo-nos ao seu inteiro dispor para quaisquer outros esclarecimentos
que julgar necessrios. Fraternalmente, Francisco Galves, Presidente. (MN,
maio de 1995)
* * *
Tambm recentemente, o Jornal de Uberaba (21/3/95), noticiou que no ano
passado Chico Xavier, fez doaes de natal s famlias carentes, entregando-
as em suas prprias residncias.
Nessa mesma reportagem Chico Xavier vive no Parque vinculou o m-
dium ao Lar Esprita Andr Luiz e s tarefas assistenciais da Comunho
Esprita Crist de Uberaba, pedindo maiores contribuies para essas obras.
Chico teve de enviar uma notificao esclarecendo os enganos publicados. Diz
281
a nota que, desde 19 de maio de 1975, ele desligou-se da Comunho Esprita
Crist, passando, ento, para o Grupo Esprita da Prece, instituio qual est
ligado at hoje, e uma continuao de sua prpria casa, onde no pede
nenhuma contribuio a quem quer que seja; quando algum coopera de
livre e espontnea vontade.
A nota esclarece tambm que o mdium no possui ligao com qualquer
outro rgo de Uberaba, ou mesmo de outra localidade, respeitando, assim, o
trabalho de todos. Quanto ltima distribuio, natalina, ela no foi realizada
mesmo em residncias dos irmos carentes. Eurpedes Higino dos Reis, e o
prprio mdium assinaram a nota explicativa.
Posio Difcil - Freqentemente, temos lido nos jornais e revistas que
destacam a figura polmica de Eurpedes, que age como uma espcie de
barreira para se chegar ao mdium. Raros so os que se do conta de sua
rdua e difcil tarefa, de amparar o mdium alquebrado e doente e de prover as
tarefas assistenciais e espirituais do Grupo Esprita da Prece.
Dizemos amar a obra do mdium de Uberaba, mas no estamos contribuindo
suficientemente para a pacificao do ambiente em que ele vive. Talvez no
estejamos dando o devido valor ao Grupo Esprita da Prece e a todo o imenso
patrimnio espiritual que o mdium tanto ama. Mesmo sem sua presena
fsica, orar nessa Casa de Amor sentir o sustento do Esprito de Verdade
Causa do Bem. Se pensarmos no imenso legado que o medianeiro de Jesus
est nos deixando, compreenderemos a difcil posio de Eurpedes e
procuraremos auxili-lo com nossos pensamentos e atos de fraternidade. sso
o mnimo que podemos fazer diante do mximo que recebemos de Chico
Xavier.
282
?I)P<I!AO8ECCEICA PAC8E
283
2HI
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Uma Voz, (dentificada 20 Anos Depois) Prevenira o ncndio -Transcorriam
os anos difceis da ltima guerra. Meu esposo farmacutico, formado pela
Universidade de So Paulo. Tnhamos uma farmcia na pequena cidade de
Severnia, na Araraquarense, e resolvemos transport-la para Buritama,
vilarejo da Noroeste, situada entre Birig e Monte Aprazvel.
Estvamos casados a uns dez anos, e nossa famlia cada vez ficava mais
numerosa. Como a cidadezinha no era dotada de energia eltrica, resolvemos
nos abastecer de uma quantidade razovel de gasolina, para termos o
combustvel de reserva necessrio para o Petromax, e o querosene para as
lamparinas.
Levvamos uma vida maravilhosa, eu e meu esposo: durante o dia o trabalho
na botica e, noite, as tarefas espirituais no Centro Esprita Discpulos de
Jesus, dirigido pelo meu cunhado, Luiz Antnio Severino, atualmente inspetor
de farmcia da Zona Sul de So Paulo.
Como me esprita, sempre fiz questo que meus filhos freqentassem o
Centro, por isso aprontava-os com muito carinho para as reunies, cuidando
para que ns e a petizada no chegssemos atrasados. Em uma dessas
noites, enquanto meu esposo saa com os pequenos, carregando ao colo o
caula de seis meses, fiquei com a incumbncia de fechar a casa; mas, ao dar
a volta na chave, ouo uma voz feminina, advertindo-me claramente: "da,
cuidado com o fogo na tua casa. Fiquei muito chocada com o aviso. Preveni
meu companheiro e ele logo concluiu que se ns tivssemos algum incndio
em casa seria por intermdio das lamparinas. Recomendoume que as
escondesse todas e, de fato, quando voltamos do Centro segui a orientao de
Severino.
Durante sete dias consecutivos ouvi a mesma voz advertindo-me sobre o
fogo. No oitavo dia, meu marido estranhou que eu no estivesse pronta para a
reunio. ndagou qual era o motivo, pois eu nunca faltava. No pude explicar,
mas o fato que eu estava muito preocupada. Comecei a passar a roupa e
estranhei que meu filho Gamaliel tivesse me dito "boa-noite sem vir me beijar,
como fazia habitualmente.
Decorridos uns vinte minutos, Paulo, meu filho mais velho, havia terminado a
tarefa escolar e, ao deitar-se, deparou com a cama do irmo pegando fogo: Liel
colocara a lamparina acesa sobre a cama; esta entornara e o fogo j se
alastrava por quase todo o leito.
Paulo voltou dizendo:
- Mame, vai ver o fogaru que est l no quarto.
Eu estava atendendo um senhor que desejava um colrio e pedi a ele que me
auxiliasse a debelar o fogo. Agimos imediatamente e, graas a Deus, tudo no
passou de um grande susto.
Como Severino previra, o fogo veio por intermdio da lamparina. E sabem os
meus leitores onde se encontrava o combustvel guardado em estoque? A uns
dois metros distante do fogo.
Fiquei muito grata ao bom Deus por ter poupado, atravs da voz espiritual, a
vida de meus filhos.
Decorridos muitos anos, mudamos para So Paulo, instalando nossa botica
no bairro de Vila Matilde. Quando Lenita, minha filha, terminou o vestibular,
284
prestou os exames na Faculdade de Medicina de Uberaba, e l permaneceu
durante os seis anos de curso. Por ocasio de sua formatura, fomos at
Uberaba, aproveitando para fazer uma visita a Chico Xavier, nosso bondoso
mdium. Na sexta-feira, dia 13 de dezembro de 1962, entreguei a ele uma torta
feita por mim e que tem receita exclusiva de minha av paterna. No dia
seguinte, sbado, s despedidas, Chico perguntou-me se o recheio da torta eu
havia adquirido nas grandes confeitarias de So Paulo. E eu lhe respondi que
no, era receita de minha av paterna. mediatamente, ele virou-se para o lado
e disse: a vov Maria Zerbini. Descreveu-a ento com detalhes,
acrescentando, h muitos anos ela livrou seu lar de um pavoroso incndio!
Fiquei muito emocionada com a revelao. Vinte anos depois, eu vim a saber
que a voz feminina que eu no conseguira identificar, e que nos salvara na
pequenina Buritama, era a de minha inesquecvel av.
Voltei muito feliz para casa, abenoando a Doutrina Esprita o verdadeiro
Consolador prometido por Jesus! (dezembro de 1975, depoimento de da Rossi
Severino)
285
2H4
- Ins'"orn#vel
Que eu no coma sozinho o po que possa ser por mim partido em dois
pedaos. (Padre Antnio Toms, poeta cearense)
Chico Xavier tinha ento 22 anos. Voltara de Belo Horizonte desi ludido
porque no conseguira o emprego que haviam lhe prometido. Para l fora em
obedincia ao seu pai que no se conformava em v-lo ganhar to pouco em
Pedro Leopoldo, onde trabalhava como caixeiro de um pequeno armazm do
seu padrinho, Jos Felizardo Sobrinho. Antes, Chico consultou seu Mentor
Espiritual, Emmanuel, que lhe ponderou: "O plano imprprio. Voc deve
permanecer na colocao em que est. No momento exato, o amparo de cima
para sua famlia vir. Seu pai insistira, e Chico ficou angustiado, pois no
desejava desgostar nem o pai, nem Emmanuel. Vendo sua indeciso, o Guia
disse-lhe: "A tentativa inoportuna, mas no deve contrariar seu pai. Ganhar
conhecimentos e experincias de que muito necessita. Estarei com voc
atravs da prece.
Em Lagoa Santa, Chico ficou num caf aguardando o nibus que o levaria
sua cidade.
Nisto, vindos de Belo Horizonte, chegam em luxuoso carro, sua procura,
vrios "amigos.
nformaram que sabiam de sua decepo e que vinham para convid-lo a
tornar capital mineira. Asseguram-lhe que haviam conseguido para ele uma
maravilhosa e slida colocao, com timo salrio.
