Una Perspectiva Postmoderna Sobre los Espritus Elementales

Por Anton Channing "Creo en hadas. Llmales como quieras, creo que los espritus de las cosas naturales, y algunas cosas que a primera vista no parecen tan naturales, existen ms all de si elegimos creer en ellos o no. Estos espritus elementales son una parte de nuestro mundo que no podemos darnos el lujo de ignorar o descartar si tenemos que comprender nuestra naturaleza mgica, o aquello que nos atrae hacia del mundo de la magia". - Jaq D Hawkins La mayora de los magos contemporneos y aquellos con derroteros paganos han trabajado con algunas clase de espritus elementales, ya sean los clsicos elementales de Tierra, Aire, Fuego y Agua, o espritus de algn otro sistema de clasificacin elemental. Esto puede haber sido simplemente convocndolos como guardianes de los cuatro puntos cardinales, lo que es comn en muchas sendas del paganismo y la magia ritual, o pudo haber implicado una evocacin autntica o hasta una invocacin del espritu competente. O pudo no haber consistido en un ritual oficial en absoluto, ciertamente algunas de la percepciones ms sorprendente de los espritus elementales de la naturaleza puede ocurrir fuera de cualquier ritual o intento mgico. Los espritus elementales son muy reales y pueden ser muy poderosos en la magia, a pesar de esto existe entre ciertos grupos de magos contemporneos una aversin a hacer uso de ellos, especialmente en aquellas tradiciones mgicas que exhiben una metodologa cientfica. Al mismo tiempo que muchos grupos paganos continan llamando a los elementales por los nombres de ' Gnomos ', ' Ondinas ', ' Slfides ' y ' Salamandras ' como si estos sean sus nicos nombres o formas verdaderas. Esto a pesar del hecho de que estos nombres fueron popularizados por Paracelso (1493-1541) hace quinientos aos atrs. Junto a estos nombres, la teora y concepcin literal de lo que estos espritus son, parece remontarse a aquella sumamente monotesta era. Esto podra explicar la tendencia de muchos magos de ignorar a los espritus elementales, pero en realidad lo que no hace es explicar por qu nadie (que yo sepa) ha tratado de definirlos desde una perspectiva post modernista. Peter J Carroll ha tratado de renombrar los cuatro elementos para que correspondan con las teoras Fsicas modernas, renombrando a la Tierra como Masa, el Agua como el Tiempo, el Aire como Espacio y al Fuego como Energa. A la materia, la cual es slo alguna vez vista en uno de estos cuatro estados, Carroll la considera equivalente a la Quintaesencia o ter. Aunque esta teora puede presentar alguna especulacin filosfica interesante, no resulta ser tan til como los antiguos elementos para proveer un armazn para tener tratos con los espritus naturales. Prefiero pensar acerca de los elementos de Carroll como denotando una 'orden inferior' de la manifestacin de los elementos. Por ' inferior ' quiero decir una escala ms pequea de existencia. Dos conceptos permiten un acercamiento ms terrenal al problema. El primero propone que los espritus son en de hecho sub-componentes de nuestras mentes y la subconsciencia, como es explicado por Nathaniel O Xanthe. La segunda teora viene de Ramsey Dukes y sus escrituras relacionadas a "la Paradoja de Johnstone". La paradoja de Johnstone propone que si la tecnologa avanzara un da a un nivel capaz de modelar una 'realidad' creble en una computadora, poblada con inteligencia artificial, cmo haramos para saber que nosotros mismos no somos tambin inteligencia artificial en una minuciosa 'realidad modelada' en una computadora? En realidad no tenemos que creer que ste sea el caso a fin de concebir nuestro universo como siendo ' descrito ' por algn tipo de ' informacin ', y ciertamente muchas de las ltimas teoras cientficas estn sugiriendo que esto de hecho puede ser el caso. Cosas tales como los ros, los ocanos, los vientos, montaas, rboles, terremotos, el fuego, los planetas, los asteroides y las estrellas todas necesitan ser descritos por esta informacin. La informacin describiendo un ro, ya sea en una realidad de computadora o la nuestra, debe contener millones de millones de clculos cada micro-segundo para que el ro exhiba un comportamiento de "Atractor Extrao" (un Atractor Extrao es un equilibrio dinmico y catico que nunca se repite exactamente pero que permanece dentro de los lmites calculables) con una complejidad comparable a, si no ms grande que, la mente humana. En este sentido el ro puede ser considerado una inteligencia extraa y poderosa, un espritu elemental, si bien una muchsimo mas extraa que la nuestra. Los espritus de un lago, un estanque pequeo o un ocano, a pesa que todos estn hechos de agua, todos exhiben comportamientos muy diferentes. ste es en parte el resultado del patrn nico formado por atractor extrao de la masa de agua y en parte un resultado de sus alrededores nicos.

