Biblia Comentada

I. Pentateuco.
Por Alberto Colunga. O.P. Maximiliano Garca Cordero. O. P. ADAPTACIN PEDAGGICA: Pro . Dr. Carlo! Etc"e#arne$ %ac". Teol. Contenido: Biblia Comentada I. Pentateuco. Prologo. Introduccin al Pentateuco. Gnesis. Introduccin al Gnesis. 3. Tentacin, Cada y Promesa de Redencin. 4. Introduccin Pre istrica. !. "escendencia de los #etitas. $. %l "ilu&io. '. %ntra (o en el )rca. *. Cesa el "ilu&io. +. )lian,a de "ios con (oe. -.. /os Pueblos "escendientes de (o. --. "is0ersin de la 1umanidad. 2irada Retros0ecti&a. -3. 1istoria de )bra am. -3. )bra am en Cana4n. -4. Incursin de los Reyes 5rientales. -!. )lian,a de "ios con )bra am. -$. (acimiento de Ismael. -'. /a Circuncisin. -*. )0aricin en 2ambr. -+. "estruccin de #odoma. 3.. )bra am en la Corte del Rey de Guerar. 3-. (acimiento de Isaac. 33. %l #acri6icio de Isaac. 33. 2uerte de #ara. 34. 2atrimonio de Isaac. 3!. Postrera "escendencia de )bra am. 3$. %stancia de Isaac en Guerar.

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 3'. 8acob Bendice a %sa9. 3*. :ia;e de 8acob a #iria. 3+. 8acob en Casa de /aban. 3.. /os 1i;os de 8acob. 3-. :uelta de 8acob a Canaan. 33. Temores de 8acob. 33. %l %ncuentro de 8acob y %sa9. 34. /a :iolacin de "ina. 3!. 8acob, en 2arc a 1aca 1ebrn. 3$. "escendencia de %sa9. 3'. 1istoria de 8os. 3*. 8ud4 y Tamar. 3+. 8os en %gi0to. 4.. 8os, Intr0rete de #ue<os. 4-. /os #ue<os del =aran. 43. /os 1i;os de 8acob ba;an a %gi0to. 43. Retorno de los 1i;os de 8acob a %gi0to. 44. Ben;amn, #or0rendido en 1urto. 4!. 8os se da a Conocer a sus 1ermanos. 4$. 8acob y sus 1i;os en %gi0to. 4'. 8acob en %gi0to. 4*. 8acob Bendice a los 1i;os de 8os. 4+. Bendicin de 8acob. !.. 2uerte de 8os. >7odo. Introduccin. -. 50resin de los Israelitas en %gi0to. 3. (acimiento de 2oiss, %stancia en 2adian. 3. :ocacin de 2oiss. 4. /a 5bstinacin de 2oiss. !. Retorno de 2oiss a %gi0to. $. (ue&a Re&elacin de "ios a 2oiss. '. Portentos Reali,ados 0or 2oiss. *. 5tras Plagas #obre %gi0to. +. (ue&as Plagas. -.. ?ltimas Plagas. --. /a 2uerte de los Primognitos. -3. Pre0aracin del >7odo. -3. (ue&as Prescri0ciones. -4. "errota de los %gi0cios. -!. C4ntico Triun6al de 2oiss. -$. /as Codornices y el 2ana. -'. Incidencias en el "esierto. -*. 5rgani,acin 8udicial. -+. /a Teo6ania del #ina. 3.. /a Gran Teo6ana de #ina.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 3-. 5rdenaciones :arias. 33. 5rdenaciones #ociales. 33. /eyes #ociales y /it9rgicas. 34. Conclusin de la )lian,a. 3!. /a 5rgani,acin del Culto. 3$. %l Tabern4culo. 3'. "istribucin General del Tabern4culo. 3*. /os 5rnamentos #agrados. 3+. /a Consagracin de los #acerdotes. 3.. Com0lementos del );uar /it9rgico. 3-. (ue&as 5rdenaciones. 33. )0ostasia de Israel. 33. Relaciones =amiliares de 2oiss con @a &e. 34. Reno&acin de la )lian,a. 3!. /a Construccin del Tabern4culo. 3$. /os "irectores de las 5bras. 3'. 5b;etos /it9rgicos. 3*. Partes del Tabern4culo. 3+. /os 5rnamentos #agrados. 4.. %reccin e Inauguracin del Tabern4culo. /e&tico. Introduccin. /eyes #obre los #acri6icios. -. /os 1olocaustos. 3. /as 5blaciones. 3. /os #acri6icios Pac6icos o %ucaristicos. 4. #acri6icios %70iatorios. !. (ue&os #acri6icios %70iatorios. $. (ue&as Prescri0ciones #acri6iciales. '. 5tros #acri6icios. *. Consagracin de )arn y sus 1i;os. +. /as Primicias del (ue&o #acerdocio. -.. /egislaciones Com0lementarias. --. )nimales Puros e Im0uros. -3. /a Puri6icacin de la 2u;er. -3. /ey )cerca de la /e0ra. -4. (ue&as Regulaciones #obre la /e0ra. -!. Im0ure,a del 1ombre y de la 2u;er. -$. /a =iesta )nual de la %70iacin. %l Cdigo de #antidad. -'. Inmolaciones y #acri6icios. -*. /as ?niones Conyugales. -+. "i&ersas /eyes Religiosas, Ceremoniales y 2orales. 3.. "i&ersas /eyes Penales. 3-. Pure,a Ritual de los #acerdotes. 33. /os #acerdotes.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 33. /as #olemnidades Religiosas. 34. Puntuali,aciones /it9rgicas. 3!. 5rdenaciones Com0lementarias. 3$. "iscurso =inal Parenetico. 3'. /os :otos y los "ie,mos. (9meros. Introduccin. -. %l Censo de las Tribus. 3. 5rden del Cam0amento. 3. (umero y 56icio de los /e&itas. 4. 5bligaciones de los /e&itas. !. /eyes y 5rdenaciones :arias. $. /ey del (a,areato. '. /as 56rendas de los Princi0es. *. 5rdenaciones "i&ersas. +. Altimos "as en el #ina. -.. Pre0aracin de la Partida. --. "i&ersos Incidentes en el Camino del #inai a Cades. -3. Castigo de 2ara, 1ermana de 2oiss. -3. /os %70loradores de Cana4n. -4. Incidentes en Cades. -!. /eyes Relati&as a los #acri6icios. -$. /a #edicin de Cor y su Castigo. -'. /a :ara =lorida de )arn. -*. "eberes y "erec os de los /e&itas. -+. %l )gua /ustral. 3.. "i&ersos Incidentes en el "esierto. 3-. Camino de 2oab. 33. 1istoria de Balaam. 33. 5r4culos de Balaam. 34. (ue&os :aticinios. 3!. /a Pre&aricacin de Baal6egor. 3$. (ue&o Censo de Israel. 3'. "is0osiciones #u0lementarias. 3*. =iestas, #acri6icios y 5blaciones. 3+. /as =iestas de 5to<o. 3.. /ey de los :otos. 3-. Guerra Contra los 2adianitas. 33. "istribucin de Trans;ordania %ntre Rubn y Gad. 33. %ta0as del Camino desde %gi0to al 8ord4n. 34. /as =ronteras de la Tierra de Promisin. 3!. /as Ciudades /e&ticas. 3$. /ey de 1erencia de las 2u;eres. "euteronomio. Introduccin. -. %7 ortacin de 2oiss.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 3. Incidencias en la 2arc a. 3. /os Israelitas en Trans;ordania. 4. Consideraciones Parenticas. !. Reca0itulacin de la /ey. $. %l )mor de "ios y la 5bser&ancia de la /ey. '. %7 ortaciones Religiosas. *. )gradecimiento a "ios. +. Proteccin "i&ina. -.. (ue&as %7 ortaciones. --. )monestaciones. -3. %l #antuario Anico. -3. Pre&enciones Contra la )0ostasia. -4. /eyes Com0lementarias. -!. /eyes :arias. -$. /as Tres =iestas )nuales. -'. 5rdenaciones :arias. -*. 5rgani,aciones Religiosas. -+. /eyes Com0lementarias. 3.. "erec o de Guerra. 3-. 5rdenaciones :arias. 33. "i&ersas /eyes. 33. /eyes #ociales. 34. /eyes "i&ersas. 3!. 5rdenaciones 1umanitarias. 3$. Primicias y "ie,mos. 3'. %7 ortaciones. 3*. Promesas de Bendiciones y )mena,as de 2aldiciones. 3+. )monestaciones. 3.. Pers0ecti&as =uturas. 3-. Testamento de 2oiss. 33. %l C4ntico de 2oiss. 33. Bendiciones de 2oiss. 34. 2uerte y #e0ultura de 2oiss.

Prologo.

/a %iblia$ como !u nombre indica$ e! el Libro )or excelencia$ o me*or$ una biblioteca o
coleccin de libros, +a ,ue la enumeraci-n de la! di#er!a! com)o!icione! literaria! englobada! ba*o la "ermo!a denominaci-n de Sagradas Escrituras a ecta a #aria! decena! de libro! religio!o! de la m.! di#er!a ndole: "i!t-rico!$ legi!lati#o!$ )ro /tico!$ !a)ienciale!$ lrico!$ /)ico!$ )aren/tico!$ e)i!tolare! + a)ocal)tico!. 0a! ec"a! de com)o!ici-n !e e!calonan de!de el !iglo 1III ante! de Cri!to "a!ta el !iglo I de!)u/! de Cri!to. 0o! autore! humanos, )ue!$ de e!to! libro! !on #ario! + de mu+ di#er!a /)oca$ !i bien todo! )ertenecen a la ra2a !emtica. E!to "ace ,ue en la %iblia encontremo! una gran di#er!idad de !ituacione! ambientale! !eg3n la /)oca$ el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lugar + aun la cultura "umana del autor. 5 e!to no! da una idea de la com)le*idad + de la! di icultade! ,ue !u!citan lo! di#er!o! libro! + aun ragmento! de la %iblia$ +a ,ue a la! normale! in"erente! al e!tudio de texto! antiguo! de lengua! muerta! !e unen la! )ro)ia! de uno! autore! ,ue di!curren + )ien!an con categora! mentale! mu+ di#er!a! de la! nue!tra! greco6romana! + moderna!. 0o! libro! de la %iblia !on libro! orientale!$ e!crito! )or autore! ,ue bu!can$ al ex)oner una #erdad$ im)re!ionar a lo! lectore! con ra!e! !ugerente! )ara la imaginati#a )!icologa oriental. Por e!o muc"a! #ece! la! m.! alta! idea! teol-gica! e!t.n en#uelta! en una imaginera )o/tica. De a" ,ue no )odemo! calibrar !u! a irmacione! !eg3n el m-dulo ro + )reci!o ,ue caracteri2a al genio greco6romano. No!otro!$ lo! occidentale!$ en la! idea! bu!camo! ante todo claridad$ orden + )reci!i-n. En cambio$ el oriental re#i!te la! idea! de un ro)a*e imaginati#o encantador$ )ero ,ue o!curece lo! contorno! ideol-gico!. El "agi-gra o bu!ca ante todo en!e7ar$ in!truir + edi icar religio!amente8 )ero tambi/n$ dentro de e!ta inalidad )rinci)al$ atraer la atenci-n + de!)ertar in,uietude! e!)irituale! en lo! rudo! lectore!. Por e!o muc"a! #ece! la! idea! !on ex)re!ada! en t/rmino! extremo!o! + radicale!$ bu!cando lo! contra!te! #iolento!$ la! )arado*a!$ en la! ,ue no alta la "i)/rbole )ara recalcar m.! la idea central. A!$ en ara! de la! idea! )rinci)ale! !e !acri ica la mati2aci-n del )en!amiento$ )re!entando como negro o blanco lo ,ue no!otro! cali icaramo! como gri!. Ante e!ta! realidade! literaria!$ el int/r)rete debe e!tudiar en cada ca!o el gnero literario o m-dulo de ex)re!i-n em)leado )or el autor !agrado$ )ara medir el alcance teol-gico e "i!t-rico de la! a irmacione!$ lo ,ue !u)one una ardua tarea de con rontaci-n de dato! del contexto con el ambiente intelectual$ religio!o + moral de la /)oca en ,ue ue redactado el libro bblico. A e!ta di icultad de ndole "i!t-rico6literaria$ in"erente a todo libro antiguo$ + m.xime !i e! oriental$ !e une otra de ndole teol-gica. 0a %iblia e! el 3nico libro de la "umanidad ,ue tiene do! autore! a la #e2$ uno divino + otro humano. 9eg3n la doctrina de la Igle!ia el autor humano no e! !ino instrumento #i#o + libre : del E!)ritu 9anto$ en tal orma ,ue el "agi-gra o e!cribe + redacta ba*o la in!)iraci-n del E!)ritu 9anto ;. 0a inter#enci-n del Autor di#ino no e! una mera a!i!tencia negati#a$ !ino ormal + )o!iti#a$ excitando y moviendo a )oner )or e!crito lo ,ue El ,uera$ lo ,ue a !u #e2 !u)one in luencia )o!iti#a en la inteligencia )ara ,ue lo! "agi-gra o! <concibieran exactamente + e!cribieran ielmente$ ex)re!.ndolo con #erdad in alible.= 9-lo a! el E!)ritu 9anto )uede llamar!e Autor de la 9agrada E!critura&. A!$ !u! a irmacione!$ #aloracione! e in!inuacione! tienen autoridad divina. Pero no debemo! ol#idar ,ue la %iblia e! ante todo un libro religioso, en cuanto ,ue e! el eco de la! relacione! o iciale! de Dio! con la "umanidad en orden a !u re"abilitaci-n + !al#aci-n De!de el )rimer ca)tulo del G/ne!i! "a!ta el 3ltimo del A)ocali)!i! exi!te una unidad doctrinal$ una idea undamental: la #oluntad !al# ica de Dio!$ ,ue !e mani ie!ta gradualmente en la "i!toria. Podemo! di#idir e!te )lan !al# ico de Dio! !obre la "umanidad : tal como !e de!)rende de la lectura de la %iblia : en tre! eta)a! ,ue mutuamente !e com)letan + ex)licitan: a> Prehistrica. E! la re#elaci-n del Antiguo Te!tamento8 eta)a de )re)araci-n$ en la ,ue !e de!arrolla gradualmente + )or comunicacione! ragmentaria! e!)or.dica! la )rimera )rome!a !al#adora del Protoe#angelio$ la cual #a ad,uiriendo cuer)o + !e #a concretando + e!clareciendo en lo! di!tinto! e!tadio! de la re#elaci-n "a!ta llegar al Me!a! )er!onal + doliente de la !egunda )arte del libro de I!aa!$ ,ue )odemo! con!iderar como la culminaci-n de la re#elaci-n de la idea me!i.nica en el Antiguo Te!tamento$ b> Histrica. E! la re#elaci-n )lena$ la inauguraci-n o icial del me!iani!mo con la encarnaci-n del ?erbo di#ino$ la mani e!taci-n #i#iente de Dio! en la tierra )ara !ellar la reconciliaci-n de la "umanidad cada con la di#inidad + !e7alar lo! 3nico! camino! de !al#aci-n. 0o! E#angelio! + e!crito! de lo! a)-!tole! !on el eco de e!ta )re!encia
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !ica del ?erbo encarnado + de !u! )alabra! de #ida eterna. E! la eta)a de la iniciaci-n del me!iani!mo en la "i!toria$ ,ue ad,uiere cuer)o en la realidad de la Iglesia militante. E! eta)a de re#elaci-n )lena$ )ero e!encialmente lan2ada "acia otra gran realidad utura + tra!cendente$ c> etahistrica. E! la )lena reali2aci-n de la e!)eran2a cri!tiana$ la mani e!taci-n de la Iglesia triun!ante, tal como no! la de!cribe el autor del A)ocali)!i!. A tra#/! de e!ta! tre! eta)a! o e!tadio! de re#elaci-n late la idea de la #oluntad !al# ica de Dio!$ ,ue ,uiere redimir a lo! "ombre! del )ecado. Por e!o$ la "i!toria bblica e! ante todo una historia de salvacin, la )la!maci-n de un de!ignio !al#ador di#ino$ mani e!tado +a e!,uem.ticamente en lo! albore! de la "i!toria "umana de!)u/! de la )rimera cada. /a eleccin de Israel no tiene otra 6inalidad Bue preparar la mani6estacin de los tiem0os mesi4nicos, Bue no son sino la re abilitacin de la umanidad ale;ada de "ios. 9u continuaci-n "i!t-rica e! la Igle!ia$ el <I!rael de Dio!$= el Creino de "ios,D inaugurado 0or Cristo, el cual$ como un ermento$ traba*a en la !ociedad "umana "a!ta la con!umaci-n de lo! tiem)o!. A!$ la Iglesia triun!ante no e! !ino la continuaci-n de la Iglesia militante, la )lena eclo!i-n de la! realidade! me!i.nica!. ?emo!$ )ue!$ c-mo en toda la trama bblica "a+ un e!,uema uni icador debido a la inter#enci-n del Autor )rinci)al$ el E!)ritu 9anto. Nada en la! a irmacione! bblica! tiene car.cter )uramente ocio!o o ca!ual$ !ino ,ue todo re!)onde en lo! de!ignio! di#ino! a un )ro)-!ito de !al#aci-n de la "umanidad. A!$ toda! la! a irmacione! de la 9agrada E!critura tienen una dimensin religiosa, a!)ecto del ,ue no )uede )re!cindir!e cuando !e trate de ca)tar el *uicio ormal del "agi-gra o en !u! a irmacione! o enunciacione!. Agu!tn de Ai)ona dice ,ue en la %iblia no !e en!e7a nada ,ue no !ea de utilidad )ara la !al#aci-n del "ombre '. 0a %iblia e! e!encialmente la "i!toria de la re#elaci-n$ la historia de la salvacin de la "umanidad. E! un "ec"o ,ue en la %iblia "a+ ormulacione! de ndole cient"!ica e histrica ,ue no concuerdan con lo! dato! cient ico! e "i!t-rico! de la! ciencia! e in#e!tigacione! moderna!. Para dar !oluci-n a e!ta! a ) a r e n t e ! contradiccione! debemo! !ituarno! en el .ngulo de #i!i-n del autor !agrado$ el cual a !u! a irmacione! le! da !iem)re una dimen!i-n religiosa, al meno! en el e!,uema general del libro$ ,ue e! e!encialmente religioso. Por tanto$ )ara *u2gar del !entido de !u! en!e7an2a! !ormales no debemo! )erder de #i!ta !u en o,ue eminentemente religio!o$ +a ,ue el autor !agrado no )retende en!e7ar #erdade! cient ica! ni "i!t-rica! )or lo ,ue !on en ! mi!ma!$ !ino en unci-n del alcance ,ue tienen en lo religio!o$ e! decir$ ,ue )or !er la !agrada %iblia e!encialmente una historia de la salvacin, la! enunciacione! de ndole cient ica o "i!t-rica !e graduar.n$ en cuanto a !u contenido ormal$ !eg3n a ecten o no al e!,uema teol-gico ,ue )re!ide la acti#idad del "agi-gra o. Be!)ecto de la! enunciacione! de ndole cient ica$ e!t. claro ,ue el "agi-gra o la! ormula <!eg3n la! a)ariencia! o a)reciacione! de !u tiem)o.= ( El *uicio !ormal a!)ecto !eg3n el cual con!idera una cue!ti-n el autor !agrado6a ecta en e!te ca!o a lo religio!o. A!$ el e!,uema de la creaci-n en !ei! da! naturale! re le*a una )reocu)aci-n teol-gico6lit3rgica en el "agi-gra o$ ,ue ,uiere de*ar bien !entado ,ue toda! la! co!a! #ienen de Dio! + ,ue la in!tituci-n !ab.tica entra dentro de lo! )lane! di#ino!. Cuiere )oner la! ba!e! del monote!mo e!tricto + ex)licar el origen religio!o de la !emana "ebrea$ con lo ,ue im)lica de obligaci-n de !anti icar el !.bado$ dedicado a Dio!. Cuanto a la! enunciacione! de ndole "i!t-rica$ el )roblema e! m.! com)le*o$ +a ,ue la %iblia e! ante todo la historia de la re#elaci-n di#ina en orden a la !al#aci-n de la "umanidad$ e! decir$ e! la mani e!taci-n de #erdade! !obrenaturale! en determinado! momento! "i!t-rico!. Por con!iguiente$ debemo! a irmar en blo,ue el car.cter "i!t-rico de lo! relato! bblico!. 0a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission re#elaci-n #a ligada a "ec"o! + a )er!ona*e! "i!t-rico!: Abra".n$ Moi!/!$ I!aa!$ Cri!to$ lo! a)-!tole!$ etc. 0a %iblia e! ante todo una "i!toria de la re#elaci-n$ e! decir$ ,ue la trama "i!t-rica en la mente de lo! autore! !agrado! est4 sometida a un esBuema teolgico, Bue 0retende destacar en ella los designios 0ro&idenciales y sal&adores de "ios en la "i!toria de I!rael en orden a la !al#aci-n de la "umanidad. Ma!$ *unto a e!to$ "a+ en la 9agrada E!critura un con*unto de en!e7an2a!$ bien doctrinale!$ bien "i!t-rica!$ ,ue )ertenecen #er accidens a la e$ en cuanto ,ue e!t.n contenida! en la 9agrada E!critura + garanti2ada! )or la di#ina in!)iraci-n: sicut $uod %braham habuit duos !ilios& $uod ad tactum ossium Elisei suscitatus est mortuus, et alia huiusmodi, $uae narrantur in sacra Scri#tura in ordine ad mani!estationem divinae maiestatis vel Incarnationis 'hristi Eibid.>. 5 re!)ecto de e!te inmen!o contenido bblico$ el )roblema e! exeg/tico m.! bien ,ue teol-gico. No e! )roblema teol-gico$ )or,ue !abemo! )or la en!e7an2a de la Igle!ia ,ue la in!)iraci-n abarca a toda! + cada una de la! )arte! de la 9agrada E!critura$ + ,ue la autoridad del autor di#ino garanti2a la #erdad de cuanto en ella !e en!e7a$ de cual,uier orden ,ue !ea. Ma! e! )roblema exeg/tico determinar cu.l !ea e!a en!e7an2a en cada ca!o. Para con!eguirlo$ la )r.ctica tradicional$ no! in#ita a ec"ar mano de todo! lo! re!orte! de la ilologa$ de la "i!toria$ de lo! g/nero! literario! bblico! + orientale!$ en ,ue la ex/ge!i! moderna tanto "a )rogre!ado. Nada e! de extra7ar ,ue en ca!o! )articulare! de e!te inmen!o cam)o no "a+a uni ormidad de )arecere! entre lo! int/r)rete! cat-lico!$ + ,ue la utili2aci-n de in!trumento! exeg/tico! cada #e2 m.! )er eccionado! le! gue "acia nue#a! inter)retacione! en materia! ,ue !-lo #er accidens )udieran )ertenecer a la e. 0a %iblia e! una colecci-n mu+ #ariada de libro! de ndole mu+ di#er!a: "i!t-rico!$ *urdico!$ )o/tico!$ !a)ienciale!$ )ro /tico!$ e)i!tolare!$ )aren/tico! + a)ocal)tico!. Cada uno de e!to! g/nero! literario! tiene !u #erdad )ro)ia. Por tanto$ al tratar de a#eriguar el !entido de la! enunciacione! de lo! di!tinto! libro!$ "emo! de tener en cuenta !u ndole literaria concreta. Por lo ,ue a ecta a la "i!toria$ no e! lo mi!mo una ex)re!i-n del libro de lo! Be+e!$ )or e*em)lo E,ue !on e!encialmente anale! "i!t-rico6religio!o!>$ ,ue la de un libro )ro /tico o !a)iencial. Ni e! lo mi!mo una enunciaci-n de lo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i! E"i!toria )rimiti#a o )re"i!toria$ en la ,ue !e narran cierto! "ec"o! )erdido! en un inmen!o #aco tem)oral !in contorno! ni cronologa$ de lo! ,ue !-lo ,uedan #aga! tradicione!$ ,ue "an llegado al "agi-gra o en ro)a*e )o)ular> + la de lo! libro! )ro)iamente "i!t-rico!$ como lo! E#angelio!$ en lo! ,ue !e narra el hecho central de la re#elaci-n$ la mani e!taci-n terrenal del ?erbo encarnado con toda! !u! con!ecuencia! )ara la redenci-n de la "umanidad. 0a )re!encia de Fe!ucri!to en la "i!toria + !u! "ec"o! + declaracione!$ undamento de toda la dogm.tica + moral cri!tiana!$ tiene tal im)ortancia$ ,ue negar !u "i!toricidad !era negar el n3cleo e!encial de la %iblia. 9u)ue!ta e!ta "i!toricidad undamental e intangible de lo! relato! bblico!$ incumbe al ex)o!itor ob*eti#o e!tudiar lo! m-dulo! de ex)re!i-n : g/nero! literario! : )ara )oder ca)tar el !entido de la! ex)re!ione! bblica!. E! un "ec"o ,ue el E!)ritu 9anto : autor )rinci)al : !e acomod- a la )!icologa del in!trumento "umano en la tran!mi!i-n del men!a*e !obrenatural. E!ta conde!cendencia o syn(at)basis e! de !umo inter/! )ara a)reciar el !entido de la! ex)re!ione! bblica!. A #ece! lo! "agi-gra o!$ lo! )ro eta!$ lo! a)-!tole!$ el mi!mo Fe!ucri!to$ tienen ex)re!ione! acomodada! a creencia! ambientale!. 9e )uede admitir$ !i bien con cierta! corta)i!a!$ la )o!ibilidad de cita! im)lcita! en determinado! relato! bblico!4. A!$ )ue!$ en la! ex)re!ione! de Cri!to$ de lo! a)-!tole!$ de lo! )ro eta! o "agi-gra o! "emo! de bu!car el en o,ue concreto en cada ca!o )ara #alorar !u *uicio !ormal, en el ,ue no )uede "aber error de a)reciaci-n. En !u! mani e!tacione! "a+ ex)re!ione! materiales +
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission en!e7an2a! !ormales. 9-lo e!ta! 3ltima! !on in alible!$ )or,ue la #erdad e!t. en el *uicio$ no en la !im)le a)ren!i-n. Por con!iguiente$ la labor del exegeta !er. de!cubrir$ a tra#/! de lo! di#er!o! modo! de ex)re!i-n o g/nero! literario!$ el grado de !im)le ex)re!i-n material o de a irmaci-n !ormal del "agi-gra o. Muc"a! #ece! e! .cil de!cubrir el *uicio ormal del mi!mo$ )ero otra! #ece! no lo e! tanto$ + de a" la di#er!idad de inter)retacione!8 )ue!$ mientra! ,ue )ara uno! cierta! ex)re!ione! !on mera! conce!ione! a la! creencia! ambientale!$ )ara otro! !on a irmacione! ormale!. Para dilucidar el )roblema "a+ ,ue e!tudiar minucio!amente el contenido bblico + el g/nero literario em)leado en cada ca!o )or el autor !agrado. /a Biblia es la istoria de la re&elacin, + )or e!o e! el libro cumbre de la literatura uni#er!al. Ning3n otro libro "a tenido tanto! comentario! como el libro !agrado )or excelencia. En la actualidad$ el inter/! )or lo! e!tudio! bblico! crece de da en da entre lo! cat-lico! de todo el orbe. 0o! comentario! !e !uceden !in interru)ci-n en la! di#er!a! lengua!. Exi!ten excelente! comentario! moderno! en alem.n$ ingl/!$ ranc/! e italiano. 9in embargo$ no exi!te ning3n comentario exeg/tico6doctrinal moderno + cient ico e!)a7ol. En lo! !iglo! 1?I + 1?II$ lo! comentario! bblico! e!)a7ole! abundaban$ +$ dentro de la orientaci-n exeg/tica de la /)oca$ eran mu+ a)reciado!. Pero la /)oca de decadencia )oltica + cultural de lo! do! 3ltimo! !iglo! !e re le*a tambi/n en e!ta )enuria de comentario! bblico! ada)tado! a la! nece!idade! de lo! nue#o! tiem)o!. Gracia! a Dio!$ lo! tiem)o! "an cambiado$ + exi!te un inter/! ma+or )or la cultura bblica en nue!tra Patria + en el mundo "i!)anoamericano. 0o! traba*o! monogr. ico! !e multi)lican + la! %iblia! en lengua #ern.cula !e di unden arrolladoramente )or lo! )a!e! de "abla e!)a7ola. Pen!ando en e!te )3blico "emo! concebido no!otro! e!te comentario general a todo! lo! libro! de la 9agrada E!critura. De!de "ace tiem)o un gru)o de )ro e!ore! de la Hni#er!idad Ponti icia$ de la Iacultad Teol-gica Dominicana de 9an E!teban + del 9eminario dioce!ano de 9alamanca e!tamo! traba*ando en la elaboraci-n de un comentario de alta di#ulgaci-n ,ue !ea a la #e2 cient ico + atracti#o )ara el )3blico culto. 9u)ue!ta e!ta inalidad$ "emo! )re erido el !i!tema narrativo de ex)o!ici-n del texto !agrado$ coment.ndolo )or )erco)a! l-gica!$ de orma ,ue )ueda !er ledo + com)rendido !in di!traer al lector de la! idea! )rinci)ale! de cada !ecci-n. No !e no! ocultan la! #enta*a! ,ue tiene el m/todo tradicional del comentario en orma de am)lia! nota!6!i!tema in!u!tituible en lo! comentario! de in#e!tigaci-n :$ )ero tiene el incon#eniente de ,ue de!conecta la lectura del con*unto de la )erco)a + corre el )eligro de ,ue el .rbol no de*e #er el bo!,ue. Otra inalidad )er!eguida en nue!tro comentario e! la de de!tacar el contenido teolgico del texto !agrado$ !in a"ogarlo con exce!o de erudici-n ilol-gica$ ar,ueol-gica e "i!t-rica. En e!to ,ueremo! !ecundar la orientaci-n: <Traten Elo! int/r)rete!> tambi/n con !ingular em)e7o de no ex)oner 3nicamente : co!a ,ue con dolor #emo! !e "ace en alguno! comentario! : la! co!a! ,ue ata7en a la "i!toria$ ar,ueologa$ ilologa + otra! di!ci)lina! )or el e!tilo8 !ino ,ue$ !in de*ar de a)ortar o)ortunamente a,u/lla!$ en cuanto )uedan contribuir a la ex/ge!i!$ mue!tren )rinci)almente cu.l e! la doctrina teolgica de cada uno de lo! libro! o texto! re!)ecto de la e + co!tumbre!$ de !uerte ,ue e!ta ex)o!ici-n de lo! mi!mo! no !olamente a+ude a lo! doctore! te-logo! )ara )ro)oner + con irmar lo! dogma! de la e$ !ino ,ue !ea tambi/n 3til a lo! !acerdote! )ara ex)licar ante el )ueblo la doctrina cri!tiana$ +$ inalmente$ !ir#a a lo! iele! )ara lle#ar una #ida !anta + digna de un "ombre cri!tiano.= Con orme a e!ta recomendaci-n$ ,ui!i/ramo! ,ue nue!tro comentario uera de e!)ecial utilidad a lo! doctore! te-logo!$ a lo! !acerdote! + a lo! iele!. E! nue!tro )ro)-!ito rematar e!te comentario a toda la %iblia con un #olumen dedicado exclu!i#amente a +eolog"a b"blica, ,ue !ea como la !nte!i! doctrinal de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission nue!tra labor analtico : exeg/tica de a"ora. No ob!tante$ en cada !ecci-n l-gica "emo! )rocurado re!altar lo! #alore! teol-gico! del texto !agrado. El comentario total con!tar. de !iete #ol3mene! Ecuatro del Antiguo + tre! del Nue#o Te!tamento>$ + ane*a a e!ta obra e!)eramo! tambi/n )re!entar una Introduccin general a la Sagrada Escritura + una +eolog"a b"blica. De e!te modo creemo! ,ue el ciclo ,uedar. com)leto$ + e!)eramo! contribuir a la di u!i-n e inteligencia de la! 9agrada! E!critura!$ ,ue$ en ex)re!i-n del A)-!tol$ <!on 3tile! )ara en!e7ar$ )ara re)render$ )ara corregir$ )ara in!truir en !antidad$ de orma ,ue el #ar-n de Dio! !ea )er ecto$ bien )re)arado )ara toda obra buena.=@ Por lo ,ue "ace a lo! conato! de e!to! #aliente! o)erario! de la #i7a del 9e7or$ recuerden todo! lo! dem.! "i*o! de la Igle!ia ,ue !-lo "an de !er *u2gado! con e,uidad + *u!ticia$ !ino tambi/n con !uma caridad. Por,ue tengan en )rimer t/rmino ante lo! o*o! ,ue en la! norma! + le+e! dada! )or la Igle!ia !e trata de la doctrina de e + co!tumbre!$ + ,ue entre la! muc"a! co!a! ,ue en lo! !agrado! libro!$ legale!$ "i!t-rico!$ !a)ienciale! + )ro /tico! !e )ro)onen$ son solamente #ocas a$uellas cuyo sentido haya sido declarado #or la autoridad de la Iglesia, ni son muchas a$uellas de las $ue haya unnime consentimiento de los Padres. Cuedan$ )ue!$ muc"a!$ + ella! mu+ gra#e!$ en cu+o examen + ex)o!ici-n !e )uede + debe libremente e*ercitar la agude2a + el ingenio de lo! int/r)rete! cat-lico!... E!ta #erdadera libertad de lo! "i*o! de Dio!$ ,ue retenga ielmente la doctrina de la Igle!ia + como don de Dio! reciba con gratitud + em)lee todo cuanto a)ortare la ciencia )ro ana$ le#antada + !u!tentada a!$ )or el em)e7o de todo!$ e! condici-n + uente de todo ruto !incero + de todo !-lido adelanto en el e!tudio de la %iblia...D. Aemo! ado)tado )ara nue!tro comentario el texto ca!tellano de la %iblia N.car6Colunga$ ,ue tanta ace)taci-n "a recibido en el )3blico "i!)anoamericano$ + ,ue lle#a camino de con#ertir!e en una #erdadera <?ulgata e!)a7ola= moderna. 9in embargo$ cada colaborador "a ,uedado en libertad )ara retocar + corregir e!ta #er!i-n con orme a la! exigencia! cient ica! del comentario. Como e! !abido$ en muc"o! lugare! el texto original "ebreo o griego e! de ectuo!o$ + e! nece!ario acudir a recon!truccione! "i)ot/tica!$ ,ue naturalmente !e )re!tan al !ub*eti#i!mo de cada autor. En lo! lugare! m.! di cile! damo! en nota la! di#er!a! traduccione! de la! )rinci)ale! #er!ione! ,ue go2an de )articular ace)taci-n cient ica. Be!)ecto de la! tran!cri)cione! + gra a! de lo! nombre! "ebreo!$ no "emo! )odido !eguir un criterio uni orme$ aun,ue "emo! )rocurado mantener lo! nombre! ,ue "an !ido ca!tellani2ado! )or el u!o tradicional. Hna tran!cri)ci-n dema!iado exigente de!de el )unto de #i!ta cient ico creemo! ,ue no enca*ara bien en nue!tro comentario de alta di#ulgaci-n. El em)leo exce!i#o de )unto! diacrtico! + circun le*o! atiga la #i!ta del lector + no le acilita la lectura del comentario. Por e!o !-lo rara! #ece! tran!cribimo! con exactitud cient ica$ )ro)ia de lo! comentario! e!)eciali2ado!.
; <Omne ,uod "agiogra)"u! a!!erit$ enuntiat$ in!inuat$ retineri debet a!!ertum$ enuntiatum$ in!inuatum a 9)iritu 9ancto...= EE% (''>. & <Nam !u)ernaturali i)!a #irtute ita eo! ad !cribendum excita#it et mo#it$ ita !cribentibu! ad!titit$ ut ea omnia ea,ue !ola$ ,uae i)!e iuberet$ et recte mente conci)erent$ et ideliter con!cribere #ellent$ et a)te in allibili #eritate ex)rimerent: !ecu!$ non i)!e e!!et auctor 9acrae 9cri)turae= Eenc. Providentissimus ,eus- E% ;;K> ' <...%re#iter dicendum e!t... 9)iritum Dei$ ,ui )er I)!o! lo,uebatur$ noluisse ista docere homines nulli saluti #ro!utura= E,e .enesi ad litteram II J$&K: P0 '($&DK>. ( E! Tom.! de A,uino el ,ue da la cla#e al decir ,ue el "agi-gra o en e!to! ca!o! <ea !ecutu! e!t ,uae ! ensibiliter a##arent/ E9. T". I ,..@G a.'>$ recogida )or 0e-n 1III en la Providentissimus ,eus EE% ;K@8 D2 ;J(D>. 4 E% ;4'. @ I Tim. ':;@. D E% 4DK.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Libros de la Biblia Abd. Abda!. Act. Aec"o! de lo! A)-!tole!. Ag. Ageo. Am. Am-!. A). A)ocali)!i!. %ar. %aruc. Cant. Cantar de lo! Cantare!. Col. Colo!en!e!. Cor. Corintio!. Dan. Daniel. Dt. Deuteronomio. Ecl. Ecle!ia!t/!. Eclo. Ecle!i.!tico. E. E e!io!. E!d. E!dra!. E!t. E!ter. Ex. Lxodo. E2. E2e,uiel. Ilm. Iilem-n. Iil. Iili)en!e!. G.l. G.lata!. G/n. G/ne!i!. Aab. Aabacuc. Aeb. Aebreo!. I!. I!aa!. Fd!. Fuda!. Fdt. Fudit. Fer. Ferema!. Fl. Foel. Fn. Fuan.

Fo!. Fue. 0am. 0c. 0e#. Mac. Mal. Mc. Mi,. Mt. Na". Ne". N3m. O!. Par. Pe. Pro#. Be. Bom. But. 9ab. 9al. 9am. 9ant. 9o . Te!. Tim. Tit. Tob. Mac.

Fo!u/. Fuece!. 0amentacione!. 0uca!. 0e#tico. Macabeo!. Mala,ua!. Marco!. Mi,uea!. Mateo. Na"um. Ne"ema!. N3mero!. O!ea!. Parali)-meno! . Pedro. Pro#erbio!. Be+e!. Bomano!. But. 9abidura. 9almo!. 9amuel. 9antiago. 9o ona!. Te!alonicen!e!. Timoteo. Tito. Toba!. Macara!.

Abreviaturas de revistas y libros. AA9 Acta A)o!tolicae 9edi!. AA9OB Annual o t"e American 9c"ool! o Oriental Be!earc". AOT A. Gre!!mann$ Altorientali!c"e Texte E%erln ;J@&>. AtA% Altte!tamentlic"e Ab"andlungen. ATAT A. Gre!!mann$ Altorientali!c"e Texte 2um Alten Te!tament E%erln J&@&>. %A9OB %ulletin o t"e American 9c"ool! o Oriental Be!earc". %% %onner %ibli!c"e %eitrage. %i %blica. %9 %ibli!c"e 9tudien. %M %ibli!c"e Meit!c"ri t. CAP CAAB0E9$ A)ocr+)"a and P!eudoe)igra)"a$ & #ol!. EOx ord ;J;'>. C% Cor)u! %erolinen!e. Die griec"i!c"en c"ri!tlic"en 9c"ri t!teller der er!ten Fa"r"undert
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E0ei)2ig ;GJD!!>. C%i Centur+ %ible. C%C Cat"olic %iblical Cuarterl+. C%9C Cambridge %ible or 9c"ool! and College!. CE Cat"olic Enc+clo)edia. CIC Codex Iuri! Canonici. Ci! Cor)u! In!cri)tionum 9emiticarum. Ci#Catt Ci#iltN Cattolica. C9E0 Cor)u! 9cri)torum Eccle!ia!ticorum 0atinorum E?iena>. C99 Cur!u! 9cri)turae 9acrae. CT Ciencia Tomi!ta. DAC Dictionnaire dOArc"/ologie C"r/tienne. DAIC Dictionnaire A)olog/ti,ue de la Ioi Cat"oli,ue. D% Dictionnaire de la %ible E?igouroux>. D%9 Dictionnaire de la %ible E9u))lement>. DTC Dictionnaire de T"/ologie Cat"oli,ue. D2 Den2inger. E% Enc"iridion %iblicum. E%C% CAE5NE6%0ACP$ Enc+clo)edia %iblica. EAAT Exegeti!c"e! Aandbuc" 2um Alten Te!tament. EB Ltude! Beligieu!e! EPar!>. EBEA AA9TING9$ Enc+clo)edia o Beligion and Et"ic!. EB9 0AGBANGE$ Ltude! !ur le! Beligion! 9/miti,ue! EPar! ;JK'>. E!t%ib E!tudio! %blico!. ET0 E)"emeride! T"eologicae 0o#anien!e!. AD% AA9TING9$ Dictionar+ o t"e %ible. ICC International Critical Commentar+. FAO9 Fournal o t"e American Oriental 9ociet+. F%0 Fournal o %iblical 0iterature. FE FeQi! Enc+clo)edia. FT9 Fournal o T"eological 9tudie! EOx ord>. RST Pommentar 2um Alten Te!tament. PAP Pur2er AandUommentar 2um Alten Te!tament. PI% Peilin!c"ri tlic"e %iblioteU. PTV PITTE0$ T"eologi!c"e! VWrterbuc". 0TP 0exicon Xr T"eologie und Pirc"e. MGC MOH0TON6GEDEN$ Concordance to GreeU NT. NP No#um P!alterium EPonti icio In!tituto %blico>. NBT" Nou#elle Be#ue T"/ologi,ue. NtAb Neute!tamentlic"e Ab"andlungen. PG MIGNE$ Patrologia Graeca. P0 MIGNE$ Patrologia 0atina. BA Be#ue A)olog/ti,ue. B% Be#ue %ibli,ue. BAPB Be#ue dOAi!toire et de P"ilo!)"ie Beligieu!e. B9PT Be#ue de! 9cience! P"ilo!o)"i,ue! et T"/ologi,ue!.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission B9B Bec"erc"e! de 9cience Beligieu!e. BT Be#ue T"omi!te. 9al 9almanticen!i!. 9% 9TBACP6%I00EB%ECP$ Pommentar 2um NT au! Talmud und Midra!c". 9C 9tudia Cat"olica EHni#er!idad de Nimega>. 9PI% 9cri)ta Ponti icii In!tituti %iblici. 99CC MIGNE$ 9cri)turae 9acrae Cur!u! Com)letu!. 9T 9umma T"eologica de Tom.! de A,uino. 9td 9tudie!. 9tPr T"eologi!c"e 9tudien und PritiUen. TG. T"eologie und Glaube TC T"eologi!c"e Cuartal!c"ri t ETubinga>. T9 Text! and 9tudie!. ?D ?erbum Domini. ?g ?ulgata. VC Vet!min!ter Commentarie!. MATV Meit!c"ri t Xr die altte!tamentlic"e Vi!!en!c"a t. MPT Meit!c"ri t Xr Uat"oli!c"e T"eologie. M0G MOBE00$ No#i Te!tamenti 0exicon Graecum. MNTV Meit!c"ri t Xr die neute!tamentlic"e Vi!!en!c"a t.

Introduccin al Pentateuco.
Nombre. 9e da el nombre de Pentateuco a lo! cinco )rimero! libro! del A.T. ;$ Bue eran llamados 0or los ;udos la Torah o /ey, en contra)o!ici-n a lo! libro! Pro!ticos E0ebi1im> + Sa#ienciales E2etubim>&. En el N.T. !e llama al Pentateuco <libro de la 0e+= '$ <la 0e+=($ <la 0e+ de Moi!/!=4. E!ta! denominacione! de)enden de otra! !imilare! del A.T. @ 0o! di#er!o! libro! de la 0e+ reciban nombre! con orme a la! )rimera! )alabra! "ebrea! de cada uno entre lo! *udo! )ale!tinen!e!D8 lo! ale*andrino!$ en cambio$ lo! denominaban )or !u contenido !ub!tancial: .nesis Etrata del origen del mundo + de la "umanidad>$ 3xodo Esalida de lo! i!raelita! de Egi)to>$ Levitico Elegi!laci-n relati#a a la tribu de Lev">$ 04meros E!e inicia con el cen!o numrico de lo! i!raelita! en el de!ierto>$ ,euteronomio Eo <!egunda 0e+=: reca)itulaci-n en orma oratoria de la legi!laci-n del de!ierto>. Contenido. Trata de la "i!toria religio!a de I!rael + de !u! ante)a!ado! de!de la creaci-n del )rimer "ombre "a!ta la muerte de Moi!/!. El "agi-gra o$ )ue!$ intenta de!cribir lo! orgene! de la teocracia "ebraica$ em)almando con lo! )atriarca! anteriore! a Abra"am$ )ara )robar lo! de!ignio! !al# ico! de Dio! !obre el )ueblo elegido. En e!ta narraci-n "a+ elemento! )ro)iamente "i!t-rico! + elemento! legislativos, con!titu+endo e!to! 3ltimo! el arma2-n *urdico de la teocracia i!raelita$ cu+o! orgene! !e remontan "a!ta Abra"am8 )ero$ )ara a!entar la! ba!e! del monote!mo$ el "agi-gra o !e )reocu)a de bu!car la #rehistoria de I!rael$ te*iendo narracione!6re le*o de tradicione! anti,u!ima!6relati#a! a uno! )er!ona*e! ,ue re!ultan como la!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )iedra! miliaria! ,ue no! lle#an "a!ta el )rimer "ombre$ el cual$ a !u #e2$ 0rocede directamente del "ios creador del mundo. 0a )er!)ecti#a no )uede !er m.! am)lia$ +$ )or tanto$ e!a! igura! anteriore! a Abra"am e!t.n enmarcada! en el inmen!o #aco de la )re"i!toria$ en el ,ue lo! a7o! !e cuentan )or decena! de millare!. El autor !agrado no )retende recon!truir la "i!toria com)leta anterior a la con!tituci-n de la comunidad teocr.tica en el 9ina$ !ino de!tacar el de!ignio !al#ador di#ino en la "i!toria$ !or)rendiendo el "ilo conductor de la )rimera )rome!a de re"abilitaci-n de la "umanidad ex)re!ada en lo! albore! de la "i!toria "umana + !iguiendo !u tra+ectoria "a!ta la elecci-n del )ueblo i!raelita$ in!trumento exce)cional de la Pro#idencia di#ina en orden a la !al#aci-n de la "umanidad cada. Por con!iguiente$ el en o,ue de !u narraci-n "i!t-rico6 legi!lati#a e! e!encialmente religio!o$ + en la medida de !u! a irmacione! religio!a! debemo! *u2gar de la #eracidad de !u! dato! "i!t-rico!. E! la "i!toria del )roce!o !al# ico del g/nero "umano$ centrada en torno a la "i!toria de I!rael$ <)rimog/nito de 5a"#/$= G !u )orci-n !electa o <"eredad= )articular J$ de!tinado a !er Cun reino sacerdotal y una nacin santa,D ;K como intermedio entre "ios y los otros 0ueblos 0ara transmitir el mensa;e sal&ador de re abilitacin de la umanidad en orden a la mani6estacin 0lena mesi4nica . Por e!o$ la idea cla#e teol-gica de todo el Pentateuco e! la elecci-n de I!rael como <)rimog/nito= entre toda! la! nacione!. Por un mi!terio!o de!ignio di#ino$ la "i!toria de e!te )ueblo exce)cional #a #inculada a la "i!toria de la economa de !al#aci-n de la "umanidad$ a la "i!toria de la re#elaci-n di#ina. .nesis- 9e narra la )re)araci-n de la teocracia "ebrea$ )artiendo de la creaci-n del mundo$ del "ombre$ + la "i!toria )rimiti#a de la "umanidad de!)u/! de la cada original$ la #ocaci-n de Abra"am + la "i!toria de lo! )atriarca! I!aac + Facob. Puede di#idir!e$ )ue!$ en do! )arte! bien de inida!: a> "i!toria )rimiti#a de la "umanidad E;:;6;;:'&>8 b> "i!toria de lo! )atriarca! E;&:;64K:&@>. El 3xodo narra la! #ici!itude! de la !alida de I!rael de Egi)to + la con!tituci-n o icial de la teocracia "ebraica en el 9ina. Puede di#idir!e en tre! )arte!: a> )re)araci-n del /xodo de Egi)to E;:;6;&:'@>8 b> !alida de lo! i!raelita! de Egi)to + marc"a "acia el 9ina E;&:'D6;G:&D>8 c> alian2a de Dio! con I!rael en el 9ina E;J:;6(K:'G>. El Lev"tico trata de la organi2aci-n cultual de la teocracia$ a cargo de la tribu de 0e#. 0a legi!laci-n e! com)le*a: a> le+e! !obre lo! !acri icio! E;:;6D:'G>8 b> con!agraci-n de lo! !acerdote! EG:;6;K:&K>8 c> le+e! !obre di!tinci-n de animale! )uro! o im)uro! E;;:;6;@:'(>8 d> le+e! de !antidad E;D:;6&@:(@>8 e> a)/ndice de die2mo! + #oto! E&D:;6'(>. El libro de lo! 04meros relata lo! "ec"o! acaecido! en el 9ina de!)u/! de la alian2a + la! #ici!itude! de la marc"a "acia Tran!*ordania. Tre! eta)a!: a> )re)araci-n de la marc"a en el 9ina E;:;6;K$ ;K>8 b> marc"a del 9ina a Cade! E;K:;;6&K:;'>8 c> de Cade! al Ford.n E&K:;(6'@:;'>. El ,euteronomio e! como el te!tamento de Moi!/!$ e inclu+e la reca)itulaci-n legi!lati#a de I!rael$ )ue!ta en boca de /!te$ el cual en estilo oratorio e7 orta al cum0limiento 6iel de los 0rece0tos de @a &. Puede di#idir!e en cuatro )arte!: a> )r-logo ex"ortatorio al cum)limiento de la 0e+ E;:;6;;:'&>8 b> )arte legi!lati#a E;&:;6&@:;J>8 c> e)logo E&D:;6'K:&K>8 d> 3ltima! di!)o!icione! de Moi!/! + !u muerte E';:;6'(:;&>. El contenido dogm.tico de e!to! cinco libro! e! tra!cendental$ +a ,ue en ello! !e contienen la! #erdade! undamentale! religio!a! en la! ,ue se basa la teocracia del ).T.E creacin del uni&erso y del ombre 0or un solo "ios, unicidad del g/nero "umano$ cada de lo! )rimero! )adre!$ )rimera )rome!a de re"abilitaci-n + elecci-n de I!rael como pueblo de Dios,= en el cual "aban de !er <bendecida! toda! la! nacione! de la tierra.=;; E!te e!,uema doctrinal !er. ace)tado + com)letado )or el men!a*e e#ang/lico.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Autenticidad Mosaica del Pentateuco. Al abordar e!ta intrincada cue!ti-n "emo! de adelantar ,ue$ de !u+o$ el )roblema de la autenticidad del autor humano de la 9agrada E!critura no a ecta al )roblema de la in!)iraci-n$ +$ )or con!iguiente$ a la! #erdade! de e. De!de el )unto de #i!ta dogm.tico$ no! ba!ta !aber ,ue un libro e!t. in!)irado )or Dio! )ara utili2ar !u! en!e7an2a! religio!a! como in alible!. 0a cue!ti-n del origen humano de un libro de la %iblia "a de re!ol#er!e )or ra2one! de crtica "i!t-rica + literaria. A!$ )ue!$ re!)ecto del )roblema concreto de la autenticidad mosaica del Pentateuco$ "emo! de utili2ar lo! medio! crtico6"i!t-rico6 ilol-gico! em)leado! en la in#e!tigaci-n de otro! libro! bblico! Ecomo 9am.$ Tob.$ Fob$ Ecl. + 9al.>$ cu+a autenticidad humana re!ulta di!cutible. Para )roceder con orden$ #amo! a ex)oner )rimeramente lo! argumento! ,ue la tradici-n exeg/tica "a utili2ado en a#or de la autenticidad mo!aica del Pentateuco$ la )o!ici-n de la crtica moderna + !u! argumento! en contra de la autenticidad mo!aica +$ )or in$ la! declaracione! de la Igle!ia !obre el )roblema. Argumentos Positivos en Favor de la Autenticidad Mosaica. ;. Te!timonio! del mi!mo Pentateuco. a> Ex#l"citos. : En Ex ;D:;( !e dice a )ro)-!ito de la #ictoria !obre lo! amalecita!: <5a"#/ di*o a Moi!/!: Pon e!o )or e!crito )ara recuerdo en un libro.= 0a nece!idad de con!er#ar el recuerdo de e!ta #ictoria exiga ,ue !e )u!iera )or e!crito$ de orma ,ue la! generacione! utura!$ al leerlo$ !e !intieran con ortada! cuando !e #ieran en !ituacione! de )eligro ante lo! enemigo!. En N3m. '':& !e dice ,ue Moi!/!$ )or mandato di#ino$ e!cribi- la! e!tacione! en ,ue I!rael "aba acam)ado en el de!ierto. 9e trata de un cat.logo de lo! lugare! donde acam)- en !u )eregrinaci-n "acia Cana.n. 9eg3n Ex. &(:($ <e!cribi- Moi!/! toda! la! )alabra! de 5a"#/$= ,ue$ !eg3n el contexto$ )arecen !er el llamado <c-digo de la alian2a$= ,ue contena el Dec.logo ;& + la! le+e! undamentale! de la alian2a;'. En Ex. '(:&D !e dice: <5a"#/ di*o a Moi!/!: E!cribe e!ta! )alabra!$ !eg3n la! cuale! "ago alian2a contigo + con I!rael.= 9e alude a la! cl.u!ula! de la reno#aci-n de la alian2a;(. En Dt ';:J: <E!cribi- Moi!/! e!ta 0e+ + !e la entreg- a lo! !acerdote!$ "i*o! de 0e#=8 + en el #.&(: <De!)u/! ,ue e!cribi- Moi!/! la! )alabra! de e!ta 0e+ en el libro "a!ta terminarla.= 9on la! le+e! deuteron-mica! de lo! cc. ;&6&@8 )or con!iguiente$ la ex)re!i-n <e!ta 0e+= no !e re iere a todo el Pentateuco. Aun,ue el Pentateuco !e de!ignaba en tiem)o! de Cri!to con el nombre de <la 0e+$= !in embargo no con!ta ,ue e!ta denominaci-n tu#iera e!te !entido +a en lo! tiem)o! mo!aico!. Iinalmente$ en Dt. ';:&& !e a irma ,ue Moi!/! e!cribi- el ')ntico del c.'&. De toda! e!ta! a irmacione! !e deduce ,ue$ !eg3n el mi!mo Pentateuco$ #artes de /!te Ere erente! a hechos histricos + a leyes> ueron con!ignada! )or el )ro)io Moi!/!. Pero no )odemo! deducir de ella! ,ue todo el Pentateuco "a+a !ido redactado )or /l. b> Im#l"citos. M.! im)ortancia )ara )robar la autenticidad mo!aica del Pentateuco tienen lo! argumento! !acado! del marco ambiental del de!ierto ,ue !u)onen cierto! "ec"o! + le+e! con!ignado! en e!to! libro!. 2oiss, libertador y creador de la conciencia nacional religiosa de Israel, tu&o necesariamente Bue crear un cuer0o legislati&o mnimo 0ara organi,ar la &ida religiosa y ci&il de un )ueblo numero!o ,ue tena$ !in duda$ !u! co!tumbre! ance!trale!$ )ero ,ue !e encontraba en el de!ierto en una nue#a !ituaci-n$ lo ,ue exiga nue#a! ada)tacione! + le+e! )ara !obre#i#ir como comunidad !ocial + religio!a$ !obre todo con #i!ta! a la! nue#a! )er!)ecti#a! de la in!talaci-n en Cana.n en medio de )ueblo! )agano! + "o!tile!. A!$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ue!$ )uede con!iderar!e como obra de Moi!/! un n3cleo legi!lati#o$ como el Dec.logo ;4$ el <libro de la alian2a=;@ + cierto! )rece)to! cultuale!;D. En )articular !e citan como indicio! de la #ida cam)amental en el de!ierto: la au!encia del "ierro como material del tabern.culo$ mientra! !e cita el bronce. De "ec"o !abemo! ,ue la indu!triali2aci-n del "ierro comen2- en el !iglo 1II a.C.$ un !iglo de!)u/! de Moi!/!$ cu+a #ida !e enmarca com3nmente "o+ en tiem)o! de Bam!/! II E!.1III>. Indicio! de la #ida cam)amental en el de!ierto !on lo! rito! del <mac"o cabro$=;G de la <#aca ro*a$=;J ,ue deban !er lle#ado! ante el tabern.culo. 0o mi!mo "a+ ,ue decir de la e u!i-n de !angre de toda #ctima <a la )uerta del tabern.culo=&K + de lo! o icio! de lo! le#ita! ,ue deban tran!)ortar el tabern.culo. &; 9on indicio! tambi/n de arca!mo la de!ignaci-n de Abra"am como <arameo$= && cali icati#o incom)ren!ible en labio! de un e!critor de lo! tiem)o! de la monar,ua$ en ,ue lo! arameo! eran lo! encarni2ado! enemigo! de I!rael8 la !inceridad con ,ue !e cuentan cierto! "ec"o! )oco "onro!o! de Moi!/!$ como !u matrimonio con una mu*er madianita$ &' !u! duda! !obre la mi!ericordia di#ina &( + la )ena de !u alta.&4 Hn e!critor reciente no !e "abra atre#ido a in#entar tale! "ec"o! )ara a)licarlo! al ma+or de lo! )ro eta! de I!rael$ al #enerado libertador de lo! "ebreo!. Adem.!$ el itinerario de lo! i!raelita! )or el de!ierto concuerda en !u! indicacione! !u!tancialmente con la naturale2a geogr. ica de la! e!te)a! del 9ina. 5 lo! relato! !obre la #ida de lo! "ebreo! en Egi)to Econ!trucci-n de Bam!/! con ladrillo!$ exacci-n de lo! ca)atace! de obra! +$ en general$ la "i!toria de Fo!/> concuerdan )er ectamente con el g/nero de #ida de lo! egi)cio! tal como "o+ lo conocemo! )or lo! documento! extrabblico!. Cierto! "ec"o! acaecido! en el de!ierto encuentran !u ex)licaci-n !-lo en el marco geogr. ico de la! e!te)a! del 9ina$ como el en-meno del <man.$=&@ la abundancia de codornice!&D + la! agua! !alobre!.&G &. Te!timonio! de otro! libro! del A.T. a> Libros histricos. : En Fo!. ;:G !e lee: <Cue e!e libro de la Ley no !e a)arte nunca de tu boca.= 9eg3n Fo!. G:' I9$ Fo!u/ le#ant- un altar en el monte Ebal )ara cum)lir lo <e!crito en el libro de la Ley de oiss/& + en el #.'&: <all$ !obre la! )iedra!$ e!cribi- Fo!u/ una re)etici-n de la 0e+ EDeuteronomio> ,ue oiss "aba e!crito delante de lo! "i*o! de I!rael.= 9eg3n Fo!. &':@$ el con,ui!tador de Cana.n ex"orta al )ueblo a ,ue <guarde toda! la! co!a! e!crita! en el libro de la Ley de oiss./ De!)u/! del )acto de 9i,uem <e!cribi- toda! e!ta! )alabra! en el libro de la 0e+ del 9e7or=&J$ ,ue e! el mi!mo de la <0e+ de Moi!/!= de Fo!. G:' I9. En el libro de lo! Fuece! no !e cita ex)re!amente la <0e+ de Moi!/!$= )ero !e alude a la !alida de lo! i!raelita! de Egi)to + al <)acto= del 9ina'K$ + !e cita a Moi!/!';. En lo! libro! de 9amuel no !e cita ex)re!amente la <0e+ de Moi!/!$= )ero !e alude a la )er!ona de Moi!/! como caudillo libertador de lo! i!raelita!'&. En cambio$ en lo! libro! de lo! Be+e! !e menciona #aria! #ece! la <0e+ de Moi!/!=: Da#id ex"orta a 9alom-n a ,ue cum)la lo! )rece)to! + rito! del 9e7or$ <como e!t. e!crito en la Ley de oiss&='' el re+ Ama!a! )erdon- a lo! "i*o! del a!e!ino de !u! )adre!$ <!eg3n lo e!crito en el libro de la Ley de oiss.='( En tiem)o! del re+ Fo!a! !e encontr- el <libro de la 0e+= o el <libro de la 0e+ del 9e7or Ee!crita> )or mano! de Moi!/!.= '4 Por otra )arte$ en todo! e!to! libro! !e mencionan cierta! in!titucione! legale! de la /)oca de Moi!/!'@. b> Libros #ro!ticos. : 0o! )ro eta! anteriore! al de!tierro babil-nico no mencionan ex)re!amente la <0e+ de Moi!/!$= !ino la <0e+ del 9e7or= o <0e+ de Dio!8= 'D )ero aluden a muc"a! in!titucione! legale! mo!aica! + a "ec"o! narrado! en el Pentateuco'G. c> Libros #osteriores al exilio $ : 9on recuente! la! cita! + alu!ione! a la <0e+ de Moi!/!='J$ a <lo! libro! de la 0e+ de Moi!/!.=(K
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission En el libro a)-cri o ( E!d. ;( !e dice ,ue E!dra! redact- al dictado todo! lo! libro! !agrado!8 )ero !e trata de la restitucin de lo! mi!mo! atribuido! a Moi!/!. En lo! tiem)o! rabnico!$ la creencia de ,ue Moi!/! era autor del Pentateuco era com3n(;. '. Te!timonio! del N.T. Cri!to recuentemente "abla de la <0e+ de Moi!/!$= del <libro de Moi!/!.= (& E!)ecialmente intere!ante e! el texto de Fn 4:(46(D: !u! interlocutore! ad#er!ario! !er.n acu!ado! )or Moi!/!$ <)or,ue$ !i cre+erai! en oiss, creerai! en m$ #ues de mi escribi l& )ero$ !i no cre/i! en !u! escrituras, Yc-mo #ai! a creer en mi! )alabra!Z= E!ta argumentaci-n )rueba ,ue lo! interlocutore! de Fe!3! admitan un.nimemente la autenticidad mo!aica del Pentateuco$ + Ll argumenta en e!te !u)ue!to$ !in ,ue en realidad en !u! )alabra! trate ex #ro!esso de decidir el )roblema. El *uicio !ormal de !u argumentaci-n$ +$ )or con!iguiente$ !u a irmaci-n$ !e re iere a la inexcu!able incredulidad de lo! *udo!$ lo! cuale!$ e!crutando la! E!critura! atribuidas a Moi!/!$ )odan de!cubrir ,ue Cri!to e!taba anunciado en ella!('. 0o! a)-!tole! argumentan tambi/n !u)ue!ta la creencia com3n de ,ue el Pentateuco e! mo!aico. A! "ablan de la <0e+ de Moi!/!= o de <Moi!/!= !im)lemente como autor de un texto citado((. 0o! *udo! contem)or.neo! de Cri!to tienen la mi!ma creencia (4$ + en e!to lo! a)-!tole! !on tributario! de la o)ini-n com3n. (. Te!timonio! de la tradici-n cri!tiana. /os #antos Padres, !iguiendo la o)ini-n de lo! *udo! + a)-!tole!$ dan )or !u)ue!ta la autenticidad mosaica del Pentateuco, aun,ue no tratan ex)lcitamente de e!te )roblema crtico(@. 0o! gn-!tico!$ )or ra2one! dogm.tica!$ negaban ,ue el Pentateuco uera de Moi!/!$ + lo con!ideraban como un libro a)-cri o *udaico(D. Nuevas Hiptesis obre el !rigen del Pentateuco. 0a te!i! de la autenticidad mo!aica de todo el Pentateuco$ tal como era )ro)ue!ta )or la tradici-n *udeo6cri!tiana$ ue com3nmente ace)tada )or lo! te-logo! + comentari!ta! de la Edad Media. Augo de 9an Caro E!.1III> e! el )rimero ,ue ex)re!a la )o!ibilidad de ,ue el Deuteronomio !ea )o!tmo!aico$ obra de Fo!u/$ entre otra! ra2one! )or,ue narra la muerte de Moi!/!(G. E!ta o)ini-n ue re!ucitada )or exegeta! del !iglo 1?I del cam)o )rote!tante + cat-lico(J. Al !urgir la crtica "i!t-rica con !u! exigencia! en el !iglo 1?II$ no altaron cat-lico! ,ue abiertamente de endieron ,ue gran )arte del Pentateuco no era mo!aica4K. 9obre todo el oratoriano Bic"ard 9im-n E;D;&> #e en la com)le*idad + di#er!idad de e!tilo$ + en la! re)eticione! o <du)licado!= de lo! mi!mo! "ec"o!$ una )rueba de multi)licidad de autore!. A!$ a irma ,ue Moi!/! utili2- tradicione! orale! + documento! e!crito! anteriore! a /l$ + mand)oner )or e!crito le+e! + "ec"o! de !u tiem)o8 )ero !u obra ue retocada con mutilacione! + adicione! )o!teriore! )or redactore! )o!teriore!$ + a! "a llegado a no!otro!. 9u)ue!to! e!to! )rinci)io! de crtica interna$ !urgieron la! !iguiente! ex)licacione! en lo! !iglo! 1?III61I1: a> Hi#tesis de los 5documentos./ A lo! argumento! anteriore!$ F. A!truc E[;D@@> a7adi- otro elemento )robati#o de la di#er!idad de documento! em)leado! )or Moi!/! en la redacci-n del .nesis: el di erente u!o del nombre de Dio!$ ,ue una! #ece! e! llamado Elohim, otra! 6ahv. A! di!tingui- do! uente! undamentale!: elohista y yahvista, con otra! de menor im)ortancia. Eic""orn E[ ;G&D> a)lic- e!ta teora a todo el Pentateuco, di!tinguiendo otra! nue#a! uente!$ !obre todo una de ti)o cultual llamada sacerdotal EPriestercodex- P>. b> Hi#tesis de los <!ragmentos.= : No contento! con e!ta! uente! undamentale!$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission otro!$ lle#ado! de la "i)ercrtica$ llegaron a admitir una multitud inconexa de !ragmentos di#er!o! reunido! )o!teriormente$ )ero !in ,ue exi!ta una uente )rimaria undamental ,ue lo! aglutine 4;. c> Hi#tesis de los <su#lementos.= : Como reacci-n contra e!ta o)ini-n an.r,uica$ A. EQald E[ ;GD4> )ro)u!o la "i)-te!i! de lo! su#lementos, e! decir$ admite una uente undamental E.rundschri!t>$ ,ue llama elohista, la cual relata la "i!toria de!de el origen del mundo "a!ta Moi!/!. E!ta ue com)letada )or otra uente )o!terior llamada yahvista. 0a )rimera !era redactada en tiem)o! de lo! *uece!$ + la !egunda en tiem)o! de la monar,ua. El Deuteronomio e! una adici-n del !iglo ?II a.C. d> 0ueva hi#tesis de los 5documentos/ o teor"a de 7ellhausen. Be!ucitada de nue#o la teora de la multi)licidad de al meno! cuatro uente!4&$ Vell"au!en$ !iguiendo la te!i! "egeliana de la e#oluci-n religio!a de lo! )ueblo! 4'$ di!tingue cuatro !uentes !undamentales escritas- ;> 6ahvista EF>$ la m.! antigua$ redactada en el !iglo I1 en el reino de Fud. 4($ !e caracteri2a )or !u e!tilo colori!ta$ de!cri)ti#o$ antro)om-r ico$ )o/tico + olUl-rico. En ella )re#alece el nombre di#ino 6ahv, + de a" !u denominaci-n. &> Elohista EE>$ redactada en el !iglo ?III en el reino !e)tentrional 448 !e caracteri2a )or !u car.cter m.! re lexi#o$ con tendencia a !al#ar la tra!cendencia di#ina$ aun,ue de!taca la cau!alidad inmediata de Dio! en el co!mo! + en la "i!toria de I!rael. Pre#alece el nombre di#ino Elohim. E!to! do! documento! EFE> ueron *untado! )or un redactor de ine! del !iglo ?III a.C.$ orm.ndo!e a! el documento yehovista EFE>. '> ,euteronmico ED>: obra del !iglo ?II a.C.$ redactado en el reino de Fud.$ )robablemente e! el <libro de la 0e+= de!cubierto en tiem)o! del re+ Fo!a! ED&& a.C.>$ com)ue!to )or lo! !acerdote!$ ,uiene!$ )or un < raude )iado!o$= )re!entaron !u obra como e!crita )or Moi!/!$ e!condi/ndola en lo! cimiento! del Tem)lo. El e!tilo de e!te documento e! )aren/tico$ con gran e!)ritu de amor al )r-*imo$ )articularmente "acia lo! nece!itado!$ como lo! "u/r ano!$ la! #iuda! + lo! le#ita!. E! el re le*o de la )redicaci-n /tica de lo! )ro eta! de la /)oca EAm-!$ O!ea!$ I!aa!$ Mi,uea! + Ferema!>. Hn redactor )o!terior$ ,ui2. ante! del exilio$ *unte!te documento a lo! do! anteriore! EFE>$ + aun arregl- e!to! documento! con orme al e!)ritu de D. De e!te modo !e orm- el con*unto literario FED. (> 'digo sacedotal 8Priestercodex9 EP>. Elaborado en el exilio ba*o la in luencia de E2e,uiel + !u e!cuela sacerdotal, e!te documento gira en torno a lo! )roblema! culturales + lo! )ri#ilegio! de la cla!e !acerdotal. En tiem)o! de E!dra! E((( a.C.> e!te documento ue unido a lo! anteriore!$ recibiendo a! todo el con*unto de lo! cuatro documento! la redacci-n de initi#a ,ue "a llegado a no!otro! con el nombre de Pentateuco$ atribuida ma!i#amente a Moi!/! )or la tradici-n *udeo6cri!tiana. E!ta brillante teora crtica "a !ido de endida )or gran )arte de lo! exegeta! no cat-lico!$ + con cierta! limitacione! + correccione! )or otro! del cam)o cat-lico4@. Fundamentos Histrico"Literarios. A)arte de lo! !u)ue!to! a)rior!tico! de la ilo!o a "egeliana a)licado! a la e#oluci-n de la "i!toria religio!a de I!rael E,ue ciertamente re!ultan !ub*eti#i!ta!$ +a ,ue nada en la "i!toria bblica a#ala e!a )retendida tran!ici-n de la! orma! )rimaria! religio!a! al monote!mo e!tricto$ !ino ,ue e!ta 3ltima orma !u)erior religio!a a)arece en lo! texto! m.! antiguo!> 4D$ no altan indicio! de ti)o "i!t-rico6 ilol-gico ,ue a#orecen la com)le*idad de documento! en el Pentateuco: a> H!o diverso de los nombres divinos. Hna de la! )rimera! cla#e! utili2ada! )ara e!tablecer la di#er!idad de uente! "a !ido la multi)licidad de nombre! di#ino!$ e! decir$ el di#er!o u!o de Elohim, 6ahv + 6ahv:Elohim. En el G/ne!i!$ lo! do! )rimero! a)arecen ca!i en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la mi!ma )ro)orci-n8 )ero en lo! otro! cuatro libro!$ la de!ignaci-n de 6ahv e! abrumadora$ de orma ,ue Elohim !-lo a)arece mu+ e!)or.dicamente. 5 la de!ignaci-n doble 6ahv:Elohim !-lo a)arece #einte #ece! en G/n. + una en Ex.4G. YPor ,u/ la di!tribuci-n de!igual + arti icial de e!to! nombre!Z No e! .cil dar ex)licaci-n de ello8 !in embargo$ )arece ,ue el nombre de 6ahv !uele em)lear!e cuando !e trata de la! relacione! e!)eciale! con I!rael como )ueblo elegido$ + e!to tiene lugar de!de el Lxodo. Aa+ muc"o! autore! ,ue niegan ,ue el nombre de 6ahv uera conocido ante! de Moi!/!4J8 +$ )or tanto$ en lo! documento! anteriore! a /!te !era una intromi!i-n debida a redactore! )o!teriore! cuando e!taba de moda dic"o nombre di#ino. De "ec"o !abemo! ,ue$ en lo! !almo! llamado! elohisticos@K, el nombre de 6ahv ue !i!tem.ticamente cambiado )or el de Elohim. Podemo!$ )ue!$ !u)oner ,ue )udo ocurrir el en-meno contrario en muc"o! texto! del Pentateuco debido a )re erencia! de lo! co)i!ta! o redactore! )o!teriore!. Con todo$ no !iem)re la! #er!ione! coinciden con el TM en la tran!cri)ci-n de lo! di!tinto! nombre! di#ino!$ lo ,ue )uede in!inuar ,ue el original ,ue traducan era algo di!tinto al TM. Por e!o "o+ da lo! crtico! urgen meno! el argumento de la di#er!idad de nombre! di#ino! )ara ra!trear la di!tinci-n de uente! en el Pentateuco@;. b> ,u#licados. : E!te car.cter literario com)le*o del Pentateuco ex)lica la exi!tencia de narracione! + le+e! du#licadas, +uxta)ue!ta!$ en la! ,ue "a+ una !eme*an2a !u!tancial$ con di erencia! accidentale!. A #ece! e!to! du#licados !on en realidad do! a!)ecto! di erente! de un "ec"o o le+$ ,ue el autor +uxta)one )ara ,ue !e con!er#en con !u! )ro)ia! di erencia!$ de*ando al )aciente + di!creto lector la labor de concordarlo!$ !eg3n el )rocedimiento literario de la! antigua! "i!toriogra a! !emita!$ en la! ,ue no !e da im)ortancia a la e!tricta <crtica "i!t-rica= @'. A! encontramo! do! narracione! de la ormaci-n del "ombre@($ do! narracione! del dilu#io@4$ do! relato! de la #ocaci-n de Abra"am@@$ do! relato! !obre el intento de !ecue!trar a 9ara @D$ do! #ece! Agar e! ex)ul!ada de ca!a@G$ do! #ece! !e narra la alian2a de Dio! con Abra"am @J$ do! #ece! !e ex)lica el nombre de I!raelDK$ do! #ece! !e ex)lica el nombre de %etelD;8 !eg3n un texto$ Fo!/ e! #endido a lo! i!maelita!D&8 !eg3n otro$ a lo! madianita! D'8 do! #ece! !e narra la #ocaci-n de Moi!/!D($ do! #ece! el )a!o del mar Bo*oD4$ doble multi)licaci-n del man. + de la! codornice! D@$ do! #ece! !e da el texto del Dec.logoDD$ do! #ece! !e da el cat.logo de la! ie!ta! DG$ do! #ece! !e narra la raca!ada ex)loraci-n de Cana.nDJ. 0a li!ta !e )odra alargar$ + el lector #er. en el tran!cur!o del comentario c-mo !e de!taca e!ta du)licidad narrati#a + legi!lati#a en muc"o! lugare!$ lo ,ue argu+e di#er!idad de tradicione! o documento! !obre determinado! "ec"o! o le+e!. En la legi!laci-n !e nota )rogre!o con orme a la! nue#a! exigencia! de lo! tiem)o! GK$ lo ,ue argu+e di#er!idad de mano! redaccionale!. c> %nacronismos. : No altan en el Pentateuco alu!ione! "i!t-rica! + geogr. ica! ,ue delatan al autor morando en Pale!tina$ no en la! e!te)a! del 9ina en lo! tiem)o! de Moi!/!. A!$ !e dice del cananeo ,ue <entonces #i#a en la tierra= EPale!tina>G;$ !e "abla de lo! re+e! de Edom <ante! de ,ue tu#ieran re+ lo! "i*o! de I!rael$= G& lo ,ue !u)one ,ue e!ta )erco)a e!t. e!crita en tiem)o! de la monar,ua. En G/n ;(:;( !e "abla de la ciudad de ,an$ nombre ,ue recibi- en tiem)o de lo! *uece!G'. 9e "abla del <otro lado del Ford.n= aludiendo a localidade! de Tran!*ordania$ lo ,ue !u)one ,ue el autor #i#e en Ci!*ordania G(8 !e "abla de Negueb como 2ona meridional de Cana.nG4. Aun,ue alguna! de e!ta! indicacione! !e ex)lican como reto,ue! redaccionale! )o!teriore!$ !in embargo no cabe duda ,ue$ tomado! todo! lo! indicio! en con*unto$ !e !aca la im)re!i-n de ,ue en la ormaci-n literaria del Pentateuco "an inter#enido autore! de di#er!a! /)oca!$ ,ue "icieron alguna! aclaracione! en el texto original.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission La #$%gesis y la &eor'a de los (ocumentos. 0o! comentari!ta! tomaron$ rente a e!ta teora$ una actitud de com)ren!i-n$ exce)to alguno!$ ,ue ,ueran mantener una actitud de integridad mo!aica a ultran2a G@. 0a! nue#a! "i)-te!i! daban ra2-n de muc"a! anomala!$ anacroni!mo! + agru)acione! textuale!. El P. 0agrange$ en !u con erencia en el congre!o de Iriburgo de ;GJD$ la! ace)taba$ !i bien "aciendo re!er#a! !obre la /)oca de com)o!ici-n de cada uno de lo! documento!. In!i!ta en el car.cter + )rocedimiento en la com)o!ici-n de lo! libro! del Pentateuco$ !ometido! con!tantemente a un )roce!o de re#i!i-n en lo! texto! narrati#o! + legi!lati#o!. El con*unto de libro! ,ue "o+ !e agru)an ba*o e!ta denominaci-n e!tu#ieron in !ieri durante muc"o! !iglo!$ lo ,ue !u)one una e#oluci-n )rogre!i#a de ada)taci-n de le+e! a la! nue#a! circun!tancia!. De!de el )unto de #i!ta in!)irati#o ba!ta ,ue el 3ltimo redactor del mi!mo lo aga ba;o el in6lu;o del %s0ritu #anto. 0a ex)re!i-n <di*o Dio! a Moi!/!= como introducci-n a la )romulgaci-n de determinada! le+e! no "a de tomar!e al )ie de la letra$ !ino ,ue muc"a! #ece! e! un cli!/ e!tereoti)ado )ara )re!entar como de origen di#ino le+e! ,ue en realidad !e deben a la iniciati#a de Moi!/!$ !u re)re!entante. Pero$ en una conce)ci-n teocr.tica de la !ociedad$ !e atribu+e toda la direcci-n de la naci-n a Dio!$ ,ue obra )or !u! lugarteniente!. 9eg3n e!ta conce)ci-n$ Aammurabi !e )re!enta en !u amo!o c-digo recibi/ndolo directamente del dio! 9ama!. En lo! )ueblo! de la antigXedad : + m.! en el )ueblo "ebreo :$ lo sacral in&ada toda la &ida nacional c&icoFreligiosa. Moi!/!$ creador + organi2ador de e!ta teocracia$ orm- durante la larga e!tancia en el de!ierto un am)lio n3cleo legi!lati#o ,ue de!)u/! ue de!arrollado con orme a la! exigencia! de lo! nue#o! tiem)o!. No ob!tante$ como el e!,uema !u!tancial + el alma de e!a legi!laci-n ue ideado )or Moi!/!$ !e )uede atribuir a todo el cuer)o legi!lati#o el e)teto de mosaico, en cuanto ,ue la! adicione!$ reto,ue! + e#olucione! legi!lati#a! )o!teriore! ueron "ec"o! con orme al es#"ritu del )rimer legi!lador. 9in duda ,ue muc"o! relato! de ti)o "i!t-rico + le+e! del Pentateuco !e remontan a la /)oca del de!ierto$ como +a "emo! indicado ante!$ +$ )or tanto$ la te!i! Qell"au!iana !obre la redacci-n tarda de todas la! uente! del Pentateuco e! in!o!tenible. 0o! nue#o! de!cubrimiento! ar,ueol-gico! con irman la #ero!imilitud "i!t-rica de lo! "ec"o! de la "i!toria )atriarcal$ +$ )or tanto$ no e! concebible ,ue un autor al!ario del !iglo I1 "a+a creado un marco "i!t-rico mil a7o! anterior a !u tiem)o ,ue enca*ara )er ectamente en la !ituaci-n "i!t-rica de la #ida de lo! )atriarca! en lo! tiem)o! anteriore! a Tell AmarnaGD. El P. 0agrange$ en !u artculo )-!tumo$ di!tingue di erente! documento! en el G/ne!i!. El P. Prat di!tingue entre autor de la Ley y autor del Pentateuco, + cree ,ue Moi!/! e! autor de /!te en !entido am)lio$ en cuanto ,ue <Mo\!e *oue le #rinci#al r;le.=GG El P. Durand ex)re!a a! !u )en!amiento: <El Pentateuco contiene numero!o! documento! #erdaderamente redactado! )or 2oiss, y el Pentateuco es, en su conjunto, la expresin autorizada de su Ley =GJ El P. Aummelauer admite muc"o! aditamento! )o!teriore! a Moi!/!$ debido! a Fo!u/$ 9amuel$ !iendo el com)ilador inal E!dra! JK. F. Tou2ard entiende la )alabra autor en !entido am)lio: como Moi!/! e! el ,uicio en la organi<acin teocr.tica de la !ociedad i!raelita$ !iendo el undamento )er!onal de toda! la! in!titucione!$ a! e! tambi/n el ,uicio de la obra literaria, llamada Pentateuco. El redactor del Pentateuco utili2a uente! anteriore! a Moi!/!$ e!crita! u orale!$ colore.ndola! con orme a conce)cione! ambientale! de !u /)oca + +uxta)oniendo di#er!a! tradicione! !obre el mi!mo "ec"o. A #ece!$ e!to! documento! tienen un car.cter midr)sico o legendario$ +$ re!)ecto de lo! texto! + tradicione! )ro ano!$ el redactor !elecciona lo ,ue no !e o)onga a !u conce)ci-n religio!a. 0o! documento! !on !u!tancialmente de la /)oca mo!aica$ aun,ue en !u !orma actual "a+an !ido redactado! en el !iglo ?III a.C. M.! tarde$ de!)u/! del de!tierro$ el autor <!acerdotal= dio una nue#a #er!i-n del contenido de e!a! uente!$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission utili2ando nue#a! uente!J;. P. ?etter di!tingue en el Pentateuco res gestas y leges. 0o! "ec"o! anteriore! a Moi!/!$ e!)ecialmente lo relati#o a lo! )atriarca!$ 6ue transmitido 0or tradicin oral. E!ta! tradicione! !e ueron enri,ueciendo$ !iendo reco)ilada! como <anale! de amilia! o tribu!= en tiem)o de Fo!u/ o de lo! *uece!. Moi!/! redact- muc"o! "ec"o! "i!t-rico! + le+e!. El con*unto ue redactado )or do! autore! di erente!$ uno en orma )o/tica + otro en orma )ro!aica. 0o! <!acerdote!$= )or !u )arte$ reno#aron + am)liaron la! anteriore!$ !urgiendo nue#a! coleccione! de le+e! en la /)oca de lo! *uece!$ entre la! ,ue de!tacan la! del Deuteronomio. M.! tarde$ en tiem)o! de la monar,ua$ !e reunieron toda! con nue#a! le+e! + ada)tacione!$ !iendo toda! com)ilada! )or E!dra!$ cu+a de initi#a redacci-n e! la del Pentateuco actualJ&. P. Aeini!c" niega la di#er!idad de documento!$ + !e inclina )or la teora de lo! <9u)lemento!:= Moi!/! e! el autor !u!tancial del Pentateuco. Moi!/! reco)il- + redact- tradicione! anteriore! a /l$ a7adiendo relato! de "ec"o! contem)or.neo! con orme a !u! )ro)-!ito!. E! el autor tambi/n de la )arte legi!lati#a$ aun,ue )o!teriormente !e crean nue#a! le+e!$ ada)tando la! antigua!$ !iendo toda! !eleccionada! )or la autoridad legtima + con!ignada! ba*o el in lu*o de la in!)iraci-n J(. A. ?accari )ro)one la "i)-te!i! de una doble recensin de la mi!ma obra de Moi!/!$ e! decir$ ,ue$ con orme a la di#i!i-n de la! tribu! en do! reino!$ !urgieron do! #er!ione!$ una !e)tentrional + otra meridional$ !iendo *untada! en tiem)o! de Fo!a!8 + de a" la di#er!idad de lo! nombre! di#ino! + la exi!tencia de lo! <du)licado!$= o narracione! +uxta)ue!ta! !obre un mi!mo "ec"oJ4. Becientemente !e "a #uelto a re)lantear el )roblema. F. C"aine$ en !u comentario al G/ne!i!$ e!cribe !obre la autenticidad mo!aica de e!te libro +$ en general$ del Pentateuco: <0o! dato! de la crtica mue!tran ,ue no !e )uede atribuir todo a Moi!/!$ )ero el e!tudio ob*eti#o de lo! texto! mue!tra tambi/n lo ,ue "a+ de a #riori en la! ec"a! tarda! atribuida! a texto! tomado! en blo,ue. 0a! co!a! !on m.! com)le*a!. En la! "i)-te!i! ,ue acabamo! de mencionar$ Moi!/! no "abra e!crito el G/ne!i! tal como "a llegado a no!otro!8 )ero "a+ en e!te libro$ como en la! le+e! del Pentateuco$ elemento! antiguo!$ e! decir$ !eg3n el P. 0agrange$ documento! entero! ,ue remontan a /l$ de !uerte ,ue !e )uede "ablar de una autenticidad !u!tancial o media.=J@ A. FunUer con ie!a la com)le*idad del )roblema$ )ero admite la "i)-te!i! de un origen mo!aico$ aun,ue la ormaci-n del Pentateuco$ tal como "o+ lo tenemo!$ e! de /)oca m.! reciente: de la /)oca mo!aica )ro#endran texto! en )arte "i!t-rico!$ en )arte legi!lati#o!$ ,ue /l )er!onalmente u otro! ba*o !u !ugerencia + control "abran com)ue!to$ + de lo! ,ue m.! tarde !e "abra con!tituido el con*unto del Pentateuco. JD El P. De ?aux )re iere "ablar de di#er!a! <tradicione!= o <ciclo! de tradicione!=8 <0o! texto! !e agru)an )or a inidade! de lengua$ de e!tilo$ de conce)to!$ lo ,ue !e )uede llamar constantes ,ue determinan la! lnea! )aralela! ,ue !e !iguen a tra#/! del Pentateuco. E!ta agru)aci-n )uede no di erir muc"o de la ,ue )ro)one la crtica literaria$ )ue! /!ta utili2a lo! mi!mo! criterio!$ )ero e! m.! lexible + no )retende llegar a la recon!tituci-n de <documento!= !eguido! entre lo! ,ue !e re)arten lo! #er!culo! + medio! #er!culo! de la %iblia. No !e "ablar.$ )ue!$ a,u de <documento!$= !ino de <tradicione! +a"#i!ta$ elo"i!ta + !acerdotal= en lo! cuatro )rimero! libro! del Pentateuco$ )ue! el Deuteronomio + la <tradici-n deuteron-mica= )lantean un )roblema a)arte.= JG A! e!)era el P. De ?aux ex)licar lo! du)licado!$ re)eticione! + di!cordancia! ,ue a)arecen en el Pentateuco. 5 cree ,ue la sustancia de la! tradicione! ,ue incor)ora el Pentateuco$ como !u n3cleo legi!lati#o$ remontan a lo! tiem)o! en ,ue I!rael !e organi2aba como )ueblo. <5 e!ta /)oca e!t. dominada )or la !i"ura de #ois$s% l a sido el organi,ador del 0ueblo, su iniciador religioso, su 0rimer legislador. 0a! tradicione! anteriore!$ ,ue terminan en /l$ + lo! "ec"o! ,ue "a dirigido !e "an con#ertido en e)o)e+a nacional8 la religi-n de Moi!/! "a i*ado !iem)re la e + la )r.ctica del )ueblo8 la 0e+ de Moi!/! "a ,uedado como !u norma. 0a! ada)tacione! ,ue exigieron el cambio de lo! tiem)o! !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "icieron !eg3n !u e!)ritu + !e cubrieron con !u autoridad.= Como !e #e$ la te!i! de De ?aux e! !u!tancialmente la mi!ma ex)ue!ta )or el P. 0agrange en el congre!o de Iriburgo en ;GJD$ + !e reduce a !al#ar la autenticidad sustancial E$ualitative sum#ta>$ el n3cleo "i!t-rico6legi!lati#o$ ,ue !ir#i- de ba!e a lo! de!arrollo! )o!teriore!$ lo! cuale! ciertamente enca*aron dentro del e!,uema !u!tancial Eel es#"ritu de la 0e+> del )rimer legi!lador + or*ador de la teocracia "ebraica. Al concretar la )arte de e!e n4cleo mosaico, enumera Ex. &(:(8 ;D:;(8 '(:&D. Pero de nue#o in!i!te en la nece!idad de <a irmar m.! bien el origen mo!aico )rimero de la! tradicione! ,ue com)onen el Pentateuco. Cuedaron como tradicione! #i#iente!$ ,ue lle#an el !ello del ambiente en ,ue !e "an con!er#ado de!arroll.ndo!e + de la! condicione! nue#a! a la! cuale! deban re!)onder. 9e "icieron in!e)arable! de la #ida del )ueblo mi!mo$ +$ )or,ue eran #i#iente!$ mantu#ieron el im)ul!o ,ue Moi!/! le! "aba dado.=JJ Be!)ecto de lo! du#licados a irma: <E!to! texto!$ en cuanto al ondo$ )arecen du#licados, )ero di ieren )or el e!tilo$ )or el #ocabulario$ )or la manera ,ue re)re!entan a Dio! + !u! relacione! con lo! "ombre!. 9in duda e! dema!iado mec.nico re)re!entar!e el Pentateuco como una com)ilaci-n de documentos materialmente i*ado! )or e!crito$ o ,ue "abran !ido de!membrado!$ recla!i icado!$ inter)olado! )or )rocedimiento! de com)o!ici-n literaria... Pero lo! "ec"o! ob!er#ado! im)onen con uer2a la idea de ,ue al meno! muc"a! tradicione! o ciclo! de tradicione! !e combinan en el Pentateuco.=;KK Como #e el lector$ el P. De ?aux ,uiere de!tacar el car.cter luctuante + lexible de la tradicin, !intiendo )or ello a#er!i-n a la noci-n de documento i*o + concreto. No!otro! creemo! ,ue e! nece!ario combinar amba! "i)-te!i!: ni el Pentateuco e! un ama!i*o mec.nico de documentos +uxta)ue!to!$ ni tam)oco un con*unto de tradiciones a/rea! + luctuante!$ !ino ,ue en !u com)o!ici-n inter#ienen documentos e!crito! +uxta)ue!to! + tradiciones luctuante! + lexible! ,ue dan vida a a,uello! mi!mo! documento!. Por e!o creemo! exagerado el !i!tema de la "i)ercrtica documental ,ue corta + di#ide lo! #er!culo! mec.nicamente + de modo !i!tem.tico8 )ero tambi/n no no! )arece exacto )re!cindir en determinada! !eccione! de documentos e!crito! ,ue "an !ido utili2ado! )or el com)ilador inal$ el cual$ a !u #e2$ traba*a con tradiciones orale! #i#iente! + luctuante! en cuanto a lo! en o,ue! religio!o! de determinado! "ec"o! o gru)o! legi!lati#o!. 9in embargo$ e! de muc"o inter/! el /n a!i! ,ue el P. De ?aux )one en el car.cter viviente de la tradicin ,ue re le*a un #asado y un #resente a la #e2$ en cuanto ,ue el n3cleo "i!t-rico6legi!lati#o )rimiti#o e! remo2ado con orme a conce)cione! ambientale!$ )ero no "emo! de de!cuidar un n3cleo tambi/n e!tereoti)ado i*ado )or e!crito$ ,ue reiteradamente e! mane*ado )or lo! nue#o! redactore!$ ,ue )rocuran darle #ida con orme a tradiciones #i#iente!. En el Pentateuco "a+ un tanto )or ciento de masa inerte Edocumentos e!crito!> + un tanto )or ciento de masa !luida o tradici-n #i#iente$ ,ue !ir#e de argama!a en la contextura del con*unto. 9iguiendo a Engell + Not"$ el P. De ?aux !e)ara el Deuteronomio de lo! cuatro libro! anteriore!$ )ue! cree ,ue )lantea )roblema! totalmente nue#o!$ + cree ,ue la literatura deuteronomista enca*a me*or en el con*unto de libro! )o!teriore!. A!$ "abla de un +etrateuco !u!tancialmente mo!aico uni icado )or la tradici-n sacerdotal. Contra e!ta o)ini-n argu+e A. Ca2elle! diciendo ,ue el Pentateuco Elo! cinco libro!> tiene una unidad teol-gica$ e! la +orah, la 0e+$ + la "i!toria !e narra en unci-n de lo legi!lati#o. A!$ el <Deuteronomio "a !ido in!ertado en el contexto del Pentateuco...$ + /!te !e termina$ no con ca)tulo! de e!tilo deuteron-mico$ !ino con ca)tulo! ,ue !on de la mi!ma #ena ,ue lo! libro! )recedente!... A! lo entendi- la tradici-n *uda + !amaritana ,ue no reconoci- como 9agrada E!critura !ino lo! cinco libro!.=;K; De ?aux con!idera el Deuteronomio como obra de lo! 3ltimo! tiem)o! de la monar,ua i!raelita$ la <tradici-n sacerdotal !e a irma durante el de!tierro$= mientra! ,ue la! corriente! yahvista +
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission elohista !on anteriore!. 0a yahvista "a tomado cuer)o + "a !ido tal #e2 )ue!ta )or e!crito$ en cuanto a lo e!encial$ de!de el reinado de 9alom-n8 no !e )uede a!egurar ,ue la tradici-n elohista !ea muc"o m.! *o#en.= In!i!te en ,ue no !e )ueden dar ec"a! )reci!a!...$ )ero !e )uede intentar determinar la /)oca en ,ue la tradicin !e organi< en sus rasgos esenciales. E!ta /)oca e! a la #e2 di erente de la de la redacci-n inal + de la de lo! elemento! antiguo! ,ue !on a!umido!. E!ta )ue!ta en orma de la! tradicione! )uede$ !in duda$ re!ultar de la #resin annima del ambiente& !in embargo$ cuando re#ela un )lan ,uerido$ una intenci-n$ !e ex)lica me*or )or la inter#enci-n de una )er!onalidad$ ,ue no !olamente re3ne lo! elemento!$ !ino ,ue lo! "ace !er#ir a !u in8 e!to !u)one un autor$ bien !ea un !im)le narrador o un e!critor. E! di cil no reconocer la obra de un autor$ 5$ a7adira +o$ la mano de un autor e!critor$ en lo! grande! relato! +a"#i!ta! del G/ne!i!... 0a! conclu!ione! E)ro)ue!ta! !obre la! ec"a! de cada tradicin )ue!ta )or e!crito> alcan2an$ en lo e!encial$ la! )o!icione! cl.!ica! de la teora documentaria. 0a recon!tituci-n generalmente admitida$ al meno! en !u! grande! lnea!$ !e encuentra com)robada )or la co"erencia doctrinal + literaria ,ue caracteri2a cada una de la! uente!$ ,ue no )ueden !ino emanar de redactores di!erentes. No "a+ !-lo redactore! di erente!$ !ino #ocas di!erentes.= 9u)ue!ta la di!tinci-n de documentos del Pentateuco$ el e!tudio ob*eti#o de cada uno de ello!$ de!tacando la! )articularidade!$ la! caracter!tica! literaria! + religio!a!$ con irma la di!tinci-n entre lo! di#er!o! elemento! del libro$ ,ue$ a )e!ar de la! laguna!$ no de*an de con!tituir texto! co"erente! con !u unidad + originalidad.=;K' Conclusin. De todo lo ex)ue!to en la literatura !obre el Pentateuco$ no debemo! ace)tar la "i)-te!i! de ,ue lo! documentos o tradiciones di#er!a! !on exclu!i#amente de /)oca )o!terior a Moi!/!. Aun,ue "a+an recibido !u redacci-n de initi#a en tiem)o! de la monar,ua i!raelita + aun$ en el ca!o del sacerdotal, de!)u/!$ e!to no ,uiere decir ,ue !u! ingrediente! !u!tanciale! o nucleares no !ean de la /)oca de la ormaci-n de I!rael como )ueblo en la! e!te)a! del 9ina. Nada m.! #ero!mil ,ue el creador de la teocracia "ebraica "a+a dado un c-digo mnimo legi!lati#o )ara regular la #ida c#ico6religio!a de a,uel )ueblo ,ue e!taba en )erodo de ormaci-n$ con orme a la! exigencia! religio!a! del )acto del 9ina. 5 nada m.! natural ,ue "a+a recogido tradicione! "i!t-rico6legi!lati#a! de lo! tiem)o! )atriarcale! )ara tra2ar lo! antecedente! de la nue#a naci-n. Muc"a! de e!ta! co!a! debieron de !er )ue!ta! )or e!crito$ mientra! ,ue otra! ,uedaron lotando en la tena2 tradici-n oral de lo! orientale!. Todo e!e con*unto de e!crito! + de tradiciones 6ueron actuali,adas con el tiem0o con6orme a las necesidades de los tiem0os, + en determinada! ec"a! )o!tmo!aica! ueron reunida! en un con*unto literario ,ue llamamo! Pentateuco. 0o! dato! ar,ueol-gico! "an demo!trado ,ue la! tradicione! de la /)oca )atriarcal enca*an )er ectamente en un ambiente "i!t-rico de muc"o! !iglo! ante! de la monar,ua i!raelita$ + e!to e! una con irmaci-n de la exi!tencia de e!trato! literario! antiguo! anteriore! al )ro)io Moi!/!. Tambi/n muc"a! de la! le+e! tienen !u me*or ex)licaci-n en el marco de la! e!te)a! del 9ina$ cuando I!rael e!taba naciendo como colecti#idad nacional ba*o la /gida creadora de Moi!/!. <A!$ el ondo del Pentateuco$ la !u!tancia de la! tradicione! ,ue incor)ora$ el n3cleo de !u legi!laci-n$ remontan al tiem)o en ,ue I!rael !e con!titu+- como )ueblo. A"ora bien$ esta #oca est) dominada #or la !igura de oiss- /l "a !ido el organi<ador del #ueblo, !u iniciador religioso, !u #rimer legislador. 0a! tradicione! anteriore! ,ue llegan a /l + lo! acontecimiento! ,ue /l "a dirigido "an llegado a !er la e)o)e+a nacional8 la religi-n de Moi!/! "a marcado )ara !iem)re la e + la )r.ctica del )ueblo8 la 0e+ de Moi!/! "a ,uedado como !u norma. 0a! ada)tacione! ,ue im)u!o el cambio de lo! tiem)o! !e "icieron !eg3n !u es#"ritu y se cubrieron
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission con su autoridad. E! e!te )a)el "i!t-rico el ,ue la tradici-n ex)re!a al #incular al Pentateuco el nombre de Moi!/!$ + !obre e!te )unto e!t. mu+ irme. Pero e! muc"o meno! ex)lcita$ "a!ta el )erodo *udo$ )ara atribuir al mi!mo la redacci-n de !u! libro!. Cuando dice ,ue <Moi!/! e!cribi-$= !e ex)re!a en t/rmino! generale!8 *am.! !e re iere ba*o e!ta -rmula al con*unto del Pentateuco. Cuando el mi!mo Pentateuco em)lea$ mu+ rara #e2$ e!ta -rmula$ la a)lica a un )a!a*e )articular. No "a+ lugar )ara )oner en duda e!to! te!timonio! acerca de una cierta actividad literaria de oiss o de lo! ,ue le rodeaban. En !u tiem)o$ )or no "ablar de Egi)to + Me!o)otamia$ exi!ta en Cana.n una literatura ,ue lo! texto! de Ba! 9amra no! "an re#elado$ + !e di!)ona de #ario! !i!tema! de e!critura. E!$ )ue!$ #ero!mil ,ue cierta! narracione! + cierta! le+e! "a+an !ido )ue!ta! mu+ )ronto )or e!crito. 9era #ano tratar de determinar la exten!i-n de e!ta )rimera redacci-n$ e im)orta muc"o m.! a irmar el origen mosaico #rimero de las tradiciones ,ue com)onen el Pentateuco. Permanecieron tradicione! #i#a!$ ,ue lle#an la marca del medio ambiente donde !e "an con!er#ado + de!arrollado + de la! condicione! nue#a! a la! ,ue !e la! exiga ,ue re!)ondie!en. 0legaron a !er in!e)arable! de la #ida mi!ma del )ueblo$ +$ )or,ue eran #i#a!$ conser&aron el im#ulso dado #or oiss.=;K( Contenido &eolgico del Pentateuco. 0a "i!toria de I!rael e! ante todo una "i!toria religiosa, + lo! autore! !agrado!$ al narrar lo! orgene! de la teocracia "ebraica + !u! antecedente! "i!t-rico!$ bu!can ante todo de!tacar lo! de!ignio! di#ino! en la "i!toria. Cuieren a!entar la! ba!e! del monote!mo en la comunidad i!raelita + crear una conciencia religio!a a ba!e de la elecci-n de I!rael entre todo! lo! )ueblo!$ lo ,ue im)lica un de!tino "i!t-rico exce)cional$ ,ue "a de culminar en la era me!i.nica. 0a )er!)ecti#a teol-gica del "agi-gra o en lo! texto! del Pentateuco no )uede !er m.! am)lia: a> Hn Dio! Creador de todo$ ,ue tiene e!)ecial!ima )ro#idencia de lo! )rimero! )adre!$ cu+a libertad re!)eta !ometi/ndolo! a una )rueba$ + de!)u/! de la cada le! anuncia una )rome!a de re"abilitaci-n: la )rimera !emilla del )lan !al# ico de Dio! en la "i!toria re!)ecto de la "umanidad$ b> Todo! lo! "ombre! de!cienden de una )rimiti#a )are*a "ec"a a <imagen + !eme*an2a= del mi!mo Dio!$ )or lo ,ue !e encuentran )or encima de todo! lo! animale! + en categora de lugarteniente! del mi!mo Creador$ c> El )rimer )ecado tra*o con!igo un de!orden$ + la "umanidad entr- )or la! #a! del ego!mo$ de la en#idia$ de la codicia + de la lu*uria. El re!ultado ue el "omicidio$ la )oligamia$ la #engan2a + el orgullo$ d> 0a *u!ticia di#ina exige un ca!tigo !obre la "umanidad )ecadora. El dilu#io e! el gran correcti#o + la oca!i-n de "acer !urgir una nue#a generaci-n de *u!to! ,ue recono2can lo! camino! del 9e7or$ e> Dio! "ace una alian2a con No/ + )romete no #ol#er a de!truir la "umanidad con otra cat.!tro e dilu#ial. En la amilia de No/ "a+ un germen de bendici-n ,ue !e concreta en la rama de 9em. !> %l designio sal&6ico de "ios se 0er6ila y concreta en la eleccin de )bra am, 0adre del 0ueblo elegido. Dio! "ace una nue#a alian2a + )one un !igno externo de e!ta alian2a: la circunci!i-n. Con ello lan2a una )rome!a de multi)licar la de!cendencia del )atriarca en la ,ue !eran bendecida! toda! la! gente!. Abra"am ,ueda a! en el centro de la "i!toria !eg3n lo! de!ignio! !al#adore! de Dio!$ g> 0o! )atriarca! "eredan la )rome!a$ + !u de!cendencia tiene ,ue !er#ir en Egi)to. Hna inter#enci-n milagro!a de !u Dio! lo! libera de la o)re!i-n$ h> Todo e!to e!taba ordenado a e!tablecer una nue#a alian2a con I!rael )ara ,ue /!te uera un <)ueblo !anto + una naci-n !acerdotal.= I!rael$ )ue!$ e! el !acerdote6intermedio entre Dio! + la "umanidad en orden a )re)arar una era de relacione! ntima! entre Dio! + la mi!ma "umanidad$ i> E!a elecci-n exce)cional + )ri#ilegiada de I!rael tiene exigencia! de ti)o religio!o + moral$ +a ,ue 5a"#/ e! celo!o + no admite ,ue otro! dio!e! com)artan el cora2-n de lo! i!raelita!. Por otra )arte$ como #orcin y "eredad de 5a"#/
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission debe lle#ar una #ida santa, en con!onancia con la! exigencia! de la santidad di#ina. 0a! )re!cri)cione! rituale! !e ordenan a de!)ertar e!ta conciencia de #ocaci-n santa en el )ueblo i!raelita. Como )ueblo elegido$ no )uede #i#ir !eg3n la! norma! de lo! gentile!$ !ino ,ue tiene ,ue ob!er#ar uno! )rece)to! e!tricto!$ cu+a tran!gre!i-n atraer. !obre ello! la ira di#ina. 0a "i!toria de la )eregrinaci-n )or el de!ierto e! la "i!toria de la inter#enci-n *u!ticiera + mi!ericordio!a de Dio! !obre un )ueblo recalcitrante + de <dura cer#i2.= E!ta! !on la! lnea! generale! teol-gica! en la! ,ue ,uedan enmarcada! la! narracione! + !eccione! legi!lati#a! del Pentateuco. El Pentateuco !e cierra ante la )er!)ecti#a de la tierra de )romi!i-n: lo! i!raelita!$ !i !on iele! a la alian2a$ !er.n "eredero! de la! )rome!a! di#ina!. Al contrario$ !i no corre!)onden a !u condici-n de )ueblo elegido$ !er.n exterminado! como lo! cananeo!. En lo! di!cur!o! del deuteronomi!ta a)arece +a la amena2a de la cauti#idad babil-nica$ ,ue lo! )ro eta! )re!entar.n a menudo como ca!tigo de la! in idelidade! de I!rael.
; Dt 4:;(8 ;4:;&6;(8 ;G8 &':;@6;D8 &(:;K6;'8 ;&:;&6;G8 ;(:&D. : & C . Pr-l. al Eclo. : ' G.l. ':;K. : ( Bom. ':&;. : 4 0c. &(:((. : @ C . Ne". G:;: <el libro de la 0e+ de 5a"#/= E& Par &':;G>$ <el libro de la 0e+ de Moi!/!= ENe" ;':;>$ <la 0e+ de Moi!/!= E& Par &':;G>. : D =eresit Eal )rinci)io>$ Semot Enombre!>$ 7ayyi$ra Ellam->$ 7ayyedaber E"abl->8 =ammidbar Een el de!ierto>$ ,ebarim E)alabra!>. : G Ex. (:&&. : J Dt. J:&@. : ;K Ex. ;J:@. : ;; G/n. ;&:&!. : ;& Ex. &K:&6;D. : ;' Ex. &K:&&6&'8''. : ;( Ex. ;':&K6 &'8 '(:;K6&@. : ;4 Ex. &K:&6;D. : ;@ Ex. &K:&&6&'8''. : ;D Ex. cc.&@6';. : ;G 0e#. ;@:&;8&G. : ;J N3m. ;J:&6D. : &K 0e#. ;D. : &; N3m. (:&6;4. : && Dt. &@:4. : &' Ex. &:&;. : &( N3m. ;;:&;8 &K: ;K!. : &4 N3m. ;&:;&8 Dt '&:4;!. : &@ Ex. ;@:';. ?/a!e com. : &D Ex. ;@:;&!8 N3m. ;;8;G6&'. : &G Ex. ;4:&&6&D. : &J Fo!. &(:&4!. : 'K Fue. &$;!8 Ex &':&K6''. : '; Fue. ;:;@.&K. : '& ; 9am ;&:@6G. : '' ; Be. &:'. : '( & Be. ;(:@. : '4 & Be &&:G6;K8 & Par '(:;(6;G. : '@ A! en Fuece! !e citan: <el tabern.culo de la alian2a= E;G:';>$ el <arca de la alian2a= E&K:&D>8 lo! <"olocau!to! + !acri icio! )ac ico!= E&;:(>8 el <#oto de na2areato= Ec.;'>. : 'D C . Am &:(8 O!. (:@8 I!. 4:&(8 Fer. ;@:;;8 9o . ':(8 Fer. ';:''. : 'G A!$ Am. 4:&& enumera ca!i toda! la! e!)ecie! de !acri icio! + !eg3n el orden de 0e#. ;6'. En Am. &:G !e "abla de lo! <#e!tido! tomado! en )renda= EEx &&:&@: <libro de la alian2a=>8 en &:;&$ del <na2areato= EN3m. @>. En O! ;& !e alude a la "i!toria de Facob EG/n. cc.&46'4>. En O!. &$;K EG> !e alude a Dt. D:;'8 en Am. (:;; !e alude a la de!trucci-n de 9odoma + Gomorra EG/n. ;J:&4>8 en &:;K !e alude a la liberaci-n de Egi)to EEx ;&>8 en &$J$ a la e!tatura gigante!ca de lo! amorreo! EN3m. ;':&J8 '&6'(>. : 'J & Par. &4:(8 '(:;(8 '4:;&8 Dan. J:;;6;'8 ;':'6@&8 Mal. ':&& E(:(>. : (K Ne". cc. G6J8 ;K:'K6(K. : (; A! II0N$ ,e vita osis > E'>$ 'J8 I0. FO9EIO$ %nt. ?ud. (:G6(G8 +almud$ en =aba =athra ;(b8 ;4a. : (& C . 0c. &(:((8 Mc. ;&:&@ EEx. ':@>8 0c. ;K:&@ EDt. @:4>8 Mt. G:( E0e#. ;(:&6'&>8 Mt. ;J:G EDt. &(:;>8 Mc. D:;K EEx. &K:;&8 Dt. 4:;@>. : (' Be!ulta$ )ue!$ exagerado deducir de la! )alabra! de Cri!to la a irmaci-n de la autenticidad crtica mo!aica del Pentateuco. 0o m.! ,ue )odra deducir!e !era la autenticidad mo!aica de lo! #aticinio! mes)nicos del Pentateuco en ,ue !e alude a Cri!to$ )ero no de todo el Pentateuco. : (( C . Fn. ;:(48 Act. ':&& EDt. ;G:;4>8 ;4:&;8 &@:&&8 ; Cor J:J EDt. &4:(>8 Bom. ;K:4 E0e#. ;G:4>8 & Cor ':;4. : (4 0o! !ariseos EMt. ;J:D8 Fn. G:48 Act. @:;(>8 saduceos EMt. &&:&(>$ + lo! iele! cri!tiano! EAct. D:'D8 &G:&'>. : (@. C . 9an Ailario$ ,e +rin. ;:4 EP0 ;K:&G>8 Ful. A ric.$ ,e #artibus div. Leg. ;:G EP0 @G:&K>8 9an Cirilo Iero!.$ 'atech. (:'4 EPG ''84KK>8 9an Gregorio Ni!eno$ Prooem. "n Hexam. EPG ((8@;>8 9an Fuan Cri!-!tomo$ %d Stagirium &:@ EPG (D8(4D>8 9an Cirilo Ale*andrino$ '. ?@L. ;:; EPG D@84;'>8 Agu!tn de Ai)ona$ Serm. '&:46D EP0 'G:;JG!>8 9an I!idoro$ Etym. @:;64 EP0 G&:&&J>. : (D A! el #alentiniano Tolomeo. Citado )or 9an E)i anio$ Haer. '':( EPG (;84@K>. : (G Augo De 9. Caro$ Postilla su#er ,euter. ;:;: <O)era omnia= I E?enecia ;D4(> ;4;. : (J A! Carlo!tadt$ %on r]re$ Pe+rere. : 4K A! I!aac Pere+re. : 4; O)ini-n de Gedd/!$ ?ater$ 0. de Vette. : 4& Ante! de Vell"au!en elaboraron de nue#o e!ta teora E. Beu!!$ P. A. Gra $ A. Puenen + A. Pa+!er. : 4' 9iguiendo lo! )rinci)io! "egeliano!$ Vell"au!en di!tingue cuatro e!tadio! )rinci)ale! en la e#oluci-n religio!a de I!rael: a> Premosaico Eanimi!mo$ etic"i!mo$ totemi!mo + )oli6demoni!mo$ orma! in eriore! religio!a! comune! a todo! lo! )ueblo! )rimiti#o!>$ b> Mo!aico: monolatr"a, #inculaci-n religio!a de lo! i!raelita! al Dio! del 9ina$ 5a"#/$ !in negar la exi!tencia de otra! di#inidade! en otro! )ueblo!$ c> Pro!tico- monote"smo estricto tico, exaltaci-n de la *u!ticia de 5a"#/ + de la! relacione! /tica! de El con lo! i!raelita!. Proclamaci-n de lo! derec"o! de lo! de!#alido!$ de!#inculaci-n de la #ida de culto + con e!i-n de un 3nico Dio! de todo el uni#er!o$ como reacci-n contra la in#a!i-n de lo! culto! in#a!ore! de lo! )ueblo! im)eriali!ta!$ como A!iria$ d> ?udaico- nomismo, exaltaci-n$ de!)u/! del exilio$ de lo cultural + ritual, dando origen al legalismo& contra)ue!to a la! exigencia! /tica! del )ro eti!mo. E! el origen del ormali!mo ari!aico$ re)re!entado en la legi!laci-n le#tica E Prolegomena <ur .eschichte Israels n.(J.''>. : 4( 9e con!ideran como indicio! de ,ue e!te documento ue redactado en el reino meridional de Fud. la! narracione! relati#a! a la e!tancia de lo! )atriarca! en localidade! meridionale! como Aebr-n$ %er!ab/$ + )or la )re erencia de ?ud) !obre la! otra! tribu! en lo! #aticinio! de Facob EG/n. G:G6;&>. : 44 0a ra2-n de !u)oner ,ue e!te documento tiene !u origen en el reino !e)tentrional radica en la menci-n de la! localidade! de %etel + 9i,uem como lugare! de e!tancia de lo! )atriarca! + la exaltaci-n de la! tribu! !e)tentrionale! de Bub/n + E ram. : 4@ Admiten en lo e!encial la teora de la di#er!idad de uente!: AXgel$ 0agrange$ Aoberg$ AW) l$ ?etter$ Tou2ard$ NiUel$ 9anda$ Goet!berger. : 4D Aegel !o!tiene ,ue el < sentimiento religio!o= )recede a la <religi-n de la ra<n$= + a! !e !u)one ,ue el )ueblo i!raelita )a!- )or el )rimer e!tadio$ cu+a! mani e!tacione! !on la! orma! in eriore! religio!a!$ como el etic"i!mo$ )olidemoni!mo$ animi!mo$ totemi!mo. Pero "emo! de di!tinguir la religi-n #o#ular de I!rael$ me2cla de +a"#i!mo monote!tico + de !u)er!ticione! cananea!$ con ex)re!ione! de orma! religio!a! in eriore!$ + la religi-n tal como e! )ro)ue!ta )or la revelacin b"blica de!de !u! )rimera! ).gina!$ ,ue a)arece !iem)re monote!ta intran!igente. 0o! )ro eta! no !e )re!entan como creadore! de la religi-n de I!rael$ !ino como restauradores de la mi!ma en !u )ure2a )rimiti#a$ + a! a)elan a la! tradicione! antigua! Ec . Am. &:(8 (:;'8 4:G6 ;48 J:46G8 O!. (:;&8 J:;K8 ;':(8 I! &:G6;D8 &K!8 'K:&&>. 9e )uede admitir una e#oluci-n religio!a en I!rael$ en cuanto ,ue lo! )ro eta! de!entra7aron + )u!ieron relie#e el contenido monote!tico + /tico de la 0e+ Antigua. : 4G Ae a,u el c-m)uto num/rico: G/ne!i! E5a"#/$ ;(48 Elo"im$ ;@48 5a"#/6Elo"im$ &K>$ Ex. E5a"#/$ 'J'8 Elo"im$ 4@8 5a"#/6Elo"im$ ;>$ 0e#. E5a"#/$ ';K8 Elo"im$ o>$ N3m. E5a"#/$ 'GD8 Elo"im$ ;K>$ Dt. E5a"#/$ 4(D8 Elo"im$ ;K>. Total: 5a"#/$ ;6DG&8 Elo"im$ &(;8 5a"#/ Elo"im$ &;. : 4J A! E. PWnig$ %arn!. : @K 9al. (&6G'. Com).ren!e 9al. ;( E;'> con 4' E4&>$ + 9al. (K E'J>$ ;(6;G con 9al. DK E@J>. : @; ?/a!e AW) l6Miller6 &4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Met2inger$ o.c.$ @;!. : @& 9e citan #aria! )alabra! "ebrea! ,ue re le*an$ di#er!o! documento!$ )re#aleciendo e!ta orma en lo! texto! antiguo!. Pero$ en realidad$ muc"a! #ece! e!ta! do! orma! !e u!an indi!tintamente. ?/an!e otro! e*em)lo! en AW) l6Miller$ o.c.$ @J. M.! im)ortante! !on la! denominacione! di#er!a!: A!$ en FP: 9ina8 ED: Aoreb8 E: Facob8 F: I!rael8 Fetro EE>8 Baguel EF>8 amorreo! EE>8 cananeo! EF>. : @' ?/a!e I. Guidi$ LAhistoriogra#hie che< les Smites- B% E;JK@> 4KJ64;J6 : @( G/n. ;:;6&:(a8 &:(b6&4. : @4 G/n. cc.@6G. : @@ G/n. ;4 + ;D. : @D G/n. ;&:;K6&K + &K:;6;G. : @G G/n. ;@:(6;( + &;:J6&;. : @J G/n. ;4 + ;D. : DK G/n. '&:&46'K + '4:;K. : D; G/n. &G:;K6&& + '4:J6;'. : D& G/n. '4:&4. : D' G/n. '(:'@. : D( Ex. ':;(! + @:&6;'. : D4 Ex. ;'$ ;D! + ;(:&6(. : D@ Ex. ;@ + N3m. ;;. : DD Ex. &K:;6;D + Dt. 4:@6;G. : DG Ex. &':;(6;J + Ex '(:;G8 &&:&@8 0e#. &'8 N3m. &G6&J8 Dt. ;@:;6;D. : DJ N3m. ;':&K + ;D:@!. : GK Ex. &':;D8 0e#. &':(6((8 N3m. &G:;6&J8 'J. : G; G/n. ;&:@8 Dt &:;&8 0e#. ;G:&(6&G. : G& G/n. '@:';. : G' Fue. ;G:&J. : G( G/n. 4K:;K8 Dt. ':G. : G4 Ex. &@:;G6&&. : G@ Ex. &K:&'. : GD ?/a!e el art. de M. F. 0agrange Les sources du Pentateu$ue- B% D E;GJG> &'. : GG C . 3tudesE;GJG> GD6;;(. : GJ 3tudes E;JK&> ''K6'4G. : JK 'ursus S. Sacrae ).@;8J(8;KD8;(46;4&. : J; oBse et ?osue- DAIG III E;J;J> @J46D44. : J& P. ?etter$ Die literarUriti!c"e %edeutung der altte!tamentlic"en Gotte!name: T"C E;JK'> 4&K64(D. : J' P. Aeini!c"$ ,as =uch .enesis E%onn ;J'K>. : J( De Pentateuc"o EBomae ;J''>8 Der "eutige 9tand der Pentateuc" rage: %i ;@ E;J'4> ;D46&KK. : J4 A. ?accari: ?D ;D E;J'D> 'D;6'D'. : J@ F. C"aine$ Le libre de la .enCse EPar! ;J(G> (J(. : JD F. FunUer$ ,as =uch .enesis EEchtel:=ibel> EVXr2burg ;J(J> D6G. : JG B. De ?aux$ 'enCse E%ible de F/ru!alem> EPar! ;J4;> ;(. : JJ Ibid.$ &K6&;. : ;KK Ibid$ ;(. : ;K; A. Ca2elle!: %i '4 E;J4(> &GK6G&. : ;K& B. De ?aux$ La .enCse E%ible de F/ru!alem> ;G6;J. : ;K' A. Clamer$ Gen]!e E0a 9ainte %ible> E;J4'> ''. : ;K( B. de ?aux$ La .enCse E%ible de F/ru!alem> ;J6&;.

)%nesis.
Introduccin al )%nesis.
Nombre. El nombre )ro#iene de la #er!i-n de lo! 011$ + alude a !u contenido !obre el origen del mundo + de la "umanidad. Entre lo! "ebreo! )ale!tinen!e!$ e!te )rimer libro del Pentateuco era llamado =eresit E<al )rinci)io=>$ ,ue e! la )rimera )alabra del texto "ebreo. Contenido y Finalidad del Libro. En e!te libro !e trata de narrar lo! orgene! del )ueblo "ebreo$ +$ como )re.mbulo a la "i!toria de la elecci-n de lo! )atriarca!$ !e da la #rehistoria del mi!mo$ enla2ando tradicione! + recuerdo! en torno a determinado! )er!ona*e! )rimiti#o! "a!ta llegar al )rimer "ombre. 5$ como introducci-n al origen del "ombre$ !e de!cribe el origen del uni#er!o + de todo! lo! !ere! de un 3nico Dio! Creador. A!$ )ue!$ el libro comien2a con la creaci-n del co!mo!$ )ara terminar con la muerte de Fo!/$ ,ue cierra la !erie )atriarcal. (ivisin y estructura del )%nesis. El libro !e di#ide en do! )arte! neta!: a> origen del mundo + )re"i!toria de la "umanidad Ecc.;6;;>8 b> elecci-n e "i!toria de lo! )atriarca! Ecc. ;&64K>. 0a )rimera )arte e!t. concebida e!,uem.ticamente )or el autor a ba!e de )e,ue7a! "i!toria! o toledot Elit. generaciones>. 9on la! die2 !eccione! !iguiente!: ;> origen del cielo y de la tierra E;:;6&:(a>8 &> "i!toria de %d)n E4:;>: !u de!cendencia8 '> "i!toria de 0o E@:J6J:&J>8 (> "i!toria de lo! "i*o! de 0o E;K:;6;;:J>8 4> "i!toria de Sem E;;:;K6&@>8 @> "i!toria de +era* E;;:&D6&4:;;>8 D> "i!toria de Ismael E&4:;&6;G>8 G> "i!toria de Isaac E&4:;J6'46&J>8 J> Ai!toria de Esa4 E'@>8 ;K> "i!toria de ?acob E'D64K>. 0a! cinco )rimera! abarcan la "i!toria de la "umanidad en general$ mientra! ,ue la! otra! cinco !e re ieren a lo! orgene! de lo! ante)a!ado! + )ariente! inmediato! de I!rael. De e!ta! die2 "i!toria!$ la cuarta$ la !/)tima + la no#ena !on colaterale!$ mientra! ,ue la! dem.! !e !iguen en lnea recta de!de el Creador "a!ta Facob E9an 0uca!$ al tra2ar la genealoga del 9al#ador$ !ube en !entido in#er!o la mi!ma e!cala$ remont.ndo!e de Fe!3! "a!ta Dio!>. A la #i!ta de e!te e!,uema$ a)arece claro ,ue el autor !agrado no )retende )re!entarno! un relato com)leto de lo! orgene! de la "umanidad ni del )ueblo de I!rael$ !ino de!tacar lo!
&@

1oly Trinity 5rt odo7 2ission !uce!o! + )er!ona*e! m.! im)ortante!$ ,ue$ al decir de Agu!tn de Ai)ona$ !on como lo! "ito! o )iedra! miliaria! ,ue marcan el cur!o !eguido )or la! )rome!a! de !al#aci-n a tra#/! de la! edade! de la "i!toria "umana. Toda e!ta "i!toria e! o!cura$ )or !er la in ancia de la "umanidad + del )ueblo e!cogido$ +$ como el mi!mo !anto Doctor dice$ <Y,ui/n "a+ ,ue con!er#e la memoria de la! co!a! de !u in anciaZ=; En el e!,uema )ro)ue!to !e re le*a bien el #roceso eliminativo em)leado )or el autor !agrado "a!ta centrar !u atenci-n en torno al ob*eto )rinci)al de !u narraci-n$ ,ue e! la "i!toria de lo! orgene! de I!rael como )ueblo elegido. A! !e elimina a lo! cainita! &$ continuando la "i!toria )or lo! de!cendiente! de 9et. De!)u/! del dilu#io !e eliminan lo! "i*o! de No/$ Cam + Fa et$ + !e narra !-lo la "i!toria de lo! !emita! '. Dentro de e!ta lnea la narraci-n !e centra en torno a la amilia de Abra"am$ )adre del )ueblo elegido (. De!)u/! de una! indicacione! !obre lo! "i*o! de Abra"am "abido! de Agar + de Cuetura$ + lo! "i*o! de !u !obrino 0ot Eamonita! + moabita!>$ la narraci-n !e centra !obre I!aac + !u "i*o Facob$ con alguna! indicacione! !obre E!a3. De e!te modo$ la narraci-n !e #a concretando gradualmente en la )orci-n elegida )or Dio!. Historicidad de los *elatos del )%nesis. Como ante! indic.bamo!$ e!te libro !e di#ide en do! )arte! neta!$ una re erente a la #rehistoria + otra a la "i!toria #atriarcal. Amba! )er!)ecti#a! !on totalmente di erente!$ en cuanto ,ue la )rimera !e mue#e en un #aco inmen!o "i!t-rico$ en el ,ue !e de!tacan alguno! "ec"o! ai!lado! + alguna! igura! "i!t-rica!8 en cambio$ en la !egunda )arte )odemo! +a e!tudiar la! concomitancia! bblica! con lo! dato! de la ar,ueologa oriental$ )udiendo e!tablecer un medio ambiente "i!t-rico6*urdico6!ocial$ en el ,ue ,ue)an la! narracione! colori!ta! + llena! de realidad de la "i!toria de lo! )atriarca!. Be!)ecto de lo! tiem)o! )re"i!t-rico!$ lo! )ueblo! de la antigXedad$ aun lo! m.! culto!$ "an llenado e!te gran #aco de lo! albore! de la "umanidad con narracione! mitol-gica!$ "i!toria! de dio!e!$ !emidio!e! o "/roe!$ !in control alguno de la ra2-n. I!rael$ en cambio$ en e!te libro$ "a !abido llenar e!to! )rimero! ca)tulo! nebulo!o! de la "i!toria con !uce!o! concreto!$ con )er!ona*e! de carne + "ue!o$ + "a encarnado en !u narraci-n la m.! alta en!e7an2a religio!a + moral. Al calibrar el grado de "i!toricidad de alguna! de e!ta! tradicione! )o)ulare! religio!a!$ debemo! tener en cuenta ,ue !e trata de una "i!toricidad e!)ecial. 0a cue!ti-n de la! orma! literaria! de lo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i! e! mu+ o!cura + com)le*a. Tale! orma! literaria! no corre!)onden a ninguna de nue!tra! categora! cl.!ica!$ ni !e la! )uede *u2gar a la lu2 de lo! g/nero! literario! greco6latino! o moderno!. No !e )uede$ )ue!$ ni negar ni a!irmar en blo$ue su historicidad, !in a)licarle! indebidamente la! norma! de un g/nero literario dentro del cual no )ueden !er cla!i icado!. Ma!$ admitiendo ,ue e!to! ca)tulo! no son histricos en el sentido cl)sico y moderno, toda#a e! )reci!o con e!ar ,ue lo! dato! cient ico! actuale! no )ermiten dar una !oluci-n )o!iti#a a todo! lo! )roblema! ,ue )lantean. El )rimer deber de la ex/ge!i! cient ica con!i!te$ ante todo$ en el e!tudio de todo! lo! )roblema! literario!$ cient ico!$ "i!t-rico!$ culturale! + religio!o! conexo! con tale! ca)tulo!. 0uego !er. )reci!o examinar atentamente lo! )rocedimiento! literario! de lo! antiguo! )ueblo! orientale!$ !u )!icologa$ !u manera de ex)re!ar!e + "a!ta !u nocin de la verdad histrica& en una )alabra$ !er. )reci!o reunir$ !in )re*uicio!$ todo el material de la! ciencia! )aleontol-gica e "i!t-rica$ e)igr. ica + literaria. 9-lo a! !e )uede e!)erar #er m.! clara la naturale2a de cierto! relato! de lo! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!. Declarar a #riori ,ue e!to! ca)tulo! no contienen "i!toria en el !entido moderno de la )alabra$ )oda dar a entender .cilmente ,ue no la contienen en ning3n !entido$ !iendo a! ,ue en ello! !e relata en lengua*e sencillo y !igurado, acomodado a las inteligencias de una humanidad menos culta, la! #erdade! undamentale! ,ue !e )re!u)onen a la !al#aci-n +$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a la #e2$ la descri#cin #o#ular de los or"genes del gnero humano y del #ueblo elegido.4 ?emo!$ )ue!$ ,ue en e!to! ca)tulo! !e trata de una historicidad <!ui generi!$= ba!ada en una <noci-n de la #erdad "i!t-rica= di#er!a de la nue!tra$ ,ue exige )reci!i-n + exactitud. 0a crtica "i!t-rica$ en el !entido moderno de la )alabra$ e! un logro de lo! 3ltimo! tiem)o!. En la antigXedad : aun entre lo! e!critore! greco6romano! :$ la "i!toria era un arte, +$ como tal$ tena !u )arte la imaginaci-n del e!critor6"i!toriador. E!to !u)ue!to$ no debemo! admirarno! de la libertad con ,ue lo! "agi-gra o! de!arrollan !u! relato! de ndole "i!t-rica. Be!)ecto de lo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!$ la do!i! imaginati#a + aun legendaria e! ma+or$ !i bien "a+a un ca7ama2o de #erdade! "i!t-rica! ,ue dicen relaci-n a #erdade! dogm.tica!. Inclu!o )odemo! admitir ,ue lo! "agi-gra o! "a+an utili2ado : como ro#a*e literario orma! de decir ,ue tengan originariamente re!abio! mitol-gico!$ !i bien en el *uicio ormal del autor !agrado no "a+ ninguna a irmaci-n mitol-gica. En lo! e!crito! bblico! "a+ a #ece! ra!e! meno! exacta! alu!i#a! a "ec"o! "i!t-rico! ,ue !on )uro relleno literario$ e! decir$ sobre las Bue no recae el ;uicio !ormal del autor sagrado, Bue es esencialmente de ndole reli"iosa. 0a! tradicione! bblica! a)arecen a #ece! coloreada! )or el ambiente del mundo oriental en ,ue ueron creada! + con!er#ada!. Alguna! de e!ta! tradicione! antigua! de la %iblia encuentran !u )aralelo mu+ marcado con otra! me!o)ot.mica! Ecomo el relato del dilu#io>$ )ero di ieren en el en o,ue religio!o de la! mi!ma!$ +a ,ue en la %iblia !e de!taca !iem)re el car.cter monote!tico + moral de la narraci-n en orden a la ormaci-n de lo! lectore! i!raelita!. Pero las ideas religiosas C an sido 0ensadas y e70resadas con nociones e im4genes del ambiente y de la 0oca. Por e!o "a+ ,ue di!tinguir la #erdad religiosa y su ex#resin.=@ De a" ,ue en la! narracione! colori!ta! del yahvista del G/ne!i! debemo! ante todo atender a !u! en!e7an2a! doctrinale!$ de*ando !u )arte a la! dote! imaginati#a! del autor. En el comentario de!tacaremo! e!ta! di#er!a! aceta! )ara calibrar lo ,ue e! *uicio !ormal del "agi-gra o$ !u men!a*e religio!o$ ,ue e! la inalidad de lo! e!crito! bblico!. Otra ob!er#aci-n ,ue debemo! tener en cuenta e! ,ue$ )or alta de )er!)ecti#a "i!t-rica$ el "agi-gra o colorea lo! relato! !obre lo! albore! de la "umanidad con orme al ambiente !ocial de !u /)oca. A!$ no! )re!enta a Can + a Abel como agricultor + )a!tor$ re!)ecti#amente$ con orme al g/nero de #ida im)erante en tiem)o! del redactor. En realidad$ !abemo! ,ue la agricultura + el )a!toreo no a)arecieron "a!ta la /)oca neoltica$ )ue! ante! el "ombre #i#a de la ca2a + de la )e!ca. Tambi/n !e no! )re!enta a un bi!nieto de Can como el )rimer or*ador del "ierro$ + !abemo! ,ue la elaboraci-n de e!te metal no tu#o lugar en la "i!toria "a!ta el !iglo 1II a.C. En !u! narracione! "a+ !iem)re una en!e7an2a doctrinal$ + e! /!ta la ,ue "emo!$ !obre todo$ de mantener. Con la "i!toria de Abra"am + de lo! )atriarca! cambia la )er!)ecti#a "i!t-rica$ +a ,ue no! encontramo! en una 2ona )er ectamente controlable de!de el )unto de #i!ta de la #erdad "i!t-rica. 0o! inmen!o! #aco! de la )re"i!toria de!a)arecen$ + lo! relato! de la #ida )atriarcal encuentran !u eco + )aralelo en in!titucione! + co!tumbre! ambientale! ,ue "an !ido regi!trada! )or lo! moderno! de!cubrimiento! ar,ueol-gico!. 0a antigua te!i! de Vell"au!en de ,ue lo! )atriarca! eran < anta!ma! tran! igurado! en la noc"e de lo! tiem)o!= re!ulta "o+ in!o!tenible$ +a ,ue lo! relato! )atriarcale! !on )er ectamente #ero!mile! en el marco "i!t-rico de )rinci)io! del !egundo milenio a.C. D No !on tam)oco lo! )atriarca! encarnaci-n de mo#imiento! migratorio! de tribu! ,ue !e in!talaban en Cana.n$ <)or,ue lo! relato! !on narracione! llena! de colorido$ concreta!$ en la! ,ue abundan lo! ra!go! indi#iduale!$ irreductible! a un !entido colecti#o. Por otra )arte$ !i alguno! caractere! o cierto! e)i!odio! !on !u!ce)tible! de una a)licaci-n /tnica$ debe tener!e en cuenta ,ue la #ida de un *e e de tribu condiciona la de !u gru)o$ +$ adem.!$ en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ra2-n de e!ta liga2-n$ la tradici-n )uede atribuir al ante)a!ado em)re!a! o ex)eriencia! del gru)o8 )ero e!to no anula la realidad del )er!ona*e.= G 0a emigraci-n de Abra"am !e encuadra bien en el con*unto de migracione! ,ue "acia el ;GKK a.C. de!cendieron !obre Pale!tina. El clan de Abra"am$ de #ida !emin-mada$ )oda mo#er!e con lo! emigrante! !edentario! ,ue ba*aban del norte. A!$ el )atriarca entra en relaci-n con )oblacione! no !emita!$ como lo! *orrita! de 9i,uem + lo! "itita! de Aebr-n. En el comentario tendremo! oca!i-n de )untuali2ar la! concomitancia! de lo! )ormenore! de la #ida de lo! )atriarca! con la! co!tumbre! + le+e! de !u ambiente extrabblico. De todo ello )odemo! concluir ,ue la "i!toricidad de e!to! relato! e! mu+ #ero!mil + mu+ con orme a lo! dato! de la "i!toria del Antiguo Oriente. (octrina *eligiosa y Moral del )%nesis. E!te )rimer libro de la %iblia e! !umamente rico en en!e7an2a! religio!a!$ ,ue !on la ba!e de la teocracia "ebrea: ;> onote"smo- !e )re!enta a un 9er !u)remo$ creador de toda! la! co!a!$ obrando con orme a !u! atributo! de omni)otencia$ !abidura$ *u!ticia$ !antidad + #erdad. &> Dio! no !-lo cre- al "ombre$ !ino ,ue tu#o )articular )ro#idencia de /l$ coloc.ndolo en el )ara!o + d.ndole una <a+uda !eme*ante a /l.= '> Dio! cre- al "ombre dotado de libertad8 )or e!o le !omete a una )rueba$ de orma ,ue ,uiere ace)te #oluntariamente !u !er#idumbre. (> De!)u/! de la cada$ Dio! anuncia a lo! cul)able! una )rome!a de re"abilitaci-n$ de orma ,ue triun e !obre el in!tigador del mal. E!ta )rome!a !e concretar. en la bendici-n !obre No/$ Abra"am + Facob. 4> 0a *u!ticia di#ina en#i- un ca!tigo : el dilu#io : contra la "umanidad )ecadora. @> Para dar cum)limiento a !u )rome!a de !al#aci-n$ !e re!er#- a una amilia de *u!to!$ de la ,ue "aba de nacer la !imiente de elecci-n. 0a alian2a con No/ e! la !eguridad dada a toda la "umanidad de ,ue Dio! no la "aba de abandonar. D> E!to! de!ignio! !al#adore! de Dio! !e concretaron en la bendici-n de 9em$ + sobre todo en la eleccin de )bra am como 0adre de una descendencia en la Bue aban de ser bendecidas todas las gentes. Encontramo! a,u de nue#o la )rome!a uni#er!ali!ta del Protoe#angelio. G> De e!te )acto !urgen una! relacione! e!)eciale! ntima! entre Dio! + la "umanidad$ !iendo intermediario! lo! )atriarca!$ de lo! ,ue "aba de nacer el )ueblo sacerdotal, #e"culo de tran!mi!i-n de la! )rome!a! di#ina! "acia lo! tiem)o! me!i.nico!. J> El Dio! *u!ticiero ,ue ca!tig- a la "umanidad con el dilu#io + a 9odoma )or !u! ini,uidade!$ a)arece tambi/n mi!ericordio!o + bene#olente$ di!)ue!to a )erdonar a la ciudad maldita !i encuentra cinco *u!to!$ gracia! a la interce!i-n del amigo de Dio!. El Dio! de lo! )atriarca! e! tambi/n el Dio! de lo! otro! )ueblo!$ + ca!tiga + )remia la! mala! + buena! accione! de lo! )agano!. Irente a e!ta! alt!ima! doctrina!$ lo! )ueblo! culto! )agano! de la antigXedad$ %abilonia$ Egi)to$ Grecia + Boma$ no no! o recen otra co!a ,ue dio!e! ab!urdo!$ )er!oni icaci-n de lo! elemento! + de la! uer2a! naturale!$ del cielo$ de lo! a!tro!$ de la tierra$ de lo! ro! + de la ertilidad de la tierra. El culto ,ue a tale! di#inidade! !e renda era a #ece! ob!ceno. 5 a,uello! "ombre! ,ue )or !u !abidura !on tenido! )or "onra de la "umanidad$ aun,ue lograron re!)onder de tale! aberracione!$ no llegaron$ !ino de!)u/! de largo! !iglo! de e!tudio$ a a,uella! nocione! elementale! de religi-n + moral ,ue !in largo! ra2onamiento! no! en!e7a el autor del G/ne!i!. 9obre la moral de lo! )atriarca!$ bien !er. ad#ertir ,ue e!o! )er!ona*e!$ a ,uiene! #eneramo! como e*em)lare! de #irtud$ !eguan en alguno! ca!o! norma! ,ue la le+ e#ang/lica no a)rueba$ como la )oligamia. Pero "emo! de de!tacar en ello! la admirable e en la! )rome!a! di#ina!$ la obediencia ciega a !u! mandato! E!acri icio de I!aac>$ agradecimiento )or lo! biene! recibido!$ !entido de "onrade2 + de com)ren!i-n )ara el )r-*imo dentro de la mentalidad de !u tiem)o. Por ello lo! #eneramo! como e*em)lare! de #irtud$ +$ !eg3n ex)re!i-n del 9al#ador$
&J

1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!t.n !entado! en el banBuete del reino de los cielo !J. Pero la re#elaci-n di#ina$ ,ue Dio! le! comunicaba + era la norma de !u #ida$ no !e le! dio )er ecta de!de el )rinci)io. Dio!$ como dice #an 8uan Crisstomo, con!iderando la rude2a "umana$ !igui- la norma de todo buen )edagogo con lo! ni7o! ,ue le e!t.n encomendado!$ + a ,uiene! en!e7a lo! )rimero! elemento! de la in!trucci-n ante! de introducirlo! en la! doctrina! m.! alta!. A! dice el 9e7or ,ue$ )or la rude2a de !u cora2-n$ conde!cendi- Moi!/! con lo! "ebreo!$ )ermiti/ndole! el re)udio ;K. E!te )rinci)io "a+ ,ue a)licarlo a la )r.ctica de la )oligamia en la /)oca )atriarcal;;.
; Agu!tn de Ai)ona$ ,e civ. ,ei 1? ('. : & G/n. (:&( : ' G/n. ;K:&K. : ( G/n. ;;:&D. : 4 E% 4G(. En la enc. Humani generis !e recogen e!ta! 3ltima! )alabra!$ in!i!tiendo !obre el car.cter #o#ular de lo! relato! bblico! de lo! )rimero! ca)tulo! gene!aco!. E% 4JJ. : @ A. Clamer$ o.c.$ GD. : D ?/a!e el artculo de B. De ?aux$ Les #atriarches hbreux et les dcouvertes modernes- B% E;J(@> '&&!8 E;J(G> '&J. : G Id.$ Ibd.: B%E;J(@> '&@. : J Mt. G:;;. : ;K Mt. ;K:' : ;; Tom.! de A,uino$ 9um. +eol, Su##l ,.@4 a.&.

+. La Creacin. El )rimer )roblema ,ue la #i!ta del uni#er!o excita en la mente del "ombre e! el del origen del mundo + de ! mi!mo. 0a !abidura "umana no alcan2- la ex)licaci-n #erdadera de e!te )roblema. 0o! m.! grande! il-!o o! de Grecia !-lo llegaron a concebir$ al lado de un Dio! eterno$ una materia a!imi!mo eterna$ de la cual "aba !alido el 'osmos con toda! la! ri,ue2a! ,ue le com)onen. 0a! religione! de lo! )ueblo! m.! culto! del Oriente ni !i,uiera llegaron a tanto. 9e imaginaron e!a mi!ma materia ca-tica$ ,ue$ )ue!ta en mo#imiento no !e !abe c-mo$ dio origen$ )rimero a lo! dio!e!$ luego al mundo con lo! elemento! ,ue lo con!titu+en. El autor !agrado$ ilu!trado )or Dio!$ no! o rece en e!te ca)tulo la doctrina m.! alta$ a la #e2 ,ue la m.! !encilla$ !obre el origen de la! co!a!$ + lo "ace de orma acce!ible a la! inteligencia! m.! ruda! + )rimaria!. En realidad tenemo! do! narracione! di#er!a! !obre el origen de la #ida$ como !e de!)rende de la lectura de lo! do! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!: una en la ,ue Dio! e! de!ignado con el nombre gen/rico de Elohim, + la! co!a! #an !urgiendo )or im)erati#o di#ino$ )ero !iguiendo un orden a!cendente de lo m.! )rimario a lo m.! com)le*o: el mundo inanimado$ la tierra$ el mar + irmamento$ lo! cuer)o! cele!te!$ lo! )ece!$ lo! ).*aro! + lo! animale! terre!tre!$ +$ )or in$ el "ombre en !u di!tinci-n de !exo!. E! el relato de G/n. ;:;6 &:(a. E! e!,uem.tico$ re lexi#o$ + !e de!taca la tra!cendencia di#ina !obre todo lo creado. En cambio$ el otro relato$ G/n. &:(b6&4$ e! de!cri)ti#o$ antro)om-r ico + olUl-rico. 9obre una tierra !eca + de!olada e! ormado el "ombre$ + de!)u/! de /l lo! .rbole!$ lo! animale! +$ )or in$ la mu*er )ara a!egurar la tran!mi!i-n de la #ida. Dio! e! de!ignado a,u con el nombre e!)ec ico de 6ahv. 0a! )er!)ecti#a!$ )ue!$ !on mu+ di#er!a! en cuanto a la orma$ )ero el ondo teol-gico e! el mi!mo: <Mientra! ,ue el Elo"im del ca)tulo )rimero "abla + obra como soberano 9e7or de toda! la! co!a!$ + !u )alabra e! creadora de la mi!ma$ !iendo !u! -rdene! al )unto e*ecutada!$ el 5a"#/6Elo"im del !egundo ca)tulo traba*a con sus manos en la reali2aci-n de !u obra$ modela de la tierra al "ombre + a lo! animale!$ )lanta .rbole!$ toma una co!tilla del "ombre )ara ormar la mu*er$ abrica t3nica! de )iel8 una tal di#ergencia en la re)re!entaci-n a)arece incom)atible con la unidad literaria.=; El relato de la creaci-n !e )uede di#idir en cuatro !eccione! l-gica!: a> obra de la creaci-n inicial E;:;6&>8 b> obra de di!tinci-n E;:'6;K>8 c> obra de ornamentaci-n E;:;;6';>8 d> conclu!i-n + con!agraci-n del da !/)timo E&:;6(a>. Con orme a e!te e!,uema !eguido )or el P. 0agrange$ #amo! a di!tribuir nue!tro comentario&.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission La Creacin Inicial ,+-+"./. ; )l 0rinci0io cre "ios los ciclos y la tierra. & /a tierra estaba con6usa y &aca, y las tinieblas cubran la a, del abismo, 0ero el es0ritu de "ios se cerna sobre la su0er6icie de las aguas. El autor !agrado em)ie2a !olemnemente el relato con una a irmaci-n general ,ue e! !nte!i! de todo lo ,ue de!)u/! #a a de!cribir m.! al detalle. En e!te !entido$ la a irmaci-n !olemne de ,ue al #rinci#io cre Elohim los cielos y la tierra e! como el e!,uema general de la obra de la creaci-n$ )ue! )ara /l los cielos y la tierra con!titu+en el arma2-n del uni#er!o$ en el ,ue !e #an a colocar con di!tribuci-n l-gica la! di!tinta! mani e!tacione! del co!mo! o mundo organi2ado. En la lengua "ebrea no "a+ un #ocablo ,ue corre!)onda exactamente al (osmos de lo! griego!$ + )or e!o la ex)re!i-n cielos y tierra e! una locuci-n redundante )ara de!ignar el mundo #i!ible en !u doble mani e!taci-n de orbe terr.,ueo + e!)aci- !ideral. Alguno! 9anto! Padre! "an ,uerido #er en la )alabra cielos una alu!i-n a lo! .ngele!$ mientra! ,ue la tierra de!ignara el mundo #i!ible8 )ero nada en el contexto in!in3a ,ue el "agi-gra o trate de la creaci-n de lo! e!)ritu! ang/lico!$ !ino 3nicamente del mundo #i!ible en !u doble a!)ecto de e!)acio terr.,ueo + e!)acio a/reo + !ideral$ como #eremo! de!)u/! al anunciar la creaci-n de cada )arte del uni#er!o '. 0a ex)re!i-n al #rinci#io Een "eb.$ beresith> indica !im)lemente una categora l-gica en la mente del "agi-gra o$ ,ue !e !it3a mentalmente al comien2o de la obra creati#a$ cuando la! co!a! no tenan a3n exi!tencia. El autor !agrado #a a )roceder$ con orden l-gico$ de lo m.! im)er ecto a lo m.! )er ecto )ara "acer brillar la omni)otencia + !abidura di#ina$ ,ue !e mani ie!ta en toda! la! obra! de la creaci-n$ + )re!enta a un 9er mi!terio!o omni)otente$ !abio + bueno$ llamado Elohim, ,ue exi!te ante!$ uera + !obre toda! la! co!a! : cu+o origen no !e )lantea )or con!iderarle eternamente )reexi!tente a todo lo creado :$ lan2ando lo! mundo! a la exi!tencia8 + ante! de e!)eci icar la! obra! de la creaci-n en concreto$ !e com)lace en )re!entarle como un gran ar,uitecto$ ,ue )rimero "ace el e!,uema o arma2-n general del uni#er!o: los cielos y la tierra. Naturalmente$ en toda la e!tructuraci-n de la! obra! en e!te relato de la creaci-n debemo! #er una di!tribuci-n lgica arti icialmente organi2ada en orden a de!tacar cierta! idea! teol-gica!$ como la de ,ue Dio! "ace toda! la! co!a! <con orden$ )e!o + medida.= (. El "agi-gra o e! un cate,ui!ta ,ue da una lecci-n de teologa )o)ular a gente! de mentalidad )rimaria$ + con mano mae!tra #a de!integrando lo! di!tinto! a!)ecto! de la creaci-n. A!$ )ue!$ )re!enta como el )rimer e ecto de la obra creati#a del Elo"im6Ar,uitecto el e!,uema general + borro!o del uni#er!o$ los cielos y la tierra, ,ue con!titu+en como el gran arma2-n en el ,ue #an a encontrar cabida la! di#er!a! mani e!tacione! de la obra creati#a de Dio!. A Dio! !e le de!igna con el nombre gen/rico de Elohim, orma gramatical )lural inten!i#a de una ra2 )rimiti#a E El> com3n a toda! la! lengua! !emtica! 4. 0a crtica racionali!ta "a ,uerido #er en e!ta orma )lural de Elohim un #e!tigio de )olite!mo. E! decir$ el "agi-gra o recogera del ambiente un nombre a)licado a Dio!$ ,ue )or !u orma )lural indicara la multi)licidad de !ere! di#ino!. Pero el contexto inmediato indica ,ue el autor !agrado no toma el nombre en !entido de )luralidad de dio!e!$ +a ,ue lo con!tru+e en !ingular con el #erbo bara1 Ecre->. Elohim <e! uno de e!to! )lurale! de abstraccin del ,ue el "ebreo + otra! lengua! !emtica! )ro)orcionan muc"o! e*em)lo!$ + !u em)leo corriente con #erbo! + cuali icacione! en !ingular debera ba!tar )ara ,ue no !e reconocie!e en ello un #e!tigio de )olite!mo= @. <E! un )lural de #lenitud y uer2a + de )oder=D o un )lural de intensidad !emtico$ )ara recalcar en .ticamente la idea tra!cendental de di#inidad con todo lo ,ue ella inclu+e. En lo! documento!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission extrabblico! encontramo! e*em)lo! de e!te )lural de inten!idad a)licado a una )er!ona !ingular$ + )reci!amente en el #ocablo e,ui#alente a Elohim. A!$ en la! carta! de Tell Amarna !e de!igna en !u encabe2amiento al ara-n Ameno i! I? E*naton con el ttulo de ilDni 8dioses, orma )l. de ilE en a!irio>G. En lo! texto! cunei orme! de %oga2Uoi !e de!igna una di#inidad )articular con el mi!mo t/rmino$ + lo mi!mo "a+ ,ue decir de la! ex)re!ione! a!iria! )lurale! ilF:ia Edio!e! mo!>$ + belF:ia E!e7ore! mo!> a)licada! a )er!ona*e! indi#iduale! J. En la %iblia$ el #ocablo &lohim se a0lica al &erdadero "ios Eentonce! !uele lle#ar el determinati#o del artculo>$ + a lo! dio!e! al!o!$ + aun a "ombre! ,ue )or !u o icio "acen la! #ece! de la di#inidad ;K. En el ca!o actual$ &lohim es el Creador de todas las cosas, el "ios 9nico, #e<or del uni&erso ;;. No "a+$ )ue!$ la m.! mnima alu!i-n a un !u)ue!to )olite!mo latente$ aun,ue !u)erado en la mente del autor !agrado. A)arece como un 9er indi#idual$ )reexi!tente a todo lo creado$ ,ue da e7istencia con su omni0otente 0alabra G e70resin de su in6inita sabidura y omnmoda &oluntad G a todas las cosas, como lo 0rueba el em)leo en !ingular del #erbo bara1 Ecre->. E!te #erbo e! em)leado en la %iblia teniendo )or !u*eto a Dio!$ + !igni ica la )roducci-n de algo nue#o. E!trictamente no e,ui#ale a nue!tro #ocablo crear$ ,ue im)lica la )roducci-n de una co!a de la nada. Cual,uiera ,ue !ea el !entido etimol-gico del #erbo bara1;&$ ,ueda claro ,ue en la Biblia siem0re &a &inculado a la di&inidad como su;eto. Por otra )arte$ el contexto general del c.; de G/n. !u)one la idea de creaci-n$ +a ,ue el "agi-gra o !u)one ,ue ante! no exi!ta nada de cuanto Dio! )rodu*o$ !ino !olamente el 9er mi!terio!o + omni)otente llamado Elohim. No ob!tante$ la ormulaci-n ex)re!a de la idea de la creaci-n no la encontramo! "a!ta el !iglo II a.C. 0a madre de lo! Macabeo! anima de e!te modo a !u "i*o ,ue #a a morir: <Bu/gote$ "i*o mo$ ,ue mire! al cielo + a la tierra$ + entienda! ,ue de la nada Elit.= de la! co!a! ,ue no exi!ten: ^_ `ab `cdec> lo "i2o todo Dio!.=;' E!ta idea de creacin en !entido e!tricto$ ,ue im)lica la di!tinci-n radical entre el Creador + lo creado$ e! tan alta$ ,ue no ue ca)tada )or lo! m.! grande! il-!o o! de la antigXedad$ +$ !in embargo$ orma )arte de la! idea! religio!a! elementale! de lo! "ebreo!$ como !e re le*a en la! )alabra! de e!ta madre del )ueblo.;( Tal e! la !olemne a irmaci-n ,ue !ir#e de !olemne )-rtico a toda la %iblia: %l #rinci#io cre ,ios los cielos y la tierra. E! el !entido ob#io re le*ado en toda! la! #er!ione!$ !in exce)ci-n$ de la antigXedad. 9in embargo$ recientemente alguno! autore! racionali!ta! "an ,uerido #er en la uni-n de e!ta ra!e con la !iguiente Ela tierra estaba con!usa y vac"a> una alu!i-n a la creencia de una materia ca-tica )reexi!tente al e!tilo de la! teogona! orientale! de la antigXedad;4. A!$ en #e2 de leer en !entido ab!oluto la ra!e$ leen: <Al )rinci)io E cuando> creDio! lo! cielo! + la tierra$ la tierra estaba con u!a + #aca.= 9u)ue!ta e!ta lectura$ #en en el texto bblico un eco del Poema de la creacin, llamado Enuma elis E)or !u! do! )rimera! )alabra!>$ de la literatura babil-nica8 ,ue em)ie2a a!: 'uando arriba el cielo no tena nombre$ cuando la mi!ma tierra aba*o no era nombrada$ Eentonce!> la! agua! del abi!mo EA)!f: agua! dulce!> )rimordial + la! de la tumultuo!a Tiamgt Eagua! !alada!> ueron *untada!;@. Pero nada en el contexto del )a!a*e "ebreo !ugiere la )r-ta!i!$ a)-do!i! + )ar/nte!i! ,ue a,u a)arecen$ + como$ )or otra )arte$ toda! la! #er!ione!$ !in exce)ci-n$ entendieron el )a!a*e en !entido ab!oluto$ )arece ,ue el !entido ob#io e! el ex)ue!to en el comentario anterior. 5 nada m.! a*eno al contexto doctrinal del ca)tulo ,ue !u)oner ,ue el omni)otente Elo"im de)enda de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission una materia in orme )ara )roducir !u! mara#illo!a! obra!. 0a mi!terio!a ra!e la tierra estaba con!usa y vac"a E#.&> no tiene otra inalidad ,ue de!tacar el e!tado de im)er ecci-n en ,ue !e "allaban la! co!a! en el )rimer e!tadio de la obra creati#a. 5a "emo! dic"o ante! ,ue el "agi-gra o ex)re!a !u )en!amiento )aulatinamente + de modo gradual$ )artiendo de lo m.! im)er ecto a lo m.! )er ecto. %s un 0rocedimiento 0edaggico 0ara destacar la sabidura y omni0otencia di&inas, Bue 0onen orden donde todo es caos. Con !u obra de distincin E#.'6;K> + ornamentacin E#. ;;6';>$ Dio! !acara el co!mo! de lo in orme. E! el )en!amiento de 9a). ;;:;G: <EDio!> cre- al mundo de la materia in orme.= E^_ hi`jk`a almn>$ e.d.$ !ac- orden$ belle2a$ + di!tinci-n del cao! + del de!orden$ ex)re!ado! )or la! do! )alabra! "ebrea! tohE GabohE E#.&>$ ,ue de!ignan *u!tamente lo in orme$ !in di!tinci-n + !in orden;D. Para re!altar e!ta idea de con u!i-n + de cao!$ el "agi-gra o dice ,ue toda e!a ma!a ca-tica e!taba o!curecida: y las tinieblas cubr"an el ha< del abismo;G. No cabe de!cri)ci-n m.! t/trica + a)ocal)tica. El "agi-gra o carga la! tinta! )ara )oner de!)u/! en contra!te la obra mara#illo!a ,ue de a,uella materia in orme "abra de re!ultar: #ero el es#"ritu de ,ios se cern"a sobre la su#er!icie de las aguas. El autor !agrado )arece aludir a,u al es0ritu vivi!icador;J ,ue e!taba como incubando o acariciando la materia in orme )ara darle orma + #ida &K. 9eg3n e!ta inter)retaci-n$ el me*or comentario del )a!a*e !era la a irmaci-n del !almi!ta: <)or la )alabra del 9e7or ueron "ec"o! lo! cielo!$ + )or el es#"ritu de !u boca todo !u ornato=&;. A,u el so#lo de Dio! e! con!iderado no como un elemento del cao!$ sino como una 6uer,a creadora y &i&i6icadora&&. Ante! de de!cribir con detalle la creaci-n del mundo + de lo! !ere! #i#iente!$ el autor de!cribe el !o)lo de Dio! #laneando, como un ).*aro$ !obre el cao! tenebro!o de donde "aba de !alir$ )or !u )oder #i#i icador$ <el cielo$ la tierra + todo !u ornato.= &' No ob!tante$ muc"o! autore! )re ieren #er en <el !o)lo de Elo"im ,ue !e agitaba !obre la! agua!= !im)lemente una alu!i-n al #iento "uracanado de!encadenado )or Dio! !obre el abi!mo en la o!curidad de la! tiniebla!$ con lo ,ue !e re!altara m.! el e!tado ca-tico + con u!o de la )rimiti#a ma!a in orme. A!$ )ue!$ comen2ando el autor !agrado a de!cribirno! el )roce!o de la obra de Dio!$ re!umida en el #.I$ no! )re!enta la tierra$ el mundo$ como un cao!$ caracteri2ado )or tre! co!a!: la tierra e!taba con u!a$ e! decir$ ,ue la creaci-n entonce! careca de di!tinci-n + ornato + !e "allaba de!)oblada. A e!to !e a7ade otro ra!go8 ,ue e!taba en#uelto en tiniebla!. Careca$ en in$ de cuanto con!titu+e la belle2a del mundo. E!ta idea del cao! )rimiti#o e! com3n en la! co!mogona! antigua!. El e!)ritu de Dio! !e cerna !obre a,uella ma!a in orme$ !eme*ante a lo! abi!mo! del mar. 9obre e!e cao!$ del cual no )odra e!)erar!e nada$ el autor !agrado contem)la algo !u)erior al cao!$ el e!)ritu de Dio!. Alguno! autore! #en en e!te e!)ritu de Dio! el e!)ritu genial del !oberano Art ice$ inclinado !obre la materia )ara !acar de ella una obra mae!tra$ ,ue )redi,ue !u gloria&(. Mu+ bien dice Fudit: <A ti rinde "omena*e toda criatura$ )or,ue di*i!te$ + la! co!a! ueron "ec"a!8 en#ia!te tu e!)ritu$ + ueron creada!$ + no "a+ nada ,ue re!i!ta a tu #o2.=&4 !bra de (istincin ,0"+1/. ' "i;o "iosE C1aya lu,,D y ubo lu,. ( y &io "ios ser buena la lu,, y la se0ar de las tinieblasH 4 y a la lu, llam da y a las tinieblas noc e, y ubo tarde y ma<ana, da 0rimero. @ "i;o luego "iosE C1aya 6irmamento en medio de las aguas, Bue se0are unas de otrasDH y as 6ue. D % i,o "ios el 6irmamento, se0arando aguas de aguas, las aguas Bue estaban deba;o del 6irmamento de las Bue estaban sobre el 6irmamento. @ &io "ios ser bueno. G /lam "ios al 6irmamento cielo, y ubo tarde y ma<ana, da
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission segundo. J "i;o luegoE C89ntense en un lugar las aguas de deba;o de los cielos y a0are,ca lo seco.D )s se i,o, ;K y se ;untaron las aguas de deba;o de los cielos en sus lugares y a0areci lo secoH y a lo seco llam "ios tierra, y a la reunin de las aguas, mares. @ &io "ios ser bueno. Tre! obra! com)rende e!ta !egunda eta)a de di!tinci-n en la creaci-n: la ormaci-n de la lu2$ la !e)araci-n de la! agua! atmo! /rica! )or el irmamento + la a)arici-n de la tierra !eca como e ecto de la reuni-n de toda! la! agua! de aba*o en un lugar. 0a de!cri)ci-n de la reali2aci-n de e!ta! tre! obra! de saneamiento del uni#er!o ante! de em)e2ar la obra de ornamentaci-n e! )o)ular$ con orme a la mentalidad ambiental del "agi-gra o. Por otra )arte$ la ex)o!ici-n e! de!cri)ti#a$ !in )reten!ione! cient ica!. No debemo! ol#idar ,ue el *uicio ormal del "agi-gra o recae exclu!i#amente !obre el elemento doctrinal + religio!o de la narraci-n. El autor !agrado no! cuenta antro)om-r icamente la obra de la creaci-n$ di!tribuida en oc"o tarea!$ + /!ta! re)artida! en !ei! da! naturale!. Cada tarea !e "alla narrada en orma )er ectamente !im/trica: mandato di#ino + !u e ecto$ con la de!cri)ci-n de /!te$ ,ue alta en la ormaci-n de la lu2 )or la !im)licidad del elemento creado. 9igue la a)robaci-n de Dio! + el c-m)uto de lo! da!. 0o! crtico! de la literatura !uelen )onderar la bella conci!i-n del #.'$ en ,ue !e narra la ormaci-n de la lu28 )ero "a+ una di icultad: Yc-mo la lu2 ue creada ante! ,ue lo! a!tro! de lo! ,ue )ro#ieneZ YCu/ lu2 )uede !er /!ta ,ue Dio! llama d"a + ,ue !e contra)one a la! tiniebla! de la nocheH 0a re!)ue!ta e! ob#ia$ !i no! "acemo! cargo de la mentalidad de lo! antiguo! + !u inter)retaci-n del en-meno$ ,ue ob!er#amo! cada da. Muc"o ante! de !alir el !ol$ )ercibimo! la lu2 de la aurora$ como$ de!)u/! de )oner!e el !ol$ la del cre)3!culo. No!otro! !abemo! ,ue e!ta lu2 )rocede del !ol$ el cual$ )or la re racci-n de !u! ra+o! en la atm-! era$ adelanta + retra!a !u claridad. Pero lo! antiguo! ignoraban la cau!a de e!te en-meno$ +$ i*.ndo!e en la! a)ariencia!$ !u)onan e!ta lu2 inde)endiente del !ol + cau!a de la claridad del da$ a! como !u au!encia lo era de la noc"e. 0o! romano! #eneraban entre !u! m3lti)le! dio!e! a Matuta$ la lu2 de la aurora$ ,ue !e antici)a al !ol8 como lo! griego! a 0eucotea$ la cual !e deca amada de A)olo E!ol>$ ,ue la !egua. El autor !agrado$ a! como lo! !abio! de !u tiem)o + lo! de lo! )o!teriore!$ !e acomoda a la! a)ariencia!$ + !in dar *uicio !obre la realidad cient ica de la! mi!ma!$ ,ue no entraba en !u inalidad$ atiende a ex)re!ar el origen divino de la lu2. Con la a)arici-n de /!ta em)ie2a el da$ ,ue !igue "a!ta el atardecer$ + termina al a)arecer la lu2 del !egundo da. El "agi-gra o em)ie2a )or la obra de la ormaci-n de la lu< )or,ue !u a)arici-n !e7ala la di!tinci-n de lo! da!$ + como #a a enca!illar la! oc"o obra! de la creaci-n en !ei! da!$ con orme al )atr-n de la !emana "ebrea$ nece!ita )rimero )re!entar la lu2$ ,ue e! cau!a de la di!tinci-n de lo! da! de la !emana. Por otra )arte$ el autor !agrado concibe a Dio! como un o)erario ,ue traba*a lo! !ei! da! de la !emana$ + )ara el traba*o lo )rimero ,ue !e nece!ita e! de lu2. 0o! !emita! conciben la lu< + la! tinieblas como do! !u!tancia! di!tinta! ,ue a,u a)arecen se#aradas #iolentamente )or Dio! )ara ,ue "a+a di!tinci-n de da! + de noc"e!: <YCu.l e! el camino )ara la morada de la lu2Z 5 la! tiniebla!$ Yd-nde "abitanZ Y9abr.! t3 conducirla! a !u! dominio! + tornarla! a lo! !endero! de !u moradaZ= &@. E! curio!o ,ue el autor !agrado "able de la creaci-n de la lu< + no diga nada de la de la! tinieblas. E!ta!$ )or !er !mbolo del mal$ en cuanto ,ue en !u o!curidad !e am)aran lo! mal"ec"ore!$ no !on )re!entada! como obra de Dio!. Por e!o !-lo !e dice de la lu< ,ue era buena E#.(>. 0a ob!er#aci-n e! antro)om-r ica$ )ue! !e concibe a Dio! como un art ice ,ue$ de!)u/! de reali2ada la obra$ la examina$ + con!tata ,ue "a re!ultado )er ecta$ e! decir$ con orme a la inalidad ,ue !e "aba )re i*ado. Toda! la! obra! de la creaci-n !on *u2gada! buenas, )or,ue !on ex)re!i-n de la inteligencia + de la #oluntad di#ina!$ ,ue$ )or
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission otra )arte$ e! omni)otente. E! de notar c-mo el "agi-gra o )re!enta a Dio! de!)legando !u omni)otencia !obre la! uer2a! c-!mica!$ ,ue !e )legan a El !in re!i!tencia alguna. Como #eremo! al ex)oner la! teogonia! de lo! )ueblo! )agano!$ lo! dio!e! !urgen de la! uer2a! c-!mica! )rimiti#a! + ca-tica!$ la! cuale! de!)u/! re!i!ten a la #oluntad de la di#inidad$ !iendo incontrolable!. Hna #e2 creada la lu< elemento )rimordial de di!tinci-n en el cao! )rimiti#o :$ Dio!$ como un laborio!o Ar,uitecto6Ingeniero$ )rocede a un saneamiento general del uni#er!o$ como condici-n )rimera )ara e!tablecer la #ida + la ornamentaci-n del co!mo!. 0a tierra !e "alla !umergida en una inmen!a ma!a acuo!a. E! )reci!o$ )ue!$ liberarla de ella )ara ,ue a)are2ca la tierra irme. A!$ lo )rimero ,ue "ace e! se#arar la! agua! )or medio de un !irmamento o ma!a !-lida&D. 9eg3n la e!timaci-n )o)ular$ el irmamento e! una )laca !-lida + com)acta abo#edada de la ,ue )enden lo! a!tro!&G. 9eg3n la mentalidad de lo! antiguo! "ebreo!$ la tierra e!taba a!entada !obre el abi!mo de agua!$ !o!tenida )or #aria! columna!. 5 el cielo era una inmen!a comba ,ue !e !o!tena )or una! columna! ,ue !e le#antaban de lo! do! extremo! de la tierra &J. En e!a !u)er icie com)acta abo#edada "aba com)uerta!$ ,ue Dio! abra + cerraba a #oluntad )ara inundar de agua la tierra$ como en el ca!o del dilu#io uni#er!al'K. 0o! "ebreo! conocan la ormaci-n de la! nube! )or e#a)oraci-n del agua';$ )ero crean ,ue encima del irmamento "aba un de)-!ito inmen!o de agua$ ,ue Dio! abra en determinada! oca!ione! )ara en#iar la inundaci-n de!bordada'&. El !irmamento$ o ma!a com)acta ,ue !e)ara la! agua! !u)eriore! de la! in eriore!$ e! llamado cielo''$ e! la b-#eda cele!te$ ,ue a !im)le #i!ta !e )re!enta como una ma!a !-lida a2ulada. Dio! im)one el nombre a cada una de la! obra! de la creaci-n )ara mo!trar !u dominio. El da tercero tiene do! obra!$ de la! cuale! e! la )rimera la !e)araci-n de la! agua! in eriore!$ ormando lo! mare! + la tierra !eca. Dio! reuni- la! agua! en un lugar + !urgieron lo! continente!$ la tierra seca. Con e!ta tercera obra di#ina ,ueda com)leta la di!tinci-n de la! co!a!$ ,ue )roceden de lo m.! uni#er!al a lo m.! concreto. Creada la lu2$ !e)arada! la! tiniebla! de /!ta$ !e)arada! la! agua! !u)eriore! de la! in eriore!$ + la! de lo! mare! + la tierra !eca$ ce!a la con u!i-n$ el tohE GabohE del cao! )rimiti#o$ + ,ueda undamentalmente !aneado + e!tructurado el uni#er!o )ara recibir la! otra! cinco obra!$ ,ue !on de ornato$ la )oblaci-n del cielo + de la tierra$ la organi2aci-n del uni#er!o como co!mo!. 0a tierra e!taba cubierta de agua! Ela! de la )arte in erior del irmamento>$ + Dio! orden- ,ue !e reunieran en un lugar )ara "acer )o!ible la germinaci-n + la #ida de lo! animale! terre!tre!. Dio! !e7al- a! )uerta! al mar '4. E! la idea cantada lricamente )or el !almi!ta: El und- la tierra !obre !u! ba!e! )ara ,ue nunca de!)u/! #acilara. 0a cubri!te de lo! mare! como de #e!tido$ + la! agua! cubrieron lo! monte!. A tu incre)aci-n "u+eron$ al !onido de tu #o2 !e )reci)itaron$ + !e al2aron lo! monte! + !e aba*aron lo! #alle! "a!ta el lugar ,ue le! "aba! !e7alado. Pu!!tele! un lmite ,ue no tra!)a!ar.n$ no #ol#er.n a cubrir la tierra.'@ E!ta obra de a)arici-n de lo! continente! no e! exactamente una obra nue#a creati#a$ !ino la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !im)le emergencia de lo! mare! de la )arte seca de la tierra. 0a reuni-n de la! agua! e! llamada mares E"eb. yammIm, )l. de inten!idad>. 5a "emo! indicado ,ue$ !eg3n la conce)ci-n geogr. ica de lo! "ebreo!$ la tierra !eca$ o continente!$ de!can!aba en el abi!mo o teh;m, !obre el ,ue !e a!entaba en cuatro )ilare!'D. De e!te inmen!o de)-!ito emergan la! agua! de lo! mare! ,ue rodeaban la !u)er icie de la tierra. (ios y el universo. EA )ro)-!ito de lo! de!cubrimiento! a!tron-mico! contem)or.neo!>. <0a mente "umana$ tanto indi#idual como colecti#a$ no logra abarcar al mi!terio de la exi!tencia$ )ero$ de!arroll.ndo!e )oco a )oco + ennobleci/ndo!e$ con do!i! "omeo).tica!$ !e a!ocia a la !abidura Di#ina$ a)rendiendo en !u! )ro)io! errore! + extra#o!.= E!ta idea cierta + ex)re!i#a del Igumeno Guennadi EiUalo#ic" recibe !u clara con irmaci-n )or lo! de!cubrimiento! cient ico! del !iglo 11$ a lo! cuale! ,ueremo! re erirno! en e!a )arte. Aa!ta comien2o! del !iglo &K$ lo! cient ico! en general + lo! a!tr-nomo! en )articular con!ideraban ,ue el mundo e! eterno en el tiem)o e in inito en el e!)acio. Ello! admitan la! #ariacione! en el mundo !-lo como en-meno! locale!$ como ). e*.$ el de!arrollo de lo! !i!tema! e!telare!$ )ero !u)onan ,ue la! )artcula! elementale! ,ue orman a la materia + la! le+e! !ica! eran eterna!. E!to! conce)to! ingenuo! de lo! cient ico! !obre la <eternidad= o la <e!tabilidad= del mundo ueron rec"a2ado! en la )rimera mitad del !iglo 11. En ;J;' el a!tr-nomo ?e!to Mel#in 9li)"er$ al reali2ar la! ob!er#acione! e!)ectrale! de la! galaxia!$ con la a+uda de un )odero!o tele!co)io$ de!cubri- ,ue toda! ella!$ no im)orta "acia donde dirigir el tele!co)io$ !e e!t.n ale*ando de nue!tro !i!tema !olar a gran #elocidad. Adem.! de!cubri- ,ue la #elocidad de !u ale*amiento e! )ro)orcional a la di!tancia ,ue no! !e)ara de ella!. En una )alabra$ 9li)"er de!cubri- ,ue nue!tro uni#er!o !e am)la o !e in la como un inmen!o globo. A e!te re!)ecto$ cabe decir ,ue !e llaman galaxia! a lo! !i!tema! multibillonario! e!telare! ,ue giran en torno a !u centro gal.ctico ba*o la in luencia de !u cam)o de gra#itaci-n$ ,ue le! mantiene unida!. A!$ nue!tro !i!tema !olar e!t. en el borde de una galaxia mediana$ ,ue !e llama <0a #a 0.ctea.= 0a gal.ctica m.! cercana a no!otro! e! la <Andr-meda= ,ue e!t. a la di!tancia de m.! de & millone! de a7o!6lu2. Todo el uni#er!o cuenta con billone! de galaxia! de di#er!a! orma! + tama7o!. El de!cubrimiento de 9li)"er !obre el uni#er!o en ex)an!i-n$ re#olucion- el mundo cient ico. A todo! le! ue claro el e ecto demoledor de e!te "alla2go )ara la ciencia tradicional. 9i el mundo !e ex)ande$ e!to !igni ica ,ue en cierto! tiem)o! )ret/rito! /!te !e encontraba conden!ado en un !olo )unto$ +$ )or con!iguiente$ no e! eterno ni in inito YCue uer2a )u!o en mo#imiento e!te )unto de manera ,ue de /l !e orm- e!te mundo colo!alZ En di#er!o! ob!er#atorio! del mundo comen2aron a reali2ar!e con inten!idad ob!er#acione! e!)ectrale! re)etida! !obre la! galaxia! le*ana!. 0a conclu!i-n de 9li)"er !e #io con irmada: el mundo !e ex)ande con enorme #elocidad. 0o! lugare! del Hni#er!o m.! remoto! !e ale*an de no!otro! ca!i a la #elocidad de la lu2. Por in$ !e calcul- ,ue nue!tro Hni#er!o !urgi- "ace uno! ;4 billone! de a7o! tara!$ cuando el )unto micro!c-)ico ex)lot- con una uer2a colo!al$ emanando la radiaci-n a !u alrededor. 9eg3n la o)ini-n de lo! cient ico! contem)or.neo!$ "a!ta el momento de e!ta ex)lo!i-n no exi!tan ni materia$ ni tiem)o ni e!)acio. A medida de !u en riamiento$ la radiaci-n )rimaria comen2- a conden!ar!e ormando .tomo!$ + al mi!mo tiem)o$ em)e2aron a re#elar!e la! )ro)ia! uer2a! de la naturale2a$ m.! tarde de#inieron la! le+e! de la !ica. 0uego lo! .tomo! comen2aron a ormar nube! de ga!e!8 la! nube! comen2aron a conden!ar!e ormando e!trella! + !i!tema! e!telare!. A! en do! )alabra!$ !urgi- el Hni#er!o. 0a teora !obre tal !urgimiento del mundo !e llama en ingl/!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <t"e %ig %ang= o la <Gran Ex)lo!i-n.= 9eria e!ta <ex)lo!i-n= a la ,ue !e re iere la %iblia al decirno!: 56 di*o ,ios- Sea la lu<& y !ue la lu</ EG/ne!i! ;:'>. A e!te re!)ecto o rece inter/! !e7alar la aguda )ol/mica ,ue e!tall- entre cient ico! con moti#o del de!cubrimiento de 9li)"er. Muc"o! de ello! intentaban !al#ar la teora anterior !obre la e!tabilidad del mundo con tal celo como !i ello! "ubie!en de endido un dogma indi!cutible. En e!ta )ol/mica !e de*aron !entir la! idea! )reconcebida! + !ub*eti#a! de la! ,ue )ecan lo! cient ico! a #ece! no meno! ,ue lo! an.tico! religio!o!. 9e em)rendieron lo! intento! de re utar la! conclu!ione! de 9li)"er + de !u! )artidario!. Pero re!ult- m.! di cil luc"ar contra lo! "ec"o!$ )or,ue$ como !uele decir!e$ lo! "ec"o! !on mu+ te!tarudo!. Inclu!o$ un cient ico tan grande como %instein, undador de la !ica contem)or.nea$ ,uien reconoca abiertamente la exi!tencia de Dio!$ durante ;D a7o! se negaba a reconocer el nue&o descubrimiento sobre la 6ormacin del ?ni&erso. En cierta oca!i-n$ di*o inclu!o: <E!ta am)liaci-n del Hni#er!o me irrita... Parece in!en!ato reconocer e!ta )o!ibilidad.= oI*en!e en el car.cter emocional de e!ta! )alabra!$ tan im)ro)io en una di!cu!i-n cient icap M.! tarde el matem.tico Alexander Ireidman + el cient ico George! 0emaitre !e7alaron a Ein!tein ,ue !u! )ro)ia! ormula! de la teora general de la relati#idad contienen la re!oluci-n !obre el Hni#er!o en exten!i-n. De initi#amente$ Ein!tein ace)t- el "ec"o del Hni#er!o en exten!i-n en ;J'K$ cuando #i!it- )er!onalmente el ob!er#atorio !obre el monte Vil!on ECali ornia> el me*or )ara entonce!. Po!teriormente$ el cient ico EdQin Aubble E;GGJ6;J4'> "i2o el ma+or a)orte a la medici-n del mo#imiento de la! galaxia!. Gracia! a e!te cient ico$ la! anteriore! conce!ione! !e #ieron con irmada! + )untuali2ada!. Actualmente$ ning3n cient ico di!cute el "ec"o de la am)liaci-n del Hni#er!o. A"ora no! re eriremo!$ en bre#e! t/rmino!$ como !e mide el mo#imiento de lo! cuer)o! lumino!o! mu+ ale*ado! de nue!tro )laneta. 0a! medicione! de la #elocidad del mo#imiento tienen )or ba!e el )rinci)io de la com)araci-n e!)ectral. 9e !abe ,ue en e!tado incande!cente e!to! irradian la lu2 de un determinado ti)o e!)ectral Euna alternaci-n determinada de lnea! multicolore! + negra!>. Al anali2ar la lu2 irradiada )or la! e!trella!$ !e )ueden determinar ,ue elemento! ,umico! la! com)onen. El mo#imiento de la! e!trella! "acia no!otro! !e de ine )or el de!)la2amiento de la lu2 irradiada "acia el color ultra#ioleta$ mientra! ,ue el ale*amiento del cuer)o lumino!o de!)la2a la lu2 "acia el in rarro*o Ered !"i t>. Algo !eme*ante )a!a con la! modi icacione! de la luctuaci-n del !onido. 0o ob!er#amo! e!cuc"ando el traba*o del motor del autom-#il ,ue )rimero !e acerca a no!otro! + luego !e ale*a. Al )rinci)io e!cuc"amo! un !onido m.! alto + luego un !onido de una recuencia m.! ba*a. Al reali2ar la! medicione! e!)ectrale! de la! o!cilacione! caracter!tica! lumino!a! E)or e*em)lo$ del calcio + del "idr-geno> )rocedente! de la! e!trella!$ lo! cient ico! determinan !u #elocidad con re!)ecto a no!otro!. Be!ulta ,ue la lu2 ,ue recibimo! de lo! !i!tema! lumino!o! ale*ado!$ !e di!tingue in#ariablemente )or el e!)ectro de!)la2ado "acia la lu2 ro*a. 0a teora del !urgimiento !3bito del mundo mediante una ex)lo!i-n de uer2a colo!al + tem)eratura !e #io corroborada m.! )or el "ec"o !iguiente. En ;J(G George GamoQ$ cient ico ru!o re!idente en H9A calcul- ,ue !i el Hni#er!o "aba !urgido mediante una ex)lo!i-n$ lo! #e!tigio!$ en riado! de e!a$ deben !er )erce)tible! actualmente en orma de una d/bil radiaci-n electromagn/tica$ ,ue corre!)ondiera a la tem)eratura de ' grado! )or encima del cero ab!oluto. ?aticin- ,ue e!ta irradiaci-n debe llegar a nue!tro )laneta de toda! )arte! en una cantidad ab!olutamente igual. En e ecto$ en ;J@4 lo! cient ico! Arno Pent2ia! + Bobert Vil!on e!tablecieron la exi!tencia de e!a radiaci-n EbacUground radiaci-n> en )lena con!onancia con lo! #aticinio! de GamoQ. E!ta radiaci-n e! emitida )or el e!)acio intere!telar + e! inde)endiente de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo! cuer)o! cele!te! lumino!o!$ !iendo ella la antigua "uella de a,uella )otente ex)lo!i-n. YCu/ im)ortancia tienen )ara no!otro!$ lo! cre+ente!$ todo! e!to! de!cubrimiento! cient ico!Z Ello! tienen una inmen!a !igni icaci-n ilo!- ica religio!a. Primero$ con irman nue!tra e en ,ue el mundo ue creado en tiem)o + de la nada. Con irman nue!tra e en ,ue !olamente Dio! e! omni)otente$ eterno e in inito. Todo lo dem.! ,ue no! rodea e!t. limitado en tiem)o + en e!)acio. Todo surgi 0or &oluntad del Creador, y tambin 0or #u &oluntad todo 0odr4 &ol&er a la ine7istencia, de donde 0ro&ino. 9egundo$ #emo! como la ciencia$ !iguiendo !u! camino! di cile! + tortuo!o!$ !e #a acercando a la #erdad de manera lenta$ )ero certera. Por e!ta ra2-n$ el cre+ente no debe marginar!e de la ciencia #iendo en ella un enemigo )/r ido. 0o! adelanto! )o!iti#o! de la ciencia !-lo )odr.n enri,uecer la com)ren!i-n religio!a. A!$ ). e*.$ en el )rinci)io del !iglo 11$ lo! materiali!ta! ,ueran de!tronar la religi-n #ali/ndo!e de la ciencia. Pero la )ro)ia ciencia$ con !u! nue#o! de!cubrimiento!$ de!tru+- lo! )ilare! utili2ado! )or lo! materiali!ta!. o9e )u!o en claro ,ue la materia$ como !u!tancia !-lida e inde)endiente no exi!tep 0a materia e! un e!tado conden!ado tem)oral de la energa$ e! decir$ la uer2a enigm.tica cu+o! orgene! e!t.n ma! all. de lo! lmite! del mundo !ico. Con!ciente de !u! recuente! errore! del )a!ado$ la ciencia actual debera tornar!e m.! mode!ta en !u! a irmacione! !obre la! cue!tione! de )rinci)io!. oCu/ !e incline la )e,ue7a ra2-n "umana ante la inconcebible !abidura del Creadorp Obi!)o Ale*andro Mileant !bra de !rnamentacin ,++"0+/. Toda la obra de di!tinci-n !e ordenaba a )re)arar el marco debido )ara la obra de ornamentaci-n$ con!tituida )or la a)arici-n de la! )lanta!$ lo! a!tro!$ lo! animale! terre!tre!$ acu.tico! + #ol.tile!$ +$ )or in$ la coronaci-n de toda la obra de ornamentaci-n$ el "ombre$ re)re!entante de Dio! en la creaci-n. Creacin de las Plantas ,++"+0/. ;; "i;o luegoE C1aga brotar la tierra ierba &erde, ierba con semilla y 4rboles 6rutales, cada uno con su 6ruto seg9n su es0ecie y con su simiente, sobre la tierra.D @ as 6ue. ;& @ 0rodu;o la tierra ierba &erde, ierba con semilla, y 4rboles 6rutales, con su semilla cada uno. :io "ios ser buenoH ;' y ubo tarde y ma<ana, da tercero. En el e!,uema arti icial ,ue !e tra2a el "agi-gra o Econ el in de aco)lar la! oc"o obra! de la creaci-n en !ei! da! de la !emana "ebrea : )reocu)aci-n lit4rgica>$ el tercer da inclu+e do! obra!: la a)arici-n de lo! continente! + la re)oblaci-n de la tierra seca con la! di#er!a! )lanta! en !u m3lti)le mani e!taci-n. El autor !agrado di!tingue : !eg3n lo! conocimiento! bot.nico! de la /)oca : tre! categora!: la hierba verde Edes>$ o mu!go ,ue la tierra )roduce e!)ont.neamente con la! )rimera! llu#ia! 'G8 hierba con semilla 8Jeseb9 !on la! legumbre! + cereale!8 + )rboles !rutales 8qes #er"9. E!to! dan ruto seg4n su es#ecie. El "agi-gra o "abla !eg3n la a)reciaci-n )o)ular$ ,ue di!tingue di!tinta! es#ecies ,ue !e re)roducen in#ariablemente. E!to no ,uiere )re*u2gar el )roblema cient ico del !ixismo de la! e!)ecie! o del evolucionismo de la! mi!ma!. Como ante! "emo! indicado$ el "agi-gra o no "abla como cient ico$ !ino como cate,ui!ta )o)ular religio!o$ ,ue utili2a lo! conocimiento! comune! )ara ex)oner #erdade! de ndole religio!a$ como la de ,ue la! )lanta! )roceden de la tierra )or im)erati#o de Dio!$ Creador de todo lo #i!ible. 0a gentilidad di#ini2aba la ertilidad de la tierra +$ ba*o di#er!o! nombre!$ de Tammu2$ A!tart/$ Cere!$ etc.$ la adoraba8 el autor !agrado declara ,ue todo #iene de Dio! + ,ue a El !olo e! el "ombre deudor de !u! biene!. E! una de la! obra! del da tercero.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Creacin de los Astros- Cuarto ('a ,+2"+3/. ;( "i;o luego "iosE C1aya en el 6irmamento de los cielos lumbreras 0ara se0arar el da de la noc e y ser&ir de se<ales a estaciones, das y a<osH ;4 y lu,can en el 6irmamento de los cielos, 0ara alumbrar la tierra.D @ as 6ue. ;@ 1i,o "ios los dos grandes luminares, el mayor 0ara 0residir el da, y el menor 0ara 0residir la noc e, y las estrellasH ;D y los 0uso en el 6irmamento de los cielos 0ara alumbrar la tierra, ;G y 0residir el da y la noc e, y se0arar la lu, de las tinieblas. @ &io "ios ser bueno, ;J y ubo tarde y ma<ana, da cuarto. Como la! )lanta! !on el ornato de la tierra$ a! lo! a!tro! lo !on de lo! cielo!. 0a de!cri)ci-n del !agrado texto e!t. calcada en la! a)ariencia! en ,ue !e undaba la conce)ci-n de lo! antiguo! !abio!. El irmamento era )ara ello! !-lido$ + en /l e!taban i*o! lo! a!tro!$ el !ol$ la luna + la! e!trella!. Tambi/n$ !eg3n la! a)ariencia!$ !on )re!entado! el !ol + la luna como los dos grandes luminares E#.;4>$ +a ,ue a !im)le #i!ta )arecen ma+ore! ,ue la! e!trella!$ la! cuale! en realidad !on muc"o ma+ore! ,ue el a!tro del da + el de la noc"e. E!to! eran )ara lo! )ueblo! de la antigXedad$ !obre todo )ara lo! caldeo! + egi)cio!$ otra! tanta! di#inidade!. En la /)oca de la dominaci-n a!iria$ la 9agrada E!critura no! te!ti ica ,ue en Fud. !e de*aban lle#ar de la de#oci-n )or <la milicia del cielo$= + en )articular )or la <reina del cielo$= la luna 'J. Para de!"acer e!ta !u)er!tici-n$ el autor !agrado !e7ala lo! o icio! ,ue Dio! mi!mo a!ign- a lo! a!tro!$ todo! en )ro#ec"o del "ombre: i*ar la! ec"a! del calendario agrcola + religio!o$ iluminar la tierra + )re!idir el da + la noc"e (K. El Deuteronomio no! o rece el me*or comentario de e!ta obra di#ina: <Pue!to ,ue en el da en ,ue no! "abl- 5a"#/ de en medio del uego de Aoreb no #i!tei! igura alguna$ guardao! bien de corrom)ero! "aciendo ninguna imagen tallada...$ ni al2ando tu! o*o! al cielo$ al !ol$ a la luna$ a la! e!trella!$ a todo el e*/rcito de lo! cielo!$ te enga7e! ador.ndolo! + d.ndole! culto$ )or,ue e! 5a"#/ tu Dio!$ ,ue lo! "a dado a todo! lo! )ueblo! deba*o del cielo= (;. Por e!to lo! !almi!ta! in#itan a lo! a!tro! a alabar a Dio! (&$ + declaran ,ue )regonan la gloria de Dio! ('$ mientra! ,ue$ en lo! )ueblo! #ecino! de I!rael$ lo! a!tro! eran la! )rinci)ale! di#inidade! reconocida!. Nota: Al )rinci)io$ la tierra$ lo mi!mo ,ue lo! dem.! )laneta!$ e!taba recalentada. El agua$ e#a)or.ndo!e de la! )ro undidade! de la tierra$ la en#ol#a en e!)e!a! nube!. Cuando la !u)er icie de la tierra !e en ri- !u iciente$ el agua em)e2- a conden!ar!e en orma de llu#ia + a! !urgieron mare! + continente!. 0uego$ gracia! al agua + a la lu2 !olar$ en la tierra comen2aron a a)arecer )lanta!. A! era el <da tercero de la creaci-n.= 0a )rimiti#a #egetaci-n gigante!ca Ea! como lo! microorgani!mo! ,ue #i#an en el agua> em)e2aron a lim)iar de ga!e! carb-nico! la atm-! era terre!tre emanando oxgeno. Ante!$ ! alguien "ubie!e mirado de!de la !u)er icie de la tierra al cielo$ no "abra )odido #er lo! contorno! del !ol$ de la luna ni de la! e!trella!$ )or,ue la tierra e!taba en#uelta en ga!e! no tran!)arente!. El e*em)lo actual de e!te ti)o de atm-! era lo tenemo! en nue!tro )laneta #ecino$ ?enu!. De!de ella e! im)o!ible #er el cielo$ )or,ue !e "alla en#uelto en ga!e! igualmente den!o!. Por e!to$ )reci!amente$ Moi!/! "i2o coincidir la a)arici-n del !ol$ de la luna + de la! e!trella! con el <da= )o!terior a la a)arici-n de la! )lanta!$ e! decir$ con el <da= cuarto.= 9in conocer e!te "ec"o$ a )rinci)io! de e!te !iglo lo! ateo!6materiali!ta! ridiculi2aban la narraci-n de la %iblia !obre la creaci-n del !ol de!)u/! de la a)arici-n de la! )lanta!. Con orme a la %iblia$ la di!)er!a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lu2 !olar alcan2aba la !u)er icie terre!tre de!de el da )rimero de la creaci-n$ aun cuando lo! contorno! del !ol no !e #ean. EKbis#o %le*andro ileant>. ('a 4uinto- Creacin de los Animales5 del Agua y del Aire ,.1".0/. &K "i;o luego "iosE C1ier&an de animales las aguas y &uelen sobre la tierra las a&es ba;o el 6irmamento de los cielos.D @ as 6ue.&; @ cre "ios los grandes monstruos del agua y todos los animales Bue bullen en ella, seg9n su es0ecie, y todas las a&es aladas, seg9n su es0ecie. @ &io "ios ser bueno, && y los bendi;o diciendoE CProcread y multi0licaos, y enc id las aguas del mar, y multi0lBuense sobre la tierra las a&es.D &' @ ubo tarde y ma<ana, da Buinto. 0a obra del da ,uinto abarca lo! animale! acu.tico! + lo! del aire. 0a ra2-n de *untarlo! era ob#ia aun )ara lo! antiguo!. 9eg3n una ob!er#aci-n #ulgar$ el autor !agrado lo! di#ide tambi/n en tre! categora!: )rimero$ lo! mon!truo! del agua$ como el cocodrilo + el "i)o)-tamo$ ,ue abundan en el ro + canale! de Egi)to ((8 #iene luego la multitud innumerable de lo! )ece! + de lo! re)tile!$ ,ue m.! o meno! #i#en en el agua$ +$ inalmente$ lo! animale! ,ue #uelan )or el aire$ !in di!tinci-n de cla!e!. 0o! )agano! adoraban en A!tart/$ Cibele! + otra! di#inidade!$ con la ertilidad de la tierra$ la ecundidad de lo! animale!$ ,ue !on una )arte im)ortante de la ri,ue2a del "ombre8 a,u !e atribu+e a Dio! la creaci-n de ello! + la ecundidad con ,ue !e multi)lican (4. Para el "agi-gra o$ todo #iene de Dio!$ + e!a uer2a mi!terio!a de la re)roducci-n !e debe a una bendici-n di#ina$ con lo ,ue ec"a )or tierra todo conato de culto a rodi!aco$ tan extendido en la! )oblacione! cananea!. En toda e!ta de!cri)ci-n de la creaci-n !e de!taca la grande2a + ele#aci-n de la religi-n monote!ta i!raelita !obre el )olite!mo cra!o de )ueblo! culturalmente m.! a#an2ado!. El autor !agrado no e!)eci ica !i Dio! cre- al )unto mile! de )are*a! de cada e!)ecie o !im)lemente una )are*a de cada una de la ,ue )rocedieran lo! dem.! animale!. rnicamente de!taca ,ue$ !i !e multi)lican$ es 0orBue "ios les comunic un im0ulso misterioso en orden a la 0ro0agacin de la &ida. e$to ('a- Creacin de los Animales &errestres ,.2".6/. &( "i;o luego "iosE CBrote la tierra seres animados seg9n su es0ecie, ganados, re0tiles, bestias de la tierra seg9n su es0ecie.D @ as 6ue. &4 1i,o "ios todas las bestias de la tierra seg9n su es0ecie, los ganados seg9n su es0ecie y todos los re0tiles de la tierra seg9n su es0ecie. @ &io "ios ser bueno. El da !exto abarca$ como el tercero$ do! obra!. 0a )rimera e! la creaci-n de lo! animale! terre!tre!$ ,ue )or e!to manda Dio! ,ue broten de la tierra. Tambi/n lo! di#ide el autor !agrado en tre! categora!: la! iera! !al#a*e!$ lo! animale! dom/!tico! o ganado!$ ,ue con!titu+en la )rinci)al ri,ue2a del "ombre + la 3nica de lo! )ueblo! )a!tore! (@$ + lo! re)tile!. No !e "abla a,u de la ecundidad$ !in duda )or,ue el autor !agrado lo! da )or com)rendido! en la obra )recedente. O ,ui2. me*or$ )ue!to ,ue e!to! animale! !on ormado! en el mi!mo da ,ue el "ombre$ a ello! !e extiende la bendici-n + orden de re)roducci-n ,ue a)arece en el #.&G a)licada al "ombre. E! curio!a la orden de ,ue Dio! "aga ,ue la tierra brote seres animados E#.&(>. 0o! antiguo! crean ,ue lo! animale! eran )roducto de la tierra "3meda. Pero a,u !e de!taca la inter#enci-n di#ina en la !u)ue!ta germinaci-n de lo! animale! de la tierra. 9iem)re !e )one de relie#e el car.cter omni)otente de Dio!$ del ,ue de)ende todo en el !er + en !u acti#idad. No
(K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission cabe ideologa m.! monote!ta + ele#ada de!de el )unto de #i!ta religio!o. 9in embargo$ e!to no ,uita ,ue el "agi-gra o !e acomode a la mentalidad )o)ular en muc"a! )articularidade!. Ante! "aba "ec"o !urgir la! )lanta! de la tierra$ lo! )ece! del agua$ + a"ora "ace !urgir lo! cuadr3)edo! de la tierra$ en cuanto ,ue /!ta e! el medio en ,ue #i#en + del ,ue !e nutren )ara !u con!er#aci-n. De "ec"o no !abemo! c-mo ue el origen de la #ida en el uni#er!o. 9eg3n lo! e#olucioni!ta! religio!o!$ Dio! im)rimi- un im)ul!o tran! ormador en lo! animale! m.! elementale!$ unicelulare!$ )ara ,ue !e de!arrolla!en "a!ta llegar a la )er ecci-n + com)le*idad de lo! mam ero!. 9eg3n lo! ixi!ta!$ Dio! cre- lo! animale! en !u di!tinci-n de e!)ecie. Pero )ara ,ue "a+a el !alto de la materia inorg.nica a la org.nica e! )reci!o !u)oner una inter#enci-n e!)ecial de Dio!$ + e!to e! lo ,ue el "agi-gra o de!taca a,u al )re!entar la orden di#ina de ,ue la tierra "aga !urgir la #ida. e$to ('a- Formacin del Hombre ,.7"0+/. &@ ";ose entonces "iosE C1agamos al ombre a nuestra imagen y seme;an,a, 0ara Bue domine sobre los 0eces del mar, sobre las a&es del cielo, sobre los ganados y sobre las bestias de la tierra, y sobre cuantos animales se mue&en sobre ella.D &D @ cre "ios al ombre a imagen suya, a imagen de "ios le cre, y los cre mac o y embraH &G y los bendi;o "ios, dicindolesE CProcread y multi0licaos, y enc id la tierraH sometedla y dominad sobre los 0eces del mar, sobre las a&es del cielo y sobre los ganados, y sobre todo cuanto &i&e y se mue&e sobre la tierra.D &J "i;o tambin "iosE C) os doy cuantas ierbas de semilla ay sobre la a, d la tierra, y cuantos 4rboles 0roducen 6ruto de simiente, 0ara Bue todos os sir&an de alimento. 'K Tambin a todos los animales de la tierra, y a todas las a&es del cielo, y a todos los &i&ientes Bue sobre la tierra est4n y se mue&en, les doy 0or comida cuanto de &erde ierba la tierra 0roduce.D @ as 6ue. '; @ &io "ios ser muy bueno cuanto aba ec o, y ubo tarde y ma<ana, da se7to. En el da !exto$ Dio! orm- la obra cumbre de la creaci-n. Como "emo! indicado ante!$ toda la di!tribuci-n de la! obra! de la creaci-n e! con#encional. Con todo$ "a+ un orden a!cendente de lo m.! im)er ecto e indi erenciado "acia lo m.! )er ecto + com)le*o8 de a" ,ue no )oco! e#olucioni!ta! "a+an ,uerido #er en e!te relato del G/ne!i! un antici)o de la! teora! e#olucioni!ta! moderna!. En realidad$ el autor !agrado )rocede )or mera l-gica )o)ular + bu!ca una di!tribuci-n con orme a la e!timaci-n tambi/n )o)ular. Todo e! bueno + )er ecto en la obra de Dio!$ + el )roce!o de ornamentacin del cosmos !e #a com)letando + com)licando a medida ,ue a)arecen lo! !ere! m.! )er ecto!$ + !obre todo en la a)arici-n del "ombre. E! tal la im)ortancia ,ue el "agi-gra o da a la nue#a obra de la creaci-n$ ,ue )or arti icio literario inge un colo,uio ntimo di#ino$ como con!ult.ndo!e a la )lenitud de !u !er )ara )la!mar la obra cumbre + in de toda la obra de la creaci-n: Hagamos al hombre a nuestra imagen y seme*an<a E#.&@>. 0a ex)re!i-n e! !olemne + de gran contenido teol-gico. Aa!ta a"ora$ Dio! "aba dado im)ul!o a la! agua!$ a la tierra$ )ara ,ue )rodu*eran lo! animale! ,ue "aban de #i#ir en !u ambiente8 )ero a"ora$ )ara marcar la dignidad exce)cional de la nue#a criatura$ !e )re!enta a Dio! ormando directamente al "ombre. E! de notar el )lural hagamos... Pero "emo! de notar ,ue en el #.&D !e dice en orma !ingular: <cre- Elo"im al "ombre a imagen$ !u+a= Ede l& no de ellos>. 5a "emo! indicado ,ue Elohim e! gramaticalmente un )lural$ !i bien con !igni icaci-n !ingular$ como "emo! #i!to en el #.;$ donde #a con!truido como !u*eto del #erbo en !ingular bara1. Gramaticalmente$ un #erbo )uede concordar!e ad sensum en !ingular con un !u*eto )lural.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E! el ca!o citado. Pero )uede con!truir!e tambi/n el #erbo en )lural concordando con la orma )lural del !u*eto. A!$ en el ca!o de Elohim )uede lle#ar el #erbo en )lural$ + a! a)arece #aria! #ece! en la %iblia (D$ + en !ingular$ ,ue e! el ca!o normal. No altan ,uiene! #ean en el hagamos un )lural de inten!idad o #lenitud, tomando Elohim en !u orma original de di#inidad$ ,ue contiene inten!i#amente la noci-n in"erente a lo di#ino. En todo ca!o$ la noci-n #olite"sta e! totalmente a*ena a la mente del "agi-gra o$ )ue! e!te documento e! e!trictamente monote"sta. Muc"o! 9anto! Padre! "an #i!to en el )lural hagamos... una alu!i-n al mi!terio de la Trinidad$ a la )luralidad de )er!ona! en Dio!$ ,ue dialogan entre ! )ara crear al "ombre (G. 0a re#elaci-n del mi!terio de la Trinidad )ertenece al N.T. )ero e!ta re#elaci-n )lena #a )recedida + )re)arada )or in!inuacione! m.! o meno! clara! del mi!terio. A,u$ a lo m.!$ no! "allamo! ante un )lural de inten!idad + )lenitud$ ,ue encontrar. !u e!clarecimiento en la re&elacin del misterio de la Trinidad. El "agi-gra o )arece ,ue ,uiere de!tacar c-mo Dio! ec"a mano de !u )lenitud )ara crear la obra mae!tra de la creaci-n$ el ser umano Hombre, en "eb. %dam, tiene a,u el !entido colecti#o de la e!)ecie "umana$ como lo ate!tigua el #erbo en )lural ,ue le !igue. En el c.& #eremo! c-mo %dam e! un individuo. 9eg3n la %iblia$ %dam #endra de adamDh, la tierra arcillo!a de ,ue ue ormado (J$ + entonce! !era una etimologa )o)ular$ cu+o e,ui#alente encontramo! en el latn homo + humus 4K. A nuestra imagen y seme*an<a. 0o! do! t/rmino! )arecen !in-nimo!$ + !on em)leado! )or el autor en !entido en .tico$ )ara de!tacar la gran !eme*an2a entre Dio! + la criatura ,ue #a a !er !u lugarteniente en la creaci-n. En G/n. 4:;6' !e dice ,ue Ad.n engendr- a 9et <a !u imagen + !eme*an2a.= En e!te ca!o$ la ra!e )arece aludir a la identidad de naturale2a entre )adre e "i*o. En el ca!o de la creaci-n del "ombre no !e )uede "ablar de e!a identidad de naturale2a$ dada la tra!cendencia de Dio!$ tal como a)arece en el con*unto del ca)tulo. El contexto )arece in!inuar ,ue e!a <imagen + !eme*an2a= del "ombre con Dio! e!t. en el dominio !obre toda! la! co!a! creada!: Para $ue domine sobre los #eces del mar, sobre las aves del cielo... E! el lugarteniente de Elo"im en la creaci-n$ la culminaci-n de /!ta + !u ra2-n de !er. El !almo G celebra e!ta gloria 3nica del "ombre$ a ,uien otorg- el !e7oro !obre la! obra! de !u! mano!$ + )u!o deba*o de !u! )ie! la! o#e*a!$ lo! bue+e!$ la! be!tia! del cam)o$ la! a#e! del cielo$ lo! )ece! del mar + todo cuanto "a creado. Tal e! la corona real del "ombre. Pero "emo! de notar ,ue el "ombre no !era ca)a2 de e*ercer e!e dominio !i no )o!e+era el alma racional$ con !u! do! )otencia!$ inteligencia + #oluntad. En ella !e encuentra la 3ltima ra2-n de la seme*an<a del "ombre con Dio!. Pero no )odemo! )edir )reci!ione! !obre conce)to! )!icol-gico! al "agi-gra o$ ,ue ciertamente de!conoca la! nocione! ab!tracta! de la ilo!o a griega. De!)u/! el autor !agrado dice ex)re!amente ,ue cre- la e!)ecie "umana en !u doble mani e!taci-n de !exo!: macho y hembra E#.&D>$ como com)lemento mutuo. 5 la aclaraci-n e!t. "ec"a en orden a la )rocreaci-n: Procread y multi#licaros y llenad la tierra E#.&G>. Como ante! en lo! animale!$ tambi/n a"ora !e atribu+e la ecundaci-n + )ro)agaci-n de la e!)ecie a una bendici-n di#ina e!)ecial. El autor !agrado$ como +a "emo! indicado$ ,uiere "acer rente a toda cla!e de culto! a rodi!aco!$ tan extendido! en Cana.n. En el texto no !e dice ex)re!amente ,ue Dio! "a+a creado una 4nica )are*a )rimiti#a de la ,ue "aban de )roceder todo! lo! "ombre!. En el c.& encontraremo! m.! )reci!ado el )en!amiento !obre el )articular. En todo ca!o ,ueda claro ,ue la mu*er entra en lo! de!ignio! di#ino! en el mi!mo )lan ,ue el "ombre$ como com)lemento i!iol-gico !u+o. E!ta idea !er. )articularmente urgida en la de!cri)ci-n del origen de la mu*er. De!)u/! de relatar el origen del "ombre como )rocedente de Dio!$ el autor !agrado de!taca la e!)ecial )ro#idencia di#ina al !e7alarle el r/gimen alimenticio. E! de notar ,ue e! exclu!i#amente #egetariano E#.&J>. 0a <luc"a )or la exi!tencia= e! una de la! tragedia! de la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #ida$ + al "agi-gra o no le )arece bien ,ue uno! tengan ,ue #i#ir !acri icando la #ida de lo! otro! animale!8 + a!$ )ara de!tacar el e!tado de #a< en ,ue Dio! organi2- el uni#er!o$ !e7ala el reino #egetal como materia de ,ue !e "a de !u!tentar el reino animal. A lo! animale! !e le! da en alimento toda la #erdura de la! )lanta!$ + al "ombre lo! grano! o !emilla! + lo! ruto!. 0a intenci-n del autor !agrado en e!te )a!a*e no e! otra ,ue a irmar ,ue Dio!$ ,ue e! Dio! de )a2$ cre- en )a2 toda! la! co!a!. El )ro eta I!aa! de!cribe )o/ticamente lo! tiem)o! me!i.nico!$ + a!$ en un derroc"e de imaginaci-n$ dice ,ue el le-n comer. )a*a como el bue+$ + la #aca )acer. *unto a la o!a 4;. El )oeta O#idio no! "abla tambi/n de una edad de oro )rimiti#a de la "umanidad en la ,ue lo! "ombre! !e alimentaban de )lanta! 4&. 9on ideali2acione! )o/tica! )ara exaltar una !u)ue!ta edad )rimiti#a en la ,ue no "aba guerra! ni luc"a! )or la #ida. En G/n. J:' !e autori2a al "ombre )ara comer carne. 9in embargo$ en G/n. D:& !e "abla de animale! )uro! e im)uro!$ lo ,ue im)lica ,ue !e utili2aban alguno! )ara comida del "ombre + )ara lo! !acri icio!. El #.'; re le*a la !ati! acci-n ntima del Creador al #er cum)lida !u obra con orme a !u! )lane!$ )or lo ,ue era <mu+ bueno cuanto "aba "ec"o.= Todo el )roce!o creati#o "aba culminado con la obra m.! excelente$ el "ombre$ ,ue era a <!u imagen + !eme*an2a.= #structura Literaria del *elato de la Creacin. Elo"im e! el Dio! omni)otente$ tra!cendente$ ,ue crea toda! la! co!a! !eg3n un e!,uema )er ecto + mani ie!ta !u omni)otencia + !abidura en la ordenaci-n del cao! )rimiti#o$ ,ue e! tambi/n e ecto de !u )rimer im)ul!o creador. Con !u )alabra : ex)re!i-n de !u inteligencia + #oluntad : dome7a la! uer2a! c-!mica!$ ,ue !e )liegan d-cile! a !u im)erio. E! una conce)ci-n grandio!a de la di#inidad ,ue exi!te <ante!$ uera + !obre toda! la! co!a!= 4(. 0a narraci-n e! e!,uem.tica$ mon-tona$ con ra!e! e!tereoti)ada!. El autor bu!ca ante todo la claridad + el orden$ no la ex)re!i-n bella + de!cri)ti#a ,ue encontraremo! en el c.&. El nombre con ,ue !e de!igna a Dio! e! el gen/rico de Elohim. 0a a)arici-n del "ombre e! el coronamiento de toda la obra$ de!tacando a! la )ro unda teleologa de todo! lo! !ere! en orden al "ombre. Por otra )arte$ el autor tiene una clara )reocu)aci-n lit4rgica, +a ,ue coloca la! die2 obra! de la creaci-n de modo or2ado en un enca!illado de !ei! da!$ )ara ,ue el da !/)timo de!can!ara Dio! de !u obra. Otra caracter!tica de e!ta narraci-n e! ,ue el "agi-gra o !e amolda en la e!tructuraci-n de la! di#er!a! obra! de la creaci-n a la mentalidad de !u tiem)o$ e! decir$ re le*a en !u relato la! conce)cione! co!mog-nica! de !u! contem)or.neo!: a! la ma!a abi!mal )rimiti#a en la ,ue lotaba la tierra$ a!entada !obre columna! 44. Encima de la tierra$ la ma!a c-nca#a + com)acta del irmamento$ en el ,ue e!t.n lo! a!tro! como l.m)ara! al !er#icio del "ombre. 9obre el irmamento$ el de)-!ito de agua! en cantidad ma!i#a )ara el da de la inundaci-n 4@. A!$ )ue!$ el autor$ ,ue e! undamentalmente un cate,ui!ta ,ue ,uiere inculcar idea! religio!a! E!obre todo el monote!mo e!tricto>$ colorea !u )en!amiento con conce)cione! c-!mica! ambientale! de ti)o )o)ular. Pero todo e!to e! un medio de ex#resin, )ue! no tiene )reten!ione! cient ica!$ de orma ,ue !u! a irmacione! co!mol-gica! !ean ex)re!i-n de la realidad ob*eti#a. El car.cter arti icial literario del relato a)arece en el em)leo de n3mero!$ como el tre!$ el !iete + el die2 4D. En cada obra de la creaci-n "a+ un ormulario e!tereoti)ado: intimaci-n$ e*ecuci-n + a)robaci-n 4G. 5 !obre todo el e!,uema literario undamental e! la di#i!i-n de toda! la! obra! en !ei! da!$ lo ,ue e! debido a una ntima )reocu)aci-n lit3rgica del "agi-gra o. Para dar uer2a a la le+ del de!can!o !ab.tico$ el autor !agrado )re!enta a Dio! antro)om-r icamente$ traba*ando como un o)erario durante !ei! da! com)leto!$ )ara de!can!ar en el !/)timo. E!a )reocu)aci-n lit3rgica le obliga a colocar arti icio!amente la! die2 obra! de la creaci-n en !ei! da! 4J. Por otra )arte$ "a+ claro )araleli!mo en la di!tribuci-n de la! obra! en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!to! !ei! da!. A!$ al da )rimero Ecreaci-n de la lu2> corre!)onde el tercero E ormaci-n de lo! a!tro!>8 al da !egundo E!e)araci-n de la! agua! )or el irmamento> corre!)onde el cuarto Ecreaci-n de lo! )ece! + de la! a#e!>8 al da tercero Ea)arici-n de lo! continente!> corre!)onde el !exto Ea)arici-n de lo! animale! terre!tre!>. ?emo!$ )ue!$ c-mo la! obra! de <ornamentaci-n= !on )aralela! a la! de <di!tinci-n.= Interpretaciones del *elato de la Creacin. E!ta !ecci-n "a !ido$ !in duda$ una de la! m.! e!tudiada! + di!cutida! del A.T. 9e com)rende la ra2-n$ trat.ndo!e en ella del origen de la! co!a!$ de ,ue tanto !e )reocu)- la ilo!o a. ?amo! a ex)oner !ucintamente la! )rinci)ale! inter)retacione! ,ue e!te relato de la creaci-n "a tenido en la "i!toria de la ex/ge!i!$ )ara de!)u/! concretar nue!tro )en!amiento !obre el )articular. a> Inter)retaci-n alegori!ta. 0o! *udo! ale*andrino! Iil-n + Ari!t-bulo "aban )ro)ue!to una inter)retaci-n !imb-lico6aleg-rica de lo! da! de la creaci-n. 9iguiendo e!to! antecedente!$ la escuela ale*andrina cri!tiana$ re)re!entada )or Clemente de Ale*andra + Orgene!$ ex)lica tambi/n aleg-ricamente la di!tribuci-n de la! obra! de la creaci-n$ )artiendo de ,ue la creaci-n ue !imult.nea @K. A!$ Orgene! re!)onde a la! ob*ecione! de Cel!o ,ue el cielo !on lo! .ngele!8 el abismo$ el in ierno8 la! aguas in!ernales, lo! .ngele! malo!$ + la! su#eriores, lo! .ngele! bueno!. b> Inter)retaci-n literali!ta. 0a escuela antio$uena, re)re!entada )or Teodoreto$ 9an Fuan Cri!-!torno + 9an E r/n$ reacciona contra e!ta ex/ge!i! cabal!tica$ + !o!tiene un literali!mo a ultran2a$ a irmando ,ue$ en e ecto$ Dio! cre- el mundo en !ei! da! naturale! de #einticuatro "ora! @;. E! la inter)retaci-n ,ue )ri#a de!)u/! en la Edad Media. c> Inter)retaci-n aleg-rico6literal. 9an Fer-nimo mantiene tmidamente la te!i! literali!ta$ + Agu!tn de Ai)ona luct3a entre la! do! inter)retacione!. A!$ no! de*- #ario! comentario! al relato de la creaci-n @&$ +$ de!)u/! de mantener el !entido literali!ta$ re)ara en el texto de Eclo ;G:;$ donde !e dice !eg3n la #er!i-n de la ?ulgata: <,eus creavit omnia simul=@'8 + !o!tiene ,ue la creaci-n ue !imult.nea$ + )or ello la !uce!i-n de la! obra! de la creaci-n en !ei! da! "a de inter)retar!e en !entido alegrico- el d"a e! un acto del conocimiento ang/lico$ ,ue e! doble: ves#ertino, en cuanto conocen la! co!a! )or e!)ecie! creada!$ + matutino, en cuanto la! conocen en la e!encia di#ina @(. Agu!tn de Ai)ona tu#o el m/rito de en rentar!e con la! anomala! del !entido literalista. 9an Fer-nimo e!$ en general$ literalista, aun,ue a #ece! e! alegorista @4. d> Inter)retaci-n concordi!ta. Al am)liar!e el conocimiento de la! ciencia! naturale!$ el )roblema antiguo de la! relacione! entre la %iblia + la Ciencia lleg- a !u momento .lgido$ )ue! lo! dato! cient ico! !obre la ormaci-n del co!mo! + !obre la a)arici-n de la #ida no )arecen com)aginar!e con la te!i! generalmente admitida de la creaci-n del mundo en !ei! da! naturale!. No altaron ,uiene! ,ui!ieran ada)tar Econcordar> lo! dato! bblico! con lo! cient ico!$ + a!$ muc"o! autore! religio!o! con )reocu)aci-n a)olog/tica ,ui!ieron #er en Moi!/! al )recur!or de NeQton + de 0a)lace. A! inter)retan lo! d"as gene!aco! como #er"odos geol-gico!. El da )rimero + !egundo
((

1oly Trinity 5rt odo7 2ission de la creaci-n E ormaci-n de la lu2 + !e)araci-n de la! agua! )or el irmamento> corre!)ondera a la ormaci-n de s(istos de la )iedra )rimiti#a$ corre!)ondiente a la ormaci-n #aleo<oica o el c)mbrico sil4rico. El da tercero Ea)arici-n de lo! continente!> corre!)ondera a la ormaci-n devnica y carbon era. El cuarto da Ecreaci-n de lo! a!tro!> corre!)ondera a la ormaci-n tri)sica. El ,uinto da Ea)arici-n de lo! )ece! + la! a#e!> re!)ondera a la ormaci-n *ur)sica y cret.cea$ +$ )or in$ el !exto da Ea)arici-n de lo! cuadr3)edo! + mam ero!> corre!)ondera a la! ormacione! terciarias y cuaternarias. %a!ado! en e!ta inter)retaci-n$ no "an altado ,uiene! "a+an !u)ue!to ,ue Moi!/! conoca +a la "i)-te!i! e#olucioni!ta$ )ue!to ,ue #a di!tribu+endo la a)arici-n de lo! animale! con orme a lo! di#er!o! e!trato! geol-gico! @J. e> Inter)retaci-n lit3rgica. 9eg3n e!ta o)ini-n$ el relato gene!aco e! un himno lit4rgico, ,ue trata m.! de la in!tituci-n de lo! da! de la !emana ,ue de la creaci-n del mundo. Entre lo! egi)cio!$ cada da de la !emana !e con!agraba a una di#inidad determinada$ + entre lo! babilonio!$ a alg3n a!tro. Con orm.ndo!e con e!ta co!tumbre$ el "agi-gra o )retendera en !u ex)o!ici-n con!agrar cada da de la !emana a una obra de la creaci-n$ Bue es obra del "ios 9nico DK. > Inter)retaci-n teol-gico6lit3rgica. Para en ocar el )roblema de la inter)retaci-n del relato$ debemo! ante todo tener en cuenta el gran )rinci)io !obre la inter)retaci-n de la 9agrada E!critura en general: el autor !agrado *u2ga de la! co!a! <#rout sensibiliter a##arent=D;. 5a Agu!tn de Ai)ona "aba dic"o ,ue el E!)ritu 9anto no intentaba en!e7ar en la E!critura co!a! ,ue no ueran 3tile! )ara la !al#aci-n del "ombre D&8 + en otra oca!i-n dice ,ue el E!)ritu 9anto <no ,uera "acer matem.tico!$ !ino cri!tiano!.=D' 0a! 9agrada! E!critura! en!e7an no <c-mo #an lo! cielo!$ !ino c-mo !e #a al cielo.= Por otra )arte$ #aria! #ece! dice Agu!tn de Ai)ona ,ue Dio! "abl- a lo! "ombre! !ir#i/ndo!e de un in!trumento "umano + acomod.ndo!e a la mentalidad de !u! o+ente!. Teniendo en cuenta e!to! )rinci)io!$ tenemo! ,ue de!cartar la "i)-te!i! de ,ue el "agi-gra o !ea un ge-logo o )aleoantro)-logo en el !entido cient ico de la )alabra. E! ante todo un cate$uista, ,ue )retende en!e7ar #erdade! de ndole religio!a$ + en todo lo dem.! ,ue !e roce con el cam)o de la! ciencia! naturale! no "ace !ino re le*ar la mentalidad ambiental de !u /)oca$ !in )retender en!e7ar ormalmente la naturale2a ntima de lo! en-meno! naturale! ni el origen cient ico de lo! #i#iente!. Por con!iguiente$ cuando no! encontramo! con a irmacione! a)arentemente anticient ica!$ como la creaci-n de la lu2 ante! ,ue el !ol$ o la a irmaci-n de ,ue el !ol + la luna !on lumbrera! ma+ore! ,ue la! dem.! e!trella!$ debemo! )en!ar ,ue "abla !eg3n la a)reciaci-n )o)ular$ <#rout sensibiliter a##arent.= El "agi-gra o di!tribu+e arti icio!amente la! oc"o obra! de la creaci-n + la! e!trati ica l-gicamente : con orme a la e!timaci-n )o)ular$ de lo m.! im)er ecto a lo m.! )er ecto$ de lo m.! elemental a lo m.! com)le*o: )rimero el cao!$ e ecto amor o del )rimer acto creador. De!)u/! #iene la obra de distincin o !aneamiento de lo ,ue iba a !er e!cenario de la #ida$ a)arici-n de lo! continente!. A continuaci-n$ la! )lanta!$ )rimer ornamento de la tierra8 )ero e! lo m.! rudimentario$ )or,ue no tienen !en!ibilidad + #i#en unida! ntimamente con la tierra. De!)u/! #ienen lo! a!tro!$ ,ue tienen mo#imiento8 )or ello !on con!iderado! como !u)eriore! a la! )lanta!8 de!)u/! lo! animale! acu.tico!$ a/reo! + terre!tre!$ tienen mo#imiento + e!t.n dotado! de !en!ibilidad. 5$ )or in$ el ser umano, la obra cumbre, ec o a Cimagen y seme;an,aD de "ios. No! encontramo!$ )ue!$ con una gradaci-n a!cendente con orme a la! a)ariencia! + !eg3n la l-gica )o)ular. 0o! mi!mo! ca)tulo! Elo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!>$ con e!tilo sencillo y
(4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission !igurado, acomodado a la mente del )ueblo )oco culto$ contienen la! #erdade! )rinci)ale! + undamentale! en ,ue !e a)o+a nue!tra )ro)ia !al#aci-n$ + tambi/n una descri#cin #o#ular del origen del g/nero "umano y del 0ueblo escogido. D( Por otra )arte$ la catalogaci-n de la! oc"o obra! en !ei! da! e! arti icial$ )ue!$ como "emo! dic"o ante!$ el "agi-gra o tiene )reocu)aci-n lit4rgica + ,uiere )oner la! ba!e! del origen di#ino de la !emana + del s)bado- como Dio! traba*- !ei! da! + en el !/)timo de!can!-$ a! el "ombre debe traba*ar !-lo !ei! da! + de!can!ar el !.bado$ ,ue e! da santi!icado a 5a"#/. E! lo ,ue ex)re!amente !e dice en el Dec.logo a )ro)-!ito de la ob!er#ancia del de!can!o !ab.tico: <Acu/rdate del !.bado )ara !anti icarlo. 9ei! da! traba*ar.!$ )ero el !/)timo da e! de de!can!o$ con!agrado a 5a"#/$ + no "ar.! traba*o alguno...$ #ues en seis d"as hi<o 6ahv los cielos y la tierra.., + el s#timo descans.=D4 A!$ )ue!$ el "agi-gra o$ en !u relato arti icial$ hace traba*ar a Dio! !ei! da! + descansar el !/)timo$ )ara ,ue el "ombre con !u e*em)lo "aga lo mi!mo. Contenido (octrinal del *elato de la Creacin. 9u)ue!ta e!ta descri#cin #o#ular !obre el origen del co!mo! + de la "umanidad$ + !u)ue!ta la di!tribuci-n arti icial de la obra creati#a de Dio! en !ei! da!$ + !u)ue!to el car.cter literario arti icio!o de e!te )rimer ca)tulo del G/ne!i!$ ,uedan en )ie la! !iguiente! en!e7an2a! teol-gica! undamentale!$ ner#io de toda la narraci-n: a> Elo"im e! el Creador 3nico de toda! la! co!a!$ "a!ta de la! )rimiti#a! uer2a! c-!mica!$ !imboli2ada! en el abismo in orme. 5 e! de tal modo 9e7or de ella!$ ,ue /!ta! no !e o)onen a !u mandato + le obedecen ciegamente en la obra de la distincin + ornamentacin del uni#er!o$ b> E!e )oder omni)otente de Dio! no e! una uer2a ciega + ca-tica$ !ino ,ue obra a im)ul!o de la #alabra de Dio!$ ,ue$ a !u #e2$ e! ex)re!i-n de la inteligencia + !abidura de Dio!$ ,ue !e mani ie!ta en el orden + di!tinci-n de lo! !ere! de la creaci-n$ c> Toda criatura : obra de Dio! e!$ )or e!te mi!mo "ec"o$ buena, +a ,ue "a !ido creada con orme a la idea ordenadora + inali!ta de la inteligencia di#ina8 )ero no e! algo divino, d> 0o! a!tro! no !on algo di#ino$ !ino ,ue !e mue#en )or,ue Dio! determin- !u cur!o$ + !on un mero in!trumento al !er#icio del "ombre$ !in ,ue$ )or tanto$ e*er2an in luencia !obre !u de!tino )er!onal. e> 0o! animale! deben !u ecundidad a la bendici-n e!)ecial de Dio!$ +$ en con!ecuencia$ no !on -rgano! de la uer2a generatri2 del uni#er!o$ ni tam)oco exi!te ninguna di#inidad e!)ecial ,ue omente + diri*a e!a ecundidad$ !> El "ombre : criatura cumbre de la creaci-n : tiene algo e!)ecial ,ue le ele#a !obre la materia$ )ue! e!t. "ec"o a <imagen + !eme*an2a= del mi!mo Dio!. Por ello e! e!)ecialmente noble$ + tiene derec"o a dominar !obre todo! lo! animale! + !ere! de la mi!ma creaci-n$ g> El "ombre$ en agradecimiento a !u noble de!tino$ + como lugarteniente de Dio!$ debe darle culto + dedicarle un da a la !emana$ <de!can!ando$= como lo "i2o el mi!mo Dio!. E!ta! !on la! idea! teol-gica! cla#e! de e!ta admirable lecci-n cate,u/tica del autor !agrado$ #erdadera re#elaci-n en la antigXedad$ a cu+a! #erdade! no llegaron lo! m.! alto! )en!adore! )agano!. Nada del )ante!mo e inmanenti!mo : !olucione! recuente! en lo! en!a+o! ilo!- ico! de todo! lo! tiem)o! :$ !ino )ro undo !entido de la tra!cendencia de Dio!$ ,ue crea con !u omni)otencia la! co!a!$ manteni/ndo!e a di!tancia in inita de ella! +$ al mi!mo tiem)o$ mu+ cerca de la! mi!ma!$ ,ue !on obra !u+a. El "agi-gra o$ )ue!$ en e!ta )rimera ).gina del G/ne!i!$ trata de ex)licar el origen del mundo no en s" mismo, de modo cient ico$ !ino en !u! relaciones con ,ios- cada cosa del mundo es obra de Dios. 0a di!tribuci-n de la obra creati#a de Dio! e! una di#i!i-n ra2onada$ l-gica$ )ara ex)licar a lo! i!raelita! ,ue todo lo ,ue #ean era obra de Dio!. A!$ el "agi-gra o$ al "ablar del cao! )rimiti#o$ no lo con!idera tanto como t/rmino )ro)io de la acci-n creadora de Dio! cuanto como un e!tado anterior a la distincin, )ero con
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission anterioridad lgica en la mente del autor !agrado. 9e trata de una orma literaria )ara ex)licar ordenadamente lo! e ecto! de la omni)otencia + !abidura di#ina!$ ,ue crean + organi2an$ )oniendo orden en el mi!mo de!orden ca-tico + )rimordial. 5$ )or in$ toda la di!tribuci-n de la! obra! obedece a ex)licar el origen di#ino de la !emana "ebraica. A!$ )ue!$ en el relato del G/ne!i! <"a+: ;> una enseLan<a literal- la creaci-n de toda! la! co!a! )or un Dio! 3nico + tra!cendente8 &> un cuadro racional- el orden en la creaci-n de la! co!a!: de lo m.! im)er ecto a lo m.! )er ecto8 '> una alegor"a- la duraci-n en !ei! da! de la obra creati#a de Dio!= D@. La Cosmogon'a B'blica y las Cosmogon'as Paganas. Aemo! #i!to c-mo el autor !agrado de!cribe el origen del mundo$ el de!)liegue de !u! uer2a! c-!mica!$ la di!tinci-n de !u! elemento! + la ornamentaci-n del uni#er!o$ coronado todo )or la a)arici-n del "ombre. Por otra )arte$ +a "emo! indicado !omeramente la! nocione! co!mol-gica! + geogr. ica! )o)ulare! de lo! "ebreo!: la tierra e!t. undada !obre la! agua! del oc/ano )rimiti#o$ teh;m DD$ + tiene !u! con ine! ba7ado! )or la! agua! del oc/ano DG. Deba*o de la tierra !e "alla la morada de lo! muerto!$ el seol$ e,ui#alente al hades de lo! griego! + al arallu de lo! babilonio!$ en cuanto ,ue !e concibe como una conca#idad !ubterr.nea "abitada )or la! !ombra! de lo! muerto! DJ. Encima de la tierra e!t. el irmamento !-lido )ara !o!tener la! agua! !u)eriore!. Hna! a modo de com)uerta! dan !alida a la! agua! del dilu#io$ + tambi/n a la! agua! torrenciale! GK. 0o! a!tro! e!t.n i*o! en el irmamento G;. Con !u lu2$ el !ol alumbra la tierra de da8 la luna + la! e!trella!$ de noc"e G&. Iuera de e!ta lu2$ tenemo! otra ,ue Dio! cre- el )rimer da$ + ,ue e! la lu2 del cre)3!culo G'. Por encima de la! agua! !u)eriore! !e extienden <lo! cielo! de lo! cielo!$= en ,ue mora Dio! rodeado de !u corte$ ,ue !on lo! .ngele!$ "i*o! de Dio!$ o me*or$ lo! amiliare! de Dio! G(. E!te #iene a !er el cielo em)reo$ donde en la Edad Media !e colocaba la man!i-n de lo! biena#enturado!. 9eme*ante conce)ci-n del em)reo )areca natural a lo! ,ue$ cuando ,uieren dirigir!e a Dio!$ in!tinti#amente le#antan lo! o*o! al cielo. 0a ciencia geogr. ica era mu+ limitada )ara lo! "ebreo!. 0a tabla etnogr. ica del ca)tulo ;K no! da a conocer la exten!i-n de la tierra conocida de lo! antiguo! "ebreo!. Poco a )oco !e ueron en!anc"ando !u! lmite!$ )ero !in ,ue tu#ieran a3n la! )er!ona! culta! una idea clara de la tierra$ uera de lo ,ue abarcaban lo! im)erio! de Per!ia$ de Ale*andro + de Boma. 9in embargo$ en e!te mundo tan reducido$ lo! autore! !agrado!$ ilu!trado! )or la lumbre )ro /tica$ contem)laban la gloria de Dio! + !aban ele#ar!e a bendecir !u )ro#idencia$ ,ue )ro#ee a cada !er con orme a !u! nece!idade!. 9u)ue!ta! e!ta! nocione! co!mol-gica! + co!mog-nica! entre lo! "ebreo!$ intere!a conocer la! de lo! )ueblo! limtro e! )ara #er !i "a "abido inter erencia! e in luencia! de /!to! en la cultura "ebraica$ +a ,ue la literatura egi)cia + babil-nica !on anteriore! a la "ebraica. +. Cosmogon'a Babilnica. En la literatura cunei orme encontramo! di#er!o! ragmento! relati#o! al )rimiti#o origen del mundo + de la "umanidad. El m.! im)ortante e! el llamado Poema de la creacin Eo$ )or !u! do! )rimera! )alabra!$ Enuma elis>$ de!cubierto en la amo!a biblioteca de A!urbani)al en ;GD4. Con!ta de !iete tableta! en e!critura cunei orme del !iglo 1II a.C.$ )ero ,ue !e con!idera tran!cri)ci-n + aun traducci-n de un original !umerio )rimiti#o. En la )rimera tableta !e de!criben la! )rimera! uer2a! c-!mica! ,ue !e con!ideran eterna!: la! agua! !alada! E tiamDt> + la! dulce! Ea#sE>$ ,ue$ unida!$ dan lugar a la )rimera trada de dio!e!: Anu EDio! del cielo>$ Enlil Edio! de la tierra> + Ea Edio! del mar>:
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <Cuando en lo alto nada era nombrado$ + aba*o en la tierra nada tena nombre$ del oc/ano )rimordial EA)!f>$ !u )adre$ + de la tumultuo!a Tiamgt$ la madre de todo!$ la! agua! !e *untaron en uno$ + lo! cam)o! no e!taban unido! uno! con otro!$ ni !e #ean lo! ca7a#erale!8 cuando ninguno de lo! dio!e! "aba a)arecido$ ni eran llamado! con !u nombre$ ni tenan i*ado de!tino alguno$ ueron creado! lo! dio!e! en el !eno de la! agua!.=G4 De!)u/! el texto narra c-mo !urgi- una luc"a entre lo! dio!e! + lo! do! )rinci)io! eterno! A)!f + Tiamgt. E!te organi2a un e*/rcito con once mon!truo!$ a lo! ,ue )one a la! -rdene! de Cingu$ + al ,ue le im)one la! tableta! del de!tino. 0o! dio!e!$ )or !u )arte$ nombran general!imo a MarduU$ el cual )one como condici-n !u !u)remaca en el )ante-n babil-nico ca!o de ,ue #en2a a Tiamgt. 0lega al cam)o de luc"a$ a)ri!iona al caudillo Cingu$ le ,uita la! tabla! del de!tino$ !e la! )one en !u )ec"o + !ale al encuentro de Tiamgt$ le mata + le )arte en do! mitade!8 de una "i2o el cielo$ + de la otra$ la tierra. MarduU$ !mbolo de la inteligencia + del orden$ luc"a contra Tiamgt 8teh;m en "eb.>$ ,ue e! el !mbolo del de!orden + del tumulto: <Di#ide la carne mon!truo!a$ concibe idea! art!tica!. 0a de!)eda2a como a un )e!cado en !u! do! )arte!8 in!tal- una de !u! mitade!$ cubriendo con ella el cielo. Ec"- el cerro*o$ )u!o un )ortero + orden-le no de*ara !alir la! agua!.=G@ E! la obra de distincin- la ormaci-n de lo! continente! + del irmamento de!)u/! de "aber ordenado radicalmente el abi!mo ca-tico ETiamgt: teh;m>. De!)u/! #iene la obra de ornamentacin<EMarduU> con!tru+- una morada )ara lo! grande! dio!e!$ in!tal- la! e!trella!$ ,ue !on !u imagen$ lo! <luma!i.= Determin- el a7o + delimit- la! !eccione!. Para lo! doce me!e! in!tal- tre! e!trella!. De!)u/! ,ue )ara lo! da! del a7o "ubo modelado im.gene!$ e!tableci- la morada del )laneta F3)iter$ )ara regularlo! todo! *unto!...$ )ara ,ue nadie !e e,ui#o,ue ni enga7e... Ai2o brillar a 9in Ela luna>$ le con i- la noc"e...$ + lo determin- como cuer)o nocturno )ara regular lo! da!8 cada me! !in ce!ar le da la orma de una corona: al )rinci)io del me!$ )ara brillar !obre el )a!. T3 mo!trar.! cuerno! )ara determinar !ei! da!8 al !/)timo da di#ide en do! la corona8 al da catorce le )one de rente...GD

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission De!)u/! !iguen en e!tado laguno!o la creaci-n de otro! !ere!$ )ara terminar con la del "ombre del modo m.! )eregrino: MarduU model- al )rimer "ombre con !u !angre + le a!ign- como inalidad e!)ec ica dar culto a MarduU en %abilonia GG. ?emo!$ )ue!$ ,ue e!te "imno e! una exaltaci-n del *e e del )ante-n babil-nico MarduU. 9eme*an2a! + Di erencia! con la Narraci-n %blica a> 9eme*an2a!. : ;> Con!tituci-n del mundo- En amba! narracione! !e "abla de un abi!mo ca-tico ETiamgt: +eh;m> acuo!o$ + de una obra de di#i!i-n del cuer)o de Tiamgt: cielo + tierra$ di!tinci-n o !aneamiento del uni#er!o$ ,ue e! !eguido de la ornamentacin con la creaci-n de lo! a!tro! )ara la di!tinci-n de tiem)o! + a7o!. &> Mormacin del hombre- MarduU lo ormcon !u !angre$ modelando la arcilla8 )or e!o al dio!6creador !e le llama <dio! al arero= EDuU6Ua6 bur>. Encontramo! en e!ta narraci-n el inter/! )or ormar al "ombre de algo !u)erior a la materia$ la sangre de una di#inidad. En el relato bblico encontramo! la ra!e <Aagamo! al "ombre a nue!tra imagen + !eme*an2a.= 5 !obre todo$ como #eremo! al e!tudiar el !iguiente ca)tulo$ encontraremo! a 5a"#/6Elo"im modelando$ como un al!arero, al "ombre de la arcilla. b> Di erencia!. : ;> Kbra de la creacin- En la narraci-n babil-nica$ la! )rimera! di#inidade! #roceden de la masa catica, ,ue e! eterna. Al contrario$ la narraci-n bblica )re!enta a Elo"im como eterno + )reexi!tente al cao! )rimiti#o$ ,ue e! obra de !u! mano!. &> 0aturale<a de la divinidad- 0a tra!cendencia de Dio! a)arece en la narraci-n bblica$ mientra! ,ue en la babil-nica lo! dio!e! !on !ere! materiale!$ ,ue )roceden de )rinci)io! materiale!. 5$ !obre todo$ en la narraci-n bblica a)arece un monote!mo e!tricto$ )or lo ,ue di iere radicalmente de la narraci-n babil-nica. '> ,uracin de la creacin- 9-lo en la narraci-n bblica !e "abla de la creaci-n del mundo en !ei! da! + del de!can!o de la di#inidad en el !/)timo. Aun,ue la narraci-n babil-nica a)are2ca di!tribuida en !iete tableta!$ no coincide con lo! da! de la !emana bblica. ?emo!$ )ue!$ )or e!ta !omera ex)o!ici-n$ ,ue la! analoga! !on )uramente tangenciale!$ +a ,ue no encontramo! en el relato babil-nico la grande2a + tra!cendencia del Dio! omni)otente ,ue crea toda! la! co!a! con !u )alabra$ !in nece!idad de luc"ar denodadamente contra la! uer2a! c-!mica!. E!to no ,uiere decir ,ue el autor !agrado no "a+a )odido utili2ar )alabra! + aun nocione! ambientale! ,ue )udieran tener origen en conce)cione! mitol-gica!. En la literatura !a)iencial$ #aria! #ece! !e alude a mito! )o)ulare! re erente! a lo! mon!truo! marino! Ba"ab$ 0e#iat.n$ el drag-n GJ$ ,ue !on encarnaci-n del mar o de la! uer2a! indomable! c-!mica! !ometida! )or 5a"#/. 0o! "agi-gra o!$ !in )retender dar !u *uicio !obre la realidad "i!t-rica de tale! mito! del olUlore )o)ular$ re#i!ten !u! idea! religio!a! de un ro)a*e ambiental ,ue la! "aga com)ren!ible! a !u! contem)or.neo!. A!$ el autor del relato bblico de la creaci-n bien )udo conocer alg3n mito )rimiti#o !obre el origen de la! co!a! + utili2ar detalle! de narracione! )o)ulare! !obre el mi!mo$ !i bien dando un !entido )ro undamente monote!ta a !u nue#a narraci-n. 9abemo! ,ue el ante)a!ado de lo! "ebreo! )roceda de Me!o)otamia$ + )odemo! !u)oner ,ue con /l llegaron a Cana.n le+enda! + eco! de mito! )rimiti#o! ,ue de!)u/! ueron de)urado! en !entido monote!ta. Con todo$ re)etimo! ,ue$ en el relato concreto bblico de la creaci-n$ la! !eme*an2a! con el relato babil-nico !on totalmente accidentale!$ en cuanto ,ue a ectan$ a lo m.!$ a modo! de ex#resin. .. Cosmogon'a #gipcia. Aun,ue la! narracione! co!mog-nica! di ieren !eg3n la! di#er!a! e!cuela! !acerdotale!$ toda! con#ienen en !u)oner la )reexi!tencia eterna de una ma!a acuo!a ca-tica$ el agua
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tenebro!a$ llamada 0ou$ en la ,ue exi!tan lo! g/rmene! de toda! la! co!a!. De ella !ali- el huevo c-!mico$ ,ue dio origen al dio! !olar$ llamado Ba en la e!cuela de Aeli-)oli!. E!ta di#inidad )rimiti#a : ,ue )ro#ino de la ma!a ca-tica : cre- de!)u/! otra! di#inidade! auxiliare!$ la! cuale!$ unida!$ crearon el co!mo! en el uni#er!o con !u #ariedad + di!tinci-n de !ere!. 9eg3n la e!cuela de Aerm-)oli!$ ue Tot" la )rimera di#inidad$ ,ue cre- la! dem.! di#inidade! <con !u )alabra=8 )ero /!ta! )ro#ienen )or emanacin, lo mi!mo ,ue toda! la! co!a! creada! JK. No "a+$ )ue!$ )araleli!mo con la idea de creacin del relato gene!aco. 0. Cosmogon'a Fenicia. 9eg3n la de!cri)ci-n de Iil-n de %+blo! E!.; d.C.>$ atribuida a un tal 9an*oniaton$ el origen del mundo + de la! co!a! ue el !iguiente: Al )rinci)io exi!tieron el cao! + el Pneuma tenebro!o. De la uni-n de ambo! !urgi- ot, ,ue e! una ma!a acuo!a arcillo!a en la ,ue e!taban lo! g/rmene! de toda! la! co!a!. De ella !urgi- un huevo, + a)arecieron el !ol$ la luna + la! e!trella!. De!)u/! !urgieron todo! lo! !ere! #i#iente!. 0a )rimera )are*a "umana ESsec t ujed`t`an> )rocede$ a !u #e2$ de R`lvwh t xyhc8 ,ue "a !ido relacionado con el bohE del relato gene!aco. Por otra )arte$ !e "a relacionado Sszc con NOP, + a)arece tambi/n tomando un ruto del .rbol. En e!ta con u!a + ecl/ctica co!mogona )arece ,ue "a+ elemento! de la egi)cia ,ue "emo! #i!to + de la bblica. Teniendo en cuenta la /)oca tarda de la uente en ,ue a)arece$ no tiene nada de )articular ,ue "a+a !ido conocida la narraci-n bblica del G/ne!i! J;.
; A. Clamer$ .nese E0a 9ainte %ible$ ;J4'> P.;K'. : & C . M. F. 0agrange$ LAhexameron- Bb 4 E;GJ@> P.'G(!. : ' C . I. Ceu))en!$ ,e Historia Primaeva EBoma ;J(G> P6D6 : ( 9ab. ;;:&;. : 4 E! 0a Mi!ma Ba2 Del IlE A!iro6%abil-nico$ El %llah De 0o! {rabe! 5 El Elim De 0o! Primiti#o! Ienicio! De Hgarit. 9u 9entido Primario Etimol-gico E! Mu+ Di!cutido. 0agrange 5 Otro! 0o Belacionan Con 0a Idea De Muer<a& C . M. F. 0agrange$ 3tudes Sur Les Qeligions Smiti$ues EPar! ;JK4> P.DK6G'. : @ B. De ?aux$ Initiation =ibli$ue EPar! ;J'J> P.@D;. : D A. Clamer$ O.C.$ P.;K(. : G C . P. D"orme$ %marna 8Lettres ,Ael:%marna>- Db! I E;J&G> &KD6&&4. : J C . I. Ceu))en!$ O.C.$ P.@. : ;K A! 9e 0lama Elohim A 0o! Fuece! EEx &;:@8 9al GK:&8@>8 A 0a! Ial!a! Di#inidade! EG/n ';:'K8 Ex ;G:;;>8 Aun A 0a! Di#inidade! Iemenina! EI Be ;;:4>. : ;; C . Ex '(:;K8 I! (G:D8 Fer ';:&&8 9al 4K:;&. : ;& 9e 0e Aa Cuerido Belacionar Con 0a Iorma Inten!i#a =ereA ECortar$ Modelar 0a Materia>. : ;' & Mac D:&J. : ;( C . C. Tre!montant$ Essai Sur La Pense HbraB$ue EPar! ;J4'> P.;'. : ;4 E! la o)ini-n$ entre otro!$ de %udde$ 0oi!+$ GunUel. : ;@ C . P. D"orme$ +extes religieux assyro:babyloniens '. : ;D =ohE )arece indicar la idea de vac"o, mientra! ,ue tohE m.! bien lo indi!tinto$ !in camino! ni contorno!. 0a ex)re!i-n tohE GabohE era )ro#erbial$ + !igni ica lo ,ue entre no!otro! cao!$ de!olaci-n. C . I! (:&'. El "agi-gra o de!taca e!te e!tado )rimiti#o in!orme Para re!altar de!)u/! !u di!tinci-n + ornamentaci-n )or inter#enci-n de la !abidura + )oder de Dio!. : ;G Abi!mo en "eb. e! teh;m, ,ue lexicogr. icamente )arece relacionar!e con el tiamgt$ o abi!mo de agua! !alada! del Poema de la creacin de la literatura a!iria$ ,ue ante! "emo! citado. Pero la de)endencia lexicogr. ica no )rueba de)endencia ideol-gica. : ;J C . 9al 'K:@8 ;K(:&J. : &K 0a )alabra "eb. mera*e!et, ,ue traducimo! )or se cern"a, a)arece en Dt '&:;; con el !entido del .guila ,ue con !u! ala! se cierne !obre !u! )olluelo! )ara )rotegerlo!. : &; 9al '':@8 ;K(:'K. : && C . Fob '':(8 '(:;(8 Eclo &(:'8 Fdt ;@.;D. : &' ?an Im!c"oot$ LAEs#rit de 6ahv, source de vie dans l1%ncien +estament- B% (( E;J'4> (GJ. : &( Sum. +heol I ,.@@ a.; ad &. : &4 Fud ;@:;D. : &@ Fob 'G:;J6&K. : &D 0a )alabra "eb. Qa$iah Ede ra$ah- )i!ar con lo! )ie!$ gol)ear> e! traducida )or lo! 011 E|d^j^eih>$ ,ue indica la idea de algo slido, a lo ,ue re!)onde la traducci-n latina de !irmamentum. : &G C . Fob 'D:;G8 I! (K:&K8 9al ;K(:&. : &J C . Fob &@:;;8 J:@. : 'K G/n D:;;!. : '; C . Fer ;K:;'8 Fob '@:&D6&G. : '& C . & Be D:&8;J8 I! &(:;G8 9al ;K4:'. : '' 0a )alabra cielo #iene del gr. Eb`sl`n>$ ,ue !igni ica cncavo& en "eb.$ samayim e! un dual de una ra2 incierta. Aommel lo con!idera como un cau!ati#o de sa + mayim E,ue )roduce agua!>8 Dillman relaciona el #ocablo con el .rabe sama E!er alto>$ + IanUenberg lo ex)lica en unci-n del a!irio samu Etec"o>. A!$ el cielo !era el techo del mundo. C . I. Ceu)Pen!$ o.c.$ ).;(. : '( 0a im)o!ici-n del nombre !u)ona dominio: c . & Be &(:;D8 & Par '@:(. Dio! cambia lo! nombre! de la! )er!ona! en unci-n de una e!)ecial mi!i-n. C . G/n ;D:;J8 '4:;K8 ; Par &&:;J8 Mt ;@:;G8 0c ;:;'8 ';. : '4 Fob 'G:;;. : '@ 9al ;K(:46J. : 'D C . G/n D:;;8 G:&8 (J:&48 Fob &G:;(8 9al &(:&8 ;'@:@8 Pro# G:&G. : 'G C . Dt '&:&8 Fob @:48 9al ;K':;(. : 'J C . Fer ;J:;'8 9o ;:48 Fob ';:&4!. : (K C . 9al ;K':;J8 Eclo (&:@. : (; Dt (:;46;J. : (& 9al ;(G:'. : (' 9al ;J$;!. : (( C . Fob c.(K8 9al ;K':&@!. : (4 C . Dt D:;'8 &G:(8 ;;8 'K:J. : (@ C . G/n ;&:;@. : (D C . G/n ;;:D8 &K:;'8 '4:D8 I! @:G8 & 9am @:&'8 Ex '&:(8 G. : (G C . 9an Ireneo$ %dv. haer. (:&K8;: PG D:;K'&8 9an Ailario$ ,e +rinitate (:;D8;G: P0 ;K:;;K.;;;8 9an %a!ilio$ ,e S#iritu Sancto ;@:'G: PG '&:;'@8 9an E)i anio$ %dv. haer. &':4: PG (;:'K(8 9an Fuan Cri!-!tomo$ In .enesim "om.G: PG 4':D&8 9an Fer-nimo$ In Isaiam '@: P0 &(:JD8 Agu!tn de Ai)ona$ ,e civitate ,ei ;@:@: P0 (;:(G(. Ll P. 0agrange dice a e!te )ro)-!ito: <9i EDieu> em)loie le )luriel$ cela !u))o!e ,uOil + a en lu una )l/nitude dO/tre telle ,uOil )eut d/lib/rer a#ec lui6m/me comme )lu!ieur! )er!onne! d/lib/rent entre elle!. 0e m+!t/re de la 9aint Trinit/ nOe!t )a! ex)re!!ement indi,u/$ mai! il donne la meil6leure ex)lication de cette tournure ,ue !e re)r/!entera encor/= EB% ;;G@@; ).'GD>. : (J C . G/n &:D. : 4K Ao+ da !e )ro)onen otra! etimologa! m.! cient ica!. A! !e relaciona el nombre de %dam con el !umerio ada:mu Emi )adre>. E! la "i)-te!i! de 9anda + 0ande!dor er. Delit2!c" lo relaciona con el #ocablo a!iro6babil-nico adamu Eengendrado>. %aet"gen cree #er !u origen en el !abeo adam E!ier#o$ #a!allo$ en relaci-n con la di#inidad>. C . Pirot : D%9 I GD$ art. %dam et la =ible. : 4; ;! ;;:@6J. : 4& C . O#id.$ etamor!. 1? J@4. : 4' ie a,u el texto: 4K

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<Cudam dicunt ,uod animalia ,uae nunc !unt erocia$ et occidunt alia animalia$ in !tatu illo ui!!ent man!ueta$ non !olum circa "ominem$ !ed etiam circa alia animalia. 9ed "oc e!t omnino irrationale. 0on enim #er #eccatum hominis natura animalium est mulata& ut ,uibu! nunc naturale e!t comedere aliarum carne!$ tune #ixi!!ent de "erbi!$ !icut leone! et alcone!= 8Sum. +heol. ,.J@ a.; ad &>. : 4( P. Aeini!c"$ ,as =uch .nesis E%onn ;J'K> ).J@. : 44 C . 9am &&:;@8 9al D4:(. : 4@ G/n D:;;. : 4D A e!te )ro)-!ito !e "a "ec"o notar el !imboli!mo de determinado! n3mero! ,ue a,u a)arecen: tres Etre! !erie! de )lanta!$ tre! cla!e! de animale! terre!tre!>$ siete E!iete #ece! utili2a la -rmula < ue tarde + ue ma7ana$= + !iete #ece! !e re)ite: <+ #io Dio! ,ue era bueno=8 !iete #ece! em)lea el #erbo bardA>, die< Edie< #ece! !e re)ite la -rmula <Dio! di*o=>$ n3mero! !agrado! en la %iblia$ )or,ue indican )er ecci-n$ )lenitud. C . F. 9c"ildenberger$ Ron .eheimnis des Cote! EAeidelberg ;J4K> ).(D8 %. Celada$ 04meros sagrados derivados del siete- <9e arad$= G E;J(G> (G6DD6'''6'4@8 ;K E;J4&> '6&. : 4G E!te ormulario e! !/)tu)le: a> -rmula introductoria8 b> mandato8 c> e*ecuci-n de la obra8 d> de!cri)ci-n de ella8 e> im)o!ici-n de nombre + bendici-n8 !> a)robaci-n8 g> conclu!i-n. : 4J 9obre el origen del s)bado "ebreo #/a!e com. a Ex &K:G + la nota de %. Celada$ Do! im#ortantes investigaciones acerca de la semana y el s)bado- <9e arad$= ;& E;J4&> ).4;64G. : @K C . Clem. Ale*.$ 9tromm. ?I ;@: PG J$'@J8 Orgene!$ 'ontra 'elsum ?I @K: PG ;;$ ;'GJ8 ;&:;(48 ,e #rinci#iis (:;@: PG ;;$'D@. : @; C . Teodoreto$ Suaest. in .en. ?I61?II: PG GK:GG6JD8 9an Fuan Cri!-!tomo$ In .en. "om.' ;;.': PG 4'$'48 9an E r/n$ In .enesim t.i EBoma ;D'D>8 9an %a!ilio$ Homil. in .en- PG &J$;D8 9an Gregorio Ni!.$ In Hexaemeron- PG (($@J.D&.DD. : @& E!to! en!a+o! di#er!o! !on: ,e .enesi contra manichaeos: P0 '($;D'8 ,e .enesi ad tieram im#er!ectus Liber: P0 '($&&;8 ,e .enesi ad litteram libri duodecim : P0 '($&(@'. : @' En el texto griego: < ,ios cre todo sin exce#cin/ EPoi#r>. : @( C . P0 '($&;G8 '($';&.'&48 (;$('. : @4 Ct. P0 &'$J'48 &&$@4J. : @@ In IR Sent. II di!t.;& a.r. : @D In IR Sent. II d.;&8 Sum. +heol. I ,.@@. : @G ,e #ot. a.& ,.(8 Sum. +heol I ,.D( a.&. : @J C . F. G. Arintero$ El He#tameron y la 'iencia moderna E?alladolid ;JK;>8 #/a!e la bibliogra a de E. Mangenot en DTG @ E;J&K> &'(&. : DK 0a te!i! ue )ro)ue!ta )or V. Cli ord$ +he days o!the Gee( and the Gor(s o!creatin- <T"e Dublin Be#ieQ= E;GG;> ).!ai. 9obre e!ta! inter)retacione! + otra!$ #/a!e I. Ceu))en!$ o.c.$ ).(@6K(. : D; Summ. +heol I ,.DK a.; ad '. C . Providentissimus ,eus- E% ;KJ. : D& ,e .en. ad litt. II J$&K: P0 '($&DK. : D' ,e actis cum Melice an. ;$;K: P0 (&$4&4. : D( Eb 4JJ. : D4 Ex &K:;;. : D@ 9obre la inter)retaci-n del relato de la creaci-n )ueden #er!e lo! !iguiente! traba*o!: A.. Colunga$ La obra de los seis d"as- CT ;J E;J;J> &;6''.&D'6&G&8 A. Dumaine$ LAHe#ta:mron bibli$ue- B% (@ E;J'D> ;@;6;G;8 M. }. 0agrange$ Hexameron- B% 4 E;GJ@> 'G;6(KD8 A. Peru22i$ II #rimo ca#itolo della .enesi EBoma ;J&@>8 G. Bobert$ La 'ration dAa#rs la .ense et la Science- B% ' E;GJ(> 'GD6(K;8 E. I. 9utcli e$ +he inter#retation o! the Hexameron- <T"e Glerg+ Be#ieQ$= ( E;J'&> ';6(K.;&'6;&J8 P. ?an Im!c"oot$ ,e Scri#turae doctrina de creatione mundi- <Collatione! Ganda#en!e!$= 'K E;J(D> J46JJ> I4I6I4D8 A. ?er,uerre$ La cosmogonie de la .ense- <Be#. Prat. A)ol.$= 4G E;J'(> 4@G64D'8 I. Ceu))en!$ ,e historia #rimaeva ).i6(8 A. Clamer$ .ense ;K'6;&J8 P. Aeini!c"$ ,as =uch .enesis J46;KD8 G". Aauret$ Les Krigines E0ucon ;J4&> (D48 F. C"aine$ Le Livre de la .ense EPar! ;J4K : &;6'K8 E. I. 9utcli e: <?erbum Dei$=i E%arcelona> ).((4!8 0. Arnaldic"$ El origen del mundo y del hombre seg4n la =iblia EMadrid ;J4D> ''!!. : DD G/n ;:D8 9al &(:&8 ;'@:@. : DG ; 9am &:;K8 9al &:G8 Fer ;@:;J. : DJ I! ;(:J48 Ex ';:;D. : GK G/n ;:D8 D:;;8 9al ;K(:&. : G; G/n ;:;D. : G& G/n ;:;D8 9al ;'@:D'. : G' G/n ;:'8 Fob &@:;K. : G( Dt ;K:;(8 ; Be G:&D8 Ne" J:@8 9al @J:'(8 Am J:@. : G4 Tabl. I ;64. : G@ Tabl. I? ;'@6;(K. : GD Tabl ? ;6;G. : GG ?/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).;'&$ + la totalidad del Poema en A. Gre!!mann$ %ltor, +exte <um %.+. I E;J&@> ;KG8 P. D"orme$ 'hoix de textes religieux assyro:babyloniens EPar! ;JKD> &6G;8 Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern Texi! @K6D&. : GJ C . l! 4;:J6;K8 Fob D:;&8 &@:;&6;'8 9al D(:;'6;(8 GJ$;K8 I! &D$;. : JK C . G. Ma!)ero$ Histoire ancienne ; E;GJ4> ;(48 M. F. 0agrange$ 0OAexameron B% 4 E;GJ@> 'JD8 ?. Ma)letal$ ,er Sch#!ungsbericht E;J;;> ;@. : J; C . Eu!ebio$ Prae#. Evang I c.io8 PG &;$D48 M. F. 0agrange$ 3tudes !ur les religions o.c.$ ).@+. smiti$ues E;JK4> (K48 I. Ceu))en!$ O.C P.@D.

.. #l Para'so. 0a narraci-n de la creaci-n ,ue "emo! comentado !e contin3a con lo! #.;6(a de e!te ca)tulo$ ,ue !on como la conclu!i-n de a,u/l. De!)u/! !e inicia un nue#o relato. El autor de!taca la #rovidencia e!)ecial ,ue Dio! tiene del "ombre$ centro de la creaci-n. 0a creaci-n de toda! la! co!a! !e !ubordina a /l. El e!tilo e! antro)om-r ico$ olUl-rico$ ingenuo$ in antil + de!cri)ti#o. E!ta !egunda !ecci-n del G/ne!i! no! )re!enta un cuadro di!tinto de la ormaci-n de la! co!a!. 9u)ue!ta la creaci-n de la tierra como lugar "abitable$ !e no! cuentan lo! orgene! de la "umanidad de una )rimiti#a )are*a "umana. En e!te c.& !e "abla de la ormaci-n del "ombre$ ,ue e! colocado en un *ardn de delicia!$ + de!)u/! !e crean lo! animale! +$ inalmente$ la mu*er como com)lemento del "ombre. Tal e! el orden de la obra di#ina$ bien di!tinto del )re!entado en la !ecci-n anterior. Irente al e!tilo e!,uem.tico + uni orme de la narraci-n anterior$ donde cam)ea !obre todo la tra!cendencia + omni)otencia di#ina! al crear toda! la! co!a! )or !u orden de )er ecci-n$ el e!tilo colori!ta$ rico en im.gene!$ antro)om-r ico + re#elador de una )ro unda ob!er#aci-n de la )!icologa "umana. /a imagen de "ios, tan abstracta, se re&ela aBu muy comunicati&a y umana. E! /!ta una ob!er#aci-n ,ue no debe ec"ar en ol#ido el lector )ara dar!e cuenta de la intenci-n del autor !agrado$ )enetrar en !u e!)ritu + di!cernir la #erdad ob*eti#a e "i!t-rica de la orma )o/tica$ bien !ea creada /!ta )or /l mi!mo o bien recibida de la tradici-n literaria + religio!a. Pue!$ aun,ue todo en la E!critura !ea in!)irado$ no lo e!t. ba*o la mi!ma ra2-n ormal8 )ue! una! co!a! lo e!t.n como verdades, + otra! como ex#resin de e!a! #erdade!. 5$ aun,ue la ex)re!i-n tenga tambi/n !u #erdad$ la tiene en relaci-n con la #erdad
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ob*eti#a$ como #e!tido de la mi!ma$ a in de )re!entarla gracio!a a lo! o*o! de lo! lectore!. Hna )ar.bola$ )or e*em)lo$ tiene un contenido doctrinal$ )ero ex)re!ado en una orma literaria imaginati#a. Ambo! elemento! e!t.n in!)irado!$ cada uno !eg3n !u )ro)io #alor. En el ca)tulo anterior "emo! di!tinguido$ con los #antos Padres, el rico 6ondo doctrinal y la descri0cin literaria de las cosas. Otro tanto debemo! "acer a,u. Conclusin de la !bra de la Creacin ,+"2/. ; )s 6ueron acabados los cielos, y la tierra, y todo su corte;o. & @, rematada en el da se7to toda la obra Bue aba ec o, descans "ios el da s0timo de cuanto icieraH ' y bendi;o el da s0timo y lo santi6ic, 0orBue en l descans "ios de cuanto aba creado y ec o. ( %ste es el origen de los cielos y la tierra cuando 6ueron creados. El #.; re!ume toda la obra de la creaci-n de la! co!a! relatada! en el ca)tulo )recedente. Aemo! )re erido la traducci-n de corte*o, !iguiendo el b`|i`n de lo! 011 + el ornatus de la ?ulgata$ ,ue )arece !er una traducci-n del seb" "ebreo. El TM lee <!u e*/rcito= E9aba~>$ ,ue )uede aludir a lo! a!tro! + aun a la muc"edumbre de lo! !ere! creado!$ concebido! org.nicamente como un <e*/rcito=;. El #.& !e "a de leer !eg3n lo! 011: <da !exto$= )ue! no "ace !entido la lectura de TM + ?ulgata de ,ue Dio! com)let- el da s#timo toda !u obra$ +a ,ue a continuaci-n dice ,ue en e!te da de!can!-. El da s#timo E!.bado> ue bendecido y santi!icado, e! decir$ )ue!to a)arte$ como con!agrado a Dio!$ + la ra2-n de ello e! )or,ue descans Dio! de !u obra. E!te ingenuo antro)omor i!mo e! recalcado en la de!cri)ti#a ra!e de Ex ';:;D: <El !/)timo da Dio! ce!- de traba*ar + res#ir.= 9e )re!enta a Dio! como a un o)erario atareado atigo!amente durante !ei! da! en la obra de la creaci-n + tomando aliento de!)u/!. El #.(a )arece !er#ir de uni-n entre lo )recedente + el nue#o relato !obre la ormaci-n del "ombre. Formacin del Hombre ,2"8/. (b )l tiem0o de acer @a & %lo im los cielos y la tierra, 4 no aba a9n arbusto alguno en el cam0o, ni germinaba la tierra ierbas, 0or no aber toda&a llo&ido @a & %lo im sobre la tierra ni aber toda&a ombre Bue la labrase, @ y sacase agua de la tierra 0ara regar toda la su0er6icie del suelo. D =orm @a & %lo im al ombre del 0ol&o de la tierra y le ins0ir en el rostro aliento de &ida, y 6ue as el ombre ser animado. En toda e!ta !ecci-n$ Dio! e! de!ignado con do! nombre!: 5a"#/ Elo"im. 5a "emo! #i!to el !igni icado de Elohim, ,ue e! el nombre com3n )ara de!ignar la di#inidad8 )or e!o lo! 011 !uelen traducir )or ^`n. 6ahv, en cambio$ e! el nombre e!)ec ico entre lo! "ebreo! a )artir de la re#elaci-n "ec"a a Moi!/! en el 9ina. E9obre !u !entido + antigXedad #/a!e el com. a Ex. ':;(.> El "agi-gra o )one al )rinci)io del ca)tulo ambo! nombre! +uxta)ue!to! )ara mo!trar ,ue 6ahv e! el mi!mo Elohim del relato de la creaci-n. De!)u/! +a !-lo menciona el nombre de 6ahv. 0a narraci-n )re!u)one otra! co!a! omitida! )or el "agi-gra o$ )ue!to ,ue )re!enta +a ormada la tierra$ aun,ue de!)ro#i!ta de toda #egetaci-n$ + da como ra2-n de ello ,ue 5a"#/ Elo"im no "aba en#iado la llu#ia$ +$ )or otra )arte$ altaba el "ombre$ ,ue !u)lie!e con !u ingenio la alta de llu#ia canali2ando el agua de lo! ro! )or la tierra labrada &. El autor !agrado de!taca el e!tado de de!olaci-n en ,ue !e "allaba la tierra )ara )oner de relie#e la )ro#idencia e!)ecial!ima de 5a"#/$ ,ue )re)ar- en e!te inmen!o erial una man!i-n ed/nica bien aba!tecida de agua! al "ombre ,ue iba a crear. E!ta de!cri)ci-n$ )ue!$ e! como una introducci-n a la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ormaci-n del "ombre. Con toda naturalidad$ el autor !agrado )re!enta a Dio! traba*ando como un al arero en la modelaci-n de un cuer)o arcillo!o$ al ,ue le im)rime el ".lito de #ida: <Iorm- 5a"#/ Elo"im al "ombre del )ol#o de la tierra + le in!)ir- en el ro!tro Elit. en !u! narices> aliento de #ida$= + )or ello !e con#irti- en <!er animado= o <alma #i#iente= E#.D>. 0a de!cri)ci-n no )uede !er m.! antro)om-r ica. E! de ex)eriencia uni#er!al ,ue el cuer)o "umano$ de!)u/! de muerto$ !e con#ierte en #olvo& )or ello$ !eg3n el modo )rimiti#o de di!currir$ !i el cuer)o "umano al morir !e con#ierte en )ol#o$ e! ,ue undamentalmente e!t. "ec"o de #olvo. E!te origen del cuer)o "umano a )artir del )ol#o a)arece en la literatura cl.!ica greco6latina ' + en el olUlore oriental(. 0a di#inidad egi)cia P"num e! )re!entada como un al arero en !u torno ormando lo! cuer)o! de lo! "ombre!$ ante cu+a! narice! )one el *erogl ico ex)re!i#o de la vida. 5a "emo! #i!to c-mo MarduU orma a lo! )rimero! "ombre! de !u !angre ama!ada con arcilla. En todo! e!to! mito! !e trata de de!tacar la categora exce)cional del !er "umano$ ,ue e! ormado e!)ecialmente )or la mi!ma di#inidad. En el relato bblico )arecen di!tinguir!e do! )rinci)io! en el "ombre: uno cor)oral Eel )ol#o> + otro inde inido$ in undido directamente )or Dio!$ ,ue e! llamado aliento de vida. 0a )alabra "eb. nesem)h, ,ue "emo! traducido )or aliento, tiene un !entido mu+ di#er!o en la %iblia$ )ue! !e a)lica al )rinci)io #ital ,ue anima el cuer)o "umano 4$ al e!)ritu "umano como )rinci)io intelectual @ En el contexto del relato del G/ne!i! )arece ,ue !e trata del h)lito ,ue comunica i!iol-gicamente la #ida al cuer)o "umano. Por ello gr. icamente dice el "agi-gra o ,ue !e lo in undi- <en la! narice!=O )or,ue )or ella! !ale la re!)iraci-n$ !igno de la #ida. Al morir el "ombre$ el nesem)h e! recogido )or Dio! D$ mientra! ,ue el ne!es E)er!ona6alma "umana> #a al seol. En nue!tro ca!o$ el autor !agrado !-lo ,uiere de!tacar la inter#enci-n directa de Dio! en la ormaci-n del "ombre. En la narraci-n del ca)tulo anterior !e dice !im)lemente ,ue "ios le cre Ca imagen y seme;an,a suya,D con lo Bue se 0roclama claramente su dignidad y ele&acin sobre el resto de los animales. A,u !e in!i!te en la con!tituci-n biol-gica + i!iol-gica$ )ero e! di cil !aber el !entido ,ue el "agi-gra o da a lo! t/rmino! ne!es + nesem)h, ,ue )ueden incluir$ adem.! de lo i!iol-gico$ lo )!,uico. De e!ta de!cri)ci-n )intore!ca "an ,uerido !acar no )oco! autore! argumento! contra la teora evolucionista del cuer)o "umano. 5a "emo! dic"o ,ue el "agi-gra o e! un cate,ui!ta + no un )ro e!or de ciencia!8 )or tanto$ en oca lo! )roblema! exclu!i#amente de!de el a!)ecto religio!o$ +$ )or tanto$ !u *uicio !ormal no recae !obre la naturale2a ob*eti#a e ntima de la! co!a!. 9e ex)re!a al modo de !u tiem)o$ +$ como buen )edagogo$ )rocura )oner al alcance de !u! lectore! de modo gr. ico alta! idea! teol-gica!$ como la de ,ue el ombre &iene de "ios y Bue "ios tiene una es0ecialsima 0ro&idencia de l. Para ex)re!ar e!ta! idea! recogi- del ambiente conce)cione! )o)ulare! !obre el origen del cuer)o "umano$ ,ue !on$ en realidad$ en la narraci-n un ro)a*e literario externo. 5a tendremo! oca!i-n de de!tacar otro! antro)omor i!mo! )intore!co! en e!te ca)tulo. A!$ )ue!$ el autor !agrado ni e! evolucionista ni antievolucionista, !encillamente )or,ue no !e )lante- el )roblema del origen cient"!ico del "ombre$ !ino el de !u origen religioso, como !er )rocedente de Dio!G. #l Para'so ,9"+8/. G Plant luego @a & %lo im un ;ardn en %dn, al oriente, y all 0uso al ombre a Buien 6ormaraD J 1i,o @a & %lo im brotar en l de la tierra toda clase de 4rboles ermosos a la &ista y sabrosos al 0aladar, y en el medio del ;ardn el 4rbol de la &ida y el 4rbol de la ciencia del bien y del mal. ;K #ala de %dn un ro Bu regaba el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ;ardn, y de all se 0arta en cuatro bra,os. ;; %l 0rimero se llamaba Pisn, y es el Bue rodea toda la tierra de %&ila, donde abunda el oro, ;& un oro muy 6ino, y a m4s tambin bedelio y 4gataH ;' y el segundo se llama Gui;n, y es el Bue rodea toda la tierra de CusH ;( el tercero se llama Tigris, y corre al oriente de )siriaH el cuarto es el %u6rates. ;4 Tom, 0ues, @a & %lo im al ombre y le 0uso en el ;ardn de %dn 0ara Bue lo culti&ase y guardase, ;@ y le dio este mandatoE C"e todos los 4rboles del 0araso 0uedes comer, ;D 0ero del 4rbol de la ciencia del bien y del mal no comas, 0orBue el da Bue de l comieres, ciertamente morir4s.D Con todo cuidado$ Dio! )re)ar- )ara !u colono + re)re!entante un *ard"n en Edn E#.G>. 0a )alabra em)leada en el TM )ara de!ignar *ard"n e! gDn, #ocablo de origen !umerio$ ,ue !igni ica lugar cerrado$ *ardn rondo!o. 0a ?g$ !iguiendo a lo! 011$ traduce )or #aradisus, ,ue e! la tra!literaci-n )o)ular del )er!a #airi dae<a, ,ue originariamente !igni ica la cerca del *ardn$ + de!)u/! el contenido o *ardn. Feno onte no! "abla a menudo de lo! vhjh^s|`s$ o inca! de recreo de lo! re+e! )er!a!J. Cueda$ )ue!$ claro$ )or el nombre em)leado$ ,ue )ara el "agi-gra o el lugar de re!idencia de Ad.n e! una inca de recreo o )ar,ue rondo!o$ como concretar. m.! tarde. 5 la locali2a en Edn, como de!ignaci-n geogr. ica. 0o! 011 a,u lo entienden como localidad geogr. ica Ec ^i>$ )ero en G/n. ':&'6&( traducen )or <*ardn de delicia!= Evhjh^s|`a dmn djakmn>$ como "ace la ?g: <)aradi!um #olu)tati!.= 9e "a relacionado Edn con el !umerio edin + el a!iro6babil-nico edinE, ,ue !igni ica este#a. 9eg3n e!ta etimologa$ la de!cri)ci-n de la %iblia aludira a un *ardn rondo!o u oa!i! en medio de la e!te)a$ lo ,ue ex)licara bien ,ue Ad.n uera ec"ado del oa!i! )ara de!)u/! #i#ir la #ida dura de la e!te)a con el !udor de !u rente ;K. Alguno! autore! lo "an ,uerido identi icar con la localidad =it:%dinE de lo! texto! a!irio!$ cerca de Ede!a;;. En todo ca!o$ el "agi-gra o lo coloca al oriente. De!)u/! !igue la de!cri)ci-n de la rondo!idad de e!e mara#illo!o *ardn ed/nico. 9iguiendo la )ro)en!i-n a lo! antro)omor i!mo!$ el autor !agrado )re!enta a Dio! )lantando lo! .rbole! ,ue "an de dar !ombra al #enturo!o colono. En a,uel lugar mara#illo!o no altaban lo! m.! !electo! .rbole! rutale! + lo! de )uro adorno: hermosos a la vista y sabrosos al #aladar E#.G>. Para un beduino ,ue #i#e en terreno! e!te)ario!$ la de!cri)ci-n colma !u! an!ia! de elicidad$ e! el e!)e*i!mo del oa!i! en el de!ierto. El "agi-gra o e!cribe )ara gente! ,ue #i#en en terreno! )obre!$ !in a)ena! agua$ + )ara real2ar el estado de elicidad del )rimer "ombre de!cribe moro!amente !u man!i-n de delicia!. E! un ra!go m.! del )ro undo conocimiento ,ue tiene de la )!icologa de !u! lectore!. 5$ )re)arando el drama ,ue !e #a a de!arrollar en a,uel *ardn mara#illo!o$ i*a la atenci-n en un .rbol exce)cional + mi!terio!o$ al ,ue le da el intrigante nombre de )rbol de la vida y de la ciencia del bien y del mal E?.J>. El nombre )rimero )arece aludir a la inmortalidad ,ue con era con !u! ruto!$ + el !egundo e! una de inici-n$ )or antici)aci-n literaria$ con orme al )a)el ,ue #a a re)re!entar en la cada de lo! )rimero! )adre!$ lo! cuale!$ al comer de !u ruto$ ad,uirir.n )r.cticamente la di!tinci-n entre <el bien + el mal= ;&. En la literatura cunei orme !e "abla del )rbol de la vida + del )rbol de la verdad ,ue e!t.n a la )uerta del cielo;'. El "/roe !umerio Guilgam/! andaba bu!cando la #lanta de la *uventud, ,ue le )re!er#a!e de la muerte. En la literatura griega !e "abla de la! man2ana! de oro del *ardn de la! Ae!)/ride!$ guardada! )or un drag-n$ ,ue tambi/n daban la #ida. 9iem)re el "ombre "a !o7ado con la inmortalidad. En la mente del autor !agrado$ el )rbol de la vida e! un !mbolo del don de inmortalidad ,ue Dio! "aba con erido al )rimer "ombre$ + el )rbol de la ciencia del bien y del mal, el s"mbolo de la lnea di#i!oria de la le+ moral entre el bien + el mal. De "ec"o$ lo! )rimero! )adre!$ al tomar de la ruta de e!te .rbol$ conocieron )r.cticamente la di!tinci-n entre el bien + el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mal8 de a" el nombre ,ue le a)lica el "agi-gra o de )rbol de la ciencia del bien y del mal. Como #eremo! en el ca)tulo !iguiente$ la !er)iente )ro)one a lo! )rimero! )adre! ,ue tomen del ruto$ )ue! lo! ele#ar. a la categora de dio!e!$ como <conocedore! del bien + del mal.= ;( 0a in!tigaci-n a ecta al de!eo m.! ntimo del "ombre: )oder decidir )or ! mi!mo lo ,ue e! bueno + lo ,ue e! malo$ !in e!tar !ometido a ninguna lnea di#i!oria im)ue!ta de a uera8 e!to e,ui#ala a e!calar la dignidad de dio!e!. No debemo! ol#idar ,ue el "agi-gra o *uega mara#illo!amente con todo! lo! re!orte! de la )!icologa "umana )ara caracteri2ar la! di!tinta! )arte! del drama de la cada del )rimer "ombre. 0o! #.;K6;( )arecen un )ar/nte!i! ,ue interrum)e el drama del )ara!o. 0a locali2aci-n ,ue a,u !e da tiene lo! caractere! de adici-n erudita de un glo!i!ta ,ue "a ,uerido orientar a !u! lectore! !obre la locali2aci-n del mara#illo!o *ardn de Ed/n$ regado )or un ro ,ue de!)u/! !e di#ida en cuatro grande! ro!$ llamado! Pi!-n$ Gui*-n$ Tigri! + Eu rate!. El texto dice ,ue un ro sal"a del )ara!o$ !in decir nada de !u )unto de origen. 0o! do! 3ltimo! !on )er ectamente identi icable! con lo! conocido! ro! ,ue nacen ca!i *unto! en la! e!tribacione! de lo! monte! de Armenia + corren )aralelo!$ abri/ndo!e + cerr.ndo!e$ "a!ta de!embocar en el gol o P/r!ico. Por tanto$ lo! otro! do! "an de !er bu!cado! cerca de e!ta 2ona. El Pi!-n rodea la tierra de Evila, ,ue$ !eg3n la %iblia$ e! locali2ada una! #ece! al !ur de Arabia ;4 + otra! al norte de Arabia ;@. Ao+ da generalmente !e )retende identi icar el Pi!-n con el Masis, ,ue nace al )ie del monte Ararat$ no le*o! de la! uente! del Tigri! + el Eu rate!$ + de!emboca en el mar Negro. A!$ la tierra de Evila !era la C-l,uida$ amo!a )or !u! metale! )recio!o!$ adonde lo! argonauta! ueron a bu!car el #ellocino de oro. Otro ro di cil de locali2ar e! el .ui*n. El texto bblico dice ,ue rodea la tierra de Cu! E#.;'>$ ,ue !uele de!ignar Etio)a. Por ello$ Ila#io Fo!e o + lo! 011 identi icaron e!te ro con el Nilo$ )ero re!ulta mu+ de!)la2ado del .rea del Tigri! + del Eu rate!. Por otra )arte$ en G/n ;K:G a)arece la regi-n de Cu! mencionada con la! regione! de la! tribu! !e)tentrionale! de Arabia$ + entonce! !era el Pa!!u de la! in!cri)cione! a!iria!$ e! decir$ la regi-n de lo! co!eo! o (asitas. En e!te !u)ue!to$ !e "a bu!cado un ro ,ue tenga un nombre )arecido a Gui*-n en e!ta 2ona$ + !e "a encontrado uno llamado .ueihum er6Ba!$ + ,ue de!emboca en el mar Ca!)io. 9u)ue!ta e!ta identi icaci-n$ !e deduce claramente ,ue el autor !agrado locali2a el )ara!o terrenal en la 2ona de la! e!tribacione! del C.uca!o$ *unto al monte Ararat;D. El #.;@ em)alma con el #.J$ del ,ue )arece continuaci-n normal l-gica$ )ue! !e ordena al "ombre ,ue no coma del <.rbol de la ciencia del bien + del mal.= El "agi-gra o ,uiere de!tacar con e!te )rece)to la de)endencia + limitaci-n del "ombre re!)ecto del #erdadero due7o del )ara!o$ ,ue e! el )ro)io Dio!. #e trata de una 0rueba de su obediencia, 0ara ser con6irmado des0us, en caso a6irmati&o, en !u! )rerrogati#a! exce)cionale! de lugarteniente de la creaci-n$ + entre ella! el don de inmortalidad. El "agi-gra o e!t. montando el drama de la cada del )rimer "ombre$ + #a )re)arando la e!cena undamental$ !iem)re en unci-n de ex)re!ar idea! teol-gica! mu+ alta!. Hna #e2 )re!entado el )rinci)al )rotagoni!ta$ era nece!ario "acer la )re!entaci-n del !egundo$ la mu*er$ de cu+o origen !e #a a ocu)ar con detalle. Formacin de la Mu:er ,+9".6/. ;G @ se di;o @a & %lo imE C(o es bueno Bue el ombre est soloH &oy a acerle una ayuda seme;ante a l.D ;J@ @a & %lo im tra;o ante )d4n todos cuantos animales del cam0a y cuantas a&es del cielo 6orm de la tierra, 0ara Bue &iese cmo los llamara, y 6uese el nombre de todos los &i&ientes el Bue l les diera. &K@ dio )d4n nombre a todos los ganados, y a todas las a&es del cielo, y a todas las bestias del cam0oH 0ero entre todos ellos no aba 0aa )d4n ayuda, seme;ante a l. &;1i,o,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0ues, @a & %lo im caer sobre )d4n un 0ro6und so0or, y, dormido, tom una de sus costillas, cerrando en su lugar la carne, &&y de la costilla Bue de )d4n tomara, 6orm @a & "ios a la mu;er y se la 0resent a )d4n. &')d4n e7clamE C%sto s Bue es ya ueso de mis uesos y carne de mi carne.D %sto se llamar4 &arona, 0orBue del &arn a sido tomada. &( "e;ar4 el ombre a su 0adre y a su madre y se ad erir4 a su mu;er, y &endr4n a ser los dos una sola carne.D &4%staban ambos desnudos, )d4n y su mu;er, sin a&ergon,arse de ello. El autor !agrado$ !iguiendo !u m/todo de!cri)ti#o e in!inuante$ inge en Dio! un momento de re lexi-n. Todo )arece ,ue e! )er ecto$ )ero "a+ un allo en !u obra$ )ue! Ad.n$ a )e!ar de morar en una man!i-n )aradi!aca$ no )uede !er eli2$ )ue! nece!ita de una ayuda ,ue le com)lete + con la ,ue )ueda comunicar!e. El "agi-gra o$ )ro undo conocedor de la )!icologa "umana$ )one a,u de relie#e mi!terio!a! tendencia! en la naturale2a "umana$ la atracci-n de lo! !exo!$ el com)lemento !exual + la #ocaci-n del "ombre "acia el <eterno emenino.= En el ca)tulo anterior$ el "agi-gra o deca !im)lemente ,ue Dio! "aba creado al "ombre en !u doble mani e!taci-n !exual de <mac"o + "embra.= 0a integridad de la naturale2a + la nece!idad de la )rocreaci-n exigan e!ta di#er!idad como en lo! dem.! animale!. Pero a"ora el autor !agrado ,uiere en!e7ar otra! #erdade!$ como el origen di#ino del matrimonio + la igualdad !u!tancial de la mu*er + el "ombre$ + a! )re!enta una )ar.bola en acci-n$ en la ,ue lo! di#er!o! elemento! o )rotagoni!ta! entran en e!cena en con ormidad con la! exigencia! de la! idea! a ex)re!ar. A!$ lo )rimero ,ue ,uiere el autor !agrado )oner de relie#e e! e!a tendencia mi!terio!a del "ombre "acia la mu*er$ !in la ,ue no encuentra elicidad. E!ta idea ,ueda bien clara al decir ,ue Dio! le )re!ent- todo! lo! animale! )ara ,ue lo! reconociera como !u+o! + le! )u!iera nombre en !e7al de dominio !obre ello! E?.;J>. 0a e!cena e!$ !in duda$ icticia$ )ero ex)re!a bien a la! clara! ,ue el "ombre no encuentra en ello! el com)lemento ,ue exige !u naturale2a$ la com)a7a an!iada$ la <a+uda !eme*ante a /l.= 0o! )!ic-logo! "ablan del eros, de la libido, como uer2a! oculta! ,ue exi!ten en la !ubcon!ciencia "umana. El autor !agrado !abe tambi/n ,ue exi!te e!a uer2a mi!terio!a en el "ombre "acia la mu*er$ + en e!te relato )intore!co )re!enta al "ombre in,uieto + de!a!o!egado "a!ta ,ue encuentra !u com)lemento. Dio! mi!mo$ ,ue "a con!tatado el allo ,ue "a "abido en !u obra Eno es bueno $ue el hombre est solo>$ #a a llenar el #aco ,ue colme el cora2-n del #ar-n. Para ,ue ,ui!iera a !u utura com)a7era E ayuda seme*ante a l>$ la !aca de !u mi!mo cuer)o. Como la o)eraci-n #a a !er dolo6ro!a$ in unde a Ad.n un )ro undo so#or, e!)ecie de cloro ormo ,ue le "aga in!en!ible a la inter#enci-n ,uir3rgica. Hna #e2 !acada la co!tilla$ Dio! rellen- cuidado!amente el #aco en el cuer)o del "ombre$ !in ,ue notara nada. 5 al )unto Dio! mi!mo )re!enta a la nue#a criatura a Ad.n$ ,ue la reconoce$ al de!)ertar$ como algo entra7able !u+o: E!to ! $ue es hueso de mis huesos y carne de mi carne E#.&'>. Por "aber !ido !acada del #ar-n$ !er. llamada varona, o com)lemento !u+o$ + )or ella de*ar) el hombre a su #adre y a su madre y se adherir) a su mu*er. 6 vendr)n a ser los dos una sola carne. YPodemo! concebir una ex)licaci-n m.! )l.!tica + reali!ta del amor con+ugalZ De!)u/! de "aber "ec"o notar el autor !agrado ,ue el "ombre !enta mi!terio!a! atraccione! "acia un !er ,ue no conoce$ )ero ,ue entre#/$ no! de!cribe el origen del matrimonio en lo! )lane! de Dio!. E! la otra #erdad ,ue el autor !agrado ,uiere de!tacar. En la antigXedad$ la mu*er e!taba mu+ )o!tergada. Ari!t-tele! la con!idera como <ma! occa!ionatu!= + <animal im)er ectum.= En la "i!toria de Oriente era un in!trumento de )lacer )ara el "ombre. El "agi-gra o ,uiere "acer #er c-mo entra en lo! )lane! di#ino! )rimiti#o! la mu*er$ !u mi!i-n en la !ociedad8 en el ca)tulo !iguiente dir. ,ue e!t. de!tinada a !er <madre de lo! #i#iente!= ;G. YCu/ )en!ar de la "i!toricidad
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de e!ta e!cena$ en la ,ue !e )re!enta a la mu*er creada de!)u/! del "ombre + ormada de una de !u! co!tilla!Z Debemo! tener en cuenta el g/nero literario del ca)tulo$ en el ,ue abundan lo! antro)omor i!mo!: Dio! model- como un al arero el cuer)o del "ombre de la arcilla$ )lant)er!onalmente lo! .rbole! del )ara!o$ "i2o de! ilar todo! lo! animale! ante Ad.n )ara entretenerle + nombrarle lugarteniente !u+o$ + a"ora "ace de ciru*ano$ como de!)u/! "ar. de !a!tre con eccionando el )rimer #e!tido ,ue cubrir. la de!nude2 de lo! )rimero! )adre!. Naturalmente$ e!to! antro)omor i!mo! no "an de !er tomado! al )ie de la letra$ !ino ,ue !on met)!oras de una gran #ar)bola en accin ,ue e! la narraci-n del origen del "ombre como )rocedente de Dio! + ba*o !u )ro#idencia )articular. 0a inter)retaci-n literali!ta de e!ta! e!cena! "a )lanteado una !erie de cue!tione! ,ue "o+ no! "acen !onrer ;J. Como en ca!o! anteriore!$ )odemo! #er en e!to! detalle! el eco de ex)licacione! )o)ulare! olUl-rica! recogida! )or el "agi-gra o como ro)a*e literario de !u! en!e7an2a! doctrinale!&K. 0a! )alabra! del #.&( )arecen !er una re lexi-n del autor !agrado + no del )ro)io Ad.n. El amor con+ugal debe !er !u)erior al )aterno + materno$ de tal orma ,ue$ )ara unir!e a la mu*er$ "a de abandonar el "ombre a !u! )ro)io! )adre!. 5 la inalidad de e!a uni-n e! la )ro)agaci-n de la e!)ecie$ la tran!mi!i-n de la #ida: y vendr)n a ser los dos una sola carne&;. Toda e!ta narraci-n tena )or inalidad de!tacar la unci-n com)lementaria de la mu*er re!)ecto del "ombre en orden al matrimonio. El "agi-gra o$ con mano mae!tra$ em)ie2a aludiendo al mi!terio!o atracti#o !exual$ 0ara des0us declarar Bue la mu;er es de la misma dignidad Bue el ombre, ya Bue 6ue 6ormada del mismo cuer0o. La Narracin B'blica y el !rigen #volucionista del Hombre. Como ante! indic.bamo!$ no e! )rocedente )re!entar la narraci-n bblica como a#orable u o)ue!ta a la! teora! e#olucioni!ta! del "ombre en cuanto al origen del cuer#o "umano. El autor !agrado no e! un )ro e!or de )aleoantro)ologa ,ue )retende re!ol#er cient"!icamente el magno interrogante del origen del "ombre$ !ino ,ue centra !u atenci-n en el origen religioso del mi!mo. De la narraci-n bblica !e de!)renden la! !iguiente! conclu!ione!: a> Encontramo! en lo! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i! una doble tradici-n !obre la creaci-n de la )rimera )are*a "umana$ una m.! e!,uem.tica + re lexi#a + otra m.! de!cri)ti#a$ )o/tica + olUl-rica. El com)ilador6autor in!)irado6recoge amba! tradicione! +$ !in )reocu)ar!e de limar !u! ari!ta! + +uxta)one$ de*ando a la com)etencia del lector la labor de ada)tarla!. En !u a .n de acomodar!e a la mentalidad de !u! de!tinatario! E<rudi )o)ulo conde!cenden!=>$ recoge tradicione! )o)ulare! antigua! + la! ada)ta a un !entido )ro undo teol-gico. E! un ro)a*e literario )ara "acer a!e,uible! grande! #erdade! religio!a!$ b> 0o! texto! e!tudiado! del G/ne!i! no !e o)onen ni )atrocinan la conce)ci-n e#olucioni!ta del cuer#o "umano. 0a de!cri)ci-n ,ue no! da !obre el origen del cuer)o "umano del )ol#o modelado directamente )or Dio!$ e! )o)ular + no cient ica. El autor !agrado ,uiere de!tacar la )ro#idencia e inter#enci-n e!)ecial de Dio! en la ormaci-n del !er m.! excelente de la creaci-n. 0a narraci-n bblica "a+ ,ue entenderla dentro del marco literario del ca)tulo$ donde abundan lo! antro)omor i!mo!$ c> En el relato bblico !e insin4a la inter#enci-n directa de Dio! en la in u!i-n del alma en la! )alabra! mi!terio!a! <"agamo! al "ombre a nue!tra imagen + !eme*an2a.= Aun,ue no !e e!)eci i,ue la ra2-n de la !u)erioridad del "ombre$ !in embargo$ dentro del contexto el "agi-gra o !u)one ,ue el "ombre e! de di erente e!)ecie ,ue el re!to de lo! animale!$ d> En el relato bblico !e en!e7a ,ue la "umanidad )ro#iene de una )rimiti#a )are*a 3nica. 0uego e! in!o!tenible la "i)-te!i! del #oligenismo. El autor !agrado !u)one ,ue$ de!)u/! de la cada de lo! )rimero! )adre!$ toda la "umanidad ,ued- como en erma$ con gran inclinaci-n al mal8 la "i)-te!i! )oligeni!ta com)romete la doctrina del )ecado
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission original$ ,ue arranca del "ec"o de la cada de la )rimiti#a )are*a "umana&'.
; C . I! '(:(8 (K:;&8 9al '':@8 Dt (:;J8 ;D:'. : & E! amo!a la di icultad en traducir la )alabra AFd del TM. 0o! 011$ Pe!"itta$ A,uila + ?g traducen )or !uente- <)ero una !uente !ala de la tierra + regaba la !u)er icie.= 0a )alabra "eb. AFd a)arece !-lo a,u + en Fob '@:&D$ donde de!igna <niebla #a)oro!a.= Con orme a e!te !entido$ traduce Clamer: <)ero un va#or !e ele#aba de la tierra.= =ible de ?rusalem- <)ero una ola !uba de la tierra.= Cantera: <aun,ue brotaba de la tierra una corriente ,ue regaba...= Ceu))en!: <)ero un ro !uba...= E!to! entienden la contra)o!ici-n de e!ta corriente de agua con la !e,ua ante! de!crita como una )re)araci-n )ara de!cribir de!)u/! c-mo era regado el )ara!o. Nue!tra #er!i-n !igue a Deimel$ ,ue relaciona Ad con edu !umerio$ ,ue !igni ica canal o agua del canal. Teniendo en cuenta ,ue en e!te ca)tulo encontramo! #aria! )alabra! !umeria! E eden, gan>$ bien )uede !er Ad de origen !umerio. C . Deimel$ 7o lag das ParadiesH- <Orientalia$= ;4 E;J&4> ).(48 ID.$ Sumerische Lexi(on II6($4DJ$(&Db: <?erbum Domini$= ( E;J&(> ).&G;. En e!e !u)ue!to$ la traducci-n literal !era: <ni !uba agua del canal Eotro! traducen inundacin> )ara regar la !u)er icie de la tierra.= 9i !e traduce )or inundacin, el !entido )arece aludir a la uente de agua! ,ue )ro#iene de lo! abi!mo! donde !e "alla lotando la tierra. : ' C . Pau!ania!$ 1 '$(8 O?IDIO$ etamor!. I G&8 Fu#enal$ S)tiras 1I? '4. : ( C . Ira2er$ Le !ol(lore dans IA%ncien +estament EPar! ;J&(> ).@!. El autor e! mu+ )arcial en !u! a)reciacione!8 no ob!tante$ en !u obra "a+ dato! intere!ante! utili2able!. : 4 I Be ;D:;D8 I! &:&&8 (&:48 Fob &D:'8 Dan ;K:;D. : @ Pro# &K:&D8 Fob &@:(. : D Fob '(:;(. : G ?ea!e M Garca Cordero$ E#olucioni!mo$ #oligenismo y exgesis b"blica- CT E;J4;> 6(4J6(G;. : J En Ne" &:G + Cant ($;' encontramo! la )alabra )er!a #ardes, de la ,ue )ro#iene #aradisus. : ;K A! o)inan Delit2!c"$ 9c"rader$ GunUel$ ProcU!c"$ Ferema!. : ;; E! la o)ini-n de M. F. 0agrange$ Innocence et #ch- B% E;GJD> '('. : ;& El texto "ebreo no e!t. claro$ )ue! mientra! una! #ece! )arece ,ue "abla de do! .rbole! gerente!$ como a,u + en G/n '$&&$ G/n &$D + '$' "abla !-lo del de la <ciencia del bien + del mal.= : ;' C . P. D"orme: B% E;JKD> ).&D;. : ;( 9obre e!to #/a!e M. F. 0agrange$ Innocence et #ch- B% @ E;GJD> '(': F. Ieldmann$ Paradie! und 9Xnden all E;J;'> 4'64(8 6 Aeini!c"$ ,as =uch .nesis E%onn ;J'K> ;;(8 P.A. 0eimbac"$ ,ie biblische @rgeschichte E;J'D> ('8 P. Aumbert$ 3tudes sur le rcit du Paredis et de la chute dans la .enCse E;J(K> ;(@6;(G. : ;4 G/n ;K:D.&J. : ;@ G/n &4:;G. : ;D 9obre la locali2aci-n del )ara!o #/an!e la! di#er!a! o)inione! en 0agrange : B% E;JK&> &D;8 A. GunUel$ ,ie .nesis E;J&&> G8 P. Aeini!c"$ o.c.$ ).;;48 A. 9anda$ oses und der Pentateuch E;J&(> ;(K8 Il. Fo!e o$ %nt. ?ud. I ;$'8 A. Deimel$ 7o lag der ParadiesH<Orientalia$= ;4 E;J&4> 4K8 P. A. 0eimbac"$ o.c.$ ).(G8 A. %ea$ ,e Pentateucho E;J''> ;4K8 E. PWnig$ Gene!i! E;J&4> &KG8 I. Ceu))en!$ o.c.$ ;;;!. : ;G G/n ':&K. : ;J A!$ lo! e!col.!tico! !e )reguntaban cu.nta! co!tilla! tena Ad.n ante! de !er ormada la mu*er. Tom.! de A,uino dice ,ue la co!tilla ,ue le ue ,uitada )erteneca a Ad.n no como indi#iduo$ !ino como *e e de la e!)ecie "umana ESum. +heol. I ,.J& a.'>. : &K En la antigXedad e!taba mu+ extendida la creencia de la exi!tencia de andr-gino! E"ombre!6 mu*ere!>. De ello! "abla %ero!o$ el Qig Reda + Ari!t- ane!. 9on ex)licacione! )o)ulare! )ara ex)licar la atracci-n de lo! !exo!. Entre lo! aborgene! de la Poline!ia exi!te la le+enda de la ormaci-n de la mu*er de un "ue!o del "ombre. ?/a!e Ira2er $ o.c.$ ).@6D8 M. Garca Cordero$ art. c.: CT E;J4;> P6(D(. : &; Cri!to #e en e!ta ra!e la indi!olubilidad del matrimonio EMc ;K:J>. : && E% 4JJ. : &' 9obre el tema del Evolucionismo y la =iblia )ueden #er!e lo! traba*o! !iguiente!: Ceu))en!$ Le Polygnisme et la =ible<Angelicum$= &( E;J(D> &K6'&8 F. %attaini$ ono:genisme et #olygnisme- <Di#u! T"oma!= EPiac.> 'K E;J4'> '@'6'@J8 A. + F. %ou+!!onie$ Pol+g/ni!me: DTC col.&4&4!8 A. Colunga$ Contenido dogm.tico de G/n &$;G6&(: CT DD E;J4K> &GJ6'KJ8 M. G. Cordero$ E#olucioni!mo$ )oligeni!mo + ex/ge!i! bblica: CT DG E;J4;> (@46(G(8 A. Donda+ne$ 9cri)turae de natura "omini! doctrina: <Goliat. %rugen!.=$ '; E;J';> ;(&6;(D8 F. M. Gon2.le26Bui2$ Contenido dogm.tico de la! narracione! de G/n &$D !obre la ormaci-n del "ombre: <E!tudio! %blico!$= J E;J4K> 'JJ6('J8 T. A+u!o Mara2uela$ Poligeni!mo + e#olucioni!mo a la lu2 de la %iblia + de la Teologa: <Arbor$= ;J E;J4;> '(D6'D&.

0. &entacin5 Ca'da y Promesa de *edencin.

En e!ta !ecci-n$ el autor !agrado aborda el gran )roblema del origen del mal

!ico + del mal moral. E! un "ec"o ,ue el "ombre !u re con dolore! !ico!$ in,uietude! )!,uica! + con terrible! )roblema! morale!. E! un "ec"o ,ue gran )arte de la "umanidad e! )ecadora$ in*u!ta$ + !igue lo! camino! del #icio. YDe d-nde e!ta de!#iaci-n de la )rimiti#a elicidadZ Como te-logo$ el "agi-gra o aborda el )roblema en !u a!)ecto teol-gico$ + ,uiere dar a entender a !u! lectore! ,ue tanto el mal !ico como el mal moral no entraban en los 0lanes 0rimiti&os de "ios. Al !alir de !u! mano!$ lo! )rimero! )adre! !e "allaban en una !ituaci-n di erente de la actual8 )ero "ubo una inter#enci-n del e!)ritu maligno$ + el "ombre )ec-$ + de a" la! terrible! con!ecuencia! del )ecado en todo! lo! -rdene!. El e!tilo de la narraci-n e! !eme*ante al de la anterior$ !e caracteri2a )or !u tendencia a lo! antro)omor i!mo!$ a lo )intore!co$ a lo de!cri)ti#o e imaginati#o. Por ello e! )reci!o di!tinguir bien lo ,ue e! ro)a*e literario + lo ormal teol-gico. &entacin y Ca'da ,+"8/. ; Pero la !er)iente$ la m.! a!tuta de cuanta! be!tia! del cam)o "iciera 5a"#/ Elo"im$ di*o a la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mu*er: <YCon,ue o! "a mandado Elo"im ,ue no com.i! de lo! .rbole! todo! del )ara!oZ= & 5 re!)ondi- la mu*er a la !er)iente: <Del ruto de lo! .rbole! del )ara!o comemo!$ ' )ero del ruto del ,ue e!t. en medio del )ara!o no! "a dic"o Dio!: <No com.i! de /l$ ni lo to,u/i! !i,uiera$ no #a+.i! a morir.= ( 5 di*o la !er)iente a la mu*er: <No$ no morir/i!8 4 e! ,ue !abe Elo"im ,ue el da en ,ue de /l com.i! !e o! abrir.n lo! o*o! + !er/i! como Elo"im$ conocedore! del bien + del mal.= @ ?io$ )ue!$ la mu*er ,ue el .rbol era bueno al gu!to + "ermo!o a la #i!ta + de!eable )ara alcan2ar )or /l la !abidura$ + tom- de !u ruto + comi-$ + dio de /l tambi/n a !u marido$ ,ue tambi/n con ella comi-. D Abri/ron!e lo! o*o! de ambo!$ +$ #iendo ,ue e!taban de!nudo!$ co!ieron una! "o*a! de "iguera + !e "icieron uno! ce7idore!. ?a a comen2ar el gran drama cu+o re!ultado atdico dar. ex)licaci-n del dolor !ico + del mal moral$ + el autor !agrado )re)ara la e!cena )re!entando al )rinci)al )rotagoni!ta de ella in!tigador de la de!obediencia + rebeli-n contra el Creador$ cuantas bestias del cam#o hicieraE#.;> !obre el car.cter a!tuto + traidor de la !er)iente obedece al )a)el ,ue #a a de!em)e7ar en el relato. E!te animal e!curridi2o$ ,ue muerde a traici-n al caminante e! con!iderado en el olUlore )o)ular como animal e!)ecialmente maligno traidor ;. Fe!ucri!to !e "ace eco de e!ta creencia )o)ular al recomendar$ de un lado$ la a!tucia de la !er)iente$ + del otro$ la candide2 de la )aloma&. E!te car.cter a!tuto e intrigante a)arece en la in!inuaci-n maligna ,ue a continuaci-n "ace a E#a$ el !er d/bil + tornadi2o: Y'on$ue os ha mandado Elohim $ue no com)is de los )rboles todos del #ara"soZ E#.;b>. El interrogante #a derec"o al !entimiento de orgullo "umano. El "ec"o de ,ue no )udiera )robar todo! lo! .rbole! del )ara!o e! una limitaci-n + una de)endencia$ en contra de la dignidad "umana. El "agi-gra o no dice ex)re!amente ,ue la ser#iente encarne al e!)ritu maligno$ )ero !e deduce del contexto$ +a ,ue a)arece la !er)iente como !er inteligente en#idio!a$ conocedora del )rece)to e in!tigadora a la rebelda contra Dio! En 9ab. &:&( !e alude a e!te "ec"o + !e la identi ica ex)re!amente con el demonio: <)or la en#idia del diablo$ la muerte entr- en el mundo.= Fe!ucri!to dice a lo! *udo! ,ue !on imitadore! del )adre de la mentira: <?o!otro! ten/i! )or )adre al diablo$ + ,uer/i! cum)lir lo! de!eo! de #ue!tro )adre. E!te ue "omicida de!de el )rinci)io.= ' 9in duda ,ue Fe!3! alude a,u al enga7o de la !er)iente del G/ne!i!$ ,ue ue cau!a de la muerte de la "umanidad. 9an Fuan !e "ace eco de la mi!ma idea: <El ,ue comete )ecado e! del diablo$ )or,ue el diablo )eca de!de el )rinci)io=(8 + en el A)ocali)!i!$ <la !er)iente antigua= e! identi icada con el diablo&4. 5 la tradici-n cri!tiana e! un.nime en identi icar la !er)iente del relato gene!iaco + el )rinci)io del mal. En e ecto$ a,u /!te !e mue!tra !umamente in!inuante + maligno$ +a ,ue$ )ara "acer reaccionar a#orablemente a E#a + lle#arla "acia un !entimiento de rebeli-n + orgullo$ dice$ exagerando$ ,ue Dio! "a !ido dema!iado exigente al no )ermitir ,ue coman de todo! lo! .rbole! del )ara!o. De nue#o tenemo! ,ue in!i!tir en lo bien ,ue conoce el autor !agrado la d/bil )!icologa "umana. Preci!amente )or !u )unto d/bil abre brec"a la tentaci-n simboli<ada en la !er)iente. No debemo! )erder de #i!ta ,ue no! "allamo! ante una e!ceni icaci-n dram.tica en la ,ue lo! )er!ona*e! re le*an idea! teol-gica! ,ue dialogan$ en el tra! ondo del relato @. E! de notar ,ue la !er)iente: no )ronuncia el nombre de 6ahv. El "agi-gra o en !u relato no )odra )ermitir ,ue el !agrado tetragrammaton uera )ro anado )or el e!)ritu del mal. 0a re!)ue!ta de la mu*er e! una correcci-n a la exageraci-n de la !er)iente$ +a ,ue !-lo de un .rbol le! e!t. )ro"ibido comer. No le de!igna con el nombre de <.rbol de la ciencia del bien + del mal$= !ino !im)lemente con !u locali2aci-n geogr. ica: el $ue est) en medio del #ara"so. El )rece)to de &:;@6;D !e re era !-lo a no comer del ruto del .rbol$ )ero a,u E#a exagera tambi/n al decir ,ue no deben tocar el .rbol. E! de notar c-mo E#a o+e con toda
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission naturalidad "ablar a la !er)iente$ !in extra7ar!e de ello$ como !i e!tu#iera aco!tumbrada a tener di.logo! con ella. E!to e! un indicio del car.cter arti icial del relato$ en el ,ue lo ,ue im)orta tener en cuenta e! el ondo doctrinal ex)re!ado en el di.logo. Ante el temor de E#a de ,ue el ruto del .rbol )ro"ibido traiga como con!ecuencia la muerte$ la !er)iente dice categ-ricamente$ !embrando la duda en ella: no moriris E#.(>. 5 ladinamente ra2ona !u a irmaci-n: en e!ta )ro"ibici-n no "a+ !ino un temor de Elo"im de ,ue lleguen a !er de !u mi!ma categora di#ina$ )ue! el ruto )ro"ibido tendr. una #irtualidad ine!)erada: le! abrir. lo! o*o! + llegar.n a !er conocedores del bien y del mal E#.4>. Aa!ta a"ora exi!te una lnea di#i!oria tir.nica$ ,ue lo! )one en )lan de in erioridad re!)ecto de Elo"im$ +a ,ue no )ueden decidir )or ! mi!mo! lo ,ue e! bueno + lo ,ue e! malo. El ra2onamiento de la !er)iente e! de lo m.! in!idio!o + maligno$ +a ,ue abre brec"a en lo m.! d/bil del e!)ritu "umano$ en !u conciencia de dignidad )er!onal: seris como Elohim. 0a meta e! alta$ )ero digna de e!calar!e. 0a ob!er#aci-n de la !er)iente e! !umamente )!icol-gica. El ruto )ro"ibido no traer. la muerte, !ino la ciencia !u)erior$ ,ue lo! !ituar. en )lan de igualdad con la mi!ma di#inidad. Por e!o$ el .rbol mi!terio!o !e llama de la <ciencia del bien + del mal.= 0a !uge!ti-n "a !ido realmente diablica + con!igui- !u e ecto$ )ue! la mu*er al )unto !e !inti- atrada "acia el ruto de a,uel .rbol mi!terio!o$ al ,ue a"ora con!idera como cla#e de !u elicidad: vio $ue el )rbol era bueno #ara ser comido, hermoso a la vista y deseable #ara alcan<ar la sabidur"a E#.D>. De un tra2o$ el "agi-gra o "ace inter#enir la gula$ la #anidad + el orgullo intelectual. Otro ra!go magi!tral de ob!er#aci-n )!icol-gica ,ue retrata la! )ro undidade! del !er "umano. E#a tom- del ruto )ro"ibido$ comi- de /l$ + !u marido. Cui2. en e!to "a+a un ondo de irona: el "ombre obedeciendo d-cilmente a la! in!inuacione! de la mu*er$ cuando era Ad.n ,uien deba$ como *e e$ reaccionar en/rgicamente ante la )er!)ecti#a de una de!obediencia a Dio!. Tambi/n e!to )ertenece a la! debilidade! del cora2-n "umano. 0a mu*er "a dirigido el "ilo oculto de la "i!toria al !er due7a del cora2-n del #ar-n con !u! encanto!. El autor del Ecle!i.!tico$ !iguiendo !u )ro)en!i-n mi!ognica$ ec"a toda la cul)a del )ecado a E#a: <Por una mu*er "a comen2ado el )ecado. A cau!a de ella morimo! todo!.= D 9an Pablo$ )ara *u!ti icar la !ubordinaci-n de la mu*er al marido$ dice a Timoteo: <Ad.n no "a !ido enga7ado$ !ino ,ue la mu*er$ "abiendo !ido enga7ada$ "a !ido la tran!gre!ora.=G Cueda claro ,ue$ con orme al relato del G/ne!i!$ el e!)ritu maligno )rimero abri- brec"a en el !er m.! im)re!ionable + d/bil$ + de!)u/! /!te logr- atraer!e a Ad.n. 0a con!ecuencia de la tran!gre!i-n ue ulminante$ )ue! al )unto lo! do! )rimero! )adre! !intieron el agui*-n de la carne$ el de!e,uilibrio )a!ional$ la luc"a de la carne contra el e!)ritu$ el de!orden libidino!o$ + )or ello !e a#ergon2aron de e!tar de!nudo! E#.D>. En el #. &4 del ca)tulo anterior !e dice ,ue ambo!$ a )e!ar de e!tar de!nudo!$ no !e a#ergon2aban. E! un modo )l.!tico de decir ,ue !entan un )er ecto e,uilibrio entre !u ra2-n + !u! )a!ione!$ !in ,ue tu#ieran noci-n de un de!orden !exual ,ue le! )udiera turbar + avergon<ar. De e!te de!e,uilibrio !exual ,ue !igui- al )ecado !e "a ,uerido deducir ,ue el )ecado de lo! )rimero! )adre! ue de ndole sexual, de tal orma ,ue ante! de la )rimera cada no "abran "ec"o u!o de la c-)ula con+ugal. E!ta inter)retaci-n e!t. en contra del contexto$ +a ,ue la mu*er ue creada como com)lemento del #ar-n$ )ara ormar <una !ola carne.=J Naturale;a del Pecado del Para'so. Creemo!$ ateni/ndono! al e!)ritu del contexto$ ,ue el )ecado original ue undamentalmente de orgullo$ de de!obediencia e in!ubordinaci-n a Dio!. 9e trata$ )ue!$ de un )ecado de ndole e!)iritual + racional. Aa+ algo m.! ,ue gula en el )ecado8 e! la )reten!i-n de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,uerer alcan2ar una ciencia !u)erior ,ue creen )ri#ati#a de la di#inidad. El .rbol de la <ciencia del bien + del mal= re)re!enta en el !imboli!mo e!cogido )or el autor !agrado la rontera de lo bueno + de lo malo. 0a mi!ma denominaci-n del .rbol mi!terio!o ex)re!a el !entido ,ue tiene rente al )ro)io Ad.n. El "agi-gra o le a)lica e!ta denominaci-n )or antici)aci-n literaria$ en unci-n del )a)el ,ue #a a de!em)e7ar en el conocimiento )r.ctico ,ue #an a tener lo! )rimero! )adre! en la di!tinci-n entre <el bien + el mal.= Debemo! atender m.! a lo !igni icado )or cada elemento de la narraci-n. El autor !agrado e!$ como +a reiteradamente "emo! indicado$ un cate,ui!ta ,ue bu!ca )la!mar gr. icamente idea! ab!tracta!. De a" ,ue bu!,ue !iem)re la ex)licaci-n concreta + colori!ta )ara atraer la atenci-n de la! mente! !encilla! de !u! lectore!. 5 realmente logra centrar )er ectamente el relato en torno a algo ,ue in,uieta )articularmente al !er racional: el conocer la di!tinci-n entre el bien + el mal$ el encontrar el medio de e!tar !obre toda le+ di!criminadora entre lo bueno + lo malo. E!to )areca )ri#ati#o de la di#inidad$ + a! !e lo anuncia el e!)ritu del mal: <!er/i! como dio!e!.= 0a in!inuaci-n de la !er)iente llega )ro undamente al cora2-n del "ombre$ )ue! /!te$ !u*eto a la tir.nica di#i!oria entre el bien + el mal$ no )areca eli2 + com)leto. De a" !urge la a!)iraci-n a !er algo m.!$ a e!calar la monta7a donde !e "alla a!entada la di#inidad. El "agi-gra o tena conocimiento mu+ )ro undo de la )!icologa "umana$ + )or e!o )re!enta al "ombre tentado en !u a)etito innato de conocer + de dominar$ de !er totalmente libre$ !in #inculaci-n a nada !u)erior ,ue le limite. En el drama de la cada$ lo! )rotagoni!ta! !on )er ectamente l-gico! en !u! re!)ecti#o! )a)ele!: de un lado$ el "ombre con !u !ed in!aciable de conocer inde inidamente + de e!crutar el mi!terio de la 2ona !u)erior donde !e "alla la mi!ma di#inidad. Del otro$ el )rinci)io del mal$ un )oder "o!til$ en#idio!o de la !ituaci-n )ri#ilegiada del )rimer "ombre$ encarnado en un animal ,ue era el !mbolo de la traici-n$ el <m.! a!tuto animal= de cuanto! Dio! "aba creado. En el olUlore oriental la !er)iente !uele encarnar lo! e!)ritu! maligno! ,ue mole!tan a lo! "ombre!. A,u la !er)iente !imboli2a la in!tigaci-n$ la en#idia + la traici-n$ )ue! in!in3a una desobediencia ormal + una rebelin contra el )rece)to di#ino. Como con!ecuencia de "aber tomado del ruto )ro"ibido$ lo! )rimero! )adre! ad,uieren una ciencia de!concertante$ ,ue le! en!e7a ,ue e!t.n de!nudo! + ,ue deben a#ergon2ar!e de ello!. Ninguna ra!e m.! )l.!tica + ex)re!i#a )oda encontrar el autor !agrado )ara re le*ar el cambio de !ituaci-n: una in,uietud )ro unda$ *untamente con un remordimiento inten!o$ e! la con!ecuencia de la desobediencia. El ruto del )ecado e! amargo: de!a)arece la amiliaridad con Dio!$ + al )unto #iene la !entencia condenatoria contra lo! tre! )rotagoni!ta! del drama Ela !er)iente$ la mu*er + el "ombre>$ con orme a la naturale2a de cada uno de ello!. Para la )rimera no "a+ e!)eran2a de re"abilitaci-n. Ni !i,uiera Dio! le )ermite la di!cul)a. E! el )rinci)io e!encial del mal$ )rinci)al cau!ante de la tragedia. No tiene )or ello derec"o a excu!ar!e$ + a! Dio! le condena !in m.!. A la mu*er + al "ombre !e le anuncian traba*o! en con!onancia con !u naturale2a de madre + de *e e de amilia. 0a con!ecuencia del )ecado e! la muerte + el su!rimiento !"sico. Pero$ adem.!$ el )ecado )rimero "a creado una luc"a ntima en el "ombre al )erder el e,uilibrio de !u! )a!ione! + la ra2-n. E! la te!i! ,ue el "agi-gra o "a ,uerido demo!trar: el mal !"sico + el mal moral entraron en el mundo )or la in!tigaci-n del demonio. Como con!ecuencia del de!e,uilibrio )a!ional !urgi- el ego!mo$ el odio +$ mu+ )ronto$ el derramamiento de !angre. 9i ,ueremo! entrar dentro de la )!icologa de la tentaci-n$ em)ecemo!$ )or notar ,ue lo! )rimero! )adre!$ en #irtud de la *u!ticia original$ go2aban de )er ecto orden + )a2 en !u interior$ e!tando mu+ le*o! de ello! la luc"a ,ue tan #i#amente no! )inta 9an Pablo en !u e)!tola a lo! Bomano!;K. 9eg3n e!to$ la #oluntad + la ra2-n #i#an !ometida! d-cilmente a Dio!$ + la! )a!ione! a la ra2-n + a la #oluntad$ de donde re!ultaba la )a2 interior. El )rimer )ecado$ )ue!$ no )udo !er
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission un )ecado )a!ional$ de gula o !en!ualidad$ !ino ,ue tu#o ,ue !er )rimeramente un )ecado del es#"ritu, ,ue !e in!ubordina contra Dio!$ dando luego lugar a la in!ubordinaci-n de la! )a!ione!. El texto !agrado re!)onde bien a e!ta ex)licaci-n: cuando la !er)iente )ro)one a E#a el re!ultado de comer el ruto )ro"ibido E<!er/i! como dio!e!$ conocedore! del bien + del mal=>$ ella !e !iente "alagada en e!ta )rome!a$ + no con!idera ,ue e!o #a contra !u de)endencia de Dio!$ tra!)a!ando el mandamiento de !u Aacedor. El )rinci)io del )ecado no e!t. en el a)etito de!ordenado de la ruta )ro"ibida$ !ino en el de!eo de e!a !eme*an2a di#ina mediante la )o!e!i-n de la <ciencia del bien + del mal.= Hna "i)-te!i! con!idera ,ue la )reocu)aci-n del "agi-gra o al detallar la cada del )rimer "ombre e! la de "acer rente a lo! culto! m.gico!$ ,ue !e con!ideran como un remedo demonaco de la #erdadera religi-n. El mago ,ue traba*a con uer2a! extra7a! + mi!terio!a! )retende !ub!traer conocimiento! ,ue !on )ri#ati#o! de la di#inidad. A!$ )ue!$ la in#itaci-n de la !er)iente a tomar del ruto del .rbol )ro"ibido )ara con!eguir la <ciencia del bien + del mal= aludira a una in#itaci-n a la ciencia m.gica$ una !uge!ti-n )ara ,ue la mu*er !e a)ro)iara la cla#e de lo! conocimiento! m.gico!;;. No! encontraramo!$ )ue!$ con una condenaci-n ir-nica de la ciencia m.gica$ contra la ,ue lo! autore! !agrado! )re#ienen a lo! iele! i!raelita!. 0a ex)eriencia de la dece)ci-n !u rida )or lo! )rimero! )adre! deba !er una lecci-n )ara lo! ,ue )retenden *ugar con conocimiento! !ecreto! ,ue !-lo Dio! )o!ee. E!ta "i)-te!i! e! intere!ante + no! )arece uera de )ro)-!ito )ero creemo! ,ue$ en buena ex/ge!i!$ debemo! !eguir la te!i! exigida )or el contexto: !e trata de una )rueba im)ue!ta 0or "ios a los 0rimeros 0adres, y la transgresin de stos una desobediencia y una rebelin im0lcita contra "ios, un 0ecado del es0ritu;&. #l *elato B'blico y las Mitolog'as Paganas. 0a e!cuela com)arati!ta "a ,uerido encontrar )aralelo! de e!to! relato! bblico! en la! literatura! del Antiguo Oriente. A! !e "a com)arado el <.rbol de la #ida= con la <)lanta de la *u#entud= del )oema de Guilgam/!. 5 de la mi!ma e)o)e+a !e "a ,uerido !acar un )aralelo con la narraci-n bblica !obre la cada del )rimer "ombre. 9eg3n dic"o )oema /)ico$ Eabani Eo EnUidu$ !eg3n la lectura actual>$ amigo de Guilgam/!$ )rimero #i#i- con la! iera! + de!)u/! ue tentado )or una )ro!tituta$ !iendo ca)tado a! )or la #ida !en!ual de la ciudad. En el relato bblico !e aludira tambi/n a la iniciaci-n !exual de lo! )rimero! )adre!. El )arecido$ en realidad$ !e limita a ,ue tanto Ad.n como EnUidu #i#ieron$ ante! de conocer a una mu*er$ !olo! con lo! animale!. Nada en realidad m.! e!)ec ico da )ie )ara )o!ible! inter erencia! literaria!. Otro ca!o de nulo )araleli!mo e! la "i!toria del mito de Ada)a. E!te$ "i*o de Ea$ re"3!a tomar el <man*ar de la #ida$= con lo ,ue no con!igui- la inmortalidad ;'. El )araleli!mo e! antittico- Ada)a no con!igue la inmortalidad )or no tomar el <man*ar de la #ida$= + Ad.n )ierde la inmortalidad )or ,uerer tomar del <.rbol de la #ida.= 5a "emo! "ec"o menci-n de lo! do! .rbole! de la literatura !umeria: el <.rbol de la #erdad= + el <.rbol de la #ida$= ,ue e!t.n a la )uerta del cielo. En tiem)o! de Gudea !e da culto a un dio!6!er)iente llamado 0in:gis:<i:da <!e7or del .rbol de la #erdad.= ;( Iinalmente$ "emo! de recordar el amo!o cilindro !umerio del tercer milenio ante! de Cri!to$ con!er#ado en el %riti!" Mu!eum$ en el ,ue a)arecen do! )er!ona*e! !entado! con do! cuerno! E!mbolo de la di#inidad>$ uno a cada lado de una )almera$ con la! mano! extendida!$ como de!eando coger el ruto. Detr.! del )er!ona*e de la i2,uierda a)arece erguida una !er)iente. En ;J;; !e encontr-$ )rocedente de Hr$ un cilindro !eme*ante. Naturalmente$ al )unto !e bu!caron la! )o!ible! analoga! con el relato bblico$ + la! o)inione! !obre !u !entido no coinciden$ )ue! mientra! )ara uno! e! un eco de la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "i!toria bblica$ )ara otro! la !er)iente e! !im)lemente el !mbolo del genio del .rbol ;4. Con todo$ creemo! ,ue el autor !agrado mu+ bien )udo "aber utili2ado tradicione! )o)ulare! ,ue lotaban en el ambiente + utili2arla! como orma externa de ex)re!i-n )ara inculcar la #erdad dogm.tica del )ecado original$ de la )/rdida )or lo! )rimero! )adre! de un )rimiti#o e!tado de inocencia + elicidad. La Intervencin de (ios ,9"+0/. G O+eron a 5a"#/ Elo"im$ ,ue !e )a!eaba )or el *ardn al re!co del da$ + !e e!condieron de 5a"#/ Elo"im$ Ad.n + !u mu*er$ en medio de la arboleda del *ardn. J Pero llam- 5a"#/ Elo"im a Ad.n$ diciendo: <Ad.n$ Yd-nde e!t.!Z= ;K 5 /!te conte!t-: <Te "e odo en el *ardn$ +$ temero!o$ )or,ue e!taba de!nudo$ me e!cond$= ;;<Y5 ,ui/n$ le di*o$ te "a "ec"o !aber ,ue e!taba! de!nudoZ YE! ,ue "a! comido del .rbol ,ue te )ro"ib comerZ= ;& 5 di*o Ad.n: <0a mu*er ,ue me di!te )or com)a7era me dio de /l + com.= ;' Di*o$ )ue!$ 5a"#/ Elo"im a la mu*er: <YPor ,u/ "a! "ec"o e!oZ= 5 conte!t- la mu*er: <0a !er)iente me enga7- + com.= Al )ecado !igue inmediatamente el *uicio di#ino$ ,ue #iene a )oner m.! de mani ie!to el enga7o de la !er)iente. E! otro )a!a*e ,ue re!alta tambi/n el reali!mo )o/tico del autor !agrado. 0o! cul)able! o+en el ruido ,ue "ace 5a"#/ Elo"im$ ,ue !e )a!ea )or el *ardn$ + al in!tante$ !intiendo el cambio ,ue en ello! !e "aba #eri icado$ !e e!conden en la e!)e!ura. El 9e7or !e #e obligado a llamar a Ad.n$ ,ue !e di!cul)a a#ergon2ado de!de un e!condri*o$ )retendiendo *u!ti icar !u conducta. 0o! antro)omor i!mo! !e !uceden: 5a"#/ Elo"im$ ante e!ta ine!)erada conducta de Ad.n$ !e atre#e a ormular una !o!)ec"a: Y!er. ,ue "abr. comido de la ruta )ro"ibidaZ 0o! cul)able! con ie!an lo !ucedido$ !i bien ec".ndo!e la cul)a mutuamente: Ad.n a E#a$ + /!ta a la !er)iente$ a la ,ue no !e )ermite ormular di!cul)a. El interrogatorio e! !umamente )!icol-gico + re le*a bien el modo de !er de cada uno de lo! cul)able!: Ad.n !e *u!ti ica con la com#aLera ,ue Dio! le dio$ como ec"ando al Creador la cul)a de ,ue le "ubiera otorgado una tan r.gil + tentadora com)a7era. Naturalmente$ de todo e!te encantador interrogatorio no no! "emo! de ,uedar !ino con la !u!tancia del "ec"o: el "ombre )ec-$ + Dio! le )idi- cuenta de !u tran!gre!i-n. 0o dem.! !on antro)omor i!mo! + !ituacione! ideale!: <Dio!$ e#identemente$ no tiene nece!idad de bu!car$ llamar$ )or,ue !abe todo8 )ero nue!tra narraci-n e! una narraci-n #o#ular, en la ,ue el autor$ )ara "acer!e com)render de !u! contem)or.neo!$ )re!enta a Dio! actuando como lo! "ombre!= ;@. Para ex)re!ar el de!e,uilibrio )a!ional ,ue !iguial )rimer )ecado$ nada m.! reali!ta ,ue )re!entar a lo! )rimero! )adre! a#ergon2ado! de com)arecer de!nudo! ante !u 9e7or$ con el ,ue ante! con#er!aban amiliarmente !in a#ergon2ar!e de e!tar de!nudo!. <Al !entimiento del )udor !e une a,u el del remordimiento.= ;D Ad.n trata de atenuar !u alta$ )ue! !e "a limitado a ace)tar el o recimiento de una ruta ,ue le o reci- la com#aLera ,ue Dio! mi!mo le "aba dado.;G 0a di!cul)a de la mu*er e! m.! atendible$ +a ,ue actu- ba*o la in!tigaci-n del )rinci)io del mal. 9in duda ,ue "a+ en ello atenuaci-n de cul)abilidad$ ,ue el Fue2 "abr. de tener en cuenta$ )ero no tal ,ue del todo lo! eximie!e de )ecado. 0a !er)iente e! inexcu!able$ +$ )or tanto$ Dio! no la interroga directamente. E! el !er maligno + maldito$ ,ue no tiene atenuaci-n en !u malicia$ )or,ue "a obrado )or "acer rente a Dio!. La entencia (ivina y la Promesa de *edencin ,+2"+3/. ;( Di*o luego 5a"#/ Elo"im a la !er)iente: <Por "aber "ec"o e!to$ maldita !er.! entre todo! lo! animale! + entre toda! la! be!tia! del cam)o. Te arra!trar.! !obre tu )ec"o + comer.! el )ol#o
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission todo el tiem)o de tu #ida. ;4 Pongo enemi!tad entre ti + la mu*er$ entre tu lina*e + el !u+o8 /!te te a)la!tar. la cabe2a$ + t3 le acec"ar.! a /l el calca7al.= ;@ A la mu*er le di*o: <Multi)licar/ lo! traba*o! de tu! )re7ece!8 )arir.! con dolor lo! "i*o! + bu!car.! con ardor a tu marido$ ,ue te dominar..= ;D A Ad.n le di*o: <Por "aber e!cuc"ado a tu mu*er$ comiendo del .rbol de ,ue te )ro"ib comer$ dici/ndote: <No coma! de /l$= )or ti !er. maldita la tierra8 con traba*o comer.! de ella todo el tiem)o de tu #ida8 ;G te dar. e!)ina! + abro*o! + comer.! de la! "ierba! del cam)o. ;J Con el !udor de tu ro!tro comer.! el )an "a!ta ,ue #uel#a! a la tierra$ )ue! de ella "a! !ido tomado$ +a ,ue )ol#o ere! + al )ol#o #ol#er.!.= Odo! lo! cul)able! con lo! de!cargo! ,ue )re!entan$ el Fue2 )ronuncia !u !entencia en el mi!mo orden en ,ue !e "aba cometido la cul)a$ e! decir$ em)e2ando )or el m.! cul)able$ la !er)iente$ + !iguiendo )or E#a + Ad.n$ !eg3n el orden de la tran!gre!i-n en el relato anterior. En la !entencia "a+ ,ue di!tinguir la orma exterior literaria + el ondo teol-gico de la narraci-n. 0a orma !e ada)ta )er ectamente a lo! )rotagoni!ta! del drama: la ser#iente, a!tuta + traicionera$ ,ue )arece acec"ar !iem)re el calca7al del "ombre )ara morderlo$ + ,ue )or naturale2a tiene ,ue arra!trar!e #i#iendo entre el )ol#o$ como !i /!te uera !u alimento8 la mu*er, de!tinada e!encialmente a !er madre$ con todo lo ,ue e!to im)lica en la ge!taci-n + alumbramiento de lo! "i*o!8 + el varn, como *e e de amilia$ tiene ,ue traba*ar )or "allar medio! de !ub!i!tencia. El ca!tigo + maldici-n lan2ado! )or Dio! : !eg3n la dramati2aci-n teol-gica del "agi-gra o : e!t.n concebido! en !u !orma externa, !eg3n e!ta! exigencia! de lo! tre! )rotagoni!ta!. Naturalmente ,ue el autor !agrado$ al "ablar de la !er)iente$ !u)one ,ue e! un !er inteligente + maligno : encarnaci-n del e!)ritu del mal$ aun,ue no lo diga ex)re!amente8 )ero el "ec"o de ,ue el )rotagoni!ta del demonio !ea )reci!amente la !er)iente debe obedecer$ como "emo! dic"o ante!$ a tradicione! )o)ulare! ambientale! ,ue recoge + ada)ta el autor !agrado de orma ,ue !ea m.! a!e,uible !u men!a*e doctrinal + dogm.tico. Entre lo! animale!$ la !er)iente e! ,ui2. el ,ue m.! re)ugnancia + a#er!i-n in!tinti#a )ro#oca en el "ombre. Parece realmente un animal maldito. 9in duda ,ue la !er)iente : re)til )or naturale2a : caminaba !obre !u #ientre ante! de la tentaci-n de E#a8 )ero el "agi-gra o #e en ello una "umillaci-n$ indicio de abatimiento + derrota$ como e! indicio de reale2a el caminar con la cabe2a erguida. 9abemo! ,ue la !er)iente no !e alimenta del )ol#o$ )ero en la antigXedad a! !e crea$ )or,ue !iem)re a)arece re#olc.ndo!e en el )ol#o;J. Pero en e!to #e tambi/n el autor !agrado un !igno de "umillaci-n: <lamer el )ol#o= e,ui#ale a !er #encido &K. Cui2. en e!ta a#er!i-n a la !er)iente en el autor !agrado "a+a la intenci-n de atacar al culto de la !er)iente como di#inidad de la ertilidad + de la ecundidad &;. 9eg3n un texto de & Be. ;G:($ el re+ E2e,ua! de!tru+- la !er)iente de bronce ,ue "aba le#antado Moi!/! en el de!ierto &&$ + ,ue !e "aba con#ertido en ob*eto de culto idol.trico$ )ue! !e le ,uemaban )er ume! en !u "onor. 0a )artici)aci-n en la obra del )rimer )ecado )arece ,ue debiera "aber e!tablecido #nculo! de ami!tad entre la mu*er + la ser#iente& )ero "a !ido todo lo contrario. 0a ami!tad burlada !e con#ierte en odio )ro undo. 9e7al de e!te odio e! la actitud nue!tra !iem)re ,ue una !er)iente no! !ale al )a!o$ )ue! no ,uedamo! !ati! ec"o! "a!ta "aberla a)la!tado la cabe2a &'. 5 e!ta enemi!tad no e! !-lo entre la mu*er + la ser#iente, !ino ,ue !er. )er)etua$ + !e extender. a la de!cendencia de una + otra$ "a!ta ,ue la de!cendencia de la mu*er logre a#lastar de initi#amente la cabe2a$ teniendo ,ue contentar!e la !er)iente con acecharla ale#o!amente al calcaLal. E! la amo!a )rome!a )rimera de redenci-n "ec"a a la "umanidad$ llamada )or ello ProtoevangelioPongo enemistad entre ti y la mu*er, entre tu lina*e y el suyo& ste te a#lastar) la cabe<a, y t4 le acechar)s a l el calcaLal&(. El demonio "abra credo ,ue con la )rimera !educci-n iba a tener
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission rendida a !u! )ie! a la )rimera mu*er + a !u de!cendencia$ e!tableciendo una ami!tad )er)etua. Por de!ignio! )ro#idenciale! di#ino!$ el re!ultado !er. totalmente contrario$ +a ,ue de!de e!te momento !e e!tablece una guerra entre la !er)iente + E#a$ entre la de!cendencia de a,u/lla + la de /!ta$ luc"a ,ue culminar. con la #ictoria total de la de!cendencia de la mu*er$ de la )ro)ia "umanidad$ ,ue a"ora "a !ido #encida en E#a. E!ta !er. la maldici-n + ca!tigo de la !er)iente$ ,ue a"ora a)arece como #encedora. 9u #ictoria e! en realidad el )rinci)io de una derrota ma+or + de initi#a. De!)u/! el Fue2 im)one la )ena a la mu*er. Por !u de!obediencia$ /!ta !e #er. obligada a !o)ortar la! mole!tia! doloro!a! de !u embara2o + alumbramiento. El ca!tigo e!t. en con!onancia con !u calidad e!encial de <madre de lo! #i#iente!.= 0o! dolore! de )arto !on )ro#erbiale! en la literatura bblica )ara de!ignar lo! ma+ore! dolore! concebible! &4. A )e!ar de e!to! dolore!$ la mu*er bu!car. a ano!amente a !u marido Ebuscar)s con ardor a tu marido>&@ en orden a la tran!mi!i-n de la #ida. 9i "ubiera )ermanecido en !u e!tado de inocencia$ !u! alumbramiento! !eran !in de!garro + dolor$ )or,ue go2aba del don de im)a!ibilidad$ e! decir$ e!taba en una !ituaci-n exce)cional uera del orden normal de la naturale2a$ +a ,ue e! normal ,ue$ en todo e! uer2o + con#ul!i-n$ el cuer)o "umano !u ra. 0o! done! )reternaturale! de ,ue go2aban lo! )rimero! )adre! no !on debido! a la naturale2a$ !ino ,ue re)re!entan una !ituaci-n milagro!a exce)cional$ ,ue !e )erdi- con el )ecado original. Hna #e2 ,ue el "ombre + la mu*er )erdieron el don de im)a!ibilidad$ e! normal ,ue el dolor le! acom)a7ara en la #ida$ )ue! el organi!mo "umano : )or !u con!tituci-n ner#io!a : tiene ,ue acu!ar la! extor!ione! + #iolencia! ,ue !e le "agan$ + entre ella! la! con#ul!ione! del )arto&D. 0a !entencia di#ina$ )ue!$ !e limita a con!tatar el "ec"o de ,ue el "ombre + la mu*er "an )erdido !u !ituaci-n )ri#ilegiada + ,uedan en !u e!tado normal )a!ible$ !u*eto! a la! en ermedade! + dolore! in"erente! al organi!mo "umano$ en el ,ue )re#alece el !i!tema ner#io!o con !u! doloro!a! reaccione!. 0a !entencia !obre el "ombre e!t. concebida tambi/n teniendo en cuenta la naturale2a + mi!i-n del #ar-n$ e! decir$ como *e e de amilia$ ,ue tiene ,ue bu!car el !u!tento de !u e!)o!a + de lo! "i*o!. E!te traba*o$ ,ue en e!tado de inocencia no "abra !ido doloro!o$ de!)u/! del )ecado !er. un continuo bregar )ara ganar el )an de cada da <con el !udor de !u rente.= 0a ex)re!i-n e! !umamente )l.!tica. En #e2 del *ardn de delicia!$ tendr. ,ue luc"ar con una tierra !eca + adu!ta$ llena de <e!)ina! + abro*o!=8 e! la dura luc"a del "ombre de la e!te)a$ ,ue tiene ,ue luc"ar contra lo! elemento! + la! condicione! climatol-gica! m.! "o!tile!. El "agi-gra o "abla a gente! ,ue #i#en en una geogra a ingrata + di cil. Naturalmente$ ante! del )ecado$ la tierra )roduca e!)ina! + abro*o!$ )ue! la naturale2a #egetal no cambi- con el )ecado del "ombre$ como tam)oco cambiaron lo! in!tinto! de iere2a de lo! animale! carn#oro!. Pero <no! "allamo! ante una conce)ci-n religio!a + moral de la! co!a!. Al de!orden )roducido )or el )ecado en la "umanidad$ el autor a!ocia la naturale2a$ ,ue e!t. como !ometida al ca!tigo. De!)u/! del )ecado$ el orden de la creaci-n e! turbado. 0o! "ebreo! "an gu!tado de unir la naturale2a al "ombre.= &G En el ca)tulo )rimero del G/ne!i! "emo! #i!to c-mo$ en un cuadro ideal de )a2$ !e )re!criba al "ombre + a lo! animale! un r/gimen #egetariano de #ida. A"ora tambi/n !e )re!enta a la naturale2a como cambiada en !u loraci-n #egetal )ara e!tar en con!onancia con el e!tado de de!orden creado )or el )ecado del "ombre. 0o! )ro eta!$ al "ablar de lo! tiem)o! me!i.nico!$ a!ociar.n la tran! ormaci-n !ica de la naturale2a a la elicidad de lo! nue#o! ciudadano! de 9i-n&J. No! "allamo!$ )ue!$ ante de!cri)cione! + cuadro! arti iciale! )o/tico! ,ue ex)re!an idea! religio!a! + morale!$ + cu+a literalidad no "a de urgir!e en buena ex/ge!i!. A,u lo ,ue el "agi-gra o ,uiere de!tacar e! ,ue el "ombre "a )erdido !u! done! )reternaturale!$ + el traba*o$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission le*o! de !er una di!tracci-n gu!to!a del tiem)o$ !er. una labor )eno!a en luc"a con la naturale2a )obre. Como colo -n de !u! traba*o! !er. la muerte$ )ue! #ol#er. al #olvo del ,ue "a !ido tomado E?.;J>. 0a ex)re!i-n alude a la ormaci-n del "ombre tal como ue de!crita en &:D. En "ebreo !e "ace *uego con el nombre %dam + adamah Etierra arcillo!a ro*i2a>$ de la ,ue ue "ec"o. E! el cum)limiento de la amena2a de &:;D al )ro"ibir comer del .rbol de la <ciencia del bien + del mal.= 0a culminaci-n de la gran tragedia + la demo!traci-n de ,ue la muerte$ el dolor !ico + el mal moral tienen !u origen en un )ecado de de!obediencia e in!ubordinaci-n contra Dio!$ ,ue era la te!i! doctrinal ,ue el "agi-gra o ,uera inculcar a !u! lectore!'K. Interpretaciones del <Protoevangelio.= En el #. ;4 encontramo! do! cue!tione! a dilucidar: a> Y,ui/n e! la mu*erH& b> Y,ui/n e! el lina*e o semenH ?amo! a e!tudiar ambo! )roblema! )or !e)arado$ aun,ue !e "allen ntimamente ligado! en la !oluci-n. a> YCui/n e! la mu*erZ 0a! o)inione! de lo! autore! cat-lico! no concuerdan en determinar el !entido concreto de la mu*er, aun,ue el contexto )arece claro8 )ero el )roblema !e "a o!curecido )or el inter/! de lo! mariologistas en #er en el texto a la 9ant!ima ?irgen en !entido literal. Pero$ a nue!tro modo de entender$ e!ta! con!ideracione! e!t.n uera de )ro)-!ito$ +a ,ue$ !i la enemistad !e e!tablece entre la !er)iente + la mu*er, + no Ad.n$ e! )or,ue E#a e! la ,ue "a inter#enido directamente con el demonio en la cada$ + e! la )rimera #ctima$ + en la e!ceni icaci-n dram.tica e!tablecida )or el "agi-gra o E#a tiene un #a#el #re#onderante. Por tanto$ la enemistad ,ue !urge a"ora e! entre la !er)iente #encedora + la mu*er EE#a> #encida. 5 a" e!t. la gran )ro#idencia de Dio!$ ,ue ,uiere ,ue la mu*er a"ora #encida !ea #encedora de la !er)iente en !u de!cendencia. 0a gran "umillaci-n de la !er)iente e!t. en !er #encida )or E#a$ ,ue a"ora a)arece !ometida al demonio. 0a enemi!tad utura de la mu*er + !u de!cendencia contra la ser#iente + !u de!cendencia no e! en ra2-n del )ecado actual de a,u/lla$ !ino )or una e!)ecial inter#enci-n del *uicio divino ,ue !igue al )ecado: el ca!tigo de la !er)iente con!i!tir. en ,ue la mu*er a"ora !educida$ + como e!cla#a del demonio$ !e con#ierta$ )or e!)ecial decreto di#ino$ en !u ma+or enemiga$ con lo ,ue ,uedan ru!trado! lo! )lane! del )rinci)io del mal. Por tanto$ el contexto )arece exigir ,ue la luc"a !e e!table2ca$ en !entido literal$ entre la !er)iente + !u de!cendencia$ de un lado$ + E#a + !u lina*e$ del otro$ terminando /!te )or #encer. De lo! texto! de lo! documento! ecle!i.!tico! !e )uede decir ,ue en ello! no !e )retende determinar ex #ro!eso el !entido exeg/tico de la mu*er, !ino ,ue !e trata de la )rome!a en general: la #ictoria !obre la !er)iente. Por otra )arte$ nada en el contexto de dic"o! relato! in!in3a ,ue el !entido literal de G/n. ':;4 !e re iera en !entido directo a Mara. Por #aria! ra2one! la )alabra mu*er !e "a de a)licar en !entido literal a Eva$ + a Mara en !entido t"#ico o #leno';. El !entido mariol-gico t)ico !e unda en la a)licaci-n ,ue lo! 9anto! Padre! "an "ec"o del texto a Mara: E#a e! ti)o de Mara$ en cuanto ,ue a,u/lla e! madre del g/nero "umano$ + Mara madre e!)iritual de lo! redimido!. 5 antit/ticamente: la im)rudencia + de!obediencia de E#a e! re)arada )or la obediencia + idelidad de Mara. Aemo! de notar ,ue muc"o! 9anto! Padre!$ como 9an %a!ilio$ 9an Gregorio Nacianceno$ 9an Fuan Cri!-!tomo$ Agu!tn de Ai)ona$ no a)lican e!e texto a Mara. 5 cuando lo! Padre! dan !entido mariol-gico al texto$ no e! und.ndo!e en la idea de luc"a + enemistad ,ue a)arece en el texto del G/ne!i!$ !ino de!tacando la !antidad + )ure2a de Mara +$ !obre todo$ creando un
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )araleli!mo antit/tico entre E#a + Mara$ undado! en el )araleli!mo antit/tico entre Ad.n + Cri!to )ro)ue!to )or 9an Pablo '&. No!otro! creemo! ,ue el !entido mariolgico de la )rome!a no e!t. tanto en a )alabra mu*er cuanto en la otra$ lina*e, como #amo! a #er inmediatamente. b> YCui/n e! el lina*eZ En el contexto !e contra)one la de!cendencia o lina*e de la !er)iente + la de E#a Ela mu*er>. A"ora bien$ todo! lo! autore! con#ienen en ,ue el lina*e de la !er)iente !e "a de tomar en !entido colectivo, como el con*unto de uer2a! o e!)ritu! del mal ,ue luc"an con la !er)iente contra Dio!. 9u)ue!to e!to$ )or )araleli!mo + exigencia! del contexto tenemo! ,ue entender tambi/n el lina*e de la mu*er en !entido colectivo, e! decir$ la de!cendencia de la mu*er como tal$ ,ue acabar. )or #encer al in!tigador del mal$ ,ue a"ora acaba de #encer a la "umanidad en !u madre EE#a>. No ob!tante$ !on muc"o! lo! autore! ,ue entienden el lina*e en un !entido individual, e! decir$ una alusin directa al 2esas, Bue ser4, en realidad, el :encedor sobre la ser0iente. Tal )arece !er la o)ini-n de lo! traductore! griego! al )oner hadn en ma!culino$ a )e!ar de ,ue el !u!tanti#o anterior E|vjih> era neutro. 0o ,ue ,uiere decir ,ue daban al lina*e un !entido )er!onal o indi#idual ''. Entre lo! 9anto! Padre! !o!tienen e!ta o)ini-n 9an Ireneo$ Ci)riano$ E)i anio + 0e-n Magno. /os telogos 0retenden a0untalar esta o0inin aduciendo Bue la 6e en un #ediador es necesaria 0ara la sal&acin. 5 de!de Ad.n "a!ta la )ro eca de Facob no encontramo! ninguna )rome!a de un Bedentor )er!onal. Por otra )arte$ !-lo Cri!to )er!onalmente #enci- al demonio con !u muerte. Pero a e!to! argumento! "emo! de decir ,ue ba!ta )ara la !al#aci-n una e im)lcita en la liberaci-n del )ecado$ teniendo 6e en la Pro&idencia di&ina '(. Por nue!tra )arte$ creemo! ,ue la )alabra lina*e "a de entender!e en !entido colectivo, e! decir$ de!ignando a la )o!teridad de E#a en general$ !i bien en e!a )o!teridad ocu)a el )rimer lugar el Me!a!$ ,ue en realidad e! el #erdadero #encedor. El contexto exige ,ue !e tome lina*e de la mu*er en !entido colectivo, como !e toma la mi!ma )alabra lina*e de la !er)iente. 0a #ictoria !er. re)ortada )or el lina*e de E#a como colectividad. Pero$ dentro de e!ta colecti#idad$ el m.ximo re)re!entante E<!ummum analogatum=> e! el Me!a!6Bedentor$ caudillo de todo! lo! *u!to! ,ue #encen al demonio con !u #irtud en e!ta luc"a entre el bien + el mal$ ,ue arranca de!de lo! albore! de la "i!toria "umana. En e!e e*/rcito #encedor$ el caudillo e! el Me!a!$ + con /l + )or /l$ todo! lo! *u!to! ,ue !e !al#an. Entre /!to! "a+ grado! de #ictoria$ de!de el !anto ,ue no "a cometido nunca un )ecado mortal + el )ecador ,ue !e arre)iente en la "ora de la muerte$ #enciendo a! al demonio. 5$ naturalmente$ en e!te e*/rcito del bien ocu)a un lugar )re erente$ + aun uera de !erie$ #ar'a, 0or ser 2adre del 2esas y 0or no aber estado contaminada con el 0ecado ni un solo instante de su &ida, ni siBuiera con la m4cula original. Por e!o e! la <llena de gracia$= ,ue #ence )lenamente al )rinci)io del mal$ !i bien !ubordinada a Cri!to + a di!tancia in inita de El$ +a ,ue$ en realidad$ el 9nico &encedor es Cristo, !iendo Mara la )rimera ,ue )artici)a de la #ictoria + la ,ue m.! )lenamente )artici)a de ella$ )ue! en #irtud de lo! m/rito! redenti#o! de Cri!to ue )re!er#ada de la m.cula original. En e!te !entido )odemo! "ablar de un !entido mariolgico del Protoevangelio. %l 2esas, como m47imo re0resentante del linaje &encedor de %&a, a0arece en la 0ro6eca en sentido literal pleno Ll !er. el ,ue$ en de initi#a$ <arro*ar. a 9at.n= + liberar. a la "umanidad del <)rnci)e de e!te mundo$= !eg3n ex)re!i-n )ro)ia de Cri!to '4. Con !u muerte #enci- al )rinci)io del mal$ + en !u #ictoria !obre el demonio + la muerte !e cum)li- literalmente la )rimera )rome!a de re"abilitaci-n de la "umanidad$ ,ue e! el Protoevangelio. 0o! !iguiente! #aticinio! me!i.nico! del A.T. no !er.n
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !ino una concreci-n + )untuali2aci-n de e!ta )ro eca general$ e!)eran2adora )ara la "umanidad cada '@. .. && D*o!e 5a"#/ Dio!: <Ae a" a Ad.n "ec"o como uno de no!otro!$ conocedor del bien + del mal8 ,ue no #a+a a"ora a tender !u mano al .rbol de la #ida +$ comiendo de /l$ #i#a )ara !iem)re. &' 5 le arro*- 5a"#/ Elo"im del *ardn de Ed/n a labrar la tierra de ,ue "aba !ido tomado. &( Ex)ul!- a Ad.n + )u!o delante del *ardn de Ed/n un ,uerubn ,ue blanda lameante e!)ada )ara guardar el camino del .rbol de la #ida. Al de!)ertar Ad.n de !u !ue7o + encontrar!e con !u ine!)erada com)a7era$ le im)u!o el nombre )ro#i!ional de <#arona= EAissah>, )or,ue "aba !ido tomada de !u cuer)o de <#ar-n= EJBs>. Pero a"ora$ en ra2-n de la unci-n de la maternidad$ le cambia el nombre en Eva, en "ebreo ?aGGah E#ida>$ )or,ue iba a !er la uente de la vida- <madre de lo! #i#iente!.='D 0a etimologa e! )o)ular$ como la de %dam. 0o! lexic-logo! en general relacionan el nombre ?aGGah con el %Ga o ama del !umerio$ ,ue !igni ica madre 'G. E!ta etimologa e!tara en )er ecta con!onancia con el ttulo de <madre de lo! #i#iente!= a)licado a E#a. En la im)o!ici-n del nombre a E#a )or Ad.n "a+ tambi/n una !e7al de dominio !obre ella. En el #.;K !e dice ,ue la mu*er$ a )e!ar de lo! dolore! del )arto$ a!)irar. a unir!e al marido )ara ,ue la con#ierta en madre 'J$ + e!tar. !u*eta a /l como !u)erior. El marido !er. !iem)re el *e e de amilia (K. E! el re le*o de la mentalidad "ebrea !obre la !u*eci-n de la mu*er al "ombre. Con todo$ la mi!ma naturale2a "a im)ue!to el dominio del "ombre$ + !iem)re ,ue la mu*er "a ,uerido #er!e libre de e!te dominio del marido$ e! )ara caer en una !er#idumbre m.! lamentable$ a ,ue la condenan !u debilidad !ica + !u tem)eramento a ecti#o. El #.&; re le*a bien el car.cter antro)om-r ico + arti icial de e!te relato$ +a ,ue !e )re!enta a Dio! "aciendo lo! )rimero! tra*e! de Ad.n + E#a. En e!ta ob!er#aci-n !e ,uiere de!tacar la )ro#idencia )articular del Creador !obre lo! do! )rimero! )adre! )ecadore!$ + al mi!mo tiem)o !e )one de relie#e el !entido de )udor ,ue "a de )re!idir la #ida "umana. Otra! indu!tria! !on atribuida! al ingenio de lo! "ombre!$ )ero e!ta de cubrir la de!nude2 e! tan im)ortante )ara la moralidad + dignidad del "ombre$ ,ue !e atribu+e al mi!mo Dio! la in#enci-n del #e!tido. Naturalmente$ en toda! e!ta! ob!er#acione! "a+ ,ue #er el eco de tradicione! )o)ulare! ,ue ex)licaban a! el origen del !entimiento del )udor. E alta )arte de la )aina ;KK ...> l "ombre "a ,uerido un conocimiento ex)erimental de la di erencia entre <el bien + el mal.=(& 5 el !entido ir-nico contin3a en la ra!e !iguiente: no vaya ahora a tender su mano al )rbol de la vida y, comiendo de l, viva #ara siem#re. Como ante! "a )retendido ad,uirir la <ciencia del bien + del mal= comiendo del ruto del <.rbol de la ciencia del bien + del mal$= a"ora )uede ,uerer tomar el ruto del )rbol de la vida + a! "acer!e inmortal como Dio!. El !entido e! ir-nico: ante! el "ombre$ con !u atre#imiento$ no con!igui- !ino de!cubrir )r.cticamente una ciencia "umillante8 a"ora !u atre#imiento le )uede "acer acercar!e al )rbol de la vida, ,ue con iere la inmortalidad$ + el re!ultado no "a de !er di erente del anterior. No debemo! )erder de #i!ta ,ue$ en la e!ceni icaci-n del drama de la cada de lo! )rimero! )adre!$ lo! do! .rbole! !on un s"mbolo de lo! done! )reternaturale! de ,ue Ad.n e!taba adornado en el estado de inocencia: de !u !abidura + de !u inmortalidad. El "agi-gra o ,uiere a"ora con!tatar el "ec"o de ,ue lo! "a )erdido$ ex)re!ando e!ta terrible realidad teol-gica de un modo reali!ta + )l.!tico$ en con!onancia con la mentalidad )rimiti#i!ta de !u! lectore!. E!te reali!mo ex)re!i#o ,ueda )atente en la a irmaci-n de ,ue 5a"#/ ex#uls a %d)n del )ara!o$ )oniendo un $uerub"n con !lameante es#ada )ara ,ue im)idiera ,ue Ad.n entrara de nue#o en el )ara!o. Y9e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )uede ex)re!ar de un modo m.! gr. ico el "ec"o dogm.tico de ,ue el )rimer "ombre )erdi- !u !ituaci-n )ri#ilegiada de *usticia originalH Como buen cate,ui!ta$ el "agi-gra o "a !abido re#e!tir !u! alta! idea! teol-gica! ab!tracta! de un ro)a*e literario + olUl-rico ada)tado a gente! de mentalidad )oco de!arrollada. En el olUlore oriental$ el $uerube e! el genio )rotector de un )alacio o de un lugar. En el Lxodo$ lo! $uerubes !on lo! ,ue con !u! ala! )rotegen el )ro)iciatorio ('. En lo! )alacio! a!irio! de For!abad a)arecen lo! (aribDti, o genio! )rotectore! con cabe2a "umana$ ala! de .guila + cuer)o de toro + de le-n. El )ro eta E2e,uiel )one a cuatro $uerubes de e!ta ndole !o!teniendo el trono de Dio! ((. 0a < lameante e!)ada= en mano! del $uerube )arece tambi/n tener !u! antecedente! en el olUlore oriental. En un texto de Teglat ala!ar !e "abla de una <e!)ada de bronce= en la ,ue e!t. e!crita la )ro"ibici-n de tra!)a!ar lo! lmite! )or ella !e7alado!. 0a es#ada al !mbolo de la )ro"ibici-n de entrar en la ciudad (4. 9u)oniendo ,ue el "agi-gra o "a+a tomado e!to! elemento! del ambiente me!o)ot.mico$ !in embargo le! da un mati2 religio!o totalmente monote!ta$ +a ,ue no con!idera a e!to! $uerubes como di#inidade! !ub!idiaria!$ !eg3n era ace)tado entre lo! a!iro6babilonico!$ !ino como mini!tro! de Dio!: <9e !igue ,ue el relato bblico debe !er concretado en una )er!)ecti#a e!trictamente a!iro6babilonica$ )ue! el )ara!o e! un *ardn con una )uerta al oriente$ con colo!o! a uno + otro lado$ + un ra+o erigido !obre un !o)orte cual,uiera entre e!to! do! colo!o! Elo! $uerubes>... El texto !agrado no deri#a de un mito babilonio co)iado !er#ilmente...$ !ino ,ue utili2a !mbolo! in#e!tido! de un nue#o !entido ,ue le e! )ro)io.=(@ La Historicidad de los *elatos obre el Para'so y la Ca'da. Como en la! !eccione! )recedente!$ "emo! de di!tinguir en /!ta el ondo doctrinal + la orma literaria. Be!)ecto de lo )rimero$ !e !e7alan tre! )unto! a mantener: la tran!gre!i-n de un )rece)to di#ino )or in!tigaci-n del diablo en orma de !er)iente$ la ex)ul!i-n de lo! )rimero! )adre! de a,uel e!tado )rimiti#o de inocencia + la )rome!a del uturo Bedentor. Cuanto al )rece)to$ no !e declara la materia de /l. Pudo "aber !ido cual,uiera la materia !obre la cual reca+era la #oluntad di#ina$ ,ue ,ui!o !ometer a )rueba a lo! )rimero! )adre!$ al mi!mo tiem)o ,ue le! im)ona la nece!idad de con!iderar!e como de)endiente! del Aacedor. 0a cul)a de e!ta tran!gre!i-n ,ueda atenuada )or el "ec"o de no "aber !alido de ello!$ !ino "aber !ido !olicitado! a ello )or el demonio. Cui/n !ea el diablo + cu.le! lo! moti#o! ,ue le im)ul!aron a tentar a lo! )rimero! )adre!$ lo conocemo! )or la re#elaci-n )o!terior$ !obre todo del N.T. En el A.T.$ la igura de 9at.n a)arece )oco (D. E! !obre todo en la #ida de Fe!ucri!to donde !e de!taca la obra del diablo$ em)e2ando )or la tentaci-n del de!ierto + acabando en la in luencia !obre Fuda! + lo! *udo! )ara )rocurar la muerte del 9al#ador. En la obra )o!terior de lo! iele! + de la Igle!ia tambi/n no! dan a conocer lo! a)-!tole! la acci-n de 9at.n. 9an Pedro no! dice ,ue$ como le-n rugiente$ anda en torno de lo! iele! )ara de#orarlo! (G. 9an Fuan$ en el A)ocali)!i!$ no! lo )re!enta )romo#iendo la! )er!ecucione! contra la Igle!ia )ara terminar con !u com)leta derrota al in de lo! tiem)o! (J. YEn ,u/ orma !e )re!ent- 9at.n a lo! )rimero! )adre! )ara reali2ar !u! )lane!Z El diablo$ como !er )uramente e!)iritual$ no )uede !er )ercibido )or el "ombre$ ,ue !-lo conoce lo ,ue entra )or lo! !entido!. Tent- a lo! )rimero! )adre! sub s#ecie ser#entis, )ero !in determinar !i e!a orma de la !er)iente ue !en!ible o )uramente imaginaria. Pero e!to e! accidental )ara la "i!toricidad del relato + !u !igni icaci-n en la economa de la !alud. El !egundo )unto e! la ex)ul!i-n de lo! )rimero! )adre!$ no )reci!amente del )ara!o$ en ,ue "abran morado en a,uel momento$ !ino del estado de *u!ticia original ,ue "aban di! rutado. E!ta )alabra re!uel#e un )roblema ,ue )ara la ex/ge!i! )odra tener im)ortancia$ aun,ue no la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tiene )ara la doctrina de la e. Al em)lear la )alabra estado de inocencia o de *usticia original, ,uiere !igni icar ,ue cuanto !e dice ante!$ del *ardn$ de lo! .rbole!$ )uede !er imagen )o/tica )ara ex)re!ar la realidad del e!tado de inocencia en ,ue lo! )rimero! )adre! ueron creado! + la elicidad de ,ue go2aban. E!to e! lo im)ortante + lo ,ue toca a la e. Cue el autor lo "a+a ex)re!ado !eg3n !u )ro)io e!tilo$ en orma )o/tica$ como lo )udiera ex)re!ar de modo ab!tracto$ e! co!a ,ue no a ecta a lo dogm.tico. 4K El tercer )unto e! la )rome!a del Bedentor$ re)re!entado )or la de!cendencia de la mu*er$ ,ue a)la!tar. la cabe2a de la !er)iente$ e! decir$ del demonio$ como no! lo cuenta 9an Fuan en el A)ocali)!i!. 0a orma de la! )rome!a! !e a*u!ta a la! circun!tancia! de la mi!ma$ +$ !iendo la )rimera$ e! mu+ gen/rica. Con el tiem)o ir. a)areciendo m.! concreta. En la bendici-n de No/ a !u! "i*o! !e concreta en 9em$ en la! "ec"a! a lo! )atriarca!$ a !u de!cendencia$ en la cual !er.n bendecida! toda! la! nacione!8 Facob la concreta en la tribu de Fud.. 0uego la #eremo! !iem)re concretada en la amilia real de Da#id$ a la ,ue )erteneca$ !eg3n el E#angelio$ 9an Fo!/$ ,ue "aba de "acer con Fe!3! lo! o icio! de )adre ante la !ociedad$ tran!miti/ndole ci#ilmente la iliaci-n da#dica 4;. No debemo! ol#idar ,ue en e!to! ragmento! encontramo! una gran )ro)en!i-n a lo! antro#omor!ismos$ ,ue no !e )ueden tomar al )ie de la letra: Dio! modelando al "ombre de la arcilla$ )re!entando lo! animale! ante Ad.n$ )lantando lo! .rbole! del )ara!o$ !acando$ como un ciru*ano$ la mu*er de la co!tilla de Ad.n8 )a!e.ndo!e )or el )ara!o$ in,uiriendo )or !u)o!icione! la cau!a de ,ue Ad.n !e oculte$ con eccionando el )rimer tra*e a la )rimera )are*a "umana. Todo e!to no! )one en guardia contra una inter)retaci-n dema!iado literali!ta. 5a Agu!tn de Ai)ona !e "aba )ercatado de la di icultad de inter)retaci-n de e!to! ca)tulo!: <No ignoro ,ue a )ro)-!ito del )ara!o !e "an dic"o muc"a! co!a!$ )ero "a+ como tre! o)inione! )rinci)ale!: la de lo! ,ue ,uieren entender el )ara!o 3nicamente en !entido literal8 la de lo! ,ue no ,uieren entenderlo !ino en !entido e!)iritual$ + una tercera$ la de lo! ,ue lo entienden en otro !entido$ en )arte literal + en )arte e!)iritualmente.= 4& 5 /l tiene )re erencia! )or e!ta 3ltima de ti)o mixto. Exi!ten norma! )r.ctica! !obre la inter)retaci-n de lo! tre! )rimero! ca)tulo!$ admitiendo la )o!ibilidad de !e)arar!e del !entido ob#io literali!ta. A la )regunta: <9i toda! + cada una de la! )alabra! + de la! ra!e! ,ue !e encuentran en lo! Ca)tulo! citado! "an de !er !iem)re + nece!ariamente tomada! en !entido )ro)io$ de orma ,ue nunca !ea )ermitido a)artar!e de /l$ aun cuando la! mi!ma! locucione! )are2can claramente u!ada! im)ro)ia$ meta -rica o antro)om-r icamente$ + la ra2-n im)ida !o!tener el !entido )ro)io o la nece!idad obligue a de!ec"arlo$= !e re!)onde negati#amente. 4' 5 enumera lo! "ec"o! narrado! en e!to! ca)tulo! ,ue a ectan a lo! undamento! dogm.tico!: <creaci-n de toda! la! co!a! )or Dio!$ la unidad del g/nero "umano$ la elicidad original de nue!tro! )rimero! )adre! en el estado de gracia, la integridad e inmortalidad$ el mandato dado )or Dio! al "ombre )ara )robar !u obediencia$ la tran!gre!i-n del )rece)to di#ino )or in!tigaci-n del demonio en orma de !er)iente$ la cada de lo! )rimero! )adre! de a,uel )rimer estado de inocencia + tambi/n la )rome!a del uturo Bedentor=4(. ?emo!$ )ue!$ ,ue en la enumeraci-n no e!t. la realidad "i!t-rica de lo! .rbole! de la #ida + de la ciencia del bien + del mal$ ni la ormaci-n de la mu*er de la co!tilla$ ni la realidad !ica de la !er)iente. El "agi-gra o e! ante todo un te-logo6cate,ui!ta ,ue en!e7a la! #erdade! undamentale! religio!a! !obre el origen del "ombre como criatura de Dio!$ !obre el origen del mal !ico + moral$ !obre la )/rdida de un e!tado de inocencia )or )arte de la "umanidad + !obre la )rome!a de redenci-n. E!ta! #erdade! b.!ica! religio!a! a)arecen coloreada! con un ro)a*e literario reali!ta en con!onancia con la mentalidad in antil de lo! de!tinatario!. El autor !agrado "a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission utili2ado )ara e!tructurar e!c/nicamente !u narraci-n tradicione! )o)ulare!$ ada)t.ndola! a un )ro undo !entido religio!o monote!ta 44.
; En lo! #aticinio! de Facob !e lee: <E! Dan como !er)iente en el camino$ como #bora llendo lo! talone! al caballo$ "ace caer atr.! al caballero= EG/n (J:;Den el !endero$ ,ue$ mord: c . I! 4J:4>. : & Mt ;K:;@. : ' Fn G:((. : ( ; Fn ':G. : 4 A) &K:&. : @ C . M. F. 0agrange$ Innocence et #ch- B% E;GJD> ).'@@. : D Eclo &4:&'6&(. : G ; Tim &:;(. : J G/n. &:&(. : ;K Bom D:;'!. : ;; E! la teora$ entre otro!$ de G. 0ambert$ ex)ue!ta en <Nou#elle Be#ue T"/ologi,ue$= G@ E;J4(> J;D6J(G.;K((6;KD&. : ;& C . Tom.! de A,uino$ Sum. +heol. &6& ,.;(' a.&. : ;' C". Fean$ Le ilieu =ibli$ue II JD6JG. : ;( C . P. D"orme$ art.c.: B% E;JKD> &D;. : ;4 9obre !u! !eme*an2a! #/a!e el artculo de A. Miller$ Ein neuer STnden!alls Siegelcilinder- <T"eologi!c"e Cuartal!c"ri t$= JJ E;J;D6 ;J;G> ;6&G. 9obre otro! )o!ible! )aralelo! literario! #/an!e la obra de I. 0enormant$ Les origines de lAHistoire dAa#rs la =ible et les traditions des #eu#les orientaux II EPar! ;GG&> &@(8 A. Feremia!$ Da! Alt +estament im Lichte des %lten Krient. : ;@ I. Ceu))en!$ .enese I6III ).;((. : ;D A. Clamer$ o.c.$ ).;'G. : ;G Agu!tn de Ai)ona comenta bellamente: <Eia !u)erbiap$ num,uid dixit$ Pecca#iZ Aabet con u!!ioni! di ormitatem$ et no "abet con e!!ioni! "umilitatem= EDe G/n.. ad litt. 1I c.'(: P0 '($((J>. : ;J C . I! @4:&48 Mi, D:;D. : &K C . 9al D&:J8 I! @4:&'. : &; C . A. ?incent$ 'anaan ;D(6;D@: B% E;J&G> ;'D6;'G. : && C . N3m &;:@6J. : &' 0o! crtico! inde)endiente!$ como GunUel$ A. Ferema!$ 9Uinner$ creen ,ue en e!te relato !e trata !-lo de ex)licar$ )or una le+enda )o)ular o etiol-gica$ el "ec"o de ,ue la! !er)iente! !e arra!tren !obre !u #ientre$ + )or otra )arte$ la re)ugnancia nati#a + "o!tilidad del "ombre "acia ella!. Pero el "agi-gra o da a entender ,ue e!a ser#iente encarna un !er inteligente$ ,ue conoce el mandato di#ino$ + en !u in!tigaci-n a de!obedecer #e la ra2-n de la exi!tencia del mal !ico + moral en el mundo. : &( En la ?g: <Inimicitia!... inter !emen tuum et !emen illiu!$ i#sa conteret...= E!te demo!trati#o en emenino Een #e2 de i)!um$ concertado con semen> )arece una ada)taci-n )o!terior )or )reocu)aci-n mariol-gica$ )ue! 9an Fer-nimo en otro lugar traduce$ !iguiendo a lo! 011$ )or i#se. Ae a,u el contexto: 5I#se !er#abit ca)ut tuum... meliu! "abet "ebraeo: i#se conteret ca)ut tuum$ et tu contere! eiu! calcaneum... ,uia ,ominus conteret 9atanam !ub )edibu! no!tri! #elociter= E In .n.. ':;': P0 &':JJ;>. 0o! 011 traducen E> en ma!culino !ingular$ lo ,ue e! una constructio ad sensum Elit. debiera !er E>$ concertando con E>$ !u)ue!ta la inter)retaci-n mesi)nica #ersonal, )ue! en el corro! #ean la )er!ona del Me!a!. En el original "ebreo )rimiti#o$ !in <matre! lectioni!$= el demo!trati#o )oda !er ma!culino + emenino. En el TM actual$ ma!culino o neutro$ igual ,ue en el Pentateuco !amaritano + la Pe!"itta$ ,ue lo relacionan con el semen. Toda! la! #er!ione! antigua! relacionan e; demo!trati#o con el lina*e o !emen. El )re i*o "ebrto del #er!o ,ue traducimo! )or <te a)la!tar.= E<+e!u)e*a=> !u)one !u*eto no emenino$ + lo mi!mo el a i*o del mi!mo #erbo E<+e!u)ennu$=>. El !entido del #. <!u = e! mu+ di!cutido. 0a ?g. traduce: <conteret... in!idiaberi!.= 0o! 011$ la! do! #ece! )or E>$ ,ue !igni ica ob!er#ar cautelo!amente$ <in!idiar.= 9an Fer-nimo traduce do! #ece! conterere EP0 &'$JJ;>. A,uila: E>. 9mmaco: E> 9e !uele relacionar <!u = con el a!irio <!e)u= E)ie>$ + entonce! !e com)rende el !entido de )i!ar con lo! )ie!. El Targum Aiero!.: ob!er#an Ede !aOa >. C . Ceu))en!$ o.c.$ ).;(;!. : &4 G/n. '4:;@8;D8 I! ;':G8 &;:'8 Mi, (:J8 ;K. : &@ 0o! 011: <t3 te #ol#er.!.= 0a #er!i-n !iraca: <te #ol#er.! a tu marido.= 0it. el TM: tu de!eo E!e #ol#er.> a tu marido.= C . F. Co))en!$ La soumission de la !emme a lAhomme d1a#rs .n. '$;@b: <E)". T"/ol. 0o#.= E;J'D> @'G. : &D Alguno! autore! mu+ literali!ta! "an ,uerido a)o+ar!e en e!te texto )ara de!autori2ar lo! medio! moderno! de ali#iar el dolor a la mu*er en el )arto. : &G F. C"aine$ Le livre de la .ense EPar! ;J4;> P.4K64;. : &J C . I! ;;$D!8 '($@!8 Am J$;'. : 'K 9obre la narraci-n del )ecado original )ueden #er!e lo! traba*o! !iguiente!: A. %BA99AC$ La 'hute ,e 0os Premiers Parents 8.n U>- <Be#. Prat. dOA)ol.$= 'K E;J&K> 4G&64G'8 %. %u!elli$ Suale Muit iuxta .enesim Proto#arentum Peccatum E0ucca ;J&;>8 C. Ialconi$ Il Peccato di %damo- <Citt. Di ?ita$= & E;J(D> ';6(&8 M. F. 0agrange$ Innocence et Pch- B% @ E;GJD> '(;6'DJ8 I A!en!io$ V+radicin Sobre El Pecado Sexual en el Para"soH- <Gregorianum$= 'K E;J(J> (JK64&K8 '; E;J4K> '46@&.;@'6 ;J;.'@&6'JK8 Id.$ El Primer Pecado En El Qelato ,el .nesis- E!tbib ;; E;J4K> ;4J6;J;8 C. %ra#o$ La Es#ecie oral ,el Primer Pecado- <Eccle!ia!tica 1a#eriana$= ( E;J4(> &J'6'''8 F. F. Doug"ert+$ +he Mall %nd Its 'onse$uences- <T"e Cat". %ib. Cuart.$= ' E;J(;> &&K6&'(8 P. IrX"!tor er$ 7ider ,ie Sexuelle ,eutung ,er @rsTnde- <T"eol.6 PraUt. Monat!c"ri t$= DJ E;J&4> 4@6@&8 F. Aanin$ 9ur Le Pch dA%dam 'onsider 'omme Pch ,e agie- <Be#. Dioc. De Namur$= & E;J(D> &K'6&'(8 P. Aau)t$ To 2noG +o Have Sexual 'ommerce- <Fournal O %ib. 0iteratur$= '( E;J;4> D@6GK8 F. Ao bauer$ ,ie Paradiesschlange EGen '>: <Meit!c". Xr Uat".T"eol$= @J E;J(D> &&G6&'&8 . Aumbert$ 0a aute dOAdam: <Be#. De T"/ol. Et P"il.$= &D E;J'J> &&46&(K8 0. 0ande!dor e!$ Der 9Xnden all: <T"eol. Hnd Glaube$= ;D E;J&4> 'G6@K8 A. 0e!/tre$ 0a C"ute De 0O"omme: <Be#. Prat. dOA)ol.$= & E;JK@> ';6'D8 F. MiUliU$ Der Iall De! Men!e"en: %i &K E;J'J> 'GD6'J@8 E. Mira!$ El Pecado Original En El G/ne!i!: <Ciencia 5 Ie$= ;& E;J'@> 6D@G8 F. 9c"ildenberger$ Die Er2a"lung ?orn Paradle! Hnd 9Xnden all ETubinga ;J';>8 ?an AoonacUer$ Connexion O T"e Deat" T" 9in According To G/ne!i! II6III: <T"e Ex)o!itor$= 9er.G.J E;J;4> ;';6;('8 P. ?an Im6 9c"oot$ De 9er)ente Tentatore: <Collet. Ganda#.$= '; E;J(G> 46;K8 A. ?incent$ 0e Premier! Arme! %ib",ue! 9ur 0e Pec"/: <Cit/ Nou#elle$= & E;J('> @;G8 9. Mu7o2 Igle!ia!$ 0a Ciencia %ien 5 Del Mal 5 El Pecado Del Para!o: E!tbib G E;J(J> (4&48 D. 5ubero$ El Pecado Del Para!o 5 9u! rltima! Ex)licacione! Cient ico6%blica!: <0umen$= I E;J4&> ;KG6;'K8 A. Colunga$ Ad.n En El Para!o: Ct ;J E;J&D> 46&G8 F. Enci!o$ Problema! Del G/ne!i!8 F. Co))en!$ 0a Innai!ance Du %ien Et Du Mal JJ6;;D8 0. Arnaldic"$ 0o! Orgene! Del Mundo 5 Del Aombre 9eg3n 0a %iblia EMadrid ;J4D> ;GJ6&D;. : '; A! Aummelauer$ 0agrange EB% ;GJD} '4(!>$ Mangenot$ Gro!ignani$ %ea. : '& C . 0. DreQniaU$ ,ie mariologische ,eutung von .n. U,WX in der Rater<eit E;J'(> )6G4. E!te autor niega ,ue lo! 9anto! Padre! "a+an a)licado la )alabra mu*er a Mara. : '' E!ta inter)retaci-n a)arece tambi/n en el Targum del P!eudo6Fonat.n: <Et inimicitiam )onam nter te et nter mulierem$ nter !emen !ilii tui, et nter !emen iliorum eiu!8 et erit ,uando erunt ilii mulieri! !er#ante! )raece)ta$ erunt conante! )ercutere te ca)ut8 ,uando autem derelin,uent )rae!cri)ta legi!$ tu conaberi! morder/ eo! in calcanei! eorum8 #erum6tamen ei! erit remedium$ et tamen tib non erit remedium8 et )arati !unt i)!i ad ad"ibendum remedium in calc.neo in diebu! reg! Me!!iae.= 5 el Targum Aiero!olimitano: <Et erit ,uando nln mulieri! attendant legem et im)lebunt mandata$ conabuntur calcare te !u)er ca)ut et occiderete8 et ,uando derelin,uent ilii mulieri! )raece)ta legi!... tu conaberi! )ercutere$ eo! m calc.neo eorum et nocere ei!. ?erumtamen erit remedium ilii! mulieri!$ et tib !er)en! non erit remedium. ?erumtamen ecce )arati !unt i)!i ad i)!o! )rae!tare remedia in calc.neo in ri7e ultimo dierum$ in diebu! reg! essiae.= El Targum de OnUelo!: <Et inimicitiam )onam nter te et nter mulierem et nter !ilium tuum et nter !ilium eiu! Ealguno! M99: !ilios> i)!e ent remini!cen! tui ,uod eci!ti ei a )rinci)io$ et tu eri! eum in inem.= : '( C . Toma! de A,uino$ 9um. T"eol &6& ,$ & a. D ad '$ + a G in c. : '4 Fn G:'@8 ;&:';8 ;(:'K. : '@ 0a bibliogra a !obre el Protoevangelio e! mu+ numero!a. Ae a,u alguno! traba*o!$ M. De 5ong"e$ ,e Protoevangelio E.n U-WX>: <Gollatione! %rugen!e!$= &J E;J&J> (''6('J: A. Colunga$ La #rimera #romesa mesi)nica- CT @; E;J(&> 46&G8 F. Go))en!$ Le Protovangile. @n nouvel essai dAexgse- <E)"/m. T"eol. 0o#.$= &@ E;J4K> '46G'8 F. M. %o#er$ @na censura de la inter#retacin mariolgica del Protoevangelio- <E!t. Ecl.$= &; E;J(D> (DJ6(G@8 I. Ceu)6Pen!$ ,e mariologia b"blica E;J(G> ;6&'8 G. Calandra$ 0ova Protoeva*igelii mariolgica "nter:#retatio E.n U-WX>: <Antonianum$= &@ E;J4;> '('6'@@8 P. De Ambrogi$ II senso #ieno del D;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Protoevangelio 8.n U,WX>- <0a 9cuola Cattolica$= @K E;J'&> ;J'6&K4.&DD6&GG8 I. DreQ6NiaU$ ,ie ariologische ,eutung von .n. ':;4 in der Rater<eit E%re!lau ;J'(>8 E. N{CAB $ El Protoevangelio- E!t%ib ; E;J(&> (DD64;@8 M. Peinador$ El sentido mariolgico del Protoevangelio y su valor doctrinal- <E!tudio! Mariano!$= ?III '(;6'@J8 T. Orbi!o$ La mu*er del Protoevangelio- E!t%ib ; E;J(&> ;GD6&KD.&D'6&GJ8 %. Bigaux$ La !emme et son lignage dans .n. U,WY:WX- B% @; E;J4(> '&;6'(G8 E. I. 9utcli e$ Protoevangelium<Clerg+ Be#ieQ$= & E;J';> ;(J6;@K8 F. I. %onne o+$ Le mystre de arie selon le Protovangile et lA%#ocaly#se EPar! ;J(J>8 A. M. Dubarle$ Les !ondaments bibli$ues du titre marial de Zouvelle 3ve- <M/6lange! F. 0ebreton$= ).(J6@( : 'D 0o! 011 traducen lit. em E#ida>$ + 9maco e`t`n Eengendradora de #ida>. : 'G 9e "a ,uerido relacionar el nombre ?aGGah con el de la ser#iente en arameo E?iGya>. Iil-n + Clemente de Ale*andra dicen ,ue el nombre de Eva !igni ica ser#iente, + !e llama a! Por "aber colaborado con /!ta en la cada. : 'J C . G/n. 'K:;6&;8 I!(:;6&. : (K ; Cor ;(:'(8 E 4:&&8 Tit &:4. : (; G/n. ':(. : (& 0a ra!e <como uno de no!otro!$= en )lural$ "a de entender!e en con!onancia con el )lural gramatical de la )alabra Elohim, ,ue )uede ir con !ingular o con )lural$ !eg3n !ea una <con!tructio ad !en!um= o literal gramatical. No !u)one$ )ue!$ )luralidad de !ere! en Dio!. Co))en! )ro)one una #er!i-n e!)ecial: <Ae a,u ,ue Ad.n Eel "ombre>$ como cual,uiera E,ue na2ca> de /l 8(eA a*ad mimmen4>, conocer. Eex)erimentar.> el bien + el mal.= Entonce! el !entido enca*a bien : en el contexto$ )ue! ex)re!a la !entencia de condenaci-n. C . A. Clamer$ o.c.$ ).;(4. : (' C . Ex &4:;D6&&8 &D:@6J8 &@:;8 ';8 '@:G.'48 ; Be @:&'6&D. : (( E2 ;:&!!8 J:;!8 ;K:;!. 2arib4 en a!iro6babil-nico !igni ica orante, intercesor. : (4 9e "a com)arado esta !lameante es#ada con el ra+o !mbolo del dio! de la! tormenta!$ Aadad. C . T"ureau6Dangin$ La glaive tournoyant- <Be# dO"i!toire et de litt/rature relig.$=E;GJ@> ;(D. Citado )or A. Clamer. o.c.. D.;(D. : (@ A.?incent: B%:E;J&@> (G( : (D C . A. Pam)el: B%: E;J';>. : (G ; Pe 4:G! : (J A) ;&:'!8 &;:D!. : 4K C . Conc. Trid.$ !e!.4$ ,e #eccato originali. : 4; Mt ;:;@. : 4& Agu!tn de Ai)ona$ ,e .en. ad litt. ?III ;$;: P0 '($'D;. : 4' E% ''@. : 4( E% ''(. : 44 9obre la "i!toricidad de e!to! ca)tulo! #/an!e$ adem.! de lo! traba*o! ante! mencionado!$ lo! !iguiente!: I. Ieldmann $ Paradles und STnden!all E;J;'>8 A. Deimel$ .eschichte eine! neuen Peil!c"ri ttexte! Xber Paradle! und 9Xnden all: %i E;J&(>8 9. 0ander!dor er$ Der STnden!all- <T"eologie und Glaube= E;J&(>8 0. Pirot$ %dam et la =ible- D%9 I8 A. FunUer$ Die bibli!c"e Hrge!c"ic"te E;J'&>8 V. Goo!!en!$ 0OimmortaHt/ cor)orelle: D%9 III8 Id.0Immortalit/ cor)orelle dan! le! r/cit! de la G/n. A6III: <E)"/m. T"eol. 0o#.= E;J'4>8 P. A. 0eimbac"$ ,ie =iblische @rgeschichte E;J'D>8 P. Cru#eil"ier et 0. Pirot$ La .n. II:III Son Ai!torate: D%9 III8 F. %. Ire+$ 0O/tat original et la c"ute del lO"omme dOa)r/! le! conce)tion! *ui#e! au tem)! de F. C.: <Be#. de! 9c. P"il. et T"/ol.= E;J;;>8 P. 0. Meli2an$ La cration de I"omrne de#ant la !cience moderne: <Be#. T"om.= E;J&J>8;. Ple!!i!$ %ab+lon et la %ible. 0e Paradi! terre!tre: D%9 I D'D.

