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Quando o ser ou no ser j no mais a questo.
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Um Resumo sobre Friedrich Nietzsche


19 de Agosto de 2009 por wpmatheusvenancio O filsofo alemo Nietzsche viveu de 1844 a 1900, e mesmo assim, foi capaz de antecipar algumas questes que marcaram a vida e o pensamento dos sculos XX e XXI. Hoje, Nietzsche ainda desperta um grande interesse, tanto no meio acadmico, como fora dele. O nmero de teses no mundo sobre Nietzsche impressionante, imenso. Nietzsche vende ainda hoje, mesmo que as pessoas no o consigam acompanhar, devido sua erudio, e preciso ter um certe trato para conseguir entend-lo. Quando voc se relaciona com o pensamento de Nietzsche, uma coisa evidente desde o incio que Nietzsche extremamente crtico, principalmente histria da filosofia. Nietzsche um pensador do sculo XIX, sculo marcado pela euforia moderna de forma geral, um sculo marcado pelo mximo da crena na cincia e no pensamento como um veculo de transformao social, principalmente a cincia, visto atravs

dela que as dores seriam resolvidas.

Se a cincia produz cada vez menos alegrias em si mesma e gera cada vez mais alegria colocando sobre

Se a cincia produz cada vez menos alegrias em si mesma e gera cada vez mais alegria colocando sobre suspeita os confortos da metafisica, da religio e da arte, ento a maior fonte de prazer a qual a humanidade deve quase toda sua qualidade humana fica empobrecida. Uma cultura elevada, portanto, deve dar ao homem um crebro duplo, duas cmaras cerebrais por assim dizer, uma para experimentar a cincia e outra para experimentar a no cincia. Ademais, Nietzsche estuda grego arcaico, a Ilada, Homero, os gregos pr-socrticos, cujos pensamentos so anteriores ao nosso modo de pensar, modo de pensar que nasce com Scrates e Plato. O que caracterizava os pr-socrticos era a Arte, como mediao entre as coisas. A idia de verdade no era clara, no era uma idia que ainda tinha sido inventada. Ento, o que marcava o pensamento pr-socrtico era o pensamento fundado no devir, que a vida como um processo de transformao constante, ou seja, tudo muda o tempo inteiro, nada fixo. Tudo gira em torno desse fluxo contnuo, tudo transformao. Nietzsche era atrado pela idia da transformao, ponto importante na filosofia de alguns filsofos pr-socrticos. Para Herclito, por exemplo, nenhuma transformao acontecia por acidente, e sim, eram movidas por uma espcie de fora divina. Est presente em todas as coisas materiais, e mantm tudo num fluxo perptuo de transformao. Para Nietzsche, os pr-socrticos eram os verdadeiros filsofos que conjugaram de igual maneira a arte, o pensamento e o saber. Nietzsche era filho de pastor, e seguia uma linhagem de pregadores, tradicionalmente. Estava inserido numa cultura crist extremamente rgida. Essa guerra travada entre a modernidade, o cristianismo e o pensamento arcaico teve algum efeito na mente de Nietzsche, fazendo explodir um pensamento extremamente rico para a poca e que marca o fim do sculo XIX. O que fato que o sculo XIX passa obrigatriamente por Nietzsche. O encontro com o pensamento arcaico, deu a Nietzsche uma viso crtica e bastante cida do cristianismo e da modernidade. Deste choque surgiu um pensamento afirmativo da vida, que se colocava como uma alternativa s iluses criadas pela religio e pela cincia. Para Nietzsche no existe nada que salve a histria da filosofia. Ele monta uma mquina de guerra contra o pensamento. Para ele, o pensamento e a histria do conhecimento humano, a histria da negao da vida, a histria de uma iluso, da construo de um modelo de homem que no existe e que jamais existir. Para Nietzsche, o homem construiu uma imagem de si muito superior ao que consegue ser, e corre atrz dessa imagem. Ento, Nietzsche tira esse antropocentrismo que o homem se sentindo o mximo e diz: desce deste lugar. Ele olha hoje (sculo XIX) e v como as coisas funcionam, e ao compar-las com o homem arcaico ele entende que a vida est presente no pensamento. Um pensamento vivo: cheio de cheiros, de sabores, marcados pelo corpo, pela arte, e que esse grande eixo que seria o pensamento socrtico-platnico (sculo V a.C) faz um corte muito grande na histria do pensamento. Assim, se antes do sculo V a.C, Plato que onde oficialmente comea a histria da filosofia -se antes desse perodo o ser humano se relacionava com a vida, como o desconhecimento que a vida e tinha um certo pudor em relao a ela, exatamente por se tratar de um desconhecimento, de uma intensidade que muda o tempo inteiro, ou seja, se o homem antes do sculo V a.C no tinha nem o sonho de dominar e controlar as foras da natureza, a partir do V a.C isso muda radicalmente. Nietzsche exagera sobre Plato. Plato menos perigoso do que Nietzsche pensa: em relao a Plato, sou um ctico fundamental, e nunca estive em condio de concordar com a admirao que h corrente entre os eruditos Em meio grande fatalidade do cristianismo, Plato esta fascinao dbia chamada Ideal, que tornou possvel para as naturezas nobres da antigidade compreender mal a si mesmas e pr os ps sobre a ponte que conduziu at a cruz.