Simplrio e entusiasmado, j se achava o mdium disposto a aceitar a
oferta, quando um deles acrescentou: "Chico, h entretanto uma pequena
condio. Voc dever assinar uma declarao renunciando ao Espiritismo, e
afirmar que o livro Parnaso de Alm-Tmulo foi escrito por voc mesmo, no
sendo, por conseguinte, obra de espritos.
Ao ouvir tal exigncia, Chico, perplexo, recusou terminantemente. Os
"amigos, sorrindo amarelo, insistiram, O sensitivo cortou a conversa.
Aproxima-se o nibus e ele o apanha. Em Pedro Leopoldo, veio a saber que o
projeto de tal emprego partira de catlicos de Belo Horizonte, orientados pelo
clero local. J no caminho, ouvira a voz de Emmanuel: "Volte! Ser amparado,
mas precisa sofrer para melhor aprender. O fiel intrprete do pensamento de
Jesus continuou como caixeiro de armazm do padrinho. Um ms depois, foi
convidado para trabalhar, como servente, na Fazenda Modelo, posto
agropecurio do Ministrio da Agricultura, onde, em breve, tornar-se-ia
competente escriturrio. Depois de 30 anos de servio, j quase totalmente
cego, aposentou-se.
Todavia Emmanuel no lhe concedeu aposentadoria das suas rduas,
funes de "datilgrafo dos espritos. ndagado pela Folha Esprita, at quando
atuaria no setor da mediunidade, considerando sua idade e estado de sade,
Chico respondeu: Se me for permitido, at ofim das minhas foras fsicas.
Deus abenoe o trabalhador que preserva no amanho do cho duro e ingrato
dos coraes humanos! urgente semear. (Coronel Edynardo Weyne)
286
2HL
- Co%in&o e C&i$o Eavier
" preciso discernir o momento em que o conselho deve ser substitudo por
um pedao de po (Esprito de Emmanuel, lder do Evangelho na Ptria do
Cruzeiro)
Os Animais Tambm Oram - Da cauda ao focinho, totalmente preto, era
aquele cozinho que chegava vagarosamente, com dignidade, nas sesses
pblicas do Centro Esprita Luiz Gonzaga, da cidadezinha rural de Pedro
Leopoldo, Minas Gerais, e dirigia-se para o canto, onde Chico Xavier estava.
Ali ficava, como se estivesse em prece, quieto, olhos fechados. Terminados os
trabalhos, desaparecia silenciosamente como chegara. Uma tarde, a dona de
Negrito deparou-se com o mdium e lhe falou: "magine, meu cachorrinho s
sextas e segundas some das 20 s 2 horas da madrugada, e s agora vim a
saber que vai para o seu Centro! Como que ele, sendo um animal, consegue
vencer todos os obstculos e fugir para freqentar um ambiente sadio,
espiritualmente elevado, enquanto eu, por mais que queira, no tenho foras
para ir a um Centro Esprita? Chico (as multides de sofredores e enfermos os
seguem, como outrora seguiam a Jesus) sorriu, escondendo a emoo, e a
consolou: Minha filha, no fique triste. Negrito leva para voc um pouco de paz
e um dia, que j vem perto, h de traz-la aqui. Jesus h de ajud-la. No se
passou muito tempo. Logo, a infeliz meretriz, depois de abandonar sua triste
profisso, juntamente com seu leal amigo, Negrito, comearam a freqentar as
aulas de evangelizao no "Centro do Chico... (novembro de 1979) (Coronel
Edynardo Weyne)
287
2HM
Irmo (eneAi$iado pelo <ervio ao PrB:imo
O rmo de Chico Xavier Autorizado Desencarnao Jos Cndido
Xavier, irmo do mdium Chico Xavier, em 1939, inesperadamente foi
acometido de um insulto cerebral. Chico pediu a ajuda do esprito do dr. Adolfo
de Bezerra de Menezes. Ele informou-o que, pela Lei de Causa e Efeito, seu
irmo deveria permanecer onze anos preso ao leito, paraltico e demente.
Entretanto, preces e pedidos intercessrios chegavam continuamente ao Plano
Superior, partidos daqueles a quem ele beneficiara. Em face disso, os espritos
responsveis pela sua atual encarnao estudavam a possibilidade de
conceder-lhe a desencarnao imediata. Durante muitas horas consecutivas,
Emmanuel, Andr Luiz, Bezerra de Menezes e Scheila, juntamente com Chico,
formando um crculo em torno do enfermo, oravam. Aps longo tempo de
expectativa, chega a soluo do Alto: a desencarnao seria outorgada. No
como uma "graa, o que importaria na negao da Justia Divina, que d a
cada um segundo as suas obras, mas porque os onze anos de servios
prestados a Jesus, repleto de suor e lgrimas, como dedicado obreiro do
Centro Esprita Luiz Gonzaga a forja do amor, amparo e paz do ciclpico
Chico Xavier proporcionaram ao moribundo o cancelamento do seu dbito
para com a Lei. Os onze anos de ininterrupto e intenso labor esprita,
equivaleram e substituram os onze anos de dolorosa imobilidade que o
aguardavam, como fruto amargo dos desatinos que cometera em existncia
passada. O esprito sempre o rbitro do seu destino, podendo prolongar os
sofrimentos pela obstinao no mal, ou ameniz-los e anul-los pela prtica do
bem.
Nesta mesma noite, indultado pelas suas aes de abnegao e renncia,
Jos Xavier abandonava a vestimenta carnal imprestvel. Felizes dos
devedores em condies de se quitarem. (Coronel Edynardo Weyne, janeiro de
1989)
* * *
A Clarividncia de Chico Xavier e David Nasser - H muitos anos passados,
o jornalista David Nasser e seu associado em reportagem, Jean Manzon, foram
a Pedro Leopoldo com o maquiavlico propsito de ridicularizar e destruir
Chico Xavier, ento sob a ala de mira dos arcaicos arcabuzes do clero, que
viam nele um inimigo a ser afastado a qualquer preo. Em virtude do mdium
no se encontrar na cidadezinha, foram procur-lo na Fazenda Modelo, per-
tencente ao Ministrio da Agricultura, onde, desde 1933, Chico trabalhava
como simples datilgrafo.
Entenderam-se com o dr. Rmulo Joviano, diretor do Estabelecimento.
Disseram ser jornalistas franceses desejosos de entrevistarem Chico. E, para
melhor autenticarem a farsa, s falavam em francs. Com essa falsa qualifica-
o, conversaram com o mdium. Procederam como bem desejaram. Sabiam
que Chico era humilde e de boa f. Foraram-no a situaes ridculas.
Fotografaram-no dentro de um banheiro lavando um urinol.
Ele a tudo se submetia com a resignao de um santo que achava que
sofrer no mundo uma necessidade para o Esprito purificar-se e aperfeioar-
se. Na despedida, o psicgrafo pediu permisso para lhes oferecer dois livros
288
de sua autoria medinica. Entregou-os embrulhados.
Radiante pelo escndalo que iria provocar em O Cruzeiro, pela publicao
da covarde reportagem, a dupla se foi. Chico, com a fisionomia triste, mas
serena, ficou por alguns minutos a orar por eles. Logo depois da divulgao da
castica matria, David Nasser, certa manh, comeou a folhear o livro que
Chico lhe dera. Ao ver a dedicatria, ficou estarrecido! A comdia falhara!
Chico escrevera: "Ao carssimo irmo David Nasser etc.. Traumatizado,
telefonou ao cmplice dizendo: "Jean, veja se h algum oferecimento no livro
que Chico lhe presenteou. Ele examinou o volume e se deparou com idntica
dedicatria! O tempo passou clere. David Nasser, desencarnado h alguns
anos, tornou-se esprita. S ento compreendeu a atitude do Chico pautada
pelo exemplo do Cristo, que venceu a Cesar, no reagindo flagelao e ao
insulto, perdoando a adltera e lavando os ps dos seus apstolos. (Coronel
Edynardo Weyne, janeiro de 1986)
* * *
Chico e o Volks - Uma Transao que Jesus tambm Faria - Certa manh
fria de outubro de 1971, o mdium Francisco Cndido Xavier, surpreendeu-se
ao ver estacionado em frente porta de sua casa, um possante caminho.
Dentro da sua carroceria, um "fusco, ltimo modelo, de luxo, zero quilmetro.
E mais admirado ficou ainda quando o motorista comeou a descarreg-lo!
Finda a operao, o homem perguntou-lhe se conhecia e se sabia se Chico
Xavier se encontrava em casa. Sou eu mesmo, respondeu-lhe timidamente.