2. Introduccin Pre>istrica.

%l mundo$ ,ue ante! !e crea creado en !ei! da!$ "o+ !e da )or demo!trado "aber !ido

ormado en una !erie de !iglo! di cil de calcular. Por lo ,ue toca a la tierra$ lle#a en la! ca)a! de !u corte2a lo! dato! de !u "i!toria + de la "i!toria de lo! animale! ,ue la )ueblan. 0o! ge-logo! "allan en la mi!ma !u)er icie de la tierra )rueba! de #ario! )erodo! glaciare!$ en ,ue lo! "ielo! del norte in#adieron la! regione! meridionale!. E!to! )erodo! e!tu#ieron interrum)ido! )or otro! )erodo! durante lo! cuale! e!o! glaciare! !e retiraron$ de#ol#iendo a la! latitude! meridionale! !u clima )ro)io. 0a duraci-n de e!to! )erodo! glaciare! + de !u! intermedio! tam)oco e! .cil de calcular$ + lo! c.lculo! de lo! e!)eciali!ta! e!t.n le*o! de !er concorde!. Entre lo! do! 3ltimo! )erodo! glaciare! !e "an "allado la! )rimera! !e7ale! de la exi!tencia del "ombre$ lo! re!to! de !u indu!tria$ ,ue !on )iedra! dura!$ tallada! gro!eramente al )rinci)io E)erodo )aleoltico>$ m.! inamente de!)u/! E)erodo neoltico>$ )ara !er#ir de in!trumento! de ca2a o )e!ca$ )ara )re)arar la! )iele! ,ue le! !er#an de #e!tido + )ara otro! u!o! ,ue no )odemo! )reci!ar. A la elaboraci-n de la )iedra !e a7adi- la del "ue!o + del mar il$ con,ue abricaban lec"a!$ agu*a!$ ar)one!$ etc. Pronto !e re#ela lo! in!tinto! art!tico! del "ombre en la )intura + en obra! de e!cultura$ reali2ado! en "ue!o$ mar il + )iedra. En e!te tiem)o )arece ,ue el "ombre #i#a$ como lo! )ueblo! )rimiti#o! de "o+$ de la ca2a + de la )e!ca$ ,ue eran abundante!8 )ero luego comen2aron a dome!ticar lo! animale! + a culti#ar la tierra$ )ara obtener )or e!te medio elemento! meno! e#entuale! de !u!tento. Todo e!to )ertenece a la )re"i!toria "umana$ cu+a cronologa e! a!imi!mo di cil de calcular. 0a in#enci-n de lo! metale! no a)arece !ino en lo! tiem)o! )lenamente "i!t-rico!$ )rimero el bronce$ luego el "ierro. Por otra )arte$ lo! mi!mo! +acimiento! ,ue no! !umini!tran e!to! re!to! de la indu!tria + del arte "umano! o recen tambi/n re!to! de lo! mi!mo! "ombre! ,ue lo! abricaron$ e!,ueleto! m.! o meno! ntegro!$ en ma+or o menor n3mero$ ,ue$ e!tudiado! diligentemente + com)arado! con lo! del "ombre actual + con lo! de lo! animale! !u)eriore!$ dan undamento )ara e!tablecer
D&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission una e!cala )rogre!i#a en !u de!arrollo org.nico. De todo!$ lo! ,ue ocu)an el grado in erior de la e!cala !on lo! numero!o! e!,ueleto! "allado! cerca de PeUn. 9iguen lo! re!to! encontrado! en #ario! lugare! del centro de Euro)a$ lo! cuale! mue!tran caractere! comune!$ re#elan un ti)o )articular$ a)ellidado Homo neanderthalensis, del lugar de 0eanderthal, cerca de DX!!eldor $ en Alemania. Otro ti)o !u)erior a /!te e! el a)ellidado de 'ro: agnon, ,ue !era el Homo sa#iens #erdadero. Hn lugar intermedio entre e!to! do! 3ltimo! ti)o! )arece ocu)ar el Homo #alestinensis, cu+o! re!to! ueron "allado! en el monte Carmelo. 0a cronologa de e!ta )arte de la )re"i!toria e!t. ligada a la )recedente + e!$ como ella$ mu+ o!cura. 0o! antiguo! te-logo! daban )or a!egurado ,ue Dio! "aba creado al "ombre )er ecto + dotado de #irtud + ciencia )ara )oder de!arrollar !u #ida. 0a conclu!i-n$ !in !er$ ni muc"o meno!$ doctrina de e$ e! mu+ ra2onable$ )ue! no !e concibe ,ue Dio! "a+a lan2ado al "ombre en medio de la tierra de!)ro#i!to de lo! medio! nece!ario! )ara luc"ar )or la #ida$ )ue!to ,ue a lo! animale! no le! niega lo nece!ario )ara la !u+a. 9in embargo$ lo! dato! de la )re"i!toria$ !in llegar a darno! )lena claridad !obre la #ida del "ombre en e!to! largo! a7o! de !u exi!tencia$ )arece )robarno! un de!arrollo notable en !u organi!mo + otro ma+or en la cultura material. 9i lo )rimero re#ela una !u)erioridad !obre lo! animale! m.! )er ecto!$ lo !egundo no! demue!tra una inteligencia ,ue no tiene nada ,ue #er con el in!tinto animal. Pero !obre todo e!t. la )er ecci-n moral + religio!a$ de la ,ue nada )uede decir la )re"i!toria$ + ,ue e! la )rinci)al + la ra2 de todo el )rogre!o "umano. Preci!amente en e!to! 3ltimo! decenio!$ )ara con u!i-n de lo! ,ue de endan$ en e!ta )arte$ la e#oluci-n materiali!ta del "ombre$ !e "an )re!entado muc"o! )ueblo! #rimitivos, ,ue #i#en de la ca2a + de la )e!ca$ ,ue de!conocen la ganadera + la agricultura$ )ero ,ue creen en un Padre !oberano$ ,ue mora en lo! cielo!$ + tienen una moral )er ecta$ como ,ue e!)eran el *uicio de e!e Padre$ ,ue le! dar. luego la retribuci-n o el ca!tigo$ !eg3n !e "a+an mo!trado bueno! o malo!;. La Historia Humana a &rav%s de la Primitiva Literatura del Arte !rientales. 0o! dato! de la )re"i!toria ,ue acabamo! de re!umir !on dato! materiale! + ob*eti#o! en lo! ,ue !-lo cabe el error de la inter)retaci-n$ ,ue no e! )oco. A /!to! !e #iene a agregar otra a+uda )ara la inter)retaci-n del G/ne!i!$ la literatura + el arte orientale!$ !acado! a lu2 de entre lo! e!combro! de la! antigua! ciudade!. Hna + otro !on un )roducto del genio oriental. Autore! moderno! "an ,uerido #er en e!to! documento! dato! aut/ntico! de "i!toria "umana$ lo! cuale! #endran a con irmar cierta! inter)retacione! "i!t-rica! de lo! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!. Pero$ a la #erdad$ tale! documento!$ ,ue !-lo remontan a uno! milenio! ante! de Fe!ucri!to$ no )ueden !er con!iderado! como te!timonio! "i!t-rico! de !uce!o! ,ue acaecieron incalculable! milenio! ante!. Adem.! de e!to$ lo! )ueblo! ,ue no! "an tran!mitido e!o! documento! !on )ueblo! reciente!$ mientra! ,ue lo! !uce!o! de ,ue !e trata ocurrieron muc"o ante!$ cuando e!taba a3n le*o! la in#enci-n de la e!critura + del arte. 9in embargo$ no de*an de tener #alor tale! documento!$ como ex)re!i-n de tradicione! antigua!$ como te!timonio! del modo de concebir cierta! idea! ,ue lo! antiguo! + lo! moderno! lle#an im)re!a! en el alma. 0o! autore! !agrado! "an )odido utili2ar$ !i no lo! documento! mi!mo!$ la! idea! en ello! contenida!$ + !e "an )odido !er#ir de ella! )ara dar ex)re!i-n a otra! m.! alta!$ ,ue ello! "aban recibido del cielo + ,ue de!eaban tran!mitir a !u! coet.neo!. 9i no como documento! "i!t-rico!$ tienen grande #alor como documento! literario!$ )ara declararno! el modo de concebir + ex)re!ar !u! en!e7an2a! lo! autore! !agrado!. 9e re ieren e!to! documento! )rimeramente al origen de la! co!a!. 9obre e!to )o!eemo!$ adem.! de alguno! ragmento! enicio!$ di#er!a! co!mogona! egi)cia! + caldea!. En ella! "a+
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,ue di!tinguir la !ub!tancia de !u contenido$ ,ue nada tiene ,ue #er con la %iblia + la orma literaria en ,ue la %iblia + e!ta! co!mogona! )ueden en algo concordar. Amba! co!a! !on digna! de notar$ la )rimera )ara a)reciar$ )or el contra!te$ el #alor de la doctrina bblica$ + la !egunda )ara darno! ra2-n de !u orma literaria. Tambi/n )o!eemo! muc"a! tradicione! + narracione! e!crita! !obre la inundaci-n del dilu#io. Entre toda! ocu)a un lugar e!)ecial la narraci-n caldea tran!mitida )or %ero!o + de!cubierta luego en el )oema de Guilgam/!. E!ta narraci-n e! notable )or la !eme*an2a ,ue tiene con la bblica$ no )reci!amente en !u )arte teol-gica$ ,ue e! )olite!ta$ )ero ! en la literaria. El G/ne!i! no! da una cronologa del )erodo ante + )o!tdilu#iano$ ,ue de!de el )rinci)io "a )reocu)ado a lo! lectore! + e!tudio!o! de la %iblia. 0onge#idade! de no#eciento! a7o! + aun de muc"o meno! no la! conocemo! )or la "i!toria8 de donde la di icultad de la! genealoga! del G/ne!i! + de otro! documento! cronol-gico!. Pero un conocido ragmento de %ero!o$ "allado modernamente en !u original$ + otro! a /!te !eme*ante!$ no! o recen longe#idade! toda#a ma+ore! ,ue la! bblica!. No e! de creer ,ue lo! caldeo! toma!en a la letra e!a! edade! de lo! re+e! )redilu#iano!$ ,ue exceden a #ece! lo! !etenta mil a7o!. Como a!imi!mo )en!amo! ,ue lo! )rimiti#o! "ebreo!$ ,ue lean la! genealoga! del G/ne!i!$ no )en!aban ,ue Ad.n "ubiera #i#ido no#eciento! treinta a7o! + ,ue No/ "ubiera engendrado a !u! "i*o! a la edad de ,uiniento! a7o!. Prueba de e!to !era la libertad con ,ue #emo! tratado! e!o! texto!$ en la /)oca )o!terior$ )or lo! traductore! + co)i!ta!. Pero Y,u/ !igni icaban )ara lo! antiguo! e!a! ci ra!Z Por,ue no cabe duda ,ue algo ,ueran ex)re!ar con ella!. E!o e! lo ,ue "a!ta a"ora no !e "a )odido a#eriguar. Pero +a con!titu+en un dato de grande inter/! e!a! li!ta! de die2 o de oc"o re+e! ,ue #i#en tan largo! a7o!. 9on un nue#o g/nero literario$ ,ue "a!ta a"ora de!conocamo!. A la literatura e! )reci!o a7adir lo! otro! monumento!$ como la gl)tica + la e!cultura$ en ,ue lo! antiguo! no! "an tran!mitido tambi/n !u modo de )en!ar&. La Familia de Ad?n y #va. 9eg3n G/n. ;:&G$ Dio! dio !u bendici-n a la )rimera )are*a "umana ,ue acababa de crear$ diciendo: <Creced$ multi)licao! + llenad la tierra.= 9eg3n el relato de &:;G6&'$ Dio! dio a Ad.n una ayuda !eme*ante a /l$ a la ,ue /!te reconoce )or com)a7era$ <carne de !u carne + "ue!o de !u! "ue!o!.= Era el com)lemento !exual ,ue exiga !u naturale2a + la com)a7a digna ,ue an"elaba !u e!)ritu$ )ue! en medio de lo! animale! !e !enta !olo. 9eg3n e!te relato$ el "ombre + la mu*er e!t.n de!tinado! a ormar <una !ola carne.= E! el origen del matrimonio. En G/n. ':&K !e dice ,ue Ad.n )u!o )or nombre a !u mu*er Eva E?aGGah [ #ida>$ <)or,ue ella !er. madre de todo! lo! #i#iente!.= De!)u/! de leer e!to! texto!$ re!ulta ab!urda la o)ini-n de cierto! ex)o!itore! moderno!$ ,ue ,uieren #er en el )ecado de lo! )rimero! )adre! la c-)ula con+ugal$ ,ue "abra !ido un acto )ro"ibido ante! de )erder el e!tado de inocencia. El autor !agrado$ de!)u/! de mo!trar c-mo el )ecado$ el mal !ico + moral "icieron irru)ci-n en la "i!toria$ em)ie2a relatando la! con!ecuencia! tr.gica! de la nue#a !ituaci-n$ +a ,ue el "ombre !e #a ale*ando )oco a )oco de Dio!$ entreg.ndo!e al ego!mo + a lo! #icio!. 5 el )rimer ruto amargo del )ecado e! el )rimer "omicidio. Por otra )arte$ el "agi-gra o$ al relatar : de modo )o)ular : lo! orgene! de la "umanidad$ de!taca c-mo la ci#ili2aci-n + )rogre!o material #an en )ro)orci-n in#er!a al e!)ritu de religio!idad del "ombre. El ca)tulo !e di#ide en tre! )arte!: a> a!e!inato de Abel )or !u "ermano Can E#.;6;@>8 b> la de!cendencia de Can E;D6&(>8 c> la de!cendencia de 9et E&46&@>.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Ca'n y Abel ,+"+7/. ; Conoci- Ad.n a !u mu*er$ ,ue concibi- + )ari- a Can$ diciendo: <Ae ad,uirido de 5a"#/ un #ar-n.= & ?ol#i- a )arir + tu#o a Abel$ !u "ermano. Iue Abel )a!tor$ + Can labrador. ' 5 al cabo de tiem)o "i2o Can o renda a 5a"#/ de lo! ruto! de la tierra$ ( + !e lo "i2o tambi/n Abel de lo! )rimog/nito! de !u! ganado!$ de lo me*or de ello!8 agrad-!e 5a"#/ de Abel + !u o renda$ 4 )ero no de Can + de la !u+a. 9e en ureci- Can + andaba cabi2ba*o8 @ + 5a"#/ le di*o: <YPor ,u/ e!t.! en urecido + )or ,u/ anda! cabi2ba*oZ DYNo e! #erdad ,ue$ !i obrara! bien$ andara! erguido$ mientra! ,ue$ !i no obra! bien$ e!tar. el )ecado a la )uertaZ 5 !iente a)ego a ti$ + t3 debe! dominarle.= G Di*o Can a Abel$ !u "ermano: <?amo! al cam)o.= 5$ cuando e!tu#ieron en el cam)o$ !e al2- Can contra Abel$ !u "ermano$ + le mat-. J Pregunt- 5a"#/ a Can: <YD-nde e!t. Abel$ tu "ermanoZ= Conte!t-le: <No !/8 Y!o+ aca!o el guardi.n de mi "ermanoZ= ;K<YCu/ "a! "ec"oZ : le di*o Ll :. 0a #o2 de la !angre de tu "ermano e!t. clamando a m de!de la tierra. ;; A"ora$ )ue!$ maldito !er.! de la tierra$ ,ue abri- !u boca )ara recibir de mano tu+a la !angre de tu "ermano. ;& Cuando la labre!$ te negar. !u! ruto! + andar.! )or ella ugiti#o + errante.= ;' Di*o Can a 5a"#/: <In!o)ortablemente grande e! mi ca!tigo. ;( A"ora me arro*a! de e!ta tierra8 oculto a tu ro!tro "abr/ de andar ugiti#o + errante )or la tierra$ + cual,uiera ,ue me encuentre me matar.$= ;4 Pero 5a"#/ le di*o: <No !er. a!. 9i alguien matare a Can$ !era /!te !iete #ece! #engado.= Pu!o$ )ue!$ 5a"#/ a Can una !e7al$ )ara ,ue nadie ,ue le encontra!e$ le matara. ;@ Can$ ale*.ndo!e de la )re!encia del 9e7or$ "abit- la tierra de Nod$ al oriente de Ed/n. Em)ie2a a cum)lir!e el dic"o anterior de ,ue E#a !er. la madre de lo! #i#iente!. En el G/ne!i! e! ordinario ,ue la madre )onga el nombre a !u! "i*o! '. E#a reconoce a,u ,ue el "i*o e! un don de Dio! E#.;>. El #erbo em)leado en la %iblia )ara de!ignar la! relacione! ntima! !exuale! e! conocer, en el !entido de ex)erimentar + gu!tar. 0a exclamaci-n de E#a: <"e ad$uirido de 5a"#/ un #ar-n$= e!t. en relaci-n con la etimologa )o)ular de 'a"n Ede $anah, ad,uirir$ com)rar>. En realidad )arece ,ue el nombre de 'a"n "a+ ,ue relacionarlo con el Sain .rabe$ ,ue !igni ica herrero. ?eremo! c-mo !e atribu+e a lo! de!cendiente! de Can la indu!tria de lo! metale!. 5 !e "a relacionado la tribu de lo! Senitas : e!)eciali!ta! en la or*a de lo! metale! : con !u e)-nimo 'a"n. Del !egundo "i*o$ %bel, no !e da etimologa alguna. 9e le "a relacionado con el a!irio ablE o a#lE E"i*o>$ o con el "ebreo Hebel$ ,ue e#ocara la idea de so#lo o exi!tencia )recaria del !egundo "i*o de Ad.n. El "agi-gra o no menciona m.! ,ue e!to! do! "i*o! de Ad.n + de!)u/! a 9et. En realidad !abemo! ,ue <engendr- "i*o! e "i*a!= de!)u/! de "aber engendrado a /!te (. Pero el "agi-gra o !-lo !e7ala lo! )er!ona*e! ,ue le intere!an )ara !u e!,uema "i!t-rico$ ,ue )re)ara la "i!toria de I!rael$ ,ue a !u #e2 e! )re!entada como <"i!toria de !al#aci-n= )ara la "umanidad. Aemo! de tener en cuenta$ )ue!$ ,ue la "i!toria e! ragmentaria + ,ue el autor !agrado no )retende dar una lecci-n com)leta de "i!toria )rimiti#a$ !ino recoger la! tradicione! relati#a! a )er!ona*e! ,ue con!titu+en lo! )rimero! *alone! de la "i!toria de la !al#aci-n. No! "allamo! en )lena )re"i!toria +$ )or tanto$ la! tradicione! "i!t-rica! e!t.n diluida! en una ma!a nebulo!a no )oca! #ece! legendaria. 0a! le+enda! etiol-gica! + )o)ulare! abundan )ara dar ex)licaci-n del origen de lo! )ueblo!. Por otra )arte$ el redactor ,ue "a reco)ilado e!ta! tradicione! antigua!$ )or alta de !entido e!tricto "i!t-rico$ tra!lada orma! de #ida de !u tiem)o a la! )rimera! eta)a! )re"i!t-rica! de la "umanidad. A!$ )re!enta a lo! do! )rimero! "i*o! de Ad.n como encarnando lo! do! modo! de #ida de !u /)oca: la agrcola + la )a!toril E#.&>. De "ec"o$ !abemo! ,ue la agricultura no a)arece en la )re"i!toria "a!ta lo! tiem)o! del neoltico$ )ue! en lo! tiem)o! )aleoltico! el "ombre #i#a de la ca2a. El "agi-gra o$ al )re!entar a lo! do! "i*o! de Ad.n como
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission re)re!entante! de la #ida agrcola + de la #ida )a!toril$ )arece ,ue tiene )re erencia! )or e!ta 3ltima$ !in duda )or,ue la #ida n-mada$ )or !u !encille2$ !e )re!ta m.! a #i#ir de la Pro#idencia di#ina. 0a! )oblacione! !edentaria! de Cana.n eran m.! corrom)ida!$ + lo! )ro eta! !iem)re "an a7orado lo! tiem)o! nom.dico! del de!ierto4. El autor !agrado "ace notar ,ue la! o renda! de Can$ "ec"a! a ba!e de )roducto! agrcola!$ no agradaron a 5a"#/$ mientra! ,ue la o renda de lo! ganado! de Abel ue de !umo agrado a Dio!. %n el culto mosaico, los sacri6icios de animales eran la )arte central$ mientra! ,ue la! o renda! de ruto! o )roducto! agrcola! tenan el car.cter de com)lemento@. Cui2. en la narraci-n "a+a un eco de e!ta a)reciaci-n. No debemo! )erder de #i!ta ,ue en la! narracione! bblica! !e ,uiere ante todo de!tacar idea! religio!a!$ morale! o cultuale!. E!to tiene a)licaci-n !obre todo en e!to! )rimero! ca)tulo!$ relati#o! a la "i!toria )rimiti#a de la "umanidad. 0o! orgene! de la "umanidad ,uedaban mu+ le*o! cuando !e redactaron la! tradicione! orale! recibida! de!de antiguo. "ios, Bue re&el a los ombres las &erdades 6undamentales tocantes al origen de las cosas y del gnero umano desde el 0unto de &ista religioso G como criaturas de "ios, no "a ,uerido darno! a conocer la! incidencia! de la "i!toria de la "umanidad. 9eg3n lo! dato! de la )aleoantro)ologa + de la )re"i!toria$ el "ombre #i#i- al )rinci)io de la ca2a$ de la )e!ca + de la! ruta! de lo! .rbole! + )roducto! ,ue el cam)o e!)ont.neamente )roduca. E! el g/nero de #ida de la! tribu! actuale! aborgene!. 9-lo en la edad neoltica$ cuando el "ombre +a "aba )rogre!ado + la alimentaci-n em)e2- a e!ca!ear$ !urgi- la agricultura + la cra organi2ada de animale! o )a!toreo$ ,ue !u)one la dome!ticaci-n de lo! animale!. El autor !agrado tra!lada a la aurora de la "umanidad e!ta! do! orma! de dominar la tierra + lo! animale!$ ,ue !on la! ,ue e!taban en u!o en el )ueblo i!raelita$ +a e!tablecido en Cana.n. El !acri icio$ )or el ,ue el "ombre reconoce la soberana de "ios e in&oca su bondad, es una 6orma es0ont4nea de culto D$ + "a debido de !er )racticado de!de lo! orgene!$ o rendando a Dio! la! co!a! mi!ma! de ,ue #i#a + ,ue le eran m.! cara!$ e! decir$ )arte de !u ca2a$ de !u )e!ca o de lo! ruto! de la tierra$ como "acen "o+ da la! tribu! aborgene!. Adem.!$ como "emo! indicado ante!$ al )re!entarno! a Can + Abel$ como labrador uno + )a!tor el otro$ tal #e2 no! ,uiera )oner la #ida de lo! )atriarca!6)a!tore! )or encima$ en el orden moral$ de la #ida de lo! agricultore!. A! dice ,ue la! o renda! de Can no agradaron a Dio!$ mientra! ,ue la! de Abel ueron )articularmente bien recibida!. 9an Pablo da te!timonio de la e de Abel$ con ,ue agrad- a Dio! G8 )ero el autor !agrado no declara )or ,u/ una! o renda! ueron grata! a Dio! + otra! no$ + c-mo mani e!t- !u bene#olencia e!)ecial "acia Abel. 0a 0e+ re)ite con recuencia ,ue Dio! bendecir. lo! traba*o! de lo! ,ue le !ir#an$ +$ al contrario$ negar. !u bendici-n a lo! ,ue no !e cuidan de !u !er#icioJ. 9in duda ,ue Can$ al #er la )ro!)eridad de lo! ganado! de !u "ermano + com)ararla con la )enuria de !u! )roducto!$ !inti- la en#idia en !u cora2-n$ ,ue !e declar- en el amargor + tri!te2a re le*ada en !u ro!tro8 actitud ,ue le lle#- a )er)etrar el )rimer "omicidio. En e!te )roce!o$ "ios le abl al cora,nH el "agi-gra o inge un "ermo!o colo,uio ntimo de Dio! con Can$ in#it.ndole a cambiar de !entimiento! + a no de*ar!e lle#ar de )en!amiento! !inie!tro! criminale!. 0a! )alabra! )ue!ta! en boca de Dio! )or el "agi-gra o re le*an sentimientos de bene&olencia y com0rensin 0ara con el "ombre abatido + re le*an la luc"a )!icol-gica de la tentaci-n en un .nimo e!)ecialmente )re)arado )ara caer: VPor $u andas cabi<ba*oH V0o es verdad $ue, si obraras bien, andar"as erguido, mientras $ue, si no obras bien, estar) el #ecado a la #uerta, #ues l siente a#ego a ti, y t4 debes dominarle a lH ;K E!ta "ermo!a ob!er#aci-n )!icol-gica$ )ue!ta en boca de Dio!$ e! la #o2 de la conciencia del "ombre$ ,ue a !u #e2 e! la #o2 de Dio!. Cuando el "ombre !e "alla )re)arando algo contra la le+ de Dio!$ o+e la #o2 )re#enti#a de la conciencia en!e7.ndole el buen camino ,ue debe !eguir.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 9i obra bien$ )uede e!tar orgullo!o de !u! accione!$ mientra! ,ue$ en ca!o contrario$ !i tiene mala! di!)o!icione!$ el <)ecado e!t. a !u )uerta$= e! decir$ !e "alla como una iera di!)ue!ta a entrar + caer !obre la )re!a. 9in duda ,ue a,u el #ecado alude al "omicidio ,ue #a a )er)etrar. 0a! di!)o!icione! actuale! de Can$ con !u com)le*o de amargor + derrotado$ !on el cam)o m.! abonado )ara ,ue el crimen tenga acce!o a !u alma. Pero Can no ,ui!o or la #o2 de Dio!$ re le*ada en la de !u conciencia$ ,ue le )re#ena contra el #ecado o crimen$ + !e decide a lo )eor. 0lama a !u "ermano )ara !alir *unto! al cam#o. Pero Ye! ,ue "abitaban +a en ciudade! cuando no exi!tan m.! ,ue ello! !olo! + !u! )adre!Z De nue#o #emo! a,u re le*ado el ambiente de la /)oca del redactor tra!ladada incon!cientemente a la #ida )re"i!t-rica. E!to mi!mo !e re le*a en la ra!e del #.;(: 'ual$uiera $ue me encuentre, me matar). En lo! da! de Can a3n no exi!tan lo! )r-*imo! vengadores Egoel> encargado! de #engar la !angre de Abel. A!$ )ue!$ #emo! c-mo el ambiente !ocial de la /)oca del redactor !e de!)la2a a lo! tiem)o! )redilu#iano!. E! una alta de )er!)ecti#a "i!t-rica mu+ corriente en lo! e!critore! de la antigXedad$ cuando )ara la "i!toria no exi!ta el criterio de exigencia en materia de exactitud de lo! "ec"o!. Como lo! arti!ta! del Suatrocento )intan la! e!cena! de la #ida de Fe!3! teniendo en cuenta la! indumentaria! + m-dulo! ar,uitect-nico! del tiem)o del arti!ta$ a! lo! "agi-gra o!$ al redactar tradicione! antigua! nebulo!a! !in contorno! claro! "i!t-rico!$ tra!ladan !u 7eltanschaung a lo! tiem)o! de lo! )er!ona*e! de !u! relato!. Can$ )or in$ )er)etr- el temible crimen. E! el )rimer "omicidio de la "i!toria$ + el autor !agrado "a ,uerido encarecer !u gra#edad a)elando al llamamiento de la conciencia al bien ante! de ,ue !e )er)etrara tal enormidad. "ios no 0uede a ora de;ar im0une tal accin, + )or e!o )ide cuenta! al )ro)io Can. E! !entencia di#ina de ,ue ,uien <derramare la !angre del "ombre$ !u !angre !er. derramada$ 0orBue a imagen de "ios a sido ec o el ombre. = ;; Por e!to la !angre de Abel clama al cielo de!de la tierra en ,ue ue derramada$ + )ide *u!ticia a la #engan2a di#ina. El "omicida$ atormentado )or !u )ro)ia conciencia$ !e #e or2ado a "uir de a,uello! lugare!$ ,ue le recuerdan a !u "ermano + el crimen en /l cometido. 5 "u+e$ !in )oder detener!e$ )er!eguido )or la !ombra de !u #ctima + la acu!aci-n de !u conciencia$ temiendo ,ue una mano #engadora de!cargue !obre /l un gol)e mortal. Pero Yde ,ui/n )oda temer la #engan2a$ !i no exi!ta m.! ,ue CanZ Pero el autor !agrado$ al de!cribir a Can errante$ )ien!a en la !uerte del "omicida de !u tiem)o ,ue tiene ,ue andar errante "u+endo de !u goAel, o vengador de la !angre. Entre la! tribu! beduna!$ donde no exi!te )olica organi2ada$ cuando "a+ un "omicidio$ un )ariente de la #ctima debe com)rometer!e a bu!car al a!e!ino + a darle muerte. E!ta conce)ci-n e! la ,ue a)arece re le*ada en el ca!o de Can. 0a !angre de la #ctima inocente clama #engan2a al cielo. Por e!o !e !ola cubrir con tierra$ como e!)erando a"ogar !u grito mudo ante Dio! ;&. 0a sangre e! el !mbolo de la #ida$ + !-lo Dio! )uede ,uitarla. 9eg3n el texto bblico$ Can en adelante !er. como maldito de la mi!ma tierra ,ue "a recibido la !angre del inocente. En adelante tendr. ,ue luc"ar contra ella$ )ue! /!ta le negar. !u! ruto!8 e! el ca!tigo di#ino al "omicida. Por ello$ Can e! condenado a andar #agabundo )or el mundo$ "u+endo del #engador de !u "ermano + de lo! lugare! ,ue le recuerdan a Abel. En todo! e!to! detalle! "a+ ob!er#acione! )!icol-gica! mu+ ina!. El e!tilo e! de!cri)ti#o. E! el ca)tulo anterior$ en el ,ue abundan lo! di.logo! )ara ex)re!ar idea! teol-gica! + ob!er#acione! )!icol-gica!. El "omicida reconoce !u crimen: inso#ortablemente grande es mi castigo;'. Por ello llega a de!ear la muerte de mano! del )rimero ,ue le encuentre E#.;(>. 5 a! ,uiere "uir "acia la e!te)a$ donde no "a+ )rotecci-n amiliar alguna. Pero Dio! no ,uiere ,ue la #engan2a !e e*er2a ciegamente$ + )or e!o dice ,ue el ,ue !e #engue de Can ser) siete veces vengado. E! la condenaci-n de la )r.ctica de la le+ de #engan2a de la !angre lle#ada a cabo !in control. 5 )ara de!tacar e!ta idea de )rotecci-n !obre Can$ el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "agi-gra o dice ,ue le )u!o a /!te una seLal )ara ,ue !e le di!tinguiera + no !e le matara. 9eg3n 9an Fer-nimo$ e!a seLal im)ue!ta )or Dio! a Can e! el temblor de !u cuer)o + la agitaci-n de !u mente. En realidad no !abemo! en ,u/ con!i!ti-. Pero lo ,ue el autor !agrado ,uiere de!tacar e! la )rotecci-n de Dio! !obre /l )ara ,ue no !e e*er2a la #engan2a$ ,ue )udiera !er )rinci)io de una cadena interminable de crmene!$ como lo denuncia el iero "i*o de Can$ 0amec: <9i Can !era #engado !iete #ece!$ 0amec lo !er. !etenta #ece! !iete.=;( Parece ,ue el "agi-gra o ,uiere condenar a,u lo! abu!o! del derec"o de #engan2a ,ue !e daban en !u tiem)o. Dio! !e encargar. de "acer *u!ticia$ +$ en el ca!o de Can$ el ca!tigo !er. el remordimiento + el #er!e obligado a andar errante !in encontrar tran,uilidad. Por otra )arte$ el autor !agrado de!taca la mi!ericordia + bene#olencia di#ina!$ ,ue in#itan al )ecador al arre)entimiento. ?emo! a,u <una noci-n mu+ ele#ada de Dio! + de la religi-n + alta! leccione! morale!: )rimero el "orror de 5a"#/ )or el )ecado$ !e7alado )or el ca!tigo in ligido al cul)able$ +$ !in embargo$ a )e!ar de la !e#eridad del ca!tigo$ "a+ lugar *unto a la *u!ticia )ara la )iedad + la mi!ericordia$ ,ue tienden una mano al )ecador$ intentando lle#arle a me*ore! !entimiento!. Igualmente$ de la ace)taci-n di#er!a "ec"a a la o renda de lo! do! "ermano! !e deduce ,ue la! oblacione! + lo! !acri icio! no ba!tan )or ! mi!mo! )ara ca)tar la bene#olencia di#ina8 sta de0ender4 de las dis0osiciones del cora,n, + !i 5a"#/ no #uel#e !u! mirada! "acia Can como "acia Abel$ e! )or,ue el e!tado del alma de Can no e! de la calidad de la de Abel. E! la idea ,ue lo! )ro eta! intentar.n inculcar al )ueblo de I!rael$ !iem)re inclinado a dar!e )or !ati! ec"o con un culto externo$ !in )reocu)ar!e de lo! !entimiento! interno! del alma$ ,ue deben !er lo! de una #ida *u!ta o de !incero arre)entimiento.=;4 De!)u/! el "agi-gra o con!igna ,ue Can !e a)art- de 5a"#/$ ,ue "abitaba en Ed/n$ + !e marc"- a "abitar a la tierra de 0od, al oriente de Ed/n. No )odemo! locali2ar el lugar de morada de Can$ )ero nod en "ebreo !igni ica <andar errante=8 a! ,ue el nombre de e!a regi-n )arece bu!cado )ara ex)re!ar ,ue Can !e dirigi- "acia tierra! de!"abitada! )ara continuar !u #ida errante + ugiti#a. No )oco! autore! con!ideran a Can como el ante)a!ado e)-nimo de la tribu de lo! ,enita!$ tribu n-mada de la! e!te)a! del 9ina$ ,ue !e agreg- al )ueblo "ebreo ;@8 + la seLal de Can !era una ex)licaci-n )o)ular de lo! tatua*e! E Gasm> de e!ta! gente! de!)reciada! de la e!te)a. En 4:;& !e "abla de un nieto de 9et llamado 'ain)n, cu+o nombre )uede relacionar!e tambi/n con la tribu de lo! $enitas o cineo!. La (escendencia de Ca'n ,+8".2/. ;D Conoci- Can a !u mu*er$ ,ue concibi- + )ari- a Enoc. P3!o!e a,u/l a edi icar una ciudad$ a la ,ue dio el nombre de Enoc$ !u "i*o. ;G A Enoc le naci- Irad$ e Irad engendr- a Me*u+ael8 Me*u+ael a Matu!ael$ + Matu!ael a 0amec. ;J 0amec tom- do! mu*ere!$ una de nombre Ada$ otra de nombre 9ela. &K Ada )ari- a 5abel$ ,ue ue el )adre de lo! ,ue "abitan tienda! + )a!torean. &; El nombre de !u "ermano ue 5ubal$ el )adre de cuanto! tocan la ctara + la lauta. && Tambi/n 9ela tu#o un "i*o$ Tubalcan$ or*ador de in!trumento! de bronce + de "ierro. Aermana de Tubalcan ue Naama". &' Di*o$ )ue!$ 0amec a !u! mu*ere!: <Ada + 9ela$ od mi #o28 mu*ere! de 0amec$ dad odo! a mi! )alabra!: Por una "erida matar/ a un "ombre$ + a un *o#en )or un ra!gu7o. &( 9i Can !era #engado !iete #ece!$ 0amec lo !er. !etenta #ece! !iete.=

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Can$ ale*.ndo!e de la )re!encia del 9e7or$ ,ue #ea ligada a la morada )rimera de la "umanidad$ #ino a "abitar a la tierra de Nod o del destierro. All i*- !u morada$ + all no! de!cribe el autor !agrado el de!arrollo de !u de!cendencia. 0a )re"i!toria no! da a conocer lo! )a!o! lento! de la "umanidad en la con,ui!ta de a,uello! elemento!$ ,ue con!titu+en la cultura material$ a )artir de la )iedra tallada "a!ta la edad de "ierro$ ,ue en Pale!tina )arece coincidir con el !iglo 1II a.C. El autor$ !in )retender darno! una lecci-n de )re"i!toria$ no! cuenta$ "aci/ndo!e eco de tradicione! olUl-rica! + )o)ulare!$ lo! orgene! de la cultura "umana$ #inculada$ en cuanto al )rogre!o material$ a la de!cendencia de Can. En ello "a+$ !in duda$ un !entido ir-nico$ )ue!$ )ara el autor !agrado$ el )rogre!o material + la #ida !edentaria omentan el #icio + el a)artamiento de Dio!$ mientras Bue la sim0licidad de costumbres de la &ida nmada 6a&orece el es0ritu de religiosidad. 9in duda ,ue el redactor !agrado$ al "ablar de la ci#ili2aci-n material$ )en!aba en la corru)ci-n de la! ciudade! cananea!$ donde reinaba el #icio + el materiali!mo m.! cra!o. A,u encontramo! otro anacroni!mo "i!t-rico$ )ue!$ a)arte de ,ue no no! dice nada de d-nde )ro#ena la e!)o!a de Can Eno !e "an mencionado "a!ta a"ora "ermana! de /l$ "i*a! de Ad.n + E#a>$ no! le )re!enta edi icando una ciudad + )oni/ndole el nombre de !u "i*o Enoc E#.;D>. A,u ciudad tendr. el !entido de morada amiliar$ )ue! no da a entender ,ue exi!tieran m.! "abitante! en la tierra. 9in duda ,ue lo ,ue ,uiere de!tacar el "agi-gra o e! ,ue la #ida !edentaria en con*unto! ciudadano! : lugare! )ro)icio! al #icio + a la ocio!idad : )ro#iene del "i*o )ecador de Ad.n. 9abemo! ,ue$ en la! )rimera! edade!$ lo! "ombre! "abitaban en gruta! naturale!$ en la! ,ue "an de*ado re!to! de !u indu!tria + de !u #ida$ + en /!to! algo de "i!toria. En la! gruta! bu!caban abrigo contra lo! elemento!$ contra la! iera! + tal #e2 contra lo! otro! "ombre!. En clima! m.! tem)lado! + en )ara*e! e!cogido! "acen caba7a! en la tierra o en lo! lago!$ o bien abrican tienda! con la! )iele! de lo! mi!mo! animale! ,ue matan )ara !u !u!tento. 0a! agru)acione! de e!ta! morada! )rotegida! )or lo e!cabro!o de lo! lugare!$ )or la! agua!$ )or la! em)ali2ada! o )or lo! muro! de adobe! o )iedra! grue!a!$ ormaban lo ,ue "o+ llamamo! un )oblado$ + ,ue en la antigXedad !e "onraban .cilmente con el nombre de ciudad. Tal !era la atribuida a Can )ara !eguridad !u+a + de la amilia. El nombre de !u )rimer "i*o$ Enoc$ ,ue en "ebreo !igni ica dedicacin, !in duda e!t. relacionado con el ceremonial religio!o ,ue en la antigXedad !e u!aba en la undaci-n de la! ciudade!. ?emo!$ )ue!$ c-mo el autor !agrado tra!)one co!tumbre! ambientale! de !u /)oca a lo! )rimero! tiem)o! de la "umanidad. 0a li!ta de lo! de!cendiente! de Can enumerado! contiene !iete nombre!. 9in duda ,ue "a+ en el n3mero algo de con#encional$ )or !er el siete n3mero )er ecto. Por e!o la )alabra engendr "a+ ,ue tomarla en !entido am)lio$ de de!cendencia carnal. 0o! nombre! #aran en la gra a del TM + de lo! 011 ;D. 9-lo de uno de ello! detalla una )articularidad$ )or,ue introdu*o una nue#a degeneraci-n en la "umanidad: la )oligamia. En lo! orgene! orm- Dio! una !ola mu*er )ara un !olo #ar-n$ + a! !e con!titu+- la )rimera !ociedad amiliar$ aumentada luego con lo! "i*o!. Pero en la ciudad de Can naci- el )rimer #icio ,ue #ino a "erir la in!tituci-n di#ina$ la )oligamia. Notemo! e!te origen #iciado$ ,ue la 9agrada E!critura )one de relie#e !iem)re ,ue tiene oca!i-n$ "aciendo re!altar la alta de concordia en la amilia )olig.mica ;G. 0o! nombre! de lo! )er!ona*e! !on "ebreo! o "ebrai2ado!;J. 6abel e! el )adre de lo! ,ue #i#en en tienda! + lle#an #ida )a!toril. E! co!a !ingular ,ue de lo! cainita!$ undadore! de la )rimera ciudad$ "a+an !alido lo! )a!tore! n-mada!$ ,ue #i#en en tienda!$ + ,ue en la! regione! e!te)aria! de Pale!tina + Tran!*ordania )erduran toda#a. 6ubal e! el )adre de lo! m3!ico!$ ,ue tocan la ctara + la lauta. El nombre )arece relacionar!e con la )alabra "ebrea y;Abel, ,ue !igni ica carnero + cuerno de carnero, + de!)u/! trom#eta&K. Otro ante)a!ado amo!o ue +ubal:'ain, or*ador de metale!. El
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission autor !agrado )arece a!ociar lo! tre! g/nero! de #ida: n-mada$ m3!ico + "errero$ *u!tamente el modo de #i#ir de cierta! tribu! tra!"umante! ,ue #an con !u! reba7o! de un lado )ara otro$ + al mi!mo tiem)o tocan in!trumento! m3!ico!$ + !e dedican a la arte!ana metal3rgica$ o reciendo !u! !er#icio! )or lo! )oblado! a la manera de lo! gitano! o h4ngaros de nue!tro tiem)o. 5a "emo! indicado ,ue 'a"n !igni icaba en .rabe herrero&;. En la! in!cri)cione! a!iria! a)arece un )ueblo$ or*ador de metale!$ llamado +abal, ,ue "abitaba al norte de Hgarit$ en la Alta 9iria&&. El autor !agrado recalca con irona c-mo e!ta! tribu! ,ue culti#an la indu!tria + el )rogre!o material !on la! ,ue #i#en a)artada! del temor de Dio!. En lo ,ue !igue re!)ecto de 0amec !e con irma e!te *uicio )e+orati#o. 0o! "ombre! !uelen utili2ar el )rogre!o material + lo! in#ento! )ara la guerra. 0o! m.! antiguo! ob*eto! "allado! en la /)oca de lo! metale!$ del bronce + del "ierro$ !on arma!$ e!)ada!$ lan2a!$ )u7ale!. A,u$ 0amec$ el )rimer bgamo de la "i!toria$ engredo con lo! traba*o! de !u "i*o Tubal6Can$ !e mue!tra ero2 + )ronuncia lo ,ue )odemo! llamar el )rimer <canto de la e!)ada=: Por una herida matar un hombre, y a un *oven #or un rasguLo. S" 'a"n ser"a vengado siete veces, Lamec lo ser) setenta veces siete E#.&'>. E!ta !ecci-n )o/tica e! el )rimer tro2o lrico de la %iblia$ com)ue!to !eg3n la m/trica "ebraica: un tr)tico en el ,ue lo! miembro! de cada #er!o e!t.n en )araleli!mo !in-nimo &'. E! la glori icaci-n de la uer2a bruta. 9e !iente orgullo!o de lo! in#ento! de !u "i*o herrero, + !abe + )roclama ,ue lo! de !u amilia !er.n #engado! inmediatamente con la e!)ada. E! la le+ de la #engan2a !al#a*e + el abu!o de la uer2a bruta. Por un rasguLo de#ol#er. la #engan2a exterminadora. En e!te !u)ue!to$ la le+ del tali-n e! un )rogre!o "umanitario$ +a ,ue limita la #engan2a &(. El autor !agrado )re!enta a 0amec$ de!cendiente de Can$ como el )rototi)o del criminal in!olente$ ,ue no tiene e!cr3)ulo! morale! + !e glora de !u! crmene! + atro)ello!. 0a doctrina de Fe!3! !er. todo lo contrario: )erdonar <!etenta #ece! !iete.=&4 A,u termina el relato de la de!cendencia de Can$ ,ue re)re!enta$ en la conce)ci-n de Agu!tn de Ai)ona$ la <ciudad del mundo$= o)ue!ta a la <ciudad de Dio!$= re)re!entada en la de!cendencia de 9et$ ,ue no !e )reocu)a del )rogre!o material$ de in#entar la indu!tria + el arte$ como la m3!ica + la metalurgia$ !ino ,ue !e )reocu)a !obre todo de dar culto a Dio! + !eguir !u! mandamiento!. et y su (escendencia ,.6".7/. Conoci- de nue#o Ad.n a !u mu*er$ ,ue )ari- un "i*o$ a ,uien )u!o )or nombre 9et$ diciendo: <Aame dado Dio! otro de!cendiente )or Abel$ a ,uien mat- Can.= &@ Tambi/n a 9et le naci- un "i*o$ al ,ue llam- En-!8 entonce! comen2- a in#ocar el nombre de 5a"#/.
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El autor !agrado$ ,ue no! "a contado la muerte de Abel + de!)u/! el de!arrollo de la de!cendencia de Can$ ligando a /!te lo! )rimero! a#ance! de la cultura material$ termina !u narraci-n mencionando el nacimiento de otro "i*o$ ,ue #ino a ocu)ar el lugar del inocente Abel. E! tambi/n la madre la ,ue im)one el nombre$ !eg3n el u!o del matriarcado. El nombre 9et Ede sath- <"a )ue!to$ "a dado=> alude a la con#icci-n de E#a de Bue el nue&o i;o es tambin un don de "ios. De 9et naci- En-!$ ,ue !igni ica hombre, #ar-n. A !u memoria #a ligado un acontecimiento im)ortante$ no de orden material$ como lo! )a!ado!$ !ino de orden es0iritual y religiosoE la in&ocacin del nombre de @a &. Can + Abel "aban o recido !acri icio! a Dio!. A,u debe de tratar!e de algo m.! !olemne$ como !e )uede colegir de G/n. ;&:J8 ;':(8 &@:&48 '':&K: de la erecci-n de un altar i*o en ,ue o recer ritualmente !acri icio! a Dio!. Parece ,ue con e!to !-lo "a ,uerido el autor !agrado mo!trar la di6erencia ticoFreligiosa entre las dos lneas$ la de Can + la de 9et$ !u!tituto del inocente Abel. <In#ocar el nombre de 5a"#/= e,ui#ale a dar
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission culto a Dio!. 6ahv )uede !er una antici)aci-n literaria del autor , ,ue con toda naturalidad denomina la di#inidad con el nombre de 6ahv, ,ue en realidad e! mi!terio!a + !olemnemente re#elado )or )rimera #e2 a Moi!/!&@. El relato del crimen de Can encierra una lecci-n moral: <de!)u/! de la in!urrecci-n del "ombre contra Dio! E)ecado del )ara!o> #iene la luc"a del "ombre contra el "ombre$ a la ,ue !e o)ondr. el doble mandamiento ,ue re!ume la 0e+$ el amor de Dio! + del )r-*imo &D. El reino del mal$ inaugurado )or la )rimera de!obediencia$ !e a irma )or un )rimer crimen$ + la muerte "ace !u entrada #iolenta en el mundo. El inocente e! #engado8 el cul)able$ ca!tigado8 no ob!tante$ Dio! ad#irti- )aternalmente al )ecador ante! de la alta$ + )ermanece mi!ericordio!o en la a)licaci-n de la )ena.=&G A)arte de e!ta lecci-n religio!a + moral$ encontramo! en lo! detalle! del relato cierto! anacroni!mo! en cuanto ,ue !e tra!ladan a lo! albore! de la "umanidad !ituacione! !ociale! + conce)cione! de la /)oca del redactor in!)irado. En la mi!ma narraci-n "a+ di#er!idad de ingrediente!$ ,ue indican +uxta)o!ici-n de tradicione! en cuanto a lo! detalle!. Como #eremo! m.! tarde$ el "agi-gra o ante todo busca la istoria de la salvacin de la umanidad en los designios di&inos, + todo! lo! "ec"o! anteriore! a Abra"am con!titu+en la )re"i!toria del )ueblo de I!rael. En e!to! tiem)o! )re"i!t-rico!$ lo! contorno! e!t.n mu+ di uminado!$ + !-lo a)arecen cierto! *alone! o )iedra! miliaria! en medio de un ondo de tradicione! )o)ulare!$ en la! ,ue no altan le+enda! + ex)licacione! olUl-rica!. Por e ecto de e!a tra!)o!ici-n + )ro+ecci-n a lo! tiem)o! )rimiti#o! de la! condicione! de #ida exi!tente! en tiem)o! del redactor bblico o del com)ilador de e!ta! antigua! tradicione! )o)ulare! religio!a!$ a)arecen lo! nombre! de lo! )rimero! )adre! + de !u! )r-ximo! de!cendiente! en lengua "ebrea o "ebrai2ada$ cuando la lengua "ebrea e! un dialecto cananeo de ormaci-n reciente dentro de la! lengua! !emtica!. Por otra )arte$ !e !u)one la #ida agrcola + )a!toril en lo! tiem)o! de lo! do! )rimero! de!cendiente! de Ad.n + E#a$ + !abemo! ,ue e!te e!tadio de ci#ili2aci-n a)arece )or )rimera #e2 en lo! tiem)o! neoltico!$ cuando "aban di!currido m.! de cien mil a7o! de la a)arici-n del "ombre en el )aleoltico. E!ta anomala cronol-gica a)arece m.! clara en la atribuci-n de la in#enci-n de la indu!tria metal3rgica a un bi!nieto de Can ETubal6Can>$ cuando !abemo! ,ue la indu!tria del bronce no em)e2- ante! del tercer milenio a.C.$ + el "ierro no a)arece en la "i!toria "a!ta el !iglo 1II a.C. De e!to! "ec"o! debemo! deducir ,ue la "i!toricidad de e!ta! narracione! "a de tomar!e en un !entido mu+ am)lio: <Teniendo en cuenta el car.cter arti icial Edel relato> + la au!encia de indicacione! cronol-gica! + geogr. ica! re!)ecto de e!to! )rimero! "ombre!$ !e )uede concluir ,ue e!ta "i!toria de lo! orgene! de la ci#ili2aci-n + del a!e!inato de Abel )or Can no "an de entender!e en !entido de "i!toria )ro)iamente dic"a.=&J No! "allamo! ante un e!,uema de "i!toria religio!a a ba!e de tradicione! )o)ulare! nebulo!a!. El autor !agrado "a ,uerido mo!trar c-mo$ en e ecto$ el "ombre$ de!)u/! del )ecado$ ,ui!o determinar !u rumbo$ +$ en e!ta encruci*ada$ la "umanidad !e di#idi- en do! )arte!: una mala$ ,ue !e a)art- de Dio! + de !u le+ moral$ )reocu).ndo!e !-lo de de!arrollar la ci#ili2aci-n material )ara go2ar de la #ida8 e! la de!cendencia de Can8 otra buena$ ,ue$ le*o! de culti#ar el )rogre!o material$ se 0reocu0 de &incularse a "ios &i&iendo seg9n su leyH e! la de!cendencia de 9et$ ,ue$ a !u #e2$ e! el !u!tituto del inocente Abel$ #ctima de la en#idia + ego!mo de la )arte mala de la "umanidad. No! "allamo!$ )ue!$ ante un e!,uema "i!t-rico mu+ !encillo$ +a ,ue la "umanidad e! con!iderada !-lo !eg3n )ermane2ca iel a !u Dio! o !e a)arte de /l. El "agi-gra o e! un "i!toriador religio!o$ + con!idera a lo! "ombre! + al mundo 3nicamente en !u! relacione! con Dio!8 todo lo dem.! e! accidental$ + en la "i!toria bblica a)arece como mero relleno literario. En la! "i!toria! )rimiti#a! de lo! )ueblo! )agano! !on lo! dio!e! lo! ,ue en!e7aron al
G;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission "ombre lo! undamento! de la! arte!$ de la! letra! + aun la con!trucci-n de la! ciudade!. A!$ MarduU a)arece le#antando la! )rimera! ciudade!$ cu+o! "abitante! "an de darle culto. En la "i!toria bblica$ en cambio$ la ci#ili2aci-n material e! )roducto del "ombre$ de !u ingenio + aun de !u maldad$ +a ,ue con el )rogre!o material trata de arreglar!e la #ida a)artado de !u! debere! religio!o! + de !u Dio!. /a consecuencia de este ol&ido del 1acedor ser4 el castigo de la umanidad 0or el dilu&io.
; Fe!3! Carballo$ Pre"i!toria Hni#er!al 5 E!)ecial De E!)a7a EMadrid ;J&(>8 In!tituto Gallac"$ 0a! Ba2a! Aumana! E%arcelona ;J&D>8 G. Gour+$ Origine Et L#olution De 0O"omme EPar! ;J&D>8 Bob. Po))el$ 9. I.$ Hltimae In#e!tigatione! De Aetate G/n.eri! Aumani: <%blica= E;J&D>8 A. Obermaier$ Hrge!c"ic"te Der Men!c""eit EMunic" ;J';>8 0. Pericot 5 F. De C. 9erra$ 0a Cultura Primiti#a: <Ai!t. Hni#.= Del In!tituto Gallac" E%arcelona ;J'D>8 I. M. %ergourioux Et A. Glor+$ 0e! Premier! Aomme! EPar! ;J('>8 Gagnebin$ 0e Tran! ormi!me Et IOorigine De 0O"omme E0au!ana ;J('>8 0. Foleaud Et A. Alimen$ 0e! Tem)! Pr/"i!tori6Cue! EPar! ;J(4>8 A. Obermaier$ El Aombre I-!il EMadrid ;J((>8 M. %oule$ 0e! Aomme! O!!il! EPar! ;J(@>8 Obermaier6Garca %ellido$ El Aombre Pre"i!t-rico 5 0o! Orgene! De 0a Aumanidad EMadrid ;J((>8 T". Mainage$ 0e! Beligion! Et 0a Pr/"i!toire. 0Odge Pal/olit"i,ue EPar! ;J&;>8 G. Gour+$ 0O"omme De! Cite! 0acu!tre! EPar! ;J'&>8 V. 9c"midt$ Origine Et <Io2ution De 0a Beligi-n. Trad. De 0emonnier EPar! ;J';>. : & Gallac"$ Ai!toria Hni#er!al ;.; P. ;;@!! E%arcelona>8 P. D"orme$ C"oix De Textc! Be"gieux A!!+ro6%ab+lonien! EPar! ;JKD>8 F. C"arle!$ 0e Milieu %ibli,ue T.& EPar! ;J&'>8 F6Ple!!i!$ %ab+lon Et 0a %ible: <Dict. %ibl.$= T.I8 A. Condamin$ 9. I.$ %ab+lon Et 0a %ible: <5ict. A)olog. De 0a Ioi Cat"oli,ue$= T.I8 F. 0e Guen$ 0a Cr/ation Dan! 0a %ible Et 0e! In!cri)699 Accadienne! Et 9umerienne! EAnger! ;J&4>8 G. Conteneau$ 0O/)o)/e De Gilgame!$ Po/me Oab+lonien EPar! ;J';>8 N. Perrot$ 0e! Be)r/!entation! De 0Oarbre 9acre 9ur 0e! Monument! Te M/!o)otamie Et dOElam EPar! ;J'D>8 Fame! %. Pritc"ard$ Ancient Near Ea!tern Texi! Feomg To T"e Old Te!tament EPrincenton Hni#er!it+ Pre!!$ ;J4K>8 G. Conteneau$ 0e D/luge Et ; 0our De %abel: <?i#re Et Pen!er$= T.&. : ' En el documento sacerdotal e! el )adre el ,ue )one el nombre al "i*o$ mientra! ,ue en el yahvista + elohista e! la madre. : ( G/n. 4:(. : 4 C . Fer '4:;6n$ donde !e alaba la #ida !im)le + nom.dica de lo! recabita!. C . O! &:;@. : @ C . 0e# ':J6;;:;(6;@. : D C . Tom.! de A,uino$ &6& ,.G4 a.I. : G Aeb ;;:(8 c . ; Fn ':;&. : J 0e# &@:'!8 Dt &G:;!. : ;K E!ta #er!i-n e!t. ce7ida$ lo m.! )o!ible$ al TM$ )ero e! un tanto extra7a. En realidad$ el texto )arece e!t. corrom)ido$ )or lo meno! en la !egunda )arte. 9eg3n nue!tra traducci-n$ el )ecado e!t. )er!oni icado en una iera !al#a*e$ ,ue e!t. !entada a la )uerta$ di!)ue!ta a dar el a!alto al due7o en cuanto la abra. 9e "a "ec"o notar el )arecido del )art. "eb. robe! + el rabt!u Eacurrucado> de lo! texto! cunei orme!$ ,ue e! una e!)ecie de demonio. En lo! texto! de Tell Amarna$ rabi!u de!igna al in!)ector o centinela ,ue e!t. !obre lo! )rnci)e! cananeo!. A!$ rabisu !e entiende como es#"a ,ue e!t. al acec"o de !u )re!a en el camino. C . E. D"orme $ Les religions de =abylonie et dA%ssyrie E;J(J> &@;. 0o! 011 traducen el )a!a*e de un modo mu+ di erente: <No e! #erdad ,ue$ !i t3 o rece! el bien$ )ero no lo di#ide!$ t3 )eca!Z E!t.te tran,uilo8 )or,ue /l te #ol#er. + t3 le dominar.!.= Otra! #er!ione!: =ibl. de ?r.- <9i t3 no e!t.! bien di!)ue!to$ el )ecado$ Yno e!t. a la )uerta$ como iera aga2a)ada ,ue te de!ea + t3 debe! dominarZ= Cantera: <9i mal obra!$ Yno acec"ar. a la )uerta el )ecado$ ,ue "acia ti tender.$ aun cuando )odr.! dominarlo Z=Pueden #er!e lo! artculo! de G. E. G0O9EN$ Der ,amon STnde EG/n (:D>: %i ;@ E;J'4> (';6((&8 C". Fean$ Le ,mon de la #ortedans un verset de la .ense, <Be#. A)olog/ti,ue$= @' E;J'@> ;;'6;;D8 Da#id Mae!o$ @na nueva solucin de .n. (:Db: CT G4 E;J4G> 4'64G. : ;; G/n. J:@. : ;& C . Fob ;@:;G8 I! &@:&;8 E2 &(:D6G. : ;' El TM dice <mi cul)a= 8AaGon>, + a! lo entienden lo! 011. Pero la )alabra "eb. )uede tener tambi/n el !entido de ca!tigo )or la cul)a. 5 a! enca*a me*or en el contexto. 0a =ibl. de ?r. traduce )or <mi )ena...= : ;( G/n. (:&(. : ;4 F. C"aine$ 0e li#re de la Gen/!e ).DJ. : ;@ C . N3m ;K$&J8 Fue (:;;8 ;D8 ; 9am ;@:@. 0o! recabita! )ertenecan a e!ta tribu n-mada: ; Par &:44. : ;D A!$ en #e2 de Irad$ lo! 011 leen hy$ + en #e2 de e*uyael leen hl^l^l. : ;G C . G/n. &;:G!8 &J$';!8 I 9am ;$@. : ;J etusael e! relacionado con el acadio utu:sa:ilu. %da + Sela en "eb. !igni ican$ re!)ecti#amente$ adorno y adere<o. : &K C . Ex ;J6I'8 Fo! @:4. : &; 0o! 011 traducen cain )or martillador. : && C . 9cae er E<Be#. de! 9c. Bel.= E;J4&> ;G;>. Alguno! autore! creen ,ue e!te +ubal:'a"n E"errero> e! el mi!mo 'a"n "ermano de Abel$ + 6abel, )adre de lo! )a!tore!$ !era el )ro)io Abel E yabal !igni ica conducir, en e!te ca!o lo! reba7o!>. C . F. CAAINE$ o.c.$ ).G;. : &' A. Clamer$ o.c.$ ).;@'. : &( c . Ex &;:&'6&4. : &4 Mt ;G:&&. No )oco! autore! creen ,ue e!te <canto de la e!)ada= )ue!to en boca de 0amec )ertenece a un ondo /)ico )o)ular de la "i!toria de I!rael$ ,ue "a !ido intercalado )or el yahvista )ara de!tacar el e!)ritu belico!o de lo! de!cendiente! de Can. C . F. CAAINE$ o.c.$ ).G&. : &@ C . E1 ':;(. : &D Mt &&:(K. : &G B. De ?aux$ Gen/!e E0a %ible de F/ru!alem> (G64K. : &J A. Clamer$ o.c.$ ).;@4.

6. (escendencia de los etitas.

El lector atento del !agrado texto "abr. notado en lo! tre! ca)tulo! )recedente! Ec.&6(> la
ri,ue2a$ #ariedad + colorido de !u e!tilo. En /l !e re#ela el autor !agrado como )oeta reali!ta$ )!ic-logo )ro undo + )ro eta iluminado de Dio!. En el c.4$ en cambio$ .cilmente ec"aremo! de #er la !eme*an2a con el c.; en la uni ormidad de e!tilo + en !u e!,uemati!mo. Con e!te ca)tulo$ al autor !agrado ,uiere cubrir el largo e!)acio de tiem)o ,ue media entre la creaci-n del cielo + de la tierra + el dilu#io. En el c.( "emo! #i!to el cat.logo de lo! de!cendiente! de Can !eg3n la! tradicione! antigua!. En el c.4 encontramo! el cat.logo de lo! de!cendiente! de 9et , ,ue e! e!,uem.tico + re lexi#o. En e!te c.4 !e de!igna a Dio! con el nombre de Elohim, como en el c.;. Abundan la!
G&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission ra!e! e!tereoti)ada! + la re)etici-n.

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E!te e! el libro de la de!cendencia de Ad.n. Cuando cre- Dio! al "ombre$ le "i2o a imagen de Dio!= & A2olo! mac"o + "embra$ + le! bendi*o$ + le! dio al crearlo! el nombre de "ombre!. ' Tenia Ad.n ciento treinta a7o! cuando engendr- un "i*o a !u imagen + !eme*an2a$ + le llam- 9et8 ( #i#i- Ad.n$ de!)u/! de engendrar a 9et$ oc"ociento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. 4 Iueron todo! lo! da! de la #ida de Ad.n no#eciento! treinta a7o!$ + muri-. @ Era 9et de ciento cinco a7o! cuando engendr- a En-!8 D #i#i-$ de!)u/! de engendrar a En-!$ oc"ociento! !iete a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. G Iueron lo! da! todo! de !u #ida no#eciento! doce a7o!$ + muri-. J Era En-! de no#enta a7o! cuando engendr- a Cain.n8 ;K #i#i-$ de!)u/! de engendrar a Cain.n$ oc"ociento! ,uince a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. ;; Iueron todo! lo! da! de la #ida de En-! no#eciento! cinco a7o!$ + muri-. ;& Era Cain.n de !etenta a7o! cuando engendr- a Malaleel8 ;' #i#i-$ de!)u/! de engendrar a Malaleel$ oc"ociento! cuarenta a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. ;( Iueron todo! lo! da! de !u #ida no#eciento! die2 a7o!$ + muri-. ;4 Era Malaleel de !e!enta + cinco a7o! cuando engendr- a 5ared. ;@ ?i#i-$ de!)u/! de engendrar a 5ared$ oc"ociento! treinta a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. ;D Iueron todo! lo! da! de !u #ida oc"ociento! no#enta a7o!$ + muri-. ;G Era 5ared de ciento !e!enta + do! a7o! cuando engendr- a Aenoc8 ;J #i#i-$ de!)u/! de engendrar a Aenoc$ oc"ociento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. &K Iueron todo! lo! da! de !u #ida no#eciento! !e!enta + do! a7o!$ + muri-. &; Era Aenoc de !e!enta + cinco a7o! cuando engendr- a Matu!al/n. && Andu#o Aenoc en la )re!encia de Dio!$ de!)u/! de engendrar a Matu!al/n$ tre!ciento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. &' Iueron todo! lo! da! de la #ida de Aenoc tre!ciento! !e!enta + cinco a7o!$ &( + andu#o con!tantemente en la )re!encia de 5a"#/$ + de!a)areci-$ )ue! !e lo lle#- Dio!. &4 Era Matu!al/n de ciento oc"enta + !iete a7o! cuando engendr- a 0amec8 &@ #i#i-$ de!)u/! de engendrar a 0amec$ !eteciento! oc"enta + do! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. &D Iueron todo! lo! da! de Matu!al/n no#eciento! !e!enta + nue#e a7o!$ + muri-. &G Era 0amec de ciento oc"enta + do! a7o! cuando engendr- un "i*o$ &J al ,ue )u!o )or nombre No/$ diciendo: <E!te no! con!olar. de nue!tro! ,uebranto! + del traba*o de nue!tra! mano! )or la tierra ,ue maldi*o 5a"#/.= 'K ?i#i- 0amec$ de!)u/! de engendrar a No/$ ,uiniento! no#enta + cinco a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. '; Iueron todo! lo! da! de 0amec !eteciento! !etenta + !iete a7o!$ + muri-. '& Era No/ de ,uiniento! a7o!$ + engendr- a 9em$ Cam + Fa et. El autor !agrado$ en e!ta genealoga !eca + de!carnada$ no! ,uiere tra2ar la lnea de!cendente de!de Ad.n a No/$ ,ue #a a !er el "/roe del dilu#io. Pero el "agi-gra o )re!cinde totalmente de la lnea de lo! cainita!$ a lo! ,ue ni !i,uiera menciona. 9-lo le intere!e la lnea de 9et$ ,ue en el relato anterior re)re!entaba a lo! buenos, rente a lo! degenerado! + malos, de!cendiente! de Can. 0a "i!toria bblica$ )ue!$ e! arti icial + ragmentaria$ +a ,ue el "agi-gra o !elecciona !-lo lo! "ec"o! + )er!ona*e! ,ue intere!an a !u narraci-n de la <"i!toria de la !al#aci-n.= 0a #rehistoria bblica Elo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!> e!t. concebida como )re)araci-n )ara la "i!toria de I!rael$ in!trumento )ro#idencial : en la mente del "agi-gra o : en la istoria de la umanidad en orden a su sal&acin. El autor !agrado tiene e!)ecial inter/! en em)almar al )rimer "ombre con Dio!$ !u Creador$ "ec"o a <imagen= !u+a E#.;>. E! la idea de ;:&D. E in!i!te en la bendici-n ,ue Dio! dio a la )rimera )are*a "umana en orden a la )rocreaci-n + )ro)agaci-n de la e!)ecie E#.&>. En lo! )lane! di#ino!$ la "umanidad ue creada de!de el )rinci)io en !u di!tinci-n de !exo! E<mac"o + "embra=> en orden a la tran!mi!i-n de la #ida. De!)u/! de de*ar a!entado e!to$ em)ie2a la enumeraci-n de lo! de!cendiente! de Ad.n ,ue le intere!an )ara tra2ar la a!cendencia de No/ +
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de Abra"am$ )adre del )ueblo "ebreo. E! de notar ,ue el )rimer "i*o de Ad.n E9et> e! engendrado <a imagen + !eme*an2a= de !u )adre. 0a ra!e recuerda la de ;:&D$ donde !e dice ,ue el "ombre "a !ido ormado a <imagen + !eme*an2a= de Dio!. Era una criatura exce)cional$ dotada de ra2-n + #oluntad$ + en e!o !e )areca a !u Aacedor$ di!tanci.ndo!e )or ello de lo! dem.! animale!. A"ora el "agi-gra o dice ,ue e!a <imagen + !eme*an2a= !e tran!miti- a lo! de!cendiente! de Ad.n: todo! lo! "ombre!$ 0ues, en adelante ser4n a Cimagen y seme;an,aD de "ios, ya Bue lo son de )d4n, Bue a su &e, lo es de "ios. ?emo! a,u una alta idea teol-gica + )!icol-gica. 9-lo en el )rimer e!lab-n !e re)ite e!ta ra!e mi!terio!a$ )ero llena de contenido doctrinal. En lo! re!tante! anillo! de la cadena !e limitar. a em)lear la )alabra engendrar. En e!ta genealoga e! el )adre el ,ue im)one el nombre al "i*o. El e!,uema geneal-gico e! el mi!mo en todo!. En el texto griego de lo! 011 !e atribu+en un centenar de a7o! m.! a cada uno de lo! )atriarca! en el momento de engendrar a !u "i*o. 0o! nombre! !on "ebreo! o "ebrai2ado! ;. El n3mero de a7o! de Aenoc e! de tre!ciento! !e!enta + cinco$ *u!tamente el n3mero de da! del a7o !olar&. E! el ,ue meno! #i#i- de la li!ta$ !i bien e! tambi/n el 3nico del cual no !e dice ,ue muri-: desa#areci, #ues se lo llev ,ios E#.&(>. De /l !-lo !e dice ,ue anduvo en la #resencia de ,ios, ra!e ,ue !e a)licar. en el ca)tulo !iguiente al *u!to No/ . ' 0a ex)re!i-n !e lo llev ,ios a)arece de nue#o en el ca!o de la de!a)arici-n mi!terio!a de Ela!. ( En la e)!tola a lo! Aebreo! !e dice: <No ue "allado$ )or,ue Dio! le tra!lad-.= 4 0o! 011 dicen lo mi!mo: <No ue "allado$ )or,ue Dio! le tran!)ort-.=@ El Ecle!i.!tico: <Aenoc ue grato a Dio! + trasladado.=D 5 a7ade ,ue < ue un e*em)lo de con#er!i-n )ara toda! la! generacione!.= G Exi!te un libro a)-cri o ,ue lle#a el nombre de Aenoc$ el cual "abla de la! le+e! de lo! a!tro!. El autor !agrado alude a la de!a)arici-n mi!terio!a del *u!to Aenoc$ como lo dir. m.! tarde del )ro eta Ela!. J En realidad no !abemo! el !entido exacto de e!a de!a)arici-n$ ,ue dio origen a la creencia de ,ue ambo! "aban de #ol#er ante! de la mani e!taci-n me!i.nica + al in del mundo. Pero Fe!3! !ali- al )a!o del ca!o de Ela! al decir ,ue +a "aba #enido en la )er!ona del %auti!ta$ todo lo cual da a entender ,ue no !e "a de creer la !u)er#i#encia de Ela! "a!ta el in de lo! tiem)o!. Tanto en el ca!o de Aenoc como en el de Ela!$ )arece ,ue el autor !agrado re le*a una o)ini-n )o)ular !obre la mi!terio!a de!a)arici-n de un tan !e7alado *u!to + un tan exce)cional )ro eta. Para la inteligencia de e!te ca)tulo !er. bien ad#ertir ,ue lo! 9anto! Padre!$ uera de lo! dato! contenido! en la %iblia$ no di!)onan de otra! uente! "i!t-rica! ,ue lo! e!crito! griego!$ )ara ,uiene! el )unto de re erencia m.! remoto era la guerra de Tro+a E!.1II a.C.>$ lo! e!crito! egi)cio! de Manet-n + lo! caldeo! de %ero!o. Com)arado! con e!ta! uente!$ lo! de la %iblia !e di!tinguen )or !u ma+or antigXedad + !eriedad. Pero la! in#e!tigacione! moderna! en Oriente "an "ec"o retroceder la "i!toria de Egi)to$ Caldea$ Elam$ etc.$ "a!ta cinco mil a7o! a.C.$ !in ,ue de!de e!a! remota! ec"a! !e note la interru)ci-n ,ue !u)ondra el dilu#io. E!a! ex)loracione!$ ,ue no! )ermiten remontarno! "a!ta ec"a! tan remota!$ no! o recen ci#ili2acione! mu+ adelantada! + di erenciada! en Egi)to + en Caldea$ + luego la! edade! de la )re"i!toria$ en la! cuale! el "ombre #a )oco a )oco + con traba*o con,ui!tando lo! elemento! de la cultura material$ )ue! lo! de la e!)iritual !e e!ca)an a nue!tra in#e!tigaci-n. Paralela! a la )re"i!toria !e de!arrollan la etnologa + la lingX!tica. 0o! m.! antiguo! monumento! egi)cio! no! "an con!er#ado lo! ti)o! de la ra2a negra + de otra! )er ectamente caracteri2ada!. E!to$ dada la unidad de la e!)ecie "umana$ exige largo tiem)o de duraci-n. A!imi!mo lo exigen multitud de lengua!$ el !umerio$ el babilonio$ el egi)cio$ etc.$ mu+ di erente! una! de otra!$ + ,ue reclaman muc"o! !iglo! )ara ad,uirir e!a di erenciaci-n a )artir de la lengua )rimiti#a de la "umanidad. A e!te )roblema cronol-gico no! re!)onde la 9agrada E!critura con el <libro de la de!cendencia de Ad.n$= continuaci-n de lo! <orgene! del cielo + de la tierra= de G/n. &:($ + ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission luego !e continuar. con la de!cendencia de 9em. 9on die2 lo! )er!ona*e! de!de Ad.n a No/. El )lan e!,uem.tico$ ,ue e! el mi!mo en toda!$ e! como !igue: Ad.n #i#i- tanto! a7o! + engendr- a 9et8 de!)u/! de "aber engendrado a 9et$ #i#i- tanto! a7o!$ engendrando en ello! "i*o! e "i*a!$ + al cabo muri-. 9umando lo! a7o! de cada )er!ona*e de!de !u nacimiento "a!ta el nacimiento del !uce!or$ tenemo! la duraci-n entre Ad.n + el dilu#io. Pero a e!ta cuenta tan !encilla !e o)onen #aria! di icultade!. E! la )rimera la de ectuo!a con!er#aci-n de lo! n3mero!. 9e agra#a /!ta en la #er!i-n griega$ en la ,ue !i!tem.ticamente !e "an a7adido$ en ca!i toda! la! )er!ona!$ cien unidade!$ aumentando a! con!iderablemente la !uma total$ aca!o con el )ro)-!ito de a*u!tar e!ta cronologa a la egi)cia de Manet-n. Algo de e!to mi!mo )arece "aber ocurrido en el texto ma!or/tico )ara dar lugar a la muerte de todo! lo! )atriarca! ante! de la llegada del dilu#io. Por e*em)lo$ No/ no engendra "a!ta la edad de ,uiniento! a7o!. Be!ulta de a,u ,ue entre la a)arici-n del "ombre + el dilu#io "abran )a!ado do! mil do!ciento! !e!enta + do! a7o!$ !eg3n la #er!i-n griega8 mil !ei!ciento! cincuenta + !ei!$ !eg3n el texto "ebreo ma!or/tico$ + !-lo mil tre!ciento! !iete !eg3n el texto "ebreo !amaritano. Pero en lo! tre! te!tigo! del texto !agrado ,ueda una gra#e di icultad: la extremada longe#idad de e!to! )er!ona*e!. 0o! autore! cat-lico! )arecen con#enir en ,ue no "a+ )ara e!ta /)oca cronologa )ro)iamente dic"a + ,ue no "a !ido )ro)-!ito de darle )or )arte del autor !agrado. Pero en lo ,ue no "an con#enido e! en la ndole literaria de e!te ca)tulo + en la intenci-n del mi!mo autor !agrado. Para a+udar a de inir e!to! do! )unto!$ !in duda a+udar.n lo! tre! documento! ,ue no! brinda la literatura caldea. E! el )rimero la !erie de die2 re+e! antedilu#iano! ,ue no! "a con!er#ado el !acerdote caldeo %ero!o$ !erie ,ue "a !ido "allada luego en lo! texto! originale! cunei orme!. Becientemente "an !ido "allado! otro! do! texto! !eme*ante!;K. En todo! /!to!$ la longe#idad de lo! )er!ona*e! e! muc"o ma+or ,ue en el bblico8 )ero no "a+ ra2-n tam)oco )ara )en!ar ,ue !u! autore! !e "a+an )ro)ue!to darno! una cronologa )ro)iamente "i!t-rica$ aun,ue ignoramo! cu.l "a+a !ido !u intenci-n. En ambo! relato!$ el bblico + el babil-nico$ la li!ta de lo! )er!ona*e! !e cierra con un dilu#io de#a!tador. Pero en el bblico e!to! )er!ona*e! no !on re+e!$ ni !e dan indicacione! geogr. ica! de !u )rocedencia$ mientra! ,ue en el babil-nico !on re+e! de determinada! ciudade! me!o)ot.mica!. El "ori2onte del relato bblico e! m.! am)lio$ )ue! !e re iere a ante)a!ado! de la "umanidad en !u! )rimero! e!trato!$ mientra! ,ue en el relato babil-nico !e trata de )er!ona*e! de un .rea geogr. ica determinada$ Me!o)otamia. Por otra )arte$ no e! )o!ible identi icar ni remotamente la gra a de lo! nombre! de lo! )atriarca! bblico! + la de lo! re+e! me!o)ot.mico!;;. A!$ )ue!$ !-lo "a+ coincidencia en el n3mero die2 de la li!ta$ )ue! lo! a7o! de cada )er!ona*e no coinciden$ +a ,ue$ )or in#ero!mil ,ue !ea$ la longe#idad de lo! )atriarca! bblico! Eninguno llega a mil a7o!>$ muc"o m.! lo e! la de lo! re+e! !umero6babil-nico!$ lo! cuale! cuentan !u! a7o! )or sares Eun !ar &'KK a7o!>. En toda! la! antigua! genealoga!$ como la babil-nica + egi)cia$ "a+ tendencia a atribuir una longe#idad extraordinaria a lo! )rimero! "ombre!. 5 en e!to coinciden con la %iblia. Pero$ uera de e!to$ no !e )uede demo!trar con "ec"o! concreto! la de)endencia literaria de la narraci-n bblica de la! tradicione! me!o)ot.mica!. El autor !agrado dir. ,ue la duraci-n de la #ida "umana !e limit- de!)u/! del dilu#io a ciento #einte a7o! en ca!tigo de lo! )ecado! de lo! "ombre! ;&. En el ca)tulo !iguiente #eremo! c-mo el "agi-gra o !e "ace eco de una tradici-n )o)ular ,ue "abla de generacione! de gigantes, autore! de la! grande! con!truccione! megaltica! exi!tente! en Tran!*ordania. A,u tambi/n )arece ,ue debemo! )en!ar ,ue el "agi-gra o !e "ace eco de tradicione! o!cura! )o)ulare! !obre la longe#idad de lo! )rimero! )obladore! de la tierra. En la tradici-n lotaban alguno! nombre! + tabla! geneal-gica!$ +$ con!ciente la o)ini-n )o)ular de ,ue lo! orgene! de la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "umanidad eran mu+ antiguo!$ la mi!ma imaginaci-n )o)ular ue alargando : como ocurri- en la! genealoga! egi)cia! + me!o)ot.mica! : la #ida de lo! )er!ona*e! con!er#ado! )or la tradici-n de orma ,ue !e llegara "a!ta el )rimer "ombre. El autor !agrado$ en !u a .n de tra2ar la )re"i!toria de I!rael$ recoge e!ta! tradicione! )o)ulare!$ !in )reocu)ar!e de calibrarla! en !u! detalle! de!de el )unto de #i!ta "i!t-rico$ + la! )re!enta tal como la! encontr-$ llenando a! el inmen!o #aco "i!t-rico entre el dilu#io + el )rimer "ombre$ como lo "ar. tambi/n$ al tra2ar la "i!toria de No/$ "a!ta el gran )atriarca Abra"am$ )rimer )er!ona*e bblico con contorno! de inido! "i!t-rico!. Por otra )arte$ no debemo! ol#idar ,ue lo! n3mero! en la %iblia$ !obre todo en !u! )rimero! e!trato! literario!$ tienen un #alor mu+ relati#o$ ,ue no !e "a de urgir "i!t-ricamente. Aun en lo! tiem)o! )lenamente "i!t-rico!$ como lo! de la monar,ua i!raelita$ #emo! ,ue lo! n3mero! !e exageran !i!tem.ticamente. A! !e dice ,ue 9alom-n inmol- en lo! !iete da! de la inauguraci-n !olemne del tem)lo &&.KKK bue+e! + ;&K.KKK o#e*a!$ ci ra in!o!tenible$ )or,ue de !eguro no exi!ta tal cantidad de re!e! en todo el reino i!raelita en a,uello! tiem)o! ;'. 0o! autore! orientale! tienen tendencia a la "i)/rbole + a de!orbitar lo! n3mero! )ara im)re!ionar m.! a un auditorio )oco exigente en cuanto a crtica "i!t-rica. El autor !agrado$ )ue!$ !in dar im)ortancia a lo! n3mero!$ recoge lo! relato! de la tradici-n )o)ular + lo! utili2a en !u obra )ara llenar el #aco inmen!o de la )re"i!toria. 9u inalidad al e!cribir e! exclu!i#amente religio!a$ +a ,ue no )retende "acer "i!toria )ro)iamente tal$ !ino <"i!toria de la !al#aci-n= de la "umanidad. A!$ )ue!$ lo! dato! recogido! en el relato bblico no )retenden !er "i!t-rico! en el !entido e!tricto de la "i!toria actual: <la! 3ltima! in#e!tigacione! de la! ciencia! geol-gica!$ )aleontol-gica! + ti)ol-gica! "an demo!trado ab!olutamente ,ue el n3mero de a7o! indicado )or la cronologa bblica no re!)onde a la! conclu!ione! de la ciencia.=;( <Entre lo! comien2o! de !u "i!toria Edel )ueblo "ebreo> + el )rinci)io de la "umanidad "aba tran!currido un e!)acio de tiem)o inmen!o$ ,ue lo! "ebreo! no )odan conocer$ ni Dio! !e lo "aba re#elado.= ;4 <En e!ta! ).gina!$ la %iblia no no! da una "i!toria )ro)iamente dic"a8 dice lo ,ue !e )oda recordar$ + e!to! recuerdo! no e!t.n de!)ro#i!to! de #alor "i!t-rico$ aun,ue muc"a! #ece! ex)re!an la! idea! ,ue la! tribu! "ebraica! "acan de la "i!toria m.! ,ue de la realidad de lo! "ec"o!.=;@ A!$ )ue!$ la ex)licaci-n m.! ra2onable de e!to! relato! e! ,ue el autor !agrado !e )ro)u!o rellenar con nombre! de )er!ona*e! de carne + "ue!o el inmen!o )erodo ,ue media entre Ad.n$ No/ + Abra"am$ a in de cerrar el )a!o a la imaginaci-n$ ,ue en otro! )ueblo! llenaba !u )re"i!toria con elemento! mitol-gico!. En tal !u)ue!to$ el "agi-gra o alarga lo! anillo! de la cadena lo nece!ario )ara con!eguir !u )ro)-!ito$ ,ue era cerrar la )uerta a la tentaci-n de !eguir lo! e*em)lo! de lo! )ueblo! #ecino!. 9era /!ta una nue#a orma literaria$ no em)leada entre no!otro!$ )ero !eme*ante a la u!ada en el ca)tulo )rimero )ara de!cribir la creaci-n$ di!tribu+/ndola en !ei! da!. Cue e!te e!tilo no era de!conocido de lo! )ueblo! orientale!$ re!ulta claro de lo! documento! mencionado!. El mi!mo 9an Mateo no! o rece un e*em)lo algo !eme*ante$ cuando$ en la genealoga del 9al#ador$ llena con catorce generacione! Ea,u el n3mero catorce e! !imb-lico$ )ue! !u ex)re!i-n en letra! "ebraica! e,ui#ale a la! con!onante! del nombre de ,avid> cada uno de lo! )erodo! ,ue corren de Abra"am a Da#id Eoc"o !iglo!>$ de Da#id a la cauti#idad Ecuatro !iglo!> + de la cauti#idad a Fe!ucri!to E!ei! !iglo!>. E#identemente ,ue no )uede "aber el mi!mo n3mero de generacione! en )erodo! de tiem)o tan di!)are! como !on oc"o$ cuatro + !ei! !iglo!$ re!)ecti#amente. Agu!tn de Ai)ona concibe e!to! )er!ona*e! como )iedra! miliaria!$ la! cuale!$ m.! ,ue medir di!tancia!$ !e7alan el camino$ o !ea$ la !uce!i-n de la! generacione! )or la! ,ue !e #a tran!mitiendo la )rome!a del Bedentor.;D
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Terminamo! nue!tra! ob!er#acione! con el !iguiente *uicio !obre la longe#idad del "ombre )aleoltico "ec"o )or un gran e!)eciali!ta: <El e!tudio de lo! re!to! "umano! de la /)oca )aleoltica "a )ermitido deducir dato! curio!o! acerca de !u! en ermedade!. El "ombre )aleoltico #i#a )oco$ + no deba )a!ar con recuencia de lo! cuarenta a7o!. 0a mortalidad en lo! )rimero! a7o! era mu+ crecida$ + era ma+or entre la! mu*ere! ,ue entre lo! "ombre!. El reumati!mo era ca!i general$ mientra! la carie! dentaria no !e conoca. E! decir$ ,ue !u! condicione! de #ida eran de gran dure2a.= ;G Por e!o conclu+e el P. ?o!t/: <0a longe#idad de lo! )atriarca! e!t. en contradicci-n con todo lo ,ue no! en!e7a la )aleontologa... Todo e!te )erodo anterior a Abra"am e!$ )ue!$ de!crito con una mentalidad mu+ )o!terior a lo! acontecimiento!.= ;J El autor !agrado$ en la im)o!ibilidad de encuadrar geogr. ica + cronol-gicamente la #ida de la! )rimera! generacione! de la "umanidad E)or alta de dato! concreto! !obre el )articular>$ "ace un e! uer2o imaginati#o + lo! encuadra con orme al ambiente !ocial de !u tiem)o$ recogiendo determinada! tradicione! )o)ulare! !obre a,uello! remoto! tiem)o!$ relati#a! a la !u)ue!ta longe#idad de lo! e!ca!o! )er!ona*e! ,ue dic"a! tradicione! "aban con!er#ado. Con!ciente de la remota antigXedad del origen del "ombre$ )rocura alargar la #ida de lo! 3nico! die2 )er!ona*e! conocido! en la! genealoga! recibida! )or tradici-n.
; 'ain)n e! de la mi!ma ra2 ,ue 'a"n E"errero>. A)arece como nombre de una di#inidad !abea. alaleel E<alaban2a de Dio!=>. En (:;G a)arece e!te nombre en griego en #e2 de e*aleel. 6ared E<de!cendiente=>. Henoc a)arece tambi/n como "i*o de Can en (:;D. 9igni ica consagracin o dedicacin. : & Por ello$ alguno! autore! com)arati!ta! "an ,uerido #er en el Aenoc bblico un )aralelo del !umero6babil-nico En:me:dur:an:na, llamado tambi/n Em:me:du:ran:(i, ,ue e! el re+ !/)timo de la li!ta de re+e! me!o)ot.mico! anteriore! al dilu#io8 e! re+ de 9i))ar$ dedicada a la di#inidad !olar$ 9ama!. Era el !e7or de lo! or.culo! + de)o!itario de lo! or.culo! di#ino!. Pero nada de e!to !e in!in3a en el texto bblico. 0a 3nica coincidencia e! ,ue ambo! ocu)an el !/)timo lugar en la li!ta de )er!ona*e! antedilu#iano! en la tradici-n bblica + en la me!o)ot.mica. : ' G/n. @:J. : ( C . & Be ;(:G. 0a )alabra "eb. la$a* Etom-> a)arece en el babilonio le$uE a)licado a la de!a)arici-n mi!terio!a del "/roe del dilu#io Htna)i!tim. : 4 Aeb ;;:4. : @ G/n. 4:&(. : D Eclo ((:;@. : G A! !eg3n el texto griego. 9eg3n el texto "ebreo: <e*em)lo de ciencia ./ La =ib. de ?r. !igue el texto griego. : J En la literatura )agana tenemo! do! ca!o! de )er!ona*e! ,ue ueron mi!terio!amente 8le#ado! de entre lo! "ombre!: el "/roe !umerio citado$ Htna)i!tim$ + B-mulo: <nec deinde in terra uit= Tit. 0i#.$ ?II ;@>. : ;K Hna 0i!ta E! De %ero!o$ Becogida Por Eu!ebio. 0o! Die2$ Be+e! De E!ta 0i!ta ?i#en En Total ('&.KKK A7o!. El rltimo De Ella E1i!utro!> ?i#i- @(.KKK A7o!. 0a! 0i!ta! De 0o! Do! Texto! Cunei orme! Aallado! Dan Di erente N3mero Total: 9eg3n Hna$ &(;.KKK$ 5 9eg3n Otra$ (4@.KKK. El rltimo Be+ De Hna De Ella! 9e 0lama Mi6H69u!6Du$ Cue Becuerda El Nombre De 0a 0i!ta De %e6Bo!o E1i!utro!>. ?/a!e F. C"aine$ O.C.$ P.J&6J'8 A. Clamer$ O.C.$ ;D&8 P. D"orme: B% E;J&(> 4'(644@. 0o! Do! Texto! Cunei orme! Iueron Publicado! Por 0angdon$ T"e %lundell Collec6Tion T.& En <Ox ord Edition! O Cunei orm! Text!= E;J&(>. : ;; 9e "a ,uerido #er relaci-n entre Hna)i!tim E"/roe del dilu#io babil-nico + 3ltimo re+ de la li!ta>$ ,ue !igni ica en acadio <al ,ue !e le "a #rolongado lo! da! de !u #ida$= + No/$ ,ue$ !eg3n la etimologa )o)ular bblica$ !igni ica descanso Ede nua*>$ )ero ,ue tiene un )aralelo en el eti-)ico Na"a o 0uh E#rolongacin del tiem)o>. : ;& G/n. @:'. : ;' C . ; Be G:@'. : ;( xea$ ,e Pentateucho EBoma ;J''> ;GK. : ;4 A. Clamer$ o.c.$ ).;D4. : ;@ F. C"aine$ o.c.$ ).;KK. A e!te )ro)-!ito cita la! )alabra! del P. 0agrange: <Hna "i!toria e!tricta era im)o!ible$ +$ !in embargo$ im)ortaba mo!trar )or una cadena continua la unidad de la "i!toria de la !al#aci-n. 0a %iblia e#ita lo! cuento! ab!urdo!...$ !e ab!tiene de cuento! en el aire. 9e ci7e a lo tangible$ a la! in#encione! exi!tente!8 "abla de !u origen + )rogre!o$ + de*a e!to! in#ento! en una )enumbra ,ue no tiene la a)ariencia de una "i!toria circun!tanciada= E La thode histori$ue &;&6&;'> : ;D De Ci#. Dei 1? G. : ;G A. Obermaier6A. Garca60. Pericot$ El Aombre Pre"i!t-rico 5 0o! Orgene! De 0a Aumanidad EMadrid ;J44> 4;. : ;J M. F. ?o!t/ $ El Qeciente ,ocumento ,e La Ponti!icia 'omisin ="blica- E!tbib D E;J(G> ;(&. 9obre E!ta! Cue!tione! Pueden ?er!e$ Adem.!$ F. Ple!!i!$ =abylone Et La =ible- D%9 I D(46D4&8 P. Aeini!c"$ Problme ,er =iblischen @rgeschichte E0ucerna ;J(D> ;;(8 P. D"orme$ LA%urore ,e LAhistorie =abylonienne- B% E;J&(> 4'(644@8 E. Mangenot$ 'hronologie =ibli$ue- D%? II8 9. Euringer$ ,ie 'hronologie ,er @rgeschichte E;J;'>8 F. NiUel$ ,ie =ib. @rgeschichte E;J&;>8 P. Aeini!c"$ ,ie Lebensdauer ,er @rvater @nd ,er Patriarchen- <%onner Meit!c". IXr T"eol. H. 9eele= E;J&D>8 A. Deimel$ ,ie =abyl @. =ibl \berlie!erung =e<uglich ,er Rorsint: Mlutleichen @rvater- <Orientalia= E;J&4>8 B6 Po))el$ ,as %lter ,er enschheit- <9timmen Der Meit= E;J&G>.

7. #l (iluvio.
La Corrupcin Creciente de la Humanidad ,+"2/. ; Cuando comen2aron a multi)licar!e lo! "ombre! !obre la tierra + tu#ieron "i*a!$ & #iendo lo! "i*o! de Dio! ,ue la! "i*a! de lo! "ombre! eran "ermo!a!$ tomaron de entre ella! )or mu*ere! la! ,ue bien ,ui!ieron. ' + di*o 5a"#/: <No )ermanecer. )or !iem)re mi e!)ritu en el "ombre$ )or,ue no e! m.! ,ue carne. Ciento #einte a7o! !er.n !u! da!.= ( Aaba entonce! gigante! en la tierra$ + tambi/n de!)u/!$ cuando lo! "i*o! de Dio! !e unieron con la! "i*a! de lo! "ombre! + le!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission engendraron "i*o!8 /!to! !on lo! "/roe! amo!o! mu+ de antiguo. 9obre la ex)re!i-n <"i*o! de Dio!.= la ma+or )arte de lo! Padre! !e inclina )or la o)ini-n )ro)ue!ta )or Fulio el A ricano$ !eg3n la cual lo! <"i*o! de Dio!= !eran lo! de!cendiente! de 9et$ mientra! ,ue la! <"i*a! de lo! "ombre!= !eran la! de!cendiente! de Can ;. En e!te !u)ue!to de!a)arecera la di icultad relati#a a alu!ione! mtica! de la o)ini-n anterior. Pero en el texto bblico no "a+ re!tricci-n alguna al "ablar de la! hi*as de los hombres E#.;>$ +$ )or otra )arte$ el contexto a#orece la inter)retaci-n de <"i*a! de la "umanidad= en general$ ex)re!i-n )aralela a la anterior$ <cuando comen2aron a multi)licar!e los hombres...$= !in re!tricci-n alguna. Nada en el contexto alude a una contra)o!ici-n de !etita! + cainita!$ ba!e de e!ta inter)retaci-n. Por e!o no!otro! !u!cribimo! el *uicio de A. Clamer: <0a !oluci-n de la di icultad "abr. de bu!car!e en el car.cter de cita ,ue )re!entan lo! )rimero! #er!culo! del ca)tulo @. Dan la im)re!i-n$ en e ecto$ de no !er m.! ,ue un relato mutilado$ del ,ue cierto! ra!go! !on )or ello m.! o meno! com)ren!ible!$ !obre todo lo! #er!culo! ' + (. 9e )uede !u)oner ,ue )ertenecen a una tradici-n )o)ular ,ue re)re!entaba el dilu#io como la ani,uilaci-n de una ra2a de gigante! brutale! + orgullo!o!. A cau!a de !u uer2a !obre"umana$ la imaginaci-n )o)ular le! atribua un origen igualmente !obre"umano. No !iendo$ )ue!$ la obra )er!onal del autor del G/ne!i!$ !on re)roducido! )or /l tal como lo! "a encontrado$ + la manera como lo! introduce en !u texto de*a entender ,ue "a+ una cita im)lcita ,ue re!)onde a la! condicione! )ara )ermitir el recur!o a e!ta manera de inter)retar.=& Eu!ebio #ea en e!te )a!a*e bblico el origen de la! le+enda! griega! !obre lo! gigante! + titane!$ lo! cuale! )ro#enan de la! relacione! entre la! di#inidade! + la! mu*ere!'. El texto bblico$ en realidad$ mantiene !u !u)erioridad religio!a + moral al )re!entar al Dio! como 9oberano$ 9e7or de la "i!toria "umana$ + ,ue no ,uiere tran!igir con la! aberracione! !exuale! reinante!: 0o #ermanecer) #or siem#re mi es#"ritu en el hombre, #or$ue no es m)s $ue carne E#.'>(. En G/n. &:D !e dice ,ue 5a"#/ in undi- !obre el ro!tro de Ad.n !u !o)lo o es#"ritu + le in undi- aliento de #ida. A"ora Dio!$ eno*ado )or tanta )re#aricaci-n$ anuncia ,ue e!e !u es#"ritu o aliento de #ida no )ermanecer. en el "ombre m.! de <ciento #einte a7o!$= la extrema longe#idad a ,ue de!)u/! del dilu#io llegaron alguno! )atriarca!4. Alguno! autore! creen ,ue a,u la ci ra !e re iere al la)!o de tiem)o ,ue "a de tran!currir "a!ta el de!encadenamiento del dilu#io@. 0a )alabra carne tiene a,u el !entido de ragilidad + aun de !en!ualidad: el "ombre$ ba*o el )ecado$ !e "a ido !e)arando de Dio!$ entreg.ndo!e a la! exigencia! carnale! de !u cuer)o y ol&id4ndose de sus &alores es0irituales. Por e!o Dio! #a a en#iar el dilu#io de#a!tador.D @a>v% (ecreta el (iluvio ,6"9/. 4 ?iendo 5a"#/ cu.nto "aba crecido la maldad del "ombre !obre la tierra + c-mo todo! !u! )en!amiento! + de!eo! de !u cora2-n !-lo + !iem)re tendan al mal$ @ !e arre)inti- de "aber "ec"o al "ombre en la tierra$ doli/ndo!e grandemente en !u cora2-n$ D + di*o: <?o+ a exterminar al "ombre ,ue cre/ de !obre la "a2 de la tierra$ al "ombre$ a lo! animale!$ a lo! re)tile! + "a!ta la! a#e! del cielo$ )ue! me )e!a de "aberlo! "ec"o.= G Pero No/ "all- gracia a lo! o*o! de 5a"#/. El !entido de e!to! #er!culo! e! claro$ + a!imi!mo el entron,ue literario con lo! ca)tulo! &6($ )or el modo tan "umano ,ue tiene al "ablar de Dio!$ )re!ent.ndole antro)om-r icamente arre)entido de "aber creado al "ombre. Notemo! a,u$ de una )arte$ la *u!ticia de 5a"#/$ tan !e#era en ca!tigar la maldad "umana8 )ero$ a la #e2$ la grande2a de !u bondad + mi!ericordia al "acer gracia a No/ )ara !al#ar a la ra2a "umana. Como lo! animale! "aban !ido creado! )ara el "ombre$ )or e!o a"ora a)arecen condenado! a )erecer con /l8 )ero tambi/n !er.n )arcialmente
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !al#ado! )or amor al mi!mo "ombre$ ,ue tiene de ello! nece!idad. E!te e! el !entido teol-gico6 )ro /tico de la narraci-n. 0a conce)ci-n e! ingenua . 0a "umanidad "aba entrado )or el camino de la maldad. En lo! ca)tulo! anteriore!$ el autor !agrado !e "i2o eco de lo! )rimero! derramamiento! de !angre + de la en#idia + ego!mo de gran )arte de la "umanidad. A"ora reconoce ,ue lo! #ensamientos y deseos Edel "ombre> tend"an al mal... E#.4>G. No ,uedaba !ino el exterminio de ca!i toda la "umanidad )ara #er !i la! nue#a! generacione! eran me*ore! ,ue la! )a!ada!. De No/ "abra de !alir el reto7o de bendici-n ,ue "abra de !er la !al#aci-n de la "umanidad. No debemo! )erder de #i!ta la )er!)ecti#a teol-gico6)ro /tica del "agi-gra o$ ,ue a"ora no! narra la )re"i!toria del )ueblo elegido$ cu+o! orgene! "i!t-rico! comien2an con un de!cendiente de 9em$ "i*o de No/. Instrucciones de (ios a No% ,3"../. J E!ta e! la de!cendencia de No/: No/ era #ar-n *u!to + )er ecto entre !u! contem)or.neo!$ + !iem)re andu#o con Dio!. ;K Engendr- tre! "i*o!: 9em$ Cam + Fa et. ;; 0a tierra e!taba corrom)ida ante Dio! + llena toda de #iolencia!. ;& ?iendo$ )ue!$ Dio! ,ue toda la tierra era corru)ci-n$ )ue! toda carne "aba corrom)ido !u camino !obre la tierra$ ;' di*o a No/: <?eo #enir el in de todo!$ )ue! la tierra e!t. llena toda de !u! #iolencia! + #o+ a exterminarlo! con la tierra. ;( Aa2te un arca de madera! re!ino!a!$ di#dela en com)artimiento! + la cala atea! con )e2 )or dentro + )or uera. ;4 Aa2la a!: tre!ciento! codo! de largo$ cincuenta de anc"o + treinta de alto8 ;@ "ar.! en ella un tragalu2$ + a un codo !obre /!te acabar.! el arca )or arriba8 la )uerta la "ace! a un co!tado8 "ar.! en ella un )rimero$ un !egundo + un tercer )i!o$ ;D )ue! #o+ a arro*ar !obre la tierra un dilu#io de agua! ,ue exterminar. cuanto aba*o el cielo tiene ".lito de #ida. Cuanto "a+ en la tierra )erecer.$ ;G Pero contigo "ar/ +o mi alian2a$ + entrar.! en el arca t3 + tu! "i*o!$ tu mu*er + la! mu*ere! de tu! "i*o! contigo. ;J De todo! lo! animale! meter.! en el arca )are*a! )ara ,ue #i#an contigo: &K de la! a#e!$ de la! be!tia! + de todo re)til de la tierra$ do! de cada cla!e #endr.n a ti )ara con!er#arle! la #ida. &; Becoge alimento! de toda cla!e$ )ara ,ue a ti + a ello! o! !ir#an de comida.= && Ai2o$ )ue!$ No/ en todo como Dio! !e lo mand-. El autor "ace la )re!entaci-n de No/ como *u!to$ e*em)lar )ara !u! contem)or.neo!$ )ue! siem#re anduvo con ,ios E?.J>. 0a ra!e !e a)lica al ,ue en !u conducta !e amolda a la! exigencia! de la #oluntad di#ina. El nombre de No/ e! relacionado en 4:&J con la idea de consuelo. E! una etimologa )o)ular. J 0o! nombre! de lo! tre! "i*o! de No/ )arecen relacionar!e tambi/n con ex)licacione! )o)ulare!: 9em Elit. nombre> )arece aludir al car.cter renombrado de la ra2a )ri#ilegiada !emita$ de la ,ue "aba de !alir el )ueblo elegido8 'am )arece aludir al color de la )iel de lo! camita! E*am calentado )or el !ol>;K8 ?a!et )arece aludir a la belle2a de lo! com)onente! de la ra2a aria Eya!et [ "ermo!o>. De nue#o el autor !agrado in!i!te en la corru)ci-n general de la tierra, ,ue )or metonimia !imboli2a a lo! "ombre! )ecadore!. Cuiere de*ar bien !entado ,ue el dilu#io e! un ca!tigo )or lo! )ecado! de la "umanidad de)ra#ada: toda carne hab"a corrom#ido su camino E#.;&>. 0a )alabra carne a,u tiene el !entido general de !er "umano$ como a)arece en el #. ;': <el in de toda carne "a llegado ante m.= De!)u/! !e determinan la! medida! + di!tribuci-n del arca$ en la ,ue !e "an de !al#ar No/ + !u amilia;;. 9er. de maderas resinosas o con iera!;&$ con di#er!o! com#artimientos. 0a! dimen!ione! !on: 'KK codo! de largo$ 4K de anc"o + 'K de alto$ lo ,ue no! da una na#e de ;4K metro! de largo$ &4 de anc"o + ;4 de alto ;'. El arca debe tener tre! )i!o! de cinco metro! de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission altura cada uno. De!)u/! !e da la ra2-n de "aber mandado con!truir el arca: #a a en#iar el dilu#io$ + Dio! "a "ec"o alian<a con No/ E#.;G> )ara liberarle de la cat.!tro e con !u amilia. %s la 0rimera &e, Bue en la Biblia se abla de una alianza de "ios con los ombres. En J:J !e #uel#e a "ablar de e!ta alian<a. ?na &e, anunciada esta alian,a de sal&acin, Dio! ordena a No/ ,ue introdu2ca en el arca #are*as de todo! lo! animale! E#.&K>$ !in duda )ara !al#ar la! e!)ecie! del reino animal. Adem.!$ debe )ro#eer de alimento! )ara !u amilia + )ara lo! animale!. No/ cum)li- )untualmente todo lo ,ue !e le "aba ordenado. El autor !agrado narra e!to! "ec"o! con la ma+or naturalidad$ !in )arar miente! en lo! )roblema! ,ue "aba ,ue re!ol#er: una na#e de la! )ro)orcione! de un tran!atl.ntico moderno$ *am.! lograda )or la ingeniera na#al. Por otra )arte e!t. el in!oluble )roblema de reclutar una )are*a de la! di!tinta! e!)ecie! de animale!$ "acerle! con#i#ir en el arca + de!)u/! bu!carle! comida )ara todo!. rnicamente !i !e re!tringe la concentraci-n de animale! a lo! dom/!tico! e! #ero!mil el relato. Pero el "agi-gra o de!cribe con naturalidad lo! ma+ore! milagro!$ ,ue ciertamente )ara la omni)otencia di#ina !on mu+ .cile!$ )ero no lo! !uele multi)licar con acilidad. 5$ )or otra )arte$ "emo! de tener en cuenta ,ue el relato !e !it3a en )lena )re"i!toria$ cuando a3n no !e conoca el u!o de lo! metale!. YC-mo "acer una na#e tan grande !in in!trumento! met.lico!Z El "agi-gra o$ como en otro! relato!$ tra!lada modo! de #ida de !u tiem)o a la! edade! )re"i!t-rica!. El !entido de )reci!i-n "i!t-rica no !uele !er caracter!tica de lo! e!critore! antiguo!.
; E! la o)ini-n de 9an Cri!-!tomo$ Hom. >> in .n. &:': PG 4'$;GD.;JK8 Agu!tn de Ai)ona le !igue: Cuae!t. ' m G/n.: P0 '($'(J8 9an Cirilo Ale*.$ .la#h. in .n. ;:&: PG @J$4(6448 D@$J4'. 9an Fer-nimo duda$ Haebr. Suaest., @$&: P0 &'$JJ@. : & A. Clamer$ o.c.$ ).;D@. : ' Eu!eb.$ Prae#arat. Evang. 4$(. Alguno! autore! traen a colaci-n cierta! creencia! )o)u6ire! a3n exi!tente! entre lo! beduino! !obre la! )o!ible! relacione! !exuale! entre lo! d*in o genio! demonaco! + la! mu*ere!8 c . F. A. Fau!!en$ 'outumes Palestinienncs I ENa)lou!e> ).&'K6&'(8 F. C"aine$ o.c.$ ).;K'. : ( A! !iguiendo a lo! 011. El !entido del #. dun e! enigm.tico. 0a =ib. de ?r. traduce: <,ue mi e!)ritu no !ea de initi#amente humillado...$= relacion.ndolo con el .rabe daLa. 4 Como exce)ci-n$ !e dice de 9em ,ue #i#i- !ei!ciento! do! a7o!$ + 9arug do!ciento! treinta ano!. G/n. ;;:;;8&4. : @ 9an Fer-nimo $ Suaest. In .en.. ]->- P0 &'$JJD. E! 0a O)ini-n De %ea$ Aeini!c"$ ?accari$ Ceu))en!. : D 9obre 0a Inter)retaci-n De E!ta Perco)a Pueden ?er!e 0o! E!tudio! 9iguiente!: F. %. %auer$ ?idente! Iilii Dei Iilia! Aomini! EG/n @:;6(>: ?D '; E;J4'> J46;KK8 F. Goleran$ T"e 9on! O God In G/n. 4:&: <T"eolog. 9tudie!$= & E;J(;> (GG64;K8 P. IrX"!tor er$ Die Pe6BiUo)e ?on Den E"en Der Gotte!o"ne Pein M+t"u!: <T"eolog. : PraUt. Cuartal!c"ri t$= G( E;J';> @(6D&8 P. FoXon$ 0e! Hnion! Entre 0e! <Iu! De Dieu= Et 0e! <Iilie! De! Aomme!= EG/n @:;6(> : <Be6C"erc"e! De 9cience Beligieu!e$= &J E;J'J> ;KD6;;&: A. FunUer$ Mur ErUldrung ?on G/n. @$;6(: <%blica$= ;@ E;J'4> &K46&;&8 A. 0od!$ 0a C"ute De! Ange!: <Be#. DO"i!toire Et De P"il. Be.$= D E;J&D> &J46';48 G. Perrella$ I Iigli Di Dio E 0e iglie DellOuomo EG/n @:&6(>: <Di#u! T"oma!= EPiac.>$ '@ E;J''> ('46(4K8 C". Bobert$ 0e! il! De Dieu Et 0e! Iiille! De! Aomme!: B% ( E;GJ4> '(O6'D'8 F6 Enci!o$ 0o! Ai*o! De Dio! En G/n. @:;6(: E!tbib ' E;J((> ;JK8 Id.$ 0o! Gigante! De 0a Narraci-n Del Dilu#io: E!tbib ; E;J(;> 4((644D6@(D6@@@8 I. Goma Ci#it$ 0a Cau!a Del Dilu#io En 0o! 0ibro! A)-cri o! Fudo!: E!tbib ' E;J((> &46 4(8 I. Ceu))en!$ O.C.$ &(&6&@4. : G 0a =ibl de ?r.- <!u cora2-n no "aca !ino ormar malo! de!ignio! a lo largo de la *ornada.= Cantera: <+ toda la tra2a de lo! )en!amiento! ,ue ormaba !u cora2-n no era !ino mala continuamente.= : J En "eb. nua* !igni ica de!can!o. : ;K C . Fo! J:;&. : ;; 0a )alabra "eb. tebah, ,ue no!otro! traducimo! )or arca Een gr. e! Rs`dec>$ + e! traducida )or muc"o! )or nave, con orme al teb"tu a!irio$ ,ue !igni ica nave. : ;& En "eb. go!er, ,ue )arece !er el gi#aru a!iro6babil-nico: el ci)r/!. : ;' El codo #iene a !er medio metro m.! o meno!. C . A. %arroi!$ La mtrologie dans la =ible- B% (K E;J';> ;G46&;'.

8. #ntra No% en el Arca.

Nueva !rden de (ios a No% ,+"6/. ; Di*o 5a"#/ a No/: <Entra t3 + toda tu amilia en el arca$ )ue! !-lo t3 "a! !ido "allado *u!to ante m en e!ta generaci-n. & De todo! lo! animale! )uro! toma do! !etena!$ mac"o! + "embra!$ + de lo! im)uro! do! )are*a!$ mac"o! + "embra!. ' Tambi/n de la! a#e! )ura!$ do! !etena!$ mac"o! + "embra!$ )ara ,ue )erdure !u )role !obre la "a2 de la tierra$ ( )or,ue dentro de !iete da! #o+ a llo#er !obre la tierra cuarenta da! + cuarenta noc"e!$ + exterminar/ de !obre ella cuanto "ice.= 4 Ai2o No/ cuanto Dio! le mandara.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E!ta )erco)a$ !al#o !u)oner con!truida el arca$ e! una re)etici-n de la )recedente + debe ligar!e a la )en3ltima E@:46G>. Pero "a+ una notable di erencia en la !elecci-n de lo! animale! ,ue No/ "abr. de introducir$ )ue! a,u !on de lo! animale! )uro! siete #are*as, lo mi!mo ,ue la! a#e!8 )ero de lo! animale! im#uros !-lo una #are*a de cada e!)ecie. A e!to !e a7ade la noticia de c-mo !e )roducir. el dilu#io$ "aciendo 5a"#/ llo#er cuarenta da! + cuarenta noc"e!$ + tendr. lugar )a!ado! !iete da!. 0a !ecci-n termina como la )recedente$ diciendo ,ue No/ cum)li- lo ,ue 5a"#/ le "aba ordenado. 0a ra2-n de ,ue !e mande introducir siete #are*as de animale! )uro! !e "a de bu!car en la nece!idad de )ro#eer a la alimentaci-n de la! )er!ona! ,ue "abran de "abitar en el arca$ + tambi/n en la )reocu)aci-n de de*ar )ro#i!i-n )ara o recer !acri icio! a 5a"#/ de!)u/! del dilu#io;. ?emo!$ )ue!$ c-mo el autor !agrado !u)one la di!criminaci-n de alimento! )uro! e im)uro! ante! de la legi!laci-n mo!aica. E!ta di!tinci-n no e! e!)ec ica de la legi!laci-n i!raelita$ +a ,ue exi!te en otra! religione! de la antigXedad$ debido a creencia! !u)er!ticio!a! ance!trale!. #l (iluvio Inunda la &ierra ,7".2/. @ Era No/ de !ei!ciento! a7o! cuando la! agua! del dilu#io inundaron la tierra. D 5 ante la! agua! del dilu#io entr- No/ en el arca con !u! "i*o!$ !u mu*er + la! mu*ere! de !u! "i*o!$ G + lo! animale! lim)io! + lo! inmundo!8 la! a#e! + cuanto !e arra!tra !obre la tierra$ J entraron con No/ en el arca de do! en do!$ mac"o + "embra$ !eg3n !e lo "aba ordenado Dio!. ;K Pa!ado! lo! !iete da!$ la! agua! del dilu#io cubrieron la tierra. ;; A lo! !ei!ciento! a7o! de la #ida de No/$ el !egundo me!$ el da dieci!iete de /l$ !e rom)ieron toda! la! uente! del abi!mo$ !e abrieron la! catarata! del cielo$ ;& + e!tu#o llo#iendo !obre la tierra durante cuarenta da! + cuarenta noc"e!. ;' A,uel mi!mo da entraron en el arca No/ + !u! "i*o!$ 9em$ Cam + Fa et8 !u mu*er + la! mu*ere! de !u! tre! "i*o!$ ;( + la! iera! toda! !eg3n !u e!)ecie8 todo! lo! ganado! !eg3n !u e!)ecie8 todo re)til ,ue !e arra!tra !obre la tierra$ !eg3n !u e!)ecie8 toda a#e$ !eg3n !u e!)ecie8 todo ).*aro$ toda e!)ecie de #ol.til. ;4 Entraron con No/ en el arca$ de do! en do!$ de toda carne ,ue tiene ".lito de #ida. ;@ De toda carne entraron mac"o + "embra$ como i- lo "aba mandado Dio!$ + tra! /l cerr- 5a"#/. ;D Dilu#!e durante cuarenta da! !obre la tierra$ crecieron la! agua! + le#antaron el arca$ ,ue !e al2- !obre la tierra. ;G 9iguieron creciendo$ creciendo$ la! agua! !obre la tierra$ + el arca lotaba !obre la !u)er icie de la! agua!. ;J Tanto crecieron la! agua!$ ,ue cubrieron todo! lo! alto! monte! de deba*o del cielo. &K Cuince ce do! !ubieron la! agua! )or encima de ello!. &; Pereci- toda carne ,ue !e mue#e !obre la tierra$ a#e!$ ganado!$ be!tia!$ + todo! lo! re)tile! ,ue !e arra!tran )or la tierra$ todo! lo! "ombre!$ && + todo cuanto #i#a !obre la tierra !eca. &' Iueron exterminado! todo! lo! #i#iente! !obre la !u)er icie de la tierra$ de!de el "ombre a la be!tia$ + lo! re)tile! + la! a#e! del cielo$ ,uedando !-lo No/ + lo! ,ue con /l e!taban en el arca. &( Ciento cincuenta da! e!tu#ieron alta! la! agua! !obre la tierra. E!ta !ecci-n carece de la unidad literaria ,ue "emo! #i!to en la! )recedente!. El #.@ e! una continuaci-n de @:&&. Primeramente !e dice c-mo No/ cum)li- la orden de Dio!. 5 el autor !agrado$ ,ue e! amigo de la cronologa$ o me*or$ de !u cronologa$ no! !e7ala la ec"a en ,ue comen2- el dilu#io. 0a ci ra de seiscientos aLos de la #ida de No/ !e "a de entender a tenor de lo ex)ue!to en el c.4 !obre la longe#idad de lo! )atriarca!. El dilu#io comien2a en el !egundo me!$ e! decir$ ma+o6*unio$ en el !u)ue!to ,ue !e !iga el c-m)uto del a7o ,ue comien2a con el me! de Ni!.n. El origen del dilu#io no !e debe !-lo a la llu#ia del cielo !ino ,ue tambi/n irrum)en lo! de)-!ito! !ubterr.neo! del abi!mo. E! el <de!encadenamiento del cao!$ ,ue )one in a la creaci-n ,ue "aba organi2ado el mundo.=& 5a "emo! #i!to c-mo$ con orme a la mentalidad "ebrea + aun
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !umero6acadia$ la tierra e!taba a!entada !obre cuatro columna! ,ue !e "undan en el abi!mo del agua'. El re+ Aammurabi con*ura al dio! de la! tormenta!$ Aadad$ )ara <"acer #ol#er la llu#ia en lo! cielo! + la inundaci-n en la! uente!.=( El #.;K corre!)onde al #.($ donde !e !e7alan !iete da!$ ,ue !e dan a No/ )ara e*ecutar la obra de )re)arar!e )ara la !ingular na#egaci-n ,ue "a de em)render. El #.;; )arece continuaci-n del #.J$ + !e no! indica la ec"a )reci!a en ,ue comen2- el dilu#io. 9eg3n el # ;D$ la inundaci-n dur- cuarenta da!. De!)u/! el autor !agrado in!i!te en la exterminaci-n de todo! lo! #i#iente!$ exce)to lo! acogido! al arca !al#adora E#.&'>. Por e!o el autor recalca ,ue la! agua! cubrieron la! monta7a! m.! alta! E?.;J>$ + aun la! !obre)a!aron en ;4 codo! E!iete metro! + medio>.
; G/n. G:&K. : & A. Clamer$ o.c.$ ).;GG. : ' C . G/n. (J:&48 9al &(:&8 D4:(8 Pro# G:&J8 Fob '@.@. : ( E)logo del c-digo de Aammurabi$ col.11?II @J6D;. : 4 c . G:(8 D:;;.

9. Cesa el (iluvio.
Lenta Cesacin del (iluvio ,+"+2/. ; Acord-!e Dio! de No/ + de toda! la! iera! + be!tia! ,ue con /l e!taban en el arca$ e "i2o Dio! )a!ar un #iento !obre la tierra + comen2aron a menguar la! agua!. & Cerr.ron!e la! uente! del abi!mo + la! com)uerta! del cielo$ + ce!- la llu#ia de lo! cielo!$ ' + la! agua! iban menguando )oco a )oco !obre la "a2 de la tierra8 comen2aron a ba*ar al cabo de ciento cincuenta da!. ( El da #einti!iete del !/)timo me! !e a!ent- el arca !obre lo! monte! de Ararat. 4 9iguieron menguando la! agua! "a!ta el me! d/cimo$ + el da )rimero de e!te me! a)arecieron la! cumbre! de lo! monte!. @ Pa!ado! cuarenta m.!$ abri- No/ la #entana ,ue "aba "ec"o en el arca$ D +$ )ara #er cu.nto "aban menguado la! agua!$ !olt- un cuer#o$ ,ue #olando iba + #ena mientra! !e !ecaban la! agua! !obre la tierra. G 9iete da! de!)u/!$ )ara #er !i !e "aban !ecado +a la! agua! !obre la "a2 de la tierra$ !olt- una )aloma$ J ,ue$ como no "alla!e d-nde "acer )ie$ !e #ol#i- al arca$ )or,ue la! agua! cubran toda#a la "a2 de la tierra. 9ac- /l la mano +$ agarr.ndola$ la meti- en el arca. ;K E!)er- otro! !iete da!$ + al cabo de ello! !olt- otra #e2 la )aloma$ ;; ,ue #ol#i- a /l a la tarde$ tra+endo en el )ico una ramita de oli#o. Conoci- )or e!to No/ ,ue la! agua! no cubran +a la tierra8 ;& )ero toda#a e!)er- otro! !iete da!$ + #ol#i- a !oltar la )aloma$ ,ue no #ol#i- m.! a /l. ;' El a7o !ei!ciento! uno$ en el )rimer me!$ el da )rimero de /l$ comen2- a !ecar!e la !u)er icie de la tierra$ +$ abriendo No/ el tec"o del arca$ #io ,ue e!taba !eca la !u)er icie de la tierra. ;( El da #einti!iete del !egundo me! e!taba +a !eca la tierra. 0a narraci-n carece de unidad literaria. Primeramente comien2a el dilu#io el a7o !ei!ciento! de la #ida de No/$ el da ;D del me! !egundo.; 0uego la! cau!a! del dilu#io$ ,ue !on la! uente! del abi!mo o la! com)uerta! del cielo ,ue e!t.n derramando agua !obre la tierra ciento cincuenta da!$ )a!ado! lo! cuale! !e cerraron. & Al cum)lir!e el medio a7o del dilu#io$ o !ea ciento oc"enta da!$ el me! !/)timo$ el da &D$ !e detu#o el arca !obre lo! monte! de Ararat. Aaca treinta da! ,ue el dilu#io "aba ce!ado de caer !obre la tierra$ + la! agua! "aban comen2ado a ba*ar. El da )rimero del me! d/cimo a)arecen la! cima! de lo! monte!. 0a! agua! contin3an ba*ando$ + el a7o !ei!ciento! uno de la #ida de No/$ el da )rimero del )rimer me!$ la tierra !e "aba #uelto !eca. No/ abri- el tec"o del arca$ + #io ,ue la tierra !e "aba !ecado. Toda#a )arece ,ue aguard- "a!ta el &D del me! !iguiente. El dilu#io "aba$ )ue!$ durado doce me!e! m.! die2 da! Ede!de el ;D del me! !egundo del a7o @KK "a!ta el &D del mi!mo me! del @K;>$ un a7o !olar com)leto.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Otra cronologa !e di erencia un )oco de /!ta$ ,ue re!ulta ba!tante arti icial. Ante todo no !e i*a el comien2o del dilu#io. Pero !e no! dice ,ue la llu#ia torrencial dur- cuarenta da!. Pa!ado! /!to!$ naturalmente la! agua! comien2an a ba*ar. A lo! cuarenta da! abri 0o la #entana ,ue "aba "ec"o en el arca$ + comen2- a en#iar men!a*ero!$ )rimero el cuer#o$ a lo! !iete da! la )aloma$ otro! !iete da! de nue#o la )aloma$ ,ue #uel#e con el ramo de oli#o. Toda#a e!)era No/ otro! !iete da! )ara !oltar la )aloma$ ,ue no #ol#i-. Era la !e7al de ,ue la tierra e!taba en condicione! de recibir a !u! nue#o! moradore!. 0a duraci-n del dilu#io$ !eg3n e!ta cronologa$ !era de ciento oc"o da! E(K [ (K [ D [ D [ D [ D>. El monte Ararat$ ,ue la ?g. traduce )or %rmeniae, e! el @rartu de la! in!cri)cione! cunei orme!$ + de!igna$ en e ecto$ Armenia$ la regi-n monta7o!a entre el Araxi! + lo! lago! de ?an + de Hrmia.' 0o! detalle! del en#o de lo! ).*aro! )ara cerciorar!e de la terminaci-n del dilu#io a)arecen en la narraci-n del dilu#io babil-nico$ como #eremo!. ale No% del Arca ,+6"../. Aabl-$ )ue!$ Dio! a No/$ + le di*o: ;@<9al del arca t3 + tu mu*er$ tu! "i*o! + la! mu*ere! de tu! "i*o! contigo. ;D 9aca contigo tambi/n a todo! lo! animale! de toda e!)ecie$ a#e!$ ganado!$ + todo! lo! re)tile! ,ue !e arra!tran !obre la tierra8 llenad la tierra$ )rocread + multi)licao! !obre ella.= ;G 9ali-$ )ue!$ No/ con !u! "i*o!$ !u mu*er + la! mu*ere! de !u! "i*o!$ ;J + !alieron tambi/n toda! la! iera!$ ganado!$ a#e! + re)tile! ,ue !e arra!tran !obre la tierra$ !eg3n !u! e!)ecie!. &K Al2- No/ un altar a 5a"#/ +$ tomando de todo! lo! animale! )uro! + de toda! la! a#e! )ura!$ o reci- !obre el altar un "olocau!to. &; 5 a!)ir- 5a"#/ el !ua#e olor$ + !e di*o en !u cora2-n: <No #ol#er/ +a m.! a maldecir a la tierra )or el "ombre$ )ue! lo! de!eo! del cora2-n "umano$ de!de la adole!cencia$ tienden al mal8 no #ol#er/ +a a exterminar cuanto #i#o "ice !obre la tierra. && Mientra! dure la tierra$ "abr. !ementera + co!ec"a$ ro + calor$ #erano e in#ierno$ da + noc"e.=
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Pro!igue el autor !agrado la narraci-n. 0o! #.;46;J$ con la enumeraci-n de lo! ,ue !alieron del arca. Do! )unto!$ )ue!$ tenemo! en e!ta )erco)a: en el )rimero$ Dio! ordena a No/ !alir del arca con todo lo ,ue en ella "a+$ ,ue !on lo! "i*o! de No/ con la! cuatro mu*ere!$ la! iera!$ lo! ganado!$ re)tile! + a#e! de toda e!)ecie. Todo! "aban !ido con!er#ado! )ara la re)oblaci-n de la e!)ecie8 )or e!o Dio! le! intima la mi!ma mi!i-n ,ue leemo! en G/n. ;:&G: <Creced$ multi)licao! + llenad la tierra.= 0a bendici-n relati#a al "ombre en orden a !u multi)licaci-n a)arece en J:;. El relato no no! "abla de !acri icio! "a!ta ,ue en el 0e#tico da Dio! a Moi!/! la le+ !obre ello!8 !on lo! rito! de !u o recimiento$ luego no! "abla de lo! !acri icio! + o renda! de lo! do! "ermano!$ Can + Abel 4$ + luego no! cuenta c-mo En-! comen2- a in#ocar el nombre de 5a"#/ @$ no )uede omitir el !acri icio o recido )or No/ en acci-n de gracia! )or la gracia !ingular ,ue acaba de recibir. 9in duda ,ue$ en )re#i!i-n de e!te !acri icio + de otro! ,ue luego )udieran !eguir$ ante! ,ue lo! animale! !acri icable! !e multi)lica!en en la tierra$ "aba introducido$ de lo! animale! )uro! + de la! a#e!$ !iete )are*a!. Como "ar.n luego lo! )atriarca!$ No/ le#anta un altar$ + en /l o rece a 5a"#/ un holocausto, e! decir$ un !acri icio total$ en el ,ue !e ,uemaba toda la #ctima.D %s la 0rimera &e, Bue en la Biblia se abla de tales sacri6icios, Bue resultan es0ecialmente ace0tables a "iosH )or e!o de ello! !e dice recuentemente ,ue !on <de olor !ua#e + agradable a Dio!.=G A,u el autor !agrado !e mue!tra$ !eg3n !u co!tumbre de de!cribir antro)om-r icamente la! accione! de Dio!$ altamente reali!ta al )re!entarno! a 5a"#/ a!)irando el !ua#e olor del !acri icio E#.&;>. Hna ex)re!i-n )arecida encontramo! en el elato del dilu#io babil-nico cuando !e dice ,ue lo! dio!e!$ de!)u/! de la cat.!tro e$ !e arremolinaron
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <como mo!ca!= en torno al !acri icio o recido )or Htna)i!tim )ara )ercibir !u grato olor. J El "agi-gra o bblico a7ade ,ue tan agradable 6ue el sacri6icio a @a &, Bue se ol&id de la maldad umana y 0rometi no &ol&er a en&iar un castigo e7terminador como el dilu&io: No volver a maldecir m)s la tierra E#.&;>$ reconociendo ,ue el "ombre e! )or naturale2a d/bil + )ro)en!o al )ecado: los deseos del cora<n humano, desde la adolescencia, tienden al mal E#.&;>. E! una re lexi-n !imilar a la ,ue !e lee en @$4 como ex)licaci-n de la corru)ci-n general merecedora del dilu#io. De!)u/! de e!ta declaraci-n !obre la ragilidad "umana$ el autor !agrado )one en boca de Dio! la )rome!a de ,ue en adelante$ mientra! el "ombre #i#a$ no !e alterar. el cur!o regular de la! e!tacione! + la labor del "ombre E#.&&>. %ra 0reciso una garanta solemne de 0arte de "ios a lo! !u)er#i#iente! de ,ue la "umanidad no "abra de )erecer )or otro dilu#io$ )ara ,ue !e entregaran ilu!ionado! a re)oblar + traba*ar la tierra$ !in miedo a otra cat.!tro e. Consideraciones en &orno a la Narracin B'blica del (iluvio. Tra! el !omero an.li!i! exeg/tico de la narraci-n del dilu#io$ !altan a la #i!ta di#er!a! cue!tione! ,ue e! )reci!o abordar: ;> )roblema literario8 &> relaci-n de la narraci-n bblica con el relato babil-nico del dilu#io8 '> "i!toricidad + uni#er!alidad del dilu#io bblico. ;> Problema literario. En e!ta narraci-n bblica del dilu#io encontramo! claro! indicio! de ,ue el autor !agrado traba*a con elemento! narrati#o!$ ,ue +uxta)one. En lo! e!critore! de la antigXedad no encontramo! el !entido crtico de !elecci-n de documento! como entre lo! "i!toriadore! moderno!8 a!$ +uxta)onen + re)roducen )arcial o ntegramente documento! ,ue tratan del mi!mo "ec"o$ !in )reocu)ar!e de catalogarlo! )or !u antigXedad ni de e!tudiar la mutua de)endencia entre ello! en orden al e!clarecimiento de la )rimera uente$ d.ndole! a todo! lo! documento! el mi!mo #alor "i!t-rico. Adem.! no !e )reocu)an de limar la! )e,ue7a! contradiccione! entre ello!$ )ue! no dan im)ortancia a lo! detalle!$ !ino ,ue !e atienen al !entido general de la narraci-n !obre la cue!ti-n )rinci)al ,ue le! intere!a. Por e!o tran!criben lo! documento! tal como lo! encontraron en la tradici-n oral o e!crita. Tam)oco !uelen citar la uente de !u! documento!$ bu!cando !u )rocedencia$ de*ando a la )aciente inteligencia del lector la tarea de di!cernir lo ,ue e! #erdadero en la narraci-n. En e ecto$ le+endo con alguna atenci-n el texto !agrado$ ad#ertimo! ,ue "a+ hechos narrados dos veces- a> Dio! a irma do! #ece! la corru)ci-n de la "umanidad ;K8 b> do! #ece! anuncia Dio! a No/ la de!trucci-n de la "umanidad ;;8 c> do! #ece! Dio! ordena a No/ ,ue con!tru+a el arca )ara ,ue !e !al#en en ella !u amilia + lo! animale! ;&8 d> do! #ece! !e relata ,ue No/ entr- en el arca ;'8 e> do! #ece! !e narra ,ue la! agua! crecieron + le#antaron el arca ;(8 !> do! #ece! !e dice ,ue todo! lo! #i#iente! e!t.n muerto! ;48 g> do! #ece! !e )romete al g/nero "umano ,ue Dio! no "a de en#iar otro dilu#io.;@ Pero$ adem.! de e!ta reiteraci-n en la narraci-n de lo! "ec"o!$ exi!ten divergencias re!)ecto de la! circun!tancia!: a> n4mero de animales- !eg3n @:;J8 &K$ entraron en el arca !-lo una #are*a de animale!$ !in di!tinci-n de )uro! o im)uro!$ mientra! ,ue$ !eg3n D:&6'$ entraron en el arca siete #are*as de animale! )uro! + una #are*a de animale! im)uro!8 b> origen del diluvio- !eg3n G/n. D:(8 &8 ;D + G/n. G:@$ el dilu#io )ro#ino de una lluvia torrencial ,ue durcuarenta da! + cuarenta noc"e!$ mientra! ,ue$ !eg3n G/n. D:;;8 &( + G/n G:&8 '$ el agua del dilu#io )ro#ena no !-lo de la llu#ia$ !ino tambi/n de la! uente! del abi!mo8 c> duracin del diluvio- !eg3n G/n. D:(8 ;&8 ;D + G/n. G:@$ el dilu#io dur- cuarenta da! + cuarenta noc"e!$ mientra! ,ue$ !eg3n G/n. D:;;8 &( + G/n. G:&8 '$ el dilu#io dur- ciento cincuenta da!8 e> modo
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de conocer el !in del diluvio- !eg3n G/n. @:@8 G8 ;K8 ;;$ No/ conoci- el in del dilu#io en#iando una )aloma$ ,ue #ol#i- con un ramo de oli#o$ mientra! ,ue$ !eg3n G/n. G:;46;J$ Dio! mi!mo re#el- a No/ ,ue "aba terminado el dilu#io. Pero )or encima alguna! di#ergencia! de e!tilo accidentale! e!t. la concordancia en la doctrina religio!a monote!ta de e!te relato: Dio! a)arece como *ue2 !oberano + ma*e!tuo!o ,ue ca!tiga a la "umanidad !oltando la! uer2a! c-!mica!$ !in conce!ione! ni debilidade!$ )ro)ia! de la! narracione! mitol-gica! del dilu#io babil-nico. %s siem0re el "ios santo, Bue odia la maldad y Buiere Bue la umanidad entre 0or los caminos de la ;usticia y de la moralidad. &> El dilu#io bblico + el dilu#io babil-nico. Exi!ten #aria! recen!ione! babil-nica! del relato de un mi!terio!o dilu#io ocurrido en Me!o)otamia. ;D 0a m.! intere!ante e! la ,ue a)arece en la tabla und/cima del Poema de .uilgams. 9eg3n e!te )oema$ el "/roe Guilgam/!$ aco!ado )or el de!eo de e!ca)ar a la muerte + alcan2ar la inmortalidad$ !e dirige a la de!embocadura de lo! ro! + con erencia con Htna)i!tim$ el No/ caldeo$ ,ue "aba logrado el )ri#ilegio de la inmortalidad$ )ara !aber )or ,u/ medio lo "aba alcan2ado. E!te le cuenta la "i!toria del dilu#io: !in cau!a ,ue lo *u!ti i,ue$ lo! dio!e! re!uel#en en#iar un dilu#io a la tierra + de!truir la #ida de ella. Pero Ea$ el dio! de la! agua!$ tena un de#oto$ Htna)i!tim$ a ,uien re#el- e!ta !ecreta re!oluci-n de lo! dio!e!$ + le orden- con!truir un ba*el de determinada! medida!$ en el ,ue cargara toda! la! ri,ue2a!$ + con ella! la !imiente de toda #ida. Entraron en ella la amilia de Htna)i!tim$ el art ice de la na#e + lo! animale! dom/!tico!. A)ena! "aban cerrado la )uerta del ba*el$ !obre#ino el dilu#io$ tan e!)anto!o ,ue lo! mi!mo! dio!e! tu#ieron miedo de /l$ +$ como )erro!$ "u+eron a e!conder!e en lo m.! alto de lo! cielo!. Cuando el dilu#io "ubo )a!ado$ Htna)i!tim mir- de!de el ba*el$ + contem)l- la "umanidad con#ertida en ango. De!cubriendo a lo le*o! una i!la$ dirigi- "acia ella !u embarcaci-n. Para cerciorar!e bien de la! condicione! de la tierra + !aber !i )odra de!embarcar$ en#i- )rimero una )aloma$ ,ue #ol#i- al ba*el$ )or,ue no "all- d-nde )oner lo! )ie!8 una golondrina en#iada luego "i2o lo mi!mo. 9olt- en tercer lugar un cuer#o$ el cual$ #iendo ,ue la! agua! "aban de!cendido$ !e lan2- !obre la! carne! muerta!. 0a embarcaci-n encall- en el monte Ni!ir$ + Htna)i!tim !ali- de ella con !u amilia$ o reciendo un !acri icio en acci-n de gracia! a la! di#inidade!$ la! cuale! acudieron )re!uro!a!$ + <como !ea!= !e arremolinaron en torno del !acri icio. 0a dio!a I!tar$ ,ue no "aba !ido extra7a al de!encadenamiento del dilu#io$ )ero ,ue no lo ,uera de tale! )ro)orcione!$ in#it- a lo! dio!e! a )artici)ar del !acri icio$ exclu+endo de /l a %el$ ,ue "aba !ido el )rinci)al cau!ante de la cat.!tro e. 9in embargo$ cuando %el !e )re!ent- + contem)l- el ba*el + a lo! ,ue en el mi!mo !e "aban !al#ado$ !e irrit- + acu!- a Ea de "aber de!cubierto el !ecreto de lo! dio!e!. Al in$ el uror del dio! !e calma$ +$ !ubiendo al ba*el$ tom- la mano de Htna)i!tim + a !u e!)o!a$ ,ue !e "aban )o!trado ante /l a %el$ tocando !u ro!tro$ lo! bendi*o con e!ta! )alabra!: <Ante! Htna)i!tim era un !er "umano8 de!de a"ora /l + !u mu*er !er.n !eme*ante! a no!otro! lo! dio!e!8 ,ue ello! "abiten le*o! en la de!embocadura de lo! ro!.= 5 a! !e le! otorg- el don de la inmortalidad. No cabe duda ,ue exi!ten clara! seme*an<as entre el relato bblico + el babil-nico$ cu+a redacci-n e! mu+ anterior a a,u/l. En ambo! relato! "a+ una deci!i-n de la di#inidad de ani,uilar la "umanidad con un dilu#io8 en ambo! ca!o! !e !al#a una amilia )rede!tinada$ amiga de una de la! di#inidade!8 en ambo! !e anuncia la calamidad al *e e de e!ta amilia8 en ambo! relato! !e re iere ,ue la di#inidad dio orden de "acer una embarcaci-n$ determinando !u! medida!8 en ambo! relato! e!ta embarcaci-n e! cala ateada de )e28 en amba! embarcacione! !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de*a una )uerta abierta8 en ambo! relato! !e "abla del ingre!o de una amilia en el arca8 en ambo! ca!o! !e "abla de la de!trucci-n de la tierra con !u! "abitante!8 en ambo! relato! !e dice ,ue el "/roe en#i- di#er!a! a#e! )ara conocer el in del dilu#io$ + en ambo! relato! !e dice ,ue de!)u/! del dilu#io lo! reci/n !al#ado! o recieron !acri icio! a lo! dio!e!$ ,ue ueron mu+ agradable! a la di#inidad$ + en ambo! ca!o! !e dice ,ue la na#e encall- en un monte. Al lado de e!to! numero!o! )unto! de coincidencia "a+ clara! di!erencias- no coinciden la! medida! de amba! embarcacione! ni la di!tribuci-n interna de la! mi!ma!8 en la narraci-n bblica !e !al#aron No/$ !u mu*er + !u! tre! "i*o! con !u! mu*ere!$ mientra! ,ue en la narraci-n babil-nica !e !al#an la amilia del "/roe$ lo! arte!ano! de la embarcaci-n + el batelero8 lo! ).*aro! en#iado! no coinciden: en el relato bblico$ )rimero un cuer#o + de!)u/! tre! #ece! una )aloma$ mientra! ,ue$ en la narraci-n babil-nica$ )rimero una )aloma$ de!)u/! una golondrina +$ inalmente$ un cuer#o. 5$ !obre todo$ la gran di erencia de ambo! relato! e!t. en el ondo religio!o de lo! mi!mo!: en el babil-nico$ la! di#inidade! !e mue!tran a!u!tada! ante el dilu#io$ mientra! ,ue el 5a"#/6Elo"im de la narraci-n bblica a)arece ma*e!tuo!o !e7or de la! uer2a! c-!mica!$ ,ue dirige contra la "umanidad$ + la cat.!tro e no tiene otra inalidad !ino ca!tigar a la "umanidad )ecadora. No "a+ #e!tigio de )olite!mo en la narraci-n bblica$ ,ue e! e!trictamente monote!tica. No! "allamo!$ )ue!$ ante do! tradicione! )o)ulare! de un mi!mo "ec"o$ amo!o en la antigXedad. El "ec"o )rimiti#o !u!tancial Euna cat.!tro e dilu#ial de la ,ue !e !al#- una amilia )redilecta de la di#inidad> ue con!er#ado en la tradici-n oral o e!crita$ re#i!ti/ndolo de conce)cione! religio!a! en con ormidad con !u ambiente "i!t-rico. A!$ en Me!o)otamia el "ec"o a)arece enmarcado en conce)cione! )olite!ta!$ mientra! ,ue en la tradici-n "ebraica$ e!encialmente monote!ta$ e!te "ec"o a)arece narrado en con ormidad con la! exigencia! monote!ta! de la religi-n "ebraica. Pero no !e )uede )robar ,ue "a+a de)endencia literaria directa del relato bblico re!)ecto del babil-nico$ !ino m.! bien do! #er!ione! ,ue !e "acen eco de una uente !u!tancialmente com3n;G. E! co!a a#eriguada ,ue$ 0or la re&elacin, "ios no da a conocer a sus 0ro6etas ni la istoria umana ni la ciencia, sino slo la doctrina de la 6e. El *uicio$ )ue!$ ,ue el autor !agrado orma !obre tale! documento! o tradicione! antigua!$ no !er. un *uicio crtico6"i!t-rico$ !ino religio!o6teol-gico. E!to! documento!$ e!crito! u orale!$ e!taban$ !in duda$ contaminado! de errore! )olite!ta!$ como acabamo! de #er en el relato babil-nico. El autor in!)irado lo! )a!a )or el tami2 de !u crtica )ro /tica$ lo! de)ura de e!o! errore!$ in orm.ndole! de la doctrina monote!ta$ ,ue e!t. encargado de en!e7ar. Con e!to logra do! ine!: anular$ tran! orm.ndola!$ e!a! tradicione! )o)ulare! )olite!ta!$ ,ue eran en el )ueblo #e"culo! de error$ con#irti/ndola! en #e"culo! de la re#elaci-n monote!ta. 9uele decir!e ,ue en el arte e! lcito el robo cuando #a acom)a7ado de a!e!inato$ e! decir$ cuando el ladr-n "ace ol#idar la obra robada con otra de m.! m/rito art!tico. A la lu2 de e!to! )rinci)io!$ creemo! ,ue )odran entender!e lo! relato! de la "i!toria )rimiti#a de la "umanidad$ a lo! ,ue la re#elaci-n di#ina no a7ade m.! #alor "i!t-rico ,ue el ,ue )o!een !u! uente!$ )ero ,ue enri,uece de un #alor )ro /tico$ e! decir$ doctrinal. Aca!o a alguno le )arecer. e!to extra7o$ )ero no lo !er. a ,uien cono2ca un )oco la "i!toria de la Igle!ia. 0o! "i!toriadore! de la! religione! e!tudian con di&erso es0ritu y criterio la in6luencia del 0aganismo en el cristianismo, y de sus estudios resultan e&identes in6luencias ocasionales ,ue el )agani!mo "a tenido en el de!arrollo de la liturgia$ en el culto de lo! m.rtire! + en el origen de lo! !antuario!. Para acabar con una !olemnidad gentlica$ la Igle!ia introduce una ie!ta cri!tiana8 )ara !u)rimir la #eneraci-n de un lugar )ro ano$ )one en /l el cuer)o de un m.rtir. Con e!to logra cambiar la! co!tumbre! m.! arraigada! en la ma!a )o)ular. No! !era .cil
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "allar en la religi-n mo!aica la recuente a)licaci-n de e!ta mi!ma le+ a muc"o! rito! + co!tumbre! )agana!. Pue! co!a !eme*ante creemo! ,ue "a !ucedido con el relato del dilu#io. '> Ai!toricidad + uni#er!alidad del dilu#io bblico. No cabe duda ,ue el autor !agrado !e re iere a un "ec"o ,ue con!idera "i!t-rico. No ob!tante$ "a+ detalle! en la narraci-n ,ue re!ultan in#ero!mile!$ como la concentraci-n de una )are*a de toda! la! e!)ecie! de animale!$ incluida! la! iera! + lo! re)tile!. Por e!o$ lo! autore!$ al ex)licar el grado de "i!toricidad del relato$ !uelen acudir al g/nero literario "i)erb-lico de lo! e!critore! orientale!$ ,ue !on )ro)en!o! a generali2ar. De a" ,ue$ al tratar del )roblema del modo como !e "a de entender el relato$ lo! comentari!ta! no e!t.n concorde! dentro del cam)o cat-lico. A!$ en concreto$ re!)ecto de la uni#er!alidad del dilu#io "a+ tre! o)inione!: a> @niversalidad absoluta geogr)!ica y etnogr)!ica. : 9eg3n e!ta o)ini-n$ el dilu#io bblico aneg- toda! la! regione! de lo! cinco continente!$ a"ogando a todo! lo! #i#iente!$ tanto del g/nero "umano como del reino animal. E! la o)ini-n de lo! antiguo! te-logo! + comentari!ta!.;J Para !o!tener !u te!i! "acen "inca)i/ en la! ra!e! de la %iblia donde !e dice ,ue el dilu#io aneg- <toda la !u)er icie de la tierra= &K$ ,ue ue a"ogada <toda carne=&; + ,ue ueron cubierto! lo! <monte! ,ue "a+ ba*o el cielo=&&. Para corroborar e!ta te!i!$ lo! concordi!ta! del !iglo con!ideraban cierto! e!trato! geol-gico! "3medo! o arcillo!o! E loess> como #e!tigio! del dilu#io uni#er!al bblico. Inclu!o la exi!tencia de -!ile! marino! en regione! monta7o!a! era un argumento en a#or de !u uni#er!alidad geogr. ica.&' 0o! cient ico! moderno! !o!tienen ,ue e!o! e!trato! dilu#iale! !e deben a la! glaciacione! )eri-dica! ,ue tu#ieron lugar en lo! )erodo! terciario + cuaternario. &( Por con!iguiente$ no tienen relaci-n alguna con el dilu#io bblico. Por otra )arte$ a irman ,ue toda el agua ,ue exi!te en lo! oc/ano! + en la! nube! e! in!u iciente )ara anegar todo! lo! continente! "a!ta la! monta7a! m.! alta!$ como el E#ere!t$ ,ue tiene G.KKK metro! de altura. Adem.! e!t.n la! di icultade! in"erente! al )roblema de la concentraci-n + !elecci-n de lo! animale! de toda! la! e!)ecie!. YC-mo !e concentraronZ YC-mo !e !eleccionaron )ara reunir!e una !ola )are*a de cada e!)ecieZ 5 !u)ue!to ,ue !e reunieran$ Yc-mo darle! cabida en una arca ,ue tena$ !eg3n la! dimen!ione! de la %iblia$ una ca)acidad de6'.D4K m&Z Adem.! e!taban lo! )roblema! de a)ro#i!ionamiento. Todo e!to exiga mile! de milagro!. Por e!ta! di icultade!$ lo! mantenedore! de la. uni#er!alidad geogr. ica + etnogr. ica ab!oluta creen ,ue lo ,ue !e dice de lo! animale! !e "a de entender de lo! animale! dom/!tico! !-lo. Pero entonce!$ Yd-nde !e !al#aron la! iera! )ara re)oblar de nue#o el mundoZ b> @niversalidad geogr)!ica relativa y etnogr)!ica absoluta. : En #i!ta de e!ta! di icultade! in!oluble!$ muc"o! comentari!ta! !o!tienen ,ue el dilu#io a ect- !-lo a una #arte geogr)!ica de la tierra$ )ero e!ta )arte era la ,ue e!taba entonce! "abitada )or el "ombre + )oblada )or animale!.&4 0o! mantenedore! de e!ta o)ini-n toman en !entido atenuado + gen/rico la! ra!e! de la %iblia: aneg- toda la tierra, muri- toda carne, + lo! montes !ueron sumergidos. 9on ex)re!ione! "i)erb-lica! ,ue !e re ieren a la tierra conocida del autor !agrado. 9eran una ex)re!i-n )aralela a la de orbis terrarum de lo! romano! o la m `sb`cicm de lo! griego!. 0a narraci-n bblica no e! cient ica$ !ino )o)ular$ +$ )or tanto$ la! ra!e! !e "an de tomar en el !entido im)reci!o del )ueblo. A!$ la tierra a la ,ue !e re iere el autor !agrado !era Me!o)otamia + !u! alrededore!. Parece ,ue e!ta uni#er!alidad geogr. ica relati#a e! tolerada )or alguno! 9anto! Padre!. &@ c> @niversalidad geogr)!ica y etnogr)!ica relativas. : Muc"o! autore! moderno! cat-lico! creen ,ue el dilu#io bblico no a ect- a toda la tierra geogr. icamente con!iderada ni
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission aneg- a toda la )oblaci-n del globo.&D Como lo! mantenedore! de la o)ini-n anterior tomaban en !entido atenuado la ex)re!i-n toda la tierra, a! e!to! comentari!ta! toman la ex)re!i-n toda carne en !entido re!tringido$ a)licable !-lo al "ori2onte etnogr. ico conocido del autor !agrado. En lo! ca)tulo! anteriore! a la narraci-n del dilu#io !e "abla de la di!)er!i-n de la "umanidad$ + !e )re!enta +a a lo! "ombre! como conocedore! del u!o de lo! metale! &G$ lo ,ue !u)one a la "umanidad +a mu+ extendida )or el globo. De "ec"o !abemo! ,ue lo! metale! no ueron utili2ado! ante! del cuarto milenio a.C. Por otra )arte$ el autor !agrado$ al "ablar de la con!trucci-n del arca$ !u)one en el con!tructor cierto! conocimiento! t/cnico! ,ue no! lle#an$ )or lo meno!$ a la era neoltica. A"ora bien$ en el )erodo )aleoltico e!taba ciertamente "abitada la ma+or )arte de Euro)a "a!ta la )enn!ula Ib/rica + )arte de A!ia + { rica. Adem.!$ en la %iblia !e mencionan cierto! )ueblo! )rimiti#o!$ como lo! <u<im, lo! emmim y lo! ena$uim, ,ue no a)arecen entre la de!cendencia de No/ &J$ lo ,ue )arece indicar ,ue lo! autore! !agrado! !u)onen la exi!tencia de gente! ,ue no de!cienden de No/8 luego no ueron anegada! )or el dilu#io. 0uego bien )uede !er ,ue el autor !agrado !e "aga eco de una cat.!tro e local ,ue tu#o lugar en la 2ona me!o)ot.mica$ cu+o recuerdo ,ued- tambi/n en la /)ica )o)ular de la literatura cunei orme.'K El autor !agrado$ )ue!$ a e!ta narraci-n$ recibida )or tradici-n )o)ular$ le dio un !entido teol-gico6religio!o )ara in!truir a lo! lectore! !obre lo! de!ignio! !ecreto! de Dio! !obre la "umanidad + en orden a )re)arar el ad#enimiento del )ueblo elegido ,ue "aba de !urgir de uno de lo! )er!ona*e! !al#ado! en el dilu#io. (> Doctrina teol-gico6)ro /tica del relato del dilu#io 0a corru)ci-n del g/nero "umano e! tan grande$ ,ue Dio!$ arre)entido de "aberlo creado$ re!uel#e de!truirlo )or medio del dilu#io. E! /!ta la obra de la *u!ticia de Dio!$ ,ue no )uede !u rir la ini,uidad. Pero e!ta *u!ticia #a tem)lada )or la mi!ericordia$ + a! de la uni#er!al de!trucci-n "abr. de !al#ar un resto, con ,ue de nue#o !e "a de )oblar la tierra. No/$ *u!to entre lo! "ombre! de !u generaci-n$ cre+- en la )alabra de Dio! ';$ +$ )ue!to a la obra del arca ue durante muc"o! a7o! <el )regonero de la *u!ticia= '& )ara !u generaci-n. Pero /!ta$ incr/dula ''$ no "i2o ca!o$ "a!ta ,ue #ino el dilu#io + lo! arrebat- a todo!. '( El autor de la 9abidura )ondera la de No/$ ,ue e!ca)- al )eligro en ,ue lo! dem.! )erecieron. '4 El Ecle!i.!tico le )regona como autor de la reconciliaci-n )or,ue con!er#- un re!to en la tierra +$ mediante una !e7al eterna$ "i2o Dio! con /l una alian2a$ la de no borrar con otro dilu#io la "umanidad '@. Todo e!to e! claro + no !u!cita di icultad alguna en ,uien )o!ee el !entido de la e 'D. 9an Pedro alude a la narraci-n del dilu#io$ argumentando ,ue a! como !-lo !e !al#aron oc"o )er!ona! en el arca$ a! !-lo en la Igle!ia e! )o!ible !al#ar!e 'G. Por ello$ el arca e! ti)o de la Igle!ia cri!tiana. El a)-!tol argumenta !in )reten!ione! de "acer ex/ge!i! "i!t-rico6cient ica$ e! decir$ !in )lantear!e el )roblema de la uni#er!alidad etnogr. ica del dilu#io$ !ino ,ue$ !u)oniendo en lo! lectore! la creencia en e!a uni#er!alidad ,ue a )rimera #i!ta )arece de!)render!e del relato bblico$ !aca una lecci-n ada)tando la !ituaci-n al ca!o de la Igle!ia de Cri!to. E! uno de tanto! ca!o! de argumentaci-n "omil/tica$ tan recuente en lo! autore! del N.T.$ ,ue no )re*u2ga la !oluci-n de cue!tione! e!trictamente cient ico6"i!t-rica!. 9an Pablo )re!enta a Mel,ui!edec ti)o de Fe!ucri!to )or,ue no tiene en la %iblia )adre ni genealoga 'J. El modo como a)arece en la %iblia !ir#e de ba!e )ara el ti)o literario )re!entado en la argumentaci-n. 0o mi!mo "abr. de decir!e de la alu!i-n de Cri!to al dilu#io (K. En !u argumentaci-n urge la nece!idad de e!tar )re)arado! )ara cuando #enga el 9e7or$ )ara ,ue no !uceda lo ,ue a lo! de!)reocu)ado! contem)or.neo! de No/.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; G/n. D:;;. : & G/n. D:&(8 G:&. : ' El Pent. !amaritano$ la Pe!"itta + el Targum de OnUelo! leen 2ardu Een #e2 de %rarat>, el actual Purdi!t.n. : ( 9eg3n el documento 8sacerdotal>, No/ !ali- )or orden ex)re!a de Dio!$ mientra! ,ue$ !eg3n F E yahvista>, No/ decid i- !alir )or !u )ro)ia #oluntad al #er ,ue "aba ce!ado el dilu#io. : 4 .n. (:'! : @ G/n. (:&@. : D C . 0e# c.;. : G 0e# ;:;D. : J C . Tab. II del Poema de Guilgam/! #.;@K P. D"orme$ Texte! Bel. a!!+ro6bab+lonien!. );KK. : ;K G/n. @:4 + G/n. @:;&. : ;; .n. @:;D + G/n. D:(. : ;& G/n. @:;G6&K + G/n. D:;6'. : ;' G/n. D:D6J + G/n. D:;'6;@. : ;( G/n. D:;D + G/n. D:;G. : ;4 G/n. D:&; + G/n. D:&&. : ;@ G/n. G:&;8 && + G/n. J:J8 ;;. : ;D 0a de %ero!o$ la de Ni))ur$ la de Nni#e$ el ragmento Ail)rec"t + el Poema de .uilgams. ?/a!e A. Gre!!mann$ %ltor. +exte I E;J&@> ;D4. : ;G ?/an!e 0o! Texto! En P. D"orme$^+extes Qel. %ssyr. =abyloniens E;JKD> P.;KJ8 A. Poe6%el$ Historical +exts E;J;(> P.@6;'8 A. Gre!!mann$ %ltor. +exte I E;J&@> ;JG8 Pritc"ard$ A 0ear East. Kriental Texi! E;J4K> (&6((8 En Ca!tellano ?/an!e 0o! Iragmento! En 0. Arnaldic"$ O.C.$ '4G6'@D8 ?/a!e 0a Com)araci-n Entre 0a! Narracione! %blica 5 %abil-nica En I. Ceu))en!$ O.C.$ 'KK4. : ;J C . F. %rucUer$ Cue!tion! Actuelle! dOLcriture 9ainte E;GD4> &G(6'K;. : &K G/nD:;G8 G:G8 J. : &; G/n. @:;D. : && G/n. D:;J. : &' C . F. Gon2.le26Arintero$ El dilu#io uni#er!al$ demo!trado )or la geologa: B% ; E;GJ&> 4;. : &( C .M. A. 0a))arent$ La #hiloso#hie minrale ).&(4!8 T". Mainage$ Les Qeligions de la Prhistoire E;J&;> ).;!. : &4 A! Aummelauer$ Mangenot$ ?igouroux$ %ea$ Aeini!c"$ Bi*cUman!. : &@ C . 9an Fuan Cri!-!tomo$ In .enesim c.G "om.&@: PG 4'$&'&.&''. : &D E! la o)ini-n de C. Bobert$ A. Mot.i!$ A. 9c"ol2$ F. Doller$ 0e!/tre$ C. Ceu))en!. : &G C . G/n. (:&K8 (:&&. : &J C . G/n. ;(:48 Dt &:;K8 N3m &(:&;. : 'K El exca#ador americano C. 0. Voolle+ cre+encontrar )rueba! ar,ueol-gica! del dilu#io al de!cubrir en Hr$ *unto Al Gol o P/r!ico$ Hna Cultura Cue E!taba 9e)ultada Por Hn Metro De 0odo$ 0o Cue Argu+e Hna Inundaci-n 0ocal$ Pue! En Otro! 0ugare! No A)areci- E!a Ca)a. : '; Aeb ;;:D : '& & Pe &:4. : '' ; Pe ':;J. : '( Mt &(:'D!. : '4 9ab ;K:(8 ;(:@. : '@ Eclo ((:;D;. : 'D C . Intr. G/n. c.& a.;; : 'G ; Pe ':&K. : 'J Aeb D:'. : (K Mt &(:'D!.

3. Alian;a de (ios con Noe.

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%endi*o Dio! a No/ + a !u! "i*o!$ dici/ndole!: <Procread + multi)licao! + llenad la tierra8 & ,ue o! teman + de #o!otro! !e e!)anten toda! la! iera! de la tierra$ + todo! lo! ganado!$ + toda! la! a#e! del cielo$ todo cuanto !obre la tierra !e arra!tra$ + todo! lo! )ece! del mar: lo! )ongo todo! en #ue!tro )oder. ' Cuanto #i#e + !e mue#e o! !er#ir. de comida8 + a!imi!mo o! entrego toda #erdura. ( 9olamente o! ab!tendr/i! de comer carne con !u alma$ e! decir$ con !angre. 4 5 ciertamente +o demandar/ #ue!tra !angre$ ,ue e! #ue!tra #ida$ de mano de cual,uier #i#iente$ como la demandar/ de mano del "ombre$ extra7o o deudo. @ El ,ue derramare la !angre "umana$ )or mano de "ombre !er. derramada la !u+a8 )or,ue el "ombre "a !ido "ec"o a imagen de Dio!. D ?o!otro!$ )ue!$ cread + multi)licao!$ + "enc"id la tierra + dominadla.= G Di*o tambi/n Dio! a No/ + a !u! "i*o!: J<?ed$ +o #o+ a e!tablecer mi alian2a con #o!otro! + con #ue!tra de!cendencia de!)u/! de #o!otro!$ ;K + con todo !er #i#iente ,ue e!t. con #o!otro!$ a#e!$ ganado! + iera! del cam)o$ todo! lo! !alido! con #o!otro! del arca. ;; Aago con #o!otro! )acto de no #ol#er a exterminar a todo #i#iente )or la! agua! de un dilu#io + de ,ue no "abr. +a m.! un dilu#io ,ue de!tru+a la tierra$= ;& 5 a7adi- Dio!: <E!ta e! la !e7al del )acto ,ue e!table2co entre m + #o!otro!$ + cuanto! #i#iente! e!t.n con #o!otro!$ )or generacione! !em)iterna!: ;' )ongo mi arco en la! nube! )ara !e7al de )acto con la tierra$ ;( + cuando cubriere +o de nube! la tierra$ a)arecer. el arco$ ;4 + me acordar/ de mi )acto con #o!otro! + con todo! lo! #i#iente! de la tierra$ + no #ol#er.n m.! la! agua! del dilu#io a de!truirla. ;@ E!tar. el arco en la! nube!$ + +o lo #er/$ )ara acordarme de mi )acto eterno entre Dio! + toda alma #i#iente + toda carne ,ue "a+ !obre la tierra.= ;D<E!ta e!$ di*o Dio! a No/$ la !e7al del )acto ,ue e!table2co entre m + toda carne ,ue e!t. !obre la tierra.= E! mani ie!ta la !eme*an2a de e!ta )erco)a + la de G/n. ;:&G6'K. El autor !agrado con!idera el dilu#io como un ca!tigo )uri icador de la "umanidad$ + lora !e abre una nue#a eta)a en la "umanidad$ de la ,ue No/ "aba de !er el nue#o )adre. 0o! "ombre!$ )or el )ecado$ ante! del dilu#io "aban alterado la! relacione! con Dio!$ + a"ora e! )reci!o normali2arla!$ una #e2 ,ue la *u!ticia di#ina !e "a reali2ado. 5 a! como Dio! "aba bendecido a la )rimera )are*a "umana$ )rometi/ndole la ecundidad$ a! a"ora bendice de nue#o a la amilia de No/ )ara ,ue llene de nue#o la tierra de!)oblada. %s la misma 6rmula de bendicin Bue encontramos en Gn. -E3*. 5 a continuaci-n le! anuncia ,ue todo! lo! animale! e!t.n en !u! mano! + a !u !er#icio$ )ara ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ueda "acer u!o de ello! )ara !u comida + traba*o8 0or eso la 0resencia del ombre es oca!i-n de temor + e!)anto )ara a,u/llo!: Sue os teman y de vosotros se es#anten todas las !ieras de la tierra E#.&>. E! el anuncio de la !u)erioridad del "ombre$ ,ue con !u a!tucia e inteligencia domina a lo! animale!$ ,ue no tendr.n otra de en!a ante /l ,ue "uir de !u! artima7a!. El "ombre tiene de!de a"ora derec"o de #ida + de muerte !obre ello! ;. En G/n. ;:&J$ )ara !e7alar la )a2 ed/nica en ,ue todo! lo! #i#iente! "aban de #i#ir ante! del )ecado$ !e o rece al "ombre un )lan de comida exclu!i#amente #egetariano$ aun )ara la! be!tia!. A"ora cambia la )er!)ecti#a$ + el autor !agrado admite la luc"a )or la exi!tencia$ con la )o!ibilidad de ,uitar la #ida a lo! animale! )ara utilidad del "ombre. <0a )er ecci-n del r/gimen #egetariano$ ,ue tran!)orta a lo! orgene!$ + ,ue Daniel intentaba )racticar &$ !e encuentra entre lo! -r ico! + lo! )itag-rico!8 #iene a lo! *udo! )or e!)eculacione! cu+o! moti#o! + orgene! no !e !abra )reci!ar$ + ,ue no )arecen "aber in luido en la naci-n.=' A"ora !e )ermite al "ombre ex)re!amente comer carne$ !i bien ab!teni/ndo!e de la !angre$ )ue! e! el a!iento de la #ida$ y sta slo 0ertenece a "ios. A3n "o+ da en la! tribu! .rabe! !e con!idera la !angre como algo !agrado$ ,ue )ertenece exclu!i#amente a la di#inidad(. Al contrario$ en alguno! )ueblo! )agano! !e toma la !angre como rito de uni-n con la di#inidad en determinado! acto! idol.trico!. Cui2. la )ro"ibici-n de la !angre entre lo! "ebreo! tenga alguna ra2-n de re)ul!a "acia e!to! rito!4. En todo ca!o$ la )ro"ibici-n de tomar la !angre e! muc"a! #ece! re)etida en la legi!laci-n mo!aica$ + ,ueda tan enrai2ada en la tradici-n *udaica$ ,ue lo! a)-!tole!$ en el 0rimer concilio de 8erusaln, lo im0onen como medida disci0linar 0ara no ser ocasin de esc4ndalo 0ara los ;udeoFcristianos@. De!)u/! #iene otra )ro"ibici-n de m.! en#ergadura: no !e )uede derramar la !angre del "ombre im)unemente$ )ue! Dio! ca!tigara con la muerte al "omicida$ + "a!ta la! mi!ma! iera! ,ue atenten contra la #ida del "ombre E#.4>D. /a &ida &iene de "ios, y slo a la di&inidad le corres0onde Buitarla al ombre. 0a! mi!ma! be!tia! !er.n tratada! como !u*eto! de re!)on!abilidad en e!te )untoG. 5 la ra2-n de e!te re!)eto a la #ida del "ombre e! )or,ue /!te ha sido hecho a imagen de ,ios E#.@>. 0a ra2-n no )uede !er m.! alta + teol-gica J. 0a !angre clama !angre$ + de a" la le+ de la #engan2a en la! !ociedade! )rimiti#a! )ara de ender la #ida de la! )er!ona! cuando no exi!te legi!laci-n ni )olica o icial. En el Deuteronomio !e trata de "acer rente a lo! abu!o! de la le+ de la #engan2a$ )re!cribiendo lugare! de re ugio )ara lo! "omicida! in#oluntario!;K. El autor !agrado con!idera a,u como de in!tituci-n di#ina e!ta le+ de la !angre$ como de en!a de la #ida del "ombre: el $ue derramare la sangre humana, #or mano de hombre ser) derramada la suya E#.@>. E! la le+ de de en!a de la !ociedad )rimiti#a$ ,ue a3n !ub!i!te entre la! tribu! del de!ierto;;. En el texto la in!tituci-n de e!ta le+ de la #engan2a a)arece +a en #igor en tiem)o! de Can. De!)u/! de mandarle! multi)licar!e$ Dio! le! "ace una !olemne )rome!a de )ermanencia$ anunci.ndole! ,ue no #ol#er. a en#iar otro dilu#io de#a!tador. ?a a "acer alian<a con el "ombre + con lo! animale!. 0a conce)ci-n "i!t-rica !e in!)ira en el conce)to de alian2a. De!)u/! del dilu#io$ Dio! "i2o alian2a con No/$ )or la ,ue !e obliga a ! mi!mo a no mandar otro dilu#io !obre la tierra. No !e e!)eci ica la )arte del "ombre en e!ta alian2a. Pero a,u e!t. concebida mu+ general$ + no im)one ex)re!amente ning3n deber )o!iti#o$ +a ,ue la alian2a a ecta tambi/n a lo! animale!$ en cuanto ,ue e!t.n unido! a la !uerte del "ombre. En todo )acto "a+ una seLal Een la alian2a con Abra"am !er. la circunci!i-n ;&8 a,u e! el <arco en la! nube!= E#.;'> o arco iri!$ !mbolo de la reconciliaci-n de Dio! con la "umanidad. Entre lo! babilonio!$ la a)arici-n del arco iri! de!)u/! de la tormenta era con!iderada como !igno de bene#olencia )ara con la "umanidad8 era una !e7al )ro)icia$ indicadora de ,ue "aba )a!ado el )eligro de la tormenta + ,ue lo! dio!e! !e "aban reconciliado con la "umanidad ;'. E! un ca!o !imilar al bblico. Aa
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )a!ado el dilu#io : mani e!taci-n airada de la *u!ticia di#ina : + a"ora Dio! !e reconcilia con la "umanidad "aciendo una )rome!a de )ermanencia. A!$ el autor !agrado$ acomod.ndo!e en la mentalidad ambiental$ )one en boca de Dio! el anuncio del arco iri!$ !mbolo de )a2. No!otro! !abemo! ,ue e!te bello en-meno atmo! /rico e! debido a la re racci-n de la lu28 )ero e!to e! una ex)licaci-n cient ica moderna. Para lo! antiguo!$ la a)arici-n de un e!)ect.culo tan bello + )lacentero de!)u/! de la tormenta era como a !onri!a de la di#inidad$ un milagro de !u bene#olencia. Pero e! m.!$ el arco iri! !er. una seLal )ara el mi!mo Dio! )ara recordarle la alian<a E#.;K> + la )rome!a de no de!truir la "umanidad )or el agua$ de orma ,ue$ cuando lo #ea$ aun,ue !e !ienta eno*ado$ no #ol#er. a en#iar el terrible ca!tigo a la "umanidad. E! una conce)ci-n antro)om-r ica e ingenua mu+ en con!onancia con lo! de!tinatario! de e!to! relato!. El autor !agrado utili2a un en-meno natural ,ue "a exi!tido en el co!mo! de!de ,ue exi!te la re racci-n de la lu2$ + le da un !entido religio!o )ara !u! lectore!. Los Hi:os de No% ,+9".3/. ;G Iueron lo! "i*o! de No/$ !alido! del arca$ 9em$ Cam + Fa et8 Cam era )adre de Cana.n. ;J E!to! tre! eran lo! "i*o! de No/$ + de ello! !e )obl- toda la tierra. &K No/$ agricultor$ comen2- a )lantar una #i7a. &; %ebi- de !u #ino$ + !e embriag-$ + !e de!nud- en medio de !u tienda. && ?io Cam$ el )adre de Cana.n$ la de!nude2 de !u )adre$ + ue a decr!elo a !u! "ermano!$ ,ue e!taban uera8 &' +$ tomando 9em + Fa et el manto$ !e lo )u!ieron !obre lo! "ombro!$ + +endo de e!)alda!$ #uelto el ro!tro$ cubrieron$ !in #erla$ la de!nude2 de !u )adre. &( De!)ierto No/ de !u embriague2$ !u)o lo ,ue "aba "ec"o el m.! )e,ue7o de !u! "i*o!$ &4 + di*o: <Maldito Cana.n8 !ier#o de lo! !ier#o! de !u! "ermano! !er..= &@ 5 a7adi-: <%endito 5a"#/$ Dio! de 9em$ + !ea Cana.n !ier#o !u+o. &D Dilate Dio! a Fa et$ + "abite /!te en la! tienda! de 9em$ + !ea Cana.n !u !ier#o.= &G ?i#i- No/ de!)u/! del dilu#io tre!ciento! cincuenta a7o!$ &J !iendo todo! lo! da! de !u #ida no#eciento! cincuenta a7o!$ + muri-. Muc"a! #ece!$ en lo! ca)tulo! ,ue )receden$ !e "ace menci-n de lo! tre! "i*o! de No/. 0a ,ue a,u !e no! o rece )arece !er como una introducci-n a la tabla etnogr. ica del ca)tulo !iguiente. El relato !obre el origen de la #i7a )arece relacionar!e con lo re erido atr.! ;( acerca del origen de otro! elemento! de la cultura "umana. El autor !agrado tra!lada el ambiente econ-mico + cultural de !u tiem)o a lo! )rimero! tiem)o! de la "umanidad. El culti#o de la #i7a$ como en general la agricultura$ !urge en el neoltico. 5 en concreto$ la #i7a era mu+ culti#ada en tierra de Cana.n$ )or lo ,ue !e la menciona muc"a! #ece! en la %iblia ;4. Parece ,ue originariamente )rocede de la regi-n de Armenia;@$ donde *u!tamente encall- el arca del dilu#io. El e)i!odio im)re#i!to a ,ue dio lugar el culti#o de la #id e! ir-nico + !ir#e de )retexto )ara )oner en labio! de No/ !u te!tamento rimado$ como !er. el ca!o de I!aac ;D + de Facob;G. %a*o lo! nombre! de 9em$ Cam + Fa et "emo! de #er re)re!entado! lo! )ueblo! de ello! nacido!$ !eg3n la tabla etnogr. ica$ + en la! bendicione! + maldicione! del )atriarca !e no! mue!tra la utura "i!toria de e!o! )ueblo!. Do! !on lo! )ueblo! camita! con ,uiene! I!rael tu#o e!trec"a! relacione!: el egi)cio + el cananeo. 0a 0e+ !e ocu)a de uno + otro. A )e!ar de cuanto !e dice en el Lxodo de la o)re!i-n de Egi)to + del tono con ,ue !e celebra la liberaci-n$ "a+ ,ue decir ,ue lo! "ebreo! con!er#aron !iem)re buena! relacione! con Egi)to$ ,ue #ena a !er !u re ugio en lo! da! de calamidad. %a!tar. )ara )rueba la !iguiente )alabra del Deuteronomio: <No dete!te! al egi)cio$ )or,ue extran*ero ui!te en !u tierra.=;J 5 m.! de una #e2 !e )ro"be #ol#er a la tierra de donde Dio! lo! "aba !acado&K$ lo ,ue argu+e la atracci-n ,ue !obre lo! "ebreo! e*erca el #alle del Nilo. En
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cambio$ la 0e+ !e ocu)a muc"o de lo! cananeo! e inculca la a#er!i-n a lo! mi!mo! en el .nimo del )ueblo i!raelita$ a cau!a del )eligro ,ue )ara /l !igni icaba !u cultura + !u religi-n idol.trica$ manc"ada de todo g/nero de inmoralidade!. E!ta! con!ideracione! no! ex)licar.n )or ,u/ el autor !agrado )one en boca de No/ una maldici-n a Cana.n )or el )ecado de Cam.$ ,ue e! el nombre de Egi)to en la lengua )ro)ia del )a! 82emi>, no de!conocido de la 9agrada E!critura&;. Cuando I!rael logr- adue7ar!e totalmente de la tierra de Cana.n$ en lo! comien2o! de la monar,ua$ lo! cananeo! ,uedaron !ometido! al )ueblo i!raelita &&. E! entonce! cuando !e cum)li- la maldici-n de No/. 9em !e )one a,u )or I!rael. %n las bendiciones de @a & se alla la ra, del mesianismo, e70resado con 6recuencia 0or los 0ro6etas en la !entencia: <5o !er/ !u Dio! + ello! !er.n mi )ueblo.= Hn ligero cambio en la )untuaci-n )ermitira traducir e!te texto: <%endice$ 5a"#/$ la! tienda! de 9em.= E!ta lecci-n no! dara un !entido m.! en armona con el contexto. En la bendici-n de Fa et !e *uega con el !igni icado de la ra2 "ebrea #atah, ,ue !igni ica dilatar + e!t. bien de acuerdo con lo ,ue no! mue!tra la tabla etnogr. ica del ca)tulo !iguiente. 5 n-te!e ,ue e!te a#or !e )ide a Elohim, no a 6ahv, nombre ,ue !e re!er#a )ara Dio! en !u! relacione! con I!rael. 0a ra!e de ;Gb: y 'am !ue #adre de 'ana)n, )arece una glo!a ex)licati#a ,ue !e entendiera la maldici-n de No/ contra Cam6Cana.n. En lo! )ueblo! )agano! !e atribua un origen di#ino a la #i7a Ea O!iri! entre lo! egi)cio!$ + a Dion+!o! entre lo! griego!>8 ,ui2. en Cana.n exi!tiera una creencia an.loga. En todo ca!o$ el autor !agrado la con!idera como una de tanta! )lanta! agrcola!. No ob!tante$ en el relato "a+ muc"o de irona contra el abu!o del #ino$ ,ue )uede )oner al "ombre en una !ituaci-n degradante$ como !ucedi- con No/.
; C . 0e# &@:&48 Dt ;K:;&. : & Dan ;:G6;@. : ' F. C"aine$ o.c.$ ).;&'. : ( C . M. F. 0agrange$ Etude! !ur le! Beligion! 9/miti,ue! ).&4(. : 4 C . 0e# ;D:;K6;&. : @ C . Act ;4:&J. En E2 '':&46&@ !e )onen en el mi!mo rango la idolatra$ el "omicidio$ el adulterio + el comer la !angre. : D No e! .cil traducir con exactitud el #er!culo. A!$ la! #er!ione! !on di erente! en la mati2aci-n: =ibl. de ?r.- <+o )edir/ cuenta de la !angre de cada uno de #o!otro!... a lo! "ombre! entre !$ +o )edir/ cuenta del alma del "ombre.= Cantera: <+o )edir/ cuenta de #ue!tra !angre como de #ue!tra #ida$ de mano de cual,uier animal la reclamar/$ + reclamar/ a!imi!mo la #ida del "ombre de mano del "ombre.= : G C . Ex &;:&G. : J C . G/n. ;:&@. : ;K Dt ;J:;6;'8 c . Ex '4:J6;48 &;:;&6;(. : ;; C . Fau!!en $ o.c.$ ).&&;. : ;& G/n. ;D:;;. El !igno del )acto en el 9ina e! el !.bado: Ex ';:;'. : ;' A! dice un texto a!iro6babil-nico: <Cuando el dio! Aadad$ en el me! de Ti!rit$ clama con #o2 )odero!a + cae la llu#ia en da nebulo!o$ + cuando !e extiende en el cielo el arco...$ entonce! lo! dio!e! !on )ro)icio!= EM. F. Fa!troQ$ ,ie Qeligin =abyloniens und %ssyriens & ;JK4} DK@>. 5 otro texto: <Cuando el arco iri! !e extiende !obre la ciudad$ entonce! !e !igni ica la !alud )ara la ciudad$ )ara el re+ + )ara lo! )rnci)e!.= EID.$ ibid.$ ).D;K> : ;( G/n. (:;D6&(. : ;4 G/n.(J:;;8 Fo! &(:;'8 Fue J:;;8 ; Be (:&48 I! 4:;8 O! ;K:;8 9al GK:J. : ;@ C .. ?. Ma)letal$ ,er 7ein in der =ibel EIreibourg in %. ;J&K>. : ;D G/n. &D:&D!. : ;G G/n. (J$;!!. : ;J Dt &':D. : &K Dt ;D:;@. : &; 9al DG:4;8 ;K4:&'8 &D8 ;K@:&&. : && ; Be 4:;'6;G8 & Par &:;@.

+1. Los Pueblos (escendientes de No%.

Al bendecir Dio! a No/ + a !u! "i*o!

$ le! orden- re)oblar la tierra$ a!olada )or el dilu#io. El cum)limiento de e!te mandato e! lo ,ue no! o rece la tabla etnogr. ica del ca)tulo )re!ente. En !u redacci-n literaria !e ec"an de #er do! elemento!. 0o! )ueblo! antiguo!$ encerrado! en !u nacionali!mo$ no !e intere!aban )or conocer a lo! ,ue "abitaban uera de !u! rontera!. 9-lo "emo! de "acer una exce)ci-n de lo! griego!$ lo! cuale!$ lle#ado! de !u innata curio!idad$ !e dieron a recorrer tierra! extra7a! a in de conocer la! co!tumbre! e in!titucione! de lo! b)rbaros. 0a tabla etnogr. ica ,ue #amo! a comentar e! un documento 3nico en la literatura antigua$ +a ,ue no encontrarno! ning3n documento tan com)leto en la! literatura! egi)cia o me!o)ot.mica. En ella !e no! mue!tra c-mo la de!cendencia de No/ cum)li- el mandato di#ino de re)oblar la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tierra entonce! conocida$ #iniendo a !er No/ el nue#o )rogenitor de la "umanidad. E!to +a no! dice a cu.nta di!tancia e!tamo! de No/. Pero notemo! ,ue lo! )ueblo! mencionado! en la tabla !on lo! )ueblo! de la ra2a blanca + negra. Nada !e dice de lo! com)onente! de otra! ra2a!. El .rea geogr. ica a la ,ue !e extiende !u de!cri)ci-n )odemo! decir ,ue !e limita a lo ,ue !e denomina Oriente Pr-ximo. Todo lo dem.! del orbe era de!conocido del autor !agrado$ igual ,ue lo! )ueblo! ,ue "abitan e!a! tierra!. E!to )rueba ,ue lo! conocimiento! geogr. ico! del autor !agrado eran limitado!$ como lo! de !u! coet.neo!. Pero$ adem.!$ la enumeraci-n bblica e!t. in ormada de un )en!amiento )ro /tico6teol-gico. 0a tabla no! mue!tra el lugar ,ue ocu)a I!rael entre todo! lo! )ueblo! de la tierra. 9iendo de Dio! toda la tierra + toda! la! nacione!$ e!cogi- a I!rael como e!)ecial "eredad$ con iri/ndole lo! )ri#ilegio! de la )rimogenitura &. 9eg3n la )rome!a "ec"a a Abra"am ' + re)etida a lo! )atriarca!$ en I!rael deban !er bendecida! toda! la! nacione! de la tierra. 0o! )ro eta! !e encargar.n luego de declarar$ en #ariada! orma!$ el !entido de e!ta )rome!a al anunciarno! el llamamiento de la! nacione! al reino )ro /tico. El a)-!tol 9an Pablo no! recuerda e!to! )en!amiento! al dirigir!e a lo! culti#adore! de la ilo!o a en Atena! 4$ + m.! toda#a en la e)!tola a lo! Bomano! e!cribe: <Todo el ,ue in#ocare el nombre del 9e7or$ !er. !al#o.= 0a tabla etnogr. ica no e! una de!cri)ci-n cient ica$ aun,ue tenga muc"o! dato! 3tile! )ara la ciencia etnol-gica. 0a orma de genealoga e! una e!)ecie de g/nero literario$ u!ado tambi/n en el C.'@ + en el libro )rimero de lo! Parali)-meno! Ec.;6;;>$ )ara redactar la! e!tad!tica! de E!a3 + de Fud.. 0a! ra2one! de )arente!co )ueden !er #aria!: el entron,ue racial$ la #ecindad geogr. ica u otra! ,ue no alcan2amo! a i*ar. 0o! )ro eta! Ferema! + E2e,uiel !on lo! ,ue !e mue!tran m.! al corriente de e!ta! tabla!. 9u)ue!to e!te g/nero literario$ debemo! tomar la! )alabra! engendrar e hi*o en !entido am)lio de )arente!co directo o indirecto$ )a!ando la enumeraci-n de abuela! a nieto! + a3n m.!. El com)ilador recoge lo! nombre! ,ue ,uedaban en la tradici-n + "ace un e! uer2o )or e!tructurar una tabla geneal-gica a)roximada$ cu+a exactitud cient ica no !e "a de urgir al detalle8 )ero en general e! mu+ a)roximada a lo! dato! ,ue tenemo! )or lo! documento! extra6bblico!. Pero no debemo! ol#idar ,ue e! una etnogra a )o)ular. 0a menci-n de lo! escitas "a mo#ido a muc"o! autore! a !u)oner ,ue e!ta tabla etnogr. ica "a recibido !u 3ltima redacci-n de!)u/! del !iglo ?II a.C.$ cuando lo! e!cita! irrum)ieron en Pale!tina. No ob!tante$ bien )udieron !er conocido! !iglo! ante!$ como lo! nombre! de otro! )ueblo! ,ue nunca tu#ieron relacione! directa! con lo! i!raelita!. Los Hi:os de AaBet ,+"6/. ; E!ta e! la de!cendencia de No/: 9em$ Cam + Fa et. Naci/ronle "i*o! a /!to! de!)u/! del dilu#io. & Ai*o! de Fa et ueron: Gomer$ Magog$ Madai$ Fa#.n$ Tubal$ Mo!oc + Tira!8 ' "i*o! de Gomer: A!,uena2$ Bi at + Togorma8 ( "i*o! de Fa#.n: Eli!a + Tar!i!$ Cuitim + Bodanira. 4 De /!to! !e )oblaron la! i!la! de la! gente! en !u! tierra! !eg3n !u! lengua!$ amilia! + nacione!. 0a )alabra generaciones a,u tiene el !entido )reci!o de )o!teridad o de!cendencia. 9e mencionan a lo! "i*o! de No/ !eg3n el orden "abitual en e!te documento 4$ )oniendo al inal a Fa et. Pero$ al "acer la enumeraci-n de lo! de!cendiente! de cada uno de lo! tre! "i*o!$ em)ie2a )or el 3ltimo$ Fa et$ !in duda )ara dar lo! )ueblo! m.! le*ano!$ terminando )or centrar!e en lo! )r-ximo!$ ,ue a ectaban a lo! orgene! de I!rael$ cu+a a!cendencia trata el autor !agrado de a#eriguar$ "aci/ndola llegar "a!ta Abra"am. 0o! "i*o! mencionado! en la tabla !on en realidad #ueblos llamado! !eg3n un !u)ue!to e)-nimo ante)a!ado. .omer !on lo! cimerio! de lo! griego! @$ ,ue en lo! documento!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cunei orme! !e llaman .i:mir:ra:a:a. 9on de ra2a aria + "abitaban al norte del mar Negro8 la actual 'rimea con!er#a a3n el nombre. Em)u*ado! )or lo! e!cita!$ )a!an al A!ia Menor + a Armenia. agog 8Ynombre ormado del !umerio a, tierra$ + .og$ o!curidadZ>$ ,ui2. lo! e!cita!$ ,ue in#adieron A!ia en el !iglo ?II a.C. D adai- !on lo! medo! Een acadio a:da:a:a>, ,ue "abitaban al !ur del mar Ca!)io. 9on de ra2a aria$ mu+ a ine! a lo! )er!a! G. ?avan- !on lo! griego! o *onios, ,ue "abitan en la! i!la! del mar EgeoJ. +ubal- !on lo! tabDli de lo! texto! a!irio! o +i#al de lo! texto! "itita!. 9on lo! tiberianos$ ,ue Aerodoto !it3a en la orilla meridional del mar Negro;K. En el !iglo 1I )re!ionaban !obre Me!o)otamia$ !eg3n te!timonio de Teglat ala!ar I. osoc- !on lo! `|`s de Aerodoto$ us(i o os(i de lo! texto! a!iro6babil-nico!$ ,ue "abitaban en la regi-n monta7o!a donde nacen el Tigri! + el Eu rate! ;;. +iras: !on lo! tir!enio!$ )irata! de la! i!la! del A!ia Menor$ llamado! +urusa en la! e!tela! de Merne ta" E!.1II a.C.> o etru!co!;&. %s$uena<- !on lo! e!cita! o %s:(u:<a de lo! texto! de A!arad-n. 9on lo! bahs de lo! griego!;'. Qi!at- no identi icado$ aun,ue !e le !u)one "abitando *unto al mar Negro$ la Pa lagonia;(. +ogorma- !e le! !uele identi icar con lo! +il:ga:rim:mu de lo! texto! de 9arg-n + 9ena,uerib. Aabitan la Ca)adocia. En la! in!cri)cione! "itita! a)arece un )ueblo llamado +a:ga: ra:ma$ al norte de ParUemi!;4. Elisa- )arece !er C"i)re$ la %lasia de lo! texto! de Tell Amarna + de la! in!cri)cione! "itita! ;@. Alguno! !u)onen ,ue e! 9icilia. +arsis: com3nmente identi icada con la +artessos de lo! griego! en Auel#a$ colonia enicia amo!a )or !u! metale! ;D. Suitim: e! el Pition de lo! griego!$ C"i)re;G. Qodanim: lo! "abitante! de la i!la de Qodas. ?emo!$ )ue!$ ,ue la %iblia con!idera como de!cendiente! de Fa et a lo! )ueblo! no !emita! ,ue "abitaban la! co!ta! del Mediterr.neo + el A!ia Menor. 9on agru)acione! ,ue m.! o meno! corre!)onden a lo! de ra2a indoeuro)ea o ario!. (escendientes de Cam ,7".1/. @ Ai*o! de Cam ueron: Cu!$ Mi!ra+im$ Put + Cana.n. D Ai*o! de Cu!: 9eba$ E#ila$ 9abta$ Bama + 9abteca. Ai*o! de Bama: 9eba + Dad.n. G Cu! engendr- a Nemrod$ ,ue ue ,uien comen2- a dominar !obre la tierra$ J )ue! era un robu!to ca2ador ante 5a"#/$ + de a" !e di*o: <Como Nemrod$ robu!to ca2ador ante 5a"#/.= ;K Iue el comien2o de !u reino %abel$ Ere,$ Acad + Calne$ en tierra de 9enaar. ;; De e!ta tierra !ali- A!ur$ + edi ic- Nni#e$ Be*obot6Air$ Cala* ;& + Be!en$ entre Nni#e + Cala*8 /!ta ue la ciudad grande. ;' Mi!ra+im engendr- a lo! 0udim$ lo! Anamim$ lo! 0eabim + lo! Na tu*im$ ;( lo! Petru!im + lo! Ca!lu*im$ de lo! cuale! !alieron lo! Peli!tim + lo! Ca)torim. ;4 Cana.n engendr- a 9id-n$ !u )rimog/nito$ + a Fet$ ;@ al *ebu!eo$ al amorreo$ al guergue!eo$ ;D al *e#eo$ al ara,ueo + al !ineo$ ;G al ar#adeo$ al !emareo + al *amateo$ de lo! ,ue de!cendieron de!)u/! la! amilia! del cananeo. ;J 0o! lmite! del cananeo eran de!de 9id-n$ #iniendo "a!ta Guerar$ "a!ta Ga2a$ + #iniendo "acia 9odoma$ Gomorra$ Adama + 9ebom$ "a!ta 0e!a. &K E!to! !on lo! "i*o! de Cam$ !eg3n !u! amilia!$ lengua!$ regione! + nacione!. 0o! *a etita! ocu)aban el norte + oe!te re!)ecto del lugar en ,ue e!criba el autor !agrado. A"ora lo! camita! ocu)an el !ur. 'us- e! el egi)cio (os y el acadio 2u:u:su, Etio)a;J. israyim- Egi)to en !u )arte !u)erior e in erior Een la literatura cunei orme$ isri o usru>. En la literatura egi)cia !e llama EA(m:t E<)a! negro=>. 0a )alabra Egi#to, Stavd`n$ em)leada )or lo! griego!$ )rocede de s Rvd`cs$ lo! Co)to!$ nombre de una ciudad egi)cia. Put: e! el Punt de lo! egi)cio!$ la actual 9omalia$ al !ur del mar Bo*o&K. Era el )a! de donde )rocedan la! e!)ecia!$ incien!o$ mirra$ aroma!$ oro$ )lata + )edrera. 'ana)n- e! el 2i:na:a*:*io 2i:na:a*ni de la! carta! de Tell Amarna + el 2an1na de lo! egi)cio!8 corre!)onde a la actual Pale!tina de!de la rontera egi)cia "a!ta el 0bano$ + aun a #ece! Cana.n com)rende la regi-n de Ienicia "a!ta Famat &;.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Seba: Il. Fo!e o la identi ica con Meroe&&$ al norte de Fartum. E! mencionada )or E!trab-n en e!ta 2ona&'. 9in embargo$ alguno! la locali2an en Arabia + otro! en Nubia. Evila- 9e !uele colocar en Arabia$ en la regi-n ,ue moraban lo! i!maelita! &(. Sabta- no mencionada en ning3n otro lugar de la %iblia8 )or !er a,u mencionada *unto a )ueblo! de Arabia$ !e !u)one ,ue e!t. locali2ada en e!ta 2ona + !e la "a ,uerido identi icar con la actual 9abota$ ca)ital de Aadramut$ al !ur de Arabia$ al e!te del 5emen$ + con la 9a ta de Ptolomeo$ en el gol o P/r!ico &4. Qaama o Qegma !eg3n lo! 011: !e !u)one ,ue e!t. en 9udarabia$ )ue! e! mencionada en E2. &D:&& *unto a 9eba. Sabteca- no identi icada8 !e !u)one ,ue e!t. en Arabia. 9eba: e! el Sa:ba:a de lo! texto! a!irio!8 e! la regi-n de lo! sabeos, de donde )roceda la reina ,ue #i!it- a 9alom-n &@. 9u ca)ital e! Marib. ,ad)n - e! citado en otro! texto! bblico! *unto a Tema &D. 9eg3n una in!cri)ci-n minea$ !e la locali2a en el oa!i! el6Ela$ entre Teima + Medina &G. Aa+ otra! localidade! con e!te nombre en Edom + !ur de Arabia. 0emrod- la "i!toria anecd-tica de Nemrod$ el <)odero!o ca2ador ante 5a"#/$= interrum)e el e!tilo e!,uemati2ado del texto . 0o "ace )ro#enir de 'us8 )ero debe de !er a,u no el 'us EEtio)a> de { rica$ !ino el 2asu de lo! texto! babilonio!$ lo! Uo!eo! o Ua!ita!$ ,ue "abitaban en la )arte !e)tentrinal de Me!o)otamia. Nemrod e! el undador del im)erio a!irio&J. En la le+enda ,uedaba como un "/roe or2udo ,ue comen< a dominar la tierra E#.G>. 9e le "a ,uerido identi icar con Guilgam/!$ el "/roe de la e)o)e+a babil-nica$ ,ue ue re+ de Erec$ una de la! ciudade! del reino de Nemrod EMe!o)otamia>$ ,ue luc"e! or2adamente con lo! leone!$ + a! e! re)re!entado a"ogando leone! en lo! ba*orrelie#e! a!iro6 babil-nico! + aun !umerio!. Por e!o !e ex)licara el ttulo extra7o de robusto ca<ador ante 6ahv E#.G>. En todo ca!o$ Nemrod e! <el )rototi)o de lo! monarca! a!irio!$ lo! cuale! a)arecen en lo! monumento! en e!cena! de ca2a.='K A! )a!- como el ca2ador m.! grande conocido$ reconocido como tal <ante 5a"#/$= ,ue no )uede enga7ar!e. 0a ra!e ,ued- como )ro#erbial E?.J>. Nemrod domin- =abilonia E=abel- <)uerta de Dio!$= bal:ilu>';$ ,ue era con!iderada como la )rimera ciudad de la antigXedad. 0a !u)remaca de %abilonia !obre la! otra! ciudade! me!o)ot.mica! tiene lugar ba*o Aammurabi E!.1?III a.C.>$ )ero +a ante! era amo!a. Erec- e! el @ru( de lo! texto! cunei orme!$ la actual VarUa$ al !ude!te de %abilonia. %cad- e! el %(:(a:di + el %:ga:de de la literatura !umeria. Pero no "a !ido locali2ado. Iue el centro del im)erio llamado acadio, contra)ue!to a 9umer. 'alne- no "a !ido identi icada. 9e "a )ro)ue!to a Ni))ur. En la %iblia "a+ otra Calen'&. Senaar- !u e,ui#alente e! 9an*ar$ + de!)u/! en la %iblia de!ign- a toda Me!o)otama''. %sur: al norte de %abilonia. A!iria e! la continuadora del e!)lendor de %abilonia. 0"nive- ca)ital de A!iria de!de el !iglo 1I a. de C. Engrandecida )or lo! 9ag-nida! E!.?III6?II a.C.> + de!truida en @;& a.C. )or lo! medo! + babilonio!. Qe*obot:Hir- no identi icado. 0a ?g. traduce <)latea! ci#itati!.= 9e le "a ,uerido identi icar con un barrio de Nni#e$ llamado rebit 0ina, o la actual Mo!ul. 'ala*- e! el 2al*u de lo! texto! cunei orme!$ en la orilla i2,uierda del Tigri!. Qesen- no identi icado. 0a ciudad grande debe de re erir!e a Nni#e$ + )arece una glo!a'(. Ludim- !e "a identi icado con 0ibia$ le+endo Lubim. Aa+ un Lud en el #.&&$ ,ue )arece !er 0idia$ en el A!ia Menor. En la literatura cunei orme a)arece el nombre de Lu:ud:du. %namim- no identi icado. 0e+endo 0enamim !e le "a identi icado con 2nmt, en el de!ierto de 0ibia. Leabim- lo! libio!$ lo! lubim'4. 0a!tu*im- el %a*o Egi)to$ corre!)ondiendo al egi)cio #:t: mahi E)a! del Norte> o el Delta 80a:Patuh- )ueblo del Delta>. Petrusim- lo! "abitante! de Patro!'@. E! el nombre del Alto Egi)to: P:to:resi E)a! del 9ur>$ + en a!irio Paturisi. 'aslu*im- no identi icado. 9e "a ,uerido #er una tribu n-mada libia. 0a ra!e <de lo! cuale! !alieron lo! Pelistim= )arece ,ue e!t. de!colocada + debe )oner!e de!)u/! de 'a#torim, de lo! ,ue$ !eg3n la %iblia$ )rocedan lo! ili!teo!'D. E!to! no !on camita! ni !emita!$ !ino m.! bien *a etita!$ )rocedente! de lo! <Pueblo! del mar$= #encido! )or Bam!/! III en ;;J( a.C. 9e e!tablecieron en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la co!ta de Pale!tina$ ,ue tom- el nombre de ello! en la literatura griega 'G. En lo! documento! egi)cio! !on llamado! Purasati, + en lo! cunei orme! Pilista o Palastu. Eran de!)reciado! )or lo! "ebreo!$ !obre todo )or,ue eran incircunci!o!. 'a#torim- lo! "abitante! de Creta$ en egi)cio 2e!tiu + en a!irio 2a#tara. 9on lo! 2eretim de la %iblia'J$ ,ue culturalmente tenan muc"a! in luencia! egi)cia!. Por e!o a,u !e lo! con!idera como de!cendiente! de Mi!ra+im$ Egi)to. Hi*os de 'ana)n- ,uedan englobado! en e!ta de!ignaci-n lo! enicio! + lo! "itita!$ ,ue en la "i!toria )atriarcal a)arecen me2clado! con lo! cananeo!. Sidn- ciudad enicia conocida$ ,ue en la! carta! del Tell Amarna e! llamada Si:du:na:a:a. Ca)ital de Ienicia ante! de Tiro$ ,ue a,u inex)licablemente no a)arece mencionada. 0o! enicio! !e con!ideraban a ! mi!mo! como cananeo!. El nombre )rimiti#o de Ienicia ue 'hna. Ienicia #iene de Phoenix, )or,ue !u! "abitante! tra icaban en tela! coloreada! )or el tinte e!carlata6)ur)3reo de un molu!co llamado Phoenix. Sidn e! llamado #rimognito de Cana.n$ )or,ue ue !u )rinci)al ciudad. Aomero llama a lo! enicio! !idonio!(K$ + la mi!ma %iblia le a)lica e!te nombre )atronmico (;. ?et- !on lo! *eteo! o "itita!$ moradore! del A!ia Menor + de la Alta 9iria. 9on lo! ?atti de la! in!cri)cione! cunei orme!$ + lo! ?eta de la! egi)cia!. No !on !emita! ni camita!$ e in#adieron Ienicia + Pale!tina a mediado! del !egundo milenio a.C. (& ?ebuseo- una de la! )oblacione! ,ue "abitaban la )arte monta7o!a de Pale!tina(' + ocu)aban Feru!al/n((. %morreo- %murru e! la de!ignaci-n en la literatura cunei orme de la )oblaci-n !emita occidental ,ue !e extenda de!de el norte de 9iria "a!ta Egi)to. E! la )oblaci-n ,ue "abitaba en Pale!tina al llegar lo! i!raelita! (4. .uergueseo- e! otra de la! )oblacione! de Pale!tina (@. ?eveo- a)arecen en 9i,uem(D. Por !u nombre Een "eb. *aGGoth !igni ica aglomeraci-n de tienda!> !e !u)one ,ue "abitaban en tienda!. %ra$ueo- !on lo! moradore! de la ciudad del 0bano llamada "o+ tell6Ar,a(G. En la! carta! de Tell Amarna !e le! llama Ir$ut. Sineo- !on lo! "abitante! de Syan, la Sianu de lo! texto! cunei orme!$ cerca de la anterior. %rvadeo- lo! "abitante! de Ar#ad$ "o+ Buad$ i!la enicia rente a Torto!a. En la! carta! de Tell Amarna !e la llama %r:Ga:da + %:ru:a:da en lo! texto! de Teglat ala!ar I (J. Semareo- e! la si`jh de lo! texto! griego! + la Sumur de la! carta! de Tell Amarna. Ao+ Sumra, al norte de Na"ar el6Pebir$ entre el 0bano + Pale!tina. E! la Simirru de la! in!cri)cione! a!iria!. ?amateoe! la actual Aama$ !obre el Oronte!$ en la Alta 9iria4K. De!)u/! el autor !agrado !e7ala lo! lmite! del territorio cananeo$ )artiendo de 9id-n "a!ta .a<a Ela actual Ga2e>$ la .a<atu de lo! a!irio! + Sa<ata de lo! egi)cio!$ a DK Uil-metro! al !ur de Fa a. Iue una de la! metr-)oli! de lo! ili!teo! 4;. .uerar, al !ude!te de Ga2a4&. 9odoma$ Gomorra$ Adama + 9ebom e!t.n en la orilla !ude!te del mar Muerto 4'. Lesa- !e "a identi icado con 0ai! EDan>$ al norde!te de Pale!tina$ cerrando a! el cuadril.tero cananeo4(. (escendientes de em ,.+"0./. &; Tambi/n le nacieron "i*o! a 9em$ )adre de todo! lo! "i*o! de Aeber + "ermano ma+or de Fa et. && 9on "i*o! de 9em: Elam$ A!ur$ Ar axad$ 0ud$ Aram + Cain.n. &' Ar axad engendr- a 9ala*$ + 9ala* a Aeber. &( A Aeber le nacieron do! "i*o!8 el uno !e llam- Paleg$ )or,ue en !u tiem)o !e di#idi- la tierra8 !u "ermano !e llam- 5o,t.n. &@ 5o,t.n engendr- a Almodad$ a 9ele $ a Fa!arma#et$ a 5ara*$ &D a Adoram$ a H2al$ a Di,la$ &G a Obal$ a Abimel$ a 9eb.$ &J a O ir$ a Fa#illa + a 5o"ab. Todo! /!to! ueron "i*o! de 5o,t.n. 'K + "abitaron de!de Me!a$ !eg3n !e #a a 9a ar$ el monte oriental. '; E!to! !on lo! "i*o! de 9em$ !eg3n !u! amilia!$ regione! + nacione!. '& E!ta! !on la! amilia! de lo! "i*o! de No/$ !eg3n !u! generacione! + nacione!. De /!to! !e di#idieron lo! )ueblo! en la tierra de!)u/! del dilu#io. El autor adelanta ,ue 9em e! el <)adre de lo! "i*o! de Aeber= o <"ebreo!.= 9i !e "a )ue!to la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de!cendencia de 9em al inal a )e!ar de !er el )rimog/nito$ e! )ara )re)arar + entroncar directamente con la a!cendencia de Abra"am$ )adre del )ueblo e!cogido. A Heber !e le con!idera como ante)a!ado e)-nimo del )ueblo "ebreo. A!$ a Abra"am !e le llamar. qibr E"ebreo>44$ + e! el nombre ,ue lo! egi)cio! dan a lo! i!raelita! 4@. 5 e! el nombre gentilicio ,ue le! dan lo! ili!teo!. 9e "a ,uerido relacionar e!to! qibrim$ o "ebreo!$ con lo! *abirE de lo! texto! de Tell Amarna E!.1?61I? a.C.> + lo! %#iru de lo! texto! egi)cio!$ en lo! ,ue a)arecen como tribu! n-mada!$ belico!a!$ ,ue in,uietan a la! )oblacione! !edentaria! de Cana.n$ + como traba*adore! en la! cantera! del 9ina$ + mercenario! en el )a! de lo! "itita!. Pero el .rea de di!)er!i-n en el tiem)o + en el e!)acio no coincide con la de lo! hebreos, +a ,ue lo! *abirE a)arecen en el !iglo 11 a.C. en A!ia Menor8 en el !iglo 1?$ al e!te del Eu rate!$ + en el !iglo 1I a.C. en la! cantera! del 9ina. Alguno! "an !u)ue!to ,ue lo! hebreos ueran una )arte de e!to! *abirE. ?abirE !igni ica asociado, aliado, com#aLero, + no )arece ,ue !ea nombre /tnico. YCu/ !igni ica hebreoZ 9eg3n la %iblia$ e! un gentilicio de un !u)ue!to ante)a!ado llamado Heber. E! la ex)licaci-n )o)ular "abitual )ara aclarar lo! nombre! gentilicio! en la %iblia$ como en lo! e!crito! en general de la antigXedad. 0a alta de crtica "i!t-rica la !u)lan con ex)licacione! etimol-gica! m.! o meno! legendaria!. Eber !igni ica m)s all). Como la tradici-n "ace #enir a Abra"am de m)s all) del Eu rate!$ el ro )or excelencia 4D$ bien )uede !er ,ue !e le diera el nombre del )rocedente de m)s all) del ro$ el qibr. A! !e dice en lo! &(:&6': <En otro tiem)o "abitaban m)s all) del ro #ue!tro! )adre!: Tare$ )adre de Abra"am + )adre de Nacor... 5o lo tom/ de m)s all) a #ue!tro )adre Abra"am + le "ice caminar )or Cana.n...= ?emo! ,ue !e contra)one la regi-n de m)s all) del ro Eu rate! + Cana.n. A!$ la denominaci-n de Jibr" )arece ,ue !e <a)licaba a una categora de n-mada! ,ue #enan de Aram6Na"ara+im. 0o! 011 obedecen al !entido de #ero!imilitud "i!t-rica cuando traducen )or v^jydmn E el de m)s all)> el cali icati#o ha:Jibr" Eel "ebreo>$ ,ue e! a)licado a Abra"am en G/n. ;(:;'. Poco a )oco$ el !entido )rimiti#o !e atenuar.$ el nombre com3n !e con#ertir. en )ro)io$ la de!ignaci-n geogr. ica !e re!tringir. a un gru)o /tnico$ contra)ue!to a lo! arameo! del e!te + a lo! amorreo! del oe!te. Pero el recuerdo de la )rimera migraci-n ,uedar. incru!tado en el nombre mi!mo ,ue lle#ar.n lo! "ebreo!.=4G Elam- !ituado al e!te de Me!o)otamia$ e! un )ueblo ,ue tu#o muc"a! relacione! con lo! !emita!8 )or e!o !e le )re!enta como de!cendiente de 9em. E! el E:lam:tu de lo! texto! cunei orme!. 0o! elamita! !on de ra2a indoirania. %sur- en el #.;; a)arece como "i*o de Cam$ )ero e! un )ueblo de lengua + cultura )ura !emtica. En la actual Cala at69er,at$ al e!te del Tigri!. %r!axad- !e le "a ,uerido identi icar con el a!iro6babil-nico %rra!a, el actual PerUuU$ el %rra#a*ites de lo! griego!$ al e!te del Tigri! + al !ur del )e,ue7o Mab. Lud- )arece !er el Lubdu de la! in!cri)cione! cunei orme!$ entre el Tigri! + el Eu rate! !u)erior. Otro! creen ,ue !on lo! lydios del A!ia Menor. %ram- lo! arameo! del de!ierto !iroar.bigo$ con una lengua de ti)o !emita occidental$ mu+ a n al cananeo$ del ,ue deri#an el enicio + el "ebreo. 9on lo! a*lamE del texto de Teglat ala!ar I E;;;46;KJ'>. A mediado! del !egundo milenio ante! de Cri!to !e di!)er!aron "acia el Eu rate! + al oe!te. 0o! de!cendiente! de Aram: @<- al norde!te de Pale!tina$ en el Aauran 4J. ?ul- ,ui2. Aule$ donde nace el Ford.n. .ueter- aca!o Ge!!ur$ entre %a!an + el Aerm-n. as: el monte asu de la e)o)e+a de Guilgam/! @K$ e! decir$ el 0bano + Antilbano. Sala*- de!conocida !u identi icaci-n @;. Ai*o! de Aeber: Peleg- !e "a )ro)ue!to identi icarle con Malga en Me!o)otamia$ en la con*unci-n del Fabur + el Eu rate!8 otro! )ro)onen el:Malg, al norde!te de Arabia$ *unto al gol o P/r!ico. El texto bblico ex)lica el nombre de Peleg relacion.ndolo con !u !igni icaci-n de dis#ersin, )or,ue <en !u tiem)o !e di#idi- la tierra$= alu!i-n a la di!)er!i-n de la "umanidad$ ,ue +a ante! "aba comen2ado @&. 6oct)n- en Arabia meridional "a+ un =eni Sahtan]U. %lmodad- de!conocido. Sele!- el actual Sal!. ?asarmavet- el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission actual Hadramut, al e!te de Aden @(. 6ara*- de!conocido. %doram- inidenti icado. @<al- el %<al .rabe en el 5emen @4. ,i$la- de!conocido. Kbal- ,ui2. el %bil del 5emen. %bimel- no identi icado. Seb)- lo! !abeo!. K!ir- !e le "a ,uerido identi icar con %bhira, en la de!embocadura del Indu!. E! el lugar tradicional del oro + mar il @@. ?avila- el mi!mo del #.D. 6ohab- ,ui2. la tribu .rabe 6uhaubib, en la )arte oriental de la Arabia meridional$ !obre el Indico. El autor concreta el .rea de di!)er!i-n de lo! de!cendiente! de 5oct.n: de!de esa E,ui2. el assa de G/n. &4:;($ en el norte de Arabia> "a!ta Sa!ar, ,ui2. la Saora!a de Ptolomeo$ en la co!ta meridional de la )enn!ula Ar.biga. El <monte oriental= e! de!conocido. ?emo!$ )ue!$ ,ue el autor !agrado$ al e!tructurar la tabla etnogr. ica$ concibe la! relacione! de lo! )ueblo! como entre miembro! de una mi!ma amilia$ ,ue tiene unidad )or un !u)ue!to e)-nimo ,ue daba nombre a cada )ueblo !eg3n la tradici-n )o)ular. Exce)to el nombre de Nemrod$ lo! dem.! nombre! de lo! )er!ona*e! )ueden identi icar!e con nombre! geogr. ico!. Como +a "emo! indicado$ e!ta tabla e!t. tra2ada con criterio )o)ular$ !in )reci!ione! cient ica!. A! !e "ace a Cana.n de!cendiente de Cam$ cuando !abemo! ,ue era de origen !emita. Elam e! indoiranio$ + a)arece a,u como de!cendiente de 9em. A!$ )ue!$ el autor !agrado "ace a!ociacione! geogr. ica! !eg3n el )rinci)io de la #ecindad8 )ero$ en general$ la di!tribuci-n geogr. ica e! ba!tante exacta + com)leta. 9e mencionan en total DK )ueblo! Enombre !imb-lico>$ + ,uedan !in mencionar )ueblo! tan conocido! como lo! amalecita!$ lo! moabita!$ lo! edomita! + amonita!$ ,ui2. )or,ue !e le! con!idera como de ormaci-n m.! reciente. En e!ta de!cri)ci-n de )ueblo! encontramo! la idea uni#er!ali!ta uni icadora al "acerlo! )ro#enir de un com3n ante)a!ado$ co!a ,ue no !e encuentra en la literatura de otro! )ueblo!. A!$ )ara lo! griego! + egi)cio!$ lo! no nacionale! eran b.rbaro! !in conexi-n con !u ra2a. El "agi-gra o de!taca la unidad del g/nero "umano$ +$ )or otra )arte$ ,uiere )oner de relie#e el car.cter de !elecci-n en lo! de!ignio! di#ino! re!)ecto de I!rael$ ,ue )ara Dio! !e con#ierte en el centro de toda! la! nacione!. 0a ec"a de com)o!ici-n de la tabla no !e "a de )oner de!)u/! del !iglo ?II a.C.$ +a ,ue !e menciona a Nni#e como a3n exi!tiendo @D.
; G/n. J:;. : & C . Ex ;J:(!. : ' G/n. ;&:&;. : ( Act ;D:&@. : 4 C . G/n. 4:'&8 @:;K8 D:;'8 : @ C .Odi!. ;;$;(. : D Aca!o !ean lo! en lo! texto! de Tell Amarna !on llamado! Ma 6Gagaia. : G En lo! texto! babil-nico! !e lo! llama umman manda$ nombre !umerio ,ue e,ui#ale a extran*ero! o b.rbaro!. A)arecen en la %iblia a )artir del !iglo ?III: & Be ;D:@8 ;G:;;8 I! ;':;D!8 &;:&8 Fer &4:&4. : J 6aGan de!igna a Grecia: I! @@:;J8 E2 ;D:;'8 Dan G:&;8 Fl (:@. : ;K C . E2 &D:;'8 I! @@:;J: E2 '&:&@8 'G:&. : ;; C . D"orme$ o.c.$ ).'J. : ;& C . D"orme$ o.c.$ ) (K : ;' C . Fer &:&D. : ;( P. D"orme$ o.c.$ ) (; : ;4 C E2 'G:@8 'D:;(. : ;@ C . E2 'D:D. : ;D C ; Be ;K:&&8 &&:(J8 I! &:;@8 &':;6;(8 9al (G:G8 c . D"orme$ (4. : ;G C Num &(:&(8 I! &':;8;& Fer &:;K8 E2 &D:@8 E! el Uiti de lo! enicio!. Alguna! #ece! e! !inonimo de Mediterraneo: Mac ;:;8 G:4. : ;J C . E2 &J:;K8 'K:(8 I! ;;:;;8 &K:'648 Na" ':J8 9al @G:'&8 GG:(. : &K C . Moret$ Histoire de lAKrient II ).4&;. : &; C . M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! Beligiom !/miti,ue! ).4D64J. : && Il. Fo!.$ Ant. ?ud. II ;K:&. : &' E!trab-n$ 1?I (:G:;K. : &( C . G/n. &4:;G8 ; 9am ;4:D8 G/n. &:;;. : &4 C . Ptolomeo $ ?I G:'K. : &@ C . ; Be ;K:;6&:;K8 I! (K:@8 Fer @:&K8 E2 &D:&&8 'G:;'8 9al D&:;K. : &D C . I! &;:;'6;(8 Fer (J:D6G8 E2 &4:;'8 &D:&K8 'G:;'. : &G Ct. Fau!!en69a#ignac : B% E;J&K> 4&J64';. : &J C . Mi, 4:4. : 'K A. Clamer$ o.c.$ ).&;;. : '; E!ta e! la traducci-n al babilonio del 2a:dingir:ra:(i !umerio. =abilonia e! una ada)69n del gr. E> ,ue a !u #e2 e! tran!cri)ci-n de =)b:ilDni E)uerta de lo! dio!e!>. : '& C . Am @:&8 I! ;K:J. : '' C . G/n. ;;:&8 ;(:;6J8 Fo! D:&;8 I! ;;:;;8 Mac 4:;;8 Dan ;:&. : '( C . Fon ':'. : '4 A! en Na" ':J8 & Par ;&:'8 ;@:G. : '@ C . I! ;;:;;8 Fer ((:;8 E2 &J:;(8 'K:;(. : 'D C . Am J:D. : 'G C . Abel$ G/og. de la Pale!tine I &@4. : 'J C . E2 &4:;@8 9o &:4. : (K Aomero$ Ilad. ?I &JK. : (; C . Fue ;G:D8 ; Be 4:&K8 ;@:';. : (& C . Dela)orte $ Aittite!D%9 I? '&6;;K8 Ca#aicnac$ 0e! Aittite! EPar! ;J4K>. : (' C . G/n. ;4:;J6&;8 Fo! ;4:G6@'8 ;G:&G8 & 9am 4:@. : (( ; Par ;;:(. : (4 C . D"orme$ 0e! Amorr/"en!- B% E;J&G> @'4. : (@ C . Fo! ':;K8 &(:;;. : (D G/n. '(:&8 Fo! J:'8 ;;:'. : (G E! la E> A)x7 de Il. Fo!e o EAnt. I ;'G>. : (J C . E2 &D:G8 ;;. : 4K C . I! 'D:;'8 & Be ;(:&G8 ;G:'(8 Am @:&. : 4; C . Fue @:;8 &;8 ; 9am @:;D. : 4& C . Abel$ G/og. I '';. : 4' ?/a!e !obre la locali2aci-n de e!ta! ciudade! el com. a ;(:;!. : 4( C . el Lesam de Fo! ;J:(D. : 44 G/n. ;(. : 4@ G/n. 'J:;(8 ;D8 (;:;&8 Ex ;:;@8 &:@. : 4D G/n. ;4:;G8 &;:&;8 Ex &':&;. : 4G E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux nomade! ).G4. : 4J G/n. &&:&;8 '@:&G. : @K Guilg. I1 &:;6&8 (:(K. : @; 0o! 011 intercalan entre Aeber + 9ela* a Cain.n. : @& 9e !uele relacionar el Peleg con el #algu a!irio: <canal.= : @' C . Abel$ .og. I &J(. : @( A)arece en E!trab-n E1?I ($&> + Plinio E?I ;4(>: ?atromotites. @4 E2 &D:;J: H2al comercia con Tiro en e!)ecia! + "ierro. : @@ C . I! ;':;&8 9al (4:;K8 Fob &&:&(8 &G:;@8 ; Par &J:(8 ; Be J:&G. : @D ?/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).&K46&&(8 Ir. Aommel$ Ethnologie und .eogra#hie des %lte Krients EMunic" ;J&@>8 %. Mei!!ner$ =abylonien und %ssyrien, Aeidelberg$ II E;J&4> &D46&DJ.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

++. (ispersin de la Humanidad.

La ConBusin de las Lenguas ,+"3/. E!ta narraci-n )arece uera de lugar$ +a ,ue #iene de!)u/! de la di!)er!i-n de la! gente! <!eg3n !u! regione! + lengua!.=; El e!tilo de la narraci-n e! antro)om-r ico + olUl-rico$ como el de lo! c.&6'. Dentro de la narraci-n )arece ,ue "a+ indicio! de com)ilaci-n. A! !e re le*an du#licados- <do! #ece! de!ciende Dio! del cielo )ara #er la ciudad + la torre E#.4>$ + otra )ara con undir la! lengua! E#.4>8 ... !e con!tru+e una ciudad + una torre con doble inalidad: "acer!e amo!o! + e#itar la di!)er!i-n E#.(>$ 5 "a+ doble o)eraci-n di#ina: con u!i-n de la! lengua! + di!)er!i-n de lo! )ueblo!... Por e!ta! di erencia! !e "a credo concluir en la exi!tencia de dualidad de uente!: !eg3n una$ lo! "ombre! intentaban edi icar una ciudad )ara "acer!e amo!o!$ + Dio! le! con unde la! lengua!8 )or e!o !e llama la ciudad %abel. 9eg3n otra$ ,uieren con!truir una torre )ara )re!er#ar a la "umanidad de la di!)er!i-n8 5a"#/ im)ide continuar + di!)er!a la "umanidad.=&
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Era la tierra toda de una !ola lengua + de una mi!ma )alabra. & En !u marc"a de!de oriente "allaron una llanura en la tierra de 9enaar$ + !e e!tablecieron all. ' Di*/ron!e uno! a otro!: <?amo! a "acer ladrillo! + a cocerlo! al uego.= 5 !e !ir#ieron de lo! ladrillo! como de )iedra$ + el bet3n le! !ir#i- de cemento. ( 5 di*eron: <?amo! a edi icarno! una ciudad + una torre cu+a c3!)ide to,ue a lo! cielo! + no! "aga amo!o!$ )or !i tenemo! ,ue di#idirno! )or la "a2 de la tierra.= 4 %a*- 5a"#/ a #er la ciudad + la torre ,ue e!taban "aciendo lo! "i*o! de lo! "ombre!$ @ + !e di*o: <Ae a,u un )ueblo uno8 tienen todo! una lengua !ola. 9e "an )ro)ue!to e!to$ + nada le! im)edir. lle#arlo a cabo.= D %a*emo!$ )ue!$ + con undamo! !u lengua$ de modo ,ue no !e entiendan uno! a otro!.= G 5 lo! di!)er!- de all 5a"#/ )or toda la "a2 de la tierra$ + a! ce!aron de edi icar la ciudad. J Por e!o !e llam- %abel$ )or,ue all con undi- 5a"#/ la! lengua! de la tierra toda$ + de all lo! di!)er!- )or la "a2 de toda la tierra. El )rimer #er!culo no! tra!lada a la /)oca en ,ue lo! "ombre! no !e "aban di#idido seg4n sus lenguas, regiones y naciones ' A lo meno!$ el autor a)arenta de!conocer e!ta /)oca. Todo! unido! !e encaminan "acia el Oriente$ donde !e de!arrolla la #ida )rimiti#a de la "umanidad$ + el t/rmino de la )eregrinaci-n e! la tierra de 9enaar$ e! decir$ la Me!o)otamia meridional. El "agi-gra o$ )ue!$ )arece !u)oner ,ue lo! !al#ado! del dilu#io + !u! de!cendiente! ba*aron de la 2ona monta7o!a de Armenia + !e dirigieron "acia la llanura erac!ima regada )or el Tigri! + el Eu rate!. E! el itinerario de lo! !umerio!$ ,ue$ )rocedente! de una 2ona monta7o!a$ !e in!talaron en el !ur de Me!o)otamia. A la #i!ta de la erac!ima tierra$ ,uieren abandonar la #ida n-mada del )a!toreo + edi icar una ciudad )ara in!talar!e en )lan de #ida !edentaria + culti#ar la tierra. Para la con!trucci-n utili2an lo! medio! "abituale! en Me!o)otamia$ donde no "a+ )iedra: ladrillos cocido! al uego$ + bet4n o brea natural como argama!a. El "agi-gra o$ ,ue "abla )ara "abitante! de Pale!tina$ le! indica ,ue lo! materiale! de Me!o)otamia no !on la! )iedra! + la argama!a de la! regione! calc.rea! ci!*ord.nica!. En %abilonia$ lo! edi icio! !on de ladrillos o adobe!$ unido! con a! alto como argama!a. En lo! edi icio! !untuo!o! !e recubran con )la,ueta! coloreada!. Pero$ aun,ue unido! en la #ida ciudadana moment.neamente$ )re!ienten el momento de !u di!)er!i-n$ + ,uieren le#antar un recuerdo ,ue le! )er)et3e ante la! nue#a! generacione!: Ramos a edi!icar una ciudad y una torre cuya c4s#ide to$ue a los cielos y nos haga !amosos, #or si tenemos $ue dividirnos #or la ha< de la tierra E#.(>. 0a ex)re!i-n una torre... $ue to$ue a los cielos e!t. dentro del g/nero "i)erb-lico + arrogante de la! in!cri)cione! de lo! con!tructore!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a!irio! + babil-nico!(. 9eg3n el contexto$ la torre alt!ima debe de !er como una llamada a la uni-n de todo! cuando !e encuentren di!)er!o!. Pero "a+ tambi/n un tono marcado de arrogancia: ... nos haga !amosos E#.(b>. El autor !agrado #e en e!to! de!ignio! algo demonaco en contra de lo! de!ignio! di#ino!. A!$ antro)om-r icamente )re!enta a Dio! de!cendiendo del cielo )ara #er m.! de cerca la )retencio!a obra de lo! "ombre! E#.4>$ + )one en boca de la di#inidad e!te mon-logo ir-nico: He a$u" un #ueblo uno...8 con!undamos su lengua... E#.@>. A Dio! no le agrada ,ue lo! "ombre! )ermane2can unido! en e!a ciudad + ,uiere la di!)er!i-n )ara re)oblar la tierra en todo! !u! continente!$ + )or e!o le! #a a con undir la! lengua!$ de modo ,ue !e #ean obligado! a tomar derrotero! di erente!. 0a unidad de lengua e! #nculo de uni-n$ mientra! ,ue la di#er!idad de lengua a#orece la di!)er!i-n. El )lural con!undamos no e! #e!tigio de )olite!mo$ !ino un )lural deliberati#o o inten!i#o. En el acto re)robati#o de Dio! "a+ una alu!i-n im)lcita al orgullo de lo! con!tructore! de la torre$ + )or e!o$ a)arte de ,ue de!ea a#orecer la di!)er!i-n de la! ra2a!$ ,uiere ca!tigar dic"o orgullo. 5$ en e ecto$ al no )oder entender!e )or la lengua$ lo! con!tructore! abandonan !u obra$ + a,uella torre$ ,ue deba !er !mbolo + cau!a de orgullo$ !e con#ierte en <cau!a de de!"onra + con!usin.=4 Por e!o$ a,uella ciudad ue llamada =abel$ )or,ue all <con!undi 5a"#/ la lengua de la tierra toda.= E#.J>. 0a etimologa e! )o)ular$ *ugando con el #erbo "ebreo balal$ ,ue !igni ica <me2clar$ con undir.=@ En realidad$ =abilonia Egr. xhalec #iene de =Db6ilDni E)uerta de lo! dio!e!>$ ,ue e!$ a !u #e2$ la traducci-n del !umerio 2a:dingir:ra:(i. Por le+ natural$ la di#i!i-n de lo! )ueblo! nace de la nece!idad de medio! de #ida$ a! como la di erenciaci-n de la! ra2a! e! e ecto de lo! di#er!o! clima!$ lo! cuale! im)onen a la #e2 di erente! g/nero! de #ida. De a,u )ro#iene luego la di erenciaci-n de la! lengua!. Pero tanto la de la! ra2a! como la de la! lengua! )rocede con gran lentitud$ como no! lo demue!tra la "i!toria. 0o! ti)o! negro!$ ,ue no! "an de*ado re)re!entado! lo! egi)cio!$ no !e di erencian de lo! actuale!$ + la! lengua! neolatina! con!er#an una !eme*an2a mu+ grande$ a )e!ar de lo! !iglo!$ con la lengua madre. 9u)ue!ta la unidad de la e!)ecie "umana + la exi!tencia de una lengua )rimiti#a$ una + otra di erenciaci-n "a debido exigir muc"o! !iglo!. 0a ciencia "a demo!trado la reducci-n a cierta unidad de lengua! a)arentemente mu+ di!tanciada!$ de donde !e in iere la )o!ibilidad de acercarla! toda! a un ti)o )rimiti#o. E!te en-meno de la di erenciaci-n de idioma! "a !u!citado !iem)re la curio!idad de lo! )ueblo!. I!aa! con!uela a !u )ueblo dici/ndole ,ue no #er. m.! <a e!a gente e!)antable$ de lengua o!cura$ ,ue t3 no entiende!$ ,ue tartamudea )alabra! im)o!ible! de entender.= D Para lo! antiguo!$ e!ta di#er!idad de lengua! era un mi!terio$ !u)oniendo ,ue la "umanidad tu#iera un mi!mo origen. Por e!o no tiene de )articular ,ue "a+an !urgido ex)licacione! )o)ulare! m.! o meno! legendaria!$ + en el ambiente "ebreo$ dentro de un marco religio!o. %abilonia era el centro comercial del Oriente$ en el cual #enan a dar!e cita muc"a! nacione! + lengua!. No meno! deba im)re!ionar$ m.xime a lo! n-mada!$ la #i!ta de la gran ciudad con !u! muralla! + torre!$ de la! ,ue !e )oda decir$ me*or ,ue de la! muralla! de Cana.n$ ,ue llegaban al cieloG. Hna ma+or admiraci-n tena ,ue )roducir la cicl-)ea con!trucci-n del <igurrat, llamado en .ticamente E:temen:an:(i E< undamento del cielo + de la tierra=>$ ,ue !e eriga en orma de torre e!calonada de JK metro! de altura$ con tre! terra2a!$ ,ue !e comunicaban )or una ram)a de nue#e metro! de anc"a. A3n ,ueda la )arte in erior$ de 'K metro! de altura$ !e)ultada entre la arenaJ. Era a la #e2 tem)lo + ob!er#atorio a!tron-mico. En torno a la con!trucci-n de /!ta$ !in duda ,ue !urgieron ex)licacione! olUl-rica!$ relacionada! con el en-meno de la di#er!idad de lengua! reinante en el em)orio comercial babil-nico. <%abilonia era una ciudad ,ue im)re!ionaba a lo! extran*ero!$ )articularmente a lo! rudo! cananeo!8 ,ue ante el e!)ect.culo de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la gran ciudad + de la torre con di#er!o! )i!o! "a+an )en!ado en una em)re!a !ugerida )or el orgullo de lo! "ombre!$ + en el nombre de la ciudad Een cananeo> "a+an #i!to el !igno de la con u!i-n de la! lengua!$ ex)licara la ormaci-n de la le+enda. A e!ta le+enda$ la tradici-n "ebrea "abra dado un alcance religio!o + e!)iritual$ #iendo en la di!)er!i-n de lo! )ueblo! + la con u!i-n de la! lengua! el ca!tigo di#ino del orgullo "umano... %s en la 0ersona de )bra am en la Bue la umanidad dis0ersada encontrar4 su unidadH tal )er!)ecti#a ba!ta )ara *u!ti icar el relato de la torre de %abel en la "i!toria de lo! orgene!... Adem.!$ !e deduce la lecci-n moral !obre la #anidad del e! uer2o "umano uera del reconocimiento del !oberano dominio de Dio!.= ;K <9e )uede decir ,ue el relato de la torre de %abel e! la re!)ue!ta del olUlore "ebreo a la cue!ti-n del origen de la! lengua!. 0o! i!raelita! )en!aban ,ue la di#er!idad de idioma! "aba !ido cau!a de la di#er!idad de )ueblo!. No!otro! )en!amo! lo contrario "o+. 0a lenta ormaci-n de lo! )ueblo! "a dado lugar a la ormaci-n de la! lengua!. 0a "i!toria de la! lengua! e! tan #ie*a como la de la "umanidad. 0a %iblia re)roduce el relato de la torre de %abel )or,ue no e!taba de!)ro#i!to de una en!e7an2a religio!a$ + ,ui2.$ !obre todo$ )or,ue era uno de lo! recuerdo! ,ue )ermitan em)almar con lo! orgene! de la "i!toria de Abra"am.= ;; A!$ )ue!$ el autor !agrado recoge la ex)licaci-n )o)ular relati#a al origen de la di#er!idad de lengua! + la corrige$ in orm.ndola de la doctrina monote!ta. 0o! )ro eta! no! "ablan de la !oberbia de la gran ciudad de %abilonia;&. Preci!amente e! /!te el #icio ,ue Dio! meno! )uede !o)ortar ;'. 5 a!$ el autor !agrado no! )re!enta el "ec"o de la di erenciaci-n de la! lengua!$ ,ue di#ide lo! )ueblo! + ,uebranta !u! uer2a!$ como el ca!tigo di#ino de !u orgullo. De!de 9an Gregorio Ni!eno$ lo! autore! cat-lico! !e "an inclinado a #er a,u la con u!i-n de lo! e!)ritu!$ ruto del orgullo$ ,ue lo! di#ide + con unde;(. Mirada *etrospectiva. Ec"emo! a"ora una mirada retro!)ecti#a + #eamo! la doctrina teol-gica contenida en lo! ca)tulo! ,ue )receden$ )or donde a)arecer. la !ublimidad de la doctrina dogm.tica + moral$ mu+ !u)erior a cuanto la! otra! religione! + aun lo! me*ore! il-!o o! de la antigXedad en!e7aron. Ante todo$ el autor !agrado no! )re!enta a Dio! como creador del cielo + de la tierra. El mi!mo ,ue crea lo! a!tro! e! el ,ue le! a!igna !u! o icio! en )ro#ec"o del "ombre. Con la tierra crea tambi/n la! )lanta! + lo! animale!$ + con iere a una! + a otro! la #irtud de crecer + multi)licar!e. Al "ombre lo crea a !u imagen + !eme*an2a + lo con!titu+e re+ + !e7or de la creaci-n$ )ero de)endiente de !u Aacedor. 9i atendemo! a la naturale2a de Dio!$ le #emo! )rimero tra!cendente al mundo$ ,ue El mi!mo )rodu*o con !u )oder + !abidura8 luego mani ie!ta !u bondad$ digamo! !u "umanidad + benignidad$ en comunicar!e con lo! "ombre!8 !u *u!ticia en ca!tigar lo! autore! del )rimer )ecado + la corru)ci-n del mundo )or el dilu#io8 Pero tambi/n !u mi!ericordia en )rometer a lo! )rimero! )adre! el de!,uite de la derrota ,ue acaban de !u rir$ + en !al#ar del dilu#io a No/$ a ,uien bendice + "ace )rinci)io de una nue#a generaci-n en la tierra. 9e mue!tra a!imi!mo *u!to !ancionador de la le+ moral al ca!tigar el ratricidio de Can + el orgullo de lo! undadore! de %abilonia. Con la )rimera )are*a "umana in!titu+e el matrimonio monog.mico e indi!oluble. 0a )oligamia$ introducida )or 0amec$ e! contraria a la in!tituci-n di#ina$ como lo e! a la *u!ticia la #engan2a de la! in*uria! )ro erida! )or el mi!mo 0amec. A e!to! )unto! de la doctrina dogm.tica + moral !e a7aden alguna! in!titucione! rituale!: el )rece)to !ab.tico$ el !acri icio$ la )ro"ibici-n de comer la !angre de lo! animale! + la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission di!tinci-n de /!to! en )uro! e im)uro!. Todo! e!to! )unto!$ o !on "ec"o! "i!t-rico!$ ,ue con!titu+en a la #e2 dogma! de e cri!tiana$ o !e no! o recen incor)orado! a narracione! "i!t-rica! ,ue el autor recoge de la tradici-n$ )ero ,ue /l de)ura de la e!coria )olite!ta$ in orm.ndolo! de la #erdad re#elada$ "aci/ndolo! !er#ir de #e"culo )ara in!trucci-n del )ueblo i!raelita. Creemo! ,ue con e!to ,uedan bien *u!ti icada! una o)ini-n a )ro)-!ito de la "i!toricidad de lo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!$ ca)tulo! o!curo! + com)le*o!$ cu+a! orma! literaria! no re!)onden a ninguna de la! categora! cl.!ica! + no )ueden$ )or tanto$ !er *u2gado! a la lu2 de lo! g/nero! literario! greco6romano! o moderno!... El )rimer deber ,ue incumbe a,u a la ex/ge!i! cient ica con!i!te en el atento e!tudio de lo! )roblema! literario!$ cient ico!$ "i!t-rico!$ culturale! + religio!o! conexo! con e!to! ca)tulo!8 luego$ examinar de cerca lo! )rocedimiento! literario! de lo! antiguo! )ueblo! orientale!$ !u )!icologa$ !u manera de ex)re!ar!e + hasta su nocin de la verdad histrica... 9-lo a! !e )uede llegar a #er claro en la #erdadera naturale2a de cierto! relato! de e!to! ca)tulo! del G/ne!i!. Declarar a #riori ,ue !u! relato! no contienen "i!toria en el !entido moderno de la )alabra$ )odra dar a entender ,ue no la tienen en ning3n !entido$ mientra! ,ue ello! re ieren en un lengua*e !encillo + igurado$ acomodado a la! inteligencia! de una "umanidad meno! culta$ la! #erdade! undamentale! ,ue !e )re!u)onen a la economa de la !alud$ al mi!mo tiem)o ,ue la de!cri)ci-n )o)ular de lo! orgene! del g/nero "umano + del )ueblo elegido. Ascendencia de Abra>am ,+1".7/. ;K E!ta e! la de!cendencia de 9em: era 9em de cien a7o! cuando engendr- a Ar axad$ do! a7o! de!)u/! del dilu#io$ ;; ?i#i- 9em de!)u/! de engendrar a Ar axad ,uiniento! a7o!$ + engendr"i*o! e "i*a!. ;& ?i#i- Ar axad treinta + cinco a7o!$ + engendr- a 9ela*8 ;'#i#i- de!)u/! de engendrar a 9ela* tre!ciento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. ;( ?i#i- 9ela* treinta a7o!$ + engendr- a Aeber8 ;4 #i#i- de!)u/! de engendrar a Aeber cuatrociento! tre! a7o!$ + engendr"i*o! e "i*a!. ;@ ?i#i- Aeber treinta + cuatro a7o!$ + engendr- a Paleg8 ;D #i#i- de!)u/! de engendrar a Paleg cuatrociento! treinta a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. ;G ?i#i- Paleg treinta a7o!$ + engendr- a Beu8 ;J #i#i- de!)u/! ,ue engendr- a Beu do!ciento! nue#e a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. &K ?i#i- Beu treinta + do! a7o!$ + engendr- a 9arug8 &; #i#i- de!)u/! de engendrar a 9arug do!ciento! !iete a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. && ?i#i- 9arug treinta a7o!$ + engendr- a Na*or8 &' #i#i- de!)u/! de engendrar a Na*or do!ciento! a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. &( ?i#i- Na*or #eintinue#e a7o!$ + engendr- a Tera*8 &4 #i#i- de!)u/! de engendrar a Tera* ciento diecinue#e a7o!$ + engendr- "i*o! e "i*a!. &@ ?i#i- Tera* !etenta a7o!$ + engendr- a Abram$ a Na*or + a Aar.n. Con una genealoga enteramente !eme*ante a la del c.4$ el autor !agrado cubre el e!)acio del dilu#io a Tera*$ )adre de Abra"am. E!ta genealoga$ ,ue abarca die2 )er!ona!$ adolece del mi!mo de ecto ,ue la )rimera en lo ,ue toca a la con!er#aci-n de lo! n3mero!$ ,ue !on !i!tem.ticamente exagerado!. Tam)oco coinciden lo! n3mero! de lo! texto! ma!or/tico$ !amaritano + griego. El texto ma!or/tico e! el ,ue no! o rece la! ci ra! m.! ba*a!$ + a! la !uma de ella!$ ,ue marca la di!tancia entre el dilu#io + el nacimiento de Abra"am$ no )a!a de do!ciento! no#enta a7o!$ mientra! ,ue el texto griego$ )or el m/todo +a indicado arriba al comentar el c.4$ no! da mil !etenta a7o!$ + el !amaritano$ !iguiendo$ en gran )arte$ el mi!mo )rocedimiento$ llega a no#eciento! cuarenta a7o!. Pero toda! e!ta! ci ra! !on a3n in!u iciente! )ara cubrir el la)!o de tiem)o ,ue lo! documento! + monumento! del antiguo Oriente ele#an a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #ario! milenio!$ !in alcan2ar el dilu#io. El )ro)-!ito de e!ta cronologa tiene ,ue !er el de la anterior: tra2arno! el camino !eguido )or la "i!toria de!de el dilu#io "a!ta Abra"am. 0o! nombre! !on como )iedra! miliaria! ,ue lo !e7alan8 )or e!o la! )alabra! engendr e hi*o "a+ ,ue tomarla! en el !entido am)lio de descendencia. El autor !agrado "a recogido de la tradici-n nombre! #inculado! a determinada! amilia! + lo! "a concatenado de modo directo )ara tra2ar la a!cendencia del gran )adre de I!rael$ Abra"am. 0a genealoga tiene !u! caracter!tica! de e!,uemati!mo. 0a edad de e!to! )atriarca! en lo! #. ;G6&@ e! in erior a la a!ignada )ara lo! de lo! #. ;K6;D$ +$ en todo ca!o$ la #ida de todo! /!to! e! muc"o m.! corta ,ue la de la genealoga del c.4$ !i !e exce)t3a a Aenoc. 9eg3n la cronologa del texto "ebreo Ela m.! corta>$ re!ulta ,ue 9em + lo! otro! )atriarca! llegan "a!ta el nacimiento de Abra"am$ + aun alguno! le !obre#i#en. Por e!o$ el texto griego tiende a alargar la cronologa. 0a cronologa del griego da cien a7o! m.! a cada )atriarca. 0o! 011 a7aden 'ain)n como "i*o de Ar axad;4. 9obre lo! nombre! de lo! )atriarca! + !u )o!ible identi icaci-n con nombre! geogr. ico! extrabblico! #/a!e el comentario a ;K:&6&4. Qeu- en la! in!cri)cione! a!iria! a)arece una tribu aramea llamada Qu1ua, ,ue "abita entre el Tigri! + el Eu rate!;@. Sarug: e! el nombre de una ciudad entre Car,uemi! + Farr.n$ + e! mencionada en lo! e!crito! a!irio! con el nombre de Sarugi. 0a*or a)arece como hermano de Abra"am$ + tambi/n e! el )adre + el "i*o de Tera*$ ,ue e! )adre de Abra"am. El nombre de Na*or !e con!er#a en la de!ignaci-n geogr. ica 0a:*u:ur de la! in!cri)cione! cunei orme!;D$ + a)arece en la onom.!tica babil-nica. +era*- en lo! texto! de Ba! 9amra a)arece un dio! lunar llamado +erah. Por ello !e "a ,uerido #er una relaci-n entre el culto lunar de Hr + Farr.n + la emigraci-n de Abra"am de a,uella! localidade!: /!ta !era una tra!)o!ici-n de la emigraci-n del culto lunar de Hr a Farr.n. Pero el nombre de +era* )uede relacionar!e con el nombre a!irio tura*u o arameo tera*a, ,ue !igni ica ramillete$ + ,ue a)arece como nombre )ro)io. A!$ )ue!$ la coincidencia del nombre con la di#inidad lunar +erah e! )uramente ca!ual;G. %bram- e!te nombre encuentra !u )aralelo en la onom.!tica babil-nica ba*o la! orma! de %:ba:am:ra:ma, %:ba:ra:ma + %:ba:a:ra:am, ,ue en acadio !igni ica <el )adre ama.=;J A!$ )ue!$ !u nombre !e ada)ta bien a la tradici-n de !u )rocedencia me!o)ot.mica. 0a orma %braham )arece tener origen dialectal&K. Har)n: en griego Sjjha. Alguno! creen ,ue e! el mi!mo nombre de Farr.n$ dulci ic.ndo!e la gutural inicial. 0o! Patriarca!. 0o! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i! E;6;;> a)ena! tienen dato geogr. ico alguno. Con el ca)tulo ;& comien2a la "i!toria de lo! )atriarca! de I!rael + de !u )ueblo. Im)orta$ )ara !u recta inteligencia$ encuadrarla con#enientemente en el e!)acio + en el tiem)o$ ex)oniendo$ aun,ue en orma mu+ bre#e$ la geogra a + la "i!toria de la! regione! en ,ue e!a "i!toria !e de!arroll- + con ,uien e!tu#o en relacione!. 0o! )rinci)ale! centro! de la #ida ci#ili2ada en la antigXedad$ ,ue )ara no!otro! e! el origen de la "i!toria "umana$ !on el #alle del Nilo$ ,ue dio origen a Egi)to$ + al #alle del Tigri! + del Eu rate!$ ,ue ba7an con !u! agua! la Me!o)otamia. Entre e!to! do! #alle! !e extiende el de!ierto de Arabia + de 9iria$ )or el oriente$ + una gran a*a de tierra "acia el occidente$ ,ue termina en el mar Mediterr.neo. E!ta a*a da origen a la 9iria en el norte + en el centro$ a la Pale!tina + Tran!*ordania en el !ur. Hna )rolongaci-n del de!ierto ar.bigo "acia el occidente !e)ara e!ta! regione! de Egi)to. Aace co!a de un !iglo$ lo! conocimiento! "i!t-rico! !obre toda! e!ta! regione! ca!i !e reducan a lo ,ue de ello! no! cuentan lo! 0ibro! 9anto! + lo! "i!toriadore! griego!8 )ero "o+ la!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission exca#acione! ,ue !e "an )racticado + !e contin3an )racticando en e!ta! regione! no! dan a conocer cada da me*or la larga + agitada "i!toria de!arrollada en e!ta! regione!$ ,ue con!titu+en lo ,ue "o+ llamamo! Oriente Medio. 0a Me!o)otamia !e di#ide en tre! )arte!: Sumer en el !ur$ %ccad en el centro + %sur en el norte. 0a! ex)loracione! "ec"a! en la )rimera$ )rolongada! "acia el oriente )or Elam$ "a!ta 9u!a$ no! te!ti ican ,ue la #ida "umana comen2- en ella en el ,uinto milenario ante! de Fe!ucri!to8 ,ue el )ueblo !umerio ue el creador de una gran ci#ili2aci-n + el in#entor de la e!critura cunei orme$ ,ue de /l recibieron tanto! )ueblo!. En todo el !ur de Me!o)otamia und- multitud de ciudade!$ como Hr$ Hruc$ 0aga!$ 0ar!a$ Ni)ur$ etc.$ ,ue !uce!i#amente$ durante el cuarto milenario + aun de!)u/!$ e*ercieron la "egemona en toda la regi-n + aun uera de ella$ "acia el oriente en Elam + )or el norte en Accad. En /!ta "abitaron de!de el cuarto milenario lo! !emita!$ lo! cuale! undaron tambi/n ciudade! como Agade$ Pi!$ %or!i)a$ Cuta + %abilonia. De!de comien2o! del tercer milenario$ lo! !emita! lograron extender !u! dominio! al !ur + al norte$ llegando a #ece! "a!ta el mar Mediterr.neo. A)ro)i.ndo!e la cultura !umeria$ Accad$ con !u ca)ital en %abilonia$ #ino a con#ertir!e en el centro )oltico$ cultural + comercial del Oriente durante muc"o! !iglo!. 0a regi-n del norte tu#o al )rinci)io )or ca)ital a A!ur$ !obre el Tigri!$ de donde !u nombre de A!iria8 m.! tarde la ca)ital ue tra!ladada a Nni#e$ al norte de la )rimera. 0a "i!toria de A!iria ,ueda a3n en#uelta en la o!curidad "a!ta mediado! del !egundo milenario$ en ,ue comien2a a re#elar!e como el )ueblo guerrero + con,ui!tador ,ue ue "a!ta !u de initi#a de!a)arici-n de la "i!toria$ a ine! del !iglo ?II. 0a cultura la recibi- de %abilonia. 0a %iblia no! "abla muc"a! #ece! de lo! "eteo!$ contado! entre lo! moradore! de Cana.n. Eran e!to! "eteo! rami icacione! de un )ueblo ,ue a )rinci)io! del !egundo milenario !e e!tableci- en el centro del A!ia Menor$ teniendo )or ca)ital a %oga2Ueui. Pronto extendi- !u dominaci-n )or el norte de 9iria + "a!ta Me!o)otamia$ )ara #enir a enecer en el !iglo 1II. 0o! documento! moderno! lo! llaman Pati$ "itita!. En el Pentateuco !e "abla tambi/n de lo! horreos$ ,ue lo! "i!toriadore! ,uieren identi icar con lo! hurritas, )ueblo ,ue$ durante el !egundo milenario$ dominaron en el norte de Me!o)otamia + de 9iria alguno! de cu+o! gru)o! !e "abran extendido "a!ta el !ur de Pale!tina. M.! ,ue lo! "orreo! iguran en el Pentateuco lo! amorreos. En lo! texto! cunei orme! !e lo! conoce con el nombre de amurru. E!to! amorreo! a)arecen +a de!de el tercer milenario en la 9iria del Norte$ !e extienden "a!ta %abilonia )or el de!ierto de 9iria + Arabia + llegan a e!tablecer!e en Tran!*ordania. 0o! arameos, de ,ue el G/ne!i! "ace recuentemente menci-n ba*o el nombre de Aaram6 Na"araim$ cu+o centro )rinci)al !era Farr.n$ #inieron a undar luego di#er!o! reino! en 9iria$ de!de el norte "a!ta Dama!co. E!to! reino!$ ,ue ueron "ec"o! tributario! )or Da#id$ tomaron luego gran im)ortancia en la! luc"a! con I!rael + contra A!iria$ ,ue lo! ab!orbi- e "i2o de!a)arecer en el !iglo ?III. El origen de lo! !enicios, ,ue "abitaron la co!ta del Mediterr.neo$ e! a3n mu+ di!cutido a cau!a de la e!ca!e2 de documento! + de la di icultad de inter)retar lo! )oco! ,ue exi!ten$ )ue! mientra! uno! lo! "acen originario! de la! co!ta! del gol o P/r!ico$ otro! lo! traen del mar Bo*o )or el !ur de Pale!tina. Hna co!a !abemo! con certe2a$ + e! ,ue$ de!de )rinci)io! del !egundo milenario$ la in luencia de Egi)to ue grande a lo largo de la co!ta "abitada )or lo! enicio!. Algo !eme*ante "emo! de decir de lo! cananeos, ,ue en el tercer milenario llegaron a la regi-n de Cana.n$ a la ,ue dieron !u nombre$ donde luego #i#ieron di#idido! en in inidad de gru)o!$ con recuencia !ometido! a Egi)to$ como no! cuentan la! carta! de Tell6el6Amarna.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission En el !iglo 1III$ una ormidable in#a!i-n de lo! <Pueblo! del Mar= de!cendi- )or la co!ta de 9iria$ )retendiendo llegar a Egi)to8 )ero el ara-n Bam!/! III lo! detu#o$ )ermiti/ndole! in!talar!e en la llanura ,ue de!de Ga2a )ara aba*o con ina con el mar Mediterr.neo. Pertenecen a e!to! )ueblo! lo! !ilisteos, tanta! #ece! mencionado! en la %iblia + ,ue llegaron a dar el nombre a la Pale!tina. 0a E!critura "ace menci-n$ entre lo! moradore! de Cana.n$ de #ario! )ueblo!$ como lo! re!aim, lo! emin, lo! ana$uim, lo! <ummin, lo! <un<umim. E!to! )arecen !er lo! autore! de lo! muc"o! monumento! cicl-)eo! exi!tente! !obre todo en Tran!*ordania$ + de donde "abr. #enido la idea de con!iderarlo! como )ueblo! gigante!&;. A )e!ar de la! exca#acione! reali2ada! en Pale!tina en e!to! 3ltimo! tiem)o!$ no no! e! )ermitido "ablar de la #ida de e!ta multitud de )ueblo! in!talado! en Cana.n$ a cau!a de la e!ca!e2 de texto! e!crito! + monumento! e!cult-rico!. Pero la multitud de lo! otro! monumento! ar,ueol-gico! ! no! autori2an )ara e!tablecer$ )or com)araci-n con otro! )ueblo!$ el cuadro del )rogre!o cultural reali2ado en la regi-n. E!te no! dar. alguna lu2 )ara entender me*or la "i!toria bblica. 0o! "i!toriadore! colocan el comien2o de la! inmigracione! de la! tribu! cananea! a la co!ta del Mediterr.neo de!de la mitad del tercer milenario "a!ta el )rinci)io del milenario !egundo E&4KK6&KKK a.C.>. Ante!$ e!ta a*a de tierra ,ue corre a lo largo del mar e!taba "abitada )or di erente! )ueblo!$ alguno! de cu+o! nombre! !e con!er#an en la %iblia. 9eg3n la! ex)loracione! ar,ueol-gica!$ tenan !u "abitaci-n en la! gruta!$ ,ue abundan en lo! monte! calc.reo! de Pale!tina + Ienicia. Tal #e2 !e le#antaban c"o2a!$ donde )udieran go2ar me*or del !ol + del aire. 9u! in!trumento! de traba*o eran de )iedra$ + la cer.mica$ "ec"a a mano$ mu+ to!ca. 0o! metale! no eran conocido!. Alguna! de la! ciudade! ex)lorada! en Pale!tina a)arecen !undadas )or ello!. 0a! tribu! !emita! ,ue llamamo! cananeas )arecen traer una ci#ili2aci-n caracteri2ada )or el em)leo del bronce. De!)u/! de larga! )eregrinacione! ado)tan la #ida !edentaria + comien2an a undar ciudade! amurallada! )ara !u me*or de en!a. 0o! !itio! elegido! )ara ello !on la! colina!$ )ero la! colina! ,ue tengan cerca el agua nece!aria )ara la #ida. 5$ con el in de a!egurarla en tiem)o de a!edio$ a #ece! )er oraron con in!trumento! de metal$ o a #ece! de )iedra$ un t3nel ,ue una la ciudad con la! uente!. 0a! ca!a!$ !eg3n a)arecen$ eran e!trec"a!$ de orma cuadrada$ con!truida! de adobe!$ ta)ial o mam)o!tera$ "acinada! una! *unto a otra! !in ormar calle!. 0a! dimen!ione! de e!ta! ciudades no! mue!tran cuan )r-digo! !on lo! autore! !agrado! en dar nombre! de ciudad a cual,uier )oblado. 0a gran ciudad de Feric- no tena m.! ,ue DDG metro! de circuito$ + la! "a+ ,ue no )a!an de lo! 'KK metro!. Pero )rinci)io ,uieren la! co!a!. En lo! cimiento! de e!a! ciudade! o ca!a! !e "an "allado re!to! de la! #ctima! "umana! !acri icada! )ara obtener de lo! dio!e! la )ro!)eridad de la ciudad o de la ca!a. 0o! !antuario! de lo! dio!e! eran a cielo de!cubierto$ retirado! en lugare! alto!$ de donde el nombre ,ue la %iblia le! da de bamot, excelsa, altos. E!to! !antuario! e!taban adornados de )iedra! derec"a!$ de #ario! !igni icado! Emasebot>. Entre lo! dio!e! de!cuellan lo! baales, e! decir$ lo! seLores del cielo$ ,ue en#an la llu#ia ben/ ica !obre la tierra. 9eg3n lo! lugare! !e multi)lican e!to! baales. Al baal del cielo corre!)onde la baalat, la !e7ora de la tierra$ ,ue !uele recibir el nombre de A!tart/. Tambi/n /!ta! !e multi)licaban con la! ciudade!. El libro de lo! Fuece! acu!ar. a lo! "ebreo! m.! tarde de entregar!e al culto de lo! baales y astarts. A di erencia de lo! aborgene!$ ,ue reducan a ceni2a! lo! cad.#ere! de !u! muerto!$ lo! cananeo!$ ,ue le! !ucedieron$ lo! !e)ultaban en la tierra o en la! gruta!. Aabiendo #i#ido$ luego
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de la ex)ul!i-n de lo! "ic!o! de Egi)to$ ba*o el )oder de lo! araone!$ e! natural ,ue !u rieran la in luencia cultural + religio!a de Egi)to$ como lo demue!tran la! ex)loracione! ar,ueol-gica!. Egi)to e! una creaci-n del Nilo$ ,ue$ al inundarlo + ecundarlo cada a7o$ lo enri,uece$ con#irti/ndolo en el granero m.! co)io!o del mundo antiguo. 0a "i!toria del Egi)to no! la e!cribi- el !acerdote Manet-n en el !iglo III a.C.$ de cu+a "i!toria !-lo no! ,uedan lo! ragmento! con!er#ado! )or Ila#io Fo!e o + )or Fulio A ricano. Pero a e!ta "i!toria )recede una /)oca )re"i!t-rica de larga duraci-n$ de!conocida "a!ta e!to! 3ltimo! tiem)o!. 0a! ex)loracione! reciente! no! dan a conocer )ara e!ta )rimera /)oca de la #ida "umana$ en el #alle del Nilo$ una ci#ili2aci-n en alguno! a!)ecto! mara#illo!a. 0a "i!toria !e de!en#uel#e en torno a la! '; dina!ta! reale! ,ue Fulio A ricano redact- a ba!e de la "i!toria de Manet-n. 9eg3n la cronologa$ undada en la duraci-n de la! dina!ta!$ lo! comien2o! de la "i!toria egi)cia remontaran cinco mil a7o! ante! de Fe!ucri!to8 aun,ue la !entencia "o+ m.! com3n de lo! egi)t-logo! reduce en uno! mil ,uiniento! a7o! e!a antigXedad. El centro de la #ida de Egi)to e!tu#o$ !eg3n lo! tiem)o!$ )rimero en Men i!$ luego en Teba! +$ inalmente$ en el Delta. De la grande2a de e!ta "i!toria !on te!timonio e"aciente lo! monumento! mara#illo!o! ,ue cubren el !uelo de Egi)to + lo! ,ue !e "allan oculto!$ + ,ue lo! ex)loradore! )rocuran !acar a la lu2 cada da. Aacia el )rinci)io del !egundo milenario$ cuando +a lo! enicio!$ cananeo!$ etc.$ "aban in#adido Pale!tina$ lo! "ic!o! llegaron "a!ta Egi)to + !e e!tablecieron en el Delta. 9u! re+e!$ ,ue ormaron la! dina!ta! 1? + 1?I$ tu#ieron !u ca)ital en A#ari!$ de donde$ al cabo de #ario! !iglo!$ ueron arro*ado! )or lo! re+e! indgena! de la dina!ta 1?III$ de origen tebano$ a ine! del !iglo 1?I. 9iem)re Egi)to "aba )rocurado extender !u in luencia "acia Pale!tina + 9iria8 )ero$ de!)u/! de la ex)ul!i-n de lo! "ic!o!$ la! dina!ta! 1?III$ 1I1 + 11 "icieron grande! e! uer2o! )or mantener e!ta! regione! ba*o !u in luencia$ como un medio de )roteger )or el oriente la! rontera! de !u reino. 0a! carta! de Tell6el6Amarna$ de la dina!ta 1?III E!.1I?>$ !on un te!timonio de e!ta in luencia + del e!tado en ,ue e!ta! regione! !e encontraban en !u #ida )oltica. Colocado! en medio de lo! #alle! del Nilo + del Eu rate! + Tigri!$ "abitada! )or multitud de )ueblo!$ ,ue nunca lograron unir!e )ara ormar una gran unidad )oltica$ lo ,ue !e dice un im)erio8 !iendo el )a!o obligado de la! cara#ana! ,ue comerciaban entre e!to! rico! #alle!$ eran tambi/n el cam)o de batalla en ,ue contendan )or !u! ambicione! lo! im)erio! me!o)ot.mico! + el egi)cio$ lo! cuale! !uce!i#amente e*ercan !u in luencia + dominaci-n !obre lo! )e,ue7o! reino! ,ue )oblaban e!ta! regione!. Tal e! el cuadro geogr. ico e "i!t-rico en ,ue comien2a la #ida de lo! )atriarca!$ llegado! de Caldea a Pale!tina !iguiendo el camino de tanta! in#a!ione! como del norte !e arro*aron !obre Cana.n. En !u )eregrinaci-n llegan al rico #alle del Nilo en bu!ca de !u!tento$ )ara #ol#er luego a in!talar!e en la tierra de Cana.n$ donde al in !e de!arrollar. la "i!toria de !u! de!cendiente!. Pero la im)ortancia de la materia )ide ,ue no! detengamo! un o m.! en e!ta bre#e introducci-n a la "i!toria de lo! )atriarca! "ebreo!. No "a+ ,ue e!)erar ,ue$ entre la multitud innumerable de documento! como cada da arro*an al mundo !abio lo! ex)loradore! del Oriente$ #a+amo! a encontrar la "i!toria de Abra"am$ I!aac o Facob. 9igni icaban )oco en medio de a,uello! )ueblo! uno! *e,ue! n-mada!$ como eran nue!tro! )atriarca!. 0o m.! a ,ue )odemo! a!)irar e! a )reci!ar el cuadro "i!t-rico en ,ue !e de!arrolla !u #ida$ tal como !e no! re iere en el G/ne!i!. 0a %iblia "ace #enir a Abra"am de Hr$ ciudad !ituada al !ur de la Me!o)otamia$ a orilla! del Eu rate!. Pue! Hr era una de la! m.! im)ortante! ciudade! de 9umeria$ de!)u/! de "aber e*ercido$ a ine! del tercer milenario$ la "egemona !obre Me!o)otamia$ + de llegar "a!ta Farr.n$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission al norte de 9iria$ )or el a7o ;J(K a.C. !u ri- una gran calamidad )or )arte de lo! elamita!. E!te "ec"o )arece "aber !e7alado el comien2o de una gran emigraci-n de Hr "acia Farr.n$ ,ue #ino a !er como una colonia de Hr. 9e7al de e!to )odra !er la gran de#oci-n ,ue en amba! ciudade! "aba "acia el dio! lunar$ 9in. Pue! entre e!to! emigrante! "a+ ,ue contar a Tera*$ el )adre de Abra"am. El nombre de Abra"am !e encuentra en lo! documento! cunei orme!$ a! como en el norte de 9iria$ + )reci!amente en torno de Farr.n$ lo! de Tera*$ Nacor + 9agur. Muerto el )adre de Abra"am$ /!te !e )u!o en marc"a "acia el !ur$ camino de Cana.n. Como )a!tor$ camina de!)acio$ lle#ando delante de ! toda !u "acienda$ ,ue eran !u! ganado!. Con /!to! #a tambi/n la amilia del )atriarca$ !u! tienda!$ !u! en!ere!$ todo a lomo de camello! o de a!no!. Abra"am no #a !olo. 0a tribu de ,ue e! *e e entra en el gran mo#imiento emigratorio de )ueblo! !edentario! + n-mada! ,ue$ de!de ine! del tercer milenario "a!ta )rinci)io! del !egundo$ de!ciende del norte )ara aumentar la )oblaci-n de Cana.n. 0a %iblia mi!ma no! o rece una )rueba de e!to al contarno! c-mo$ en com)a7a del )atriarca$ camina tambi/n un !obrino$ 0ot$ *e e a!imi!mo de otra tribu$ ,ue !e retira luego al #alle del Ford.n$ donde )ronto )arece "aber ado)tado la #ida !edentaria. El )a! de Cana.n deba de "allar!e )or a,uel tiem)o ba!tante )oblado "acia la co!ta$ )ero muc"o meno! en el interior$ )or lo cual )oda Abra"am mo#er!e con libertad !eg3n la! exigencia! de !u "acienda. 5 en ca!o! de extrema !e,ua$ no tan rara en Cana.n$ )odra bu!car un re ugio en Egi)to$ ,ue lo ue !iem)re )ara lo! "abitante! de Pale!tina. Abra"am )re iri- )ara !u morada el !ur$ la regi-n de Mambr/$ Aebr-n + %er!ab/. 0a "i!toria de lo! )atriarca! contenida en el G/ne!i! e! el eco de la! tradicione! amiliare! con!er#ada! )or el )ueblo i!raelita + con!ignada! )or e!crito muc"o tiem)o de!)u/!. Nada extra7o !era ,ue$ en el correr de lo! !iglo!$ !e modi icaran$ tomando la orma del nue#o ambiente en ,ue #i#a I!rael. 9in embargo$ no e! a!. 0o! relato! del G/ne!i! no! tra!ladan a un ambiente !ocial di!tinto del de I!rael + m.! concorde con el ,ue no! re#elan lo! documento! "i!t-rico! del Oriente Medio ante! de la a)arici-n de I!rael. 9obre todo !e mue!tra e!to en el derec"o matrimonial. 0a multitud de documento! *urdico! ,ue la! exca#acione! no! o recen cada da$ mue!tran no un derec"o uni orme$ )ero ! un ondo com3n$ ,ue !e di#er!i ica ligeramente !eg3n lo! )ueblo!$ lo! tiem)o! + la! in luencia! de uno! )ueblo! !obre otro!. El derec"o )or ,ue )arece regir!e la amilia de lo! )atriarca! #iene a !er uno de lo! re)re!entante! de e!te ondo com3n. Prueba e!to la idelidad con ,ue !e "an con!er#ado la! tradicione! )atriarcale! en I!rael$ + e! un argumento e"aciente de la "i!toricidad de la! mi!ma! tradicione!. Emigraci-n de Abra"am a Farr.n E&D6'&>. &D E!ta e! la de!cendencia de Tera*: Tera* engendr- a Abram$ Na*or + Aar.n. Aar.n engendr- a 0ot$ &G+ muri- ante! de Tera*$ !u )adre$ en la tierra de !u nacimiento$ en Hr de lo! Caldeo!. &J Tomaron Abram + Na*or mu*er cada uno8 el nombre de la de Abram$ 9arai$ + el de la de Na*or$ Milc.$ "i*a de Aar.n$ el )adre de Milc. + de 5i!c.= 'KEra 9arai e!t/ril + no tena "i*o!. ';Tom-$ )ue!$ Tera* a Abram$ !u "i*o8 a 0ot$ el "i*o de Aar.n$ "i*o de !u "i*o$ + a 9arai$ !u nuera$ la mu*er de !u "i*o Abram$ + lo! !ac- de Hr de lo! Caldeo!$ )ara dirigir!e a la tierra de Cana.n$ +$ llegado! a Farr.n$ !e ,uedaron all. '&9iendo Tera* de do!ciento! cinco a7o!$ muri- en Farr.n. 0a! cinco genealoga! )recedente!$ de!de la del cielo + la de la tierra "a!ta la de 9em$ )ertenecen a lo! orgene! de la! co!a! + a lo! )rimero! )a!o! de la "umanidad )or la tierra. Con la genealoga de Tera*$ )adre de Abra"am$ entramo! en la "i!toria de lo! )atriarca! de I!rael. Todo
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo anterior e! )re"i!toria: uno! "ito! "i!t-rico! nebulo!o! ,ue lotan en un ambiente m.! o meno! legendario. E! la <"i!toria )rimiti#a$= cu+o g/nero literario e! mu+ )eculiar$ +a ,ue altan contorno! + )reci!ione! cronol-gica!. 5$ !obre todo$ alta la )o!ibilidad de enmarcar lo! "ec"o! dentro de una /)oca "i!t-rica uni#er!al&&. Adem.!$ el marco geogr. ico era mu+ im)reci!o$ )ue! la -rmula m.! concreta e! <"acia el oriente= como locali2aci-n de lo! "ec"o!. En cambio$ a"ora entramo! en una 2ona geogr. ica bien de inida: Me!o)otamia$ Alta 9iria + Pale!tina. 0a menci-n de localidade! abunda$ +$ )or otra )arte$ conocemo! ba!tante del ambiente "i!t-rico6geogr. ico )ara enmarcar la #ida de lo! )atriarca!. E!tamo!$ )ue!$ en )lena "i!toria. El e!cenario e! conocido: Tera* "abitaba )rimiti#amente en @r de los 'aldeos, !ituada al !ur de %abilonia$ en la orilla derec"a del Eu rate! : lo! actuale! tell el: ugheyir y el:Kbeid&'. 0a cuali icaci-n de los 'aldeos )arece extra7a en un documento arcaico$ +a ,ue lo! (asdim o caldeos gru)o /tnico babil-nico en contra)o!ici-n al a!irio : no a)arecen en lo! texto! cunei orme! "a!ta el !iglo 1I a.C. A!$ )ue!$ la )alabra caldeos )arece !er una adici-n )o!terior de un glo!i!ta ,ue ,ui!o concretar a !u! lectore! d-nde e!taba la legendaria Hr$ #incul.ndola a lo! caldeos, tan conocido! de !u! lectore!&(. El de!)la2amiento de la amilia de Abra"am "acia el norte$ Farr.n$ e! )er ectamente #ero!mil teniendo en cuenta ,ue e!ta ciudad era como una colonia comercial + religio!a de Hr$ !iendo adorado el dio! lunar 9in$ )atrono de lo! n-mada! &4. El texto bblico no concreta la! ra2one! )or la! cuale! la amilia de Abra"am !e decidi- a emigrar$ )ero )odemo! !u)oner ,ue "a+an !ido ra2one! de ti)o econ-mico. 0a !ituaci-n )oltica era mu+ ine!table$ +$ )or otra )arte$ !u g/nero de #ida era !emin-mada$ + bien )odemo! re)re!entar a e!ta amilia enrolada con otra! !ubiendo con !u! reba7o! )or la ruta cara#anera ,ue bordea el Eu rate! de!de Hr a Farr.n. El nombre de la e!)o!a de Abra"am$ Sarai, )arece tener relaci-n con el sarratu : reina : acadio$ + el de ilc) encuentra !u )aralelo en ali(at : con!e*era$ !iendo ambo! nombre! a)elati#o! de la dio!a 0in:gal la gran !e7ora$ di#inidad emenina$ e!)o!a del dio! lunar 9in$ )atrono de la ciudad. E! de notar ,ue el autor !agrado en e!ta narraci-n no alude )ara nada a una llamada ex)re!a de Dio! a Abra"am. ?arr)n, )unto de llegada$ e! el actual Es(i: Harran la #ie*a Farr.n$ mencionada en la! tableta! ca)adocia! del !iglo 1I1 a.C. En G/n. &(:;K !e "abla de la <ciudad de Na*or= : el nombre del abuelo de Abra"am$ ,ue )arece !er el 0a:*u:ur de la! tableta! ca)adocia!. En el !iglo ?II a.C. !e la llama <Tell Na*iri=$ + e!t. )r-xima a Farr.n&@. En e!ta mi!ma regi-n !e encuentra Serug, ,ue recuerda el nombre del )atriarca Sarug, entre Farr.n + el Eu rate!. E!to! nombre!$ )ue!$ geogr. ico!$ ,ue recuerdan la onom.!tica de la amilia de Abra"am en e!ta 2ona geogr. ica ,ue rodea a Farr.n$ donde re!ida$ )ueden !er un eco de !u )ermanencia en a,uella! regione! de la Alta Me!o)otamia. El n3mero de a7o! a!ignado a Tera* e! di erente en el texto "ebreo E&K4 a7o!> + lo! 011 : ;(4 a7o!. Parece ,ue !e a*u!ta me*or e!ta 3ltima ci ra a lo! dato! bblico!. 9an E!teban$ en !u di!cur!o$ da una ra2-n !obrenatural )ara la emigraci-n: <9al de tu tierra + de tu )arentela + #e a la tierra ,ue te mo!trar/.= &D En Fo!. &(:& !e dice de Abra"am ,ue !ir#i- a dio!e! extra7o! en !u )rimera )atria. 9in duda ,ue !u tr.n!ito al monote!mo tu#o ,ue obedecer a una re#elaci-n )articular di#ina ,ue le "icie!e #er la nulidad de lo! dolo! me!o)ot.mico!.
; ;K:';. : & A. Clamer E9iguiendo A GunUel>$ O.C.$ P.&&4. : ' G/n ;K:48 &K8 ';. : ( A!$ Gudea De 0aga! Dice: <Ante Mi Tem)lo$ Levantado Hasta El 'ielo..., 9u E!)lendor Llegue Hasta, El 'ielo./ Nabo)ola!ar Dice Cue Becibi- 0a Orden De Edi icar El E6Temen6An6Pi De %abilonia$ <Ii*ando 9u Iundamento En El Cora2-n Del %rallu EIn ierno>$ 5 0legando 9u Cima Al Cielo.= P0E99I9$ =abylone Et La =ible- D%9 I DD(8 A. Ferema!$ ,as %.+. Im Liche ,es %lten Krients E;J'K> ;JK6;J(8 0. A. ?incent$ ,e La +our ,e =abel %u +em#le- B% 4' E;J(@> (K(. : 4 A. Clamer$ O.C.$ P.&&@. : @ En Iorma Pil)el$ El ?erbo 9era =albel, 0o Cue 9e Acerca A =abel. En Hn Texto 9umerio De Ni))ur 9e Aabla De Hna Edad De Oro En Cue Todo! 0o! Pueblo! Alababan A Enlil < En @na Sola Lengua.= C . C"aine$ O.C.$ P.;K4. : D I! '':;J. : G Dt ;:&G. : J ?/a!e 9u De!cri)ci-n en A. Parrot $ Arc"/ologie M/!o)otamienne P.;J&. Mi,,urrat !igni ica Prominencia$ Ele#aci-n$ De Ma,aru$ <9er Ele#ado.= : ;K A. Clamer$ O.C.$ P.&&J. : ;; F. C"aine$ o.c.$ ).;@D. : ;& I! ;':;J8 (D:;8 Fer 4K:';.'48 4;:D. : ;' I! &:;;6;D. : ;( 9an Gregorio Ni!eno$ 'ontra Eunomium 1II: PG (4$JJ@!. : ;4 En G/n 4:J6;K$ Cain.n a)arece como de!cendiente de 9et. 0c ':'@$ !iguiendo a lo! 011$ lo )one entre lo! ;;G

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

de!cendiente! de 9em. Cui2. ue a7adido a e!ta li!ta )ara "acer el n3mero die2$ como en la anterior. : ;@ 9e con!idera Beu como abre#iaci-n de Beuel EG/n @:(8 Ex &:;G>. : ;D C . D"orme: B% E;J&G> (G(. : ;G C . B. De ?aux$ 0e! texte! de Ba! 9"amra et IOAncien Te!tament: B% E;J'D> 4((8 Id.$ 0e! )atriarc"e! "/breux et le! d/cou#erte! moderne!: B% E;J(@> '&&. : ;J Alguno! autore! )re ieren bu!car la etimologa en el !emtico occidental. A!$ tomando como ba!e la ra2 ram E!er alto>$ traducen: <)adre ele#ado$= de alcurnia. : &K Como #eremo!$ la %iblia da un !entido al cambio de %bram en %braham. Pero e! una etimologa )o)ular$ *ugando con el t/rmino hamon, ,ue !igni ica multitud. C . B. DE ?AH1$ arte.$ ).'&'. : &; G/n @:;6(8 N3m ;':''8 Dt &:;K.&K8 I! &@:;(. : && C . M. F. 0agrange$ La thode Histori$ue. : &' C . A. Parrot$ %rchologie so#otamienne EPar! ;J(@> 'KJ. : &( 9e Aa Pro)ue!to Cue E!ta Procedencia De Abra"am De Me!o)otamia E! Iicticia 5 Obedece A Hna Preocu)aci-n Del Com)ilador Po!texlico Para Pre!entar A 9u Gran Ante)a!ado Belacionado Con 0a %rillante Ci#ili2aci-n %abil-nica. A! 9e Aace Notar Cue El Otro Texto Donde 9e Menciona El Origen Caldeo De Abra"am E! En Ne" J$D. En Fo! &($& 9e Dice Cue 0a Iamilia De Abra"am Be!ida <M.! All. Del Bo= EEu rate!>. 5a Aemo! Indicado Cue No Aa+ In#ero!imilitud Ai!t-rica En E!ta Emigraci-n De Abra"am De!de Hr A Farr.n. : &4 C . E. D"orme$ 0a Beligi-n De! A/breux N-made! @J6DK. : &@ De ?aux:B% E;J(G>'&'. : &D Act D$';.

+.. Historia de Abra>am.

Cocacin de Abra>am ,+"9/. ; Di*o 5a"#/ a Abram: <9al de tu tierra$ de tu )arentela$ de la ca!a de tu )adre$ )ara la tierra ,ue +o te indicar/. &5o te "ar/ un gran )ueblo$ te bendecir/ + engrandecer/ tu nombre$ ,ue !er. bendici-n. '5 bendecir/ a lo! ,ue te bendigan + maldecir/ a lo! ,ue te maldigan. 5 !er.n bendecida! en ti toda! la! amilia! de la tierra.= (Iue!e Abra"am con orme le "aba dic"o 5a"#/8 lle#ando con!igo a 0ot. Al !alir de Farr.n era Abram de !etenta + cinco a7o!. 4Tom-$ )ue!$ Abram a 9arai$ !u mu*er$ + a 0ot$ !u !obrino$ + toda !u amilia$ + la "acienda + )er!ona! ,ue en Farr.n "aban ad,uirido. 9alieron )ara dirigir!e a la tierra de Cana.n$ + llegaron a ella. @Penetren ella Abram "a!ta el lugar de 9i,uem$ "a!ta el encinar de More". Entonce! e!taban lo! cananeo! en a,uella tierra. D5 !e le a)areci- 5a"#/ a Abram + le di*o: <A tu de!cendencia dar/ +o e!ta tierra.= Al2- all un altar a 5a"#/$ ,ue !e le "aba a)arecido$ G+$ !aliendo "acia el monte ,ue e!t. rente a %etel$ a!ent- all !u! tienda!$ teniendo a %etel al occidente + a Aai al oriente$ + al2- all un altar a 5a"#/$ e in#oc- el nombre de 5a"#/. Con e!ta #ocaci-n de Abra"am em)ie2a la "i!toria i!raelita. El autor !agrado da a entender$ con el relato de la con u!i-n de la! lengua!$ ,ue la "umanidad en !u ma+ora !egua ale*.ndo!e de Dio! a )e!ar de la cat.!tro e del dilu#io$ + )or e!o Dio! !e re!er#a una )orci-n iel$ ,ue !ea como la mantenedora del uego !agrado religio!o + el #nculo de tran!mi!i-n de !u! re#elacione! en orden a la !al#aci-n de la mi!ma "umanidad de!carriada. A! da orden a Abram de abandonar !u )arentela + encaminar!e a una regi-n nue#a$ ai!l.ndo!e del ambiente )olite!ta de !u amilia + de lo! la2o! de !angre$ ,ue )odan crearle di icultade! en !u nue#a #ida con mi!i-n )ro /tica. 0a muerte de !u )adre; le acilita la e*ecuci-n de la orden di#ina. Abram$ )ue!$ continuar. en !u #ida n-mada$ lle#ando !u! ganado! en bu!ca de nue#o! )a!to! "acia la regi-n de lo! cananeo!. Al llamarle 5a"#/$ le "ace !olemne! )rome!a!$ en la! ,ue !e "alla ex)re!ado !u uturo )rede!tinado. A! le anuncia ,ue con#ertir. a !u tribu en un gran )ueblo$ bendici/ndole + colm.ndole de biene!$ "aci/ndole amo!o$ !iendo el )ro)io Abram uente de bendicione! )ara !u! "i*o! E#.&>. Como le en#a a una tierra de!conocida$ donde el )atriarca )udiera temer encontrar!e con ambiente "o!til$ 5a"#/ e!tablece con /l una alian2a de en!i#a + o en!i#a$ con lo ,ue )odr. ir tran,uilo a la nue#a tierra en ,ue #a a morar: =endecir a los $ue te bendigan y maldecir a los $ue te maldigan E#.'a>. Como !i di*era: <9er/ amigo de tu! amigo! + enemigo de tu! enemigo!.= Con la e en e!ta! )alabra!$ el )atriarca recorrer. tran,uilo lo! camino! de Cana.n. 5$ como !i e!to uera )oco$ a7ade 5a"#/: En ti como en tronco de una descendencia gloriosa ser)n bendecidos todos los #ueblos E#.'b>8 o aca!o me*or$ todo! lo! )ueblo! te bendecir.n$ teni/ndo!e )or dic"o!o! de !er contado! entre tu! "i*o!. Clar!imo anuncio de una uni#er!alidad de la!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )rome!a! me!i.nica!$ !eg3n luego declarar.n lo! )ro eta! &. Toda! la! !amilias de la tierra !e !entir.n bendecida! al !entir!e #inculada! al tronco glorio!o de Abra"am. E!ta bendici-n !er. re)etida #aria! #ece!'$ lo ,ue indica la im)ortancia teol-gica ,ue tiene en la mente del autor !agrado. <A!$ en el de!arrollo del )lan di#ino + en la "i!toria de la gracia$ Abra"am e! el nombre m.! grande entre Ad.n + Cri!to: #erdadero )adre del )ueblo *udo$ re)re!enta el )rinci)io de la religi-n de I!rael + de lo ,ue llamamo! A.T.$ im)regnando todo del recuerdo del )atriarca.= ( El autor del Ecle!i.!tico "ace e!te *uicio del gran )atriarca: <Abra"am e! el )adre ilu!tre de una multitud de nacione!$ + no !e "a encontrado ninguno ,ue iguale !u gloria.= 4 En e!ta bendici-n !obre Abra"am + lo! )ueblo! !e concreta$ +a la )rimera )rome!a me!i.nica del Protoe#angelio + la alian2a de bendici-n !obre No/ + 9em. Alentado con e!ta! )alabra!$ el )atriarca$ !e )one en camino$ + llega a 9i,uem. El texto bblico no! dice ,ue le acom)a7- !u !obrino 0ot$ ,ue "aba de !er$ !eg3n la %iblia$ el )adre de lo! moabita! + amonita!. 9abemo! ,ue a )rinci)io! del !egundo milenio ante! de Cri!to "ubo un mo#imiento de )ueblo! a!i.tico! : lo! "urrita! : ,ue irrum)ieron$ a tra#/! de 9iria$ "acia Cana.n$ e!tableci/ndo!e en 9i,uem + Aebr-n. Podemo! enmarcar la emigraci-n de Abra"am en e!te mo#imiento de )ueblo! ,ue de!cendieron "acia Pale!tina en bu!ca de me*ore! medio! de #ida@. 9i,uem !e "alla en el cora2-n de Cana.n$ + e! la )rimera e!taci-n del )atriarca con !u! ganado! + )ariente! E#.@>. El )atriarca acam)a con !u! ganado! al borde de la! ciudade!. El encinar de oreh era un lugar de culto cananeo ,ue a)arece reiteradamente en la %iblia D. 0o! bo!,ue! + .rbole! eran lugare! )re erido! )ara el culto + la adi#inaci-n. 9on el !mbolo de la #ida$ de la #egetaci-n + de la generaci-n. Por e!o m.! tarde !e )ro"ibir. a lo! i!raelita! lo! .rbole! !agrado! en lo! ,ue !e daba culto a %aal + a A!tart/ G. Si$uem !e "allaba *unto al monte Ebal + Gari2im$ la actual el6%alata. 0a ra!e entonces estaban los cananeos en a$uella tierra E#.@> tiene !u ra2-n de !er )or la )rome!a ,ue !igue: % tu descendencia dar yo esta tierra E#.D>. Con#ena )robar a lo! lectore! i!raelita! ,ue el derec"o a la )o!e!i-n de Cana.n )ro#ena directamente de 5a"#/$ ,ue "aba determinado tra!)a!arle! el derec"o ,ue ante! tenan lo! cananeo!$ )ueblo in#a!or !emtico anterior a la emigraci-n de Abra"am. 0a denominaci-n de cananeo !e re iere a lo! "abitante! de Cana.n en general J. E! la )rimera )rome!a ex)re!a relati#a a la )o!e!i-n de Cana.n;K. Como recuerdo de la mani e!taci-n di#ina$ Abra"am al< un altar a 6ahv. E! lo ,ue "ar.n lo! )atriarca! !iem)re ,ue !e !ienten en contacto con la di#inidad ;;. Aun,ue no lo dice$ e! de !u)oner ,ue "a+a o recido !acri icio! !angriento! de !u! ganado!. El altar !e reduca a una )iedra$ !obre la ,ue !e derramaba la !angre de la #ctima + la! libacione!. Generalmente !e bu!caba la )roximidad de alg3n .rbol$ como a,u la <encina de More".= ;& E! el )rimer altar le#antado )or lo! )atriarca!. El !egundo e! =etel. El )atriarca !e tra!lad- con !u! ganado! "acia la regi-n monta7o!a en direcci-n !ur$ entre =etel actual =eitin + Hai : al oriente. =etel !igni ica <ca!a de Dio!$= + +a era "abitado en el !iglo 11I a.C. El nombre e! religio!o + !imb-lico + !u!titu+- al )rimiti#o de Lu< ;' De!)u/! de la e!ci!i-n del reino del norte$ en tiem)o de Feroboam I$ %etel ue el )rinci)al !antuario del reino ci!m.tico$ + all !e in!tal- el becerro de oro;(. Por e!o lo! )ro eta! cambiaron de!)ecti#amente el nombre de =et:el : ca!a de Dio! : en =et:aGen : ca!a de la #anidad;4. Hai- la actual et:+ell, ,ue ue arruinada "acia el &KKK a.C.$ + de!)u/! ,ued- en calidad de Buina : e! lo ,ue !igni ica Hai, ab!orbida )or !u cercana %etel;@. Abram en %etel invoc el nombre de 6ahv, ex)re!i-n ,ue )arece im)licar ,ue le dio culto con !acri icio! + oblacione! ;D. No !e dice ,ue 5a"#/ !e a)areciera en e!te lugar como en 9i,uem. 0a teo ana en e!te lugar e!taba re!er#ada a Facob;G.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission La Promesa Hec>a a Abra>am. E!ta )rome!a de Dio! al )atriarca tiene una im)ortancia grande en la "i!toria$ tanto del Antiguo como del Nue#o Te!tamento. 9an Pablo la di!tingue del )acto bilateral ,ue Dio! "ar. con I!rael;J. A,u !e trata de una )rome!a$ o !ea$ una obligaci-n ,ue Dio! contrae con el )atriarca$ a ,uien "abla$ ordenando abandonar !u )atria$ conduci/ndole a Cana.n. E! claro ,ue Dio!$ a !u #e2$ exige del )atriarca la obediencia a !u! mandato! + la e en !u! )alabra!8 )ero nada m.!. No !e "abla de una le+ de muc"o! )rece)to!$ como la de Moi!/!. E!ta )rome!a !e re)ite di#er!a! #ece!$ !iendo la m.! !olemne la del c.&&$ en ,ue con !olemne *uramento rati ica 5a"#/ a Abra"am !u )rome!a en )remio de !u "eroica obediencia &K. E!ta la mo!trar. I!aac al inclinar la cabe2a ante el cuc"illo de !u )adre$ + )or e!o el *uramento le alcan2a igualmente. E!to a)arecer. claro en G/n. &@:&!. De I!aac$ la )rome!a$ como una "erencia amiliar$ )a!a a Facob$ + de /!te a !u! doce "i*o!$ lo! cuale! #endr.n a ormar el )ueblo de Dio!. A,uella )ro#idencia ,ue Dio! )romete a Abra"am$ !e contin3a en la #ida de !u! de!cendiente!. I!aac la ex)erimenta claramente$ + lo mi!mo Facob. Cuando I!rael !e "alla o)rimido en Egi)to$ 5a"#/ !e acuerda de la alian2a "ec"a con Abra"am&;. 0uego$ al llamar a Moi!/! )ara !acar a I!rael de Egi)to$ )ronunciar. e!ta! gra#e! )alabra!: <5o !o+ el Dio! de tu! )adre!$ el Dio! de Abra"am$ el Dio! de I!aac + el Dio! de Facob. Ae #i!to el clamor de mi )ueblo en Egi)to + "e ba*ado )ara librarle de la! mano! de lo! egi)cio!.=&& En lo! momento! de ma+or a)rieto$ cuando I!rael )re#arica de la alian2a contrada con Dio!$ + Dio! !e mue!tra re!uelto a de!ec"arle$ Moi!/! acude a la "i!toria de lo! )atriarca!$ + dice: <Acu/rdate de Abra"am$ I!aac + Facob$ a lo! cuale!$ *urando )or tu nombre$ di*i!te: 5o multi)licar/ #ue!tra de!cendencia como la! e!trella! del cielo$ + toda la tierra de ,ue o! "e "ablado la dar/ a #ue!tro! de!cendiente! en )o!e!i-n.= &' 5$ ante e!ta in#ocaci-n$ Dio! !e arre)iente del mal ,ue "aba dic"o a !u )ueblo. En 0e#. &@$ ,ue contiene la! !ancione! de la 0e+$ !e anuncian la! ,ue Dio! im)ondr. a !u )ueblo )re#aricador$ al cual acabar. )or lan2ar uera de !u tierra en cauti#erio. All !e arre)entir.: <"umillar.n !u cora2-n incircunci!o + reconocer.n !u! ini,uidade!$ + +o entonce! me acordar/ de mi alian2a con I!aac + de mi alian2a con Abra"am + me acordar/ de !u tierra.= &( E!te )en!amiento #i#e en la mente de lo! iele! de 5a"#/$ lo! cuale!$ al in#ocar a !u Dio!$ no !e ol#idan de llamarle con e!te nombre )ara /l tan ,uerido$ Dio! de Abra"am$ de I!aac + de Facob&4. I!aa!$ )ara mo#er al )ueblo a mantener!e iel a 5a"#/$ le recuerda la roca de donde "an !ido arrancado!$ Abra"am &@. En 9an 0uca!$ la ?irgen + Macara! recuerdan la )rome!a *urada "ec"a )or Dio! a Abra"am$ la cual #en cum)lida en !u! da!&D. Para 9an Pablo$ lo! iele! de Cri!to$ imitadore! de la e de Abra"am$ !on lo! "i*o! de la )rome!a$ e! decir$ lo! "eredero! de ella$ ,ue !e cum)li- en Fe!ucri!to&G. Abra>am Ba:a a #gipto ,3".1/. J 0e#ant- Abram !u! tienda! )ara ir al Negueb$ ;K)ero "ubo un "ambre en a,uella tierra$ + ba*- a Egi)to )ara )eregrinar all$ )or "aber en a,uella tierra gran e!ca!e2. ;;Cuando e!taba +a )r-ximo a entrar en Egi)to$ di*o a 9arai$ !u mu*er: <Mira$ ,ue !/ ,ue ere! mu*er "ermo!a$ ;&+$ cuando te #ean lo! egi)cio!$ dir.n: <E! !u mu*er$= + me matar.n a m$ + a ti te de*ar.n la #ida8 ;'di$ )ue!$ te ruego$ ,ue ere! mi "ermana$ )ara ,ue a! me traten bien )or ti$ + )or amor de ti !al#e +o mi #ida.= ;(Cuando$ )ue!$ "ubo entrado Abram en Egi)to$ #ieron lo! egi)cio! ,ue !u mu*er era mu+ "ermo!a$ ;4+$ #i/ndola lo! *e e! del ara-n$ !e la alabaron muc"o$ + la mu*er ue llamada al )alacio del ara-n. ;@A Abram le trataron mu+ bien )or amor de ella$ + tu#o o#e*a!$ ganado! + a!no!$ !ier#o! + !ier#a!$ a!na! + camello!. ;DPero 5a"#/ a ligi- con grande! )laga! al ara-n + a !u ca!a )or 9arai$ la mu*er de Abram8 ;G+$ llamando el ara-n a Abram$ le di*o: <YPor ,u/ me "a! "ec"o e!toZ YPor ,u/ no me di!te a !aber ,ue era tu mu*erZ ;JYPor ,u/ di*i!te: E! mi "ermana$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission dando lugar a ,ue la toma!e +o )or mu*erZ A"ora$ )ue!$ a" tiene! a tu mu*er8 t-mala + #ete.= &K5 dio el ara-n -rdene! acerca de /l a !u! "ombre!$ + /!to! le condu*eron a /l + a !u mu*er con todo cuanto era !u+o. Por go2ar de m.! libertad$ Abra"am )ro!igui- !u camino "acia el medioda de Pale!tina$ ,ue !e "allaba meno! )oblado$ el 0egueb : regi-n !eca$ regi-n !emide!/rtica$ ,ue !e extiende de!de Ga2a + %er!ab/ "a!ta Cade!&J. Pero all le !or)rendi- la !e,ua$ + continu- !u #ia*e "a!ta orilla! del Nilo$ !eguro re ugio de lo! )ale!tino! en !eme*ante! contingencia!. En Egi)to e!taban !eguro! de "allar )a!to )ara !u! ganado! + #itualla! )ara !u gente. En lo! ba*orrelie#e! egi)cio! a)arecen alguna! #ece! lo! a!i.tico! con !u! be!tia! de carga camino de Egi)to )ara )ro#eer!e de alimento en ca!o de "ambre. I!aac ,uiere ba*ar tambi/n a Egi)to$ + m.! tarde Facob$ de!)u/! de mandar a !u! "i*o! a bu!car trigo a Egi)to$ !e tra!ladar. all. con !u amilia. En Dt. ;D:;@$ al "ablar de la! condicione! ,ue "a de tener el re+ de I!rael$ !e7ala /!ta: ,ue <no )retenda #ol#er al )ueblo a Egi)to$ )or,ue 5a"#/$ tu Dio!$ te "a dic"o: No #ol#er/i! nunca *am.! )or e!te camino.= Tanta era la atracci-n ,ue la ub/rrima Egi)to o reca a lo! "abitante! de la m!era Cana.n. 0o! araone! tu#ieron ,ue re or2ar muc"a! #ece! la! rontera! del e!te )ara e#itar la inmigraci-n ma!i#a de lo! a!i.tico! en el im)erio egi)cio. Como n-mada + extran*ero$ Abra"am teme de lo! egi)cio! ,ue la belle2a de 9ara$ !u "ermana + !u mu*er$ le traiga alg3n mal. 9eg3n la legi!laci-n + co!tumbre babil-nica!$ era )ermitido a uno de!)o!ar!e con la "ermana de !u )adre. Tambi/n en Atena! era )ermitido a uno de!)o!ar!e con la "ermana de )adre : el ca!o de Abra"am. Entre lo! egi)cio! e!to no era raro$ +a ,ue lo! araone! !e ca!aban con !u! "ermana! 'K. Cuando Tamar$ "i*a de Da#id$ !e encuentra !olicitada )or !u "ermano Amn-n$ le di*o: <Mira$ "ermano mo$ mira ,ue e!to no !e "ace en I!rael... Aabla al re+$ ,ue !eguramente no re"u!ar. darme a ti.= Amn-n era !-lo "ermano de )adre$ )ero no de madre';. E!to )arece indicar ,ue$ a )e!ar de la legi!laci-n mo!aica'&$ no era tan extra7o en I!rael. Pero 9ara era la e!)o!a del )atriarca$ +$ al entregarla a otro$ la ex)ona al adulterio. No "emo! de *u2gar la conducta de lo! )atriarca! en e!ta oca!i-n a la lu2 de nue!tra moral e#ang/lica. Agu!tn de Ai)ona no! a!egura ,ue Abra"am )ona en Dio! !u con ian2a''$ + /!ta era$ !in duda$ la mente del autor !agrado$ como lo mue!tra el re!ultado de e!te !uce!o. 0a Pro#idencia di#ina #elaba !iem)re !obre el )atriarca$ como no! dice 9an E!teban$ + e!te )rinci)io e! el ,ue rige la com)o!ici-n de e!ta !ingular "i!toria. El "agi-gra o ,uiere de!tacar la )rotecci-n e!)ecial ,ue Dio! tena !obre el )atriarca en !u! )eregrinacione!. 0a an/cdota del ra)to de 9ara a)arece de nue#o en el c.&K$ donde el re+ de Guerar ,uiere a)oderar!e de 9ara en circun!tancia! mu+ )arecida!. Muc"o! autore! creen ,ue !e trata de un du#licado de un mi!mo "ec"o$ ,ue el autor !it3a en la corte del ara-n. 9ara deba de tener entonce! !e!enta + cinco a7o!'($ + e! extra7o ,ue a e!a edad )udiera !u!citar la concu)i!cencia del ara-n + de lo! *e e! egi)cio!. Pero +a "emo! indicado ,ue la! ci ra! en la %iblia e!t.n muc"a! #ece! retocada! + no o recen muc"a garanta. Por otra )arte$ el "agi-gra o ,uiere re!altar la belle2a de 9ara ante lo! egi)cio!. 0a conducta de Abra"am e! con!iderada como normal: )ara !al#ar !u #ida ,uiere ,ue !u e!)o!a )a!e )or "ermana$ + no le )reocu)a ,ue !ea de!"onrada como e!)o!a. 9eg3n la mentalidad de la /)oca$ la e!)o!a en todo deba e!tar !ubordinada al marido$ + e!taba ante! la #ida de Abra"am ,ue el "onor de 9ara.'4 Por e!o$ la conducta de Abra"am e! la de <un beduino ladino=O+ ego!ta.'@ 9ara e! lle#ada al "ar/n del ara-n$ + Abra"am recibe regalo! a cambio de !u !u)ue!ta "ermana. El marido e! )ro)ietario de !u mu*er como de !u ca!a + de !u! ganado!'D. Por e!o Abra"am no e! re)rendido$ + ! el ara-n$ )ue! Dio! le en#i- #lagas en ca!tigo de !u mala acci-n8 )ero no !e e!)eci ican la! #lagas ,ue Dio! le en#i-.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; G/n ;;:'&. : & I! ;J:&(: <A,uel da !er. I!rael de la tierra8= @;:J: <!u de!cendencia ! de la! gente!. 5 ,uien lo! #iere Ea lo tercero con Egi)to + A!iria$ como bendicin en medio era glori!icada en los #ueblos, y !u )o!teridad en medio ! i!raelita!> reconocer. ,ue !on la #rogenie bendita de 5a"#/= Ec . Mac G$;'>. : ' G/n ;G:;G6;J8 &&:;G8 &@:(8 &G:;(. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).&'G. : 4 Eclo (($;J. : @ C . B. De ?aux$ art. Israel- D%9 I? D'&. : D Fo! &(:&46&@8 Fue J:'D. : G Dt ;&:'8 I! ;:&J. : J El elohista !uele llamar a lo! "abitante! de e!ta regi-n amorreos. 9eg3n Fo! 4$;$ lo! amorreo! e!t.n en el oe!te del Ford.n$ mientra! lo! cananeo! en la co!ta8 +$ !eg3n N3m ;'$&J$ lo! amorreo! #i#en en la monta7a$ + lo! cananeo! en el litoral + *unto al Ford.n. Dt ;:D8 ;J8 Fo! ;;:'. ?/a!e A. %ea $ La Palestina #reisrael"tica- %i E;J('> &';6&@K. 9e atribu+en al yahvista lo! #. ;6(a + @6J de e!te c.;&. 0o! #.(b64 !eran del sacerdotal. : ;K Be)etida en G/n ;':;48 ;D8 ;4:;G8 ;D:G8 &@:'8 &G:;'8 '4:;&. : ;; C . G/n &@:&48 '4:;8 D. : ;& En "eb. altar e! mi<bea*, lit. <donde !e !acri ica.= : ;' G/n &G:;J. : ;( C . ; Be ;&:&&!. : ;4 C . Am 4:48 O! (:;48 ;K:4. : ;@ C . abel $ .og. II &(K. : ;D C . G/n (:&@. : ;G C . G/n &G. : ;J C . Bom (:;'!. : &K G/n &&:I&9. : &; Ex &:&(. : && Ex ':@!. : &' Ex ;&:'&:;'! : &( 0e# &@$(K. : &4 ; Par &(:;G8 E!t ;':;4. : &@ I! 4;:&. : &D 0c &:446D(. : &G Bom (:;D6&4. : &J C . Abel$ .og. I (&K. : 'K Cornel. Ne)ote$ ,e #iri! Illustribus, 'imon. : '; & 9am I':I&!. : '& C . 0e# &G:J8 0e# &D:&&. : '' Agu!tn de Ai)ona$ 'ontra Maust. 11II 'D. : '( G/n ;D:;D EDel Documento Sacerdotal>& ;&:;; E! El 6ahvista. : '4 Otro! Ca!o! An.logo!: 0ot O rece 9u! Ai*a! E;J:G>$ Hn 0e#ita Pro!titu+e 9u Concubina EFue ;J:&4>. : '@ F. C"aine$ O.C.$ ;GG. : 'D Ex &K:;D.

+0. Abra>am en Cana?n.

eparacin de Abra>am y de Lot ,+"+0/. 9ubi-$ )ue!$ de Egi)to Abram con !u mu*er$ toda !u "acienda$ + con 0ot "acia el Negueb. &Era Abram mu+ rico en ganado! + en )lata + en oro$ '+ !e #ol#i- de!de el Negueb "acia %etel$ ("a!ta el lugar donde e!tu#o ante! acam)ado entre %etel + Aai$ al lugar del altar ,ue all al2ara al )rinci)io$ e in#oc- all el nombre de 5a"#/. 4Tambi/n 0ot$ ,ue acom)a7aba a Abram$ tena reba7o!$ ganado! + tienda!$ @+ no )odan "abitar *unto! en a,uella tierra$ )or !er mu+ grande! !u! "acienda! )ara )oder "abitar *untamente. DAubo contienda! entre lo! )a!tore! del ganado de Abram + lo! del ganado de 0ot. Aabitaban entonce! a,uella tierra cananeo! + ereceo!. GDi*o$ )ue!$ Abram a 0ot: <Cue no "a+a contienda! entre lo! do!$ ni entre mi! )a!tore! + lo! tu+o!$ )ue! !omo! "ermano!. JYNo tiene! ante ti toda la regi-nZ 9e).rate$ )ue!$ de m$ te lo ruego8 !i t3 a la i2,uierda$ +o a la derec"a8 !i t3 a la derec"a$ +o a la i2,uierda.= ;KAl2ando 0ot !u! o*o!$ #io toda la "o+a del Ford.n$ enteramente regada$ ante! de ,ue de!tru+era 5a"#/ a 9odoma + a Gomorra$ ,ue era como un *ardn de 5a"#/$ + a )artir de 9oar !e )areca a Egi)to. ;;Eligi-$ )ue!$ 0ot la "o+a del Ford.n$ + !e dirigi- a oriente$ !e)ar.ndo!e el uno del otro. ;&Abram !igui- en la tierra de Cana.n$ + 0ot "abit- en la! ciudade! de la "o+a del Ford.n$ teniendo !u morada en 9odoma. ;' Eran lo! "abitante! de 9odoma malo! + )ecadore! ante 5a"#/ en mu+ alto grado.
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El autor !agrado conduce al )atriarca cerca de %etel$ en el centro de Pale!tina$ en el !itio donde ante! "aba le#antado un altar en "onor de 5a"#/;. 0a tierra e!taba all m.! )oblada$ + la abundancia de !u! reba7o! )udiera dar lugar a encuentro! con la! ciudade! cananea!. Di#idido! el to + el !obrino$ "allaran me*or acomodo + m.! abundancia de )a!to!. El autor !agrado "ace a,u re!altar la genero!idad de Abra"am + !u amor de la )a2$ dando a e!coger a 0ot la regi-n ,ue m.! le agrade. 0ot !e de*a lle#ar de la ertilidad del #alle del Ford.n$ !eme*ante a la de la! orilla! del Nilo8 )ero !u *uicio no tu#o en cuenta ,ue la! gente! de a,uella tierra eran mala! + )ecadora! en !u ma+or grado ante 5a"#/ E#.;'>. 0o! "abitante! de a,uella regi-n central$ adem.! de lo! cananeo!$ eran lo! !ereceos E#.D>$ )oblaci-n no !emita$ ,ui2. em)arentada con la ra2a "itita o mitannita &. Abra"am com)rende ,ue la! re+erta! entre /l + 0ot$ hermanos, e! decir$ )ariente!$ no "aran !ino agra#ar la !ituaci-n$ +a ,ue e!taban en medio de una )oblaci-n "o!til ,ue de !eguro le! )ona muc"o! ob!t.culo! + di icultade!. Abra"am$ !in "acer u!o de !u ma+or edad$ + )re!cindiendo de !er ob*eto de la )rome!a de "eredar la tierra de Cana.n$ )ro)one a !u !obrino la elecci-n. Podemo! igurarno! a lo! do! )atriarca! !obre la! colina! de %etel + Aai mirando el am)lio "ori2onte$ dominando la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission regi-n monta7o!a de Pale!tina + la #a!ta "ondonada del Ford.n$ con !u eracidad ed/nica en com)araci-n con lo! !ecarrale! )ale!tinen!e!. A,uella )arte meridional de la co!ta del mar Muerto le )areca a 0ot como un *ard"n de 6ahv E#.;K>'. Segor- en "eb. Soar )e,ue7a$ en la )arte !ur de la "o+a del Ford.n + mar Muerto(. E! la ciudad a la ,ue lleg- 0ot al "uir de 9odoma4. El "agi-gra o a irma ,ue )or !u eracidad era com)arable a la del Delta egi)cio E#.;Kb>. All !e dirige 0ot ilu!ionado$ !in )en!ar en lo ,ue le e!)eraba. 0a )er#er!idad de lo! "abitante! de 9odoma + Gomorra e! declarada )ara )re)arar el relato de !u de!trucci-n )or un terremoto. Adem.! )arece ,ue el "agi-gra o ,uiere de!tacar el )remio a la genero!idad de Abra"am: gracia! a !u de!inter/!$ !e #io libre de la com)a7a de tan mala! gente! + de la ruina ,ue !obre ello! "aba de acaecer. <0ot e!cogi- la llanura$ la #ida m.! .cil. De!ciende a 9odoma en una atm-! era )e!ada$ )er umada de laurele! + cargada de )ecado!. Abra"am )ermanece como el "ombre de la! alta! me!eta!$ el gran n-mada.=@ Nueva Aparicin de @a>v% a Abra>am ,+2"+9/. ;( Di*o 5a"#/ a Abram de!)u/! ,ue 0ot !e "aba !e)arado de /l: <Al2a tu! o*o! +$ de!de el lugar donde e!t.!$ mira al norte + al medioda$ al oriente + al occidente. ;4Toda e!ta tierra ,ue #e!$ te la dar/ +o a ti + a tu de!cendencia )ara !iem)re. ;@Aar/ tu de!cendencia como el )ol#o de la tierra8 !i "a+ ,uien )ueda contar el )ol#o de la tierra$ /!e !er. ,uien )ueda contar tu de!cendencia. ;D Anda + camina )or e!ta tierra a lo largo + a lo anc"o$ ,ue a ti te la dar/ toda.= ;G0e#ant-$ )ue!$ Abram !u! tienda! + !e ue a "abitar al encinar de Mambr/$ cerca de Aebr-n$ + al2- all un altar a 5a"#/. En )remio a !u genero!a conducta$ Abra"am recibi- de 5a"#/ una nue#a #i!i-n$ en la ,ue !olemnemente !e le )romete a /l + a !u de!cendencia la tierra de Cana.n$ a! como una numero!a )o!teridad )ara "abitarla. El e!tilo de la )rome!a e! en .tico e "i)erb-lico$ )ara im)re!ionar m.! a lo! lectore! del relato. E! la reiteraci-n de la )rome!a "ec"a en 9i,uem D. 0a de!cendencia !er. innumerable$ + la tierra ,ue !e extiende ante lo! o*o! at-nito! de Abra"am !er. de ella. 9an Pablo a)lica e!ta! )alabra! a Cri!to$ ,ue e! la de!cendencia #erdadera de Abra"am$ tomando a I!rael en !u !entido e!)iritualG. En realidad$ la "i!toria del )ueblo elegido tiene !u ra2-n teol-gica de !er en lo! de!ignio! di#ino!$ en cuanto ,ue e! )re)araci-n del reino me!i.nico$ encarnado en Cri!to. De!)u/! de e!ta teo ana$ Abra"am #ol#i- "acia el medioda$ al encinar de Mambr/$ donde le#ant- otro altar a 5a"#/. Con e!o )u!o la ba!e de un nue#o !antuario$ ,ue a3n en la /)oca cri!tiana #eneraban lo! gentile!$ *udo! + cri!tiano!$ cada uno a !u manera$ "a!ta ,ue ue !u)lantado )or la igle!ia cri!tiana de Con!tantino el Grande. En e!ta regi-n de Aebr-n$ *unto al de!ierto$ )ermanecer. Abra"am el re!to de !u #ida$ + all encontrar.n !e)ultura !u! re!to! mortale! + lo! de !u e!)o!a. 9e !uele identi icar ambr con el actual Qamet el:?alil : altura del amigoJ. 9in duda ,ue ante! de Abra"am exi!ta all un !antuario cananeo$ como en %etel + 9i,uem.
; G/n ;&:G. : & C . Abel$ .og. I '&&. : ' En la Carta de Madaba$ 9egor a)arece rodeada de )almera!. : ( C . Abel$ .og. II (@@. : 4 G/n ;J:&K6&&. : @ F. C"aine$ o.c.$ ).;J'. : D G/n ;&:D. : G G.l ':;@. : J C . A.T. Mader$ 0e Mambr/ bibli,ue et la tradition )rimiti#e: B% E;J'K> G(6;;D. ;JJ6&&48 I. M. Abel$ Mambr/$ en Con /rence! de 9t. Etienne E;JKJ6;J;K> &; C!8 Aenne,uin$ Iouille! de Pale!tine: D%9 III '((6'4K.

+2. Incursin de los *eyes !rientales.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Liberacin de Lot ,+"+7/. ; 9ucedi- ,ue en tiem)o de Amra el$ re+ de 9enaar8 Arioc$ re+ de Ela!ar8 Codorlaomer$ re+ de Elam$ + Tadal$ re+ de Go+im$ &"icieron guerra a %ara$ re+ de 9odoma8 a %ir!a$ re+ de Gomorra8 a 9inab$ re+ de Adama8 a 9em/ber$ re+ de 9ebo+im$ + al re+ de %ela$ ,ue e! 9o"ar. 'Todo! e!to! !e concentraron en el #alle de 9idim$ ,ue e! el mar de la 9al. (Por doce a7o! "aban e!tado !ometido! a Codorlaomer$ )ero el a7o trece !e rebelaron. 4El catorce #ino Codorlaomer + lo! re+e! con /l coligado!$ + derrotaron a lo! Be aim en A!tarot6Carna+im$ + a lo! Mu2im en Aam$ a lo! Enim en el llano de Cuir+ata+im$ + a lo! *orita! en lo! monte! de 9eir "a!ta El6Par.n$ ,ue e!t. *unto al de!ierto8 D +$ #ol#i/ndo!e$ #inieron a la uente de Mi!)at : Fuicio$ ,ue e! Cade!$ + talaron todo! lo! cam)o! de lo! amalecita! + lo! de lo! amorreo! ,ue "abitaban en Fa!e!-n6 Tamar. G9ali/ronle! al encuentro el re+ de 9odoma$ el de Gomorra$ el de Adama$ el de 9ebo+im + el de %ela$ ,ue e! 9o"ar$ + )re!entaron batalla en el #alle de 9idim Jcontra Codorlaomer$ re+ de Elam8 Tadal$ re+ de Go+im8 Amra el$ re+ de 9enaar$ + Arioc$ re+ de Ela!ar$ cuatro re+e! contra cinco ;KAaba en el #alle de 9idim muc"o! )o2o! de bet3n.= 0o! re+e! de 9odoma + de Gomorra !e dieron a la uga$ + ca+eron all muc"o!$ + lo! ,ue !e !al#aron "u+eron al monte. ;;9a,uearon toda! la! "acienda! de 9odoma + de Gomorra + toda! !u! )ro#i!ione! + !e retiraron. ;&0le#.ban!e tambi/n$ con toda !u "acienda$ a 0ot$ "i*o del "ermano de Abram$ )ue! moraba en 9odoma8 ;'+ ue uno de lo! ugiti#o! a decr!elo a Abram el "ebreo$ ,ue "abitaba en el encinar deMambr/$ amorreo$ "ermano de E!col + de Aner$ ,ue "aban "ec"o alian2a con Abram8 ;(+ como !u)o Abram ,ue "aba !ido "ec"o cauti#o !u "ermano$ reuni- lo! ca)ace! de lle#ar arma! de entre !u! dom/!tico!$ tre!ciento! diecioc"o$ + )er!igui- a lo! a)re"en!ore! "a!ta Dan$ ;4+$ di#idiendo !u tro)a$ ca+- !obre ello! )or la noc"e$ /l + !u! !ier#o!$ + lo! derrotaron$ )er!igui/ndolo! "a!ta Fob.$ ,ue e!t. a la i2,uierda de Dama!co$ ;@+ recobr- todo el botn$ + a 0ot$ !u "ermano$ con toda !u "acienda$ mu*ere! + )ueblo. E!te e)i!odio e! totalmente di erente a la! narracione! anteriore! !obre el )atriarca$ +a ,ue no! )re!enta a Abra"am como un guerrero ,ue #ence a una coalici-n de re+e! extran*ero!$ o al meno! ,ue cae !obre !u retaguardia$ + le! arrebata el botn + a !u "ermano 0ot. El e!tilo e! el de una cr-nica antigua$ ,ue e! remo2ada con ex)licacione! )ara !u! lectore!. A!$ al mencionar cierta! ciudade!$ !e dice el nombre antiguo + el actual ;. Aa+ ex)re!ione! arcaica!$ + lo! nombre! geogr. ico! corre!)onden bien a lo! de la ruta cara#anera ,ue bordea el mar Muerto + !ube )or Tran!*ordania "acia Dama!co. 5$ )or otra )arte$ la enumeraci-n de re+e! di#er!o! coincide con el ti)o onom.!tico de cada gru)o /tnico. El relato bblico no! )re!enta a cuatro re+e! orientale! Eun elamita$ do! me!o)ot.mico! + un "itita> coligado!$ "aciendo una incur!i-n contra la Pent.)oli! de la orilla oriental del mar Muerto. 0a ex)edici-n no e! in#ero!mil teniendo en cuenta ,ue !e trataba de a!egurar la ruta comercial con Arabia$ la cual )a!aba )or e!a 2ona de Tran!*ordania. El *e e de la coalici-n e! 'odorlaomer, re+ de Elam. El nombre entra )er ectamente dentro de la onom.!tica elamita8 )arece !er una )ronunciaci-n dialectal de 2udur:Lagamal E!ier#o de 0agamal>. 0a )rimera )arte del nombre a)arece en la onom.!tica elamita$ + Lagamal era una dio!a elamita. Aun,ue no !e "a encontrado el nombre de e!te re+ en la! li!ta! reale! elamita!$ debemo! tener en cuenta ,ue !on incom)leta!$ )reci!amente en e!ta /)oca ,ue )recede a la a irmaci-n de la "egemona de la )rimera dina!ta babil-nica&. %mra!el, rey de Senaar- !e le "a identi icado con el Aammurabi de %abilonia E!.1?III a.C.>. Senaar e! la de!ignaci-n gen/rica de Me!o)otamia$ + en concreto de %abilonia'. 0o! lexic-logo! con!ideran )o!ible la identi icaci-n de %mra!el + Hammurabi, teniendo en cuenta la )luri#alencia de lo! !igno! !il.bico! babilonio!. A!$ d.ndole al 3ltimo
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !igno bi el #alor de bil o #il, tenemo! Hammurabil o Hammura#il, ,ue en una )ronunciaci-n dialectal de ectuo!a )uede con#ertir!e .cilmente en %mra!el(. No ob!tante$ "o+ da !e de!con a de e!ta )o!ible identi icaci-n lexicogr. ica$ + !e !u)one ,ue el Amra el e! un re+ del norte de Me!o)otamia$ de una localidad llamada 9ingar4. %rioc, rey de Elasar- tambi/n$ acudiendo a la )luri#alencia de lo! #alore! !il.bico! cunei orme!$ !e le "a )retendido identi icar con Qim:Sin de 0ar!a. Pero encontramo! el nombre de %:ri:Gu:u(, "i*o de Mimri60im de Mari. E! nombre de ti)o *urrita. Elasar )uede !er Ilan<ura de lo! texto! "itita! + de Mari$ !ituada entre Car,uemi! + Mari@. +adal, rey de los .oyim- !e le "a relacionado con lo! nombre! "itita! llamado! +ud*alias, + el )rimero de ello! e! contem)or.neo de Aammurabi E!.1?III a.C.>. .oyim !igni ica <nacione! gentile!= en general$ + )uede !er una denominaci-n gen/rica Ee,ui#alente a b)rbaro o umman manda de lo! texto! cunei orme!> )ara de!ignar a lo! extran*ero!$ e!cogida )or el "agi-gra o )ara llenar el #aco del nombre de un )a! ,ue a)areca ininteligible en el original. Como Elam e*erca cierta "egemona en Me!o)otamia ante! de !urgir el im)erio de Aammurabi$ "aciendo incur!ione! militare! "a!ta el A!ia MenorD$ bien )odemo! )oner e!ta ex)edici-n a ine! del !iglo 1I1 o )rinci)io! del 1?III a.C. Por otra )arte$ !abemo! ,ue Tran!*ordania ue arra!ada en e!ta /)oca$ ,uedando !u cultura a"ogada "a!ta el !iglo 1III a.C. A! )odemo! !ituar la #ida de Abra"am entre lo! !iglo! 1I161?III a.C G 0uego no )odemo! )oner m.! tarde e!ta incur!i-n contra la! ciudade! del !ur del mar Muerto J. 0o! re+e! de e!ta! ciudade!$ de!)u/! de doce a7o! de !umi!i-n$ !e in!urreccionaron$ com)rometiendo a! la ruta comercial "acia Arabia. Por ello$ lo! re+e! orientale!$ "erido! en !u! intere!e! comerciale!$ mandaron uno! de!tacamento! )ara !ometer a lo! rebelde!. 0a %iblia no dice ,ue lo! re+e! dirigieran en )er!ona la cam)a7a. 0o! anale! de lo! antiguo! re+e! orientale! !uelen atribuir directamente a lo! re+e! la! ex)edicione! militare! #ictorio!a! de !u! generale!$ re)re!entante! !u+o!. E! el g/nero literario militar )ulico. Ante! de atacar a la! ciudade! de la! orilla! del mar Muerto$ !ometieron a otra! )oblacione! !ituada! en la <ruta real= a tra#/! de Edom + Moab$ ,ue iba de 9iria "acia el mar Bo*o$ la ,ue ,ui!ieron tomar lo! i!raelita! al entrar en Edom;K. Primeramente #encieron a lo! re!aim en %starot:Sarnayim, el +ell %stara al e!te del lago de Gene!aret;;. 0o! re!aim eran una ra2a de gigante!;&$ cu+o! de!cendiente! ueron el e!)anto de lo! ex)loradore! i!raelita! al entrar en Cana.n;'. Ello!$ con lo! ena$uim, <um<umim, emim + <u<im !on lo! re!to! de la edad de )iedra$ anteriore! a la oleada !emtica. A ello! !e atribuan lo! monumento! megaltico!$ tan abundante! en Tran!*ordania$ + la imaginaci-n )o)ular lo! mitologi2-$ con!ider.ndolo! como ra2a cicl-)ea;(. 0o! <u<im )arecen !er id/ntico! a lo! <um<umim;4$ "abitante! en e!ta 2ona del norte de Tran!*ordania. Ham- e! el actual Ham, al !ur de Irbid$ en el Ad*lum. Emim- "abitan el territorio de Moab. Eran de la ra2a cicl-)ea de lo! ena,uim. Suiriatayim e! el actual ?irbet Suiryatein o ?irbet:Sureyat;@. ?orritas- !on lo! *urrita! del norte de 9iria$ ,ue de!cendieron "acia Pale!tina en el !iglo 1I1 a.C.;D Por ello!$ lo! egi)cio! de!ignaron a Pale!tina con el nombre de Ham;G. 0o! montes de Seir E#.@> e! la cadena de monta7a! de!de el !ur del mar Muerto "a!ta el gol o de El.n. E! el uturo territorio de lo! edomita! ;J. El:Par)n- e!t. al oe!te del V. el Ari!&K. Muente de is#at o del <*uicio$= identi icada con Sades, la actual %in Sedeis, al !ur del Negueb. All lo! re+e! #encieron a lo! amalecitas&;. ?asasn:+amar- cerca de 2urnub, entre Cade! + el mar Muerto. Hna #e2 #encido! e!to! enemigo!$ lo! re+e! coligado! !e concentraron !obre la Pent.)oli! del mar Muerto. 0o! cinco re+e! de /!ta !alieron a dar la batalla$ )ero ueron derrotado! en el valle de Sidim E#.G>$ donde "aba #o<os de bet4n. Todo! lo! borde! del mar Muerto + !u ondo !on bitumino!o!$ + !obre todo con oca!i-n de lo! terremoto! "a+ emanacione! de a! alto. Por e!o$ el mar Muerto e! llamado lago %s!altites )or lo! griego!. 0o! nabateo! ex)lotaban e!te a! alto$ #endi/ndolo a lo! egi)cio! )ara embal!amar a lo! muerto! &&. El valle de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Sidim debe de !er la )arte ,ue rodea el mar Muerto )or el !ur$ inundada con oca!i-n del terremoto ,ue aneg- a la! cinco ciudade! del litoral. 0o! #encedore! !a,uearon 9odoma + Gomorra + !e lle#aron )ri!ionero al !obrino de Abra"am$ 0ot E#.;&>. Hn ugiti#o lle#- a Abra"am la noticia de la ca)tura de 0ot. E! curio!o ,ue a Abra"am !e le d/ el nombre de el hebreo, como !i uera de!conocido$ de!ignaci-n arcaica de!)ecti#a ,ue la! )oblacione! no i!raelita! daban al )ueblo "ebreo &'. E! otro indicio del arca!mo del documento utili2ado )or el redactor. El )atriarca tena !u! aliados de ra2a amorrea$ !in duda )ara de ender!e mutuamente en un ambiente "o!til + mantener !u! derec"o! de )a!to!. Abra"am tom- !u! !ier#o!&( + lo! de !u! aliado!$ reuniendo ';G "ombre! &4$ con lo! ,ue !e a)re!ur- a re!catar a !u !obrino E#.;(>. Al acercar!e a la retaguardia del e*/rcito in#a!or$ di#idi!u! mercenario! + ca+- de noc"e ine!)eradamente !obre la !ecci-n ,ue guardaba el botn + lo! )ri!ionero!. E! una obra mae!tra de ra<<ia beduina. A! ue )er!iguiendo : en )lan de guerrilla! : al in#a!or "a!ta ?ob), la actual @be, no le*o! de Dama!co. ,an e! la antigua Lais&@. <0a #ictoria de Abra"am !e reduce a una ra<<ia contra la columna de )ri!ionero! + del botn$ ,ue era la retaguardia de la columna #ictorio!a.=&D No !e trata$ )ue!$ de una #ictoria abierta contra el in#a!or$ lo ,ue e! in#ero!mil$ !ino de una e!caramu2a )articular$ ,ue le #ali- a Abra"am el re!cate de !u !obrino + no )oco botn. 9in duda ,ue e!ta #ictoria de Abra"am orm- )arte de la /)ica )o)ular$ + a! el relato "abla am)ulo!amente de una #ictoria !obre lo! cuatro re+e! de Oriente. E! el g/nero literario /)ico am)ulo!o e "i)erb-lico$ tan utili2ado en la! "i!toria! de lo! )ueblo! )e,ue7o!. MelDuisedec Bendice a Abra>am ,+8".2/. ;D De!)u/! ,ue #ol#i- de derrotar a Codorlaomer + a lo! re+e! ,ue con /l e!taban$ !ali-le al encuentro el re+ de 9odoma en el #alle de 9a#e$ ,ue e! el #alle del re+8 ;G+ Mel,ui!edec$ re+ de 9alem$ !acando )an + #ino$ como era !acerdote del Alt!imo$ ;Jbendi*o a Abram$ diciendo: <%endito Abram del Dio! Alt!imo$ el due7o de lo! cielo! + la tierra. &K5 bendito el Dio! Alt!imo$ ,ue "a )ue!to a tu! enemigo! en tu! mano!.= 5 le dio a Abram el die2mo de todo. &; Di*o el re+ de 9odoma a Abram: <Dame la! )er!ona!8 la "acienda t-mala )ara ti8= &&)ero Abram di*o al re+ de 9odoma: <Al2o mi mano a 5a"#/$ el Dio! Alt!imo$ el due7o de cielo! + tierra$ &'!i de!de un "ilo "a!ta una correa de 2a)ato tomare +o nada de cuanto e! tu+o$ )ara ,ue no diga!: 5o enri,uec a Abram$ &(!al#o lo ,ue "an comido lo! mo2o! + la )arte de lo! ,ue me "an acom)a7ado$ Aner$ E!col + Mambr/. E!to! coger.n !u! )arte!.= Al #ol#er #ictorio!o$ lo! )ueblo! liberado! le !alieron al encuentro$ + en )rimer lugar el re+ de 9odoma$ ,ue "aba e!ca)ado a la muerte&G. El lugar del encuentro e! el <#alle de 9a#e$= ,ue e! locali2ado en el <#alle del re+= E#.;D>. 9e "a relacionado con lo! <*ardine! del re+$= &J + a! !e )ro)one como e!cenario del encuentro el torrente Cedr-n$ ,ue deba atra#e!ar Abra"am al #ol#er de Tran!*ordania. Entre lo! ,ue !in "aber )erdido nada !alen a elicitar a lo! #encedore! e!t. el$uisedec, rey de Salem y sacerdote del %lt"simo : El:Elyon. El relato E#. ;D6&K> )arece intercalado )o!teriormente$ +a ,ue interrum)e la liga2-n entre el #.;D + el #.&;$ ,ue e! continuaci-n l-gica de a,u/l$ )ue! e! el re+ de 9odoma con el ,ue tiene con#er!aci-n Abra"am. Adem.!$ en el #.&K !e dice ,ue Abra"am o reci- a Mel,ui!edec el die2mo de todo el botn ,ue traa$ mientra! ,ue en el #.&( Abra"am no ,uiere tocar nada del botn ,ue )udiera )ertenecer al re+ de 9odoma. 0a tradici-n *uda "a identi icado a Salem con ?erusaln. A!$ 9al. D@:' con!idera a 9alem + 9i-n como !in-nimo!. En 9al. ;;K !e com)ara a Mel,ui!edec con el re+ ,ue debe reinar en 9i-n$ la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission antigua colina llamada Feru!al/n. En la! carta! del Tell Amarna a)arece el nombre de @rusalim a)licado a Feru!al/n$ el 6erusalem del "ebreo'K. Salem !era$ )ue!$ un nombre diminuti#o ,ue con!er#a !-lo la 3ltima )arte del nombre. Por otra )arte$ )ara lo! *udo! tena un #alor !imb-lico teol-gico$ )ue! el nombre coincida con el !acri icio llamado selem )ac ico. el(isede$ e! nombre cananeo$ como el de %donisede$, re+ de Feru!al/n en tiem)o! de Fo!u/';. 0o! do! nombre! !on te- oro!: el(isede$ : mi re+ e! *u!to$ %donisede$ : mi due7o e! *u!to. Por otra )arte$ conocemo! un dio! llamado Sede$, adorado )or enicio! + !abeo!'&. En e!te !u)ue!to$ el !igni icado de el(isede$ e! Sede$ es mi rey. Adem.!$ Salem e! el nombre de otro dio! enicio''$ al ,ue @rusalim )udiera e!tar con!agrado'(. Pero$ !eg3n la %iblia$ Mel,ui!edec e! !acerdote de El:Elyon. El e! )rimiti#amente un a)elati#o de la di#inidad$ ,ue e! com3n a toda! la! lengua! !emtica!'4. Parece ,ue )rimariamente !igni ica <)oder$ )rimaca.= El nombre de Elohim e! un deri#ado de la ra2 El, ,uedando El como abre#iaci-n en lo! nombre! te- oro!'@. Elyon : traducido )or lo! 011 %lt"simo : era )rimiti#amente una di#inidad enicia$ el )adre de El. En un texto enicio del !iglo ?III a.C. a)arecen di!tinguido!: <ante El + El+on.= 'D 0o! "ebreo! lo ado)taron tambi/n )ara de!ignar al Dio! de ello!'G$ + en la /)oca "elen!tica$ la traducci-n de aks|d`n ue mu+ em)leada$ )ue! !e con!ideraba m.! com)ren!ible a lo! )agano! ,ue el tetragr.mmaton 6ahv'J. En el ca!o de la entre#i!ta de Abra"am + Mel,ui!edec$ el )atriarca "ebreo lo con!idera como !u Dio!$ )ue! di*o: %l<o mi mano a 6ahv, ,ios %lt"simo, el dueLo de cielos y tierra... E#.&&>. ?emo! ,ue el redactor )one en labio! de Abra"am el nombre de 6ahv : e#itado en boca de Mel,ui!edec$ #. ;J6&K$ identi ic.ndolo con el Dio! de Mel,ui!edec. 0o! 011 no traen el e,ui#alente de 6ahv en el #.&& como id/ntico a El:Elyon. Como el nombre de 6ahv alta en el texto !amaritano$ e! de !u)oner ,ue "a !ido a7adido )or un glo!i!ta. Mel,ui!edec e! <re+ + !acerdote$= como era corriente en lo! re+e2uelo! cananeo!. Abra"am le o rece$ en calidad de !acerdote$ )arte del botn$ ,ue la co!tumbre re!er#aba a la di#inidad. Mel,ui!edec$ en cambio$ le bendice como !acerdote + ob!e,uia al !/,uito de Abra"am con un re rigerio de )an + #ino. Clemente de Ale*andra #e en e!te )an + #ino un !mbolo de la Eucari!ta(K. 9an Ci)riano con!idera e!te o recimiento de )an + #ino como un !acri icio "ec"o a Dio!$ igura del !acri icio eucar!tico (;. En el canon de la mi!a !e menciona el !acri icio de Mel,ui!edec en e!te !entido. Pero "emo! de tener en cuenta ,ue el autor de la E)!tola a lo! Aebreo! no menciona )ara nada el !entido eucar!tico de la o renda de Mel,ui!edec$ a )e!ar del am)lio u!o ,ue "ace de la )er!ona de /!te como ti)o del 9umo 9acerdote$ Fe!3!. Tertuliano a irma ,ue la o renda de Mel,ui!edec no tiene )or inalidad !ino dar un re rigerio a lo! can!ado! guerrero! de Abra"am(&. El !almi!ta atribu+e al Me!a! un !acerdocio al modo de Mel,ui!edec$ el cual *untaba la dignidad real + !acerdotal ('. El autor de la E)!tola a lo! Aebreo! #e en Mel,ui!edec una igura de Cri!to$ )or cuanto el re+ de 9alem$ contra el u!o corriente en la E!critura$ !e no! )re!enta en la "i!toria <!in )adre$ !in madre ni genealoga.=(( Mel,ui!edec e! re+ + !acerdote$ lo ,ue era corriente en la antigXedad8 lo! re+e! !umerio! !on llamado! #atesi o vicarios de !u dio!. 0o! re+e! a!irio! !e llamaban a ! mi!mo! sangu !acerdote : + sa(nu lugarteniente : de Enlil(4. En el texto bblico a)arece )or )rimera #e2 el nombre de (ohen !acerdote$ ,ue )arece relacionar!e con el acadio (Dnu : inclinar!e$ "umillar!e(@. Mel,ui!edec$ con la mi!ma -rmula$ bendice a Abra"am + da gracia! a Dio! )or la #ictoria$ al ,ue !e le da el ttulo de <!e7or de cielo! + tierra.= En corre!)ondencia$ Abra"am le o rece lo! die2mo!$ reconoci/ndole como <!acerdote.= (D 0o! tem)lo! de %abilonia !e !o!tenan con lo! <die2mo!= esrE de !u! de#oto!. E!te reconocimiento del !acerdocio de Mel,ui!edec )or Abra"am e! una )rueba m.! de la antigXedad de la tradici-n !obre el encuentro entre ello!$ )ue! no !e concibe ,ue un *udo celo!o )o!terior "a+a ingido a !u gran )atriarca "umill.ndo!e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ante un !acerdote cananeo$ reconoci/ndole como !acerdote + o reci/ndole lo! die2mo!. <0a e!cena re#i!te cierta grande2a: el ante)a!ado de I!rael e! recibido con "onor + bendecido )or un re+. Genero!o + )iado!o$ da con genero!idad el die2mo del botn. El "ebreo ,ue lle#aba !u die2mo al tem)lo )oda recordar ,ue el )adre de !u )ueblo$ mu+ cerca de la Ciudad 9anta$ "aba )agado un im)ue!to !eme*ante(G. Poco! )er!ona*e! del A.T. "an tenido en la tradici-n la ortuna de Mel,ui!edec(J. E!te re+6!acerdote$ ,ue no "ace !ino atra#e!ar el "ori2onte de Abra"am$ "a excitado la curio!idad. El mi!terio ,ue le rodea le "a )ermitido #a!to! de!arrollo! a la ex/ge!i! aleg-rica$ ,ue "a !abido !acar$ +a en la E!critura$ magn ica! en!e7an2a! ba*o la lu2 del E!)ritu. 0a E)!tola a lo! Aebreo! e! el monumento ca)ital= 4K. Iil-n #ea en /l un !mbolo del 0ogo!$ )or la idea de *u!ticia ,ue !u nombre im)lica + )or la embriague2 ,ue )rocura a la! alma! con el #ino ,ue le! da4;. Otro! e!critore! *udo! le "acen a)arecer con Aenoc + Ela! en la inauguraci-n me!i.nica. <9i nada autori2a a )oner en duda la "i!toricidad del e)i!odio de Mel,ui!edec$ al meno! !e tiene derec"o a acentuar el car.cter mi!terio!o del )er!ona*e8 ,ui2. !u nombre + el de !u ciudad !e deben a la intenci-n de )ro+ectar "a!ta la /)oca )atriarcal lo! orgene! del culto debido a 5a"#/ en el lugar ,ue con!agrar. m.! tarde el tem)lo.=4& El #.&& e! continuaci-n del #.;D. El botn )erteneca al #encedor8 )or e!o el re+ de 9odoma !-lo le )ide ,ue le de#uel#a la! )er!ona!. Abra"am$ caballero!amente + con toda genero!idad$ conte!ta ,ue le de#ol#er. tambi/n el botn$ )ue! no ,uiere enri,uecer!e con lo de lo! dem.!$ + !obre todo no ,uiere ,ue el re+ de 9odoma diga ,ue le "a enri,uecido. El ge!to del *uramento$ le#antando la mano al cielo$ e! !olemne. Toma como te!tigo al Dio! de Mel,ui!edec EEl6El+on>$ lo ,ue indica ,ue le con!idera como Dio! !u+o. 6ahv alta en lo! 011 + en la #er!i-n !iraca$ lo ,ue indica ,ue e! adici-n de un glo!i!ta. Por otra )arte$ !u !entido de *u!ticia ,ueda claro al exigir )ara !u! !ier#o! + aliado! la )arte ,ue le! corre!)onde.
; A!: =ila e! Soar E#.&>8 el <#alle de 9idim= e! el <mar de la 9al= E#.'>8 la < uente de is#at Edel *uicio> e! Cade! E#.D>. : & C . B. De ?aux$ art c.: B% E;J(G> ''(6''4. : ' G/n ;K:;K. : ( ?/a!e P. D"orme$ Hammourabi:%mra#hel- B% E;JKG> &K'6&&@8 ID.$ %braham dans le cadre de l1histoire- B% E;J';> 4K@64;(. : 4 B. De ?aux$ art.c.$ ).'''. : @ C . De ?aux$ art.c.$ ).''(. : D C . Id.$ ).('D. : G C . De ?aux$ Israel- D%9 I? D'&6D''. : J 9odoma e! el ,*. @sdum, al !udoe!te del mar Muerto. Gomorra: "a+ ,ue bu!carla )or e!a 2ona. A @4 Uil-metro! al !ur "a+ un ain G"amr. 9ebo+im ,ui2. *unto al V. Sebaiye. Soar o 9egor: ,ui2. 9eil Cera*i. C . Abel$ .og, II (4&. : ;K N3m &K$;D8 &;$&&. : ;; Fo! ;&$(8 ;'$;&. : ;& Dt ':;;. : ;' N3m ;':&D6''. : ;( C . Abel $ .og. I '&G.'&J8 M. F. 0agrange$ Eludes sur les religions smiti$ues ';G6';J. : ;4 Dt &:&K6&;. : ;@ Fo! ;':;J8 Fer (G:;. : ;D C . E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux n-made! ;;@!. : ;G C . D%9 I? ;&G6;'G. : ;J G/n '&:(8 ''$;(8 Dt &:(8 Fue 4:(. : &K C . Abel$ .eog. I ('(. : &; C . Ex &G:G6;@8 N3m ;':&J. : && Abel$ .og. I ;J4. : &' C . B. De ?aux$ arte.: B% E;J(G> ''G. : &( 0a )alabra heni$im e! arcaica + tiene el !entido e!)ec ico de #inculado! a la amilia en una tableta de TaanaU. C . ID.$ ibid. : &4 E!te n3mero coincide con el #alor num/rico de la! letra! "ebrea! del nombre de Elie2er$ !ier#o *e e de Abram$ ,ue a,u no e! mencionado. : &@ Fue ;G:&J8 Fo! ;J:(D. : &D A. Clamer$ o.c.$ ).&44. : &G G/n ;(:;K. : &J & 9am ;G:;G. : 'K El 6erusalayim ma!or/tico e! arti icial$ in#entado )or lo! rabino! )ara dar m.! am)litud a la ciudad. : '; C . Fo! ;K:;. : '& C . M. F. 0agrange$ Le livre des ?uges '. : '' Du!!aud$ 0e! d/cou#erte! de Ba! 9amra et l~Ancien Te!tament ).GJ + ;(;. : '( Alguno! autore! #en #e!tigio! del nombre de e!te Dio! en la com)o!ici-n de lo! nombre! Salmanasar, Salomn, %bsaln. Pero en el texto no !e dice ,ue Mel,ui!edec !ea !acerdote de 9alem$ !ino de El6El+on. : '4 C . M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! religion! !/miti,ue! DK6G'. : '@ A! I!mael$ Elie2er$ I!rael. : 'D C . E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux n-made! '(K : 'G C . N3m &(:;@8 Dt '&:G8 I! ;(:;(8 9al DG:'(8 (D:'. : 'J C . 9c"Xrer$ Ge!c"ic"te de! FXdi!c"en ?olUe!... III (;64D6;D(. : (K C . Clem. De Ale*.$ Strom. @6;@;8 '. : (; 9an Ci)r.$ E#. @'$(. : (& Tert.$ %dv. Iudaeos III: P0 &$@K&. : (' 9al ;;K. : (( Aeb D:;6;J8 c . B% E;J&@> (J@ E;J&D> &4. : (4 P. D"orme$ 0e! religion! de %ab+lone et dOA!!+rie ;JG6;JJ. : (@ E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux nomade! &&4. : (D C . 0e# &D:'K8 Dt ;&:@8 ;;8 ;D. : (G C . Dt ;&:;;8 ;(:&&6&D. : (J C . %ard+$ el(isede$ dans la +radition #atristi$ue- B% E;J&@> (J@64KJ8 E;J&D> &46(4. : 4K F. C"aine$ o.c.$ ).&KG. : 4; Iil-n$ %llegoriae III DJ6G&. : 4& A. Clamer$ o.c.$ ).&4J.

+6. Alian;a de (ios con Abra>am.

/iterariamente$ el relato e! com)le*o + "eterog/neo$ )ue! no e! di cil !or)render di#er!a!

uente! entrela2ada! m.! o meno! ".bilmente. Generalmente$ lo! comentari!ta! di!tinguen a,u do! documento!. 9e !e7alan alguna! di!cordancia!: en el #.4 !e dice ,ue la! e!trella! brillan en el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cielo Elo ,ue !u)one +a entrada la noc"e>$ mientra! ,ue en el #.;& !e dice ,ue el !ol #a a )oner!e. En el #.@ !e alaba la e de Abra"am$ ,ue le e! im)utada en *u!ticia$ mientra! ,ue en el #.G )ide )bra am un signo 0ara creer8 en el #.& Abra"am llama a Dio! 6ahv con toda naturalidad$ mientra! ,ue en el #.D Dio! le dice: <5o !o+ 5a"#/...= Por e!ta! ra2one! !e "a credo nece!ario admitir du)licidad de documento!;. Promesa de un Primog%nito Carn ,+"7/. ; De!)u/! de e!to! !uce!o! "abl- 5a"#/ a Abram en #i!i-n$ dici/ndole: <No tema!$ Abram8 +o !o+ tu e!cudo8 tu recom)en!a !er. mu+ grande.= &Conte!t-le Abram: <9e7or mo$ 5a"#/$ Y,u/ #a! a darmeZ 5o me ir/ !in "i*o!$ + !er. "eredero de mi ca!a e!e dama!ceno Elie2er. 'No me "a! dado de!cendencia$ + !er. mi criado ,uien me "erede.= (Pero en !eguida le re!)ondi- 5a"#/: <No te "eredar. /!te$ !ino$ al contrario$ uno !alido de tu! entra7a!$ /!e te "eredar..= 45$ !ac.ndole uera$ le di*o: <Mira al cielo + cuenta$ !i )uede!$ la! e!trella!8 a! de numero!a !er. tu de!cendencia.= @5 cre+- Abram a 5a"#/$ + le ue re)utado )or *u!ticia. En el momento de llamar a Abra"am$ "aba "ec"o Dio! una )rome!a al )atriarca. De!)u/! de lo! !uce!o! )a!ado!$ el 9e7or !e la ,ui!o rati icar con un rito !olemne. El texto no indica la! circun!tancia! de tiem)o + lugar. 0a liga2-n con lo anterior !e "ace )or la -rmula gen/rica <de!)u/! de e!to! !uce!o!= o co!a!. El "agi-gra o )re!enta a Abra"am como un )ro eta ,ue recibe una comunicaci-n di#ina directa. 0a a)arici-n <en #i!i-n= e! caracter!tica de lo! e!crito! )ro etice!. A la! an!ia! e incertidumbre! ntima! del )atriarca$ Dio! le dice en una <#i!i-n=: 0o temas, yo soy tu escudo& tu recom#ensa grande E#.;>. Cui2. la! )alabra! aludan a lo! )eligro! !u)erado! )or Abra"am. 0a recom#ensa !er. la )o!e!i-n de la tierra )rometida. Pero el )atriarca ex)re!a con tri!te2a el )oco )ro#ec"o ,ue !aca de la !im)le <)rome!a=: 6o me ir sin hi*os... E#.&>. Ante e!ta tri!te realidad$ nada de lo ,ue )uede )rometerle tiene #alor$ +a ,ue !u heredero !er. !u !ier#o Elie2er. YDe ,u/ le !er#ir. ,ue Dio! le "aga rico + )o!eedor de la tierra de Cana.n$ !i no tiene "i*o!Z Al morir le !uceder. como "eredero !u !ier#o$ ,ue !e con#ertir. en "i*o <ado)ti#o.=& En la! legi!lacione! de A!iria + de Nu2u !e )re#/ e!te ca!o de ado#tar como "eredero a un !ier#o. En ca!o de ,ue el ado)tante tu#iera "i*o!$ el !ier#o )erda derec"o a la "erencia'. 9eg3n e!ta co!tumbre ,ue im)eraba en la! relacione! *urdico6!ociale! de la Alta 9iria$ de donde )ro#ena Abra"am$ no !eran lo! )ariente! )r-ximo! de /!te Ecomo !u !obrino 0ot> lo! "eredero!$ !ino !u !ier#o$ <"i*o de !u ca!a= o nacido en ella. A"ora Dio! le a!egura ,ue le "eredar. uno salido de sus entraLas E#.(>8 la )rome!a no e!)eci ica ,ui/n "a de !er la madre. 9ara )ro)ondr. ,ue !ea Agar la ,ue d/ "i*o! a Abra"am$ +a ,ue ella no tiene e!)eran2a! (. Para con irmarle en !u )rome!a$ Dio! !ac- al cam)o a Abra"am )ara ,ue contem)lara el cielo e!trellado$ + le in#it- a contar la! innumerable! e!trella!$ ,ue !on un !mbolo de la innumerable de!cendencia ,ue le e!t. re!er#ada E#.4>. 0a )rome!a e!t. llena de )oe!a oriental + tambi/n de "i)/rbole. Abra"am cre+- ciegamente en la! )alabra! de Dio!$ + le !ue re#utado #or *usticia, e! decir$ !u acto extraordinario de e dio la medida de la *u!ticia o <!antidad= del )atriarca. En ello Dio! reconoci- ,ue era <*u!to= + recto. 9an Pablo comenta la! )alabra! di#ina!: <Abra"am$ contra toda e!)eran2a$ cre+- ,ue "aba de !er )adre de muc"a! nacione!$ !eg3n lo dic"o: <A! !er. tu de!cendencia$= + no la,ue- en la e al con!iderar !u cuer)o !in #igor$ )ue! era ca!i centenario + e!taba amortiguado el !eno de 9ara$ !ino ,ue$ ante la )rome!a de Dio!$ no #acil-$ de*.ndo!e lle#ar de la incredulidad8 ante!$ ortalecido )or la e$ dio gloria a Dio!$ con#encido de ,ue Dio! era )odero!o )ara cum)lir lo ,ue "aba )rometido$ + )or e!to le ue com)utado a *u!ticia. 5 no !-lo )or /l e!t. e!crito$ !ino tambi/n )or no!otro!$ a ,uiene! !e otorga la *u!ticia
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mediante la e en Fe!ucri!to.=4 E! el me*or + m.! autori2ado comentario. %ste acto de 6e era m4s meritorio Bue el de la obediencia ec a al salir 0or orden de "ios de su 0arentela 0ara entrar en Cana4n. Matata! recuerda a !u! "i*o! al morir e!te texto del G/ne!i!@. Alian;a de (ios con Abra>am ,8".+/. D D*ole de!)u/! 5a"#/: <5o !o+ 5a"#/$ ,ue te !a,u/ de Hr de lo! Caldeo! )ara darte e!ta tierra en )o!e!i-n.= GPregunt-le Abram: Mi 9e7or 5a"#/$ Yen ,u/ conocer/ ,ue "e de )o!eerlaZ= J5 le di*o 5a"#/: <Elgeme una #aca de tre! a7o!$ una cabra de tre! a7o! tambi/n$ + un carnero igualmente de tre! a7o!$ + una t-rtola + un )alomino.= ;KTom- Abram todo e!to$ + )arti- lo! animale! )or la mitad$ )ero no la! a#e!$ + )u!o de cada uno una )arte rente a la otra. ;;%a*aban la! a#e! !obre la! carne! muerta!$ + Abram la! e!)antaba. ;&Cuando e!taba +a el !ol )ara )oner!e$ ca+- un !o)or !obre Abram$ + ue )re!a de gran terror$ + le en#ol#i- den!a tiniebla. ;'5 di*o a Abram: <Aa! de !aber ,ue tu de!cendencia !er. extran*era en una tierra no !u+a$ + e!tar. en !er#idumbre$ + la o)rimir.n )or cuatrociento! a7o!8 ;()ero +o *u2gar/ al )ueblo ,ue lo! e!cla#i2ar.$ + !aldr.n de all de!)u/! con muc"a "acienda8 ;4)ero t3 ir.! a reunirte en )a2 con tu! )adre!$ + !er.! !e)ultado en buena ancianidad. ;@A la cuarta generaci-n #ol#er.n ac.$ )ue! toda#a no !e "an con!umado la! ini,uidade! de lo! amorreo!.= ;DPue!to +a el !ol$ + en den!!ima! tiniebla!$ a)areci- una "ornilla "umeando + un uego llameante$ ,ue )a!- )or entre la mitad de la! #ctima!. ;GEn a,uel da "i2o 5a"#/ )acto con Abram$ dici/ndole: <A tu de!cendencia "e dado e!ta tierra de!de el ro de Egi)to "a!ta el gran ro$ el Eu rate!8 ;Jal ,uineo$ al ,uineceo$ al cadmoneo$ &Kal *e#eo$ al ereceo$ a lo! re aim$ &;al amorreo$ al cananeo$ al guergue!eo + al *ebu!eo. El )atriarca )ide a Dio! una !e7al #i!ible de ,ue$ en e ecto$ !e cum)lir.n e!a! )rome!a! D. 5a"#/ !e )re!enta como el Dio! de Abra"am$ ,ue le "a !acado de Hr de lo! Caldeo!. En ;&:'; !e dice ,ue ue el )adre de Abra"am el ,ue !ac- a la amilia )or !u )ro)ia iniciati#a$ !in aludir )ara nada a lo! de!ignio! di#ino!. A,u el autor )re!enta la )rimera emigraci-n de Abra"am como e ecto de un im)ul!o directo di#ino$ )re!cindiendo en la narraci-n de la! cau!a! !egunda!. A continuaci-n 5a"#/ le ordena a Abra"am ,ue e!co*a una #aca$ una cabra$ un cordero + do! a#e!$ + ,ue la! tre! )rimera! #ctima! !ean di#idida! en do! )arte! + !ean di!)ue!ta! una rente a otra$ como ormando una calle )or el medio$ )or donde$ !eg3n la co!tumbre$ deban )a!ar la! )arte! contra+ente!$ diciendo: <Di#dame Dio! como a e!ta! #ctima! !i +o altare al com)romi!o contrado.= El )ro eta Ferema! no! cuenta un rito an.logo: en una oca!i-n crtica )ara la ciudad de Feru!al/n$ !u! *e e! "icieron un )acto con Dio!$ )rometiendo manumitir a todo! lo! !ier#o! "ebreo!$ !eg3n la! )re!cri)cione! de la 0e+$ + lo "icieron )a!ando )or la calle ,ue ormaban lo! cuarto! de un becerro !acri icado. Ma!$ )or,ue no ueron iele! al com)romi!o$ el 9e7or dice ,ue <lo! grande! de Fud.$ lo! grande! de Feru!al/n$ lo! eunuco!$ lo! !acerdote! + todo el )ueblo #asar)n #or entre las #artes del becerro + lo! entregar/ en mano! de !u! enemigo!$ en mano! de lo! ,ue a muerte lo! )er!iguen$ + !u! cad.#ere! !er.n )a!to de la! a#e! del cielo + de la! be!tia! de la tierra.=G En el ca!o )re!ente e! 5a"#/ el 3nico ,ue )a!a$ ba*o la orma de hornilla humeante E#. ;D>$ )ue! e! una !im)le )rome!a de Dio! al )atriarca$ no un contrato bilateral como el del 9inaJ. 0a )rome!a e! la )o!e!i-n de la tierra de Cana.n )or la de!cendencia del )atriarca$ )ero de!)u/! de ,ue "a+an )a!ado cuatro generacione!$ cuatro !iglo!$ de )ermanencia en Egi)to en calidad de e!cla#o!. E!te extra7o rito de )artir la #ctima en do! mitade! + )a!ar )or medio de ella! lo encontramo! en texto! extrabblico!. 9in duda ,ue a e!to !e alude en la ex)re!i-n "ebrea <cortar
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la alian2a.=;K En uno! texto! encontrado! en Mari EAlta Me!o)otamia>$ )ara decir <concluir una alian2a= !e dice <matar el a!no de la alian2a.= ;; Entre lo! beduino! de Tran!*ordania a3n !e )ractica el rito del !ed4- cuando un miembro de la amilia e!t. en ermo$ !e mata una o#e*a$ !e la corta en do! )arte! + !e la !u!)ende ba*o la tienda o ante la )uerta8 todo! lo! miembro! de la amilia deben )a!ar entre lo! do! tro2o! de la #ctima )ara con*urar la de!gracia ;&. En el ca!o del G/ne!i!$ el !entido e! di erente$ )ero "a+ cierta analoga en el con*unto e!c/nico. Dio! )a!a en orma de uego )or medio de lo! ragmento! de la! #ctima!. En el A.T. !e !uele !imboli2ar la )re!encia !en!ible de la di#inidad )or el uego$ )or lo ,ue inclu+e de )uri icador: a! en la 2ar2a ardiendo;'$ la columna de uego en el de!ierto ;( + la nube "umeante en el 9ina$ donde Dio! !e mani ie!ta !en!iblemente;4. 0o! #.;;6;@ !on un )re!agio de la tri!te !uerte ,ue la de!cendencia de Abra"am "abr. de !o)ortar durante cuatro generacione!. 0o! ).*aro! ,ue caen !obre la )re!a E#.;;> !on !igno! de mal agXero$ + !imboli2an la e!cla#itud de lo! "ebreo! ba*o la di!ci)lina /rrea de lo! egi)cio!. A!$ lo! ).*aro! ,ue ,uieren comer lo! tro2o! de carne !on lo! enemigo! de la de!cendencia de Abra"am. El ge!to de /!te de e!)antarlo! con un )alo e! la liberaci-n inal del )ueblo o)rimido. Durante el !ue7o$ Dio! le comunic- al )atriarca el !entido de a,uello! ).*aro! de ra)i7a re#oloteando !obre la! #ctima! de!cuarti2ada!. Por e!o dice el texto ,ue Abra"am !ue #resa de gran terror E#.;&>8 e! el tri!te )re!agio ,ue !e cierne !obre !u! de!cendiente!$ )ue! !e #er.n obligado! a #i#ir como extran*eros en )a! extra7o. 0a duraci-n de cuatrociento! a7o! de exilio anunciada E#.;&> e,ui#ale a cuatro generacione! en !entido am)lio E#.;@> ;@. 9e trata de ci ra! redonda!$ ,ue no "an de tomar!e al )ie de la letra. De!)u/! !e anuncia el ca!tigo de lo! o)re!ore!: yo *u<gar al #ueblo $ue los esclavi<ar) E#.;(>. Por !u )arte$ el )atriarca go2ar. de una #ida larga + )ac ica;D. De!)u/! el autor !agrado tran!cribe la )rome!a de )o!e!i-n de la tierra de Cana.n en !entido am)l!imo: ,esde el r"o de Egi#to hasta el gran r"o, Eu!rates E#.;G>. En Ex. &':;!: <De!de el mar Bo*o "a!ta el mar de Pale!tina EMediterr.neo> + de!de el de!ierto de 9in "a!ta el ro : Ford.n.= En N3m. '(:;6;4 !e indican como lmite!$ )or el oe!te$ el Mediterr.neo8 )or el e!te$ el ro Ford.n con el mar Muerto8 )or el medioda$ el de!ierto de 9in con Edom$ + )or el norte$ lo! monte! de 0bano + Antilbano. De Fo!. &&:J! re!ulta claro ,ue Tran!*ordania no entraba en la )rome!a. 0a menci-n del r"o Eu!rates Ec. ;G> debe de !er a,u una glo!a in!)irada en la! )ro eca! me!i.nica!. 9er. tradicional la delimitaci-n <de!de Dan : norte de Pale!tina : "a!ta %er!ab/= : Negueb;G. El r"o de Egi#to E#.;G> )uede !er el Nilo o el torrente G. %ris, al !ur de Ga2a. A!$ )ue!$ a,u lo! lmite! !e7alado!$ <m.! ,ue la realidad$ indican el im)eriali!mo "ebreo.=;J 9in duda ,ue "a+ reto,ue! redaccionale! en el texto con orme a e!to! !ue7o! im)eriali!ta!. Como tierra de la! )rome!a! di#ina! igura e!te territorio muc"a! #ece! en lo! #aticinio! me!i.nico!$ )articularmente en lo! ,ue anuncian la #uelta de la cauti#idad + la re!tauraci-n$ ,ue #a !iem)re unida a la obra me!i.nica &K. 9obre todo E2e,uiel no! tra2a el cuadro ideal de la di!tribuci-n de la tierra entre la! doce tribu!. E!ta tierra tiene )or lmite oriental el Ford.n. De!de entonce! )o!eer.n e!ta tierra )ara !iem)re + en )a2&;. 9an Pablo contra)one do! co!a!: la )rome!a "ec"a )or Dio! a Abra"am !in condici-n ex)re!a alguna + el )acto contrado luego en el 9ina con el )ueblo&&. 0a )rimera naca de la bondad genero!a de Dio! "acia el )atriarca$ a ,uien !-lo )ide la e8 la !egunda iba condicionada )or la 0e+. 0a )rimera no )oda altar$ 0orBue "ios no 6alta a lo Bue una &e, 0rometeH no a! la !egunda$ ligada a cierta! condicione!$ cu+o incum)limiento )uede traer con!igo la anulaci-n del )acto$ )or lo cual lo! )ro eta! dan )or caducada la alian2a !inatica&'.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0o! #. ;J6&; )arecen !er una glo!a. ?/a!e la identi icaci-n de la ma+or )arte de lo! nombre! en la tabla etnogr. ica&(. 0o! $uineos o ,uenita! !on una tribu de la )enn!ula del 9ina$ em)arentado! con lo! madianita!&4. Aabitaba al !ur de Tel Arad$ + m.! tarde !e extendi- "acia el !ur del mar Muerto&@. El $uineceo e!t. em)arentado con lo! < ereceo!$= de la amilia *urrita&D. A e!a tribu )erteneca Caleb&G. 0o! cadmoneos !-lo !on nombrado! a,u + no e! .cil identi icarlo!. Alguno! )ien!an en lo! =ene Sedem : lo! "i*o! de Oriente :&J$ moradore! al norde!te de Cana.n$ en el de!ierto de 9iria.
& En "eb. "a+ un *uego de )alabra! entre "eredero Eben6me6!e,> + <dama!ceno= EDamme!e,>. : ' ?/a!e B. De ?aux$ art.c.: B% E;J(J> &46&@. : ( G/n ;@:&. : 4 Bom (:;G6&G. : @ ; Mac &:4&. : D C . G/n ;&:D8 ;':;(6;D. : G Fer '(:;G!. : J Ex &(:'6G. : ;K En el griego cl.!ico tenemo! el e,ui#alente exacto: E>$ + en latn: < oedu! icere$ erire$ )ercutere$= ,ue !in duda e,ui#alen a cortar la #ctima ,ue acom)a7a a lo! *uramento! del )acto. C . Il"ada III &JG!8 + Tito 0i#io: <9i el )ueblo romano )or mala e alta al )acto$ entonce! F3)iter "iere al )ueblo romano$ como +o hago herir e!te )uerco$ + "iere tanto m.! uerte cuanto ,ue t3 ere! m.! )odero!o= EI &(>. Alude a la alian2a de albano! + romano!. : ;; C . B. De ?aux$ arte.: B% E;J(J> &(8 #/a!e E. D"orme$ o.c.$ ).&;D6&;J. : ;& Fau!!en$ Coutume! de! Arabe! au )a+! de Moab '@&. : ;' Ex ':&. : ;( Ex ;':&;. : ;4 Ex ;J:;G6&K. : ;@ En ;&:(; !e da como duraci-n cuatrociento! treinta a7o!. : ;D 9eg3n G/n &4:D6G$ #i#i- ciento !etenta + cinco a7o!. En Ex &K:;& !e )romete una larga #ida como recom)en!a a la #irtud. : ;G Fue &K:;8 ; 9am ':&K8 N3m ;':&&8 Fue ':'. 9eg3n N3m '(:'64$ la exten!i-n #a de!de Famat$ al norte EAlta 9iria>$ "a!ta Cade!$ en el Negueb. : ;J A. Clamer$ O.C.$ ).&@D. : &K C .I! '(:;@8 '4:;K8 @;:(!. : &; E2 c.(G. : && Bom (8;'!. : &' C . I! 4@:&;8 Fer ';:';6'(. : &( ?/a!e com. a G/n ;K:@8 ;46;D. : &4 C . N3m &(:&;6&&8 Fue (:;;8 #/a!e Abel$ G/org. I &D'. : &@ ID.$ ibid. : &D C . E. D"orme$ La religin des Hbreux nomades ;;J6;&K. : &G C . N3m '&:;&. : &J C . G/n &J:;;8Cedma: G/n &4:;4.