Os valores que Niezsche acredita que a histria do conhecimento nos deu, a nossa histria seguiu o leito de rio que foi cavado por uma interpretao do homem do mundo, que uma interpretao socrtica-platnica. Segundo Niezsche, nossa civilizao vtima de uma nica interpretao do mundo, e essa a interpretao socrtica-platnica, que acredita, entre outras coisas, que o pensamento, a idia, superior ao corpo que acredita que o mundo no apenas o que a gente vive, e esse mundo determinado pela idia, pelo pensamento, mais que o corpo. Em Repblica, Plato descreve um dilogo entre Scrates e Glauco, onde o filsofo sugeriu que seu amigo imaginasse uma sociedade que tivesse vivido permanentemente dentro de uma caverna, vendo apenas as projees nas paredes da caverna do que se passa do lado de fora. Pois agora, meu caro GLAUCO, s aplicar com toda a exatido esta imagem da caverna a tudo o que antes havamos dito. O antro subterrneo o mundo visvel. O fogo que o ilumina a luz do sol. O cativo que sobe regio superior e a contempla a alma que se eleva ao mundo inteligvel. Nos extremos limites do mundo inteligvel est a idia do bem, a qual s com muito esforo se pode conhecer, mas que, conhecida, se impe razo como causa universal de tudo o que belo e bom, criadora da luz e do sol no mundo visvel, autora da inteligncia e da verdade no mundo invisvel, e sobre a qual, por isso mesmo, cumpre ter os olhos fixos para agir com sabedoria nos negcios particulares e pblicos. Scrates e Plato nessa perspectiva o pensamento um s E esse pensamento matou a pluraridade e o devir, ele matou o processo extremamente rico de pensamento que existia na Grcia arcaica. A mitologia Grega uma forma de interpretar o mundo, no um delrio de gente antiga, pr-filosfica pelo contrrio, uma interpretao belssima que parte da arte como mediao, e no da verdade. Ento, como eu sei que eu nunca vou saber o que o tempo , tenho clareza que a vida muito superior a mim, veja que mesmo sem noo cientfica do infinito e das galxias, que parece que so infinitas eles tinham a clareza de que a relao do homem com o mundo era uma relao de submisso, ou seja, a vida como um jogo de foras intensssimo e infinito muito superior ao homem. Ento, o que o homem precisava fazer era criar uma interpretao sobre o mundo, mas jamais tinham a inteno de conhecer o mundo. A partir da, os homens criaram perspectivas de interpretao do mundo utilizando os mitos. Bruno Snell (1896 1986), por exemplo, diz que muito possivel imaginar que o Grego no acreditava exatamente no mito, nem deixava de acreditar aquilo era a nica coisa que ele tinha para se relacionar com o mundo, ento o Mito era uma realidade. Assim como eu sei que nunca vou saber como o mundo porque sou apenas um ser humano, eu crio coisas que me faam entender o mundo. Segundo os mitos de criao gregos, no incio dos tempos s existia o Caos um vazio sem forma do tamanho de todo o universo do qual se originou Gaia, a terra, Trtaro o submundo e Eros o amor, o mais belo de todos os deuses. Do Caos tambm saram o rebo a escurido do submundo e Nyx a noite. Da unio entre ambos, nasceu o Dia. Gaia deu a luz a Urano, o cu estrelado e com ele teve diversos filhos, entre os quais Oceano o mar, Chronos o tempo, o mais jovem e o mais terrvel de seus filhos. Chronos, sob ordens de Gaia castra Urano e se casa com sua filha Rea com quem tem filhos que mais tarde se revoltam contra ele e assumem o poder. Estes novos deuses dividem entre eles a autoridade: Zeus, por exemplo, fica com os cus, Poseidon com os mares e Hades com o submundo. Da, quando passa para a filosofia pr-socrtica, o que os homens pensam? J no querem mais o mito, querem olhar para o mundo e tirar da relao imediata com o mundo alguma interpretao. um outro momento muito interessante. O que o mnimo? a gua diz Tales, e neste sentido, cada um dos primeiros filsofos vai dizendo sua prpria verso: gua, fogo, os quatro elementos etc,