Sem mais nada indagar, o interlocutor informou-lhe o motivo de sua presena:
"Pois aqui esto os documentos e as chaves do carro. Uma empresa de
transportes pagou-me para traz-lo e entreglo ao senhor, foi um industrial de
So Paulo quem mandou, mas no sei o seu nome. No adianta me
perguntar. E se foi. O humilde porta-voz da Espiritualidade Superior, por varias
vezes balanou a cabea. Por fim sorriu e encaminhou-se para seu quarto, ia
orar e meditar. O automvel ficou na rua, abandonado ao sol.
Horas depois, chegou o dono do estabelecimento comercial que fornecia
gneros e verduras para a "sopa dos pobresdo Chico. O mdium convidou-o
para olhar o presente que recebera.
Visivelmente encabulado indagou-lhe: Que tal? Gostou? "Magnfico!
Extraordinrio! Que linda cor! exclamou o entusiasmado visitante. Leve-o,
falou mansamente o irmo de todos os sofredores e desvalidos.
Voc me paga em macarro para as minhas sopas e sacolas. O simples e
puro Chico, ainda no contaminado pela ganncia e pelo egosmo dos seres
humanos, assim acabava de efetuar um negcio altamente lucrativo: trocara
um bem transitrio, que as traas consomem e os ladres roubam, pelo ouro
inoxidvel da caridade que nem as traas roem e nem os ladres roubam...
(Coronel Edynardo Weyne, junho de 1986)
* * *
WAC - Baccelli, conte-nos algum fato pitoresco ocorrido com o Chico Xavier.
CAB - Lembramos aqui de um caso cmico e muito interessante. Ns
sorrimos muito, porque Chico, um esprito muito alegre, est sempre sorrindo.
Ento ns estvamos saindo do Grupo Esprita da Prece, numa madrugada. (A
289
sesso comea s oito horas da noite de sbado, mas entra pela madrugada
de domingo). A noite estava muito bonita, cu estrelado, lua cheia, com
reduzido nmero de pessoas, Chico estava muito satisfeito, e eu brinquei com
ele "pois , Chico, ns agora estamos saindo do Centro e voltando para casa, e
nessa hora tambm que os nossos irmos do mundo, que freqentam as
boates, esto voltando para casa
E ele responde: Pois , meu filho, isso significa dizer que ns somos
boateiros que fomos promovidos. Sorrimos muito com a resposta do Chico,
pois, alm de alegre, sua resposta muito sbia, alis, como tudo o que sai
dos seus lbios.
sso significa dizer que, no caso, a palavra "boateiros teria duplo sentido,
aqueles que matam o tempo falando da vida alheia, e aqueles que ainda se
demoram nas alegrias da vida, e ns, da Doutrina Esprita, no que sejamos
melhores do que os outros, mas porque graas a Deus j reconhecemos a
nossa sinceridade de trabalhar.
290
2HN
C'a dos Do%e ApBstolos
Num domingo ensolarado, com Chico Xavier frente de uma caravana que
inclua Divaldo Pereira Franco, visitvamos Peirpolis, pequena localidade a
pouco mais de 20 quilmetros de Uberaba.
Aos domingos, Chico viaja seguidamente para l e, nesse dia, incorporamo-
nos comitiva integrada por espritas e no-espritas de diversos Estados da
Federao.
O lugar de arborizao luxuriante, com vista panormica para os altiplanos
vizinhos, lembrando, segundo Chico Xavier, certas paisagens espirituais, quais
as que foram descritas por Andr Luiz em seu livro Nosso Lar.
H ali uma pequena rua reta em declive, e Chico, tomando Divaldo Franco
pelo brao, levou-o at o beiral da rua: Este caminho explica o mdium, ns o
denominamos Rua dos Doze Apstolos, como as da "Via Crucis do Cristo.
No braseiro do crepsculo que aos poucos apagava o esplendor da tarde de
sol irradiante, as duas excelsas figuras do Cristianismo redivivo, em terras do
Cruzeiro do Sul, contemplavam paisagens que s na linguagem dos anjos
poderia descrever.
291
2IG
A Ping'ela
Em meados de 1978, um guru indiano visitava o Brasil, e o assunto no
alpendre da casa de Chico Xavier girava em torno da meditao transcendental
e sua aplicao na vida do homem ocidental, conforme apregoado pelo
religioso recm-chegado das montanhas do Himalaia.
O mdium ouviu com acatamento as notcias acerca dos prodgi os obtidos
pelos gurus, e a seguir contou-nos a seguinte histria: As margens do Ganges
vivia um guru que sepropunha a meditar e jejuar at que conseguisse cruzar as
guas do rio sagrado, levitando o corpo. Nesse mister de esforos empreendeu
dez anos de sua vida, at julgar-se apto afazer aquela travessia a seco. No dia
escolhido, certo de que conseguiria volitar sobre a superfcie lquida caminhou
resolutamente e, para espanto de muitos, realmente chegou a seco no outro
lado do rio. Ao pisar a outra margem, embora com o corao cheio de jbilo,
perguntou ao seu guia, por que foram necessrios dez anos para cruzar sobre
as guas do rio sagrado.
'Muito simples respondeu-lhes o Esprito, "No terias esperado tanto, se
h dez anos tivesses construdo a uma pinguela para fazer essa travessia...
(agosto de 1980)
* * *
Chico Xavier e os Animais - De quando em vez, Chico nos fala dos animais.
Ficamos admirados do seu amor por tudo que se refira a Natureza, crescendo
sempre mais o nosso respeito por esse esprito de escol que no dia 2 de abril
completou 73 anos de permanncia entre ns.
Sem dvida, preciso ter uma sensibilidade muito grande para dialogar com
os animais, sim, pois Chico conversa com os seus gatos, com o seu cachorro
Pretinho, com o seu coelho.
Talvez muita gente v pensar que estar envolvido com animais, falta de
tempo, ou at mesmo desequilbrio, mas no h o que estranhar, porque esses
quase certo que no amem nem os semelhantes.
H algum tempo um confrade, veterinrio, nos contou que Chico chorou feito
criana abraado a um gatinho de estimao que morrera envenenado.
Foi o prprio Chico que nos contou o que se segue. A sua casa era
freqentada por um gato selvagem que no deixava ningum se aproximar.
Todos os dias Chico colocava num pires alguma alimentao para ele. Numa
noite, quando retornava de uma das reunies, um amigo avisou que o gato
estava morrendo estendido no quintal. Babava muito, mas ainda mantinha a
cabea firme em atitude de defesa contra quem se aproximasse. Chico ficou
bastante penalizado, pensando que ele poderia estar envenenado. O amigo
explicou que horas antes o vira brincando com uma aranha e que,
provavelmente, ele a engolira. E sugeriu que Chico transmitisse um passe no
felino. O gato, apesar de agonizante, estava agressivo. Ficando meia
distncia, o nosso querido amigo comeou a conversar com ele:
Olha falou Chico - voc est morrendo. Nosso amigo pediu um passe e eu
com a permisso de Jesus vou transmitir. Mas voc tem que colaborar, pois
est muito doente. Em nome de Jesus, voc fique calmo e abaixe a cabea,
porque quando a gente fala no nome do Senhor preciso muito respeito.
292
O gato teve, ento, uma reao surpreendente. Esticando-se todo no cho,
permaneceu quieto at que Chico terminasse o passe.
Depois, tomando-o no colo, esse admirvel medianeiro do Senhor, pediu que
se trouxesse leite e, com um conta-gotas, colocou o alimento na sua boca. O
gato tornou-se um grande amigo e ganhou at nome.
muito comum Chico sair noite procurando seus gatos pela vizinhana,
alis os seus bichanos so muito conhecidos de todos. Ele tinha uma gata que
sempre, quando psicografava pginas de Maria Dolores e Meimei,
principalmente, vinha se aninhar nos seus ps ou deitava-se respeitosamente
perto dos papis, enquanto o lpis corria clere.
Chico assim. Quem podia imaginar que, com a responsabilidade que tem,
ainda encontrasse tempo para acariciar, conversar com os animais, sentir a
"mensagem de uma rvore, traduzir o canto de um pssaro!
Ele considera mesmo os seus animais como filhos, e no gosta de ver
nenhum sendo maltratado.
Contando que um amigo estava interessado em fundar uma Sociedade
Protetora dos Animais, ele entusiasmou-se muito e disse que, se pudesse,
gostaria de entrar.
Com Chico temos aprendido tambm que respeitar a criao, ou creao,
como quer Humberto Hoden, respeitar o Criador. Quem no respeita um
animal ou um vegetal tambm no tem sensibilidade para amar um ser
humano. Chico incapaz de despetalar uma flor. No tem dimenso a
sensibilidade desse amigo de Cristo. Quem somos ns perto da sua grandeza
d'alma?
