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Todos somos Antonio Ricci: Andr Bazin e Ladres de Bicicletas

Miguel Cardoso

Crtica de Cinema
2013/2014

Covilh e UBI, Maro de 2014

No ser hoje demasiado arriscado, nem to pouco original, afirmar que a histria do neo-realismo acaba por ser a histria de um fracasso. Tomar o partido da realidade e deixar as coisas falar por si prprias possui tanto de atraente para autores, crticos e espectadores, como de inexequvel ao nvel prtico. na verdade um ideal inalcanvel, seja pela natureza metafsica do prprio conceito de realidade, pela ausncia de um conjunto de critrios objectivos e rigorosos que delimitasse de forma clara a definio de neo-realismo, ou ainda pela inslita convico de que a mera reproduo dessa realidade equivaleria, por si s, a fazer arte. Pensamos que as fragilidades do neo-realismo tero estado desde sempre presentes na mente de Andr Bazin. Nas tentativas de teorizao dos seus princpios transparecem inconsistncias vrias que mais no so do que o culminar da sua crena insistente em reservar para a imagem nada mais do que a projeco do valor de verdade. Objectivo que teima em lhe escapar por entre os dedos, pese embora os contorcionismos realizados. Parecem movedios os pressupostos do neo-realismo. Bazin vacila constantemente entre um suplemento de realidade assente num rigor formal que parece excluir toda a subjectividade e o seu contrrio, a esttica realista como ferramenta destinada a servir um propsito que a transcenderia e lhe conferiria sentido, um sujeito receptculo do dramtico, da moral e do ideolgico. Ora a verdade cinematogrfica o facto, ora da ditadura do esprito sobre os factos que se trata. Bazin conduz-nos de um lado para o outro, aparenta perder o p e somos ns quem o perde. O enfeitiamento, esse, mantm-se e Bazin no desiste de procurar o enquadramento que resgate o neo-realismo e a sua militncia por um cinema de transparncia. Se o objectivo era fazer-nos despertar do sono cinematogrfico clssico, ento podemos dizer que foi atingido e o neo-realismo cumpriu o seu papel. Dito isto, a crtica de Andr Bazin a Ladres de Bicicletas (1948) de Vittorio de Sica , em simultneo, um texto de reconhecimento do fracasso do projecto neo-realista e um texto que exprime o fascnio pela confirmao de que o mesmo evoluiu para algo
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mais. Como se, aproveitando as suas linhas orientadoras, conseguisse ainda superar a apatia a que era votado pelo espectador. O neo-realismo nunca poder ser tomado como ponto de chegada, mas apenas como veculo privilegiado para a transmisso de uma ideia daquilo que deveria ser o cinema. Por contraditrio que nos surja, para que o neorealismo sobreviva preciso sair dele e pass-lo para segundo plano. Tal como Bazin, no conseguimos livrar-nos da sensao do neo-realismo ter ficado sempre aqum, de ter sido uma promessa que no ultrapassou o estado de potncia. Bazin ter sido dos primeiros para quem tal se tornou evidente. Resistiu at onde lhe foi permitido. O facto de realizadores como Visconti, Rossellini, Fellini ou Antonioni cedo terem enveredado por outras vias que no as do realismo ter contribudo para a alterao da perspectiva de Bazin. Tornava-se claro que Cesare Zavattini no estaria de todo correcto quando afirmou que o cinema tinha fracassado completamente ao escolher o caminho de Mlis e no de Lumire. O problema estaria precisamente na artificial disjuno exclusiva que se pretenderia operar entre os dois. No faz sentido a diviso entre os defensores do real e os defensores da imagem. Acabamos por no perceber a distino ontolgica entre um e outro. O observador perfeito nunca existiu. Entendamo-nos, no est em causa a existncia de uma esttica neo-realista na sua demanda pela impresso de verdade. Sem querermos ser exaustivos, dela fazem parte: o enraizamento no esprito da poca (o contexto do ps-guerra, a ideologia comunista e a importncia do colectivo); a interpretao no profissional; o realismo quase documentrio; a simplicidade da tcnica (o plano sequncia, a profundidade de campo, a supresso da montagem); a ateno ao quotidiano; as filmagens no exterior ou o elemento crtico, entre outros. No reside pois o problema na escassez de pressupostos fundacionais, mas na sua aplicao e difuso por obras to distintas como Pais (1946), La Terra Trema (1948), Ladres de Bicicletas (1948) ou Roma, Cidade Aberta (1945), tornando to maleveis as categorias iniciais (se que alguma vez o no foram) que acabam por se esbater e colocar lado a lado filmes que respeitam vrios dos requisitos e outros que se limitam a um deles. Falta uma definio rigorosa. O que os filmes ditos neo-realistas tm em comum apenas um certo ar de famlia, ao jeito de Wittgenstein, que serve para os identificar, mas que falha quando tentamos a conceptualizao. No que a inexistncia de um neo-realismo em estado puro seja necessariamente algo mau. Simplesmente assim.
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A fasquia foi desde cedo colocada demasiado alta com a pretenso de responder de forma categrica a questes de ordem filosfica difceis de circunscrever e susceptveis de mltiplas e contrrias abordagens: O que o real? Pode a arte (o cinema) reproduzir a realidade do mundo tal como ela ? Como a vida? O que significa agir de forma natural? Esperar aqui o consenso da ordem do utpico. O realismo nunca assentar numa suposta (e sempre desejada) transparncia, mas numa conveno humana contextualizada. Apreender o real atravs do uso de uma cmara que no sugere, no disseca, apenas regista, como nos diz Gui Hennebelle, no passar de uma iluso, cativante, mas iluso. Como nos diz Bazin, restar ao neo-realismo abandonar a pretenso de ser um documentrio objectivo e assumir-se apenas como um movimento para o real, preservando-o como um todo, ainda que necessariamente seleccionando, escolhendo entre o que vale a pena mostrar e o que deve ser descartado. Mas afastamo-nos da anlise de Andr Bazin a Ladres de Bicicletas de Vittorio De Sica, filme que acaba por se situar como ponto zero da referncia neo-realista (Bazin, 1991: 284), centro gravitacional e culminar das suas ambies, mas tambm j algo mais. Arriscamos a dizer que Bazin ter entendido que Ladres de Bicicletas poderia significar o apogeu e a queda neo-realista. No essencial, rende-se a De Sica, deixando de importar que isso possa implicar a reconfigurao das suas convices sobre o que deveria ser o cinema. Se tivermos em ateno que se trata de um filme da autoria da dupla De Sica/Zavattini, e sendo este ltimo um dos ortodoxos neo-realista, no deixa de ser curioso. Ao embarcar num esteticismo extremo e sacrificar as categorias dramticas, a maioria das obras neo-realistas acaba por entediar o espectador (Bazin, 1991: 262). No se verificando a cumplicidade do pblico, no h esttica que resista, convertendo-se apenas num exerccio de resistncia incuo que cedo se esgota, tanto mais rpido quanto distante da conjuntura histrica que o motivou ou passada a novidade. A preocupao excessiva com a forma (pelo menos na perspectiva de quem v) corre o risco de se transformar em retrica vazia, ornamento sem contedo (logos). La Terra Trema de Visconti obedecer a todos os cnones neo-realistas, mas falta-lhe eloquncia. Ao ideal neo-realista falta o acrscimo de pathos que provoque no espectador a empatia que o conduza na possibilidade de apreenso do contedo. Insistir irracionalmente na apreenso de um real puro como objectivo ltimo correr o risco de cair no