e a maioria deles dizem que o mnimo do mnimo o devir, o vir-a-ser constante, um processo de transformaao constante, e ns fazemos parte deste jogo e desconhecemos porque, afinal, ele no teria nem princpio nem fim. O tempo nunca comeou e nunca vai acabar. O tempo um fluxo que alimenta a ele mesmo. Ns nascemos e morremos, mas o tempo no tem nem princpio nem fim. Porque eles pensam isso? Porque a mitologia grega no tem um deus originrio. A vida na mitologia grega sempre existiu, ningum criou o mundo. No h um criador. Como na religio grega, que mitolgica, no h um principo originrio para o mundo, tambm no existe verdade. Ento, Nietzsche, ao invs de pensar como todos de sua poca, cujo pensamento era Quem tem a verdade? olha de longe que uma das caracterstica artsticas de Nietzsche, a de um pensadorpoeta, cheio de metforas - ao invs de pegar a filosofia no interior dela, como mostra a histria da filosofia ao invez de seguir a seqncia de algum ao invz de perguntar isso falso ou verdadeiro, verdade ou erro? ele pergunta: Para qu e por que a verdade?. A Origem do Nosso Conceito de Conhecimento Nietzsche, 1882

No ser o instinto do medo que nos obriga a conhecer? Porque o que familiar conhecido, Erro dos erros! O que conhecido habitual; e o habitual o mais difcil de conhecer, isto , de ver como problema, isto , de ver como estranho, afastado, fora de ns (355) A verdade no produto de nossa curiosidade humana, em descobrir como as coisas so. A verdade produto do nosso medo da morte. A verdade a necessidade de se estabelecer no mundo a durao, a verdade produto de uma necessidade psicolgica de durao. Ento, por no sermos capazes de lidar com a vida como ela , o que acontece quando abrimos mo do terno e da gravata, e as nossas pulses e paixes comeam a ter o mnimo de chance de aparecer, ns, por no nos sentirmos fortes o suficiente para afirmar a vida como ela , construmos a idia de verdade. A histria do conhecimento humano a histria da criao e da cristalizao da idia da verdade. No mundo em que os problemas esto de tal forma evidentes, muito fcil termos uma postura negativa, recusando o presente em nome de um futuro promissor, ou mesmo recusando qualquer promessa de felicidade futura. O niilismo reflete essa negao da realidade, e exatamente contra esta postura que Nietzsche se posicionava. O que Nietzsche fez pela histria da humanidade foi clarificar que o homem construiu uma histria para si mesmo, chamada niilismo: quando todos os valores superiores perdem a razo, perdem a importancia. No sculo XVII, comea o processo de desintegrao: o paraso depois da morte, a verdade divina etc. Aquilo que Plato construiu no sculo V a.C como pensamento, o cristinismo assumiu como religio. Ento, essa vida um erro, porque ela faz parte dos erros dos sentidos. O pensamento, que a essncia pura, estaria depois da morte. Assim, a existncia de dois mundos, em que esse que vivemos um erro e o outro a verdade se aproxima da viso judaico-crist, de que essa vida um erro e a outra seria um paraso. Ento, a mescla do movimento intelectual que acontece na Grcia, onde nasce a filosofia, com a cristianizao do mundo, faz Nietzsche concluir que o cristianismo o platonismo do povo. O povo no teria acesso ao pensamento de Plato, mas, traduzido atravs da religio, passa a t-lo. Ento, primeiro o niilismo negativo, nega-se a vida em prol de uma outra. Da passamos para a morte de Deus esta que a marca da modernidade. A morte de Deus quando a cincia nasce, a religio perde o valor. Exemplo: antes se rezava para passar uma dor de cabea, hoje, se vai ao mdico. No necessrio pensar que Deus no existe, mas fato que ele vai automaticamente para segundo plano. No niilismo negativo a cincia entra no