No consigo me esquecer, quando me interrogou:
Bacceli, voc j procurou auscultar o psiquismo dos animais? Eles nos
entendem, podem perfeitamente se comunicar conosco. (CAB, maio de 1983)
293
?I)P<I!AOSUAC8A PAC8E O - !EN-C D-<
<EC?ID-CE< E - N-(EL DA PA`
294
2I2
Entrevista Coletiva no Cio de *aneiro
Sessenta Pases no Apoio a Chico Xavier - A Fundao Marieta Gaio, no Rio
de Janeiro, sediou o encontro de Chico Xavier com a imprensa, em coletiva
que tratou especialmente do Prmio Nobel da Paz. Muitos jornalistas
Ronaldo Bscoli (Manchete), La Penteado (O Globo), Suzete Calderon (Fatos
e Fotos), Ana Maria Farias (Editora Abril), Olga Nogueira (Dirio do Frum) ,
Paulo Coelho (Revista Amiga); ao lado de Vanusa e Augusto Csar Vanucci,
Divaldo Pereira Franco, Freitas Nobre, e outros, debateram por trs horas
consecutivas os mais diversos assuntos, ressaltando especialmente o
lanamento do nome do mdium para o Nobel em 81.
Folha Esprita participou da coletiva, registrando o acontecimento. Chico
Xavier pediu que Divaldo Pereira Franco dividisse com ele as respostas, tendo
Vanucci comandado o encontro.
La Penteado (O Globo) - Gostaria de saber qual o interesse de vocs com
a indicao do prmio ao Chico Xavier. Seria para chamar a ateno do Brasil
para a espiritualidade?
Divaldo Pereira Franco - O objetivo concitar o homem moderno, vitimado
por tantos conflitos, a pensar na paz. Chamar o homem a fazer uma viagem
para dentro de si mesmo, sensibilizando-o para a busca da pacificao interior.
Partimos do princpio de que Fazer o Bem, promover a Paz. Desse modo,
pedimos licena modstia de Chico Xavier para dizer que ele sintetiza esse
ideal de paz. Ele no apenas sintetiza esse ideal, mas igualmente mimetiza de
paz aqueles que o cercam. Nada mais justo, que procuremos indicar seu nome
junto queles que homenageiam, no mbito mundial, os que trabalham pela
fraternidade entre os homens.
ngela Abreu (O Globo) - Vocs j contam para esse movimento com a
adeso de muitas comunidades do exterior?
Divaldo Pereira Franco - Estivemos entre 14 e 18 de maio na cidade de
Miami, onde soubemos que mais 12 pases latino-americanos e quarenta e
duas naes africanas e anglo-saxs, esto vivamente empenhados nessa
campanha. Temos adeses de ateus, filsofos, catlicos, pessoas de
diferentes convices que desejam, atravs desse movimento, promover o
bem, realizar a paz.
Agradeo as referncias de Divaldo Pereira Franco, e a iniciativa de Augusto
Csar Vanucci, indicao de meu nome, mas escutando tantas referncias,
sinto-me como se estivesse sonhando. No me considero digno de liderar uma
campanha como essa. Peso a responsabilidade com semelhante indicao,
mas no me sinto altura.
Estou longe como criatura humana, e s posso crer que eles esto atribuindo
essa deferncia a Emmanuel, Andr Luiz, e outros espritos que se comunicam
por nossas mos. Sinto alegria e reconhecimento, mas me considero sem
qualificao alguma para tanto.
Acredito que, antes de tudo, a expanso da Doutrina Esprita o nosso
interesse especial, mas no tenho palavras para descrever meus prprios
sentimentos.
Muito obrigado a todos, especialmente a esses dois campees de bondade
que realmente deveriam ser os indicados para o Nobel da Paz.
295
Suzette Calderon (Fatos e Fotos) - Como o Espiritismo foi aceito pelo povo
brasileiro?
Nesta dcada, encontrei em nossos patrcios, aquele desejo de ver a
revivescncia do Cristianismo Primitivo, conquanto as implicaes cientficas e
filosficas de nossa Doutrina. O Espiritismo esse retorno s lies de Nosso
Senhor Jesus Cristo.
Paulo Coelho (Revista Amiga) - Qual a sada que Chico v para a
humanidade neste momento?
No momento, ns vemos que tudo est fora de lugar. primeira vista
poderamos pensar que a questo insolvel. Mas no assim.
Com a Providncia Divina tudo entrar no lugar. Deveremos encarar com
otimismo a nossa felicidade porvindoura.
296
2I3
A Posio da FE(
Paulo Rossi Severino (Folha Esprita) - Como tem se comportado a
Federao Esprita Brasileira (FEB) nesta questo do Nobel? Ela est
apoiando?
O nosso respeito Federao Esprita Brasileira imenso. Ns no
poderamos sentir a FEB afastada de ns. Ela no poderia de si mesma, dado
o esquema de servio que possui, apoiar do ponto de vista de publicidade.
Reconhecemos que a FEB um patrimnio de bnos que nos merece a
maior venerao.
No vejo nenhuma coliso entre o esquema da Federao e aquele dos
amigos que esto na campanha, os promotores do movimento em questo.
Com referncia ao assunto, ns pediramos licena para narrar um fato: o
Marechal Ptain foi o salvador da Frana na
1
a Guerra do ocidente. Mas, aos
80 anos, uma equipe de reprteres perguntou a ele quem havia ganho a
batalha de Paris e ele teve a oportunidade de responder: Na verdade eu no
sei, mas se houvssemos perdido eu j sei quem seria o culpado".
Paulo Rossi Severino (Folha Esprita) - Chico, se voc vier a ganhar o Prmio
Nobel, o que voc vai fazer com tanto dinheiro?
Ns poderamos comparar o dinheiro, ao sangue que circula em nosso corpo.
Dinheiro parado traz trombose, e colapso no corpo social. Nunca me faltou o
necessrio para a sobrevivncia, mesmo em meus tempos de maiores
necessidades. O que faria o brasileiro que viesse a ganhar semelhante prmio?
Espero que ele saiba aplicar na Nao em que nasceu.
297
2IF
?iol@n$ia e Desamor
Ana Maria Farias (Editora Abril) - Chico, como que voc v a onda de
violncia que aumenta a cada dia?
A violncia qual se fosse a nossa agressividade exagerada, trazida ao
nosso consciente, quando estamos em carncia de amor. Ela lavra, por isso, o
desamor coletivo da atualidade.
Se doarmos mais um tanto, se repartirmos um tanto mais, se houver um
entendimento maior, estaremos contribuindo para a diminuio desta onda
crescente de agressividade.
medida que a riqueza material aumenta, o conforto e a aquisio de bens
tambm cresce, com isso retornaremos autodefesa exagerada, isolando-nos
das criaturas humanas.
A vacina o amor de uns pelos outros, programa que Jesus nos deixou h
dois mil anos.
Mas, ns gostaramos de ouvira palavra de nosso Divaldo suplementando a
resposta.
Divaldo Pereira Franco - Na verdade ns no poderamos aditar outras
consideraes, apenas dizer que esses fatores esto em todo o mundo. Allan
Kardec afirmou que o maior inimigo do homem, o egosmo, fonte de todos os
crimes. Na questo 747 de O Livro dos Espritos, o Codificador perguntou aos
Espritos, qual a causa da guerra, e recebeu como resposta a afirmativa de que
ela resultava da predominncia da natureza animal do homem sobre sua
natureza espiritual. Thomas Hardy, pensador ingls, afirmou que o homem
perdeu o endereo de Deus, da a razo da violncia.
Todos temos necessidade de amar a Deus sobre todas as coisas, e ao
prximo como a ns mesmos.
La Penteado (O Globo) - Mas vocs acreditam que as pessoas tm alguma
possibilidade de ouvir isso e de aceitar?
Contam nossos amigos espirituais, que um esprito desejava conduzir ao
endereo de Deus, ao caminho do amor, muitas almas e para isso trabalhou 50
anos, convidando com muito carinho a dezenas de milhares de criaturas, tendo
conseguido algumas poucas, para no dizer raras, para o trabalho de amor.
Depois de 50 anos pediu para trabalhar com os irmos que estivessem em
larga faixa de sofrimento, dentro de grandes problemas, a fim de cham-los
para a tarefa, e, depois de um ano, ele conseguiu mais de cinco mil pessoas.
Quando aparece o sofrimento, sentimos que ns pertencemos uns aos
outros. Enquanto h o reconforto do carinho, em geral muito difcil
entendermos os caminhos de solidariedade e amor, mas quando a dor
estabelece padro de sofrimento, sentimo-nos ligados com a exploso de amor
em ns. Conseguimos pelo sofrimento.