+7. Nacimiento de Ismael.

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9arai$ la mu*er de Abram$ no tena "i*o!. Pero tenia una e!cla#a egi)cia de nombre Agar$ &+ di*o a Abram: <Mira$ 5a"#/ me "a "ec"o e!t/ril8 entra$ )ue!$ a mi e!cla#a$ a #er !i )or ella )uedo tener "i*o!.= E!cuc"- Abram a 9arai$ 'Tom-$ )ue!$ 9arai$ la mu*er de Abram$ a Agar$ !u e!cla#a egi)cia$ al cabo de die2 a7o! de "abitar Abram en la tierra de Cana.n$ + !e la dio )or mu*er a !u marido$ Abram. (Entr- /!te a Agar$ ,ue concibi-$ +$ #iendo ,ue "aba concebido$ miraba con de!)recio a !u !e7ora. 4Di*o$ )ue!$ 9arai a Abram: <Mi a renta !obre ti cae8 +o )u!e mi e!cla#a en tu !eno$ + ella$ #iendo ,ue "a concebido$ me de!)recia. Fu2gue 5a"#/ entre ti + m.= @5 Abram di*o a 9arai: <Ae a,u ,ue en tu! mano! e!t. tu e!cla#a8 "a2 con ella como bien te )are2ca.= Maltrat-la 9arai$ + ella "u+- de !u )re!encia8 Dla encontr- el .ngel de 5a"#/ *unto a la uente ,ue "a+ en el de!ierto$ camino de 9ur$ G+ le di*o: <Agar$ e!cla#a de 9arai$ Yde d-nde #iene! + ad-nde #a!Z=8 + le re!)ondi- ella: <?o+ "u+endo de 9arai$ mi !e7ora.= J<?uel#e a tu !e7ora : le di*o el .ngel de 5a"#/ : + "umllate ba*o !u mano=8 ;K+ a7adi-: <5o multi)licar/ tu de!cendencia.= Cue )or lo numero!a no )odr. contar!e. ;;Mira$ "a! concebido + )arir.! un "i*o$ + le llamar.! I!mael$ )or,ue "a e!cuc"ado 5a"#/ tu a licci-n. ;&9er. un onagro de "ombre8 !u mano contra todo!$ + la! mano! de todo! contra /l$ + "abitar. rente a todo! !u! "ermano!.= ;'Dio Agar a 5a"#/$ ,ue le "aba "ablado$ el nombre de t3 ere! El6Boi$ )ue! !e di*o: <YNo "e #i!to tambi/n a,u al ,ue me #eZ= ;(Por e!o llam- al )o2o %er6Fai6Boi. E! el ,ue e!t. entre Cade! + %arad. ;4 Pari- Agar a Abram un "i*o$ + le dio Abram el nombre de I!mael. ;@Tena Abram oc"enta + !ei! a7o! cuando Agar )ari- a I!mael. Dio! "aba )rometido a Abra"am ,ue lo "ara )adre de una de!cendencia numero!a;. Hno de lo! )ueblo! ,ue !e )reciaban de !er "i*o! del )atriarca era el de lo! i!maelita!$ al ,ue !e ligaban muc"a! tribu! .rabe!$ )or lo ,ue /!to! "an recibido el nombre de agarenos Ede Agar$ e!cla#a de Abra"am>. E!$ )ue!$ una denominaci-n ,ue tiene !u origen en e!te relato bblico. En e ecto$ Abra"am !egua !in de!cendencia a 0esar de la reiterada 0romesa recibida de 0arte de "ios . 9ara$ !in e!)eran2a de concebir$ le )ro)one relacione! con !u e!cla#a egi)cia Agar. Dio! le "aba
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )rometido a Abra"am un "i*o de !u! entraLas, !in concretar ,ue naciera de !u e!)o!a 9ara. Como /!ta !egua e!t/ril$ un medio de con!eguir la )rome!a era tener "i*o! de la e!cla#a$ lo! cuale! !eran con!iderado! como "eredero! del )atriarca. En e!te relato #emo! una clara in luencia de la legi!laci-n babilonia en materia matrimonial Ee! un indicio del origen caldeo de Abra"am>. En e ecto$ en el 'digo de Hammurabi !e tiende a ennoblecer la condici-n de la mu*er en el matrimonio + mantener )ara ello la monogamia. 9in embargo$ mirando al natural de!eo del marido de tener de!cendencia$ concede a /!te el derec"o de re)udiar a la e!)o!a e!t/ril o el de tomar una concubina ,ue le d/ la de!eada )role&. Pero la e!)o!a )uede e#itar e!ta !ituaci-n dando al marido una e!cla#a ,ue$ !in de*ar de !erlo$ le d/ "i*o!. Oigamo! al #ie*o legi!lador: <9i un "ombre toma una mu*er + sta le entrega una esclava $ue le da hi*os& !i e!te "ombre ,uiere tomar una concubina$ no le !er. )ermitido.= ' A,u !e mira a #elar )or la dignidad del ama. Igual el artculo ,ue !igue: <9i un "ombre toma una mu*er ,ue no le da "i*o!$ + /l tratara de tomar concubina$ )odr. tomar la concubina e introducirla en !u ca!a$ )ero no "ar. e!a concubina igual a !u e!)o!a.=( 9eg3n e!to! artculo!$ la e!)o!a debe ocu)ar en la ca!a el )rimer )ue!to. 9i tu#iera la de!gracia de !er e!t/ril$ tendr. ,ue !o)ortar una concubina$ o mu*er de !egundo orden$ )ara dar al marido la natural !ati! acci-n de tener de!cendencia. Pero !i la e!)o!a atendiera a e!te de!eo$ dando al marido una e!cla#a !u+a$ + /!ta le da "i*o!$ entonce! no )odr. el marido introducir en la ca!a una concubina. E! el ca!o de 9ara: )retende tener "i*o! de !u e!cla#a )or un acto de e!)ecial ado)ci-n o con!iderar!e con )leno derec"o !obre lo! "i*o! de la e!cla#a. Pero la mi!ma le+ )re#/ el ca!o de ,ue la !ier#a$ al !entir!e madre$ comience a de!)reciar a la !e7ora e!t/ril$ + concede a /!ta el derec"o de im)onerle !u autoridad$ )ero exclu+endo el de #enderla. <9i un "ombre toma una mu*er + /!ta da a !u marido una e!cla#a ,ue le engendra "i*o!$ )ero luego !e le#anta )or ri#al de !u !e7ora$ /!ta no )odr. #enderla$ )ero ! marcarla + contarla como una de !u! e!cla#a!.= 4 E! tambi/n el ca!o de 9ara + Agar$ )ue! /!ta ue arro*ada al de!ierto )or !u in!olencia + altanera. Abra"am re!)eta en todo lo! derec"o! de !u e!)o!a$ !in )ro)a!ar!e a de ender a la e!cla#a ,ue iba a "acerle )adre. Como en ca!o! an.logo!$ la 9agrada E!critura no! "ace !entir lo! incon#eniente! de la )oligamia@. Agar !iente la mano dura de 9ara$ !u !e7ora$ + "u+e al de!ierto$ camino de !u tierra$ Egi)to$ +endo a )arar a un )o2o cerca de 9ur E#.D>$ el Htem o muro de lo! egi)cio!$ con!truido )ara de ender!e contra la! incur!ione! de lo! a!i.tico! D. En e!e lugar !e le a)arece el )ngel de 6ahv E#.D>. En el #.;' !e dice ,ue Agar "abla directamente a 5a"#/$ llam.ndole <Dio! #i#iente$= lo ,ue "ace !u)oner ,ue e! 5a"#/ ,uien !e a)areci- a Agar$ + la )alabra )ngel "a !ido a7adida de!)u/! )ara !al#ar la tra!cendencia di#ina G. El texto no no! dice en ,u/ orma !e a)areci- 5a"#/ a Agar. 0e )regunta de d-nde #iene + adonde #a$ a lo ,ue conte!ta ella llanamente. 5a"#/ la ex"orta a #ol#er a !u ama$ + le )romete una numero!a )o!teridad: 6o multi#licar tu descendencia E#.;K>. Por e!ta! )alabra! !e deduce ,ue e! el )ro)io 5a"#/ el ,ue "abla. 0e )romete lo ,ue m.! "a de de!ear$ !i bien e!ta )rome!a e! !obre todo )ara Abra"am J. 5 le dice ,ue el "i*o ,ue #a a tener !e "a de llamar Ismael, )or,ue 6ahv ha escuchado tu a!liccin E#.;;>;K. De!)u/! !e "ace la de!cri)ci-n de !u #.!tago$ el cual$ le*o! de !er e!cla#o como ella$ go2ar. de la m.! am)lia libertad )or la e!te)a: ser) un onagro de hombre E#.;&>$ amante de la libertad +$ )or tanto$ ,ue )re iere la #ida e!te)aria a la #ida !edentaria de la be!tia dom/!tica )or excelencia$ el a!no;;. E! la me*or de!cri)ci-n del beduino$ ,ue e! enemigo de toda !u*eci-n + e!t. di!)ue!to !iem)re a luc"ar contra todo! !u! "ermano! ,ue lle#an #ida !edentaria: 9u mano contra todos, y las manos de todos contra l, y habitar) !rente a todos sus hermanos, e! decir$ al oriente$ en el de!ierto ar.bigo8 )or e!o !u! de!cendiente! ser4n llamados C i;os del 5riente.=;& 9er. un )eligro con!tante )ara la! )oblacione! !edentaria!$ )ue! #i#ir. de la ra)i7a + de la ra<<ia.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission El autor !agrado re le*a a,u la o)ini-n ,ue lo! "abitante! de la! ciudade! tenan del beduino$ ,ue #i#e de !u! incur!ione! contra lo! ganado! + biene! de la! )oblacione! !edentaria!. Agar !aca de e!ta #i!i-n + )rome!a una con!ecuencia ra2onable: ,ue 5a"#/$ ,ue !e le a)areci-$ e! #erdaderamente el Dio! $ue la ve EEl:Qoi>, o <Dio! de la #i!i-n= o <#idente= E#.;'>$ )ue! )ro#ee a !u! nece!idade!. De!)u/! el "agi-gra o )one en boca de Agar e!ta re lexi-n: Y 0o he visto tambin a$u" al $ue me ve Z;' Con una ligera correcci-n$ tenemo! e!ta #er!i-n: <"e #i!to de!)u/! ,ue /l me "a #i!to=8 lo ,ue enca*a bien con el contexto: Agar reconoce en !u interlocutor a Dio!$ ,ue ante! la "a #i!to a ella$ con!ol.ndola. Por e!o llam- al )o2o <)o2o del #i#iente ,ue me #e= 8=er:La*ai:Qoi>. A,u viviente !u!titu+e a Dio! EEl> del nombre anterior$ como en otro! ca!o! ;(. El )o2o e!t. locali2ado entre Cade! + %ared$ ,ui2. el actual =iyar ayin, cerca de %in Sedis;4. A continuaci-n$ el autor !agrado$ !in contarno! el retorno de Agar$ no! dice ,ue tu#o un "i*o$ al ,ue Abra"am le im)u!o el nombre de Ismael, con orme a lo ex)re!ado en la #i!i-n. Cuedaba como "i*o "eredero de !u ca!a. Tena Abra"am oc"enta + !ei! a7o! cuando tu#o e!te "i*o. 5a "emo! indicado en otra! oca!ione! c-mo la! )reci!ione! cronol-gica! no !uelen !er mu+ !egura!$ + lo! n3mero! !uelen e!tar !i!tem.ticamente exagerado!.
; E!te ragmento e! atribuido en !u ma+or )arte al documento yahvista, )or el reiterado em)leo del nombre de 5a"#/ E#.&:46 D8J8;K8;;8;'> + )or el car.cter antro)om-r ico de la narraci-n. 0o! #.;a8'8;48;@ !on atribuido! al <c-digo !acerdotal= )or !u e!tilo e!,uem.tico !u! )reci!ione! cronol-gica!. C . F. C"aine$ o.c.$ ).&;G. : & C-d. de Aammarabi$ art.;(4. : ' Ibid.$ art.;((. : ( Ibid.$ art.;(4. : 4 Ibid.$ art.;(@. : @ C . Cru#eil"ier$ Le droit assyrien et la .ense- B% E;J&D> '4K!8 ID.$ 'ommentaire au 'ode dAHammurabi E;J'G> ;((6;(J. El P. De ?aux )untuali2a diciendo ,ue no "a+ de)endencia directa de la! co!tumbre! )atriarcale! del C-digo de Hammurabi E,ue /l con!idera )o!terior>$ !ino indirecta$ en cuanto ambo! re le*an un derec"o con!uetudinario me!o)ot.mico m.! antiguo EB% ;J(J} &D>. : D Por e!o !e llama e!a 2ona el <de!ierto de Etam.= C . Abel $ .og. I ('(6 9obre la locali2aci-n del )o2o de Agar$ #/a!e A. Fau!!en$ Les #uits dA%gar- B% E;JK@> 4J464JG. : G C . M. F. 0agrange$ LA%nge de 6ahGB% E;JK'> &;&6&&'. ?/a!e %nge de ?ahveh en D%9. : J C . G/n ;D:;G6&K. : ;K E! de notar ,ue en la ex)licaci-n del nombre de Ismael !e cambia El en 6ahv, como en I 9am ;:&K a )ro)-!ito del nombre de 9amuel. 9on reto,ue! del yahvista. : ;; 9obre la libertad del onagro #/a!e Fob @:48 &(:48 O! G:J8 I! '&:;(8 Fer &:&(8 Fob 'J:46G8 <YCui/n rom)e la! atadura! del onagro$ al ,ue )or ca!a di el de!ierto$ )or guarida la! e!t/rile! e!te)a!Z 9e re del e!tr/)ito de la! ciudade!...= : ;& C . Fob ;:'8 I! ;;:;(8 Fer (J:&G. : ;' 0it. el TM: <E! ,ue +o a,u "e #i!to detr.! del ,ue me "a #i!to.= 0a ?g.: <)ro ecto #idi )o!teriora #identi! me.= 0o! 011: <5 en e ecto "e #i!to en rente al ,ue me "a a)arecido.= En Ex '':&' !e dice ,ue Moi!/! #io la )arte )o!terior de Dio!. : ;( C . Dt 4:&'8 9al ;D:(D8 (&:'8 & Be ;J:(. : ;4 C . Abel$ .og. I (4G.

+8. La Circuncisin.

%!te relato #a introduciendo en el cur!o de !u narraci-n el origen de la! )rinci)ale! in!titucione!

de I!rael. Primero la del !.bado ;, luego la de no comer !angre o carne no !angrada &$ a"ora la circunci!i-n$ ,ue$ como dice Fe!ucri!to$ no #iene de Moi!/!$ !ino de lo! )adre! '. 5a "an )a!ado a7o! de!de la )rimera )rome!a !obre la de!cendencia. I!mael tiene +a trece a7o!. A"ora !e le #uel#e a )rometer una gran )o!teridad$ e!tableciendo una alian2a$ !imboli2ada en la circunci!i-n. Con ella <comien2a el tercero de lo! cuatro grande! )erodo! en lo! ,ue el texto di#ide la "i!toria de la "umanidad8 lo! do! anteriore! !on lo! de Ad.n + No/$ + el cuarto !er. el de Moi!/!.= *eiteracin de la Promesa ,+"9/. ; Cuando era Abram de no#enta + nue#e a7o!$ !e le a)areci- 5a"#/ + le di*o: <5o !o+ el 9ada+8 anda en mi )re!encia + !/ )er ecto. &5o "ar/ contigo mi alian2a + te multi)licar/ mu+ grandemente.= 'Ca+- Abram ro!tro a tierra + !igui- dici/ndole 5a"#/: (Cuanto a m$ "e a,u mi )acto contigo: !er.! )adre de una muc"edumbre de )ueblo!$ 4+ +a no te llamar.! Abram$ !ino Abra"am$ )or,ue +o te "ar/ )adre de una muc"edumbre de )ueblo!. @Te acrecentar/ mu+ muc"o + te "ar/ )ueblo!$ + !aldr.n de ti re+e!8 D+o e!table2co contigo + con tu de!cendencia de!)u/! de ti$ )or !u! generacione!$ mi )acto eterno de !er tu Dio! + el de tu de!cendencia de!)u/! de ti$ G+
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "e de darte a ti$ + a tu de!cendencia de!)u/! de ti$ la tierra de tu! )eregrinacione!$ toda la tierra de Cana.n$ en eterna )o!e!i-n. Cuando el )atriarca tena no#enta + nue#e a7o! !e le a)areci- 6ahv. E!te nombre e! a,u extra7o$ )ue! ue re#elado )or )rimera #e2 a Moi!/!@. 0a intercalaci-n a,u$ )ue!$ e! debida al redactor$ ,ue cre+- nece!ario )onerlo )ara em)almar con lo! relato! anteriore! en lo! ,ue Dio! a)arece con el nombre de 6ahv. A,u Dio! !e )re!enta a Abra"am ba*o el nombre de El Saday E#.;>$ ,ue lo! 011 traducen )or vhcd`bjydej + la ?ulgata )or Kmni#otens_. Parece ,ue Saday e! un e)teto como Elyon EAlt!imoZ>. Ao+ da lo! autore! )re ieren relacionar e!te e)teto con el nombre acadio sadu Emonta7a>$ + entonce! !e le de ine )or el <Dio! montaLoso= o de la! monta7a!G. A! !e !u)one ,ue !era el nombre trado )or lo! )atriarca! de la regi-n monta7o!a de Farr.n$ <lo ,ue *u!ti icara la a!ociaci-n de 5a"#/ con el monte 9ina.= J El e)teto$ )ue!$ obedecera a la creencia )o)ular de ,ue "abitaba en una 2ona monta7o!a$ como el Olim)o de lo! griego! o el monte 0isir de lo! me!o)ot.mico!;K. En Ex. @:&6' !e dice: <5o !o+ 5a"#/8 +o me "e a)arecido a Abra"am$ a I!aac + a Facob como El 9ada+8 ma! )or mi nombre de 5a"#/ no "e !ido conocido de ello!.= De!)u/! del anuncio !olemne en el ,ue !e declara la di#inidad$ !e intima a Abra"am a !er #er!ecto + a caminar en #resencia de El. No !e determina ninguna )re!cri)ci-n )o!iti#a$ !ino la intimaci-n de !er recto e ntegro en !u! co!tumbre!$ exento de todo )ecado ;;. 5 !e anuncia el e!tablecimiento de una alian2a !olemne + una )rome!a de multi)licar la de!cendencia !obremanera. No !e alude a,u al !mil de la! e!trella! del cielo ni al )ol#o de la tierra$ como en lo! ca!o! anteriore!$ !ino ,ue !e anuncia !im)lemente una muchedumbre de #ueblos E#.(>. Tam)oco !e menciona el !acri icio de la! #ctima! de!cuarti2ada!. En la mente del autor no "a+ legtimo !acri icio ante! de la in!tituci-n mo!aica. Dio! le cambia el nombre de %bram en %braham, diciendo: <)or,ue +o te "ar/ #adre de una muchedumbre de #ueblos= E#.4>. El autor !agrado *uega con una etimologa )o)ular de Abram: %b E)adre> + hamon Emultitud>. En realidad$ %bram !igni ica <)adre ama= o <)adre ele#ado= como +a "emo! ex)licado ;&. En la! )rome!a! anteriore! !e deca ,ue !era )adre de un )ueblo innumerable8 a"ora$ en cambio$ la )er!)ecti#a !e alarga$ + !e dice ,ue !er. )adre de < multitud de )ueblo!$= + ,ue de /l !aldr.n <re+e!= E#.G>. 5a no !e trata de )rometerle tribu! n-mada! m.! o meno! numero!a!$ !ino ,ue !er.n reino! lo! ,ue con!tituir.n la de!cendencia de Abra"am. En e ecto$ de /l "abran de !alir lo! i!raelita! + lo! edomita!;'$ con !u! re+e! + e!tado! loreciente!. Por e!o$ Abra"am de!de a"ora e! como una nue#a )er!ona ante Dio!$ + a! !e le cambia el nombre )ara !imboli2ar la )aternidad !obre <multitud de )ueblo!.= 9e e!tablece un #acto eterno entre Dio! + el )atriarca + !u de!cendencia;(. 9an Pablo #e el cum)limiento de e!ta )ro eca en el <I!rael de Dio!= Bue 0or la !e se incor0oraba a las 0romesas de )bra am;4. La Circuncisin5 eEal de la Alian;a ,3"+2/. J Di*o Dio! a Abra"am: <T3 guarda mi )acto$ t3 + tu de!cendencia de!)u/! de ti )or !u! generacione!. ;KE!to e! mi )acto$ ,ue "a! de ob!er#ar t3 + tu de!cendencia de!)u/! de ti: ;;circuncidad todo #ar-n. Circuncidar/i! la carne de #ue!tro )re)ucio$ + /!ta !er. la !e7al del )acto entre m + #o!otro!. ;&A lo! oc"o da! de nacido$ todo #ar-n !er. circuncidado en #ue!tra! generacione!: lo! !ier#o!$ lo! nacido! en ca!a$ lo! com)rado!$ aun,ue no !ean de #ue!tra e!tir)e. ;' Todo!$ todo! lo! criado! en ca!a o com)rado!$ !e circuncidar.n$ + lle#ar/i! en #ue!tra carne la !e7al de mi )acto )or !iem)re8 ;(+ el incircunci!o ,ue no circuncidare la carne de !u )re)ucio$ !er. borrado de !u )ueblo8 rom)i- mi )acto.=
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

0a seLal de e!te )acto !er. la circunci!i-n$ o recorte en el )re)ucio del #ar-n. A,u !e ordena !-lo )ara lo! #arone!$ )ero en alguno! )ueblo! antiguo! exi!ta la circunci!i-n en la! "embra! Eablatio clitoridis>, + a3n !e )ractica entre la! tribu! de Moab;@. En nue!tro ca!o$ la circunci!i-n debe )racticar!e al octa#o da del nacimiento del #ar-n$ + e!t.n !u*eto! a ella tanto lo! "ombre! libre! como lo! e!cla#o!$ "ebreo! o extran*ero! E#.;&>;D. 0a le+ !e im)one ba*o )ena de la exclu!i-n del mi!mo de la comunidad i!raelita$ )ri#.ndole de todo! lo! derec"o! o ,ui2. la )ena de muerte$ )ue! la ra!e ser) borrado de su #ueblo E#.;(.> a #ece! tiene el !entido de )ri#ar de la #ida;G. En el ca!o )re!ente$ el no circuncidar!e era rom)er el #acto con Dio!$ +a ,ue la circunci!i-n era !u seLal + el recuerdo de la mi!ma;J. <El mundo a)areca )ara lo! i!raelita! di#idido en do! categora!: el circunci!o + el incircunci!o.= &K 0o! ili!teo! eran con!iderado! como ob*eto de "orror$ )or,ue eran incircunci!o! &;. 0o! )ro eta! dar.n un !entido m.! e!)irituali!ta al rito$ + a! dir.n ,ue e! m.! im)ortante la circunci!i-n del cora2-n ,ue la exterior en la carne&&. En la tradici-n *uda ,ued- como el !igno externo de incor)oraci-n a la comunidad religio!a + c#ica de I!rael. En la )rimiti#a Igle!ia "ubo duda! !obre !u ado)ci-n$ !obre todo entre lo! *udai2ante!&'. 0a circunci!i-n no e! una in!tituci-n exclu!i#a de lo! "ebreo!$ +a ,ue exi!te en muc"o! )ueblo! de la antigXedad. Aerodoto dice ,ue la )racticaban lo! egi)cio! + eto)e!$ lo! cuale! la en!e7aron a lo! enicio! + a lo! !irio! &(. En un ba*orrelie#e de una tumba de 9a,,ara"$ la antigua Men i!$ del tercer milenio a.C.$ a)arece un o)erador cortando el )re)ucio a un *o#en &4. A3n "o+ da entre lo! negrito!$ bant3!$ )iele! ro*a! + )oline!io! !e )ractica la circunci!i-n. Pero no exi!te entre lo! me!o)ot.mico!. Entre lo! .rabe! !e )ractica a lo! ni7o! + a la! ni7a! &@. 9e !u)one ,ue el origen del rito e! a ricano. 9e "an !e7alado ra2one! "igi/nica! )ara ello$ )ero <"a !ido ob!er#ado un )oco )or todo el mundo en la! )oblacione! de la! ra2a! m.! di#er!a!$ como )arte de ceremonia! de iniciaci-n ,ue unen m.! ntimamente al *o#en a la tribu + a !u dio! o dio!e!. El lugar donde !e )ractica la circunci!i-n indica ba!tante ,ue e! como una con!agraci-n$ )or un !acri icio cruento$ de la #ida !exual$ a la cual el *o#en e! en adelante admitido. Todo lo ,ue !e re iere a la generaci-n e! eminentemente tab4, rodeado de re!triccione! + de)recacione! in#e!tida! de un car.cter religio!o$ !ancionada! )or le+e! !e#era!. Por la circunci!i-n e! uno #erdaderamente <no#io de la !angre.=&D 0a tran!mi!i-n de la #ida e! algo mi!terio!o ,ue admini!tra directamente Dio!$ + )or e!o el "ombre !-lo )uede !er admitido a contribuir a e!a unci-n con una autori2aci-n di#ina + mediante una ceremonia a)ro)iada&G. En el ca!o nue!tro$ la circunci!i-n e! un rito$ !in duda$ tomado del ambiente$ al ,ue !e le da un nue#o !entido$ el de la #inculaci-n a la comunidad bendecida de Abra"am. 5 la ra2-n de la elecci-n de e!e extra7o rito !e "a de bu!car$ !in duda$ en la )rome!a de bendici-n a la de!cendencia$ + )or e!o !e !anti ica + con!agra el -rgano de la tran!mi!i-n de la #ida. A!$ ,ueda con!agrada la de!cendencia + reconocida como !u+a )or Dio!. Por e!o$ el incircunci!o era con!iderado como extra7o a la comunidad i!raelita. En el )acto !inatico !e reiter- la orden de circunci!i-n$ )or lo ,ue dice 9an Pablo: <El ,ue !e circuncida ,ueda obligado a toda le+= &J. 0o! Padre! de la Igle!ia con!ideran la circunci!i-n como 6igura del bautismo$ el !acramento de la iniciaci-n cri!tiana$ + a!egura ,ue )or ella$ y mediante la 6e de los 0adres en el 2esas, se 0erdonaba el 0ecado original'K. Promesa de un Nuevo Hi:o ,+6"../. ;4 Di*o tambi/n Dio! a Abra"am: <9arai$ tu mu*er$ no !e llamar. +a 9arai$ !ino 9ara$ l@)ue! la bendecir/$ + te dar/ de ella un "i*o$ a ,uien bendecir/$ + engendrar. )ueblo!$ + !aldr.n de /l
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission re+e! de )ueblo!.= ;DCa+- Abra"am !obre !u ro!tro$ + !e rea$ dici/ndo!e en !u cora2-n: <YCon,ue a un centenario le #a a nacer un "i*o$ + 9ara$ +a nonagenaria$ +a a )arirZ= ;G5 di*o a Dio!: <oO*al. ,ue #i#a a tu! o*o! I!maelp= ;JPero le re!)ondi- Dio!: <De cierto ,ue 9ara$ tu mu*er$ te )arir. un "i*o$ a ,uien llamar.! I!aac$ con ,uien e!tablecer/ +o mi )acto !em)iterno + con !u de!cendencia de!)u/! de /l. &KTambi/n te "e e!cuc"ado en cuanto a I!mael. 5o le bendecir/ + le acrecentar/ + multi)licar/ mu+ grandemente. Doce *e e! engendrar.$ + le "ar/ un gran )ueblo8 &;)ero mi )acto lo e!tablecer/ con I!aac$ el ,ue te )arir. 9ara el a7o ,ue #iene )or e!te tiem)o.= &&5$ como acab- de "ablarle$ de!a)areci- Dio!. Al )rece)to de la circunci!i-n a7ade Dio! la )rome!a de un nue#o "i*o "abido de !u e!)o!a 9ara. Como "aba cambiado el nombre de Abra"am )or,ue iba a !er <)adre de multitud= de )ueblo!$ a! tambi/n #a a cambiar el nombre de !u e!)o!a. 9ara !igni ica #rincesa : emenino de sar. E! el e,ui#alente del sarratu babil-nico : reina. A,u !e la llama 9ara )or,ue iba a !er madre de <re+e!= E#.;@>$ lo! re+e! de I!rael + de Edom. 9arai e! una )ronunciaci-n dialectal aramea : ,ui2. e! la terminaci-n del !u i*o m"o& a! !e traducira <mi )rince!a=. El autor *uega con la doble gra a del nombre de Abra"am + de 9ara$ d.ndole! en el cambio un !entido )ro /tico. 9e trata$ )ue!$ de etimologa! )o)ulare!';. Dio! bendecir. a 9ara : lo ,ue no !e dice de Agar : + la "ar. madre de muc"o! )ueblo!. E!te anuncio excit- la ri!a incr/dula de Abra"am$ ,uien no #ea la )o!ibilidad de !er )adre a lo! cien a7o! con 9ara nonagenaria. 9e contenta con ,ue !u "i*o de la e!cla#a$ I!mael$ #i#a + tenga de!cendencia de /l E#.;G>. Dio!$ le*o! de eno*ar!e con e!te ge!to incr/dulo$ )romete !olemnemente el nacimiento de un "i*o$ al ,ue )ondr. )or nombre Isaac, con el ,ue e!tablecer. !u #acto + con !u de!cendencia. El documento alude a e!ta ri!a e!c/)tica como ex)licaci-n del nombre de I!aac : 6is*a$- </l !e re$= de sa*a$$ rer!e>. E! etimologa )o)ular. 0o! lexic-logo! creen ,ue I!aac e! la orma a)oco)ada del nombre te- oro 6is*a$:el EDio! !e re$ e! ben/#olo>'(. Abra"am +a !e contentaba con ,ue !u "eredero uera el "i*o de la e!cla#a$ ,ue )ara lo! e ecto! *urdico! )oda !er con!iderado como "i*o de 9ara '4. Dio! indica ,ue tam)oco !e ol#idar. de I!mael$ al ,ue "ar. *e e de un gran )ueblo: ,oce *e!es engendrar). Parece !er una glo!a tornada de la genealoga de I!mael de G/n. &4:;&6;@. E!ta )reci!i-n num/rica e! de!aco!tumbrada en lo! #aticinio!. A,u la! )rome!a! "ec"a! a I!mael !e am)lan muc"o + !e )arecen a la! "ec"a! a la de!cendencia de 9ara '@. De!)u/! !e re)ite la )rome!a del )acto con I!aac$ cu+o nacimiento !e anuncia )ara ec"a )r-xima E#.&;>$ )reci!i-n cronol-gica mu+ caracter!tica del documento. Circuncisin de Abra>am y de Ismael ,.0".8/. &' Tom-$ )ue!$ Abra"am a I!mael$ !u "i*o$ + a todo! lo! !ier#o!$ lo! nacido! en ca!a + lo! com)rado!$ todo! lo! #arone! de !u ca!a$ + circuncid- la carne de !u )re)ucio a,uel mi!mo da$ como !e lo "aba mandado 5a"#/. &(Era Abra"am de no#enta + nue#e a7o! cuando circuncid- la carne de !u )re)ucio$ &4e I!mael de trece a7o! cuando ue circuncidado. &@En el mi!mo da ueron circuncidado! Abra"am e I!mael$ !u "i*o$ &D+ todo! lo! #arone! de !u ca!a$ lo! nacido! en ella + lo! extra7o! com)rado!$ !e circuncidaron con /l. Abra"am cum)li- el mandato de la circunci!i-n de todo! lo! #arone! de !u ca!a$ em)e2ando )or /l mi!mo. 0a edad de trece a7o! de I!mael coincide con la edad en ,ue !on circuncidado! lo! #arone! en la! tribu! .rabe! 'D.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Nota obre la Circuncisin. En la! nacione! ci#ili2ada!$ la le+ !e7ala la ma+ora de edad$ a )artir de la cual el indi#iduo go2a +a de lo! derec"o! ciudadano!$ ,ue "a!ta entonce! no )o!ea. En lo! )ueblo! )rimiti#o!$ e!ta le+ tiene ma+or im)ortancia$ + el "ombre alcan2a !u ma+ora de edad )or un rito e!)ecial de iniciaci-n religio!a. E!te rito dura muc"o! da!$ a #ece! me!e!$ de a+uno!$ de maceracione!$ !u rimiento! !ico!$ ,ue )onen a )rueba la ortale2a de lo! iniciado!. En e!ta oca!i-n !e re#elan a /!to! la! ceremonia! religio!a!$ lo! )rece)to! morale!$ "a!ta entonce! tenido! en !ecreto. Mediante e!to! rito!$ lo! iniciado! entran a ormar )arte de la !ociedad "umana + religio!a en ,ue "aban nacido + "a!ta entonce! !e "aban criado$ )ero !in ormar )arte de ella 'G. Del con*unto de e!to! rito!$ a #ece! b.rbaro! + !angriento!$ e! )arte en muc"o! )ueblo! la circunci!i-n$ ,ue no e! )ro)ia de !-lo I!rael. Tribu! !al#a*e! de Am/rica$ { rica + Oceana la )ractican toda#a$ + no "a+ undamento alguno )ara )en!ar ,ue la "a+an recibido de lo! "ebreo!. 0o! egi)cio! la )racticaron en una buena )arte de !u larga "i!toria. Tambi/n lo! enicio! la ob!er#aban$ aun,ue al emigrar a otra! tierra! la abandona!en. 0o! )ueblo! de Moab$ Amm-n + Edom a!imi!mo la guardaban$ + en la tierra de Cana.n$ !-lo lo! ili!teo! reciben en la %iblia el nombre in!amante de incircuncisin. Ao+ toda#a la )ractican lo! mu!ulmane!$ + )arece ,ue ue la Arabia la regi-n de donde la circunci!i-n !e extendi- a lo! otro! )ueblo! !emita!. E! /!ta una )r.ctica )ro)ia de la! !ociedade! reducida!$ + a! !e ex)lica ,ue no !e la encuentre en lo! grande! im)erio! de A!iria + Caldea. En Egi)to !e )uede con!iderar como una !u)er#i#encia )ro)ia de un e!tado de ci#ili2aci-n )rimiti#a. 0a edad en ,ue !e )ractica #ara muc"o de uno! )ueblo! a otro!. Entre lo! )rimiti#o! !uele marcar el in de la )ubertad$ )ue! entre ello! con!er#a el rito de la iniciaci-n todo !u !entido original. En otro! !e adelanta la )r.ctica de la circunci!i-n. Entre lo! n-mada! de la regi-n de Moab$ como en Pale!tina$ e! a lo! !ei! u oc"o a7o! cuando !e )ractica. En otra! tribu! beduina! !e adelanta a3n m.!$ "a!ta lo! do! a7o!. Pero en toda! )arte! la circunci!i-n #a acom)a7ada de ie!ta! + regoci*o!$ mue!tra grande de la im)ortancia ,ue !e le da. E!$ !in embargo$ mu+ )robable ,ue lo! ,ue a! )roceden no !e dan "o+ cuenta del !entido ,ue tal rito tiene. Pero no "a+ duda ,ue no e! )or ra2one! "igi/nica!$ !ino )or moti#o! religio!o! )or lo! ,ue e!te rito !e introdu*o entre lo! )rimiti#o! + !e con!er#a "a!ta "o+ aun en )ueblo! m.! o meno! ci#ili2ado!. Por la circunci!i-n$ el iniciado !e cree m.! internamente unido a !u )ueblo + a !u dio!$ )udiendo de!de entonce! tomar )arte en todo! lo! acto! del culto 'J. Para e!tudiar la "i!toria de la circunci!i-n entre lo! "ebreo! "emo! de atenerno! a la di!tinci-n ,ue de lo! c-digo! legale! + )re.mbulo! "i!t-rico! de cada uno de*amo! indicado! en la introducci-n general. 9eg3n /!to!$ la )rimera #e2 ,ue !e no! )re!enta la circunci!i-n e! en Ex. (:&4!$ en un )a!a*e m.! bien o!curo$ ,ue dice a!: <Por el camino$ en un lugar en ,ue )a!aba la noc"e : Moi!/!$ !ali-le 5a"#/ al encuentro + ,uera matarle8 )ero 9/ ora$ cogiendo en !eguida un cuc"illo de )iedra$ circuncid- a !u "i*o + arro*- el )re)ucio a !u! )ie! : lo! de Moi!/!$ diciendo: <E!)o!o de !angre ere! )ara m.= 5 le de*-$ diciendo lo de <e!)o!o de !angre= )or la circunci!i-n de !u "i*o.= Pa!emo! )or alto lo de salir "ios al encuentro de 2oiss, cuando caminaba "acia Egi)to a cum)lir !u mi!i-n di#ina$ + la amena2a de muerte$ ,ue e! un antro)omor i!mo no ma+or ,ue otro! de la E!critura. 0o ,ue re!ulta claro de todo el con*unto del )a!a*e e! ,ue Moi!/! "aba de!cuidado el cum)limiento de la circunci!i-n de !u "i*o. En el libro de Fo!u/ otra #e2 !e #uel#e a "acer menci-n de la circunci!i-n. <5a"#/ di*o entonce! a Fo!u/: Aa2te cuc"illo! de )iedra + circuncida a lo! "i*o! de I!rael.= A2o!e Fo!u/ cuc"illo! de )iedra + circuncid- a lo! "i*o! de I!rael en el collado de Aralot : de los Pre#ucios. Cuando todo! !e circuncidaron$ ,uedaron en el cam)amento "a!ta curar!e$ + 5a"#/ di*o a Fo!u/:
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <Ao+ "e ,uitado de !obre #o!otro! el o)robio de Egi)to.= (K E! decir$ ,ue lo! "ebreo! ,ue$ )a!ado el Ford.n$ entraron en la tierra de Cana.n$ no e!taban circuncidado!$ + ,ue !e circuncidaron al "acer !u entrada en la tierra de la! )rome!a!. El autor !agrado o$ tal #e2$ lo! co)i!ta! )o!teriore! ex)erimentaron una natural e!tu)e acci-n a la noticia de e!te !uce!o$ ,ue argXa un gra#e de!cuido en el )ueblo + en el caudillo ,ue durante tanto! a7o! lo! "aba dirigido )or el de!ierto. 0a! ex)licacione! ,ue el texto !agrado a7ade no e!t.n concorde! en el texto ma!or/tico + en la #er!i-n griega de lo! 011$ indicio tal #e2 !eguro de ,ue no )roceden del autor in!)irado$ !ino de glo!adore! )o!teriore!. Pero$ en todo ca!o$ tendremo! ,ue la circunci!i-n era )racticada en I!rael cuando /!te "i2o !u entrada en Cana.n + ,ue era mirada como un rito religio!o im)ue!to )or 5a"#/. La Circuncisin #spiritual. El Deuteronomio "abla "a!ta do! #ece! de la circunci!i-n e!)iritual. <Circuncidad$ dice$ #ue!tro! cora2one! + no endure2c.i! #ue!tra cer#i2$ )or,ue 5a"#/$ #ue!tro Dio!$ e! el Dio! de lo! dio!e!$ el 9e7or de lo! !e7ore!$ el Dio! grande$ uerte + terrible$ ,ue no "ace ace)ci-n de )er!ona!$= etc. (; 5 en otro lugar: <Circuncidar. 5a"#/$ tu Dio!$ tu cora2-n + el cora2-n de tu! de!cendiente! )ara ,ue ame! a 5a"#/$ tu Dio!$ con todo tu cora2-n + con toda tu alma + #i#a!=(&. E!to! texto! traen a la memoria otro del )ro eta Ferema!$ ,ue dice: <A! dice$ )ue!$ 5a"#/ a lo! "ombre! de Fud. + de Feru!al/n: Boturad #ue!tro cam)o + no !embr/i! en cardi2ale!. Circuncidao! )ara 5a"#/$ circuncidad #ue!tro! cora2one!$ #arone! de Fud. + "abitante! de Feru!al/n. No !ea ,ue !e derrame como uego mi ira + !e encienda$ !in ,ue "a+a ,uien )ueda a)agarla$ )or la maldad de #ue!tra! obra!.=(' En otro lugar$ el mi!mo )ro eta #uel#e a "ablar de la circunci!i-n del cora2-n: <?ienen da!$ dice el 9e7or$ en ,ue +o )edir/ cuenta a todo!$ circuncidado! e incircunci!o!$ a Egi)to$ a Fud.$ a Edom$ a lo! "i*o! de Amm-n$ a Moab + a lo! ,ue !e ra)an la! !iene! + "abitan el de!ierto8 )ue! todo! e!o! )ueblo! !on incircunci!o!$ todo I!rael e! incircunci!o de cora2-n= ((. I!rael !ola gloriar!e de la circunci!i-n como una !e7al de la alian2a con 5a"#/$ !u Dio!. Tal conducta no tiene undamento8 tambi/n e!o! otro! )ueblo! )ractican la circunci!i-n +$ !in embargo$ !on incircunci!o! de cora2-n. En e!to I!rael lo! imita$ + )or e!o la c-lera de 5a"#/ #endr. !obre /l$ igual ,ue !obre lo! otro! )ueblo!. Todo! e!to! )a!a*e! no! )rueban ,ue I!rael )racticaba el rito de la circunci!i-n en !u carne$ 0ero no en su es0ritu, y esto era lo Bue "ios e7iga. ?ol#amo! atr.!$ + en el G/ne!i! "allaremo! narrada mu+ en detalle la "i!toria de la introducci-n de e!te rito en la! tribu! de Abra"am. Di*o Dio! al )atriarca: <5o "ar/ contigo mi alian2a + te multi)licar/ mu+ grandemente. Ca+- Abra"am ro!tro en tierra$ + Dio! !iguidici/ndole: <Ae a,u el )acto ,ue "ago contigo: !er.! )adre de una muc"edumbre de )ueblo!. Te acrecentar/ muc"o + te "ar/ )ueblo!$ + !aldr.n de ti re+e!8 +o e!table2co contigo + con tu de!cendencia de!)u/! de ti$ )or generacione!$ un 0acto eterno de ser tu "ios y el de tu descendencia de!)u/! de ti + de darte a ti + a tu de!cendencia de!)u/! de ti la tierra de tu! )eregrinacione!.= E!te e! el )acto$ o me*or$ la 0romesa Bue "ios ace al 0atriarca. 9er !u Dio! + el Dio! de !u de!cendencia$ multi)licar /!ta "a!ta con#ertirla en reino! + darle la tierra de Cana.n. 0uego )ro!igue: <Circuncidar/i! la carne de #ue!tro )re)ucio$ + /!a !er. la !e7al del )acto entre m + #o!otro!.= Todo! lo! #arone! de la tribu de Abra"am$ !in di!tinci-n de libre! o !ier#o!$ deber.n circuncidar!e$ + en adelante recibir.n e!a !e7al a lo! oc"o da! de nacido!. El ,ue e!to no "aga$ circuncidando la carne de !u )re)ucio$ <!er. borrado de !u )ueblo$ )or,ue ,uebrant- mi )acto.=(4 9iendo la circunci!i-n la !e7al del )acto$ ,uien la lle#e !er. incluido en /l8 ,uien no la lle#e e!t. excluido del )acto +$ )or tanto$ del )ueblo de Dio! + de !u! )rome!a!.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission A)licando a,u la terminologa e!col.!tica$ la circunci!i-n e! el sacramentum& el )acto o la )rome!a$ la res sacramenti. En atenci-n a la im)ortancia religio!a del !acramento$ !e ordena )racticarlo a lo! oc"o da! de nacido. igniBicacin ocial de la Circuncisin. 0a im)ortancia !ocial del rito a)arece clara en la exigencia de ella )ara e!tablecer alian2a con lo! !i,uemita!: <No )odemo! "acer e!o de dar nue!tra "ermana a un incircunci!o$ )or,ue !era )ara no!otro! una a renta.= (@ 0a im)ortancia religio!a !e re#ela en Lxodo ;&:((!!: <No comer. la Pa!cua ning3n extran*ero... 9i alguno de lo! extran*ero! ,ue "abitan contigo ,ui!iera comer la Pa!cua de 5a"#/$ deber. circuncidar!e todo #ar-n de !u ca!a$ + entonce! )odr. comerla.= Por la circunci!i-n de lo! #arone! ,uedaba toda la amilia incor)orada al )ueblo de Dio! + "ec"a )artci)e de !u! )rome!a!. E!to !igni ica el car.cter !ocial de la circunci!i-n$ + lo! #arone! !on lo! re)re!entante! del cuer)o !ocial. En el libro de Fudit !e no! cuenta la con#er!i-n del amonita A,uior al *uda!mo )or la e en el Dio! de I!rael + el rito de la circunci!i-n (D. Con e!to ,ued- )lenamente incor)orado el )ueblo de I!rael a la )artici)aci-n de la! )rome!a! di#ina!. Cuando Antoco I? !e )ro)u!o borrar el *uda!mo$ )ro"ibi- ba*o )ena de muerte la circunci!i-n (G. 0o! *udo! ,ue de!eaban )a!ar!e al "eleni!mo )rocuraban borrar la !e7al de la circunci!i-n )or un )rocedimiento ,uir3rgico$ ,ue 9an E)i anio no! "a de*ado de!crito. Al contrario$ cuando Fuan Aircano ,ui!o incor)orar a !u reino lo! galileo!$ !amaritano! e idumeo!$ lo! "i2o circuncidar. 0a in luencia griega lo! "aba "ec"o$ !in duda$ abandonar la antigua co!tumbre. En el E#angelio !e no! cuenta c-mo el %auti!ta + Fe!3! ueron circuncidado! al octa#o da (J + )or 9an Fuan !abemo! ,ue aun en !.bado !e )racticaba el rito$ )ara no de*ar incum)lida e!ta le+ 4K. Tal #e2 e!to! e*em)lo! eran alegado! )or lo! con#ertido! del ari!e!mo$ ,ue exigan la circunci!i-n a lo! con#ertido! )or 9an Pablo + 9an %ernab/ 4;. A lo ,ue lo! do! a)-!tole! !e o)u!ieron tena2mente$ + la a!amblea de Feru!al/n$ )or boca de 9an Pedro$ le! dio la ra2-n$ a irmando ,ue <)or la e en Fe!ucri!to creemo! !er !al#o!.= No ob!tante e!to$ lo! iele! del *uda!mo continuaban )racticando la circunci!i-n8 + en cu.nta e!tima la tenan$ no! lo declaran la! )alabra! de 9antiago a 9an Pablo en la 3ltima #enida de /!te a Feru!al/n: <5a #e!$ "ermano$ cu.nto! millare! de cre+ente! "a+ entre lo! *udo! + ,ue todo! !on celadore! de la 0e+. Pero "an odo de ti ,ue en!e7a! a lo! *udo! de la di!)er!i-n ,ue "a+ ,ue renunciar a Moi!/! + le! dice! ,ue no circunciden a !u! "i*o! ni !igan la! co!tumbre! mo!aica!.= A! "ablaba 9antiago$ el "ermano del 9e7or$ + 9an Pablo$ ,ue tena )or norma !u)rema de conducta la caridad + ,ue !e "aca todo )ara todo! a 6in de ganarlos todos 0ara Cristo, accedi- a la )ro)ue!ta de 9antiago$ "aci/ndo!e )adrino de cuatro #arone! ,ue "aban "ec"o #oto de na2areato + e!taban )ara terminarlo con lo! rito! aco!tumbrado! 4&. Por la mi!ma cau!a de a#orecer !u a)o!tolado entre lo! *udo!$ "i2o ,ue !u di!c)ulo Timoteo !e circuncida!e 4'. Pero e!to! moti#o! no )odan )re#alecer !obre la! exigencia! de la e en Cri!to como 3nico 9al#ador$ + el A)-!tol !e o)u!o a lo! ,ue )retendan ,ue Tito$ de origen gentil$ !e circuncida!e 4(. 9an Pablo #ea bien cu.le! eran lo! moti#o! de e!ta! )reten!ione! *uda!. Aemo! #i!to arriba ,ue la circunci!i-n era como la carta de ciudadana i!raelita$ con la ,ue el circuncidado ,uedaba incor)orado al )ueblo de Dio! + a !u! )rome!a!. 9an Pablo #ea e!ta! )rome!a! re!umida! en Cri!to + en !u gracia$ y entenda Bue con esto toda la obra del 1i;o de "ios Buedaba subordinada, no a un obseBuio de la 6e en la muerte redentora de Cristo, !ino al rito de la circunci!i-n + a la incor)oraci-n de lo! cre+ente! al )ueblo i!raelita. Por e!o deca a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo! g.lata! ,ue ,uiene! )retendan circuncidarlo! a!)iraban a gloriar!e en ello!$ rindi/ndolo! al *uda!mo + !ometi/ndolo! a la 0e+ mo!aica 44. (octrina de an Pablo obre la Circuncisin. Mu+ otra era la doctrina del A)-!tol$ ,ue "aba lle#ado "a!ta !u! 3ltima! con!ecuencia! el )rinci)io a!entado )or 9an Pedro de la !alud )or la !ola e en Fe!ucri!to. 0a circunci!i-n$ como la 0e+$ "a tenido un de!tino glorio!o en lo! )lane! )ro#idenciale! de Dio!: )re)arar lo! camino! de !u Ai*o 4@. Pero$ reali2ada e!ta obra$ la circunci!i-n + la 0e+ caducaron. Ni la circunci!i-n #ale algo ni el )re)ucio8 lo 3nico ,ue tiene #alor e! la e en Fe!ucri!to actuada )or la caridad8 o de otro modo$ la nue#a criatura ,ue engendra en no!otro! el e!)ritu de Cri!to 4D. @ en esta doctrina del )0stol "allamo! el remate de a,uella circunci!i-n del cora2-n de ,ue no! "ablan el Deuteronomio 4G + Ferema! 4J. Con!i!ta e!ta circunci!i-n en la )lena docilidad a la #oluntad de 5a"#/$ el Dio! ,ue )or un )acto !e "aba declarado Dio! de I!rael + ,ue I!rael "aba ace)tado como !u Dio!. A"ora e!te Dio! le )ide el acatamiento a !u #oluntad !obre la orma de reali2ar la! )rome!a! de !alud ,ue le! "aba dic"o. E!ta! )rome!a! "aban e!tado "a!ta a"ora en#uelta! en lo! #elo! de la )ro eca$ )ero al )re!ente e!t.n +a clara! + mani ie!ta!. /a &oluntad de "ios es Bue crean en su unignito 1i;o, el cual muri 0or nuestros 0ecados y resucit 0or nuestra ;usti6icacin. %sa es la circuncisin de Cristo @K$ la circunci!i-n )or la Bue ser&imos a "ios en su %s0ritu y nos gloriamos en 8esucristo @;. 5 en Cri!to +a no "a+ *udo ni gentil$ !ier#o ni libre$ "ombre o mu*er$ )or,ue todo! !omo! uno en El @& . El !igno !en!ible de e!ta circunci!i-n e!)iritual no e! otro ,ue el bauti!mo$ )or el cual no! incor)oramo! a Cri!to + no! "acemo! miembro! de !u cuer)o m!tico$ ,ue e! la Igle!ia. Pero notemo! ,ue el bauti!mo e! un rito indi#idual$ ,ue "a de !er recibido a! )or lo! "ombre! como )or la! mu*ere!.
; G/n c.;. : & G/n J:(. : ' Fn D:&&. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).&D'. : 4 G/n c.;4. : @ Ex @:'. : D Alguna! #ece! lo! 011 traducen E> E9e7or>$ E> Eel !u iciente>. : G E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux n-made! '((. : J B. De ?aux$ .ense E%ible de F/ru!alem> G@. : ;K C . Poema de Guilgam/! t.II. : ;; C . G/n @:J. : ;& ?/a!e coment. a ;;$&D. : ;' C . G/n '@:' ;. : ;( C . Fer D:&'8 ;;:(8 &(:D8 E2 ;;:&K8 ;(:;;8 '(:&(. : ;4 Bom (:;@8 J:G. : ;@ A. Fau!!en$ o.c.$ ).'@(. : ;D En la legi!laci-n "ebraica !e di!tingue entre e!cla#o! E,ue deban )oner!e en libertad al !exto a7o$ a7o *ubilar> + lo! extran*ero!. 0o! "i*o! de lo! e!cla#o! )ertenecian al due7o !i /!te "aba dado e!)o!a al e!cla#o8 en ca!o contrario no Ex &;:(. : ;G C . Ex ';$;(. : ;J C . Dt ;K:;@8 'K:@8 Fer (:(8 E2 ((:D : &K A. Clamer$ o.c.$ ).&DD : &; & 9am ;:&K8 I! 4&:;. : && C . Fer (:(8 @:;K8 J:&48 E2 ((:D. : &' C . Act ;48 ;@:'8 G.l &:;; 8 4:&. : &( Aerod.$ II ;K(. : &4 C . A. Gre!!mann$ %lt. +exte und =ilder t.& E;JKJ> n.&4( ).;&@. : &@ C . D"orme$ o.c.$ ).&G@. : &D M. F. 0agrange$ 3tudes sur les rel. smiti$ues &.a ed. &(&6&(J. : &G C . 0e Bo+$ La religin des #rimiti!s E;J;;> &'@. : &J G.l 4$&!. : 'K 9um. +heol ' ,.DK a.; ad '. : '; C . F. C"aine$ o.c.$ ).&&J. : '& G/n ;G:;&6;4. : '' G/n &;:@. : '( ?/a!e B. De ?aux$ art.c.: B% E;J(@> '&'6'&(. : '4 9eg3n el art.;(( +a mencionado del 'd. de Hummurabi. : '@ C . G/n ;&:&6'8 ;':;@8 ;D:;@. : 'D C . I0. Fo!e o$ Ant. Iud. I &;(8 !eg3n Orgene!$ lo! egi)cio! lo "acan a lo! catorce a7o!8 c . Eu!eb.$ Prae#ar. Evang. ?I II. : 'G A. 0e BOI$ La religi-n de! )rimiti ! EPar! ;J;;> &'(!. : 'J F. M. 0agrange $ Etude! !ur le! rel. !/miti,ue! &(&!. : (K Fo! 4.&!. : (; Dt ;K:;@. : (& Dt 'K:@. : (' Fer (:(. : (( Fer J:&48;. : (4 G/n ;D:;6;(. : (@ G/n '(:;(. : (D Fdt ;(:;K. : (G ; Mac ;:@'!8 & Mac @:;K. : (J 0c ;:4J8 &:&;. : 4K Fn D:&&. : 4; Act ;4$ ;!. : 4& Act &;:&K!. : 4' Act ;@:'. : 4( G.l &:'. : 44 G.l 4:'. : 4@ Bom ':;!. : 4D G.l 4:@8 @:;48 ; Cor D:;J. : 4G Dt ;K:;@8 'K:@. : 4J Fer (:(8 @:;K. : @K Col &:;;. : @; Iil':'. : @& G.l ':&G.

+9. Aparicin en Mambr%.

Por ra2one! e!til!tica! e! lleno de #i#acidad + colorido. En /l !e narra el encuentro de Dio! con
Abra"am E;6G>$ el anuncio del nacimiento de I!aac EJ6;4> + la interce!i-n de Abra"am )or 9odoma E;@6''>.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #ncuentro de (ios con Abra>am ,+"9/. ; A)areci-!e 5a"#/ un da en el encinar de Mambr/. E!taba !entado a la )uerta de la tienda$ a la "ora del calor$ &+$ al2ando lo! o*o!$ #io )arado! cerca de /l a tre! #arone!. En cuanto lo! #io$ !ali-le! al encuentro de!de la )uerta de la tienda$ + !e )o!tr- en tierra$ 'dici/ndole!: <9e7or mo$ !i "e "allado gracia a tu! o*o!$ te ruego ,ue no )a!e! de largo *unto a tu !ier#o8 ("ar/ traer un )oco de agua )ara la#ar #ue!tro! )ie!$ + de!can!ar/i! deba*o del .rbol$ 4+ o! traer/ un bocado de )an + o! con ortar/i!8 de!)u/! !eguir/i!$ )ue! )or e!o "ab/i! )a!ado *unto a #ue!tro !ier#o.= Ello! conte!taron: <Aa2 como "a! dic"o.= @+ !e a)re!ur- Abra"am a llegar!e a la tienda donde e!taba 9ara$ + le di*o: <Date )ri!a8 ama!a tre! <!ea!= de lor de "arina + cuece en el re!coldo una! "oga2a!.= DCorri- al ganado + tom- un ternero recental + bueno + !e lo dio a un mo2o$ ,ue !e a)re!ur- a )re)ararlo8 G+$ tomando lec"e cua*ada + lec"e reci/n orde7ada + el ternero +a di!)ue!to$ !e lo )u!o todo delante$ + /l !e ,ued- *unto a ello! deba*o del .rbol mientra! coman. Abra"am "abitaba )re erentemente en la regi-n de %er!ab/$ en el lmite del de!ierto meridional$ + all moraba cuando el e)i!odio de la "uida de Agar8 )ero e!te ,ue a"ora !e no! re iere acaecien el encinar de Mambr/$ alguno! Uil-metro! al norte de Aebr-n. A,u e! donde recibe e!ta mi!terio!a #i!ita$ en la ,ue el )atriarca !e mue!tra como un *e,ue n-mada$ rico + genero!o$ ,ue !abe cum)lir la! le+e! de la "o!)italidad. Pre!criben /!ta! ,ue$ al #er acercar!e a lo! uturo! "u/!)ede!$ !e le! !alga al encuentro$ in#it.ndolo! + "a!ta or2.ndole! a ace)tar el "o!)eda*e8 luego !e le! o rece la comida$ ,ue "a de !er )re)arada ex )ro e!o )ara ello!$ entregando luego lo ,ue !obra a lo! miembro! )obre! de la tribu ;. Tal ue la conducta de Abra"am$ la ,ue )agaron lo! "u/!)ede! con el anuncio del nacimiento de un nue#o "i*o. 0o! "u/!)ede! !on <tre! #arone!= E#.&>$ a ,uiene! el )atriarca trata en la orma aco!tumbrada como "u/!)ede! de "onor8 )ero no !e dice ,ui/ne! !ean. 9in embargo$ +a !e de*a entender ,ue "a+ en ello! alg3n mi!terio. E!te mi!terio comien2a a de!cubrir!e cuando )reguntan )or 9ara + dicen ,ue dentro de un a7o$ cuando #uel#an$ ella !er. madre E#.;K>. Aa!ta entonce! Abra"am no !abe ,ue !on !ere! !obre"umano!. 9e )ro!tern- ante ello! E#.&>$ !eg3n el e!tilo oriental &$ !in ,ue e!to$ )or tanto$ im)li,ue un acto de adoracin a la di#inidad. 9eg3n el TM$ Abra"am !e dirige a uno de lo! #i!itante!: <Mi !e7or.= 9eg3n el texto !amaritano$ "abla a lo! tre!: <Mi! !e7ore!.= Ciertamente Abra"am no "a reconocido a ninguno de ello! como Dio!$ )ue!$ de lo contrario$ no le! "ubiera in#itado a comer$ dando )or !u)ue!to ,ue de!)u/! "abran de continuar el camino E#.@>. 0a ra!e !i he hallado gracia a tus o*os E#.'> ex)re!a el de!eo de ca)tar la bene#olencia del interlocutor$ ,ue )uede !er Dio! ' o un )er!ona*e "umano. 5 lo! con#ida genero!amente de!)u/! de traerle! agua )ara la#ar lo! )ie!$ em)ol#ado! del #ia*e ($ como e! le+ en la rece)ci-n de "u/!)ede! en Oriente. El )atriarca manda )re)arar un ban,uete abundante: <tre! !ea! Euno! '@ Uilo!> de lor de "arina$= lec"e cua*ada re re!cante + un ternero E#.G>. 9on lo! man*are! m.! !electo! del beduino$ cu+a comida e! )oco #ariada. Con orme a la! co!tumbre! de lo! n-mada!$ Abra"am no )arte la! #ianda!$ !ino ,ue e!t. de )ie *unto a ella!$ di!)ue!to a !er#ir a !u! "u/!)ede!. Hn indicio del arca!mo del encantador relato e! e!te de )re!entar a la di#inidad comiendo con un "u/!)ed. En una /)oca )o!terior no !e concebira un tal antro)omor i!mo$ ,ue no )arece ada)tar!e a la idea de la tra!cendencia di#ina4. 9in embargo$ a,u con toda naturalidad !e )re!enta al Dio! de Abra"am comiendo de la! #ianda! ,ue /!te le o rece. Anuncio del Nacimiento de un Hi:o de ara ,3"+6/. J Di*/ronle: <YD-nde e!t. 9ara$ tu mu*erZ= <En la tienda e!t.$= conte!t- /l. ;K5 di*o uno de ello!: <A otro a7o )or e!te tiem)o #ol#er/ !in alta$ + +a tendr. un "i*o 9ara$ tu mu*er.= 9ara oa de!de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la )uerta de la tienda$ ,ue e!taba a e!)alda! del ,ue "ablaba. ;;Eran +a Abra"am + 9ara anciano!$ mu+ entrado! en a7o!$ + "aba ce!ado +a a 9ara la men!truaci-n. ;&Bi-!e$ )ue!$ 9ara dentro$ diciendo: <YCuando e!to+ +a con!umida$ #o+ a remocear$ !iendo +a tambi/n #ie*o mi !e7orZ= ;'5 di*o 5a"#/ a Abra"am: <YPor ,u/ !e "a redo 9ara$ dici/ndo!e: De #era! #o+ a )arir$ !iendo tan #ie*aZ ;(YAa+ algo im)o!ible )ara 5a"#/Z A otro a7o )or e!te tiem)o #ol#er/$ + 9ara tendr. +a un "i*o.= ;4Temero!a$ 9ara neg- "aber!e redo$ diciendo: <No me "e redo=8 )ero El le di*o: <9$ te "a! redo.= 0o! "u/!)ede! conocen lo! )roblema! ntimo! de la amilia de Abra"am$ !in ,ue /!te !e "a+a dado cuenta de ,ui/ne! tiene ante !. Hno de ello! )regunta )or 9ara + anuncia ,ue dentro de un a7o tendr. un "i*o. 9ara$ lle#ada de !u curio!idad emenina$ !e "aba ,uedado detr.! de la entrada de la )uerta )ara e!)iar la con#er!aci-n de a,uello! "u/!)ede! mi!terio!o!. Cuando o+el anuncio de ,ue "aba de !er madre$ no )udo re)rimir la ri!a E#.;&>. 9ara e!taba #ie*a + ga!tada + no e!taba en condicione! de !er madre@. 0a ri!a de 9ara e!t. a,u relatada )ara ex)licar el nombre de Isaac, como lo "i2o el autor en el relato anterior$ !eg3n el cual e! Abra"am el ,ue !e ri- del anuncioD. Ine!)eradamente !e )re!enta a 5a"#/ interrogando al )atriarca )or la ri!a de 9ara E#.;'>. Al )rinci)io !e "ablaba de tre! #i!itante!8 de!)u/! !e dice de ello! ,ue )reguntaron )or 9ara E?.J>$ +$ )or in$ uno de ello! toma la )alabra + e! identi icado ex)re!amente con 6ahvG. 9ara !e da cuenta ,ue e!e )er!ona*e e! exce)cional$ )ue! conoce !u! )roblema!$ + niega ,ue !e "a redo E#.;4>. De nue#o !e le con irma el anuncio de ,ue tendr. un "i*o ante! de un a7o E#.;(>. En el relato "a+ cierta alta de conexi-n$ )ue! una! #ece! !e dice ,ue "ablan lo! tre! #i!itante! E?.J>$ + a continuaci-n e! uno !olo$ el cual e! identi icado con 5a"#/ E#.;'>. Alguno! "an ,uerido #er en el relato un eco de un e)i!odio )olite!ta ,ue "a !ido ex)urgado )or el autor !agrado en !entido monote!ta$ !i bien "an ,uedado indicio! del reto,ue literario J. Pero nada en el contexto a#orece la !u)o!ici-n de una le+enda antigua )olite!ta cananea$ +a ,ue a)arece !iem)re una noci-n e!trictamente monote!ta de la di#inidad$ la cual !e mani ie!ta como *u!ta + mi!ericordio!a en la con#er!aci-n con el )atriarca. E! una noci-n mu+ alta de la di#inidad$ ,ue no admite )aralelo con la! conce)cione! cananea!. El relato )uede entender!e .cilmente !u)oniendo ,ue 5a"#/ e! uno de lo! tre! )er!ona*e!$ lo! cuale! !on .ngele! ,ue le acom)a7an$ + a)arecen en orma de )eregrino!$ !in ,ue nada externo lo! di!tinga. 9-lo cuando uno de ello! toma la )alabra + anuncia el nacimiento milagro!o de I!aac$ !e ec"a de #er !u car.cter !obrenatural;K. Intercesin por odoma ,+7"00/. ;@ 0e#ant.ron!e lo! tre! #arone! + !e dirigieron "acia 9odoma$ + Abra"am iba con ello! )ara de!)edirlo!. ;D5a"#/ di*o: <Y?o+ a encubrir +o a Abra"am lo ,ue #o+ a "acer$ ;G"abiendo /l de !er$ como !er.$ un )ueblo grande + uerte + "abiendo de bendecirle todo! lo! )ueblo! de la tierraZ ;J Pue! bien !/ ,ue mandar. a !u! "i*o! + a !u ca!a de!)u/! de /l ,ue guarden lo! camino! de 5a"#/ + "agan *u!ticia + *uicio$ )ara ,ue cum)la 5a"#/ a Abra"am cuanto le "a dic"o.= &K5 )ro!igui- 5a"#/: <El clamor de 9odoma + Gomorra "a crecido muc"o$ + !u )ecado !e "a agra#ado en extremo8 &;#o+ a ba*ar a #er !i !u! obra! "an llegado a !er como el clamor ,ue "a #enido "a!ta m$ + !i no$ lo !abr/.= &&5 )arti/ndo!e de all do! de lo! #arone!$ !e encaminaron a 9odoma. Abra"am !igui- e!tando con 5a"#/. &'Acerc-!ele$ )ue!$ + le di*o: <YPero #a! a exterminar *untamente al *u!to con el mal#adoZ &(9i "ubiera cincuenta *u!to! en la ciudad$ Ylo! exterminara! aca!o + no )erdonara! al lugar )or lo! cincuenta *u!to!Z &4 0e*o! de ti obrar a!$
;((

1oly Trinity 5rt odo7 2ission matar al *u!to con el mal#ado + ,ue !ea el *u!to como el mal#ado8 le*o! e!o de ti8 el *ue2 de la tierra toda$ Yno #a a "acer *u!ticiaZ= &@5 le di*o 5a"#/: <9i "allare en 9odoma cincuenta *u!to!$ )erdonara )or ello! a todo el lugar.= &DPro!igui- Abra"am + di*o: <Mira$ te ruego$ +a ,ue "e comen2ado a "ablar a mi 9e7or$ aun,ue !o+ )ol#o + ceni2a: &G9i de lo! cincuenta *u!to! altaren cinco$ Yde!truira! )or lo! cinco a toda la ciudadZ= 5 le conte!t-: <No la de!truira !i "alla!e all cuarenta + cinco *u!to.= &JIn!i!ti- Abra"am toda#a$ + di*o: <Y5 !i !e "alla!en all cuarentaZ= Conte!t-le: <Tambi/n )or lo! cuarenta lo "ara.= 'K?ol#i- a in!i!tir Abra"am: <No te incomode!$ 9e7or$ !i "ablo toda#a: Y5 !i !e "alla!en all treinta *u!to!Z= Be)u!o: <Tam)oco lo "ara !i !e "alla!en treinta.= ';?ol#i- a in!i!tir: <9e7or$ +a ,ue comenc/8 Y+ !i !e "alla!en all #einte *u!to!Z= 5 conte!t-: <No la de!truira )or lo! #einte.= '&Toda#a Abra"am: <Perdona$ 9e7or$ !-lo una !ola #e2 m.!: Y5 !i !e "alla!en die2Z= 5 le conte!t-: <Por lo! die2 no la de!truira.= ''Iue!e 5a"#/ de!)u/! de "aber "ablado a! a Abra"am$ + /!te !e #ol#i- a !u lugar. Terminada la comida$ !e di!)onen lo! "u/!)ede! a !eguir !u camino "acia 9odoma$ al oriente. Parece ,ue tienen )ri!a$ )ue! no ,uieren )ernoctar$ como e! lo normal en e!ta! rece)cione!. En )ie + di!)ue!to! a )artir$ el )atriarca$ !iem)re cum)lido$ lo! acom)a7a un )oco. 0a tradici-n "a !ituado la e!cena de la con#er!aci-n de Dio! con el )atriarca en la actual =ene 0a"m, dominando el de!ierto$ el mar Muerto + la! ciudade! de 9odoma + Gomorra ;; De!de all$ el )atriarca a!i!tira al terremoto ,ue aneg- la Pent.)oli! maldita. El di.logo ,ue !igue e! encantador )or la orma +$ !obre todo$ mara#illo!o )or el contenido teol-gico. Abra"am e! el amigo iel de 5a"#/$ +$ )or tanto$ 5a"#/ no )uede meno! de corre!)onder a e!ta ami!tad. 5 entre amigo! no "a+ !ecreto!. Por otra )arte$ Abra"am #a a !er )adre de un gran )ueblo$ en el ,ue !eran bendecida! toda! la! nacione! E#.;G>. Por tanto$ le corre!)onde de alg3n modo conocer lo! )lane! de!tructi#o! de Dio! !obre la! ciudade! )ecadora!$ 9odoma + Gomorra. El autor !agrado inge un mon-logo en 5a"#/ como introducci-n al di.logo ,ue #a a mantener con el )atriarca. 0a *u!ticia ,ue #a a e*ercer !obre 9odoma !er#ir. )ara ,ue la de!cendencia de Abra"am !e enderece )or bueno! camino! E?.;J>$ de orma ,ue 5a"#/ )ueda colmarla de bendicione!. A,u$ )ue!$ !e !u)onen una! condicione! morale! im)ue!ta! a Abra"am en el )acto ,ue no "an !ido ex)licitada! en el relato bblico. No !e alude a di!)o!icione! )o!iti#a!$ !ino !im)lemente a relacione! morale! de lo! de!cendiente! de Abra"am con Dio!$ !u )rotector + bien"ec"or. 0o! )ecado! de 9odoma claman al cielo )or la *u!ticia di#ina E#.&K>. Para in ormar!e del e!tado de la! co!a!$ 5a"#/ de!ciende del cielo$ de orma ,ue tenga una o)ini-n exacta !obre la !ituaci-n. E! una conce)ci-n antro)om-r ica$ mu+ en armona con el e!tilo antiguo . 0o! do! acom)a7ante! de*aron !olo! a 5a"#/ + al )atriarca E#.&&> + continuaron #ia*e "acia 9odoma ;&. A"ora$ en la ma+or intimidad$ Abra"am$ com)adecido de la !uerte de la! ciudade! )ecadora!$ donde e!t. !u !obrino 0ot$ !e acerca a 5a"#/ )ara )edir clemencia$ teniendo en cuenta ,ue all moran *u!to! tambi/n E#.&'>. %l 0atriarca, lle&ado de un sentimiento elemental de ;usticia, no com0rende cmo "ios &a a acer 0erecer a ;ustos y 0ecadores. No tiene luce! !obre la remuneraci-n en ultratumba$ + cree ,ue lo! *u!to! deben !er )remiado! en e!ta #ida$ + lo! )ecadore! ca!tigado!. El di.logo e! una de la! m.! bella! ).gina! del Antiguo Te!tamento$ )ue! de!taca el )oder interce!or del *u!to )or lo! )ecadore! ;'. Primero el )atriarca )regunta !i ba!taran cincuenta *u!to! 0ara Bue 0erdonase "ios a toda la ciudad. El )atriarca ba*a la ci ra "a!ta die2$ + Dio! le dice ,ue$ !i "a+ die2 *u!to! en 9odoma$ )erdonar. a toda la ciudad E#.'&>. Pero la de)ra#aci-n de 9odoma e! tan general$ ,ue no !e encuentran e!to! die2 *u!to!. 9an Pedro alaba a 0ot$ ,ue <"abitaba entre ello! + !enta !u alma atormentada #iendo + o+endo !u! obra! inicua!.=;( El texto no! )re!enta a,u a 5a"#/ con#er!ando amigablemente con el )atriarca$ !u
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission amigo. 9eme*ante modo de "ablar no! trae a la memoria otro! )a!a*e! anteriore!$ en ,ue 5a"#/ !e no! o rece tan "umano + "a!ta )a!e.ndo!e )or el *ardn del Ed/n a la "ora del re!co ;4. El E!)ritu 9anto$ en !u obra in!)iradora$ !e "a "umani2ado en la ex)re!i-n )ara "acer!e entender de lo! "ombre!;@. 0a gran en!e7an2a del relato bblico es el 0oder de intercesin de los ;ustos en el )ntiguo Testamento. 0a orma de ex)re!ar e!ta doctrina e! encantadora + mu+ en armona con la mentalidad in antil de lo! de!tinatario! inmediato! de e!to! relato! bblico!. E! el modo )eculiar de narrar : de!cri)ti#o$ olUl-rico + antro)om-r ico : a la #e2 gran te-logo + )oeta. No!otro! "emo! de bu!car ante todo en el relato$ no la orma de ex)re!i-n$ !ino !u contenido religio!o. ; C . A. Fau!!en$ o.c.$ ).DJ6G;8 ;&J. : & C . G/n '':'8 (&:@8 But &:;K. : ' C . G/n @:G8 ;J:;J8 'K:&D8 E!t 4:G8 G:4. : ( C . G/n ;J:&8 &(:'&8 0c D:((. : 4 El .ngel ,ue !e a)arece a 9an!-n no ,uiere comer lo! man*are! ,ue le o recen lo! )ariente! de /!te EFue ;':;@>. Ba ael dice a Toba! ,ue !-lo come + bebe en a)ariencia ETob ;&:;J>. : @ En ;D:;8 ;D8 &($ el autor sacerdotal da la ra2-n de la e!terilidad de ambo! )or !u extremada edad. : D G/n ;D:;D. : G Tenemo! otro! ca!o! en ,ue Dio! "abla de El en tercera )er!ona: G/n ;@:;;8 ;J:;'8 Fue @:;&8 ;':48 ;@. : J 9e "an bu!cado )aralelo! en la mitologa griega: F3)iter + Mercurio recibido! )or Iilem-n EO#id.$ etamor#h. G$@K@!>8 A/rcule! recibido )or Melarco EKdis. ;D$(G4!>. 0a! !eme*an2a! !on totalmente tangenciale!$ !in ,ue !e )ueda )robar de)endencia mutua. ?/a!e F. C"aine$ o.c.$ ).&'D. : ;K Muc"o! 9anto! Padre! "an #i!to en el relato el anuncio de la Trinidad. E! c/lebre la ra!e de 9an Ailario: <Tre! #idit et unum adora#it.= : ;; Abel$ G/og. II ).&GG. : ;& A)arecer.n en G/n ;J:;G6&&8 &(6&4. : ;' Otro! ca!o! de interce!i-n de *u!to! en el A.T.: Moi!/!: Ex ;D:;;!8 N3m &;:D8 Ela!: ; Be ;G:'@!8 Am D$ ;!8 Fer ;(:;J!8 'D:'8 (&:&. : ;( & Pe &:G. : ;4 G/n ':G. : ;@ Aeb ;:;.

+3. (estruccin de odoma.

#$tremada Corrupcin de los odomitas ,+"++/. ; 0legaron a 9odoma lo! dKo! .ngele! +a de tarde$ + 0ot e!taba !entado a la )uerta de la ciudad. Al #erlo!$ !e le#ant- 0ot + le! !ali- al encuentro$ e inclin- !u ro!tro a tierra$ &diciendo: <Mirad$ !e7ore!8 o! ruego ,ue #eng.i! a la ca!a de #ue!tro !ier#o$ )ara )ernoctar en ella + la#aro! lo! )ie!. Cuando o! le#ant/i! )or la ma7ana$ !eguir/i! #ue!tro camino.= 5 le conte!taron: <No8 )a!aremo! la noc"e en la )la2a.= 'In!t-le! muc"o$ + !e ueron con /l a !u ca!a$ donde le! )re)arde comer$ + coci- )ane! .cimo! + comieron. (Ante! ,ue ueran a aco!tar!e$ lo! "ombre! de la ciudad$ lo! "abitante! de 9odoma$ rodearon la ca!a$ mo2o! + #ie*o!$ todo! !in exce)ci-n. 4 0lamaron a 0ot + le di*eron: <YD-nde e!t.n lo! "ombre! ,ue "an #enido a tu ca!a e!ta noc"eZ 9.cano!lo!$ )ara ,ue lo! cono2camo!.= @9ali- 0ot a la )uerta$ +$ cerr.ndola tra! !$ Dle! di*o: <Por a#or$ "ermano!$ no "ag.i! !eme*ante maldad. GAe a,u ,ue tengo do! "i*a! ,ue no "an conocido #ar-n8 o! la! !acar/$ )ara ,ue "ag.i! con ella! como bien o! )are2ca8 )ero a e!o! "ombre! no le! "ag.i! nada$ )ue! )ara e!o !e "an acogido a la !ombra de mi tec"o.= JEllo! le re!)ondieron: <oCutate all.p Cuien "a #enido como extran*ero$ Y#a a ,uerer gobernarno! a"oraZ Te trataremo! a ti )eor ,ue a ello!.= Iorce*eaban con 0ot #iolentamente$ + e!taban +a )ara rom)er la )uerta$ cuando$ ;K!acando lo! "ombre! !u mano$ metieron a 0ot dentro de la ca!a + cerraron la )uerta. ;; A lo! ,ue e!taban uera lo! "irieron de ceguera$ de!de el menor "a!ta el ma+or$ + no )udieron
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission +a dar con la )uerta.= 5a"#/ de!a)arece de la e!cena$ + Abra"am !e #uel#e a !u tienda. Entre tanto$ lo! do! #arone!$ ,ue !e "aban a)artado de 5a"#/ + de Abra"am )ara encaminar!e a 9odoma$ llegan a la! )uerta! de la ciudad al atardecer. All !e "allaran reunido! lo! #ecino! )ara di! rutar del re!co + curio!ear la! gente! nue#a!$ ,ue entraban !iem)re con noticia! reciente!. 0a corte!a + la "o!)italidad oriental )edan ,ue todo! !e a)re!ura!en a o recer "o!)italidad a lo! do! ora!tero! ,ue llegaban. Pero !olamente 0ot !e acerca a ello! + le! brinda !u ca!a ;. 0a conducta de la! gente! de 9odoma$ ,ue$ entrada la noc"e$ #an a reclamar a lo! "u/!)ede! )ara abu!ar de ello!$ no !-lo o ende a la! !agrada! le+e! de la "o!)italidad$ !ino con irma lo dic"o anteriormente !obre la corru)ci-n de 9odoma. 0a conducta de 0ot$ de endiendo a !u! "u/!)ede!$ re!)onde a la ,ue !eguira un *e,ue "onorable$ a ,uien la 0e+ im)ona morir en de en!a de lo! ,ue !e acogieran a !u tienda. 0a !oluci-n ,ue o rece 0ot )ara de enderlo! e! la mi!ma ,ue #emo! )ue!ta en )r.ctica en el ca!o del le#ita ,ue entreg- !u concubina a lo! ben*aminita! &. El #icio !odomtico e!taba mu+ extendido en el mundo )agano antiguo. En la 0e+ mo!aica e! )enado con la muerte '$ mientra! ,ue en el 'digo de Hammurabi !e a#orece la in!tituci-n de lo! "ier-dulo! ma!culino! al !er#icio de lo! tem)lo!(. En el tem)lo de Feru!al/n$ )or in luencia a!iria$ llegaron a in!talar!e e!to! "ier-dulo!4. En Dt. &':;G !e le! llama #erros. #an Pablo alude a estas degeneraciones en el mundo 0agano@. 0ot de iende a lo! "u/!)ede!$ ,ue )ara el *e,ue oriental !on in#iolable!$ + debe de enderlo! + )rotegerlo! mientra! e!t/n en !u ca!a. 5 a!$ entre !u deber de de ender a lo! "u/!)ede! + el de !al#ar el "onor de !u! "i*a!$ !e inclina )or el )rimero$ o reciendo a /!ta! )ara calmar la #olu)tuo!idad de lo! atacante!. Para no!otro!$ e!ta conducta no! re!ulta incom)ren!ible8 )ero$ en el ambiente !ocial )rimiti#o oriental$ e!to e! lo normal D. Agu!tn de Ai)ona trata de di!cul)ar a 0ot$ diciendo ,ue e!taba en e!tado de turbaci-n ante la in#a!i-n de lo! !odomita!G. 9an Fuan Cri!-!tomo con!idera "eroica la conducta de 0ot$ al !acri icar el "onor de !u! "i*a! al deber de la "o!)italidadJ. 0o! "u/!)ede! de ienden a 0ot + cierran la )uerta contra lo! a!altante!$ "aci/ndole! )adecer una e!)ecie de ceguera o ilu!i-n -)tica$ de orma ,ue no dieran con la )uerta E#.;;>. Anuncio de la (estruccin de odoma ,+."+2/. ;& Di*eron lo! do! "ombre! a 0ot: <YTiene! a,u alguno$ +erno$ "i*o o "i*aZ= Todo cuanto tenga! en e!ta ciudad$ !.calo de a,u$ ;')or,ue #amo! a de!truir e!te lugar$ )ue! e! grande !u clamor en la )re!encia de 5a"#/$ + /!te no! "a mandado )ara de!truirla.= ;(9ali-$ )ue!$ 0ot )ara "ablar a !u! +erno!$ lo! ,ue "aban de tomar )or mu*ere! a !u! "i*a!$ + le! di*o: <0e#antao! + !alid de e!te lugar$ )or,ue #a a de!truir 5a"#/ e!ta ciudad=8 + le! )areci- a !u! +erno! ,ue !e burlaba. De!)u/! del incidente$ lo! do! #i!itante!$ mo!trando +a un )oder !obre"umano$ dan a entender ,ue tienen una mi!i-n concreta en !u #ia*e$ la de anunciar la inmediata de!trucci-n de la ciudad )ara ,ue 0ot + !u amilia !e )onga a !al#o. #e 0resentan como en&iados de @a & E#.;'>. 0ot lo comunica a !u! +erno!$ ,ue "aban de ca!ar!e con !u! "i*a! ;K. Pero /!to! no toman en !erio la ad#ertencia de !u !uegro + !e ren de !u! malo! )re!entimiento!. (estruccin de odoma y )omorra ,+6".3/. ;4 En cuanto !ali- la aurora$ dieron )ri!a lo! .ngele! a 0ot$ dici/ndole: <0e#.ntate$ toma a tu mu*er + a la! do! "i*a! ,ue tiene!$ no !ea ,ue )ere2ca! t3 tambi/n )or la! ini,uidade! de la ciudad.= ;@5 como !e retarda!e$ agarr.ronlo! de la mano lo! "ombre! a /l$ a !u mu*er + a !u! do!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "i*a!$ )ue! ,uera 5a"#/ !al#arle$ +$ !ac.ndolo!$ lo! )u!ieron uera de la ciudad. ;DHna #e2 uera$ le di*eron: <9.l#ate8 no mire! atr.! + no te detenga! en )arte alguna del contorno8 "u+e al monte !i no ,uiere! )erecer.= ;GD*ole! 0ot: <No$ )or a#or$ !e7ore!8 ;J#ue!tro !ier#o "a "allado gracia a #ue!tro! o*o!$ )ue! me "ab/i! "ec"o el gran bene icio de !al#arme la #ida8 )ero +o no )odr/ !al#arme en el monte !in el rie!go de ,ue me alcance la de!trucci-n + )ere2ca. &KMirad$ a" cerca e!t. e!a ciudad en ,ue )odr/ re ugiarme8 e! bien )e,ue7a8 )ermitid ,ue me !al#e en ella: Yno e! bien )e,ue7aZ A! #i#ira.= &;5 le di*eron: <Ae a,u ,ue te concedo tambi/n la gracia de no de!truir e!a ciudad de ,ue "abla!. &&Pero a)re!3rate a re ugiarte en ella$ )ue! no )uedo "acer nada mientra! en ella no "a+a! entrado t3.= Por e!o !e dio a a,uella ciudad el nombre de 9oar. &' 9ala el !ol !obre la tierra cuando entraba 0ot en 9oar$ &(e "i2o 5a"#/ llo#er !obre 9odoma + Gomorra a2u re + uego de 5a"#/ de!de el cielo. &4De!tru+- e!ta! ciudade! + toda la "o+a$ + cuanto! "ombre! "aba en ella!$ + "a!ta la! )lanta! de la tierra. &@0a mu*er de 0ot mir- atr.!$ + !e con#irti- en un blo,ue de !al. &D0e#ant-!e Abra"am de ma7ana + ue al lugar donde "aba e!tado con 5a"#/$ &G+$ mirando "acia 9odoma + Gomorra + toda la "o+a$ #io ,ue !ala de la tierra una "umareda$ como "umareda de "orno. &JCuando de!tru+- 5a"#/ la! ciudade! de la "o+a$ !e acord- de Abra"am$ + !al#- a 0ot de la de!trucci-n al ani,uilar la! ciudade! donde "abitaba 0ot. 0o! en#iado! a)remian a ,ue 0ot + lo! !u+o! abandonen !in demora la ciudad maldita$ )ue! la cat.!tro e !e a#ecina. Ello! mi!mo!$ ante el atolondramiento de 0ot$ cogen con la mano a !u! amiliare! + lo! !acan de la ciudad E#.;@>. El )eligro e! tan inminente$ ,ue no debe )erder el tiem)o: no mires atr)s E#.;D>. Debe correr "acia la monta7a$ )ero 0ot )re iere ir "acia una ciudad )e,ue7a llamada 9oar ;;$ !ituada al !ur del mar Muerto;&. Cuando lleg- a e!ta ciudad$ tu#o lugar la cat.!tro e de 9odoma + Gomorra: la! do! ciudade! ueron anegada! )or una tem)e!tad de a<u!re y de !uego de 6ahv E#.&(>. E!to tiene ex)licaci-n en la naturale2a del !uelo !obre ,ue e!taban undada! e!ta! ciudade!. 0o! griego! llamaban lago %s!altites al mar Muerto$ )or la! emanacione! a! .ltica! + !ul uro!a! ,ue "a+ en !u ondo$ )ue! !alen a la !u)er icie en grande! cantidade!. A!$ )odemo! !u)oner ,ue "ubo un terremoto$ ,ue$ al abrir la tierra$ dio !alida a lo! ga!e! !ul uro!o!$ in lamado! al )oner!e en contacto con el aire E a<u!re y !uego de 6ahv>$ abra!ando a la! ciudade! maldita! de la "o+a del !ur del mar Muerto. 0a *u!ticia de Dio! !e !ir#ide e!ta conmoci-n #olc.nica o !!mica )ara ca!tigar la ini,uidad de e!ta! ciudade!$ re#elando con ello !u !antidad$ incom)atible con el )ecado$ !obre todo con el crimen ne ando carnal contra naturale2a;'. El nombre de la ciudad de 9odoma )arece con!er#ado en el actual dgebel @sdum, al !udoe!te del mar Muerto$ donde a3n !e #en la! e!tela! de !al ca)ric"o!amente modelada! )or la ero!i-n$ + alguna! de orma "umana$ relacionada! en el olUlore con la !uerte de la mu*er de 0ot )etri icada;(. 0a )etri icaci-n de ella !e )uede concebir !u)oniendo ,ue ue anegada )or una ola de !u!tancia! !alino6!ul uro!a!$ ,uedando de!)u/! endurecida como una )iedra. A )ro)-!ito de e!te "ec"o$ la literatura bblica a sacado consecuencias morales;4. El "i!toriador !agrado e! un )ro eta$ + !u )rinci)al )ro)-!ito$ al narrarno! lo! "ec"o! "i!t-rico!$ e! )onerno! ante lo! o*o! lo! atributo! di#ino!;@. El #icio de 9odoma$ )ecado contra naturale2a$ )arece "aber !ido com3n en 9odoma$ como lo era en otro! )ueblo! orientale!$ de donde !e )ro)ag- a lo! griego!$ + de /!to! a lo! romano!. 0a E!critura no! "abla de lo! #erros, de!ignaci-n de!)ecti#a de lo! "ombre! ,ue !e dedicaban a la )ro!tituci-n ;D. 0a )er#er!i-n llegaba a tal extremo$ ,ue !e de!ignaba a e!to! mi!erable! con el nombre de $adesim E!agrado!>$ con!iderando !u o icio como algo !agrado$ en cuanto ,ue e!taban #inculado! a alg3n !antuario ;G. E!to! te!timonio! no! mue!tran ,ue I!rael no e!taba exento de e!te #icio$ + a condenarlo !e dirige el )re!ente relato. El autor de la 9abidura comenta el !uce!o al e!tilo midr.!ico: <0a !abidura
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !al#- de la ruina de lo! im)o! al *u!to en !u "uida del uego ,ue de!cenda !obre la Pent.)oli!8 + en te!timonio de la maldad contin3a la tierra de!olada$ "umeante$ + !u! .rbole! dan ruto! ,ue no maduran$ + una e!tatua de !al ,ued- cual monumento de un alma de!obediente.= ;J %l #al&ador trae a la memoria de !u! o+ente! la conducta de lo! moradore! de 9odoma$ lo! cuale!$ cuando le! amena2aba la ruina$ coman + beban$ sin 0ensar en el ;uicio de "ios Bue 0esaba sobre ellos. Tambi/n recuerda la im)rudencia de la mu*er de 0ot$ ,ue$ )or de!atender la! ad#ertencia! de lo! .ngele!$ ,ued- con#ertida en e!tatua de !al&K. La (escendencia de Lot ,01"09/. 'K 9ubi- 0ot de!de 9oar$ + "abit- en el monte con !u! "i*a!$ )or,ue tema "abitar en 9oar$ + moren una ca#erna con !u! do! "i*a!. ';5 di*o la ma+or a la menor: <Nue!tro )adre e! +a #ie*o$ + no "a+ a,u "ombre! ,ue entren a no!otra!$ como en toda! )arte! !e aco!tumbra. '&?amo! a embriagar a nue!tro )adre + aco!tarno! con /l$ a #er !i tenemo! de /l de!cendencia.= '' Embriagaron$ )ue!$ a !u )adre a,uella mi!ma noc"e$ + !e aco!t- con /l la ma+or$ !in ,ue /l la !intiera$ ni al aco!tar!e ella ni al le#antar!e. '(Al da !iguiente di*o la ma+or a la menor: <A+er me aco!t/ +o con mi )adre8 embriagu/mo!le tambi/n e!ta noc"e$ + te acue!ta! t3 con /l )ara #er !i tenemo! de!cendencia de nue!tro )adre.= '4Embriagaron$ )ue!$ tambi/n a,uella noc"e a !u )adre$ + !e aco!t- con /l la menor$ !in ,ue al aco!tar!e ella ni al le#antar!e lo !intiera. '@5 concibieron de !u )adre la! do! "i*a! de 0ot. 'DPari- la ma+or un "i*o$ a ,uien llam- Moab$ ,ue e! el )adre de Moab "a!ta "o+. 'GTambi/n la menor )ari- un "i*o$ a ,uien llam- <%en Amm$= ,ue e! el )adre de lo! %ene6Amm-n "a!ta "o+. 9eg3n "emo! #i!to$ 0ot era !obrino de Abra"am$ +$ )or con!iguiente$ la de!cendencia de 0ot$ Moab + Am-n$ e!t. em)arentada con I!rael. 9in embargo$ la! enemi!tade! no !on rara! entre lo! )ueblo! #ecino!$ + e!to !uceda entre I!rael$ de una )arte$ + Moab + Am-n$ de otra. 0eemo! en el Deuteronomio: <0o! amonita! + moabita! no !er.n admitido! en la a!amblea de 5a"#/ ni aun a la d/cima generaci-n8 no entrar.n *am.!. No bu!car.! !u ami!tad ni cuidar.! de !u biene!tar en lo! da! de tu #ida.=&; Toda! e!ta! )ro"ibicione! tenan )or cau!a la "o!tilidad con ,ue lo! moabita! + amonita! recibieron a I!rael cuando )idi- )a!o )or !u territorio camino de Cana.n. Claro ,ue e!to tena !u! exce)cione!. 0a buena But$ Bue 6igura en la genealoga del #al&ador, era moabita$ + e!te "ec"o debe ex)licar otro mu+ curio!o de la #ida de Da#id. Cuando /!te !e #io aco!ado )or 9a3l$ temiendo ,ue la! ira! del re+ ueran a de!a"ogar!e en !u! )adre!$ lo! "i2o tra!ladar a Moab$ encomend.ndole! a la bene#olencia de !u re+ &&. A,uior$ el ,ue "i2o la a)ologa de I!rael en )re!encia de Aolo erne! + luego !e incor)or- al )ueblo e!cogido$ era amonita &'. Pero$ a )e!ar de e!to! detalle!$ la! relacione! de e!to! )ueblo! con I!rael no eran todo lo cordiale! ,ue !era de de!ear8 corran entre uno! + otro! an/cdota! de!)ecti#a!$ con la! ,ue mutuamente !e 2a"eran$ como e!ta )icante !.tira !obre el origen ince!tuo!o de lo! moabita! + amonita!$ ,ue eran a! <mal nacido!.= Como en la tabla etnogr. ica del c.;K$ el autor !agrado utili2a el !i!tema de lo! e)-nimo! )ara aclarar el origen de lo! )ueblo!$ + !u)one ,ue Moab + Am-n ueron do! )er!ona*e! ,ue dieron nombre a e!ta! re!)ecti#a! nacione!. A!$ <e!te relato !e )re!enta como una le+enda etnol-gica ,ue )retende ex)licar el origen de lo! do! )ueblo! #ecino! de lo! i!raelita!$ lo! moabita! + amonita!.=&( Para lo! "ebreo!$ el ince!to era una abominaci-n &4. Por e!o$ <atribuir un origen ince!tuo!o a !u! enemigo! "ereditario!$ lo! moabita! + amonita!$ no )oda !er !ino una burla de!)ecti#a&@ De todo! modo!$ la an/cdota e! concebible dentro de la mentalidad de la /)oca. De!)u/!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de la cat.!tro e$ la! "i*a! de 0ot crean no )oder encontrar "ombre!$ !obre todo de !u )arentela$ como era le+ en la "i!toria )atriarcal$ )ara ca!ar!e + tener la an!iada de!cendencia$ + a!$ en !u ignorancia E!u)ue!ta la rude2a de co!tumbre! de la /)oca>$ con!ideran lcito tener de!cendencia de !u )ro)io )adre. Ante el dilema de ,uedar !in de!cendencia + el #encer la re)ugnancia a tener relacione! !exuale! con !u )rogenitor$ !e de*an lle#ar )or el de!eo de tener de!cendencia. Para no!otro!$ e!to re!ulta incom)ren!ible8 )ero$ dada la moralidad !exual$ no mu+ exigente$ de lo! tiem)o! )atriarcale! E!obre todo )or in luencia del ambiente )agano>$ e! ex)licable. E! un ca!o !imilar al ge!to de 0ot de o recer el "onor de !u! "i*a! )ara !al#ar el deber de la "o!)italidad$ ,ue con!idera m.! !agrado&D. No ob!tante$ el autor !agrado con!idera e!ta uni-n ince!tuo!a como mon!truo!a$ + en !u relato "a+ una !angrienta irona contra el !u)ue!to origen de lo! moabita! + amonita!. 0a etimologa de lo! amonita! !e relaciona con la exclamaci-n de una de la! "i*a! de 0ot: <Ai*o de mi )ueblo= E=ene %mmn>$ + lo! 011$ )aralelamente$ a7aden a )ro)-!ito de Moab: <Ai*o de mi ra2a= Ede ehab"- <de mi )adre$= o mu1abi- agua de mi )adre: semen #atris>&G. 0o! lexic-logo! demue!tran el )arente!co de "ebreo!$ moabita! + amonita!$ +a ,ue la! lengua! de ello! !on como orma! dialectale! de un com3n cananeo. Con e!te relato tan !ingular$ el autor !agrado no! de!)ide de 0ot$ el !obrino de Abra"am. 0a #erdad e! ,ue !u igura no !e no! mue!tra tan !im).tica + atra+ente como la de Abra"am. Al !e)arar!e lo! do!$ el to !e re#ela lleno de genero!idad$ mientra! ,ue el !obrino !e demue!tra al meno! )oco delicado en no otorgar la acultad de elecci-n a !u to. 9e de*a lle#ar de la! ri,ue2a! del #alle de Ford.n$ ,ue !e )areca al #alle del Nilo &J$ !in atender a la condici-n de lo! moradore! de /l. Cuando llega la in#a!i-n de lo! re+e! caldeo!$ Abra"am !e di!tingue )or !u deci!i-n + genero!idad8 )ero de 0ot nada !e dice$ !ino ,ue ue re!catado en #irtud de la #ictoria de !u to. En e!te 3ltimo e)i!odio$ )bra am se mani6iesta el amigo de @a &, ,ue a)ro#ec"a e!ta ami!tad )ara interceder )or a,uello! a ,uiene! la ;usticia di&ina tena amena,ados. De 0ot !-lo !e )one de mani ie!to !u "o!)italidad. Otra! co!a! redundan en !u "onor$ aun,ue la gracia de !u to le "a+a trado la !al#aci-n de tan gra#e )eligro.
; C . Fue ;J:;8 4!. : & Fue ;J:&&. : ' C . 0e# ;G:&&8 &K:;'8 Dt &':;G6;J. : ( 'd. de Hammur. art. ;GD.;J&.;J'. : 4 C . & Be &':D. : @ Bom ;:&@6&D. : D C . Fau!!en$ Coutume! de! Arabe! au Pa+! de Moab DJ$J'. : G Agu!tn de Ai)ona$ Suaest. in Hexateuchum I (&: P0 '($44J. : J 9an Cri!-!tomo$ Hom. in .en. (': PG 4($(KK6(K;. : ;K En el 'digo de Hammuabi !e )re#/ el ca!o de una mu*er de!)o!ada ,ue #i#e en la ca!a de !u )adre ,ue no "a tenido a3n relacione! con !u marido Eart. ;'K>. 5 !e con!idera como adulterio la #iolaci-n de tal e!)o!a. : ;; En "ebreo "a+ un *uego de )alabra! entre misear E)e,ue7a> + 9oar$ ,ue lo! 011 tran!criben 9egor$ ,ue !e relaciona con el .rabe sagir E)e,ue7o>. : ;& C . Il. Fo!e o$ %ell. iud. I? G$(8 c . coment. a G/n ;':;K. : ;' C . Eclo ;@:J. : ;( Ao+ da uno de e!o! blo,ue! de !al !ul uro!o! ,ue tiene orma "umana e! llamado <"i*a de 0ot.= A e!te )ro)-!ito comenta el P. 0agrange: <YNo "abr. dado la imaginaci-n )o)ular a e!ta! co!a! una i!onoma +$ al encontrar un blo,ue de !al con alguna !eme*an2a E"umana>$ no la "abr. me2clado al recuerdo de una mu*er de!a)arecida en una gran cat.!tro eZ= E La mtode histori$ue Par! ;JK'} &K&>. 0o! .rabe! llaman =ahr Lut EMar de 0ot> al mar Muerto. : ;4 C . Dt &J:&&8 '&:'&8 I! ;:J6;K8 ':J8 ;':;J8 Fer &':;(8 (J:;G. : ;@ Eclo ;@:J. : ;D C . Dt &':;G8 A) &&:;4. : ;G C . ; Be ;(:&(8 ;4:;&8 &&:(D. : ;J 9ab ;K:@!. : &K 0c ;D:&G!. : &; Dt &':'6@. : && ; 9am &&:'. : &' Fud 4!. : &( A. Clamer$ o.c.$ ).&JD. A e!te )ro)-!ito dice el P. 0agrange: <El autor no crea$ !in duda$ en la realidad del "ec"o Ela mu*er cambiada en e!tatua de !al> como cuando cuenta el origen ince!tuo!o de Moab + Am-n. A,u la irona e! acerba8 lo! *uego! de )alabra!$ tan icticio! + tan cruele!$ ,ue la tradici-n !aba mu+ bien a ,u/ atener!e$ + 9an Fer-nimo deca de lo! rabino! de !u tiem)o$ !in )rote!tar contra !u o)ini-n: <)onen )unto! )ara indicar ,ue e!to no e! creble.= 9ea lo ,ue uere de la inalidad de lo! )unto!$ el !entimiento exeg/tico e! mu+ *u!to: una !.tira no e! una "i!toria= E La mthode histori$ue ).&KD>. : &4 C . Dt &D:&K8 &'8 0e# ;G:@6;G. : &@ F. C"aine$ o.c.$ ).&4'. : &D ?/a!e el ca!o de Tamar$ tambi/n lle#ada del de!eo de tener "i*o! a toda co!ta: G/n c.'G. : &G P. D"orme: B% E;J';> 'D'. : &J G/n ;':46;G.

.1. Abra>am en la Corte del *ey de )uerar.

%l incidente narrado e! !imilar al ,ue "emo! #i!to en ;&:;K6&K relati#o al !ecue!tro de 9ara )or
el ara-n$ + tambi/n )aralelo al ,ue !e narra en el c.&@ a )ro)-!ito de I!aac + Bebeca. Muc"o! crtico! !u)onen ,ue e! el mi!mo "ec"o$ ,ue "a !ido de!)la2ado geogr. icamente !eg3n el )lan
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de cada uente original. Otro!$ en cambio$ !o!tienen ,ue !on ca!o! di erente!$ + !u )arecido e! ca!ual. Teniendo en cuenta ,ue lo! re+e2uelo! orientale! tenan !u! "arene! + !olan !ecue!trar a la! mu*ere! ,ue le! gu!taban$ bien )udieron "acerlo di#er!o! re+e! con 9ara en di erente! oca!ione!. El autor !agrado$ en e!to! relato!$ ,uiere de!tacar la belle2a de 9ara$ gracia! a una e!)ecial )ro#idencia di#ina$ ,ue la )re!er#a lo2ana + atra+ente a )e!ar de lo! a7o!. ; Parti-!e de all Abra"am )ara la tierra del Negueb$ + "abit- entre Cade! + 9ur$ + mor- en Guerar. &Abra"am deca de 9ara$ !u mu*er: <E! mi "ermana.= Abimelec$ re+ de Guerar$ mandtomar a 9ara8 ')ero #ino Dio! a Abimelec en !ue7o! durante la noc"e$ + le di*o: <Mira ,ue #a! a morir )or la mu*er ,ue "a! tomado$ )ue! tiene marido.= (Abimelec$ ,ue no !e "aba acercado a ella$ re!)ondi-: <9e7or$ Ymatara! a! al inocenteZ 4YNo me "a dic"o /l: E! mi "ermanaZ8 + Yno me "a dic"o ella: E! mi "ermanoZ Con )ure2a de cora2-n + con mano! inocente! "ice +o e!to.= @ 5 le di*o Dio! en el !ue7o: <%ien !/ +o ,ue lo "a! "ec"o con )ure2a de cora2-n8 )or e!o te "e im)edido ,ue )ecara! contra m$ + no "e con!entido ,ue la tocara!. DA"ora$ )ue!$ de#uel#e la mu*er al marido$ )ue! /l$ ,ue e! )ro eta$ rogar. )or ti + #i#ir.!8 )ero$ !i no !e la de#uel#e!$ !abe ,ue ciertamente morir.! t3 con todo! lo! tu+o!.= GPor la ma7ana llam- Abimelec a !u! !er#idore! + le! cont- todo e!to$ + ueron )re!a de gran terror. J0lam- de!)u/! a Abra"am + le di*o: <YCu/ e! lo ,ue no! "a! "ec"oZ YEn ,u/ te "e altado +o )ara ,ue tra*era! !obre m + !obre mi reino tan gra#e )ecadoZ 0o ,ue "a! "ec"o con no!otro! no debe "acer!e.= ;K5 di*o Abimelec a Abra"am: <YCu/ e! lo ,ue "a! #i!to )ara ,ue e!o "iciera!Z= ;;5 le re!)ondi- Abra"am: <E! ,ue me di*e: De !eguro ,ue no "a+ temor de Dio! en e!te lugar$ + #an a matarme )or cau!a de mi mu*er. ;& Aun,ue e! tambi/n en #erdad mi "ermana$ "i*a de mi )adre$ )ero no de madre$ + la tom/ )or mu*er8 ;'+ de!de ,ue me "i2o Dio! errar uera de la ca!a de mi )adre$ le di*e: Aa! de "acerme la merced de decir en todo! lo! lugare! adonde lleguemo! ,ue ere! mi "ermana.= ;(Tom-$ )ue!$ Abimelec o#e*a! + bue+e!$ !ier#o! + !ier#a!$ + !e lo! dio a Abra"am$ + le de#ol#i- a 9ara$ !u mu*er$ ;4+ le di*o: <Tiene! la tierra a tu di!)o!ici-n8 mora donde bien te )are2ca.= ;@5 9ara le di*o: <Mira$ a tu "ermano le "e dado mil moneda! de )lata8 !r#ante de #elo )ara lo! o*o! + a cuanto! contigo e!t.n$ + todo a! e!tar. arreglado.= ;DBog- Abra"am )or Abimelec$ + cur- Dio! a Abimelec$ a !u mu*er + a !u! !ier#o!$ + engendraron$ ;G)ue! "aba 5a"#/ cerrado enteramente todo 3tero en la ca!a de Abimelec )or lo de 9ara$ la mu*er de Abra"am. En e!te nue#o e)i!odio brilla la 0roteccin de "ios sobre el 0atriarca, al ,ue )or )rimera #e2 !e le llama #ro!eta E#.D>. Para un re+e2uelo como Abimelec$ la ami!tad de un *e,ue )odero!o como Abra"am no era co!a de!)reciable$ + )ara ortalecer e!ta ami!tad )oda bien !er#ir el matrimonio con !u "ermana. 5 !i e!ta mu*er era "ermo!a$ tanto me*or. 5a "emo! dic"o atr.! ,ue la "i!toria de lo! )atriarca! e!t. ormada )or e)i!odio! + ,ue !u ordenaci-n cronol-gica e! arti icial8 )or donde no "emo! de )re!tar atenci-n a la edad ,ue 9ara tendra !eg3n lo! relato! )recedente!. 0a ciudad de Guerar !uele !ituar!e a uno! ;K Uil-metro! al !udoe!te de Ga2a$ ba!tante le*o! de la re!idencia "abitual de Abra"am en la 2ona de %er!ab/. Pero /l !e mo#a dentro de un t/rmino am)lio en !u #ida n-mada$ !eg3n la! con#eniencia! del )a!toreo$ + tal #e2 lo! "abitante! de Guerar + !u re+ no "aban renunciado totalmente al nomadi!mo;. Por toda e!ta regi-n "aba e!tado +a Abra"am de )a!o "acia Egi)to &. Era una regi-n m.! /rtil ,ue la 2ona de %er!ab/$ + el )atriarca$ ,ui2. ante una )er!i!tente !e,ua$ !e #io obligado a acercar!e a la ciudad$ como lo "ar. I!aac en una !ituaci-n )arecida'. Abimelec$ re+ de Guerar$ tom- a 9ara )ara !u "ar/n$ )ue! Abra"am la )re!entaba como hermana E#.&>. El nombre de %bimelec e! cananeo$ + !igni ica <mi )adre e! re+= o : el dio! : <MilU e! mi )adre.= En la! carta! de Tell Amarna a)arece un %bi:mil(i, gobernador de Tiro E!.1? a.C.>. En !ue7o! e!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ad#ertido )or Dio! de ,ue no debe tomar a 9ara$ ,ue +a tiene marido. 0a comunicaci-n de Dio! en !ue7o! e! caracter!tica del documento bblico. En la comunicaci-n di#ina !e !u)one ,ue el re+ Abimelec con!idera el adulterio como )ecamino!o. En el 'digo de Hammurabi deban morir ambo! c-m)lice!(. A,u tambi/n !e amena2a con la muerte. El adulterio era con!iderado como una #iolaci-n del derec"o de )ro)iedad 4. El re+$ en e!te ca!o$ dice ,ue "a obrado !in mala intenci-n$ +$ )or tanto$ ,ue e! inocente$ + no e!t. en lo! de!ignio! di#ino! "acer )erecer a lo! inocentes E#.(>. A,u "abla la ra2-n natural$ ,ue tiene un alto conce)to de la di#inidad$ + a!$ Abimelec con!idera indigno de Dio! "acer morir a lo! inocente!. E! el modo de argumentar de Abra"am en el colo,uio !obre el ca!tigo de 9odoma @. Dio! conte!ta ,ue$ )or "aber obrado !in malicia$ le )erdonaba8 )ero deba tener en cuenta ,ue Abra"am era un <)ro eta= : nab"$ +$ )or tanto$ amigo de Dio!$ +$ en con!ecuencia$ !u! derec"o! eran m.! !agrado! D$ aun,ue tambi/n )or e!e mi!mo ttulo tiene un )oder interce!or ante Dio! )ara ,ue le )erdone !u )o!ible alta E#.(>. Al da !iguiente$ Abimelec le inter)ela crudamente )or !u !inuo!a conducta$ )oni/ndole en )eligro con toda !u amilia. Abra"am re!)onde como en el ca!o del ara-n G. Teme ,ue la! gente! del )a!$ ,ue no tienen temor de Dio!$ le maten E#.;;>. Por otra )arte$ e! !u <"ermana= de )adre E#.;&>. E! la )rimera #e2 ,ue !e no! comunica e!to. E!ta! unione! !on con!iderada! como ilcita! )or la 0e+ mo!aica J$ aun,ue a #ece! no !e cum)lan. 5 )arece ,ue en la! co!tumbre! anteriore! e!taban )ermitida!. 0o! araone! !e ca!aban con !u! "ermana! )re erentemente ;K$ + en el 'digo de Hammurabi no !e )ro"ben. Como una nue#a ra2-n de !u conducta$ alega ,ue Dio! le "a ordenado andar errante )or tierra! extra7a!$ !iem)re en )eligro de !er atacado$ + )or e!o "a decidido )re!entar!e como "ermano de 9ara E#.;'>. Abimelec$ ,ue no "aba dado nada como mohDr, o dote$ a Abra"am )or !u !u)ue!ta "ermana ra)tada$ a"ora o rece muc"o! )re!ente! al )atriarca )ara borrar !u alta in#oluntaria E#.;(>. 9e trata de re)arar el "onor del e!)o!o o endido$ o$ !eg3n la ex)re!i-n .rabe$ <la#arle el ro!tro.= 5 le*o! de ex)ul!arle del )a!$ como "i2o el ara-n$ le )ermiti- ,uedar en !u! dominio!$ ,ui2. intere!ado )or !u condici-n de #ro!eta, cu+a interce!i-n ante Dio! )oda !erle mu+ 3til. De!)u/! o rece mil )ie2a! de )lata a 9ara E!eguramente mil !iclo!>. 9eg3n la co!tumbre$ )ara re)arar la o en!a de una mu*er !oltera !e le entregaba a ella uno! regalo!8 !i e!taba ca!ada$ a !u marido. Abimelec la trata como !oltera$ )ue! como tal la "aba recibido. E!ta! moneda! deben !er una com)en!aci-n )ara ella ante lo! o*o! de todo!: S"rvante de velo #ara los o*os a ti y a cuantos contigo est)n... E#.;@>. 0a ra!e e! di#er!amente traducida + re!ulta enigm.tica;;. En G/n. '&:&;$ Facob ,uiere <cubrir la a2 de !u "ermano E!a3 )or )re!ente!$= e! decir$ darle regalo! )ara ,ue ol#ide toda! !u! di erencia! )a!ada!. El donati#o de Abimelec$ )ue!$ tiene la inalidad de com)en!ar a 9ara )or la alta cometida$ como !i uera un velo !obre !u! o*o! )ara ,ue lo ol#ide todo + no con!idere m.! la o en!a;&. Alguno! autore! creen ,ue !e alude al #elo ,ue deben lle#ar la! mu*ere! orientale! )ara no excitar la #olu)tuo!idad de lo! "ombre! con !u belle2a. A!$ todo ser) arreglado;'. Por !u )arte$ Abra"am intercede )or la amilia de Abimelec$ ,ue "aba !ido ca!tigada con la e!terilidad )or !u alta$ !i bien ue librado el re+ de la muerte )or "aberlo "ec"o !in malicia. El #.;D e! con!iderado como glo!a$ )ue! ine!)eradamente a)arece el nombre de 6ahv, cuando en todo el ca)tulo !e nombra !iem)re a Dio! Elohim.
; C . Abel$ .og. II ''K6'';. : & G/n ;&:J8 ;':;. : ' G/n &@:;&6&(. : ( Art.;&J. : 4 C . Ex &;:&&8 Dt &&:&&. : @ G/n ;G:&'8 &4. : D C . Am ':D. : G G/n ;&. : J C . 0e# ;G:J8 ;;8 Dt &D:&&8 E2 &&:;;. : ;K C . Drioton et ?andier$ LAEgy#te E;J'G> JK6J;. : ;; 0it. <un #elo de lo! o*o! de lo! ,ue e!t.n contigo.= A! la =ibl de ?r, Cantera: <!r#ante de ob!e,uio ex)iatorio re!)ecto a cuanto! e!t.n contigo.= : ;& A! A. Clamer$ o.c.$ 'K'. : ;' Ira!e o!cura en el original. Clamer: <ante todo! e!t.! *u!ti icada.= =ibl. ,e ?r.<de todo e!to !er.! *u!ti icada.= Cantera: <+ ante todo! ,ueda a! *u!ti icada.=

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

.+. Nacimiento de Isaac.

Nacimiento de Isaac ,+"9/. ; ?i!it-$ )ue!$ 5a"#/ a 9ara$ como le di*era$ e "i2o con ella lo ,ue le )rometi-8 &+ concibi- 9ara$ + dio a Abra"am un "i*o en !u ancianidad$ al tiem)o ,ue le "aba dic"o Dio!. 'Dio Abra"am el nombre de I!aac a !u "i*o$ el ,ue le naci- de 9ara. (Circuncid- Abra"am a I!aac$ !u "i*o$ a lo! oc"o da!$ como !e lo "aba mandado Dio!. 4Era Abra"am de cien a7o! de edad cuando le naciI!aac$ !u "i*o. @5 di*o 9ara: <Me "a "ec"o rer Dio!$ + cuanto! lo !e)an reir.n conmigo.= D5 a7adi-: <YCui/n "aba de decir a Abra"am: Amamantar. "i*o! 9araZ Pue! +o le "e dado un "i*o en !u ancianidad.= GCreci- el ni7o$ + le de!tetaron$ + dio Abra"am un gran ban,uete el da del de!tete de I!aac. Por in llega el an!iado cum)limiento de la )rome!a ;$ )ue! visit 6ahv a Sara$ e! decir$ le otorg- !u gracia + bendici-n&. El ni7o I!aac ue circuncidado al octa#o da$ como e!taba )re!crito en el )acto'. El nombre de I!aac e! relacionado con la risa de 9ara$ !eg3n la etimologa )o)ular E6is*a$- <5a"#/ !e ri-=>$ ,ue +a "emo! #i!to(. E!ta ri!a e! ruto de la alegra$ )ero tambi/n e! ir-nica$ )ue! no de*a de !er curio!o tener "i*o! a tan a#an2ada edad. 9ara !e "aba redo de la )rome!a$ )or,ue no la "aba credo actible: <YCui/n "aba de decir a Abra"am: Amamantar. 9ara "i*o!Z= E#.D>. Para celebrar el de!tete del ni7o "ubo ie!ta de amilia + ban,uete E#.G>. Toda#a entre lo! n-mada! !e celebra con un ban,uete e!te !uce!o$ a lo! do! o tre! a7o! de nacido el ni7o4. En el ca!o de Abra"am exi!ta un moti#o e!)ecial!imo$ 0ues "ios le aba cum0lido la 0romesa del &4stago deseado. #$pulsin de Agar # Ismael ,3".+/. J 5 #io 9ara al "i*o de Agar$ la egi)cia$ el ,ue "aba ella )arido a Abra"am$ burl.ndo!e Ede !u "i*o I!aac>8 ;K+ di*o a Abra"am: <Ec"a a e!a e!cla#a + a !u "i*o$ )ue! el "i*o de una e!cla#a no "a de "eredar con mi "i*o$ con I!aac.= ;;Mu+ duro !e le "aca e!to a Abra"am$ )or cau!a de !u "i*o8 ;& )ero le di*o Dio!: <No te d/ )ena )or el ni7o + la e!cla#a8 "a2 lo ,ue te dice 9ara$ ,ue e! )or I!aac )or ,uien !er. llamada tu de!cendencia. ;'Tambi/n al "i*o de la e!cla#a le "ar/ un )ueblo$ )or !er de!cendencia tu+a.= ;(9e le#ant-$ )ue!$ Abra"am de ma7ana +$ cogiendo )an + un odre de agua$ !e lo dio a Agar$ )oni/ndo!elo a la e!)alda$ + con ello al ni7o$ + la de!)idi-. Ella !e ue + erraba )or el de!ierto de %er!ab/. ;49e acab- el agua del odre$ + ec"- al ni7o ba*o un arbu!to$ ;@+ ue a !entar!e rente a /l a la di!tancia de un tiro de arco$ dici/ndo!e: <No ,uiero #er morir al ni7o=8 + !e !ent- en rente del ni7o$ ,ue lloraba en #o2 alta. ;DO+- Dio! al ni7o$ + el .ngel de Dio! llam- a Agar de!de lo! cielo!$ diciendo: <YCu/ tiene!$ AgarZ No tema!$ ,ue "a e!cuc"ado 5a"#/ la #o2 del ni7o$ ,ue a" e!t.. ;G0e#.ntate$ toma al ni7o + c-gele de la mano$ )ue! "e de "acerle un gran )ueblo.= ;J5 abri- Dio! lo! o*o! de Agar$ "aci/ndola #er un )o2o$ adonde ue + llen- el odre de agua$ dando de beber al ni7o. &KIue Dio! con el ni7o$ ,ue creci- + "abit- en el de!ierto$ + de ma+or ue ar,uero. &;Aabit- en el de!ierto de Iar.n$ + !u madre tom- )ara /l mu*er de la tierra de Egi)to. 0a "i!toria !e contin3a + la )oligamia contin3a dando !u! ruto!. 9ara$ +a madre de un "i*o$ ,ue$ !eg3n el derec"o$ "a de !er el "eredero 3nico de !u )adre$ no #e con bueno! o*o! en !u ca!a al "i*o de la e!cla#a + )ide al marido ,ue le ec"e de ca!a *unto con !u madre. 0a le+ de Aammurabi no autori2a e!to @$ )ero e!tablece ,ue el "i*o de la e!cla#a no )oda "eredar a !u )adre$ el cual
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !-lo e!t. autori2ado )ara "acerle lo! legado! ,ue le )la2ca. 0o! "eredero! !er.n !-lo lo! "i*o! de la e!)o!aD. No ob!tante$ !i el )adre en #ida le! di*o: <?o!otro! !oi! mi! "i*o!$= entonce! !e lo! con!iderar. como "i*o! de la e!)o!a )ara lo! e ecto! "ereditario!$ )ue! )artir.n lo! "i*o! de la e!)o!a + e!o! de la e!cla#a$ declarado! "i*o! del )adre$ la "erencia )or igualG. En cambio$ !i el )adre en #ida no "a dic"o a lo! "i*o! de la e!cla#a: <?o!otro! !oi! mi! "i*o!$= /!to!$ de!)u/! de la muerte del )adre$ no tendr.n derec"o a la "erencia$ !ino ,ue !er.n declarado! libre! con !u madre la e!cla#aJ. E! *u!tamente lo ,ue ,uiere 9ara al ec"ar a Agar$ )ue! tiene miedo ,ue Abra"am declare a I!mael <"i*o !u+o$= con derec"o a la "erencia ;K. Pero$ en el ca!o de Abra"am$ el autor !agrado trata de )re!entarno! a I!aac no tanto como el "eredero de !u "acienda cuanto de la! )rome!a! me!i.nica!$ de la! ,ue el )adre era de)o!itario;;. 9in embargo$ I!mael e! tambi/n "i*o de Abra"am$ +$ en atenci-n a /!te$ Dio! le )rometitambi/n una bendici-n mu+ e!timada de todo oriental: le "ar. un gran )ueblo ;&. Abra"am !enta cari7o "acia !u "i*o$ )ero )or indicaci-n di#ina accedi- al de!eo de 9ara. #iem0re el 0atriarca &i&e de la 6e y de la Pro&idencia di&ina, + a,u cum)le !u! mi!terio!o! )lane! en contra del a ecto de !u cora2-n E#.;&>;'. Amone!tado )or Dio!$ + #iendo en ello mi!terio!o! de!ignio!$ + )ara con!er#ar la )a2 dom/!tica$ el )atriarca ex)ul!a a Agar de ca!a$ d.ndole como #i.tico )an + un odre de agua )ara la! )rimera! nece!idade!$ de*ando lo dem.! a la )ro#idencia di#ina. En el #.;( !e dice ,ue le )u!o el "i*o !obre la! e!)alda! de Agar8 )ero !abemo! )or ;@:&; + &;:4 ,ue I!mael tena +a dieci!iete a7o!. Otra anomala )lanteada )or el documento e! ,ue$ !eg3n /!te$ I!mael a!i!ti- al entierro de Abra"am con I!aac$ lo ,ue !u)one ,ue no ue ex)ul!ado de la ca!a )aterna;(. E!ta! anomala! mue!tran la di#er!idad en lo! detalle! de tradicione! ,ue lotaban en el ambiente. 0a e!cena de Agar )or el de!ierto con !u "i*o al "ombro e! !umamente emoti#a. Can!ada de caminar + agotada! la! )ro#i!ione! de comida + de agua$ !e ec"a ba*o un arbu!to le*o! de !u "i*o$ )ara no #erle agoni2ar de !ed + de "ambre E#.;4>. 9eg3n el TM$ Agar !e )u!o a llorar$ mientra! ,ue$ !eg3n lo! 011$ e! el ni7o el ,ue llora. Podemo! !u)oner ,ue "an !ido lo! do!. Dio! o+- lo! grito! de ambo!;4$ y 0or su 4ngel le comunic a la madre Bue la abra de ayudar. Agar debe !eguir !u ruta$ )ue! Dio! !u!citar. de !u "i*o un gran )ueblo E?.;J>. Beanimada$ #io cerca un )o2o de agua$ donde )udo calmar !u !ed + la de !u "i*o. De!)u/! el autor !agrado dice ,ue I!mael creci- en la dura #ida del de!ierto$ llegando a !er un ar$uero E#.&K>. 0a tribu de Cedar$ de!cendiente de I!mael$ era amo!a )or !u! <ar,uero!.=;@ En otra oca!i-n$ el .ngel "aba dic"o ,ue I!mael !era un <onagro de "ombre.=;D E! la de inici-n del beduino inde)endiente$ ,ue #i#e de la ra<<ia + de la a!tucia. I!mael !e ca!- con una egi)cia$ como !u )ro)ia madre. 0o! moradore! del de!ierto de Iar.n$ donde "abitaba Eal !ude!te de Cade!>$ tenan relacione! con lo! "abitante! limtro e! de Egi)to. Alguno! autore! "an )ro)ue!to ,ue e!te relato de la ex)ul!i-n de Agar con !u "i*o e! un du#licado, !eg3n otro documento$ de la ex)ul!i-n de Agar con ortada )or el .ngel$ narrada en ;@:;6;(. 9e dan muc"a! !eme*an2a!: amba! )arecen ,uerer ex)licar el nombre de I!mael ;G + !u g/nero de #ida$ como ante)a!ado de lo! belico!o! beduino!;J8 lo! mi!mo! )er!ona*e!: 9ara$ Abra"am$ Agar + el .ngel con!olador. Pero "a+ tambi/n di#ergencia! en ambo! relato!$ ,ue )ara muc"o! comentari!ta! !on una )rueba de di erente! e)i!odio! de la mi!ma #ida de Agar. Calor ProB%tico del *elato. Para entrar en la mente del autor !agrado en e!ta "i!toria de lo! "i*o! de Abra"am$ e! )reci!o tener en cuenta Bue su intencin era mostrar la &oluntad de "ios en los orgenes del 0ueblo escogido. Dio! "aba )rometido a Abra"am ,ue !u de!cendencia )o!eera la tierra de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Cana.n. Adem.!$ ,ue e!ta de!cendencia !era uente de bendicione! )ara todo! lo! )ueblo!. Iinalmente$ ,ue e!ta de!cendencia ormara el )ueblo de Dio!$ a! como Dio! !er. el Dio! de e!a de!cendencia. Pero Y,ui/ne! !on lo! ,ue con!titu+en la de!cendencia del )atriarcaZ Y9er. I!mael$ !u )rimog/nito$ I!aac$ ,ue #ino de!)u/!$ o a,uello! otro! ,ue luego no! cuenta nacido! de CueturaZ Atendiendo a la! le+e! "umana!$ "abra muc"a materia de di!cu!i-n. El autor !agrado no! #a mo!trando ,ue la le+ )or la ,ue e!ta "erencia !e atribu+e e! la #oluntad de Dio!. Pue! !u #oluntad e! la ,ue exclu+e a I!mael$ aun,ue$ en atenci-n a lo! m/rito! del )adre$ !e le )romete llegar a !er )adre de una )role numero!a&K. Tam)oco !e cuentan lo! otro! "i*o! de Abra"am$ ,ue luego !e mencionan&;. El "eredero !e7alado )or Dio! e! I!aac8 /l e! el "i*o de la )rome!a. 9eg3n el derec"o babil-nico$ !era )re erido )or la condici-n de !u madre8 )ero luego #eremo! ,ue E!a3 e! excluido a )e!ar de !er "i*o de Bebeca como Facob8 +$ en cambio$ lo! "i*o! de /!te !on admitido! todo! a la "erencia )aterna$ no ob!tante !er #ario! "i*o! de e!cla#a. Todo e!to e! )ara ,ue a)are2ca$ )or encima de la! ra2one! "umana!$ la elecci-n libre de Dio!. 9an Pablo #er. en e!ta "i!toria la le+ ,ue !e extender. a la elecci-n me!i.nica$ + #er. igurada en la de!cendencia de Agar$ la e!cla#a$ la naci-n i!raelita$ ,ue$ a6errada a la /ey mosaica y a su istoria, rec a, la libertad del %&angelio, + como "i*o! de 9ara$ la e!)o!a libre$ a lo! ,ue con la e abra2aron el E#angelio )ara ormar el )ueblo me!i.nico$ continuador de a,uello! ,ue en lo! !iglo! )a!ado!$ imitando la conducta de !u )adre )bra am, 0re6eran la 6e a la letra de la /ey, o )rocuraban in ormar la letra de la 0e+ con el e!)ritu de la e &&. Con e!ta! con!ideracione! !e re!ol#er.n .cilmente la! di icultade! ,ue o rece la "i!toria del )atriarca + !e entender.n la! ra2one! de la #oluntad di#ina$ )or la ,ue el autor !agrado !e gua en la narraci-n de !u "i!toria. Alian;a de Abra>am con Abimelec ,.."02/. && 9ucedi- )or entonce! ,ue Abimelec + Picol$ *e e de !u e*/rcito$ di*o a Abra"am: <Dio! e!t. contigo en todo cuanto "ace!. &'F3rame$ )ue!$ a"ora )or Dio! ,ue no "a! de enga7arme a m ni a mi! de!cendiente!$ + ,ue$ como te a#orec +o a ti$ a! "ar.! t3 conmigo + con la tierra )or donde anda!.= &(5 di*o Abra"am: <Te lo *uro.= &4Pero recon#ino Abra"am a Abimelec )or cau!a de un )o2o de agua! de ,ue !e "aban a)oderado lo! !ier#o! de Abimelec$ &@+ conte!t- Abimelec: <No !/ ,ui/n "a+a "ec"o e!o8 t3 tam)oco me "aba! dic"o nada de ello$ + nada "e !abido "a!ta a"ora.= &DTom-$ )ue!$ Abra"am o#e*a! + bue+e! + !e la! dio a Abimelec$ e "icieron entre ambo! alian2a. &GA)art- Abra"am !iete cordera! del reba7o$ &J+ le )regunt- Abimelec: <YPara ,u/ !on e!a! !iete cordera! ,ue "a! a)artadoZ= 'KAbra"am le conte!t-: <Para ,ue la! reciba! de mi mano + me !ir#an de )rueba de ,ue "e abierto e!te )o2o.= ';Por e!o !e llam- a,uel lugar %er!eb.$ '& )or,ue all *uraron ambo!$ e "icieron alian2a en %er!eb.. 5 !e le#ant- Abimelec + Picol$ *e e de !u e*/rcito$ + !e #ol#ieron a la tierra de lo! ili!teo!. ''Abra"am )lant- en %er!eb. un tamarindo$ e in#oc- all el nombre de 5a"#/$ el Dio! eterno$ '(+ andu#o muc"o tiem)o Abra"am )or tierra de lo! ili!teo!. E!te Abimelec debe de !er el mi!mo de ,ue !e "abla en el ca)tulo )recedente$ + !in duda tambi/n el mi!mo del c.&@. 5a "emo! #i!to en el c.;( c-mo Abra"am$ acomod.ndo!e a la co!tumbre ,ue !iguen a3n la! tribu! n-mada!$ !e ligaba con lo! )ueblo! #ecino! mediante alian2a! )ara de ender!e de )o!ible! enemigo!. A,u la alian2a e! !olicitada )or Abimelec$ el cual reconoce ,ue Dio! e!t. con Abra"am + le colma de bendicione!. No e!tar. mal aliar!e con )er!ona*e tan )rotegido )or la di#inidad&'. Al )re!entar!e Abimelec con el *e e del e*/rcito$ e! ,ue e!t. di!)ue!to a acudir a la! arma!$ !i e! nece!ario$ )ara llegar a un acuerdo con Abra"am !obre lo! intere!e! rec)roco!. 0e )ide ,ue en nombre de !u Dio! le *ure ,ue no le #ol#er. a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission enga7ar$ como lo "i2o con oca!i-n de 9ara. Adem.!$ debe )rometer !er bene#olente con lo! !u+o!$ como Abimelec "a !ido con Abra"am + lo! !u+o! al entrar en a,uella tierra. El )atriarca accede a ello. De!)u/! la narraci-n !e centra en torno a un altercado entre ambo! a )ro)-!ito de lo! derec"o! !obre un )o2o de agua!. E! el litigio "abitual entre lo! *e,ue! n-mada!. Hn )o2o e! la ri,ue2a 3nica de la e!te)a$ + )or e!o lo! n-mada! tienen regulado )or derec"o con!uetudinario el u!o alternati#o del mi!mo. Abimelec ace)ta la! )rote!ta! del )atriarca + !e excu!a diciendo ,ue no !abe nada. 5 a!$ )ara a!entar !obre buena ba!e la ami!tad utura$ e! )reci!o acabar con la! cuenta! )endiente!. En !e7al de !inceridad de !u *uramento, Abra"am o reci- un ob!e,uio de siete cordera! E#.'K>. Con moti#o de la! alian2a! era co!tumbre cambiar!e regalo! &(. Al ace)tar e!te regalo$ Abimelec reconoca el derec"o de Abra"am !obre el )o2o. De!)u/! el autor !agrado declara ,ue a,uel lugar !e llam- =erseb) o =ersab, ,ue !igni ica <)o2o del *uramento= : =er: saba : o <)o2o de la! siete= :=er:seba. En el texto actual "a+ como do! etimologa! di erente!: una ,ue deri#a el nombre de saba *uramento$ + otra de seba : !iete. 9in duda ,ue el autor bblico ,uiere )oner en claro ,ue lo! )o2o! de %er!ab/ )ertenecen a la de!cendencia de Abra"am de!de lo! tiem)o! )atriarcale!$ rente a la! reclamacione! de otro! )ueblo!. En la tradici-n bblica$ el nombre de %er!ab/ ,uedar. como lmite meridional de la tierra )rometida: <De!de Dan "a!ta %er!ab/.=&4 Abra"am )lant- all un tamarindo como recuerdo$ a cu+a !ombra #endr. 9amuel a admini!trar *u!ticia &@. Abra"am in#oc- all a <Dio! eterno= E#.''>. E!ta de!ignaci-n de El Klam, ,ue )uede traducir!e <Dio! eterno= o <Dio! del mundo$= )uede !er un e)teto de la di#inidad local de %er!ab/$ cu+o ttulo ue a7adido al Dio! de Abra"am$ como "aba ocurrido en otro! !antuario! con la! ex)re!ione! El Saday&D$ El Elyon&G + El Qoi&J. Abra"am "abit- en a,uella 2ona$ + en la )arte co!tera del territorio ,ue "aba de !er ocu)ado m.! tarde )or lo! < ili!teo!= E#.'(>. A,u la menci-n de <)a! de lo! ili!teo!= )arece una antici)aci-n literaria del redactor )o!terior$ +a ,ue lo! ili!teo! no ocu)an el litoral )ale!tiniano "a!ta el !iglo 1II a.C.
; G/n ;G:;K8 ;(8 ;D:;46;J. : & C . ; 9am &:&;8 0c ;:@G. : ' G/n ;D:&&. : ( ?/a!e com. a G/n ;D:;D + ;G:;&. : 4 C . ; 9am ;:&&8 & Mac D:&D. ?/a!e A. Fau!!en$ 'outumes des %rabes ).&J. : @ Cod. de Hammur. art.;(K. : D Ibid.$ art.;D;. : G Ibid.$ art.;DK. : J Ibid$ art.;D;. : ;K 9an Pablo e,ui)ara a la !uerte de I!aac la de lo! cri!tiano!$ "eredero! de la! )rome!a!: Bom J:D. : ;; C . Bom J:@6J8 G.l (:&G!. : ;& G/n ;D:;G. : ;' C . Aeb ;;:;G. : ;( C . G/n &4:J. : ;4 En la ex)re!i-n <O+- Dio!= E yisma Elohim> )arece "aber una alu!i-n al !igni icado de Ismael. : ;@ C . G/n &4:;'8 I! &;:;@. : ;D ;@:;&. G/n : ;G ;@:;& + &;:;;. : ;J G/n ;@:;& + &;:&K. : &K G/n &4:;&6;G. : &; G/n &4:;6D. : && Bom J:@6J8 G.l (:&G8 Aeb ;;8;!. : &' Tambi/n en e!te ragmento "a+ indicio! de di#er!a! uente!8 !e re)iten alguna! co!a!$ + !e dan do! etimologa! de =ersab. 9e atribu+en al eloh"sta- #.&&6&(8 &D8 ';8 al yahvista- #.&46&@.&G6'K.'&'.''. El #.'( )arece adici-n )o!terior$ )ue! !e menciona a lo! ili!teo!. : &( C . ; Be ;4:;J8 I! 'K:@8 O! ;&:&. : &4 C . Fue &K:;8 ; 9am ':&K8 & 9am ':;K8 ; Be 4:48 & Par 'K:4. : &@ C . ; 9am G:&. : &D G/n ;@$;!. : &G G/n ;(:;G6&&. : &J G/n ;@:;'.

... #l acriBicio de Isaac.

)bra"am "aba mo!trado !u obediencia a Dio! al abandonar !u )arentela de Farr.n )ara andar
errante )or tierra "o!til. A"ora e!te e!)ritu de obediencia llegar. al colmo al acatar la orden di#ina de !acri icar a !u )ro)io "i*o$ como !e "aca a la! di#inidade! cananea!. 0a de!cri)ci-n e! emocionante + grandio!a$ + )ertenece al documento eloh"sta, !iendo !u *o+a literaria. ; De!)u/! de todo e!to$ ,ui!o )robar Dio! a Abra"am$ +$ llam.ndole$ di*o: <oAbra"amp= 5 /!te conte!t-: <Aeme a,u.= &5 le di*o Dio!: <Anda$ toma a tu "i*o$ a tu unig/nito$ a ,uien tanto ama!$ a I!aac$ + #e a la tierra de Moria" + o r/cemelo all en "olocau!to !obre uno de lo! monte! ,ue +o te indicar/.= '9e le#ant-$ )ue!$ Abra"am de ma7ana$ a)are*- !u a!no +$ tomando con!igo do! mo2o! + a I!aac$ !u "i*o$ )arti- la le7a )ara el "olocau!to + !e )u!o en camino )ara el lugar ,ue le "aba dic"o Dio!. (Al tercer da al2- Abra"am !u! o*o!$ + #io de le*o! el lugar. 4Di*o a !u! do! mo2o!:= Cuedao! a,u con el a!no8 +o + el ni7o iremo! "a!ta all$ +$ de!)u/! de "aber adorado$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #ol#eremo! a #o!otro!.= @5 tomando Abra"am la le7a )ara el "olocau!to$ !e la carg- a I!aac$ !u "i*o8 tom- /l en !u mano el uego + el cuc"illo$ + !iguieron ambo! *unto!. DDi*o I!aac a Abra"am: <Padre mo= <YCu/ ,uiere!$ "i*o moZ$= le conte!t-. 5 /l di*o: <A,u lle#amo! el uego + la le7a8 )ero la re! )ara el "olocau!to$ Yd-nde e!t.Z= G5 Abra"am le conte!t-: <Dio! !e )ro#eer. de re! )ara el "olocau!to$ "i*o mo=8 + !iguieron *unto! lo! do!. J0legado! al lugar ,ue le di*o Dio!$ al2Abra"am el altar + di!)u!o !obre /l la le7a$ at- a !u "i*o + le )u!o !obre el altar$ encima de la le7a. ;KAgarr- el cuc"illo + tendi- luego !u bra2o )ara degollar a !u "i*o. ;;Pero le grit- de!de lo! cielo! el .ngel de 5a"#/$ dici/ndole: <oAbra"am$ Abra"amp= 5 /!te conte!t-: <Aeme a,u.= ;& <No extienda! tu bra2o !obre el ni7o : le di*o : + no le "aga! nada$ )or,ue a"ora "e #i!to ,ue en #erdad teme! a Dio!$ )ue! )or m no "a! )erdonado a tu "i*o$ a tu unig/nito.= ;'Al2- Abra"am lo! o*o!$ + #io tra! ! un carnero enredado )or lo! cuerno! en la e!)e!ura$ + cogi- el carnero + lo o reci- en "olocau!to en #e2 de !u "i*o. ;(0lam- Abra"am a a,uel lugar <5a"#/6+ire= : 5a"#/ #e8 )or lo ,ue toda#a !e dice: <En el monte de 5a"#/ !e )ro#eer..= ;40lam- el .ngel de 5a"#/ a Abra"am )or !egunda #e2 de!de lo! cielo!$ ;@+ le di*o: <Por m mi!mo *uro$ )alabra de 5a"#/$ ,ue )or "aber t3 "ec"o co!a tal$ de no )erdonar a tu "i*o$ a tu unig/nito$ ;Dte bendecir/ largamente$ + multi)licar/ grandemente tu de!cendencia$ como la! e!trella! del cielo o como la! arena! de la orilla del mar$ + !e adue7ar. tu de!cendencia de la! )uerta! de tu! enemigo!$ ;G+ la bendecir.n todo! lo! )ueblo! de la tierra$ )or "aberme t3 obedecido.= ;J?ol#i-!e Abra"am a lo! mo2o!$ +$ le#ant.ndo!e$ ueron *unto! a %er!ab/$ + "abit- Abra"am en %er!ab/. Con la )artida de I!mael + de !u madre debi- de ,uedar tran,uila la tienda de Abra"am$ aun,ue el cora2-n del )atriarca e!tara lacerado )or la #iolenta de!)edida de !u )rimer "i*o. I!aac creca rodeado de la! caricia! de !u! )adre!8 )ero Dio! tena decretado #aler!e de /l )ara !ometer al )atriarca a la m.! dura )rueba ,ue cora2-n de )adre )udo *am.! !u rir. 0o! dio!e! cananeo! tenan exigencia! b.rbara!$ )ue! )edan a !u! adoradore! el !acri icio de !u! )ro)io! "i*o! como la! #ctima! m.! a)reciada!;. Me!a$ re+ de Moab$ inmol- a !u "i*o "eredero !obre la! muralla! )ara con!eguir de !u dio! la liberaci-n de la ciudad$ a!ediada )or lo! i!raelita! &. E!ta co!tumbre la encontramo! tambi/n entre lo! enicio! + cartagine!e!. En la! ciudade! cananea! de Megido$ Ge2er + Feric- !e "an encontrado re!to! de ni7o! inmolado! como !acri icio de undaci-n '. Entre lo! i!raelita! tenemo! el ca!o de Fe t/$ inmolando a !u "i*a )ara cum)lir un #oto(. E!ta! co!tumbre! b.rbara! "an !ido !iem)re )ro!crita! )or el legi!lador "ebreo 4. El autor !agrado$ en el ca!o del !acri icio de I!aac$ tiene cuidado en decir de antemano al lector ,ue la orden extra7a dada )or Dio! a Abra"am e! una #rueba E#.;> )ara a,uilatar !u e + !u obediencia. E!taba "abituado a otra! ordenacione! di#ina! muc"o m.! amiliare! + bene#olente!. 9in duda ,ue el )atriarca !aba ,ue lo! cananeo! "acan !acri icio! de !u! "i*o! )or exigencia de !u! di#inidade!. En !u mentalidad$ in luida )or el ambiente$ no le )areci- in*u!ta la exigencia di#ina. En toda !u #ida no "aba "ec"o !ino caminar errante )or orden de !u Dio!$ lle#ado de mi!terio!o! de!ignio! + le*ana! )rome!a!. Hna #e2 m.! !e entrega ciegamente en mano! de !u Dio!. 0a orden di#ina e! ta*ante +$ adem.!$ )arece ,ue !e com)lace en "erir al )atriarca en lo m.! ntimo de !u cora2-n al recordarle ,ue debe !acri icar a !u "i*o unignito, a $uien tanto ama E#.&>. Era el "i*o legtimo de !u #erdadera e!)o!a$ el 3nico "i*o ,ue le ,uedaba de!)u/! de la )artida de I!mael$ !in e!)eran2a "umana de tener otro$ el "i*o ,ue deba !er "eredero de !u! )rome!a! di#ina!. No !abemo! cu.le! eran lo! )en!amiento! ntimo! del )atriarca ante e!ta )er!)ecti#a8 )ero !in duda ,ue /l$ ,ue !aba ,ue !u "i*o "aba nacido en condicione! exce)cionale!$ )en!ara ,ue el omni)otente Dio! arbitrara el modo de ,ue la! )rome!a! !e cum)lieran. Con la ma+or naturalidad$ el )adre ace)ta la orden di#ina$ + !e di!)one a o recer a !u
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "i*o en <!acri icio= de holocausto, ,ue era el m.! )er ecto + ace)to a la di#inidad$ )ue! en /l !e ,uema toda la #ctima@. Era )or ello la ex)re!i-n m.! com)leta del abandono del don o recido a la di#inidad$ exclu+endo todo )ro)io )ro#ec"o$ como !uceder. en lo! !acri icio! <)ac ico!.= D El lugar del !acri icio e! la tierra de oriah E#.&>$ 2ona monta7o!a )or lo ,ue a continuaci-n dice. 0a! #er!ione! !uelen traducir el nombre de Moria" G. El nombre a)arece en la %iblia nada m.! ,ue a,u + en & Par. ':;$ donde de!igna el lugar del em)la2amiento del tem)lo de 9alom-n. 0o! i!raelita!$ )ue!$ a!ociaron el lugar del !acri icio de I!aac con la colina donde !e ele#aba el tem)lo de Feru!al/nJ. 0o! !amaritano! locali2aban la e!cena en el Gari2im. 0a indicaci-n bblica de ,ue e!taba !obre <una monta7a= + a tre! da! de %er!ab/ no !ir#e )ara bu!car !u locali2aci-n$ )ero !e a*u!ta bien a la di!tancia entre %er!ab/ + Feru!al/n. Con la ma+or naturalidad + !in ex)licacione! !obre el e!tado de .nimo del )atriarca$ el autor no! dice ,ue el )atriarca !e )u!o en camino$ le#ant.ndo!e de maLana, lo ,ue !u)one ,ue la orden di#ina ue recibida en !ue7o! durante la noc"e$ !eg3n e! co!tumbre en el e!tilo narrati#o de e!te documento. El )atriarca$ )ue!$ !e )u!o en camino$ )re)ar- la le7a$ a)are*- el a!no +$ acom)a7ado de do! criado! + de !u "i*o$ ,ue !er. la #ctima$ !e dirigi- "acia el lugar indicado )or Dio!. All lleg- al tercer da. 9u)ue!to ,ue el lugar !e7alado !ea Feru!al/n$ la di!tancia e! de uno! DK Uil-metro!. 0legado! al )ie del monte$ el )adre carg- la le7a !obre lo! "ombro! del "i*o + em)rendi- la !ubida$ lle#ando /l el uego + el cuc"illo ;K. Caminaban *unto! )adre e "i*o$ /!te tran,uilo$ + el )adre con el cora2-n o)rimido )or el dolor. En un momento$ el "i*o rom)e el !ilencio$ )regunt.ndole )or la #ctima del !acri icio ,ue #an a o recer$ + el )adre re!)onde con una e#a!i#a: Dio! #roveer) E#.G>. Por delicade2a "aba de*ado el )atriarca a !u! do! criado! le*o!$ )ara ,ue no ueran te!tigo! de tan terrible e!cena. 0legado! al lugar con#enido$ )re)aran el altar$ di!)onen !obre /l la le7a$ + entonce! debi- de !er cuando el )adre declar- al "i*o cu4l era la &ctima Bue "ios se aba escogido. 9in o)o!ici-n alguna$ el "i*o !e de*a atar + colocar !obre la le7a ,ue "a de recibir !u !angre;;. En el momento !olemne en ,ue Abra"am #a a de!cargar el gol)e mortal !obre el cuello de !u "i*o + !obre !u )ro)io cora2-n$ el .ngel del 9e7or inter#iene$ declarando ,ue Dio! !e da )or !ati! ec"o con la )rueba ;&: Por m" no has #erdonado a tu hi*o unignito E#.;&>. 5$ en e ecto$ Dio! )ro#e+- de #ctima adecuada )ara el !acri icio: un carnero enredado )or lo! cuerno! en la e!)e!ura E#.;'>. Por e!o llam- Abra"am a a,uel lugar 6ahv:yire E5a"#/ #er. o )ro#eer.> E#.;(>. E!ta !u!tituci-n de la #ctima "umana )or un carnero e!t. en armona con la legi!laci-n mo!aica$ ,ue ordena !acri icar una #ctima animal en !u!tituci-n del )rimog/nito;'. Con e!ta idea de !u!tituci-n ueron de!a)areciendo lo! !acri icio! "umano! en el mundo !emtico;(. El )ro eta 9amuel dir. m.! tarde: <Me*or e! la obediencia ,ue la! #ctima!.= ;4 E!ta obediencia e! la ,ue Dio! )eda a !u amigo$ + cuando la "ubo mo!trado$ !e dio )or !ati! ec"o. Era /!ta una lecci-n )ara lo! i!raelita!$ ,ue con tanta acilidad !e de*aban lle#ar de la! co!tumbre! cananea!$ + alguna! #ece! o recieron !u! )ro)io! "i*o! en lo! altare! de lo! dolo! o aun de !u Dio!$ ,ue abominaba de tale! !acri icio! "umano!;@. En e!te relato no! en!e7a$ adem.!$ el autor !agrado ,ue el #alor del !acri icio e!t. en la de#oci-n del o erente m.! ,ue en la calidad de la! #ctima!. <9acri icio grato al 9e7or e! el e!)ritu contrito + atribulado.=;D 5 en otro lugar: <O rece a Dio! !acri icio! de alaban2a + cum)le al Alt!imo tu! #oto!.=;G Cuando la de#oci-n alta + el !acri icio !e reduce a derramar la !angre de la! #ctima!$ uno + otro! !on abominable! al 9e7or$ !eg3n declara I!aa! ;J. En la E)!tola a lo! Aebreo! !e )ondera la e de Abra"am$ <,ue o reci- a I!aac cuando ue )ue!to a )rueba$ + o recia !u unig/nito$ el ,ue "aba recibido la )rome!a + de ,uien !e "aba dic"o: <Por I!aac tendr.! tu de!cendencia$= )en!ando ,ue "a!ta de entre lo! muerto! )odra Dio! re!ucitarle.= &K Con e!te
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mi!mo "ec"o con irma el a)-!tol 9antiago !u doctrina de la *u!ti icaci-n obtenida )or la! obra!$ 3nica ex)re!i-n !incera de la e: <YCuiere! !aber$ "ombre #ano$ ,ue e! e!t/ril la e !in la! obra!Z Abra"am$ nue!tro )adre$ Yno ue *u!ti icado )or la! obra! cuando o reci- !obre el altar a I!aac$ !u "i*oZ Y?e! c-mo la e coo)eraba con !u! obra! + ,ue )or la! obra! !e "i2o )er ectaZ= &; De todo! lo! !acri icio! de la antigua 0e+ e!$ !in duda$ /!te el ti)o m.! ex)re!i#o del !acri icio del Cal#ario$ en Bue 8esucristo 6ue a la &e, &ctima y sacerdote, 0or cuanto se de; sacri6icar &oluntariamente. Cu.nto "a+a agradado a Dio! e!ta obediencia del )adre + del "i*o$ no! lo mue!tra la !olemnidad con ,ue rati ic- !u! anteriore! )rome!a! me!i.nica!: Por m" mismo *uro... te bendecir largamente y multi#licar grandemente tu descendencia, como las estrellas del cielo y como las arenas de la orilla del mar... E#.;D>. E! la )rimera #e2 ,ue en la %iblia !e menciona un *uramento di#ino E<El .ngel de 5a"#/= e! )robablemente adici-n de un redactor )reocu)ado de !al#ar la tra!cendencia di#ina>. En Aeb. @:;' !e dice ,ue Dio!$ no encontrando nada !u)erior a El$ *ura )or ! mi!mo&&. 0a numero!a )o!teridad de Abra"am se adueLar) de las #uertas de tus enemigos E#.;D>. 9ometer. a !u! enemigo!$ cu+a uer2a de re!i!tencia e!t. en la! )uerta! de !u! ciudade! amurallada!&'. 5 en !u nombre glorio!o le bendecir)n todos los #ueblos de la tierra E#. ;G>&(8 e! decir$ todo! lo! )ueblo! !e con!iderar.n bendito! )or in luencia del gran ante)a!ado Abra"am&4. Hna #e2 cum)lido el !acri icio$ Abra"am #ol#i- con !u "i*o + !u! criado! a %er!ab/$ donde "abitualmente moraba E?.;J>$ La Familia de Abra>am en Aram ,.1".2/. &K De!)u/! de todo e!to recibi- Abra"am noticia$ dici/ndole: <Tambi/n Melca "a dado "i*o! a Na*or$ tu "ermano8 &;Au! e! el )rimog/nito$ %u2 !u "ermano$ + Camuel$ )adre de Aram8 && Cue!ed$ Fa2-$ Pilda!$ 5idla + %atuel.= &'%atuel ue el )adre de Bebeca. E!to! !on lo! oc"o "i*o! ,ue dio Melca a Na*or$ "ermano de Abra"am. &(Tambi/n !u concubina$ de nombre Beum.$ le )ari- a Teba*$ Ga*am$ Ta*a! + Maaca. 0a 0e+ mo!aica )ro"iba con in!i!tencia la! relacione! matrimoniale! con lo! )ueblo! cananeo!$ a in de e#itar el contagio de la idolatra + de la inmoralidad de lo! cananeo!. Mirando a e!to$ el autor !agrado no! mue!tra la conducta de lo! )atriarca!$ ,ue e#itan tomar e!)o!a! de entre lo! )ueblo! de Cana.n + #an a bu!carla! a la tierra ,ue con!ideraban como !olar com3n de la amilia. Pue!$ )re)arando e!to! relato!$ el autor !agrado no! cuenta el de!arrollo de la amilia de Tera* en 9iria$ continuando lo dic"o en ;;:&D!. El autor !agrado )arece )re!entarno! la noticia llegada a Abra"am !obre el de!arrollo de !u )arentela en 9iria$ como !i uera trada )or la! cara#ana! de mercadere! ,ue de!de Me!o)otamia )a!aban )or 9iria + Pale!tina camino de Egi)to. Era la <#ia mari!= de ,ue no! "ablar. I!aa! &@. Cierto! nombre! de la amilia de Na*or a)arecen en otro! lugare! de la %iblia como nombre! geogr. ico!. E!ta genealoga e!t. in!ertada )ara )re)arar el relato !obre el #ia*e de Eliecer$ !ier#o de Abra"am$ )ara bu!car e!)o!a )ara I!aac. Como en otra! tabla! etnogr. ica!$ la! relacione! entre tribu! !e ex)lican )or )rocedencia! de )er!ona*e! ,ue dan nombre a la! mi!ma!. Muc"a! #ece! la! relacione! entre e!ta! tribu! <no !on !iem)re de )arente!co$ !ino de #ecindad en el )re!ente o )a!ado o aun de !im)le! relacione! comerciale!.=&D El car.cter arti icial de e!ta! genealoga! de ti)o e)-nimo !e #e en el n3mero$ )ue! a,u$ como en el ca!o de la de!cendencia de I!mael &G + de Facob$ !on doce "i*o! Eoc"o de la e!)o!a legtima + cuatro de la concubina>. De lo! nombre! a,u dado!$ alguno! !on nombre! de tribu! conocida!. A! Au!&J$ al norde!te de Pale!tina o ,ui2. en Edom 'K. =u<- tambi/n en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Tran!*ordania meridional$ en Edom';. E! el )a! de =D<u del )ri!ma de A!arad-n. 'amuel ECemuel> e! de!conocido'&. %ram a,u a)arece como "i*o de Camuel$ mientra! ,ue en ;K:&& EP> e! "i*o de 9em. E! la regi-n donde "abitaba la amilia de Abra"am en Farr.n ''. Suesed- ,ui2. el !u)ue!to e)-nimo de la! 2asdim o caldeo!'(. 9abemo! ,ue "a+ relacione! e!trec"a! entre arameo! + caldeo!: <lo! caldeo! de Hr + lo! arameo! de Farr.n$ unido! )or la2o! de origen$ de )arente!co$ de #ida com3n + de intere!e! comune!$ "an )o!edo tambi/n una religi-n com3n.= '4 ?a<- no mencionado en otro lugar de la %iblia. 9e !uele identi icar con el =D<u del )ri!ma de A!arad-n. Pildas + 6idla! !on de!conocido!. =atuel- de origen arameo'@. En lo! texto! de Tell Amarna a)arece un cananeo con el nombre de <%attilu.= +eba*- "a+ un nombre igual de una ciudad con,ui!tada )or Da#id'D$ el +ubihi de la! carta! de Tell Amarna. .a*am- de!conocido'G. +a*as- regi-n del 0bano$ el +a*si de la! carta! de Tell Amarna. aaca- al !ur del Aerm-n'J.
; C . 0e# ;G:&;8 &K:&8 '8 (8 & Be &':;K8 Fer ''8 '4. : & C . & Be ':&D. : ' ?/a!e A. ?incent$ Canaan dOa)r/! la ex)loration r/cente ). ;GG6;J@. : ( Fue ;;:'K6';. : 4 En Ex &&:&J !e "abla de la entrega del "i*o )rimog/nito a Dio!$ )ero !e trata de la circunci!i-n. En Ex '(:&K !e ordena re!catar al "i*o )rimog/nito )or una cantidad de dinero. : @ C . 0e# c.;. : D C . 0e# c.'. : G 0o! 011: <)a! ele#ado=8 ?g <terram #i!ioni!=8 9ir. Pe!"itta: <)a! de lo! amorreo!$= Cue en tiem)o de lo! )atriarca! )arece ,ue era la )arte meridional de Pale!tina: G/n ;(:D8 ;': N3m ;':&J8 Dt ;:D8 Fo! ;K:4. : J ?/a!e I0. Fo!e o$ Ant. Iud. I ;':;. : ;K 0o! 9anto! Padre! "an #i!to en I!aac lle#ando la le7a )ara el !acri icio a Cri!to lle#ando la cru2 )ara !er cruci icado en ella ETertul.$ Ad#. Marc. III ;G8 Ad#. Iud. ;K>. : ;; Dice 9an Ci)riano: <I!aac )re igura a la #ctima dominical$ cuando !e o rece )ara !er inmolada )or !u )adre$ mo!tr.ndo!e )aciente= EDe bono )atientiae 1>. : ;& <{ngel de 5a"#/= debe !er una adici-n redaccional$ )ue! a continuaci-n !e !u)one a Dio! "ablando )er!onalmente: <Por m no "a! )erdonado.= Por otra )arte$ la menci-n de 5a"#/ en e!te documento elo"!ta e! extra7a$ + !in duda ,ue e! reto,ue )o!terior. : ;' C . Ex '(:;J6&K8 ;':;'. : ;( En la! -rmula! m.gica! a!iria! !e encuentra e!ta ra!e: <"a roto la cabe2a del a!no en #e2 de la cabe2a del "ombre.=.. I. D"orme$ La religion des Hbreux nomades $ &;4. El mi!mo !entido )arece ,ue tiene en la le+enda griega de I igenia la !u!tituci-n de !u !angre )or la de un animal. : ;4 ; 9am ;(:&&. : ;@ C . 9al ;K4:'D8 I! 4D:46;@6&K. : ;D 9al 4;:;J. : ;G 9al 4K:;(. : ;J I! ;:;;!. : &K Aeb ;;:;D6;J. : &; 9ant &:&K6&&. : && 9obre e!ta -rmula de *uramento #/a!e Ex '&:;'8 I! (4:&'8 Fer &&:4. Am @:G: <Por mi alma=8 Am (:&: <Por !u !antidad=8 Fer ((:&@: <Por !u gran nombre.= : &' C . G/n &(:@K. : &( 0o! 011: <ser)n benditos todo! lo! )ueblo! de la tierra.= E!te !entido )a!i#o e! ado)tado en Act '$&4. : &4 9obre el !entido religio!o del !acri icio de I!aac en la )atr!tica$ #/an!e: 9an Ireneo$ 'ontra haer. I? 4 n.(8 Orgene!$ In .en. "om.G n.G8 9an Ambro!io$ ,e 'a"n et %bel I G8 ,e %braham I G. 0a tradici-n 0it3rgica: <In iguri! )rae!ignatur cum I!aac immolatur.= ?/a!e art. %braham en DTC" I ;K(6;K@. : &@ I! J:;. : &D A. Clamer$ o.c.$ ).';J. : &G G/n &4:;&6;@. : &J Fob ;:;. 'K Fer &4:&K8 0a (:&;. : '; ?/a!e P. D"orme$ 0e! #ays bibli$ues et lA%ssyrie- B% E;J;;> &KG6&KJ. : '& Como nombre de )er!ona a)arece en N3m '(:&(8 I Par &D:;D. : '' C . G/n ;;:';8 &(:;K.&48 &D:('8 &G:&.46D. : '( G/n ;;:&G.';. : '4 P.D"orme$ Abra"am dan! le cadre de l~"i!toire:B% E;J&G> (G(6(G4. : '@ G/n &4.&K 8 &G.4. : 'D C . & 9am G:G8 I Par ;G:G. : 'G En un monolito de 9almana!ar III a)arece un )rnci)e llamado .iammu. : 'J ?/a!e Abel$ G/org. I &4K.

.0. Muerte de ara.

)lguno! comentari!ta! !ubra+an el car.cter laico del relato$ +a ,ue a)ena! a)arece el nombre de
Dio!.;
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?i#i- 9ara ciento #einti!iete a7o!. & Muri- en Cuiriat6Arb.$ ,ue e! Aebr-n$ en la tierra de Cana.n. ?ino Abra"am a llorar a 9ara + "acer duelo )or ella$ '+$ cuando !e le#ant- de *unto a !u muerta$ "abl- a! a lo! "i*o! de Fet: (<9o+ entre #o!otro! extran*ero + "u/!)ed. Dadme en )ro)iedad una !e)ultura donde )ueda !e)ultar a mi muerta$ a)art.ndola de mi #i!ta.= 40o! "i*o! de Fet conte!taron a Abra"am: @<+eno!$ !e7or$ )or a#or: T3 ere! entre no!otro! un )rnci)e de Dio!8 !e)ulta a la muerta en el me*or de nue!tro! !e)ulcro!8 ninguno de no!otro! te negar. !u !e)ulcro )ara ,ue en /l !e)ulte! a tu muerta.= DAl2-!e Abra"am$ e inclin.ndo!e )ro undamente ante el )ueblo de a,uella tierra$ lo! "i*o! de Fet$ Gle! di*o: <9i de #era! ,uer/i! ,ue )ueda +o a)artar mi muerta de mi #i!ta$ !e)ult.ndola$ e!cuc"adme + rogad )or m a E r-n$ el "i*o de 9o*ar$ J ,ue )or !u *u!to )recio me ceda )ara !e)ultura en )ro)iedad$ en )re!encia #ue!tra$ !u ca#erna de Mac)ela$ ,ue e!t. al t/rmino de !u cam)o.= ;KE r-n e!taba !entado entre lo! "i*o! de Fet$ + re!)ondi- E r-n$ el *eteo$ a Abra"am en )re!encia de lo! "i*o! de Fet + de cuanto! entraban )or la! )uerta! de la ciudad: ;;<No$ !e7or mo$ -+eme8 +o te do+ el cam)o + la ca#erna ,ue !e "alla a
;@K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission !u extremo8 te la do+ ante lo! "i*o! de mi )ueblo8 !e)ulta a tu muerta.= ;&Abra"am #ol#i- a )ro!ternar!e ante la gente de a,uella tierra$ ;' + "abl- a! a E r-n$ o+/ndolo todo!: <+eme$ te ruego8 +o te dar/ el )recio del cam)o. Becbelo t3$ + !e)ultar/ en /l a mi muerta.= ;( Be!)ondiE r-n a Abra"am dici/ndole: ;4<9e7or mo$ -+eme: Y,u/ e! )ara m ni )ara ti una tierra de cuatrociento! !iclo! de )lataZ 9e)ulta a tu muerta$= ;@O+- Abra"am a E r-n + )e!-le ante lo! "i*o! de Fet la )lata ,ue /!te "aba dic"o$ cuatrociento! !iclo! de )lata corriente en el mercado. ;D ?ino$ )ue!$ a !er )ro)iedad de Abra"am$ ante lo! "i*o! de Fet + de cuanto! entraban )or la )uerta de la ciudad$ ;Gel cam)o de E r-n en Mac)ela$ rente a Mambr/$ con la ca#erna ,ue "a+ en /l$ + todo! lo! .rbole! del cam)o + !u! contorno!. ;J De!)u/! de e!to !e)ult- Abra"am a 9ara$ !u mu*er$ en la ca#erna de Mac)ela$ rente a Mambr/$ ,ue e! Aebr-n$ en tierra de Cana.n. &KEl cam)o$ con la ca#erna ,ue "a+ en /l$ #ino a !er !e)ultura de la )ro)iedad de Abra"am$ recibida de lo! "i*o! de Fet. Debi- de #i#ir 9ara lo! )o!trero! a7o! de !u #ida alegre + contenta con el "i*o ,ue "aba dado a !u marido$ + #er llegar el in de !u #ida llena de da! + con la dulce e!)eran2a de un de!tino glorio!o de !u )o!teridad. Era la me*or dic"a de lo! )atriarca!. Muri-$ )ue!$ 9ara$ + Abra"am le rindi- lo! debido! "onore! 3nebre! con la aco!tumbrada lamentaci-n. Pero e!ta muerte de !u e!)o!a )lante- al )atriarca un )roblema. Como dice 9an E!teban$ "aba #i#ido entre lo! )ueblo! cananeo!$ lle#ando una #ida de n-mada$ !in )o!eer un )almo de tierra ,ue )udiera decir !u+o &. Muc"o! de !u gente "aban muerto durante lo! da! ,ue lle#aban en Cana.n$ + lo! "aba enterrado en el cam)o$ cerca de !u! tienda!. Pero a"ora !e trataba de 9ara$ !u e!)o!a$ + ,ui!o )rocurarle una !e)ultura )ro)ia + digna$ ,ue uera !e)ultura amiliar +$ adem.!$ ex)re!i-n de !u e en la )rome!a ,ue Dio! le "aba "ec"o de ,ue )o!eera a,uella tierra. De!)u/! de dar el n3mero de a7o! de 9ara$ !eg3n el e!tilo del documento E#.;>$ dice ,ue muri- en Suiriat:%rb) E<ciudad de lo! cuatro=>$ ,ue el autor !agrado$ en gracia de lo! lectore! de !u tiem)o$ identi ica con Hebrn'. 9e dice de ella ,ue ue < undada !iete a7o! ante! ,ue Tani!= ($ e! decir$ Men i!. A)arece mencionada en una o!traUa de 9eti! "acia el &KKK a.C. Iue )or alg3n tiem)o ca)ital de la corte de Da#id 4$ !iendo de!)u/! con,ui!tada )or lo! idumeo!$ de!mantelada )or Fuda! Macabeo@ + de!truida )or la! tro)a! de Tito E4J d. C.> D. E! en e!ta localidad$ !ituada al borde del de!ierto de Fud.$ rente al mar Muerto$ donde Abra"am <#ino a llorar= ritualmente a !u ,uerida e!)o!aG. All moraban lo! *eteos, o "i*o! de Fet$ o "itita!$ )oblaci-n a!i.tica ,ue a )rinci)io! del !egundo milenio ante! de Cri!to in#adi- Pale!tina em)u*ada )or la oleada de )ueblo! indoeuro)eo! ,ue ca+eron )or entonce! !obre el A!ia Menor J. S ello! !e dirige el )atriarca )ara ,ue !e le conceda$ al )recio ,ue !ea$ un terreno )ara !e)ultar a !u e!)o!a. <Entre Abra"am + lo! "i*o! de Fet "a+ un a!alto de corte!a... 0a e!cena tiene lugar en la a!amblea de notable!$ a la )uerta de la ciudad8 todo! )ueden inter#enir$ + lo! do! intere!ado! no )arecen dirigir!e el uno al otro$ !ino al crculo entero. El di.logo e! r.)ido$ animado$ )intore!co$ con algo de /n a!i!$ como e! normal entre gente! de condici-n + trat.ndo!e de una cue!ti-n de gra#edad.=;K En la tran!acci-n "a+ corte!a + c.lculo di)lom.tico$ Abra"am no ,uiere deber a#ore! + ,uiere )agar lo *u!to. <0a re!)ue!ta aduladora de lo! "i*o! de Fet$ en el ondo dilatoria$ enca*a en la! manera! orientale!.= ;; Abra"am !abe el )re!tigio ,ue tiene ante lo! due7o! del )a!. %l es un e7tran;ero, 0ero todos saben Bue "ios le a 6a&orecido, es un pr'ncipe de Dios E#.@>. Como tal$ ,uieren o recerle gratuitamente una de la! tumba! de ello!. Pero /l ,uiere una )ro)ia )ara !u amilia$ + le intere!a una !obre todo de un tal E r-n$ +$ en con!ecuencia$ )ide a la reuni-n ,ue intercedan ante /!te )ara ,ue !e la #enda. 0o! lugare! de enterramiento !olan !er gruta! naturale!$ abundante! en Pale!tina )or !u terreno calc.reo;&. 0a ca#erna de ac#ela !era a! el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ante-n amiliar. 0o! 011 + la ?g. traducen )or <!)eluncam du#lem$= como !i ueran do! conca#idade! +uxta)ue!ta!8 )ero el !igni icado de la )alabra de TM e! de!conocido ;'. E r-n$ u!ando toda la doble2 de la corte!a oriental$ o rece e!e terreno gratuitamente8 )ero Abra"am mide el alcance de !u o erta. Por in$ E r-n$ con toda elegancia$ o rece un )recio de #enta E#.;4>$ ,ue !on (KK !iclo! de )lata. No e! moneda$ !ino )e!o en lingote! o anillo! ;(. 0a moneda acu7ada no exi!ta a3n. E! di cil #alorar el e,ui#alente de (KK !iclo!. El !iclo e,ui#ala a uno! ;' gramo!. En el modo de la o erta de E r-n !e deduce ,ue el im)orte no era mu+ ele#ado )ara gente! de la condici-n !ocial de Abra"am + /l. Abra"am ace)t- + )ag- el im)orte con #lata corriente en el mercado E#.;D>. E!ta )untuali2aci-n e!$ !in duda$ una adici-n redaccional$ )ue! !e contra)one el #alor corriente de la )lata en el mercado al o icial del tem)lo ;4. Abra"am com)rla ca#erna + el cam)o de en derredor con !u arboleda E#.;G>. E! la )rimera )o!e!i-n del )atriarca + el )rinci)io del cum)limiento de la )rome!a recibida de ,ue alg3n da !era due7o de toda la tierra de Cana.n. 5 el autor !agrado a7ade ,ue la com)ra ue "ec"a delante de cuantos entraban #or la #uerta de la ciudad. Era el lugar m.! )3blico de la ciudad + donde !e "acan la! tran!accione!$ )ue! all !ola e!tar lo m.! !electo + re)re!entati#o de la ciudad ;@. En lo! texto! cunei orme! de Nu2u !e dice de!)u/! de alguna tran!acci-n: <la tableta Ede arcilla> "a !ido e!crita de!)u/! de !u #roclamacin en la #uerta= de la ciudad o del )alacio;D. Era el modo de a!egurar la )ublicidad + con!agrar la #enta o icialmente. 9ola a #ece! "acer!e un contrato !ellado de!)u/!. 9olan tomar!e como te!tigo! gente! ,ue )a!aban )or la )uerta$ + muc"a! #ece! el guardi.n de la mi!ma. El redactor )untuali2a la locali2aci-n de la ca#erna de Mac)ela *unto a Aebr-n. 0a tradici-n lo "a locali2ado en el actual Haram:al ?alil;G$ el !antuario de gran #eneraci-n de lo! mu!ulmane!. De!)u/! el redactor in!i!te en el "ec"o de la com)ra de a,uello! terreno! con orme a toda! la! ormalidade! legale! de la /)oca. 9in duda ,ue ,uiere )robar ,ue Abra"am era +a #ro#ietario de algo del territorio de Cana.n$ +$ )or tanto$ em)e2aba a cum)lir!e la )rome!a di#ina !obre /l + !u de!cendencia relati#a a la )o!e!i-n de toda la tierra de Cana.n. 0a e!cena de la com)ra e! intere!ante$ )ue! no! da idea de la! co!tumbre! de la /)oca + del car.cter de a,uello! *eteo!$ ,ue$ con muc"a! a)ariencia! de genero!idad$ )rocuran !acar el me*or )artido de la #enta$ !abiendo ,ue el com)rador era rico + genero!o.
; ?i#i- 9ara ciento #einti!iete a7o!. : & Muri- en Cuiriat6Arb.$ ,ue e! Aebr-n$ en la tierra de Cana.n. ?ino Abra"am : ' A.?incent$ 0a !/)ulture de! )atriarc"e!: B% E;J&K> 4;J64&K : ( Act D:4 : 4 0a )alabra Suiryat e! corriente en la ormaci-n de nombre! geogr. ico! entre lo! enicio! + en Cana.n. C . Fo! ;(:;48 ;4:;4. El nombre Hebrn ,ui2. #enga como de ormaci-n de %rbaa. El P. Abel cree ,ue )rocede de Habiru, lo! recon!tructore! de la ciudad.$ !iete a7o! ante! ,ue Tani!: N3m ;'$&& E .og. II '(@>. : @ N3m ;':&&. : D C . ; 9am 'K:';8 & 9am &:;8 '8 ':&. : G C . ; Mac 4:@4. : J Ao+ da !e llama ?alil E<amigo=> en recuerdo de Abra"am$ amigo de Dio!. : ;K C . Mi, ;:G8 & 9am ;:;&8 ':';8 ; Be ;':'K. : ;; C . M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! rel. !/miti,ue! (J64;. : ;& A. ?incent$ art.c$ 4;D. : ;' A. Clamer$ o.c.$ ).'&&. : ;( Abel$ .og. I ('G. : ;4 C . A. ?incent$ 'anaa... &;4. : ;@ A. %arroi!$ Prcis dA%rchologie bibli$ue EPar! ;J'4> ;''6;'(. : ;D C . A. ?incent$ o.c.$ 4;J : ;G C . But (:;6;&. : ;J C . B. De ?aux$ art.c.: B% E;J(J> &4. : &K ?/a!e art. ac#ela en D%9 4$@;G!.

.2. Matrimonio de Isaac.

%!te relato mara#illo!o no! tra!lada a lo! tiem)o! )atriarcale! de Oriente$ donde lo )intore!co +
la )oe!a !e dan la mano. Bebeca a)arece como "i*a de Na*or$ "ermano de Abra"am$ mientra! ,ue en el #.&( !e dice ,ue e! "i*a de %atuel$ "i*o de Na*or;. Auramento de #liecer a Abra>am ,+"3/. ; Era Abra"am +a #ie*o$ mu+ entrado en a7o!$ + 5a"#/ le "aba bendecido en todo. &Di*o$ )ue!$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Abra"am al m.! antiguo de lo! !ier#o! de !u ca!a$ el ,ue admini!traba cuanto tena: <Pon$ te ruego$ tu mano ba*o mi mu!lo$ '+ *3rame )or 5a"#/$ Dio! de lo! cielo! + de la tierra$ ,ue no tomar.! mu*er )ara mi "i*o de entre la! "i*a! de lo! cananeo!$ en medio de lo! cuale! "abito$ ( !ino ,ue ir.! a mi tierra$ a mi )arentela$ a bu!car mu*er )ara mi "i*o I!aac.= 45 le di*o el !ier#o: <5 !i la mu*er no ,uiere #enir conmigo a e!ta tierra$ Y"abr/ de lle#ar all. a tu "i*o a la tierra de donde !ali!teZ= @D*ole Abra"am: <Gu.rdate mu+ bien de lle#ar all. a mi "i*o. D5a"#/$ Dio! de lo! cielo!$ ,ue me !ac- de la ca!a de mi )adre + de la tierra de mi nacimiento$ ,ue me "a "ablado + me *ur-$ diciendo: A tu de!cendencia dar/ e!ta tierra$ en#iar. a !u .ngel ante ti + traer.! de all mu*er )ara mi "i*o. G 9i la mu*er no ,uiere #enir contigo$ ,uedar.! libre de e!te *uramento8 )ero de ninguna manera #ol#er.! all. a mi "i*o.= JPu!o$ )ue!$ el !ier#o la mano ba*o el mu!lo de Abra"am$ !u !e7or$ + le *ur-. Aun,ue Abra"am !e "aba de!)edido de Farr.n )ara no #ol#er a /l ni *untar!e con lo! )ariente! ,ue all "aba de*ado$ no )or e!o lo! tena ol#idado!. 0a! cara#ana! ,ue de all ba*aban )or Cana.n "acia Egi)to deban traerle$ de #e2 en cuando$ noticia! de !u! )ariente! de 9iria$ + )or e!to$ al tratar de bu!car e!)o!a )ara !u "i*o$ no ,ui!o tornarla de entre la! cananeo!$ ra2a )ara /l extra7a +$ adem.!$ adoradore! de otro! dio!e! ,ue el !u+o. Abra"am )arece$ igual ,ue en la! ).gina! )recedente!$ como un gran !e7or$ llegado +a a a,uella edad longe#a ,ue lo! "ebreo! miraban como una bendici-n de Dio!. Deba de tener muc"o! !ier#o!$ + en e!ta oca!i-n llama a ! al )rinci)al$ al ,ue tena como intendente de !u ca!a + "acienda$ )ara en#iarle con una comi!i-n gra#e a la tierra de !u amilia. 5 )ara darle a entender el a)recio ,ue /l "aca del a!unto$ le )ide un *uramento de ,ue cum)lir. !u mi!i-n. El rito del *uramento e! extra7o: el !ier#o debe )oner !u mano ba*o el muslo : eu emi!mo )ara de!ignar lo! -rgano! !exuale!$ con!iderado! como algo !agrado$ en cuanto ,ue !on lo! tran!mi!ore! de la #ida$ el bene icio )or excelencia de Dio!. En alguna! tribu! .rabe! )arece ,ue a3n !e cum)le e!te rito )rimiti#o &. Teodoreto dice ,ue el ge!to alude a la circunci!i-n$ !e7al de !u alian2a con Dio!'. Ll )atriarca in!i!te$ como !i "ablara con !u albacea$ ,ue no ca!e a I!aac con una mu*er de la tierra : una lecci-n )ara !u! de!cendiente! : +$ adem.!$ ,ue no le #uel#a a la de !u amilia en Farr.n$ lo ,ue !igni icara renunciar a la )rome!a ,ue Dio! le "aba "ec"o !obre la tierra de Cana.n. En la 0e+ mo!aica !e )ro"ibir. el matrimonio con mu*ere! cananea! )ara e#itar el )eligro de la idolatra(. Por e!ta mi!ma ra2-n$ Facob ir. a ca!ar!e con !u! )rima! a 9iria 4. Aun,ue la amilia de Abra"am en 9iria uera )olite!ta : Ba,uel !e lle#ar. lo! tera!im o dio!e! dom/!tico!$ )ero !in duda ,ue el ni#el moral era m.! alto ,ue el de lo! cananeo!$ +$ )or otra )arte$ dada la le*ana en ,ue !e "allaba de la amilia de Abra"am$ en Cana.n no "aba )o!ibilidad de in luencia une!ta !obre /!ta. Aun,ue Abra"am era oriundo de Hr de lo! Caldeo!$ en la %a*a Me!o)otamia$ !in embargo con!ideraba como !u !egunda )atria el )a! de Farr.n$ en la Alta Me!o)otamia$ donde "aba #i#ido alguno! a7o! + donde )ermanecan !u! )ariente! m.! cercano!. Por e!o "abla a Eliecer de <!u )atria$= el )a! de !u <)arentela= E#.(>. Pero el !ier#o )re#/ el ca!o de ,ue la mu*er de !u )ariente$ la ,ue bu!ca )ara I!aac$ no ,uiera ba*ar a #i#ir a Cana.n E#.4>. 9eg3n la! le+e! a!iria!$ la mu*er ca!ada )oda )ermanecer en la ca!a )aterna @. E! e!te ca!o )re#i!to )or Eliecer: ,ue I!aac tu#iera ,ue ir a tomar domicilio en la ca!a )aterna de Bebeca. Abra"am rec"a2a de )lano e!ta "i)-te!i! E#.@>. Pien!a en la! )rome!a! di#ina!$ + el retorno de !u de!cendencia a Me!o)otamia era renunciar a ella! + o)oner!e a lo! de!ignio! di#ino!. 9u ex)eriencia )a!ada + la! comunicacione! amiliare! con Dio! le dan garanta de ,ue e!a! )rome!a! deben cum)lir!e + ,ue /l no debe o)oner!e a ella!. 5a"#/$ <Dio! del cielo + de la tierra= : la ex)re!i-n e! en .tica$ )ara re!)aldar la !eguridad de la! )rome!a!$ le "a !acado de !u
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )arentela )ara darle una nue#a$ tierra a !u )o!teridad. Por e!o e!t. !eguro ,ue en#iar. !u )ngel, ,ue le acom)a7e + )rote*a$ lle#ando a buen t/rmino !u cometido D. Pero$ en todo ca!o$ !i la mu*er no ,uiere ba*ar a Cana.n$ el !ier#o ,ueda libre de !u *uramento E#.G>. Aclarada e!ta )o!ibilidad$ Eliecer )re!ta *uramento con orme al ritual con!uetudinario de la /)oca. E! de notar en todo e!to c-mo el )adre$ con orme a la! co!tumbre! orientale!$ trata de bu!car e!)o!a a !u "i*o !in con!ultarle )ara nada a I!aac. E! una cue!ti-n amiliar$ + e! al *e e6 cabe2a de amilia a ,uien le corre!)onde e!coger com)a7era )ara ,ue !u "i*o le d/ !uce!i-n. Aun "o+ da /!te e! el !i!tema !eguido en la! tribu! .rabe! )ara ormar matrimonio!. 9in embargo$ #eremo! c-mo E!a3 + Facob !e bu!caron e!)o!a )or !u cuenta8 )ero e!to a)arece como exce)ci-n. #n Busca de Novia Para Isaac ,+1".+/. ;K Tom- el !ier#o die2 de lo! camello! de !u !e7or + !e )u!o en camino$ lle#ando con!igo cuanto de bueno tena !u !e7or$ + !e dirigi- a Aram Na"ara+im$ a la ciudad de Na*or. ;;Ai2o ,ue lo! camello! dobla!en !u! rodilla! uera de la ciudad *unto a un )o2o de agua!$ +a de tarde$ a la "ora de !alir la! ,ue #an a coger agua$ ;&+ di*o: <5a"#/$ Dio! de mi amo Abra"am$ "a2 ,ue me !alga a"ora buen encuentro$ + mu/!trate benigno con mi !e7or Abra"am. ;'?o+ a )onerme *unto al )o2o de agua mientra! la! mu*ere! de la ciudad #ienen a bu!car agua8 ;(la *o#en a ,uien +o di*ere: <Inclina tu c.ntaro$ te ruego$ )ara ,ue +o beba$= + ella me re!)ondiere: <%ebe t3 + dar/ tambi/n de beber a tu! camello!$= !ea la ,ue de!tina! a tu !ier#o I!aac$ + cono2ca +o a! ,ue te mue!tra! )ro)icio a mi !e7or.= ;45 !ucedi- ,ue$ ante! ,ue /l acabara de "ablar$ !ala con el c.ntaro al "ombro Bebeca$ "i*a de %atuel$ "i*o de Melca$ la mu*er de Na*or$ "ermano de Abra"am. ;@0a *o#en era mu+ "ermo!a + #irgen$ ,ue no "aba conocido #ar-n. %a*- al )o2o$ llen- !u c.ntaro + #ol#i- a !ubir. ;D9ali-le al encuentro el !ier#o$ + le di*o: <Dame$ )or a#or$ a beber un )oco de agua de tu c.ntaro.= ;G<%ebe$ !e7or mo$= le conte!t- ella$ +$ ba*ando el c.ntaro$ lo tom- con !u! mano! + le dio a beber. ;JCuando "ubo /l bebido$ le di*o: <Tambi/n )ara tu! camello! #o+ a !acar agua$ "a!ta ,ue "a+an bebido lo ,ue ,uieran.= &K5 !e a)re!ur- a #aciar el c.ntaro en el abre#adero$ + corri- de nue#o al )o2o a !acar m.! agua$ "a!ta ,ue "ubo !acado )ara todo! lo! camello!. &;El "ombre la contem)laba en !ilencio + !e )reguntaba !i "aba )ro!)erado 5a"#/ !u camino o no. El !ier#o de Abra"am )arte como en#iado de un gran !e7or. 0le#a die2 camello!$ ,ue no #an de #aco$ )or,ue en ello! carg- cuanto de bueno "aba en la ca!a de !u amo. 9on lo! regalo! ,ue "a de dar a la no#ia + a !u! )ariente! como )recio de com)ra$ !eg3n la! antigua! co!tumbre! orientale!G. El )a! adonde !e dirige Eliecer e! %ram 0aharayim E#.;K>$ traducido )or lo! 011 + la ?ulgata )or eso#otamiam. E! el 0aharin o 0aharima de lo! texto! de Tell6Amarna E!.1? a.C.>$ + de!igna la regi-n !u)erior de Me!o)otamia. 0aharayim !igni ica lo! <do! ro!$= e! decir$ la regi-n com)rendida entre el Tigri! + el Eu rate!$ o me*or$ entre el Eu rate! + el Oronte! en 9iria... 0a <ciudad de Na*or= e!$ !in duda$ Farr.n$ donde moraba la amilia de Abra"am J. Como "emo! #i!to comentando la tabla etnogr. ica E;;:';>$ exi!te una ciudad ,ue lle#a el nombre de 0a*iri en lo! texto! cunei orme! ca)adocio!$ )reci!amente locali2ada )or e!ta 2ona;K. El autor !agrado no no! dice nada de la! incidencia! del largo #ia*e em)rendido )or Eliecer8 )odemo! !u)oner ,ue !ubi- )or la <#ia mari!$= bordeando la co!ta )ale!tina$ intern.ndo!e de!)u/! )or encima del lago de Gene!aret$ Dama!co$ Ale)o$ !iguiendo el itinerario cara#anero de la /)oca + el actual errocarril de Dama!co a Me!o)otamia. El "agi-gra o tiene )ri!a )or relatar el re!ultado de la mi!i-n del criado de Abra"am$ + a! lo coloca +a a la! a uera!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de la ciudad donde moraban lo! )ariente! del )atriarca. 0lega de tarde a la ciudad + !e dirige al )o2o )ara abre#ar !u! camello! + )ara bu!car oca!i-n de entablar con#er!aci-n con la! muc"a! mu*ere! *-#ene! ,ue !alen a a)ro#i!ionar!e de agua$ )ara enterar!e !obre lo! )ariente! de !u amo. 0a e!cena e! t)icamente oriental + encantadora. A3n "o+ da$ al atardecer$ !e )ueden #er numero!a! *-#ene! ,ue #an con !u! c.ntaro! al )o2o de la localidad ;;. Eliecer$ con un !entido )ro undo de la )ro#idencia di#ina !obre lo! a!unto! de !u amo$ 0ide a "ios Bue muestre su &oluntad 0ara elegir l con6orme a ella a la ,ue "a de !er e!)o!a de I!aac. El mi!mo )ro)one un !igno ,ue ex)re!e la #oluntad di#ina: la *o#en ,ue le o re2ca de beber a /l + a !u! camello! e! la ,ue Dio! e!coger. E#.;(>. Cue una *o#en le o re2ca a /l de beber$ teniendo en cuenta !u edad + #enir atigado$ !era un "ec"o corriente8 )ero ,ue !e o re2ca a tomar!e el !acri icio de ba*ar #aria! #ece! al )o2o )ara abre#ar a !u! die2 camello!$ !er. algo uera de lo normal y un signo de Bue "ios Buiere Bue sea ella la elegida de "ios 0ara Isaac. Al )unto a)arece una *o#en$ llamada Bebeca$ con !u c.ntaro !obre la e!)alda E#.;4>. Era la re!obrina de Abra"am ;&. El "agi-gra o la de!cribe como extremadamente bella$ *o#en + #irgen ;'. E!ta de!ciende a la uente )or la! e!calera! del )o2o + !ube al )unto con !u c.ntaro lleno. Eliecer le )ide amablemente le d/ de beber. E!ta no !-lo accede a ello$ !ino ,ue !e o rece a abre#ar a lo! camello! E#. ;G6&K>. E!to le "ace )en!ar al !ier#o de Abra"am: Yno era la !e7al )ro)ue!ta )or /l mi!moZ Cueda )er)le*o$ + ,uiere !aber !i e!ta *o#en )ertenece a la )arentela de Abra"am$ ,ue era la condici-n im)ue!ta )or el )atriarca a !u ma+ordomo E#.&'>. IdentiBicacin de *ebeca ,.."29/. && Cuando "ubieron acabado de beber lo! camello!$ tom- el !ier#o un arillo de oro de medio !iclo de )e!o + do! bra2alete! de die2 !iclo!$ tambi/n de oro$ +$ d.ndo!elo!$ &'le )regunt-: <YDe ,ui/n ere! "i*a t3Z Dime$ )or a#or$ !i no "abra lugar en ca!a de tu )adre )ara )a!ar all la noc"e. &(Ella conte!t-: <9o+ "i*a de %atuel$ el "i*o ,ue Melca dio a Na*or.= &45 a7adi-: <Aa+ en nue!tra ca!a )a*a + "eno en abundancia + lugar )ara )ernoctar.= &@Po!tr-!e entonce! el "ombre + ador- a 5a"#/$ &Ddiciendo: <%endito !ea 5a"#/$ Dio! de mi !e7or Abra"am$ ,ue no "a de*ado de "acer gracia + mo!trar!e iel a mi !e7or$ + a m me "a conducido derec"o a la ca!a de lo! "ermano! de mi !e7or.= &GCorri- la *o#en a contar en ca!a de !u madre lo ,ue "aba )a!ado. &JTena Bebeca un "ermano de nombre 0ab.n$ ,ue !e a)re!ur- a ir al )o2o en bu!ca del "ombre. 'KAaba #i!to el arillo + lo! bra2alete! en la mano de !u "ermana + le "aba odo decir: <A! me "a "ablado el "ombre.= ?ino$ )ue!$ a /l$ ,ue !egua con !u! camello! *unto a la uente$ ';+ le di*o: <?en$ bendito de 5a"#/8 Y)or ,u/ te e!t.! a" ueraZ 5a "e )re)arado +o la ca!a + lugar )ara lo! camello!.= '&Iue$ )ue!$ el "ombre a ca!a. 0ab.n de!a)are*- lo! camello!$ dio a /!to! )a*a + "eno$ + agua al "ombre + a lo! ,ue le acom)a7aban$ )ara la#ar!e lo! )ie!$ ''+ de!)u/! le !ir#i- de comer8 )ero el "ombre di*o: <No comer/ mientra! no diga lo ,ue tengo ,ue decir.= Be!)ondi-le: <Di.= '( E!te di*o: <5o !o+ !ier#o de Abra"am. '45a"#/ "a bendecido largamente a mi !e7or + le "a engrandecido$ d.ndole o#e*a! + bue+e!$ )lata + oro$ !ier#o! + !ier#a!$ camello! + a!no!. '@ Pari-le 9ara$ la mu*er de mi !e7or$ un "i*o en !u ancianidad$ + a /l le "a dado todo! !u! biene!. 'D Mi !e7or me "a "ec"o *urar: No tomar.! )ara mi "i*o mu*er de entre lo! "i*o! de lo! cananeo!$ de la tierra en ,ue "abito8 'G!ino ,ue ir.! a la ca!a de mi )adre$ a mi )arentela$ + de all traer.! mu*er )ara mi "i*o. 'J5o di*e a mi !e7or$: <Cui2. no ,uiera #enir conmigo la mu*er=8 (K+ /l me conte!t-: <5a"#/$ ante ,uien +o ando$ mandar. contigo !u .ngel + "ar. ,ue tu camino tenga buen /xito$ + tomar.! mu*er )ara mi "i*o de mi )arentela + de la ca!a de mi )adre.= (; Cuedar.! de!ligado del *uramento !i ue!e! a mi )arentela + no te la dieren8 libre ,uedar.! entonce!.= (& 0legu/ "o+ a la uente + di*e: <5a"#/$ Dio! de mi !e7or Abra"am$ te ruego ,ue$ !i en #erdad
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,uiere! )ro!)erar el camino ,ue traigo$ ('"aga! ,ue$ mientra! +o me ,uedo *unto a la uente$ la *o#en ,ue !alga a bu!car agua + a ,uien diga +o: <Dame de beber$ te ruego$ un )oco de agua de tu c.ntaro$= ((+ me diga ella: <%ebe$ + !acar/ tambi/n )ara tu! camello!$= !ea la mu*er ,ue 5a"#/ "a de!tinado )ara e!)o!a del "i*o de mi !e7or.= (4 No "aba +o acabado de decir e!to en mi cora2-n$ cuando !ala Bebeca con !u c.ntaro al "ombro$ ba*- a la uente + !ac- agua. 5o le di*e: <Dame de beber$ te lo ruego.= (@%a*- ella en !eguida el c.ntaro de !obre !u "ombro + di*o: <%ebe$ + dar/ tambi/n de beber a tu! camello!8= + beb +o$ + ella dio tambi/n de beber a mi! camello!. (D 5o le )regunt/: <YDe ,ui/n ere! "i*aZ= Ella me re!)ondi-: <9o+ "i*a de %atuel$ el "i*o de Na*or$ ,ue le dio Melca.= Entonce! )u!e +o el arillo en !u nari2$ + lo! bra2alete! en !u! mano!$ (G+ me inclin/$ )o!tr.ndome ante 5a"#/$ + bendi*e a 5a"#/$ Dio! de mi !e7or Abra"am$ ,ue me "aba trado )or camino derec"o )ara tomar a la "i*a de !u "ermano )ara mu*er de !u "i*o.= Inmediatamente Eliecer tom- la iniciati#a$ o reciendo un arillo de oro E#.&&>. E! el ne<em, ,ue a3n la! beduina! lle#an en la nari2 ;($ + do! bra<aletes de die< siclos de oro Eel !iclo !on uno! ;' gr.>. E!to! regalo! eran de!)ro)orcionado! al !er#icio ,ue la *o#en "aba )re!tado8 )or e!o ella$ !in duda turbada$ midi- el alcance de ello!$ !u)oniendo la intenci-n del extran*ero$ ,ue le )regunta )or !u ca!a + )arentela E#.&'>. Al mi!mo tiem)o mue!tra !u inter/! en )a!ar la noc"e en !u ca!a. 0a re!)ue!ta de la *o#en ue genero!a$ en con ormidad con la! le+e! de la "o!)italidad en Oriente. En !u ca!a "a+ lugar )ara /l +$ adem.!$ a)ro#i!ionamiento !u iciente )ara lo! camello! E#.&4>. Ante e!ta re!)ue!ta !ati! actoria$ Eliecer reconoce en ello la mano de Dio!$ +$ )ro!tern.ndo!e$ le rinde gracia!. 9e "a encontrado con una *o#en de la )arentela de Abra"am$ ,ue e! la m.! indicada )ara !er e!)o!a de I!aac. 0a *o#en$ )or !u )arte$ ue a comunicar la no#edad a la casa de su madre, lo ,ue !u)one ,ue e! "u/r ana de )adre. En !u lugar tiene un "ermano llamado 0ab.n$ ,ue al )unto !ale a bu!car al mi!terio!o ora!tero. En el a!unto del matrimonio de !u "ermana$ 0ab.n "ar. la! #ece! de !u )adre. 9eg3n el 'digo de Hammurabi, cuando muere el )adre$ la #iuda )uede )ermanecer en la ca!a de !u marido di unto$ + corre!)onde a lo! "ermano! bu!car e!)o!a )ara el "ermano m.! *o#en ;4. En el ca!o actual$ 0ab.n tiene )articular inter/! en albergar al rico ora!tero$ )ue!$ a la #i!ta de lo! regalo! "ec"o! a !u "ermana$ tendra tambi/n /l derec"o a e!)erar algo bueno en )remio a !u "o!)italidad E#.'K>. Por e!o$ al )unto )re)ara el alo*amiento + !aluda "alagando a !u "u/!)ed: (endito de )ahv$ E#.';>. 9in duda ,ue "aba odo de Bebeca la oraci-n !olemne ,ue el ora!tero "aba "ec"o a !u Dio!: <%endito !ea 6ahv, ,ios de mi !e7or Abra"am...= E#.&D>. 0o! en#iado! del re+ Abimelec !aludar.n tambi/n a I!aac como el <bendito de 5a"#/$=;@ e! decir$ el )rotegido de Dio!. 0legado a ca!a de 0ab.n$ Eliecer e! recibido con todo! lo! "onore! de la "o!)italidad: agua )ara !u! )ie! + de !u! acom)a7ante! Emencionado! a"ora )or )rimera #e2>$ )ro#i!ione! )ara la! be!tia! + comida )ara lo! "u/!)ede!. Pero el en#iado de Abra"am no ,uiere )erder tiem)o$ + dice ,ue no comer. nada "a!ta ,ue "a+a comunicado el in de !u #ia*e E#.''>. Con gran tacto di)lom.tico le! comunica ,ue #iene en#iado de un amo ,ue e! inmen!amente rico gracia! a la! co)io!a! bendicione! de Dio!. Cuera im)re!ionar a 0ab.n$ ,ue +a e!taba intere!ado )or la im)onente cara#ana camellera cargada de regalo!$ de cu+a! )rimicia! "aba di! rutado +a !u "ermana. Eliecer !igue redondeando !u di!cur!o$ diciendo ,ue !u rico amo tiene un "i*o 3nico$ "eredero de una inmen!a ortuna$ + dando detalle! del modo como Abra"am le encomend- la mi!i-n de bu!car una e!)o!a de !u )arentela )ara !u "i*o. De!)u/! narra la! #ici!itude! del encuentro eli2 con Bebeca$ recordando la! coincidencia! "abida! al o recerle agua )ara /l + lo! camello!$ como /l de!eaba$ y Bue l consideraba como un signo de la bene&olencia di&ina. De e!te modo in!in3a !e le )ermita lle#ar a Bebeca )ara e!)o!a de I!aac.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

*ebeca es #ntregada como #sposa de Isaac ,23"71/. (J A"ora$ !i ,uer/i! "acer gracia + idelidad a mi !e7or$ decdmelo8 !i no$ decdmelo tambi/n$ + me dirigir/ a la derec"a o a la i2,uierda.= 4K0ab.n + !u ca!a conte!taron$ diciendo: <De 5a"#/ #iene e!to8 no!otro! no )odemo! decirte ni bien ni mal. 4;A" tiene! a Bebeca$ t-mala + #ete$ + !ea la mu*er del "i*o de tu !e7or$ como lo "a dic"o 5a"#/.= 4&Cuando el !ier#o de Abra"am "ubo odo e!ta! )alabra!$ !e )o!tr- en tierra ante 5a"#/8 4'+$ !acando ob*eto! de )lata + oro + #e!tido!$ !e lo! dio a Bebeca$ e "i2o tambi/n )re!ente! a !u "ermano + a !u madre. 4(Pu!i/ron!e luego a comer + a beber$ /l + lo! ,ue con /l #enan$ + )a!aron la noc"e. A la ma7ana$ cuando !e le#antaron$ di*o el !ier#o: <De*ad ,ue me #a+a a mi !e7or.= 44El "ermano + la madre de Bebeca di*eron: <Cue e!t/ la *o#en con no!otro! toda#a alguno! da!$ uno! die2$ + de!)u/! )artir..= 4@El le! conte!t-: <No retra!/i! mi #uelta$ +a ,ue 5a"#/ "a "ec"o eli2 el /xito de mi #ia*e8 de*adme )artir$ )ara ,ue #uel#a a mi !e7or.= 4DDi*/ronle$ )ue!: <0lamemo! a la *o#en + )regunt/mo!le lo ,ue ella ,uiere.= 4G0lamaron a Bebeca + le )reguntaron: <YCuiere! )artir luego con e!te "ombreZ= 5 ella re!)ondi-: <Partir/.= 4JDe*aron$ )ue!$ ir a Bebeca$ !u "ermana$ + a !u nodri2a con el !ier#o de Abra"am + !u! "ombre!$ @K+ bendecan a Bebeca$ diciendo: <Aermana nue!tra ere!8 ,ue cre2ca! en millare! de millare! + !e adue7e tu de!cendencia de la! )uerta! de tu! enemigo!.= Con toda ran,ue2a le! )lantea a"ora la )etici-n: ,uiere ,ue le digan !i acceden E<"acer gracia + idelidad=> a la )etici-n de Abra"am8 en ca!o contrario$ de!ea ,ue !e lo digan ta*antemente$ )ara !aber a ,u/ atener!e: y me dirigir a la derecha o a la i<$uierda E#.4K>. Ca!o de ,ue no accedan$ #ol#er. a Abra"am )ara de!)u/! bu!car otra !oluci-n #iable. 0ab.n$ en nombre de la amilia ;D$ como "ermano ma+or$ re!)onde a irmati#amente. 0a! circun!tancia! !on tan )ro#idenciale!$ ,ue ello! no tienen lugar a elegir: <De 5a"#/ #iene e!to$ no )odemo! decirte ni bien ni mal= E#.4K>. 9in con!ultar a Bebeca !e "a tomado el acuerdo. Era un a!unto ,ue decida la amilia$ + 0ab.n en !u re)re!entaci-n. Pero de!)u/!$ cuando !e trata de )artir$ )iden la o)ini-n de Bebeca E#.4D> ;G. Eliecer$ una #e2 con!eguida la entrega de Bebeca como e!)o!a de I!aac$ o rece lo! regalo! tradicionale! a la no#ia$ al "ermano + a !u madre ;J. Era el mohDr&K$ e,ui#alente al tir*atu babil-nico8 e! decir$ regalo! ,ue eran como el )recio )or la no#ia. Eliecer o rece a la no#ia *o+a!$ or-$ )lata + <#e!tido!.= En una carta de Tell Amarna iguran como ob*eto! de cambio$ *unto a la )lata + el oro$ #e!tido!&;. De!)u/! tu#o lugar el ban,uete$ + Eliecer$ iel !er#idor de !u amo$ no ,uiere dilatar el regre!o )ara comunicarle el eli2 /xito del #ia*e E#.4(>. Pero lo! amiliare! de Bebeca !e re!i!ten a de*arla tan )ronto$ + ,uieren retenerla )or alg3n tiem)o. Eliecer in!i!te$ + entonce! !e )ide la o)ini-n a la )ro)ia Bebeca$ la cual tambi/n$ de!eo!a de conocer a !u nue#o e!)o!o$ decide em)render el #ia*e !in tardan2a. 0a madre + el "ermano la de!)iden con ternura$ de!e.ndola una ecundidad dic"o!a E#.@K>&&. En !u !uerte !er. a!ociada a la! bendicione! "ec"a! )or Dio! !obre la de!cendencia de Abra"am: 6 se adueLe tu descendencia de las #uertas de tus enemigos. #ncuentro de *ebeca e Isaac ,7+"78/. @; Montaron$ )ue!$ Bebeca$ !u! doncella! + !u nodri2a en lo! camello!$ + !e ueron tra! el "ombre$ + /!te !e )arti- con Bebeca. @&?ol#a un da I!aac del )o2o de Fai6Boi$ )ue! "abitaba entonce! en el Negueb$ @'+ "aba !alido )or la tarde )ara )a!ear!e )or el cam)o$ +$ al2ando lo! o*o!$ #io #enir camello!. @(Tambi/n Bebeca al2- !u! o*o!$ +$ #iendo a I!aac$ !e a)e- del camello$ @4+ )regunt- al !ier#o: <YCui/n e! a,uel "ombre ,ue #iene )or el cam)o a nue!tro encuentroZ= El !ier#o le
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission re!)ondi-: <E! mi !e7or.= Ella cogi- el #elo + !e cubri-. @@El !ier#o cont- a I!aac cuanto "aba ocurrido$ @De I!aac condu*o a Bebeca a la tienda de 9ara$ !u madre8 la tom- )or mu*er + la am-$ con!ol.ndo!e de la muerte de !u madre. 0a cara#ana em)rendi- el regre!o lle#ando a Bebeca con !u! doncella! + nodri2a. No !e dice a d-nde !e encaminan$ )ero e! de !u)oner ,ue a Aebr-n$ donde "aban de*ado a Abra"am8 )ero$ !in dar ex)licacione!$ la cara#ana )a!a de largo + !e dirige "acia el Negueb$ al !ur de %er!ab/. 5 all e!taba I!aac *unto al )o2o de ?ai:Qoi E<?i#iente ,ue #e=>$ cu+o nombre recordaba la a)arici-n de Dio! a Agar&'. Era )or la tarde$ cuando I!aac !ala a )a!ear )or la cam)i7a &(. De le*o! #e la cara#ana$ !in dar!e cuenta ,ue eran lo! camello! de !u )adre. Tam)oco Bebeca le conoce. Al decirle el !ier#o ,ue e! I!aac$ !u <!e7or$= Bebeca !e cubri con el velo E#.@4>. 9eg3n la! antigua! co!tumbre! orientale! : a3n #igente! entre beduino!$ el no#io no )uede #er a !u no#ia "a!ta de!)u/! del matrimonio &4. Eliecer narr- a I!aac todo lo ocurrido$ + /!te condu*o a Bebeca a la tienda de Sara, su madre E#.@D>$ ace)t.ndola )or e!)o!a + am.ndola$ consol)ndose de la muerte de su madre E#.@D>. E! !or)rendente ,ue no !e mencione )ara nada al )atriarca Abra"am$ lo ,ue indica ,ue +a "aba muerto mientra! el #ia*e de Eliecer. E! inconcebible ,ue no "ubiera )arado la cara#ana en Aebr-n$ *unto a la tienda del )atriarca$ + !e dirigiera "acia el !ur )ara encontrar!e con I!aac. 0a muerte de Abra"am e! narrada en el c.&48 D6;K en un relato donde !e "abla de otro! "i*o! de Abra"am "abido! de Cuetura. 9in duda e!ta )erco)a debe )oner!e ante! de la narraci-n del c.&( !obre el #ia*e de Eliecer. Pue! en &4:4 !e dice ,ue Abra"am dio toda! la! co!a! a I!aac$ ,ue e! exactamente lo ,ue dice Eliecer a 0ab.n en &(:'@. Por otra )arte$ !eg3n &4:;;$ I!aac "abitde!)u/! de la muerte de !u )adre en ?ai:Qoi, ,ue e! donde Bebeca le encuentra. En e!te !u)ue!to$ muc"o! autore! creen ,ue la ra!e <con!ol.ndo!e de la muerte de !u madre EJam;> !e "a de cambiar: <de la muerte de !u #adre= EJab;>, ,ue e!tara reciente$ )ue! la de 9ara era +a le*ana en la memoria de I!aac. 0o "ec"o )or Abra"am$ con!iderado a la lu2 de la legi!laci-n )o!terior de I!rael$ tiene gran im)ortancia$ )ue! no )odemo! dudar de la intenci-n del autor !agrado de )ro)oner el e*em)lo de lo! )atriarca! a lo! "i*o!$ ,ue tan inclinado! !e mo!traban "acia lo! cananeo! a )e!ar de la 0e+$ ,ue le! deca: <No )acte! con lo! "abitante! de e!ta tierra$ no !ea ,ue$ al )ro!tituir!e ello! ante !u! dio!e!$ o reci/ndole! !acri icio!$ te in#iten + coma! de !u! !acri icio! + tome! a !u! "i*a! )ara tu! "i*o!$ + !u! "i*a!$ al )ro!tituir!e ante !u! dio!e!$ arra!tren tambi/n a tu! "i*o! a )ro!tituir!e.=&@ 0o! libro! de E!dra! + Ne"ema! no! mue!tran con cu.nto rigor !e im)u!o e!ta le+ en lo! !iglo! )o!teriore! a la cauti#idad &D. A)arte de e!ta gran lecci-n de conducta a lo! i!raelita!$ el autor !agrado ,uiere "acer brillar la Pro#idencia !obre la #ida de lo! )atriarca!$ como lo "ar. m.! tarde el autor del libro de Toba!.
; 9eg3n el texto sacerdotal de &4$&K + &G$&64$ Bebeca era "i*a de %atuel$ e! decir$ re!obrina de Abra"am. : & Mu!il $ %rabia Petrea III ';J.'(K.'('. Citado )or P. Aeini!c"$ ,as =uch .enesis E%onn ;J'K> &D'. : ' PG GK$;G'. : ( Ex '(:;46;@8 : 4 G/n &G:&!$ : @ Colecci-n de le+e! a!iria!$ art!.&4.&@.&D.'K.''.'@.'G. ?/a!e B. de ?aux$ arte.: B% E;J(J> &J. : D En G/n &G:;4 + (@:( e! Dio! )er!onalmente el ,ue acom)a7a a lo! ,ue )rotege. A,u8 en cambio$ como en Ex &':&K8 '&:'( + Tob 4:;D8 &&$ e! un )ngel en#iado )or Dio!. Alguno! autore!. Creen ,ue a,u )ngeles una in!erci-n )o!terior )ara !al#ar la tra!cendencia di#ina. : G C . G/n '(:;&8 Ex &&:;@8 ; 9am ;G:&4. : J C . G/n &D:('8 &G:;K8 &J:(8 N3m &&:4. : ;K ?/a!e B. De ?aux$ arte.c: B% E;J(G> '&'. : ;; C . Ex &:;@8 ; 9am J:;;8 Fn (:D. : ;& 0a indicaci-n coincide con G/n &4:&K8 &G:&64 Edocumento sacerdotal>. En el #.(G$ Bebeca a)arece como !obrina de Abra"am$ aun,ue el t/rmino a* E"ermano> tenga un !entido am)lio de )ariente. : ;' Encontramo! a,u el nombre e!)ec ico )ara indicar virgen- betulah Ec . Ex &&:;48 Dt &&:;(6&;8 &'6&G>. En el #.(' e! llamada almah, ,ue$ m.! ,ue virginidad, indica *uventud- mu*er nubil. : ;( C . I! ':;G6&;. : ;4 C-digo de Aammurabi art.;@@. : ;@ G/n &@:&J. : ;D El TM a7ade =atuel, lo ,ue e#identemente e! una glo!a. 9e !uele leer$ !iguiendo a Pittel$ <!u ca!a= E Gabaito en #e2 de =etuel>. : ;G En alguno! contrato! de Nu2u !e dice en un ca!o !imilar en ,ue )or alta de )adre lle#a el "ermano la! negociacione! )ara ca!ar a la "ermana: <Con mi con!entimiento Ede la "ermana ,ue !e ca!a>$ mi hermano me ha dado como mu*er a tal.= ?/a!e B. De ?aux$ art.c.: P% E;J(J> &J. : ;J 9eg3n el 'digo de Hammurabi, el regalo a la no#ia deba !er e,ui#alente al nudunun, o don del marido a la e!)o!a Eart.;4K$ ;D;b ;@G

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

+ ;D&>. : &K C . G/n '(:;&8 Ex &&:;@8 ; 9am ;G:&4. : &; 9obre e!to #/a!e Cru#eil"ier$ 0e droit de la emme dan! la Gen/!e et dan! le recueil de! loi! a!!+rienne!: B% E;J&D> '4D6'4J. : && GunUel "a #i!to un iuego de )alabra! entre miles Erebabah> + Qebe$ah. : &' ?/a!e com. a G/n ;@:;'6;(. : &( 0a )alabra del TM las4a* e! de !entido incierto. 0o! 011 traducen: <con#er!ar=8 ?g: <ad meditandum.= 0e+endo lasut tenemo! <)a!ear.= E! la lectura de la Pe!"itta8 e! tambi/n la traducci-n )ro)ue!ta )or la =ibl. de ?r. : &4 ?/a!e B. De ?aux$ 9ur le voile des !emmes dans lAKrient ancien: B% E;J'4> (KG. : &@ Ex '(:;48 c . Dt D:'!. : &D E!d J6;K8 Ne" ;':&'6';.

.6. Postrera (escendencia de Abra>am.

%!ta genealoga$ del ti)o de la tabla etnogr. ica del c.;K$ tendra )or ob*eto$ en la medida ,ue !e
)ueden identi icar lo! "i*o! de Abra"am + de Cuetura$ relacionar con el )atriarca tribu! .rabe! ,ue tenan con /l no relaciones de #arentesco )ro)iamente tale!$ !ino relaciones de vecindad en el )a!ado o en el )re!ente$ o aun relaciones comerciales;. Postrera (escendencia de Abra>am ,+"7/. ; ?ol#i- Abra"am a tomar mu*er$ de nombre Cuetura$ &,ue le )ari- a Mimr.n$ 5o,!.n$ Med.n$ Midi.n$ 5i!ba, + 9ua*. '5o,!.n engendr- a 9eb. + a Ded.n. Ai*o! de Ded.ii !on lo! A!urim$ lo! 0etu!im + lo! 0eumim. (0o! "i*o! de Midi.n ueron E .$ E er$ Fanoc$ Abid. + Elda.. E!to! !on todo! lo! de!cendiente! de Cuetura. 4Abra"am dio todo! !u! biene! a I!aac. @A lo! "i*o! de la! concubina! le! "i2o donacione!8 )ero$ #i#iendo /l toda#a$ lo! !e)ar- de !u "i*o I!aac "acia oriente$ a la tierra de oriente. 0o! de!cendiente! de Cuetura corre!)onden a lo! nombre! de tribu! .rabe! ,ue$ como tale!$ !e con!ideran entroncada! con Abra"am$ glori.ndo!e de !u a!cendencia. En e ecto$ re!ulta )oco #ero!mil ,ue el )atriarca$ tan a#an2ado en a7o!$ ,ue !e crea im)otente )ara engendrar &$ tu#iera a"ora una de!cendencia tan numero!a. `imr)n- Plinio "abla de lo! <amarein '8 en N3m. &4:;( + ; Par. &:@ a)arecen lo! <imri. Al oe!te de la Meca "a+ una localidad llamada `abram. 6o$s)n- e! el 6o$t)n de ;;:&4$ )ue! e! tambi/n )adre de Seb). idi)n E adi)n de lo! 011>: e! mu+ conocida en lo! texto! del Pentateuco(. Moraban en la )enn!ula !inatica$ entre el gol o de El.n + el de!ierto de Iar.n$ iltr.ndo!e de!)u/! "acia Moab$ + en tiem)o de lo! *uece! in#adieron Cana.n4. ed)n- de!conocido. 6isba$- en lo! texto! a!irio! a)arece una tribu llamada 6asbu(, )ero e!t. en el norte de 9iria. El contexto exige ,ue !ea una tribu de Arabia. Sua*: e! la )atria de %ildad$ amigo de Fob@. En la! in!cri)cione! a!iria! a)arece el nombre de Suhu *unto al Eu rate!$ )ero ,ui2. "a+a ,ue bu!car !u locali2aci-n "acia Edom. Seb) y ,ed)n- #/a!e comentario a ;K:DD. %surim- no !on lo! a!irio!$ !ino una tribu de la )arte !e)tentrional de la )enn!ula !inatica G. Letusim + Leumim.- de!conocido!$ )ero !e !u)one ,ue !on nombre! de tribu! de e!ta mi!ma 2ona geogr. icaJ. E!)- al norte de la )enn!ula !inatica$ en lo! borde! del gol o de El.n. E! la ?aya#a de lo! texto! cunei orme!. I!aa! menciona e!ta tribu como rica en camello!$ en oro + aroma! ;K. E!er + ?anoc- de!conocido!. %bid)- e! la Ibadidi de lo! texto! a!irio! de la cam)a7a de 9arg-n Ea7o D;4 a.C.>. Abra"am "i2o 3nico "eredero de !u! biene! a I!aac$ !i bien entreg- )re!ente! a lo! "i*o! de !u! concubina!$ ,ue ueron relegado! "acia tierra de Kriente E#.@>$ e! decir$ la e!te)a !inatica + el de!ierto !iro6ar.bigo. El autor !agrado in!i!te en e!to )ara de*ar bien a!entado ,ue e!ta! tribu! ar.biga!$ aun,ue tengan relaci-n de )arente!co con Abra"am$ no tienen ning3n derec"o a la )o!e!i-n de la tierra de Cana.n$ a!ignada )or Dio! a I!aac + a !u de!cendencia$ como "eredero! de la! )rome!a! di#ina!.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Muerte y epultura de Abra>am ,8"++/. D ?i#i- Abra"am ciento !etenta + cinco a7o!. GEx)ir- + muri- Abra"am en !enectud buena$ anciano + lleno de da!$ + ue a reunir!e con !u )ueblo. JI!aac e I!mael$ !u! "i*o!$ le !e)ultaron en la ca#erna de Mac)ela$ en el cam)o de E r-n$ "i*o de 9eor el *eteo$ rente a Mambr/. ;KE! el cam)o ,ue com)r- Abra"am a lo! "i*o! de Fet. All ue !e)ultado con 9ara$ !u mu*er. ;;De!)u/! de la muerte de Abra"am$ Dio! bendi*o a I!aac$ !u "i*o$ + "abit- *unto al )o2o de Fai6Boi. Con toda rialdad !e narra el "ec"o de la muerte del glorio!o )atriarca de!)u/! de una #ida larga + senectud buena. No !e dan detalle! de !u! 3ltimo! da! ni de la! circun!tancia! de !u muerte. rnicamente la ra!e e!tereoti)ada: !ue a reunirse con su #ueblo, e! decir$ con !u! ante)a!ado! al seol$ morada !ubterr.nea de todo! lo! muerto! ;;. En el acto de dar !e)ultura inter#ienen I!aac e I!mael$ lo ,ue no !e com)agina bien con el "ec"o de "aber !ido ex)ul!ado /!te con !u madre ;&. El lugar del enterramiento ue la gruta de Mac)ela$ ad,uirida )or el )atriarca )ara !e)ultar a !u e!)o!a 9ara. E!e lugar !era de gran #eneraci-n )ara lo! de!cendiente! de Abra"am. El )atriarca )a!- a la )o!teridad como el e*em)lar de la e !encilla + robu!ta$ +$ !eg3n el lengua*e oriental$ como el )adre de lo! cre+ente!$ el amigo de Dio! : %l:?alil entre lo! mu!ulmane!. 5a"#/ tomar. nombre de Abra"am + de !u! "i*o! cuando diga: <9o+ 5a"#/$ el Dio! de Abra"am$ de I!aac + de Facob.= 5 el Ai*o del "ombre a irmar. ,ue <del oriente + del occidente #endr.n + !e !entar.n a la me!a con Abra"am$ I!aac + Facob en el reino de lo! cielo!.= ;' Tre! comunidade! religio!a! : *udo!$ cri!tiano! + mu!ulmane! : le reconocen por padre de los creyentes =;( (escendencia de Ismael ,+."+9/. ;& E!ta e! la de!cendencia de I!mael$ "i*o de Abra"am + de Agar$ la egi)cia$ e!cla#a de 9ara. ;'Ae a,u lo! nombre! de lo! "i*o! de I!mael !eg3n !u! nombre! + !u! generacione!. El )rimog/nito de I!mael ue Neba+ot8 de!)u/!$ Cuedar$ Abdel$ Mib!am$ ;(Mi!m.$ Dum.$ Ma!!.$ ;4Fadad$ Tem.$ 5etur$ Na i! + Cuedm.. ;@E!to! !on lo! "i*o! de I!mael$ /!to! !u! nombre! !eg3n !u! )oblado! + cam)amento!8 /!to! ueron lo! doce *e e! de !u! tribu!. ;D?i#i- I!mael ciento treinta + !iete a7o!$ + ex)ir- + muri-$ +endo a reunir!e con !u )ueblo. ;G9u! "i*o! "abitaron de!de E#ila "a!ta 9ur$ ,ue e!t. rente a Egi)to$ !eg3n !e #a a A!ur$ rente a todo! !u! "ermano!. En G/n. &;:;G )romete el .ngel de Dio! a Agar ,ue !u "i*o I!mael #endr. a !er un gran )ueblo8 en ;@:;& !e dice ,ue "abitar. rente a todo! !u! "ermano!. 0a )re!ente )erco)a e! un nue#o documento etnogr. ico de la! tribu! ar.biga!$ ,ue !e crean ligada! a la )er!ona de I!mael + )or /!te a la de Abra"am$ + ,ue moraban en el lmite del de!ierto ar.bigo$ rente a Cana.n. Como en la tabla etnogr. ica de G/n. ;K$ a la ,ue !e a!eme*a en la redacci-n$ #emo! a,u lo! nombre! de lo! )ueblo! en !ingular al lado de otro! en )lural. 0o! nombre! corre!)onden a tribu! ar.biga! #inculada! a un !u)ue!to e)-nimo ,ue le! "aba dado el nombre. E! el modo )o)ular de ex)licar el origen + relacione! entre lo! )ueblo! )rimiti#o!. A alta de dato! "i!t-rico! + cient ico! )ara ex)licar el nombre de cada )ueblo$ !e !u)one ,ue )roceden de un ante)a!ado ,ue lle#- el nombre ,ue a"ora tiene el )ueblo o la tribu. No debemo! ol#idar ,ue la! narracione! !on )o)ulare!$ en la! ,ue lo imaginati#o tiene !u )arte. <0o! "ebreo! !e !entan em)arentado! )or ra2a$ lengua + ci#ili2aci-n con lo! )ueblo! #ecino!$ + concretaban e!te )arente!co en genealoga! ,ue #inculaban a Abra"am.=;4 0o! de!cendiente! de I!mael !on doce$ como lo! de Na*or + lo! de Facob. En e!ta ci ra tenemo! ,ue #er algo arti icial. <0o! i!maelita!$ con!iderado! como .rabe! arabi<ados, de!bordan en !u ma+or )arte el lmite norte de la )enn!ula E!inatica> + "acen dilatar la Arabia
;DK

1oly Trinity 5rt odo7 2ission "a!ta el Eu rate! + el i!tmo de 9ue2$ borde.ndola$ "a!ta Aamat de 9iria$ "a!ta lo! con ine! mal de inido! de Tran!*ordania + de Aaur.n$ "a!ta la me!eta de Ti". I!mael$ el "/roe e)-nimo del gru)o$ tiene )or madre + e!)o!a a egi)cia!. 9u "umor inde)endiente caracteri2a la! )oblacione! ,ue rei#indica !u de!cendencia.=;@ 0o! nombre! a,u regi!trado! !e encuentran en un .rea m.! reducida$ de!de E#ila a 9ur$ ,ue e!t. rente a Egi)to$ e! decir$ la muralla del i!tmo de!tinada a contener a lo! beduino! a!i.tico!. 0ebayot- !on lo! 0abatu : ante)a!ado! de lo! nabateo!$ ,ue en la! in!cri)cione! cunei orme! a)arecen como arameo! bordeando el Tigri! + el Eu rate! "a!ta el gol o P/r!ico. Arabi2ado!$ !e e!tablecieron m.! tarde en el territorio de Edom$ en el !ur de Tran!*ordania$ con !u ca)ital Petra;D. Suedar- tribu a!ociada a lo! nabateo!. 9on lo! cedrei de Plinio;G. Iamo!o! )or el mane*o del arco$ luc"aron contra lo! a!irio!. Moraban al norde!te de Teima$ entre el Qad+ 9ir*an + el Aeger. %bdel- en tiem)o de Teglat ala!ar III a)arece un tal Idiba6il$ gobernador de Arabia en la )arte ,ue con ina con Egi)to ;J. ibsam- de!conocido. isma- en lo! texto! de A!urbani)al a)arece un Issamme&K. ,um)- e! el %dummat de lo! texto! cunei orme!$ el actual ,umat el:gandal, en Arabia !e)tentrional&;. ass): e! el asa de lo! texto! de Teglat ala!ar III$ citada *unto a Teima. ?adad- de!conocido. +eima- el oa!i! actual de +eima, nombrado en lo! texto! a!irio! + )ro /tico!&&. 6etur- e! la Iturea de lo! texto! cl.!ico!&'. E!taba al norde!te de Cana.n. 0a!is- citada en ; Par. 4:;J *unto a 5etur. Debe de e!tar$ )ue!$ en la )arte !e)tentrional de Tran!6*ordania$ )ue! lo! derrotaron la! tribu! de Bub/n + Gad. Suedma- !on lo! $uedmonitas de G/n. ;4:;J. 9on lo! =ene Suedem E"i*o! de Oriente>$ al e!te de lo! nabateo!$ cu+o e,ui#alente .rabe ,ueda "o+ en la tribu beduina llamada es:Sar$iye Eorientale!>&(. Toda! e!ta! tribu! !on locali2ada! de!de <E#ila "a!ta 9ur$ ,ue e!t. rente a Egi)to.=E#.;G> 0a ra!e <!eg3n !e #a a A!ur= !e "a de entender no en direcci-n a A!iria$ !ino el territorio de lo! %surim, de ,ue "abl- en &4:'. Sur !igni ica muro, + e! el muro o ortale2a de de en!a de lo! egi)cio! al ,ue !e re iere el cuento de 9inu"/8 el i!tmo de 9ue2&4. Aacob y #saF ,+3"02/. ;J E!ta e! la "i!toria de I!aac$ "i*o de Abra"am. Abra"am engendr- a I!aac. &KEra I!aac de cuarenta a7o! cuando tom- )or mu*er a Bebeca$ "i*a de %atuel$ arameo$ de Pad.n6Aram$ + "ermana de 0ab.n$ arameo. &;Bog- I!aac a 5a"#/ )or !u mu*er$ ,ue era e!t/ril$ + ue odo )or 5a"#/$ + concibi- Bebeca$ !u mu*er. &&C"oc.ban!e en !u !eno lo! ni7o!$ + di*o: <9i e! a!$ Y)ara ,u/ E"e de #i#ir> +oZ= 5 ue a con!ultar a 5a"#/$ &',ue le di*o: <Do! )ueblo! lle#a! en tu !eno$ do! )ueblo! ,ue al !alir de tu! entra7a! !e !e)arar.n. Hna naci-n )re#alecer. !obre la otra$ + el ma+or !er#ir. al menor.= &( 0leg- el tiem)o del )arto$ + !alieron de !u !eno do! gemelo!. &4 9ali- el )rimero uno ro*o$ todo /l )eludo como un manto$ + !e llam- E!a3. &@De!)u/! !ali- !u "ermano$ agarrando con la mano el tal-n de E!a3$ + !e le llam- Facob. Era I!aac de !e!enta a7o! cuando nacieron. &DCrecieron lo! ni7o!$ + ue E!a3 die!tro ca2ador + "ombre agre!te$ mientra! ,ue era Facob "ombre a)acible + amante de la tienda. &GI!aac$ )or,ue le gu!taba la ca2a$ )re era a E!a3$ + Bebeca a Facob. &JAi2o un da Facob un gui!o$ +$ llegando E!a3 del cam)o mu+ atigado$ 'Kdi*o a Facob: <Por a#or$ dame a comer de e!e gui!o ro*o$ ,ue e!to+ de! allecido.= Por e!to !e le dio a E!a3 el nombre de Edom '; Conte!t-le Facob: <?/ndeme a"ora mi!mo tu )rimogenitura.= '&Be!)ondi- E!a3: <E!to+ ,ue me muero8 Y,u/ me im)orta la )rimogenituraZ= ''<F3ramelo a"ora mi!mo$= le di*o Facob8 + *urE!a3$ #endiendo a Facob !u )rimogenitura. '(Diole entonce! Facob )an + el gui!o de lente*a!$ +$ una #e2 ,ue comi- + bebi-$ !e le#ant- E!a3 + !e ue$ !in d.r!ele nada de la )rimogenitura.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E!ta encantadora )erco)a lle#a el !ello del documento bblico - ingenua$ olUl-rica$ in antil$ )o/tica + de!cri)ti#a. 0a! idea! e!t.n )la!mada! en un ro)a*e literario imaginati#o$ en abierta o)o!ici-n al e!tilo !eco ,ue "emo! #i!to ante!. Por e!o$ e!te relato )arece la continuaci-n del c.&($ donde "emo! de*ado a Bebeca e I!aac ormando un nue#o + eli2 "ogar en la tierra del Negueb. Como 9ara$ tambi/n Bebeca re!ulta e!t/ril$ + no llega a !er madre !ino )or e!)ecial a#or di#ino. El autor !agrado ,uiere in!i!tir en la )articular )ro#idencia ,ue tiene Dio! !obre la de!cendencia de Abra"am$ )ue! no )oca! #ece! acude al milagro )ara "acer ,ue !e )ro)ague )ara !er un da "eredera de la! grande! )rome!a! de )o!eer toda la tierra de Cana.n. El "agi-gra o in!i!te en el origen arameo de Bebeca. Pad)n:%ram !igni ica: <la llanura de Aram.=&@ En Dt. &@:4 !e dice: <mi )adre era un arameo errante$= aludiendo a la! andan2a! de Facob )or a,uella! tierra! de 9iria$ "u+endo de E!a3 + bu!cando e!)o!a de !u )arentela &D. Bebeca e! e!t/ril + concibe )or e!)ecial bene#olencia di#ina&G. Pero /!ta !iente ,ue en !u !eno "a+ una luc"a entre do! gemelo!. 5 no tiene ilu!i-n )or el alumbramiento: <9i a! e!$ Y)ara ,u/ e!toZ= E#.&&>. 0a ra!e "ebrea$ a! literalmente traducida$ re!ulta enigm.tica. Pre!iente como un ca!tigo di#ino m.! bien ,ue una bendici-n. 6 consult a 6ahv. El texto no e!)eci ica el modo de e!ta con!ulta. E! de !u)oner ,ue uera a alg3n !antuario de la regi-n a bu!car un or.culo$ como !ola "acer!e. 0a re!)ue!ta e! dada en orma rimada de or.culo: ,os #ueblos llevas en tu seno...& el mayor servir) al menor E#.&'>. Toda! la! )ro eca! !olan dar!e en orma oracular rimada &J. Podemo! !u)oner ,ue la re!)ue!ta !era de alg3n !acerdote del !antuario o #idente$ aun,ue m.! bien )arece un anuncio )ro /tico )ue!to en boca de 5a"#/ )or el "agi-gra o en unci-n del de!tino )ro /tico6 "i!t-rico de lo! do! "i*o! de Bebeca$ ,ue "aban de !er *e e! de do! )ueblo! ri#ale!. Aemo! #i!to c-mo lo! autore! !agrado! tra!ladan !u! conce)cione! ambientale! a /)oca! antigua!$ con!iderando la "i!toria ba*o una lu2 )ro /tica Ea! a Can + a Abel !e le! )re!enta como agricultor + )a!tor re!)ecti#amente$ do! orma! de #ida !ocial ,ue !-lo a)arecieron en la /)oca neoltica>. <0o! do! ni7o!$ m.! tarde lo! do! "ombre!$ !on re)re!entado! como do! )er!ona! "i!t-rica! + do! !mbolo!.='K En e!ta )ugna en el !eno materno de la tradici-n )o)ular , el "agi-gra o #e un )re!agio de la enconada luc"a ,ue "abr.n de tener lo! i!raelita! + lo! edomita! en !u "i!toria. El autor !e com)lace en re)re!entarno! e!ta luc"a de!de el )rinci)io. Al nacer$ Facob ,uiere +a tomar la delantera )ara al2ar!e con el derec"o de )rimogenitura$ como "ar. de!)u/! abu!ando de la !ituaci-n am/lica de !u "ermano$ + a! agarr- con la mano el taln de Esa4, + )or e!o !e le llam- ?acob. A,u no! "allamo! con una "i!torieta )ara ex)licar )o)ularmente la etimologa de Facob. En "eb. qa$eb !igni ica taln o calca7o8 + de a" 6a1 J$ob Eel ,ue coge )or el calca7o>. 0a ex)licaci-n no )uede !er m.! ingenio!a. 9in embargo$ en &D:'@ !e da otra ex)licaci-n etimol-gica )o)ular. Con oca!i-n de "aberle arrebatado la bendici-n de I!aac$ E!a3 dice ,ue !u "ermano 6a1 Ja$ob le <"a !u)lantado= Ede qa$ab- !u)lantar>. En e ecto$ toda la #ida de Facob e! la de un <!u)lantador=: enga7- a E!a3$ enga7- a 0ab.n. E! el )rototi)o del *e,ue beduino a)ro#ec"ado$ mu+ le*o! de la genero!idad + a)ertura de mira! de !u abuelo Abra"am. Pero era in!trumento de la Pro#idencia di#ina )ara )la!mar !u! de!ignio! en la "i!toria al "acerle "eredero de la! )rome!a! contra toda le+ )uramente "umana. 0o! lexic-logo! moderno! !uelen con!iderar el nombre de 6a1a$ob como la abre#iaci-n de un nombre te- oro: 6a1$ob:El, ,ue !igni icara <Elo"im )rotege.='; El nombre de E!a3 e! tambi/n inter)retado )intore!camente )or el texto "aci/ndole !igni icar velludo. 9e dice de /l ,ue era #elludo como <un manto )eludo.= '& Adem.!$ !e dice de /l ,ue era <ro*o= EJadmoni>$ !in duda *ugando con el nombre de Edom Ero*i2o>$ de cu+o )ueblo iba a !er el ante)a!ado e)-nimo. En el #.'K !e ex)licar. e!te color <ro*i2o= de E!a3 como un
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a)odo a)licado a /l )or "aber #endido !u )rimogenitura )or un gui!o <ro*i2o= Eq edom>. En realidad$ el )a! de Edom !e llamar. a! )or el color ro*i2o arcillo!o de !u tierra. Pero no! "allamo! ante etimologa! )o)ulare! tomada! de tradicione! antigua!$ !in )reten!ione! de crtica lexicogr. ica. El autor !agrado la! recoge + la! utili2a$ d.ndole! un !entido )ro /tico con orme a la! exigencia! de la elecci-n di#ina !obre Facob. Con orme a e!te e!,uema teol-gico$ el "agi-gra o de ine la #ida de lo! do! "ermano! + !u! )re erencia! en con!onancia con el g/nero de #ida de lo! do! )ueblo! de lo! ,ue #an a !er e)-nimo!. A!$ E!a3 e! diestro ca<ador y hombre agreste E#.&D>: Edom e! la regi-n e!te)aria al !ur del mar Muerto$ en la ,ue !e #i#a de la ca2a + de la incur!i-n !obre la! tribu! #ecina!. E! el "ombre belico!o ,ue #i#e de la e!)ada ''. Al contrario$ Facob era hombre a#acible y amante de la tienda& e! el g/nero de #ida !edentario de lo! i!raelita!$ dedicado! al )a!toreo + a la agricultura en Cana.n. El re!to del relato !ubra+ar. a3n m.! la o)o!ici-n entre lo! do! caractere!: mientra! E!a3 !e re#ela !obre todo )reocu)ado de !u inter/! inmediato$ m.! cuidado!o de !ati! acer !u "ambre ,ue a!egurar la bendici-n de !u derec"o de )rimogenitura$ Facob$ al contrario$ !abr. !acar "abitualmente )artido de la! circun!tancia! )ara a!egurar lo! derec"o! #inculado! a la )rimogenitura. 0a! caracter!tica! ,ue di!tinguen a! a lo! do! gemelo! !on la! ,ue marcar.n lo! gru)o! /tnico! !alido!$ re!)ecti#amente$ de uno + otro8 la regi-n donde !e e!tablecer.n lo! edomita! era la e!te)a ,ue !e extenda al !ur del mar Muerto$ "a!ta el Vadi el Araba$ + donde !e #i#a de la es#ada '($ )racticando la ca2a de animale! + "ombre! )or medio de tradicionale! ra<<ias. Al contrario$ la naturale2a del )a! de lo! i!raelita! le! )ermite #i#ir como naci-n <tran,uila + "abitando en tienda!.='4 E!ta di erencia de tem)eramento! : E!a3$ rudo + e!)ont.neo8 Facob$ calculador + ladino : a)arece en la an/cdota de la #enta de la )rimogenitura )or un )lato de lente*a! E#.&J6'(>. Al #ol#er de la ca2a !in "aber cobrado nada$ E!a3 encuentra a Facob )re)arando un <gui!o ro*o= : en "ebreo qadom, ,ue *uega con el nombre de Edom, la naci-n ,ue tena a E!a3 )or e)-nimo + ante)a!ado :. El autor !agrado ,uiere )oner de relie#e ir-nicamente en e!ta e!cena <la e!tu)ide2 del ante)a!ado de lo! edomita!$ renunciando a !u )rimogenitura )or un )lato de lente*a!$ como lo recuerda !u mi!mo nombre.= '@ Facob$ ,ue "aba a!)irado a la )rimogenitura de!de el !eno materno$ intentando !u)lantar a E!a3 al !alir a la #ida$ cogi/ndole )or el calca7o E#.&@>$ a"ora a)ro#ec"a la oca!i-n del de! allecimiento de !u "ermano$ el cual$ lle#ado del "ambre$ a)ena! )uede ra2onar. El "agi-gra o no de!a)rueba la conducta de Facob$ !ino ,ue re!alta la "abilidad de !u )roceder$ <)renda de la !u)erioridad ,ue en el uturo "aba de tener I!rael en !u! relacione! con Edom.='D El derec"o de )rimogenitura a)arece en Dt. &;:;46;D$ donde !e dice ,ue el )rimog/nito recibir. una <)arte doble.= En la! le+e! a!iria! encontramo! e!ta mi!ma ordenaci-n$ + en lo! texto! de Nu2u. En cambio$ no exi!te en la legi!laci-n de Aammurabi$ el cual )re!cribe re)artir )or igual la "erencia del )adre entre lo! "i*o!$ aun,ue !e )re#/ el ca!o de ,ue el )adre )ueda de*ar alg3n regalo al "i*o )re erido 'G. ?emo!$ )ue!$ ,ue en e!to lo! )atriarca! !e regan )or el derec"o de la Alta Me!o)otamia$ donde Abra"am "aba morado muc"o tiem)o + de donde )ro#ena Bebeca$ la madre de lo! do! gemelo! ri#ale!. De!)u/! el autor !agrado ir-nicamente re iere ,ue E!a3 #endi- !u )rimogenitura )or un #lato de lente*as E#.'(>. 0a ra!e inal e! !angrante: <una #e2 ,ue comi- + bebi-$ !e le#ant- E!a3 + !e ue$ !in d.r!ele nada de la )rimogenitura.='J 9in duda ,ue e!ta an/cdota corra en el )ueblo i!raelita$ + !e la ec"aban en cara a lo! edomita!$ ,ue$ m.! r3!tico!$ !e adentraban )or Cana.n$ tierra m.! rica ,ue la monta7o!a Edom. El )ro eta Mala,ua! comenta e!te )a!a*e diciendo: <5o o! "e amado$ dice 5a"#/. ?o!otro! dec!: YEn ,u/ no! "a! amadoZ YE!a3 no e! "ermano de Facob$ dice 5a"#/Z 5 +o "e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission amado a Facob$ mientra! ,ue "e dete!tado a E!a3$ + "e "ec"o de !u! monta7a! cam)o de de#a!taci-n$ + de !u "eredad )a!ti2ale! de de!ierto. 5 !i Edom dice: Aemo! !ido a)la!tado!$ )ero recon!truiremo! la! ruina!$ a! dice 5a"#/ de lo! e*/rcito!: Ello! recon!truir.n$ )ero +o de!truir/. 5 lo! llamar.n tierra de im)iedad + )ueblo contra el ,ue !e irrit- )ara !iem)re 5a"#/. ?ue!tro! o*o! lo #er.n + dir/i!: E! grande 5a"#/ a3n m.! all. de !u territorio$= e! decir$ de la tierra otorgada a I!rael (K. E!ta! )alabra! del )ro eta )arecen eco de lo! #aticinio! ,ue contra Edom )ronunciaron Amo! (;$ I!aa! (&$ Ferema! (' + Foel (($ a lo! ,ue !e une el !almi!ta con e!ta! otra!: <oArra!adla$ arra!adla "a!ta lo! cimiento!p=(4 9an Pablo a"onda m.! en el mi!terio de e!ta )rede!tinaci-n de Facob + E!a3$ )ara mo!trar$ contra la )re!unci-n *udaica$ ,ue no ba!ta !er "i*o de Abra"am !eg3n la carne )ara !er "eredero de la! )rome!a! me!i.nica!. Ai*o del )atriarca ue I!mael$ )ero Dio! di*o: <Por I!aac !er. tu de!cendencia.= 0uego concibi- Bebeca de un !olo #ar-n$ nue!tro )adre I!aac. Pue! bien$ cuando toda#a no "aban nacido ni "aban "ec"o a3n bien ni mal$ )ara ,ue el )ro)-!ito de Dio!$ con orme a la elecci-n$ )ermanecie!e$ no )or obra!$ !ino )or el ,ue llama$ le ue a ella dic"o: El ma+or !er#ir. al menor$ !eg3n ,ue e!t. e!crito: Am/ a Facob + aborrec a E!a3.=(@
; A. Clamer$ o.c.$ ).&'J. : & C . G/n ;D:;G. : ' Plin.$ Hist. 0at. @:;@G$ : ( C . G/n '@:'48 'D:&G8 Fetro era madianita: Ex ':;8 ;G:;8 N3m &&:(8 D8 &4:@8 ';:;6&K8 Fo! ;':&;8 Fue c.@6G. : 4 ?/a!e Abel$ .og. I &G46&GD. : @ Fob &:;;. : D Abel$ .og. I &J'. : G C . N3m &(:&&8 9al G':J. : J Ialtan en la tabla etnogr. ica de ; Par ;.'&6''. Por otra )arte$ e! extra7o el em)leo del )lural. Cui2. !ea una glo!a. : ;K I! @K:@. : ;; C . G/n (J:&J8 ''. Dio! "aba )rometido a Abra"am: <T3 ir.! a reunirte en )a2 con tu! )adre! + !er.! !e)ultado en buena ancianidad.= EG/n ;4:;4> El "agi-gra o re)ite a"ora e!ta! mi!ma! )alabra! )ara ,ue ,uede )atente !u cum)limiento. 9obre el seol #/a!e el artculo de M. Garca Cordero$ La vida de ultratumba seg4n la mentalidad #o#ular de los antiguos hebreos. 9almanticen!i!$ I E;J4(> '('6'@(. : ;& C . G/n &':;D6&K. 0a anomala !e ex)lica )or la di#er!idad de documento!. : ;' Mt G:;;. : ;( ?/a!e el artculo %braham- D%9 I G!!. : ;4 F. C"aine$ o.c.$ &J'. : ;@ Abel$ .og. I &J(. : ;D Abel$ G/og. I &J4. E!ta tribu e! citada )or I! @K:D$ a!ociada con Cedar. A)arece en G/n &G:J + '@:'. : ;G Ai!t. Nat. ? ;;:@4. : ;J I!&;:;@. : &K B% E;J';> 4;@. : &; Abel$ o.c.$ I &J@. : && ; I! &;$;(. : &' C . 0c ':;. : &( 0o! <orientale!= en .rabe !e llaman Sar$iye Esar$oriente>. E!teban de %i2ancio "eleni2- e!te nombre .rabe en sara(a, + de a" !urgi- el latino saraceni. : &4 C .B% E;J';> 4;@. : &@ D"orrne traduce Pad)n )or camino, relacion.ndolo con el #adanu a!irio$ !in-nimo de *arranu, + entonce! Pad)n !era otro nombre de ?arr)n. C . B% E;J&G> (GD. : &D G/n c.'K6';. : &G E! intere!ante #er c-mo toda! la! mu*ere! )rede!tinada! del A.T. !on e!t/rile! + conciben )or e!)ecial inter#enci-n di#ina: 9ara EG/n ;;:'K8 ;@:;>$ Qebeca, Qa$uel E&J:';>$ la madre de 9an!-n E; 9am ;:&> + la madre del =autista E0c ;:D>. E! el g/nero literario #rovidencialista en la "i!toria de I!rael. : &J A! a No/: G/n J:&@6&D$ + a Facob: G/n (J. : 'K F. C"aine$ o.c.$ ).&JD. : '; En la Alta Me!o)otamia !e "a encontrado el nombre de 6a:a*:$u:ub:el E!.1?III a.C.>$ + el de 6a:A$ob:el en Pale!tina E!.1? a.C.: en una li!ta de Tutmo!i! III + de Bam!/! II>. En muc"o! texto! egi)cio! de la /)oca de lo! "ic!o! a)arece el nombre !emita de 6aA$ob:er. ?/a!e B. De ?aux$ art. c.: B% E;J(@> '&'6'&(. : '& En "eb. #eludo e! seAar$ ,ue !e "a relacionado con SeAir, antiguo nombre de Edom Emonte! de Seir>. : '' G/n &D:(K. : '( G/n &D:(K. : '4 A. Clamer$ o.c.$ ).'(D. : '@ Id.$ ibid$ '(D. : 'D Ibid. : 'G C-d. de Aammurabi art.;@4. : 'J 9eg3n O! ;&:($ Facob !u)lant- a !u "ermano +a en el !eno materno. : (K Mal ;:;64. : (; Am ;:;;!. : (& I! '(:D9. : (' Fer (J:D6&&. : (( Fl ':IJ. : (4 9al ;'D. : (@ Bom J:@6;'.

.7. #stancia de Isaac en )uerar.

%!te relato )intore!co narra "ec"o! ,ue )arecen la re)etici-n de lo! de la "i!toria de Abra"am
EBebeca )re!entada como "ermana$ alian2a con Abimelec$ di!)uta! a cau!a de lo! )o2o! de agua>. *ebeca5 en Peligro de er *aptada ,+"++/. ; Aubo en a,uella tierra un "ambre di!tinta de la )rimera ,ue "ubo en tiem)o de Abra"am$ + ue I!aac a Guerar$ a Abimelec$ re+ de lo! ili!teo!8 &)ero !e le a)areci- 5a"#/ + le di*o: <No ba*e! a Egi)to. '9igue "abitando en e!ta tierra$ donde +o te diga8 )eregrina )or ella$ ,ue +o e!tar/ contigo + te bendecir/$ )ue! a ti + a tu de!cendencia dar/ toda! e!ta! tierra!$ cum)liendo el *uramento ,ue "ice a Abra"am$ tu )adre$ (+ multi)licar/ tu de!cendencia como la! e!trella! del cielo$ + le dar/ toda! e!ta! tierra!$ + la bendecir.n todo! lo! )ueblo! de la tierra$ 4)or "aberme
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission obedecido Abra"am + "aber guardado mi mandato$ mi! )rece)to!$ mi! ordenacione! + mi! le+e!.= @Aabit-$ )ue!$ I!aac en Guerar. DPregunt.ronle lo! "ombre! del lugar )or !u mu*er$ + /l deca: <E! mi "ermana.= Pue! tema decir ,ue era !u mu*er$ no uera ,ue le mataran lo! "ombre! del lugar )or Bebeca$ ,ue era mu+ "ermo!a. GComo !e )rolonga!e !u e!tancia en Guerar$ mirando un da Abimelec$ re+ de lo! ili!teo!$ )or la #entana$ #io ,ue e!taba I!aac acariciando a Bebeca$ !u mu*er. J0lam- Abimelec a I!aac$ + le di*o: De cierto ,ue e! tu mu*er. YPor ,u/$ )ue!$ dice!: <E! mi "ermanaZ= 5 le conte!t- I!aac: <E! ,ue me di*e: No #a+a +o a morir )or cau!a !u+a.= ;KBe!)ondi-le Abimelec: <YC-mo no! "a! "ec"o e!toZ Aubiera )odido alguno tomar a tu mu*er$ + "ubiera! arro*ado !obre no!otro! un delito.= ;; Dio$ )ue!$ Abimelec una orden a todo el )ueblo$ diciendo: <El ,ue to,ue a e!te "ombre o a !u mu*er$ morir..= Otra #e2 !e )re!enta la e!ca!e2 en Pale!tina$ + con ella el )en!amiento de bu!car en Egi)to el remedio a la nece!idad. Pero e!ta #e2 I!aac renuncia al #ia*e$ + !e ,ueda al !ur de Cana.n$ en la )arte meridional de Ga2a + %er!ab/$ ,ue iba a !er la 2ona de )a!toreo de I!aac$ de la ,ue no "aba de !alir. No !era tra!"umante en gran e!cala$ !ino )a!tor de reba7o! en una 2ona ,ue tiene a!egurado! +a )a!to! + derec"o! ad,uirido! !obre determinado! )o2o! de agua. E! la 2ona del Negueb$ 2ona e!te)aria con alguno! oa!i!. Por all e!t. el territorio de Abimelec$ rey de los !ilisteos E#.;>$ denominaci-n geogr. ica inexacta e "i!t-ricamente inadmi!ible$ )ue! lo! ili!teo! no !e e!tablecieron en la co!ta )ale!tina "a!ta el !iglo 1I a.C. 0a menci-n$ )ue!$ de < ili!teo!= e! una antici)aci-n literaria del redactor )ara "acer m.! inteligible el relato a !u! contem)or.neo!. Dio! ordena a I!aac ,ue no abandone e!ta 2ona$ + le )romete !u bendici-n a !u )o!teridad$ con orme al *uramento hecho a %braham E#.'>. 0o! #.'b64 )arecen am)li icacione! del redactor )o!terior. En e!ta tierra de Guerar !e no! o recen )or tercera #e2 lo! )eligro! de la e!)o!a del )atriarca$ la cual era extremadamente "ermo!a E#.D>$ como !e "aba dic"o ante! de 9ara. I!aac utili2a la mi!ma e!tratagema de !u )adre$ )re!entando a Bebeca como !u "ermana )ara eludir lo! )o!ible! )eligro! )or )arte de una )oblaci-n !en!ual ,ue ,ui!iera ra)tarla ;. E!to e! mu+ #ero!mil en )oblacione! ruda!$ + )or e!o el "ec"o )udo re)etir!e #aria! #ece!8 )ero "a+ indicio! de con u!i-n de uente!$ la! cuale! !it3an lo! mi!mo! "ec"o! en di!tinta! circun!tancia! "i!t-rica!. Por e!o$ no )oco! autore! con!ideran e!ta! narracione! como du#licados )or !u ondo com3n. Pero lo! detalle! !on di#er!o!$ )ue! en el ca!o de Bebeca e! el )ueblo$ + no el ara-n o el re+ Abimelec$ el ,ue ,uiere ra)tar a la e!)o!a de I!aac. Adem.!$ a,u no inter#iene ninguna re#elaci-n di#ina )ara dar a entender al re+ ,ue Bebeca e! e!)o!a de I!aac$ !ino ,ue el re+$ lle#ado de !u curio!idad$ !e da cuenta ,ue Bebeca e! e!)o!a de I!aac. Aa+$ )ue!$ di erencia! notable! de detalle$ ,ue !on un indicio de ,ue !e trata de ca!o! di erente!$ aun,ue !imilare!. 0a recon#enci-n "ec"a al )atriarca e! !imilar en lo! tre! ca!o!: lo! enga7ado! )rote!tan )or "aberlo! )ue!to en oca!i-n de cometer un gra#e delito al a)ro)iar!e una e!)o!a legtima E#.;K>. Para aclarar la !ituaci-n$ el re+ Abimelec da orden de ,ue tanto I!aac como !u e!)o!a !ean re!)etado! ba*o )ena de muerte. Alian;a de Isaac con Abimelec ,+."00/. ;& 9embr- I!aac en a,uella tierra$ + recogi- a,uel a7o ciento )or uno$ )ue! le bendi*o 5a"#/. ;' Engrandeci-!e + ue creciendo cada #e2 m.!$ "a!ta "acer!e mu+ )odero!o. ;(Tena muc"a "acienda de o#e*a! + bue+e! + muc"a !er#idumbre$ + lo! ili!teo! llegaron a en#idiarle. ;4Todo! lo! )o2o! abierto! )or lo! !ier#o! de !u )adre$ Abra"am$ lo! cegaron lo! ili!teo!$ llen.ndolo! de tierra. ;@Di*o Abimelec a I!aac: <?ete de a,u$ )or,ue "a! llegado a !er muc"o m.! )odero!o ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission no!otro!.= ;DIue!e I!aac + acam)- en el #alle de Guerar$ + "abit- all. ;G ?ol#i- a abrir lo! )o2o! abierto! en tiem)o de Abra"am$ !u )adre$ cegado! )or lo! ili!teo! de!)u/! de la muerte de Abra"am$ d.ndole! lo! mi!mo! nombre! ,ue le! "aba dado !u )adre. ;JCa#aron lo! !ier#o! de I!aac en el #alle$ + alumbraron una uente de agua! #i#a!8 &K )ero lo! )a!tore! de Guerar ri7eron con lo! de I!aac$ diciendo: <E!ta! agua! !on nue!tra!.= 5 llam- al )o2o E2e,$ )or,ue "aba "abido ri7a )or /l. &; Exca#aron !u! !ier#o! otro )o2o$ )or el cual "ubo tambi/n un altercado$ + lo llam- 9itna. &&5/ndo!e m.! le*o!$ exca#- otro )o2o$ )or el cual no "ubo +a ,uerella!$ + le llamBe*obot$ diciendo: <A"ora +a no! "a dado 5a"#/ "olgura + )ro!)eraremo! en e!ta tierra.= &' 9ubi- de!)u/! a %er!eb.$ &(+ !e le a)areci- 5a"#/ en la noc"e$ + le di*o: <5o !o+ el Dio! de Abra"am$ tu )adre8 nada tema!$ ,ue +o e!to+ contigo: 5o te bendecir/ + multi)licar/ tu de!cendencia )or Abra"am$ mi !ier#o.= &4Al2- all un altar e in#oc- el nombre de 5a"#/8 )lantall !u cam)amento$ + abrieron tambi/n all !u! !ier#o! un )o2o. &@?inieron a /l$ de!de Guerar$ Abimelec$ A*urot$ amigo !u+o$ + Picol$ *e e de !u e*/rcito8 &De I!aac le! di*o: <YPara ,u/ "ab/i! #enido a m #o!otro!$ ,ue me odi.i! + me "ab/i! arro*ado de entre #o!otro!Z= &GEllo! re!)ondieron: <Por,ue "emo! #i!to claramente ,ue e!t. 5a"#/ contigo$ + no! "emo! dic"o: Aa+a en medio de no!otro! un *uramento entre ti + no!otro!. Cueremo! "acer alian2a contigo$ &Jde no "acerno! t3 mal$ como no te "emo! tocado no!otro! a ti$ "aci/ndote !-lo bien + de*.ndote )artir en )a2 T3 ere! a"ora el bendito de 5a"#/.= 'KI!aac le! )re)ar- un ban,uete$ + comieron + bebieron. ';A la ma7ana !iguiente !e le#antaron$ + !e *uraron uno! a otro!$ + le! de!)idi- I!aac$ +/ndo!e ello! en )a2. '&A,uel mi!mo da #inieron lo! !ier#o! de I!aac a in ormarle acerca del )o2o ,ue e!taban "aciendo$ + le di*eron: <Aemo! "allado agua=8 ''e I!aac llam- al )o2o 9eb.8 )or e!o !e llam- la ciudad %er!eb. "a!ta el da de "o+. El car.cter de I!aac !e mue!tra m.! amante de la ,uietud ,ue Abra"am$ )ue! no !ali- del medioda de Cana.n. No e! raro a3n "o+ da ,ue lo! n-mada! culti#en o "agan culti#ar una )arte de la! tierra! de !u! t/rmino! )ara )ro#eer!e de cereale!. E! lo ,ue "i2o I!aac$ + como )rueba de ,ue la bendici-n de Dio! le acom)a7aba !iem)re$ el autor !agrado no! cuenta la gran co!ec"a Eciento )or uno$ ex)re!i-n "i)erb-lica> ,ue recogi-$ a7adiendo luego la !uma de !u! ri,ue2a! en ganado!. ?emo! c-mo la! )rome!a! "ec"a! a Abra"am !e #an cum)liendo$ + a!$ !u "i*o em)ie2a a !er due7o de )arte de la tierra de Cana.n. Poco a )oco lo! )atriarca! n-mada! !e #an !edentari2ando a medida ,ue ad,uieren cam)o! + )o2o! )ro)io!$ + !u g/nero de #ida !e con#ierte en !emin-mada$ )artici)ando en !u! co!tumbre! del ambiente de lo! )oblado! + de la! tribu! de la e!te)a. E!to e! im)ortante )ara com)render muc"a! co!tumbre! de lo! )atriarca!$ la! cuale! una! #ece! coinciden con el ambiente !edentario$ + otra! con el ambiente del beduino&. 0a )ro!)eridad de la "acienda de I!aac !u!cit- la en#idia de la! tribu! + )oblacione! cercana!. Tambi/n )or anacroni!mo !e llama a e!ta! )oblacione! !ilisteos E#.;(>. Como ante! "emo! dic"o$ e!ta anomala "i!t-rica !e debe a ,ue el redactor )o!terior tra!lada a la /)oca )atriarcal la !ituaci-n "i!t-rica de !u tiem)o$ en ,ue lo! < ili!teo!= eran lo! tradicionale! enemigo! de I!rael. A!$ lo! enemigo! de lo! intere!e! de lo! )atriarca! !on llamado! tambi/n < ili!teo!=8 )ero$ en realidad$ en tiem)o de I!aac a3n no e!taban /!to! en Cana.n. Para "acer la #ida im)o!ible al )atriarca$ !e dedicaron a cegar lo! )o2o!'. El )ro)io re+ Abimelec le ordena !alir del territorio E#.;@>$ + el )atriarca !e ue a acam)ar al valle de .uerar, identi icado com3nmente con el Vad+ Ga22/(. All !u! !ier#o! ca#aron )o2o!$ + encontraron #o<os de agua viva o corriente E?.;J>. E!to era un indicio de la )rotecci-n di#ina. Mu+ )ronto #inieron la! ,uerella! con lo! )a!tore! de la regi-n de Guerar$ lo! cuale! )retendan mantener !u )ro)iedad !obre e!a! agua! E#.&K>. Por e!o I!aac llam- a a,uel )o2o E<e$ E,uerella>. Aombre )ac ico$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission I!aac !e marc"- a otro lugar$ e "i2o ca#ar otro )o2o$ !obre el ,ue tambi/n !e entablaron di!cu!ione!8 )or e!o le llam- 9itna E"o!tilidad>$ ,ui2. el actual 7ady Sutneh er:Queheibeh. De!)u/! exca#- otro )o2o$ !obre el ,ue no "ubo di!)uta$ + le llam- Qe*obot Eam)litud de e!)acio>$ diciendo: <A"ora no! "a dado 5a"#/ holgura...= E#.&&>. 9e le "a identi icado con Quheib4. De!)u/! el )atriarca lleg- a %er!eb.$ + all recibi- una comunicaci-n di#ina en la ,ue !e reiteraban la! bendicione! "ec"a! a Abra"am E#.&(>. Para recuerdo de e!ta a)arici-n le#antun altar e invoco el nombre de 6ahv E#.&4>. All !u )adre "aba erigido tambi/n un altar *unto al tamarindo@. De nue#o all !e "ace una alian2a con Abimelec. E!te$ al #er ,ue I!aac )ro!)eraba$ !e dio cuenta ,ue Dio! le bendeca$ +$ )or tanto$ ,ue era buen negocio "acer )acto con /l + tener buena! relacione! de #ecindad a )e!ar de "aberle ec"ado de !u territorio )oco ante!. I!aac lo! recibe ramente + le! ec"a en cara !u "o!tilidad anterior8 )ero$ ante la! )alabra! de !u! interlocutore!$ ,ue le reconocen como bendito de 6ahv E#.&J>$ e! decir$ ob*eto de la )rotecci-n e!)ecial di#ina$ I!aac cancela todo el )a!ado$ o rece un ban,uete + accede a ormali2ar una alian2a !olemne E#.'K>. De!)u/! "icieron *uramento de no )er*udicar!e mutuamente$ + !e marc"aron. El mi!mo "ec"o de comer con ello! recibi/ndolo! como "u/!)ede! era garanti2arle! !u! derec"o!D. E!e mi!mo da !u! !ier#o! alumbraron un nue#o )o2o$ al ,ue en recuerdo de la alian2a *urada !e le llam- =er Seb) E)o2o del *uramento>. Tenemo! a,u una nue#a #er!i-n !obre el !igni icado + origen de la localidad de %er!eb.$ tan ligada a la "i!toria de lo! )atriarca!G. Las Mu:eres Hititas de #saF ,02"06/. '( Era E!a3 de cuarenta a7o!$ + tom- )or mu*ere! a Fudit$ "i*a de %eeri$ *eteo$ + a %a!emat$ "i*a de El-n$ *eteo$ '4,ue ueron )ara I!aac + Bebeca una amarga )e!adumbre. El autor !agrado ex)re!a a,u lo mal ,ue re!ultan e!ta! unione! con gente! del )a!. 0a! do! e!)o!a! !on *eteas, e! decir$ "itita!$ ,ue$ como "emo! #i!to a )ro)-!ito de la com)ra de la ca#erna de Mac)ela en Aebr-n$ re)re!entaban una )oblaci-n no !emita ,ue !e "aba enrai2ado en Cana.n ante! de la llegada de lo! )atriarca!. 0a ob!er#aci-n del autor !agrado e!t. ordenada a mo!trar c-mo E!a3 no era digno de la )rimogenitura$ +$ en con!ecuencia$ !e aten3a la conducta )oco noble de Facob$ como !e #a a narrar en el ca)tulo !iguiente. En todo e!te relato de la! relacione! entre lo! do! "ermano!$ el "agi-gra o #e la mano de la Pro#idencia$ ,ue "a elegido a la de!cendencia de Facob como "eredera de !u! )rome!a! de bendici-n.
; ?/a!e la narraci-n del +a"#i!ta EG/n ;&:;K6&K> !obre el ra)to de 9ara )or el ara-n$ + la del elo"!ta EG/n &K> !obre el ra)to de la mi!ma )or Abimelec. : & C . G/n 'K:;(8 'D:D. ?/a!e B. de ?aux.: B% E;J(J> I. : ' 0o! #.;4 + ;G !on con!iderado! )or muc"o! comentari!ta! como glo!a. : ( C . Abel$ G/og. I (K@. : 4 C . Ibid.$ II ('(. : @ G/n &;:'' : D ?/a!e Fau!!en$ Coutume! de! arabe!DJ6J'. : G E!te relato tiene lo! #i!o! de !er un du)licado del de G/n &;:';. 9e #e ,ue corran di#er!a! tradicione! !imilare! )ara ex)licar el nombre de %er!eb.$ + el "agi-gra o la! recoge como lo! )atriarca! en orden al cum)limiento de !u! )rome!a! !obre el uturo glorio!o de !u de!cendencia.

.8. Aacob Bendice a #saF.

*ebeca Prepara el Fraude ,+"+0/. ; Cuando en#e*eci- I!aac$ !e debilitaron !u! o*o! + no #ea. 0lam-$ )ue!$ a E!a3$ !u "i*o ma+or$ + le di*o: <Ai*o mo.= E!te conte!t-: <Aeme a,u.= &<Mira$ le di*o$ +o +a !o+ #ie*o + no !/ cu.l !er. el da de mi muerte. 'Toma$ )ue!$ tu! arma!$ la al*aba$ el arco$ + !al al cam)o a ca2ar algo$ (+ me "ace! un gui!o como !abe! ,ue a m me gu!ta$ + me lo trae! )ara ,ue lo coma + de!)u/! te
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission bendiga ante! de morir.= 4Bebeca e!tu#o o+endo lo ,ue I!aac deca a E!a3$ !u "i*o. E!a3 !ali- al cam)o a ca2ar algo )ara traerlo8 @+ Bebeca di*o a Facob$ !u "i*o: <Mira$ "e odo a tu )adre "ablar a E!a3$ tu "ermano$ + decirle: D Tr.eme ca2a + )re).ramela )ara ,ue la coma + te bendiga delante de 5a"#/ ante! de mi muerte. GA"ora$ )ue!$ "i*o mo$ obed/ceme + "a2 lo ,ue +o te mando. JAnda$ #ete al reba7o + tr.eme do! cabrito! gordo!$ )ara ,ue +o "aga con ello! a tu )adre un gui!o como a /l le gu!ta$ ;K+ !e lo lle#e! a tu )adre$ + lo coma + te bendiga ante! de !u muerte$= ;;Conte!t- Facob a Bebeca$ !u madre: <Mira ,ue E!a3$ mi "ermano$ e! "ombre #elludo$ + +o lam)i7o$ ;&+$ !i me toca mi )adre$ a)arecer/ ante /l como un mentiro!o$ + traer/ !obre m una maldici-n en #e2 de la bendici-n.= ;'D*ole !u madre: <9obre m tu maldici-n$ "i*o mo8 )ero t3 obed/ceme. Anda + tr.emelo!.= El di!)oner de !u )atrimonio entre lo! "i*o! ,ue de*a en )o! de ! e! el cuidado m.! gra#e de lo! )adre!$ intere!ado! en la !uerte utura de !u )role + en la )a2 de la mi!ma. Pue! e!te deber e! el ,ue !e )ro)u!o I!aac. Pero la )rinci)al "erencia ,ue "aba de de*ar a !u! "i*o!$ a lo meno! la ,ue intere!a al autor !agrado$ no !on lo! biene! materiale!$ !ino la! )rome!a! de Dio!$ cu+a atribuci-n !e "aba re!er#ado 5a"#/. Por e!o no e! de mara#illar ,ue la! di!)o!icione! del )adre a)are2can in luida! )or la #oluntad di#ina$ ,ue !e !ir#e de circun!tancia! "i!t-rica! extra7a!$ !in ,ue e!to im)li,ue la a)robaci-n moral del raude de Bebeca + Facob. 0a bendici-n )aterna era algo !agrado$ )renda de la )ro!)eridad utura. No/ bendi*o a 9em$ anunci.ndole !u !u)erioridad !obre lo! otro! "ermano!. A"ora llega el momento de la tran!mi!i-n de la bendici-n de I!aac$ ,ue$ metido en a7o!$ )re!iente como )r-xima !u muerte. Por !u! muc"o! a7o! "aba )erdido la #i!ta. E!te detalle e! antici)ado )ara ex)licar el enga7o cra!o de ,ue "aba de !er ob*eto. En &4:&G !e dice ,ue I!aac tena )re erencia! a ecti#a! )or el )rimog/nito E!a3$ )or,ue <le gu!taba la ca2a$= en la ,ue era ex)erto8 en cambio$ Bebeca tena !u! )re erencia! )or el !egundo$ Facob. El )atriarca )ide al )rimero ,ue #a+a en bu!ca de ca2a )ara )re)ararle el gui!o de /l )re erido + de!)u/! darle !u bendici-n E#.(>. El !er. !u !uce!or$ a ,uien com)etir. la autoridad !obre la amilia + !u re)re!entaci-n ante lo! "ombre! + ante Dio! mi!mo$ )ue! a la )rimogenitura #a ligado el !acerdocio amiliar. Bebeca ,uiere ,ue e!a bendici-n recaiga !obre !u )re erido$ Facob$ + )or e!o )re)ara una e!tratagema ingenio!a )ara su#lantar a E!a3 en !u! derec"o!. A!$ manda a Facob ,ue traiga do! cabrito! )ara )re)ararlo! !eg3n el gu!to de I!aac$ )re!ent.ndole como !i uera el )ro)io E!a3. Facob tiene conciencia de ,ue$ al )retender antici)ar!e a !u "ermano$ comete$ a lo meno!$ un enga7o$ ,ue )uede acarrearle la maldici-n )aterna en #e2 de la bendici-n E#.;&>. El enga7o no e! .cil$ +a ,ue E!a3 e! <#elludo$= +$ al )al)arle$ el )adre notar. ,ue Facob le "a ,uerido enga7ar. Bebeca no !e arredra$ + dice ,ue e!a )o!ible maldicin recaiga !obre ella. En la narraci-n no !e alude )ara nada a la #enta anterior de la )rimogenitura )or el )lato de lente*a!. Cui2. I!aac no lo conoca$ +$ en realidad$ lo ,ue im)ortaba era la bendicin solemne del 0atriarca antes de morir, de*ando al "i*o "eredero )rinci)al de !u ca!a. Isaac Bendice a Aacob ,+2".3/. ;( Iue$ )ue!$ all. /l$ lo! cogi- + !e lo! tra*o a !u madre ,ue "i2o el gui!o como a !u )adre le gu!taba. ;4Tom- Bebeca #e!tido! de E!a3$ !u "i*o ma+or$ lo! me*ore! ,ue tena en la ca!a$ + !e lo! #i!ti- a Facob$ !u "i*o menor8 ;@+ con la! )iele! de lo! cabrito! le cubri- la! mano! + lo de!nudo del cuello8 ;D)u!o el gui!o + )an$ ,ue "aba "ec"o$ en mano! de Facob$ !u "i*o$ ;G+ /!te !e lo lle#- a !u )adre$ + le di*o: <Padre mo.= <Aeme a,u$ "i*o mo$= conte!t- I!aac. <YCui/n ere!$ "i*o moZ= ;J5 le conte!t- Facob: <5o !o+ E!a3$ tu "i*o )rimog/nito. Ae "ec"o como me
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission di*i!te. 0e#.ntate$ )ue!$ te ruego8 !i/ntate + come de mi ca2a$ )ara ,ue me bendiga!.= &K5 di*o I!aac a !u "i*o: <YC-mo tan )ronto "alla!te$ "i*o moZ$= + le re!)ondi-: <Por,ue "i2o 5a"#/$ tu Dio!$ ,ue !e me )u!iera delante.= &;Di*o I!aac a Facob: <Anda$ ac/rcate )ara ,ue +o te )al)e$ a #er !i ere! o no mi "i*o E!a3.= &&Acerc-!e Facob a I!aac$ !u )adre$ ,ue le )al)- + di*o: <0a #o2 e! de Facob$ )ero la! mano! !on de E!a3=8 &'+ no le conoci-$ )or,ue e!taban !u! mano! #elluda! como la! de E!a3$ !u "ermano$ + !e di!)u!o a bendecirle. &(Toda#a le )regunt-: <YDe #erdad ere! t3 mi "i*o E!a3Z$= + /l conte!t-: <5o !o+.= &4D*ole$ )ue!: <Ac/rcame la ca2a )ara ,ue +o coma de ella$ "i*o mo$ + te bendiga.= Acerc-!ela Facob + comi- + bebi-. &@D*ole de!)u/! I!aac: <Ac/rcate + b/!ame$ "i*o mo.= &DAcerc-!e /l + le be!-8 + en cuanto oli- la ragancia de !u! #e!tido!$ le bendi*o$ diciendo: <oO"$ e! el olor de mi "i*o como el olor de un cam)o al ,ue "a bendecido 5a"#/p &G D/te Dio! el roco del cielo + la gro!ura de la tierra + abundancia de trigo + mo!to. &J 9r#ante )ueblo! + )ro!t/rnen!e ante ti nacione!. 9/ !e7or de tu! "ermano!$ + )-!tren!e ante ti lo! "i*o! de tu madre. Maldito ,uien te maldiga$ + bendito ,uien te bendiga.= Bebeca #i!te a Facob con lo me*or de la ro)a de E!a3$ )ue! la !olemnidad e im)ortancia del momento de la bendici-n exige atuendo de ie!taJ. Para enga7ar a I!aac$ re#i!te !u! mano! de )iele! #elluda!$ ,ue dieran la im)re!i-n de !er la! mano! de E!a3. Pero la #o2 de Facob e! caracter!tica$ + el )adre la reconoce8 !in embargo$ al )al)arle la! mano! tiene la im)re!i-n ,ue !on la! de E!a3. El anciano )adre de!con a + !e admira de ,ue "a+a encontrado tan )ronto ca2a E#.&K>. Pero Facob dice ,ue 5a"#/ "a di!)ue!to ,ue al )unto )udiera cobrar la! )ie2a! de!eada!. I!aac a3n de!con a$ + le )regunta !i e! el agre!te E!a3. Facob re!)onde a irmati#amente. Entonce! el )atriarca )ide le be!e en !e7al + garanta de lo dic"o$ +$ al acercar!e a /l$ !iente el olor cam)e!tre de lo! #e!tido! del ca2ador E!a3;K$ + al )unto )ro iere la bendici-n en orma rimada$ aludiendo al !ua#e olor de cam)o ,ue !u "i*o re2uma: Es el olor de mi hi*o como el olor del cam#o... E#.&D>. E! el )er ume de la mie! madura$ como ruto de un co)io!o roco de lo! cielo!$ bendici-n de Dio!. 0e anuncia abundancia de trigo + de #ino$ + de!)u/! el dominio !obre la! otra! nacione!$ la !u)erioridad !obre !u! "ermano! + la bendici-n )erenne de Dio!$ la alian2a de en!i#a + o en!i#a ,ue Dio! "aba +a )rometido a Abra"am ;;$ en la! ,ue #an im)licada! la! e!)eciale! relacione! de Dio! con el )atriarca. En !u!tancia$ e!ta! )rome!a! concuerdan con la! !olemnemente "ec"a! a Abra"am. 0a ormulaci-n de e!ta bendici-n de I!aac e!t. concebida en t/rmino! an.logo! a la )ro erida )or el )ro)io Facob !obre Fo!/ ;&$ + re le*a un ambiente agrcola m.! bien ,ue nom.dico6)a!toril. No !e alude a,u a lo! ganado!$ !ino a lo! ruto! caracter!tico! de Cana.n$ trigo + mo!to;'. Por e!o no )oco! autore! !u)onen ,ue la ormulaci-n de la bendici-n e!t. retocada + am)li icada )or el redactor en unci-n del g/nero de #ida )o!terior de lo! i!raelita! en Cana.n. 0o! hermanos !ometido! a E!a3 !on$ !in duda$ lo! )ueblo! #ecino! amonita! + moabita!$ + lo! "i*o! de tu madre, lo! edomita!$ de!cendiente!$ !eg3n la %iblia$ de E!a3. E! el anuncio de la !u)erioridad + dominio de I!rael !obre lo! )ueblo! tradicionalmente enemigo!$ !i bien em)arentado! etnogr. icamente$ como lo demue!tra !u lengua. <0a )er!)ecti#a de e!ta! bendicione! no e! la de lo! relato!. Facob e! bendecido no como )a!tor !emin-mada$ !ino como agricultor !edentario ,ue culti#a la #i7a. Pudiera !er ,ue la! bendicione! ueran
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )o!teriore! a la ormaci-n de lo! relato!$ de donde !u! alu!ione! )o!ible! a la "i!toria de la /)oca de la monar,ua.=;( *eaccin de #saF al er uplantado por Aacob ,01"21/. 'K En cuanto acab- I!aac de bendecir a Facob$ no bien "aba !alido /!te de la )re!encia de I!aac$ !u )adre$ E!a3$ !u "ermano$ ,ue #ena del cam)o ';+ "aba "ec"o !u gui!o + !e lo traa a !u )adre$ di*o a /!te: <0e#.nte!e mi )adre + coma de la ca2a de !u "i*o )ara ,ue me bendiga.= '& D*ole I!aac$ !u )adre: <Pue! Y,ui/n ere! t3Z= Conte!t-le: <5o !o+ tu "i*o )rimog/nito$ E!a3.= '' Pa!m-!e I!aac grandemente$ + re)u!o: <Y5 ,ui/n e! entonce! el ,ue me "a trado la ca2a + "e comido de todo ello ante! ,ue t3 #iniera!$ + le "e bendecido$ + bendito e!t.Z= '(Al or E!a3 la! )alabra! de !u )adre$ rom)i- a gritar + a llorar amargamente$ + le di*o: <%endceme tambi/n a m$ )adre mo.= '4I!aac le conte!t-: <Tu "ermano "a #enido con enga7o + !e "a lle#ado la bendici-n.= '@D*ole E!a3: <YNo e! !u nombre FacobZ Do! #ece! me "a !u)lantado: me ,uit- la )rimogenitura + a"ora me "a ,uitado mi bendici-n.= 5 a7adi-: <YNo tiene! +a bendici-n )ara mZ= 'DBe!)ondi- I!aac + di*o a E!a3: <Mira$ le "e "ec"o !e7or tu+o$ + todo! !u! "ermano! !e lo! "e dado )or !ier#o!8 le "e atribuido el trigo + el mo!to. A ti$ )ue!$ Y,u/ #o+ a "acerte$ "i*o moZ= 'G 5 di*o E!a3 a !u )adre: <YNo tiene! m.! ,ue una bendici-n$ )adre moZ %endceme tambi/n a m$ )adre mo=8 + llor- en #o2 alta. 'JBe!)ondi- I!aac dici/ndole: <Ae a,u ,ue uera de la gro!ura de la tierra !er. tu morada$ + uera del roco ,ue ba*a de lo! cielo!. (K?i#ir.! de tu e!)ada + !er#ir.! a tu "ermano8 ma!$ cuando te re#uel#a!$ rom)er.! !u +ugo de !obre tu cuello.= Al de!cubrir!e el enga7o$ I!aac$ en #e2 de maldecir a Facob )or !u conducta$ como !i !e tratara de una acci-n m.gica ,ue no !e )uede de!"acer$ !e re!igna al "ec"o )ermitido )or Dio! + da )or #.lida e irre ormable !u bendici-n al "i*o menor. E! ,ue$ !eg3n la mente del autor !agrado$ ,ue a,u !obre todo "emo! de con!iderar$ la mano de Dio! andaba en el negocio$ +$ #ali/ndo!e del enga7o$ "aba cum)lido !u! de!ignio! de amor !obre Facob. E!a3$ !in embargo$ )ide !e le a!igne tambi/n una bendici-n$ + !e ,ue*a de ,ue !u "ermano le "a+a su#lantado do! #ece! E#.'@>;4. Pero Y,u/ le )uede de!ear +a I!aac )ara E!a3$ !i "a dado +a todo a Facob$ la ertilidad de la tierra + el dominio de la! nacione! + la !u)erioridad !obre !u! "ermano!Z E#.'D>. /a bendicin no 0oda ser re&ocada. En la mentalidad de lo! antiguo!$ la! )alabra! de bendici-n o de maldici-n tenan !u e ecto inde0endientemente de la &oluntad del Bue las ubiera 0ronunciado ;@. Pero E!a3 in!i!te en or una! )alabra! de bendici-n )ara /l$ + entonce! el )atriarca le anuncia un uturo ,ue tiene m.! bien caracter!tica! de maldici-n ,ue de bendici-n. E! el anuncio de lo! de!tino! de un )ueblo ,ue debe #i#ir en terreno m!ero + a )unta de e!)ada: !uera de la grosura de la tierra ser) tu morada... Rivir)s de la es#ada y servir)s a tu hermano E#.'J>. En e ecto$ la tierra de Edom e! de ti)o e!te)ario + muc"o m.! )obre ,ue Cana.n$ re!er#ada a Facob. 0o! edomita! tendr.n ,ue #i#ir de la e!)ada$ del a!alto + de la ra<<ia !obre lo! )ueblo! #ecino! + la! cara#ana! comerciale!. Pero al in )odr. rom)er !u !er#idumbre a I!rael: 'uando te revuelvas, rom#er)s su yugo de sobre tu cuello E#.(Kb>. E!ta ra!e$ uera del ritmo$ e! con!iderada )or muc"o! comentari!ta! como una glo!a alu!i#a a la inde)endencia con!eguida )or Edom en G(K a.C. en tiem)o! de Foram$ re+ de Fud.;D. Edom e!taba !ometida a Fud. de!de lo! tiem)o! de Da#id;G. Aa+$ !in duda$ a,u un mi!terio$ el mi!terio de la elecci-n di#ina$ ,ue no de)ende de le+ alguna "umana$ sino de la libre &oluntad de "ios. A! lo declara 9an Pablo en Bom. J:@!;J. 0a le+ "umana$ ba!ada en la generaci-n$ no entra a,u )ara nada. I!mael era "i*o de Abra"am + no "ered- la! )rome!a! me!i.nica!. E!a3 lo era de I!aac + tambi/n ue excluido de ella!. 0a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )rome!a naci- de la libre #oluntad de Dio!$ + !eg3n e!a #oluntad !e tran!mite. E! el mi!terio de la #ocaci-n de lo! )ueblo! + de la! alma!. Fe!ucri!to dir. ,ue <nadie #iene a El !i el Padre no le trae.=&K El autor !agrado no a)rueba ni orma ning3n *uicio !obre la moralidad del acto enga7o!o de Facob + de Bebeca. No !abemo! cu.l era la conciencia moral de /!to!. Debemo! tener en cuenta la /)oca en ,ue e!to tu#o lugar$ cuando la moralidad e!taba mu+ le*o! de la! altura! e#ang/lica!. En todo ca!o$ el autor !agrado ,uiere de!tacar c-mo lo! camino! de la Pro#idencia !on mi!terio!o! + no coinciden con la! le+e! del "ombre. Agu!tn de Ai)ona #e en todo e!to no un <mendacium$ !ed m+!terium.=&; *ebeca Propone a Aacob la Huida a iria ,2+"27/. (; Concibi- E!a3 contra !u "ermano Facob un odio )ro undo )or lo de la bendici-n ,ue le "aba dado !u )adre$ + !e di*o en !u cora2-n: <Cerca e!t.n lo! da! del duelo )or mi )adre8 de!)u/! matar/ a Facob$ mi "ermano.= (&9u)o Bebeca lo ,ue "aba dic"o E!a3$ !u "i*o ma+or$ + mandllamar a Facob$ !u "i*o menor$ + le di*o: <Ae a,u ,ue tu "ermano E!a3 ,uiere matarte. ('Anda$ )ue!$ obed/ceme$ "i*o mo$ + "u+e a Farr.n$ a 0ab.n$ mi "ermano$ ((+ e!t.te alg3n tiem)o con /l$ "a!ta ,ue la c-lera de tu "ermano !e a)arte de ti$ (4!e a)la,ue !u ira + !e "a+a ol#idado de lo ,ue le "a! "ec"o8 +o mandar/ all a bu!carte. YAabra de #erme )ri#ada de #o!otro! do! en un !olo daZ= (@Bebeca di*o a I!aac: <Me )e!a la #ida a cau!a de la! "i*a! de Fet8 !i Facob toma mu*er de entre la! "i*a! de e!ta tierra$ Y)ara ,u/ ,uiero #i#irZ= Bebeca$ logrado! !u! )ro)-!ito!$ !iente cierto remordimiento +$ !obre todo$ teme la reacci-n #iolenta de E!a3$ in*u!tamente burlado. Por !u )arte$ /!te e!t. decidido a ,uitar la #ida de !u "ermano$ )ero no ,uiere contri!tar a !u )adre$ ,ue e!t. )r-ximo a la muerte$ + e!)era a ,ue /!te alte$ no !ea ,ue le ec"e !u maldici-n como "omicida. Bebeca !ugiere a Facob la "uida "acia !u! )ariente! de Me!o)otamia$ )ue! de !eguro ,ue !u "ermano 0ab.n le recibir.$ + all )odr. e!)erar a ,ue !e a)la,ue la ira de E!a3$ cu+a ru!ticidad e incon!tancia conoce bien. Por otra )arte$ !er. la oca!i-n de ,ue Facob !e ca!e con alguno de la amilia$ )ue! !i !e ca!a con una de la! *etea!$ como E!a3$ la )e!adumbre llegar. al colmo en !u "ogar E#.(@>. E!te #.(@ )arece ignorar lo narrado en &D:;6(4$ em)almando con &@:'4$ donde !e "abla de la! do! mu*ere! *etea! de E!a3.
; ?/a!e la narraci-n del yahvista EG/n ;&:;K6&K> !obre el ra)to de 9ara )or el ara-n$ + la del eloh"sta EG/n &K> !obre el ra)to de la mi!ma )or Abimelec. : & C . G/n 'K:;(8 'D:D6 ?/a!e B. De ?aux$ arte.c: B% E;J(J> I. : ' 0o! #.;4 + ;G !on con!iderado! )or muc"o! comentari!ta! como glo!a. : ( C . Abel$ .og. I (K@. : 4 C . ibid.$ II ('(. : @ G/n &;:'' : D ?/a!e Fau!!en$ 'outumes des arabes... DJ6J' : G E!te relato tiene lo! #i!o! de !er un du#licado del de G/n &;:';. 9e #e ,ue corran di#er!a! tradicione! !imilare! )ara ex)licar el nombre de =erseb), + el "agi-gra o la! recoge como e!t.n$ )ue! /l !-lo )retende bu!car la #erdad religio!a$ e! decir$ la )ro#idencia de Dio! !obre lo! )atriarca! en orden al cum)limiento de !u! )rome!a! !obre el uturo glorio!o de !u de!cendencia. : J B. de ?aux !o!tiene ,ue todo el ragmento e! del yahvista E#/a!e .ense ;&4>. : ;K Del "ec"o ,ue Bebeca guarda la! ro)a! de E!a3 !e deduce ,ue /!te a3n no e!taba ca!ado E&@:'(6'4>. : ;; En &4:&D8 &J !e le de ina a E!a3 como el "ombre cam#estre. Por otra )arte$ lo! #e!tido! eran guardado! entre )lanta! arom.tica! E9al (4:J> )ara con!er#arlo! me*or$ + de a" el uerte olor ine!)erado de lo! #e!tido! lle#ado! )or Facob. : ;& G/n ;&$(. : ;' G/n (J:&&6&@8 Dt '':;'6;D. : ;( Dt D:;'8 ;;:;(8 O! &:&(. : ;4 F. C"aine$ o.c.$ ).';'. : ;@ A,u *uega con el nombre de 6aAa$ob EFacob> + yaA$ebeni Eme "a !u)lantado>. 9obre la otra etimologa )o)ular #/a!e com. a &4:&@. : ;D ?/a!e F. Aem)el$ Die i!raeliti!c"en Au!!c"auungen #on 9egen und Iluc" im 0ic"te Alt6 orient. Parallelen: <Meit!c". der deut!c"en Morgenl. Ge!!el!c"a t= E;J&4> &K6;;). : ;G C . & Be G:&K8 E2 '4:' : ;J C . & 9am G:;(. : &K Fl C . com a G/n &4:;J!!8 : &; Fn @:((. : && 9. Agu!tn$ ,e mendacio c.4: P0 (@;.

.9. Cia:e de Aacob a iria.

%!ta )erco)a )arece de!conocer lo de la !u)lantaci-n de E!a3 )or Facob$ + a! )re!enta el #ia*e
de /!te a Me!o)otamia o Alta 9iria no como una "uida de !u "ermano E!a3$ !ino como
;G;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission directamente intentado )ara encontrar e!)o!a )ara Facob$ +a ,ue !u madre no ,uera !e ca!ara con una de la tierra$ como lo "aba "ec"o E!a3.
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0lam-$ )ue!$ I!aac a Facob$ + le bendi*o$ + le mand-: <No tome! mu*er de entre la! "i*a! de Cana.n. &Anda + #ete a Pad.n Aram$ a ca!a de %atuel$ el )adre de tu madre$ + toma all mu*er de entre la! "i*a! de 0ab.n$ "ermano de tu madre8 'el Dio! omni)otente te bendecir.$ te "ar. crecer$ + te multi)licar.$ + te "ar. muc"edumbre de )ueblo!$ (+ te dar. la bendici-n de Abra"am a ti + a tu de!cendencia contigo$ )ara ,ue )o!ea! la tierra en ,ue como extran*ero "abita!$ ,ue dio Dio! a Abra"am.= 4De!)idi-$ )ue!$ I!aac a Facob$ ,ue !e ue a Pad.n Aram$ a 0ab.n$ "i*o de %atuel$ arameo$ "ermano de Bebeca$ madre de Facob + E!a3. @?iendo E!a3 ,ue I!aac "aba bendecido a Facob + ,ue$ al bendecirle$ le "aba mandado ir!e a Pad.n Aram )ara tomar mu*er de all$ dici/ndole: No tome! mu*er de entre la! "i*a! de Cana.n$ D+ ,ue$ obedeciendo a !u )adre + a !u madre$ !e "aba ido Facob a Pad.n Aram$ Gconoci- E!a3 ,ue di!gu!taban a I!aac$ !u )adre$ la! "i*a! de Cana.n$ J+ !e ue a I!mael +$ !obre la! ,ue +a tena$ tom- )or mu*er a Ma*alat$ "ermana de Neba+ot$ "i*a de I!mael$ "i*o de Abra"am. 9in aludir )ara nada a la e!tratagema del raude )ara con!eguir la bendici-n$ el autor !agrado dice con toda naturalidad ,ue I!aac bendi*o a Facob$ d.ndole la orden de no ca!ar!e con una cananea$ + )or e!o intim.ndole a ir a ca!a de 0ab.n$ "ermano de Bebeca$ a bu!car e!)o!a de la amilia. 0a -rmula de la bendici-n e! !olemne$ + no !e re le*a ning3n !entimiento de rencor )or "aberle enga7ado: el ,ios omni#otente EEl 9adda+> te bendiga. 0e de!ea !e multi)li,ue$ con#irti/ndo!e en muchedumbre de #ueblos, recibiendo la bendici-n + )rome!a "ec"a a Abra"am de )o!eer la tierra donde "abita ;. No !e alude )ara nada a la ecundidad de la tierra$ como en la bendici-n anterior E&D:&G>. En la de &D:&G no !e menciona la bendici-n de Abra"am ni la )rome!a "ec"a a /!te de )o!eer la tierra. A,u$ en cambio$ !e trata de re!altar ,ue la bendici-n "ec"a al )atriarca Abra"am !e "a tran!mitido literalmente a Facob + a !u de!cendencia. E!a3$ al #er ,ue Facob "aba )artido )ara Pad.n Aram & a bu!car e!)o!a$ )or,ue no le agradaba ,ue la tomara de entre la! cananea!$ !e decidi- tambi/n a bu!car e!)o!a en !u amilia$ + a! !e ue a ca!a de !u to I!mael en bu!ca de nue#a mu*er E?.J>. La Cisin de la #scala en Betel ,+1"../. E!te relato combina do! tradicione! relati#a! al origen del !antuario de %etel. ;K 9ali-$ )ue!$ Facob de %er!eb.$ )ara dirigir!e a Farr.n. ;;0leg- a un lugar donde !e di!)u!o a )a!ar la noc"e$ )ue! el !ol !e )ona +a$ +$ tomando una de la! )iedra! ,ue en el lugar "aba$ la )u!o de cabecera + !e aco!t-. ;&Tu#o un !ue7o. ?ea una e!cala a)o+.ndo!e en la tierra$ + ba*aban lo! .ngele! de Dio!. ;'Funto a /l e!taba 5a"#/$ ,ue le di*o: <5o !o+ 5a"#/$ el Dio! de Abra"am$ tu )adre$ + el Dio! de I!aac8 la tierra !obre la cual e!t.! aco!tado te la dar/ a ti + a tu de!cendencia. ;(9er. /!ta como el )ol#o de la tierra$ + te en!anc"ar.! a occidente + a oriente$ a norte + a medioda$ + en ti + en tu de!cendencia !er.n bendecida! toda! la! nacione! de la tierra. ;4 5o e!to+ contigo$ + te bendecir/ adonde,uiera ,ue #a+a!$ + #ol#er/ a traerte a e!ta tierra$ + no te abandonar/ "a!ta cum)lir lo ,ue te digo.= ;@De!)ert- Facob de !u !ue7o$ + !e di*o: <Ciertamente e!t. 5a"#/ en e!te lugar$ + +o no lo !aba=8 ;D+$ atemori2ado$ a7adi-: <oCu/ terrible e! e!te lugarp No e! !ino la ca!a de Dio! + la )uerta de lo! cielo!.= ;G0e#ant-!e Facob bien de ma7ana$ +$ tomando la )iedra ,ue "aba tenido )or cabecera$ la al2- como memoria + #erti- -leo !obre ella. ;J0lam- a e!te lugar %etel$ aun,ue la ciudad !e llam- )rimero 0u2. &KE "i2o Facob #oto diciendo: <9i 5a"#/ e!t. conmigo$ + me )rotege en mi #ia*e$ + me da )an ,ue comer +
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #e!tido! ,ue #e!tir$ &;+ retorno en )a2 a la ca!a de mi )adre$ 5a"#/ !er. mi Dio!8 &&e!ta )iedra ,ue "e al2ado como memoria !er. ca!a de Dio!$ + de todo cuanto a m me diere!$ te dar/ el die2mo.= Facob !ali- de %er!eb. + !e dirigi- "acia el norte$ camino de Farr.n. Al llegar a un lugar ,ue no nombra$ !e ec"- la noc"e encima +$ rendido )or el can!ancio$ !e aco!t- en tierra$ )oniendo )or cabecera una )iedra. En !ue7o! #io una escala ,ue llegaba "a!ta el cielo$ + )or ella )ngeles de ,ios ,ue !uban + ba*aban E#.;&>. <0a e!cala indica la exi!tencia de una comunicaci-n continua entre el cielo + la tierra. Dio!$ del ,ue lo! .ngele! orman la corte$ en#a men!a*ero! ,ue !uben + ba*an )ara e*ecutar !u! -rdene!8 no !e lo! re)re!enta con ala!$ +a ,ue nece!itan de e!cala )ara cum)lir !u mi!i-n. El cielo$ re!idencia de Dio!$ no e!t. !e)arado de la tierra...8 la Pro#idencia #ela )or el "ombre$ + la di!tancia no le !e)ara...8 "a+ una relaci-n directa entre ella + el "ombre='. 0a idea central de la #i!i-n e! la )rotecci-n e!)ecial de Dio! !obre Facob en !u #ia*e + de!)u/! en !u #ida$ como "eredero de la! )rome!a! "ec"a! a Abra"am. A!$ la escala tiene e!e !entido de conexi-n de la di#inidad )or medio de !u! .ngele! con el ,ue iba a !er )adre del )ueblo elegido(. Dio! "abita en el cielo + de!de /l contem)la a lo! "ombre!$ ,ue moran en la tierra. Pero "a+ cierto! lugare! en lo! cuale! tiene )ue!to! e!)ecialmente !u! o*o! + de!de lo! ,ue !e comunican lo! "ombre! con Dio!$ + Dio! re!)onde a lo! #oto! + )legaria! de lo! "ombre! 4. En e!te mini!terio !er#ir.n lo! .ngele!$ ,ue a,u a)arecen !ubiendo + ba*ando )or la escala, e! decir$ !on )ortadore! de men!a*e! di#ino! a la "umanidad. Fe!ucri!to !e a)lica e!te texto al declarar!e a lo! )rimero! di!c)ulo!@. Fe!ucri!to !er. la #erdadera escala )ue!ta )ara comunicaci-n entre el cielo + la tierra$ el )unto de uni-n de lo! "ombre! con la di#inidad. 0o! #.;'6;@ no! dan otra #er!i-n de la re#elaci-n en %etel: no "abla de e!cala ni de .ngele!8 e! el )ro)io 6ahv el ,ue e!t. delante de FacobD. 9e )re!enta como el Dio! de Abra"am + de I!aac$ e! decir$ aun,ue !e a)are2ca a,u$ e! el mi!mo de %er!eb. + de Aebr-n$ ,ue !e mani e!t- a !u! ante)a!ado!. 5$ como tal$ le anuncia la antigua )rome!a de ,ue la tierra en ,ue e!t. le )ertenecer. un da$ + !u )o!teridad !er. innumerable como el #olvo de la tierra E#.;(>G. Facob de!)ert- !obre!altado$ )ue! le aterr- el "aber!e !entido en la )re!encia #i!ible de la di#inidad: /l no !aba ,ue 5a"#/ e!taba en a,uel lugar. <Facob no tiene la idea de la omni)re!encia di#ina$ ,ue !e ex)re!a m.! tarde en el !almo ;'J. Durante muc"o tiem)o$ lo! "ebreo! "an locali2ado la di#inidad.$. A!$ 5a"#/ #iene del 9ina a tra#/! de Edom en auxilio de !u )ueblo en el canto de D/boraJ8 Da#id$ "u+endo de 9a3l$ )ien!a ,ue en la tierra extran*era e!tar. le*o! de la a2 de 5a"#/;K$ como !i Dio! "abitara *unto al arca o !obre el cielo de Pale!tina. En tiem)o de lo! )atriarca!$ la! idea! eran a3n m.! )rimiti#a!= ;;. Facob con!idera a,uel lugar como terrible, )or,ue !e !enta cerca de la di#inidad$ + e!to$ en !u mentalidad$ entra7aba un )eligro )ara !u #ida. I!aa! gritar. al #er a Dio! en el tem)lo: <De!graciado de m$ ,ue #o+ a morir$ )or,ue mi! o*o! "an #i!to al Be+$ al 9e7or de lo! e*/rcito!= ;&. Facob$ )ue!$ !iente el e!tremecimiento de encontrar!e *unto al !u)erior. De!)u/! ,uiere de*ar un recuerdo de e!ta a)arici-n di#ina. A,uel lugar e! la casa de ,ios E%et Elo"im> + la #uerta del cielo E#.;D>. Concibe a,uel lugar como un )alacio ,ue da acce!o a la morada de la di#inidad$ ,ue e!t. en lo! cielo!. Cree ,ue de!de a"ora exi!te una relaci-n e!)ecial de e!te lugar con Dio!$ + )or ello ,uiere con!agrar !u recuerdo. Pu!o #ertical la )iedra ,ue le "aba !er#ido de cabecera$ + la erigi- como <e!tela= Emaseb)h> o <memorial= E#.;G>$ derramando libacione! de aceite$ con lo ,ue ,uedaba con!agrada a la di#inidad. En lo! !antuario! cananeo! al aire libre !e le#antaban <e!tela!= Emasebt> o <betilo!$= en la! cuale! !e crea "abitaba un genio di#ino ;'. El )ueblo i!raelita imitaba e!ta! e!tela!$ multi)lic.ndola! !obre lo! lugare! alto! Ebamt> + d.ndole! un !entido
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !emiidol.trico. Contra e!ta co!tumbre luc"aron lo! )ro eta! ;(. No !abemo! el alcance ,ue Facob da a e!te monumento )or /l erigido. <No cabe duda ,ue el acto del )atriarca no e!t. !in relaci-n con la! creencia! cananea! re!)ecto de la! )iedra! !agrada!... El culto de la! )iedra! e!taba mu+ extendido=;4. Para el autor !agrado$ el monumento erigido )or Facob tiene un !entido de <memorial= o recuerdo de la a)arici-n de la di#inidad$ !in im)licacione! etic"i!ta! Ela erecci-n de altare! de )iedra o e!tela!>. <Tiene un car.cter #oti#o$ como te!timonio de un #oto cum)lido8 e! el te!timonio de una gracia alcan2ada + del !acri icio )rometido + ielmente cum)lido=;@. Pero$ en la narraci-n$ la tra!cendencia de Dio! e! mani ie!ta: <la #i!i-n de la e!cala mue!tra ,ue Dio! "abita en el cielo E+ no en la )iedra>8 ,ue comunica con el mundo$ )ero ,ue e! tra!cendente=;D. Facob da al lugar el nombre de =etel Eca!a de Dio!>8 e! la actual =eitin, a ;D Uil-metro! al norte de Feru!al/n. 0a aclaraci-n de ,ue ante! !e llamaba Lu< )arece una glo!a ex)licati#a;G. Feroboam I con!titu+- all el !antuario ci!m.tico del reino del norte;J. Facob$ !inti/ndo!e cerca de la di#inidad$ en un !antuario !u+o$ le "ace una !3)lica + un #oto$ una )rome!a condicional. 9i le )rotege$ le da lo nece!ario + #uel#e bien a la ca!a )aterna$ le de#ol#er. el die2mo de todo lo ,ue le d/ E#.'&>. A,uella e!tela !e con#ertir. en la casa de ,ios, e! decir$ erigir. all un !antuario$ al ,ue entregar. lo! die<mos de lo ,ue tenga )ara !u mantenimiento. 0o! i!raelita! encontrar.n en e!te recuerdo )atriarcal un moti#o )ara recuentar el !antuario ci!m.tico de %etel&K. Facob agradece a Dio! diciendo: 6ahv ser) mi ,ios E#.&;>.
; C . G/n ;D:G. : & 9obre e!te nombre #/a!e com. a &4$&. : ' F. C"aine$ o.c.$ ).';D. : ( A )ro)-!ito de e!ta <e!cala de Facob= !e "an trado a colaci-n lo! <igurrat babil-nico!$ e!)ecie de montculo! arti iciale!$ )unto de uni-n con la di#inidad$ ,ue "abita en lo alto. Pero no "a+ relaci-n de de)endencia alguna con el texto bblico. Entre lo! egi)cio! !e crea en la exi!tencia de una escala )or la ,ue !uban la! alma! al cielo. ?/a!e Erman$ La religin des Egy#tiens ).''&.&4@. : 4 C . ; Be G:&D6'K: oraci-n de 9alom-n en la dedicaci-n del tem)lo. : @ Fn ;:4;. : D En lo! 011$ ?g + Pe!"itta !e dice ,ue Dio! e!t. en la )arte !u)erior de la escala. : G C . G/n ;':;(6;D8 &&:;D6;G8 &@:(8&(. : J Fue 4:(. : ;K ; 9am &@:&K. : ;; F. C"aine$ o.c.$ ).';@6';D. : ;& I! @:4. : ;' ?/a!e A. ?incent$ Canaan... ).;K&6;K'. : ;( C . O! ':(8 ;K:;8 Mi, 4:;&. : ;4 Clemente Ale*andrino lo encuentra en lo! .rabe!: PG D$;''. Pau!ania! dice lo mi!mo de lo! griego! EProtr#tico I? &($@>. : ;@ F. M. 0agrange$ Etude! !ur le! religion! !/miti,ue! ;JG. : ;D F. C"aine$ o.c.$ ).';G. : ;G 9eg3n Fo! ;@:&8 ;G:;'$ Lu< e! di!tinta de %etel$ )ero e!t. en !u! cercana!. : ;J & Be ;K:&J8 Am D:;&6;(8 O! ($;4. : &K C . Am (:(.

.3. Aacob en Casa de Laban.

#ncuentro de Aacob y *aDuel ,+"+2/. ; ?ol#i- a em)render Facob la marc"a$ + lleg- a la tierra de lo! "i*o! de Oriente. &?io en el cam)o un )o2o$ *unto al cual de!can!aban tre! reba7o!$ )ue! era el )o2o en ,ue !e abre#aban lo! ganado!. 'Beunan!e all$ !e ,uitaba una gran )iedra ,ue lo ta)aba + !e daba de beber al ganado$ #ol#iendo a )oner en !u lugar la )iedra ,ue cubra la boca del )o2o. (Facob )regunt- a lo! )a!tore!: <YDe d-nde !oi!$ "ermano!Z= <De Farr.n !omo!$= le re!)ondieron ello!. 4<YConoc/i! a 0ab.n$ "i*o de Na*orZ= <0e conocemo!$= conte!taron. @<Y5 e!t. bienZ$= !igui- )reguntando Facob. <9$ bien e!t.8 mirad$ a" #iene Ba,uel$ !u "i*a$ con !u reba7o.= DEl le! di*o: <Toda#a e! mu+ de da$ no e! tiem)o de recoger el ganado. YPor ,u/ no abre#.i! lo! reba7o! + lo! #ol#/i! a ,ue )a!tenZ= GEllo! le re!)ondieron: <No )odemo! "acerlo "a!ta ,ue !e re3nan todo! lo! reba7o! + !e ,uite la )iedra de la boca del )o2o8 entonce! damo! de beber al ganado.= JToda#a e!taba Facob "ablando con ello!$ cuando lleg- Ba,uel con el reba7o de !u )adre$ )ue! ella era )a!tora. ;K 5 cuando #io Facob a Ba,uel$ "i*a de 0ab.n$ "ermano de !u madre$ + el reba7o de 0ab.n$ "ermano de !u madre$ !e acerc-$ remo#i- la )iedra de !obre la boca del )o2o + abre#- el reba7o de 0ab.n$ "ermano de !u madre. ;;%e!- Facob a Ba,uel + al2- la #o2 llorando. ;&Dio a !aber a Ba,uel ,ue era "ermano de !u )adre e "i*o de Bebeca$ + ella corri- a cont.r!elo a !u )adre. ;'En cuanto o+- 0ab.n lo ,ue de Facob$ "i*o de !u "ermana$ le deca$ corri- a !u encuentro$ le abra2-$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission le be!- + le lle#- a !u ca!a. Cont- Facob a 0ab.n lo ,ue ocurra$ ;(+ /!te le di*o: <9$ ere! "ue!o mo + carne ma.= 5 mor- Facob con 0ab.n un me! entero. Iortalecido con la #i!i-n cele!te$ contin3a Facob !u #ia*e mu+ de otro modo de como lo "aba "ec"o el !ier#o de Abra"am$ con gran acom)a7amiento de !ier#o! + camello!. El t/rmino de !u #ia*e e! !e7alado como el #a"s de los hi*os de Kriente E#.;>$ de!ignaci-n gen/rica ,ue !e a)lica a la! tribu! aramea! del de!ierto !iroar.bigo;. En !u )eregrinar lleg- a un )o2o$ lugar de reuni-n de )a!tore! + reba7o!. Por lo ,ue dice de!)u/!$ !e trata de un )o2o a ra! del !uelo cubierto con una gran )iedra$ ,ue !-lo !e ,uitaba )ara abre#ar a lo! reba7o!. El r/gimen comunitario de la! agua! de e!te )o2o exiga ,ue !-lo !e abriera cuando !e "ubieran reunido a determinada "ora lo! di!tinto! reba7o! de la localidad E#.G>. Facob entra en con#er!aci-n con lo! )a!tore!$ interrog.ndole! )or !u )rocedencia. Al or ,ue !on de Farr.n$ le! )regunta )or 0ab.n$ a ,uien ello! conocen. Preci!amente a"ora a)arece una "i*a !u+a llamada Ba,uel$ ,ue a#an2a conduciendo !u! reba7o! E#.@>. 0a e!cena e! )intore!ca + buc-lica8 la con#er!aci-n !e anima "a!ta ,ue llega Ba,uel. Podemo! !u)oner la emoci-n de Facob al #er ante ! a !u )rima. Al )unto !e o rece )ara remo#er la )iedra ,ue cubra el )o2o$ )ara ,ue !u! ganado! ueran lo! )rimero! en !er abre#ado! E#.;K>8 abra2a e u!i#amente a !u )ariente + !e ec"a a llorar de emoci-n$ declarando !u origen amiliar. Inmediatamente Ba,uel corre "acia !u )adre a darle la noticia de la llegada de un )ariente de Cana.n. 0ab.n !ale al encuentro + abra2a a Facob$ acogi/ndole a ectuo!amente en !u ca!a al !er reconocido como amiliar )r-ximo: t4 eres hueso m"o y carne m"a E#.;(>. Matrimonio de Aacob con L'a y *aDuel ,+6"01/. ;4 Pa!ado /!te$ le di*o 0ab.n: <YAca!o )or,ue ere! "ermano mo #a! a !er#irme de baldeZ Dime cu.l #a a !er tu !alario.= ;@Tena 0ab.n do! "i*a!: una$ la ma+or$ de nombre 0a8 otra$ la menor$ de nombre Ba,uel. ;D0a era tierna de o*o!$ )ero Ba,uel era mu+ e!belta + "ermo!a. lGAmaba Facob a Ba,uel$ + di*o a 0ab.n: <Te !er#ir/ !iete a7o! )or Ba,uel$ tu "i*a menor.= ;J5 conte!t0ab.n: <Me*or e! ,ue te la d/ a ti ,ue d.r!ela a un extra7o. Cu/date conmigo.= &K5 !ir#i- Facob )or Ba,uel !iete a7o!$ ,ue le )arecieron !-lo uno! da!$ )or el amor ,ue le tena. &;Facob di*o a 0ab.n: <Dame mi mu*er$ )ue! !e "a cum)lido el tiem)o + entrar/ a ella.= &&Beuni- 0ab.n a todo! lo! "ombre! del lugar + dio un con#ite8 &'+ )or la noc"e$ tomando a 0a$ !u "i*a$ !e la lle#- a Facob$ ,ue entr- a ella. &(Dio 0ab.n a 0a$ !u "i*a$ !u !ier#a Mel a$ )ara ,ue uera !ier#a de ella. &4 0legada la ma7ana$ #io Facob ,ue era 0a$ + di*o a 0ab.n: <YPor ,u/ me "a! "ec"o e!toZ YNo te "e !er#ido )or Ba,uelZ YPor ,u/ me "a! enga7adoZ= &@0ab.n le re!)ondi-: <No e! en nue!tro lugar co!tumbre dar la menor ante! ,ue la ma+or. &DAcabada e!ta !emana$ te dar/ tambi/n de!)u/! la otra )or el !er#icio ,ue me )re!te! durante otro! !iete a7o!.= &GA2olo a! Facob$ +$ cum)lida la !emana$ diole 0ab.n a Ba,uel$ !u "i*a$ )or mu*er$ &J+ con ella a %ala$ !u !ier#a$ )ara !ier#a de ella. 'KEntr- tambi/n a Ba,uel Facob$ + la am- m.! ,ue a 0a$ + !ir#i- )or ella otro! !iete a7o!. 0ab.n en e!ta )erco)a a)arece como mu+ calculador + a#aro aun,ue al )rinci)io !e mue!tre genero!o al o recer !alario a !u !obrino Facob. %ien !e "aba dado cuenta de lo! amore! de /!te )or Ba,uel$ !u "i*a menor$ + ,uiere a)ro#ec"ar e!to en !u )ro)io !er#icio. Tena do! "i*a!$ la ma+or$ L"a E<antlo)e=Z>&$ + Qa$uel E<o#e*a=Z>'. 0a )rimera era <tierna de o*o!=($ )ero la !egunda era <e!belta + "ermo!a= E#.;D>. Facob$ enamorado de Ba,uel$ !e o rece a traba*ar !iete a7o! )ara ,ue !e la d/ )or e!)o!a$ +a ,ue no tiene dinero )ara dar la dote o mohDr corre!)ondiente4. 0ab.n ace)ta el contrato$ )ue! re!ulta me*or negocio al no tener ,ue darle !alario$ + colorea e!ta
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a#aricia con el )retexto de ,ue e! )re erible dar !u "i*a a uno de la amilia. Entre la! tribu! .rabe!$ el )rimo tiene )rioridad de derec"o !obre !u )rima contra cual,uier )retendiente @. Facob ace)ta$ )ue! con!idera el traba*o como mu+ lle#adero al !aber ,ue al in #a a con!eguir a !u amada Ba,uel. 9u amor "i2o ,ue lo! !iete a7o! <le )arecieron da!.=E#.&K> Al in del )la2o$ Facob reclama a !u )rometida$ + 0ab.n accede$ celebrando un e!tn. 5a de noc"e$ con orme al ritual$ entrega$ en lugar de Ba,uel$ a 0a cubierta con un #eloD. Facob la recibe !in a)ercibir!e del enga7o$ + !-lo a la lu2 de la ma7ana !e da cuenta de ,ue !e le "a entregado a 0a$ la "i*a ma+or de 0ab.n. Hna #e2 con!umado el matrimonio$ "ace la )rote!ta a !u to$ )ero no in!in3a el de#ol#erla. 0ab.n arteramente dice ,ue no e! co!tumbre entregar a la "i*a menor mientra! no !e "a+a ca!ado la ma+or. Facob$ ,ue "aba enga7ado a !u "ermano$ recibe a"ora el merecido al !er de raudado en !u! de!eo! de )o!eer a Ba,uel. Tanto 0ab.n como Facob !on do! e*em)lare! acabado! del beduino calculador + ladino$ ,ue mira !-lo )or !u! intere!e!. El )ro)io Abra"am !e "aba mo!trado mu+ ego!ta al com)rometer el "onor de !u e!)o!a$ )re!ent.ndola como "ermana al ara-n )ara !al#ar !u #ida. 0a moral e#ang/lica e!taba toda#a mu+ le*o! de !er el m-dulo de #ida de lo! rudo! )atriarca! "ebreo!. No debemo! ol#idar e!to )ara "acerno! cargo de la moralidad$ muc"a! #ece! ba*a$ de !u )roceder. El incidente !e arregla )rometi/ndole 0ab.n como e!)o!a a Ba,uel$ )ero a condici-n de ,ue le !ir#a otro! !iete a7o! E#.&D>. 0le#ado de !u amor$ Facob ace)ta la o erta. Terminado! lo! !iete da! de ie!ta! nu)ciale! )or 0a J$ le entrega a Ba,uel$ !i bien deben cum)lir el contrato de !iete a7o! de traba*o a !u !er#icio. En 0e#. ;G$ ;G !e )ro"be el matrimonio con do! "ermana!8 )ero en lo! tiem)o! )atriarcale! a9n no rega la legislacin mosaica, Bue suele ser m4s e7igente Bue la Bue rega la &ida de los 0atriarcas . 0ab.n entrega con cada "i*a una e!cla#a )ara !er#icio de /!ta + )ara )rocurar "i*o! a Facob en el ca!o de ,ue !u! "i*a! !ean e!t/rile!. 0o! 9anto! Padre! "an #i!to en la! do! "i*a! de 0ab.n E0a + Ba,uel> a la !inagoga + a la Igle!ia$ en cuanto ,ue /!ta e! )re erida )or Dio! a a,u/lla. Pero el !mil no e! exacto$ +a ,ue$ !eg3n el texto bblico$ Dio! dio "i*o! a 0a )or,ue era meno! amada ,ue Ba,uel )or Facob. 9alta a la #i!ta el modo di erente de lle#ar la! negociacione! )ara la boda de Bebeca + )ara la! "i*a! de 0ab.n. All eran la! le+e! me!o)ot.mica! la! ,ue regan$ la! cuale! tienen en gran e!tima a la e!)o!a + a la madre de amilia8 a,u$ en cambio$ !on la! le+e! ,ue a3n rigen en el de!ierto$ en la! ,ue e! meno! a)reciada la mu*er. Tal #e2 e!ta di erencia )roceda$ en )arte al meno!$ de la manera de )re!entar!e Facob$ )idiendo re ugio !in )o!ibilidad de e!)l/ndida! o renda!$ como la! ,ue )re!ent- Eliecer$ ma+ordomo de Abra"am. Por otra )arte$ !e #e el )ro)-!ito del autor !agrado de )oner de relie#e la a#aricia de 0ab.n$ a in de mo!trar la )ro#idencia di#ina !obre Facob. E!te debe com)rar la! do! e!)o!a!$ +$ a alta de dinero$ la! )aga con traba*o. 0a! "i*a! de 0ab.n no !on con!ultada! )or !u )adre !obre el matrimonio$ !ino ,ue !on dada! al marido$ recibiendo cada una del )adre una !ier#a como regalo de boda$ !in duda )ara ,ue )udieran darle "i*o! en ca!o de e!terilidad$ como "emo! #i!to en el ca!o de Agar + 9ara. Los Primeros Hi:os de Aacob ,0+"06/. '; ?iendo 5a"#/ ,ue 0a era de!amada$ abri- !u matri2$ mientra! ,ue Ba,uel era e!t/ril. '& Concibi- 0a$ + )ari- un "i*o$ al ,ue llam- Bub/n$ diciendo: <5a"#/ "a mirado mi a licci-n$ + a"ora mi marido me amar..= ''Concibi- de nue#o + )ari- un "i*o$ diciendo: <5a"#/ "a odo ,ue +o era de!amada$ + me "a dado /!te m.!$= + le llam- 9ime-n. '(Concibi- otra #e2$ + )ari- un "i*o$ diciendo: <A"ora mi marido !e a)egar. a m$ )ue! le "e )arido tre! "i*o!=8 + )or e!o le llam- 0e#. '4Concibi- nue#amente$ + )ari- un "i*o$ diciendo: <A"ora ! ,ue "e de alabar a 5a"#/$= + )or e!o le llam- Fud.. 5 ce!- de tener "i*o!.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

En e!ta )erco)a re!alta la bendici-n de Dio!$ ,ue "aba )rometido multi)licar la de!cendencia de Facob J$ + e! )reci!amente la e!)o!a desamada la ,ue e! )articularmente ecunda )or di!)o!ici-n di#ina$ ,ue tiene e!)ecial )ro#idencia de lo! de!am)arado! ;K. 0a e!terilidad era tenida )or una a renta en la !ociedad i!raelita. A!$ la e!)o!a de!)reciada )or Facob e! com)en!ada con el nacimiento inmediato de cuatro "i*o!. 0o! nombre! de cada "i*o !on acom)a7ado! de una ex)licaci-n de la madre$ ,ue )retende !er el !igni icado de lo! mi!mo!. Pero !e trata de etimologa! )o)ulare! ,ue no tienen #alor cient ico. Aemo! de #er en todo e!to el eco de tradicione! olUl-rica! ,ue corran en I!rael )ara ex)licar lo! orgene! de cada tribu. Qubn- en "ebreo Qe1 ubFn Erelacionado con ra1 ah be oni- <5a"#/} "a #i!to mi a licci-n=>;;. Simen: la ex)licaci-n e! m.! !encilla: <5a"#/ "a odo E yisma1> ,ue +o era de!amada.=E#.''>;& Lev"- <mi marido !e a#egar) a m= EyillaGeh- LeGi>;'. ?ud) E"eb. 6ehudah>. 0a ex)licaci-n: <a"ora ! ,ue alabar Eqodeh> a 5a"#/.= ?emo!$ )ue!$ en e!ta! ex)licacione! *uego! + a!onancia! de )alabra! al modo )o)ular$ )ero ,ue tienen un )ro undo !entido religio!o.
; C . Fue @:&8''8 I! ;;:;(8 Fer (J:&G. E!ta de!ignaci-n: <"i*o! de Oriente$= !e atribu+e al elohista Eel yahvista- <Farr.n=8 el !acerdotal: <Pad.n Aram=>. : & En .rabe$ LaA ai !igni ica ant"lo#e. : ' En .rabe$ Qahil !igni ica ove*a. : ( 0a )alabra "ebrea ra((ot, ,ue traducimo! )or <tierno!= E!iguiendo a 9maco: yvhl`w>$ e! traducida )or lo! 011 <d/bile!= Ey|^c^n>. 9an Fer-nimo dice de 0a: <erat li))i! oculi!.= Cui2. uera de o*o! a)agado!$ carente! de "ermo!ura. : 4 C . G/n. '(:;&. : @ C . Fau!!en$ Coutume! des %rabes..., ).(J. : D C . G/n '(:@4. : G C . Fue ;(:;&8 Tob ;(:&;. : J G/n &G:;(. : ;K Agar ugiti#a: G/n ;@:D6;@8 &;:;D6&;. : ;; Aeini!c" )ro)one como etimologa Be~ F ben E<o?edp oHn "i*op=> E,as ,uch .enesis %onn ;J'K} ).'K4>. : ;& 9e le relaciona a 9ime-n con el .rabe !imOu Eun animal )rocedente del cruce de lobo + "iena>. : ;' Aommel )ro)one laviA u E!acerdote en la! in!cri)cione! minea!>.

01. Los Hi:os de Aacob.

Los Hi:os de las #sclavas ,+"+0/. En todo e!te ca)tulo re!alta el de!eo de la! e!)o!a! de Facob )or tener muc"o! "i*o!. E! el comentario al anuncio "ec"o )or Dio! a E#a: <bu!car.! con ardor a tu marido.= ; En !u a .n de de*ar de!cendencia$ la! e!)o!a! de Facob o recen !u! e!cla#a! )ara tener "i*o! <ado)ti#o!= de ella!. 0o! nombre! ,ue im)onen la! madre! !uelen tener buen augurio$ + ex)re!an la !ati! acci-n de la! mi!ma! al encontrar!e con nue#o! #.!tago!. Aemo! de notar ,ue en el relato !e "ace #er ,ue la ecundidad la otorga "ios$ + en )rimer lugar a 0a$ )ara com)en!arla del de!a ecto ,ue )or ella !enta !u marido. ; Ba,uel$ #iendo ,ue no daba "i*o! a Facob$ e!taba celo!a de !u "ermana$ + di*o a Facob: <Dame "i*o! o me muero.= &Air-!e Facob contra Ba,uel$ + le di*o: <YPor #entura !o+ +o Dio!$ ,ue te "e "ec"o e!t/rilZ= 'Ella le di*o: <A" tiene! a mi !ier#a %ala8 entra a ella$ ,ue )ara !obre mi! rodilla! + tenga +o )role )or ella.= (Diole$ )ue!$ !u !ier#a )or mu*er$ + Facob entr- a ella. 4Concibi- %ala + )ari- a Facob un "i*o$ @+ di*o Ba,uel: <Dio! me "a "ec"o *u!ticia$ me "a odo + me "a dado un "i*o=8 )or e!o le llam- Dan. DConcibi- otra #e2 %ala$ !ier#a de Ba,uel$ + )ari- un !egundo "i*o a Facob$ Gdiciendo Ba,uel: <0uc"a! de Dio! "e luc"ado con mi "ermana$ + la "e #encido=8 )or e!o le llam- Ne tal. J?iendo 0a ,ue "aba de*ado de tener "i*o!$ tom- a Mel a$ !u e!cla#a$ + !e la dio )or mu*er a Facob. ;KMel a$ e!cla#a de 0a$ )ari- a Facob un "i*o$ + 0a di*o: ;;<oCu/ buena ortunap$= + le llam- Gad. ;&Pari- Mel a$ e!cla#a de 0a$ un !egundo "i*o a Facob8 ;'+ di*o 0a: <Por dic"a ma$ )ue! la! "i*a! me "an "ec"o eli2$= + le llam- A!er. Ba,uel$ celo!a de !u "ermana$ re)roc"a a !u marido el no tener "i*o!8 /!te )rote!ta$ )ue! !-lo a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Dio! )ertenece el dar la ecundidad &8 )ero$ aun,ue ella !ea e!t/ril$ ,ueda el recur!o de ,ue Facob tenga "i*o! de la e!cla#a de Ba,uel$ + a! como 9ara o reci- Agar a !u marido$ a! a"ora Ba,uel o rece a !u e!cla#a %ala )ara ,ue Facob le d/ "i*o!$ ,ue con!iderar. como !u+o!: dar. a lu2 !obre !u! rodilla! Erito de ado)ci-n antiguo>$ con lo ,ue !er. con!iderado como "i*o !u+o '. En e ecto$ al dar a lu2 la e!cla#a$ Ba,uel le im)one )or nombre ,an, diciendo ,ue Dio! <le "a dado un "i*o= E#.@>. 0e llama ,an )or,ue Dio! <me "a "ec"o *u!ticia= EDgnnani$ del #erbo dim, *u2gar>. El "i*o !iguiente de la e!cla#a e! llamado 0e!tal". Ba,uel comenta el nombre: <luchas de Dio! "e luchado con mi "ermana...= E#.G>. 0a ex)re!i-n <luc"a! de Dio!= )uede entender!e en !entido meta -rico$ <luc"a! !obre"umana!= o luc a con "ios 0or conseguir su bendicin en orden a tener "i*o!(. Tambi/n 0a ,uiere tener "i*o! de !u e!cla#a Mel a$ + a! !e la o rece a Facob. Al )rimer "i*o le llam- .ad E< ortuna=>4. Exi!ta un dio! !irio de la ortuna con e!te nombre @. El !egundo ue llamado %ser E<biena#enturado=>: <)or,ue la! "i*a! Emu*ere!> me "an "ec"o !eli<= E#.;'>. El nombre de %ser + de `abuln a)arecen en lo! texto! de Ba! 9amra E!.1? a.C.> como e)-nimo! de gru)o! /tnico! al !ur de IeniciaD. Nuevos Hi:os de L'a y *aDuel ,+2".2/. ;( 9ali- Bub/n al tiem)o de la !iega del trigo$ + "all- en el cam)o una! mandr.gora!$ + !e la! tra*o a 0a$ !u madre$ + di*o Ba,uel a 0a: <Dame$ )or a#or$ de la! mandr.gora! de tu "i*o.= ;40a le conte!t-: <YTe )arece toda#a )oco "aberme ,uitado el marido$ ,ue ,uiere! ,uitarme tambi/n la! mandr.gora! de mi "i*oZ= 5 le di*o Ba,uel: <Pue! ,ue duerma e!ta noc"e contigo a cambio de la! mandr.gora! de tu "i*o.= ;@?ino Facob del cam)o )or la tarde$ +$ !ali/ndole 0a al encuentro$ le di*o: <Entra a m$ )ue! te "e com)rado )or una! mandr.gora! de mi "i*o.= 5 durmi- con ella Facob a,uella noc"e$ ;D+ o+- 5a"#/ a 0a$ ,ue concibi- + )ari- a Facob el ,uinto "i*o. ;G5 di*o 0a: <Dio! me "a )agado mi merced )or "aber dado mi !ier#a a mi marido=8 + le llam- I!acar. ;J Concibi- de nue#o 0a$ + )ari- a Facob un !exto "i*o$ &Kdiciendo: <Dio! me "a "ec"o un buen don8 a"ora mi marido morar. conmigo$ )ue! le "e dado !ei! "i*o!=8 + le llam- Mabul-n. &; De!)u/! )ari- una "i*a$ a la ,ue llam- Dina. &&Acord-!e Dio! de Ba,uel$ la o+- + la "i2o ecunda. &'Concibi-$ )ue!$ + )ari- un "i*o$ + di*o: <Dio! "a ,uitado mi a renta$= &(+ le llam- Fo!/$ )ue! di*o: <Cue me a7ada 5a"#/ otro "i*o.= 9eg3n creencia! antigua!$ la! mandr)goras a#orecan la ecundidad$ ,ui2. )or la orma de !u tub/rculo$ ,ue )arece un tronco "umano G. Aun "o+ da lo! .rabe! beduino! em)lean determinado! ruto! del cam)o )ara a#orecer la ecundidad J. E! el ca!o de 0a$ ,ue ,uiere !er#ir!e de la! mandr.gora! recogida! )or !u "i*o entre el trigo$ lo ,ue indica ,ue en a,uella regi-n no !-lo !e #i#a del )a!toreo. Ba,uel ,uiere ,ue !u "ermana !e la! d/ )ara a#orecer la ecundidad$ )ero 0a le ec"a en cara ,ue le "a !ub!trado a !u marido$ neg.ndole !u! derec"o! con+ugale!;K. Ba,uel cede )or una noc"e !u! derec"o!$ + 0a concibe. A !u "i*o le llam- Isacar, diciendo: <Dio! me "a )agado mi merced= Ese(ar">;;. A !u !exto "i*o le llam- `abuln, del ,ue !e da en la ra!e de 0a una doble ex)licaci-n: <Dio! me "a "ec"o un buen don=E <ebDdam>$ + <mi marido morar) conmigo=Eyi<belFni>. Ba,uel tambi/n tu#o un "i*o$ al ,ue llam- ?os, del ,ue !e da tambi/n una doble etimologa: <Dio! "a $uitado Eyasa!> mi a renta= + <,ue me aLada Eyose!> tambi/n otro "i*o= E#.&(>. Adem.! de e!to! "i*o!$ 0a tu#o una hi*a, llamada Dina$ cu+o nombre no !e ex)lica$ )ue! la madre no )arece agradecer el nacimiento de una ni7a ;&. El mi!mo narrador )a!a ca!i )or alto el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "ec"o$ !in darle relie#e. 0a menciona )ara introducir el incidente de 9i,uem;'. Prosperidad de Aacob en Casa de Lab?n ,.6"20/. &4 Cuando Ba,uel )ari- a Fo!/$ di*o Facob a 0ab.n: <D/*ame irme a mi lugar$ a mi tierra. &@Dame mi! mu*ere!$ )or la! ,ue te "e !er#ido$ + me ir/$ )ue! bien !abe! t3 ,u/ buen !er#icio te "e "ec"o.= &DBe!)ondi-le 0ab.n: <9i "e "allado gracia a tu! o*o!$ +o !/ )or agXero ,ue )or cau!a tu+a me "a bendecido 5a"#/. &GI*ame tu !alario + +o te lo dar/.= &JConte!t-le Facob: <T3 bien !abe! c-mo te "e !er#ido + lo ,ue conmigo "a #enido a !er tu ganado. 'K%ien )oco era lo ,ue ante! tena!$ )ero !e "a aumentado grandemente$ + 5a"#/ te "a bendecido a mi )a!o. A"ora$ )ue!$ "abr/ de "acer tambi/n +o )or mi ca!a.= ';0ab.n le di*o: <Dime ,u/ e! lo ,ue "e de darte.= <No "a! de darme nada : le conte!t- Facob$ !ino "acer lo ,ue #o+ a decirte$ + #ol#er/ a a)acentar tu ganado + a guardarlo. '&5o )a!ar/ "o+ )or entre todo! tu! reba7o!$ + !e)arar/ toda re! manc"ada o ra+ada entre lo! cordero! + toda re! manc"ada entre la! cabra!. E!o !er. mi !alario. ''Mi )robidad re!)onder. a! )or m a la ma7ana$ cuando #enga! a reconocer mi !alario8 todo cuanto no !ea manc"ado entre la! cabra! + ra+ado entre lo! cordero!$ !er. en m un robo.= '( 5 re!)ondi- 0ab.n: <%ien$ !ea como dice!.= '4Pero a,uel mi!mo da !e)ar- todo! lo! mac"o! cabro! manc"ado!$ toda! la! cabra! manc"ada! + cuanta! tenan algo de blanco$ + entre lo! cordero! todo! lo! ra+ado! + manc"ado!$ + a! !e lo! entreg- a !u! "i*o!$ '@"aci/ndo!elo! lle#ar a tre! da! de camino de donde e!taba Facob. Facob !igui- a)acentando el re!to del ganado de 0ab.n. 'DTom- Facob #ara! #erde! de .lamo$ de almendro + de )l.tano$ +$ "aciendo en ella! uno! corte!$ la! de!de!corte2aba$ de*ando lo blanco de la! #ara! al de!cubierto. 'GPu!o de!)u/! la! #ara! a! de!corte2ada! en lo! canale! de lo! abre#adero! adonde #ena el ganado a beber8 'J+ la! ,ue !e a)areaban a la #i!ta de la! #ara!$ )aran cra! ra+ada! + manc"ada!. (KFacob !e)ar- el ganado$ )oniendo delante cuanto de ra+ado + manc"ado "aba en lo! reba7o! de 0ab.n$ + )u!o !u gre+ a)arte$ !in de*ar ,ue !e me2clara con la de 0ab.n. (;Era cuando la! re!e! #igoro!a! entraban en calor cuando )ona Facob la! #ara! a !u #i!ta en lo! abre#adero!$ )ara ,ue !e a)area!en ante la! #ara!8 (&)ero ante la! d/bile! no la! )ona$ + a! la! cra! d/bile! eran la! de 0ab.n$ + la! uerte! la! de Facob. ('?ino a !er Facob rico en extremo$ due7o de numero!o! reba7o!$ de !ier#o! + de !ier#a!$ de camello! + de a!no!. Facob "aba ido a 9iria en bu!ca de e!)o!a$ + "all- no una$ !ino do!$ + cada una de /!ta! acom)a7ada de una e!cla#a$ ,ue$ llegado el ca!o$ )uede !er tambi/n e!)o!a del )atriarca. Tal era la le+ ,ue entonce! rega$ + a la ,ue !e atiene$ de!eo!o de tener una numero!a )o!teridad. 0legado a ca!a de !u to 0ab.n$ no cargado$ como Eliecer$ de ri,ue2a!$ !ino con !-lo !u ba!t-n de caminante$ )ara !ati! acer la a#aricia de 0ab.n "ubo de traba*ar catorce a7o! en el o icio de )a!tor$ ,ue "aba e*ercido de!de la *u#entud. Cuando !e #io +a libre de la deuda$ + la ca!a llena de "i*o!$ )en!- en #ol#er a !u )adre$ donde le aguardaba un buen )atrimonio. Pero 0ab.n ,ui!o retenerlo$ !abiendo cuan #enta*o!a le era la indu!tria de Facob. E! intere!ante la con#er!aci-n entre !uegro + +erno. El )rimero con ie!a "aber conocido )or adi#inaci-n 8#or agTero, #.&D>;( ,ue Dio! le "aba bendecido )or cau!a de Facob$ lo ,ue )ara el autor !agrado era una )rueba m.! de ,ue Dio! e!t. con Facob. Por e!o /!te )one !u! condicione!: ,uiere una )artici)aci-n en lo! bene icio!$ )ro)oniendo una co!a ,ue a )rimera #i!ta a#orece a 0ab.n. Facob !e ,uedar. !-lo con la! re!e! manc"ada! o ra+ada!. 0o m.! normal e! ,ue na2can de un !olo color$ + )or e!o 0ab.n tendr. la ma+or )arte de la ganancia. En 9iria$ lo! carnero! !uelen !er blanco!$ + la! cabra! negra! ;48 la #ariedad de colore! en la mi!ma re! e! mu+ rara. A!$ la! <manc"ada! + ra+ada!= )ueden con!iderar!e como una exce)ci-n. 9in embargo$ Facob !e la! re!er#a$ + cree ,ue !er.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !u icientemente )agado con ella!. Con a en !u "abilidad + en la bendici-n di#ina$ ,ue !iem)re le "a acom)a7ado. 0ab.n ace)ta8 )ero$ temiendo ,ue la! re!e! ,ue a"ora tiene <manc"ada! + ra+ada!= !e re)rodu*eran !i!tem.ticamente en e!ta #ariedad de colore!$ la! retira le*o! de Facob$ de orma ,ue a /!te le ,ueden !-lo la! blanca! o la! negra!. De e!te modo$ toda! la! )robabilidade! e!t.n a !u a#or E#.'4>. Pero Facob ,ueda mu+ con orme$ )ue! cree !aber un )rocedimiento m.gico )ara con!eguir ,ue lo! cordero! ,ue na2can !ean todo! de #ariado color. A!$ bu!c- rama! de .lamo ;@$ almendro + de )l.tano$ de!corte2.ndola! en )arte$ + la! )u!o delante del abre#adero$ de orma ,ue la! tu#ieran a la #i!ta la! re!e! al a)arear!e. 0a #i!ta del color #ariado de la! rama! )or lo! animale! tena un e ecto m.gico !obre el color de lo! ,ue iban a nacer. El )rocedimiento e! original$ + !in duda ,ue obedece a co!tumbre! + le+enda! )a!torile!;D. El autor !agrado da a entender ,ue Dio! bendi*o e!te ardid de Facob$ de orma ,ue la ma+or )arte del ganado re!ultaba <manc"ado + ra+ado$= ,uedando a!$ en #irtud del contrato$ ad!crito a la )ro)iedad de /l. Con ello 0rueba cmo "ios cum0le su 0romesa de 0rotegerle y bendecidle;G. Por otra )arte$ mue!tra c-mo Facob$ con la a!i!tencia di#ina$ logr- com)en!ar!e de la! exigencia! a#ara! de !u !uegro 0ab.n. E!ta an/cdota curio!a$ ,ue re le*aba el car.cter a!tuto de Facob E)robado +a en la !u)lantaci-n de E!a3 en !u! derec"o! de )rimogenitura>$ deba de correr en lo! ambiente! )a!torile! "ebreo!$ + el autor !agrado la recoge + utili2a )ara mo!trar la )ro#idencia e!)ecial de Dio! "acia el gran )atriarca de lo! i!raelita!. Como !iem)re$ en todo! e!to! relato! debemo! bu!car la en!e7an2a religio!a$ !in dar im)ortancia a lo anecd-tico + )intore!co$ ,ue muc"a! #ece! e!t. coloreado )or la imaginaci-n )o)ular al tran!mitirlo.
; G/n ':;@. : & C . & Be 4:D. : ' C . la! le+e! del C-digo de Hammurabi art.;DK6;D;. : ( 0a etimologa *uega con la ra2 #atal, ,ue en niOtal !igni ica <luc"ar= denodadamente. : 4 El $er del TM lee bDA gDd Ela elicidad "a llegado>. : @ C . I!6@4:;;. : D ?/a!e B% E;J'D> ).'@&6'D&. : G C . Dio!c-ride!$ I? D@8 Teo ra!to$ Ai!t. Plant. I1 J. : J C . Fau!!en$ o.c.$ ).'D. : ;K C . Ex &;:;K. : ;; Isacar )arece #enir de is sa(ar E"ombre de !alario>. : ;& De G/n 'D:4 + (@:D8 ;4 !e deduce ,ue Facob tu#o otra! "i*a!. : ;' G/n c.'(. : ;( A,u agTero, o adi#inaci-n$ )uede tener el !entido am)lio de con*eturar o !o!)ec"ar. : ;4 C . Cant (:&8 @:@8 (:;. : ;@ En "eb. )lamo e! libneh, ,ue "ace *uego con el nombre Lab)n. : ;D Procedimiento! an.logo! )arece ,ue u!aban lo! antiguo! )ara con!eguir la di#er!idad en lo! animale!. C . =ochart$ Hiero<oicon I @;G!. A! !e crea ,ue lo! ob*eto! #i!to! durante la ecundaci-n o ge!taci-n tenan in luencia !obre el eto. 9eg3n 9an Fer-nimo$ lo! e!)a7ole! !e !er#an de medio! !eme*ante! )ara con!eguir caballo! de di#er!o! colore! ELiber Hebraicarum $uaestionum in .enesim- P0 &'$GJ4>. Agu!tn de Ai)ona cita a Ai)-crate! en e!te !entido ESuaest. in He#tateuchum I J'>8 9an I!idoro #iene a decir lo mi!mo E Etymologiarum liber 1II 4G6@K>. ?/a!e Plinio$ Hist. nat. ?II ;K. : ;G G/n &G:;4.

0+. Cuelta de Aacob a Canaan.

Huida Furtiva de Aacob y u Familia ,+".+/. ; 5y 8acob a los i;os de /ab4n decirE C1a cogido 8acob todo lo de nuestro 0adre, y con lo nuestro a ec o todas esas riBue,as.D &:io Bue la cara de /ab4n no era ya 0ara l lo Bue aba sido antes, 'y @a & le di;oE C:ul&ete a la tierra de tu 0adre y a tu 0arentela, Bue yo estar contigo.D (2and a llamar, 0ues, 8acob a RaBuel y a /a, 0ara Bue 6ueran al cam0o adonde estaba con su ganado, 4y les di;oE C:eo Bue el semblante de &uestro 0adre no es 0ara m ya el Bue antes era, aunBue el "ios de mi 0adre a estado conmigo. @Bien sabis &osotras Bue yo e ser&ido a &uestro 0adre con todas mis 6uer,as, Dy Bue &uestro 0adre se a burlado de m, mudando die, &eces mi salarioH 0ero "ios no le a 0ermitido 0er;udicarme. GCuando l decaE Tu salario ser4n las reses manc adas, todas las o&e;as 0aran corderos manc adosH y si decaE /as reses rayadas ser4n tu salario, todas las o&e;as 0aran corderos rayados. J %s, 0ues, "ios el Bue a tomado lo de &uestro 0adre y me lo a dado a m. ;K Cuando
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission las o&e;as entran en calor, &i yo en sue<os Bue los carneros Bue cubran a las o&e;as eran rayados y manc ados,;; y mi 4ngel me di;o en el sue<oE C8acobDH le res0ondE C6irme aBu.D ;&@ l di;oE C)l,a tus o;os y miraE todos los carneros Bue cubren a las o&e;as son rayados y manc ados, 0orBue yo e &isto lo Bue te a ec o /ab4n. ;'@o soy el "ios de Betel, donde ungiste t9 un monumento y me iciste el &oto. /e&4ntate, 0ues, sal de esta tierra y torna a la tierra de tu 0arentela.D ;(RaBuel y /a res0ondieronE CITenemos acaso nosotras 0arte o erencia en la casa de nuestro 0adreJ ;4I(o nos a tratado como e7tra<as, &endindonos y comiendo nuestro 0recioJ ;@@, adem4s, cuanto le a Buitado "ios, nuestro es y de nuestros i;os. 1a,, 0ues, ya lo Bue "ios te a mandado.D ;D/e&antse 8acob e i,o montar a sus mu;eres y a sus i;os sobre los camellos, y, lle&ando consigo todos sus ganados y todo cuanto en Pad4n )ram aba adBuirido, ;Gse encamin acia Isaac, su 0adre, a tierra de Cana4n. ;J/ab4n aba ido al esBuileo, y RaBuel rob los Ctera6imD de su 0adre. &K 8acob enga< a /ab4n, arameo, y no le dio cuenta de su uida. &;1uy con todo cuanto tena, y, ya en camino, atra&es el ro y se dirigi al monte de Galaad. Facob )er!i!te en !u idea de #ol#er a la tierra de !u )adre + tierra !u+a$ )ue!to Bue "ios le aba ec o la 0romesa de d4rsela a l y a su descendencia. E! intere!ante #er c-mo Facob )ide con!e*o a !u! do! e!)o!a!$ lo ,ue )rueba la con!ideraci-n ,ue con ella! tena. E!to e! extra7o dentro del modo de )roceder de lo! marido! en lo! "ogare! de Oriente. Facob ra2ona !u re!oluci-n mo!trando c-mo /l obr- !iem)re bien con !u !uegro$ + ,ue$ !i !e "a enri,uecido$ e! )or,ue Dio! le "a a#orecido. El mi!mo "a tenido !ue7o! en los Bue "ios le da a entender Bue le 6a&orece E#.;&>;. 9i a"ora e! m.! rico ,ue 0ab.n$ e! ,ue Dio! !e lo "a dado. Al contrario$ 0ab.n !iem)re !e "a mo!trado con /l me2,uino + extremadamente a#aro$ cambi.ndole <die2 #ece!= el !alario E#.D>. Por otra )arte$ "a recibido orden ex)re!a de !u Dio! de ,ue #uel#a a Cana.n E#.;&>. 9u! e!)o!a! e!t.n con orme! con !u re!oluci-n. No e!)eran nada de !u )adre$ ,ue la! "a tratado como <extra7a!= o e!cla#a!$ ,ue "a #endido E#.;4>. A!$ el )adre !e comi- el mohDr, el )recio dado )or Facob. 9eg3n la le+ babil-nica + a!iria$ el )adre deba dar una dote a !u! "i*a! )ara el matrimonio&. 0ab.n no "a dado nada a !u! "i*a!$ exce)to la! e!cla#a!$ +$ )or otra )arte$ "a "ec"o !er#ir a Facob !in com)en!aci-n$ de orma ,ue ella! no tu#ieron acilidad )ara ormar )ro)io )atrimonio durante muc"o tiem)o. No e!)eran herencia de !u )adre E#.;(>$ + !-lo tienen lo ,ue Facob "a ad,uirido con !u ,ue"acer a#orecido )or Dio! E#.;@>. E!o! catorce a7o! de traba*o !on el e,ui#alente al mohDr ,ue Facob deba )agar a 0ab.n8 )ero /!te !e "a ,uedado con !u im)orte. Por e!o e!t.n decidida! a !eguir a Facob "acia la tierra donde les es0era su "ios. Facob da la orden de marc"a$ + em)rende el #ia*e con !u! mu*ere!$ "i*o! + reba7o!. E!to en lo! "abituado! a la #ida n-mada !e "ace con toda celeridad: !e ,uitan la! tienda!$ !e cargan lo! camello! + !e )onen en orden lo! reba7o! con lo! )a!tore! + lo! )erro!. 9eg3n !e di*o en 'K:'@$ lo! reba7o! de 0ab.n e!taban a tre! da! de di!tancia de lo! de Facob. A! !e concibe ,ue /!te !e "a+a )ue!to en marc"a !in ,ue el otro !e a)ercibie!e. Adem.! e!taba ocu)ado en el e!,uileo de !u! o#e*a!$ aena ,ue !e !ola "acer en )rima#era$ acom)a7.ndola de ie!ta! + regoci*o! '. A)ro#ec".ndo!e de la au!encia de !u )adre$ Ba,uel roba lo! tera!im, dio!e! amiliare!$ o <)enate!$= ,ue #elan )or lo! intere!e! de la ca!a(. 9eg3n lo! texto! de Nu2u E!.1? a.C.>$ el ,ue retena lo! tera!im tena derec"o a la "erencia 4. De a" el inter/! de Ba,uel )or lle#.r!elo! con!igo$ + tambi/n el inter/! de 0ab.n en recu)erarlo!. Facob$ !in !aber nada de e!te robo$ !e )u!o en camino +$ atra#e!ando el ro EEu rate!>$ !e encamin- a la regi-n monta7o!a de Galaad$ al norte de Tran!*ordania$ entre el 5armuU + el 5ae2er@. E! regi-n mu+ abundante en )a!to!D.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Lab?n5 en Persecucin de Aacob ,.."22/. && )l tercer da di;ronle a /ab4n Bue 8acob aba uidoH &'y, tornando consigo a sus 0arientes, le 0ersigui durante siete das, asta darle alcance en el monte de Galaad. &( :ino "ios en sue<os durante la noc e a /ab4n, arameo, &4y le di;oE CGu4rdate de decir a 8acob nada, ni en bien ni en mal.D Cuando alcan, /ab4n a 8acob, aba ste 6i;ado sus tiendas en el monte, y /ab4n 6i; tambin la suya y las de sus 0arientes en el mismo monte de Galaad. &@"i;o, 0ues, /ab4n a 8acobE CIKu es lo Bue as ec oJ L%sca0arte de m, lle&4ndote mis i;as como si 6uesen cauti&as de guerraM &DIPor Bu as uido secretamente, enga<4ndome, en &e, de ad&ertirme, y te ubiera des0edido yo ;ubilosamente con cantos, tm0anos y ctarasJ &GL#in de;arme siBuiera abra,ar a mis i;os y a mis i;asM 1as obrado insensatamente. &J2i mano es lo su6icientemente 6uerte 0ara aceros mal, 0ero el "ios de tu 0adre me a ablado la 0asada noc e, dicindomeE CGu4rdate de decir a 8acob cosa alguna, ni en bien ni en mal.D 'K@ si es Bue te &as 0orBue an elas irte a la casa de tu 0adre, I0or Bu me as robado mis diosesJD ';8acob res0ondiE C%s Bue tema, 0ensando Bue Bui,4 me Buitaras tus i;as. '&Cuanto a lo de tus dioses, aBuel a Buien se los encuentres, Bue muera. %n 0resencia de nuestros ermanos busca cuanto sea tuyo y tmalo.D 8acob no saba Bue era RaBuel la Bue los aba robado. ''/ab4n 0enetr en la tienda de 8acob, en la de /a y en la de sus sier&as, y no all nada. "es0us de salir de la tienda de /a, entr en la de RaBuelH '(0ero RaBuel aba tomado los Ctera6imD y los aba escondido en el 0alanBun del camello, sent4ndose encima. /ab4n rebusc 0or toda la tienda, 0ero no all nada. '4RaBuel le di;oE C(o se irrite mi se<or 0orBue no 0ueda le&antarme ante l, 0ues me allo con lo Bue com9nmente tienen las mu;eres.D )s 6ue cmo, des0us de buscar y rebuscar /ab4n en toda la tienda, no 0udo allar los Ctera6im.D '@8acob mont en clera y re0roc a /ab4n, dicindoleE CIKu crimen es el moJ ICu4l es mi 0ecado 0ara Bue as me 0ersigasJ 'D "es0us de buscar y rebuscar en todas mis cosas, IBu as allado tuyoJ Presntalo aBu ante mis ermanos y los tuyos, y Bue ;u,guen ellos entre los dos. 'G 1e 0asado en tu casa &einte a<osH tus o&e;as y tus cabras no abortaron, y yo no me e comido los corderos de tus reba<os. 'J/o destro,ado no te lo lle&aba, la 0rdida iba a cuenta ma. 2e reclamabas lo Bue me robaban de da y lo Bue me robaban de noc e. (K1e &i&ido de&orado 0or el calor del da y 0or el 6ro de la noc e, y ua de mis o;os el sue<o. (;1e lle&ado en tu casa &einte a<osH catorce te e ser&ido 0or tus dos i;as, seis 0or tus ganados, y me as mudado die, &eces el salario. (&#i no ubiera sido 0or el "ios de mi 0adre, el "ios de )bra am, y 0or el Terror de Isaac, a ora me ubieras de;ado ir de &aco. "ios a &isto mi a6liccin y el traba;o de mis manos, y a ;u,gado la 0asada noc e.D ('Res0ondile /ab4n y di;o a 8acobE C/as i;as, i;as mas sonH los i;os son i;os mosH el ganado es mo tambin, y cuanto &es es moH a estas mis i;as y a los i;os Bue an 0arido, IBu les ara yo oyJ ((:en, 0ues, agamos alian,a t9 y yo y Bue "ios sea testigo entre ti y m.D Enterado 0ab.n de la "uida de Facob$ !e lan2a en !u )er!ecuci-n acom)a7ado de !u! <)ariente!= o amiliare! en !entido am)lio$ )or !i debe recurrir a la uer2a. E!t. indignado + ,uiere "acer !aber a !u +erno ,ue "a obrado in!en!atamente. Pero Dio! !e le a)areci- en !ue7o!$ ad#irti/ndole ,ue debe guardar!e de "ablar mal a !u )rotegido Facob E#.&(>. De!)u/! de !iete da! de marc"a!$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0ab.n encontr- a /!te acam)ado en lo! monte! de Galaad E#.&4>. E! di cil )en!ar ,ue en !iete *ornada! "a+a )odido llegar 0ab.n de!de Farr.n "a!ta la! e!tribacione! de Fordania !e)tentrional$ aun,ue a lomo de camello bien )udieron !al#ar una di!tancia mu+ con!iderable caminando da + noc"e. 9iem)re debemo! de!con iar de la! ci ra! en e!to! documento!$ )ue! !on im)reci!a! + arti iciale!. 0ab.n le ec"a en cara la "uida urti#a$ !in a#i!arle$ )ara de!)edirle con todo! lo! "onore!. En )articular le recrimina )or lle#ar!e a !u! "i*a! como !i ueran <cauti#a! de guerra= E#.&@>. Mani ie!ta ,ue tiene uer2a !u iciente )ara ca!tigar !u innoble acci-n$ )ero ,ue no lo "ace )or,ue "a !ido amone!tado en !ue7o! )or el Dio! de Facob E#.&J>. Pero lo ,ue no e!t. di!)ue!to a )erdonar e! ,ue le "a+an robado !u! tera!im E#.'K>. Facob re!)onde calmo!amente ,ue "a "uido )or,ue tema ,ue no le de*ara lle#ar a !u! mu*ere!$ + en cuanto a lo! tera!im, ,ue !e bu!,uen + !e ca!tigue con la muerte al ,ue lo! tenga$ )ue! /l no !abe nada del a!unto E#.'&>. En el 'digo de Hammurabi !e im)ona la muerte a lo! ladrone! !acrlego! G. Facob ,uiere dar una lecci-n de "onrade2$ e in#ita a 0ab.n a regi!trar la! tienda!. Ba,uel$ mientra! regi!traba la! otra! tienda!$ e!condi- lo! tera!im ba*o el )alan,un de !u camello$ !ent.ndo!e ella encima. Con todo re!)eto !e excu!- de no le#antar!e$ alegando ,ue !e "allaba en )erodo de lu*o men!trual$ +$ )or tanto$ ,ue era im)ura + no )oda entrar en contacto con otra! )er!ona!J. En el relato "a+ una ina irona: o0ab.n$ burlado$ + lo! dolo! )enate!$ oculto! ba*o una mu*er en e!tado de im)ure2a legalp Facob$ indignado$ ec"a en cara a 0ab.n !u a#ara conducta + !u de!con ian2a. 9iem)re le "a !ido iel durante #einte a7o!. Fam.! !e a)ro#ec"- de !u! ganado!. Cuando una iera atacaba !u reba7o$ no )re!entaba lo! re!to! de la #ctima al due7o como *u!ti icante$ !ino ,ue callaba + )ona a cuenta )ro)ia la )/rdida;K. Nunca !e condu*o como un mercenario$ !ino como un admini!trador iel a !u due7o. 5 en !u o icio "a tenido ,ue !o)ortar lo! rigore! del clima E#.(K>. Por tanto$ no merece e!a de!con ian2a. 5 a"ora$ gracias a la inter&encin del Dios de su padre y del +error de Isaac E#.(&>$ le )ermite )ro!eguir !u camino !in la! mano! #aca!. A,u la ex)re!i-n <Terror de I!aac= e,ui#ale a Dio! terrible de I!aac. Facob$ al #er al Dio! de !u! )adre! en %etel$ !e !inti- aterrado + !obrecogido A. E! la idea ,ue late en la exclamaci-n <Terror de I!aac.= Para lo! )rimiti#o!$ la idea de di#inidad e!taba e!encialmente relacionada con la idea de ma*e!tad + terror. 0ab.n tambi/n !e !inti- !obrecogido )or la ma*e!tad del Dio! de I!aac$ + gracia! a ello no atac- #iolentamente a !u +erno. Paci #ntre Lab?n y Aacob ,26"62/. (4 Tom, 0ues, 8acob una 0iedra y la al, en monumento, (@y di;o a sus ermanos Bue recogieran 0iedras y las reunieran en un montn, y comieron sobre l. (D/e llam /ab4n @egarF#a aduta, mientras Bue 8acob le llam @agar Galaad. (G@ di;o /ab4nE C%ste montn es oy testigo entre ti y m.D Por eso le llam Galaad, (Jy tambin 2is0a , 0or aber dic o /ab4nE CKue &ele @a & entre los dos cuando nos ayamos se0arado el uno del otro.D 4K#i t9 maltratas a mis i;as o tomas otras mu;eres adem4s de ellas, no abr4 ombre Bue 0ueda argNirteH 0ero e aBu Bue "ios es testigo entre ti y m.D 4;@ a<adi /ab4nE C1e aBu el monumento y e aBu el testigo Bue e al,ado entre ti y m. 4&%ste montn es testigo de Bue yo no lo 0asar yendo contra ti, ni t9 lo 0asar4s 0ara acerme da<o. 4'%l "ios de )bra am, el "ios de (a;or, ;u,gue entre nosotros.D 8ur, 0ues, 8acob 0or el Terror de Isaac, su 0adreH 4(o6reci un sacri6icio en el monte e in&it a sus ermanos a comer. Comieron y 0asaron la noc e en el monte. Como conclu!i-n de lo! debate! !e concierta un )acto entre Facob + !u !uegro. E!te )acto no #a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!crito ni irmado )or la! )arte! contratante!$ como !e "ara en Caldea$ !ino *urado$ de*ando a Dio! la #igilancia !obre !u guarda + un )e,ue7o + r3!tico monumento como te!tigo entre lo! "ombre!$ ,ue con!er#ar.n la tradici-n de !u !igni icado. El ma*ano all ormado marcar. )ara el uturo la lnea di#i!oria entre "ebreo! + arameo!. 0ab.n$ #encido )or la dial/ctica de Facob$ )ro)one "acer una alian2a. Facob le#ant#erticalmente una )iedra como <e!tela= Eo masebah>$ como lo "aba "ec"o en %etel ;&$ + orden- a !u! amiliare! "acer un <mont-n= EgDl> de )iedra! ;'$ ,ue debe !er un monumento )ara recordar el com)romi!o entre lo! do!. De!)u/! "ubo una comida de raterni2aci-n$ como e! ritual en todo )acto E#.(@>. El #.(D )arece glo!a erudita de un redactor )o!terior$ +a ,ue el nombre 6egar: Sahaduta e! el e,ui#alente arameo de .al1ed E<mont-n6te!timonio= en "ebreo>. 9e trata$ )ue!$ de la ex)licaci-n anecd-tica del nombre de .alaad al e!tilo de lo! nombre! de lo! "i*o! de Facob ;(. En el #.(J !e llama el lugar is#ah, con la ex)licaci-n: <5a"#/ vele/ 86ise!& is#ah !igni ica <)ue!to de vig"a=>. E!te nombre a,u e! tambi/n glo!a )ara relacionar el is#ah de Fue. ;K:;D8 ;;:;;8 '( con e!te e)i!odio;4. Con todo$ la idea del autor !agrado e! ,ue 5a"#/ vela )or el cum)limiento de la alian2a. 9e !u)one ,ue la narraci-n )re!ente obedece al de!eo de ex)licar la exi!tencia de un monumento megaltico de lo! ,ue tanto abundan en Tran!*ordania. A!$ )ue!$ la estela )uede !er un menhir, + el montn de )iedra!$ un dolmen o un cromlec". Con todo$ !e #e el inter/! en recalcar la lnea di#i!oria entre lo! reino! de I!rael + de lo! arameo!$ ,ue en el !iglo I1 !o!tu#ieron !angrienta! luc"a!;@. 0ab.n teme ,ue Facob tome re)re!alia! contra !u! "i*a! )or "aberle "ec"o traba*ar tanto tiem)o a !u !er#icio8 + a! in#oca a Dio! como te!tigo de la alian2a$ )ara ,ue #ele )or lo )actado E#.4K>. En el uturo ,ui2. no "a+a hombre $ue #uede argTirte E!er te!tigo del )acto>$ )ero en e!e ca!o ,ueda Dio!$ ,ue garanti2a lo )actado ;D. 0ab.n in!i!te en ,ue el monumento debe delimitar lo! cam)o! de ambo!: ninguno de lo! do! debe tra!)a!ar a,uello! linde! con !u! ganado! E#.4&>;G. 5 )one como te!tigo! del )acto al Dio! de Abra"am + al de !u )adre Na*or. Para celebrar la alian2a !e o reci- un con#ite a todo!. %n el "ec4logo se dice Bue @a & no de;ar4 im0une al Bue 0ro6ana su nombre, Buebrantando el ;uramento;J.
; 0a ex)re!i-n <.ngel de Dio!= e! reto,ue redaccional en #e2 de <Dio!$= como !e #e en el #.;': <+o !o+ el Dio! de %etel = : & C . C-digo de Aammurabi art.;@&6;@(8 0e+e! a!iria! art.&J6'&. : ' C . ; 9am &4:&8 G8 ;;8 & 9am ;':&'. : ( C . G/n ';:';6'48 '4:&6(8 ; 9am ;J:;'6;@8 ; Be ;:(D. : 4 C . A. Gordon$ Parellele! nou2ien! aux loi! et coutQne! de l~ Ancien Te!tament: B% E;J'4> '46'@. : @ C . Abel$ .og. I &D@. : D C . Cant (:;8 @:;8 Mi, ;;:;(8 ; Par 4:J. : G C . art.@.G. : J C . 0e# ;4 :;J6&(. : ;K 9eg3n el C-digo de Aammurabi Eart. &((>$ cuando un indi#iduo tena una re! de otro$ !i la atacaba alguna iera$ el ,ue la tena a !u cargo deba )re!entar la )arte re!catada de la #ctima al due7o como *u!ti icante$ ,uedando a! libre. En Ex &&:;& !e )re!cribe algo !imilar. : ;; G/n &G:;D. : ;& G/n &G:;G. : ;' En todo e!te relato "a+ detalle! du)licado! ,ue argu+en du)licidad de uente!. 9e le#antan do! monumento!: una e!tela + un mont-n de )iedra!8 do! nombre! del lugar$ .alAed + is#ah, etc. A! )arece ,ue "a+ do! tradicione!: una relati#a a la erecci-n de una e!tela llamada is#ah Edocum. E>$ + otra relati#a a un monumento de )iedra! Edocum. F>$ llamado .alaad. : ;( 0ab.n$ en el #.(G$ e! el ,ue da la ex)licaci-n del mont-n de )iedra!. Por ello creen muc"o! autore! ,ue e! el ,ue lo "a erigido$ en contra de #.(4. : ;4 C . Abel$ .og. II 'JK. : ;@ C . & Be G:;&. : ;D C . G/n &K:;;8 (&:;G. : ;G En A!iria$ e!ta! e!tela! o mo*one! )ara de!lindar lo! terreno! !e llaman 2udurru. : ;J Ex &K:D.