lugar de Deus Este o niilismo da modernidade. Diferente do religioso, ele no quer morrer, mas cria uma nova iluso: o futuro, onde tudo ser melhor. Ento, a idia do devir, do futuro, tambm tira o homem do tempo e do devir e do conflito que a vida tanto como a idia da morte. Esse niilismo cristo-platnico-moderno, fundamentaria nossa moral, a relao que vivemos hoje: negao do corpo, das sensaes que levam ao erro e ao pecado, negao do agora e do aqui, negao da contradio e do conflito, negao de tudo o que se transforma e a construo de uma imagem idealizada de si mesmo e do outro. Para Nietzsche, todo idealismo era uma espcie de niilismo, medida em que o idealista quando adota valores to elevados, refugia-se num mundo que nega a realidade que o cerca. Em vez de fazer uma filosofia a partir do mundo, como Nietzsche pretendia, o idealista tenta mudar o mundo atravs de sua filosofia j pr-concebida. Ele escreveu: O idealista incorrigvel. Se expulso do seu cu, faz um ideal do seu inferno. - Voc idealiza o filho, sua prpria vida, que nunca atinge o ideal a felicidade, a felicidade o valor ideal. Fantasia-se muito sobre a felicidade cria-se concepes falsas. O ideal no tem as transformaes que o acontecimento tem. Nunca ningum vai viver um ideal. impossvel atingir um ideal. Tanto no niilismo negativo como o reativo h a desvalorizao da vida presente. O primeiro em nome de valores elevados, em nome da verdade, do paraso. O segundo em nome do progresso que a modernidade garantiria no futuro. A resposta de Nietzsche ao niilismo a superao do homem no presente. Dia aps dia. Quando ele fala do Super-homem , ele se refere ao homem que parte da afirmao da morte, um homem que arquiteta e inventa a si mesmo ao contrrio de aceitar um conceito pr-estabelecido, que tem coragem de lidar a cada segundo de sua vida com o conflito que a escolha de cada situao, e no atribui isso nem a Deus, nem a moral estabelecida, nem aos pais, nem a gerao passada. Entende que independente de sua histria, existe um instante supremo: este - e esse instante o seu gesto que determina. Ele no tem consciencia deste gesto. Mas o instante e a capacidade de ler a si mesmo, rever a si mesmo, construir a si mesmo que faz desse homem forte. Nietzsche abre a idia para o homem que se supera, que se inventa no presente. Assim falou Zaratustra, 1885.

At agora todos os seres tm apresentado alguma coisa superior a si mesmos; e vs, quereis o refluxo desse grande fluxo, preferis tornar ao animal, em vez de superar o homem? A alma olhava o corpo com desprezo, e ento nada havia superior a esse desdm; queria a alma um corpo fraco, horrvel, consumido de fome! Julgava deste modo libertarse dele e da terra. Irmos meus, dizeime: que diz o vosso corpo da vossa alma? No a vossa alma, pobreza, imundcie e conformidade lastimosa? O homem um rio turvo. E preciso ser um mar para, sem se toldar, receber um rio turvo. Pois bem; eu vos anuncio o Superhomem; ele esse mar; nele se pode abismar o vosso grande menosprezo. Esse homem no represetnado por Bush nem por Bill Gates, por exemplo. Pelo contrrio o forte vai para o campo de batalha lutar. O poder que se estabeleceu no mundo o poder da fraqueza, da covardia, no o poder da fora. O poder da fora o poder de enfrentamento com as contradies e

com a vida e a morte. Esse o homem-forte, na verdade, um homem essencialmente frgil, por isso sensvel, e por isso tico. BIBLIOGRAFIA Transcrio por Matheus Venncio, 2009 UNIFRAN Universidade de Franca Fragmentos diversos Caf Filosfico Na categoria Artigos | Com as etiquetas Filosofia; About Nietzche; these Matheus ads (http://en.wordpress.com/aboutVenancio, Matheus Venncio; filosofia Moderna, Resumo sobre Nietzsche | 5 Comentrios these-ads/)

5 Respostas
frefaew se isso eh 1 resumo, imagina 1 texto grande! em 9 de Fevereiro de 2012 s 17:20 | Resposta

Alaidef Arajo em 1 de Abril de 2013 s 1:15 | Resposta Sou apaixonada por filosofia e o meu autor preferido Nietzsche. Conheo sua obra e sua biografia. Qualquer comentrio sobre ele me chama a ateno. Parabns pelo resumo editado! Voce foi fiel. Nota 1000. sarah Palavras da filosofa Viviane Mos!!! wpmatheusvenancio Sim. CPFL Cultura. taina carina de lima mendona obrigada pela ajuda ok em 19 de Maio de 2013 s 15:17 | Resposta

em 10 de Junho de 2013 s 19:43 | Resposta

em 15 de Setembro de 2013 s 23:34 | Resposta

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