Divaldo Pereira Franco - H anos, quando a astronave sovitica Soyuz,
colocava em perigo a vida de trs astronautas, o mundo inteiro se sensibilizou.
Pedidos do Papa e de religiosos em geral, foram feitos no sentido de salv-los,
o que, infelizmente, no veio a acontecer, porque eles morreram.
Dentro desta mesma questo, lembramo-nos daquela estria de um jovem
muito arrebatado que desejava uma religio que ele pudesse aprender durante
298
o tempo que pudesse ficar em p em um s p. Procurou um rabino e nada
conseguiu. Encontrou um profeta e props a mesma questo. Ficou na posio
indicada e ouviu do profeta a palavra: Ama! O jovem espantado retrucou:
- Mas, s? E tudo aquilo que tem na Bblia?
- a explicao disso - replicou o profeta.
299
2IH
<oArimento: A Did#ti$a da PrBpria ?ida
Olga Auday Nogueira (Dirio do Frum) - Se h um "carma no podemos
lutar contra ele? No uma frmula masoquista ter de sofrer para aprender?
Temos necessidade de resgatar o carma ou a dvida que assumimos perante
a lei de causa e efeito. Temos de compreender o sofrimento e procurar alivi-
lo.
Compreendo o sofrimento como a didtica da prpria vida. Qual a razo, por
exemplo, de vermos tanta dor entre as plantas e os animais, quando so
atacados pordoenas? Que dvida teria um co ou um gato? Os espritos nos
explicam que eles passam por esses traumas para que possam adquirir
memria e sensibilidade.
Certa feita eu estava diante de uma floresta, ventava muito, muitos galhos
das rvores foram quebrados, os frutos e as flores foram arrancados. Fiquei
pesaroso e perguntei qual a razo deste quadro destruidor? E os espritos
amigos nos responderam que as rvores estavam aprendendo a memria,
diante da tempestade. O sofrimento um ingrediente necessrio, porque
muito difcil um despertamento sem ele.
OAN - Ento o sofrimento uma necessidade?
Desconhecedores voluntrios de uma lei que benfica, somos compelidos
a aprender atravs do sofrimento, a fim de adquirirmos a pacincia. No falo do
conformismo preguioso, mas devemos aceitar com resignao nossas provas.
O sofrimento sempre uma bno. No deve ser visto como um drama diante
do qual devemos perder as foras ou desconfiar de Deus. Antes, devemos
disciplinar o nosso livre-arbtrio. Emmanuel explica que h um trajeto enorme
entre a sede do pensamento e os lbios, e que intimamente somos livres para
construir, atravs das palavras e de nossos atos, mas depois que
exteriorizamos essas aes somos dependentes delas.
Eli Vilela (Servio Esprita de nformaes) - Aquele que no sofre estaria
desprotegido?
Se uma pessoa est' sensibilizada por anestsicos, como por exemplo nos
processos obsessivos, como que ela vai sofrer se est inconsciente?
Divaldo Pereira Franco - A pessoa nessa condio j estaria enferma,
porque o sofrimento das outras pessoas deve nos sensibili zar. O drama da
misria, da fome, das enfermidades diversas, a dor do prximo nos leva a
sofrer. A pessoa que no sente deve estar doente.
300
2II
- !enor dos <ervidores
Suzette Calderon (Fatos e Fotos) - Chico, os livros que voc recebe so
programados?
Desde 1931, eles so todos programados pelo esprito de Emmanuel, e
seguem o plano traado por ele. Tenho recolhido as maiores lies no trabalho
do livro: observo a extrema cautela de Emmanuel, e seu cuidado me ensina a
ser uma pessoa agradecida para com todos aqueles que colaboram na feitura
do livro. Vejo todos trabalhando tanto, sinto-me como uma formiga, muito
pequena, em meio a tanto servio.
Ronaldo Bscoli (Manchete) - Chico, a sua vitria, a sua conquista do Prmio
Nobel da Paz seria uma vitria para a sua religio ou para o Brasil?
Estou mais do que convencido de que ningum realiza nada sozinho. Nosso
Senhor Jesus Cristo, quando comeou seu apostolado, chamou a si a
companhia de doze e mais intimamente a de trs que lhe eram mais afins. Uma
qualificao desta pertence comunidade da qual eu sou o ltimo servidor. Um
prmio dessa natureza seria da comunidade esprita-crist, de toda a
comunidade crist e, afinal, de todo o Pas. Ns que criamos barreiras e
limitaes; seja para quem for, esta uma honraria que pertence a todos sem
distino, eu diria a toda a humanidade, aos que amam a paz, sejam quais
forem os companheiros distinguidos para receb-la.
* * *
Encerradas as perguntas, Augusto Csar Vanucci, afirmou que os veculos
de comunicao deveriam unir-se em torno dessa bandeira, para acender uma
chama nova nos rumos da campanha.
Declarou-se feliz pelos resultados, e convidou o presidente da Comisso
Nacional Pr-ndicao de Francisco Cndido Xavier ao Prmio Nobel da Paz
de 1981, deputado Freitas Nobre, para que dissesse algumas palavras.
Freitas Nobre afirmou que esta campanha de todo o povo brasileiro, uma
vez que se procura, com esse movimento, veicular a idia de paz para uma
coletividade to sofrida como a humanidade de nossos dias, perturbada pelo
desenvolvimento da mquina. preciso devolver a ela "um quantum de amor,
que lhe foi furtado, exatamente aquele que foi absorvido com a era tecnolgica.
A campanha visa trazer o prmio para o Brasil, ptria que tem a forma de um
corao, na pessoa de um de seus filhos, que tanto tem contribudo em sua
tarefa do livro, e da exemplificao pessoal pela pacificao da coletividade.
A seguir, Chico psicografou, diante das cmeras da Rede Globo e de todos
os jornalistas, uma mensagem de Emmanuel, em cujo teor o guia espiritual do
mdium, entre outros apontamentos agradece a ateno que a imprensa
dispensou a Allan Kardec e seus ensinamentos, reservando uma coletiva para
ouvir o que os espritas tm a dizer sobre as lies de Jesus. (julho de 1980)
* * *
MN - Chico, como que voc v a campanha do Nobel, do prmio que todo
o Brasil est pedindo para voc?
301
Consideramos este movimento como uma honraria que os companheiros
esto conferindo Doutrina Esprita. maginemos a minha participao, no
caso, como sendo a de um empregado nfimo de uma firma
extraordinariamente importante para a comunidade.
Nomearam-me, esse pequenino funcionrio, para determinada indicao de
servio. Seria uma grosseria muito grande, e at mesmo determinado ato de
muita rebeldia, se me negasse a cumprir um trabalho que diz respeito aos
ideais, s nossas tarefas e no a mim.
E todos esto conscientes de que eu nada fiz para merecer honra alguma, e
muito menos o prmio Nobel que est nas altas prateleiras do mundo. Eu no
poderia pensar nisso, em hiptese nenhuma.
No Fiz Coisa Alguma para Merecer - Nosso querido amigo Augusto Csar
Vanucci, com o nosso caro companheiro Divaldo Pereira Franco, lembraram-se
dessa indicao, lanando-a por toda a imprensa. Colhidos de surpresa,
estamos apostos para cumprir nosso dever para com a Doutrina Esprita,
embora entre a Doutrina Esprita e Chico Xavier haja uma distancia to grande,
como a distancia entre um talo de erva e o sol, mas se que eu deva cumprir
esse dever, ns cumpriremos com muita alegria. Para mim, a premiao esse
mundo de amigos que estou recebendo, esse mundo de carinho que est
chegando at mim, isso uma carta de crdito que eu nunca fiz por merecer.
No recompensa, porque no mereo, no fiz coisa alguma para receber
uma recompensa dessas. uma carta de crdito que me reveste de muita
responsabilidade.
Agora, quanto ao prmio em si, ns temos grandes brasileiros tanto no setor
de nossos companheiros como tambm grandes senhoras que se dedicam ao
bem da comunidade, paz de todos, no Brasil. H muitos brasileiros capazes
de ir Noruega receber esse prmio e honrar nosso pas, eles tero o nosso
aplauso.