0.. &emores de Aacob.

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)l da siguiente se le&ant /ab4n de ma<ana, bes a sus i;os y a sus i;as y los bendi;o. "es0us se marc 0ara &ol&erse a su lugar. &8acob 0rosigui su camino, y le salieron al encuentro 4ngeles de "ios. ')l &erlos, di;o 8acobE C%ste es el cam0amento de "iosDH y 0or eso llam a aBuel lugar 2a;anayim. (%n&i 8acob ante s mensa;eros a %sa9, su ermano, a tierras de #eir, en los cam0os de %dom, mand4ndolesE 4C)s abis de decir a mi se<or %sa9E 1e aBu lo Bue dice 8acob, tu sier&oE 1e estado con /ab4n y e morado con l asta a ora. @Tengo bueyes y asnos,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission o&e;as, sier&os y sier&as, y Buiero acrselo saber a mi se<or, 0ara allar gracia a sus o;os.D D/os mensa;eros &ol&ieron, diciendo a 8acobE C1emos ido a &er a tu ermano %sa9, y &iene l a tu encuentro con cuatrocientos ombres.D G8acob se atemori, grandemente y se angustiH di&idi en dos 0artes a los Bue le acom0a<aban, los reba<os, los ganados y los camellos, dicindoseE JC#i encuentra %sa9 una 0arte y la destro,a, Bui,4 0ueda sal&arse la otraDH ;Ky di;oE C"ios de mi 0adre )bra am, "ios de mi 0adre Isaac, @a &, Bue me di;isteE :uel&e a tu tierra, al lugar de tu nacimiento, Bue yo te 6a&orecer, ;;2uy 0oco soy 0ara todas las gracias Bue a tu sier&o as ec o, y toda la 6idelidad Bue con l as tenido, 0ues 0as este ro 8ord4n lle&ando slo mi cayado, y &uel&o a ora con dos escuadras. ;& /brame, te ruego, de la mano de mi ermano, de la mano de %sa9, 0ues le temo, no sea Bue &enga a matarnos a todos, la madre con sus i;os. ;'T9 me as dic oE @o te 6a&orecer grandemente y ar tu descendencia como las arenas del mar, Bue 0or lo numerosas no 0ueden contarse.D ;(Pas all 8acob aBuella noc e, y de cuanto tena tom 0ara acer 0resentes a %sa9, su ermanoE doscientas cabras y &einte mac osH ;4 doscientas o&e;as y &einte carnerosH ;@treinta camellas criando, con sus crasH cuarenta &acas y die, torosH &einte asnas y die, asnos, ;Dy, 0oniendo en manos de sus sier&os cada uno de los atos se0aradamente, les di;oE CId delante de m, de;ando un es0acio entre ato y ato.D ;G)l 0rimero le dio esta ordenE C#i te encuentra %sa9, mi ermano, y te 0reguntaE I"e Buin eres, adonde &as y de Buin es eso Bue lle&asJ, ;J le res0onder4sE "e tu sier&o 8acobH es un 0resente Bue en&a a mi se<or, a %sa9, y l &iene tambin detr4s de nosotros.D &K/a misma orden dio al segundo y al tercero, y a todos cuantos lle&aban el ganado, dicindolesE C)s abis de ablar a %sa9 cuando le encontris. &;/e dirisE 1e aBu Bue tu sier&o 8acob &iene detr4s de nosotros.D Pues se decaE /e a0lacar con los 0resentes Bue &an delante y luego le &erH Bui,4 me aco;a bien. &&/os 0resentes 0asaron delante de l, y l se Bued all aBuella noc e en el cam0amentoH &'y le&ant4ndose toda&a de noc e y tomando a sus dos mu;eres, a sus dos sier&as y sus once i;os, les i,o 0asar el &ado de @aboB. &( Pas tambin des0us cuanto tena. Al !alir Facob de %er!ab/ camino de 9iria$ "aba de*ado !in re!ol#er el )leito entablado con !u "ermano !obre la )rimogenitura$ +$ al )artir de Farr.n$ ignoraba cu.le! !eran la! di!)o!icione! de E!a3 con re!)ecto a /l. Era$ )ue!$ natural ,ue toma!e la! )ro#idencia! )ertinente! al ca!o. 0a orden de Dio! de #ol#er a !u tierra no le excu!aba de tornar la! medida! o)ortuna!. En )rimer lugar en#a a !u "ermano di#er!o! men!a*ero! con rico! )re!ente! a in de a)lacarle$ !iguiendo la !entencia de ,ue <done! ablandan cora2one!.= 0o! ob!e,uio! mue!tran cu.l era la "acienda de Facob$ )ue! tan genero!amente !e )oda conducir$ aun,ue en cuanto a la! ci ra! )uede "aber algo de exageraci-n$ )ue! en el texto !e le )retende )re!entar como un gran *e,ue n-mada$ due7o de innumerable! reba7o! de todo g/nero. Al em)render la marc"a$ le !alieron al encuentro n"eles de Dios O&.3P 0ara asegurarle la 0roteccin di&ina, como lo "aban "ec"o en %etel cuando !e diriga a 9iria;. No !e dice nada del men!a*e ,ue le tra*eron a Facob$ aun,ue !e !u)one ,ue uera )ara recon ortarle ante el encuentro )eligro!o con E!a3. Alguno! autore! creen ,ue e!ta menci-n de lo! .ngele! a,u )ertenece a un documento en el ,ue !e relatara la luc"a "abida entre el )atriarca + lo! .ngele!$ como #emo! en lo! #.&46'K$ + ,ue "ubiera !ido in!ertado a,u )ara ex)licar el nombre de a*anayim E<lo! do! cam)o!=>: <E! el cam#o Ema*aneh> de Dio!.=E#.&> E! una ciudad de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Galaad$ lmite de Gad + Mana!/!&. 9e le identi ica con el actual ahne'. Al entrar en tierra de Cana.n$ Facob en#a a !u "ermano E!a3$ al ,ue le !u)one "abitando +a en Edom$ en <tierra! de 9eir= E#.(>$ al !ude!te del mar Muerto$ di#er!o! men!a*ero!$ )ue! teme un c"o,ue directo con /l8 !abe ,ue e! col/rico + rudo de co!tumbre!. Por e!o ,uiere !aber en ,u/ !ituaci-n de .nimo !e encuentra. 9u! men!a*ero! deben )re!entar!e con "umilde corte!a E<Tu siervo Facob...=>$ declarando la! grande! ri,ue2a! ,ue trae con!igo de!)u/! de una larga e!tancia con 0ab.n E#.@>. Con ello ,uiere )robar ,ue no #iene a )edir nada$ + aun ,ue )uede renunciar al )atrimonio de amilia$ ante! tan codicio!a + arteramente con!eguido. E!a3 reacciona como !e e!)eraba. Aco!tumbrado a <#i#ir de la e!)ada=($ !ale en )lan "o!til con cuatrociento! "ombre! de !u banda de atracadore!. Facob entonce! re)arte !u gente + !u! ganado!$ )ara ,ue$ en ca!o de ata,ue ciego$ no mueran todo! E?.J>. A e!ta! medida! "umana! a7ade la oracin con6iada a "ios, ,ue le "a ordenado retornar a !u tierra de nacimiento. Becuerda la )rotecci-n ,ue le "a )rodigado de!de ,ue !ali- de la ca!a )aterna con un <ba!t-n= )or todo a*uar$ + a"ora #uel#e <con do! cam)o!= E#.;;> o e!cuadra!. E! la alu!i-n al nombre a*anayim E<lo! do! cam)o!=>. A"ora )ide auxilio di#ino$ )ue! e! de temer una matan2a de!)iadada: <no !ea ,ue #enga a matarno! a todo!$ la madre con los hi*os.=E#.;&> 0a 3ltima ra!e )arece aludir al ca!o del a!e!ino ,ue mata a la madre con lo! "i*o!$ a lo! ,ue ella ,uiere de ender inter)oniendo !u cuer)o. E! una locuci-n )ro#erbial4. 5$ )or in$ recuerda la )rome!a a /l "ec"a de ,ue "aba de tener una de!cendencia m.! numero!a ,ue la! arena! del mar E#.;'>. De!)u/! en#a men!a*ero! con numero!o! )re!ente!$ el me*or medio de a)lacar la c-lera @. Todo lo ,ue le o rece )ertenece a la! ri,ue2a! de un n-mada genero!o$ !in ,ue "a+a nada del re inamiento del rico !edentario ,ue o rece oro$ )lata + *o+era. 0o! done! o recido! deban ir en lote! !e)arado!$ )ara im)re!ionar m.! al rudo E!a3: cuando /!te recibiera un lote + cre+era ,ue era el )recio de la ami!tad de !u "ermano$ llegara otro + de!)u/! otro. Eran oleada! !uce!i#a! ,ue "abran de calmar !u cora2-n "erido + rencoro!o. Facob !iem)re ue mae!tro en obrar "abilido!amente$ midiendo el alcance de lo! "ec"o! a gran di!tancia. Conoca lo im)re!ionable ,ue era !u "ermano + !u rude2a de car.cter8 )ero al mi!mo tiem)o !u incon!tancia + !u alta de #i!i-n le*ana. Gracia! a e!te c.lculo ladino de Facob$ )erdi- la )rimogenitura$ la bendici-n de I!aac$ + a"ora !e de*ar. ganar )or la genero!idad. Por )recauci-n$ durante la noc"e )a!- Facob a !u amilia )or el <#ado de 5abo,= E#.&'>$ el actual 0ahr e<:`er$ah, uno de lo! )rinci)ale! a luente! del Ford.n en la Fordania !e)tentrional. Cuera #er!e de!embara2ado de ella )ara el momento crucial del encuentro con !u "ermano. La Luc>a con el Gngel ,.6"00/. &4 Kuedse 8acob solo, y asta rayar la aurora estu&o luc ando con l un ombre, el cual, &@&iendo Bue no le 0oda, le dio un gol0e en la articulacin del muslo, y se rela; el tendn del muslo de 8acob luc ando con l. &D%l ombre di;o a 8acobE C";ame ya Bue me &aya, Bue sale la aurora.D Pero 8acob res0ondiE C(o te de;ar ir si no me bendices.D &G%l le 0reguntE CICu4l es tu nombreJD C8acob,D contest ste. &J @ l le di;oE C(o te llamar4s ya en adelante 8acob, sino Israel, 0ues as luc ado con "ios y con ombres y as &encido.D 'KRogle 8acobE C"ame, 0or 6a&or, a conocer tu nombreDH 0ero l le contestE CIPara Bu 0reguntas 0or mi nombreJDH y le bendi;o all. ';8acob llam a aBuel lugar Peniel, 0ues di;oE C1e &isto a "ios cara a cara y a Buedado a sal&o mi &ida.D '&#ala el sol cuando 0as de Panuel, e iba co;eando del muslo. ''Por eso los i;os de Israel no comen, toda&a oy, el tendn 6emoral de la articulacin del muslo, 0or aber sido erido en l 8acob.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Para entender e!te relato extra7o de la luc"a de Facob con un mi!terio!o )er!ona*e$ al ,ue el )atriarca reconoce car.cter !obre"umano$ debemo! tener en cuenta la !ituaci-n )!icol-gica de /!te. En la noc"e )recedente al encuentro temido con !u "ermano !e "alla in#adido de o!curo! )re!entimiento!$ teme lo )eor$ la matan2a general. Dio! le con orta con una #i!i-n nocturna en la ,ue !e !imula la <luc"a= G de un !er !u)erior con el )ro)io )atriarca$ el cual no !e de*a #encer aun,ue e! "erido en la luc"a. 9in duda ,ue todo e!to e! !imb-lico$ + no !e le "a de dar m.! ,ue un #alor de )ar.bola en acci-n. El e!tilo de la redacci-n e! arcaico$ + bien )uede !er ,ue !ea el eco de una an/cdota olUl-rica antigua )ara ex)licar el nombre de I!rael. Alguno! autore! !u)onen ,ue el .ngel ,ue luc"- con Facob e! el .ngel )rotector + re)re!entante de lo! derec"o! de !u "ermano E!a3. 9era como !u doble, como en el libro de Daniel !e "abla del <)rnci)e de Grecia= + del <)rnci)e de Per!ia$= re)re!entante! Een la creaci-n dram.tico6a)ocal)tica del )ro eta> de lo! intere!e! de Grecia + de Per!ia$ ,ue eran #encido! )or el re)re!entante de lo! intere!e! del )ueblo *udo$ MiguelJ. En e!te ca!o$ el .ngel : re)re!entante de lo! intere!e! de E!a3 : !era #encido en !ue7o! )or Facob$ lo Bue era una 0renda de la &ictoria moral de /!te !obre a,u/l al da !iguiente$ cuando lograra cambiar lo! !entimiento! de "o!tilidad en !entimiento! de raternidad. O!ea! !e "ar. eco de e!ta #ictoria de Facob: <En el !eno !u)lant- a !u "ermano$ + en !u edad madura luc"- con Dio!$ luc"- con el .ngel + le #enci-= ;K. El hombre mi!terio!o con el ,ue luc"a Facob le )ide ,ue le de*e marc"ar al !alir la aurora E#.&;>. 9eg3n la creencia )o)ular$ lo! e!)ritu! tienen !u cam)o de actuaci-n durante la noc"e$ + al llegar el alba deben de!a)arecer. Facob reconoce en el "ombre ,ue le "a "erido en el mu!lo a un !er !obre"umano$ + le )ide !u bendici-n E#.&D>. %sta bendicin le ser4 otorgada, )ero ante! le #a a cambiar el nombre de ?acob E,ue inclu+e la idea de su#lantador + tra)acero> )or el de Israel, ,ue #a a !er !mbolo de !u! #ictoria! utura!$ )ero !in artima7a! innoble!. De nue#o no! encontramo! con una etimologa )o)ular: Facob !e llamar. Israel, )or,ue <"a luchado con Dio! + con "ombre! + "a #encido= E#.&J>. El autor *uega con el !entido del #erbo sarah E!er !uerte, )re#alecer$ o tambi/n luchar>. En e!te !u)ue!to$ Israel "abra ,ue traducirlo )or <Dio! EElo"im> e! uerte$ #ence o luc"a$= como Ismael E5a"#/ o+e>. Pero el autor !agrado *uega con la inter)retaci-n )o)ular: <!er uerte con Elo"im$ luc"ar con el...=;;. En el contexto$ la idea del nue#o nombre e!t. relacionada con la idea de victoria en el uturo$ de la ,ue la! luc"a! anteriore! Econ Dio! + con lo! "ombre!$ 0ab.n + E!a3> !on una garanta. A! re!ulta bien el !entido de la ?g: <Suoniam si contra ,eum !ortis !uisti, $uanto magis contra homines #raevalebisp= Facob ,uiere tambi/n !aber el nombre de e!e !er !obre"umano ,ue "a luc"ado con /l + le "a "erido E#.'K>8 )ero no le e! !ati! ec"a !u curio!idad$ )or,ue no com)render. la naturale2a del ,ue "abla con /l$ + a! debe ,uedar en el mi!terio la identi icaci-n del !er mi!terio!o ,ue luc"con /l. Por toda re!)ue!ta recibi- !u bendicin + de!a)areci-. Facob reconoce en ello la mano de Dio!$ + a! llam- a a,uel lugar Panuel, diciendo: yo he visto a Dios cara a cara E#.';>. 0a traducci-n m.! exacta )arece !er <cara de Elo"im= o de El$ como traducen lo! 011;&. Facob al da !iguiente !e !inti- co*ear )or el gol)e recibido en el mu!lo. Era una )rueba de ,ue todo lo ,ue le "aba )a!ado durante la noc"e no era )ura ilu!i-n$ !ino un "ec"o ,ue era garanta de otro! ,ue iban com)rendido! en el nombre de Israel ,ue !e le "aba im)ue!to. 5 con e!ta an/cdota !e relaciona la co!tumbre en I!rael de no comer <el tend-n emoral de la articulaci-n del mu!lo= E#.''>. En la legi!laci-n mo!aica no !e dice nada de e!to$ aun,ue ! en la Mi!"na. 9in duda ,ue e!to obedece a co!tumbre! arcaica! ance!trale!$ cu+a ex)licaci-n "i!t-rica e! di cil$ )ero ,ue la imaginaci-n )o)ular lo "a relacionado con an/cdota! olUl-rica! de la #ida del gran )atriarca Facob;'.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <El e)i!odio de la luc"a mi!terio!a de Facob *unto al 5abo, !e7ala el )unto cambiante de !u carrera$ en cuanto ,ue en adelante el elemento e!)iritual )re#alecer. !obre el natural$ al contar ante todo m.! con la a+uda di#ina + meno! con lo! recur!o! de !u uer2a + "abilidad...8 "a!ta entonce! el )atriarca "aba credo )oder obtener )or medio! "umano!$ uer2a$ traba*o$ a!tucia$ la reali2aci-n de la! )rome!a! recibida!...8 en adelante !abr. ,ue la a+uda di#ina$ obtenida )or la )legaria$ le a!egurar. de un modo m.! e ica2 el triun o.=;( <YPor ,u/ el autor del G/ne!i! "a )re!entado ba*o una orma tan mi!terio!a e!ta tran! ormaci-n de la actitud del )atriarcaZ Parece ,ue "a tomado de una antigua tradici-n lo! elemento! de !u narraci-n$ cu+a )lena !igni icaci-n no com)renda. E! un relato mu+ antiguo antro)om-r ico$ ,ue )re!enta a la di#inidad como im)otente en la luc"a con un "ombre.= ;4 <Parece ,ue e!tamo! en )re!encia de un #ie*o tema de olUlore tran! ormado + a)licado a Facob. El !er ,ue )ro"ibe el )a!o e! el genio del lugar ,ue guarda el #ado.=;@ <El autor utili2a una #ie*a "i!toria )ara ex)licar el nombre de Penuel + dar un origen al nombre de I!rael. Al mi!mo tiem)o$ la carga de un !entido religio!o: el )atriarca !e agarra a Dio!$ le uer2a la mano )ara obtener una bendici-n ,ue obligar. a Dio! )ara con lo! ,ue de /l tomar.n el nombre de I!rael.=;D
; G/n &G:;&. : & Fo! ;':&@8 'K8 c . & 9am &:G8 ;&8 &J8 &D:&(8 ; 9am (:;(. : ' Abel$ .og. II 'D'6'D(. : ( G/n &D:(K. : 4 O! ;K:;(. : @ C . Pro# ;D:G8 ;G:;@8 ;J:@8 &;:;(. : D Do! #ece! !e dice ,ue "i2o atra#e!ar a !u amilia el torrente 5abo, E#.&'.&(>. El nombre del lugar una! #ece! e! Panuel E#.'&$ + otra! Peniel E#.';>. : G 0a )alabra "ebrea Aaba$ E<luc"-=> e! un *uego de )alabra! con 6abo$, el torrente donde tiene lugar la #i!i-n. : J Dan ;K:;'!. : ;K O! ;&:(. : ;; ?aria! !on la! )o!ible! etimologa! cient ica! de Israel- a> del #. srr, relacionado con el .rabe: <Elo"im brilla/& b> ysr, relacionado con el eti-)ico + .rabe: <Elo"im cura=8 c> !ra: !er !uerte- <Elo"im e! !uerte./ ?/a!e B. De ?aux: D%9 I? D'K. : ;& En el TM e! PeniAel& en el 9amaritano$ Penuel, + ?g$ Phanuel. A)arece en Fue G:;D8 ; Be ;&:&4. Di cil de identi icar el lugar. ?/a!e A%E0$ .og. II (K@. : ;' C . Ira2er$ 0e olUlore dan! l~Ancien Te!tament &&(. : ;( A. Clamer$ o.c.$ 'J@. : ;4 Ibid. : ;@ F. C"aine$ o.c.$ ).'(D. : ;D B. De ?aux$ .ense E<%ible de F/ru!alem=> ;4K.

00. #l #ncuentro de Aacob y #saF.

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)l, 8acob los o;os, y &io &enir acia l a %sa9 con cuatrocientos ombres. 1aba re0artido sus i;os entre /a, RaBuel y las dos sier&as, &0oniendo en cabe,a a estas dos con sus i;osH des0us a /a con los suyos, y en 9ltimo lugar a RaBuel con 8os. ' %l se 0uso delante de todos y se 0ostr en tierra siete &eces antes de llegar su ermano. (%sa9 corri a su encuentro, le abra,, cay sobre su cuello y le bes. )mbos lloraban. 4/uego, al,ando los o;os, &io %sa9 a las mu;eres y a los ni<os, y 0reguntE CIKuines son estos Bue traes contigoJD 8acob le contestE C#on los i;os Bue "ios a dado a tu sier&o.D @)0ro7im4ronse las sier&as con sus i;os, y se 0ostraron. D/uego se acercaron 8os y RaBuel, y se 0ostraron. G%sa9 les 0reguntE CIKu 0retendes con todos estos atos Bue e ido encontrandoJD C1allar gracia a los o;os de mi se<or.D JContestle %sa9E CTengo muc o, ermano moH sea lo tuyo 0ara ti.D ;KC(o, te ruego G res0ondi 8acob H si es Bue e allado gracia a tus o;os, ace0ta de mi mano el 0resente, ya Bue e &isto tu 6a, como si &iera la de "ios, y me as acogido 6a&orablemente, ;;)ce0ta, 0ues, el 0resente Bue te ago, 0ues "ios me a 6a&orecido y tengo de todo.D Tanto le inst, Bue ace0t %sa9. ;&%ste le di;oE CPong4monos en marc aH yo ir delante de ti.D ;'8acob le res0ondiE CBien &e mi se<or Bue ay ni<os tiernos y Bue lle&o o&e;as y &acas Bue est4n criando, y si durante un da se les iciera marc ar a0resuradamente, todo el ganado morira. ;( Pase, 0ues, mi se<or delante de su sier&o, y yo seguir lentamente al 0aso de los reba<os Bue lle&o delante y al 0aso de los ni<os, asta llegar a #eir, a mi se<or.D ;4 "i;o %sa9E C"e;ar, 0ues, detr4s de m una 0arte de la gente Bue lle&o.D Pero 8acob
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission res0ondiE CI@ 0ara Bu eso, si allo gracia a los o;os de mi se<orJD ;@:ol&ise, 0ues, a #eir %sa9 aBuel mismo da. ;D8acob 0arti 0ara #ucot, y se i,o all una casa y a0riscos 0ara ganadosH 0or eso se llam #ucot aBuel lugar. ;G/leg 8acob en 0a, a la ciudad de #iBuem, en tierra de Cana4n, de &uelta de Pad4n )ram, y acam0 6rente a la ciudad. ;JCom0r a los i;os de 8amor, 0adre de #iBuem, el tro,o de tierra donde aba asentado sus tiendas 0or cien CBuesitas,D &Ky al, all un altar, Bue llam C%lF%lo eFIsrael.D Al or Facob ,ue !u "ermano !e acercaba con gran acom)a7amiento de gente$ di!tribu+- en gru)o! la amilia$ !eg3n la condici-n + el a ecto ,ue )or ella !enta. Primero )one delante la! do! e!cla#a! con !u! "i*o!$ luego a 0a con lo! !u+o!$ + en 3ltimo lugar a Ba,uel con Fo!/. Pero /l$ ,ue e! )adre de todo!$ !e adelanta )ara !er el e!cudo )rotector contra cual,uier incidente )re#i!ible. 0legado E!a3 con .nimo mu+ di erente del ,ue Facob tema$ )ero !eg3n )areca anunciar lo! )re!agio! di#ino!$ todo! )or orden le rinden "omena*e$ adelant.ndo!e Facob$ ,ue !iete #ece! !e )ro!terna en !e7al de !umi!i-n ante !u "ermano ;. E! una !ati! acci-n )or la in*uria ,ue le "aba "ec"o al !u)lantarle en la bendici-n de !u )adre. No tu#o ,ue "acer muc"o! e! uer2o! )ara ganar la #oluntad de !u "ermano$ el cual$ como !i ,ui!iera #encer en noble2a + genero!idad a Facob$ re"u!a lo! ob!e,uio! ,ue !e le o recen$ aun,ue al in lo! ace)ta ante la! in!tancia! de /!te$ + )or ,ue /!te no toma!e la negati#a )or una alta de !inceridad en la! mue!tra! de a ecto ,ue le daba. ?iene de!)u/! la )re!entaci-n de la amilia de Facob. E!a3 e!t. emocionado$ )or,ue Dio! "a bendecido tan largamente a !u "ermano$ ,ue #uel#e rico de 9iria. Be"u!a lo! )re!ente! con reiterada ceremonia oriental. Facob !e excede tambi/n en !u! ge!to! de "umillaci-n$ )ro!tern.ndo!e ante E!a3 como !i uera un re+ + adul.ndole: he visto tu !a< como si !uera la de ,ios E#.;K>8 e! decir$ Facob !e acerc- atemori2ado$ como !i !e acerca!e a la di#inidad8 )ero al in "a !ido recibido con toda bene#olencia$ como !i Dio! mi!mo !e le a)areciera )ara a+udarle en !u camino. 0a ex)re!i-n <contem)lar la a2 de Dio!= e,ui#ale a !er bien recibido )or El + colmado de a#ore!&. Parece ,ue "a+ un *uego de )alabra! entre #ene El Eohim> E< a2 de Dio!=> + Peni JEl o Penuel$ lugar donde Dio! !e le a)areci- + luc"- con /l'. E!a3 acorta la! di!tancia!8 no e! un re+ )ara ,ue !e )ro!terne$ + a! le llama cari7o!amente <"ermano mo.=E?.J> 0a reconciliaci-n e! com)leta. Al in ace)ta el don o bera(ah 8bendicin, )or,ue iba acom)a7ada de bendicione! al de!tinatario>. E!a3 ,uiere acom)a7arle en !u marc"a con la numero!a e!colta ,ue lle#a$ )ero Facob la re"u!a$ )ue! teme ,ue la! co!a! !e com)li,uen + !e )ierda la )a2 con ,ue "a!ta a"ora caminaba. Tiene una buena di!cul)a: lle#a ni7o! + ganado con cra + no )uede or2ar la marc"a E#.;'>. E!a3 al in !e marc"a "acia !u tierra de 9eir + no #uel#e a a)arecer en la "i!toria de Facob. 9eg3n lo con#enido$ /!te deba !eguir al )a! de E!a38 )ero cambia la ruta "acia 9i,uem$ !in duda )ara e!tar m.! libre. 9e detiene en 9ucot$ + all con!tru+cabaLas Een "eb. sucot> )ara !u ganado + gente. E! tambi/n una ex)licaci-n )o)ular del nombre de 9ucot$ ,ue e!taba en el #alle del Ford.n$ no le*o! del 5abo, ($ la actual +ell %(sas$ a ;; Uil-metro! de Dami+e 4. No !e dice cu.nto tiem)o #i#i- Facob en e!ta localidad con !u amilia$ )ero debi- de !er ba!tante tiem)o$ )ue! !u! "i*o! #an a actuar en 9i,uem como !i ueran +a adulto!. De!)u/! )a!- el Ford.n + !e e!tableci- *unto a Si$uem. All #i#e una tribu llamada de lo! =ene ?amor E"i*o! del a!no>@. Facob le! com)ra un tro2o de terreno )or <cien ,ue!ita!$= ,ue lo! 011 traducen )or <cien cordero!= Eyicyn>$ ,ue )arece era la unidad de cambio$ como entre lo! latino! E#ecus- #ecunia>. 9e "a calculado en ;K !iclo! el #alor de una $uesitah. 5 en a,uel terreno erigi- un altar a El:Elohe:Israel E#.&K>. Abra"am "aba erigido all tambi/n un altarD en memoria de la )rimera )rome!a "ec"a )or Dio! de ,ue "abra de )o!eer a,uella tierra. Funto al
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission altar deba de e!tar la amo!a encina de ,ue !e "abla en otro! lugare! G. 9eguramente exi!ta all un !antuario cananeo. En Fue. J:( !e "abla de un !antuario dedicado a =aal =erit E<!e7or de la alian2a=>$ ,ue e,ui#ale al ^n `jbs`n de lo! griego!$ la di#inidad ,ue )re!ida lo! *uramento! J. 0a ad#ocaci-n de Facob El Elohe ,ui2. deba traducir!e )or <Elo"im e! uerte= E?g: <Iorti!!imum Deum I!rael=>$ Israel !era a,u e,ui#alente a Facob$ !u)ue!to el cambio de nombre ante! de!crito. En a,uel lugar !er. enterrado m.! tarde Fo!/ ;K. 0a tradici-n "a #inculado a Facob la exi!tencia del c/lebre )o2o$ ,ue iba a !er amo!o )or el colo,uio de Fe!3! con la !amaritana;;.
l En la! carta! de Tell Amarna$ lo! #a!allo! de Pale!tina e!criben al ara-n en e!to! t/rmino!: <A lo! )ie! de mi re+$ mi !e7or$ mi dio!$ mi !ol$ !iete + !iete #ece! !obre el #ientre + !obre el dor!o.= C . D"orme: D%9 I &;J. : & C . G/n (':'8 48 & 9am ;(:&(8 &G8 Fob '':&@8 9al ;;:D. : ' G/n '&:';. : ( C . Fo! ;':&D8 Fue G:4. : 4 Abel$ .og. II (DK. : @ El P. B. de ?aux !ugiere la )o!ibilidad de relacionar e!to! =ene ?amor E"i*o! del a!no> con lo! moradore! de Mari$ donde$ )ara decir <concluir una alian2a$= !e deca <matar el asno de la alian2a.= A"ora bien$ !eg3n Fue (:@$ en 9i,uem exi!ta el <baal de la alian2a.= A! lo! =ene ?amor !eran lo! <"i*o! de la alian2a.= C . B% E;J(J> &(. : D G/n ;&:@!. : G G/n ;&:@8 '4:(8 Fo! &(:&@!8 Fue J:@. : J C . A. #incent $ 0a religi-n de! *ud/o6 arem/en! dOEl/)"antine J;J. : ;K Fo! &(:'&. : ;; Fn ;(:(!.

02. La Ciolacin de (ina.

Tambi/n

en e!ta )erco)a exi!ten #e!tigio! de do! uente! di#er!a!$ )ue! "a+ )e,ue7a! anomala!: !eg3n #.&4$ lo! ,ue matan a lo! de 9i,uem !on !-lo 0e# + 9ime-n$ mientra! ,ue$ !eg3n #.&D$ inter#ienen todo! lo! "i*o! de Facob. En &b !e dice ,ue Dina ue ra)tada$ mientra! ,ue en #.;D !e dice ,ue e!t. en ca!a de Facob. Por otra )arte$ la condici-n de exigir la circunci!i-n$ !eg3n uno! texto!$ e! im)ue!ta !-lo a la amilia de Famor$ mientra! ,ue$ !eg3n otro!$ e! im)ue!ta a todo! lo! #arone! de la localidad. Dina e! ra)tada$ + !e )one como condici-n )ara el matrimonio ,ue !e circuncide 9i,uem$ ,ue !e #a a ca!ar con ella. 0e# + 9ime-n le mataron cuando e!taba con la! iebre! de la o)eraci-n$ + !a,uearon !u ca!a$ recu)erando a Dina. 9eg3n otro relato, la! )er!)ecti#a! !on m.! am)lia!: !e exige la circunci!i-n de todo! lo! #arone! de la ciudad8 <no !e trata de la uni-n de do! amilia!$ !ino de do! )ueblo!8 a!$ el marco e! m.! am)lio: un clan i!raelita$ el de Facob$ + otro cananeo$ el de Famor$ cu+a! relacione! !eran )re!entada! ba*o e!ta orma dram.tica.=; ; #ali "ina, la i;a Bue aba 0arido /a a 8acob, &y, &indola #iBuem, i;o de 8amor, ;e&eo, 0rnci0e de aBuella tierra, la tom, se acost con ella y la &iol. '"e tal modo se 0rend de "ina, la i;a de 8acob, Bue la am y le abl al cora,n. (@ di;o #iBuem a 8amor, su 0adreH CTmame esa ;o&en 0or mu;er.D 4#u0o 8acob Bue "ina, su i;a, aba sido &ioladaH 0ero, como sus i;os estaban en el cam0o con el ganado, se call asta su &uelta. @8amor, 0adre de #iBuem, sali 0ara ablar a 8acob. D Cuando de &uelta del cam0o le oyeron los i;os de 8acob, se llenaron de ira y de 6uror 0or el ultra;e ec o a Israel acost4ndose con la i;a de 8acob, cosa Bue no deba acerse. G8amor les abl diciendoE C#iBuem, mi i;o, est4 0rendado de &uestra i;aH d4dsela, os ruego, 0or mu;erH J aced alian,a con nosotrosH dadnos &uestras i;as y tomad las nuestras 0ara &osotros, y abitad con nosotros. ;K/a tierra estar4 a &uestra dis0osicin 0ara Bue abitis en ella, la recorr4is y teng4is 0ro0iedades en ella.D ;;#iBuem, 0or su 0arte, di;o al 0adre y a los ermanos de "inaE C1alle yo gracia a &uestros o;os, y os dar lo Bue me 0id4is. ;&)umentad muc o la dote y las d4di&as. Cuanto me dig4is, os lo darH 0ero dadme a la ;o&en 0or mu;er.D ;' /os i;os de 8acob res0ondieron a #iBuem y a su 0adre dolosamente 0or el estu0ro
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de "ina, su ermana, y le di;eronE ;(C(o 0odemos acer eso de dar nuestra ermana a un incircunciso, 0orBue eso sera 0ara nosotros una a6renta. ;4#lo 0odramos &enir en ello con una condicinE Bue se4is como nosotros y se circunciden todos &uestros &arones. ;@%ntonces os daramos nuestras i;as y tomaramos las &uestras, y abitaramos ;untos, y seramos un solo 0uebloH ;D0ero, si no consents en circuncidaros, tomaremos a nuestra i;a y nos iremos.D ;G%stas 0alabras agradaron a 8amor y a #iBuem, i;o de 8amor. ;J%l ;o&en no dio largas a la cosa, 0or lo enamorado Bue estaba de la i;a de 8acob y 0or ser el de m4s res0eto de la casa de su 0adre. &K=ueron, 0ues, 8amor y #iBuem, su i;o, a las 0uertas de la ciudad, y ablaron a los ombres de su ciudad, diciendoE &lC%stos ombres son gente de 0a, en medio de nosotrosH Bue se estable,can en esta tierra y la recorranH la tierra es a ambas manos es0aciosa 0ara ellos. Tomaremos 0or mu;eres a sus i;as y les daremos a ellos las nuestrasH &&0ero slo consienten en abitar con nosotros y ser con nosotros un 0ueblo si se circuncida entre nosotros todo &arn, como lo est4n ellos. &' #us ganados, sus bienes y todas sus bestias, Ino ser4n as nuestrosJ #lo 6alta Bue accedamos a su 0eticin, y abitar4n entre nosotros.D &(%scuc aron a 8amor y a #iBuem cuantos salan 0or las 0uertas de la ciudad, y todo &arn 6ue circuncidado. &4 )l tercer da, cuando estaban con los dolores, dos de los i;os de 8acob, ermanos de "ina, 0enetraron sin 0eligro en la ciudad, es0ada en mano, y mataron a todos los &arones. &@Pasaron a 6ilo de es0ada a 8amor y a #iBuem, su i;o, y, sacando a "ina de la casa de #iBuem, salieron. &D /os i;os de 8acob se arro;aron sobre los muertos y saBuearon la ciudad 0or aber sido des onrada su ermana. &G/le&4ronse sus o&e;as, sus bueyes, sus asnos, cuanto aba en la ciudad y cuanto aba en los cam0os. &JTodos sus bienes, todos sus ni<os, todas sus mu;eres, los cauti&aron y se los lle&aron, y robaron cuanto aba en la ciudad. 'K"i;o 8acob a #imen y /e&E C1abis 0erturbado mi &ida, acindome odioso a los abitantes de esta tierra, a cananeos y 6ereceos. @o tengo 0oca gente. %llos se reunir4n contra m y me matar4n, destruyndome a m y a mi casa.D ';%llos le res0ondieronE CI@ aba de ser tratada nuestra ermana como una 0rostitutaJD Cui2. al lado de lo! doce "i*o! de Facob "abra m.! "i*a! uera de Dina. Pero )ara un oriental la! mu*ere! cuentan )oco. Nadie )reguntar. a uno cu.nta! "i*a! tiene$ ni !e le ocurrir. elicitarle )or el nacimiento de una "i*a8 lo tomara a in*uria&. 9i Dina e! mencionada en la E!critura$ !e debe a e!te e)i!odio lamentable$ ,ue no! re#ela la rude2a de alguna! co!tumbre! antigua! en I!rael. Dina ue ra)tada )or un !i,uemita$ "i*o del <)rnci)e de a,uella tierra=E#.&>. 9eg3n el TM$ era heveo o hiGita& )ero !eg3n lo! 011$ *orrita$ )ueblo no !emita$ )rocedente de la 2ona monta7o!a de la! e!tribacione! del C.uca!o. Al )re!ionar lo! indoeuro)eo! en el !iglo 11 a.C. )or a,uella 2ona$ !u! )obladore! !e #ieron obligado! a correr!e "acia el norte de Me!o)otamia$ + muc"o! tomaron el camino de Cana.n$ ,ue "abran de !eguir )oco de!)u/! lo! "ic!o!. 9i,uem !era una de la! localidade! en ,ue !e "abran a!entado. Al llegar Facob con !u amilia$ e!te !i,uemita !e enamor- de Dina +$ de!)u/! de #iolarla$ la )idi- en matrimonio. A!$ !u )adre tratcon Facob del enlace. Pero lo! "i*o! de Facob !e en urecieron al !aber el atro)ello cometido contra !u "ermana. E!to era un ultra*e )ara todo! '. Famor el !i,uemita$ !in aludir al e!tu)ro cometido$ dice ,ue !u "i*o 9i,uem e!t. enamorado de Dina$ + a! la )ide en matrimonio$ lo ,ue !era el )rinci)io de otro! enlace! amiliare!. E!to redundara en bien de todo!$ +a ,ue )odran e!tablecer!e )ermanentemente en la tierra con !u! reba7o! E#.;K>. 9eg3n otra #er!i-n$ e! el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ro)io 9i,uem el ,ue )ide a Dina )ara e!)o!a !u+a. Pueden )edir la dote ,ue ,uieran + lo! )re!ente! m.! #alio!o!$ )ue! e!t. di!)ue!to a entregarlo! gu!to!o. 9eg3n la! Leyes asirias, en ca!o !eme*ante$ !u)ue!to un e!tu)ro$ !e exige una dote tre! #ece! !u)erior a la normal (. A!$ )ue!$ el !i,uemita e!t. di!)ue!to a entregar el mohDr o dote + lo! )re!ente! ,ue exi*an. 0o! "i*o! de Facob !-lo ,uieren a)ro#ec"ar la oca!i-n )ara #engar el "onor de !u "ermana. A! )onen como condici-n ,ue !e circunciden lo! #arone! Eo$ !eg3n otra #er!i-n$ el ,ue "abra de ca!ar!e con Dina>. 0o! cananeo! ob!er#an la circunci!i-n$ )ero e!to! *orrita! no eran !emita!$ +$ )or lo #i!to$ no la )racticaban$ como m.! tarde !er. le+ entre lo! ili!teo!. Para lo! de!cendiente! de Facob$ la circunci!i-n era el !ello de )ertenencia a !u ra2a 4. No )uede "aber u!i-n entre ambo! clane! !i lo! !i,uemita! no ace)tan !u rito e!encial. 9i,uem + Famor con#inieron en la condici-n$ + a! a la )uerta de la ciudad )ublicaron tal )ro)ue!ta E#.&&>. 0o! !i,uemita! acceden$ + cuando a lo! tre! da! de "aber!e circuncidado e!taban con iebre! guardando cama$ 9ime-n + 0e# entraron en la localidad + a!e!inaron a todo! lo! #arone!8 libertaron a Dina$ ,ue e!taba en ca!a de !u ra)tor$ + !a,uearon la ciudad. 0a re)re!i-n ue brutal$ + el autor !agrado no la a)rueba$ + meno! Facob$ el cual teme )or la! con!ecuencia!$ +a ,ue a"ora #endr.n de todo! lo! alrededore! contra ello!8 )ero lo! criminale! 9ime-n + 0e# creen ,ue a! "an !al#ado el "onor de !u "ermana. E! lo ,ue !uele acontecer alguna! #ece! en el de!ierto. Para !al#ar el "onor corren no )oca! #ece! ro! de !angre entre la! tribu!$ llegando al exterminio. En el te!tamento de Facob !e ec"ar. en cara a 9ime-n + 0e# !u ale#o!a + crueldad@. Notemo! en el relato la im)ortancia de la circunci!i-n como !igno de la! relacione! de I!rael con otro! )ueblo!. 9era )ara el )ueblo de Facob una a renta unir!e a un )ueblo incircunci!o. En cambio$ )or la circunci!i-n lo! !i,uemita! !e incor)oraran al )ueblo de Facob$ !iendo )artici)ante! de la! )rome!a! de Abra"amD. Pero$ )or )arte de lo! "i*o! de Facob$ la )ro)ue!ta era un enga7o$ aun,ue Facob no e!tu#iera al tanto de !u! intencione!. 0a 0e+ mo!aica )rocur- no !olamente in ormar la! in!titucione! + co!tumbre! i!raelita! del e!)ritu monote!ta$ ,ue era el ob*eto )rinci)al de la re#elaci-n mo!aica$ !ino tambi/n corregir + !ua#i2ar la! co!tumbre!$ con recuencia dema!iado dura!. Tal debe !er el ca!o de la #iolaci-n de una doncella. Como "emo! #i!to$ el ,ue abu!ara de ella e!taba obligado a tomarla )or e!)o!a o dotarlaG. E!ta di!)o!ici-n debe de !er una correcci-n de una co!tumbre dura. En & 9am. ;':&G! !e cuenta la #engan2a ,ue tom- Ab!al-n de !u "ermano Amn-n )or la #iolaci-n de Tamar$ "ermana uterina del )rimero. Toda#a "o+$ en el de!ierto de Moab$ e!te "ec"o de lo! "i*o! de Facob merecera la )lena a)robaci-n de lo! n-mada!$ ,ue !on m.! duro! + )uritano! en e!to! ca!o!. Pero Facob dio !u #eredicto: #imen y /e& son ienas, instrumento de &iolencia con sus armas. (o entre mi alma en sus designios ni se una mi cora,n a su asamblea, 0orBue en su 6uror degollaron ombres y ca0ric osamente des;arretaron toros. 2aldita su clera 0or &iolenta, maldito 0or cruel su 6urorJ . 9in duda ,ue e!to! #er!o! corran en la /)ica de I!rael cuando !e narraban e!to! "ec"o! de la /)oca )atriarcal. El autor !agrado narra el incidente !in a)robarlo$ + aun conden.ndolo ex)re!amente$ )ue! dice ,ue 9ime-n + 0e# obraron alevosamente E#.;'>. Como ante! di*imo!$ en el relato "a+ do! #er!ione!. 0a tradici-n tiende a generali2ar$ con!iderando el "ec"o como incidente entre do! clane!. Por e!o e! m.! ace)table !u)oner ,ue la #engan2a ue !-lo !obre la amilia de Famor$ + !-lo a! )arece #ero!mil. 0a /)ica )o)ular tiende a generali2ar + exagerar la! !ituacione!.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; A. Clamer$ o.c.$ ).(K;. : & En el libro de Fob !e dice ,ue /!te tu#o !iete "i*o! + tre! "i*a!. Todo! murieron en la gran tragedia ,ue !e abati- !obre !u amilia. Pero al in Dio! le re!titu+- todo! !u! biene!$ le dobl- el n3mero de "i*o!$ )ero !-lo le dio tre! "i*a!$ )ue! "ubiera !ido un ca!tigo darle m.!. : ' 0a ra!e <en I!rael= )arece glo!a. E! recuente en la %iblia la ra!e <tal in amia no !e "i2o en I!rael=: Fue ;J:&'8 &K:@8 ;K8 & 9am ;':;&8 Dt &&:&;8 Fer &J:&'. : ( Art.4(. En el 'digo de Hammurabi !e di!tingue la dote + lo! regalo!: Art.;4J6@;. En Ex &&:;46;@ !e exige al ,ue #iol- a una #irgen ca!ar!e con ella. 9i el )adre de ella no ,uiere$ entonce! debe )agar el mohDr o dote. Entre lo! .rabe! beduino! de Moab tambi/n !e exige en ca!o !imilar ca!ar!e con ella + dar la dote o maher. : 4 C . E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux nomade! &GD6&GG. : @ G/n (J:4. : D G/n ;&:('8 Idt ;(:;K. : G Ex &&:;@!. : J G/n (J:46D.

06. Aacob5 en Marc>a Hac'a Hebrn.

%!te ca)tulo e! m.! "eterog/neo$ + )arece ,ue el redactor "a utili2ado tre!

uente!: el E E#.;648 D6G8 ;(8 ;@6&K>$ el F E#.&;6&&a>$ el P E#.J6;'8 @8 ;48 &&b6&J>. Com)rende: a> e!tancia de Facob en %etel E#.;6;4>8 b> muerte de Ba,uel E;@6&K>8 c> ince!to de Bub/n E&;6&&>8 d> "i*o! de Facob E&&b6 &@>8 e> muerte de I!aac E&D6&J>. Aacob en Betel ,+"+0/. ; "i;o "ios a 8acobE C)nda, sube a Betel 0ara abitar all y al,a un altar al "ios Bue se te a0areci cuando uas de %sa9, tu ermano.D &8acob di;o a su 6amilia y a cuantos estaban con lE C)rro;ad todos los dioses e7tra<os Bue aya entre &osotrosH 0uri6icaos y mudaos de ro0as, '0ues &amos a subir a Betel y a al,ar all un altar al "ios Bue me oy el da de mi angustia y me acom0a< en el &ia;e Bue ice.D ( %ntregaron, 0ues, todos los dioses e7tra<os Bue 0udieron aber a mano y los 0endientes de sus ore;as a 8acob, Bue los enterr ba;o la encina Bue ay en #iBuem. 4 Partieron, y se e7tendi el terror de "ios 0or las ciudades del contorno, y no los 0ersiguieron. @/leg 8acob y cuantos con l iban a /u,, Bue es Betel, en la tierra de Cana4n. D)l, all un altar y llam a este lugar %lFBetel, 0orBue all se le a0areci "ios cuando ua de su ermano. G2uri "bora, la nodri,a de Rebeca, y 6ue enterrada 0or deba;o de Betel, ba;o una encina, Bue se llam la encina del llanto. J )0arecisele de nue&o "ios a 8acob, de &uelta de Pad4nF)ram, y le bendi;o, ;K diciendoE CTu nombre es 8acob, 0ero no ser4s ya llamado 8acobH tu nombre ser4 IsraelDH y le llam Israel. ;;@ le di;oE C@o soy el %l #adayH s 0rol6ico y multi0lcate. "e ti saldr4 un 0ueblo, un con;unto de 0ueblos, y de tus lomos saldr4n reyes. ;&/a tierra Bue di a )bra am y a Isaac te la dar a ti y a tu descendencia des0us de ti.D ;' @ ascendi "ios del lugar donde le aba ablado, ;(en el Bue le&ant 8acob un monumento de 0iedras, y en l i,o una libacin y derram leo sobre l, ;4dando el nombre de Betel al lugar donde "ios le aba ablado. De!)u/! del !uce!o de 9i,uem$ Facob no )oda )ermanecer all$ + a! !e di!)u!o a )artir )ara %etel$ del ,ue deba con!er#ar grato recuerdo ;. Para el acto religio!o ,ue all iba a e*ecutar em)ie2a )or )re)arar a !u gente$ oblig.ndola a entregarle todo! !u! dio!e!$ !in excluir la! igura! de ello! ,ue )udieran tener en !u! *o+a!. Dio! !e mue!tra !iem)re celo!o de !u "onor$ + no admite com)a7a en el culto ,ue !e le o rece. 5a "emo! #i!to atr.! ,ue Facob tena muc"o! reba7o! +$ )or con!iguiente$ muc"o! !ier#o! )ara guardarlo!. A !eme*an2a de Abra"am + de I!aac$ "emo! de con!iderar al )atriarca como un *e,ue de tribu$ en la ,ue no todo! )artici)aban )or igual de !u! !entimiento! religio!o!. 9i Ba,uel "aba guardado lo! tera!im de !u )adre$ no !er. de mara#illar ,ue otro! guarda!en !u! dio!e!. 0o m.! di cil de im)lantar en I!rael no ue el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission culto de 5a"#/$ el Dio! de I!rael$ !ino la exclu!i-n de todo otro culto. Era di cil de admitir )ara lo! antiguo! la unicidad de Dio!. Facob enterr- todo! lo! dolo! + amuleto! de la! *o+a! + )endiente! de !u clan ba*o la encina de 9i,uem &$ !in duda la mi!ma de Mor/ donde "aba e!tado Abra"am'. Fo!u/ dir. tambi/n a !u! !eguidore! ba*o e!ta mi!ma encina: <Cuitad lo! dio!e! extran*ero! ,ue e!t.n en medio de #o!otro!.=( E!ta encina deba de !er ob*eto de cierta #eneraci-n$ como toda#a lo !on "o+ en Pale!tina alguno! .rbole! o bo!,ue!. 9eg3n Fo!. &(:&@$ el con,ui!tador "ebreo erigi- en 9i,uem ba*o una encina la )iedra ,ue deba recordar al )ueblo la! )rote!ta! ,ue !u caudillo le "aba "ec"o de !er iele! a la alian2a4. Al )artir )ara %etel$ la mano del 9e7or le )rotege a Facob$ in undiendo terror en lo! )ueblo! circun#ecino!$ ,ue )udieran tomar #engan2a )or el !uce!o de 9i,uem @. 0a ex)re!i-n <terror de Dio!= )arece aludir a un )a#or e!)ecial in undido )or uer2a di#ina a a,uello! )ueblo!. Entre lo! )agano! !e "ablaba del #)nico o terror )roducido )or el dio! Pan. 0legado a Lu< o %etel Een realidad !on do! localidade! )r-xima!$ )ero no id/ntica!> D$ erigi- un altar. Al )a!ar la )rimera #e2$ le#ant- una estela o masebah como memorial de la a)arici-n di#ina + de la! )rome!a! anunciada!G. A! llam- a a,uel lugar El:=etel EDio! de %etel>J. 9eg3n G/n. ;&:G$ Abra"am "aba erigido all +a un altar$ lo ,ue )rueba ,ue tambi/n all deba de "aber un antiguo !antuario cananeo. 0a menci-n del enterramiento de D/bora$ nodri2a de Ba,uel$ re!ulta !or)rendente )or lo ine!)erado. Pero )uede !er un !igno de arca!mo del relato$ en el ,ue !e a!ociaba un "ec"o concreto !in tra!cendencia a la !egunda e!tancia de Facob en %etel. En %etel renue#a Dio! la )rome!a "ec"a en a,uel lugar a Facob cuando !e diriga a Farr.n. 5 !e cambia el nombre del )atriarca en Israel, !in dar ex)licaci-n del nue#o nombre;K. 0o! #.J6;' de!conocen el cambio de nombre de Facob en Galaad. Dio! !e )re!enta como El:Saday, el Dio! de Abra"am;;. 0o! t/rmino! de la )rome!a !on !u!tancialmente lo! de la! anteriore! "ec"a! a Abra"am e I!aac. Facob reconoce la )re!encia de la di#inidad$ + erigi- una estela, ungi/ndola con aceite E#.;(>. El autor de e!te texto )arece de!conocer la a irmaci-n del #.D$ en ,ue dice ,ue erigi- un altar. Alguno! autore! creen ,ue e!a libaci-n + erecci-n de la estela E#.;(> debe decir relaci-n con la !e)ultura de D/bora E#.G>$ !u)oniendo ,ue el #.;( !ea continuaci-n inmediata del #.G. Creemo! ,ue e! una !im)le re)etici-n de la erecci-n de la e!tela narrada en &G:;G8 &&$ cuando Facob !e diriga "acia 9iria. 0a! tradicione! !e inter ieren$ + el redactor muc"a! #ece! tra!)one la! )er!)ecti#a! "i!t-rica!$ relatando do! #ece! un mi!mo "ec"o en di#er!a! circun!tancia!. A!$ el #.;4$ donde !e "abla de nue#o del nombre de =etel, e! la narraci-n )aralela de &G:;J. Muerte de *aDuel ,+7".1/. ;@ Partironse de Betel, y, cuando estaban toda&a a un CQibratD de camino 0ara llegar a %6rata, 0ari RaBuel, teniendo un 0arto muy di6cil. ;D%ntre las angustias del 0arto, le di;o la 0arteraE C(o temas, Bue tambin ste es i;o.D ;G@ al e7 alar el alma, 0ues estaba moribunda, le llam BenFRonH 0ero su 0adre le llam Ben;amn. ;J 2uri RaBuel y 6ue se0ultada en el camino de %6rata, Bue es Beln, &Ky al, 8acob sobre la tumba de RaBuel un monumento, Bue toda&a subsiste. Ba,uel$ la e!)o!a )re erida de Facob$ ,ue tanto "aba de!eado tener "i*o!$ al cabo #ino a morir de !u !egundo )arto. E!to tiene lugar )oco ante! de llegar a E!rata. 0a ra!e del TM (ibratha1 ares )arece ,ue e,ui#ale a una )e,ue7a di!tancia$ )ero no !e )uede )reci!ar m.! e!ta medida de longitud. 9e !uele locali2ar E!rata al norte de Feru!al/n$ no le*o! de %etel$ cerca de Qama o Qamala$ a uno! &K Uil-metro! al norte de Feru!al/n;&. En el ?.;J !e la identi ica con %el/n$ )ero e!ta indicaci-n e! con!iderada como glo!a. 9e !abe ,ue )arte de la )oblaci-n de E rata !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tra!lad- a #i#ir a %el/n8 de a" ,ue !urgiera la denominaci-n de <%el/n de lo! e rateo!.= ;' %el/n e!t. a oc"o Uil-metro! al !ur de Feru!al/n. Ba,uel$ cuando tu#o a Fo!/$ )idi- a3n tener otro #ar-n. A"ora la )artera !e lo anuncia )ara con ortarla. 0a! madrea !olan dar a !u! "i*o! un nombre de buen augurio$ )ero a"ora Ba,uel le llama %en6qon E<"i*o de mi dolor=>8 )ero !u )adre !e lo cambi- en =en*am"n E%en6+amin: <"i*o de la derec"a$= !mbolo de "onor + de bueno! )re!agio!>. Facob$ !obre la tumba de Ba,uel$ erigi- una <e!tela= E masebah>$ o monumento$ como recuerdo en el camino de E rata$ ,ue !ub!i!te cuando e!cribe el redactor. 0a tradici-n *udaica$ debido a la con u!i-n E rata6%el/n$ la tra!lad- a la entrada de la actual %el/n$ donde !e )uede #er una con!trucci-n .rabe medie#al !obre el !u)ue!to !e)ulcro de Ba,uel. #l Incesto de *ub%n ,.+"..a/. &; Partise 8acob y 0lant sus tiendas m4s all4 de 2igdalF%der. &&a"urante su estancia en esta regin &ino Rubn y se acost con Bala, la concubina de su 0adre, y lo su0o 8acob. Facob$ !in duda en bu!ca de )a!to!$ !e tra!lad- a igdal:Eder$ lugar de!conocido ,ue !e !u)one en la regi-n de %er!ab/. El nombre !igni ica <torre del reba7o$= + !in duda alude a una de la! muc"a! torre! ,ue !e erigan en la cam)i7a )ara guardar lo! reba7o! ;(. Mientra! el )atriarca e!taba au!ente$ tu#o lugar la acci-n ince!tuo!a de Bub/n con %ala$ !ier#a de Ba,uel. Bub/n era "i*o de 0a;4. El autor !agrado narra el ince!to de Bub/n$ "i*o ma+or de Facob$ !in comentar la! reaccione! del )atriarca. 9eguramente el texto e!t. incom)leto. 0a #er!i-n de lo! 011 a7ade ,ue Facob$ al enterar!e$ a e- el "ec"o a !u "i*o. En el te!tamento$ Facob recuerda e!te "ec"o inmoral$ + )or e!o )ri#a de la )rimogenitura a Bub/n;@. En la "i!toria de Fo!/$ el ,ue "abla en nombre de Facob como ma+or de lo! "ermano! e! Fud. ;D. Al !er #endido Fo!/$ e! Bub/n el m.! "umanitario$ ,uien !e o)u!o al acto;G. Los Hi:os de Aacob ,..b".7/. &&b /os i;os de 8acob eran doce. &'1i;os de /aE Rubn, el 0rimognito de 8acobH #imen, /e&S, 8ud4, Isacar y Tabuln. &(1i;os de RaBuelE 8os y Ben;amn. &41i;os de Bala, la sier&a de RaBuelE "an y (e6tal. &@1i;os de Tel6a, la sier&a de /aE Gad y )ser. %stos son los i;os Bue nacieron a 8acob en Pad4nF)ram. 0a enumeraci-n e! l-gica$ !eg3n la! e!)o!a! + e!cla#a!. E! intere!ante #er c-mo a,u lo! "i*o! de la! e!cla#a! !on de la mi!ma categora *urdica ,ue lo! de la! #erdadera! e!)o!a!. Todo! !on iguale!$ )or,ue todo! !on "i*o! del mi!mo )adre. ?emo!$ )ue!$ c-mo a,u no !e rige el autor !agrado )or la legi!laci-n babil-nica ,ue "emo! #i!to en el ca!o de I!mael e I!aac$ el "i*o de la e!cla#a + el de la e!)o!a. De e!ta li!ta e! de notar ,ue todo! ello! nacieron en Pad.n6Aram o Alta 9iria$ cuando$ !eg3n '4:;@6;G$ %en*amn naci- en Cana.n. 9on do! tradicione! di!tinta!$ +uxta)ue!ta!. El !entido crtico de la "i!toria en la antigXedad no llegaba a e!ta! minucia!$ !in tra!cendencia en la marc"a general del relato. El documento de!conoce la exi!tencia de Dina$ !in duda )or,ue no conoce el incidente con lo! !i,uemita!. 0a! di#er!a! tradicione! !on ragmentaria! + !e com)letan entre !$ como ocurre en el caso de los e&angelios sin0ticos. Muerte de Isaac ,.8".3/. &D =ue 8acob a donde estaba Isaac, su 0adre, a 2ambr, a KiriatF)rb4, Bue es 1ebrn, donde abitaban )bra am e Isaac. &G:i&i Isaac ciento oc enta a<os, &Jy
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission muri y se reuni con su 0ueblo, anciano y lleno de das. %sa9 y 8acob, sus i;os, le se0ultaron. Tambi/n e!to! #er!o! !e atribu+en al documento , )or !u! )reci!ione! cronol-gica! + la denominaci-n de Aebr-n !eg3n el nombre antiguo de Ciriat6Arb.. 9u )lan de recon!truir la "i!toria e! m.! e!,uem.tico + !encillo$ )re!cindiendo de muc"o! detalle!. 9eg3n e!to! do! documento!$ cuando Facob !e ue a 9iria$ I!aac era extremadamente #ie*o + !e )re)araba )ara la muerte$ dando !u bendici-n a Facob;J. En cambio$ a"ora$ de!)u/! de m.! de #einte a7o! de au!encia$ !e lo encuentra #i#o. Por otra )arte$ el documento no )arece conocer la "o!tilidad de lo! do! "ermano!$ + lo! )re!enta con toda naturalidad a!i!tiendo al acto de dar )iado!a !e)ultura al )adre$ como lo "icieron : !eg3n el mi!mo documento : I!aac e I!mael con Abra"am &K. 9eg3n '@:D6G$ la ra2-n de !e)arar!e Facob + E!a3 no e! )or ,uerella! entre ello! !obre el derec"o de )rimogenitura$ !ino )or,ue !u! reba7o! "an crecido de!me!uradamente$ + no era con#eniente "abitar *unto!$ exactamente como "aba )a!ado en la !e)araci-n de Abra"am + 0ot &;. En e!te documento, )ue!$ <!u!titu+e a la di#er!idad + com)le*idad de lo! "ec"o! un )lan e!,uem.tico de "ec"o! uni orme! ,ue ex)re!a )or la! mi!ma! ra!e!.= A!$ I!aac muere$ como Abra"am$ en Aebr-n&&$ <lleno de da!= E#.&J>. 0a mi!ma ra!e e!tereoti)ada <!e reuni- con !u )ueblo= Ee.d.$ !e ue al seol a reunir!e con !u! ante)a!ado!> re le*a la uni ormidad de e!tilo caracter!tica de e!te documento$ cu+o autor tiene )oca! dote! e!til!tica! e imaginati#a!.
; G/n &G:;K8 &&6&&. : & C . O! &:;48 Ex ;;:&. : ' G/n ;&:@. : ( Fo! &4. : 4 Fue J:@. : @ C . I! ;J:;'6;(8 E2 &(:&&6&'8 Am &:;(6 ;@8 & Par &K:&J8 Mac ;(:;'. : D ?/a!e !obre !u identi icaci-n com. a &G:;J. : G C . &G:;D8 ;G8 &&. : J C . &&:;(6'':&K. : ;K C . &G:;K6;&. : ;; G/n ;D:@. 9obre el nombre de El:Saday #/a!e com. a ;D:;. : ;& C . ; 9am ;K:&8 Fer ';:;4: el )ro eta )re!enta a Ba,uel llorando al #er a lo! cauti#o! camino del de!tierro. : ;' Mi, 4:&. : ;( 9obre !u locali2aci-n )o!ible #/a!e Abel $ .og. I 'KJ6';K. : ;4 G/n &J:'&!!. : ;@ G/n (J:(8 : ;D G/n (':' : ;G G/n (&:&&. : ;J G/n &D:;. : &K G/n &4:J. : &; G/n ;':@. : && G/n &4:G.

07. (escendencia de #saF.

Con el relato de la muerte de I!aac terminan !u! generaciones. Pero ante! de comen2ar con la!
de Facob$ ,ue "a!ta a,u )arecen con!iderada! como )erteneciente! a la "i!toria de I!aac ;$ el autor !agrado re iere en cuadro! e!tad!tico! la! de E!a3$ llamado tambi/n Edom$ ,ue muc"a! #ece! "an de igurar en la "i!toria !ub!iguiente. 0o! cuadro! corre!)onden a di#er!a! /)oca!8 )or e!o "a+ en el ca)tulo re)eticione! + di#ergencia!. 9on documento! ,ue el autor !agrado recoge )ara te*er la "i!toria del "i*o de I!aac$ como en el ca)tulo &4 "aba recogido la de!cendencia de I!mael )ara com)letar la de Abra"am + !u inmediata de!cendencia. ?emo!$ )ue!$ c-mo la "i!toria !e de!arrolla con rgido e!,uemati!mo literario. Mu:eres e Hi:os de #saF en Canotan ,+"6/. ; %sta es la descendencia de %sa9, Bue es %dom. &%sa9 tom sus mu;eres de entre las i;as de Cana4nE a )da, i;a de %ln, ;eteoH a 5libama, i;a de )na, i;a de #iben, ;e&eo. ')dem4s, a Basmat, i;a de Ismael, ermana de (ebayot. ()da le 0ari a %li6a,H Basmat, a Reuel, 4y 5libama, a @eus, @alam y Kora;. Tales son los i;os de %sa9 Bue le nacieron en tierra de Cana4n. El autor ,uiere )re!entar a E!a3 como el e)-nimo de lo! edomita!$ + a! le llama Edom & 0o! nombre! de la! mu*ere! de E!a3 dado! a,u a)ena! coinciden con la! ,ue +a conocemo! )or
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &@:'( + &G:J. #migracin de #saF ,7"9/ @ %sa9 tom a sus mu;eres, sus i;os y sus i;as, y todas las gentes de su casa, sus ganados y todas sus bestias, y todos los bienes Bue aba adBuirido en Cana4n, y se 6ue a una tierra le;os de 8acob, su ermanoH D0ues, siendo muc os los bienes de uno y otro, no 0odan abitar ;untos, y la tierra en Bue se mo&an no les bastaba a causa de sus muc os ganados. G%stablecise %sa9 en el monte de #eir. %sa9 es %dom. E!a3 !e tra!lada con !u amilia a la tierra de Edom$ )or,ue !u muc"a "acienda creaba di icultade! a la tambi/n abundante de Facob. No !e alude )ara nada a la! di!cordia! ' entre ello!$ ,ue conocemo! )or otro! documento!. En G/n. '&:'8 ( + '':;( !e !u)one ,ue E!a3 !e tra!lad- a Edom ante! de ,ue Facob retorna!e de 9iria. 0a tierra de Seir e! la 2ona monta7o!a + la me!eta al e!te del Araba" ,ue !e extiende al !ur del mar Muerto. En la! carta! de Tell Amarna !e llama e!te )a! Se:e:ri, + lo !it3an al !ur de Pale!tina$ lo ,ue coincide !u!tancialmente con lo! dato! bblico!. Edom )arece !er lo! %duma de lo! texto! egi)cio!$ ,ue lo! con!ideran como beduino! 8Sasu>, em)arentado! con lo! Sa1aira Elo! =ene Seir de la %iblia>. 9eg3n lo! dato! de e!te c.'@$ iguran como edomita! una )oblaci-n abigarrada de *orrita!$ amalecita!$ ,uene2ita!$ !eirita!$ "itita! e i!maele!(. (escendencia de #saF en eir ,3"+2/ J 1e aBu los nombres de los i;os de %sa9, 0adre de %dom, en el monte de #eirE ;K %li6a,, i;o de )da, mu;er de %sa9H Ra;el, i;o de Basmat, mu;er de %sa9. ;;/os i;os de %li6a, 6ueronE Tem4n, 5mar, #e6o, Gatam y Kuena,. ;&Timna 6ue concubina de %li6a,, i;o de %sa9, y le 0ari a )malee. %stos son los i;os de )da, mu;er de %sa9. ;'/os i;os de ReuelE (a;at, Tara;, #amma y 2i,a. ;(%stos son los i;os de Basmat, mu;er de %sa9. /os i;os de 5libama, i;a de )na, i;a de #iben, mu;er de %sa9, 6ueronE 8eus, @alam y Cora;. Eli!a< a)arece en Fob. &:;;!. +em)n a)arece como nombre geogr. ico de Edom4. Suena< e! el e)-nimo de lo! ,uene2ita!$ de la amilia de lo! ereceo! + *orrita! @. En tiem)o de lo! *uece! !e unieron a Fud.D. %malec- !in duda en relaci-n con lo! amalecita! del !ur de Pale!tina G. 0a*ata)arece en & Par. 'K:;'. `ara*- a)arece en G/n. 'G:'K. ?eusJ. Samma;K. Los AeBes de #dom ,+6"+3/ ;4 1e aBu los ;e6es de los i;os de %sa9E 1i;os de %li6a,, 0rimognito de %sa9, el ;e6e Tem4n, el ;e6e 5mar, el ;e6e #e6o, el ;e6e Kuena,, ;@el ;e6e Kora;, el ;e6e Gatam, el ;e6e )malec. %stos son los ;e6es de %li6a, en la tierra de %domH son los i;os de )da. ;D 1i;os de Reuel, i;o de %sa9E el ;e6e (a;at, el ;e6e Tara;, el ;e6e #amma y el ;e6e 2i,a. %stos son los ;e6es de Reuel en la tierra de %domH stos son los i;os de Basmat, mu;er de %sa9. ;G1i;os de 5libama, mu;er de %sa9E el ;e6e 8eus, el ;e6e @alam y el ;e6e Kora;. %stos son los ;e6es de 5libama, i;a de )na, mu;er de %sa9. ;J %stos son los i;os de %sa9, stos sus ;e6esH l es %dom. E!ta li!ta de *e e! de la tribu de E!a3 re)roduce lo! nombre! de #.J6;(. 0a )alabra ,ue traducimo! )or *e!es, !iguiendo a la generalidad de la! #er!ione! E011: mt^iec$ + ?g: dux& en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "eb. qallu!>$ e! literalmente *e e de mil Eqele!>8 )odemo! con!iderarlo! como *e e! de clane! dentro de una tribu. (escendientes de eir el Aurrita ,.1"01/. &K /os i;os de #eir el ;urrita, Bue abitaban la reginE /ot4n, #obal, #iben, )na, &; "isn, %ser, "is4n. %stos son los ;e6es de los ;urritas, i;os de #eir, en la tierra de %dom. &&/os i;os de /ot4n 6ueronE 8ori y 1em4nH Tamma, ermana de /ot4n. &'/os i;os de #obalE )l&4n, 2ana;at, %bal, #e6 y 5nam. &(/os i;os de #ibenE )ya y )na. %ste )na es el Bue all en el desierto los manantiales de agua caliente mientras a0acentaba el ganado de #iben, su 0adre. &4/os i;os de )naE "isn y 5libama, i;a de )na. &@/os i;os de "isnE 8emdam, %seb4n, 8etr4n y Casam. &D/os i;os de %serE Balam, Taayam y )cam. &G/os i;os de "is4nE ?s y )ram. &J1e aBu los ;e6es de los ;urritasE el ;e6e /ot4n, el ;e6e #obal, el ;e6e #iben, 'Kel ;e6e )na, el ;e6e "isn, el ;e6e %ser, el ;e6e "is4n. %stos son los ;e6es de los ;urritas, cada uno de sus ;e6es en la tierra de %dom. 0o! *urrita! eran una )oblaci-n no !emita$ em)arentada con lo! mitannita! e "iQita!$ de la! e!tribacione! del C.uca!o$ ,ue in#adieron la Alta Me!o)otamia + Pale!tina como con!ecuencia de la )re!i-n de la oleada indoeuro)ea ,ue "acia el &KKK a.C. ca+- en el A!ia Menor. 9eg3n Dt. &:;&8 &&$ lo! de!cendiente! de E!a3$ )ara e!tablecer!e en Edom$ debieron de exterminar e!ta )oblaci-n de *urrita!$ ,ue !olan e!tablecer!e en 2ona! donde abundaban la! ca#erna!8 )or e!o en la %iblia !e relaciona !u nombre ?orita con ?or Eca#erna>. A!$ 9an Fer-nimo lo! llama troglodita! o ca#erncola!. Pre!ionado! )or lo! edomita!$ lo! *urrita! !e extendieron al !ur "a!ta Egi)to;;. Por e!o lo! egi)cio! llaman Haru a la Pale!tina meridional$ + a !u! "abitante! h*ry Elo! 011: `jjh`n>. Seir a,u a)arece como e)-nimo$ )ero e! un nombre geogr. ico. Sobal;&. ,isn;'. Hem)n;(. %lv)n;4. Knam;@. %ya;D. %na- encontr- la! agua! termale!$ mu+ abundante! *unto al mar Muerto. ?emdam;G. ?etram;J. Hus&K. %ram&;. *eyes de #dom ,0+"03/. '; 1e aBu los reyes Bue an reinado en tierra de %dom antes Bue reinara un rey sobre los i;os de IsraelE '&Bela, i;o de Beor, rein en %dom, y el nombre de su ca0ital era "inab4. ''2uri Bela y le sucedi @obab, i;o de Tera , de Bosra. '( 2uri @obab y le sucedi 8usam, de la tierra de Tem4n. '4 2uri 8usam y le sucedi 1adad, i;o de Bedad, Bue derrot a 2adi4n en los cam0os de 2oabH el nombre de su ciudad era )&it. '@ 2uri 1adad y le sucedi #amla, de 2asreBa . 'D 2uri #amla y le sucedi #a9l de Re;obot, ;unto al ro. 'G2uri #a9l y le sucedi BaalF8an4n, i;o de )cbor. 'J2uri BaalF8an4n, i;o de )cbor, y le sucedi 1adarH el nombre de su ca0ital era Pau, y el de su mu;er, 2etabel, i;a de 2atrad, i;a de 2e,a ab. E!ta li!ta de re+e! de Edom )ro#iene de una uente de!conocida. E! relati#amente reciente$ +a ,ue !u)one ,ue exi!te la monar,ua en I!rael: <Ae a,u lo! re+e! ,ue "an reinado en tierra de Edom antes $ue reinara un rey !obre lo! "i*o! de I!rael= E#.';>. E!to! re+e! no con!titu+en dina!ta!$ )ue! no !on "i*o! uno! de otro! + tienen ca)itale! di!tinta!. No )arece ,ue exi!tiera monar,ua "ereditaria&&. Alguno! autore! creen ,ue la li!ta e! de re+e! anteriore! no al )rimer re+ de I!rael E9a3l>$ !ino al )rimer re+ i!raelita ,ue rein- !obre Edom EDa#id> &'. El )rimero$ %ela$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "i*o de %eor$ encuentra !u )aralelo en %alaam$ "i*o de %eor$ el adi#ino encargado )or %alac$ re+ de Moab$ ,ue maldi*era a lo! i!raelita! &(. No )oco! comentari!ta! creen ,ue !e trata del mi!mo )er!ona*e&4. 6obab e! re+ de %o!ra:$ la actual el:=useira, al norte de Petra + al !ude!te del mar Muerto&@. Era la de en!a )rinci)al de Edom )or el norte&D. Hadad- e! el nombre del dio! arameo de la tem)e!tad$ cu+o culto e!taba mu+ extendido en Edom &G. ?enci- a lo! madianitas, n-mada! in#a!ore! de Moab&J. asre$ah- e! el actual d*ebel el: usra$, al !ude!te de Maan'K. Sa4l de Qe*obot- e! el 9eil el6Cera*i';. Hadar'& !tros AeBes de #dom ,21"20/. (K %stos son los nombres de los ;e6es de %sa9 seg9n sus tribus y territorios. %l ;e6e Timna, el ;e6e )l&a, el ;e6e @eter, (;el ;e6e 5libama, el ;e6e %la, el ;e6e Pinn, (&el ;e6e Kuena,, el ;e6e Tem4n, el ;e6e 2ibsar, ('el ;e6e 2agdiel, el ;e6e Iram. %stos son los ;e6es de %dom seg9n sus moradas en la tierra Bue ocu0an. 0a ma+or )arte de e!to! nombre! a)arecen +a en la li!ta de lo! #. ;J6'J. Alguno! nombre! !on geogr. ico! + corre!)onden a di#i!ione! admini!trati#a! di!tinta! de la! antigua! )or tribu!$ ,ui2. e!tablecida! de!)u/! de la in#a!i-n de Edom )or lo! i!raelita!. A!$ Ela ,ui2. !ea Elat Ela %elana de lo! autore! cl.!ico!>$ en el gol o de El.n. Pinn- ,ui2. el Munn de N3m. ''$(&$ el actual Mein)n, a (K Uil-metro! al !ur del mar Muerto. Tenemo!$ )ue!$ en e!ta! li!ta! de Edom di#er!a! genealoga! de re+e! + *e e! de Edom en mu+ di#er!a! /)oca!. El autor !agrado la! recoge )or,ue lo! con!idera de!cendiente! de E!a3$ "i*o de I!aac$ + )or,ue la "i!toria de I!rael e!t. mu+ #inculada a la del reino de Edom.
; G/n 'D:&. : & 9obre el !entido de <Edom= #/a!e coment. a &4:&4. : ' G/n '4:&D6&G. : ( C . Abel $ .og. I &G&. : 4 G/n '@:'(8(&8 Am ;:;&8 Fer (J:D8 &K8 E2 &4:;'. : @ C . G/n ;4:;J. : D Fo! ;4:;D8 Fue ;:;'8 ':J. : G G/n ;(:D. : J C . ; Par D:;J. : ;K C . ; 9am ;@:J. : ;; C . Abel$ .og. I &G;6&G&8 '&J. : ;& G/n ;(:@8 I! &;:;;. : ;' Dt ;(:4 : ;( ; Par ;:'J. : ;4 ; Par ;:(K. : ;@ G/n 'G:(8 ; Par &:&@. : ;D & 9am ':D8 &;:G!. : ;G ; Par ;:(;. : ;J Ex ':;8 Fue G:&K. : &K G/n ;K:&': )ertenece a Aram$ e)-nimo de lo! arameo!. Au! e! el )a! de Fob8 0am (:&;. : &; ; Par &:&4. : && C . I! '(:;&. : &' C . & 9am G:;'6;(8 ; Be ;;:;(!. : &( N3m c.&&6&(. : &4 A! NoldeUe$ Aommel$ 9a+ce. : &@ Mu+ citada en la %iblia: c . Am ;:;&8 I! '(:@8 @':;8 Fer (J:;'. : &D Abel$ G/og. II &GD. : &G C . I Be ;;$;(. : &J Gede-n luc"ar. contra e!ta! tribu! n-mada! EFue @>. : 'K Abel$ .og. II 'GK6'G;. : '; Abel$ ibid. : '& Cuando Da#id con,ui!t- Edom$ a)arece un )rnci)e llamado Hadar, ,ue "u+- a Egi)to + #ol#i- en tiem)o! de 9alom-n a liberar a !u )a!. C . ; Be ;;:;(6&&.

08. Historia de Aos%.

8o!/ e! en lo! !iguiente! ca)tulo! el )er!ona*e central de la trama "i!t-rica . 0a ex)o!ici-n de la

"i!toria e! dram.tica + e!t. redactada en un e!tilo in!u)erable$ !iendo ,ui2. la! ).gina! m.! bella! del G/ne!i!. A )e!ar de ,ue la trama general e!t. )er ectamente en!amblada$ !in embargo$ no e! di cil al atento ob!er#ador encontrar indicio! de la di#er!idad de documento! )rimiti#o! utili2ado!$ como "emo! #i!to en lo! ca)tulo! anteriore!. Con la "i!toria de Fo!/ !e abre una nue#a eta)a )ara lo! i!raelita!$ +a ,ue tienen ,ue #i#ir durante !iglo! en un )a! extra7o$ en oca!ione! ba*o la m.! dura !er#idumbre. Ello !er. oca!i-n de la inter#enci-n milagro!a di#ina )ara liberarlo!. Todo ello res0onde a un 0lan sal&6ico de "ios en la istoria, ,ue #a a modelar el alma i!raelita en la! e!te)a! del 9ina )ara inmuni2arlo contra la! in luencia! religio!a! )agana!$ con#irti/ndole en <)ueblo !anto + ra2a !acerdotal.= ; Fo!/ mi!mo #e en !u "i!toria un de!ignio di#ino: <?o!otro! creai! "acerme mal$ )ero Dio! "a "ec"o de /l un bien$ cum)liendo lo ,ue "o+ !ucede$ de )oder con!er#ar la #ida de un )ueblo numero!o.=& 0a e!tancia de lo! i!raelita! en Egi)to de*- )ro undo eco en la literatura /)ico6religio!a de I!rael. Alguno! autore! moderno!
&KJ

1oly Trinity 5rt odo7 2ission creen$ !in embargo$ ,ue no todo! lo! "i*o! de Facob + !u! clane! e!tu#ieron en Egi)to: <9e )uede a irmar Ela e!tancia en Egi)to> de la ca!a de Fo!/ + %en*amn$ de la tribu de 0e#$ de la ,ue nacer. Moi!/!8 !e )uede admitir la de Fud. + de 9ime-n8 )ero el )roblema ,ueda )lanteado )ara la! tribu! m.! !e)tentrionale!.=' Como #eremo!$ la "i!toria de Fo!/ en !u marco + lnea! generale! e! )er ectamente #ero!mil$ + no "a+ undamento )ara con!iderarla como una mera icci-n literaria8 )ero e!to no ,uiere decir ,ue no exi!tan nota! )intore!ca! + )ormenore! anecd-tico! ,ue )uedan "aber !urgido en lo! relato! de lo! "ec"o! coloreado! )or la imaginaci-n como en otro! de la "i!toria de lo! )atriarca!. Aos%5 PreBerido de Aacob ,+"++/. En ra2-n de la! inco"erencia! narrati#a! + re)etici-n de alguno! detalle! del relato de e!te ca)tulo$ !e admiten #aria! uente! )rimiti#a!$ re le*o de tradicione! di#er!a! (. A)arte de )e,ue7a! !eccione! del documento4$ !e reconocen com3nmente la! uente! con !u! caracter!tica! literaria!@. ; 1abit 8acob en la tierra 0or donde 0eregrin su 0adre, en la tierra de Cana4n. & %sta es la istoria de 8acobE Cuando tena 8os diecisiete a<os, siendo toda&a un adolescente, iba con sus ermanos, los i;os de Bala y los i;os de Tel6a, mu;eres de su 0adre, a a0acentar el ganado, e i,o llegar 8os a su 0adre la 0sima 6ama de aBullos. 'Israel amaba a 8os m4s Bue a todos sus otros i;os, 0or ser el i;o de su ancianidad, y le i,o una t9nica talar. (:iendo sus ermanos Bue su 0adre le amaba m4s Bue a todos, llegaron a odiarle, y no 0odan ablarle 0ac6icamente. 4Tu&o tambin 8os un sue<o, Bue cont a sus ermanos y Bue acrecent m4s toda&a el odio de stos contra l. @";olesE C5d, si Bueris, este sue<o Bue e tenido. D %st4bamos nosotros en el cam0o atando ga&illas, y &i Bue se le&antaba mi ga&illa y se tena en 0ie, y las &uestras la rodeaban y se inclinaban ante la ma, ador4ndola.D G @ sus ermanos le di;eronE CI%s Bue &as a reinar sobre nosotros y &as a dominarnosJD %stos sue<os y las 0alabras de 8os 6ueron causa de Bue le odiaran toda&a m4s. JTu&o 8os otro sue<o, Bue cont tambin a sus ermanos, diciendoE C1e aBu Bue e tenido otro sue<o, y e &isto Bue el sol, la luna y once estrellas me adoraban.D ;KCont el sue<o a su 0adre y a sus ermanos, y aBul le incre0, dicindoleE CIKu sue<o es ese Bue as so<adoJ I)caso &amos a 0ostrarnos en tierra ante ti yo, tu madre y tus ermanosJD ;; #us ermanos le en&idiaban, 0ero a su 0adre le daba Bu 0ensar. En lo! ca)tulo! anteriore!$ Facob + !u amilia ocu)an una )arte mu+ im)ortante de la "i!toria8 )ero I!aac e!taba con #ida. Muerto el )atriarca$ Facob ,ueda "eredero$ tanto de !u "acienda como de la! )rome!a! di#ina! "ec"a! a Abra"am. 0a "i!toria de Facob ,ue !igue "a!ta el in del G/ne!i! e!t. narrada a la lu2 de e!ta! )rome!a!. Por e!o !e "abla de la <"i!toria de Facob= E#.&a>. En ella ocu)a Fo!/ el lugar m.! im)ortante$ + el autor !agrado !e )ro)one )oner de relie#e la )ro#idencia de Dio! !obre /l. El )ue!to ,ue #iene a ocu)ar en la corte del ara-n mira a conducir a I!rael a Egi)to$ donde !e multi)licar.$ dando oca!i-n a la !er#idumbre + a la liberaci-n + retorno a Cana.n$ la tierra )rometida$ en la Bue abr4 de reali,ar la misin a Bue "ios le tiene destinado, la 0re0aracin mesi4nica. A,u la historia Elit. generaciones> de Facob e! en realidad la "i!toria de !u! "i*o!. El autor !agrado em)ie2a )or con!ignar ,ue Facob habit en 'ana)n E#.;>$ en contra)o!ici-n a E!a3$ ,ue emigr- al )a! de 9eir$ al !ude!te del mar Muerto D. No dice d-nde re!ida$ )ero en el #.;( !e dice ,ue e!taba en Aebr-n$ donde "aban muerto
&;K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission Abra"am e I!aac + donde e!taba$ )or tanto$ el centro de la amilia en torno al )ante-n amiliar. Fo!/ a)acentaba lo! reba7o! con !u! "ermano!$ !iendo un adole!cente de dieci!iete a7o!. 0a ra!e <lo! "i*o! de %ala + de Mel a$= e!cla#a! de 0a + Ba,uel$ )arece una glo!a )ara atenuar la cul)abilidad de lo! otro! "ermano! de Fo!/$ nacido! de la! #erdadera! e!)o!a!. En e ecto$ Fo!/ lo! acu!- a !u )adre de la #sima !ama de ello!. 0a )alabra "ebrea ,ue traducimo! )or !ama !igni ica en realidad <)ro)-!ito! malo!.=G El texto no e!)eci ica en ,u/ con!i!tan. 0a ?g. traduce <crimine )e!!imo$= + )or ello muc"o! autore! antiguo! "an )en!ado en )ecado! !odomtico! o de be!tialidad. Pero$ en realidad$ no !abemo! en ,u/ con!i!ta la cul)abilidad de lo! "ermano! de Fo!/J. E!ta acu!aci-n ue )rinci)io de una animad#er!i-n contra /l de )arte de !u! "ermano!. Pero$ adem.!$ e! ,ue Facob !enta e!)ecial )redilecci-n )or Fo!/ )or !er el <"i*o de !u ancianidad= E#.'>. Adem.!$ era "i*o de Ba,uel$ la e!)o!a )re erida ;K. En realidad$ el 3ltimo "i*o de Facob era %en*amn8 )ero deba de !er mu+ )e,ue7o + el autor !agrado no tiene toda#a cuenta de /l. Otra ra2-n de la en#idia era ,ue el )adre le "aba di!tinguido regal.ndole una t4nica talar E#.'>$ e! decir$ una t3nica larga "a!ta lo! )ie! + con larga! manga!$ ,ue !olan u!ar lo! )er!ona*e! di!tinguido!$ mientra! ,ue lo! obrero! + gente ba*a u!aban una t3nica "a!ta la rodilla$ + /!ta !era la u!ada )or lo! dem.! "ermano! de Fo!/ ;;. Por todo e!to le trataban con de!)recio + col/ricamente: <no )odan "ablarle )ac icamente$= o !aludarle a ectuo!amente E#.(>. E!ta !ituaci-n !e agra#- cuando el ingenuo Fo!/ le! narr- uno! !ue7o! mi!terio!o! ,ue "aba tenido: en uno de ello!$ la! ga#illa! de lo! otro! "ermano! rodeaban la !u+a + la adoraban E#.G>. E!to )rueba ,ue tambi/n lo! "i*o! de Facob !e dedicaban$ adem.! del )a!toreo$ a la agricultura. A medida ,ue lo! )atriarca! "aban ec"ado race! en Cana.n$ !e "aban tran! ormado de n-mada! en !edentario!. 0a reacci-n contra el #i!ionario ue #iolenta: Ye! ,ue iba a !er un da !e7or de ello!Z Como #eremo!$ e!ta #i!i-n era un )re!agio del encumbramiento de Fo!/ en Egi)to$ al ,ue tendran ,ue )ro!ternar!e !u! "ermano! lle#ado! de la nece!idad. Otro !ue7o con irm- e!ta con*etura: el !ol$ la luna + once e!trella! !e )ro!ternaban ante /l E?.J>. A"ora la !u)remaca !era !obre el )adre$ la madre + lo! once "ermano!$ re)re!entado! )or el !ol$ la luna + la! once e!trella! E#.;K>. De momento$ Facob reaccion- contra e!ta! )reten!ione!: Yvamos a #ostrarnos en tierra ante ti yo, tu madre y tus hermanosH Pero el )atriarca re lexion- de!)u/! !obre el mi!terio!o !ue7o de !u "i*o$ )en!ando en lo! )o!ible! )re!agio! en /l !imboli2ado!. 9u! "i*o!$ en cambio$ !e de*aron lle#ar de lo! celo! + le cobraron gran odio. MaDuinaciones Contra la Cida de Aos% ,+.".2/. ;& =ueron sus ermanos a a0acentar el ganado de su 0adre en #iBuem, ;'y di;o Israel a 8osE CTus ermanos est4n a0acentando en #iBuem. :en Bue te mande a ellos.D %l res0ondiE C1eme aBu.D ;(CPues &ete a &er si est4n bien tus ermanos y el ganado, y &uel&e a decrmelo.D @ le en&i desde el &alle de 1ebrn, y se dirigi 8os a #iBuem. ;4 %ncontrle un ombre errando 0or el cam0o y le 0reguntE CIKu buscasJD ;@@ l le contestE C) mis ermanos busco. 1a, el 6a&or de decirme dnde est4n a0acentando.D ;DContestle el ombreE C#e an ido de aBu, 0ues les o decirE :amonos a "otan.D ;G:ironle ellos desde le;os, antes Bue a ellos se a0ro7imara, y concibieron el 0royecto de matarle. ;J"i;ronse unos a otrosE C1e aBu Bue &iene el de los sue<osH &K&amos a matarle y le arro;aremos a uno de estos 0o,os, y diremos Bue le a de&orado una 6ieraH as &eremos de Bu le sir&en los sue<os.D &;Rubn, Bue esto oa, Buera librarle de sus manos, y les di;oE C2atarle, noH &&no &ert4is sangreH arro;adle a ese 0o,o Bue ay en el desierto y no 0ong4is las manos sobre l.D Kuera librarle de sus manos 0ara de&ol&erlo a su 0adre. &'Cuando lleg 8os asta sus
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ermanos, des0o;4ronle de la t9nica, la t9nica talar Bue lle&aba, &(y, cogindole, le arro;aron al 0o,o, un 0o,o &aco Bue no tena agua. E! extra7o ,ue lo! "i*o! de Facob )a!torea!en )or la 2ona colindante de 9i,uem de!)u/! del !angriento e)i!odio cau!ado )or ello! en a,uella localidad ;&. Pero ,ui2. )a!aran inad#ertido!$ + "aban tran!currido #ario! a7o! de!)u/! del !uce!o. Con todo$ Facob )arece )reocu)ado )or la !uerte de !u! "i*o!$ + a! en#a a Fo!/ a cerciorar!e de !u e!tado E#.;(>. El )atriarca re!ida en Aebr-n;'. Fo!/ !e encamin- "acia 9i,uem Em.! de ;KK Uil-metro! de di!tancia de!de Aebr-n>8 )ero no encontr- a !u! "ermano! en a,uella regi-n$ )ue! !e "aban corrido m.! al norte en bu!ca de me*ore! )a!to!$ "acia Dotan$ la 2ona rica de la llanura de E!drel-n$ el actual +ell ,ot)n, ,ue !e "allaba en la ruta cara#anera de 9iria a Egi)to. 0o! "ermano!$ al #erle$ deciden matarle$ llam.ndole de!)ecti#amente el de los sueLos E?.;J>. Cuieren a!e!inarle + arro*arle a una ci!terna )ara di!imular !u crimen. Bub/n inter#iene )ara !al#arle la #ida$ + )ro)one arro*arle #i#o a la ci!terna. Aos% Cendido por sus Hermanos ,.6"07/. &4 #ent4ronse a comer, y, al,ando los o;os, &ieron &enir una cara&ana de ismaelitas Bue &ena de Galaad, cuyos camellos iban cargados de estoraBue, tragacanto y l4udano, Bue lle&aban a %gi0toH &@y di;o 8ud4 a sus ermanosE CIKu sacaramos de matar a nuestro ermano y ocultar su sangreJ &D:amos a &endrselo a esos ismaelitas y no 0ongamos en l nuestra mano, 0ues es ermano nuestro y carne nuestra.D )sintieron sus ermanosH &Gy, cuando 0asaban los mercaderes madianitas, sacaron a 8os, subindole del 0o,o, y 0or &einte monedas de 0lata se lo &endieron a los ismaelitas, Bue le lle&aron a %gi0to. &J:ol&i Rubn al 0o,o, 0ero no estaba en l 8os, y, rasgando sus &estiduras, 'K&ol&ise a donde estaban sus ermanos, y di;oE C%l ;o&en no 0arece, Iadonde ir yo a oraJD ';Tomaron la t9nica talar de 8os y, matando un mac o cabro, la em0a0aron en la sangre, '&la tomaron y se la lle&aron a su 0adre, diciendoE C%sto emos encontradoH mira a &er si es o no la t9nica de tu i;o.D ''Reconocindola l, di;oE C/a t9nica de mi i;o esH una 6iera le a de&orado, a des0eda,ado enteramente a 8os.D '(Rasg 8acob sus &estiduras, &istise de saco e i,o duelo 0or su i;o durante muc o tiem0o. '4:enan todos sus i;os y sus i;as a consolarleH 0ero l rec a,aba todo consuelo, diciendoE C%n duelo ba;ar al Cseol,D a mi i;o.D @ su 0adre le lloraba. '@los madianitas le &endieron en %gi0to a Puti6ar, ministro del 6aran y ;e6e de la guardia. De!)u/! de con!umado el "ec"o$ di#i!an ,ue )or la ruta cara#anera ba*an uno! mercadere! con !u! camello!8 una! #ece! !on llamado! ismaelitas, + otra! madianitas Eindicio de du)licidad de documento!>$ )ero en todo ca!o .rabe!;(. Traan aroma! + re!ina! oloro!a!$ mu+ a)reciada! de lo! egi)cio! )ara la! momi icacione!. 0a ruta de Arabia era la e!)eciali2ada en e!to! )roducto! E#.&4>8 )or e!o )roceden de .alaa;4. Por lo! documento! extrabblico! !abemo! c-mo$ en e ecto$ exi!tan cara#ana! regulare! ,ue )a!aban de 9iria + Arabia )or Pale!tina "acia Egi)to$ +$ )or tanto$ el relato bblico e!t. )er ectamente encuadrado en !u marco "i!t-rico6geogr. ico. Fud. )ro)one #ender a Fo!/ a e!to! mercadere!$ )ue! el derramamiento de !angre !iem)re e! una co!a mu+ gra#e: VSu sacar"amos de matar a nuestro hermano y ocultar su sangreH E#.&@>. 0a !angre clamaba al cielo$ + )or e!o !e cubra con tierra )ara acallar !u #o2 ;@. Por otra )arte$ trat.ndo!e de un "ermano$ el crimen era m.! "orrendo: es carne nuestra E#.&D>. A!intieron lo! "ermano! +$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !acando a Fo!/ de la ci!terna$ lo entregaron )or #einte !iclo! de )lata E#.&J>. Hn e!cla#o #ala 'K !iclo!;D. En 0e#. &D:4 !e )re!cribe )agar al tem)lo &K !iclo! de )lata como re!cate de un *o#en de cinco a #einte a7o!. El relato e!t. con u!o$ )ue! !e me2clan do! tradicione!. Bub/n$ ,ue ante! )ro)u!o ec"ar a Fo!/ a una ci!terna )ara !al#arle$ ue de!)u/! a ella$ !in duda )ara libertarle8 )ero no le "all- + #ol#i- ra!g.ndo!e la! #e!tidura! + diciendo: El *oven no #arece& Vadonde ir yo ahoraH E#.'K>. 9eg3n e!ta narraci-n$ Bub/n no e!taba con !u! "ermano! cuando !e decidi- la #enta de Fo!/$ + a"ora )regunta a !u! "ermano! )or !u )aradero. E!ta )arece !er la #er!i-n del "ec"o !eg3n el autor. 9eg3n la narraci-n$ lo! "ermano! ti7eron la t3nica en la !angre de un mac"o cabro + la remitieron a Facob )ara ,ue #iera !i era la de Fo!/. 0a artima7a e! mu+ calculada. Para e#itar ,ue !u )adre le! conociera !u ec"ora )or el relato directo$ en#an a un tercero con la t3nica. Facob la reconoce$ + deduce ,ue$ en e ecto$ el "i*o "a !ido de#orado )or una iera E#.''>. Decon!olado$ "i2o duelo ritual )or /l$ #i!ti/ndo!e de !aco + ra!gando !u! #e!tidura! E#.'(>. 9u! "i*o! e "i*a! Enombrada! )or )rimera #e2$ exce)to Dina> le tratan de con!olar$ )ero en #ano$ )ue! e!t. a)e!adumbrado )or el dolor: <En duelo ba*ar/ al seol, a mi "i*o= E#.'4>. 9u muerte no !era la de !u )adre ni abuelo$ <en buena !enectud$= rodeado de todo! !u! "i*o!. Aa )erdido el "i*o )redilecto + de modo tr.gico. E!te recuerdo le lacerar. "a!ta la muerte. El autor !agrado recalca e!te dolor$ )re)arando el contra!te de la alegra ,ue ex)erimentar. el )atriarca al recu)erar a !u "i*o$ #irre+ de Egi)to;G. 0o! mercadere! #endieron a Fo!/ a Puti ar$ eunuco del ara-n. El nombre e! )lenamente egi)cio$ + )arece !igni icar <don de Ba= Een egi)cio: Pa:di:#a:Qa- ,ue en una )ronunciaci-n dialectal da <Puti ar=>. 9u ttulo o icial e! <*e e de lo! matari e!= E sar hattaba*im>$ ttulo "onor ico al e!tilo de <caballeri2o ma+or= del re+ en la nomenclatura corte!ana de "o+. 0a #enta de un "ombre e!taba )ro"ibida )or la 0e+ mo!aica ;J$ )ero el tr. ico de e!cla#o! era corriente en la /)oca.
; Ex ;J:4. : & G/n 4K:&K. : ' B. De ?aux: D%9 I? D'(6D'4. : ( 9eg3n #.&D.&Gb$ Fo!/ e! #endido )or !u! "ermano! a i!maelita!$ ,ue lo lle#aron a Egi)to Ec.'K>. 9eg3n &Ga8 &J8 'K$ lo roban mercadere! madianitas, en contra de la #oluntad de !u! "ermano!. 9eg3n el #.&$ Fo!/ e! odiado )or,ue acu!- a !u! "ermano! de )ecado! ne ando!8 !eg3n lo! #.'6($ )or,ue era )re erido de !u )adre8 !eg3n #.46 @$ )or,ue tu#o !ue7o! )retencio!o!. 9eg3n #.&;6&&$ e! Bub/n el ,ue ,uiere librarle de la muerte8 !eg3n el #.&@$ e! Fud.. Parecen narracione! du)licada!: #.;(6;(8 ;G6&K8 '(6'4. : 4 0o! #.;8 &a. : @ 9e atribu+en al yahvista- #.'6(8 ;&6;D8 ;Gb:&;8 &'8 &46&D8 &Gb8 ';8 '&8 ''a. Al elohista- #.46;;8 ;J8 &K8 &&8 &(8 &Ga8 &J6'K8 ''b8 '(b8 '@. ?/a!e F. CAAINE$ o.c.$ 'DD6'G;$ + A.Clamer$ o.c.$ (;G6(;J. : D G/n '@:@6G. : G C . N3m ;(:;@8 Pro# ;K:;G8 Fer &K:;K8 E2 '@:'. : J E!to! do! #er!o! !on atribuido! al documento sacerdotal. 0o! otro! documento! dar.n otra! ra2one! )ara ex)licar la en#idia de lo! "ermano! de Fo!/. : ;K G/n 'K:&&. : ;; 0a ?g$ !iguiendo a lo! 011$ traduce <tunicam )ol+mitam$= o de abigarrado color. Pero la )alabra "ebrea u!ada$ #assim, + !u e,ui#alente #ista en arameo + !iraco$ !igni ica la )lanta de lo! )ie! o la! )alma! de la! mano!. A! !e trata de una t3nica ,ue llegaba a lo! )ie! + con manga! "a!ta la! )alma! de la! mano!. ?/a!e D%9 III 4;&8 A. Clamer$ o.c.$ ).(&K. : ;& C . G/n '(:&46'4:4. : ;' C . G/n '4:&D. En '4:&; !e dice ,ue re!ida m.! al !ur$ en Migdal6Eder. : ;( 9eg3n la %iblia$ lo! ismaelitas + lo! madianitas eran de!cendiente! de Abra"am$ uno! )or Agar Ec.;@> + otro! )or Cuetura E&4$;6&>. : ;4 C . Fer G:&&8 (@:;;8 4;:G8 E2 &D:;D. : ;@ C . Fob ;@:;G8 I! &@.&;8 E2 &(.D6;G. : ;D Ex &;:'&. : ;G G/n (4:&G. : ;J Ex&;:;@.

09. Aud? y &amar.

/a bella "i!toria de Fo!/ e!t. interrum)ida )or e!te ca)tulo !obre la

amilia de Fud.. El autor cre+- con#eniente in!ertar e!ta "i!toria )ara ,ue no !e )erdie!e$ +a ,ue de Fud. "abra de )ro#enir el re+ Da#id$ "eredero de la! )rome!a! me!i.nica!. No debemo! )erder de #i!ta el car.cter ragmentario + "eterog/neo de lo! relato! bblico!$ )re!idido! !iem)re )or idea! religio!a!$ + en e!te ca!o !e bu!ca lo! ante)a!ado! "i!t-rico! de la amilia da#dica. Alguno! comentari!ta! creen ,ue en e!ta narraci-n no! "allamo! ante una tra!)o!ici-n de relacione! colecti#a! de tribu! a !u)ue!to! )er!ona*e! e)-nimo!$ ante)a!ado! de la! mi!ma!$ como "emo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #i!to en el ca!o de Moab + Am-n$ "i*o! de 0ot. 0o! "i*o! de Fud.$ 9el.$ Iare! + Mera*$ !on nombre! de clane! de la tribu de Fud.. El e!tilo del relato e! reali!ta$ )ero )or e!o lle#a un marcado !ello de autenticidad. 0o! detalle! del relato !e encuadran )er ectamente en el ambiente con!uetudinario de la /)oca )atriarcal. ; #ucedi entonces Bue ba; 8ud4, a0art4ndose de sus ermanos, y lleg asta un adulamita de nombre 8ir4. &:io all a una cananea llamada #9a, y la tom 0or mu;er, y entr a ella, 'Bue concibi y 0ari un i;o, al Bue llam %r. (Concibi de nue&o y 0ari un i;o, a Buien llam 5n4nH 4&ol&i a concebir, y 0ari un i;o, a Buien llam #el4H cuando le 0ari ste, all4base en Kue,ib. @Tom 8ud4 0ara %r, su 0rimognito, una mu;er llamada Tamar. D%r, 0rimognito de 8ud4, 6ue malo a los o;os de @a &, y @a & le mat. G%ntonces di;o 8ud4 a 5n4nE C%ntra a la mu;er de tu ermano y tmala, como cu<ado Bue eres, 0ara suscitar 0role a tu ermano.D J Pero 5n4n, sabiendo Bue la 0role no era suya, cuando entraba a la mu;er de su ermano, se derramaba en tierra 0ara no dar 0role a su ermano. ;K%ra malo a los o;os de @a & lo Bue aca 5n4n, y le mat tambin a l. ;;"i;o entonces 8ud4 a Tamar, su nueraE CKudate como &iuda en casa de tu 0adre asta Bue sea grande mi i;o #el4.D Pues se decaE C(o &aya a morir tambin ste como sus ermanos.D =uese, 0ues, Tamar y abitaba en casa de su 0adre. ;&Pas muc o tiem0o, y muri la i;a de #9a, mu;er de 8ud4. Pasado el duelo 0or ella, subi 8ud4 con su amigo 8ir4, el adulamita, al esBuileo de su ganado a Timn4. ;'1icironselo saber a Tamar, dicindoleE C2ira, tu suegro a ido a Timn4 al esBuileo de su ganado.D ;("es0o;se ella de sus &estidos de &iuda, se cubri con un &elo, y cubierta se sent a la entrada de %nam, en el camino de Timn4, 0ues &ea Bue #el4 era ya mayor y no le aba sido dada 0or mu;er. ;48ud4, al &erla, la tom 0or una meretri,, 0ues tena ta0ada la cara. ;@"irigise a donde estaba y le di;oE C";ame entrar a ti,D 0ues no conoci Bue era su nuera. %lla le res0ondiE CIKu &as a darme 0or entrar a mJD ;D@ l contestE CTe mandar un cabrito del reba<o.D %lla le di;oE #i me das una 0renda asta Bue lo mandes...D ;GIKu 0renda Buieres Bue te dJ,D le di;o l. %lla contestE CTu sello, el cordn de Bue cuelga y el b4culo Bue lle&as en la mano.D %l se lo dio, y entr a ella, Bue concibi de l. ;J/uego se le&ant, se 6ue y, Buit4ndose el &elo, &ol&i a &estirse sus ro0as de &iuda. &K2and 8ud4 el cabrito 0or medio de su amigo el adulamita, 0ara Bue retirase la 0renda de manos de la mu;erH 0ero ste no la all. &; Pregunt a las gentes del lugar, diciendoE I"nde est4 la meretri, Bue se sienta en %nam a la &era del caminoJD @ ellos le res0ondieronE C(o a abido aBu ninguna meretri,.D &&:ol&i, 0ues, a 8ud4 y le di;oE C(o la e allado, y las gentes del lugar me an dic o Bue no a abido all ninguna meretri,.D &'@ di;o 8ud4E CKue se Buede con ello, no &aya a burlarse de nosotrosH yo ya e mandado el cabrito y t9 no la as allado.D &()l cabo de unos tres meses a&isaron a 8ud4, diciendoE CTamar, tu nuera, se a 0rostituido, y de sus 0rostituciones est4 encinta.D 8ud4 contestE C#acadla y Buemadla.D &4Cuando la sacaban, mand ella a decir a su suegroE C"el ombre cuyas son estas cosas estoy encinta. 2ira a &er de Buin son ese anillo, ese cordn y ese b4culo.D &@/os reconoci 8ud4, y di;oE C2e;or Bue yo es ella, 0ues no se la e dado a #el4, mi i;o.D Pero no &ol&i a conocerla m4s. &DCuando lleg el tiem0o del 0arto, tena en el seno dos gemelos. &G)l darlos a lu,, sac uno de ellos una mano, y la 0artera la tom, y at a ella un ilo ro;o, diciendoE C%ste a sido el 0rimero en salirDH &J0ero l retir la mano y sali su ermano. CL:aya rotura Bue as ec oM,D
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission di;o ella, y le llam =aresH mano, y le llam Tara;.
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luego sali su ermano, Bue tena el ilo atado a la

Aemo! #i!to atr.! c-mo Abra"am + Bebeca bu!caban )ara !u! "i*o! mu*ere! de !u mi!ma amilia. 5a !e com)rende ,ue e!to no )oda !er le+ general )ara la amilia de Facob$ ,ue #i#a en medio de lo! )ueblo! cananeo!. Fud. tom- )or mu*er a una cananea$ tu#o de ella "i*o!$ + )ara /!to! bu!c- tambi/n mu*ere! del mi!mo )a!. Era e!to natural$ + no "emo! de !er tan !e#ero! ,ue "a+amo! de condenar la conducta de e!te "i*o de Facob )or no "aber !eguido el e*em)lo de !u! ma+ore!$ +endo a bu!car e!)o!a! a la! le*ana! tierra! de Farr.n. 0a 0e+ mo!aica no e!taba a3n dada$ + el )rinci)io en ,ue !e undaba la conducta de lo! )atriarca!$ a !aber$ la e!tima de la )ro)ia !angre + el no ,uerer manc"arla con la de lo! extra7o!$ no )oda !er tan )odero!a como )ara obligar a toda la numero!a amilia de Facob a !eguirla. Pero el e)i!odio de Fud. dio al autor !agrado oca!i-n )ara darno! a conocer una co!tumbre ,ue luego !er. le+ en la de Moi!/!. E! di cil !ituar cu.ndo tu#o lugar e!te e)i!odio dentro de la "i!toria de lo! )atriarca!. El texto dice #agamente ,ue <!ucedi- entonce!= Elit. <en a,uel tiem)o=> ,ue Fud. !e se#ar de !u! "ermano!. ?emo! ,ue una de la! tribu! de Facob !e se#ar de la! otra! de!de el )rinci)io. En el canto de D/bora no a)arece nombrado Fud.;. En Fuece! ; !e dice ,ue !e a)oder- de la )arte meridional de Pale!tina. A,u Fud. !e ue a "abitar con un "ombre de %dullam, localidad de la )arte !udoe!te de Pale!tina$ en la! e!tribacione! de la! monta7a! de Fud.$ cerca +a de la llanura de la co!ta$ o <!e ela.=& All !e ca!- con una cananea. YCu.ndo ocurri- e!toZ YAnte! de ba*ar a Egi)to con lo! dem.! "ermano!Z En el texto !e dice ,ue tu#o tre! "i*o!$ + lo! tre! ca!adero!8 )or tanto$ "emo! de !u)oner ,ue Fud. "abit- en e!ta regi-n durante muc"o tiem)o. Como e! la )arte meridional de Pale!tina$ no le*o! del delta egi)cio$ + la! comunicacione! )or la ruta de la co!ta eran recuente!$ mu+ bien )odemo! !u)oner ,ue Fud. !e se#ar de !u! "ermano! de Egi)to + !e e!tableci- en la tierra de Cana.n. No e! nece!ario !u)oner ,ue lo! doce "i*o! de Facob ,uedaran todo! en Egi)to. 0o m.! normal e! ,ue alguno! de ello!$ + muc"o! de !u! de!cendiente!$ "a+an #uelto a Pale!tina$ !obre todo cuando lo! egi)cio! !e mo!traron ad#er!o! a lo! "ebreo!. No debemo! ol#idar ,ue la narraci-n bblica re!)onde a un e!,uema rgido !ometido a la ilu!traci-n de determinada! #erdade! religio!a!$ + a! la "i!toria re!ulta ragmentaria + arti icial$ aun,ue !u!tancialmente aut/ntica$ )ero ,ue no exclu+e otro! en o,ue! "i!t-rico! m.! com)leto! al in#e!tigador moderno. A!$ con el tiem)o$ )arte de la tribu de Fud. )uede e!tar +a e!tablecida en Pale!tina ante! del /xodo$ + )arte )udo ba*ar a Egi)to con !u! "ermano! de la! otra! tribu!$ de orma ,ue tomen )arte tambi/n en el /xodo + de!)u/! en la ormaci-n de la teocracia en el 9ina. Con todo$ e!te relato relati#o a la #ida de Fud. e! !umamente intere!ante + abre muc"o la! )er!)ecti#a! "i!t-rico6geogr. ica! de I!rael como )ueblo$ +a ,ue #emo! ,ue una tribu !e !e)arde la! otra! en !u! albore! + lle#- #ida a)arte en la 2ona meridional )ale!tiniana. De !eguro ,ue tambi/n otra! tribu! "icieron lo mi!mo$ !eg3n la !uerte ,ue le! "a+a cabido en el modo de encontrar medio de #ida. No "emo! de concebir a la! doce tribu! como un blo,ue indi#i!o ,ue #i#e )a!toreando en el delta del Nilo. Al crecer + !urgir di icultade! ambientale!$ de !eguro ,ue alguna! tomaron otro! rumbo!$ + !e #ol#ieron a la tierra de !u! ante)a!ado!. Hna de ella! : lo !abemo! : e! Fud.$ re)re!entada en !u e)-nimo. E!te no tu#o incon#eniente en tomar mu*er cananea + cananea! )ara !u! tre! "i*o! '. Hna de ella! !e llamaba +amar E)almera>. El )rimog/nito de Fud.$ Er$ muri- )ronto en ca!tigo )or una! mala! accione! ,ue no !e e!)eci ican E#.D>. Entonce! Fud. mand- a !u !egundo "i*o ,ue !e ca!ara con la #iuda: #ara suscitar #role a tu hermano E#.G>. E! la le+ del levirato, nacida del an!ia de !obre#i#ir en la )o!teridad. 9eg3n e!ta le+$ el )ariente m.! )r-ximo del di unto deba ca!ar!e con la #iuda de /!te$ de orma ,ue el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )rimer "i*o ,ue tu#iera de /!ta uera con!iderado *urdicamente como "i*o del di unto + continuador de !u nombre(. E!ta co!tumbre la encontramo! en la legi!laci-n a!iria$ )ero la inalidad en e!te ca!o era$ !obre todo$ "acer #aler el derec"o de )ro)iedad !obre la mu*er$ ,ue el di unto marido o !u! )adre! "aban com)rado con !u dinero4. En el c-digo "itita exi!te la mi!ma le+$ )ero ni en una ni en otra !e exige la condici-n de ,ue el di unto "a+a allecido !in "eredero!@. De manera ,ue en amba! le+e! la ra2-n del levirato Elevir- <cu7ado=> e! la mi!ma: con!er#ar en la amilia lo! derec"o! ad,uirido! !obre la mu*erD. En el ca!o bblico$ la inalidad e!$ como di*imo! ante!$ !u!citar de!cendencia al di unto$ de modo ,ue !obre#i#a !u nombre en I!rael. Pero On.n ru!tra e!ta intenci-n$ cometiendo un )ecado contra naturale2a E?.J>. De e!te "ec"o$ lo! morali!ta! dar.n el nombre de onanismo al #icio de la ma!turbaci-n. En la %iblia e! condenado E<era malo a lo! o*o! de Dio!=>$ no tanto )or ir contra la #irtud de la ca!tidad cuanto 0or ir contra la 0iedad 6amiliar, al negar!e a dar de!cendencia a !u "ermano. De todo! modo!$ el autor !agrado !u)one en e!e acto una )er#er!i-n del orden natural de Dio! al o)oner!e a la generaci-n. Dio! le ca!tig-$ + On.n muri-$ ,uedando #iuda de nue#o Tamar. Entonce! Fud. le di*o a /!ta ,ue #ol#iera a la ca!a )aterna "a!ta ,ue !u "i*o menor uera ma+or + !e ca!ara con ella8 )ero en el ondo no ,uera entreg.r!elo$ )ue! #ea ,ue Tamar tena como un male icio$ )ue! do! de !u! marido! "aban muerto en )oco tiem)o E#.;;>. Para la #iuda$ #ol#er a la ca!a )aterna )or no "aber tenido "i*o! era de!"onro!o + como una maldici-n de Dio! G. Por e!o$ la #ida de la de!graciada #iuda era mu+ )eno!a + llena de de!)recio. E!to no! dar. a com)render el inter/! de Tamar )or tener "i*o!. Durante !u reclu!i-n muri- la e!)o!a de Fud.$ + entonce! Tamar concibila e!)eran2a de !er e!)o!a de Fud. + tener de!cendencia de /l. 5 a! )rocur- "acer!e encontradi2a con Fud. cuando /!te !uba a +imn)J$ donde tena !u! reba7o!. 0a artima7a de Tamar e! mu+ original. Era la oca!i-n del e!,uileo de la! o#e*a!$ en ,ue !e !olan celebrar regoci*o!. Tamar e!)er- a !u !uegro en el camino #e!tida de )ro!tituta$ con la cabe2a #elada E#.;(>$ !in duda )ara no !er reconocida;K. Ella !e )u!o a la #era del camino al e!tilo de la! corte!ana!;;. Fud. la !olicita$ + )romete en recom)en!a un cabrito;&$ ,ue e!taba con!agrado a la dio!a del amor. Cui2. Fud. en e!to !egua una antigua co!tumbre cananea. Tamar exige como garanta ,ue le entregue el sello, el cordn + el b)culo E#.;G>$ ,ue eran lo! ob*eto! m.! )er!onale!. Toda )er!ona de alg3n rango deba lle#ar con!igo un sello )ara !ignar lo! contrato!$ bien en el dedo a modo de anillo o colgando del cuello$ con un cordn, ,ue e! el ca!o actual;'$ + el b)culo o ba!t-n$ cincelado con determinado! adorno! ,ue !ir#ieran )ara identi icar a la )er!onalidad de !u due7o;(. Fud. entrega e!to! ob*eto! )er!onal!imo!$ !in !o!)ec"ar la intenci-n de Tamar ,ue lo! exiga. M.! tarde en#i- a !u amigo Fir. )ara ,ue lle#ara el cabrito con#enido a la corte!ana ;4$ )ero no la encontr-$ + nadie le dio noticia! de ella. Fud. !e con orm- con la )/rdida de !u! ob*eto! )er!onale!$ call.ndolo )ara ,ue no !e di#ulgara !u acci-n + )erdiera el "onor E#.&'>. Poco! me!e! de!)u/! le comunican ,ue Tamar e!t. encinta. Fud. manda ,uemarla$ !eg3n la co!tumbre. A Fud. )ertenece decidir la )ena contra !u nuera$ )or,ue legalmente e! la )rometida de !u "i*o menor. En la 0e+ mo!aica !e manda ,uemar a la "i*a de un !acerdote ,ue !e )ro!titu+a;@$ )ero en otro! ca!o! la )ena e! la la)idaci-n ;D. Tamar$ cuando era lle#ada a la "oguera$ mand- en#iar lo! ob*eto! )er!onale! ,ue tena de Fud. a /!te$ )ara ,ue reconociera la )aternidad del "i*o ,ue iba a tener E#.&4>. Fud. lo! reconoci-$ admiti- !u cul)abilidad$ con e!ando ,ue Tamar era me*or ,ue /l$ +a ,ue debi- entregarle !u "i*o en matrimonio. Pero de!)u/! no tu#o relacione! maritale! con Tamar$ con!iderando de!"onro!o ca!ar!e con una nuera. En lo! #.&D6'K encontramo! un relato mu+ !imilar al de &(:&4!. Tamar tu#o do! gemelo!$ ,ue tambi/n )arecen luc"ar )or la )rimogenitura ante! de nacer. Hno de ello!$ Mares, !u)lant- al
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission otro$ `ara*, ,ue "aba !acado )rimero la mano. 5 !e da la ex)licaci-n del nombre del )rimero$ Iare! Een "eb. <rotura$ brec"a=>: <o?a+a rotura ,ue "a! "ec"op$= exclama la )artera$ aludiendo a la #iolencia con ,ue !ali- a lu2$ de!eo!o de !u)lantar a !u "ermano Mara*. Tambi/n a,u )arece no! "allamo! ante ex)licacione! olUl-rica! !obre el nombre de e!to! do! e)-nimo! de do! clane! de la tribu de Fud.;G. Como en el ca!o de E!a3 + de Facob$ tambi/n a,u muc"o! comentari!ta! #en una alu!i-n a la luc"a entre e!ta! do! colecti#idade!$ cu+a "o!tilidad !e tra!lada legendariamente al origen de lo! do! !u)ue!to! ante)a!ado! en el !eno materno. De "ec"o$ lo! de!cendiente! de Iare! !on m.! numero!o! ,ue lo! de Mara*$ +$ !obre todo$ de a,u/l "aba de nacer Da#id$ el re+ )rede!tinado de I!rael;J. %n la genealoga de Cristo seg9n #an 2ateo, Iare! igura entre lo! ante)a!ado!&K. 0o! autore! !agrado!$ iele! a la "i!toria$ no !e atre#en a borrar la! manc"a! geneal-gica!. Hn autor al!ario de la /)oca de la monar,ua no )ondra como ante)a!ado de Da#id a uno ,ue naci- de una acci-n ornicaria entre !uegro + nuera$ + lo mi!mo un al!ario del . T. "abra bu!cado uno! ante)a!ado! m.! lim)io! a la ascendencia de Cristo. Pero la "i!toria e! la "i!toria$ + lo! autore! !agrado! la recogen como e!t.$ #iendo en !u! #ici!itude! la )ro#idencia mi!terio!a de Dio!$ cu+o! ine!crutable! de!ignio! no caben en c.lculo! meramente "umano!. 0a conducta de Fud. en *untar!e con la ,ue crea meretri2 e! condenable ante la le+ natural$ ante la 0e+ mo!aica + m.! ante la e#ang/lica. El autor !agrado no la a)rueba$ !ino ,ue la con!idera como acci-n )ecamino!a. Pero no debemo! )erder de #i!ta la mentalidad de la /)oca$ + entonce! la conciencia moral era mu+ o!cura. 9obre todo e! di!cul)able la conducta de Tamar$ ,ue ante todo bu!ca tener de!cendencia$ !in re)arar en una acci-n ,ue )ara ella era )er ectamente lcita )ara con!eguir !u de!eo&;.
; Fue 4. : & .C . Fo! ;&:;48 ; 9am &&:;8 & 9am &':;'8 & Par ;;:D8 & E!dr ;;:'K8 & Mac ;&:'G. 9e la identi ica con el actual Id el: a o Idelmiye EA%E0$ .og. II '&J>. : ' Cuando naci- el 3ltimo$ 9el.$ !e encontraba en Sue<ib o AU2ib$ el actual %in el:2e<be EA%E0$ .og. II &JG>. : ( Dt &4:4!. : 4 Art.;J@. : @ Art.;J'. : D ?/a!e CA. Fean$ Le ilieu =ibli$ue II ;JG.&&&. : G C . 0e# &&:;'. : J 0a actual +ibna, entre Adullam + Enam EAbel$ .og. II (G;>. : ;K 9eg3n la! le+e! a!iria!$ la! *-#ene! + mu*ere! deban ir con la cabe2a cubierta$ exce)to la! )ro!tituta!$ ,ue deban lle#arla de!cubierta$ + lo mi!mo la! e!cla#a! EF. %. )ritc"ard$ %ncient 0ear Eastern Texi! relating to the Kld +estament ;J4K} ;G'>. : ;; C . Fer ':&. : ;& E! el regalo ,ue 9an!-n da a !u e!)o!a EFue ;4:;>. : ;' C . Cant G:@. : ;( Aerodoto menciona e!to! ob*eto! u!ado! )or lo! babilonio! como medio! de )robar !u )er!onalidad EI ;J4>. : ;4 A,u el TM$ )or corte!ana$ dice $edesah, ,ue !igni ica )ro!tituta sagrada o "ier-dula. e! la $adistu babil-nica$ con!agrada al culto en el !antuario. Tambi/n en Cana.n exi!tan !antuario! con mu*ere! + "ombre! dedicado! a la )ro!tituci-n !agrada en "onor de A!tart/. ?/a!e O! (:;(8 ; Be ;(:&(8 &4:;&8 & Be &':D. ?/a!e Aerodoto$ I ;JJ. : ;@ 0e# &;:J. : ;D Dt &&:&'8 0e# &K:;K. : ;G C . ; Par &. : ;J C . But (:;G8 &&. : &K Mt ;:'. : &; C . F. 9c"ildenberger$ %iblica ElJ'D> &KJ!.

03. Aos% en #gipto.

Como

en la! "i!toria! anteriore!$ el autor !agrado ,uiere )oner de relie#e la e!)ecial )ro#idencia ,ue Dio! tiene de Fo!/$ in!trumento de mi!terio!o! de!ignio! "i!t-rico! en orden al )ueblo elegido. Aos%5 Mayordomo de PutiBar ,+"7/. ; %ntretanto, a 8os, Bue aba sido lle&ado a %gi0to y com0rado a los ismaelitas 0or Puti6ar, ministro del 6aran y ;e6e de la guardia, egi0cio, &le 0rotegi @a &, siendo a6ortunado mientras estu&o en la casa de su se<or el egi0cio, 'el cual &io Bue @a & estaba con l, y Bue todo cuanto aca, @a & lo aca 0ros0erar 0or su mano. ( 1all, 0ues, 8os gracia a los o;os de su se<or, y le ser&a a l. 41,ole mayordomo de su casa, y 0uso en su mano todo cuanto tena. Bendi;o @a & 0or 8os a la casa de Puti6ar, y derram @a & su bendicin sobre todo cuanto tena en casa y en el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cam0o, @y l lo de; todo en mano de 8os y no se cuidaba de nada, a no ser de lo Bue coma. %ra 8os de ermosa 0resencia y bello rostro. Fo!/ ue #endido )or lo! i!maelita! a un egi)cio al ,ue !e le llama Puti ar$ eunuco o mini!tro del ara-n + *e e de la guardia;. Pero$ en !u nue#a condici-n$ Fo!/ ue )articularmente a#orecido )or 5a"#/$ ,ue$ le*o! de abandonarle$ le )rodig- !u! gracia! "a!ta "acerle con,ui!tar la !im)ata + con ian2a total de !u amo. El autor !agrado ,uiere mo!trar cmo @a & sigue siendo el "ios de 8os en tierra e7tra<a. 0e dot- de exce)cionale! a)titude! )ara todo$ de modo ,ue cuanto "aca #ros#eraba en !u! mano!. A! lleg- a !er ma+ordomo en la admini!traci-n de la ca!a8 e! el cargo llamado en egi)cio mer:#er + en .rabe Ge(il. E!taba$ )ue!$ !obre todo! lo! e!cla#o! + !er#idore! de la ca!a$ + Dio! bendi*o la ca!a de Puti ar en atenci-n a Fo!/. Era tan buen admini!trador + la! co!a! iban tan bien$ ,ue el amo no se cuidaba de nada, sino de lo $ue com"a E#.@>8 locuci-n )ro#erbial )ara indicar la )er ecci-n con ,ue Fo!/ lle#aba todo! lo! detalle! de la admini!traci-n. Castidad de Aos% ,8"+9/. D #ucedi des0us de todo esto Bue la mu;er de su se<or 0uso en l sus o;os, y le di;oE C)custate conmigo.D GRe us l, diciendo a la mu;er de su se<orE CCuando mi se<or no me 0ide cuentas de nada de la casa y a 0uesto en mi mano cuanto tiene, Jy no ay en esta casa nadie su0erior a m, sin aberse reser&ado l nada 6uera de ti, 0or ser su mu;er, I&oy a acer yo una cosa tan mala y a 0ecar contra "iosJD ;K@ como ablase ella a 8os un da y otro da, y ni la escuc ase l, neg4ndose a acostarse con ella y aun a estar con ella, ;;un da Bue entr 8os en la casa 0ara cum0lir con su cargo y no aba nadie en ella, ;&le agarr 0or el manto, diciendoE C)custate conmigo.D Pero l, de;ando en su mano el manto, uy y se sali 6uera. ;' :iendo ella Bue aba de;ado el manto en sus manos y se aba ido uyendo, ;(se 0uso a gritar, llamando a las gentes de su casa, y les di;o a grandes &ocesE C2irad, nos an trado a ese ebreo 0ara Bue se burle de nosotrosH a entrado a m 0ara acostarse conmigo, ;4 y cuando &io Bue yo al,aba mi &o, 0ara llamar, a de;ado su manto ;unto a m y a salido 6uera.D ;@ "e; ella el manto de 8os cerca de s, asta Bue &ino su se<or a casa, ;Dy le abl asE C%se sier&o ebreo Bue nos as trado a entrado a m 0ara burlarse de m, ;Gy cuando &io Bue al,aba mi &o, y llamaba, de; ;unto a m su manto y uy 6uera.D Eran la! co!tumbre! de la! mu*ere! de la alta cla!e egi)cia ba!tante libre!$ + )or e!o no e! extra7o ,ue una mu*er li#iana$ aca!o no bien atendida )or !u marido$ ocu)ado en cargo! o iciale! + tal #e2 au!ente muc"a! #ece! de !u ca!a$ !e de*a!e lle#ar de la )a!i-n )or un *o#en ,ue$ aun,ue e!cla#o$ era de <bella )re!encia= + ocu)aba una )o!ici-n di!tinguida$ + !u modo de conducir!e mo!traba no "aber!e criado en la e!cla#itud ;. En el <cuento de lo! do! "ermano!$= no#ela del !iglo 1III a.C. Edina!ta 1I1>$ !e narra la "i!toria de un *o#en ,ue ue !olicitado #anamente )or !u cu7ada$ + /!ta$ de raudada$ le acu!- )ara di!cul)ar!e '. E! *u!tamente el )aralelo del relato bblico. Fo!/ re!i!te )or #irtud + idelidad a !u Dio! Elo ,ue )rueba ,ue la! unione! ornicaria! eran con!iderada! como )ecamino!a! +a en lo! texto! m.! antiguo! de la %iblia>$ + )or idelidad a !u amo$ corre!)ondiendo a la con ian2a ,ue le "a dado al )onerle al rente de todo$ + re!er#.ndo!e !-lo a !u mu*er E?.J>. Pero la mu*er$ ciega )or la )a!i-n$ no !igue e!to! ra2onamiento!$ + un da$ a)ro#ec"ando ,ue e!t.n !olo! en ca!a$ le !olicita de!caradamente. El *o#en Fo!/ !ale$ de*ando en la! mano! de la !eductora !u manto$ ,ue "a de !er utili2ado como
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )rueba contra /l E#.;'>. 0a reacci-n )or )arte de ella ue la normal en e!to! ca!o!: el amor !e tradu*o en odio$ + a grito! llam- a la !er#idumbre )ara declarar la elona del <e!cla#o "ebreo= E#.;(>. Cui2. a,u hebreo tiene un !entido de!)ecti#o. Al meno! deba de!)ertar en lo! !ier#o! !ometido! a Fo!/ una !ed de re#anc"a$ +a ,ue le! re!ultaba in!o)ortable e!tar a la! -rdene! de un a!i.tico !emin-mada$ educado mu+ le*o! del re inamiento de la! ciudade! egi)cia!. 0a !eductora reno#- la acu!aci-n calumnio!a ante !u marido$ )re!ent.ndo!e #ctima de un atro)ello. Aos% en la Prisin ,+3".0/. ;J )l or su se<or lo Bue le deca su mu;er, esto y esto es lo Bue me a ec o tu sier&o, mont en clera, &Ky, tomando a 8os, le meti en la c4rcel donde estaban encerrados los 0resos del rey, y all en la c4rcel Bued 8os. &; Pero estaba @a & con 8os, y e7tendi sobre l su 6a&or, acindole grato a los o;os del ;e6e de la c4rcel, && Bue 0uso en su mano a todos los 0resosH y cuanto all se aca, era l Buien lo aca. &'"e nada se cuidaba 0or s el ;e6e de la c4rcel, 0orBue estaba @a & con 8os, y cuanto aca ste, "ios lo lle&aba a buen trmino. El amo da e a !u mu*er + manda encarcelar a Fo!/. No !e dice nada de la de en!a "ec"a )or Fo!/. Como medida )re#enti#a$ !e le en#a a la c.rcel con lo! otro! )re!o! del rey E#.&K>. En el 'digo de Hammurabi, en la! Leyes asirias + en la! Leyes hititas no !e menciona la )ri!i-n como ca!tigo )or un delito8 )ero Aerodoto no! dice ,ue en Teba! exi!ta una )ri!i-n )ara lo! )re!o! )oltico!. 9in duda ,ue en el %a*o Egi)to exi!ta otra !imilar en tiem)o! de Fo!/$ + a! el relato e! #ero!mil. Extra7a la lenidad de la )ena$ )ero "emo! de !u)oner ,ue el ara-n ,uera )robar la conducta de Fo!/$ + !obre todo debemo! )en!ar en lo! de!ignio! )ro#idenciale! di#ino!$ ,ue a! ordenaban la! co!a! en #i!ta de acontecimiento! uturo!. 9e dice en el !almo ;J:;4 Bue "ios no abandona al ;usto en la tribulacin, + e!to "ace con Fo!/ en la c.rcel. 9u conducta e! tan e*em)lar$ ,ue el carcelero le nombra lugarteniente !u+o !obre lo! dem.! )re!o!.
; <Puti ar$ eunuco del ara-n$ *e e de la guardia$= o de lo! <matari e!=>$ )arece una glo!a tomada de 'D:&G. : & Ae a,u c-mo un egi)t-logo eminente de!cribe a la mu*er egi)cia de la alta !ociedad: <Iri#ola$ co,ueta + ca)ric"o!a$ inca)a2 de guardar un !ecreto$ mentiro!a + #engati#a$ in iel naturalmente8 lo! no#eli!ta! + morali!ta! #en en ella la "ierba de todo! lo! )ecado!$ el !aco de toda! la! malicia!= EMontet. La vie $uotidienne en Egy#te aux tem#s des Qamss Par! ;J(@} 44.4D> ' ?/a!e G. Ma!)ero$ 0e! conte! )o)ulaire! de IOEg+)te ancienne EPar! ;GGJ> '6;D.

21. Aos%5 Int%rprete de ueEos.

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#ucedi des0us Bue, abiendo 6altado contra su se<or, el rey de %gi0to, el co0ero y el re0ostero del rey, &se encoleri, el 6aran contra sus dos ministros, el ;e6e de los co0eros y el ;e6e de los re0osteros, 'y los encarcel en la casa del ;e6e de la guardia, en la c4rcel donde estaba 0reso 8os. (P9solos el ;e6e de la guardia ba;o la custodia de 8os, y ste les ser&a el tiem0o Bue estu&ieron en la c4rcel. 4%l ;e6e de los co0eros y el ;e6e de los re0osteros del rey de %gi0to, Bue estaban 0resos en la c4rcel, tu&ieron ambos un sue<o la misma noc e, cada uno el suyoH y cada sue<o de di&ersa signi6icacin. @Cuando 0or la ma<ana &ino a ellos 8os y los &io tristes, D0regunt a los dos ministros Bue con l estaban 0resos en la casa de su se<or, dicindolesE CIPor Bu tenis oy mala caraJD G%llos le contestaronE C1emos tenido un sue<o y no ay Buien lo inter0rete.D ";oles 8osE CI(o es de "ios la inter0retacin de los sue<osJ Cont4dmelo, si Bueris.D J%l ;e6e de los co0eros cont a 8os su sue<o, dicindoleE
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission C%n mi sue<o tena ante m una &id ;Kcon tres sarmientos, Bue estaban como ec ando brotes, suban y 6lorecan y maduraban sus racimos. ;;Tena en mis manos la co0a del 6aran, y, tomando los racimos, los e70rim en la co0a del 6aran y la 0use en sus manos.D ;&8os le di;oE C%sta es la inter0retacin del sue<oE los tres sarmientos son tres das. ;'"entro de tres das, el 6aran e7altar4 tu cabe,a, y te restablecer4 en tu cargo, y 0ondr4s la co0a del 6aran en sus manos, como antes lo acas, cuando eras co0ero. ;() &er si te acuerdas de m cuando te &aya bien, y me aces la gracia de recordarme al 6aran 0ara Bue me saBue de esta casa, ;40ues e sido 6urti&amente sacado de la tierra de los ebreos, y aun aBu nada e ec o 0ara Bue me metieran en 0risin. ;@:iendo el ;e6e de los re0osteros cuan 6a&orablemente aba inter0retado el sue<o, di;o a 8osE CPues e aBu el moE /le&aba yo sobre mi cabe,a tres canastillas de 0an blanco. ;D%n el canastillo de encima aba toda clase de 0astas de las Bue acen 0ara el 6aran los re0osteros, y las a&es se las coman del canastillo Bue lle&aba sobre mi cabe,a.D ;GContest 8os diciendoE C%sta es la inter0retacinE los tres canastillos son tres das. ;J"entro de tres das te Buitar4 el 6aran la cabe,a y te colgar4 de un 4rbol, y comer4n las a&es tus carnes.D &K)l da tercero, Bue era el del natalicio del 6aran, dio ste un banBuete a todos sus ser&idores, y en medio de ellos tra;o a la memoria al ;e6e de los co0eros y al ;e6e de los re0osteros, &;restableciendo al ;e6e de los co0eros en su cargo de 0oner la co0a en manos del 6aran, &&y colgando al ;e6e de los re0osteros, como lo aba inter0retado 8os. &'Pero el ;e6e de los co0eros no se acord m4s de 8os, sino Bue se ol&id de l. 5a "emo! dic"o$ a )ro)-!ito de lo! !ue7o! de Fo!/ ;$ lo ,ue e!to! en-meno! )!icol-gico! re)re!entaban en la #ida de lo! antiguo!. Por e!to$ la ciencia de inter)retar lo! !ue7o! era mu+ culti#ada$ tanto en Egi)to como en %abilonia$ + a! Dio!$ )ara acreditar a Fo!/ + a Daniel$ le! con iere e!te don )ro /tico de la inter)retaci-n de lo! !ue7o!. Fo!/$ dotado de e!ta gracia$ inter)reta lo! !ue7o! de lo! o iciale! egi)cio!$ y de esto se sir&e el #e<or 0ara 0re0arar el camino de la e7altacin de su sier&o&. Entre lo! encarcelado! "a+ do! o iciale! de )alacio: el co)ero$ o !ea$ el ,ue tena a !u cargo la bodega del ara-n + le !er#a a la me!a. Era o icio de gran con ian2a$ )ue! no era raro ,ue !e #alieran de tale! oca!ione! )ara )ro)inar un #eneno al !oberano. Tambi/n el re)o!tero deba de !er cargo de la m.xima con ian2a del ara-n$ )or la mi!ma ra2-n '. Fo!/ e!t. encargado de ello! en la c.rcel$ )ero en )lan de !er#icio de con ian2a. 9e #e ,ue !e tena e!)eciale! atencione! con lo! alto! dignatario!. En el documento del c.'J$ Fo!/ e!t. al rente de todo!$ !ubordinado !-lo al *e e de la )ri!i-n. Preocu)ado! con !u cau!a$ !ue7an cada uno la !uerte ,ue le! aguarda. A!$ uno !ue7a ,ue #ol#er. a ex)rimir #ino en la co)a del ara-n$ mientra! ,ue el re)o!tero !ue7a ,ue la! a#e! le comieron la! )a!ta! ,ue lle#aba en lo! cana!tillo!. E!t.n lo! do! )reocu)ado! + tri!te!$ )or,ue no !aben ,ui/n le! )ueda ex)licar !u! !ue7o!. Exi!tan di#er!a! e!cuela! )ara inter)retar !ue7o! + or.culo! en Egi)to(. 0o! !ue7o! e!taban de moda en Egi)to como )re!agio! del uturo$ + "aba e!)eciali2ado! en !u inter)retaci-n$ ,ue tenan abundante! cliente!$ como entre lo! caldeo!. En el ca!o de lo! do! o iciale!$ Fo!/ !e o rece e!)ont.neamente a inter)retarlo!$ cre+endo tener el e!)ritu de Dio!$ +a ,ue !-lo de El de)ende la inter)retaci-n de lo! !ue7o! E#.G>. Con a en la )rotecci-n di#ina$ + a!$ !in titubear$ da la inter)retaci-n de cada uno: el co)ero !er. re)ue!to en !u o icio$ + el re)o!tero$ deca)itado ante! de tre! da! E#. ;4.;@>. Fo!/ )ide al )rimero interceda al ara-n cuando !e #ea encumbrado a !u antiguo o icio$ )ue! e!t. in*u!tamente en la c.rcel + "a !ido trado urti#amente de la tierra de los hebreos E#.;4>. E!ta
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ex)re!i-n re!ulta anacr-nica en boca de Fo!/$ +a ,ue lo! "ebreo! como naci-n no exi!tan + ormaban un reducido clan )atriarcal. 9e trata de una tra!)o!ici-n del ambiente "i!t-rico del redactor a lo! tiem)o! )atriarcale!$ del e!tilo de otra! ,ue +a "emo! notado en !u lugar. 0o! )ron-!tico! de Fo!/ ueron con irmado! )or lo! "ec"o!: el co)ero$ re!tablecido$ + el re)o!tero$ deca)itado el da de la ie!ta del ara-n. Pero el co)ero no !e acord- m.! de Fo!/$ como /!te le "aba )edido$ a )e!ar de "aberle inter)retado rectamente el !ue7o.
; G/n 'D:4!. : & C . Fean$ Le ilieu =ibli$ue II ;@!.J@.&GJ.';K8 Mallon$ Les hbreux en Egy#te @G. : ' Eran recuente! lo! com)lot! )alaciego! + lo! intento! de en#enenamiento. ?/a!e Drioton + ?andier$ LAEgy#te EPar! ;J'G>. ( ?/a!e Aerodoto$ II G'8 Montet$ 0a #ie ,uotidienne en Eg+)te (@6(G8 Pritc"ard$ Ancient Near Ea!tern Texi!... (J4.

2+. Los ueEos del Faran.

%xi!ten

du)licado!$ re)eticione! + )e,ue7a! anomala! redaccionale!$ ,ue re le*an +uxta)o!ici-n de do! uente! di#er!a!. ; )l cabo de dos a<os so< el 6aran Bue estaba a orillas del ro, &y &ea subir de l siete &acas ermosas y metidas en carnes, Bue se 0usieron a 0acer entre los ;uncos, ' 0ero e aBu Bue des0us subieron del ro otras siete &acas 6eas y muy 6lacas, y se 0usieron ;unto a las siete Bue estaban a la orilla del ro, (y las siete &acas 6eas y 6lacas se comieron a las siete ermosas y gordasH y el 6aran se des0ert. 4:ol&i a dormirse, y 0or segunda &e, so< Bue &ea siete es0igas, Bue salan de una sola ca<a de trigo muy granadas y ermosasH @0ero detr4s de ellas brotaron siete es0igas 6lacas y Buemadas 0or el &iento solano, Dy las siete es0igas 6lacas y Buemadas de&oraron a las siete es0igas ermosas y granadas, y se des0ert el 6aran. %ste 6ue el sue<o. G) la ma<ana estaba 0erturbado su es0ritu y mand llamar a todos los adi&inos y a todos los sabios de %gi0toH les cont su sue<o, 0ero no ubo Buien lo inter0retara. J%ntonces abl al 6aran el ;e6e de los co0eros, diciendoE C) ora me acuerdo de mi 6alta. ;K %staba el 6aran irritado contra sus sier&os, y nos aba ec o encerrar en la casa del ;e6e de la guardia a m y al ;e6e de los re0osteros. ;; Tu&imos ambos un sue<o, la misma noc e yo y l, cada uno el suyo y de distinta inter0retacin. ;&%staba all con nosotros un ;o&en ebreo, sier&o del ;e6e de la guardia, y le contamos nuestros sue<os, y l nos dio la inter0retacinH a cada uno le inter0ret el suyo, ;'y como lo inter0ret l, as nos sucediE yo 6ui restablecido en mi cargo y l 6ue colgado.D ;(2and, 0ues, el 6aran llamar a 8os, y a0resuradamente le sacaron de la 0risin. #e cort el 0elo, se mud de ro0as y se 6ue a &er al 6aran. ;4 %ste le di;oE C1e tenido un sue<o, y no ay Buien me lo inter0rete, y e odo decir de ti Bue en cuanto oyes un sue<o lo inter0retas.D ;@8os res0ondiE C(o yoH "ios ser4 el Bue d una res0uesta 6a&orable al 6aran.D ;D1abl, 0ues, el 6aran a 8osE C%ste es mi sue<oE %staba yo en la ribera del ro, ;Gy &i subir del ro siete &acas gordas y ermosas Bue se 0usieron a 0acer en el ;uncalH ;Jy e aBu Bue detr4s de ellas suban otras siete &acas malas, 6eas y 6lacas, como no las e &isto en toda la tierra de %gi0to, &Ky las &acas malas y 6eas se comieron a las 0rimeras siete &acas gordas, &;Bue entraron en su &ientre sin Bue se conociera Bue aban entrado, 0ues el as0ecto de aBullas sigui siendo tan malo como al 0rinci0io. @ me des0ert. &&:i tambin en sue<os Bue salan de una misma ca<a siete es0igas granadas y ermosas, &' y Bue salan de ella siete es0igas malas, secas y Buemadas del &iento solano, &(y las
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission siete es0igas secas de&oraron a las siete ermosas. #e lo e contado a los adi&inos y no a abido Buien me lo e70liBue.D Tambi/n el ara-n tiene !u! !ue7o!$ ,ue$ a !u *uicio$ le !on en#iado! )or !u )adre Ba )ara amone!tarle !obre lo! !uce!o! #enidero! + darle oca!i-n de tomar medida! o)ortuna!. 0o! !acerdote! eran lo! encargado!$ mediante !u! !ecreto! m.gico!$ de ex)licar lo! !ue7o!. Ae a,u uno de tanto! !ue7o! del ara-n contado! )or la literatura egi)cia: <En el a7o ,uinto de Merne)ta"$ lo! tir!eno!$ lo! !ardano!$ lo! licio!$ lo! a,ueo! + libio! atacaron en ma!a el Delta. El re+ ,uera ir contra ello!$ )ero Pta" le a)areci- en !ue7o! + le orden- no mo#er!e + en#iar tro)a! a lo! territorio! ocu)ado! )or el enemigo... Hn re+e2uelo eti-)ico Eentonce! egi)cio> #io$ durante la noc"e$ do! !er)iente!$ una a la derec"a + otra a la i2,uierda. 9e de!)ert-. 0a! !er)iente! "aban de!a)arecido. Era un !ue7o. 0o! int/r)rete! declararon ,ue un brillante )or#enir e!taba re!er#ado al !o7ador$ el cual$ dominando +a el Alto Egi)to$ "abra de con,ui!tar )ronto Egi)to !e)tentrional + "acer a)arecer !obre la cabe2a el buitre$ !mbolo del 9ur$ + la cobra$ !mbolo del Norte.=& En nue!tro ca!o$ el ara-n #io en !ue7o! !alir del Nilo : !o!t/n de la agricultura + ganadera egi)cia! : a !iete #aca! gorda! ,ue )a!taban en la orilla #erde. De!)u/! #io otra! !iete #aca! laca! ,ue traan tal "ambre$ ,ue de#oraron a la! #aca! gorda!. E!to! dato! ant.!tico! e in#ero!mile! !on mu+ com)atible! con lo! !ue7o!. Hn !egundo !ue7o !imilar al )rimero de*)er)le*o al ara-n: !iete e!)iga! rellena! + granada! !alan de un tallo. De!)u/! !alieron otra! !iete e!)iga! ,uemada! del !olano. Al da !iguiente$ el ara-n cont- el !ue7o a !u! ntimo!$ + ning3n int/r)rete !aba ex)licar lo! do! mi!terio!o! !ue7o!. 0lam- a todo! los adivinos... E#.G>8 la ra!e e! "i)erb-lica$ )ara de!ignar a lo! me*ore! e!)eciali!ta! en !ue7o!$ ,ue de !eguro #i#an en la ciudad de la corte. Ante el re!ultado negati#o$ !e acord- el co#ero del re+ de lo ,ue le "aba !ucedido a /l en la c.rcel cuando Fo!/ le inter)ret- !u !ue7o$ ,ue re!ult- como di*o E#.;'>. Inmediatamente el ara-n mand- !acar al *o#en "ebreo$ el cual !e ra!ur- + cambi- de #e!tido! '. El re+ crea ,ue !e "allaba ante alg3n adi#ino$ + a! le )ide ,ue inter)rete el !ue7o con !u ciencia m.gica8 0ero 8os dice Bue su ciencia &iene de "ios E#. ;@>. El ara-n entonce! cuenta !u !ue7o$ in!i!tiendo en lo de la! #aca! laca!$ ,ue eran tale! ,ue de!)u/! de de#orar a la! gorda! !eguan tan macilenta! como ante! E#.&;>. Interpretacin del ueEo ,.6"07/. &4 8os di;o al 6aranE C%l sue<o del 6aran es uno solo. "ios a dado a conocer al 6aran lo Bue &a a acer. &@/as siete &acas ermosas son siete a<os, y las siete es0igas ermosas son siete a<osH el sue<o es uno solo. &D/as siete &acas 6lacas y malas Bue suban detr4s de las otras son otros siete a<os, y las siete es0igas secas y Buemadas del &iento solano son siete a<os de ambre. &G%s lo Bue e dic o al 6aranE Bue "ios le a ec o &er lo Bue &a a acer. &J:endr4n siete a<os de gran abundancia en toda la tierra de %gi0to, 'Ky detr4s de ellos &endr4n siete a<os de escase,, Bue ar4n se ol&ide toda la abundancia en la tierra de %gi0to, y el ambre consumir4 la tierra. '; (o se conocer4 la abundancia en la tierra a causa de la escase,, 0orBue sta ser4 muy grande. '&Cuanto a la re0eticin del sue<o al 6aran 0or dos &eces, es Bue el suceso est4 6irmemente decretado 0or "ios, y Bue "ios se a0resurar4 a acerlo. '' ) ora, 0ues, busBue el 6aran un ombre inteligente y sabio y 0ngale al 6rente de la tierra de %gi0to. '((ombre el 6aran intendentes Bue &isiten la tierra y reco;an el Buinto de la cosec a de la tierra de %gi0to en los tiem0os de la abundanciaH '4re9nan
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission el 0roducto de los a<os buenos Bue &an a &enir, y agan aco0io de trigo a dis0osicin del 6aran, '@0ara mantenimiento de las ciudades, y consr&elo 0ara Bue sir&a a la tierra de reser&a 0ara los siete a<os de ambre Bue &endr4n sobre la tierra de %gi0to, y no 0ere,ca de ambre la tierra.D Era la #aca en Egi)to el !mbolo de I!i! + de Aator$ dio!a! de la ertilidad$ la cual en e!te ca!o !era mu+ grande o mu+ e!ca!a$ !eg3n indica el n3mero de !iete$ n3mero de )er ecci-n$ inten!idad + )lenitud. E! co!a !abida ,ue la ertilidad del !uelo de Egi)to de)ende de la! inundacione! )eri-dica! del Nilo ($ el cual !e alimenta de la! llu#ia! torrenciale! de Nubia + Abi!inia. Pero no !iem)re e!ta! inundacione! !on tan regulare! + abundante! ,ue libren a Egi)to de la care!ta + del "ambre. 9i la inundaci-n e! e!ca!a + no alcan2a m.! ,ue a regar una )orci-n del !uelo$ la co!ec"a !er. in!u iciente. A!imi!mo$ !i la inundaci-n e! exce!i#a + )rolongada$ retarda la !ementera + la maduraci-n de la mie!. 5 e!to !uele ocurrir #ario! a7o! !eguido!. A un ara-n de la III dina!ta le "acen decir lo! !acerdote! del dio! P"num: <E!t. de!olado )or,ue el ro no !e de!borda +a "ace !iete a7o!. Ialta el grano$ lo! cam)o! e!t.n !eco! + e!ca!ea el alimento.= 0o! !ue7o! del ara-n e!t.n mu+ en armona con la naturale2a de Egi)to. El ganado #acuno abundaba en el #alle del Nilo. El ara-n ex)lica el !ue7o de la! #aca! gorda! + la! laca!$ + el de la! !iete e!)iga! ro2agante! + la! ,uemada!. Ambo! !ue7o! tienen una mi!ma !igni icaci-n !eg3n la inter)retaci-n de Fo!/. 0a! !iete #aca! gorda! + la! !iete e!)iga! granada! !on anuncio de !iete a7o! de abundancia$ mientra! ,ue la! #aca! macilenta! + la! e!)iga! !eca! !on )re!agio de !iete a7o! de e!ca!e2 + "ambre. 5 una )rueba de ,ue e!to !uceder. a! de manera irre#ocable e! la reiteraci-n de lo! !ue7o! en#iado! )or Dio! E#.'&>. En un texto de la /)oca )tolomaica$ )ero re iri/ndo!e a un "ec"o de la /)oca de Mo!er Ede la III dina!ta$ !.11? a.C.>$ !e dice ,ue "ubo un "ambre en Egi)to durante !iete a7o! )or allar la! inundacione! )eri-dica! del Nilo. El ara-n$ )or con!e*o de Im"ote)$ o reci- !acri icio! al dio! P"num$ + el ro em)e2- a crecer$ !iguiendo de!)u/! una /)oca de abundancia 4. E!to! texto! "acen #ero!mil el relato bblico$ aun,ue no encontremo! alu!ione! en lo! texto! egi)cio! al ca!o narrado )or la %iblia. Fo!/ acon!e*a ,ue !e nombre un intendente )ara ,ue re!er#e la $uinta )arte de la! co!ec"a! durante lo! a7o! de abundancia )ara lo! a7o! de !e,ua. En Egi)to exi!tan granero! )or todo el im)erio )ara guardar la! co!ec"a!. 0o! egi)cio! eran el granero ex)ortador de la antigXedad8 a!$ !abemo! ,ue #endan al )a! de lo! "itita! EA!ia Menor> en tiem)o! de Merne)ta" E!.1III a.C.>. Conocemo! c-mo eran e!o! granero!$ + el intendente *e e de lo! granero! era uno de lo! cargo! )rinci)ale! en la corte ara-nica@. El relato bblico recibe a! nue#a lu2$ +a ,ue e!t. )er ectamente ambientado en el marco "i!t-rico egi)cio. Aos%5 Cirrey de &odo #gipto ,08"23/. 'D Parecieron muy bien estas 0alabras al 6aran y a toda su corte, 'Gy el 6aran di;o a sus cortesanosE CIPodramos, 0or &entura, encontrar un ombre como ste, lleno del es0ritu de "iosJD 'Jy di;o a 8osE CToda &e, Bue "ios te a dado a conocer estas cosas, no ay 0ersona tan inteligente y sabia como t9. (KT9 ser4s Buien gobierne mi casa, y todo mi 0ueblo te obedecer4H slo 0or el trono ser mayor Bue t9,D (;y a<adiE C1e aBu Bue te 0ongo sobre toda la tierra de %gi0to.D (&Kuitse el 6aran el anillo de su mano y lo 0uso en la mano de 8osH i,o Bue le &istieran blancas &estiduras de lino y 0uso en su cuello un collar de oro, ('y mand Bue, montado sobre el segundo de sus carros, se gritara ante l CabreQ,D y as 6ue 0uesto al 6rente
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de toda la tierra de %gi0to. ((";ole tambin el 6aranE C@o soy el 6aran, y sin ti no al,ar4, nadie mano ni 0ie en toda la tierra de %gi0to.D (4/lam el 6aran a 8os con el nombre de CTU6nat PanVa;,D y le dio 0or mu;er a )senet, i;a de Puti6ar, sacerdote de 5n. #ali 8os 0or toda la tierra de %gi0to. (@Tena treinta a<os cuando se 0resent al 6aran, rey de %gi0to, y le de; 0ara recorrer toda la tierra de %gi0to. (D /a tierra 0rodu;o a montones durante los siete a<os de abundancia, (Gy 8os recogi el 0roducto de los siete a<os Bue de ella ubo en %gi0to, y lo almacen en las ciudades, de0ositando en cada una de ellas los 0roductos de los cam0os Bue la rodeaban, (Jllegando a reunir tanto trigo como las arenas del marH en tan gran cantidad, Bue ubo Bue de;ar de contar, 0orBue no 0oda contarse. No e! raro$ en la! nacione! donde el )oder e!t. concentrado en una )er!ona$ la exaltaci-n de un a#orito$ de un !ier#o$ de un eunuco de origen extran*ero. En el ca!o nue!tro$ el ca!o e! )er ectamente #ero!mil !u)oniendo ,ue el ara-n ,ue encumbr- a Fo!/ era de la ra2a de lo! hicsos, )ueblo a!i.tico ,ue en el !iglo 1?III a.C. atra#e!- Pale!tina + !e a)oder- del Delta egi)cio$ dominando a,u do! !iglo!$ "a!ta ,ue lo! re+e! indgena!$ ba*ado! del Alto Egi)to$ lograron ex)ul!arlo! en el !iglo 1?I a.C. A!$ )ue!$ )odemo! !u)oner ,ue lo! araone! "ic!o! a#orecan !i!tem.ticamente a lo! a!i.tico! )ara tener a)o+o en contra de lo! nati#o!$ ,ue !u!)iraban )or una dina!ta indgena. El ara-n$ al reconocer una !abidura !u)erior en el a!i.tico Fo!/$ le nombra visir o lugarteniente !u+o en todo el reino E#.(K>. En el !iglo 1? exi!te un doble intendente: uno )ara el norte$ re!idente en Aeli-)oli! EEl Cairo actual>$ + otro en el !ur$ re!idente en Teba!. <A /l Eintendente> incumba la di!tribuci-n de la! agua! + el cuidado de i*ar anualmente la! in!truccione! generale! )ara el laboreo. Nombraba el *e e del doble granero + !u! !ubordinado!$ encargado! directamente de la !iega + recolecci-n8 cada a7o de!)u/! de la recolecci-n "aba una gran ceremonia$ en la ,ue el *e e del doble granero )roclamaba ante el re+ el re!ultado de la co!ec"a. No )a!aba nada en el )a! ,ue no uera comunicado al #i!ir$ + nada !e decida !in "aber !ido !ometido ante! a /l. A!$ !e )uede decir ,ue gobernaba Egi)to como #irre+.=D E! com)ren!ible la a irmaci-n en .tica de ,ue nadie <al2ar. mano ni )ie en toda la tierra de Egi)to= !in con!entimiento de /l E#.((>. Era realmente el !egundo de!)u/! del ara-n$ ,ue slo #or el trono !er. ma+or ,ue /l E#.(K>. Todo el )ueblo le obedecer. G. 0a 3nica di!tinci-n entre Fo!/ + el ara-n !er. la dignidad real$ el trono. 5 le entrega la! in!ignia! del mando: el anillo con el !ello ,ue autenticaba o icialmente lo! documento! )3blico!$ el #e!tido de lino$ di!tinti#o de la ari!tocracia del )a!$ + un collar de oro E#.(&>. Todo e!to e!t. en armona con la! co!tumbre! egi)cia!J. En lo! !e)ulcro! de Tell Amarna$ Ameno i! I? a)arece ec"ando de!de una #entana *o+a! + anillo! de oro al )ueblo. En lo! te!oro! !e)ulcrale! abundan lo! collare! de oro + lo! anillo!. Al )rnci)e Aore"eb !e le im)one !olemnemente el collar de oro$ + en una e!tela de 9eti! I a)arece el re+ im)oniendo el collar de oro a un corte!ano llamado AorU"em. En el ca!o de Fo!/$ el ara-n$ )ara !olemni2ar !u in#e!tidura como #irre+ de Egi)to$ le "ace !ubir a un carro detr.! del re+$ mientra! !e gritaba delante de /l abre( E#.('>. 9on di#er!a! la! ex)licacione! ,ue !e dan de e!ta )alabra$ ,ue !e !u)one egi)cia. A!$ !e cree ,ue e! una adulteraci-n del egi)cio abEn>6re( E<tu mandato e! nue!tro de!eo=>$ aun,ue muc"o! autore! a irman ,ue no! "allamo! ante una )alabra !emtica$ relacionada con la idea de <bendecir= E bara(>;K. Con e!te moti#o le im)u!o un nombre egi)cio: `D!nat PanFa* E#.(4>$ ,ue la ?g. traduce <!al#atorem mundi$= + lo! 011 tran!criben de ectuo!amente `c`ikhc. 9in duda ,ue no! "allamo! ante un nombre netamente egi)cio tran!crito dialectalmente al "ebreo. 9e "a )ro)ue!to un nombre te- oro egi)cio: de Ed> #nt Eer> e! on* E<di*o dio!: /l e! #i#iente=> ;;. Tambi/n el nombre de la mu*er de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Fo!/ e! netamente egi)cio: %senet E#.(4>$ ,ue )arece la tran!cri)ci-n de ectuo!a de %s:0eit E<ella e! de Neit$= dio!a de 9ai!>;&. Era "i*a del !acerdote de Kn o Aeli-)oli!$ *unto a El Cairo actual. 9u )adre e! llamado Puti!ar Een el TM <Poti Iera=>$ nombre !imilar al del mercader ,ue le com)r- Eaun,ue en el TM e! <Poti Ia$= 'J:;>$ ,ue !e !uele traducir )or <don de Ba= E Pa:di:#a: Qa>$ ,ue era el dio! !olar de Aeli-)oli! E<ciudad del !ol=: Pi:Qa>;'. Aerodoto dice ,ue el colegio !acerdotal de Aeli-)oli! era un gran centro cultural;(. Fo!/$ )ue!$ al ca!ar!e con una "i*a de un !acerdote de Aeli-)oli!$ !e relacionaba con la cla!e alta egi)cia. Encumbrado al m.! alto rango egi)cio$ Fo!/ !e dedic- a recorrer Egi)to )ara conocerlo + tomar la! medida! )ertinente! )ara una buena admini!traci-n$ de orma ,ue !e )udieran "acer re!er#a! )ara lo! tiem)o! de e!ca!e2. 0o! a7o! de abundancia ueron tale! ,ue no "aba )o!ibilidad de "acer un recuento de la! co!ec"a! E#.(J>;4. Hi:os de Aos% ,61"6./. 4K )ntes Bue llegara el tiem0o de la escase,, nacironle a 8os dos i;os, Bue le 0ari )senet, i;a de Puti6ar, sacerdote de 5n. 4;"io al 0rimero el nombre de 2anass, 0orBue di;oE C"ios me a ec o ol&idar todas mis 0enas y toda la casa de mi 0adreDH 4&y al segundo le llam %6ram, diciendoE C"ios me a dado 6ruto en la tierra de mi a6liccin.D 0a )ro!)eridad ,ue Dio! otorg- a Fo!/ no !era com)leta !i careciera de "i*o!. Por e!o el autor !agrado no! cuenta luego lo! ,ue le dio la 3nica e!)o!a egi)cia$ A!enet. Como en otro! ca!o!$ lo! nombre! de lo! "i*o! !on inter)retado! como ex)re!i-n del reconocimiento "acia Dio! )or el don recibido en ello!. anass 8 enasseh- <"abiendo ol#idado= o <"abiendo "ec"o ol#idar$= de nasah, ol#idar>. E!ra"m E<me "a "ec"o ecundo$= de !arah, !er ecundo>. De "ec"o$ la tribu de E ram "a de !er la de territorio m.! /rtil en la re)artici-n de la tierra de Cana.n. Medidas de )obierno (urante la #scase; ,60"68/. 4' )cab4ronse los siete a<os de abundancia Bue ubo en %gi0to, 4(y comen,aron los siete a<os de escase,, como lo aba anunciado 8osH y ubo ambre en todas las tierras, mientras aba 0an en toda la tierra de %gi0toH 44y clamaba el 0ueblo al 6aran 0or 0an, y el 6aran deca a todos los egi0ciosE CId a 8os y aced lo Bue os diga.D 4@Cuando el ambre se e7tendi 0or toda la su0er6icie de aBuella tierra, abri 8os los graneros, y lo Bue en ellos aba se lo &enda a los egi0cios, 0ues creca el ambre en la tierra de %gi0to. 4D"e todas las tierras &enan a %gi0to a com0rar a 8os, 0ues el ambre era grande en toda la tierra. Cuando llegaron lo! a7o! de e!ca!e2 ue el gran triun o de Fo!/. Gracia! a !u! )re#i!ione!$ la! gente! tenan algo ,ue comer. 0a orden del ara-n Id a ?os e! la a)oteo!i! del "umilde e!cla#o "ebreo$ encumbrado a la m.! alta dignidad de Egi)to )or de!ignio! oculto! de Dio!$ ,ue a)ro#ec"ar. e!ta e!ca!e2 )ara ,ue !u! "ermano! de!ciendan a Egi)to. Por la )er!i!tente !e,ua$ lo! )ueblo! #ecino! a Egi)to tu#ieron ,ue ir al )a! del Nilo a bu!car )ro#i!ione!$ +a ,ue )or !u !ituaci-n e!)ecial era el )a! donde !e !olan !al#ar la! co!ec"a! aun en tiem)o! de !e,ua. El ara-n Amen"emet I E!. 11 a.C.> !e glora de "aber calmado el "ambre de !u! !3bdito! en e!to! t/rmino!: <Ae dado al )obre$ "e alimentado al "u/r ano$ "e admitido al ,ue no tena nada como al ,ue tena algo... Ae a#orecido el culti#o del trigo$ + amo al dio! de la co!ec"a. El Nilo me !aludaba en todo el #alle. No "a+ "ambriento! en mi tiem)o$ + nadie tiene !ed=;@. En lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission monumento! egi)cio! a)arecen cara#ana! de a!i.tico! llegando a Egi)to )ara a)ro#i!ionar!e en tiem)o! de e!ca!e2$ )ue! Egi)to era el granero de la antigXedad. El autor !agrado )re)ara a! el relato de la )eregrinaci-n de lo! "i*o! de Facob al )a! de lo! araone!.
& Montet$ 0a #ie ,uotidienne en Eg+)te... (D. : ' 0o! egi)cio! eran mu+ )ulcro! + !e ra!uraban cuidado!amente. ?/a!e Aerodoto $ II '@6'D8 MONTET$ o.c.$ D'. En lo! monumento! egi)cio! !-lo lo! a!i.tico! + gente! de ba*a condici-n !on re)re!entado! con barba. : ( Aerodoto llama a Egi)to <el don del Nilo= EII &>. : 4 C . F. ?andier$ La !amme dans lAEgy#ie ancienne EEl Cairo ;J'@> ;'&6;'J8 F. %. Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern Texi!... ';6'&. : @ En el mu!eo de El Cairo !e con!er#an granero! en miniatura$ ,ue no! dan idea de lo! ,ue exi!tan en Egi)to. En ello! !e "an encontrado grano! de trigo EMallon$ Les Hbreux en Egy#te Boma ;J&;} G(6G4>. : D Drioton6?andier$ LAEgy#te E;J'G> ('J6(('8 F. %. Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern +exts... &;&6&;(8 A. Clamer$ o.c.$ ((@. : G 0it. el TM: <!obre tu boca be!ar. todo mi )ueblo.= Aemo! )re erido la #er!i-n de lo! 011: <todo mi )ueblo obedecer. a tu boca.= : J Mallon$ 0e! A/breux en Eg+)te D&6D'. : ;K 0a tran!cri)ci-n "ebrea abre( corre!)onde al egi)cio im)erati#o )lural EErman6Gra)oQ$ .rand ,ictionnaire egy#tien de =erl"n I (@@>. ?/a!e C"aine$ o.c.$ 'JG. : ;; Conocemo! muc"o! nombre! te- oro! egi)cio! de e!te ti)o: de Isit e! on* Edice: <I!i! e! #i#iente>$ de %mon e! on* Edice: <Am-n e! #i#iente=>$ etc. 9on recuente! en la dina!ta 11. : ;& Nombre! de e!te ti)o a)arecen en la d.1?III E!.1? a.C.>: %!:en:%nin E/l e! de Am-n>$ %!:?onsu E/l e! de Fon!u>. : ;' Otro! autore! )ro)onen como e,ui#alente de Puti ar: hote# Har Edon de Aoru!>. Encontramo! nombre! como Pa:di:%mon Ea,uel a ,uien Am-n da>$ etc. : ;( Aerodoto$ II '. : ;4 Exi!ten ba*orrelie#e! + )intura! con in!cri)cione! en la! ,ue !e de!cribe la aena de la! co!ec"a! con el e!criba o icial$ ,ue en una tablilla toma nota de la! medida! de trigo )ara #er lo ,ue corre!)onde al ara-n. : ;@ Mallon$ 0e! Hbreux en Egy#te G;6G&.

2.. Los Hi:os de Aacob ba:an a #gipto.

Los >i:os de Aacob ante Aos% ,+".2/ ; :iendo 8acob Bue aba trigo en %gi0to, di;o a sus i;osE CIKu est4is a mir4ndoos unos a otrosJ &1e odo decir Bue en %gi0to ay trigo. Ba;ad, 0ues, all4 0ara com0r4rnoslo, y &i&amos, y no muramos.D 'Ba;aron, 0ues, die, de los ermanos de 8os a %gi0to a com0rar 0anH (a Ben;amn, el ermano de 8os, no le mand 8acob con sus ermanos 0or temor de Bue le sucediera alguna desgracia. 4 /legaron los i;os de Israel con otros Bue &enan tambin a com0rar trigo, 0ues aba ambre en toda la tierra de Cana4n. @Como era 8os el ;e6e de la tierra y el Bue &enda el trigo a cuantos &enan a com0rarlo, los ermanos de 8os entraron y se 0ostraron ante l rostro a tierra. D)l &erlos, 8os los reconoci, 0ero disimul, y les abl con dure,a, dicindolesE CI"e dnde &ensJDH y ellos res0ondieronE C"e la tierra de Cana4n 0ara com0rar mantenimientos.D GConoci 8os a sus ermanos, 0ero ellos no le conocieron a l. J)cordse 8os de los sue<os Bue les aba contado, y les di;oE C:osotros sois unos es0as Bue abis &enido a reconocer las 0artes no 6orti6icadas del 0as.D ;K%llos le di;eronE C(o, se<or moH tus sier&os an &enido a com0rar mantenimientosH ;;todos nosotros somos i;os del mismo 0adreH somos gente buenaH no son tus sier&os unos es0as.D ;&%l re0usoE C(o, sois unos es0as Bue abis &enido a &er lo inde6enso de la tierra.D ;'%llos di;eronE C%ramos tus sier&os doce ermanos, todos del mismo 0adre, en la tierra de Cana4nH el m4s 0eBue<o se Bued con nuestro 0adre, y el otro no &i&e ya.D ;(Insisti 8osE C%s lo Bue os e dic oE sois unos es0as.D ;4Pero &oy a 0robaros. Por la &ida del 6aran Bue no saldris de aBu mientras no &enga &uestro ermano menor. ;@2andad a uno de &osotros a buscar a &uestro ermano, y los dem4s Buedaris aBu 0resos. )s 0robar si lo Bue decs es &erdad, y si no, 0or la &ida del 6aran Bue sois unos es0as.D ;D@ les i,o meter a todos ;untos en 0risin 0or es0acio de tres das. ;G)l tercero les di;o 8osE C1aced esto y &i&iris, 0ues yo temo a "ios. ;J#i en &erdad sois gente buena, Bue se Buede uno de los ermanos 0reso en la c4rcel donde est4is, y los otros id a lle&ar el trigo 0ara remediar el ambre de &uestras casas, &Ky me trais a &uestro ermano menor 0ara 0robar la &erdad de &uestras 0alabras, y no moriris.D
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

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%llos se di;eron unos a otrosE CCiertamente somos nosotros reos de cul0a contra nuestro ermano, a Buien &imos con angustia de su alma 0edirnos com0asin, y no le escuc amos. Por eso a &enido sobre nosotros esta des&entura.D &&Rubn les di;oE CI(o os ad&ert yo, dicindoosE (o 0eBuis contra el ;o&en, y no me escuc asteisJ :ed cmo a ora se nos demanda su sangre.D &'%llos no saban Bue 8os les entenda, 0ues l les aba ablado 0or medio de intr0rete. &()le;se 8os llorando, y, cuando &ol&i, les abl, y eligi a #imen entre ellos, y le i,o atar ante los o;os de los otros. Egi)to ue !iem)re el granero de Cana.n en lo! a7o! de e!ca!e2. 5a lo "emo! #i!to en la "i!toria de Abra"am + de I!aac. El )rimero "aba ba*ado a Egi)to ;8 el !egundo )en!- "acerlo &$ )ero renunci- a !u )ro)-!ito en #irtud de una amone!taci-n di#ina8 Facob ni !i,uiera "abla de ba*ar al #alle del Nilo. 9u )adre "aba comen2ado a !embrar trigo en la regi-n de %er!ab/$ + e! )robable ,ue el "i*o "a+a !eguido el e*em)lo$ comen2ando con e!to a "acer #ida !edentaria$ con la ma+or di icultad de mo#er!e'. Pero a"ora en la! tienda! de Facob em)ie2a a !entir!e la e!ca!e2$ + el anciano manda a !u! "i*o! ,ue ba*en a Egi)to en bu!ca de trigo. Ante e!ta indicaci-n$ die2 de lo! "i*o! de Facob !e )u!ieron en marc"a )ara )oder traer la ma+or cantidad )o!ible de trigo + )ara )oder a+udar!e en el largo #ia*e. 9-lo ,ued- en ca!a %en*amn$ el 3ltimo "i*o de la e!)o!a )re erida$ Ba,uel(. El recuerdo de la )/rdida de Fo!/ "i2o ,ue no !e de!)rendiera de %en*amn )or temor a ,uedar!e !in el. Tenemo!$ )ue!$ a lo! "i*o! de Facob enrolado! en una cara#ana con otra! gente! ,ue iban en bu!ca de mantenimiento! al )a! del Nilo E#.4>. 0o! a!i.tico! llegaron "a!ta Fo!/8 aun,ue e! de !u)oner ,ue no uera Fo!/ el ,ue directamente lle#ara la! #enta!$ !in embargo$ ante el alu#i-n de cananeo! ,ue ba*aban )or trigo$ e! .cil ,ue /l e!)erara #er a !u! "ermano!$ + )or e!o )udo dar orden de ,ue lo! cananeo! ueran )re!entado! )er!onalmente a /l$ ,ue e! llamado a,u <*e e de la tierra.= 4 Al #erlo! Fo!/$ lo! reconoci-$ + !obre todo$ cuando !e )ro!ternaron ante /l en tierra$ !e acord- de !u! mi!terio!o! !ue7o! de *o#en$ en lo! ,ue la! ga#illa! adoraban la !u+a$ + el !ol$ la luna + la! e!trella! !e )ro!ternaban ante /l @. Era el cum)limiento literal de a,uello! mi!terio!o! !ue7o! en#iado! )or Dio! E#.J>. 9in embargo$ no ,uiere declarar!e )ara )robar la di!)o!ici-n de .nimo de !u! "ermano!$ + lo! trata con de!con ian2a$ tom.ndolo! )or e!)a!. Egi)to con ina al oriente con la e!te)a$ donde #egetan tribu! n-mada!$ m.! "ambrienta! ,ue "arta!. E! natural ,ue lo! o*o! !e #a+an tra! la! rica! tierra! del #alle del Nilo + a)ro#ec"en cual,uier oca!i-n )ara em)render alguna algara en a,uella rica tierra. Para im)edirlo$ lo! araone! tu#ieron ,ue e!tablecer una !erie de ortale2a! a lo largo de la rontera. En e!te !u)ue!to$ la !o!)ec"a de Fo!/ contra lo! a!i.tico! tena !u undamento "i!t-rico. 0o! acu!ado! declaran ,ue orman una amilia + ,ue #ienen en !on de )a2$ + dan detalle! de !u amilia$ ,ue e! lo ,ue Fo!/ e!)eraba )ara e!tar !eguro de !u identi icaci-n. Fo!/ in!i!te en !u !o)ec"a de ,ue !on e!)a!. Al decir ello! ,ue ,ueda uno en ca!a con el )adre$ Fo!/ exige ,ue #a+an a bu!carlo uno de ello!$ ,uedando lo! dem.! en )ri!i-n E?.;J>. De!)u/! de retenerlo! tre! da! en )ri!i-n$ )ermite ,ue #uel#an con )ro#i!ione! a condici-n de ,ue ,uede uno como )renda de ,ue #ol#er.n con el "ermano menor ,ue ,ued- en Cana.n E#.&K>. 0o! "ermano! "ablan entre !$ reconociendo ,ue lo ,ue le! !ucede e! un ca!tigo de Dio! )or el crimen ,ue "an cometido con !u "ermano$ + Bub/n recuerda ,ue /l ,ui!o !al#arlo: <a"ora !e no! demanda !u !angre= E#.&&>. Al or e!ta con#er!aci-n$ Fo!/ !e !inti- )ro undamente conmo#ido$ + !e !e)ar- )ara de!a"ogar !u! l.grima!. ?uelto a ello!$ exige ,ue )ermane2ca como re"/n 9ime-n$ ,ue era el ma+or de!)u/! de Bub/n. E!te ,uedaba libre$ !in duda$ )or "aber ,uerido !al#ar a Fo!/. Era una lecci-n )ara el re!to de lo! "ermano!.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Los Hi:os de Aacob Cuelven a Cana?n ,.6"09/. &4 2and 8os Bue llenaran de trigo sus sacos, Bue 0usieran en el de cada uno su dinero y les diesen 0ro&isiones 0ara el camino, y as se i,o. &@ %llos cargaron el trigo sobre los asnos y se 0artieron de all. &D)bri uno de ellos el saco 0ara dar 0ienso a su asno en el lugar donde 0ernoctaron, y &io Bue su dinero estaba en la boca del saco, &G y di;o a sus ermanosE C2e an de&uelto mi dineroH aBu est4 en mi saco.DKued4ronse estu0e6actos, y unos a otros se decan temblandoE CIKu ser4 esto Bue a ec o "ios con nosotrosJD &J/legaron a 8acob, su 0adre, a la tierra de Cana4n, y le contaron cuanto les aba sucedidoE 'KC%l ombre Bue es se<or de aBuella tierra nos abl duramente y nos tom 0or es0as de la tierra. ';(osotros le di;imosE #omos gente buena, no somos es0as. '&%ramos doce ermanos, i;os todos del mismo 0adreH uno a desa0arecido, el m4s 0eBue<o est4 con nuestro 0adre en la tierra de Cana4n. ''@ nos di;o el ombre, se<or de la tierraE %n esto sabr Bue sois gente buenaE de;ad aBu a uno de &osotros, tomad con Bu atender a la necesidad de &uestras casas y 0artidH '(traedme a &uestro ermano 0eBue<oH as sabr Bue no sois unos es0as, sino gente buena. %ntonces os de&ol&er a &uestro ermano y 0odris recorrer la tierra.D '4Cuando &aciaron los sacos, cada uno encontr el 0aBuete de su dinero en la boca de su saco, y, al &er los 0aBuetes de dinero, ellos y su 0adre se llenaron de temor. '@8acob, su 0adre, les di;oE CL:ais a de;arme sin i;osM 8os desa0areci, #imen desa0areci, y I&ais a lle&aros a Ben;amnJ Todo esto a &enido sobre m.D 'DRubn di;o a su 0adreE C1a, morir a mis dos i;os si yo no te de&uel&o a Ben;amn. %ntrgamelo y yo te lo de&ol&er.D 'G%l le contestE C(o ba;ar4 mi i;o con &osotros. #u ermano muri y no Bueda m4s Bue l. #i en el &ia;e Bue &ais a acer le ocurre una desgracia, aris descender en dolor mis canas al se0ulcro.D 0o! "ermano! em)rendieron el regre!o )en!ati#o!. 9u )er)le*idad aument- al #er uno de ello! ,ue en !u !aco e!taba el dinero im)orte de la mercanca. E! una delicade2a mi!terio!a de Fo!/ )ara con !u! "ermano!$ lo! cuale! !-lo la com)renderan de!)u/! del de!enlace del drama. Aaban )a!ado )or e!)a!$ + a"ora "abran de )a!ar )or ladrone! D. Al llegar a la ca!a )aterna$ cuentan lo !ucedido: la !e#eridad con ,ue le! "a tratado el intendente egi)cio$ la! exigencia! de ,ue uno ,uedara como re"/n )ara ,ue lle#aran al 3nico "ermano ,ue ,uedaba en ca!a + la !o!)ec"a de !er e!)a!. Facob !e re!i!te a de*ar a !u "i*o menor. Teme ,ue le )a!e algo$ como a Fo!/. Bub/n o rece toda! la! garanta!$ + o rece !u! do! "i*o! como )renda de ,ue "a de de#ol#er !ano a %en*amn. En (':J e! Fud. ,uien !e o rece a garanti2ar la #ida de !u "ermano menor. Facob dice ,ue$ !i muere !u "i*o$ /l tambi/n !er. lle#ado al !e)ulcro: haris descender en dolor mis canas al se#ulcro E#.'G>.
; G/n ;&:J. : & G/n &@:&. : ' G/n 'D$D!. : ( G/n '4:;G. : 4 0a )alabra "eb. em)leada e! sallit. E! una !eme*an2a ca!ual la de e!ta )alabra + el nombre del ara-n "ic!o 9alati!$ citado )or Manet-n + Fo!e o $ 'ontra %#in I ;(.;4. : @ G/n 'D:D6J : D 0o! #.&D6 &G a)arecen re)etido! en #.'4. En (':&; !e cuenta un "ec"o !imilar: en todo! lo! !aco! a)arece el dinero. E! indicio de exi!tencia de do! documento!: #.'4 EE>$ #.&D6&G. EF>.

20. *etorno de los Hi:os de Aacob a #gipto.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Cia:e de Ben:am'n a #gipto ,+"+6/. ; Pero el ambre era ya muy grande en la tierra, &y, cuando se acabaron las 0ro&isiones Bue aban trado de %gi0to, les di;o su 0adreE C:ol&ed a com0rarnos algo Bue comer.D 'Pero 8ud4 le contestE C)Buel ombre nos di;o terminantementeE (o me &eris si no trais con &osotros a &uestro ermano menor. (#i mandas con nosotros a nuestro ermano, ba;aremos y te com0raremos 0ro&isionesH 40ero, si no, no ba;aremos, 0ues el ombre aBuel nos di;oE (o &eris mi rostro a no ser Bue &uel&a con &osotros &uestro ermano.D @@ di;o IsraelE CIPor Bu me abis ec o este mal, de dar a conocer a aBuel ombre Bue tenais otro ermanoJD D@ le contestaronE C)Buel ombre nos 0regunt insistentemente sobre nosotros y sobre nuestra 6amilia, y nos di;oE I:i&e toda&a &uestro 0adreJ ITenis alg9n otro ermanoJD @ nosotros contestamos seg9n las 0reguntas. I#abamos acaso Bue iba a decirnosE CTraed a &uestro ermanoDJ G@ 8ud4 di;o a Israel, su 0adreE C"e;a ir al ni<o conmigo, 0ara Bue 0odamos 0onernos en camino y 0odamos &i&ir y no muramos nosotros, t9 y nuestros 0eBue<os. J@o te res0ondo de lH t9 le reclamar4s de mi mano, y si no te lo &uel&o a traer y te lo 0ongo delante, ser reo ante ti 0ara siem0re. ;K#i no nos ubiramos retrasado tanto, estaramos ya dos &eces de &uelta,D;;Israel, su 0adre, les di;oE C#i es as, aced estoE tomad de los me;ores 0roductos de esta tierra en &uestro eBui0a;e y ba;4dselos al ombre aBuel como 0resenteE un 0oco de tragacanto, un 0oco de miel, astr4galo, l4udano, al6sigos y almendras. ;&Tomad 0lata de nue&o, y lo Bue allasteis en la boca de &uestro saco de&ol&edlo, 0ues Bui,4 a sido un error. ;'Tomad a &uestro ermano e id y &ol&ed a &er a aBuel ombre. ;(Kue el "ios omni0otente os aga allar gracia ante ese ombre 0ara Bue de;e &ol&er a &uestro ermano y a Ben;amn. Cuanto a m, si e de &erme 0ri&ado de mis i;os, sea.D ;4Tomaron ellos el 0resente y el dinero doble y a Ben;amn, y ba;aron a %gi0to y se 0resentaron a 8os. En e!te ca)tulo e! Fud. el ,ue in!i!te en #ol#er a Egi)to$ en #e2 de Bub/n ;8 Facob e! llamado Israel &8 no !e alude )ara nada a 9ime-n como re"/n en Egi)to'. Ante la nece!idad$ Facob ordena a !u! "i*o! ,ue #uel#an a Egi)to a bu!car nue#a! )ro#i!ione!. No !e alude )ara nada al "ec"o de ,ue 9ime-n "aba ,uedado en Egi)to como re"/n$ lo ,ue deba moti#ar angu!tia en el )adre. 9in embargo$ /!te !-lo !e )reocu)a de la !uerte )o!ible de %en*amn. Fud. dice a !u )adre ,ue e! in3til ba*ar a Egi)to !in el "ermano menor$ )ue! el hombre *e e de Egi)to di*o ,ue no lo! recibira !i no le lle#aban a %en*amn E#.'>. Facob le! ec"a en cara el ,ue "a+an dic"o al intendente egi)cio ,ue tenan otro "ermano menor en Cana.n E#.@>. Fud. !e o rece como garanta: !i no de#uel#en !ano a %en*amn$ /l e! reo ante Facob$ +$ )or tanto$ no merecer. !u bendici-n !olemne al morir E#.J>. Tam)oco Fud. alude a 9ime-n$ ,ue e!t. encarcelado en Egi)to$ !eg3n el documento EE> del ca)tulo anterior. No! "allamo!$ )ue!$ ante #er!ione! ragmentaria! de un mi!mo "ec"o !eg3n do! tradicione! di erente!$ recogida! + +uxta)ue!ta! )or el "agi-gra o. Facob al in accede ante la! !eguridade! ,ue le o rece Fud. + ante la nece!idad de a)ro#i!ionar!e8 )ero !u buen !entido le dice ,ue deben lle#ar regalo! al e!tilo oriental )ara ca)tar!e la bene#olencia de a,uel mi!terio!o intendente de Egi)to$ + a! le! manda lle#ar )roducto! de la tierra$ como miel$ )i!tac"o! + almendra!$ adem.! de )roducto! arom.tico!$ ,ue !olan traer de Arabia$ )ero ,ue eran .cilmente a!e,uible! de lo! mercadere! ,ue )a!aban )or Cana.n E#.;;>. Adem.!$ deben de#ol#er el dinero encontrado en lo! !aco!$ no !ea ,ue "a+a !ido )ue!to en ello! )or error. @ al 6in les da la bendicin del C"ios
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission omni0otente,D el El Saday de Abra"am e I!aac$ ,ue le "aba dado !u bendici-n al )artir )ara 9iria en !u! mocedade!(. Facob !e re!ign- a )erder a todo! !u! "i*o! !i Dio! lo )ermita E#.;(>. Aos% y Ben:am'n ,+7"02/. ;@ )0enas &io 8os con ellos a Ben;amn, di;o a su mayordomoE C1a, entrar en casa a esas gentes, y mata muc o y 0re04ralo, 0ues esas gentes comer4n conmigo al medioda.D ;D%l mayordomo i,o lo Bue le orden 8os, e introdu;o a aBuellas gentes en casa. ;G2ientras los lle&aba a casa de 8os llenos de temor, se decanE C%s 0or lo del dinero Bue &ol&i en nuestros sacos 0or lo Bue nos traen aBuE 0ara asaltarnos, caer sobre nosotros y acernos escla&os con nuestros asnos,D ;J)cerc4ndose al mayordomo, le di;eronE &KCPerdone, mi se<or. (osotros &inimos ya una &e, a com0rar &&eres. &;)l llegar al lugar donde a la &uelta 0asamos la noc e, abrimos los sacos y &imos Bue el dinero de cada uno de nosotros estaba ;usto a la boca de nuestros sacos. &&1emos &uelto a traerlo con nosotros, y traemos al mismo tiem0o otra cantidad 0ara com0rar 0ro&isiones. (osotros no sabemos Buin 0uso nuestro dinero en los sacos.D &'CKue sea la 0a, con &osotros G les di;o el mayordomoH no tem4is. 1a sido &uestro "ios, el "ios de &uestro 0adre, el Bue os 0uso ese tesoro en los sacos. @o recib &uestro dinero.D @ les sac a #imen. &("es0us de acerlos entrar en la casa, les dio agua 0ara Bue se la&aran los 0ies, y dio tambin 0ienso a los asnos. &4%llos 0re0araron su 0resente, es0erando Bue &iniera 8os a medioda, 0ues aban sido ad&ertidos de Bue comeran all. &@:ino 8os a casa, y le 0resentaron el regalo Bue aban trado con ellos, 0ostr4ndose ante l rostro a tierra. &D%l les 0regunt si estaban buenos y les di;oE C:uestro anciano 0adre, de Buien me ablasteis, I&i&e toda&aJD &G%llos le res0ondieronE CTu sier&o, nuestro 0adre, est4 bien, &i&e toda&a,D y se inclinaron 0ro6undamente. &J8os al, los o;os y &io a Ben;amn, su ermano, i;o de su madre, y di;oE CI%s este &uestro ermano 0eBue<o, de Buien me abis abladoJDH y a<adiE CKue "ios te bendiga, i;o mo.D 'K )0resurse 8os a buscar dnde llorar, 0ues se conmo&ieron sus entra<as a la &ista de su ermanoH entr en su c4mara y all llor. ';#ali des0us de aberse la&ado la cara, y, aciendo es6uer,os 0or contenerse, di;oE C#er&id la comida.D '&#ir&ieron a 8os a0arte, a0arte a sus ermanos y a0arte tambin a los egi0cios Bue coman con l, 0ues los egi0cios no 0ueden comer con los ebreos, 0or ser esto 0ara ellos cosa abominable. ''Pusieron a los ermanos de 8os 6rente a lE el 0rimognito seg9n su 0rimogenitura, y el m4s ;o&en seg9n su edad, y se miraban atnitos unos a otros. '( Cuando les 0usieron delante las 0orciones, la de Ben;amn era cinco &eces mayor Bue la de cada uno de los otros, y bebieron y estu&ieron muy alegres en com0a<a suya. Por in$ Fo!/ tu#o la !ati! acci-n de #er con !u! o*o! a !u "ermano uterino$ +$ lleno de !ati! acci-n$ orden- ,ue !e introdu*era a todo! en !u ca!a )ara comer con ello!. 0o! "i*o! de Facob !e in,uietan )or el recibimiento + creen ,ue #an a !er encarcelado! )or lo del dinero encontrado en !u! !aco! E#.;G>. Por e!o )re!entan excu!a!$ diciendo ,ue traen el dinero encontrado4. El ma+ordomo$ !in duda aleccionado )or Fo!/$ lo! tran,uili2a$ )ue! /l recibi- el dinero de la com)ra. 9in duda ,ue !u Dio! lo de#ol#i- a !u! !aco!. De!)u/! a)areci- Fo!/$ el cual lo! trata con toda bene#olencia$ )reguntando )or el e!tado de !alud de !u )adre$ +$ al #er a %en*amn$ al ,ue cari7o!amente llama hi*o m"o E#.&J>$ !e emociona$ + !e retira )ara de!a"ogar
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !u! l.grima!. ?uel#e de nue#o$ !in declarar!e$ )ue! ,uiere !ometerlo! a otra )rueba. Al comer$ Fo!/ e!tu#o a)arte$ lo! "i*o! de Facob a)arte$ + lo! egi)cio! tambi/n a)arte$ )ue! lo! egi)cio! aborrecen comer con lo! extran*ero! E#.'&>@. Fo!/ da una mue!tra de e!)ecial cari7o a lo! "ebreo! al en#iarle! )orcione! re!er#ada! a /l$ + )articularmente a %en*amn$ al ,ue le en#a una )orci-n cinco #ece! ma+or E#.'(>. Era co!tumbre en la antigXedad o recer al "u/!)ed )re erido una )orci-n e!)ecial de comidaD. 5 entre lo! egi)cio! era co!tumbre e!canciar muc"a bebida: y bebieron y estuvieron alegres en com#aL"a suya E#.'(> G 0o! "i*o! de Facob ol#idaron )or un momento toda! la! in,uietude! + comieron alegremente.
; C . G/n (':'!.G!. : & (':@8 G8 ;;. : ' El #.&' e! con!iderado como adici-n. : ( G/n &G:'. : 4 A,u !e dice ,ue$ al )ernoctar la )rimera noc"e de #uelta$ encontraron todo el dinero en el !aco$ mientra! en #.&D.&G del ca)tulo anterior !e dice ,ue !-lo uno lo encontr-$ + en (&:'4 !e dice ,ue lo encontraron al abrir lo! !aco! +a en Cana.n. : @ Aerodoto dice ,ue lo! egi)cio! no ,uieren comer con lo! griego! ni !er#ir!e de !u! uten!ilio! EII (;>. : D 9amuel en#a a 9a3l una e!)alda: ; 9am J:&'6&(. ?/a!e Ilada ?II '&;6'&&8 Kdisea 1I? ('D. : G C . Montet$ 0a #ie ,uotidienne en Eg+)te ;K;6;K&.

22. Ben:am'n5 orprendido en Hurto.

8ud. "abla en nombre de todo!$ + !u! )alabra! !on con orme a lo relatado en el ca)tulo
anterior. ; 8os dio orden a su mayordomo de llenar cuanto 0udiera de &&eres los sacos de aBuellas gentes y de 0oner el dinero de cada uno en la boca del saco. &CPon tambin mi co0a Gle di;o, la co0a de 0lata, en la boca del saco del m4s ;o&en, ;untamente con el dinero.D %l mayordomo i,o lo Bue le aba mandado 8os. '"es0untaba el alba cuando des0idieron a los ebreos con sus asnos. (1aban salido de la ciudad, 0ero no estaban le;os, cuando 8os di;o a su mayordomoE C)nda y sal en la 0ersecucin de esas gentes, y, cuando les alcances, dilesE CIPor Bu abis de&uelto mal 0or bienJ IPor Bu me abis robado la co0a de 0lataJ 4%s donde bebe mi se<or y de la Bue se sir&e 0ara adi&inar. 1abis obrado muy mal.D @Cuando les alcan,, les di;o estas mismas 0alabras. D%llos le contestaronE CIPor Bu abla as mi se<orJ /e;os de tus sier&os acer seme;ante cosa. G1emos &uelto a traerte desde la tierra de Cana4n el dinero Bue allamos a la boca de nuestros sacosH Icmo bamos a robar de la casa de tu se<or 0lata ni oroJ J)Buel de tus sier&os en cuyo 0oder sea allada la co0a, muera, y seamos tambin nosotros escla&os de tu se<or.D ;KCBien est4, sea como decs. )Buel a Buien se le encuentre la co0a ser4 mi escla&o, y &osotros Buedaris en libertad,D ;;Ba; cada uno a tierra su saco a toda 0risa y lo abri. ;&%l mayordomo los reconoci, comen,ando 0or el del mayor y acabando 0or el del m4s ;o&en, y se all la co0a en el saco de Ben;amn. ;'Rasgaron sus &estiduras, cargaron de nue&o los asnos y &ol&ieron a la ciudad. ;(8ud4 lleg con sus ermanos a la casa de 8os, Bue estaba all toda&a, y 0ostr4ronse rostro a tierra, ;48os les di;oE CIKu es lo Bue abis ec oJ I(o sabais Bue un ombre como yo aba de adi&inarloJD ;@ 8ud4 res0ondiE CIKu &amos a decir, mi se<orJ ICmo ablar, cmo ;usti6icarnosJ "ios a allado la iniBuidad de tus sier&os, y somos escla&os tuyos, tanto nosotros cuanto aBuel en cuyo 0oder se a allado la co0a.D ;DC/e;os de m acer eso Gdi;o 8osH aBuel a Buien se le a encontrado la co0a ser4 mi escla&oH &osotros subiris en 0a, a &uestro 0adre.D ;G)cercse entonces 8ud4 y le di;oE CPor 6a&or, se<or mo, Bue 0ueda decir tu sier&o unas 0alabras en tu odo sin Bue contra tu sier&o se encienda tu clera, 0ues eres como otro 6aran. ;J2i se<or a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0reguntado a tus sier&osE CITenis 0adre toda&aJ I@ tenis alg9n ermanoJD &K@ nosotros contestamosE CTenemos un 0adre anciano y tenemos otro ermano, i;o de su ancianidad. Tena ste un ermano Bue muri y a Buedado slo l de su madre, y su 0adre le ama muc o.D &;T9 di;iste a tus sier&osE CTradmelo, Bue yo 0ueda &erle.D &&(osotros di;imos a mi se<orE (o 0uede el ni<o de;ar a su 0adreH si le de;a, morir4 su 0adre. &'Pero t9 di;iste a tus sier&osE #i no ba;a con &osotros &uestro ermano menor, no &eris m4s mi rostro. &(Cuando subimos a tu ser&idor, mi 0adre, le dimos cuenta de las 0alabras de mi se<orH &4y cuando mi 0adre nos di;oE :ol&ed a ba;ar 0ara com0rar algunos &&eres, &@le contestamosE (o 0odemos ba;ar, a no ser Bue &aya con nosotros nuestro ermano 0eBue<o, 0ues no 0odemos 0resentarnos ante ese ombre si nuestro ermano no nos acom0a<a. &DTu sier&o, nuestro 0adre, nos di;oE Bien sabis Bue mi mu;er me dio dos i;osH &Gel uno sali de casa, y seguramente 6ue de&orado, 0ues no le e &isto m4sH &Jsi me arranc4is tambin a ste y le ocurre una desgracia, aris ba;ar mis canas en dolor al se0ulcro. 'K) ora, cuando yo &uel&a a tu sier&o, mi 0adre, si no &a con nosotros el ;o&en, de cuya &ida est4 0endiente la suya, ';en cuanto &ea Bue no est4, morir4, y tus sier&os abr4n ec o ba;ar en dolor al se0ulcro las canas de tu sier&o, nuestro 0adre. '&Tu sier&o a salido res0onsable del ;o&en al tomarlo a mi 0adre, y a dic oE #i yo no le traigo otra &e,, ser reo ante mi 0adre 0ara siem0re. ''Permteme, 0ues, Bue te ruegue Bue Buede tu sier&o 0or escla&o de mi se<or en &e, del ;o&en, y Bue ste &uel&a con sus ermanos. '(ICmo &oy a 0oder yo subir a mi 0adre si no lle&o al ni<o conmigoJ (oH Bue no &ea yo la a6liccin en Bue caer4 mi 0adre.D 9e dira ,ue Fo!/ !e )ro)one "acer ex)iar a !u! "ermano! el )ecado ,ue contra /l "aban cometido. Pro!igue en el )a)el ado)tado de!de el )rinci)io$ + el ma+ordomo coo)era mara#illo!amente a !u! intento!. El gra#e delito en ,ue a)arece incur!o %en*amn !ir#e )ara )oner a )rueba el a ecto de !u! "ermano! "acia /l. Fo!/ )ro!igue obrando + "ablando como lo ,ue era )ara !u! "ermano!$ un egi)cio mini!tro del ara-n. Como ante!$ manda a !u mini!tro ,ue de#uel#a el dinero ;$ )ero$ adem.!$ ,ue )onga !u co)a de )lata en el !aco del menor + ,ue$ a)ena! !alido! de la ciudad$ !alga a !u alcance. En e ecto$ al )oco de !alir el ma+ordomo le! da alcance$ + le! ec"a en cara ,ue !e "an lle#ado la co)a de Fo!/$ de la ,ue se sirve #ara adivinar E#.4>. Entre lo! griego! !e utili2aban la! co)a! )ara )r.ctica! adi#inatoria! Ebalsb`ihcd^wh + l^bhc`ihcd^wh>8 entre lo! babilonio! tambi/n eran u!ada! la! co)a! )ara )r.ctica! m.gica!: !e ec"aba agua en ella! con aceite + de!)u/! !e ob!er#aba la e#oluci-n de la! gota! de aceite$ + con orme a ella! !e daban re!)ue!ta! + augurio!&. En el ca!o de Fo!/ )arece ,ue e! una a irmaci-n del ma+ordomo )ara im)re!ionar a lo! !encillo! cananeo!$ )re!entando a !u amo como ex)erto en la magia +$ )or tanto$ conocedor de la conducta !ecreta de ello! '. 0o! "i*o! de Facob a!eguran ,ue ello! !on inocente! + ,ue )uede el ma+ordomo in#e!tigar a !u gu!to8 )ero al in !e encontr- la co)a en el !aco de %en*amn. 0a con!ternaci-n ue general. A"ora ,uedaban como ladrone! ante el intendente egi)cio de!)u/! de "aber !ido colmado! de atencione!. Cabi2ba*o!$ retornan a la ciudad$ )ero di!)ue!to! a o recer!e todo! como e!cla#o! con tal ,ue !e de*e libre a %en*amn. Fo!/ lo! e!)era a la )uerta de ca!a + le! ec"a en cara !u alta. YNo !aban ,ue /l era un "ombre $ue hab"a de adivinarloZ E#.;4>. Cuiere im)re!ionarlo! con la )reten!i-n de tener una ciencia m.gica oculta$ como !e crea entonce! en el )ueblo egi)cio re!)ecto de lo! alto! dignatario!. Todo! !e #rosternaron en tierra. Era de nue#o el cum)limiento de lo! antiguo! !ue7o! de Fo!/. Fud.$ en nombre de todo!$ ,uiere dar una ex)licaci-n$ + )ide ,ue le de*en libre a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission %en*amn$ mientra! ,ue todo! !e ,uedan como e!cla#o! E#.;@>. 9in duda ,ue en !u interior )ien!a ,ue todo e!to e! en ex)iaci-n de otra cul)a anterior ,ue !-lo ello! conocen. Dio! lo! ca!tiga a! "aci/ndole! )a!ar )or ladrone!$ aun,ue a"ora !ean inocente!. Pero la re!)on!abilidad ,ue Fud. "aba contrado con !u )adre no era una )ura ormalidad externa. E!a re!)on!abilidad )e!aba !obre !u e!)ritu$ + ella e! la ,ue )one en !u! labio! )alabra! de elocuencia conmo#edora$ !u iciente! )ara mo#er el .nimo de Fo!/ + con#encerle de lo! bueno! !entimiento! de raternidad de ello! )ara con %en*amn + de )iedad ilial )ara con el )adre angu!tiado. E!te ra2onamiento )re)ara el de!enlace del drama$ )or,ue Fo!/$ no )udiendo re!i!tir m.!$ !e di!)one a de!cubrir todo el mi!terio de !u conducta con !u! "ermano!. 0a !inceridad de Fud. le conmue#e + no tiene #alor )ara "acerle! !u rir m.!$ + a! !e declara a !u! "ermano! en una de la! e!cena! m.! emoti#a! de la literatura uni#er!al.
; Como al rebu!car lo! !aco! no a)arece el dinero$ muc"o! !u)onen ,ue e!to !ea glo!a in!)irada en (&:&D + (':;&8 &;. : & C . D"orme$ Les religions de =abylonne et dA%ssyrie &DJ. : ' Agu!tn de Ai)ona niega ,ue Fo!/ !e "a+a dado a la magia$ + dice del ma+ordomo: <non !erio !ed loco dictum e!t= E Suaest. in He#tat. ;(4: P0 '($4GD>. Tom.! de A,uino dice ,ue "abla <)or icci-n= E&6& ,.J4 a.D ad ;>.

26. Aos% se da a Conocer a sus Hermanos.

"e!de el )unto de #i!ta literario$ e!ta )erco)a e! ba!tante "eterog/nea. Aa+ re)eticione! +
)e,ue7a! di!cordancia! redaccionale!. A!$ Facob e! de!ignado una! #ece! con e!te nombre + otra! con el de I!rael.
;

%ntonces 8os, &iendo Bue no 0oda contenerse m4s ante todos los Bue all estaban, gritE CL#algan todosMD (o Bued nadie con l cuando se dio a conocer a sus ermanos. &/loraba 8os tan 6uertemente, Bue le oyeron los egi0cios y le oy toda la casa del 6aran. 'C@o soy 8os G les di;o G. I:i&e toda&a mi 0adreJD Pero sus ermanos no 0udieron contestarle, 0ues se llenaron de terror ante l. (%l les di;oE C)cercaos a m.D )cerc4ronse ellos, y les di;oE C@o soy 8os, &uestro ermano, a Buien &endisteis 0ara Bue 6uese trado a %gi0to. 4Pero no os a6li;4is y no os 0ese aberme &endido 0ara aBu, 0ues 0ara &uestra &ida me a trado "ios aBu antes de &osotros. @:an dos a<os de ambre en esta tierra, y durante otros cinco no abr4 arada ni cosec a. D"ios me a en&iado delante de &osotros 0ara de;aros un resto sobre la tierra y aceros &i&ir 0ara una gran sal&acin. G(o sois, 0ues, &osotros los Bue me abis trado aBuH es "ios Buien me tra;o, y me a ec o 0adre del 6aran y se<or de toda su casa, y me a 0uesto al 6rente de toda la casa de %gi0to. J )0resuraos y subid a mi 0adre y decidleE C)s dice 8os, tu i;oE 2e a ec o "ios se<or de toda la tierra de %gi0toH ba;a, 0ues, a m sin tardar, ;Ky abitar4s en la tierra de Gosn, y estar4s cerca de m, t9, tus i;os y los i;os de tus i;os, con tus reba<os, tus ganados y todo cuanto tienesH ;;all te mantendr yo, 0ues Buedan toda&a otros cinco a<os de ambre, y as no 0erecer4s t9, tu casa y todo cuanto tienes. ;&Con &uestros mismos o;os &eis, y &e mi ermano Ben;amn con los suyos, Bue soy yo mismo el Bue os abla. ;'Contad a mi 0adre cu4nta es mi gloria en %gi0to y todo cuanto abis &isto, y a0resuraos a ba;ar aBu a mi 0adre.D ;(@ se ec sobre el cuello de Ben;amn, su ermano, y llorH y lloraba tambin Ben;amn sobre el suyo. ;4Bes tambin a todos sus ermanos, llorando mientras los abra,aba, y
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission des0us sus ermanos estu&ieron ablando con l. ;@Corri 0or la casa del 6aran la &o, de Bue aban &enido los ermanos de 8os, y se com0lacieron de ello el 6aran y sus cortesanos. ;D@ di;o el 6aran a 8osE C"i a tus ermanosE 1aced estoE cargad &uestros asnos, id a la tierra de Cana4n, ;Gtomad a &uestro 0adre y &uestras 6amilias y &enid a m. @o os dar lo me;or de la tierra de %gi0to, y comeris lo me;or de la tierra. ;J2andles Bue lle&asen de %gi0to carros 0ara sus i;os y sus mu;eres, Ctraigan con ellos a su 0adre y &enganH &KBue no les 0ese de tener Bue de;ar sus cosas, 0ues suyo ser4 lo me;or de la tierra de %gi0to.D &;1icieron as los i;os de Israel, y les dio 8os carros, seg9n la orden del 6aran, y 0ro&isiones 0ara el camino. && "ioles tambin &estidos 0ara mudarse, y a Ben;amn trescientos OsiclosP de 0lata y cinco &estidos. &'2and tambin a su 0adre asnos cargados con lo me;or de %gi0to, y die, asnos cargados de trigo, de 0an y de &&eres 0ara su 0adre, 0ara el camino. &( "es0us des0idi a sus ermanos, Bue 0artan, dicindolesE C(o &ay4is a re<ir en el camino.D &4#ubieron, 0ues, de %gi0to y llegaron a la tierra de Cana4n, a 8acob, su 0adre, &@y le di;eronE C:i&e toda&a 8os y es el ;e6e de toda la tierra de %gi0to.D &D Pero l no se conmo&i, 0ues no les crea. "i;ronle cuanto les aba mandado 8os y les aba dic oH y al &er 8acob los carros Bue le mandaba 8os 0ara trasladarle, se reanim, &Gy di;oE CBasta, mi i;o &i&e toda&aH ir y le &er antes de morir.D Para de!a"ogar m.! libremente !u .nimo con !u! "ermano!$ mand- !alir a lo! egi)cio!. 0a declaraci-n yo soy ?os deba de im)re!ionar a lo! "ermano!$ )ue! le! traa el recuerdo del crimen ,ue con /l cometieron. A,uel Fo!/ ,ue "aban #endido$ + ,ue "aban con!iderado como un #i!ionario$ e!taba all$ <!e7or de la tierra de Egi)to.= Era el cum)limiento de !u! !ue7o!: )o!trado! le "aban adorado$ !eg3n el antiguo )re!agio. Pero Fo!/ no daba !e7ale! de c-lera. Ello! !e !entan reo! de un gran crimen ,ue le! "aba )er!eguido toda la #ida8 merecan el ma+or ca!tigo$ )ero all e!t. el "ermano magn.nimo ,ue lo! abra2a + be!a e u!i#amente. El cuadro e! enternecedor. Fo!/ #e en todo ello la di!)o!ici-n de la Pro#idencia di#ina ;$ + )ara ale*arlo! de )en!amiento! tri!te! de remordimiento$ le! dice ,ue todo "a !ido di!)ue!to )or Dio! )ara !al#arle! en la )re!ente nece!idad. Podemo! igurarno! a lo! "ermano! cabi2ba*o! + a#ergon2ado! ante Fo!/$ !in atre#er!e a mirarle a la cara. Fo!/ trata de reanimarlo!$ + le! )ide ,ue #a+an a !u )adre$ le anuncien ,ue Fo!/ #i#e$ + lo! in#ita a ,ue ba*en a e!tablecer!e a Egi)to$ la tierra de .osn E#.;K>$ al )arecer la 2ona oriental del Delta$ *unto al de!ierto&. Fo!/ !e emociona + !e abalan2a !obre !u! "ermano! tembloro!o!. All e!t. !u "ermano uterino menor$ %en*amn8 !e ec"a a !u cuello +$ !ollo2ando$ le abra2a e u!i#amente. De!)u/! abra2a a todo! !u! "ermano!. 0a noticia corri- )or el )alacio real$ + el ara-n !e alegr- con !u! mini!tro! + con irm- la! )alabra! de /!te !obre la intenci-n de traer a Egi)to a !u )adre + amilia. 9u)oniendo ,ue el ara-n !ea de la dina!ta de lo! "ic!o!$ !e concibe me*or el inter/! )or ,ue ba*en lo! a!i.tico! a !u territorio. Da -rdene! )ara acilitar el tra!lado$ )oniendo a di!)o!ici-n carro! de tran!)orte + #itualla!. 5$ )or in$ Fo!/$ al de!)edirlo!$ !ugiere a !u! "ermano! ,ue no riLan al !alir de *unto a /l$ di!cutiendo el "ec"o de !u #enta E#.&(>. E! un "ec"o )a!ado$ + la genero!idad de Fo!/ lo da )or ol#idado. No ,uiere ,ue di!cutan la re!)on!abilidad del "ec"o #ergon2o!o$ Bue a sido utili,ado 0or "ios 0ara sal&arlos a todos. Fo!/ !e !iente contento de !u !uerte$ + en !u cora2-n magn.nimo )erdona a todo!$ de!eando #er a !u! "ermano! con !u )adre cerca de /l. 0o! "i*o! de Facob !e #uel#en al in a !u tierra + cuentan todo al )adre$ ,ue !e mue!tra e!c/)tico. 9-lo cuando #e lo! carro! egi)cio! le! da cr/dito. Al con#encer!e de la realidad$ no )ien!a !ino en #er a !u "i*o$ al ,ue con!ideraba )erdido: a=astab i hi*o vive todav"a, ir y le
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ver antes de morir E#.&G>. ?na lu, de es0eran,a a0arece en !u! o*o! de anciano$ + !e !iente re*u#enecer.
; C . I! &&:&;8 E!t ;':@8 Mc ;;:'&. : & 0o! 011 leen <Ge!em de Arabia.= Parece !er$ )ue!$ el nomo de la 2ona lindante con e!te)a. 9obre !u identi icaci-n #/a!e Montet$ Le drame dA%varis E;J(K> @(6G@.

27. Aacob y sus Hi:os en #gipto.

Cisin Nocturna de Aacob en Bersab% ,+"6a/. ; Partise Israel con todo cuanto tena, y, al llegar a Bersab, o6reci sacri6icios al "ios de su 0adre, Isaac. &"ios abl a Israel en &isin nocturna, dicindoleE C8acob, 8acobDH l contestE C1eme aBuDH 'y le di;oE C@o soy %l, el "ios de tu 0adreH no ternas ba;ar a %gi0to, 0ues yo te ar all un gran 0ueblo. (@o ba;ar contigo a %gi0to y te ar &ol&er a subir. 48os te cerrar4 los o;os.D En e!te ca)tulo termina el drama$ ,ue "a!ta a,u no! tena !u!)en!o!$ con el encuentro del )adre + del "i*o. 9i "ubi/ramo! de atenerno! a 'D:;($ diramo! ,ue Facob )arte de la regi-n de Aebr-n + llega a %er!ab/$ donde !e "allaba el altar le#antado )or !u )adre ;. All tiene la #i!i-n en ,ue Dio! le alienta a em)render el #ia*e$ como lo ."aba "ec"o en %etel cuando !e encaminaba a 9iria$ + le renue#a la! )rome!a! tanta! #ece! "ec"a! a !u! ante)a!ado! + a /l mi!mo &. Dio! !e )re!enta a,u como El, o !ea$ el Dio! de Abra"am + de I!aac '. De!)u/! a7adir. el nombre de Facob$ o dir. !im)lemente el <Dio! de tu! )adre!$= el <Dio! de I!rael.=( Facob "aba recibido )rome!a! de ,ue !u de!cendencia )o!eera Cana.n$ e I!aac "aba !ido ad#ertido )or Dio! )ara ,ue no de!cendiera a Egi)to4. Por e!o$ )odemo! !u)oner la! )er)le*idade! del )atriarca al abandonar la regi-n ,ue con!ideraba como ob*eto de la! )rome!a! di#ina!. Para calmar e!ta! in,uietude! !e le a)arece Dio!$ dici/ndole ,ue$ a )e!ar de ,ue a"ora ba*a a Egi)to )or de!ignio !u+o$ e!to no !u)one renunciar a la! antigua! )rome!a! di#ina!. Como le "aba acom)a7ado en 9iria$ a! a"ora le "ar. )ro!)erar en Egi)to$ + llegar. a tener una gran de!cendencia en a,uella tierra E#.'>. Pero$ al in$ #ol#er.n !u! de!cendiente! a retornar a Cana.n$ + el mi!mo Facob$ !i bien /!te de!)u/! de muerto. Tendr. la gran ilu!i-n de ,ue !u "i*o Fo!/ le cerrar) los o*os E#.(>. A! !er.n colmada! toda! !u! a!)iracione! de anciano$ ,ue !enta terrible! a7oran2a! del "i*o de!a)arecido. Aacob Ba:a con sus Hi:os a #gipto ,6b".8/. 4b /e&antse 8acob y de; a Bersab, y los i;os de Israel 0usieron a 8acob, su 0adre, y a sus mu;eres e i;os, en los carros Bue aba mandado el 6aran 0ara trans0ortarlos. @/le&4ronse tambin sus ganados y los bienes Bue aban adBuirido en la tierra de Cana4n, y 8acob se encamin a %gi0to con toda su 6amilia. D/le& con l a %gi0to a sus i;os y a los i;os de sus i;os, a sus i;as y a las i;as de sus i;asH toda su 6amilia entr con l en %gi0to. G1e aBu los nombres de los i;os de Israel Bue llegaron a %gi0toE 8acob y sus i;os, el 0rimognito, Rubn. J1i;os de RubnE 8anoc, =al9, 8esrom y Carmi. ;K1i;os de #imenE @emuel, @amn, 5bad, @aQn, #o;ar y #a9l, i;o de la cananea. ;;1i;os de /e&E Gersn, Kue at y 2erar. ;&1i;os de 8ud4E %r, 5n4n, #el4, =ares y Tera;. Pero %r y 5n4n aban muerto en la tierra de Cana4n. 1i;os de =aresE 8esrom y @amuel. ;'1i;os de IsacarE Tola, P9a, @ob y
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #imrn. ;(1i;os de TabulnE #ered, %ln y @a;leel. ;4%stos son los i;os Bue /a 0ari a 8acob en Pad4nF)ram, con su i;a "ina. #us i;os e i;as eran en total treinta y tres 0ersonas. ;@1i;os de GadE #i6yn y 8aggu, #un y %sbn, %r, )rod y )rel. ;D 1i;os de )serE @imn4, @is&4, @is&, Beri4 y #era;, ermana de ellos. 1i;os de Beri4E 8eber y 2alQiel. ;G%stos son los i;os de Tel6a, la escla&a Bue aba dado /ab4n a /a, su i;a, y Bue ella 0ari a 8acob. "iecisis 0ersonas. ;J1i;os de RaBuel, la mu;er de 8acobE 8os y Ben;amn. &K(acieron a 8os, en %gi0to, de )senet, i;a de Puti6ar, sacerdote de 5n, 2anass y %6ram. &;1i;os de Ben;amnE Bela, BeQer, )sbel, Guer4, (aam4n, %;, Ros, 2u00im, 8ue0im y )red. &&%stos son los i;os de RaBuel Bue le nacieron a 8acobE en total catorce 0ersonas. &'1i;os de "anE 8usim. &( 1i;os de (e6talE @a;seel, Gun, @eser y #illem. &4%stos son los i;os de Bil 4, Bue dio /ab4n a RaBuel, su i;a, y de ella le nacieron a 8acob. %n todo, siete 0ersonas. &@ %l total de las 0ersonas Bue &inieron con 8acob a %gi0to 0rocedentes de l, sin contar las mu;eres de sus i;os, era de sesenta y seis. &D/os i;os de 8os nacidos en %gi0to eran dos. %l total de las 0ersonas de la 6amilia de 8acob Bue &inieron a %gi0to 6ueron setenta. El e!tilo redundante del documento a)arece en e!te ragmento. El autor "a in!ertado una li!ta geneal-gica de la amilia de Facob al e!tilo de la! de Ex. @:;( + N3m. &@:4!. A! !e dice en #.;& ,ue Er + On.n E"i*o! de Fud.> ba*aron a Egi)to$ a7adiendo el redactor )o!terior ,ue "aban muerto ante! en Cana.n. 9e nombra a lo! "i*o! de Fo!/$ ,ue +a e!taban en Egi)to$ + !e da la li!ta de lo! "i*o! de %en*amn$ a )e!ar de ,ue$ cuando ba*- a Egi)to$ era a3n un ni7o. Todo e!to indica la +uxta)o!ici-n de dato! )o!teriore! de un genealogi!ta$ ada)tado! )or el autor@. 9e dice ,ue el total de de!cendiente! de Facob ,ue ba*aron a Egi)to !on DK )er!ona!$ n3mero con#encional D. Pero en el #.&@ !e dice ,ue !on @@$ ci ra ,ue !e obtiene re!tando lo! do! "i*o! de Fo!/$ /!te + lo! do! "i*o! de Fud. )or Tamar EEr + On.n>$ muerto! en Cana.n. Tambi/n e! arti icial el n3mero de "i*o! + nieto! de la! e!)o!a! de Facob$ )ue! a 0a !e le atribu+en '&$ + a !u e!cla#a ;@ Ela mitad>$ + a Ba,uel ;($ + a !u e!cla#a !iete Ela mitad>. 0o! 011 traen D4 nombre!$ a7adiendo otro! cinco "i*o! de Fo!/G. En el #.&D !e "abla de nue#e "i*o! de Fo!/ !eg3n lo! 011. Todo e!to indica el car.cter arti icial de la! li!ta!$ ,ue "an !ido retocada! con orme a criterio! !electi#o! di#er!o!J. #ncuentro de Aacob con Aos% ,.9"02/. &G 8acob aba mandado delante de l a 8ud4 0ara Bue se 0resentase a 8os y se in6ormase acerca de GosnH y, llegado a la tierra de Gosn, &J i,o 8os 0re0arar su carro, y, subiendo en l, se 6ue a Gosn al encuentro de Israel, su 0adre. %n cuanto le &io, se ec al cuello, y llor largo tiem0o sobre su cuello. 'KIsrael di;o a 8osE C@a 0uedo morir, 0ues e &isto tu rostro y &i&es toda&a.D ';8os di;o a sus ermanosE C:oy a subir a dar la noticia al 6aranE 1an &enido mis ermanos y toda la casa de mi 0adre, Bue estaba en la tierra de Cana4n. '&#on 0astores y tienen reba<os de o&e;as y bueyes, Bue con todo lo suyo an trado consigo. ''Cuando el 6aran os llame y 0regunteE CICu4l es &uestra ocu0acinJ,D '(le dirisE CTus sier&os somos ganaderos desde nuestra in6ancia asta a ora, nosotros y nuestros 0adresDH 0ara Bue abitis en la tierra de Gosn, 0orBue los egi0cios abominan de todos los 0astores.D Facob en#a a Fud. )ara ex)lorar el camino + territorio de Go!/n con #i!ta a in!talar!e en /l
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ac icamente;K. Cuiere ad#ertir a Fo!/ de la )r-xima llegada )ara ,ue tome la! medida! )ertinente!$ de orma ,ue no encuentren di icultad en !u in!talaci-n )ac ica. Fo!/ le !ale al encuentro en !u carro de gobernador de Egi)to )ara dar !ati! acci-n )lena al anciano al #erle go2ar de tan alta dignidad. Al encontrarle$ !e ec"- a !u cuello + con l.grima! le abra2e u!i#amente. Fo!/ aleccion- a !u! "ermano! )ara ,ue !e )re!enten al ara-n + digan ,ue !on <ganadero!= + no <)a!tore!= o n-mada!$ ,ue !on de!)reciado! )or lo! egi)cio!$ como b.rbaro! + gente! ,ue #i#en de la e!)ada + la ra<<ia. YCu.ndo ba*aron lo! "i*o! de Facob a Egi)toZ Podemo! !u)oner ,ue !u emigraci-n tu#o lugar durante el dominio de Egi)to )or lo! re+e! "ic!o!$ e! decir$ "acia el !iglo 1?II61?I a.C. 9abemo! ,ue lo! re+e! "ic!o! tenan !u re!idencia en A#ari!$ *unto a la rontera oriental del Delta$ lo ,ue !e com)agina bien con el relato bblico$ ,ue )re!enta a lo! "i*o! de Fo!/ cerca de la corte del ara-n. 0a tradici-n ,ue "ace a Fo!/ contem)or.neo del re+ A)o)i! e! mu+ #ero!mil.=;; Como "emo! indicado ante!$ lo! re+e! "ic!o! a#orecan a lo! a!i.tico!$ + a! !e "ace m.! inteligible el encumbramiento de Fo!/.
; G/n &@:&4 : & G/n &G:;4. : ' G/n ;@8 ;!. : ( Fe!ucri!to "ar. la ex/ge!i! de e!ta! denominacione!. 0a ra!e <Dio! de Abra"am$ I!aac + Facob= indica ,ue /!to! e!t.n #i#o!$ )ue! Dio! no e! Dio! de muerto! EMt &&:&'!>. : 4 G/n &@:&. : @ En el #.;4 !e dice ,ue lo! de!cendiente! de 0a !on ''$ + al dar lo! nombre! !alen '($ )ue! !e "a in!ertado Dina. : D A! !e "abla en la %iblia de !etenta da! de duelo )or Facob EG/n 4K:'>8 !etenta a7o! dura la cauti#idad babil-nica EFer &4:;;6;&>8 !etenta anciano! de I!rael EEx &(:;>8 !etenta !emana! de Dan J:&(. El n3mero e! m3lti)lo de D$ ,ue tambi/n e! con#encional$ n3mero de )er ecci-n + )lenitud. : G C . Act.D:;(. : J C . P. Aeini!c"$ Da! =uch .nesis 'JJ6(KK8 A. Clamer$ o.c.$ (D@. : ;K El TM e!t. o!curo. 0o! 011 traducen: <)ara ir al encuentro=8 la Pe!"itta: <)ara a)arecer ante /l.= A! traduce la =ib. de ?er.- <I!rael en#i- a Fud. "acia Fo!/ )ara ,ue /!te !e )re!enta!e ante /l en Go!/n.= : ;; Montet$ Le drame dA%varis EPar! ;J(K> G(.

28. Aacob en #gipto.

La audiencia del Baran ,+"7/. ; =ue 8os a anunciar al 6aranE C2i 0adre y mis ermanos, con sus o&e;as y sus bueyes y todo cuanto tienen, an &enido de la tierra de Cana4n y est4n en la tierra de Gosn.D &1abiendo lle&ado consigo a cinco de sus ermanos, se los 0resent al 6aranH 'y el 6aran les 0reguntE CICu4l es &uestra ocu0acinJD %llos res0ondieronE C(osotros, tus sier&os, somos ganaderos desde nuestra in6ancia asta a ora, y lo mismo 6ueron nuestros 0adres.D ("i;ronle tambinE C1emos &enido 0ara abitar en esta tierra, 0ues no tenemos 0asto 0ara nuestros reba<os, 0or ser grande el ambre en la tierra de Cana4n. Permite, 0ues, Bue abiten tus sier&os en la tierra de Gosn.D 4@ el 6aran di;o a 8osE CTu 0adre y tus ermanos an &enido a ti. @Tienes a tu dis0osicin toda la tierra de %gi0toH establece a tu 0adre y a tus ermanos en lo me;or de la tierraH Bue abiten en la tierra de Gosn, y si sabes Bue ay entre ellos ombres ca0aces, a,los mayorales de mis ganados.D Hna #e2 recibido !u )adre con el cari7o ,ue e! de !u)oner$ Fo!/ #a a dar )arte al !oberano )ara obtener de /l la a)robaci-n del )ro+ecto$ +a anunciado de!de el )rimer momento. Para me*or lograrlo$ lle#a con!igo a cinco de !u! "ermano!$ con la! con#eniente! in!truccione! de lo ,ue "an de decir. En e ecto$ interrogado! )or ara-n de !u! ocu)acione!$ le declaran ,ue !on ganaderos, + no de )oco tiem)o ac.$ !ino de antiguo$ )ue! tambi/n lo ueron !u! )adre! + abuelo! ;. El re+ con!iente + "a!ta encarga a Fo!/ encomendar a !u! "ermano! el cuidado de lo! reba7o! del re+.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Hna nue#a !e7al de la acogida ,ue encuentran en Egi)to y una 0rueba m4s de cmo "ios &ela sobre ellos&. Aacob Ante el Faran ,8"+./. D 8os i,o &enir a su 0adre y le 0resent al 6aran. 8acob salud al 6aran, Gy ste le 0reguntE CICu4ntos a<os tienesJD J8acob contestE CCiento treinta son los a<os de mi 0eregrinacin. Corta y mala a sido mi &ida, y no llega al tiem0o de la 0eregrinacin de mis 0adres.D ;K8acob salud de nue&o al 6aran y se retir de su 0resencia. ;;8os estableci a su 0adre y a sus ermanos, asign4ndoles una 0ro0iedad en la tierra de %gi0to, en la me;or 0arte de la tierra, en el distrito de Rameses, como lo aba mandado el 6aran, ;&y 0ro&ey de 0an a su 0adre y a sus ermanos y a toda la casa de su 0adre, seg9n el n9mero de las 6amilias. 9eg3n e!ta #er!i-n no !on cinco "ermano! )re!entado! al ara-n$ !ino !-lo Facob. Tam)oco !e le in!tala en .osn, !ino en Qameses E#.;;>. En la )erco)a anterior$ el ara-n concede la tierra de Go!/n )ara lo! reba7o! de la amilia de Facob e in!in3a ,ue a lo! m.! ca)ace! lo! )onga !obre lo! reba7o! del ara-n '8 a,u lo! "ec"o! !e narran de modo m.! !eco + e!,uem.tico. Facob !aluda ceremonio!amente al ara-n$ + /!te$ !eg3n co!tumbre$ le )regunta )or !u! a7o!. 0a re!)ue!ta del )atriarca e! mu+ caracter!tica: !-lo tiene ciento treinta a7o!$ #ocos y malos, en com)araci-n con lo! de !u )adre I!aac Eciento oc"enta a7o!> + !u abuelo Abra"am Eciento !etenta + cinco a7o!>. Por !u memoria )a!an lo! duro! a7o! de !er#idumbre a 0ab.n en 9iria$ de ugiti#o en Cana.n$ + lo! m.! amargo! en ,ue !e #e )ri#ado de !u "i*o )redilecto Fo!/. De!)u/! !e de!)idi- cort/!mente Elit. en "eb. 5bendi*o al ara-n$= en el !entido de de!ear bendicione!$ la bara(ah>, + !e marc"-. Por indicaci-n de Fo!/ !e e!tableci- en <la me*or )arte de la tierra$ en el di!trito de Qameses= E#.;;>$ de!ignaci-n ,ue$ !eg3n lo! 011 en (@:&G$ e,ui#ale a .osn. El nombre de Qameses e! anacr-nico$ +a ,ue e!a denominaci-n !e da en tiem)o! de Bam!/! II E;&J&6;&&4> a una ciudad con!truida )or /l$ llamada Pi:Qameses E<ciudad de Bam!/!=>$ en la ,ue traba*ar.n lo! "ebreo! como e!cla#o!(. Aun,ue lo! egi)t-logo! no e!t.n concorde! en !u locali2aci-n exacta$ con#ienen en ,ue e!taba al norde!te del Delta$ en la regi-n de Go!/n4. Administracin Agraria de Aos% ,+0".7/. ;' @a no aba 0an en toda aBuella tierra, 0ues el ambre era muy grande, y %gi0to y la tierra de Cana4n estaban e7 austos 0or el ambre. ;(8os lleg a recoger, a cambio de trigo, todo cuanto dinero aba en el 0as de %gi0to y en la tierra de Cana4n, e i,o entrar el dinero en la casa del 6aran, ;4Cuando se acab el dinero en la tierra de %gi0to y en la tierra de Cana4n, &enan todos los egi0cios a 8os, dicindoleE C"anos 0an. I:amos a morir en tu 0resenciaJ 2ira Bue ya nos 6alta dinero.D ;@8os les di;oE CPuesto Bue os 6alta dinero, traedme &uestros ganados y os dar 0an a cambio de ellos.D ;DTra;eron sus ganados, y 8os les dio 0an a cambio de caballos, reba<os de o&e;as y de bueyes y de asnos. )Buel a<o los 0ro&ey de trigo a cambio de todos sus ganados. ;GPasado ste, &inieron al siguiente, y le di;eronE C(o se le oculta a nuestro se<or Bue se nos a acabado el dinero y Bue le emos dado nuestros ganados, ni a nuestro se<or se le oculta Bue nos no Bueda m4s Bue nuestro cuer0o y nuestras tierras. ;JI:amos a 0erecer ante ti nosotros y nuestras tierrasJ Cm0ranos y com0ra nuestras tierras 0or 0anE seremos nosotros y nuestras tierras escla&os del 6aranH danos 0ara sembrar, 0ara Bue 0odamos &i&ir y no muramos y
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission no se Bueden yermas nuestras tierras.D &K8os adBuiri 0ara el 6aran todas las tierras de %gi0to, 0ues los egi0cios, obligados 0or el ambre, &endieron cada uno su cam0o, y la tierra &ino a ser 0ro0iedad del 6aran, &; y someti a la ser&idumbre del 6aran tierras y 0ueblos desde el uno al otro e7tremo de la tierra de %gi0to. &&#lo de; de com0rar las tierras a los sacerdotes, 0orBue stos reciban del 6aran una 0orcin y no tu&ieron Bue &ender sus tierras. &'@ di;o 8os al 0uebloE C1oy os e com0rado 0ara el 6aran a &osotros y a &uestras tierras. ) tenis 0ara sembrarH sembrad &uestras tierras. &()l tiem0o de la recoleccin, daris el Buinto al 6aran, y las otras cuatro 0artes ser4n 0ara &osotros, 0ara sembrar y 0ara manteneros &osotros, los de &uestra casa y &uestras 6amilias.D &4%llos le di;eronE C(os das la &ida. Kue allemos gracia a los o;os de nuestro se<or, y seremos sier&os del 6aran.D &@"io 8os una ley, Bue toda&a oy subsiste, 0or la cual 0ertenece al 6aran el Buinto del 0roducto de las tierras de %gi0to. #lo las tierras de los sacerdotes no son del 6aran. 0a )re!ente )erco)a )retende ex)licarno! el origen del r/gimen tributario de Egi)to$ ,ue "a debido de !er !u!tancialmente el mi!mo$ )ue! de)ende de la naturale2a del !uelo. 9u ertilidad$ ,ue e! mu+ grande$ )ro#iene del Nilo$ ,ue exige grande! traba*o! de )re!a! )ara ele#ar la! agua!$ de canali2aci-n )ara di!tribuirla!$ obra! ,ue !-lo el Gobierno )uede e*ecutar. E!to im)u!o un r/gimen e!)ecial en la )ro)iedad agrcola de Egi)to$ mani e!tada en la )re!taci-n )er!onal$ en la re,ui!a de ganado! + en la )ro)iedad limitada de la tierra. En el antiguo Im)erio )arece ,ue eran lo! !e7ore! eudale! lo! ,ue e*ercan e!te alto dominio !obre la tierra$ como con!ecuencia de !er ello! lo! ,ue atendan a e!ta! labore! de riego8 luego )a!- a lo! araone!$ + en la! mano! !u+a! + de !u! !uce!ore! )er!i!ti-$ en una u otra orma$ "a!ta el !iglo 1I1 d. C. Diodoro de 9icilia dice ,ue en Egi)to la tierra )ertenece al re+$ a lo! !acerdote! + a lo! militare! @. 9in duda ,ue el autor !agrado$ conocedor del r/gimen de )ro)iedad ,ue rega en Egi)to$ di!tinto del ,ue rega en Cana.n$ ,ui!o ex)lic.rno!lo$ atribu+/ndolo$ !in duda a)o+ado en la tradici-n$ a Fo!/. 9e da )or cierto ,ue lo! re+e! ,ue )or e!te tiem)o reinaban en Egi)to eran lo! a!i.tico! "ic!o!$ de di!tinta cultura ,ue lo! egi)cio!8 )ero al llegar a Egi)to tendran ,ue amoldar!e a la! co!tumbre! de !u! !ubdito!$ + m.! en co!a ,ue de)enda tanto de la naturale2a del !uelo. Al !er ex)ul!ado! lo! "ic!o! + #ol#er la tierra al dominio de lo! araone! egi)cio!$ la! co!a! ,uedaron en la mi!ma orma en ,ue e!taban. 9i "ubi/ramo! de tomar el relato como !uena$ "abra )oco ,ue alabar en la conducta de Fo!/$ la cual m.! )arece la de un u!urero$ ,ue !e a)ro#ec"a de la tri!te !ituaci-n del )ueblo$ ,ue la de un gobernante con!ciente de !u deber$ ,ue e! mirar )or el bien del )ueblo. Pero en todo e!to "emo! de mirar el t/rmino de la narraci-n$ ,ue e! ex)licar un "ec"o !ocial: ,ue en Egi)to el re+ )o!ea el alto dominio !obre la tierra$ en #irtud del cual )oda exigir de !u )ueblo una contribuci-n$ ,ue a un morador de Pale!tina le )arecera exce!i#a$ )ero ,ue en Egi)to no lo era. De e!ta le+ e!taban exento! lo! !acerdote!$ ,ue go2aban de una !ituaci-n )ri#ilegiada. 0o! dio!e! + !u! !antuario! )o!ean grande! exten!ione! de terreno$ ,ue lo! !acerdote! u!u ructuaban$ a)arte de ,ue lo! re+e! "acan grande! donacione! a lo! tem)lo! D. Para entender todo e!to$ no debemo! )erder de #i!ta ,ue$ !eg3n lo! egi)cio!$ al ara-n )erteneca )or derec"o di#ino toda la tierra de Egi)to. El ara-n era <"i*o de Ba$= + a! tena alto dominio !obre todo el territorio. Fo!/$ a)ro#ec".ndo!e de e!ta mentalidad + en atenci-n a la! circun!tancia! anormale!$ centrali2- m.! la admini!traci-n$ + el )ueblo ,ued- m.! #inculado a la ca!a real. El autor !agrado no da *uicio moral !obre la conducta de Fo!/ + ,uiere re!altar !u idelidad al ara-n en la admini!traci-n + !u
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !abio c.lculo en la di!tribuci-n de lo! biene!. Para lo! i!raelita! ,uedaba a! el grato recuerdo de uno de !u ra2a ,ue tu#o dominio total !obre lo! biene! + )er!ona! de Egi)to$ + todo )or e!)ecial )ro#idencia di#ina. Hltimos ('as de Aacob ,.8"0+/. &D 1abit Israel en la tierra de %gi0to, en la regin de Gosn, y adBuirieron all 0osesiones, creciendo y multi0lic4ndose grandemente. &G:i&i 8acob en la tierra de %gi0to diecisiete a<os, siendo todos los das de su &ida ciento cuarenta y siete a<os. &J Cuando los das de Israel se acercaban a su 6in, llam a su i;o 8os y le di;oE C#i e allado gracia a tus o;os, 0on, te ruego, la mano ba;o mi muslo y a, conmigo 6a&or y 6idelidad. (o me se0ultes en %gi0to. 'KCuando me duerma con mis 0adres, s4came de %gi0to y se09ltame en su se0ulcro.D 8os le res0ondiE C1ar lo Bue me dices.D ';C89ramelo,D di;o 8acob. 8os se lo ;ur, e Israel se 0ostr sobre la cabecera del lec o. Por in !e acerca el in de la #ida del )atriarca. Aaba llegado a Egi)to cuando contaba ciento treinta a7o!. A"ora tiene ciento cuarenta + !iete. Con /l termina la longe#idad )atriarcal$ + en adelante !er. la edad de lo! "ombre! la mi!ma ,ue go2amo! a"ora. Fo!/$ Moi!/! + Fo!u/ !er.n como e!labone! intermedio! entre la! do! /)oca! de la "i!toria. 0o m.! di cil de con!er#ar en la tradici-n e! la cronologa$ + a! !e com)rende ,ue lo! autore! !agrado!$ al recoger + enla2ar tradicione!$ tu#ieron ,ue recurrir a una cronologa un tanto arti icial )ara )oner alg3n orden en el material "i!t-rico$ a la #e2 ,ue !e !er#an de e!a cronologa )ara dar ex)re!i-n a una idea religio!a. 9abido e! ,ue una de la! bendicione! )rometida! a lo! *u!to! en la antigua 0e+ e! la longe#idad. Pues la de los 0atriarcas &ena a corres0onder a su ;usticia y 6amiliaridad con "ios. El anciano )atriarca llama a !u "i*o + le )ide *uramento en la mi!ma orma en ,ue Abra"am "aba "ec"o *urar a !u !ier#o Eli/cer G. A,u muslo e! un eu emi!mo )ara ex)re!ar el #igor generadorJ. 9u )rimer encargo e! ,ue no le !e)ulten en Egi)to$ ,ue e! )ara /l tierra extra7a. Aa de lle#arle a la tierra en ,ue e!t. el )ante-n amiliar$ la tierra de las 0romesas di&inas. Con e!to no !-lo ex)re!a !u e en el cum)limiento de la! mi!ma!$ !ino ,ue amone!ta a !u! "i*o! a no ol#idar la tierra en ,ue de!can!an !u! )adre! + a a!)irar !iem)re a la )o!e!i-n de la mi!ma. Obtenido de !u "i*o lo ,ue de!eaba$ el 0atriarca se 0ostra y da gracias a "ios. A! tambi/n Da#id$ al recibir la noticia de la entroni2aci-n de 9alom-n$ !e )o!tra en el lec"o$ dando gracia! a Dio! de ,ue le "a+a cum)lido la )rome!a de ,ue un "i*o !u+o !e !entara !obre !u trono ;K. En la e)!tola a lo! Aebreo! se recomienda esta 6e de los 0atriarcas en las 0romesas di&inas.
; En la traducci-n del #.4 "emo! !eguido al TM8 lo! 011 !on m.! )roli*o! + cambian algo el orden: <4 El ara-n di*o a Fo!/: <Cue "abiten en el )a! de Go!/n$ + !i t3 conoce! entre ello! a "ombre! ca)ace!$ col-calo! a la cabe2a de mi! reba7o!.= Facob + !u! "i*o! #inieron a Egi)to *unto a Fo!/8 el ara-n$ re+ de Egi)to$ lo !u)o$ + di*o a Fo!/: <Tu )adre + tu! "ermano! "an #enido "acia ti8 el )a! de Egi)to e!t. a tu di!)o!ici-n8 "a2 "abitar a tu )adre + a tu! "ermano!$ en la me*or tierra del )a!.= : & Tenemo! en lo! texto! egi)cio! e*em)lo! de tribu! a!i.tica! ,ue !e e!tablecen con !u! reba7o! en e!ta 2ona norde!te del Delta$ en lo! con ine! del de!ierto. A!$ un )a)iro del tiem)o de Merne)ta" no! cuenta lo !iguiente: Hn o icial de rontera! e!cribe a uno de !u! *e e!: <Aemo! terminado de "acer )a!ar la ortale2a de TeUu a la! tribu! de 9a!u de Edom "acia el )antano de Pitom... )ara "acerle! #i#ir a ello! + a !u! reba7o!8 !obre el gran (a del ara-n$ ?ida$ 9antidad$ Iuer2a$ el buen 9ol de toda la tierra.= 0o! e!criba! detallan el n3mero de "ombre!$ mu*ere! + animale! ,ue )a!an )or la ortale2a. En la tumba de Aorem"eb Een el mu!eo de 0eide> a)arecen a!i.tico! con barba$ mu*ere!$ ni7o!$ ante un alto uncionario. 9on beduino! ex)ul!ado! )or otra! tribu! ,ue )iden a!ilo al ara-n. A!$ el re+ dio e!te decreto: <Hn gru)o de beduino!$ no !abiendo de ,u/ #i#ir$ "an #enido$ con orme al u!o de lo! )adre! de #ue!tro! )adre!... Beconocido!$ lo! beduino! !e )o!tran en tierra a lo! )ie! del re+.=EMontet$ Le drame. dA%varis Par! ;J(K} G'6G(>. : ' El ara-n tena muc"o! reba7o! de !u )ro)iedad$ + en la! in!cri)cione! egi)cia! e! corriente el ttulo de <*e e de la o icina del regi!tro de reba7o!.= C . Drioton 5 ?andier $ LA Egy#te &J4. : ( C . Ex ;:;;. : 4 ?/a!e com. a Ex ;:;;. : @ Diodoro de 9icilia$ I D'!8 #/a!e "erodoto$ II ;@G. : D ?/a!e un decreto de Ne er6iraUa6Be$ en el !iglo 11?I a.C.$ en el ,ue !e exime de im)ue!to! al )er!onal del tem)lo de O!iri! en Ab+do! EPritc"ard$ %ncient 0ear Eastern +exis &;&>. ?/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).;J@. 0a centrali2aci-n en a#or del ara-n !e acentu- en el

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Im)erio Nue#o E;4GK6;KJK> al con i!car el ara-n lo! biene! de lo! noble! ,ue "aban colaborado con lo! "ic!o!. : G G/n &(:&. : J G/n (@:&@8 Ex ;:4. : ;K ; Be ;:;6(D. : ;; Aeb ;;:G!.

29. Aacob Bendice a los Hi:os de Aos%.

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"es0us de todo esto &inieron a decir a 8osE C1e aBu Bue tu 0adre est4 en6ermoDH tom 8os consigo a sus dos i;os, 2anass y %6ram. &)nunci4ronselo a 8acob, diciendoE C1e aBu Bue tu i;o &iene a &erteDH y, aciendo un es6uer,o, se sent en el lec o. '"es0us di;o a 8osE C%l "ios omni0otente O%l #adayP se me a0areci en /u,, tierra de Cana4n, y me bendi;o diciendoE (C@o te acrecentar y te multi0licar, y te ar muc edumbres de 0ueblos, y dar esta tierra a tu descendencia des0us de ti, 0ara Bue 0or siem0re la 0oseas. 4/os dos i;os Bue antes de mi &enida a ti, a la tierra de %gi0to, te nacieron en ella, ser4n i;os mos. %6ram y 2anass ser4n i;os mos, como lo son Rubn y #imenH @0ero los Bue t9 as engendrado des0us de ellos, ser4n tuyos, y ba;o el nombre de sus ermanos ser4n llamados a la erencia. D Cuando &ol&a de Pad4n )ram, se me muri RaBuel en el camino, en tierra de Cana4n, a distancia de un CQibratD de %6rat4, y all la se0ult en el camino de %6rat4, Bue es Beln.D G:io Israel a los i;os de 8os y 0reguntE C%stos, IBuines sonJD J8os res0ondi a su 0adreE C#on mis i;os, los Bue me a dado "ios aBu.D C)crcalos, te ruego, 0ara Bue los bendiga.D ;K/os o;os de Israel se aban oscurecido 0or la edad y no 0oda ya &er. 8os los acerc, y l los bes y los abra,, ;; diciendo a 8osE C(o cre ya &er m4s tu rostro, y e aBu Bue "ios me a de;ado &erte a ti y tambin a tu 0role.D ;&8os los sac de entre las rodillas de su 0adre y, 0ostr4ndose ante l en tierra, ;'los 0uso, a %6ram a su derec a y a la i,Buierda de Israel, y a 2anass a su i,Buierda y a la derec a de Israel, y los acerc. ;(Israel e7tendi su mano derec a y la 0uso sobre la cabe,a de %6ram, Bue era el menor, y su i,Buierda sobre la cabe,a de 2anass. "e intento lo i,o, aunBue 2anass era el 0rimognito. ;4Bendi;o a 8os diciendoE CKue el "ios en cuya 0resencia andu&ieron mis 0adres )bra am e Isaac, el "ios Bue me a sustentado desde Bue e7isto asta oy, ;@Bue el 4ngel Bue me a librado de todo mal, bendiga a estos ni<os. Kue se llamen con mi nombre y con el nombre de mi 0adre )bra am e Isaac, y se multi0liBuen grandemente en medio de la tierra.D ;D8os, al &er Bue su 0adre 0ona su mano derec a sobre la cabe,a de %6ram, se disgustH y, tomando la mano de su 0adre de sobre la cabe,a de %6ram 0ara 0onerla sobre la de 2anass, ;Gle di;oE C(o es as, 0adre mo, 0ues el 0rimognito es steH 0on la mano derec a sobre su cabe,a.D ;JPero su 0adre re us, diciendoE C/o s, i;o mo, lo sH tambin l ser4 un 0ueblo, tambin l ser4 grandeH 0ero su ermano menor ser4 m4s grande Bue l, y su descendencia &endr4 a ser muc edumbre de 0ueblos.D &K/os bendi;o, 0ues, Israel aBuel da, diciendoE CPor ti bendecir4n a Israel, diciendoE 14gate "ios como a %6ram y 2anass.D @ 0uso a %6ram antes de 2anass. &;Israel di;o a 8osE C@o &oy a morir, 0ero "ios estar4 con &osotros y os reconducir4 a la tierra de &uestros 0adres. &&Te doy a ti, a m4s de lo de tus ermanos, una 0arte Bue yo tom a los amorreos con mi es0ada y con mi arco.D 0o! do! "i*o! de Fo!/$ Mana!/! + E ram$ mencionado! )or la 9agrada E!critura$ ocu)aron un lugar im)ortant!imo en la "i!toria de I!rael$ + !u! tribu! ueron contada! entre la! de lo! "i*o! de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Facob. Parece ,ue el autor !agrado ,uiere darno! la ex)licaci-n de e!te "ec"o. Aun,ue el texto no lo declara$ )odemo! !u)oner ,ue Facob$ lle#ado del amor de !u "i*o + en !e7al de gratitud )or el bene icio )re!tado a la amilia$ ado)ta como "i*o! a !u! do! nieto!$ re!er#.ndole! en la )o!e!i-n de la tierra )rometida una )orci-n igual a la de !u! "i*o!. Con e!to la! tribu! de I!rael !er.n no doce$ !ino trece o catorce$ +a ,ue Mana!/! !uele !er tambi/n contado como do! tribu!$ una en Tran!*ordania + otra en tierra de Cana.n$ !in ,ue la %iblia no! d/ ex)licaci-n de e!te "ec"o. 9in embargo$ en el lengua*e bblico la! tribu! !on doce$ como !er.n doce lo! a)-!tole! a )e!ar de la adici-n de 9an Pablo. El "agi-gra o tiene inter/! en "acer #er a lo! lectore! ,ue la! tribu! de Mana!/! + E ram$ tan )odero!a! en tiem)o de lo! *uece!$ !on tambi/n "i*a! de Facob$ con lo! mi!mo! derec"o! a la di!tribuci-n de Cana.n 4. 5 tambi/n ,uiere ex)licar )or ,u/ la tribu de E ram tu#o muc"a m.! im)ortancia "i!t-rica ,ue la de Mana!/!8 la ra2-n e!taba en la e!)ecial bendici-n del )atriarca. ?eremo! en el ca)tulo !iguiente c-mo la "i!toria de cada tribu e! con orme a la bendici-n de Facob$ ,ue tena como un e ecto autom.tico !obre el )or#enir de cada una. No debemo! ol#idar e!te modo de e!cribir la "i!toria de!de el .ngulo religio!o )ara ex)licar cierta arti icio!idad + e!,uemati!mo en la narraci-n de determinado! "ec"o!. Noticio!o Fo!/ de ,ue el in de !u )adre !e acercaba$ #iene a /l acom)a7ado de !u! "i*o! )ara ,ue lo! bendiga + "aga "eredero! de la! )rome!a! )aterna!. El anciano !e endere2a !obre !u lec"o$ "aciendo un !u)remo e! uer2o$ + recuerda a !u "i*o )redilecto la #i!i-n ,ue "aba tenido en %etel$ en la ,ue !e le "aban "ec"o )rome!a! !obre !u numero!a de!cendencia Ec.'> @. A"ora ,uiere "acer )artci)e! a la de!cendencia de Fo!/ en !u! do! "i*o!$ Mana!/! + E ram$ ,ue tendr.n lo! mi!mo! derec"o! ,ue lo! )rimog/nito! Bub/n + 9ime-n E#.4>. Cuiere$ )ue!$ ,ue$ en la di!tribuci-n de la tierra )rometida$ Fo!/ no reciba !-lo una )arte$ !ino do!$ una )ara cada uno de !u! "i*o!$ en atenci-n a lo! !er#icio! )re!tado! a la amilia. 9eg3n Dt. &;:46;D$ el )rimog/nito reciba una doble )orci-n en la "erencia. A,u$ )ue!$ !e con!idera como )rimog/nito a Fo!/$ !u "i*o )re eridoD. De!)u/! !e alude a otro! "i*o! de Fo!/ ,ue no #uel#en a a)arecer en la! ).gina! bblica! E#.@> + no tienen ninguna mi!i-n "i!t-rica directi#a en el )ueblo de I!rael. El #.D e! atribuido al eloh"sta + )arece de!ligado del contexto. El recuerdo de Ba,uel$ enterrada *unto al camino de E rat. G$ )arece in!inuar ,ue ,uiere !er enterrado *unto a ella8 )ero e!to re!ulta incom)atible con !u de!eo mani e!tado de !er enterrado en el )ante-n amiliar de Mac)elaJ. Pero ,ui2. la menci-n de Ba,uel e! !-lo )ara recordar a Fo!/ la tri!te muerte de !u madre + )ara ,ue !e)a d-nde e!t. enterrada$ de orma ,ue !ienta #eneraci-n )or el lugar donde !e "alla. El recuerdo de Ba,uel conmue#e al )atriarca: era la e!)o!a )re erida$ )or la ,ue tu#o ,ue )a!ar muc"o! traba*o! en 9iria + la tardan2a en darle "i*o!$ "a!ta )or in morir al dar a lu2 a %en*amn. El anciano abra2a a lo! do! nieto! + !e di!)one a bendecirlo!. Fo!/ coloca a Mana!/!$ )rimog/nito$ a la derec"a de Facob$ + a E ram a la i2,uierda$ de orma ,ue el )atriarca im)u!iera !u derec"a !obre el )rimero + la i2,uierda !obre el !egundo. Pero el )atriarca entrecru2a la! mano!$ de !uerte ,ue la derec"a e! colocada !obre el menor$ E ram$ + la i2,uierda !obre el ma+or$ Mana!/!. Fo!/$ de!concertado$ "ace #er al )adre ,ue Mana!/! e! el )rimog/nito8 0ero 8acob, dando muestras de es0ritu 0ro6tico, 0ersiste en lo Bue ace, + a! ante)one E ram a Mana!/!. Todo e!to re!)onde a la "i!toria utura de I!rael$ )ue! E ram "abra de de!collar muc"o !obre la tribu de Mana!/!. Durante el )erodo de lo! *uece! + de!)u/! de la !e)araci-n del reino$ E ram ue el centro de la ma+or )arte del )ueblo i!raelita$ mientra! ,ue Mana!/! ,uedaba con inada en la! regione! alta! de Tran!*ordania + la )arte colindante de Cana.n ;K. %l 0atriarca in&oca al "ios de sus 0adres ba;o tri0le 6ormaE el "ios Bue a guiado a sus 0adres )bra am e Isaac, el "ios Bue le a 0rotegido en su &ida y el n"el Bue le a librado de todo
&(&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission mal bendiga a lo! do! "i*o! de Fo!/$ de orma ,ue !ean "eredero! de la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca! + !ean llamado! )or el nombre de Facob + de !u! ante)a!ado! E#. ;46;@>. %l n"el de Dios 0arece ser la mani!estacin visible de la gracia di&ina, Bue en muc as circunstancias le libr de muc os males.=;; 0a ex)re!i-n <,ue !e llamen con mi nombre + el nombre de mi )adre Abra"am= E#.;@> )arece !er una -rmula !olemne de ado#cin de lo! do! nieto!$ ,ue eran con!iderado! a! como "i*o! del )atriarca$ con derec"o a la doble "erencia. De!)u/! anuncia ,ue E ram !er. m.! )odero!o ,ue Mana!/!$ + )or e!o coloca !obre /l la mano derec"a E?.;J>;&. E ram !er.$ en e ecto$ el centro del reino del norte de!)u/! de la e!ci!i-n de la! tribu! a la muerte de 9alom-n. /a 6rmula de bendicin a lo! do! "i*o! de Fo!/ ,uedar. como )ro#erbial en el )ueblo i!raelita: <A.gate Dio! como a E ram + a Mana!/!= E#.&K>. 0o! #.&;6&& )re)aran la tran!ici-n de la "i!toria de Fo!/ a la del Lxodo. En el #.&& !e alude a una acci-n guerrera del )atriarca contra lo! amorreo!. No !abemo! nada de ella )or otro! dato! extrabblico!;'.
; 9e atribu+en al yahvista- #.&b.Jb6;Ka8 ;'6;(8 ;D6;J. : & 9e !u)onen del elohista- #.;6&a.D6Ja.;Kb6;&8 ;46;@8 &K6&&. : ' 9on caracter!tico! del sacerdotal )or !u! ex)re!ione!: #.'6@. : ( ?/a!e F. C"aine$ o.c.$ ).(&G. : 4 C . Fo! ;D:;(8 ;G:48 Fue ;:&&. : @ G/n '4:;;6;&. : D En ; Par 4:; !e dice ,ue el derec"o de )rimogenitura$ en lugar de recaer en Bub/n$ ue a )arar a Fo!/. : G G/n '4:J6;@8 ;J. : J C . G/n (D8'K + (J8&J6'&. : ;K G/n (J8&&6&@8 Dt ''8;'6;D. : ;; A. Clamer$ o.c.$ ).(J&. : ;& En Dt '':;D !e "abla de lo! 5millares de Mana!/!= + de lo! <miliare! de millares de E am.= : ;' En el Libro de los ?ubileos !e dice ,ue Facob #enci- a !iete re+e! amorreo! ,ue "aban atacado a !u! "i*o! en 9i,uem$ + lo! derrot-. C . Paut2!c"$ ,ie %#o(ry#hen und Pseudoe#i: gra#hen des %lten +estament II JD6JG.

23. Bendicin de Aacob.

)un,ue !e !uele "ablar de bendiciones !obre lo! "i*o! de Facob )oco ante! de morir$ en realidad
!-lo Fo!/ e! bendito, Fud. alabado, mientra! ,ue Bub/n$ 9ime-n + 0e# !on re)roc"ado!. Como !e de!)rende del contenido$ en realidad e!ta! )rediccione! no a ectan a lo! "i*o! de Facob )er!onalmente$ !ino a la! tribu! de la! ,ue !on e)-nimo!8 a! !e alude a !u! lugare! de re!idencia tal como tendr. lugar de!)u/! de la di!tribuci-n de Cana.n. <El tono )ro /tico e!t. dominado a #ece! )or la de!cri)ci-n de "ec"o! cum)lido!.=; El relato e!t. en orma )o/tica + )arece como <una com)o!ici-n originariamente inde)endiente de !u contexto$ al ,ue "a !ido unido )or el #.; + )or la conclu!i-n del #.&G. 0a unidad de la com)o!ici-n e!t. a#alada )or la unidad de !u orma.= & 9u!tancialmente el )oema )arece com)ue!to en tiem)o de lo! *uece!$ cuando la! tribu! +a !e "aban in!talado en Cana.n '$ aun,ue "a+a !ido retocado )o!teriormente$ !obre todo el #.;K$ donde !e declara la )reeminencia de Fud. entre la! dem.! tribu!$ lo ,ue no! lle#a a la /)oca de la monar,ua da#dica + aun a lo! tiem)o! de la )redicaci-n de I!aa! + Mi,uea!(. Encontramo! en e!te relato )o/tico arcaico de )rimer orden <una de!cri)ci-n extremadamente #i#a de la sociedad israelita en tiem#o de los *ueces. En alguno! ra!go! r.)ido!$ el )oeta e#oca la! circunstancias histricas + geogr)!icas + lo! caracteres tnicos de la! di erente! tribu!. Hna !ociedad "eroica + b.rbara en !u! orgene!: clane! cam)e!ino!$ )ero cam)e!ino! ,ue no "an renunciado a la libertad )atriarcal$ a la anar,ua !oberbia de lo! tiem)o! n-mada!$ + ,ue$ e!)l/ndidamente ai!lado! en !u! monta7a!$ no conocen amo + no !e encor#an ba*o un +ugo extran*ero.= 4 E! lo ,ue !e dice en Fue. &;:&4: <En e!e tiem)o no "aba re+ en I!rael$ + cada uno "aca lo ,ue le )areca bien.= Cada tribu lle#aba !u #ida$ + !-lo circun!tancialmente alguna! !e aliaban )ara la mutua de en!a8 )ero e!to e!)or.dicamente + )or )oco tiem)o. E!ta !ituaci-n )oltico6!ocial e! la ,ue !e re le*a en e!te mara#illo!o canto rimado )ue!to en boca del )atriarca Facob )or el com)ilador$ como Tucdide! + Tito 0i#io colocan la!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission arenga! en labio! de !u! generale! + "/roe! aun,ue "a+an !ido elaborada! )or el "i!toriador$ )rocurando re le*ar la !ituaci-n "i!t-rica de !u "/roe. El orden de lo! or.culo! e!$ en general$ el del nacimiento de cada "i*o$ !eg3n "emo! #i!to en lo! ca)tulo! anteriore!@. A!$ )rimero lo! !ei! "i*o! de 0a$ lo! cuatro de la! e!cla#a! +$ inalmente$ lo! do! de Ba,uel. 0o! autore! !uelen de!tacar el car.cter arcaico del )oema8 e! un intermedio entre el canto de D/bora D y las bendiciones de 2oiss de Dt. 'K. Aa+ ra!e! enigm.tica! + arca!mo! en el #ocabulario. *eproc>e de *ub%n ,+"2/. ; 8acob llam a sus i;os y les di;oE Reunos, Bue &oy a anunciar lo Bue os suceder4 a lo 9ltimo de los das. & Reunos y escuc ad, i;os de 8acobH escuc ad a Israel, &uestro 0adreE ' Rubn, t9 eres mi 0rimognito, mi 6uer,a y el 6ruto de mi 0rimer &igor, cumbre de dignidad y cumbre de 6uer,a. ( 1er&iste como el aguaH no tendr4s la su0remaca, 0orBue subiste al lec o de tu 0adre. Cometiste entonces una 0ro6anacin, subiste a mi lec o. El com)ilador6redactor de initi#o )re!enta a Facob llamando a !u! "i*o! )ara anunciarle! el uturo de cada una de la! tribu! !alida! de ello!$ + )one en boca de /l un ragmento )o/tico en el ,ue !e re le*a la #ida de la! tribu! en el tiem)o an.r,uico de lo! *uece!. A!$ el #.; en )ro!a e! la introducci-n a la com)o!ici-n )o/tica. 0a! )alabra! de Facob !on )re!entada! como una #ro!ec"a ,ue !e cum)lir. a lo 4ltimo de los d"as, ex)re!i-n em)leada muc"a! #ece! en lo! e!crito! )ro /tico! )ara de!ignar lo! tiem)o! inmediatamente anteriore! a la inauguraci-n me!i.nica o lo! tiem)o! me!i.nico!. )Bu m4s bien tiene el sentido de un tiempo lejano y oscuro en la 0ers0ecti&a istricoF0ro6tica del 0atriarca, alu!i#o al e!tablecimiento de la! tribu! i!raelita! en Cana.n$ momento crucial de la "i!toria del )ueblo elegido. El ritmo Eun d!tico con tre! acento!> !er. el ,ue )re#alece en todo el )oema. Como todo! lo! ragmento! /)ico6lrico! del A.T.$ em)ie2a reclamando en .ticamente la atenci-n de !u! de!tinatario!: <E!cuc"ad$ "i*o! de I!rael.=G El )rimero de !u! "i*o! e! Qubn, al ,ue !e le reconoce como #rimognito, +$ )or tanto$ con derec"o normal a la me*or )arte de la bendici-n )aterna. Pero "a cometido una alta im)erdonable$ ,ue le )ri#a de !u! e!)ec ica! )rerrogati#a!. E! el !ruto de mi #rimer vigor E#.'> +$ )or tanto$ el "i*o ,ue deba lle#ar me*or la !nte!i! de la )er!onalidad del )adre J. Pero "a !ido como un torrente im)etuo!o + de#a!tador al no !aber controlar !u )a!i-n$ + "a )ro anado el lec"o de !u )adre$ uni/ndo!e ince!tuo!amente con la e!)o!a6e!cla#a de !u )rogenitor ;K. El or.culo no alude )ara nada a la !ituaci-n utura de la tribu de Bub/n$ aun,ue im)lica ,ue no tendr. la direcci-n en la! tribu!$ o la me*or )arte$ como corre!)ondera al #rimognito nato del )atriarca. 0a tribu de Bub/n !e e!tableci- en Tran!*ordania al norte del Am-n ;;$ + no )udo )ro!)erar )or,ue ue con!tantemente "o!tigada + atacada )or lo! moabita! + amonita!. En el canto de D/bora !e ec"a en cara a e!ta tribu el no "aber )artici)ado en la luc"a )or la inde)endencia nacional;&. %n la bendicin de 2oiss;' !e de!ea ,ue no di!minu+a e!ta tribu$ lo ,ue indica ,ue !e "allaba en una !ituaci-n )recaria )r-xima a extinguir!e. E!ta decadencia e! atribuida en ; Par.
&((

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 4:; a la maldici-n )aterna )or !u ince!to;(. *eproc>es a imen y Lev' ,6"8/. 4 #imen y /e& son ienas. Instrumentos de &iolencia son sus armas;4. @ (o entre mi alma en sus designios ni se una mi cora,n a su asamblea;@, 0orBue en su 6uror degollaron ombres y ca0ric osamente des;arretaron toros. D 2aldita su clera 0or &iolenta, maldito, 0or cruel, su 6uror. @o los di&idir en 8acob y los dis0ersar en Israel. Tambi/n a,u !e ec"a en cara a e!to! do! "i*o! de Facob un crimen #engati#o ,ue clama *u!ticia: la matan2a dolo!a de lo! !i,uemita!;D. En e!o !e "an )ortado como hienas, an!io!a! de !angre Ec4>;G. #on &iolentosH 0or eso el corazn o alma del 0atriarca no )uede a)robarlo! en !u! asambleas E#.@>. No !-lo degollaron hombres, !ino $ue des*arretaron toros, "aciendo gran matan2a entre el ganado$ como !e !ola "acer en la! ra<<ias beduina! !obre lo! territorio! enemigo!;J. Por e!o !er.n malditos + no tendr.n territorio i*o en la di!tribuci-n de Cana.n. A!$ 9ime-n$ te-ricamente e!tablecida en el !ur de Pale!tina$ e! ab!orbida )or Fud. &K$ + !u! ciudade! !on contada! como de Fud.&;. A 9ime-n no !e le menciona en el canto de D/bora && ni en la bendicin de Moi!/!&'$ lo ,ue indica ,ue la tribu e!taba ca!i extinguida como colecti#idad en lo! tiem)o! de la com)o!ici-n de e!to! )oema!&(. Lev" e! una tribu di!)er!a )or todo el territorio de Cana.n Eel texto no alude a !u! )ri#ilegio! !acerdotale!$ lo ,ue e! un indicio de antigXedad$ )ue! lo! levitas tu#ieron muc"a )re)onderancia en tiem)o! de la monar,ua>. A!$ lo! miembro! de la tribu de 0e# e*ercan !u! uncione! religio!a! di!)er!o! )or todo el territorio &4. El levita e! a! con iado a la mi!ericordia de lo! dem.!$ como el )obre + la #iuda &@. E! curio!o ,ue$ )ara el autor del )oema$ la carencia de territorio )ara la tribu de 0e# no !e unda en el "ec"o de ,ue tenga )or herencia Eblj`n> a 5a"#/$ !ino ,ue e! un ca!tigo )or la #iolencia !anguinaria de 0e#$ maldito de !u )adre. En cambio$ en la bendicin de Moi!/! !e in!i!te !obre el car.cter )ri#ilegiado + !acerdotal de la tribu&D. Alaban;a y Preeminencia de Aud? ,9"+./. G T9 en &erdad eres 8ud4H te alabar4n tus ermanos, tu mano 0esar4 sobre la cer&i, de tus enemigos, 0ostrar4nse ante ti los i;os de tu 0adre. J Cac orro de len, 8ud4, de la 0resa subes, i;o moH 0osando te agac as como len, como leona, IBuin Ola ostigar4P 0ara Bue se le&anteJ ;K (o 6altar4 de 8ud4 el cetro, ni de entre sus 0ies el b4culo, asta Bue &enga aBuel cuyo es, y a l dar4n obediencia los 0ueblos.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

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)tar4 a la &id su 0ollino, a la &id generosa el i;o de la asnaH la&ar4 en &ino sus &estidos, y en la sangre de las u&as su manto. ;& Brillan 0or el &ino sus o;os, y de la lec e blanBuean sus dientes. En lo! "i*o! anteriore!$ Facob no encuentra moti#o de alaban2a$ +$ en con!ecuencia$ no le! augura un )or#enir brillante. Pero$ al llegar a ?ud), cambia la )er!)ecti#a$ + el "ori2onte e! m.! "alagXe7o. E!te cambio de )er!)ecti#a a)arece en el comien2o de la ra!e: <Pero t4 Eere!> Fud....= E#.G>. E! el contra!te con lo ,ue antecede. Aa+ un *uego de )alabra! entre ?ud) 86ehEdah> + <te alabar.n= EyodE(a>. 9u! "ermano! le alabar.n$ reconociendo !u !u)erioridad al #encer a lo! enemigo!$ cogi/ndolo! )or la cervi< en !u "uida&G. Por e!o #ostrar)nse ante l los hi*os de su #adre E#.Gb>$ e! decir$ la! otra! tribu!. 0a "egemona de Fud. !obre el re!to de la! tribu! i!raelita! !e cum)li- en tiem)o! de Da#id + de 9alom-n$ de la tribu de Fud.. Adem.!$ e! entonce! cuando !e obtu#ieron la! #ictoria! m.! re!onante! !obre lo! enemigos, arameo!$ ili!teo!$ edomita!$ moabita! + amonita!. Por e!o Fud. e! !eme*ante a un len ,ue "a "ec"o )re!a + !ube tran,uilamente a de#orarla$ !in ,ue nadie !e atre#a a "o!tigarlo E?.J>. Fud. "a #encido a lo! enemigo! + !e re)liega en !u! monta7a! )ara di! rutar de !u )re!a$ !in ,ue nadie !e atre#a a "o!tigarla. E! como una leona con !u! cac"orro!$ a la ,ue nadie !e atre#e a acercar!e + meno! a "acerla rente&J. Fud.$ adem.!$ e! igurado como un re+ !entado ,ue mantiene en !u! mano! el cetro + el b)culo, o ba!t-n de mando$ entre sus #ies hasta $ue venga a$uel cuyo es, e! decir$ a ,uien le )ertenece el cetro$ !mbolo del )oder'K. A)arte de e!ta )reeminencia )oltica de Fud. !obre la! dem.! tribu!$ !u territorio !er. rico en #i7a! + en )a!to!$ de orma ,ue atar) a la vid su #ollino..., lavar) en vino sus vestidos...$ y de la leche blan$uean sus dientes E#.;;>. E!ta de!cri)ci-n "i)erb-lica encuentra !u )aralelo en la! de!cri)cione! ideali!ta! de lo! tiem)o! me!i.nico! "ec"a! )or lo! )ro eta! del !iglo ?III a.C.'; Interpretacin Mesi?nica del Caticinio. Como ante! "emo! indicado$ aun,ue el )oema )arece re le*ar la /)oca "i!t-rica del tiem)o de lo! *uece!$ e!te #aticinio relati#o a Fud. )arece ,ue "a !ido retocado a la lu2 de !u )reeminencia en lo! tiem)o! de Da#id + 9alom-n$ + aun el #.;K )arece encontrar !u marco ideol-gico en la /)oca de la )redicaci-n )ro /tica de Am-!$ I!aa! + Mi,uea!. Por e!o no )oco! autore! con!ideran e!te #.;K como glo!a de un autor )ro /tico de lo! tiem)o! glorio!o! de la monar,ua de Fud.. 0a tradici-n rabnica$ re)re!entada )or la! #er!ione! de OnUelo!$ Targum "iero!olimitano + Talmud$ !u)one el !entido me!i.nico del #aticinio. 0o! 9anto! Padre! relacionaron e!ta )ro eca con la ex)re!i-n de A). 4:4 <le-n de Fud.$= a)licada a Cri!to #ictorio!o. En el texto !e "abla de la obediencia ,ue lo! #ueblos )re!tar.n a un )er!ona*e mi!terio!o cuyo es el cetro. 5 !e !u)one ,ue Fud. con!er#ar. cierta )reeminencia E<no altar. de Fud. el cetro=> !obre la! tribu! "a!ta ,ue llegue a ,uien de modo e!)ecial le )ertenece el cetro. No !e dice ex)re!amente ,ue el )er!ona*e cuyo es el cetro !ea de la tribu de Fud.$ )ero )arece in!inuar!e$ +a ,ue$ de lo contrario$ !e indicara la )rocedencia del Me!a! de otra tribu. Fud.$ )ue!$ mantendr. !u !u)remaca$ !imboli2ada en el cetro, "a!ta ,ue llegue el tiem)o de entregarlo al Me!a!$ ,ue continuar. e!ta !u)remaca. En el c.;; !e "abla de la abundancia de biene! materiale!$ lo ,ue e!t. en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission con!onancia con la! )ro eca! me!i.nica! de Am-! e I!aa!. 0a tribu de Fud. mantu#o de "ec"o la !u)remaca durante la monar,ua "a!ta el 4G@ a.C.$ + aun de!)u/! del exilio$ )or !er la tribu a la ,ue )erteneci- el gran re+ Da#id$ + !obre todo )or,ue en !u territorio radicaba el tem)lo de Feru!al/n$ centro e!)iritual de la naci-n. ?emo!$ )ue!$ c-mo la! )ro eca! me!i.nica! em)ie2an a concretar!e en una rama de lo! de!cendiente! de Facob. En G/n. ':;4 !e "abla de un triun o de la <de!cendencia= de la mu*er !obre el )rinci)io del mal in!tigador. En G/n. J:&@$ la bendici-n de No/$ !egundo )adre de la "umanidad$ recae !obre lo! !emita!. En G/n. ;&:' !e )romete a Abra"am Ede ra2a !emtica> la bendici-n de !u de!cendencia. E!ta bendici-n + )rome!a e! "eredada )or I!aac + Facob$ + a"ora !e concreta$ + !e anuncia )or )rimera #e2 una #ersona ,ue encarne el ideal me!i.nico en una de la! tribu! )rocedente! de /!te. En & 9am. D:;;6;D$ la )rome!a !e concreta en la amilia da#dica$ de la tribu de Fud.8 + en Mi,. 4:' !e dice ,ue nacer. en %el/n. A!$ la )rimera )er!)ecti#a general #a ad,uiriendo contorno! de inido! '&. La uerte Futura de Iabuln ,+0/. ;' Tabuln abitar4 en la costa del mar, la costa de las na&es, y tendr4 su 6lanco ;unto a #idn. A Mabul-n !e le !it3a en e!te #aticinio a la #era del mar$ cerca de 9id-n o Ienicia. 9eg3n Fo!. ;J:;K6;@$ !u territorio e!taba tierra adentro$ entre A!er + Ne tal$ en la 2ona media entre Aai a + el lago de Tiberade!. Cui2. tu#iera una ran*a de terreno ,ue !e acercara al litoral martimo en la 2ona !e)tentrional$ lindando con Ienicia. En la bendici-n de Moi!/! !e dice ,ue <ocu)ar. la abundancia de la! nacione!= *untamente con I!acar$ lo ,ue !u)one ,ue e!t. en 2ona cerca de la! nacione! gentlica! ''. La Pere;a de Isacar ,+2"+6/. ;( Isacar es un robusto asno, Bue descansa en sus establos. ;4 :io Bue su lugar de re0oso era bueno y Bue era deleitosa la tierra, y 0rest los lomos a la carga, y ubo de ser&ir como tributario. A I!acar le cu)o el territorio rico del !ur de Galilea$ con la era2 llanura de E!drel-n o de Fe2rael. A,u !e le com)ara a un a!no robusto '($ )ero e! )oco belico!o$ + )re iere la tran,uilidad de !u! e!tablo! E#.;(>. En !u indolencia$ no tu#o incon#eniente en )re!tar !u! lomos a la carga + "acer!e tributario de lo! cananeo!. Cui2. el autor *uegue con la )alabra Isacar EOI!6!aUar: <"ombre de !alario=> + aluda al "ec"o de ,ue I!acar !e dedicara a tran!)ortar mercanca! )or la ruta comercial ,ue atra#e!aba !u territorio. En la bendici-n de Moi!/! '4$ I!acar + Mabul-n !e dedican a comerciar con la! nacione!: <c"u)an de la abundancia de la! nacione!.= La Astucia Fraudulenta de (an ,+7"+8/. ;@ "an ;u,gar4 a su 0ueblo como una de las tribus de Israel. ;D %s dan como ser0iente en el camino, como &bora en el sendero,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Bue, mordiendo los talones al caballo, ace caer acia atr4s al caballero. Tu sal&acin es0ero, Lo @a &M De nue#o el autor *uega con el nombre de ,an, relacion.ndolo con la ra2 "ebraica din E*u2gar>: 5*u<gara a !u )ueblo.= En 'K:@ !e ex)lica el nombre: <Dio! me "a "ec"o *u!ticia.= Alguno! autore! !u)onen ,ue el autor !agrado$ en el )oema de Facob$ alude a 9an!-n$ de la tribu de Dan. Creemo! ,ue el <*u<gar) a !u )ueblo= e! un !im)le *uego de )alabra! con el nombre de Dan. A e!ta tribu le cu)o un territorio mu+ exiguo$ *unto a lo! ili!teo!$ entre la! tribu! de Fud.$ E ram + %en*amn '@. Por ello no )udo de!arrollar!e como otra! tribu! ,ue tenan m.! de!a"ogo territorial. En com)en!aci-n tu#o ,ue recurrir a la a!tucia de la !er)iente$ "iriendo a traici-n$ como la <#bora en el !endero= E#.;D>. 0a a!tucia e! el arma del d/bil en uer2a! como la !er)iente$ ,ue )uede "acer rente con ella a un animal tan uerte como el caballo. Cui2. !e aluda a la! a!tucia! de 9an!-n contra lo! ili!teo! o a otra! )e,ue7a! batalla! o guerrilla! mantenida! )or lo! miembro! de la min3!cula Dan contra lo! in!olente! + !u)eriore! ili!teo!. De "ec"o$ aco!ado! )or /!to! + lo! amorreo!$ lo! danita! !e #ieron obligado! a emigrar "acia el norte de Pale!tina$ e!tableci/ndo!e en la 2ona !u)erior al lago de Gene!aret$ *unto a la! uente! del Ford.n$ + undando una ciudad llamada ,an !obre la! antigua! ruina! de 0ai! 'D. De!de entonce! !e la con!idera como tribu del norte$ aun,ue$ )or !er tan exigua$ muc"a! #ece! alta en la! tabla! geneal-gica! 'D. )ad5 Aser y NeBtal' ,+3".+/. ;J GadE salteadores le asaltan, y l les 0ica los talones. &K)serE su 0an es suculento, ar4 las delicias de los reyes. &;(e6tal es una cier&a en libertad, Bue da bellos cer&atillos 'J. De nue#o un *uego de )alabra! con el nombre de .ad. En G/n. 'K:;; !e relaciona con la idea de <dic"a= Egad- elicidad>$ mientra! ,ue a,u !e le relaciona con gedEd E!alteador$ ,ue <le a!altan=: yegEdennu, + Gad re!)onde <)icando= o <a!altando=: yagud>. E!tablecida .ad en la )arte !e)tentrional de Tran!*ordania$ tu#o ,ue luc"ar denodadamente )or de ender!e de lo! madianita!$ amonita! + n-mada! del de!ierto (K. En ; Par. &;:G6;4 !e dice ,ue de e!ta tribu !alan magn ico! guerrero! )ara el e*/rcito de Da#id adie!trado! en toda cla!e de artima7a! + .gile! como gacela! )or la! monta7a!. E!taban entrenado! en "acer embo!cada! contra !u! enemigo! tradicionale!$ "iri/ndole! dolo!amente <en lo! talone!.= 9abemo! ,ue #enci- a lo! amonita! ba*o Fe t/ (;. %ser- !igni ica !elicidad, como Gad (&. A)arece e!te nombre en lo! texto! de Ba! 9amra (' . El territorio de A!er$ entre lo! ili!teo! + enicio!$ e! rico + era2: %ser baLa su #ie en aceite ((. Ex)ortaba cereale! a Ienicia8 )or e!o !e dice ,ue "ar. las delicias de los reyes E#.&K>(48 e! decir$ !u! )roducto! !on digno! de la! me!a! reale!. A! lo inter)reta el Targum de Feru!al/n: <Dic"o!a A!er$ )or,ue !u tierra e! era2$ + ocu.nta! delicia! )rocurar. a lo! re+e! de lo! "i*o! de I!raelp= 0e!tal"- !e la de ine como una <cier#a en libertad$= .gil + gracio!a. No !e !abe )or ,u/ !e le da e!ta cali icaci-n. 0o! 011 )arecen leer otro texto original$ )ue! traducen: <un tronco ,ue ec"a rama!.=(@ El territorio de Ne tal !e extenda #erticalmente$ bordeando la orilla occidental del lago de Gene!aret$ "a!ta Ienicia (D. En la bendici-n de Moi!/! !e dice de Ne tal ,ue "a !ido colmada de a#ore! + bendicione! (G.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Bendicin de Aos% ,..".7/. && 8os es un no&illo, un no&illo acia la 6uente (J Osus i;as subieron sobre la murallaP. &' /os arBueros le ostigan, los tiradores de saetas le atacan. &( Pero la cuerda del arco se les rom0e, y su 0oderoso bra,o se encoge, 0or el 0odero del =uerte de 8acob, 0or el nombre del Pastor de Israel 4K. &4 %n el "ios de tu 0adre allar4s tu socorro, en %lF#aday, Bue te bendecir4 con bendiciones del cielo arriba, bendiciones del abismo aba;o, bendiciones del seno y de la matri,. &@ /as bendiciones de tu 0adre sobre0asar4n a las bendiciones de los montes eternos, su0erar4n la belle,a de las eternas colinas, Bue caigan sobre la cabe,a de 8os, sobre la 6rente del 0rnci0e de sus ermanos 4;. A Fo!/ !e le concibe como un no#illo #igoro!o ,ue "ace rente a lo! ar,uero! + enemigo!8 en e ecto$ E ram ue la tribu belico!a de I!rael + la de ma+or #igor nacional$ !iendo la im)ul!ora de la de en!a de la! dem.! tribu! contra lo! cananeo! + madianita! 4&. Protegido )or el Muerte de ?acob + el Pastor:Qoca de Israel, e! decir$ el Dio! de lo! )atriarca!$ de!barata a !u! enemigo! E#.&(>4'. A)arte de e!te #igor !ico de en!i#o$ Dio! le otorga !u bendici-n )ara ,ue !u territorio !ea era2 con llu#ia! abundante! Ebendiciones del cielo arriba> + numero!a! uente! Ebendiciones del abismo aba*o, !ubterr.neo$ del ,ue )roceden la! uente! + )o2o! de agua corriente>. Adem.! de la ertilidad de la tierra$ Dio! le dar. muc"o! + )rol ico! ganado! E bendiciones del seno y de la matri<> + numero!a de!cendencia. %stas bendiciones otorgadas 0or "ios son muy su0eriores a la eracidad de la! monta7a! + colina! eterna! o antigua!. E#.&@>4(. El )atriarca )ide a Dio! ,ue toda! e!ta! bendicione! recaigan !obre la !rente del #r"nci#e de sus hermanos E#.&D>. 8os a sido el elegido 0or "ios 0ara !al#ar a !u amilia del "ambre$ + )or ello e! como el #r"nci#e con!agrado entre !u! "ermano!. El "agi-gra o )arece aludir a una cierta !u)remaca de la tribu de E ram$ ,ue durante muc"o tiem)o ue el centro ner#io!o de la! dem.! tribu!. Por !u ri,ue2a + )re!tigio logr- im)oner!e al re!to de la! tribu! en la /)oca di cil de lo! *uece!. 5 m.! tarde$ de!)u/! de la e!ci!i-n del reino$ E ram !er. el centro )oltico6religio!o del reino ci!m.tico !e)tentrional. Toda! e!ta! idea! )arecen in!inuar!e en e!ta bendici-n bell!ima )ue!ta en labio! de Facob )oco ante! de morir. *apacidad de Ben:am'n ,.8/. &D Ben;amn es lobo ra0a,, Bue a la ma<ana de&ora la 0resa y a la tarde re0arte los des0o;os. 0o! ben*aminita! !e di!tinguieron )or !u ardor guerrero$ luc"ando contra Moab 44$ contra lo! cananeo!$ +$ !obre todo$ cuando luc"aron contra la! otra! tribu!. Eran amo!o! )or !u buen mane*o de la "onda + el arco 4@. El *ue< Aod + el )rimer re+ de I!rael$ 9a3l$ !alieron de e!ta
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission min3!cula tribu 4D. El )oeta$ )ue!$ re le*a bien el e!)ritu belico!o de ella al )re!entarlo como un lobo ra#a<, ,ue$ no contento con devorar la #resa en la maLana, de*a )ara la tarde los des#o*os E#.&D>. 9u ra)acidad e! tal$ ,ue !iem)re tiene a mano #ctima! de ,u/ alimentar!e. Jltimas *ecomendaciones de Aacob ,.9"00/. &G %stas son las doce tribus de Israel, y esto es lo Bue les abl su 0adre, bendicindolas a cada una con una bendicin. &J"es0us les mandE C@o &oy a reunirme con mi 0uebloH se0ultadme con mis 0adres en la ca&erna Bue est4 en el cam0o de %6rn el ;eteo, 'Ken la ca&erna del cam0o de 2ac0ela, 6rente a 2ambr, en tierra de Cana4n, Bue es la ca&erna Bue com0r )bra am a %6rn el ;eteo, con su cam0o, 0ara tener se0ultura de su 0ro0iedad. ';)ll est4n se0ultados )bra am, #ara, su mu;erH Isaac y Rebeca, su mu;er, y all se0ult yo a /a. '&%l cam0o y la ca&erna Bue en l ay 6ueron com0rados a los i;os de 8et. ''Cuando acab 8acob de dar estas rdenes a sus i;os, ;unt sus 0ies en el lec o y e70ir, yendo a reunirse con su 0ueblo. En el #.&Ga !e "ace notar ,ue e!to! #aticinio! no a ectan a lo! "i*o! de Facob )er!onalmente$ !ino a !u! de!cendiente! o <tribu!= !alida! de ello!. E! un indicio m.! de ,ue !e trata de un )oema adicional intercalado )or el com)ilador6redactor del G/ne!i!$ cre+endo re le*ar la! caracter!tica! e "i!toria de cada tribu. 5a "emo! dic"o ,ue e!to! or.culo! no !on todo! bendiciones, !ino do! !-lo Eel de Fud. + el de Fo!/>. El #.&Gb alude a una bendicin )er!onal a cada uno de lo! "i*o!$ !in relacionarla con determinado! #aticinio!. 0a! in!truccione! ,ue !iguen del )atriarca relati#a! a !u enterramiento e!t.n dentro del e!tilo + contenido "i!t-rico de e!te documento. A!$ la menci-n de Mac)ela$ del cam)o com)rado a E r-n el *eteo$ o "itita$ + la de!ignaci-n de Mambr/ encuentra !u )aralelo en la narraci-n del c.&'$ donde !e "abla de la com)ra de e!te cam)o a lo! "i*o! de ?et )or Abra"am. Facob ,uiere !er enterrado en el )ante-n amiliar$ donde e!t.n Abra"am$ I!aac$ 9ara$ Bebeca + 0a 4G. De!)u/! de e!ta! recomendacione!$ el )atriarca !ue a reunirse con su #ueblo a la regi-n !ubterr.nea del seol, )ara lle#ar una #ida mortecina + l.nguida en e!tado de <!ombra= con !u! ante)a!ado!. 9u muerte no e! +a la tri!te ,ue )re!enta al !aber la )/rdida de Fo!/$ !ino ,ue muere en )a2$ colmado de a7o!$ rodeado de !u! "i*o!$ llena !u alma de e!)eran2a! en el cum)limiento de la! )rome!a! di#ina!$ + e!ta alegre e!)eran2a le acom)a7ar. en la regi-n de lo! muerto!. Prenda de ello e! la )re!encia de Fo!/$ encumbrado a la m.! alta dignidad en Egi)to$ el )a! del de!tierro. Dio!$ ,ue "a !abido ele#ar a !u "i*o #endido a uno! mercadere!$ !abr. tambi/n !acar a !u! de!cendiente! + lle#arlo! a Cana.n )ara !er due7o! de la tierra de la! )rome!a! di#ina! 4J.
; A. Clamer$ o.c.$ ).(J(. : & Ibid. : ' ?/a!e B. De ?aux$ La .enese E0a 9ainte %ible> &;;. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).(J(. : 4 A. Cau!!e$ Les #lus vieux chants de la =ible EPar! ;J&@> 'D. : @ G/n c. &J6'K. : D Fue c.4. : G C . I! ;K:&G:;(8 '&:J8 '(:;8 Fer D:&. : J C . Dt &;:;D8 9al DG:4;8 ;K4:'@. : ;K C . G/n '4:&&. : ;; C . Fo! ;':;'6&'. : ;& Fue 4:;46;@. : ;' Dt '':@. : ;( Alguno! autore! inter)retan el ince!to de Bub/n como una an/cdota atribuida al )rimer "i*o de Facob )ara ex)licar la )r.ctica ,ue exi!te en cierta! tribu! beduina!$ !eg3n la cual la! concubina! del )adre + !u! biene! )a!an al )rimog/nito. A! !u)onen ,ue e!ta co!tumbre exi!ta en la tribu de Bub/n$ )ero nada en la %iblia a#ala e!ta !u)o!ici-n. : ;4 Traducimo! <"iena!= le+endo Jo*im en #e2 del Aa*im E"ermano!> del TM. 0a =ib. de ?r. lee <"ermano!.= 0o mi!mo Cantera + Clamer. El 4b e! traducido )or lo! 011: <"an cum)lido la in*u!ticia !eg3n !u de!ignio.= ?g.: <Con!umira#erunt ini,uitatem adi#entioni! !uae.= 0a %ib. de ?r.- <"an lle#ado a cabo la #iolencia de !u! intriga!.= Cantera: <in!trumento! inicuo! !on !u! arma!.= Clamer: <EA!tucia> + #iolencia !on !u! arma!.= : ;@ <Mi cora2-n= )ro)iamente en "eb. e! <mi "onor= 8(ebod"> & #ocali2ando <Uabdi$= tenemo! <mi "gado$= a!iento de cierto! !entimiento! del alma. A! e! el )aralelo del a!irio <Uabittu= Edi!)o!ici-n de alma=>. 0a =ib de ?r.- <Cue mi alma no entre en !u con!e*o.= Cantera: <ni mi "onor tome )arte en !u a!amblea.= Clamer: <,ue mi cora2-n no !e *unte a !u a!amblea.= : ;D G/n c.'(. : ;G Otro! )re ieren traducir <como bu"o!$= aludiendo al modo raudulento con ,ue en la o!curidad cometieron el crimen. : ;J C . Fo! ;;:@8J8 & 9am G:(. : &K Fo! ;(:@6;@. : &; Fo! ;4:&@6'&8 (&. : && Fue c.4. : &' Dtc.''. : &( C . N3m ;:&'8 &@:;(. Tambi/n a,u alguno! autore! creen ,ue el e)i!odio de la liberaci-n #iolenta de Dina )or lo! "i*o! de Facob e! una an/cdota in#entada )ara ex)licar lo! e! uer2o! de 9ime-n + 0e# )or e!tablecer!e en territorio de E ram$ donde e!taba 9i,uem$ lugar de la e!cena. : &4 ?/a!e el e)i!odio del le#ita en Gaba-n &4K

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EFue c. ;D6;G>. : &@ C . Dt ;&:;&8 ;G8 ;J8 ;(:&D8 &J8 ;@:;;8 ;(8 &@: ;;6;'. : &D Dt '':G6;;. : &G C . Ex &':&D8 Fob ;@:;&8 9al ;G:(;. : &J En la )ro eca atribuida a %alaam !e em)lean t/rmino! !imilare! a)licado! a I!rael como )ueblo EN3m &(:J>. : 'K Conocida e! la #er!i-n de la ?g en e!te #er!o: <Non au eretur !ce)trum de luda$ et dux de !emare eius, do7ee #eniat ,ui mi tendu! e!t.= 0o! 011: <al ,ue "an !ido re!er#ado!= Edh yv`b^wi^ch `de>. 9maco: k hvb^sdhs. 0a #er!i-n !iraca + .rabe: <de ,uien e! e!to.= OnUelo!: <e!te de ,uien e! el reino.= Todo de)ende del #alor ,ue !e d/ a la )alabra "ebrea !io". Alguno! lo toman en el !entido de <)a2= 8salah- e!tar tran,uilo$ )ac ico>$ + traducen: <no altar. el cetro de Fud. "a!ta ,ue #enga la #a</ EAeini!c"$ o.c.$ ).(;'> Otro! )re ieren tomar siloh como nombre geogr. ico: 9ilo$ donde e!tu#o el arca de la alian2a en tiem)o de lo! *uece!. A! traducen: <no de!a)arecer. el cetro de Fud. "a!ta ,ue #enga a 9ilo= a adorar a 5a"#/ EArr2G8 DtOe Psalmen II ).&>. Pero en ninguna #er!i-n antigua a)arece e!te !entido geogr. ico. Por otra )arte$ Fud. nunca tu#o relaci-n alguna con la localidad de 9ilo. 0a tradici-n rabnica #io en el nombre de Siloh una de!ignaci-n del es"as como )er!ona*e #ac"!ico. A! OnUelo!$ el Targum *ero!olimitano + el Talmud. F. N-t!c"er relaciona 9io" con el a!irio selu E)rnci)e$ dominador>. ?/a!e E. D"orme$ Posie =ibli$ue ).ioi ;;.'>. Ao+ da e!t. generali2ada la inter)retaci-n ba!ada en la #er!i-n de lo! 011 + 9maco$ !u)oniendo ,ue la )alabra "eb. siloh e! una contracci-n de Aaser lo E!elo"> Ee!ta gra a abre#iada del relati#o e! corriente en "ebreo8 c . G/n @:'8 Fue 4:D8 @:;D8 D:;&8 G:&@8 & Be @:;;$ etc.>. A!$ )ue!$ la traducci-n lit. e! <,ue )ara /l= E<cuyo e!= el cetro: a ,uien )ertenece>. 9u)ue!ta e!ta #er!i-n$ el !entido enca*a )er ectamente en el )araleli!mo: <"a!ta ,ue #enga a,uel cu+o e! Eel cetro>$= y 5de l e! el im)erio de la! gente!.= ?/a!e GEHPPEN9$ ,e Pro#h. essianic. in %.+. ).+i. A!$ el !entido e! ,ue el cetro o !u)remaca !er. tenido )or Fud. "a!ta ,ue #enga a$uel a $uien le )ertene2ca de derecho de initi#amente$ el Me!a!$ como lo inter)ret- la tradici-n *uda. 0a ?g$ al traducir <,ui mittendus e!t= Etoma siloh del #. sala*- en#iar>$ lo a)lica tambi/n al Me!a! )er!onalmente. Nue!tra lectura <cu+o e!= 8selo> encuentra !u )araleli!mo en el texto de E2 &;$'(: <"a!ta ,ue #enga a$uel a $uien #ertenece 8Aaser lo> el *uicio.= : '; C . Am.J:;'8 I! &4:@. : '& 9obre e!ta )ro eca )ueden #er!e lo! traba*o! !iguiente!: 0. BeinUe$ ,er Segen ?a(obs E;G(J>8 M. F. 0agrange$ La #ro#htie de ?acob: B% D E;GJG> 4&464(K8 E. Ponig$ ,ie mes:smmsehe 7eissagungen 8;J&'> J&6;K(8 %. 9anto! Oli#era$ 0on au!eretur sce#trum de luda: ?D 4 E;J&4> ;@6;J.4&6 4D8 I. Morell$ ?aticinium 0acob: ?D D E;J&D> @46DK8 0. Denne6Ield Me!!iani!me: DTC ;K E;J&J> ;(;46;(;G8 M. de *ong"e$ Raticinium Lacob de luda: <0ollat. %rugen!e!$= 'K E;J'K> &K6&'8 E. D"orme$ Po/!ie %ibli,ue E;J';> JJ6;K(8 A. %EA$ De Entateuc"o E;J''> &K@6&;&8 I. Ceu))en!$ ,e Pro#hetiis messianicis in %ntiguo +estamento Poma ;J'4> @;6G(8 P. Aeini!c"$ Da! %uc" G/ne!i! E%onn ;J'K> (;K6(&;8 A. Clamer$ Gene!e E9ainte %ible> (J'64KD. : '' ?/a!e Abel$ .og. II @&6@'. : '( En la Il"ada E1I 44G64DK> !e com)ara el gran A+ax a un a!no )or !u uer2a + re!i!tencia. : '4 Dt '':;G6;J. : '@ C . Fo! ;J:(;6(@8 Abel$ .og. II @&6@'. : 'D C . Fuec. ;G. : 'G El #.;G$ )or ra2one! rtmica!$ )arece e!tar uera de lugar + e! con!iderado como glo!a de!conectada del contexto. E! un grito de con ian2a en Dio!$ al e!tilo de lo! !almi!ta!: c . 9al ;;J:G;8 ;&'8 ;@@8 ;D(. : 'J El TM dice <bella! #alabras= EAimre>8 le+endo Aimmre tenemo! <cer#atillo!$= lo ,ue "ace )aralelo con el d!tico anterior. A! A. Clamer + =ib de ?r. : (K C . Fer (J:;. : (; Fue ;D:&D6&J. : (& G/n 'K:;K6;&. : (' C . Du!!aud$ 0e! d/cou#erte! de Ba! 9"amra et Ancien Te!tament EPar! ;J(;> ;@'6 ;D@. : (( Dt '(:&(. : (4 C . E2 &G:;D8 ; Be 4:J!. : (@ 9in duda ,ue le+eron lo! 011 Aeylah Eterebinto> en #e2 de Aayyalah Ecier#a> del TM. : (D Fo! ;J8 ''9. : (G Dt '':&'. : (J 0o! 011 traducen: <Fo!/ e! un "i*o ,ue crece$ tiene celo de m.= 0a ?g: <Iiliu! ac6 cre!cen! lo!e)"$ iliu! accre!cen! et decoru! a!)ectu.= 0it. el TM dice: <Fo!/$ reto7o de Euna )lanta> ecunda al borde de una uente8 !u! "i*a! EY!u! rama!Z> !uben !obre la muralla.= Como no "ace )araleli!mo con el !entido del #.&'$ donde !e "abla de <ar,uero! ,ue le "o!tigan$= muc"o! autore! leen$ en #e2 de !orah E ecunda>$ !arah E#aca>$ + a! ben !arah E"i*o de la #aca$ no#illo>$ lo ,ue enca*a bien en el contexto. 0a ra!e !iguiente: <!u! "i*a! !ubieron !obre la muralla= E?g < iliae di!curruerunt !u)er murum=>$ e! traducida )or lo! 011 <"i*o mo m.! *o#en$ #u/l#ete a m.= 0o ,ue indica un texto "ebraico mu+ di!tinto del ma!or/tico actual E<la! "i*a! !e )a!earon !obre el muro=>. 0a =ib, de cr. traduce todo el #er!o: <Fo!/ e! una )lanta ecunda cerca de la uente$ cu+o! tallo! !alen !obre el muro.= : 4K %ib. de ?r.- <Pero !u arco "a !ido roto )or un )odero!o$ lo! ner#io! de !u! bra2o! "an !ido ,uebrado! )or la! mano! del Podero!o de Facob$ )or el nombre de la Piedra de I!rael.= : 4; %ib de ?r.- #.&@: <bendicione! de e!)iga! + lore!$ bendicione! de monta7a! antigua!$ atracci-n de la! colina! eterna!$ #engan !obre la cabe2a de Fo!/$ !obre la rente del con!agrado entre !u! "ermano!.= Cantera: <0a! bendicione! de tu )adre lu+an m.! ,ue la! de mi! )adre! recibida! + el bien de lo! collado! eternale!. En la cabe2a de Fo!/ !e cum)lan + en la rente del !e7or de !u! "ermano!.= : 4& C . Fo! ;D:;(6;G8 Fue @:&6@. : 4' 9obre e!te !mil #/a!e I! 'K:&J8 & Be &':'8 Dt '&:(8 9al ;'&:&84. : 4( 0a ?g traduce: <do7ee #eniret de!iderium collium aeternorum=8 de donde !ali- el De!eado de lo! collado! eterno!= como !in-nimo del Me!a!$ Pero nada en el contexto a#ala e!te !entido )er!onal rne!i.nico. : 44 Fue ':;46'K8 4:;(. : 4@ C Fue c. ;J6&K. : 4D C . Fue &K:;@8 '$ ;@!8 ; 9am J:;6&. : 4G No !e "aba dic"o ante! ,ue I!aac "aba !ido !u)oner. Tam)oco !abamo! ,ue Bebeca + 0a e!taban enterrada! all. : 4J Exi!ten do! tradicione! !obre la duraci-n de la documento yahvista, )arece ,ue )ermaneci- )oco all E#/an!e &D:'48 (&:'G8 (':&D6&G8 ((:&&:&J6';8 (4:J8;'>. mientra! ,ue$ !eg3n el !acerdotal$ moro all dieci!iete a7o! E(D$&G>.

61. Muerte de Aos%.

epultura y Funerales de Aacob ,+"+2/. ; Cay 8os sobre el rostro de su 0adre y llor sobre l y le bes. &2and 8os a los mdicos Bue tena a su ser&icio embalsamar a su 0adre, y los mdicos embalsamaron a Israel, 'em0leando en ello cuarenta das, Bue es el tiem0o Bue se em0lea 0ara embalsamar. /os egi0cios icieron duelo 0or l durante sesenta das. (Pasados los das del duelo, abl 8os a las gentes de la casa del 6aran, dicindolesE C#i e allado gracia a &uestros o;os, aced llegar esto, os lo ruego, a odos del 6aran. 42i 0adre me i,o ;urar diciendoE C:oy a morirH se09ltame en la se0ultura Bue tengo en la tierra de Cana4n.D Kue me 0ermita, 0ues, subir a se0ultar a mi 0adre, y &ol&er.D
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

@

@ le contest el 6aranE C#ube y se0ulta a tu 0adre, seg9n tu ;uramento.D D#ubi, 0ues, 8os a se0ultar a su 0adre, y subieron con l todos los ser&idores del 6aran, los ancianos de su casa y los ancianos de la tierra de %gi0to, Gtoda la casa de 8os, sus ermanos y la casa de su 0adre, no de;ando en la tierra de Gosn m4s Bue a los ni<os, las o&e;as y los bueyes. J8os lle&aba consigo carros y caballerosH as Bue el corte;o era muy grande. ;K/legados a la era de )tad, Bue est4 al otro lado del 8ord4n, icieron all muy grande llanto, e i,o 8os un duelo de siete das 0or su 0adre.;; /os moradores de la tierra, los cananeos, al &er el duelo en la era de )tad, se di;eronE CGran duelo es este de los egi0ciosDH 0or eso se dio el nombre de )belF 2israyim a este lugar, Bue est4 al lado de all4 del 8ord4n. ;&/os i;os de 8acob icieron con su 0adre lo Bue les aba mandado, ;'lle&4ndole a la tierra de Cana4n y se0ult4ndole en la ca&erna del cam0o de 2ac0ela, Bue aba com0rado )bra am a %6rn el ;eteo 0ara tener se0ultura de su 0ro0iedad, 6rente a 2ambr. ;("es0us de aber se0ultado a su 0adre, 8os &ol&i a %gi0to con sus ermanos y cuantos aban subido con l 0ara se0ultar a su 0adre. Muerto Facob$ !u "i*o Fo!/ toma a !u cargo cum)lir la 3ltima #oluntad de !u )adre. Em)ie2a )or embal!amar a !u )adre$ no !-lo )or,ue a! lo exiga !u tra!lado "a!ta Aebr-n$ !ino )or,ue lo re,uera la co!tumbre egi)cia$ de la ,ue Fo!/ no )oda )re!cindir$ aun,ue no )artici)ara de la! idea! religio!a! ,ue "aban dado origen al embal!amamiento. 9eg3n la creencia egi)cia$ el alma nece!itaba del !u!tent.culo del cuer)o )ara !ub!i!tir$ al meno! )ara encontrar !u elicidad. De a" lo! e! uer2o! )ara con!er#ar el cuer)o incorru)to. Aerodoto no! de!cribe el modo de embal!amamiento;$ + conocemo! !u! detalle! )or texto! directo! egi)cio! &. El duelo duraba en Egi)to$ cuando !e trataba de un ara-n$ !etenta + do! da!'. En I!rael$ ordinariamente duraba !iete da!($ aun,ue )ara )er!ona*e! de relie#e !e alargaba e!te )erodo 4. En el ca!o de Facob ueron !e!enta da! E#.'>. El Ecle!i.!tico manda llorar al di unto )or re!)eto a la o)ini-n )3blica$ )ero ce!ar el llanto una #e2 enterrado$ )ue! el llanto no a)ro#ec"a al muerto + da7a al #i#o@. De!)u/! de la! ceremonia! de embal!amamiento + duelo en Egi)to$ Fo!/ ,uiere lle#ar a !u )adre a Cana.n + acom)a7ar !u! re!to! mortale!. Pide a la! gente! de )alacio ,ue le con!igan e!te a#or E#.4>. Cui2. )or ra2one! de im)ure2a ritual )ara no!otro! de!conocida!$ no ,ui!iera abordar )er!onalmente al ara-n. Con todo$ en el #.@ el ara-n "abla directamente a Fo!/$ concedi/ndole el )ermi!o8 )arece ,ue e!ta! inco"erencia! del relato !e deben a di#er!idad de redaccione! de la tradici-n )rimiti#a$ en la! ,ue la tran!mi!i-n de detalle! no !iem)re e! coincidente. El corte*o 3nebre ue numero!o + !olemne$ +a ,ue )or el alto rango de Fo!/ "a+ una buena re)re!entaci-n o icial egi)cia +$ adem.!$ la amiliar$ ,ue tambi/n e! numero!a. Como el itinerario era largo + "aba )eligro de incur!ione! en el de!ierto$ la e!colta militar E<carro! + caballero!=> e! tambi/n co)io!a. El itinerario e! extra7o$ +a ,ue en el #.;K !e "ace llegar el corte*o "a!ta Tran*ordania D$ lo ,ue no e! #ero!mil teniendo en cuenta ,ue$ )ara llegar a Aebr-n$ la ruta normal e! la ,ue !uba )or la co!ta egi)cio6)ale!tina. Como en el c.;; !e dice ,ue lo! "abitante! del lugar donde !e de!)idi- !olemnemente el duelo !on <cananeo!$= !e colige ,ue$ !eg3n otra tradici-n$ el itinerario !igui- el m.! corto de la co!ta. El nombre del lugar e! Goren Atad$ o <era de %tad$= !eg3n una tradici-n G$ + %bel: israyim, !eg3n otra$ ,ue !e inter)reta como <llanto o duelo de lo! egi)cio!.= J 0o! #.;&6;' no !on del mi!mo documento anterior$ !ino ,ue em)alman con la narraci-n de (J:''. A,u !e in!i!te en la locali2aci-n de la !e)ultura de lo! )atriarca! en Mac)ela. E! de notar ,ue$ !eg3n e!ta tradici-n$ lo! egi)cio! no inter#ienen en el entierro$ + Fo!/ no a)arece
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission dirigiendo la! "onra! 3nebre!$ !ino ,ue !on lo! <"i*o!= de Facob en general lo! ,ue con toda !im)licidad cum)len el deber ilial de enterrar al )atriarca. E!te documento e! !eco + meno! )intore!co. En el #.;( a)arece Fo!/ de nue#o lle#ando la direcci-n de la amilia de Facob en Egi)to. #l &emor de los Hermanos de Aos% ,+6".0/. ;4 Cuando los ermanos de 8os &ieron Bue aba muerto su 0adre, se di;eronE CI#i nos guardar4 rencor 8os y nos de&ol&er4 todo el mal Bue le emos ec oJD ;@@ mandaron decir a 8osE CTu 0adre, antes de morir, nos mand Bue te di;ramosE ;D Perdona el crimen de tus ermanos y su 0ecado, 0ues ciertamente te icieron muc o malH 0ero, 0or 6a&or, te ruego, 0erdona el crimen de los ser&idores del "ios de tu 0adre.D 8os llor al orlos. ;G#us ermanos se 0rosternaron ante l y le di;eronE C#omos tus sier&os.D ;J%l les di;oE C(o tem4isH Iestoy yo acaso en el lugar de "iosJ &K:osotros creais acerme mal, 0ero "ios a ec o de l un bien, cum0liendo lo Bue oy sucede, de 0oder conser&ar la &ida de un 0ueblo numeroso. &;(o tem4is, 0ues yo seguir mantenindoos a &osotros y a &uestros ni<os.D )s los consol, abl4ndoles al cora,n. &&1abit 8os en %gi0to, l y la casa de su 0adre. &':i&i ciento die, a<os, y &io a los i;os de %6ram asta la tercera generacinH tambin recibi sobre sus rodillas, al nacer, a los i;os de 2aQir, i;o de 2anass. 0a conducta genero!a de Fo!/ )ara con !u! "ermano! no "aba logrado de!terrar del cora2-n de /!to! el temor de la #engan2a )or )arte de !u "ermano. E!te temor de lo! "i*o! de Facob !e concibe me*or mencionando ,ue el )atriarca muri- al )oco de llegar a Egi)to. Pue! !i$ como a)unta el autor, #i#i- all dieci!iete a7o!$ la conducta genero!a de Fo!/ durante tanto tiem)o "abra di!i)ado lo! temore! de !u! "ermano!$ ,ue !e !entan reo! de un crimen de ratricidio. Fo!/$ !iem)re noble$ + ,ue "aba reconocido en !u #ida la mano de la Pro#idencia )ara bien de !u amilia$ lo! tran,uili2a$ a!egur.ndole! el )erd-n E#.&K>. E! mu+ de notar la ex)re!i-n #erdona el crimen de los servidores del ,ios de tu #adre E#;D>= ,ue #iene a !er como un moti#o !u)remo religio!o in#ocado ante Fo!/$ el cual$ al or e!to$ !e ec"a a llorar$ )or,ue le emocionaba a,uella actitud de de!con ian2a de !u! "ermano!$ nacida de !u conciencia de "aber cometido un crimen con /l. 0o! "ermano!$ temero!o!$ no !e atre#en a )re!entar!e )er!onalmente$ + en#an men!a*e! )ara im)lorar el )erd-n de initi#o E#.;@>. In&ocan la comunidad de religin O&.-'P 0ara re6or,ar los la,os de sangre y conmo&er a 8os. De!)u/! !e )re!entaron ante /l + !e #rosternaron. El autor !agrado recalca e!te detalle )ara mo!trar c-mo lo! mi!terio!o! !ue7o! del ni7o Fo!/ !e "aban cum)lido literalmente ;K. Fo!/ le! )erdona y 0roclama Bue slo a "ios corres0onde castigar: VEstoy en el lugar de ,iosH E?.;J>;;. Dio! "a "ec"o ,ue la mala acci-n de ello! !e con#irtiera en in!trumento de !u )ro#idencia$ )ara a+udarlo! en e!to! momento! crtico!$ lo ,ue !u)one ,ue el "ambre contin3a en la tierra de Cana.n ;&. Fo!/ le! )romete a+udarle! como lo "aba "ec"o "a!ta a"ora. Fo!/ #i#i- ciento die2 a7o!$ la edad ideal de!eable entre lo! egi)cio! ;'. 0leg- a #er a !u! bi!nieto!$ recibi- !obre !u! rodilla! + ado)t- a !u! nieto! "abido! de MaUir$ nombre de un clan de la tribu de Mana!/!;(. Muerte de Aos% ,.2".7/. &( 8os di;o a sus ermanosE C:oy a morir, 0ero "ios ciertamente os &isitar4 y os ar4 subir de esta tierra a la tierra Bue ;ur dar a )bra am, Isaac y 8acob.D &4 1i,o
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ;urar 8os a los i;os de Israel, dicindolesE CCiertamente os &isitar4 "iosH entonces lle&ad de aBu mis uesos.D &@2uri 8os en %gi0to a los cientos die, a<os, y 6ue embalsamado y 0uesto en un ata9d en %gi0to. Fo!/ muere lleno de da!$ como era de e!)erar de !u *u!ticia + rectitud. Al morir encarga a !u amilia ,ue no le lle#en a enterrar a Aebr-n inmediatamente de!)u/! de !u muerte$ ,ui2. )or,ue !u condici-n de alto dignatario o reca di icultade! a !u enterramiento en tierra uera de Egi)to. Fo!/ e!t. !eguro de ,ue la! )rome!a! "ec"a! a !u! ante)a!ado! !e "an de cum)lir$ + )or e!o Dio! visitar) a lo! "i*o! de I!rael$ e! decir$ le! )roteger. )ara ,ue )uedan un da retornar a la tierra )rometida. Pen!ando en e!e momento$ Fo!/ )ide ,ue lle#en !u! huesos con ello! + lo! entierren en la tierra de Cana.n. Moi!/! cum)li- el encargo ;4$ + Fo!u/ enterr- a Fo!/ en 9i,uem$ en lo! terreno! com)rado! )or Facob a lo! <"i*o! de Famor= ;@. E!te relato e! una )re)araci-n de lo! "ec"o! del Lxodo. El autor de la E)!tola a lo! Aebreo! alaba la e de Fo!/: <Por la e$ Fo!/$ e!tando )ara acabar$ !e acord- de la !alida de lo! "i*o! de I!rael + dio -rdene! acerca de !u! "ue!o!.=;D /os 0atriarcas &i&en de la 6e en las 0romesas di&inas;G. Consideraciones &eolgicas sobre la Historia de los Patriarcas. En el libro de Fo!u/ &(:& !e no! cuenta ,ue Tera*$ el )adre de Abra"am$ "aba adorado en Hr lo! dio!e! a*eno!$ e! decir$ lo! de la ciudad$ a la cabe2a de lo! cuale! e!taba el dio! lunar 9in. Aca!o debemo! !u)oner ,ue$ como luego "acan lo! i!raelita!$ Tera* + lo! !u+o! unan al culto de !u dio! )ro)io$ amiliar$ el de lo! dio!e! de la ciudad donde radicaban. Era di cil )ara lo! antiguo! de!)render!e de e!ta idea$ ,ue deban adorar a lo! dio!e! del )a! en ,ue moraban + !obre el cual e*ercan e!a! di#inidade! )articular in luencia + autoridad ;J. De Hr !e tra!lada Tera* a Farr.n con !u amilia$ + luego Abra"am$ de!)rendi/ndo!e de !u! )ariente!$ + en #irtud de una orden di#ina$ !e dirige a Cana.n$ donde lle#a$ igual ,ue !u! "i*o!$ una #ida n-mada. All el )atriarca !e encuentra con nue#a! di#inidade!$ ,ue la %iblia de!igna en /)oca! )o!teriore! con lo! nombre! gen/rico! de =aales + %starts, de la! ,ue lo! i!raelita! !e mo!trar.n mu+ de#oto! &K. 9on lo! =aales lo! ,ue e*ercen !u <!e7oro= Ebaal- !e7or> !obre lo! monte!$ lo! cam)o! + la! ciudade!. El )rinci)al de /!to! e! Aadad$ ,ue tiene )or animal !imb-lico al toro. E! el dio! de la! tormenta! + el ,ue ertili2a lo! cam)o!. Al lado e!t. la di#inidad emenina A!tart/$ la I!tar de lo! babilonio!$ dio!a de la ecundidad. Pero e!to! dio!e! no a)arecen en la "i!toria )atriarcal !ino m.! tarde$ cuando lo! "ebreo! ocu)an Cana.n. 0o! !antuario! cananeo! !e "allaban en lo! monte! o collado! o en recinto! !agrado! al aire libre$ con ci)o!$ o )iedra! to!camente labrada!$ erigida! como altar o como <e!tela= Emasebah>$ + con tronco! o .rbole!$ cu+o con*unto reciba el nombre de asera. Abundan lo! te!timonio! "i!t-rico!$ con irmado! )or lo! "alla2go! ar,ueol-gico!$ de ,ue lo! cananeo!$ lo! enicio! + !u! "i*o! lo! cartagine!e! )racticaban + o recan a !u! dio!e! !acri icio! "umano!$ de )ri!ionero! de guerra$ como )arte del botn$ a cu+o logro "aban contribuido$ o de lo! )ro)io! "i*o!$ como done! m.! a)reciable! )ara mo#er a la! di#inidade! en a#or de lo! ,ue tan co!to!o! !acri icio! le! o recan. El autor de la 9abidura !e en!a7a "ablando de lo! cruele! a!e!ino! de !u! "i*o!$ ,ue !e daban ban,uete! con la carne + !angre "umana! + con la !angre !e iniciaban en in ame! orga!. A e!o! )adre!$ a!e!ino! de !ere! inocente!$ determinDio! de!truirlo! )or mano de lo! "ebreo!$ )ara ,ue la tierra$ )uri icada$ recibiera una nue#a colonia de "i*o! de Dio! &;. El culto de A!tart/ e!taba$ adem.!$ manc"ado con la <)ro!tituci-n !agrada$= como medio de omentar la ecundidad. 0o! .rbole! rondo!o!$ lo! bo!,ue! + la! uente! eran tambi/n mu+ #enerado! en Cana.n$ como mani e!taci-n de la uer2a #ital de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission A!tart/. Pue! a e!ta tierra lleg- el )atriarca Abra"am al rente de grande! reba7o! + numero!a amilia de )a!tore!. Pero #ena con la idea de ,ue a,uella tierra de Cana.n !era !u+a )or alta di!)o!ici-n de Dio!$ ,ue le "aba dirigido "acia ella. En la teologa a!iro6babil-nica$ ilu Ee,ui#alente al anu !umerio$ ,ue !e re)re!entaba )or una e!trella + !igni icaba <e!trella$= <cielo= e!trellado + la <di#inidad= mi!ma> e! el nombre determinati#o de toda divinidad, + ,ui2. #e!tigio del dio! 3nico !emita )rimiti#o. En e ecto$ en toda! la! lengua! !emtica! encontramo! la ra2 El como a)elati#o de la di#inidad &&. En lo! texto! de Ba! 9amra a)arece una di#inidad llamada Elim. En la "i!toria de lo! )atriarca!$ !u Dio! e! llamado El con un determinati#o ESaday, JElyon, JKlam>$ + e! )re!entado como Dio! 3nico: <5o !o+ El:Saday- anda en mi )re!encia + !er.! )er ecto.=&' Facob$ al #ol#er a Cana.n$ erigi- en 9i,uem un altar$ al ,ue llam- El:Elohe:Israel EEl$ Dio! de I!rael>&(. Abra"am acata al El:Elyn de Mel,ui!edec como una di#inidad #enerable&4$ + !e le llama <!e7or de cielo! + tierra.= Facob mand- ,uemar lo! tera!im + dio!e! de !u! amiliare!$ )ue! era nece!ario )ara )re!entar!e con la! mano! lim)ia! al Dio! de =etel. En toda! la! emigracione! de lo! )atriarca!$ !u Dio! le! acom)a7a + )rotege &@. E!ta )rotecci-n brilla )articularmente en la "uida de Facob + en la "i!toria de Fo!/&D. 9i e! #erdad ,ue la religin tiende a la comunicacin con "ios y en la intimidad de esa comunicacin est4 la 0er6eccin religiosa, no "allaremo! en todo el A.T. ).gina! m.! ex)re!i#a! ,ue la "i!toria de lo! )atriarca!: Abra"am "abla amiliarmente con Dio!$ intercede )or 9odoma. E!e Dio! e! *u!to + mi!ericordio!o$ + !u car.cter moral a)arece en la! condenacione! del adulterio + la !odoma. El !acri icio de I!aac tiene )or inalidad )robar la e del )atriarca + !u de!inter/! en a#or de !u Dio!. Dado el ambiente cananeo$ no le )areca in"umano el ,ue !u di#inidad le exigiera lo ,ue era u!ual entre lo! moradore! de a,uella tierra$ el !acri icio de lo! )rimog/nito!. Cuando iba a con!umar el !acri icio$ "ios detiene su bra,o y da 0or 0robada su 6e y su obediencia, Bue es m4s agradable a la di&inidad Bue los 0ro0ios sacri6icios &G. En e!ta obediencia e!t. el elemento e!encial religio!o de lo! )atriarca!8 e! el culto ,ue rinden a !u Dio! en el cora2-n. 0o! #oto! + !acri icio! externo! en determinado! lugare! o !antuario! e! una mani e!taci-n de e!te acatamiento interior. El mi!mo rito de la circunci!i-n tiene la inalidad religio!a de !ellar la alian2a entre la di#inidad + Abra"am. Por ella$ !u de!cendencia Bueda como santi6icada y consagrada a "ios &J. 0o! )atriarca! ,uedar.n )ara la )o!teridad como el modelo de religio!idad )ura + de!intere!ada. 0o! )ro eta!$ en !u! or.culo!$ no !abr.n )re!entar otro ideal religio!o !u)erior al de lo! )atriarca! "ebreo!$ 0orBue la 6e de stos estaba basada en el sentimiento ntimo religioso umano como ex)re!i-n de la le+ natural de de)endencia de lo di#ino$ !in la! contaminacione! rituali!ta! + con#encionali!mo! ormuli!ta!$ ,ue terminar.n )or a"ogar lo! #alore! /tico! de la religi-n mo!aica. <0a religi-n de lo! )atriarca!$ nue#a en !u orma$ tu#o un culto )ro)io$ )ero no un culto nue#o. 9e atu#o a la! orma! de un culto !im)le + elemental$ ,ue e!taba m.! o meno! en u!o en la "umanidad$ + ,ue de todo tiem)o "a corre!)ondido me*or a la! m.! ntima! exigencia! del e!)ritu "umano: la oraci-n$ la o renda + el !acri icio. Ace)ta tambi/n co!tumbre! meno! generale!$ modi icando !u !igni icado anterior + ada)t.ndola! )ara !$ como en el ca!o de la circunci!i-n$ el u!o de la! <e!tela!= E masebah> como memorial religio!o8 naturalmente$ ace)ta tambi/n la terminologa religio!a corriente$ ,ue orma )arte de la lengua com3n$ y conser&a tradiciones tnicoFreligiosas, 0ero 0uri6ic4ndolas de lo ,ue !e "allara en abierto contra!te con !u nue#a ndole. Por e!to la "i!toria )re!enta a lo! )atriarca! re2ando a la di#inidad$ o reciendo libacione! rituale! + !acri icio! de animale! en lo! altare! ,ue "an ele#ado. Como en la! orma! de culto m.! antiguo + !im)le$ el ,ue "ace la oblaci-n e! al )ro)io tiem)o el ,ue !acri ica: e*ecuta )or ! mi!mo la acci-n ritual$ !in un
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !acerdocio intermediario. 9i la oraci-n de los 0atriarcas con la "i&inidad es siem0re un &erdadero di4logo, el narrador ,uiere )robar con e!te )ri#ilegio otra con!ecuencia + a la #e2 una )rueba de !u elecci-n.='K Historicidad de los Patriarcas. 0a e!cuela !ub*eti#i!ta alemana dirigida )or Vell"au!en !o!tena ,ue lo! )atriarca! "ebreo! no eran igura! "i!t-rica!$ !ino )ro+eccione! en el )a!ado de un ambiente religio!o6 cultural de la /)oca en ,ue !u! #ida! legendaria! ueron redactada! ';. 9eg3n e!ta te!i!$ la "i!toria de lo! )atriarca! ue com)ue!ta en el !iglo I1 a.C.$ en )lena monar,ua i!raelita$ + !u autor "a ,uerido bu!car antecedente! mu+ antiguo! a la "i!toria de I!rael creando uno! ti)o! legendario!$ ,ue !eran lo! )re!unto! e)-nimo! del )ueblo elegido. Ao+ da$ con lo! dato! ar,ueol-gico! + lexicogr. ico! a)ortado! )or lo! "alla2go! de m.! de medio !iglo$ )odemo! recon!truir el medio ambiente !ocial de una /)oca anterior en mil a7o! a la !u)ue!ta del redactor de la "i!toria de lo! )atriarca!. E!te redactor tena ,ue !er un "i!toriador con!umado )ara tra2ar el marco "i!t-rico de !u! "/roe!$ mu+ di#er!o del de lo! tiem)o! de la monar,ua i!raelita. 5a "emo! #i!to en el decur!o del comentario c-mo lo! di!tinto! dato! "i!t-rico!$ !ociale! + religio!o!$ ,ue )ro)orciona el texto !obre la #ida de lo! )atriarca!$ !e ex)lican )er ectamente a la lu2 de nue!tro! conocimiento! de la /)oca de la )rimera )arte del !egundo milenio ante! de Cri!to. Di#er!o! !on lo! !i!tema! in#entado! )ara ex)licar la "i!toria )atriarcal: a> Ai)-te!i! A!tral. : 0a emigraci-n de la amilia de Tera* de!de Hr de lo! Caldeo! a Farr.n e! el ciclo lunar. Como el dio! lunar 9in era adorado en Hr + en Farr.n$ la "i!toria de la emigraci-n de Abra"am e! un eco de la emigraci-n de e!te culto de!de el !ur me!o)ot.mico al norte. 0a e!tancia de Facob en Me!o)otamia$ "u+endo de E!a3 + #ol#iendo a Cana.n$ e! el ciclo lunar ,ue a)arece + de!a)arece )eri-dicamente8 lo! doce "i*o! de Facob !on lo! doce !igno! del 2odaco '&. b> Ai)-te!i! Cananea. : 0o! )atriarca! !on )er!oni icacione! de di#inidade! locale! de determinado! !antuario! de Cana.n. A!$ Abra"am + 9ara !eran do! di#inidade! de Aebr-n + Mambr/8 I!aac !era el genio Gely de %er!ab/8 Facob !era un dio! tutelar de Tran!*ordania o de %etel ''. Pero ninguna de la! di#inidade! cananea! ,ue conocemo! coincide con el nombre de lo! )atriarca!. Adem.!$ re!ulta in#ero!mil ,ue un )ueblo in#a!or como el clan de Abra"am "a+a ado)tado la! di#inidade! locale! del )a! ocu)ado$ a!imil.ndola! a !u! !u)ue!to! ante)a!ado!. c> Ai)-te!i! Tribal. : 0o ,ue en la %iblia !e dice de determinado! )er!ona*e! ,ue !e !u)onen "i!t-rico!$ en realidad !e re iere a la! relacione! colecti#a! entre tribus. A!$ !e trata de ex)licar )or el !i!tema de e)-nimo! el origen de la! di#er!a! tribu!$ + la! relacione! de lo! )atriarca! con otro! )er!ona*e! !on relacione! de tribu: a!$ lo! matrimonio! !on alian2a! colecti#a! de lo! clane! di#er!o! de una tribu$ + la! ri#alidade! de lo! )er!ona*e! !on la! relacione! "o!tile! entre lo! di#er!o! gru)o! tribale!$ + la! relacione! "o!tile! entre E!a3 + Facob !on el eco de la! relacione! entre edomita! e i!raelita!. De e!te modo$ la < igura Facob6I!rael= !urgi- de la u!i-n legendaria de do! elemento!: uno e)onmico$ I!rael$ ,ue re)re!enta una tribu batalladora + ab!orbente8 otro$ la )er!ona real de Facob$ *e,ue de una )ac ica tribu de )a!tore!. 0a! mu*ere! + la de!cendencia de e!te Fano de doble a2 !eran alguna! reale!$ otra! e)onmica!$ en cuanto re)re!entan u!ione! o de!doblamiento! del gru)o /tnico Facob6I!rael. Para alguno!$ Facob e! una igura )ro)ia de la! le+enda! del territorio !e)tentrional tran!*ordano Ereino de I!rael>... M.! tarde !e uni- a /!ta la le+enda de la ri#alidad entre E!a3 + Facob$ ,ue *u!ti ica la #enida de Facob de!de el noroe!te + la tradici-n de !u )ermanencia en Aebr-n... 0o! "i*o! de Facob !e inter)retan como )er!oni icacione! e)-nima! de la! doce tribu!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission del )ueblo8 el n3mero !era e!,uem.tico + con#encional... E!to! #ario! clane! e)-nimo! )odan !er$ en gran )arte$ de!doblamiento! de alguna de la! tribu! )atriarcale!8 )ero andu#ieron errante! )or Cana.n + uera de all$ con!er#ando en !u! le+enda! alguno! recuerdo! de!#ado! de la! regione! )or ,ue )a!aron$ + ,ue a loran a,u + all. en el relato bblico. Hno de e!to! clane!$ denominado Fo!/$ !e lleg- tal #e2 "a!ta lo! con ine! de Egi)to$ )ara !ubir de!)u/!$ re or2ado en n3mero$ a Cana.n + lle#ar!e en !u com)a7a clane! de menor im)ortancia= '(. E!ta! teora! "an ,uedado arrumbada! al conocer!e el medio "i!t-rico !ocial de la #ida )atriarcal$ ,ue ,ueda re"abilitada en !u! lnea! e!enciale!. ;. %n 0rimer lugar$ lo! Nombre! de lo! )atriarca! encuentran !u )aralelo en la onom.!tica me!o)ot.mico6cananea de lo! !iglo! 1161? a.C. A!$ %braham tiene !u e,ui#alencia en el %: ba:am:ra:am, %:ba:ra:ma de la! in!cri)cione! acadia! '4. Isaac )arece un nombre a)oco)ado de 6is*a$:El '@. ?acob e! tambi/n un nombre te- oro a)oco)ado$ ,ue encuentra !u e,ui#alente en lo! nombre! 6a:a*:$u:ub:el, encontrado en la Alta Me!o)otamia 'D$ + en el 6a:$ob:hr + 6a:$ob:el de la! li!ta! egi)cia! de Tumo!i! III + Bam!/! II encontrada! en Pale!tina E!.1?61III a.C.> 'G. E!to! nombre! no !e re ieren a la! )er!ona! de lo! )atriarca!$ !ino ,ue !on corriente! en la onom.!tica !emita de e!ta /)oca$ +$ )or tanto$ !on un comentario #i#o a lo! nombre! de lo! )atriarca! "ebreo!. Teniendo en cuenta ,ue lo! nombre! de %braham, Isaac + ?acob no a)arecen en la onom.!tica i!raelita de lo! tiem)o! de la monar,ua$ el argumento tiene m.! #alor$ +a ,ue !era una gran coincidencia ,ue un al!ario del !iglo I1 a.C. "a+a e!cogido )ara !u! "/roe! uno! nombre! ,ue !-lo e!taban #igente! mil a7o! ante!. <A!$ lo! nombre! de lo! )atriarca! )ertenecen a ti)o! onom.!tico! conocido! en el ambiente del ,ue "an !alido lo! ante)a!ado! de I!rael8 !u !igni icaci-n obliga a con!iderarlo! como nombre! de #ersonas.='J &. #ituacin 1istrica de Cana4n en el #egundo 2ilenio )ntes de Cristo. : Parece ,ue "acia el 'KKK a.C. "a+ una in#a!i-n !emito6cananea !obre la ran*a de terreno ,ue !e extiende de!de Egi)to "a!ta 9iria$ + )arece ,ue !on lo! creadore! de la cultura del bronce antiguo en Pale!tina. 0o! caLamos ocu)an !obre todo la co!ta$ la! llanura! interiore! + lo! #alle! (K. A ine! del tercer milenio a.C.$ una oleada de ti)o n-mada$ oriunda del de!ierto !iroar.bigo$ com)ue!ta )or lo! amorreos, in#aden Pale!tina (;. De momento "acen decaer la cultura cananea anterior del bronce antiguo (&. E!to! amorreos llegaron "a!ta Egi)to. Para )roteger!e contra ello!$ 9eti! I Ed.1II: !.11 a.C.> con!tru+- el <muro del )rnci)e$= al e!te del Delta$ colindando con el de!ierto. Pero Egi)to )arece tener alto dominio !obre Pale!tina + Ienicia en e!to! )rimero! !iglo! del !egundo milenio a.C. 9enu!rit III E;GD@6;G'G> con,ui!t- 9i,uem. Por otra )arte$ !e "an encontrado muc"o! ob*eto! egi)cio! en Cana.n + Ienicia de lo! !iglo! 1161?III a.C. (' En lo! texto! egi)cio! de execracin de e!ta /)oca encontramo! nombre! de ciudade! cananea! + enicia! dominada! )or Egi)to$ !i bien en )lan de alto dominio. 0o! nombre! de e!to! texto! !on !emtico! del ti)o amorreo. Pale!tina e!t. di#idida en multitud de )e,ue7o! e!tado! de organi2aci-n tribal. Ae a,u c-mo de!cribe un documento egi)cio a lo! "abitante! de Cana.n: <No tienen re!idencia i*a$ )ero !u! )ierna! e!t.n !iem)re en marc"a. Guerrean de!de lo! tiem)o! de Aoru!. No con,ui!tan ni !on con,ui!tado!8 no anuncian el da )ara la batalla... Boban un cam)amento ai!lado$ )ero no atacan una ciudad )o)ulo!a.=(( E! la de!cri)ci-n del beduino$ ,ue #i#e de !u! ra<<ias. E! el ti)o !ocial ,ue a)arece de!crito en la <no#ela de 9inu"/$= )rnci)e egi)cio ,ue$ "u+endo de !u tierra$ atra#e!- Cana.n "acia el !iglo 11 a.C. Hn texto !umerio del !iglo 11I? a.C. de!cribe a! al amorreo: <tiene !u arma )or com)a7ero...$ no conoce la !umi!i-n$ come carne cruda$ no tiene ca!a durante !u #ida + no entierra a !u! muerto!.= (4 Aacia
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission el ;D4K a.C.$ lo! egi)cio! )ierden !u "egemona !obre Ienicia + Pale!tina + !on in#adido! )or lo! "ic!o! E;D&K a.C.>. Con ello! #iene una oleada de n-mada! a!i.tico! del norte de Me!o)otamia + aun de gente! cauc.!ica! + del A!ia Menor$ ,ue !e !u)er)onen a la cultura !emtica cananea anterior de Pale!tina. E! la /)oca de la! emigracione! de lo! )atriarca! de!de Farr.n a Pale!tina. 9on lo! *urrita! e "itita! o <*/teo!= de la %iblia ,ue encontramo! en Aebr-n en tiem)o! de Abra"am (@. Parece ,ue !e e!tablecieron en la! 2ona! )oblada!$ ,uedando grande! e!)acio! libre! )ara la! tribu! n-mada!. Paralela a e!ta emigraci-n de !edentario! "a+ otra de ti)o n-mada. En e ecto$ en Tran!*ordania$ "acia el !iglo 1I1 a.C.$ "a+ un bac"e cultural ,ue dura "a!ta el !iglo 1III a.C.$ + !in duda e! debido a la in#a!i-n de tribu! del de!ierto$ ,ue arra!an todo e im)onen un g/nero )rimario de #ida. Al ceder la "egemona organi2ada egi)cia$ llega la "ora de la! in#a!ione! "eterog/nea! + de!controlada!. 0a 3ltima ola de in#a!ore! llegada al Delta !on lo! mi!terio!o! <"ic!o!$=(D lo! cuale!$ ortalecido! + a)o+ado! )or elemento! a!i.tico! de todo g/nero$ em)renden la con,ui!ta del reino de lo! araone!. All )ermanecen !iglo + medio$ "a!ta ,ue ueron ex)ul!ado! )or lo! araone! tebano!$ ,ue con!titu+eron el Im)erio Nue#o. '. /a %migracin de )bra am. : En e!te ambiente "i!t-rico de oleada! "eterog/nea! /tnica! ,ue !e abalan2an !obre Pale!tina debemo! colocar la "i!toria )atriarcal. 0a %iblia no! da muc"o! "ec"o! concreto! de la #ida de lo! )atriarca! "ebreo! ,ue no! )ermiten com)arar + aun recon!truir en )arte !u Sit< in Leben a la lu2 de lo! nue#o! dato! "i!t-rico6ar,ueol-gico!. 9iria + Pale!tina$ durante lo! !iglo! 11 al 1?III a.C.$ e!tu#ieron !ometida! a una doble in luencia: me!o)ot.mica + egi)cia. E! el marco geogr. ico en ,ue !e mue#e la #ida de lo! )atriarca!. 0a %iblia no! )re!enta a la amilia de Abra"am emigrando de!de el !ur de Me!o)otamia$ Hr de lo! Caldeo!$ "a!ta el norte$ Farr.n (G. E!te de!)la2amiento e! )er ectamente #ero!mil al !aber "o+ ,ue Farr.n era una !ucur!al religio!a + comercial de Hr. Al caer la dina!ta II de Hr$ a,uella 2ona geogr. ica entr- en una /)oca ca-tica + de in!eguridad !ocial. 9e com)rende$ )ue!$ ,ue uno! !emita! de )rocedencia occidental aramea$ ,ue !e "aban !edentariado con !u! reba7o! en torno a la gran metr-)oli$ "a+an decidido tra!ladar!e "acia el norte$ donde tenan m.! a inidade! /tnica! + donde tenan m.! )o!ibilidade! )ara de!arrollar !u #ida !emin-mada. A!$ )odemo! igurarno! a la amilia de Abra"am enrolar!e con otra! cara#ana!$ !iguiendo la ruta cara#anera ,ue bordea al Eu rate!$ !ubiendo "acia la Alta Me!o)otamia. 0legado! a Farr.n Ela actual E!Ui6Farr.n>$ lo! tera*ita! !e e!tablecen con .nimo de radicar all de initi#amente (J. Por indicaci-n di#ina$ Abra"am$ al morir !u )adre$ em)rende con !u !obrino 0ot el #ia*e "acia Cana.n. Podemo! !u)oner ,ue tambi/n a"ora !e enrol- en una de la! oleada! emigratoria! ,ue de!cendieron de la Alta Me!o)otamia "acia Ienicia + Pale!tina. E! de !u)oner ,ue <!u clan )ermaneca en contacto con lo! inmigrante! !edentario! ,ue de!cendan del norte$= 4K e! decir$ lo! *urrita!$ mitanita! e "itita!. Al meno! la emigraci-n de Abra"am coincide con la /)oca de la! grande! oleada! de gente! !e)tentrionale! ,ue caen !obre Cana.n. 0a )rimera e!taci-n de Abra"am e! en 9i,uem$ donde "a+ una )oblaci-n no cananea$ lo! <"iQita!= o <*orrita!.= 4; De!)u/! de!cendi- a Aebr-n$ donde "aba una )oblaci-n <"itita.=4& (. >0oca de la %migracin. : En la %iblia encontramo! una cronologa dema!iado !i!tem.tica + arti icial$ ,ue no no! re!ulta mu+ !egura )ara determinar la /)oca de lo! )atriarca!. A!$ !eg3n lo! dato! di#er!o!$ !u)one ,ue la e!tancia de lo! )atriarca! en Cana.n dur- do!ciento! ,uince a7o! 4'$ ,ue e! la mitad *u!ta de la ci ra de cuatrociento! treinta a7o! ,ue !e da )ara la e!tancia de lo! i!raelita! en Egi)to 4(. 9u)oniendo ,ue lo! i!raelita! !alieron de Egi)to en el !iglo 1III$ no! lle#ara e!a ci ra al !iglo 1?II como ec"a de la emigraci-n de Facob al )a! de lo! araone!. E!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la ec"a de la oleada de lo! "ic!o! !obre Egi)to. 5a "emo! mencionado$ al comentar el c.;($ la "i)-te!i! ,ue identi ica a Aammurabi con Amra el de la %iblia$ contem)or.neo de Abra"am. Aun,ue no !e admita e!ta identi icaci-n$ ,ueda el "ec"o de ,ue la ex)edici-n de lo! cuatro re+e! !obre Tran!*ordania !u)one ,ue e!ta regi-n e!t. "abitada )or una )oblaci-n !edentaria. A"ora bien$ "acia el !iglo 1?II )arece ,ue "a+ un bac"e cultural en e!ta regi-n como con!ecuencia de una in#a!i-n n-mada$ + tarda cuatro !iglo! en #ol#er a )ro!)erar all una )oblaci-n !edentaria. E!to ,uiere decir ,ue la guerra de lo! cuatro re+e! orientale! no !e "a de )oner de!)u/! del !iglo 1?II a.C.$ lo ,ue no! da una ec"a a)roximada )ara Abra"am del !iglo 1?III ante! de Cri!to$ ,ue )arece !er el !iglo de Aammurabi. 4. 5rigen >tnico de )bra am. : 9e le llama hebreo, + e!ta ex)re!i-n$ a)licada a !u! de!cendiente!$ !uele tener un !entido alguna! #ece! de!)ecti#o 448 al meno! e! el nombre ,ue lo! extran*ero! dan a lo! i!raelita!. 0a %iblia$ )or el )rocedimiento de lo! e)-nimo!$ ex)lica el nombre de hebreo como de!cendiente de un !u)ue!to ante)a!ado llamado Heber 4@. Pero e!to e! una ex)licaci-n )o)ular. Alguno! autore! "an ,uerido #er en la )alabra Aibr" E"ebreo> la tran!cri)ci-n de ectuo!a dialectal de lo! amo!o! *abiru o aliados, gente! tra!"umante! ,ue in,uietan a la! )oblacione! de Cana.n en el !iglo 1? a.C.$ en contra de lo! cuale! lo! re+e2uelo! cananeo! )iden a+uda al ara-n Ameno i! I? E*nat-n Ecarta! del Tell Amarna>. En la! in!cri)cione! egi)cia! del !iglo 1? a.C. a)arecen lo! a#iru, como )ri!ionero!$ ,ue !uelen identi icar!e con lo! *abiru de Cana.n. En tiem)o! de Bam!/! III a)arecen como !ier#o!$ + en tiem)o de Bam!/! I? traba*an en la! cantera!. Por otra )arte$ en texto! del !iglo 11 a.C. a)arecen lo! *abiru en A!ia Menor + Me!o)otamia 4D. Todo e!to )rueba ,ue no )ueden identi icar!e con lo! hebreos, )ue! /!to! !on un clan m.! reducido ,ue no tu#o deri#acione! geogr. ica! tan am)lia!. Por e!o alguno! autore! !u)onen ,ue lo! "ebreo! !on$ a lo m.!$ una !ecci-n de lo! *abiru, + m.! bien ,ue el nombre de hebreo "a+a tenido origen en una denominaci-n con u!a de lo! cananeo!$ ,ue$ al #er llegar al clan de Abra"am$ lo "a+an a!imilado a lo! conocido! *abiru, llam.ndole! Aibrim. Otro! autore! )re ieren entender hebreo como deri#ado del #ocablo "ebreo Aeber Eal otro lado>8 a!$ lo! hebreos !eran lo! del <otro lado= del Ford.n o del Eu rate!$ +a ,ue )ro#enan de la Alta 9iria. A! lo! traducen lo! 011 al llamar a Abra"am - v^jydmn Etranse4nte>4G. Con todo$ !ea cual uere el !igni icado )rimiti#o de la )alabra hebreo, "a+ texto! bblico! ,ue !u)onen un origen arameo de Abra"am. A! !e dice en Dt. &@:4: <mi )adre era un arameo errante.= 9abemo! ,ue la amilia de Abra"am re!idi- en Pad.n6Aram 4J o Aram6Na"ara+im @K. 0ab.n$ !obrino de Abra"am$ e! llamado arameo @;. 0o! arameo! a)arecen mencionado! )or )rimera #e2 en un texto de Teglat ala!ar I "acia el ;;;K a.C.$ locali2ado! entre Palmira + el Eu rate!. 9e le! llama a*lamu, a)elati#o ,ue !e a)lica a lo! n-mada! en general del de!ierto !ir-6 ar.bigo. Podemo! !u)oner ,ue el clan de Abra"am )ertenece a un gru)o /tnico ,ue <)odemo! llamar )roto6arameo!$ ,ue lle#aban #ida n-mada de!de tiem)o inde inido en el de!ierto !ir-6 ar.bigo + cu+o! elemento! a#an2ado! entran en contacto$ al )rinci)io del !egundo milenio a.C.$ con la! )oblacione! !edentaria! ,ue bordeaban el de!ierto.= @& 0o! "i*o! de Facob + el mi!mo Abra"am tomaron mu*ere! cananea!. Fo!/ !e ca!- con una egi)cia. A!$ la )ure2a de !angre aramea ,ueda de!#irtuada. Por e!o E2e,uiel dirige e!te re)roc"e a Feru!al/n: <Tu )adre era un amorreo$ + tu madre una "itita.=@' @. )mbiente #ocial. : Podemo! !eguir )er ectamente la #ida de lo! )atriarca! en un ambiente !emin-mada *unto a lo! )o2o!$ lle#ando !u! ganado! de un !itio a otro$ !eg3n la abundancia de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )a!to!$ + entrando en relacione! contractuale! con di#er!a! )oblacione! !edentaria! de Cana.n. Entre !u! ganado! + be!tia! a)arecen reba7o! de o#e*a!$ #aca!$ camello! + a!no!$ e! decir$ lo ,ue caracteri2a a un *e,ue !emin-mada de la! e!te)a! de Tran!*ordania o del de!ierto de Fud. actual. 9u #ida e!t. condicionada )or el clima + lo! )a!to! + la exi!tencia de )o2o!. Para ir de Hr a Farr.n$ la amilia de Abra"am !ubi- con !u! reba7o! bordeando el Eu rate!$ )ara a!egurar!e el agua. Para ba*ar de Farr.n a Pale!tina$ el )atriarca )udo tomar un doble itinerario )ara a!egurar agua a !u! reba7o!: o bien de!cendiendo )or Ale)o + Dama!co$ o atra#e!ando el oa!i! de Palmira "acia Dama!co. Al entrar en Pale!tina$ el clan de Abra"am tra!"umaba de un lugar a otro$ acam)ando cerca de la! )oblacione! )ara la! tran!accione! comerciale!$ o reciendo !u! )roducto!. A! le encontramo! en 9i,uem$ %etel$ Aebr-n$ %er!ab/$ Guerar. Muc"a! #ece! tienen lo! )atriarca! ,ue de ender !u! derec"o! !obre lo! )o2o! del Negueb + "acen alian2a! con lo! re+e! de la! )oblacione! !edentaria!. 0a #ida$ )ue!$ de lo! )atriarca! tiene in luencia! del ambiente !edentario + del ata#i!mo n-mada$ + )or e!o !u! co!tumbre! dicen relaci-n con una doble tradici-n$ !eg3n )re#ale2ca el elemento )rimero o el !egundo$ como #amo! a #er en alguno! e*em)lo!. D. Costumbres #ociales y 8urdicas. : Elemento! at.#ico! n-mada! !on: el e!)ritu de co"e!i-n$ de clan @(8 el cuidado )or mantener la )ure2a de !angre Ematrimonio! de I!aac + Facob> @4 !entido de re!)on!abilidad colecti#a E#engan2a de lo! "i*o! de Facob contra lo! !i,uemita!> @@. Pero <no )arece ,ue lo! )atriarca! "a+an lle#ado con ello! la "erencia de un )a!ado$ recordado con no!talgia$ de recuerdo! /)ico! en relaci-n con una #ida libre en el de!ierto. 0a! tradicione! bblica! !obre lo! orgene! de la "umanidad$ ,ue )or el ondo remontan a la /)oca )atriarcal$ !on la! de un ambiente !edentario. El marco de la edad de oro e! el *ardn de Ed/n + el "ombre$ creado )ara culti#arlo... @D No/ e! culti#ador de #i7a! @G. 9-lo la #ida de Can alude a la #ida n-mada... @J 0a ge!ta de lo! )atriarca! no "a guardado ning3n recuerdo de un )a!ado "eroico de #ida errante...=DK Por e!o !u! co!tumbre! *urdica! di ieren$ en general$ del ambiente )uramente nom.dico$ + !e relacionan m.! bien con la! de la! )oblacione! !edentaria!. Conocemo! di#er!o! c-digo! legi!lati#o! me!o)ot.mico!: el !umerio$ el babilonio de Aammurabi + el a!irio. ?eremo! ,ue la! co!tumbre! de lo! )atriarca! !e rigen una! #ece! )or uno + otra! )or otro$ lo ,ue indica ,ue no "a+ de)endencia directa de ello!$ !ino ,ue ambo! re le*an un derec"o con!uetudinario )rimiti#o ,ue "a !ido ada)tado a la! circun!tancia! "i!t-rica! + geogr. ica! de cada regi-n. En concreto$ el 'digo de Hammurabi !u)one una !ociedad m.! centrali2ada + una organi2aci-n m.! burocrati2ada$ +$ en general$ un marco ambiental muc"o m.! de!arrollado ,ue el !iro6 cananeo$ donde !e de!en#uel#e la #ida de lo! )atriarca!. Por otra )arte$ ,ui2. Aammurabi !ea )o!terior a Abra"am$ aun,ue e!to no e! ace)tado )or todo!. Pero$ en todo ca!o$ el legi!lador babilonio no "a !ido el creador de !u 'digo, !ino ,ue "a codi icado + ada)tado le+e! anteriore! a /l. Ao+ da conocemo! otra! codi icacione! !umeria! mu+ anteriore! a Aammurabi. E!to !u)ue!to$ #eamo! alguna! co!tumbre! !ociale! + *urdica! de la /)oca )atriarcal ,ue encuentran !u )aralelo en e!ta! legi!lacione! me!o)ot.mica!D;. a> )lian,a de "ios y )bra am E!ta e!cena tu#o lugar en 9i,uem D&$ cu+o! "abitante! !on llamado! <%ene Famor= E"i*o! del a!no>D'. El rito e! !ingular: Abra"am debe !acri icar un no#illo$ un cabrito + do! )aloma!. 0o! do! )rimero! deben !er de!cuarti2ado!$ + )ue!to! lo! tro2o! uno! rente a otro!. Al atardecer$ Dio! )a!- en orma de <"ornilla de uego= )or entre la! )arte! de!cuarti2ada!D(. E!te rito e! mencionado tambi/n )or Ferema! D4. YCu/ !entido tiene e!te rito tan ex-ticoZ A3n "o+ entre lo! beduino!$ cuando "a+ )e!te$ la amilia amena2ada !uele )a!ar
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission entre la! )arte! de una o#e*a de!cuarti2ada$ ,ue !e colocan a la entrada de la tienda D@. 0o! griego! + romano! )racticaban rito! an.logo! en la! alian2a! !olemne! DD. 0a #ctima )arece re)re!entar a la! )arte! contratante!. 9u inmolaci-n indica la !uerte ,ue correr.n /!ta! !i no !on iele! a lo )actado. 5 )or otra )arte$ )arece in!inuar!e la idea de ,ue amba! )arte! contratante! e!t.n #inculada! entre ! como lo e!taban la! )arte! de la #ctima. En el ca!o de la alian2a con Abra"am encontramo! un )aralelo m.! intere!ante. En Mari EAlta Me!o)otamia> !e "aca un rito )arecido !acri icando un asno, + a!$ <"acer una alian2a= !e ex)re!aba con la circunlocuci-n <cortar el a!no de la alian2a.= Como en 9i,uem "abitaban *orritas E!eg3n la #er!i-n de lo! 011>$ ,ue e! el gru)o /tnico ,ue )re#aleca en la Alta Me!o)otamia$ en Mari + Nu2u$ encontramo! una )o!ible relaci-n con e!to! !i,uemita! <"i*o! del a!no= E=ene ?amor>, ,ue adoraban a =aal =erit E!e7or de la alian2a>DG. b> Com0ra de la gruta de 2ac0ela Cuando Abra"am com)r- a lo! <"i*o! de Fet$= en Aebr-n$ el cam)o de Mac)ela )ara !e)ultura de 9ara$ !e dice ,ue el contrato ue "ec"o + !u!crito a <la #i!ta de todo! lo! ,ue )a!an )or la )uerta de la ciudad.= DJ A la )uerta de la ciudad tenan lugar toda! la! tran!accione! GK$ )or !er el lugar m.! concurrido + donde !olan e!tar lo! anciano! de la ciudad. En una tableta de Nu2u !e dice de!)u/! de )untuali2ar el contrato: <0a tableta "a !ido e!crita de!)u/! de la )roclamaci-n en la #uerta.=G; Por otra )arte$ !abemo! ,ue en Aebr-n "aba elemento! hititas + *urritas, oriundo! de la! regione! cercana! a Nu2u. c> I%liecer eredero de )bra amJ : El )atriarca !e ,ue*a de ,ue$ )or no tener "i*o!$ !u "erencia #a+a a )arar a !u !ier#o Eliecer G&. YPor ,u/ /!te iba a !er heredero de Abra"am en ca!o de no tener "i*o! /!te$ + no 0ot$ !u !obrinoZ 9in duda ,ue el )atriarca "aba ado#tado a !u !ier#o6 ma+ordomo como "eredero. 0a ado#cin no a)arece en la legi!laci-n mo!aica. Facob ado)t- a lo! "i*o! de !u! e!cla#a! G'. 0a ado#cin era mu+ com3n en A!iria + Nu2u. A!$ cuando uno no tena "i*o!$ !e ado#taba legalmente a un e!cla#o u otro como "eredero )ara ,ue a+uda!e al ado)tante en la #e*e2 + cum)liera m.! tarde !u! debere! de!)u/! de muerto. Ca!o de ,ue el ado)tante tu#iera de!)u/! "i*o!$ el ado#tado )erda !u! derec"o! a la "erencia. E! el ca!o de Abra"am cuando le naci- I!aac de!)u/! de "aber ado#tado al "i*o de Agar$ I!mael G(. d> )do0cin del i;o de )gar 9ara$ al )erder la e!)eran2a de tener "i*o!$ entreg- !u !ier#a Agar a Abra"am )ara ,ue le diera "i*o!$ diciendo: <Cui2. tenga +o "i*o! )or ella.= G4 Ba,uel o rece tambi/n a Facob !u e!cla#a %il*a: Ella dar) a lu< sobre mis rodillas, y yo tendr un hi*o #or ella G@. En el 'digo de Hammurabi !e )re!cribe un ca!o an.logo: ca!o de ,ue la e!)o!a no d/ "i*o! al e!)o!o$ /!te )uede tenerlo! de la e!cla#a GD. En lo! contrato! de Nu2u encontramo! )arecida legi!laci-n. 9ara )ide a Abra"am ,ue ec"e a Agar de !u ca!a )ara ,ue el "i*o de /!ta no "erede con I!aac. 9eg3n el 'digo de Hammurabi, lo! "i*o! de la e!cla#a no tenan derec"o a la "erencia )aterna a meno! ,ue el )adre ex)re!amente lo indicara$ a!imil.ndolo! a lo! "i*o! de la e!)o!a GG. 9eg3n la! le+e! a!iria!$ el "i*o de la concubina tiene derec"o a la "erencia en el ca!o de ,ue la e!)o!a no tenga "i*o! GJ. En Nu2u !e exiga$ como en %abilonia$ una declaraci-n ex)re!a del )adre JK. En el ca!o bblico "aba dic"o ,ue el "i*o de la e!cla#a Agar !era con!iderado como "i*o !u+o J;. Por e!o a"ora teme ,ue )artici)e de la "erencia con !u "i*o natural. e> 2atrimonio de Isaac y Rebeca 0a! negociacione! )ara ca!ar a Bebeca con I!aac ueron lle#ada! directamente )or el "ermano de a,u/lla$ 0ab.n$ + el !ier#o de Abra"am$ Eliecer J&. 0a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission madre de la no#ia a)arece en !egundo )lano. Con todo$ Bebeca ue con!ultada !obre !u de!eo de tra!ladar!e a Cana.n J'. En un contrato de Nu2u !e dice: <Con mi consentimiento, mi hermano me ha entregado como mu*er a tal.=J( 0o ,ue indica ,ue$ altando el )adre$ e! el "ermano ma+or el ,ue lle#a la! negociacione! de matrimonio. En el ca!o de Bebeca$ /!ta ue con!ultada$ no !obre la con#eniencia del matrimonio$ !ino !obre !u de!eo de tra!ladar!e a la )atria de !u uturo marido. 9e !u)one la )o!ibilidad de ,ue ella ,uiera ,uedar en !u tierra$ + entonce! I!aac debiera ir a co"abitar en la ca!a de lo! )adre! de !u e!)o!a J4. En la! le+e! a!iria! e!t. )re#i!ta e!ta cla!e de matrimonio! J@. > %l derec o de 0rimogenitura E!a3$ "ambriento$ #endi- !u derec"o de )rimogenitura a !u "ermano Facob JD. 9eg3n Dt. &;:;46;D$ el )rimog/nito recibe una )arte doble en la "erencia con re!)ecto a lo! otro! "ermano!. En el 'digo de Hammurabi !e de!conoce e!te derec"o de )rimogenitura. rnicamente !e )ermite al )adre ,ue "aga un )re!ente de !u "erencia al ,ue )re iera$ !in ,ue /!te !ea nece!ariamente el )rimog/nito JG. En alguno! texto! de Ni))ur$ el )rimog/nito recibe m.! ,ue lo! otro! "ermano!$ )ero !in determinar la cantidad. En la! le+e! a!iria!$ el )rimog/nito tiene derec"o a una doble )arte$ + e!ta co!tumbre e! ate!tada en lo! texto! de Nu2u.=JJ Inclu!o !e da el ca!o de ,ue alguna #e2 el )rimog/nito renuncia a !u derec"o en a#or de un extra7o. g> /ey del le&irato Fud. ca!- a !u "i*o )rimero con Tamar8 muerto a,u/l$ manda a !u !egundo "i*o ,ue !e ca!ara con ella )ara !u!citar )o!teridad al cu7ado muerto E levir- cu7ado8 de a" le+ del le#irato>. 9eg3n Dt. &4:46;K$ al morir !in de!cendencia uno ca!ado$ debe !u "ermano ca!ar!e con la mu*er del di unto. El )rimer "i*o ,ue de ella tenga !er. con!iderado como "i*o del di unto. En la! le+e! a!iria! encontramo! e!ta in!tituci-n. 9eg3n el c-digo "itita$ !i un "ombre muere$ la mu*er del di unto )a!a a lo! )ariente! )or e!te orden: "ermano del di unto$ )adre de /!te$ + !u to )aterno ;KK. E!ta! legi!lacione! no! e!clarecen el ca!o de Fud. + Tamar$ al )robar ,ue exi!ta el le#irato en tiem)o de lo! )atriarca! en regione! donde /!to! tenan !u "ogar. "> 8acob y /ab4n Facob !e ca!a con la! do! "i*a! de 0ab.n ;K;$ lo ,ue e!taba )ro"ibido )or la 0e+ mo!aica ;K&8 )ero no e! raro en contrato! matrimoniale! me!o)ot.mico! anteriore! a Aammurabi. Alguno! autore! "an credo #er en el matrimonio de Facob un matrimonio errebu Een acadio <entrar=>$ !eg3n el cual el contra+ente e! ado)tado )or el )adre de la e!)o!a. E!te ti)o de enlace matrimonial a)arece en la %a*a Me!o)otamia anteriormente a Aammurabi. Pero el ca!o de Facob e! di erente$ +a ,ue /!te )ien!a #ol#er a !u )atria$ +$ !i "a #i#ido con 0ab.n$ "a !ido en uer2a de un contrato onero!o. En un matrimonio errebu, el ado)tado e! "eredero del ado)tante$ +$ en el ca!o de Facob$ *am.! !e dice ,ue /!te tu#iera derec"o a la "erencia de 0ab.n;K'. Ba,uel$ al marc"ar$ !e lle#- lo! tera!im, o dio!e! )enate! amiliare!;K(. YPor ,u/ e!te inter/! en lle#ar!e e!to! dolo! dom/!tico!Z Puede ex)licar!e )or !im)le a ecto de Ba,uel$ )ero )uede "aber algo m.! de malicia en ella. En alguno! contrato! de Nu2u !e indica ,ue el ,ue !e lle#a lo! dio!e! amiliare! tiene derec"o a la "erencia. A! !e ex)lica el inter/! de 0ab.n en recu)erar lo! dio!e! amiliare! + el inter/! de Ba,uel en lle#.r!elo!;K4. 9in )retender de)endencia! directa! de e!to! c-digo!$ re)etimo! ,ue la! !eme*an2a! !e ex)lican me*or !u)oniendo un ondo con!uetudinario com3n a )oblacione! !emin-mada! + en #a! de !edentari2aci-n. Todo e!to no! !ir#e )ara tra2ar un marco "i!t-rico *urdico6!ociol-gico en el ,ue !e ex)lica bien la "i!toria )atriarcal. 0e*o! de !er lo! relato! bblico! in#encione! nebulo!a! de un autor del !iglo I1 a.C.$ re le*an un ambiente bien concreto + mu+ di erente del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de lo! tiem)o! de la monar,ua i!raelita.

; Aerodoto$ II G@6GG8 Diodoro De 9icilia$ I J;. 0o e!encial era extraer la! #i!cera! + de!)u/! ligar el cuer)o$ em)leando ungXento! e!)eciale!$ ,ue lo "acan inmune a la )utre acci-n. : & A. Erman$ 0a religi-n de! Eg+)tien! EPar! ;J'D> 'KK8 Mallon$ 0e! A/breux en Eg+)te GD!. : ' Diodoro de !icilia$ I D&$&;. : ( ; 9am ';:;'8 Fdt ;@:&G. : 4 Por Aar-n$ treinta da!: N3m &K$&J. Por Moi!/!$ lo mi!mo: Dt '(:G. : @ Eclo 'G:;@6&(. : D N-te!e la ra!e <al otro lado del Ford.n$= lo ,ue !u)one ,ue el redactor de la uente yahvista e!cribe en Pale!tina$ + argu+e ,ue no e! un documento de lo! tiem)o! mo!aico!. : G 9e "a ,uerido identi icarlo con =et Hogla, cerca de Feric-. ?/a!e A%E0$ .og. II &D(. : J A! !eg3n la #er!i-n de lo! 011$ ,ue le+eron AEbel Ellanto> en #e2 de %bel E)radera$ era>. El nombre )oda )ro#enir de la e!tancia de lo! egi)cio! en lo! tiem)o! anteriore! al ;(KK a.C. : ;K G/n ((:;@. : ;; ?/a!e una ra!e !imilar en la di!cu!i-n entre Facob + Ba,uel en G/n 'K$&. : ;& E! otro indicio de ,ue el autor !u)one ,ue Facob muri- al )oco de llegar a Egi)to$ )ue! en la cronologa del sacerdotal, de!)u/! de dieci!iete a7o!$ +a "abran )a!ado lo! !iete a7o! de "ambre anunciado! en lo! !ue7o!. : ;' En un )a)iro de la dina!ta ? E&4KK a.C.>$ un !abio llamado Pta"6Aote) de!ea a !u! lectore! ,ue lleguen a !u! ciento die< a7o! de edad. ?/a!e Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern Texi!...$ ((; b. Hn e!criba real de Ameno i! III E;(K46 ;'DK> declara en una in!cri)ci-n grabada !obre !u e!tatua: <Ae llegado a lo! oc"enta a7o! colmado de a#ore! )or el re+. 0legar/ a lo! ciento die< a7o!.= ?/a!e F. CAAINE$ o.c.$ ).((@. : ;( MaUir e! un clan de la tribu de Mana!/! ,ue #i#a en Galaad$ N3m '&:'J$ 5 al oe!te del Ford.n$ Fue 4:;( Ec.ntico de D/bora>. ?/a!e Fo! ;D:;.'8 N3m &@:&J8 '&:'J6(K. : ;4 Ex ;':;J : ;@ Fo! &(:'&. : ;D Aeb ;;:&&. : ;G ?/an!e la! )rome!a! en G/n ;':;(6;D8 ;4:D6;D. : 9obre el ambiente "i!t-rico6!ocial de Egi)to )ueden con!ultar!e la! excelente! obra! !iguiente!$ alguna! de ella! cl.!ica! en la materia: G. Ma!)ero$ Les contes #o#ulaires de lAancien t:*gy#te EPar! ;JKD>8 ID.$ Histoire de lAKrient dassi$ue EPar! ;GJ46;JKD>8 E. Me+er$ Histoire %nti$uit EPar! ;J;'>8 A. Erman6BanUe$ %egy#ten und aegy#tisches Leben im %ltertum Hubmga ;J&'>8 A. Moret$ Le 0il et la civilisation egy#tienne EPar! ;J&@>. : ;J C . & Be ;D:&4!. : &K C . Fue &:@!. : &; 9ab ;&:4!. : && ?/a!e M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! religion! !/miti,ue! DK!. : &' G/n ;D:;. : &( G/n '':&K. : &4 ';6''!. : &@ G/n ;&:;!8 ;':(8 ;G8 &(. : &D G/n c.(K64K. : &G ; 9am ;4:&&. : &J G/n ;D:&;. : 'K G. Bicciotti $ Historia de Israel I E%arcelona ;J(J> ;4D. : '; F. Vell"au!en$ Prolegomena 2ur Ge!c"ic"te I!rael! E;GG@> '';. : '& A. Ferema!$ Da! Alte Te!tament im 0ic"te de! Alten Orient! E;JK@> ''G6'('8 B. Du!!aud$ 0e! d/cou#erte! de Ba! 9"amra EHgarit> et ?Ancien Te!tament E;J'D> ;KG. : '' C . E. Me+er$ Die I!raelilen und i"re Nac"bart!tamme E;JK@> &(J!. : '( G. Bicciotti$ o.c.$ ). ;4;!. : '4 ?/a!e B. De ?aux$ 0e! )atriarc"e! A/breux et le! d/cou#erte! moderne!8 B% E;J(@> ).'&(. : '@ Parece ,ue !igni ica <Dio! e! ben/#olo$ !e !onre.= : 'D Parece !igni icar <Dio! )rotege.= El nombre de 6aA$ob:er e! recuente en lo! nombre! "ic!o!. : 'G ?/a!e B. De ?aux$ a.c.$ '&($ + Bicciotti$ o.c.$ ;4'. : 'J B. De ?aux$ a.c.$ '&(. : (K A! lo !u)one el yahvista- Fo! 4:;8 Dt ;:D.;J8 N3m ;':&J. : (; E!to! amorreos !on lo! moradore! de Pale!tina !eg3n eleo"i!ta. C . A. xea$ <%blica$= &( E;J('> &';6&@K. : (& V. I. Albrig"t$ Irom t"e 9tone Age to C"ri!tianit+ E;J(K> ;;J. : (' ?/a!e B. De ?aux$ a.c.$ ).'(K. : (( Ibid.$ ).'(&. : (4 E. C"iera$ Sumerian religions +exis E;J&(> ;(6&'. : (@ En la! carta! del Tell Amarna E!.1? a.C.> + en lo! texto! de Ba! 9amra a)arecen nombre! *urrita!$ a!i.tico! e iranio!. : (D No coinciden lo! autore! al identi icar /tnicamente e!ta a#alanc"a a!i.tica ,ue ca+- !obre Egi)to en el !iglo 1?III a.C. 0o! documento! egi)cio! lo! llaman !im)lemente <a!i.tico!.= Manet-n lo! llama <"ic!o!$= ,ue )arece !er la tra!literaci-n de ectuo!a del egi)cio E<*e e! de )a!e! extran*ero!=>. 0o! nombre! de !u! re+e!$ alguno! !on !emtico!. 9e !u)one ,ue introdu*eron el caballo + el carro de guerra Ecau!a de !u triun o>$ lo ,ue lo! relaciona con lo! ario!. : (G 9obre el nombre de <Hr de lo! 'aldeos/ #/a!e com. a G/n ;&:;. : (J Como "emo! "ec"o notar en !u lugar$ en e!ta 2ona geogr. ica a)arecen nombre! de lugar ,ue !e relacionan con nombre! de la amilia de Abra"am. A!$ +ell:0a*iri 80a*or, abuelo de Abra"am + "ermano de /!te>. El bi!abuelo de Abra"am !e llama Serug, la actual oerug. El )adre de Abra"am !e llama +era*, nombre ,ue a)arece en +il:+ura*i en documento! del !iglo I1 a.C. ?/a!e B. De ?aux$ a.c.: B% E;J(G> '&(. : 4K B. De ?aux$ A.c.: B% E;J(G> '&4. : 4; G/n '(:&. : 4& G/n &':'. : 4' E!ta ci ra re!ulta de la !uma de &4 Eante! del nacimiento de I!aac>$ @K E"a!ta el nacimiento de Facob>$ ;'K Een #ida de Facob>. : 4( Ex ;&:(K. ?/a!e com. : 44 G/n 'J:;(8 (;:&8 Ex ;:;J8 ':;G8 ; 9am (:@8J. : 4@ G/n ;;:;@. : 4D B De ?aux$ a.c.: B% E;J(G> &'G!. : 4G G/n ;($;'. ?/a!e Bicciotti$ o.c.$ ).;4(. : 4J G/n &4:&K8 ';:;G. : @K G/n &4:&K8 &G:48 ';:&K8&(. : @; G/n &(:;K. : @& B. De ?aux$ a.c.: B% E;J(G> '(@. : @' E2 ;@:'. : @( 0ot + Abra"am$ G/n ;(:;(!. : @4 G/n &(:'6(8 &G:;!. : @@ G/n '(:&4!. : @D G/n &:G!. : @G G/n J:&K. : @J G/n (:;6;@. : DK B. De ?aux$ a.c.: B% E;J4K> ;D!. : D; M.! intere!ante ,ui2. )ara la "i!toria )atriarcal !on lo! contrato! de Mari + de Nu2u$ ,ue tan abundantemente "an a)arecido en la! exca#acione! de 5org"an Te)e + PerUuU$ 2ona geogr. ica no le*ana de Farr.n$ donde moraba la amilia de lo! )atriarca!. : D& G/n ;4:D6&;. : D' G/n '':;J8 Fo! '(:'&. : D( G/n ;4:G!. : D4 Fer '(:;G6;J. : D@ C . Fau!!en$ Coutume! de! Arabe! au )a+! de Moab '@&. : DD C . Il"ada III &JG!8 Tito 0i#io$ I &(. De a" la! ex)re!ione! cl.!ica!: `jbsh dic^sc$ oedu! icere$ erire$ )ercutere$= ,ue encuentra !u )aralelo en la ra!e "ebrea <cortar la alian2a= E(arat haberit>$ e! decir$ la #ctima de la alian2a. D"orme relaciona berit con el acadio beritu Eentre do!>. ?/a!e E. DAOBME$ La religin des Hbreux nmades &;D6&;J. : DG Fo! J:(. : DJ G/n &':;D6;G. : GK But (:;6;&. : G; ?/a!e B. De ?aux$ a.c.: B% E;J4K> &4. : G& G/n c.&'. : G' G/n (G:4.;&.;@. : G( G/n ;4:(. : G4 G/n ;@:&. : G@ G/n 'K:'. : GD Art!.;((6;(D. : GG Art. ;DK6;D;a. : GJ Art.(;. : JK B. De ?aux$ a.c.: B% E;J4K> &G. : J; G/n ;@:&. : J& G/n &(:4K. : J' G/n &(:4D!. : J( B. De ?aux$ a.c.$ &J. : J4 G/n &(:48 G. : J@ Art.&4.&@.&D.'K.'@.'G. : JD G/n &4:&J6'( : JG Art.;@4. : JJ B. De ?aux$ a.c.$ 'K. : ;KK B. De ?aux$ a.c.$ ).';. : ;K; G/n &J. : ;K& 0e# ;G:;G. : ;K' G/n ';:;(. : ;K( G/n ';:'K. : ;K4 C . B. De ?aux$ a.c.$ '4.