esteretipo acadmico, o que no deixaria de ser paradoxal quando falamos de neorealismo (Bazin, 1991: 265,266). Ser esta a vantagem do filme de De Sica, a introduo do elemento dramtico que permite a sada do impasse esttico e que se torna evidente na anlise de Andr Bazin. A esttica justifica-se (e funciona) se subordinada (ou aliada) ao pathos. O sistema esttico funciona quando invisvel numa relao dialctica com o elemento dramtico, entre o registo puro e o espectculo, numa simbiose perfeita. Ao invs de descritivo, o neo-realismo dever ser normativo. No dizer-nos o que o cinema , mas o que deveria ser. Claro que, ao adentrar no domnio normativo, trazemos necessariamente luz a ligao do cinema tica e moral. No fim de contas, ser realista o cinema que compreender o homem na sua autntica relao com o mundo. Voltamos a Ladres de Bicicletas, filme limite, como bem entende Andr Bazin, que quebra o distanciamento com o espectador. No a verdade do real que importa alcanar (esforo vo), mas mostrar o que poderia ser com cada um de ns. aqui que Ladres de Bicicletas triunfa, utilizando de forma eficiente a esttica (pelo menos alguma) de forma a transmitir um realismo que, por ser universal (independente de um contexto especfico), intemporal. De Sica continua a pretender o registo imediato do real. No poderia ser de outra forma. O que muda a concepo de real. Abdica-se da ambio falhada de captar um real exterior e frio que permanecer para sempre no domnio do incognoscvel e centramo-nos na realidade humana. O pressuposto de Bazin de que o mundo e isso basta continua a valer, s que de um mundo de pessoas que agora se trata. Por paradoxal que parea, para que a realidade entre no filme, nos atinja e a reconheamos como tal, teremos de proceder desrealizao do exibido. O mesmo equivaler a dizer que faltava humanizar a concepo de real (a sua imagem), executar uma viragem antropolgica. Pensamos que isto que se torna claro para Bazin em Ladres de Bicicletas, que uma verdade apenas assente na esttica no cumpre o requisito de nos impressionar. Que necessrio introduzir nela o espectculo. Qual (deve ser) o objectivo de um cinema realista?