Quanto a mim, estou no lugar que sempre estive, pedindo a Deus que nos
abenoe e que eu possa cumprir o meu dever para com a Doutrina Esprita e
para com os maravilhosos amigos que Jesus me concedeu dentro dela. (MN,
junho de 1980)
* * *
"Com esta Premiao, Recebemos a Paz do Prmio - Chico Xavier esteve
no dia 14 de outubro, nas dependncias do Centro Esprita Unio, para o
lanamento de mais dois livros "Famlia e "Ramos da Vida, em reunio
memorvel, que se estendeu das 20 horas do dia 14 s 7 horas da manh do
dia seguinte. Uma verdadeira multido, estimada em 4.000 pessoas, desfilou
ordeiramente por toda a noite, recebendo palavras de conforto, autgrafos,
rosas e sobretudo muita esperana nestas horas de abnegao e sacrifcio, em
que o mdium distribui tanto amor as criaturas. Perguntado a respeito do Nobel
da Paz, Chico Xavier expressou a sua alegria com a deciso do Comit de
Oslo, afirmando que uma instituio como esta, da ONU, que protege cerca de
18 milhes de criaturas merece todo o apoio do Brasil e do mundo. Estamos
muito felizes acentuou Chico porque com a justia desta premiao,
recebemos a paz do prmio.
Chico Xavier, reconheceu que o trabalho desenvolvido foi muito importante,
302
pois permitiu que as maiores bibliotecas do mundo, recebessem o volume de
resumos de quase 200 livros psicografados. Alm disso, o material, hoje
arquivado no nstituto Nobel, em Oslo, importante documentao relativa
amostragem de cerca de duas mil entidades assistenciais fundadas,
estimuladas ou mantidas pelo nosso medianeiro, entre o mundo corpreo e
incorpreo, atendendo milhes de brasileiros que no tinham teto, escola,
alimentao, sade etc. (MN, novembro de 1981)
* * *
O Prmio - Em 1981, o Brasil pleiteou o Prmio Nobel da Paz para Chico
Xavier, atravs de milhes de assinaturas, e dezenas de documentos levados
pessoalmente a Oslo por Freitas Nobre.
Naquele ano, a comisso julgadora decidiu-se por outro nome, mas ficou a
lembrana de uma campanha memorvel, e as palavras de Chico Xavier,
quando entrevistado, na ocasio, afirmando que estava feliz com a premiao
e ficava com a paz do prmio.
No ano de 1993, a Unio dos Auditores da Receita Federal homenageou o
mdium de Uberaba, colocando-o entre as personalidades imprescindveis de
nosso tempo. O pster em cores, de 23 10 16 cm, cita Bertoldt Brecht: H
homens que lutam um dia e so bons. H outros que lutam um ano e so
melhores. H aqueles que lutam muitos anos e so muito bons. Mas h os que
lutam toda a vida. Esses so imprescindveis.
Esse reconhecimento do trabalho missionrio de Chico Xavier relembrou, de
certa forma, a campanha do Nobel da Paz de 81, expressando o que pensam
muitos segmentos da sociedade brasileira.
Publicamos tambm para estudo e reflexo, o mesmo pster com a figura de
Chico Xavier envolta em uma espcie de nuvem muito alva, quase que
totalmente eclipsada, exceo de uma pequena parte da cabea. A foto foi
tirada do pster original pelo fotgrafo Geraldo Aristides Xavier, tcnico em
telecomunicaes, que no tem explicao para o fato, conforme nos declarou.
* * *
FE - Quando esta foto foi batida e por qual motivo?
Geraldo - A pedido de Chico Xavier, tirei seis fotos, em agosto de 1993, das
quais s saram duas, com uma cmera Yashica e flash, do pster feito pela
Unio dos Auditores da Receita Federal. Chico queria cpias menores para
enviar a amigos.
FE - Quais as condies do local?
Geraldo - Foi na sala de visitas da casa dele em Uberaba. A ilumi nao local
consistia em uma lmpada normal, incandescente e usei flash. S
aproveitamos duas das seis chapas porque as outras ficaram sem definio. O
referido pster era em papel sem brilho.
FE - Qual a sua reao ao ver a revelao do filme?
Geraldo - Fiquei espantado, mostrei as fotos a amigos e levei-as ao Chico
Xavier, que tambm ficou surpreso. Ele perguntou se eu era um fotgrafo
profissional, esclareci, ento, que fao fotos apenas como amador.
nteressante que, por vrias vezes, tentei tirar foto minha ao lado dele, pedindo
303
ajuda a algum, mas no saa nada. Somente aps a quarta ou quinta tentativa
que consegui.
Do ponto de vista cientfico, no tivemos oportunidade de anali sar a foto,
mas no deixa de impressionar a espcie de algodo de ectoplasma brilhante,
que substituiu o lugar do mdium no pster. Lembra, de certa forma, uma outra
foto que publicamos, tambm e que foi tirada de uma parede vazia, na qual
aparece, sem que se possa explicar, a figura difana de uma me segurando o
filho, semelhana de Maria de Nazar, e o filho Jesus. Foi tirada por outro
fotgrafo amador. A nvoa em que se forma a figura a mesma observada no
caso do pster.
Chico Xavier est com a paz do prmio, concedida por um Reino que ainda
no deste mundo. (Marlene Nobre, colaborao de Luis Carlos Santos,
fevereiro de 1994)
304
2I4
)loss#rio
A"orto:O melhor termo seria abortamento, porque aborto, em linguagem
mdica, o resultado do ato de abortar, mas popularmente j est
consagrado. a morte e expulso de um feto invivel. Este definido como
o que pesa at 500 gramas, e cuja altura mxima de 16cm.
A"orto Criminoso o' Provo$ado: a interrupo intencional da gravidez que
se verifica em conseqncia de manobras ou medicamentos aplicados para
matar e expulsar o concepto (feto ou embrio).
A"orto 8erap@'ti$o: Aquele que realizado por indicao mdica. De acordo
com a Doutrina Esprita, s poderia ser feito nos casos em que h risco
iminente de vida para a gestante.
A"steno <e:'al: Privao de relaes sexuais.
A$'p'nt'ra: Teraputica que consiste em manejar a energia vital do corpo
humano por meio de agulhas.
Aids /<.ndrome da Im'nodeAi$i@n$ia AdQ'irida0: Conjunto de manifestaes
causadas por um retrovirus humano o HV que apresenta tropismo
(predileo) para o linfcito T, importante elemento que participa do sistema
imunolgico ou mecanismo de defesa orgnica.
Alergia: Hipersensibilidade a determinadas substncias e agentes fsicos.
Alimentao Parenteral: a realizada atravs das veias do corpo, por
onde so administradas substncias bsicas para o sustento das funes
orgnicas, quando o paciente est impedido, parcial ou total mente, de
receber alimentos por via oral.
Almas )@meas: Cada corao possui no nfinito a alma gmea da sua,
companheira divina para a viagem gloriosa imortalidade (Emmanuel, O
Consolador, FEB, 11 edio, pgina, 185). Segundo o guia de Chico, o
amor das almas gmeas aquele que o Esprito, um dia, sentir pela
Humanidade inteira.
Al'$inao: Aparente percepo de objeto externo no presente no momento.
Angina de Peito: Dor constritiva, retroesternal irradiada freqentemente para
o brao, a qual aparece por crises. Est relacionada com problemas
cardacos.
Ansiol.ti$os: Substncias qumicas que alteram o Sistema Nervoso Cen-
tral, atenuando as manifestaes comportamentais, neurovegetativas e
subjetivas da ansiedade.
Ant.doto: Medicamento empregado para frustrar a ao de um veneno.
Auto-Ajuda: Processo de transformao da mente e da conduta da prpria
pessoa, visando a obteno da sade.
(e"@ de Proveta: Denominao popular de um beb que tenha sido
concebido em uma proveta de laboratrio. a chamada fertilizao in vitro,
na qual a concepo d-se fora do tero materno.
Carma: Vem de karma, palavra que deriva da raiz snscrita Karmam e significa
agir, "ao ou "efeitos da ao. O carma tem o sentido de lei universal:
"a toda ao corresponde uma reao igual e em sentido contrrio. Essa
doutrina d ao indivduo a responsabilidade de seus prprios atos, retirando
da Divindade o papel de juiz e verdugo das aes humanas. No livro Ao e
Reao (Chico Xavier/ Andr Luiz) os Espritos o definem como conta do
305
destino criada por ns mesmos, explicando a natureza de grande parte dos
sofrimentos humanos a partir de causas oriundas de vidas anteriores.
CZn$er: Doena neoplsica cujo curso natural fatal. Comea quando uma
clula que contm informao gentica incorreta, incapaz de executar a
sua funo, comea a reproduzir-se formando outras clulas com o mesmo
fator gentico incorreto.
C6': Planos superiores onde habitam Espritos que alcanaram os patamares
mais altos da escala evolutiva
Cir'rgia Ps.Q'i$a: Teraputica usada no mundo espiritual para modificar as
doenas e construes mentais negativas dos desencarnados.