K$odo.
Introduccin.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Nombre. El nombre de 3xodo, latini2ado del _``n de lo! 011$ )ro#iene del gran !uce!o narrado$ la !alida de I!rael de Egi)to E)robablemente el nombre !e unda en la ra!e de lo! 011 al traducir ;J:;: <al tercer me! del xodo de lo! "i*o! de I!rael de la tierra de Egi)to=>. A!$ )ue!$ el nombre !e re iere a la )rimera )arte del libro$ )ero )or !u im)ortancia caracteri2a todo !u contenido. Entre lo! *udo! )ale!tinen!e!$ e!te libro !e de!ignaba con la! )alabra! iniciale! del mi!mo en el TM EGe delleh semot> </!to! !on lo! nombre!.= Contenido y (ivisin. 0a inalidad de e!te libro e! demo!trar "i!t-ricamente el cum)limiento de la )rome!a "ec"a a Abra"am de ,ue !u de!cendencia$ de!)u/! de una larga e!tancia en tierra de e!cla#itud$ !e multi)licara + llegara a !er un gran )ueblo;. El "agi-gra o mue!tra c-mo Dio! cum)li- !u )alabra$ liberando milagro!amente a I!rael de la e!cla#itud )ara lle#arlo al 9ina + e!tablecer una alian2a )er)etua. 9e )uede di#idir el libro en cuatro )arte!: a> )re)araci-n del /xodo E;6;;>8 b> !alida de lo! i!raelita! de Egi)to E;&6;G>8 c> alian2a del 9ina E;J6&(>8 d> organi2aci-n del culto E&46(K>. !rigen y Composicin E!te libro e! la continuaci-n l-gica del G/ne!i!$ + !e caracteri2a )or una unidad literaria !u!tancial del con*unto. No ob!tante$ "a+ ragmento! ai!lado! ,ue rom)en la continuidad del relato + re)iten alguno! "ec"o! + le+e!&$ lo ,ue )rueba ,ue en !u com)o!ici-n "an !ido utili2ado! di#er!o! <documento!= o <tradicione!$= lo! mi!mo! ,ue "emo! encontrado en la elaboraci-n del G/ne!i!. En general$ la tradicione relata lo! mi!mo! "ec"o! en !erie! )aralela!$ exce)to alguno!$ ,ue !on )ro)io!'. En el llamado <c-digo de la alian2a= Ec.&;6&'> !e di!tinguen do! !erie! de le+e! )or !u e!tilo literario: a> lo! mis#atim E<*uicio!=>$ redactado! en orma casu"stica- <!i uno "ace e!to...$ !i un cam)o...$ !i una #i7a...$= como en el 'digo de Hammurabi Y& b> debarim E<)alabra!=>$ redactada! a#odicticamente, como intimaci-n: <me le#antar.! un altar...$ no !ubir.! a mi altar...=4 Alguna! )re!cri)cione! e!t.n redactada! en un e!tilo mixto Eca!u!tico6a)odctico> @. Por el contenido$ el <c-digo de la alian2a= !e di#ide en: a> derec"o ci#il + )enal D8 b> le+e! cultuale! G8 c> moral !ocialJ. 0a e!cuela de Vell"au!en con!ideraba el <c-digo de la alian2a= como un comentario E!.?III a.C.> al Dec.logo$ ,ue era algo m.! antiguo Ec.&K>. El n3cleo m.! antiguo !era del !iglo I1 a.C. Al de!cubrir!e el 'digo de Hammurabi E!.1?III a.C.>$ el P. 0agrange "i2o notar ,ue el e!tilo literario + contenido del <c-digo de la alian2a= del Lxodo )areca m.! antiguo ,ue la amo!a legi!laci-n babil-nica;K. Por otra )arte$ en Egi)to el <libro de lo! muerto!= Ec.;&4> tena cierta! !eme*an2a! con el <c-digo de la alian2a$= )or la me2cla de elemento! morale! + lit3rgico!. E!te )arece de!tinado a <una !ociedad a3n )rimiti#a$ de uerte e!tructura amiliar$ de ba!e econ-mica )a!toril$ ocu)ando la agricultura un lugar !ecundario8 el )oder )3blico e! d/bil$ )ero la! tradicione! religio!a! !on uerte!.=;; 0a legi!laci-n "a tenido en cuenta el ondo con!uetudinario tribal de lo! ante)a!ado!. E!to ex)lica lo! )unto! de concomitancia con otra! legi!lacione! orientale!$ re le*o toda! de un ambiente com3n. No !e "a encontrado una legi!laci-n cananea anterior a lo! i!raelita! ,ue )ueda !er#ir de )atr-n )ara la legi!laci-n mo!aica. Aa+ )unto! de contacto con )re!cri)cione! del c-digo de Aammurabi$ de la! le+e! a!iria! e "itita!$ + aun con ordenacione! egi)cia!. Pero no !e )uede a irmar ,ue el c-digo mo!aico de)enda ex)re!amente de alguno de ello! en )articular. No !e menciona en el <c-digo de la alian2a= la! ciudade!$ lo ,ue )arece indicar !u redacci-n ante! de "aber entrado lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission i!raelita! en un )roce!o claro de !edentari2aci-n. 9e "an !ugerido tre! e!trato! legi!lati#o! mo!aico! en el <c-digo de la alian2a=: a> tradici-n del 9ina6Aoreb: el Dec.logo ;&8 b> tradici-n de Gade!barne: lo! mis#atim E<*uicio!=: ca!u!tica>;'8 c> tradici-n en el monte Nebo: debarim E<)alabra!=: intimacione!>;(. E!ta! !eccione! legi!lati#a! + otra! !e tran!mitieron in#olucrada! con relato! de "ec"o! "i!t-rico! de la /)oca del de!ierto. No debemo! )erder de #i!ta ,ue e!to! n3cleo! legi!lati#o! #an relacionado! en la! di#er!a! <tradicione!= con narracione! ,ue ormaban )arte de la /)ica nacional de lo! tiem)o! glorio!o! del Lxodo$ cuando I!rael em)e2- a organi2ar!e como colecti#idad nacional. Todo e!te )roce!o "i!t-rico + legi!lati#o ,ue re)re!enta la in ancia de I!rael$ e!t. dominado )or la igura del gran libertador$ Moi!/!$ el cual e! el or*ador de la i!onoma nacional + religio!a del )ueblo elegido. No !e )uede$ )ue!$ )re!cindir del gran legi!lador "ebreo al ex)licar el origen de lo! di#er!o! c-digo! legi!lati#o! "ebraico!$ + re!ulta totalmente a)rior!tico a irmar ,ue el con*unto de la! le+e! del Lxodo e! )o!terior al gran )ro eta;4. Historicidad de los *elatos del K$odo En general$ debemo! tener en cuenta ,ue no! "allamo! ante una historia religiosa de car.cter #o#ular + redactada cuando lo! "ec"o! "aban !ido ele#ado! a la categora de /)ica nacional$ lo ,ue im)lica no )oca <ideali2aci-n= de a,u/llo!. Ante todo !e ,uiere de!tacar la inter#enci-n )ro#idencial de Dio! en la liberaci-n + ormaci-n del )ueblo e!cogido$ + )or e!o el "agi-gra o muc"a! #ece! )re!cinde de la! cau!a! !egunda! + con!idera a Dio! como el gua inmediato de !u )ueblo en toda! la! #ici!itude! de la )eregrinaci-n )or el de!ierto. 9in duda alguna$ la liberaci-n de Egi)to + la e!tancia de lo! i!raelita! en la e!te)a no !e )ueden ex)licar !in inter#encione! 0reternaturales y milagrosas de "iosH )ero no ,uiere e!to decir ,ue lo! milagro! !e )rodu2can en !erie durante cuarenta a7o!. En general$ la! narracione! !obre la e!tancia de lo! i!raelita! en el )a! de lo! araone! encuentran !u con irmaci-n en lo! documento! extrabblico!. En el )a)iro Ana!ta!i ?I$ de ine! del !iglo 1III a.C. E/)oca del Lxodo>$ !e menciona a uno! beduino! de Edom ,ue ba*aron al Delta en tiem)o de e!ca!e2 <)ara con!er#ar !u #ida$= a lo! ,ue !e le! )ermiti- e!tablecer!e con !u! reba7o! en el Vad+ Tumilat$ *u!tamente en la 2ona de la tierra de Go!/n$ donde moraban lo! i!raelita!;@. Era normal ,ue lo! a!i.tico!$ en /)oca! de "ambre$ ba*aran al )a! del Nilo$ donde !iem)re "aba ##ere! con ,ue a)ro#i!ionar!e. Tambi/n la a irmaci-n bblica de ,ue lo! i!raelita!$ llamado! hebreos )or lo! egi)cio!;D$ ueron em)leado! en la con!trucci-n de la ciudad de Bam!/!;G$ concuerda con un texto de la /)oca de Bam!/! II E!.1III a.C.>$ en el ,ue !e "abla de lo! #r E!in-nimo de extran*ero!>$ ,ue <arra!traban )iedra! )ara la con!trucci-n de la gran ortale2a de la ciudad de Qamss, el amado de Am-n.= ;J En e ecto$ Bam!/! II em)rendi- la con!trucci-n de granero! en Pitom, + de una ciudad con !u nombre. E!to )rueba ,ue el ara-n <o)re!or= ue Bam!/! II E;'KK6;&&J a.C.>. 0a "i!toria de la! )laga! encuentra !u marco )ro)io en Egi)to$ +a ,ue la inundaci-n de rana!$ mo!,uito!$ grani2o! + lango!ta! !on en-meno! ,ue )eri-dicamente !e re)iten en el )a! del Nilo &K. 0o exce)cional e! el modo como !on )roducido! e!to! en-meno! a #oluntad de Moi!/!$ + en e!o "a+ ,ue #er la inter#enci-n milagro!a di#ina. 0o mi!mo "a+ ,ue decir del en-meno del man. + de la! codornice!. El arca de la alian2a encuentra !u )aralelo en la! arca! ,ue )roce!ionalmente lle#aban en Egi)to lo! !acerdote!. El legi!lador "ebreo 0udo ins0irarse en ellas 0ara dise<ar la Bue iba a ser smbolo de la 0resencia de "ios en su 0ueblo. Aun,ue la %iblia no da nombre! de lo! araone! o)re!ore!$ !in embargo$ "o+ da la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission generalidad de lo! exegeta! + egi)t-logo! !u)onen ,ue el Lxodo tu#o lugar en el !iglo 1III ba*o la dina!ta 1I1&;. El mi!mo itinerario "acia el 9ina e! #ero!mil$ +a ,ue$ a)arte de la inalidad de ai!lar a I!rael en el de!ierto 0ara crear una nue&a conciencia nacional y religiosa, el camino recto "acia Cana.n )or la co!ta mediterr.nea e!taba eri2ado de ortale2a! militare! egi)cia! )ara "acer rente a la! in#a!ione! a!i.tica! E)articularmente "itita!$ ,ue )re!ionaban "acia el !ur>$ lo ,ue "ubiera "ec"o im)o!ible ,ue lo! "ebreo! )udieran !alir "acia Cana.n. Por otra )arte$ Moi!/! conoca la! e!te)a! del 9ina )or "aber #i#ido en ella!$ + e! mu+ natural ,ue !e com)rometiera a lle#ar al )ueblo )or camino! uera del control militar egi)cio&&. (octrina *eligiosa del K$odo. a> 0a im)ortancia doctrinal de e!te libro e! mani ie!ta$ +a ,ue en /l !e narra la alian2a del 9ina$ la &inculacin de Israel como 0ueblo a @a &, el "ios de los 0atriarcas, ,ue #iene a reali2ar la! antigua! )rome!a! + a mani e!tar!e amiliarmente al )ueblo ,ue iba a !er !u <"eredad$= como <)rimog/nito !u+o= entre lo! )ueblo!&'. En la /)oca )atriarcal !e "aba re#elado como El:Elyn EAlt!imoZ>$ como El Saday EOmni)otenteZ>$ + a"ora !e mani ie!ta como 6ahv E<El ,ue e!=>&(. 0a mi!terio!a !igni icaci-n de e!te nombre + !u indeterminaci-n era lo m.! a)ro)iado )ara de!)ertar un re!)eto re#erencial "acia a,uel 9er rodeado de mi!terio ,ue )or toda de inici-n !e )re!enta como <El ,ue e!$= !in ,uerer de inir!e concretamente )ara ,ue no le !en!ibili2aran al modo de lo! dio!e! de lo! otro! )ueblo!. Ante todo$ en e!te nombre debemo! #er <la idea de mi!terio + tra!cendencia de la di#inidad.=&4 b> E!te Dio! de lo! i!raelita! !e mue!tra celo!o$ de orma ,ue no tolera ,ue !u! adoradore! a!ocien a !u culto a lo! dolo! de lo! otro! )ueblo! &@. #u es0iritualidad Bueda 0atente en la 0ro ibicin radical de re0resentarle ba;o alguna imagen sensible &D. @ es un "ios Bue tiene dominio sobre los otros 0ueblos, no es un "ios local, como lo! de la! gente! ,ue tienen in luencia !-lo en !u territorio. 5a"#/ tiene )oder !obre el ara-n + ca!tiga im)lacablemente a Egi)to con terrible! )laga!. Como #e<or del uni&erso, conduce a I!rael )or el de!ierto + lo lle#ar. a la tierra de Cana.n$ ex)ul!ando a lo! "abitante! de e!ta regi-n &G. De 5a"#/ e! toda <la tierra.= &J8 )or tanto$ la noci-n de la di#inidad en el Lxodo e! claramente monote!tica + no "enote!tica o monol.trica$ como muc"o! autore! !ugieren. @a & es el Creador Bue i,o todas las cosas en seis das'K. c> E!te Dio! omni)otente + 9e7or de toda la tierra es providente, extremando !u cuidado !obre el )ueblo elegido. 0o! milagro! de la liberaci-n + lo! )ortento! del de!ierto !on una )rueba de e!ta )ro#idencia di#ina !obre I!rael. d> A e!te 9er !u)erior !e le concibe como un "ios personal, Bue act9a en la istoria, es0ecialmente mani6est4ndose 6amiliarmente al 0ueblo elegido. A!$ lo! antro)omor i!mo! no !on raro!: la! tabla! de la 0e+ e!t.n e!crita! )or el <dedo= de Dio! ';$ 5a"#/ !e mani ie!ta en la monta7a !agrada en medio de en-meno! c-!mico! '&$ !e encoleri2a contra !u )ueblo'' + contra el mi!mo Moi!/!'(. e> A )e!ar de e!ta! ex)re!ione! antro)om-r ica!$ ada)tada! a la mentalidad de un )ueblo rudo$ + en uer2a de la )obre2a de la lengua "ebrea )ara ex)re!ar idea! ab!tracta!$ !e !al#a la alt!ima idea e!)irituali!ta de la di#inidad$ como a)arece en la )ro"ibici-n de re)re!entarla ba*o im.gene! !en!ible!. Cuando !e comunica al )ueblo$ !e o+e !u #o2$ )ero no !e le #e '4$ + a Moi!/! le dice ,ue no )uede #er !u <cara='@. @a & es ante todo el Csanto,D el inaccesible, el trascendente. 0a <!antidad= e! como una atm-! era ai!lante ,ue !u)one !e)araci-n de lo )ro ano + e! algo mi!terio!o$ <num/nico$= ,ue in unde terror'D. !> E!ta cualidad de "ios e7ige Bue todo el Bue se acerBue sea CsantoD y se 0uri6iBueE
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <de!c.l2ate$ )or,ue el lugar ,ue )i!a! !anto e!.= 'G Por e!o el Pueblo de I!rael$ ,ue "a de !er <)orci-n= elegida de El$ debe !er <!anto.='J Moi!/! debe <!anti icar= al )ueblo )ara )re)arar!e a recibir a 5a"#/(K. 9obre todo$ lo! !acerdote! deben <!anti icar!e= al andar )or el tabern.culo$ )or,ue !e <acercan a Dio!$= ,ue e! temible(;. g> E!te Dio! omni)otente$ celo!o + !anto en !u! relacione! con lo! "ombre!$ + !obre todo con I!rael$ se gua 0or las e7igencias de sus atributos de ;usticia y misericordia. No e*erce una omni)otencia ciega e incontrolada$ !ino ,ue todo en El e! !abidura + e,uidad. 9u car.cter moral !e mani ie!ta en la alian2a del 9ina. Promete !u )rotecci-n a lo! i!raelita! !i cum)len !u! mandamiento!$ + el ca!tigo !i !e a)artan de !u! camino! (&. En el Dec.logo + c-digo de la alian2a !e )re!criben mandato! )ara )roteger lo! derec"o! del )r-*imo$ )articularmente de lo! d/bile!. 0a <#ida "umana tiene un car.cter !agrado$ + el re!)eto de Dio! im)lica el re!)eto de lo! derec"o! del )r-*imo=('. E!te car.cter moral de Dio! a)arece +a en la /)oca )atriarcal$ aun en lo! )rimero! relato! del G/ne!i!: ca!tigo de lo! )rimero! )adre!$ el dilu#io + ca!tigo !obre 9odoma + Gomorra. E!te Dio! *u!ticiero$ ,ue ca!tiga en lo! "i*o! lo! )ecado! de lo! )adre! (($ e! mi!ericordio!o + clemente(4. h> En #irtud de la alian2a del 9ina$ I!rael ,ueda <ado)tado= como )ueblo <)rimog/nito= de 5a"#/(@$ es 0ro0iedad de "ios y Creino sacerdotal, =(D$ en cuanto ,ue como )ueblo <!e acerca= a Dio! como lo! !acerdote! en el !antuario. E!to !u)one una !erie de obligacione! )or )arte de lo! i!raelita!(G. i> %l smbolo de la 0resencia sensible de @a & era el Ctabern4culo de la reunin,D en el ,ue e!taba el <arca de la alian2a= con la! cl.u!ula! del !olemne )acto: la! tabla! de la 0e+. En torno a e!te !antuario !e organi2- un !acerdocio a ba!e de la tribu de 0e#. El arca de la alian2a con!titua como el #alladium de I!rael$ ,ue le! acom)a7aba en lo! combate!. Para guardar e!ta )recio!a reli,uia$ 9alom-n con!truir. un tem)lo magni icente$ smbolo de la gloria de "ios, y tambin del es0lendor del 0ueblo elegido ba;o su tutela.
; G/n. ;4:;'6;(8 &@:&648 &G:;'6;48 '4:;;6;&8 (@:'6(. : & A! leemo! un doble relato !obre la #ocaci-n de Moi!/! EEx. ':&6&K + @:&6 ;'>8 re)etici-n de le+e!: !obre la Pa!cua E;&:;(6;G8 ;':'K6;K>8 tre! ie!ta! anuale! E&':;(6;D + '(:&'>8 ie!ta de la! )rimicia! + de la co!ec"a E&':;@ + '(:&&>8 )ro"ibici-n de o recer el )an ermentado E&':;G + '(:&4>8 )ro"ibici-n de cocer un cabrito en la lec"e de !u madre E&':;K + '(:&@>. A e!ta! ordenacione! du#licadas !e unen alguna! discre#ancias: el !uegro de Moi!/! e! llamado Baguel en &:;G$ + Fetro en ':;8 !eg3n D:;(! e! Aar-n el int/r)rete de Moi!/! ante el ara-n$ mientra! ,ue$ !eg3n D!$ e! el )ro)io Moi!/! Een la! )laga!>. 9eg3n &K:&;6&'$ Moi!/! e!t. en la monta7a$ mientra! ,ue$ !eg3n &(:;$ e! in#itado a !ubir a la monta7a. 0a! )re!cri)cione! de &K:&(6&@ !obre la con!trucci-n del altar no concuerdan con la ordenaci-n de la con!trucci-n del altar de lo! "olocau!to! E&D:;6G>. Alguno! ca)tulo! e!t.n tra!tocado!. A!$ ;G:&K !u)one la )romulgaci-n de la 0e+$ ,ue no !e da "a!ta el c.&K. : ' 9e con!ideran del elohista )ro)io!: ':J6;4 E#ocaci-n de Moi!/!>$ ;D:G6;4 E#ictoria !obre lo! amalecita!>$ + del sacerdotal- ;:;648 @:;(6&48 D:D8 ;&:'D8 ;J:;8 del elohista- &K:&6;D8 &K:&&6&':;J8 sacerdotal- ;&8 &46&J8 'K8 '46(K. : ( C . &;:'6;;8 ;G6&&8 &@6'D8 &&:;6;@. : 4 C . &K:&(8 &@8 &&:&K8 &D6&J8 &':;6'8 @6J8 ;K6;&8 ;(6;J. : @ A! &K:&48 &;:&8 &&:&&8 &(6&@8 &':(8 4. 0a di!tinci-n e! de Alt.$ ,ie @rs#rung des israelitischen Qechts E0ei)2ig ;J'(>. : D &;:;6&&:&K. : G &K:&&6&@8 &&:&G6';8 &':;K6;J. : J &&:&;6&D8 &':;J. : ;K M. F. 0agrange$ 0a m/t"ode "i!tori,ue !ortout N )ro)o! de IOAncien Te!tament EPar! ;JK'> ;@G. : ;; A. Ca2elle! $ Ltude! !ur le Code de lOAliance EPar! ;J(@>. : ;& E! el Dec.logo ritual de Ex. '(. : ;' Ex. &;:;6&&:;6;@8 &':(64. : ;( Ex. &K:&'6&@8 &&:&D6'K8 &;:;46;@8 &&$;D6;J8 &&$&K6&48 &'$;6J. : ;4 ?/a!e A. Ca2elle!$ 0oi israelite- D%9 ? 4;(. : ;@ ?/a!e el texto en Pritc"ard$ %ncient 0ear Eastern texts EPrinceton ;J4K> &4J. : ;D C . Ex. &:D8 ;:;J8 J:;'. : ;G Ex. ;:;;. : ;J . `t"$ Histoire dAIsrael EPar! ;J4(> ;&(6 ;&4. : &K %. Coura+er$ LAExode E%ible de F/ru!alem> (G. : &; ?/a!e E. Drioton$ La date de lAExode, en <Be# dO"i!t. et de )"il. rel.= E;J44> n.; ).((. : && C . A. Ca2elle!$ Les localisations de lAExode et la criti$ue littraire- B% ;J44$ '(K8 '@'6'@@. Para una am)lia di!cu!i-n !obre la ec"a del Lxodo$ #/a!e el comentario. : &' Ex. (:&&. : &( ?/a!e com. a Ex. ':;4. : &4 A. Clamer$ Exode E0a 9ainte %ible> EPar! ;J4@> (K. : &@ Ex. &K:'8 '(:;( : &D Ex. &K:(648 '(:;(.. : &G Ex. &':&D6''. : &J Ex. J:&J8 ;J:4 : 'K Ex. &K:;;8 ';:;D. : '; ';:;G8 '&:;@.. : '& '':&' : '' '&:;;6;(. : '( (:;(. : '4 Ex. ;@:D8 ;K8 &(:;48 ;@8 &J:('8 (K:'(6'4. : '@ '':;G6 &'. : 'D Ex. ':@8 '':&& : 'G Ex. ':4. : 'J Ex. ;J:@. : (K Ex. ;J:;K6&&. : (; ;J:;K6&&. : (& Ex. &K:&6;D8 &':&K6&'. : (' A. Clamer$ o.c.$ ((. : (( Ex. &K:48 '(:D. : (4 Ex. &K:@8 '(:@6D. : (@ Ex. (:&&. : (D Ex. ;J:@. : (G Ex. &':&K6&'.

+. !presin de los Israelitas en #gipto.

%!te c.; debe con!iderar!e como introducci-n al libro del Lxodo + como )uente de tran!ici-n
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission del relato de lo! )atriarca! en el G/ne!i! al de la !uerte de lo! i!raelita! en Egi)to. Be)etida! #ece! )romete el 9e7or a lo! )atriarca! la multi)licaci-n de !u de!cendencia$ en la cual "aban de !er bendecida! toda! la! nacione! de la tierral ;. En la rica tierra de Egi)to "aba de comen2ar a reali2ar!e la )rome!a. Para ,ue e!to re!ulte m.! claro$ #aria! #ece! !e no! re iere ,ue !-lo una! !etenta )er!ona! ormaban la amilia de Facob cuando #ino a e!tablecer!e a orilla! del Nilo &. Tambi/n el 9e7or "aba anunciado a Abra"am ,ue !u de!cendencia "aba de !er#ir en tierra extran*era'. Fo!/$ al morir$ "aba anunciado a !u! "ermano! ,ue Dio! lo! #i!itara + lo! "ara retornar al )a! ,ue "aba *urado dar a Abra"am$ a I!aac + a Facob (. El autor del libro del Lxodo$ )ue!$ ,uiere mo!trar c-mo !e "an cum)lido e!ta! )rome!a!. En lo! )lane! de la Pro#idencia di#ina$ e!te )erodo de !er#idumbre de !u )ueblo en tierra extran*era tena )or inalidad ormar !u conciencia nacional$ ai!lado en la )arte oriental del Delta egi)cio. 9i lo! de!cendiente! de Facob "ubieran )ermanecido !iem)re en Cana.n$ "abran !ido ab!orbido! )or la )oblaci-n aut-ctona$ de cultura !u)erior. Pero la! exaccione! ,ue I!rael tu#o ,ue !u rir en Egi)to !ir#ieron )ara re or2ar !u conciencia nacional$ ai!l.ndolo del ambiente .cil. Por otra )arte$ el ai!lamiento ,ue "abra de ex)erimentar en la! e!te)a! del 9ina "abra de contribuir !obremanera a crear una )!icologa religio!a + nacional e!)ecial$ ,ue iba a !er la gran de en!a contra la )o!ible ab!orci-n /tnico6religio!a de )arte de lo! )obladore! de Cana.n cuando I!rael #ol#iera a la tierra de lo! antiguo! )atriarca!. El autor !agrado : con un !entido teol-gico )ro#idenciali!ta de la "i!toria : trata en e!te libro del Lxodo de "acer #er la inter#enci-n e!)ecial!ima de Dio! en la ormaci-n de I!rael como colecti#idad nacional. 0a! antigua! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca! "abran de cum)lir!e )untualmente$ de orma ,ue I!rael$ de!)u/! de !u rir la !er#idumbre en tierra extran*era$ !era liberado milagro!amente de Egi)to + lle#ado al 9ina )ara !er adoctrinado en la 0e+$ ba!e de la teocracia i!raelita. Podemo! di#idir el c.; en tre! )arte!: a> multi)licaci-n de lo! de!cendiente! de Facob en Egi)to E#. ;6D>8 b> lo! i!raelita! !on condenado! a traba*o! or2ado! E#.G6;(>8 c> orden del ara-n de exterminarlo! E;46&&>4. Multiplicacin de los Israelitas en #gipto ,+"8/. ; %stos son los nombres de los i;os de Israel Bue &inieron a %gi0to con 8acob, cada uno con su 6amiliaE &Rubn, #imen, /e& y 8ud4H 'Isacar, Tabuln y Ben;amnH ( "an y (e6talH Gad y )ser. 4#etenta eran todas las 0ersonas descendientes de 8acob. 8os estaba entonces en %gi0to. @2uri 8os y murieron sus ermanos y toda aBuella generacin. D/os i;os de Israel aban crecido y se aban multi0licado, llegando a ser muc os en n9mero y muy 0oderosos, y llenaban aBuella tierra. 0a enumeraci-n de lo! "i*o! de Facob no e!t. "ec"a !eg3n la !uce!i-n cronol-gica de lo! nacimiento! @$ !ino ,ue lo! de!cendiente! de Facob e!t.n di!tribuido! arti icialmente !eg3n la categora de la madre de cada uno$ e! decir$ )rimero lo! "i*o! de la! e!)o!a! legtima!$ 0a + Ba,uel EBub/n$ 9ime-n$ 0e#$ Fud.$ I!acar$ Mabul-n$ de la )rimera$ + %en*amn$ de la !egunda>$ + de!)u/! lo! de la! e!cla#a!$ %ala EDan + Ne tal> + Mel a EGad + A!er> D. El n3mero setenta )ara determinar la! #ersonas a,u Ec.4> e! a)roximati#o$ )ara indicar un n3mero reducido de de!cendiente! de Facob en contra)o!ici-n a la a!ombro!a multi)licaci-n de ,ue "ablar. a continuaci-n$ de orma ,ue el )ueblo i!raelita lleg- a con!tituir la )reocu)aci-n del ara-n G. 9eg3n G/n. ;4:;'$ lo! "ebreo! "abran de )ermanecer cuatro generacione! en Egi)to. Naturalmente$ e!ta! ci ra! "a+ ,ue tomarla! como n3mero! redondo! a)roximati#o!. 9an Pablo$ "aci/ndo!e eco de otra tradici-n$ "abla de cuatrociento! treinta a7o! de )ermanencia de lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission i!raelita! en Egi)to$ lo ,ue )rueba el car.cter luctuante + aun arti icial de e!to! n3mero! + ci ra! en la! antigua! tradicione! bblica!J. Con todo$ "a+ ,ue !u)oner un am)lio margen de tiem)o Eal meno! tre! !iglo!> )ara ,ue el )e,ue7o clan de lo! *acobita! llegara a con!tituir un )roblema )oltico Een cuanto elemento no a!imilado> )ara lo! gobernante! egi)cio!. 0a ra!e + llenaban la tierra E#.D> "a+ ,ue entenderla como ex)re!i-n "i)erb-lica. 0a tierra e! la de Go!/n$ o 2ona del e!te del Delta;K. Con el correr del tiem)o$ lo! i!raelita! "aban am)liado !u 2ona de re!idencia$ + de!de luego no debemo! )en!ar ,ue continuaran ai!lado! de lo! egi)cio!. M.! tarde dir. el autor ,ue "ubo nece!idad de una !e7al en la! ca!a! de lo! de!cendiente! de Facob )ara ,ue el .ngel exterminador no lo! con undie!e con lo! egi)cio!;;. Los Israelitas5 Condenados a &raba:os For;ados ,9"+2/. G )l,se en %gi0to un rey nue&o Bue no saba de 8os, y di;o a su 0uebloE JC/os i;os de Israel 6orman un 0ueblo m4s numeroso y 6uerte Bue nosotros. ;KTenemos Bue obrar astutamente 0ara im0edir Bue siga creciendo y Bue, si sobre&iniese una guerra, se una contra nosotros a nuestros enemigos y logre salir de esta tierra.D ;; Pusieron, 0ues, sobre ellos ca0ataces Bue los o0rimiesen con onerosos traba;os en la edi6icacin de Pitom y Ramss, ciudadesFalmacenes del 6aran. ;&Pero cuanto m4s se los o0rima, tanto m4s crecan y se multi0licaban, y llegaron a temer a los i;os de Israel. ;'#ometieron los egi0cios a los i;os de Israel a cruel ser&idumbre, ;( acindoles amarga la &ida con rudos traba;os de mortero, de ladrillos y del cam0o, oblig4ndoles cruelmente a acer cuanto les e7igan. El autor !agrado aclara a,u ,ue lo! bueno! tiem)o! )ara lo! i!raelita! "aban )a!ado. Fo!/$ el gran #aledor de !u! "ermano!$ "aba muerto$ + !u ben/ ico recuerdo !e "aba )erdido entre lo! egi)cio!. Por otra )arte$ la !ituaci-n )oltica de Egi)to era mu+ otra$ +a ,ue al<se en Egi#to un nuevo rey $ue no hab"a conocido a ?os E#.G>. 9u)oniendo ,ue lo! i!raelita! "a+an de!cendido a Egi)to en tiem)o de lo! re+e! "ic!o! E!.1?II>$ !e com)rende bien la )rotecci-n ,ue )re!taron a lo! de!cendiente! de Facob$ )ue! eran a!i.tico! +$ )or tanto$ tenan intere!e! comune! con ello!$ tambi/n de origen a!i.tico. 9abemo! ,ue con la oleada de lo! "ic!o! entr- en Egi)to una inundaci-n de a!i.tico! de todo g/nero$ ,ue encontraban .cil )rotecci-n en ello!$ +a ,ue eran )re!unto! aliado! contra lo! nati#o! de Egi)to. Pero e!ta !ituaci-n de )ri#ilegio )ara lo! a!i.tico! cambi- al !obre#enir una dina!ta egi)cia$ la 1?III$ con !u! amo!o! A"mo!i!$ Ameno i! + Tutmo!i!$ lo! cuale! )er!iguieron !i!tem.ticamente a lo! a!i.tico! como )re!unto! aliado! de lo! re+e! "ic!o!. A la lu2 de e!ta !ituaci-n de odio a lo! a!i.tico! "a+ ,ue entender la ra!e del ?.J: Los hi*os de Israel !orman un #ueblo m)s numeroso y !uerte $ue nosotros. +enemos $ue obrar astutamente #ara im#edir $ue siga creciendo y $ue, si sobreviniese una guerra, se una contra nosotros a nuestros enemigos. 0a %iblia no menciona al re+ ,ue )roclam- e!ta )oltica de odio a lo! i!raelita!. E!to no e! de extra7ar$ +a ,ue la menci-n de nombre! )ro)io! de lo! araone! : uera de lo! documento! o iciale! : no a)arece "a!ta la dina!ta 11III E!. 1 a.C.>. En la %iblia em)ie2an a nombrar!e araone! concreto! en el reinado de 9alom-n E!. 1 a.C.>. No e!t.n concorde! lo! autore! al determinar el nombre del ara-n o#resor de lo! i!raelita!$ +a ,ue la !oluci-n a e!te )roblema de)ende de la ,ue !e d/ al de la ec"a de la !alida de lo! "ebreo! de Egi)to. 0o! ,ue !u)onen ,ue /!to! !alieron en el !iglo 1?$ ba*o la dina!ta 1?III$ creen ,ue el ara-n #erseguidor e! Tutmo!i! III E;(GK6;((D>$ mientra! ,ue lo! ,ue mantienen la ec"a del !iglo 1III )ara la !alida de lo! "ebreo! de Egi)to )ro)onen a Bam!/! II E;&J&6;&&4> como ara-n #erseguidor. Como #eremo! de!)u/!$ e!ta 3ltima o)ini-n e! m.! ace)table$ +a ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ex)lica me*or una !erie de dato! bblico! ,ue e!tudiaremo! al tratar del /xodo de lo! i!raelita! de la tierra de lo! araone!. Por de )ronto !e ex)lica bien la menci-n de Qamess como una de la! ciudade! en cu+a con!trucci-n traba*aron lo! i!raelita! E#.;;>. E! mu+ com)ren!ible ,ue el ara-n constructor diera !u nombre a la nue#a ciudad edi icada )or lo! )obre! "ebreo!. De "ec"o !abemo! ,ue Bam!/! II era megal-mano + tena la )a!i-n )or la! con!truccione! ma!i#a!$ llegando !u #anidad a )oner !u nombre en la! e!tatua! + tem)lo! anteriore! a /l. Por otra )arte$ !abemo! ,ue e!te ara-n : )reocu)ado de de ender a Egi)to contra la incur!i-n de lo! temible! a!i.tico! : "aba e!tablecido !u corte en la )arte oriental del Delta$ *u!tamente en la 2ona donde de!de "aca !iglo! moraban lo! i!raelita!. Pitom Een egi)cio Per atum: <morada de Atum o Ba$= dio! !olar> e! generalmente identi icada con Tell Ma!*utta$ en el Qad+ Tumilat$ mientra! ,ue el em)la2amiento de Qamss e! m.! di!cutido;&. En todo ca!o$ amba! ciudade! e!taban en la )arte oriental del Delta$ en la! cercana! de Go!/n$ +$ )or tanto$ e! .cilmente ex)licable ,ue lo! i!raelita! traba*aran en !u con!trucci-n. Tambi/n !e ex)lica .cilmente el detalle de ,ue amba! ciudade! eran almacenes del !aran E#.;;>$ )ue! )or !er )ue!to! ronteri2o! eran lugare! de a#ituallamiento )ara lo! e*/rcito! egi)cio! acantonado! en a,uella 2ona. De "ec"o !e "an encontrado en Tell Ma!*utta EPitomZ> re!to! de granero! e in!cri)cione! en la! ,ue !e mencionan lo! <almacene!= all e!tablecido!. 0a o)re!i-n cruel a ,ue ueron !ometido! lo! "ebreo! !obreexcit- !u conciencia nacional$ + )or e!o$ le*o! de di!minuir$ !e ueron creciendo en gru)o m.! com)acto E#.;&>$ "a!ta "acer!e temible! a lo! mi!mo! egi)cio!. 0o! traba*o! a ,ue ueron !ometido! lo! "ebreo! !on lo! "abituale! en la regi-n del Nilo: abricaci-n de adobe! )ara la con!trucci-n E#.;(> + aena! agrcola!. En la tumba del )rnci)e BeU"mare a)arecen )l.!ticamente )intada! la! di#er!a! labore! de lo! e!cla#o! en Egi)to$ lo ,ue ilu!tra mu+ bien el relato bblico. En Egi)to !e con!truan de )iedra lo! !untuo!o! tem)lo! de lo! dio!e! + lo! !e)ulcro! de lo! re+e! + de lo! magnate!. Pero e!ta )iedra era )reci!o arrancarla con traba*o de cantera! le*ana! + tran!)ortarla )or el Nilo "acia lo! lugare! en ,ue e!a! edi icacione! !e le#antaban8 )ero la! #i#ienda! en general + aun la! muralla! de la! ciudade! !e abricaban de adobe! o ladrillo!$ "ec"o! con el l/gamo del ro$ me2clado con )a*a$ ,ue ad,uiran gran con!i!tencia$ mientra! no llega!en a ella! la! inundacione! del Nilo. 0a! obra! le#antada! )or lo! araone! lo eran )or lo! )ri!ionero! de guerra$ cuando lo! tenan8 )or lo! )ueblo! !ometido!$ como "i2o 9alom-n con lo! cananeo! ;'$ + )or la! gente! del )ueblo mi!mo. 0a admiraci-n ,ue de!)ierta la #i!ta de lo! grande! monumento! egi)cio! !e con#ierte en tri!te2a cuando !e con!ideran lo! !udore! + atiga! de millare! de obrero!$ e!cla#o! ,ue "aban tenido ,ue )enar en !u con!trucci-n ;(. 0o! "ebreo!$ )ueblo de origen n-mada + )a!tore! de )ro e!i-n$ no e!taban "ec"o! a !eme*ante !er#idumbre. El autor !agrado$ ,ueriendo )oner m.! de relie#e el )oder + la gracia de Dio!$ ,ue lo! libr- de la !er#idumbre de Egi)to$ )ondera la grande2a de la o)re!i-n. El !almi!ta recuerda e!te "ec"o diciendo: <?ino I!rael a Egi)to$ "abit- Facob en la tierra de Cam. 5 multi)lic- grandemente !u )ueblo$ e "i2o ,ue ue!en dema!iado uerte! !u! enemigo!$ ,ue !e #ol#ie!e el .nimo de /!to! )ara odiar a !u )ueblo + )ara #e*ar dolo!amente a !u! !ier#o!= ;4. E! natural ,ue lo! )ueblo! recuerden + )onderen la grande2a de !u! male! + la o)re!i-n ,ue !u rieron ba*o )oder extra7o$ una #e2 ,ue "an logrado la libertad;@. E! /!te un medio de exaltar el #alor de la libertad mi!ma. 9in embargo$ Egi)to !iem)re e*erci- gran atracci-n !obre I!rael$ + en el Deuteronomio !e )ro"be al re+ ,ue eli*a el #ol#er a Egi)to ;D$ + a lo! egi)cio! !e le! trata con e!)ecial con!ideraci-n;G. 9iendo natural ,ue un gobernante !e alegre del crecimiento de !u )ueblo$ + no !iendo lo! araone! una exce)ci-n de e!to$ ra2-n tendran )ara im)edir el aumento de lo! "ebreo!. El autor
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !agrado no! )re!enta a /!to! como extra7o! a la )oblaci-n egi)cia + )eligro!o! )ara ella. Con e!to "ace #ero!mil la conducta del ara-n. El relato e!t. )intado con colore! "ebreo!. !rden de Matar a los Carones Hebreos *eci%n Nacidos,+6"../. ;4 5rden el rey de %gi0to a las 0arteras de los ebreos, de las cuales una se llamaba #i6r4 y la otra P9a, dicindolesE ;@CCuando asist4is al 0arto a las ebreas y al la&ar la criatura &e4is Bue es ni<o, le mat4isH si es ni<a, Bue &i&a.D ;DPero las 0arteras eran temerosas de "ios y no acan lo Bue les aba mandado el rey de %gi0to, sino Bue de;aban con &ida a los ni<os. ;G%l rey de %gi0to las mand llamar y les di;oE CIPor Bu abis ec o de;ar con &ida a los ni<osJD ;J@ le di;eron las 0arteras al 6aranE C%s Bue no son las mu;eres ebreas como las egi0cias. #on m4s robustas, y antes de Bue llegue la 0artera, ya an 0arido.D &K=a&oreci "ios a las 0arteras, y el 0ueblo segua creciendo y multi0lic4ndose. &;Por aber temido a "ios las 0arteras, 0ros0er l sus casas. &&2and, 0ues, el 6aran a todo su 0ueblo Bue 6ueran arro;ados al ro cuantos ni<os nacieran a los ebreos, 0reser&ando slo a las ni<as. El ara-n )rocura )or todo! lo! medio! e#itar el crecimiento del )ueblo i!raelita$ + a! da )rimero orden a la! )artera! de matar a lo! #arone! reci/n nacido!8 )ero$ allida e!ta medida )or una a7aga2a de la! )artera!$ el ara-n da orden de arro*ar a lo! ni7o! al ro. 0a )rimera medida e! com)ren!ible en uno! tiem)o! en ,ue lo! )adre! )odan decidir al nacer el ni7o !i deba continuar con #ida o no. Al meno! entre lo! romano! + griego! era corriente e!ta )r.ctica de matar a lo! reci/n nacido! ,ue no intere!aren;J. El relato bblico )re!enta a la! )artera! como temerosas de ,ios. Por la ex)licaci-n ,ue dan al ara-n !e #e ,ue no !on "ebrea!$ + !u! nombre!$ aun,ue en "ebreo )arecen !igni icar Si!r) E"ermo!ura> + P4a Ee!)lendor>$ )ueden con!iderar!e como egi)cio! )ronunciado! dialectalmente. 0a conducta de la! )artera! )uede ex)licar!e )or !im)le "umanitari!mo$ + no e! nece!ario !u)oner ,ue ueran )ro6!/lita! "ebrea!$ +a ,ue el "omicidio e!taba )ro"ibido como )ecado abominable$ tal como !e de!)rende de la con e!i-n negati#a del Libro de los muertos&K. El re!)eto a la #ida del )r-*imo orma )arte de lo! !entimiento! /tico! m.! elementale!$ + a! !e re le*a en todo! lo! c-digo! legi!lati#o! )rimiti#o!. El autor !agrado a7ade ,ue Dio! )remi- e!ta buena obra de la! )artera! bendiciendo !u! ca!a! E#.&;>. Por e!te relato )odemo! in erir ,ue lo! "ebreo! no e!taban totalmente !egregado! de lo! egi)cio!$ +$ )or otra )arte$ no deban de !er tanto! en n3mero$ +a ,ue !-lo !e citan do! )artera! )ara a!i!tir a la! )arturienta! "ebrea!&;. 0a otra medida de arro*ar lo! reci/n nacido! al ro$ o Nilo Eel ro )or excelencia cuando !e "abla de Egi)to en la %iblia>$ era m.! radical$ + e! re erida a,u )ara )re)arar la narraci-n del "alla2go de Moi!/!$ el gran libertador$ en la! agua! del Nilo. No !abemo! cu.nto tiem)o duraron e!ta! medida! )er!ecutoria! contra lo! "ebreo!$ )ero debi- de !er )or muc"o tiem)o. En relato! )o!teriore! !e dice ,ue Moi!/! + Aar-n tenan oc"enta + oc"enta + tre! a7o!$ re!)ecti#amente$ cuando !e en rentaron con el ara-n )ara )edir la !alida de lo! "ebreo! de Egi)to. Aun,ue e!ta! ci ra! no "an de tomar!e al )ie de la letra$ )or,ue "a+ tendencia a exagerar el n3mero de lo! a7o! en la! )rimiti#a! tradicione! de la %iblia$ !in embargo$ )odemo! retener la ci ra como ex)re!i-n de una am)lia generaci-n.
; G/n ;&:&8 &&:;D. : & G/n (@:;!8 c . Act D:;(. : ' G/n ;4:;'6;@. : ( G/n 4K:&. : 4 0o! #.;64 !on atribuido! generalmente al autor sacerdotal, mientra! ,ue lo! #.@6;( + ;46&& !on atribuido! a la! uente! yahvista + elohista re!)ecti#amente. C . A. Clamer$ Exode EPar! ;J4@> ).@'. : @ C . G/n &J:'&6'K:&(. : D E!te mi!mo orden de enumeraci-n a)arece en G/n &4:&'6&@. En cambio$ en G/n (@: G6&D !e da otro orden. E!to )rueba la com)le*idad de tradicione! orale! + e!crita! utili2ada! )or el com)ilador o redactor actual de G/n + Ex. : G 0o! 011 leen <!etenta + cinco=8 en G/n (@:&@ !e "abla de <!etenta + !ei!= )er!ona!$ t6n Act D:;(: <!etenta + &D;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

cinco.= : J C G.l ':;D. : ;K C . G/n (D:(8 (D:;;. : ;; Ex ;&:&;6&'8 ;&:'4. : ;& 9eg3n uno!$ Bam!/! !era Tell Botab o Artab8 !eg3n otro!$ !era la antigua Tani!;;en "ebreo>$ ,ue e! )robablemente la actual 9an el Aagar. Otro!$ inalmente$ identi ican !e! Con Pelu!ium ETell Parama>$ a uno! (K Uil-metro! al !ude!te de Port 9aid. C . . `ntet$ Le )rame de %varis EPar! ;J(K> ).4G64J8 0. Grollenberg$ %tlas de la =ible EPar!%ru!ela! ;J44> ) (4 Abel, .og. II (&J8 %. Coura+er$ La rsidence ramesside du ,elta- J(@> D46JG8 ID.$ ,ieux et !ils de Qamss- B% E;J4(> ;KG6;;D8 A. Clamer$ o.c.$ @@. : ;' C . & Par &: ;o!. : ;( C . A. Motet$ 0e Nil et la ci#ili!ation Yg+)tienne ;@&$'K(. : ;4 9al ;K4:&'6&4. : ;@ C . Act D:;D6;J. : ;D Dt ;D:;@. : ;G Dt &':D!. : ;J C . A. Clamer $ o.c.$ ).@G. : &K C . Libro de los muertos c.;&4. ?/a!e !u !entido en D%9 II G(D6G(G. : &; Nue!tra trad. <al la#ar la criatura= del #.;@ e! libre. En el TM !e dice literalmente: <ob!er#ad la! )iedra!= o <mirad !obre la! do! )iedra!$= ,ue alguno! autore! inter)retan como alu!i-n a la co!tumbre de la! mu*ere! egi)cia! de dar a lu2 !obre do! )iedra! )lana!. 0a ra!e biblica !igni icara en e!te ca!o <ob!er#ad a la mu*er mientra! da a lu2.= En un "imno de )enitencia egi)cio !e dice: <5o me "e !entado !obre ladrillo! como mu*er ,ue da a lu2.= ?/a!e F. %. PBITCAABD$ %ncient 0ear Eastern +exis relating to the Kld +estament EPrinceton ;J4K> ).'G;. No ob!tante$ la )alabra ,ue traducimo! )or <)iedra!= Een "eb. Kbhn)im> )uede !er una alu!i-n a lo! -rgano! genitale! de la madre o del reci/n nacido. 0o! 011 traducen: <cuando e!t/n en el momento de dar a lu2.= 0a #er!i-n !iraca: <cuando ella! !e arrodillen E)ara dar a lu2>=8 + la ?g.: det )artu! tem)u! ad#enerit.= E!ta! traduccione! )arecen )er ra!i!$ debida! a ,ue lo! traductore! o no entendan la )alabra original "ebrea o la crean de !entido im)3dico.

.. Nacimiento de Mois%s5 #stancia en Madian.

/a "i!toria e!t. llena de )er!ona*e! ,ue$ )or !u #irtud o )or !u audacia$ !e le#antaron de
"umilde! )rinci)io! a grande gloria. En I!rael tenemo! al glorio!o undador de la monar,ua "ebrea$ ,ue comien2a !u! "a2a7a! b/lica! luc"ando con la! iera! )ara de ender lo! ganado! de !u )adre$ ,ue le e!taban encomendado! ;.0a literatura a!iria no! cuenta la le+enda de 9arg-n el Antiguo$ re+ de Agad/$ ex)ue!to !obre la! agua! de un ro + ,ue$ !al#ado mara#illo!amente$ #ino a !er un gran con,ui!tador. 0a )ro#idencia di#ina !obre lo! de!tino! de Moi!/! re!alta m.! con e!ta manera mara#illo!a de librarlo del )eligro ,ue amena2aba a todo! lo! "i*o! de I!rael. 9an E!teban dice del uturo caudillo de lo! "ebreo!: <En a,uel tiem)o naci- Moi!/!$ "ermo!o a lo! o*o! de Dio!$ ,ue ue criado )or tre! me!e! en ca!a de !u! )adre! + ,ue$ ex)ue!to$ ue recogido )or la "i*a del ara-n.=& InBancia y #ducacin de Mois%s ,+"+1/. ; 1abiendo tomado un ombre de la casa de /e& mu;er de su lina;e, &concibi sta y 0ari un i;o, y, &indole muy ermoso, le tu&o oculto durante tres meses. '(o 0udiendo tenerle ya escondido m4s tiem0o, tom una cestilla de 0a0iro, la cala6ate con bet9n y 0e, y, 0oniendo en ella al ni<o, la de; en el ;uncal a orillas del (ilo. (/a ermana del ni<o estaba a 0oca distancia 0ara &er Bu 0asaba. 4Ba; la i;a del 6aran a ba<arse en el (ilo, y sus doncellas se 0usieron a 0asear 0or la ribera. :io la cestilla en medio del ;uncal y mand a una de sus doncellas Bue la tra;era. @)l abrirla &io al ni<o, Bue lloraba, y, com0adecida de l, se di;oE C%s un i;o de los ebreos.D D/a ermana del ni<o di;o entonces a la i;a del 6aranE CIKuieres Bue &aya a buscarte entre las mu;eres de los ebreos una nodri,a 0ara Bue crie al ni<oJD G C:e,D di;o la i;a del 6aran, y la ;o&en 6ue a llamar a la madre del ni<o. J/a i;a del 6aran le di;oE CToma este ni<o, cramelo, y yo te dar la mercedD C/a mu;er tom al ni<o y le cri. ;KCuando 6ue grandecito, se lo lle& a la i;a del 6aran, y 6ue 0ara ella como un i;o. "iole el nombre de 2oiss, 0ues se di;oE C"e las aguas le saBu.D El autor !agrado #a a narrar con todo detalle la !al#aci-n )ro#idencial del ,ue "aba de !er libertador de la o)re!i-n egi)cia. El uturo caudillo de I!rael era de la tribu de 0e#$ ,ue no era )reci!amente entre la! )redilecta! de Facob$ +a ,ue ue ob*eto de una maldici-n )or )arte de /!te'. En e!te )a!a*e$ el "agi-gra o no no! da el nombre de lo! )adre! de Moi!/!$ lo! cuale! !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission llamaban Amram + 5o,uebed(. Tam)oco a,u !e mencionan !u! "ermano! Aar-n + Mara. El autor !agrado a"ora e!t. como ob!e!ionado )or la igura exce)cional de Moi!/! + de !u liberaci-n )ro#idencial$ + )or e!o no !e )reocu)a de )er!ona*e! !ecundario! en la narraci-n. 0a narraci-n de la !al#aci-n de la! agua! e! bell!ima + mu+ con orme al marco geogr. ico de la "i!toria. 0a madre de Moi!/! )rocur- e!conder a !u ni7o )or tre! me!e!. #an %steban dice Bue 2oiss era C ermoso a los o;os de "ios.D4 0a tradici-n *udaica re!alta la e!)ecial "ermo!ura del )rimer caudillo de I!rael@. El ra!go ex)lica m.! .cilmente ,ue la "i*a del ara-n !e "ubiera encari7ado con el in ante. El cuidado con ,ue la madre entrega a !u "i*o a la! agua! del Nilo )rueba ,ue e!)eraba !u !al#aci-n de alguna )er!ona ,ue !e a)iadara de /l$ + ,ui2. e!cogi- el lugar donde !ola ir la "i*a del ara-n )ara ba7ar!e$ lo ,ue !e con irma )or el "ec"o de ,ue una "ermana del ni7o e!taba a)o!tada no le*o! del ni7o )ara entablar con#er!aci-n con la "i*a del ara-n. 0a cestilla de #a#iro !e ex)lica bien en el marco geogr. ico en ,ue !e encuadra la "i!toria$ +a ,ue !olan "acer ce!ta! + bar ,uita! con el material de )a)iro D. 0a "i*a del ara-n$ a !u #i!ta$ !e de*- lle#ar del !entimiento maternal + "umanitario$ +$ conociendo la ce7uda )er!ecuci-n decretada contra lo! "ebreo!$ !u)u!o al )unto ,ue el ni7o era de e!te lina*e. Cui2. la ro)a con ,ue el ni7o e!taba a*ado lle#aba alg3n di!tinti#o "ebraico. 0a tradici-n *uda "a ,uerido com)letar el mara#illo!o relato dando el nombre de la )rince!a egi)cia$ Termuti!$ la cual$ ca!ada$ no tena "i*o! + de!eaba tener un ni7o G. 0a "ermana de Moi!/!$ ,ue e!taba al acec"o$ )ro)one una nodri2a )ara el ni7o$ )or,ue !abe ,ue la! egi)cia! no !e "aban de )re!tar a ello )or miedo a in ringir la! le+e! de )er!ecuci-n + )or,ue tenan a meno! relacionar!e con lo! "ebreo! J. El nombre de oiss e! ex)licado en el relato de modo )o)ular: ,iole el nombre de oiss, #or$ue se di*o- 5,e las aguas lo sa$u= E#.;K>. 0a etimologa *uega con la )alabra "ebrea masah E)art. act. oseh- <Moi!/!=>$ ,ue !igni ica sacar. En la tradici-n )o)ular$ el nombre era mu+ a*u!tado al )er!ona*e$ )ue!$ como caudillo$ "abra de sacar a !u )ueblo de Egi)to. 0o! comentari!ta! creen m.! bien ,ue la "i*a del ara-n "abra dado al ni7o un nombre egi)cio. 5a Ila#io Fo!e o aluda a una !u)ue!ta etimologa egi)cia: <lo! egi)cio! llaman al agua mo Een co)to mou>, y yses a lo! !al#ado! de la! agua!.=;K En e!te !u)ue!to !e ex)lica la tran!cri)ci-n del nombre de Moi!/! en lo! 011: e |n. 0o! autore! moderno! )re ieren deri#ar el nombre de Moi!/! del egi)cio s8G> o mo!u$ ,ue !igni ica <ni7o$ "i*o$= + entonce! el nombre del libertador de lo! "ebreo! !er. te- oro al e!tilo de +ut:mosis E"i*o de Tot>$ %h:mosis E"i*o de Aa">$ Qa:mses E"i*o de Ba>. 0a "i*a del ara-n "abra a7adido al s 8G> el nombre de alg3n dio!$ ,ue !era eliminado )or celo monote!tico del "agi-gra o;;. Conocemo! un relato )arecido al bblico en la le+enda de 9arg-n de Agad/$ en Me!o)otamia$ del tercer milenio a.C.$ cu+o texto e! el !iguiente: <9arruUin E9arg-n>$ re+ uerte$ re+ de Agad/$ !o+ +o. Mi madre era !acerdoti!a8 a mi )adre no lo "e conocido8 el "ermano de mi )adre #i#a en la monta7a. Mi ciudad era la ciudad de A2u)iranu$ ,ue e!t. a orilla! del Eu rate!. Me concibi- mi madre la !acerdoti!a$ me dio a lu2 a e!condida!$ me coloc en un cesto de *uncos + cerr- mi )uerta con a! alto. Me abandon- al ro$ )ero no me !umergi-. El ro me lle#- "acia AUUi$ el derramador de agua. AUUi$ con bene#olencia$ me mir- + me retir-. AUUi$ el derramador de agua$ como a !u "i*o Eme ado)t->$ + me educ-. AUUi$ el derramador de agua$ como a !u *ardinero me coloc-. Cuando +o era *ardinero$ am.ndome I!tar$ e*ercit/ el remado durante cincuenta + cinco a7o!...=;& Como !e de!)rende de e!te relato$ exi!ten alguna! analoga! + no )oca! di erencia!. En ambo! texto!$ el ni7o e! abandonado en el ro + recogido )or una )er!ona com)a!i#a. Pero la! di erencia! !on tambi/n notable!: Moi!/! no e! ec"ado como "i*o ilegtimo8 !u! )adre! !on conocido!$ + la inalidad de con iarle al ro e! )ara !al#arle de la )er!ecuci-n. Todo! e!to! detalle! altan en el relato cunei orme. No e! .cil$ )ue!$ "acer de)ender el relato
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission bblico del babil-nico$ ,ue ciertamente e! anterior. 9on do! narracione! )aralela!$ inde)endiente!$ ,ue coinciden en alg3n detalle ortuito;'. El autor !agrado no dice nada !obre la educaci-n de Moi!/! en la corte ara-nica$ )ero )odemo! !u)oner ,ue ue e!merada$ +a ,ue tena categora de "i*o ado)ti#o. Por otra )arte$ como "ebreo$ mu+ bien )udo !er )re)arado con #i!ta! a utili2arle como e!criba e!)eciali2ado en a!unto! relacionado! con lo! )ueblo! !emita!$ ,ue tanto )reocu)aban a lo! araone! de la! dina!ta! 1?III + 1I1;(. 9in duda ,ue la! concomitancia! ,ue exi!ten entre la legi!laci-n mo!aica + la egi)cia tienen !u origen )rinci)almente en e!ta educaci-n )rimiti#a egi)cia del caudillo "ebreo. Mois%s Huye de #gipto y se #stablece en Madi?n ,++"../. ;; Cuando ya 6ue grande, 2oiss sala a &er a sus ermanos, siendo testigo de la o0resin en Bue estaban, y un da &io cmo un egi0cio maltrataba a uno de sus ermanos, a un ebreoH ;&mir a uno y otro lado, y, no &iendo a nadie, mat al egi0cio y le enterr en la arena. ;'#ali tambin al da siguiente, y &io a dos ebreos ri<endo, y di;o al agresorE CIPor Bu maltratas a tu 0r;imoJD ;(%ste le res0ondiE C@ IBuin te a 0uesto a ti como ;e6e y ;ue, entre nosotrosJ I%s Bue Buieres matarme, como mataste ayer al egi0cioJD 2oiss se atemori,, y se di;oE CCiertamente la cosa se sabe.D ;4%l 6aran su0o lo Bue aba 0asado, y buscaba a 2oiss 0ara darle muerteH 0ero ste uy del 6aran y se re6ugi en la tierra de 2adi4n. ;@%stando sentado ;unto a un 0o,o, siete i;as Bue tena el sacerdote de 2adi4ii &inieron a sacar agua y llenar los canales 0ara abre&ar el ganado de su 0adre. ;D/legaron unos 0astores y las ec aron de allH 0ero 2oiss se le&ant, sali en de6ensa de las ;&enes y abre& su ganado. ;G"e &uelta ellas a la casa de Raguel, su 0adre, les 0regunt steE CICmo &ens oy tan 0rontoJD ;J%llas res0ondieronE C%s Bue un egi0cio nos a librado de la mano de los 0astores, y aun l mismo se 0uso a sacar agua y abre& nuestro ganado.D &K"i;o l a sus i;asE CI@ dnde est4J IPor Bu abis de;ado all a ese ombreJ Id a llamarle 0ara Bue coma algo.D &;2oiss accedi a Buedarse en casa de aBuel ombre, Bue le dio 0or mu;er a su i;a #6ora. && #6ora le 0ari un i;o, a Buien llam l Gersom, 0ues di;oE C%7tran;ero soy en tierra e7tran;era.D Moi!/!$ educado en la corte ara-nica$ tiene$ no ob!tante$ conciencia de !u #erdadero origen$ + la #o2 de la !angre$ + a3n m.! la de Dio!$ re!uena en !u alma )ara "acerle in!trumento de la !alud de I!rael. ?iendo el trato tan in"umano ,ue !u! "ermano! reciben$ crece cada da !u !im)ata )or ello!. %l )0stol 0ondera aBu la 6e de 2oiss, ,ue$ <llegado a la madure2$ re"u!- !er llamado "i*o de la "i*a del ara-n$ )re iriendo !er a ligido con el )ueblo de Dio! a di! rutar de la! #enta*a! )a!a*era! del )ecado$ teniendo )or ma+or ri,ue2a ,ue lo! te!oro! de Egi)to lo! #itu)erio! de Cri!to$ )or,ue )ona lo! o*o! en la remuneraci-n.= ;4 Tambi/n a,u 9an Pablo no! )inta a Moi!/! como !i #i#iera en !u! da! + go2ara de la )lenitud de la lu2 me!i.nica$ de la gracia de Cri!to. 0a e en el Me!a! reali2aba e!te )rodigio. 0o! e)i!odio! de !u! #i!ita! a lo! "ermano! o)rimido!$ la muerte dada al egi)cio + la re)ren!i-n del "ebreo no! mue!tran cu.l era !u .nimo. A!$ dice 9an E!teban$ re#el.ndono! el "ondo !entido de e!to! do! !uce!o!: <Crea Moi!/! ,ue entenderan !u! "ermano! ,ue Dio! le! dara )or !u mano la !alud$ )ero ello! no lo entendieron.= ;@ En e ecto$ la !ituaci-n )ri#ilegiada ,ue tena Moi!/! en la corte ara-nica era )ara ,ue lo! "ebreo! e!)era!en alcan2ar una !ituaci-n me*or )or medio de un com)atriota$ ,ue no )areca "aber ol#idado a !u!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "ermano!. 0a "i!toria )o!terior del )ueblo *udo no! con irma en e!to! *uicio!. Muc"a! #ece! lo! "ebreo! lograron introducir!e en la corte de lo! )rnci)e!$ con grande! #enta*a! )ara !u! connacionale!$ 0a im)reci!i-n cronol-gica del texto cuando !ue grande E#.II> no )ermite concretar el tiem)o ,ue Moi!/! )ermaneci- en la corte del ara-n. 0a tradici-n *udaica "abla de cuarenta a7o! en el !entido de una generaci-n media;D. 9in duda ,ue Moi!/! tu#o ,ue )en!ar muc"a! #ece! en la tri!te !uerte de !u! "ermano!$ ,ue traba*aban en la con!trucci-n de Pi Bam!/! + Pitom$ )o!tergado! como ciudadano! de !egunda categora$ + !in duda ,ue muc"a! #ece! com)ar- la !uerte de ello! con la !u+a$ go2ando del biene!tar de la #ida corte!ana8 <!u odo$ acariciado )or la !abia m3!ica de lo! ar)i!ta! de la corte + la #o2 melodio!a de la! e!cla#a! ,ue lean la! mara#illo!a! no#ela! egi)cia!$ !e #ea de )ronto la!timado )or lo! grito! terrible! de lo! obrero!$ !u! con!anguneo!$ + ,ue re!onaban a lo le*o!. 0a ciudad ,ue iba !urgiendo era ba!tante bella8 )ero$ a lo! o*o! del corte!ano )en!ati#o$ !u! ladrillo! de!tilaban !angre.= ;G Hn da #io a uno de !u! conciudadano! gol)eado de!)iadadamente )or un egi)cio$ ,ui2. uno de lo! rudo! ca)atace! ,ue #igilaban !u traba*o. En la tumba de BeU"mare$ en la ,ue$ como "emo! dic"o ante!$ "a+ re)re!entacione! de a!i.tico! traba*ando en la con!trucci-n$ el ca)ata2 dice en .ticamente: <oEl )alo e!t. en mi manop oNo !e.i! "olga2ane!p= ;J 0a indignaci-n de Moi!/! e!tall- en un momento en ,ue #io a un com)atriota maltratado$ + mat- al egi)cio agre!or. Naturalmente$ e!te acto no "a de !er *u2gado a la lu2 de nue!tra alta moral cri!tiana. De ,ue el "agi-gra o con!igne el "ec"o no !e !igue ,ue lo a)ruebe en toda! !u! modalidade!. A,u ,uiere re!altar !im)lemente el ardor )atri-tico + "umanitario de Moi!/!$ ,ue !ali- )or un com)atriota in*u!tamente agredido&K. Otro "ec"o no! re#ela el e!)ritu *u!to + conciliador de Moi!/!. Al #er a do! com)atriota! ri7endo$ llam- la atenci-n al ,ue crea agre!or8 )ero /!te$ le*o! de ace)tar !u con!e*o$ le ec"- en cara el "omicidio ,ue el da anterior "aba )er)etrado contra el egi)cio E#.;(>. No ,uiere ace)tarle como arbitro$ + ,ui2. en !u! )alabra! "a+ un de*e de de!)recio$ )ue! !eguramente Moi!/!$ )ara muc"o! de !u! com)atriota!$ a)areca como un renegado + traidor a !u )ueblo$ )ue! #i#a en la corte$ cu+o! com)onente! tenan !ometido! a lo! "ebreo! a la ma+or !er#idumbre. Moi!/! com)rendi- ,ue !u !ituaci-n era delicada$ +a ,ue el "ec"o de "aber matado a un egi)cio "aba tra!cendido. El ara-n$ conocedor del "ec"o gra#!imo 6muerte de un egi)cio )or un "ebreo :$ decidi- ,uitarle la #ida. Aaba ,ue "acer un e!carmiento$ )ue!$ de lo contrario$ el e*em)lo cundira$ + lo! traba*adore! "ebreo! terminaran )or le#antar!e en ma!a. Por otra )arte$ la !ituaci-n del im)erio en lo! 3ltimo! a7o! de Bam!/! II Een el !u)ue!to de ,ue /!te !ea el ara-n #erseguidor, como de!)u/! mo!traremo!> e!taba debilitada + amena2ada )or lo! libio! + lo! <)ueblo! del mar$= o gente! de la! co!ta! mediterr.nea!$ como lo! ili!teo!$ ,ue ,ueran e!tablecer!e en el Delta. Moi!/!$ )ue!$ !e #io obligado a "uir de la *uri!dicci-n del ara-n$ + !e encamin- "acia la! e!te)a! de adian, locali2ado en la %iblia entre Edom + Iar.n$ en la ruta de Egi)to$ en )lena e!te)a del 9ina&;. Era el lugar tradicional de lo! ugiti#o!. En una no#ela de la 1II dina!ta E!.1I1 a.C.>$ titulada del #r"nci#e Sinuh, !e "abla de la "uida de e!te )er!ona*e$ enemi!tado con el ara-n$ "acia la tierra e!te)aria de lo! beduino! a!i.tico!$ + !e dan mu+ intere!ante! detalle! !obre la #ida de /!to!&&. En e!e ambiente nom.dico "a+ ,ue inter)retar la #ida de Moi!/! en la e!te)a. 9eg3n la %iblia$ lo! <madianita!= eran )ariente! de lo! i!raelita! &' + bueno! mercadere!$ )or,ue )or a,uella 2ona !e cru2aban la! ruta! cara#anera! de Arabia con Egi)to + Ienicia&(. 9in duda ,ue Moi!/! )oda en a,uel ambiente enterar!e de muc"a! co!a! ,ue )a!aban en Egi)to + e!tar alerta )ara no #er!e !or)rendido )or lo! e!birro! del ara-n. En la! !oledade! de la e!te)a$ muc"a! #ece! tena ,ue )en!ar en la tri!te !uerte de !u! "ermano! en la tierra del ara-n$ + !in duda ,ue muc"a! #ece! )a!- )or !u mente el de!eo de liberarlo! del brutal
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission +ugo. No !aba ,ue en lo! )lane! di#ino! a,uella e!tancia en el de!ierto re)re!entaba una )re)araci-n )ara$ en nombre del Dio! de lo! "ebreo!$ erigir!e en caudillo libertador de !u )ueblo. 9u e!)ritu genero!o + e,uitati#o !e mo!tr- en la de en!a de la! "i*a! de Baguel$ !acerdote de Madi.n E#.;G>$ contra lo! )a!tore! ,ue no la! de*aban recoger agua en el )o2o. 0a e!cena e! #ero!mil + )er ectamente enmarcada en el ambiente /tnico6geogr. ico de la! e!te)a! de la )enn!ula del 9ina$ donde lo! n-mada! #an con !u! reba7o! a abre#ar lo! ganado! en lo! )o2o!$ lugar de con luencia de mu*ere! + )a!tore! +$ naturalmente$ )unto! neur.lgico! de ricci-n !obre la )re erencia en el u!u ructo de lo! mi!mo! &4. 0a conducta genero!a del extran*ero Moi!/! )ara con la! "i*a! del *e,ue Baguel gan- la !im)ata de /!te$ el cual in#it- al extran*ero a comer en !u tienda. E! la le+ de la "o!)italidad del de!ierto + el reconocimiento de !u buena acci-n. En corre!)ondencia a /!ta$ Baguel le dio como mu*er a !u "i*a 9/ ora$ + ,ued- incor)orado a !u amilia + a !u tribu&@. Moi!/! !e amold- a! a la #ida del de!ierto$ con!titu+endo una amilia al e!tilo de lo! beduino!$ en un g/nero de #ida mu+ contra)ue!to al muelle + #iciado de la corte ara-nica. El A)-!tol comenta a! el cambio de #ida de Moi!/!: <Por la e abandon- Egi)to$ !in miedo a la! ira! del re+8 )ue!$ como #iera al In#i!ible$ )ermaneci- irme en !u )ro)-!ito.= &D E! una inter)retaci-n teol-gica + eminentemente )ro#idenciali!ta de la a2aro!a #ida del ,ue "aba de !er el libertador de I!rael. Como e! "abitual$ !e )re!cinde de lo! m-#ile! "umano! + !e de!tacan !-lo la! directrice! de la Pro#idencia di#ina$ ,ue a! iba )re)arando a Moi!/! )ara !acar a !u )ueblo de la #ida !edentaria + corrom)ida de Egi)to + lle#arlo al ambiente !ano + !encillo de la #ida n-mada en la e!te)a. /a 6e en los destinos mesi4nicos de Israel y, 0or consiguiente, en el 2esas, con mayor o menor claridad conocidos, 0ero siem0re ob;eto de 6e, Bue sal&a, es la Bue el )0stol contem)la en la "i!toria de lo! grande! )er!ona*e! "i!t-rico! de I!rael. El 9al#ador dir. de Abra"am ,ue contem)l- de!de le*o! el da de !u a)arici-n$ + ,ue !e alegr- &G. 5 en otro lugar dice ,ue muc"o! re+e! + )ro eta! de!earon #er lo ,ue lo! a)-!tole! #ean$ la obra del Me!a!$ + no le! ue concedido&J. %ra la 6e ilustrada 0or la 0ro6eca la Bue los aca desear ardientemente los das del 2esas. Por e!a e$ toda#a o!cura$ alcan2aran la !alud$ + la ma!a del )ueblo )or la e en lo ,ue conocan + crean !u! directore! 'K. El Ecle!i.!tico "ace el elogio de Moi!/!';$ + el autor de la 9abidura'& no! le )re!enta guiado )or /!ta en !u obra de dar la !alud a !u )ueblo. 0o! crtico! "an )retendido a irmar ,ue Moi!/! concibi- !u nue#a religi-n a la !ombra de Baguel$ <!acerdote de Madi.n=''8 a!$ el )ahv$ Bue se re&ela a 2oiss sera el "ios de lo! madianita!. En realidad$ nada !e "a )odido com)robar !obre la exi!tencia de un culto a 5a"#/ entre lo! madianita! ante! de Moi!/!$ )ue! ni la! in!cri)cione! arcaica! del 9ina ni lo! nombre! te- oro! dan )ie )ara mantener tal !u)o!ici-n$ ,ue re!ulta a)rior!tica + ,ue no obedece !ino al de!eo de minimi2ar la originalidad de la religi-n mo!aica. Con todo$ no cabe duda ,ue en Moi!/! debi- de ,uedar )ro unda "uella de !u! relacione! con !u !uegro$ <!acerdote de Madi.n=8 + a! )odr.n ex)licar!e analoga! legi!lati#a! entre la legi!laci-n mo!aica !obre la organi2aci-n de la #ida de lo! i!raelita! en el de!ierto + la! co!tumbre! de lo! "ombre! de la e!te)a. (ios !ye los )ritos Angustiados de los Hebreos ,.0".6/. &' Pasado muc o tiem0o, muri el rey de %gi0to, y los i;os de Israel seguan gimiendo ba;o dura ser&idumbre, y clamaron. #us gritos, arrancados 0or la ser&idumbre, subieron asta "ios. &(@ "ios oy sus gemidos, y se acord de su alian,a con )bra am, Isaac y 8acob. &42ir "ios a los i;os de Israel y atendi. Durante el tiem)o ,ue mor- Moi!/! en el de!ierto de Madi.n$ continu- la o)re!i-n de I!rael en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Egi)to. Era de le+ ,ue lo! )ueblo! extran*ero! ,ue #enan a Egi)to a di! rutar de la! #enta*a! de !u tierra )aga!en !u tributo. Muerto el )rimer ara-n )er!eguidor EBam!/!$ !eg3n la o)ini-n com3nmente !eguida$ como #eremo! de!)u/!>$ !u !uce!or$ Merne)ta" E;&''6;&&'>$ no cambi- la )oltica de )er!ecuci-n ,ue "aba ob!er#ado !u )adre. 9in duda ,ue lo! i!raelita! tenan alguna e!)eran2a de ,ue con el cambio de ara-n me*oraran !u! condicione! de #ida8 )ero$ al #er ,ue el nue#o re+ !egua la conducta de !u )adre$ no le! ,ued- otro recur!o ,ue clamar in!i!tentemente a Dio! )ara ,ue lo! libera!e de la o)re!i-n in!o)ortable E#.&'>. 5$ en e ecto$ )or in$ el "ios de sus 0atriarcas les oy, acord4ndose de las antiguas 0romesas Bue aba ec o a )bra am, Isaac y 8acob E#.&(>. 0a antigua alian<a "ec"a con lo! glorio!o! ante)a!ado! deba cum)lir!e. I!rael deba #ol#er a Cana.n$ con orme a la! antigua! )rome!a!$ + organi2ar!e como )ueblo$ multi)lic.ndo!e como la! arena! del mar '(. A"ora llegaba la "ora de la liberaci-n$ de!)u/! de )a!ar la en otro tiem)o anunciada !er#idumbre en Egi)to.
; C . ; 9am ;D:'('. : & Act D:&K. : ' C . G/n (J:46D : ( C . Ex @:&K8 N3m &@:4J. : 4 C . Act D$&o!. : @ C . Iil-n$ ,e Rita osis I '8 I0. Fo!.$ %nt. ?ud. II J$@. : D C . I! ;G:&. : G C . Iil-n$ ,e Rita osis I ;'8 I0. Fo!.$ Ant. ?ud. III J$4$D. : J C . G/n (':'&. : ;K I0. Fo!.$ %nt. ?ud. II J:@. : ;; ?/an!e otra! ex)licacione! del nombre en P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus E%onn : ;J'(> P6(I6 : ;& C . Pritc"ard$ o.c.$ ).;;!. : ;' 9e "a ,uerido tambi/n relacionar el relato bblico con el mito de Tammu2$ el cual$ ec"ado en una barca$ !e !umerge en la! agua!$ + le lle#an al reino de lo! muerto!. Pero no "a+ ninguna analoga !u!tancial. ?/a!e el art. =abylone et la =ible en D%9 I DG&6DG'. : ;( C . Ca2elle!$ 'ahiers Sioniens E;J4(> n.&6(. : ;4 Aeb ;;:&&6&@. : ;@ Act D:&4. : ;D Act D:&'. : ;G F. Bicciotti$ Historia de Israel E%arcelona ;J(J> I ). ;G;6;G&. : ;J 9obre la #ida )eno!a de lo! traba*adore! en Egi)to #/a!e Montet$ La vie $uotidienne en Egy#te au tem#s des Qamss EeIH:eII s. avant ?. '.> EPar! ;J(@> ).;@J!. : &K ?/a!e el *uicio de 9an Agu!tn$ 'ontra Maustum 11II DK$ + Cuae!tione! in He#tateu:chum II &: P0 '($4JD. : &; C . Abel$ G/ogra)"ie de la Pale!tine I ).&G@. : && C . A. Gre!!mann$ %ltorientalische +exte und =ilder <um %.+. I E;J&@> ).44!8 A. Mallon$ Les Hbreux en Egy#te. Histoire de Sinuh- D%9 II GJK. : &' C . G/n &4:&. : &( C . G/n 'D:&G.'@. : &4 C . Fau!!en$ 'outumes des frabes au #ays de oab EPar! ;JKG> P.@J6?I. : &@ En Ex ':; !e llama al !uegro de Moi!/! Fetro. C . N3m ;K:&J8 en Fue ;:;@ !e le llama Fobab$ ,uineo$ aun,ue en N3m ;K$&J Fobab a)arece como "i*o de Ba,uel$ madianita. : &D Aeb ;;:&D. : &G Fn G:4@. : &J 0c ;K:&(. : 'K Tom.! de A,uino$ Surnma +h. &6& ,.& '.4. : '; Eclo (4:;6D : '& 9ab ;K:;46&;. : '' Ex &: ;@. : '( C . G/n ;4:;'6;(8 &@:&648 &G:;'6;48 '4:;;6;&8 (@:'6(.

0. Cocacin de Mois%s.
Aparicin (ivina ,+"+1/. ; )0acentaba 2oiss el ganado de 8etro, su suegro, sacerdote de 2adi4n. /le&lo un da m4s all4 del desierto, y, llegado al monte de "ios, 1oreb, &se le a0areci el 4ngel de @a & en llama de 6uego, de en medio de una ,ar,a. :ea 2oiss Bue la ,ar,a arda y no se consuma, 'y se di;oE C:oy a &er Bu gran &isin es sta y 0or Bu no se consume la ,ar,a.D (:io @a & Bue se acercaba 0ara mirar, y "ios le llam de en medio de la ,ar,aE CL2oiss, 2oissMD %l res0ondiE C1eme aBu.D 4"ios le di;oE C(o te acerBues. Kuita las sandalias de tus 0ies, Bue el lugar en Bue est4s tierra santa esDH @y a<adiE C@o soy el "ios de tus 0adres, el "ios de )bra am, el "ios de Isaac y el "ios de 8acob.D 2oiss se cubri el rostro, 0ues tema mirar a "ios. D@a & le di;oE C1e &isto la a6liccin de mi 0ueblo en %gi0to y e odo los clamores Bue le arranca su o0resin, y cono,co sus angustias. G1e ba;ado 0ara librarle de las manos de los egi0cios y subirle de esa tierra a una tierra 6rtil y es0aciosa, una tierra Bue mana lec e y miel, la tierra Bue abitan cananeos, ;teos, amorreos, 6ereceos, ;e&eos y ;ebuseos. J%l clamor de los i;os de Israel a llegado asta m, y e &isto la o0resin Bue sobre ellos acen 0esar los egi0cios. ;K:e, 0uesH yo te en&o al 6aran 0ara Bue saBues a mi 0ueblo, a los i;os de Israel, de %gi0to.D El autor !agrado #a )re)arando el e!cenario )ara la gran re#elaci-n en la ,ue !e de ine la #ocaci-n + mi!i-n del liberador de I!rael. A)art.ndo!e de la 2ona com3n de re!idencia de !u
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !uegro Fetro$ Moi!/! conduce !u! reba7o! "acia el monte de ,ios, Horeb E#.;>. E! la monta7a ,ue en otra! oca!ione! !e llama 9ina. Podemo! con!iderar como una antici)aci-n literaria la cali icaci-n de monte de ,ios, )ue!to ,ue iba a !er el e!cenario de la a)arici-n de la di#inidad. Con todo$ no !e exclu+e la )o!ibilidad de ,ue e!a montaLa tu#iera un car.cter !agrado entre la! tribu! madianita! de la e!te)a ante! de la #i!i-n de Moi!/!. El nombre de Horeb )arece aludir al car.cter !eco + roco!o de la monta7a. En la %iblia !e llama a e!te maci2o monta7o!o una! #ece! Horeb y otra! 9ina;. E!te 3ltimo nombre )uede ex)licar!e o bien como ad*eti#o deri#ado del de!ierto de 9in : #aria! #ece! mencionado en la %iblia en a,uella 2ona : o )or a!ociaci-n con el dio! lunar me!o)ot.mico 9in$ cu+o culto )er!i!ta en a,uella 2ona del !ur de la )enn!ula !inatica en el !iglo ?I d. C.& Generalmente !e locali2a el monte Horeb o 9ina en el maci2o de monta7a! del .ngulo meridional de la )enn!ula !inatica$ ,ue !e al2a ma*e!tuo!o a m.! de &.KKK metro! de altura !obre el ni#el del mar. 9u! do! )ico! m.! alto!$ el ,gebel Serbal E&.K4& m.> + el ,gebel usa E&.&(( m.>$ !e di!)utan el "onor de !er lo! e!cenario! de la! teo ana! de 5a"#/ '. Alguno! crtico! de la e!cuela Qell"au!iana "an ,uerido locali2ar el monte Horeb o 9ina en la 2ona de Cade!$ al e!te del gol o de El.n (8 )ero creemo! ,ue e!t. m.! en con!onancia con la! narracione! bblica! la te!i! tradicional ,ue lo locali2a en la )arte meridional de la )enn!ula del 9ina4. Ine!)eradamente Dio! !e mani ie!ta !en!ible a Moi!/! en orma de llama de !uego E#.&>$ ,ue e! el !mbolo de la santidad di#ina$ )or,ue im)lica la idea de )uri icaci-n + de a)artamiento de todo lo !en!ible$ )or cuanto todo lo con!ume. /a e70resin n"el de )ahv$ a de entenderse como sinnima de )ahv$ mismo, y 0robablemente es una edicin erudita 0osterior 0ara resaltar la trascendencia di&ina. De e!te modo$ 5a"#/ inter#iene en la "i!toria !-lo )or medio de !u! enviados o )ngeles@. Moi!/! re)ara en ,ue la <ar<a de la ,ue !ale la llama de !uego no !e con!ume$ + !e acerc- a contem)lar tan inaudito )rodigio E#.'>. Pero o+e al )unto una #o2 ,ue le dice ,ue no !e acer,ue$ )or,ue el lugar en $ue est), tierra santa es E#.4>. 0a declaraci-n !olemne de Dio! indica ,ue el "ombre no debe acercar!e !in )uri icar!e a la 2ona de la santidad de Dio!. Para lo! antiguo! "ebreo!$ lo caracter!tico de la di#inidad era la santidad, como )ara lo! griego! era la inmortalidad. 0a idea de !antidad en el A. T. im)lica )ure2a$ !e)araci-n + tra!cendencia. 5a"#/ "abita en una 2ona inacce!ible$ rodeado )or una mi!terio!a atm-! era ai!lante$ ,ue e! la santidad, de orma ,ue e!t. !obre toda! la! criatura! D. Como #eremo!$ en todo e!te relato del Lxodo !e de!taca la idea teol-gica de la trascendencia di#ina. Moi!/! no debe acercar!e !in ante! de!cal2ar!e$ )or,ue el cal2ado era im)uro$ !in duda )or "aber e!tado en contacto con muc"a! co!a! legalmente <im)ura!.= A3n "o+ da$ )ara entrar en la! me2,uita! e! )reci!o de!cal2ar!e o tomar !andalia! ,ue no "a+an "ollado el exterior. E! un recuerdo de e!ta noci-n de incontaminaci-n en lo! !antuario! !emita!8 lo! !amaritano! no !uben el monte Gari2im !ino con lo! )ie! de!nudo!. 2oiss debe, 0ues, tener conciencia de allarse en la ,ona santi6icada 0or la 0resencia de la di&inidad. E! la )rimera idea ,ue re!alta del texto. Pero Dio!$ al mi!mo tiem)o ,ue )re#iene a Moi!/! contra la )o!ibilidad de acercar!e im)uro ante !u )re!encia$ le reanima con iadamente$ record.ndole ,ue e! el Dio! de !u! ante)a!ado!: 6o soy el ,ios de tus #adres, el ,ios de %braham, el ,ios de Isaac y el ,ios de ?acob E#.@>. Como !e dir. a continuaci-n$ e!to im)licaba el recuerdo de la! antigua! )rome!a! de Dio! de dar a lo! de!cendiente! de lo! grande! )atriarca! la tierra de lo! cananeo!. Moi!/!$ ante e!ta declaraci-n !olemne$ se cubri el rostro, #ues tem"a mirar a 6ahv E#.@>. Aallar!e ante la ma*e!tad de Dio!$ ,ue !e mani e!taba !en!iblemente$ era correr )eligro de muerte en la mentalidad i!raelita$ )ue! <nadie )uede #er a Dio! !in morir$= !eg3n la conocida ex)re!i-n )o)ular "ebreaG. A continuaci-n Dio! comunica a !u interlocutor$ aturdido$ la inalidad de !u a)arici-n. Ae
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #i!to la a licci-n de mi )ueblo en Egi)to... + cono2co !u! angu!tia!. Ae ba*ado )ara librarle de la! mano! de lo! egi)cio! + !ubirle de e!a tierra a una tierra /rtil + e!)acio!a$ una tierra ,ue mana lec"e + miel E#.D6G>. Dio! conoce la a licci-n de !u )ueblo en Egi)to$ + "a llegado la "ora de liberarle + cum)lir !u! )rome!a!. Antro)om-r icamente dice ,ue ha ba*ado, con orm.ndo!e con la mentalidad )o)ular "ebraica de ,ue Dio! "abita en la! altura!. En G/n ;;:4 !e dice ,ue Dio! <de!cendi-= )ara #er la torre en con!trucci-n$ + cuando lo! crmene! ne ando! de 9odoma$ Dio! tambi/n <ba*-= )ara cerciorar!e de ,ue !u! "abitante! "aban colmado la medida de la ini,uidadJ. E!to! antro)omor i!mo! !on caracter!tico! )ara la %iblia. A"ora$ )ue!$ Dio! "a <de!cendido= )ara reanimar a Moi!/! + erigirle en in!trumento de !u! de!ignio! !al#adore! !obre I!rael$ entregado a cruel !er#idumbre. Pero$ adem.!$ "a llegado la "ora de cum)lir la! antigua! )rome!a!$ + )or e!o anuncia ,ue #a a lle#ar a I!rael a una tierra !rtil y es#aciosa $ue mana leche y miel E#.G>. 0a ex)re!i-n e! "i)erb-lica$ + no tiene otra inalidad ,ue excitar la imaginaci-n del )ueblo i!raelita )ara ,ue ilu!ionadamente em)renda el #ia*e "acia Cana.n. De "ec"o$ la tierra de Cana.n e! ba!tante meno! era2 ,ue la de Go!/n$ donde e!taban lo! "ebreo!8 )ero$ en com)araci-n con la! e!te)a! del 9ina$ donde !e "allaba entonce! Moi!/!$ la nue#a tierra de )romi!i-n re!ultaba un #erdadero )ara!o. En la bendici-n dada )or I!aac a Facob !e "abla de una tierra rica en #ino + trigo ;K. 0o! ex)loradore! ,ue )or )rimera #e2 llegaron a la! inmediacione! de Cana.n con!tatan$ e ecti#amente$ ,ue la tierra e! erac!ima + <mana lec"e + miel.=;; En todo ca!o$ )ara lo! o)rimido! i!raelita! ,ue traba*aban en Egi)to$ la tierra de Cana.n era el )a! de la libertad + del traba*o libre$ de orma ,ue )odan en /l go2ar del ruto de !u traba*o + de lo! biene! de la tierra. 0a li!ta de )ueblo! ,ue "abitaban en Cana.n$ aun,ue a)arece en boca de Dio!$ )uede !er una am)liaci-n erudita de lo! co)i!ta! )o!teriore!. 0o! cananeos !on lo! "abitante! ,ue$ !eg3n la %iblia$ "abitan en la co!ta de Pale!tina + aun en el #alle del Ford.n. E! una de!ignaci-n gen/rica. 0o! amorreos !on lo! !emita! occidentale! en general$ ,ue "abitan en el %murtu de lo! texto! cunei orme!;&. 0o! *teos !on lo! "itita!$ o in#a!ore! a!i.tico!$ ,ue !e in iltraron de!de el A!ia Menor$ !eg3n con!ta )or la! carta! de Tell Amarna ;'. 0o! !ereceos a)arecen alguna! #ece! unido! a lo! re!aim como "abitante! )rimiti#o! de Cana.n;($ + moraban )rinci)almente en la 2ona monta7o!a del centro de Pale!tina ;4. No !on !emita!. 0o! *eveos o hivitas a)arecen en otro! texto! "abitando en la 2ona de Gaba-n + 9i,uem ;@. 0o! *ebuseos !on lo! ,ue en tiem)o de Da#id ocu)aban Feru!al/n;D. E!ta li!ta de )ueblo! a)arece en otro! texto! bblico!$ + bien )uede !er un clis e!tereoti)ado$ introducido )or un glo!i!ta )o!terior;G. La *evelacin del Nombre de <@a>v%= ,++"+6/. ;; 2oiss di;o a "iosE CI@ Buin soy yo 0ara ir al 6aran y sacar de %gi0to a los i;os de IsraelJD ;&"ios le di;oE C@o estar contigo, y sta ser4 la se<al de Bue soy yo Buien te en&aE cuando ayas sacado de %gi0to al 0ueblo, daris culto a "ios sobre este monte.D ;' 2oiss di;o a "iosE CPero si &oy a los i;os de Israel y les digoE %l "ios de &uestros 0adres me en&a a &osotros, y me 0reguntan cu4l es su nombre, IBu &oy a res0onderlesJD ;(@ "ios di;o a 2oissE C@o soy el Bue soy. )s res0onder4s a los i;os de IsraelE C@o soyD me manda a &osotros.D ;4@ 0rosiguiE C%sto dir4s a los i;os de IsraelE @a &, el "ios de &uestros 0adres, el "ios de )bra am, de Isaac y de 8acob, me manda a &osotros. %ste es 0ara siem0re mi nombre, es mi memorial de generacin en generacin.D Moi!/! !e arredra ante la )er!)ecti#a de ir a Egi)to )ara !acar a !u! com)atriota!. En )rimer
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lugar$ Y,ui/n era /l )ara )re!entar!e ante el ara-nZ E#.;;>$ +$ )or otra )arte$ Yc-mo con#encera a !u! "ermano! )ara ,ue !alieran de Egi)to )or intimaci-n !u+aZ Aaca muc"o! a7o! ,ue e!taba totalmente de!conectado de ello!$ + no tena ning3n a!cendiente !obre ello!. 0a mi!i-n$ )ue!$ ,ue !e le encomienda e! !obre"umana. Pero Dio! le con orta + anima. No #a a e!tar !olo en !u cometido$ !ino ,ue tendr. la )lena a!i!tencia de !u di#ina omni)otencia: 6o ser contigo E#.;&>. 5 como )rueba de !u a!i!tencia le )romete una seLal, + e! ,ue alg3n da lo! i!raelita! con Moi!/! dar.n culto a Dio! sobre este monte. E! un modo de a!egurarle ,ue el /xodo de !u! "ermano! tendr. )leno /xito$ en tal orma ,ue !e #er.n de initi#amente ale*ado! de la "o!tigaci-n de lo! egi)cio!. Moi!/!$ !in embargo$ no !e da )or contento$ + a toda co!ta ,uiere librar!e de tan delicada mi!i-n. 5 a! )ro)one una nue#a di icultad: en nombre de ,ui/n lo! #a a !acar de Egi)to. YCu.l e! )ro)iamente el nombre del Dio! ,ue lo! #a a am)arar en momento tan crucialZ E#.;'>. 0a conte!taci-n e! !umamente mi!terio!a: )o soy el *ue soy E#.;(>. Podemo! !u)oner la e!tu)e acci-n de Moi!/! ante e!ta re!)ue!ta #aga e im)reci!a. Acaba de )reguntar an!io!amente + lleno de curio!idad: <YT3 ,ui/n ere!Z$= + la re!)ue!ta e!t. en la mi!ma lnea enigm.tica de la )regunta: 6o soy el $ue soy. E!ta re!)ue!ta mi!terio!a "a !ido la cau!a de la #eneraci-n extremada de lo! *udo! en la "i!toria )or el mi!terio!o tetragrama C@1W1,D smbolo del misterio de la &ida ntima de la di&inidad. 0o! erudito! "an ,uerido bu!car ex)licaci-n a e!ta de inici-n enigm.tica$ )ero "a!ta a"ora toda! la! con*etura! !e e!trellan contra el mi!terio$ )ue! ninguna de ella! )arece dar ra2-n !u iciente de tan )eregrino nombre. Moi!/! !in duda ,ue ,uera !aber el nombre e!)ec ico del Dio! ,ue le en#iaba$ )ara con#encer a !u! "ermano! y 0ara obrar en nombre de l.. No ob!tante$ !u curio!idad no obedece a intencione! m.gica! taumat3rgica!$ como alguno! crtico! "an )ro)ue!to. Para lo! mago! egi)cio! era !umamente im)ortante conocer el nombre e!ot/rico de cada dio!$ )ara en !u nombre obrar )rodigio!$ )ue!$ conociendo !u nombre$ !e tena cierto )oder !obre la mi!ma di#inidad ;J. 0a curio!idad de Moi!/!$ en cambio$ !e ba!a en el de!eo de )re!entar una! credenciale! aut/ntica! a !u! com)atriota! )ara ,ue le !iguieran en la )eregrinaci-n )or el de!ierto "a!ta la santa monta+a de Dios ?ario! !on lo! interrogante! ,ue !e )lantean al comentari!ta en torno al misterioso nombre de C@1W1D en lo concerniente a su 0ronunciacin, a su sentido y a su antigNedad. ?amo! a e!tudiar e!ta! cue!tione! bre#emente )or !e)arado. I. Pronunciacin del &etragrama <@HLH=. En un texto original "ebraico$ con !ola! la! con!onante!$ el tetragrama <5AVA= )uede #ocali2ar!e de di#er!o! modo!. En la actual #ocali2aci-n ma!or/tica$ la )ronunciaci-n e! 6ehoGah, ,ue dio lugar al 6ehova de nue!tra literatura a )artir del !iglo 1?&K. 9in embargo$ !abemo! ,ue la #ocali2aci-n del texto "ebraico ma!or/tico actual e! arti icial + no re!)onde a la original$ !ino ,ue e! la ada)taci-n de la #ocali2aci-n del nombre di#ino "ebraico %donai E<9e7or=>$ como llamada de atenci-n al lector "ebreo )ara ,ue no le+era el !acro!anto tetragrama$ !ino ,ue en !u !u!tituci-n le+era el de %donai. YCu.l e!$ )ue!$ la #ocali2aci-n aut/ntica del !agrado tetragramaZ En la tradici-n *udaico6cri!tiana encontramo! la !oluci-n$ +a ,ue en Teodoreto encontramo! la tran!cri)ci-n ly^ ` lha^ &;$ + en Clemente Ale*andrino lhahw&&. En lo! texto! de la colonia de Ele antina EAlto Egi)to> del !iglo #a.C. a)arece el nombre de 6ahu y Raho, ,ue encontramo! tambi/n en el !iglo ; d. C. en lo! e!crito! de Diodoro de 9icilia&'. De todo e!to !e deduce ,ue la #ocali2aci-n del tetragrama e! 6ahGeh, ,ue )uede !er una orma cau!al o !encilla del #erbo haGah E orma arcaica> o hayan, como #eremo! a continuaci-n&(.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

.. igniBicado del Nombre (ivino <@a>Me>=. 5a "emo! adelantado ante! el car.cter mi!terio!o de e!ta de inici-n de Dio! dada a Moi!/! en el momento de !u #ocaci-n )ara liberar a I!rael de la !er#idumbre egi)cia. Por ello$ la! o)inione! en torno a !u )o!ible !entido !on m3lti)le! + di!)are!. ?amo! a dar la! )rinci)ale!$ mo!trando nue!tra )re erencia )or alguna de ella!$ aun reconociendo el car.cter )arcial de toda! ella!$ )ue! el nombre de )ahv$ Buedar4 siem0re en la ,ona del misterio como enigma a resol&er. Como arriba "emo! a)untado$ la 0alabra )ah,eh 0uede ser una 6orma causal del &erbo ha,ah OCserDP, + !i !e toma en e!ta ace)ci-n$ !igni icara el ,ue <"ace !er$= el ,ue <da el !er$= el ,ue trae la! co!a! a la exi!tencia$ + en e!e !u)ue!to e,ui#aldra en cierto modo a <Creador.= El Dio! de Moi!/!$ al )re!entar!e como el ,ue <"ace= o <da el !er$= aludira a una de !u! )rerrogati#a! exclu!i#a!$ +$ de!de luego$ como <Creador= omni)otente$ !era la me*or garanta )ara a!egurar a Moi!/! en !u mi!i-n de !acar a lo! i!raelita! de Egi)to. Ning3n otro conce)to teol-gico !era m.! a)ro)iado )ara rea irmar !u #acilante e &4. 5$ de "ec"o$ lo! )ro eta!$ al contra)oner a 5a"#/ + lo! al!o! dio!e!$ a)elan a !u car.cter de <Creador= de toda! la! co!a!. Pero contra e!ta tentadora !oluci-n : )or lo ,ue tiene de altamente teol-gica : e!t. el "ec"o de ,ue el #erbo haGah en la %iblia no a)arece en orma cau!al8 )or e!o la ma+or )arte de lo! comentari!ta! abandonan e!ta "i)-te!i!. Generalmente$ /!to! !e inclinan )or una orma !encilla E(al> del #erbo haGah, + entonce! !igni ica </l e!= o </l !er..=&@ 5 a! "a !ido traducido )or lo! 011 + la ?g. En e!te !u)ue!to$ Ycu.l e! el !entido de e!ta a irmaci-n: <El e!Z= Tenemo! do! texto! )ara )oder dilucidar !u !entido: <5o !o+ el ,ue !o+$= ,ue tambi/n )uede traducir!e: <5o !er/ el ,ue !er/= E#.;(>. 5 con orme a e!ta ormulaci-n$ !e dice a continuaci-n: <A! dir.! a lo! "i*o! de I!rael: 6o soy Een "eb. Aehyeh> me manda a #o!otro!.= De!)u/! !e cambia la )er!ona$ + el mi!mo Dio! dice: 5El:es 86ahGeh>, el Dio! de #ue!tro! )adre!...$ me manda a #o!otro!= E#.;4>. Tenemo!$ )ue!$ ,ue Dio!$ al de inir!e a Moi!/!$ utili2a : !eg3n lo! texto! bblico! : do! -rmula!: <5o !o+= EAehyeh> + <El6e!= E6ahGeh>$ !eg3n "able directamente a Moi!/! o le )onga la! )alabra! en !u boca )ara ,ue la! tran!mita a lo! "ebreo!. YCu/ !igni ica$ )ue!$ el contexto <5o6!o+= + <El6e!= como nombre e!)ec ico E<mi memorial de generaci-n en generaci-n=> de Dio!Z Do! !on la! o)inione! ,ue$ ace)tando e!ta traducci-n: <El6e!= o <5o6!o+$= !e dan al )roblema. Hna toma la declaraci-n di#ina como una de!inicin de !u e!encia en el !entido de !u inmutabilidad - <5o ser lo ,ue !o+.= 9era una alu!i-n a !u eternidad &D. Pero gramaticalmente$ en el mi!mo texto + contexto no !e debe traducir la mi!ma orma #erbal )or )re!ente o )or uturo. Por ello$ otro! creen ,ue en la declaraci-n di#ina "a+ una alu!i-n a !u aseidad, en el !entido de ,ue Dio! )roclama ,ue tiene el !er )or ! mi!mo + no de otro &G. Pero e!ta noci-n )arece dema!iado meta !ica )ara la mentalidad )rimaria de lo! contem)or.neo! de Moi!/!. 9i )ara algo e! ine)to el !emita$ e! )ara la ab!tracci-n ilo!- ica. No )odemo!$ )ue!$ tra!ladar nocione! ab!tracta! de la e!)eculaci-n ilo!- ica griega a la %iblia$ al meno! en lo! texto! )reexlico!. Ciertamente ,ue )ara !o!tener e!ta re#elaci-n de la aseidad di#ina !e "an trado texto! de la literatura egi)cia ,ue )udieran !er conocido! de Moi!/!$ +$ )or tanto$ !e )odra !u)oner en /l cierta )re)araci-n conce)tual )ara recibir tal comunicaci-n di#ina &J8 )ero la #erdad e! ,ue )rueban dema!iado$ + entonce! minimi2an la re#elaci-n !olemne del 9ina. No ob!tante$ creemo! ,ue en el ca!o de ace)tar la ex)licaci-n del nombre de 6ahv E<El6e!=> como de inici-n de Dio!$ "a de !er en el !entido de tomar la ex)re!i-n <El6e!= no en !entido ab!tracto ilo!- ico$ !ino como noci-n com3n )o)ular. E! decir$ la a irmaci-n !olemne <%lFesD 0ara designar a "ios
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission aludira a su calidad de C"ios &i&iente,D Bue tiene Cser,D en contra)o!ici-n a lo! dolo!$ ,ue no tienen #ida ni exi!tencia. E!to era )er ectamente inteligible )ara lo! contem)or.neo! de Moi!/!'K. 9in excluir e!ta 3ltima inter)retaci-n en el !entido a"ora indicado$ muc"o! autore! #en en la declaraci-n yo soy el $ue soy del #.;( un eco de la anterior yo ser contigo Eo <+o !o+ contigo=> del #.;&$ donde !e )romete el auxilio a Moi!/! en !u mi!i-n de liberar a !u )ueblo de la !er#idumbre egi)cia. En e!e !u)ue!to$ la ex)re!i-n )o!terior 6ahGeh E<El6e!=> del #. ;4$ ,ue ,ueda como nombre e!)ec ico de Dio! )ara la! generacione! utura!$ im)licara e!ta a!i!tencia o )rotecci-n !obre el )ueblo i!raelita. Dio! !era conocido como <el ,ue e!= )ara !u )ueblo elegido$ el )rotector de !u! intere!e! + el debelador de !u! enemigo! ';. No cabe duda ,ue tambi/n e!ta idea de la asistencia divina a I!rael lota en el contexto de la declaraci-n !olemne del nombre de Dio! a Moi!/!$ +$ )or tanto$ !ir#e tambi/n )ara ex)licar )arcialmente el mi!terio!o nombre. <El nombre de Dio! debe$ !eg3n el contexto$ ;usti6icar la misin de 2oiss, encargado de liberar a I!rael$ + la )rome!a de la a!i!tencia di#ina ,ue "a recibido$ + le#antar la! duda! del )ueblo$ )ue! /!te ,uerr. conocer el nombre del "ios Bue en&a a 2oiss, )ara a!egurar!e ,ue e!te Dio! e! ca)a2 de reali2ar e!ta liberaci-n. E!te nombre$ )ue!$ debe ex)re!ar la e!icacia del !er del Dio! libertador: el ,ue en#a a Moi!/! !e llama <El6e!= Eo <El6!er.=>$ )ah,eh, es decir, el Bue mani!iesta e!icazmente su existencia. Por lo! )rodigio! ,ue reali2ar. !e conocer. ,ue e! 6ahGeh'&. El e! + obra con una libertad ab!oluta: <e! el ,ue e!=''. No cabe duda ,ue en el contexto late la idea de ayuda + de !idelidad de 5a"#/ a !u )ueblo$ + a!$ la ex)re!i-n <El6e!= E6ahGeh> ex)re!a la mani e!taci-n activa de !u exi!tencia. Pero$ con todo$ e!ta noci-n no )arece agotar$ ni muc"o meno! ex)licar$ el mi!terio del nombre de 6ahGeh. Por e!o creemo! ,ue e! )reci!o tener en cuenta tambi/n otra idea$ y es la de trascendencia di&ina, como e70resin de su Csantidad.D A Moi!/! !e le manda de!cal2ar!e$ )or,ue el lugar ,ue )i!a e! <!anto= E#.@>8 debe$ )ue!$ )ercatar!e de ,ue !e "alla mu+ cerca de la 2ona aislante de la di#inidad. Por otra )arte$ a la curio!a interrogaci-n de Moi!/!: V+4 $uin eresH, Dio! )arece eludir la re!)ue!ta: 6o soy el $ue soy. Tenemo! la im)re!i-n de ,ue Dio! no ,uiere de inir!e )reci!amente )ara ,ue no le materialicen. En la legi!laci-n !e )ro"ibir. terminantemente ,ue !e le re)re!ente ba*o ninguna igura material. 9aba ,ue lo! de!tinatario! del men!a*e de Moi!/! eran gente! de idea! )rimaria! + !en!uale! + tenan )ro)en!i-n a entenderlo todo de modo !en!ible. Dio!$ )ara ,ue no le reba*en a la categora de cual,uier di#inidad de la naturale2a al e!tilo de lo! egi)cio!$ e#ita dar una de inici-n concreta de ! mi!mo$ de*ando en el mi!terio lo ,ue le e! caracter!tico como Dio!. A!$ el nombre ,ue e!coge )ara ! mi!mo E<El6e!=: 6ahGeh> e! el m.! a)to )ara rodear de mi!terio !u )er!ona + )ara e#itar ,ue en torno a ella "agan cabala! de ti)o materiali!ta. Para el "ebreo$ la idea undamental ,ue de ina a la di#inidad era la de !u <!antidad= '($ como ex)re!i-n de )ure2a$ incontaminaci-n con lo material + tra!cendencia. E!ta atm-! era ai!lante de <!antidad= e! la gran de en!a )!icol-gica contra la )o!ible materiali2aci-n del Dio! de I!rael. En e!te ambiente de mi!terio creemo! "a de inter)retar!e la mi!terio!a declaraci-n di#ina: <5o !o+ el ,ue !o+.= Ante la an!io!a )regunta de Moi!/! )or conocer el nombre ,ue de ina a !u Dio!$ la re!)ue!ta de*a en el mi!terio + en la )enumbra lo ,ue e! caracter!tico de la di#inidad. El Dio! del 9ina$ )ue!$ no era !-lo el Dio! de la naturale2a + de la "i!toria de lo! )atriarca!8 era Cel Bue es,D con toda la indeterminaci-n ,ue e!ta -rmula im)lica'4. 0. AntigNedad del Nombre de <@a>v%.= En Ex @:' !e dice categ-ricamente: <5o me a)arec a Abra"am$ a I!aac + a Facob como
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission El69adda+8 )ero mi nombre de 5a"#/ no le! di a conocer a ello!.= YCu.l e! el alcance de e!ta a irmaci-n tan ta*anteZ YNo exi!ten #e!tigio! en la "i!toria bblica )remo!aica !obre la exi!tencia del nombre de 6ahvH En Ex (:;4 !e dice ,ue 6ahv e! el Dio! de lo! )atriarca! Abra"am$ I!aac + Facob. Por otra )arte$ en la "i!toria de e!to! )atriarca! no encontramo! nunca el nombre de 6ahv, !ino ,ue a Dio! !e le de!igna con el gen/rico de El, Elyn EAlt!imoZ>$ + El:Saday EOmni)otenteZ>. 9in embargo$ en G/n ($&@ !e dice del )atriarca En-! ,ue comen2- a <in#ocar el nombre de 6ahv./ En G/n ;4:D$ Dio!$ al )rometer a Abra"am una numero!a )o!teridad$ !e llama a ! mi!mo 6ahv. En la! narracione! !uele a)arecer el nombre de 6ahv como nombre )ro)io de Dio!. 0a mi!ma madre de Moi!/! e! llamada 6o(ebed, ,ue )arece !igni icar <5a"#/ e! gloria.='@ Adem.!$ encontramo! lo! nombre! de %biyah + %*iyah Ete- oro! a ba!e del nombre 6ahv> en la onom.!tica bblica anterior a Moi!/!'D. A e!to! dato! bblico!$ muc"o! autore! acumulan otro! extrabblico!. A! re)aran en el "ec"o de ,ue en la onom.!tica babil-nica a)arecen nombre! con el com)ue!to 6au'G$ + ,ue en lo! texto! de Ba!69amra )arece encontrar!e el nombre de una di#inidad llamada 6G, ,ue !e identi icara con el 6aho de lo! texto! de Ele antina'J. 9in embargo$ todo! e!to! indicio! no )rueban nada de initi#amente$ +a ,ue la menci-n de 6ahv en G/n (:&@ )uede ex)licar!e )or )role)!i! o antici)aci-n literaria o )or cambio! del nombre de Dio!. 0o! nombre! )ro)io! de 6o(ebed + de %*iyah + %biyah )ueden ex)licar!e )or reto,ue! de e!criba! o como )ronunciacione! dialectale! de nombre! ,ue en !u gra a )rimiti#a eran di erente!. Por otra )arte$ el yau de lo! !u)ue!to! nombre! te- oro! )uede ex)licar!e como un !im)le demo!trati#o Eyau, yaum- e!te>$ )ue! nunca #an )recedido! del determinati#o de di#inidad(K. 5 el !u)ue!to "alla2go de una di#inidad enicia llamada 6G en lo! texto! de Ba!6 9amra e! una )ura con*etura a3n no con irmada$ )ue! la lectura de e!to! texto! di!ta$ muc"o de !er !egura. De todo e!to !e deduce ,ue toda#a no !e "a )odido )robar ,ue el nombre de 6ahv exi!tiera realmente en la tradici-n i!raelita anterior a Moi!/!(;. !rden de Preparar el K$odo de los Israelitas ,+7"../. ;@ C:e, re9ne a los ancianos de Israel y dilesE @a &, el "ios de &uestros 0adres, el "ios de )bra am, de Isaac y de 8acob, se me a a0arecido y me a encomendado Bue os digaE 5s e &isitado y e &isto lo Bue acis en %gi0to, ;Dy e dic oE @o os sacar de la o0resin de los egi0cios y os subir a la tierra de los cananeos, de los ;teos, de los 6ereceos, de los ;e&eos y de los ;ebuseosH a una tierra Bue mana lec e y miel. ;G%llos te escuc ar4n, y t9, con los ancianos de Israel, ir4s al rey de %gi0to y le dirisE @a &, el "ios de los ebreos, se nos a mostrado. "e;a, 0ues, Bue &ayamos camino de tres das 0or el desierto 0ara sacri6icar a @a &, nuestro "ios. ;JBien s yo Bue el rey de %gi0to no os 0ermitir4 ir sino en mano 0oderosa. &KPero yo tender la ma, y castigar a %gi0to con toda suerte de 0rodigios, Bue obrar en medio de ellos, y des0us os de;ar4 salir. &;@o ar Bue alle el 0ueblo gracia a los o;os de los egi0cios, y cuando salg4is, no saldris con las manos &acas, &&sino Bue cada mu;er 0edir4 a su &ecina y a la Bue &i&e en su casa ob;etos de 0lata, de oro y &estidos, Bue 0ondris &osotros a &uestros i;os y a &uestras i;as, y os lle&aris los des0o;os de %gi0to.D Moi!/! debe al )unto )oner )or obra el )lan de liberar a !u! com)atriota!. Por orden di#ina debe ir a Egi)to a entre#i!tar!e con lo! ancianos de Israel o *e e! de tribu! o amilia! )rinci)ale!$ )ara
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission comunicarle!$ en nombre de Dio!$ !u! de!ignio! !al#adore!. Debe conminarlo! en nombre del Dio! de !u! #adres, del ,ios de %braham, de Isaac y de ?acob E#.;@>8 debe$ )ue!$ a)elar a lo! !entimiento! religio!o! recibido! de !u! ante)a!ado!$ record.ndole! la! antigua! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca!$ + decirle! ,ue "a llegado la "ora de la liberaci-n$ )or,ue Dio! "a visitado a !u )ueblo$ !u*eto a la !er#idumbre. 0a )alabra visitar en la %iblia tiene una! #ece! !entido de ca!tigo + otra! de auxilio di#ino$ !eg3n el contexto. A,u Dio! lo! <#i!ita= )ara enterar!e de !u !ituaci-n + )oner lo! medio! )ara !u liberaci-n E#.;D>. M.! tarde Moi!/!$ )or orden di#ina$ e!coger. entre e!to! ancianos a !etenta + do! )ara ,ue le a+udaran en el gobierno del )ueblo$ in!urreccionado en la! e!te)a! del 9ina El con!e*o + la colaboraci-n de ello! !er. )recio!a en la organi2aci-n de la nue#a naci-n$ +a ,ue !u ex)eriencia + )re!tigio en el )ueblo acilitara el cum)limiento de la nue#a legi!laci-n$ en )arte calcada en el r/gimen con!uetudinario de lo! )ro)io! i!raelita!$ + )arte en la! le+e! del de!ierto. Moi!/!$ )ara ormar una nue#a conciencia nacional a ba!e de de!)ertar la! antigua! tradicione! religio!a! + de )ro)oner nue#o! "ori2onte! de redenci-n$ tu#o ,ue luc"ar con un ambiente "o!til lleno de incom)ren!ione!(&. Moi!/! debe ir acom)a7ado de lo! ancianos al ara-n en re)re!entaci-n genuina del )ueblo )ara "acer !u )etici-n de ,ue !e le! )ermita ir al de!ierto=)or tre! da! a sacri!icar a 6ahv E#.;G>. 9in duda ,ue el )retexto )ara e!e ale*amiento era )ara no )ro#ocar a lo! egi)cio! con !u! acto! de culto$ )ue!$ !eg3n con e!i-n del )ro)io Moi!/! ante el ara-n$ lo! sacri!icios de lo! "ebreo! eran abominaci-n )ara lo! egi)cio! ('. 0a di!tancia de tres d"as de camino E#.;G> no "a de tomar!e a la letra$ +$ )or !u)ue!to$ !in )reten!ione! de llegar a la <monta7a !anta de Aoreb$= en el 9ina. 0o! "ebreo! deben ocultar !u de!eo de "uir de Egi)to$ +$ )or tanto$ no )odan )retender !e le! concediera llegar "a!ta el 9ina. +res d"as de camino e! una ra!e "ec"a )ara indicar en el lengua*e colo,uial una di!tancia )rudencial((. En com)en!aci-n a lo! traba*o! !u rido! in*u!tamente$ 0 ordena a lo! i!raelita! ,ue tomen de lo! egi)cio! ob*eto! de oro$ )lata + #e!tido! )ara ,ue lo! lle#en con!igo E#.&&>. De!de lo! tiem)o! de Marci-n !e "a acu!ado a Dio! de in*u!to al ordenar un ex)olio (4. 0o! Padre! re!uel#en la ob*eci-n diciendo Bue "ios es #e<or de todos los bienes, y, como tal, 0uede acerlos cambiar de due<o.
; C . Dt 4:&8 Ex ;J:;G8 &(:;@8 9al ;K4:;J. : & C . Abel$ .og. I ).'J;. : ' ?/a!e Bicciotti$ o.c.$ ).&O(. : ( E! la teora de GunUel$ Me+er$ Gre!!mann$ %eUe$ P+t"ian6Adam!. ?/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).DD. : 4 ?/a!e Abel$ .og. I 'J&6'J(8 M. F. 0agrange$ Le SinaAi =ibli$ue- B% E;GJJ> ).'@J6'J&8 art. 9naiO$ en D%? ? ;D4;6;DG'8 P. Pr/#o!t6enne eld$ Le Sina" EPar! ;J'D>. : @ 9obre el <{ngel de 5a"#/= como mani e!taci-n externa de Dio! #/a!e I. Ceu))en!$ +heologia ="blica II EBoma ;J(J> ).J6;D. ?/an!e tambi/n %. 9tein$ ,er Engel des %us<ugs- %i ;J E;J'G> &G@6'KD8 F. Tou2ard$ %nge de ?ahGeh- D%9 I E;J&G> &4&6&448 M. F. 0agrange$ LA%nge de ?ahv- B% ;& E;JK'> ).&;4 n.&. : D 9obre la santidad de Dio! en el A.T.$ #/a!e P. ?an Im!c"oot$ +hologie de IA%ncien +estament I ETournai ;J4(> ).(&!. : G C . Ex ;J:&;8 '':&K8 &'8 Dt 4:&48 Fue ;':&&8 ; Be @:;J6&;. : J G/n ;G:&;. : ;K G/n &D:&D8 &G. : ;; N3m ;':&G. : ;& C . E. D"orme$ Les %morrehens- B% E;J&G> ).;@;!. : ;' C . E. D"orme$ Les Pays bibli$ues au tem#s del: %marna: B% E;JKG> 4K;. : ;( C . Fo! ;D:;4 : ;4 C . G/n ;':;D8 '(:'K. : ;@ C . Fo! J:D8 G/n '(:&. : ;D C . & 9am 4:@. : ;G C . Ex &':&'8 '':&8 '(:;;8 Dt &K:;D8 Fo! ;;J. : ;J C . %. Coura+er$ Exode E0a 9ainte %ible de F/ru!alem> EPar! ;J4&> ).'(: : &K En la obra Pugio Midei, de Baimundo Martn E!.1III>$ +a a)arece la #ocali2aci-n 6ehova& )ero lo! crtico! creen ,ue e! reto,ue )o!terior. C . A. Pleinnan!: %i @ E;J&4> J(. : &; Teodor.$ Suaest. 1? inEx.- PG GK.&((. : && Clem. Ale*.$ Stromata ? @$'(: PG J$GK. : &' C . Diodor de 9ic.$ I J($&. : &( 9obre e!ta cue!ti-n #/a!e G. Pu"n$ @ber die Entstehung des 0amens lahGe- <Mu!/on= (J E;J'@> ;'G8 G. I. Moore$ Note! on the Zame 6H7H- <T"e American Fournal o T"eolog+$= ;& E;JKG> 'G64&8 A. 9c"lei $ ,er .ottesname ?)hGe- <Meit!c". Deut!c" Morgen6land. Ge!ell!c"a t$= ;K E;J'@> @DJ6DK&. : &4 E! la o)ini-n de A. 9c"ul2$ %lttestam. +heologie E;GJJ> 4&@$6+ E. D"orme. : &@ E! la o)ini-n de M. F. 0agrange$ E. P-nig$ V. Eic"rodt$ Ceu))en!$ etc. : &D A! I. Ait2ig$ %ltt. +heologie E;GGK> ).'D8 I. Oe"ler$ +heologie E;GJ;> ). ;(&8 E. Po NIG$ +heologie des %.+. E;J&'> ).;(@. : &G C . P,. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus E%onn ;J'(> )64&8 I. Ceu))en!$ +heologia ="blica I EBoma ;J'G> ).&4. : &J E!to! texto! extrabblico! aducido! !on: en la literatura babil-nica$ en un "imno a 9in !e llama a e!ta di#inidad lunar < ruto ,ue !e )roduce a ! mi!mo.= C . A. GBE99MANN$ %lt. +extc... E;J&@> &(; En lo! isterios de Isis y Ksiris, un dio! e! llamado <creador de !u )ro)io nombre$= + en el Libro de los muertos, Ba e! )roclamado dio! nacido )or ! mi!mo.= C . I. Geu))en!$ o.c.$ ).&@. : 'K ?/a!e !obre e!ta o)ini-n M. F. 0agrange$ El et ?ahve- B% ;& E;JK'> 'DJ4.8 E. Man6Genot$ ,ieu- DTC ( E;J;;> J4D8 P Aein*!c"$ Da! =uch Exodus E%onn ;J'(> ).4'. : '; A!$ V. Eic"rodt$ +heol. des %.+. I E;J''> J'8 O. Gret"er$ Zame und 7ort .ot:tes im %.+. E;J'(> ).@8 %2atQ @(. : '& C . Ex D:48 J:;(8 ;(:(8 ;G8 E2 ;':&'8 &&:;@8 &4:;;8 &G:&@. : '' P. ?an Im!c"oot$ +hologie de lA%ncien +estarnent- I. ,ieu EPar! ;J4(> ).;@6;D. : '( C . P. ?an Im!c"oot$ o.c.$ ).('!. : '4 9obre e!ta nue#a ace)ci-n del nombre de 5a"#/ #/an!e lo! traba*o! de A. M. Dubarle $ La signi!ication du nom de 6ahGeh- <Be#. de! !cience! )"ilo!o)"i,ue! et t"/ologi,ue!= ;J4;> ).'6&;8 0ambert$ Cue signi!ie le nom &G(

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divin 5"?"H- <Nou#elle Be#ue T"/ologi,ue$= D( E;J4&> ).GJD6J;48 ProcU!c"$ +hologie des %lten +estaments EGXter!lo" ;J4K> ).D&6DG. : '@ Ex @:&K. : 'D ; Par &:&48 D:G. : 'G C . 9. 0ander!dor er $ ,er .ottesname 6H7H in den 2eilinschri!ten- %M ;KJE;J;&> 'K6';. Citado )or I. Geu))en!$ o.c.$ ).&J. : 'J C . A. ?incent$ 0a religi-n de! Fud/o6Aram/en! dOEl/)"antine ).4G. : (K C . P. Aeini!c"$ ,a! =uch Exodus E%onn ;J'(> ).4(. : (; Ex)licacione! an.loga! !e )ueden dar a lo! nombre! de lo! re+e! arameo! 6au:bidi + %<ri:yau de lo! texto! cunei orme!. : (& C . N3m ;;:;@. : (' C . Ex G:&&. : (( 0a mi!ma ex)re!i-n en G/n 'K:'@. : (4 C . Tertul.$ %dv. arc. II &K: PI$ &$'KG.

2. La !bstinacin de Mois%s.

/o! crtico! no con#ienen al di#idir el ca)tulo + di!tinguen di#er!a!

uente! ,ue !e inter ieren mutuamente en la narraci-n. En general !e caracteri2a )or !u ndole de!cri)ti#a + )o)ular;. Las eEales (adas a Mois%s ,+"3/. ; 2oiss res0ondiE C(o &an a creerme, no &an a escuc armeH me dir4n Bue no se me a a0arecido @a &.D &@a & le di;oE CIKu es lo Bue tienes en la manoJD %l res0ondiE C?n cayado.D 'CTralo a tierra,D le di;o @a &. %l lo tir, y el cayado se con&irti en ser0iente, y 2oiss ec a correr, uyendo de ella. (@a & di;o a 2oissE C%7tiende la mano y ag4rrala 0or la cola.D 2oiss e7tendi la mano y la tom, y la ser0iente &ol&i a ser cayado en su mano. 4CPara Bue crean Bue se te a a0arecido @a &, el "ios de tus 0adres, el "ios de )bra am, de Isaac y de 8acob.D @ ";ole, adem4s, @a &E C2ete tu mano en el seno.D 2etila l, y cuando la sac estaba cubierta de le0ra, como la nie&e. D@a & le di;oE C:uel&e a meterla.D %l &ol&i a meterla, y, cuando des0us la sac, estaba la mano como toda su carne. GC#i no te creen a la 0rimera se<al, te creer4n a la segunda, Jy si a9n a esta segunda no creyeran, coges agua del ro y la derramas en el suelo, y el agua Bue co;as se &ol&er4 en el suelo sangre.D Moi!/! no cree ,ue !u mi!i-n !ea actible$ )ue!$ entre otra! co!a!$ tiene ,ue )robar ,ue realmente le "a en#iado Dio!$ + )ara ello in!in3a la nece!idad de cierto! )rodigio! ,ue con#en2an a lo! anciano! + al )ueblo + ,ue !ean como te!timoniale! de !u mi!i-n de mandatario de 5a"#/. Por ello$ Dio! le da un gran )oder taumat3rgico$ ante el ,ue no )ueden re!i!tir lo! m.! incr/dulo! Para re or2ar la e #acilante del )ro)io Moi!/!$ le ordena reali2ar do! )rodigio! inaudito!. El )rimero de ello! con!i!te en con#ertir el cayado en ser#iente E#.(>. Entre lo! mago! egi)cio!$ uno de lo! truco! con!i!ta )reci!amente en "acer #er ,ue cambiaban el <ca+ado= - #arita m.gica en !er)iente. 0o! "ebreo! )odan e!tar !eguro! ,ue !u taumaturgo "ar. otro tanto ante el ara-n$ + de "ec"o Moi!/! + Aar-n$ "ermano de Moi!/!$ lo reali2aron &. El !egundo )rodigio de la mano <le)ro!a= tambi/n era dema!iado mani ie!to )ara ,ue no !e rindieran a la e#idencia. Hno de lo! grande! )roblema! entonce! era el de lo! <le)ro!o!$= con!iderado! como incurable! '. Hna curaci-n de la <le)ra= era !igno e#idente de la omni)otencia di#ina. El tercer )rodigio o recido )ara lo! recalcitrante! e! el cambio del agua del Nilo en <!angre.= E! el )ortento m.! e!)ectacular$ +$ !eg3n la narraci-n bblica$ ue una de la! "i!t-rica! )laga! de Egi)to(. Aarn5 Int%rprete de Mois%s ante el Faran ,+1"+8/. ;K 2oiss di;o a @a &E CPero, #e<or, yo no soy ombre de 0alabra 64cil, y esto no es ya de ayer ni de anteayer, y aun a ora Bue te abla tu sier&o soy tor0e de boca y de lengua.D ;;@a & le res0ondiE C@ IBuin a dado al ombre la bocaJ @ IBuin ace al sordo y al mudo, al Bue &e y al ciegoJ I(o soy 0or &entura yo, @a &J ;&:e, 0uesH
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission yo estar en tu boca y te ense<ar lo Bue as de decir.D ;'2oiss re0licE CL) #e<orM, manda tu mensa;e, te lo 0ido, 0or mano del Bue debas en&iar.D ;(%ncendise entonces en clera @a & contra 2oiss y le di;oE CI(o tienes a tu ermano )arn el le&itaJ %l es de 64cil 0alabra. )l encuentro te sale, y al &erte se alegrar4 su cora,n. ;41abale a l y 0on en su boca las 0alabras, y yo estar en tu boca y en la suya, y os mostrar lo Bue abis de acer. ;@%l ablar4 0or ti al 0ueblo y te ser&ir4 de boca, y t9 ser4s "ios 0ara l. ;D%l cayado Bue tienes en la mano ll&alo, y con l ar4s los 0rodigios.D Moi!/!$ ,ue a toda co!ta no ,uiere ir a Egi)to$ ex)one una nue#a di icultad: no e! .cil de )alabra )ara )re!entar!e ante el ara-n. YC-mo #a a ex)oner !u! )ro+ecto! + con#encerleZ Por otra )arte$ a)ena! !i !e acuerda de la lengua de lo! egi)cio!. Dio! re!uel#e la cue!ti-n record.ndole ,ue e!tar. con /l + le !ugerir. lo nece!ario E#. ;&>. Pero Moi!/!$ recalcitrante$ )ide ,ue )or a#or en#e a otro m.! ca)acitado )ara tan di cil e ingrata mi!i-n E#.;'>. Cui2. /l !e con!idere de!)re!tigiado ante !u! com)atriota! )or lo! !uce!o! )a!ado!$ +a !ea )or "aber e!tado en la corte del ara-n o )or "aber "uido al de!ierto$ de!conect.ndo!e de lo! )roblema! de !u! com)atriota!$ + )or e!o cree ,ue no e! el m.! indicado )ara lle#ar a cabo !u cometido. 9iem)re "abla en el !u)ue!to de "allar!e !olo$ !in lo! auxilio! di#ino! o recido!. Por e!o 5a"#/ !e encoleri2a E#.;(>$ + le o rece a !u "ermano Aar-n como )ortador del men!a*e liberador ante el ara-n. El cali icati#o de levita )uede !er una adici-n )o!terior )ara *u!ti icar !u acilidad de "ablar$ como "abituado a ex)licar la 0e+48 )ero )uede !er una !im)le determinaci-n /tnica )ara recordar !u #inculaci-n a la tribu de 0e#$ a la ,ue )erteneca el mi!mo Moi!/! @. 5 como )rueba de ,ue !u "ermano le a+udar.$ le anuncia ,ue Aar-n le !aldr. al encuentro )or in!)iraci-n !u+a E#.&D>. 9in embargo$ ante el )ueblo$ aun,ue Aar-n !ea el <)orta#o2$= hablar) #or ti al #ueblo E#.;@>$ Moi!/! !er. el aut/ntico <en#iado= de 5a"#/$ + como tal debe !ugerir a !u "ermano lo ,ue debe tran!mitir como int/r)rete de !u! )en!amiento!: te servir) de boca, y ser)s ,ios #ara l E#.;@>. 0a ex)re!i-n "a+ ,ue entenderla en el contexto: Dio! "abla a"ora a Moi!/! comunic.ndole !u! de!ignio! !al#adore! !obre !u )ueblo$ + Moi!/! debe comunicarlo! a !u "ermano )ara ,ue /!te lo! tran!mita al )ueblo. En e!e ca!o "ace la! #ece! Moi!/! de <Dio!$= en cuanto ,ue comunica a !u "ermano lo! de!ignio! !al#adore! di#ino!. 0o! 011 + la ?g encuentran la ex)re!i-n dema!iado dura$ + la aten3an: <T3 !er.! )ara /l EYun int/r)reteZ> en lo concerniente a Dio!.= Por in$ Dio!$ #encida la ob!tinaci-n de Moi!/!$ le ordena ,ue !e lle#e !u <ca+ado$= ,ue #a a !er in!trumento de )rodigio! ante el ara-n D. En todo e!te di.logo "a+ un !ello marcado de tradicione! )o)ulare!$ en la! ,ue !e de!taca lo taumat3rgico + )rodigio!o$ ,ue e! lo ,ue m.! im)re!i-n "ace a lo! )ueblo! de mentalidad )oco de!arrollada. En el libro de la 9abidura !e "ace un comentario teol-gico6midr.!ico a e!te relato: <0a 9abidura libr- de la naci-n o)re!ora al )ueblo !anto$ al )ueblo )uro$ a la de!cendencia irre)roc"able.=..$ 0orBue entr en el alma del ser&idor de "ios e "i2o rente a re+e! temible! con )rodigio! + !e7ale!... Por,ue la 9abidura abri- la boca de lo! mudo! e "i2o elocuente! la! lengua! de lo! ni7o!.=G Mois%s5 Camino de #gipto ,+9".7/. ;G =uese 2oiss, y, de &uelta a casa de su suegro, le di;oE C1a,me el 6a&or de de;arme 0artir a &er a mis ermanos de %gi0to, si &i&en toda&a.D 8etro di;o a 2oissE C:ete en 0a,.D ;J%n tierra de 2adi4n di;o @a & a 2oissE C:e, retorna a %gi0to, 0ues
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission an muerto ya los Bue buscaban tu &ida.D &KTom, 0ues, 2oiss a su mu;er y a su i;o yD mont4ndolos sobre un asno, &ol&i a %gi0to, lle&ando en sus manos el cayado de "ios. &;@a & le di;oE CPartido 0ara &ol&er a %gi0to, ten cuenta de acer delante del 6aran los 0rodigios Bue yo e 0uesto en tu manoH 0ero yo endurecer su cora,n y no de;ar4 salir al 0uebloH &&0ero t9 le dir4sE )s abla @a &E Israel es mi i;o, mi 0rimognito. &'@o te mando Bue de;es a mi i;o ir a ser&irme, y si te niegas a de;arle ir, yo matar a tu i;o, a tu 0rimognito.D &(Por el camino, en un lugar donde 0asaba la noc e, salile @a & al encuentro, y Buera matarleH &40ero #6ora, agarrando en seguida un cuc illo de 0iedra, circuncid a su i;o, y toc sus 0ies diciendoE C%s0oso de sangre eres 0ara m,D &@y le de;, diciendo ella lo de es0oso de sangre 0or la circuncisin. 9in indicar nada de lo !ucedido$ Moi!/! #uel#e a !u !uegro )ara de!)edir!e de /l$ )retextando la #i!ita a !u! hermanos o amiliare! de Egi)to E#.;G>. 9in duda ,ue call- !u #erdadera mi!i-n )ara ,ue no le di!uadieran de ella$ )oni/ndole delante lo! )eligro! a lo! ,ue !e ex)ona con el retorno. El #.;J )arece una adici-n tomada de otra uente$ )ue! de!)u/! de lo ocurrido no !e ex)lica e!ta nue#a orden de retorno a Egi)to$ con la indicaci-n de ,ue +a "an muerto !u! )er!eguidore!. Alguno! autore! creen ,ue e!t. uera de lugar + ,ue debe leer!e de!)u/! de ':&&a. Moi!/!$ con orme a la orden di#ina$ !e )u!o en camino de Egi)to con !u mu*er e "i*o J. Durante el camino le ocurri- un incidente !ingular: 5a"#/ le !ale al )a!o en actitud amena2adora: $uer"a matarle E#.&(>. YPor ,u/ e!toZ El contexto inmediato !iguiente lo in!in3a: !u "i*o no e!taba circuncidado$ +$ )or tanto$ careca de la !e7al de la alian2a de Abra"am ;K$ 0or la Bue 6ormaba 0arte del 0ueblo elegido, y "ios, 0ara resaltar la enormidad de e!ta alta$ "ace adem.n de atentar contra la #ida de Moi!/!$ re!)on!able de e!te inex)licable ol#ido en el ,ue "aba de !er el )adre e!)iritual de I!rael. Tal #e2 lo! madianita! no )racticaban la circunci!i-n$ + Moi!/! !e atu#o a e!ta co!tumbre$ como #eremo! ,ue "i2o I!rael en el de!ierto ;;. Alguno! autore! creen ,ue e!ta amena2a de Dio! contra Moi!/! no "a+ ,ue tomarla al )ie de la letra$ !ino como ex)re!i-n de una en ermedad en#iada )or Dio!$ en la ,ue e!tu#o a )unto de morir. En todo ca!o$ 9/ ora$ la e!)o!a de Moi!/!$ cre+- #er en ella un ca!tigo de Dio!$ + !u)oni/ndola cau!a de ello$ circuncid a su hi*o E#.&4>. 0a cruenta o)eraci-n la "i2o con un cuchillo de #iedra o de !lex$ ,ue a3n "o+ da !e "allan en la! e!te)a! del 9ina en abundancia como re!to de ci#ili2acione! )rimiti#a!. El cuchillo de #iedra !er. el in!trumento ritual de la circunci!i-n;&$ lo ,ue indica ,ue la )r.ctica !e remontaba a tiem)o! anteriore! a la edad de lo! metale!. 9/ ora$ !eg3n el texto$ circuncid- a !u "i*o )ara librar a Moi!/! de la muerte E#.&4>$ + de!)u/! toc sus #ies, !eg3n el TM. A,u #ies )arece !er un eu emi!mo )ara de!ignar lo! -rgano! de generaci-n$ como e! u!ual en el lengua*e bblico. El texto )uede re erir!e a Moi!/! o al "i*o. 9u)ue!ta e!ta #er!i-n$ )arece ,ue 9/ ora #iera un e ecto m.gico en la !angre del "i*o )ara !al#ar la #ida del )adre$ + )or e!o exclam-: Es#oso de sangre eres #ara mi. 0a ra!e mi!terio!a )arece aludir al "ec"o de ,ue el de!cuido de Moi!/! en circuncidar a !u "i*o "a !ido la cau!a del derramamiento doloro!o de !angre actual ,ue ella "a )racticado. 5 el )recio de re!cate de la #ida de Moi!/! Eamena2ada )or 5a"#/> "a !ido la !angre del "i*o ;'. El dolor ,ue el cora2-n de la madre !inti- al )racticar ella mi!ma e!ta o)eraci-n en la carne tierna de !u "i*o$ e! lo ,ue le induce a exclamar: Es#oso de sangre eres #ara m", aludiendo a la !angre ,ue "aba derramado al circuncidar a !u ,uerido "i*o. En el texto de lo! 011$ el !entido e! m.! claro: <Ae a,u la !angre de la circunci!i-n de mi "i*o.= 0a circunci!i-n era mu+ u!ual en Egi)to$ + )robablemente Moi!/! e!taba circuncidado$ )or in luencia del ambiente egi)cio + aun de !u! com)atriota!$ ,ue la "aban
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission recibido de lo! antiguo! )atriarca!. Cui2. Moi!/!$ al no circuncidar a !u "i*o al octa#o da de !u nacimiento$ como e!taba ordenado en el )acto con Abra"am$ !e con ormaba con la co!tumbre del ambiente de lo! .rabe!$ ,ue )ractican la circunci!i-n en lo! #arone! cuando llegan a la edad #iril$ cuando !on a)to! )ara el matrimonio$ de tal orma ,ue en "ebreo + en .rabe )ara decir <!uegro= + <+erno= !e ex)re!a con lo! t/rmino! <el ,ue circuncida= E *oten> + <circuncidado= E*atan>;(. 0o! #.&;6&' )arecen de!)la2ado! + "an de colocar!e de!)u/! del #.;D$ + a! !e com)rende bien la recomendaci-n de "ablar ante el ara-n )idiendo la !alida de I!rael de Egi)to$ al ,ue !e le llama amoro!amente mi #rimognito, como )ueblo elegido entre toda! la! nacione! E#.&&>. 0a ra!e yo endurecer su cora<n, en labio! de Dio!$ "a de entender!e !eg3n el lengua*e bblico$ en el ,ue !e atribu+en todos los ec os directamente a "ios, )re!cindiendo de la! cau!a! !egunda!. E!ta ra!e !e re)ite muc"a! #ece! en el Lxodo ;4$ + "a de entender!e en el !entido de #oluntad #ermisiva de Dio! )ara "ablar con nue!tra terminologa teol-gica. 0o! )rodigio! cum)lido! )or Moi!/!$ en#iado de Dio!$ !on ocasin del endurecimiento de cora2-n del ara-n$ + en e!te !entido el endurecimiento !e atribu+e a Dio!$ ,ue obra lo! )rodigio! ;@. Moi!/! debe anunciar al ara-n ,ue$ !i no )ermite al #rimognito de Dio! EI!rael> !alir$ !er. a,u/l )ri#ado de !u #rimognito natural E#.&'>. 0a amena2a e! cum)lida en la 3ltima )laga$ como #eremo!;D. Mois%s y Aarn Ante el Pueblo ,.8"0+/. &D @a & di;o a )arnE C:e al desierto al encuentro de 2oiss.D Parti )arn, y, encontr4ndose con su ermano en el monte de "ios, le bes. &G2oiss dio a conocer a )arn todo lo Bue @a & le aba dic o al encomendarle la misin y los 0rodigios Bue le aba mandado acer. &JProsiguieron 2oiss y )arn su camino, y, llegados, reunieron a los ancianos de Israel. 'K)arn re6iri todo lo Bue "ios aba dic o a 2oiss, y ste i,o los 0rodigios a los o;os del 0ueblo. ';%l 0ueblo crey, y al &er Bue @a & aba &isitado a los i;os de Israel y aba atendido a su a6liccin, 0ostr4ndose, le adoraron. Con orme a lo ,ue !e di*o en el #.;($ Aar-n !ali- al encuentro de Moi!/! en el monte de ,ios, Aoreb. E!ta indicaci-n )arece$ )ue!$ )ro#enir de otra uente com)lementaria$ +a ,ue locali2a el encuentro de ambo! "ermano! en el lugar de la! re#elacione! "ec"a! a Moi!/!. Pue!to de acuerdo + enterado Aar-n de la! comunicacione! "ec"a! a !u "ermano$ ambo! !e )re!entaron ante lo! <anciano!= de I!rael + ante el <)ueblo$= comunic.ndole! el men!a*e recibido$ ,ue ue con irmado )or lo! )rodigio! )rometido!. El re!ultado ue ,ue todos adoraron a su "ios, ,ue lo! "aba #i!itado con el de!ignio !al#ador de dar t/rmino a !u )rolongada !er#idumbre.
; C . A. Clamer$ o.c.$ ).GG. : & C . Ex D:J6;&. En (:'K + en D:J6;K !e dice ,ue e! !-lo Aar-n el ,ue reali2a lo! )rodigio!. : ' C . 0e#e.;'. : ( C . Ex (:'K8 (:&;8 D:&K. : 4 C . Dt '':;K. : @ Alguno! autore! creen ,ue a,u levita alude a una categora *er.r,uica en relaci-n con acto! de culto$ + a! !era un )recedente )ara ex)licar el origen del !acerdocio mo!aico$ cu+a mi!i-n era !acri icar + en!e7ar al )ueblo la 0e+. : D C . Ex D:;4. : G 9ab ;K:;46&;. ?/a!e el artculo 6o soy 6ahv, $ue te sa$u de la tierra de Egi#to- CT E;J;4> P.II.IIZ. : J El TM dice "i*o!. Aa!ta a"ora no !e "a dado m.! ,ue el nombre de uno$ Ger!om EEx &:&&>$ +$ )or otra )arte$ la o)eraci-n ,ue "ace 9/ ora !-lo tiene lugar en uno. Cui2. el )l. "i*o! de)enda de Ex ;G:&6(. : ;K C . G/n ;D:;K. : ;; C . Fo! 464. : ;& C . Fo! 4:'. : ;' En la! #er!ione! de lo! 011$ 9maco$ Teodoci-n + Pe!"itta !e lee: <+ ella ca+- a !u! )ie!.= : ;( C . E. D"orme$ 0a religi-n de! A/breux n-made! ).&GD6&GG. : ;4 C . Ex D:'8 J:;&8 ;K:;8 &K8 &D8 ;;:;K8 ;(:(8 G8 ;D. : ;@ C . I! ;K:;K8 Dt &J:(8 9al G;:;'8 Mc (:;K6;&. En todo! e!to! texto! !e atribu+e a Dio! el de!ignio de condenar a lo! )ecadore!. : ;D C . Ex ;;:48 ;&:&J.

6. *etorno de Mois%s a #gipto.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Mois%s y Aarn Ante el Faran ,+"6/. ; Present4ronse 2oiss y )arn al 6aran y le di;eronE C1e aBu lo Bue dice @a &, "ios de IsraelE "e;a ir a mi 0ueblo 0ara Bue me celebren 6iesta en el desierto.D &Pero el 6aran res0ondiE CI@ Buin es @a & 0ara Bue yo le obede,ca, de;ando ir a IsraelJ (o cono,co a @a & y no de;ar ir a Israel.D '%llos le di;eronE C%l "ios de los ebreos se nos a mostrado. "e;a, 0ues, Bue &ayamos al desierto, tres ;ornadas de camino, y o6re,camos sacri6icios a @a &, 0ara Bue no &enga sobre nosotros 0este ni es0ada.D (Pero el rey de %gi0to les di;oE CIPor Bu &osotros, 2oiss y )arn, distrais al 0ueblo de sus traba;osJ Idos al traba;o Bue os ayan im0uesto.D 4@ se di;oE C%se 0ueblo es ya m4s numeroso Bue el de la reginH IBu ser4 si se le de;a olgar, rele&4ndole de sus traba;os 6or,adosJD En toda e!ta !ecci-n$ como en la ,ue )recede$ el autor !u)one ,ue la corte ara-nica tena en e!te tiem)o !u re!idencia en el Delta + no le*o! de la regi-n "abitada )or lo! "ebreo!. 9u)oniendo ,ue lo! araone!$ el )er!eguidor + el del Lxodo$ !on de la dina!ta 1I1 EBam!/! II + Merne)ta" re!)ecti#amente>$ e! )er ectamente inteligible el relato bblico$ +a ,ue$ en e ecto$ e!to! araone! tenan la re!idencia real en e!ta 2ona oriental del Delta$ donde !e con!trua la ciudad de Pi6 Bame!e!. En el 9al DG:;& !e dice ,ue lo! )rodigio! de Moi!/! tu#ieron lugar en el <cam)o de Tani!$= ,ue e! la de!ignaci-n bblica de e!ta )arte norde!te del delta del Nilo. El autor !agrado no detalla la! di icultade! ,ue debieron de tener Moi!/! + Aar-n )ara obtener audiencia del ara-n. Con toda naturalidad$ el "agi-gra o narra ,ue ambo! !e )re!entaron ante el ara-n )ara "acerle )re!ente la exigencia del Dio! de lo! "ebreo! de ,ue le! )ermitiera celebrar una !iesta !olemne en el de!ierto E#.;>;. 9iendo el )ueblo "ebreo un )ueblo de )a!tore! + medio n-mada$ era natural ,ue el !antuario de !u Dio! + !u morada e!tu#iera en el de!ierto. All$ )ue!$ deben acudir )ara o recerle !acri icio! + #er!e libre! )or ello de la #este y la es#ada E#.(>. E!te )ro+ectado #ia*e al de!ierto tiene$ )ue!$ el car.cter de una )eregrinaci-n Eal e!tilo del hadg de lo! mu!ulmane! a la Meca>. 0a <)eregrinaci-n$= )ue!$ tiene "onda! race! en la #ida de lo! n-mada! del de!ierto&. El ara-n !e !iente !or)rendido )or la demanda$ + no !e con!idera obligado a !eguir la! -rdene! del Dio! de los hebreos. Como )olite!ta$ e! de !u)oner ,ue admitiera la exi!tencia del Dio! de Moi!/! + Aar-n8 )ero Y,u/ obligaci-n tena /l de obedecerleZ Para /l tiene ,ue !er un Dio! mode!to$ como corre!)onde a un clan !emin-mada a!i.tico. No debe$ )ue!$ in,uietar!e )or !u! demanda!$ +a ,ue no )uede )arangonar!e con el dio! Ba de lo! egi)cio!. El ara-n acaba de decir ,ue no !abe ,ui/n e! 6ahv, + lo! do! interlocutore! le concretan ,ue e! el Dio! de los hebreos. Pero el ara-n em)ie2a a #er a,u un )retexto )ara e!ca)ar$ o al meno! )ara librar!e de lo! duro! traba*o! a ,ue e!taban condenado! lo! i!raelita!. Cree ,ue e!e a .n ine!)erado de )eregrinacione! al de!ierto nace de la ocio!idad: VPor $u distrais al #ueblo de sus traba*osH E#.(>. El me*or medio de tener a ra+a al )ueblo "ebreo e! !ometerle a duro! traba*o! "a!ta la extenuaci-n$ )ue!$ a )e!ar de /!to!$ cada da e! m.! #igoro!o + !e multi)lica m.!: E! ya mas numeroso $ue el de la regin& V$u sera si se le de*a holgar ...Z Ec.4>. El di.logo e! !umamente )intore!co + mu+ #ero!mil en la! reaccione! )!icol-gica! de lo! interlocutore!. La ervidumbre de Israel se Agrava ,7"+3/. @ )Buel mismo da dio el 6aran a los ca0ataces del 0ueblo y a los escribas la orden D de no 6acilitar, como asta entonces, la 0a;a 0ara acer los adobes, sino Bue 6ueran ellos a recogerla. GCPero e7igales la misma cantidad de adobes Bue antes, sin Buitar ni uno, J0ues uelgan, y 0or eso gritanE CTenemos Bue ir a sacri6icar a nuestro
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "ios.D Cargadlos de traba;os, Bue estn ocu0ados y no den odos a los embustes.D ;K =ueron, 0ues, los ca0ataces y los escribas, y di;eron al 0uebloE C5d lo Bue dice el 6aranE C(o os dar en adelante la 0a;a, ;;id &osotros a recogerla donde 0od4isH 0ero no se os disminuir4 en nada la tarea im0uesta.D ;&%l 0ueblo se dis0ers 0or toda la tierra de %gi0to en busca de 0a;a. ;'/os ca0ataces los a0remiabanE C)cabad la tarea im0uesta 0ara cada da, como cuando se os daba la 0a;a.D ;(=ueron castigados los escribas de los i;os de Israel Bue aban 0uesto sobre ellos los e7actores del 6aran, dicindolesE CIPor Bu ni anteayer, ni ayer, ni oy abis com0letado la tarea de adobes como antesJD ;4=ueron los escribas de los i;os de Israel a Bue;arse al 6aran, diciendoE CICmo aces as con tus sier&osJ ;@) tus sier&os no se les da 0a;a y se nos diceE 1aced los mismos adobes, y a,otan a tus sier&os como si la cul0a 6uera de tu 0ueblo.D ;D%l 6aran res0ondiE C%s Bue olg4is, olg4is, y 0or eso decsE CKueremos ir a sacri6icar a @a &.D ;GId, 0ues, a traba;arH no se os dar4 la 0a;a, y abis de acer la misma cantidad de adobes.D 0a con!ecuencia de la )etici-n de Moi!/! + Aar-n no )udo !er m.! de!a ortunada$ +a ,ue lo! traba*o! )eno!o! !obre lo! i!raelita! !e recrudecieron. El ara-n dio orden a lo! ca#ataces o !u)er#igilante! de ,ue no !e le! )ro#e+era a lo! "ebreo! de la materia )rima de #a*a, )ara ,ue tu#ieran ,ue ir a bu!carla. 0o! adobes eran abricado! de arcilla ango!a del Nilo + de )a*a )ara dar con!i!tencia$ como a3n "o+ da !e abrican )or a,uella! regione!. 0o! i!raelita!$ )or e!ta nue#a orden$ tenan ,ue internar!e en lo! cam)o! a recoger la )a*a nece!aria ,ue ante! !e le! admini!traba. E!to !u)ona du)licar el traba*o )ara lo! )obre! "ebreo!. 0o! ca)atace!$ o noguesim, a)arecen en lo! monumento! egi)cio! con el ba!t-n en la mano )ara e!timular a lo! traba*adore! )oco laborio!o!. 0o! escribas !on otra in!tituci-n cl.!ica de Egi)to$ ,ue en el ca!o concreto tenan ,ue lle#ar la contabilidad de la )roducci-n. Por el contexto !e de!)rende ,ue lo! escribas eran "ebreo!$ )ue! !alieron )or lo! intere!e! de /!to!$ + ueron a2otado! )or lo! ca)atace! egi)cio! )or no lograr la cantidad debida de adobe!'. 0o! escribas !e )re!entaron al ara-n )or e!ta manera in*u!ta de obrar($ )idiendo m.! clemencia. 9abemo! )or cierto! texto! egi)cio! ,ue e!ta! ,ue*a! + aun in!ubordinacione! de lo! obrero! no eran rara! en lo! traba*o! )3blico!4. Muc"a! #ece! )edan un traba*o m.! *u!to. En toda e!ta narraci-n bblica "a+ un !ello egi)cio )er ectamente #ero!mil$ + demue!tra ,ue el redactor conoce )er ectamente el ambiente de la tierra de lo! araone!. 0a tarea de abricar ladrillo! era mu+ dura: <Era un traba*o a!tidio!o$ )ero no mu+ di cil. 9e tomaba arcilla del Nilo$ ,ue !e me2claba con arena + )a*a. Para ,ue la me2cla uera buena$ "aba ,ue "umedecer e!to! ingrediente!$ )i!arlo! a lo largo + remo#erlo! de tiem)o en tiem)o. El obrero$ con el molde cerca de /l$ ec"a e!ta me2cla "3meda$ lo llena exactamente$ ,uita lo ,ue !obra con una )ala de madera + de!)u/! ,uita el molde$ !in )er*udicar al adobe. 9e le de*a !ecar durante oc"o da! + de!)u/! e! +a utili2able.=@ 4ue:a de los #scribas ante Mois%s y Aarn ,+3".0/. ;J /os escribas de Israel &ironse angustiados 0or decrseles Bue no se disminuira en nada la cantidad de adobes y Bue aban de acer cada da la misma tarea. &K %ncontr4ronse con 2oiss y )arn, Bue estaban es0erando a Bue saliesen de la casa del 6aran, &;y les di;eronE CKue &ea @a & y ;u,gue, 0ues &osotros abis sido causa de Bue el 6aran no 0ueda &ernos, y abis 0uesto la es0ada en sus manos 0ara Bue nos mate.D &&%ntonces 2oiss se &ol&i a @a &, diciendoE C#e<or, I0or

&JK

1oly Trinity 5rt odo7 2ission Bu castigas a este 0uebloJ IPara Bu me as en&iadoJ &'"esde Bue 6ui al 6aran 0ara ablarle en tu nombre, maltrata al 0ueblo, y t9 no aces nada 0or librarle.D El ara-n$ al recargar a lo! "ebreo!$ )en!aba "acer odio!o al )ro)io Moi!/!$ al ,ue ac"acaran el recrudecimiento de la !er#idumbre$ como a! !ucedi-. 0o! e!criba! "ebreo! !e ,ue*aron a Moi!/!$ )ue! !u inter#enci-n no !ir#i- !ino )ara "acerle! lle#ar una #ida m.! in!o)ortable. Moi!/!$ !in excu!ar!e ante ello!$ !e ,ue*a ante !u )ro)io Dio!: Y)or ,u/ le "a con iado una tarea tan ingrata + "a )ermitido ,ue !u )etici-n "a+a !er#ido )ara e!cla#i2ar m.! a !u! com)atriota!Z YNo le "aba )rometido la liberaci-n de !u )uebloZ YPor ,u/ no inter#iene mo#iendo el cora2-n del ara-n a !u a#orZ E#.&'>. 0o! i!raelita!$ cre+endo en lo! )ortento! de Moi!/!$ "aban !u)ue!to ,ue la liberaci-n era )r-xima$ + a! !e !obreexcitaron !u! e!)eran2a!8 )ero a"ora "an ,uedado dece)cionado! + "an cado en un e!tado de rencor + a)ata.
; El #erbo "ebreo em)leado e! hagag, e inclu+e la idea de una < ie!ta= con )eregrinaci-n. 9eg3n la 0e+$ "aba tre! haggim o <)eregrinacione!= en el a7o: Ex &':;(6;D. 0a ra2 "ebrea e! id/ntica a la .rabe hadg E)eregrinaci-n a la Meca>. : & C $ M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues EPar! ;JK'> ).&JD!. : ' 9obre el o icio de escriba #/a!e la bella de!cri)ci-n ,ue "ace uno del gremio: GA. Fean$ Le ilieu =ibli$ue II ;4G4. : ( El TM dice literalmente: <tu )ueblo e! cul)able$= lo ,ue no e! #ero!mil en el contexto. 0o! 011: <t3 obra! in*u!tamente "acia tu )ueblo.= Pe!"itta: <t3 tiene! la cul)a.= : 4 A! a)arece en el Pa#iro de +ur"n, )l.10?III + 10II. ?/a!e art. Egy#te- D?9 II DGJ. : @ P. Montet , La vie $uotidienne en 3gy#te au tem#s des Qamss EPar! ;J(@> ).;4J.

7. Nueva *evelacin de (ios a Mois%s.

/a )rimera )arte de e!te ca)tulo )arece ,ue e! un nue#o relato !obre la #ocaci-n de Moi!/!$
)ro#eniente de uente di erente del ,ue "emo! #i!to en lo! c.&6'. 9u!tancialmente$ la narraci-n de la #ocaci-n + mi!i-n de Moi!/! e! la mi!ma con )e,ue7a! #ariante!. @a>v% se ManiBiesta a Mois%s ,+"+0/. ; @a & di;o a 2oissE C) ora &er4s lo Bue &oy a acer al 6aran. Con mano 6uerte los de;ar4 ir, con mano 6uerte los ec ar4 l mismo de su tierra.D &"ios abl a 2oiss y le di;oE C@o soy @a &. '@o me mostr a )bra am, a Isaac y a 8acob como %lF#adday, 0ero no les mani6est mi nombre de @a &. ((o slo ice con ellos mi alian,a de darles la tierra de Cana4n, la tierra de sus 0eregrinaciones, donde abitaron como e7tran;eros, 4sino Bue a ora e escuc ado los gemidos de los i;os de Israel, Bue tienen los egi0cios en ser&idumbre, y me e acordado de mi alian,a. @ "i, 0or tanto, a los i;os de IsraelE C@o soy @a &, yo os libertar de los traba;os 6or,ados de los egi0cios, os librar de su ser&idumbre y os sal&ar a bra,o tendido y 0or grandes ;uicios. D@o os ar mi 0ueblo, y ser &uestro "ios, y sabris Bue yo soy @a &, &uestro "ios, Bue os librar de la ser&idumbre egi0cia Gy os introducir en la tierra Bue ;ur dar a )bra am, a Isaac y a 8acob, y os la dar en 0osesin. @o, @a &.D J)s abl 2oiss a los i;os de IsraelH 0ero ellos no le escuc aron, 0or lo angustioso de su dura ser&idumbre. ;K1abl @a & a 2oiss y le di;oE ;;C:e a ablar al 6aran, rey de %gi0to, 0ara Bue de;e salir a los i;os de Israel 6uera de su tierra.D ;& 2oiss le res0ondiE C/os i;os de Israel no me escuc an, Icmo &a a escuc arme el 6aran a m, Bue soy incircunciso de labiosJD ;'@a & abl a 2oiss y a )arn y les dio rdenes 0ara los i;os de Israel y 0ara el 6aran, rey de %gi0to, con el 6in de sacar de %gi0to a los i;os de Israel.
&J;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission El #.; em)alma )er ectamente con el contenido del ca)tulo anterior. Ante la ,ue*a de Moi!/!$ Dio! )romete re!ol#er la !ituaci-n obligando al ara-n con mano !uerte, e! decir$ obrando )rodigio! ,ue "an de )e!ar duramente !obre el ara-n. 0a negati#a del ara-n "a !er#ido )ara ,ue la ira omni)otente de Dio! !e mani ie!te. 5 el recrudecimiento de la !er#idumbre "ar. ,ue lo! "ebreo! an!ien m.! liberar!e de lo! odiado! o)re!ore! egi)cio!$ De nue#o no! encontramo! con la mani e!taci-n !olemne de 5a"#/ de ,ue e! el mi!mo Dio! de lo! )atriarca! E#.&>$ )ero con la ex)re!a di!tinci-n de ,ue /!to! no le conocieron con el nombre de 6ahv- 6o me mostr a %braham, a Isaac y a ?acob como El:Sadday, #ero no les mani!est a ellos mi nombre de 6ahv E#.'>. Di!cuten lo! comentari!ta! el !entido )reci!o de El: Sadday, de etimologa incierta. 0o! 011 traducen vhcd`bjydej$ ,ue e! el Kmni#otens de la ?ulgata. Becientemente lo! lexic-logo! lo "an ,uerido relacionar con el a!irio sadu, ,ue !igni ica montaLa, y a! !e le relaciona con la ra2 de sadah, <!er ele#ado$= #incul.ndole de e!te modo con la idea de grande2a$ ele#aci-n$ !er !u)erior;. En el texto Dio! )rimero e! de!ignado con el nombre de Elohim, de!)u/! con el de El:Sadday. %n la re&elacin ec a a 2oiss, "ios escoge un nombre misterioso, con el Bue de6initi&amente Buiere ser designado 0or su 0uebloE )o soy )ahv$, con todo lo Bue este nombre im0lica de trascendencia y de 0roteccin al mi!mo en !u #ida a2aro!a como colecti#idad nacional. E! un )a!o m.! en la re#elaci-n )rogre!i#a de la naturale2a de Dio! "a!ta llegar en el Nue#o Te!tamento a la re&elacin de "ios uno y trino, Padre, 1i;o y %s0ritu #anto &. Como "emo! #i!to$ el nombre de 6ahv a)arece en en G/n &:(. El nombre com3n de Elohim de!igna tambi/n a di#inidade! al!a!. El de 6ahv, como "emo! indicado al comentar el )a!a*e de ':;(6;4$ no "a !ido "allado "a!ta a"ora en la literatura extrabblica. En adelante$ )ahv$ &a a ser el nombre Bue me;or re6le;ar4 las relaciones es0eciales con Israel, 0rimognito de "ios. Con lo! )atriarca! "aba "ec"o una alian2a$ o me*or$ como dir. 9an Pablo$ le! "aba )rometido la tierra de Cana.n8 )ero a"ora llega la "ora del cum)limiento$ + )renda de ello !er. el nombre de 6ahv. Cui/n !ea e!te 6ahv, I!rael lo entender. )or la! obra! ,ue #a a reali2ar en !u a#or$ declarando a! lo ,ue ante! "aba dic"o: <5o !o+ el ,ue !o+$= e! decir$ +o !o+ el ,ue #er.! )or la! obra!. M.! adelante dir. a Moi!/!$ declarando me*or !u nombre de 5a"#/$ ,ue El e! el Dio! mi!ericordio!o + clemente$ tardo a la ira$ rico en mi!ericordia$ ,ue mantiene !u a#or )or mil generacione!$ ,ue )erdona el )ecado$ la rebeli-n'. En e!ta! )alabra! !e "alla re!umida toda la teologa + la religi-n de I!rael$ ya Bue conocer a "ios signi6ica &i&ir seg9n las e7igencias de la naturale,a de @a &(. De!)u/! de la )rimera re)ul!a del ara-n$ Moi!/! recibe de 5a"#/ la orden de )re!entar!e de nue#o ante /l. 0a re!)ue!ta del )ro eta re!)onde a la !ituaci-n del momento: 0o! "i*o! de Israel no me escuchan& Ycmo va a escucharme a m" el !aran, $ue soy incircunciso de labios Z E#.;&>. I!rael "aba +a )erdido la e ,ue "aba concebido en el )rimer momento de la )re!entaci-n de Moi!/!. 0a agra#aci-n del traba*o "aba !ido todo el ruto de la emba*ada de Moi!/! al ara-n. Ni Moi!/! ni el )ueblo "aban entendido Bue "ios e7ige ante todo la 6e en su 0alabra, + e!to )or encima de todo! lo! ob!t.culo! ,ue )are2can o)oner!e al cum)limiento de !u! )rome!a!. Mu+ bien dir. Fob: <Aun,ue me mate$ e!)erar/ en El.= 4 /a 6e es la condicin de la sal&acinE Csi no tu&ierais 6e, no 0ermaneceris. =@ Dio!$ )ue!$ ,ui!o ante todo )robar la e de Moi!/! + de !u! com)atriota! con lo! )rimero! raca!o! de !u! inter#encione! ante el re+ de Egi)to. )enealog'a de Mois%s y Aarn ,+2".8/. ;( %stas son las cabe,as de sus lina;esE 1i;os de Rubn, 0rimognito de IsraelE 8anoc, =alu, 8esrn y CarmiH stos son los lina;es de Rubn. ;41i;os de #imenE 8amuel,
&J&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 8asFmn, ) od, 8agun, #o;ar y #a9l, i;os de la cananeaH stos son los lina;es de #imen. ;@1e aBu los nombres dlos i;os de /e& con sus lina;esE Gersn, Caat y 2erar. :i&i /e& ciento treinta y siete a<os. ;D1i;os de GersnE /obni y #eFme, con sus generaciones. ;G1i;os de CaatE )mram, 8isar, 1ebrn y 5,iel. :i&i Caat ciento treinta y tres a<os. ;J1i;os de 2erarE 2a;li y 2us. %stos son los lina;es de los le&itas seg9n sus 6amilias. &K)mram tom 0or mu;er a @oQebed, Bue le 0ari a )arn y a 2oiss. :i&i )mram ciento treinta y siete a<os. &;1i;os de 8isarE Cor, (e6eg y Ticri. &&1i;os de 5,ielE 2isael, %lisa64n y Patri. &')arn tom 0or mu;er a %lisabet, i;a de )minadab, ermana de (a;sn, la cual 0ari a (adab, )bi9, %lea,ar e Itamar. &(1i;os de CorE )ser, %lcana y )biasa6. %stas son las 6amilias de los coretas. &4%lea,ar, i;o de )arn, tom 0or mu;er a una i;a de =utiel, Bue 0ari a =ins. Tales son los ;e6es de los lina;es de los le&itas seg9n sus 6amilias. &@ %stos son )arn y 2oiss, a Buienes di;o @a &E C#acad de %gi0to a los i;os de Israel, seg9n sus escuadras.D &D%llos son los Bue ablaron al 6aran, rey de %gi0to, 0ara sacar de %gi0to a los i;os de Israel, 2oiss y )arn. 0a! genealoga! tienen gran im)ortancia entre lo! "ebreo!$ )articularmente en la cla!e le#tica + !acerdotal$ )or cuanto !u dignidad !agrada !e tran!mita )or generaci-n de )adre! a "i*o!. 0a )re!ente genealoga$ re)etici-n de la de G/n (@:G6;4$ contiene la! amilia! de Bub/n + 9ime-n$ + luego la de 0e#$ a cu+a tribu )ertenecan Moi!/! + Aar-n. En Ex (:;( !e dice ,ue Dio! mand- a Moi!/! ,ue tome )or auxiliar !u+o a Aar-n el <le#ita.= Cui2. en e!te ad*eti#o no !e trate de indicaci-n )atronmica E)rocedencia de la tribu de 0e#$ como Moi!/!>$ !ino de la condicin social, en relaci-n ,ui2. con el culto de Dio! 65a"#/$ lo cual )arece recibir con irmaci-n en el relato ,ue m.! adelante #eremo!D. Aca!o )udi/ramo! "allar la !oluci-n de la di icultad en el !entido de la! genealoga!$ ,ue no !iem)re ex)re!an relacione! naturale! de )aternidad + iliaci-n$ !ino la! re!ultante! de la ado)ci-n$ o incor)oraci-n a una amilia o tribu. En la! tribu! de la regi-n de Moab exi!te a3n una e!)ecie de incor)oracione!$ en #irtud de la cual el incor)orado #iene a )artici)ar del nombre + de la sangre del ,ue lo admite en !u !eno. Hna in!tituci-n !eme*ante no )arece extra7a a la #ida de I!rael. 0a #ida de Moi!/! abarca tre! generacione! de cuarenta a7o! cada una$ ci ra! e!,uem.tica! + con#encionale! ,ue abundan en el Pentateuco + en lo! libro! !iguiente! "a!ta la "i!toria de lo! re+e! G. Naturalmente$ en e!ta! li!ta! geneal-gica! no e!t.n todo! lo! anillo! de la cadena$ + a! a #ece! !e !alta de )adre! a nieto!$ + a3n m.!. No no! !ir#e$ )ue!$ )ara calcular el tiem)o ,ue e!tu#ieron lo! i!raelita! en Egi)to. E! notable ,ue no !e menciona el lina*e de Moi!/!$ ,ui2. a cau!a de !u idolatra J. Tambi/n e! notable ,ue$ al citarlo! )or edad$ !e )one ante! a Aar-n E#.&@>$ mientra! ,ue$ al citarlos 0or su dignidad en la misin sal&adora, Moi!/! a)arece ante! E#.&D>. 0o! nombre! de Mutiel y Mins E#.&4>$ "i*o! de Aar-n$ !on con!iderado! como egi)cio!$ lo ,ue !era un indicio de autenticidad + de arca!mo. Nueva #$cusa de Mois%s ,.9"01/. &G Cuando abl @a & a 2oiss en tierra de %gi0to, &Jdi;o a 2oissE C@o soy @a &H di al 6aran, rey de %gi0to, cuanto te diga.D 'K@ 2oiss di;o a @a &E C@o soy incircunciso de labiosH Icomo &a a escuc arme el 6aranJD E!to! #er!o! tienen el in de reanudar el relato interrum)ido )or la li!ta geneal-gica. El #.'K e! ca!i re)etici-n del #. ;&$ + el #.&J re)ite lo dic"o en @:&.;;.
&J'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; C . A. Clamer$ o.c.$ ).gg. : & Tom.! de A,uino$ &6& ,.; a.+. : ' Ex '(:@. : ( C . O! (:'. : 4 Fob ;':;4. : @ I! D:J. : D Ex '&:&@. : G C . E. PoQer$ en <?erbum Dei= I E%arcelona> 4;G. : J C . Fue ;G:'K.

8. Portentos *eali;ados por Mois%s.

"e nue#o no! encontramo! a,u con ,ue Moi!/! recibe la orden de ir al

ara-n$ + de nue#o el )ro eta "ace )re!ente a Dio! !u ine)titud )ara la mi!i-n ,ue 5a"#/ ,uiere encargarle. Otra #e2 5a"#/ le da )or !ocio a !u "ermano Aar-n$ orden.ndole el modo de )roceder al reali2ar lo! )rodigio! )or medio del <ca+ado$= ,ue )a!ar. de la! mano! de Moi!/! a la! de Aar-n. Hna #e2 m.! tambi/n in!i!te 5a"#/ en el endurecimiento del ara-n$ ,ue El #encer. a uer2a de )rodigio! "a!ta con!eguir la libertad de I!rael. Nueva Promesa de Liberacin de los Israelitas ,+"7/. ; "i;o @a & a 2oissE C2ira, te e 0uesto como "ios 0ara el 6aran, y )arn, tu ermano, ser4 tu 0ro6eta. &T9 le dir4s a l lo Bue yo te diga a ti, y )arn, tu ermano, se lo dir4 al 6aran, 0ara Bue de;e salir de la tierra a los i;os de Israel. ' @o endurecer el cora,n del 6aran y multi0licar mis se<ales y mis 0rodigios en la tierra de %gi0to. (%l 6aran no os escuc ar4, y yo 0ondr mi mano sobre %gi0to, y sacar de la tierra de %gi0to a mis e;rcitos, a mi 0ueblo, a los i;os de Israel, 0or grandes ;uicios. 4/os egi0cios sabr4n Bue yo soy @a & cuando tienda yo mi mano sobre %gi0to y saBue de en medio de ellos a los i;os de Israel.D @2oiss y )arn icieron lo Bue @a & les mandabaH tal cual se lo mand, as lo icieron. E!ta !ecci-n e! la continuaci-n normal de @$;& + !eme*ante a ($;@. Moi!/! "a dic"o ,ue e! incircunciso de labios, e! decir$ tor)e )ara "ablar. Dio! !oluciona e!ta di icultad diciendo ,ue Aar-n debe !er !u )orta#o2 ante el ara-n. En ($;@ !e dice ,ue Aar-n !er. <!u boca= o #ocero. A"ora !e dice ,ue !er. !u #ro!eta, o tran!mi!or de !u! idea!$ de orma ,ue /l !ea el in!)irador$ como Dio! a lo! )ro eta! E#.;>;. Como en (:&;$ !e anuncian )rodigio! + )ortento! )ara #encer la ob!tinaci-n del ara-n8 con ello conocer4 ste la omni0otencia de @a & y la debilidad de sus 0ro0ias di&inidades&. El #.@ e! el re!umen de lo! )rodigio! e inter#encione! de Moi!/! + de Aar-n narrado! a continuaci-n. Probablemente e! una ra!e redaccional de un e!criba ,ue )retende aclarar la! narracione! con a)o!tilla! !int/tica!$ de orma ,ue ,uede e#idente el cum)limiento de lo! mandato! de Dio! a lo! do! taumaturgo!. Mois%s y los Magos ,8"+0/. D Tena 2oiss oc enta a<os, y )arn oc enta y tres, cuando ablaron al 6aran. G @a & di;o a 2oiss y a )arnE JCCuando el 6aran os diga aced un 0rodigio, le dices a )arnE Toma tu cayado y c alo delante del 6aran y se con&ertir4 en ser0iente.D ;K2oiss y )arn 6ueron al 6aran e icieron lo Bue @a & les aba mandado. )arn arro; su cayado delante del 6aran y de sus cortesanos, y el cayado se con&irti en ser0iente. ;;1i,o llamar tambin el 6aran a sus sabios y encantadores de %gi0to, ;&y tambin ellos ec aron cada uno su b4culo, Bue se con&irtieron en ser0ientes. Pero el de )arn de&or a todos los otros. ;'%l cora,n

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission del 6aran se endureci y no escuc a 2oiss y a )arn, como se lo aba dic o @a &. 0a edad de Moi!/! + de Aar-n )arece ,ue e!t. !i!tem.ticamente exagerada. 5a "emo! indicado #aria! #ece! el car.cter con#encional de lo! n3mero! en muc"o! texto! del A.T. En concreto$ la edad de Moi!/! e! di#idida en tre! )erodo!: cuarenta a7o! en la corte egi)cia$ cuarenta a7o! en el de!ierto de Madi.n con !u !uegro Fetro + cuarenta de!)u/! de la liberaci-n de lo! "ebreo! de la e!cla#itud egi)cia'. E!ta entre#i!ta de Moi!/! con el ara-n + el )rimer )rodigio$ m.! ,ue la introducci-n a la narraci-n de la! )laga!$ e! la conclu!i-n de la #ocaci-n de Moi!/!$ em)e2ada en @:&. Para con irmar !u mi!i-n di#ina$ Aar-n arro*- su cayado, ,ue !e con#irti- en ser#iente(. E! el mi!mo milagro de (:'. 0o! <mago!$= con !u! encantacione!$ "icieron otro tanto. En ello )odemo! #er mani)ulacione! < a,uiri!ta!= de lo! conocido! encantadore! de !er)iente!. A3n "o+ da )or la! )la2a! de Oriente !e )ueden #er ex"ibicione! de e!ta ndole. Tambi/n lo! actuale! mago! egi)cio! con#ierten ca+ado! en !er)iente!. Para ello$ a #ece! o)rimen determinada )arte del cuello de una !er)iente real$ ,ue de e!ta manera ,ueda rgida + e!tirada como un ca+ado8 )ero$ al !er arro*ada al !uelo + ,uedar libre de la )re!i-n$ toma !u orma + mo#imiento! naturale!. Otra! #ece! el e*ecutante$ di!tra+endo de !u! mo#imiento! la atenci-n de lo! e!)ectadore!$ !u!titu+e lo! ca+ado! )or la! !er)iente!.= 4 El autor del libro de la 9abidura no! "abla de e!ta magia de lo! egi)cio!$ de la ,ue "aba !ido$ !in duda$ te!tigo m.! de una #e2 @. En Ex (.' !e dice ,ue !er. Moi!/! ,uien "ar. lo! )rodigio! con el cayado, mientra! Aar-n "ablar. )or !u "ermano8 en cambio$ a"ora el cayado )a!a a la! mano! de Aar-n como taumaturgo delegado de Moi!/!$ ,ue obedece a !u! in!)iracione!$ como !i uera /!te !u Dio!$ ,ue le ordena actuar. Con e!ta! inter#encione! ,ueda m.! autori2ada ante la )o!teridad la )er!ona del ,ue "aba de !er el !umo !acerdote de 5a"#/. 9e ex)lica la inter#enci-n de Aar-n como )rotagoni!ta de )rimera ila !i !e tiene en cuenta ,ue el narrador de e!ta !ecci-n re le*a la tradici-n ,ue tiende !iem)re a en!al2ar el !acerdocio le#tico. Por e!o$ de!de a"ora em)ie2a )onderando la )arte )rinci)al ,ue Aar-n "a tenido$ al lado de Moi!/!$ en la gran em)re!a de la liberaci-n de Egi)to. Las Plagas de #gipto. 0a! <)laga!= "an de entender!e como ex)re!i-n airada de la *u!ticia di#ina$ ,ue ,uiere mani e!tar!e <con mano uerte + bra2o extendido= al ara-n )ara ,ue !e decida a de*ar libre! a lo! o)rimido! i!raelita!. 0a naturale2a de la! mi!ma! crea muc"o! )roblema! de inter)retaci-n$ + de!de luego e! intere!ante ,ue : exce)to la muerte de lo! )rimog/nito! : encuentran )aralelo en determinado! en-meno! naturale! ,ue tienen lugar en la tierra de Egi)to a3n "o+ da. 9in embargo$ e! )reci!o admitir al meno! una mani e!taci-n milagro!a de Dio! en a#or de !u )ueblo <,uoad modum$= e! decir$ en cuanto ,ue$ utili2ando la! uer2a! + en-meno! de la naturale2a$ stas se an mani6estado obedientes a la orden de 2oiss, en&iado de "ios . <E!ta! )laga!$ aun,ue #inculada! a en-meno! naturale! m.! o meno! recuente! + )articulare! en el )a! de Egi)to$ no !on$ !in embargo$ "ec"o! )uramente naturale!: a)arecen + de!a)arecen a la orden de Moi!/!$ ,ue lo! "a anunciado8 !u /)oca$ duraci-n e inten!idad no corre!)onden a lo! "ec"o! naturale! a lo! ,ue !e la! trata de a!imilar. Dio! manda a la! uer2a! de la naturale2a$ de la ,ue !e !ir#e como in!trumento. 9-lo )rodigio! de!lumbrante!$ bien di erente! )or !u ra)ide2 + gra#edad de en-meno! ,ue !e re)iten )eri-dicamente en el #alle del Nilo$ )odan im)re!ionar al ara-n + a lo! !u+o!$ no meno! ,ue a lo! mi!mo! i!raelita!$ + acreditar a Moi!/! como el re)re!entante de un Dio! temible$ 5a"#/.=D <E! ob#io ,ue la! )laga! e!t.n relacionada! con en-meno! naturale! ,ue tienen lugar en Egi)to entre *ulio + abril$ +a !ea regularmente cada a7o$ +a e!)or.dicamente
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a grande! inter#alo!... No ueron mero! en-meno! naturale!$ )ue! lo! e ecto! ueron a #ece! com)letamente nue#o!$ + en todo! lo! ca!o! de una inten!idad in!-lita. De otra manera$ ni "ubieran im)re!ionado al ara-n ni demo!trado la omni)otencia de 5a"#/. A!$ )ue!$ ueron co!a milagrosa no en s" mismos, )ue! no !obre)u*aban la! uer2a! de la naturale2a$ !ino en !u inslita intensidad, + tambi/n )or,ue la! circun!tancia! de lugar + tiem)o ueron )ro#idencialmente )redeterminada!. No ob!tante$ !u car.cter egi)cio no ue una mera coincidencia. 0a condescendencia divina !e acomoda en !u! mani e!tacione! a la! co!tumbre! + ex)eriencia! de a,uello! entre ,uiene! obra. E!ta e! la ra2-n de ,ue !e u!e una <#ara= en la )roducci-n de la! )laga!$ )ue! todo mago egi)cio tena !u #arita m.gicaG. Aa+$ indudablemente$ un crescendo en e!ta narraci-n. 0a! cuatro )rimera! )laga! cau!an di!gu!to + mole!tia8 la! cuatro !iguiente!$ gra#e! da7o! en la! )er!ona! + en lo! biene!8 la no#ena !e di!tingue )or lo mi!terio!o + aterrador. Moi!/!$ cort/! al )rinci)io$ !e mue!tra de!)u/! m.! ranco8 el ara-n$ en un )rinci)io indi erente$ #a dando )oco a )oco el bra2o a torcer8 lo! mago! con ie!an !u im)otencia ante la tercera )laga$ + al )roducir!e la !exta no )ueden mo!trar!e en )3blico8 lo! corte!ano!$ a la octa#a )laga$ le acon!e*an ,ue ceda. El e!tudio del e!tilo + del contenido de la narraci-n !ugiere ,ue el "agi-gra o tena a !u di!)o!ici-n una !egunda narraci-n de la! )laga!$ ,ue en )arte incor)ora a !u texto. El autor de e!ta narraci-n con!idera la! )laga! en#iada! )ara mani e!tar la omni)otencia de 5a"#/ a la lu2 de un )ugilato entre 5a"#/ + la! deidade! egi)cia!$ re)re!entada! )or lo! mago!. Pertenecen a e!ta uente la tercera + !exta )laga!$ tan di erente! de la! otra! en el e!tilo + en la bre#edad$ + en )articular en la )oca atenci-n ,ue concede a lo! )rotagoni!ta! "umano!$ Moi!/! + el ara-n. El narrador )rinci)al la! omiti-$ )or,ue embara2aban el mo#imiento dram.tico del relato8 )ero el redactor inal tu#o a bien incluirla! en !u obra. Amba! !e mencionan en otra! )arte!$ en la! de!cri)cione! )o/tica! de la! )laga!$ la tercera en 9al ;K(:';$ + la !exta en 9al DD:4KJ. El autor del libro de la 9abidura$ con orme al g/nero <midr.!ico=ex)o!ici-n de la "i!toria 6religio!a de I!rael colore.ndola imaginariamente )ara deleitar al lector )iado!amente$ utili2ando !obre todo la "i)/rbole de!bordada : da detalle! imaginario! curio!o! !obre alguna! )laga!. El e!cenario de lo! )rodigio! debi- de !er la 2ona circundante de Pi6Bam!/!$ donde traba*aban lo! "ebreo!. El !almo DD "abla de lo! )rodigio! de <Tani!$= ,ue e! la de!ignaci-n bblica )ara !e7alar e!ta 2ona geogr. ica$ ,ue a !u #e2 e! !in-nimo del %a*o Egi)to$ donde re!idan lo! araone! de la dina!ta 1I1 E!.1III a.C.>. 0a ex)re!i-n <todo el )a! de Egi)to$= ,ue !e re)ite #aria! #ece! en lo! relato! de la! )laga!$ "a de entender!e como de!ignaci-n gen/rica a)licable !-lo a e!ta 2ona geogr. ica. E!$ )ue!$ ra!e "i)erb-lica. La Primera Plaga ,+2".2/. ;( @a & di;o a 2oissE C%l cora,n del 6aran se a endurecido y re usa de;ar salir al 0ueblo. ;4:e a &erle ma<ana 0or la ma<ana. #aldr4 0ara ir a la orilla de las aguasH t9 te est4s es0er4ndolo a la orilla del ro, tomas en tu mano el cayado Bue se con&irti en ser0iente, ;@y le dicesE C@a &, "ios de los ebreos, me manda decirteE "e;a ir a mi 0ueblo 0ara Bue me sacri6iBue en el desierto. 1asta a ora no me as escuc ado. ;DPues e aBu lo Bue dice @a &E Para Bue se0as Bue yo soy @a &, &oy a gol0ear con el cayado Bue tengo en la mano las aguas del ro, y se con&ertir4n en sangre. ;G/os 0eces Bue ay en el ro morir4n, el ro se in6ectar4, y los egi0cios re0ugnar4n el agua del ro.D ;J@a & di;o a 2oissE C"i a )arnE Toma el cayado y tiende tu mano sobre las aguas de %gi0to, sobre sus ros, sobre sus canales, sobre sus estanBues y sobre todas sus reuniones de aguas. Todas se con&ertir4n en sangre, y
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission abr4 sangre en todo %gi0to, lo mismo en las &asi;as de madera Bue en las &asi;as de 0iedra.D &K2oiss y )arn icieron lo Bue @a & les aba mandado, y )arn, le&antando el cayado, gol0e las aguas del ro a la &ista del 6aran y de todos sus ser&idores, y toda el agua del ro se &ol&i en sangre. &;/os 0eces Bue aba en el ro murieron, el ro se in6icion, los egi0cios no 0odan beber el agua, y ubo, en &e, de ella, sangre en toda la tierra de %gi0to. &&Pero los magos de %gi0to icieron otro tanto con sus encantamientos, y el cora,n se endureci, y no escuc a 2oiss y a )arn, como aba dic o @a &. &'%l 6aran se &ol&i, y entr en su 0alacio sin acer caso. &(/os egi0cios ca&aron en las orillas del ro 0ara buscar agua 0otable, 0ues no 0odan beber las del ro. E!ta )rimera )laga del agua con#ertida en !angre +a la "emo! #i!to en (:J. Pero all !e de!tinaba a con#encer al )ueblo de la #erdadera mi!i-n de Moi!/!8 a"ora$ en la !im)le lectura del texto$ )odemo! notar la di#er!a redacci-n del )rodigio en com)araci-n con la )erco)a )recedente. Moi!/! "a de ir al encuentro del ara-n cuando !alga )or la ma7ana al ro$ +$ )re!entada la !3)lica$ ,ue le !er. denegada$ "erir. con el <ca+ado= el agua del ro$ ,ue !e con#ertir. en !angre$ muriendo lo! )ece!8 +$ no )udiendo lo! egi)cio! beber agua del Nilo$ tu#ieron ,ue ca#ar!e )o2o! a orilla! del ro E#.;(6;G>. Hna !egunda redacci-n dice ,ue Moi!/! entreg- !u cayado a Aar-n$ orden.ndole extenderlo !obre la! agua! del ro$ de lo! canale!$ de lo! e!tan,ue!$ etc.$ )ara ,ue toda! la! agua! !e con#irtieran en !angre. 0o! mago! "icieron otro tanto. Nada !e dice de c-mo !e con#irti- la !angre en agua )ara tran! ormar!e de nue#o en !angre ba*o la! encantacione! de lo! mago!$ a meno! ,ue lo "ec"o 0or ellos se aseme;ara a lo Bue "ios aba dic o a 2oiss "acer delante del )ueblo;K. E!ta !egunda narraci-n !e di erencia de la )rimera en ,ue e! m.! uni#er!al$ como !i el autor !agrado ,ui!iera )oner m.! de relie#e el )oder omni)otente de 5a"#/ rente al de lo! mago! de Egi)to$ ,ue )ronto tendr.n ,ue con e!ar: <El dedo de Dio! e!t. a,u= ;;. 5a tendremo! oca!i-n de ob!er#ar e!te g/nero literario en la )ro!ecuci-n de la "i!toria. A )ro)-!ito de e!ta )laga$ e! com3n traer a colaci-n el en-meno llamado 0ilo Qo*o, ,ue !e ob!er#a cada a7o al )rinci)io de la crecida. <No "a+ ,ue )en!ar en tan extraordinario milagro$ como !era el cambio del agua en !angre animal o "umana. 9e de!criben a,u lo! en-meno! naturale! !eg3n la! a)ariencia!. 0a! agua! !e )u!ieron ro*i2a! + )arecan !angre. El 0ilo Qo*o e! el du)licado egi)cio de e!ta )laga. Al llegar la inundaci-n a !u a)ogeo en *ulio$ la! agua! !e )onen ro*i2a!$ debido al limo Eme2clado de alga! ro*i2a!> ,ue #an recogiendo en !u cur!o. El color$ ,ue dura lo! me!e! de la inundaci-n$ #ara !eg3n la uer2a de la corriente + la turbulencia de la! agua!$ )ero nunca alcan2a el #i#o mati2 de la !angre. El agua e! toda#a )otable$ + lo! )ece! !iguen #i#iendo. A #ece! !on mort era!$ debido a la )re!encia de in u!orio! #eneno!o! ;&. El autor de la 9abidura #e a,u un ca!tigo )or el decreto del in anticidio )romulgado contra lo! ni7o! "ebreo!;'. Por la narraci-n +a !e ec"a de #er la di icultad ,ue im)lica el )reci!ar la naturale2a de la! )laga!. En e!ta )rimera !e no! "abla de la con#er!i-n del agua en !angre. Primero ante el )ueblo$ en )e,ue7a cantidad8 luego ante el ara-n$ toda la del ro$ !in decir cu.nto !e extenda el en-meno$ + )or in !e "abla de la con#er!i-n en !angre del agua de la! #a!i*a!. Hna #e2 m.! creemo! traer a la memoria de lo! lectore! no "ec"o! a a)reciar el lengua*e de la 9agrada E!critura$ cuanto de*amo! e!crito en la Introduccin al Pentateuco acerca de lo! elemento! ,ue lo integran + la manera de !u redacci-n. En )articular debemo! )en!ar en el g/nero literario "i)erb-lico$ tan ,uerido de lo! e!critore! orientale!$ + tambi/n e! nece!ario tener en cuenta la )arte ,ue tiene la imaginaci-n )o)ular en la ormaci-n de la! tradicione! antigua!$ con tendencia !iem)re a exagerar lo taumat3rgico + milagro!o de un "ec"o ,ue !u!tancialmente
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e! )reternatural. 0o! <mago!= egi)cio! logran tambi/n el "ec"o )ortento!o. El autor !agrado no e!)eci ica c-mo lo con!iguieron. 0a a!trologa + la magia : intermedia! entre la religi-n + la ciencia : !on do! !u)er!ticione! ,ue lorecieron muc"o en Caldea + en Egi)to re!)ecti#amente. 0a a!trologa$ ,ue con!idera lo! a!tro! como dio!e!$ a!entaba el )rinci)io de ,ue e!to! a!tro! e*ercan in luencia !obre lo! "ombre!$ "a!ta tal )unto ,ue !e )udie!en leer en el cielo lo! !uce!o! ,ue "aban de reali2ar!e en la tierra. 0a magia )retenda dominar la! uer2a! de la naturale2a$ no utili2ando e!a! mi!ma! uer2a!$ como "ace la ciencia moderna$ !ino imitando lo! en-meno! naturale!8 a! )retenda "acer llo#er imitando lo! en-meno! naturale!$ + !obre todo mediante rito! e in#ocacione! a lo! dio!e! + e!)ritu! oculto!$ con la! cuale! )re!uman or2arlo! a ,ue /!to!$ como m.! )odero!o!$ e*ecuta!en lo ,ue lo! mani)uladore! de!eaban. El mago no !u)lica$ como la )er!ona religio!a8 )ero tiene la )reten!i-n de di!)oner de la! uer2a! !u)eriore!$ aun,ue )ara ello tenga ,ue !ometer!e a la tirana de lo! e!)ritu!. El di unto egi)cio$ ,ue !e )re!entaba ante el triibunal de O!iri! conociendo lo! nombre! de lo! cuarenta + do! dio!e! ,ue lo "aban de *u2gar$ tena la )reten!i-n de obtener !u ab!oluci-n$ )or cuanto$ conociendo lo! nombre! de lo! *uece!$ lo! tena !u*eto! a !u #oluntad. 0o! mago! del ara-n crean tambi/n tener en !u mano la! uer2a! naturale! mediante -rmula! ,ue encadena!en e!a! uer2a! + a lo! mi!mo! dio!e! + e!)ritu!. En !uma$ lo ,ue "a+ a,u e! una )re!unci-n mu+ !oberbia$ unida a una ".bil !u)erc"era + tal #e2 in luencia de lo! e!)ritu! maligno!. El autor !agrado no e!)eci ica el grado de e ,ue )re!taba a e!a! "abilidade! de lo! mago! egi)cio!$ )ero !aba ,ue nada )odan contra el )oder de Dio!. 0a 0e+ )ro"ibir. acudir a lo! mago! + "ec"icero! ;($ + lo! )ro eta! lo! condenar.n como al!ario!;4. Anuncio de la egunda Plaga- las *anas ,.6".3/. &4 Pasaron siete das desde Bue @a & aba erido el ro, &@y @a & di;o a 2oissE C:e a &er al 6aran y dileE "e;a salir a mi 0ueblo 0ara Bue me sacri6iBue. &D#i re usas de;arle ir, &oy a castigar con ranas a toda la tierra. &G%n el ro bullir4n ranas, subir4n y 0enetrar4n en tu casa, en tu dormitorio y en tu lec o, en las casas de todos tus ser&idores y de tu 0ueblo, en los ornos y en las artesasH &Jsubir4n las ranas sobre ti, sobre tus ser&idores y sobre tu 0ueblo.D El n3mero de siete d"as indica a,u un tiem)o )rudencial de inter#alo entre la )rimera )laga + la ,ue #a a !eguir. El ara-n !igue ob!tinado$ + Moi!/!$ en nombre de "ios, le 0ide Bue de;e salir a su 0uebloH de lo contrario$ lo #a a ca!tigar con una nue#a )laga ,ue le !ea m.! mole!ta )er!onalmente ,ue la del agua con#ertida en !angre$ +a ,ue le iban a im)ortunar la! rana! "a!ta en !u )ro)ia alcoba.
; E!te texto e! !umamente intere!ante )ara aclarar el !entido )reci!o de <)ro eta= E nab"A> en el !entido de <nuncio$= <int/r)rete$= + a! coincide con el vj`kdmn griego$ ,ue e! el ,ue <"abla )or otro.= : & Ex ;(:&. : ' C . Ex ';:&8 '(:D. : ( En el "ebreo a,u no !e dice na*a!$ como en (:' + D:;4$ Cue )ro)iamente !igni ica <!er)iente$= !ino tannin, ,ue tiene el !entido am)lio de <mon!truo marino$= <cocodrilo= + <re)til= en general: G/n ;:&;8 E2 &J:'8 '&:&8 Dt '&:''8 9al J;:;'. 0o! 011 traducen: jybec. : 4 E. PoQer $ o.c.$ ).4;J : @ 9ab ;D:D. ;G:;'. : D A. Clamer$ o.c.$ ).;&K : G Entre lo! egi)cio!$ el mago de )ro e!i-n !e llamaba hore# Sel#it E<el )odero!o de 9el)it=>$ ,ue )arece !er la dio!a de la magia$ cu+o )oder )rotega contra la! de!gracia! + la! mordedura! de la! !er)iente!. 0a <magia= era e*ercida )or el <lector= E hariheb> + el m/dico Esunu o ursunu- <*e e m/dico= o <gran m/dico=>. Exi!ta el ttulo o icial de <mago del ara-n.= : J E. PoQer$ o.c.$ ).4&K. : ;K Ex (.J. : ;; Ex G.;4. : ;& E. PoQer$ o.c.$ ).!ao. ?/a!e tambi/n P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus ).G;. : ;' 9ab ;;:D!. : ;( C . Ex '&:;G8 0# ;J:';8 &@:@8 Dt ;G:;K4. : ;4 Fer &D:J. 9obre lo! mago! en Egi)to #/an!e lo! traba*o! de A. Mallon$ 0e! Hbreux en 3gy#te ).i!9!8 ID.$ Le charmeur des ser#ents- %i E;J&&>8 I. 0exa$ Lamagie danslAancien 3gy#te EPar! ;J&4>.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

9. !tras Plagas obre #gipto.

La egunda Plaga- Las *anas ,+"++/. ; @a & di;o a 2oissE C"ile a )arnE %7tiende tu mano con el cayado sobre los ros, sobre los canales y sobre los estanBues, y a, subir ranas sobre la tierra de %gi0to.D & )arn e7tendi su mano sobre las aguas de %gi0to, y subieron las ranas y cubrieron la tierra de %gi0to. 'Pero los magos icieron otro tanto con sus encantamientos, aciendo subir ranas sobre la tierra de %gi0to. (%l 6aran llam a 2oiss y a )arn y les di;oE CPedid a @a & Bue ale;e de m y de mi 0ueblo las ranas, y de;ar salir al 0ueblo a sacri6icar a @a &.D 42oiss di;o al 6aranE C"ime cu4ndo e de rogar 0or ti, 0or tus ser&idores y 0or todo tu 0ueblo, 0ara Bue ale;e @a & las ranas de ti y de tus casas y no Bueden m4s Bue en el ro.D @C2a<ana,D res0ondi l. 2oiss le di;oE C)s ser4, y 0ara Bue se0as Bue no ay como @a &, nuestro "ios, Dlas ranas se ale;ar4n de ti y de tus casas, de tus ser&idores y de tu 0ueblo, y no Buedar4n m4s Bue en el ro.D G#alieron 2oiss y )arn de la casa del 6aran, y 2oiss rog a @a & sobre lo Bue de las ranas aba 0rometido al 6aran. J1i,o @a & como le 0eda 2oiss, y murieron las ranas en las casas, en los atrios y en los cam0os. ;K Reunironlas en los montes, y se in6est la tierra. ;;Pero el 6aran, &iendo Bue se le daba res0iro, endureci su cora,n, y no escuc a 2oiss y a )arn, como @a & aba dic o. 9abido e! c-mo el #alle de Egi)to$ mu+ llano$ e!t. regado )or el Nilo$ del ,ue !e deri#an canale! )ara extender el riego )or toda la tierra circundante$ + en donde !e orman .cilmente e!tan,ue! + c"arca!. E!to a#orece la multi)licaci-n de la! rana!. El texto !agrado no! "abla de una inundaci-n de e!to! batracio! "a!ta #enir a con!tituir una #erdadera )laga. Pero de nue#o encontramo! un en-meno literario !eme*ante al de la )laga anterior. Moi!/! ordena a Aar-n ,ue !e )re!ente al ara-n con la )etici-n de ante!$ amena2.ndole con la )laga de la! rana!$ ,ue in#adiran toda la tierra$ "a!ta la! ca!a! + dormitorio! ;. 0uego e! Aar-n el ,ue "a de e*ecutar el )rodigio con el cayado, tendi/ndolo !obre la! agua! del ro$ lo! canale! + e!tan,ue! de todo Egi)to$ con lo! e ecto! uni#er!ale! ,ue ante! +a !e "an de!crito. Pero lo! mago! )udieron "acer otro tanto. 0o ,ue no lograron ue "acer de!a)arecer a,uella innumerable )laga &. Por ello$ el ara-n tu#o ,ue acudir a Moi!/! + a Aar-n$ )rometi/ndole! el )ermi!o !olicitado )ara ,ue ueran a !acri icar a 5a"#/ en el de!ierto. 5 en la "ora !e7alada )or el re+$ Moi!/! "i2o de!a)arecer la! rana! de la tierra de Egi)to$ ,uedando !-lo en !u elemento natural el ro$ de!)u/! de lo cual el ara-n de!i!ti- de !u )rome!a$ )ara dar lugar a ,ue Dio! mo!tra!e m.! !u )oder ante lo! egi)cio!. El 9abio con!idera todo e!to como el ca!tigo )or la e!t3)ida adoraci-n de lo! animale! entre lo! egi)cio!'. Tambi/n en e!te relato )arece ,ue !e entrela2an lo! documento! o tradicione! antigua!. E!ta )laga e!t. ntimamente ligada con el )rodigio anterior$ +a ,ue la inundaci-n )utre acta de agua trae como con!ecuencia la abundancia de rana!. Tambi/n a,u "abr. ,ue ex)licarlo acudiendo al milagro <,uoad modum$= e! decir$ en cuanto a !u! circun!tancia! concreta!. 5 tambi/n a,u debemo! recordar lo ,ue "emo! indicado ante! !obre el g/nero literario "i)erb-lico + <taumat3rgico$= tan ,uerido de lo! )ueblo! de mentalidad )rimiti#a. Entre lo! egi)cio! "aba una di#inidad llamada H$et, re)re!entada con cabe2a de rana. 0o! mago! )udieron acudir a ella con !u! encantamiento! )ara acabar con la )laga$ )ero raca!aron$ + entonce! el ara-n acudi- a Moi!/!. E!te$ )ara ,ue ,uedara claro ,ue era debido a 5a"#/ todo lo ,ue "aca + no a ninguna otra di#inidad$ exigi- la demanda ante! "ec"a de ,ue !e le! )ermitiera
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !alir )ara adorarle en el de!ierto. &ercera Plaga- los MosDuitos ,+."+6/. ;& @a & di;o a 2oissE C"ile a )arnE C%7tiende tu cayado y gol0ea el 0ol&o de la tierra, Bue se con&ertir4 en mosBuitos en toda la tierra de %gi0to.D ;')arn e7tendi su mano con el cayado y gol0e el 0ol&o de la tierra, y &inieron mosBuitos sobre los ombres y los animales. Todo el 0ol&o de la tierra se con&irti en mosBuitos en toda la tierra de %gi0to. ;(/os magos Buisieron acer otro tanto con sus encantamientos, 0ero no 0udieron. 1aba mosBuitos sobre ombres y animales, ;4y los magos di;eron al 6aranE C%l dedo de "ios est4 aBu.D Pero el cora,n del 6aran se endureci, y, como aba dic o @a &, no escuc . Toda! la! )laga! con ,ue Dio!$ )or medio de !u! !ier#o!$ tiende a lograr la libertad de !u )ueblo + a dar!e a conocer como 3nico Dio! #erdadero$ a! a lo! egi)cio! como a lo! "ebreo!$ re!)onden a en-meno! naturale! de Egi)to. 0a abundancia de mo!,uito!$ ,ue brotan de la! agua! e!tancada!$ e! tambi/n grande en el #alle del Nilo$ + ello!$ con el abandono de la! gente!$ !on cau!a del gran n3mero de en ermo! de lo! o*o! ,ue a3n "o+ da !e #en )or a,uella! latitude!. 9in )re.mbulo alguno$ Moi!/! + Aar-n traen e!ta )laga !obre Egi)to$ ,ue lo! mago! no )ueden imitar$ teniendo ,ue con e!ar a#ergon2ado! ,ue el dedo de Dio! e!taba all (. N-te!e la ex)re!i-n del texto: <todo el )ol#o de la tierra !e con#irti- en mo!,uito! en toda la tierra de Egi)to.= De nue#o e! nece!ario acudir al g/nero literario "i)erb-lico )ara ex)licar e!ta! a irmacione! radicale!. Para el autor !agrado$ e!te )ortento e! el triun o de 5a"#/ !obre la !abidura + la magia amo!a! de Egi)to. Cuarta PlagaO los &?banos ,+7".9/. ;@ @a & di;o a 2oissE C/e&4ntate tem0rano y 0resntate al 6aran al tiem0o Bue sale l 0ara ir a la ribera, y dileE C)s abla @a &E "e;a ir a mi 0ueblo 0ara Bue me d culto. ;D#i no de;as ir a mi 0ueblo, &oy a mandar t4banos contra ti, contra tus ser&idores y contra tu 0ueblo, contra &uestras casas, y se llenar4n de ellos las casas de los egi0cios y la tierra Bue stos abitanH ;G0ero distinguir en ese da el 0as de Gosn, donde abita mi 0ueblo, y all no abr4 t4banos, 0ara Bue se0as Bue yo soy @a & en medio de la tierra. ;J1ar distincin entre mi 0ueblo y el tuyo. 2a<ana ser4 este 0rodigio.D &K1,olo as @a &, y &ino una muc edumbre de t4banos sobre la casa del 6aran y las de sus ser&idores, y sobre la tierra de %gi0to, y se corrom0i la tierra 0or los t4banos. &;/lam el 6aran a 2oiss y a )arn y les di;oE CId y sacri6icad a &uestro "ios en esta tierra.D &&Pero 2oiss res0ondiE C(o 0uede ser as, 0ues 0ara los egi0cios es abominacin el sacri6icio Bue nosotros acemos, y si a su &ista lo o6reciramos, nos a0edrearan. &'Tenemos Bue ir 0or el desierto tres das de camino, 0ara sacri6icar a @a &, nuestro "ios, como l nos diga.D &(%l 6aran contestE C@o os de;ar Bue &ay4is a sacri6icar a @a &, &uestro "ios, en el desiertoH 0ero no os &ay4is m4s le;os, y rogad 0or m.D &42oiss res0ondiE C)l salir de tu casa, rogar 0or ti a @a &, y ma<ana se ale;ar4n los t4banos del 6aran, de sus ser&idores y de su 0uebloH 0ero Bue el 6aran no nos enga<e m4s, y 0ermita al 0ueblo ir a sacri6icar a @a &.D &@#ali 2oiss de casa del 6aran y rog a @a &. &D @a & i,o lo Bue le 0eda 2oiss, y los t4banos se ale;aron del 6aran, de sus
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ser&idores y del 0ueblo, sin Buedar ni uno. &GPero el 6aran endureci su cora,n tambin esta &e, y no de; salir al 0ueblo. Como lo! mo!,uito!$ a! la! mo!ca! 4 abundan en Egi)to$ + con!titu+en$ !i no una )laga$ una #erdadera mole!tia. 0a ,ue a,u trae Dio! e! una #erdadera )laga$ en cu+a )roducci-n Dio! no inter#iene m.! ,ue en el anuncio del a2ote + en la retirada del mi!mo. Para ,ue la mano de Dio! !ea m.! #i!ible$ !e anuncia ,ue la regi-n "abitada )or lo! "ebreo! e!tar. libre @. 0a introducci-n e! como en la )rimera )laga: 5a"#/ ordena a Moi!/! ,ue !alga de ma7ana al encuentro del ara-n$ a ,uien renue#a la )etici-n$ amena2.ndole con )laga de mo!ca! o <t.bano!= ,ue #endr.n !obre Egi)to$ exce)tuada la tierra de Go!/n. El ara-n comien2a a ceder. 0o! autori2a )ara !acri icar en Egi)to8 )ero Moi!/!$ con el )retexto de no !obreexcitar lo! .nimo! de lo! egi)cio! con !u! <!acri icio!$= ,ue )ara /!to! !on <abominaci-n$= rec"a2a la )ro)ue!ta. En e ecto$ lo! egi)cio! tenan !u! dio!e! + !u! animale! !agrado!$ + era )eligro!o dedicar alguno de /!to! a un dio! extra7o$ como )a!- en el !iglo ? a.C. en la colonia de Ele antina EAlto Egi)to>: <0o! )a)iro! de Ele antina$ ,ue datan del !iglo ? a.C.$ aluden a la! di!en!ione! de e!ta ndole entre *udo! + !acerdote! de P"num$ ,ue !e in!urreccionaron )or #er a lo! colono! *udo! !acri icar el carnero$ animal !agrado del dio! de la catarata. Am-n$ #enerado en todo Egi)to$ tena tambi/n un carnero como animal !agrado. En el Delta "aba muc"a! di#inidade! adorada! en orma de carnero!$ de mac"o! cabro! + de toro!.=D 9u)ue!ta e!ta mentalidad$ e! )er ectamente ex)licable la excu!a bu!cada )or Moi!/!. El ara-n accede, al in$ a lo ,ue !e )ide$ )ero !u)lica$ a !u #e2$ ,ue lo! "ebreo! no #a+an m.! all. de lo con#enido: di!tancia de <tre! da! de camino= "acia el de!iertoG. E!ta conce!i-n e!taba moti#ada )or la )re!encia de la )laga$ +$ cuando /!ta )a!-$ !e #ol#i- atr.!. En toda e!ta narraci-n no inter#iene Aar-n$ ,ue en otra! )laga! e! el e*ecutor material de la! -rdene! de Moi!/!.
; Ex D:&46&J. : & Ex G:;6(. : ' 9ab ;;:;@!8 ;4:;G4. : ( C . 9al ;K4:';. : 4 0a )alabra ,ue traducimo! )or <t.bano$= en "ebreo e! Aarob, ,ue literalmente !igni ica <en*ambre.= 0a =ible de ?rusalem traduce tambi/n taon! o <t.bano!.= : @ C . 9ab ;@:J. : D %. Coura+er$ LAExode E%ible de F/ru!alem> ).4'. : G C . Ex ':;G8 4:'.

3. Nuevas Plagas.
Plaga 4uinta- #pi;ootia ,+"8/. ; @a & di;o a 2oissE C:e al 6aran y dileE C)s abla @a &, "ios de los ebreosE "e;a ir a mi 0ueblo a Bue me d culto. &#i re usas de;arlos ir y toda&a los retienes, ' caer4 la mano de @a & sobre los ganados Bue est4n en tus cam0os, sobre los caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre los bueyes y sobre las o&e;as, una 0este muy mort6era. (@a & ar4 distincin entre los ganados de Israel y los ganados de los egi0cios, y nada 0erecer4 de lo 0erteneciente a los i;os de Israel.D 4 @a & 6i; el momento, diciendoE C2a<ana ar4 esto @a & en esta tierra.D @1,olo @a & al da siguiente. Pereci todo el ganado de los egi0cios, y no muri un solo animal de los ganados de los i;os de Israel. D%l 6aran se in6orm, y ni un animal de los ganados de los i;os de Israel aba muerto. Pero el cora,n del 6aran se endureci y no de; ir al 0ueblo. En la mi!ma orma com)endio!a !e cuenta la )laga ,uinta$ la )e!te de lo! ganado!$ una terrible e)i2ootia ,ue #iene !obre el ganado$ mu+ abundante en Egi)to. No e! tam)oco a"ora raro e!te
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a2ote en el #alle del Nilo$ + a !u gra#edad contribu+e no )oco el abandono de la! gente!$ ,ue no "acen nada )ara luc"ar contra el mal. El P. Mallon no! o rece una im)re!ionante de!cri)ci-n de la e)i2ootia )re!enciada )or /l en ;JK': <Aaba )a!ado )or Me!erib + me encaminaba a Ao!n Ongelun. A lo largo del camino !e #ean en la llanura bue+e! + #aca! "erido! )or el terrible a2ote + abandonado! )or lo! "abitante!$ ,ue no !e cuidaban de !e)ultarlo!.= ; Como la! )laga! )recedente!$ tambi/n /!ta )erdon- la regi-n "abitada )or lo! "ebreo!$ a in de ,ue a! a)arecie!e me*or la )laga en#iada )or 5a"#/ )ara obtener la libertad de !u )ueblo&. e$ta Plaga- las Hlceras ,9"+./. G @a & di;o a 2oiss y )arnE CTomad un 0u<ado de ceni,a del orno, y Bue la tire 2oiss acia el cielo, a la &ista del 6aran, J0ara Bue se con&ierta en un 0ol&o 6ino sobre toda la tierra de %gi0to y 0rodu,ca en toda la tierra de %gi0to a ombres y a animales 09stulas eru0ti&as y tumores.D ;KTomaron la ceni,a del orno y se 0resentaron al 6aran. 2oiss la tir acia el cielo, y se 0rodu;eron en ombres y animales 09stulas y tumores. ;;/os magos no 0udieron continuar en 0resencia de 2oiss, 0orBue les salieron tumores, como a todos los egi0cios. ;&@ @a & endureci el cora,n del 6aran, Bue no escuc a 2oiss y a )arn, como @a & se lo aba dic o a 2oiss. En la /)oca de la inundaci-n$ me! de *unio$ !on recuente! lo! Tumore! oca!ionado! )or el exce!i#o calor. E!cuecen muc"o$ )ero no !on )eligro!o!. E!to! <tumore! del Nilo= no con!titu+en una )laga como la ,ue a,u !e no! de!cribe. El autor !aca a colaci-n lo! mago!$ de ,uiene! )areca "aber!e ol#idado de!de la tercera )laga. Con mencionarlo! a"ora )arece ,ue !e )ro)one burlar!e de ello! + de !u arte +$ !obre todo$ )oner m.! de relie#e el contra!te entre el )oder de Dio! + el e*e la magia egi)cia$ o diramo! me*or$ "ablando en lengua*e moderno$ el )oder de la ciencia egi)cia$ ,ue )ara lo! "ebreo! deba de re)re!entar el summum de la ciencia "umana. %ptima Plaga- el )rani;o ,+0"06/. ;' "i;o @a & a 2oissE C/e&4ntate tem0rano, 0resntate al 6aran y dileE C)s abla @a &, el "ios de los ebreosE "e;a ir a mi 0ueblo a Bue me d culto, ;(0orBue esta &e, &oy a desencadenar mis 0lagas contra ti, contra tus ser&idores y contra tu 0ueblo, 0ara Bue se0as Bue no ay como yo en toda la tierra. ;4#i yo ubiera tendido mi mano y te ubiera erido con la 0este, t9 y tu 0ueblo abrais desa0arecido de la tierraH ;@0ero te e de;ado con &ida 0ara Bue 0or ti brille mi 0oder, y mi nombre sea celebrado en toda la tierra. ;DTe o0ones toda&a como un muro entre m y mi 0ueblo 0ara no de;arle irH ;G0ues sabe Bue ma<ana a esta ora ar llo&er una grani,ada tan 6uerte como no la ubo ;am4s en %gi0to desde el da Bue se 6und asta oy. ;J Retira, 0ues, tus ganados y cuanto tienes en el cam0o, cuantos ombres y animales aya en el cam0o, y si no se retiran, ser4n eridos 0or el grani,o y morir4n.D &K )Buellos de los ser&idores del 6aran Bue temieron la 0alabra de @a &, mandaron retirar a su casa sier&os y ganados. &;Pero los Bue no atendieron a la 0alabra de @a &, de;aron a sus sier&os y a sus ganados en el cam0o. &&@a & di;o a 2oissE CTiende tu mano acia el cielo 0ara Bue caiga el grani,o en toda la tierra de %gi0to sobre ombres y animales, y sobre todas las &erduras del cam0o.D &'2oiss tendi su cayado acia el cielo, y @a & mand truenos y grani,o, y el 6uego se 0reci0it sobre
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la tierra. &(@a & llo&i grani,o sobre la tierra de %gi0to, y me,clado con el grani,o cay 6uego, y tan 6uerte era el grani,o, Bue no lo ubo seme;ante en toda la tierra de %gi0to desde Bue comen, a ser 0ueblo. &4%l grani,o iri en toda la tierra de %gi0to cuanto aba en los cam0os, ombres y animales. 2ac ac tambin todas las ierbas del cam0o y destro, todos los 4rboles del cam0o. &@#lo en la tierra de Gosn, donde abitaban los i;os de Israel, no cay grani,o. &D%l 6aran mand llamar a 2oiss y a )arn y les di;oE C%sta &e, e 0ecadoH @a & es ;usto, y yo y mi 0ueblo, im0os. &GRogad a @a & 0ara Bue cesen los truenos de "ios y el grani,o, y os de;ar ir, y no Buedaris m4s aBu.D &J2oiss di;oE CCuando aya salido de la ciudad, al,ar mis manos a @a &, y cesar4n los truenos, y de;ar4 de grani,ar, 0ara Bue se0as Bue de @a & es la tierra, 'KaunBue s Bue ni t9 ni tus ser&idores temis toda&a a @a &, "ios.D ';%l lino y la cebada aban sido destro,ados, 0ues la cebada estaba toda&a en es0iga, y el lino en 6lorH '&0ero el trigo y la escanda no, 0or ser tardos. ''2oiss de; al 6aran y sali de la ciudad, al, sus manos a @a &, y cesaron los truenos y el grani,o, y de; de llo&er sobre la tierra. '(:iendo el 6aran Bue aban cesado la llu&ia, el grani,o y los truenos, acrecent su 0ecado, '4y endureci su cora,n asta el e7tremo, y no de; salir a los i;os de Israel, como le mandaba @a & 0or boca de 2oiss. Todo el mundo "a ex)erimentado la im)re!i-n ,ue )roduce una grani2ada uerte acom)a7ada de trueno! + ra+o!. Aun,ue en Egi)to e! rara la llu#ia$ )ero no a! e!to! en-meno! del grani2o$ ,ue de!tru+en .cilmente lo! )roducto! del cam)o. Otra #e2 !e no! o rece un relato en ,ue Aar-n no a)arece. Moi!/! recibe orden de le#antar!e tem)rano + )re!entar!e al ara-n$ reiter.ndole la )etici-n tanta! #ece! "ec"a. A e!to a7ade la amena2a de una uerte tem)e!tad acom)a7ada de grani2o$ ,ue de!tru+e cuanto "a+ en el cam)o8 )ero$ como !i Dio! ,ui!iera mo!trar ,ue$ m.! ,ue el mal de lo! egi)cio!$ lo ,ue )retende e! "acer )rueba de !u )oder + obtener la acultad ,ue )ide$ ad#ierte Moi!/! al ara-n ,ue mande recoger a la ciudad lo! "ombre! + lo! ganado! !i ,uiere e#itar el da7o. 5$ en e ecto$ lo! ,ue o+eron la amone!taci-n de Moi!/! !e #ieron libre! de la )laga8 lo! ,ue no$ !u rieron !u! con!ecuencia!'. El texto no no! declara de ,u/ manera )udo llegar e!ta amone!taci-n <a toda la tierra de Egi)to$= ,ue !u ri- el a2ote. E!te !e continu- )or muc"a! "ora!$ + )udo dar lugar al ara-n )ara llamar a Moi!/! + rogarle "icie!e ce!ar la! tormenta!$ ,ue continuaban amena2adora!. Para lograrlo le )romete la licencia$ ,ue luego le niega. El autor !agrado a)ro#ec"a la oca!i-n 0ara 0regonar el 0oder de "ios, Bue se e7tiende a toda la tierra E#.;@>. 0o! )ueblo! antiguo! conceban mal e!to. Para ello!$ lo! dio!e! e*ercan !u )oder !-lo en !u )ro)io territorio(.
; A. Mallon$ Les Hbreux en Egy#te ).;(4!. : & Entre lo! animale! con )3!tula! a)arece el camello, ,ue ciertamente e! raro en Egi)to )or e!ta! /)oca!8 al meno! no a)arece en la! )intura! egi)cia! "a!ta la /)oca "elen!tica. Pero era conocido de lo! a!i.tico! ,ue iban a Egi)to. C . G/n 'D:&4. : ' 9ab ;@:;@!. : ( C . la )oe!a /)ica en torno a e!te )rodigio: 9al DD:;G6;J8 DG:(G8 9ab ;@:;46;D.

+1. Jltimas Plagas.

!ctava Plaga- las Langostas ,+".1/. ; @a & di;o a 2oissE C:e al 6aran, 0orBue yo e endurecido su cora,n y el de sus ser&idores 0ara obrar en medio de todos los 0rodigios Bue &as a &er, & 0ara Bue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cuentes a tus i;os y a los i;os de tus i;os cuan grandes cosas ice yo entre los egi0cios y Bu 0rodigios obr en medio de ellos, y se0an Bue yo soy @a &.D '2oiss y )arn 6ueron al 6aran y le di;eronE C)s abla @a &, el "ios de los ebreosE I1asta cu4ndo no Buerr4s someterte a mJ "e;a ir a mi 0ueblo 0ara Bue me sacri6iBue. (#i te resistes y no Buieres de;arle, ma<ana traer sobre todo tu territorio la langostaD 4Bue cubrir4 toda la tierra, sin Bue se &ea nada de ella, y de&orar4 todo el resto sal&ado del grani,o, royendo todos los 4rboles Bue crecen en &uestros cam0os. @@ llenar4n tus casas y las casas de tus ser&idores y de todos los egi0cios. Tanta como no la &ieron ni tus 0adres ni tus abuelos desde Bue comen,aron a ser sobre la tierra asta oy.D 2oiss se retir y sali de la casa del 6aran. D"i;eron al 6aran sus ser&idoresE CI1asta cu4ndo &amos a 0adecer este esc4ndaloJ "e;a a esa gente Bue sir&an a @a &, su "ios. IToda&a no &es Bue &a a 0erecer %gi0toJD G% icieron &enir a 2oiss y a )arn ante el 6aran, Bue les di;oE CId y ser&id a &uestro "ios. IKuines sois los Bue abis de irJD J"i;o 2oissE C1emos de ir todos, con nuestros ni<os y nuestros ancianos, con nuestros i;os y nuestras i;as, con nuestras o&e;as y nuestros bueyes, 0orBue es la 6iesta de @a &.D ;K%l 6aran les contestE C)s sea @a & con &osotros, como os de;ar yo ir a &osotros y a &uestros i;os. @ tened cuidado, 0ues se &e Bue obr4is con malicia, ;;(oH id los ombres solos y dad culto a @a &, 0ues eso 6ue lo Bue 0edisteis.D @ en seguida 6ueron arro;ados de la 0resencia del 6aran. ;&Pero @a & di;o a 2oissE CTiende tu mano sobre la tierra de %gi0to, 0ara Bue &enga sobre l la langosta, Bue suba sobre la tierra de %gi0to y de&ore todo lo Bue de; el grani,o.D ;'2oiss tendi su cayado sobre la tierra de %gi0to, y @a & i,o so0lar sobre la tierra el &iento solano durante todo el da y toda la noc e. ) la ma<ana, el &iento solano aba trado la langosta. ;(#ubieron 0or toda la tierra de %gi0to y se 0osaron sobre todo el territorio de %gi0to en tan gran cantidad como ni la ubo ni la abr4 nunca. ;4Cubrieron toda la su0er6icie de la tierra y oscurecieron la tierra. "e&oraron todas las ierbas de la tierra, todos cuantos 6rutos de los 4rboles, todo cuanto aba de;ado el grani,o, y no Bued nada de &erde, ni en los 4rboles ni de las ierbas de los cam0os, en toda la tierra de %gi0to. ;@%l 6aran llam en seguida a 2oiss y a )arn, y di;oE C1e 0ecado contra @a &, &uestro "ios, y contra &osotros. ;DPerdonad mi 0ecado 0or esta &e,, y rogad a @a &, &uestro "ios, Bue ale;e de m esta muerte.D ;G#ali 2oiss de la 0resencia del 6aran y rog a @a &, ;Jy ste i,o dar &uelta al &iento, Bue so0l muy 6uertemente del 0oniente y, arrastrando la langosta, la 0reci0it en el mar Ro;o. (o Bued ni una en todo el territorio de %gi0to. &KPero @a & endureci el cora,n del 6aran, y ste no de; salir a los i;os de Israel. Hna nue#a )laga e! la de la lango!ta$ no de!conocida en Egi)to ni en Pale!tina. E! de notar la introducci-n del autor !agrado: 5a"#/ "a endurecido el cora2-n del ara-n )ara ,ue$ o reciendo re!i!tencia$ d/ lugar a nue#a! mani e!tacione! de !u )oder e I!rael con!er#e la memoria de e!to! !uce!o!$ Bue son otros tantos bene6icios de "ios E#.&>. E!te )ro)-!ito !e extiende a toda! la! )laga!. Por otra )arte$ el )ueblo egi)cio !e can!a de !u rir la! con!ecuencia! de la! re!i!tencia! ara-nica!. 0o! con!e*ero! del re+ !e lo "acen )re!ente$ + entonce! /!te )arece ceder8 )ero$ al in$ entendiendo ,ue$ ba*o la )etici-n de "acer lo! !acri icio!$ !e oculta el )ro)-!ito de e!ca)ar de Egi)to$ retrocede. 0a )laga de la lango!ta #iene trada )or el viento solano E#.;'> o *amsim& ,ue !o)la de lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de!ierto! lbico + ar.bigo;$ + de!a)arece luego arrebatada )or el #iento ,ue !o)la del #oniente E?.;J> "acia el mar Bo*o. 5a !e de*a entender ,ue acabara con cuanto #erde "alla!e en el cam)o$ !in excluir la! corte2a! tierna! de lo! .rbole!. El )ro eta Foel no! o rece una terrible )intura de la in#a!i-n + de lo! e ecto! de la lango!ta. No! la )re!enta como un e*/rcito ,ue$ en a)retada! ila!$ a!alta la ciudad$ corre )or la! muralla! + !e introduce en la! ca!a! como lo! ladrone!. Ante ella tiembla la tierra$ !e conmue#e el cielo$ !e o!curecen el !ol + la luna$ + la! e!trella! extinguen !u brillo. 5$ entre tanto$ la #i7a e!t. en con u!i-n$ la "iguera en erma8 el granado$ la )almera$ el man2ano + todo! lo! .rbole! del cam)o !e !ecan. 0a alegra "a "uido a#ergon2ada de entre lo! "ombre!>. Novena Plaga- las &inieblas ,.+".3/. &; "i;o @a & a 2oissE C)l,a tu mano al cielo, y aya tinieblas sobre la tierra de %gi0to, tan densas Bue se 0al0en. &&)l, 2oiss al cielo su mano, y ubo denssimas tinieblas en todo %gi0to durante tres das. &'"urante ellos no se &ean unos a otros, y nadie se mo&a del sitio donde estabaH 0ero los i;os de Israel tenan lu, en la regin Bue abitaban. &(%l 6aran llam a 2oiss y a )arn y di;oE CId, ser&id a @a &, 0ero Bue Bueden aBu &uestras o&e;as y &uestros bueyesH aun a los ni<os 0odis lle&4roslos con &osotros.D &42oiss res0ondiE CTienes Bue 0oner en nuestras manos de Bu acer sacri6icios y olocaustos a @a &, nuestro "ios. &@(uestros ganados an de &enir tambin con nosotrosH no a de Buedar ni una u<a, 0orBue de ellos emos de tomar lo Bue o6re,camos a @a &, nuestro "ios, y ni nosotros siBuiera sabemos, asta Bue lleguemos all4, las &ctimas Bue a @a & abremos de o6recer.D &D@a & endureci el cora,n del 6aran, y el 6aran no Buiso de;arlos ir. &G"i;o a 2oissE C#al de aBu y gu4rdate de &ol&er a a0arecer en mi 0resencia, 0orBue el da Bue 0are,cas delante de m, morir4s.D &JCT9 lo as dic o Gres0ondi 2oissG, no &ol&er a a0arecer delante de ti.D En lo! )a!e! ,ue con inan con el de!ierto$ como 9iria + Egi)to$ !e da alguna! #ece! e!te en-meno de la o!curidad. 0a! arena! del de!ierto ,ue el *amsim' E#iento !olano$ llamado tambi/n sim4n o siroco> le#anta con uer2a$ inundan la atm-! era + )roducen una. gran o!curidad. Aerodoto no! "abla de la$ cat.!tro e !u rida )or el e*/rcito de Cambi!e!$ !e)ultado )or la! arena! del de!ierto en mer dio de la o!curidad )roducida )or el torbellino de arena (. Hn Ien-meno !imilar )arece !er el relatado a,u$ )ro#ocado a )etici-n del taumaturgo Moi!/!. Como !iem)re$ no! "allamo! ante un milagro $uoad modum, en cuanto ,ue Dio! con*uga de modo exce#cional determinada! uer2a! naturales )ara "acer #aler !u omni)otencia + !abidura. Como otra! #ece!$ el ara-n em)ie2a )or acceder a la )etici-n$ !i bien )oniendo condicione! )ara ,ue lo! i!raelita! no !e e!ca)en. A!$ ,uiere ,ue ,ueden !u! reba7o!. Ante! le! exiga ,ue de*aran lo! ni7o!. Aa+ en el relato un crescendo )or )arte de la! conce!ione! del ara-n + )or )arte de la )aciencia de Moi!/!$ )ero al inal #iene el de!enlace bru!co + de initi#o. El autor del libro de la 9abidura no! o rece una de!cri)ci-n )o/tica de e!ta! tiniebla!: <Grande! e ine!crutable! !on tu! *uicio!$ + )or e!to la! alma! en tiniebla! !e extra#iaron. Pue!$ !u)oniendo lo! inicuo! ,ue )odan dominar !obre la naci-n !anta$ ,uedaron )re!o! de la! tiniebla! + encadenado! )or una larga noc"e$ encerrado! ba*o !u! tec"o!$ excluido! de tu eterna )ro#idencia. Imagin.ndo!e )oder ocultar !u! )ecado! !ecreto! ba*o el o!curo #elo del ol#ido$ ueron di!)er!ado!$ !obrecogido! de terrible e!)anto + turbado! )or e!)ectro!. Pue! ni el e!condri*o ,ue lo! )rotega lo! )re!er#aba del terror$ + rumore! aterradore! le! in undan e!)anto$ + e!)ectro! tri!te! de ro!tro! t/trico! !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission le! a)arecan. 5 ninguna uer2a era ca)a2 de darle! lu2$ ni la llama brillante de lo! a!tro! )oda iluminar a,uella "orrenda noc"e. 9-lo le! a)areca un uego re)entino + temero!o$ +$ e!)antado! de la #i!i-n$ cu+a cau!a no #ean$ *u2gaban m.! terrible lo ,ue e!taba a !u #i!ta. 0a! ilu!ione! del arte m.gica ,uedaban )or lo! !uelo!$ a rento!a correcci-n )ara lo! ,ue )re!uman de !abidura. Pue! lo! ,ue )rometan ex)ul!ar lo! miedo! + la! turbacione! del alma en erma$ e!o! mi!mo! )adecan de un miedo ridculo$ )ue! aun,ue nada "ubie!e ,ue le! )udiera in undir e!)anto$ aterrado! )or el )a!o de lo! animale! + el !ilbido de la! !er)iente!$ !e moran de miedo$ + ni ,ueran mirar lo ,ue )or ninguna #a )odan e#itar. Ello!$ en medio de una noc"e realmente im)enetrable$ !alida del ondo del in!ondable "ade!$ durmieron el mi!mo !ue7o. Hno!$ agitado! )or )rodigio!o! anta!ma!8 otro!$ de! allecido! )or el abatimiento del .nimo$ !or)rendido! )or un re)entino e ine!)erado terror. 0uego$ !i alguno caa rendido$ ,uedaba como encerrado en una c.rcel !in cadena!. El labrador$ el )a!tor$ el obrero ocu)ado en lo! traba*o! del cam)o$ !or)rendido!$ !o)ortaban lo ine#itable. 0igado! todo! )or una mi!ma cadena de tiniebla!. Iuera$ el #iento ,ue !ilba$ o el canto !ua#e de lo! ).*aro! entre la e!)e!a enramada$ o el rumor de la! agua! ,ue !e )reci)itan con #iolencia$ o el e!tr/)ito "orr!ono de )iedra! ,ue !e de!)e7an$ o la carrera in#i!ible de animale! ,ue reto2an$ o el rugido de iera! ,ue e!)anto!amente rugen$ o el eco ,ue re!uena en lo! "ondo! #alle!$ todo lo! aterraba + "elaba de e!)anto. Mientra! todo el uni#er!o era iluminado )or una brillante lu2 + libremente !e entregaban todo! a !u! traba*o!$ !-lo !obre a,u/llo! !e extenda una den!a noc"e$ imagen de la! tiniebla! ,ue a )oco le! aguardaban8 )ero ello! !e eran )or ! mi!mo! m.! gra#e! ,ue la! tiniebla!. Mientra! ,ue )ara tu! !anto! brillaba una e!)l/ndida lu2$ a,u/llo!$ o+endo !u! #oce!$ !in #er a la! )er!ona!$ la! )roclamaban elice! aun,ue "ubieran !u rido... Pue! digno! eran de !er )ri#ado! de la lu2 + encerrado! en tiniebla! lo! ,ue guardaban en )ri!i-n a tu! "i*o!$ )or ,uiene! "aba de !er dada al mundo la lu2 incorru)tible de la 0e+= 4E!te largo texto e! !umamente intere!ante )ara entender el e!tilo del comentario hag)dico, o ex)o!ici-n moral religio!a de )a!a*e! de la 9agrada E!critura$ colore.ndolo! con #i#o! ra!go! imaginario! )ara omentar la de#oci-n + recrear )iado!amente a lo! lectore!. E!ta )ro)en!i-n a lo imaginati#o no !-lo e! )ro)io de lo! libro! )o/tico! de la %iblia$ !ino ,ue en cierta! !eccione! de ti)o "i!t-rico !e me2clan de!cri)cione! )o/tica! "i)erb-lica!$ + e!to creemo! ,ue ocurre en no )oco! )a!a*e! relati#o! a la! )laga! de Egi)to. 0a /)ica )o)ular$ a tra#/! de lo! !iglo!$ "a agrandado lo! "ec"o!$ + el )rimiti#o n3cleo "i!t-rico$ milagro!o muc"a! #ece!$ de lo! mi!mo! e! tambi/n aumentado a medida ,ue la! !ituacione! "i!t-rica! !e ideali2an. 0o! da! de la liberaci-n )ortento!a de Egi)to !on lo! da! en ,ue 5a"#/ de!)leg- !u omni)otencia en bene icio de !u )ueblo$ como no lo #ol#er. a "acer en la mi!ma medida8 !u recuerdo inol#idable dio )ie a lo! ra#sodas, o )oeta! )o)ulare! de I!rael$ )ara cantar la! )ortento!a! ge!ta! de 5a"#/ en la "i!toria de !u )ueblo.
; 0o! 011$ en #e2 de <#iento oriental= 8rua* $adim> del TM$ leen cd`c E<#iento del !ur=>$ )or,ue en Egi)to e!te #iento a!elador$ ,ue trae la! lango!ta!$ )rocede del de!ierto del !ur o del !ude!te de la! e!te)a! del 9ina o Abi!inia. 0a Pe!"itta + la ?g traducen ventus urens, )or,ue todo lo !eca8 c . E2 ;D:;K8 ;J:;&. En el ?.;J$ el TM dice rua* yam E<#iento del mar=>$ ,ue )ara el )ale!tino e! el <occidente$= )ara el egi)cio el <norte.= : & C . Fl ;:&6&:;D8 9al ;@:J. : ' ?amsim !igni ica <cincuenta$= )or,ue !uele tener lugar en lo! <cincuenta= da! entre Pa!cua + Penteco!t/!$ en )rima#era. C . A. Clamer$ o.c.$ ).ng. : ( Aerod.$ III &@. : 4 9ab ;D:;6&K.

++. La Muerte de los Primog%nitos.

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@a & di;o a 2oissE C#lo una 0laga m4s &oy a acer &enir sobre el 6aran y sobre %gi0to, y des0us de ella no slo os de;ar4, sino Bue os ec ar4 de aBu. &"i, 0ues, al 0ueblo Bue cada ombre 0ida a su &ecino, y cada mu;er a su &ecina, ob;etos de 0lata
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission y oro.D '@a & i,o Bue allase gracia el 0ueblo a los o;os de los egi0cios, y aun el mismo 2oiss era muy estimado y res0etado 0or los ser&idores del 6aran y 0or el 0ueblo. (2oiss di;oE C1e aBu lo Bue dice @a &E %n medio de la noc e 0asar 0or la tierra de %gi0to, 4y morir4 todo 0rimognito de la tierra de %gi0to, desde el 0rimognito del 6aran, Bue se sienta sobre su trono, asta el 0rimognito de la escla&a Bue est4 detr4s de la muela, y todos los 0rimognitos del ganado. @%ntonces se al,ar4 en toda la tierra de %gi0to gran gritero, como sin lo ubo ni lo abr4. D Pero entre los i;os de Israel, en ombres y animales, ni siBuiera ladrar4 un 0erro, 0ara Bue se04is la di6erencia Bue ace @a & entre %gi0to e Israel. GTodos cuantos ser&idores tuyos est4n aBu, ir4n entonces a decirme, 0rostern4ndose ante mE #al t9 y todo el 0ueblo Bue te obedece. "es0us de eso, yo saldr.D @, muy encoleri,ado, se retir de la 0resencia del 6aran. J@a & aba dic o a 2oissE C%l 6aran no os escuc ar4, 0ara Bue se multi0liBuen mis 0rodigios en la tierra de %gi0to.D ;K2oiss y )arn aban obrado todos estos 0rodigios ante el 6aran, 0ero @a & endureci el cora,n del 6aran, y no Buera de;ar salir de su tierra a los i;os de Israel. Al in$ el ara-n de!ec"a a Moi!/!$ ,ue !e da )or de initi#amente de!)edido con una negati#a ab!oluta. Pero ante! comunica al re+$ de )arte de 5a"#/$ un gra#!imo ca!tigo$ la muerte de lo! )rimog/nito! todo! de Egi)to$ de!de el )rimog/nito del re+ "a!ta el )rimog/nito de la e!cla#a$ m.! lo! )rimog/nito! de lo! ganado!. 9abido e! ,ue$ en la 0e+$ lo! )rimog/nito! de lo! "ombre! + de lo! ganado! e!taban con!agrado! a 5a"#/8 ,ue lo! )rimero! deban !er re!catado!$ + !acri icado! lo! !egundo!. En #irtud de e!ta !entencia general$ )arece como !i 5a"#/ toma!e tambi/n )ara ! lo! )rimog/nito! de lo! egi)cio! en ca!tigo )or el decreto del ara-n$ ,ue condenaba a muerte a lo! "i*o! #arone! de lo! "ebreo!. E! !ingular la ex)re!i-n del texto !agrado: <En medio de la noc"e #asar) E5a"#/> )or la tierra de Egi)to + morir. todo )rimog/nito= E#.(>. 5a"#/ a,u e,ui#aldra al a2ote de !u #engan2a$ la )e!te ,ue en#iar.$ la cual no alcan2ar. a lo! "i*o! ni a lo! ganado! de lo! "ebreo!$ )ara ,ue !e #ie!e me*or ,ue la mano de 5a"#/$ el Dio! de I!rael$ era ,uien traa tal e!trago. E!te !er. el ca!tigo con ,ue Dio! #engar. lo! muerto! en #irtud del tir.nico decreto del ara-n. Por e!o a"ora$ mientra! lo! "i*o! de I!rael celebran alegre! la )rimera Pascua, <re!onaba el grito di!cordante de lo! enemigo! + !e oa el tri!te llanto )or lo! "i*o! muerto!8 + con igual )ena ue ca!tigado el !ier#o ,ue el amo$ + la )lebe )adeca lo mi!mo ,ue el re+. 5 todo! a una$ con un !olo g/nero de muerte$ tenan muerto! innumerable!$ + no ba!taban lo! #i#o! )ara !e)ultarlo!$ )ue! en un in!tante !u! m.! noble! nacido! ueron muerto!. A cau!a de !u! magia!$ no "aban credo todo! lo! ca!tigo! )a!ado!8 )ero con la muerte de lo! )rimog/nito! con e!aron ,ue el )ueblo era "i*o de Dio!. Hn )ro undo !ilencio lo en#ol#i- todo$ + en el )reci!o momento de la noc"e$ tu )alabra omni)otente Edecreto de exterminio de lo! egi)cio!> de lo! cielo!$ de tu trono real$ cual in#encible guerrero$ !e lan2- en medio de la tierra de!tinada a la ruina. 0le#ando )or aguda e!)ada tu decreto irre#ocable$ e irgui/ndo!e$ todo lo llen- de muerte.=; El e ecto de la matan2a ue ulminante. 0o! egi)cio! !e )o!traron ante Moi!/!$ )idi/ndole ,ue !e uera. Pero ante! el )ueblo$ "ombre! + mu*ere!$ deban )edir a !u! #ecino! todo g/nero de ob*eto! )recio!o! )ara celebrar !untuo!amente la ie!ta a ,ue 5a"#/ le! in#itaba$ + lo! egi)cio!$ de!eo!o! de congraciar!e con un Dio! tan )odero!o + terrible$ accedieron a la )etici-n$ dando lugar a ,ue lo! "ebreo! !alieran con lo! de!)o*o! de Egi)to. E!to #iene a !er una com)en!aci-n de lo ,ue !in remuneraci-n "aban$ durante muc"o! a7o!$ traba*ado$ + a la #e2 un )remio )or la e con ,ue "aban re!i!tido a la luc"a de Dio! contra el ara-n. Todo e!to !er#ir. )ara ,ue el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ueblo im)rima m.! en su cora,n la idea de la 6idelidad a @a &, el "ios de sus 0adres, ,ue$ !eg3n !u! )rome!a!$ lo! !aca de la tierra de Egi)to )ara darle! en )o!e!i-n la tierra de Cana.n. Nada encontramo! en lo! texto! egi)cio! alu!i#o a una muerte general de lo! )rimog/nito!. Pero no conocemo! detalladamente muc"o! "ec"o! de la "i!toria de Egi)to. En todo ca!o$ no e! nece!ario !u)oner "a+a "abido una mortandad total$ !ino ,ue )uede ex)licar!e el "ec"o bblico como una )e!te ,ue "a+a a ectado a la 2ona en ,ue !e "allaba la corte del ara-n. 5a "emo! indicado ante! ,ue la ra!e <toda la tierra de Egi)to= tiene un !entido "i)erb-lico$ ,ue no "a de tomar!e al )ie de la letra. 0o mi!mo !e "a de decir de la ex)re!i-n an.loga todo #rimognito de la tierra de Egi#to Ec.'>. E!te modo de "ablar radical + exagerado a)arece tambi/n en la otra ra!e de ,ue entre los hi*os de Israel ni si$uiera ladr un #erro E#.D>$ todo lo cual no! da una )auta )ara graduar el !entido de muc"a! ra!e! del contexto. Para im)re!ionar m.! al lector$ el "agi-gra o recarga la! tinta! de modo ,ue brille m.! la mano omni)otente de 5a"#/$ ,ue ca!tig- a lo! egi)cio! + libr- a lo! i!raelita!.
; 9ab ;G:;K6;@.

+.. Preparacin del K$odo.

Institucin de la Pascua ,+"+2/. ; @a & di;o a 2oiss y a )arn en tierra de %gi0toE &C%ste mes ser4 0ara &osotros el comien,o del a<o, el mes 0rimero del a<o. '1ablad a toda la asamblea de Israel y decidlesE %l da die, de este mes tome cada uno, seg9n las casas 0aternas, una res menor 0or cada casa. (#i la casa 6uere menor de lo necesario 0ara comer la res, tome a su &ecino, al de la casa cercana, seg9n el n9mero de 0ersonas, com0ut4ndolo 0ara la res seg9n lo Bue cada cual 0uede comer. 4/a res ser4 sin de6ecto, mac o, 0rimal, cordero o cabrito. @/o reser&aris asta el da catorce de este mes, y todo Israel lo inmolar4 entre dos luces. DTomar4n de su sangre y untar4n los 0ostes y el dintel de la casa donde se coma. GComer4n la carne esa misma noc e, la comer4n asada al 6uego, con 0anes 4cimos y lec ugas sil&estres. J(o comer4n nada de l crudo, ni cocido al agua, todo asado al 6uego, cabe,a, 0atas y entra<as. ;K(o de;aris nada 0ara el da siguienteH si algo Buedare, lo Buemaris. ;;1abis de comerlo asE ce<idos los lomos, cal,ados los 0ies, y el b4culo en la mano, y comiendo de 0risa, 0ues es el 0aso de @a &. ;&%sa noc e 0asar yo 0or la tierra de %gi0to y matar a todos los 0rimognitos de la tierra de %gi0to, desde los ombres asta los animales, y castigar a todos los dioses de %gi0to. @o, @a &. ;'/a sangre ser&ir4 de se<al en la casa donde estisH yo &er la sangre y 0asar de largo, y no abr4 0ara &osotros 0laga mortal cuando yo iera la tierra de %gi0to. ;(%ste da ser4 0ara &osotros memorable, y lo celebraris solemnemente en onor de @a & de generacin en generacinH ser4 una 6iesta a 0er0etuidad. E! la ie!ta de la Pascua una de la! tre! ,ue$ !eg3n la 0e+$ deba guardar I!rael. 0a Pascua e!$ !in duda$ m.! antigua ,ue el /xodo$ )ue! era la ie!ta de la! )rimicia! de lo! reba7o! ,ue o recan lo! )a!tore!8 )ero a,u !e determina la orma de celebrarla$ + !e a7ade una signi!icacin nueva histrica, la ec"a de la liberaci-n de I!rael. En texto! )o!teriore! !e menciona tambi/n e!ta ie!ta;$ )ero !u celebraci-n era di!tinta. El ritual ,ue a,u !e )re!cribe e! el ob!er#ado en la /)oca
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e#ang/lica$ !al#o el detalle de comer reco!tado! a la u!an2a griega en #e2 de "acerlo de )ie$ con el b.culo en la mano. 9e celebraba el me! de Ni!.n$ el me! )rimero del a7o$ ,ue comen2aba en )rima#era. El ;K del me! !e e!coga la #ctima$ un cordero o un cabrito$ ,ue )udiera !er con!umido )or la amilia$ de !uerte ,ue no ,ueda!e nada )ara el da !iguiente. 0a cau!a de e!ta )re!cri)ci-n e! ob#ia$ )ue! no deban ,uedar re!to! del ban,uete !agrado. 9e le !acri icaba el ;( de Ni!.n$ + al comen2ar el ;4$ +a de noc"e Eel da "ebreo comen2aba )or la tarde> !e celebraba el ban,uete )a!cual. 0a orma )re!crita de comerlo$ <ce7ido! lo! lomo!$ cal2ado! lo! )ie!$ el b.culo en la mano + comiendo de )ri!a= E#.;;>$ ex)re!a bien a la! clara! la manera de la !alida de Egi)to !eg3n !e cuenta en ;&:''4. 0a ie!ta la "ar. cada uno en !u ca!a de!)u/! de "aber untado el dintel + la! *amba! de la )uerta con la !angre del cordero$ )ara )re!er#ar a !u! moradore! del mal ,ue amena2a a lo! egi)cio!. De e!to no "a+ nada en lo! )a!a*e! )aralelo!. El me! de 0is)n e! el antiguo de %bib, o de la! <e!)iga!$= ,ue abra la )rima#era&. El nombre de Ni!.n Emar2o6abril> e! babil-nico. Ante! de e!ta ordenaci-n de Ex ;&:;$ el a7o comen2aba en oto7o. En %abilonia$ el a7o comen2aba en )rima#era$ mientra! ,ue en Egi)to en *ulio$ cuando comen2aba la inundaci-n del Nilo. El nombre de Pascua #iene del "ebreo Pesa*, ,ue !igni ica <)a!ar de largo$= + el texto bblico lo relaciona con el "ec"o de ,ue 5a"#/ <)a!- de largo= E#.;'> *unto a la! ca!a! de lo! i!raelita!$ !in !embrar la mortandad en ella!$ como en la! ca!a! de lo! egi)cio!. E! la ex)licaci-n ,ue deben dar a la! generacione! utura! cuando )regunten )or el !entido de la Pascua- <Cuando o! )regunten #ue!tro! "i*o!: YCu/ !igni ica )ara no!otro! e!te ritoZ$ le! re!)onder/i!: E! el !acri icio de la Pa!cua E<del )a!ar de largo=> de 5a"#/$ ,ue #as de largo )or la! ca!a! de lo! "i*o! de I!rael en Egi)to cuando "iri- a Egi)to$ !al#ando nue!tra! ca!a!.= ' 0o! crtico! moderno! con!ideran e!ta etimologa como )o)ular + )oco cient ica$ como otra! de la %iblia. A!$ uno! relacionan la )alabra "ebrea Pesa* con el #asa*u babil-nico$ ,ue !igni ica <a)lacar= Ea la di#inidad>(8 otro! )re ieren relacionarla con la )alabra egi)cia #ashA E<el recuerdo=>4. De todo! modo!$ cual,uiera ,ue !ea la etimologa de la 0alabra Pascua@$ en general "o+ da lo! autore! dan )or !u)ue!to ,ue era una ie!ta de luna llena en el e,uinoccio de )rima#era$ relacionada con la o renda de lo! )rimog/nito! de animale! reci/n nacido!. 9e "a relacionado tambi/n la orden de <untar lo! )o!te!= con la !angre del cordero E#.D> con la co!tumbre exi!tente en %abilonia + entre lo! .rabe! de <untar= con !angre lo! )o!te! de una ca!a )ara a)artar el mal de !u! moradore!$ !obre todo )ara con*urar la! in luencia! maligna! del diablo. A!$ en lo! texto! de con*uraci-n babil-nico! !e alude muc"a! #ece! a e!to! rito! D. %ien )udo el legi!lador "ebraico ado)tar e!ta co!tumbre$ d.ndole un nue#o !entido ritual )ara la! nue#a! generacione!. /a tradicin cristiana a relacionado la Pascua o inmolacin del cordero del 7odo con el !acri icio de Cri!to$ Cordero muerto en la cru2$ el cual con !u !angre no! libr- de la muerte merecida: 50uestra Pascua ha sido inmolada, 'risto./G La Fiesta de los G;imos ,+6".1/. ;4 Por siete das comeris 0anes 4,imosH desde el 0rimer da no abr4 ya le&adura en &uestras casas, y Buien del 0rimero al s0timo da comiera 0an con le&adura, ser4 borrado de Israel. ;@%l da 0rimero tendris asamblea santa, y lo mismo el da s0timo. (o aris en ellos obra alguna, 6uera de lo tocante a adere,ar lo Bue cada cual aya de comerH ;Dy guardaris los 4,imos, 0orBue en ese mismo da saBu yo &uestros e;rcitos de la tierra de %gi0to. Guardaris ese da de generacin en generacin, como institucin 0er0etua. ;G%l 0rimer mes, desde el da catorce del mes,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission comeris 0an sin le&adura asta el da &eintiuno. ;JPor siete das no abr4 le&adura en &uestras casas, y Buien coma 0an 6ermentado ser4 borrado de la congregacin de Israel, sea e7tran;ero o indgena. &K(o comeris 0an 6ermentadoH en todas &uestras moradas se comer4n 0anes 4,imos.D A e!ta ie!ta de la Pascua !e a7ade la de lo! f<imos, ,ue )arece re!)onder a una antigua ie!ta de )rimicia!$ )ro)ia de labradore!. De a,u )rocede la )re!cri)ci-n !obre la abolici-n del )an ermentado + el u!o 3nico del )an )<imo, no !-lo en el ban,uete )a!cual$ !ino durante la !emana ,ue !igue. En la legi!laci-n le#tica e!taban )ro"ibida! la! o renda! con le#aduraJ. 0a ra2-n de e!ta )ro"ibici-n "a+ ,ue bu!carla en la creencia )o)ular de ,ue la ermentaci-n )roducida )or la le#adura !u)ona una e!)ecie de de!com)o!ici-n o corru)ci-n$ ,ue "aca im)ura la o renda + el ban,uete )a!cual. Fe!ucri!to a)lica el !mil de la levadura, como !mbolo de de!com)o!ici-n$ a la! doctrina! + )r.ctica! de lo! ari!eo! ;K. #an Pablo in&ita a los cristianos a 0uri6icarse de toda levadura 0ara Bue sean 0anes zimos 0or la 0ure,a y la &erdad;;. Durante !iete da!$ )ue!$ lo! i!raelita! deban )ri#ar!e de )ane! ermentado!$ + en el )rimero + 3ltimo da deban celebrar asamblea !olemne E#.;@>$ ab!teni/ndo!e de todo traba*o$ exce)to el ,ue re,uera la )re)araci-n de lo! alimento!. E!$ )ue!$ una )ro"ibici-n meno! rgida ,ue en el s)bado + en el da de la ex#iacin, en ,ue no !e )ermita ning3n traba*o. El !.bado ,ue caa dentro de la !emana de lo! )<imos deban o recer!e la! )rimera! e!)iga! de la nue#a co!ec"a ;& $ lo ,ue )arece !ugerir un origen agrcola de la !emana de lo! )<imos. Al contrario$ el mandato de asar el cordero )arece !ugerir un origen nom.dico$ )ue! e! el !i!tema m.! elemental de )re)arar lo! alimento!$ + )or !u car.cter arcaico e! el com3n en muc"a! religione!8 lo! "/roe! de Aornero no )rocedan de otra manera. Prescripciones obre la Celebracin de la Pascua ,.+".9/. &; Con&oc 2oiss a todos los ancianos de Israel y les di;oE CTomad del reba<o 0ara &uestras 6amilias e inmolad la Pascua. &&Tomando un mano;o de iso0o, lo mo;4is en la sangre del cordero, unt4is con ella el dintel y los dos 0ostes, y Bue nadie salga 6uera de la 0uerta de su casa asta ma<ana, &'0ues 0asar4 @a & 0or %gi0to 0ara castigarle, y &iendo la sangre en el dintel y en los dos 0ostes, 0asar4 de largo 0or &uestras 0uertas y no 0ermitir4 al e7terminador entrar en &uestras casas 0ara erir. &( Guardaris este rito 0er0etuo 0ara &osotros y 0ara &uestros i;os, &4y cuando ay4is entrado en la tierra Bue @a & os dar4, seg9n su 0romesa, guardaris este rito. &@Cuando os 0regunten &uestros i;osE IKu signi6ica 0ara &osotros este ritoJ, &D les res0onderisE %s el sacri6icio de la Pascua de @a &, Bue 0as de largo 0or las casas de los i;os de Israel en %gy0to cuando iri a %gi0to, sal&ando nuestras casas.D %l 0ueblo se 0rostern y ador. &G/os i;os de Israel 6ueron e icieron lo Bue @a & aba mandado a 2oiss y a )arn. E!ta !ecci-n$ )aralela$ )or !u contenido$ a la de ;6;($ )arece )ro#enir de otra uente ,ue u!o Moi!e!. Muc"o! con!ideran lo! #.&(6&D como redacci-n deuteronmica. No !e in!i!te !obre la! cualidade! de la #ctima$ !ino en la a!)er!i-n con !angre del dintel de la! )uerta! + !u! montante! o )o!te!. 9e e!)eci ica ,ue la a!)er!i-n "a de "acer!e con "i!o)o$ )lanta a la ,ue !e atribuan #irtude! )uri icadera!;'. 0o! moradore! de la! ca!a! selladas no deban !alir de ella! ante! de ,ue )a!ara 5a"#/ !embrando el exterminio + la muerte. El #.&G e! id/ntico al c.'K y e! con!iderado como adici-n )o!terior$ )ue! a)arece Aar-n *unto a Moi!/!$ cuando en el #.&; e! /!te !olo el ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "abla a lo! i!raelita!. Muerte de los Primog%nitos de #gipto ,.3"0./. &J %n medio de la noc e mat @a & a todos los 0rimognitos de la tierra de %gi0to, desde el 0rimognito del 6aran, Bue se sienta sobre su trono, asta el 0rimognito del 0reso en la c4rcel, y a todos los 0rimognitos de los animales. 'K%l 6aran se le&ant de noc e, l, todos sus ser&idores y todos los egi0cios, y reson en %gi0to un gran clamor, 0ues no aba casa donde no ubiera un muerto. ';)Buella noc e llam el 6aran a 2oiss y a )arn y les di;oE CId, salid de en medio de nosotros, &osotros y los i;os de Israel, e id a ser&ir a @a &, como abis dic o. '&/le&ad &uestras o&e;as y &uestros bueyes, como abis 0edidoH id os y de;adme.D 0o ,ue e!taba )redic"o !ucedi- al )ie de la letra. Durante la noc"e$ mientra! lo! "ebreo! celebraban !u )a!cua$ el a2ote de 5a"#/ de!carg- !obre la! amilia! egi)cia! ;($ +$ en la con!ternaci-n ,ue e!to )rodu*o$ el ara-n mand- a lo! *e e! "ebreo! ,ue !e ueran de la tierra + le de*a!en en )a2. 5 a toda )ri!a el )ueblo$ ,ue e!taba )re#enido$ !e )u!o en marc"a cargado con lo! de!)o*o! de lo! egi)cio!. 9eme*ante re)re!entaci-n de lo! !uce!o! )arecera indicar ,ue tanto el ara-n Ocomo lo! "ebreo! moraban en la mi!ma ciudad. No tomemo! a la letra lo ,ue el autor !agrado "a e!crito )ara ex)re!ar la ra)ide2 de la )artida + la e icacia de la )o!trera )laga en#iada )or Dio! a lo! egi)cio!. 9in duda ,ue de la! die2 )laga! e! e!ta )o!trera la m.! gra#e + la ,ue m.! di icultade! o rece al !entido "umano + cri!tiano. Para el "agi-gra o$ "ios es el due<o de la &ida y de la muerte, el ,ue da muerte + da #ida$ + lo demue!tra en#iando !u! a2ote! !obre lo! egi)cio! + dando libertad a !u )ueblo I!rael. E! mu+ digna de nota la de!cri)ci-n ,ue el autor de la 9abidura nos o6rece de la 0alabra omni0otente de "ios, ,ue de!ciende de lo! cielo! +$ como aguda e!)ada$ !iembra la muerte en Egi)to ;4. 9era nece!ario )oder )reci!ar bien el !entido "i!t-rico de e!ta com)le*a narraci-n )ara *u2gar luego de ella$ +a ,ue no e! !u iciente )ara !ati! acerno! el "ec"o indudable de ,ue @a & es el due<o de la &ida y de la muerte +$ como tal$ )ueda en#iar !obre !u! criatura! lo! male! ,ue cree con#eniente! )ara !ati! acer !u *u!ticia$ la cual nunca obra !in la com)a7a de la mi!ericordia ;@. En la "i!toria egi)cia$ tal como la conocemo! actualmente$ no encontramo! e!te "ec"o in!-lito de la muerte general de lo! )rimog/nito!. E!)eremo! ,ue la! in#e!tigacione! utura! )ondr.n en claro e!to! )unto! o!curo! de la "i!toria bblica$ como "a )a!ado con otro! m.! di cile!. La alida del Pueblo ,00"07/. '' /os egi0cios a0remiaban al 0ueblo, d4ndoles 0risa 0ara Bue salieran de su tierra, 0ues decanE C:amos a morir todos.D '(Tom, 0ues, el 0ueblo la masa antes de Bue 6ermentara y, en&ol&iendo en sus mantos las artesas Bue la contenan, se las ec aron al ombro. '4/os i;os de Israel aban ec o lo Bue les di;era 2oiss, y aban 0edido a los egi0cios ob;etos de 0lata y oro y &estidos. '@@a & i,o Bue allaran gracia a los o;os de los egi0cios, Bue accedieron a la 0eticin, y se lle&aron aBullos los des0o;os de %gi0to. El triun o de la cau!a de 5a"#/ ue total$ )ue! lo! mi!mo! egi)cio! ex"ortaban a lo! i!raelita! ,ue !e ueran )ara ale*ar la maldici-n de !u Dio!. El autor !agrado$ )ara de!cribir la celeridad con ,ue !e lle#- a cabo la !alida de lo! "ebreo!$ dice ,ue /!to! tu#ieron ,ue lle#ar la ma!a ante!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de ermentar en !u! arte!a!. 0o! mi!mo! egi)cio! le! dieron ob*eto! de oro + )lata$ como le! "aban )edido lo! i!raelita!. Consideraciones )enerales &eolgicas obre los Hec>os del K$odo. Como tanta! #ece! "emo! dic"o$ la %iblia e! un libro religio!o$ + a la religi-n$ m.! ,ue a la "i!toria$ atienden lo! autore! !agrado!$ aun cuando narran !uce!o! "i!t-rico!. Para alcan2ar el !entido religio!o de e!ta )rimera )arte del Lxodo$ con#iene tener en cuenta lo ,ue era Egi)to + lo ,ue era I!rael. Era el )rimero un gran reino$ c/lebre )or !u ri,ue2a$ la cual tena !u origen en el Nilo8 )or !u! monumento!$ ,ue deban de*ar )a!mado! a lo! i!raelita!8 )or !u! dio!e!$ de lo! ,ue *u2garan )or la grande2a del )oder egi)cio + )or la !untuo!idad de !u! tem)lo! +$ inalmente$ )or !u !abidura$ en la cual entraba tambi/n la magia. I!rael$ en cambio$ era un )ueblo de )a!tore!$ !in )oder )oltico$ !in cultura cient ica ni art!tica$ uera de la ,ue !e le "ubiera )egado en el trato con lo! egi)cio!. "e su religin y del 0oder de su "ios ;u,garan todos seg9n el criterio com9n, 0or lo Bue &ala el 0ueblo mismo. E!to !u)ue!to$ el autor del Lxodo$ igual ,ue lo! autore! de lo! documento! ,ue utili2a$ atiende a )oner de relie#e la grande,a del 0oder de "ios sobre el 0oder del 6aran $ de lo! dio!e! + de lo! !abio! de Egi)to$ con el in de inculcar a !u )ueblo el a)recio de !u Dio! + de !u religi-n )or encima de lo! dio!e! extra7o!. A inculcarle! e!ta mi!ma idea !e ordenaba el )re!entar e!to! !uce!o! como mani e!tacione! de la e!)ecial )ro#idencia ,ue Dio! tena !obre !u )ueblo. En el G/ne!i! !e cuenta la llegada de I!rael a Egi)to como +a )redic"a )or Dio! al )atriarca Abra"am$ *unto con la )rome!a de #ol#erlo! a la tierra$ mostrando con esto su &erdad, Bue nunca 6alta. 0a! di icultade! de la libertad de I!rael$ debida! a lo ,ue llama el texto !agrado el <endurecimiento= del ara-n$ + ,ue no e! m.! ,ue !u em)e7o en de ender lo! intere!e! de !u reino !obre lo! )articulare! de lo! "ebreo!$ sir&e 0ara mostrar la 6uer,a del bra,o de "ios. YCu/ *uicio "ubiera ormado el )ueblo !i de!de el )rimer momento "ubiera logrado Moi!/! la licencia ,ue de!eaba de ir al de!ierto camino de tre! da!$ la cual !e "aba de con#ertir en una e!ca)ada de initi#aZ Como de!)u/! la con,ui!ta de Cana.n$ a! la !alida de Egi)to tiene Bue ser una 0atente mani6estacin del 0oder de "ios, )ara ,ue /!te ,uede bien grabado en el .nimo de I!rael. 5 ,ue el autor !agrado logr- lo ,ue )retenda$ lo )odemo! com)robar )or lo! !almo! DJ + ;K4$ ,ue celebran la! mara#illa! de 5a"#/$ a! como )or muc"a! alu!ione! de lo! )ro eta! a e!to! mi!mo! !uce!o!. Oigamo! al !almi!ta$ ,ue re!ume la obra !al#adora de 5a"#/ en Egi)to: C2and a 2oiss, su sier&o, y a )arn, su elegido. % i,o 0or medio de ellos sus 0rodigios y sus 0ortentos en la tierra de Cam. 2and a las tinieblas, y las tinieblas &inieronH 0ero toda&a se resistan a sus rdenes. Con&irti en sangre sus aguas y mat sus 0eces. 1ormigue de ranas la tierra, aun dentro de las casas de sus reyes. 2and y &inieron los t4banos y los mosBuitos a sus regiones. /es mand grani,o en &e, de llu&ia,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission y llamas de 6uego sobre la tierra, y abati sus &i<as y sus igueras, y destro, los 4rboles de su territorio. ) una se<al suya &ino la langosta y el 0ulgn en gran n9mero, y roy toda la ierba de su tierra y de&or todos los 6rutos del cam0o. % iri a todos los 0rimognitos en su tierra, los 0rinci0ios de su robuste, genital. @ saclos con 0lata y oro, y no aba entre ellos en6ermoD;D. ?aria! #ece! "emo! "ec"o ob!er#ar ,ue la narraci-n del Lxodo e!t. "ec"a a ba!e de documento!$ lo! cuale! de!criben lo! !uce!o! en orma di#er!a$ + a #ece! en una orma uni#er!al + tan )onderati#a$ como ,ue con ella tenda el autor !agrado a dar a conocer el )oder de Dio! )ara la educaci-n religio!a del )ueblo. A #ece! e! Moi!/! ,uien !e dirige al ara-n + e*ecuta lo! )rodigio! con !u ba!t-n8 otra! #ece! e! Aar-n el ,ue obra !eg3n la! -rdene! de Moi!/!. 0a! )laga! !uelen a ectar al territorio ocu)ado )or lo! egi)cio!$ de*ando libre el ,ue "abitaban lo! "ebreo!$ lo ,ue indica ,ue #i#an !e)arado!$ )ero no tanto$ )or,ue de!)u/! !e dice ,ue lo! "ebreo! )idieron a !u! #ecino! #e!tido! + *o+a!$ + la! recibieron en tanta abundancia$ ,ue !alieron rico! de Egi)to. Todo e!to o rece !u! di icultade!$ )ara cu+a !oluci-n !er. nece!ario recurrir a lo! g/nero! literario! em)leado! )or lo! "i!toriadore! !agrado!$ lo! cuale!$ al narrar la "i!toria$ miran m.! a en!e7ar la #erdad religio!a ,ue a !ati! acer la curio!idad "i!t-rica de !u! lectore!. Por e!o$ al narrar "ec"o! "i!t-rico!$ lo "acen de modo con#encional muc"a! #ece!$ )ara cau!ar m.! im)re!i-n al lector$ exagerando la! ci ra! + di!tribu+endo arti icialmente cierto! detalle! m.! o meno! imaginati#o!. 0o! antiguo! tenan un conce)to muc"o m.! am)lio de la "i!toria ,ue no!otro!$ +a ,ue el conocimiento de la "i!toria$ m.! ,ue una ciencia$ era un arte$ de orma ,ue el autor )rocuraba adornar e!til!ticamente la! narracione!$ entreme2clando a #ece! !u! )unto! de #i!ta +$ en el ca!o del "agi-gra o "ebreo$ !u! con!ideracione! + en o,ue! teol-gico! )ara edi icaci-n religio!a de !u! lectore!. No cabe duda ,ue en la narraci-n de lo! )ortento! del Lxodo "a+ un tanto )or ciento de /)ica nacional$ en la ,ue lo! "ec"o! !e ideali2an + agrandan !obre un n3cleo "i!t-rico )rimiti#o. 9obre todo lo <milagro!o= !e multi)lica "a!ta la !aciedad )ara recrear la imaginaci-n religio!a del lector. Camino del ina'. ?ol#amo! un )oco la #i!ta "acia atr.!. Obtenida en la orma ,ue ,ueda narrada la acultad de !alir de Egi)to$ I!rael !e di!)u!o a em)render la marc"a. Pero con#iene declarar el itinerario !eguido )or el )ueblo ba*o la direcci-n de Moi!/!$ aun,ue nue!tro e!tudio no !er#ir. !ino )ara ,ue nue!tro! lectore! entiendan lo )oco ,ue de ello !abemo!. El )unto de )artida ue Qamess, ,ue !era la re!idencia real donde tu#ieron lugar lo! "ec"o! ante! narrado!. 0o! crtico! di!cuten la identi icaci-n de e!ta ciudad. 9obre !u identi icaci-n #/a!e el comentario a ;:;;. En todo ca!o$ deba e!tar en el norde!te del Delta egi)cio.Con todo$ no debemo! !u)oner ,ue lo! i!raelita! re!idieran todo! en e!ta ciudad$ !ino ,ue all e!taba la ma+or )arte + lo m.! re)re!entati#o. El texto !agrado una! #ece! no! "abla de I!rael como !i uera un )u7ado de "ombre! ,ue !e mue#en con acilidad8 )ero no "emo! de ol#idar ,ue$ aun !in ace)tar )or "i!t-rica la ci ra de @KK.KKK "ombre! de guerra : lo ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ele#ara el total del )ueblo a do! millone! + medio o tre! de )er!ona! Eci ra *am.! alcan2ada en I!rael> :$ "emo! de admitir ,ue eran #ario! mile! de "ombre! con !u! mu*ere!$ ni7o! + ganado!$ ,ue ni !e )ueden reducir a un )e,ue7o e!)acio ni !e mue#en como un regimiento de tro)a ligera$ ,ue marc"a !in im)edimenta. Pue!to! en marc"a$ !e dirigen "acia el !ude!te$ de*ando el camino ordinario de Cana.n Ev"a maris>$ )or donde )a!aba la normal ruta cara#anera "acia Me!o)otamia + el )a! de lo! "itita! en el A!ia Menor$ )ara internar!e en el de!ierto$ adonde Dio! lo! llamaba. 9in duda ,ue Dio! ,uera ai!larlo! de lo! otro! )ueblo! + de la! ruta! concurrida! )ara ormar en ello! una nue#a conciencia nacional + religio!a ,ue lo! inmuni2ara contra la )o!ible ab!orci-n de lo! "abitante! de Cana.n$ adonde iban a re!idir )or conce!i-n di#ina. Era )reci!o ,ue I!rael )a!ara ai!lado durante una generaci-n en la! e!te)a! del 9ina$ )ara ,ue murieran la ma+or )arte de !u! com)onente! con mentalidad + )ro)en!i-n a la idolatra + !urgiera una nue#a generaci-n ormada !eg3n la! nue#a! idea! religio!a! + adie!trada en la guerra )ara )oder "acer rente a lo! cananeo!. Cuando Moi!/! + Aar-n alegaban al ara-n$ como ra2-n )ara !alir$ el ir a !acri icar a 5a"#/$ !in duda ,ue no medan el alcance de !u! )alabra! ni !u)onan lo ,ue e!te /xodo iba a !igni icar. Para )enetrar en el de!ierto era )reci!o atra#e!ar el mar. No "a+ unanimidad entre lo! autore! acerca del e!tado del mar Bo*o )or a,uella ec"a. Aa+ ,uiene! a!eguran ,ue el gol o de 9ue2 no !uba m.! de lo ,ue !ube "o+. Pero la !entencia m.! corriente e! ,ue !e )rolongaba "a!ta lo! lago! Amargo!. 9eg3n e!to$ el )a!o del mar Bo*o )udo "aber tenido lugar )or el extremo del gol o actual o )or entre lo! lago!. 0a elecci-n de)ende de la locali2aci-n de lo! !itio! mencionado! en el texto !agrado + tambi/n de la! acilidade! ,ue !e !u)onga )udiera o recer el terreno )ara reali2ar el )a!o. Nadie )arece creer ,ue Dio! lo! "ubiera conducido )or el !itio m.! di cil )ara "acer ma+or o!tentaci-n de !u )oder. Por donde,uiera ,ue "a+an )a!ado$ el texto !agrado no! dice ,ue lo "icieron )or la noc"e. E!te detalle )uede !er#ir de ba!e )ara calcular la ma!a del )ueblo ,ue !ala de Egi)to. Pa!ado el mar$ )or donde,uiera ,ue ue!e$ I!rael de*aba Egi)to + )i!aba el de!ierto del !ur$ el ,ue !e extiende entre el norde!te de Egi)to + el !ur de Cana.n. El mar Bo*o termina di#idido en do! gol o!. Hno e! el elantico o de AUaba"$ en donde #iene a terminar el re)liegue del !uelo ,ue orma el #alle del Ford.n$ el mar Muerto + el Araba"$ + el otro e! el Aiero)olitano$ ,ue termina en 9ue2$ en otro tiem)o Cl+!ma$ + )or lo! lago! Amargo! !e )rolonga$ !iguiendo la lnea del canal martimo actual "a!ta el Mediterr.neo. 0a )enn!ula del 9ina tiene ca!i la orma de un tri.ngulo i!-!cele!. Ll .ngulo ormado )or lo! do! gol o! termina en el cabo Mo"amed o Posidium, ,ue decan lo! antiguo!$ + ,ue mira "acia el !ur. 0a co!ta e! areno!a$ )ero el interior e!t. con!tituido )or una ma!a de monta7a! areni!ca! )rimero$ grantica! de!)u/!$ !e)arada! )or alguno! #alle! cubierto! de arena$ re!ultado de la di!gregaci-n de la! roca!. 9ubiendo "acia el norte$ no! "allamo! con una llanura tambi/n areno!a + luego con el de!ierto de Et6Ti*$ cu+o !uelo e!t. cubierto de ca!ca*o + re!)onde al de!ierto de Iar.n. 9ubiendo m.! arriba$ !e extiende el de!ierto de 9in. Toda la )enn!ula e! un #erdadero de!ierto de ti)o e!te)ario )or la e!ca!e2 grande de agua. 9-lo alguna! uente!$ la )rinci)al de la! cuale! e! la de Ieir.n$ ,ue orma un #erdadero oa!i!$ + ,ue en alg3n tiem)o ue a!iento de un )ueblo$ "onrado con el nombre de ciudad e)i!co)al$ )ero ,ue "o+ !e "alla reducido a un )e,ue7o gru)o de )e,ue7a! ca!a! o c"o2a! de beduino!. El re!to de la )oblaci-n !emtica e! n-mada + #i#e mi!erablemente de lo! ganado! ,ue )uede criar en a,uella! tierra!$ e!ca!a! de "ierba$ )or,ue lo !on de agua. 0a ma!a de la )oblaci-n actual !e calcula en (.KKK - @.KKK alma!. 5 no "a+ )rueba! de ,ue en otro tiem)o tu#iera ma+or n3mero. 0o ,ue ! )odemo! dar )or cierto e! ,ue lo! egi)cio! ex)lotaron de!de lo! comien2o! de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !u "i!toria la! mina! de cobre de 9ara6bit6el6P"adim + de tur,ue!a en Ma tait$ "o+ Vad+ Mugara"$ amba! !ituada! en el gol o Aiero)olitano. 0o! monumento! ,ue all ,uedan toda#a "o+ !on una mue!tra de la im)ortancia ,ue en mu+ remota antigXedad !e dio a e!ta! mina!. En muc"o! de a,uello! e!trec"o! + .rido! #alle! !e #en grabada! en la! roca! in!cri)cione! en e!critura )rimiti#a al ab/tica$ + tambi/n nabatea$ griega + latina$ ,ue !on una )rueba de "aber !er#ido a,uello! #alle! de camino )ara lo! mercadere! + )eregrino!$ ,ue de*aron en a,uello! gra ito! el recuerdo de !u )a!o. Todo! e!to! #alle! ,ue #an enca*onado! en lo! maci2o! roco!o!$ lle#an "o+ nombre! .rabe!$ ,ue a)ena! tienen nada ,ue #er con lo! nombre! ,ue la %iblia da a la! e!tacione! en ,ue #an acam)ando lo! "ebreo!. 5 +a !e de*a )or a,u entender la di icultad de identi icar e!to! nombre! + tra2ar el itinerario de I!rael a tra#/! de la regi-n. Dice una m.xima com3n ,ue la geogra a + la cronologa !on lo! do! o*o! de la "i!toria. %l %s0ritu #anto no a Buerido o6recernos estos dos o;os en esta istoria 0rimiti&a de Israel $ !in duda )ara ,ue a! atendi/ramo! a la! en!e7an2a! )ro /tica! de la "i!toria$ ,ue )ueden !er inde)endiente!$ tanto de la geogra a como de la "i!toria. Toda#a "a+ otra co!a ,ue agra#a la di icultad geogr. ica$ + e! ,ue a #ece! !e )uede dudar !i el orden de lo! texto! bblico! e! el aut/ntico )rimiti#o + !i no "a "abido tra!true,ue en la! ).gina! de la E!critura ,ue #enga a aumentar la di icultad de !eguir el orden de la narraci-n. Por de )ronto$ no cabe duda ,ue en la li!ta de la! cuarenta eta)a! ,ue no! o rece el c.'' de lo! N3mero! exi!te alguna alteraci-n en el orden del texto. 5 )arece ,ue no e! el 3nico8 con e!to la ex/ge!i! del Pentateuco !e "ace m.! di cil;G. alida &riunBante de los Israelitas de #gipto ,08"2./. 'D Partieron los i;os de Israel de Ramess 0ara #ucot en n9mero de unos seiscientos mil in6antes, sin contar los ni<os. 'G#uba, adem4s, con ellos una gran muc edumbre de toda suerte de gentes y muc as o&e;as y bueyes y muy gran n9mero de animales. 'J Cocieron ba;o la ceni,a la masa Bue aban sacado de %gi0to, e icieron 0anes 4cimos, 0ues la masa no aba 0odido 6ermentar, 0or la muc a 0risa Bue 0ara salir les daban, y ni 0ara comer 0udieron 0re0arar nada. (K/a estancia de los i;os de Israel en %gi0to dur cuatrocientos treinta a<os. (;%n aBuel mismo da salieron de la tierra de %gi0to todos los e;rcitos de @a &. )Buella noc e en Bue sal& @a & a Israel y le sac de la tierra de %gi0to, (&ser4 noc e de &igilias a @a &, y con &igilias a @a & las celebrar4n todos los i;os de Israel 0or todas sus generaciones. Por in$ de!)u/! de tanto luc"ar$ !ali- I!rael de Egi)to. 5 !alen em)u*ado! )or lo! mi!mo! egi)cio!$ aun,ue con temor de ,ue el ara-n !e #uel#a atr.!$ como tanta! #ece! "aba "ec"o. Al cabo de cuatrociento! treinta a7o! ;J!alen de Egi)to en n3mero de @KK.KKK #arone! a)to! )ara la guerra Elit. en "eb. <de a )ie=>$ !in contar la! mu*ere!$ lo! anciano!$ lo! ni7o! + muc"a otra gente ,ue !e le! agreg-. En !uma$ !i !e "a de tomar la ci ra a la letra$ uno! do! millone! + medio o tre!$ con !u! ganado! en crecido n3mero + todo! lo! en!ere! de la ca!a. Naturalmente$ tenemo! ,ue acudir a,u tambi/n al g/nero literario "i)erb-lico$ tan ,uerido de lo! e!critore! orientale!. No e! .cil concebir una mo#ili2aci-n de m.! de do! millone! de )er!ona! con !u! ganado! + en!ere! en una noc"e. Alguno! autore! "an ,uerido ex)licar el n3mero bblico traduciendo en #e2 de <mil= )or < amilia= Eel ele en "eb. <mil= e! !u!ce)tible de e!ta ace)ci-n>$ + entonce! !eran !ei!cienta! cabe2a! de < amilia$= ci ra ,ue )robablemente !e acerca a la realidad. De todo! modo!$ +a !abemo! ,ue en la %iblia la! ci ra! !e aumentan !i!tem.ticamente$ !obre todo cuando
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !e trata de narracione! ideali2ada! )or la /)ica nacional. 0a !alida triun al de lo! i!raelita! de Egi)to e! el )unto de )artida de la! grande! ge!ta! en la e)o)e+a "i!t-rica "ebrea + )unto de re erencia de la literatura )ro /tica + lrica )o!terior. A!$ el )ro eta I!aa! no! )inta la #uelta de la cauti#idad calc.ndola !obre el "ec"o del /xodo de Egi)to. 0a gloria de 5a"#/ #iene )or el de!ierto a la cabe2a de !u )ueblo$ cu+o! )ecado! "an !ido ex)iado!. Hna #o2 grita: <Abrid camino a 5a"#/ en el de!ierto$ allanad en la !oledad camino a #ue!tro Dio!. Cue !e rellenen todo! lo! #alle! + !e reba*en todo! lo! monte! + collado!8 ,ue !e allanen la! cue!ta! + !e ni#elen lo! decli#e!$ )or,ue #a a mo!trar!e la gloria de 5a"#/.= &K 5 )oco m.! adelante de!cribe el camino del de!ierto$ con#ertido en "ermo!o #ergel: <5o$ 5a"#/$ "ar/ brotar manantiale! en la! altura! )elada!$ + uente! en medio de lo! #alle!$ tornar/ el de!ierto en e!tan,ue$ + la tierra !eca en corriente! de agua!. 5o )lantar/ en la !oledad cedro! + acacia!$ mirto! + oli#o!. 5o )lantar/ en la !oledad ci)re!e!$ olmo! + alerce! *untamente$ )ara ,ue todo! #ean + com)rendan + todo! con!ideren + entiendan ,ue e! la mano de 5a"#/ la ,ue "ace e!to$ + el 9anto de I!rael el ,ue lo crea.= De !eme*ante manera$ el autor del relato del Lxodo ideali2a la !alida del )ueblo de I!rael + no! lo )re!enta no como a tribu! beduina! cuando cambian de cam)amento$ lle#ando con!igo cuanto )o!een$ de!de !u! tienda! + en!ere! "a!ta !u! ganado!$ !ino como lucido e*rcito E#.(;>$ bien ordenado + como di!)ue!to a la )arada. 9u n3mero tiene a! ,ue re!)onder a la! tan re)etida! )rome!a! del 9e7or: <5o te multi)licar/ + te "ar/ como la! e!trella! del cielo + como la! arena! ,ue "a+ en la! orilla! del mar.= &; 0o! "i!toriadore! !agrado! !on #ro!etas m.! ,ue historiadores e!tricto! + !ubordinan la "i!toria a la ex)re!i-n de la! en!e7an2a! )ro /tica!. A!$ en N3m &:;K !e )re!enta a I!rael ormando el e*rcito di!ci)linado de 5a"#/$ di#idido en doce cuer)o! de e*/rcito$ ,ue acam)an + marc"an mu+ ordenado! ba*o !u! *e e! + !u! en!e7a!. Naturalmente$ en todo e!to "a+ muc"o de con#encional$ +a ,ue !e ideali2an la! !ituacione! "i!t-rica! en unci-n de idea! teol-gica!. A!$ I!rael$ con orme a la )rome!a "ec"a a Abra"am$ deba !alir de Egi)to multi)licado como la! arena! del mar$ + de a" la ele#ada ci ra del texto bblico&&. Be!)ecto de la! locali2acione! de Qamess #/a!e el comentario a ;:;;. Sucot e! identi icada con el +*e(u egi)cio )or alguno! autore!$ locali2.ndolo en el actual +ell el: as*uta o en la de!embocadura del 7ady +umilat&'. Alguno! autore! inter)retan 9ucot en !u !igni icaci-n "ebraica de +iendas, + a! no !e tratara de una indicaci-n geogr. ica$ !ino una )untuali2aci-n de ,ue lo! i!raelita!$ al em)e2ar !u )eregrinar$ em)e2aron a utili2ar lo! cam)amento! de tiendas&(. A lo! i!raelita! !e le! *untaron extran*ero!$ egi)cio! o !emita! ,ue an!iaban la "ora de la libertad de la o)re!i-n del ara-n. A)arecen mencionado! en texto! )o!teriore!&4. Fec>a de la alida de los Israelitas de #gipto. Do! cue!tione! e!t.n im)licada! en la a irmaci-n del #.(K !obre la e!tancia de lo! i!raelita! en el im)erio de lo! araone!. 0a )rimera$ cu.nto tiem)o e!tu#ieron all$ + la !egunda$ cu.ndo !alieron. 9olucionada! e!ta! do!$ )odramo! !aber la ec"a de entrada de lo! mi!mo! en Egi)to. +. (uracin de la #stancia de los Israelitas en #gipto. 0o! texto! de la E!critura no coinciden al dar el n3mero de a7o! relati#o! a la duraci-n de la )ermanencia de lo! "i*o! de I!rael en tierra de lo! araone!. A!$ "a+ una doble tradici-n: en G/n ;4:;'6;@ !e dice en la )rome!a de Dio! a Abra"am: <tu de!cendencia !er. e!cla#a en tierra extran*era durante cuatrociento! a7o!$ + a la cuarta generaci-n #ol#er. a,u.= E! la ci ra ,ue da
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 9an E!teban EAct D$@> + Ila#io Fo!e o&@. En cambio$ en Ex ;&:(K E!eg3n el TM$ ?@$ 9ir.> !e "abla de cuatrociento! treinta a7o!$ mientra! ,ue en la! #er!ione! 011$ 9amarit.$ ?et. : 0at.$ !e com)uta e!te n3mero de cuatrociento! treinta )ara el tiem)o en ,ue lo! )atriarca! + lo! i!raelita! e!tu#ieron en Pale!tina + Egi)to. 9eg3n 9an Pablo &D$ e!ta ci ra !e com)uta de!de la #ocaci-n de Abra"am "a!ta Moi!/!. Di#idida en do! la ci ra de cuatrociento! treinta$ tenemo! ,ue !e a!ignan do!ciento! ,uince )ara lo! )atriarca! en Cana.n + otro! do!ciento! ,uince )ara lo! i!raelita! en Egi)to&G. E! la ci ra !eguida )or Eu!ebio. 0uego tenemo! tre! ci ra!: (KK$ ('K + &;4. 0a! do! )rimera! )ueden con!iderar!e a)roximati#amente la! mi!ma! en n3mero! redondo!. Por lo! dato! bblico!$ )ue!$ no )odemo! !aber cu.nto tiem)o e!tu#ieron lo! "ebreo! en Egi)to. Por lo! dato! extrabblico! tam)oco$ como #amo! a #er$ )ue! no !abemo! a )unto i*o cu.ndo entraron ni cu.ndo !alieron. rnicamente !e )ueden "acer con*etura!8 )ero$ de!de luego$ la! "i)-te!i! luct3an en un )ar de !iglo!. .. Fec>a del %$odo de los >ebreos. Be!)ecto de la ec"a del /xodo "a+ do! o)inione!: a> El /xodo tu#o lugar en el !iglo 1? a.C.$ en tiem)o! de la dina!ta 1?III E"acia el ;(4K6(J>. 9eg3n e!ta "i)-te!i!$ el ara-n o)re!or Eel ,ue conden- a lo! i!raelita! a traba*o! or2ado! + dio la orden de exterminio de !u! #arone! reci/n nacido!> ue +utmo:sis III E;4K(6 ;((D>$ + el ara-n del tiem)o del /xodo$ %meno!is II E;((D6;(&K>. E! la o)ini-n de Bu ini$ %ea$ Ire+$ 9c"o) er$ Tou2ard. b> El /xodo tu#o lugar en el !iglo 1III$ ba*o la dina!ta 1I1 E"acia el ;&&K a.C.>. 9eg3n e!ta o)ini-n$ el ara-n o)re!or6con!tructor !era Qamss II E;&J&6;&&4>$ + el ara-n del /xodo$ erne#tah E;&&46;&;(> 0o! )atrocinadore! de la )rimera te!i! E!.1?$ din.1?III> creen ,ue !u )o!ici-n e!t. m.! con orme con lo! dato! bblico!$ )ue!$ !eg3n o)ini-n com3nmente ace)tada )or todo!$ 9a3l em)e2- a reinar en el !iglo 1I a.C.$ + Da#id + 9alom-n en el !iglo x. A"ora bien$ !eg3n I Be @$;$ el tem)lo ue inaugurado cuatrociento! oc"enta a7o! de!)u/! de la !alida de lo! i!raelita! de Egi)to$ lo ,ue no! lle#a al !iglo 1? como ec"a del /xodo. Por otra )arte$ en la estela de erne#tah encontramo! la menci-n de Israel Ela )rimera menci-n del )ueblo "ebreo en texto! extrabblico!> como !i re!idiera +a en Cana.n. Ae a,u el texto: C/os 0rnci0es se an 0ostrado y an e7clamadoE L#alomM L(ing9n 0ueblo &asallo al,a la cabe,aM Te enu 6ue arrastrado, 1atti est4 en 0a,H )solado Cana4n con OJP todos los mal&adosH )scaln de0ortado, maniatado Ge,er, aniBuilado @anuXamH -srael destruido, no Bueda ni simiente. LPalestina est4 como una &iuda 0or TameriMD&J Como Israel a)arece mencionado entre Cana.n$ %scaln, .e<er, )arece ,ue +a e!t. in!talado como )ueblo en Pale!tina$ + como Merne)ta" e! del !iglo 1III a.C.$ luego )arece deducir!e ,ue I!rael debi- de !alir muc"o ante! de Egi)to. A e!ta argumentaci-n conte!tan lo! mantenedore! de la !egunda o)ini-n E!.1III$ in. 1I1> ,ue lo! n3mero! en la %iblia !on redondo! + muc"a! #ece! arti iciale!. En concreto$ la ci ra de cuatrociento! oc"enta a7o! dada en ; Be @:; con moti#o de la inauguraci-n del tem)lo de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 9alom-n )arece el re!ultado de multi)licar (K )or ;&$ !iendo el )rimer n3mero !in-nimo de una generaci-n$ + el !egundo e! e!tereoti)ado en la %iblia$ en relaci-n con la! ;& tribu! de I!rael'K. Cuanto a la alu!i-n a I!rael en la e!tela de Merne)ta"$ )uede decir!e ,ue$ aun,ue igure *unto a A!cal-n + Ge2er$ no !e !igue ,ue !ea con!iderado como una naci-n a!entada +a en Pale!tina. A e!te )ro)-!ito$ lo! egi)t-logo! re)aran en ,ue toda! la! localidade! mencionada! en la e!tela lle#an el determinati#o geogr. ico egi)cio$ exce)to I!rael$ ,ue lle#a !-lo el determinati#o de )ueblo extran*ero. A! )uede ex)licar!e la menci-n en la e!tela !u)oniendo a I!rael errante )or el de!ierto + )er!eguido )or el ara-n$ el cual #anido!amente lo da )or #encido + <!in !imiente.='; Alguno! autore! !u)onen ,ue$ ante! del /xodo$ alguno! gru)o! de i!raelita! !e "abran e!tablecido en Cana.n$ lo ,ue e! ba!tante #ero!mil teniendo en cuenta la! acilidade! de comunicaci-n entre Egi)to + dic"a regi-n$ ,ue deba$ )or otra )arte$ atraerle! )or !u! recuerdo! at.#ico! de la /)oca )atriarcal. En e!te !u)ue!to$ lo! i!raelita! !acado! )or Moi!/! del im)erio ara-nico !eran )arte de lo! de!cendiente! de Facob8 )ero )ara el autor !agrado !-lo cuentan ello!$ +a ,ue la nue#a teocracia !e "a de ormar en el de!ierto a ba!e de a,uel n3cleo de la! doce tribu! de I!rael. 0a ra2-n m.! uerte )ara !o!tener ,ue lo! "ebreo! !alieron en el !iglo xm$ en tiem)o! de la dina!ta 1I1$ e! ,ue en e!te !u)ue!to !e ex)lican me*or lo! "ec"o! ,ue narra la %iblia re!)ecto de lo! traba*o! de a,u/llo! en la con!trucci-n de la ciudad de Bame!/!. 9abemo! ,ue Bam!/! II E;&J&6;&&(> ue el gran ara-n con!tructor ,ue e!tableci- !u corte en el Delta$ rente a lo! araone! de la dina!ta 1?II$ ,ue la tenan en Teba! EAlto Egi)to>. A!$ cuando la %iblia "abla de la tierra de .osn como lugar de )ermanencia de lo! i!raelita! + de !u! traba*o! or2ado! en la con!trucci-n de ciudade! en e!ta 2ona$ !e ex)lica todo .cilmente. 0o! documento! egi)cio! "ablan de una ciudad llamada Pi:Qameses'&$ con!truida )or Bam!/! II$ la cual e!$ !in duda$ la Qamess del texto bblico. Al contrario$ no tenemo! ning3n documento egi)cio en el ,ue !e mencionen con!truccione! de lo! araone! de la dina!ta 1?III E!.1?> en el Delta oriental ni ,ue "a+an re!idido en e!a 2ona. YC-mo concebir$ )ue!$ el acce!o de Moi!/! a la corte ara-nica en tiem)o! en ,ue e!a corte no e!taba en e!a regi-nZ En cambio$ e!o e! )er ectamente ex)licable !u)oniendo ,ue Moi!/! tu#o audiencia! con un ara-n de la dina!ta 1I1 E!.1III>$ ,ue tena la corte en territorio cercano a Go!/n. Por otra )arte$ !i el /xodo "ubiera tenido lugar en el !iglo 1?$ uno! cuarenta a7o! de!)u/!$ al entrar lo! i!raelita! en Cana.n !e "abran encontrado con la !ituaci-n )oltica re le*ada en la! carta! de Tell6Amarna Ee!crita! a Ameno i! I?$ AU"nat-n: ;'G&6;'@&>. E! m.!$ lo! nombre! de lo! re+e2uelo! de Pale!tina ,ue a)arecen en e!ta! carta! deban coincidir en gran )arte con lo! re+e! ,ue encuentra Fo!u/ al entrar en Cana.n$ + no coinciden en ab!oluto. 0uego la entrada de lo! i!raelita! en Cana.n E+$ en con!ecuencia$ la !alida de lo! mi!mo! de Egi)to> debi- de tener lugar en una /)oca )o!terior al !iglo 1I? a.C. Iinalmente$ la! exca#acione! ar,ueol-gica! de Pale!tina + de Tran!*ordania )arecen a#orecer la "i)-te!i! de la entrada de lo! i!raelita! en lo! !iglo! 1III61II8 )ue!$ de un lado$ )arece ,ue en Pale!tina "a+ un bac"e cultural en e!ta /)oca$ atribuible a la in#a!i-n de lo! i!raelita! !emibeduino!$ ,ue lo arra!aron todo a !angre + uego al entrar en Cana.n. 5 )arece ,ue en lo! e!trato! de la antigua Feric- "a+ indicio! de una de!trucci-n en e!ta /)oca$ ,ue )uede !er mu+ bien la reali2ada )or el )ro)io Fo!u/ ''. Por otra )arte$ la! exca#acione! "ec"a! en Tran!*ordania )rueban ,ue e!ta regi-n e!tu#o de!"abitada entre lo! a7o! ;GKK + ;'KK a.C. Como en el relato bblico !e "abla de ciudade! + re+e! ,ue regan e!ta! regione! + de )oblacione! !edentaria! ,ue !e o)u!ieron a la entrada de lo! i!raelita!$ !e !igue ,ue /!to! in#adieron Tran!*ordania de!)u/! del ;'KK a.C. E!te dato )arece concordar con el dato bblico de ,ue en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Edom "ubo oc"o re+e! ante! de e!tablecer!e la monar,ua en I!rael'(. Tomando como ci ra media de cada reinado #einticinco a7o!$ no! da un total de do!ciento! a7o!$ el inter#alo entre 9a3l E!.1I> + Merne)ta" E!.1III>. Por toda! e!ta! ra2one!$ "o+ da la ma+or )arte de lo! egi)t-logo! + exegeta! !o!tienen como ec"a del /xodo la del !iglo 1III Edin.1I1> ba*o Merne)ta"'4. La Ley de la Pascua ,20"6+/. (' "i;o @a & a 2oiss y a )arnE C%sta es la ley de la Pascua. (o la comer4 ning9n e7tran;ero. (()l sier&o com0rado al 0recio de 0lata le circuncidar4s y la comer4H (4 0ero el ad&enticio y el mercenario no la comer4n. (@#e comer4 toda en casa, y no sacaris 6uera de ella nada de sus carnes, ni Buebrantaris ninguno de sus uesos. (D Toda la asamblea de Israel comer4 la Pascua. (G#i alguno de los e7tran;eros Bue abite contigo Buisiera comer la Pascua de @a &, deber4 circuncidarse todo &arn en su casa, y entonces 0odr4 comerla, como si 6uera indgenaH 0ero ning9n incircunciso 0odr4 comerla. (J/a misma ley ser4 0ara el indgena y 0ara el e7tran;ero Bue abita con &osotros.D 4KTodos los i;os de Israel icieron lo Bue @a & aba mandado a 2oiss y a )arn. 4;)Buel mismo da sac @a & de la tierra de %gi0to a los i;os de Israel 0or escuadras. /a 6iesta de la Pascua era la 6iesta nacional 0or e7celencia. De a,u la im)ortancia de e!te )a!a*e$ en el cual !e )ermite tomar )arte en ella a lo! extran*ero!$ cuale!,uiera ,ue !ean$ con tal de ,ue !e re!ignen a circuncidar!e$ )or el ,ue lo! #arone! !e incor)oraban a la alian2a de 5a"#/ con Abra"am$ +$ )or con!iguiente$ al )ueblo de Dio! + a la e!)eran2a de la! )rome!a! me!i.nica!. Agregado! lo! #arone!$ ,ue !on lo! re)re!entante! de la !ociedad amiliar !eg3n la mentalidad !emita$ la! mu*ere! ,uedan tambi/n agregada! '@. 0o! !ier#o!$ como )ro)iedad del amo + miembro! de la amilia$ deban !er circuncidado! )ara ,ue )artici)a!en de la Pa!cua como lo! dem.!. El #.(J indica bien claro ,ue e!ta di!)o!ici-n miraba a lo! "abitante! de Cana.n + a !u incor)oraci-n a la naci-n i!raelita. E!to era un )renuncio de la admi!i-n de lo! gentile! al reino me!i.nico. Con lo! i!raelita! "aban !alido ba!tante! extran*ero!$ ,ue !e le! "aban agregado )or di#er!a! circun!tancia!. Moi!/!$ al e!tablecer la! le+e! undamentale! de la nue#a teocracia$ tiene en cuenta la )re!encia de e!ta! gente!$ ,ue$ aun,ue no !on i!raelita!$ e!t.n de alg3n modo #inculada! a ello!. En la legi!laci-n mo!aica !e di!tinguen di#er!a! cla!e! de extran*ero!: el ger, ,ue era un miembro )ermanente de la comunidad "ebrea$ + en muc"o! ca!o! tena lo! mi!mo! derec"o! + debere! c#ico!$ religio!o! + morale! ,ue lo! )ro)io! i!raelita! 'D8 !on lo! "abitante! indgena! de!)u/! del e!tablecimiento de lo! "ebreo! en Cana.n8 en cambio$ el extran*ero llamado tosab moraba accidentalmente entre lo! i!raelita!$ no de modo )ermanente8 el sa*ir era el mercenario ,ue )or un !alario determinado o reca !u traba*o durante alg3n tiem)o. E!to! do! 3ltimo! no !e con!ideraban como )erteneciente! al )ueblo de I!rael aun en calidad de agregado!. 5 )or ello e!taban excluido! de la celebraci-n de la Pa!cua. No ob!tante$ !e )re#ea el ca!o del ,ue ,ui!iera circuncidar!e + agregar!e al )ueblo i!raelita E#.(G>$ ,uedando entonce! con el derec"o de celebrar la Pa!cua. El e!cla#o ormaba )arte de la amilia$ + )or ello )oda )artici)ar de la Pa!cua'G. 0a orma de )re)arar el cordero )a!cual e! como !igue: al cordero no !e le "a de ,uebrar "ue!o alguno8 + 9an Fuan no! "a declarado el !entido t)ico de e!te rito 'J8 )ero la ra2-n "i!t-rica era ,ue el cordero deba !er )re)arado a!.ndolo entero al uego$ al modo m.! )rimiti#o de )re)arar la carne. E!ta orma )rimiti#a ad,uiere un car.cter religio!o$ lo mi!mo ,ue el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cuc"illo de !lex )ara )racticar la circunci!i-n (K. Otra )re!cri)ci-n determinaba ,ue la Pa!cua deba comer!e en ca!a$ !in duda )ara no )ro anar lo! re!to! de la #ctima ,ue "aba !ido !acri icada con inalidad religio!a E#.(@>(;.
; C . Ex &':;(48 '($;G!8 Dt l-.;!. : & C . Ex ;':(8 &'$;48 '($;G. : ' Ex ;&:&@6&D. : ( E! la o)ini-n de Mimmern $ =eilrdge <ur 2enntniss der babylonischen Qeligion E0ei)2ig> P6J&. : 4 A! Aommel. Otra o)ini-n e! la de %. Coura+er$ relacionando la )alabra Pesa* con otra )arecida egi)cia ,ue !igni icara <gol)e$= + a! el Pesa* aludira al <gol)e= de 5a"#/ contra lo! egi)cio!. C . B% E;J44> ).(G;6(J@8 #/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).;&Z. : @ Nue!tra )alabra Pascua #iene del Pa!c"a de la ?g.$ ,ue e! la tran!cri)ci-n del vy|h de lo! 011$ ,ue lo e!$ a !u #e2$ del arameo #as*aA Een "eb. Pesa*>. En el Pentateuco$ la ?g. tran!cribe Phase. : D C . Ir. Martin$ +extes religieux asyriens et babyloniens E;JK'> ).&4D8 A. ?erem"as, ,as %ite +estament im Lichte des %lten Krients E;J'K> ).(;&8 Fau!!en$ 'outumes des frabes au #ays de oab E;JKG> ).'(&8 c . A. C0AMEB$ o.c.$ ).i&4. : G ; Cor 4:D : J C . 0e# &:;;8 @:;K. : ;K Mt ;@:@. : ;; ; Cor 4:D6G8 G.l 4:J. : ;& 0e# &':;K6;;. : ;' C . 0e# ;(:@8 N3m ;J:@$;G8 9al 4;:J. : ;( 9ab ;G:J!. : ;4 9ab ;G:;4!. : ;@ 9ab &;:&''. : ;D 9al GG:&@6'D. : ;G %ibliogra a 9obre El Po!ible Itinerario De 0o! I!raelita! Por 0a Penn!ula Del 9ina: M. F. 0agrange$ Itinraire ,es Isralites ,u Pays ,e .essen %ux =ordes ,u ?ourdan : B% E;JKK>8 %. Mei!termann$ .uide ,u 0il %u ?ourdan Par Le 9inaOi Et Petra EPar! ;JKJ>8 F. De Pergor60a+$ Sites ,elaisss dAKrient EPar! ;J;;>8 %. Hbac"$ El Sinai. Riatge Per I %rabia Ptrea, 'ercant Les Pert*ades dAIsrael E?ilano#a Di Geltr3 ;J;'>8 F. M. Abel$ .ogra#hie ,e La Palestine EPar! ;J''>8 G. %ourdon$ La Qoute ,e LAexode ,e La +erre ,e .essen % ar): B% E;J'&>8 F. Cle6dot$ Note! Sur LAisthme ,e Sue<- <%oulletin De lOIn!titut Irangai! dOArc"/ologie Ori/ntale$= T;@ P.&K;!8 A. Mallon , La er Qouge Et lAExode : %i E;J&4>8 A. %arroi!$ %ux ines ,u SinaAi: E% E;J'K>8 I. 9c"midt$ EinGandenmg Israel In 2anaan E%erlau ;J''>. : ;J 9eg3n G/n ;4:;' !on cuatrociento! a7o!. : &K I! (K:'64. : &; I! (;:;G6&;. : && G/n &&:;D. : &' C . A%E0$ .og. II E;J'G> ).&KG.(@J6(DK. : &( A! A. Mallon$ o.c.$ ).;K4. : &4 C . N3m ;;$(8 Dt &J:;;8 Fo! G:'4. : &@ %nt. lud. II ;4$'. : &D G.l ':;@6;D. : &G 9eg3n lo! dato! bblico!$ Abra"am tena !etenta + cinco a7o! al entrar en Cana.n. ' cien engendr- a I!aac8 /!te$ a lo! !e!enta$ engendr- a Facob$ + /!te$ a lo! ciento treinta$ tiende a Egi)to$ lo ,ue no! da un total de do!ciento! ,uince a7o! )ara todo! lo! )atriarca!. : &J E! la #er!i-n de G. Bicciotti Eo.c.$ ).'J> Ae a,u otra m.! com)leta: <0o! )rnci)e! !e )ro!ternaron )ara decir Salomb, nadie al2a la cabe2a entre lo! <nue#e arco!= Eenemigo! de Egi)to> de!)u/! ,ue la 0ibia "a !ido de#a!tada. P"eta e!t. en )a2. Cana.n e! )ri!ionera. A!cal-n e! tran!)ortada. Ge2er$ !ometida. 5anuOam$ como !i no exi!tiera. Israel e!t. de!truido + no tiene !imiente. Pale!tina e! como una #iuda 8harit en egi)cio> de Egi)to 8Har en egi)cio>. Todo! lo! )a!e! !on reunido! en )a2$ )ue! todo! lo! n-mada! "an !ido !ometido! al re+ del !ur + del norte$ %imri Miam-n$ "i*o de Ba$ Merne)ta" Aote)"irmat$ )ara /l la #ida$ como a Ba )ara !iem)re. : 'K 9alom-n + Da#id reinaron cada uno cuarenta a7o!$ lo mi!mo ,ue lo! *uece! Eli$ Gede-n$ %ara,6D/bora$ Otoniel. I!rael )ermaneci- cuarenta a7o! en el de!ierto. De todo e!to e! .cil deducir el car.cter con#encional del n3mero (K. : '; C . G. Bicciotti$ o.c.$ P.;JJ8 ?ire+: B% E;JKK>. : '& C . Estela de =eis)n& #/a!e B% E;J'K> ).i'G. : '' E! la o)ini-n$ entre otro!$ de A. ?incent$ m.xima autoridad en )ale!tinologa. C . B% E;J'&> ).&@@6&D@. : '( G/n '@:';8 ; Par ;:&'. : '4 E! la o)ini-n de Ma!)ero$ %rug!c"$ Ne#ille$ Coura+er$ ?incent$ 0agrange$ Aemi!c". : '@ G/n '(:;(4. : 'D C . 0e# ;@:&J8 ';8 ;D8 ;G:&@. : 'G C . G/n ;D:;&8 #/a!e A. Clamer $ o.c.$ ).;'(. : 'J Fn ;J:'@. : (K ?/a!e art. %gneau #ascal en D#! I. : (; C . Ex ;&:J.

+0. Nuevas Prescripciones.

La Ley de los Primog%nitos ,+"+7/. ; 1abl @a & a 2oiss y le di;oE &CCons4grame todo 0rimognito. Todos los 0rimognitos de los i;os de Israel, tanto de los ombres como de los animales, mos son.D '2oiss di;o al 0uebloE C)cordaos siem0re del da en Bue salisteis de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre, 0ues a sido la 0oderosa mano de @a & la Bue os a sacado. (o se comer4 0an 6ermentado. (#als oy en el mes de )bib. 4Cuando te introdu,ca @a & en la tierra de los cananeos, de los ;teos, de los amorreos, de los ;e&eos y de los ;ebuseos, Bue a tus 0adres ;ur darte, tierra Bue mana lec e y miel, guardar4s este rito en este mismo mes. @"urante siete das comer4s 0an 4,imo, y el da s0timo ser4 6iesta de @a &. D#e comer4 0an 4,imo durante siete das, y no se &er4 0an 6ermentado ni le&adura en todo el territorio. G"ir4s entonces a tus i;osE %sto es en memoria de lo Bue 0or m i,o @a & al salir de %gi0to. J%sto ser4 0ara ti como una se<al en tu mano, como un recuerdo a tus o;os, 0ara Bue tengas en tu boca la ley de @a &, 0orBue con su 0oderosa mano te a sacado @a & de %gi0to. ;K 5bser&ar4s esto al tiem0o 6i;ado, de a<o en a<o. ;;Cuando te aya introducido @a & en la tierra de los cananeos, como lo ;ur a tus 0adres, y te la aya dado, ;& consagrar4s a @a & todo cuanto abre la &ul&aH y de todo 0rimer 0arto de los animales Bue tengas, el mac o lo consagrar4s a @a &H ;'el del asno lo redimir4s 0or
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission un cordero, y si no lo redimes, lo desnucar4s. Tambin redimir4s a todo 0rimognito umano de entre tus i;os. ;(@ cuando tu i;o te 0regunte ma<anaE IKu signi6ica estoJ, le dir4sE Con su 0oderosa mano nos sac @a & de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre. ;4Como el 6aran se obstinaba en no de;arnos salir, @a & mat a todos los 0rimognitos de la tierra de %gi0to, desde los 0rimognitos de los ombres asta los 0rimognitos de los animalesH 0or eso yo sacri6ico a @a & todo 0rimognito de los animales y redimo todo 0rimognito de mis i;os. ;@%sto ser4 como una se<al en tu mano, como un recuerdo a tus o;os, 0orBue 6ue con su 0oderosa mano como nos sac @a & de %gi0to.D Do! )unto! abarca la )re!ente )erco)a: la le+ !obre lo! )rimog/nito! E;6& + ;;6;@> + la de la Pa!cua E'6;K>. 0a muerte de lo! )rimog/nito!$ "ombre! + animale!$ la )o!trera )laga con ,ue 5a"#/ arranc- al ara-n la libertad de !u )ueblo$ no! trae una nue#a le+$ la con!agraci-n de lo! )rimog/nito! a 5a"#/. 9in duda ,ue era e!ta le+ m.! antigua ,ue el /xodo$ )ero a,u !e le da e!te !igni icado nue#o "i!t-rico$ a la manera ,ue en G/n J:;&! !e )one el arco iri! como !e7al de la alian2a de Dio! con No/ + con todo el g/nero "umano. 0a con!agraci-n a Dio! de cuanto abre el !eno de la! madre! e! un reconocimiento de ,ue la )rocreaci-n de la #ida$ ,ue multi)lica la! amilia! + !u ri,ue2a$ e! un don de Dio!. 9obre lo mi!mo !e #uel#e a "ablar en la legi!laci-n mo!aica;. 5 tambi/n a,u tenemo! una re)etici-n del )rece)to entre lo! #.;& + ;;6;@. Hna #e2 m.! se re0ite la ley de la Pascua y el modo de celebrarla en memoria de la libertad de %gi0toE <Ob!er#ar.n e!to al tiem)o )re i*ado$ de a7o en a7o= E#.;K>. 5 !e in!i!te en el !entido "i!t-rico de la !olemnidad$ ,ue !e "a de celebrar )er)etuamente. E!ta re)etici-n de la mi!ma le+ indica bien claro la orma com)le*a de la com)o!ici-n literaria del Lxodo. 0o! crtico! #en a,u la mano del deuteronomista. 0o! i!raelita! deben lle#ar !iem)re el recuerdo de lo! da! memorable! del /xodo: <!er. como una seLal en tu mano$ como un recuerdo en tu! o*o!...= E?.J>. Probablemente el "agi-gra o$ al urgir de e!te modo )l.!tico la nece!idad de con!er#ar el recuerdo de lo! da! glorio!o! del /xodo$ )en!aba en la co!tumbre de lo! tatua*e! en la! mano! + en la cara ,ue lo! i!raelita! "aban #i!to en lo! egi)cio!$ lo! cuale! )intaban la imagen de !u dio! )re erido en !u! miembro! m.! mani ie!to! )ara declarar !u )ertenencia a /l &. Naturalmente$ la recomendaci-n del autor !agrado e! !imb-lica + no ,uiere im)onerla materialmente. En la /)oca tarda del *udai!mo !e )u!o de moda lle#ar e!te texto$ *untamente con el de Dt @:(6J + ;;:;'6&;$ ligado a la! mano! + a la rente'. Alguno! autore! "an ,uerido #er en la con!agraci-n de lo! )rimog/nito! una !u!tituci-n de la b.rbara co!tumbre extendida en Cana.n de !acri icar a lo! "i*o!. En realidad$ en el contexto no "a+ alu!i-n alguna a e!ta )r.ctica$ ,ue e! !iem)re condenada con "orror )or lo! autore! !agrado!. 0a o renda de lo! )rimog/nito! tiene un car.cter de reconocimiento de lo! done! de Dio!$ ,ue arranca +a de la /)oca )re)atriarcal ($ + a"ora !e le da un nue#o !entido de recuerdo de la liberaci-n de Egi)to$ !in duda en acci-n de gracia! )or "aber !ido )erdonado! lo! )rimog/nito! de lo! "ebreo! al )a!ar el .ngel exterminador ,ue mat- a lo! egi)cio!. Como al rito de la Pascua G sin duda celebrada antes de 2oiss como ie!ta de )rimicia! entre lo! n-mada! : !e le da un nue#o !entido de #aso de 5a"#/ *unto a la! ca!a! de lo! i!raelita!$ a! a la antigua co!tumbre de o recer lo! )rimog/nito! de lo! animale! !e le da a"ora$ adem.! del !entido de entrega + de reconocimiento de la )ro)iedad de Dio! !obre todo! lo! animale!$ un !entido de memorial )or la libertad de la o)re!i-n egi)cia + la )re!er#aci-n de lo! )rimog/nito!.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission En el ca!o de ,ue el )rimog/nito uera un a!no E#.;@>$ como animal im)uro 4$ !er. reem)la2ado )or un cordero8 de lo contrario$ !e le matar. rom)i/ndole la nuca$ )ero no !angr.ndole$ )ara ,ue no "a+a ning3n )arecido con la idea de sacri!icio o inmolaci-n$ ,ue !on o renda de !angre. No !e e!)eci ica a,u c-mo !e "ar. el re!cate del )rimog/nito de lo! "ombre! E#.;@>$ )ero en la legi!laci-n )o!terior !e concretar.@. #l Paso del Mar *o:o ,+0-+8"+2-0+/. ;D Cuando el 6aran de; salir al 0ueblo, no le condu;o @a & 0or el camino de la tierra de los 6ilisteos, aunBue m4s corto, 0ues se di;oE C(o se arre0ienta el 0ueblo si se &e atacado, y se &uel&a a %gi0to.D ;G1,ole @a & rodear 0or el camino del desierto, acia el mar Ro;o. /os i;os de Israel suban en buen orden desde %gi0to. ;J 2oiss aba recogido los uesos de 8os, 0ues aba ec o ;urar 8os a los i;os de Israel Bue, cuando @a & los &isitara, se lle&aran consigo sus uesos le;os de all. &K Partieron de #ucot, acam0aron en %tam, al e7tremo del desierto. &;Iba @a & delante de ellos, de da, en columna de nube, y de noc e en columna de 6uego, 0ara alumbrarlos y Bue 0udiesen as marc ar lo mismo de da Bue de noc e. &&/a columna de nube no se a0artaba del 0ueblo de da, ni de noc e la de 6uego.
; Ex &&:&J'8 '(:;J!8 0e# &D:&@48 N3m ':;'8 G:;@!8 Dt ;4:;J4. : & C . E2 J:(6@. : ' C . Mt &':4: lo! *udo! lle#aban la! < ilacteria!= con )ie tambi/n la ishna, trat. =e(horot E)rimog/nito!> ? (. : ( C . G/n (:(. : 4 C . 0e# ;;:'. : @ C . N3m ;G:;46 ;D.)legaria! de la 0e+ o te!i@im. ?/a!e

+2. (errota de los #gipcios.

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@a & di;o a 2oissE &C1abla a los i;os de Israel, Bue cambien de rumbo y &ayan a acam0ar en Pi a;irot, entre 2igdal y el mar, 6rente a Baalse6nH all acam0aris cerca del mar. '%l 6aran se dir4 res0ecto de los i;os de IsraelE C)ndan errantes 0or la tierra, el desierto les cierra el 0aso.D (@o endurecer el cora,n del 6aran, y l os 0erseguir4H 0ero yo ar brillar mi gloria en el 6aran y en todo su e;rcito, y sabr4n los egi0cios Bue yo soy @a &.D 1icieron as los i;os de Israel. 4)nunciaron al rey de %gi0to Bue aba uido el 0ueblo, y el cora,n del 6aran y el de sus ser&idores se trocaron en orden al 0ueblo y di;eronE CIKu es lo Bue emos ec o, de;ando salir a Israel y 0ri&4ndonos de sus ser&iciosJD @%l 6aran i,o 0re0arar su carro y lle& consigo a su 0ueblo. DTom seiscientos carros escogidos y todos los carros de %gi0to y ;e6es 0ara el mando de todos. G@a & endureci el cora,n del 6aran, rey de %gi0to, y el 6aran 0ersigui a los i;os de IsraelH 0ero stos aban salido con muy alta mano. J/os egi0cios llegaron en su 0ersecucin al lugar donde acam0aban cerca del mar. Todos los caballos de los carros del 6aran, sus caballeros y su e;rcito los alcan,aron en Pi a;irot, 6rente a Baalse6n. ;K%l 6aran se acercabaH los i;os de Israel, al,ando los o;os, &ieron a los egi0cios marc ar contra ellos, y, llenos de terror, clamaron a @a &, ;;y di;eron a 2oissE CI%s Bue no aba se0ulcros en %gi0to, Bue nos as trado al desierto a morirJ IKu es lo Bue as ec o con sacarnos de %gi0toJ ;&I(o te decamos nosotros en %gi0toE "e;a Bue sir&amos a los egi0cios, Bue me;or es 0ara nosotros ser&ir en %gi0to Bue morir en el desiertoJD -32oiss res0ondi al 0uebloE C(o tem4is, estad tranBuilos, y &eris la &ictoria Bue en este da os dar4 @a &, 0ues los egi0cios Bue oy &eis no &ol&eris a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &erlos ;am4s. ;(@a & combatir4 con nosotrosH &osotros estaos tranBuilos.D ;4@a & di;o a 2oissE CI) Bu esos gritosJ "i a los i;os de Israel Bue se 0ongan en marc a. ;@ T9 al,a tu cayado y tiende el bra,o sobre el mar y di&delo, 0ara Bue los i;os de Israel 0asen 0or el medio en seco. ;D@o endurecer el cora,n de los egi0cios, 0ara Bue entren tambin detr4s de ellos, y ar brillar mi gloria sobre el 6aran y sobre todo su e;rcito, sus carros y sus caballeros, ;Gy los egi0cios sabr4n Bue yo soy @a &, cuando el 6aran, sus carros y sus caballeros agan res0landecer mi gloria.D ;J %l 4ngel de "ios Bue marc aba delante de las uestes de Israel, se 0uso detr4s de ellasH la columna de nube Bue iba delante de ellos se 0uso detr4s, &Kentre el cam0o de los egi0cios y el de Israel, y se i,o tenebrosa y sombra toda la noc e, y las dos uestes no se acercaron una a otra durante toda la noc e. &;2oiss tendi su mano sobre el mar e i,o so0lar @a & sobre el mar toda la noc e un 6ortsimo &iento solano, Bue le sec, y se di&idieron las aguas. &&/os i;os de Israel entraron en medio del mar, a 0ie en;uto, 6ormando 0ara ello las aguas una muralla a derec a e i,Buierda. &'/os egi0cios se 0usieron a 0erseguirlos, y todos los caballos del 6aran, sus carros y sus caballeros entraron en el mar en seguimiento suyo. &() la &igilia matutina mir @a & desde la nube de 6uego y umo a la ueste egi0cia y la 0erturb. &41i,o Bue las ruedas de los carros se enredasen unas en otras, de modo Bue slo muy 0enosamente a&an,aban. /os egi0cios di;eron entoncesE C1uyamos ante Israel, Bue @a & combate 0or l contra los egi0cios.D &@Pero @a & di;o a 2oissE CTiende tu mano sobre el mar, y las aguas se reunir4n sobre los egi0cios, sus carros y sus caballeros.D &D2oiss tendi su mano sobre el mar, y, al des0untar el da, el mar recobr su estado ordinario, y los egi0cios en 6uga dieron en l, y arro; @a & a los egi0cios en medio del mar. &G/as aguas, al reunirse, cubrieron carros, caballeros y todo el e;rcito del 6aran, Bue aban entrado en el mar en seguimiento de Israel, y no esca0 uno solo. &JPero los i;os de Israel 0asaron a 0ie en;uto 0or en medio del mar, 6ormando 0ara ellos las aguas una muralla a derec a e i,Buierda. 'K )Buel da libr @a & a Israel de los egi0cios, cuyos cad4&eres &io Israel en las 0layas del mar. ';Israel &io la mano 0otente Bue mostr @a & 0ara con %gi0to, y el 0ueblo temi a @a &, y crey en @a & y en 2oiss, su sier&o. 9eg3n G/n 4K:&(!$ Fo!/$ al morir$ mand- a !u! "ermano! ,ue$ cuando el 9e7or lo! !aca!e de Egi)to )ara darle! la tierra ,ue tanta! #ece! le! "aba )rometido$ lle#a!en con!igo !u! "ue!o! + le! die!en !e)ultura en la tierra de 5a"#/. El autor de la E)!tola a lo! Aebreo! ; #e a,u una )rueba de la e del )atriarca en la! di#ina! )rome!a!. 0a "i!toria del /xodo no! cuenta c-mo Moi!/! cum)li- la di!)o!ici-n de Fo!/. El camino ordinario )ara ir de Cana.n a Egi)to + #ice#er!a era el de la co!ta$ ,ue iba a terminar al )a! de ;J@ ili!teo!. 9in embargo$ el caudillo "ebreo dirigi- a !u )ueblo "acia el !ur )ara internarlo en el de!ierto del 9ina$ adonde 5a"#/ le "aba dado cita & Como de*amo! a)untado$ no e! .cil tra2ar el itinerario de lo! i!raelita! en !u !alida de Egi)to. Paro el texto e!t. claro al a irmar ,ue I!rael #ino a encontrar!e rente al mar$ )reci!amente cuando el ara-n$ arre)entido de !u re!oluci-n$ con !u! carro! + !u! in ante!$ #ena !obre /l. 0a 9abidura #e a,u una obcecaci-n ,ue lo! lle#aba a una ruina ma+or ,ue la! !u rida! "a!ta a"ora '. 0a conducta de I!rael en a,uel momento corre!)onde bien a la de un )ueblo ,ue no tiene e en !u! *e e!$ no ob!tante lo! )rodigio! ,ue "aba #i!to. Comien2a a,u a mani e!tar!e el )ueblo de dura cer#i2 de ,ue tanta! #ece! "abla el Pentateuco$ + ,ue$ a )e!ar de la! )enalidade! !u rida! en Egi)to$ !u!)ira
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )or la! carne! ,ue all coma en abundancia$ )or lo! )uerro! + cebolla! (. 0a! eta)a! de 9ucot + de Etam$ como la! de Pi"a*irot + Migdal$ no !e "an )odido identi icar con certe2a. 0a ex)re!i-n camino de los !ilisteos E#.;D> e! una antici)aci-n literaria del redactor$ +a ,ue lo! ili!teo! no !e e!tablecieron en la co!ta )ale!tina "a!ta el !iglo 1II a.C.$ de!)u/! ,ue ueron rec"a2ado! del Delta )or Bam!/! III. Iormaban )arte de lo! <)ueblo! del mar$= + no a)arecen en la! carta! de Tell6Amarna ni en lo! texto! de la /)oca de Bam!/! II E!.1III>4. El )lan de Dio! al introducir a lo! "ebreo! )or la ruta del de!ierto obedeca a la nece!idad de ai!larlo! )ara ormar en ello! una nue#a conciencia religio!a + nacional +$ al mi!mo tiem)o$ obligarle! a !eguir adelante$ +a ,ue no tenan )o!ibilidad de retorno. El "agi-gra o da la ra2-n )r.ctica de ello: no sea $ue se arre#ienta el #ueblo si se ve atacado y se vuelva a Egi#to E#.;D>. En e ecto$ un ata,ue rontal )or el !ur con lo! cananeo! "ubiera de!baratado a lo! i!raelita!$ no "ec"o! a la luc"a. 9-lo m.! tarde$ cuando Fo!u/ tenga a !u di!)o!ici-n un contingente de "ombre! nacido! en la e!te)a$ )odr. atacar a lo! cananeo! con )robabilidade! de /xito. 0a mi!ma nece!idad !entida en el de!ierto lo! "ara aguerrido! )ara la luc"a. 0a traducci-n mare Qubrum de la ?g de)ende de la #er!i-n de lo! 011: dmc jajyc ylh||hc. El TM dice lit. <mar de la! alga! o de lo! *unco!= E 6am S4!>. Parece ,ue$ en la /)oca de Bam!/! II$ lo! lago! Amargo! comunicaban con canale! naturale! de )oca )ro undidad con el actual gol o de 9ue2$ + e!taban !ometido! a la! marea! del mar Bo*o )ro)iamente tal @. A!$ la denominaci-n mar de las algas corre!)onde )er ectamente a e!ta 2ona )antano!a + !e6 milacu!tre$ donde abundan la! alga! + lo! *unco!D. 0o! #.;D6;J$ en lo! ,ue a)arece el nombre de Elohim en #e2 del de 6ahv ,ue encontramo! en lo! otro! #er!o!$ )arecen !er de otra uente com)lementaria. Por otra )arte$ el e!tilo ormulario de introducci-n )arece )robar e!ta "i)-te!i!G. Como ante! "emo! indicado$ lo! autore! no e!t.n un.nime! al locali2ar la )rimera e!taci-n de EtamJ8 )ero en todo ca!o e!t. claro ,ue !e "alla en la 2ona ronteri2a con la e!te)a !inatica: al extremo del desierto E#.&&>. Tambi/n re!ulta incierta la locali2aci-n de Pi:Ha*irot;K. igdol en "ebreo !igni ica torre o orti icaci-n. 0o! )ro eta! "ablan de un migdol en la rontera de Egi)to;; En la /)oca romana a)arece una ortale2a al !ur de lo! lago! Amargo!$ a &( Uil-metro! de 9ue2$ llamada agdalum, ,ue e! la tran!cri)ci-n actual de la ?g en nue!tro texto. E!ta ortale2a "aba !ido +a utili2ada en tiem)o! de 9eti! I E;'&;6;&J&> + de Bam!/! II E;&J&6;&&4>. Era un ba!ti-n mu+ e!trat/gicamente !ituado en )leno de!ierto )ara )roteger la ruta de lo! egi)cio! "acia el 9ina;&. =aalse!n e! tambi/n un nombre !emita ,ue !igni ica baal del norte. A)arece e!te nombre a)licado a una ortale2a de e!ta regi-n en un )a)iro dem-tico de la /)oca )tolomaica. Para el autor !agrado e! co!a e#idente ,ue 5a"#/$ de!)u/! de !acar al )ueblo de Egi)to$ lo conduce "a!ta introducirlo en la tierra de !u! )rome!a!. Tal era !u intenci-n. Moi!/!$ in#e!tido de )odere! taumat3rgico!$ era !u re)re!entante + el !igno m.! ex)re!i#o de e!ta e!)ecial )ro#idencia de Dio!$ e! decir$ de ,ue 5a"#/ e!taba con /l. Pero el texto !agrado no! "abla una! #ece! de la <nube de uego + de "umo= de!de la ,ue 5a"#/ contem)la el cam)o de lo! egi)cio! E#.&(>$ + otra! #ece! del <.ngel de Dio!= ,ue marc"a delante de la! "ue!te! de I!rael E#.;J>$ + otra!$ inalmente$ no! "ablar. de la gloria de 5a"#/$ ,ue$ tomando )o!e!i-n del tabern.culo le#antado )or Moi!/!$ !e7ala la! marc"a! de I!rael en el de!ierto E(K:'(>. 9on /!ta! ex)re!ione! di#er!a! de una mi!ma realidad$ la Pro#idencia di#ina$ ,ue #ela !obre I!rael + lo conduce a tra#/! del de!ierto a la tierra )rometida. 0a inter)o!ici-n del <.ngel de 5a"#/= + de la <nube= entre el cam)o del ara-n + el de I!rael im)idi- ,ue lo! egi)cio! !e arro*a!en !obre lo! "ebreo!. Entonce! #ino el )rodigio ,ue el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission texto !agrado no! cuenta de do! manera! di#er!a!: <Moi!/! tendi- !u mano !obre el mar e "i2o !o)lar 5a"#/ !obre el mar toda la noc"e un ort!imo #iento !olano ,ue lo !ec-= E#.&;>. E!to debi- de tener lugar en una lengua de mar$ en un momento en ,ue la! agua! !e retiraban )or e ecto de una marea ba*a acentuada )or un <#iento !olano$= )ro#ocado o)ortunamente )or Dio!$ de modo ,ue lo! i!raelita! )udieran )a!ar a )ie en*uto. 0o! egi)cio! !e dieron a )er!eguirlo!$ + Dio! "i2o ,ue <la! rueda! de !u! carro! !e enreda!en una! con otra!$= de modo ,ue mu+ )eno!amente a#an2aban. 0o! egi)cio! entonce! !e lan2aron a la de!bandada$ )ue! reconocieron ,ue una uer2a di#ina e!taba con lo! i!raelita!. En el relato "a+ otra #er!i-n m.! dram.tica$ en la ,ue lo! "ec"o! !e agrandan e ideali2an. Guando I!rael !e #e aco!ado de lo! egi)cio! )or la retaguardia + con el mar ante !$ comien2a a ,ue*ar!e. Pero Dio! inter#iene: V% $u esos gritosH ,i a los hi*os de Israel $ue se #ongan en marcha, y t4 al<a tu cayado y tiende el bra<o sobre el mar y div"delo, #ara $ue los hi*os de Israel #asen #or el medio E#.;@>. 0a! agua! ormaron una muralla a la derec"a + a la i2,uierda$ + lo! "ebreo! entraron )or el camino !eco$ + en )o! de ello! lo! egi)cio! E#.;D>. 5a"#/ manda de!)u/! ,ue Moi!/! extienda !u mano$ + la! agua! !e *untaron otra #e2$ cubriendo carro!$ caballero! + a todo el e*/rcito del ara-n$ mientra! ,ue lo! i!raelita! )a!aron a )ie en*uto en medio del mar$ ormando la! agua! una muralla a derec"a + a i2,uierda E+.&@6&J>. Encontramo!$ )ue!$ en e!te !egundo relato muc"o! detalle! ,ue )ertenecen$ !in duda$ a la elaboraci-n de la literatura /)ica de I!rael. 0o! )rodigio! !e agrandan + multi)lican )ara "acer re!altar m.! la )ro#idencia e!)ecial de 5a"#/ )ara con !u )ueblo. El libro de la 9abidura$ no contento con e!ta de!cri)ci-n lrica del Lxodo$ no! )inta como un #erde )rado el camino abierto en medio del mar;'. 0o! autore! ,ue bu!can locali2ar el )rodigio + )reci!ar el "ec"o "i!t-rico$ m.! bien !e atienen a la narraci-n )rimera$ mientra! ,ue lo! )oeta! e imaginati#o! )re ieren la !egunda$ en ,ue a)arece con m.! relie#e el )oder taumat3rgico de Moi!/!. 0o! exegeta! deben #er en una + otra narraci-n do! g/nero! literario! di erente!$ do! manera! de ex)re!ar la obra di#ina de la con!umada libertad de I!rael. En todo ca!o "a+ ,ue admitir una e!)ecial!ima )ro#idencia de Dio!$ ,ue )udo "aber utili2ado determinada! uer2a! + en-meno! de la naturale2a )ara reali2ar un milagro ,ue lo! te-logo! cali icaran de #reternatural o $uoad modum, e! decir$ en cuanto a la! circunstancias ,ue concurren en el "ec"o. 9an Pablo$ e!cribiendo a lo! corintio!$ no! "abla del bauti!mo de I!rael en el mar$ ,ue e! el )a!o del mar Bo*o$ 6igura del bautismo cristiano y de nuestra incor0oracin a Cristo, libertador nuestro. Ma!$ a! como Dio! no encontr- com)lacencia en todo! lo! "ebreo!$ de !uerte ,ue muc"o! no entra!en en )o!e!i-n de la tierra )rometida a cau!a de la! rebelda!$ a! no ba!ta "aber alcan2ado 0or el bautismo la libertad del 0ecado si uno no 0erse&era en la &ida Bue 0or aBuel alcan,;(.
; Aeb ;;:&&. : & Ex ':;&. : ' 9ab ;J:;. : ( C . N3m ;;$4. : 4 C . Abel$ .og. II ).&@D6&@G. : @ C . %ourdon$ La route de lAExode- B% E;J'&> P6'DD6'JO. : D C . Abel$ o.c.$ II ).aog. 0o! egi)cio! daban el nombre de Pa tu!i Eca7a#eral> a la regi-n !ituada entre el lago Tim!a" + el gol o de 9ue2$ *u!tamente la )arte atra#e!ada )or lo! "ebreo! !eg3n la %iblia. En la /)oca tarda !e llamPer:tu!- <morada de ca7a!.= : G C . A. Clamer$ o.c.$ ).;'J. : J Alguno! "an ,uerido #er en Etam una de ormaci-n del dio! egi)cio Atum$ ,ue tena un tem)lo en TeUu$ en a,uella regi-n. Con el nombre egi)cio de Htem !e de!igna una ortale2a al norte del gran lago Amargo$ en el Sera#eum. C . %ourdon: B% E;J'&> P6'JO6'J&. : ;K Pi:Ha*irot "a !ido relacionado con la! )alabra! egi)cia! Pi(erchet* Etem)lo de la !er)iente> o Pi:Hathor Etem)lo de Aator>$ Mi:ha:herot E<entrada de lo! remolino!=>. 0o! 011 traducen < rente a la cam)i7a=8 c . %ourdon$ a.c.$ ).4(&.4(4. : ;; C . Fer ((:;8 (@:;(8 E2 &J:;K8 'K:@. : ;& C . %ourdon$ a.c.$ ).''J. : ;' 9ab ;J:4.D8 ;K:;G'. : ;( ; Cor ;K:;6&. ?/a!e !obre la inter)retaci-n del texto F. Dani/lou $ La traverse de la mer Qouge et le ba#tme aux #remiers sicles- <Bec"erc"e! de !cience religieu!e= E;J(@> ).(K&6('K8 Allo$ Premire E#"tre aux 'orinthiens ).&'K.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

+6. C?ntico &riunBal de Mois%s.

%l )a!o del mar colocaba a I!rael

uera de la! rontera! de Egi)to$ aun,ue no uera de la! tierra! de !u in luencia8 )ero la de!trucci-n del e*/rcito egi)cio )ona el !ello a la liberaci-n i!raelita. Ning3n !uce!o m.! merecedor de e!ta mani e!taci-n de alegra )ara el )ueblo + de "acerlo )a!ar a la "i!toria con un c.ntico in!)irado. En el libro de lo! Fuece!$ D/bora celebra la #ictoria de I!rael !obre lo! cananeo!l. El c.ntico de Moi!/!$ con!er#ado en la 9agrada E!critura$ !ir#e )ara reno#ar a tra#/! de lo! !iglo! la! #ictoria! ,ue Dio! "aba concedido a lo! !u+o!. En la orma actual del c.ntico !e ad#ierten detalle! + alu!ione! ,ue argu+en una com)o!ici-n )o!terior al mi!mo Moi!/!8 #.gr.$ la menci-n de Edom$ de Moab$ de lo! ili!teo!$ con ,uiene!$ andando el tiem)o$ lo! i!raelita! tendr.n muc"o! encuentro!$ )ero ,ue en tiem)o! del /xodo no le! !eran conocido! a lo! "ebreo!. 9e "abla$ adem.!$ del monte de la "eredad de 5a"#/$ en el cual las manos de @a & 6undaron su santuario, el tem0lo de 8erusaln. Todo e!to argu+e ,ue el c)ntico, en !u orma actual$ e! )o!terior a Moi!/!. Algo !eme*ante "emo! #i!to en la bendicin de Facob a !u! "i*o!. De todo! modo!$ en !u )rimera )arte E#.;6;;> "a+ !igno! de arca!mo$ + bien )uede !er obra del gran libertador i!raelita. A!$ !e citan como arca!mo! la! de!ignacione! de 5a"#/ como un guerrero E#6'> + !u com)araci-n con lo! dio!e! E#.;;>&. Primera Parte- la Cictoria obre los #gipcios ,+"++/.
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%ntonces cantaron 2oiss y los i;os de Israel a @a & este canto diciendoE Cantar a @a &, Bue se a mostrado sobre modo gloriosoH %l arro; al mar el caballo y el caballero. & @a & es mi 6ortale,a y el ob;eto de mi cantoH %l 6ue mi sal&ador, %l es mi "ios, y yo le alabarH es el "ios de mi 0adre, yo le e7altar. ' @a & es un 6uerte guerrero, @a & es su nombre. ( Preci0it en el mar los carros del 6aran y su e;rcitoH la 6lor de sus ca0itanes se la trag el mar Ro;o. 4 Cubrironlos los abismos, y cayeron al 6ondo como una 0iedra. @ Tu diestra, Lo @a &M, engrandecida 0or la 6ortale,aH tu diestra, Lo @a &M, detro, al enemigo. D %n la 0lenitud de tu 0odero derribaste a los ad&ersariosH diste rienda suelta a tu 6uror, y los de&or como 0a;a. G )l so0lo de tu ira amonton4ronse las aguas, se 0araron las corrientes olas, como un diBueH cua;4ronse los abismos en el 6ondo del mar. J ";ose el enemigoE C/os 0erseguir, los alcan,arH me re0artir sus des0o;os, artar4se mi alma. "esen&ainar mi es0ada, y los des0o;ar4 mi mano.D ;K %n&iaste tu so0lo, y los cubri el marH se undieron como 0lomo en las 0oderosas aguas. ;; IKuin como t9, Lo @a &M, entre los diosesJ IKuin como t9, magn6ico en santidad, terrible en mara&illosas a,a<as, obrador de 0rodigiosJ El )oeta canta la gloria + )oder de 5a"#/$ ,ue !e "a mo!trado #enciendo a lo! )odero!o!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission egi)cio! + anegando al caballo y al caballero E#.;>'. 9e le llama en .ticamente !uerte guerrero, o me*or lit. <"ombre de guerra= E#.'>. El texto !amaritano con!idera ,ui2. la )alabra irre!)etuo!a )ara Dio!$ + traduce: <)odero!o en el combate.= 0o! 011: <el 9e7or ,ue rom)e la! guerra!.= El nombre de 6ahv en boca del )oeta e! el !mbolo del )oder + el de!a o a lo! enemigo!$ como el <o9antiago + cierra E!)a7ap= de nue!tro! caballero! de la Edad Media: o 6ahv es su nombreb Ning3n Dio! egi)cio )uede medir!e con El$ como ,ueda demo!trado en la terrible derrota de lo! egi)cio!$ ,ue "an cado al !ondo como una #iedra E#.4>. 9u uror e! como un uego de#orador ,ue de#ora a !u! enemigo! como #a*a E#.D>. E! un !mil corriente en la literatura )ro /tica (. De!)u/! el )oeta de!cribe la! an!ia! de #engan2a + de botn de lo! enemigo! ,ue de!ean caer !obre el inde en!o I!rael E?.J>. Pero de nada le! !ir#i- !u uer2a: se hundieron como #lomo en las #oderosas aguas E#.;K>. Ante e!e milagro in!-lito$ el )oeta )roclama la grande2a + )oder de !u Dio! rente a la inanidad de lo! dolo! egi)cio!: Y Suin como t4, magni!ico en santidad ...Z E#.;;>. /a santidad de "ios era lo e!)ec ico + caracter!tico de la di#inidad !eg3n lo! "ebreo!$ lo ,ue le ai!laba + !ituaba en una atm-! era inacce!ible a la criatura. Era una noci-n algo !imilar a la nue!tra de trascendencia. El )oeta$ )ue!$ )roclama el car.cter 3nico de !u Dio!$ ,ue con un !o)lo aneg- a lo! e*/rcito! del ara-n. %s el soberano del mundo, obrador de prodi"ios Los Pueblos )entiles5 Atemori;ados ante las Ha;aEas de @a>v% ,+.".+/. ;& Tendiste tu diestra, y se los trag la tierra. ;'%n tu misericordia t9 acaudillaste al 0ueblo Bue redimiste, y 0or tu 0odero lo condu;iste a tu santa morada. ;(#u0ironlo los 0ueblos, y temblaronH el terror se a0oder de los 6ilisteos. ;4/os 0rnci0es de %dom se estremecieron, se a0oder la angustia de los 6uertes de 2oab. Todos los abitantes de Cana4n 0erdieron su &alor. ;@Cayeron sobre ellos el es0anto y la angustia. Por la 6uer,a de tu bra,o se Buedaron inm&iles como una asta Bue tu 0ueblo, Lo @a &M, 0asH 0iedra, asta Bue 0as el 0ueblo Bue redimiste. ;DT9 le introdu;iste y le 0lantaste en el monte de tu eredad, Lo @a &MH en el santuario, Lo @a &M, Bue 6undaron tus manos. ;G@a & reinar4 0or siem0re ;am4s. ;J %ntraron en el mar los caballos del 6aran, sus carros y sus caballeros, y ec @a & sobre ellos las aguas del mar. 2as los i;os de Israel 0asaron 0or en medio del mar a 0ie en;uto. &K2ara la 0ro6etisa, ermana de )arn, tom en sus manos un tm0ano, y todas las mu;eres seguan en 0os de ella con tm0anos y en coros, &;y 2ara les res0ondaE CCantad a @a &, Bue a ec o res0landecer su gloria, 0reci0itando en el mar el caballo y el caballero.D En e!ta !egunda )arte !e "abla del eco ,ue "an tenido entre la! gente! lo! )rodigio! de 5a"#/ en a#or de !u )ueblo. E! un canto lrico6/)ico de redacci-n )o!terior en !u orma actual$ ,ue )rocura continuar la com)o!ici-n )o/tica anterior$ !i bien re le*ando "ec"o! )o!teriore!. El #.;& )arece aludir al "ec"o narrado en N3m ;@:'K.'&: Cor/$ Datan + Abir-n ueron tragado! )or la tierra en ca!tigo de !u rebeli-n. Con ello ,uedaba acreditada la autoridad de Moi!/!$ como lo "aba !ido en el )a!o del mar Bo*o contra lo! egi)cio!. 5a"#/ condu*o a !u )ueblo a la santa morada E#.;'>$ la tierra !anta$ )ro)iedad de 5a"#/$ o bien !u mi!mo !antuario en Feru!al/n. 5a"#/ "aba !acado a lo! i!raelita! no !-lo )ara librarlo! de la !er#idumbre$ !ino !obre todo )ara darle! la tierra )rometida a lo! )atriarca!4. En !u )eregrinaci-n "acia la tierra )rometida$ 5a"#/ de!)leg- !u )oder !obre"umano$ !embrando el )a#or en toda! la! )oblacione! con la! ,ue I!rael iba entrando en contacto: Su#ironlo los #ueblos, y temblaron& ... !ilisteos, #rinci#es de Edom..., !uertes de oab, habitantes de 'ana)n #erdieron su valor E#.;(6;4>. De
'&D

1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!te modo !e )uede decir ,ue 5a"#/ <"a com)rado= a !u )ueblo a )recio de )ortento! + mara#illa!. 9on todo! moti#o! )ara agradecerle )or )arte de lo! bene iciado!$ lo! i!raelita!: +4 le introdu*iste y le #lantaste en el monte de tu heredad E#.;D>$ Feru!al/n$ centro Ode la teocracia$ donde 5a"#/ moraba en !u !antuario como en lo! cielo!. All )ermanecer. )ara !iem)re como Be+ de !u )ueblo E#.;G>. El ?.;J e! con!iderado como glo!a redaccional )ara recordar la oca!i-n del c.ntico. Por !u alta de ritmo no enca*a en la com)o!ici-n lrica del contexto. 0a! mu*ere! !olan recibir a lo! #encedore! con c.ntico! + dan2a!$ como a3n ocurre en la! tribu! del de!ierto@. A!$ Mara$ "ermana de Moi!/! + Aar-n$ le! !ale al )a!o + !e a!ocia al c.ntico general. 9e la llama hermana de %arn, !in mencionar a Moi!/!$ )or,ue a,u/l era ma+or en edad$ + ,ui2. )or,ue !e iba a aliar con Aar-n contra Moi!/!D. 9e la llama #ro!etisa ,ui2. )or !er "ermana de Moi!/!$ )ero !obre todo )or,ue a)arece tambi/n como )orta#o2 de 5a"#/G. El nombre de ar"a )uede !er egi)cio$ como el de Moi!/!. Cui2. "a+a ,ue relacionarlo con el meri egi)cio$ ,ue !igni ica amado, ,ue entra en la ormaci-n de nombre! te- oro!. Hnido al nombre de 6ahv E6am- 6aG>$ tendramo! el nombre te- oro: eri:6am 8 iryam> - <amada de 5a"#/.=J 9an Fer-nimo$ le+endo ar:yam, traduce stella maris. Probablemente "a+a ,ue leer stilla en #e2 de stella, +a ,ue mar !igni ica <gota de agua.=;K Las Aguas de Mara ,..".8/. && 2and 2oiss Bue los i;os de Israel se 0artieran del mar Ro;o. )&an,aron acia el desierto del sur y marc aron 0or l tres das, sin allar agua. &'/legaron a 2ara, 0ero no 0udieron beber el agua de 2ar4, 0or ser amargaH 0or eso se dio a este lugar el nombre de 2ar4. &(%l 0ueblo murmuraba contra 2oissE CIKu &amos a beberJD &4 2oiss clam a @a &, Bue le indic un madero Bue l ec en el agua, y sta se endul,. )ll dio al 0ueblo leyes y le 0uso a 0rueba. &@/es di;oE C#i escuc as a @a &, tu "iosH si obras lo Bue es recto a sus o;os, si das odo a sus mandatos y guardas todas sus leyes, no traer sobre ti ninguna de las 0lagas con Bue a6lig a %gi0to, 0orBue yo soy @a &, tu sal&ador.D &D/legaron a %lim, donde aba doce 6uentes y setenta 0almeras, y acam0aron all ;unto a las aguas. I!rael !ale de Egi)to de!)u/! de "aber #encido la re!i!tencia del ara-n$ gracia! al )oder ,ue Dio! "aba de)o!itado en la! mano! de Moi!/!. Con di#er!a! im.gene!$ !e no! di*o de!)u/! ,ue Dio! caminaba a la cabe2a del )ueblo Een orma de <nube= o como <.ngel=>. Todo e!to deba contribuir a enrai2ar en el cora2-n de I!rael la e en Dio! + en Moi!/!. Como en lo! comien2o! del E#angelio$ abundaban la! gracia! cari!m.tica!$ con ,ue el E!)ritu daba te!timonio de Fe!3!$ !eg3n dice el mi!mo 9al#ador;;$ lo mi!mo a lo! comien2o! de la "i!toria de I!rael$ cuando Dio! !e di!)ona a ligar!e mediante un )acto con el )ueblo i!raelita$ abundaban lo! )rodigio! acomodado! a la condici-n del )ueblo + a !u! nece!idade!. %ien dice 9an Gregorio ,ue$ cuando !e )lanta un .rbol$ e! )reci!o regarle con recuencia8 )ero el riego ce!a a medida ,ue el .rbol !e #a enrai2ando en la tierra. E!to! milagro! o recen una di icultad cuando !e lo! com)ara con lo! e#ang/lico!$ + la di icultad e!t. en la orma de !u narraci-n$ !eg3n "emo! #i!to en el )a!o del mar Bo*o. 0o! doctore! )o!teriore! de I!rael lo! "an "ec"o materia de !u! meditacione! + ob*eto de ex/ge!i! hagg)dica, ,ue a #ece! "a !ido con!ignada en la 9agrada E!critura. Todo e!to e! nece!ario tomarlo en cuenta$ )rimero )ara #er la ra2-n de la abundancia de lo! )rodigio! ,ue leemo! en el Pentateuco8 luego )ara entender la! di icultade! de !u ex/ge!i! + el #alor ,ue )uedan tener lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )a!a*e! )aralelo! )o!teriore!. A e!to "a+ ,ue unir la )arte imaginati#a ,ue "a+a )odido "aber en la ideali2aci-n de lo! mi!mo! "ec"o! )rodigio!o!$ teniendo en cuenta ,ue "an !ido cantado! )or la /)ica )o)ular. 0a )rimera eta)a en )leno de!ierto e! la de ara, llamada a! )or !u! agua! !alobre! + amarga! 6 iltracione! del mar :$ endul2ada! taumat3rgicamente )or Moi!/!. 9ub!i!ten toda#a$ + lle#an el nombre de Moi!/!: A%yun usa E< uente! de Moi!/!=>;&. En el #.&@ encontramo! una in#itaci-n al cum)limiento de lo! #rece#tos de 5a"#/$ !in ,ue /!to! !e e!)eci i,uen. Probablemente !on una !erie de mandato! )ro#i!ionale! )ara dirigir la #ida religio!a + cam)amental de lo! ugiti#o! ante! de la legi!laci-n del 9ina. Aemo! de !u)oner ,ue Moi!/!$ al encontrar!e con !u )ueblo en el de!ierto$ tu#o ,ue lan2ar!e a una obra inmediata de organi2aci-n$ dirigida !iem)re )or cierto! )rece)to! religio!o! recibido! de la /)oca )atriarcal o im)ue!to! a"ora )or la autoridad del libertador$ ,ue obraba + legi!laba como lugarteniente de !u Dio!. E!taban reciente! la! #lagas de Egi)to$ + era .cil amena2arlo! con lo! lagelo! ,ue "aban !u rido lo! !ubdito! del ara-n. De "ec"o$ )or entonce! el )oder taumat3rgico de Moi!/! era la gran ba!e de !u )re!tigio )oltico6religio!o;'. 0a !egunda e!taci-n e! Elim, donde hab"a doce !uentes y setenta #almeras E#.&D>$ generalmente identi icado con el oa!i! de 7ady .arandel, lugar recuentado )or la! cara#ana! ,ue !e cru2aban$ camino de Egi)to$ en la ruta co!tera del mar Bo*o;(.
; Fue K:4. : & C . 0agrange$ Le canti$ue de oBse a#rs le #assage de la mer Qouge: B% E;GJJ> ).4(K. : ' En realidad$ lo! egi)cio! no tenan caballera montada$ + el texto "ebreo dice literalmente <al caballo + a !u conductor$= aludiendo al conductor del carro guerrero. : ( C . I! 4:&(8 (D:;(8 Fl &:'8 Abd ;G8 Mal ':;J. : 4 C . 9al DG:4(. : @ C . Fue ;;:'(8 ; Be ;G:@6D. : D C . N3m ;&:;. : G C . N3m ;&:&. : J E! la o)ini-n de Morell$ entre otro!. : ;K Otro! )re ieren #er una ra2 "eb.: marah E!er rebelde> o maraA E!er gorda>. C . O. %AB6DENAEVEB$ ,er 0ame ar"a E;GJ4>: <%ibli!c"e 9tudien$= citado )or A. Clamer$ o.c.$ ).;4&. : ;; C . Fn ;4:&@. : ;& C . %ourdon$ La route de lAExode- B% E;J'&> ).4(C. 9obre otra! identi icacione! #/a!e Abel$ o.c.$ I ('(. : ;' Alguno! autore! #en en el #.& una adici-n del deuteronomista. No ob!tante$ la alu!i-n a la! <)laga!= + el ttulo dado a 5a"#/ de <!anador= Ede!)u/! de "aber )uri icado la! agua! de Mar.> )arecen re le*ar la mentalidad del de!ierto. : ;( E"im )uede !er un )lural de elah Eencina$ terebinto>$ relacionado )or la tradici-n )o)ular con el nombre El de Dio!. ?/a!e Abel$ o.c.$ II &;K.

+7. Las Codornices y el Mana.

%n

e!te relato encontramo! cierta! )e,ue7a! anomala! redaccionale!$ alguno! #er!culo! )arecen tra!trocado!;. ; Partieron de %lim, y toda la congregacin de los i;os de Israel lleg al desierto de #in, Bue est4 entre %lim y el #ina, el da Buince del segundo mes des0us de su salida de %gi0to. &Toda la asamblea de los i;os de Israel se 0uso a murmurar contra 2oiss y )arn. '/os i;os de Israel decanE CIPor Bu no emos muerto de mano de @a & en %gi0to, cuando nos sent4bamos ;unto a las ollas de carne y nos art4bamos de 0anJ (os abis trado al desierto 0ara matar de ambre a toda esta muc edumbre.D (@a & di;o a 2oissE C:oy a aceros llo&er comida de lo alto de los cielos. %l 0ueblo saldr4 a recoger cada da la 0orcin necesaria 0ara 0onerle yo a 0rueba, &iendo si marc a o no seg9n la ley. 4%l da se7to 0re0aren 0ara lle&ar el doble de lo Bue recogen cada da.D @2oiss y )arn di;eron a todos los i;os de IsraelE C%sta tarde sabris Bue es @a & Buien os a sacado de %gi0to, Dy a la ma<ana &eris la gloria de @a &, 0ues a odo &uestras murmuraciones, Bue &an contra @a &H 0orBue nosotros, IBu somos 0ara Bue murmuris contra nosotrosJD G 2oiss di;oE C%sta tarde os dar4 a comer @a & carnes, y ma<ana 0an a saciedad, 0ues a odo &uestras murmuraciones contra lH 0ues Inosotros BuJ (o &an contra
'&J

1oly Trinity 5rt odo7 2ission nosotros &uestras murmuraciones, sino contra @a &D J2oiss di;o a )arnE C"i a toda la congregacin de Israel Bue se acerBue a @a &, 0ues a odo @a & todas sus murmuraciones.D ;K2ientras ablaba )arn a toda la asamblea de los i;os de Israel, &ol&ironse stos de cara al desierto, y a0areci la gloria de @a &4 en la nube. ;; @a & di;o a 2oissE ;&C1e odo las murmuraciones dlos i;os de Israel. "ilesE %ntre dos luces comeris carne, y ma<ana os artaris de 0an, y sabris Bue yo soy @a & &uestro "ios.D ;') la tarde &ieron subir codornices Bue cubrieron el cam0o, y a la ma<ana aba en todo l una ca0a de roco. ;(Cuando el roco se e&a0or, &ieron sobre la su0er6icie del desierto una cosa menuda, como granos, como escarc a sobre la tierra. ;4/os i;os de Israel, al &erla, se 0reguntaban unos a otrosE C2an uJD OCIBu es estoJDPH 0ues no saban lo Bue era. 2oiss les di;oE C%se es el 0an Bue os da @a & 0ara alimento. ;@%sto es lo Bue @a & a ordenadoE Recoged cada uno de &osotros seg9n 0recise 0ara alimentarse, un CmerD 0or cabe,a, seg9n el n9mero de 0ersonasH cada uno recoger4 0ara cuantos tenga en su tienda.D ;D/os i;os de Israel no obedecieron, y recogieron unos m4s y otros menos. ;GPero, al medir luego con el Cmer,D allaron Bue el Bue aba recogido de m4s, no tena nada de m4s, y el Bue aba recogido de menos, no tena nada de menos, sino Bue tena cada uno lo Bue 0ara su alimento necesitaba. ;J2oiss di;oE CKue nadie de;e nada 0ara ma<ana.D &K (o obedecieron a 2oiss, y muc os de;aron algo 0ara el da siguienteH 0ero se llen de gusanos y se 0udri. Irritse 2oiss contra ellos. &;Todas las ma<anas recogan el man4, cada cual seg9n su consumo, y cuando el sol de;aba sentir sus ardores, el resto se derreta. &&%l da se7to recogieron doble cantidad de alimento, dos CmerD 0or cabe,a. /os 0rinci0ales del 0ueblo &inieron a decrselo a 2oiss, &' Bue contestE C%so es lo Bue a mandado @a &. 2a<ana es s4bado, da de descanso, consagrado a @a &. Coced lo Bue ay4is de cocer y er&id lo Bue ay4is de er&ir, y lo Bue sobre guardadlo 0ara ma<ana.D &(Guard4ronlo 0ara el da siguiente, y no se 0udri ni se agusan. &42oiss di;oE CComed eso oy, Bue es s4bado, y oy no lo abr4 en el cam0o. &@Recogeris seis dasH el s0timo, s4bado, no lo allaris.D &D)l s0timo da salieron algunos del 0ueblo a recoger, 0ero no aba. &G @ @a & di;o a 2oissE CI1asta cu4ndo re usaris guardar mis mandatos y mis leyesJ &J2irad Bue @a & os a dado el s4bado, y 0or eso el da se7to os da 0ara los dos das. Kue se Buede cada uno en su 0uesto y no salga de l el da s0timo.D 'K%l 0ueblo descans el da s0timo, ';/os israelitas dieron a este alimento el nombre de Cman4.D %ra 0arecido a la semilla del cilantro, blanco, y tena un sabor como de torta de arina de trigo amasada con miel. '&2oiss di;oE C@a & a ordenado Bue se llene un CmerD de man4 0ara conser&arlo, y Bue 0uedan &er &uestros descendientes el 0an con Bue os aliment en el desierto cuando os sac de la tierra de %gi0to.D ''"i;o, 0ues, 2oiss a )arnE CToma una &asi;a, 0on en ella un CmerD de man4 lleno y de0ostalo ante @a &, Bue se conser&e 0ara &uestros descendientes.D '( )arn lo de0osit ante el testimonio 0ara Bue se conser&ase, como se lo aba mandado @a & a 2oiss. '4Comieron los i;os de Israel el man4 durante cuarenta a<os asta Bue llegaron a la tierra abitada. /o comieron asta llegar a los con6ines de la tierra de Cana4n. '@%l CmerD es la dcima 0arte del Ce64.D Partido! lo! i!raelita! de Elim$ luego !e internaron en el de!ierto del !ur$ donde le! #inieron a la memoria la! carne! ,ue coman en Egi)to$ + comen2aron a murmurar de Moi!/!. En !u itinerario
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission debieron de internar!e "acia el oriente )ara bordear un .!)ero )romontorio$ llamado "o+ Ba! Aamman Iir"aun E<)romontorio de la! uente! termale! del ara-n=>. Aubieron de internar!e )or el Qadi 9"ellal E<#alle de la! ca!cada!=>$ caminando entre )e7a!co! im)onente!$ acam)ando en el desierto de Sin E#.;>$ en la 2ona del Qad+ %udra. <0o! #alle! eran cada #e2 m.! ango!to!8 lo! monte!$ m.! !ombro!$ + a,uel grandio!o )ai!a*e monta7o!o$ con !u! garganta! e!trec"a!$ )or la! ,ue tenan ,ue )a!ar a)retado!$ !e "aca cada #e2 m.! extra7o a lo! i!raelita!$ aco!tumbrado! a la! llanura! del %a*o Egi)to. E!ta marc"a ue en extremo )eno!a8 la alimentaci-n era e!ca!a$ + la! )reocu)acione! )or el de!can!o + )or !u! mu*ere! + ni7o!$ indecible!. Entonce! !e acordaron de Egi)to... E!to ex)lica la! murmuracione! del )ueblo a )e!ar de lo! )rodigio!.= & E!ta actitud de lo! i!raelita!$ ,ue !e reitera con recuencia en la e!tancia del de!ierto '$ no le "onra muc"o$ )ero e! un !igno de !inceridad del "agi-gra o$ ,ue no di!imula la alta de con!tancia + de e en I!rael a )e!ar de "aber !ido te!tigo! de tanto! )rodigio!. 9in embargo$ lo! )ro eta! con!ideran e!ta eta)a de la #ida nacional en el de!ierto como la era ideal "i!t-rica$ )ue! la! relacione! entre 5a"#/ + el )ueblo elegido eran m.! ntima!. E! el tiem)o de lo! de!)o!orio! entre Dio! e I!rael (. Para ello! era )re erible la #ida ai!lada en el de!ierto$ con !u! co!tumbre! !encilla! + )atriarcale!$ ,ue la #ida !ocial de la! )oblacione! !edentaria! de Cana.n$ donde )re#alecan la! in luencia! idol.trica! del ambiente. Dio! !e a)iad- de !u )ueblo + )rometi- )ro#eer milagro!amente a !u! nece!idade! E#. ;;6 ;&>. Moi!/! + Aar-n anuncian al )ueblo de modo mi!terio!o el )ortento )ara excitar la curio!idad E#.@6D>. En e ecto$ al atardecer$ el )ueblo #io una bandada de codornice! ,ue !e )o!aron cerca del cam)amento de lo! "ebreo!. En la )rima#era$ e!to! #ol.tile! atra#ie!an en bandada! la )enn!ula !inatiaca en bu!ca de 2ona! m.! c.lida!. De nue#o )odemo! decir ,ue no! "allamo! ante un )ortento de ndole natural$ )ero )reternatural en !u! mani e!tacione! + circun!tancia!$ +a ,ue llegan la! codornice! cuando Moi!/! lo anunci-$ + en cantidad !u iciente )ara !aciar el "ambre de la muc"edumbre i!raelita. El "ec"o ,ued- regi!trado tambi/n en la! tradicione! /)ica! )o)ulare!: C1i,o O@a &P so0lar en el cielo el &iento solano, y con su 0oder i,o so0lar el austro, y caer como 0ol&o sobre ellos la carne, como arenas del mar a&es aladas. @ comieron y se artaron del todo, y as les dio lo Bue ansiaban.D4 Otro )rodigio m.! !onado en la "i!toria bblica e! el del mana. A la ma7ana !iguiente del "arta2go de codornice!$ lo! "ebreo! !e encontraron con un extra7o en-meno: hab"a en todo Eel cam)o> una ca#a de roc"o. 'uando el roc"o se eva#or, vieron sobre la su#er!icie del desierto una cosa menuda, como granos, #arecida a la escarcha. 0a reacci-n del )ueblo ante e!te en-meno extra7o le! "i2o exclamar lleno! de admiraci-n: VSu es estoH E anhu>. 5 ue Moi!/! el ,ue le! ex)lic- ,ue a,uello era come!tible: Este es el #an $ue os da 6ahv #ara alimento E#. ;(6;4>. El autor !agrado ex)lica$ )ue!$ el nombre mi!terio!o del mana )or la interrogaci-n de manhu. E! una ex)licaci-n )o)ular como otra! de la %iblia. En N3m ;;:J !e #uel#e a "ablar del mana, y !e lo com)ara a la !emilla del cilantro$ + !u color al del bedelio. Ae a,u el texto: <El man. era !eme*ante a la !emilla del cilantro$ + !u a!)ecto era como el a!)ecto del bedelio. El )ueblo !e e!)arca )ara recogerlo$ lo mac"acaba con la muela o lo ma*aba en el mortero$ + lo
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission coca en el )uc"ero$ + "aca torta!8 !u !abor era el !abor de una torta de aceite. Guando de!cenda )or la noc"e el roco !obre el cam)amento$ de!cenda con /l el man..= El !almi!ta !e "ace eco de e!ta nue#a mara#illa: C"io orden a las nubes, abri las 0uertas del cielo, y llo&i sobre ellos el man4, 0ara Bue comieran, d4ndoles un trigo de los cielos. Comi el ombre 0an de nobles, y les dio comida asta saciarlos.D@ 0a ?ulgata traduce <)an de .ngele!= en #e2 de <)an de noble!$= !in duda in!)ir.ndo!e en el libro de la 9abidura$ donde !e "ace un largo comentario haggadico !obre el man.$ <alimento de .ngele!... ,ue$ teniendo en ! todo !abor$ !e amoldaba a todo! lo! gu!to!.= D Ne"ema!$ en !u )legaria$ dice ,ue Dio! )ro#e+- a I!rael <de )an del cielo.= G 0a liturgia cri!tiana #er. en el man. un ti)o del <)an #erdadero$ ba*ado del cielo + ,ue da #ida al mundo.= J En Dt G:' dice Moi!/! al )ueblo ,ue Dio! le <aliment- con el man. )ara ,ue a)rendiera ,ue no !-lo #i#e el "ombre del )an$ ,ue !e )rocura con !u traba*o$ !ino de cuanto )rocede de la boca omni)otente de Dio!.= En Fo! 4:;& !e dice ,ue$ cuando lo! "ebreo! )a!aron el Ford.n + comen2aron a comer del ruto de la tierra$ ce!- el man.. No "emo! de creer ,ue lo! "ebreo! !e alimentaron !-lo de e!te )an milagro!o. Ello! "aban !alido de Egi)to con !u! ganado!$ ,ue no !e dice "a+an )erecido en el de!ierto. 0a! tribu! de Bub/n$ Gad + Mana!/! ruegan a Moi!/! ,ue le! )ermita in!talar!e en Tran!6*ordania$ alegando ,ue tienen muc"o! ganado! + ,ue la tierra e! de )a!to! abundante! + mu+ a)ro)iada )ara lo ,ue nece!itan ;K. E! de !u)oner ,ue lo! de la! otra! tribu! )udieron decir algo !eme*ante$ )ue! en la! e!te)a! del 9ina )ueden #i#ir reba7o! en cierta cantidad$ +a ,ue no !on )reci!amente arenale! )uro!$ !ino ,ue "a+ una #egetaci-n rudimentaria$ )ero a)ro)iada )ara cierta! cla!e! de ganado menor$ como a3n !e #e "o+ da )or a,uella! latitude!. Por tanto$ la ra!e del #.'4: <Comieron lo! "i*o! de I!rael el man. durante cuarenta a7o!$ "a!ta ,ue llegaron a la tierra "abitada. 0o comieron "a!ta llegar a lo! con ine! de la tierra de Cana.n$= "a de tomar!e en un !entido mu+ general$ )ue! no ,uiere decir e!to ,ue !-lo #i#ieran milagro!amente del man.. Dio! no !uele "acer milagro! en !erie + !in e!)ecial nece!idad$ )ue! el milagro e!$ )or de inici-n$ una !u!)en!i-n del orden natural e!tablecido )or la )ro#idencia ordinaria de Dio!. A!$ )ue!$ la )ro#i!i-n milagro!a del man. "a+ ,ue entenderla en alguna! circun!tancia! extrema! durante lo! cuarenta a7o! de )eregrinaci-n )or el de!ierto. En el 0e# D:;46&K !e "abla de lo! !acri icio! )ac ico! ,ue deban reali2ar lo! i!raelita!$ + en ello! lo! o erente! coman )arte de la #ctima. 0o! crtico! "an ,uerido #er una ex)licaci-n natural del en-meno narrado en la %iblia en el "ec"o de ,ue exi!te en la )enn!ula del 9ina un arbu!to llamado +ammarix manni!era, del cual lo! moradore! actuale! del de!ierto extraen una e!)ecie de goma come!tible. 0o! beduino! de a,uella! localidade! lo llaman tar!a. Ae a,u c-mo lo de!cribe un autor: <0a tamarix e! alta$ llega "a!ta !ei! metro!8 de !u! ramilla! m.! tierna!$ turgente! de "umor$ en lo! me!e! de ma+o a ago!to E/)oca de llegada de lo! "ebreo! al interior del 9ina> de!tilan durante la noc"e : )or la )er oraci-n$ al )arecer$ ,ue )roduce un in!ecto$ la .ossy#aria manni#ara gotita! ,ue !e con!olidan al aire libre$ + ,ue en )arte caen a tierra. E!to! granillo! tienen el #olumen de una !emilla de coriandro$ de color blanco o)alino$ + de la con!i!tencia de cera #irgen8 !u !abor recuerda la miel8 con el calor del !ol !e derriten !obre el !uelo$ ,ue lo! ab!orbe. 0o! .rabe! actuale! recogen lo! granito! al clarear la ma7ana$ +$ ama!ado!$ de!)u/! de "aberle! ,uitado !omeramente la! "o*a! + la tierra$ con!umen una )arte con )an$ + otra la #enden )ara la ex)ortaci-n. 0a )roducci-n total de e!te man. en toda la )enn!ula !inatica e! ba!tante e!ca!a8
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !e acerca anualmente a lo! 'KK Uilogramo!. E! e#idente ,ue !eme*ante )roducto no re!i!te a la cocci-n8 !u )oder nutriti#o e! ba!tante limitado$ )or carencia de !u!tancia! a2oada!$ mientra! ,ue$ )or el contrario$ )uede con!er#ar!e inde inidamente. 0a a inidad entre el en-meno ,ue de!cribe la %iblia + el man. bot.nico ue !e7alada +a en la antigXedad ;;. Pero$ !in duda$ la %iblia no )re!enta !u en-meno como co!a ordinaria + normal: en e!te a!)ecto )odr. )arangonar!e a la! die2 )laga! de Egi)to. 0o mi!mo !ucede con la! codornice!$ ,ue en !u migraci-n )rima#eral Eera la e!taci-n entonce!> atra#ie!an la )enn!ula del 9ina en grande! bandada!$ #uelan mu+ ba*a! +$ una #e2 atra#e!ado el mar$ !e )o!an mu+ can!ada!.= ;& De!de luego ,ue el mana no deba de !er tan agradable + !abro!o como in!in3a el entu!ia!ta autor del libro de la 9abidura$ )ue! lo! "ebreo! )ronto !e can!aron de /l: <e!tamo! +a can!ado! de un tan ligero man*ar como /!te.=;' Moi!/! no ,uera ,ue lo! "ebreo! tomaran m.! ,ue la cantidad nece!aria )ara cada da: un mer, e! decir$ uno! tre! Uilo! + medio. En el !.bado e!taba )ro"ibido recoger man.$ + )or ello el #ierne! E<!exto da=> debe recoger!e doble raci-n. Encontramo! a,u como !u)ue!ta +a la in!tituci-n del s)bado E#.&J>$ !obre cu+o origen "ablaremo! de!)u/! al e!tudiar la legi!laci-n mo!aica. 0o! #.'46'@ tienen car.cter de glo!a redaccional )o!terior$ como el #.';. En lo! #.'&6'( !e menciona la orden de con!er#ar )arte del man. como recuerdo )ara lo! dee!cendiente!. A! Moi!/! manda colocar un mer de man. ante 6ahv, e! decir$ ante el arca de la alian2a. 0o ,ue !u)one +a la con!trucci-n del tabern.culo. ?emo!$ )ue!$ c-mo en el relato "a+ incru!tacione! redaccionale! )o!teriore!;(.
& C . I. 9c"u!ter6F. M. %. Aol2ammer$ Historia ="blica I E%arcelona ;J((> &(G. : ' C . Ex '&:;8 &48 N3m c.;@ + c.&4 . : ( C . Fer &:&8 O! &:;@8;;:;. : 4 9al DG:&@6&J. : @ 9al DG:&'4. : D 9ab ;@:&o!. : G Ne".J8 ;4 : J Fn @:';8 4G : ;K N3m ';:;!. : ;; C . I0. Fo!.$ Ant. III ;$@8 9an Ambro!io$ E#ist. @(:;: P0 ;@$;&D;. : ;& C . I0. Fo!.$ Ant. III ;$48 Aerod.$ II DD. ?/a!e G. Bicciotti$ o.c.$ I ).&)G. : ;' C . N3m &;$4. El nombre de mana, como "emo! #i!to$ la %iblia lo ex)lica )or la exclamaci-n an:hu EY=,u/ e! e!to=Z>. 0a )artcula man !era aramea8 en "ebreo mah. Alg3n autor "a ,uerido #er en la )alabra el egi)cio mennu. 0o! .rabe! llaman al ruto del tamari!co mann$ )ero )uede de)ender e!te nombre de la tradici-n bblica. : ;( En ; Be G:J no !e menciona el #a!o de man), !ino !-lo la! tabla! de )iedra$ como exi!tente! en el tem)lo de 9alom-n.