Constituir-se como um relato acerca da condio humana, diz-nos (mostra-nos) De Sica. O realismo tico. O mito do cinema total de que Bazin fala um reflexo da tica humana. O que est em causa o dilema moral. Mais do que uma mensagem poltico-social (que possui), uma mensagem (e questionamento) tico-moral que nos interpela de forma profunda e nos provoca angstia. A partir de agora, no interessa modificar o mundo (projecto distante e enorme), mas ultrapassar as dificuldades do quotidiano, resultantes da m sorte ou do acaso a que todos estamos sujeitos apenas por viver. A ambio passa a ser tocar o real humano, trazer para primeiro plano a importncia das pequenas coisas e gestos que conferem sentido e perduram para alm do efmero das vidas particulares. Ladres de Bicicletas uma demanda individual que nos apresentada (em que somos lanados sem rede) e, tal como o protagonista perante a indiferena ou paternalismo dos outros, tambm ns sentimos que estamos sozinhos. Que a deciso nossa, no papel de um desses homens pequenos e insignificantes. esse o ponto fulcral dos dilemas morais, respeitam ao indivduo. O mundo e o social so colocados como que em suspenso. De Sica confere-lhe uma grandiosidade trgica que se mescla com o humanismo e o existencialismo. Haver algo mais real do que o humano? E, no final, a conscincia adquirida de que, mudando o homem todo o real que mudamos. No h real sem o humano. Continua a pretender colocar-se o espectador numa relao mais imediata com a imagem. Para isso basta colocar de parte a insuficiente noo de realismo como realidade espacial e adoptar a de realismo emocional ou psicolgico. nesse sentido que aponta Ladres de Bicicletas. Mesmo a incluso de intrpretes no profissionais funciona (ou s funciona) porque, dada a introduo do elemento dramtico, se permite a identificao com o protagonista. A ideia ser sempre fazer-nos esquecer que h um papel a ser desempenhado, eliminar a barreira e adentrar no espelho Todos somos Antonio Ricci. De Sica mostra uma realidade que no permite dualismos fceis. No atribui valores a priori. Continua a impor-se uma nova relao entre filme e espectador, exigindo-se a este ltimo a funo suprema de atribuir significado e resgatando-o assim passividade que mantinha com o cinema clssico. Fiel ao neo-realismo, o trabalho continua do lado do espectador, apenas deixa de lhe tocar preencher as lacunas entre os supostos factos apresentados, para passar a projectar-se emocionalmente neles.

A esttica no deve interpor-se entre o que se mostra e o espectador, o que no significa aboli-la, mas torna-la invisvel e potenciar a sua eficcia. De Sica abandona a ideia do deixar acontecer e interpela-nos constantemente. Tome-se como exemplo a presso do olhar do filho, Bruno Ricci, sobre o pai-modelo e o seu (in)sucesso, autntica criana-espelho que confere sentido e sentimento trgico s aces do progenitor. Tudo pode desmoronar ou ganhar fora naquele olhar. o elemento catalisador da condenao ou salvao. o elemento que nos manipula enquanto espectadores. No estivesse a criana e tudo seria diferente. Qual mestre titereiro, Bazin quem nos diz que com De Sica o controle total e definitivo se afirma em Ladres de Bicicletas (Bazin, 1991: 278), que o filme de De Sica teve uma preparao demorada e tudo foi to minuciosamente previsto quanto numa superproduo de estdio (Bazin, 1991: 274). Ladres de Bicicletas poderia ter sido feito de outra forma. O director escolheu o ponto de vista, os dilogos e a ordem em que so apresentados os acontecimentos e, com isto, a emocionalidade do filme e o momento de impacto no espectador. A montagem do filme (que a tem) desrealiza qualquer tentativa de linearidade neutra. O que o realizador faz dizer-nos: Este o meu tnel de realidade. Como sempre. A diferena que deixmos de resistir porque consegue chegar at ns. O realizador Deus. Sempre foi. Tudo fabricado. No no sentido em que nos diz o que pensar ou sentir numa qualquer imposio paternalista a priori, mas montando o cenrio adequado (a imagem), o veculo, para depois nos deixar entregues a ns prprios. Ser sempre o espectador sozinho a dar o salto. O que o neo-realismo faz sobretudo alterar a nossa atitude mental. E isso que o cinema.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

BAZIN, Andr (1991), O Cinema, Ensaios, Rio de Janeiro: Editora brasiliense, pp. 233295. CARDULLO, Bert (ed) (2011), Andr bazin and Italian Neorealism, New York: Continuum Books.