Civili%a;es E:traterrestres: Aquelas que pertencem a outros mundos.
CodiAi$ador do Espiritismo: Nome dado a Allan Kardec por ter organizado,
comentado e enfeixado em livros os ensinamentos e revelaes dos
Espritos.
Comple:o de C'lpa: Segundo Emmanuel (Pensamento e Vida), "quando
fugimos ao dever, precipitamo-nos no sentimento de culpa, do qual se
origina o remorso, com mltiplas manifestaes, impondo-nos brechas de
sombra aos tecidos sutis da alma. nstala-se "um abcesso mental,
envenenando-nos, pouco a pouco, e estabelecendo conexo com os
pensamentos de revolta dos espritos ao nosso redor.
S as encarnaes sucessivas com o exerccio da humildade podem livrar
o esprito desta doena.
Com'ni$ao E:tratemporal: a que se d fora do espao-tempo comum
existncia terrestre.
Congelamento de Corpos: Procedimento complexo que congela o corpo do
moribundo, mantendo-o, assim, durante dezenas de anos ou pelo tempo
que for julgado necessrio, at que se descubra a cura da doena que o
vitimou.
Consolador /*0 : Segundo o que est anotado em Joo (16:26) em O Novo
Testamento, Jesus prometeu o Consolador, o Esprito de Verdade, que
vos ensinar todas as coisas e vos lembrar tudo o que vos tenho dito.
Conforme ensino dos Espritos a Kardec, o Espiritismo o Consolador
prometido.
C'ras Espirit'ais: Curas obtidas com o auxlio dos Espritos. Pode dar-se
durante o sono ou em momentos de recolhimento, como tambm atravs de
mdiuns passistas ou que realizam cirurgias espirituais.
Desdo"ramento: Fenmeno atravs do qual a alma se afasta do corpo fsico,
embora permanea ligada a ele, atravs de um fio conhecido como cordo
prateado. tambm denominado de Experincia Fora do Corpo (EFC),
projeo da conscincia etc.
Depend@n$ia S'.mi$a: Engloba-se nessa denominao a dependncia de
drogas, inclusive a de etanol (lcool). Segundo a Organizao Mundial de
Sade (OMS) "a dependncia de drogas um estado mental e, muitas
vezes, fsico, que resulta da interao entre um organismo vivo e uma
droga. Caracteriza-se por comportamento que sempre inclui uma
compulso de tomar a droga para experimentar seu efeito psquico e, s
vezes, evitar o desconforto provocado por sua ausncia
Deso"sesso: Teraputica que visa a libertao de espritos obsessores. Faz
parte dessa teraputica a sesso de desobsesso, reunio medinica que
tem por objetivo orientar e esclarecer os espritos desequilibrados
306
vinculados aos encarnados e que lhes causam perturbaes diversas.
"Despertar dos Mortos: Operao libertadora desenvolvida por tcnicos
desencarnados que utilizam a propagao de ondas especiais de rdio com
a finalidade de despertar os habitantes de cavernas lgubres situadas nos
planos espirituais inferiores. (Descrio de Juergenson, pioneiro da TC, em
Telefone Para o Alm). Ver tambm o livro Os Mensageiros, de Andr Luiz,
psicografado por Chico Xavier, que traz um tratamento semelhante, s que
utiliza o passe como teraputica.
Determinao do <e:o: No momento da concepo, com a juno do
espermatozide e do vulo d-se a determinao do sexo gentico: pode-
se ter cromossomas 20 no caso de formao de um embrio feminino e XY
no caso de um masculino.
Disritmia $ere"ral: distrbio ou irregularidade no ritmo das ondas cerebrais
registradas pelo eletroencefalograma.
Doenas !entais: (Ver Psicoses)
Drogas: Compostos qumicos que podem ser usados por seres humanos ou
administrados a eles com a finalidade de ajuda no diagnstico, tratamento
ou preveno de doena ou outra condio anmala, para eliminar a dor e
o sofrimento, ou para controlar ou melhorar qualquer condio fisiolgica e
patolgica. Popularmente o termo utilizado para designar as substncias
qumicas, que causam dependncia, e so ingeridas de forma abusiva.
Ego$entrismo: Qualidade de quem se toma como centro de todo o interesse.
Eletroen$eAalograma: Traado obtido atravs do eletro-encefalgrafo,
aparelho que permite determinar a bioeletricidade cerebral em milivolts.
Empatia: Denomina-se empatia a unio ou fuso emotiva com outros seres e
objetos (que se consideram animados). Podendo ser consciente ou
subconsciente.
En$osto: (Ver Obsesso)
Energia mental: Aquela que prpria da mente. Diz-se que a mente move a
matria.
Energia <e:'al: Para a Doutrina Esprita aquela inerente prpria vida,
"gerando cargas magnticas em todos os seres, em face das
potencialidades criativas de que se reveste; verte de Deus para a cons-
tituio e sustentao de todas as criaturas
EnAisema P'lmonar: Dilatao anormal dos alvolos pulmonares.
Epilepsia: Doena nervosa com manifestaes ocasionais, sbitas e rpi das,
entre as quais se destacam convulses e distrbios da conscincia. uma
afeco caracterizada pela ocorrncia repetitiva de crises de aspecto clnico
varivel, sempre devidas descarga hipersincrnica de um conjunto de
neurnios.
Esp.rito: Ser inteligente da criao que povoa o universo.
EsQ'i%oArenia: (Ver Psicose)
Estado ?egetativo: Estado em que o doente permanece inconsciente, mas
conserva suas funes orgnicas bsicas, tais como a respirao, os
batimentos cardacos, etc.
E'tan#sia: Ato pelo qual uma pessoa abrevia a morte de algum que sofre de
uma enfermidade incurvel, a seu prprio pedido.
Fe$'ndao: Encontro e fuso do gameta masculino (esper-matozide) com o
feminino (vulo).
Fi:ao !ental: a aderncia do pensamento a um objeto (ser ou coisa)
307
impedindo-lhe o fluxo normal e cristalizando-o de maneira que se lhe obsta
qualquer modificao. Diferencia-se da concentrao mental, porque nesta
a fixao da ateno ocorre de modo deliberado temporariamente; na
fixao mental, o indivduo no consegue afastar a ateno do objeto. (Vide
Nos Domnios da Mediunidade - cap. 25 - Em torno da fixao mental.
nstrues psicofnicas - cap. 60: Fixao Mental D. da Cruz)
7omosse:'alidade: Tendncia da criatura para a comunho afetiva com uma
outra do mesmo sexo.
In$orporao: (Ver Psicofonia)
Il'so: Engano dos sentidos ou da inteligncia; coisa efmera.
Im'nidade: Propriedade que tem um organismo vivo de ficar a salvo de
determinada doena.
Im'ni%ao: Ato de tornar imune, refratrio a determinada molstia.
In$ons$iente: Parte da mente que no facilmente acessvel conscincia
desperta por meios comuns, mas cuja existncia pode ser manifesta na
formao de sintoma, nos sonhos ou sob a influncia de drogas. um dos
sistemas do modelo topogrfico de mente idealizado por Freud.
InAerno: Regies inferiores do mundo espiritual, onde habitam espri tos muito
afastados das leis divinas; so moradas ainda mais atrasadas do que as do
umbral, mas, um dia, todas elas desaparecero, quando, em encarnaes
sucessivas, os seres que as habitam alcanarem a evoluo.
nseminao Artificial: Procedimento mdico pelo qual o smen do homem
colocado junto do vulo no corpo da mulher ou fora dele, em tubo de
ensaio, sem que nele esteja envolvido o relacionamento sexual.
Ins'lto Cere"ral: Nome peio qual tambm conhecido o acidente vascular
cerebral (avc), dentre os quais se enquadra o "derrame cerebral.
Intere:istente: Aquele que vive entre o mundo corpreo e o incorpreo. Caso
especfico do mdium, especialmente Chico Xavier.
Lei de Ca'sa e EAeito: As aes realizadas pelo Esprito em vidas anteriores
determinam reaes ou efeitos que vo repercutir nas existncias
subseqentes. (Ver carma)
!e de Al'g'el: Mulher que se prope a emprestar o tero a outra que
estril, gerando o filho para ela. A melhor designao seria tero de
emprstimo.
!anip'lao )en6ti$a: Tcnicas utilizadas em laboratrio e que mexem na
intimidade do gene.
!atri% )en6ti$a: Base gentica que faz parte da constituio de um povo.