+8. Incidencias en el (esierto.

#l Agua Milagrosa ,+"8/. ; Partise la congregacin de los i;os de Israel del desierto de #in, seg9n las eta0as Bue @a & les ordenaba, y acam0aron en Ra6idim, donde no all el 0ueblo agua Bue beber. &%ntonces el 0ueblo se Buerell contra 2oiss, diciendoE C"anos agua Bue beber.D 2oiss les res0ondiE CIPor Bu os Buerell4is contra mJ IPor Bu tent4is a @a &JD 'Pero el 0ueblo, sediento, murmuraba contra 2oiss y decaE CIPor Bu nos iciste salir de %gi0to, 0ara matarnos de sed a nosotros, a nuestros i;os y a nuestros ganadosJD (2oiss clam a @a &, diciendoE CIKu &oy a acer yo con este 0uebloJ Poco m4s y me a0edrean.D 4@a & di;o a 2oissE C:ete delante del 0ueblo y lle&a contigo a los ancianos de IsraelH lle&a en tu mano el cayado con Bue eriste el ro, y &e, @Bue yo estar ante ti en la roca Bue ay en 1oreb. 1iere la roca, y saldr4 de ella agua 0ara Bue beba el 0ueblo.D 1,olo as 2oiss en 0resencia de los ancianos de Israel, Dy dio a este lugar el nombre de 2asa y 2erib4, 0or la Buerella de los i;os de Israel y 0orBue aban tentado a @a &, diciendoE CI%st4 @a & en medio de nosotros o noJD
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

El gran )roblema )ara el caminante )or la e!te)a !inatica e! la alta de agua$ )ue! !on mu+ contado! lo! )o2o! + uente! ,ue exi!ten en a,uella 2ona 0o! i!raelita!$ al adentrar!e en el de!ierto$ !intieron al )unto la alta de agua$ )ue! la nue#a e!taci-n$ Qa!idim Eel actual Gady Qe!ayed>$ careca totalmente de ella;. Como !iem)re$ mani e!taron !u de!contento a Moi!/!$ + /!te le! ec"a en cara !u! exigencia! + alta de e: VPor $u tent)is a 6ahvH E#.&>. +entar a,u e,ui#ale a )oner a )rueba el )oder + la )ro#idencia e!)ecial de 5a"#/$ tanta! #ece! mani e!tada. 5a"#/ manda a Moi!/! ,ue lle#e con!igo a lo! ancianos de Israel, )ara ,ue !ean te!tigo! cuali icado! de un nue#o )rodigio$ + ,ue tome !u cayado, utili2ado en Egi)to )ara "acer #enir la! )laga! E#.4>. 0a locali2aci-n de Horeb "a de tomar!e como gen/rica$ )ara dar a entender ,ue e! un milagro di!tinto del de Cade!&. Moi!/! "iri- la roca de Aoreb con !u ca+ado$ + brot- agua$ dando al lugar el nombre de asa E<tentaci-n$= de nassah- tentar> + erib) E<,uerella$= de rib,uerellar!e>$ #or la $uerella de los hi*os de Israel y #or$ue hab"an tentado a 6ahv E#.D>. 0a ex/ge!i! hagg)dica !e dio cuenta de ,ue no ba!taba )ro#eer al )ueblo de agua la! do! #ece! ,ue el texto !agrada no! narra$ )ue! el agua e! de nece!idad continua$ como lo e! el alimento$ al ,ue Dio! "aba )ro#edo con el man. cotidiano. De a,u !ac- ,ue la roca6mantial 8sobre la $ue estaba 6ahv, #.@> acom)a7aba al )ueblo en !u! *ornada! )or el de!ierto )ara !ati! acer !u! nece!idade!. 9an Pablo$ ,ue conoca e!ta ex/ge!i! rabnica$ la a)lica aleg-ricamente a Cri!to: <No ,uiero$ "ermano!$ ,ue ignor/i! ,ue nue!tro! )adre! e!tu#ieron ba*o la nube$ ,ue todo! atra#e!aron el mar$ ,ue todo! comieron el mi!mo )an e!)iritual Emilagro!o>$ + ,ue todo! bebieron la mi!ma bebida e!)iritual$ )ue! beban de la roca e!)iritual $ue los segu"a, + la roca era 'risto.=' 9$ Cri!to era la roca8 el agua e!)iritual ,ue de ella brotaba e! el agua #i#a <,ue !alta a la #ida eterna$=( la gracia del %s0ritu #anto, Bue 0or Cristo nos comunicaba. Ta e! la ex/ge!i! t)ico6aleg-rica de e!te )a!a*e ,ue no! da el A)-!tol. La Cictoria obre los Amalecitas ,9"+7/. G )malee &ino a Ra6idim a atacar a los i;os de Israel, Jy 2oiss di;o a 8osuE C%lige ombres y ataca ma<ana a )mar lee. @o estar sobre el &rtice de la colina con el cayado de "ios en la mano.D ;K8osu i,o lo Bue le aba mandado 2oiss, y atac a )malee. )arn y 8ur subieron con 2oiss al &rtice de la colina. ;;2ientras 2oiss tena al,ada la mano, lle&aba Israel la &enta;a, y cuando la ba;aba, 0re&aleca )malee. ;&2oiss estaba cansado, y sus manos le 0esabanH tomando, 0ues, una 0iedra, la 0usieron deba;o de l 0ara Bue se sentara, y al mismo tiem0o )arn y 8ur sostenan sus manos, uno de un lado y otro de otro, y as no se le cansaron las manos asta la 0uesta del sol, ;'y 8osu derrot a )malee al 6ilo de la es0ada. ;(@a & di;o a 2oissE CPon esto 0or escrito 0ara recuerdo, y di a 8osu Bue yo borrar a )malee de deba;o del cielo.D ;42oiss al, un altar y le dio el nombre de C@a &F(issi,D ;@ diciendoE CPues al, la mano contra el trono de @a &, estar4 @a & en guerra contra )malee de generacin en generacin.D El de!ierto no lo e! tanto ,ue no d/ lugar a ,ue alguna! tribu! de beduino! #egeten en /l con !u! am/lico! reba7o!. Hna de e!ta! tribu! era la de Amalee$ a ,uien el "ambre mantiene !iem)re di!)ue!to a lan2ar!e !obre lo! )ueblo! #ecino! al de!ierto o !obre lo! #ia*ero! ,ue lo atra#ie!an$ )ara de!)o*arlo! de cuanto lle#an. Por algo lo! egi)cio! abominaban de lo! )a!tore! del de!ierto$ + lo! araone! "aban tenido ,ue )roteger con ortale2a! la rontera oriental de Egi)to. 0o! <amalecita!$= ,ue conocemo! )or el G/ne!i!4$ eran una )oblaci-n anti,u!ima$ <el )rimero de lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ueblo!=@$ + )or lo! di#er!o! texto! bblico! !e deduce ,ue "abitaban la )arte !e)tentrional de la )enn!ula !inatica + el Negueb$ o )arte meridional de Pale!tina. Como n-mada!$ andaban )or la! !oledade! del de!ierto en bu!ca de )a!to!$ de endiendo lo! )e,ue7o! oa!i! *unto a lo! )o2o! contra la! incur!ione! de tribu! enemiga!. Ine!)eradamente !e encontraron con uno! intru!o! en la inmen!a e!te)a$ lo! "ebreo!$ ,ue iban cargado! de botn de Egi)to. Con .nimo de a)oderar!e de /l$ lo! amalecita! atacaron )or !or)re!a$ como e! le+ en la! ra<<ias del de!iertoD. Moi!/! encarg- a Fo!u/ la mi!i-n de re)eler la agre!i-n. 0lamado O!ea!$ cambiar. !u nombre en ?osu E<Dio! a+uda=> en Cade!G. El redactor$ )ue!$ cita al aguerrido guerrero con el nombre !imb-lico ,ue de!)u/! !e le dio )or !u! #ictoria!. E! una antici)aci-n literaria. Fo!u/ !e de endi-$ + lo! amalecita! ,uedaron ru!trado! en !u! )lane!. Pero el autor !agrado no! "ace #er ,ue la #ictoria no ue debida tanto a lo! e! uer2o! de lo! guerrero! de I!rael 6no#ato! en la luc"a6 cuanto a la! oracione! de !u caudillo$ Moi!/!. E! /!te el )rimer encuentro de I!rael con Amalee. En /l a)rendi- ,ue no )oda #i#ir en )a2 con e!te )ueblo$ di!)ue!to !iem)re a lan2ar!e !obre todo el ,ue lle#a!e algo. No !e )uede #i#ir en )a2 con lo! ladrone!$ )or lo cual !e dir. ,ue I!rael no tendr. )a2 con Amalee E#.;(> J. En memoria de la #ictoria$ Moi!/! le#ant- como tro eo un altar$ ,ue llam- 6ahv:0issi- <5a"#/ e! mi en!e7a= E#.;4>$ + Dio! le mand- ,ue )u!iera )or e!crito e!te !uce!o )ara memoria en el uturo. E! la )rimera alu!i-n a la acti#idad literaria de Moi!/! como e! !abido$ e!te )a!a*e "a !ido tradicionalmente in#ocado )ara )robar la autenticidad mo!aica del Pentateuco. Pero en el contexto debemo! i*arno! ,ue !e manda )oner )or e!crito !-lo lo re erente a la #ictoria contra lo! amalecita!8 )ero no !u)one e!to ,ue el libro en el ,ue e!cribe el "ec"o !ea +a el Pentateuco como con*unto;K. 0a )alabra a,u libro o rollo Es!er> e! un t/rmino gen/rico ,ue )uede !er un )a)iro 6u!ual en Egi)to6 u otra materia )ara )oner )or e!crito algo. Al lado de e!ta con!ignaci-n )or e!crito !e dice literalmente: #oni en las ore*as de ?osu, alu!i-n a la tradici-n oral, tan im)ortante en la "i!toria de I!rael. 0a erecci-n del altar con moti#o de la #ictoria entra dentro de la tradici-n )atriarcal ;;$ + !u nombre$ 6ahv es mi estandarte, )arece aludir al "ec"o de ,ue el nombre de 5a"#/ "a !ido en el combate como el estandarte ba*o el cual "a combatido I!rael$ + como tal e! )renda de #ictoria. 0o! 011 traducen: &l .e+or es mi re!u"io
; En N3m '':;&6;( !e )onen do! e!tacione! m.! ante! de llegar a Ba idim. En N3m &K , ;6;' !e narra otro milagro an.logo en Cade!. : & C . N3m &K:;6;'. : ' ; Cor ;K:;6(. : ( Fn (:;(. : 4 C . G/n ;(:D. : @ N3m &(:;K. : D C . Dt &4:;D6;G. : G C . N3m ;'$;@. : J 0a exterminaci-n de lo! amalecita! ue un "ec"o cum)lido )o!teriormente: c . ; 9am ;4:D6J8 &G:G8 ; Par (:(&6('8 Dt &4:;J. : ;K En el TM !e dice <en el libro$= mientra! ,ue en lo! 011: ^w slw`c E>$ <en un libro= : ;; C . G/n '':&K.

+9. !rgani;acin Audicial.

*eencuentro Con Aetro ,+"+./. ; 8etro, sacerdote de 2adi4n, suegro de 2oiss, su0o lo Bue aba ec o @a & en 6a&or de 2oiss y de Israel, su 0ueblo, Bue aba sacado de %gi0to. &Tom 8etro, suegro de 2oiss, a #6ora, mu;er de 2oiss, a Buien aba ec o &ol&erse, 'y a los dos i;os de #6ora, de los cuales uno se llamaba Gersom, 0orBue 2oiss aba dic oE C#oy un e7tran;ero en tierra e7tran;eraDH (y el otro %lie,er, 0orBue aba dic oE C%l "ios de mi 0adre me a socorrido y me a librado de la es0ada del 6aran.D 48etro, suegro de 2oiss, con los i;os y la mu;er de 2oiss, &ino a ste al desierto, donde estaba acam0ado, al monte de "ios. @2and decir a 2oissE C@o, tu suegro 8etro, &oy a ti con tu mu;er, y con ella sus dos i;os.D D2oiss sali al
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission encuentro de su suegro y, 0rostern4ndose, le bes. "es0us de 0reguntarse uno a otro 0or la salud, entraron en la tienda de 2oiss. G2oiss cont a su suegro todo cuanto aba ec o @a & al 6aran y a los egi0cios en 6a&or de Israel, y todas las contrariedades Bue en el camino aban tenido, y cmo @a & le aba librado de ellas. J8etro se 6elicit de todo el bien Bue @a & aba ec o a Israel, libr4ndole de la mano de los egi0cios. ;KCBendito sea @a &, di;o, Bue os a librado de la mano de los egi0cios y de la del 6aran. ;;) ora s bien Bue @a & es m4s grande Bue todos los dioses, 0ues se a mostrado grande, aciendo recaer sobre los egi0cios su maldad.D ;&8etro, suegro de 2oiss, o6reci a "ios un olocausto y sacri6iciosH )arn y todos los ancianos de Israel comieron con l ante "ios. En Ex &:;@ !e dice ,ue el )adre de 9/ ora + !uegro de Moi!/!$ ,ue atentamente le recibi- ba*o !u tienda$ + le dio !u "i*a )or e!)o!a$ !e llamaba Qaguel& en ':;$ la mi!ma )er!ona tiene el nombre de <Fetro$ !acerdote de Madi.n.= A,u en Ex ;G:; !e le da el 3ltimo nombre + !e le atribu+e la mi!ma dignidad !acerdotal. 0a !oluci-n m.! natural de e!ta di icultad la "emo! de bu!car en la di erencia de documento! o uente! de lo! di#er!o! relato! bblico!$ lo! cuale! re)re!entan tradicione! un )oco di!tinta!. De Mel,ui!edec !e di*o ,ue era !acerdote de El:Elyon, ,ue !e !uele traducir )or alt"simo, aun,ue la etimologa + !entido del #ocablo e! mu+ o!cura. A,u no !e dice de ,u/ di#inidad era Fetro !acerdote. 9in duda ,ue lo !era del dio! adorado )or la tribu de lo! madianita! Et/rmino gen/rico ,ue de!igna a la! gente! del de!ierto>$ )ero no !abemo! ,ue ue!e el Dio! de Abra"am. Fetro ue al encuentro de Moi!/! acom)a7ado de !u "i*a 9/ ora$ e!)o!a de Moi!/!$ + lo! "i*o! de /!ta$ Ger!om + Elie2er E<Dio! a+uda=>. Ante! !e "aba "ablado !-lo del )rimero. 9eguramente ,ue el !egundo naci- durante la au!encia de Moi!/!. Como de co!tumbre$ lo! nombre! de lo! "i*o! reciben una ex)licaci-n circun!tancial. E!ta lo! #iene a con#ertir en !igno!$ Bue traer4n a la memoria del 0adre los bene6icios de "ios. A!$ Ger!om e! relacionado con la idea de extran*ero Een "eb. ger> - <!o+ extran*ero en tierra extra7a= E#.(>;8 + Elie<er E<Dio! a+uda=> e! relacionado con la ayuda ,ue de Dio! recibi- rente al ara-n: El ,ios de.mi #adre me ha socorrido... El #.@ )arece la ex)re!i-n de un men!a*ero mandado )or delante )ara anunciar a Moi!/! la llegada de !u amilia. Moi!/! le !ale al encuentro + le recibe con la corte!a oriental. Entendemo! ,ue la! )alabra! del #.&: oiss hab"a hecho volver a S!ora, no im)lican un re)udio$ )ue! 9/ ora "aba #uelto *unto a !u )adre de acuerdo con !u marido$ )or ra2one! ,ue no !e declaran. Por otra )arte$ era natural ,ue Fetro ,ui!iera enterar!e del /xito ,ue "aba tenido la em)re!a di cil de Moi!/! + de la! incidencia! de la )or a entre /l + el ara-n. Moi!/! !e lo cuenta todo$ + la narraci-n le atribu+e e!ta con e!i-n mu+ natural: %hora s $ue 6ahv es m)s grande $ue todos los dioses. =endito sea E#.;;>. 5 en reconocimiento a la !inceridad de !u! !entimiento! o reci- "olocau!to! + !acri icio! )ac ico!. Mientra! el "olocau!to lle#aba con!igo la combu!ti-n de toda la #ctima$ en el !acri icio )ac ico !-lo !e ,uemaban la! #i!)era! + la! )arte! gra!a!$ !iendo la carne con!umida en ban,uete de comuni-n )or el o erente + lo! !u+o!. A e!te ban,uete #ienen in#itado! Aar-n + lo! )rimate! del )ueblo. 0o! re!to! del ban,uete !e re)arten a lo! )obre!$ ,ue no altaran en el cam)amento. E!te acto no !igni ica ,ue Fetro !e con#irtiera a la e d I!rael$ aun,ue e! mu+ #ero!mil. %l reconocimiento de @a & como "ios, y aun como "ios m4s grande, no era ob!t.culo entre lo! antiguo! )ara ,ue continua!en adorando al dio! o dio!e! de !u naci-n + territorio$ ,ue )or !erlo exigan !er #enerado! de lo! miembro! del )ueblo + de lo! moradore! de la regi-n&. El ca!o de Fetro )oda !er una mani e!taci-n "enote!ta: reconocimiento de un Dio! )rinci)al$ !in excluir la exi!tencia de otro! dio!e! !ecundario!. 0o! racionali!ta! "an ,uerido #er en Fetro el in!)irador de la religi-n
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mo!aica$ )ue! /l$ como <!acerdote de Madi.n$= "abra dado la! grande! lnea! teol-gica! de la nue#a religi-n de I!rael. 5a"#/ !era 6!eg3n e!ta "i)-te!i! : la di#inidad tribal de lo! madianita!$ + "abra !ido ado)tado como Dio! )or lo! i!raelita!. E! /!ta una !u)o!ici-n totalmente gratuita$ +a ,ue nada en el contexto in!in3a e!te origen madianita de la religi-n "ebrea. 9era un ca!o totalmente 3nico en la "i!toria ,ue un )ueblo )ro#eniente de un ambiente cultural !u)erior : como el egi)cio : !e a!imilara una religi-n de beduino!$ ,ue eran de!)reciado! como n-mada! del de!ierto. Por otra )arte$ no !e "an encontrado "uella! de ning3n dio! llamado 6ahv en la tradici-n de la! tribu! )rei!l.mica! de la )enn!ula !inatica. Conse:o de Aetro a Mois%s ,+0".8/. ;' )l da siguiente sentse 2oiss 0ara ;u,gar al 0ueblo, y el 0ueblo estu&o delante de l desde la ma<ana asta la tarde. ;(%l suegro de 2oiss, &iendo lo Bue el 0ueblo aca, di;oE CICmo aces eso con el 0uebloJ IPor Bu te sientas t9 solo a ;u,gar, y todo el mundo est4 delante de ti desde la ma<ana asta la tardeJD ;42oiss res0ondi a su suegroE C%s Bue el 0ueblo &iene a m 0ara consultar a "ios. ;@Cuando tienen alguna Buerella, &ienen a m, y yo dicto sentencia entre ellos, acindoles saber los mandatos de "ios y sus leyes.D ;D%l suegro de 2oiss di;o a steE C/o Bue aces no est4 bien. Te consumes neciamente y consumes al 0ueblo, Bue tiene Bue estar delante de ti. ;G>se traba;o es su0erior a tus 6uer,as, y no 0uedes lle&arlo t9 solo. ;JYyeme, &oy a darte un conse;o, y Bue "ios sea contigo. # t9 el re0resentante del 0ueblo ante "ios y lle&a ante l los asuntos. &K%ns<ales el camino Bue an de seguir y lo Bue an de acer. &;Pero escoge de entre todo el 0ueblo a ombres ca0aces y temerosos de "ios, ntegros, enemigos de la a&aricia, y constituidlos sobre el 0ueblo como ;e6es de millar, de centena, de cincuentena y de decena. &&Kue ;u,guen ellos al 0ueblo en todo tiem0o y lle&en a ti los asuntos de mayor im0ortancia, decidiendo ellos mismos en los menores. )ligera tu carga y Bue te ayuden ellos a so0ortarla. &'#i esto aces y @a & te comunica sus mandatos, 0odr4s sostenerte, y el 0ueblo 0odr4 atender en 0a, a lo suyo.D &(#igui 2oiss el conse;o de su suegro e i,o lo Bue aba dic o.&4%ligi entre todo el 0ueblo a ombres ca0aces, Bue 0uso sobre el 0ueblo como ;e6es de millar, de centena, de cincuentena y de decena. &@%llos ;u,gaban al 0ueblo en todo tiem0o, y lle&aban a 2oiss los asuntos gra&es, resol&iendo 0or s todos los 0eBue<os. &D"es0idi 2oiss a su suegro, y 8etro se &ol&i a su tierra. Moi!/!$ en #irtud de lo! acontecimiento! )a!ado!$ "aba ,uedado con!tituido en *e e de la naci-n +$ )or tanto$ en *ue2 de todo! lo! )leito! ,ue entre ello! !e !u!citaban. E!to! eran muc"o!$ + !obre todo largo!8 )ue!$ a)arte de ,ue todo! !abemo! !er elocuente! cuando !e trata de de ender lo! )ro)io! derec"o!$ )ero lo! orientale! lo !on !obremanera + de una elocuencia inacabable. E!to #ena a !er )ara Moi!/! una carga mu+ gra#e. Fetro$ como m.! #ie*o + ex)erimentado en la! organi2acione! de tribu$ lo ob!er#a$ + entiende ,ue a,uel modo de )roceder no )oda durar muc"o$ )ue! re!ultara agotador )ara Moi!/!$ + /!te no re!i!tira a,uella carga. Notemo! la! )alabra! de Moi!/! a Fetro: El #ueblo viene a m" #ara consultar a ,ios E#.;4>. 0a! !entencia! )ronunciada! )or Moi!/! !obre la! cau!a! en litigio !on como res#uestas de ,ios, en #irtud de la comunicaci-n de Dio! con !u )ro eta. Moi!/! e!$ )ue!$ el re)re!entante + con idente de Dio! + el ,ue re!)onde en nombre de "ios. %n la conce0cin teocr4tica Bue em0e,aba a organi,arse, esto tena muc a im0ortancia. E!ta ob!er#aci-n de Moi!/! no! da la cla#e )ara inter)retar la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )rocedencia de muc"a! le+e!. A!$ la! ra!e! e!tereoti)ada! <Di*o Dio! a Moi!/!$= <Orden5a"#/ al )ueblo$= "a+ ,ue tomarla! en un !entido am)lio$ en cuanto ,ue !on ordenacione! de Moi!/!$ "ec"a! en nombre de !u Dio!. En el c-digo de Aammurabi !e dice ,ue e!te re+ recibidel dio! 9ama! el amo!o c-digo legi!lati#o ,ue lle#a !u nombre$ + a! a)arece re)re!entado en la e!tela de diorita !obre la ,ue e!t. e!crito el c-digo. Tambi/n la legi!laci-n mo!aica )ro#iene de Dio!$ en cuanto ,ue el caudillo6legi!lador "abla en nombre de Dio!8 )ero muc"a! de !u! le+e! !er.n in#enci-n !u+a$ otra! !er.n tomada! del ambiente !ocial legi!lati#o del de!ierto$ + otra! directamente im)ue!ta! )or el mi!mo Dio!$ aun,ue /!ta! !er.n la! meno!. En la 9agrada E!critura "a+ tendencia a atribuir a Dio! lo de la! cau!a! !egunda!$ )or,ue el "agi-gra o narra lo! "ec"o! de!de el )unto de #i!ta religio!o$ + todo lo ,ue !ucede$ en el ondo )rocede de Dio!$ !in decir !i e! )or #oluntad )ermi!ible o )o!iti#a. Ante! de a)arecer Moi!/! en medio del )ueblo$ /!te tendra !u organi2aci-n m.! o meno! elemental )ara la admini!traci-n de la *u!ticia. El )ueblo "ebreo$ en lo *urdico6!ocial$ no era una tabla ra!a cuando em)rendi- Moi!/! la labor reorgani2adora de initi#a$ !ino ,ue lo! "ebreo! tenan !u! tradicione! *urdica!$ + !in duda ,ue gran )arte de ella! con!titu+eron la ba!e de la nue#a legi!laci-n )roclamada )or Moi!/!. Entre lo! n-mada!$ el *e e de la tribu e! el ,ue *u2ga la! cau!a! de toda ella8 en la! cau!a! menore! )uede !er el *e e de amilia. En la! cau!a! m.! gra#e! !e recurre a alg3n )er!ona*e de m.! autoridad$ amo!o )or !u conocimiento del derec"o con!uetudinario de la tribu y 0or su sentido de la eBuidad y de la ;usticia. A!$ Fetro )ro)one a Moi!/! ,ue de*e la! cau!a! ordinaria! a lo! *uece! ,ue ante! la! allaban + ,ue !e re!er#e )ara ! !-lo la! m.! gra#e!. Con e!to el )ueblo ,uedara me*or !er#ido$ !in tener ,ue e!)erar desde la maLana hasta la tarde ante el 3nico *ue2$ Moi!/!$ + /!te$ ali#iado en !u! tarea! + libre )ara )reocu)ar!e de la marc"a general del )ueblo. 0a! ex)re!ione! *e e de millar, de centena..., tienen origen militar. A tra#/! de ella! "emo! de #er alu!ione! de la di#i!i-n del )ueblo en tribu!$ ca!a! + amilia!$ ,ue era lo )rimiti#o + lo normal. M.! adelante$ en N3m ;;:&($ !e no! o rece un relato ,ue )arece re!)onder a e!te del Lxodo'. En e!te relato del encuentro de Fetro con Moi!/! e! de notar la di#er!idad del em)leo del nombre &lohim y )ahv$ 0ara designar al "ios de 2oiss. Alguno! autore! creen ,ue e!te relato del reencuentro de Fetro con Moi!/! e!t. uera de lugar + ,ue deba colocar!e de!)u/! del c.&(. En Dt ;:J !e dice ,ue la in!tituci-n de lo! *ueces tu#o lugar de!)u/! de la llegada al 9ina. Por otra )arte$ la organi2aci-n de la *u!ticia$ con toda! !u! com)le*idade!$ e! m.! concebible en la larga e!tancia del 9ina ,ue en la corta de Ba idim. Adem.!$ en ;G:4 !e dice ,ue Fetro + Moi!/! !e encontraron en el <monte de Dio!$= ,ue )arece !er el del 9ina. ?emo!$ )ue!$ )or todo e!to$ cierta in!eguridad re!)ecto del lugar del encuentro de Moi!/! + !u !uegro. 0a %iblia$ al "ablar del con!e*o de Fetro$ in!i!te ,ue e! !uegro de Moi!/! )ara *u!ti icar la libertad de inter#enir en lo! a!unto! del caudillo i!raelita + de !u )ueblo. 0a! ex)re!ione! mandatos de ,ios y sus leyes del c.;@ )ueden !er una alu!i-n al n3cleo legi!lati#o del Dec.logo + del c-digo de la alian2a$ aun,ue +a en la e!taci-n de Mar. !e "abla de <le+e! + e!tatuto!.= ( Pero !i Moi!/! e!tableci- *ueces ante! de ,ue llega!en lo! i!raelita! al 9ina$ Y)or ,u/ encarg- a Aar-n + a Fur ,ue admini!tra!en la *u!ticia mientra! Moi!/! )ermaneca en la <monta7a de Dio!=Z Parece ,ue ba!tara la inter#enci-n ordinaria de lo! *ueces ,ue #enan actuando de!de Ba idim. *esumen (octrinal de la egunda eccin del K$odo. En e!ta !egunda )arte del Lxodo$ la idea teol-gica )redominante e! ,ue Dio! camina a la cabe2a de !u )ueblo + ,ue atiende a !u! nece!idade!$ )ro#e+/ndole de )an$ de carne! + de agua8 de endi/ndole al mi!mo tiem)o de !u! enemigo!. El relato del man.$ del ,ue Moi!/! manda
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission guardar un mer <ante 5a"#/$= e! una )rueba de ,ue en medio del cam)amento de I!rael "aba una tienda de 5a"#/$ ,ue era un !antuario m-#il$ como lo eran la! del )ueblo 4. A! "acan lo! re+e! de Egi)to + de A!iria en !u! cam)a7a! guerrera!$ lle#ando el !antuario de !u! dio!e!. En e!e !antuario #eremo! c-mo Dio! !e "aca !en!ible a !u )ueblo + comunicaba con !u en#iado amiliarmente como un amigo a otro amigo@. A!$ dir. de!)u/! )or !u )ro eta ,ue lle#- a I!rael a tra#/! del de!ierto como un )adre lle#a en bra2o! a !u "i*o c"i,uitoD. 5 en otro lugar !e dice ,ue lo lle#a !obre !u! ala!$ como el .guila a !u! )olluelo!$ + lo! excita a #olar G. Toda! /!ta! !on im.gene! !en!ible! acomodada! a la rude2a del )ueblo$ con la! ,ue ex)re!a la )articular!ima )ro#idencia de Dio! !obre I!rael$ ,ue e! !u "eredad$ elegida 0ara 0re0arar la &enida del 2esas. El !almo DG celebra e!ta amoro!a )ro#idencia$ al mi!mo tiem)o ,ue lamenta la mala corre!)ondencia del )ueblo a la! bondade! de Dio!: C/os guiaba de da en la nube, y durante la noc e en res0landor de 6uego. 1endi las rocas en el desierto y las 0ro&ey de raudales ine7 auribles. @, con todo, &ol&ieron a 0ecar contra %l y a rebelarse contra el )ltsimo en el desierto. IPodr4 acaso "ios 0oner mesa en el desiertoJ Pero I0odr4 darnos tambin 0an y 0re0arar en el desierto carne a su 0uebloJ 5ylo "ios y se indign, y se encendi su 6uror contra 8acob, 0orBue no crean en "ios y no tenan con6ian,a en su 0roteccinD O&. -4F33P. 0a e e! la condici-n ,ue Dio! no! )one )ara otorgarno! !u gracia. 9an Pablo in!i!te en e!te )unto$ ,ue #iene a re!umir toda la economa di#ina$ a! del Antiguo como del Nue#o Te!tamentoJ. 9in darno! cuenta llegamo! al de!ierto del 9ina$ !eg3n la cronologa , <el da )rimero del tercer me! de!)u/! de la !alida de Egi)to$= o !ea$ me! + medio a contar de!de ,u/ )artieron de Bame!/!. 0a marc"a "aba !ido lenta. 5a anteriormente !e "ace menci-n del monte Aoreb ;K. E!te lugar e! de!ignado de do! manera!: el monte Aoreb o el monte de Dio!$ Aoreb + el de!ierto del 9ina$ el monte 9ina o !im)lemente 9ina. En lo! tiem)o! moderno! !e "an !e7alado )or lo! ex)loradore! di#er!o! !itio!$ en la )enn!ula del 9ina$ como lugar de la re#elaci-n mo!aica. 0o! uno! lo "an ,uerido )oner al oriente del maci2o monta7o!o$ al e!te del gol o del A,aba"$ a)roxim.ndo!e a la antigua ciudad de Mediana8 otro! !e "an i*ado en el monte 9erbal$ ,ue !e de!taca entre lo! otro! monte!$ cerca del oa!i! de Ieir.n$ la antigua ciudad e)i!co)al$ centro religio!o de multitud de !olitario!$ ,ue )oblaron a,uello! lugare!$ +$ inalmente$ el lugar tradicional #i!itado )or la )eregrina Eteria a ine! del !iglo I? d. C.$ + ,ue e!t. !ituado en el centro del maci2o monta7o!o. Bodeada de roca! grantica! !e extiende una gran llanura$ Er Ba*a". Por el lado del medioda !e le#anta$ ca!i #ertical$ una ma!a im)onente grantica$ Ba!6 9a !a e"$ ,ue !e ele#a a muc"o! metro! + domina la llanura. E!ta !era la monta7a de la )romulgaci-n de la 0e+. El extremo oriental de la llanura !e )rolonga )or el #alle$ en ,ue !e encuentra el mona!terio de 9anta Catalina$ cu+a igle!ia con!er#a toda#a la memoria de !u undador$ el em)erador Fu!tiniano$ en un mo!aico de la Tran! iguraci-n$ ,ue adorna el .b!ide de dic"a igle!ia. Detr.! del con#ento comien2a la .!)era !ubida del monte de Moi!/!$ al ,ue el )ro eta "abra !ubido )ara comunicar a !ola! con el 9e7or$ + donde el )ro eta Ela! "abra tenido la #i!i-n narrada en ; Be ;@:G!. De!de la cima de e!te monte !e contem)la rontero el monte de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 9anta Catalina$ el ,ue$ !eg3n la le+enda$ "aba recibido de lo! .ngele! el cuer)o de la m.rtir ale*andrina. En el monte de Moi!/! tiene origen un abundante arro+o de agua re!ca + cri!talina$ ,ue corre luego )or la llanura Er6Ba*ab. ?erdaderamente ,ue el !itio e! admirablemente ada)tado )ara la! e!cena! grandio!a! + ma*e!tuo!a! ,ue la E!critura cuenta "aber!e reali2ado all. YEra e!te !itio ob*eto de alguna #eneraci-n )or )arte de lo! moradore! de la )enn!ula !inaticaZ Y9e le con!ideraba como morada de alguna di#inidadZ El "aberlo e!cogido Dio! )ara reali2ar en /l tale! )rodigio!$ Y!e ordenaba a abolir otro! rito! ,ue en a,uel !itio !e celebrabanZ Para alguno! autore!$ el nombre de 9ina deri#ara de la di#inidad babil-nica lunar 9in. E!to !era una )rueba m.! de la in luencia de %abilonia en e!ta 2ona de Oriente. Ni "an altado ,uiene! !obre e!te "ec"o "a+an ,uerido con!truir grande! teora! !obre el origen de la religi-n mo!aica. Pero no cabe duda ,ue el car.cter de !antidad ,ue en la %iblia rodea a la monta7a del 9ina le #iene de la "i!toria mo!aica;;. 5 a,uella! ex)re!ione! ,ue )arecen indicar e!e car.cter !agrado del 9ina ante! de la e!tancia de I!rael en la monta7a !anta$ )ro#ienen de lo! "i!toriadore! !agrado!$ ,ue le miran a tra#/! de la "i!toria de I!rael$ 0a alian2a del 9ina E;J:;6&(:;G> <E!to! ca)tulo! !on lo! m.! im)ortante! del A.T. 0o! "ec"o! a,u relatado!$ de lo! ,ue la "i!toria anterior era el )renuncio + la )re)araci-n$ marcan un momento ca)ital + deci!i#o en la #ida del )ueblo de I!rael + en la de la mi!ma "umanidad )or !u! con!ecuencia! morale! + religio!a!. 0a )romulgaci-n del Dec.logo como con*unto de le+e! ,ue con!titu+en el <c-digo de la alian2a=8 la mani e!taci-n grandio!a de 5a"#/ !obre la monta7a del 9ina8 la conclu!i-n !olemne del )acto de la alian<a con !u Dio!$ e!tablecen la carta nacional + religio!a de un nue#o )ueblo$ el )ueblo elegido. 9u "i!toria$ como !u literatura$ no !e com)renden !ino a la lu2 de tale! acontecimiento!. El in!trumento de lo! de!ignio! de Dio! e! Moi!/!8 libertador de !u )ueblo$ !e con#ierte en mediador de !u alian2a con 5a"#/$ )romulgador de !u 0e+ + de !u! in!titucione!8 + tambi/n "aba de ,uedar !in igual en I!rael$ )ue! no "aba de "aber un )ro eta como el ,ue "aba #i!to a 5a"#/ cara a cara;&. El 0egi!lador de la nue#a alian2a no #endr. a abrogar la antigua$ !ino a )er eccionarla8 el E#angelio e! la ex)an!i-n )lena de la 0e+.= ;'
; C . Ex &:&&. : & C . & Be ;D:'(. : ' Por ello$ lo! #.&;b + &4b !e atribu+en a un redactor )o!terior. : ( Ex ;4:&4. : 4 C . Ex ;D:D. : @ Ex '':D6n. : D Dt ;:';. : G Ex ;J:(8 Dt '&:;;. : J C . Aeb ;;:;!8 Bom (:;'48 G.l ':;!. : ;K Ex ;D:@. : ;; C . M. F. 0agrange$ Le Sinai =ibli$ue: B% E;GJJ> ). III8 0. Pr/#o!t$ Le Sina" hier et au*ourdAhui EPar! ;J'D>8 I. 1. Portleitner$ ,e anti$uis %rabiae incolis eorum$ue cum reli:gione osaica rationibus. : ;& C . Dt '(:;K. : ;' Mt 4:;D. 0a cita e! de A. Clamer$ o.c.$ ). ;@D6 ;@G.

+3. La &eoBania del ina'.

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%l da 0rimero del tercer mes, des0us de la salida de %gi0to, llegaron los i;os de Israel al desierto del #ina, &Partieron de Ra6idim, y, llegados al desierto del #ina, acam0aron en el desierto. Israel acam0 6rente a la monta<a. '#ubi 2oiss a "ios, y @a & le llam desde lo alto de la monta<a, diciendoE C1abla as a la casa de 8acob, di esto a los i;os de IsraelE (:osotros abis &isto lo Bue yo e ec o a %gi0to y cmo os e lle&ado sobre las alas de 4guila y os e trado a m. 4) ora, si os mi &o, y guard4is mi alian,a, &osotros seris mi 0ro0iedad entre todos los 0ueblosH 0orBue ma es toda la tierra, @0ero &osotros seris 0ara m un reino de sacerdotes y una nacin santa.D Tales son las 0alabras Bue as de decir a los i;os de Israel.D D 2oiss &ino y llam a los ancianos de Israel y les e70uso todas estas 0alabras, como @a & se lo aba mandado. G%l 0ueblo todo entero res0ondiE C(osotros aremos todo cuanto a dic o @a &.D 2oiss 6ue a transmitir a @a & las 0alabras del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0ueblo, Jy @a & di;o a 2oissE C@o &endr a ti en densa nube, 0ara Bue &ea el 0ueblo Bue yo ablo contigo y tenga siem0re 6e en m.D ;K@a & le di;oE C:e al 0ueblo y santi6calos oy y ma<ana. Kue la&en sus &estidos, ;;y estn 0restos 0ara el da tercero, 0orBue al tercer da ba;ar4 @a &, a la &ista de todo el 0ueblo, sobre la monta<a del #ina. ;&T9 marcar4s al 0ueblo un lmite en torno, diciendoE Guardaos de subir &osotros a la monta<a y de tocar el lmite, 0orBue Buien tocare la monta<a morir4. ;'(adie 0ondr4 la mano sobre l, sino Bue ser4 la0idado o asaeteado. 1ombre o bestia, no a de Buedar con &ida. Cuando las &oces, la trom0eta y la nube ayan desa0arecido de la monta<a, 0odr4n subir a ella.D ;(Ba; de la monta<a 2oiss a donde estaba el 0ueblo, y le santi6ic, y ellos la&aron sus &estidos. ;4"es0us di;o al 0uebloE C)0restaos durante tres das, y nadie toBue mu;er.D ;@)l tercer da 0or la ma<ana ubo truenos y rel4m0agos, y una densa, nube sobre la monta<a, y un 6uerte sonido de trom0etas, y el 0ueblo temblaba en el cam0amento. ;D2oiss i,o salir de l al 0ueblo 0ara ir al encuentro de "ios, y se Buedaron al 0ie de la monta<a. ;GTodo el #ina umeaba, 0ues aba descendido @a & en medio del 6uego, y suba el umo, como el umo de un orno, y todo el 0ueblo temblaba. ;J%l sonido de la trom0eta se aca cada &e, m4s 6uerte. 2oiss ablaba, y @a & le res0onda mediante el trueno. &K"escendi @a & sobre la monta<a del #ina, sobre la cumbre de la monta<a, y llam a 2oiss a la cumbre, y 2oiss subi a ella. &;@ @a & di;o a 2oissE CBa;a y 0ro be terminantemente al 0ueblo Bue tras0ase el trmino marcado 0ara acercarse a @a & y &er, no &ayan a 0erecer muc os de ellos. && Kue aun los sacerdotes, Bue son los Bue se acercan a @a &, se santi6iBuen, no los iera @a &.D &'2oiss di;o a @a &E C%l 0ueblo no 0odr4 subir a la monta<a del #ina, 0ues lo as 0ro ibido terminantemente, diciendo Bue se<alara un lmite en torno a la monta<a y la santi6icara.D &(@a & le res0ondiE C:e, ba;a y sube luego con )arn, 0ero Bue los sacerdotes y el 0ueblo no tras0asen los trminos 0ara acercarse a @a &, no los iera.D &42oiss ba; y se lo di;o al 0ueblo. Cuando Dio! !e a)areci- )or )rimera #e2 a Moi!/! en el 9ina$ le di*o ,ue$ una #e2 !acado el )ueblo de Egi)to$ le !acri icara en a,uel lugar ;. I!rael lleg-$ )ue!$ al 9ina$ + Dio! llam- a Moi!/! a lo alto de la monta7a$ ante la cual e!taba el )ueblo acam)ado. Era !entencia com3n en el A.T. ,ue no )uede el "ombre #er a Dio! !in ,uedar "erido de muerte )or la grande2a de !u ma*e!tad. Imagen de e!to la tenemo! en la reina E!ter$ ,ue !e de!ma+- ante la ma*e!tad real de Arta*er*e!$ a ,uien ,uera "ablar !in !er llamada&. 0a amiliaridad de Dio! con !u )ro eta$ Moi!/!$ era )ara el )ueblo ,ue e!to #ea un argumento de !u alta dignidad$ 0a! )alabra! ,ue le dice !on mu+ de notar$ )ue! no! dan a conocer la dignidad de I!rael + !u! alto! de!tino!. Dio! le !ac- de Egi)to con tanto! )rodigio!$ + El mi!mo le "a trado "a!ta a,uel !itio$ en ,ue )arece tener !u morada a"ora$ como el .guila lle#a a !u! )olluelo! !obre !u! ala!. 9e7ale! /!ta! de gran )redilecci-n. 9iendo Dio! 9e7or de todo! lo! )ueblo! de la tierra$ "a e!cogido entre todo! a I!rael como a !u )eculiar "eredad + le "a amado como a !u "i*o )rimog/nito$ con iri/ndole la dignidad sacerdotal, )ro)ia del )rimog/nito$ + "aci/ndole una naci-n santa, como con!agrada e!)ecialmente a !u culto. 5a #eremo! m.! adelante ,ue dentro de I!rael "abr. una ca!ta de sacerdotes de la tribu de 0e#. A,u$ )ue!$ la ra!e un reino de sacerdotes o sacerdotal E#.@> tiene un !entido meta -rico. Como el !acerdote )ro)iamente tal debe e!tar m.! cerca de Dio! en lo! acto! de culto$ +$ como re)re!entante de Dio!$ e! el intermediario entre el mi!mo Dio! + el )ueblo$ a! I!rael$ como )rimog/nito entre todo! lo! )ueblo!$ es el sacerdote/intermedio entre
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "ios y la misma umanidad. 0a elecci-n de I!rael tiene uno! de!ignio! am)l!imo! en lo! )lane! de Dio!. Como )ueblo$ "a !ido de!tinado a )re)arar la )lena mani e!taci-n me!i.nica$ + a la lu2 del . T. #emo! todo el alcance de la elecci-n de I!rael. 9u de!tino "i!t-rico "a !ido en lo! )lane! de Dio! 0re0arar la &enida del 2esas, !iendo el #e"culo de la tran!mi!i-n de la! )rome!a! !al#adora! de la "umanidad. 0a #oluntad !al# ica de Dio! en la "i!toria "a tomado como in!trumento o icial de !u reali2aci-n al )ueblo "ebreo. 0o! )ro eta! in!i!tir.n en el !entido me!i.nico de e!ta elecci-n de I!rael. De e!te modo$ I!rael$ como colecti#idad$ es un reino de sacerdotes, una ca!ta e!)ecial en la "umanidad con un de!tino concreto !obrenatural. 9an Pedro tomar. e!ta! )alabra! )ara a)licarla! al #ueblo cristiano, ,ue mediante la gracia del 9al#ador "a recibido la dignidad de ado)ci-n +$ con el car.cter bauti!mal$ una cierta 0artici0acin del sacerdocio de Cristo, sumo sacerdote. El sacerdotium regale de la e)!tola de 9an Pedro ' "a de entender!e$ )ue!$ tambi/n en el !entido am)lio en ,ue !e toma en el Lxodo$ !i bien en un orden !u)erior. El )ueblo cri!tiano e! el <I!rael de Dio!$= la continuaci-n en lo! de!ignio! di#ino! de la mi!i-n del I!rael "i!t-rico$ )ero +a en la a!e )lena de la era mesi4nica. Como I!rael era el )ueblo elegido entre todo! lo! )ueblo!$ +$ como tal$ con idente de Dio! : como lo! !acerdote! : e in!trumento de lo! de!ignio! "i!t-rico! de Dio!$ a! el )ueblo cri!tiano e! tambi/n la )orci-n !electa de la "umanidad$ +$ 0or 0artici0ar de la &ida de la gracia de Cristo, se alla en una es6era de consagracin a "ios muy su0erior a todos los 0ueblos no cristianos. 9an Pablo !e "ace eco de e!ta categora sacerdotal del )ueblo cri!tiano al decir ,ue <)odemo! o recer nue!tro! cuer)o! como una "o!tia$ #i#a + !anta$ ,ue #a a Dio!: /!te e! nue!tro culto racional$= e*ercido en uni-n del !acri icio de Cri!to(. I!rael !er.$ adem.!$ una nacin santa E#.@>. 0o ,ue caracteri2aba a 5a"#/ a lo! o*o! de lo! "ebreo! era$ !obre todo$ !u santidad, atributo ,ue !igni icaba$ adem.! de incontaminaci-n$ )ure2a$ la idea de tra!cendencia4. I!rael$ )ara acercar!e a 5a"#/ + )artici)ar de una ma+or #ida de intimidad con /l$ debe tambi/n santi!icarse, )uri icar!e e!)iritual + moralmente$ lle#ando una! co!tumbre! m.! )ura! ,ue lo! otro! )ueblo!. Como )ueblo e!cogido$ tiene ,ue !er santo<9ed !anto! como +o !o+ !anto$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!.= @ 5a"#/ !er. en la literatura )ro /tica <el 9anto de I!rael$= el 9er tra!cendente ,ue$ a )e!ar de !u excelencia e incontaminaci-n$ tiene relacione! ntima! con el )ueblo elegido )ara ,ue cum)la !u mi!i-n "i!t-rica. El !egundo )rece)to del Dec.logo condenar. toda re)re!entaci-n de Dio! mediante im.gene!. A,u$ !eg3n la ob!er#aci-n de Moi!/! en el Deuteronomio D$ !e le a)arece ba*o la imagen de una im)onente nube$ ,ue !e de!)liega !obre la cima de la monta7a !anta. 0o! autore! !agrado! tomar.n con gu!to e!ta imagen )ara re)re!entarno! la ma*e!tad e inacce!ibilidad de Dio!. El !almi!ta no! cuenta c-mo en !u angu!tia in#oc- a 5a"#/$ ,ue le e!cuc"- + #ino en !u auxilio: CConmo&ise y tembl la tierra, &acilaron los 6undamentos de los montes, se estremecieron ante el #e<or airadoH suba de sus narices el umo de su ira, y de su boca 6uego abrasador, carbones 0or %l encendidos. )ba; los cielos y descendi, negra oscuridad tena a sus 0ies. #ubi sobre los Buerubines y &ol, &ol sobre las alas de los &ientos.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Puso en derredor suyo 0or &elo tinieblas, se cubri con calgine acuosa, con densas nubes... Tron @a & desde los cielos, el )ltsimo i,o sonar su &o,. /an,les sus saetas y los desbarat, 6ulmin sus rayos y los constern.DG En e!ta de!cri)ci-n )o/tica de una tormenta ex)licada con colore! teol-gico!$ el !almi!ta re le*a$ !in duda$ in luencia! del relato de la teo ana de 5a"#/ en el 9ina. Para im)re!ionar a a,uella! gente! !encilla! era )reci!o )re!entar a 5a"#/ en toda !u ma*e!tad$ como 9e7or de la! uer2a! de la naturale2a. Aaba de!baratado a lo! egi)cio!$ + a"ora a)areca e!coltado )or la grandio!idad de lo! en-meno! naturale!. 0o! antiguo! !iem)re !e "an im)re!ionado )or la! tormenta! acom)a7ada! de rel.m)ago! + trueno!. Meu!$ *e e del Olim)o "el/nico$ e! el dio! ,ue ulmina el ra+o. Ao+ da !abemo! )or ,u/ le+e! !ica! !e )roduce e!te en-meno natural$ ,ue !e reduce a de!carga! el/ctrica!8 )ero )ara lo! antiguo! era un mi!terio$ + la ex)licaci-n natural era relacionarlo con la ira del Dio! omni)otente. De "ec"o$ e!ta teo ana grandio!a en la c3!)ide im)onente del maci2o roco!o del 9ina ,ued- en la literatura religio!a de I!rael como la mani e!taci-n grandio!a + m.! !olemne de !u "i!toria. @a &, 0ara solemni,ar su alian,a, aba des0legado todo su 0oder, como 0renuncio de la se&eridad Bue iba a mani6estar contra los transgresores de su /ey. 9u )re!encia en a,uel lugar lo con#ierte en !agrado$ de modo ,ue nadie )uede acercar!e a la !agrada cima !i no )artici)a en alto grado de la santidad di&ina. 5a "emo! indicado$ al ex)licar el nombre de 5a"#/$ Bue la santidad de "ios era concebida )or lo! i!raelita! como una atm-! era ai!lante$ mu+ )eligro!a )ara el ,ue !e acer,ue a El no debidamente santi!icado o )uri icado. 0uego #eremo!$ cuando !ea erigido el tabern.culo$ ,ue !-lo a lo! sacerdotes !e le! )ermite acercar!e a El$ + a lo m.! interior del mi!mo !-lo al !umo !acerdote + !-lo en el da de la ex#iacin, una #e2 al a7o. Con e!ta! )re!cri)cione!$ Dio! ,uiere inculcar al )ueblo el car.cter de santidad e inacce!ibilidad ,ue le rodea$ )ara ,ue !e ormen la m.! alta idea de !u Dio!. Por e!o ordena 5a"#/ a Moi!/! e!tablecer una lnea de demarcaci-n$ ,ue no "an de tra!)a!ar ni lo! "ombre! ni lo! animale! E#.;&>$ mientra! dure la grandio!a teo ana. 5 aun )ara )re!enciarla de le*o!$ el )ueblo "abr. de )uri icar!e$ la#ando !u! #e!tido! + ab!teni/ndo!e de la #ida con+ugal E#. ;K.;4>. 0a )ure2a exterior deba !er !igno de otra )ure2a moral interior J. El ,ue tra!)a!ara lo! lmite! !e7alado! de la monta7a deba !er la)idado o a!aeteado E#.;'>. 0a ra2-n de ello )arece !er ,ue era el 3nico modo de "acer morir al tran!gre!or !in tra!)a!ar el e*ecutor del ca!tigo la mi!ma demarcaci-n )ro"ibida. Deban$ )ue!$ matarle a di!tancia$ !in tra!)a!ar la lnea de demarcaci-n !e7alada ante!. Alguno! autore! #en en e!te #er!o una "uella de un redactor )o!terior ,ue ,ui!o concretar el modo de muerte del tran!gre!or con orme a la legi!laci-n )o!terior;K. 0a de!cri)ci-n de la teo ana e! grandio!a E#.;@>: trueno!$ rel.m)ago! + nube! e!)e!a! acom)a7an a 5a"#/ en !u mani e!taci-n ma*e!tuo!a. 0a nube tena )or in ocultar la gloria e!)lendente de 5a"#/$ )ara ,ue lo! i!raelita! no ueran cegado! )or !u ulgor + "erido! de muerte a !u )re!encia. 0o! comentari!ta! liberale! "an ,uerido #er en e!ta teo ana la de!cri)ci-n de un <dio! de la! tormenta!= ,ue !era adorado ante! de Moi!/! )or la! tribu! del 9ina. Nada de ello !e in!in3a en el contexto$ +$ )or otra )arte$ lo! dato! ar,ueol-gico! ,ue conocemo! de a,uella 2ona no a#alan e!ta "i)-te!i! gratuita. M.! incon!i!tente a3n e! !u)oner ,ue la teo ana
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission del 9ina e! la !im)le de!cri)ci-n de una eru)ci-n #olc.nica. Ni la monta7a e! de ti)o #olc.nico$ ni lo! documento! extrabblico! "ablan de una 2ona #olc.nica en a,uella )arte del 9ina$ ni el relato %blico !ugiere algo )arecido a una eru)ci-n #olc.nica. No !e "abla de ceni2a! ni de la#a ardiendo8 el )ueblo e!t. al )ie de la monta7a contem)lando el e!)ect.culo mara#illo!o !in mo#er!e$ lo ,ue no e! concebible en ca!o de un de!bordamiento del #olc.n. 0o! en-meno! relatado! )or el autor !agrado !e limitan a lo! trueno!$ rel.m)ago! + "umo. Todo ello no tiene otra inalidad ,ue real2ar la mani e!taci-n ma*e!tuo!a de Dio!$ ,ue iba a e!tablecer la! ba!e! de la alian2a con I!rael. 0o! #.&K6&4 )arecen !er una nue#a de!cri)ci-n de lo! "ec"o! ante! narrado!. En el ?.;J !e dice ,ue Dio! "abl-: <re!)onda mediante el trueno.= No !e e!)eci ica lo ,ue di*o. Probablemente !on la! )alabra! de &K:;$ donde !olemnemente !e dice ,ue El e! el Dio! ,ue lo! !ac- de Egi)to +$ como tal$ le! im)one !u! mandamiento!: el Dec.logo. En el #.&; !e ormula de nue#o la )ro"ibici-n de ,ue el )ueblo !uba a la monta7a$ lo ,ue +a e!taba ex)re!o en el #. ;&. En cambio$ en el #.&& !e dice ,ue lo! sacerdotes deben )re)arar!e$ santi!icndose ritualmente 0ara Bue "ios no los iera. En lo! #.;K + ;($ e!ta )re)araci-n ritual e! ordenada a todo el )ueblo. Por otra )arte$ la menci-n de sacerdotes en el #.&& e! totalmente extra7a$ +a ,ue no !e "aba "ablado "a!ta a"ora de la in!tituci-n sacerdotal ni "aba !ido e!tablecido el !acerdocio le#tico. En &(:&$ lo! ,ue o recen lo! sacri!icios como conclu!i-n de la alian<a no !on sacerdotes, !ino algunos *venes. Adem.!$ en lo! ?.&6;J e! Moi!/! !olo el ,ue inter#iene entre 5a"#/ + el )ueblo$ mientra! ,ue en el #.&( a)arece al lado de /!te Aar-n. Como en otro! lugare!$ encontramo! im)licada! di#er!a! tradicione! ,ue re le*an di!tinto! )unto! de #i!ta;;. En medio de e!ta im)onente mani e!taci-n c-!mica$ 5a"#/ !e re#el- !olemnemente a !u )ueblo + "abl- a Moi!/!$ re#el.ndole !u #oluntad re!)ecto del )ueblo. E! digna de notar!e la inter)retaci-n ,ue no! o rece el Deuteronomio )or boca del mi!mo Moi!/!: <5a"#/ no! "ablcara a cara$ !obre la monta7a$ en medio del uego. 5o e!taba entonce! entre 5a"#/ + #o!otro! )ara traero! !u! )alabra!$ )ue! #o!otro! tenai! miedo del uego + no !ubi!tei! a la cumbre de la monta7a.=l& YDe ,u/ manera "ablaba 5a"#/ con !u )ro etaZ En Ex ;J:;J !e dice ,ue era mediante el trueno, el cual en el lengua*e bblico e,ui#ale a la <#o2 de Dio!.= ;' 5a !e #e ,ue !on e!ta! im.gene! materiale! acomodada! a la rude2a + mentalidad )rimana de un )ueblo !emin-mada. Pero Dio! tiene in inito! medio! de comunicar !u! !ecreto! a la! alma!. %aruc$ re iri/ndo!e a e!ta teo ana$ dice ,ue Dio! <!e de*- #er en la tierra + con#er!- con lo! "ombre!.= ;( 9an E!teban no! o rece la inter)retaci-n teol-gica de la teo ana al decir ,ue Moi!/! e!tu#o con el )ngel, ,ue "ablaba con /l + con nue!tro! )adre!;4. 0o mi!mo dice 9an Pablo e!cribiendo a lo! g.lata!: <0a 0e+ ue )romulgada )or lo! angeles y dada al )ueblo )or mano de un mediador/ EMoi!/!>;@. 9on inter)retacione! teol-gica! )o!teriore! )ara !al#ar la tra!cendencia di#ina.
; Ex ':;&. : & E!t ;4:J4. : ' ; Pe &:J. : ( Bom ;&:;. : 4 C . P. ?an Im!c"oot $ +hologie de lA%ncien +estament ETournai ;J4(> ).(Z. : @ 0e# ;;:((8 ;J:;8 &K:&@. : D Dt (:;J. : G 9al ;G:D!. : J 9obre el rito de la#ar lo! #e!tido! como !mbolo de )uri icaci-n cor)oral + e!)iritual #/a!e G/n '4:&8 0e# ;;:&48 &G8 (K8 !obre la ab!tenci-n de relacione! !exuale!$ cau!a de im)ure2a! legale!$ c . 0e# ;4:;G8 ; 9am &;:4. : ;K A! P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus ).;(D. : ;; C . P. Aeini!c"$ o.c.$ ).;(J$ + A. Clamer$ o.c.$ ).;D&. : ;& Dt 4:(!. : ;' C . 9al ;G:J8 &J8 JD. : ;( %ar '$'G. : ;4 Act D:'G. : ;@ G.l ':;J.

.1. La )ran &eoBan'a de ina'.

'((

1oly Trinity 5rt odo7 2ission #l (ec?logo ,+"+8/. ; @ abl "ios todo esto, diciendoE &C@o soy @a &, tu "ios, Bue te a sacado de la tierra de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre. '(o tendr4s otro "ios Bue a m. ((o te ar4s im4genes talladas, ni 6iguracin alguna de lo Bue ay en lo alto de los cielos, ni de lo Bue ay aba;o en la tierra, ni de lo Bue ay en las aguas deba;o de la tierra. 4(o te 0ostrar4s ante ellas y no las ser&ir4s, 0orBue yo soy @a &, tu "iosH un "ios celoso, Bue castiga en los i;os las iniBuidades de los 0adres asta la tercera y cuarta generacin de los Bue me odian, @y ago misericordia asta mil generaciones de los Bue me aman y guardan mis mandamientos. D(o tomar4s en 6also el nombre de @a &, tu "ios, 0orBue no de;ar4 @a & sin castigo al Bue tome en 6also su nombre. G )curdate del da del s4bado 0ara santi6icarlo. J#eis das traba;ar4s y ar4s tus obras, ;K0ero el s0timo da es da de descanso, consagrado a @a &, tu "ios, y no ar4s en l traba;o alguno, ni t9, ni tu i;o, ni tu i;a, ni tu sier&o, ni tu sier&a, ni tu ganado, ni el e7tran;ero Bue est4 dentro de tus 0uertasH ;;0ues en seis das i,o @a & los cielos y la tierra, el mar y cuanto en ellos se contiene, y el s0timo descansH 0or eso bendi;o @a & el da del s4bado y lo santi6ic. ;&1onra a tu 0adre y a tu madre, 0ara Bue &i&as largos a<os en la tierra Bue @a &, tu "ios, te da. ;'(o matar4s. ;((o adulterar4s. ;4(o robar4s. l@(o testi6icar4s contra tu 0r;imo 6also testimonio. ;D(o desear4s la casa de tu 0r;imo, ni la mu;er de tu 0r;imo, ni su sier&o ni su sier&a, ni su buey ni su asno, ni nada de cuanto le 0ertenece.D 0a )alabra ,ec)logo Eo ^byl`t`n> )arece ,ue ue em)leada )or )rimera #e2 )or Clemente Ale*andrino;. No a)arece en la %iblia$ aun,ue !e "able en ella de la! <die2 )alabra!$= & aludiendo a lo! mandamiento! del Dec.logo$ ,ue )rimiti#amente debieron de e!tar ormulado! de un modo mu+ bre#e$ )ue! la! do! ormulacione! bblica! del Dec.logo ,ue a"ora conocemo! )arecen !er una am)li icaci-n de un n3cleo !u!tancial m.! reducido'. Aun,ue en la %iblia !e "able de <die2= mandamiento!$ !in embargo$ no con#ienen lo! autore! antiguo! en !u di!tribuci-n$ )ue! Iil-n + Il. Fo!e o + muc"o! Padre! de la Igle!ia di!tinguen como do! mandamiento! di erente! la )ro"ibici-n de la idolatr"a + la del culto de la! im)genes. 9eran lo! do! )rimero! mandamiento!. Orgene!$ en cambio$ agru)a amba! )ro"ibicione! en un mandamiento E#.&6@>$ + di!tingue do! mandamiento! en el de!eo de la mu*er y de lo! bienes, de orma ,ue el de!eo de la mu*er con!titu+era la )ro"ibici-n del noveno mandamiento$ mientra! ,ue la re erente al de!eo de lo! biene! del )r-*imo !era el dcimo mandamiento. E! la di#i!i-n ado)tada )or Agu!tn de Ai)ona(. En el texto bblico !e "abla de do! <tabla! de la le+$= en la! ,ue e!taban lo! die2 mandamiento!. 0o! autore! no e!t.n concorde! al di!tribuir lo! die2 mandamiento! en la! do! tabla!. Alguno!$ como Iil-n + Il. Fo!e o$ creen ,ue era una di!tribuci-n )or igual: cinco en cada una8 mientra! ,ue otro! exegeta! !u)onen ,ue en la )rimera e!taban lo! cuatro mandamiento! relati#o! a Dio!$ + en la !egunda lo! !ei! !iguiente! al )r-*imo. Ante todo$ 5a"#/ "ace !u )re!entaci-n al )ueblo alegando lo! ttulo! ,ue tiene )ara dar !u le+ a I!rael$ a ,uien acaba de librar de la !er#idumbre egi)cia: 6o soy 6ahv, tu ,ios, $ue te hice salir de la tierra de Egi#to E#.;>. 0a a irmaci-n e! !olemne + en .tica$ )ue! im)lica en !u ormulaci-n ,ue )or !u! bene icio! )a!ado! tiene derec"o a im)oner a !u )ueblo$ re!catado$ !u #oluntad + !u! mandamiento!. Preci!amente la inalidad de !acarle de la <ca!a de la !er#idumbre= era cum)lir la! antigua! )rome!a! + ormar una nue#a teocracia a ba!e de una alian<a bilateral entre El + !u )ueblo. El autor !agrado in!i!te en el origen di#ino del Dec.logo al
'(4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission a irmar reiteradamente ,ue lo! mandamiento! "an !ido grabado! en )iedra <)or el dedo de Dio!.=4 E!$ una ex)re!i-n reali!ta + antro)om-r ica oriental )ara recalcar el origen di#ino delDec.logo$ +$ )or tanto$ no !e "a de tomar al )ie de la letra$ !ino en !entido meta -rico. Dio! !e dirige en la ormulaci-n al #ueblo como colecti#idad$ )ero al mi!mo tiem)o urgiendo el cum)limiento . !u! com)onente!. 9in embargo$ m.! adelante in!i!tiremo! en el car4cter de res0onsabilidad colecti&a, ya Bue los indi&iduos son considerados como integrantes de una comunidad Bue &a a sellar una alianza con su "ios. Primer Mandamiento- <No &endr?s !tro (ios 4ue a M'= ,C.0/. 0iteralmente$ el )rece)to )odra traducir!e: <No tendr.! otro! dio!e! ante m= Elo! 011: < uera de m=>. E! la )rimera exigencia de Dio!$ ,ue "a de mo!trar!e <celo!o= de !u "onor a tra#/! de la "i!toria de I!rael: Todo! lo! )ueblo! tenan !u dio! nacional$ ,ue #ena a dar !u nombre al )ueblo o recibirlo de /l. Pero e!to no exclua la #eneraci-n de otra! di#inidade! !ecundaria!. 9in embargo$ 5a"#/$ ,ue !ac- a I!rael de Egi)to$ no con!iente com)a7a en la adoraci-n de !u )ueblo. En otro! lugare! dir. ,ue e! el Dio! 3nico. El Deuteronomio no! o rece el !entido de e!te )rimer )rece)to cuando dice: <O+e$ I!rael$ 5a"#/$ nue!tro Dio!$ e! !-lo 5a"#/. Amar.! a 5a"#/$ tu Dio!$ con todo tu cora2-n$ con toda tu alma$ con todo tu )oder$ + lle#ar.! mu+ dentro del cora2-n todo! e!to! mandamiento! ,ue +o "o+ te do+.=@ En ab!oluto$ la ormulaci-n del )rece)to$ como e!t. en el texto ,ue comentamo!$ )uede entender!e en !entido "enote!ta$ e! decir$ ,ue !e )ro)one a 5a"#/ como Dio! 3nico de I!rael$ )ero !in abordar el )roblema de otro! dio!e! )ara otro! )ueblo!. 9in embargo$ en todo el con*unto de la! ormulacione! + narracione! del Pentateuco encontramo! un !entido )lenamente monote!ta en !entido e!tricto$ aun,ue la ormulaci-n externa no e!t/ tan clara como en lo! e!crito! )ro /tico!D. Naturalmente$ en e!ta )ro"ibici-n e!t. incluido el culto a lo! genio! demonaco! intermedio!$ ,ue eran como di#inidade! de !egundo orden$ cu+o culto e!taba mu+ extendido en todo! lo! )ueblo! orientale! + a3n !ub!i!te entre la! )oblacione! beduina!. En e!te !entido$ el )rimer mandamiento e! algo totalmente in!-lito en la! cultura! religio!a! de la antigXedad$ +a ,ue todo! lo! )ueblo! orientale! eran )olite!ta!. Ninguna religi-n !e mue!tra tan exclu!i#i!ta como la mo!aica$ en cuanto ,ue no admite ninguna di#ini2aci-n de la! uer2a! c-!mica!. Por otra )arte$ e!ta exigencia monote!ta no !e )re!enta en la %iblia como ruto de una ab!tracci-n ilo!- ica$ !ino como una mani e!taci-n concreta del mi!mo Dio! celo!o de lo! "ebreo!. En la "i!toria )atriarcal encontramo! +a e!te monote!mo e!tricto. El69adda+ e! el Dio! de Abra"am$ )ero tiene )oder !obre otro! )ueblo!$ )ue! ca!tiga a 9odoma + a Gomorra + amone!ta al re+ de Egi)toG. en la mi!ma "i!toria bblica anterior a lo! )atriarca! encontramo! al Elo"ir" 3nico ,ue cre- todo el mundo #i!ible$ + ,ue im)u!o un )rece)to a lo! )rimero! )adre!$ )re!ent.ndo!e a ello! como 3nico Dio! )ro#idente + *u!ticieroJ. E! el mi!mo ,ue reclama a Can la !angre #ertida del )rimer inocente;K. En-! em)e2- a in#ocar el nombre de Dio!;;$ + e!e Dio! e! el ,ue en#i- el dilu#io !obre toda la "umanidad ;&. ?emo!$ )ue!$ ,ue$ en la "i!toria bblica$ el monote!mo a)arece de!de lo! albore! de la "umanidad. Moi!/! no "ar. !ino recordar a !u )ueblo la )rimiti#a tradici-n recibida de!de tiem)o inmemorial$ )oniendo la! ba!e! del nue#o I!rael como comunidad teocr.tica en torno al 3nico Dio! del uni#er!o$ ,ue !e dign- e!coger a I!rael + !al#arle de la !er#idumbre )ara cum)lir la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca!. E!ta idea alt!ima del Dio! 3nico e! algo inex)licable en el ambiente )olite!ta del antiguo Oriente. 0o! crtico! racionali!ta! "an "ec"o lucubracione! !obre el )o!ible origen de la idea monote!ta. 5 a!$ mientra! uno! #en en el monote!mo mo!aico un eco de la re orma religio!a de Ameno i! I? EU"nat-n E;'GK6;'@&>$ el cual )retendi- uni icar el )ante-n egi)cio de!tacando !-lo al dio! %tn
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Ere orma religio!a ,ue no tu#o ning3n /xito + !ucumbi- al morir el creador de ella>$ otro! )retenden encontrar la! race! del monote!mo en el ambiente geogr. ico del de!ierto. 0a idea del Dio! 3nico !urgira e!)ont.neamente ante el !entimiento e!t/tico de la monotona de la! e!te)a! del 9ina8 el beduino ,uedara como !obrecogido ante la ma*e!tad de una uer2a !u)erior uni icadora + *u!ticiera ,ue en#a im)lacablemente !u! ra+o! de#a!tadore!. E! una !u)o!ici-n bella$ )ero totalmente gratuita$ +a ,ue no encontramo! entre lo! n-mada! del de!ierto Eanteriore! al i!lami!mo> e!ta idea del Dio! 3nico. El mi!terio$ )ue!$ del monote!mo i!raelita )ermanece en )ie mientra! no !e admita una re#elaci-n )o!iti#a$ una irru)ci-n de Dio! 3nico en la "i!toria de un )ueblo ,ue culturalmente era mu+ in erior a lo! )ueblo! egi)cio$ enicio + me!o)ot.mico. %ste 0rece0to del amor al "ios 9nico encuentra su 0lena signi6icacin en la inter0retacin de Cristo;'. El Deuteronomio manda amar a Dio!$ )or,ue Dio! am- a I!rael +$ lle#ado de e!e amor$ le eligi- entre todo! lo! )ueblo! de la tierra$ !e7al.ndole tan alto! de!tino! en cum)limiento de la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca!;(. Cristo &e en este 0rece0to y en el del 0r;imo la sntesis de la /ey y los 0ro6etas. 9an Fuan$ !iguiendo la en!e7an2a del Mae!tro$ !e remonta a lo! m.! alto! )lano! de la Pro#idencia en la "i!toria: <De tal manera am- Dio! al mundo Eno !-lo a I!rael>$ ,ue le dio a !u unig/nito Ai*o$ )ara ,ue todo el ,ue crea en El alcance la #ida eterna.=;4 5 )or,ue El no! am- )rimero en e!ta orma$ )or e!o no! )ide ,ue no!otro! le amemo! en corre!)ondencia;@. Fe!ucri!to e! la gran re#elaci-n del amor de Dio! "acia la "umanidad + el ,ue "ace #erdadera a,uella de inici-n !ublime: <Dio! e! amor.=;D egundo Mandamiento- <No &e Har?s Im?genes &alladas= ,C.2/. 0o! )ueblo! )rimiti#o! em)e2aron )or ado)tar cierto! !mbolo! gro!ero! )ara re)re!entar!e a !u! dio!e!8 )ero$ )er eccionando tale! !mbolo!$ abricaron im.gene!$ + )oco a )oco acabaron )or concebir lo! dio!e! !eg3n la! im.gene! con ,ue la! re)re!entaban$ "a!ta caer en el antro)omor i!mo m.! cra!o. El )rece)to !egundo del Dec.logo !e ordena a im)oner a lo! i!raelita! una conce)ci-n inmaterial de !u Dio!$ camino )ara llegar a la !entencia del 9al#ador: <Dio! e! e!)ritu$ + lo! ,ue le adoren$ en e!)ritu + #erdad le tienen ,ue adorar.= ;G 0a 9agrada E!critura no! "abla muc"o de la tendencia de I!rael "acia lo! dolo!. 9i al in #ino a )re#alecer en el )ueblo el )rece)to de no u!ar im.gene! en el culto de 5a"#/$ ue gracia! a lo! e! uer2o! de lo! )ro eta!$ ,ue m.! de una #e2 ridiculi2an lo! u!o! )agano! de rendir culto a lo! dolo! ;J. Ae a,u c-mo !e ex)re!a el autor de I! ((:;(6;D: <Pl.ntan!e cedro!$ ,ue "ace crecer la llu#ia8 !e de*a ,ue !e "agan grande! en el bo!,ue...$ !ir#en luego de le7a )ara calentar!e + )ara cocer el )an. Adem.!$ !e "acen de ello! dio!e!$ ante lo! cuale! !e )ro!ternan$ dolo! ,ue adoran. Aa ,uemado el uego la mitad de la le7a8 !obre la! bra!a! a!a el le7ador la carne + !e !acia comiendo el a!ado. Cali/nta!e luego diciendo: <oEap Me caliento$ !iento la lumbre.= Con el re!to "ace un dio!$ un dolo$ a ,uien !u)lica diciendo: <T3 ere! mi dio!8 o!.l#amep= &K 0a irona e! !angrienta. Ferema! !e ex)re!a en t/rmino! )arecido! al )re#enir a !u! com)atriota! contra el )eligro de la idolatra: <9e decoran con )lata + oro + !e !u*etan a martilla2o! con cla#o!$ )ara ,ue no !e caigan Elo! dolo!>. 9on como e!)anta*o! en melonar + no "ablan8 "a+ ,ue lle#arlo!$ )or,u/ ello! no andan. No le! teng.i! miedo$ )ue! no )ueden "acero! mal ni bien.=&; Para com)render el alcance de e!ta )ro"ibici-n de im.gene! re)re!entati#a! de la di#inidad$ debemo! tener en cuenta el medio ambiente egi)cio$ de donde !alan lo! i!raelita!. 0o! egi)cio! "aban llegado "a!ta el )aroxi!mo en la adoraci-n de lo! en-meno! naturale!$ de lo! a!tro! + !ere! creado!. 0a 2oolatra tena mani e!tacione! !in n3mero. Aered-te ridiculi2a e!ta )roli eraci-n de$ dio!e!. Entre lo! me!o)ot.mico!$ el culto a!tral )ri#aba ba*o di erente! orma!&&.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission En la "i!toria de I!rael$ e!te )rece)to relati#o a la )ro"ibici-n de im.gene! re)re!entati#a! de 5a"#/ ue muc"a! #ece! de!obedecido. 0a )ro)en!i-n de lo! i!raelita! a co)iar lo! culto! can.iieo!$ enicio! + a!irio! ue la ob!e!i-n de la )redicaci-n )ro /tica. 5a len el 9ina )re#aricaron lo! "ebreo! al le#antar el becerro de oro&'. M.! tarde$ +a en Cana.n$ e!ta tendencia !e acentu- )or in luencia del rondo!o culto de lo! "abitante! d/ la regi-n &(. 9in embargo$ lo! re)re!entante! del +."#i!mo tradicional !e le#antaron contra e!to! abu!o!. En la /)oca de Cri!to$ la 0e+ era e!trictamente ob!er#ada&4$ .de tal orma .,ue lo! e!critore! romano! acu!aban a lo! *udo! de <ateo!= )or !u re)ugnancia a )la!mar en im.gene! !u! idea! religio!a!&@. Para )onderar la gra#edad del )rece)to$ 5a"#/ amena2a con ca!tigar a lo! tran!gre!ore!$ )or,ue e! un ,ios celoso, $ue castiga en los hi*os las ini$uidades de los #adres hasta la tercera y cuarta generacin E#.4@>. E!ta amena2a #a contra toda! la! tran!gre!ione! en general$ )ero !obre todo contra lo! ,ue concul,uen e!to! do! )rimero! )rece)to! undamentale!. E!e celo e! como la de en!a de la di#inidad de !u! intere!e!$ + a)arece en todo! lo! dio!e! )agano!8 )ero /!to! toleraban$ al lado de !u culto$ el de otra! di#inidade! !ecundaria!. En cambio$ 5a"#/ no tolera ri#al. En el ca!tigo + en la retribuci-n$ la! generacione! !on !olidaria! &D. 0a *u!ticia + la mi!ericordia #an im)licada! en la idea de solidaridad en el )ecado + en la #irtud. En la %iblia$ el indi#iduo !uele !er con!iderado 6ante! del exilio6 como miembro de una colectividad, + )or e!o !u! acto! tienen una re!onancia social&G. De!)u/! del de!tierro babil-nico : de!"ec"a la comunidad nacional :$ la teologa i!raelita !e orienta m.! "acia el indi#iduali!mo + la re!)on!abilidad )er!onal. Con todo$ "emo! de notar c-mo la misericordia )re#alece en lo! )lane! di#ino! !obre la *u!ticia: hago misericordia hasta mil generaciones de los $ue me aman y guardan mis mandamientos E#.@>. E! una in#itaci-n al cum)limiento de lo! mandamiento! de!)u/! de anunciar lo! ca!tigo!. En Dt &(:;@! !e dice ,ue no )agar. el "i*o )or el )adre$ ni el )adre )or el "i*o$ + ,ue cada uno morir. )or !u )ecado. Con orme a e!ta norma$ !e dice ,ue el re+ Ama!ia!$ )ara #engar la muerte de !u )adre Fo.!$ <ca!tig- a lo! !er#idore! ,ue "aban matado al re+ !u )adre$ )ero no "i2o morir a lo! "i*o! de lo! a!e!ino!$ !eg3n e!t. e!crito en la 0e+ de Moi!/!.=&J 0a ob!er#aci-n del autor !agrado e! un indicio de ,ue a3n entonce! !e !egua la norma contraria en la admini!traci-n de la *u!ticia. Prueba e#idente de e!to la tenemo! en la "i!toria de Da#id$ ,ue entreg- a lo! gabaonita! lo! de!cendiente! de 9a3l )ara ,ue )aga!en la! in*uria! ,ue le! "aba in erido$ ,uebrantando el *uramento ,ue I!rael le! "iciera en otro tiem)o 'K. 5 con orme a e!te modo de obrar de la *u!ticia "umana Eregida )or el )rinci)io de la !olidaridad> !e conceba la *u!ticia di#ina';. Pero lo! *uicio! de Dio! #an !iem)re dirigido! )or !u !abidura + tem)lado! )or !u mi!ericordia$ aun,ue$ al "ablar a lo! "ombre!$ la E!critura !e amolda a !u lengua*e + mentalidad. 0a !olidaridad amiliar dio origen a e!ta le+$ ,ue )agaran lo! "i*o! )or lo! )adre!. E!ta le+ e!$ en )arte$ natural en una organi2aci-n de tribu! en la! ,ue tiene ,ue )ri#ar la le+ de la de en!a. 0a le+ de la sangre e! la de en!a de la! organi2acione! )rimaria!$ +$ en #irtud de ella$ lo! miembro! de una amilia tienen ,ue )agar )or lo! crmene! de uno de ello!. En e!te )rece)to "a+ ,ue con!iderar do! co!a!: la materialidad del )rece)to + la inalidad del mi!mo. 0o )rimero tiene !u ra2-n de !er en la rude2a del )ueblo. Cuando$ mediante la re#elaci-n e#ang/lica$ "a+a de!a)arecido e!a rude2a$ la Igle!ia "ar. u!o de la! im.gene!$ no !-lo )ara re)re!entar al ?erbo encarnado$ !ino al mi!mo Padre Eterno$ mediante im4genes sensibles, ins0iradas en la! #i!ione! de lo! )ro eta!$ + re)re!entar. al E!)ritu 9anto + a lo! mi!mo! .ngele!$ 0ara ele&ar nuestra mente 0or medio de las cosas sensibles a las es0irituales . 0o! ,ue alegan e!te )rece)to contra la )r.ctica de la Igle!ia no! !u)onen$ o !e !u)onen a ! mi!mo!$ con la mi!ma mentalidad de lo! antiguo! "ebreo! o gentile!. 9eme*ante )rece)to no e! de le+ natural$ !ino de le+ )o!iti#a + circun!tancial$ de!tinado a !er !u)rimido + !u!tituido )or otro
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cuando la! circun!tancia! cambien. 0a Igle!ia$ mu+ !abia$ conocedora de la naturale2a "umana e in!)irada en el E!)ritu 9anto$ se sir&e de las artes 0ara ele&ar las almas a "ios, como lo "aca la 0e+ mediante la !untuo!idad del tabern.culo + del tem)lo$ + la !olemnidad de la! uncione! !agrada!. 0a uer2a de e!te )rece)to no e! ma+or ,ue la del )rece)to !ab.tico$ ,ue lo! cri!tiano! "an de*ado a lo! *udo!$ !u!titu+/ndolo )or el domingo. Cue el "ombre con!agre alg3n tiem)o al culto di#ino$ !e )uede con!iderar como de le+ natural8 )ero ,ue !ea e!te o el otro da$ +a no cae ba*o la mi!ma le+. &ercer Mandamiento- <No &omar?s en Falso el Nombre de @a>v%= ,C.8/. Cuando el "ombre ,uiere a!egurar!e de la )alabra de otro "ombre de ,uien no !e a del todo$ exige la )re!encia de te!tigo!$ ,ue con !u te!timonio a!eguren el cum)limiento de la )alabra dada + "agan e!ta )alabra #erdadera. Pue! el *uramento no e! otra co!a ,ue la in#ocaci-n de Dio! )or te!tigo de lo! dic"o! "umano!. E! /!te un acto de religi-n$ con el ,ue !e "onra la #eracidad di#ina$ cre+endo ,ue no )ermitir. !ea conculcada )or el )er*urio. 8esucristo am0la el 0rece0to, incluyendo en l los ;uramentos 0or aBuellas cosas en Bue res0landece alg9n atributo de "ios, como el cielo, Bue es el trono de "iosH )or la tierra$ ,ue e! el e!cabel de !u! )ie!8 )or el tem)lo$ ,ue e! !u morada '&. 0a Igle!ia no! en!e7a a *urar$ cuando !e "a de "acer$ )or el Cruci i*o + )or lo! !anto! E#angelio!. 0a 0e+ no !-lo condena el )er*urio$ !ino tambi/n el *uramento )or lo! dio!e! extra7o!. 5 lo! )ro eta! anuncian ,ue$ en lo! tiem)o! me!i.nico!$ todo! lo! "ombre! *urar.n )or el nombre de 5a"#/$ con e!ando con e!to ,ue e! un Dio! 3nico ''. Parece ,ue lo! *udo! eran mu+ amigo! de *urar$ lo ,ue era altar a la re#erencia del nombre di#ino + )oner!e en )eligro de )er*urar. 8esucristo condena el ;uramento en cuanto e7igido 0or la descon6ian,a mutua de los ombres. 9i reinara entre ello! la )er ecta caridad ,ue )ide el E#angelio$ e!taba excu!ado el *uramento. Por de!gracia$ la caridad e!t. mu+ le*o! de )redominar$ + )or e!o la! le+e! ecle!i.!tica! + ci#ile! exigen$ en muc"o! ca!o!$ el *uramento$ !obre todo en la admini!traci-n de la *u!ticia. Pero no "a+ duda ,ue el em)leo in*u!ti icado del *uramento no !-lo e! una o en!a )ara la )er!ona a ,uien !e le exige$ !ino tambi/n una alta de re#erencia "acia el nombre di#ino. 0a ob!er#ancia del *uramento lle#aba a #ece! a extremo! inconcebible! )ara no!otro!. 9ea el e*em)lo: I!rael !u ra "ambre de!de "aca tre! a7o!. Con!ultado 5a"#/ !obre el ca!o$ re!)ondi-: <E! )or la ca!a de 9a3l + )or la !angre ,ue "a+ !obre ella!$ )or "aber "ec"o )erecer a lo! gabaonita!.= 9a3l era +a muerto$ + !u ca!a no reinaba en I!rael8 !in embargo$ la re!)on!abilidad de la in racci-n )e!aba !obre lo! de!cendiente! de 9a3l$ + )or ello Da#id lo! entreg- a lo! gabaonita!$ ,ue <lo! colgaron en el monte ante 5a"#/.= '( Con e!to "abra ce!ado la calamidad. No a Dio!$ !ino a la rude2a de lo! i!raelita! "a+ ,ue atribuir "ec"o! como /!te. Dio! + lo! .ngele!$ "ablando a lo! "ombre! + acomod.ndo!e a !u e!tilo$ "acen tambi/n u!o del *uramento'4. E! mu+ !igni icati#o el u!o del *uramento en el c-digo de Aammurabi$ + "a!ta la ex)re!i-n con ,ue !e indica. Para a#eriguar el #erdadero )ro)ietario de un ob*eto )erdido$ <lo! te!tigo! ,ue conocen el ob*eto deben declarar delante del dio! lo ,ue !aben.= '@ <9i un e!cla#o ugiti#o muere en ca!a del ,ue lo a)re!-$ con .nimo de de#ol#erlo a !u due7o$ el a)re"en!or *urar. )or el nombre del dio! ante el due7o del e!cla#o$ + ,uedar. libre.= 'D 9i un "ombre uere a!altado )or bandolero!$ <reclamar. delante del dio! lo )erdido$ + la ciudad en cu+o territorio !e cometi- el latrocinio le re!tituir. lo )erdido.= 'G Dando tanta autoridad al *uramento$ no e! mara#illa ,ue la le+ mo!aica ca!tigara mu+ !e#eramente al )er*uro$ 0ro6anador del nombre de "ios'J.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission El *uramento era uno de lo! medio! de re!ol#er la! cau!a! dudo!a!. El <c-digo de la alian2a= ordena ,ue$ !i uno entrega en de)-!ito a !u )r-*imo un a!no$ bue+$ o#e*a o cual,uier be!tia$ + lo de)o!itado muere$ o !e deteriora$ o e! tomado )or lo! enemigo!$ !in ,ue nadie lo "a+a #i!to$ !e inter)ondr. entre amba! )arte! el *uramento de 5a"#/$ de no "aber )ue!to el de)o!itario la mano !obre el bien de !u )r-*imo. El due7o del de)-!ito ace)tar. el *uramento$ + el de)o!itario no !er. obligado a re!tituir(K. Entre lo! n-mada! rige el mi!mo derec"o: !i el acu!ado de un crimen niega + alega ra2one! e icace! de !u negaci-n$ !e recurre al *uramento en la !iguiente orma: <El acu!ador$ en )re!encia de la a!amblea$ tra2a una circun erencia con el !able e in#ita al acu!ado a tomar la em)u7adura del arma + )ronunciar a! el *uramento: <Por Ala" grande ,ue +o no "e robado$ no "e matado$ no "e derramado !angre...= Ace)tado )or todo! el *uramento$ el acu!ado ,ueda libre$ + el )roce!o terminado(;. En el c-digo de Aammurabi !e recurre muc"a! #ece! al *uramento )ara 2an*ar ca!o! como /!te: <9i un e!cla#o ugiti#o ue!e cogido )or un "ombre con el )ro)-!ito de de#ol#erlo a !u due7o$ )ero !i muriere ante! de reali2ar la entrega$ *urar. )or el nombre del dio! al due7o del e!cla#o$ + ,uedar. libre.=(& <Hna mu*er acu!ada de in idelidad )or !u marido$ )ero ,ue no "a !ido !or)rendida con otro "ombre$ *urar. )or el nombre del dio! + retornar. a !u ca!a.=(' El antiguo Derec"o can-nico admita tambi/n la #urgatio cannica )or el *uramento. E! un eco de legi!lacione! antigua!. El )rece)to$ )ue!$ del Dec.logo$ !eg3n el contexto del Lxodo$ 0ro ibe el uso del nombre de "ios en los ;uramentos((. El nombre era !mbolo + ex)re!i-n de la )er!ona8 )or tanto$ )artici)a de !u !antidad$ +$ en con!ecuencia$ "a de !er tratado con todo re!)eto$ + )or !u)ue!to no !e le )uede utili2ar en al!o$ )ue! e!to e! declarar mentiro!o al mi!mo Dio!. Cueda im)lcitamente )ro"ibida a,u la magia y adi&inacin utili,ando el nombre de "ios, como era u!ual entre lo! )ueblo! antiguo!. <Como lo! do! )rimero! mandamiento! tenan )or ob*eto !al#aguardar la unicidad y es0iritualidad de @a &, el tercero tiene )or inalidad sal&ar la santidad di&ina, de la Bue 0artici0a esencialmente el nombre.=(4 Entre lo! *udo! de la /)oca tarda$ )ara e#itar in ringir e!te )rece)to$ no )ronunciaban el nombre de 6ahv, !u!titu+/ndole )or otro!$ como %donay, Elyn, el cielo, etc. Adem.!$ la idea de la tra!cendencia de Dio! ormaba )arte mu+ im)ortante de la e!)eculaci-n teol-gica de la /)oca !a)iencial + rabnica. Cuarto Mandamiento- <Acu%rdate del ('a del ?bado para antiBicarlo= ,C.9/. Todo! lo! )ueblo! "an tenido !u! da! e!ti#o! dedicado! a !u! di#inidade!$ al de!can!o + e!)arcimiento "umano8 )ero en ninguna )arte encontramo! la in!tituci-n regular del de!can!o sab)tico tal como a)arece en la legi!laci-n mo!aica. 0a )alabra s)bado )arece #enir del "ebreo sabath E<ce!ar$ de!can!ar=>(@. 9e "a )retendido relacionar el s)bado "ebraico con el sabattu de lo! babilonio!$ e! decir$ el da de luna llena Eda ,uince del ciclo lunar>. Parece ,ue exi!ta en %abilonia una di#i!i-n cuadri)artita del me!$ en relaci-n con la! a!e! de la luna$ a ba!e de )erodo! de !iete da!: da )rimero$ da !/)timo$ da catorce$ da #eintiuno. En a!iro6babil-nico$ la )alabra sabattu )arece !igni icar <e!tar bien di!)ue!to$ en buen e!tado.= El da sabattu babil-nico era un da de #uri!icacin y de ex#iacin, cu+o in era re!tablecer la! relacione! ami!to!a! entre lo! dio!e! + el "ombre. En el #ocabulario a!irio6babil-nico$ el !abattu e! llamado tambi/n <da de la tran,uili2aci-n del cora2-n= E @m nE* libb">. Era el da en ,ue lo! dio!e! "acan la! )ace! con lo! "ombre!$ reanudando la! buena! relacione! a cau!a de lo! !acri icio! ex)iatorio! + la! o renda! ,ue !e le! )re!entaban. Parece ,ue lo! re)re!entante! de alguna! categora! !ociale!$ como el re+$ el m/dico$ el adi#ino$ eran lo! obligado! a cierta! )r.ctica!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission religio!a! rituale!(D. A!$ el sabattu babil-nico e! un da con!agrado a determinada! di#inidade!$ ,ue !e re)eta cada siete da!. E! m.!$ )ara celebrar e!ta! e!ti#idade! !e )ro"iba a determinado! )er!ona*e! Ela! uer2a! #i#a! de la !ociedad>$ como el re+$ el m/dico + el mago$ e*ercer !u o icio. 0o ,ue im)lica tambi/n la idea de cesacin. En e!ta di#i!i-n del me! en cuatro )erodo! de siete da!$ a)arte de la in luencia ,ue "a+an tenido lo! ciclo! lunare!$ ,ui2. "a+a in luido tambi/n el mi!terio!o #alor del n3mero siete, )ue! lo! babilonio! "ablaban de siete dio!e!$ siete )laneta!$ etc. (G A"ora bien: Y,u/ relaci-n "a+ entre el sabattu babil-nico + el s)bado Een "eb. sabat> de lo! "ebreo!Z 9in duda ,ue "a+ analoga! ,ue )arecen indicar una tradici-n com3n. 0o! "ebreo!$ ante! de la legi!laci-n mo!aica$ )arece tenan +a una tradici-n ,ue con!agra el da s#timo )or la ce!aci-n de cierta! ocu)acione!. A!$ Moi!/! mand- recoger doble raci-n de man. el da !exto$ )or,ue <ma7ana e! s)bado, da de re#oso, con!agrado a 5a"#/.=(J 5 no !e dan ex)licacione! !obre !u origen$ !ino ,ue !e da como ace)tado + conocido de lo! i!raelita!. Parece$ )ue!$ una co!tumbre antigua$ en #igor entre lo! i!raelita!$ ,ue el nue#o legi!lador ace)ta en el nue#o orden de co!a!. En la "i!toria de lo! )atriarca! no !e alude )ara nada a e!ta )r.ctica del s)bado. En Egi)to era de!conocida la di#i!i-n del me! en )erodo! de siete da!$ +a ,ue lo! egi)cio! lo di#idan en )erodo! de die<, ,ue eran )re!idido! cada uno )or un genio + !olemni2ado con ie!ta!$ ,ue !e7alaban el )rinci)io de la nue#a dcada. 0o m.! #ero!mil e! !u)oner ,ue el s)bado ."ebraico )ro#iene radicalmente de una tradici-n me!o)ot.mica$ !i bien ada)tada a la! exigencia! religio!a! de lo! i!raelita!8 Por ello$ todo! lo! s)bados eran con!agrado! al Dio! 3nico$ 5a"#/$ en #e2 de !er a di#inidade! di!tinta!$ como en %abilonia. Por otra )arte$ la cesacin de traba*o! a ectaba entre lo! "ebreo! a toda la )oblaci-n$ mientra! ,ue entre babilonio! !-lo a lo! re)re!entante! de la! )rinci)ale! cla!e! !ociale!. Adem.!$ entre lo! "ebreo!$ el s)bado !e com)utaba ininterrum)idamente cada siete da!$ mientra! ,ue entre a,u/llo! el c-m)uto !e "aca !iem)re a )artir del )rimero de cada me!8 )ue! )or !eguir lo! me!e! lunare! de #eintinue#e da! + medio$ no )oda "acer!e una di#i!i-n exacta del mi!mo en siete da!4K. Alguno! autore! "an credo encontrar lo! antecedente! del s)bado "ebraico en la tribu de lo! $enitas, o or*adore! de "ierro4;$ lo! cuale! de*aban de traba*ar cada !iete da! en "onor del dio! )atronmico 9aturno$ + !e relaciona con ello el texto de Ex '4:'$ donde !e )ro"ibe encender el uego lo! !.bado!4&. 0o! moabita! )arece ,ue con!ideraban como da ne a!to el s#timo4'. Todo ello )arece a#alar el "ec"o de ,ue el da s#timo tena algo de !agrado. En lo! texto! de Ba! 9amra a)arece tambi/n la di#i!i-n de lo! da! en )erodo! de siete4(. 0uego !e )uede ra!trear el origen del s)bado "ebraico en el ondo !emita ante! de Moi!/!. En la legi!laci-n mo!aica$ el !.bado tiene el car.cter de da !agrado$ dedicado a 5a"#/$ +$ en con!ecuencia$ #iene la idea de ce!ar de todo traba*o ,ue )udiera di!traer lo! .nimo! de lo! i!raelita!. E! la idea de la -rmula del Dec.logo: <Acu/rdate del da del !.bado )ara !anti icarlo.=44 Aa!ta lo! animale! deben ab!tener!e de traba*o 4@. E! tambi/n como un !igno externo de ,ue el )ueblo de I!rael e! algo con!agrado a Dio!$ a)arte de todo! lo! )ueblo!. En adelante$ el re)o!o !ab.tico e!t. como dominado )or la idea de la alian<a de 5a"#/ con !u )ueblo. 9e excluan todo! lo! traba*o! ,ue !e con!ideraban incom)atible! con el car.cter sagrado del da: cocer alimento!4D$ recogerlo!4G$ laborar + recolectar4J$ encender el uego@K$ recoger le7a@;$ tran!)ortar carga!@&$ etc. Pero al mi!mo tiem)o !e )re!criban cierto! acto! de culto: un !acri icio de do! cordero! de un a7o@' + la <a!amblea !anta$=@( aun,ue no !e dice en ,u/ con!i!ta e!ta ceremonia$ !i bien e! de !u)oner ,ue !e recitaran oracione! + alaban2a! a Dio!. El autor !agrado da una ra2-n teol-gica )ara *u!ti icar el de!can!o !ab.tico$ + e! ,ue Dio!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de!can!- el da s#timo de !u obra de la creaci-n E#.;;>$ + con !u de!can!o santi!ic el da. E!$ !in duda$ una ra2-n con#encional$ acomod.ndo!e el "agi-gra o a la tradici-n de la creaci-n del uni#er!o )or Dio! en !ei! da! de la !emana. Como Dio! de!can!- el da s#timo, a! debe "acerlo el "ombre. El Deuteronomio alega otra ra2-n de ndole )r.ctica: <)ara ,ue tu !ier#o + tu !ier#a de!can!en$ como de!can!a! t3.=@4 Cri!to dar. el #erdadero #alor moral al !.bado: <el "ombre no ue "ec"o )ara el !.bado$ !ino el !.bado )ara el "ombre.= @@. 0o! doctore! de la 0e+ crean ,ue el s)bado era !anto )or naturale2a$ +$ )or tanto$ no era lcito ,uebrantarlo en ning3n ca!o$ ni aun )or moti#o! de "umanitari!mo. 0a im)ortancia de e!te cuarto )rece)to en I!rael !e colige bien del "ec"o de "allar!e re)etido en lo! di#er!o! c-digo! ,ue integran el Pentateuco. En e ecto$ en Ex '(:&; !e lee: <9ei! da! traba*ar.!$ el !/)timo de!can!ar.!$ no arar.! en /l ni recolectar.!.= El texto in!i!te m.!$ decretando la )ena de muerte contra el !acrlego )ro anador del !.bado + )oniendo el !.bado como seLal de alian2a )er)etua entre 5a"#/ e I!rael@D. Tambi/n lo! )ro eta! in!i!ten en la ob!er#ancia del !.bado: <Guardao!$ dice 5a"#/ )or Ferema!$ )or nue!tra #ida$ de lle#ar carga! en da de !.bado + de introducirla! )or la! )uerta! de Feru!al/n. No !a,u/i! tam)oco carga! de #ue!tra! ca!a! en da de !.bado ni "ag.i! labor alguna8 !anti icad a! el da del !.bado$ como !e lo mand/ a #ue!tro! )adre!.=@G Ne"ema! tom- mu+ a )ec"o im)lantar en Feru!al/n la ob!er#ancia del !.bado@J$ + de cuan e ica2mente lo con!igui- tenemo! la )rueba en la! mi!ma! doctrina! de lo! doctore! !obre el !.bado$ tal como re!ulta de lo! relato! e#ang/lico! + del TalmudDK. /a Iglesia, ya desde la edad a0ostlica, cambi el s4bado 0or el domingo en memoria de la resurreccin del #e<or. 0a !u!)en!i-n de lo! traba*o! llamado! !er#ile!$ como la! actuacione! )3blica!$ !e e!tableci- en bene icio de lo! !ier#o! + litigante!$ a in de ,ue todo! )udieran concurrir a lo! culto! di#ino!$ + "o+ la Igle!ia lo! im)one )ara ,ue lo! iele!$ de*ado! lo! negocio! tem)orale!$ !e dedi,uen a lo! eterno!. 0o! E!tado! im)onen el de!can!o !emanal )or la! ra2one! !ociale!$ +a alegada! en el Deuteronomio. 4uinto Mandamiento- <Honra a &u Padre y a &u Madre= ,C.I./. De!)u/! de Dio!$ a nadie e! el "ombre m.! deudor ,ue a lo! )rogenitore!$ ,ue le dieron el !er$ le criaron + educaron. Nada$ )ue!$ m.! *u!to ,ue e!te )rece)to$ ,ue )re!cribe el "onor a lo! )adre! +$ con el "onor$ el !ocorro en ca!o de nece!idad. Cu.nto !igni i,ue e!te nombre de #adre, !e entender. con!iderando Bue es el nombre Bue se da a "ios en el %&angelio y el m4s dulce y e&ocador 0ara los ombres. Por e!to$ la )iedad #irtud cu+o ob*eto e! la "onra + amor a lo! )adre! : es tambin el don G del %s0ritu #anto ,ue no! mue#e a rendir culto a Dio! con!ider.ndole como Padre. En la! !ociedade! )rimiti#a! de r/gimen )atriarcal$ e!te )rece)to de "onrar a lo! )adre! lle#aba con!igo el re!)eto a la! en!e7an2a! de lo! mi!mo!$ a la! tradicione! de la amilia o de la tribu$ + a! re!ultaba un )rece)to de gran im)ortancia !ocial. Adem.!$ del amor a lo! )adre! nace el amor de lo! "i*o! entre !$ la uni-n + la )a2 de la amilia$ de donde )roceden la! bendicione! ,ue a lo! guardadore! de e!te )rece)to !e )rometenD;. 0o! mandamiento! anteriore! !e re eran a lo! debere! directo! )ara con Dio!$ + realmente lo! cuatro )rimero! )rece)to! )ueden con!iderar!e como totalmente originale!$ al meno! lo! tre! )rimero!$ re!)ecto de lo! c-digo! de la! otra! nacione! del Antiguo Oriente. En cambio$ lo! )rece)to! de ti)o !ocial$ ,ue !e abren con el del "onor a lo! )adre!$ no !on e!)ec icamente i!raelita!$ +a ,ue !e "allan en lo! dem.! c-digo! orientale! conocido!. 9on ex)re!i-n de la le+ natural en !u! exigencia! m.! )rimaria!. 0a no#edad + originalidad mo!aica
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!t. en reunirlo! a lo! mandamiento! relati#o! a lo! debere! )ara con Dio!$ e!tableci/ndolo! todo! *unto! como ba!e de la nue#a teocracia "ebrea. %n esta conce0cin teocr4tica, los deberes 0ara con "ios y los re6erentes a las relaciones umanas son inse0arables y e70resin de la &oluntad di&ina. No !e dan ra2one! /tica! )ara ba!ar !u obligaci-n$ !ino !im)lemente como ex)re!i-n de la &oluntad omnmoda del "ios de Israel. El )rimer )rece)to de ti)o !ocial e! el relati#o al "onor de lo! )adre!$ a lo! ,ue !e con!idera como re)re!entante! de Dio! en la #ida amiliar. A! !e ca!tiga con la muerte al ,ue maldiga a !u! )adre!$ exactamente igual a lo! ,ue maldicen de Dio! D&. 0o! il-!o o! griego! con!ideran el "onor a lo! )adre! como el deber )rimordial de!)u/! del "onor a lo! dio!e!D'. El )remio al buen com)ortamiento con lo! )adre! e! de orden tem)oral$ como e! le+ en todo el Dec.logo: <Aonra a tu )adre + a tu madre$ )ara ,ue #i#a! largo! a7o! en la tierra ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ te dar..= E!te )ragmati!mo del A.T. en la /)oca anterior al de!tierro !e ex)lica )or,ue lo! "ebreo! no tenan re#elacione! !obre la retribuci-n en ultratumbaD(. 9e "a ,uerido o)oner a e!te )rece)to la ra!e radical de Fe!3!: <9i alguno #iene a m... + no odia a !u )adre$ a !u madre...$ no )uede !er mi di!c)ulo.= D4 Pero )ara entender e!ta ra!e$ a)arentemente dura + en contradicci-n con la le+ natural$ "a+ ,ue tener en cuenta el modo radical de ex)re!ar!e del 9al#ador. 5a !abemo! ,ue lo! orientale! no gu!tan de la! media! tinta!$ + !u! idea! la! )re!entan con )arado*a! + ra!e! exagerada! )ara inculcarla! m.! a gente! de mentalidad imaginati#a. En el contexto$ la ra!e de Fe!3!$ ex)re!ada + mati2ada con orme a la l-gica occidental$ e!: <el ,ue ante)one el amor .de !u )adre + de !u madre al mo... no )uede !er mi di!c)ulo.= 9e trata de la! di!)o!icione! )ara entrar en el reino de lo! cielo!$ + Cri!to anuncia ,ue #an a !er muc"o! lo! ob!t.culo! )ara entregar!e a El$ + uno de lo! ma+ore! !on lo! la2o! amiliare! + !u! intere!e!$ ,ue muc"a! #ece! militan contra el <unum nece!!arium$= la !al#aci-n del alma: <el ,ue ama !u alma E#ida> la )erder.$ + el ,ue la odia la !al#ar..= 5 e! <m.! con#eniente obedecer a Dio! ,ue a lo! "ombre!.= e$to Mandamiento- <No Matar?s= ,C.+0/. %l res0eto a la &ida del 0r;imo es el 0rimer deber de la &ida social. En el G/ne!i! !e inculca la gra#edad de e!te )rece)to )or el ca!tigo de Can D@. 5$ como !i uera )oco$ amena2a Dio! "a!ta a la! mi!ma! iera! ,ue atenten contra la #ida "umana$ )or,ue el <"ombre e! a imagen de Dio!.=DD 0a 0e+ ca!tiga con la )ena de muerte al "omicida$ a ,uien niega ab!olutamente la gracia del indulto. E! la de en!a elemental de la #ida !ocial$ + )or ello en todo! lo! )ueblo! el "omicidio "a !ido ca!tigado con la muerte del a!e!ino. En el mi!mo )rece)to ,uedan incluida! la! o en!a! in eriore!$ ,ue la 0e+ ca!tiga con la )ena del tali-n: <o*o )or o*o.=... 0o! doctore! de I!rael miraban e!te )rece)to como )uramente *urdico$ ,ue !-lo )ro"iba el acto de matar. Pero Fe!ucri!to$ en el <!erm-n de la monta7a$= lo entiende en !entido moral$ + condena todo !entimiento mal/#olo contra el )r-*imo$ como ,uiera ,ue !e mani ie!te + aun,ue ,uede oculto DG. M.! a3n$ el #al&ador 0rescribe el amor al 0r;imo, sin e7cluir a los enemigos, a lo! ,ue !e debe !ocorrer en la! nece!idade!DJ. E! +a la m.xima )er ecci-n del )rece)to del Lxodo. En e!ta materia e! donde me*or !e #e ,ue #ino a <)er eccionar= la 0e+. Fam.! la "umanidad "aba llegado a tal altura moral. Cristo se sit9a en una es6era nue&a, ya Bue considera este 0rece0to como el regulador de las relaciones entre los i;os del Padre celestial, m4s Bue de la! relacione! entre !im)le! mortale!. En e!te )rece)to del Dec.logo mo!aico !e condena el a!e!inato$ )ero no !e aborda el )roblema de lo! muerto! en combate$ ,ue !e con!ideraba *u!ti icado. El "omicidio a)arece condenado en todo! lo! c-digo! de la antigXedad$ )or,ue el re!)eto a la #ida del inocente e! algo
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,ue lu+e de la conciencia m.! elemental. En la con!esin del di unto ante O!iri!$ el !u*eto )roclama ,ue no "a matado a nadieGK. Al com)arar la legi!laci-n mo!aica con la! orientale!$ #eremo! el )araleli!mo en otro! c-digo!. %ptimo Mandamiento- <No Adulterar?s= ,C.+2/. 9iguiendo el )lan de )roteger la #ida + biene! !ociale!$ e!te )rece)to tiende !obre todo a !al#aguardar la )a2 + el buen orden de la amilia$ #elando )or lo! derec"o! del "ombre !obre !u mu*er + la legitimidad de lo! "i*o!. En la 0e+ antigua$ ,ue admita la )oligamia$ no eran iguale! lo! derec"o! de la mu*er !obre !u marido ,ue lo! de /!te !obre a,u/lla. 0o! doctore! de I!rael$ !iem)re materiali!ta! en la conce)ci-n de la 0e+$ entendan tambi/n e!te )rece)to en !entido )uramente *urdico$ de lo! acto! exteriore!8 )ero el 9al#ador entra m.! adentro$ +$ entendi/ndolo en !entido moral )ro undo$ condena el de!eo de la mu*er$ la !im)le mirada libidino!a G;. El a)-!tol 9an Pablo$ lle#ando "a!ta el in el )en!amiento del di#ino Mae!tro$ declara ,ue$ !iendo el "ombre tem)lo de Dio!$ debe con!er#ar!e !anto + )uro en !u cuer)o$ !o )ena de incurrir en una )ro anaci-n de e!te tem)lo como !acrilegio. Con e!to + con la re!tituci-n del matrimonio a !u e!tado )rimiti#o$ condenando la )oligamia + el di#orcio$ tenemo! el !entido )leno de e!te )rece)to del Dec.logo$ tal como nos lo declar el #al&ador con6orme a la 0rimiti&a institucin del Padre creador. Pero el )rinci)io de 9an Pablo no mira !-lo a la! relacione! de la #ida con+ugal$ !ino a la de todo el indi#iduo$ a ,uien Dio! exige la ca!tidad )ro)ia de cada e!tado. Naturalmente$ e!to e! +a "ilar mu+ delgado )ara la! mentalidade! del A.T.$ al meno! en la )rimera a!e mo!aica. De "ec"o$ en el Dec.logo no !e alude al )ecado de ornicaci-n$ !ino al adulterio$ en cuanto ,ue e! cau!a de tra!torno !ocial. 9er. )reci!o la re#elaci-n e#ang/lica )ara de!entra7ar el )ro undo !entido del )rece)to. Dio!$ di#ino )edagogo de la "umanidad$ + )articularmente de I!rael$ "a ido )uli/ndole )oco a )oco$ !in cambio! bru!co!$ con orme a la! exigencia! de !u )!icologa ruda + de dura cer#i2. Como ante! indic.bamo!$ la !ituaci-n de la mu*er en ca!o de adulterio era de!e!)erada$ no a! )ara el marido. A,u/lla deba !er condenada a muerte$ a! como !u c-m)liceG&. En la! legi!lacione! orientale! encontramo! una! di!)o!icione! !imilare!$ + !e mue!tran tan duro! en el ca!tigo de la in idelidad con+ugal de la mu*er. El c-digo de Aammurabi ordena atar *unto! a lo! cul)able! + arro*arlo! al Eu rate!. Pre#/$ !in embargo$ el ca!o de ,ue el marido o endido )erdone a la mu*er$ + entonce! el re+ dar. libertad a !u !ier#o G'. 9i !e tratara de una mu*er de!)o!ada$ )ero ,ue a3n #i#e en ca!a de !u )adre$ !u #iolaci-n acarrear. la muerte de la cul)ableG(. El c-digo "itita condena a muerte al ,ue #iola una mu*er en el monte8 )ero$ !i uera en ca!a de la mu*er$ ambo! )agar.n con la mi!ma )ena$ + !i el marido burlado lo! coge en lagrante delito + lo! mata$ ,ueda libre de cul)aG4. 0a! le+e! a!iria! concuerdan tambi/n con e!ta! di!)o!icione!G@. En ca!o de !o!)ec"a !obre la idelidad de la mu*er$ /!ta <*urar. )or el nombre de Dio!$ + retornar. a !u ca!a.= Pero !i la! !o!)ec"a! !on )3blica! <a cau!a de !u marido$ ella !er. arro*ada al ro$= + /!te *u2gar. !obre la #erdad de la !o!)ec"a. E! decir$ !i ella !e a"oga$ e! cul)able8 !i !e !al#a$ e! inocenteGD. En el Libro de los muertos Ec.;&4> egi)cio$ el di unto declara ,ue no "a adulteradoGG. !ctavo Mandamiento- <No *obar?s= ,v.I6/. 9e trata de )roteger lo! biene! del )r-*imo$ ,ue !on ruto de !u traba*o$ exten!i-n$ )or tanto$ de !u )er!onalidad e indi!)en!able )ara el !u!tento del "ombre + de la amilia. En una nue#a eta)a m.! alta$ el 9al#ador condenar. la a#aricia$ como uente del de!eo de lo a*eno$ + en!e7ar. a buscar sobre todo el reino de "ios y a 0oner la con6ian,a en la 0ro&idencia del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Padre celestial, ,ue$ )ro#e+endo a toda! la! co!a!$ no de*ar. de mirar )or !u! )ro)io! "i*o!GJ. El "urto )ro)iamente tal !e comete cuando uno !e a)ro)ia lo! biene! #inculado! )or la! le+e! a otra )er!ona ,ue la !u+a. Pero$ teniendo en cuenta ,ue Dio! "a concedido lo! biene! materiale! al "ombre$ e! decir$ a la amilia "umana$ !e )ueden con!iderar como no incluido! en e!te )rece)to a,uello! acto! )or lo! ,ue uno !e a)ro)ia una cantidad de e!o! biene! ,ue el due7o no nece!ita$ + ,ue )ara otro! !on nece!ario!. Claro ,ue e!te )rinci)io !-lo tiene a)licaci-n cuando !e trata de lo! biene! naturale!$ como cam)o! + )roducto! naturale! de /!to!8 )ue! !i !e tratara de biene! )otenciale!$ ,ue el "ombre con !u acti#idad actuali2a$ +a no !e a)licara en la mi!ma medida$ !in ,ue !e )ueda )re!cindir totalmente de /l$ )or,ue$ en in de cuenta!$ la indu!tria "umana no crea nada$ +a ,ue nece!ita !iem)re de materia! )rima!$ + /!ta! !on biene! de la naturale2a. Con e!to no "acemo! !ino indicar alguno! )rinci)io! nece!ario! )ara re!ol#er una cue!ti-n tan com)le*a como e!ta de la )ro)iedad "umana$ de la ,ue alguien !e atre#i- a decir ,ue era un "urtoJK. 0a legi!laci-n mo!aica determinar. la! )ena! contra el "urtoJ;$ la! cuale!$ en general$ !on m.! "umana! en e!ta materia ,ue la! del c-digo de Aammurabi$ en el ,ue !e dicta la )ena de muerte )ara el ladr-nJ&. En el Libro de los muertos, el di unto declara tambi/n ,ue no !e "a a)ro)iado de lo a*enoJ'. El reconocimiento del derec"o de )ro)iedad e! una de la! ba!e! de la! legi!lacione! antigua! de todo! lo! c-digo! conocido!. Noveno Mandamiento- <No &estiBicar?s Contra &u Pr:imo Falso &estimonio= ,v.I7/. Por la ormulaci-n de e!te )rece)to !e #e ,ue !e limita al te!timonio )re!tado )or lo! te!tigo! en lo! *uicio!. 0a admini!traci-n de la *u!ticia e! co!a )rinci)al!ima )ara el e!tablecimiento de la )a2 !ocial$ + )ara ello$ indi!)en!able la #eracidad de lo! te!tigo!. El <c-digo de la alian2a= condena con la )ena del tall-n a lo! ,ue con mentira tratan de )er*udicar al )r-*imo. Fe!ucri!to$ a"ondando m.! en el )rece)to$ condenar. no !-lo el al!o te!timonio *udicial$ !ino tambi/n toda mentira. En el llamado <c-digo de !antidad= leemo!: <No "urtar.!$ ni o! "ar/i! enga7o ni mentira uno! a otro!.=J( El libro de lo! Pro#erbio! !e7ala$ entre la! co!a! ,ue 5a"#/ aborrece$ <la lengua mentiro!a + el te!tigo al!o$ ,ue di unde calumnia! + enciende rencore! entre "ermano!.=J4 O!ea! re)rende a lo! "i*o! de I!rael )or,ue <)er*uran$ mienten$ matan$ roban$ adulteran + o)rimen.=J@ 9an Pablo dir. m.! tarde a lo! e e!io!: <Por lo cual$ de!)o*.ndono! de la mentira$ "able cada uno #erdad con !u )r-*imo$ )ue! todo! !omo! miembro! uno! de otro!.=JD E! la m.! alta ra2-n ,ue !e )uede alegar$ ya Bue considera a los cristianos como miembros del Cuer0o mstico de Cristo. A lo! g.lata! dice$ en con!onancia con e!to$ ,ue !omo! uno en Cri!to$ +$ )or tanto$ no debemos acer nada Bue 0er;udiBue a nuestros 0r;imos, a Buienes estamos tan ntimamente unidos en Cristo. En la! legi!lacione! orientale! !e condena !e#eramente a lo! al!o! te!tigo!8 a! !e dice en el c-digo de Aammurabi: <9i un "ombre "a recriminado a otro + arro*ado !obre /l el male icio$ )ero no le "a con#encido de cul)a$ el ,ue le recrimin- !er. reo de !uerte.= <9i un "ombre ec"!uerte !obre otro$ )ero no le "a con#encido de cul)a$ a,uel !obre ,uien !e ec"- !uerte ir. al ro + !e arro*ar. en /l. 9i el ro !e a)odera de /l$ el acu!ador tomar. !u ca!a8 )ero$ !i le declara inocente + ,ueda !al#o$ el ,ue ec"- la! !uerte! )erder. la #ida$ + el acu!ado tomar. la ca!a del ,ue le acu!-= JG. A!$ )ue!$ el Eu rate!$ como !i uera una di#inidad$ e!t. con#ertido en *ue2 !u)remo e ina)elable en ca!o! dudo!o!.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission (%cimo Mandamiento- <No (esear?s la Casa Ni la Mu:er de &u Pr:imo= ,C.I8/. El 3ltimo )rece)to !e di erencia de lo! dem.! en ,ue no )ro"be acto! externo!$ !ino de!eo! interno!. 0a ormulaci-n com)leta e! como !igue: 0o desearas la casa de tu #r*imo, ni su mu*er, ni su siervo ni su sierva, ni su buey ni su asno, ni nada de cuanto le #ertenece. E! la codicia el )rinci)io de lo! "urto!$ + a!$ e!te )rece)to mira a la ra2 de lo! )rece)to! anteriore!$ de lo! cuale! !e di erencia en ,ue no tiene )or *uece! !ino a la )ro)ia conciencia + al Fue2 !oberano$ Dio!$ ,ue #e cuanto )a!a en el cora2-n del "ombre. 9obre el ob*eto de e!te )rece)to "emo! de ob!er#ar ,ue abarca cuanto al "ombre )ertenece: <!u ca!a$= con todo lo ,ue e!ta ex)re!i-n im)lica en el lengua*e bblico8 e! decir$ en )rimer lugar !u <e!)o!a$= com)rada )or el marido con una !uma con#enida de dinero$ + !u! <!ier#o!= + !u! biene!. El mal de!eo de la mu*er del )r-*imo e! uente de adulterio!$ omenta el di#orcio. El de!eo de lo! biene! materiale! )uede !er )rinci)io del robo$ lo ,ue e!t. condenado en el )rece)to octa#o. En el texto bblico$ el de!eo de la mu*er e!t. )ro"ibido no tanto )or !al#aguardar la ca!tidad Enon ratione castitatis>, !ino la *u!ticia Eratione iustitiae>, en cuanto ,ue la e!)o!a e! con!iderada como algo ,ue en *usticia #ertenece al marido. Por e!o$ en el contexto igura entre lo! bienes de /!te: *unto a la ca!a$ lo! !ier#o!$ el bue+ + el a!no... Para entender e!to "a+ ,ue tener en cuenta la !ituaci-n de la mu*er en la !ociedad antigua$ )ri#ada de muc"o! derec"o! in"erente! al "ombre. Be le*o de e!ta mentalidad e! la legi!laci-n mo!aica relati#a a la mu*er$ como #eremo!. En Dt 4:&& !e lee: <No codiciar.! la mu*er de tu )r-*imo ni codiciar.! !u ca!a ni nada de cuanto al )r-*imo le )ertenece.= A,u #emo! c-mo la mu*er e! un ob*eto com)rado )or el marido. E!ta !ituaci-n de in erioridad )r.cticamente ue atenu.ndo!e en I!rael$ llegando la mu*er a !u )lena re abilitacin en el mensa;e e&anglico, cuando !e )ro"ibe todo de!eo l3brico de la mu*er + todo di#orcio )or cual,uier cau!a. YCu/ !entido tiene en el texto la )alabra #r*imo Ere1a>Z Parece ,ue el legi!lador a,u )ien!a en el israelita, )ue! al "ablar de lo! extran*ero! en la legi!laci-n mo!aica$ !e le llama gr.= 9er. Cri!to el ,ue extienda el )rece)to a toda la "umanidad$ inclu!o a lo! enemigo! ;KK. Pero no )odemo! tra!ladar la 0ure,a de la moral e&anglica a lo! tiem)o! mo!aico!. 0a re#elaci-n !e "a dado ragmentaria + )rogre!i#amente$ y slo con la encarnacin del :erbo lleg aBulla a su 0lenitud. 0o! malo! de!eo! a)arecen condenado! tambi/n en la legi!laci-n egi)cia$ )ue! el di unto con ie!a ante O!iri! en el Libro de los muertos- <Mi cora2-n no "a !ido criminal.=;K;. En la "i!toria )atriarcal a)arece +a la condenaci-n de lo! malo! de!eo!;K&. Consideraciones Finales obre el (ec?logo Mosaico. Como !e #e )or lo ante! ex)ue!to$ e!to! die2 )rece)to! no corre!)onden del todo a lo! del Dec.logo cri!tiano$ el cual !u)rime el !egundo$ ,ue )ro"be la! im.gene!8 corrige el cuarto$ + di#ide en do! el 3ltimo. 0a ormulaci-n actual tiene en cuenta el )rogre!o de la re#elaci-n$ ,ue culmin- en la doctrina del E#angelio. En e!to! )rece)to! mo!aico! !e "allan re!umido! lo! )rinci)io! de la le+ moral. Abarca cuatro )rece)to! ,ue regulan la! relacione! del "ombre con Dio!$ uno con lo! )adre! + cinco con el )r-*imo. 5 tenemo! una gradaci-n de!cendente: Dio!$ lo! )adre!$ el )r-*imo + !u! biene!. Tambi/n en lo! gru)o! )rimero + tercero ob!er#amo! una gradaci-n. 0a di!tinci-n de )rece)to! e! tambi/n .cil de entender )or la ex)o!ici-n ,ue de ello! ,ueda "ec"a. En lo! comentari!ta! antiguo! exi!te alguna di!cordancia$ ,ue aca!o )ro#iene de no "aber tenido en cuenta el )rogre!o de la re#elaci-n di#ina$ la cual !e extiende a la le+ moral contenida en el Dec.logo. 9u)ue!to ,ue e!to! )rece)to! !on ex)re!i-n de la le+ natural$ ,ue Dio! im)rimi- en la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mente del "ombre$ no !er. de mara#illar ,ue lo! encontremo! en la literatura )agana. 5$ e ecti#amente$ lo! )odemo! leer$ aun,ue no com)leto! ni ex)re!ado! en la orma l-gica + !int/tica del Lxodo. 0a literatura caldea no! o rece algo a! como lo! exorci!mo! de un mago ,ue )retende curar a un en ermo del mal$ ,ue cree !er ca!tigo de !u! )ecado!$ + )ara con*urar e!e mal #a enumerando todo! lo! )ecado! ,ue el en ermo )udo "aber cometido. 0a !erie e! m.! larga ,ue la del Dec.logo$ )ero no m.! com)leta;K'. Tambi/n en el llamado Libro de los muertos egi)cio !e en!e7a a lo! di unto! la con e!i-n ,ue "an de "acer ante el tribunal de O!iri! de lo! male! ,ue no "icieron$ + de ella tenemo! ,ue decir ,ue e! una enumeraci-n m.! )roli*a$ )ero tam)oco m.! com)leta. 0o ,ue no alcan2- la !abidura de lo! caldeo! + egi)cio! 6m.ximo! re)re!entante! de la !abidura antigua : lo o rece la literatura de uno! rudo! moradore! del de!ierto$ lo! de!)reciado! "ebreo!;K(. 9obre todo la originalidad del Dec.logo mo!aico e!t. en el )rimero + !egundo )rece)to$ en lo! ,ue !e declara la tra!cendencia + !antidad del Dio! 3nico$ #erdad de!conocida en todo el ambiente religio!o del Antiguo Oriente ;K4. Aumanamente e! inex)licable c-mo "a+a )odido llegar el )e,ue7o clan abra".mida al monote!mo e!tricto$ la orma religio!a m.! ele#ada. 9olamente !u)oniendo una inter#enci-n )o!iti#a de Dio! en la "i!toria !e )uede com)render la altura de la! conce)cione! religio!a! en I!rael$ )ue! e!te )ueblo$ le*o! de !er )or tem)eramento e!)irituali!ta$ era materiali!ta$ !en!ual + de dura cer#i2$ como con!tantemente !e reitera en lo! e!crito! !agrado!. 9u tendencia a la idolatra era la debilidad m.! acu!ada de lo! i!raelita! ante! del de!tierro babil-nico. No !e )uede ex)licar$ )ue!$ )or !im)le e#oluci-n de idea! religio!a! de un )ueblo de e!)ecial !en!ibilidad religio!a. 9e "a ,uerido ex)licar el monote!mo "ebraico como ruto de la e!)ecial!ima !en!ibilidad religio!a de lo! "ebreo!. Como lo! griego! tu#ieron un tem)eramento !in igual ab!tracti#o + ilo!- ico$ a! lo! "ebreo! "abran tenido un tem)eramento e!)irituali!ta religio!o e!)ecial$ ,ue lo! lle#ara a de)urar la! orma! religio!a! in eriore! "a!ta llegar a la !u)erior del monote!mo e!tricto. E!ta te!i! e#olucioni!ta religio!a de Vell"au!en e!t. en contradicci-n con lo ,ue !abemo! del )ueblo "ebreo )or la "i!toria bblica. 0o! i!raelita!$ le*o! de tener )ro)en!i-n al e!)irituali!mo$ eran materiali!ta! + !en!uali!ta!$ como todo! lo! !emita!$ + contra e!a tendencia at.#ica tu#ieron ,ue luc"ar lo! re)re!entante! del +a"#i!mo tradicional$ lo! )ro eta!$ aut/ntico! de)o!itario! del e!)ritu !u)erior religio!o inculcado a I!rael )or el gran legi!lador Moi!/!. Por e!o <el Dec.logo e! de un #alor moral !in igual en la antigXedad$ + ning3n con*unto de le+e! anterior al cri!tiani!mo )uede com)ar.r!ele... Por ello "a con!tituido !iem)re la charta magna del orden !ocial en toda! la! !ociedade! "umana!. C(o comet in;usticiaH (o 0illH (o 6ui 4&idoH (o robH (o mat ombresH (o disminu las medidasH (o comet in;usticia algunaH (o rob lo Bue 0osea el tem0loH (o 0ronunci mentira... (o des onr a "ios...D @ en otro lugarE C(o matH (o ice matarH
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission (o obr mal contra nadieH (o disminu la oblacin del tem0loH (o disminu las tortas sagradas de los diosesH (o substra;e las tortas de los muertosH (o comet 6ornicacin OJPH (o 0ractiBu la im0udicicia Oen el santuario del dios de la ciudad...P.D Con#ena$ )ue!$ a !u im)ortancia ,ue !u )romulgaci-n "ubiera tenido lugar en condicione! )articularmente !olemne!.=;K@ <El Dec.logo$ ,ue la mi!ma %iblia )re!enta como el elemento legi!lati#o m.! antiguo$ no! "a llegado en do! recen!ione! di#ergente! EEx &K:&6;D8 Dt 4:@6&;8 Ex '(:;(6&@>8 !u! artculo! m.! bre#e! "an con!er#ado )robablemente la orma m.! antigua$ ,ue deba !er im)erati#a$ ta*ante$ tal ,ue )udo e!cul)ir!e con#enientemente en la! do! tabla! de )iedra8 lo! otro!$ m.! abundo!o! de )alabra!$ "an con!er#ado el mi!mo ondo ba*o orma meno! antigua. A"ora bien$ documento! )ro ano! mue!tran !u analoga$ +a !ea con el ondo$ +a con la orma m.! anticuada del Dec.logo. El c.;&4 del Libro de los muertos egi)cio trata de la )re!entaci-n del muerto ante el tribunal ,ue )re!ide O!iri!$ rodeado de (& dio!e!$ !u! a!e!ore!8 )ero$ ante! de entrar$ el muerto "ace ante ello! un )roli*o examen de conciencia$ teniendo en cuenta$ entre otro!$ lo! ca!o! !iguiente!: Tenemo! otro! documento! de %abilonia. Hn ritual de Shur#u )re!cribe ,ue a la! )er!ona! !obre ,uiene! "a+ ,ue )racticar el exorci!mo$ !e deben "acer$ entre muc"a! otra! co!a!$ la! !iguiente! )regunta!: CI1as ultra;ado a un diosJ I1as des0reciado a una diosaJ I#u 0ecado es contra su diosJ IContra su diosa su delitoJ ITiene odio a sus ante0asadosJ IRencor a su ermana mayorJ I1a des0reciado a su 0adre o a su madreJ I1a &ili0endiado a su ermana mayorJ I1a dic o es en &e, de no es0 I1a dic o no es en &e, de es0 I1a dic o cosas im0urasJ I1a cometido inconsideracionesJ I1a 0enetrado en casa de su 0r;imoJ I1a andado demasiado cerca de la mu;er de su 0r;imoJ I1a &ertido la sangre de su 0r;imoJ I=ue recta su boca y no leal su cora,nJ I)6irmaba su boca y negaba su cora,nJ...D A"ora bien$ lo! artculo! de!nudo! + ta*ante! de tale! elenco! "an )odido !er concebido! como re!)ue!ta! a otro! tanto! artculo!$ tambi/n de!nudo! + ta*ante!$ de alg3n conocid!imo ormulario de le+e! ,ue !ir#i- de gua a e!to! elenco!8 en tal ca!o : de*ando de lado el n3mero de le+e! : tendramo! #erdadero! <dec.logo!= ,ue en Egi)to diran: <No cometer adulterio$ no )illar$ no !er codicio!o!$ no robar$ no matar$= etc. 5 en %abilonia: <No o ender a un dio!8 no
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de!)reciar a una dio!a8 no de!)reciar )adre + madre... No decir es en #e2 de no es... No #erter la !angre del )r-*imo= EG. Bigciotti$ Historia de Israel %arcelona ;J(J} ).&;&6&;'>. Impresin de la &eoBan'a en el Pueblo ,+9".+/. ;G Todo el 0ueblo oa los truenos y el sonido de la trom0eta, y &ea las llamas y la monta<a umeante, y, atemori,ados y llenos de 0a&or, se estaban le;os. ;J"i;eron a 2oissE C1abanos t9, y te escuc aremosH 0ero Bue no nos able "ios, no muramos.D &KRes0ondi 2oissE C(o tem4is, Bue 0ara 0robaros a &enido "ios, 0ara Bue teng4is siem0re ante &uestros o;os su temor y no 0eBuis.D &;%l 0ueblo se estu&o a distancia, 0ero 2oiss se acerc a la nube donde estaba "ios. 0o! antiguo! !entan mu+ #i#amente la grande2a + la ma*e!tad de lo di#ino. E!to !e mani ie!ta !obre todo en el A.T. Cuando Facob de!)ert- del !ue7o en ,ue tu#o la #i!i-n de la e!cala$ exclam-: <Ciertamente ,ue e!t. 5a"#/ en e!te lugar + +o no lo !aba.= 5 luego a7ade !obrecogido de terror: < oCu/ terrible e! e!te lugarp No e! !ino la ca!a de Dio! + la )uerta del cielo.=;KD Cuando Moi!/! o+- la #o2 de Dio!$ ,ue le "ablaba de!de la 2ar2a$ <!e cubri- el ro!tro$ )ue! tema mirar a Dio!.=;KG Pero no "a+ ).gina ,ue me*or no! re#ele e!ta idea ,ue la #i!i-n de I!aa!;KJ. A la aclamaci-n de la santidad de 5a"#/ )or lo! !era ine!$ "a!ta el mi!mo tem)lo tembl- en !u! cimiento!$ + el )ro eta$ aterrado$ exclam-: <oA+ de mp Muerto !o+$ )ue!$ !iendo "ombre de labio! im)uro!...$ #i con mi! o*o! al Be+$ 5a"#/ de lo! e*/rcito!.= Por e!to$ mientra! Moi!/!$ como )ro eta de Dio!$ comunicaba m.! ntimamente con El$ el )ueblo #io + o+- de!de le*o! la im)onente tormenta en ,ue Dio! !e re#elaba. 0a e!ceni icaci-n de la teo ana e! im)onente$ +a ,ue !e )re!enta en la cumbre del monte humeante + en llamas. Ning3n ambiente m.! im)re!ionante ,ue e!te de 5a"#/ en medio de la! llama!$ dando #oce! en medio de lo! trueno! + rel.m)ago!. El )ueblo$ a!u!tado$ )idi- a Moi!/! ,ue no le! "abla!e directamente 5a"#/$ no !ea ,ue murie!en E?.;J>. Moi!/! accede a ello$ + le! declara la ra2-n )ro unda de a,uella grandio!a teo ana$ )ue! con e!a mani e!taci-n aterradora Dio! !-lo ,uiere inculcarle! el temor a El + el cum)limiento de !u! mandamiento!$ ante! ormulado!. "e aBu toma el )0stol la idea de cali6icar a la ley mosaica como ley de temor, en contra0osicin a la e&anglica, Bue es esencialmente de amor, 0ues "ios se re&ela en ella 6amiliarmente 0or el misterio de la encarnacin ;;K. 0o! 9anto! Padre! notan la di erencia entre la )romulgaci-n de la 0e+ con rel.m)ago! + trueno! en el 9ina + la del E#angelio )or Cri!to$ !entado en el monte$ rodeado de !encillo! di!c)ulo!$ )roclamando la! biena#enturan2a!. En la relaci-n de la teo ana del Deuteronomio$ 5a"#/ "abla tambi/n directamente de!de el monte$ dando a conocer el Dec.logo$ !in decir nada del <c-digo de la alian2a$= ,ue #a a !er )roclamado indirectamente )or medio de Moi!/! al )ueblo en el relato de Ex &K:&&!!. 9eg3n Ex &K:;@6;D$ el )ueblo con!iente en acercar!e a la monta7a )ara ir al encuentro de !u Dio!8 en cambio$ en &K:;G6;J no ,uiere or la #o2 de Dio!. 0a ra2-n e! ,ue$ im)re!ionado )or el e!)ect.culo de rel.m)ago! + de trueno!$ teme morir$ )reci!amente )or !entir!e dema!iado cerca de 5a"#/$ + )or e!o )ide a Moi!/! ,ue "able con Dio! + ,ue !ea el intermediario en el di.logo$ )ue! no ,uiere "ablar directamente a un Dio! de tal ma*e!tad. #l Cdigo de la Alian;a ,.1".+/. Con e!te nombre Etomado de &(:D$ donde !e "abla del <libro de la alian2a=> !e !uele de!ignar el con*unto de le+e! + )re!cri)cione! ,ue regulan la #ida *urdico6!ocial6religio!a de I!rael en el uturo. 0a de!ignaci-n alude al )acto de alian<a entre 5a"#/ + !u )ueblo$ !ellado con
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission un !acri icio cruento al )ie del !anto monte ;;;. El contenido de e!te <c-digo de la alian2a= e! mu+ com)le*o$ + la! le+e! !e !uceden !in orden l-gico ni cronol-gico. En &(:' !e la! llama <)alabra!= Edebarim> y <*uicio!= Emis#atim>. A,u/lla! !on la! le+e! morale!$ religio!a! + rituale!;;&$ mientra! ,ue /!to! !on el derec"o ci#il + criminal ;;'. 9u redacci-n mue!tra !u antigXedad$ !obre todo cuando !e la com)ara con la del Deuteronomio$ en el ,ue #emo! lo! mi!mo! )rece)to! legale!$ )ero m.! de!arrollado!$ ba*o la in!)iraci-n del mandamiento undamental del amor. E! de !umo inter/! la con rontaci-n de e!te cdigo con la! legi!lacione! orientale! recientemente de!cubierta! + con la! co!tumbre! de lo! n-mada! del de!ierto de Moab. Como en lo! c-digo! orientale!$ el legi!lador )rocede ca!u!ticamente$ ,ue e! el )rocedimiento m.! !encillo + e!)ont.neo$ )ue! !e dan la! le+e! con orme lo! "ec"o! #an )lanteando !u nece!idad. Por tanto$ no debemo! bu!car muc"a ilo!o a org.nica del derec"o en e!ta! legi!lacione! de ti)o ca!u!tico. 0a crtica inde)endiente$ !iguiendo la! te!i! de Vell"au!en$ "a ,uerido #er en e!te n3cleo legi!lati#o del <c-digo de la alian2a= la mano del autor eloh"sta del !iglo csv a.C. Pero la con rontaci-n$ como #eremo!$ de la legi!laci-n mo!aica con la oriental )rueba ,ue el <c-digo de la alian2a= e! de /)oca mu+ anterior$ + no "a+ ning3n incon#eniente !erio en atribuir !u )rocedencia a un autor del !iglo 1III a.C.$ /)oca de Moi!/!. 0o! de!tinatario! de !u legi!laci-n a)arecen <como una !ociedad a3n )rimiti#a$ de uerte e!tructura amiliar$ con ba!e econ-mica )a!toral$ !iendo la agricultura algo accidental$ el )oder )oltico d/bil$ con tradicione! religio!a! uerte!.=;;( La Ley del Altar ,..".7/. && @a & di;o a 2oissE C1abla as a los i;os de IsraelE :osotros mismos abis &isto cmo os e ablado desde el cielo. &'(o os ag4is conmigo dioses de 0lata, ni os ag4is dioses de oro. &(2e al,ar4s un altar de tierra, sobre el cual me o6recer4s tus olocaustos, tus ostias 0ac6icas, tus o&e;as y tus bueyes. %n todos los lugares donde yo aga memorable mi nombre, &endr a ti y te bendecir. &4#i me al,as altar de 0iedras, no lo ar4s de 0iedras labradas, 0orBue, al al,ar tu cincel contra la 0iedra, la 0ro6anas. &@(o subir4s 0or gradas a mi altar, 0ara Bue no se descubra tu desnude,.D El c-digo de le+e! !e abre )or una de car.cter e!trictamente religio!o$ lo ,ue indica el car.cter teocr.tico de toda la legi!laci-n ,ue !igue. El legi!lador )one en boca de Dio! un recuerdo de la teo ana del 9ina + el !egundo )rece)to del Dec.logo$ ,ue )ro"ibe la! im.gene! c"a)eada! en )lata + oro$ )re!cribiendo a !u #e2 la orma de lo! altare! a erigir en !u "onor ;;4. E!to! deben !er de tierra E#.&(>. En e!ta )rimiti#a legi!laci-n encontramo! un !ello marcado de arca!mo$ )ue! a,u la tierra )arece acon!e*ar!e )ara el altar )or !u acilidad de ab!orci-n de la !angre derramada;;@. De "ec"o$ entre lo! n-mada!$ lo! !acri icio! !e "acen directamente !obre el !uelo. El legi!lador mo!aico )ien!a !in duda en e!ta! )rimiti#a! co!tumbre! + !e "ace eco de ella! en la legi!laci-n. 5 enumera la! di#er!a! cla!e! de !acri icio!: el <"olocau!to= E lol)h>$ en el ,ue !e ,uemaba totalmente la #ctima;;D. En lo! !acri icio! #ac"!icos Esel)mim> !e ,uemaba !-lo )arte de la #ctima: la! )arte! gra!a! + la! entra7a! ;;G. E! un <!acri icio de comunin.= 0o! o erente!$ de!)u/! de obtener la bene#olencia + la <)a2= 8salm- <)a2=>$ tienen un con#ite en "onor de la di#inidad$ con#ite de reconciliaci-n ;;J. El altar "a de !er erigido en todos los lugares donde haga yo memorable mi nombre E#.&(c>;&K 9er. el mi!mo 5a"#/ el ,ue e!co*a lo! lugare! de !acri icio$ mani e!tando !u )oder o !u e!)ecial )ro#idencia )ara con !u )ueblo. 5a en el G/ne!i!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo! altare! ueron le#antado! )or lo! )atriarca! donde Dio! !e "aba mani e!tado e!)ecialmente a ello! o le! "aba otorgado un a#or e!)ecial$ como %etel$ 9i,uem$ Aebr-n;&;. 0o! altare!$ )ue!$ no "an de !er erigido! arbitrariamente$ !ino donde Dio! ,uiera. E!ta co!tumbre exi!tente en tiem)o de lo! )atriarca! !e cum)lir. m.! tarde en tiem)o de lo! *uece!. Otra di!)o!ici-n de !abor arcai2ante e! la relati#a a la orma de la )iedra utili2ada )ara el altar$ la cual no "a de !er tallada: Si me al<as un altar de #iedras, no lo har)s de #iedras labradas E#.&4>. E!ta le+ e! tambi/n un eco de la co!tumbre en lo! )ueblo! n-mada! )rimiti#o! de utili2ar la! )iedra! !aliente! del cam)o )ara altar ;&&. El texto bblico a7ade una ra2-n de ndole religio!a )ara *u!ti icar la medida: #or$ue al levantar tu cincel contra la #iedra la #ro!anas. Alguno! crtico! inde)endiente! "an ,uerido in!inuar ,ue a,u el legi!lador !u)one ,ue la )iedra tiene un genio di#ino + ,ue$ )or tanto$ el tallarla !era atentar contra la )ro)iedad di#ina. Nada de e!to in!in3a el contexto. Podemo! con!iderar e!ta ordenaci-n bblica como una ex)licaci-n )o)ular de un rito arcaico entre n-mada!. 0a )iedra !in tallar )arece m.! a)ta )ara el altar de 5a"#/$ )or,ue en !u e!tado natural )arece re!)onder me*or a la! exigencia! del mi!mo Dio!. Al !er traba*ada arti icialmente )or el "ombre$ )erda !u )ure2a )rimiti#a +$ )or otra )arte$ corra el )eligro de "acer en ella inci!ione! + igura! re)re!entati#a! ,ue )udieran e!tar en contradicci-n con el !egundo )rece)to del Dec.logo. En realidad$ la ra2-n de la le+ "a+ ,ue bu!carla en la! tradicione! at.#ica! de lo! mi!mo! "ebreo! con !u! rito! !im)le! de !emin-mada!. A! como )ara la circunci!i-n !e exige un cuc"illo de !lex$ como en la! /)oca! )atriarcale! !e "aca$ a! )ara el altar !e )re iere la to!,uedad de la )iedra !in tallar. Por in !e da una ordenaci-n de ti)o )r.ctico: el altar no debe e!tar !obre grada!$ )ara ,ue el o erente al !ubir no de!cubra <!u de!nude2= E#.&@>. Otro detalle arcai2ante en con!onancia con la !im)licidad del atuendo del beduino$ ,ue lle#a !-lo !obre !u cuer)o una le#e t3nica;&'. E! intere!ante$ de!de el )unto de #i!ta "i!t-rico$ la ordenaci-n relati#a a la multi)licidad de altare! a erigir. E! tambi/n un indicio de antigXedad de la le+$ )ue! el autor del Deuteronomio re!tringir. el lugar legtimo de culto a una localidad$ el tem)lo$ <)ara "acer "abitar en /l !u nombre.=;&(
; Clem. Ale*.$ Paedag. III GJ. : & 0a ex)re!i-n <die2 )alabra!= a)arece en Ex '(:&G + Dt (:;'8 ;K:($ ,ue lo! 011 traducen: ^byl`t`s$ dh bh jihdh. En la %iblia !e de!igna tambi/n el Dec.logo con la ex)re!i-n <te!timonio= EO eduth> EEx &4:;@8 ';:;G>. 0a! tabla! en ,ue ueron e!crita! !e llaman <tabla! : del te!timonio= + <tabla! de la alian2a$= )or,ue !inteti2aban la <alian2a= EDt (:;'8 J:J8;;8;4> E; arca ,ue contena la! tabla! del Dec.logo !e llamaba <arca de la alian<a de 5a"#/= EDt ;K:G8 ';:J6&48 &@>. : ' El otro lugar en ,ue !e ormulan lo! <die2 mandamiento!= e! el de Dt 4:@6&;$ con alguna! #anante! !in im)ortancia !obre el texto ,ue comentamo!. : ( C . Agu!tn de Ai)ona$ Suaest. LeeI in Exod.- P0 '($@&K4. 9obre toda e!ta cue!ti-n #/a!e gue- DTG I? ;@(6;@D$ + A. Clamer$ o.c.$ ).;DG8 P. Aeini!c"$ o.c.$ ;(J. : 4 C . Ex ';:;G8 '&:;4. : @ Dt 4:(!. : D C . P. ?an Im!c"oot$ +hologie de g %ncien +estament I E;J4(> ).'@8 I. Ceu))en!$ +heologia ="blica I EBoma ;J'G> ).J&!. : G C $ G/n ;&:'8 ;G:;G8 &&:;G8 &@:(8 &G:;(. : J C . G/n ':;(4. : ;K G/n ($;!. : ;; G/n (:&@. : ;& G/n @:;!. : ;' Mt &&:'(4. : ;( C . Dt D:@!. : ;4 Fn ':;@. : ;@ ; Fn (:J'. : ;D ; Fn (:G8 ;@. : ;J I! ((:;(6;D8 Fer ;K:;;. : &K I! ((:;(. : &; Fer ;K:;;. : && 9obre la idolatra #/a!e F. C. IBE5$ Image!: D%?9$ t.(8 A. Gelin$ Idoles, Idolatrie- ibid.8 P. D"orme$ La religin assyro:babylonienne EPar! ;J;K> ).-!8 art. 3gy#teD%?9 II G'D. : &' C . Exc.'&. : &( Fue K6;D8 ; Be ;&:&G8 ;':'(> I(8 ;@. C . 0agrange: B% E;J;D> 4G'. : &4 C . Il. Fo!e o$ %nt. lud. ?III D$46 : &@ C . T.cito$ A!t. ? 4. : &D C . & 9am &(:;K8 Am D:;D8 I! ;(:&;. : &G ?/a!e !obre e!to I. 9)ada ora $ 'ollettivismo e individualismo nel Rechio +estamento EBo#igo ;J4'> ).;&;!. : &J & Be (:4'. : 'K & 9am &;:;!. : '; C . E2c.;G. : '& Mt 4.''9. : '' I! ;J:lG. : '( C . & 9am &;:;6;(. : '4 C . G/n &&:;@8 9al GJ:(8 '@8 ;;K:(8 Aeb @:;D8 A) ;K:@. : '@ C-d. de Aam. art.C. : 'D Ibid.$ art.&K. : 'G Ibid.$ art.&'. : 'J C . 0e# ;J:;'8 Dt ;J:;@'. : (K C . Ex &&:J6;;. : (; A. Fau!!en$ 0e! coutume! de! {rabe! ).;GG!. : (& C-d. de Aam. art.&K : (' Ibid.$ art.;';. Otro! *uramento!: art.&(J 5 &@@. : (( 0a )alabra "eb. saG, ,ue traducimo! <en al!o$= !igni ica )ro)iamente <en #ano.= : (4 A. Clamer$ o.c.$ ).i++. : (@ Alguno! autore! antiguo!$ como 0actancio$ relacionaban el nombre "ebreo !abba con el numeral Seba E<!iete=>$ )or,ue !e da cada !iete da!. C . Inst. ?II ;(: P0 4$DG&. : (D Ae a,u c-mo !e d/!dr6ib/ en una tableta.cunei orme la e!ti#idad6del sabattu-./%Ala noc"e$ el re+ )re!enta !u !acri icio a MarduU e I!tar el da D$ a6%elit + Nergal el da ;($ a Nni#e + a Gula el da &;$ + a Ea + %elit6ile el da &G. Derrama la o renda del !acri icio$ + !u oraci-n e! recibida )or el dio!.=... El )a!tor de lo! )ueblo! numero!o! Ere+> no debe comer carne cocida !obre carbone! ni )an cocido !obre la ceni2a. No debe cambiar de #e!tido!$ ni )oner t3nica llamati#a$ ni e!)arcir el don de lo! !acri icio!. El re+ no debe !ubir !obre !u carro ni "ablar como *e e. El mago no debe )ro erir or.culo! en !u morada mi!terio!a. El m/dico no debe extender !u mano !obre lo! en ermo!= 8'unei!orms Inscri#tions o! 7estern %sien t.( ).;6'&.''>. : (G C . %. Celada: <9e arad$= ;& E;J4&> ';6 4G. : (J Ex ;@:&'. : 4K 9obre la cue!ti-n del origen del <!.bado= #/a!e F. AEAN$ Sieben<ahal und Sabbat bei den =abyloLiern und im %lten +estament0ei)2ig ;K.KD>8 ID.$ ,er Israelitische Sabbat- <%ibli6!c"e Meit ragen$= II ;&8 A. Ca2elle!$ 3tudes sur le 'ode de R%lliance EPar! ;J(@> ).J&6J48 A. Clamer$ o.c.$ ).;@G8 D%?9 II G&;8 Eber"arter$ ,calogue- D%?9 II '(@. : 4; G/n (:&&. : 4& '@;

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A! %udde en MatQ E;J'K> ).;((. : 4' A. Fau!!en$ o.c.$ j.'D( : 4( I Peret$ ;K@6;KD. : 44 Ex &K:G. : 4@ Ex &':;&. : 4D Ex ;@:&'. : 4G Ex ;@:&@6'K. : 4J Ex '(:&;. : @K Ex '4:'. : @; N3m ;4:'&8 '@. : @& F er '(:&;. : @' N3m &G:J6;K. : @( 0e# &':'. : @4 Dt 4:((8 C . Ex &':;&. : @@ Me &:&D. : @D Ex ';:;&6;D. : @G Fer ;D:&;6&&. : @J Ne" ;':;46&&. : DK C . F. %on!ir#en $ 0e*udaOi!rne )alc!tinien autem)! de F/!u!6C"ri!t t.& EPar! ;J'4> P6IDG. : D; C . Dt (:(K8 4:;@8 E @:&!. : D& C . Ex &;:;D8 0e# &K:J8 &(:;4'. : D' C . Ari!t-tele!$ Etica a 0icmaco I1 &$G. : D( c . Ex &':&@8 Dt 4:;@. : D4 0c ;(:&@. : D@ C . G/n (:;K. : DD G/n J:4. : DD Mt @.&;!. : DJ Mt @:('. : GK ?/a!e el texto en Pritc"ard$ 0ear Eastern +exis EPrinceton ;J4K>. : G; Mt @:&D4. : G& C . 0e# &K:;K8 Dt &&:&&. : G' Art.;&J. : G( Art.;'K. : G4 Art.;JD. : G@ Art.;&6;@. : GD Art.;';. : GG C . Pritc"ard$ o.c.$ ).'4. : GJ Mt @:;J4. : JK Tom.! de A,uino$ &6& ,.@@. : J; C . Ex &;:;@8 &&:;8 0e# ;J:;;8 ;'. : J& Art.G. : J' C . Pritc"ard $ o.c.$ ).'4. : J( 0e# ;J:;;. : J4 Pro# @:;D8 ;J. : h] O! (:&. : JD E (:&4. : JG Art!.;4!. : JJ C . 0e# ;J:;G8 Dt ;K:;J. : ;KK Mt 4:;(. : ;K; C . A. Gre!!mann$ %lt. Kriental +exte und =ilder I ).;GG. 9obre la condenaci-n de lo! malo! de!eo! en otro! )ueblo! #/a!e D?9 II '(D. : ;K& C . G/n (:D8 G:&;8 &K:(6D. : ;K' C . I. FEAN$ Le ilieu =ibli$ue II &G(4. : ;K( C . ibid.$ ).''J!. : ;K4 C . A. Eber"arte$ ,er ,ecalog. EMXn!ter ;J'K>8 9. MoQinUel$ Le ,calogue EPar! ;J&D>. : ;K@ A. Clamer$ o.c.$ ).;G'. : ;KD G/n &G:;K!. : ;KG Ex ':@. : ;KJ I! @:&!. : ;;K Aeb ;&:;G'. : ;;; Ex &(:'6G. : ;;& Ex &K:&'6&@8 &&:;G6&':;J. : ;;' Ex &;:&6 &&:;D. : ;;( A. Ca2elle!$ Ltude! !ur le Code de la Aliance EPar! ;J(@>. : ;;4 0a )alabra "ebrea )ara de!ignar <altar= 8 i<bea*> !igni ica lit. el lugar donde !e <inmola= 8<aba*- inmolar>. : ;;@ C . Fau!!en$ 'outumes des {rabe!... EPar! ;JKG> ).''D!8 en Mari !e "an encontrado altare! de ladrillo re#e!tido de barro. ?/a!e A. Ca2elle!$ o.c.$ ).(K. : ;;D 9obre e!to! !acri icio! <"olocau!to!= #/a!e G/n G:&K8 &&:&8 @. : ;;G En acadio encontramo! salammu, + !e conoce el ti)o de !acri icio !umu8 #/a!e P. DAOB6ME$ Qeligin assyro:babylonienne EPar!> ).&D&. : ;;J De ?aux traduce salamim )or <!acri icio de tributo= EB% ;J'D} P6((4>. ?/a!e E. DAOB6 ME$ Qeligin des Hbreux nmades ).&K(. : ;&K En !ir.: <recordar.!.= : ;&; G/n ;&:D8 &;:''8 &G:;G. : ;&& C . 9a#ignac : B% E;JK'> ).&GK.

G ;&' C . A. G. %arroi!$

anuel dA%rchologie bibli$ue I EPar!> ).(D46(GK. : ;&( Dt ;&:;4.

.+. !rdenaciones Carias.

Ley obre los iervos ,+"++/. ; 1e aBu las leyes Bue les dar4sE &#i com0ras un sier&o ebreo, te ser&ir4 0or seis a<osH al s0timo saldr4 libre sin 0agar nada. '#i entr solo, solo saldr4H si teniendo mu;er, saldr4 con l su mu;er. (Pero, si el amo le dio mu;er y ella le dio i;os o i;as, la mu;er y los i;os ser4n del amo, y l saldr4 solo. 4#i el sier&o di;ereE C@o Buiero a mi amoD a mi mu;er y a mis i;os, no Buiero salir libre,D @entonces el amo le lle&ar4 ante "ios, y, acerc4ndose a la 0uerta de la casa o a la ;amba de ella, le 0er6orar4 la ore;a con un 0un,n, y el sier&o lo ser4 suyo de 0or &ida. D#i &endiera un ombre a su i;a 0or sier&a, no saldr4 sta como los otros sier&os. G#i des0laciera a su amo y no la tomare 0or es0osa, 0ermitir4 ste Bue sea redimida, 0ero no 0odr4 &enderla a e7tra<os des0us de aberla des0reciado. J#i la destinaba a su i;o, la tratar4 como se tratan las i;asH ;Ky si 0ara ste tomare otra mu;er, 0ro&eer4 a la sier&a de alimento, de &estido y lec oH ;;y si de estas tres cosas no la 0ro&eyere, 0odr4 ella salirse sin 0agar nada, sin rescate. Do! )unto! abarca e!ta )erco)a: el )rimero$ !obre el e!cla#o "ebreo8 el !egundo$ !obre la e!cla#a concubina. Hna de la! grande! mi!eria! de la !ociedad antigua era la e!cla#itud$ ,ue "aca del "ombre una cosa. 0a 0e+ trata de mitigar e!ta co!tumbre con lo! e!cla#o! "ebreo!. E!to! !er#ir.n )or !ei! a7o!$ + al !/)timo recobrar.n la libertad E#.;>. Pero notemo! algo !ingular. 9i "ubiera recibido de !u amo mu*er + de ella "ubiera engendrado "i*o!$ no !aldr.n con /l ni la mu*er ni lo! "i*o!$ ,ue !er.n del amo. 0a 0e+ !u)one el ca!o mu+ natural de ,ue el e!cla#o !e re!i!ta a de*ar la mu*er + lo! "i*o!8 en e!te ca!o )re!tar. *uramento + !e de*ar. )er orar !u ore*a en !e7al de !er#idumbre )er)etua E#.@>. 5 a,u tenemo! anulado el buen )ro)-!ito del legi!lador al reducir la e!cla#itud del "ebreo a !ei! a7o!. 0a mi!ma le+ le )one en la nece!idad de re!ignar!e a la e!cla#itud )er)etua. El c-digo de Aammurabi a#orece m.! al ,ue )or una deuda <"a+a entregado !u mu*er$ !u "i*o$ !u "i*a$= )ue! !-lo le obliga a !er#ir tre! a7o!$ + al cuarto recobra la libertad;. 0a uente )rinci)al de la e!cla#itud$ de!)u/! de la guerra$ era la )obre2a. Ne"ema! no!
'@&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission o rece una ).gina conmo#edora !obre e!ta cau!a de la e!cla#itud. El )ueblo$ agobiado )or lo! tributo!$ e!taba obligado a )edir dinero )re!tado a lo! ciudadano! rico!. No )udiendo de#ol#er el )r/!tamo ni !ati! acer lo! intere!e! u!urario!$ !e #ean or2ado! a entregar$ )rimero la! tierra!$ luego lo! "i*o! +$ al in$ a ! mi!mo!$ #iniendo a )arar todo en )oder de lo! rico! !in entra7a!$ a ,uiene! el gobernador duramente re)rende$ + obliga a la condonaci-n de la! deuda!&. Tambi/n la di!)o!ici-n legal ,ue con!idera a e!to! !ier#o! como *ornalero!$ ,ue )agan !u! deuda! con el traba*o de !ei! a7o!$ declar.ndolo! libre! al !/)timo a7o$ encontraba un gra#e tro)ie2o en la a#aricia de lo! rico!. E! Ferema! ,uien no! lo da a conocer: En lo! da! en ,ue Nabucodono!or a!ediaba a Feru!al/n$ el re+ 9edeca!$ todo! lo! grande! + el )ueblo "aban con#enido en )ublicar la liberaci-n de todo! lo! e!cla#o! "ebreo!$ "ombre! o mu*ere!8 )ero$ cuando !e cre+eron libre! del )eligro$ #ol#ieron a reclamarlo!$ dando oca!i-n a un di!cur!o de 5a"#/ )or !u )ro eta: <5o "ice con #ue!tro! )adre! un )acto$ al tiem)o ,ue lo! !a,u/ de Egi)to$ de la ca!a de la !er#idumbre$ dici/ndole!: Al llegar al a7o !/)timo$ cada uno dar. libertad al "ermano "ebreo ,ue !e le "a+a #endido8 te !er#ir. durante !ei! a7o!$ )ero luego le dar.! libertad8 ma! #ue!tro! )adre! no me obedecieron ni me dieron odo!. ?o!otro! "o+ o! "ab/i! con#ertido + "ab/i! "ec"o bien a mi! o*o!$ )roclamando la liberaci-n de #ue!tro! "ermano!$ + "ab/i! "ec"o e!e )acto en mi )re!encia$ en la ca!a en ,ue !e in#oca mi nombre8 luego "ab/i! #uelto a retraer cada uno a !u! !ier#o! + !ier#a!$ ,ue "ab/i! liberado$ reduci/ndolo! de nue#o a !er#idumbre + "aci/ndolo! #ue!tro! e!cla#o! + e!cla#a!.=' YCu/ #alor "i!t-rico tiene e!te e)i!odioZ Y9igni ica un "ec"o !ingular o algo ordinario en la #ida de I!raelZ En e!te 3ltimo ca!o$ la le+$ tan "umana$ ,uedara abolida )or la a#aricia de lo! rico! de I!rael. No! inclinamo! a lo )o!trero. Mirando a la dignidad del 0ueblo de @a &, la 0e+ autori2a el re!cate de un "ebreo ,ue #i#a ba*o la !er#idumbre de un extran*ero$ en el territorio de I!rael. Hn )ariente cual,uiera tendr. derec"o a re!catarlo$ + el )recio !e calcular. !eg3n el n3mero de a7o! ,ue ,ueden "a!ta el a7o cincuenta del *ubileo$ )ue! en e!te a7o el !ier#o "abra de ,uedar libre (. Iuera de e!to$ la mi!ma 0e+ otorgaba m.! am)lia! acultade! a lo! i!raelita! )ara "acer!e con !ier#o! extran*ero!. <0o! e!cla#o! o e!cla#a! ,ue tenga! t-malo! de la! gente! ,ue e!t.n en derredor #ue!tro$ de ello! com)rar/i! !ier#o! + !ier#a!. Tambi/n lo! )odr/i! com)rar entre lo! "i*o! de lo! extran*ero! ,ue #i#en con #o!otro!8 !er.n )ro)iedad #ue!tra. 0o! )od/i! de*ar en "erencia a #ue!tro! "i*o! de!)u/! de #o!otro!$ como )o!e!i-n "ereditaria$ !ir#i/ndoo! de ello!.= 4 Cuanto al trato ,ue !e deba dar a e!to! !ier#o!$ )ue! lo! "ebreo! deban !er com)utado! como *ornalero!$ el Dec.logo )re!cribe ,ue de!can!en el da del !.bado@$ + el Deuteronomio #a m.! all.$ + da como ra2-n del )rece)to !ab.tico e!te de!can!o de lo! traba*adore! D. Circuncidado!$ )odan tomar )arte en la #ida religio!a de I!rael$ en la Pa!cua + en toda! la! !olemnidade!$ igual ,ue lo! i!raelita!G. En el derec"o )enal "ebreo$ lo mi!mo ,ue en la! legi!lacione! orientale! antigua!$ el !ier#o nunca #ale tanto como el "ombre libre. Por e*em)lo$ en la le+ de Aammurabi$ !i uno !aca el o*o o ,uiebra un miembro al e!cla#o de un "ombre libre$ le indemni2ar. con la mitad de !u )recioJ. En cambio$ !i uno "iere a un "ombre libre$ )agar. la multa de una mina de )lata8 !i el )aciente e! e!cla#o de un "ombre libre$ !e le cortar. la ore*a al cul)able ;K. El m/dico ,ue en o)eraci-n tor)e + de!graciada mata al )aciente$ !i /!te e! "ombre libre$ !e le cortar.n la! mano! al ciru*ano8 !i el )aciente e! un mus(innu Ecla!e !ocial intermedia entre el "ombre libre + el e!cla#o>$ dar. un e!cla#o )or el muerto ;;. 0a mi!ma le+ )ro)orcional corre )ara lo! "onorario! ;&. Por otra )arte$ la le+ no dice nada de lo! da7o! ,ue el amo )ueda cau!ar a !u !ier#o$ como !i e!to no mereciera ca!tigo. 0a le+ del <c-digo de la alian2a= e! en e!to m.! *u!ta$ )ue! concede la libertad al !ier#o a ,uien !u amo !a,ue un o*o o "aga !altar un diente;'. El !egundo )unto E#. D6;;> mira a la mu*er #endida no como !im)le e!cla#a$ !ino como
'@'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission concubina del ,ue la com)ra o de un "i*o !u+o. En e!te ca!o$ la le+ #ela )or el decoro de la e!cla#a$ + la declara libre !i no !e la )ro#ee de alimento$ #e!tido + lec"o con#eniente ;(. 9abido e! ,ue la le+ mo!aica admita la )oligamia + el re)udio. Cr'menes Capitales ,+."+8/. ;& %l Bue iera mortalmente a otro ser4 castigado con la muerteH ;'0ero, si no 0retenda erirle, y slo 0orBue "ios se lo 0uso ante la mano le iri, yo le se<alar un lugar donde re6ugiarse. ;(#i de 0ro0sito mata un ombre a su 0r;imo traidoramente, de mi altar mismo le arrancar4s 0ara darle muerte. ;4%l Bue iera a su 0adre o a su madre ser4 muerto. ;@%l Bue robe un ombre, 4yalo &endido o tngalo en su 0oder, ser4 muerto. ;D%l Bue maldi;ere a su 0adre o a su madre ser4 muerto. El )rimero de todo! e! el "omicidio #oluntario. El ,ue de )ro)-!ito "iera a otro$ cau!.ndole la muerte$ !er. reo de )ena ca)ital$ + del altar de 5a"#/ en ,ue bu!cara a!ilo !er. arrancado )ara darle muerte E#.;(>. Tal !e e*ecut- con Foab ;4. Para el ca!o en ,ue la muerte no uera #oluntaria$ + mientra! e!o !e a#erigXe$ el reo bu!car. a!ilo en una de la! ciudade! de re ugio ;@. 0a mi!ma )ena ca)ital !u rir. el "i*o ,ue le#antare la mano contra !u )adre o !u madre. 0a condici-n de la )er!ona o endida "ace ,ue la o en!a$ materialmente menor$ !ea con!iderada como m.! gra#e + digna de ma+or )ena. El mi!mo ca!tigo !e im)one al ,ue maldi*ere a !u )adre o a !u madre. 5 lo mi!mo al ,ue robare un "ombre )ara #enderlo como e!cla#o. 9eg3n e!to$ lo! "ermano! de Fo!/ !eran reo! de )ena ca)ital !i la le+ exi!tiera entonce! en I!rael. E!to !in con!iderar ,ue la #ctima era un "ermano. 0a !angre )eda !angre$ + )or e!o el "omicidio re,uera la muerte del "omicida ;D. 9eg3n la legi!laci-n )o!terior$ la e*ecuci-n de la #engan2a e!taba encomendada a uno de lo! )ariente! de la #ctima;G. E! la de en!a e!)ont.nea de la !ociedad amiliar donde no "a+ in!titucione! regulare! *urdica! )ara e!to! ca!o!. Gracia! a la le+ de la #engan2a )ueden la! gente! "one!ta! de ender!e de lo! !in conciencia;J. 9in embargo$ e!to de tomar!e la amilia la *u!ticia )or !u mano trae como con!ecuencia muc"o! abu!o! + "a!ta la exterminaci-n de la! tribu! entre !. 0a legi!laci-n mo!aica$ )ue!$ re le*a un medio ambiente !ocial )rimiti#o del de!ierto$ + e!ta le+ de la #engan2a de la !angre e! !igno de antigXedad de la mi!ma. En le+e! )o!teriore! !e dir. ,ue !on lo! anciano! lo! ,ue "an de determinar la cul)abilidad del a!e!ino &K. En I!rael$ el !antuario nacional era el lugar de re ugio )ara lo! )er!eguido! in*u!tamente en ca!o! extremo! &;. Con e!ta !oluci-n !e )retenda e#itar la! ira! del )er!eguidor en el )rimer momento$ dando tiem)o a la re lexi-n + al )erd-n. Pero el "omicida criminal no deba !al#ar!e )or re ugiar!e *unto al altar. Deba !er !acado del lugar !agrado$ )ero no matado en /l. 0a! le+e! "itita! E!.1III a.C.> di!tinguen el "omicidio #oluntario$ el "omicidio )or im)rudencia + el "omicidio en una di!)uta. 0a )ena #ara !eg3n la calidad de la #ctima. En el c-digo de Aammurabi !e con!ideran lo! ca!o! del marido muerto )or la mu*er$ la cual debe !er em)alada&&8 en ca!o! en ,ue la muerte de alguno !e deba a "erida! recibida!$ !e )agar. una multa !eg3n la calidad !ocial de la #ctima&'. Be!)ecto del ra)to de un "ombre E#.;@>$ el c-digo de Aammurabi ordena la )ena de muerte !i el ra)tado e! de menor edad &(. En la le+ "itita$ !i el ladr-n era extran*ero + el ra)tado "itita$ el ra)tor deba entregar a toda !u amilia como e!cla#a8 !i el ra)tor era "itita + el ra)tado extran*ero$ deba entregar a,u/l doce )er!ona! en e!cla#itud8 el ra)to de un e!cla#o era ca!tigado con una multa&4.
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!tros (elitos Menores ,+9".8/. ;G #i ri<en dos ombres y uno iere al otro con 0iedra o con el 0u<o, sin causarle la muerte, 0ero de modo Bue ste tu&iese Bue acer cama, ;Jsi el erido se le&anta y 0uede salir 6uera a0oyado en su bastn, el Bue le iri ser4 Buito, 0ag4ndole lo no traba;ado y lo gastado en la cura. &K#i uno iere con 0alo a su sier&o o a su sier&a, de modo Bue muriere a su mano, el amo ser4 reo de crimenH &;0ero si sobre&i&iere un da o dos, no, 0ues acienda suya era. &&#i en ri<a de ombres gol0eare uno a una mu;er encinta, acindola 0arir, y el ni<o naciere sin m4s da<o, ser4 multado con la cantidad Bue el marido de la mu;er 0ida y decidan los ;uecesH &'0ero, si resultare alg9n da<o, entonces dar4 &ida 0or &ida, &(o;o 0or o;o, diente 0or diente, mano 0or mano, 0ie 0or 0ie, &4Buemadura 0or Buemadura, cardenal 0or cardenal. &@#i uno diere a su sier&o o a su sier&a un gol0e en un o;o y se lo iciere 0erder, abr4 de 0onerle en libertad en com0ensacin del o;o. &D@ si le iciera caer al sier&o o a la sier&a un diente, le dar4 libertad en com0ensacin de su diente. En e!to! delito!$ la 0e+ !e mue!tra m.! !ua#e. En el )rimer ca!o$ el de la ri7a$ en ,ue no "a+ e u!i-n de !angre$ )ero ! molimiento de cuer)o$ el cau!ante de e!te mal indemni2ar. al )aciente lo! )er*uicio! recibido!. Algo !eme*ante di!)one el c-digo de Aammurabi: <9i un "ombre "iere a otro en una di!)uta + le cau!a una "erida$ e!te "ombre *urar. ,ue no lo "a "ec"o con intenci-n + )agar. el m/dico.= Toda#a llega a m.!: <9i el "erido llega a morir de lo! gol)e!$ *urar. tambi/n$ + !i !e trata de un "ombre libre$ )agar. media mina de )lata.= &@ En ambo! c-digo! )arecen "aber tenido en cuenta lo! legi!ladore! ,ue la! "erida! ueron cau!ada! en ri7a$ donde lo! .nimo! !e acaloraron + !e "ace luego lo ,ue no !e ,uera "acer. Tenemo! en la legi!laci-n "ebrea clara la com)en!aci-n )or el lucrum cessans y el damnum emergens de ,ue "ablan lo! morali!ta! actuale! E?.;J>. El c-digo "itita legi!la en e!to con muc"o !entido de e,uidad: <9i alguno "iere a un "ombre$ le "ace guardar cama + le im)ide traba*ar$ debe dar otro "ombre )ara ,ue traba*e en la ca!a del "erido "a!ta ,ue !ea curado. Cuando "a+a curado$ debe darle die2 !iclo! de )lata + )agarle el !alario del m/dico.=&D El #.&K no! mue!tra c-mo la )er!ona de un !ier#o era de meno! #alor ,ue la de un "ombre libre. 9i el amo le mata$ e! reo$ aun,ue no !e e!)eci ica la )ena en ,ue incurre8 !i el "erido !obre#i#e !-lo un da$ +a !e le declara libre de cul)a$ )or,ue el !ier#o era hacienda suya. En el ca!o )rimero$ el Pentateuco !amaritano )one la )ena de muerte )ara el amo ,ue matara al e!cla#o8 )ero$ ,ui2. )or lo ,ue !igue$ lo m.! ,ue !e le in liga era una multa o correcci-n. De todo! modo!$ aun,ue el amo era due7o de !u e!cla#o E hacienda suya>, no )oda maltratarle a !u anto*o ni matarle$ como ocurra con lo! e!cla#o! romano!. En el c-digo de Aammurabi no )arece ,ue !e admita el )oder en el amo de matar a !u e!cla#o$ +a ,ue$ en ca!o de rebeli-n de /!te$ !-lo )uede cortarle la ore*a&G. El ca!o de la mu*er encinta )arece m.! com)le*o. 0a le+ no !u)one ,ue el cau!ante del da7o "ubiera re7ido con la mu*er. E!to no !e concibe donde la mu*er tiene tan )oca )er!onalidad$ !ino ,ue ella !e entromete entre do! ,ue ri7en )or,ue uno de lo! contendiente! le )ertene2ca E#.&&>. 9i el )arto )rematuro re!ulta eli2$ toda#a !e condena al cau!ante a lo ,ue el marido )ida$ )ero con la a)robaci-n de lo! *uece!$ ,ue !er.n$ en in de cuenta!$ lo! ,ue decidan. Pero$ !i del )arto #iniera la criatura muerta$ la le+ e!t. o!cura$ )ue! la ex)re!i-n vida #or vida no creemo! ,ue !igni i,ue ,ue el cau!ante !ea con!iderado como "omicida + "a+a de !u rir la )ena ca)ital$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !ino ,ue la *uri!)rudencia ta!a la cau!a en el #alor de una #ida. 5a de*amo! dic"o atr.! ,u/ !entido real tiene el )rinci)io del talin en Oriente$ + /!e creemo! ,ue tendra tambi/n en I!rael. 0a le+ de Aammurabi im)one al cau!ante del aborto la )ena de die2 !iclo! de )lata &J. El c-digo "itita !e7ala la ta!a !eg3n la edad del eto 'K. Pero la le+ a!iria e! m.! dura$ )ue! condena al cau!ante a )agar do! talento! + medio de )lomo$ a recibir cincuenta a2ote! + a un me! de traba*o! or2ado! a bene icio del re+';. Ni la le+ mo!aica ni la! otra! con!ideran el ca!o de ,ue la mu*er !e )rocure el aborto. 9-lo la le+ a!iria lo "ace$ + en e!to mue!tra !u dure2a: la mu*er con#encida de e!e crimen !er. em)alada + )ri#ada de !e)ultura '&. 0a le+ del talin, ba!ada en la le+ de la #engan2a$ a)arece en muc"a! legi!lacione! orientale! antigua!: c-digo de Aammurabi + en la! Doce Tabla!. E!ta le+$ ba!ada en la reci)rocidad material Etalis... talis, de a" talin>$ llega a ab!urdo! como e!te del c-digo de Aammurabi: !i una ca!a !e cae + muere la "i*a del )ro)ietario$ debe morir la "i*a del ar,uitecto con!tructor''. E!ta e,ui#alencia material e!t. en el ondo contra toda *u!ticia$ )ero e! una de en!a )odero!a contra lo! )o!ible! abu!o!. A )e!ar de !u car.cter cruel$ e! una mitigaci-n contra la #engan2a de!en renada$ +a ,ue limita la reacci-n de la #ctima + de !u! amiliare!$ + en e!e !entido e! un a#ance !obre la le+ con!uetudinaria de la #engan2a de la! tribu! !in organi2aci-n *udicial'(. 0a legi!laci-n rabnica )o!terior trat- de atenuar la erocidad de e!ta le+ del tall-n$ )ro)oniendo com)en!acione! )ecuniaria!'4. 0a !ociedad antigua !e com)ona de mu+ di erente! cla!e! de )er!ona!$ + el derec"o )enal !e in!)iraba en e!ta di erencia de cla!e!$ + la n ima entre toda! era la de lo! e!cla#o!. I!rael )artici)aba en algo de e!ta a)reciaci-n de lo! e!cla#o!$ !in di!tinci-n de "ebreo! + de extran*ero!. 5a "emo! #i!to c-mo !e a)reciaba en el #.&K la muerte del e!cla#o a con!ecuencia de lo! malo! trato! de !u amo. Pue! a,u E#.&@6&D> !e indemni2a con la libertad del !ier#o o de la !ier#a a ,uien !u amo cau!a!e la )/rdida de un o*o o de un diente. Cui2. a,u el <o*o o el diente= e! mencionado a ttulo de e*em)lo$ + ,ue la *uri!)rudencia$ ,ue tena en la antigXedad tan am)lio #alor cuanto lo! texto! legale! tienen de bre#edad + conci!i-n$ lo extendera a otro! da7o! e,ui#alente!. 0a legi!laci-n "ebraica en e!te )unto era mu+ a#orable al )obre !ier#o$ + era una amone!taci-n a lo! amo! ,ue trata!en con "umanidad a lo! e!cla#o!. Con todo$ #emo! c-mo$ al tratar!e del e!cla#o$ no exi!ta la le+ del talin re!)ecto de !u amo$ )ue! !e da )or !u)ue!to ,ue el e!cla#o rio e! de la categora del "ombre libre8 )ero$ con todo$ !e )roclama la )er!onalidad "umana del e!cla#o$ de orma ,ue no !e le )uede in ligir da7o im)unemente$ como era com3n en la !ociedad romana. En el c-digo de Aammurabi tambi/n !e )onen )ena! al amo ,ue maltrata a !u !ier#o: <9i un E"ombre libre> "a #aciado el o*o de un e!cla#o de "ombre libre$ o !i "a ,uebrado un "ue!o de un e!cla#o de "ombre libre$ )e!ar. la mitad de !u )recio.= '@ En la legi!laci-n mo!aica$ la )ena e! m.! genero!a: a cambio del miembro )erdido "a de d.r!ele la libertad. En la legi!laci-n "itita$ )or un da7o !eme*ante al e!cla#o !e )re!cribe una multa$ la mitad de la corre!)ondiente a la "erida "ec"a a un "ombre libre'D. (aEos Causados por los Animales ,.9"07/. &G #i un buey acornea a un ombre o a una mu;er y se sigue la muerte, el buey ser4 la0idado, no se comer4 su carne, y el due<o ser4 Buito. &JPero, si ya de antes el buey acorneaba, y, reBuerido el due<o, no lo tu&o encerrado, el buey ser4 la0idado si mata a un ombre o a una mu;er, 0ero el due<o ser4 tambin reo de muerte. 'K#i en &e, de la muerte le 0idieren al due<o un 0recio como rescate de la &ida, 0agar4 lo Bue se le im0onga. ';si el buey iere a un ni<o o a una ni<a, se a0licar4 esta misma leyH '&0ero, si el erido 6uese un sier&o o una sier&a, 0agar4 el due<o del buey treinta
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission siclos de 0lata al due<o del escla&o o de la escla&a, y el buey ser4 la0idado. ''#i uno abre una cisterna o ca&a una y no la cubre y cayere en ella un buey o un asno, '( 0agar4 el due<o de la cisterna en dinero el 0recio al due<o de la bestia, 0ero la muerta ser4 0ara l. '4#i el buey de uno acornea a un buey de otro, y ste muere, se &ender4 el buey &i&o, 0artindose el 0recio, y se re0artir4n igualmente el buey muerto. '@Pero, si se sabe Bue el buey acorneaba ya de tiem0o atr4s y su due<o no lo tu&o encerrado, dar4 ste buey 0or buey, y el buey muerto ser4 0ara l. 0o! )er*uicio! )ueden !er tambi/n cau!ado! )or un bue+$ + de ello! )uede !er re!)on!able !u amo$ !i conoca ,ue !u bue+ era bra#o + acometedor. En e!te ca!o$ !i acornea + ,uita la #ida a un "ombre$ el bue+ morir. a)edreado. E! !im)lemente la a)licaci-n del )rinci)io e!tablecido )or Dio! en G/n J:4$ de ,ue reclamar. la #ida "umana aun de la! iera! del cam)o 'G. El amo !er. tambi/n reo de muerte$ aun,ue !e )uede re!catar de la )ena. 0a carne del bue+ a)edreado no deba !er comida$ )ue! era como contaminar!e con algo ,ue era maldito. En el c-digo de Aammurabi encontramo! algo )arecido: un bue+ en !u camino mata a un "ombre$ no "a+ reclamaci-n$ )ue! !e da )or !u)ue!to ,ue el due7o no !aba ,ue acorneaba 'J. Pero no !e ordena matar al bue+ agre!or. En la legi!laci-n mo!aica$ en ca!o ,ue el )ro)ietario !u)iera ,ue !u bue+ acorneaba$ debe morir el bue+ + el due7o E#.&J>. El c-digo de Aammurabi e! meno! !e#ero en ello: <9i el bue+ de un "ombre "iere con lo! cuerno!$ + !i la Puerta Eel con!e*o de anciano!> le "a "ec"o !aber ,ue !u bue+ acorneaba$ !i no le recubri- lo! cuerno!$ ni lo! recort-$ ni "a atado !u bue+$ + !i "iere a un "i*o de "ombre libre + le mata$ le dar. media mina de )lata.= 9i e! "i*o de un e!cla#o Ela #ctima>$ le dar. un tercio de mina.= (K Entre lo! beduino! de Moab actuale! "a+ algo !eme*ante(;. 9i la #ctima uera un ni7o o un e!cla#o$ la )ena del bue+ !er. la mi!ma$ )ero no la de !u amo. Como )recio de un e!cla#o$ la le+ !e7ala treinta !iclo! (&. 0o! lectore! del E#angelio$ al leer e!ta di!)o!ici-n legal$ no )ueden meno! de traer a la memoria la! treinta moneda! ,ue Fuda! recibi- )or !u traici-n('. (elitos Contra la Propiedad ,.+-08"..-+2/. 'D #i uno roba un buey o una o&e;a y la mata o la &ende, restituir4 cinco bueyes 0or buey y cuatro o&e;as 0or o&e;a.
; 'd. de Ham. art. ;;D. : & Ne" 4:;;. : ' Fer'(:G6;D : ( 0e# &4:(D644. : 4 0e# &4:((6(@. : @ Ex &K:;K. : D Dt 4:;( : G Dt ;&:;&8 ;@:;;. : J C-d. de Ham. art.;JJ. : ;K Ibid.$ art.&K'6&O4. : ;; Ibid.$ art.&;G!. : ;& Ibid.$ art.&&;6&&'. : ;' Ex &;:&@!. : ;( 0a )alabra "eb. Knatah, ,ue traducimo! )or <lec"o$= alude a la! relacione! con+ugale!. A!$ lo! 011 traducen <comercio !exual.= : ;4 ; Be&:&G!. : ;@ N3m '4:J9. : ;D C . G/n J:@. : ;G N3m '4:;J8 Dt ;J:;&8 & 9am ;($;;. : ;J C . A. Fau!!en$ o.c.$ ).&&;. : &K C . N3m '4:;&8 ;@8 Dt ;J:(64. : &; C . ; Be ;:4K8 &:&G. : && C . 'd. de Ham. art.;4'. : &' C . ibid.$ &KD.&KG.&;( : &( Ibid.$ art.;(. : &4 Leyes hititas ;J6&;8 c . Dt &(:D. : &@ Ibid.$ art.&K@!. : &D 0e+e! "itita! I ;K. : &G 'd. de Ham. art.&G&. : &J Ibid.$ art.;KG. : 'K Leyes hitit. art. ;D. : '; Leyes asirias art.&;. : '& Ibid.$ art.4&. : '' 'd. de Ham. art.&'K. : '( Ca!o cl.!ico de #engan2a de!me!urada e! la anunciada )or 0amec EG/n (:&'6&(>. 9obre la le+ del tali-n #/a!e M. F. 0agrange : B% E;J;@> ).(@D. : '4 C . ishna, =abha Samma ?III ;$4. : '@ C-d. de Mam. art.igg. : 'D Leyes hititas I G6;@. 0a )alabra "ebrea ,ue traducimo! )or <!ier#o= a,u 8?o!s">, !e la "a relacionado con el *u!su a!irio$ ,ue de!igna una cla!e ba*a de traba*adore! agrcola!. C . %AB6BOI9$ o.c.$ II ).&;(. : 'G En el Pentateuco !amaritano$ en #e2 de <bue+$= !e dice <todo animal.= : 'J 'd. de Ham. art.&4K. : (K Ibid.$ art.&4&. : (; C . Fau!!en$ o.c.$ ).&D(. : (& C . Mac ;;:;&. : (' C . Mt &@:;4.

... !rdenaciones ociales.

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#i el ladrn 6uere sor0rendido 6or,ando de noc e y 6uese erido y muriese, no ser4 el Bue le iere reo de sangreH &0ero, si ubiese ya salido el sol, res0onder4 de la sangre. '%l ladrn restituir4, y si no tiene con Bu, ser4 &endido 0or lo Bue robH y si
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo Bue rob, buey, asno u o&e;a, se encuentra toda&a &i&o en sus manos, restituir4 el doble. (#i uno da<a un cam0o o una &i<a, de;ando 0astar su ganado en el cam0o o en la &i<a de otro, restituir4 0or lo me;or del cam0o o lo me;or de la &i<a. 4#i 0ro0ag4ndose un 6uego 0or los es0inos Buema mieses recogidas o en 0ie, o un cam0o, el Bue encendi el 6uego 0agar4 el da<o. @#i uno da a otro en de0sito dinero o utensilios y 6ueran stos robados de la casa de otro, el ladrn, si es allado, restituir4 el doble. D#i no a0arece el ladrn, el due<o de la casa se 0resentar4 ante "ios, ;urando no aber 0uesto su mano sobre lo a;eno. GToda acusacin de 6raude, sea de buey, de asno, de o&e;a, de &estido, de cualBuier cosa desa0arecida, de Bue se diga Cesto es,D decdase 0or ;uramento ante "ios. )Buel a Buien "ios condenare, restituir4 el doble a su 0r;imo. J#i uno entrega en de0sito a su 0r;imo asno, buey, o&e;a o cualBuier otra bestia, y lo de0ositado muere o se estro0ea, o es ca0turado 0or los enemigos sin Bue nadie lo aya &isto, ;Kse inter0ondr4 0or ambas 0artes el ;uramento de @a & de no aber 0uesto el de0ositario mano sobre el bien de su 0r;imo. %l due<o ace0tar4 el ;uramento, y el de0ositario no ser4 obligado a restituirH ;;0ero, si la bestia le 6ue robada, restituir4 al due<o. ;&#i la bestia 6uere des0eda,ada, 0resntese lo destro,ado, y no tendr4 Bue restituir. ;'#i uno 0ide a otro 0restada una bestia, y sta se estro0ea o muere no estando 0resente el due<o, el 0restatario ser4 obligado a restituirH ;(0ero, si estaba 0resente el due<o, no tendr4 Bue restituir el 0restatario. #i el 0rstamo 6ue 0or 0recio, reciba el due<o lo esti0ulado. 0a le+$ ,ue comen2- )or )oner en el Dec.logo un )rece)to condenatorio del robo$ tiene ,ue dar luego otro! )articulare!$ ordenado! a )roteger la )ro)iedad indi#idual. 0a )ro)iedad )rinci)al de lo! "ebreo! eran !u! ganado!$ + )or e!o la )rimera ordenaci-n condena al ladr-n de un bue+ a de#ol#er el ,untu)lo$ + al de una o#e*a el cuadru)lo. Pero$ !i lo robado !e "alla ntegro en )oder del ladr-n$ re!tituir. el doble. 9i no tiene con ,u/ re!tituir$ lo "ar. con !u )er!ona$ reducida a la e!cla#itud. YPor ,u/ e!ta di erencia entre el ganado #acuno + el o#inoZ Tal #e2 )or,ue el )rimero era meno! abundante +$ como tal$ m.! e!timado8 )or e!o !u robo !u)ona una )/rdida muc"o ma+or )ara el due7o$ +$ en con!ecuencia$ el legi!lador ,uiere )re#enir el abu!o con una ma+or )ena. Entre lo! n-mada! de Moab e! norma general de#ol#er el cuadru)lo del robo cometido l. En el c-digo "itita$ )or el robo de grande! re!e! !e exige la de#oluci-n de ,uince Etre! #ece! cinco>&. 9i el ladr-n nocturno uera "erido + muerto$ el ,ue le mat- ,ueda libre de )ena8 no a! !i el incidente "ubiera !ucedido de!)u/! de la !alida del !ol E#.;6&>. 0a ra2-n )arece !er ,ue de da el )ro)ietario deba medir m.! !u! acto!$ mientra! ,ue de noc"e no )oda a,uilatar el )eligro$ + !obre todo no )oda llamar a otro! en !u a+uda'. En el c-digo de Aammurabi$ la legi!laci-n e! mu+ !e#era re!)ecto de lo! crmene! contra la )ro)iedad: !i !e roba el te!oro de un tem)lo o del )alacio$ debe morir el ladr-n (. 9i !e roba un carnero$ un bue+ o un a!no$ debe de#ol#er!e el tr/ntu)lo !i la re! )erteneca al tem)lo o al )alacio$ + el d/cu)lo !i )erteneca a un mus(innu Eintermedio entre el e!cla#o + el "ombre libre>. 9i el ladr-n no tiene con ,u/ de#ol#er$ debe !er matado4. El ,ue da7a el cam)o o la #i7a de otro$ de*ando )a!tar en ello! !u ganado$ )agar. con lo me*or de !u cam)o o de !u #i7a E#.(>. El ,ue )rodu*era un incendio en la! mie!e!$ re!arcir. lo! da7o! E#64>Ll ladr-n de algo de)o!itado en ca!a de otro de#ol#er.$ !i e! "allado$ el doble E#.D>.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 9i no uere "allado$ el de)o!itario *urar. )or Dio! no "aber!e a)ro)iado lo a*eno$ + ,uedar. libre E#.G>. Todo litigio !obre la identi icaci-n de una co!a de!a)arecida !e re!ol#er. mediante el *uramento ante Dio! E#.G>. En el c-digo de Aammurabi !e )re!cribe ,ue el )a!tor ,ue "a metido a )acer !u reba7o en cam)o a*eno !in con!entimiento de !u due7o debe com)en!ar el da7o con cierta cantidad de trigo@. En la le+ "itita$ )or el mi!mo delito !e )one como )ena die2 !iclo! de )lata !i e! terreno culti#ado$ + tre! !i e! incultoD. Be!)ecto del ,ue "a incendiado la! mie!e!$ el c-digo "itita )re!cribe ,ue el mal"ec"or debe tomar el cam)o ,uemado + darle al )ro)ietario )er*udicado un cam)o de buena calidad. 9i una be!tia entregada en de)-!ito #iniera a )erecer !in ,ue nadie la "a+a #i!to$ el de)o!itario *urar. no "aber )ue!to la mano en lo! biene! de !u )r-*imo$ + ,uedar. libre$ a meno! ,ue /l mi!mo e!tu#iere )re!ente + )udiera com)robar no "aber exi!tido cul)a en el )re!tatario. Pero !i la re! "ubiera !ido al,uilada$ el amo de ella recibir. el al,uiler con#enido )or el !er#icio E#.;'6;(>. El c-digo de Aammurabi dice re!)ecto del robo de una co!a en de)-!ito: <9i un "ombre "a de*ado en de)-!ito !u bien$ !i /!te e! )erdido$ el de)o!itario$ !i no tu#o cuidado$ re!tituir. lo e,ui#alente al )ro)ietario.=G 9i e!ta re! #iene a altar )or uer2a ma+or$ en ,ue no inter#enga cul)a del de)o!itario$ /!te ,uedar. libre de re!)on!abilidad con !-lo el *uramento E#.J>. Pero e! !ingular la exce)ci-n ,ue a7ade. 9i le uere robada$ debe re!)onder de la re!$ con!ider.ndole cul)able de no "aber !abido guardarla como deba$ o me*or$ )or,ue e!ta cau!a no )oda )robar!e con e#idencia + !e !u)one ,ue el ladr-n uera el mi!mo de)o!itario. En cambio$ !i la re! uera cogida )or una iera$ ba!tara )re!entar lo! re!to! ,ue )roba!en la )/rdida E#.;&>. En el c-digo de Aammurabi encontramo! algo )arecido: <9i alguno "a de*ado e!ca)ar un bue+ o un a!no ,ue !e le "aba con iado$ dar. a !u )ro)ietario bue+ )or bue+$ a!no )or a!no.= J En ca!o de ,ue$ <en el )ar,ue$ un gol)e de un dio! Etormenta o muerte !3bita> tu#iera lugar o un le-n matare Ela re!>$ el )a!tor !e )uri icar. ante el dio!$ + el da7o !er. ace)tado )or el )ro)ietario.=;K Hn !egundo ca!o e! la )re!taci-n de una re! )ara el traba*o E#.;'>. E!ta )re!taci-n )uede !er gratuita o mediante un )recio de al,uiler. 9i la re! llega!e a )erecer$ deba dar!e al due7o la indemni2aci-n debida$ a meno! ,ue el due7o e!tu#iera )re!ente + uera te!tigo de la incul)abilidad del )re!tatario. En e!te ca!o deba el due7o de la re! contentar!e con el al,uiler con#enido E#. ;(>. En el c-digo de Aammurabi !e dice: <9i un "ombre "a al,uilado un bue+ o a!no + E!i> en el cam)o le mata un le-n$ la )/rdida e! )ara el due7o=;;8 <!i un "ombre "a al,uilado un bue+ + !i )or negligencia o )or lo! malo! trato! le mata$ dar. bue+ )or bue+ al due7o8= ;& <!i un "ombre "a al,uilado un bue+ + !i !e rom)e !u )ie o el ner#io de !u nuca$ dar. al due7o bue+ )or bue+8= ;' <)or un o*o #aciado dar. la mitad del )recio del bue+8= ;( <)or un cuerno roto$ el rabo cortado...$ )agar. la cuarta + la ,uinta )arte de !u )recio.= ;4 9i el animal muere )or accidente E"erido )or un dio!>$ el *uramento eximir. de re!)on!abilidad al ,ue al,uil- el animal ;@. En el c-digo "itita encontramo! la mi!ma le+;D. Leyes Carias ,+6"01/. E!ta )erco)a abarca una #erdadera mi!cel.nea de )rece)to! di!)are! legale!$ im)o!ible! de catalogar l-gicamente.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

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#i uno seduce a una &irgen no des0osada y tiene con ella comercio carnal, 0agar4 su dote y la tornar4 0or mu;er. ;@#i el 0adre re usa d4rsela, el seductor 0agar4 la dote Bue se acostumbra dar 0or las &rgenes, -'(o de;ar4s con &ida a la ec icera. ;G %l reo de bestialidad ser4 muerto. ;J/os Bue o6re,can sacri6icios a dioses e7tra<os ser4n e7terminados. &K(o maltratar4s al e7tran;ero ni le o0rimir4s, 0ues e7tran;eros 6uisteis &osotros en la tierra de %gi0to. &;(o da<ar4s a la &iuda ni al ur6ano. &&#i eso aces, ellos clamar4n a m, y yo oir sus clamoresH &'se encender4 mi clera y os destruir 0or la es0ada, y &uestras mu;eres ser4n &iudas, y &uestros i;os, ur6anos. &(#i 0restas dinero a uno de mi 0ueblo, a un 0obre Bue abita en medio de &osotros, no te 0ortar4s con l como acreedor y no le e7igir4s usura. &4#i tomas en 0renda el manto de tu 0r;imo, se lo de&ol&er4s antes de la 0uesta del sol, &@0orBue con eso se cubre l, con eso &iste su carne, y Icon Bu &a a dormirJ Clamar4 a m, y yo le oir, 0orBue soy misericordioso. &D(o blas6emar4s contra "ios ni maldecir4s de los 0rnci0es de tu 0ueblo. &G(o dilatar4s o6recerme el die,mo de tu era y de tu lagar. 2e dar4s el 0rimognito de tus i;os. &J)s ar4s con el 0rimognito de tus &acas y o&e;asH Buedar4 siete das con su madre, y al octa&o me lo dar4s. 'K#ed 0ara m santos. (o comeris la carne des0eda,ada en el cam0oH se la ec aris a los 0erros. Contra lo! 9eductore! de Doncella!. 9e trata de la !educci-n de una doncella toda#a no )rometida a "ombre alguno. El !eductor )agar. el mo"ar$ o )recio de la no#ia$ al )adre de /!ta + la tomar. )or mu*er E#.;4>;G. E! la m.! natural re)araci-n de la o renda in erida. Pero$ !i el )adre de la doncella re"u!ara dar !u "i*a en matrimonio$ tendr. derec"o a ello$ reclamando$ !in embargo$ el mo"ar aco!tumbrado. En Dt &&:&J !e !e7ala la cantidad de cincuenta !iclo!$ )ero no "abla de la negati#a del )adre8 en cambio$ a7ade ,ue la mu*er$ una #e2 ca!ada$ no )odr. !er re)udiada )or el ,ue la #iol- cuando ella era doncella. 0a le+ a!iria no! o rece una curio!a di!)o!ici-n en el ca!o de ,ue un "ombre ca!ado #iola!e a una doncella libre de todo com)romi!o matrimonial. Donde,uiera ,ue la "a+a #iolado$ en el cam)o$ en la ciudad o en ca!a$ de da o de noc"e$ el !eductor tomar. la doncella )or mu*er$ entregando al )adre !u )recio. Pero$ adem.!$ el !eductor entregar. al )adre !u )ro)ia mu*er. 9i el )adre no ,ui!iera dar en matrimonio !u "i*a al !eductor$ /!te )agar. tre! #ece! el )recio de la doncella. Igual "ar. !i$ en #e2 de !er ca!ado$ no tu#iera mu*er ,ue entregar. Pero$ !i la doncella !e "ubiera )re!tado #oluntariamente$ + el c-m)lice *urara !er a!$ con!er#ar. !u mu*er$ )ero )agar. el )recio de la doncella$ + el )adre la ca!ar. con ,uien ,uiera;J. Mientra! la "i*a no e!taba ca!ada$ era algo )ro)iedad del )adre$ + !u #alor #ariaba !eg3n uera #irgen o no. Por e!o tena derec"o a la com)en!aci-n )or )arte del !eductor. El mohar <no era ni un )recio de com)ra ni una dote$ !ino uno de lo! elemento! del !i!tema de com)en!aci-n ,ue con!agra en un matrimonio la uni-n de la! do! amilia!.= &K. A #ece!$ en la /)oca )atriarcal$ e!e moh)r !e daba en orma de !er#icio! )re!tado! al !uegro o "ermano ma+or de la utura e!)o!a$ como en el ca!o de Facob a 0ab.n&;. El moh)r <a)arece meno! como la contra)artida en dinero del #alor !u)ue!to de la mu*er ,ue como el in!trumento legal del la2o ,ue !e crea entre la! do! ca!a!.=&& Entre lo! babilonio!$ el e,ui#alente al moh)r "ebreo era el tir*atu, o don del marido a !u mu*er abandonada&'$ o don del no#io a !u uturo !uegro con #i!ta! al matrimonio con !u "i*a&(. No era una com)ra de /!ta$ )ue! el don "aba de )ertenecer a la "i*a$ la cual deba a)ortar !u dote Eseri#tu> )or !u )arte$ !u)erior al don recibido. Entre cierta! tribu! .rabe!$ la mu*er e! realmente com#rada- <Entre lo! ella"! + lo! .rabe!$ la "i*a no e! entregada al uturo marido mientra! /!te no !ati! aga la a#aricia del )adre.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E!te guardar. el moh)r de!)u/! ,ue "a entregado a !u "i*a. A!$ el moh)r e! un )recio o una com)ra.=&4 Contra lo! Aec"icero!. En do! )alabra! el legi!lador mo!aico declara el *uicio ,ue le merece la "ec"icera. 0a 0e+ la )er!igue con rigor$ como )odemo! #er )or otro! )a!a*e! )aralelo!&@. 9a3l )ro"ibi- e!trictamente la "ec"icera &D. A !u !ombra !olan cometer!e no )oco! crmene!. Entre lo! babilonio!$ la magia e!taba mu+ extendida )ara con*urar lo! )o!ible! male! )ro#eniente! de determinado! genio! mal/ ico!. Aaba cierto! con*uradore! o iciale! Elo! asi#u>. En lo! do! )rimero! artculo! del c-digo de Aammurabi !e arremete contra lo! "ec"icero!. Pero !e le! condena a /!to! )or el da7o !ocial ,ue "acan$ mientra! ,ue en la legi!laci-n mo!aica !e le! condena )or,ue !u! acto! !on con!iderado! como idol.trico! + !u)er!ticio!o! &G. El "ablar de la mu*er hechicera e! )or,ue$ como en %abilonia$ la! mu*ere! !e )re!taban me*or )ara e!ta! )r.ctica!&J. 0a! le+e! a!iria! )re!criben la )ena de muerte )ara lo! bru*o! 'K$ mientra! ,ue la! "itita! im)onen !-lo una multa';. Contra 0a %e!tialidad. 6A,u !e )re!cribe la muerte del ,ue tu#iera comercio !exual con una be!tia E#.;G>. En el 0e#tico !e )re!cribe$ adem.!$ la muerte de la be!tia '&. El c-digo "itita im)one tambi/n la )ena de muerte al reo de be!tialidad$ a meno! ,ue el re+ le "aga gracia''. Aerodoto alude al #icio de be!tialidad en alguno! tem)lo! egi)cio! '(. En la e)o)e+a de Gilgam/! !e "abla de lo! amore! de I!tar con el le-n + el caballo. El amigo de Gilgam/!$ EnUidu$ a)arece tambi/n #i#iendo amiliarmente con la! iera! del cam)o. Entre lo! cananeo! e!te #icio e!taba ba!tante extendido. 0a le+ mo!aica$ al decretar la muerte contra tale! #icio!$ ,uiere extir)ar el #icio de ra2$ )ue! en )ueblo! de )a!tore! no !on rara! tale! aberracione!. Contra 0o! 9acri icio! A 0o! dolo! E#.;G>. 0a condenaci-n a la mi!ma )ena de muerte del ,ue o re2ca !acri icio! a lo! dio!e! extra7o! no !igni ica m.! ,ue el *uicio ,ue e!te delito mereca al legi!lador$ )ero no ,ue !e ca!tigara !iem)re con e!ta )ena$ )ue! muc"a! #ece! leemo! en la E!critura ,ue I!rael !e de*aba lle#ar de lo! dio!e! extra7o!$ !in ,ue !e aluda a la )ena ca)ital )or e!te )ecado. 9-lo en un ca!o leemo! ,ue e!ta le+ !e "a+a a)licado: el de Matata!$ de la /)oca de lo! Macabeo!'4. Pero el delito era$ !eg3n la mentalidad antigua$ digno de tal )ena$ )or cuanto la #ida + elicidad del )ueblo e!taba ligada a la idelidad a 5a"#/$ con el ,ue e!taba la naci-n i!raelita obligada )or una alian2a e!trec"a. E!ta alian2a ,uedaba rota de!de el momento ,ue !e renda culto a otro! dio!e! uera de 5a"#/$ ,ue no admita com)etidore! en !u !antuario. El Deuteronomio in!i!tir. muc"o en e!te )unto e!encial )ara la #ida religio!a + nacional de I!rael. En la ormulaci-n de la )ena )or la idolatra !e "abla )or )rimera #e2 de la condenaci-n al <anatema= E*rem>$ ex)re!i-n ,ue alude a la con!agraci-n de una co!a a Dio! )or la muerte. 0o! ob*eto! condenado! al *rem !e con#ertan en )ro)iedad de la di#inidad$ + no )odan !er utili2ado! )or el "ombre. 0o! "ombre! entregado! al anatema deban !er muerto!. E!ta in!tituci-n a)arece tambi/n mencionada en la e!tela de Me!a$ en Moab. Pero de e!ta co!tumbre$ la )alabra *rem )a!- a !er !in-nima de exterminio en general$ + a! "a+ ,ue entenderla en e!te ?.;J$ en el ,ue lo! id-latra! !on condenado! al *rem'@. Ordenacione! a Ia#or de lo! Extran*ero! E#.&K>. El legi!lador tiene una e!)ecial )reocu)aci-n de )roteger a lo! d/bile! + de!am)arado!$ como lo! extran*ero!$ lo! "u/r ano! + la! #iuda!. 0o! )ro eta! : re)re!entante! del me*or e!)irituali!mo en la tradici-n i!raelita : recalcar.n e!to! debere! !ociale! como algo undamental en la #ida religio!a + como condici-n nece!aria )ara obtener la bene#olencia di#ina. Entre lo! n-mada!$ el extran*ero o )eregrino uera de !u tribu ,ueda ba*o la )rotecci-n de a,uella en ,ue e!t.. El gr E)eregrino6 ora!tero> en I!rael e! con!iderado como miembro )ermanente de la mi!ma comunidad i!raelita. El recuerdo de la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!cla#itud egi)cia !ir#i- )ara ,ue el legi!lador inculcara la com)ren!i-n )ara con lo! extran*ero! + )eregrino!$ como !ere! de!am)arado! de lo! !u+o! 'D. Dio! garanti2a lo! derec"o! undamentale! de ello!$ como en general lo! de lo! o)rimido!$ + terminar. )or #engarlo! como la !angre de Abel'G. En el Deuteronomio e!ta ordenaci-n a#orable al extran*ero !er. )articularmente recomendada + am)liada'J. Protecci-n de la! ?iuda! + de lo! Au/r ano! E#.&;>. 6En la mi!ma lnea ,ue la le+ anterior$ Dio! )ro"ibe "acer )er*uicio! a lo! de!am)arado!$ como la #iuda + el "u/r ano. En tiem)o! en ,ue no "aba ninguna organi2aci-n de )re#i!i-n !ocial en a#or de e!to! !ere! de!#enturado!$ e!ta le+ era la 3nica !al#aguardia de lo! derec"o! mnimo! de ello!. 0a moral religio!a en I!rael !iem)re !e "a di!tinguido )or !u )reocu)aci-n de lo! intere!e! !ociale! de la comunidad(K Pro"ibici-n del Pr/!tamo a H!ura E#.&&>. Contra e!ta gran )laga de la u!ura en la antigXedad$ el legi!lador "ebreo )roclama ,ue "a de )re!tar!e al )obre !in inter/! )ecuniario E#.&(>. Con#iene ad#ertir ,ue$ a di erencia de nue!tro! da!$ en ,ue lo! "ombre! de negocio! + lo! E!tado! contraen em)r/!tito! )ara em)render obra! )roducti#a!$ en lo! tiem)o! )a!ado! eran lo! )obre! lo! ,ue acudan al u!urero )ara atender a !u! nece!idade! del momento$ con lo ,ue aumentaban !u mi!eria. 0o! )ro eta! ate!tiguan ,ue$ a )e!ar de la 0e+$ el )r/!tamo u!urario era recuente en I!rael$ + una ).gina "i!t-rica de Ne"ema! no! "ace #er "a!ta ,u/ extremo gra#aba la u!ura al )obre )ueblo$ ,ue$ obligado )or la nece!idad$ acuda al u!urero !in entra7a! (;. Pero tal #e2 )udi/ramo! !acar de e!ta le+ ,ue lo me*or e! enemigo de lo bueno. El ,ue )re!ta a un )obre$ corre el rie!go de )erder lo )re!tado$ + e!ta con!ideraci-n !era una ra2-n ,ue mo#era a no )re!tar$ + entonce! el )obre ,uedara en )eor condici-n. El ca)ital )re!tado !e )oda a!egurar con alguna )renda$ una e!)ecie de "i)oteca ,ue garanti2a el ca)ital$ )ero a,u E#.&4!> !e )onen corta)i!a! elementale! a e!te derec"o$ en cuanto ,ue no !e "a de )ri#ar al )obre de !u! nece!idade! )rimaria! como el #e!tir!e. Por e!o$ !i el )re!tami!ta tiene en )renda el manto del )obre$ debe de#ol#/r!elo ante! de la noc"e$ )ara ,ue )ueda de ender!e del relente E#.&@> (&. El )ro eta Amo! !e indigna contra lo! rico! ,ue "acen ca!o omi!o de e!ta )re!cri)ci-n de "umanitari!mo elemental('. En el c-digo de Aammurabi !e regula el )r/!tamo a inter/!$ i*ando ta!a! + amena2ando con la )ena de la )/rdida de lo )re!tado al ,ue exigiera ma+ore! intere!e!((. Contra la %la! emia + la Maldici-n E#.&D>. En e!te #er!culo !e *unta la )ro!cri)ci-n de la! )alabra! in*urio!a! contra Dio! + contra la! autoridade! o )rnci)e!. 0a )rimera e! ca!tigada con la )ena de muerte en la legi!laci-n le#tica (4. Fe!ucri!to lo! *udo! le condenar.n a muerte )or "aber blas!emado atribu+/ndo!e )rerrogati#a! di#ina!(@. No !e determina la )ena )or la maldici-n contra la autoridad$ )or,ue !e !u)one ,ue tiene medio! de re)rimir tal o!ada. Die2mo! + O renda! 9agrada! E#.&G6&J>. El die<mo era el atributo o la o renda ,ue !e "aca a Dio! E#.&G> o a lo! !acerdote!$ !u! !er#idore!. Facob lo )rometi- a Dio! !i #ol#a !ano + !al#o de Aram$ adonde !e encaminaba (D. No e!t. claro a ,ui/n )ag- luego e!te die2mo$ )ero el Deuteronomio dice ,ue deba con!umir!e ante 5a"#/ en com)a7a de lo! )obre! (G. El mi!mo no! "abla de un die2mo trienal$ de!tinado a lo! )obre! de la ciudad (J. M.! tarde #eremo! ,ue el die2mo !e con#ierte en el )atrimonio de la cla!e le#tica$ de la cual !e dice ,ue tiene a Dio! )or heredad4K. Todo e!to no! mue!tra ,ue el conce)to de die<mo "a ex)erimentado una e#oluci-n grande en el cur!o de la "i!toria de I!rael. El die2mo de la era + del lagar E#.&G> era el tributo de lo! labradore!$ mientra! ,ue lo! )rimog/nito! de lo! ganado! E#.&Gb> lo eran de lo! )a!tore! o ganadero!. El origen de lo! die<mos con!agrado! a la di#inidad : co!tumbre corriente en muc"o!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ueblo! )rimiti#o! : )arece ba!ar!e en el sentimiento de 0ertenencia de las cosas al CreadorH )or e!o$ ante! de !er#ir!e de lo! )roducto! de la tierra$ el "ombre deba o6recerlos a "ios, 0ara santi6icar de alg9n modo los mismos4;. 0o mi!mo !e "a de decir re!)ecto de lo! #rimognitos de lo! animale!. 5a ante! "emo! #i!to ex)re!ado el mandato de o recer todo )rimog/nito a 5a"#/ 4&. 0a entrega de lo! )rimog/nito! de lo! "ombre! con!agrado! a 5a"#/ era !u!tituida )or la circunci!i-n 4'. Nunca en I!rael !e )ermiti- legalmente el !acri icio de ni7o! a 5a"#/$ como ocurra entre lo! cananeo!4(. En la legi!laci-n )o!terior !e concretar. el modo de la o renda de lo! )rimog/nito! del "ombre44. In#itaci-n a la <9antidad= E#.'K>. : YDe ,u/ santidad !e trata$ de la ritual$ o )ure2a legal$ o de la CsantidadD moralZ 9i en el )rimer ca!o$ la ra!e 9ed #ara m" santos "a+ ,ue unirla a la ,ue !igue$ relati#a a la )ro"ibici-n de comer carne de!)eda2ada en el cam)o. El animal encontrado de!cuarti2ado en el cam)o e! im)uro$ )or,ue con!er#a !u !angre 4@. 9i la ra!e 9ed #ara m" santos !e toma en !entido moral, entonce! "abra ,ue con!iderarla como la conclu!i-n de la! )re!cri)cione! de ti)o moral E)rotecci-n a lo! de!am)arado!$ etc.>$ ,ue acabamo! de comentar. En e!e !u)ue!to$ )arece ,ue e!t. a,u de!)la2ado$ + !u lugar )ro)io !er. de!)u/! de &':J4D. M.! tarde encontraremo! la -rmula intere!ante: Sed santos$ #or$ue yo soy santo4G$ ex)re!i-n ,ue im)lica$ como #eremo!$ un !entido de )ure2a legal$ )ero !obre todo moral. 5a"#/ e! el santo tra!cendente$ +$ al elegir a I!rael$ ,uiere ,ue #i#a en una atm-! era ritual + moral !u)erior a la de lo! otro! )ueblo! gentile!$ es decir, acercarse a la santidad de @a &4J.
; C . Fau!!en$ o.c.$ ).;G4. : & Leyes hititas I 4D.@G. : ' En la! Doce Tabla! !e )re!criba algo )arecido: < Si nox !urtum !actum est, si im 8eum> occisit, iure caesus esto= E?III ;&>. : ( 'd. de Ham. art.@. : 4 Ibid.$ art.G. : @ Ibid.$ art.GD. : D 0e+e! "it. II D. : G C-d. deAam. art.;&4. : J Ibid.$ art.&K'. : ;K Ibid.$ art.&@@. : ;; Ibid.$ art.&((. : ;& Ibid.$ art.&(4. : ;' Ibid.$ art.&(K. : ;( Ibid.$ art.&(D. : ;4 Ibid.$ art.&(G. : ;@ Ibid.$ art.&(J. : ;D Leyes hitit. I D@. : ;G C . G/n '(:;4. : ;J Leyes asirias art.4(!. : &K %. Coura+er$ LAExode E%ib. de F/r.> ).;KD. : &; C . G/n c.&J. : && A. Clamer$ o.c.$ ).&KK. : &' C-d. de Aam. art.;44. : &( Ibid.$ art.;4J6;@;8;@'6;@(. : &4 A. Fau!!en$ o.c.$ ).(J. : &@ C . 0e# ;J:&@8 ';8 &K:@8 &D8 Dt ;G:G4. : >_ C . ; 9am &G:'6J. : &G C . Dt ;G:;@. : &J C . C". Fean$ ilieu =ibli$ue III 'JJ. : 'K Leyes as. art.(D. : '; 0e+e! "itit. II 44. : '& C . 0e# &K:;'48 ;G:&'. : '' Leyes hit. art.iGD!. : '( C . Aerodoto$ II (@. : '4 C . ; Mac &:&'4. : '@ 9obre e!to #/a!e el art. Herem de D%9 II &K46&K@.&@&6 &@'. : 'D C . 0e# &D:&G6&J8 Dt D:&. : 'G C . G/n (:;K. : 'J C . Dt ;K:;G48 &(:;D4. : (K E!te !entimiento de "umanitari!mo )ara lo! de!am)arado! a)arece tambi/n entre lo! )ueblo! gentile!. A! dice Amen"eme I de Egi)to: <Ae dado al )obre + alimentado al "u/r ano.= C . Mallon$ Le hbreux en 3gy#te ).G;. En lo! texto! de Ba! 9amra !e dice del !abio Danel: <Fu2ga el )roce!o de la #iuda + manten el derec"o del "u/r ano.= C . Du!!aud$ Les dcouvertes de Qas Shamra et g %ncien +estament &.a ed. ).;(J. Citado! )or A. Clamer$ o.c.$ P.&K&. : (; C .Ne" 48 ;!. : (& C . Dt &(:;&6;'. : (' C . Am &:G. : (( C-d. de Aam. art.4G6G4 : (4 En la ?g.$ !iguiendo a lo! 011$ !e dice diis en )l.$ traduciendo el "eb. Elohim. Por ello$ Il. Fo!e o entiende el dii! de la! di#inidade! )agana!$ mientra! ,ue el Targum de OnUelo! lo entiende de lo! magi!trado! del !antuario. 0a )alabra ,ue traducimo! )or #r"nci#e, en "eb. ndsiA, !igni ica lit.: <el ,ue e!t. le#antado !obre otro!$= e! !in-nimo de autoridad. 9an Pablo recuerda e!te )rece)to ante el !an"edrin *udo EAct &':@>. : (@ C . G/n ;(:&K. : (D C . G/n &G:'&. : (G C . Dt ;(:&&6&(. : (J Ibid.$ &@:;&. : 4K N3m ;G:;46&&. : 4; C . 0e# ;J:&'8 &':;K6;;. : 4& C . Ex ;':;6&.;;6;'. : 4' C . Ca2elle!$ o.c.$ ).G'6G(6 : 4( C . ; 9am ;@:'(8 & 9am ;@:'8 &;:4. : 44 C . N3m ':;;6;'8 ;G:;46;G8 0e# &D:&@6&D8 Dt ;4:;J6&'. : 4@ C . 0e# ;D$;4. : 4D E! la o)ini-n$ entre otro!$ de A. Clamer $ o.c.$ ).&O(. : 4G 0e# ;;:((4. : 4J 9obre la <!antidad= de 5a"#/ #/a!e P. ?an Im!c"oot$ +hologie de R%ncien +esta:ment I ETournai ;J4(> ).(&.

.0. Leyes ociales y LitFrgicas.

Preceptos de Austicia ocial ,+"3/. ; (o es0ar,as rumores 6alsos. (o te unas con los im0os 0ara testi6icar en 6also. &(o te de;es arrastrar al mal 0or la muc edumbreH en las causas no res0ondas 0orBue as res0onden otros, 6alseando la ;usticiaH 'ni aun en las de los 0obres mentir4s 0or com0asin de ellos. (#i encuentras al buey o al asno de tu enemigo 0erdidos, ll&aselos. 4#i encuentras el asno de tu enemigo cado ba;o la carga, no 0ases de largoH ay9dale a le&antarlo. @(o tuer,as el derec o del 0obre en sus causas. D)l;ale de toda mentira y no agas morir al inocente y al ;usto, 0orBue yo no absol&er al
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cul0able de ello. G(o recibas regalos, Bue ciegan a los 0rudentes y tuercen la ;usticia. J (o ag4is da<o al e7tran;eroH ya sabis lo Bue es un e7tran;ero, 0ues e7tran;eros 6uisteis en la tierra de %gi0to. En e!ta )erco)a$ ,ue trata$ !obre todo$ de lo! di#er!o! elemento! ,ue entran en la admini!traci-n de la *u!ticia$ *uece! + te!tigo!$ !e intercalan uno! )rece)to! relati#o! a la conducta ,ue !e debe guardar en la! relacione! con el enemigo$ mirando )or !u "acienda como de!eara ,ue otro! mira!en )or la !u+a. 5a "emo! #i!to de ,u/ manera )a!aba Moi!/! la *ornada$ #entilando la! cau!a! ,ue el )ueblo traa$ + c-mo$ inducido )or !u !uegro$ nombr- *uece! in eriore!$ ,ue deban !er lo! *e e! de la! tribu!$ amilia! + ca!a! del )ueblol. Igual ,ue Moi!/!$ *u2gaban de!)u/! lo! *ueces, ,ue$ gracia! a una eli2 #ictoria$ con ,ue "aban librado al )ueblo de lo! in#a!ore!$ lograron autoridad !obre una o #aria! tribu!. A!$ !e dice ,ue Otoniel *u<g cuarenta a7o!$ oc"enta A"od$ + otro! cuarenta Gede-n&.El )ueblo !e rega )or !u! le+e! + co!tumbre! tradicionale!$ + la )rinci)al labor del gobernante no era tanto dar le+e! cuanto re!ol#er lo! )leito! de cada da )ara mantener la )a2 en el )ueblo. En el mi!mo libro de lo! Fuece! !e no! cuenta c-mo D/bora$ <)ro eti!a...$ !e !entaba ba*o una )almera$ entre Bama + %etel...$ adonde acudan lo! "i*o! de I!rael en demanda de *u!ticia.= ' )or el mi!mo ttulo de #ro!eta Eo re)re!entante de Dio!> *u<gaba 9amuel$ de ,uien !e e!cribe ,ue *u<g a I!rael todo el tiem)o de !u #ida + ,ue cada a7o "aca el recorrido )or %etel$ Cagala + Ma! a *u2gando la! cau!a! del )ueblo(. Guando luego !e e!tableci- la monar,ua$ la! co!a! debieron de cambiar. Por de )ronto$ no "allamo! menci-n de e!to! *ueces de nombramiento )o)ular$ +$ en cambio$ #emo! a lo! re+e! e*ercer e!ta !u)rema unci-n de admini!trar *u!ticia. Cuando Nat.n ,ui!o re)render a Da#id$ ingi- ,ue #ena )idiendo *u!ticia 4. 0o mi!mo "i2o la di!creta mu*er de Tecua )ara obtener el indulto de Ab!al-n. Pero e!te tribunal no )oda !er m.! ,ue un tribunal !u)remo$ el cual !u)one otro! tribunale! in eriore!. En el Deuteronomio !e no! in orma de la admini!traci-n de la *u!ticia de modo claro: <Te con!tituir.! *uece! + e!criba! en toda! la! ciudade! ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ te dar.$ !eg3n !u! tribu!$ ,ue *u2guen al )ueblo *u!tamente.= 0a 0e+ mira muc"o a ,ue la *u!ticia no !ea al!eada )or cau!a de lo! te!tigo!. El Dec.logo amena2a con la !anci-n di#ina al ,ue )ro ane el !anto nombre de Dio! )er*urando8 luego !e manda no te!ti icar al!amente contra el )r-*imo. En e!ta )erco)a de Ex &':; !e in!i!te en ,ue ni )or re!)eto del rico ni )or com)a!i-n del )obre !e tuer2a *am.! la *u!ticia. 9obre la )rueba te!ti ical !e ordena en el Deuteronomio: <Hn !olo te!tigo no e! !u iciente en cau!a alguna. Pero )or la )alabra de do! o tre! !e )uede allar una !entencia.=@ 5 contra el al!o te!tigo di!)one: <9i !urgiere contra uno un te!timonio malo$ acu!.ndole de un delito$ lo! do! intere!ado! en la cau!a !e )re!entar.n ante 5a"#/$ ante lo! !acerdote! + lo! *uece! en uncione! en e!e tiem)o$ ,uiene!$ !i$ de!)u/! de e!cru)ulo!a in#e!tigaci-n$ a#eriguan ,ue el te!tigo$ mintiendo$ "aba dado al!o te!timonio contra !u "ermano$ le ca!tigar.n "aci/ndole a /l lo ,ue /l )retenda "acer a !u "ermano8 a! ,uitar.! el mal de en medio de I!rael.= D El gran monarca de %abilonia$ Aammurabi$ em)ie2a !u c-digo decretando la mi!ma )ena contra lo! al!o! te!tigo!: <9i un "ombre acu!a a otro de "omicidio$ )ero !in llegar a )robarlo$ el acu!ador !u rir. la )ena ca)ital.=G 0a mi!ma regla !e e!tablece !i la acu!aci-n uera !obre trigo o dinero: el acu!ador lle#ar. la )ena ,ue im)licaba la acu!aci-nJ. A )e!ar de e!to$ no deban altar te!tigo! al!o! en I!rael$ !i tomamo! a la letra la! )alabra! del !almi!ta$ ,ue m.! de una #e2 !e ,ue*a de ,ue te!tigo! al!o! le )er!iguen: <No me
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission entregue! a la rabia de mi! ad#er!ario!$ ,ue !e al2an contra m al!o! te!tigo! + gente ,ue re!)ira crueldad.=;K 5 en otro lugar: <Al2.ron!e contra m te!tigo! al!o! )ara demandarme lo ,ue no !aba.=;; Del Be+6Me!a! dice el )ro eta I!aa! ,ue <no *u2gar. )or odo!$ !ino ,ue *u2gar. con *u!ticia al )obre$ + con e,uidad a lo! "umilde! de la tierra.= ;&. En el !almo D&:( !e )ide )ara el re+ ,ue <"aga *u!ticia a lo! o)rimido! del )ueblo$ de ienda a lo! "i*o! de lo! mene!tero!o! + ,uebrante a lo! o)re!ore!.= El libro de lo! Pro#erbio! "abla muc"a! #ece! contra el al!o te!tigo$ lo ,ue argu+e !u recuencia en I!rael;'. Principios del (erec>o Penal Hebreo. Aemo! ex)ue!to la! )ena! ,ue !e im)onen en la 0e+ )or la in racci-n de lo! )rece)to! del Dec.logo )ara mo!trar el #alor de dic"o! )rece)to! morale! en la legi!laci-n mo!aica. ?amo! a com)letar lo dic"o ex)oniendo m.! am)liamente la! !ancione! )enale! de lo! delito! anti!ociale!. Ello! !er#ir.n )ara la me*or inteligencia de lo! )rece)to! legale! ,ue orman )arte del c-digo de la alian2a. N-te!e$ ante todo$ ,ue en la antigXedad$ en ,ue lo! #nculo! amiliare! eran m.! e!trec"o!$ la re!)on!abilidad )or un delito era con recuencia amiliar. Cue en I!rael acaeca algo de e!to$ no! lo )rueba el ca!o de lo! "i*o! + nieto! de 9a3l$ colgado! de un le7o ante 5a"#/ )or la in racci-n de un *uramento "ec"o a lo! gabaonita!$ cometida )or !u )adre + abuelo. Contra e!te al!o )rinci)io declara el Deuteronomio: <No morir.n lo! )adre! )or la cul)a de lo! "i*o!$ ni lo! "i*o! )or la cul)a de lo! )adre!8 cada uno !er. condenado )or !u )ecado.= ;( Con orme a e!to$ !e cuenta del re+ Ama!ia! ,ue$ "abiendo ca!tigado a lo! a!e!ino! de !u )adre$ de*- en )a2 a lo! "i*o! de /!to!$ !eg3n lo manda la 0e+ ;4. 5 E2e,uiel dedic- todo un ca)tulo a declarar ,ue la mi!ma regla !eguir. en adelante el 9e7or en !u! *uicio! !obre el )ueblo$ ,ue no )agar.n lo! "i*o! )or lo! )adre!: <Ma! !on la! alma! toda!8 lo mi!mo la del )adre ,ue la del "i*o$ ma! !on$ + el alma ,ue )ecare$ /!a )erecer..=;@ 5a !e com)rende ,ue el 9e7or no cambi- la! norma! de la *u!ticia8 lo ,ue cambi- ue m.! bien la mentalidad de lo! "ombre! )ara entenderla + ex)re!arla. Ante! la entendan !eg3n la! ruda! regla! de la *u!ticia ,ue ello! )racticaban8 )ero a"ora$ ,ue en #irtud de la mi!ma re#elaci-n "an )rogre!ado$ la entienden con ma+or )er ecci-n. Otro )rinci)io del Derec"o )enal antiguo e! la )ena del talin. Por dura ,ue no! )are2ca$ #iene a !er la ex)re!i-n de la *u!ticia$ mirando a lo material de la! cul)a!8 una uni#er!ali2aci-n de la norma de *u!ticia ,ue tiene !u )lena a)licaci-n en materia de indemni2acione!. Pero con !er la regla tan im)er ecta$ +$ )or tanto$ in*u!ta$ toda#a$ !eg3n ob!er#a Agu!tn de Ai)ona$ !ir#e )ara im)edir otra! in*u!ticia! ma+ore!. 0a )a!i-n "umana ,ue !e !iente "erida no !e contenta con de#ol#er lo ,ue in*u!tamente recibi-$ !ino ,ue a una )alabra o en!i#a re!)onde tal #e2 con una r/)lica de obra ,ue )ri#a de la #ida al o en!or. El e!)ritu de #engan2a no !iem)re re!ulta in*u!to;D. En el c-digo de la alian2a !e anuncia el )rinci)io )ara re!tablecer la *u!ticia ,uebrantada en el )r-*imo: <Entonce! !e dar. #ida )or #ida$ o*o )or o*o$ diente )or diente$ mano )or mano$ )ie )or )ie$ ,uemadura )or ,uemadura$ "erida )or "erida$ cardenal )or cardenal.= ;G El 0e#tico ex)re!a el )rinci)io ca!i con m.! crude2a: <Al ,ue maltrata a !u )r-*imo$ !e le "ar. como /l "a "ec"o: ractura )or ractura$ o*o )or o*o$ diente )or diente8 !e le "ar. lo mi!mo ,ue "a "ec"o a !u )r-*imo.=;J El Deuteronomio$ "ablando del al!o te!tigo$ termina a!: <No tendr. tu o*o )iedad: #ida )or #ida$ o*o )or o*o$ diente )or diente$ mano )or mano$ )ie )or )ie.=&K En el c-digo de Aammurabi #emo! )ue!to en )r.ctica el mi!mo )rinci)io: <9i un "ombre !aca un o*o a un "ombre libre$ !e le !acar. a /l un o*o.= <9i ,uiebra un miembro a un "ombre libre$ !e le ,uebrar. un miembro.= <9i uno "a "ec"o caer un diente a un "ombre de !u mi!ma condici-n$ !e le arrancar. un diente.= &; 5 toda#a !e a7ade con ma+or crude2a: <9i un "ombre
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "iere a la "i*a de un "ombre libre$ "aci/ndola abortar$ )agar. )or !u ruto die2 !iclo! de )lata. Pero !i la mu*er muere$ !e le matar. a /l la "i*a.= && Como a)licacione! de la mi!ma norma$ )odemo! con!iderar otra! !ancione!. Para !u inteligencia tengamo! )re!ente ,ue$ !eg3n el artculo ;GD$ <el "i*o de un a#orito Edel re+>$ amiliar del )alacio$ o de una mu*er )3blica no )uede !er reclamado a ,uiene! le "an recibido )or "i*o.= A"ora bien: !i /!te dice al )adre o a la madre$ ,ue le "an criado: <T3 no ere! mi )adre$ t3 no ere! mi madre$= !e le cortar. la lengua.= 5 !i e!te mi!mo$ <llegando a conocer la ca!a de !u )adre$ de!)recia al )adre + a la madre ,ue le criaron + !e #a a la ca!a de !u )adre$ !e le arrancar.n lo! o*o!.= <5 !i una nodri2a recibe un ni7o )ara criar +$ !in el )ermi!o del )adre + de la madre de e!te ni7o$ la nodri2a recibe otro$ !iendo e!to cau!a de ,ue el ni7o muera$ a e!a nodri2a !e le cortar.n lo! )ec"o!.= &' 9i un ar,uitecto ,ue con!tru+- una ca!a no la con!olida bien + la ca!a !e "unde$ matando a !u due7o$ el ar,uitecto e! reo de muerte. 5 !i$ en #e2 del due7o$ e! un "i*o !u+o la #ctima del accidente$ morir. el "i*o del ar,uitecto mi!mo&(. 9i un "i*o "iere a !u )adre$ !e le cortar.n la! mano!&4. 0a le+ no !e a)lica a! cuando !e trata de )er!ona! de in erior condici-n !ocial$ recurriendo entonce! a la com)en!aci-n )ecuniaria. Por e*em)lo: <9i un "ombre libre !aca un o*o a un mus(innu Ecla!e intermedia entre el "ombre libre + el e!cla#o> o le ,uiebra un miembro$ )agar. una mina de )lata.= &@ 9i el )er*udicado e! el !ier#o de un "ombre libre$ )agar. /!te la mitad del )recio del !ier#o&D. <9i uno "iere a la "i*a de un mus(innu, "aci/ndola abortar$ )agar. cinco !iclo! de )lata.=&G 9i la mu*er muere$ )agar. media mina E'K !iclo!>&J. 9i e! la e!cla#a de un "ombre libre$ )agar. do! !iclo! en el )rimer ca!o + un tercio de mina E&K !iclo!> en el !egundo 'K. En Boma tambi/n la le+ de la! ,oce +ablas e!tableca la )ena del tali-n a meno! ,ue "ubiera arreglo entre la! )arte!$ como lo )rueba e!te lac-nico texto: <9i membrum ru)it$ ni cum eo )acit$ talio e!to.= 5 la mi!ma le+ !e7ala la orma de com)en!aci-n )or la ractura de un "ue!o$ 'KK a!e!$ !i !e trata de una )er!ona libre8 la mitad$ !i de un !ier#o ';. Pero$ !obre todo$ no! re!ulta in!tructi#a la orma como e!te )rinci)io !e a)lica entre lo! .rabe! beduino! de Tran!6Fordania. Entre /!to!$ el e!)ritu de #engan2a re#i!te caractere! tr.gico!$ )ero el de!eo de )a2 + de )oner in a lo! male! de la guerra lo! obliga a #enir a un arreglo. Cuando !e trata de cau!a! de !angre$ muerte$ "erida$ etc.$ el *ue2 e! un e!)eciali!ta ,ue lle#a )or nombre $assas. E!te em)ie2a )or exigir iadore! de ,ue !u !entencia !e cum)lir.$ luego )ide !u! "onorario!. Para a)reciar la indemni2aci-n$ !i !e trata de "erida!$ examina bien la "erida$ mide !u longitud$ !u anc"ura + )ro undidad$ + con!idera la )arte del cuer)o en ,ue e!t.. 9i !e trata de "erida! en el ro!tro$ !e !ir#e )ara a)reciarla del !iguiente modo: )one al "erido en )ie$ + el *ue2 !e #a ale*ando de /l caminando "acia atr.! + !in )erderlo de #i!ta. Cuando no )ercibe la "erida$ cuenta lo! )a!o! "a!ta el "erido$ + a cada )a!o corre!)onden tanta! )ia!tra! ... Cuando !e trata de "erida! m.! gra#e!$ !e toma )or unidad la muddah, o !ea la indemni2aci-n debida )or la #ida de un "ombre$ ,ue no e! igual en toda! la! tribu!$ )ero ,ue )uede !er de una! &.KKK )e!eta! de )lata. Por la #ida de la mu*er la indemni2aci-n !er. cu.dru)le. 9i la mu*er e!taba encinta$ "abr. ,ue contar la #ida de la madre + la del "i*o. 5 a,u !e re#ela la noble2a del .rabe$ ,ue con!idera un de!"onor "ab/r!ela! con una mu*er d/bil. Por lo! do! o*o! )erdido! !e )agar. lo mi!mo ,ue )or la #ida. Por un !olo o*o$ la mitad... Por un dedo$ un camello de do! a7o!. De e!ta manera$ el ,a!!a! determina$ !eg3n la *uri!)rudencia del de!ierto$ la manera de a)licar la le+ del tali-n con m.! )ro#ec"o del )er*udicado. Adem.! de reali2ar la *u!ticia$ e!to! "i*o! del de!ierto armoni2an !u "onor$ ,ue e! mu+ delicado + exigente$ con la utilidad '&. En el c-digo "itita$ la! )ena! )or muerte o "erida! !on )ecuniaria!''. Cue e!ta! o !eme*ante! norma! no eran de!conocida! en I!rael$ no! lo indican alguna! ra!e! de la 0e+$ tale! como e!ta! del c-digo de la alian2a$ el m.! antiguo del )ueblo "ebreo: <9i
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission un bue+ bra#o$ )or negligencia cul)able del amo$ mata a un "ombre o a una mu*er$ el bue+ !er. a)edreado$ )ero el amo !er. reo de muerte8 !i en #e2 de la muerte le )idieran al due7o el )recio como re!cate de la #ida$ )agar. lo ,ue !e le im)onga.= '( El ,ue "iriere a una mu*er encinta$ acelerando el )arto$ )ero !in ma+or )er*uicio$ )agar. lo ,ue exi*a el marido de la mu*er + decidan lo! *uece!'4. 0a in!i!tencia con ,ue la 0e+ condena a muerte al "omicida$ exclu+endo todo arreglo$ )arece !igni icar ,ue en la! cau!a! de in erior cul)a !e daba lugar a alg3n arreglo. Como conclu!i-n de la! )o!ible! relacione!$ in luencia! e inter erencia! de la! legi!lacione! orientale! en la legi!laci-n mo!aica$ )odemo! decir: a> Alguna! le+e! mo!aica! !on m.! cruele!$ + otra!$ en cambio$ m.! "umanitaria!$ ,ue la! de lo! di#er!o! c-digo! orientale!$ )ero la legi!laci-n mo!aica !uele tener m.! )reocu)aci-n moral + religio!a ,ue a,u/llo!. b> 0a de)endencia + concomitancia ,ue )uede "aber entre la! legi!lacione! mo!aica + oriental no e! tanto directa o literal cuanto ,ue toda! ella! re le*an un ondo con!uetudinario com3n$ en con!onancia con un ambiente !ocial !eme*ante en gran )arte. Be!)ecto de la! )o!ible! concomitancia! entre la le+ mo!aica + el c-digo de Aammurabi$ no debemo! ol#idar ,ue el ante)a!ado de lo! "ebreo!$ Abra"am$ )roceda de Me!o)otamia$ +$ naturalmente$ con !u! co!tumbre! debi de de;ar uella no slo en la &ida ;urdicoFsocial de la 0oca 0atriarcal, sino aun des0us en %gi0to y en el #ina. c> 0a! le+e! !olan dar!e en nombre de la di#inidad. El c-digo de Aammurabi e! un regalo del dio! dolar 9ama! al gran monarca babilonio. E!te no e! !ino int/r)rete de la #oluntad de !u dio! )rinci)al. En una conce)ci-n teocr.tica$ la di#inidad e! el centro + motor de toda la #ida !ocial de !u )ueblo. En el ca!o del )ueblo de I!rael$ 5a"#/ e! el creador + )la!mador de la nue#a conciencia !ocial$ nacional + religio!a de !u )ueblo$ libertado milagro!amente de Egi)to. 9u re)re!entante :caudillo + )ro eta: e! Moi!/!8 )or e!o la! ordenacione! + )alabra! de /!te a)arecen como intimacione! del mi!mo 5a"#/8 de a" ,ue la! ra!e! <"ar.! e!to...$ dir.! al )ueblo...= "a+ ,ue entenderla! en el !entido am)lio de ordenacione! ,ue tienen autoridad di#ina$ )ero no !iem)re !on mani e!tacione! ex)re!a! re#elada! del mi!mo 5a"#/. No debemo! )erder de #i!ta ,ue lo! autore! !agrado! !uelen )re!cindir de la! cau!a! !egunda!$ )ara atribuir lo! "ec"o! + la! le+e! directamente a Dio!. Be!)ecto de la legi!laci-n$ )ue!$ )odemo! !u)oner ,ue Moi!/! recogi- le+e! + co!tumbre! + la! ada)t- + moderni2- con orme a la nue#a conce)ci-n teocr.tica. Otra! la! dictamin- /l mi!mo con orme a !u )rudencia$ + la! meno! )ueden !er dictado! directo! di#ino!. Con todo$ aun,ue el conglomerado de le+e! !ea "eterog/neo + )roceda de di#er!a! uente!$ el !ello )er!onal del gran genio creador de Moi!/! ,ued- marcado indeleblemente$ de orma ,ue la legi!laci-n )o!terior no "i2o !ino ada)tar!e + !eguir la! lnea! generale! del legi!lador6libertador$ )rimer )ro eta de I!rael. Moi!/! e! el ma+or de lo! )ro eta!... Dio! ,uiere "acer un )acto con I!rael$ )ero e!to exige condicione!: Dio! e! !anto$ + no )uede morar en un )ueblo ,ue no lo !ea. De a" el )rimer )rinci)io de la 0e+. Dio! e! *usto, y no )uede "acer )acto con la ini,uidad ni de*ar !in ca!tigo )ecado alguno. Ae a" el )rinci)io del derec"o #enal. Dio! e! misericordioso y largo en )erdonar$ + /!ta e! la ra2-n del )erd-n con ,ue in#ita a I!rael. Dio! e! bueno$ !iel y vera<, y e!to e! el undamento de toda! la! #romesas ,ue !e "acen en la 0e+$ + ,ue luego am)liar.n lo! )ro eta!. E!to! !on lo! #rinci#ios de la legi!laci-n mo!aica. Todo lo ,ue "a+ de grande en ella dimana de e!to! )rinci)io!. Pero en lo concreto$ el legi!lador tendr. en cuenta la! co!tumbre! del )ueblo en lo ci#il + en lo religio!o + tolerar.$ en atenci-n a la dure<a de I!rael$ co!a! ,ue uera de!eo corregir. Pero, in6undiendo la idea de @a & ;usto, santo, bueno, !iel a sus promesas, se 0ondr4 la base 0ara su 6uturo 0er6eccionamiento, con6orme e#olucionen la! co!tumbre! + cambien la! circun!tancia!'@.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0a le+ mo!aica e! im#er!ecta, y, en com)araci-n con el ideal e#ang/lico. 0o! 9anto! Padre! recalcan e!ta idea )ara ex)licar el car.cter im)er ecto + terrenal de muc"a! le+e! del Pentateuco$ + a! dicen ,ue la! !ancione! !on tem)orale!$ )or,ue la! le+e! e!taban de!tinada! a un )ueblo de mentalidad ruda. 9i e!ta! le+e! eran im)er ecta! en el orden religio!o$ muc"o m.! lo eran en el orden ci#il: <dis#onebat #o#ulum ad iustitiam et ae$uitatem secundum $uod conveniebat illo statui.='G 0o! Padre! dan )or !u)ue!to ,ue ante! de la legi!laci-n mo!aica "ubo en el )ueblo "ebreo cierta legi!laci-n rudimentaria en el orden ci#il + religio!o: < !uerunt igitur ante legem $uaedam ceremonia legis$='J )re!crita! )or la le+ natural. Como dice el P. 0agrange$ <el m/rito de Moi!/! con!i!ti- en grabar en todo! lo! cora2one! el recuerdo de lo! bene icio! de 5a"#/$ Dio! del )ueblo i!raelita + del uni#er!o. 5$ al ormar con e!te Dio! una alian2a !olemne$ )a!- )or la criba de e!te deber lo! u!o! + co!tumbre! antiguo!. 0o ,ue era contrario a la idelidad a 5a"#/ era eliminado$ lo ,ue e!taba con orme con !u culto + #eneraci-n #ena a !er i#so !acto !u le+.=(K <El color religio!o de la obra Ecodi icaci-n mo!aica> brilla de un modo )articular. No !-lo el autor da am)litud a la #ida religio!a$ )or la! )eregrinacione!$ la le+ del a!ilo$ la )re!taci-n de *uramento!$ la incor)oraci-n del e!cla#o a una nue#a amilia$ !ino ,ue !ubordina todo e!te con*unto *ur"dico al in religioso... 9ubordina la! co!tumbre! a lo! mandamiento! im)erati#o! de la di#inidad... + !ubordina todo a regla! cultuale! mu+ )reci!a! !obre la manera de adorar + re!)etar a la di#inidad. 0a religi-n no inter#iene !-lo como garanta de la buena marc"a de la #ida )3blica$ !ino ,ue e! la vida #4blica entera la $ue esta sometida a la orientacin religiosa. El autor "a tenido cuidado en eliminar todo )olite!mo$ aun cuando re!)etaba #ie*a! co!tumbre! religio!a! ,ue !e "aban de!arrollado en un clima )olite!ta. 0o e!encial )ara nue!tro autor e! a!egurar en la #ida de I!rael el culto Z )ahv$ y de %l solo en con6ormidad con sus exi"encias morales 9i e!ta obra tiene un in religio!o$ e! ,ue nue!tro autor tiene una teologa e!)ecial dentro del con*unto del antiguo Oriente... No !e reconoce m.! di#inidad ,ue 5a"#/8 no !e )uede )ronunciar el nombre de otro! dio!e! en lo! *uramento!$ + "acerle! !acri icio e! un crimen ca!tigado con la )ena de muerte E&&:;J>. E! un Dio! moral ,ue re)rueba la in*u!ticia + ca!tiga$ e! tambi/n un Dio! mi!ericordio!o + bene#olente... 0a legi!laci-n e! )ue!ta en boca de la di#inidad...$ ,ue a!ume la re!)on!abilidad de toda! la! co!tumbre!$ redactada! de modo im)er!onal$ al e!tilo del derec"o en el antiguo Oriente8 )or e!o inter#iene )ara dar le+e! en e!tilo directo$ !u! mandamiento!8 "abla en )rimera )er!ona$ lo ,ue )arece 3nico en lo! documento! *urdico!. E! la di#inidad la ,ue da le+e! + mandato!$ al mi!mo tiem)o ,ue encarga a Moi!/! : mediador: ex)oner la! co!tumbre! ,ue ,uiere !e ob!er#en EEx &;:;>. Aun,ue no encontramo! la! ex)re!ione! del Deuteronomio: <mi! le+e!$= <mi! mandato!$= !in embargo$ encontramo! la ra!e al in del c-digo Ede la alian2a>: <Guardad todo lo ,ue +o o! "e dic"o.= El autor concibe$ )ue!$ a Dio! inter#iniendo directamente en la #ida de !u )ueblo )ara dar le+e!... El c-digo de la alian2a$ )ue!$ !e )re!enta con car.cter exce)cional. Cuiere e!tablecer una teocracia directa$ en la ,ue !e a)lican la! 3ltima! con!ecuencia! de la idea de la alian<a. %l 0ueblo es el pueblo de Dios, y la di&inidad es concebida como )ariente )or la !angre de lo! miembro! de e!ta comunidad (;$ )ue! la alian2a !e cierra con la !angre EEx &(:G>$ creando un )arente!co icticio )or la !angre. 0a di#inidad no !-lo "a )ue!to la! condicione! del )acto )or la! regla! generale! del Dec.logo$ !ino ,ue "a ido "a!ta a)licar lo! )rinci)io! al detalle... 5a"#/ "a !acado a !u )ueblo de un )a! extran*ero$ + "a mo!trado a! !u )oder rente al ara-n + a lo! dio!e! de Egi)to$ + ,uiere dirigir El mi!mo la acti#idad colecti#a del )ueblo. El *e e #i!ible de I!rael EMoi!/!> no e! m.! ,ue un mediador, cu+a 3nica mi!i-n e! "ablar al )ueblo en nombre de Dio! + ex)oner la! co!tumbre! ,ue Dio! toma a !u cuenta$ unci-n di uminada ,ue no e! ob!t.culo a la! relacione! directa! entre 5a"#/ + lo! i!raelita!. 9i /!to! !on iele! + ob!er#an la! directi#a! de !u *e e$ Bue es su "ios, los
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0roteger4, los bendecir4 y los liberar4 de todos los males(&. Tabla 9in-)tica Com)arati#a Entre la 0egi!laci-n Mo!aica + la de lo! C-digo! Orientale!. Siglas- CA$ c-digo de Aammurabi8 0A$ le+e! a!iria!8 0N$ le+e! neo6babil-nica!8 I9$ ragmento! !umerio!8 0A$ le+e! "itita!. Manumi!i-n de lo! !ier#o!. Ex &;:&.46;;. CA ;;D8 &G&. Aomicidio in#oluntario. Ex &;:;'. CA &K@6&KD. Pegar a lo! )adre!. Ex &;:;@8 Dt &(:D. CA ;J4. Pegar a una mu*er encinta. Ex &;:&&6&'. CA &KJ6&;K. 0e+ del tall-n. Ex &;:&(. CA ;J@.;JD. 0A I$D.G. Pegar a lo! !ier#o!. Ex &;:&@6&D. CA ;JJ EZ>. 0A I$ G EZ>. %ue+ corn3)eta. Ex &;:&G6'K8 '&. CA &4K.&4;.&@&. Bobo de una re!. Ex &&:;6(. Da7o. Ex &&:&. CA &;. Da7o de lo! cam)o!. Ex &&:4. CA 4D. P/rdida del de)-!ito. Ex &&:D6J. CA ;&46;&@. P/rdida de una re! en de)-!ito. Ex &&:;K6;'. CA &@'8 &@@8 &@D. 9educci-n de una #irgen. Ex &&:;@6;D. 0A 4(a. Male icio. Ex &&:;G. CA &. Ince!to con la madre Ex ;G:G8 &K8 ;;. CA ;4D. Adulterio. 0e# &K:;;8 Dt &&:&. CA ;&J. Ince!to con la nuera. 0e# &K:;'. CA ;44. Pedera!ta. 0e# &K:;'. 0A &K. 9o!)ec"a de adulterio. N3m 4:&&6&G. CA ;';.;'&. Ial!o te!timonio. Dt ;J:;@6;J. CA '$(. Partici-n de la "erencia. Dt &;:;46;D. CA ;@4.;@D. Ai*o contuma2. Dt &;:;G6&;. CA ;@J. O)re!i-n de #irgen de!)o!ada. Dt &&:&@6&D. CA ;'K. 9ier#o ugiti#o. Dt &':;46;@. CA ;@. Be)udio. Dt &(:;. CA ;'G.;'J. Ilagelaci-n. Dt &4:'. CA &K&. 0e#irato. Dt &4:46;K. 0A ;;8 DJ80A 'K8 ';$('(' (iversas Leyes Ceremoniales ,+1"+3/. ;K #embrar4s tu tierra seis a<os y recoger4s sus cosec asH ;;al s0timo la de;ar4s descansar, Bue coman los 0obres de tu 0ueblo, y lo Bue Bueda, lo coman las bestias del cam0o. %so ar4s tambin con las &i<as y los oli&ares. ;&#eis das traba;ar4s, y descansar4s al s0timo, 0ara Bue descansen tu buey y tu asno y se recobre el i;o de tu escla&a y el e7tran;ero. ;'Guardad cuanto os e mandado. (o te acuerdes del nombre de dioses e7tra<os ni se oiga en tus labios. ;(Tres &eces cada a<o celebraris 6iesta solemne en mi onor. ;4Guardad la 6iesta de los 4,imos comiendo 4,imo siete das, como os e mandado, en el mes de )bib, 0ues en ese mes saliste de %gi0to. (o te 0resentar4s ante m con las manos &acas. ;@Tambin la solemnidad de la recoleccin, de las 0rimicias de tu traba;o, de cuanto ayas sembrado en tus
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cam0os. Tambin la solemnidad del 6in de a<o y de la recoleccin, cuando ubieres recogido del cam0o todos sus 6rutos. ;DTres &eces en el a<o com0arecer4 todo &arn ante @a &, tu "ios. ;G(o acom0a<ar4s de 0an 6ermentado la sangre de tu &ctima ni de;ar4s la carne de sta 0ara el da siguiente. ;J/le&ar4s a la casa de @a &, tu "ios, las 0rimicias de los 6rutos de tu suelo. (o cocer4s el cabrito en la lec e de su madre. El )rece)to !ab.tico$ ,ue e! el cuarto del Dec.logo$ !e extiende tambi/n a,u a lo! cam)o! + a lo! .rbole!. Ni lo! )rimero! !er.n !embrado! el a7o !/)timo$ ni lo! !egundo! )odado! + cuidado!8 lo ,ue de !u+o )rodu*ere !er. )ara lo! )obre! E#.;K6;;>. Pero en 0e# &4:( !e dice ,ue en e!e a7o !/)timo lo! due7o! de lo! cam)o! + de lo! .rbole! comer.n lo ,ue uno! + otro! e!)ont.neamente )rodu*eran. Parece una tentaci-n a Dio! e!to de de*ar en barbec"o todo! lo! cam)o! al mi!mo tiem)o. En 0e# &4:&; !e !ale al )a!o a e!ta ob*eci-n con la )rome!a de una co!ec"a m.! abundante al a7o !exto. 9in embargo$ en ; Mac @:(J !e "ace menci-n de la care!ta !u rida )or la ob!er#ancia del a7o !ab.tico. 0a ra2-n del a7o !ab.tico )ara lo! cam)o! era la mi!ma ,ue la im)ue!ta )ara el de!can!o del "ombre. No !-lo )ara de*ar en barbec"o$ de modo ,ue a! la tierra de!can!ara + !e enri,ueciera )ara me*ore! co!ec"a!$ !ino ,ue "a+ una ra2-n de orden religio!o: el reconocimiento de la )ro)iedad de 5a"#/ !obre lo! cam)o!$ +$ )or otra )arte$ el abandono a !u )ro#idencia$ ,ue no ol#idar. a !u )ueblo. 0a ormulaci-n de la le+ a,u no )ermite !aber !i "aban de de!can!ar todo! lo! cam)o! en todo el territorio o !-lo )arcialmente$ e! decir$ lo! cam)o! ,ue lle#aban !ei! a7o! con!ecuti#o! de culti#o. Por ra2one! ob#ia!$ e!te de!can!o !ab.tico de lo! cam)o! no ue !iem)re cum)lido ((. En la /)oca anterior al exilio no !e alude a e!ta le+. A )e!ar del car.cter religio!o de la le+$ e! de !u)oner ,ue el de!can!o )eri-dico de lo! cam)o! obedece a co!tumbre! anteriore! a la mi!ma legi!laci-n mo!aica. En terreno! )obre! + de !ecano "a+ ,ue de*ar de!can!ar la! tierra! )ara ,ue )uedan rendir algo de tiem)o en tiem)o8 de lo contrario$ e! em)e7ar!e en un traba*o e!t/ril todo! lo! a7o!. A e!ta ra2-n )r.ctica$ el legi!lador "ebreo a7adi- la ra2-n religio!a de reconocer la !oberana de Dio!. En el #.;& !e alude de nue#o a la ob!er#ancia del !.bado )ara lo! "ombre!$ + !e da una ra2-n de orden )r.ctico: de*ar de!can!ar a lo! e!cla#o! + a lo! animale!. El #.;' e!tara me*or$ como conclu!i-n del c-digo de la alian2a$ en &':;J. No deba nombrar!e a lo! dio!e!$ )ara no caer en la idolatra. En tiem)o! )o!teriore! !e !u!titu+- el nombre de baal E!e7or>$ de )rocedencia cananea$ )or el de boseth E#ergXen2a>. Las &res Fiestas *eligiosas ,+2"+8/. 9e )re!criben tre! ie!ta! religio!a!$ ligada! a la #ida agrcola: a> la de lo! {cimo!$ en el me! de Abib$ ,ue !e7ala el comien2o o icial de la mie!$ + ,ue a"ora debe$ adem.!$ tener el !entido de memorial de la !alida de Egi)to8 b> la !olemnidad de la! Primicias, ,ue marcaba el in de la recolecci-n8 c> + la !olemnidad del aLo agr"cola, una #e2 recogido! todo! lo! ruto! del cam)o. Im)ortaban e!ta! ie!ta! una )eregrinaci-n al !antuario nacional o a otro! cercano!$ donde no deban )re!entar!e con la! mano! #aca!$ de*ando a la de#oci-n de cada uno lo ,ue deban o recer a Dio!. A e!ta! ie!ta! )rimiti#a!$ en I!rael !e le! a7adi- luego la !igni icaci-n "i!t-rica$ a !aber$ el recuerdo de la liberaci-n de Egi)to$ de la )romulgaci-n de la 0e+ + de la e!tancia en el de!ierto. De e!ta! tre!$ la )rimera + la 3ltima !e "allan con!ignada! en la E!critura. 0a ermentaci-n era con!iderada como una corru)ci-n8 )or e!o no !e admite el )an ermentado en lo! !acri icio! E#.;G>. 5a !e entiende la ra2-n de no de*ar )ara el da !iguiente la! carne! del !acri icio en un )a! caluro!o como Pale!tina. A3n "o+$ un *e,ue beduino no o recer.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a !u "u/!)ed carne ,ue no "a+a !ido !acri icada en "onor !u+o. En el #.;K@ !e )ro"ibe cocer el cabrito en la lec"e de !u madre$ !in duda )or,ue el legi!lador con!idera como dema!iada crueldad la de matar el cabrito + adere2arlo en la lec"e de !u madre(4. Parece una ordenaci-n )aralela a la de )ro"ibir )oner bo2al al bue+ ,ue ara. Becientemente !e "a )ro)ue!to una ex)licaci-n erudita !obre la )ro"ibici-n de cocer el cabrito en la lec"e de !u madre. En lo! texto! de Ba! 9amra EHgarit> )arece ,ue !e da un #alor !u)er!ticio!o a la lec"e de la cabra en la ,ue !e "aba cocido un cabrito$ en cuanto ,ue derramada daba e!)ecial ecundidad a la tierra(@. 0o! rabino! extendieron la )ro"ibici-n a cocer carne en lec"e(D. a> Iie!ta de lo! A2imo!. 6Deba celebrar!e el me! de Abib Eo de la es#iga>, durante la !emana ,ue !igue a la Pascua. El Deuteronomio no! declara me*or la orma de la celebraci-n de e!ta ie!ta: <Guarda el me! de Abib Emar2o6abril> celebrando la Pascua de @a &$ )or,ue )reci!amente en el me! de Abib te !ac- 5a"#/$ tu Dio!$ de Egi)to$ de noc"e. Inmolar.! la Pa!cua de 5a"#/$ tu Dio!$ de la! cra! de tu! o#e*a! + de la! #aca!$ en el lugar ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ "a+a elegido )ara )oner en /l !u nombre.= (G ?aria! co!a! "emo! de notar a,u: la Pa!cua en el me! de Abib Ellamado m.! tarde 0is)n>$ con el recuerdo de la !alida de Egi)to$ de noc"e$ )or,ue a e!ta "ora !e celebraba la Pa!cua$ a la lu2 de la luna llena. 0a #ctima !er. de la! cra! de lo! reba7o!$ bien !ea del ganado menor o del ma+or. E!to !ugiere la idea de un !acri icio de la! )rimicia! de lo! reba7o!$ el !acri icio )ro)io de lo! )ueblo! )a!tore!. Iinalmente$ !-lo en el lugar elegido )or Dio! !e )uede celebrar e!te !acri icio$ lo ,ue im)lica una )eregrinaci-n$ + )ara muc"o!$ larga. 9igue el texto del Deuteronomio: <No comer.! con ella )an ermentado$ !ino ,ue )or !iete da! comer.! )an .cimo$ el )an de la a licci-n$ )or,ue de )ri!a !ali!te de Egi)to. No !e #er. le#adura e!o! !iete da! en toda la exten!i-n de tu territorio + nada de la #ctima ,ue a la tarde inmolar.! ,uedar. "a!ta la ma7ana !iguiente.= El !acri icio !e inmola$ )ue!$ al atardecer$ + la Pa!cua con!i!te en el con#ite !agrado ,ue !igue durante la noc"e. En /l no !e )odr. comer )an ermentado$ a di erencia de lo! !acri icio! )ac ico!$ en ,ue !e )ermite e!te )an. Pero el u!o del )an .cimo E#an de a!liccin> !in duda alude a la o)re!i-n de Egi)to$ lo ,ue argu+e una ie!ta di!tinta )rimariamente de la Pa!cua$ la ie!ta de lo! {cimo!$ undida! de!)u/! en una. Hna #e2 m.! in!i!te en Bue esta Pascua se a de celebrar en el lugar elegido 0or "ios, al )oner!e el !ol$ como el da de la !alida de Egi)to. El rito em)leado )ara )re)arar la! carne! e! el m.! )rimiti#o + el ,ue todo! )odan "aber a la mano: a!ar la! carne!$ como "acan lo! caudillo! griego! ante lo! muro! de Tro+a. E!to no! "ace !o!)ec"ar la ale"r'a de la Pascua, celebrada a la clara lu2 de la luna llena con un ban,uete extraordinario + con gran reuni-n de gente. Terminada la ie!ta a la ma7ana !iguiente$ #ol#an todo! a !u! ca!a!$ )ero la ie!ta de lo! {cimo! continuaba "a!ta el !/)timo da. En e!te !entido de la liberaci-n de Egi)to !e unda el de la Pa!cua cri!tiana$ ,ue recuerda$ con la muerte + la re!urrecci-n de Fe!ucri!to$ el misterio de la redencin. Cristo en la cru, es el &erdadero Cordero, Bue con su sangre borra los 0ecados del mundo y Bue se da en comida en el banBuete eucarstico. 9an Pablo no! en!e7a c-mo "emo! de celebrar e!ta Pa!cua de la inmolaci-n de Cri!to: <Ale*ad la #ie*a le#adura$ )ara !er ma!a nue#a$ como !oi! .cimo!$ )or,ue nue!tra Pa!cua ECordero )a!cual>$ Cri!to$ "a !ido inmolado. A!$ )ue!$ e!te*/mo!la$ no con la #ie*a le#adura$ no con la le#adura de la malicia + de la maldad$ !ino con lo! .cimo! de la )ure2a + de la #erdad.=(J b> Penteco!t/!$ o Iie!ta de la <9iega.= 60lamada tambi/n ie!ta de la! 9emana! 4K$ d"a de las Primicias4; + de Pentecosts4&, )or,ue !e celebraba a la! siete semanas de!)u/! de lo! {cimo!4' o )or,ue !e o recan la! #rimicias en acci-n de gracia! )or la recolecci-n del trigo 4(.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Parece ,ue e! tambi/n una de la! ie!ta! )rimiti#a! en I!rael anteriormente al mi!mo Moi!/!. E! una ie!ta de agricultore! Elo! )atriarca! eran !emibeduino!$ e! decir$ mitad )a!tore! n-mada!$ mitad agricultore!>$ a la ,ue !e le da un nue#o !entido religio!o como )ara la de la Pa!cua$ como "emo! #i!to. El Deuteronomio no! declara a! el !entido de la ie!ta: <Contar.! !iete !emana!8 de!de el da en ,ue comien2a a meter!e la "o2 en el trigo$ comen2ar.! a contar la! !iete !emana!$ + celebrar.! la < ie!ta de la! semanas en "onor de 5a"#/$ tu Dio!$ con o renda! #oluntaria!$ ,ue "ar.! con orme 5a"#/$ tu Dio!$ te "a+a bendecido. Te regoci*ar.! en la )re!encia de 5a"#/$ tu Dio!$ en el lugar ,ue eli*a )ara "acer "abitar en /l !u nombre$ t3$ + tu "i*o$ + tu "i*a8 tu !ier#o$ tu !ier#a$ el le#ita ,ue mora en tu! ciudade!$ a! como el extran*ero$ el "u/r ano + la #iuda ,ue "abitan en medio de ti. Acu/rdate de ,ue !ier#o ui!te en Egi)to + cuida de )oner en obra e!to! mandamiento!.=44 E!ta ie!ta !e7ala el in de la !iega de lo! cereale!$ !igni ica el reconocimiento de la! bendicione! de Dio! + "a de !er moti#o de alegra )ara todo el )ueblo$ )ara lo! agricultore! + )ara lo! ,ue #i#en en !u derredor + traba*an con ello!. El e!)ritu de caridad del Deuteronomio !e de!taca en la redacci-n de e!te )rece)to. El Penteco!t/! cri!tiano e!t. m.! ligado a e!te !entido conmemorati#o de la )romulgaci-n de la 0e+$ )ue! en e!te da se reali, la &enida del %s0ritu #anto, 0or lo cual la Iglesia la celebr desde 0rinci0io con toda solemnidad. c> Tabern.culo!$ O Iie!ta !e la Becolecci-n de Iruto! E#.;@>. 69e llama de lo! +abern)culos o de la! cho<as de ramas4@ )or,ue )ara celebrarla lo! i!raelita! iban a "abitar en cho<as en la! #i7a!. E! la )o!trera de la! tre! ie!ta! )rimiti#a! de I!rael$ ,ue !e celebraban con una )eregrinaci-n. En nue!tra )erco)a leemo!: <Celebrar.! tambi/n la !olemnidad del in del a7o + de la recolecci-n$ cuando "ubiere! recogido del cam)o todo! !u! ruto!= 4D. En el c-digo !e lee: <Celebrar.! la !olemnidad de la recolecci-n al in de a7o.= 4G. E!to +a no! dice ba!tante !obre el !entido de la ie!ta. El autor !agrado da )or !u)ue!to en e!te texto ,ue el a7o comien2a en otoLo, en #e2 de )rima#era$ como !er. m.! tarde )or in luencia me!o)ot.mica. 0a ie!ta de lo! +abern)culos o de la recoleccin tena$ )ue!$ lugar al in del #erano$ de!)u/! de "aber recogido lo! 3ltimo! ruto! del cam)o8 lo! i!raelita! deban )re!entar!e al 9e7or )ara o recerle la! )rimicia! de e!to! ruto! en acci-n de gracia! )or la! bendicione! recibida! + )ara im)lorar el bene icio de la llu#ia )ara )oder "acer la )r-xima !ementera. 0a ie!ta tiene$ )ue!$ un !entido marcadamente agrcola$ como la de lo! {cimo! + de la! Primicia!. El Deuteronomio$ como de ordinario$ e! m.! ex)lcito: <Celebrar.! la ie!ta de lo! Tabern.culo! durante !iete da!$ una #e2 recogido! lo! ruto! de tu era + de tu lagar8 te regoci*ar.! en e!ta ie!ta t3$ tu "i*o$ tu "i*a$ tu !ier#o + tu !ier#a$ a! como el le#ita$ el extran*ero$ el "u/r ano + la #iuda ,ue "abitan en tu ciudad. Celebrar/i! la ie!ta en "onor de 5a"#/$ tu Dio!$ en el lugar ,ue "a+a elegido$ )ara ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ te bendiga en toda! tu! co!ec"a! + en todo el traba*o de tu! mano!$ + te dar.! todo a la alegra.=4J 5 de!)u/! de in!i!tir en la celebraci-n de la tri)le e!ti#idad anual en el lugar elegido )or el 9e7or$ conclu+e: <Cada cual "ar. !u! o renda! con orme a la! bendicione! ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ le "a+a otorgado.=@K A,u no !e !e7ala tam)oco la ec"a )reci!a$ )ero !e indica la duraci-n de la ie!ta$ ,ue !er. de !iete da!$ + !e le da un nombre !igni icati#o: e! la ie!ta de lo! Tabern.culo! + ie!ta de la alegr"a )ara todo el )ueblo traba*ador de la tierra$ ,ue recoge entonce! lo! 3ltimo! ruto! de ella. El "abitar en cho<as de rama! tiene )or in recordar el tiem)o en ,ue lo! i!raelita! #i#an en tiendas en el de!ierto@;. Promesas y #$>ortaciones ,.1"00/. &K 1e aBu Bue yo mandar un 4ngel ante ti 0ara Bue te de6ienda en el camino y te aga llegar al lugar Bue te e dis0uesto. &;)c4tale y escuc a su &o,, no le resistas,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0orBue no 0erdonar4 &uestras rebeliones y 0orBue lle&a mi nombre. &&Pero, si le escuc as y aces cuanto l te diga, yo ser enemigo de tus enemigos y a6ligir a los Bue te a6li;an, &'0ues mi 4ngel marc ar4 delante de ti y te conducir4 a la tierra de los amorreos, de los ;teos, de los 6ereceos, de los cananeos, de los ;e&eos y de los ;ebuseos, Bue yo e7terminar. &((o adores a sus dioses ni les sir&asH no imites sus costumbres y derriba y destruye sus ci0os. &4#er&ir4s a @a &, tu "ios, y %l bendecir4 tu 0an y tu agua y ale;ar4 de en medio de &osotros las en6ermedades, &@y no abr4 en &uestra tierra mu;er Bue se Buede sin i;os ni sea estril y &i&ir4s largos a<os. &D2i terror te 0receder4, y 0erturbar a todos los 0ueblos a Bue llegues, y todos tus enemigos &ol&er4n ante ti las es0aldas, &Gy mandar ante ti t4banos, Bue 0ondr4n en 6uga a ;e&eos, cananeos y ;teos delante de ti. &J(o los arro;ar en un solo a<o, no Buede la tierra desierta y se multi0liBuen contra ti las 6ieras. 'KPoco a 0oco los ar desa0arecer ante ti asta Bue cre,cas y 0oseas la tierra. ';Te doy 0or con6ines desde el mar Ro;o asta el mar de Palestina y desde el desierto asta el ro. Pondr en tus manos a los abitantes de esa tierra y los arro;ar4s de ante ti. '&(o 0actar4s con ellos ni con sus dioses, ''no sea Bue, abitando en tu tierra, te agan 0ecar contra ti y sir&as a sus dioses, Bue sera tu ruina. Dio!$ "aba dado )or caudillo a Moi!/!$ ,ue !acara a I!rael de Egi)to + le introducira en la tierra de la! )rome!a!$ #enciendo todo! lo! ob!t.culo! ,ue a ello !e o)u!ieran$ como "aba #encido a lo! ,ue o)u!o el ara-n. Pero$ adem.! de e!e caudillo #i!ible$ iba Dio! a la cabe2a de !u )ueblo@&$ + Dio! era el ,ue )re!taba a Moi!/! el )oder nece!ario )ara cum)lir !u mi!i-n. Pue! Dio! a)arece a,u re)re!entado )or el )ngel. Aa+ muc"o! texto! en lo! ,ue )ara de!ignar a Dio! !e le llama )ngel @'$ !in duda una de!ignaci-n debida a reto,ue! )o!teriore! de co)i!ta!$ con orme a conce)cione! teol-gica! en la! ,ue ante todo !e bu!ca !al#ar la tra!cendencia di#ina@(. A!$ en #e2 de "ablar de teo ana! directa! de 5a"#/$ !e "abla de mani e!tacione! de !u )ngel. 5 /!te )arece !er el ca!o actual del #.&K. %se n"el en&iado 0or @a & 0ara guiar a 2oiss no es otro Bue el 0ro0io "ios, ,ue !e mani e!tar. ba*o la orma de nube!$ de uego o de )ngel )ara "acer conocer !u #oluntad + encaminar a !u )ueblo "acia la tierra de )romi!i-n. A /l debe obedecer I!rael$ como deba e!cuc"ar a Moi!/!. El )ngel caminar. delante de I!rael$ le guiar. )or el camino$ de!"ar. a !u! enemigo! "a!ta )onerle en )o!e!i-n de la tierra ocu)ada )or lo! cananeo! E#.&'>. 0a! )oblacione! mencionada! !on la! mi!ma! de Ex ':G @4. YC-mo !e mani e!tar. la acci-n de e!te )ngel:6ahv, al cual obedecerZ Por la acci-n interior de Dio!$ ,ue obrar. en la conciencia de cada uno$ + en la acci-n exterior de Moi!/!$ ,ue de continuo lo! in!truir. + amone!tar. a obedecer lo! mandamiento! del 9e7or. 9i I!rael "ace todo e!to$ 5a"#/ le colmar. de bendicione!$ le dar. )an en abundancia$ ale*ar. de /l la! en ermedade!$ multi)licar. lo! "i*o! + le "ar. #i#ir largo! a7o! E#.&46&@>. A )e!ar de la a!i!tencia de Dio! )or !u )ngel o )ro#idencia e!)ecial !obre el )ueblo elegido$ la con,ui!ta total de Cana.n no !e reali2- "a!ta lo! tiem)o! de Da#id. YC-mo e!toZ El autor !agrado no! da la ra2-n: Poco h )oco har desa#arecer a los cananeos ante ti hasta $ue cre<cas y #oseas la tierra Ec.GK>. En otro! lugare! "allaremo! moti#o! algo di erente!. Pero e!to no! dice algo !obre el n3mero de lo! "ebreo! ,ue iban a entrar en Cana.n$ ,ue no era un #a!to territorio$ !ino una )ro#incia mu+ exten!a. 9u! lmite!$ !eg3n el texto ,ue tenemo! delante$ !on: )or el !ur$ una lnea ,ue #a de!de el mar Bo*o "a!ta el mar de Palestina o Mediterr.neo8 al oe!te$ el mar8 al e!te$ el r"o Ford.n@@$ + al norte$ lo! monte! del 0bano + Antelbano E#.';>. Tale! lmite! !on ideale!$ )ue! de "ec"o la co!ta mediterr.nea e!tu#o !ometida a lo! ili!teo!$ + en el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !ur "a+ muc"a! 2ona! de!/rtica!$ ,ue no !on "abitable!. 0a recomendaci-n de no entrar en relacione! con lo! cananeo! )or ra2one! religio!a! !e re)ite #aria! #ece! @D$ clara !e7al de ,ue no !e ob!er#aba$ + de ello dan )rueba muc"o! texto! "i!t-rico!. Para con!eguir el triun o !obre lo! enemigo! )receder. a I!rael el terror de 5a"#/ E#.&D>$ e! decir$ !u mani e!taci-n omni)otente + arrolladura$ ,ue !iembra el terror entre lo! enemigo!. En G/n '4:4 !e dice ,ue !e <extendi- el terror de ,ios )or la! ciudade! del contorno$ + no le! )er!iguieron= Ea la amilia de Facob>. Dio! e! #aledor de lo! derec"o! de !u! )rotegido!$ +$ como Dio! de los e*rcitos, !iembra la ruina + el ).nico entre !u! enemigo!. E! una conce)ci-n /)ica de la )ro#idencia de 5a"#/ en la "i!toria de I!rael. Para ello en#iar. t)banos )ara )er!eguir a !u! enemigo! E#.&Db>. De "ec"o no !abemo! ,ue "a+a en#iado e!ta )laga contra lo! cananeo!$ como lo "i2o contra lo! egi)cio!$ )ero )uede !er un !mbolo de lo! ca!tigo! en tromba ,ue "an de caer contra lo! enemigo! de I!rael cuando /!to! irrum)an en Cana.n. En corre!)ondencia a e!ta e!)ecial )rotecci-n de 5a"#/$ lo! i!raelita! deber.n ab!tener!e de )artici)ar en el culto idol.trico de lo! cananeo! E#.&(>. No !-lo no deben ado)tar e!o! culto!$ !ino ,ue deben derribar lo! ci)o! o e!tela! Emasseboth> )iedra! #erticale! ,ue !e erigan en "onor de la! di#inidade! cana6nea!$ con!agrada! a lo! baale!$ )ue! lo! !antuario! cananeo! eran al aire libre$ en recinto! con )iedra! #erticale! o tronco! de .rbole!$ !mbolo de bo!,ue! !agrado!$ ,ue aludan a la ecundidad )rocurada )or A!tart/@G. Por el car.cter antol-gico + mi!cel.neo de e!ta )erco)a$ la ma+or )arte de lo! comentari!ta! con!ideran lo! #.&K6'' como de!)la2ado! + obra de un autor )o!terior. A!$ !e "abla del mar de los !ilisteos en una /)oca en ,ue a3n /!to! no !e "aban e!tablecido en Pale!tina$ lo ,ue e! un claro anacroni!mo en nue!tro contexto @J. Parece$ )ue!$ una adici-n )o!terior al c-digo de la alian2a.
; C . Ex ;G:;'!8 Dt ;:;'!. : & C . Fue '. : ' C . Fue (:(!. : ( C . ; 9am D:;4!. : 4 C . & 9am ;&:;!. : @ Dt ;J:;48 ;D:@!. : D Dt ;J:;@6&K. : G C-d. de Aam. art.I. : J Ibid.$ art.(. : ;K 9al &D:;&. : ;; 9al '4:;;. : ;& I! ;;:(. : ;' C . Pro# @:;J8 ;(:&48 ;J:46 J8 &;:&G. : ;( Dt &(:;@. : ;4 C . & Be ;(:;@. : ;@ E2 ;G:(. : ;D C . A. Fau!!en$ o.c.$ ).&&G. : ;G Ex &;:&'6&4. : ;J 0e# &(:;J4. : &K Dt ;J:&;. : &; 'd. de Ham. art. ;J@.;JD.&KK. : && Ibid.$ art.;KG.;;K. : &' Ibid.$ art.;J(. : &( Ibid.$ art.;&J!. : &4 Ibid.$ art.;J4. : &@ Ibid.$ art.;JG. : &D Ibid.$ art.;JJ. : &G Ibid.$ art.&;;. : &J Ibid.$ art.&;&. : 'K Ibid.$ art.&;'!. : '; C . Gaio$ Institutiones III &&'. : '& C . A. Fau!!en$ o.c.$ ).&&4. : '' 'd. hit. art. ;6&K. : '( Ex &;:&D4. : '4 Ex &;:&&. : '@ C . 'iencia +omista t.'4 ).!G. : 'D C . ;6& ,.JJ a.@. : 'G C . ;6& ,.;K( a.' ad '. : 'J ;6& ,.;K' a.; ;; c. : (K C . B% E;JK;> ).@i@. : (; 9obre e!ta idea #/a!e E. D"orme$ Qeligin des Hbreux nmades E%ru!ela! ;J'D> ).';'!. : (& A. Ca2elle!$ o.c.$ ).;G(6;GD. : (' 0o! texto! en A Gre!!mann$ %ltorientalishe +exte und =ilder 'GK6(;K6(&'6(';. : (( C . & Par '@:&;8 Ne" ;K:'&. I0. Fo!e o$ %nt. lud. 1II J$48 G$;8 1I? ;K$@. : (4 C . Ex '($&@8 Dt ;($&;. : (@ C . B% E;J'D> P644K8 B. Du!!aud$ Les dcouvertes de Qas Sham,a et lA%ncien +esta:ment EPar! ;J(;> ).;4&. : (D C . hhna, tr. Fullin ?III. : (G Dt ;@:;!. : (J ; Cor 4:D6G : 4K Ex '(:&&8 Dt ;@:;K8 ;@. : 4; N3m &G:&@. : 4& 0e# &':;@. : 4' Dt ;@:;@. : 4( N3m &G:&@. El #ocablo griego Pentecosts a)arece en Act &$;$ en Iil-n$ Il. Fo!e o + & Mac ;&:'&. : 44 Dt ;@:J6;&. : 4@ 0e# &':'(48 Dt &@:;'.;@. : 4D Ex &':;@. : 4G E1 '(:&&. : 4J Dt ;@:;'6;4. : @K Dt ;@:;D. : @; 0e# &':''6('8 D%9 II ;D(6;D@. : @& Ex '':;!. : @' C . G/n ;@:D6;(8 &;:;(6&;8 (G:;48 ;@8 Ex '. : @( 9obre el <.ngel de 5a"#/= #/an!e lo! !iguiente! traba*o!: M. F. 0agrange $ LA%nge de ?ahve- B% ;& E;JK'> &;48 %. 9tein$ ,er Engel des %us<ugs- %i ;J E;J'G> ).&Ji8 F. Bubin!U+$ ,er alA a( ?ahGe EPaderborn ;J'K>8 D. 9tier$ .ott und sein Engel im %.+. EMXn!ter ;J'(>$O D. 0egea+$ LAange et les +ho#hanies dans la S. 3criture dAa#rs la doctrine des Peres- BT" ;K E;JK&> ;'G6;4G.(K46(&K E;JK'> (@6@J.;&46;4(8 F. Tou2ard$ %nge de ?ahGeh- D%9 I &(&6&448 I. Ceu))en!$ +heologia ="blica II E;J(J> ;K!. : @4 Para !u identi icaci-n #/a!e el comentario a e!te lugar. : @@ Alguno! autore!$ r=o lo entienden del Eu rate!$ rontera ,ue *am.! ue alcan2ada. En tiem)o! de Da#id$ )or el norte !e lleg- a 9iria E; Be (:&;>$ + )or el !ur$ al gol o de A,aba" E; Be J:&@8 &&:(J>. De e!to! am)lio! lmite! !e "abla +a en la! )rome!a! de G/n ;4:;G8 Dt II$ &(8 N3m &(. : @D C . Ex '(:;& ;@8 Dt D:&648 Fo! &':;&6;'. : @G C . 0e# &@:;8 Dt D:48 ;&:'. : @J ?/a!e A. Clamer$ o.c.$ ).&;K$ + P. Aeini!c"$ o.c.$ ).;@;.

.2. Conclusin de la Alian;a.

La Alian;a del ina' ,+"++/ ; @ di;o a 2oissE C#ube a @a & t9, )arn, (adab y )bi9, con setenta de los ancianos de Israel, y adoraris desde le;os. &#lo 2oiss se acercar4 a @a &, 0ero
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ellos no se acercar4n, ni subir4 con ellos el 0ueblo.D ':ino, 0ues, 2oiss y transmiti al 0ueblo todas las 0alabras de @a & y sus leyes, y el 0ueblo a una &o, res0ondiE CTodo cuanto a dic o @a & lo cum0liremos.D (%scribi 2oiss todas las 0alabras de @a &. /e&antse de ma<ana y al, al 0ie de la monta<a un altar y doce 0iedras, 0or las doce tribus de Israel, 4y mand a algunos ;&enes, i;os de Israel, y o6recieron a @a & olocaustosH inmolaron toros, &ctimas 0ac6icas a @a &. @Tom 2oiss la mitad de la sangre, 0onindola en &asi;as, y la otra mitad la derram sobre el altar. DTomando des0us el libro de la alian,a, se lo ley al 0ueblo, Bue res0ondiE CTodo cuanto dice @a & lo cum0liremos y obedeceremos.D GTom l la sangre y as0er; al 0ueblo, diciendoE C%sta es la sangre de la alian,a Bue 0act con &osotros con6orme a todas estas 0alabras.D J#ubi 2oiss con )arn, (adab y )bi9 y setenta ancianos de Israel, ;Ky &ieron al "ios de Israel. Ba;o sus 0ies aba como un 0a&imento de baldosas de ,a6iro, brillantes como el mismo cielo, --(o e7tendi su mano contra los elegidos de IsraelH le &ieron, comieron y bebieron. El texto e!t. mani ie!tamente alterado en el comien2o de e!te ca)tulo$ )ue! lo! #.'6G !on la continuaci-n l-gica de &':;J$ mientra! ,ue lo! #.;6& lo !on de J6;;. E!to! )arecen una adici-n al relato )rimiti#o )ara recalcar ,ue no e!taba !olo Moi!/! al recibir lo! )rece)to! del c-digo de la alian2a$ + a! !e )re!enta al !umo !acerdote + a !u! "i*o! con lo! anciano! re)re!entante! del )ueblo$ *unto al caudillo Moi!/!$ en el momento m.! !olemne de la "i!toria de I!rael: en el acto de la alian<a. Pero e! !-lo Moi!/! el ,ue !e acerca a 5a"#/$ )ri#ilegio recordado muc"a! #ece!l. 9eg3n lo! #.;6&$ !-lo Moi!/! )odr. acercar!e a 5a"#/$ aun,ue Aar-n$ !u! "i*o! + lo! !etenta ancianos deben e!calar la monta7a&. El #.' em)alma con &':;J$ !iendo como la conclu!i-n de la! ordenacione! del c-digo de la alian2a. Moi!/! tran!miti- la! #alabras + *uicio! 8mis#atim- *uicio!$ co!tumbre!$ ordenacione!>. 0a! #alabras !on$ )ue!$ el con*unto de di!)o!icione! + declaracione! de 5a"#/8 no !-lo el Dec.logo$ !ino tambi/n la! a)licacione! ,ue "emo! #i!to en el c-digo de la alian2a. Por e!o el )ueblo conclu+e !olemnemente: Todo cuanto ha dicho 6ahv Elit. <toda! la! )alabra! de 5a"#/=> lo cum#liremos E#.'>. A continuaci-n !e dice ,ue Moi!/! )u!o )or escrito las #alabras de 6ahv E#.(>. E! la !egunda anotaci-n de la acti#idad literaria de Moi!/! de!)u/! del relato de la #ictoria !obre lo! amalecita!'. En el #.;& !e dir. ,ue Dio! mi!mo e!cribi- <la! le+e! + mandamiento!= en )iedra8 !in duda$ el Dec.logo. E!a ace)taci-n del )rimer cdigo de le+e! Ela! #alabras + *uicio! de 5a"#/> #a a !er !olemni2ada con un !acri icio cruento al e!tilo de la /)oca )atriarcal. De!)u/! del dilu#io$ Dio! "i2o un )acto con No/ + con todo! lo! #i#iente!$ )rometiendo no #ol#er a en#iar otro dilu#io !obre la tierra(. M.! tarde$ Dio! con irma !u! )rome!a! a Abra"am mediante una !ingular ceremonia4$ ,ue !-lo #emo! de!)u/! mencionada en Ferema!@. Dio! ordena al )atriarca !acri icar #aria! #ctima! + di!)oner !u! cuer)o! de!cuarti2ado! ormando calle$ uno! rente a otro!. Por medio de ello! )a!- Dio! en orma de uego$ el cual )ronuncia la! )alabra! de la )rome!a. E! un contrato unilateral Ela )rome!a>$ ,ue e! irme + no !er. anulado )or la le+ mo!aica )o!terior D. Con ella Dio! ,ueda como obligado a bendecir al )atriarca. Pero e! claro ,ue no debemo! entender de modo "umano la! )rome!a! di#ina!$ de la! ,ue dice 9an Pablo ,ue !on !in arre)entimiento$ irre#ocable!G. En el ca!o del 9ina !e trata de un contrato bilateral$ en el cual Dio! e I!rael !e obligan mutuamente: Dio!$ a cum)lir !u! )rome!a!$ e I!rael$ a ob!er#ar la! le+e! ,ue Moi!/! le )re!enta de nue#o. Tale! le+e! !igni ican la! e!ti)ulacione! del )acto. 0o! )ro eta! ex)re!ar.n el !entido de e!te )acto con e!ta! )alabra!: <5o !er/ !u Dio! + ello! !er.n mi
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ueblo.=J Con e!to #iene a nacer I!rael como )ueblo de Dio!. Para llenar la! ormalidade! del acto$ Moi!/! "ace erigir un altar$ ,ue #iene a re)re!entar a 5a"#/8 ordena luego le#antar doce )iedra!$ ,ue re)re!entan la! doce tribu! all )re!ente!8 inalmente$ !acri ican la! #ctima! + recogen la !angre$ con la ,ue Moi!/! : mediador del )acto : roca al )ueblo$ ,ui2. tambi/n la! )iedra!$ + el re!to de la !angre la derrama !obre el altar$ ,uedando con e!to !ancionado el )acto entre 5a"#/ e I!rael E#.@!>. 0a! #iedras erigida! "a+ ,ue concebirla! como doce estelas Een "eb.$ masebah> #erticale!$ re)re!entando cada una a una tribu. Entre lo! cananeo! e!ta! estelas o ci)o! eran lo e!encial de !u! !antuario! ;K. Fo!u/$ de!)u/! de )a!ar el Ford.n$ erigi- tambi/n doce )iedra!$ ,ue tenan un aire conmemorati#o$ un memorial ;;. Ela! erigir. tambi/n un altar con doce )iedra!;&. En todo! e!to! ca!o! no !e trata !ino de re)re!entar num/ricamente la! doce tribu!$ )re!ente! a! !imb-licamente *unto al altar de 5a"#/$ +$ )or tanto$ !anti icada! )or el )acto. 0o! ,ue o recieron la! #ctima! !acri iciale! ueron alguno! *-#ene! E#.4>$ !in e!)eci icar !i eran )rimog/nito! o no. Cui2. !u *u#entud e inocencia lo! "aca m.! a)to! )ara acercar!e al altar;'$ o ,ui2. Moi!/! con e!te acto ,uiere !anti icar a la! nue#a! generacione!$ a la! ,ue exclu!i#amente le! e!tar. re!er#ada la entrada en la tierra )rometida. O recieron holocaustos Ec.@>. 0a ex)re!i-n "ebrea indica ,ue realmente !acri icaron la! #ctima! + no !-lo ,ue la! )re)araron )ara el !acri icio$ como alguno! autore! "an ,uerido in!inuar. 0a sangre e! lo m.! !agrado )ara el "ombre + )ertenece a la di#inidad$ )ue! e! el #e"culo de la #ida. 0a! alian2a! amiliare! + entre la! tribu! !e !ellaban con !angre$ inclu!o en alguno! ca!o! con !acri icio! "umano!;($ aun,ue ordinariamente con !angre de animale!. Comer la #ctima o recida en com3n e! e!tablecer relacione! de a inidad + de comunin entre lo! )artici)ante!. Como ante! di*imo!$ la! )arte! contratante! )a!aban )or medio de la! )arte! de la #ctima )ara recalcar la uni-n ,ue lo! iba a !oldar. 9olan "acer!e im)recacione! contra lo! )o!ible! tran!gre!ore! del )acto;4. En el contrato del 9ina e!ta solidaridad !e e!tablece )or la a!)er!i-n de la !angre !obre el altar + el )ueblo reunido ante /l. E!a !angre deba !ellar la uni-n ,ue "aba de "aber entre 5a"#/ + !u )ueblo. Fe!ucri!to en la 3ltima cena$ )ara ra!eando la! )alabra! de Moi!/! !obre el )ueblo$ di*o !olemnemente a !u! di!c)ulo!: <E!ta e! mi !angre de la alian2a$ ,ue !er. derramada )or muc"o!.=;@ Ante! de la a!)er!i-n con la !angre$ Moi!/! le+- )3blicamente la! e!ti)ulacione! del )acto Eel libro de la alian<a, #.D>$ llamando la atenci-n !obre la gra#edad del com)romi!o a contraer$ + el )ueblo$ con!ciente de !u re!)on!abilidad$ ace)t- la! e!ti)ulacione!: +odo lo $ue di*o 6ahv lo cum#liremos y obedeceremos E#.D>. De!)u/! el "agi-gra o !e7ala c-mo lo! elegido! : Moi!/!$ Aar-n$ !u! "i*o! + lo! !etenta anciano! : vieron al ,ios de Israel E#.;K>. No !e e!)eci ica c-mo !e a)areci- 5a"#/. Del "ec"o de ,ue ba*o sus #ies hab"a como un #avimento de baldosas de <a!iro E#.;K>$ )arece deducir!e ,ue Dio! !e a)areci- en !igura humana. 9in embargo$ en el Deuteronomio$ Moi!/!$ )ara e#itar re)re!entaran a 5a"#/ ba*o orma "umana$ dice ,ue en Aoreb no #ieron ninguna igura !en!ible;D. Parece ,ue m.! bien #ieron un re le*o$ un ulgor e!)ecial com)arable al 2a iro en !u ba!e$ )ero !in determinar m.!. A continuaci-n el autor !agrado declara gr. icamente ,ue lo! ,ue a!i!tieron a e!te mara#illo!o e!)ect.culo !iguieron con #ida$ en contra de lo e!)erado: le vieron, comieron y bebieron E#.;;b>. M.! de una #e2 en el cur!o de la "i!toria reno#- I!rael e!te )acto en !e7al de )enitencia + de ,ue !e re!ol#a a reanudar !u! buena! relacione! con 5a"#/. 0o! )ro eta! in#ocan el )acto )ara ec"ar en cara a I!rael la! tran!gre!ione! del mi!mo. Ferema! lo declara anulado a cau!a de e!ta! tran!gre!ione!. A! e! *u2gando la! co!a! "umanamente. Pero !i Dio! da )or anulado !u
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )acto$ e! )ara !u!tituirlo )or otro ,ue no e!tar. condicionado )or la la,ue2a de lo! "ombre!$ antes se 6undar4 en la misericordia de "iosE <?ienen da! en ,ue +o "ar/ una alian2a nue#a con la ca!a de I!rael + la ca!a de Fud.8 no como la alian2a ,ue "ice con !u! )adre! cuando$ tom.ndolo! de la mano$ lo! !a,u/ de la tierra de Egi)to8 ello! ,uebrantaron mi alian2a$ + +o lo! rec"ac/$ )alabra de 5a"#/. E!ta !er. la alian2a ,ue +o "ar/ con la ca!a de I!rael en a,uello! da!: +o )ondr/ mi le+ en ello! + la e!cribir/ en !u cora2-n$ + +o !er/ !u Dio! + ello! !er.n mi )ueblo. No tendr.n +a ,ue en!e7ar!e uno! a otro!$ ni ex"ortar!e uno! a otro!$ diciendo: <Conoced a 5a"#/$= !ino ,ue todo! me conocer.n$ de!de lo! )e,ue7o! "a!ta lo! grande!$ )or,ue +o )erdonar/ !u! maldade! + no me acordar/ de !u! )ecado!.= ;G En la E)!tola a lo! Aebreo! !e recuerdan e!ta! )alabra! del )ro eta$ a la! ,ue a7ade el A)-!tol: <Al decir un #acto nuevo, declara en#e*ecido el )rimero. A"ora bien$ lo ,ue en#e*ece + !e "ace anticuado e!t. a )unto de de!a)arecer.=;J Pero e!te )acto nue#o$ tan ex)re!i#amente igurado )or el antiguo$ no de!a)arecer.$ )ue! !e unda en la in inita caridad del Padre$ < Bue nos dio a su unignito 1i;o 0ara Bue todo el Bue creyere en %l alcance la &ida eterna.D&K Las &ablas de Piedra ,+."+9/. ;& "i;o @a & a 2oissE C#ube a m al monte y est4te all. Te dar unas tablas de 0iedra, y escritas en ellas las leyes y mandamientos Bue te e dado, 0ara Bue se las ense<es.D ;'Cuando iba a subir 2oiss a la monta<a con 8osu, su ministro, ;(di;o a los ancianosE C%s0eradnos aBu asta Bue &ol&amos. Kuedan con &osotros )arn y 8urH si alguna cosa gra&e ay, lle&adla a ellos.D ;4#ubi 2oiss ala monta<a, y la nube le cubri. ;@/a gloria de @a & estaba sobre el monte del #ina, y la nube le cubri durante seis das. )l s0timo llam @a & a 2oiss de en medio de la nube. ;D /a gloria de @a & 0areca a los i;os de Israel como un 6uego de&orador sobre la cumbre de la monta<a. ;G2oiss 0enetr dentro de la nube y subi a la monta<a, Buedando all cuarenta das y cuarenta noc es. Para dramati2ar m.! la im)ortancia de la legi!laci-n ,ue 5a"#/ "aba dado a !u )ueblo$ !e obliga a Moi!/! a ai!lar!e del )ueblo )ara recoger de la! mano! de Dio! la! tablas de #iedra, y escritas en ellas las leyes y los mandamientos E#.;&>. No !e e!)eci ican ,u/ leyes + mandamientos. 0o! autore! com3nmente !o!tienen ,ue no e! el c-digo de la alian2a$ ,ue )u!o Moi!/! ante! )or e!crito&;$ !ino el ,ec)logo e!cueto&&. E!ta! die< #alabras !nte!i! de la #oluntad di#ina + ba!e de la! nue#a! relacione! con !u )ueblo elegido : deban e!tar im)re!a! en caractere! i*o! en un material duro + con!i!tente. Aammurabi e!cribi- !u amo!o c-digo en un blo,ue de diorita negra$ lo! romano! e!cribieron la! ,oce +ablas en bronce. 5 en la mi!ma %iblia !e "abla de le+e! + tratado! e!crito! en )iedra o bronce&'. No tiene nada de )articular ,ue Moi!/! "ubiera ,uerido i*ar la ba!e de la teocracia en tablas de #iedras Dada la im)ortancia del "ec"o$ !ube !-lo con Fo!u/$ ,ue "aba dirigido el combate contra lo! amalecita! &($ + ,ue$ como caudillo con,ui!tador de Cana.n + !uce!or de Moi!/!$ deba em)a)ar!e del e!)ritu del gran libertador + )ro eta )rimero E#.;'>. Hna #e2 en la cima$ Moi!/! !e ai!la$ )re)ar.ndo!e durante !ei! d"as )ara recibir !olemnemente la 0e+. El )ueblo de!de aba*o )udo #er la nube !mbolo de la )re!encia de 5a"#/ : ,ue cubra el monte !agrado. El da !/)timo$ Dio! a)areci- radiante : como !uego devorador !obre la cumbre. 9iem)re 5a"#/ a)arece ulgurante + como nimbado )or un "alo ai!lante de uego$ !mbolo de !u !antidad + tran!cendencia. Moi!/! )ermaneci- en la cima cuarenta d"as y cuarenta noches E#.;G>. 0a ra!e e! e!tereoti)ada )ara indicar un largo la)!o de tiem)o&4. En Dt J:J !e dice ,ue durante e!o! da! no comi- )an ni bebi- agua. Al cabo de e!o!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission da! recibi- la! tablas de #iedra con lo! mandamiento! de 5a"#/&@. En toda e!ta e!ceni icaci-n debemo! de!tacar el inter/! del "agi-gra o )or #incular la legi!laci-n dada )or Moi!/! a Dio!$ del ,ue era !im)le mandatario8 + )ara im)re!ionar m.! al )ueblo !encillo$ !e )re!enta al caudillo "ebreo en amiliar con#er!aci-n con !u Dio!$ recibiendo de El directamente la carta magna de la nue#a organi2aci-n !ocial6)oltico6religio!a.
; Ex '':;J48 N3m ;&:@6G. : & 5a"#/ "abla en el #er!o en tercera )er!ona$ como en J:&8 ;J:;;8 &;8 &&8 en cambio$ en el c. ; en )rimera )er!ona. : ' Ex ;D:;(. : ( G/n J:J. : 4 G/n ;48 J'. : @ Fer '(:;G'. En lo! documento! de Nu2u encontramo! un rito !imilar en lo! contrato!: !e de!cuarti2aba un <a!no$= + la! )arte! contratante! )a!aban )or medio de lo! tro2o! alineado! rente a rente. De e!to! rito! #iene el idioti!mo "ebreo <Cort- Ela #ctima> de la alian2a$= )ara !igni icar "acer una alian2a. : D Gal ':;D. : G Bom ;;:&J. : J Fer 'K:&'. : ;K C . A. ?incent$ 'anaan dAa#rs lAex#loration rcente E;JKD> P.;KJ6;4; 8 M. F. 0AGBAN6GE$ 3tudes !ur e! religions smiti$ues ).&O(. : ;; C . Fo! (:&6J. : ;& ; Be ;G:';. : ;' A! Fo!u/ a)arece *unto a Moi!/! en el tabern.culo EEx '':;K$ 5 9amuel en el !antuario de 9ilo E; 9am ':;!>. : ;( C . Aerodoto$ I? DK8 A. M/d/bielle$ LAex#iation dans g i. j. et le k. j. E;J&(> P6&4!. : ;4 G/n I4:J!8 Fer '(:;G!. : ;@ Me ;(:&(8 Mt &@:&G8 0c &&:&K8 ; Cor ;;:&48 Aeb J:;;6;(. : ;G Fer ';:';6'(. : ;J AebG:;' : &K Fn ':;@8 Bom G:&G!. : &; Ex &(:(6D : && Ex '(:&G8 Dt (:;'8 ;K:(. : &' Dt &D:&6'8 Fo! G:'&8 ; Mac G:&&8 ;;:'D8 ;(:;G8 &@8 (G. : &( Ex ;D:G6J. : &4 G/n D:(8 ;&8 G:@8 N3m ;':&48 ;(:'(8 ; 9am ;D$;@8 ; Be ;J$G. : &@ Ex ';:;G8 Dt J:;;.

.6. La !rgani;acin del Culto.

"e!)u/! de )re!entarno! el autor !agrado la legi!laci-n relati#a a la #ida !ocial + religio!a en

general$ en e!to! ca)tulo! ,ue !iguen #a a detallar la! )articularidade! de la organi2aci-n del culto. Muc"o! crtico! "an credo dema!iado com)le*a e!ta organi2aci-n$ tal como !e narra en e!ta! !eccione!$ )ara la !im)licidad de la #ida n-mada del de!ierto. YC-mo ex)licar en la #ida del de!ierto la abricaci-n de ob*eto! de re inada *o+era + brocado! + ti!3! tan excelente! )ara lo! #e!tido! del !umo !acerdoteZ A e!to !e !uele re!)onder ,ue lo! i!raelita! al !alir !e lle#aron ob*eto! de oro + co!a! de #alor tomada! a lo! egi)cio! l$ la! cuale! )udieron !er#ir )ara la con ecci-n de lo! uten!ilio! del culto. Entre lo! "ebreo! o adicto! a ello!$ bien )udo "aber alg3n *o+ero ,ue tratara de imitar : ba*o la direcci-n de Moi!/! : la! magni icencia! de lo! tem)lo! egi)cio!. Con todo$ e! nece!ario !u)oner ,ue$ aun,ue "a+a un n3cleo legi!lati#o relati#o al culto del tiem)o de Moi!/!$ !in embargo$ /!te !u ri- reto,ue! + am)liacione!. Por e!o$ cuando !e "abla de la o renda de )an$ #ino + aceite al !antuario durante la )eregrinaci-n del 9ina$ "abr. ,ue !u)oner ,ue en ello "a+ adicione! legi!lati#a! )o!teriore!$ )ue! no !on )roducto! .cile! de encontrar en la e!te)a$ aun,ue no debemo! )erder de #i!ta ,ue )or la! e!te)a! del 9ina atra#e!aba una de la! ruta! cara#anera! comerciale! ,ue iba de!de el !ur de Arabia a Egi)to$ +$ aun,ue la %iblia no "abla de la! relacione! del )ueblo i!raelita con e!to! mercadere! de o icio$ )uede !u)oner!e ,ue$ dada la gran duraci-n de la e!tancia de I!rael en el de!ierto$ "a+an tenido con ello! cierta! tran!accione! comerciale! al meno! )ara con!eguir lo nece!ario )ara el culto: incien!o$ aceite + "arina. De!de luego$ e! nece!ario !u)oner una organi2aci-n de culto m.! o meno! rudimentaria en el de!ierto$ )ue! toda la organi2aci-n !ocial mo!aica gira en torno a la #inculaci-n a 5a"#/ como Dio! + )rotector nacional$ +$ dado e!te !entimiento )ro undo religio!o$ e! inconcebible ,ue Moi!/! no !e "ubiera )reocu)ado de organi2ar la! mani e!tacione! de la #ida religio!a cuando !e trataba de crear una nue&a conciencia nacional eminentemente teocr4tica. !Brendas para la Construccin del &abern?culo ,+"3/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C"i a los i;os de Israel Bue me traigan o6rendasH &osotros las recibiris 0ara m de cualBuiera Bue de buen cora,n las o6re,ca. '1e aBu las o6rendas Bue recibiris de ellosE oro, 0lata y bronceH (09r0ura &ioleta y
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 09r0ura escarlata, carmesH lino 6ino y 0elo de cabraH 40ieles de carnero te<idas de ro;o y 0ieles de te;n, maderas de acaciaH @aceite 0ara las l4m0aras, aromas 0ara el leo de uncin y 0ara el incienso arom4ticoH D0iedras de nice y otras 0iedras de engaste 0ara el e6od y el 0ectoral. GKue me agan un santuario y abitar en medio de ellos. J5s a;ustaris a cuanto &oy a mostrarte como modelo del santuario y de sus utensilios. E!tando Moi!/! en la cima del monte "aciendo oraci-n$ recibi- la orden de con!truir un santuario )ara 5a"#/ con orme a !u #oluntad E#.G>. Ae a,u un gran mi!terio. 5a"#/ ,uiere "abitar en medio de !u )ueblo + !er )ara /l uente de bendicione!. Moi!/!$ di!cutiendo m.! tarde con Dio! "a!ta obtener ,ue le acom)a7e en !u #ia*e )or el de!ierto$ le dir.: <YEn ,u/ #amo! a conocer +o + tu )ueblo ,ue "emo! "allado gracia a tu! o*o! !ino en ,ue marc"e! con no!otro! + no! gloriemo! +o + tu )ueblo entre todo! lo! )ueblo! ,ue "abitan !obre la tierraZ=& E!ta era la gran gloria de I!rael: ,ue 5a"#/$ el Dio! ,ue "i2o lo! cielo! + la tierra$ !e digna!e tener en medio de ello! !u morada + !er !u #erdadero Fe e$ !u Be+$ ,ue lo! de endie!e de !u! enemigo!. Pero I!rael #i#a en tienda!$ como )ueblo n-mada ,ue #a )eregrinando en bu!ca de la )atria )rometida$ + 5a"#/ no )oda tener )or morada !ino una tienda, )ero una tienda digna de !u gloria + ma*e!tad$ de orma ,ue )or !u magni icencia im)re!ionara a la! mentalidade! in antile! de lo! "ebreo!$ muc"o! de lo! cuale! "aban #i!to la! ri,ue2a! de lo! tem)lo! egi)cio!. Para re!altar m.! el car.cter exce)cional del tabern)culo o tienda$ el autor )re!enta a 5a"#/ "aciendo el di!e7o del mi!mo + concretando !u! )articularidade! como )udiera "acerlo un ar,uitecto o *o+ero con!umado. 9iem)re no! encontramo! con la idea de la atribuci-n directa a la Cau!a )rimera de la! grande! reali2acione! en I!rael. E!ta conce)ci-n$ mu+ l-gica en la mentalidad teocr.tica del Antiguo Te!tamento$ no exclu+e la inter#enci-n de cau!a! !egunda! en el di!e7o + e*ecuci-n del tabern.culo. 0a gran mara#illa del de!ierto e! )re!entada )or el "agi-gra o como concebida )or Dio! + )re!entada a Moi!/! cuando !e "allaba ai!lado en la cima mi!terio!a del 9ina$ donde ue !olemnemente )roclamado el Dec.logo$ ba!e de la #ida !ocial de I!rael. Tambin todo lo concerniente al culto deba tener un origen di&ino + !er )roclamado en la monta7a !anta de la! teo ana! de 5a"#/. Por e!o 5a"#/ concretar. la orma del tabern.culo + !u! en!ere! + )ormenore!. 0a idea central ,ue deba )redominar en la con!trucci-n del santuario del de!ierto es la de la santidad y "loria de @a &, ,ue e! tra!cendente e inacce!ible a todo lo ,ue e!t. maculado e im)uro. Para !u tabern)culo, 5a"#/ )ide la colaboraci-n de todo! lo! i!raelita! de buena #oluntad$ )ue! ,uiere ,ue !ea como un "omena*e #oluntario + racional E#.&>. 0o! metale! mencionado!$ oro, #lata + bronce Ec.@>$ eran bien conocido! en la /)oca mo!aica '. 0o! te*ido! + brocado! de )3r)ura$ etc.$ entran dentro de la nomenclatura de la indu!tria textil de la antigXedad(. El #elo de cabra E#.(> e! el ,ue !e u!a "abitualmente entre beduino! )ara recubrir la tienda )or !u calidad im)ermeable a la llu#ia 4. En la enumeraci-n e!t. )re#i!to todo lo nece!ario: lo! metale! )recio!o! )ara lo! uten!ilio! m.! digno!$ la cobertura del tabern.culo con #iel de cabra, el aceite )ara el !er#icio del culto$ + la *o+era )ara el e!od y #ectoral del !umo !acerdote$ ,ue de!cribir. m.! tarde. #l Arca5 el Propiciatorio y los 4uerubes ,+1"../. ;K C#e ar4 una arca de madera de acacia dos codos y medio de largo, codo y medio de anc o y codo y medio de alto. ;;/a cubrir4s de oro 0uro 0or dentro y 0or 6uera y en torno de ella 0ondr4s una moldura de oro. ;&=undir4s 0ara ella cuatro anillos de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission oro, Bue 0ondr4s en los cuatro 4ngulos, dos de un lado, dos del otro. ;'1ar4s unas barras de madera de acacia y las cubrir4s de oro, ;(y las 0asar4s 0or los anillos de los lados del arca 0ara Bue 0ueda lle&arse. ;4/as barras Buedar4n siem0re en los anillos y no se sacar4n. ;@%n el arca 0ondr4s el testimonio Bue yo te dar. ;D1ar4s un 0ro0iciatorio de oro 0uro de dos codos y medio de largo y un codo y medio de anc o. ;G1ar4s dos Buerubines de oro, de oro batido, a los dos e7tremos del 0ro0iciatorio, ;Juno al uno, otro al otro lado de l. /os dos Buerubines estar4n a los dos e7tremos. &K%star4n cubriendo cada uno con sus alas desde arriba el 0ro0iciatorio, de cara el uno al otro, mirando al 0ro0iciatorio. &;Pondr4s el 0ro0iciatorio sobre el arca, encerrando en ella el testimonio Bue yo te dar. &&)ll me re&elar a ti, y de sobre el 0ro0iciatorio, de en medio de los Buerubines, te comunicar yo todo cuanto 0ara los i;os de Israel te mandare.D A"ora )a!a a de!cribir lo! ob*eto! ,ue debe "aber en el tabern.culo$ !in decir nada de la abricaci-n de /!te$ como lo "ar. en &@ + '@:G. El )rimer ob*eto !agrado im)ortante ,ue "aba de )oner!e en el tabern.culo e! el arca o ca*a$ de orma rectangular. En lo! tem)lo! egi)cio! "aba una barca con !u cabina en el centro$ re!er#ada al dio!. 0o! egi)cio! a)ro#ec"aban el ro )ara !u! #ia*e!$ + conceban la #ida de lo! dio!e! a !eme*an2a de la !u+a8 tambi/n /!to! #ia*aban )or el Nilo cele!te. El arca del tabern.culo mo!aico "a+ ,ue concebirla al e!tilo <de la! arca! )roce!ionale! de lo! tem)lo! egi)cio!$ cu+o! )anele! e!t.n adornado! recuentemente con igura! emenina!$ cubriendo con !u! ala! extendida! el !mbolo de alg3n gran dio!.=@ 5a"#/$ ,ue tan riguro!amente "aba )ro"ibido a !u )ueblo re)re!entarle )or medio de im.gene! de talla$ le manda a"ora con!truir una arca de madera de acacia$ la 3nica ,ue !e "alla en el de!ierto$ recubierta toda de oro + adere2ada )ara !er tran!)ortada a "ombro! de lo! !acerdote! )or el de!ierto$ en la orma en ,ue eran tran!)ortada! )roce!ionalmente la! arca! egi)cia! o la! e!tatua! de lo! dio!e! caldeo!. 0a ra2-n del arca e! ,ue en ella !er.n guardada! la! do! tabla! donde e!t.n e!crito! lo! die2 )rece)to! de la 0e+. Adem.!$ con!er#a me*or !u car.cter de !mbolo de la di#inidad. El arca lle#ar. una cubierta$ ,ue recibe el nombre de #ro#iciatorio, !eg3n la traducci-n de lo! 011 + de la ?ulgata. 9i e!ta #er!i-n e! exacta$ "abra ,ue #er una relaci-n entre la cubierta del arca + la ex#iacin de lo! )ecado!. Muc"o! autore! traducen !im)lemente la )alabra "ebrea (a##oreth )or cubiertaD. De!de luego$ no !e #e en el contexto ninguna relaci-n entre e!ta cubierta + la ex#iacin o #ro#iciacin& al meno!$ ning3n rito #ro#iciatorio !e e*erca !obre dic"a cubierta o ta)aderaG. 0a! dimen!ione! del arca !on do! codo! + medio de largo + uno + medio de anc"o + un codo + medio de alto. Teniendo en cuenta ,ue el codo era$ m.! o meno!$ medio metroJ$ tenemo! un rect.ngulo de ;$&4 metro! de largo )or K$D4 metro! de alto + de anc"o. Alrededor de e!te co re rectangular "aba una moldura de oro E#.;;> o una guirnalda decorati#a$ !in duda )uramente ornamental$ al e!tilo de otra! arca! )roce!ionale! ,ue "abran #i!to lo! "ebreo! en Egi)to. A lo! do! lado! del arca !e )onan do! anillo!$ en lo! cuatro .ngulo! E!in e!)eci icar !i en la )arte !u)erior o en la in erior$ )robablemente en /!ta )ara ,ue al !er tran!)ortada !obre!aliera !obre lo! "ombro! de lo! le#ita! + la #iera el )ueblo>$ )ara meter )or ello! una! barras de madera de acacia E#.;'>$ e!)ecie de anda! ,ue "aban de ,uedar i*a! en lo! anillo! de oro )ara ,ue lo! le#ita! no tu#ieran ,ue tocar el arca al tran!)ortarla E#.;4>. 9obre la cubierta o #ro#iciatorio !e )ondr.n do! ,uerubine! con la! ala! extendida!$ uno rente a otro$ !in e!)eci icar !i /!to! e!taban en relie#e !obre la cubierta o como igura! exenta!. 0a )alabra $uerube e! una tran!cri)ci-n de (erub, ,ue$ a !u #e2$ )ro#iene del (aribu babil-nico$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!)ecie de genio alado$ ,ue e!taba encargado de interceder )or lo! au!ente! + de )roteger lo! edi icio!;K. En el )alacio de 9arg-n$ de For!abad$ a)arecen uno! toro! alado! llamado! (aribu, lo! genio! )rotectore! de la e!tancia real. E2e,uiel !e in!)irar. en ello! )ara ex)re!ar !u amo!a #i!i-n inaugural;; 9in embargo$ e!to no no! obliga a )en!ar ,ue lo! $uerubes ,ue e!taban !obre el arca tenan e!ta mi!ma igura m3lti)le mitol-gica. Aun,ue el nombre $uerube )ro#enga del acadio (aribu, !in embargo$ tal como de!cribe la %iblia lo! ,uerube! del arca$ /!to! !on m.! bien )arecido! a la! re)re!entacione! de genio! alado! egi)cio!$ ,ue con !u! ala! )rotegen al ara-n !obre !u trono o recubren lo! !mbolo! di#ino!;&. En todo ca!o$ lo! do! ,uerube! del arca )arecen )roteger )or un lado con !u! ala! a a,u/lla$ + al mi!mo tiem)o$ con la! mi!ma! ala!$ orman un trono )ara ,ue !e mani ie!te 5a"#/: %ll" me revelar a ti, y de sobre el #ro#iciatorio, de en medio de los dos $uerubines, te comunicar yo todo cuanto #ara los hi*os de Israel te mandare E#.&&>. De Dio! dice el !almi!ta: <9ubi- !obre lo! ,uerubine! + #ol- !obre la! ala! de lo! #iento!.= 5 otra! #ece! !e dice de El ,ue tiene !u trono !obre lo! ,uerubine!. E! e!to una alu!i-n a lo ,ue !e dice en el #.&&: %ll" me revelar a ti... Como ante! di*imo!$ el arca tiene !u antecedente en la! na#e! o co re! egi)cio! lle#ado! )or lo! !acerdote! en Egi)to. Adem.!$ la orden de ,ue en el arca deban colocar!e la! tablas de la Ley e!t. en con ormidad con la co!tumbre oriental de colocar lo! documento! im)ortante! a lo! )ie! de la e!tatua de alguna di#inidad$ ,ue garanti2a con !u )re!encia el #alor de lo! documento!. A!$ a lo! )ie! de 5a"#/$ )re!ente en el arca$ !obre lo! ,uerubine! !e de!tacaba el #alor )ermanente de la charta magna de la nue#a teocracia$ lo! die2 mandamiento!;'. El arca$ )ue!$ era !mbolo de la )re!encia de 5a"#/ en !u )ueblo + rece)t.culo )ara guardar cuidado!amente la! tablas de la Ley o testimonio E#.;G>;(. En el tem)lo de 9alom-n ser4 guardada en el santo de los santos como 0reciosa reliBuiaH de!)u/! de!a)arece mi!terio!amente$ !iendo mencionada !-lo en Ferema! ;4. El arca era una co!a tan !agrada$ ,ue nadie )oda )oner lo! o*o! en ella$ a no !er lo! !acerdote! al en#ol#erla )ara !er tran!)ortada en "ombro! de ello!$ )ero bien cubierta$ de !uerte ,ue o*o! )ro ano! no la #ie!en + ue!en "erido! de muerte;@. %ra el s'mbolo 1 no imagen G de la presencia de Dios en medio de su 0ueblo. "e aBu la santidad Bue se le atribua, al !er guardada en lo m.! rec-ndito del !antuario$ + la! in inita! )recaucione! ,ue "aban de tomar!e )ara ,ue no )udiera !er #i!ta de o*o! )ro ano!$ atendiendo a la antigua m.xima de Dio!: <No me #er. el "ombre !in morir.=;D La Mesa y el Candelabro de !ro ,.0"01/. &' C1ar4s de madera de acacia una mesa de dos codos de largo, un codo de anc o y codo y medio de altoH &(la re&estir4s de oro 0uro y ar4s en ella una moldura todo en derredor. &41ar4s tambin un reborde de un codo de alto en torno enguirnaldado de oro. &@/e ar4s tambin cuatro anillos de oro y los 0ondr4s en los cuatro 4ngulos, cada uno a su 0ie, &Dy 0or deba;o de la moldura de oro, 0ara meter 0or ellos las barras 0ara lle&ar la mesa. &G/as barras 0ara lle&ar la mesa las ar4s tambin de madera de acacia, Bue cubrir4s de oro. &J1ar4s tambin sus 0latos, sus na&etas, sus co0as, sus ta,as 0ara las libaciones, 'Ky tendr4 sobre esa mesa 0er0etuamente ante m los 0anes de la 0ro0osicin.D De lo! en!ere! ,ue encerraba el tabern.culo o tienda de 5a"#/$ ocu)aba el centro la mesa de los #anes de la #ro#osicin, ,ue deba e!tar con!truida de madera de acacia$ como el arca$ !eg3n la tra2a + la! medida! dada! )or 5a"#/$ + recubierta toda ella de oro. 5a !e de*a entender el de!tino
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de la me!a. En ella e!taban de continuo lo! doce #anes, ,ue !e reno#aban cada !.bado. Eran lo! )ane! de la #ro#osicin, )or,ue !e )onan delante de 5a"#/ continuamente$ como o renda )er)etua del )ueblo a !u Dio!;G. En %abilonia + en Egi)to !e colocaban o renda! de )an ante la! e!tatua! de lo! dio!e!. En una e!tela de Tell6Amarna !e re)re!enta una me!a con )ane! di!)ue!to! !im/tricamente en tre! )ila! !obre lo! #a!o! de #ino ;J. Aun,ue en alguno! de e!to! culto! )agano! la )re!encia de e!to! )ane! ante la! e!tatua! !u)ona la creencia de ,ue eran el alimento de la! di#inidade!&K$ en el ca!o de la religi-n mo!aica e!to e! inconcebible$ dada la alt!ima idea e!)irituali!ta de 5a"#/. 0a o renda de lo! )ane! no tena otra inalidad ,ue reconocer ,ue la !ub!i!tencia de lo! "ebreo! : !imboli2ada en lo! )ane! : de0enda del 6a&or de su "ios. %ra un reconocimiento de sus bene6icios y un omena;e a su omni0otencia. /a tradicin cristiana a &isto en estos panes de la proposicin un ti0o del 0an eucarstico. #l Candelabro de !ro ,0+"21/. '; 1ar4s un candelabro de oro 0uro, todo lo ar4s de oro batido, con su base, su tallo, sus c4lices, sus bulbos y sus lirios salientes de l. '&#eis bra,os saldr4n de sus lados, tres del uno y tres del otro. ''Tres c4lices a modo de 6lores de almendro tendr4 el 0rimer bra,o, con sus bulbos y sus liriosH tres c4lices a modo de 6lores de almendro, con sus bulbos y sus lirios, el segundo, y lo mismo todos los seis bra,os Bue salen del tallo. '(%l tallo lle&ar4 cuatro c4lices a modo de 6lores de almendro, con sus bulbos y sus liriosH '4de cada dos bra,os saldr4 una 6lor, una sobre los dos in6eriores, y otra sobre los dos siguientes, y otra sobre los dos su0eriores. '@Todo ar4 un solo cuer0o, y todo de oro 0uro, batido. 'D1ar4s 0ara l siete l4m0aras, Bue 0ondr4s sobre el candelabro 0ara Bue lu,can de 6rente. 'G/as des0abiladeras y la ca,oleta donde se a0aguen los 0abilos cortados ser4n de oro 0uro. 'J?n talento de oro 0uro se em0lear4 0ara acer el candelabro con todos sus utensilios. (K2ira y a,lo con6orme al modelo Bue se te a mostrado.D En la tienda no )uede altar la lu2$ ,ue di!i)a la! tiniebla!$ + 5a"#/ ordena la )re)araci-n de un candelabro de !iete mec"ero!$ )or,ue el !antuario de 5a"#/ deba e!tar bien iluminado. El candelabro tena un tronco central o tallo con adorno! de cuatro c.lice! de lor con !u! bulbo! + del tronco central !alan !ei! bra2o!$ tre! a cada lado$ decorado! con tre! c.lice! de lor de almendro$ con !u! bulbo! + brote!. Cada bra2o + el tronco central !e remataban con una l.m)ara en la ,ue !e ec"aba aceite. El candelabro deba !er de oro$ con un )e!o total de un talento E'.KKK !iclo!8 uno! 'G Uilogramo!>. <El candelabro$ con su doble simbolismo de lu, y de &ida, ex)re!a e!ta #erdad: el 0ueblo se 0resenta ante su "ios con la lu, y la &ida, e! decir$ con la! do! orma! de gracia ,ue recibe de !u comercio con 5a"#/ en la alian2a.= &; El candelero deba arder da + noc"e&&. En Mac (:&8 ;K$ la! !iete l.m)ara! !imboli2an la 0ro&idencia de @a &, ,ue multi)lica !u! o*o! )ara #elar )or el )ueblo elegido. En el tem)lo de 9alom-n "aba die2 candelabro! ante el santo de los santos&'.
; Ex ':;&8 ;&:'4. : & Ex '':;@8 Dt (:@. : ' El oro )ro#ena de Nubia8 la )lata$ de Egi)to8 el cobre o bronce$ de C"i)re + del 9ina$ entre otro! !itio!. C . A. %ABBOI9 $ Prcis dA%rchologie bibli$ue I ).A&. : ( ?/a!e A. %arroi!$ anuel dA%rchologie bibli$ue E;J'J> I ).(D&. : 4 C . A. Fau!!en$ o.c.$ ).D(. : @ A. %arroi!$ o.c.$ II ).('&. : D 2a##oreth )arece #iene de la ra2 (#r, ,ue !igni ica <cubrir$= + en #i, <cubrir lo! )ecado!.= A!$ lo! 011 traducen 2a##oreth )or wlh|djs`c$ <)ro)iciaci-n$= o in!trumento de ex)iaci-n. : G C . art. Ex#iation en D%9 III 4;64&. : J 9e di!tinguan codo ordinario o menor E(J$4 cm.> + codo real o ma+or E44 cm.> en %abilonia. 5 en Egi)to$ ambo! codo! medan (4 cm. + 4&$G cm.$ re!)ecti#amente. No !abemo! cu.l era la medida exacta entre lo! "ebreo!. C . A. %arroi!$ o.c.$ I ).;&J. : ;K C . P. D"orme: B% E;J&@> ).'&G6''J. : ;; E2 I. : ;& C . A. ?incent: B% E;J&@> ).(G!6 (G@8 art. 2erub en D%9 ? ;@;6;G@. : ;' C . Contenau$ anuel dAarchologie orintale II EPar! ;J';> ). ; ;G(.;&4(6;&4D8 art. ,calogue- D%9 II '('8 A. Clamer$ o.c.$ ).&&&. : ;( C . N3m ;K:'46'@8 ; 9am c.(6@8 Dt ;K:&8 ; Be G:&;. : ;4 Fer ':;@. : ;@ N3m (:4. : ;D N3m (:4'. : ;G C . Ex 'K:'@. En ; Be J:@ dice Dio!: <Colocar.! !obre la me!a lo! )ane! de la )ro)o!ici-n ante m 'J&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

)er)etuamente.= : ;J C . De 5ogu/$ Le +em#le de ?rusalem ).''8 D% I? E;J4G>. : &K C . P. D"orme$ La religin assyro: babylonienne ).&@G6DK. : &; C . D%9 III G;4. : && 0e# &($';. : &' C . D% II 4(;64(G.

.7. #l &abern?culo.
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C/a morada la ar4s de die, cortinas de ilo tor,al de lino te<ido de 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes, entrete;ido y re0resentando Buerubines en te;ido 0lumario. &Cada cortina tendr4 &eintioc o codos de largo y cuatro codos de anc oH todas las cortinas tendr4n las mismas dimensiones. '/as unir4s de cinco en cinco, (y 0ondr4s la,os de 09r0ura &ioleta en el borde de la cortina Bue termina el 0rimer con;unto, y lo mismo en el e7tremo del segundo. 4Cincuenta la,os en el borde del 0rimero y cincuenta en el borde del segundo, corres0ondindose los la,os los unos con los otros. Pondr4s cincuenta anillas en uno de los con;untos de las cortinas y cincuenta en el otro, contra0uestas entre s. @1ar4s cincuenta gar6ios de oro, y unir4s con ellos una cortina a la otra 0ara Bue agan una sola morada. D1ar4s tambin once ta0ices de 0elo de cabra 0ara el tabern4culo Bue cubrir4 la morada. G Cada ta0i, tendr4 treinta codos de largo y cuatro de anc o. J/os unir4s en dos gru0os, uno de cinco y el otro de seis, de modo Bue el se7to ta0i, del segundo se doble sobre el 6rente del tabern4culo. ;K1ar4s cincuenta anillos de bronce 0ara el borde de uno de los con;untos, 0ara Bue 0ueda unirse al otro, y cincuenta 0ara el borde del otro, 0ara Bue 0ueda unirse al 0rimero. ;;1ar4s tambin cincuenta gar6ios de bronce 0ara unir anillos con anillos, de modo Bue todo aga un solo tabern4culo. ;& /o sobrante de los ta0ices de la tienda, esto es, la mitad del ta0i, sobrante, 0ender4 sobre la 0arte 0osterior de la moradaH ;'un codo de un lado, un codo del otro, Bue es lo Bue sobra del largo del tabern4culo, se e7tender4 sobre los lados de la morada, a uno y a otro, 0ara cubrirlos. ;(1ar4s tambin 0ara el tabern4culo una cubierta de 0ieles de carnero te<idas de escarlata, y otra sobre sta de 0ieles de te;n. ;41ar4s tambin 0ara la morada tablones de madera de acacia, Bue 0ondr4s de 0ie, ;@y tendr4n cada uno die, codos de largo y codo y medio de anc o, ;D%n cada uno abr4 dos es0igas 0aralelas entre sH as ar4s 0ara todos los tablones del tabern4culo. ;G"e estos tablones, &einte estar4n en el lado del austro, acia el medioda. ;J1ar4s cuarenta basas de 0lata 0ara deba;o de los &einte tablones, dos basas 0ara deba;o de cada tabln, 0ara las dos es0igas, &K%n el otro lado de la morada Bue mira al aBuiln ar4s otros &einte tablones &;y cuarenta basas de 0lata, dos basas 0ara deba;o de cada tabln. &&)l lado Bue mira al occidente 0ondr4s seis tablones, &'y otros dos en cada uno de los 4ngulos 0osteriores de la morada, &(unidos ambos de aba;o arriba, de modo Bue cada dos &engan a acer un tabln angular. &4#on, 0ues, entre todos oc o tablones con sus diecisis basas de 0lata. &@1ar4s tambin barras tra&eseras de madera de acacia, cinco 0ara los tablones de un lado, &Dcinco 0ara los del otro y cinco 0ara los tablones de la morada del lado Bue cierra el 6ondo a occidente. &G/a barra tra&esera de en medio, Bue 0asar4 0or el medio de los tablones, se e7tender4 a todo lo largo de cada 0ared, desde el uno al otro e7tremo. &J/os tablones los recubrir4s de oro, y ar4s de oro los anillos en Bue an de entrar las barras tra&eseras, y stas las recubrir4s tambin de oro. 'KToda la morada la ar4s con6orme al modelo Bue en la monta<a te a sido mostrado. ';1a, tambin un &elo de lino tor,al, de 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes, entrete;ido en te;ido 0lumario, 6igurando Buerubines. '&/e colgar4s de cuatro columnas de madera de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission acacia recubiertas de oro, 0ro&istas de corc etes de oro, y sus cuatro basas de 0lata. '' Colgar4s el &elo de los corc etes, y all, detr4s del &elo, 0ondr4s el arca del testimonio. %l &elo ser&ir4 0ara se0arar el lugar santo del lugar santsimo. '(Pondr4s sobre el arca del testimonio el 0ro0iciatorio, en el lugar santsimo. '4/a mesa la 0ondr4s delante del &elo, y 6rente a la mesa, el candelabro. %ste, del lado meridional de la moradaH la mesa, del lado norte. '@1ar4s tambin 0ara la entrada del abit4culo un &elo de lino tor,al, 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata, entrete;ido en te;ido 0lumario. 'DPara este &elo ar4s cinco columnas de madera de acacia recubiertas de oro y con corc etes de oro, y 6undir4s 0ara ellas cinco basas de bronce.D El tabern.culo cu+o! )lane! recibi- Moi!/! de 5a"#/$ en nada !e )areca a la! tienda! comune! de I!rael$ la! cuale! no !eran di erente! de la! ,ue "o+ u!an lo! beduino! del de!ierto ar.bigo. Tena a,uel )rimero un arma2-n de madera$ ormado )or tablone! de acacia recubierto! de oro$ !o!tenido! )or ba!a! de )lata + unido! entre ! )or barra! de acacia cubierta! tambi/n de oro$ ,ue !e introducan en uno! anillo! a!imi!mo de oro. Como el tabern.culo deba e!tar orientado del e!te al oe!te$ tendra )or lo! lado! norte + !ur #einte tablone!$ + del lado de occidente !-lo !ei!. El lado de oriente$ el de la entrada$ e!taba ormado )or cinco columna!$ ,ue !o!tenan un #elo$ el cual #ena a !er#ir de )uerta del tabern.culo. Toda e!ta arma2-n lle#aba encima cuatro cubierta!: la )rimera$ de lino ino te7ido de #ario! colore!8 la !egunda$ de otro te*ido de )elo de cabra8 la tercera era de )iele! de carnero te7ida! de ro*o$ + la cuarta$ de )iele! de te*-n. El interior de la tienda e!taba di#idida )or una cortina$ ,ue !e)araba la )arte m.! interior de la tienda$ el !ant!imo$ re!er#ada al arca de la alian2a$ + la anterior$ el !anto$ donde !e colocaban la me!a de lo! )ane!$ el candelabro + el altar de lo! )er ume!. E! mu+ de notar a,u la !untuo!idad de e!ta tienda$ en cu+a con ecci-n no entran m.! ,ue materiale! )recio!o!. 0a! tienda! del )ueblo$ como la! ,ue "o+ u!an lo! beduino!$ con!taran de una cubierta de )elo de cabra !o!tenida )or alguno! )o!te! + !u*eta con cuerda! o )i,uete! cla#ado! en el !uelo. 0a ,ue 5a"#/ manda )re)arar )ara ! !e di!tingue no !-lo )or la materia$ !ino tambi/n )or la orma de la! comune! del )ueblo. 0a ra2-n era ob#ia$ )ue! era la tienda de 5a"#/$ el Dio! de I!rael$ el General en Fe e de !u! e*/rcito!. Por tanto$ la tienda en ,ue El "abita!e deba corre!)onder$ en cuanto uera )o!ible$ a la ma*e!tad + gloria de Dio!. In#e!tigar el !entido concreto de cada elemento de e!ta tienda re!ulta im)rocedente$ )ue! muc"o! detalle! corre!)onden a !im)le! *uego! e!t/tico! del or*ador de la mi!ma$ aun,ue "a+ otro! de car.cter !imb-lico. 9e "a ob*etado contra la #ero!imilitud de e!to! re,ui!ito! del tabern.culo la im)o!ibilidad de abricarlo! en el de!ierto )or alta de materia! )rima!. 5a "emo! dic"o ante! c-mo lo! i!raelita! !alieron de Egi)to con todo lo ,ue )udieron$ !obre todo con materiale! !untuo!o!$ + /!to! )udieron !er#ir )ara la con!trucci-n del !antuario. 9in embargo$ como en otra! oca!ione! di*imo!$ "a+ ,ue de*ar margen en la de!cri)ci-n ,ue relatamo! )ara reto,ue!$ am)liacione! + exuberancia! imaginati#a! de redactore! )o!teriore!$ ,ue ideali2aron el )rimiti#o tabern.culo del de!ierto )ara )re!entarlo a lo! lectore! m.! digno de Dio! + m.! admirable )ara la! utura! generacione!. Como !iem)re$ el "agi-gra o atribu+e directamente al mi!mo Dio! el di!e7o + concreci-n de lo! di#er!o! materiale!. Pero +a !abemo! ,ue lo! autore! !agrado! atribu+en .cilmente todo a la Cau!a )rimera$ lle#ado! de !u )ro undo !entido religio!o + teocr.tico de la #ida !ocial + lit3rgica de I!rael. En realidad$ todo &iene de @a &, Bue se 0reocu0a de los m4s mnimos detalles de la organi,acin cultual de su 0ueblo;. No ob!tante$ tenemo! ,ue !u)oner ,ue Moi!/!$ )ara excitar el !entimiento de #eneraci-n de !u )ueblo "acia 5a"#/$ debi- de!tacar lo m.! )o!ible la tienda$ centro de la #ida
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission religio!a en el de!ierto$ +$ en la medida de !u! )o!ibilidade!$ la enri,ueci- con todo lo ,ue )udiera atraer la e!timaci-n + la admiraci-n del )ueblo !encillo "ebreo. E!to!$ !in duda$ "aban #i!to la magni icencia de lo! tem)lo! egi)cio!$ + de!eaban )ara !u Dio! tambi/n una morada digna + de!lumbrante. Por e!o el caudillo$ Moi!/!$ )rocur- "acer lo m.! digna )o!ible la Ca!a del Dio! nacional$ el @a & sal&ador. Pro undo conocedor de la )!icologa in antil de !u )ueblo$ )rocur- "acer una morada de Dio! digna$ ,ue llegara a !er )unto de atracci-n + de admiraci-n de lo! !encillo! i!raelita!. No "a+$ )ue!$ nada in#ero!mil en la !ub!tancial conce)ci-n del tabern.culo tal como !e no! de!cribe$ + m.! bien )arece exigido )or la! condicione! e!)eciale! de la naciente comunidad "ebrea$ cu+a conciencia nacional + religio!a e!taba en )erodo de ormaci-n$ +$ )or tanto$ era nece!ario im)re!ionar con mani e!tacione! grandio!a! de culto a gente! ,ue deban )enetrar!e de la grande2a + ma*e!tad de 5a"#/. E!to !u)ue!to$ "acemo! nue!tra! la! con!ideracione! de un moderno comentari!ta: <En cuanto a la! im)o!ibilidade! t/cnica! de la con!trucci-n de una tienda tal como e! de!crita en el ca)tulo &@ del Lxodo$ no "abran de !er mantenida! contra la "i!toricidad del tabern.culo. 0a )enn!ula !inatica no carece de madera de acacia... El cobre tam)oco alta en a,uella! regione!... E)ue!to ,ue "aba mina! de e!te mineral en e!ta 2ona>&. El arte de te*edor + el de or ebre e!taba mu+ )er eccionado en Egi)to en lo! tiem)o! del Lxodo$ como lo demue!tran lo! de!cubrimiento! reciente!8 ri,ue2a$ elegancia + buen gu!to caracteri2an lo! innumerable! ob*eto! de!cubierto!. Cuando !e conoce la in luencia del arte egi)cio$ no !e )uede dudar ,ue !e encontraban i!raelita! ".bile! en el arte de te*er + cincelar la )lata + el oro. 0o! metale! )recio!o! nece!ario! deban !er )rocurado! )or o renda! #oluntaria! + el im)ue!to del !antuario$ aun,ue la! ci ra! dada! ' no "a+an de tomar!e a la letra. E!ta! ob!er#acione! !obre el car.cter del relato de la con!trucci-n + adere2o del tabern.culo no im)lican !u inter)retaci-n en !entido e!tricto$ )ue! a lo! elemento! antiguo! como el arca + la tienda$ ,ue remontan a lo! orgene! del culto mo!aico$ !e "an a7adido$ en el cur!o de la "i!toria de I!rael$ otro! elemento! re!ultante! del de!en#ol#imiento del culto$ + ,ue "an encontrado en el relato del Lxodo como una )re iguraci-n.=( 9eg3n la E)!tola a lo! Aebreo!$ e!te tabern.culo iguraba tambi/n la morada de "ios en el cielo, en la cual entr 8esucristo, como el sumo sacerdote entraba a la )arte interior del tabern.culo el da de la ex)iaci-n nacional )ara cum)lir determinado! rito! ex)iatorio!4.
; 0a de!cri)ci-n detallada de lo! materiale! del !antuario e! ba!tante o!cura$ )ue! muc"a! )alabra! t/cnica! !on de !igni icaci-n incierta. : & C . I. M. Abel$ .ogra#hie de la Palestine I ).&K&8 A. %arroi!$ %ux mines du Sina"- B% E;J'K> ).4DG64JG. : ' Ex 'G$&(6&4. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).&'K. : 4 5a la ex/ge!i! antigua *udaica dio #alor !imb-lico a cada una de la! )arte! del tabern.culo. C . I0.. Fo!.$ %nt. ?ud. III D$D8 II0N$ Rita osis II D&4. ?/an!e tambi/n la! ex)licacione! de Tom.! de A,uino !iguiendo a lo! Padre! E;6& ,.;K& '8 ( ad (>.

.8. (istribucin )eneral del &abern?culo.

#l Altar de los Holocaustos ,+"9/. ; C1ar4s un altar de madera de acacia de cinco codos de largo y cinco de anc o, cuadrado, y tres codos de alto. &) cada uno de sus cuatro 4ngulos 0ondr4s un cuernoH saldr4n del altar y los re&estir4s de bronce. '1ar4s 0ara el altar un &aso 0ara recoger las ceni,as, 0aleta, as0ersorio e incensarioH todos estos utensilios ser4n de bronce. (1ar4s 0ara l una re;illa de bronce en 6orma de malla y a los cuatro 4ngulos de la re;illa 0ondr4s cuatro anillos de bronce. 4/a colocar4s deba;o de la corona del altar, a la mitad de la altura de ste. @1ar4s 0ara el altar barras de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission madera de acacia y las recubrir4s de bronce. DPasar4n 0or sus anillas y estar4n a ambos lados del altar cuando ayan de trans0ortarse. G/o ar4s ueco, en tableros, como en la monta<a a sido mostrado.D Becibe e!te nombre el altar en ,ue !e ,uemaban la! #ctima! o recida! a 5a"#/. 9e "allaba delante del tabern.culo$ )or la )arte del oriente$ al aire libre$ como lo exiga la naturale2a de lo! acto! ,ue en /l !e cum)lan. Debiendo !er tran!)ortable$ tena ,ue !er abricado de madera$ )ero cubierto de bronce )ara ,ue la madera no uera de!truida )or el uego. Mediante una! barra! ,ue iban a !u! co!tado! )oda !er tran!)ortado )or lo! le#ita! cuando I!rael cambiaba de cam)amento. 0a !antidad del altar$ en ,ue eran con!umida! )or el uego la! #ctima! !acri icada! a 5a"#/$ !e entender. )or la! )alabra! de Fe!ucri!to: <Ciego!: Y,u/ e! m.!$ la o renda o el altar$ ,ue !anti ica la o rendaZ=; 0a !antidad del uego ,ue deba arder )erennemente en el altar no! la da a entender la #i!i-n de I!aa!$ en la ,ue contem)l- a un !era n tomando con una! tena2a! un a!cua$ con la cual )uri ic- lo! labio! del )ro eta + le "abilit- )ara !u mi!i-n de en#iado de 5a"#/&. Por !u orma e! un cuadrado de &$4K metro! de largo )or otro tanto de anc"o + ;$4K metro! de alto$ abierto )or arriba + )or aba*o$ + ,ue !e le llenaba de tierra o de )iedra! '. 9u! cuatro .ngulo! deban tener un reborde en orma de cuerno, ,ue "aban de !er re#e!tido! de bronce E#.&>. Eran )arte im)ortante del altar + no !im)le adorno$ )ue! el !acerdote tena ,ue ungirlo! con la !angre de la #ctima (8 + tal era !u car.cter !agrado$ ,ue el a!e!ino )oda unir!e a ello! )ara a!egurar!e la )rotecci-n di#ina4. Tambi/n lo! altare! de lo! cananeo!$ mic/nico! + creten!e! e!taban terminado! en cuerno!@. En 9i,uem + en Megiddo !e "an encontrado altare! de e!ta e!)ecie. En la literatura bblica$ el cuerno e! !mbolo del )oderD. 0o! dio!e! de %abilonia + ante! lo! !umerio! tenan una tiara de !iete cuerno! enro!cado! "acia arriba como !mbolo de !u di#inidad. <Atribuido! )rimero al dio! lunar 9in$ cu+a media luna a)arece en lo! cielo!$ ueron )ue!to! !obre la corona de lo! dio!e!$ !imboli2ado! )or el toro. Tambi/n a lo! re+e!$ )artici)ante! de la naturale2a di#ina$ !e le! )ona una co ia en orma de cuerno.= G A!$ lo! cuernos del altar de lo! "olocau!to! )arecen !igni icar la uer2a + )oder de 5a"#/$ ,ue )rotege a !u! iele!. #l Atrio ,3".+/. J C1ar4s 0ara la inorada un atrio. "el lado del medioda tendr4 el atrio cortinas de lino tor,al en una e7tensin de cien codos a lo largo del lado ;Ky &einte columnas con sus basas de bronce. /os corc etes de las columnas y sus anillos ser4n de 0lata, ;;/o mismo en el lado del norte, tendr4 cortinas en un largo de cien codos, y &einte columnas con sus &einte basas de bronce. /os corc etes de las columnas y sus anillos ser4n de 0lata. ;&"el lado del occidente tendr4 cortinas a lo largo de cincuenta codos, y die, columnas con sus die, basas. ;'"el lado de oriente tendr4 tambin cincuenta codos, ;(y en l abr4 cortinas a lo largo de Buince codos desde un e7tremo ;4y Buince desde el otro, con tres columnas y tres basas en una 0arte y tres columnas y tres basas en la otra. ;@Para la entrada del atrio abr4 un &elo de &einte codos, de lino tor,al en 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes, entrete;ido en te;ido 0lumario, Bue colgar4 de cuatro columnas con sus cuatro basas. ;DTodas las columnas Bue cierran el atrio tendr4n corc etes de 0lata y basas de bronce. ;G#er4 el atrio de cien codos de largo, cincuenta de anc o de ambos lados y cinco de alto, de lino tor,al y basas de bronce. ;JTodos los utensilios 0ara el ser&icio de la morada,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission todos sus cla&os y todos los cla&os del atrio ser4n de bronce. &K2anda a los i;os de Israel Bue traigan aceite de oli&as molidas 0ara alimentar continuamente la l4m0ara. &;%n el tabern4culo de la reunin, del lado de ac4 del &elo tendido delante del testimonio, )arn y sus i;os las 0re0arar4n 0ara Bue ardan de la noc e a la ma<ana en 0resencia de @a &. %s ley 0er0etua 0ara los i;os de Israel, de generacin en generacin.D Nue!tra! antigua! igle!ia! e!taban rodeada! de un terreno libre$ de!tinado a la! )roce!ione! o a otro! acto! relacionado! con la #ida de culto. A!imi!mo$ lo! !antuario! griego! tenan !u! tmenos, como lo! semitas !u haram o recinto !agrado$ ,ue ai!la al !antuario$ morada de la di#inidad$ del !uelo )ro ano$ de!tinado a lo! "ombre!. Con e!to !e guardaba me*or la !antidad del tem)lo o morada de lo! dio!e!$ inmortale! + !anto!. E!ta mi!ma ra2-n de ai!lar e! la ,ue tiene el e!)acio libre o atrio entre la tienda de 5a"#/ + el cam)amento de lo! "ebreo!. Era un rect.ngulo de uno! 4K metro! de largo )or &4 de anc"o$ rodeado de columna! con ba!a! de bronce. De una a otra columna !e tendan cortina! con anillo! de )lata. Por la )arte de oriente$ donde e!taba la entrada$ la! cortina! centrale! eran de labor m.! rica. En e!te recinto )oda entrar el )ueblo cuando #ena a adorar al 9e7or$ a "acerle alguna o renda o !acri icio en cum)limiento de !u! #oto!$ )ue! el tabern.culo$ como morada de 5a"#/$ !-lo era acce!ible a lo! !acerdote!. 0a entrada del atrio )or el lado de oriente e!taba guardada )or una cortina de una !ola )ie2a de te*ido m.! rico ,ue el re!to. Dentro del atrio e!taba el altar de lo! "olocau!to!$ rente al tabern.culo.
; Mt &':;. : & I! @:@8 A) G:4. : ' C . Ex &K:&(. : ( Ex &J:;&8 'K:;K. : 4 ; Be ;:4K8 &:&G. : @ D"orme: B% E;J&K> ).4K&. : D Dt '':;D8 9al &&:&8 Mi, (:;'. : G D"orme: B% E;J&K> ).4K(.

.9. Los !rnamentos agrados.

Las Cestiduras acerdotales ,+"6/. ; C@ t9 a, Bue se acerBue )arn, tu ermano, con sus i;os, de en medio de los i;os de Israel, 0ara Bue sean mis sacerdotesE )arn, (adab, )bi9, %lea,ar e Itamar, i;os de )arn. &1ar4s a )arn, tu ermano, &estiduras sagradas 0ara gloria y ornamento. 'Te ser&ir4s 0ara ello de los ombres diestros Bue a llenado el es0ritu de sabidura, y ellos ar4n las &estiduras de )arn 0ara consagrarle, 0ara Bue e;er,a mi sacerdocio. (1e aBu lo Bue an de acerE un 0ectoral, un e6od, una sobret9nica, una t9nica a cuadros, una tiara y un ce<idor. 4#e em0lear4n 0ara ellas oro y telas te;idas en ;acinto, 09r0ura y carmes y lino 6ino.D 0a! #e!tidura! !acerdotale! deban e!tar en con!onancia con el 9e7or$ a ,uien lo! !acerdote! !er#an$ + con la !untuo!idad del !antuario mi!mo. De a" la ri,ue2a de la! #e!tidura! !acerdotale!. 9in dar ex)licaci-n alguna$ el autor !agrado )re!enta como sacerdotes o iciale! indi!cutible! a lo! )erteneciente! a la amilia de Aar-n$ "ermano de Moi!/!. 0a! #e!tidura! a!ignada! a Aar-n !on la! del !umo sacerdote; aun,ue a,u no !e le d/ e!te ttulo. 0a crtica racionali!ta "a ,uerido )re!entar la in!tituci-n del !umo sacerdocio como creaci-n )o!terior al de!tierro babil-nico. Pero de "ec"o !abemo! ,ue durante lo! tiem)o! de 9amuel + de la monar,ua exi!ta e!te cargo de !umo sacerdote. A!$ Ael a)arece con e!te cargo en 9ilo&$ como
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission continuador de dic"a in!tituci-n de lo! tiem)o! del de!ierto'. 0o! !acerdote! de Nobe )ertenecen a la mi!ma amilia(. 0a amilia de 9ado,$ en !u!tituci-n de la de Abiatar 4$ retendr. e!a dignidad "a!ta el ;@( ante! de Cri!to. De!)u/! del exilio$ el !umo !acerdote ad,uiri-$ adem.!$ relie#e )oltico$ en !ub!tituci-n de la monar,ua extinguida$ + 9im-n Macabeo reuni- en !u )er!ona el )oder )oltico + el !acerdotal@. En la de!cri)ci-n de la! #e!tidura! !acerdotale! a)arecen reiteradamente la! tela! de lino$ como era u!ual en Egi)to en la cla!e !acerdotalD. 0a! )arte! de la! #e!tidura! !acerdotale! )ro)ia! del !umo !acerdote !on: una t3nica de color con cam)anilla!$ un e!od de te*ido coloreado + un )ectoral. 5 la! comune! a todo! lo! !acerdote!: una t3nica$ un cintur-n + una tiara. #l #Bod ,7"+2/. @ C%l %6od le ar4n de oro e ilo tor,al de lino, 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes artsticamente entrete;idos DTendr4 dos ombreras 0ara unirse la una con la otra banda, dos 0or e7tremo, y as se unir4n. G%l cinturn Bue lle&ar4 0ara ce<irse ser4 del mismo te;ido Bue l, de lino tor,al, oro, 09r0ura y &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes. JToma dos 0iedras de nice y graba en ella los nombres de los i;os de Israel, ;Kseis de ellos en una y seis en la otra, 0or el orden de su generacin, ;; /as tallar4s como se tallan las 0iedras 0reciosas, y grabar4s los nombres de los i;os de Israel como se graban los sellos, y las engar,ar4s en oro, ;&y las 0ondr4s en las ombreras del e6od, una en cada una, 0ara memoria de los i;os de IsraelH y as lle&ar4 )arn sus nombres sobre los ombros ante @a &, 0ara memoria. ;'1ar4s tambin engarces de oro, ;(y dos cadenillas de oro 0uro, a modo de cordn, y las 6i;ar4s en los engarces.D 0a )alabra e!od tiene en la %iblia di#er!o! !entido!. De 9amuel !e dice ,ue <mini!traba al 9e7or #e!tido de un e od de lino8= G de Da#id$ ,ue <dan2aba con toda! !u! uer2a! delante del arca de 5a"#/ #e!tido de un e od de lino.=J 0o! oc"enta + cinco !acerdote! ,ue 9a3l "i2o matar en Nob <#e!tan e od de lino.=;K 9e #e ,ue era una )ie2a de di!tinci-n + de cla!e$ <la #e!tidura caracter!tica de toda! la! )er!ona! ,ue )artici)an acti#amente en la! ceremonia! de culto8 era un )a7o de lino an.logo al ,ue !e lle#aba en Egi)to8 + Da#id mi!mo !e ci7- de /l el da en ,ue el arca ue lle#ada )roce!ionalmente de la ca!a de Obeded-n a la era de Ornan$ el *ebu!eo.= ;; En alguno! texto! !e "abla de un in!trumento de adi#inaci-n llamado e!od;&$ )ero no !e determina !u orma. En todo ca!o$ el e!od del !umo !acerdote !e di erencia muc"o$ )or !u magni icencia$ de e!ta )renda u!ada )or 9amuel + el mi!mo Da#id. 0a de!cri)ci-n ,ue de ella da el texto no e! mu+ clara. Parece ,ue era una e!)ecie de c"aleco a ba!e de do! )ie2a! ,ue cubran el )ec"o + la e!)alda. E!taban unida! !obre lo! "ombro! )or uno! cordone! )rendido! a una! )iedra! )recio!a! ,ue "acan de botone!$ + en ,ue iban grabado! lo! nombre! de la! doce tribu! de I!rael. Hn cintur-n !u*etaba al talle la! do! )ie2a!$ cu+a longitud no e!t. !e7alada en el texto. ?ena$ )ue!$ a !er como )e,ue7a ca!ulla o dalm.tica ce7ida a la cintura )or un cngulo. #l Pectoral ,+6"01/. ;4 C1ar4s un 0ectoral del ;uicio artsticamente traba;ado, del mismo te;ido del e6od, de ilo tor,al de lino, oro, 09r0ura &ioleta, 09r0ura escarlata y carmes. ;@#er4 cuadrado y doble, de un 0almo de largo y uno de anc o. ;D/o guarnecer4s de 0edrera en cuatro 6ilas. %n la 0rimera 6ila 0ondr4s una sardnica, un to0acio y una
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission esmeraldaH ;Gen la segunda, un rub, un ,a6iro y un diamanteH ;Jen la tercera, un 0alo, un 4gata y una amatista, &Ky en la cuarta, un crislito, un nice y un ;as0e. Todas estas 0iedras ir4n engar,adas en oro, &;doce en n9mero, seg9n los nombres de los i;os de Israel. Como se graban los sellos, as se grabar4 en cada una el nombre de una de las doce tribus. &&1ar4s 0ara el 0ectoral cadenillas de oro 0uro retorcidas a modo de cordn, &'y dos anillos de oro, Bue 0ondr4s a dos de los e7tremos del 0ectoralH &(0asar4n los dos cordones de oro 0or los dos anillos 6i;ados en los e7tremos del 0ectoralH &4y 6i;ar4s dos e7tremidades de los cordones a los engarces del 0ectoral, y las otras dos e7tremidades las unir4s a los engarces de la 0arte anterior de las dos 0iedras de los ombros del e6od. &@1ar4s otros dos anillos de oro, Bue 0ondr4s a los dos e7tremos in6eriores del 0ectoral, en el borde interior Bue se a0lica al e6od, &Dy dos anillos de oro, Bue 0ondr4s en la 0arte su0erior de las ombreras del e6od, 0or delante, cerca de la unin, y 0or encima del cinturn del e6od. &G#e unir4 el 0ectoral 0or sus anillos a los anillos del e6od con una cinta de ;acinto, 0ara Bue Buede el 0ectoral 0or encima del cinturn, sin 0oder se0ararse de l. &J)s, cuando entre )arn en el santuario, lle&ar4 sobre su cora,n los nombres de los i;os de Israel en el 0ectoral del ;uicio, en memoria 0er0etua ante @a &. 'KPondr4s tambin en el 0ectoral del ;uicio los CurimD y los CtummimD 0ara Bue estn sobre el cora,n de )arn cuando se 0resente ante @a &, y lle&e as constantemente sobre su cora,n ante @a & el ;uicio de los i;os de Israel.D El #ectoral del *uicio E#.;G> era una e!)ecie de bol!a$ de un )almo en cuadro$ !eme*ante a nue!tra bol!a de lo! cor)orale!. Con do! cordone! de oro iba )rendida a la! )iedra! )recio!a! del e od + caa !obre el )ec"o del !umo !acerdote. En el )ectoral !e enga!taban doce )iedra! )recio!a!$ en la! ,ue iban e!crito! lo! nombre! de la! tribu! de I!rael$ + dentro !e guardaban do! )iedra!$ el urim y el tummim E#.'K>$ de ,ue el !umo !acerdote !e !er#a )ara con!ultar a Dio!. 0o! )ueblo! antiguo! no !aban em)render ninguna obra !in con!ultar ante! a la di#inidad. I!rael #i#a tambi/n dominado )or e!te mi!mo )re*uicio$ + )ara e#itar ,ue incurrie!en en )ecado! de !u)er!tici-n$ +endo a con!ultar a lo! or.culo! gentlico!$ conde!cendi- Dio! con !u la,ue2a$ + le! dio e!te modo de con!ultarle )or medio de la! !uerte! ;'. Con orme a e!to$ !e dice en lo! Pro#erbio!: <En el !eno !e ec"an la! !uerte!$ )ero e! 5a"#/ ,uien da la deci!i-n.= 9-lo en lo! libro! de 9amuel !e "ace menci-n de e!te modo de con!ultar al 9e7or$ ,ue de!)u/! "ablar. )or !u! )ro eta!;(. En Dt '':G leemo!: <Da a 0e# tu! urim$ + tu! tummim al a#orito.= 5 el Ecle!i.!tico "ace el elogio de Aar-n diciendo ,ue <le #i!ti- 5a"#/ con #e!tido! !anto!$ te*ido! en oro$ )3r)ura + *acinto$ de )3r)ura ro*a$ obra )rimoro!a8 el )ectoral del *uicio con lo! urim + lo! tummim, "ec"o de "ilo de )3r)ura$ obra )lumaria de ".bil arti!ta$ con )ie2a! di#er!a!$ tallada! como lo! !ello!$ enga!tada! en oro$ obra de *o+ero$ con la e!critura )ara memoria$ !eg3n el n3mero de la! tribu! de I!rael.=;4 0a orma de con!ultar a Dio! )or e!te medio !e "alla claramente ex)re!ada en ; 9am ;(:(;: <5a"#/$ Dio! de I!rael$ Yc-mo e! ,ue no re!)onde! a tu !ier#oZ 9i en m o en Fonat.n$ mi "i*o$ e!t. e!te )ecado$ da urim$ + !i e!t. la ini,uidad en el )ueblo$ da tummim.= 5$ "abiendo !e7alado la !uerte Eurim> a 9a3l + a !u "i*o$ !e #ol#i- a ec"arla )ara !aber cu.l de lo! do! era el cul)able: <Ec"ad a"ora la !uerte entre m + Fonat.n$ mi "i*o8 + a,uel a ,uien !e7alare 5a"#/$ morir..= 5$ ec"ada la !uerte$ /!ta !e7al- a Fonat.n$ a ,uien !-lo libr- de la muerte el #oto un.nime del )ueblo. 0a de!ignaci-n de #ectoral del *uicio alude a e!ta! deci!ione! )or !uerte! ;@$ era el in!trumento )ara conocer lo! *uicios di#ino! re!)ecto de lo! "ombre!. 0a! mi!terio!a! )alabra!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission urim y tummim !on traducida! )or lo! 011 le|sQ + hl^sh$ ,ue la ?ulgata$ a !u #e2$ tra!lada doctrina et veritas. 0a etimologa de la! )alabra! "ebrea! e! incierta ;D. Tam)oco e!t. claro en el texto en ,u/ con!i!tan el urim y el tummim, y a!$ uno! comentari!ta! creen ,ue !e trata de do! )iedra! de di!tinto! colore!8 otro!$ en cambio$ creen ,ue eran do! #arita! Ela rabdomancia era uno de lo! in!trumento! de adi#inaci-n>;G Bue se sacaban a cara o cru,. La obretFnica ,0+"06/. '; C/a tela de la sobret9nica del e6od la ar4s toda enteri,a de ;acinto. '&Tendr4 en medio una abertura 0ara la cabe,a, y esta abertura tendr4 todo en torno un re6uer,o, te;ido como el Bue lle&an las orlas de los &estidos 0ara Bue no se rom0an. '' %n la 0arte in6erior 0ondr4s granadas de ;acinto, de 09r0ura y de carmes, alternando con cam0anillas de oro, todo en derredorH '(una cam0anilla de oro y una granada sobre la orla de la &estidura todo en torno '4)arn se re&estir4 de ella 0ara su ministerio, 0ara Bue se aga or el sonido de las cam0anillas cuando entre y salga del santuario de @a & y no muera.D Era un #e!tido de una )ie2a !in manga!$ con una abertura !u)erior en la cabe2a$ + en el reborde in erior$ uno! adorno! en orma de granadas alternando con una! cam#anillas de oro. 0a ornamentaci-n con granadas e! corriente en el arte egi)cio. Be!)ecto de la! cam#anillas, !e da la ra2-n en el #.'4: e! )ara )oner en guardia a lo! "ebreo!$ )ue! cuando !uenen la! cam)anilla! del #e!tido del !umo !acerdote$ deben ab!tener!e de acercar!e a /l$ )ue! "a+ )eligro de muerte$ +a ,ue el sumo sacerdote est4 como santi!icado 0or aber estado en contacto m4s ntimo con "ios, Bue, a su &e,, est4 rodeado de una atms6era aislante de santidad, a la ,ue lo! "umano! no )ueden acercar!e !in e!tar ritual + moralmente )uri icado!. El Ecle!i.!tico dice ,ue <el ruido de la! cam)anilla! ,ue "aca el !umo !acerdote a cada )a!o era un memorial )ara lo! "i*o! de I!rael$ e! decir$ deba recordarle! la grande2a del acto cultual$ ,ue !e cum)la en !u nombre + al ,ue "aban de unir!e.=;J Alguno! orientali!ta! "an ,uerido #er en e!ta! cam#anillas de lo! #e!tido! del !umo !acerdote un eco de la o)ini-n )o)ular !obre la exi!tencia de genio! mal/ ico! a la! )uerta! de lo! tem)lo! + )alacio!$ ,ue deban !er a"u+entado! con ruido!&K. La (iadema ,07"09/. '@ C1ar4s una l4mina de oro 0uro y grabar4s en ella como se graban los sellosE C#antidad de @a &.D 'D/a su;etar4s con una cinta de ;acinto a la tiara 0or delante. 'G %star4 sobre la 6rente de )arn, y )arn lle&ar4 las 6altas cometidas en todo lo santo Bue consagren los i;os de Israel en toda suerte de santas o6rendasH estar4 constantemente sobre la 6rente de )arn ante @a & 0ara Bue allen gracia ante l.D 0a diadema era una cinta con ,ue lo! re+e! !e ce7an la! !iene!. A,u !e trata de una l.mina de oro en ,ue iba e!crito: .antidad de )ahv$ 9e ce7a !obre la tiara cuando el )ont ice entraba al 9e7or )ara "allar gracia de toda! la! alta! ,ue el )ueblo cometa en el !er#icio di#ino. El Ecle!i.!tico dice de ella: <0e )u!o EDio!> una corona de oro !obre la tiara + una diadema con e!ta in!cri)ci-n grabada: Santidad& in!ignia de "onor$ obra magn ica$ )lacer de lo! o*o!$ obra de acabada belle2a.=&;

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Cestiduras de los acerdotes ,03"20/. 'J C/a t9nica la ar4s de lino, y una tiara tambin de lino, y un cinturn de &arios colores. (KPara los i;os de )arn ar4s t9nicas, cinturones y tiaras 0ara gloria y ornamento. (;"e estas &estiduras re&estir4s a )arn, tu ermano, y a sus i;os. /os ungir4s, les llenar4s las manos y los santi6icar4s 0ara Bue me sir&an de sacerdotes. (& 1a,les cal,ones de lino 0ara cubrir su desnude,, Bue lleguen desde la cintura asta los muslos. ('/os lle&ar4n )arn y sus i;os cuando entren en el tabern4culo de la reunin y cuando se acerBuen al altar 0ara ser&ir en el santuarioH as no incurrir4n en 6alta y no morir4n. %s ley 0er0etua sta 0ara )arn y 0ara sus descendientes des0us de l.D E! !eguro ,ue no corre!)onde al orden )rimiti#o la agru)aci-n de e!ta! tre! co!a!: la tiara$ la t3nica talar de lino con el cintur-n +$ deba*o$ lo! cal2one! de la mi!ma materia. 0a tiara deba de tener la orma c-nica$ como la ,ue lle#aban lo! re+e! a!irio!$ o ,ui2. la orma del turbante actual de lo! orientale!. El "agi-gra o re!alta en e!ta! de!cri)cione! la !untuo!idad de lo! ornamento! !agrado!$ como corre!)onda al !antuario de Dio!. El Ecle!i.!tico en !u elogio de Aar-n )ondera la ri,ue2a de !u! ornamento!: <0e "onr- con rico! ornamento!$ + le ci7- una e!)l/ndida t3nica$ le #i!ticon !untuo!a magni icencia$ + le de!tin- #e!tido! "onro!o!: lo! cal2one!$ la t3nica + el e od. Ante! de Aar-n nadie !e #i!ti- *am.!$ ni !e #e!tir. como /l. Ning3n extra7o le #e!tir.$ !ino !-lo !u! "i*o! + lo! ,ue de!cienden de ello! )or !iem)re.=&& El Lxodo + el Ecle!i.!tico "ablan con recuencia de la alian2a di#ina con Aar-n. En #irtud de e!ta alian2a ,uedaba el !acerdocio #inculado )ara !iem)re a la amilia de Aar-n + excluida! del !er#icio del !antuario la! dem.! amilia! de I!rael&'. En ; Be ;&:';$ el texto ec"a en cara a Ferobo.n el "aber edi icado lugare! excel!o! + admitido en el !acerdocio a gente! del )ueblo ,ue no eran de lo! "i*o! de 0e#i. M.! detalladamente "abla el autor de lo! Parali6 )-meno!$ acu!ando a lo! i!raelita! ,ue "an "ec"o !acerdote! a la manera de la! gente! de la tierra$ )ara ,ue cual,uiera )udiera con!agrar!e !acerdote con un becerro + !iete carnero!$ mientra! ,ue en Fud. e*ercen el !acerdocio lo! "i*o! de Aar-n$ + ello! !on lo! ,ue ,ueman el incien!o cada da$ )onen lo! )ane! !obre la me!a lim)ia + )re)aran el candelero de oro con !u! l.m)ara! cada tarde&(. Con e!to !e im)rima en el .nimo del )ueblo una idea m4s onda de la santidad del ministerio sacerdotal, y, 0or tanto, de la santidad del santuario y de "ios. El #.(; )arece de!)la2ado$ + tiene #i!o! de !er un reto,ue redaccional )o!terior. Interrum)e la de!cri)ci-n de la! #e!tidura! !acerdotale!$ + extra7a$ )or,ue "abla de la uncin de Aar-n + de !u! "i*o!$ cuando en &J:4 !e "abla !-lo de la unci-n de Aar-n &4. A!$ )arece re le*ar una co!tumbre de ungir a lo! !acerdote! ordinario!$ en contra de la otra )rimiti#a de ungir !-lo al !umo !acerdote&@.
; C . 0e# &;:;K8 N3rn '4:&48 &G. : & ; 9am ;:&8 '. : ' ; 9am &:&D6'@. : ( ; 9am ;(:'8 &&:;. : 4 ; Be &:&@6&D. : @ ; Mac ;(:(@6 (D. : D Aerodoto$ II G;. : G ; 9am &:;G. : J & 9am @:;(. : ;K ; 9am &&:;G. : ;; A. G. %arroi! $ anual dAarchologie bibli$ue I ).;G46;G@. : ;& Fue G:&D8 ;D:48 ;G:;('. : ;' ; 9am ;(:(K'8 'K:G8 & 9am &:;. : ;( & Be ;:;!. : ;4 Eclo (4:;&G. : ;@ 0a )alabra "eb. *osen, ,ue traducimo! )or <)ectoral$= + la ?g.$ !iguiendo a lo! 011 Elts`c>$ )or <rationale$= e! de !entido incierto. Entre lo! egi)cio! !e u!aban )ectorale! con *o+era8 c . A. %arroi!$ o.c.$ ).;G@. Alguno! relacionan el *osen "ebreo con el hasana .rabe: <!er bello$ elegante.= 9maco traduce en 0e# G:G )or |`^`cE>$ <rece)t.culo$= + entonce! el !igni icado e!tara en relaci-n con la inalidad de guardar el urim + el tummim. : ;D 9eg3n D"orme$ el urim )odra relacionar!e con el a!irio ure, de la mi!ma ra2 ,ue urtu E)rece)to$ le+>. A!$ Nebo$ dio! de lo! or.culo! + de la e!critura$ e! llamado !e7or de lo! ure. +ummim "abra ,ue relacionarla con amu E)ronunciar una con*uraci-n$ una -rmula m.gica>. C . P. D"orme$ Les livres de Samuel ).;&(. Otro! relacionan urim con la ra2 rr1 Emaldecir>$ + tummim con la ra2 tmm E!er inocente>. : ;G C . E2 &;:&@8 ; 9am ;(:'D'8 'K:D'. : ;J Eclo (4:;K6;; E"eb. J>. : &K C . P. Aeini!c"$ o.c.$ ).&;D8 ;;$ ,ie +rauergebrauche bei den hraeliten E;J';> ).J4!. : &; Eclo (4:;(. : && Eclo (4:G6;@. : &' Fer '':;(4. : &( & Par ;':J6;;. : &4 C . 0e#c.G. : &@ C . Clamer$ o.c.$ ).&(K. (K;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

.3. La Consagracin de los acerdotes.