De la misma forma que podemos ver los movimientos del aire y fuego exhibiendo sus propiedades de atractor extrao. Hasta las interacciones de las partculas en la tierra se resuelven a s mismas a travs de millones de clculos, que aunque en la mayora de los casos muy lentamente, interactan unas con otras (y con los otros elementos) para dar forma a los guijarros, las piedras, los peascos, las colinas, las montaas y a continentes enteros. Ok, este modelo ' computacional ' de espritus est muy bien, pero cmo podemos relacionarnos y comunicarnos con tan extraos y aliengenos seres, tan diferentes de nosotros mismos? Una respuesta posible proviene de las ideas de Xanthe acerca de las cooperantes, en oposicin y coexistentes personalidades, emociones, interrelaciones y procesos de nuestras mentes. En muchas ocasiones, me he sentado a la orilla de un ro no muy grande cerca de mi casa, y varias veces esto me ha provocado una gran variedad de sentimientos, emociones y sensaciones. Usualmente la primera reaccin es un apaciguamiento y sosegamiento de mi mente, metindome en un estado espontneo de arrobo como si mi mente imitara los movimientos metdicos del agua. Entonces a medida que mi mente absorta comienza a modelar y por consiguiente reproducir los movimientos (o sea mi mente subconsciente har los clculos que se aproximen el comportamiento del ro) del agua comienzo a percibir una visin de m mismo sumergido en el agua. Esto a menudo se manifestar en miedo y presentimiento y una sensacin de que el agua me ' llama ', invitndome a ahogarme en sus profundidades. En ocasiones he entrado en el trance accidentalmente, y en tales ocasiones el sentimiento de ahogamiento me conmocionara y llevara de regreso a la conciencia despierta normal. El trance comnmente regresara de modo natural en un plazo de un minuto o dos. Los estados ms profundos de conciencia pueden ser obtenidos con buena relajacin y deliberado intento. Cuanto mas veces uno hace esto, con ms fuerza el modelo del ro en la mente comienza a convertirse en una caracterstica permanente de la subconsciencia. Es tambin posible que el modelo en la mente exhiba un vnculo psquico con el espritu real del ro, produciendo un vnculo mgico del ro directamente a la subconsciencia del mago. De este modo el ro puede hablar con nosotros, y ya que parte del espritu del agua en este caso es nuestra propia mente, puede asumir las caractersticas de un humano, explicando de esa manera por qu a menudo ' vemos ' espritus del agua (o cualquier clase de espritu) en una forma antropomorfizada. Este espritu del agua es muy propenso a ser tan curioso de nosotros como nosotros lo somos de l, e intentar invitarte a entrar al agua. El ro no entender que esto te puede lastimar, as es que recuerda que aunque pueda parecer que quiere ahogarte, usualmente sus intenciones son solamente contacto. Un espritu de agua usualmente no comprende el concepto de ' muerte ', lo cual es una conciencia particularmente animal. Esta falta de comprensin de la muerte es una de las cosas que pueden hacer que todos los espritus elementales sean muy peligrosos. Con esta terrible advertencia en mente, uno debera ser consciente de que algunas masas de agua sean realmente seguras para entrar en ellas, aunque el trance no puede ser el mejor estado mental para la seguridad en el agua. Se me ocurre que a un nivel ms profundo de la mente yace probablemente un conocimiento innato de lo que una extensin de agua nos podra hacer. La mayora de los animales no instintivamente nadadores evitan las grandes extensiones de agua, sugiriendo que la reaccin est firmemente arraigada en el cerebro. De modo semejante reaccionamos al calor del fuego, el olor de vapores desagradables, o atractivos. La solidez de la tierra puede ser detectada con los ojos adems de con los pies. Algunas de estas cosas son aprendidas, y algunas son genticamente parte de nuestra mente reptil y mamfera. Todas estas cosas pueden