!6di'm: ntermedirio entre o mundo corpreo e o espiritual. Mdium de
Efeitos Fsicos: intermedirio que possibilita aos Espritos a produo de
efeitos materiais, como, por exemplo, pancadas, movimentos de objetos,
materializao etc. Psicgrafo: medianeiro atravs do qual os Espritos
escrevem. Psicofnico: o que possibilita a comunicao dos Espritos
atravs do aparelho fonador. Psicopictoriogrfico: intermedirio do qual os
Espritos se servem para pintar. Mdium de Cura: o que trata da sade dos
seus semelhantes com o auxlio dos Espritos; neste h duas modalidades
principais: o Passista que transmite energias fsicas e espirituais aos
pacientes pela imposio das mos e o que faz cirurgias espirituais, utilizan-
do-se das mos com ou sem objetos cortantes.
!edi'nidade: Faculdade inerente aos seres humanos que permite a co-
municao entre os Espritos nos diferentes planos da vida.
308
!onogamia:Casamento com uma unica pessoa
Nanismo: Defeito de ano ou nanico.
Nar$Bti$o: Agente que produz insensibilidade ou estupor. aplicado
especialmente aos opiceos.
Ne$rBpsia: O mesmo que autpsia: exame mdico das diferentes partes de
um cadver.
Nigromancia: O mesmo que necromancia: adivinhao pela invocao
dos espritos. Mais relacionada magia negra, praticada com maus
propsitos.
Ne'rol6pti$os: Drogas antipsicticas que causam efeitos sobre a cognio
e o comportamento, produzem estado de apatia, falta de iniciativa e uma
srie limitada de emoo. Em doentes psicticos causa a reduo na
confuso e agitao e normalizao da atividade psicomotora.
Ne'roses: So doenas da personalidade caracterizadas por conflitos
intrapsquicos que inibem as condutas sociais.
-"sesso: Ao prejudicial exercida por espritos desequilibrados sobre
outros, causando perturbaes diversas.
Plane5amento Familiar: a forma racional de espaar os nascimentos e
tambm de tratar da esterilidade ou infertilidade, bem como da prpria
sexualidade.
Paranormal:Fenmeno ou fato inusitado, alm do normal, fora do conjunto dos
fatos considerados normais.
Parapsi$ologia: Cincia dos fenmenos paranormais.
Passe: Transfuso de energia biomagntica e espiritual de uma pessoa
para outra.
Passividade: Designao dada ao recebimento de um Esprito na sesso
de incorporao ou psicofonia.
Pensamentos <onori%ados: Recepo de pensamentos acompanhados de
sons.
Perisp.rito: Envoltrio semimaterial do Esprito que permite a ligao deste
com o corpo fsico. tambm conhecido como corpo espiritual ou
psicossoma.
P.l'la Anti$on$ep$ional: Medicamento hormonal sinttico que impede a
concepo.
Poligamia: Matrimnio de um ser com vrios outros.
Poltergeist: Palavra de origem alem que significa Esprito barulhento,
desordeiro. a designao popular de certos fenmenos paranormais que
se caracterizam por deslocamento de pessoas ou objetos (pedras, panelas,
carros etc.) ou ainda por combusto espontnea, que no podem ser
explicados pelas leis fsicas conhecidas.
Promis$'idade: Conduta prpria do indivduo promscuo. Refere-se
principalmente quele que tem relacionamento sexual irresponsvel,
poligmico.
Prosopopese: Denomina-se assim toda mudana brusca, espontnea ou
provocada da personalidade psicolgica. O termo e sua definio foram
criados por Ren Sudre em seu Trait de Parapsychologie (Tratado de
Parapsicologia, RJ: Zahar, 1966). Sudre considera a prosopopese
espontnea como sendo de origem hstero-sonamblica, uma doena do
esprito mais ou menos curvel. A provocada seria o resultado de uma
sugesto feita em estado de hipnose que depende da fantasia do
309
hipnotizador ou de uma auto-sugesto. Com esta teoria, o parapsiclogo
francs tenta explicar os fenmenos medinicos, atribuindo-os prpria
mudana da personalidade do mdium. Chico Xavier no se entusiasma
com esse termo pomposo, afirma ter convico de que so os Espritos que
escrevem por seu intermdio.
Psi$an#lise: Disciplina fundada por Freud. Para ele, psicanlise o nome de
um procedimento para a investigao de processos mentais que, de outra
forma, so praticamente inacessveis; de um mtodo baseado nessa
investigao para o tratamento dos distrbios neurticos e de uma srie de
concepes psicolgicas adquiridas por esse meio. (Vocabulrio de
Psicanlise, Laplanche e Pontalis, 2 edio, 1995).
Psi$o$ir'rgia: Tambm chamada de cirurgia do comportamento. Emprego
de mtodos cirrgicos para tratamento de psicoses. Consiste na ablao ou
desligamento de uma determinada rea do crebro, visando mudar o
comportamento agressivo ou inconveniente do paciente.
Psi$oAonia: Comunicao do esprito atravs da fala. o mesmo que
incorporao.
Psi$ologia: Cincia do comportamento humano e da mente humana.
Psi$ometria: Faculdade medinica pela qual o mdium capaz de des-
crever cenas, vivncias, personalidades, etc., pelo simples toque de
objetos.
Psi$ose: Doena que se caracteriza por acentuadas alteraes de diversas
funes psicolgicas e perda do juzo da realidade. comumente
denominada de loucura.
Psi$Bti$o: Aquele que portador de psicose. o mesmo que louco.
Psi$otrBpi$o: Droga que atua principalmente alterando o comportamento
e as funes mentais.
PsiQ'iatria: Tratamento mdico dos distrbios do comportamento e da mente.
S'imismo Cere"ral: Conjunto de combinaes ou de composies prprias
das clulas do crebro.
Ceen$arnao: Retorno do Esprito vida corporal.
Cespirao ArtiAi$ial: Uso de aparelhos (mscaras de oxignio, pulmo
artificial etc.) para substituio da respirao normal.
Cessentimento: Mgoa, melindre.
<e:'alidade: "Na experincia e na teoria psicanalticas, 'sexualidade' no
designa apenas as atividades e o prazer que dependem do funcionamento
do aparelho genital, mas toda uma srie de excitaes e de atividades
presentes desde a infncia, que proporcionam um prazer irredutvel
satisfao de uma necessidade fisiolgica fundamental (respirao, fome,
funo de excreo etc.), e que se encontram a ttulo de componentes na
chamada forma normal do amor sexual(Laplanche). Para o Espiritismo, a
sede do sexo est na mente e definido como "qualidade positiva ou
passiva dos princpios e dos seres, manifestao csmica em todos os
crculos evolutivos, s podendo ser entendido luz da reencarnao.
<.ndrome de Do^n: Trissomia do cromossoma 21, anomalia gentica que se
caracteriza pela presena de um gene do pai e dois da me. conhecida
popularmente com o nome imprprio de mongolismo.
<intonia: " acordo mtuo, segundo Emmanuel. Sincronizao de faixas
vibratrias entre espritos.
<o"reviv@n$ia da Alma: Continuidade da vida do Esprito aps a morte.
310
Sonoterapia: Emprego de drogas para induo ao sono com a finalidade de
tratamento.
<'"$ons$iente: Conjunto dos processos e fatos psquicos que esto latentes
no indivduo, mas influenciam sua conduta e podem facilmente aflorar
conscincia: as tendncias, os hbitos, as lembranas, os conhecimentos
pertencem ao domnio do subconsciente.
8ele$inesia: Mais conhecida como Psicocinesia: ao direta da mente sobre
os objetos fsicos.
8elepatia: Comunicao direta de uma mente para outra, sem quaisquer
intermedirios comuns.
8eleplastia: Manifestao material de uma pessoa num lugar donde seu corpo
fsico est ausente.
8ensiol.ti$os: (Ver ansiolticos)
8erapia !ental: Processo de cura exercido pela mente.
Terapia de Vidas Passadas (TVP): Recurso psicoterpico que utiliza
diferentes tcnicas de regresso de memria, sendo aplicado para fins
exclusivamente teraputicos.
8rans$om'ni$ao Instr'mental /8CI0: Comunicao dos Espritos por meios
tcnicos, isto , atravs de gravador, rdio, TV, computador, fax, telefone
etc.
Um"ral: Regies inferiores do mundo espiritual, onde habitam espritos
que no atingiram a mediana evoluo.
Ytero de Empr6stimo: (Ver Me de aluguel).
?ase$tomia:Operao realizada no homem para torn-lo estril.
?ati$.nio: Predio, profecia.
?ida Fetal: Vida no interior do tero durante a gravidez.
Eenoglossia: Faculdade medinica que consiste em os mdiuns falarem
ou escreverem em lnguas vivas ou mortas, desconhecidas deles.
Fim
311