%l ritual de la con!agraci-n inclua: a> la )re)araci-n de lo! !acri icio! ,ue !e "aban de o recer
E#.;6'>8 b> abluci-n de lo! cuer)o!$ in#e!tidura de lo! !acerdote! + unci-n de Aar-n E#.(6J>8 c> o renda de lo! !acri icio! E#. ;K6'4>8 d> con!agraci-n del altar de lo! "olocau!to! E#.'@6'D>. Por la circunci!i-n entraba el i!raelita a ormar )arte del )ueblo de Abra"am$ el )ueblo de la! )rome!a!$ el )ueblo elegido$ el )ueblo )rimog/nito entre todo! lo! )ueblo! de la tierra$ el ,ue ormaba el <!acerdocio real$ la naci-n !anta.= ; Pero este sacerdocio deba ser e;ercido en nombre del 0ueblo, + )ara de!cargo de /!te$ )or la amilia de Aar-n. Tal o icio !anto reBuera una es0ecial consagracin, mediante la cual el sacerdote adBuira una santidad y una ca0acidad con&enientes 0ara e;ercer las 6unciones sagradas de manera Bue resultasen gratas a "ios. En e!te lugar 5a"#/ determina a Moi!/! la con!agraci-n de lo! !acerdote! + concreta el ceremonial$ cu+o cum)limiento ,ueda )ara m.! adelante &. Ae a,u el e!,uema general de la ceremonia: de!)u/! de "aber )re)arado la! #ctima! + o renda! nece!aria! )ara la con!agraci-n$ el con!agrante em)ie2a )or la#ar con agua lim)ia a lo! con!agrado!. Con e!to !e le! ,uitan la! im)ure2a! legale!. 0uego #i!te a cada uno !u! )ro)io! ornamento! + derrama !obre la cabe2a el -leo de la unci-n. %sto los ace un"idos del #e<or. Aec"o e!to$ !e o rece un no#illo )or el )ecado$ )ara ex)iar lo! )ecado! de lo! con!agrado!. 0uego$ un carnero en "olocau!to + otro en !acri icio )ac ico$ con la! o renda! corre!)ondiente!. De /!te comer.n lo! con!agrado! en el !antuario durante a,uel da$ con!umiendo )or el uego lo ,ue !obrare$ )ue! no )uede ,uedar nada )ara el da !iguiente. Durante !iete da! !e re)etir.n lo! mi!mo! rito! en el !antuario$ del ,ue no !aldr.n lo! con!agrado!. A! ,uedan lo! !acerdote! con!agrado! + ad!crito! al !er#icio del !antuario de 5a"#/. Preparacin de las !Brendas ,+"0/. ; C1e aBu lo Bue as de acer 0ara consagrar los sacerdotes a mi ser&icioE tomar4s de entre el ganado un no&illo y dos carneros, todos sin tac aH &0anes 4cimos, tortas 4cimas amasadas en aceite y 6risuelos 4cimos untados con aceite, todo ec o de 6lor de arina de trigoH 'y lo 0ondr4s en un cestillo, y lo 0resentar4s as al tiem0o de la 0resentacin del no&illo y de los dos carneros.D 0a! o renda! a ba!e de "arina ama!ada con aceite deben acom)a7ar al !acri icio de un no#illo + do! carnero!. 0a o!renda o min*ah !e contra)one !iem)re en la legi!laci-n mo!aica al !acri icio cruento'. Todo! lo! !acri icio! deban ir acom)a7ado! de e!ta! o renda!. El )an ermentado e! excluido )or con!iderarlo contaminado$ en e!tado de corru)ci-n o de de!com)o!ici-n. Ablucin5 Investidura y Jncin de Aarn ,2"3/. ( C1a, a )arn y a sus i;os a&an,ar a la entrada del tabern4culo de la reunin y l4&alos con agua. 4"es0us, tomando las &estiduras, &iste a )arn la t9nica, la sobret9nica, el e6od y el 0ectoral y c<ele el e6od con el cinturn. @Pon sobre su cabe,a la tiara, y en la tiara la l4mina de la santidad. DToma el leo de unciones, derr4malo sobre la cabe,a y 9ngele. G1a, Bue se acerBuen sus i;os, y les re&istes las
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission t9nicas, Jlos ci<es con los cinturones y les 0ones las tiaras. ) ellos corres0onder4 el sacerdocio 0or ley 0er0etua. T9 instituir4s a )arn y a sus i;os.D 0o )rimero ,ue deben "acer e! la#ar!e$ )ue! e!ta )ure2a ritual debe !imboli2ar la )ure2a moral del alma con!agrada al !er#icio directo de 5a"#/(. De!)u/! a Aar-n !e le #i!te de todo! !u! ornamento! con la tiara + la l)mina de la santidad E#.@>$ !mbolo de !u dignidad !acerdotal !u)rema4. "es0us &iene la uncin, 0or la Bue Buedaba consagrado a @a & de modo 0articular. 0a con!agraci-n a la di#inidad )or la uncin o derramamiento de aceite era u!ual en A!iria + aun en Egi)to. No !e !abe exactamente el !entido )rimario del -leo derramado en relaci-n con la con!agraci-n a la di#inidad. Facob ungi con -leo la )iedra de %etel donde "aba re)o!ado mientra! !e le a)areci- 5a"#/ en !ue7o! @. 5 todo ello como recuerdo de la teo ana. 0o! re+e! eran ungido! )or lo! )ro eta! o )or el !umo !acerdote D. 9eg3n otro! texto! con!iderado! como tardo!$ tambi/n !e unga a lo! !acerdote! en generalG. 0a! )alabra! del #.@ %arn y sus hi*os altan en lo! 011 + !on con!iderada! )or alguno! como adici-n )o!terior. #l acriBicio por el Pecado ,+1"+2/. ;K CTrae luego el no&illo ante el tabern4culo de la reunin, y )arn y sus i;os 0ondr4n sus manos sobre la cabe,a del no&illo. ;;"egNella el no&illo ante @a &, a la entrada del tabern4culo de la reuninH ;&toma la sangre del no&illo, y con tu dedo unta de ella los cuernos del altar y la derramas al 0ie del altar, ;'Toma todo el sebo Bue cubre las entra<as, la redecilla del gado y los dos r<ones con el sebo Bue los en&uel&e, y lo Buemas todo en el altar. ;(/a carne del no&illo, la 0iel y los e7crementos los Buemar4s 6uera del cam0amento. %ste es el sacri6icio 0or el 0ecado.D Aar-n + !u! "i*o! deben e!tar libre! de )ecado ante! de entrar en uncione!. Para ello deben im)oner la! mano! !obre la #ctima o no#illo ante el tabern)culo de la reunin o !antuario. El ge!to !igni ica ,ue lo! )ecado! de Aar-n + de !u! "i*o! !e tran!miten a la #ctima$ la cual e! inmolada en !u!tituci-n de ello!. 0a! )arte! gra!a! deben !er ,uemada! de!)u/! de "aber ungido con !u !angre el altar de lo! "olocau!to! + derramado el re!to *unto al altar. El re!to de la #ctima debe !er ,uemado uera del cam)amento E#.;(>$ de orma ,ue no !ea utili2ado )or lo! i!raelita!$ +a ,ue e! co!a !agradaJ. #l Holocausto ,+6"+9/. ;4 CTomar4s luego uno de los carneros, y )arn y sus i;os 0ondr4n sus manos sobre la cabe,a de aBul. ;@"egNella el carnero y riega con su sangre el altar todo en derredor. ;D"escuarti,a el carnero, y, la&ando las entra<as y las 0atas, las 0ones sobre los otros tro,os y la cabe,a, ;Gy lo Buemar4s todo sobre el altar. %s el olocausto a @a & de sua&e olor, el sacri6icio a @a & 0or el 6uego.D Era el !acri icio )or excelencia$ )ue! !e ,uemaba toda la #ctima8 )or ello era el m.! grato a Dio!: de suave olor E#.;G>. 0a ex)re!i-n e! antro)om-r ica + encarece bien la excelencia de e!te !acri icio. 0a !angre !e derramaba !obre el altar. Era el #e"culo de la #ida$ + )erteneca )or ello a Dio!. Nadie )oda tomarla. Para acilitar la cremaci-n de la #ctima$ /!ta era ante! totalmente de!angrada + de!)u/! de!cuarti2ada + ,uemada totalmente.
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#l acriBicio de Inauguracin ,+3".7/. ;J CToma luego el otro carnero, y )arn y sus i;os le 0ondr4n sus manos sobre la cabe,a. &K"egNella el carnero y, tomando su sangre, unta de l el lbulo de la ore;a derec a de )arn y el lbulo de la ore;a derec a de sus i;os, el 0ulgar de su mano derec a y el 0ulgar de su 0ie derec o, y regar4s de sangre el altar todo en derredor. &; Toma de la sangre Bue abr4 sobre el altar, y el leo de la uncin, y as0erge y unge a )arn y sus &estiduras, y as ser4 consagrado l y sus &estiduras, sus i;os y sus &estiduras. &&Toma el sebo del carnero, la cola, el sebo Bue cubre las entra<as, la redecilla del gado, los dos r<ones con el sebo Bue los en&uel&e y la 0ata derec a, 0ues este carnero es carnero de inauguracin. &'Tambin el cestillo de 4cimos 0uesto ante @a &H toma un 0an, una torta y un 6risuelo, &(y 0on todo esto en las 0almas de las manos de )arn y de sus i;os, y a, Bue las agiten como o6renda agitada ante @a &. &4 /uego los tomar4s de sus manos y los Buemar4s en el altar, encima del olocausto, en sua&e olor ante @a &, 0ara o6recrselo. &@Tomar4s el medio 0ec o del carnero de inauguracin, Bue sera de )arn, y lo agitar4s como o6renda agitada ante @a &H sta ser4 su 0arte.D E!te !acri icio e! !imilar en muc"a! co!a! al !acri icio #ac"!ico;K$ aun,ue a,u tiene un !entido )eculiar. A!$ !e unge con la !angre de la #ctima la ore*a$ el )ulgar de la mano derec"a + del )ie derec"o$ )ara !igni icar la docilidad + )re!te2a con ,ue lo! !acerdote! deban dedicar!e al culto de 5a"#/;;. Alguno! autore! !ugieren ,ue )rimiti#amente e!te rito !e relacionaba con la idea de )re!er#ar al !acerdote de la in luencia de e!)ritu! maligno! ;&. 9e mencionan lo! miembro! derechos del cuer)o Eore*a$ mano$ )ie>$ )or,ue !e con!ideraban$ )or !u utilidad$ como la re)re!entaci-n de todo el cuer)o. El #.&;$ en el ,ue !e "abla de la a!)er!i-n con la !angre !obre Aar-n + !u! "i*o!$ e! con!iderado )or alguno! autore! como adici-n )o!terior. El texto de lo! 011 #ara en la di!tribuci-n de lo! #er!culo!;'. 0a! )arte! gra!a! de la #ctima eran ,uemada! en el altar como )orci-n !electa de la! mi!ma!. Adem.! !e a7ada la oblaci-n de )an + de aceite. Ante! de ,uemar la! )arte! gra!a!$ Aar-n + !u! "i*o! deben tomarla! en !u! mano! + agitarlas o balancearla! ante 5a"#/ E#.&(>. E! el rito llamado de la tenu!ah E<nu!=: agitar!e$ mo#er!e de un lado a otro>$ ,ue !e )racticaba en lo! sacri!icios #ac"!icos + de consagracin. El !acerdote$ con la! o renda! en la mano$ a#an2aba "acia el altar + retroceda$ )ara !igni icar ,ue o reca !u! done! + ,ue$ a !u #e2$ lo! reciba del 9e7or;(. Moi!/! debe recibir de Aar-n el #echo del carnero$ "aciendo el balanceo ritual ante 5a"#/$ ,ued.ndo!e de!)u/! con /l E#.&@>. La !Brenda de #levacin ,.8".9/. &; C#anti6icar4s el otro medio de agitacin y el bra,uelo de ele&acin Bue an sido agitados y ele&ados del carnero de inauguracin, lo Bue cede en 6a&or de )arn y de sus i;os, y sa ser4 la 0arte de )arn y de sus i;os. &G%sa ser4 la 0arte de )arn y de sus i;os 0or ley 0er0etua, Bue guardar4n los i;os de Israel, 0ues es o6renda de ele&acin, y, en los sacri6icios eucarsticos de los i;os de Israel, la o6renda de ele&acin es de @a &.D En e!to! #.&D6&G$ con!iderado! )or alguno! autore! como uera de lugar$ !e re iere a lo ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ertenece a lo! !acerdote! en lo! !acri icio! #ac"!icos;4$ + )arecen interrum)ir el ceremonial de la consagracin. Ante! !e "ablaba del balanceo o agitacin del )ec"o en la! mano! de Aar-n + de !u! "i*o!8 a"ora !e "abla$ adem.!$ de la elevacin del )ernil. E! el rito de la terumah E<ele#aci-n=>$ con!i!tente en le#antar + aba*ar reiteradamente la o renda ante el altar con el mi!mo !entido !imb-lico de entrega de la #ctima a 5a"#/$ lo Bue trae como consecuencia las bendiciones de @a & al o6erente. Las Cestiduras agradas ,.3"01/. &J C/as &estiduras sagradas Bue usar4 )arn ser4n des0us de l las de sus i;osH con ellas ser4n ungidos y con ellas se les llenar4n las manos. 'K#iete das las lle&ar4 el Bue de sus i;os sea sacerdote en lugar suyo y entre en el tabern4culo de la reunin 0ara ministrar en el santuario.D Tambi/n e!to! do! #er!culo! )arecen interrum)ir el ritual de la con!agraci-n. 0o! !uce!ore! de Aar-n$ como !umo! !acerdote!$ deben recibir la! #e!tidura! de /l. BanDuete de los consagrados ,0+"08/. '; CTomar4s la carne del carnero de inauguracin y la ar4s cocer en lugar santo. '& )arn y sus i;os comer4n a la entrada del tabern4culo de la reunin la carne del carnero y los 4cimos del cestillo. ''Comer4n lo Bue a ser&ido 0ara su e70iacin, 0ara llenarles las manos y consagrarles. (o comer4 de ello ning9n e7tra<o, 0orBue son cosas santas. '(#i algo Bueda de las carnes de la consagracin o de los 0anes 0ara el da siguiente, lo Buemar4n y no se comer4, 0orBue es cosa santa. '4Cum0lir4s, res0ecto de )arn y de sus i;os, todo cuanto te e mandado. '@"urante siete das los consagrar4s, y cada da o6recer4s el no&illo en sacri6icio 0or el 0ecado sobre el altar, 0ara e70iacin, y le ungir4s y le santi6icar4s. 'D"urante siete das e70iar4s el altar y lo santi6icar4s, y el altar ser4 santsimo, y cuanto a l toBue ser4 santo.D El #.'; )arece l-gica continuaci-n del #.&@. En lo! !acri icio! #ac"!icos, lo! o erente! deban tener un ban,uete !agrado$ con!umiendo )arte de la #ctima. A,u Aar-n + !u! "i*o! con!agrado! deber.n con!umir la )arte del carnero de inauguracin E#.';>$ + con /l lo! )ane! .cimo! ,ue !e *untaban en dic"o ritual;@. En el #.'' !e "abla de comer lo $ue ha servido #ara la ex#iacin, ,ue e! el no#illo$ o recido en !acri icio )or el #ecado E#.;(>8 )ero en e!te #.'' )arece ,ue la ex#iacin e! atribuida tambi/n al carnero de inauguracin, lo ,ue e! raro. A!$ !e !u)one ,ue e!te #.'' "a !ido retocado$ no mu+ acertadamente$ )or un e!criba )o!terior. Tam)oco lo! #.'K6'D$ relati#o! a la consagracin + a la ex#iacin del altar$ orman )arte del ceremonial de consagracin de lo! !acerdote!. De "ec"o$ en el c.G del 0e#tico$ donde !e da cum)limiento a e!ta! ordenacione! del c.&J del Lxodo$ no !e "abla de la con!agraci-n + ex)iaci-n del altar durante !iete da!. El altar deba !er )uri icado$ )ue! era obra de "ombre!$ + )ara dedicarlo al culto de Dio! era )reci!o !ometerlo a un rito de )uri icaci-n + con!agraci-n;D. De!)u/! de e!te rito de con!agraci-n del altar$ /!te !e con#ierte en co!a de Dio! e intocable$ de tal orma ,ue$ !i alguna )er!ona lo toca aun,ue !ea )or accidente$ debe morir ;G$ + la! co!a! ,ue lo to,uen )ertenecer.n al !antuario. <E!ta! con!ecuencia! re!ultan de la creencia ,ue el contacto con lo ,ue e! !anto$ !agrado$ e! contagio!o.=;J <9i la im)ure2a !e tran!mite )or contagio$ !ea )or la ex)eriencia
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission natural en cierta! en ermedade!$ !ea )or la creencia en lo! e!)ritu!$ cu+a e! era de acci-n !e extiende "a!ta all...$ el contagio en lo !agrado debe !eguir el mi!mo camino$ )or,ue$ como con!ecuencia del contacto$ lo di#ino extiende de alg3n modo !u dominio$ + a!$ el ob*eto con!agrado a Dio! no )uede !er con!iderado como )ro ano + de libre u!o. En una religi-n mu+ e!)iritual no !e cree en el contagio )ro)iamente dic"o$ 0ero se toman medidas Bue 6luyen de la idea misma de santidad 0ara mantener los lmites entre lo sagrado y lo 0ro6ano, y, en de6initi&a, 0ara ins0irar res0eto de lo sagrado.=&K #l Holocausto Perpetuo ,09"27/. 'G C1e aBu lo Bue sobre el altar o6recer4sE dos corderos 0rimales cada da 0er0etuamente, 'Juno 0or la ma<ana, el otro entre dos lucesH (Kcon el 0rimero o6recer4s un dcimo de 6lor de arina amasado con un cuarto de C inD de aceite de oli&a mac acada y una libacin de un cuarto de C inD de &ino. (;%l segundo cordero lo o6recer4s entre dos luces, con una o6renda y una libacin iguales a las de la ma<ana, en olor de sua&idadH (&es sacri6icio 0or el 6uego a @a &, olocausto 0er0etuo en &uestras generaciones, a la entrada del tabern4culo de la reunin, ante @a &, all donde me ar 0resente 0ara ablarte. (')ll me ar yo 0resente a los i;os de Israel y ser4 consagrado 0or mi gloria. ((@o consagrar el tabern4culo de la reunin y el altar, y consagrar a )arn y a sus i;os 0ara Bue sean sacerdotes a mi ser&icio. (41abitar en medio de los i;os de Israel y ser su "ios. (@Conocer4n Bue yo, @a &, soy su "ios, Bue los e sacado de la tierra de %gi0to 0ara abitar entre ellosH yo, @a &, su "ios.D El holocausto #er#etuo era el tributo ,ue do! #ece! al da deba o recer I!rael en el altar a !u Dio!. No !e omita ni en lo! da! m.! !olemne!$ en ,ue !e o recan al 9e7or otro! !acri icio! &;. El mi!mo )rece)to !e re)ite detalladamente en N3m &G:'6G. En lo! libro! de lo! Be+e! + de lo! Parali)-meno! !e "ace menci-n con recuencia de e!to! !acri icio! &&. De!)u/! del cauti#erio e!te !acri icio !e reanud-$ cre+endo ,ue la !alud de I!rael e!taba ligada a la o renda del doble !acri icio )er)etuo&'. En el libro de Daniel !e "abla con emoci-n de la !u)re!i-n del !acri icio )er)etuo como la ma+or calamidad )ara !u )ueblo&(. Por e!o el )rimer cuidado de Fuda! Macabeo al reanudar el culto en el !antuario )ro anado ue re!taurar e!te !acri icio )er)etuo &4. E!to )rueba la im)ortancia ,ue !e dio en la "i!toria de I!rael a e!te !acri icio. El !acri icio !e o reca )or la ma7ana + )or la tarde$ +$ como indica el nombre de holocausto El`c bhwe>$ !e ,uemaba toda la #ctima en onor de @a &. Era el !acri icio m.! )er ecto$ )or,ue !u)ona la entrega total + de!intere!ada de la #ctima a Dio!. Al "olocau!to !egua la o renda u oblacin de )roducto! ,ue !er#an )ara el alimento del "ombre$ como la "arina$ el aceite$ el #ino. 0a! cantidade! reglamentaria! eran: un d/cimo de e!ah E':DK6;.> de "arina + un cuarto de hin E;:@K6;.> de aceite + de #ino E#.(K>. Deba o recer!e entre dos luces, al atardecer$ el #e!)ertino E#.'J>$ mientra! ,ue el matutino al clarear el alba. El ca)tulo !e termina recordando ,ue 5a"#/ !e mani e!tar. en el tabern)culo de la reunin E#.(&>$ o !antuario$ )unto de concentraci-n religio!a de lo! i!raelita!. En Ex &4:G !e dice: <Me "ar.n un !antuario$ + +o "abitar/ en medio de ello!.= 9e "ar. )re!ente de un modo !en!ible$ bien en orma de nube o de uego8 )ero$ !obre todo$ mani e!tando !u )rotecci-n$ )ara ,ue recono2can ,ue 5a"#/ e! el ,ue lo! "a !acado #ictorio!amente de Egi)to E#.(@>.
; Ex ;J:4 : & C . 0e# c.G. : ' C . 0e# &:(8 D:;;8 D%9 II ).'@6'G8 @D6@G. : ( C . G/n '4:&8 Ex ;J:;K8 ;(8 'K:;D6&;8 (K:'K6'&. : 4 El baru, o adi#ino a!irio$ deba !er ungido con aceite8 c . I. Martin$ +extes assyriens et babyloniens ).&JD. : @ G/n &G:;@6;G. : D (K@

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C . ; 9am ;K:;8 @8 ;@:;'8 I! @;:;. : G C . Ex &G:(;8 'K:'K8 (K:;48 0e# D:'@. : J C . !obre el !acri icio )or el )ecado 0e# ( + el comentario. : ;K C . 0e# ' + coment. : ;; C . 0e# G:&&6';8 Iil-n $ Rita osis II ;4K. : ;& P. Aeini!c"$ o.c.$ ).&&K. : ;' A! A. Clamer$ o.c.$ ).&((. : ;( C . 0e# D:'K. : ;4 C . 0e# D:'K8 '&. : ;@ C . 0e# ':;6;D8 D:;;8 G:';6'&. : ;D C . E2 (':;G6&D8 & 9am @:@6;K8 N3m (:;46&K. : ;G C . N3m (:;48 & 9am @:@6D. : ;J A. Clamer$ o.c.$ ).&(@. : &K M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ). ;4&6;4'. : &; C . N3m &G:;K8 ;48 ';8 &J:@. : && C . ; Be ;G:&J8 & Be &:&K8 ;@:;48 ; Par ;@:(K8 & Par &:(8 ';:'. : &' C . E!d ':'. : &( Dan G:;;8 J:&D8 ;;:';. : &4 ; Mac ;:(D.

01. Complementos del A:uar LitFrgico.

#l Altar de los PerBumes ,+"+1/. ; C1ar4s tambin un altar 0ara Buemar en l incienso. /o ar4s de madera de acacia, &de un codo de largo, un codo de anc o, cuadrado, y de dos de alto. #us cuernos ar4n un cuer0o con l. '/o re&estir4s de oro 0uro 0or arriba, 0or los lados todo en torno y los cuernos, y ar4s todo en derredor una moldura de oro. (1ar4s 0ara l dos anillos de oro 0ara cada dos de sus lados, y los 0ondr4s deba;o de la moldura a ambos lados, 0ara las barras con Bue 0ueda trans0ortarse. 4/as barras ser4n de madera de acacia y las re&estir4s de oro. @Colocar4s el altar delante del &elo Bue oculta el arca del testimonio y el 0ro0iciatorio Bue est4 sobre el testimonio, all donde yo e de encontrarme contigo. D)arn Buemar4 en l inciensoH lo Buemar4 todas las ma<anas al 0re0arar las l4m0aras, Gy entre dos luces cuando las 0onga en el candelabro. )s se Buemar4 el incienso ante @a & 0er0etuamente entre &uestros descendientes. J(o o6receris sobre el altar ning9n 0er6ume 0ro6ano, ni olocaustos, ni o6rendas, ni derramaris sobre l ninguna libacinH ;K)arn ar4 la e70iacin sobre los cuernos del altar, una &e, 0or a<o, con la sangre de la &ctima e70iatoriaH y la e70iacin la ar4 una &e, 0or a<o de generacin en generacin. %ste altar es santsimo de @a &.D El altar de lo! )er ume!$ ,ue era de madera re#e!tida de oro$ e!taba en el lugar llamado santo, delante del #elo ,ue !e)araba e!ta )arte de la interior$ o sant"simo. En /l !e o reca )or la ma7ana + )or la tarde$ a la "ora del !acri icio )er)etuo$ el timiama, o !ea$ una me2cla de di#er!o! )er ume!$ entre lo! ,ue de!collaba el incien!o;. E!to de ,uemar tale! )er ume! era u!ual en la #ida dom/!tica$ !in duda )ara contrarre!tar el mal olor ,ue la alta de "igiene + del u!o del ba7o traa con!igo&. Por ello !e contaba el incien!o entre la! materia! de regalo '. Ma+or era el u!o del incien!o en lo! tem)lo!$ tal #e2 )ara contrarre!tar lo! otro! olore! ,ue la !angre derramada en torno al altar + la! carne! ,uemada! !obre el mi!mo tenan nece!ariamente ,ue )roducir. Por otra )arte$ la nube de incien!o ,ue !ube "acia arriba es una imagen de la oracin, Bue se ele&a acia "ios en las alturas. A!$ el !almi!ta )ide a Dio! ,ue reciba !u oraci-n como incien!o ,uemado en !u )re!encia($ + lo! anciano! del A)ocali)!i! a)arecen con co)a! en !u! mano!$ ,ue !on <la! oracione! de lo! !anto!.=4 En e!to! texto! !e in!)ira la oraci-n lit3rgica del !acerdote al incen!ar el altar en la mi!a !olemne. 9obre el modo de o recer el incien!o en e!te altar ,uedan o!cura! #aria! co!a!$ + ,ue lo! doctore! rabino! ex)lican de di#er!o modo. En Aeb J:( )arece indicar!e ,ue e!te altar del incien!o !e "allaba delante del arca$ y, 0or tanto, en el sant'simo E! )robable ,ue tal noticia !e unde en el #.;K$ donde !e "abla de la ex)iaci-n anual$ ,ue !e "aca con la oblaci-n del incien!o delante del arca. 0a e!cuela de Vell"au!en "a )retendido )ro)oner ,ue la introducci-n del u!o del incien!o en el culto i!raelita e! )o!terior al exilio @8 )ero "o+ da lo! orientali!ta! )rueban ,ue$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tanto en Egi)to como en Me!o)otamia + Ba! 9amra$ el u!o del incien!o en el culto e! una co!a com3n: <El u!o del incien!o e! dema!iado bien ate!tiguado en la ar,ueologa cananea )ara ,ue !e "a+a con!iderado el u!o ritual de lo! )er ume! en el !antuario del +a"#i!mo como una in#enci-n del *udai!mo )o!texlico.=D #l *escate de la Cida o Capitacin ,++"+7/. ;; @a & abl a 2oiss, diciendoE ;&CCuando enumeres a los i;os de Israel 0ara acer el censo, cada uno o6recer4 a @a & un rescate 0or su &ida, 0ara Bue no sean eridos de 0laga alguna al ser em0adronados. ;'/o Bue dar4 cada uno de los Bue an de com0render el censo ser4 medio siclo del 0eso del siclo del santuario, Bue es de &einte CgNerasDH medio siclo ser4 el don a @a &. ;(Todo ombre com0rendido en el censo de &einte a<os 0ara arriba ar4 ese don a @a &H ;4ni el rico dar4 m4s ni el 0obre menos del medio siclo 0ara 0agar el don a @a & como rescate de &uestras &idas. ;@T9 recibir4s de los i;os de Israel este rescate y lo a0licar4s al ser&icio del tabern4culo de la reuninH ser4 0ara los i;os de Israel memoria ante @a & en rescate de sus &idas.D 9e trata a,u$ !in duda$ de un tributo a 5a"#/ en bene icio de !u !antuario. En lo! tiem)o! de la monar,ua )arece ,ue lo! re+e! !o!tenan lo! ga!to! del culto$ ,ue no deban de !er )e,ue7o! !iendo tanto! lo! !acri icio! ,ue cada a7o !e "acan. En el 3ltimo or.culo de E2e,uiel e! el )rnci)e el ,ue debe !ub#enir a e!to! ga!to! G. 9eg3n alguno! texto! )o!teriore!$ lo! re+e! de Per!ia o de 9iria !e o recen a !u ragarlo!J. Ne"ema!$ )ara a!egurar lo! ingre!o! nece!ario!$ im)u!o el tributo de un tercio de !iclo ;K$ ,ue toda#a )erduraba en el tiem)o de Cri!to ;;. Pero a,u en el Lxodo )arece !e7alar!e una ra2-n e!)ecial. E!te tributo !e "a de )agar como re!cate de #ida$ al !er em)adronado! lo! miembro! de la comunidad i!raelita )ara no !er "erido! de muerte E#.;&>. 0o ,ue )arece re!)onder a una )reocu)aci-n de lo! antiguo! !obre ,ue no )odan !er contada! la! )er!ona! !in ex)onerla! a la muerte. E!to no! ex)licara la o)o!ici-n de Foab al mandato de Da#id de ,ue em)adrona!e a la! tribu! de I!rael$ + tambi/n el re!ultado de e!te em)adronamiento$ ,ue ue la )e!te. El 9e7or$ ,ue conde!cendi- con la! )reocu)acione! de I!rael en tanta! co!a! muc"o m.! gra#e!$ lo "abra "ec"o tambi/n con /!ta ;&. El "ec"o de em)adronar )arece !ugerir orgullo )or )arte del *e e )oltico$ ,ue )retende !aber cu.nto! !on !u! !ubdito!$ !in )en!ar ,ue /l e! un mandatario de 5a"#/$ +$ )or otra )arte$ la con!tataci-n de una numero!a multitud )oda !er una tentaci-n )ara em)render accione! no en con!onancia con la !umi!i-n a Dio!. El siclo del tem)lo era m.! e!table$ + e,ui#ala$ m.! o meno!$ a ;' gramo!. Por el "ec"o de ,ue !e di!tingue entre !iclo ordinario + !iclo del !antuario$ la ma+or )arte de lo! autore! #en a,u una determinaci-n erudita )o!terior. 0a ca)itaci-n obligaba a todo #ar-n de m.! de #einte a7o! E#.;(>8 era la edad obligatoria )ara lle#ar arma! en de en!a del )a! ;'. El )roducto de e!ta ca)itaci-n deba !er )ara servicio del tabern)culo de la reunin E#.;@>$ e! decir$ )ara lo! ga!to! de lo! acto! de culto$ )ue! )ara la erecci-n del tabern.culo o !antuario !e "aban dado o renda! e!)eciale! #oluntaria!;(. #l Piln de Bronce ,+8".+/. ;D @a & abl a 2oiss, diciendoE ;GC1a, un 0iln de bronce con su base de bronce 0ara las abluciones. /o 0ondr4s entre el tabern4culo de la reunin y el altar, y 0ondr4s agua en l, ;Jde la Bue tornar4n )arn y sus i;os 0ara la&arse las manos y los 0ies. &KCon esta agua se la&ar4n 0ara Bue no mueran cuando entren en el
(KG

1oly Trinity 5rt odo7 2ission tabern4culo de la reunin, cuando se acerBuen al altar 0ara el ministerio, 0ara Buemar un sacri6icio a @a &. &;#e la&ar4n 0ies y manos, y as no morir4n. %sta ser4 ley 0er0etua 0ara ellos, 0ara )arn y su descendencia de generacin en generacin.D No e! .cil )ara no!otro! ormarno! idea de lo ,ue era un tem)lo como el de Feru!al/n$ "abituado! como e!tamo! a la #i!ta de nue!tra! igle!ia!. 0a imagen )ara no!otro! m.! a)ro)iada !era la de un macelo en ,ue !e degXellan muc"a! re!e! cada da$ agra#ada e!ta imagen con la combu!ti-n de la! carne! en el altar. 5a !e de*a entender ,ue )ara con!er#ar en el !antuario una regular lim)ie2a era nece!aria muc"a agua. Pue! bien$ a in de atender a e!ta lim)ie2a del !antuario de I!rael$ !e ordena a,u la abricaci-n de un )il-n en ,ue de)o!itar el agua nece!aria a lo! u!o! del culto. Nada meno! ,ue con la muerte !e amena2a a lo! ,ue no guarden la lim)ie2a debida. 0o di cil e! a#eriguar d-nde encontraran en el de!ierto tanta agua. Aun en el tem)lo de Feru!al/n ocurrira algo )arecido$ )ue! en la ciudad no "aba m.! ,ue una uente$ ,ue brota al )ie de la colina del tem)lo$ en la colina del O el$ + ue Pilato el ,ue condu*o la! agua! de ,ue a3n go2a el Aaram$ o recinto de la me2,uita de Ornar$ a la ciudad !anta. Por e!to no e! extra7o ,ue la )e!te ue!e recuente donde tanto e!ca!eaba la "igiene. En la conce)ci-n mo!aica$ el agua$ ,ue ,uita la! manc"a! del cuer)o$ )uri icaba a /!te tambi/n de la! im)ure2a! legale!$ + era imagen de la )uri icaci-n del alma$ como en la le+ e#ang/lica e! el agua el in!trumento de la )uri icaci-n de la! alma! )or el bauti!mo. E! /!ta mu+ natural$ ba!ada en el e ecto )uri icador del agua$ + ,ue en la! religione! !emita! tu#o una grande in luencia. Toda#a "o+ lo! mu!lime! deben "acer !u! ablucione! ante! de la oraci-n$ + )or ello en la! grande! me2,uita! no alta una uente con e!te de!tino;4. En lo! tem)lo! !umerio! "aba un ocano, o gran reci)iente de agua$ + lo mi!mo en el tem)lo de %abilonia. En el tabern.culo del de!ierto$ en la medida en ,ue encontraran agua$ )odemo! !u)oner tambi/n un reci)iente no mu+ grande ni )e!ado$ )ue! "abra ,ue tran!)ortarlo. E! 9alom-n el ,ue dio cum)limiento )leno a e!ta le+ al con!truir el mar de bronce con !u! im)onente! dimen!ione!;@. #l Pleo de la Jncin ,.."00/. && @a & abl a 2oiss, diciendoE &'CToma aromas, Buinientos siclos de mirra &irgenH la mitad, es decir, doscientos cincuenta siclos, de cinamomo arom4tico, y doscientos cincuenta siclos de ca<a arom4ticaH &(Buinientos siclos de casia, seg9n el 0eso del siclo del santuario, y un C inD de aceite de oli&a. &4Con esto ar4s el leo de la santa uncin, y un 0er6ume com0uesto con arreglo al arte de la 0er6umera, Bue ser4 el leo 0ara la uncin sagrada &@Con l ungir4s el tabern4culo de la reunin, el arca del testimonio, &Dla mesa con todos sus utensilios, el candelero con sus utensilios, el altar del incienso, &Gel altar de los olocaustos con sus utensilios y el 0iln con su base. &J)s los consagrar4s, y ser4n santsimosH cuanto tocare ser4 santo. 'KCon l ungir4s a )arn y a sus i;os y los consagrar4s 0ara mi ser&icio como sacerdotes. '; 1ablar4s as a los i;os de Israel. %se ser4 el leo de la uncin sagrada 0ara m de generacin en generacin. '& (o se derramar4 sobre cuer0o de ombre alguno ni aris 0arecido a l de la misma com0osicinH ser4 cosa consagrada, y como cosa sagrada la miraris. ''CualBuiera Bue aga otro seme;ante o de l diere a un 0ro6ano, ser4 borrado de en medio de mi 0ueblo.D El aceite aromati2ado$ lo mi!mo ,ue lo! )er ume!$ eran de u!o corriente en Oriente + en I!rael8
(KJ

1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ero el ,ue !e u!aba en el !antuario deba !er co!a !anta$ di!tinta de la de u!o )ro ano. Por e!to la 0e+ ordena la manera de !u )re)araci-n + )ro"ibe ab!olutamente imitarlo. El ,ue trate de imitar la com)o!ici-n )ara u!o! )ro ano! !er. ca!tigado con la )ena de lo! )ro anadore! de la! co!a! !anta!$ lo! !acrilego!$ e! decir$ la )ena de muerte. Todo! lo! ingrediente! de e!te -leo !agrado !on extremadamente raro! + )recio!o!$ )ue! )roceden de regione! ex-tica!. 0a mirra virgen e! la ,ue lu+e e!)ont.neamente del .rbol$ en contra)o!ici-n a la re!ino!a$ ,ue !e obtiene )or inci!ione! en el .rbol. E! de !abor acre + de olor bal!.mico;D. El cinamomo, )alabra "ebrea E$innemon>$ e! <un )er ume extrado de la canela ,ue !e encuentra en la corte2a de lo! .rbole! o arbu!to! ,ue crecen en regione! c.lida! del Extremo Oriente;G. 0a caLa arom)tica e! una )lanta de )er ume ex,ui!ito )rocedente de Arabia... 0a casia e! el antiguo nombre de la canela o corte2a del canelero. Proceda de la co!ta malabar...=;J 0a uncin de ob*eto! + )er!ona! era u!ual en di#er!o! )ueblo! del Antiguo Oriente &K. En el Antiguo Te!tamento !e unga al re+ + al !umo !acerdote$ como re)re!entante! de Dio!. #l <&imiama= o Incienso PerBumado ,02"09/ '( @a & di;o a 2oissE CToma aromas, estacte, u<a arom4tica, g4lbano e incienso 0ursimo. )romas e incienso entrar4n 0or cantidades iguales, '4y ar4s con ellos el timiama, com0uesto seg9n el arte de 0er6umera, salado, 0uro, santo. '@/o 0ul&eri,ar4s y lo 0ondr4s delante del testimonio en el tabern4culo de la reunin, donde e de encontrarme yo contigo. #er4 0ara &osotros cosa santsima el 0er6ume Bue agas 'Dy nadie ar4 0ara s otro de la misma com0osicinH lo mirar4s como cosa sagrada, 0erteneciente a @a &. 'GCualBuiera Bue aga otro seme;ante 0ara as0irar su aroma ser4 borrado de en medio de su 0ueblo.D No meno! rebu!cada e! la com)o!ici-n del incien!o )er umado ,ue deba ,uemar!e en el !antuario$ +a ,ue !u! com)onente! !on e!)ecie! rara! + !electa!. El incien!o Een "eb.$ lebonah> <e! una goma6re!ina obtenida del tronco de di#er!o! .rbole! de la regi-n !ubtro)ical )or inci!i-n o )or lu*o natural8 cuando !e le ,uema da un olor bal!.mico. 9eg3n la %iblia$ )ro#ena de 9aba&;$ en la Arabia meridional o Arabia Ieli2... El estacte e! una re!ina ,ue lu+e de cierto! .rbole! en e!tado m.! o meno! #i!co!o...&& La uLa aromatica !e con!idera como )er ume !acado del o)/rculo de cierto! molu!co!$ cu+a combu!ti-n de!)ide un uerte olor arom.tico8 e!te o)/rculo e! llamado ca_ EuLa> a cau!a de !u !eme*an2a con una u7a. En la! co!ta! del mar Bo*o abundan e!to! molu!co! de donde !e !aca e!te )er ume$ mu+ u!ado )or la! mu*ere! .rabe!... &' El g)lbano de!igna una goma6re!ina ,ue entraba en la com)o!ici-n de cierto! )er ume!...$ de olor acre$ no mu+ agradable !olo$ )ero !e le a7ada a otro! )er ume! )ara i*ar el olor + e!)antar lo! mo!,uito!.=&( 9eg3n el texto$ e!ta me2cla deba ,uemar!e delante del testimonio E#.4@>$ o tabla! de la 0e+$ e! decir$ delante de la cortina ,ue !e)araba el santo del sant"simo&4.
; Ex 'K:'('. : & C . 9al (4:J8 Gant ':@. : ' I! @K:@8 Mt &:;;. : ( 9al ;(;:&. : 4 A)4:G8 G:'. : @ C . Vell"au!en $ Prolegomena, <ur .eschichte Israels E;JK4> ).@'!. : D A. %arroi!$ o.c.$ II ).(KJ. : G C . E2 (4:;D. : J E!d @:;K8 ; Mac ;K:'J. : ;K Ne" ;K:'&. : ;; Mt ;D:&'. : ;& & 9am &(:;!. : ;' C . N3m ;:'8 &K. : ;( C . Ex &4:;6J. : ;4 C . M. F. 0agrange$ o.c.$ ).;4:44. : ;@ C . ; Be D:&'6&@8 & Par (:&64. : ;D C . Cant ;:;'8 (:;(8 4:;.48 #/a!e art. M+rr"e en D% I? ;'@'6;'@4. : ;G En la India !e llama cacynnama E<madera odor era=>8 #/a!e art. 'innamome en D% II DDK6DD&. : ;J A. Clamer$ o.c.$ ).&4'. : &K C . 0agrange$ o.c.$ ). ;JG.&K4. : &; Fer @:&K. : && ?/a!e art. Be!ine: D% ? ;K4@. : &' ?/a!e art. Knyx- D% I? ;G&&6;G&'. : &( C . Plinto$ Hist. 0at. 1III &8 1I1 4G8 A. Clamer$ o.c.$ ).&4(6 : &4 C . Ex 'K:@.

(;K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

0+. Nuevas !rdenaciones.

Los Art'Bices de &oda la !bra ,+"++/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE & C#abr4s Bue yo llamo 0or su nombre a Besalel, i;o de ?ri, i;o de 8ur, de la tribu de 8ud4. '/e e llenado del es0ritu de "ios, de sabidura, de entendimiento y de ciencia en toda clase de obras, (0ara 0royectar obras artsticas, 0ara labrar el oro, la 0lata y el bronce, 40ara tallar 0iedras y engastarlas, 0ara tallar la madera y e;ecutar traba;os de toda suerte. @/e asocio 5dolas, i;o de );isemec, de la tribu de "an. 1e 0uesto la sabidura en el cora,n de todos los ombres 4biles 0ara Bue e;ecuten todo lo Bue te e mandado acerE Del tabern4culo de la reunin, el arca del testimonio, el 0ro0iciatorio de encima y todos los muebles del tabern4culo, Gla mesa con sus utensilios, el candelabro de oro con sus utensilios, el altar de los 0er6umes, Jel altar de los olocaustos con sus utensilios, el 0iln con su baseH ;Klas &estiduras sagradas 0ara )arn y sus i;os, 0ara e;ercer los ministerios sacerdotalesH 1 el leo de uncin y el timiama arom4tico 0ara el santuario. Cuanto yo te e mandado acer, ellos lo ar4n.D No !era .cil "allar en el )ueblo i!raelita obrero! ca)acitado! )ara la e*ecuci-n de a,uel #a!to )lan de obra! tan !untuo!a!$ aun,ue e! de !u)oner ,ue "ubiera alguno! )re)arado! en ar,uitectura + or ebrera ,ue "ubieran tomado )arte en la con!trucci-n de Bame!/! + Pit-n$ de ,ue no! "abla el texto !agrado. Pero "a+ ,ue tener en cuenta ,ue el legi!lador$ al )re!entar tan mara#illo!o! )lano! a reali2ar$ )ien!a en el origen di#ino de ello!. %n su mentalidad teocr4tica, "ios se<ala lo! detalle! m.! nimio! decorati#o! del !antuario$ )or,ue tiene e!)ecial!ima )ro#idencia de !u )ueblo$ +$ )or otra )arte$ con#ena recalcar el origen di#ino del !antuario en toda! !u! )arte! )ara ,ue la! generacione! utura! !intieran gran #eneraci-n )or /l. A! como lo! )lane! del !antuario #ienen de Dio!$ a! lo! art ice! del mi!mo "an !ido e!)ecialmente )re)arado! )or el mi!mo Dio!$ ,ue le! in undi- es#"ritu de entendimiento, de sabidur"a y de ciencia E#.4> )ara ,ue ueran "abil!imo! en la e*ecuci-n de !u! delicada! obra!. 9-lo una !abidura di#inamente in undida le )areca al "agi-gra o ca)a2 de "acer obra! tan )rimoro!a! e im)rimirle! el car.cter !agrado ,ue le! merecie!e el re!)eto del )ueblo. E!ta idea debe !er la ,ue )rimordialmente !e )ro)one inculcar el autor al )onderar la grande2a de una obra tan !anta como era la morada de Dio!. Aun a!$ e!a morada$ igual ,ue la del tem)lo de Feru!al/n$ !era obra de "ombre!$ en lo cual !e i*a 9an Pablo al decir a lo! atenien!e! ,ue Dio! "abita en lo! tem)lo! abricado! )or lo! "ombre!l. 9alom-n +a lo "aba dic"o en la oraci-n con!acratoria del tem)lo &$ mara#ill.ndo!e de Bue "ios se dignara morar en una casa de 6abricacin umana. #l Precepto ab?tico ,+."+8/. ;& @a & abl a 2oiss, diciendoE ;'C1abla a los i;os de Israel y dilesE (o de;is de guardar mis s4bados, 0orBue el s4bado es entre m y &osotros una se<al 0ara &uestras generaciones, 0ara Bue se04is Bue soy yo, @a &, el Bue os santi6ico. ;( Guardaris el s4bado, 0orBue es cosa santa. %l Bue lo 0ro6ane ser4 castigado con la muerteH el Bue en l traba;e ser4 borrado de en medio de su 0ueblo. ;4#e traba;ar4 seis das, 0ero el da s0timo ser4 da de descanso com0leto, dedicado a @a &. %l Bue traba;e en s4bado ser4 castigado con la muerte. ;@/os i;os de Israel guardar4n el s4bado y lo celebrar4n 0or sus generaciones y sus descendientes, como alian,a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0er0etuaH ;Dser4 entre mi y ellos una se<al 0er0etua, 0ues en seis das i,o @a & los cielos y la tierra, y el s0timo da ces en su obra y tom aliento.D De!)u/! de la in!i!tencia del Dec.logo !obre la ob!er#ancia del !.bado$ otra #e2 #uel#e la 0e+ !obre el mi!mo )unto$ + con m.! uer2a ,ue ante!. El undamento de e!te )rece)to e!t. en la !antidad del !.bado y en la necesidad de res0etar esa santidad. Concuerda e!to con la conce)ci-n de &K:G!. A e!to !e a7ade otra ra2-n: ,ue el !.bado e! la seLal de la alian2a entre 5a"#/ e I!rael E#.;'>$ de manera ,ue ,uien )ro ana el !.bado !e "ace reo del ,uebrantamiento de la alian2a$ cometiendo un gra&e delito contra @a & e Israel. De a,u la gra#edad de la! !ancione! E#.;4>$ en ,ue tambi/n in!i!te el legi!lador. Cuebrantar el !.bado #endra a !er una e!)ecie de !acrilegio$ un crimen de le!a ma*e!tad di#ina + )atria. El #.;@ indica claramente la di erencia entre lo! die2 mandamiento! de la 0e+$ ,ue Dio! e!cribe con !u! dedo! en do! tabla! de )iedra )ara entregar a Moi!/!$ + lo! otro! )rece)to!. 0o! )rimero! a)arecen )romulgado! )or Dio! mi!mo$ lo! otro! )or Moi!/!. Todo e!to no! indica la dignidad del Dec.logo com)arado con lo! dem.! )rece)to! de la 0e+. 0a ob!er#ancia del da !/)timo$ como con!agrado a 5a"#/$ era una co!a )eculiar de lo! "ebreo!$ algo ,ue lo! di!tingua de lo! otro! )ueblo!. Por e!o #ena a !er el !.bado una seLal de la! relacione! de I!rael con !u Dio!$ una seLal de !u alian2a con 5a"#/. 0a )ena ca)ital contra lo! ,ue traba*aban en !.bado$ de "ec"o !e cum)li- no )oca! #ece!$ como !e no! recuerda a )ro)-!ito de lo! ,ue recogieron le7a en da de !.bado '. E! intere!ante el antro)omor i!mo del #.;D: <E5a"#/> en el !/)timo da ce!- en !u obra + tom aliento.= 9e le )re!enta$ )ue!$ como a un o)erario ,ue traba*- !in de!can!o !ei! da! )ara terminar atigado + ex"au!to. El "agi-gra o$ )ara in!i!tir en el car.cter di#ino de la in!tituci-n del !.bado$ no duda en )re!entar al mi!mo Dio! cum)liendo el de!can!o !ab.tico. E! la ra2-n de la di!tribuci-n de la obra de la creaci-n en !ei! da! naturale!$ una conce)ci-n lit3rgica + antro)om-r ica. Las dos &ablas de la Ley ,+9/. ;G Cuando ubo acabado @a & de ablar a 2oiss en la monta<a del #ina, le dio las dos tablas del testimonio, tablas de 0iedra, escritas 0or el dedo de "ios. E!e #er!culo )arece continuaci-n de &J:(@$ + !e re iere a &(:;&$ donde 5a"#/ dice a Moi!/! ,ue le dar. la 0e+ e!crita en tabla! de )iedra )or /l mi!mo. E! un modo de encarecer el origen undamental di#ino del Dec.logo$ la charta magna del mo!a!mo. Naturalmente$ no e! nece!ario tomar al )ie de la letra la a irmaci-n de ,ue 5a"#/ la! e!cribi- en )iedra con !u )ro)io dedo. 9on ex)re!ione! antro)om-r ica! ,ue recalcan la )rocedencia di#ina del Dec.logo. Por ello deba !er ob*eto de e!)ecial #eneraci-n + ob!er#ancia en la! generacione! utura!.
; Act ;D:&(8 Aeb J:;;8 &(. : & ; 9am G:&@4. : ' C . N3m ;4:'&6'@.

0.. Apostasia de Israel.

< l an.li!i! de alguno! ca)tulo! ,ue !iguen )re!enta muc"a! di icultade!$ cu+a !oluci-n re!ulta con*etural. 9e )ueden encontrar #e!tigio! de relato! )aralelo!. A!$ una! #ece! e! Moi!/! el ,ue recibe la orden de recoger la! *o+a! de lo! "i*o! de I!rael ;$ otra! e! Aar-n el ,ue manda ,ue !e le lle#en lo! anillo! de oro de la! ore*a! &8 el becerro e! )re!entado como de oro undido'.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #l Becerro de !ro ,+"7/. ; %l 0ueblo, &iendo Bue 2oiss tardaba en ba;ar de la monta<a, se reuni en torno de )arn y di;oE C(ada, a,nos un dios Bue &aya delante de nosotros. PorBue ese 2oiss, ese ombre Bue nos a sacado de %gi0to, no sabemos Bu a sido de l.D & )arn les di;oE CTomad los arillos de oro Bue tengan en sus ore;as &uestras mu;eres, &uestros i;os y &uestras i;as, y tradmelos.D 'Todos se Buitaron los arillos de oro Bue lle&aban en las ore;as y se los tra;eron a )arn. (%l los recibi de sus manos, i,o un molde, y en l un becerro 6undido, y ellos di;eronE CIsrael, a tienes a tu dios, el Bue te a sacado de la tierra de %gi0to.D 4)l &er eso )arn, al, un altar ante la imagen y clamE C2a<ana abr4 6iesta en onor de @a &.D @)l da siguiente, le&ant4ndose de ma<ana, o6recieron olocaustos y sacri6icios eucarsticos, y el 0ueblo se sent luego a comer y a beber, y se le&antaron des0us 0ara dan,ar. 0a tendencia de I!rael a la idolatra !e mani ie!ta en toda !u "i!toria. No e! de mara#illar. E! mu+ di cil )ara un indi#iduo !ub!traer!e al medio ambiente$ + )ara un )ueblo$ m.! di cil a3n. 5 lo! )ueblo! ,ue rodeaban de cerca a I!rael eran )olite!ta!$ adorando di#er!o! dio!e!$ encarnaci-n de la! uer2a! de la naturale2a. Para a,uella! mentalidade! )rimaria!$ la uer2a de la #ida$ de la #egetaci-n + lo! a!tro! + en-meno! de la naturale2a !e deban a alguna deidad )articular ,ue lo! encarnaba. Particularmente en Egi)to$ la 2oolatra tena una mani e!taci-n exuberante$ + lo! "ebreo! !in duda ,ue "aban a!i!tido como e!)ectadore! a la! grande! )roce!ione! + mani e!tacione! religio!a! en "onor del bue+ A)i! + de la #aca Aator$ !mbolo de la luna. Tenan$ )ue!$ una mentalidad )ro)en!a a la idolatra. Por otra )arte$ el 5a"#/ del 9ina era dema!iado adu!to e intran!igente al no )ermitir re)re!entacione! igurada!. En !u mentalidad in antil + concreta ,ueran #erle re)re!entado en algo !en!ible + atra+ente. Por e!o )iden a Aar-n: <Aa2no! un dio! ,ue #a+a delante de no!otro!= E#.;>. Moi!/!$ "a!ta entonce! el conductor del )ueblo$ lo! "aba de*ado !olo!$ + no !aban !i #ol#era. A!$ )arece ,ue ,uieren lle#ar delante de ello! en !u! de!)la2amiento! una imagen de 5a"#/$ ,ue lo! "a liberado de Egi)to$ como lo! e*/rcito! egi)cio! lle#aban en !u! e!tandarte! la! im.gene! de !u! dio!e! #ictorio!o!. En todo e!te relato con#iene notar el lengua*e del "agi-gra o$ lleno de irona + de burla contra el culto de lo! dolo!$ ,ue ec"amo! tambi/n de #er en lo! e!crito! )ro etice!. Aar-n )ide al )ueblo la! *o+a! ,ue )o!ean$ !in "acer ninguna re!i!tencia a la !olicitud "eterodoxa de lo! "ebreo!$ + la! unde )ara abricar el <becerro de oro$= ,ue e! al in!tante aclamado )or el )ueblo: <A" tiene!$ I!rael$ a tu Dio!$ ,ue te !ac- de la tierra de Egi)to= E#.(> (. El texto no dice c-mo ue abricado el <becerro de oro.= Como en el #.&K !e dice ,ue ue ,uemado$ tenemo! ,ue !u)oner ,ue era de madera recubierto de l.mina! de oro undido$ como !olan !er la! e!tatua! de lo! dio!e! antiguo!. El "ec"o ,ue "a+an e!cogido al becerro o toro *o#en )ara re)re!entar al 5a"#/ )odero!o ,ue lo! !acara de Egi)to$ !e ex)lica teniendo en cuenta ,ue el toro, )or !u uer2a$ era el !mbolo de la di#inidad entre lo! )ueblo! orientale!. El dio! lunar e! llamado en lo! texto! babil-nico! <*o#en toro #igoro!o$ de cuerno! !-lido!$= + Adad$ dio! de la tem)e!tad$ <un *o#en toro #igoro!o.= 4 A!$ )odemo! !u)oner ,ue lo! i!raelita!$ ,ue )ertenecan /tnicamente )or Abra"am a lo! !emita! me!o)ot.mico!$ "a+an relacionado tambi/n la !uer<a del toro con la de la di#inidad como !mbolo. Aar-n$ )ue!$ conde!ciende con la mentalidad )o)ular$ +$ )ara entretenerlo! mientra! #uel#e Moi!/!$ le! in#ita a celebrar ie!ta! + *olgorio! en "onor de 5a"#/$ re)re!entado en el <becerro de oro.= A lo! holocaustos o !acri icio!$ en lo! ,ue !e ,uemaba toda la #ctima$ !ucedieron lo! #ac"!icos, en lo! ,ue !e ,uemaba )arte de la #ctima$ + la otra )arte !e coma en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ban,uete de comuni-n entre lo! o erente!$ el cual era !eguido de alegre! dan2a! E#.@>. Amena;a de @a>v% e Intercesin de Mois%s ,8"+2/. ; @a & di;o entonces a 2oissE C:e, ba;a, Bue tu 0ueblo, el Bue t9 as sacado de la tierra de %gi0to, a 0re&aricado. GBien 0ronto se an des&iado del camino Bue les 0rescrib. #e an ec o un becerro 6undido y se an 0rosternado ante l, diciendoE Israel, a tienes a tu dios, el Bue te a sacado de la tierra de %gi0to.D J@a & di;o a 2oissE C@a &eo Bue este 0ueblo es un 0ueblo de dura cer&i,. ;K";ame, 0ues, Bue se des6ogue contra ellos mi clera y los consuma. @o te ar a ti una gran nacin.D ;; 2oiss im0lor a @a &, su "ios, y le di;oE CIPor Bu, Lo @a &M, &as a des6ogar tu clera contra tu 0ueblo, Bue sacaste de la tierra de %gi0to con gran 0oder y bra,o 6uerteJ ;&IPor Bu abr4n de 0oder decir los egi0ciosE Para mal suyo los sac de la tierra de %gi0to, 0ara acerlos 0erecer en las monta<as y 0ara e7terminarlos de sobre la tierraJ )0aga tu clera y 0erdona la iniBuidad de tu 0ueblo. ;')curdate de )bra am, Isaac y 8acob, tus sier&os, a los cuales, ;urando 0or tu nombre, di;isteE @o multi0licar &uestra descendencia como las estrellas del cielo, y toda la tierra de Bue os e ablado se la dar a &uestros descendientes en eterna 0osesin.D ;(@ se arre0inti @a & del mal Bue aba dic o ara a su 0ueblo. El acto de adoraci-n del becerro era el )agani!mo introducido en el culto de 5a"#/$ )reci!amente cuando acababan de recibir la 0e+ + irmar la alian2a. 0o! i!raelita! "aban concebido al Dio! del 9ina$ "ablando entre trueno!$ como el dio! de la tem)e!tad Adad6 Bamm.n$ ,ue a)arece lan2ando lo! ra+o! de )ie !obre lo! cuerno! de un toro. Cierto ,ue 5a"#/ era el Dio! de lo! trueno!$ + !u carro lo! #iento!$ la! nube! !u #elo$ + la! !aeta! lo! ra+o! de la tem)e!tad@8 )ero no )oda re)re!entar!e ni a!imilar!e a ninguna di#inidad conocida$ )ue! !u naturale2a e!)iritual e!t. )or encima de todo lo creado. Por ello$ la reacci-n de 5a"#/ e! col/rica + amena2adora$ +a ,ue !e "a in ringido el !egundo )rece)to del Dec.logo$ + tal #e2 el )rimero. E! !obremanera conmo#edora la conducta de Moi!/! al tener noticia de la )re#aricaci-n del )ueblo$ + la ingenio!a orma con ,ue intercede cerca de 5a"#/ en a#or de I!rael. 5 e!ta !3)lica enca*a bien en la! circun!tancia!: 5a"#/ acababa de !acar a I!rael de Egi)to con el )retexto de ,ue le !ir#ie!en en el de!ierto. Pue! Y,u/ diran lo! egi)cio! a"ora !i de!tru+e!e a lo! ,ue "aba liberado de la !er#idumbreZ YC-mo iban a creer ,ue lo! "aba ca!tigado )or a,uel )ecadoZ E#.;&>. El mi!mo "onor + buen nombre de 5a"#/ exige ,ue le! )erdone. 5 como en otro tiem)o Abra"am$ 2oiss obtu&o gracia de @a &, el cual$ una #e2 m.!$ mo!tr- ,ue !i$ como *u!to ca!tiga el )ecado$ tambin sabe acer misericordia y 0erdonarD. Moi!/!$ adem.!$ le record- la! antigua! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca! relati#a! a la multi)licaci-n de !u de!cendenciaG. A"ora$ )ue!$ !u #erdad + idelidad a lo )rometido e!t.n en *uego$ +$ )or tanto$ no )uede "acer de!a)arecer a lo! de!cendiente! de Abra"am$ !acado! de Egi)to con tan grande! )rodigio!. Como con!ecuencia de la interce!i-n de Moi!/!$ 5a"#/ se arre#inti del mal $ue hab"a dicho har"a a su #ueblo E#.;(>. E! una -rmula antro)om-r ica ,ue encontramo! re)etida muc"a! #ece! en la %ibliaJ. El "agi-gra o de!cribe a Dio! !eg3n la! reaccione! )!icol-gica! de lo! "ombre!. En realidad$ 5a"#/ <no e! un "ombre )ara arre)entir!e= ;K8 )ero )ara el e ecto externo act3a como !i !e arre)intie!e.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #l Castigo ,+6".3/. ;4 :ol&ise 2oiss y ba; de la monta<a, lle&ando en sus manos las dos tablas del testimonio, Bue estaban escritas de ambos lados, 0or una y 0or otra cara. ;@%ran obra de "ios, lo mismo Bue la escritura grabada sobre las tablas. ;D8osu oy el ruido Bue el 0ueblo aca lan,ando gritos, y di;o a 2oissE C%n el cam0amento resuena ruido de batalla.D ;G2oiss res0ondiE C(o son gritos de &ictoria ni gritos de derrotaH oigo la &o, de los Bue cantan.D ;JCuando estu&o cerca del cam0amento, &io el becerro y las dan,as y, encendido en clera, tir las tablas y las rom0i al 0ie de la monta<a. &K Tom el becerro Bue aban ec o y lo Buem, desmenu,4ndolo asta reducirlo a 0ol&o, Bue me,cl con agua, acindosela beber a los i;os de Israel. &; 2oiss di;o a )arnE CIKu te a ec o este 0ueblo 0ara Bue t9 ayas ec ado sobre l tan gran 0ecadoJD &&)arn res0ondiE CKue no se encienda la clera de mi se<or. T9 mismo sabes cuan inclinado al mal es este 0ueblo. &'2e di;eronE 1a,nos un dios Bue marc e delante de nosotros, 0orBue ese 2oiss, ese ombre Bue nos sac de la tierra de %gi0to, no sabemos Bu a sido de l. &(@o les di;eE Kue los Bue tienen oro se des0o;en de l. 2e lo dieron, lo ec al 6uego, y de l sali este becerro.D &42oiss, &iendo Bue el 0ueblo estaba sin 6reno, 0ues se lo aba Buitado )arn, acindole ob;eto de burla 0ara sus ad&ersarios, &@ se 0uso a la entrada del cam0amento y gritE CL) m los de @a &MD @ todos los i;os de /e& se reunieron en torno de l. &D@ l les di;oE C)s abla @a &, "ios de IsraelE C<ase cada uno su es0ada sobre su muslo, 0asad y re0asad el cam0amento de la una a la otra 0uerta, y mate cada uno a su ermano, a su amigo, a su deudo.D &G1icieron los i;os de /e& lo Bue mandaba 2oiss, y 0erecieron aBuel da unos tres mil del 0ueblo, &J2oiss les di;oE C1oy abis llenado &uestras manos a @a &, acindole cada uno oblacin del i;o y del ermanoH 0or ello recibiris oy bendicin.D En el libro de lo! Fuece! leemo! un e)i!odio ,ue no! da a conocer a lo! le#ita! como e!)ecialmente con!agrado! al culto de 5a"#/. En lo! monte! de E ram in!tal- Mica un !antuario en !u ca!a$ "aciendo !acerdote de /l a !u "i*o. Pero$ "abiendo llegado )or all un le#ita$ )rocedente de %el/n de Fud.$ !e entendi- con /l )ara ,ue de!em)e7ara en !u !antuario lo! o icio! de !acerdote. Ace)tada! la! condicione! )or el le#ita$ Mica exclam-: <A"ora ! ,ue de cierto me a#orecer. 5a"#/$ )ue! tengo )or !acerdote un le#ita.= Poco tiem)o de!)u/! )a!an )or all lo! danita! en bu!ca de a!iento$ + !e lle#an lo! en!ere! del !antuario + obligan al le#ita a !eguirlo!$ dici/ndole: <C.llate$ )onte la mano en la boca$ #ente con no!otro!$ + !er.! nue!tro )adre + nue!tro !acerdote. YCu/ te e! me*or$ !er !acerdote de la ca!a de un !olo "ombre o !erlo de una tribu o de una amilia de I!raelZ= 5 !e ue con lo! danita!$ )ara in!talar!e en la ciudad de Dan;;. Pue! a,u en el Lxodo tendramo! narrado$ !i no el origen$ el !igno de e!ta e!)ecial con!agraci-n de lo! le#ita! a 5a"#/. El )ecado de I!rael "aba roto la alian2a ,ue acababa de contraer con Dio!8 "aban$ )ue!$ cometido un crimen de le!a ma*e!tad di#ina + "umana. Era )reci!o ca!tigarle )ara a)lacar a Dio! + re!tablecer otra #e2 la! buena! relacione! de El con !u )ueblo. Moi!/! llama a ! a lo! ,ue !e "aban mantenido iele! a !u Dio!. 9e )re!entan lo! levitas, lo! cuale!$ !in re!)eto alguno a lo! la2o! amiliare!$ e*ecutan la #engan2a de 5a"#/$ + Moi!/! le! declara ,ue "an cum)lido un acto !acerdotal E<"ab/i! llenado la! mano! a Dio!=> al o recer la #ida de lo! tran!gre!ore! )ariente!8 )or e!o Dio! lo! colmar. de bendicione! E#.&J>. De la mi!ma manera$ Iine!$ nieto de Aar-n$ recibir. la )rome!a del !acerdocio )or un acto
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !eme*ante de celo;&. 0a conducta de Moi!/! en e!te ca!o no )arece re!)onder a !u man!edumbre + amor ,ue en otra! oca!ione! mani ie!ta "acia !u )ueblo8 )ero con#iene tener )re!ente! la! exigencia! de la *u!ticia + la nece!idad de un e!carmiento ,ue cortara de ra2 todo conato idol.trico. El derec"o )enal antiguo era muc"o m.! rudo ,ue el nue!tro$ + la le+ mo!aica condenaba la idolatra con la )ena ca)ital$ aun,ue no! inclinamo! a )en!ar ,ue tal )ena rara! #ece! !e cum)la;'. Tal #e2 el autor !agrado$ al narrar e!te e)i!odio$ !e )ro)u!o dar una lecci-n a lo! ,ue en !u! da! !e de*aban lle#ar de la inclinaci-n al culto a lo! dolo!. De todo! modo!$ la orden de matar dada )or Moi!/! en nombre de Dio! "a de atribuir!e al )ro)io Moi!/!$ ,ue ,uiere autori2ar!e obrando en nombre de !u Dio!. El n3mero de tre! mil muerto! "a+ ,ue inter)retarlo tambi/n a la lu2 del g/nero literario "i)erb-lico$ tan ,uerido de lo! orientale!. Con el cum)limiento de la orden *u!ticiera$ lo! le#ita! "an llenado sus mano! )ara 5a"#/ E#.&J>i e! decir$ "an !ido como consagrados a 5a"#/$ )ue! llenar las manos e,ui#ale a ordenar !acerdote;(. A,u !e ex)re!a ,ue lo! le#ita! ,uedaron e!)ecialmente #inculado! al culto de 5a"#/$ recibiendo 0or ello la m47ima bendicin di&ina. Intercesin de Mois%s por el Pueblo ,01"06/. 'K )l da siguiente di;o 2oiss al 0uebloE C1abis cometido un gran 0ecado. @o a ora &oy a subir a @a &, a &er si os alcan,o el 0erdn.D ';:ol&ise 2oiss a @a & y le di;oE CL5 , este 0ueblo a cometido un gran 0ecado I #e an ec o un dios de oro. '& Pero 0erdnales su 0ecado o brrame de tu libro, del Bue t9 tienes escrito.D '' @a & di;o a 2oissE C) l, Bue a 0ecado contra m, es al Bue borrar de mi libro.D '(:e a ora y conduce al 0ueblo a donde yo te e dic o. 2i 4ngel marc ar4 delante de tiH 0ero, cuando llegue el da de mi &isitacin, yo los castigar 0or su 0ecado.D '4@ castig @a & al 0ueblo 0or el becerro de oro Bue les i,o )arn. De!)u/! de la *u!ticia !e#era e*ecutada$ Moi!/! !ube de nue#o al monte a tratar con Dio! del )erd-n de I!rael. A,u re!alta la conducta del mediador. Becordemo! la conducta de Abra"am re!)ectb de 9odoma. Moi!/! em)ie2a )or con e!ar el )ecado del )ueblo$ )ara ,uien )ide )erd-n$ + de no concederlo le )ide a Dio! ,ue le borre del <libro de lo! #i#o!= E#.'&>. E! )edir la muerte. 9eg3n la mentalidad del Antiguo Te!tamento$ Dio! tiene un libro en el ,ue e!t.n e!crito! lo! ,ue "an de )ermanecer #i#o! en ami!tad con El;4. E! una e!)ecie de em)adronamiento ,ue Dio! tiene de lo! "ombre!$ + e!)ecialmente de lo! i!raelita!. Dio! a,u no ace)ta la #ida de Moi!/!$ !ino ,ue ,uiere ca!tigar al )ueblo )ecador$ + !i le )erdona la #ida$ e! a condici-n de en#iarle un ca!tigo e!)ecial )or !u tran!gre!i-n E#.'(>. En ca!tigo a !u ingratitud$ en #e2 de guiarle )er!onalmente )or el de!ierto$ en&iar4 su n"el;@. %a*o !u direcci-n entrar.n en la tierra )rometida.
; Ex '':46@. : & Ex '&:&6'. : ' Ex '&:&(. : ( C . ; Be ;&:;G. : 4 C . P. D"orme $ La religin assyro:babylonienne ).4J. : @ 9al ;G:G!. : D C . Dt @:D!. : G C . G/n ;4:48 &&:;D8 &@:(. : J G/n (:D8 Fue &:;G8 ; 9am ;4:;;8 '4. : ;K ; 9am ;4:&J8 N3m &':;J : ;; C . Fue ;G:;6';. : ;& C . N3m&4:D!8 9al ;K@:';4. : ;' C .Dt c.;'. : ;( C . Ex &G:(;8 &J:J8 0e# &;:;K. : ;4 C . I! (:';$ 9al @J:&J8 A) ':4;':G8 ;D:G. : ;@ C . Ex &':&K!.

00. *elaciones Familiares de Mois%s con @a>ve.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !rden de Partida ,+"7/. ; 1abl @a & a 2oiss y le di;oE C)nda, subid ya de aBu t9 y el 0ueblo Bue as sacado de %gi0to, e id a la tierra Bue con ;urament 0romet a )bra am, a Isaac y a 8acob, diciendoE ) tu descendencia se la dar. & @o mandar delante de ti un 4ngel, Bue arro;ar4 al cananeo, al amorreo, al ;eteo, al 6ereceo, al ;e&eo y al ;ebuseo. '#ube a la tierra Bue mana lec e y miel, 0ero yo no subir en medio de ti, 0orBue eres un 0ueblo de dura cer&i,, no sea Bue te destruya en el camino.D ()l or estas duras 0alabras, el 0ueblo se acongo;, y ya nadie se &isti sus galas. 4%ntonces di;o @a & a 2oissE C"i a los i;os de IsraelE #ois un 0ueblo de dura cer&i,H si un solo instante subiera con &osotros, os aniBuilara. "e0on, 0ues, tus galas, y ya sabr yo lo Bue e de acer.D @/os i;os de Israel se des0o;aron de sus galas a 0artir del monte 1oreb. El )ueblo !e acongo*- )or,ue Dio! no lo! iba a conducir directamente$ como "a!ta a"ora$ + de*!u! galas y adorno!. 5a"#/ no lo! abandonar. del todo$ )ero no lo! guiar. )er!onalmente$ como "a!ta a"ora$ !ino ,ue en#iar. !u )ngel, ,ue lo! lle#ar. a la tierra )rometida. 0a enumeraci-n de lo! )ueblo! ,ue "abitan en Cana.n ,ue "an de !er arro*ado! E#.&>$ )arece adici-n )o!terior. 9obre !u identi icaci-n #/a!e el comentario a Ex ':G. El )ueblo$ #e!tido de luto$ reconoce ,ue "a )ecado contra !u Dio!. Grande "onor era tener un )ngel de 5a"#/ )or gua$ )ero era tri!te "aber )erdido la com)a7a del mi!mo Dio!$ + m.! toda#a !e entri!tece al or ,ue 5a"#/ le ca!tigar. a !u tiem)o. En medio de la mi!ericordia ,ue re)re!enta la com)a7a del )ngel de 5a"#/$ toda#a ,ueda )endiente !obre la cabe2a de I!rael la e!)ada de la *u!ticia. Por a,u conocer. I!rael lo ,ue !igni ican la! )alabra! de Dio!: <T3 ere! un )ueblo de dura cer#i2.= La &ienda de la *eunin ,8"++/. D 2oiss tom la tienda y la 0uso 6uera del cam0amento, a alguna distanciaH le dio el nombre de tienda de reunin, y todo el Bue buscaba a @a &, iba a la tienda de reunin, Bue estaba 6uera del cam0amento. GCuando 2oiss se diriga a la tienda, se le&antaba el 0ueblo todo, est4ndose todos a la 0uerta de sus tiendas, y seguan con sus o;os a 2oiss asta Bue este entraba en la tienda. J?na &e, Bue entraba en ella 2oiss, ba;aba la columna de nube y se 0araba a la entrada de la tienda, y @a & ablaba con 2oiss. ;KTodo el 0ueblo, al &er la columna de nube 0arada ante la tienda, se al,aba y se 0rosternaba a la entrada de sus tiendas. ;;@a & ablaba a 2oiss cara a cara, como abla un ombre a su amigo. /uego &ol&a 2oiss al cam0amento, 0ero su ministro, el ;o&en 8osu, i;o de (un, no se a0artaba de la tienda. Aemo! #i!to atr.! la! di!)o!icione! de 5a"#/ !obre el santuario ,ueO,uiere tener en medio del )ueblo de I!rael. Pero e!e santuario tan !untuo!o no e!t. a3n abricado. Por con!iguiente$ no )uede re erir!e a /l lo ,ue a,u !e cuenta. Adem.!$ la !im)le lectura del texto no! de*a la im)re!i-n de ,ue la tienda de ,ue a,u !e trata no !e )arece en nada a la ,ue no! "acen e!)erar lo! )re)arati#o! arriba mencionado!. Ante! de e!to "emo! #i!to c-mo Dio! mandaba guardar un #a!o del man. )ara )er)etua memoria + ,ue Moi!/! lo coloc- <delante de 5a"#/ ante el te!timonio.= E!ta! )alabra! eran o!cura!$ )ero la! aclaran la! ,ue a"ora no! "ablan de la <tienda de la reuni-n$= en ,ue 5a"#/ !e comunica con Moi!/!. ?i#iendo I!rael en tiendas, tena tambi/n en una tienda el <!antuario de 5a"#/$= m.! ,ue )ara el culto$ )ara con!ultar al 9e7or. En atenci-n a la santidad de a,uella
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tienda, a la ,ue 5a"#/ de!cenda en orma de nube E#.@> a comunicar con Moi!/! como un amigo con otro$ /!te la )lanta uera del cam)amento + la )one ba*o el cuidado de !u a+udante militar$ Fo!u/ E#.;;>. 0o! texto! no! "ablan continuamente de la! comunicacione! de Dio! con Moi!/!8 a,u !e no! declara la orma en ,ue e!a! comunicacione! !e #eri ican. 0a nube, ,ue tanta! #ece! se nos o6rece como la imagen de la presencia de Dios, e! la ,ue a,u tambi/n de!ciende. El )ueblo la #e + en ella adora a !u Dio!$ )ue! en ella !e mani ie!ta !en!iblemente. Pudiera creer!e ,ue e!ta !e)araci-n obedeca a la )re#aricaci-n del becerro$ como una )rote!ta del lder$ ,ue no ,uiere ,ue la <tienda de la reuni-n= )ermane2ca en medio del cam)o manc"ado con el )ecado de la idolatra. Pero en el texto no "a+ nada ,ue !ugiera e!to$ + lo m.! natural e! con!iderar e!ta )e,ue7a )erco)a de!ligada de lo ,ue )recede + !igue. 0a tienda !e )lantaba de ordinario uera del cam)amento. A! lo exiga !u santidad. 9e llama <tienda de reunin/ )or,ue en ella !e encontraban 5a"#/ + Moi!/!. Como lo! !antuario! antiguo! !e colocaban uera de la ciudad$ a! la tienda de 5a"#/ e!taba uera del cam)amento. A ella deban ir lo! i!raelita! )ara con!ultar a 5a"#/$ )ue! all e!taba Moi!/! el #ro!eta, ,ue "ablaba con Dio! como un amigo con otro amigo. ColoDuio ConBidencial de @a>v% y Mois%s ,+.".0/. ;& 2oiss di;o a @a &E CT9 me dicesE 1a, subir a este 0ueblo, 0ero no me das a saber a Buin mandar4s conmigo, a 0esar de Bue me as dic oE Te cono,co 0or tu nombre y as allado gracia a mis o;os. ;'#i, 0ues, en &erdad e allado gracia a tus o;os, dame a conocer el camino, 0ara Bue yo, conocindolo, &ea Bue e allado gracia a tus o;osD Considera Bue este 0ueblo es tu 0ueblo.D ;(@a & le res0ondiE CIr yo mismo contigo y te dar descanso.D ;42oiss a<adiE C#i no &ienes t9 delante, no nos saBues de este lugar, ;@0ues Ien Bu &amos a conocer yo y tu 0ueblo Bue emos allado gracia a tus o;os sino en Bue marc es con nosotros, y nos gloriemos yo y tu 0ueblo entre todos los 0ueblos Bue abitan sobre la tierraJD ;D"i;o @a & a 2oissE CTambin a eso Bue me 0ides accedo, 0ues as allado gracia a mis o;os y te cono,co 0or tu nombre. @o mismo ir delante de ti y te guiar.D ;G2oiss le di;oE C2ustrame tu gloriaDH ;Jy @a & res0ondiE C@o ar 0asar ante ti toda mi bondad y 0ronunciar ante ti mi nombre, @a &, 0ues yo ago gracia a Buien ago gracia y tengo misericordia de Buien tengo misericordiaH 0ero mi 6a, no 0odr4s &erla, 0orBue no 0uede ombre &erla y &i&ir.D &Ky a<adiE C) en ese lugar te 0ondr4s conmigo sobre la roca. &;Cuando 0ase mi gloria, yo te meter en el ueco de la roca, &&y te cubrir con mi mano mientras 0asoH &'luego retirar mi mano y me &er4s las es0aldasH 0ero mi 6a, no la &er4s.D A,u tenemo! otro relato del mi!mo e)i!odio$ )ero en el ,ue el triun o de Moi!/! e! m.! com)leto. Comien2a el )ro eta "aciendo )re!ente! a Dio! !u! )alabra! de bene#olencia )ara con /l + )ara !u )ueblo$ )ero no le "a dic"o a ,ui/n mandar. con /l. 5 5a"#/ le conte!ta !in m.!: Ir yo mismo contigo y te dar descanso E#.;(>;. %ien )oda de!can!ar el caudillo lle#ando tal com)a7a. 0a interce!i-n de Moi!/! "a logrado cambiar lo! )lane! de Dio!$ )ue! ante! di*o ,ue en#iara !u )ngel, + a"ora anuncia ,ue$ mo#ido de !u! )legaria!$ le acom)a7ar. )er!onalmente. Moi!/!$ agradecido a e!ta conde!cendencia$ dice ,ue$ de no !er a!$ )re iere ,uedar!e donde e!t.$ )ue! !u)one ,ue all tiene 5a"#/ !u morada E#.;@>. a7ade ,ue ninguna !e7al me*or )uede dar Dio! de ,ue ama a !u )ueblo ,ue la de acom)a7arlo + !er !u gua + !u gloria ante lo! )ueblo!. Con e!ta conce!i-n$ Moi!/! !e anima + )a!a m.! adelante en !u ruego$ )ue! )ide a Dio!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,ue le mue!tre !u )ro)ia gloria, +a ,ue la nube no era !ino un s"mbolo de !u )re!encia E#.;G>. Pero Yc-mo mo!trarle !u gloria, e! decir$ c-mo mani e!tar!e a ! mi!mo rodeado de gloria + ma*e!tad$ e!tando e!crito ,ue nadie )uede #er a Dio! !in morirZ Moi!/! "aba "ablado con 5a"#/ cara a cara$ como un "ombre a !u amigo&8 )ero 5a"#/ "ablaba de!de la nube ,ue le ocultaba$ + le "aba #i!to igurado en el !uego'. Pero a"ora ,uiere contem)lar la a2 de 5a"#/ !in #elo! ni cela*e!$ !in intermediario. ?aria! #ece! !e "abla en el Lxodo de la <gloria de 5a"#/$= ,ue el mi!mo )ueblo contem)la !in ex)erimentar da7o alguno(. Era e!a gloria la nube arrebolada ,ue a)arece en la )ue!ta del !ol$ o la nube a2ulada ,ue !e mani e!taba en el cielo$ !mbolo de la )re!encia de 5a"#/4. Pero !aba el )ueblo ,ue a,uella! nubes no eran !u Dio!. Otra co!a era lo ,ue Moi!/! )eda: #er a Dio! en !u )lena realidad glorio!a + ma+e!t.tica. 5 e!to e! lo ,ue !e le niega. E! di cil entender c-mo$ a la #i!ta de e!te texto: mi !a< no #odras verla, #or$ue no #uede verla hombre alguno y vivir E?.;J>$ alguno! Padre! + te-logo! !e "an )lanteado el )roblema de !i Moi!/! alcan2- la gracia de #er la e!encia di#ina. /a "loria de "ios es inaccesible al ombreH 0or eso no se ace0ta la 0eticin ingenua de 2oiss, )ero !e le #a a conceder lo ,ue e! )o!ible. 5a"#/ le #a a dar a contem)lar !u bondad E?.;J> o gloria !eg3n la #er!i-n de lo! 011@$ +$ adem.!$ le dar. a conocer !u nombre: y #ronunciar ante ti mi nombre. E!a bondad + !u nombre e!t.n re le*ado! en la ra!e ,ue !igue: Hago gracia a $uien hago gracia, y tengo misericordia de $uien tengo misericordia. Como si di;era Bue "ios obra mo&ido 0or su misericordia y no 0or ninguna causa e7terior a %l. #an Pablo cita estas 0alabras, y a7ade )or #a de comentario: <Por con!iguiente$ no e! del ,ue ,uiere ni del ,ue corre$ !ino de Dio!$ ,ue tiene mi!ericordia.= D 0o! Padre! a7aden ,ue en toda! la! obra! de Dio! "a+ mi!ericordia + !e unda en ella G. De donde re!ulta ,ue la mi!ericordia e! el todo en la! obra! de Dio!. A)licado e!te )rinci)io a la! )re!ente! circun!tancia!$ ,uerr. decir ,ue 5a"#/ otorga a Moi!/! la gracia ,ue )ide$ + )erdona al )ueblo !u )ecado en #irtud de !u )ro)ia misericordia, )or !er El ,uien e! + no )or lo! m/rito! del )ro eta o )or la! gracia! del )ueblo. Pero la !entencia del 9e7or tiene un #alor uni#er!al$ + /!e e! el ,ue )one de relie#e el A)-!tol al e!tudiar el gra#e )roblema ,ue le )lanteaba la !uerte de I!rael. A7ade Dio!$ no ob!tante$ ,ue ,uiere darle a conocer el !igni icado de !u nombre$ 5a"#/$ del cual dice El mi!mo: <E!te e! mi nombre )ara !iem)re$ e!te mi memorial$ o !ea$ el #ocablo con ,ue ,uiero !er recordado de generaci-n en generaci-n.= J Para ello le manda !ubir a la monta7a + !ituar!e en la o,uedad de una roca. El 9e7or )a!ar. )or delante$ )ero cubrir. con la mano dic"a o,uedad )ara ,ue Moi!/! no )ueda #erle !ino )or la e!)alda E#.&'>. En e!ta e!ceni icaci-n ingenua debemo! #er la )reocu)aci-n del "agi-gra o en de!tacar la tra!cendencia di#ina$ !in ,ue !ea nece!ario tomar el relato al )ie de la letra en toda! la! )articularidade!. E!ta e!ceni icaci-n )arece tiene aire de )ar.bola !imb-lica$ en la ,ue entran en *uego nocione! teol-gica! concretada! en )rotagoni!ta! ,ue act3an + dialogan. A,u !e de!tacan la! idea! teol-gica! de la tra!cendencia di#ina + de !u mi!ericordia + bondad )ara con !u !ier#o$ Moi!/!$ caudillo de I!rael.
; En "eb. <+o mi!mo= !e ex)re!a idiom.ticamente <mi a2= 8#anay>, como en a!irio 8#aniia>. Alguno! autore! "an ,uerido #er en la ex)re!i-n <mi a2= una alu!i-n a otra "i)-!ta!i! di!tinta de 5a"#/$ !u )ngel& c . 0agrange: B% E;JK'> ).ai!8 P. ?an Im!c"oot$ +hologie de Ancien +estament I E;J4(> ).&&;. : & Ex '':;;. : ' Ex ;@:;D8 &(:;@. : ( Ex &(:;;. : 4 Ex ;@:;K8 &(:;@'. : @ En "ebreo tub, ,ue lo mi!mo !igni ica bondad ,ue belle<a. : D Bom J:;@. : G Tom.! de a,uino$ ; ,.&; '8(. : J Ex ':;4.

02. *enovacin de la Alian;a.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Mois%s5 de Nuevo en la Cima del ina' ,+"3/. ; @a & di;o a 2oissE C1a, dos tablas de 0iedra como las 0rimeras, y escribir en ellas lo Bue tenan las 0rimeras, Bue rom0iste, &y est4 0ronto 0ara ma<ana subir tem0rano y 0resentarte a m en la cumbre del monte. 'Kue no suba nadie contigo, ni 0are,ca nadie en ninguna 0arte de la monta<a, ni o&e;a ni buey 0aste ;unto a la monta<a.D (2oiss tall dos 0iedras como las dos 0rimeras y, le&ant4ndose muy tem0rano, subi a la monta<a del #ina, como se lo aba mandado @a &, lle&ando en sus manos las dos tablas de 0iedra. 4@a & descendi en la nube y, 0onindose all ;unto a l, 0ronunci el nombre de @a &, @y, 0asando delante de l, e7clamE C@a &, @a &H "ios misericordioso y clemente, tardo a la ira, rico en misericordia y 6iel, DBue mantiene su gracia 0or mil generaciones, y 0erdona la iniBuidad, la rebelin y el 0ecado, 0ero no los de;a im0unes, y castiga la iniBuidad de los 0adres en los i;os asta la tercera y cuarta generacin.D G2oiss se ec en seguida a tierra, y, 0rostern4ndose, Jdi;oE C#e<or, si e allado gracia a tus o;os, dgnate, #e<or, marc ar en medio de nosotros, 0orBue este 0ueblo es de dura cer&i,H 0erdona nuestras iniBuidades y nuestros 0ecados y tmalos 0or eredad tuya.D En !u!tituci-n de la! antigua! tablas rota!$ Moi!/! debe )re)arar otra!$ en la! ,ue$ a di erencia de la! )rimera!$ !-lo !er. de Dio! la e!critura;. 5 a continuaci-n !e de!cribe la teo ana )rometida&. E! una !egunda re#elaci-n del nombre de 6ahv "ec"a a Moi!/!. A,u !e de!taca m.! el car.cter )rotector de Dio! )ara !u )ueblo$ ba!ado en la *u!ticia + en la mi!ericordia$ )re#aleciendo /!ta !obre a,u/lla$ como +a !e "aba ex)re!ado en el Dec.logo '. 0a exclamaci-n de Moi!/! e! la me*or de inici-n de lo ,ue el nombre de 6ahv !igni ica )ara I!rael en !u "i!toria como )renda de )rotecci-n: 6ahv, ,ios misericordioso y clemente, tardo a la ira, rico en misericordia y !iel, $ue mantiene su gracia #or mil generaciones y #erdona la ini$uidad, la rebelin y el #ecado, #ero no los de*a im#unes, y castiga la ini$uidad de los #adres en los hi*os hasta la tercera y cuarta generacin E#.@6D>. A,u tenemo! la )lena !igni icaci-n del nombre de 6ahv, como !mbolo de la! relacione! entre Dio! e I!rael. Moi!/! lo acaba de entender en a,uella #i!i-n. 5a"#/ e! el $ue es, o me*or$ el $ue est) con su #ueblo, el ,ue mora en medio de /!te$ el ,ue le acom)a7a + gua en todo! !u! camino!8 + e!to lo "ace en #irtud de !u mi!ericordia$ clemencia + idelidad en cum)lir !u! )rome!a!$ ,ue !e extienden de generaci-n en generaci-n !obre lo! ,ue le temen. Por e!o en el 9almo !e re)ite tanta! #ece!: <Por,ue !u mi!ericordia e! eterna.= ( E!ta mi!ericordia obra !in e!tmulo de nadie$ )or ! mi!ma. Por e!to dice 9an Pablo ,ue la! )rome!a! + lo! done! de Dio! !on !in arre)entimiento 4$ +a ,ue Dio! no !e arre)iente de lo ,ue una #e2 )rometi-$ aun,ue cambien a,uello! a ,uiene! la! )rome!a! !e "an "ec"o$ )ue! no !e la! "a "ec"o en atenci-n a !u! m/rito!$ !ino <)or !ola! la! entra7a! de la mi!ericordia de nue!tro Dio!.= @ A!imi!mo$ en la E!critura !e in#oca el nombre de Dio!$ o Dio! mi!mo a!egura ,ue "ar. tal co!a <)or amor de !u nombre=8 lo ,ue !igni ica ,ue obrar. en todo e!o )or ! mi!mo$ !in moci-n alguna externa. A,u tenemo! la e70licacin histrica del nombre de @a &, + la declaraci-n mas alta ,ue no! da el A)-!tol$ declaraci-n a)rendida$ !in duda$ no en la! e!cuela! de Feru!al/n$ sino en las del tercer cielo, adonde el #e<or le admiti alguna &e,. 9an Fuan de inir. la naturale2a di#ina: Dios es amor D E! la ex)licaci-n teol-gica m.! alta de la! relacione! "i!t-rica! de Dio! con la "umanidadG. 0a ex)re!i-n de ,ue la *u!ticia ca!tiga "a!ta la tercera + cuarta generaci-n$ +a la "emo! #i!to en &K:4$ + e!t. undada en la! ruda! co!tumbre! i!raelita!$ ,ue "acan re!)on!able! a lo! "i*o! de la cul)a de lo! )adre!$ contra la cual )rote!ta el Deuteronomio J8 )ero$ a)licado a la
(&K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission *u!ticia di#ina$ tiene !u undamento en la le+ de la !olidaridad$ ,ue "ace a lo! "i*o! "eredero! de lo! )adre!. E2e,uiel lo declara de un modo m.! alto$ a irmando ,ue en adelante cada uno morir. )or !u )ro)io )ecado;K. #l Nuevo Pacto ,+1".8/. ;K @a & res0ondiE C1e aBu Bue yo &oy a 0actar alian,a. @o ar ante todo tu 0ueblo 0rodigios cuales no se an ec o ;am4s en ninguna tierra ni en ninguna nacin, 0ara Bue el 0ueblo Bue te rodea &ea la obra de "ios, 0orBue e de acer cosas terribles. [ )tiende bien a lo Bue te mando oyE @o arro;ar ante ti al amorreo, al cananeo, al ;eteo, al 6ereceo, al ;e&eo y al ;ebuseo. ;&Gu4rdate de 0actar con los abitantes de la tierra contra la cual &as, 0ues sera 0ara &osotros la ruina. ;' "erribad sus altares, rom0ed sus ci0os y destro,ad sus Caseras.D ;((o adores otro "ios Bue yo, 0orBue @a & se llama celoso, es un "ios celoso. ;4(o 0actes con los abitantes de esa tierra, no sea Bue al 0rostituirse ellos ante sus dioses, o6recindoles sacri6icios, te in&iten, y comas de sus sacri6icios, ;@y tomes a sus i;as 0ara tus i;os, y sus i;as, al 0rostituirse ante sus dioses, arrastren a tus i;os a 0rostituirse tambin ellos ante sus dioses. ;D(o te ar4s dioses de metal 6undido. ;GGuardar4s la 6iesta de los 4,imosH durante siete das comer4s 0an 4,imo, como te lo e mandado, en el tiem0o se<alado, en el mes de )bib, 0ues en este mes saliste de %gi0to. ;JTodo 0rimognito es mo. "e todos los animales, de bueyes, de o&e;as, mo es. &K%l 0rimognito del asno lo redimir4s con una o&e;a, y si no le redimes a 0recio, lo desnucar4s. Redimir4s al 0rimognito de tus i;os y no te 0resentar4s a m con las manos &acas.D &;#eis das traba;ar4sH el s0timo descansar4sH no arar4s en l ni recolectar4s. &&Celebrar4s la 6iesta de las semanas, la de las 0rimicias de la recoleccin del trigo, y la solemnidad de la recoleccin al 6in del a<o. &'Tres &eces al a<o se 0rosternar4n ante el #e<or, @a &, "ios de Israel, todos los &aronesH &(0ues yo arro;ar de ante ti a las gentes y dilatar tus 6ronteras, y nadie insidiar4 tu tierra mientras subas 0ara 0resentarte ante @a &, tu "ios, tres &eces al a<o. &4(o asociar4s a 0an 6ermentado la sangre de la &ctima, y el sacri6icio de la 6iesta de la Pascua no lo guardar4s durante la noc e asta el siguiente da. &@/le&ar4s a la casa de @a &, tu "ios, las 0rimicias de los 6rutos de tu suelo. (o cocer4s un cabrito en la lec e de su madre.D &D@a & di;o a 2oissE C%scribe estas 0alabras, seg9n las cuales ago alian,a contigo y con Israel.D E!ta !ecci-n relati#a a la alian<a tiene muc"a! !eme*an2a! con la narrada en lo! c.&K6&(. El reco)ilador )one e!te relato a continuaci-n de la rotura de la! tabla!$ como !i uera un nue#o <c-digo de la alian2a$= cuando en realidad )arece una nue#a recen!i-n del mi!mo de lo! c.&K6&(. <0a! do! #er!ione! de la! #alabras de la alian<a )re!entan entre ! muc"o! detalle! comune!$ !iendo lo! #. ;K6&@ como una !egunda recen!i-n de una )arte de la le+ cultual del c-digo de la alian2a EEx &&:&J6'K8 &':;&8 ;46;J>8 alguno! autore! con!ideran lo! #. ;K6&@ como el <Dec.logo cultual o ritual$= con cinco )rece)to! relati#o! al !.bado + a la! ob!er#ancia! agrcola! de Pale!tina + cinco relati#o! a la o renda de lo! )rimog/nito! + a lo! detalle! del ritual )a!cual. 9i el traba*o redaccional )ara unir entre ! la! tradicione! de di#er!a )ro#eniencia e! di cil de determinar$ !e #e$ !in embargo$ generalmente la obra del redactor en el in del #.; + en lo! #.@6 G.J6;K.=;; Moi!/! )ide )erd-n )or la )re#aricaci-n de !u )ueblo$ + 5a"#/ accede a )actar con /l. El
(&;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission texto no "abla ex)re!amente de renovar la alian2a del &(:'4$ +$ )or con!iguiente$ )arece e!t. la misma alian<a )ero )ue!ta como con!ecuencia de la! !3)lica! de Moi!/! de!)u/! de la )re#aricaci-n del )ueblo. Por e!to no e! de extra7ar ,ue$ al ex)oner la! condicione! de !eme*ante alian2a$ #eamo! re)etido! una buena )arte de lo! )rece)to! contenido! en el c-digo de la alian2a. En #irtud de e!ta alian2a$ 5a"#/ )romete arro*ar a lo! cananeo!$ )ara dar a I!rael la )o!e!i-n de !u tierra E#.;;>8 )ero e!ta ex)ul!i-n no "a de entender!e literalmente$ )ue!to ,ue a continuaci-n a7ade el )rece)to a)remiante de no contraer alian2a alguna con lo! "abitante! de la tierra de Cana.n E#.;&> ni contaminar!e con !u! culto!$ !ino mantener!e iele! a 5a"#/. A!$ <arro*ar a lo! cananeo!= e,ui#ale a !ub+ugarlo!$ a)oderar!e de !u tierra$ )ri#.ndolo! de !u! ciudade!$ de !u! cam)o!. 9obre todo$ lo! "ebreo! deban de!truir lo! !antuario! de lo! dio!e! cananeo!$ a in de ,ue no !e con#irtie!en en la2o )ara I!rael$ induci/ndolo! a abandonar a 5a"#/$ !u Dio!. 9e )ro"ibe "acer alian2a con lo! cananeo!;&$ !e ordena de!truir lo! altare! cananeo!$ e!tela! o ci)o! + lo! bo!,ue! !agrado! - a!era!;'$ 0orBue @a & es celoso y no admite com0etidor en el culto ;(8 no deben "acer dio!e! de metal undido ;4$ deben ob!er#ar la ie!ta de lo! .2imo! ;@ + entregar lo! )rimog/nito! E?.;J>;D8 el del a!no debe !er !u!tituido )or un carnero ;G$ + el del "ombre$ re!catado;J8 deben guardar el !.bado E#.&;>&K$ celebrar la ie!ta de Penteco!t/! E#.&&> + )racticar la! tre! )eregrinacione! anuale! al !antuario de 5a"#/ E#.&'> &;. Para ello$ 5a"#/ garanti2ar. la )a2 total en Cana.n$ de orma ,ue )uedan ir tran,uilo! "acia el !antuario E#.&(>. Mois%s (esciende del Monte ,.9"06/. &G %stu&o 2oiss all cuarenta das y cuarenta noc es, sin comer y sin beber, y escribi @a & en las tablas los die, mandamientos de la /ey. &JCuando ba; 2oiss de la monta<a del #ina, traa en sus manos las dos tablas del testimonio, y no saba Bue su 6a, se aba ec o radiante desde Bue aba estado ablando con @a &. 'K )arn y todos los i;os de Israel, al &er cmo res0landeca la 6a, de 2oiss, tu&ieron miedo de acercarse a l. ';/lamlos 2oiss, y )arn y los ;e6es de la asamblea &ol&ieron y se acercaron, y l les abl. '&)cerc4ronse luego todos los i;os de Israel, y l les comunic todo lo Bue les aba mandado @a & en la monta<a del #ina. ''Cuando 2oiss ubo acabado de ablar, se 0uso un &elo sobre el rostro. '()l entrar 2oiss ante @a & 0ara ablar con l, se Buitaba el &elo asta Bue salaH des0us sala a decir a los i;os de Israel lo Bue se le aba mandado. '4/os i;os de Israel &ean la radiante 6a, de 2oiss, y 2oiss &ol&a des0us a cubrir su rostro con el &elo, asta Bue entraba de nue&o a ablar con @a &. El #.&Ga e! con!iderado como obra del redactor )ara unir el c-digo anterior con el contexto !obre la nue#a e!critura de la! tabla!. El #.&Gb e! la !ecuencia natural de '(:;K$ como conclu!i-n de lo! colo,uio! entre 5a"#/ + Moi!/!&&. 0a! die< #alabras o mandamiento! deben aludir al Dec.logo + no al con*unto legi!lati#o ritual de #. ;;6&@. Naturalmente$ la a irmaci-n de ,ue 5a"#/ <e!cribila! )alabra! de la alian2a= "a+ ,ue tomarla como antro)omor i!mo )ara recalcar el origen di#ino de la legi!laci-n. Tambi/n la a irmaci-n de ,ue Moi!/! )ermaneci- <cuarenta da! + cuarenta noc"e!= !in comer ni beber "a+ ,ue inter)retarla a la lu2 del g/nero literario "i)erb-lico oriental + teniendo en cuenta el n3mero e!tereoti)ado de (K$ ,ue !uele indicar en la %iblia un largo la)!o de tiem)o. 0o! c.'&:;Gb6'(:'D #ienen a !er como un )ar/nte!i! intercalado en el relato de la )ermanencia de Moi!/! en el monte + la de!cri)ci-n de todo! lo! elemento! ,ue entran en la organi2aci-n del culto de 5a"#/. 5 a!$ la narraci-n ,ue !igue debe con!iderar!e como la
(&&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission continuaci-n de '&:;Ga. De!)u/! de "aber )ermanecido tanto tiem)o en#uelto en la nube en ,ue moraba 5a"#/$ el )ro eta ba*a con la < a2 radiante$= re le*o de !u ntima comunicaci-n con 5a"#/ +$ )or tanto$ re le*o de la gloria de Dio!&'. En el "ebreo !e dice lit. <cuerno brillante de !u a2= E#.&@>$ + de a" la traducci-n de la ?g. < cornuta esset !acies sua$= )ro)ue!ta +a )or A,uila. En e!ta traducci-n tu#ieron origen la! re)re!entacione! de Moi!/! cornudo8 <cuerno brillante= a,u )arece ,ue debe tomar!e en el !entido de rayos brillante!= de lu2$ como lo! del !ol&(. Ante e!te a!)ecto re!)landeciente de la a2 de Moi!/!$ Aar-n + el )ueblo temieron + no o!aron acercar!e a /l E#.'K>. %ra un a7ioma de Bue no 0oda &erse a "ios sin morir. 5 e!ta !entencia no a ectaba !-lo a la! relacione! directa! con el mi!mo Dio!$ sino tambin con los Bue &i&an en la intimidad de "ios, como los 4ngeles &4. A,u Moi!/! a)arece como el amigo ntimo de Dio!$ +$ )or tanto$ en una e! era mu+ !u)erior a lo! dem.! del )ueblo i!raelita. 9an Pablo toma e!te !uce!o )ara declarar un gran mi!terio$ de ,ue /l era te!tigo. Como lo! o*o! en ermo! no !u ren la lu2 inten!a del !ol$ a! I!rael no )uede !o)ortar la claridad del ro!tro de Moi!/!$ el cual tiene ,ue cubrir!e con un #elo cuando !e )re!enta al )ueblo. No de otro modo en lo! da! de 9an Pablo I!rael e! inca)a2 de )ercibir la claridad de la re#elaci-n e#ang/lica$ ,ue lo! de!lumbra$ como de!lum"raba a !u! ante)a!ado! la claridad del ro!tro de Moi!/! &@. Aabituado! a leer la! )rome!a! di#ina! en#uelta! en tanta! im.gene! !en!ible! + en orma! de biene! tem)orale!$ no alcan2an a entender e!a! )rome!a! en !u realidad di#ina + de!)o*ada! de !u ro)a*e "umano. 0o! de!lumbra la gloria del Ai*o de Dio!$ cuando ello! e!)eraban 3nicamente al Ai*o de Da#id. No entienden la liberaci-n del )ecado$ )ue! !u!)iraban 3nicamente )or la liberaci-n de la dominaci-n romana$ ni !aben a)reciar la )rome!a de #ida eterna$ ello! tan a errado! a la #ida terrena. %sta misma es la ra,n de Bue 8esucristo 0ro0usiera su doctrina &elada en 0ar4bolas&D. En %ar ':4 encontramo! una ra!e ,ue !ir#e )ara e!clarecer lo ,ue leemo! a,u !obre la a2 radiante de Moi!/!: <El brillo e! como la lu2$ + el ,ue tiene do! cuerno! en !u mano e! el #elo de !u ma*e!tad.=&G En la "agiogra a cri!tiana !e "abla .tambi/n de !anto! ,ue a)arecan con !u ro!tro radiante + como tran! igurado8 e! el e ecto de un contacto con un mundo !u)erior. El texto !agrado no dice nada !obre el tiem)o en ,ue el ro!tro de Moi!/! a)areca tran! igurado$ )ero )odemo! !u)oner ,ue . ue !-lo durante a,uello! da! en ,ue daba la! le+e! undamentale! en el 9ina.
; C . Ex &':;@. : & C . Ex '':;J6&'. : ' Ex &K:46@. : ( 9al ;'@. : 4 Bom ;;:&J. : @ 0c &:DG. : D Fn (:G. : G C . A. Colunga : 'iencia +omista E;J;4> ). ;;.;;D!. : J Dt &(:;@. : ;K E2 ;G:;8 Fer ';:&J. : ;; A. Clamer$ o.c.$ ).&@G. : ;& C . Ex &':&'8 '&8 ''8 + Ex ':G + com. : ;' C . com. a Ex &':&(. : ;( C . com. a &K:4. : ;4 C . com. a &K:(8 &'8 0e# ;J:(. : ;@ C . com. a &':;4. : ;D C . com. a ;':;&8 &&:&G6&J. : ;G C . com. a ;(:;'8 &':;4. : ;J C . com. a &':;4. : &K C . com. a &':;&. : &; C . com. a &':;D. : && C . Ex '&:'K6'':(8 '':;&6'(:;K. : &' Dt &(:;@6;D. : &( C . Aab ':(8Mt ;D:&. : &4 C . Fue @8 &&@. : &@ & Cor ':;'4. : &D C . Mt ;'. : &G C . I Be &&:;;.

06. La Construccin del &abern?culo.

!Brendas del Pueblo Para el &abern?culo ,+".3/. ; Con&oc 2oiss la asamblea de todo Israel, y les di;oE C1e aBu lo Bue @a & a mandado acerE &#eis das traba;aris, 0ero el s0timo ser4 0ara &osotros santo, da de descanso, consagrado a @a &. %l Bue en ese da aga un traba;o cualBuiera, ser4 castigado con la muerte. '%l s4bado no encenderis la lumbre en ninguna de &uestras moradas. (2oiss abl a toda la asamblea de los i;os de Israel, y les di;oE C1e aBu lo Bue a mandado @a &E 4Tomad de &uestros bienes 0ara acer o6renda
(&'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission a @a &. 56re,can todos &oluntariamente una o6renda de oro, 0lata, bronces, @ ;acinto, 09r0ura, carmes, lino, 0elo de cabr4, D0ieles de te;n te<idas de ro;o y te<idas de ;acinto, madera de acacia, Gaceite 0ara el candelabro, aromas 0ara el leo de la uncin y 0ara el timiama, J0iedras de nice y 0iedras de engaste 0ara el e6od y el 0ectoral. ;KCuantos de &osotros se4is 4biles, &engan 0ara e;ecutar todo lo Bue @a & a mandadoE ;;el abit4culo con su tabern4culo, su cubierta, sus anillos, sus tablones, sus tra&esanos, sus columnas y sus basasH ;&el arca y sus .barrasH el 0ro0iciatorio y el &elo de se0aracinH ;'la mesa con sus barras y los 0anes de la 0ro0osicinH ;(el candelabro con sus utensilios, sus l4m0aras y el aceite 0ara el candelabroH ;4el altar del timiama y sus barrasH el leo de uncin y el timiama arom4ticoH la cortina de la 0uerta de entrada al abit4culoH ;@el altar de los olocaustos, su re;illa de bronce, sus barras y todos sus utensiliosH la 0ila y su baseH ;D las cortinas del atrio, sus columnas, sus basas y la cortina 0ara la 0uerta del atrioH ;G los cla&os del abit4culo y del atrio y sus cuerdasH ;Jlas &estiduras sagradas 0ara el ser&icio del santuario, las &estiduras sagradas 0ara el sacerdote )arn y las &estiduras de sus i;os 0ara los ministerios sacerdotales.D &K?na &e, Bue la asamblea de Israel sali de la 0resencia de 2oiss, &inieron todos los de cora,n generoso, &;y todos aBuellos a Buienes im0ulsaba su 4nimo a o6recer dones a @a & 0ara la obra del tabern4culo del testimonio y todo cuanto 0ara el culto y las &estiduras sagradas era necesario. &&:inieron ombres y mu;eres, y todos los de 4nimo dis0uesto o6recieron 0endientes, arillos, anillos, cadenas, bra,aletes y toda suerte de ob;etos de oro, 0resentando cada uno la o6renda de oro Bue dedicaba a @a &. &'Cuantos tenan ;acinto, 09r0ura, carmes, lino, 0elo de cabra y 0ieles de carnero te<idas de ro;o y 0ieles de te;n, las tra;eron. &(/os Bue tenan 0lata o bronce se lo tra;eron a @a &. /o mismo icieron los Bue tenan madera de acacia 0ara los ob;etos destinados al culto. &4Todas las mu;eres Bue tenan abilidad 0ara ello ilaron con sus manos lino, y tra;eron su labor, el ;acinto, la 09r0ura, el carmes, el lino. &@Todas las mu;eres bien dis0uestas y Bue tenan abilidad 0ara ello, ilaron 0elo de cabra. &D /os 0rinci0ales del 0ueblo tra;eron 0iedras de nice y 0iedras de engaste 0ara el e6od y el 0ectoralH &Garomas y aceite 0ara el candelabro, 0ara el leo de uncin y 0ara el timiama. &JTodos los i;os de Israel, ombres y mu;eres, de cora,n bien dis0uesto, 0ara contribuir a la obra Bue @a & aba mandado acer a 2oiss, tra;eron a @a & o6rendas &oluntarias. El )rece)to !ab.tico tena tal im)ortancia en I!rael$ ,ue le "allamo! con recuencia re)etido en la 0e+. Parece ,ue a,u E#.&> el autor !agrado entre#/ una /)oca de inten!o traba*o )ara la abricaci-n del !antuario$ +$ temiendo ,ue alguien crea ,ue lo !anto de la obra excu!a la ob!er#aci-n del !.bado$ lo #uel#e a )romulgar a,u$ amena2ando con la )ena ca)ital a ,uien lo ,uebrante. De!)u/! de e!te )re.mbulo !obre el !.bado$ el legi!lador comunica la! di!)o!icione! de 5a"#/ tocante! al !antuario$ )ara el ,ue !on nece!ario! di#er!o! materiale!$ tal como ue di!e7ado anteriormente. En la enumeraci-n$ el "agi-gra o re)roduce )alabra a )alabra muc"a! #ece! lo ordenado en lo! c.&46';. 0a! o renda! deben !er #oluntaria!. 5 el )ueblo re!)onde genero!amente en !u! di#er!a! cla!e! !ociale!. 0a! mu*ere!$ adem.! de dar !u! *o+a!$ traba*an ".bilmente )ara el !antuario. Tenemo! a,u el mi!mo e!)ritu de entrega ,ue el mo!trado )or lo! )rimate! del )ueblo cuando !e trat- de la con!trucci-n del tem)lo de Feru!al/n;. No de*a de
(&(

1oly Trinity 5rt odo7 2ission !or)render c-mo )udo "allar!e en el )ueblo$ ,ue "aba !alido "u+endo de Egi)to$ tanta abundancia de material textil + de )iedra! )recio!a!$ metale! + "a!ta )iele! de lu*o. No cabe duda ,ue a,u no! encontramo! con el g/nero literario "i)erb-lico$ ,ue tiende a ideali2ar la /)oca del de!ierto a la lu2 de reali2acione! )o!teriore! en el tem0lo suntuoso de 8erusaln. 5a "emo! #i!to c-mo la !alida de lo! i!raelita! de Egi)to e! de!crita glorio!amente como el e*/rcito de 5a"#/ ordenado en e!cuadrone!$ cuando en realidad eran una ma!a amor a del )ueblo ,ue$ atemori2ada$ !e ue con Moi!/! a ciega! "acia el de!ierto$ "u+endo de lo! egi)cio!. No debemo! ol#idar ,ue lo! texto! del Pentateuco en gran )arte "an !ido retocado! )or redactore! )o!teriore!$ + /!to! re le*an + tra!ladan conce)cione! de !u /)oca a lo! tiem)o! mo!aico! del de!ierto. Prueba de ello !on la! le+e! concreta! relati#a! a la #ida agrcola de Pale!tina$ de!conocida de la! tribu! n-mada! de )a!tore! acaudillada! )or Moi!/!. El "agi-gra o ,uiere en e!te ca!o de la! o renda! m.! )reciada! al tabern.culo mo!trar la de#oci-n + entrega del )ueblo en ma!a )ara cum)lir la #oluntad de 5a"#/. Los Artistas ,06-01"07-8/. 'K 2oiss di;o a los i;os de IsraelE C#abed Bue @a & a elegido a Besalel, i;o de ?r, i;o de 8ur, de la tribu de 8ud4. ';%l le a llenado del es0ritu de "ios, de sabidura, de entendimiento y de ciencia 0ara toda suerte de obras, '&0ara 0royectar, 0ara traba;ar el oro, la 0lata y el bronceH ''0ara grabar 0iedras y engastarlas, 0ara tallar la madera y acer toda clase de obras de arte. '(%- a 0uesto en su cora,n el don de la ense<an,a, as como en el de 5liab, i;o de );isemec, de la tribu de "an. '4 /os a llenado de inteligencia 0ara e;ecutar toda obra de escultura de arte, 0ara te;er en di&ersos dibu;os el ;acinto, la 09r0ura, el carmes, el linoH 0ara e;ecutar toda suerte de traba;os y 0ara 0royectar combinaciones.
; C . ; Par &J:@'.

07. Los (irectores de las !bras.

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Besalel, 5liab y todos los ombres 4biles, en cuyo cora,n aba 0uesto @a & inteligencia y se sentan im0ulsados en su cora,n 0ara traba;ar en esta obra, icieron lo destinado al ser&icio del santuario como "ios se lo aba mandado a 2oiss. &/lam 2oiss a Besalel y a 5liab y a todos los ombres 4biles a Buienes aba dado @a & entendimiento y cora,n dis0uesto, a 0onerse a la obra 0ara reali,arla, 'y ellos tomaron de 2oiss los dones Bue los i;os de Israel aban trado 0ara e;ecutar las obras destinadas al ser&icio del santuario, y cada ma<ana segua el 0ueblo trayendo a 2oiss sus &oluntarias o6rendas. (Pero un da los Bue acan las obras 0ara el santuario de;aron el traba;o, 4y &inieron a decir a 2oissE C%l 0ueblo trae bastante m4s de lo Bue se necesita 0ara acer lo Bue el #e<or a mandado.D @@ 2oiss i,o 0ublicar en el cam0amento Bue ninguno, ombre o mu;er, tra;era ya m4s dones 0ara el santuario, y se im0idi al 0ueblo traer m4s. D/o reunido bastaba y sobraba 0ara todo lo Bue aba de acerse. Dio! "aba !e7alado a Moi!/! lo! )rinci)ale! e*ecutore! de !u! )lane! + lo! ,ue "aban de dirigir toda la e*ecuci-n de la obra$ )ero no )odan !er ello! lo! 3nico! en el traba*o. Moi!/! in#it- )or ello a cuanto! !e crean dotado! de "abilidad$ + a,u de nue#o a)arece la de#oci-n )o)ular.
(&4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission Aombre! + mu*ere!$ cuanto! "aba en el )ueblo ca)ace! de alguna labor$ acudieron a )oner!e ba*o la direcci-n de lo! mae!tro! )ara traba*ar a !u! -rdene!. Cuando 9alom-n !e )ro)u!o le#antar el tem)lo de !u Dio!$ no encontr- mae!tro! en I!rael + "ubo de acudir a Airam$ re+ de Tiro;$ como lo "aba "ec"o !u )adre )ara edi icar !u ca!a &. Naturalmente$ el tabern.culo del de!ierto era m.! !encillo de con!trucci-n$ + no "acan alta mae!tro! cantero! ni otro! art ice! !electo!$ !ino 3nicamente car)intero!$ "errero!$ te*edore! + *o+ero!. Entre lo! ,ue !alan de Egi)to$ alguno! deban conocer e!to! o icio!$ corriente! en la tierra de lo! araone!$ +$ )ue!to ,ue la obra a reali2ar no era de grande! dimen!ione!$ con alguno! ba!taba. E! curio!a la ob!er#aci-n del "agi-gra o de ,ue ue tanta la a luencia de materiale! entregado!$ ,ue lo! arti!ta! )idieron a Moi!/! ,ue )ro"ibiera al )ueblo ,ue lle#aran m.!. No cabe me*or elogio de la! buena! di!)o!icione! del )ueblo$ !in duda im)re!ionado )or la matan2a de muc"o! de!)u/! de la adoraci-n del becerro de oro. La Fabricacin del &abern?culo ,9"09/. G /os ombres 4biles, de los Bue traba;aron en la obra, icieron el abit4culo de die, cortinas de ilo tor,al, de lino, ;acinto, 09r0ura y carmes, con Buerubines, en un artstico te;ido. J%l largo de cada cortina era de &eintioc o codos, y el anc o, de cuatro, todas de las mismas medidas. ;K?nironse cinco de estas cortinas en un con;unto, y cinco en otro. ;;#e 0usieron los la,os del ;acinto al borde de la cortina Bue terminaba el 0rimer con;unto, y lo mismo se i,o al borde de la 9ltima cortina del segundo. ;&Cincuenta la,os 0ara la 0rimera cortina y otros cincuenta 0ara el borde de la segunda de la 9ltima del segundo con;unto, corres0ondiendo los la,os unos con otros. ;'#e icieron cincuenta gar6ios de oro, con los Bue se unan unas a otras las cortinas, de modo Bue el abit4culo iciera un solo con;unto. ;( #e icieron los ta0ices de 0elo de cabra, 0ara ser&ir de tabern4culo sobre el abit4culoH ;4cada uno de treinta codos de largo y cuatro de anc o, todos de la misma medida. ;@#e unieron estos ta0ices, cinco en una 0arte y seis en otra. ;D#e 0usieron cincuenta la,os en el borde de la cortina Bue terminaba una 0arte y cincuenta en el borde de la Bue terminaba la otra, ;Gy cincuenta gar6ios de bronce 0ara unir las cortinas, de modo Bue 6ormasen un todo. ;J#e i,o 0ara el tabern4culo una cubierta de 0ieles de te;n te<idas de ro;o, y encima otra de 0ieles de carnero, te<idas de ;acinto. &K1icironse los tablones 0ara el abit4culoH eran de madera de acacia, 0ara 0onerse de 0ieH &; cada uno de die, codos de largo y codo y medio de anc o. &&Cada tabln tena dos es0igas, cerca una de otra, y as se icieron todos los tablones del abit4culo. &'#e icieron &einte tablones 0ara el abit4culo en el costado del medioda, acia el sur. &( #e 0usieron las cuarenta basas de 0lata deba;o de los &einte tablones, dos 0ara cada una, 0ara sus dos es0igas. &4Para el segundo costado, el del norte, se icieron otros &einte tablones, &@con sus cuarenta basas de 0lata, dos 0ara deba;o de cada uno. &D#e icieron seis tablones 0ara el 6ondo del abit4culo, al lado de occidente, &Gy dos 0ara los 4ngulos del abit4culo en el 6ondoH &Jeran dobles desde la basa asta arriba, ;unto al 0rimer anilloH as se icieron estos tablones 0ara los dos 4ngulos. 'K 1aba, 0ues, oc o tablones con diecisis basas, dos ba;o cada tabln. ';#e icieron cinco tra&esanos de madera de acacia 0ara los tablones de un costado del abit4culo, '&cinco 0ara los del otro costado y cinco 0ara los del 6ondo del lado de occidente. ''%l tra&esano de en medio se e7tenda a todo lo largo de los tablones del uno al otro e7tremo. '(#e re&istieron de oro los tablones y se icieron de oro los
(&@

1oly Trinity 5rt odo7 2ission anillos 0or donde 0asaban las barras tra&eseras, y se re&istieron stas de oro. '4#e i,o el &elo de ;acinco, 09r0ura, carmes e ilo de lino tor,al, con Buerubines tra,ados en un artstico te;ido. '@#e icieron 0ara l cuatro columnas de madera de acacia re&estida de oro, con gar6ios de oro, y se 6undieron 0ara ellas cuatro basas de 0lata. 'D#e i,o 0ara la entrada del tabern4culo un &elo de ;acinto, 09r0ura, carmes e ilo tor,al, en te;ido de &ario dibu;o. 'G#e icieron 0ara este &elo cinco columnas con sus gar6ios, re&istiendo de oro los ca0iteles y los anillos, siendo de bronce las cinco basas. De!de ,ue comen2- la obra !e )oda re)etir el !ervet o#us, )or,ue todo! traba*aban con ardor en a,uello ,ue le! "aba !ido encomendado$ de !uerte ,ue en nue#e me!e! ,ued- concluida toda la obra. 0a de!cri)ci-n de la con!trucci-n del tabern.culo + !u! di erente! )arte! e!t. calcada ca!i literalmente en la! -rdene! detallada! dada! )ara !u erecci-n ,ue "emo! #i!to ante! '$ aun,ue a,u$ m.! l-gicamente$ !e de!cribe )rimero el "abit.culo + de!)u/! !u! uten!ilio!.
; C . ; Be 4:@8 D:;'. : & & 9am 4:;D. : ' C . Ex &@:;6'D.

08. !b:etos LitFrgicos.

#l Arca ,+"3/. ; Besalel i,o el arca de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, y uno y medio de anc o, y uno y medio de alto. &/a re&isti de oro 0uro 0or dentro y 0or 6uera e i,o en ella una moldura todo en derredor. '=undi 0ara ella cuatro anillos de oro, 0onindolos a sus cuatro 0ies, dos a un lado y dos al otro. (1i,o las barras de acacia, y las re&isti de oro, 4y 0as las barras 0or los anillos de los lados 0ara 0oder lle&arla. @1i,o el 0ro0iciatorio de oro 0uro, de dos codos y medio de largo y codo y medio de anc oH Dy los dos Buerubines de oro, de oro batido, aciendo un cuer0o con los dos e7tremos del 0ro0iciatorioH Glos dos Buerubines salan del 0ro0iciatorio mismo en sus dos e7tremosH Jtenan las alas des0legadas acia lo alto y cubran con ellas el 0ro0iciatorio, de cara el uno al otro, y con el rostro &uelto acia el 0ro0iciatorio. 0a de!cri)ci-n coincide en la orma + medida! con la ,ue "emo! #i!to )ro+ectada +a anteriormente: un co re de uno! ;$&4 metro! de largo )or K$D4 de alto + de anc"o. 9obre ella$ el o)/rculo o #ro#iciatorio, + !obre /!te do! ,uerubine! con do! ala! extendida! uno contra otro$ con el ro!tro #uelto "acia el #ro#iciatorio. Eran como el e!cabel de la ma*e!tad di#ina in#i!ible$ ,ue e!)ecialmente !e "aca )re!ente en el <arca del te!timonio.= En Dt ;K:' dice Moi!/! ,ue /l "i2o el arca de acacia$ lo ,ue no e!t. en contradicci-n con lo ,ue !e dice a,u de ,ue el con!tructor ue el arti!ta %e!alel$ +a ,ue /!te traba*aba a la! -rdene! + !eg3n lo! di!e7o! de Moi!/!. La Mesa de los Panes de la Proposicin ,+1"+7/. ;K 1i,o la mesa de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, un codo de anc o y codo y medio de alto. ;;/a re&isti de oro 0uro, e i,o la moldura todo en derredor. ;& 1i,o el reborde de oro, de un codo de alto, y en l una moldura de oro,
(&D

1oly Trinity 5rt odo7 2ission todo en derredor. ;' =undi 0ara la mesa cuatro anillos de oro y los 0uso a los cuatro 0ies de ella. ;( /os anillos estaban cerca del reborde, y ser&an 0ara recibir las barras con Bue trans0ortarla. ;4 1i,o las barras de acacia y las re&isti de oroH ser&an 0ara lle&ar la mesa. ;@ 1i,o todos los utensilios de la mesa, sus 0latos, sus ca,oletas, sus co0as y sus ta,as 0ara las libaciones, todo de oro 0uro. 0a <me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n= e! : con orme a lo e!tablecido en &4:&'6'K : de uno! ;$&4 metro! de largo )or uno! K$D4 de alto + K$4K de anc"o. No altaban la! moldura! de oro + lo! cuatro anillo! de oro )ara colocar en ello! la! barra! tra#e!era! ,ue "aban de tran!)ortarla. #l Candelabro ,+8".2/. ;D 1i,o de oro 0uro el candelabro, con su 0ie y su tallo de oro batidoH sus c4lices, sus globos y sus lirios acan un cuer0o con l. ;G "e su tallo salan seis bra,os, tres de un lado y tres de otro. ;J Tena en el 0rimer bra,o tres c4lices de 6lor de almendro 6igurando un botn Bue se abre, y otros tres de la misma 6orma en el segundo bra,o, y lo mismo en todos los seis bra,os Bue salan del candelabro. &K%n el talle del candelabro aba otros cuatro c4lices de 6lor de almendro 6igurando un botn Bue se abre, &;el 0rimero en el arranBue de los dos 0rimeros bra,os, el segundo en el arranBue de los dos 9ltimos. && /os bra,os y sus c4lices acan todos un cuer0o con el candelabro, y todo l era una sola masa de oro 0uro. &'1i,o siete l4m0aras con sus des0abiladeras y su 0lato de oro, de oro 0uro todo. &(#e em0le 0ara acer el candelabro y sus utensilios un talento de oro 0uro. 0a de!cri)ci-n detallada del candelabro e! con orme a !u )ro+ecto$ +a de!crito en &4:';6(K. ?/a!e all el comentario. #l Altar de los PerBumes ,.6".3/. &4 1i,o el altar del timiama, de madera de acacia, de un codo de largo, un codo de anc o y dos codos de altoH sus cuernos acan con l un solo cuer0oH &@le re&isti de oro 0uro 0or encima, 0or los lados, todo en derredor y los cuernos, y le adorn con una moldura de oro 0uro todo en derredor. &DPor deba;o de la moldura coloc los anillos de oro a los dos 4ngulos, dos en cada lado, 0ara recibir las barras Bue ser&an 0ara trans0ortarlo. &G1i,o las barras de madera de acacia y las re&isti de oro. &J 1i,o tambin el leo de la uncin y el timiama seg9n las reglas del arte de la 0er6umera. El altar de lo! )er ume! tena un metro de altura )or K$4K de anc"o + de largo$ con lo! .ngulo! en orma de cuerno$ como +a !e indic- en el )ro+ecto ante! ex)licado ;. Como en el arca + en la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n$ no altaban lo! anillo! )ara lle#ar la! barra! tra#e!era! o anda! ,ue deban tran!)ortarlo.
; C . Ex 'K:;64 + com.

09. Partes del &abern?culo.

(&G

1oly Trinity 5rt odo7 2ission #l Altar de los Holocaustos ,+"9/. ; 1i,o el altar de los olocaustos de madera de acacia, de cinco codos de largo, cinco de anc o, cuadrado, y tres codos de alto. &) los cuatro 4ngulos i,o los cuernos, 6ormando con l un solo cuer0o, y los re&isti de bronce. '1i,o todos sus utensilios, los &asos 0ara la ceni,a, las 0alas, las bande;as, los tenedores y los braseros. Todos estos utensilios eran de bronce. (1i,o 0ara el altar una re;illa de bronce, a modo de malla, y la coloc deba;o de la cornisa del altar, acia la mitad de l, 0or deba;o. 4 =undi cuatro anillos 0ara las cuatro 0untas de la re;illa de bronce, 0ara recibir las barras. @1i,o las barras de madera de acacia y las re&isti de bronce, Dy 0as las barras 0or los anillos a los dos lados del altar, 0ara trans0ortarlo. /o i,o ueco, en tableros. G1i,o el 0iln de bronce, con los es0e;os de las mu;eres Bue &elaban a la entrada del tabern4culo de la reunin. 0a de!cri)ci-n e! id/ntica a la de &D:;6G. En el #.G !e a7ade la anotaci-n de ,ue con el bronce de lo! e!)e*o! de la! mu*ere! !e "i2o el )il-n de bronce del !antuario. 9u)one ,ue "aba mu*ere! ,ue <con e!)e*o! #elaban a la entrada del tabern.culo de la reuni-n= E#. G>. 0o! autore! !uelen recordar$ a )ro)-!ito de e!to$ ,ue en lo! !antuario! egi)cio! !e )re!entaban mu*ere! con un e!)e*o en la mano i2,uierda. Parece ,ue !e trata de gru)o! de mu*ere! )iado!a! ,ue recuentaban el !antuario. Pero$ en realidad$ /!ta e! la )rimera in ormaci-n a e!te re!)ecto. En ; 9am &:&& !e dice ,ue lo! "i*o! de Ael tenan relacione! !exuale! con la! mu*ere! <,ue #elaban a la )uerta del tabern.culo de la congregaci-n.= 9an 0uca! "ablar. de la )ro eti!a Ana$ ,ue e!taba dedicada al !er#icio del tem)lo;. #l Atrio ,3".1/. J 1i,o el atrio. /as cortinas del atrio 0ara el lado del medioda eran de lino tor,al y de cien codos de largo. ;K1aba &einte columnas con sus &einte basas de bronce. /os gar6ios de las columnas y sus anillos eran de 0lata. ;;"el lado del norte aba cien codos de cortina con &einte columnas y sus &einte basas de bronce. /os gar6ios de las columnas y los anillos eran de 0lata. ;&"el lado de occidente aba cincuenta codos de cortina y die, columnas con sus die, basas. /os corc etes de las columnas y sus gar6ios eran de 0lata. ;'%n el lado de delante, al oriente, aba cincuenta codosH ;( Buince codos de cortina de una 0arte y tres columnas con sus basas, ;4y Buince codos de cortina de la otra, con tres columnas y tres basasH una 0arte a un lado de la entrada del atrio, la otra al otro. ;@Todas las cortinas Bue cerraban el atrio eran de ilo tor,al de linoH ;Dlas basas de las columnas, de bronceH los gar6ios y los anillos, de 0lata, y los ca0iteles estaban re&estidos de 0lata. ;G/a cortina de la entrada del atrio estaba te;ida en &ario dibu;o, en ilo tor,al, ;acinto, 09r0ura y carmesH era de &einte codos de largo y cinco de alto en lo anc o, seg9n la medida de las otras cortinas del atrio. ;J#us cuatro columnas y sus cuatro basas, de bronceH los gar6ios y los anillos, de 0lata, y los ca0iteles, re&estidos de 0lata. &KTodos los cla&os 0ara el abit4culo y el recinto del atrio eran de bronce. 0a de!cri)ci-n del atrio, o rect.ngulo ,ue rodeaba al !antuario$ e! !u!tancialmente la ,ue "emo! #i!to en &D:J6;J.

(&J

1oly Trinity 5rt odo7 2ission arna del Importe de Materiales #mpleados ,.+"0+/. &; 1e aBu el cm0uto de lo em0leado 0ara el abit4culoH el abit4culo del testimonio, ec o 0or los le&itas de orden de 2oiss y ba;o la direccin de Itamar, i;o del sacerdote )arn. &&Besalel, i;o de ?r, i;o de 8ur, de la tribu de 8ud4, i,o cuanto @a & aba mandado a 2oiss, &'teniendo 0or ayudante a 5liab, i;o de );isemec, de la tribu de "an, 4bil escultor, dibu;ante, 0ara te;ido en &arios dibu;os en ;acinto, 09r0ura y carmes, de lino tor,al. &(%l total de oro em0leado en la obra del santuario, 0roducto de las o6rendas, &eintinue&e talentos con setecientos treinta siclos al 0eso del siclo del santuario. &4/a 0lata de los de la asamblea Bue 6ueron incluidos en el censo se ele& a cien talentos y mil setecientos setenta y cinco siclos al 0eso del siclo del santuario. &@%ra una beca 0or cabe,a, medio siclo, seg9n el siclo del santuario, 0ara cada ombre com0rendido en el censo, de &einte a<os 0ara arriba, o sea, de seiscientos tres mil Buinientos cincuenta. &D/os cien talentos de 0lata se em0learon 0ara 6undir las basas del santuario, las del &eloH cien talentos, un talento 0or basa. &GCon los mil setecientos setenta y cinco siclos se icieron los gar6ios 0ara las columnas y se re&istieron los ca0iteles. &J%l bronce o6rendado subi a setenta talentos y dos mil cuatrocientos siclos. 'K"e l se icieron las basas de la entrada del tabern4culo de la reunin, el altar de bronce, con su re;illa, y todos sus utensiliosH '; las basas del recinto del atrio y las de la 0uerta, y todas las otras 0ie,as de bronce del abit4culo y del recinto del atrio. 0a !ecci-n de lo! #.&;6'; interrum)e el relato de lo! c. 'G + 'J. Por otra )arte$ )arece ,ue !e antici)an cierto! "ec"o!$ )ue! !u)one a lo! le#ita! +a en uncione!$ lo ,ue$ !eg3n N3m '$ no tu#o lugar !ino en el !egundo me! del a7o !egundo de!)u/! de la !alida de Egi)to &. Adem.!$ la e#aluaci-n de !uma! de dinero a)ortada! !u)one el em)adronamiento ordenado al )rinci)io del libro de lo! N3mero!. Hna tal e#aluaci-n )arece ba!ar!e !obre una con u!i-n entre la o renda #oluntaria exigida )ara la con!trucci-n del !antuario + la ta!a de medio !iclo im)ue!ta como contribuci-n )ara a!egurar el !er#icio de la <tienda de la reuni-n.= ' 0a menci-n del siclo del santuario en lo! do! )a!a*e! E'G:&@ + 'K:;'> !u)one la di!tinci-n e!tablecida entre e!te !iclo + el !iclo ordinario8 + e!ta di!tinci-n e! de /)oca tarda$ + !-lo !e concibe de!)u/! del e!tablecimiento en Cana.n. 9e !u)one ,ue e!ta )erco)a E'G:&;6';> ormaba originariamente )arte de un !umario m.! detallado ,ue com)renda igualmente lo ,ue "aba !ido entregado en madera!$ tela! + )iedra! )recio!a!$ del ,ue )ro#endra el )rinci)io del 'J:;a(. 0a! e!timacione! dada! a,u en talento! de oro o de )lata !on extremadamente exagerada!$ !eg3n e! le+ en e!ta! de!cri)cione! !obre el glorio!o )a!ado$ ideali2ado con orme a conce)cione! grandio!a! en con!onancia con la magni icencia del tem)lo de 9alom-n$ + aun a! la imaginaci-n del redactor !e de!borda. 9u)oniendo el talento con un #alor de '.KKK !iclo!$ + el !iclo de uno! ;4 gramo! E#ara el #alor del !iclo de ;& gramo! a ;@ gramo!>$ cien talento! de )lata + &J de oro !on una !uma exorbitante$ ,ue no e! imaginable !e encontrara en )oder de lo! i!raelita! )or muc"o ,ue "ubieran ex)oliado a lo! egi)cio! al !alir. 0o mi!mo "a+ ,ue decir de la ci ra de @K'.44K "ombre! em)adronado! de #einte a7o! )ara arriba E#.&@>. Al comentar la ci ra de @KK.KKK #arone! de a )ie !alido! de Egi)to$ "emo! indicado c-mo el redactor "a aumentado la! ci ra! )ara ideali2ar la "i!toria$ concibiendo al )ueblo "ebreo como un e*/rcito digno de )aragonar!e con el del mi!mo ara-n. E!ta! ci ra! exorbitante! "an de !er ex)licada! a la lu2 de la /)ica )o)ular$ ,ue "a engrandecido lo! acontecimiento! "i!t-rico!$ tra!ladando al )a!ado re le*o! ambientale! de !u tiem)o. Tenemo! ,ue !u)oner ,ue el tabern.culo del de!ierto era
('K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission mode!to$ con orme exigan la! circun!tancia! de la #ida n-mada e!te)aria$ !i bien de gran magni icencia en com)araci-n con la! otra! tienda! de )iele! de cabra de lo! i!raelita!.
; 0c &:'D. : & C . N3m ;:;. : ' Ex 'K:;;6;@. : ( A. Clamer$ o.c.$ ).&G(.

03. Los !rnamentos agrados.

Los Cestidos acerdotales ,+"0./. ; Con el ;acinto, la 09r0ura y el carmes se icieron tambin las &estiduras sagradas 0ara el ministerio del santuarioH las &estiduras sagradas de )arn, como lo aba mandado @a &E &el e6od, de oro, ilo tor,al de lino, ;acinto, 09r0ura y carmes en obra 0lumaria. '/amin el oro y cort las l4minas en ilos 0ara entrete;erlos con el ;acinto, la 09r0ura y el carmes en obra 0lumariaH (las dos ombreras Bue unan una a la otra las dos bandas 0or dos e7tremosH 4el cinturn del e6od Bue ste lle&a unido y es del mismo te;ido, oro, ;acinto, 09r0ura y carmes. @Tall dos 0iedras de nice, encerradas en dos c40sulas de oro, 0ara el engaste, y con los nombres de los i;os de Israel grabados seg9n el arte de los grabadores de sellosH Dy las 0uso a las ombreras del e6od, 0ara memoria de los i;os de Israel, como a 2oiss se lo mand @a &. G #e i,o el 0ectoral, artsticamente traba;ado, del mismo te;ido del e6od, oro, ;acinto y 09r0ura y carmes, en ilo tor,al de lino. J%ra cuadrado y doble, de un 0almo de largo y uno de anc o. ;K#e le guarneci de cuatro 6ilas de 0iedrasH en la 0rimera 6ila, una sardnice, un to0acio y una esmeraldaH ;;en la segunda, un rub, un ,a6iro y un diamanteH ;&en la tercera, un 0alo, un 4gata y una amatistaH ;'y en la cuarta, un crislito, una nice y un ;as0e. ;(/as 0iedras estaban engastadas en c40sulas de oro y corres0ondan a los nombres de los i;os de Israel, las doce seg9n sus nombres, grabados en ellas como se graban los sellos, un nombre en cada una. ;4 #e icieron 0ara el 0ectoral cadenillas de oro torcidas en 6orma de cordonesH ;@dos c40sulas de oro y dos anillos de oro, y se 0usieron los anillos a los e7tremos su0eriores del 0ectoral. ;D#e 0asaron los dos cordones de oro 0or los dos anillos de los e7tremos del 0ectoral a las dos c40sulas colocadas delante de las ombreras del e6od. ;G#e 6i;aron estos dos cordones a las dos c40sulas 0uestas en las ombreras del e6od. ;J#e icieron otros dos anillos de oro, Bue se 0usieron en los dos e7tremos in6eriores del 0ectoral, a la 0arte ba;a del e6od 0or de 6ueraH &Kse icieron otros dos anillos de oro, Bue se 0usieron en las dos ombreras del e6od, aba;o, en la 0arte delantera, cerca de la ;untura, 0or encima del cinturn del e6od, &;y 6i;aron el 0ectoral, unindose 0or sus anillos a los anillos del e6od con una cinta de ;acinto, 0ara Bue se sostu&iese el 0ectoral sobre la cintura del e6od, sin se0ararse de l, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. &&#e i,o la sobret9nica del e6od, toda de una 0ie,a, te;ida en ;acinto. &'Tena en medio una abertura seme;ante a la de una cota y con un reborde todo en torno 0ara Bue no se rasgase. &(#e 0usieron en la orla in6erior granadas de ;acinto, de 09r0ura y carmes, en ilo de lino tor,al, &4y se icieron las cam0anillas de oro 0uro, 0onindolas entre las granadas en el borde in6erior de la &estidura, todo en derredor, &@una cam0anilla y una granada, una cam0anilla y una granada, en el borde de la &estidura todo en derredor, 0ara el ministerio, como se lo aba mandado @a & a 2oiss. &D#e icieron las t9nicas de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lino te;idas de )arn y sus i;osH &Glas tiaras de lino 0ara el ministerioH los cal,ones de ilo tor,al de linoH &Jel cinturn de tor,al de lino, ;acinto, 09r0ura y carmes en te;ido 0lumario, como se lo aba mandado @a & a 2oiss. 'K1icieron de oro 0uro la l4mina, la diadema sagrada, y grabaron en ella, como se graban los sellos, C#antidad de @a &,D ';y se la at como una cinta de ;acinto a la tiara, arriba, como se lo aba mandado @a & a 2oiss. '&)s se acab toda la obra del abit4culo y del tabern4culo de la reunin, y los i;os de Israel icieron todo lo Bue @a & aba mandado a 2oiss, as lo icieron. En e!ta de!cri)ci-n encontramo! re)etida la de!cri)ci-n de la! #e!tidura! + di!tinti#o! del !umo !acerdote ,ue "emo! #i!to en el c.&G$ aun,ue con alguna #ariante de redacci-n. A!$ en el #ectoral no !e alude al urim + al tummim E&G:'K>$ aun,ue en el Pentateuco !amaritano e! mencionado. Para la ex)licaci-n de lo! detalle! de e!ta! #e!tidura! #/a!e el comentario al c.&G. Presentacin de los &raba:os a Mois%s ,00"20/. '' Presentaron a 2oiss el abit4culo, el tabern4culo y todos los ob;etos Bue acan 0arte de ellos, los gar6ios, las tablas, los tra&esanos, las columnas, las basas, '(la cubierta de 0ieles de carnero te<idas de ro;o, la cubierta de 0ieles de te;n y el &elo de se0aracin, '4el arca del testimonio con sus barras y el 0ro0iciatorioH '@la mesa con todos sus utensilios, y los 0anes de la 0ro0osicinH 'Del candelabro de oro 0uro con sus l4m0arasH las l4m0aras Bue aban de 0onerse en lH todos sus utensilios y el aceite 0ara las l4m0arasH 'Gel altar de oro, el leo de la uncin y el timiamaH el &elo 0ara la entrada del tabern4culoH 'Jel altar de bronce y la re;illa de bronce, sus barras y todos sus utensiliosH la 0ila con su baseH (Klas cortinas del atrio, sus columnas, sus basasH la cortina de la entrada del atrio, sus cuerdas y sus cla&os\ y todos los utensilios 0ara el ser&icio del abit4culo, 0ara el tabern4culo de la reuninH (;las &estiduras sagradas 0ara el ser&icio del santuario, las del sacerdote )arn y las de sus i;os 0ara las 6unciones sacerdotales. (&/os i;os de Israel aban ec o todas sus obras con6orme a lo Bue @a & aba mandado a 2oiss. ('2oiss lo e7amin todo, &iendo lo Bue aban ec o, y todo lo aban ec o como @a & se lo aba mandado, y 2oiss los bendi;o. A,u el "agi-gra o atribu+e a todo! lo! "i*o! de I!rael la obra grandio!a reali2ada )ara reconocer la genero!idad con ,ue "aban acudido )ara !u erecci-n + con!trucci-n. En cambio$ a,u no !e menciona a lo! directore! arti!ta!$ ,ue "an !ido lo! #erdadero! autore! de la obra. Moi!/! in!)eccion- todo lo "ec"o + dio !u a)robaci-n$ )ue! re!)onda a lo! )lano! )rimiti#o! tra2ado! )or el mi!mo 5a"#/ E#.('>. 0a a irmaci-n "a+ ,ue entenderla en el e!tilo de conce)ci-n teocr.tica: todas las obras im0ortantes en la &ida de Israel son directamente atribuidas a @a &, Bue es el #al&ador y &erdadero =or;ador de la comunidad israelita como nacin.

21. #reccin e Inauguracin del &abern?culo.

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@a & abl a 2oiss, diciendoE &C%l da 0rimero del mes 0re0arar4s el abit4culo y el tabern4culo de la reunin, 'y 0ondr4s en l el arca del testimonio y la cubrir4s con el &eloH (lle&ar4s la mesa y dis0ondr4s lo Bue en ella se a de 0onerH lle&ar4s el candelabro y colocar4s en l las l4m0arasH 40ondr4s el altar de oro 0ara el timiama
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission delante del arca del testimonio, y el abit4culo del tabern4culo de la reunin. @ Pondr4s el altar de los olocaustos delante de la entrada del tabern4culo de la reunin. DPondr4s la 0ila entre el tabern4culo de la reunin y el altar y ec ar4s agua en ellaE Gal,ar4s el atrio en torno y 0ondr4s la cortina a la entrada del atrio. J Tomar4s leo de uncin, ungir4s el abit4culo y cuanto en l se contieneH lo consagrar4s con todos los utensilios, y ser4 santoH ;Kungir4s el altar de los olocaustos y todos sus utensiliosH consagrar4s el altar y ser4 santsimoH ;;ungir4s la 0ila con su base y la consagrar4s. ;&1ar4s a&an,ar a )arn y a sus i;os cerca de la entrada del tabern4culo y los la&ar4s en el agua, ;'y luego re&estir4s a )arn de sus &estiduras sagradas, y ser4 sacerdote a mi ser&icioH ;( ar4s acercar a sus i;os y, des0us de re&estirlos de sus t9nicas, ;4los ungir4s como ungiste al 0adre, y ser4n sacerdotes a mi ser&icio. %sta uncin los ungir4 sacerdotes 0er0etuamente entre sus descendientes.D ;@2oiss i,o todo lo Bue le ordenaba @a &H como se lo orden, as lo i,o. ;D%l da 0rimero del a<o segundo 6ue al,ado el tabern4culoH ;G2oiss lo al,, 0uso los tablones, las barras, los tra&esanos, y al, las columnasH ;Je7tendi el tabern4culo sobre el abit4culo y 0uso 0or encima la cubierta del tabern4culo, como se lo aba mandado @a & a 2oiss. &KTom el testimonio y lo 0uso dentro del arca, y 0uso las barras del arca, y encima de ella el 0ro0iciatorio. &;/le& el arca al abit4culo, y, abiendo colocado el &elo de se0aracin, ocult el arca del testimonio, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. &&Puso la mesa en el tabern4culo de la reunin al lado norte del abit4culo, 0or 6uera del &elo, &'y dis0uso en ella los 0anes, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. 34Puso el candelabro en el tabern4culo de la reunin, 6rente 0or 6rente de la mesa, al lado meridional del abit4culo, &4y coloc en l las l4m0aras, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. &@Puso el altar de oro en el tabern4culo de la reunin, delante del &elo, &Dy Buem sobre l el timiama, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. &GPuso la cortina a la entrada del abit4culo. &JColoc el altar de los olocaustos a la entrada del abit4culo, y o6reci el olocausto y la oblacin, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. 'K Puso el 0iln entre el tabern4culo de la reunin y el altar, y ec agua en l 0ara las ablucionesH ';2oiss, )arn y sus i;os se la&aron en l las manos y 0ies. '& #iem0re Bue entraban en el tabern4culo de la reunin 0ara acercarse al altar, se la&aban, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. '')l, el atrio en torno del abit4culo y del altar, y 0uso la cortina a la entrada del atrio. )s acab 2oiss su obra. '(%ntonces la nube cubri el tabern4culo de la reunin, y la gloria de @a & llen el abit4culo. '42oiss no 0udo ya entrar en el tabern4culo de la reunin, 0orBue estaba encima la nube, y la gloria de @a & llenaba el abit4culo. '@Todo el tiem0o Bue los i;os de Israel icieron sus marc as, se 0onan en mo&imiento cuando se al,aba la nube sobre el tabern4culoH 'Dy si la nube no se al,aba, no marc aban asta el da Bue se al,aba. 'GPues la nube de @a & se 0osaba durante el da sobre el tabern4culo, y durante la noc e la nube se aca gnea a la &ista de todos los i;os de Israel, todo el tiem0o Bue duraron sus marc as. 0a de!cri)ci-n re!)onde detalladamente a lo! )lano! ordenado! ,ue "emo! #i!to. 0a ec"a de la erecci-n e! nue#e me!e! de!)u/! de la llegada al 9ina: el )rimer da del )rimer me! del !egundo a7o del /xodo de Egi)to. 0o! ?.&J6'K )arecen una antici)aci-n$ +a ,ue a)arecen Aar-n + !u! "i*o! en uncione! !acerdotale!$ mientra! ,ue en 0e# G e! Moi!/! el ,ue o rece el !acri icio.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission El da de la con!agraci-n$ @a & tom 0osesin del tabern4culo en 6orma de nube;. En la dedicaci-n del tem)lo de Feru!al/n !e re)iti- el en-meno$ de orma ,ue lo! !acerdote! no )odan entrar en el lugar !anto&. Moi!/! recibi- la! tabla! de la 0e+ en#uelto en la nube, !mbolo !en!ible de la )re!encia de 5a"#/'. E!a mi!ma nube e! la ,ue guiar. !en!iblemente a lo! i!raelita! )or la! eta)a! del de!ierto(. E! la mani e!taci-n !en!ible de 5a"#/ a !u )ueblo + )renda de la )rotecci-n ,ue le! "a de otorgar "a!ta ,ue lleguen a la tierra de )romi!i-n. Como lo! )lano! eran de Dio! + lo! obrero! )rinci)ale! )re)arado! )or El$ )ue! !e trataba de !u morada$ a! a"ora$ concluida la obra$ !e "ace la erecci-n ba*o la! -rdene! directa! del mi!mo 5a"#/. Cada co!a e! colocada en !u lugar )re#i!to. 5 entonce!$ una #e2 terminado todo$ lleg- el momento de 5a"#/. Hna nube lumino!a$ imagen de Dio!$ de!cendi- !obre el tabern.culo + 5a"#/ tom- )o!e!i-n de /l. De!de a"ora 5a"#/ e!tablece !u morada en medio de !u )ueblo )ara !er !u Dio! + )ara ,ue I!rael !ea !u )ueblo$ !eg3n tanta! #ece! a irman lo! )ro eta!. Cuando el )ro eta E2e,uiel no! ,uiere mo!trar a Dio! abandonando !u )ueblo al uror de lo! caldeo!$ !ale del tem)lo una nube )or la )arte de oriente$ + cuando luego ,uiere mani e!tar la reconciliaci-n con I!rael$ en lo! da! de la re!tauraci-n$ la mi!ma nube #uel#e )or el mi!mo camino a in!talar!e en el tem)lo re!taurado4. Aermo!a! + ex)re!i#a! im.gene! de un mi!terio con!olador$ el mi!terio de la )re!encia de 5a"#/ en medio de !u )ueblo )ara !anti icarlo + colmarlo de bendicione!$ + "ermo!o + ex)re!i#o ti)o de Cri!to )re!ente en medio de la Igle!ia en el !acramento de la Eucari!ta. Todo e!to no! mue!tra cuan !abiamente iba Dio! )re)arando en el Antiguo Te!tamento la reali2aci-n de lo! mi!terio! del Nue#o. El Ecle!i.!tico$ ,ueriendo darno! una ex)licaci-n moral de e!ta imagen$ dice ,ue la sabidur"a recibi- del 9e7or e!te mandato: <Aabita en Facob + e!tablece tu tienda en I!rael... 5 a! tu#e en 9i-n mi morada i*a + e!table$ re)o!/ en la ciudad de El amada$ + en Feru!al/n tu#e la !ede de mi im)erio8 ec"/ race! en el )ueblo glorio!o$ en la )orci-n del 9e7or$ !u "eredad.= @ 5 )ue!to ,ue 5a"#/ "a tomado )o!e!i-n de !u tabern.culo en medio del )ueblo$ e! natural ,ue lo tome a!imi!mo de !u gobierno + direcci-n$ + a! lo! 3ltimo! #er!culo! del Lxodo no! declaran c-mo Dio! rega la! marc"a! en I!rael$ + !e al2aba la nube cuando "aban de le#antar el cam)o$ + !e ,uedaba ,uieta cuando deban acam)ar. 5 )ara ,ue e!ta )re!encia de Dio! uera m.! #i!ible$ la nube !e #ol#a "gnea durante la noc"e$ de !uerte ,ue todo! )udie!en #erla. 5a"#/$ general!imo de lo! e*/rcito! de I!rael$ !er. el ,ue d/ la! -rdene! de )artidaD. E! la idea ,ue el Deuteronomio ex)re!a mediante una imagen m.! amiliar: <Aa! #i!to c-mo en el de!ierto te "a lle#ado 5a"#/$ tu Dio!$ como lle#a un )adre a !u "i*o$ )or todo el camino ,ue "ab/i! recorrido "a!ta llegar a e!te lugar.= G E!ta idea de Dio! guiando )or el de!ierto al )ueblo ,ue "aba !acado de Egi)to !e "alla tan im)re!a + #i#a en el alma de lo! autore! !agrado!$ ,ue ella mi!ma le! !ugiere im.gene! a cu.l m.! ex)re!i#a! )ara tran!mitirla! al )ueblo. Consideraciones )enerales obre el antuario de Israel. 0o! Padre! de la Igle!ia de!ignan como co!a! !agrada! el !antuario$ lugar en ,ue !e rinde culto a Dio!$ + lo! en!ere! del mi!mo$ a !aber$ el arca de la alian2a$ el candelero$ la me!a$ el altar de lo! )er ume!$ el altar de lo! "olocau!to!$ el )il-n + lo! #a!o! + otro! in!trumento! menore! nece!ario! en lo! !acri icio!. 0a! uente! "i!t-rica! )ara e!tudiar e!ta! co!a! !agrada! la! "abremo! de di#idir en gru)o!. El Primiti#o Tabern.culo de Moi!/!. 0o! n-mada! #i#en en tienda! de cam)a7a$ ,ue en un momento !e le#antan$ !e )liegan$ !e cargan en lo! camello! + !e tra!ladan a otra )arte$ !eg3n la! exigencia! de la #ida )a!toril. 9u! tem)lo!$ !i lo! tienen$ !er.n tambi/n tienda! de cam)a7a$ ,ue$ )ara di!tinguirla! de la! ordinaria!$ de!ignamo! con el nombre latino de tabern)culo. Tal
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ue el tem)lo ,ue tu#o I!rael durante !u )eregrinaci-n )or el de!ierto + aun muc"o tiem)o de!)u/!$ mientra! con!er#- el recuerdo de !u #ida n-mada. A! di*o 5a"#/ a Da#id cuando ,uera le#antar a !u Dio! una ca!a de cedro: <Mira$ +o no "e "abitado en ca!a de!de el da ,ue !a,u/ de Egi)to a lo! "i*o! de I!rael "a!ta "o+$ !ino ,ue "e andado en una tienda$ en un tabern.culo.=J 0a "i!toria de e!ta tienda no carece de di icultade!$ la! cuale! )rocuraremo! aclarar como me*or !ea )o!ible. En e ecto$ muc"o ante! de llegar lo! i!raelita! al 9ina recibieron de Dio! la bendici-n del mana. Para con!er#ar la memoria de tal bene icio di*o Moi!/! a Aar-n: <Toma un #a!o + )on en /l un mer de man. lleno + de)o!talo ante 6ahv, ,ue !e con!er#e )ara #ue!tra! generacione!. Aar-n lo de)o!it- ante el testimonio, como lo "aba mandado 5a"#/ a Moi!/!;K. El texto griego en ambo! lugare! dice ,ue el #a!o !e de)o!it- ante ,ios. E!te mandato !u)one ,ue en el cam)o de I!rael "aba una tienda a modo de santuario nacional en ,ue Dio! moraba. Aun,ue e!te texto )uede con!iderar!e como antici)aci-n redaccional del com)ilador )o!terior a Moi!/!. Otro texto del mi!mo Lxodo e! mu+ ex)lcito$ aun,ue$ al )arecer$ !e "alla uera de !u contexto "i!t-rico$ ,ue le dara m.! claridad. Dice a!: <Moi!/! tom- la tienda + la )lant- uera del cam)amento$ a cierta di!tancia. 0e "aba dado el nombre de tienda de la reunin, + todo el ,ue de!eaba con!ultar a 5a"#/ iba a la tienda de la reunin, ,ue e!taba uera del cam)amento. Cuando Moi!/! !e diriga a la tienda$ !e le#antaba el )ueblo todo$ e!t.ndo!e todo! a la! )uerta! de !u! tienda!$ + !eguan con !u! o*o! a Moi!/! "a!ta ,ue entraba en la tienda. Hna #e2 ,ue entraba en ella Moi!/!$ ba*aba la columna de nube + !e )o!aba a la entrada de la tienda$ + 5a"#/ "ablaba con Moi!/!. Todo el )ueblo$ al #er la columna de la nube )o!ada ante la entrada de la tienda$ !e al2aba + !e )o!traba a la entrada de !u tienda. 5a"#/ "ablaba a Moi!/! cara a cara$ como "abla un "ombre a !u amigo. 0uego #ol#a Moi!/! al cam)amento$ )ero !u mini!tro$ el *o#en Fo!u/$ "i*o de Nun$ no !e a)artaba de la tienda.= ;; E!to e! claro. En el cam)o de I!rael "a+ una tienda ,ue Moi!/! )lant- !e)arada de la! dem.!8 a ella acude el )ro eta a con!ultar con !u Dio!$ ,ue ba*a en orma de columna de nube + "abla amiliarmente con !u !ier#o. Moi!/! lle#a a 5a"#/ la! cue!tione! ,ue el )ueblo le )ro)one. El nombre de tienda de la reunin e!to !igni ica$ )ue! a ella acude el )ueblo con !u! )regunta!. 0a tienda e!t. al cuidado de Fo!u/$ !u lugarteniente militar$ el cual no !e a)arta de ella mientra! Moi!/! #a + #uel#e cuando ,uiere con!ultar a 5a"#/. Otra #e2 a)arece en el libro de lo! N3mero! e!ta tienda, cuando Dio! dice a Moi!/!: <Elgeme a !etenta #arone! de lo! "i*o! de I!rael$ de lo! ,ue t3 !abe! ,ue !on anciano! del )ueblo$ + de !u! )rinci)ale!$ + tr.elo! a la )uerta del tabern.culo$ + ,ue e!)eren all contigo. 5o de!cender/ + contigo "ablar/ all$ + tomar/ del e!)ritu ,ue "a+ en ti + lo )ondr/ en ello!$ )ara ,ue te a+uden a lle#ar la carga del )ueblo + no la lle#e! t3 !olo.=;& 5 e ecti#amente$ a! !e "i2o$ + todo! a,uello! anciano! comen2aron a )ro eti2ar. Ma!$ "abi/ndo!e ,uedado en el cam)amento do! de ello!$ uno llamado Eldad + otro llamado Medad$ !obre ello! !e )o!- el e!)ritu. Eran de lo! nombrado!$ )ero no !e )re!entaron ante el tabern.culo$ + !e )u!ieron a )ro eti2ar en el cam)amento. Corri- un mo2o a a#i!ar a Moi!/!$ diciendo: <Eldad + Medad e!t.n )ro eti2ando en el cam)amento.= Fo!u/$ "i*o de Nun$ mini!tro de Moi!/! de!de !u *u#entud$ di*o: <Mi !e7or$ Moi!/!$ im)de!elo.= 5 Moi!/! re!)ondi-: <YTiene! celo! )or mZ oO*al. ,ue todo el )ueblo de 5a"#/ )ro eti2ara + )u!iera 5a"#/ !obre ello! !u e!)ritup= ?ol#i-!e Moi!/! al cam)amento$ + con /l lo! anciano! de I!rael.= ;' E! el mi!mo tabern.culo )lantado uera del cam)amento$ + al ,ue Dio! ba*aba en la columna de nube. Otra #e2$ en el c.;&$ !e "ace menci-n del tabern.culo de la reuni-n. Aar-n + Mara !e dan a murmurar de !u "ermano Moi!/! a )ro)-!ito de la mu*er de /!te )or,ue era cu!ita. 5a"#/ le!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission manda ,ue #a+an al tabern.culo de la reuni-n. Hna #e2 all$ de!cendi- 5a"#/ en la columna de nube +$ )oni/ndo!e a la entrada del tabern.culo$ llam- a Aar-n + a Mara. 9alieron ambo!$ + /l le! di*o: Od mi! )alabra!: 9i uno de #o!otro! )ro eti2are$ +o me re#elara a /l en #i!i-n + le "ablara en !ue7o!. No a! a mi !ier#o Moi!/!$ ,ue e! en toda mi ca!a el "ombre de con ian2a. Cara a cara "ablo con /l$ + a la! clara!$ no )or igura!$ + /l contem)l- el !emblante de 5a"#/. YC-mo$ )ue!$ o! "ab/i! atre#ido a di amar a mi !ier#o Moi!/!Z ;( No "a+ duda de ,ue !e trata del mi!mo tabern.culo de la reuni-n. A /l !e "ace re erencia tambi/n en Dt ';:;(4$ cuando 5a"#/ di*o a Moi!/!: <Mira ,ue !e acerca )ara ti el da de tu muerte8 llama$ )ue!$ a Fo!u/ + e!)erad a la entrada del tabern.culo de la reuni-n$ ,ue le d/ +o mi! -rdene!. Iueron$ )ue!$ Moi!/! + Fo!u/ + e!)eraron a la entrada del tabern.culo de la reuni-n. A)areci-!e 5a"#/ en el tabern.culo$ en la columna de nube$ )oni/ndo!e la columna a la entrada del tabern.culo$ + di*o 5a"#/ a Moi!/!: Ae a,u ,ue #a! a dormirte con tu! )adre!...= Con e!to llegamo! al inal de la #ida de Moi!/!$ + e! !iem)re el mi!mo tabern.culo de la reuni-n en ,ue Dio! !e le a)arece en la columna de nube. 5 e!te tabern.culo de la reuni-n lo "allamo! luego en 9ilo$ donde Fo!u/ di!tribu+- !u! !uerte! a la! 3ltima! tribu!;4. En el !antuario de 9ilo !e celebraba la < ie!ta de 5a"#/= durante la /)oca de lo! *uece!;@8 all mi!mo acuda Elcana$ )adre de 9amuel$ cada a7o$ )or,ue all e!taba el <tabern.culo de 5a"#/$= !er#ido )or Ael + !u! "i*o!. All ue con!agrado el ni7o 9amuel )ara cu!todio del tabern.culo. 0a memoria de e!ta re!idencia del tabern.culo en 9ilo dur- "a!ta la /)oca de Ferema!$ ,ue lo recuerda en momento )ara /l !olemne ;D$ como lo "ace el )ro)io !almi!ta;G. Nue#a De!cri)ci-n Del Tabern.culo. Otro tabern.culo m.! !untuo!o !e no! de!cribe en lo! c.&46'; + '46(K del Lxodo. <9ubi- Moi!/! a la monta7a$ + la nube le cubri- durante !ei! da!. Al !/)timo da llam- 5a"#/ a Moi!/! de en medio de la nube. 0a gloria de 5a"#/ )areci- a lo! "i*o! de I!rael como un uego de#orador !obre la cumbre de la monta7a. Moi!/! )enetr- dentro de la nube + !ubi- a la monta7a$ ,uedando all cuarenta da! + cuarenta noc"e!.= E!ta introducci-n +a no! da una imagen de Dio! mu+ di!tinta de lo! )a!a*e! )recedente!. 5a"#/ !e )re!enta como un uego de#orador en la cumbre de la monta7a. 0uego comien2a a "ablar al )ro eta + le dice: <Di a lo! "i*o! de I!rael ,ue me traigan o renda!8 #o!otro! la! recibir/i! )ara m de cual,uiera ,ue de buen cora2-n la! o re2ca. Ae a,u la! o renda! ,ue recibir/i! de ello!: oro$ )lata + bronce8 )3r)ura$ #ioleta + )3r)ura e!carlata carme!8 lino ino + )iele! de te*-n$ madera de acacia$ etc. Cue me "agan un !antuario + "abitar/ en medio de ello!. O! a*u!tar/i! a cuanto #o+ a mo!trarte como modelo de !antuario + de !u! uten!ilio!.=;J E!te texto e! undamental!imo )ara ormar!e idea del tabern.culo$ lo ,ue #a a de!cribirno!. Dio! ,uiere "abitar en medio de !u )ueblo. Como dice m.! ex)lcitamente en &J:(44: <Aabitar/ en medio de lo! "i*o! de I!rael$ + !er/ !u Dio!. Conocer.n ,ue +o$ 5a"#/$ !o+ !u Dio!$ ,ue lo! "a !acado de la tierra de Egi)to )ara "abitar entre ello!$ +o 5a"#/$ !u Dio!.= Dio!$ creador del cielo + de la tierra$ ,ue tiene en el cielo !u morada8 el Dio! !anto$ de cu+a gloria e!t. llena la tierra &K$ !e digna ba*ar + tener morada en medio de !u )ueblo$ d.ndole )or a,u a entender ,ue de #erdad 5a"#/ e! el Dio! de I!rael. Pero Ycu.l )uede !er la morada de Dio!Z YDe ,u/ materiale! "a de !er abricada + cu.l "a de !er !u ormaZ 0o! materiale! "an de !er lo! m.! rico! de ,ue di!)one el "ombre$ + la orma "a de #enir del cielo. 5 )ara e*ecutar e!ta obra$ Dio! mi!mo !e )re)ara lo! art ice!$ llen.ndole! de !abidura$ de ciencia + de inteligencia&;. 0o! c.&4:;K6';:;; no! dan la m.! detallada de!cri)ci-n del tabern.culo$ del muebla*e$ de lo! ornamento! !acerdotale! + "a!ta del ritual de la !olemne con!agraci-n de lo! !acerdote!. Todo ello &iene dis0uesto 0or "ios. 9-lo de e!ta !uerte )odra !er el !antuario digno de la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ma*e!tad + !antidad de 5a"#/. El !antuario e! m-#il$ como el !antuario de un )ueblo n-mada$ ,ue con acilidad le#anta !u! tienda! + tra!lada !u re!idencia de un lugar a otro. Pero no e! una !im)le tienda de cam)a7a$ como )arece lo era la ,ue de*amo! atr.! de!crita. Tena un arma2-n de tablone! recubierto! de oro$ a!entado! !obre ba!a! de )lata + unido todo /l con barra! de madera$ )ero cubierta! de oro. Del mi!mo metal eran lo! anillo! en ,ue "an de entrar la! barra! )ara !u*etar lo! tablone! uno! contra otro!. 0a )lanta de e!te !antuario e! rectangular$ + tena 'K codo! de largo )or ;& de anc"o + ;K de alto Euno! ;4 metro! de largo$ !ei! de anc"o + cinco de alto>. El interior e!taba di#idido en do! )arte! )or una cortina. 0a )rimera )arte era el santo& la !egunda$ el !ant!imo o santo de los santos, donde !e colocara el arca de la alian2a$ + en ,ue !u)ona ,ue moraba el 9e7or. En el !anto$ + ante la cortina ,ue di#ida la! do! e!tancia!$ !e colocar.n la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n$ el candelero de oro + el altar de lo! )er ume!$ tambi/n de oro. A,u entraban cada da lo! !acerdote! a e*ercer !u! uncione!. Pero en el !anto de los santos !-lo el !umo !acerdote )oda entrar el da de la ex#iacin. E!te arma2-n de madera$ recubierta de oro$ lle#aba cuatro cubierta!. 0a )rimera$ de "ilo ino te7ido de )3r)ura #ioleta + adornado de ,uerubine!8 la !egunda era de )elo de cabra8 la tercera$ de )iele! de carnero te7ida! de e!carlata$ + la 3ltima$ de )iele! de te*-n. Con e!to ,uedaba el tabern.culo )rotegido contra lo! elemento! atmo! /rico!. E!ta tienda !e le#antaba en un cam)o de ;KK codo! de largo )or 4K de anc"o Eun rect.ngulo de uno! 4K m. de largo )or uno! &4 de anc"o>$ cerrado )or una !erie de columna! de madera de acacia con #ara! de bronce$ ,ue !o!tenan una !erie de rica! cortina!. 0a! del lado oriental$ donde e!taba la entrada$ eran de colore! #ariado!. En medio de e!te cam)o + ante el tabern.culo !e colocaba el altar de lo! "olocau!to!$ + lo! grande! reci)iente! de agua nece!ario! en lugar donde cada da !e inmolaban muc"o! animale!$ 0a ri,ue2a de lo! ornamento! !acerdotale! corre!)onda a la del tabern.culo. Para la abricaci-n de toda e!ta obra o reci- el )ueblo lo! materiale! nece!ario! con tanta de#oci-n + en tal abundancia$ ,ue ue nece!ario dar un bando ordenando ,ue rio tra*e!en m.! &&. Cuando la obra e!tu#o acabada$ Moi!/! la con!agr- toda !eg3n la! -rdene! de 5a"#/$ + erigi- el tabern.culo + di!)u!o en /l lo! mueble! del culto di#ino. Entonce! la nube cubri- el tabern.culo de la reuni-n$ + la gloria de 5a"#/ llen- el "abit.culo. Moi!/! no )udo entrar en el tabern.culo$ )or,ue e!taba encima la nube$ + la gloria de 5a"#/ llenaba el "abit.culo&'. %sta "loria de @a & era una nube luminosa con Bue "ios se aca 0resente en medio de su 0ueblo. 5 el texto a7ade: <Todo el tiem)o ,ue lo! "i*o! de I!rael "icieron !u! marc"a!$ !e )onan en mo#imiento cuando !e al2aba la nube !obre el tabern.culo$ + !i la nube no !e al2aba$ no marc"aban "a!ta el da en ,ue !e al2aba.=&( De e!ta !uerte 5a"#/ diriga )er!onalmente lo! mo#imiento! de !u )ueblo. El libro de lo! N3mero! com)leta e!ta de!cri)ci-n del tabern.culo$ cuando no! "abla del modo de acam)ar + de la! marc"a! del )ueblo$ ,ue corre!)onde todo a la magni icencia + !antidad de la morada de Dio!. E! notable el orden de acam)ar + de e*ecutar la marc"a. En el cam)o ocu)a el centro el tabern.culo de 5a"#/$ ,ue e! como la tienda del General en Fe e. En torno de ella acam)an lo! le#ita!$ ,ue orman la guardia de "onor. 0uego$ la! tribu!$ tre! a cada uno de lo! )unto! cardinale!. Todo e!to ormaba un cam)o matem.ticamente di!tribuido en ,ue acam)aban m.! de @KK.KKK #arone! ma+ore! de edad. El orden de la! marc"a! no! mue!tra tambi/n el conce)to en ,ue !e tena el !antuario de 5a"#/ &4. Notemo! luego ,ue e!te !antuario tan magn ico$ !er#ido )or )er!onal tan numero!o$ no a)arece en lo! documento! )o!teriore! de la "i!toria !agrada. O me*or$ a)arece algo ,ue )uede darno! la ex)licaci-n del !entido ,ue tiene e!ta !untuo!a de!cri)ci-n del !antuario de 5a"#/. /os 0ro6etas, en sus &aticinios mesi4nicos, &ienen a ser los istoriadores ins0irados del 6uturo reino mesi4nico. 0o! cuadro! ,ue de /l no! o recen !on #ariado!$ calcado! !iem)re en la realidad ,ue la "i!toria + la #ida de I!rael le!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission o rece. Pero$ entre todo!$ E2e,uiel no! o rece en !u 3ltimo or.culo&@ una de!cri)ci-n ideal ar,uitect-nica del rem)lo + de la re!tauraci-n de la naci-n$ !in excluir a lo! gentile!$ ,ue entrar.n a ormar )arte del reino me!i.nico. 9eme*ante de!cri)ci-n no "a tenido nunca$ ni tendr. *am.!$ reali2aci-n material. En ella el )ro eta no! )re!enta un cuadro ideal$ magn ico$ de la organi2aci-n del )ueblo en lo! da! de la mi!ericordia de Dio!. En e!te cuadro )retende dar cuer)o a la! idea! undamentale! de la religi-n mo!aica y de las 0romesas mesi4nicas. 0o ,ue otro! )ro eta! + el mi!mo E2e,uiel no! )intan de ordinario en orma oratoria$ no! lo o rece a,u el "agi-gra o en e!tilo ar,uitect-nico. Pue! lo ,ue el )ro eta "ace )ara darno! a conocer el uturo reino me!i.nico$ e!o mi!mo "ace otro )ro eta$ ,ue e! el autor )ara )re!entarno! el reino de 5a"#/ en I!rael en lo! tiem)o! )a!ado!. 0a! de!cri)cione! !on ideale!$ + )or ello con#encionale!$ con orme a la! idea! grande! + ma*e!tuo!a! ,ue el autor tiene de @a & como centro de un reino sacerdotal Por e!o el !antuario del de!ierto a)arece ideali2ado con orme a la! exigencia! de la magni icencia oriental$ "abida cuenta de la magni icencia del tem)lo de!lumbrador de 9alom-n. En e!ta de!cri)ci-n re!altan ante todo do! idea! undamentale!$ la !antidad de Dio! + !u morada en medio de !u )ueblo. De ella! !e deri#a otra no meno! im)ortante: la santidad Bue debe obser&ar el 0ueblo de @a & en armona con la de "ios. A e!to !e a7ade la e*em)lar de#oci-n del )ueblo "acia el !antuario de Dio!. 9eme*ante de#oci-n no! )re!enta tambi/n un )ueblo un tanto ideal$ di!tinto de la naci-n rebelde + de dura cer#i2$ ,ue tanta! #ece!$ en el cur!o de la "i!toria$ atrae !obre ! la c-lera de 5a"#/$ no ob!tante la #alio!a interce!i-n de !u caudillo + amigo de Dio!. En !uma$ creemo! ,ue todo e!te cuadro e! una ideali<acin del tabern.culo "i!t-rico del de!ierto$ de ,ue no! "ablan lo! otro! documento! de la "i!toria mo!aica e i!raelita$ como "emo! notado anteriormente.
; C . N3m J$;4. : & ; Be G:;K6;;. : ' Ex &K:;&8 ;G. : ( Ex ;':&;6&&8 N3m ;4:&'. : 4 C . E2 ;K:;G!8 ;;:&&!8 (':;'. : @ Eclo &(:;'6;@. : D C . N3m ;K$;'.'''. : G Dt ;:';!. : J & 9am D:@. : ;K Ex ;@:''!. : ;; Ex '':D6;;. : ;& N3m ;;:;K!. : ;' N3m ;;:&(6'K. : ;( N3m ;&:;6;4. : ;4 C . Fo! ;G:;!8 &;:&8 &&:J. : ;@ Fue &;:;J4. : ;D Fer @:;&!. : ;G 9al DK:@K. : ;J Ex &4:;6J : &K I! @:'. : &; Ex '4:'K!. : && C . Ex '4:;!. : &' Ex (K:'('. : &( Ex (K:'@G. : &4 C . N3m ;K:;6;!. : &@ Cc.(K6(G.

Lev'tico.
Introduccin.
Nombre. E!te libro !e llama Lev"tico Edel gr. ^c^sdsbc> )or,ue trata )rinci)almente de lo! debere! + derec"o! de lo! )erteneciente! a la tribu de Lev". Como lo! otro! libro! del Pentateuco$ en la %iblia "ebraica /!te !e denomina )or la! )rimera! )alabra! del TM: 7ayyi$ra E<+ llam-=>. Trata !obre todo del ritual del culto di#ino en el !antuario. (ivisin y Contenido. 0a idea central de e!te libro es la santidad de "ios, lo Bue e7ige un estado ritual y moral de santidad 0or 0arte de sus ministros. Podemo! di!tinguir la! !iguiente! !eccione!: a> le+e! !obre lo! !acri icio! E;6D>8 b> con!agraci-n de lo! !acerdote! EG6;K>8 c> le+e! !obre la! )uri icacione! rituale! E;;6;@>8 d> le+e! de !antidad E;D6&@>8 e> #oto! + die2mo! E&D>.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Integran$ )ue!$ el libro texto! ca!i exclu!i#amente legi!lati#o!. Toda! e!ta! !eccione! #an )re!idida! )or la idea de la santidad de @a &, ,ue debe comunicar!e de alg3n modo al )ueblo de I!rael$ + )articularmente a !u! !acerdote!. E!to a)arece de un modo )articular en la !ecci-n llamada cdigo de santidad E;D6&@>. 0a )rimera )arte E;6D> !e re iere a lo! !acri icio! + o renda! de lo! iele! + al modo de o recerlo! )or lo! !acerdote!. 0o! !acri icio! !e di#iden en: i> holocausto E-lla"> - !e ,uema toda la #ctima en el altar E;:'6;D>8 &> oblaciones Emin*ah> E&:;6 ;@>: o renda! de lor de "arina$ incien!o + aceite$ como com)lemento de lo! !acri icio!8 '> !acri icio! #ac"!icos Eselem> E':;6;D>: !e ,uemaban la! )arte! gra!a! en el altar8 (> !acri icio )or el )ecado E*attah> E(:;64:;'>$ + )or el delito Easam>. Ambo! !on !acri icio! ex#iatorios )or alta! cometida! E4:;(6@:D>. 0a !ecci-n !egunda$ !obre la con!agraci-n de Aar-n + !u! "i*o!$ e! de car.cter "i!t-rico6ritual EG6;K>. 0o! c.;;6;@ tratan de la! im)ure2a! legale! contraria! a la santidad exigida a lo! i!raelita! como )ueblo de Dio!. De a,u !e deduce ,ue no! "allamo! ante una !erie de coleccione! de le+e! ,ue "an !ido com)ilada! de!)u/! de "aber tenido #ida a)arte en la tradici-n. Composicin del libro. 0a crtica inde)endiente niega todo origen mo!aico a e!ta legi!laci-n le#tica$ + !u)one ,ue e! obra de una e!cuela !acerdotal in luenciada )or la )er!onalidad de E2e,uiel en lo! tiem)o! del de!tierro babil-nico. A,u !u! )rinci)ale! ingrediente!: a> Ley de santidad EA: Heilig(eitgeset<>$ ,ue com)rende lo! ca)tulo! ;D6&@. 9e llama a! )or,ue )redomina la idea de santidad. Con!titu+e un c-digo inde)endiente$ como el cdigo de la alian<a en el Lxodo + el Deuteronomio. 0o! tre! comien2an )or le+e! !obre lo! lugare! de !acri icio$ + !e terminan )or una ex"ortaci-n + una conclu!i-n: <E!to! !on lo! e!tatuto!... ,ue 5a"#/ e!tablece entre El + lo! "i*o! de I!rael en el monte del 9ina )or medio de Moi!/!.= ; Pero e!te cdigo de santidad a!imi!mo e!t. com)ue!to )or elemento! originariamente di#er!o!$ com)ilado! )or un redactor ,ue a !u #e2 e! anterior al )ro)iamente sacerdotal. Como no !e de!taca la )er!ona del !umo !acerdote como *e e !u)remo de la *erar,ua !acerdotal$ !u com)o!ici-n !era )oco )o!terior al Deuteronomio$ "acia el !iglo ?I. Pue!to ,ue !on muc"a! la! !eme*an2a! con lo! texto! de E2e,uiel$ no )oco! autore! !u)onen ,ue /!te e! el autor de la ley de santidad&. Pero tambi/n !e "an "ec"o notar la! di!cre)ancia!$ + )or e!o muc"o! creen ,ue no !e )ueden identi icar lo! autore! de amba! legi!lacione!'$ + en general !e !u)one ,ue la ley de santidad e! anterior a E2e,uiel. b> Ley de los sacri!icios E;6D>. E!ta colecci-n )arece interrum)ir la legi!laci-n de Ex &46 (K + 0e# G!. 9e !u)one ,ue e! obra de lo! !acerdote! del tem)lo de Feru!al/n. c> Ley de la #ure<a ritual E;;6;4>. 9e con!idera tambi/n uera de contexto$ intercal.ndo!e indebidamente entre el c.;K + el c.;@$ ,ue )arecen literariamente com)lementario!. d> Ley sobre el d"a de la Ex#iacin Ec.;@>. E!te ritual deba de ormar )arte de lo! elemento! !ecundario!, +a ,ue no a)arece en tiem)o! de E2e,uiel. e> Ley sobre los votos y die<mos Ec.&D>. Tiene mani ie!to car.cter de a)/ndice + )arece adici-n reciente al cdigo sacerdotal. > Con!agraci-n de los sacerdotes EG6;K>. Iorma )arte del e!crito undamental , !iendo la continuaci-n de Ex (K$ +a ,ue 0e# G e! el cum)limiento de la! -rdene! dada! en Ex 'J Tale! !on lo! di#er!o! elemento! del 0e#tico ,ue "an !ido incor)orado! texto del Pentateuco. E!ta u!i-n debi- de tener lugar en tiem)o! de E!dra! E!.? a.C.>. De e!te modo$ el <0e#tico a)arece como el libro religio!o del Tem)lo$ a la #e2 ritual + manual de )iedad$ gua de lo! iele! + de lo! !acerdote! en !u! relacione! con la Di#inidad8 elaborado en el cur!o de lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !iglo!$ "abra recogido$ ada)tado + agru)ado un con*unto de )re!cri)cione!$ una! m.! antigua!$ otra! m.! reciente!$ )ero ,ue la )iedad *uda la! "aca remontar !in di!tinci-n a Moi!/!.=( Como !e #e$ lo! crtico! acat-lico! niegan toda )aternidad mo!aica a la legi!laci-n le#tica$ +a ,ue toda e! de la /)oca del exilio$ o inmediatamente ante! o de!)u/!. E!ta !e con!idera como el t/rmino de un )roce!o e#oluti#o de la! legi!lacione! elementale! del Lxodo Ecdigo de la alian<a- c.&K6&'> + del Deuteronomio. De e!te modo$ la! grande! in!titucione! cultuale! E!antuario$ !acerdocio$ !acri icio! + ie!ta!> e!t.n !ometida! a e!te )roce!o e#oluti#o "i!t-6rico6legi!lati#o. 0o! autore! Ortodoxo! mantenienen la autenticidad mo!aica de la legi!laci-n le#tica$ con orme a la! a irmacione! de la tradici-n *udeo6cri!tiana. E! la a)licaci-n a un ca!o concreto de la !oluci-n al )roblema general de la autenticidad mo!aica del Pentateuco. 0a le+ le#tica e! la <conden!aci-n de la #ida cultual de I!rael de!de Moi!/! "a!ta el in del exilio de %abilonia8 codi icada muc"a! #ece! + elaborada !eg3n la! nece!idade!$ e!ta legi!laci-n ue$ inalmente$ reco)ilada )or la mano de lo! !acerdote! )ara !er#ir a !u )ro)ia *u!ti icaci-n.=;K E! )reci!o admitir una tradici-n !inatica ,ue !ir#a de ba!e a lo! de!arrollo! )o!teriore!$ )ero no )odemo! concebir ,ue la legi!laci-n mo!aica )rimiti#a "a+a )ermanecido como e!,uema muerto en la! nue#a! #ici!itude! de la #ida nacional ;;. A!$ )ue!$ debemo! mantener el origen mo!aico de la! )rinci)ale! in!titucione! !acerdotale! ;&. Ca2elle! re!ume a! el )roblema: <El autor "a recogido muc"o! texto! antiguos ,ue !e "a contentado con com#letar, )or e*em)lo$ !obre)oniendo a un #ie*o ritual de )uri icaci-n una liturgia nue#a$ in!)irada en un conce)to mu+ elaborado del )ecado contra la 0e+. E!ta !nte!i! e! mosaica en !u !ondo religioso..., )ero !era di cil atribuir !u redaccin a Moi!/!. 9u)one un largo contacto con lo! cananeo! + una !edentari2aci-n )rolongada$ ,ue "a "ec"o de la! ie!ta! agr"colas la ba!e del ciclo lit3rgico. 0a ci#ili2aci-n e! urbana ba*o muc"o! a!)ecto!. El material cultual ,ue admite no corre!)onde al ,ue no! dan a conocer lo! libro! "i!t-rico! + )ro etice! ,ue "an )recedido a E2e,uiel... 9e "an "ec"o #aler toda#a muc"a! otra! ra2one! ,ue im)iden ec"ar e!ta !nte!i! ante! del de!tierro$ + !e "an !ubra+ado de!de "ace tiem)o numero!o! )unto! de contacto ,ue )re!enta con E2e,uiel. Pero Y!on )o!teriore! todo! lo! elemento! de e!ta !nte!i! al gran )ro eta del de!tierroZ E! mu+ im)robable... 0a le+ de !antidad )arece !er una codi icaci-n de lo! 3ltimo! tiem)o! de la monar,ua$ an.loga en muc"o! )unto! al Deuteronomio... 0a! dem.! le+e! !on m.! di cile! de ec"ar8 con todo$ la crtica e!t. un.nime en con!iderarla! como )o!teriore!$ + cierto! indicio! "acen creer ,ue !u redacci-n e! m.! tarda ,ue la +orah de E2e,uiel E(K6(G>. En todo ca!o$ cual,uiera ,ue !ea !u ec"a de com)o!ici-n$ e!ta! !nte!i! )articulare! + la !nte!i! general del 0e#tico "an !ido "ec"a! con un e!)ritu con!er#ador$ )or e!)ritu! con!er#adore!$ m.! !olcito! de de!cribir la co!tumbre )reexlica ,ue de re ormarla. Cueran mantener la! antigua! u!an2a! + "an dado la )rioridad a lo! dato!$ en )articular a la! nocione! de la lecci-n di#ina$ de 0e+ re#elada + de )ecado contra lo! mandamiento! di#ino!$ de modo ,ue e! en #erdad del e!)ritu mo!aico.=;' (octrina *eligiosa. 9e "a !u)ue!to )or lo! crtico! inde)endiente! ,ue e!ta legi!laci-n le#tica re)re!enta un e!tadio in erior religio!o re!)ecto del men!a*e )ro etice$ +a ,ue lo! elemento! /tico! de la )redicaci-n de lo! )ro eta! !on !u!tituido! )or un ormali!mo cultuali!ta ,ue degenar. en la! conce)cione! ari!aica! de lo! tiem)o! de Cri!to. E! el e!tadio del nomismo, ,ue !e )re!enta como !uced.neo del #ro!etismo cuando la #irtualidad a!cendente de la religi-n de I!rael "aba agotado !u contenido. Pero e!ta !u)o!ici-n no e! exacta$ +a ,ue la legi!laci-n ritual del 0e#tico
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !u)one el contenido dogm.tico + moral de la religi-n mo!aica$ !i bien en ra2-n de lo! de!tinatario! : lo! !acerdote!$ encargado! del !antuario : !e centra la atenci-n en torno a !u! debere! cultuale!$ lo ,ue im)lica una !erie de )ri#ilegio! mu+ en con!onancia con la conce)ci-n teocr.tica de la #ida en I!rael. Como lo! )ro eta! no in!i!tan en lo! debere! cultuale! del )ueblo$ )or,ue exi!ta una cla!e !acerdotal encargada de urgirlo!$ a! a,u el legi!lador !e )reocu)a !-lo en e!te libro de la legi!laci-n relati#a al culto$ )re!u)oniendo la ex)o!ici-n de la! #erdade! religio!a! + /tica! en lo! libro! anteriore!$ como el Deuteronomio. Toda la legi!laci-n le#tica tiene )or ba!e la conce)ci-n de la santidad de 5a"#/$ ,ue exige !anti icaci-n en lo! ,ue a El !e acercan + en el )ueblo i!raelita en general: <9ed !anto! como +o !o+ !anto$ +o$ 5a"#/.=;( No )uede dar!e ormulaci-n m.! !olemne !obre lo! alt!imo! de!tino! de la naci-n i!raelita. Como colecti#idad e!taba consagrada a 5a"#/$ )ue! era !u <)rimog/nito.=;4 + !u <reino !acerdotal.=;@ E!ta condici-n e!)ecial!ima de I!rael exiga ,ue no )oda com)ortar!e como la! dem.! nacione!;D$ !ino ,ue tena ,ue santi!icarse con lo! )rece)to! de 5a"#/;G. 5 dentro de la comunidad i!raelita$ lo! )erteneciente! a la cla!e !acerdotal e!t.n )articularmente obligado! a #i#ir en una atm-! era de santidad ritual + moral;J$ +a ,ue a,u/lla no tiene m.! inalidad ,ue omentar /!ta. Aun,ue la! )re!cri)cione! le#tica! !e deban muc"a! #ece! a un derec"o con!uetudinario anterior al )ro)io Moi!/!$ como la di!tinci-n entre animale! )uro! e im)uro!$ !in embargo$ el legi!lador le! da un nue#o !entido religio!o con orme a la mentalidad de !u /)oca. Todo! lo! ormali!mo! legale!$ ,ue a"ora a no!otro! !e no! anto*an irracionale!$ eran )ara el legi!lador "ebraico un medio de omentar la idea de la santidad de 5a"#/ + de !u )ueblo&K. El legi!lador ,uera crear en I!rael una conciencia de naci-n sacerdotal, de un )ueblo ,ue deba #i#ir ai!lado de lo! gentile! )ara no contaminar!e + )erder !u mi!i-n "i!t-rica en lo! )lane! di#ino!. Por otra )arte$ no debe ol#idar!e ,ue en la legi!laci-n le#tica "a+ )re!cri)cione! de ndole netamente moral: debere! )ara con el )r-*imo + )ro"ibicione! del robo$ la mentira$ el raude&;. 9e recalcan lo! debere! )ara con lo! )adre! &&$ lo! anciano!&'$ lo! en ermo!&($ + !e )ro"ibe terminantemente el rencor + odio al )r-*imo&4. Inclu!o !e ordena un trato de amor + bene#olencia "acia el extran*ero$ como !i uera un i!raelita&@. No! encontramo!$ )ue!$ a,u con un c-digo moral mu+ alto$ digno de la me*or tradici-n )ro /tica + deuteron-mica$ lo ,ue )rueba ,ue e! al!a la acu!aci-n de un exclu!i#o nomismo ormali!ta lan2ada contra la legi!laci-n le#tica&D. /os sacri6icios tienen una 6inalidad e7clusi&amente religiosa. Para el !emita !on la me*or mue!tra de adoraci-n + entrega a Dio!&G. 0o! !acri icio! "ebreo! e!t.n lleno! de !entido religio!o: adoraci-n$ reconocimiento )or lo! bene icio!$ !entido de ex)iaci-n + de !3)lica &J. Por e!o$ la #ida de culto a ba!e de !acri icio! deba !er uente de #ida religio!a + moral )ara el )ueblo. Ciertamente ,ue todo e!to degener-$ + gran )arte de lo! o erente! limitaban !u! accione! a un )uro ormali!mo$ !in !entido de entrega del cora2-n a Dio!$ mani e!tada en el cum)limiento de !u! )rece)to!'K. Contra e!te )uro ormali!mo )redican lo! )ro eta!: <5o amo la )iedad + no lo! !acri icio!8='; )ero e! ,ue lo! acto! de culto eran entonce! una caricatura de la inalidad de lo! mi!mo!. ?emo!$ )ue!$ ,ue la legi!laci-n le#tica e!t. )enetrada de un gran !entido religio!o + /tico de la #ida ,ue no de!merece de la tradici-n )ro /tica: <Del con*unto de e!ta! con!ideracione! !obre la !antidad + lo! !acri icio! le#tico! !e de!)rende el #alor religio!o del tercer libro del Pentateuco$ "arto recuentemente de!conocido o !ingularmente di!minuido )or la crtica moderna. 9u! in!titucione! + !u! )re!cri)cione! no !on !encillamente la ex)re!i-n de un ceremoniali!mo + de un ormali!mo e!trec"o!8 no ignoran la! exigencia! de una conciencia
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission religio!a8 )or e!ta ra2-n$ lo mi!mo ,ue la! a)remiante! ex"ortacione! del Deuteronomio o lo! or.culo! in lamado! de lo! )ro eta!$ tendr.n ella! !u )arte en la ormaci-n de la conciencia del )ueblo *udo + en la !al#aguarda de !u #ida religio!a$ mu+ en )articular de !u e monote!tica$ de la ,ue con!titu+en de alguna manera la )rotecci-n exterior contra la! in luencia! )agana!. 9i e!te )a)el bien"ec"or de la legi!laci-n le#tica "a !ido !obre todo deci!i#o en lo! tiem)o! ,ue !iguieron al de!tierro$ no lo ue meno! real en lo! tiem)o! ,ue )recedieron8 + !i$ al declinar de la "i!toria *uda$ la 0e+ lleg- a !er una carga dema!iado )e!ada$ e! )or,ue la ca!u!tica ari!aica la "aba !obrecargado con toda! la! adicione! de !u ex/ge!i! oral + la "aba "ec"o de!#iar de !u #erdadero !entido. E!te )a)el$ !in embargo$ no )oda meno! de !er tran!itorio. 9an Pablo lo "a caracteri2ado bien cuando deca a lo! g.lata!: <0a 0e+ "a !ido nue!tro )edagogo "a!ta Cri!to...= '& 0o ue )or la di!ci)lina !e#era ,ue im)u!o al )ueblo *udo con mira! a con!er#arle la e en el #erdadero Dio! + )or la ab!oluta !umi!i-n a la #oluntad di#ina ,ue reclamaba.=''
; 0e# &@:(@. : & 9eme*an2a!: 0e# ;D:;K + E2 ;(:G8 0e# ;D:;' + E2 &(:D8 0e# ;D:;& + E2 &&:;K8 ;;8 0e# ;J:;' + E2 ;G:D8 ;&8 ;@8 0e# ;J:;4 + E2 &&:;G8 G8 0e# ;J:'@ + E2 (4:;K8 0e# &;:;b6' + E2 ((:&48 0e# &;:4 + E2 ((:&K8 0e# &:&:G + E2 ((:';8 0e# &&:;4 + E2 &&:&@8 0e# &4:'@6'D + E2 ;G:G$ etc. ?/a!e A. Clamer$ Lviti$ue E0a 9ainte %ible> EPar! ;J(@> ;K. : ' Di!cre)ancia!: E2 no menciona el !acri icio cotidiano o #er#etuo, ni el cordero )a!cual$ ni la ie!ta de la! trom)eta! ni la de Penteco!t/!$ ni el rito del da de la Ex)iaci-n$ ni !e menciona al !umo !acerdote. En E2 ((:&& !e )ro"ibe a lo! !acerdote! ,ue !e ca!en con #iuda!$ mientra! ,ue en 0e# &;:;'6;4 )ueden ca!ar!e con una #iuda "one!ta. En cambio$ el !umo !acerdote tiene ,ue ca!ar!e con una #irgen. : ( A. Clamer$ o.c.$ ;&. : 4 M. F. 0agrange$ Les sources du Pentateu$ue- B% E;GJG> &;. : @ Prat$ La Loi de oAise, ses #rogrs- <Ltude!$= DD E;GJG>$(G. : D Durand$ 0O/tat )r/!ent de! /tude! bibli,ue! en Irance: <Ltude!$= JK. : G Aummelauer$ Com. in ,euteron. EPar! ;JK;> DJ. : J E% n.;DD6 : ;K V. 9toderl$ ,as .eset< Israels nach Inhalt undA@rs#rung EMarienbad ;J''> : ;; C . F. Co))en!$ LAhistoire cirti$ue de lA%.+. II8 ID.$ 0e! orientation! nou#elle!: NPI" E;J'G> @DK6@D(6 : ;& A. Clamer$ o.c.$ ;@. : ;' A. Ca2elle!$ Le Lviti$ue E%ible de F/ru!alem> ;46;G. : ;( 0e# ;J:&8 &K:&@8 &;:G. : ;4 Ex (:&&. : ;@ Ex ;J:@. : ;D 0e# &K:&(8 &@. : ;G 0e# &K:G8 &;:G8 &&:'&. : ;J 0e# &;:&'8 &&:J8 ;@. : &K C . M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ;(@6;(D. : &; 0e# ;J:;;8 '48 '@. : && 0e# ;J:'. : &' 0e# ;J:;(. : &( 0e# ;J:;(. : &4 0e# ;J:;D6;G. : &@ 0e# ;J:''6'( : &D 9e )roclama la nece!idad de la entrega del cora2-n a Dio!: 0e# ;J:(8 ;&8 &(. : &G C . 0agrange$ o.c.$ &@G. : &J C $ Tom.! de A,uino$ ;6& ,.G! a. &. : 'K C . Am 4:&&8 O! G:;'8 Fer 4:&K. : '; O! @:@. : '& G.l ':&(. : '' A. Ca2elle!$ Le Lviti$ue E0a %ible de F/ru!alem> &@.

Leyes obre los acriBicios.

"e!)u/! de "ablar de la erecci-n del tabern.culo$ !igue la legi!laci-n relati#a a la #ida lit3rgica$
+ en )rimer lugar la relati#a a lo! !acri icio!$ ,ue !on el acto central de culto del !acerdocio del Antiguo Te!tamento. 5a "emo! #i!to alguna! regulacione! )articulare! !obre lo! !acri icio! ;$ )ero a"ora llega el momento de "acer una ex)o!ici-n detallada + com)leta de !u! di#er!a! cla!e! + ritual. Debe notar!e el modo con ,ue !e dan la! le+e!$ !iem)re dentro de la conce)ci-n e!trictamente teocr.tica$ de orma ,ue !e )re!cinde de la! cau!a! !egunda!. Por ello$ la! -rmula! e!tereoti)ada! <Dio! "abl-= o <di*o a Moi!/!= "an de entender!e en !entido am)lio$ de una a!i!tencia di#ina al legi!lador )ara com)ilar$ ada)tar + aun e!tablecer nue#a! le+e!. Bara #e2 "a de entender!e en el !entido e!tricto de re#elaci-n nue#a concreta. 0o! !acri icio! !on di#idido! en cinco categora!: a> "olocau!to! Ec.;>8 b> oblacione! Ec.&>8 c> !acri icio! )ac ico! Ec.'>8 d> !acri icio! )or el )ecado Ec.(64>8 e> lo! !acri icio! )or el delito E4:;(6@:D>. 0a uente de e!ta legi!laci-n !uele !er la sacerdotal. 0o! crtico! acat-lico! "an )retendido negar la autenticidad total mo!aica de e!te minucio!o ritual$ !u)oniendo ,ue e! obra de un autor )o!terior al exilio babil-nico de la e!cuela de E2e,uiel. Pero "emo! de notar ,ue +a Amo! en el !iglo ?III "abla de la! di#er!a! cla!e! de !acri icio! !eg3n el orden a,u e!tablecido&.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

+. Los Holocaustos.
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/lam @a & a 2oiss y le abl desde el tabern4culo de la reunin, diciendoE C1abla a los i;os de Israel y dilesE Kuien de &osotros o6reciera a @a & una o6renda de reses, o6recer4 ganado mayor o ganado menor. '#i su o6renda es de olocausto de ganado mayor, ser4 de un mac o inmaculadoH lo traer4 a la 0uerta del tabern4culo del testimonio, 0ara Bue sea grato a @a &H (0ondr4 su mano sobre la cabe,a de la &ctima, y ser4 ace0tada sta 0ara e70iacin suya, 4e inmolar4 la res ante @a &. /os sacerdotes, i;os de )arn, lle&ar4n la sangre y la derramar4n en torno al altar Bue est4 a la entrada del tabern4culo de la reunin. @"esollar4n el olocausto y lo descuarti,ar4n. D/os i;os del sacerdote )arn 0ondr4n 6uego en el altar y dis0ondr4n la le<a sobre el 6uego, Gy ordenar4n sobre ella los tro,os con la cabe,a y lo 0egado al gado, Jlas entra<as y las 0atas, la&adas antes en agua, y todo lo Buemar4 el sacerdote sobre el altar. %s olocausto, o6renda encendida de sua&e olor a @a &. ;K#i la o6renda es de ganado menor, olocausto de o&e;a o de cabra, o6recer4 un mac o inmaculado, ;;y lo inmolar4 al lado del altar Bue mira al norte ante @a &H y los sacerdotes, i;os de )arn, derramar4n la sangre en torno del altar. ;&/o descuarti,ar4n, y con la cabe,a y el sebo lo dis0ondr4 el sacerdote sobre la le<a encendida del altar. ;'/as entra<as y las 0atas se la&ar4n en agua, y todo lo Buemar4 el sacerdote sobre el altar. %s olocausto, o6renda encendida de sua&e olor a @a &. ;(#i la o6renda a @a & 6uere un olocausto de a&es, o6recer4 trtolas o 0ic ones. ;4%l sacerdote lle&ar4 la &ctima al altar y, Buit4ndole la cabe,a, la Buemar4 en el altarH la sangre la de;ar4 correr sobre un lado del altarH ;@los intestinos con sus e7crementos los tirar4 ;unto al altar, al lado de oriente, en el lugar donde se ec a la ceni,a. ;D/e rom0er4 las alas, y sin se0ararlas del todo, el sacerdote la Buemar4 sobre la le<a encendida en el altar. %s olocausto, o6renda encendida de sua&e olor a @a &.D 0a! o renda! Een "eb. aramai2ado $orban, lit. <lo ,ue !e acerca= al altar$ de ,rb$ acercar> ' tienen ,ue !er de animale! dom/!tico!$ ,ue )ertene2can en )ro)iedad al o erente: ganado bo#ino$ o#ino$ ca)rino + cierta! a#e!. No !e admiten como o!rendas la! iera! o animale! !al#a*e!$ como gacela! Emu+ u!uale! en lo! !acri icio! a!irio!>$ ni lo! )ece!. 0o! holocaustos E#.'> eran lo! !acri icio! )or excelencia. Como !u nombre indica El`c$ todo8 bhwe$ ,uemar>$ la! #ctima! o recida! en holocausto !e $uemaban totalmente !obre el altar. En "ebreo e!te ti)o de !acri icio !e llama Kl)h Ede la ra2 Oaa"$ le#antar>$ cu+a radical )arece aludir al acto de !er levantada la #ctima al altar )ara el !acri icio(. 9e dice de e!ta cla!e de o renda ,ue era de suave olor a 6ahv E#.J>$ )or,ue im)licaba la entrega total de la #oluntad del o erente$ +a ,ue no !e re!er#aba nada )ara !u u!o de la #ctima como en lo! otro! !acri icio!. Por e!o !e le llama alguna! #ece! el <!acri icio total= E(alil>4. E! el reconocimiento !olemne de la !oberana de Dio! !obre una co!a$ +a ,ue !e la inutili2a en !u "onor. E!te ti)o de !acri icio! e! conocido en la /)oca )atriarcal@ + e! el undamental del culto le#tico. 0o! rito! e!enciale! en la inmolaci-n de cuadr3)edo!$ !eg3n la legi!laci-n le#tica$ eran: <la )re!entaci-n de la #ctima al altar$ la im)o!ici-n de la! mano! !obre ella del o erente$ la inmolaci-n$ la a!)er!i-n del altar con la !angre$ el de!ollamiento de la #ctima$ la de!cuarti2aci-n de la mi!ma$ )oniendo a)arte la! )arte! gra!a!8 la colocaci-n de la! )ie2a! !obre el altar$ el la#amiento de la! #i!cera! +$ )or in$ la combu!ti-n !obre el altar. 0o! acto! relacionado! directamente con el altar e!taban re!er#ado! a lo! !acerdote!$ mientra! ,ue lo! otro! !on cum)lido! )or lo! o erente!$ aun,ue$ a tra#/! de lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !iglo!$ lo! !acerdote! !e "an re!er#ado acto! ,ue )rimiti#amente e!taban )ermitido! a lo! laico!.=D El ceremonial era di!tinto !i la #ctima !acri icada era del ganado ma+or o bo#ino$ del ganado menor$ o#ino o ca)rino$ o un a#e. En el )rimer ca!o$ ,ue con!titua el !acri icio m.! !olemne$ la #ctima deba !er un mac"o inmaculado$ e! decir$ !in de ecto cor)oral alguno. El o erente <lo traer. a la )uerta del tabern.culo )ara ,ue !ea grato a 5a"#/$ )ondr. !u! mano! !obre la cabe2a de la #ctima + !er. ace)tada /!ta )ara ex)iaci-n !u+a8 e inmolar. la re! ante 5a"#/. 0o! !acerdote!$ "i*o! de Aar-n$ lle#ar.n la !angre + la derramar.n en torno del altar ,ue e!t. a la entrada del tabern.culo de la reuni-n. De!ollar.n el "olocau!to + lo de!cuarti2ar.n. 0o! "i*o! del !acerdote Aar-n )ondr.n uego en el altar + di!)ondr.n la le7a !obre el uego + ordenar.n !obre ella lo! tro2o! con la cabe2a + lo )egado al "gado$ la! entra7a! + la! )ata!$ la#ada! ante! en agua$ + todo lo ,uemar. el !acerdote !obre el altar. E! "olocau!to$ o renda encendida de !ua#e olor a 5a"#/= E?.J>. 9on de notar en e!ta de!cri)ci-n la! )arte! ,ue el ritual de*a al o erente + la! ,ue re!er#a a lo! !acerdote!. El o erente )re!enta la #ctima$ le im)one la! mano! !obre la cabe2a + la degXella. 0a im)o!ici-n de la! mano!$ ,ue )uede tener muc"o! !entido!$ a,u !igni ica la tran!mi!i-n de !u! )odere! )ara re)re!entarlo. 0a o renda !igni ica el .nimo del donante$ !u de#oci-n8 la !angre de la #ctima$ ,ue #a a !er inmolada$ + <en la cual e!t. la #ida$= re)re!enta la #ida mi!ma de ,uien la o rece. Becordemo! a e!te )ro)-!ito el ;uicio del #al&ador !obre lo! ,ue o recan !u! done! )ara el te!oro del tem)loG. 0a unci-n del !acerdote comien2a al recoger la !angre + derramarla en torno del altar8 luego$ )re)arar la #ctima )ara di!)onerla !obre el altar + #elar !obre ella "a!ta ,ue ,uede totalmente con!umida )or el uego. %ra ste el reconocimiento m4s 0er6ecto de la soberana de "ios, el acto latr/utico )or excelencia. 0a )iel ,uedaba )ara el !acerdote como emolumento )or !u mini!terio. 0a #ctima m.! #alio!a era el no#illo8 )or e!o e!taba re!er#ada a lo! !acri icio! )or la comunidadJ$ )or lo! )rnci)e! de la amilia real ;K$ )ara la con!agraci-n de lo! le#ita! ;;$ + raramente a)arece en lo! !acri icio! )ri#ado!. 0a im)o!ici-n de la! mano! a)arece en di erente! !acri icio! ;&. El !entido exacto e! mu+ di!cutido. Entre lo! romano!$ la manu:missio indicaba la renuncia al derec"o de )o!e!i-n. Parece ,ue en el !acri icio "ebraico !obre!ale la idea de solidaridad del o erente con la #ctima$ ,ue e! !u !u!tituto ante 5a"#/. E!to !e #e claro en el rito del !acri icio )or el )ecado$ )ue! en /!te la #ctima !u re la )ena )or lo! )ecado! del o erente$ + lo mi!mo en el !acri icio de ex#iacin, en el ,ue la #ctima : mac"o cabro emi!ario : lle#a lo! )ecado! de I!rael;'. En la inmolaci-n$ la !angre : #e"culo de la #ida : ;( e! la o renda )or excelencia a la di#inidad. En lo! !acri icio! de "olocau!to + )ac ico! era derramada al )ie del altar$ + en lo! ex)iatorio! era a!)er!ionada$ <No e! !-lo el don de la !angre + de la #ida de la #ctima inmolada$ !ino el don mi!mo de la !angre + de la #ida del o erente$ lo ,ue e! !imboli2ado )or la e u!i-n + la o renda de la !angre de la #ctima a Dio!$= )ue! e!ta !angre ex)a en #e2 del alma ;4$ +$ como en la! alian2a! entre !emita!$ !ellada! )or la !angre$ !e crea un la2o de uni-n ntimo entre el 9e7or + el iel$ garanta de la bene#olencia di#ina.=;@ 0a )iel de la #ctima del holocausto )erteneca al !acerdote ,ue o reca el !acri icio ;D$ )ero era ,uemada con la #ctima en el !acri icio )or el )ecado$= ;G en el !acri icio )ara la con!agraci-n de lo! !acerdote!;J + en el rito de la #aca ro*a&K. Deban con!umir!e )or el uego la! di#er!a! )arte!$ inclu!o la cabe2a : excluida en lo! !acri icio! egi)cio! :&; + la gra!a ,ue recubre la! entra7a!$ )or,ue era como el bocado m.!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ex,ui!ito$ +$ )or tanto$ era re!er#ado a Dio! + )ro"ibido a lo! i!raelita!&&. El holocausto de ganado menor era igual al )recedente. Tambi/n deba !er la #ctima un mac"o + !in de ecto. Para a)reciar el !entido religio!o de e!ta circun!tancia no "a+ !ino acudir al )ro eta Mala,ua!$ ,ue re)rende a lo! !acerdote! )or !u de!cuido en e!ta )arte. Era una !e7al de !u )oca e!tima )or el culto di#ino + )or A,uel a ,uien !e renda e!e culto&'. No !e menciona en el ritual de e!te "olocau!to la im)o!ici-n de la! mano! ni el de!)elle*amiento de la #ctima$ aun,ue "an de !u)oner!e. El lugar de la inmolaci-n debe !er en el lado norte del altar E#.;;>$ )or,ue )arece era el e!)acio libre )ara ello$ )ue! al e!te e!taban la! ceni2a! E#.;@>$ al oe!te el )il-n de bronce )ara la! ablucione! &($ + al !ur era la !ubida al altar. No )arece$ )ue!$ ,ue "a+a alu!i-n a la idea de ,ue la di#inidad "abita "acia el !e)tentri-n&4. El "olocau!to de la! a#e! !e "aca en orma an.loga$ )ero el texto no dice nada acerca del !exo de la #ctima. 0a ra2-n de e!te detalle )arece ob#ia$ +a ,ue no e! un detalle tan .cil de a)reciar como en lo! otro! animale!. Como la o renda de la! a#e! no a)arece en el #.& entre la! autori2ada!$ !e "a )en!ado ,ue lo! #.;(6;D !eran una adici-n )o!terior$ im)ue!ta )or el u!o en bene icio de lo! )obre!$ )ue! a /!to! !e le! autori2a ex)re!amente la o renda de e!ta! #ctima! en ca!o de ,ue no )uedan )re!entar co!a! de ma+or #ala&@. En lo! monumento! egi)cio! a)arecen la! o renda! de a#e! acu.tica! &D. 0a! )aloma! eran animal !agrado entre lo! enicio! + !irio!. En N3m c.&G6&J !e detallan lo! di#er!o! "olocau!to! ,ue deban o recer!e cada a7o )or la !alud del )ueblo. Como ante! indicamo!$ el holocausto era el rito central de culto le#tico. 9e o reca cada da$ )or la ma7ana + )or la tarde$ un cordero8 era el !acri icio tamid o )er)etuo. En el !.bado !e inmolaban do! cordero! en #e2 de uno$ + en la! )rinci)ale! ie!ta! del a7o EPa!cua$ Penteco!t/! + Tabern.culo!> + en la! neomenia! o )rinci)io! de me! !e o recan otro! "olocau!to!. Por a,u !e ec"ar. de #er ,ue el tem)lo en cierto! da! !e con#ertira en un #erdadero macelo$ ,ue re,uerira$ adem.!$ una enorme cantidad de le7a )ara la combu!ti-n de tanta carne$ cu+o olor$ ,ue !era grato al 9e7or )or la intenci-n con ,ue !e "aca$ deba !er meno! grato al ol ato de ,uiene! no e!taban "ec"o! a #i#ir en medio de a,uella "umareda. 9e com)rende )or a,u el )roblema ,ue )lanteaba a muc"o! Padre!$ "ec"o! al culto e!)irituali!ta del cri!tiani!mo$ la con!ideraci-n de a,uella! carnicera!$ ,ue tan )oco !e di erenciaban de la! ,ue #ean en lo! grande! tem)lo! )agano!. YPor ,u/ Dio! )re!cribi- e!to! !acri icio!Z YNo !era ,ue m.! bien lo! tolerara )or )ura conde!cendencia con la! co!tumbre! de lo! "ebreo!$ )ara a)artarlo! de la idolatraZ Tal e! la !entencia de Agu!tn de Ai)ona + de alguno! Padre! griego!. E! una de tanta! condescendencias de Dio!$ ,ue$ como !abio )edagogo$ a)ro#ec"- la mentalidad )rimiti#i!ta de lo! "ebreo!$ ado)tando !u! rito! + co!tumbre! + ada)t.ndole! a un nue#o !entido religio!o monote!ta. E! el ca!o de la ado)ci-n del rito de la circunci!i-n + de otra! le+e! !ociale! + rituale!. 9iem)re el mi!terio de lo! camino! de la Pro#idencia en la "i!toria$ ,ue no #iolenta la naturale2a !ino en ca!o! exce)cionale!. A e!to! "olocau!to!$ ,ue ormaban la )arte )rinci)al del culto de la naci-n$ "a+ ,ue a7adir lo! ,ue la le+ im)ona a lo! )articulare!$ como a lo! !acerdote! en !u con!agraci-n$ + lo! ,ue #oluntariamente o recan lo! iele!. 0o! autore! !agrado! !e com)lacen en de!cribirno! la! grande! "ecatombe! ,ue a #ece! !e o recan a 5a"#/$ como la o recida )or la a!amblea del )ueblo reunida )or Da#id en Feru!al/n )oco ante! de !u muerte. En ella <o recieron a 5a"#/ en "olocau!to mil becerro!$ mil carnero!$ mil cordero! con !u! libacione! + muc"o! !acri icio! )ac ico! )or la !alud de todo I!rael$ + comieron + bebieron ante 5a"#/ a,uel da con gran
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission go2o.=&G Naturalmente$ la! ci ra! !on "i)erb-lica! + no "a+ ,ue entenderla! al )ie de la letra. 9iem)re la imaginaci-n de lo! orientale! de!orbita + agranda lo! "ec"o!. En la /)oca de lo! re+e! )arece natural ,ue ueran lo! ,ue )ro#e+eran al culto del tem)lo. De!)u/!$ en la /)oca )er!a&J$ como en la "elen!tica 'K$ lo! mi!mo! re+e! gentile! atendan a e!ta nece!idad$ e!)erando con ello alcan2ar la! gracia! del Dio! de lo! *udo!. 9u conce)to de la di#inidad no le! im)eda rendir culto a otro! dio!e! uera de lo! !u+o! nacionale!. Pero e!to no era !eguro$ + Ne"ema! im)u!o a todo! lo! i!raelita! el tributo de un tercio de !iclo )ara el !o!tenimiento del culto';. El )ro eta E2e,uiel$ de!cribi/ndono! la utura re!tauraci-n glorio!a de I!rael$ dice ,ue !er. cuenta del )rnci)e )ro#eer de #ctima! )ara el "olocau!to$ la o renda + la libaci-n en la! ie!ta!$ en lo! no#ilunio!$ en lo! !.bado!$ en toda! la! !olemnidade! de la ca!a de I!rael'&. 0o! )ro eta! "an )roclamado$ )or encima de lo! !acri icio! rituale!$ la nece!idad de la obediencia a Dio! + la de atender a la! nece!idade! de lo! de!#alido!$ como el "u/r ano$ el )obre + la #iuda. No e! ace)table a 5a"#/ el !acri icio con la! mano! manc"ada!. Para ello!$ lo! #alore! /tico! e!t.n )or encima de lo! )uramente rituale! ''. E!to no ,uiere decir ,ue !ean enemigo! de lo! !acri icio! cuando !e o re2can con la! debida! di!)o!icione! morale!. I!aa! e! ta*ante al re!)ecto: <YA mi ,u/$ dice 5a"#/$ toda la muc"edumbre de #ue!tro! !acri icio!Z Aarto e!to+ de "olocau!to! de carnero!$ del !ebo de #ue!tro! bue+e! cebado!8 no ,uiero !angre de toro!$ ni de o#e*a!$ ni de mac"o! cabro!. YCui/n o! )ide e!to a #o!otro!$ cuando #en! a )re!entaro! ante m "ollando mi! atrio!Z No me traig.i! m.! e!a! #ana! o renda!. El incien!o me e! abominable...$ la! ie!ta! con crimen me !on in!o)ortable!...='( Alguno! Padre! de la Igledia en!e7an ,ue el "olocau!to e! la igura del !acri icio de Cri!to'4$ ,ue lo! "a !u!tituido de initi#amente. E! la a irmaci-n clara del autor de la E)!tola a lo! Aebreo!: <No o! "ab/i! com)lacido ni en lo! "olocau!to! ni en lo! !acri icio! )or el )ecado8 entonce! +o di*e: Aeme a,u$ oo" Dio!p$ )ara "acer tu #oluntad.= '@ E! la nue#a 0e+$ ,ue !u!titu+e + ele#a la antigua8 la nue#a economa de !al#aci-n !obre)oni/ndo!e a la antigua$ como eta)a de initi#a en lo! )lane! di#ino! de redenci-n de la "umanidad.
; Ex &G:&J. : & C . Am 4:&;6&&. ?/a!e E. Mangenot$ LAAauthenticit mosai$ue du Pentateu$ue EPar! ;JKD> ).&4D : ' 0o! 011 traducen )or zj`c Edon>. 0a )alabra $orban e! aramaica. En "eb. o!renda !e dice min*ah. Sorban a)arece en 0e#$ N3m$ E2$ Ne" + Me D:;;. : ( C . 0e# ;(:&K8 Fue @:&@: !acri icar e,ui#ale a levantar la #ctima. : 4 C . ; 9am D:J. : @ C . G/n G:&K8 &&:;'. : D A. Clamer$ Lviti$ue E0a 9ainte %ible> EPar! ;J(@> ).'K$ : G Me ;&:(4. : J N3m c.&G6&J. : ;K N3m D$;4. : ;; N3m G:;&. : ;& En lo! holocaustos- Ex &J:;48 0e# G:;G8 en lo! !acri icio! #ac"!icos- 0e# ':&8 G:;'8 en el !acri icio )or el #ecado- 0e# (:(8 ;48 &(8 G:;(. : ;' C . A. M/d/bielle$ LAex#iation dans lA%ncien +estament et le k. j. EBoma ;J&(> P.;(D!. : ;( <0a #ida e!t. en la !angre= EG/n J:(>. : ;4 0e# ;D$;; Etraducci-n de lo! 011>. : ;@ A. Clamer$ o.c.$ ).'&. : ;D 0e# D:G. : ;G 0e# (:;;8 ;@:&D. : ;J 0e# G$;D8 J$;;. : &K N3m ;J:4. : &; Aerod.$ II 'J. : && 0e# D:&'8 &4. : &' Mal ;:@!. : &( Ex 'K:;D8 (K:'K. : &4 I! ;(:;'8 E2 ;:(8 9al (G:' : &@ C . 0e# 4:D8 ;&:G8 ;(:&&8 'K. : &D C . Ance!!i$ LA3gy#te et oBse ).; ;'6;'($ citado )or A. Clamer$ o.c.$ ).'4. : &G ; Par &J:';. : &J E!d D:;D. : 'K & Mac J:;@8 ;':;@. : '; Ne" ;D:&(. : '& E2 (4:;D. : '' C . I! ;:;;6;&8 9al (K:D6J. : '( C . I! ;:;;6 ;&. : '4 ;6& ,.;K& '.'. : '@ Aeb ;K:@6G. ?/a!e Holocauste en D% III D'(

.. Las !blaciones.
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Kuien o6re,ca a @a & una oblacin de o6renda incruenta, su oblacin ser4 de 6lor de arina, sobre la cual abr4 derramado aceite y 0ondr4 incienso. &/a lle&ar4 al sacerdote de los i;os de )arn, Buien, tornando un 0u<ado de arina con aceite y todo el incienso, lo Buemar4 sobre el altar, como combustin, en memoria, en olor sua&e a @a &. '/o Bue resta de la oblacin ser4 0ara )arn y sus i;os, santsimo de las combustiones a @a &. (#i o6recieres oblacin de cosas cocidas al orno, ser4 de 0astas de 6lor de arina, sin le&adura, amasadas con aceite o untadas con aceite, sin le&adura. 4#i la oblacin 6uera de 6risuelos 6ritos en sartn, ser4 de 6lor de arina
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission amasada con aceite, sin le&aduraH @la 0artir4s en tro,os y ec ar4s aceite encimaH es una oblacin. D#i la oblacin 6uere de cosa cocida en la 0arrilla, ser4 de 6lor de arina amasada con aceite. G/le&ar4s la oblacin ec a de estas cosas a @a &, y la entregar4s al sacerdote, Buien la 0resentar4 ante el altar, y, al o6recerla, Jtomar4 de la oblacin la memoria, y la Buemar4 sobre el altar. %s sacri6icio, o6renda encendida en olor de sua&idad a @a &. ;K%l resto ser4 de )arn y sus i;os, santsimo de las oblaciones a @a &. --Toda oblacin Bue o6re,c4is a @a & a de ser sin le&adura, 0ues nada 6ermentado ni Bue contenga miel a de Buemarse en el sacri6icio a @a &. ;& Podris, s, 0resentarlo como o6renda de 0rimicias, 0ero no se 0ondr4 sobre el altar como o6renda de sua&e olor. ;') toda oblacin Bue 0resentes, le 0ondr4s salH no de;ar4s Bue a tu o6renda le 6alte la sal de la alian,a de @a &H en todas tus o6rendas o6recer4s sal. ;(#i icieres a @a & una oblacin de 0rimicias, la ar4s de es0igas tostadas al 6uego y ec as una 0asta. )s o6recer4s la oblacin de tus 0rimicias, ;4y derramar4s aceite sobre ella, y 0ondr4s encima incienso. %s una oblacin. ;@"e ella Buemar4 el sacerdote el memorial, una 0arte de la 0asta en aceite y todo el incienso. %s combustin de @a &. 0a o!renda Een "eb. min*ah> era una e!)ecie de !acri icio incruento$ ,ue )oda o recer!e con el !acri icio cruento o !in e!te !acri icio. 0a materia de la oblacin u o!renda )oda !er "arina$ ruta! de !art/n$ e!)iga! to!tada!$ aceite$ incien!o. 9iem)re "aba de ir acom)a7ada de la sal de la alian<a E#.;4>. En cambio$ e!taban excluido! el ermento + la miel. Iuera del incien!o$ ,ue deba !er ,uemado todo$ de la o renda el !acerdote ,uemaba una )arte en el altar$ + !e re!er#aba el re!to )ara !$ como emolumento de !u mini!terio;. 9i la o renda era de !lor de harina, el o erente derramaba !obre ella aceite + )ona incien!o E#.;>. 0a lle#aba a lo! !acerdote! "i*o! de Aar-n$ lo! cuale!$ tomando un )u7ado de la "arina con el aceite + todo el incien!o$ lo ,uemaban !obre el altar en olor de !ua#idad a 5a"#/. 0o re!tante de la oblaci-n !er. )ara Aar-n + !u! "i*o!$ co!a sant"sima de la! combu!tione! de 5a"#/. Kblacin en e!te ca)tulo del 0e#tico no tiene el !entido gen/rico de o!renda de algo a 5a"#/$ !ea del reino #egetal o animal Ecomo la! o renda! de Abel$ de !u! cordero!$ o de Can$ de !u! ruto!>$ !ino el e!)ec ico de o renda "ec"a a ba!e exclu!i#amente de )roducto! #egetale! culti#ado! )or el "ombre + ,ue le !ir#en de alimento &. En e!te c.& !e trata de la! oblaciones de e!to! )roducto! !e)arado!$ e! decir$ no la! ,ue !e o recan como com)lemento en lo! !acri icio! cruento! Eholocaustos o #ac"!icos>. Aun,ue e! con!iderada como un sacri!icio Een cierto! ca!o! e,ui#alente al !acri icio <)or el )ecado=>'$ !in embargo$ en el con*unto de la legi!laci-n el sacri!icio )ro)iamente tal e! el cruento$ en el ,ue "a+ derramamiento de !angre. En e!ta! oblacione! !e di!tinguen do! cla!e!: a> de lor de "arina en e!tado natural8 b> de alimento! )re)arado! en orma de torta!$ o )a!tele!$ en !u! di#er!a! manera!. En el ca!o de la oblaci-n de !lor de harina, el !acerdote tomaba un )u7ado$ ,ue lo ,uemaba con incien!o como memorial( a 5a"#/$ ,ui2. en el !entido de recordar a 5a"#/ la acci-n del o erente )ara ,ue le !ea )ro)icio. 0o re!tante ,uedaba )ara lo! !acerdote!$ ,ue deban comerlo !in le#adura en el atrio de la tienda de la reuni-n4. 0a oblaci-n de co!a! cocidas al "orno !er. de )a!ta de lor de "arina$ !in le#adura$ ama!ada! + untada! con aceite. 9i la oblaci-n uera de ri!uelo! rito! en !art/n$ !er. de lor de "arina ama!ada con aceite$ !in le#adura$ ,ue )artir. el o erente en tro2o!$ ec"ando aceite encima. 9i la oblaci-n uera de co!a cocida en la )arrilla$ !er. tambi/n de lor de "arina ama!ada con
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission aceite. El !acerdote tomar. de e!ta oblaci-n el memorial, o )arte ,ue "a de !er ,uemado en el altar$ + el re!to !er. )ara lo! !acerdote!. Elemento!$ )ue!$ de e!ta! oblacione! !on: la lor de "arina$ el aceite de oli#a$ )roducto! todo! del !uelo de Pale!tina8 !e exclua !iem)re el )an ermentado$ como im)uro$ )or con!iderar!e en e!tado de corru)ci-n@. 0a o renda de la! #rimicias con!taba de e!)iga! to!tada!$ molida! + rociada! con aceite e incien!o E#.;(>. El u!o de la sal como !igno de alian<a E#.;'> e!t. mu+ en con!onancia con el ambiente !emita beduino. <Era el !mbolo de la comida tomada en com3n + de la e!trec"a ami!tad ,ue !e e!tableca entre el "o!)edero + !u! con#idado!...$ <el derecho de la sal a!egura$ entre lo! .rabe! de Moab$ la )rotecci-n del ,ue "a o recido la "o!)italidad.= D Por otra )arte$ la! cualidade! de la !al como elemento con!er#ador !e )re!tan al !imboli!mo de la duraci-n + idelidad en la alian2a + a )re!er#ar contra la corru)ci-nG. A!$ la ex)re!i-n sal de la alian<a de 6ahv E#.;4> "a+ ,ue entenderla en e!te !entido de agente de !olidaridad e incorru)tibilidad del )acto de 5a"#/ con I!rael. Por ello !e dir. en otro lugar: <e! una alian<a de sal )er)etua delante de 5a"#/ )ara ti + )ara toda tu )o!teridad contigo=JY de e!te modo$ <el em)leo regular de la !al en toda oblaci-n + o renda en general recuerda a I!rael la alian2a )er)etua contrada con 5a"#/ +$ al mi!mo tiem)o$ la obligaci-n de cum)lir !u! *uramento!.=;K 0a oblacin de la! #rimicias "a de di!tinguir!e de la otra o renda de )rimicia! )re!crita en 0e# &':J6;($ donde !e trata de un !acri icio )3blico$ mientra! ,ue en 0e# &:;( !e trata de !acri icio )ri#ado. E!ta! oblacione! )odan !u!tituir a lo! !acri icio! cruento! cuando la! acultade! de lo! o erente! no llegaban )ara )re!entar la #ctima )re!crita: <9i tam)oco )udiera o recer do! t-rtola! o do! )ic"one!$ lle#ar. en o renda )or el )ecado un d/cimo de e!ah de lor de "arina.=;; 0o! !acri icio! ,ue )or la !alud )3blica !e o recan cada da$ lo! !.bado!$ la! neomenia! + la! otra! !olemnidade! anuale!$ iban !iem)re acom)a7ada! de la o renda de lor de "arina ama!ada con aceite + con la! corre!)ondiente! libacione! de #ino;&.
; 0e# @:D6;;. : & 0o! 011 traducen vj`|k`jy Eo renda> + zj`cE> Edon>. : ' C . 0e# 4:;;. : ( E! la traducci-n de la ?g Ememoriale>$ !iguiendo a lo! 011$ de la )alabra "eb. Aa<(arah, de !entido di!cutido. : 4 C . 0e# @:J. : @ 0a miel era excluida )or la mi!ma ra2-n. : D A. Clamer$ o.c.$ )6'J. ?/a!e !obre e!to A. Fau!!en$ 'outumes des frabes... ).GD!8 M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues )6&4; : G A. Clamer$ o.c.$ ).4@. : J N3m ;G:;J8 & Par ;':4. : ;K A. Clamer$ o.c.$ ).'J. : ;; 0e# 4:;;. : ;& N3m c &G6&J.

0. Los acriBicios Pac'Bicos o #ucaristicos.

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Kuien o6reciere un sacri6icio C0ac6ico,D si lo o6reciere de ganado mayor, mac o o embra, sin de6ecto lo o6recer4 a @a &. &Pondr4 la mano sobre la cabe,a de la &ctima y la degollar4 a la entrada del tabern4culo de la reuninH y los sacerdotes, i;os de )arn, derramar4n la sangre en torno del altar. '"e este sacri6icio 0ac6ico o6recer4 a @a & en combustin el sebo Bue en&uel&e las entra<as y cuanto ay sobre ellas, (los dos r<ones, con el sebo Bue los recubre, y el Bue ay entre los r<ones y los lomos, y el Bue ay en el gado sobre los r<ones, 4y lo Buemar4n los i;os de )arn en el altar, encima del olocausto 0uesto sobre la le<a encendida. %s sacri6icio de combustin de sua&e olor a @a &. @#i lo Bue o6rece es ganado menor, mac o o embra, en sacri6icio 0ac6ico a @a &, lo o6recer4 inmaculado. D#i es cordero, lo 0resentar4 ante @a &, G0ondr4 su mano sobre la cabe,a de la &ctima y la degollar4 ante el tabern4culo de la reunin. /os i;os de )arn derramar4n la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission sangre en torno del altar. J"e este sacri6icio 0ac6ico o6recer4n a @a & en combustin la cola toda entera, Bue se cortar4 desde la ra adillaH el sebo Bue en&uel&e las entra<as y cuanto ay sobre ellas, ;K los dos r<ones, el sebo Bue lo recubre y el Bue ay entre ellos y los lomos, y la redecilla del gado sobre los r<ones, ;;%l sacerdote lo Buemar4 sobre el altar. %s alimento de combustin a @a &. ;&#i o6reciera una cabra, la 0resentar4 a @a &, ;'0ondr4 su mano sobre la cabe,a de la &ctima y la degollar4 a la entrada del tabern4culo de la reunin, y los i;os de )arn derramar4n la sangre en torno del altar. ;("e la &ctima se tomar4, 0ara o6recer oblacin de combustin a @a &, el sebo Bue cubre las entra<as y cuanto ay sobre ellas, -!los dos r<ones, con el sebo Bue los recubre, y el Bue ay entre ellos y los lomos, y la redecilla del gado sobre los r<ones. ;@%l sacerdote lo Buemar4 sobre el altar, alimento de combustin de sua&e olor a @a &. Todo el sebo 0ertenece a @a &. ;D%sta es una ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes dondeBuiera Bue abitis. :osotros no comeris ni sebo ni sangre. E!ta !egunda categora de !acri icio! llamado! #ac"!icos; tena un car.cter de acci-n de gracia! E)or e!o !e le! llama tambi/n eucar"sticos> o de cum)limiento de un #oto. Eran tambi/n como !acri icio! de reconciliaci-n con la di#inidad$ de orma ,ue re!tablecan la! )lena! relacione! de #a< y de bene#olencia )or )arte de Dio!. Era un !acri icio de comunin con la di#inidad + entre lo! iele!. 9e di!tingue e!te !acri icio del holocausto en ,ue la! #ctima! )odan !er mac"o! o "embra!$ + !obre todo en ,ue la #ctima no era ,uemada totalmente !obre el altar$ !ino la! )arte! gra!a!$ ,uedando el re!to )ara lo! !acerdote! + o erente!. 9on )or ello con!iderado! como !acri icio! meno! )er ecto! ,ue lo! <"olocau!to!$= ,ue eran !mbolo del total de!)rendimiento en bene icio de la di#inidad. Por otra )arte$ !uelen !er !acri icio! #rivados. 9-lo !e regi!tra un !acri icio #aci!ico )3blico: el del da de Penteco!t/!&. Tenan )or ello un car.cter voluntario, )ue! !-lo !e )re!cribe como obligatorio en el ca!o del cum)limiento del #oto del na2areato'. El ceremonial di!tingue !eg3n ,ue la #ctima !ea una re! ma+or$ un cordero o una cabra. Pero en lo! tre! ca!o! !e o reca la !angre a 5a"#/$ ,ue era derramada en torno del altar$ + la! )arte! gra!a!$ ,ue eran ,uemada! !obre el altar. Era <un !acri icio de combu!ti-n$ de !ua#e olor a 5a"#/= E#.4>. 0a carne !e re)arta: el !acerdote tomaba una )arte como emolumento de !u unci-n$ + el re!to lo lle#aba el o erente$ ,ue deba con!umirlo en el lugar !anto(. 0o! !acri icio! #ac"!icos, !acri icio! )er ecto!$ eucar!tico!$ !aludable!$ traen la dic"a + la )ro!)eridad. El ceremonial era !eme*ante al del "olocau!to. El o erente )ondr. !u! mano! !obre la cabe2a de la #ctima + la degollar. a la entrada del tabern.culo de la reuni-n$ + lo! !acerdote!$ "i*o! de Aar-n$ derramar.n la !angre en torno del altar. Pero$ a di erencia del "olocau!to$ en ,ue !e con!ume todo )or el uego$ en el #ac"!ico !e o recer. en combu!ti-n el !ebo ,ue en#uel#e la! entra7a!$ lo! do! r7one! con !u !ebo. 0a unci-n del o erente e! en e!te !acri icio la mi!ma ,ue en el "olocau!to$ e! decir$ im)oner la! mano! !obre la cabe2a de la #ctima + degollarla. Tambi/n era o icio !u+o !e)arar el !ebo$ ,ue !e o reca a 5a"#/4. A lo! !acerdote! 3nicamente tocaba recoger la !angre + derramarla en torno del altar$ ,uemando la! )arte! gra!a! !obre el altar. E! un )rinci)io: <No comer.! el !ebo de bue+$ de o#e*a ni de cabra. Cuien,uiera ,ue comiera !ebo de lo! animale! ,ue !e o recen a 5a"#/ )or el uego$ !er. borrado de !u )ueblo.= @ 0a ra2-n de tal )rinci)io e! )or !er la! )arte! #itale! + tambi/n m.! combu!tible!$ +$ )or ello$ la! )re erida! )ara !er ,uemada! !obre el altar. Cuanto a la! carne! come!tible! de la #ctima$ !e la! lle#aba el o erente de!)u/! de "aber
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission dado al !acerdote como e!ti)endio de !u mini!terio el )ec"o + la )ata derec"a D. 9e "aca e!to en una ceremonia mu+ !igni icati#a. El o erente$ con lo! tro2o! de la #ctima en la! mano!$ "aca un mo#imiento "acia el altar$ como !i ,ui!iera de)o!itarlo en /l$ + el !acerdote tomaba e!o! tro2o!$ como recibido! de Dio!G. 5a !e de*a entender la ra2-n de e!ta! do! )orcione!: el )ec"o$ ,ue )rotege la! )arte! m.! #itale! de la #ctima$ + la )ata derec"a$ la )orci-n m.! !u!tancio!a. 0o! !acerdote! caldeo! tenan tambi/n )re erencia )or e!ta )orci-n del !acri icio. Todo lo dem.! !e atribua al o erente$ el cual lo tomaba como co!a recibida de Dio!. 9eg3n ; 9am &:;4$ la )orci-n del !acerdote la reciba /!te de carne +a cocida. An.loga a e!ta oblaci-n era la de ganado menor. 0o caracter!tico de e!te !acri icio era el <ban,uete de comuni-n= celebrado en el !antuario con la! carne! de la #ctima. Podemo! decir ,ue Dio! mi!mo !e con#erta en an itri-n$ ,ue con#idaba a !u! iele! con a,uello! mi!mo! done! ,ue de ello! "aba recibido. De a,u el car.cter alegre de e!to! !acri icio!$ de lo! ,ue m.! de una #e2 !e )odra decir lo ,ue !e lee en el Lxodo: <El )ueblo !e !ent- luego a comer + a beber$ + !e le#ant- a dan2ar.=J El texto !u)rimi- ca!i totalmente el !acri icio #ac"!ico de la! !olemnidade! )3blica!$ de*.ndola! a la de#oci-n )ri#ada$ ,ue lo! o reca en acci-n de gracia! )or un #oto$ de donde el cali icati#o de eucar"stico. El da de Penteco!t/!$ en la !olemnidad de la! )rimicia!$ deban o recer!e do! cordero! en !acri icio )ac ico ;K$ + el na2areo$ al terminar !u #oto$ deba o recer un carnero;;. De la! carne! con!agrada! )or la inmolaci-n no deba ,uedar co!a alguna )ara el da !iguiente$ a no !er ,ue el !acri icio uera en cum)limiento de un #oto;&. En la! grande! !olemnidade! nacionale!$ en ,ue concurra a Feru!al/n gran ma!a del )ueblo$ como en lo! da! de Da#id + de 9alom-n$ el monarca mo!traba !u genero!idad !acri icando "ecatombe! de !acri icio! #ac"!icos, ,ue el )ueblo !e encargaba luego de con!umir. A,uel acto celebrado <ante 5a"#/= #ena a e!trec"ar m.! la! relacione! del )ueblo con !u !oberano + de ambo! con Dio!;'. Por e!te car.cter$ digamo! !amiliar, del !acri icio #ac"!ico, el Deute6ronomio in!i!te tanto en recomendar la concurrencia al !antuario central a o recer e!to! !acri icio!$ a lo! ,ue in#itar.n con la amilia a todo! lo! nece!itado!: <%u!car/i! a 5a"#/ en el lugar ,ue El eli*a entre toda! la! tribu! )ara )oner en /l !u !anto nombre + "acer de /l !u morada8 all o! regoci*ar/i! en la )re!encia de 5a"#/$ #ue!tro Dio!$ #o!otro!$ #ue!tro! "i*o!$ #ue!tra! "i*a!$ #ue!tro! !ier#o! + #ue!tra! !ier#a! + el le#ita ,ue e!t. dentro de #ue!tra! )uerta!$ +a ,ue no "a recibido )arte ni "eredad entre #o!otro!.=;( En e!ta enumeraci-n "emo! de dar )or incluido! al "u/r ano$ la #iuda + el ora!tero;4.
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En "eb. !e le! de!igna <eba* sel)mim, ,ue !e !uele traducir )or <!acri icio! #ac"!icos,/ relacionando la 3ltima )alabra con salom E)a2>$ ,ue a !u #e2 )ro#iene de salam- e!tar entero$ com)leto$ !ano$ !al#o$ en e!tado )r-!)ero + !aludable. A! lo! 011 tradu*eron de di#er!o modo: a|wh |edmjw`a E!acri icio de !alud>8 a|wh ^sjmcsb ` dec ^sjmcsbzcE> E!acri icio )ac ico>. Ila#io*o!e otraduce: c|wh hjs|dmjwhs E!acri icio de acci-n de gracia!>8 c . A. M/d/bielle$ LAex#iation dans g %ncien et le 0. +estament I ).(4. En lo! texto! de Ba! 9amra a)arecen !acri icio! llamado! slmm, ,ue corre!)onden a lo! "ebreo! del 0e#. C . D"orme: B% E;J';> ).(K.(;.(@. En la in!cri)ci-n enicia de Mar!ella del !iglo III a.C. a)arece un !acri icio llamado slm. C . M. F. 0agrange$ o.c.$ ).'J46'JG8 A$ Clamer$ o.c.$ ).(K. : & C . 0e# &':;J. : ' C . N3m @:;(8 ;D8 ;G. : ( 0e# D:;;6&;. : 4 0e# D:&J4. : @ 0e# D:&'8 &4. : D 0e# D:'&8 '(. : G 0e# D:'4!. : J Ex '&:@. : ;K 0e# &':;J : ;; N3m @:;48 ;D8 ;G. : ;& 0e# D:;4'. : ;' & 9am @:;G!8 ; Be G:@&'. : ;( Dt ;&:@6;&. : ;4 Dt ;@:;;.

2. acriBicios #$piatorios.

/o! !acri icio! ex#iatorios no !on mencionado! en la "i!toria )rimiti#a de I!rael. 9on lo! ,ue !e
o recen en ex#iacin de lo! #ecados. El "ombre ,ue !e !iente ligado )or la #oluntad del 9e7or$ !e !iente tambi/n muc"a! #ece! en de!gracia con El )or la! in raccione! de la 0e+ di#ina$ + a!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission bu!ca$ )or medio del !acri icio$ a)lacar a Dio! + #ol#er a recu)erar !u gracia. 0a 0e+ di!tingue do! !acri icio! de e!ta ndole: )or el #ecado y )or el delito. En ambo! )redomina la idea de re#aracin, mientra! en lo! anteriore! E"olocau!to!$ )ac ico! + oblacione!> )redominaba la idea de reconocimiento de la soberan"a de Dio!. Aomena*e de entrega + de acci-n de gracia!. 0o! !eguidore! de Vell"au!en !o!tienen ,ue e!ta legi!laci-n relati#a a lo! !acri icio! )or el #ecado + )or el delito e! )o!terior al de!tierro o arranca de la e!cuela !acerdotal de E2e,uiel ;. Pero en & Be ;&:;@ !e "ace alu!i-n a la exi!tencia de e!to! !acri icio! ex)iatorio!$ + la! ordenacione! de E2e,uiel !u)onen +a una legi!laci-n !obre el )articular &. Por otra )arte$ e!ta noci-n de !acri icio ex)iatorio no e! de!conocida de la! antigua! )oblacione! de Cana.n '. En lo! texto! de Ba! 9amra a)arece el !acri icio #ro delicto Easam>, + )arece ,ue "a+ otro e,ui#alente al #ro #eccato(. En el texto )3nico de la tari a de Mar!ella a)arece tambi/n un !acri icio !eme*ante4. 0o mi!mo )arece deducir!e de lo! ex#oto! mneo! + !.beo!@. Entre lo! babilonio! exi!tan e!to! !acri icio! de ti)o ex#iatorioD. De todo e!to !e deduce ,ue la legi!laci-n le#tica !obre lo! !acri icio! ex#iatorios E#ro delicio et #ro #eccato> no e! algo )o!ti2o de /)oca reciente$ !ino ,ue enrai2a con co!tumbre! !emtica! mu+ arcaica!$ + bien )ueden llegar a lo! tiem)o! mo!aico!. acriBicio por el Pecado del umo acerdote ,+"+./. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &1abla a los i;os de Israel y dilesE #i 0ecare alguno 0or ignorancia, aciendo algo contra cualBuiera de los mandatos 0ro ibiti&os de @a & e iciera alguna de estas cosasE 'si es el sacerdote ungido el Bue 0eca, aciendo as cul0able al 0ueblo, o6recer4 a @a & 0or su 0ecado un no&illo sin de6ecto en sacri6icio e70iatorio. (/le&ar4 el no&illo a la entrada del tabern4culo de la reunin ante @a &, y, des0us de 0oner la mano sobre la cabe,a, lo degollar4 ante @a &. 4%l sacerdote ungido tomar4 la sangre del no&illo y la lle&ar4 al tabern4culo de la reunin, @y, mo;ando un dedo en la sangre, ar4 siete as0ersiones ante @a & acia el &elo del santuarioH Duntar4 de ella los cuernos del altar de los 0er6umes y derramar4 todo el resto de la sangre del no&illo en torno del altar de los olocaustos, Bue est4 a la entrada del tabern4culo de la reunin. G Tomar4 luego el sebo del no&illo sacri6icado 0or el 0ecado, el sebo Bue cubre las entra<as y cuanto ay sobre ellas, Jlos dos r<ones con el sebo Bue los cubre, y el Bue ay entre ellos y los lomos, y la redecilla del gado sobre los r<ones, ;Kcomo se coge en el no&illo del sacri6icio 0ac6ico, y lo Buemar4 en el altar de los olocaustos. ;;/a 0iel del no&illo, sus carnes, la cabe,a, las 0atas, las entra<as y los e7crementos, ;&lo lle&ar4 todo 6uera del cam0amento a un lugar 0uro, donde se tiran las ceni,as, y lo Buemar4 sobre la le<a. #e Buemar4 en el lugar donde se tiran las ceni,as. El !acri icio )or el #ecado Een "eb$ *aita> era en ex)iaci-n de lo! )ecado! cometido! <)or ignorancia "acia algo contra lo! mandato! )ro"ibiti#o! de 5a"#/= E#.&>. E! un )ecado$ )ue!$ in#oluntario )or error$ "aciendo alguna de la! co!a! )ro"ibida! )or 5a"#/. E! en contra)o!ici-n del )ecado cometido <con mano al2ada$=G ,ue una o)o!ici-n abierta + e!candalo!a contra la autoridad de Dio!$ e! decir$ lo! )ecado! con malicia ex)re!a$ lo! cuale! !on ca!tigado! con la muerte. A,u !e trata de ex)iar lo! )ecado! de ragilidad$ no !-lo la! alta! culturale!$ o alta! de )ura inad#ertenciaJ. En "ebreo$ *aita, etimol-gicamente$ !igni ica altar$ no dar en el blanco$ !er de ectuo!o8 )ero )r.cticamente de!igna todo acto ,ue no !e amolda a la! regla! del bien + de lo! mandato! de 5a"#/. El ceremonial di!tingue en lo! !acri icio! )or el #ecado- !i el )ecador e! el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !umo !acerdote$ !i e! la a!amblea del )ueblo$ o un )rnci)e del )ueblo$ o una )er!ona )ri#ada. Naturalmente$ la categora del !acri icio #ara !eg3n la categora de la )er!ona o erente. En el )rimer ca!o$ e! el del <!acerdote ,ue "a recibido la unci-n$= e! decir$ el !umo !acerdote$ como traducen lo! 011 yjs^j^n;K. Por !er el re)re!entante religio!o de la comunidad i!raelita$ !u )ecado e! )articularmente gra#e$ + )or ello nece!ita una ex)iaci-n e!)ecial$ +a ,ue en !u )er!ona la cul)abilidad a ecta a todo el )ueblo. Como ex)iaci-n de !u )ecado debe o recer un no#illo$ recogiendo !u !angre$ con la ,ue untar. lo! .ngulo! del altar de lo! )er ume! + derramar. el re!to en torno del altar de lo! "olocau!to!. El !ebo de la #ctima lo ,uemar. <en el lugar donde !e tiran la! ceni2a!.= Como en lo! !acri icio! anteriore!$ la inmolaci-n era )recedida de la im)o!ici-n de la! mano! !obre la #ctima. El !igni icado del rito )arece ,ue e!t. relacionado con la tran!mi!i-n del )ecado a la #ctima + la !u!tituci-n de /!ta a a,u/l ante 5a"#/. Ante el <#elo del !antuario= deba "acer !iete a!)er!ione! de !angre. 9-lo el da !olemne de la ex)iaci-n )oda el !umo !acerdote entrar detr.! del velo en el santo de los santos ;; De!)u/! !e ungan con la !angre lo! cuerno! del altar de lo! )er ume! E#.D>$ + el re!to de la !angre !e derramaba al )ie del altar de lo! "olocau!to!. 0a! )arte! gra!a! !e ,uemaban !obre el altar como en lo! !acri icio! )ac ico! E#.;K>$ + el re!to$ )iel$ carne!$ )ata!$ etc.$ !e ,uemaba uera del cam)amento E#.;&>. Era la de!trucci-n total de la #ctima$ de orma ,ue el o erente no !e a)ro)ia nada de ella. A,u lo ,ue no e! entregado a Dio! en el altar e! con!umido )or el uego uera del cam)amento. Como el o erente tena conciencia de )ecador$ no )oda tener el ban,uete !agrado con la! )arte! !al#ada! de la combu!ti-n del altar$ como en lo! !acri icio! )ac ico!. En e!te !acri icio$ el o erente$ le*o! de e!tar mo#ido de !entimiento! de alegra$ debe !entir!e )enitente + tri!te$ +$ adem.!$ no debe !acar )ro#ec"o de una #ctima o recida )or !u! )ecado!. Por otra )arte$ como la! )arte! de la #ctima no ,uemada! !obre el altar eran algo !agrado$ no deban !er )ro anada!$ + )or ello !e ,uemaban uera en un lugar )re!crito ;&. El autor de la E)!tola a lo! Aebreo! #e en e!ta circun!tancia de la cremaci-n de la #ctima uera del cam)amento un ti)o del !acri icio del Cri!to muerto uera de Feru!al/n como #ctima ex)iatoria )or nue!tro! )ecado!;'. acriBicio por la Asamblea del Pueblo ,+0".+/. ;' #i 6uera la asamblea toda del 0ueblo la Bue 0or ignorancia 0ecare, sin darse cuenta, aciendo algo Bue los mandatos de @a & 0ro ben, incurriendo as en cul0a, ;(al darse cuenta la asamblea del 0ecado cometido, o6recer4 en sacri6icio e70iatorio un no&illo, Bue se lle&ar4 a la entrada del tabern4culo de la reunin. ;4/os ancianos de la asamblea 0ondr4n sus manos sobre la cabe,a del no&illo y le degollar4n ante @a &H ;@el sacerdote ungido lle&ar4 la sangre del no&illo ante @a & en el tabern4culo de la reunin, ;Dy, mo;ando su dedo en la sangre, as0erger4 siete &eces ante @a & en el tabern4culo de la reunin, ;Gy la derramar4 al 0ie del altar de los olocaustos, Bue est4 a la entrada del tabern4culo de la reunin. ;J/uego tomar4 todo el sebo del no&illo y lo Buemar4 en el altar, &K aciendo con este no&illo como con el no&illo anterior. )s los e70iar4 el sacerdote y les ser4 0erdonado. &; /le&ar4 el no&illo 6uera del cam0amento y lo Buemar4 como el anterior. %ste es el sacri6icio 0or el 0ecado de la asamblea de los i;os de Israel. El ritual e! !imilar al anterior. A,u el )ueblo e! con!iderado cor)orati#amente como !olidario en el )ecado$ al de!cuidar el cum)limiento de lo! )rece)to! de 5a"#/. Por ello debe o recer un !acri icio de ex)iaci-n. No !e e!)eci ica c-mo la asamblea del )ueblo llegaba a tener conciencia de !u )ecado$ ,ui2. )or la )roclamaci-n de alguna )er!ona re)re!entati#a$ como el !acerdote. 0a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #ctima a o recer e! la mi!ma ,ue la del !umo !acerdote. 0o! ancianos "ar.n la im)o!ici-n de la! mano! !obre la #ctima ante! de la inmolaci-n como re)re!entante! neto! del )ueblo. El !umo !acerdote a!)erger. con la !angre !iete #ece! como en el ca!o anterior E#.;D>. De!)u/! !e ,uemar. el !ebo + )arte! gra!a! !obre el altar + el re!to !er. ,uemado uera del cam)amento;(. acriBicio por el Pecado de un AeBe ,..".7/. && #i el Bue 0ec es un ;e6e del 0ueblo, aciendo 0or ignorancia algo de lo Bue los mandamientos de @a &, su "ios, 0ro iben, incurriendo as en cul0a, &'al darse cuenta del 0ecado cometido, lle&ar4 como o6renda un mac o cabro sin de6ectoH &( 0ondr4 su mano sobre la cabe,a y lo degollar4 en el lugar donde se degNellan los olocaustos a @a &H es sacri6icio 0or el 0ecado. &4%l sacerdote mo;ar4 su dedo en la sangre de la &ctima y untar4 de ella los cuernos del altar de los olocaustos, y la derramar4 al 0ie del altar. &@"es0us Buemar4 todo el sebo en el altar, como se Buema en los sacri6icios 0ac6icos. )s le e70iar4 el sacerdote de su 0ecado, y le ser4 0erdonado. A"ora la #ctima e! mode!ta$ en con ormidad con la categora del nue#o )ecador$ ,ue e! un *e!e )oltico o militar$ un )er!ona*e de alguna in luencia en la #ida !ocial. 0a #ctima e! el mac"o cabro$ + el ritual$ !eme*ante al anterior$ !i bien la unci-n con la !angre e! !obre lo! cuerno! del altar de lo! "olocau!to! + no de lo! )er ume!$ como en lo! ca!o! anteriore!. 5 el ,ue "ace la! uncione! no e! el !umo !acerdote E<!acerdote ungido$= #.;@>$ !ino un !acerdote cual,uiera Ec.&@>. 9e ,uemar.n la! )arte! gra!a! !obre el altar$ )ero no !e e!)eci ica el de!tino de la! otra! )arte! de la #ctima$ ,ue en lo! anteriore! !acri icio! deban !er ,uemada! uera del cam)amento. Por 0e# @:&J6'K !abemo! ,ue e!a carne deban comerla lo! !acerdote! en un lugar !agrado. acriBicio por el Pecado de un Israelita ,.8"06/. &D #i el Bue 0or ignorancia 0ec es uno del 0ueblo, aciendo algo Bue @a & a 0ro ibido acer, e incurriendo as en cul0a, &Gal caer en la cuenta de su 0ecado, lle&ar4 en o6renda una cabra sin de6ecto, embra, 0or el 0ecado cometidoH &J0ondr4 su mano sobre la cabe,a de la &ctima 0or el 0ecado y la degollar4 en el lugar donde se o6recen los olocaustos. 'K%l sacerdote mo;ar4 su dedo en la sangre de la &ctima, untar4 en ella los cuernos del altar de los olocaustos y la derramar4 al 0ie del altar. '; "es0us, tornando el sebo, como en el sacri6icio 0ac6ico, lo Buemar4 en el altar en sua&e olor a @a &. )s le e70iar4 el sacerdote, y le ser4 0erdonado. '&#i lo Bue o6rece en sacri6icio 0or el 0ecado es un cordero, lle&ar4 una cordera sin de6ecto, '' 0ondr4 su mano sobre la cabe,a de la &ctima 0or el 0ecado y la degollar4 en sacri6icio de e70iacin en el lugar donde se o6recen los olocaustos. '(%l sacerdote mo;ar4 su dedo en la sangre de la &ctima y untar4 de ella los cuernos del altar de los olocaustos, y derramar4 la sangre al 0ie del altar. '4"es0us, tornando el sebo, como en el sacri6icio 0ac6ico, lo Buemar4 en el altar sobre las combustiones de @a &. )s le e70iar4 el sacerdote 0or el 0ecado cometido, y le ser4 0erdonado. 9i !e trata de un )articular$ la #ctima e! tambi/n de in erior categora$ +a ,ue e! una "embra$ cabra u o#e*a. En N3m ;4:&D !e dice ,ue la #ctima debe !er de un a7o. El ritual e! !eme*ante al anterior: im)o!ici-n de mano! )or el o erente )ecador$ unci-n con !u !angre de lo! cuerno! del altar de lo! "olocau!to! + cremaci-n del !ebo en el altar <!obre la! combu!tione! de 5a"#/=
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E#.'4>. 0a ra!e e! extra7a$ + alguno! autore! #en a,u una alu!i-n a un !acri icio recientemente o recido$ como el "olocau!to cotidiano o )er)etuo.
; 9obre e!ta cue!ti-n #/a!e M/d/bielle$ o.c.$ ).@&. : & C . E2 (':&;8 ((:&J. : ' C . ; 9am c.46@. : ( C . B% E;J';> P64' n.&D. : 4 C . M. F. 0agrange$ Etudes sur les religions smiti$ues ).'J46(K(. : @ C . B% E;J;&> ).4K6G4. : D C . P. D"orme $ La religin assyro:babvlonienne ).&JK8 0agrange$ o.c.$ ).&'(> art =abylone et la =ible- D%9 I G((6G(4. : G C . N3m ;4:'K6';. : J C . M/d/bielle$ O.C.$ ).G4!. : ;K Al !umo !acerdote !e le llama <!acerdote de la unci-n= en 0e# (:;@8 @:;48 &;:;K8 ;&$ + <!umo !acerdote= Eha((hen Haggaddol> en 0e# D:'48 ;K:D8 N3m '$'$ etc. : ;; A )ro)-!ito de e!ta! siete a!)er!ione! de !angre$ alguno! autore! recuerdan lo ,ue dice Aerodoto$ III G$ !obre el rito de la alian2a en Arabia$ en la ,ue !e marcaban siete )iedra! con !angre. : ;& C . 0e# @:&K6&&. : ;' Aeb ;':;K6;'. : ;( 0a )alabra "ebrea 8(i##er> ,ue "emo! traducido )or #erdonar E#.&K> e! de etimologa di!cutida$ )ero )arece ,ue )rimiti#amente de!igna cubrir$ borrar. C . M/d/bielle$ o.c.$ ).448 A. Clamer$ o.c.$ ).4K!.

6. Nuevos acriBicios #$piatorios.

&res Nuevos Casos 4ue #$igen acriBicio por el Pecado ,+"7/. ; #i uno 0ecare oyendo a otro im0recar, y siendo testigo de la im0recacin, 0orBue lo &io o de otro modo lo conoci, y, sin embargo, no lo denunci, contrayendo as reato, & o si tocare sin darse cuenta algo im0uro, sea el cad4&er im0uro de una bestia, sea el cad4&er im0uro de un re0til, acindose im0uro l mismo y contrayendo reato, 'o tocare, sin darse cuenta, cualBuiera im0ure,a umana, d4ndose cuenta de ello des0us, contrayendo as reatoH (o &anamente ;urare de ligero acer algo, de mal o de bien, de lo Bue uno suele ;urar &anamente, sin darse cuenta, y cae des0us en ella, 4 el Bue de uno de estos modos incurre en reato, 0or el reato de uno de estos modos contrado, con6esar4 su 0ecado, @o6recer4 a @a & 0or su 0ecado una embra de ganado menor, o&e;a o cabra, y el sacerdote le e70iar4 de su 0ecado. En el ca)tulo anterior !e "ablaba de )ecado! cometido! )or inad#ertencia o ignorancia$ aun,ue me*or traduciramo!$ !eg3n el contexto general$ )or ragilidad "umana. En e!to! tre! nue#o! ca!o! a #ece! no !e )re!u)one e!a ignorancia ;. Como en el #.( a)arece la )alabra "ebrea ea!am$ ,ue traduciremo! )or delito, alguno! autore! inter)retan +a e!to! tre! ca!o! dentro de la categora de delitos, en contra)o!ici-n a lo! #ecados, ,ue acabamo! de e!tudiar$ tal como !e "ar. a )artir del c.;( El )rimer ca!o !e re iere a ,uien encubre al autor de un delito "abiendo !ido te!tigo de /l. En Pro # &J$&( !e dice: <El encubridor de un ladr-n a ! mi!mo !e odia$ o+e el con*uro + no le denuncia.= Alguno! autore! creen ,ue !e trata del ca!o de ,uien e! con*urado o icialmente )or el *ue2 + no ,uiere declarar !obre lo ,ue e! te!tigo. Otro! creen ,ue a,u la maldicin o im)recaci-n no e! del *ue2 ,ue ad*ura$ !ino del o)rimido )or el ladr-n. En todo ca!o$ el )ecado con!i!te en callar + no denunciar un "ec"o delicti#o )re!enciado )or /l. El !egundo ca!o !e re iere al ,ue "a tenido contacto con algo ,ue legalmente e! im)uro$ como el cad.#er&. Adem.! del rito de )uri icaci-n$ debe o recer e!te !acri icio )or !u negligencia en e#itar el contacto con lo im#uro. El tercer ca!o e! !eme*ante a /!te. El cuarto !e re iere a lo! *uramento! incon!iderado! !in nece!idad$ )or )ura ligere2a E#.(>. Fe!3! ec"- en cara a !u! com)atriota! la ligere2a + acilidad con ,ue )ro eran *uramento!$ )ro"ibiendo de ra2 e!ta mala co!tumbre'. El ,ue !e con!idera reo de e!ta! alta!$ )rimero debe "acer con e!i-n de ella! E#.4>8 o recer. el !acri icio ex)iatorio corre!)ondiente. Aun,ue no !e dice nada de la con!esin en lo! otro! !acri icio! ex)iatorio!$ e! de !u)oner Ee!t. )re!crita el da de la Ex#iacin>(. Entre lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission babilonio!$ el )enitente deba "acer una con e!i-n$ adem.! de lo! rito! ex)iatorio! 4. 0a #ctima deba !er una re! de ganado menor$ "embra. No !e di!tinguen di#er!a! cla!e! de cul)able!$ como en lo! !acri icio! )recedente!. acriBicios de los Pobres ,8"+0/. D #i no 0udiese o6recer una res, o6recer4 a @a & dos trtolas o dos 0ic ones, uno 0or el 0ecado y otro en olocausto, Gy los lle&ar4 al sacerdote, Bue o6recer4 0rimero el Bue es 0or el 0ecado, Buit4ndole la cabe,a sin se0ararla del todo, Jy aciendo con la sangre la as0ersin de un lado del altar, de;ando Bue el resto 6luya al 0ie del altarH es sacri6icio 0or el 0ecado. ;K"es0us el otro lo o6recer4 en olocausto, seg9n suele acerse, y as ar4 el sacerdote la e70iacin del 0ecado cometido, y le ser4 0erdonado, ;;#i tam0oco 0udiera o6recer dos trtolas o dos 0ic ones, lle&ar4 en o6renda 0or su 0ecado un dcimo de Ce6a D de 6lor de arina como o6renda 0or su 0ecadoH no 0ondr4 en ella ni aceite ni incienso, 0orBue es o6renda 0or el 0ecado, ;&lo lle&ar4 al sacerdote, Buien, tomando un 0u<ado 0ara memorial, lo Buemar4 en el altar sobre las combustiones de @a &H as es o6renda 0or el 0ecado. ;')s le e70iar4 el sacerdote 0or el 0ecado cometido en una de aBuellas tres cosas, y le ser4 0erdonado. %l resto ser4 0ara el sacerdote, como en la oblacin. En la legi!laci-n le#tica #aria! #ece! !e )ro)onen acilidade! )ara lo! !acri icio! de lo! )obre!@. A,u !e )re!criben$ !i no )ueden o recer una o#e*a o una cabra$ do! )ic"one! o t-rtola!$ una en "olocau!to$ ,uemada totalmente !obre el altar$ + otra )or el #ecado. A /!ta !e le ,uitaba la cabe2a$ + con !u !angre !e a!)er!ionaba )arte del altar8 el re!to ,ueda )ara el !acerdoteD. 9i la o renda de do! )ic"one! o t-rtola! e! dema!iado$ entonce! o recer. un d/cimo de e!ah de "arina$ uno! tre! Uilo! a)roximadamente. Pero$ como no e! oblacin o min*ah, no !e debe o recer incien!o + aceite con la "arina$ )ue! e! o renda de ex)iaci-n + )enitencial$ +$ )or tanto$ no !e )ermite el incien!o$ ,ue e! en la! oblacione! alegre! de acci-n de gracia!. De e!ta o renda de "arina$ el !acerdote ,uemar. un )u7ado !obre el altar como memorial E#.;;>G8 el re!to ,uedar. )ara el !acerdote. En e!to! !acri icio! ex#iatorios )arece ,ue late la idea undamental de a)lacar a la di#inidad sustituyndose el o erente )or la #ctima. Al meno! en lo! rito! babilonio! e!to e! claroJ8 )ero$ como !iem)re$ en lo! rituale! "ebreo!$ e!ta! idea! )rimiti#a! !on libre! de toda noci-n m.gica )ara amoldar!e a un !entido )ro undo moral + religio!o;K. Los acriBicios por el (elito ,+2".7/. ;( @a & abl a 2oiss, diciendoE ;4C#i uno 0or ignorancia 0re&aricase, 0ecando contra las cosas santas Bue son de @a &, o6recer4 0or el delito un carnero sin de6ecto, tomado del ganado, estimado en siclos, seg9n el 0eso del siclo del santuario, l@ y restituir4 el da<o causado, con el recargo de un Buinto, entreg4ndolo al sacerdote, Buien ar4 0or l la e70iacin del reato, y le ser4 0erdonado. ;D#i uno 0ecare 0or ignorancia, aciendo sin darse cuenta algo de lo 0ro ibido 0or @a &, contrayendo reato y lle&ando sobre s la iniBuidad, ;Gtraer4 al sacerdote un carnero sin de6ecto del ganado, seg9n la cuanta del 0ecado. %l sacerdote le e70iar4 0or el 0ecado cometido 0or ignorancia, y le ser4 0erdonado. ;J%ste es sacri6icio 0or el delito, 0ues se i,o reo de delito contra @a &.D &K1abl @a & a 2oiss, diciendoE &; C%l Bue con des0recio a @a & 0ecare, negando a uno de su 0ueblo un de0sito,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission una 0renda 0uesta en sus manos, Bue in;ustamente se a0ro0i, o con &iolencia le Buitase algo, &&o se a0ro0iase algo 0erdido Bue encontr, y m4s si 0er;urase en cualBuiera de estas cosas en Bue los ombres suelen 0er;urar, &'0ecando y contrayendo reato, restituir4 ntegramente a su due<o lo robado, de6raudado, con6i4ndole en de0sito lo encontrado y negado, &(o aBuello sobre Bue 6alsamente ;ur, con el recargo de un Buinto del &alor, el da de su sacri6icio 0or el delito, &4y o6recer4 a @a & en sacri6icio 0or el delito un carnero sin de6ecto de la grey, seg9n su estimacin, y lo lle&ar4 al sacerdoteH &@el sacerdote ar4 0or l la e70iacin ante @a &, y le ser4 0erdonado el delito de Bue se i,o reo.D Contra)ue!ta! a la! alta! anteriore!$ llamada! #ecado E*aita9 !e catalogan a"ora otra! llamada! delito 'asam>$ )or la! ,ue !e )re!criben determinado! !acri icio!. 0o! autore! no con#ienen al determinar la di erencia entre lo! )rimero! + /!to!. Ae a,u lo! ca!o! de delito ex)re!amente catalogado! ,ue exigan un e!)ecial !acri icio: a> da7o cau!ado a Dio! E;46;@>8 b> alta dudo!a E;D6;J>8 c> da7o cau!ado al )r-*imo E&K6&@>. a> ,aLo causado a ,ios E;46;@>. 6Parece ,ue !e trata de la retenci-n )or inad#ertencia de co!a! !anta! debida! a Dio!$ como )rimicia!$ die2mo! u o renda!$ ,ue "an !ido omitida! o irregularmente con de ecto otorgada!. Como ex)iaci-n o recer. un carnero e!timado en !iclo!$ con orme al !iclo6)atr-n del !antuario E#.;4>$ ,ue de ordinario era de m.! #alor ,ue el corriente ;;, + adem.! de#ol#er. lo ,ue debe al !antuario$ aumentado en un ,uinto de !u #alor como multa E#.;@>. b> Malta dudosa E;D6;J>. 69e trata de alguna #iolaci-n de lo! derec"o! de Dio!$ o de un )ecado )or el ,ue no !e !abe !i "a de exigir!e un !acri icio #ro #eccato E*aita1> o )or delito EAasam>, y en e!e ca!o !e decide )or /!te$ )or,ue era m.! #enta*o!o )ara el !antuario. El !acri icio !er. de un carnero !in de ecto. c> ,aLo causado al #r*imo E&K6&@>;&. 6E! el ca!o del ,ue !e "a a)ro)iado un de)-!ito ,ue !e le "a con iado$ un ob*eto encontrado robado o retenido in*u!tamente$ !obre todo *urando en al!o. Debe de#ol#er lo retenido indebidamente + )agar$ adem.!$ como multa$ un ,uinto de !u #alor E#.&(>. 0a )ena e! muc"o m.! benigna ,ue la ,ue !e im)one al ladr-n ;'$ con!ider.ndo!e como atenuante el reconocimiento #oluntario de !u robo. 0a #ctima a o recer e! la mi!ma ,ue en lo! ca!o! anteriore!: un carnero !in de ecto. Los acriBicios #$piatorios. De lo! !acri icio! ex)iatorio! no encontramo! "ec"a menci-n en la )rimiti#a "i!toria de I!rael$ )ero ! en lo! documento! enicio!$ lo! cuale! no! a!eguran la )r.ctica de e!to! !acri icio! en Cana.n + en la! colonia! cananea!. 0o mi!mo "emo! de decir de Caldea. Era general creencia ,ue la! en ermedade! !on e ecto del )ecado. De a,u !e originaba ,ue ,uien !e !enta atacado )or una en ermedad gra#e acudie!e a !u dio! en demanda de )erd-n$ + !e #aliera del !acerdote )ara ,ue$ mediante lo! !acri icio! + lo! rito! m.gico!$ le )uri ica!en de a,uel )ecado + a! ,uita!e la ra2 del mal. De donde #ena ,ue la medicina ue!e en )arte una )ro e!i-n !acerdotal. Cue en I!rael reinara la mi!ma creencia$ no )odemo! )onerlo en duda. Iuera del texto la )rimera menci-n ,ue "allamo! de e!to! !acri icio! la tenemo! en & Be ;&:;D. El re+ Fo.! mand,ue !e recogie!e el dinero o recido )or lo! iele! )ara la re)araci-n del tem)lo. Pero el texto a7ade: <El dinero )or el delito y el dinero )or el #ecado no entraban en la ca!a de 5a"#/$ )or,ue era de lo! !acerdote!.= E! !igni icati#o e!te texto. 0o! iele! ,ue no eran !u iciente! )ara o recer un !acri icio ex)iatorio$ entregaban !u o renda en dinero. De la! o renda! a! recogida! !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission o recan !acri icio! ex)iatorio! )or a,uello! ,ue "aban "ec"o la! o renda!. Nada m.! natural ,ue el "ombre !e !ienta reo ante Dio! + ,ue bu!,ue #ol#erle )ro)icio mediante el !acri icio. Cue con el tiem)o + el )rogre!o de la liturgia !e in!titu+eran !acri icio! + ceremonia! e!)ecialmente ordenada! a e!te in$ tambi/n e!t. dentro de lo normal. En G/n J:( !e )ro"be riguro!amente beber la !angre. El 0e#tico no! da la #erdadera ra2-n de e!te mandato: <)or,ue la #ida de la carne e! la !angre$ + +o o! la "e mandado )oner !obre el altar )ara ex)iaci-n de #ue!tra! alma!$ )ue! !u !angre "ar. la ex)iaci-n )or el alma.=;( El texto da grande im)ortancia a e!to! !acri icio! ex)iatorio!. En lo! !acri icio! )ri#ado! en ,ue la 0e+ im)one la ex)iaci-n$ la elecci-n de la #ctima ,uedaba a la #oluntad o a la! acultade! del o erente. El da die2 del !/)timo me! !e celebraba la gran ie!ta de la Ex#iacin general del )ueblo. El ceremonial de!crito en 0e# ;@ e! el ,ue me*or no! da a conocer el !entido de lo! !acri icio! ex)iatorio!. E! /!te el ceremonial ,ue tom- el autor de la E)!tola a lo! Aebreo! )ara declarar la obra ex)iatoria de Fe!ucri!to;4.
; Por el car.cter ca!u!tico de e!te ragmento E#.;6;'>$ muc"o! autore! creen ,ue e! adici-n )o!terior redaccional : & C . 0e# c.; ;6;4. : ' C . Mt 4:''!. : ( C . N3m 4:D. : 4 C . D"orme$ La religion assyro:babylonienne ).&&@6&'K. : @ C . 0e# ;(:&;8 &D:G. : D C . 0e# @:;J. : G C . com. a &:&. : J C . D"orme$ o.c.$ ).&D(. : ;K C . A. Clamer$ o.c.$ ).4D. : ;; 9obre la co!tumbre de colocar la! moneda!6)atr-n en el tem)lo$ #/a!e A. %arroi!$ La mtrologie dans la =ible- B% E;J'&> ).4'64(. : ;& En la ?g em)ie2a a,u el c.@8 a!$ lo! #.;6D del c.@ coinciden con lo! ?.&K6&@ del TM. : ;' C . Ex &&:;6;(. : ;( 0e# ;D:;;. : ;4 Aeb @:@!.

7. Nuevas Prescripciones acriBiciales.

Tenemo! en lo! c.@6D un nue#o a)/ndice a la! )re!cri)cione! anteriore! !obre lo! !acri icio!. El
e!tilo e! di erente del de la! !eccione! anteriore!$ + el mi!mo orden de lo! !acri icio! e! tambi/n di#er!o. La Ley del Holocausto ,+"7/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE C2anda a )arn y a sus i;os y dilesE &%sta es la ley del olocaustoH el olocausto arder4 sobre el ogar del altar de la noc e a la ma<ana, y el 6uego del altar se tendr4 siem0re encendido. '%l sacerdote, re&estido de la t9nica de lino y 0uestos sobre su carne los cal,ones de lino, Buitar4 la ceni,a Bue de;e el 6uego Bue consumi el olocausto, y la 0ondr4 al lado del altarH (luego, Buit4ndose esas &estiduras y 0onindose otras, lle&ar4 la ceni,a 6uera del cam0amento a un lugar 0uro, 4%l 6uego arder4 siem0re en el altar, sin a0agarseH el sacerdote lo alimentar4 con le<a todas las ma<anas, 0ondr4 sobre ella el olocausto y Buemar4 all el sebo de los sacri6icios 0ac6icos. @%s 6uego 0erenne Bue a de arder en el altar sin a0agarse.D En e!ta )re!cri)ci-n !e in!i!te en la nece!idad de mantener el uego en el altar de lo! "olocau!to! durante la noc"e$ )ue! como en e!e tiem)o no !e o recan nue#o! !acri icio!$ era de temer ,ue !e a)agara. En 0e# J:&( !e dice ,ue de!cendi- uego del cielo )ara ,uemar el "olocau!to !obre el altar. En la dedicaci-n del tem)lo de 9alom-n !e reno#- el )rodigio ;$ + el uego !e mantu#o "a!ta la de!trucci-n de Feru!al/n )or lo! babilonio! en 4GD a.C. El autor del II de lo! Macabeo! !e "ace eco de una tradici-n !eg3n la cual$ al entrar lo! babilonio!$ lo! !acerdote! ocultaron el uego en una ca#erna. Ne"ema! reuni- all a lo! !acerdote! + lo! a!)er*- con el agua encontrada en la gruta$ + de!)u/! milagro!amente !e encendi- el uego &. Entre lo! antiguo! "aba gran )reocu)aci-n )or con!er#ar el uego !agrado$ !obre todo entre lo! )er!a! '. En Boma$ la! #e!tale!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission no tenan otra inalidad ,ue con!er#ar el uego !agrado. Pero$ entre lo! "ebreo!$ el uego no tena ninguna relaci-n directa con la di#inidad$ +$ )or tanto$ no era sagrado, !ino ,ue era un medio de combu!ti-n de la! #ctima! !obre el altar de 5a"#/. La Ley de la !blacin ,8"++/. D %sta es la ley de la oblacinE C/os i;os de )arn los 0resentar4s a @a & ante el altar. * %l sacerdote tomar4 un 0u<ado de 6lor de arina con su aceite y todo el incienso 0uesto sobre la o6renda, y lo Buemar4 en el altar, en olor de sua&idad, como memorial a @a &. J /o Bue resta de la o6renda lo comer4n )arn y sus i;os. /o comer4n sin le&adura, en lugar santo, en el atrio del tabern4culo de la reunin. ;K (o se cocer4 con le&adura. %s la 0arte Bue yo les destino de mis o6rendas de combustinH cosa santsima, como el sacri6icio 0or el 0ecado y el sacri6icio 0or el delito,;;/o comer4n los &arones i;os de )arn. %s ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes sobre las o6rendas ec as a @a & 0or el 6uego. KuienBuiera Bue la toBue se santi6icar4.D 9e de!taca lo concerniente a lo! derec"o! de lo! !acerdote!. 0o dem.! e! igual a la le+ del c.&. 9-lo lo! !acerdote! )ueden )artici)ar de la oblaci-n !agrada o recida a 5a"#/. E! un ca!o an.logo a lo! !acri icio! )or el #ecado + )or el delito. En lo! !acri icio! )ac ico! )odan )artici)ar de )arte de la #ctima lo! o erente!$ incluida! la! mu*ere! (. Pero la oblacin e! una co!a tan !anta en !u totalidad$ ,ue $uien$uiera $ue la to$ue se santi!icar) E#.;;>. 0o !anto e! contagio!o4. El ,ue !e santi!icare ,uedara como consagrado a 5a"#/$ con cierta! obligacione!$ como lo! !acerdote!@$ + deba liberar!e de ella!$ !i ,uera$ )or cierto re!cateD. La Ley de la !blacin el ('a de la Jncin del umo acerdote ,+."+7/. ;& @a & abl a 2oiss, diciendoE ;'C1e aBu la o6renda Bue an de acer )arn y sus i;os el da de su uncinE un dcimo de Ce6a D de 6lor de arina, como oblacin 0er0etua, la mitad 0or la ma<ana y la mitad 0or la tarde. ;(#e 6reir4 en la sartn, amasada con aceite, y la o6recer4 caliente en sua&e olor a @a &. ;4%s la ley 0er0etua ante @a &H toda se Buemar4. l@Toda oblacin de sacerdote se Buemar4 toda, no se comer4.D E!ta oblacin !e "a de o recer en la uncin de Aar-n + !u! !uce!ore!. 0a cantidad e! de un d/cimo de e!ah Euno! ' Ug.>. No !e e!)eci ica !i e!ta o renda "a de !er !-lo el da de la unci-n o todo! lo! da! )or el !umo !acerdote$ )ue! en el #.;' !e "abla de <oblaci-n #er#etua./ Parece ,ue la tradici-n a#orece e!ta 3ltima inter)retaci-n G. 0a o renda debe !er ,uemada totalmente !obre el altar$ )ue! el !acerdote no "aba de a)ro#ec"ar!e de !u )ro)ia oblaci-n. 9eg3n Ila#io Fo!e o$ el !umo !acerdote en !u tiem)o "aca a !u! ex)en!a! do! #ece! al da una oblaci-n. Era de lor de "arina con aceite + ligeramente to!tada8 una mitad la ec"aba al uego )or la ma7ana$ + la otra mitad )or la tardeJ. #l acriBicio por el Pecado ,+8".0/. ;D @a & abl a 2oiss, diciendoE ;GC"i a )arn y a sus i;osE %sta es la ley del sacri6icio 0or el 0ecado. #e inmolar4 donde se inmola ante @a & el olocausto. %s cosa santsima. ;J%l sacerdote Bue la o6rece, la comer4 en lugar santo, en el atrio del tabern4culo de la reunin. &KKuienBuiera Bue tocare la carne, se santi6icar4. #i la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission sangre mo;ara alguna &estidura, ser4 la&ada en lugar santo. &;/a &asi;a en Bue se cue,a, si es de barro, se rom0er4H si es de bronce, se 6regar4, y la&ar4 en agua. &&/a comer4n los &arones de los sacerdotesH es cosa santsima. &'Pero no se comer4 nunca &ctima e70iatoria cuya sangre se aya de lle&ar al tabern4culo de la reunin 0ara acer la e70iacin del santuarioH ser4 Buemada al 6uego.D 9e de!taca el car.cter !anto de la #ctima o recida )or el #ecado, )ue! "a de !er comida en lugar !agrado$ + !-lo )or lo! !acerdote!$ + todo lo ,ue la to,ue ,uedar. santi!icado. 0o! #e!tido! ,ue "a+an !ido !al)icado! de !u !angre deben !er cuidado!amente la#ado! lo mi!mo la #a!i*a de bronce en ,ue !e "a+a cocido8 )ero la de barro )or !er )oro!a$ +$ )or tanto$ no .cilmente )uri icable$ debe !er rota. En el !acri icio de la ex#iacin en ,ue la !angre "a+a de !er lle#ada dentro de la tienda de la reuni-n Ee! decir$ cuando e! )or el )ecado del !umo !acerdote o de la a!amblea del )ueblo> debe !er con!umido totalmente !obre el altar$ + lo! !acerdote! no )ueden )artici)ar de e!a #ctima;K.
; C . & Par D:;!. : & C . & Mc ;:;J6&&. : ' C . D"orme: B% E;J;'> ).&&. : ( C . 0e# ;K:;(8 &&:;&6;'. : 4 C . Ex &J:'D8 'K:&J. : @ C . 0e# &;:;6;G. : D C . 0e# c$&D. : G C . Eclo (4:;( : J Il. Fo!e o$ %nt. Iud. III ;K$D. : ;K C . 0e# (:;&8 &;8 ;@:&D

8. !tros acriBicios.
La Ley del acriBicio por el (elito ,+"+1/. ; %sta es la ley del sacri6icio 0or el delito. %s cosa santsima. &/a &ctima del sacri6icio 0or el delito ser4 degollada en el lugar donde se degNella el olocausto. /a sangre se derramar4 en torno del altar. '#e o6recer4 todo el sebo, la cola, el sebo Bue recubre las entra<as, (los dos r<ones con el sebo Bue los recubre, y el Bue ay entre los r<ones y los lomos, y la redecilla del gado sobre los r<ones. 4%l sacerdote lo Buemar4 en el altar. %s combustin de @a &, &ctima 0or el delito. @Comer4n la carne los &arones de entre los sacerdotes, en lugar santoH es cosa santsima. DComo el sacri6icio 0or el 0ecado, as ser4 el sacri6icio 0or el delito. /a ley 0ara uno y 0ara otro es la misma. /a &ctima ser4 del sacerdote Bue la o6re,ca. G"el sacerdote Bue o6re,ca un olocausto ser4 la 0iel de la &ctima Bue a o6recido. JToda oblacin cocida al orno, en sartn o en ca,uela, ser4 del sacerdote Bue la o6rece. ;KToda o6renda amasada con aceite o seca ser4 0ara los i;os de )arn, 0ara todos.D Tambi/n lo! !acri icio! )or el delito !on co!a !ant!ima$ e! decir$ no )ueden !er tocado! + comido! )or lo! no !acerdote!. El lugar de inmolaci-n e! el altar de lo! "olocau!to!$ a la entrada de la tienda de la reuni-n$ + la !angre e! derramada en torno de e!te altar como en el "olocau!to + en lo! !acri icio! #ac"!icos& en lo! !acri icio! )or el )ecado !e untaba con la !angre lo! cuerno! del altar de lo! )er ume!. 0a! )arte! gra!a! !e ,ueman !obre el altar de lo! "olocau!to!. 0a carne e! con!umida )or el !acerdote + lo! otro! !acerdote! ,ue /!te in#ite. En lo! !acri icio! de holocausto, en lo! ,ue !e ,uemaba toda la #ctima$ la )iel ,ueda )ara el !acerdote o erente E#.G>. En el !acri icio )or el #ecado, la )iel e! ,uemada uera del cam)amento;$ + tambi/n en el !acri icio )or la con!agraci-n de lo! !acerdote! & + en el rito de la #aca ro*a'. En lo! !acri icio! #ac"!icos )arece ,ue la )iel ,uedaba )ara lo! o erente! de la #ctima(.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission De la! oblaciones, lo ,ue no !e ,ueme !obre el altar ,uedar. )ara lo! !acerdote!: la ,ue "a !ido <cocida al "orno$ en !art/n o ca2uela$= )ara el !acerdote ,ue la o reci-$ mientra! ,ue la oblaci-n <ama!ada con aceite o !eca= !er. )ara todo! lo! !acerdote! E#.;K>. 0a ra2-n de e!ta di!tinci-n debe de e!tar en ,ue la! oblacione! )rimera! eran m.! reducida!. Ley del acriBicio Pac'Bico ,++".+/. ;; 1e aBu la ley del sacri6icio 0ac6ico Bue se o6rece a @a &E ;&#i se o6rece en accin de gracias, con la &ctima eucarstica o6recer4n 0anes 4cimos amasados con aceite, tortas 4cimas untadas de aceite, 6risuelos de 6lor de arina amasada en aceite. ;' Tambin 0odr4n o6recerse con la &ctima del sacri6icio 0ac6ico, o6recido en accin de gracias, 0anes 6ermentados. ;("e cada una de estas o6rendas se 0resentar4 0or ele&acin una 0ie,a, reser&ada a @a &, Bue ser4 del sacerdote Bue aya ec o la as0ersin de la sangre de la &ctima 0ac6ica. ;4/a carne de la &ctima del sacri6icio 0ac6ico eucarstico se comer4 el da mismo Bue se o6rece, sin de;ar nada 0ara el da siguiente. ;@#i la &ctima se o6rece en cum0limiento de un &oto, o como o6renda &oluntaria, se comer4 el da en Bue se o6rece, ;Dy lo Bue reste se comer4 el da siguienteH 0ero si algo Bueda 0ara el tercer da, se Buemar4. ;G#i alguno comiera carne del sacri6icio 0ac6ico el da tercero, el sacri6icio no ser4 ace0tado, no se le com0utar4 al Bue le o6reci, sino Bue ser4 abominacin, y el Bue as comi contraer4 reato. ;J/a carne Bue aya tocado una cosa im0ura no se la comer4, se Buemar4. &K /a carne 0odr4 comerla BuienBuiera Bue est 0uroH 0ero el Bue, estando im0uro, comiera la carne de la &ctima 0ac6ica o6recida a @a &, ser4 borrado de su 0ueblo, &; y todo aBuel Bue tocare inmundicia de ombre, de animal o de cualBuiera otra abominacin inmunda, y comiera de esta carne, ser4 borrado de su 0ueblo. En lo! !acri icio! #ac"!icos eucar"sticos, o de alaban<a4$ "aba de o recer!e una oblacin de )ane! .cimo! E#.;&>@. 0o! )ane! <con le#adura= no )odan o recer!e !obre el altar D$ !ino ,ue )odan a7adir!e en el ban,uete ,ue !egua E#.;4>. De e!ta! oblaciones, una )arte !er. o recida a 5a"#/$ + !er. )ara el !acerdote ,ue "a derramado la !angre de la #ctima E#.;(>. 0a carne !obrante del !acri icio en lo! eucar"sticos o de alaban<a, ,ue eran lo! m.! excelente!$ deba con!umir!e el mi!mo da )or lo! o erente! + el !acerdote E#.;4>8 en cambio$ en lo! !acri icio! <en cum)limiento de un #oto= )oda con!umir!e )arte el da !iguiente E#.;D>. 9i !e de*aba algo )ara el tercer da$ el !acri icio era nulo$ +$ adem.!$ el ,ue comiere en el tercer da !e contaminaba$ )or,ue la carne !e con#erta en im)ura E#.;G>. Adem.!$ !e debe )re!er#ar a la carne del !acri icio de todo contacto im)uro$ )ue! en e!e ca!o )erda el car.cter !agrado G. 5 todo el ,ue )artici)are en el ban,uete del !acri icio )ac ico deba e!tar legalmente #uro& de lo contrario$ debe !er <borrado de !u )ueblo= E#.&K>. Deba$ )ue!$ ante! de )artici)ar en el ban,uete$ cum)lir lo! rito! )uri icatorio! !i !e !enta im#uro legalmenteJ. 9e di!cute el !entido de !er borrado de su #ueblo. Alguno! autore! creen ,ue !e trata de la )ena de muerte$ mientra! ,ue otro! o)inan ,ue !e trata de una !im)le excomunin o )ri#aci-n de derec"o! ciudadano! + religio!o!$ ,ue era tanto como morir )ara la #ida !ocial en I!rael ;K. El legi!lador !e7ala alguna! de la! im)ure2a!. 0a ra!e <abominaci-n inmunda= E#.&;> alude a lo! cad.#ere! de )ece!$ ).*aro! e in!ecto!;;. Pro>ibicin de la )rasa y de la angre ,..".8/. && @a & abl a 2oiss, diciendoE C1abla a los i;os de Israel y dilesE &'(o comeris sebo de buey, de o&e;a ni de cabra. &("el sebo de un animal muerto o destro,ado 0or
(@K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission una alima<a 0odris ser&iros 0ara cualBuier uso, 0ero de ninguna manera lo comeris. &4@ BuienBuiera Bue comiere sebo de animales de los Bue se o6recen a @a & en olocausto, ser4 borrado de su 0ueblo. &@(o comeris sangre, ni de a&e ni de bestia, en ninguno de los lugares en Bue abitis. &D%l Bue comiere sangre de cualBuier es0ecie, ser4 borrado de su 0ueblo.D 9e )ro"be comer la! )arte! adi)o!a!$ ,ue deban ,uemar!e en lo! !acri icio! ;&8 )or ello !e citan !-lo lo! animale! ,ue !er#an )ara lo! !acri icio!: del ganado bo#ino$ o#ino + ca)rino. A lo! )ic"one! + t-rtola! no !e la! menciona )or,ue no tenan )arte! gra!a! a)reciable! como )ara ,uemarla! en el altar;'. No !-lo !e )ro"be comer la! gra!a! de la! #ctima! de lo! !acri icio!$ !ino de lo! mi!mo! animale! muerto! accidentalmente E#.&(>. 5 !e )ro"be ta*antemente comer la !angre de lo! animale! E#.&4>;(. 0a ra2-n de e!ta )ro"ibici-n e! )or,ue la sangre e! el #e"culo de la #ida$ + /!ta )ertenece exclu!i#amente a Dio!. La Parte del acerdote en los acriBicios Pac'Bicos ,.9"09/. &G @a & abl a 2oiss, diciendoE &JC1abla a los i;os de Israel y dilesE %l Bue o6reciere a @a & una &ctima 0ac6ica, 'Ktraer4 l mismo a @a & el don de su ostia 0ac6ica, tomar4 con sus manos el sebo de la &ctima y el 0ec o, balanceando ste ante @a &H ';el sacerdote Buemar4 el sebo ante el altar, y el 0ec o ser4 0ara )arn y sus i;os. '&"aris tambin al sacerdote el 0ernil derec o, como o6renda reser&ada de &uestras ostias 0ac6icas. ''%l 0ernil derec o ser4 de aBuel, entre los i;os de )arn, Bue o6re,ca la sangre del sacri6icio 0ac6ico y la grasa como 0orcin, '(0ues yo me e reser&ado de las &ctimas 0ac6icas de los i;os de Israel el 0ec o del balanceo y el 0ernil de la ele&acin 0ara d4rselos a )arn y a sus i;os, como ley 0er0etua 0ara los i;os de Israel. '4%sa es la 0arte de )arn y de sus i;os en las combustiones a @a & desde el da en Bue 6ueron 0romo&idos a e;ercer ante m el sacerdocioH '@0or eso a mandado @a & a los i;os de Israel d4rsela desde el da de su uncin, y ser4 ley 0er0etua de generacin en generacin.D 'DTal es la ley del olocausto y de la o6renda del sacri6icio 0or el 0ecado y 0or el delito, del sacri6icio de consagracin y del sacri6icio 0ac6ico, 'GBue dio @a & a 2oiss en el monte #ina el da en Bue mand a los i;os de Israel Bue o6recieran sus oblaciones a @a & en el desierto del #ina. E!ta le+ e! la continuaci-n de la le+ !obre lo! !acri icio!$ interrum)ida en el #.&; )or la )ro"ibici-n de la !angre + de la! gra!a!. A,u !e de!taca en .ticamente la )arte ,ue corre!)onde a lo! !acerdote!. En Dt ;G:' + en Ex &J:&@ !e detalla tambi/n lo ,ue corre!)onde a lo! "i*o! de Aar-n. En el #.;( !e determina lo ,ue corre!)onde a lo! !acerdote! en la! oblaciones ,ue acom)a7an a lo! !acri icio! #ac"!icos& a"ora !e determina la )arte de la! mi!ma! #ctima! !acri icada!. 0a! )arte! gra!a! deben !er ,uemada! en el altar$ + el )ec"o debe !er balanceado delante de 5a"#/$ de!)u/! de lo cual era entregado a lo! !acerdote! Ec.'K>. E!te balanceo era )ro)io de lo! !acri icio! #ac"!icos + de consagracin. El rito era el !iguiente: !e colocaba el #echo de la #ctima en la! mano! del o erente$ + el !acerdote )ona !u! mano! deba*o de la! de /!te$ + a! le "aca a#an2ar adelante "acia el altar + de!)u/! le "aca retroceder8 e! el rito de la tenu!ah. El !imboli!mo del rito aluda a la entrega de la )arte de la #ctima a Dio!$ ,uien a !u #e2 la de#ol#a a lo! !acerdote!. El #ernil derecho !e re!er#aba tambi/n a lo! "i*o! de Aar-n de!)u/!
(@;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission de "aber reali2ado con /l el rito de la terumah o elevacin E#.'(>$ e! decir$ !e "aca ele#ar "acia arriba + de!)u/! de!cender a e!a )orci-n de la #ctima en mano! del o erente$ + el !igni icado )arece !er el mi!mo de entrega al Dio! ,ue "abita en lo! cielo!$ ,uien a !u #e2 lo de#ol#a en u!u ructo a lo! !acerdote!. De!)u/! el "agi-gra o nota ,ue e!ta le+ en a#or del !acerdocio data +a de lo! tiem)o! del 9ina E#.'G>$ en contra)o!ici-n a otra! )re!cri)cione! )o!teriore!. Con!ideracione! Generale! 9obre lo! 9acri icio!. Nocin de acriBicio. 0o! etn-logo! e "i!toriadore! de la! religione! con#ienen en ,ue el !acri icio e! tan uni#er!al como la mi!ma religi-n. 0o! )ueblo! )rimiti#o!$ ,ue ocu)an el )rimer e!cal-n de la "umana cultura$ o recen a Dio! !acri icio! en )ro)orci-n a !u )obre2a$ de la ca2a$ de la )e!ca$ de lo! ruto!. 0o! )ueblo! )a!tore! "acen a Dio! la o renda de la! )rimicia! de !u! reba7o!8 la! nacione! m.! ci#ili2ada! o recen a !u! di#inidade! )arte de lo! rico! biene! ,ue creen recibir de /!ta!. El "ombre$ al nacer$ !e !iente como in#itado a me!a )ue!ta$ rodeado de toda cla!e de biene!. Pero !obre e!o! biene! no !e !iente due7o ab!oluto8 otro "a+ ,ue lo e! + con ,uien tiene ,ue contar nece!ariamente8 !on lo! dio!e! o !ere! !u)eriore!$ a lo! ,ue "a+ ,ue reconocer !u !u)erioridad + dominio !obre lo! mi!mo! biene! de ,ue !e !ir#e el "ombre. 5 e!e reconocimiento "a+ ,ue "acerlo de la manera m.! connatural al "ombre$ )or medio de acto! !en!ible!$ entregando una )arte de lo! biene! ,ue recibe )ara )oder di!)oner libremente del re!to. YC-mo "ac/r!elo llegar a Dio!Z 9i Dio! tu#iera !u morada en medio de lo! )oblado! ,ue el "ombre "abita$ +a !era .cil8 )ero la morada de Dio! e!t. en lo! cielo!$ aun,ue "aga !entir !u acci-n en la tierra. A!$ cada uno !e ingenia a !u modo )ara "acerle )artici)ar de !u! biene!. 0o! bo!,uimano! !e contentar.n con abandonar en el bo!,ue una )orci-n de ca2a$ de la )e!ca o de la colecta de ruto!. 0e! )arece ,ue e!te abandono de algo ,ue le! )uede !er 3til$ en ob!e,uio de la di#inidad$ ba!ta )ara ,ue /!ta !e d/ )or contenta. 0o! m.! )rogre!i#o! degollar.n una #ctima + la abandonar.n en el cam)o )ara ,ue !ea )a!to de lo! animale!8 otro! la con!umir.n )or el uego$ + #er.n con agrado ,ue la #ctima$ con#ertida en "umo + como e!)irituali2ada$ !ube "acia el cielo$ a la morada de Dio!. Podemo! decir ,ue lo e!encial e!t. en la renuncia de lo! biene! recibido! de Dio! en ob!e,uio de A,uel de ,uien lo! "a recibido. Con e!to !e cree reconocer !u dominio !oberano + )oner!e en regla con lo! derec"o! del Creador. Pero "a+ m.! a3n: el "ombre !e !iente d/bil en medio de la naturale2a$ ,ue ni alcan2a a dominar. El )rimiti#o ,ue !ale a ca2ar al bo!,ue o de )e!ca al ro$ #a con la incertidumbre de !i la ca2a o la )e!ca le !aldr.n al )a!o. YC-mo "acerZ Pue! le#antar lo! o*o! a Dio! + )edirle una buena ca2a o una )e!ca abundante. 5 lo "ar. mediante la oraci-n$ a)o+ada )or la )rome!a de un !acri icio. No )oca! #ece! el "ombre !e !entir. reo delante de Dio!$ )ue! no "a+ ,uien no !ienta en lo ntimo de !u conciencia la #o2 de Dio! ,ue le re)rende$ !iem)re ,ue obra el mal$ o alaba cuando obra el bien;4. 0o )rimero le "ar. temer la c-lera de Dio!$ + a in de a)lacarla + #ol#er a Dio! )ro)icio$ recurrir. tambi/n al !acri icio. 0a !uma de cuanto acabamo! de decir !e )uede re!umir en la! !iguiente! )alabra!: En toda! la! edade! + nacione! "ubo alg3n o recimiento de !acri icio!. A"ora bien$ lo ,ue re#i!te e!ta uni#er!alidad )arece !er natural. 0uego la oblaci-n de lo! !acri icio! e! de derec"o natural. Dicta al "ombre la ra2-n natural ,ue$ a cau!a de lo! de ecto! ,ue en ! !iente$ !e !ometa a alg3n !u)erior$ de ,uien )ueda !er a+udado + dirigido$ + ,uien,uiera ,ue !ea e!te !u)erior$ e! el ,ue todo! llaman Dio!. 5 como en el orden material la! co!a! in eriore! !e "allan !ometida! a la! !u)eriore!$ a! dicta la ra2-n natural ,ue el "ombre$ !eg3n !u natural inclinaci-n$ !e !ometa + a !u modo "onre al ,ue e!t. !obre /l. 5 el modo natural al "ombre e! mo!trar )or !igno! !en!ible!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !u! !entimiento!$ )ue! de la! co!a! !en!ible! recibe tambi/n !u! conocimiento!. 5 a!$ de la ra2-n natural )rocede ,ue el "ombre !e #alga de co!a! !en!ible! + la! o re2ca a Dio! en !e7al de la !u*eci-n + "onor ,ue le debe$ a la manera de a,uello! ,ue o recen a !u! !e7ore! alguno! ob!e,uio! en reconocimiento de !u dominio. E!to e! lo ,ue con!titu+e el !acri icio$ el cual )or e!to !e debe tener )or co!a de derec"o natural;@. 9i a"ora )a!amo! a )reci!ar la! orma! de e!te !acri icio + el conce)to ,ue el o erente !e orma de /l$ no cabe duda ,ue e!to de)ender. de la idea ,ue !e orme de Dio!. 0o! )rimiti#o! de*ar.n !u! o renda! en el bo!,ue$ !in )en!ar ,ue Dio! la! "a+a de con!umir$ )or,ue$ a )e!ar de !u incultura$ tienen un doble conce)to de Dio!. Para ello!$ el !acri icio e!tar. en lo ,ue ello!$ )obre!$ "acen$ renunciando a lo ,ue le! !era nece!ario. Otro! )ueblo! m.! culto! en lo material$ )ero ,ue )o!een de Dio! un conce)to m.! ba*o$ )en!ar.n !ati! acer con !u! !acri icio! la! nece!idade! de Dio!$ +$ como !on rico!$ le )re!entar.n !untuo!o! ban,uete!. Tal era el conce)to ,ue del !acri icio tenan tanto lo! caldeo! como lo! egi)cio!$ + "a!ta lo! griego!. El dio! o lo! dio!e! ,ue en a,uello! !untuo!o! tem)lo! moraban$ e!taban !ometido!$ igual ,ue lo! re+e!$ al "ambre + a la !ed$ + era )reci!o )ro#eer a !u! nece!idade! )ara tenerlo! )ro)icio!. 5 !i no !entan la nece!idad de lo! man*are!$ !entan el )lacer de comerlo! igual ,ue lo! "ombre!. 9ig3e!e de lo dic"o ,ue en lo! !acri icio! "abr. ,ue di!tinguir la !ub!tancia de lo! mi!mo!$ ,ue "emo! de mirar como de derec"o natural$ + la! modalidade! de !u o recimiento$ ,ue !er.n de derec"o )o!iti#o$ bien !ean im)ue!to! )or el u!o$ bien )or una le+ )o!iti#a. 0o! 9acri icio! en la Primiti#a Ai!toria 9agrada. 5 entrando a"ora en el cam)o e!criturario$ notamo! ,ue no no! "abla de !acri icio! "a!ta ,ue Moi!/! ordena el ritual + lo im)one a lo! !acerdote! ar-nida!$ lo! otro! c-digo! "acen menci-n ba!tante recuente de a,u/llo!. En e ecto$ !i no Ad.n$ )ero !u! )rimero! "i*o!$ ,ue ueron )a!tor el uno + el otro labrador$ o recieron !acri icio! a Dio!$ )ue! <al cabo de tiem)o "i2o Can o renda a 5a"#/ de lo! ruto! de la tierra$ + !e la "i2o Abel de lo! )rimog/nito! de lo! ganado!.=;D Con e!to tenemo! )ue!to en )r.ctica el !acri icio de la! )rimicia! en reconocimiento del bene icio di#ino. No/$ al !alir del arca$ en ,ue !e "aba !al#ado del dilu#io$ <al2- un altar a 5a"#/$ +$ tomando de todo! lo! animale! )uro! + de toda! la! a#e! )ura!$ o reci- !obre el altar un "olocau!to. 5 a!)ir- 5a"#/ !ua#e olor + di*o en !u cora2-n: No #ol#er/ +a m.! a maldecir la tierra )or el "ombre.=;G Ae a,u el "olocau!to de todo g/nero de animale! )uro!$ ,ue$ !in duda$ en )re#i!i-n$ "aba No/ guardado en el arca en n3mero de !iete;J$ "olocau!to grato a 5a"#/$ ,ue )or /l re!uel#e no #ol#er a maldecir la tierra ni mandar otro dilu#io. Abra"am$ a)ena! llegado a Cana.n$ le#anta altare! )ara in#ocar el nombre de 5a"#/ )or medio de !acri icio!$ en todo! lo! !itio! en ,ue a!ienta !u cam)o o recibe alguna #i!ita de Dio! &K. 0o mi!mo "i2o !u "i*o I!aac&;. De Facob no !e cuenta ,ue o reciera !acri icio! a 5a"#/ en 9iria$ la tierra de !u de!tierro8 )ero en cuanto #ol#i- a Cana.n$ com)r- en 9i,uem un )eda2o de tierra )ara a!entar !u cam)o <+ al2- all un altar$ ,ue llam- <El e! Dio! de I!rael.= && No muc"o de!)u/!$ de orden de Dio! mi!mo$ !ube "a!ta %etel + al2a all un altar + llama a e!te lugar <El %etel$= )or,ue all !e le a)areci- Dio! cuando "ua de !u "ermano.= &' El mi!mo )atriarca$ de #ia*e )ara Egi)to con !u amilia$ <al llegar a %er!ab/ o reci- !acri icio! al Dio! de !u )adre I!aac$ ,ue !e le a)areci- en #i!i-n nocturna$ )rometi/ndole ba*ar con /l a Egi)to&(. En la luc"a !o!tenida con el ara-n )ara !alir de Egi)to$ !e alega como ra2-n el mandato di#ino de ir al de!ierto$ la )atria de lo! n-mada!$ )ara celebrar all una ie!ta a !u Dio!$ acom)a7ada de grande! !acri icio!8 )or lo cual tienen ,ue lle#ar con!igo todo! !u! reba7o! &4. Internado el )ueblo en el de!ierto$ !ali- a !u encuentro Fetro$ el !uegro de Moi!/!$ el cual
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <o rend- a Dio! "olocau!to! + !acri icio! )ac ico!. Aar-n + todo! lo! anciano! de I!rael comieron con /l ante Dio!.=&@. Iue a,uello una #erdadera ie!ta$ con ,ue Fetro )ag- la "o!)italidad de ,ue "aba !ido ob*eto. De!)u/! de )romulgada la 0e+$ Moi!/! ,ui!o ligar al )ueblo con Dio! mediante una alian2a. <0e#ant-!e de ma7ana + al2- al )ie de la monta7a un altar + doce )iedra!$ )or la! doce tribu! de I!rael$ + mand- alguno! *-#ene! "i*o! de I!rael + o recieron a 5a"#/ "olocau!to!8 inmolaron toro!$ #ctima! )ac ica! a 5a"#/. Tom- Moi!/! la mitad de la !angre$ )oni/ndola en #aria! #a!i*a!$ + la otra mitad la derram- !obre el altar. Tomando de!)u/! el libro de la alian2a$ !e lo le+- al )ueblo$ ,ue re!)ondi-: <Todo cuanto dice 5a"#/ lo cum)liremo! + obedeceremo!.= Tom- /l la !angre + a!)er*- al )ueblo$ diciendo: <E!ta e! la !angre de la alian2a ,ue "ace con #o!otro! 5a"#/ !obre todo! e!to! )rece)to!.=&D A,u tenemo! el !acri icio m.! !olemne celebrado )or I!rael$ en #irtud del cual ,ued- ligado con 5a"#/ + com)rometido a la ob!er#ancia de la 0e+. En todo! e!to! !acri icio!$ ni "a+ !acerdocio )ro e!ional ni ceremonia! im)ue!ta! )or ning3n ritual. 0a in!)iraci-n indi#idual !ancionada )or el u!o$ ,ue en religi-n tiene tanta uer2a$ "aba introducido lo! rito! ,ue acom)a7aban e!to! !acri icio!. El o icio !acerdotal lo de!em)e7a el *e e de amilia$ + en el 3ltimo lo !er. Moi!/!$ como *e e del )ueblo + mediador de la alian2a. E!ta mi!ma orma de o recer lo! !acri icio! !e )ro!igue toda#a en el )ueblo durante muc"o tiem)o. Ni e! !-lo el !antuario nacional donde !e o recen$ !ino otro! !itio!$ m.! o meno! c/lebre! en la "i!toria religio!a del )ueblo&G. Ni lo! !acri icadore! !on lo! !acerdote!$ "i*o! de Aar-n. Igualmente el ceremonial )arece !er m.! !encillo ,ue el )re!crito )or el texto. Como #ctima !e menciona el toro$ el carnero o el cabrito$ acom)a7ando la o renda de "arina + libaci-n de #ino &J. Cuanto a la orma de lo! !acri icio!$ #aria! #ece! !e mencionan lo! "olocau!to! + lo! !acri icio! )ac ico!$ ,ue lle#aban con!igo el ban,uete de comuni-n$ !eguida de regoci*o! )o)ulare! 'K. Hna co!a !e exiga de ,uiene! tomaban )arte en e!to! !acri icio!$ la )ure2a$ no )reci!amente la )ure2a de conciencia$ !ino tal como la conceban lo! antiguo!$ ,ue con!i!ta en )oner!e de ie!ta + ab!tener!e de la uni-n con+ugal';. Otro rito era ,ue no deba ,uedar )orci-n alguna de la! carne! !acri icada! )ara el da !iguiente'&. 0a le+ era mu+ )rudente. 0a! carne! eran )or el !acri icio !agrada!$ + no era ra2onable ,ue ,uedaran lo! relie#e! del ban,uete abandonado! a lo! )erro!. 0a! oca!ione! de lo! !acri icio! )udieran !er alg3n !uce!o amiliar ''$ la ce!aci-n de un a2ote )3blico'($ una #ictoria !obre lo! enemigo! '4. Aa!ta )udiera !er#ir el !acri icio$ con el ban,uete ,ue !egua$ como medio )ara encubrir una con!)iraci-n '@. En todo ca!o$ lo ,ue Dio! e!timaba m.! ,ue lo! !acri icio! eran la )iedad + la *u!ticia$ !in la! cuale! lo! m.! !olemne! !acri icio! le re!ultaban abominable!'D. El 9acri icio. : En el texto$ de!)u/! de la creaci-n del !untuo!o tabern.culo$ del ,ue Dio! tom)o!e!i-n )ara "abitar en medio de !u )ueblo$ comien2a el 0e#tico ex)oni/ndono! el culto con ,ue Dio! ,uiere !er "onrado'G + la con!agraci-n de lo! mini!tro! de e!e culto 'J. Aa+ en la lengua "ebrea un #ocablo ,ue de!igna toda oblaci-n "ec"a a Dio!$ $orban, ,ue !igni ica don, y !e a)lica a! a la! o renda! cruenta! como a la! incruenta!. E! de le+ en Oriente ,ue el in erior no !e acer,ue al !u)erior !in lle#ar )or delante un regalo$ ,ue e! un reconocimiento de la !u)erioridad de a,uel a ,uien !e #a a #i!itar. 0a mi!ma le+ de la alian2a contiene e!te )rece)to: <No te )re!entar.! ante m con la! mano! #aca!.=(K E!te $orban )uede con!i!tir en un animal$ ,ue !e inmola en re#erencia del 9e7or + !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission llama <eba*, !acri icio$ o en ruto! del cam)o$ min*ah, o renda$ ,ue !e ,uema$ a lo meno! en )arte$ !obre el altar. El texto no admite !ino tre! e!)ecie! de animale! dom/!tico! !acri icable!8 el bue+$ la o#e*a + la cabra$ + tre! e!)ecie! de a#e!: la )aloma$ la t-rtola$ como #ctima! !u)lementaria! )ara lo! )obre!$ + el gorri-n )ara el !acri icio del le)ro!o. E! claro ,ue no )odr.n o recer!e a Dio! animale! ,ue no !ean re)utado! )uro!. En otro! )ueblo! !emita! la li!ta era m.! exten!a$ inclu+endo )ece! + animale! !al#a*e! + otro! de entre lo! dom/!tico!$ como el camello + el )uerco. Tambi/n la li!ta de lo! ruto! ,ue )odan o recer!e a Dio! !ola !er m.! larga. En I!rael !-lo com)renda el grano$ la "arina molida + di#er!amente ama!ada$ el #ino$ el aceite + el incien!o. 0a ra2-n de e!ta! re!triccione! "abra ,ue bu!carla en la )re erencia )or lo! )roducto! ca!ero!$ m.! .cile! de "aber a la mano$ + de /!to! lo! meno! )ro)en!o! a la corru)ci-n. Tambi/n )udiera "aber exi!tido otra ra2-n: la de e#itar !u)er!ticione! gentlica!. De lo! !acri icio! menciona el 0e#tico cuatro e!)ecie!: el "olocau!to$ el !acri icio ex)iatorio del )ecado + del delito + el !acri icio )ac ico. De ello!$ !-lo el )rimero + el 3ltimo "emo! "allado mencionado! en la !ecci-n anterior de la 0e+. 0a introducci-n de la doble orma del !acri icio ex)iatorio tal #e2 !igni i,ue un )rogre!o de la liturgia mo!aica$ an.logo al ,ue "allamo! en la liturgia cat-lica con la adici-n de la mi!a de di unto!$ mi!a de acci-n de gracia!$ etc/tera$ ,ue de!de antiguo !e "an #enido a7adiendo al ti)o 3nico de la liturgia )rimiti#a. Pero en toda! e!ta! e!)ecie! de !acri icio! e! general la inmolaci-n$ )or la ,ue !e o rece a Dio! la #ida del animal. Entre lo! )er!a!$ en e!to con!i!ta todo el !acri icio$ de*ando la #ctima )ara ,ue la con!umieran lo! animale! carn#oro!. En cambio$ lo! .rabe! no matan una re! )ara comer !in la in#ocaci-n de Ala"$ "aciendo de e!te acto un !acri icio. Com)lemento de la inmolaci-n e! la oblaci-n de la !angre$ en la ,ue$ !eg3n ex)re!i-n recuente de la %iblia$ <e!t. la #ida.=(; De!)u/! de inmolada la #ctima + o recida la !angre$ el cuer)o$ a lo meno! la! )arte! ,ue crean m.! e!enciale! a la #ida$ era con!umido )or el uego. 0a combu!ti-n )oda tener un doble !igni icado$ o la com)leta de!trucci-n de la #ctima en "onor de la di#inidad + !u tran!mi!i-n a /!ta mediante el uego$ o la tran! ormaci-n de a,u/lla en alimento a)ro)iado a Dio!$ en la !entencia de a,uello! ,ue )en!aban o recer a lo! dio!e! alg3n alimento(&. El 9acri icio En El Beino Me!i.nico. 0o! )ro eta!$ al de!cribirno! la! gloria! del uturo reino me!i.nico$ lo "acen con lo! elemento! ,ue la "i!toria le! o rece. El reinado glorio!o de Da#id le! !umini!tra elemento! )ara )intarno! el reino m4s glorioso del 2esasH la! magni icencia! del tem)lo$ de !u culto$ + la! romera! del )ueblo en la! !olemnidade! anuale!$ )ara re)re!entarno! la concurrencia de la! nacione! al 9nico santuario de "ios. Pue! oigamo! a Ferema!: <Entonce! la #irgen dan2ar. alegre en el coro8 *-#ene! + #ie*o! !e alegrar.n *unto!8 trocar/ en *3bilo !u tri!te2a$ lo! con!olar/ + con#ertir/ !u )ena en alegra. 9aciar/ a lo! !acerdote! de la gro!ura de la! #ctima! + "artar/ a mi )ueblo de mi! biene!$ )alabra de 5a"#/.= (' 5 )oco m.! adelante: <En e!o! da! + en e!e tiem)o$ +o !u!citar/ a Da#id un renue#o de *u!ticia$ ,ue "ar. derec"o + *u!ticia !obre la tierra. En e!o! da! !er. !al#ado Fud.$ + Feru!al/n "abitar. en )a2 + !e la llamar.: <5a"#/ e! nue!tra *u!ticia.= Por,ue a! dice 5a"#/: <No altar. a Da#id un #ar-n ,ue !e !iente !obre el trono de la ca!a de I!rael$ + a lo! !acerdote! le#ita! no le! altar. tam)oco #ar-n ,ue o re2ca "olocau!to! + !acri i,ue todo! lo! da!.= 5 toda#a in!i!te: <9i rom)/i! mi )acto con el da + mi )acto con la noc"e$ )ara ,ue no !ea da + noc"e a !u tiem)o$ entonce! !e rom)er. mi )acto con Da#id$ mi !ier#o$ )ara ,ue no "a+a "i*o !u+o ,ue !e !iente !obre !u trono$ + mi )acto con lo! le#ita! !acerdote!$ mi! mini!tro!. Como no )ueden contar!e la! milicia! cele!te! ni la! arena! del mar$ a! multi)licar/ +o la de!cendencia de Da#id$ mi !ier#o$ + a lo! le#ita!$ mi! mini!tro!.=(( Ageo no! )inta la gloria del !egundo tem)lo$ ,ue comen2aba a !urgir tan mode!tamente:
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <Por,ue a! dice 5a"#/ 9ebaot: De a,u a )oco "ar/ aun temblar lo! cielo! + la tierra$ lo! mare! + lo !eco$ + #endr.n la! )recio!idade! de toda! la! gente! + "enc"ir/ de gloria e!ta ca!a$ dice 5a"#/ 9ebaot. Ma e! la )lata + mo e! el oro$ dice 5a"#/ 9ebaot. 0a gloria de e!ta )o!trera ca!a !er. m.! grande ,ue la de la )rimera$ + en e!te lugar dar/ la )a2$ dice 5a"#/ 9ebaot.=(4 0a grande2a de e!ta gloria no! la de!cribe I!aa! en el ca)tulo @o de !u! #aticinio!. A! "ablan in!)irado! lo! )ro eta!$ ,ue )intan la gloria del uturo reino me!i.nico con lo! colore! ,ue la realidad le! o rece. Pero a #ece! e!o! colore! !on dema!iado o!curo!$ + entonce! el cuadro !e )re!enta mu+ otro. Mala,ua! re)rende la )oca de#oci-n de lo! !acerdote! le#ita!. A,uella re)ren!i-n !e )ro!igue con e!ta! !igni icati#a! )alabra!: <oO" !i alguno de #o!otro! cerrara la! )uerta! + no encendierai! en #ano el uego de mi altarp No tengo en #o!otro! com)lacencia alguna$ dice 5a"#/ 9ebaot8 no me !on grata! la! o renda! de #ue!tra! mano!.= El 9e7or no !e com)lace en el culto$ ,ue con tan )oca de#oci-n le o recen lo! !acerdote!$ + )re erira #er cerrada! la! )uerta! del tem)lo. <Por,ue de!de el orto del !ol "a!ta el oca!o$ grande e! mi nombre entre la! gente!$ + en todo lugar !e o recer. a mi nombre un !acri icio "umeante$ + una oblaci-n )ura$ )ue! grande e! mi nombre entre la! gente!$ dice 5a"#/ 9ebaot.=(@ A,u tenemo! de!ec"ado el culto im)uro del 3nico tem)lo *ero!olimitano )ara !er !u!tituido )or otro !acri icio )uro + uni#er!al. %l 0ro6eta contem0la con su mente el reino mesi4nico, e7tendido de uno al otro cabo del mundo $ + ,ue en toda! )arte! !e o rece a Dio! un !acri icio digno de la grande,a de su nombre. Como la conculcaci-n de la antigua alian2a lle#a a Ferema! a )redecir otra alian2a nue#a$ di!tinta de la !inatica$ a! la im)ure2a de lo! !acri icio! o recido! en el tem)lo lle#a a Mala,ua! a anunciar un nue#o culto )ara lo! da! uturo! del Me!a!(D. Preci!ar cu.l !er. la orma de e!e culto + !acri icio no no! !era )o!ible$ ba!ado! en !ola! la! )alabra! del )ro eta. Al tiem)o$ con la re#elaci-n ,ue traer.$ le toca declar.rno!lo cuando llegue el momento !e7alado )or Dio!. Por otro camino )odemo! allegarno! un )oco al #erdadero !acri icio del Nue#o Te!tamento. 5a "emo! #i!to ,ue lo! )ro eta! miraban el !acri icio como ex)re!i-n de la de#oci-n del o erente. Hn !almi!ta ex)re!a e!ta mi!ma idea en una orma tal$ ,ue )arece una total re)ul!a de lo! !acri icio!: C(o deseas t9 el sacri6icio y la o6renda, 0ero me as dado odo abiertoH no buscas el olocausto y el sacri6icio 0or el 0ecado. %ntonces me di;eE 1eme aBu. %n el rollo de la /ey est4 escrito de mE %n acer tu &oluntad, "ios mo, tengo mi com0lacencia, dentro de mi cora,n est4 tu /eyD O#al 4.E'F+P. E! decir$ Bue el cum0limiento de la &oluntad de "ios es el 9nico sacri6icio en Bue "ios se com0lace. Y5 ,ui/n !er. ca)a2 de o rec/r!elo tal ,ue )ueda !u!tituir a lo! !acri icio! antiguo!Z El )ro eta I!aa! no! )re!enta$ en la !egunda )arte de !u! or.culo!$ la imagen de un 9ier#o de 5a"#/$ por &l mismo ele"ido, en ,uien tiene !u! com)lacencia!(G + a ,uien )u!o )or alian2a de !u )ueblo + lu2 de la! nacione!(J. De e!te 9ier#o e!cribe el )ro eta: CTodos nosotros and4bamos errantes como o&e;as, siguiendo cada uno su camino,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission y @a & carg sobre l la iniBuidad de todos nosotros. 2altratado y a6ligido, no abri la boca como cordero lle&ado al matadero, como o&e;a muda ante los trasBuiladores. =ue arrebatado 0or un ;uicio inicuo, sin Bue nadie de6endiera su causa, cuando era arrancado de la tierra de los &i&ientes y muerto 0or las iniBuidades de su 0ueblo. "is0uesta estaba entre los im0os la se0ultura, y 6ue en la muerte igualado a los mal ec oresH a 0esar de no aber en l maldad ni aber mentira en su boca. 56reciendo su &ida en sacri6icio 0or el 0ecado, tendr4 0ros0eridad y &i&ir4 largos das, y en sus manos 0ros0erar4 la obra de @a &. %l 8usto, mi sier&o, ;usti6icar4 a muc os, y cargar4 con las iniBuidades de ellos.D4K El )ro eta no no! declara la! cau!a! "i!t-rica! de la muerte de e!e Fu!to8 )ero ! no! dice ,ue muere !in cul)a )ro)ia$ )or lo! )ecado! a*eno!$ ,ue Dio! )u!o !obre !u! e!)alda!$ + ,ue !u muerte e! la ex)iaci-n de lo! )ecado! de !u )ueblo. Todo e!to no )uede con#enir !ino a A,uel ,ue$ no teniendo )ecado4;$ caminaba a Feru!al/n di!)ue!to a dar !u #ida )or la redenci-n de muc"o!4&. 9entido Iigurati#o De 0o! 9acri icio!. Todo e!to ,ue lle#amo! dic"o !obre el !entido religio!o de lo! !acri icio! )ertenece a cau!a! literale!$ ,ue miran a e#itar la idolatra$ a recordar lo! bene icio! di#ino!$ a indicar la excelencia di#ina$ a ex)re!ar la! di!)o!icione! del o erente$ a )redecir la obra del Me!a!. A e!ta! cau!a! !e a7aden la! m!tica! o igurati#a! del mi!terio de Cri!to$ ,ue !e )ueden di#idir )or ra2-n de lo! ti)o!$ !eg3n el car.cter )articular de lo! !acri icio!$ en latr/utico!$ como el "olocau!to8 ex)iatorio!$ como el !acri icio )or el )ecado o )or el delito$ + en eucar!tico!$ como lo! )ac ico!$ )ue! a todo! e!to! g/nero! de !acri icio! !ati! ace )len!imamente el 9nico sacri6icio de Cristo. Por ra2-n del antiti)o$ o !ea del !entido$ !e di#iden en aleg-rico!$ morale! + anag-gico!. 0o! aleg-rico! ex)re!an lo! mi!terio! de nue!tra e8 lo! morale!$ la! norma! de la caridad$ + lo! anag-gico!$ el ob*eto de nue!tra e!)eran2a. E!to! !entido! igurati#o! !e undan en la ordenaci-n del E!)ritu 9anto$ ,ue rige la "i!toria !agrada + la ordenaci-n de la religi-n mo!aica +$ adem.!$ la redacci-n de lo! !anto! e!critore!. E!to! !entido! !-lo el E!)ritu 9anto lo! conoce + a,uello! a ,uiene! El lo! da a conocer. Por e!to$ en la inter)retaci-n de ello! "a+ muc"a libertad$ )or,ue "a+ meno! certidumbre. 4' De!)u/! de la autoridad de lo! a)-!tole!$ de la Igle!ia + de lo! 9anto! Padre!$ ,ue en di#er!a! orma! ex)onen con recuencia la! ceremonia! de la religi-n mo!aica en !u !entido igurati#o$ una regla ob*eti#a no! "an de*ado !e7alada lo! Padre! griego!$ ,ue e! la !eme*an2a entre la! ceremonia! mo!aica! + lo! mi!terio! del reino de lo! cielo!. Em)leada e!ta ex/ge!i! con la debida di!creci-n$ )uede re!ultar un buen elemento oratorio + )edag-gico. 0o! antiguo! ex)o!itore!$ !i e! #erdad ,ue "an abu!ado muc"o de la ex/ge!i! m!tica$ no lo e! meno! ,ue no! "an de*ado ).gina! !ublime! de doctrina$ elocuencia + )iedad$ ex)oniendo lo! di#ino! mi!terio! mediante la declaraci-n de lo! !entido! m!tico!.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0o! 9acri icio! Aebreo! + lo! 9acri icio! %abil-nico!$ Cananeo! + Ienicio!. Aemo! #i!to de!crito! lo! di erente! !acri icio! del ritual le#tico$ cu+o origen !e remonta$ !eg3n el texto bblico$ a lo! tiem)o! del 9ina. A"ora bien$ e!ta di#i!i-n neta entre !acri icio! holocaustos, #ac"!icos + de ex#iacin #or el #ecado y #or el delito, Ytienen )aralelo en lo! )ueblo! circun#ecino! de orma ,ue !e )ueda )en!ar ,ue lo! "ebreo! lo! tomaron de tao!Z 9e "an !e7alado analoga! con lo! culto! babil-nico!$ enicio! + cananeo!. 0o! crtico! inde)endiente! !uelen conceder la antigXedad )remo6!aica de lo! !acri icio! holocaustos + #ac"!icos, mientra! ,ue )ara lo! !acri icio! ex#iatorios le! conceden un origen tardo$ de la /)oca del exilio. E!to! de!tacan ,ue en cultual babil-nico tiene gran im)ortancia la idea de ex#iacin, )ue! abundan lo! !almo! )enitenciale!$ lo! ormulario! de con e!i-n de )ecado! + la! -rmula! de con*uraci-n. Como en la legi!laci-n mo!aica "a+ )unto! de concomitancia con la! legi!lacione! orientale!$ como el c-digo de Aammurabi$ a! tambi/n )uede "aber analoga! entre la legi!laci-n le#tica en materia de !acri icio! + la idea de ex#iacin ,ue exi!ta en todo! lo! )ueblo! orientale!4(. A!$ !e "a com)arado el ritual del gran d"a de la ex#iacin anual en 0e# ;@ + el del a7o nue#o babil-nico44. 9in embargo$ la! di erencia! !on tambi/n !u!tanciale!$ !obre todo com)arando el e!)ritu de la legi!laci-n mo!aica + el de la babil-nica$ +a ,ue$ mientra! en a,u/lla )re#alece la idea de la )uri icaci-n moral + del arre)entimiento + cambio de #ida$ !imboli2ada en la ex#iacin ritual$ en /!ta !e de!taca m.! lo )uramente m.gico + etic"i!ta. Todo! lo! )ueblo! !e "an !entido )ecadore!$ + "an en!a+ado rito! )ara ex)iar !u! )ecado! + borrar la conciencia de )ecado ante la di#inidad$ +$ )or tanto$ no tiene ,ue mara#illarno! ,ue en religione! tan di erente! como la mo!aica + la babil-nica encontremo! rito! )aralelo! + an.logo!$ ,ue !urgen e!)ont.neamente de la mi!ma naturale2a "umana. M.! intere!ante! !on la! analoga! entre lo! !acri icio! "ebraico! + lo! !enicios + cananeos. En la! amo!a! tari a! de Cartago + Mar!ella : eco del culto enicio arcaico : !e no! "abla de la )arte de lo! o erente! + !acerdote! en la! #ctima! de lo! tem)lo! )3nico! de Cartago. 0a! tari a! !on del !iglo III a.C.$ )ero re le*an un ritual de lo! enicio!$ antiguo! undadore! de la ciudad cartagine!a. Por e!o !on intere!ante! de!de el )unto de #i!ta bblico. En e!te ritual de Cartago !e di!tinguen tre! cla!e! de !acri icio!$ como en el 0e#tico: a> (al"l, en el ,ue !e con!uma la #ctima al uego$ exce)to una )arte$ ,ue era re!er#ada a lo! !acerdote!8 lo ,ue )arece corre!)onder al !acri icio #or el #ecado del 0e#tico$ en el cual !-lo lo! !acerdote! )odan comer )arte de la #ctima8 b> seGaAat- el )ec"o + el )ernil derec"o )ara lo! !acerdote!$ como en lo! !acri icio! #ac"!icos "ebraico!8 c> selem (al"l- !e ,uemaba toda la #ctima en el altar en "onor de la di#inidad$ en lo ,ue !e a!eme*a al holocausto le#tico. Adem.! de e!to! !acri icio! cruento!$ !e o recen )rimicia! + oblacione!4@. Adem.!$ lo! ar,ue-logo! "an re)arado en la !eme*an2a de lo! !antuario! enicio6cananeo! de %ei!.n con la di!tribuci-n del tabern.culo i!raelita en la! )arte! dedicada! a lo! !acri icio!: una celia )ara la di#inidad$ recinto !agrado inacce!ible al )ueblo + aun a lo! !acerdote!8 el culto !e "ace al aire libre$ + el )ueblo !-lo tiene acce!o al atrio8 el altar e!t. en el centro a la entrada del santuario4D8 all !on inmolada! la! #ctima! + con !u !angre !e unge el trono di#ino + !e "acen la! libacione! + la a!)er!i-n ceremonial al )ueblo 4G. Todo e!to )rueba$ de un lado$ la antigXedad de lo! culto! i!raelita!$ +a ,ue tienen )aralelo en lo! culto! cananeo! + enicio!. No )oco! autore! !u)onen ,ue lo! "ebreo!$ al in!talar!e en Cana.n$ ado)taron !u lengua + aun lo! rito! cultuale! undamentale!. En e!te ca!o$ la legi!laci-n le#tica relati#a a lo! !acri icio! !era netamente )o!tmo!aica. Cui2. "a+a ,ue bu!car la ra2-n de la! analoga! en la /)oca )atriarcal. 0o! )atriarca! tenan !u! co!tumbre!$ ,ue ,uedaron en el )ueblo "ebreo$ + Moi!/! la! ado)t- a la nue#a !ituaci-n de la naciente teocracia del 9ina. De "ec"o$ lo! holocaustos + lo! #ac"!icos !on )remo!aico! + re le*an una religi-n )rimiti#a )atriarcal. Be!)ecto
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de lo! !acri icio! ex#iatorios "emo! de decir ,ue !e "an de!cubierto ex#oto! ex#iatorios de lo! mneo! + !.beo!$ + en la! in!cri)cione! de e!ta 2ona !udar.6biga !e "abla de !acri icio! ex#iatorios )aralelo! a lo! mo!aico!4J. A"ora bien$ e!ta! )oblacione! !on del .rea geogr. ica en la ,ue naci- la legi!laci-n !inatica$ + bien )ueden e!tablecer!e inter erencia! + relacione! con la! tribu! organi2ada! )or Moi!/! ante! de ,ue entraran en Cana.n@K.
; C . 0e# (:;;8 ;@:&D. : & C . 0e# G:;D8 J:;;. : ' C . N3m ;J:4. : ( Tambi/n en otro! )ueblo! !e re!er#aba )ara el !acerdote la )iel de la #ctima. C . M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ).&JG8 D"orme$ 'hoix des textes reli:gieux assyro: babyloniens ).'JK6'J'. : 4 En "eb. todah !igni ica )ro)iamente alaban<a Ede la ra2 yadah, <alabar=>. 0o! 011 traducen a|wh hwc|^en. : @ C . 0e# &:(6D8 D:;K8 Ex &J:&8 &'. : D C . 0e# &:;&. : G C . 0e# ;J:D8 E2 (:;(8 I! @4:(. : J C . ; 9am ;@:48 9o ;:D. : ;K C . A. Clamer$ o.c.$ ).@J8 art. Excommunication- D% II &;''6 : ;; C . 0e# ;;:;K6;&8 E2 G:;K8 I! @@:;D. : ;& C . 0e# ':'8 (6J. : ;' C . 0e# 4:J6;K. : ;( C . 0e# ':;D8 D:&@6&D8 ;D.;K6;(8 ;J:&@8 Dt ;&:;@8 &'6&(8 ;48 &'. : ;4 Bom &:;4. : ;@ Sum. +heol >:> ,.G! &;. : ;D G/n (:'. : ;G G/n G:&K!. ; G/n D:&. : &K G/n ;&:D8 G8 ;':(. : &; G/n &@:&4. : && G/n '':;J!. : &' G/n '4:;6D. : &' G/n (@:;6(. : &4 Ex &@:'48 J:;'8 ;K:'8 G$ ;;8 &(6&@ : &@ Ex ;G:;&. : &D Ex &(:(6G. : &G ; 9am @:;48 D:;D8 J:;&!8 ;;:;4'. : &J ; 9am ;:&(. : 'K Fue &;:;J8 ; 9am ;;:;4. : '; G/n '&:&8 Ex ;J:;K!. : '& Ex &&:;G. : '' ; 9am &K:&J. : '( & 9am &(:&4. : '4 ; 9am ;;:;4. : '@ ; 9am ;@:;!8 & 9am ;4:D48 ; Be ;:J4. : 'D O! @:@8 Am 4:&;!. : 'G C.;6D. : 'J C.G6;K. : (K Ex &':;4. : (; G/n J:(8 0e# ;D:;(. : (& C . B% E;J;(> ;D!. : (' Fer ';:;'!. : (( Fer '':;46&&. : (4 Ag &:D6;K. : (@ Mal ;:;K6;;. : (D Mal ':';G. : (G I! (&:;. : (J I! (&:@. : 4K I! 4':@6;;. : 4; Fn G:(@. : 4& Mt &K:&G. : 4' I ,.; a.;K. : 4( C . M/d/bielle$ Ex#iation- D%9 III '. : 44 C . Ple!!i!$ =abylon et la =ible- D%9 I G'G6G(4. : 4@ C . M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ).'J46(K(8 Du!!aud$ Les origines cananenes du sacri!ice isralite ).;4(. : 4D C . 0e#a8 ':&.G8 ($(6 : 4G C . 0. A. ?incent$ Les!ouilles amricaines de =eis)n- B% E;J&G> ;&'6;'(. : 4J C . G. B+cUman!$ ,eux inscri#tions ex#iatoires sabennes: B% E;J'&> 'K'6JD. : @K C . A. Clamer$ o.c.$ ).D&6D4

9. Consagracin de Aarn y sus Hi:os.

/o!

c.G6J !on con!iderado! como )arte del texto , + )arecen continuaci-n de Ex (K. 0a! uncione! !acerdotale! "a!ta entonce! eran e*ercida! )or lo! *e e! de amilia!$ !in ,ue "ubie!e una cla!e !ocial determinada dedicada a ella!. Moi!/!$ al organi2ar la teocracia$ de*- bien !entado el )rinci)io de la exclu!i#a de lo! de!cendiente! de Aar-n re!)ecto de lo! acto! de culto$ )articularmente lo! !acri icio!. 9in embargo$ la antigua co!tumbre !ub!i!ti-$ + de!)u/! de la muerte del legi!lador$ una #e2 di!)er!ada! la! tribu! en Cana.n$ !urgi- de nue#o el !acerdocio )atriarcal. A!$ encontramo! )er!ona*e! )3blico! ,ue e*ercieron uncione! !acerdotale!$ como Gede-n$ Fe t/$ 9a3l$ Da#id + 9alom-n ;$ !i bien e!)or.dicamente + como exce)ci-n. E!to! ca!o! exce)cionale! no )rueban ,ue no exi!tiera en I!rael el !acerdocio legtimo organi2ado )or Moi!/!$ !ino ,ue !on ca!o! con!iderado! )or lo! "agi-gra o! como anormale! + aun ilcito!. Consagracin de Aarn y de us Hi:os ,+"+0/. ; 1abl @a & a 2oiss, diciendoE &CToma a )arn y con l a sus i;os, las &estiduras, el leo de la uncin, el no&illo 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado, los dos carneros y el cestillo de 0anes 4cimos, 'y con&oca toda la asamblea a la entrada del tabern4culo de la reunin.D (1i,o 2oiss lo Bue le mandaba @a &, y, reunida la asamblea a la entrada del tabern4culo de la reunin, 4les di;o 2oissE C1e aBu lo Bue @a & a mandado acer.D @"es0us i,o Bue se acercaran )arn y sus i;os, y los la& con agua. D:isti a )arn la t9nica, se la ci<, le &isti la sobre&este y el Ce6odD y le ci< con el cinturn del Ce6od,D at4ndoseloH Gle 0uso el 0ectoral con el CurimD y el Ctummin,D Jcubri su cabe,a con la tiara, 0oniendo en la 0arte anterior de ella la diadema de oro, la diadema de santidad, como le aba mandado @a &H ;K y, tomando luego el leo de la uncin, ungi el tabern4culo y cuanto en l aba, y lo consagr. ;;)s0er; siete &eces el altar y lo ungi con todos sus utensilios, como tambin la 0ila y su base, y los consagr. ;&"erram el leo de uncin sobre la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cabe,a de )arn, y le ungi, consagr4ndole. ;'1i,o luego Bue se acercaran los i;os de )arn, y les &isti sus t9nicas, los ci< y les 0uso sus tiaras, como se lo aba mandado @a &. Como ante! indic.bamo!$ el o icio del !acerdocio e!taba #inculado ordinariamente al *e e de amilia$ de la tribu$ de la ciudad o de la naci-n. Tal era la le+ com3n en la antigXedad$ + en e!to no era I!rael una exce)ci-n$ )ue! en la %iblia #emo! ,ue lo! )atriarca! de!em)e7aban el o icio del !acerdocio como *e e! de tribu. Moi!/! lo "aca como *e e del )ueblo8 9amuel$ 9a3l + Da#id o recan a Dio! !acri icio!$ + el mi!mo 9alom-n e*erci- en la con!agraci-n del tem)lo el o icio )rinci)al al )ronunciar la oraci-n con!ecratoria&. Pero la exi!tencia de un sacerdocio pro!esional no era de!conocida en la antigXedad$ uera ,ue e!to e!tu#iera #inculado a una amilia o !e "iciera el reclutamiento )or la dedicaci-n e!)ecial de lo! indi#iduo! al culto de una di#inidad. 5a "emo! #i!to atr.! c-mo la tribu de 0e# e!taba dedicada e!)ecialmente de alg3n modo al culto de 5a"#/'. 9i e!ta dedicaci-n tu#o !u origen en el e)i!odio del becerro$ o e!te e)i!odio no ue m.! ,ue un !igno re#elador de una dedicaci-n m.! antigua + una con irmaci-n de ella$ no no! atre#emo! a a irmarlo. En e!te 3ltimo ca!o "abremo! de decir ,ue Aar-n )erteneca a e!ta agru)aci-n de lo! de#oto! de 5a"#/$ !eg3n !e colige de Ex (:;(. Como ,uiera ,ue !ea$ /l con !u amilia e! e!cogido a"ora )ara e*ercer el !acerdocio de 5a"#/ en I!rael. El ritual em)leado e! el ,ue de*amo! indicado al comentar Ex &J:;6'D. Moi!/!$ ,ue e! el con!agrante$ comien2a )or la#ar a lo! ordenando!8 luego #i!te a cada uno lo! ornamento! de !u dignidad: a Aar-n$ lo! del !umo !acerdocio$ + a !u! "i*o! lo! de !im)le! !acerdote!. En el cur!o de la #e!tici-n del )adre + de lo! "i*o! con!agra Moi!/! el tabern.culo + !u! en!ere!8 luego derrama el -leo de la unci-n !obre la cabe2a de Aar-n E#.;&>. El ba7o )uri icatorio )re#io !imboli2a la )ure2a de co!tumbre! exigida )ara el e*ercicio del culto al !er#icio inmediato de Dio!. 5a en la /)oca )atriarcal !e exiga e!te la#atorio + cambio de #e!tido! )ara lo! laico! ,ue "abran de )artici)ar en el culto (. 9-lo Aar-n recibe la uncin del -leo !obre !u cabe2a8 )or e!o al !umo !acerdote !e le llamar. <!acerdote de la unci-n= EHa((ohen hammesia*>. 9in embargo$ "a+ otro! texto! en lo! ,ue !e in!in3a ,ue tambi/n lo! !im)le! !acerdote! reciban la uncinX. E!to indica ,ue "a+ #aria! tradicione! + di#er!o! e!trato! redaccionale! en lo! rituale! de la /)oca del de!ierto. !Brenda de los acriBicios ,+2"01/. ;( 1i,o traer el no&illo 0ara el sacri6icio del 0ecado, y )arn y sus i;os 0usieron sus manos sobre el no&illo 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado. ;42oiss lo degoll y, tomando su sangre, unt con su dedo los cuernos del altar todo en torno, y lo 0uri6ic, derramando la sangre al 0ie del altar, y lo consagr 0ara acer sobre l el sacri6icio e70iatorio. ;@Torn todo el sebo Bue recubre las entra<as, la redecilla del gado y los dos r<ones con su sebo, y lo Buem todo en el altar. ;D%l no&illo, su 0iel, sus carnes y sus e7crementos se Buemaron 6uera del cam0amento, como se lo aba mandado @a & a 2oiss. ;G1i,o Bue acercaran el carnero del olocausto, y )arn y sus i;os le 0usieron sus manos sobre la cabe,a. -+2oiss lo degoll, y derram su sangre en torno del altar. &K/o descuarti,, y 2oiss Buem la cabe,a y los tro,os y el sebo. &;#e la&aron en agua las entra<as y las 0atas, y 2oiss Buem todo el carnero en el altarH era olocausto de sua&e olor, un sacri6icio 0or el 6uego, como se lo aba mandado @a & a 2oiss. 331i,o Bue acercasen el otro carnero, el del sacri6icio de inauguracin, y )arn y sus i;os le 0usieron la mano sobre la cabe,a. &' 2oiss lo degoll, tom su sangre y unt con ella el lbulo de la ore;a derec a de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )arn, el 0ulgar de su mano derec a y el de su 0ie derec o. &(1i,o acercar a los i;os de )arn, y les unt con la sangre el lbulo de la ore;a derec a, el 0ulgar de la mano derec a y el del 0ie derec o, derramando luego la sangre en torno del altar. &4 Tom, des0us el sebo, la cola, todo el sebo Bue cubre las entra<as, la redecilla del gado, los dos r<ones con su sebo y el 0emil derec o. &@Tom del cestillo de los 4cimos, 0uesto ante @a &, un 0an 4cimo, una torta 4cima amasada con aceite y un 6risuelo, y los 0uso sobre el sebo y sobre el 0ernil derec oH &Dy des0us de aber 0uesto todo esto en las manos de )arn y sus i;os, lo balancearon stos como o6renda a @a &. &G2oiss lo tom de sus manos y lo Buem en el altar encima del olocausto, 0ues era el sacri6icio de inauguracin de sua&e olor, combustin a @a &. &J2oiss tom luego el 0ec o del carnero de inauguracin y lo balance ante @a &H sta 6ue la 0orcin de 2oiss, como se lo aba mandado @a &. 'KTom 2oiss el leo de uncin y sangre de la Bue aba en el altar, as0er; a )arn y sus &estiduras y a los i;os de )arn y a sus &estiduras, consagrando a )arn y sus &estiduras y a los i;os de )arn y sus &estiduras. Moi!/! a)arece a,u : como mediador de la nue#a alian2a : o reciendo lo! !acri icio! de con!agraci-n de lo! !acerdote!. 9e o recen tre! !acri icio!: un no#illo )or el #ecado de lo! con!agrando!$ un carnero en holocausto + otro carnero como !acri icio #ac"!ico de inauguraci-n o con!agraci-n$ e!)ec ico del acto con!ecratorio de lo! !acerdote!. El !acri icio ex#iatorio era )or lo! )ecado! en general de lo! ordenando!$ como "ombre! )ecadore! ,ue deban )uri icar!e + entrar en relacione! normale! con Dio!$ )ue! tenan ,ue comunicar con la! co!a! m.! !anta! del culto. El mi!mo altar deba !er )uri icado con la unci-n de la !angre de la #ctima. Como e! de le+ en lo! !acri icio! )or el #ecado, !e ,uemaron la!. )arte! gra!a! !obre el altar$ + el re!to : carne + )iel : ue ,uemado uera del cam)amento$ )ue! lo! !acerdote! no deban a)ro#ec"ar!e de nada de la #ctima ,ue era en ex)iaci-n de !u! )ro)io! )ecado!. 9-lo cuando lo! !acri icio! eran )or lo! )ecado! de otro! o erente! )odan ,uedar!e con )arte de la #ctima. De!)u/! !e !acri ic- un carnero en holocausto, en !e7al de entrega total a Dio! E#.;G>$ + )or in !e !acri icun carnero de inauguracin en acci-n de gracia!$ como !acri icio #aci!ico. 0a )articularidad de e!te !acri icio e!tu#o en la unci-n de la ore*a derecha, del #ulgar de la mano derecha + del #ie derecho de Aar-n + !u! "i*o! con la !angre de e!ta #ctima E#.&'6&(>. 0a unci-n de la ore*a )arece aludir a la docilidad + obediencia )articular ,ue con toda )re!te2a "an de )rocurar en el e*ercicio del culto a 5a"#/8 la del #ulgar de la mano derecha )arece relacionar!e con la! buena! obra!$ + la del #ie !imboli2ara la )rontitud en !eguir el camino de la ;usticia y de la santidad. E!ta! di!tinta! )arte! del cuer)o re)re!entan la totalidad de la )er!ona con!agrada. En lo! !acri icio! #ac"!icos, lo! !acerdote! !e ,uedaban con )arte de la #ctima + de la! o renda!. A,u !e ,uem- el #emil derecho !obre el altar$ + el #echo ,ued- re!er#ado a Moi!/!$ ,ue e ectu- la con!agraci-n E#.&J>. 0a! o renda! ueron ,uemada! tambi/n !obre el altar. De!)u/! Moi!/! a!)er*- con la !angre de la #ctima + el -leo de la unci-n a Aar-n + a !u! "i*o!$ con!agrando !u! #e!tidura! E#.'K>. *itos Complementarios ,0+"07/. '; 2oiss di;o a )arn y a sus i;osE CCoced la carne a la entrada del tabern4culo de la reuninH es all donde abis de comerla con el 0an Bue ay en el cestillo de la inauguracin, como yo lo e mandado, diciendoE )arn y sus i;os lo comer4n. '&/o Bue reste de la carne y del 0an lo Buemaris. ''"urante siete das no saldris de la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission entrada del tabern4culo de la reunin, asta Bue se cum0lan los das de &uestra inauguracin, 0ues &uestra inauguracin durar4 siete das, '(como se a ec o oy 0ara e70iaros. 5s Buedaris los siete das, da y noc e, '4a la entrada del tabern4culo de la reunin, y guardaris lo Bue a mandado @a &, 0ara no morir, 0orBue esto es lo Bue %l me a mandado.D '@)arn y sus i;os icieron lo Bue @a & les mand 0or 2oiss. 0o! !acerdote! deban continuar durante !iete da! la! ceremonia! de la con!agraci-n. Deban e!tar a la entrada del tabern.culo$ aliment.ndo!e con )arte de la! #ctima! !acri icada!. En Ex &J:'46'D !e dice ,ue durante !iete da! debe re)etir!e el !acri icio )or el #ecado como ex)iaci-n$ !in decir nada de la! otra! do! #ctima!. Pero a,u !e in!in3a ,ue !e re)iten la! mi!ma! ceremonia! del )rimer da. 0a )re!cri)ci-n de e!tar !iete da! a la entrada del tabern.culo tiene )or inalidad inculcar la alta dignidad a ,ue "an !ido ele#ado! como guardiane! de la ca!a de 5a"#/. 9e amena2a con la muerte al ,ue in rin*a el ritual de!crito$ )ara de!tacar la im)ortancia de !u o icio !agrado. En el c.;K !e narra un ca!o concreto de tran!gre!i-n del ritual$ con el ca!tigo con!iguiente$ )ara "acer #er ,ue la amena2a de muerte no e! una )alabra balda. Con e!ta con!agraci-n$ lo! !acerdote! !on re#e!tido! de una e!)ecial !antidad$ )artici)aci-n + re#elaci-n a la #e2 de la !antidad de 5a"#/. 9u o icio exclu!i#o !er. en adelante #elar )or el culto de Dio!$ in!truir a lo! iele! en !u 0e+ + en el modo de "onrarle como El ,uiere. E!ta !er. la "eredad de Aar-n + de !u! "i*o!$ y ella constituye la &enta;a del sacerdocio 0ro6esional sobre el tradicional, &inculado a otro o6icio m4s absorbente. Dice el Ecle!i.!tico ,ue <e!ta con!agraci-n ue un )acto eterno )ara Aar-n + )ara !u de!cendencia )or lo! da! del cielo$ )ara !er#ir al 9e7or en el e;ercicio del sacerdocio y 0ara bendecir en nombre del #e<or a su 0ueblo. Entre todo! lo! #i#iente! le e!cogi- el 9e7or )ara )re!entarle la! o renda!$ lo! )er ume! + el buen olor )ara memoria$ + "acer la ex)iaci-n de !u )ueblo. 5 le dio !u! )rece)to! + )oder )ara decidir !obre la le+ + el derec"o$ )ara en!e7ar !u! mandamiento! a Facob e in!truir en !u 0e+ a I!rael.=@ El )ro eta Mala,ua!$ re)rendiendo a lo! !acerdote! ,ue en !u! da! !e mo!traban mu+ negligente! en el !er#icio di#ino$ le! trae a la memoria el )acto del 9e7or con 0e#$ !u )adre$ e! decir$ la tribu de 0e#. E!te )acto ue )ara <#ida + )a2$ ,ue Dio! le dio8 ue tambi/n de temor$ )ue! ante el nombre del 9e7or !e llenaba de temor. Tu#o en !u boca doctrina de #erdad + no "ubo ini,uidad en !u! labio!8 andu#o con El en integridad + rectitud + a)art- del mal a muc"o!$ )ue! lo! labio! del !acerdote "an de guardar !abidura$ + de !u boca "a de !alir la doctrina$ )or,ue e! en#iado de 5a"#/ de lo! e*/rcito!.= D 9obre e!ta )er)etuidad del )acto con 0e# !on de notar la! )alabra! de Ferema! )onderando la irme2a del )acto di#ino con Da#id + 0e#G. 0a! )alabra! del )ro eta !obre la )er)etuidad del !acerdocio le#tico no tienen m.! realidad ,ue la! anteriore! !obre la dina!ta de Da#id. %n 8esucristo, el 1i;o de "a&id, Rey a la &e, Bue #acerdote, tendr. la )rome!a del )ro eta una reali2aci-n m.! alta de lo ,ue )udieran imaginar lo! o+ente! del )ro eta. Para ex)re!ar la altura de e!a dignidad$ el autor de la E)!tola a lo! Aebreo! dir. ,ue 8esucristo es #acerdote, no a la manera de /e&, sino de 2elBuisedec, Bue 6ue a la &e, rey y sacerdote, Toda! /!ta! !on ex)re!ione! "umana!$ ,ue no alcan2an a declarar la! realidade! di#ina!$ ,ue !e encierran en Fe!ucri!to$ #erdadero mediador entre el cielo + la tierra.
; C . ; 9am ;':J6;&8 ;4:;48 & 9am @:;'8 &(:&48 ; Be ':'6;48 G:4. : & ; Be G:&&!. : ' C . Ex '&:&@!. : ( C . G/n '4:&. : 4 C . Ex 'K:'K8 (K:;(6;48 0e# ;K:D8 Ex &J:&;8 0e# G:'K. : @ Eclo (4:;J6&@. : D Mal &:(6D. : G Fer '':;(G.

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3. Las Primicias del Nuevo acerdocio.

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%l da octa&o, 2oiss llam a )arn, a sus i;os y a los ancianos de Israel, &y di;o a )arnE CToma un no&illo 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado y un carnero 0ara el olocausto, ambos sin de6ecto, y o6rcelos a @a &. '1ablar4s a los i;os de Israel, diciendoE Tomad un mac o cabro 0ara el saori6icio de e70iacin, un becerro y un cordero 0rimal 0ara el olocausto, ambos sin de6ectoH (un buey y un carnero 0ara el sacri6icio 0ac6ico, 0ara inmolarlos ante @a &H y una o6renda amasada con aceite, 0orBue oy se os dar4 a &er @a &.D 4Tra;eron ante el tabern4culo de la reunin cuanto aba mandado 2oiss, y toda la asamblea se acerc 0onindose ante @a &. @ 2oiss di;oE C%sto es lo Bue a mandado @a &H a cedi y se os mostrar4 la gloria de @a &.D D"i;o, 0ues, a )arnE C)crcate al altar, o6rece tu sacri6icio 0or el 0ecado y tu olocausto y a, la e70iacin 0or ti y 0or el 0uebloH 0resenta tambin la o6renda del 0ueblo y a, la e70iacin 0or l, como lo a mandado @a &.D G)arn se acerc al altar y degoll el no&illo, &ctima del sacri6icio 0or el 0ecado o6recido 0or l. J/os i;os de )arn le 0resentaron la sangre, y, mo;ando l su dedo, unt de ella los cuernos del altar y la derram al 0ie del altar. ;KKuem en el altar el sebo y los r<ones y la redecilla del gado de la &ctima 0or el 0ecado, como @a & se lo aba mandado a 2oissH ;;0ero la carne y la 0iel las Buem 6uera del cam0amento. ;& "egoll el olocausto, y sus i;os le 0resentaron la sangre, Bue l derram en torno del altar. ;'/e 0resentaron el olocausto descuarti,ado, con la cabe,a, y l los Buem en el altar. ;(/a& las entra<as y las 0atas y las Buem encima del olocausto. ;4 /uego 0resent la o6renda del 0ueblo. Tom el mac o cabro 0or el 0ecado, o6recido 0or el 0ueblo, y, degoll4ndolo, o6reci la e70iacin como la &ctima 0rimera. ;@ 56reci el olocausto y lo sacri6ic seg9n el rito. ;DPresent la o6renda, y tomando un 0u<ado, lo Buem encima del olocausto de la ma<ana. ;G"egoll el toro y el carnero del sacri6icio 0ac6ico 0or el 0ueblo. /os i;os de )arn le 0resentaron la sangre, Bue l derram en torno del altarH ;Jy el sebo del toro y del carnero, la cola y el sebo Bue recubre las entra<as, los r<ones y la redecilla del gadoH &Klas 0artes grasas las 0uso sobre los 0ec os. )arn Buem los sebos en el altarH &;des0us balance los 0ec os ante @a &, y el 0ernil derec o en o6renda balanceada, como lo aba mandado 2oiss. &&)arn, al,ando su mano acia el 0ueblo, le bendi;o, y ba; des0us de aber o6recido el sacri6icio 0or el 0ecado, el olocausto y el sacri6icio 0ac6ico. &'2oiss y )arn entraron en el tabern4culo de la reunin, y, cuando salieron, bendi;eron al 0ueblo, y la gloria de @a & se a0areci a todo el 0ueblo, &(y el 6uego mandado 0or @a & consumi en el altar el olocausto y los sebos. ) su &ista, el 0ueblo todo lan, gritos de ;9bilo y se 0ostraron en tierra. De!)u/! de lo! !iete da! del rito de la inauguracin, durante lo! cuale! lo! !acerdote! e!tu#ieron a la )uerta del !antuario$ como )re)ar.ndo!e )ara !u gran mi!i-n$ !e iniciaron en el !acerdocio con un !acri icio !olemne. En e!ta inauguraci-n de !u o icio deben )re!entar lo! !acerdote! !u! #ctima!$ un no#illo )or el #ecado + un carnero )ara el holocausto. De!)u/! el )ueblo )re!entar. tambi/n un mac"o cabro )or el #ecado, un becerro + un cordero )ara el holocausto, un bue+ + un carnero )ara el !acri icio #ac"!ico, adem.! de la o renda de "arina ama!ada con aceite. Era #erdaderamente un !acri icio !olemne$ en ,ue !e o recan oc"o #ctima! e!cogida!. 0o! !acerdote! "acen la inmolaci-n + la o renda !eg3n lo! rito! )re!crito!$ +$ al terminar$ Dio! da !e7ale! mani ie!ta! de !u ace)taci-n con la a)arici-n de !u gloria E#.&'> o mani e!taci-n
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission milagro!a !en!ible )or el !uego E#.&(>$ ,ue con!umi- el "olocau!to. 9e7ale! /!ta! mani ie!ta! de ,ue Dio! ace)taba lo! !acri icio! o recido! )or lo! !acerdote! reci/n con!agrado!. El )ueblo$ )ue!$ contaba con un !acerdocio grato al 9e7or$ ,ue exclua del mini!terio !agrado a lo! ,ue no )ertenecieran a la amilia arontica. Ae a,u la ra2-n del e!c.ndalo ,ue !ienten lo! autore! !agrado! ante la conducta de Feroboam cuando$ )re!cindiendo del !acerdocio le#tico en lo! !antuario! de Dan + %etel$ <"i2o !acerdote! a gente! del )ueblo ,ue no eran de lo! "i*o! de 0e#.=; M.! exten!amente$ Aba!$ re+ de Fud.$ ec"a en cara a Feroboam II el mi!mo delito$ diciendo: <YNo "ab/i! arro*ado de entre #o!otro! a lo! !acerdote! de 5a"#/$ a lo! "i*o! de Aar-n + a lo! le#ita!$ + o! "ab/i! "ec"o !acerdote! a la manera de la! gente! de la tierra$ )ara ,ue cual,uiera )ueda con!agrar!e con un becerro + !iete carnero! + !er !acerdote de lo! ,ue no !on dio!e!Z Para no!otro!$ 5a"#/ e! nue!tro Dio!8 no le "emo! de*ado$ + lo! !acerdote!$ mini!tro! de 5a"#/$ !on lo! "i*o! de Aar-n$ + lo! le#ita! cum)len !u! uncione!.=& El autor !agrado no concreta en ,u/ con!i!ti- la mani e!taci-n de la <gloria de Dio!= E#.&'>$ )ero bien )uede !er !imilar a la de otra! teo ana! del de!ierto. Puede concebir!e como una iluminaci-n re)entina de la columna de "umo ,ue e!taba !obre el !antuario'. Al "ablar de la teo ana en el monte 9ina$ dice el "agi-gra o: <El a!)ecto de la gloria de 5a"#/ era$ a lo! o*o! de lo! "i*o! de I!rael$ como un uego de#orador !obre la cima de la monta7a= (. Tambi/n a,u !e mani ie!ta ba*o la orma de !uego ,ue con!ume el "olocau!to E#.&(>. El !uego )uri icador e! !mbolo de la !antidad de Dio!4 )or lo ,ue !u)one de acri!olador + de ai!lante de lo im)uro.
; ; Be ; &:';. : & & Par ; ':J!. : ' C . Ex '':;D6&'8 N3m ;(:;K8 ;D:D8 &K:@. : ( Ex '(:;D. : 4 Ex ':&!.

+1. Legislaciones Complementarias.