combinarse para dar forma los espritus elementales que contactamos a travs de nuestra magia. Para realmente comprender a los espritus elementales lo mejor es invocarlos en un estado de trance. Esto puede hacerse ms eficazmente en las cercanas de una fuente del elemento que t quieras contactar, como una hoguera, una roca, un estanque o una columna de humo de incienso. Jan Fries describe tcnicas para contactar espritus de varios ttemes animales y 'convertirse' en ellos, y stas tcnicas pueden ser tilmente aplicadas a los espritus elementales tambin. Si uno se 'vuelve' un elemental del fuego es posible que uno se ponga a bailar salvajemente en el sitio, y produzca altos sonidos crepitantes y crujientes. Convirtete en aire y seras propenso a bailar ms graciosamente, ms libremente, susurrar, soltando risitas, y cambiando el andar. Incluso puedes dar vueltas o hasta puedes tener la impresin de que vuelas. Convirtete en agua y podrs sentirte ms somnoliento o como arrobado. Tus movimientos sern ms mansos y tu voz suave, siseando susurros profundos, o pueden ser ms violentos si contactas una cascada o un ocano tempestuoso. La tierra es propensa a estar muy quieta y/o con lentos movimientos, y hablar con sonidos muy profundos, refunfuar, gemir y har ruidos sordos. El movimiento puede ser muy pesado y deliberado. Esto puede explicar por qu a menudo los enanos y los gnomos son mostrados como hombres gruones, viejos y barbudos.

Una vez que hayas ganado experiencia con los mundos de los elementos, se formarn dentro de tu subconsciente conexiones con estos elementos y comenzars a percibirlos por todas partes. No tiene importancia si ests en un rea natural o en un ambiente muy urbano. Una ciudad a primera vista parecer construido en su mayor parte de tierra, pero las calles con edificios altos pueden convertirse en un refugio para danzar y formar remolinos elementales de aire. Las cunetas, los tubos de desage, las alcantarillas, las caeras de agua fresca, los estanques y nuestros baos, duchas e inodoros todo provee un complejo sistema para para viajar hacia el agua. Una red de electricidad puede ser considerada como un estado altamente refinado de la energa del fuego, y la mayor parte de nosotros tenemos que calentar nuestras casas en algn momento, y tener una fuente de calor para cocinar nuestra comida. Los combustibles fsiles estn ya quemados para abastecer una gran parte de nuestras necesidades de electricidad y los reactores nucleares son en esencia simplemente hornos grandes con un combustible muy peligroso. No es mi intencin en este ensayo hacer parecer a la magia como algo cientfico, esto servira tan solo para rebajar la magia en nuestras vidas, sino que ms bien para darnos la habilidad de disfrutar ms libremente las ideas mgicas sin tener que sacrificar nuestras capacidades intelectuales de razonamiento. As es que la prxima vez que veas una corriente de aire abriendo y cerrando una puerta, no necesitars descartar el hecho como que es "tan solo el viento". En cambio puedes declarar que es ' simplemente un elemental del aire ' y sentirte seguro de que no padeces de falsas ilusiones, sino que posees el conocimiento de que los movimientos del aire son un producto de clculos tan complejos, si no ms, que tu propia mente. Referencias: Spirits of the Elements series comprising Spirits of the Earth, Spirits of the Water, Spirits of the Air, and Spirits of the Fire, - Jaq D Hawkins, Capall Bann ( 1997 ) ( 2000 ) ( 1998 ) ( 1999 ). A History of Alchemy - Serge Hutin, Tower Publications translated from the French L'Alchimie, Presses Universitaires de France ( 1962 ) ( 1951 ) Liber Kaos - Peter J Carroll, Samuel Weiser ( 1992 ) Psychodenizens - Nathaniel O Xanthe, self-published booklet ( 1994 ) Words made Flesh - Ramsey Dukes, The Mouse That Spins ( 1988 ) Visual Magick - Jan Fries, Mandrake of Oxford ( 1992 ) Traducido por Kaosmos

http://zonadecaos.com/Articulos_2008/Elementales.htm