Nadab y AbiF5 Hi:os de Aarn5 Consumidos por el Fuego ,+"8/. ; /os i;os de )arn, (adab y )bi9, tomaron cada uno un incensario y, 0oniendo 6uego en ellos y ec ando incienso, 0resentaron ante @a & un 6uego e7tra<o, cosa Bue no les aba sido ordenada. &%ntonces sali ante @a & un 6uego Bue los abras, y murieron ante @a &. '"i;o 2oiss a )arnE C%sto es lo Bue declar @a & al decirE @o me mostrar santo en aBuellos Bue se me acercan y glori6icado ante el 0ueblo todo.D )arn call. (2oiss llam a 2isael y a %lisa64n, i;os de ?,iel, to de )arn, y les di;oE C)cercaos y lle&ad a &uestros ermanos le;os del santuario, 6uera del cam0amento.D 4%llos se acercaron y los lle&aron con sus t9nicas 6uera del cam0amento, como se lo aba mandado 2oiss. @2oiss di;o a )arn, a %lea,ar y a Itamar, i;os de )arnE C(o desnudis &uestras cabe,as ni rasguis &uestras &estiduras, no sea Bue mur4is y se irrite @a & contra toda la asamblea. Kue &uestros ermanos, toda la casa de Israel, lloren el incendio Bue a encendido @a &. D:osotros no salg4is del tabern4culo de la reunin, no sea Bue mur4is, 0orBue lle&4is sobre &osotros el leo de la uncin de @a &.D %llos icieron lo Bue 2oiss les mandaba. Do! )unto! abarca e!te ca)tulo: el accidente ocurrido a lo! "i*o! de Aar-n )or !u negligencia en un acto cultual E#.;6D> +$ como con!ecuencia$ la! norma! im)ue!ta! a lo! !acerdote! E#.G6&K>. No e!t. del todo claro en ,u/ con!i!ti- el )ecado de lo! !acerdote! Nadab + Abi3. 9eg3n el !entido ob#io del texto$ !era el "aber o recido a 5a"#/ el incien!o con uego )ro ano$ o !ea$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission no tomado del altar$ en ,ue !e "aba de con!er#ar )er)etuamente el uego !agrado. E!ta in racci-n de la! norma! rituale! atraera !obre lo! do! nue#o! !acerdote! la ira de Dio!. 0a lecci-n de e!te accidente era clara: la e!tima en ,ue !e "an de tener la! norma! del culto. A no!otro! no! cue!ta concebir tale! "ec"o!$ )ero con#iene ad#ertir ,ue e!ta conce)ci-n !e a*u!ta bien al modo de lo! antiguo!. Preci!amente$ una de la! ra2one! del !acerdocio )ro e!ional era la nece!idad de ob!er#ar con )untualidad lo! rito! )or gente! entrenada!. E! una lecci-n )ara el uturo$ )ue! 5a"#/ !e mue!tra mu+ exigente en !u! relacione! con lo! miembro! del nue#o !acerdocio. Moi!/!$ ante el "ec"o de la muerte !3bita de lo! do!$ !e acuerda de una )alabra de 5a"#/: 6o me mostrar santo en a$uellos $ue se me acer$uen y glori!icado ante el #ueblo todo E#.'>. E!ta! )alabra! recuerdan la! de Ex ;J:&&$ + !u !entido )arece !er ,ue Dio! e! extremadamente e!cru)ulo!o en la! exigencia! rituale!$ de!tinada! a de!tacar !u )ure2a + !antidad$ +$ )or tanto$ no !e le )uede tratar como un #ro!ano, o reci/ndole co!a! no santi!icadas, y )or otra )arte !er. glori!icado ante el #ueblo todo, e! decir$ mo!trar. !u gloria ca!tigando im)lacablemente a lo! in ractore!$ )ara ,ue el )ueblo !e )ercate de !u )oder + !antidad. Aar-n$ con!ternado$ !e call- + no !e atre#i- a )rote!tar del ca!tigo di#ino. Moi!/! mand- a lo! hermanos o )ariente! de lo! di unto! ,ue lle#aran lo! cad.#ere! de /!to! uera del !antuario + cam)amento$ )ara no contaminarlo$ como !e "aca con todo! lo! muerto!. 5 en nombre de Dio! )ro"be a Aar-n + a !u! "i*o! !u)er#i#iente!$ Elea2ar e Itamar$ "acer !e7ale! de duelo: no desnudis vuestras cabe<as ni rasguis vuestras vestiduras E#.@>. Como !acerdote!$ deben ace)tar !in duelo la de!gracia$ ya Bue deben con6ormarse en todo con la &oluntad di&ina, tan claramente mani6estada. #lo se )ermite ,ue el )ueblo laico$ <la ca!a de I!rael$= mani ie!te !u duelo )or la tragedia en !igno de !olidaridad !ocial E#.@>. E!ta )ro"ibici-n$ )ue!$ tiene 0or 6inalidad e70resar Bue los consagrados a "ios deben ante0oner los intereses del culto a los 6amiliares y sentimentales. 5 )or ello$ a la #e2 ,ue el !acerdocio e! una dignidad !u)erior$ e! tambi/n una carga$ ya Bue se e7ige una moral su0erior. Pro>ibicin de Bebidas Inebriantes y los acerdotes,9"++/. G @a & abl a )arn, diciendoE JC(o beber4s &ino ni bebida alguna inebriante, t9 ni tus i;os, cuando ay4is de entrar en el tabern4culo de la reunin, no sea Bue mur4is. %s ley 0er0etua entre tus descendientes, ;K0ara Bue se04is discernir entre lo santo y lo 0ro6ano, lo 0uro y lo im0uro, ;;y ense<ar a los i;os de Israel todas las leyes Bue 0or medio de 2oiss les a dado @a &.D Con e!ta oca!i-n$ el autor !agrado in!erta la! norma! ,ue "an de ob!er#ar lo! !acerdote! )ara a*u!tar!e a la! exigencia! de !u o icio !anto$ atendida la !antidad de 5a"#/$ la de !u morada + del culto di#ino. Cuando I!aa! o+- ,ue lo! !era ine! aclamaban la !antidad de 5a"#/ + ,ue el mi!mo tem)lo !e tambaleaba$ tambi/n /l cre+- morir$ )or "allar!e manc"ado con !u! )ro)io! )ecado! + contaminado con lo! )ecado! del )ueblo;. 5a"#/ mi!mo dice al )ueblo e!cogido: <9ed !anto!$ )or,ue !anto !o+ +o$ ,ue o! !anti ico.= & Muc"o m.! con#iene e!to a lo! !acerdote!$ ,ue #i#en en el lugar !anto$ entre la! co!a! !anta! + e*erciendo mini!terio! !anto!. Aa!ta lo! tiem)o! !on !anto!$ + e! gra#e obligaci-n re!)etar !u !antidad ba*o la )ena de incurrir en la c-lera de Dio!. Como !e #e$ e!ta !antidad ritual e! algo material. 0a rude2a del "ombre antiguo + del "ebreo en )articular !e re#ela e!)ecialmente en e!ta! conce)cione!. 0o! )ro eta! #an )oco a )oco en!e7ando a I!rael una !antidad m.! alta$ )re)arando lo! camino! de A,uel ,ue di*o: <El Padre e! e!)ritu$ + lo! ,ue le adoran$ en e!)ritu + en #erdad le deben adorar.= ' Pero$ a )e!ar de la! en!e7an2a! de lo! )ro eta!$ a,uella! conce)cione! materiale!$ le*o! de me*orar$ em)eoraron$
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission como !e ec"a de #er en lo! E#angelio!. Particularmente en lo tocante a la !antidad del !.bado$ ,ue asta con las curaciones milagrosas obradas 0or el #al&ador lo crean )ro anado. 5 en la !antidad del tem)lo no eran meno! extremado!. Hna in!cri)ci-n )ue!ta en el muro de !e)araci-n entre el atrio de I!rael + el de lo! gentile! amena2aba a /!to! con la muerte !i !e atre#an a )oner )ie en el !itio #edado(. En e!ta )erco)a !e )ro"ibe el #ino + bebida! alco"-lica! mientra! e!taban en !er#icio en el tem)lo. Alguno! creen ,ue e!t. de!)la2ada$ mientra! ,ue no altan ,uiene! creen #er a,u una clara ilaci-n l-gica con lo anterior$ !u)oniendo ,ue Nadab + Abi3 "icieron el acto negligente de culto en un e!tado !emiincon!ciente como con!ecuencia de la! bebida! "abida! con moti#o del ban,uete ,ue !eguira a !u con!agraci-n. 0a )alabra "ebrea se(har E011: |wb^jh> de!igna )ro)iamente toda cla!e de bebida ermentada$ +a !ea )rocedente de la cebada$ de u#a!$ de d.tile! + otro! ruto! de lo! ,ue !e extraan. Era )reci!o ,ue lo! ,ue e*ercie!en el culto tu#ieran toda la lucide2 )ara <di!cernir lo !anto de lo )ro ano$ lo )uro de lo im)uro$ + en!e7ar a lo! "i*o! de I!rael toda! la! le+e! de 5a"#/= E#.io6n>. A,u !e trata de la di!tinci-n de lo! da!$ co!a!$ lugare! santos, y de la )ure2a de lo! animale! + de la! )er!ona!. E!ta )ro"ibici-n de bebida! alco"-lica! a lo! !acerdote! !e encuentra tambi/n en otro! )ueblo! antiguo! uera de I!rael. Participacin de los acerdotes en las !Brendas ,+."+6/. ;& 2oiss di;o a )arn, a %lea,ar y a Itamar, los dos i;os Bue le Buedaban a )arnE CTomad lo Bue resta de las o6rendas de combustin, las o6rendas a @a &, y comedio sin le&adura cerca del altar, 0ues es cosa santsima. ;'/o comeris en lugar santo. %s tu derec o y el derec o de tus i;os sobre las o6rendas ec as a @a &, como me lo a sido ordenado. ;(Comeris en lugar 0uro, t9 y tus i;os y tus i;as, el 0ec o balanceado y el 0ernil ele&ado, 0orBue estos tro,os se te dan como derec o tuyo y de tus i;os sobre los sacri6icios 0ac6icos de los i;os de Israel. ;4%l 0ernil de ele&acin y el 0ec o de balanceo, Bue con el sebo destinado al 6uego se 0resenta a @a & 0ara acer la o6renda, a ti y a tus i;os os 0ertenecen 0or ley 0er0etua, como lo a mandado @a &.D 9e re)ite la le+ !obre lo ,ue )ertenece a lo! !acerdote! de lo! !acri icio! )ac ico!. En todo ca!o deben tomarlo en lugar !anto$ 0ues es cosa sant'sima E#.;&>. 5 e!to lo mi!mo re!)ecto de la! oblacione! de "arina + aceite4 ,ue del #ernil de elevacin + del #echo balanceado@. Los *estos del acriBicio por el Pecado ,+7".1/. ;@ 2oiss 0regunt 0or el mac o cabro Bue aba sido sacri6icado 0or el 0ecado, y se encontr con Bue aba sido BuemadoH y airado contra %lea,ar e Itamar, los i;os de )arn Bue Buedaban, les di;oE ;DCIPor Bu no abis comido la &ctima 0or el 0ecado en el lugar santoJ %s cosa santsima, y @a & os lo a dado 0ara Bue lle&is &osotros la iniBuidad de la asamblea y os ag4is 0or ella e70iacin ante @a &H ;G mas no abiendo sido lle&ada la sangre dentro del santuario, debais aber comido la carne en lugar santo, como lo e mandado.D ;J)arn di;o a 2oissE C1oy se an o6recido ante @a & la &ctima 0or el 0ecado y el olocausto, y me a 0asado esto. IPoda comer oy la &ctima 0or el 0ecadoJ I1abra sido esto grato a @a &JD &K 5ylo 2oiss y se dio 0or satis6ec o. De!)u/! de "aber determinado la )arte de lo! !acerdote! en lo! !acri icio! #ac"!icos, Moi!/!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,uiere recordar lo! derec"o! de lo! mi!mo! en lo! ex)iatorio! )or el )ecado8 )ero !e encuentra con ,ue la #ctima "aba !ido ,uemada totalmente en contra de lo )re!crito. Irritado$ )rote!tante Aar-n )or la in racci-n de la le+$ + /!te !e excu!- diciendo ,ue !u! "i*o!$ ba*o la im)re!i-n de la muerte de !u! "ermano!$ no !e atre#ieron a comer la )arte de la #ctima ex)iatoria )or creer!e no !u icientemente )uri icado!. En el rito ex)iatorio$ lo! !acerdote! deban comer )arte de la #ctima !acri icada )or el )ecado del )ueblo$ !imboli2ando con ello la manducaci-n de lo! #ecados del mi!mo )ueblo )ecador. Era co!a sant"sima. Moi!/! cre+- #er en la conducta de lo! "i*o! de Aar-n una negligencia + aun de!)recio$ )ero !e con orm- con la ex)licaci-n de Aar-n E#.&K>. !bservaciones )enerales obre el acerdocio. ;. El 9acerdocio Primiti#o En I!rael. En lo! orgene!$ la dignidad !acerdotal iba #inculada a la autoridad amiliar o !ocial. E!ta era la le+ general en la antigXedad. Abra"am$ lo mi!mo ,ue !u! "i*o! I!aac + Facob$ o recan ello! !acri icio! a 5a"#/ all donde la )ro#idencia de Dio! lo! lle#aba. Moi!/! !e #ali- de uno! *-#ene! )ara o recer la! #ctima! con ,ue !e "aba de !olemni2ar el )acto entre Dio! + el )ueblo$ aun,ue el #erdadero !acerdote en a,uel ca!o ue Moi!/!$ + e!to! *-#ene! no cum)lieron m.! ,ue el duro mini!terio de )re)arar el altar + degollar la! #ctima!. En la "i!toria !iguiente de I!rael )odemo! notar ,ue toda#a !e !igue e!ta co!tumbre. 9amuel$ ,ue era )ro eta$ )ero de origen e rateo$ como !u )adre$ le#ant- un altar en BamaD$ + en /l$ como en Ma! aG$ en G.lgalaJ + %el/n;K$ o reca !acri icio!$ de cu+a legitimidad nadie )uede dudar. En la tra!laci-n del arca tambi/n dice el texto ,ue el re+ Da#id o reca !acri icio!;;$ + en la dedicaci-n del tem)lo$ 9alom-n e*erci- el !acerdocio$ )ronunciando la ,ue )odemo! decir oraci-n con!ecratoria;&. 5 no contamo! lo ,ue !e re iere de A*a2 ;' + de A2ara!;($ )or cuanto el texto !agrado no! lo )re!enta como in raccione! de la le+ entonce! #igente. En la! grande! nacione!$ !in embargo$ ec"amo! de #er la exi!tencia de un !acerdocio )ro e!ional. El ritual !ola !er com)licado$ + la obligaci-n de atener!e a /l e!cru)ulo!amente era riguro!a$ lo ,ue exiga el exacto conocimiento del mi!mo. El acercar!e a la di#inidad exiga tambi/n la ob!er#ancia de muc"a! regla! de !antidad$ ,ue un re+ no )oda !iem)re ob!er#ar. 0o! dio!e! ,ueran$ adem.!$ un !acerdocio exclu!i#amente con!agrado a !u !er#icio. Toda! e!ta! ra2one! !e *untaban en I!rael en a#or de la in!tituci-n de un !acerdocio totalmente dado al !er#icio de 5a"#/. &. El 9acerdocio 0e#tico. 9eg3n la "i!toria del G/ne!i!$ 0e# e! uno de lo! "i*o! de Facob$ "abido de !u mu*er 0a$ de la cual !e e!cribe ,ue$ al darle a lu2$ di*o: <A"ora ! ,ue mi marido !e #egara a m$ )ue! le "e )arido tre! "i*o!.= 5 le llam- 0e# ;4. Al comen2ar !u narraci-n$ el Lxodo no! "abla de <un "ombre de la ca!a de 0e#$= cu+a mu*er era del mi!mo lina*e;@. E!to! ueron lo! )adre! de Moi!/!. Andando lo! a7o!$ cuando /!te o reca di icultade! )ara ace)tar la mi!i-n ,ue 5a"#/ ,uera encomendarle$ o+- de Dio! e!ta! )alabra!: <YNo tiene! a tu "ermano Aar-n el le#itaZ= Parece ,ue e!ta! )alabra! no !igni ican la amilia de Aar-n$ )ue! la de Moi!/! no era di!tinta. Aan de !igni icar un o icio religio!o$ al ,ue Aar-n e!taba +a con!agrado + de donde tomaba e!e nombre. E!to no! ex)licara el !entido del e)i!odio de Ex '&:&4!!$ cuando Moi!/!$ al #er la )re#aricaci-n del )ueblo con el becerro$ grita: <o A m lo! de 5a"#/p$= + todo! lo! "i*o! de 0e# !e reunieron en torno de /l$ ,ue le! di*o: <A! "abla 5a"#/$ Dio! de I!rael: <C7a!e cada uno !u e!)ada !obre !u mu!lo8 )a!ad + recorred el cam)amento de una a otra )uerta + mate cada uno a !u "ermano$ a !u amigo$ a !u deudo.= 5 lo "icieron$ !iendo el n3mero de lo! cado!$ !eg3n el texto$ '.KKK "ombre!. Moi!/! di*o entonce! a lo! le#ita!: <Ao+ o! "ab/i! con!agrado a 5a"#/$ "aci/ndole cada uno oblaci-n del "i*o + del "ermano8 )or ello
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission recibir/i! "o+ bendici-n.= E!te "ec"o no! re#ela ,ue lo! le#ita! e!taban e!)ecialmente con!agrado! al culto de 5a"#/ + ,ue en e!te momento recibieron una !olemne con irmaci-n o icial de !u !acerdocio. Hn autori2ado ex)o!itor de la 9agrada E!critura$ A. #an AoonacUer$ !e atre#e a !e7alar como cau!a de e!ta !u de#oci-n )or 5a"#/ la cultura ,ue "aban ad,uirido en Egi)to$ la cual lo! "abra "abilitado )ara entender me*or la! tradicione! religio!a! de !u naci-n + la! nue#a! re#elacione! a)ortada! )or Moi!/!. 0o! a)/ndice! del libro de lo! Fuece! no! o recen tambi/n do! e)i!odio! mu+ !igni icati#o!. Hn indi#iduo de lo! monte! de E ram llamado Mica und- en !u ca!a un !antuario$ in!titu+endo como mini!tro de /l a un "i*o !u+o. Pero un *o#en de %el/n de Fud.$ de nombre Fonat.n$ le#ita$ !aliendo de %el/n$ !e )u!o a recorrer la tierra )ara bu!car d-nde #i#ir. 0leg- a ca!a de Mica$ ,ue le )regunt-: <YDe d-nde #iene!Z= A lo ,ue el le#ita conte!t-: <9o+ de %el/n de Fud. + ando a #er !i encuentro d-nde #i#ir.= Cu/date conmigo$ le dice Mica$ + me !er#ir.! de )adre + de !acerdote. Te dar/ die2 !iclo! de )lata al a7o$ #e!tido + comida.= Ace)t- el le#ita la )ro)ue!ta de !er#irle de !acerdote en el !antuario )or /l undado$ +$ mu+ contento$ di*o: <A"ora ! ,ue de cierto me a#orecer. 5a"#/$ ,ue tengo )or !acerdote a un le#ita.= Poco tiem)o de!)u/! )a!an )or all alguno! danita! en bu!ca de tierra donde a!entar. Al encontrar all a,uel le#ita$ le )reguntan )or !u! ocu)acione! +$ !abiendo ,ue !er#a en a,uel !antuario dom/!tico$ le mandan ,ue con!ulte a 5a"#/ !obre el camino ,ue lle#an. El le#ita lo "ace + le! dice: <Id tran,uilo!8 e!t. ante 5a"#/ el camino ,ue !egu!.= Da! m.! tarde llegan @KK "ombre! de la tribu de Dan$ lo! cuale! #an a con,ui!tar la tierra ,ue lo! ex)loradore! le! "aban !e7alado$ +$ entrando en ca!a de Mica$ le toman el e!od de con!ultar a 5a"#/$ lo! tera!im + la e!tatua c"a)eada de )lata$ + obligan al le#ita a !eguirlo!$ dici/ndole: <YCu/ te e! me*or$ !er !acerdote de la ca!a de un !olo "ombre o !erlo de una tribu + de una amilia de I!raelZ= Al/gre!ele al !acerdote el cora2-n +$ tomando el e od$ lo! tera!im y la imagen tallada$ !e ue con a,uella gente.= ;D Tal ue el origen del !antuario de Dan. El ca)tulo !iguiente no! cuenta la !uerte de!graciada de otro le#ita$ ,ue tambi/n )eregrinaba )or lo! monte! de E ram + ,ue$ "abiendo tomado mu*er en %el/n de Fud.$ al )a!ar )or Gueba de %en*amn$ ue ob*eto de la be!tial li#iandad de !u! moradore!$ dando e!te !uce!o origen a la guerra$ ,ue e!tu#o a )unto de acabar con la tribu de %en*amn. El libro de 9amuel em)ie2a cont.ndono! la #ida religio!a ,ue !e de!arrollaba en el !antuario nacional de 9ilo$ donde e*erca !u! uncione! Ael el le#ita con !u! "i*o! ;G. Poco m.! tarde #emo! el !antuario tra!ladado a Nob$ donde$ en un arrebato de uror$ 9a3l "i2o dar muerte a !etenta !acerdote!$ todo! le#ita!$ )or el crimen de "aber con!ultado a Dio! !obre el #ia*e de Da#id + a ruego! de /!te ;J. El 3nico ,ue de a,uella matan2a !e !al#-$ Abiatar$ corri- al lado de Da#id$ a Buien ser&a en el mismo o6icio de consultar a "ios E&&:&K!!>. Pero e!te Abiatar e! luego )ri#ado del !acerdocio )or 9alom-n + !u!tituido )or 9adoc$ tambi/n le#ita$ ,ue de!)u/! )re!ide lo! !er#icio! religio!o! en el tem)lo&K. E!ta "i!toria )arece re!)onder bien a la bendici-n de Moi!/! !obre 0e#: C"a a /e& tus tummim y tus urim al 6a&orito, a Buien 0robaste en 2asa y con Buien contendiste en las aguas de 2erib4. %l di;o a su 0adreE C(o te cono,coDH y a sus ermanos no consider, y desconoci a sus i;os, 0or aber guardado tus 0alabras,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0or aber obser&ado tu 0acto. %llos ense<ar4n tus ;uicios a 8acob, y tu /ey a Israel. @ 0ondr4n a tus narices el timiama, y el olocausto en tu altar.D&; El Deuteronomio no! "abla con recuencia de lo! !acerdote! le#ita! ,ue andan di!)er!o! )or la! ciudade! de I!rael$ !in "eredad alguna + #i#iendo de la caridad de !u! "ermano!$ a lo! cuale! el autor lo! recomienda con muc"a in!i!tencia$ *unto con lo! dem.! indigente!$ lo! "u/r ano!$ la! #iuda! + lo! extran*ero!. ?eamo! una mue!tra: <0o! "i*o! de I!rael no o recer.n !acri icio! a 5a"#/ en cual,uier lugar$ !ino en el 3nico elegido )ara morar en /l !u !anto nombre. All lle#ar/i! todo lo ,ue o! mando$ #ue!tro! "olocau!to!$ #ue!tra! d/cima!$ la! o renda! ele#ada! de #ue!tra! mano! + la o renda e!cogida de #ue!tro! #oto! a 5a"#/. All o! regoci*ar/i! en )re!encia de 5a"#/$ #ue!tro Dio!$ #o!otro!$ #ue!tro! "i*o!$ #ue!tra! "i*a!$ #ue!tra! !ier#a! + #ue!tro! !ier#o! + el levita ,ue e!t. dentro de #ue!tra! )uerta!$ +a ,ue /!te no "a recibido )arte ni "eredad con #o!otro!.=&& E!te modo de "ablar de lo! le#ita! e! general en el Deuteronomio &'. El 3nico !antuario ,ue el Deuteronomio *u2ga como legtimo e!t. !er#ido )or !acerdote! le#tico!$ de lo! cuale! dice tambi/n ,ue no tienen "eredad entre !u! "ermano! + !e mantendr.n de lo! !acri icio! + o renda! de lo! iele!. 5 a7ade: <9i un le#ita !ale de alguna de tu! ciudade! de todo I!rael$ donde )eregrin-$ )ara #enir$ con todo el de!eo de !u alma$ al lugar ,ue 5a"#/ eli*a$ mini!trar. en el nombre de 5a"#/$ !u Dio!$ como todo! !u! "ermano! lo! le#ita! ,ue all e!t/n delante de 5a"#/$ + comer. una )orci-n igual a la de lo! otro!$ exclu+endo a lo! !acerdote! de lo! dolo! + a lo! mago!.=&( 0a )alabra levita !igni ica a,u$ como en todo el libro$ un miembro de la tribu con!agrada al !er#icio de Dio!$ + lo! !acerdote! no !e di!tinguen de lo! le#ita!$ )ue! todo! !on !acerdote! le#ita!. 9e ex)lica )or a,u la !ituaci-n )recaria de lo! le#ita!$ obligado! )or la nece!idad a !er#ir en lo! !antuario! ,ue$ contra la le+ deuteron-mica$ "aba en todo I!rael. El legi!lador$ mirando a !u !ituaci-n$ manda ,ue !e lo! reciba en el !antuario nacional$ donde lo! emolumento! deban de !er m.! abundante!. Entre e!o! !antuario! no altaran alguno!$ tal #e2 muc"o!$ manc"ado! )or el culto de lo! dolo!. A lo! !er#idore! de ello! !e le! cierra la )uerta del !antuario nacional. Todo e!to no! mue!tra un )rogre!o en la "i!toria del !acerdocio le#tico$ ,ue comien2a )or o rec/r!eno! con!agrado al culto de 5a"#/$ )ero !in )o!ici-n !ocial$ + bu!cando como me*or )uede !u modo de #i#ir. Alguno! e!t.n al !er#icio del tabern.culo + del arca$ + /!to! )a!an al tem)lo + logran crecer en im)ortancia$ "a!ta #enir a !er lo! directore! de la naci-n en la /)oca )o!texlica. El texto em)lea tambi/n a,u un g/nero literario e!)ecial. A in de real2ar a lo! o*o! de !u! lectore! la dignidad del !acerdocio$ ,ue e ecti#amente remontaba a Moi!/!$ !eg3n el Lxodo$ + aca!o m.! all. de Moi!/!$ no! re)re!enta e!te cuadro de !u!O in!titucione!$ cuadro ,ue no re!)onde a lo ,ue ue en lo! !iglo! de lo! *uece!$ )ero ! a lo! tiem)o! )o!teriore!. ?eremo! la con irmaci-n de e!to cuando lleguemo! a tratar de lo! medio! de #ida del !acerdocio le#tico + mo!tremo! una #e2 m.! la di erencia ,ue exi!te entre la! norma! del c-digo + lo ,ue la "i!toria no! dice.
; C . I! @:;!. : & C . 0e# ;;:((8 (48 ;J:&8 &K:D.&@8 &;:G. : ' Fn &:&(. : ( C . Act &;:&D4. : 4 C . J:;D. : @ 9obre el rito del balanceo #/a!e el com. a J:;G6&;. : D ; 9am D:;D. : G ; 9am D:J. : J ; 9am ;;:;4. : ;K ; 9am ;@:4. : ;; & 9am @:;'. : ;& ; Be G:&&9. : ;' & Be ;@:;K6;G. : ;( & Par &@:;@6&;. : ;4 G/n &J:'(. : ;@ Ex &:;. : ;D Fue ;G:;6&J. : ;G ; 9am &:;;!. : ;J ; 9am &&:;;6;J. : &K ; Be &:&46&D. : &; Dt ''.G6;K. : && Dt ;&:;;6;&. : &' Dt ;&:;G!8 ;(:&D8 ;@:;;8 ;(8 &@:;;!. : &( Dt ;G:@6G.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

++. Animales Puros e Impuros.

/o! c.;;6;4 com)renden una !erie de le+e! !obre la! im)ure2a! legale!. 9on un )ar/nte!i!$ +a
,ue ;@:; e! continuaci-n de ;K:&K. El "agi-gra o "a colocado a,u e!ta! le+e! )ara "acer #er al )ueblo el di!cernimiento ,ue "a de "aber entre la! co!a! + animale! )uro! + lo! im)uro!$ no !ea ,ue !e ex)onga )or !u ignorancia a un ca!tigo !imilar al de lo! do! "i*o! de Aar-n. En ;K:;K !e dice ,ue lo! !acerdote! deben di!cernir <lo !anto + lo )ro ano$ lo )uro + lo im)uro$= + a"ora !e determina o icialmente cu.l e! lo )uro + cu.l lo contaminado. 0a le+ de )ure2a !e di#ide en cuatro )arte!: a> !obre lo! animale! )uro! e im)uro! Ec.;;>8 b> !obre la mu*er reci/n )anda Ec.;&>8 c> !obre la le)ra EK.;'6;(>8 d> !obre la! im)ure2a! del "ombre + de la mu*er Ec.;4>. Los CuadrFpedos ,+"9/. ; @a & abl a 2oiss y )arn, diciendoE &C1ablad a los i;os de Israel y decidlesE 1e aBu los animales Bue comeris entre las bestias de la tierraE 'todo animal de 0e,u<a endida y casco 0artido y Bue rumie, lo comerisH (0ero no comeris los Bue slo rumian o slo tienen 0artida la 0e,u<a. %l camello, Bue rumia, 0ero Bue no tiene la 0e,u<a 0artida, ser4 inmundo 0ara &osotrosH 4el cone;o, Bue rumia y no tiene la 0e,u<a 0artida, es inmundoH @la liebre, Bue es rumiante y no tiene la 0e,u<a endida, es inmundaH Del cerdo, Bue tiene la 0e,u<a endida y no rumia, es inmundo 0ara &osotros. G(o comeris su carne ni tocaris sus cad4&eresH est4n inmundos 0ara &osotros.D Puro e! e,ui#alente a lim)io$ + 5a"#/$ !anto$ e! la uente de !antidad )ara cuanto a El !e re iera. 0a !antidad inclu+e la idea de )ure2a + la de tra!cendencia. Todo lo ,ue de alg3n modo !e relaciona con Dio! e! !anto. 9anta e! la morada de Dio! en el cielo + !u !antuario en la tierra8 !anto! !on lo! en!ere! de !u ca!a$ + lo! mini!tro! ,ue le !ir#en$ + el )ueblo )or El elegido. De a,u la norma general del c-digo: <9ed !anto!$ )or,ue +o !o+ !anto. 5o$ ,ue moro en medio de #o!otro!$ o! !anti ico.=; En ra2-n de e!ta !antidad$ no !-lo lo! !acerdote! + lo! dem.! mini!tro! del !antuario$ !ino tambi/n el )ueblo deba !ometer!e a numero!a! ob!er#ancia!$ con ,ue guardaba en ! la santidad ,ue "aba recibido de Dio!$ + ,ue le !er#a )ara #i#ir !e)arado de lo! otro! )ueblo! + e#itar el )eligro de contaminaci-n. Contraria a la !antidad e! la im)ure2a$ ,ue !e "alla !obre todo en lo! e!)ritu! inmundo!$ + de ello! #ena$ !eg3n una !u)er!tici-n mu+ extendida$ la im)ure2a de muc"a! co!a!$ A cuatro ca)tulo! !e )ueden reducir la! co!a! im)ura! !eg3n la mentalidad "ebraica: la! comida!$ lo! cad.#ere!$ lo! le)ro!o! + todo lo concerniente a la generaci-n "umana. ..Cu.l e! la ra2-n de di!tinci-n de alimento! en )uro! e im)uro!Z E! di cil !e7alarla$ +a ,ue de)ende de la e!timaci-n de lo! contem)or.neo! de Moi!/!. No e! la naturale2a mi!ma de la! co!a!$ ,ue Dio!$ al criarla!$ declar- buena!&. 9an Pablo a irma ,ue <todo e! lim)io )ara lo! lim)io!$= ' + Fe!ucri!to di*o ,ue <no manc"a al "ombre lo ,ue entra en /l Elo! alimento!>$ sino lo Bue sale del cora,n .=( Cuiere e!to decir ,ue !eme*ante di!tinci-n de alimento! no #iene del cielo$ !ino ,ue nace de la tierra. 0a religi-n le im)rimi- luego su sello sa"rado$ como !e lo im)rima a toda! la! co!a! en la antigua organi2aci-n teocr.tica de la #ida. No cabe duda ,ue "a+ cierto! animale! ,ue no! cau!an re)ugnancia$ + )or e!to no! ab!tenemo! de comerlo!8 )ero /!to! no !on lo! mi!mo! en la e!timaci-n de todo!. Aa+ ,uiene! miran el )erro como )lato ex,ui!ito$ mientra! ,ue otro! no lo comeran !ino en extrema nece!idad. Igual !e )uede decir del cerdo$ del gato$ etc. No toda! la! carne! !on igualmente
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission digerible!$ + e!to )uede !er otro )rinci)io de di!tinci-n. Hn tercer )rinci)io )ara lo! "ebreo! !era$ !eg3n alguno! Padre!$ la )rote!taci-n contra la! !u)er!ticione! )agana!. 0o! "ebreo! tendran a! )or im)uro! lo! animale! ,ue )ara lo! gentile! eran !agrado!. En todo ca!o$ en e!ta di!criminaci-n de alimento! "a+ muc"o de ata#i!mo + de mentalidad )o)ular. El legi!lador "ebraico !e amold- a /!ta al e!tablecer la di!tinci-n entre animale! )uro! e im)uro!. 0a li!ta del 0e#tico e! larga$ + no e! )o!ible identi icar todo! lo! animale! !e7alado!. El ca)tulo abarca lo! )unto! !iguiente!: norma! !obre lo! cuadr3)edo! E;6G>$ di!tinci-n de lo! animale! acu.tico! EJ6;&>$ regla! !obre la di!tinci-n de a#e! E;'6;J>$ di!tinci-n de in!ecto! E&K6&'>$ im)ure2a originada )or el contacto con alg3n cad.#er E&(6(K>$ re)tile! inmundo! E(;6 (4>. 0a di#i!i-n corre!)onde a la del relato de la creaci-n de G/n ;. Be!)ecto de lo! cuadr4#edos !e re,uieren do! condicione! )ara !er con!iderado! )uro! +$ )or tanto$ come!tible!: tener el ca!co )artido E+ la )e2u7a "endida> + !er rumiante. 9i alta una de e!ta! do! condicione!$ e! inmundo. A!$ )ue!$ lo! come!tible! !on el bue+$ la cabra$ el cordero$ etc.4 9e exclu+en$ )ue!$ el caballo$ el )erro$ el a!no$ etc.$ ,ue$ aun,ue no )odan !er comido!$ )odan !er utili2ado! )ara !er#icio del "ombre. Aemo! de ob!er#ar ,ue el rumiar no "a de !er *u2gado cient icamente$ !ino !eg3n la e!timaci-n )o)ular. A!$ la liebre + el cone*o !on con!iderado! como rumiante!$ )or,ue mue#en la boca como lo! rumiante!$ )ero no lo !on en realidad$ !ino !im)le! roedore!. El camello e! con!iderado inmundo$ )ue! aun,ue !ea rumiante + tenga la #e<uLa hendida, !in embargo$ )or deba*o e!t.n como unida! la! do! )arte! de ella. El cone*o de ,ue a,u !e "abla )arece !er el daman, ,ue e! de!crito como <)e,ue7o )a,uidermo de la auna eti-)ica EHyrax syricus>$ ,ue no e! rumiante ni roedor$ de la talla de un cone*o$ ,ue "abita entre la! roca!=@. E! con!iderado inmundo )or,ue no tiene la #e<uLa hendida, aun,ue a)arentemente !ea rumiante. Por la mi!ma ra2-n e! excluida la liebre, ,ue$ aun,ue a)arentemente rumiante$ no tiene la #e<uLa hendida, aun,ue la! u7a! a)are2can !e)arada! al exterior. El cerdo e! excluido )or,ue no e! rumiante E#.D>. T.cito dice ,ue lo! *udo! !e ab!tenan del cerdo )or,ue /!te )ro)aga la le#raD. Entre lo! griego! + babilonio! era con!iderado como animal !agrado +$ como tal$ )re erido )ara lo! !acri icio!. Entre la! )oblacione! cananea! de Pale!tina )arece ,ue tena e!te mi!mo car.cter$ )ue! !e "an de!cubierto muc"o! e!,ueleto! de )uerco! en la! exca#acione! neoltica! del !antuario de Ge2er G. Alguno! autore! in!in3an ,ue el cerdo e! con!iderado im)uro )or ra2one! !u)er!ticio!a!$ )ue!$ como anda "o2ando$ !e le "a relacionado con lo! e!)ritu! maligno! !ubterr.neo!. No !-lo e!taba )ro"ibido comer !u! carne!$ !ino aun tocar !u! cad.#ere!. Animales Acu?ticos ,3"+./. J 1e aBu los animales Bue entre los acu4ticos comerisE Todo cuanto tiene aletas y escamas, tanto en el mar como en los ros, lo comerisH ;K0ero abominaris de cuanto no tiene aletas y escamas en el mar y en los ros, de entre los animales Bue se mue&en en el agua y de entre todos los &i&ientes Bue en ella ay, ;;#er4n 0ara &osotros abominacinH no comeris sus carnes y tendris como abominacin sus cad4&eres. ;& Todo cuanto en las aguas no tiene aletas ni escamas, lo tendris 0or abominacin. 9e )ro"iben lo! animale! acu.tico! ,ue no tienen aleta! ni e!cama! )or !u !eme*an2a con la! !er)iente!$ como la! anguila!. Tambi/n a,u "abr. ,ue recurrir a idea! !u)er!ticio!a! de e!timaci-n )o)ular )ara e!tablecer e!ta di!tinci-n entre lo! animale! acu.tico!. 0o! )ece! eran #enerado! )or la! )oblacione! marina! ili!tea! + )3nica!J. 0a enumeraci-n e! )roli*a$ + muc"o! de lo! nombre! "ebreo!$ di cile! de identi icar al
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission detalle;K. No !e da ra2-n de la )ro"ibici-n de comer e!ta! a#e!. De "ec"o$ )ue!$ !-lo !e )ermiten lo! animale! dom/!tico! + alguno! m.! en relaci-n con el "ombre$ como la! )aloma!. Los Insectos ,.1".0/. &K Todo &ol4til Bue anda sobre cuatro 0atas lo tendris 0or abominacinH &; 0ero, entre los insectos alados Bue marc an sobre cuatro 0atas, comeris aBuellos Bue tienen m4s largas las de atr4s 0ara saltar sobre la tierra. && 1e aBu de entre stos los Bue comerisE toda es0ecie de langostaE el Csolam,D el C;argol,D el C;agabD seg9n las es0ecies. &' Todo otro &ol4til de cuatro 0atas lo tendris 0or inmundo, y comindolos os aris inmundos. De entre lo! in!ecto! !-lo !e )ermite comer lo! )erteneciente! a la amilia de la lango!ta$ cu+a determinaci-n e!)ec ica no e! .cil traducir. Era corriente entre lo! orientale! +a de!de la antigXedad comer la! lango!ta!;;. Impure;a por Contacto con Cad?veres ,.2"21/. &( Kuien tocare uno de sus cad4&eres se contaminar4, y ser4 inmundo asta la tardeH &4 y si tocare algo de esto muerFto, la&ar4 sus &estiduras, y ser4 inmundo asta la 0uesta del sol. &@Todo animal Bue tenga 0e,u<a, 0ero no 0artida ni rumie, ser4 0ara &osotros inmundo, y Buien tocare su cad4&er ser4 inmundo. &D /os Bue andan sobre la 0lanta de los 0ies ser4n 0ara &osotros inmundos, y Buien tocare su cad4&er ser4 inmundo asta la tarde, &Gy Buien trans0ortare su cad4&er la&ar4 sus &estiduras y ser4 inmundo asta la tarde. &JTambin estos animales ser4n 0ara &osotros inmundos de entre los Bue andan 0or la tierraE la comadre;a, el ratn y la tortuga en todas sus es0eciesH 'Kel musga<o, el camalen, la salamandra, el lagarto y el to0o. '; %stos son los 0ara &osotros inmundos entre los re0tilesH Buien tocare su cad4&er ser4 inmundo asta la tarde. '&Todo ob;eto sobre el Bue cayere uno de estos cad4&eres ser4 manc adoH y los utensilios de madera, &estidos, 0ieles, sacos, todo ob;eto de uso, ser4 0uesto en agua y ser4 inmundo asta la tardeH ''toda &asi;a de barro donde algo de esto caiga Buedar4 manc ada y la rom0erisH '(todo alimento 0re0arado con agua Buedar4 manc ado, y lo mismo toda bebida, cualBuiera Bue sea el &aso Bue la contengaH '4todo aBuello sobre lo cual caiga algo de estos cad4&eres Buedar4 manc ado, y 0or contaminado lo tendris. '@/as 6uentes y las cisternas donde ay cantidad de agua Buedar4n 0uras, mas Buien tocare el cad4&er ser4 im0uro. 'D#i alguno de estos cuer0os muertos cayere sobre una simiente Bue a de sembrarse, la simiente Buedar4 0uraH 'G0ero, si se le ubiere ec ado agua encima y cae alguno de estos cuer0os muertos, la tendris 0or manc ada. 'J#i muere uno de los animales cuya carne 0odis comer, Buien tocare el cad4&er la&ar4 sus &estidos y Buedar4 im0uro asta la tarde (K%l Bue de estos cad4&eres comiere, la&ar4 sus &estidos y Buedar4 inmundo asta la tardeH y el Bue los lle&are, la&ar4 sus &estidos y ser4 inmundo asta la tarde. 0a im)ure2a contrada )or el contacto de lo! cad.#ere! era un ob!t.culo )ara ,ue lo! !acerdote! e*ercieran !u! uncione! ;&$ + a lo! i!raelita! en general le! im)eda$ !o )ena de excomuni-n de la comunidad$ comer carne! de #ctima! o recida! a Dio! ;'. El contaminado tena ,ue )uri icar!e ritualmente. 0a ex/ge!i! rabnica cre- a )ro)-!ito de e!to todo un c-digo com)licado de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )uri icacione!;(. Los *eptiles ,2+"26/. (; #er4 0ara &osotros abominacin todo re0til Bue re0ta sobre la tierra. (&(o comeris ning9n animal Bue re0ta sobre la tierra, sea de los Bue se arrastran sobre su &ientre, sea de los Bue marc an sobre cuatro o sobre muc as 0atasH los tendris 0or abominacin. ('(o os ag4is abominables 0or los re0tiles Bue re0tan ni os ag4is im0uros 0or ellosH seris manc ados 0or ellos. ((PorBue yo soy @a &, &uestro "ios, &osotros os santi6icaris y seris santos, 0orBue yo soy santo, y no os manc aris con ninguno de los re0tiles Bue re0tan sobre la tierra. (4Pues yo soy @a &, Bue os a sacado de la tierra de %gi0to 0ara ser &uestro "ios. #antos seris &osotros, 0orBue santo soy yo. E!te #er!o !igue al #.&'$ )ue! trata de animale! ,ue no !e "an de comer. A,u ba*o el nombre de re)tile! e!t.n no !-lo lo! ,ue !e arra!tran !obre !u #ientre$ !ino tambi/n lo! ,ue tienen )ata!$ como lo! lagarto! + lo! gu!ano!. Entre lo! !emita! "aba culto a cierto! animale! re)tile! ;4. 5 "aba muc"a! !u)er!ticione! !obre e!to! animale! ,ue !e e!conden en la tierra en relaci-n con lo! e!)ritu! maligno! !ubterr.neo!. De!)u/! el "agi-gra o da la ra2-n teol-gica de toda! e!ta! )ro"ibicione!: 6o soy 6ahv..., os santi!icaris y no os mancharis... E#.((>. El "ec"o de )ertenecer a Dio! como )ueblo elegido colocaba a lo! i!raelita! en una !ituaci-n de )ri#ilegio ,ue tena !u! exigencia!$ +a ,ue deban con6ormarse en su conducta a la santidad de "ios, ,ue era incom)atible con toda im)ure2a material + e!)iritual. Cual,uiera ,ue uera el origen )o)ular ,ue con!iderara cierto! animale! como im)uro!$ el autor !agrado in!i!te en el "ec"o de ,ue lo !on$ +$ )or tanto$ el i!raelita debe ab!tener!e de comerlo! + de aun tener contacto con !u! cad.#ere!. Conclusin ,27"28/. (@ %sta es la ley re6erente a los cuadr90edos, las a&es, todos los seres &i&ientes Bue se mue&en en las aguas y todos los Bue re0tan sobre la tierra, (D0ara Bue disting4is entre lo 0uro y lo im0uro, entre lo Bue 0uede y no 0uede comerse.D El autor !agrado reca)itula todo lo )recedente in!i!tiendo en la )ro"ibici-n )ara recalcar !u im)ortancia en la #ida !ocial de I!rael. E!a! le+e! de di!criminaci-n entre animale! )uro! e im)uro! !ir#ieron )ara ai!lar a I!rael + )ara !al#arle de la ab!orci-n en determinado! momento! crtico! "i!t-rico!.
; 0e# ;G:(48 ;J:&8 &K:&@8 &;:@. : & C . G/n c.;. : ' Tit ;:;48 c . Act ;K:;4. : ( Mt ;4:;;. : 4 c . Dt ;(:4. : @ C . Abel . .og. I &&;. : D T.cito$ Ana*e! ? (. : G A. ?incent$ 'anaan ). ;GG.&K&. : J C . D%? ? (J(. : ;K ?/a!e al detalle en Abel$ G/og. I &&('. : ;; C . A. Fau!!en$ 'outumes des frabes ).&4K8 Mt ':(8 Mc ;:@. : ;& C . 0e# &&:&6G. : ;' C . 0e# D:&K. : ;( C . Mt ;4:&8 &':&(8 &4. : ;4 C . E2 4:;K.

+.. La PuriBicacin de la Mu:er.

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@a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando d a lu, una mu;er y tenga un i;o, ser4 im0ura durante siete dasH ser4 im0ura como en el tiem0o de la menstruacin. '%l octa&o da ser4 circuncidado el i;o, (0ero ella Buedar4 toda&a en casa durante treinta y tres das en la sangre de su 0uri6icacinH
(G'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission no tocar4 nada santo ni ir4 al santuario asta Bue se cum0lan los das de su 0uri6icacin. 4#i da a lu, i;a, ser4 im0ura durante dos semanas, como al tiem0o de su menstruacin, y se Buedar4 en casa durante sesenta y seis das en la sangre de su 0uri6icacin. @Cuando se cum0lan los das de su 0uri6icacin, seg9n Bue aya tenido i;o o i;a, se 0resentar4 ante el sacerdote, a la entrada del tabern4culo de la reunin, con un cordero 0rimal en olocausto y un 0ic n o una trtola en sacri6icio 0or el 0ecado. D%l sacerdote los o6recer4 ante @a &, y ar4 0or ella la e70iacin, y ser4 0ura del 6lu;o de la sangre. %sta es la ley 0ara la mu;er Bue da a lu, i;o o i;a. G #i no 0uede o6recer un cordero, tomar4 dos trtolas o dos 0ic ones, uno 0ara el olocausto y otro 0ara el sacri6icio 0or el 0ecadoH el sacerdote ar4 0or ella la e70iacin y ser4 0ura. El 9e7or di*o )rimero a Ad.n + a E#a$ luego a No/ + a !u! "i*o!: <Creced + multi)licao! + )oblad la tierra.=; E!$ )ue!$ la generaci-n "umana un deber de la naturale2a$ + el nacimiento de lo! "i*o! era moti#o de grande alegra$ a! como era una de!"onra la carencia de lo! mi!mo!. Pero tambi/n e! #erdad ,ue el in!tinto !exual en el "ombre llega a grande! exce!o!. E!ta e!$ !in duda$ la cau!a de ,ue lo! acto! !exuale! + !u! con!ecuencia! "a+an !ido rodeado!$ )or la naturale2a$ del )udor$ + en lo! )ueblo! antiguo!$ como el "ebreo$ de muc"a! re!triccione! religio!a!. Todo lo re erente a la generaci-n entre lo! !emita! e!t. rodeado de mi!terio$ + aun !e con!idera como de!ordenado e im)uro muc"a! co!a! ,ue !e relacionan con la tran!mi!i-n de la #ida. En e!te ambiente "i!t-rico "a+ ,ue enmarcar la! )re!cri)cione! del )re!ente ca)tulo$ en ,ue !e "abla de la )uri icaci-n de la mu*er ,ue "a dado a lu2. El ca)tulo )arece de!)la2ado$ + !u contenido )uede con!iderar!e como una !ubdi#i!i-n del c.i!$ donde !e trata de la! im)ure2a! del "ombre + de la mu*er. 9eg3n la )re!cri)ci-n a,u im)ue!ta$ la mu*er ,ue d/ a lu2 un varn debe ,uedar como im)ura siete d"as& al octa#o da debe !er circuncidado el "i*o$ + de!)u/! debe )ermanecer ai!lada como im)ura treinta + tre! da!. En total$ cuarenta da!. 9i da a lu2 una "embra$ !er. im)ura <do! !emana!$= + de!)u/! ,uedar. en ca!a re!er#ada <!e!enta + !ei! da!$= el doble ,ue en el ca!o del #ar-n. YPor ,u/ e!ta di!tinci-nZ 0a ci ra de <cuarenta da!= de re!er#a de la mu*er a)arece en legi!lacione! .rabe!$ )er!a! + griega!. E! el )erodo normal im)ue!to )or la "igiene + la! exigencia! i!iol-gica!. Para la mu*er !e exige m.! en la legi!laci-n le#tica$ debido ,ui2. a la !u)ue!ta in erioridad de la mu*er8 de orma ,ue el nacimiento de una ni7a !e con!ideraba ca!i como un ca!tigo. Cui2. tambi/n exi!ta la o)ini-n )o)ular de ,ue la ormaci-n del eto emenino exiga m.! tiem)o$ +$ en con!ecuencia$ lo! de!arreglo! men!truale! m.! )rolongado!. E! otro ca!o de acomodaci-n a co!tumbre! ance!trale! con orme a determinada! idea! )o)ulare!$ como "emo! #i!to en la di!tinci-n de animale! )uro! e im)uro!&. El )rece)to de la circuncisin "aba !ido dado +a a Abra"am'$ recordado a Moi!/! con oca!i-n de la Pa!cua en Egi)to ($ + a,u !e reitera ta*antemente. Pero de "ec"o )arece ,ue$ durante la /)oca del de!ierto$ lo! i!raelita! !e mo!traron negligente! en !u cum)limiento$ )ue! al entrar en Cana.n !e dice ,ue nadie de lo! nacido! en el de!ierto "aba !ido circuncidado 4. En la /)oca tarda del *uda!mo el )rece)to tu#o !u im)ortancia @$ + en tiem)o! del 9e7or !e cum)la inclu!o el da del !.bado$ )ri#ando !obre /!teD Terminado el tiem)o de la total )uri icaci-n Ecuarenta da! en ca!o de #ar-n + oc"enta en ca!o de "embra>$ la mu*er deba )re!entar!e al !acerdote ante la tienda de la reuni-n )ara otrec holocausto + un !acri icio #or el #ecado, el )rimero como recoi miento + "omena*e a Dio!$ + el !egundo como ex)iaci-n )er!onal + )ara )uri icar!e de la im)ure2a legal ,ue "aba contrado.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 9eg3n ; 9am ;:&&$ la mu*er )oda !er reem)la2ada )or !u mando en la )re!entaci-n de la! #ctima!$ !i a,u/lla e!taba realmente im)edida. 0a! #ctima! eran un cordero de un aLo en "olocau!to + un )ic"-n o t-rtola en !acri icio )or el )ecado E#.D>. En ca!o de ,ue la o erente uera )obre$ el cordero era !u!tituido )or una t-rtola o )ic"-n E#.G>. E! el ca!o de la ?irgen MaraG.
; G/n ;:&G8 G:;D. : & 9obre la! )o!ible! ra2one! !u)er!ticio!a! de e!ta! )r.ctica! en !u origen )rimiti#o$ #/a!e M. F. 0agrange $ Eludes sur les religions smiti$ues ).;('. C . Plinto$ Hist. 0at. ?II ;'$ : ' G/n ;D:;K6;(. : ( Ex ;&:((6(G. : 4 Fo! 4:4. : @ & Mac @:;K. : D Fn @:&&6&'. : G 0c &:&(.

+0. Ley Acerca de la Lepra.

/o! c.;'6;( tratan de lo! di erente! ca!o! de le)ra: a> le)ra "umana E;':;6(@>8 b> le)ra de lo!
#e!tido! + del cuero E;':(D64J>8 c> )uri icaci-n del le)ro!o E;(:;6'&>8 d> le)ra de la! ca!a! E;(:''64'>8 e> conclu!i-n E;(:4(64D>. Aun,ue toda! e!ta! !eccione! a)arecen )er ectamente trabada! )or el tema general de la )uri icaci-n de la le)ra$ !in embargo$ la legi!laci-n e! com)le*a$ + )robablemente "a !u rido ada)tacione! )rogre!i#a!$ )artiendo de un n3cleo )rimiti#o legi!lati#o mo!aico. La Lepra en )eneral ,+"9/. ; @a & abl a 2oiss y a )arn, diciendoE &CCuando tenga uno en la 0iel de su carne un tumor, sar0ullido o manc a blanca Bue se 0resente en su 0iel como la 0laga de la le0ra, ser4 lle&ado a )arn, sacerdote, o a uno de sus i;os, sacerdotes. ' %l sacerdote e7aminar4 la 0laga de la 0iel de la carne, y si &iere Bue los 0elos de la llaga se an &uelto blancos y Bue la 0arte a6ectada est4 m4s undida Bue el resto de la 0iel, es 0laga de le0raH y el sacerdote Bue le aya e7aminado le declarar4 im0uro. ( #i tiene sobre la 0iel de su carne una manc a blanca Bue no a0arece m4s undida Bue el resto de la 0iel, y el 0elo no se a &uelto blanco, el sacerdote le recluir4 durante siete das. 4%l da s0timo le e7aminar4H y si el mal no 0arece aber cundido ni aberse e7tendido sobre la 0iel, le recluir4 0or segunda &e, otros siete das, @y al s0timo da lo e7aminar4 nue&amenteH si la 0arte en6erma se a 0uesto menos brillante y la manc a no se a e7tendido sobre la 0iel, el sacerdote le declarar4 0uroH es una eru0cin. /a&ar4 sus &estiduras y ser4 0uro. DPero si, des0us de aber sido e7aminado 0or el sacerdote y declarado 0uro, la manc a se e7tendiere, ser4 lle&ado a l nue&amente 0ara Bue le &eaH Gy si la manc a brillante a crecido en la 0iel, le declarar4 inmundo, Bue es le0ra. 0a le)ra e! una en ermedad temible + contagio!a$ ,ue )arece tu#o !u origen en Egi)to$ de donde )a!- a Pale!tina + 9iria$ + ,ue luego lo! !oldado! de Pom)e+o$ )rimero$ + m.! tarde lo! *udo! di!)er!o! )or ?e!)a!iano de!)u/! de la guerra del DK d. C.$ la di undieron )or Euro)a. 9e la tena )or incurable. Como el diagn-!tico de la! en ermedade! era )ara lo! antiguo! mu+ di cil$ con recuencia con undan con la le)ra otra! en ermedade! de la )iel$ como la !arna$ la tina. 0a medicina di!tingue do! cla!e! de le)ra: la tuberculo!a$ ,ue ataca la )iel + el !i!tema mu!cular$ + la ane!t/!ica$ ,ue "iere el !i!tema ner#io!o. 9iendo una + otra contagio!a$ el le)ro!o era !ecue!trado de la amilia + de la !ociedad como un )eligro com3n. Pero no !olamente e!to$ )ue! )ara dar m.! e icacia a e!ta di!)o!ici-n$ el le)ro!o era con!iderado como una )er!ona
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission religio!amente im)ura. De nue#o no! encontramo! con idea! )o)ulare! de lo! antiguo! en la! ,ue !e me2cla lo religio!o + lo natural. El le)ro!o !e con!ideraba como un ca!tigado )or Dio! en #irtud de )ecado! oculto!. De a" ,u e! el !acerdote el ,ue tiene ,ue diagno!ticar !obre cada ca!o )ara declararlo legalmente im#uro y !e)ararlo de la !ociedad. Por e!o$ en lo! E#angelio!$ a la! curacione! milagro!a! de Cri!to !e la! denomina #uri!icaciones. El ca)tulo ;' del 0e#tico e! una lecci-n de )atologa !eg3n lo! conocimiento! de la /)oca. 5 en e!te !entido tienen gran #alor "i!t-rico en la "i!toria de la medicina. El legi!lador a,u !e )reocu)a !obre todo de de!cribir lo! )rimero! !ntoma! de la le)ra$ )ara tomar la! medida! de di!criminaci-n nece!aria! )ara e#itar el contagio + la !u)ue!ta im)ure2a legal. Por e!o no "abla de otro! !ntoma! de la le)ra ,ue !e dan cuando la en ermedad e!t. +a a#an2ada$ como la in!en!ibilidad + la de!com)o!ici-n de la! extremidade!;. Lepra Inveterada ,3"+8/. J #i uno tu&iera la 0laga de la le0ra, ser4 lle&ado al sacerdote, ;KBue le e7aminar4H y si &iere ste en la 0iel un tumor blanco y Bue se an &uelto blancos los 0elos, y en el tumor se nota la carne &i&a, ;;ser4 ;u,gada le0ra in&eterada en la 0iel de su carneH y el sacerdote le declarar4 im0uroH no le recluir4, 0ues es im0uro. ;&Pero, si la le0ra se a e7tendido asta llegar a cubrir toda la 0iel del en6ermo desde la cabe,a asta los 0ies, en cuanto a la &ista del sacerdote a0arece, le e7aminar4H ;'y si, en e6ecto, cubre todo su cuer0o, declarar4 0uro al en6ermoH 0ues se a 0uesto todo blanco, ser4 0uro. ;(#i en el as a6ectado a0arece la carne &i&a, ser4 im0uro, ;4y el sacerdote, al &er la carne &i&a, le declarar4 im0uro, 0ues la carne &i&a es im0ura, es le0ra. -$#i la carne &i&a se 0one otra &e, blanca, se 0resentar4 el en6ermo al sacerdote, ;DBue le e7aminar4H y si la llaga se a 0uesto en &erdad blanca, el sacerdote le declarar4 0uroH es 0uro. El ,ue tenga un tumor blanco en la )iel con )elo! blanco! + carne #i#a$ )adece le)ra <in#eterada= Evetust"sima>$ +$ )or tanto$ no !e le debe recluir$ )ue! no nece!ita de m.! tiem)o en ob!er#aci-n$ como en el ca!o anterior. 9i la eru)ci-n de color blanco cubre todo el cuer)o$ !in ,ue a)are2ca la carne #i#a$ no e! le)ra$ +$ )or tanto$ el ,ue lo )ade2ca no e! im)uro. Lepra Jlcerosa ,+9".0/. ;G Cuando uno tenga en su cuer0o, sobre su 0iel, una 9lcera cicatri,ada, ;Jy a0areciere en ella una escamosidad blanca o ro;i,a, se 0resentar4 al sacerdote, &K Buien le e7aminar4. #i la manc a est4 m4s undida Bue el resto de la 0iel, y el 0elo se a &uelto blanco, le declarar4 im0uro, es le0ra Bue se a 0resentado en la 9lcera cicatri,ada. &;#i el color de los 0elos no se a &uelto blanco y la escamosidad ro;i,a no est4 m4s undida Bue el resto de la 0iel, le recluir4 0or siete dasH &&y si se a e7tendido, le declarar4 im0uroH es le0raH &'0ero, si est4 como estaba, sin e7tenderse la manc a, es la cicatri, de la 9lcera, y el sacerdote le declarar4 0uro. 9i una 3lcera tiene !ntoma! de le)ra$ caracteri2ado! )or el color blan,uecino del tumor$ el )aciente debe )re!entar!e al !acerdote$ + el diagn-!tico e! como en el ca!o anterior: !i la manc"a ulcero!a blan,uecina e!t. m.! "undida ,ue la )iel$ e! le)ra$ +$ )or tanto$ debe !er declarado im)uro8 en ca!o contrario$ !e le !omete a una ob!er#aci-n de !iete da!. En ca!o de ,ue la 3lcera no !e extienda + no e!t/ m.! "undida ,ue la )iel$ no e! le)ra$ +$ )or tanto$ e! )uro.
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Lepra Como Consecuencia de una 4uemadura ,.2".9/. &( #i uno tiene en su cuer0o, en la 0iel, una Buemadura 0roducida 0or el 6uego, y sobre la se<al de la Buemadura a0arece una manc a blanca o de color ro;i,o, &4el sacerdote le e7aminar4. #i el 0elo se a &uelto blanco en la manc a y sta a0arece m4s undida Bue el resto de la 0iel, es le0ra Bue a brotado en la BuemaduraH el sacerdote le declarar4 im0uro. &@Pero, si el sacerdote &e Bue el 0elo de la manc a no se a &uelto blanco y Bue sta no a0arece m4s undida Bue el resto de la 0iel, y 6uere de un color suboscuro, le recluir4 durante siete das, y des0us, &Dal s0timo, le e7aminar4. #i la manc a se a e7tendido sobre la 0iel, el sacerdote le declarar4 im0uroH es le0ra. &G#i est4 como estaba, sin e7tenderse sobre la 0iel, y es de color 04lido, es la Buemadura, y le declarar4 0uro, 0ues es la cicatri, de la Buemadura. 0a le)ra )uede extender!e )or la! "erida! o ,uemadura!$ + )or e!o !e )re#/ el ca!o de ,ue una ,uemadura !e torne blan,uecina o de color ro*i2o$ )ue! e! !o!)ec"o!a de e!tar contaminada con la le)ra. El )aciente debe )re!entar!e al !acerdote )ara ,ue diagno!ti,ue$ el cual u!ar. del mi!mo criterio ,ue en lo! ca!o! anteriore!: !i el )elo !e torna blanco + la manc"a e!t. "undida en la )iel$ e! le)ra. En ca!o contrario debe !omet/r!ele a in!)ecci-n durante !iete da!. 9i el mal e!t. e!tacionado + no !e extiende$ no "a+ le)ra$ +$ )or tanto$ e! )uro el )aciente. Lepra de los Cabellos y la Barba ,.3"08/. &J #i un ombre o una mu;er tu&iera una llaga en la cabe,a o en la barba, 'Kel sacerdote le e7aminar4. #i est4 m4s undida Bue el resto de la 0iel, y el 0elo se a &uelto ro;i,o y m4s ralo, el sacerdote le declarar4 im0uroH es tina, le0ra de la cabe,a o de la barba. ';Pero si la llaga no se a e7tendido ni est4 m4s undida Bue el resto de la 0iel, y el 0elo no est4 ro;i,o, recluir4 al a6ectado 0or siete das, '&y al s0timo e7aminar4 la llaga. #i sta no se a e7tendido y el 0elo no a mudado el color ni est4 la llaga m4s undida Bue la 0iel, ''le ar4 Bue se a6eite 6uera de la 0arte a6ectada y le recluir4 0or siete das, '(y al s0timo e7aminar4 la llagaH si no se a e7tendido ni est4 m4s undida Bue la 0iel, le declarar4 0uroH el ombre la&ar4 sus &estiduras y ser4 0uro. '4Pero si, des0us de declarado 0uro, la llaga se e7tendiere sobre la 0iel, '@le e7aminar4 el sacerdoteH y si, en e6ecto, se a e7tendido, no ay Bue mirar si el 0elo se a ec o ro;i,oH es im0uro. 'D2as, si la llaga no se a e7tendido y el 0elo est4 negro, la llaga est4 curada, es 0uro, y 0uro le declarar4 el sacerdote. Como en lo! ca!o! anteriore!$ el diagn-!tico de)ende de ,ue la )arte ulcero!a e!t/ m.! "undida ,ue la )iel + del color ,ue tome el )elo. En ca!o a irmati#o e! le)ra$ + e! declarado im)uro. En ca!o negati#o !e le reclu+e !iete da! en ob!er#aci-n$ + !i la )3!tula no e!t. m.! "undida + lo! cabello! no "an )erdido color$ no e! le)ra$ +$ )or tanto$ "a de !er declarado )uro. Las Manc>as Blancas en la Piel ,09"03/. 'G #i cualBuier ombre o mu;er tiene en su 0iel manc as blancas, 'Jel sacerdote le e7aminar4. #i las manc as son de color suboscuro, es em0eine Bue le a salido a la 0ielH es 0uro. 9i la! manc"a! blanca! !on de color o!curo ).lido$ entonce! no !e trata de le)ra$ !ino de boha$,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission nombre ,ue a3n entre lo! .rabe! !e da a un exantema no contagio!o + benigno$ el cual de!a)arece )or ! !olo de!)u/! de alg3n tiem)o. Lepra por Calvicie ,21"22/. (K #i a uno se le caen los 0elos de la cabe,a y se Bueda cal&o, es cal&icie de atr4sH es 0uroD (;#i los 0elos se le caen a los lados de la cara, es cal&icie anteriorH es 0uro. (& Pero, si en la cal&a 0osterior o anterior a0areciere llaga de color blanco ro;i,o, es le0ra Bue a salido en el occi0ucio o en el sim0udo. ('%l sacerdote le e7aminar4, y si la llaga escamosa es de un blanco ro;i,o, como el de la le0ra en la 0iel de la carne, (( es le0rosoH es im0uro, e im0uro le declarar4 el sacerdote, 0ues es le0roso de la cabe,a. En ca!o de ,ue en la cal#icie a)are2ca un tumor blan,uecino ro*i2o$ como en el ca!o de la )iel del cuer)o$ e! le)ra$ +$ )or tanto$ el )aciente debe !er declarado im)uro. Cestidos y Habitacin del Leproso ,26"27/. (4 %l le0roso, manc ado de le0ra, lle&ar4 rasgadas sus &estiduras, desnuda la cabe,a, y cubrir4 su barba, e ir4 clamandoE CLInmundo, inmundoMD (@Todo el tiem0o Bue le dure la le0ra, ser4 inmundo. %s im0uro y abitar4 soloH 6uera del cam0amento tendr4 su morada. El le)ro!o debe !er con!iderado como de!ec"ado de la !ociedad$ lament.ndo!e !obre ! mi!mo como )or un di unto$ con la! #e!tidura! ra!gada!$ la cabe2a de!nuda + la barba cubierta con !u manto$ gritando a lo! tran!e3nte! )ara ,ue no !e acer,uen: <oInmundop= 0a !egregaci-n !e deba a ra2one! "igi/nica!$ )ara e#itar el contagio$ + a ra2one! religio!a!$ )ue! !e con!ideraba como un ca!tigado de Dio!. No )oda )artici)ar en acto! de culto &. En la /)oca )o!terior !e le! )ermita entrar en la! !inagoga! a condici-n de ,ue entraran ante! ,ue la gente + !e !entaran a)arte. Deban #i#ir uera de lo! lugare! com3nmente "abitado!$ #i#iendo de la caridad )3blica. Lepra de los Cestidos y del Cuero ,28"63/. (D #i a0areciere manc a de le0ra en un &estido, sea de lana, sea de lino, (Go en ilo de trama o de urdimbre, o en una 0iel o un ob;eto cualBuiera de cueroH (Jsi la manc a es de color &erdoso o ro;i,o, es 0laga de le0ra. 4K#e la ense<ar4 al sacerdote, Buien des0us de e7aminar la manc a encerrar4 el ob;eto 0or siete das. 4;%l s0timo e7aminar4 de nue&o la manc aH si sta se a e7tendido sobre el &estido, el ilo de trama o de urdimbre, la 0iel u ob;eto de cuero, es 0laga de le0ra tena,H la cosa es im0ura. 4&#e Buemar4 el &estido, el ilo de trama o de urdimbre, la 0iel o el ob;eto en Bue se alla la manc a, 0ues es le0ra tena,H el ob;eto ser4 Buemado al 6uego. 4' Pero si la manc a del &estido, de la urdimbre, de la trama o del ob;eto de cuero no se a e7tendido, 4(mandar4 la&ar aBuello en Bue a0areci la le0ra, y lo encerrar4 0or otros siete das. 44#i des0us de la&ado &e Bue la manc a no a mudado de as0ecto, aunBue no aya cundido, es inmundo, y se Buemar4, 0orBue est4 in6ectado en el re&erso y en el an&erso. 4@Pero, si el sacerdote &e Bue des0us del la&ado la 0arte manc ada a mudado de color, la arrancar4 del &estido o del cuero, de la urdimbre o de la tramaH 4Dy si des0us de esto se &iera Bue en el &estido, o en la urdimbre, o en la trama, o en el ob;eto de cuero cunde toda&a la manc a, se
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Buemar4n. 4GPero si des0us del la&ado, en la urdimbre, o la trama, o el ob;eto de cuero, la manc a a desa0arecido, se la&ar4 otra &e, y ser4 0uro. 4JTal es la ley de la le0ra del &estido, de lana o lino, de la urdimbre o de la trama y de todo ob;eto de cuero, 0ara declararlos mundos o inmundos. E!ta !ecci-n interrum)e la legi!laci-n !obre el le)ro!o$ ,ue !e contin3a en ;(:;. A,u no !e trata de lo! #e!tido! utili2ado! )or un le)ro!o$ !ino de manc"a! #erdu!ca! o ro*i2a! ,ue a)arecen en lo! #e!tido! u ob*eto!$ ,ue dan la im)re!i-n de !er le)ro!o!$ + como tale! "an de !er tratado!. E! una conce!i-n a la mentalidad )o)ular del ambiente$ ,ue #ea en e!a! manc"a! algo malo #itando. 5 )or ra2one! de !alud )3blica + )or moti#o! religio!o! )ara no!otro! de!conocido!$ entran dentro de la! )re#i!ione! del legi!lador "ebreo'. 9e con!ideran e!o! ob*eto! a ectado! )or e!a! manc"a! mi!terio!a! )ro)agadore! de la le)ra.
; C . M. F. 0agrange$ 3vangile selon S. arc ).&D. : & 0e# &&:(. : ' ?/a!e art. L#re- D%? I? ;G@.

+2. Nuevas *egulaciones obre la Lepra.

La PuriBicacin del Leproso ,+"0./. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &%sta es la ley del le0roso 0ara el da de su 0uri6icacinE ser4 conducido al sacerdote, 'Bue saldr4 a su encuentro 6uera del cam0amento y le e7aminar4. #i la 0laga de la le0ra a desa0arecido del le0roso, ( mandar4 tomar 0ara el Bue a de 0uri6icarse dos a&ecillas 0uras &i&as, madera de cedro, un ilo de 09r0ura e iso0oH 4degollar4 una de las a&es encima de una &asi;a llena de agua, @y, tomando el a&e &i&a, el cedro, el ilo de 09r0ura y el iso0o, los mo;ar4, lo mismo Bue el a&e &i&a, en la sangre del a&e degollada sobre al agua &i&aH D as0er;ar4 siete &eces al Bue a de ser 0uri6icado de la le0ra y lo declarar4 0uro, dando suelta en el cam0o al a&e &i&a. G/uego, el Bue a de ser 0uri6icado la&ar4 sus &estidos, raer4 su 0elo y se ba<ar4 en agua, y ser4 0uro. Podr4 ya entrar en el cam0amento, 0ero Buedar4 0or siete das 6uera de su tienda. J%l da s0timo raer4 todo su 0eloH la&ar4 sus &estidos y ba<ar4 su cuer0o en agua, y ser4 lim0io. ;K%l da octa&o tomar4 dos corderos sin de6ecto y una o&e;a 0rimal sin de6ecto y tres dcimos de Ce6a D de 6lor de arina, amasada con aceite, y un ClogD de aceite. ;;%l sacerdote Bue aga la 0uri6icacin 0resentar4 ante @a & al ombre Bue a de 0uri6icarse, con todas esas cosas, a la entrada del tabern4culo de la reunin. ;&Tomar4 uno de los dos corderos, 0ara o6recerlo en sacri6icio e70iatorio, y el ClogD de aceite, y lo agitar4 ante @a &H ;'luego degollar4 el cordero donde se inmola la &ctima e70iatoria y el olocausto, en lugar santo, 0orBue la &ctima del sacri6icio e70iatorio, como la del sacri6icio 0or el 0ecado, es 0ara el sacerdote, es cosa santsima. ;(%l sacerdote, tomando la sangre del sacri6icio e70iatorio, untar4 de ella el lbulo de la ore;a derec a del Bue se 0uri6ica y el 0ulgar de la mano derec a y del 0ie derec o. ;4 Tomar4 el ClogD de aceite y, ec ando de l en la 0alma de su mano i,Buierda, ;@ meter4 el ndice de su mano derec a en el aceite Bue tiene en la 0alma de su mano i,Buierda, y ar4 con l 0or siete &eces as0ersin ante @a &. ;D"es0us, del aceite Bue le Bueda en la mano, untar4 el lbulo de la ore;a derec a del Bue se 0uri6ica y el 0ulgar de la mano derec a y el del 0ie derec o, encima de la sangre de la &ctimaH
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el resto del aceite Bue le Bueda en la 0alma lo ec ar4 sobre la cabe,a del Bue se 0uri6ica, cum0liendo as la e70iacin 0or l ante @a &. ;J/uego, el sacerdote o6recer4 el sacri6icio 0or el 0ecado, aciendo la e70iacin del Bue se 0uri6ica de su manc aH &Ky des0us de inmolar el olocausto, lo o6recer4 en el altar con la oblacin, y as ar4 0or l la e70iacin y ser4 0uro. &;#i 6uere 0obre y no 0udiera 0rocurarse las &ctimas ordinarias, tomar4 slo un cordero, Bue se o6recer4 en sacri6icio e70iatorio, en o6renda de e70iacin. /le&ar4 una dcima de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6renda, y un ClogD de aceiteH &&tambin dos trtolas o dos 0ic ones, seg9n sus 6acultades, uno como &ctima e70iatoria, el otro 0ara el olocausto. &'/o 0resentar4 el da octa&o al sacerdote 0ara su 0uri6icacin a la entrada del tabern4culo de la reunin, ante @a &. &(%l sacerdote tomar4 el cordero de e70iacin y el ClogD de aceite y los agitar4 ante @a &H &4y des0us de aber inmolado el cordero del sacri6icio de e70iacin, tomar4 de su sangre y la 0ondr4 en el lbulo de la ore;a derec a del Bue se 0uri6ica y sobre el dedo 0ulgar de la mano derec a y el del 0ie derec o. &@%c ar4 luego aceite en la 0alma de su mano i,Buierda, &Dy con el dedo ndice de su mano derec a ar4 siete &eces as0ersin ante @a &H &Guntar4 del aceite Bue tiene en la mano el lbulo de la ore;a derec a del Bue se 0uri6ica y el 0ulgar de la mano derec a y el del 0ie derec o en el lugar donde 0uso la sangre de la &ctima e70iatoria. &J/o Bue le Buede en la mano lo ec ar4 sobre la cabe,a del Bue se 0uri6ica 0ara acer 0or l la e70iacin ante @a &. 'K"es0us o6recer4 una de las trtolas o uno de los 0ic ones Bue aya 0odido 0rocurarse, ';el uno en sacri6icio 0or el 0ecado, el otro en olocausto con la o6rendaH y as, el sacerdote ar4 la e70iacin ante @a & del Bue se 0uri6ica. '&%sta es la ley de la 0uri6icacin del Bue tiene 0laga de le0ra y no 0uede 0resentar las &ctimas ordinarias. 0a le)ra #erdadera !e tiene toda#a )or incurable. Pero el #ago conce)to ,ue de ella "aba$ daba lugar a ,ue !e )re!enta!en muc"o! ca!o! de curacione!$ uera de a,uello! extraordinario! + milagro!o!$ como el de Naam.n !ir-$ curado )or El!eo ;$ lo! cuale! no )odan entrar en la )re#i!i-n del legi!lador. Como la en ermedad con!titua una im)ure2a religio!a$ era )reci!o ,ue en ca!o de curaci-n !e !ometiera a cierto! rito!$ con lo! ,ue ,uedara religio!amente )uri icado + autori2ado )ara entrar de nue#o en la #ida !ocial$ de la ,ue "aba !ido !egregado. 0o! mi!mo! !acerdote! ,ue le "aban declarado im)uro deban declarar o icialmente la curaci-n de la im)ure2a. El rito de )uri icaci-n era largo + com)licado. Comen2aba el !acerdote )or com)robar la curaci-n uera del cam)amento8 luego !e )racticaba la )rimera )uri icaci-n$ con la cual el le)ro!o reciba la acultad de entrar en el cam)amento$ )ero no en !u tienda E#.;6G>. Como toda la legi!laci-n !acerdotal$ !e !u)one ,ue e!ta le+ !e da en el de!ierto del 9ina. El da !/)timo !e ra)aba el )elo$ !e ba7aba + la#aba !u! #e!tido!. Al octa#o da o reca di#er!o! !acri icio!$ + con e!to !e terminaba la ceremonia de la )uri icaci-n E#.J6&K>. Como en otra! oca!ione!$ la le+ toma en con!ideraci-n la )obre2a del le)ro!o ,ue no )udiera )re!entar la! di#er!a! #ctima! + o renda! ,ue en el )rimer ca!o exiga$ + la! reduca$ acomod.ndo!e a la )obre2a del en ermo curado E#.&;6'&>. El rito )uri icatorio era el !iguiente: !e tomar.n do! ).*aro! )uro!$ madera de cedro E!mbolo de la incorru)tibilidad )or !u larga duraci-n>$ un "ilo de )3r)ura Ecu+o color ro*o !imboli2a la !angre> + una )lanta de "i!o)o$ ,ue !e em)leaba en toda! la! )uri icacione! &. Hno de lo! ).*aro! era degollado$ no como !acri icio$ !ino )ara ,ue !u !angre ca+e!e en un reci)iente de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission agua no e!tancada$ e! decir$ viva. 0a !angre me2clada con el agua !igni icaba la #ida + la idea de )uri icaci-n. El !acerdote mo*ar. el otro ).*aro en e!ta agua me2clada con !angre$ + lo mi!mo el cedro$ la )3r)ura + el "i!o)o$ + con ello a!)er*ar. al le)ro!o. 9e trata de !imboli2ar con e!to! rito! el retorno a la #ida del )aciente + !u )uri icaci-n )ara entrar en la #ida !ocial. 9e !oltar. el ave viva en el cam)o$ !in duda )ara !igni icar ,ue la en ermedad "a de!a)arecido E#.D>$ lle#.ndo!e el aire !u! mia!ma!$ como el mac"o cabro emi!ario lle#aba al de!ierto lo! )ecado! de I!rael. Cui2. en e!to! extra7o! rito! "a+a un eco de co!tumbre! ance!trale!$ ,ue el legi!lador "a ,uerido amoldar a la nue#a idea teocr.tica de la !ociedad i!raelita. Con todo$ !iem)re no! encontramo! con la acomodaci-n a la mentalidad )o)ular del ambiente )ara ex)re!ar )l.!ticamente alta! idea! religio!a!. De!)u/! de e!te rito )reliminar$ el le)ro!o !e ra)a el )elo + !e ba7a8 e! una ceremonia de )uri icaci-n con ine! "igi/nico! + !imboli!mo religio!o. 0o! cabello! + )elo! eran )ro)en!o! a contraer la im)ure2a'. De!)u/! el curado debe entrar )rogre!i#amente en la #ida !ocial8 a!$ de!)u/! de entrar en el cam)amento debe e!tar !iete da! !in entrar en !u tienda E#.G>. De!)u/! de "aber !ido reintegrado a la #ida ci#il$ debe tambi/n ingre!ar en la #ida religio!a del )ueblo$ + )ara ello debe )re!entar uno! !acri icio!: do! cordero!$ una o#e*a + tre! d/cimo! de e!ah de lor de "arina Euno! ;; litro!>$ con aceite$ + un log de aceite E)oco m.! de medio litro> (. De!)u/! !e !acri ica un cordero en !acri icio de re#aracin 8asara- <)ro delicto=>$ ,ui2. )or,ue !e crea ,ue la le)ra )ro#ena )or un )ecado oculto$ + con !u !angre el !acerdote mo*a la ore*a derec"a$ el )ulgar de la mano derec"a + del )ie derec"o del curado$ ,ue !imboli2an la curaci-n total del cuer)o + !u reintegraci-n a la #ida religio!a. De!)u/! de "acer a!)er!i-n de aceite ante 5a"#/ E#.;D>$ !e o rece la o#e*a en !acri icio ex)iatorio #or el #ecado + el otro cordero en holocausto E#. ;J6&K>. El )rimero$ )or lo! )ecado! cometido! )or el le)ro!o durante !u en ermedad$ + el !egundo$ en "omena*e a 5a"#/. 9i el le)ro!o e! )obre$ entonce! o recer. un cordero en !acri icio ex)iatorio E#.&;>$ una d/cima de lor de "arina Euno! tre! litro!> ama!ada con aceite$ + un log de aceite Emedio litro>$ + do! )ic"one! o t-rtola! E#.&&>$ + de!)u/! el rito e! igual ,ue en el ca!o anterior. Lepra de las Casas ,00"68/. '' @a & abl a 2oiss y )arn, diciendoE '(CCuando ay4is entrado en la tierra de Cana4n, Bue yo &oy a daros en 0osesin, y mandare yo la 0laga de la le0ra a alguna casa de la tierra Bue 0oseeris, '4el due<o de la casa ir4 a 0onerlo en conocimiento del sacerdote, dicindoleE (oto Bue ay en mi casa una manc a. '@%l sacerdote mandar4 desocu0ar la casa antes de ir a e7aminar la manc a, 0ara Bue no se contamine cuanto ay en ella. "esocu0ada, ir4 el sacerdote a e7aminarla. 'D %7aminar4 la manc a, y si en las 0aredes de la casa allare ca&idades &erdosas o ro;i,as como undidas en la 0ared, 'Gsaldr4 a la 0uerta de la casa y la ar4 cerrar 0or siete das. 'J)l s0timo da &ol&er4 el sacerdote, y si &e Bue la manc a a cundido en las 0aredes de la casa, (Kmandar4 Buitar las 0iedras manc adas y arro;arlas 6uera de la ciudad, en un lugar im0uroH (; ar4 ras0ar la casa toda en lo interior, arro;4ndose en un lugar im0uro el 0ol&o Bue se ras0e. (&#e tomar4n otras 0iedras y se 0ondr4n en el lugar de las Buitadas, y se re&ocar4 de nue&o. ('#i la manc a rea0areciese de nue&o en la casa des0us de aber Buitado las 0iedras y de aberla ras0ado y re&ocado de nue&o, ((&ol&er4 el sacerdote a e7aminarla. #i la manc a ubiese cundido en la casa, es le0ra corrosi&a de la casaH es im0ura. (4#e demoler4, y las 0iedras, la madera y todo el mortero se lle&ar4n 6uera de la ciudad a
(J;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission un lugar inmundo. (@Kuien entrare en la casa durante el tiem0o Bue se a tenido cerrada, ser4 im0uro asta la tarde. (DKuien ubiere dormido en ella la&ar4 sus &estidos, y Buien en ella ubiere comido la&ar4 sus &estidos. (GPero si el sacerdote, al &ol&er a la casa, &e Bue la manc a no a cundido en ella des0us Bue la casa a sido re&ocada de nue&o, declarar4 0ura la casa, 0ues el mal se a curado. (J%ntonces tomar4 0ara e70iar la casa dos a&ecillas, madera de cedro, lana escarlata e iso0oH !.degollar4 una de las a&es sobre una &asi;a de barro con agua &i&a, 4;y, tomando luego la madera de cedro, el iso0o, la lana escarlata con la otra a&e &i&a, lo mo;ar4 en la sangre del a&e degollada sobre el agua &i&a y as0er;ar4 la casa siete &eces. 4& Puri6icar4 la casa con la sangre del a&e, el agua &i&a, el a&e &i&a, la madera de cedro, el iso0o y la lana escarlata, 4'y dar4 suelta al a&e &i&a 6uera de la ciudad, en el cam0o.D 4(Tal es la ley de toda clase de manc a de le0ra o de tina, 44y de la le0ra de los &estidos y de las casas, 4@de los tumores y 0ostillas, y de las manc as blancas, 4D 0ara declarar lo mundo y lo inmundo. %sta es la ley de la le0ra. 0a #erdadera le)ra e! )ro)ia del "ombre + no ataca a lo! animale!$ meno! a3n a la! co!a! inanimada!$ como lo! te*ido!$ lo! cuero! o la! )iedra!. Pero$ como lo! #e!tido! + cuero! tienen !u e!)ecial le#ra !eg3n la le+$ a! la! )iedra! de ,ue la! ca!a! !e con!tru+en. Debe tratar!e de alguna corro!i-n )ro#eniente de la "umedad$ l,uene! u "ongo! ad"erido! a la! )arede! 4. El tratamiento )or el !acerdote e! !imilar al ca!o del "ombre le)ro!o ,ue "a de !er )uri icado. Tambi/n a,u "a+ ,ue acudir a la mentalidad )o)ular$ ,ue #ea en e!a! eru)cione! #erdo!a! o !alitro!a! de la! )arede! algo ,ue a#oreca la le)ra del "ombre$ + )or e!o e!a! ca!a! !on tratada! con el mi!mo ritual de la le)ra en el !er "umano. En todo ca!o$ e! el !acerdote el ,ue debe diagno!ticar + decir !i la ca!a "a de !er de!truida o no. Todo en la #ida teocr.tica de I!rael tena una dimen!i-n religio!a$ + de a" Bue el re0resentante de "ios es el Bue dictamina los casos di6ciles.
; C . & Be 4:;6;4. : & C . Ex ;&:&&8 N3m ;J8 @8 ;G8 9al J:4K. : ' C . N3m @8 J. : ( C . Log- D%? I? '&;6'&&8 B% E;J';> ).&K'8 E. PoQer$ <?erbum Dei$= I ).&D&. : 4 C . D%? ;G@6;GD8 %loom$ La l#re dans lAancien 3gy#te et les anciens Hbreux EEl Cairo ;J'G>.

+6. Impure;a del Hombre y de la Mu:er.

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@a & ablo a 2oiss y a )arn, diciendoE &C1ablad a los i;os de Israel y decidlesE CualBuier ombre Bue 0ade,ca 6lu;o seminal en su carne ser4 inmundo. '%sta es la ley de su inmundicia en el 6lu;o, ya sea 0or destilar su carne el 6lu;o, ya sea 0or retenerlo, es inmundo. (%l lec o en Bue se acueste, el asiento en Bue se siente, ser4 inmundo. X Kuien tocare su lec o la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. @Kuien se sentare sobre un ob;eto sobre el Bue se sent el Bue 0adece el 6lu;o, la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. D Kuien tocare la carne del en6ermo, la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. G#i el en6ermo escu0e sobre un ombre 0uro, ste la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. J%l carro en Bue &ia;e el en6ermo ser4 inmundo. ;KKuien tocare algo Bue aya estado deba;o del en6ermo, ser4 im0uro asta la tarde, y Buien le trans0orte la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. ;;Todo aBuel a Buien el en6ermo tocare sin aberse antes la&ado las manos en agua, la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. ;&Toda &asi;a de barro Bue tocare se rom0er4H la de
(J&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission madera se la&ar4 en agua. ;'Cuando est curado de su 6lu;o, contar4 siete das 0ara su 0uri6icacin, la&ar4 sus &estidos, ba<ar4 su cuer0o en agua &i&a y ser4 0uro. ;()l octa&o da, tomando dos trtolas o dos 0ic ones, se 0resentar4 a @a &, a la entrada del tabern4culo de la reunin, y se los dar4 al sacerdote, ;4Bue los o6recer4, uno en sacri6icio e70iatorio, el otro en olocausto, y ar4 0or l la e70iacin ante @a & 0or su 6lu;o. ;@%l ombre Bue e6undiere su semen, la&ar4 con agua todo su cuer0o, ;Dy toda ro0a o 0iel en Bue se e6unda ser4 la&ada con agua, y ser4 inmunda asta la tarde. ;G/a mu;er con Buien se acostare con emisin del semen, se la&ar4 como l, y, como l, ser4 inmunda asta la tarde. ;J/a mu;er Bue tiene su 6lu;o, 6lu;o de sangre en su carne, estar4 siete das en su im0ure,a. Kuien la tocare ser4 im0uro asta la tarde. &K)Buello sobre Bue durmiere o se sentare durante su im0ure,a, ser4 im0uro, &; y Buien tocare su lec o la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. &&#i alguno tocare un mueble sobre el Bue ella se sent, la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. &'/o Bue ubiere sobre su lec o o sobre su asiento, Buien lo tocare ser4 im0uro asta la tarde. &(Pero, si uno se acostare con ella, ser4 sobre l su im0ure,a, ser4 im0uro 0or siete das, y el lec o en Bue durmiere est4 inmundo. &4/a mu;er Bue tu&iere 6lu;o de sangre 0or m4s tiem0o del acostumbrado, 0rolong4ndose ste m4s all4 de los das de su im0ure,a, ser4 im0ura todo el tiem0o Bue dure el 6lu;o, como en el tiem0o del menstruo, &@%l lec o en el cual duerma y todo ob;eto sobre el Bue se siente, ser4 im0uro como en el tiem0o del menstruoH &Dy Buien los tocare ser4 im0uro, y la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tarde. &GCuando curare de su 6lu;o, contar4 siete das, des0us de los cuales ser4 0ura. &J)l octa&o da tomar4 dos trtolas o dos 0ic ones y los lle&ar4 al sacerdote a la entrada del tabern4culo de la reunin. 'K%l sacerdote los o6recer4, uno en sacri6icio e70iatorio y el otro en olocausto, y ar4 0or ella la e70iacin ante @a & de la inmundicia de su 6lu;o. ';%nse<ad a los i;os de Israel a 0uri6icarse de sus inmundicias, no sea Bue 0or ellas mueran, 0or manc ar el tabern4culo Bue est4 en medio de ellos. '&%sta es la ley del Bue 0adece 6lu;o y e6unde el semen, acindose inmundo, ''y de la mu;er en su 6lu;o menstrualH de cuantos 0adecen 6lu;o, ombres o mu;eres, y del ombre Bue se acuesta con una mu;er im0ura.D Otra de la! uente! de im)ure2a e! todo lo ,ue toca a la #ida !exual. No era e!to !-lo entre lo! "ebreo!8 tambi/n entre lo! gentile! ocurra algo !eme*ante. 0a e)igra a .rabe no! !umini!tra una )rueba. Por algo lo! #ocablo! de )ure2a e im)ure2a !e a)lican e!)ecialmente a lo !exual. El legi!lador trata en e!te ca)tulo de la e u!i-n del !emen$ !ea normal o )ro#eniente de una en ermedad. En ambo! ca!o! con!titu+e una im)ure2a$ ,ue !e comunica a todo cuanto toca el )aciente. Pero$ en el )rimer ca!o$ la im)ure2a e! )ermanente$ mientra! dure la en ermedad$ + luego de curada !e im)one una )uri icaci-n mediante !acri icio! E#.;G>. E!ta im)ure2a legal "aca al guerrero ine)to )ara el combate ;8 la ra2-n de ello e! ,ue la! guerra! de 5a"#/ eran !anta!$ +$ )or tanto$ el guerrero deba e!tar en e!tado de )ure2a legal. Como "emo! indicado ante!$ )ara dar ra2-n de con!iderar im)uro al "ombre + a la mu*er ,ue )adecen lu*o !eminal o de !angre "a+ ,ue acudir a creencia! ance!trale! de lo! "ebreo!$ ,ue )rimiti#amente )udieron tener origen !u)er!ticio!o$ + ,ue con!ideran todo lo relacionado con el !exo como algo de!ordenado. El mi!mo lu*o !eminal )arece un de!orden org.nico inmundo )ara el ,ue no con!idera !u! cau!a! i!iol-gica! cient icamente. En la! legi!lacione! egi)cia!$ babil-nica! + .rabe! !e !u)one6
(J'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,ue la! relacione! !exuale! inclu+en cierta im)ure2a ritual. 0a mu*er$ a con!ecuencia de !u lu*o men!trual$ tambi/n !e #uel#e inmunda8 )ero$ !i e!te accidente !e #ol#iera morbo!o$ la im)ure2a durara durante el de!arreglo org.nico. En ambo! ca!o!$ la mu*er comunica !u im)ure2a a lo ,ue toca$ !ea )er!ona o co!a. De!)u/! de "aber )a!ado la en ermedad$ debe )uri icar!e mediante !acri icio! ex)iatorio! E#. ;J6''>. Iuera de e!to! ca!o!$ la im)ure2a$ a! del "ombre como la de la mu*er$ !ea original o contrada )or el contacto$ !e ,uita con el la#ado de lo! #e!tido! + el ba7o del cuer)o.
; C . ; 9am &;:46D.

+7. La Fiesta Anual de la #$piacin.

Babilonia celebraba cada a7o una

ie!ta de ex#iacin a in de )oner!e en buena! relacione! con !u! dio!e!8 igual !e "aca en Atena!$ + en Boma !e #eri icaba cada u!tro Ecinco a7o!> la lustracin de la ciudad. I!rael e!taba ligado con 5a"#/ con un )acto$ ,ue im)ona la ob!er#ancia de la 0e+ de Dio!. Particularmente la morada de 5a"#/$ !anto$ en medio de !u )ueblo$ im)licaba )ara /!te la obligaci-n de una #ida !anta + )ura en con ormidad con la! )re!cri)cione! im)ue!ta! )or Dio!. Eran e!ta! ob!er#ancia! en gran n3mero$ +$ )or tanto$ era .cil tra!)a!arla! )or inad#ertencia. 5 uera con!ciente o incon!cientemente el ,uebrantamiento de la! )re!cri)cione! rituale!$ lle#aba con!igo una im)ure2a$ algo ,ue com)rometa la! buena! relacione! entre 5a"#/ + !u )ueblo. De a,u la nece!idad de e!ta ie!ta de ex#iacin + la im)ortancia de la mi!ma. 9e celebraba el da die2 del me! !/)timo$ o !ea$ cinco da! ante! de la ie!ta de lo! Tabern.culo!$ a )rinci)io! del oto7o. E!te ca)tulo !igue )or !u contenido al c.;K$ donde !e "abla de la muerte de lo! do! "i*o! de Aar-n. El rito del da de la ex#iacin a)arece de!crito de nue#o en 0e# &'.&@6'& + N3m &J:D6 ;;. 0a crtica inde)endiente "a !u)ue!to ,ue e!te c.;@ e! el re!ultado de )e,ue7o! ragmento! legi!lati#o! ,ue !e "an ido +uxta)oniendo E#.@6;;>8 el #.&@ )arece unir!e al #.&&. Por otra )arte e!t. el )roblema "i!t-rico: en la "i!toria de I!rael no !e menciona ante! del exilio la ie!ta del da de la ex#iacin. Por e!o e!to! autore! !u)onen ,ue e! una creaci-n de la /)oca del exilio ba*o la in!)iraci-n de E2e,uiel$ el cual en !u )lan de la re!tauraci-n de I!rael detalla un )rograma de ex#iacin !imilar al de 0e# ;@$ !i bien m.! conci!o. Pero !e "a "ec"o notar ,ue no !e )uede ex)licar .cilmente el "ec"o de ,ue un autor )o!texiliano "a+a creado un rito de ex)iaci-n tran!)ortado a lo! da! mo!aico!$ en el ,ue lo e!encial e! la a!)er!i-n del arca de la alian<a y el #ro#iciatorio, ,ue "aba de!a)arecido "aca tiem)o. Por otra )arte e!t. el "ec"o de ,ue E!dra!$ en la enumeraci-n de la! ie!ta! !olemne! con moti#o de la nue#a alian2a en ((( a.C.$ no menciona la ie!ta de la ex#iacin, ,ue e! la undamental$ )ue! e! el da de la reconciliaci-n de I!rael con !u Dio!$ )or lo ,ue tena derec"o a !u! bendicione!. ; "es0us de la muerte de los dos i;os de )arn, eridos al acercarse ante @a &, & di;o @a & a 2oissE C"i a tu ermano )arn Bue no entre nunca en el santuario a la 0arte interior del &elo, delante del 0ro0iciatorio Bue est4 sobre el arca, no sea Bue muera, 0ues yo me muestro en la nube sobre el 0ro0iciatorio, '1e aBu el rito seg9n el cual entrar4 )arn en el santuarioE tomar4 un no&illo 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado y un carnero 0ara el olocausto. (#e re&estir4 de la t9nica santa de lino y se 0ondr4 sobre sus carnes el cal,n de linoH se ce<ir4 un cinturn de lino y cubrir4 su cabe,a con la tiara de lino, &istindoselos des0us de aberse la&ado en el agua.
(J(

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

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Recibir4 de la asamblea de los i;os de Israel dos mac os cabros 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado y un carnero 0ara el olocausto. @)arn o6recer4 su no&illo 0or el 0ecado, y ar4 la e70iacin 0or s y 0or su casa. DTomar4 des0us los dos mac os cabros y, 0resent4ndolos ante @a & a la entrada del tabern4culo de la reunin, G ec ar4 sobre ellos las suertes, una la de @a & y otra la de ),a,el. J)arn ar4 acercar el mac o cabro sobre Bue recay la suerte de @a & y le o6recer4 en sacri6icio 0or el 0ecadoH ;K el mac o cabro sobre el Bue cay la suerte de ),a,el, le 0resentar4 &i&o ante @a &, 0ara acer la e70iacin y soltarle des0us a ),a,el. ;; )arn o6recer4 el no&illo del sacri6icio 0or el 0ecado, aciendo la e70iacin 0or s y 0or su casa. "es0us de degollar su no&illo 0or el 0ecado, ;&tomar4 del altar un incensario lleno de brasas encendidas, de ante @a &, y dos 0u<ados de 0er6ume oloroso 0ul&eri,ado, y lo lle&ar4 todo detr4s de la cortinaH ;'ec ar4 el 0er6ume oloroso en el 6uego ante @a &, 0ara Bue la nube de incienso cubra el 0ro0iciatorio Bue est4 sobre el testimonio y no muera. ;(Tomando luego la sangre del no&illo, as0er;ar4 con su dedo el 6rente del 0ro0iciatorio, aciendo con el dedo siete as0ersiones. ;4"egollar4 el mac o cabro e70iatorio del 0ueblo y, lle&ando su sangre detr4s del &elo, ar4 como con la sangre del no&illo, as0er;4ndola sobre el 0ro0iciatorio y delante de l, ;@y as 0uri6icar4 el santuario de las im0ure,as de los i;os de Israel y de todas las transgresiones con Bue ayan 0ecado. /o mismo ar4 con el tabern4culo de la reunin, Bue est4 entre ellos en medio de im0ure,as. ;DKue no aya nadie en el tabern4culo de la reunin desde Bue l entre 0ara acer la e70iacin del santuario asta Bue salga, ec a la e70iacin 0or s y 0or su casa y 0or toda la asamblea de Israel. ;G "es0us ir4 al altar Bue est4 ante @a & y ar4 la e70iacin de l, y, tomando sangre del no&illo y sangre del mac o cabro, untar4 de ellas los cuernos del altar todo en tornoH ;J ar4 con su dedo siete &eces la as0ersin de sangre y le santi6icar4 y le 0uri6icar4 de las im0ure,as de los i;os de Israel. &K 1ec a la e70iacin del santuario, del tabern4culo de la reunin y del altar, 0resentar4 el mac o cabro &i&oH &;0ondr4 )arn sus dos manos sobre la cabe,a del mac o cabro &i&o, con6esar4 sobre l todas sus cul0as, todas las iniBuidades de los i;os de Israel y todas las transgresiones con Bue an 0ecado, y los ec ar4 sobre la cabe,a del mac o cabro, y lo mandar4 al desierto 0or medio de un ombre designado 0ara ello. &&%l mac o cabro lle&ar4 sobre s todas las iniBuidades de ellos a tierra in abitada, y el Bue lo lle&e lo de;ar4 en el desierto. &'"es0us )arn entrar4 en el tabern4culo de la reunin y se desnudar4 de las &estiduras de lino, Bue se &isti 0ara entrar en el santuarioH &(y, Buitadas, se la&ar4 su cuer0o con agua en lugar santo, y se 0ondr4 sus &estiduras. #aldr4 luego, o6recer4 su olocausto y el del 0ueblo, ar4 la e70iacin 0or s y 0or el 0ueblo, &4y Buemar4 en el altar el sebo del sacri6icio 0or el 0ecado. &@%l Bue ubiere ido a soltar el mac o cabro a ),a,el, la&ar4 sus &estidos y ba<ar4 en agua su cuer0o, des0us de lo cual 0odr4 entrar en el cam0amento. &D#er4n lle&ados 6uera del cam0amento el no&illo y el mac o cabro inmolados 0or el 0ecado, cuya sangre se introdu;o en el santuario 0ara acer la e70iacin, y se consumir4n 0or el 6uego sus 0ieles, sus carnes y sus e7crementos. &G%l Bue los Bueme la&ar4 luego sus &estidos, ba<ar4 en agua su cuer0o, y des0us 0odr4 entrar en el cam0amento.D &J%sta ser4 0ara todos ley 0er0etuaH el s0timo mes, el da die, del mes, morti6icaris &uestras 0ersonas y no aris traba;o alguno, ni el indgena ni el e7tran;ero Bue abita en medio de &osotrosH 3.0orBue en ese da se
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ar4 la e70iacin 0or &osotros, 0ara Bue os 0uri6iBuis y se4is 0uri6icados ante @a & de todos &uestros 0ecados. ';#er4 0ara &osotros da de descanso, s4bado, y morti6icaris &uestras 0ersonas. %s ley 0er0etua. '&/a e70iacin la ar4 el sacerdote Bue aya sido ungido y aya sido iniciado 0ara e;ercer las 6unciones sacerdotales en lugar de su 0adre. #e re&estir4 de las &estiduras de lino, las &estiduras sagradas, ''y ar4 la e70iacin del santuario de la santidad, del tabern4culo de la reunin y del altar, la de los sacerdotes y la de todo el 0ueblo de la asamblea. '(#er4 0ara &osotros ley 0er0etua, y se ar4 la e70iacin una &e, 0or a<o 0ara los i;os de Israel 0or sus 0ecados.D 1,ose lo Bue @a & aba mandado a 2oiss. En e!te da !olemne$ el !umo !acerdote$ con lo! ".bito! ordinario! de lo! !acerdote!$ !e )re!entaba ante el tabern.culo lle#ando un no#illo + un carnero$ el )rimero )or el #ecado + el !egundo en holocausto. Con la !angre del no#illo "ara la ex)iaci-n )or ! + )or !u amilia. Degollado el no#illo$ entraba con un incen!ario en el sant"simo )ara o recer el incien!o delante del arca de la alian<a y el #ro#iciatorio ,ue la recubra8 luego lo! rociaba !iete #ece! con la !angre del no#illo. 0o mi!mo "aca con el tabern.culo + el altar de lo! "olocau!to!. Con e!to ,uedaba "ec"a la )uri icaci-n del !antuario$ ,ue )oda "aber !ido )ro anado )or lo! !acerdote! o el )ueblo. 0uego )re!enta do! mac"o! cabro!$ ,ue "an de !er ec"ado! a !uerte$ uno )ara !er !acri icado a 5a"#/ + otro )ara !er en#iado al de!ierto con lo! )ecado! del )ueblo a %<a<el E#.46 ;;>. El !acerdote im)ona la! mano! con e!ando lo! )ecado! del )ueblo !obre el de!tinado a %<a<el E#.&;>. YCu/ !igni ica e!te mi!terio!o nombre %<a<elH 0a! #er!ione! antigua! "an entendido el #ocablo como un ad*eti#o. A! lo! 011: <el ,ue e! arro*ado= Eyv`v`ivh`n$ ^n dmc yv`v`ivc$ ^sn hk^|sc>. A,uila traduce: el ,ue e! <!oltado= Eyv`llai^c`n>$ + 9maco: <el ,ue !e #a= Ehv^ji^c`n>. 0a ?g$ <emi!!ariu!.= Orgene!$ !iguiendo a una tradici-n rabnica$ cree ,ue !e trata de un demonio ,ue "abita en el de!ierto;. Parece ,ue en el contexto "a+ o)o!ici-n entre do! #ersonas- 5a"#/ + %<a<el. En e!te !u)ue!to$ lo! moderno! "an bu!cado la etimologa de un )o!ible genio mal/ ico ,ue "abita en el de!ierto&. De "ec"o$ en muc"o! texto! bblico! !e indica ,ue lo! demonio! "abitan en terreno! de!/rtico! '. 0o! ,ue !o!tienen e!ta o)ini-n con!ideran a e!te %<a<el como la #er!i-n "ebrea del Set:+i!n egi)cio$ <el !a,ueador + de!tructor$= cu+o uror reclamaba #ctima!$ o el %verruncus de lo! romano!$ al ,ue "aba ,ue a)lacar )ara e#itar lo! male!. Contra una inter)retaci-n !imilar +a )rote!taba 9an Cirilo de Ale*andra: <el mac"o cabro ,ue no !e inmolaba no era enviado a un yv`v`ivh`n Earro*ado>$ e! decir$ a un demonio ,ue !e llamara a!$ !ino ,ue era llamado ydd`v`ivh`n Een#iado$ arro*ado>(. 0o! autore! ,ue admiten ,ue !e trata$ en e ecto$ de un !er diab-lico ,ue "abita en el de!ierto como el %smodeo del libro de Toba!4$ !u)onen ,ue a,u el legi!lador "ebreo no "a "ec"o m.! ,ue acomodar!e a la mentalidad )o)ular de entonce!$ como en otro! ca!o! legi!lati#o! ,ue "emo! #i!to$ !in ,ue ello in!in3e un "omena*e al demonio del de!ierto8 al contrario$ al cargar lo! )ecado! del )ueblo !obre e!e mac"o cabro + en#iarlo al e!)ritu maligno ,ue mora en lo! de!ierto!$ im)lcitamente era un de!)recio$ )ue! !e le dedicaba una )re!a de!"onrada )or el )ecado. No ob!tante$ la ma+or )arte de lo! autore! mantienen la antigua #er!i-n de lo! 011$ de 9maco$ A,uila + la ?g$ +$ con orme a ella$ )ien!an ,ue no !e trata a,u de una #ersona llamada A2a2el$ !ino !im)lemente de un e)teto E<el en#iado$ el arro*ado=> ,ue de!cribiera !u condici-n de mac"o cabro <arro*ado= con lo! )ecado! del )ueblo al de!ierto$ )ara ,ue !e lle#ara lo! )ecado!8 era un modo de !imboli2ar ,ue la comunidad i!raelita !e "aba #i!to libre de !u! )ecado!. 5a "emo! #i!to c-mo en el ca!o de la )uri icaci-n del le)ro!o + de la ca!a le)ro!a !e !acri icaba un )ic"-n + !e !oltaba otro mo*ado en la !angre del )rimero$ dando a entender con el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #uelo del a#e ,ue la le)ra "aba de!a)arecido @. Algo !imilar )arece ,ue "a+ ,ue #er en el %<a<el ,ue e! arro*ado al de!ierto con lo! )ecado! del )ueblo. En tiem)o! tardo! del *udai!mo$ el mac"o cabro emisario era de!)e7ado en el de!iertoD$ )ara e#itar ,ue #ol#iera a lo! lugare! "abitado! + contaminara a! a !u! "abitante!G. 0a ceremonia termina con la combu!ti-n del no#illo + del mac"o cabro uera del cam)amento. El !umo !acerdote$ re#e!tido de !u! ornamento! !acerdotale! m.! )recio!o!$ o rece do! carnero! en "olocau!to$ uno )or ! + otro )or el )ueblo E#.&(>$ ,uemando !obre el altar la! )arte! gra!a! del no#illo + del mac"o cabro$ inmolado! )or el )ecado E#. ;;6;4>. 0a! carne! re!tante! de e!ta! #ctima! deben !er ,uemada! uera del cam)amento$ + el ,ue la! "a+a ,uemado debe )uri icar!e lo mi!mo ,ue el ,ue "ubiera lle#ado al de!ierto el mac"o cabro emisarioJ. En el )rimer ca!o$ )or,ue la! carne! eran sagradas, +$ )or tanto$ el ,ue "ubiera e!tado en contacto con ella! deba )uri icar!e$ e#itando toda )ro anaci-n in#oluntaria$ + en el !egundo$ )ara librar!e del contacto de la #ctima cargada con lo! )ecado!. El <da de la ex)iaci-n= deba !er en el ; o de tisri E!e)t : oct.> E#.&J>. Deban ab!tener!e de todo traba*o + dedicar!e al a+uno ex)iatorio$ lo ,ue !e re,uera )ara con!eguir el #erdadero )erd-n ante Dio!. En tiem)o! de Cri!to !e llama al da de la ex)iaci-n d"a de ayuno;K. 0o! extran*ero! e!taban obligado! a ab!tener!e de traba*o$ !i bien no !e le! exigan )r.ctica! de )enitencia. En la E)!tola a lo! Aebreo!$ el A)-!tol no! mue!tra en todo e!te ceremonial la igura de la obra e70iatoria de 8esucristo. En I!rael$ e!ta ceremonia deba )racticar!e todo! lo! a7o!8 Fe!ucri!to lo reali2- una !ola #e2 + )ara !iem)re. En e!to !e mue!tra la e icacia de !u !acri icio !obre lo! !acri icio! mo!aico!. Aar-n tiene ,ue "acer la ex)iaci-n de !u! )ecado! ante! de "acer la del )ueblo8 Cristo, santo, no necesit o6recer &ctimas 0or 0ecados Bue no tena. Aar-n entr- a "acer la ex)iaci-n en el tabern.culo de la tierra8 Cristo entr en el tabern4culo del cielo, en la morada del Padre, 0ara interceder 0or nosotros. Aar-n entr- en el tabern.culo )or la #irtud de la !angre de un no#illo8 Fe!ucri!to$ )or la #irtud de !u )ro)ia !angre. 0a! #ctima! o recida! )or Aar-n "acen la ex)iaci-n de im)ure2a! legale!$ ,ue a ectan !-lo al cuer)o8 Fe!ucri!to con !u !acri icio lim)ia nue!tra! conciencia! de lo! )ecado! del alma. De donde !e in iere cu.nto a#enta*a la ex)iaci-n lle#ada )or Cri!to a la ,ue cada a7o "aca el !umo !acerdote de la religi-n mo!aica$ ,ue con !u! rito! )re)araba + iguraba el !acri icio de Fe!ucri!to;;.
; Orgene!$ 'ont. 'els. ?I (': PG ;;$;&@(. : & A%<aA <l )ro#endra de %<a<:l EDio! uerte>$ de A%<Aa<ul Eel uerte cado>$ de A%<:Ja<el Eel #elludo> o %<a:Jel Edio!6cabra>. Toda! e!ta! !u)o!icione! )arecen mu+ rebu!cada!. Ge!eniu! )re iere #er en %<aA <el una orma inten!i#a de a<al- <el ale*ado.= A!$ %<a<:Jel e!tara )or Aa<al<l, lo ,ue coincide con la! antigua! #er!ione! griega! ,ue "emo! #i!to. : ' C . I! ;':&;8 '(:;(8 Tob G:'8 Mt ;&:('8 Mt (:;8 Mc ;:;'. : ( 9an Cirilo De Ale*andra$ 'ont. Iulian. ?I t.D@ col. J@(. : 4 Tob G$'. : @ C . 0e# ;(:(6D8 (J64'. : D Mi!c"n.$ 6oma ?I6I. : G ?/a!e art. de A. 0e!/tre$ =ouc missaire- D%? ;6& col. ;GD;6 ;GD@. : J C . 0e# (:;;6;&:&;. : ;K C . Act &D:J8 Il. Fo!e o$ %nt. ?ud. 1I? ;@$(. : ;; Aeb J:;;6;(.

#l Cdigo de antidad.

),u comien2a a,uella !ecci-n del c-digo ,ue lo! autor! a)ellidan cdigo de santidad E;D6&@>.
Abarca una #erdadera mi!cel.nea de )rece)to! morale! + rituale!$ muc"o! de ello! contenido! +a en otro! c-digo!$ )ero ,ue en /!te !e "allan in ormado! m.! )articularmente )or el )rinci)io de la !antidad de Dio!. E!te )rinci)io !e "alla ex)re!ado )or cierta! !entencia! ,ue o no !e encuentran en lo! otro! c-digo! del Pentateuco o !on en ello! mu+ rara!. Tale! !on: <5o 5a"#/= ;8 <5o 5a"#/$ #ue!tro Dio!8=& <9ed !anto!$ )or,ue !anto !o+ +o$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!8= ' <5o 5a"#/$ ,ue o!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !anti ico.=( E!ta! ex)re!ione!$ )ue!ta! al in de lo! )rece)to!$ #ienen a contener la ra2-n de lo! mi!mo!. 9e ec"a de #er una a inidad e!)ecial entre e!te c-digo + el )ro eta E2e,uiel$ aca!o )or,ue /!te era !acerdote + deba mirar m.! a la !antidad del !antuario de Dio! + de !u culto. Para la debida inteligencia de lo ,ue con!titu+e la nota caracter!tica de e!te c-digo$ !er. bien ,ue antici)emo! una ex)o!ici-n m.! com)leta ,ue la! indicacione! "ec"a! oca!ionalmente en la! ).gina! )recedente! !obre el atributo di#ino de la !antidad$ ,ue tanto re!alta en el Antiguo Te!tamento. 0a 9antidad de Dio!. Por la !antidad el "ombre a)lica !u mente + todo! !u! acto! a Dio!8 + la religi-n )re!ta a Dio! el !er#icio ,ue le e! debido mediante el culto di#ino 4. En la 0e+$ el conce)to de !antidad e! ba!tante am)lio. 9anto$ en "ebreo $ados, e! igual ,ue lim)io$ )uro8 lo mi!mo ,ue brillante$ en "ebreo tahor. 9e di!tingue de lo )ro ano$ ,ue diremo! laico$ neutro$ en "ebreo *ol, + !e contra)one a lo im)uro$ inmundo$ en "ebreo tame. Entre lo! !emita!$ !anto e! el cali icati#o e!)ec ico de lo! dio!e!$ a! como entre lo! griego! + romano! lo era el de inmortal. 5a"#/ en la %iblia e! el 9anto$ el 9anto de I!rael @. Como ante la claridad del !ol toda! la! luce! re!ultan o!cura!$ a! ante la !antidad de 5a"#/ toda! la! co!a! re!ultan im)ura!. En lo! mi!mo! .ngele! "alla El manc"a!$ !e dice en Fob D. Ll Dio! 9anto e! )or e!to mi!mo excelso !obre toda! la! co!a!8 excelso, no )or el lugar ,ue ocu)a$ !ino )or la excel!itud de !u naturale2a. De a,u ,ue la !antidad #iene a !er igual a trascendencia. De e!te conce)to de la !antidad nace el de re!er#ado$ #rohibido en .rabe$ +$ )or lo mi!mo$ terrible )ara ,uiene! no !e "allen en condicione! de acercar!e a ello. A! !e dice en el !almo: <9anto + terrible e! !u nombre.=G El "ombre concibe la! co!a! di#ina! mediante la! "umana!. Para entender la ma*e!tad de Dio! !e i*a en la ma*e!tad de lo! !oberano!. Hn )a!a*e de la %iblia no! a+udar. a entender e!to. E! la #i!ita de E!ter al re+ A!uero. Nadie !in !er llamado )oda )re!entar!e ante el !oberano. E!ter$ ,ue go2a de la dignidad de reina$ no e!t. excluida de e!a le+. Pero la nece!idad le obliga a a#enturar!e. Para ello !e adorna de toda! la! gala! ,ue )udieran cauti#ar el cora2-n del !oberano. Atra#e!ando toda! la! )uerta!$ !e detu#o delante del re+. Aall.ba!e /!te !entado en !u trono$ re#e!tido de todo el a)arato de !u ma*e!tad$ cubierto de oro + )iedra! )recio!a!$ + a)areca en gran manera terrible. 0e#antando el ro!tro radiante de ma*e!tad$ en el colmo de !u ira$ dirigi- !u mirada$ + al )unto la reina !e de!ma+- +$ demudado el ro!tro$ !e de*- caer !obre la !ier#a ,ue la acom)a7abaJ. Otra ).gina de la 9agrada E!critura no! declarar. a"ora la ma*e!tad de Dio!$ Be+ !oberano del cielo + de la tierra. E! el ca)tulo !exto de I!aa!$ en ,ue el )ro eta cuenta !u #ocaci-n al mini!terio )ro /tico. Contem)la el )ro eta al 9e7or en !u )alacio como un gran re+$ !entado en !u trono alto + !ublime$ cubierto de rico manto$ cu+a! "alda! llenan el tem)lo. En torno de El e!t.n lo! !era ine!$ cada uno de lo! cuale! tiene !ei! ala!$ + cubren con do! !u ro!tro )ara no !entir!e o u!cado! )or la ma*e!tad de 5a"#/8 con otra! do! cubren !u! )ie!$ indigno! de )arecer ante la gloria del 9e7or$ + con otra! do! #uelan$ mo!tr.ndo!e )ronto! )ara cum)lir la #oluntad de !u 9oberano. 5 entretanto le aclaman a coro!: <o9anto$ 9anto$ 9anto$ 5a"#/ 9ebaotp oToda la tierra e!t. llena de !u gloriap= A e!ta aclamaci-n de la !antidad di#ina$ el tem)lo mi!mo !e e!tremece en !u! cimiento!$ + el )ro eta exclama aterrado: <oA+ de mp oPerdido !o+p$ )ue! !iendo un "ombre de im)uro! labio! + ,ue "abita en medio de un )ueblo de labio! im)uro!$ "e #i!to con mi! o*o! al Be+$ 5a"#/ 9ebaot.= 9antidad terrible e! la ma*e!tad del Be+ !oberano del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cielo + de la tierra$ a ,uien lo! mi!mo! !er#idore! de !u ca!a no )ueden mirar cara a cara. Pero delante del tem)lo e!t. el altar ,ue )artici)a de la !antidad de Dio!$ + lo mi!mo el uego ,ue )er)etuamente arde !obre /l. Hn !era n toma con una! tena2a! una bra!a encendida +$ tocando con ella lo! labio! im)uro! del )ro eta$ lo! )uri ica$ ca)acit.ndolo )ara )roclamar ante el )ueblo la !antidad de 5a"#/. E!to no! dar. a entender lo ,ue !igni ica la !antidad del 9e7or$ !antidad ,ue e! a la #e2 !u ma*e!tad terrible. 0a 9antidad De 0a! Co!a! Creada!. Como Dio! e! el )rinci)io de la! co!a!$ a! lo e! de la !antidad ,ue !e com)lace en comunicar a !u! criatura!. 5 )or e!to !on !anto! lo! .ngele! ,ue orman !u corte;K$ e! !anta !u morada del cielo;;$ !on !anto! lo! !acerdote! ,ue a,u en la tierra <!e allegan a El= )ara !er#irle;&8 e! !anto el tem)lo$ !u morada terre!tre ;'8 lo e! tambi/n el altar$ en ,ue !e le o recen !acri icio!;(8 !anto! !on todo! lo! en!ere! del culto$ la! o renda! ,ue a Dio! !e "acen;48 !anto! lo! da! ,ue le e!t.n re!er#ado!;@$ + !anta! otra! co!a!$ #.@;.$ lo! )rimog/nito! o lo! )rimero! ruto!$ ,ue El !e "a re!er#ado )ara ,ue !ean !u! !oberano! derec"o! !obre toda! la! criatura!;D$ + !anto "a de !er el )ueblo ,ue El !e eligi- )ara ,ue le !ir#a;G. El )rinci)io !u)remo de la religi-n e! ,ue Dio! "abita en medio de !u )ueblo ;J. El Dio! !anto !anti ica !u tierra +$ !obre todo$ !anti ica a !u )ueblo. Por e!o exige de /l la ob!er#ancia de cierta! norma! de #ida en con!onancia con e!a !antidad ,ue de 5a"#/ le e! comunicada. 5a"#/ "abl- a Moi!/!$ diciendo: <Aabla a toda la a!amblea de lo! "i*o! de I!rael + dile!: <9ed !anto!$ )or,ue !anto !o+ +o$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!.= &K 5 en otra )arte: <9ed !anto! )ara m$ )or,ue +o$ 5a"#/$ !o+ !anto$ + o! "e !e)arado de la! gente! )ara ,ue !e.i! mo!= &;. E!)ecialmente !e dice ,ue Dio! !anti ica a lo! !acerdote!$ con!agrado! a !u !er#icio&&. 5 como El lo! !anti ica$ "aci/ndolo! )artici)ante! de !u )ro)ia !antidad$ ello! deben !anti icarle a El$ re!)etando en ! mi!mo! la !antidad recibida + #i#iendo con orme a la! exigencia! de la mi!ma. Obrar de otro modo !era #ro!anar el nombre !anto del 9e7or&'$ ,ue lo! "a !anti icado. 9i ,ueremo! "acerno! me*or cargo de e!to! conce)to!$ no tenemo! m.! ,ue mirar a nue!tro alrededor. Tambi/n )ara no!otro! Dio! e! !anto$ + lo e! el Ai*o de Dio!$ Fe!ucri!to$ + lo! biena#enturado!$ ,ue go2an de !u )re!encia en el cielo$ + e! !ant!imo el !acramento de !u cuer)o + !angre + lo e! !u imagen cla#ada en la cru2 + "a!ta la cru2 !ola8 la Madre de Fe!3!$ Mara$ e! !ant!ima$ + !anto! !on tambi/n lo! lugare! en ,ue !e de!arroll- la #ida terre!tre del 9al#ador + lo! in!trumento! del culto + toda! la! co!a! ,ue de modo e!)ecial !e relacionan con Dio!. Por e!o miramo! lo !anto con e!)ecial re#erencia + lo con!er#amo! !e)arado de la! co!a! )ro ana!. 0a Per ecci-n Moral de Dio!. Todo e!to no! o rece un conce)to de la !antidad ,ue )odemo! decir meta !ica$ a la cual !e *unta el conce)to de la !antidad moralZ. Dio!$ !anto$ !e mue!tra en irreductible o)o!ici-n al )ecado$ a la ini,uidad$ a la in*u!ticia. E!to lo )roclaman !obre todo lo! Pro eta! + lo! 9almo!. Oigamo! c-mo I!aa! re)rueba el culto ,ue le o recen lo! "ombre! de Fud.. <Cuando al2.i! #ue!tra! mano!$ +o a)arto mi! o*o! de #o!otro!8 cuando "ac/i! #ue!tra! muc"a! )legaria!$ no e!cuc"o. ?ue!tra! mano! e!t.n llena! de !angre. 0a#ao!$ lim)iao!$ ,uitad de ante mi! o*o! la ini,uidad de #ue!tra! accione!. De*ad de "acer el mal$ a)rended a "acer el bien$ bu!cad lo *u!to$ re!tituid al agra#iado$ "aced *u!ticia al "u/r ano$ am)arad a la #iuda= &(. A,u tenemo! la !antidad moral de Dio!$ la ,ue exige tambi/n de lo! "ombre! como la 3nica ,ue le! )ermite acercar!e al 9e7or$ !eg3n no! dice el !almo: CL5 @a &M IKuin 0odr4 abitar en tu tabern4culo, residir en tu monte santoJ
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission %l Bue anda en integridad y obra la ;usticia, el Bue en su cora,n abla &erdadH el Bue con su lengua no detrae, el Bue no ace mal a su 0r;imo ni a su cercano in6iere in;uriaH el Bue a sus o;os se menos0recia y se umilla y onra a los temerosos de @a &H el Bue, aun ;urando en da<o suyo, no se mudaH el Bue no da a usura sus dineros y no admite co ec o 0ara condenar al inocente. )l Bue tal ace, nadie ;am4s le ar4 &acilar.D&4 A,u tenemo! un )rograma de #ida !anta ,ue )ermite al ,ue la )ractica acercar!e con !eguridad al Dio! !anto + terrible. 9an Pablo lo re!ume en a,uella! )alabra!: <Procurad la )a2 con todo! + la !antidad$ !in la cual nadie #er. a Dio!.=&@ 0a Im)ure2a. 6Como Dio! e! !anto$ a! lo! e!)ritu! malo!$ en a!irio utu((u, !on im)uro!. E! /!te el cali icati#o ,ue en lo! e#angelio! !e da a lo! demonio!. 5 e!to no e! co!a nue#a. Tambi/n )en!aban a! lo! antiguo!$ ,ue #i#an ob!e!ionado! con la idea de lo! e!)ritu! malo!. E!to! eran im)uro!$ como ,ue lo! tenan )or uente! de im)ure2a$ engendro! del arallu el in ierno:$ cau!ante! de todo! lo! male! ,ue a ligen a la "umanidad&D. E!to no e! decir ,ue toda! la! im)ure2a! tengan !u origen en lo! e!)ritu! malo!$ aun,ue tal #e2 muc"a! !e deban a e!ta )reocu)aci-n de lo! e!)ritu!. 0a! de la %iblia la! reducen a tre! ca)tulo!. El )rinci)io de la im)ure2a e! alguna corru)ci-n o tendencia a ella. 9on e!to! tre! ca)tulo! lo! cad.#ere!$ lo! acto! !exuale! + lo! cierto! alimento!&G. 5a !e de*a entender la ra2-n de declarar im)uro un cad.#er$ !ea de "ombre$ !ea de be!tia. El cad.#er$ )or la corru)ci-n ,ue lle#a con!igo$ e! un oco de in ecci-n8 ,uien lo toca ,ueda in icionado +$ )or con!iguiente$ inmundo. E!ta inmundicia !er. ma+or o menor !eg3n la! di#er!a! condicione! de la )er!ona ,ue toca. En la )er!ona con!agrada )or el !acerdocio o )or el #oto de na2areato$ la im)ure2a e! ma+or ,ue en lo! !im)le! iele!$ )or,ue e! ma+or la obligaci-n de una ma+or !antidad. Al cad.#er )odemo! a!imilar el le)ro!o$ entendida la )alabra le#ra en el am)lio !entido ,ue le da la E!critura$ de toda en ermedad cut.nea. Toda! e!ta! en ermedade! !uelen !er contagio!a!$ + a! la declaraci-n de im)ure2a e! mu+ ra2onable&J. 0a generaci-n de la #ida e! un mi!terio$ + una mara#illa del Creador la ecundidad otorgada a lo! animale! )ara )rocrear otro! a ello! !eme*ante!. 9in embargo$ la generaci-n del "ombre + cuanto a /!ta rodea im)lica un no !/ ,u/ de im)uro ,ue "a "ec"o ,ue lo! )ueblo! antiguo! lo con!idera!en como o)ue!to a la !antidad de la religi-n. Alguna! de e!ta! )ro"ibicione! !e undan en cau!a!$ !in duda$ racionale!8 )or e*em)lo$ la im)ure2a de la madre durante lo! cuarenta o !e!enta da! ,ue !iguen al )arto'K. A la !antidad moral$ a la *u!ticia$ ,ue e! la )er ecci-n moral de Dio!$ "a de corre!)onder la *u!ticia "umana$ obtenida )or la )er ecta ob!er#ancia de la le+ di#ina$ + a e!ta *u!ticia !e o)one el )ecado$ la ini,uidad$ ,ue e! un acto de rebelda contra la #oluntad de Dio!$ ex)re!ada en !u 0e+. Alguno! morali!ta! in#e!tigan la! condicione! ,ue "a de re#e!tir un acto )ara ,ue !ea )ecamino!o. 5 no lo e! !i no nace de la &oluntad libre$ ,ue a la #e2 exige el conocimiento. Pero )ara lo! antiguo! no era a!. Como en muc"o! ca!o! la le+ ci#il ca!tiga lo! acto! contrario! a !u! )rece)to! !in atender a la! condicione! de la in racci-n$ a! lo! antiguo! con!ideraban como
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ecado todo acto material ,ue uera contra la #oluntad di#ina ex)re!ada en la 0e+';. La Ley de antidad y la Legislacin de #;eDuiel. Toda e!ta legi!laci-n le#tica !obre la! exigencia! de santidad legal en el )ueblo )ara ,ue /!te !ea digno del Dio! 9anto tiene un gran )aralelo con la legi!laci-n ,ue el )ro eta del exilio tra2a )ara la utura organi2aci-n teocr.tico6me!i.nica ideal. Por ello$ la crtica inde)endiente !o!tiene ,ue la legi!laci-n del 0e#tico e! !u!tancialmente )o!t6exlica + obra de la e!cuela de E2e,uiel$ ,ue$ como !acerdote$ tena gran )reocu)aci-n )or todo lo ritual + )or lo! intere!e! de !u ca!ta !acerdotal. Pero$ !i bien "a+ muc"a! !eme*an2a! entre amba! !eccione! legi!lati#a!$ "a+ muc"a! de!eme*an2a! !obre todo en lo relati#o a ie!ta! + !acri icio!. A!$ en el 0e#tico !e !e7ala lo ,ue en lo! !acri icio! )ertenece a lo! !acerdote! )ara ,ue )uedan !ub!i!tir$ mientra! ,ue en el e!,uema ideal ,ue !e7ala E2e,uiel !e !e7alan tributo! e!)eciale! en die2mo! + )rimicia! '&. Nada !e dice en E2e,uiel$ en la enumeraci-n de ie!ta!$ !obre la ie!ta de Penteco!t/!. Tam)oco !e dice nada en /!te del !acri icio #e!)ertino$ ni !obre el da de la ex)iaci-n$ ni del cordero )a!cual. 9eg3n 0e# &;:;'6;4$ el !umo !acerdote !-lo )uede ca!ar!e con una #irgen$ mientra! ,ue lo! otro! !acerdote! )ueden ca!ar!e con #iuda! "one!ta!$ )ero en la legi!laci-n de E2e,uiel !e )ro"ibe a lo! !im)le! !acerdote! ca!ar!e con #iuda! ,ue no !ean de otro! !acerdote! di unto!. En E2e,uiel no !e menciona el !umo !acerdote ni el arca de la alian2a. Todo e!to )rueba ,ue no "a+ de)endencia de la legi!laci-n le#tica de E2e,uiel + ,ue m.! bien "a+ ,ue !u)oner ,ue /!te conoca la tradicional$ ada)t.ndola en !u e!,uema ideal a la nue#a re!tauraci-n me!i.nica''.
; 0e# ;G:48 ;J:;&. : & 0e# ;G:(8 'K8 ;J:'8 ;&. : ' 0e# ;J:&8 &K:&@. : ( 0e# &K:G8 &;:;48 &'. : 4 &6& ,.G;a. G. : @ I! ;:(8 4:;J8 &(8 ;K:&K. : D Fob &:;G. : G 9al JJ:' : J E!t ;4:;6;J : ;K Dt '':&. : ;; 9al ;K:4. : ;& 0e# &;:@. : ;' Ex ;4:;'. : ;( 0e# &&:'.;4. : ;4 0e# ;&:(. : ;@ Ex ';:;(8 0e# &':&. : ;D Ex ;':;8 0e# &D:&G. : ;G Ex ;;:((. : ;J Ex &J:(46 : &K 0e# ;J:;6'. : &; 0e# &K:&4. : && 0e# &;:&'8 &&:;@. : &' 0e# &&:&. : &( I! ;:;46;D. : &4 9al ;;. : &@ Aeb ;&:;( : &D E. D"orme $ Qeligion assyro:babyloniennse ('!. : &G C . F. M. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ;(D. : &J 0e# ;4. : 'K 0e# ;&:;4. C . 0agrange$ o.c.$ ).;((!. : '; C . 0e# (:;'8 &&8 &D8 4:;(6;D : '& C . E2 ((:&J6'K. : '' 9obre e!ta cue!ti-n #/a!e Ao) l $ Pentateu$ue et Hexateu$ue- Da III E;JK;>8 F. Cou2ard$ LA)me *ulve au tem#s des Perses- B% E;J;J> P6DJ8 O. %o+o$ E<echiel and the modern datyng o!the Pentateuch- <Princeton T"eological Be#ieQ$= @ E;JKG> &J64&8 A. ?an AoonacUer$ 0e! #rtres et les lvites dans le livre dAE<echiel- B% G E;GJJ> ;DD6&K48 Id.$ Le sacerdote lviti$ue dans la loi et dans lAhistoire des Hbreux E0o#aina ;GJJ

+8. Inmolaciones y acriBicios.

Ley obre el Lugar de los acriBicios ,+"3/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a )arn y a sus i;os y a todos los i;os de Israel, y dilesE 1e aBu lo Bue a mandado @a &E ') todo ombre de la casa de Israel Bue en el cam0amento o 6uera del cam0amento degNelle un buey, una o&e;a o una cabra, ( sin aberla lle&ado a la entrada del tabern4culo de la reunin 0ara 0resentarlo en o6renda a @a & ante el santuario, le ser4 im0utada la sangreH a derramado sangre, y ser4 borrado de en medio de su 0ueblo. 4Por tanto, los i;os de Israel, en &e, de inmolar sus &ctimas en el cam0o, las traer4n al sacerdote ante @a & a la entrada del tabern4culo de la reunin, y las o6recer4n a @a & en sacri6icio 0ac6icoH $el sacerdote derramar4 la sangre en el altar de @a & a la entrada del tabern4culo de la reunin, y Buemar4 el sebo en olor de sua&idad a @a &. D)s no o6recer4n sus sacri6icios a los s4tiros, con los cuales se 0rostituyen. %sta ser4 0ara ellos ley 0er0etua de generacin en generacin. G"iles, 0uesE Todo ombre de la casa de Israel o de los e7tran;eros Bue abitan en medio de ellos Bue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission o6re,ca un olocausto o un sacri6icio, Jy no lle&are la &ctima a la entrada del tabern4culo de la reunin 0ara ser sacri6icada a @a &, ser4 borrado de en medio del 0ueblo. 0a "i!toria bblica no! dice ,ue durante !iglo! lo! i!raelita! )odan o recer !acri icio! donde "ubiera alguna memoria de Dio!;. E!to ba!taba )ara ,ue el !itio !e cre+era !anti icado + con!agrado al 9e7or. Pero el !itio )re erido )or la! alma! de#ota! )ara rendir el te!timonio de !u de#oci-n era el !antuario nacional$ !er#ido )or !acerdote! le#tico!. En el Deuteronomio !e im)ondr. como le+ undamental la unidad de !antuario + de altar$ al ,ue deber.n concurrir lo! "i*o! de I!rael )ara o rendar a Dio! !u! #oto!&. Pero$ en e!ta )erco)a$ el )rinci)io !e ele#a al m.ximum$ )ue! !e con!idera como !acri icio religio!o el degXello de toda re!$ aun,ue !ea )ara comer. All$ ante el tabern.culo$ "a de !er degollada la re!$ aun,ue !ea )ara comer. Muc"o m.! !i !e !acri ica con un in religio!o )ara rendir culto a Dio!. Todo e!to lo im)one la le+ ba*o excomuni-n E#.(.J>. E!to o rece no )oca di icultad$ ,ue ,ui!ieron !al#ar lo! 011 con la correcci-n del texto + lo! ex)o!itore! con inter)retacione! ,ue no !e a*u!tan a la letra. No! )arece ,ue la !oluci-n !e "a de bu!car en el g/nero literario en ,ue e!ta )erco)a del Deuteronomio. En e!te libro !e )ro"be riguro!amente o recer !acri icio! a Dio! uera del !antuario e!cogido )or Dio!$ )ero autori2a !acri icar en cual,uier )arte la! re!e! de!tinada! al con!umo del )ueblo. 9e ,uiere mirar e!to como una derogaci-n de la le+ anterior$ )ero all !e dice ,ue /!ta e! <le+ )er)etua de generaci-n en generaci-n.= El legi!lador deba )re#er ,ue$ !i bien$ #i#iendo I!rael en torno del tabern.culo en el de!ierto$ e!to era )o!ible$ no )odra !erlo cuando entraran en Cana.n. Pero e!ta le+ con#ierte el tabern.culo en el macelo com3n del )ueblo$ + macelo !in agua$ ,ue #endra a !er un oco de in ecci-n$ en #e2 de !er el !antuario de Dio!. 9obre todo el altar$ en torno al cual deba derramar el !acerdote la !angre de la! #ctima! + ,uemar el !ebo de la! mi!ma!. 5 e!to m.! toda#a !i tomamo! a la letra lo! @K'.KKK "ombre! de arma! ,ue "aban !alido de Egi)to. Todo e!to "ace ,ue no )odamo! tomar e!te )rece)to en un !entido ob#io$ + ,ue e! )reci!o darle un !entido en armona con el car.cter de la le+. Creemo!$ )ue!$ ,ue el #.D no! da la cla#e )ara la inter)retaci-n + ,ue el legi!lador intenta re)robar la )r.ctica !u)er!ticio!a de o recer !acri icio! a lo! !.tiro! del de!ierto'. 9eran lo! ,ue "o+ llaman lo! beduino! gin!$ o genio! maligno!. El autor )one el )rece)to en boca de Moi!/! )or,ue e!t. !eguro de ex)re!ar el )en!amiento del legi!lador. 5 )ara dar m.! uer2a a !u ex)re!i-n encuadra el )rece)to en la! circun!tancia! ,ue rodeaban a I!rael en el de!ierto. Al lector ,ue encuentre di cil e!ta ex)o!ici-n le recordaremo! do! co!a!: la )rimera$ ,ue en el Pentateuco la! le+e! a)arecen toda! )romulgada! )or Moi!/!$ + la !egunda$ ,ue no )odremo! dudar del )rogre!o de la legi!laci-n mo!aica($ +$ )or con!iguiente$ de la exi!tencia de di#er!a! coleccione! en la! ,ue e!e )rogre!o !e #a re le*ando. 9eme*ante )rece)to miraba a inculcar la unidad de Dio! + excluir el culto de lo! dolo!$ a)artando a lo! i!raelita! de lo! !antuario! idol.trico! + oblig.ndole! a concurrir al 3nico !antuario del 3nico Dio!$ 5a"#/$ de I!rael. Aa+ tre! e!tadio! legi!lati#o! re!)ecto de la inmolaci-n de la! #ctima!: a> el re)re!entado )or Ex &K:&(6&@: <Me al2ar.! un altar de tierra$ !obre el cual me o recer.! tu! "olocau!to!$ tu! "o!tia! )ac ica!$ tu! o#e*a! + tu! bue+e!. En todo! lo! lugare! donde +o "aga memorable mi nombre$ #endr/ a ti + te bendecir/=8 e! decir$ ,ue a3n no !e !e7ala un lugar determinado )ara lo! !acri icio! religiosos& b> en 0e# ;D:;6J !e exige ,ue toda inmolaci-n : aun la ,ue no e! acto de culto : debe "acer!e ante el !antuario del de!ierto8 c> en Dt ;&:&6&G !e !e7ala un lugar 3nico de culto$ )ero !e )ermite matar la! #ctima! no de!tinada! a acto! de culto
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission en cual,uier lugar en ,ue "abite !u )ro)ietario. En la )rimera legi!laci-n !e de!tacaba ,ue el lugar de culto deba !er !anti icado )or la )re!encia de 5a"#/ con una mani e!taci-n !u+a memorable8 en la !egunda !e )retende centrali2ar todo! lo! !acri icio! : aun lo! )ro ano! : en torno al tabern.culo de la reuni-n$ )ara e#itar )o!ible! acto! !u)er!ticio!o! en "onor de lo! !.tiro! del de!ierto E#.D>8 en la tercera !e llega a una !ituaci-n de com)romi!o: lo! !acri icio! de car.cter religio!o$ en un 3nico lugar$ elegido )or Dio!$ + lo! !acri icio! )ro ano!$ en di#er!o! lugare!$ con orme a la! nece!idade! )articulare!. Tenemo!$ )ue!$ un )rogre!o legi!lati#o$ en cuanto ,ue la le+ !e #a ada)tando a la! nece!idade! de cada tiem)o$ !in )erder de #i!ta la inalidad religio!a )rimiti#a. Pro>ibicin de Comer angre de Animal Mortecino y A>ogado ,+1"+7/. ;K Todo ombre de la casa de Israel o de los e7tran;eros Bue abitan en medio de ellos Bue coma sangre de un animal cualBuiera, yo me &ol&er contra el Bue la coma y le borrar de en medio de mi 0ueblo, ;;0orBue la &ida de la carne est4 en la sangre, y yo os e mandado 0onerla sobre el altar 0ara e70iacin de &uestras 0ersonas, y la sangre e70a 0or ser &ida. ;&Por eso e mandado a los i;os de IsraelE (adie de entre &osotros ni de los e7tran;eros Bue abiten en medio de &osotros comer4 sangre. ;' Todo ombre de entre los i;os de Israel, o de los e7tran;eros Bue abitan en medio de ellos, Bue ca,are un animal o un a&e 0uros, &erter4 la sangre o la cubrir4 de tierraH ;(0orBue la &ida de toda carne est4 en la sangreH en la sangre est4 la &ida. Por eso e mandado yo a los i;os de IsraelE no comeris la sangre de carne alguna, 0orBue la &ida de toda carne est4 en la sangreH Buien la comiere ser4 borrado. ;4 Todo indgena o e7tran;ero Bue comiere carne mortecina o desgarrada la&ar4 sus &estidos, se ba<ar4 en agua y ser4 im0uro asta la tardeH des0us ser4 0uro. ;@#i no la&a sus &estidos y su cuer0o, contraer4 reato.D De!de G/n J:( !e #iene inculcando e!te )rece)to de no comer !angre. 9a3l lo cali ica de )re#aricaci-n contra 5a"#/4. A,u !e in!i!te en lo mi!mo$ + !e declara la ra2-n: e! ,ue la !angre e!t. de!tinada a !er#ir de ex)iaci-n )or lo! )ecado!. En la !angre e!t. la #ida$ + cuando en el !acri icio !e recoge la !angre + !e derrama en torno del altar$ e! la #ida la ,ue !e derrama + o rece$ + e!a #ida del animal !acri icado !ir#e de ex)iaci-n )or la #ida del o erente. E! /!te un )rinci)io undamental de la religi-n mo!aica. 9e )ro"ibe tomar la !angre )or,ue la #ida e!t. en la !angre$ + /!ta )ertenece !-lo a Dio!. Por tanto$ !i al "ombre !e le )ermite comer carne$ e! a condici-n de ,ue re!)ete la !angre : a!iento de la #ida :$ bien derram.ndola en "omena*e del Creador$ o de*.ndola derramar!e en tierra. A!$ la !angre tiene un car.cter !agrado relacionado con el origen de la #ida@. A)arte de e!ta idea religio!a$ )uede "aber en la )ro"ibici-n una re)ul!a im)lcita de cierta! )r.ctica! !u)er!ticio!a!. De "ec"o !abemo! ,ue entre lo! )ueblo! )rimiti#o! !e c"u)a la !angre de la #ctima con el de!eo de ab!orber !u uer2a D + aun de derramarla en !u! acto! de culto. E!to )arece in!inuar la ordenaci-n de 0e# ;J:&@: <No com.i! nada con la !angre ni )racti,u/i! la adi#inaci-n + la magia.=G En el #.;; !e dice$ !eg3n el TM$ ,ue <la #ida de la carne e! Eo e!t. en> la !angre.= 0o! 011 + la ?g le dan un !entido de !u!tituci-n: < sanguis #ro animae #iaculo sit.= El Targum de OnUelo!: <la !angre ex)a )or el alma.= Tenemo!$ )ue!$ clara la idea de !u!tituci-n en el derramamiento de la !angre en el altar. 0a #ida del o erente e! !u!tituida )or la de la #ctima. Del )rece)to de no tomar la !angre !e )a!-$ naturalmente$ al de no comer la carne no !angrada. En la! regione! de!/rtica! de Cana.n no e!ca!eaban la! iera!. El texto bblico "ace
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission muc"a! #ece! menci-n de ella!. Con recuencia !e #ean lo! )a!tore! + !u! reba7o! !or)rendido! )or la acometida de la! iera!$ + cuando lograban ale*arla!$ era de*ando en el cam)o lo! cad.#ere! de alguna! re!e! muerta!. YCu/ "acer con /!ta!Z 9e la! )uede comer$ !i bien !e incurre en im)ure2a! legale!$ ,ue "an de de!a)arecer con un ba7o ritual de la )er!ona + de !u! #e!tido! E#.;4>. En ca!o de ca2a$ debe #erter la !angre + cubrirla con tierra E#.;'>$ )ue! e! algo !agrado$ ,ue no "a de ,uedar a la intem)erie. Cui2. !e )re!cribe tambi/n e!to )ara e#itar )r.ctica! !u)er!ticio!a!$ )ue! !abemo! ,ue lo! antiguo! dan un car.cter !agrado a la !angre #ertida. Aornero no! "abla de la! alma! de lo! muerto! ,ue !e a)i7aban en torno a la !angreJ. En el concilio de Feru!al/n$ una de la! cue!tione! con licti#a! ue la relati#a a la )o!ibilidad de comer animale! ,ue no "an !ido !angrado!. 0a deci!i-n conde!cendiendo con la mentalidad *uda ue negati#a;K.
; Ex &K:&(. : & Dt ;&:!!. : ' & Par ;;:;48 : ( E% 4G'. ;':&;8 '(:;(. : 4 C . ; 9am ;(:''4. : @ C . D%9 III @J. : D M. F. 0agrange$ o.c.$ ).&4J. : G Tertuliano !e "ace eco de e!ta! creencia! !u)er!ticio!a!$ !eg3n la! cuale! la !angre era el alimento de lo! demonio! E%#olog. &&6&' : P0 (KD>8 Aten.gora!$ Legat. #ro christ. &@6&D: PG @$J4&6J4'8 Cont. 'els. ?III 'K: PG ;;$;44J. : J Kdisea 1I '@6'D. ;K Act ;4$;''.

+9. Las Jniones Conyugales.

Jniones il'citas y Pecados Contra Naturale;a ,+"01/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de Israel y dilesE '@o soy @a &, &uestro "ios. (o aris lo Bue se ace en la tierra de %gi0to, donde abis morado, ni aris lo Bue se ace en la tierra de Cana4n, adonde yo os lle&oH no seguiris sus costumbres. (Practicaris mis mandamientos y cum0liris mis leyesH las seguiris. @o, @a &, &uestro "ios. 4Guardaris mis leyes y mis mandamientosH el Bue los cum0liere &i&ir4 0or ellos. @o, @a &. @(inguno de &osotros se acercar4 a una consangunea suya 0ara descubrir su desnude,. @o, @a &. D(o descubrir4s la desnude, de tu 0adre ni la de tu madreH es tu madreH no descubrir4s su desnude,. G (o descubrir4s la desnude, de la mu;er de tu 0adreH es la desnude, de tu 0adre. J (o descubrir4s la desnude, de tu ermana, i;a de tu 0adre o i;a de tu madreH nacida en la casa o 6uera de ella, no descubrir4s su desnude,. ;K(o descubrir4s la desnude, de la i;a de tu i;o o de la i;a de tu i;a, 0orBue es tu 0ro0ia desnude,. ;; (o descubrir4s la desnude, de la i;a de la mu;er de tu 0adre, nacida de tu 0adreH es tu ermana. ;&(o descubrir4s la desnude, de la ermana de tu 0adreH es la carne de tu 0adre. ;'(o descubrir4s la desnude, de la ermana de tu madreH es la carne de tu madre. ;((o descubrir4s la desnude, del ermano de tu 0adre acerc4ndote a su mu;erH es tu ta, l4(o descubrir4s la desnude, de tu nueraH es la mu;er de tu i;oH no descubrir4s su desnude,. l@(o descubrir4s la desnude, de la mu;er de tu ermanoH es la desnude, de tu ermano. ;D(o descubrir4s la desnude, de una mu;er y de su i;a, ni tomar4s a la i;a de su i;o, ni a la i;a de su i;a 0ara descubrir su desnude,H son 0arientesH es una in6amia. ;G(o tomar4s a la ermana de tu mu;er 0ara acer de ella una ri&al suya descubriendo su desnude, con la de tu mu;er en &ida de sta. ;J(o te acercar4s a una mu;er durante el tiem0o de su im0ure,a 0ara descubrir su desnude,. &K(o tendr4s comercio con la mu;er de tu 0r;imo, manc 4ndote con ella. &;(o dar4s i;o tuyo 0ara ser 0asado en onor de 2olocH no 0ro6anar4s el nombre de tu "ios. @o, @a &. &&(o te ayuntar4s con ombre como
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission con mu;erH es una abominacin. &'(o te ayuntar4s con bestia, manc 4ndote con ella. /a mu;er no se 0ondr4 ante una bestia, 0rostituyndose ante ellaH es una 0er&ersidad. &((o os manc is con ninguna de estas cosas, 0ues con ellas se an manc ado los 0ueblos Bue yo &oy a arro;ar delante de &osotros. &41an manc ado la tierraH yo castigar sus maldades, y la tierra &omitar4 a sus abitantes. &@Pero &osotros guardad mis leyes y mis mandamientos, no comet4is ninguna de esas abominaciones, ni indgena ni e7tran;ero de los Bue abitan en medio de &osotros. &D PorBue todas estas abominaciones son las Bue an cometido los ombres de esa tierra Bue la abitaron antes de &osotros, y la tierra se a manc ado. &GKue no os &omite la tierra 0or aberos manc ado, como &omit a los 0ueblos Bue antes de &osotros la abitaronH &J0orBue cualBuiera Bue cometa una de esas abominaciones ser4 borrado de en medio de mi 0ueblo. 'KGuardad mis mandamientos, no 0racticando ninguna de esas 0r4cticas abominables Bue se 0racticaban antes de &osotros, y no os manc is con ellas. @o, @a &, &uestro "ios.D 0o! c. ;G6&K orman cierta unidad )or !u contenido + e!tilo ex)o!iti#o. 9on le+e! )ara !al#aguardar la moral !ocial e indi#idual$ )re!entada! en e!tilo )ar en/tico$ con la -rmula e!tereoti)ada + en .tica: <5o$ 5a"#/.= En e!ta legi!laci-n el autor no "ace !ino re le*ar lo! )o!tulado! de la /tica natural$ +$ )or tanto$ no debemo! extra7arno! de encontrarla!$ en !u ma+ora$ en lo! )ueblo! )agano!. Em)ie2a el c.;G ex"ortando a no !eguir la! co!tumbre! de)ra#ada! de lo! egi)cio! + cananeo!$ !ino a atener!e en todo a lo! )rece)to! de la le+ de Dio! E#.;64>. 0a moral de Egi)to era ba!tante libre$ + m.! toda#a en Cana.n. 0a mi!ma religi-n$ rindiendo culto a lo! dio!e! de la ecundidad$ )retenda !anti icar lo! acto! !exuale! de!ordenado!$ omentando a! la inmoralidad. %a!tar. )ara e!to recordar la "i!toria de 9odoma; + el e)i!odio de la mu*er del le#ita&8 )ue!$ !i bien el "ec"o ue cometido )or lo! ben*aminita!$ re#ela ello co!tumbre! cananea!. 0o! #.@6;G$ mirando a con!er#ar la #ida moral en I!rael$ !e7ala lo! grado! de )arente!co en ,ue !e )ro"ben la! unione! matrimoniale!. Para "acer!e cargo de !eme*ante cuadro e! )reci!o tener )re!ente! #aria! co!a!. Primera$ la exi!tencia del re)udio$ en #irtud del cual una mu*er ,uedaba libre )ara ca!ar!e con otro. 9egunda$ ,ue en muc"a! nacione! antigua! !e )ermitan unione! entre lo! )r-ximo! )ariente!. En Egi)to$ lo! araone! !olan ca!ar!e con una "ermana8 en Atena!$ !eg3n la! le+e! de 9ol-n$ e!taba autori2ado el matrimonio entre "ermano! de !-lo )adre. 9i "emo! de dar e a lo! te!timonio! de lo! antiguo!$ alguno! )ueblo! no re)robaban lo! matrimonio! entre )adre! e "i*o!$ + muc"o meno! entre )ariente! colaterale! '. 9an Pablo )ondera #aria! #ece! la gran corru)ci-n ,ue reinaba entre lo! gentile!$ corru)ci-n ,ue con!idera como un castigo del desconocimiento de "ios y del culto de los dolos (. Cau!a e!tu)or la naturalidad con ,ue lo! autore! griego! + romano! "ablan de lo! #icio! contra naturale2a. En e!ta )arte$ I!rael$ !in e!tar libre de re)roc"e$ toda#a !e "allaba mu+ )or encima de lo! )ueblo! )agano! + "a!ta de lo! il-!o o!. No ob!tante$ Aammurabi e! ba!tante !e#ero en e!ta materia: <9i un "ombre tiene comercio con !u "i*a$ !e le arro*ar. del lugar8= <!i uno tiene comercio con la mu*er de !u "i*o$ !er. atado + arro*ado al ro8= <!i uno "a dormido en el !eno de !u madre$ !er.n ,uemado! #i#o!8= <!i uno "a tenido comercio con !u nodri2a$ mu*er de !u )adre$ !er. ex)ul!ado de la ca!a )aterna.=4 Alguien "a ,uerido #er !ancionado el ince!to de Bub/n en G/n (J$( al tenor de e!te 3ltimo artculo del c-digo babil-nico. El c-digo "itita !e contenta con declarar )unible! lo! delito! m.! gra#e! de ince!to$ )ero !in determinar la )ena@. El autor !agrado anuncia de modo !olemne$ )oniendo en boca del mi!mo Dio! la!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ordenacione! gra#e! ,ue a continuaci-n ex)re!a. En la introducci-n !e in!i!te en ,ue 5a"#/ e! el Dio! de I!rael + ,ue$ como tal$ tiene derec"o a exigir el cum)limiento de !u! mandato!. 0e! )re#iene contra la! mala! co!tumbre! de Egi)to$ donde "an "abitado$ + de la! de Cana.n$ adonde #an a morar E#.;64>. Como ante! indic.bamo!$ en Egi)to la! le+e! de con!aguinidad a)ena! tenan im)ortancia )ara la! relacione! !exuale!: <0o! egi)cio! no )arecen tener idea del ince!to...8 la uni-n del )adre + de la "i*a no !e con!ideraba inmoral. El ttulo real o di#ino <el toro de la madre= )arece indicar ,ue la! relacione! ntima! entre la madre + el "i*o eran$ !i no recuente!$ al meno! con!iderada! como naturale!.= D 0a! co!tumbre! de lo! cananeo! eran m.! di!oluta!$ )ue! lo! culto! im)3dico! a A!tart/$ dio!a de la ertilidad$ omentaban todo! lo! de!-rdene! !exuale!G. Primero !e enuncia el )rinci)io general: no debe "aber comercio !exual entre con!anguneo! Elit. <carne de !u cuer)o=>J. 0a ex)re!i-n descubrir su desnude< e! un eu emi!mo ,ue indica la! relacione! ntima! !exuale! E#.@>. De!)u/! el legi!lador concreta la! )ro"ibicione!: )rimero$ la uni-n de un "i*o con !u )adre o con !u madre E#.D>. De!)u/!$ )or re!)eto a la dignidad del )adre$ !e )ro"ibe la uni-n con la mu*er de !u )adre E#.G>. En r/gimen de )oligamia$ /!ta )oda no !er !u madre. E! el ca!o del ince!tuo!o de Corinto ;K. Por la mi!ma ra2-n !e )ro"ibe la uni-n con una "ermana o medio "ermana E?.J>. Tambi/n e!t. )ro"ibida la uni-n del abuelo con !u nieta E#.;K> + la uni-n con "ermana! o medio "ermana! E#.;;>. E! el ca!o de Abra"am con 9ara;;, + era lo normal entre lo! araone! )ara !al#aguardar la !angre di#ina real. 9e )ro"ibe la uni-n con la ta )aterna o materna E#.;&>. No !e )ro"iba la uni-n de un to con !u !obrina. Tam)oco deba "aber comercio con la e!)o!a del to E#.;(>. Pro"ibici-n entre !uegro + nuera E#.;4>$ lo ,ue rige +a en la /)oca )atriarcal;&. Pro"ibici-n de uni-n con la cu7ada E#.;@>$ )or !u)ue!to mientra! #i#a el "ermano. En Dt &4:46@ !e ordena al "ermano del di unto ca!ar!e con la #iuda de /!te. E! la in!tituci-n del levirato& )ero en la legi!laci-n le#tica no !e dice nada de e!te ca!o. Pro"ibici-n de tener relacione! con una mu*er + !u "i*a o nieta E#.;D>. Pro"ibici-n de relacione! con la "ermana de la )ro)ia mu*er E#.;G>. Facob tom- )or e!)o!a! a la! do! "ermana! 0a + Ba,uel;'. 9e )ro"ibe !obre todo en ra2-n de lo! celo! ,ue !e !iguen. 5a "emo! #i!to ,ue en el c-digo de Aammurabi !e )ro"iban cierto! ca!o! de ince!to$ como la uni-n del )adre con la "i*a$ del )adre con la mu*er de !u "i*o$ del "i*o con la madre ;(. En Grecia !e )ro"iban e!ta! unione! ince!tuo!a!$ + en Boma !e )ro"ibe la uni-n entre to! + !obrino!. 9iguen la! )ro"ibicione! de relacione! !exuale! cuando la mu*er e! im)ura legalmente ;4 E?.;J> $ )ro"ibici-n de unione! adulterina! E#.&K>;@. 0a )ro"ibici-n relati#a a no inmolar "i*o! a Moloc E#.&;> )arece de!)la2ada$ )ero e! una de la! abominacione! ,ue "an de e#itar cuando entren en Cana.n. En e ecto$ )or la! exca#acione! de Ge2er #emo! con irmada! la! a irmacione! de la %iblia relati#a! a !acri icio! "umano! de ni7o! reci/n nacido! + )rimog/nito! )ara a)lacar lo! malo! genio!;D. oloc e! una #ocali2aci-n al!a de lo! 011 ,ue )a!- a la ?g. El TM #ocali2a olec de!)ecti#amente$ d.ndole la #ocali2aci-n de boseth E#ergXen2a$ in amia>. Moloc e! una adulteraci-n de mele( Ere+>$ + ,ue )arece !er el dio! il( de lo! cananeo!$ tal como !e de!)rende de la onom.!tica de Tell6Amarna;G. En la %iblia !e "abla de <)a!ar )or el uego en "onor de Moloc=;J8 eran #erdadero! !acri icio! "umano!&K. 0o! re+e! Aca2 + Mana!/! !acri icaron !u! "i*o! a Moloc &;. Pro"ibici-n de la !odoma E#.&&>$ #icio mu+ extendido en la antigXedad$ ,ue "aba entrado entre lo! mi!mo! i!raelita! &&. En la! )r.ctica! de la )ro!tituci-n !agrada en lo! tem)lo! de A!tart/ iguran "ier-dulo! ma!culino! &'. 0o mi!mo en lo! tem)lo! de %abilonia&(. Pro"ibici-n de la be!tialidad E#.&'>$ mu+ extendida entre tribu! de )a!tore!. 0a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission conclu!i-n E#.&(6'K> e! una in#itaci-n )aren/tica a !er iele! a e!ta! )re!cri)cione!$ con la amena2a de "acerle! !u rir la! mi!ma! )ena! ,ue la! )oblacione! cananea!. E! el e)logo de todo el ca)tulo.
; G/n c.;G6;J. : & C . Fue IJ:;!. : '.C . Clem. De Ale*.$ Stromata III8 Eu!ebio$ ,e #rae#arat. evang. ?I c.;K. : ( C . Bom ;:;G!8 M. F. 0agrange: B% E;J;;> ).4'(!. : 4 Art.;4(6;4G. : @ Art.;GJ. : D 3gy#te- D%9 II G4K64;. : G C . G/n ;4:;@8 0e# &K:&'8 Dt J:(; 9ab ;&:'6@. : J C . 0e# &K:;J. : ;K ; Cor 4:;6G. : ;; G/n &K:;&. : ;& C . G/n &G:;@6&@. : ;' G/n &J:&D8 'K:;6&. : ;( Art.;4(8 ;4@8 ;4D. : ;4 C . 0e# ;4:&48 E2 ;G:@. : ;@ C . Ex &K:;(. : ;D C . A. ?incent$ 'ana)n dAa#res la ex#loration rcente ).;GG. : ;G C . 0agrange$ o.c.$ ).JJ6;K4. : ;J C . & Be &'$;K. : &K C . Fer D:';8 ;J:48 '&:'4 : &; C . & Be ;@:'8 &;:@. : && C . G/n ;J8 Fue ;J:&&. : &' C . Dt &':;G. : &( C . M. F. 0agrange$ o.c.$ ).&'G

+3. (iversas Leyes *eligiosas5 Ceremoniales y Morales.

%!te ca)tulo e! una #erdadera mi!cel.nea$ en la cual$ a lo! )rece)to! del Dec.logo$ + otro! de
alto #alor moral$ !e *untan alguno! de car.cter ritual$ cu+a ra2-n )articular !e no! e!ca)a. El e!tilo e! el del cdigo de la alian<a y aun del Deuteronomio. El )rinci)io ,ue une todo! e!to! )rece)to! di#er!o! e! la amo!a in#itaci-n: <9ed !anto!$ )or,ue +o !o+ !anto. 5o$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!.= Aa+ do! gru)o! E;6;G + ;J6'D>. En todo ca!o !e #e la mano de #ario! redactore! en el con*unto$ +a ,ue la! re)eticione! !on recuente!. Introduccin ,+"2/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a toda la asamblea de los i;os de Israel y dilesE '#ed santos, 0orBue yo soy santo, @a &, &uestro "ios. (Terna cada uno a su 0adre y a su madre y guardad mis s4bados. @o, @a &, &uestro "ios.D Em)ie2a el legi!lador anunciando el )rinci)io de la !antidad de 5a"#/$ ,ue im)one a I!rael e!ta! norma! de #ida !anta. A,u !e trata no !-lo de una !antidad ritual o legal$ !ino moral, +a ,ue la ma+or )arte de la! ordenacione! !on del .mbito religio!o + moral. De!)u/! de enunciar el )rinci)io de la santidad de 5a"#/$ re)ite en .ticamente la ra!e con!agrada$ ,ue "emo! encontrado en el ca)tulo anterior: <5o$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!$= ttulo ,ue in#ita a la obediencia + acatamiento !in re!er#a!. De!)u/! em)ie2a la enumeraci-n de lo! )rece)to! morale!$ con el undamental de "onrar a lo! )adre! + ob!er#ar el !.bado$ ,ue "emo! #i!to en el cdigo de la alian<a + en el Dec.logo;. 9-lo e!to! do! e!t.n ormulado! en orma )o!iti#a. 9igue la )ro"ibici-n de lo! culto! idol.trico! + de igurar a Dio! con im.gene! !en!ible! E#.(>. A lo! dolo! !e le! llama de!)ecti#amente elilim E#anidade!$ nada>&. Hostias Pac'Bicas ,6"9/. 4 Cuando o6re,c4is a @a & un sacri6icio 0ac6ico, o6recedFlo de manera Bue sea ace0table. @/a &ctima ser4 comida el da de su inmolacin o al da siguienteH lo Bue Buedare 0ara el da tercero ser4 Buemado 0or el 6uego. D#i alguno comiere de ellos al tercer da, es abominacinH el sacri6icio no ser4 ace0table. G%l Bue lo aga contraer4 reato, 0orBue 0ro6ana lo consagrado a @a &, y ser4 borrado de en medio de su 0ueblo. 9obre lo! !acri icio! )ac ico! +a "emo! #i!to la! )re!cri)cione! concreta! '. A,u !e )ermite$ en )lan indulgente$ el ,ue lo! o erente! )uedan comer )arte de la #ctima el da !iguiente de !er
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !acri icada$ lo ,ue !-lo !e )ermita en lo! !acri icio! #oluntario! o "ec"o! )or un #oto. El ,ue comiere algo de lo ,ue ,uedare el tercer da$ !era excomulgado$ +a ,ue deba ,uemar!e !i ,uedaba algo el !egundo da. #l *ebusco de los *astro:os y de las CiEas ,3"+1/. J Cuando ag4is la recoleccin de &uestra tierra, no segar4s asta el lmite e7tremo de tu cam0o, ni recoger4s las es0igas cadas, ;Kni ar4s el rebusco de tus &i<as y oli&ares, ni recoger4s la 6ruta cada de los 6rutalesH lo de;ar4s 0ara el 0obre y el e7tran;ero. @o, @a &, tu "ios. El legi!lador !e acuerda a,u de lo! ,ue nada )o!een : )obre! + extran*ero! : + )or "umanitari!mo im)one al )ro)ietario ,ue no !ea tan a)ro#ec"ado ,ue !iegue "a!ta la! linde! el cam)o + reco*a la! e!)iga! cada! o lo! ruto! cado! del .rbol. E!to !e re)ite en otra! nue#a! le+e!. E! la le+ llamada de la #ea o del )ngulo re!er#ado$ !obre la ,ue !e detalla muc"o en la ishna. En lo! otro! texto! en ,ue !e alude a e!ta le+ !e da como ra2-n ,ue I!rael tambi/n ue )obre + extran*ero en Egi)to (. Por el libro de But #emo! c-mo !e cum)la e!ta le+ de )ermitir el rebu!co a lo! extran*ero! + )obre!. 0a co!tumbre !ub!i!te a3n entre lo! .rabe!4. Austicia Para con el Pr:imo ,++"+2/. ;; (o urtaris ni os aris enga<o y mentira unos a otros. ;&(o ;ures en 6also 0or mi nombreH es 0ro6anar el nombre de "ios. @o, @a &. ;'(o o0rimas a tu 0r;imo ni le des0o;es &iolentamente. (o Buede en tu mano asta el siguiente da el salario del ;ornalero. ;((o 0ro6ieras maldicin contra el sordo ni 0ongas ante el ciego tro0ie,os 0ara acerle caerH as de temer a tu "ios. @o, @a &. El legi!lador )ro"be el "urto$ cortando de ra2 !u! oca!ione! al )ro"ibir todo enga7o + al!edad con el )r-*imo E#.;;>. 0a )rimera )arte e!taba ex)re!ada en el Dec.logo @. 0a )ro"ibici-n del *uramento en al!o del Dec.logo e! a,u ra2onada$ en cuanto ,ue e! una )ro anaci-n del nombre de Dio! E#.;&>D. 9e condena toda o)re!i-n #iolenta del )r-*imo + el di erir el )ago del !alario al *ornalero E#.;'>. El mercenario era contratado )or alg3n tiem)o$ + en !u !ub!i!tencia de)enda de lo! biene! en e!)ecie ,ue cada da !e le daban. E!taba en una )o!ici-n !u)erior a la del e!cla#o. En nombre de Dio!$ ,ue )rotege a lo! )obre! + d/bile!$ el legi!lador )ro"be maldecir al !ordo + )oner ob!t.culo! al ciego$ )or,ue /!to! no )ueden conte!tar a !u conducta E#.;(>. *ectitud y Caridad para con el Pr:imo ,+6"+9/. ;4 (o agas in;usticia en tus ;uicios, ni 6a&oreciendo al 0obre ni com0laciendo al 0oderosoH ;u,ga a tu 0r;imo seg9n ;usticia ;@(o &ayas sembrando entre el 0ueblo la di6amacinH no de0ongas contra la sangre de tu 0r;imo. @o, @a &. ;D(o odies en tu cora,n a tu ermano, 0ero re0rndele 0ara no cargarte t9 0or l con un 0ecado. ;G (o te &engues y no guardes rencor contra los i;os de tu 0ueblo. )mar4s a tu 0r;imo como a ti mismo. @o, @a &. Contra toda ace)ci-n de )er!ona!$ !e ordena ,ue no !e "a de a#orecer ni al )obre ni com)lacer al rico. 0a *u!ticia e! la ba!e del orden !ocial$ + )or e!o !e inculca reiteradamente la ob*eti#idad en la! cau!a! *udiciale!G. 9iguiendo la idea de la admini!traci-n de la *u!ticia *udicial$ el legi!lador a7ade ,ue no !e debe di amar a nadie con #i!ta! al derramamiento de !angre E#.;@>. E!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo ,ue "emo! #i!to en Ex &':D: <Te ale*ar.! de toda cau!a al!a + no "ar.! )erecer al *u!to + al inocente.= 5 como ba!e del !entido de *u!ticia$ !e )ro"iben lo! de!eo! ad#er!o! interno! contra el )r-*imo E#.;D>$ al ,ue "a+ ,ue re)render externamente ante! de guardar rencor en el cora2-n$ con el )eligro de de!a"ogarlo #iolentamente contra /l. 0o! odio! reconcentrado! )ueden dar lugar a ex)lo!ione! #iolenta! ,ue !ean un #erdadero #ecado, ,ue recae !obre el ,ue la! e*ecuta. Cui2. a,u tambi/n !e recomienda la correcci-n raterna como obligaci-n )ara no cargar con )o!ible! )ecado! a*eno!. En todo ca!o$ a,u "a+ una in#itaci-n a la reconciliaci-n + al e!)ritu de com)ren!i-n$ a"ogando todo !entimiento de odio #iolento. E! el gran mandato: <Amar.! al )r-*imo como a ti mi!mo= E#.;G>. A,u #r*imo !e re iere al i!raelita o com)atriota$ aun,ue lo! extran*ero! ,ue "abitan entre /!to! !on tratado! con cierta con!ideraci-nJ. 9in llegar a la moral e#ang/lica$ encontramo! a,u un gran )rinci)io ,ue$ !eg3n 9an Pablo$ e! la !nte!i! de todo! lo! mandamiento! ;K. En el comentario rabnico !e dice a )ro)-!ito de e!te texto: <El )r-*imo no e! el !amaritano$ ni el extran*ero$ ni el )ro!/lito= ;;. E! la inter)retaci-n ,ue daban lo! *udo! en tiem)o de Cri!to: <Aab/i! odo: Amar.! a tu )r-*imo + odiar.! a tu enemigo.=;& En el men!a*e e#ang/lico$ el amor al )r-*imo e! una con!ecuencia + )ro+ecci-n del amor al "iosFPadre celestial, ,ue "ace !alir el !ol )ara bueno! + malo!. Pero en el Antiguo Te!tamento no encontramo! un ideal tan alto$ + a! !on recuente! la! ex)re!ione! de odio en )er!ona*e! ,ue$ )or otra )arte$ !on iele!. Me;clas Il'citas ,+3/. ;J Guardad mis mandamientosE C(o a0arear4s bestias de di&ersa es0ecie, ni sembrar4s en tu cam0o simiente de dos es0ecies, ni lle&ar4s &estido te;ido de dos es0ecies de lino.D El autor no da ninguna ra2-n )ara im)oner e!ta! )re!cri)cione! tan )eregrina!: no !e )uede uncir do! be!tia! de di#er!a e!)ecie. En Dt &K:J6;; !e concreta e!to diciendo ,ue no !e )ueden uncir un bue+ + un a!no. Ao+ da en Pale!tina e! corriente #er un camello + un a!no. Tam)oco !e )ermite !embrar en un cam)o !imiente! de di#er!a e!)ecie ni lle#ar #e!tido de di!tinta cla!e de "ilo. Como en ca!o! an.logo! de di!tinci-n entre animale! )uro! o im)uro!$ tenemo! ,ue #er en e!ta! )ro"ibicione! reaccione! contra determinada! )r.ctica! !u)er!ticio!a! o !im)lemente co!tumbre! at.#ica! ,ue originariamente tu#ieron ra2one! !u)er!ticio!a!. Parece ,ue en lo! *uego! m.gico! !e utili2aban combinacione! de te*ido! de lino + de lana. El legi!lador$ )ue!$ teniendo en cuenta la mentalidad )rimiti#a de !u )ueblo$ )rocura "acer rente a )o!ible! )r.ctica! !u)er!ticio!a! con le+e! ,ue a no!otro! no! )arecen irracionale!. Caso #special de Adulterio ,.1"../. &K #i alguno yaciera con mu;er escla&a, des0osada de otro, no rescatada ni 0uesta en libertad, castig9eseles, no con la muerte, 0ues ella no era libre. &;56recer4 0or su 0ecado el ombre ante @a &, a la entrada del tabern4culo de la reunin, un carnero en sacri6icio de e70iacinH &&el sacerdote ar4 0or l la e70iacin ante @a &, con el carnero del sacri6icio e70iatorio 0or el 0ecado cometido, y le ser4 0erdonado. El ca!tigo ordinario )ara el ca!o de adulterio era la muerte ;'. En ca!o de relacione! con la e!cla#a$ ,ue e! concubina de otro$ el in ractor debe o recer un !acri icio$ con!i!tente en un carnero$ en ex)iaci-n )or !u )ecado. No !e dice nada de otra )ena im)ue!ta )or el due7o ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "aba !ido o endido. Pero e! de !u)oner$ )ue! el !acri icio era en de!agra#io de Dio!$ )ero no era !ati! acci-n )ara el due7o de la e!cla#a. Primicias de los Frutos ,.0".6/. &' Cuando ubiereis entrado en la tierra y 0lantareis 4rboles 6rutales de cualBuier es0ecie, sus 6rutos los miraris como incircuncisosH durante tres a<os ser4n 0ara &osotros incircuncisos y no los comeris. &()l cuarto a<o, todos sus 6rutos ser4n consagrados a @a &. &4)l Buinto a<o comeris ya sus 6rutos, y el 4rbol aumentar4 &uestras utilidades. @o, @a &, &uestro "ios. Durante lo! tre! )rimero! a7o! no deban comer!e lo! ruto! de un .rbol$ )ue! eran con!iderado! como incircuncisos E#.&'>$ e! decir$ como un ni7o incircunci!o$ ,ue a3n no "a entrado en la !ociedad i!raelita. 9eguramente era )ara de*ar de!arrollar!e al .rbol )lenamente. Al cuarto a7o deban !er con!agrado! a 5a"#/$ + !-lo al ,uinto )odan !er utili2ado!. E!ta! )rimicia! re!er#ada! a Dio! !on )aralela! a lo! )rimog/nito! + )rimicia! de la co!ec"a;(. Contra la Magia y la upersticin ,.7"0+/. &@ (o comeris carne con sangre ni 0racticaris la adi&inacin ni la magia. &D(o ra0aris en redondo la cabe,a ni raeris los lados de &uestra barba. &G(o os aris incisiones en &uestra carne 0or un muerto ni im0rimiris en ella 6igura alguna. @o, @a &. &J(o 0ro6anes a tu i;a, 0rostituyndola, Bue no se entregue la tierra a la 0rostitucin y se llene de crmenes. 'K5bser&ad mis s4bados y re&erenciad mi santuario. ';(o acud4is a los Bue e&ocan a los muertos ni a los adi&inos, ni los consultis, 0ara no manc aros con su trato. @o, @a &, &uestro "ios. 5a "emo! #i!to la )ro"ibici-n de comer !angre;4$ )ero a,u en el contexto )arece ,ue !e in!in3a ,ue ello im)licaba )r.ctica! m.gica! + !u)er!ticio!a!. Por la mi!ma ra2-n !e )ro"be cortar!e el )elo en redondo + la barba )or lo! lado!$ )ue! e!to obedeca a rito! m.gico! + !u)er!ticio!o! ;@. Por lo mi!mo !e )ro"ben la! inci!ione!$ como era u!ual entre lo! !acerdote! de %aal ;D$ + lo! tatua*e!$ mu+ u!uale! entre orientale!$ lo! cuale! lle#aban !u! di#inidade! )intada! en !u! carne!;G. 9e )ro"be la )ro!tituci-n$ !in e!)eci icar !i e! la !agrada de lo! tem)lo! cananeo! o la )3blica )ro e!ional. Nue#a ordenaci-n de guardar lo! !.bado! + re#erenciar el !antuario de 5a"#/$ e#itando toda im)ure2a E#.'K>. Por in$ )ro"ibici-n de u!o! nigrom.ntico!$ o e#ocaci-n de lo! muerto!$ lo ,ue e!taba mu+ en u!o en Cana.n$ Egi)to + Me!o)otamia$ lo mi!mo ,ue entre griego! + romano!;J. *eglas Humanitarias ,0."02/. '& ]l,ate ante una cabe,a blanca y onra la 0ersona del anciano. Teme a tu "ios. @o, @a &. ''#i &iene un e7tran;ero 0ara abitar en &uestra tierra, no le o0rim4isH '( tratad al e7tran;ero Bue abita en medio de &osotros como al indgena de entre &osotrosH 4male como a ti mismo, 0orBue e7tran;eros 6uisteis &osotros en la tierra de %gi0to. @o, @a &, &uestro "ios. 0a ancianidad merece re!)eto + #eneraci-n. En la %iblia$ reiterada! #ece! !e recomiendan la! de erencia! )ara lo! anciano!&K. A )ro)-!ito de e!te )rece)to !e !uele citar el )ro#erbio egi)cio: <No te !iente! cuando uno m.! anciano ,ue t3 e!t. de )ie= &;. En el #.;G !e di*o ,ue !e debe amar
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission al #r*imo o com)atriota como a ! mi!mo. A,u !e reitera el trato "umano con el extran*ero &&$ + )ara autori2ar e!ta recomendaci-n$ el legi!lador recuerda ,ue tambi/n lo! i!raelita! ueron extran*eros en Egi)to$ +$ como tale!$ !aben lo ,ue e! morar en tierra extra7a. Tambi/n !e ordena tratar bien al ind"gena del )a! ,ue "an de "abitar$ )ue!$ aun,ue no !ea i!raelita$ e!t. en !u tierra + e! digno de toda con!ideraci-n. *ectitud en los Auicios y Honrade; en el Comercio ,06"08/. '4 (o ag4is in;usticia, ni en los ;uicios, ni en las medidas de longitud, ni en los 0esos, ni en las medidas de ca0acidad. '@Tened balan,as ;ustas, 0esos ;ustos, un Ce64D ;usto y un C inD ;usto. @o, @a &, &uestro "ios, Bue os e sacado de la tierra de %gi0to. 'D Guardad todas mis leyes y mandamientos y 0racticadlos. @o, @a &.D De nue#o !e concretan cierta! )re!cri)cione! relati#a! a la *u!ticia en el comercio. En la %iblia$ reiteradamente lo! e!critore! !agrado! + )ro eta! claman )or ,ue la! balan2a! no e!t/n al!eada!$ )ara no robar al )r-*imo&'. <0a balan2a enga7o!a e! abominaci-n ante 5a"#/$= dice el autor de lo! Pro#erbio!&(. El e!) e,ui#ala a uno! 'J litro! E)ara .rido!> + el hin a uno! !ei!. Eran la! medida! m.! em)leada!$ + )or ello !on a,u e!)ecialmente citada! como ti)o de la! otra! medida! de .rido! + de l,uido!. 5 la mi!cel.nea de mandamiento! concreto! ,ue "emo! #i!to !e termina )or una recomendaci-n general a la ob!er#ancia de ello! E#.'D>$ + detr.! la declaraci-n ma*e!tuo!a + !olemne da ra2-n de toda! la! exigencia!: <5o$ 5a"#/.= Preceptos Legales sobre el <Pr:imo.= 0o! )rece)to! del Dec.logo tienen un #alor uni#er!al. 0a )alabra #r*imo, ,ue en ello! igura #aria! #ece!$ abarca a todo! lo! "ombre! !in di!tinci-n. Otro tanto "emo! de decir de lo! mi!mo! )rece)to!$ con !u! am)liacione!$ ,ue !e leen en el c-digo llamado de santidad E;J:;;6 ;@>. Ma! no )odemo! a irmar lo mi!mo de lo! do! #er!culo! !iguiente!: <No aborrecer.! a tu hermano en tu cora2-n8 re)render.! a tu #r*imo, )ero no im)ondr.! !obre /l un )ecado. No te #engar.! ni guardar.! rencor contra los hi*os de tu #ueblo, !ino ,ue amaras a tu #r*imo como a ti mismo. 5o !o+ 5a"#/.=&4 0o! )rimero! )rece)to! negati#o! !on )articulare!$ tienen )or ob*eto al hermano, al hi*o de Israel. El mandamiento del amor con ,ue termina e! tambi/n )articular$ + el )r-*imo en /l no !e extiende m.! de lo ,ue !e extiende el hermano o israelita. Toda#a ,ui!o la ex/ge!i! rabnica re!tringirlo m.!. Para lo! ari!eo!$ el )r-*imo era !in-nimo de )ariente$ amigo8 )or e!to a7adan al )rece)to del amor: aborrecer)s a tu enemigo, no cre+endo ,ue a /!te !e le )udiera dar el nombre de #r*imo o de hermano&@. De a,u la )regunta del doctor: <Y5 ,ui/n e! mi )r-*imoZ=&D Pero !eme*ante inter)retaci-n e!$ !in duda$ contraria a la letra de la 0e+. 5 Fe!ucri!to la conden- en el )a!a*e de 9an Mateo arriba citado. ;. 0O9 INDGENA9 E INMIGBADO9. 6De!)u/! de lo! "ebreo! !on lo! ind"genas y lo! inmigrados )or lo! ,ue la 0e+ mue!tra m.! !im)ata. 0a ra2-n e!triba en ,ue uno! + otro! #i#an !ometido! a I!rael + no )odan con!tituir un )eligro !erio )ara la nacionalidad + religi-n i!raelita. Ni lo! indgena!$ ,ue "aban ace)tado la dominaci-n "ebrea$ ni lo! inmigrados, ,ue en )e,ue7o! gru)o! #enan a )edir "o!)italidad$ tenan uer2a )ara !obre)oner!e a lo! i!raelita! ni e*ercan !obre /!to! tal in luencia ,ue le! im)u!ieran !u cultura + !u religi-n. Por e!o el legi!lador #iene a con!iderarlo! ca!i de la mi!ma condici-n ,ue lo! "i*o! de I!rael$ con lo! cuale! )oco a )oco !e ueron u!ionando. En la! di erente! di!)o!icione! acerca de e!to! do! gru)o! !e debe ad#ertir una )e,ue7a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission di erencia entre el Deuteronomio + lo! otro! libro! de la 0e+. En /!to!$ el ind"gena tiene el )rimer lugar en la con!ideraci-n del legi!lador + a /l !e a!imila el inmigrado& en cambio$ en el Deuteronomio$ nunca el ind"gena !e menciona + el inmigrado !e cuenta con lo! )obre!$ "u/r ano! + #iuda!$ ,ue tan )rinci)al lugar ocu)an en la legi!laci-n deuteron-mica. Tanto el ind"gena como el inmigrado e!t.n !u*eto! al mi!mo derec"o )enal religio!o ,ue el i!raelita. 9i !acri ica!en !u! "i*o! a Moloc$ !er.n ca!tigado! con la 3ltima )ena$ igual ,ue lo! "i*o! de I!rael E0e# &K:&!!>. 0o mi!mo !i bla! emaran el nombre de 5a"#/ E0e# &(:;@>. E!ta igualdad ante el derec"o )enal$ en materia religio!a$ )odra$ tal #e2$ ex)licar!e )or la nece!idad de im)oner re!)eto a la religi-n nacional$ m.! bien ,ue )or con!ideraci-n igualitaria de e!ta! cla!e! con lo! "ebreo!. Pero e! e!te 3ltimo el moti#o. 0o )rueban la! re!tante! di!)o!icione! )enale!. En el ca!o de "omicidio$ igual e! la )ena )ara el indgena + el inmigrado ,ue )ara el "ebreo&G$ + del mi!mo modo alcan2a a todo! el a!ilo en la! ciudade! de re ugio )ara el ca!o de "omicidio ca!ual o in#oluntario&J. Igual )rinci)io rige en la #ida religio!a. En e ecto$ tanto el ind"gena como el inmigrado !on admitido! a la celebraci-n de la Pa!cua$ con tal ,ue ante! !e circunciden'K. E! /!ta una gracia mu+ de notar$ a cau!a de la !igni icaci-n religio!a + nacional de tal !olemnidad. Igualmente !e le! admita a celebrar la ie!ta de lo! Tabern.culo! ';$ + eran obligado! a la ob!er#ancia del de!can!o !ab.tico + a celebrar la ie!ta de la ex)iaci-n nacional en el me! !/)timo'&. 0o! rito! ex)iatorio! )or lo! )ecado! indi#iduale! !on id/ntico! + una mi!ma la obligaci-n de )racticarlo!''. 0a le+ de !antidad e! tambi/n igual )ara lo! i!raelita! + )ara lo! indgena! e inmigrado!'($ en )articular la le+ de no comer carne con !angre$ + uno mi!mo e! el rito ex)iatorio de e!te )ecado'4. Hno! mi!mo! !on$ inalmente$ lo! rito! u!ado! en la celebraci-n de lo! otro! !acri icio! + el derec"o + obligaci-n de o recerlo!'@. El Deuteronomio de!conoce al ind"gena, !in duda )or,ue le con!idera +a totalmente incor)orado al )ueblo i!raelita. En cuanto al inmigrado, !igue el mi!mo )rinci)io de lo! otro! c-digo!. Debe concurrir el a7o !/)timo a la ie!ta de lo! Tabern.culo! )ara e!cuc"ar la le+ de 5a"#/'@. De la !olemne reno#aci-n de la alian2a$ ,ue "abra de celebrar Fo!u/ en el Gari2im$ !e e!cribe ,ue con el )ueblo <entrar. el inmigrado ,ue e!t/ en tu cam)o$ de!de el ,ue corta la le7a "a!ta el ,ue acarrea el agua$ en la alian2a ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ conclu+e contigo e!te da$ )ara con!tituirte un )ueblo !u+o + !er El tu Dio!$ !eg3n "a )rometido + *urado a tu! )adre! Abra"am$ I!aac + Facob.='D 5a !e )uede colegir )or lo dic"o cu.le! !er.n la! di!)o!icione! de la le+ mo!aica re!)ecto de lo! ind"genas e inmigrados en el orden !ocial$ cuando tan igualitaria !e mue!tra en el orden religio!o + )enal. <No maltratar.! al emigrado : dice el c-digo de la alian2a : ni le o)rimir.!$ )ue! inmigrado! ui!tei! #o!otro! en la tierra de Egi)to.='G En e!te )rece)to general !e com)renden todo! lo! otro! )rece)to! negati#o! ,ue arriba de*amo! anotado! re!)ecto del )r-*imo. Pero$ en e!te ca!o$ la 0e+ no !e contenta con !im)le! )rece)to! negati#o!8 exige algo m.!. <Cuando un inmigrante #inie!e a "abitar en medio de #o!otro!$ no le o)rim.i!8 tratad al inmigrante ,ue "abita en medio de #o!otro! como al indgena de en medio de #o!otro!$ + le amar)s como a ti mismo, )or,ue tambi/n #o!otro! ui!tei! inmigrante! en el )a! de Egi)to. 5o$ 5a"#/$ #ue!tro Dio!.='J Ae a,u la norma del trato ,ue lo! "ebreo! deben dar a a,uello! )obre! indgena! ,ue #i#an !ometido! a !u dominio + a lo! ,ue de le*o! #enan a bu!car medio! de #ida ba*o !u am)aro. El )rece)to del amor rom)e la! barrera! del nacionali!mo + !e extiende a lo! extra7o! !eg3n la !angre$ )ero unido! )or ado)ci-n al )ueblo de 5a"#/. 0a! obra! )or ,ue e!te amor "a de mo!trar !u e icacia !on la! mi!ma! ,ue la 0e+ im)one )ara con lo! "ebreo!. 0o! inmigrado! !on
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission incluido! en la categora de lo! )obre! de I!rael$ ,ue la le+ deuteron-mica encomienda tanto a la mi!ericordia del )ueblo(K. Tambi/n le! alcan2a el bene icio del de!can!o !ab.tico (;. 0a 0e+ )ro"be a!imi!mo darle! a u!ura dinero o #itualla! cuando !e "allen en nece!idad$ igual ,ue !e )ro"be "acerlo con el "ebreo(&$ + extiende a ello! lo! )ri#ilegio! ,ue la 0e+ concede a lo! deudore! i!raelita!. E!to! no )odan !er reducido! a e!cla#itud )er)etua$ + tam)oco lo! indgena! e inmigrado!$ )ue! la 0e+ e!tablece ormalmente ,ue lo! !ier#o! "an de bu!carlo! entre lo! )ueblo! circun#ecino!('. En una !ola co!a e!ta! do! cla!e! de )er!ona! no !on iguale! a lo! "ebreo!. 9i$ "abitando en medio de I!rael$ #inieron a enri,uecer!e$ + un "ebreo$ obligado )or la )obre2a$ ca+ere ba*o la !er#idumbre del indgena o inmigrado$ tendr. !iem)re derec"o al re!cate ((. Con e!to la 0e+ no in ringe lo! derec"o! del acreedor. Pro#ee al "onor del )ueblo i!raelita. Digna conclu!i-n de todo e!te ca)tulo de la le+ mo!aica !on la! )alabra! del Deuteronomio: <Circuncidad #ue!tro! cora2one!$ + no endure2c.i! #ue!tra cer#i2$ )or,ue 5a"#/$ #ue!tro Dio!$ e! el Dio! de lo! dio!e!$ el 9e7or de lo! !e7ore!$ el Dio! grande$ uerte + terrible$ ,ue no "ace ace)ci-n de )er!ona! ni recibe regalo!$ ,ue "ace *u!ticia al "u/r ano + a la #iuda$ ,ue ama al inmigrante + le alimenta + le #i!te. Amad tambi/n #o!otro! al emigrante$ )or,ue inmigrante! ui!tei! #o!otro! en la tierra de Egi)to.=(4 &. 0o! Ad#enedi2o! 5 Extran*ero!. 0o! indgena! e inmigrante! eran )er!ona! e!tablecida! en I!rael e incor)orada!$ )or la circunci!i-n$ al )ueblo de Dio!. No a! lo! do! gru)o! ,ue !iguen. E!to! eran extra7o! al )ueblo$ + !obre e!te )rinci)io !e ba!an la! norma! *urdica! ,ue lo! alcan2an. Era el ad#enedi2o$ tosab, *ornalero ,ue de lo! )ueblo! circun#ecino!$ )or tem)orada!$ #ena a I!rael en bu!ca de traba*o$ + ,ue no lograba arraigar en el )ueblo (@. Como *ornalero + )obre$ la 0e+ le concede lo! derec"o! de lo! )obre!: la )arte en lo! ruto! de la tierra en el a7o !ab.tico(D8 )ero$ como extra7o$ no )odr. tener )arte en la !olemnidad de la Pa!cua(G. Beducido a !er#idumbre$ !er. !ier#o )er)etuo (J +$ con ma+or ra2-n ,ue el inmigrante$ no )odr. ad,uirir derec"o )er)etuo !obre lo! "ebreo! #endido! )or deuda!4K. 9e le concede$ !in embargo$ derec"o de a!ilo en la! ciudade! de re ugio )ara lo! ca!o! !e7alado! )or la 0e+4;. 0o! extran*ero!$ no(er y no(eri, a)arecen en la 0e+ como de condici-n m.! alta. 9e a!eme*an a lo! )recedente! en !er extra7o! a I!rael$ + el legi!lador !e ocu)a m.! de ello!$ !in duda )or la ma+or in luencia ,ue )odran tener en la #ida del )ueblo. No !olamente no )odan )artici)ar del ban,uete )a!cual4&$ )ero ni !i,uiera o recer !acri icio! en el !antuario de 5a"#/$ <)or,ue !u! o renda! e!t.n manc"ada!.= 4' En cambio$ )ueden comer carne !in !angrar$ + )or e!o !e le! )uede #ender una be!tia muerta4(. E!ta! di!)o!icione! demue!tran ,ue e!to! extran*ero! no ormaban )arte de la !ociedad i!raelita. Por e!ta ra2-n$ la 0e+ intentaba im)edir ,ue de modo alguno tu#ie!en dominio !obre el )ueblo de I!rael ni aun !e me2claran con /l. El texto acerca de la monar,ua )ro"be ,ue un extran*ero !ea con!tituido re+ !obre el )ueblo elegido 44$ + m.! riguro!amente #eda la! unione! matrimoniale! con lo! extran*ero!4@. A!imi!mo le! niega la 0e+ el derec"o de ad,uirir )ro)iedad !obre !ier#o! "ebreo!$ autori2ando el re!cate )or ,uien,uiera ,ue !ea4D. En cambio$ )ermite ,ue !e le! d/ a inter/! 4G$ lo cual no debe mara#illar$ !i !e tiene en cuenta ,ue e!to! extran*ero! no eran indigente!$ !ino negociante!$ ,ue .cilmente !e con#ertan en ex)lotadore! del )ueblo4J. 0a le+ del a7o !ab.tico$ ,ue #edaba a)remiar a lo! deudore!$ no re2a tam)oco con e!to! extran*ero!$ ,ue #i#an del tr. ico + no de la agricultura @K. Iinalmente$ todo! ello!$ como !u! de!cendiente!$ )odan !er com)rado! + retenido! como !ier#o! )er)etuo! )or lo! "ebreo!@;$ en lo cual la 0e+ !e acomoda a la! co!tumbre! + le+e! generale! de la antigXedad. 0a !uma de cuanto )recede !e di#ide en do! ca)tulo!: el )rimero trata de a,uello!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ueblo! ,ue la 0e+ con!idera incor)orado! a I!rael. A /!to! a)lica el )rinci)io del amor del )r-*imo ,ue el legi!lador "aba im)ue!to al )ueblo de 5a"#/. E!te )rinci)io !e unda$ !i no en la comunidad de !angre$ en la unidad de religi-n$ la2o )odero!o de la #ida !ocial. '. El Me!iani!mo De 0o! Pro eta!. 0a 0e+ e! )re)araci-n + igura del E#angelio. 0o! )ro eta!$ ,ue lle#aban mu+ im)re!a en el alma la 0e+ de Dio! + !entan #i#!imamente ,ue el )ueblo no a*u!tara a ella !u #ida$ !e con!olaban de e!ta )ena contem)lando lo! da! #enturo!o! en ,ue Dio! reinara )lenamente !obre I!rael. Comen2ar. el 9e7or )erdonando lo! )ecado! de !u )ueblo + )uri ic.ndolo de toda! !u! im)ure2a! @&8 <in undir. en !u! cora2one! un e!)ritu nue#o + "ar. ,ue todo! le cono2can + le amen.= @' De a,u #endr. ,ue la ciudad de Feru!al/n !er. de #erdad la ciudad !anta@(. Por !u! calle! no )a!ar. *am.! el incircunci!o + el im)uro @48 lo! camino! ,ue a ella conducen !er.n tambi/n !anto! @@. Pero a la manera como lo! extran*ero! #enan a I!rael$ uno! )ara incor)orar!e a /l$ otro! )ara !u! negocio!$ !in contar lo! ,ue #enan con intenci-n de a#a!allarle$ de lo! cuale! la 0e+ no "abla$ !i no e! en lo! ca)tulo! ,ue dedica a la! !ancione! di#ina!$ a! a"ora : en los das gloriosos del reino de "ios G todas las naciones correr4n a 8erusaln, trayendo sus tesoros 0ara o6recerlos a @a & y 0ara enriBuecer a su 0ueblo. Dice I!aa!: <0lamar.! a lo! )ueblo! ,ue te !on de!conocido!$ + )ueblo! ,ue no te conocen correr.n a ti )or 5a"#/$ tu Dio!$ )or el 9anto de I!rael$ ,ue te glori icar..= @D 5 con m.! #i#o! colore! dice el mi!mo )ro eta en otra )arte: <Tu! )uerta! e!tar.n !iem)re abierta!$ no !e cerrar.n ni de da ni de noc"e$ )ara traerte lo! biene! de la! gente! con !u! re+e! )or gua! al rente$ )or,ue la! nacione! + lo! #ecino! ,ue no te !ir#an a ti )erecer.n + !er.n exterminado!.= @G En &:&!! tenemo! otro or.culo$ ,ue tambi/n leemo! en Mi,uea!: <5 correr.n a /l Eal monte de la ca!a de 5a"#/> toda! la! gente!$ + #endr.n muc"edumbre! de )ueblo! diciendo: ?enid$ !ubamo! al monte de 5a"#/$ a la ca!a del Dio! de Facob$ + El no! en!e7ar. !u! camino! e iremo! )or !u! !enda!$ )or,ue de 9i-n !aldr. la 0e+ + de Feru!al/n la )alabra de 5a"#/.= Concluiremo! con el !almo GD$ ,ue no! )inta a Feru!al/n como la )atria de toda! la! nacione!: C#u 6undamento est4 sobre los altos montesH ama "ios las 0uertas de #in m4s Bue todas las tiendas de 8acob. 2uy gloriosas cosas se an dic o de ti, ciudad de "ios. CCantar a Ra ab O%gi0toP y a Babilonia entre los Bue me conocenH la =ilistea y Tiro con los eto0es, stos all nacieron. "e #in se dir4E %ste y el otro all an nacido, y el )ltsimo mismo es Buien la 6und.D %scribir4 @a & en el libro de los 0ueblosE %ste naci all. @ cantar4n saltando de ;9biloE C%n ti est4n mis 6uentes todas.D Entonce! !e cum)lir. lo ,ue dice 9an Pablo: ,ue en Cri!to no "a+ di erencia entre *udo + gentil$ )or,ue todo! !on uno en Cri!to@J.
; Ex &K:;&8 &;:;48 ;D8 Ex &K:G8 &':;&. : & C . Ex &K:'6(8 '(:;D. : ' C . 0e# D:;46;G8 &&:&J6'K. : ( 0e# &':&&8 Dt &(:;J6&&. : 4 c . A. Fau!!en$ 'outumes des frabes au #ays de oab ).&44. : @ Ex &K:;4. : D Ex &K:D8 ;@. : G C . Ex &':;6G8 Dt ;@:;J6&K. : J C . 0e# ;J:'(8 Dt ;K:;J. : ;K Bom ;':J. : ;; e(hilta, citado )or A. Clamer$ o.c.$ c.;(G. : ;& Mt G:('. : ;' 0e# &K:;K. : ;( C . Ex &&:&G6&J8 &':;@8 0e# &'$;K. : ;4 0e# ;D:;K. : ;@ C . Aerodoto$ III G8 Fer J:&48 A. Fau!!en$ o.c.$ ).J(. : ;D C . ; Be ;G:&G. 4;(

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

: ;G C . I! (($!8 A) ;':;@. : ;J C . I! ;J:'8 Dt ;G:'8 ; 9am ;G:'. : &K C . Pro# ;@:';8 &K:&J8 Fob ;&:;&8 &J:G. : &; C . A. Clamer$ o.c.$ ).;4&. : && C . Ex &K:&;8 &':J8 Dt ;K:;J. : &' O! ;&:D8 Am G:48 I! (K:;&. : &( Pro#. ;;:;. : &4 0e# ;J:;D'. : &@ Mt 4:('. : &D 0c ;K:&J. : &G 0e# &(:&&. : &J N3m '4:;48 Fo! &K:J. : 'K Ex ;&:;J6(G!8 N3m J:(. : '; 0e# &K:(&. : '& 0e# ;@:&J. : '' N3m ;4:&J8 ;J:(K. : '( 0e# ;G:&@. : '4 0e# ID:;&!. : '@ Dt ';:;&. : 'D Dt &J:;K'8 Fo! G:''. : 'G Ex &&:&K8 &':J. : 'J 0e# ;J:''!. : (K Dt ;(:&;. : (; Ex &K:;K8 &':;&8 Dt 4:;(. : (& 0e# &4:'46'D. : (' 0e# &4:((!. : (( 0e# &4:(D!. : (4 Dt ;K:;@!. : (@ 0e# &4:(K. : (D 0e# &4:@. : (G Ex ;&:(4. : (J 0e# &4:(4. 4K 0e# &4:(D. : 4; N3m '4:;4. : 4& Ex ;&:('. : 4' 0e# &&:&4. : 4( Dt ;(:&;. : 44 Dt ;D:;4!. : 4@ E1 '(:;4. : 4D 0e# &4:(D. : 4G Dt &':&K. : 4J Pro# 4:J'8 Ecl @:&. : @K Dt ;4:'. : @; 0e# &4:(4. : @& Fer ';:'(8 '':G8 4K:&K. : @' Fer ';:''. : @( I! (G:&8 4&:;. : @4 I! '4:G8 4&:;. : @@ I! '4:G. : @D I! 44:4. : @G I! @K:;;!. : @J G.l ':&G.

.1. (iversas Leyes Penales.

%!te ca)tulo e! una continuaci-n del anterior$ en cuanto !e !e7alan la! )ena! )or la!
indicada! en el anterior$ o al meno! !e ex)re!a !u re)robaci-n.

alta!

*eprobacin del Culto a Moloc ,+"6/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C"i a los i;os de IsraelE KuienBuiera Bue de entre los i;os de Israel, o de los e7tran;eros Bue abitan en Israel, o6re,ca a 2oloc un i;o suyo, ser4 castigado con la muerteH el 0ueblo le la0idar4 '@o me &ol&er contra ese ombre y le e7terminar de en medio de su 0ueblo 0or aber entregado a 2oloc a uno de sus i;os, manc ando mi santuario y 0ro6anando mi santo nombre. (#i el 0ueblo cerrase los o;os res0ecto de este ombre Bue o6reci a 2oloc a uno de sus i;os, y no le diera muerte, 4yo me &ol&er contra l y contra su 0arentela, y le e7terminar de en medio de su 0ueblo y a cuantos como l se 0rostituyan ante 2oloc. En ;G:&; !e )ro"iba el culto a Moloc ba*o )ena de muerte. A,u !e #uel#e a concretar$ diciendo ,ue ,uien entregare !u "i*o a Moloc )ara !er !acri icado en !u "onor debe !er la)idado )or el )ueblo. Ca!o de ,ue no !e cum)la la !entencia$ Dio! mi!mo !e encargar. de dar muerte al cul)able + a !u amilia. El culto a Moloc e! llamado #rostitucin Ec.@> en el !entido de ,ue e! abandonar al #erdadero Dio! )ara ir!e tra! lo! dolo!. En la literatura )ro /tica$ e!te !mil a)arece muc"a! #ece!;. Consulta de Adivinos y #vocacin de los Muertos ,7/. @ #i alguno acudiera a los Bue e&ocan a los muertos y a los Bue adi&inan, 0rostituyndose ante ellos, yo me &ol&er contra l y le e7terminar de en medio de su 0ueblo. 0o mi!mo ,ue la idolatra$ la con!ulta a lo! mane! de lo! muerto! e! con!iderada como una #rostitucin, en cuanto ,ue e! una de ecci-n + un acto de de!con ian2a en 5a"#/ &. Dio! mi!mo !e encargar. de ca!tigarle con la muerte. Pero no !e im)one la la)idaci-n$ como en el ca!o anterior$ ,ue !e con!ideraba de ma+or gra#edad. Invitacin al Cumplimiento de las Leyes (ivinas ,8"9/. '#anti6caos y sed santos, 0orBue yo soy @a &, &uestro "ios. GGuardad mis leyes y 0racticadlas. @o, @a &, Bue os santi6ica.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 9e )one como ba!e de la obligaci-n a la! le+e! di#ina! la nece!idad de !er !anto!$ algo a)arte de todo! lo! )ueblo!. I!rael$ como )ueblo elegido$ tiene ,ue #i#ir en una atm-! era !u)erior de !antidad ritual + moral$ )ue! )or !u elecci-n tiene relacione! e!)eciale! con el ,ue e! santo )or excelencia. Maldicin Contra los Padres ,3/. +Kuien maldiga a su 0adre o a su madre, sea castigado con la muerteH caiga su sangre sobre l. 0a )ena de muerte e! el ca!tigo merecido )ara el ,ue !e "a+a atre#ido a lan2ar maldicione! contra !u )rogenitor'. Fe!ucri!to cita e!te texto )ara de!enma!carar la "i)ocre!a de lo! ari!eo! (. En el c-digo de Aammurabi !e cortaban la! mano! al ,ue !e atre#iera a le#antar la mano contra !u! )adre!4. Contra el Adulterio ,+1/. ;K #i adultera un ombre con la mu;er de su 0r;imo, ombre y mu;er ad9lteros ser4n castigados con la muerte. El mi!mo ca!tigo ca)ital )ara lo! ad3ltero! @. El c-digo de Aammurabi im)ona la mi!ma )ena en lo! t/rmino! !iguiente!: <9i la e!)o!a de un "ombre e! !or)rendida en el lec"o con otro "ombre$ !e lo! liar. + ec"ar. al agua8 )ero$ !i el marido )erdona la #ida de !u e!)o!a$ el re+ !e la )erdonar. a !u !er#idor.=D En la! le+e! a!iria! !e ordena algo )arecidoG. Contra los Pecados de Incesto y de Bestialidad ,++".+/. ;; #i uno se acuesta con la mu;er de su 0adre, descubriendo as la desnude, de su 0adre, los dos ser4n castigados con la muerteH caiga sobre ellos su sangre. ;&#i uno se acuesta con su nuera, ambos ser4n castigados con la muerteH an cometido un crimen &ergon,osoH caiga su sangre sobre ellos. ;'#i uno se acuesta con otro como se ace con una mu;er, ambos acen cosa abominable, y ser4n castigados con la muerte. Caiga su sangre sobre ellos. ;(#i uno toma 0or mu;eres la i;a y la madre, es un crimen abominableH ser4n Buemados l y ellas, 0ara Bue no se d entre &osotros crimen seme;ante. ;4%l Bue tenga comercio con una bestia ser4 castigado con la muerte, y la bestia la mataris. ;@#i una mu;er se acerca a una bestia, 0rostituyndose ante ella, matar4s a la mu;er y a la bestiaH ambas ser4n muertasH caiga sobre ellas su sangre.;D#i uno toma a su ermana, i;a de su 0adre o de su madre, &iendo l la desnude, de ella, y ella la desnude, de l, es un crimen, y los dos ser4n borrados de su 0ueblo a la &ista de los i;os de su 0uebloH l a descubierto la desnude, de su ermanaH lle&e sobre s su iniBuidad. ;G#i uno se acuesta con mu;er mientras sta tiene el 6lu;o menstrual y descubre su desnude, su 6lu;o, y ella descubre el 6lu;o de su sangre, ser4n ambos borrados de en medio de su 0ueblo. ;J(o descubras la desnude, de la ermana de tu madre ni la de la ermana de tu 0adre, 0orBue es descubrir tu 0ro0ia carne. /le&ar4n sobre s su iniBuidad. &K#i uno se acuesta con su ta, descubre la desnude, de su ta. /le&ar4n sobre s la iniBuidadH no tendr4n i;os. &;#i uno toma mu;er de su ermano, es una inmundicia. "escubri la desnude, de su ermano. (o tendr4n i;os.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E! el ca!o de ince!to ,ue "emo! #i!to en 0e# ;G:G. En el c-digo de Aammurabi !e ex)re!a en e!to! t/rmino!: <9i un "ombre e! !or)rendido en el !eno de la ,ue le "a educado$ + ,ue "a tenido "i*o! Ede !u )adre>$ e!te "ombre !er. arrancado de la ca!a )aterna= J. 0a )ena de muerte !e im)one al ,ue tu#iera relacione! con la nuera E#.;&> ;K. En el c-digo de Aammurabi: <9i un "ombre "a elegido una e!)o!a )ara !u "i*o$ + !i /!te la "a conocido$ !i el )adre e! !or)rendido aco!tado en !u !eno$ !e liar. a e!te "ombre + !e le ec"ar. al agua.= ;; El )ecado de !odoma e! ca!tigado con la )ena de muerte a lo! do! cul)able! Ec.;'> ;&. El ca!o del ,ue tomare )or e!)o!a! a madre e "i*a e! con!iderado como un ma+or )ecado$ +a ,ue !e im)one la )ena del uego$ ,ue mu+ raramente !e in lige en la legi!laci-n mo!aica ;'. Para el ca!o de be!tialidad !e im)one la )ena de muerte;(. 0a be!tia debe tambi/n !er matada E#.;46;@>. El ince!to con "ermana o medio "ermana e! ca!tigado con la )ena de muerte a ambo! E#.;D> ;4. %a*o la mi!ma )ena de <!er borrado! de en medio del )ueblo= !e inclu+en lo! ,ue tengan relacione! !exuale! cuando la mu*er e!t. en e!tado de im)ure2a E#.;G>;@. 0a ex)re!i-n <!er borrado de en medio del )ueblo= )uede tener el !entido extremo de !er matado o excomulgado de la !ociedad i!raelita. Para el ,ue tenga relacione! con !u ta E?.;J> !e dice ,ue lle#ar. <!u ini,uidad$= !in concretar m.!. Dio! !e re!er#a el ca!tigo merecido )or e!a ini,uidad;D. El ca!o del #.&K )arece !e re iere a la ta )or alian2a$ e! decir$ la mu*er de !u to carnal. El ca!tigo )ara el ,ue tenga relacione! con ella !e limita a ,ue Dio! no le! conceder. "i*o!$ lo ,ue en el Antiguo Te!tamento !e con!ideraba como una maldici-n;G. 0a mi!ma )ena recaer. !obre el ,ue tenga relacione! con !u cu7ada E#.&;>. No !e alude a,u )ara nada al ca!o de levirato;J. Conclusin #$>ortatoria ,..".7/. && Guardad todas mis leyes y todos mis mandamientos y 0onedlos 0or obra, 0ara Bue no os &omite la tierra adonde os lle&o. &'(o imitis las costumbres de las gentes Bue yo &oy a arro;ar de delante de &osotrosH ellos acan estas maldades, y yo los aborrec. &(@o os e dic oE &osotros 0oseeris esa tierra, yo os la dar en 0osesinH es una tierra Bue mana lec e y miel. @o, @a &, &uestro "ios, Bue os e se0arado de las gentes. &4"istinguid entre animales 0uros e im0uros, entre a&es 0uras e im0uras, y no os ag4is abominables 0or los animales, 0or las a&es ni 0or cuanto re0ta sobre la tierra, Bue yo os e ense<ado a tener 0or im0uro. &@#ed santos 0ara m, 0orBue yo, @a &, soy santo, y os e se0arado de las gentes 0ara Bue se4is mos. 0a conclu!i-n )aren/tica e! !imilar a la de ;G:&(6'K. 9e ex"orta al cum)limiento de la! anteriore! le+e! + !e in!i!te en la di!tinci-n entre animale! )uro! e im)uro! como algo mu+ undamental )ara con!er#ar la santidad del 0ueblo ante @a &, santo, Bue los a elegido como 0orcin selecta. Contra la Bru:er'a ,.8/. &D Todo ombre o mu;er Bue e&oBue a los muertos y se d a la adi&inacin ser4 muerto, la0idadoH caiga sobre ellos su sangre.D De nue#o$ como en el #.@$ !e in!i!te en la )ena merecida de lo! adi#ino! + nigromante!$ )or,ue la )r.ctica de la bru*era e!taba mu+ extendida$ + era una e!)ecie de culto idol.trico +$ )or tanto$ abominable ante el celo!o 5a"#/. 0a )ena )or tal )ecado e! la la)idaci-n.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; O! ;:&8 (:;&6;(. : & C . 0e# ;J:';. : ' C . Ex &;:;D. : ( C . Mt ;4:(. : 4 Art.;JG. : @ C . 0e# ;G:&K8 Dt &&:&&. : D Art.;&J. : G Art.;' + ;4. : J Art ;GG. ;K C . 0e# ;G:;4. : ;; Art.;44. : ;& C . 0e# ;G:&&. : ;' C . 0e# &;:J8 G/n 'G:&(8 Fo! D:&4. : ;( C . Ex &&:;G. : ;4 C . 0e# ;G:J8 ;;. : ;@ 0e# ;G:;J. : ;D 0e# ;G:;'. : ;G 9al ;&D. : ;J C . 0e# ;G:;@.

.+. Pure;a *itual de los acerdotes.

/o! c.&;6&4 con!titu+en una nue#a !ecci-n l-gica$ )ue! !e trata de lo relati#o al culto:

a> !antidad de lo! !acerdote! Ec.&;>8 d> !antidad de lo! !acri icio! EK.&&>8 c> da! de ie!ta EK.&'>8 e> l.m)ara! + )ane! de la )ro)o!ici-n E&(:;6J>8 e> contra la bla! emia E&(:;K6&'>8 !> a7o !ab.tico + de *ubileo Ec.&4>. En lo! ca)tulo! anteriore! !e "a tratado de la )ure2a ritual + moral del )ueblo en general$ )or,ue debe !er santo. En el ca!o de lo! !acerdote!$ e!to debe de!tacar!e muc"o m.!. 9iendo 5a"#/ !anto$ lo! !acerdote!$ <,ue !e acercan a 5a"#/= + #i#en en !u !antuario$ "an de guardar una ma+or !antidad$ como corre!)onde a !u e!tado. Adem.! e! )reci!o ,ue gocen ante el )ueblo de la e!timaci-n ,ue corre!)onde a lo !agrado de !u mini!terio. E!to tiene ma+or a)licaci-n al !umo !acerdote. De a,u la! norma! de !antidad a ,ue deben e!tar !ometido!. Por ello no e! de admirar ,ue Moi!/!$ al )oner la! ba!e! de la teocracia "ebraica$ "a+a )ue!to un #alladar ritual )ara )re!er#ar la santidad de lo! ,ue "aban de !er la ba!e e!)iritual de la nue#a !ociedad i!raelita. No ob!tante$ la legi!laci-n "a !ido retocada$ ada)tada + com)letada a tra#/! de lo! !iglo!. *eglas de Pure;a para los acerdotes en )eneral ,+"3/. ; @a & di;o a 2oissE C1abla a los sacerdotes i;os de )arn y diles &Bue ninguno se contamine 0or un muerto de los de su 0ueblo, a no ser 0or 0r7imo consanguneo, 0or su madre, 0or su 0adre, 0or su i;o, 0or su i;a, 0or su ermano, 30or su ermana &irgen Bue &i&a con l y no se ubiere casadoH 0or sa 0uede contaminarse. ( Pero no 0or sus otros 0arientes, 0ro6an4ndose ;. 4(o se raer4n la cabe,a ni los lados de la barba, ni se ar4n incisiones en la carne. @#er4n santos 0ara su "ios y no 0ro6anar4n su nombre, 0ues son ellos los Bue o6recen las combustiones de @a &, 0an de su "ios, y an de ser santos. D(o tomar4n mu;er 0rostituida o des onrada, ni des0osada, ni mu;er re0udiada 0or su marido, 0orBue el sacerdote est4 consagrado a su "ios. GPor santo le tendr4s, 0ues l o6rece el 0an de tu "ios, y ser4 santo 0ara ti, 0orBue santo soy yo, @a &, Bue lo santi6ico. J#i la i;a de un sacerdote se 0ro6ana 0rostituyndose, 0ro6ana a su 0adre y ser4 Buemada en el 6uego. Aemo! #i!to c-mo el contacto con cad.#ere! de animale! + de )er!ona! cau!a im)ure2a legal &. 0o! !acerdote!$ )or !u! uncione! e!)eciale!$ ,ue deben e!tar lim)ia! de toda m.cula$ deben ab!tener!e de tocar cad.#ere!$ a!i!tir a entierro! o unerale!'. rnicamente !e le! )ermitan e!to! acto! cuando !e tratara de !u! m.! )r-ximo! )ariente!: )adre!$ "ermano! e "i*o!. De la e!)o!a no dice nada(. 0a "i*a ,ue a3n no !e "a ca!ado orma )arte de la ca!a del !acerdote$ +$ )or tanto$ !e le )ermite a /!te "acer acto! de duelo )or ella + tocar !u cad.#er. 9i !e ca!a$ +a )ertenece a otra ca!a$ +$ )or tanto$ como extra7a$ !e "a de e#itar !u contacto E#.'>. Debe ab!tener!e de cierta! )r.ctica! de duelo ,ue incluan creencia! !u)er!ticio!a!$ como raer!e el )elo$ + cortar!e la barba )or lo! lado!$ + "acer!e inci!ione! en la carne E#.4> 4. Por el "ec"o de ,ue )re!entan a Dio! !u #an en lo! !acri icio!$ tienen ,ue mantener!e !anto!@. Por e!ta mi!ma ra2-n de santidad, deban ab!tener!e de tomar mu*ere! de!"onrada! )or la )ro!tituci-n$ el re)udio E#.D> D. El #.G )arece ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission interrum)e el !entido del contexto$ + tiene lo! a#i!o! de glo!a$ con el in de encarecer la #eneraci-n )or lo! !acerdote! ante el )ueblo. En el #.J !e dice ,ue la "i*a del !acerdote ,ue !e )ro!titu+a debe !er ,uemada$ )ue! de!"onra a !u )adreG. *eglas de Pure;a Para el umo acerdote ,+1"+6/. ;K %l sumo sacerdote, de entre sus ermanos, sobre cuya cabe,a se derram el leo de la uncin, a Buien se le llen la mano 0ara &estirse las &estiduras sagradas, no desnudar4 su cabe,a, no rasgar4 su &estido, ;;ni se acercar4 a ning9n muerto, ni se contaminar4 ni 0or su 0adre ni 0or su madre. ;&(o se saldr4 del santuario, ni 0ro6anar4 el santuario de su "ios, 0ues el leo de la uncin de su "ios es corona suya. @o, @a &. ;'Tomar4 &irgen 0or mu;er, ;(no &iuda, ni re0udiada, ni des6lorada, ni 0rostituida. Tomar4 una &irgen de las de su 0ueblo, ;4y no des onrar4 su descendencia en medio de su 0ueblo, 0orBue yo soy @a &, Buien le santi6ico.D 0a! exigencia! de )ure2a )ara el !umo !acerdote !on ma+ore!$ en con!onancia con !u alta dignidad. No debe de!cubrir !u cabe2a ungida$ de*ando lo! cabello! en de!orden J$ + )ue!to ,ue !u! #e!tido! !on !agrado!$ no debe de!garrarlo!. Cuiere el legi!lador ,ue !e ab!tengan de e!ta! mani e!tacione! de duelo$ ,ue )robablemente en el )ueblo en !u origen tenan !entido !u)er!ticio!o. El cortar!e lo! cabello! en !e7al de duelo era u!ual entre babilonio! + .rabe!$ + )arece ,ue !e dedicaba la cabellera a la di#inidad ;K. No !e )ermite al !umo !acerdote tocar lo! cad.#ere! de !u )adre + de !u madre E#.;;>. No )oda ca!ar!e con #iuda$ ni re)udiada$ ni )ro!tituta. Tena ,ue !er #irgen la ,ue tomara )or e!)o!a8 con ello !e ,uiere rodear de m.! e!timaci-n !u )er!ona ante el )ueblo E#.;G>. 0o! !im)le! !acerdote! )odan ca!ar!e con #iuda!. Impedimentos F'sicos para el acerdocio ,+7".2/. ;@ @a & abl a 2oiss, diciendoE ;DC1abla a )arn y dileE (inguno de tu estir0e, seg9n sus generaciones, Bue tenga una de6ormidad cor0oral, se acercar4 a o6recer el 0an de su "ios. ;G(ing9n de6orme se acercar4, ni ciego, ni co;o, ni mutilado, ni monstruoso, ;Jni Buebrado de 0ie o mano, &Kni ;orobado, ni enano, ni biso;o, ni sarnoso, ni tinoso, ni ermoso. &;(inguno de la estir0e de )arn Bue tenga una de6ormidad cor0oral se acercar4 0ara o6recer las combustiones de @a &H es de6ectuoso, no se acercar4 a o6recer el 0an de su "iosH &&0odr4 comer el 0an de su "ios, lo santsimo y lo santo, &'mas no entrar detr4s del &elo ni acercarse al altar, 0orBue tiene de6ecto y no debe contaminar mi santuario. @o, @a &, Bue los santi6ico.D &()s abl 2oiss a )arn y a sus i;os y a todos los i;os de Israel. Para !al#aguardar la e!timaci-n del !acerdote !e exclu+en )ara tal dignidad todo! lo! de orme!$ ,ue )ueden !er meno! a)reciado! )or el )ueblo en ra2-n de !u de ormidad. Entre lo! babilonio! !e exigan tambi/n cierta! cualidade! cor)orale! )ara )oder !er adi#ino$ !acerdote o baru;;. 9in embargo$ aun,ue )or lo! de ecto! cor)orale! e!t.n excluido! lo! !acerdote! de !u! uncione! !acerdotale!$ tienen derec"o a )artici)ar de lo! !acri icio! como medio de !ub!i!tencia: <Podr. comer del )an de !u Dio!$= e! decir$ de la! o renda! + !acri icio!$ ,ue !on !anta!.
; E!te #er!o e! !umamente o!curo en el original. El TM: <no !e contaminar. el *e e de !u )ueblo.= 0o! 011: <no !e contaminar. un !olo in!tante en !u )ueblo.= ?g: <!ed nec in )rinci)e )o)uli !ui contaminabitur.= x ib. de ?r.- <el marido no !e "ara im)uro )or lo! !u+o!$ !e contaminara.= Nue!tra #er!i-n )arece un com)lemento del #er!o anterior$ donde !e "abla de la "i*a del !acerdote. : & C . 0e# ;;. : ' C . N3m ;J:;;8 ;(. : ( C . E2 &(:;46;J. : 4 C . 0e# ;J:&D6&G. : @ C . 0e#! ':;8 ;@. : D E2 ((:&&. : G C . 0e# ;J:&J : J C . 0e# ;K:@. : ;K C . M. F. 0agrange$ Eludes sur les religions smiti$ues ).&DD6&DG. : ;; D"orme$ La religin assyro: babylonienne ).&J&. 4;J

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

... Los acerdotes.

Los Due Pueden Comer las Cosas antas ,+"+6/. ; 1abl @a & a 2oiss, diciendoE &C1abla a )arn y a sus i;os 0ara Bue res0eten las cosas santas Bue me consagran los i;os de Israel, y no 0ro6anen mi santo nombre. @o, @a &. '"ilesE CualBuiera de &uestra estir0e de &uestras generaciones Bue tenga sobre s alguna im0ure,a, gu4rdese de acercarse a las cosas santas Bue los i;os de Israel o6recen a @a &H si lo iciere, ser4 borrado de ante m. @o, @a &. (%l Bue de la estir0e de )arn tu&iere le0ra o 6lu;o, no comer4 de las cosas santas asta no Buedar 0uro. 4/o mismo el Bue aya tocado a un inmundo manc ado 0or el contacto de un cad4&er, o Bue aya derramado el semen, o Bue aya tocado un re0til Bue le contamin, o Bue est contaminado 0or aber tocado a un im0uro Bue le transmiti su im0ure,a, cualBuiera Bue sta sea. @Kuien tocare algo de eso ser4 im0uro asta la tarde, y no comer4 cosa santaH se ba<ar4 en agua, Dy des0us de la 0uesta del sol ser4 0uro, y 0odr4 comer cosas santas, 0ues son su comida. G(o comer4 de animal mortecino ni desgarrado, manc 4ndose con ello. @o, @a &. JKue guarden todos mis mandamientos, no sea Bue 0or algo de esto incurran en 0ecado y mueran 0or aber 0ro6anado las cosas santas. @o, @a &, Bue los santi6ico. ;K(ing9n e7tra<o comer4 las cosas santas, ni el Bue abite en la casa del sacerdote ni el mercenario las comer4nH ;;0ero el escla&o com0rado a 0recio 0or el sacerdote y el nacido en su casa 0odr4n comerlas, 0ues son su alimento. ;&/a i;a de un sacerdote casada con un e7tra<o no 0odr4 comer de las cosas santasH ;'0ero, si en&iudare o 6uese re0udiada sin tener i;os y &uel&e a la casa de su 0adre, como estaba en ella en su ;u&entud, 0odr4 comer de lo Bue come su 0adreH mas ning9n e7tra<o lo comer4. ;( Kuien 0or inad&ertencia comiere una cosa santa, la restituir4 al sacerdote con un Buinto de m4s. ;4(o 0ro6anen los sacerdotes las cosas santas de los i;os de Israel, lo reser&ado a @a &, ;@ y se carguen la 6ealdad del delito cuando coman las cosas santas. @o, @a &, Bue los santi6ico.D E! un )rinci)io de !entido natural ,ue ,uien !ir#e al altar$ del altar "a de #i#ir l. En lo! tiem)o! del Antiguo Te!tamento$ el !acerdote no #i#a !olo8 tena !u amilia$ ,ue de)enda de /l. Por otra )arte$ la! co!a! ,ue el !acerdote recibe del altar !on !anta!$ )ue! )artici)an de la !antidad del altar&$ + e! )reci!o re!)etar !u !antidad. De a,u la! norma! e!tablecida! en e!te ca)tulo. Primeramente no !e acercar. a la me!a en ,ue !e !ir#en la! co!a! !anta! ninguno ,ue "a+a contrado im)ure2a )or la! muc"a! #a! )or donde /!ta !e )uede contraer E#.'6J>$ !i ante! no !e )uri ica. E!ta! co!a! !anta!$ a la! ,ue tenan acce!o !-lo lo! !acerdote! en determinada! circun!tancia! de )ure2a legal$ !on$ adem.! de lo! done! dado! directamente a lo! !acerdote!$ la! )arte! de la! #ctima! en lo! !acri icio! )ac ico! + ex)iatorio!$ ,ue no !e con!uman !obre el altar. E!ta! eran llamada! !ant!ima!. Entre la! co!a! ,ue im)iden al !acerdote )artici)ar de ella! e!t.n la le)ra'$ la gonorrea($ el contacto con una )er!ona ,ue "a tocado un cad.#er 4$ contacto directo con el cad.#er$ el lu*o !eminal @$ el contacto con animale! re)tante! D. En lo! )rimero! ca!o! debe )uri icar!e con e!)eciale! rito!G$ + en lo! re!tante! ba!ta con ,ue !e re!er#e "a!ta la tarde + !e ba7e. Tambi/n !e le )ro"be al !acerdote comer mortecino o desgarrado E#.G>$ e! decir$ de un animal ,ue "a muerto en el cam)o )or la! iera! J. 0o! extra7o! a la amilia del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !acerdote no )ueden )artici)ar de e!ta! co!a! !anta!$ aun,ue !ea un "u/!)ed o un *ornalero E#.;K>8 a /!to! no !e le! admita tam)oco al ban,uete )a!cual;K. 9in embargo$ al esclavo com)rado o nacido en ca!a !e le )ermite comer la! co!a! !anta!. E!t. #inculado a la amilia de un modo m.! de initi#o$ +$ !eg3n la legi!laci-n$ era circuncidado + admitido al rito )a!cual ;;. 0a "i*a del !acerdote ca!ada no )odr. comer de la! co!a! !anta! mientra! orme "ogar a)arte. 9-lo cuando$ #iuda o re)udiada$ #uel#a a #i#ir con !u )adre tiene derec"o a )artici)ar de la! co!a! !anta! E#.;G>. 9e mantiene$ )ue!$ !iem)re el )rinci)io de ,ue el ,ue !ea extraLo a la amilia no )uede comer la! co!a! !anta!$ )ri#ati#a! de la amilia !acerdotal. Ca!o de ,ue$ )or error$ alguno comiera co!a! !anta! !in tener derec"o a ella!$ debe re!tituir lo e,ui#alente + un ,uinto m.!. En 4:;46;@ !e dice ,ue adem.! debe o recer un !acri icio de re)araci-n8 lo ,ue )rueba ,ue no! "allamo! ante di erente! codi icacione! legi!lati#a! )aralela! ,ue "an ,uedado en el 0e#tico. Por in$ el legi!lador encarece a lo! !acerdote! ,ue #igilen )or el cum)limiento de e!ta! le+e! E#.;4>. Sancta sanctis, la! co!a! !anta! !on )ara lo! !anto! o )uro!$ !eg3n el antiguo )rinci)io de !antidad. 0o! !acerdote! deben #igilar )ara ,ue no !e #ro!anen la! co!a! !anta!$ comiendo de ella! ,uiene! no e!t.n autori2ado! )ara ello. En e!e ca!o !e "acen reo! de la < ealdad del delito= de lo! in ractore! E#.;@>. Otra inter)retaci-n e! !u)oner ,ue lo! !acerdote! con !u negligencia !on cul)able! de ,ue el )ueblo ignorante !e cargue con )ecado! in#oluntariamente ante Dio!. En el nue#o orden de la le+ e#ang/lica$ ,uiene! indignamente reciban lo! !acramento! llamado! de vivos con irmaci-n$ comuni-n$ orden + matrimonio : cometen !acrilegio$ + e!to! !acramento!$ le*o! de dar la #ida$ cau!an la muerte. Cualidades de las C'ctimas de los acriBicios ,+8".6/. ;D @a & abl a 2oiss diciendoE ;GC1abla a )arn y a sus i;os y a todos los i;os de Israel, y dilesE KuienBuiera de la casa de Israel o de los e7tran;eros Bue 0resente su o6renda, sea en cum0limiento de un &oto, sea como o6renda &oluntaria, si lo Bue o6rece a @a & es olocausto, ;J0ara Bue sea ace0table, la &ctima a de ser sin de6ecto de entre los bueyes, las o&e;as o las cabras. &K(o o6receris nada de6ectuoso, 0ues no sera ace0table. &;Cuando uno o6re,ca a @a & ganado mayor o ganado menor en sacri6icio 0ac6ico, sea 0ara cum0lir un &oto, sea como o6renda &oluntaria, la &ctima, 0ara ser ace0table, a de ser 0er6ecta, sin de6ecto. &&?n animal ciego, co;o o mutilado, ulcerado, sarnoso o tinoso no se lo o6receris a @a &, ni Buemaris nada de l en el altar a @a &. &'Podr4s inmolar como o6renda &oluntaria un buey o una o&e;a Bue tenga un miembro demasiado largo o demasiado corto, 0ero esa &ctima no sera ace0table 0ara el cum0limiento de un &oto. &((o o6receris a @a & un animal Bue tenga los testculos a0lastados, undidos, cortados o arrancadosH no lo o6receris a @a &H eso no lo aris nunca en &uestra tierra. &4(i de la mano de un e7tran;ero recibiris tales &ctimas 0ara o6recerlas como alimento de &uestro "ios, 0ues est4n corrom0idas y manc adas y no seran ace0tables.D El )ro eta Mala,ua! ec"aba en cara a lo! !acerdote! el )oco a)recio ,ue "acan de la me!a del 9e7or$ )ue! le o recan #ctima! de ectuo!a!. 5 le! deca ir-nicamente: <Id al gobernador con e!a! #ctima! + #ed !i la! ace)ta.= ;& 9in duda ,ue la! tomara como una o en!a. Por ello$ la le+ le#tica determina ,ue la! #ctima! ,ue !e "an de o recer a 5a"#/ "an de !er !in de ecto E#. ;D6 &'>. 9e trata !-lo de #ctima! )ara el !acri icio de holocausto o #aci!ico, )ero no de la! o recida! )or el #ecado o delito. Para el holocausto, la #ctima deba !er mac"o !in de ecto$ e!cogida entre el ganado #acuno$ o#ino + ca)rino ;'. 0o mi!mo )ara la! o renda! #oluntaria! o de un #oto. Para
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo! !acri icio! )ac ico!$ la #ctima )oda !er "embra ;(. 0a #ctima no deba !er ciega$ co*a$ mutilada$ ulcerada$ tino!a + !arno!a E#.&&>. En la! o renda! voluntarias !e )ermite ,ue !ean algo de orme!$ con uno! miembro! m.! largo! ,ue otro! E#.&'>. Tam)oco e! admitida una #ctima ca!trada del modo ,ue !ea E#.&(>. 0a ra!e eso no lo haris nunca en vuestra tierra E#.&(b> "a !ido entendida en la tradici-n *uda como )ro"ibici-n de toda ca!traci-n de lo! animale! ;4. 5 a!$ al )ro"ibir ,ue !e reciban #ctima! de lo! extran*ero!$ )arece in!inuar!e ,ue e! )or,ue e!taban mutilada! E#.&4>$ aun,ue la )ro"ibici-n )uede tener )or ra2-n exclu!i#a la de la )ro#eniencia de un extran*ero$ lo ,ue la "aca im)ura e indigna del Dio! de I!rael. !tras Prescripciones *elativas a las C'ctimas ,.7"01/. &@ @a & di;o a 2oissE &DC)l nacer un becerro, un cordero o un cabrito, Buedar4n siete das a la ubre de la madreH a 0artir del da octa&o ser4n en adelante agradables 0ara ser o6recidos a @a & en sacri6icio 0or el 6uegoH &Gsea buey o cordero, no inmolis en el mismo da el animal y su cra. &JCuando o6re,c4is a @a & un sacri6icio de accin de gracias, lo o6receris de manera Bue sea ace0tableH 'Kla &ctima ser4 comida el da mismo, sin de;ar nada 0ara el da siguiente. @o, @a &.D 0o! recentale! !-lo !e admiten como #ctima! de!)u/! de !iete da! a )artir de !u nacimiento. Como ante! no !on a)to! )ara alimento del "ombre$ a! !on im)ro)io! )ara alimento de Dio!. ;@ Entre lo! romano!$ el )uerco !-lo era ace)table )ara el !acri icio a lo! cinco da! de !u nacimiento8 el cordero$ al octa#o$ + el ternero$ al trig/!imo;D. 9e )ro"be inmolar el mi!mo da la madre + !u cra E#.&G>. 0a tradici-n *uda lo "a ex)licado !iem)re como una conce!i-n al !entimentali!mo$ )ue! e! dema!iado duro matar el mi!mo da a la madre + a la cra. Ao+ da muc"o! autore! creen ,ue en la )ro"ibici-n "a+ una medida contra cierta! !u)er!ticione!;G. Conclusin ,0+"00/. 3-Guardad mis mandamientos y 0onedlos 0or obraH yo, @a &. '&(o 0ro6anis mi santo nombreH sea yo santi6icado en medio de los i;os de Israel. @o, @a &, Bue os santi6ico, ''y os e sacado de la tierra de %gi0to 0ara ser &uestro "ios. @o, @a &.D E! la conclu!i-n de lo! c.&;6&&. 0a amone!taci-n e!t. dirigida a todo! lo! "i*o! de I!rael )ara ,ue guarden !u! mandamiento!$ + no !-lo a lo! !acerdote!. 0a ra2-n de ello e! !u santi!icacin. 5a"#/ lo! "a e!cogido entre la! nacione! + ,uiere ,ue corre!)ondan a !u #ocaci-n8 )or e!o no ,uiere ,ue <)ro anen !u nombre= o buena ama entre lo! gentile!$ tra!)a!ando !u! mandato!. E! a! como e! santi!icado 5a"#/ en medio de !u )ueblo. 5$ )or in$ "ace una llamada a la liberaci-n milagro!a de Egi)to$ )ara ,ue !ean agradecido! a !u )ro#idencia e!)ecial!ima.
; C . ; Cor J:;'. : & C . Mt &':;J. : ' C . 0e# ;'. : ( 0e# ;4:&. : 4 N3m ;J:;;6;J. : @ 0e# ;4:;@8 ;G. : D 0e# ;;:&J6'; : G 0e# ;( + ;4. : J C . Ex &&:';8 0e# ;D:;46;@8 Dt ;(:&;. : ;K Ex ;&:(4. : ;; C . G/n ;D:&'8 Ex ;&:(( : ;& Mal ;:G. : ;' C . 0e# ;:'8 ;K. : ;( C . 0e# ':;. : ;4 Il. Fo!e o$ Ant. ?ud. I? G$(K. : ;@ C . Ex &&:'K. : ;D Plinio$ Hist. 0at. ?III 4;. : ;G ?/a!e comen$ a Ex &':;J$ donde !e cita un )aralelo en lo! texto! de Ba! 9amra !obre la )ro"ibici-n de cocer al cabrito en la lec"e de !u madre

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.0. Las olemnidades *eligiosas.

%n Ex &':;(4 + '(:;G' !e enumeran la! tre!

ie!ta! de I!rael$ la! cuale! im)licaban toda! una )eregrinaci-n a alg3n lugar con!agrado a 5a"#/. 0o! iele! no deban )re!entar!e con la! mano! #aca! ante el 9e7or$ )ero no !e )re!criba en concreto lo ,ue "aban de o recer$ ,uedando a la #oluntad de lo! o erente!. En Dt ;@:; !e #uel#e a "ablar de la! mi!ma! !olemnidade! m.! am)liamente. En e!te c.&' !e #e ,ue el n3mero de la! ie!ta! "a crecido$ + el legi!lador concreta la orma en ,ue !e "an de celebrar. 9er.n da! !anto!$ en ,ue no !e )odr. traba*ar$ + !e o recer.n a 5a"#/ di#er!o! !acri icio!$ ,ue !e determinan. 0a li!ta de e!te ca)tulo )arece como un calendario lit3rgico )o)ular;. #l ?bado ,+"2/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de Israel y dilesE %stas son las solemnidades, asambleas santas, Bue con&ocaris. '#eis das traba;aris, 0ero el s0timo, Bue es s4bado, es santo, da de descanso y de santa asamblea. (o aris en l traba;o alguno. %s el descanso consagrado a @a & dondeBuiera Bue abitis. ( %stas son las 6iestas de @a &, las asambleas santas Bue con&ocaris a su tiem0o. A la cabe2a de toda! la! ie!ta! religio!a! e!t. el de!can!o !ab.tico &. 9e )ro"iben toda! la! labore! agrcola! + aun la! dom/!tica!$ como )re)arar alimento!. Adem.! deba "aber una a!amblea del )ueblo. La Pascua ,6"9/. 4 %l mes 0rimero, el da catorce del mes, entre dos luces, es la 0ascua de @a &. @%l Buince del mes es la 6iesta de los 4,imos de @a &. "urante siete das comeris 0an sin le&adura. D%l 0rimer da con&ocaris asamblea santa, y no aris ning9n traba;o ser&il. G56receris a @a & 0or siete das consecuti&os sacri6icios 0or el 6uego. %l s0timo da con&ocaris asamblea santa y no aris en l ning9n traba;o ser&il.D El #.( e! una nue#a introducci-n a la! !olemnidade! ,ue #a a enumerar$ ,ue !on: Pa!cua$ Penteco!t/!$ neomenia del me! !/)timo$ ie!ta de la Ex)iaci-n + ie!ta de lo! Tabern.culo!. El catorce del )rimer me!$ Ni!.n Eante! llamado de Abib o de la! e!)iga!>$ entre do! luce!$ deba tener lugar la ie!ta de la Pa!cua. Al da !iguiente$ + durante !iete da!$ era la ie!ta de lo! {2imo!$ )or,ue !e coma el )an !in le#adura'. A,u la Pa!cua e! mencionada como una )re)araci-n )ara la ie!ta de lo! f<imos. 5 !e )re!criben do! a!amblea! o reunione! del )ueblo el da )rimero + el !/)timo (. 0o e!encial de e!ta! asambleas eran lo! !acri icio! + el ban,uete !agrado ,ue !egua a ello!. !Brenda de Primicias ,3"+2/. J @a & abl a 2oiss, diciendoE ;KC1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando ay4is entrado en la tierra Bue yo os dar y ag4is en ella la recoleccin, lle&aris al sacerdote una ga&illa de es0igas, 0rimicias de &uestra recoleccinH u y l agitar4 la ga&illa ante @a & 0ara Bue os sea 0ro0icioH el sacerdote la agitar4 al da siguiente al s4bado, ;&y el da Bue o6re,c4is la ga&illa, sacri6icaris en olocausto a @a & un cordero 0rimal sin de6ecto, ;'acom0a<aris la oblacin de dos dcimas de 6lor de
4&'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission arina, como o6renda de combustin de olor sua&e a @a &H la libacin ser4 de &ino, un cuarto de C in.D ;((o comeris ni 0an, ni trigo tostado, ni es0igas 6rescas de lo nue&o asta el da en Bue lle&is la o6renda a &uestro "ios. %s ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes dondeBuiera Bue abitis. No !e i*a la ec"a de la ie!ta de la! Primicias, ,ue !e7ala el )rinci)io o icial de la !iega$ ante! de la cual no !e )ueden comer lo! ruto! de a,uel a7o8 )ero !in duda ,ue e!t. relacionada con la Pa!cua. Por e!ta ec"a$ en el #alle del Ford.n +a la! mie!e! e!t.n madura! )ara la !iega 4. E! de notar la )ro"ibici-n de comer de la mie! ante! de "aber "ec"o la oblaci-n de la! #rimicias a Dio!. 0a ex)re!i-n <donde,uiera ,ue e!tu#ierei!= E#.;(>$ lo mi!mo ,ue la del #er!culo '$ <donde,uiera ,ue "abit/i!$= )arecen !u)oner ,ue el )ueblo mora +a uera de la )atria$ !ea en el cauti#erio o en la di.!)ora. 0a ra2-n de la o renda de e!ta! #rimicias e!t. en la nece!idad de o recer "omena*e a Dio!$ agradeciendo !u! done! + o reci/ndole lo )rimero de ello!$ como "aba ,ue o recer lo! #rimognitos de lo! animale!. Era un modo de consagrar la nue#a co!ec"a al Creador. Entre lo! egi)cio!$ griego! + romano! !e "aca algo )arecido8 )arece ,ue exi!te una )r.ctica !imilar$ con el !entido de re!er#ar algo a lo! dio!e!$ de orma ,ue a! )ueden lo! "ombre! utili2ar )ara !u u!o )ro ano lo! ruto! de la tierra$ ,ue de !u+o )ertenece a la di#inidad @. 9e "a ,uerido relacionar e!te rito con un mito agrario ,ue a)arece en lo! texto! de Ba! 9amra D. Con todo$ !abemo! ,ue en el ondo de e!ta! le+e! "a+ co!tumbre! ance!trale!$ + e!ta! ie!ta! en I!rael tienen un origen agrario. 9abemo! ,ue$ cuando !e ec"aba la "o2 en la mie! G )or )rimera #e2 en el a7o$ !e cum)lan e!)eciale! rito! !olemne!. 0a )rimera e!)iga era triturada en el )atio del tem)lo$ + )arte de ella !e ,uemaba !obre el altar$ + el re!to !e daba a lo! !acerdote! J. 0a agitaci-n de la )rimera ga#illa ante 5a"#/ tena lugar <el da !iguiente al !.bado= E#.;;>$ ,ue e! entendido o bien el ;@ de Ni!.n$ con!iderando como !.bado o da de de!can!o el ;4 de Ni!.n$ o bien el !.bado natural ,ue !egua al ;( de Ni!.n. 5 a )artir de /l !e com)utaban la! !iete !emana! "a!ta Penteco!t/!;K. 0a o renda de la ga#illa deba !er acom)a7ada del !acri icio de un cordero )rimal + de do! d/cima! de e!) de lor de "arina Euno! D Uilo!> + un cuarto de hin de #ino Elitro + medio a)roximadamente>. Pentecost%s ,+6"../. ;4 ) 0artir del da siguiente al s4bado, del da en Bue traig4is la ga&illa de es0igas, contaris siete semanas com0letas. ;@Contados as cincuenta das asta el da siguiente del s0timo s4bado, o6receris a @a & una nue&a oblacin. ;D/le&aris de &uestra casa, 0ara agitarlos, dos 0anes ec os con dos dcimas de 6lor de arina y cocidos con le&adura. #on las 0rimicias de @a &. ;GCon estos 0anes o6receris en olocausto a @a & siete corderos 0rimales sin de6ecto, un no&illo y dos carneros, acom0a<ando la o6renda y la libacin, en sacri6icio de combustin de sua&e olor a @a &. ;JInmolaris tambin un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado y dos corderos 0rimales en sacri6icio 0ac6ico. &K%l sacerdote los mecer4 con los 0anes de las 0rimicias, en o6renda mecida ante @a &H y los 0anes, lo mismo Bue los dos corderos consagrados a @a &, ser4n 0ara el sacerdote. &;%se mismo da con&ocaris asamblea santa, y no aris en l ning9n traba;o ser&il. %s ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes dondeBuiera Bue abitis. &&Cuando ag4is la recoleccin en &uestra tierra, no segar4s asta el lmite e7tremo del cam0o ni recoger4s lo Bue Bueda 0ara es0igarH lo de;ar4s 0ara el 0obre y el e7tran;ero. @o, @a &, &uestro "ios.
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0a ie!ta de Penteco!t/!$ con la o renda de lo! )rimero! )ane!$ !e7ala el in o icial de la !iega$ como la de la! e!)iga! el comien2o de la mi!ma. E! llamada entre lo! *udo! de origen griego Pentecosts, )or,ue e!ta ie!ta tena lugar a lo! cincuenta da! de "aber )re!entado el ramillete de e!)iga! de cebada durante la ie!ta de lo! {cimo!. E! llamada tambi/n la ie!ta de la recolecci-n$ de la! )rimicia!;;$ de la! semanas;&. En /)oca tarda !e llam- asereth Ea!amblea !olemne>;'$ traducido )or lo! 011 clausura, )or,ue cerraba el ciclo de la recolecci-n$ comen2ado en Pa!cua. Tena$ )ue!$ un marcado car.cter agrcola$ + !u inalidad era dar gracia! )or la co!ec"a recibida. En /)oca! tarda! del *udai!mo !e la relacion- con la )romulgaci-n de la 0e+ en el 9ina. 0a o renda e!)ec ica eran do! )ane! con le#adura E#.;D>. Por ello e!o! )ane! no deben !er con!umido! en el altar$ + !on de!tinado! a lo! !acerdote!$ lo mi!mo ,ue lo! do! cordero! del !acri icio )ac ico ,ue tena lugar en dic"a oca!i-n. 9e o recan en "olocau!to !iete cordero!$ un no#illo$ do! carnero!$ con la corre!)ondiente libaci-n$ + de!)u/! un mac"o cabro en !acri icio ex)iatorio )or el )ecado. Toda! e!ta! #ctima! re)re!entaban el "omena*e de adoraci-n$ el arre)entimiento )or lo! )ecado! + la acci-n de gracia! )or )arte del )ueblo. 0o! do! )ane! + lo! cordero! de!tinado! al !acri icio )ac ico eran balanceados ante 5a"#/ E#.&K> + de!)u/! entregado! a lo! !acerdote! )ara !er con!umido! )or /!to! en ban,uete !agrado *untamente con lo! le#ita! + dem.! a!ociado! a !u amilia. En e!e da "aba <a!amblea !anta= + e!taba )ro"ibido todo traba*o !er#il E#.&;>. El #er!culo && )arece una adici-n$ )ue! no !e re iere al ritual de la ie!ta$ !ino ,ue e! un llamamiento al !entido "umanitario en a#or de lo! )obre! + extran*ero!$ en a#or de lo! cuale! deben de*ar lo! extremo! de !u! cam)o! !in recolectar;(. La Fiesta de las &rompetas ,.0".6/. &' @a & abl a 2oiss, diciendoE &(C1abla a los i;os de Israel y dilesE )l s0timo mes, el da 0rimero del mes tendris 6iesta solemne, anunciada a son de trom0eta, asamblea santa. &4(o aris en l ning9n traba;o ser&il y o6receris a @a & sacri6icios de combustin. 0a ie!ta de la! trom)eta!$ o del a7o nue#o$ debe de tener un origen babil-nico$ !i bien con di erente e!)ritu religio!o. En e!te da$ )rimero del me! !/)timo$ !e reuna en el Esaguil, o tem)lo de %abilonia$ el con!e*o de lo! dio!e! )ara i*ar lo! de!tino! del mundo durante el a7o ,ue em)e2aba$ + !e "acan !acri icio! a in de obtener un a7o eli2 )ara la !ociedad + !u im)erio. Naturalmente ,ue en I!rael el monote!mo era incom)atible con e!ta conce)ci-n )olite!ta + antro)om-r ica$ )ero !e o recan !acri icio! a 5a"#/ )ara ,ue le! concedie!e un a7o )r-!)ero + eli2. Todo! lo! me!e!$ cuando a)areca la nue#a luna$ !e "acan !acri icio! e!)eciale!$ ,ue eran anunciado! a !on de trom)eta ;4$ )ero de modo e!)ecial al comen2ar el !/)timo me!8 )or e!o !e llamaba e!ta ie!ta de la! trom#etas;@. En e!te me! Etisri> tenan lugar el da de la ex)iaci-n + la ie!ta de lo! Tabern.culo!$ + !e7alaba el comien2o del a7o !eg3n el c-m)uto babil-nico. El ceremonial de e!ta ie!ta de la! trom)eta! e!t. concretado en N3m &J:;6@. A,u !-lo !e dice ,ue e! da de asamblea santa, +$ )or tanto$ da en ,ue !e "a de omitir todo traba*o. Fiesta de la #$piacin ,.7"0./ &@ @a & abl as a 2oissE &DC%l da dcimo del s0timo mes es el da de la e70iacinH tendris asamblea santa, os morti6icaris, y o6receris a @a & sacri6icios de combustin. &G(o aris en ese da ning9n traba;o ser&il, 0orBue es da de
4&4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission e70iacin y se a de acer la e70iacin 0or &osotros ante @a &, &uestro "ios. &J Todo el Bue en ese da no se a6ligiere, ser4 borrado de en medio de su 0uebloH 'Ky todo el Bue en ese da aga un traba;o cualBuiera, yo le e7terminar de en medio de su 0ueblo. ';(o aris traba;o alguno. %s ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes dondeBuiera Bue abitis. '&#er4 0ara &osotros s4bado, da de re0oso, de o6renda mecida, y os a6ligirisH el no&eno da del mes, desde la tarde asta la tarde siguiente, guardaris &uestro s4bado.D E!ta ie!ta tiene un car.cter de duelo + de )enitencia ;D$ + a,u !e recuerdan la! obligacione! de ce!ar de todo traba*o + de a+unar;G + !e anuncian grande! ca!tigo! )ara lo! tran!gre!ore!$ determinando bien el da de a+uno + de de!can!o: de!de la tarde del da no#eno del !/)timo me! "a!ta la del da !iguiente. El ayuno de la ie!ta ,ued- como lo m.! caracter!tico de e!ta !olemnidad;J. El rito de la ex)iaci-n !e celebraba en el !antuario$ )ero todo! lo! i!raelita! + lo! ,ue moraban en medio de I!rael deban a!ociar!e a lo ,ue en el !antuario !e reali2aba )or medio del a+uno + el de!can!o !ab.tico. La Fiesta de los &abern?culos ,00"22/. '' @a & abl a 2oiss, diciendoE '(C1abla a los i;os de Israel y dilesE %l da Buince de este s0timo mes es la 6iesta de los Tabern4culos, durante siete das, en onor de @a &. '4%l da 0rimero, asamblea santaH no aris en l ning9n traba;o ser&il. '@ "urante siete das o6receris a @a & sacri6icios de combustin. %l da octa&o, asamblea santa, y o6receris a @a & sacri6icios de combustin. %s asamblea santaH no aris en l ning9n traba;o ser&il. 'D%stas son las 6iestas de @a & Bue con&ocaris 0ara tener en ellas asamblea santa y o6recer a @a & sacri6icios de combustin, olocaustos y oblaciones, &ctimas y libaciones, cada da lo Bue corres0onda, 'Gadem4s de los s4bados de @a &, de &uestros dones, de &uestros &otos y de todas las o6rendas &oluntarias Bue 0resentis a @a &. 'J%l da Buince del s0timo mes, cuando ay4is recogido los 6rutos de la tierra, celebraris la 6iesta de @a & durante siete das. %l 0rimer da ser4 de descanso, e igualmente el octa&o. (K%l 0rimer da tomaris ga;os de 6rutales ermosos, ramos de 0almera, ramas de 4rboles 6rondosos, de sauces de ribera, y os regoci;aris ante @a &, &uestro "ios, durante siete das. (;Celebraris esta 6iesta durante siete das cada a<o. %s ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes, y la celebraris el s0timo mes. (&2oraris los siete das en cabanasH todo indgena de Israel morar4 en cabanas, ('0ara Bue se0an sus descendientes Bue yo ice abitar en tiendas a los i;os de Israel cuando los saBu de la tierra de %gi0to. @o, @a &, &uestro "ios. ((2oiss 0romulg las 6iestas de @a & a los i;os de Israel. 0a ie!ta de lo! Tabern.culo!$ de!)u/! de concluida la recolecci-n de lo! ruto! del cam)o$ era la ie!ta m.! solemne, y duraba oc"o da!$ !iendo da! de de!can!o el )rimero + el octa#o E#.''6'@>. Era al mi!mo tiem)o ie!ta de rogati#a! )ara obtener de Dio! la! llu#ia! tem)rana! a in de comen2ar la )r-xima !ementera. E!ta ue la ec"a e!cogida )or 9alom-n )ara celebrar la inauguraci-n del tem)lo&K. 0o! #.'D6'G no! o recen$ como en lo! ca)tulo! )recedente!$ una reca)itulaci-n a modo de conclu!i-n !obre la! ie!ta!$ la! cuale! tienen toda! !u !entido agrcola + miran a !anti icar la #ida del )ueblo labrador. En cambio$ lo! #.'J6(' no! "ablan )or )rimera #e2 de la! <caba7a!= en
4&@

1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,ue )or e!)acio de !iete da! "an de morar lo! i!raelita! en memoria de la )eregrinaci-n )or el de!ierto. E!$ !in duda$ una adici-n al ca)tulo + una )rueba de la introducci-n )o!terior de e!te detalle de la ie!ta$ ,ue a3n )erdura entre lo! "ebreo!. Actualmente el da octa#o de la ie!ta de lo! Tabern.culo! !e llama el de la sim*ah +or)h, o de la <alegra de la 0e+$= )or !er da de gran regoci*o entre lo! ,ue "acen !u #ida en cabana! de rama! de .rbole!. E!ta ie!ta e! llamada de la recoleccin en el c-digo de la alian2a&;$ )or,ue inali2aba$ como decamo! ante!$ la recolecci-n de lo! ruto! + era la clau!ura del a7o agrcola. En Dt ;@:;'6 ;4 !e la llama de lo! +abern)culos, )or,ue lo! i!raelita! deban "abitar en tabern)culos o cabana! de rama! de .rbole!. En N3m &J:;&6'G !e e!)eci ican lo! !acri icio! ,ue !e "an de celebrar durante lo! oc"o da! ,ue duraban la! ie!ta!. En el Nue#o Te!tamento !e llama la ie!ta de la |bmc`ddmtwh ` de la! tiendas&&. 0a alegra deba ser la caracter!tica de la ie!ta&'$ era la !iesta E*ag> )or excelencia&(. En tiem)o! del Nue#o Te!tamento$ como ante! a)unt.bamo!$ la ie!ta terminaba con rogati#a! )or la! agua! )ara la !ementera: <tomar en la mano el lulabh o a!cculo$ o ramillete$ com)ue!to de una )alma de mirto + de !auce$ )lanta! ,ue crecen *unto a la! agua!$ agitarla! + lle#arla! en )roce!i-n teni/ndola! en alto$ tena )or inalidad !er <)ar.clito! )or la! agua!$= e! decir$ obtener la bendici-n di#ina de la! llu#ia!8 !e #io en ello m.! tarde un !igno de #ictoria$ un !mbolo del Dio! ma*e!tuo!o$ una alu!i-n al *uicio di#ino8 ma! todo e!to e! ad#enticio. En el agua ,ue !e iba a bu!car con gran )om)a a 9ilo/ )ara derramarla en libacione! !obre el altar$ la relaci-n con la! llu#ia! im)lorada! e! inconte!table= &4. En tiem)o! de E!dra! + Ne"ema! !e "acan cabana! con rama! en lo! terrado! de la! ca!a!$ + a3n "o+ da !e #en en la! ca!a! *uda! de Feru!al/n&@.
; C . N3m c.&G6&J8 Dt ;@. : & 9obre !u origen #/a!e com. a Ex ;@:&' + &K:D6;;. : ' C . Ex ;&:;6;($ &;6&G8 ;':'6;K. : ( En Ex &':;(6;D + ;':@ !e "abla !-lo de una a!amblea. : 4 C . N3m &G:&@6'K. : @ C . M. F. 0agrange$ o.c.$ ).&4K64;. : D C . 9a#ignac: B% E;J'D> P64(J644K. : G Dt ;@:J. : J C . Il. Fo!e o$ %nt. ?ud. III ;K$4. : ;K C . Il. Fo!e o$ o.c.$ III ;K$4. : ;; C . Ex &':;@. : ;& Ex '(:&&8 Dt ;@:;K8 N3m &G:&@. : ;' C . Il. Fo!e o$ %nt. ?ud. III ;K$@. : ;( C . 0e# ;J: J8 ;K. : ;4 C . N3m ;K$;K. : ;@ N3m &J:;8 ; : ;D 9obre el origen del da de la Ex)iaci-n #/a!e com. a ;@:;! : ;G 0e# ;@.&K6';. : ;J C . Act &D:J. : &K C . ; Be G:;!8 @4. : &; C . Ex &':;@. : && C . Fn D:&. : &' C . Ne" G:;48 & Mac ;K:@.D8 Il. Fo!e o$ %nt. ?ud. III ;K$(. Plutarco com)ara e!te rito con el de D+oni!o!6%aco ESym#os. I? @$&>. : &( C . Il. Fo!e o$ o.c.$ ?III ($;8 1? '$'. : &4 F. %on!ir#en$ Le *udaisme #alestinien II ;&(.

.2. Puntuali;aciones LitFrgicas.

Las L?mparas del antuario y los Panes de la Proposicin ,+"3/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C2anda a los i;os de Israel Bue te traigan 0ara el candelabro aceite 0uro de oli&as molidas, 0ara alimentar continuamente las l4m0aras. 'Por de6uera del &elo Bue est4 delante del testimonio, en el tabern4culo de la reunin, )arn las 0re0arar4 0ara Bue ardan continuamente, de la tarde a la ma<ana, en 0resencia de @a &. %s ley 0er0etua 0ara &uestros descendientes. ( "is0ondr4s siem0re las l4m0aras en el candelabro de oro 0uro, 0ara Bue ardan continuamente ante @a &. 4Tomar4s 6lor de arina y cocer4s doce 0anes de dos dcimas cada uno, @y los colocar4s, en dos rimeros de seis cada uno, sobre la mesa de oro delante de @a &. DPondr4s incienso 0uro sobre cada rimero, Bue sea 0ara el 0an 0er6ume de combustin a @a &. GCada s4bado, de continuo, lo dis0ondr4s as ante @a &, de 0arte de los i;os de Israel, en 0er0etua alian,a. J#er4n 0ara )arn y sus i;os, Bue los comer4n en lugar santo, 0orBue es 0ara ellos cosa santsima entre las o6rendas de combustin ec as a @a &. %s ley 0er0etua.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission En Ex &4:&'4 !e "abla con muc"o detalle del candelabro de lo! !iete bra2o! + de la me!a de lo! )ane! de la #ro#osicin, ,ue !e llaman a! )or,ue e!t.n delante de 5a"#/;. Amba! co!a! deban e!tar colocada! delante de la cortina ,ue !e)araba el sant"simo del !anto. A,u !e trata de la )re)araci-n del aceite con ,ue !e "aba de alimentar el candelabro$ el cual deba arder continuamente delante de 5a"#/. Era el !mbolo de la adoraci-n )er)etua en I!rael$ como a"ora lo e! en la igle!ia la l.m)ara del 9ant!imo&. 9obre la me!a deban colocar!e$ en do! rimero!$ doce )ane! de do! d/cima! de e!), ca!i uno! !iete Uilo! de "arina )ura. 9obre ello! !e )ona incien!o. Era el !mbolo de la o renda )er)etua de la! doce tribu! de I!rael a !u Dio!$ + !e reno#aba cada !.bado. No !e e!)eci ica !i lo! )ane! deban !er con o !in le#adura '. Entre lo! babilonio! !e )re!entaban a lo! dio!e! <lo! )ane! de la! o renda!= !in le#adura + en n3mero de doce$ )robablemente en relaci-n con lo! doce !igno! del 2odaco(. En un monumento egi)cio de la /)oca de Tell6Amarna E!.1? a.C.> a)arece una me!a de o renda! de )an di!)ue!ta! !im/tricamente en tre! )ila!$ encima de lo! #a!o! del #ino4. En todo! e!to! ca!o! )arece ,ue late la idea de alimento a la di#inidad. El incien!o ,ue e!taba !obre lo! )ane! era ,uemado !obre el altar de lo! "olocau!to! cuando !e reno#aban lo! )ane! en cada !.bado@. 9eg3n lo! 011$ !e a7ada tambi/n !al D. El incien!o era ,uemado como Aa<(arah o <memorial= a Dio!G. 0o! )ane! eran de!tinado! a lo! !acerdote!$ lo! cuale! tenan ,ue comerlo! en un lugar !anto. Da#id + !u! com)a7ero!$ "ambriento!$ )idieron al !acerdote A*imelec ,ue le! diera lo! )ane! de la )ro)o!ici-n$ + /!te !-lo le! exigi- el e!tado de )ure2a legalJ. Cri!to recuerda e!te "ec"o a lo! ari!eo! )ara "acerle! #er ,ue lo ritual e!t. !ubordinado en cierta! oca!ione! a nece!idade! m.! im)erio!a!;K. Be!)ecto del origen de e!te rito de o recer )ane! a 5a"#/$ "abr. ,ue )en!ar ,ue en el ondo "a+ una co!tumbre ance!tral$ ,ue en !u! orgene! )udo )ro#enir de la creencia de ,ue la di#inidad nece!itaba de la comida !umini!trada )or lo! "ombre!. No ob!tante$ e!ta idea e! totalmente a*ena a la legi!laci-n mo!aica$ en la ,ue !e de!taca el es0iritualismo, trascendencia y omni0otencia di&ina;;. anciones Penales ,+1".0/. ;K %l i;o de una mu;er israelita, 0ero de 0adre egi0cio, Bue abitaba entre los i;os de Israel, ri< en el cam0o con el i;o de una mu;er israelita y de un 0adre israelitaH ;; y 0ro6iri el nombre de @a & y le maldi;o. #u madre se llamaba #ulamit, i;a de "abri, de la tribu de "an. ;&/e encarcelaron asta Bue 2oiss 0ronunciase de 0arte de @a & lo Bue aba de acerseH ;'y @a & abl a 2oiss, diciendoE ;(C#aca del cam0o al blas6emoH Bue cuantos le an odo le 0ongan su mano sobre la cabe,a y Bue toda la asamblea le la0ide. ;4@ ablar4s a los i;os de Israel, diciendoE KuienBuiera Bue maldi;ere a su "ios lle&ar4 sobre s su iniBuidadH ;@y Buien blas6emare el nombre de @a & ser4 castigado con la muerteH toda la asamblea le la0idar4. %7tran;ero o indgena, Buien blas6emare de @a &, morir4. ;DKuien iera a otro mortalmente, morir4. ;GKuien iera mortalFmente una bestia, restituir4 bestia 0or bestia. ;J)l Bue maltrata a su 0r;imo se le ar4 como l a ec oE &K6ractura 0or 6ractura, o;o 0or o;o, diente 0or dienteH se le ar4 la misma erida Bue l aya ec o a su 0r;imo. &; Kuien matare una bestia, 0ag9elaH 0ero Buien matare a un ombre, ser4 muerto. &&una sola ley tendris 0ara el e7tran;ero, igual Bue 0ara el indgena, 0orBue yo soy @a &, &uestro "ios.D &'2oiss se lo comunic a los i;os de Israel, y conducido el blas6emo 6uera del cam0amento, le la0idaron, aciendo lo Bue @a & aba mandado a 2oiss.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

0a bla! emia contra el dio! nacional$ de cu+a bene#olencia de)enda la !alud del )ueblo$ !ola !er ca!tigada en la antigXedad con la )ena ca)ital. Era una in*uria dirigida contra la di#inidad$ )ero ,ue )oda redundar en gra#e da7o del )ueblo. Por e!to no e! de extra7ar e!ta !e#era !anci-n. 0a oca!i-n de e!ta le+ en la legi!laci-n le#tica e! un incidente ,ue re!ulta ine!)erado en un con*unto de ti)o legi!lati#o$ !obre todo in!ertado entre la! le+e! de la! ie!ta! + el a7o *ubilar. Parece de!)la2ado$ + debe )ertenecer a otra !ecci-n legi!lati#a. 0o! crtico! inde)endiente! niegan la "i!toricidad del "ec"o del ca!tigo del bla! emo$ ,ue "abra de con!iderar!e como un midrash o relato imaginado )ara inculcar m.! la gra#edad del )ecado de bla! emia. Pero uera de lo extra7o del incidente en el con*unto legi!lati#o$ el "ec"o e! )er ectamente #ero!mil + concebible en la #ida cam)amental del de!ierto. Como !e dan determinacione! concreta! )atronmica! + amiliare!$ no "a+ moti#o! )ara !u)oner ,ue !e trate de una in#enci-n ;&. El bla! emo e! "i*o de madre i!raelita + )adre egi)cio8 )or tanto$ )erteneca a la categora de lo! )ro!/lito!$ a!imilado! en )arte a la !ociedad i!raelita ,ue !alieron de Egi)to con lo! "ebreo! ;'. El autor !agrado de!taca !u car.cter de extran*ero$ )ue! no concibe tal bla! emia contra 5a"#/ en un aut/ntico "i*o de I!rael. 9eg3n el Dec.logo$ no !e )oda abu!ar del nombre de 5a"#/;($ + en el cdigo de la alian<a !e )ro"be ex)re!amente la bla! emia;4. 0a )ena im)ue!ta )or Moi!/! ue la la)idaci-n. 0o! ,ue "aban odo la bla! emia deban )oner !u! mano! !obre el cul)able )ara te!ti icar !olemnemente !u cul)abilidad + )ara "acer ,ue la ira di#ina reca+era !obre /l + no !obre I!rael. En Dt ;D:D !e ordena ,ue lo! ,ue "aban odo la bla! emia deban !er lo! )rimero! en arro*ar la! )iedra!. 9an E!teban ue la)idado )or la acu!aci-n de bla! emo ;@$ + 9an Pablo tu#o ,ue de ender!e de la acu!aci-n de "aber )ro erido )alabra! contra la 0e+ + el tem)lo ;D. 0a noci-n de bla! emia era mu+ am)lia en tiem)o! de Cri!to$ 0ues se consideraba blas6emia la usur0acin de los atributos di&inos, como el 0oder de remitir los 0ecados;G. A continuaci-n de !e7alar la )ena de muerte )or la bla! emia$ !e re)ite la le+ del tali-n E#. ;D6&&>8 !u! )re!cri)cione! !on an.loga! a la! ,ue "emo! #i!to en el cdigo de la alian<a;J. E!ta! di!)o!icione! alcan2an )or igual al i!raelita$ al indgena + al extran*ero$ lo ,ue *udicialmente e! un )rogre!o notable en com)araci-n con otra! legi!lacione!&K.
; <Pane! de la )ro)o!ici-n= e! la traducci-n del gr. yjd`s dn vj`|^en$ ,ue encontramo! en Mt ;&:(8 !e lo! llama tambi/n <)ane! !agrado!$= <)an )er)etuo= Ec . ; 9am &;:@8 N3m (:D>. En "ebreo la denominaci-n com3n e! le*em ha##anim E<)ane! de la a2=: yjd`s d`a vj`|zv`a$ )or,ue e!taban ante la !a< de 5a"#/>. : & C . Aeb J:&. : ' 9eg3n Il. Fo!e o$ eran )ane! !in le#adura E %nt. ?ud. III D$@8 ;K$D>. : ( C . D"orme$ La religin assyro:babylonienne ).&@D. : 4 C . D%? I? E;J4G>. : @ C . Il. Fo!e o$ %nt. ?ud. III ;K$D. : D C . Iil-n$ ,e vita osis III ;K. : G C . 0e# &:&. : J C . ; 9am &;:;6@. : ;K C . Mt ;&:(. : ;; C . M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ).&(4. : ;& C . P. Aeini!c" , ,as =uch Leviticus ).;KG8 A. Clamer$ o.c.$ ).;DJ. : ;' C . Ex ;&:'G8 N3m ;;$(. : ;( C . Ex &K:D : ;4 Ex &&:&G. : ;@ Act D:4;! : ;D Act &4:G. : ;G C $ Mt &@:@(6@4. : ;J Ex &;:;&6;(8 &'6&48 ''6'@. : &K 9obre la! relacione! entre la le+ mo!aica + la! orientale! #/a!e el com. a Ex &;:;&6;(8 &'6&48 ''6'@.

.6. !rdenaciones Complementarias.

#l AEo ab?tico ,+"8/. ; @a & abl a 2oiss en el monte #ina, diciendoE &C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando ubiereis entrado en la tierra Bue @a & os da, descansar4 la tierraH ser4 un descanso en onor de @a &. '#eis a<os sembrar4s tu cam0o y seis a<os &endimiar4s tu &i<a y recoger4s sus 0roductosH (0ero el s0timo ser4 un s4bado de descanso 0ara la tierra, s4bado en onor de @a &. (i sembrar4s en l tu cam0o, ni
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0odar4s tu &i<a, 4ni recoger4s lo Bue de s dierenH ni el trigo Bue d tu cam0o ni las u&as Bue d tu &i<a las &endimiar4sH ser4 0ara la tierra a<o de descanso. @/o Bue la tierra diere de s os ser&ir4 de comida a ti, a tu sier&o y a tu sier&a, a tu ;ornalero y al e7tran;ero Bue abita contigo, Da tus bestias y a los animales de tu tierraH todo su 0roducto os ser&ir4 de alimento. E! )rinci)al!imo en la legi!laci-n mo!aica el )rece)to !ab.tico$ ,ue im)one al "ombre la !anti icaci-n del !/)timo da )or medio del de!can!o. Hna a)licaci-n de e!te mi!mo )rinci)io e! la !anti icaci-n del a7o !/)timo )or el de!can!o de la tierra. El u!o de de*ar en barbec"o la tierra !e "alla #igente toda#a en Pale!tina$ como en otra! )arte! de terreno! )obre!. En I!rael !e regulaba e!te u!o )or el )rece)to !ab.tico. A!$ en Ex &':;K! !e lee ,ue no !e !embrar. la tierra el a7o !/)timo$ ni !e coger. la aceituna$ ni !e #endimiar. la #i7a. No )arece ,ue e!te )rece)to im)onga la !imultaneidad general$ de !uerte ,ue en el mi!mo a7o !e de*en !in culti#ar toda! la! tierra! + !in recoger todo! lo! ruto! de todo! lo! oli#are! + #i7a!. E!to$ uera del )roblema econ-mico ,ue im)lica$ traera con!igo otro )roblema moral$ la "olgan2a de la )oblaci-n agrcola durante un a7o. 9in embargo$ en el 0e#tico !eme*ante )rece)to re#i!te un car.cter religio!o8 la tierra de!can!ar. al a7o !/)timo en "onor de 5a"#/8 no "abr. en e!e a7o ni !ementera$ ni )oda de .rbole!$ ni recolecci-n de ruta!8 la! amilia! #i#ir.n de lo ,ue den la tierra + lo! .rbole! e!)ont.neamente + de la! re!er#a! del a7o !exto$ ,ue Dio! )romete !obremanera abundante E#.&;>. E!ta )rome!a dice bien claro ,ue el de!can!o !ab.tico e! a,u !imult.neo )ara toda la tierra. En la re!tauraci-n de Ne"ema!;$ el )ueblo !e com)romete a <liberar la tierra el a7o !/)timo=8 + ,ue !e )u!o luego en )r.ctica lo #emo! )or ; Mac @:(J$ donde !e con!ignan la! di icultade! )or ,ue )a!aba el )ueblo a,uel <a7o de re)o!o de la tierra$= )or lo ,ue <e!ca!eaban lo! ##ere! en lo! almacene!$= no )udiendo a! atender a lo! muc"o! ,ue !e "aban re ugiado en Fudea "u+endo de lo! gentile!. Ila#io Fo!e o no! "abla tambi/n #aria! #ece! de la #igencia de e!ta le+&. Con todo e!to$ creemo! ,ue e!ta deducci-n del )rece)to !ab.tico$ a)licado a la tierra$ deba encontrar gra#e! di icultade! en la )r.ctica. En 0e# &@:'(4 !e anuncia ,ue en lo! da! de la cauti#idad <la tierra di! rutar. de !u! !.bado! todo el tiem)o ,ue dura!e !u !oledad + e!t/i! #o!otro! en la tierra de #ue!tro! enemigo!.= E!ta! )alabra! )arecen indicar ,ue la le+ no !e ob!er#aba como entonce! !e ob!er#ar.. De "ec"o$ en el tiem)o anterior al exilio babil-nico a)ena! !e alude al cum)limiento de e!ta extra7a le+'. AEo Aubilar ,9"../. G Contar4s siete semanas de a<os, siete &eces siete a<os, &iniendo a ser el tiem0o de las siete semanas de cuarenta y nue&e a<os. J%l da dcimo del s0timo mes ar4s Bue resuene el sonido de la trom0eta, el sonido de la e70iacinH aris resonar el sonido de la trom0eta 0or toda &uestra tierra, ;Ky santi6icaris el a<o cincuenta, y 0regonaris la libertad 0or toda la tierra 0ara todos los abitantes de ella. #er4 0ara &osotros ;ubileo, y cada uno de &osotros recobrar4 su 0ro0iedad, &ol&er4 a su 6amilia.;;%l a<o cincuenta ser4 0ara &osotros ;ubileoH no sembraris ni recogeris lo Bue de s diere la tierra, ni &endimiaris la &i<a no 0odadaH ;&0orBue es el ;ubileo, Bue ser4 sagrado 0ara &osotros. Comeris el 6ruto Bue de s dieren los cam0os. ;'%n este a<o ;ubilar &ol&er4 cada uno a su 0osesin. ;(#i &endis a &uestro 0r;imo o le com0r4is alguna cosa, Bue nadie 0er;udiBue a su ermano. ;4 Com0rar4s a tu 0r;imo con6orme al n9mero de a<os transcurridos des0us del ;ubileo, y con6orme al n9mero de a<os de cosec a te &ender4 l a ti. ;@Cuantos m4s a<os Bueden, tanto
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission m4s aumentar4s el 0recioH cuantos menos Bueden, tanto m4s lo ba;ar4s, 0orBue es el n9mero de las cosec as lo Bue se &ende. ;DKue nadie de &osotros de6raude a su ermanoH teme a tu "ios, 0orBue yo soy @a &, &uestro "ios. ;GCum0lid mis leyes y 0oned 0or obra mis mandamientos, guardadlos y &i&iris seguros en la tierra. ;J/a tierra dar4 sus 6rutos, comeris a saciedad y abitaris en ella en seguridad. &K#i 0regunt4isE IKu comeremos el a<o s0timo, 0ues Bue no sembramos ni cosec amos nuestros 6rutosJ, &;yo os mandar mi bendicin el a<o se7to, y 0roducir4 6rutos 0ara tres a<os. &&#embraris el a<o octa&o y comeris de la cosec a a<e;aH asta la cosec a del a<o &enidero comeris 6rutos a<e;os. E! /!ta otra nue#a a)licaci-n del mi!mo )rinci)io !ab.tico. Pa!ada! !iete !emana! de a7o!$ el a7o !iguiente$ ,ue !er. el ,uincuag/!imo$ !er. a7o de *ubileo. 9e le anunciar. en toda la tierra al !onido de trom)eta$ + en /l no !e !embrar. la tierra$ no !e #endimiar. la #i7a$ + #i#ir.n todo! de lo ,ue /!ta )rodu*era e!)ont.neamente. En e!te a7o$ la! )ro)iedade! #ol#er.n a la amilia a ,uien ante! "aban )ertenecido. De a,u re!ulta l-gico ,ue al #enderla! !e ta!e !u #alor en )ro)orci-n a lo! a7o! ,ue alten "a!ta el *ubileo. E!ta le+ !e unda en el )rinci)io de ,ue la tierra e! )ro)iedad de 5a"#/$ el cual la concede en u!u ructo a !u )ueblo$ re)artida entre amilia!. Para im)edir la alteraci-n de e!te re)arto + la acumulaci-n de la ri,ue2a en mano! de )oco!$ el legi!lador e!tablece e!te re!cate de la! )ro)iedade! #endida!. En la! tribu! n-mada! de la regi-n de Moab !e re)arte cada a7o la tierra ,ue cada uno "a de culti#ar. Tambi/n !e cuenta de alguno! )ueblo! ,ue cada cierto n3mero de a7o! "acen e!to mi!mo con la tierra$ ,ue con!ideran )ro)iedad de la comunidad. 0a a)licaci-n de e!ta le+ *ubilar deba tro)e2ar con gra#e! incon#eniente!. Primero$ )or,ue el a7o cincuenta !igue inmediatamente al !/)timo$ ,ue e! de de!can!o !ab.tico. Toda#a !eran m.! gra#e! la! di icultade! originada! de la! alteracione! ,ue en el e!)acio de cincuenta a7o! !e )ueden introducir en la! amilia!$ de la! cuale! una! de!a)arecen + otra! !e multi)lican$ + no !e !abra en muc"o! ca!o! a ,ui/n "aban de #ol#er la! )ro)iedade!$ tanto m.! cuanto ,ue e!ta de#oluci-n !e "aca !in indemni2aci-n alguna. Tam)oco e!ta le+ re)re!entara un e!tmulo )ara me*orar la! tierra! con el traba*o. Cuanto a !u #igencia$ no tenemo! en la %iblia ni en la! otra! uente! "i!t-rica! noticia alguna ,ue no! a!egure de ello. Parece una le+ ideal ,ue nunca tu#o cum)limiento. 0o! )ro eta! condenan con recuencia la ambici-n de lo! rico! )or extender !u! )ro)iedade!$ como !i ,ui!ieran "abitar ello! !olo! en la tierra (. Tal #e2 e!ta le+$ como otra!$ no !igni ica m.! ,ue la ex)re!i-n de un )rinci)io de orden moral o *urdico. E!te )rinci)io !era ,ue$ "abiendo !ido otorgada la tierra )or Dio! a !u )ueblo$ /!te deba con!iderarla como !im)le colono + !entir!e obligado a )agar !u renta a Dio!$ re)re!entado en lo! !acerdote!. #l *escate de las Propiedades ,.0"02/. &' /as tierras no se &ender4n a 0er0etuidad, 0orBue la tierra es ma, y &osotros sois en lo mo 0eregrinos y e7tran;eros. &(%n todo el territorio de &uestra 0osesin daris derec o a redimir la tierra. &4#i tu ermano em0obreciere y &endiere algo de su 0ro0iedad, &endr4 el Bue tenga derec o, su 0ariente m4s 0r7imo, y rescatar4 lo &endido 0or su ermano. &@#i no tu&iere rescatador, Bue busBue l con Bu acer el rescateH &Dentonces descontar4 los a<os desde la &enta y 0agar4 al com0rador lo Bue reste, &ol&iendo a su 0ro0iedad. &G#i no alla de Bu 0agar el resto, lo &endido Buedar4 en 0oder del com0rador asta el a<o del ;ubileo, y entonces ser4 libre, y el &endedor tornar4 a entrar en su 0ro0iedad. &J#i &endiere uno una casa en ciudad amurallada, tendr4 derec o al rescate durante un a<o a 0artir de la &entaH su
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission derec o al rescate durar4 un a<o entero. 'K#i la casa situada en una ciudad amurallada no es rescatada dentro del a<o com0leto, ser4 0or siem0re del Bue la com0r y de sus descendientesH no Buedar4 libre el a<o del ;ubileo. ';/as casas de los 0ueblos no amurallados ser4n tenidas como 6eudo de la tierra, 0odr4n ser rescatadas y ser4n liberadas el a<o del ;ubileo. '&Por lo Bue ace a las ciudades de los le&itas, las casas Bue en ellas tengan los le&itas ser4n 0er0etuamente rescatables. '' Cuando la casa de un le&ita no 6uere rescatada, la casa &endida en ciudad, de las Bue les an sido dadas, Buedar4 liberada en el ;ubileo, 0orBue las casas de los le&itas en sus ciudades son su 0osesin en medio de los i;os de Israel. '(/os cam0os situados en derredor de las ciudades de los le&itas no 0odr4n &enderse, 0ues son su 0osesin a 0er0etuidad. E!ta )ro)iedad undamental de 5a"#/ !obre la! tierra! de lo! i!raelita! a)arece tambi/n en el derec"o de re!cate ,ue cada i!raelita tiene de !u! tierra! #endida!. A!$ el ,ue "a #endido algo )or nece!idad tiene derec"o a recu)erarlo )or ! o )or un )ariente ante! del a7o *ubilar )agando el im)orte corre!)ondiente a !u #alor con orme a lo! a7o! ,ue ,uedan )ara e!te a7o de liberaci-n + retorno. En todo ca!o$ !i el ,ue la #endi- no )uede recu)erarla )or alta de medio! econ-mico!$ la tierra #ol#er. a /l en el a7o *ubilar. El )ariente ,ue re!cata lo #endido e! llamado goAel, t/rmino ,ue #iene a !igni icar liberador, + en la %iblia tiene #ario! !entido!$ )ue! !e a)lica al )ariente ,ue debe #engar la !angre de un amiliar 4$ al ,ue tiene ,ue ca!ar!e con la #iuda de !u )ariente di unto@ + al ,ue libera a !u )ariente e!cla#i2adoD. Be!)ecto del re!cate de la! ca!a! #endida!$ el legi!lador di!tingue entre ca!a! de ciudade! amurallada! + ca!a! de la cam)i7a E#.&J6'K>. En el )rimer ca!o$ una #e2 #endida la ca!a$ el #endedor tiene derec"o a recu)erarla en el )la2o de un a7o de!)u/! de la #enta. Hna #e2 tran!currido el a7o de!)u/! de la #enta$ la ca!a$ !i no "a !ido recu)erada$ ,ueda )ro)iedad del. com)rador a )er)etuidad$ )ue! no le a ecta en e!te ca!o el re!cate del a7o *ubilar E#.'K>. En cambio$ la! ca!a! rurale! orman )arte de la )ro)iedad rural$ +$ )or tanto$ !iguen la !uerte de /!ta!$ e! decir$ )ueden !er re!catada! en todo tiem)o$ +$ en todo ca!o$ en el a7o *ubilar #uel#en a !u antiguo )ro)ietario E#.';>. 0a! ca!a! de lo! le#ita!$ aun,ue e!t/n en 2ona! urbana! o ciudade! amurallada!$ e!t.n !u*eta! a re!cate en todo tiem)o$ como lo! biene! rurale!. 9on )ro)iedad de 5a"#/ de un modo )articular + no )ueden !er ena*enada! a )er)etuidad. 0o! cam)o! ,ue rodean la! ciudade! le#tica! no )ueden !er ena*enado! ni moment.neamente. *escate de los iervos ,06"66/. '4 #i em0obreciere tu ermano y te tendiere su mano, acgele y &i&a contigo como e7tran;ero y 0eregrinoH '@no le dar4s tu dinero a usura ni de tus bienes a ganancia. Terne a tu "ios y &i&a contigo tu ermano. 'D(o le 0restes tu dinero a usura ni tus &&eres a ganancia. 'G@o, @a &, &uestro "ios, Bue os saBu de la tierra de %gi0to 0ara daros la tierra de Cana4n 0ara ser &uestro "ios. 'J#i em0obreciere tu ermano cerca de ti y se te &ende, no le trates como sier&oH (Ksea 0ara ti como mercenarioH te ser&ir4 asta el a<o del ;ubileo. (; #aldr4 de tu casa l y sus i;os con l, y &ol&er4 a su 6amilia, entrando de nue&o en la 0ro0iedad de sus 0adres. (&PorBue son sier&os mos Bue saBu yo de la tierra de %gi0to y no an de ser &endidos como escla&os. (' (o los dominar4s duramente, sino Bue temer4s a @a &, tu "ios. ((/os escla&os o escla&as Bue tengas, tomadlos de las gentes Bue est4n en derredor &uestroH de ellos com0raris sier&os y sier&as. (4Tambin 0odris com0rar de entre los i;os de los
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e7tran;eros Bue &i&en con &osotros y de entre los Bue de su lina;e an nacido en medio de &osotros, y ser4n 0ro0iedad &uestra. (@#e los de;aris en erencia a &uestros i;os des0us de &osotros, como 0osesin ereditaria, sir&indoos de ellos siem0reH 0ero de &uestros ermanos, los i;os de Israel, ninguno de &osotros ser4 0ara su ermano un amo duro. (D#i el e7tran;ero o 0eregrino Bue &i&e en medio de &osotros se enriBueciere, y un ermano tuyo cerca de l em0obreciere, y se &endiere al e7tran;ero Bue &i&e contigo o a uno de su lina;e, (Gtendr4 derec o a su rescate des0us de aberse &endidoH cualBuiera de sus ermanos 0odr4 redimirleH (Jsu to, o el i;o de su to, o un 0ariente 0r7imo 0odr4 redimirleH o si l ganare con Bu, l mismo se redimir4. 4KContar4 al Bue le com0r los a<os desde su &enta al a<o del ;ubileo, y el 0recio de &enta se com0utar4 seg9n el n9mero de a<os, &alorando sus ;ornadas de traba;o como las de un ;ornalero. 4;#i Buedan toda&a muc os a<os, 0agar4 su rescate con6orme al n9mero de esos a<os, 0agar4 el 0recio en Bue se &endiH 4&si Buedan 0ocos a<os asta el da del ;ubileo, ar4 la cuenta, y con6orme al n9mero de esos a<os 0agar4 su rescate. 4'/e tratar4 como a un a;ustado 0or a<o, y no consentir4s Bue a tus o;os le trate su amo con dure,a. 4(#i no es rescatado 0or sus 0arientes, Buedar4 libre el a<o del ;ubileo, l y sus i;os consigo. 44PorBue son mos los i;os de Israel, son sier&os mos, Bue saBu yo de la tierra de %gi0to. @o, @a &, &uestro "ios. En el libro de Ne"ema!G !e cuenta un e)i!odio$ al ,ue +a "emo! aludido$ ,ue no! a+uda a entender e!te )rece)to legal. <0a! gente! de lo! )ueblo! + !u! mu*ere! le#antaron muc"a! ,ue*a! contra !u! "ermano! lo! *udo!.= 0a u!ura con ,ue e!to! rico! agobiaban al )ueblo$ "aba )ri#ado a /!te de !u! cam)o!$ #i7a! + oli#are!$ + le iba reduciendo a la e!cla#itud. E! /!te un en-meno !ocial ,ue muc"a! #ece! leemo! "aber ocurrido en la "i!toria de la Boma antigua$ + ,ue dio origen a gra#e! re#olucione! de la )lebe contra lo! rico! + )atricio!. Ne"ema! !e )one de )arte de lo! o)rimido! + obliga a lo! o)re!ore! a de#ol#er lo! biene! race!$ a )erdonar la! deuda! + a !ocorrer a lo! nece!itado!$ !eg3n el em)leo ,ue /l le! #ena dando de!de el )rinci)io de !u gobierno. A la lu2 de e!te e)i!odio "emo! de entender e!ta )erco)a de la legi!laci-n le#tica. En nue!tro! da!$ lo! banco! "acen )r/!tamo! a lo! ,ue de!ean em)render un negocio. Nada m.! *u!to ,ue exi*an intere!e! )or tale! )r/!tamo!$ con lo! ,ue lo! )re!tatario! )retenden enri,uecer!e. Pero$ cuando !e )re!ta a lo! )obre!$ !e "allan /!to! agobiado! )ara !alir de !u! a)uro!$ + entonce! la u!ura no "ace !ino "undirlo! en la mi!eria. E!te era el ca!o en lo! tiem)o! de Ne"ema!$ + mu+ recuente en la "i!toria de I!rael. Para e#itar e!ta !ituaci-n$ el legi!lador )ro"be )re!tar con inter/!. Pero )r.cticamente lo! rico! no "icieron ca!o$ + !u e!)ritu de u!ura oment- el e!tado de e!cla#itud de muc"o! ,ue no )odan re!)onder de !u! deuda!. E!ta )ro"ibici-n de )r/!tamo con u!ura e! caracter!tico de la legi!laci-n mo!aica J. El c-digo de Aammurabi reglamenta el ti)o de inter/! )or lo! )r/!tamo! ;K. Por lo! contrato! #emo! ,ue el inter/! medio era de un &K )or ;KK )ara la )lata + de un '' )ara lo! cereale! ;;. Dio!$ )ara incitarlo! a la genero!idad con el )r-*imo$ le! recuerda ,ue lo! "a !al#ado a todo! de la e!cla#itud de Egi)to E#.'J>. En ca!o de ,ue alg3n deudor no )ueda re!)onder de !u deuda + tenga ,ue o recer !u )er!ona al )re!tami!ta$ !e )ide a /!te ,ue no le trate con dure2a + no le con!idere como e!cla#o$ !ino como mercenario. En el cdigo de la alian<a !e ordena dar libertad a lo! e!cla#o! "ebreo! de!)u/! de !ei! a7o! de !er#icio ;&. En Dt ;4:;'6;( !e ordena ,ue el due7o debe dar al e!cla#o ,ue !ale de !u dominio )arte de !u! biene! ,ue Dio! le "a otorgado$ de orma ,ue el e!cla#o no
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,ueda!e !in de en!a ante la #ida. 0a le+ del *ubileo trata de acilitarle la #uelta a recu)erar !u! )ro)iedade! E#.(;>. En la legi!laci-n babil-nica !e )re#/ el ca!o de un e!cla#o6babilonio de un extran*ero ,ue e! re!catado )or dinero del tem)lo o del )alacio real;'. En la legi!laci-n le#tica !e )ermite la e!cla#itud de extran*ero! E#.((>. 9u due7o )uede !er )ro) /t. i) )er)etuo$ !in ,ue )ara lo! extran*ero! tenga lugar laOliberaci-n del a7o *ubilar E#.(@>. En el ca!o de un i!raelita ,ue e! e!cla#o de un extran*ero$ !iem)re "a+ o)ci-n al re!cate E+.(G>. El )recio de re!cate !er. en )ro)orci-n a lo! a7o! ,ue alten )ara el a7o *ubilar E#.4K>. En todo ca!o$ el i!raelita tendr. categora de mercenario + no de e!cla#o "a!ta ,ue !ea liberado en el a7o *ubilar$ !i no le re!catan ante!. Como otra! le+e! ideale!$ e!ta de la liberaci-n del e!cla#o )arece ,ue a)ena! tu#o ace)taci-n en la )r.ctica. Ferema! ec"a en cara a !u! conciudadano! el ,ue no "a+an liberado a lo! e!cla#o!$ como "aban )rometido;($ + /l "abla de "aber re!catado un cam)o a uno de !u! )ariente!;4. Con todo$ en la )r.ctica e!to! e!,uema! legi!lati#o! "an re!ultado dema!iado ele#ado! + "umanitario! )ara el ego!mo de lo! )otentado! i!raelita!.
; C . Ne" ;K:';. : & C . %nt. ?ud. 1I G$&@8 1I? ;K$@. : ' C . & Par &@$&;. : ( C . I! 4:G8 Mi, &:&. : 4 C . N3m '4$;K6&K. : @ C . But ':;'!. : D C . 0e# &4:(D. : G C . Ne" !.;6;;. : J C . Ex &&:&48 Dt &':&K6&;. : ;K ?/an!e art.(G64&.;KK6;K;. : ;; C . art. =abylone et la =ible- D%9 I G;4. : ;& Ex &;:;6@. : ;' ?/an!e art.'& + &GK. : ;( C . Fer '(:G6&&. : ;4 C . Fer '&:D8 E2 (@:;D + 0e# &4:;K.

.7. (iscurso Final Parenetico.

%! e!ta alocuci-n ex"ortatoria )aralela a la ,ue "emo! #i!to como conclu!i-n del cdigo de la
alian<a; + la ,ue !e re)etir. en Dt c.&G. Primero !e anuncian )rome!a! de bendici-n a lo! cum)lidore! de la le+ E#.'6;'> + de!)u/! !e intiman amena2a! a lo! tran!6gre!ore! E#. ;(6'J>. En la ormulaci-n de amba! )arece ,ue !e !u)one ,ue lo! i!raelita! "abitan en Pale!tina. Por otra )arte$ !on cl.!ica! la! analoga! entre e!te ca)tulo + el libro de E2e,uiel &. Por ello$ muc"o! autore! !u)onen ,ue e!ta legi!laci-n e! de la /)oca del exilio8 !in embargo$ como "emo! #i!to$ "a+ di#ergencia! entre la legi!laci-n le#tica + la de E2e,uiel$ +$ adem.!$ a,u !e )re#iene contra el culto en lo! lugare! alto! + la idolatra$ lo ,ue no enca*a en el ambiente del exilio. Como !iem)re$ !e )uede !u)oner un n3cleo redaccional )rimiti#o ,ue "a !ido retocado en /)oca! m.! reciente!. Promesas de Bendiciones a los !bservadores de la Ley ,+"+0/. ; (o os ag4is dolos, ni os alcis ci0os, ni 0ong4is en &uestra tierra 0iedras escul0idas 0ara 0rosternaros ante ellos, 0orBue soy yo, @a &, &uestro "ios. & Guardad mis s4bados y re&erenciad mi santuario. @o, @a &. '#i cum0ls mis leyes, si guard4is mis mandamientos y los 0onis 0or obra, (yo mandar las llu&ias a su tiem0o, la tierra dar4 sus 6rutos, y los 4rboles del cam0o dar4n los suyos. 4/a trilla se 0rolongar4 entre &osotros asta la &endimia, y la &endimia asta la sementera, y comeris &uestro 0an a saciedad y abitaris en seguridad en &uestra tierra. @"ar 0a, a la tierraH nadie turbar4 &uestro sue<o, y dormiris sin Bue nadie os es0ante. 1ar desa0arecer de &uestra tierra los animales da<inos, y no 0asar4 0or &uestro 0as la es0ada. DPerseguiris a &uestros enemigos, Bue caer4n ante &osotros al 6ilo de la es0ada. GCinco de &osotros 0erseguir4n a ciento, ciento de &osotros 0erseguir4n a die, mil, y &uestros enemigos caer4n ante &osotros al 6ilo de la es0ada. J@o &ol&er a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &osotros mi rostro, y os ar 6ecundos y os multi0licar, y yo mantendr mi alian,a con &osotros. ;KComeris lo a<e;o, y abris de sacar 6uera lo a<e;o 0ara encerrar lo nue&o, u %stablecer mi morada entre &osotros y no os abominar4 mi alma. ;& 2arc ar en medio de &osotros y ser &uestro "ios, y &osotros seris mi 0ueblo. ;' @o, @a &, &uestro "ios, Bue os saBu de la tierra de %gi0to 0ara Bue no 6ueseis escla&os en ella, rom0 las coyundas de &uestro yugo y ago Bue 0od4is andar erguida la cabe,a. 0o! #.;6&$ ,ue coinciden con el !egundo )rece)to del Dec.logo$ !e "allan re)etido! en muc"o! lugare! de la 0e+'. 0o ,ue re!ta de la )erco)a e! una #i#a + a)remiante ex"ortaci-n a la ob!er#ancia de la mi!ma$ )oniendo ante lo! o*o! del )ueblo lo! biene! ,ue el 9e7or le! )romete + lo! male! con ,ue lo! amena2a. El e!tilo no e! el de un legi!lador ,ue ormula en lengua*e *urdico la! !ancione! de la! le+e!$ !ino el de un orador ,ue trata de mo#er el .nimo de !u! o+ente! o lectore! al amor + ob!er#ancia de lo! mandamiento! di#ino!. En todo e!to$ el autor !agrado )arece )roceder )or deducci-n$ )artiendo del )rinci)io de ,ue !iendo Dio! *u!to debe dar a cada uno !eg3n !u merecido8 + ,ue e!to !e cum)le$ no nos de;a dudar ni la 6e en la 0er6eccin di&ina ni siBuiera la ra,n. 9in embargo$ el cum)limiento de e!ta *u!ticia no !iem)re a)arecera claro8 ante! la ex)eriencia daba lugar a gra#e! tentacione!$ cuando #ean la! muc"a! tribulacione! a ,ue la #ida del *u!to e!taba !ometida + la! )ro!)eridade! de lo! mal#ado!. El libro de Fob )lantea crudamente e!te )roblema$ mo!tr.ndono! de ,u/ manera Dio! )rueba la #irtud de lo! *u!to! )ara )remiarle! de!)u/! m.! co)io!amente. El Ecle!ia!t/! !aca de !u ex)eriencia ,ue$ en e ecto$ "ios es ;usto y ay Bue &i&ir con temor de "ios, sin ol&idarse de su ;uicioH 0ero Bue no &emos cmo en la &ida 0resente se reali,a esta ;usticia. 0o! )remio! ,ue a,u !e )rometen !on de origen tem)oral: el crecimiento de la amilia$ co!ec"a! abundante! del cam)o$ multi)licaci-n de lo! ganado!$ #ictoria !obre lo! enemigo! + )a2 )ara di! rutar de e!o! biene!. 0a 0e+ e!t. dada al )ueblo8 la ex"ortaci-n #a dirigida al mi!mo con )rome!a! a)ro)iada! a !u mentalidad ruda. E!to ba!tara en una le+ "umana$ )ero la le+ ,ue )recede e!t. dada en nombre de Dio!$ + )arece ,ue el mini!tro de ,uien Dio! !e !ir#e deba le#antar la #i!ta a e!)eran2a! m.! alta!. 5 e! )ara mara#illar ,ue !-lo en lo! )o!trero! libro! del Antiguo Te!tamento a)are2can e!a! e!)eran2a! ultraterrena!. 0a! mi!ma! de!cri)cione! de la edad mesi4nica en los 0ro6etas 0redicen esos mismos bienes acom0a<ados de la 6iel obser&ancia de la ley di&ina. E!$ !in duda$ un mi!terio e!ta conducta del E!)ritu 9anto$ ,ue de*a encubierto! con un e!)e!o #elo lo! biene! ,ue Dio! tiene )re)arado! )ara lo! ,ue le aman. 0o! )atriarca!$ al morir$ #an a de!can!ar en el seol$ donde la #ida !e )re!enta a #ece! tri!te$ a #ece! como una continuaci-n de la )a2 en ,ue mueren8 )ero nada ,ue no! "aga #i!lumbrar la! dulce! e!)eran2a! ,ue a lo! cri!tiano! "acen lle#adera! la! tribulacione! de la )re!ente #ida. 9e no! mue!tra "a!ta ,u/ )unto llega a,uella conde!cendencia$ o syn(atabasis, ,ue$ al decir de los Padres, obser&a "ios en el gobierno de su 0ueblo. El )ueblo de I!rael era rudo + gro!ero$ inca)a2 de a)reciar lo! biene! e!)irituale!. Como !-lo tena en e!tima lo! biene! tem)orale!$ /!o! !on lo! ,ue Dio! )romete )ara e!timularle a la ob!er#ancia de !u! )rece)to!. Pero "a+ ,ue ad#ertir ,ue tale! biene! !e le )re!entan como #enido! de Dio!$ como ex)re!i-n de la gracia del 9e7or$ ,ue !e com)lace en la conducta de !u )ueblo. E!to +a im)rime un !ello de e!)iritualidad a estas 0romesas tem)orale!$ la! cuale!$ )or lo mi!mo$ iguraban las es0irituales Bue nos aba de traer el 2esas(.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Amena;as a los Prevaricadores ,+2"27/. ;( Pero, si no me escuc 4is y no 0onis 0or obra mis mandamientos, si desde<4is mis leyes, ;4menos0reci4is mis mandamientos y no los 0onis 0or obra, y rom0is mi alian,a, ;@&ed lo Bue tambin yo ar con &osotrosE ec ar sobre &osotros el es0anto, la consuncin y la calentura, Bue debilitan los o;os y consumen la &idaH sembraris en &ano &uestra simiente, 0ues ser4n los enemigos los Bue la comer4nH ;Dme &ol&er airado contra &osotros y seris derrotados 0or &uestros enemigosH os dominar4n los Bue os aborrecen, y uiris sin Bue os 0ersiga nadie. ;G#i des0us de esto no me obedecis toda&a, ec ar sobre &osotros 0lagas siete &eces mayores 0or &uestros 0ecadosH ;JBuebrantar la 6uer,a de &uestro orgulloH ar como de ierro &uestro cielo y como de bronce &uestra tierra. &K#er4n &anas &uestras 6atigas, 0ues no os dar4 la tierra sus 0roductos, ni los 4rboles de ella sus 6rutos. &;@ si toda&a os o0onis a m y no Bueris obedecerme, os castigar otras siete &eces m4s 0or &uestros 0ecadosH &&lan,ar contra &osotros 6ieras Bue de&oren &uestros i;os, destrocen &uestro ganado y os redu,can a escaso n9mero, de modo Bue Bueden desiertos &uestros caminos. &'#i con tales castigos no os con&erts a m y segus marc ando contra m, &(yo a mi &e, marc ar contra &osotros y os rec a,ar, y os erir tambin siete &eces m4s 0or &uestros 0ecadosH &4esgrimir contra &osotros la es0ada &engadora de mi alian,aH os re6ugiaris en &uestras ciudades, y yo mandar en medio de &osotros la 0este y os entregar en manos de &uestros enemigos, &@ Buebrantando todo &uestro sostn de 0anH die, mu;eres bastar4n 0ara cocer el 0an en un solo orno y os lo dar4n tasadoH comeris y no os artaris. &D#i toda&a no me obedecis y segus o0onindoos a m, &Gyo me o0ondr a &osotros con 6uror y os castigar siete &eces 0or &uestros 0ecados. &+Comeris las carnes de &uestros i;os, comeris las carnes de &uestras i;asH 'Kdestruir &uestros lugares e7celsos, abatir &uestras estelas consagradas al solH amontonar &uestros cad4&eres sobre los cad4&eres de &uestros dolos, y mi alma os abominar4. ';Con&ertir &uestras ciudades en desiertos, saBuear &uestros santuarios y no as0irar ya m4s el sua&e olor de &uestros 0er6umes. '&"e &astar la tierra, y &uestros enemigos, Bue ser4n los Bue la abiten, Buedar4n 0asmadosH ''y a &osotros os dis0ersar yo entre las gentes y os 0erseguir con la es0ada desen&ainada en 0os de &osotrosH &uestra tierra ser4 de&astada, y &uestras ciudades Buedar4n desiertas. '(%ntonces dis6rutar4 la tierra de sus s4bados, durante todo el tiem0o Bue durare la soledad y estis &osotros en la tierra de &uestros enemigos. %ntonces descansar4 la tierra y go,ar4 de sus s4bados. '4 Todo el tiem0o Bue Buedar4 de&astada, tendr4 el descanso Bue no tu&o en &uestros s4bados, cuando erais &osotros los Bue la abitabais. '@) los Bue de &osotros sobre&i&an, yo les in6undir es0anto tal en sus cora,ones, en la tierra de sus enemigos, Bue el mo&erse de una o;a los sobresaltar4 y los ar4 uir como se uye de la es0ada, y caer4n sin Bue nadie los 0ersigaH 'Dy tro0e,ar4n los unos con los otros, como si uyeran delante de la es0ada, aunBue nadie los 0ersigaH y no 0odris resistir ante &uestros enemigosH 'Gy 0ereceris entre las gentes, y la tierra de &uestros enemigos os de&orar4. 'J/os Bue sobre&i&an ser4n consumidos 0or sus iniBuidades en la tierra enemiga, y consumidos 0or las iniBuidades de sus 0adres. (KCon6esar4n sus iniBuidades y las de sus 0adres 0or las 0re&aricaciones con Bue contra m 0re&aricaron, (;y Bue, 0or abrseme o0uesto a m, me o0use yo a ellos y los ec a tierra de enemigos. 1umillar4n su cora,n incircunciso y reconocer4n sus
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission iniBuidadesH (&y yo entonces me acordar de mi alian,a con 8acob, de mi alian,a con Isaac, de mi alian,a con )bra am, y me acordar de su tierra. ('%llos tendr4n Bue abandonar la tierra, Bue go,ar4 de sus s4bados, yerma, le;os de ellos. #er4n sometidos al castigo de sus iniBuidades 0or aber menos0reciado mis mandamientos y aber aborrecido mis leyes. ((Pero, aun con todo esto, cuando estn en tierra enemiga, yo no los rec a,ar, ni abominar de ellos asta consumirlos del todo, ni rom0er mi alian,a con ellos, 0orBue yo soy @a &, su "ios. (42e acordar 0or ellos de mi alian,a antigua, cuando los saBu de la tierra de %gi0to a los o;os de las gentes 0ara ser su "ios. @o, @a &.D (@%stos son los mandamientos, estatutos y leyes Bue @a & estableci entre s y los i;os de Israel, en el monte #ina, 0or medio de 2oiss. En e!ta )erco)a$ com)lemento de la )recedente$ ,ue contiene la! amena2a! de Dio! contra lo! )re#aricadore! de !u 0e+$ e! mu+ de notar la graduaci-n creciente de lo! ca!tigo! ,ue Dio! mandar. a !u )ueblo$ !eg3n la medida de !u )er!i!tencia en el )ecado$ "a!ta llegar a la cauti#idad en tierra! extra7a!. A,u$ al in$ entrar.n en !$ se arre0entir4n y "ios tendr4 misericordia de ellos, #ol#i/ndolo! a !u tierra. E! lo ,ue !e anuncia muc"a! #ece! en lo! )ro eta! 4. 0a! )rome!a! + lo! done! de Dio!$ dice 9an Pablo$ !on !in arre)entimiento @$ )or,ue el 9e7or$ al )rometer$ lo "ace$ no en atencin a los mritos de lo! agraciado!$ !ino a lo ,ue El e!$ a la! entra7a! de !u mi!ericordiaD$ + no !e #uel#e atr.! de lo ,ue una #e2 )rometi-. 5 e!to )rinci)almente cuando !e trata de la! )rome!a! me!i.nica!. Por e!to$ conclu+e ,ue no rom)er. !u alian2a con ello!$ <)or,ue +o$ 5a"#/$ !o+ !u Dio!$ ,ue lo! !a,u/ de la tierra de Egi)to )ara !er !u Dio! )or !iem)re.=G E!to e! tan e#idente )ara 9an Pablo$ ,ue$ aun de!)u/! de "aber rec"a2ado la ma!a i!raelita al Me!a!$ a!egura ,ue la re)robaci-n de I!rael no e! de initi#a$ !ino tem)oral$ )ara dar lugar a la entrada de lo! gentile! en el reino de Dio! + ,ue de!)u/! llegar. la "ora de I!raelJ. E! intere!ante la menci-n de lo! lugares excelsos o bamoth E#.'K>$ lugare! de culto en lo! cerro!$ tanta! #ece! recriminado! )or lo! )ro eta!. E!ta menci-n )arece !u)oner ,ue el "agi-gra o e!cribe en Cana.n$ donde !e )rodigaban e!to! lugare! de culto. 0o mi!mo "a+ ,ue decir de la menci-n de lo! ci)o! o e!tela! Emasseboth> erigida! al aire libre en "onor de dio!e! cananeo! de ti)o a!tral;K. Tambi/n el anuncio del exilio )arece re le*ar la )reocu)aci-n de un autor )o!terior a Moi!/! ,ue "a !ido te!tigo de la gran cat.!tro e de Fud. en 4GD ante! de Cri!to. 0a tierra !er. de!olada;;$ + entonce!$ de!"abitada$ de!can!ar. en !u re)o!o sab)tico, ,ue ante! !e la "aba negado E#.'(>. E! lo ,ue dice el autor de & Par '@:&;: <)ara ,ue !e cum)lie!e la )alabra de 5a"#/ )ronunciada )or boca de Ferema!$ "a!ta ,ue la tierra "ubo re#osado sus s)bados, de!can!ando todo el tiem)o ,ue e!tu#o de#a!tada "a!ta ,ue !e cum)lieron lo! !etenta a7o!.= ;& 0a ra!e e! ir-nica + )arece in!inuar ,ue$ +a ,ue lo! i!raelita! no la de*aron descansar durante lo! s)bados y *ubileos )re!crito! )or la 0e+$ Dio! !e encarg- de ,ue !e cum)liera la )re!cri)ci-n a co!ta de la de!)oblaci-n total del )a! )or !u! )re#aricacione!. Pero la )rueba del exilio !er. el medio de "acerlo! retornar a 5a"#/ !u cora<n incircunciso E#.(;>$ e! decir$ rebelde + )agano en el ondo )or no con ormar!e a lo! mandato! de !u Dio!. Entonce! 5a"#/ !e acordar. de la alian2a ,ue "a "ec"o con !u! ante)a!ado! + de la glorio!a liberaci-n de Egi)to E#.(&.(4>;'. 0o! #.('6(( interrum)en el )en!amiento + !on )robablemente una glo!a ,ue re)ite la! idea! de #. '(6 '4. El #.(@ e! la conclu!i-n de toda! la! le+e! de santidad Ec. ;D6&@> o ,ui2. de toda! la! ordenacione! del 0e#tico$ ,ue !on )re!entada! como dada! en !u totalidad sobre el monte Sina" #or intermedio de oiss E#.&@>.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; C . Ex &':&K6''. : & C . 0e# &@:&@ + E2 (:;@8 4:;@8 ;(:;'8 0e# 'J + E2 (:;D8 &(:&'8 0e# '' 5 E2 4:&8 ;&8 ;&:;(8 0e# &@:(' + E2 4:@8 &K:;@8 0e# &@:(4 + E2 4:G8 &K:J8 ;(8 &&8 (;8 &&:;@8 &G:&4. : ' C . Ex &K:(8 Dt 4:G8 0e# ;J:( : ( C . Summ. +heol. ;6& ,.JJ a.@. : 4 C . E2 ;@:'J!. : @ Bom ;;:&J. : D 0c ;:DG. : G C . Fer ';:';!8 E2 ;@:@&. : J Bom ;;:&@. : ;K C . A. ?incent$ o.c.$ ).;(@. : ;; Fer ;G.;@8 ;J:G8 E2 4:&6;&. : ;& C . & Par '@:&;8 Fer &4:;;8 ;&8 &J:;K. : ;' C . O! ;;:J.

.8. Los Cotos y los (ie;mos.

/a 0e+ no! "abla con

recuencia de lo! #oto! "ec"o! a Dio!$ lo! cuale!$ una #e2 "ec"o!$ obligan a !u cum)limiento. 9i no! atenemo! al dic"o de Pro # &K:&4: <0a2o e! al "ombre decir luego: consagrado, )ara andar )e!,ui!ando !obre el #oto$= debemo! )en!ar ,ue lo! "ebreo! "acan #oto! con recuencia + con )oca re lexi-n !obre la carga ,ue !e ec"aban encima. De a,u #ena ,ue luego !e arre)intie!en + ,ui!ieran re!catar el #oto "ec"o. A e!to re!)onde el )re!ente ca)tulo. 0o! #oto! )odan recaer !obre )er!ona!$ ganado!$ ca!a! + cam)o!$ + el legi!lador e!tudia lo! di erente! ca!o! com)leto!. E!te ca)tulo$ de!)u/! de la conclu!i-n !olemne de &@:(@$ tiene todo! lo! #i!o! de !er una adici-n al con*unto legi!lati#o le#tico. *escate de los Cotos obre Personas ,+"9/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de Israel y dilesE #i uno ace &oto a @a &, se estimar4n 0ara @a & las 0ersonas, como las estimas t9. '?n ombre de &einte a sesenta a<os lo estimar4s en cincuenta siclos de 0lata, seg9n el 0eso del siclo del santuario. (?na mu;er la estimar4s en treinta siclos. 4"e los cinco a los &einte a<osD estimar4s un mo,o en &einte siclos, y una mo,a en die,. @"e un mes a cinco a<os, estimar4s en cinco siclos un ni<o y en tres siclos una ni<a. D"e sesenta a<os 0ara arriba, estimar4s en Buince siclos un ombre y en die, una mu;er. G#i el Bue i,o el &oto es demasiado 0obre 0ara 0agar el &alor de tu estimacin, ser4 0resentado al sacerdote, Bue 6i;ar4 el 0recio seg9n los recursos del ombre aBuel.D En Fue ;;:'; #emo! c-mo Fe t/ "i2o #oto de !acri icar a 5a"#/ lo )rimero ,ue le !alie!e al encuentro !i #ol#a #ictorio!o. 5 ue !u "i*a 3nica la ,ue o reci- en !acri icio a 5a"#/$ *u2gando de 5a"#/ como de lo! dio!e! cananeo!. 0a madre de 9amuel$ Ana$ o reci- al "i*o ,ue de 5a"#/ "aba obtenido )ara !er#ir en el !antuario$ + lo cum)li- ;. Ae a,u do! e*em)lo! de #oto! ,ue recaen !obre la! )er!ona!$ de la! cuale! el )rimero + el !egundo )oda !er re!catado$ !eg3n la! norma! ,ue no! da e!te ca)tulo del 0e#tico&. 0a inalidad de lo! #oto! e! ganar!e la bene#olencia di#ina )ara e#itar un mal o con!eguir un bien. En "ebreo )arece ,ue )re#alece la idea de ab!tenci-n de !e)arar!e de algo. De!de la /)oca )atriarcal encontramo! +a #oto! ormale! a Dio! '. En tiem)o! de Cri!to !on tan recuente!$ ,ue !e )re#iene a lo! *udo! contra la com)licada + al!a ca!u!tica al re!)ecto(. El #oto cl.!ico #ersonal e! el de na<areato, )or el ,ue una )er!ona ,uedaba como consagrada a 5a"#/ )or la ab!tenci-n de bebida! alco"-lica! + de cortar!e el cabello 4. En la legi!laci-n ,ue !igue !e )retende a!egurar al tem)lo + al culto uno! ingre!o! mu+ !aneado! + !eguro!. Por el re!cate de una )er!ona en )leno #igor Ede #einte a !e!enta a7o!> !e im)one un re!cate de 4K !iclo! de )lata !eg3n el )atr-n del !iclo del !antuario E#.'>@. Por una mu*er de la mi!ma edad$ 'K !iclo!. Por lo! menore! de #einte a7o! + ma+ore! de cinco$ &K !iclo! !i e! ni7o +
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ;K !i e! ni7a. Por un ni7o menor de cinco a7o!$ cinco !iclo!$ + )or una ni7a$ tre! E#.'6D>. En todo ca!o$ el !acerdote )odra reducir e!ta! cantidade! )or ra2one! de )obre2a del !u*eto ,ue "i2o lo! #oto! E#.G>. *escate de los Cotos sobre Animales ,3"+0/. J #i el &oto es de animales de los Bue se o6recen a @a &, cuanto as se o6rece en don a @a & ser4 cosa santa. ;K(o ser4 mudado, no se 0ondr4 uno malo en &e, de uno bueno, ni uno bueno en &e, de uno maloH si se 0ermutare un animal 0or otro, ambos ser4n cosa santa.;;#i es de animal im0uro, de los Bue no 0ueden o6recerse a @a & en sacri6icio, se le 0resentar4 al sacerdote, ;&Bue lo estimar4 seg9n sea de bueno o de malo, y se estar4 a la estimacin del sacerdote. ;'#i se le Buiere rescatar, se a<adir4 un Buinto a su &alor. En lo! ganado! di!tingue el legi!lador lo! animale! )uro!$ ,ue )ueden !er !acri icado!$ como una o#e*a$ un bue+$ + lo! im)uro!$ ,ue e!t.n excluido! del !acri icio$ como el a!no + el camello. 0o! )rimero! deban !er !acri icado!$ + lo! !egundo!$ re!catado! !eg3n la e!timaci-n del !acerdote. No !e autori2a cambio en la #ctima )ura o recida$ )ue! !on co!a santa. Ni !i,uiera !e )uede !u!tituir )or otra me*or )or e!ta ra2-n$ )ue! al !er co!a santa e!t. excluida del u!o )ro ano + )ertenece al !antuarioD. 9i el animal e! im)uro + no )uede !er !acri icado$ !er. )re!entado al !acerdote )ara ,ue lo e#al3e + lo #enda )ara )ro#ec"o del tem)lo. Para re!catarle$ el donante tena ,ue )agar un ,uinto m.! de !u #alor$ con lo ,ue !e )retende no acilitar el re!cate... *escate de Jna Casa ,+2"+6/. ;( #i uno santi6ica a su casa, consagr4ndola a @a &, el sacerdote ar4 la estimacin de ella, seg9n Bue sea de buena o de mala, y se estar4 a la estimacin del sacerdote. ;4 #i se la Buisiere rescatar, se a<adir4 un Buinto al 0recio de tu estimacin y ser4 suya. El re!cate de una ca!a con!agrada a 5a"#/ de)ender. de la e!timaci-n )ecuniaria del !acerdote$ !obre la ,ue !e a7adir. un ,uinto de !u #alor. *escate de Campos ,+7".2/. ;@ #i uno santi6ica 0arte de la tierra de su 0ro0iedad, tu estimacin ser4 con6orme a su sembradura, a ra,n de cincuenta siclos 0or cada C;merD de cebada de sembradura. ;D#i la santi6ica antes del a<o de ;ubileo, abr4 de atenerse a tu estimacinH ;G0ero, si es des0us del ;ubileo cuando santi6ica su cam0o, el sacerdote lo estimar4 seg9n el n9mero de a<os Bue Buedan 0ara el ;ubileo, aciendo la reba;a de tu estimacin. ;J#i el Bue santi6ic el cam0o Buiere rescatarlo, a<adir4 un Buinto al 0recio de tu estimacin, y el cam0o Buedar4 suyo. &K#i no los rescata o lo &ende a uno de otra 6amilia, el cam0o no 0odr4 ser rescatado m4sH &;y cuando al ;ubileo Buede libre, ser4 consagrado a @a &, como cam0o de &oto, y 0asar4 a ser 0ro0iedad del sacerdote. &&#i uno consagra a @a & un cam0o com0rado 0or l, Bue no es 0arte de su eredad, &'el sacerdote calcular4 el &alor seg9n tu estimacin y los a<os Bue 6alten 0ara el ;ubileo, y el ombre 0agar4 aBuel mismo da lo 6i;ado, como cosa consagrada a @a &. &(%l a<o del ;ubileo, el cam0o &ol&er4 a Buien lo aba
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &endido y de cuya eredad era 0arte. &4Toda estimacin se ar4 seg9n el siclo del santuario, Bue es de &einte Cguerras.D El legi!lador di!tingue entre biene! recibido! en "eredad en )atrimonio amiliar + biene! ad,uirido! )or com)ra. En el )rimer ca!o$ !eg3n la le+ del a7o *ubilar$ la e!timaci-n de re!cate !er. con orme al n3mero de a7o! ,ue ,uedan )ara el *ubileo8 e! decir$ el !antuario !-lo tiene derec"o al ruto del cam)o "a!ta el a7o del *ubileo. 9u #alor$ )ue!$ de)enda !eg3n el n3mero de a7o! ,ue ,uedaban )ara el *ubileo$ + deba "acer!e a ba!e de 4K !iclo! de )lata el *mer, medida de .rido! ,ue e,ui#ala a uno! 'JK Uilo!G. 9i el )ro)ietario ,uiere di!)oner del cam)o ante! del *ubileo$ debe )agar !obre la e!timaci-n del !acerdote un ,uinto de m.! E?.;J>. 9i no lo re!cataba + lo #enda$ entonce! no tena derec"o a recu)erarlo el a7o del *ubileo$ )ue! ,uedaba en )ro)iedad del !antuario. 9i el cam)o con!agrado a 5a"#/ no )ro#iene de "erencia$ !ino )or com)ra$ entonce! el !acerdote lo #alora con orme a lo! a7o! ,ue ,uedan )ara el *ubileo$ + el due7o lo )agar. inmediatamente. En el a7o *ubilar$ el cam)o #ol#er. a !u )rimiti#o )ro)ietario E#.&(>. 0a e#aluaci-n debe "acer!e )or el )atr-n del !iclo del !antuario$ ,ue e,ui#ala a &K gueras E#.&4>J. *escate de Primog%nitos ,.7".8/. &@ (adie, sin embargo, 0odr4 consagrar el 0rimognito de su ganado, Bue, como 0rimognito, 0ertenece a @a &H buey u o&e;a, de @a & es. &D#i se tratare de animal im0uro, ser4 redimido con6orme a tu estimacin, a<adiendo sobre ella un Buinto, y si no lo redimieres, ser4 &endido con6orme a tu estimacin. 0o! )rimog/nito! de lo! animale! )uro! no )odan !er con!agrado! a 5a"#/ )or #oto$ )or,ue le )ertenecan +a de derec"o;K. 0o! animale! im)uro!$ ,ue$ )or tanto$ no )ueden !er !acri icado! a 5a"#/$ !er.n re!catado! !eg3n la e!timaci-n del !acerdote aumentada en un ,uinto de !u #alor. 9i no e! re!catado$ !er. #endido en bene icio del !antuario. 9eg3n la legi!laci-n del Lxodo$ lo! animale! im)uro! no )odan !er con!agrado! a 5a"#/ )or un #oto$ + el )rimog/nito del a!no era re!catado )or un cordero8 de lo contrario$ !e le de!nucaba;;. Consagracin por Anatema ,.9".3/. &G (ada de aBuello Bue se consagre a @a & con anatema, sea ombre o animal o cam0o de su 0ro0iedad, 0odr4 ser &endido ni rescatadoH cuanto se consagra a @a & con anatema es cosa santsima. &J(ada consagrado con anatema 0odr4 ser rescatadoH abr4 de ser muerto. Primiti#amente$ *erem Elo! 011: hcymih> de!igna la! co!a! ,ue "an de !er exterminada!$ "ombre!$ animale! o co!a!$ en "onor de 5a"#/$ de orma ,ue no ,uedaran como botn de lo! guerrero!;&. De!)u/! ad,uiri- categora de voto o con!agraci-n de una co!a a 5a"#/ de modo e!)ecial. E! co!a sant"sima + no. )ueden a)ro#ec"ar!e$ de ella lo! "ombre!. Deba de!truir!e en ob!e,uio a 5a"#/. Los (ie;mos ,01"02/. 'K Todo die,mo de la tierra, tanto de las semillas de la tierra como de los 6rutos de los 4rboles, es de @a &, es cosa consagrada a @a &. ';#i alguno Buisiere rescatar 0arte de su die,mo, abr4 de a<adir el Buinto. '&/os die,mos del ganado mayor o menor,
4(K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission de todo cuanto 0asa ba;o el cayado, son de @a &, ''(o se mirar4 si es bueno o si es malo, ni se trocar4H y si se trocare, el animal y su trueBue ser4n ambos cosa santa, y no 0odr4n ser rescatados. '(%stos son los mandamientos Bue dio @a & a 2oiss 0ara los i;os de Israel en el monte #ina. El legi!lador di!tingue lo! die2mo! de la tierra !obre cereale! + ruto! + lo! de lo! ganado!. 0o! )rimero! )ueden !er re!catado! )or !u #alor m.! un ,uinto de !u #alor. 0o! del ganado Ebue+e!$ o#e*a! o cabra!> no )ueden !er re!catado!. 0a elecci-n de lo! animale! con!agrado! a 5a"#/ no ,uedar. a elecci-n del )ro)ietario )ara ,ue no o re2ca lo )eor. A!$ /!te debe o recer el die2mo de todo animal ,ue )a!a <ba*o !u ca+ado.= 0a ex)re!i-n )arece aludir a la co!tumbre : regi!trada en la ishna e ,ue el )ro)ietario "aga )a!ar ba*o !u ca+ado el reba7o al !alir del redil$ !e7alando el die<mo de cada uno !eg3n !algan + )or el orden en ,ue !algan ;'. Hna #e2 !e7alado el animal con!agrado a 5a"#/$ no )oda !er cambiado8 + !i le cambiaba$ ambo! animale!$ el cambiado + el ,ue le reem)la2aba$ !e con#ertan en co!a santa, !in ,ue )udieran re!catar!e. En el cdigo de la alian<a no !e "abla de die<mos, aun,ue ! de #rimicias de lo! ruto! + de lo! )rimog/nito!;(. En N3m ;G:&K6'& !e "abla de lo! die<mos ,ue "an de !er dado! a lo! le#ita! en com)en!aci-n )or no "aber tenido )arte en la di!tribuci-n de la tierra. 5 lo! le#ita!$ de e!o! die2mo!$ deben dar la d/cima )arte a lo! "i*o! de Aar-n. 9eg3n el Deuteronomio$ el die2mo de trigo$ del #ino + del aceite deba !er con!umido en un ban,uete al ,ue deban tener acce!o lo! le#ita!. 9i el !antuario e!t. le*ano$ )odr.n #enderlo + con !u )recio organi2ar un e!tn en el lugar e!cogido )or 5a"#/$ al ,ue deban !er con#idado! lo! le#ita!. 5 cada tre! a7o! lo! die2mo! de todo! lo! )roducto! del a7o$ en #e2 de !er entregado! en el !antuario central$ deban !er re!er#ado! al le#ita$ al extran*ero + al "u/r ano + a la #iuda ,ue re!idieran donde moraba el )ro)ietario;4. <A!$ !eg3n el 0e#tico$ el die2mo e! un im)ue!to en a#or del tem)lo8 !eg3n lo! N3mero!$ un im)ue!to en a#or de lo! le#ita!...8 !eg3n el Deuteronomio$ un ban,uete go2o!o ante 5a"#/ en el ,ue el die2mo en e!)ecie e! con!umido$ + cada tre! a7o!$ un don a lo! nece!itado!. A una tal di#er!idad de conce)ci-n no deba corre!)onder !ino una di#er!idad de le+e!$ ,ue marcan la! eta)a! de la e#oluci-n en la )r.ctica del die2mo.= ;@ 0a o renda de die2mo! a)arece +a en la /)oca )atriarcal;D + en la /)oca de la monar,ua;G. En tiem)o! de E!dra! !e "abla !-lo de lo! die2mo! de cereale! + ruto! ;J. Con todo$ la le+ de lo! die2mo! era mu+ dura$ + )odemo! !u)oner ,ue ue mu+ )oco re!)etada$ dada! la! condicione! de )obre2a en ,ue !e de!arrollaba la #ida de lo! i!raelita! en la )au)/rrima tierra de Cana.n.
; ; 9am c.;6&. : & C . & Be ;&:4. : ' C . G/n &G:&K6&&8 ';:;'. : ( : C Mc D:;;6;' : 4 ?/a!e com. a N3m @. : @ El !iclo e,ui#ala a uno! ;' gramo! de )lata. C . A: %arroi!$ La mtrolgie dans la =ible- B% E;J'&> ). 4K6D@. : D C . Mal ;:;(. : G E,ui#ala al (or, medida de l,uido!. Etimol-gicamente$ el nombre de *mer alude a la carga de un a!no E*amor>. C . A. %arroi!$ a.c. E;J';> &;&. : J 0a guerah era. la medida mnima$ e,ui#alente a un granito. 0o! 011 traducen )or griegoE> : ;K C . Ex ;':;&6 ;@8 '(:;J. : ;; C . Ex ;':;'. : ;& C . Dt &K:;@6;G8 ; 9am ;4:D6J. : ;' Tr. =e(horoth I1 D. : ;( C . Ex &&:&G8 &J8 &':;J8 '(:&G. : ;4 C . Dt ;&$;D6;J8 ;($&&6&J8 &@$;&6;4. : ;@ A. Clamer$ o.c.$ ).&KD. : ;D C . G/n ;(:&K8 &G:&&. : ;G C . ; 9am G:;46;D8 & Par ';:@. : ;J C . E!d ;K:'D6'J8 ;&:((6(D8 ;':46;&.

NFmeros.
4(;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Introduccin.

%l cuarto libro del Pentateuco lle#a entre lo! "ebreo! el ttulo de Gayedabber E<+ di*o=>$ ,ue !on
la! )alabra! con ,ue em)ie2a el TM;. 9in embargo$ en la! moderna! %iblia! "ebraica! !e le llama =enidbar E<en el de!ierto=>$ ,ue e! la ,uinta )alabra "ebrea del TM. 0o! 011 le )u!ieron un nombre alu!i#o al cen!o con ,ue comien2a el libro$ traducido )or la ?g 0umeri$ + a! )a!- a la! lengua! moderna!. Contenido y (ivisin. El ttulo 04meros no da idea del contenido del libro$ +a ,ue el em)adronamiento de la! tribu! !-lo com)rende alguno! ca)tulo!. Por e!o e! m.! !igni icati#o el ttulo de la! %iblia! "ebraica! actuale!: <En el de!ierto$= +a ,ue relata la! incidencia! de la a2aro!a marc"a de!de el 9ina a Cade! + de!)u/! de!de e!ta localidad Edonde )ermanecieron lo! i!raelita! treinta + oc"o a7o!> "a!ta la! e!te)a! de Moab$ rente a la tierra )rometida. El libro e! una mi!cel.nea en la ,ue !e intercalan "ec"o! "i!t-rico! + le+e!$ no !iendo .cil e!tablecer una di#i!i-n l-gica + clara. Podemo! e!tablecer una di#i!i-n atendiendo a lo! di!tinto! e!cenario! geogr. ico!: a> en el 9ina E;:;6;K:;K>8 b> en el de!ierto de Cade!barne E;K:;;6&&:;>8 c> en la! e!te)a! de Moab$ rente al Ford.n E&&:&6'@:;'>. 0a duraci-n de e!ta! di#er!a! eta)a! e! mu+ de!igual: diecinue#e da! en la )rimera$ treinta + oc"o a7o! en la !egunda + cinco me!e! )ara la tercera. En la )rimera )arte !e acaba la organi2aci-n del )ueblo + del tabern.culo$ !eg3n el )lan comen2ado en Lxodo. Al cen!o de la! doce tribu!$ ,ue no! da la ci ra de @K'.44K "ombre! de guerra$ !igue el de lo! le#ita! de!tinado! al !er#icio del !antuario$ &&.KKK #arone!$ contado! de!de un me! )ara arriba. El !egundo em)adronamiento$ re erido en el c.&@$ no! da la mi!ma ci ra. El )ueblo e! concebido como un e*/rcito ordenado ,ue !e mue#e con !u! en!e7a! + *e e!. 0a !egunda !ecci-n com)rende la atigo!a marc"a "acia Cade!$ al !ur de %er!ab/. 0o! i!raelita! "aban tomado e!ta direcci-n con .nimo de )enetrar )or el !ur de Cana.n$ )ero la cobarda le! "i2o de!i!tir$ + Dio! lo! ca!tig- a )ermanecer toda una generaci-n en la! e!te)a! de Cade!$ donde no altan alguno! oa!i!. De!)u/! de treinta + oc"o a7o! de e!tancia !e dirigieron "acia Edom8 )ero$ al neg.r!ele! el )a!o$ tu#ieron ,ue ba*ar "a!ta el gol o de El.n EAUaba> + !ubir )or la rontera oriental de Edom + Moab "a!ta internar!e rente al Ford.n en la! cercana! de Feric-. En la 3ltima )arte !e narran la! #ictoria! !obre lo! amorreo! + lo! #aticinio! de %alaam$ la di!tribuci-n de la Fordania !e)tentrional entre Bub/n$ Gad + )arte de Mana!/!. En cada !ecci-n "a+ un gru)o legi!lati#o ,ue interrum)e el "ilo de la narraci-n "i!t-rica. En general !on le+e! ,ue a)ena! dicen relaci-n con el contexto "i!t-rico$ + !on como !u)lemento! a otra! dada! anteriormente&$ aun,ue "a+ alguna! nue#a!'. Composicin del Libro. Aun,ue el libro tiene cierta unidad )or el marco geogr. ico en ,ue !e encuadran lo! "ec"o! + la! le+e!$ !in embargo no exi!te unidad literaria. No "a+ liga2-n entre lo! "ec"o! + la! )arte! legi!lati#a!$ + lo! mi!mo! "ec"o! a)arecen !in contorno! cronol-gico! )reci!o!$ !iendo a #ece! di cil !e7alar la )rioridad entre ello!. Por todo e!to$ no! encontramo! con el "ec"o de la com)le*idad de documento! utili2ado! )or el 3ltimo redactor. Encontramo! relato! du)licado! )aralelo!. Tambi/n la! !eccione! legi!lati#a! a)arecen alguna! #ece! du)licada!(. 9u)ue!ta e!ta com)o!ici-n$ encontramo! en N3mero! tradicione! di#er!a! ,ue arrancan de la /)oca del de!ierto + otra! m.! reciente! ,ue llegaran a lo! tiem)o! de E!dra!. Como en lo! otro! libro!$ debemo! admitir un n3cleo )rimiti#o "i!t-rico6legi!lati#o de la /)oca mo!aica + un de!arrollo
4(&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission )o!terior en lo! tiem)o! de la monar,ua + aun de!)u/! del exilio. Historicidad de los *elatos. Pre!cindiendo de la! ideali<aciones !obre el n3mero de lo! i!raelita!$ !u organi2aci-n + !obre otro! "ec"o! en con*unto$ )odemo! decir ,ue lo! "ec"o! re#elan la /)oca del de!ierto + la geogra a de la e!te)a. 0a! alu!ione! al "ec"o de ,ue Moi!/! regi!tr- )or e!crito lo! lugare! donde acam)aban lo! i!raelita! no! dan una )i!ta )ara entender c-mo !e "an )odido con!er#ar lo! recuerdo! de la #ida del de!ierto 4. 0a! incidencia! del de!ierto$ la! im)aciencia! del )ueblo$ !u no!talgia de lo! man*are! caracter!tico! de Egi)to @$ enca*an bien en la /)oca mo!aica. 0a luc"a de Moi!/! contra la! ingratitude! e incon!tancia del )ueblo e! )er ectamente #ero!mil en !u cargo de *e e re!)on!able de la marc"a )or el de!ierto$ )rometi/ndole! una tierra era2 ,ue no acababan de alcan2ar. 0a )rolongaci-n de la e!tancia ue una gran )rueba )ara la e de Moi!/! + )ara !u ortale2a exce)cional. Moi!/! lo era todo: <un re+$ un legi!lador$ un !acerdote + un )ro eta$=D + e!te car.cter )articular del gobierno de Moi!/! ,ueda )atente en relato! de N3mero!G. Con !u uerte )er!onalidad logr- dominar a una! tribu! recalcitrante! com)ue!ta! )or gente! de <dura cer#i2.= (octrina *eligiosa. a> onote"smo. 5a"#/ e! el 9e7or ,ue gua a I!rael + #ence a lo! enemigo!. 0a #ictoria !obre lo! re+e! amorreo! e! una )rueba de la )rotecci-n di#ina !obre !u )ueblo. 0o! or.culo! de %alaam !on una )rueba del )oder de 5a"#/ !obre lo! mi!mo! gentile!$ ,ue terminan )or reconocer !u gloria. I!rael e! !u "i*o$ + 5a"#/ le gua en !u marc"a "acia la tierra )rometida J. 9u santidad debe !er re!)etada8 )or e!o el cam)amento de lo! i!raelita! debe !er con#enientemente re)artido$ de orma ,ue *unto al tabern.culo e!t/n !-lo lo! le#ita! + !acerdote!. 0a! le+e! de )ure2a deben !er cuidado!amente guardada! )or el )ueblo )ara entrar en relacione! con la di#inidad. b> 'ulto. 9e da gran im)ortancia a la! regulacione! cultuale!$ )ara garanti2ar la santidad exigida al )ueblo ante! de acercar!e a !u Dio!. 9e de!tacan lo! )ri#ilegio! de la cla!e !acerdotal Erebeli-n + ca!tigo de Cor/$ Datan + Abir-n>. 9e menciona al !umo !acerdote ;K$ !e indican lo! derec"o! de lo! !acerdote! + de lo! le#ita! ;;$ ,ue !on !u! auxiliare!. 9e enumeran lo! !acri icio! di#er!o!$ + entre ello! el cotidiano o #er#etuo, ,ue no e! mencionado en el 0e#tico;&. E! )ro)io de N3mero! la ie!ta de la 0eomenia o <luna nue#a.=;' E! un eco de la #ida n-mada del de!ierto$ aun,ue no a)arece en legi!lacione! anteriore!. E! )ro)ia de e!te libro la oblaci-n de "arina + aceite en lo! !acri icio!;($ como !e "aca en %abilonia;4. Como "emo! indicado$ la legi!laci-n mo!aica no e! una creaci-n totalmente original$ !ino ,ue en muc"o! ca!o! e! una ada#tacin de rito! ance!trale! de la! tribu!$ con orme a la le+ de la condescendencia de Dio! con !u )ueblo )ara lle#arle )oco a )oco a tra#/! de rito! externo!$ alguno! comune! con la! religione! )agana!$ a una orma !u)erior de culto;@.
; C . 9an Fer-nimo$ Prae!. in libros Sam. et al- P0 &G$44&. : & C . N3m 4:46G + 0e# @:;6D8 N3m J:@6;( + Ex ;&8 N3m ;4$;6;4 + 0e# c. ;64. : ' N3m @:;6&;. : ( 0a! ie!ta! EN3m c.&G6&J + Ex &'$;(6&J8 0e# ;'8 Dt ;@>8 oblacione! EN3m ;4$;6;@8 c.;G6;J + 0e# c. ;6D.&&8 ;D6'K>8 uncione! de lo! le#ita! EN3m c.'6( + ;G>8 !acri icio! EN3m ;4$ &&6'; + 0e# (:;'6'4>8 ciudade! de re ugio EN3m '4$J6'( + Dt ;J:;6;'>. : 4 C '':;6&. : @ ;;.9. : D Iil-n$ ,e vita osis III &'. : G N3m ;&:;6;48 ;@:;&6;4. : J N3m ;K:''8 ;K:'48 &;:;(. : ;K N3m '4:&46&G8 '&. : ;; N3m ':;K8 (:;;6;@8 ;G:46D8 4:46;K8 @:;J6&K8 ;4:&K6&;8 ;G:G6;J. : ;& Pero a)arece en Ex &J:'G6(&. : ;' N3m &G:;;6;4. : ;( Num ;4:;6;@8 K:&G6&J. En 0e# & 9e Aabla De E!ta! Oblacione!$ Pero 9e)arada! De 0o! 9acri icio!. : ;4 C . I. Martin$ +extes religieux assyiriens et babyloniens E;JK'> ).1?III61I1.&('.&4'. : ;@ 9obre la condescendencia o syn(atabasis de Dio! en el A.T.$ #/a!e A. Pinard De 0a %oulla+e$ Les in!lltrations #a"ennes dans lAancienne Loi, dAa#rs les Peres et lA3glise- <Bec". de 9e. Be.= E;J;J> ).;JJ6&KK. En lo! 9anto! Padre!: 9an Fu!tino$ ,ialog. n.G.&': PG @$ 4;@.4&K6 4&;.4&48 9an Ireneo$ 'ont. haer. I? ;($': PG D$;K;;8 Tertuliano$ Ad. ore, II ;G: P0 &$'K@8 Orgene!$ In 0um. hom. ;D n.;: PG ;&$DK'8 9an Fer-nimo$ In E<. ?I &K: P0 &4$;J(8 E#ist. D'$': P0 &&$@DG8 Tom.! de A,uino$ ;6& ,.;K& '.'.

4('

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

+. #l Censo de las &ribus.

/o! c.;6;K relatan lo! "ec"o! "abido! en el 9ina )oco ante! de !u )artida "acia Cade!. En ello!
!e e!)eci ican determinada! ordenan2a! + cen!o! de la! di#er!a! tribu!. E!to! ca)tulo! )ertenecen al texto, ,ue no! )re!enta a Dio! "abitando en medio de !u )ueblo$ ba*o el !mbolo de la nube : gloria de 5a"#/ : ,ue el da de la inauguraci-n del tabern.culo de!cendi- !obre /!te + tom- )o!e!i-n de /l. 5a"#/ e! el 0der 9u)remo de !u )ueblo$ + a,u ordena a Moi!/! ,ue$ con Aar-n + doce )er!ona! m.!$ "aga el ali!tamiento de todo el )ueblo. 9er.n lo! reclutado! de #einte a7o! )ara arriba$ todo! lo! ,ue !ean ca)ace! de lle#ar la! arma!. 0a organi2aci-n militar e!t. calcada en la organi2aci-n !ocial del )ueblo$ )or tribu! + )or amilia!. 0o! *e e! de cada tribu !er.n lo! generale! de la! uer2a! de !u tribu$ + toda! *unta! con!tituir.n un ormidable cuer)o de e*/rcito8 lo! *e e! de cada amilia !er.n lo! encargado! de dirigir la! uer2a! de cada clan amiliar. Todo! ba*o !u! )ro)ia! en!e7a!. 9on$ en !uma$ doce cuer)o! de e*/rcito$ cu+a ci ra total !e ele#a a @K'.44K "ombre!$ un e*/rcito como no lo imagin- el )ro)io ara-n ni ning3n monarca de Nni#e o %abilonia$ )ero ,ue corre!)onde bien al )oder del <5a"#/ de lo! e*/rcito!$= cu+a gloria !e )ro)one en!al2ar el autor !agrado. 5a #er. el lector el car.cter arti icial de e!to! cen!o!$ ,ue "an de inter)retar!e teniendo en cuenta el g/nero literario "i)erb-lico$ tan ,uerido de lo! orientale!. El autor <ideali2a= la! !ituacione!$ + )re!enta al )ueblo i!raelita en !u! comien2o! como naci-n organi2ado militarmente como lo )odran tener lo! a!irio!$ babilonio! o egi)cio!. Como el tem)lo de Feru!al/n e! )ara lo! autore! !agrado! el ma+or + m.! rico de la tierra$ a! el e*/rcito de I!rael en lo! tiem)o! glorio!o! del Lxodo e! digno de medir!e con la! )rimera! )otencia! militare! de la /)oca. Era digno del <Dio! de lo! e*/rcito!$= ,ue "aba !acado )ortento!amente a I!rael de Egi)to. !rden de ConBeccionar el Censo de las &ribus ,+"2/. ; %l da 0rimero del segundo mes del a<o segundo des0us de la salida de %gi0to, abl @a & a 2oiss en el desierto del #ina, en el tabern4culo de la reunin, diciendoE &C1a, un censo general de toda la asamblea de los i;os de Israel, 0or 6amilias y 0or lina;es, describiendo 0or cabe,as los nombres de todos los &arones 'de &einte a<os 0ara arriba, de todos los a0tos 0ara el ser&icio de las armas de Israel. T9 y )arn aris el censo, seg9n sus escuadras. (Tendris con &osotros 0ara asistiros un ombre 0or cada tribu, ;e6e de lina;e.D 0a orden tiene lugar un me! exacto de!)u/! de la con!trucci-n del tabern.culo ;. En e!te me! tu#o lugar la )romulgaci-n de la! le+e! le#tica! + el cen!o. Aaban )a!ado trece me!e! de!de la !alida de Egi)to + once de!de la llegada de lo! i!raelita! al 9ina&. Ordena Dio! "acer el cen!o de toda la comunidad i!raelita !eg3n !u! tribu! + amilia! o clane!. 9-lo !e "aban de com)utar lo! "ombre! ca)ace! de lle#ar arma!$ e! decir$ de #einte a7o! )ara arriba'. 9e trata de organi2ar un cuer)o de de en!a )ara cuando tengan ,ue #/r!ela! con otro! )ueblo! en !u caminar$ + adie!trarlo! )ara cuando tengan ,ue abordar el ata,ue de lo! cananeo!. El armamento deba de !er bien rudimentario$ como lo era a3n en tiem)o de lo! *uece!: "onda!$ "ac"a!$ ba!tone!$ ,ui*ada! de animale!($ + raramente arma! met.lica!$ +a ,ue el "ierro era toda#a de!conocido$ + la! arma! de bronce no e!taban al alcance de cual,uiera. Aar-n debe a!i!tir a Moi!/! en la organi2aci-n del cen!o$ aun,ue lo! de !u tribu Ele#ita!> e!tar.n exento! de tomar arma!$ )ue! e!taban de!tinado! al !er#icio del tabern.culo. Para acilitar el cen!o !e nombran uno! *e e! o intendente! ,ue la! "an
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de re)re!entar. Los AeBes de las (iversas &ribus ,6"+7/. 4 1e aBu los nombres de los Bue os an de asistirE "e Rubn, %lisur, i;o de #edeur. $"e #imen, #elamiel, i;o de Turisadai. D"e 8ud4, (asn, i;o de )minadab. G"e Isacar, (atanael, i;o de #uar. J"e Tabuln, %liab, i;o de 8eln. ;K"e los i;os de 8osE "e %6ram, %lisama, i;o de )miud. "e 2anass, Gamaliel, i;o de Pedasur.;;"e Ben;amn, )bid4n, i;o de Geden. ;&"e "an, );ie,er, i;o de )misadai. ;'"e )ser, =eguiel, i;o de 5cr4n. ;("e Gad, %liasab, i;o de "euel. ;4"e (e6tal, );ira, i;o de %n4n. ;@%stos ser4n los nombrados de la comunidadE sus 0rnci0es de sus tribus, ;e6es de los millares de Israel.D 0a! doce tribu! !on nombrada! !eg3n el orden "abitual: )rimero lo! "i*o! de 0a$ de!)u/! lo! de Ba,uel +$ inalmente$ lo! de la! e!cla#a! de Facob 4. De lo! nombre!$ alguno! lo! encontramo! en otro! libro! del Antiguo Te!tamento anteriore! al exilio$ mientra! ,ue alguno!$ como Natanael + Gamaliel$ !on recuente! en la literatura rabnica @. 0o! re)re!entante! de e!ta! tribu! !on llamado! <*e e! de millare!= en !entido am)lio de agru)aci-n grande$ !in ,ue millares "a+a de tomar!e al )ie de la letraD. #l Censo de las &ribus ,+8"27/. ;D 2oiss y )arn tomaron a estos &arones designados 0or sus nombres, ;Gy con&ocaron la asamblea toda 0ara el da 0rimero del segundo mes, y se i,o el censo 0or 6amilias y lina;es, registr4ndose 0or cabe,as los nombres de los de &einte a<os 0ara arriba. ;JComo se lo aba mandado @a & a 2oiss, as se i,o el censo en el desierto del #ina. &K1i;os de Rubn, 0rimognito de Israel, sus descendientes 0or 6amilias y lina;es, contando 0or cabe,as los nombres de todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba, todos los ombres a0tos 0ara ser&irse de las armasH &;6ueron contados de la tribu de Rubn cuarenta y seis mil Buinientos. &&1i;os de #imen, sus descendientes 0or 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba, todos los ombres a0tos 0ara ser&irse de las armas, &'6ueron contados de la tribu de #imen cincuenta y nue&e mil trescientos. &(1i;os de Gad, sus descendientes 0or 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara ser&irse de las armas, &46ueron contados de la tribu de Gad cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta. &@1i;os de 8ud4, sus descencientes 0or 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara ser&irse de las armasH &D6ueron contados de la tribu de 8ud4 setenta y cuatro mil seiscientos. &G1i;os de Isacar, sus descendientes 0or 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara ser&irse de las armas, &J6ueron contados de la tribu de Isacar cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. 'K1i;os de Tabuln, sus descendientes 0or 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara ser&irse de las armas, ';6ueron contados de la tribu de Tabuln cincuenta y siete mil cuatrocientos. '&1i;os de 8osE de los i;os de %6ram, 0or sus 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas, ''6ueron contados de la tribu de %6ram cuarenta mil BuinientosD '(1i;os de 2anass, 0or sus 6amilias y lina;es, contando los nombres de todos los &arones de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas, '4se contaron de la tribu de 2anass treinta y dos mil doscientos. '@1i;os de Ben;amn, 0or sus 6amilias y lina;es, contando todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas, 'Dse contaron de la tribu de Ben;amn treinta y cinco mil cuatrocientos. 'G1i;os de "an, 0or 6amilias y lina;es, contando todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas, 'Jse contaron de la tribu de "an sesenta y dos mil setecientos. (K1i;os de )ser, 0or sus 6amilias y lina;es, contando todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas, (;se contaron de la tribu de )ser cuarenta y un mil Buinientos. (&1i;os de (e6tal, 0or sus 6amilias y lina;es, contando todos los &arones de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara las armas, ('se contaron de la tribu de (e6tal cincuenta y tres mil cuatrocientos. ((%stos 6ueron todos los contados de los i;os de Israel 0or sus lina;es, los Bue contaron 2oiss y )arn con los doce 0rnci0es de Israel, uno 0or cada tribuH (4siendo todos los contados de los i;os de Israel, seg9n sus lina;es, de &einte a<os 0ara arriba a0tos 0ara acer la guerra en Israel, (@ seiscientos tres mil Buinientos cincuenta. Dio! "aba )rometido ,ue multi)licara la de!cendencia de Abra"am como la! e!trella! del cielo + la! arena! del marG. El autor !agrado ,uiere )oner a,u de relie#e el cum)limiento de e!ta )rome!a. 0a! ci ra! e!t.n !i!tem.ticamente de!orbitada!$ con orme al g/nero literario "i)erb-lico$ ideali2ando el )a!ado !eg3n tradicione! de /)ica )o)ular. El cen!o coincide con el de Ex 'K:;; + 'D:&4. 0a! ci ra! de N3m &@:@& !on algo di erente!. 9eg3n ;&:(K$ lo! i!raelita! #arone! adulto! ,ue !alieron de Egi)to ueron @KK.KKK$ !in contar gente! no i!raelita! ,ue !e le! unieron J. A,u !e "abla de @K'.44K "ombre! i!raelita! a)to! )ara la! arma!$ + !e exclu+en lo! le#ita!. En N3m &@:4; !e "abla de @K;.D'K #arone!. 9u)oniendo e!ta! ci ra!$ bien )uede calcular!e una )oblaci-n )ara la comunidad i!raelita de &.4KK.KKK )er!ona!$ lo ,ue e! una ci ra de!orbitada$ )ue! e!ta ci ra )robablemente no ue alcan2ada en toda la "i!toria de I!rael. No e! concebible la mo#ili2aci-n de e!ta ma!a de gente. En el )a! de Go!/n !e dedicaban al )a!toreo$ lo ,ue !u)one enrarecimiento de )oblaci-n )ara encontrar lo! !u iciente! )a!to! )ara lo! reba7o!. Por otra )arte$ Yc-mo !ub!i!tir e!ta multitud en la! e!te)a! del 9inaZ El man. re!ol#i- milagro!amente alguna! #ece! la !ituaci-n$ )ero no con!ta ,ue uera un milagro )ermanente8 lo mi!mo )ara )ro#eer!e de agua !e "abra re,uerido un milagro in6interrum)ido durante lo! cuarenta a7o! de #ida en la e!te)a. Por otra )arte$ Yc-mo una tal ma!a de gente Em.! de do! millone!> !e "abra mo#ili2ado )ara !alir de Egi)to + atra#e!ar el mar Bo*o en una noc"eZ;K YE! concebible ,ue lo! i!raelita!$ de !er tan numero!o!$ "a+an retrocedido ante una e!caramu2a de lo! cananeo!Z En el canto de D/bora !e "abla de (K.KKK guerrero! i!raelita! de la! tribu! de %en*amn$ E ram$ Mana!/!$ Ne tal$ Mabul-n e I!acar ;;. En Fue ;G:;D !e "abla de @KK guerrero! de la tribu de Dan. Toda! e!ta! ci ra! m.! mode!ta! !e contra)onen a la! !i!tem.ticamente exagerada! de N3m ;$(@. El P. Aummelauer cree ,ue la! ci ra! e!t.n multi)licada! )or cien en un a .n de lo! co)i!ta! de engrandecer el )a!ado i!raelita + )re!entarlo en )arang-n con la "i!toria de lo! grande! im)erio! me!o)ot.mico! + egi)cio! ;&. A!$ lo! @K'.44K ,uedar.n reducido! a @.'44 #arone! a)to! )ara la guerra. El P. 0agrange$ !u)oniendo ,ue la! ci ra! de N3m ;.(@ no corre!)onden a la realidad$ conclu+e ,ue la exageraci-n no e! debida al co)i!ta Ecoinciden toda! la! #er!ione! antigua! en la! ci ra!>$ !ino al redactor in!)irado mi!mo$ ,ue ideali2a la "i!toria i!raelita Eg/nero midr.!ico> con )ro)-!ito! )atri-tico! + religio!o!;'.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #statuto de los Levitas ,28"62/. (D /os le&itas no 6ueron contados entre stos seg9n la tribu, (G0orBue aba ablado @a & a 2oiss, diciendoE (JC#lo de;ar4s de contar la tribu de /e&H no los contar4s entre los i;os de Israel, 4Ksino Bue 0ondr4s a los le&itas en el tabern4culo del testimonio, sobre todos sus utensilios y sobre todo cuanto le 0ertenece. %llos lle&ar4n el tabern4culo y todos sus utensilios, y ser&ir4n en l, y sentar4n sus tiendas en derredor del tabern4culo. 4;@ cuando el tabern4culo ubiera de trasladarse, los le&itas lo desarmar4nH y cuando ubiera de 0ararse, ellos lo armar4n, y el e7tra<o Bue se acercare morir4. 4&/os i;os de Israel sentar4n sus tiendas cada uno en su cuartel, ba;o la 0ro0ia ense<a, 0or orden de escuadrasH 4'0ero los le&itas sentar4n las suyas alrededor del tabern4culo del testimonio, 0ara Bue la congregacin de los i;os de Israel no incurra en iraH los le&itas tendr4n la guarda del tabern4culo del testimonio.D 4(1icieron los i;os de Israel cuanto mand @a & a 2oissH as lo icieron. 0o! le#ita! deben !er eximido! de la! arma!$ )or,ue e!t.n de!tinado! a otra! uncione! en relaci-n directa con el !antuario. 9on lo! encargado! de mirar )or lo! uten!ilio! !agrado! + de tra!ladarlo! en lo! de!)la2amiento!. Deban acam)ar *unto al tabern.culo$ e#itando todo contacto )ro ano. Ello! mi!mo! no )odan tocar la! co!a! del altar. Nadie ,ue !ea extra7o a la tribu de 0e# )odr. dedicar!e a la! uncione! de lo! le#ita! ba*o )ena de muerte E#.4;>. En lo! ca)tulo! !iguiente! !e concretar.n la! uncione! de lo! le#ita! en orden al tabern.culo.
; Ex (K:;D. : & Ex ;J:;. : ' 9e excluan lo! incircunci!o!: c . Ex ;&:(G. : ( C . Fue ':;'8 ;4:;48 ;@8 ; 9am ;G:(K8 & 9am &':G.&;. : 4 C . G/n &J:;&6&K8 &(8 '4:&'6&@8 (@:G6&'8 Ex ;:&6(. : @ De e!to !e "a ,uerido deducir ,ue la li!ta e! arti icial + ,ue trae nombre! de!conocido! ante! del exilio. Naa!-n + Abinadab !on mencionado! en Ex @:&'8 But (:&K8 Mt ;:(8 0c ':''. Natanael encuentra !u )aralelo en el a!iro6babil-nico Na6tan6ilani. Eli!ama: ; Par D:&@8 & 9am 4:;@8 '@:;&. Abid.n: Fue @:;;. A+e!er: ; Par ;&:'. Del "ec"o de ,ue muc"o! de e!to! nombre! no iguren en el A.T. ante! del exilio no !e !igue ,ue no )uedan !er aut/ntico!. : D Ele! !igni ica mil + de!)u/! agru)amiento numero!o de amilia!: Fue @:;48 ; 9am ;K:;J8 Mi, 4:;. : G G/n &&:;D8 '&:;&. : J Ex ;&:'G. : ;K Ex ;(:&;6&J. : ;; Fue 4:G. : ;& 'ursus Scri#turae Sacrae, ad locum. : ;' ?/a!e B% E;GJJ> @;;6@;&8 Aeini!c"$ ,as =uch .nesis E%onn ;J'K> ;K448 F. Tou2ard$ oBse et ?osu- Da c II DJ&.

.. !rden del Campamento.

?n e*/rcito en orden e! !iem)re un bello e!)ect.culo. 0o! !oldado! di!tribuido! con !u! en!e7a!
+ *e e! en un cam)amento dan im)re!i-n de di!ci)lina + de )oder. E! lo ,ue a,u el autor !agrado no! ,uiere demo!trar al )re!entar a lo! i!raelita! di!ci)linado! + di!tribuido! militarmente con !u! mando! + en!e7a!$ como con#ena al e*/rcito del <Dio! de lo! e*/rcito!.= El centro del cam)amento i!raelita lo ocu)a el tabern.culo de 5a"#/$ ,ue e! la tienda del General en Fe e + en torno a /l acam)an lo! G.4GK le#ita!$ de lo! treinta a lo! cincuenta a7o!$ encargado! del !er#icio + tran!)orte del tabern.culo$ con!titu+endo como la guardia )retoriana de 5a"#/. 0uego #ienen la! otra! uer2a! ordenada!: al oriente$ Fud.$ I!acar + Mabul-n E;G@.(KK "ombre!>8 al medioda$ Bub/n$ 9ime-n + Gad E;4;.(4K "ombre!>$ ba*o !u! )ro)ia! en!e7a!8 al occidente$ E ram$ Mana!/! + %en*amn E;KG.;KK "ombre!>8 inalmente$ al norte acam)ar.n Dan$ A!er + Ne tal E;4D.@KK>. E!ta di!tribuci-n arti icial obedece a la idea religio!a de )re!entar a 5a"#/ como centro de !u )ueblo. 0o! le#ita! !on la 2ona ai!lante )ara e#itar todo contacto )ro ano. 9e "a ,uerido #er en e!te e!,uema la )ro+ecci-n en el )a!ado de un ideal religio!o de /)oca )o!texlica. 9in embargo$ tenemo! el e!,uema de la di!tribuci-n del cam)amento de Bam!/! II Eel ara-n del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Lxodo: !.1III a.C.> en !u guerra contra lo! "itita!$ + e! !imilar: en el centro del rect.ngulo e!t. la tienda del general!imo$ + ,ui2. el !antuario religio!o del e*/rcito ;. A!$ la de!cri)ci-n del cam)amento i!raelita e!t. calcada en la di!tribuci-n militar de lo! cam)amento! egi)cio!. 0o! cam)amento! a!irio! eran redondo! o el)tico!&. ; 1abl @a & a 2oiss, diciendoE &CKue acam0en los i;os de Israel cada uno ;unto a su ense<a, ba;o las banderas de sus lina;es, 6rente al tabern4culo de reunin y en torno a l. '"elante, al oriente, acam0ar4 8ud4 con su ense<a y escuadras. "e los i;os de 8ud4 es ;e6e (aasn, i;o de )miFnadabH (su cuer0o de e;rcito, seg9n el censo, es de setenta y cuatro mil seiscientos ombres. 4) sus lados acam0ar4 la tribu de IsacarH el ;e6e de los i;os de Isacar es (atanael, i;o de #uar, @y su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cincuenta y cuatro mil cuatrocientos ombres. D "es0us la tribu de TabulnH el ;e6e de los de Tabuln es %liab, i;o de 8eln, Gy su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cincuenta y siete mil cuatrocientos ombres. +%l total 0ara el cam0o de 8ud4 es, seg9n el censo, de ciento oc enta y seis mil cuatrocientos nombres 0or sus escuadras. #er4n los 0rimeros Bue se 0ongan en marc a. ;K)l medioda, la ense<a del cam0amento de Rubn, con sus escuadras. %l ;e6e de los i;os de Rubn es %lisur, i;o de #edeur, ;;y su cuer0o de e;rcito, seg9n el censo, es de cuarenta y seis mil Buinientos ombres. ;&) sus lados acam0ar4 la tribu de #imenH el ;e6e de los i;os de #imen es #alamiel, i;o de Turisag9n, ;'y su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cincuenta y nue&e mil trescientos ombres.;("es0us la tribu de GadH el ;e6e de los i;os de Gad es )liasab, i;o de "euel, ;4y su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cuarenta y cinco mil seiscientos cincuenta ombres. ;@%l total del cam0o de Rubn es, seg9n el censo, de ciento cincuenta y un mil cuatrocientos cincuenta ombres. #e 0ondr4n en marc a los segundos. ;D"es0us a&an,ar4 el tabern4culo de la reunin, yendo el cam0o de los le&itas en medio de los otros. #eguir4n en la marc a el orden de su cam0amento, cada uno seg9n su 0uesto y su ense<a. ;G)l occidente, la ense<a de %6ramH el ;e6e de los i;os de %6ram es %lisama, i;o de )miud, ;Jy su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cuarenta mil Buinientos ombres. &K) sus lados acam0ar4 la tribu de 2anassH el ;e6e de la tribu de 2anass es Gamaliel, i;o de Pedasur, &;y su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de treinta y dos mil doscientos ombres. &&/a tribu de Ben;amnH el ;e6e de los i;os de Ben;amn es )bid4n, i;o de Geden, &'y su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de treinta y cinco mil cuatrocientos ombres. &(%l total del cam0o de %6ram es, seg9n el censo, de ciento oc o mil cien ombresH se 0ondr4n en marc a los terceros. &4)l norte, la ense<a del cam0o es "an, con sus tro0as. %l ;e6e de los i;os de "an es );ie,er, i;o de )misadai, &@y su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de sesenta y dos mil setecientos ombres. &D) sus lados acam0ar4 la tribu de )serH el ;e6e de los i;os de )ser es =eguiel, i;o de 5cr4n, &Gy su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cuarenta y un mil Buinientos ombres. &J/a tribu de (e6talH el ;e6e de los i;os de (e6tal es );ira, i;o de %n4n, 'Ky su cuer0o de e;rcito es, seg9n el censo, de cincuenta y tres mil cuatrocientos ombres. ';%l total del cam0amento de "an es, seg9n el censo, de ciento cincuenta y siete mil seiscientos ombres. #e 0ondr4n en marc a los 9ltimos, seg9n sus ense<as. '&%stos 6ueron los i;os de Israel inscritos en el censo, seg9n sus lina;es. %l total de todos los ombres inscritos, re0artidos en &arios cam0os, seg9n sus cuer0os de e;rcito, 6ue de seiscientos tres mil Buinientos cincuenta ombres. ''/os le&itas no 6ueron
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission com0rendidos en el censo con los i;os de Israel, seg9n la orden Bue @a & aba dado a 2oiss. '(/os i;os de Israel icieron todo lo Bue a 2oiss aba mandado @a &. )s acam0aron, seg9n sus ense<as, y as se 0onan en marc a cada uno seg9n sus 6amilias y su lina;e. El autor !agrado no dice nada de lo! )roblema! )lanteado! )or e!te de!)liegue ideal del )ueblo i!raelita como gran e*/rcito. Al le#antar el cam)amento deben guardar el orden de!crito$ ocu)ando el centro de la larga columna lo! le#ita! con el tabern.culo ba*o la direcci-n de lo! !acerdote!. De la im)edimenta de e!te e*/rcito$ de lo! elemento! de !u a)ro#i!ionamiento$ nada dice el "agi-gra o$ como tam)oco de la re!tante ma!a del )ueblo con !u! "acienda!. Pero Ycu.nto e!)acio nece!itaran )ara acam)ar en e!te ordenZ 5 )ue!to! en marc"a en columna de die2 en ondo$ Ycu.nto! Uil-metro! tendra la columna ,ue orma!en + cu.nto tiem)o nece!itaran )ara )oner!e todo! en marc"aZ Hn )e,ue7o c.lculo no! da la! di icultade! )ara entender la! ci ra! bblica! como !uenan. Contando lo! le#ita!$ orman la! uer2a! de #arone! de I!rael @;&.KKK. De die2 en ondo orman @;.&KK ila! de die2 "ombre!8 a la di!tancia de un metro entre ello! no! da @; Uil-metro!$ !in contar lo! ma+ore! e!)acio! #aco! ,ue re,uera el tabern.culo. Todo e!to calculado mu+ )or lo ba*o$ + !u)oniendo ,ue caminan todo! unido!$ !in inter#alo alguno entre la! di#er!a! unidade! + !in tomar en cuenta el re!to del )ueblo$ ,ue e! el cu.dru)le )or lo meno! de lo! #arone!. Podemo! darno! una idea de la )ro)orci-n teniendo en cuenta ,ue el cen!o de lo! le#ita! de un me! )ara arriba alcan2a la !uma de &&.KKK$ de lo! cuale! !-lo !on llamado! G.4GK Ede lo! treinta a lo! cincuenta a7o!>. Cuedan de!cartado! ;;.@&K$ a lo! cuale! "a+ ,ue a7adir lo! reci/n nacido!$ la! mu*ere! + lo! in3tile!. Comen2ando$ )ue!$ a marc"ar la! )rimera! ila! de la #anguardia$ lo! 3ltimo! no )odran )oner!e en mo#imiento "a!ta ,ue lo! )rimero! "ubieran recorrido @; Uil-metro! Een el !u)ue!to de ,ue #a+an de die2 en ondo>$ )ara lo ,ue !e re,ueran do! da!. Por toda! e!ta! di icultade!$ debemo! concluir ,ue no! "allamo! ante un g/nero literario e!)ecial$ en el ,ue el "agi-gra o$ m.! ,ue comunicarno! dato! "i!t-rico!$ !e )ro)one real2ar la gloria de 5a"#/$ el <Dio! de lo! e*/rcito!.=' 0a !ituaci-n de la tribu de Fud.$ al oriente$ e! )ri#ilegiada$ +a ,ue e!t. delante de la ac"ada del tabern.culo$ )aralela a lo! !acerdote! ,ue guardan la entrada. Funto a Fud.$ I!acar + Mabul-n$ "i*o! de 0a. En el occidente e!t. E ram con Mana!/! + %en*amn$ de!cendiente! de Ba,uel. E ram e!t. nombrado ante! de !u "ermano ma+or Mana!/! en ra2-n de la bendici-n de Facob(. El norte e!taba re!er#ado a Dan$ A!er + Ne tal$ de!cendiente! de la! e!cla#a!. Dan e! el )rimog/nito + )re!ide a lo! otro!. E!ta di!tribuci-n e! e!,uem.tica + arti icial. E2e,uiel !e in!)irar. en ella )ara recon!truir idealmente la utura di!tribuci-n de la Tierra 9anta8 lo! di!tinto! gru)o! e!t.n di!tante! del !antuario !eg3n !u categora: !acerdote!$ le#ita! + tribu!(. ; ?/a!e A. Gre!!mann$ %ltor. +exte und =ilder <um %. +est. II E;JKJ> n.4K. : & ?/a!e D%? II J@6;K;8 A. Clamer$ 0ombres E9ainte %ible$ ;J(@> &((. : ' E!te g/nero "i)erb-lico e! mu+ com3n en la! antigua! "i!toria! bblica!. 5a lo "emo! #i!to al e!tudiar la longe#idad de lo! )atriarca! antedilu#iano! E#/a!e com. a G/n 4>$ en la !alida de lo! i!raelita! de Egi)to$ + e! mu+ com3n en el libro de lo! Parali)-meno!. En ; Be G:@& !e dice ,ue 9alom-n inmol- el da de la dedicaci-n del tem)lo &&.KKK bue+e! + ;&K.KKK o#e*a! : ( G/n (G:;'6&K.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

0. Numero y !Bicio de los Levitas.

%n el cen!o anterior : de!tinado !-lo a la! gente! ,ue )odan lle#ar arma! : no entraban lo!
le#ita!$ ,ue e!taban )or o icio con!agrado! a la! exigencia! del tabern.culo. Por e!o a"ora !e "ace el cen!o de ello!$ em)e2ando )or la cla!e !acerdotal. 0o! le#ita! !on con!iderado! como )orci-n !electa en !u!tituci-n de lo! #rimognitos de I!rael. E!ta idea de elecci-n del !acerdocio le#tico e! undamental )ara la com)ren!i-n de la organi2aci-n de la teocracia de I!rael. Los acerdotes ,+"2/. ; 1e aBu las descendencias de )arn y 2oiss al tiem0o en Bue @a & abl a 2oiss en la monta<a del #ina. &1e aBu los nombres de los i;os de )arnE (adab, el 0rimognitoH )bi9, %lea,ar e Itamar. '%stos son los nombres de los i;os de )arn, sacerdotes ungidos y consagrados 0ara el sacerdocio. ((adab y )bi9 murieron al lle&ar ante @a & un 6uego e7tra<o en el desierto del #ina y no de;aron i;os. %lea,ar e Itamar e;ercieron el sacerdocio con )arn, su 0adre. Aun,ue !e "abla de la descendencia Elit. <generacione!=: toledot> de Aar.n + de Moi!/!$ !-lo !e "abla de lo! "i*o! de a,u/l$ + no !e mencionan de!)u/! lo! de Moi!/!. Por Ex ;G$;6@ !abemo! ,ue lo! do! "i*o! de Moi!/! !on llamado! Ger!om + Elie2er$ de lo! ,ue no #uel#e a "acer!e menci-n en el Pentateuco;. 9on lo! "i*o! de Aar-n lo! ,ue recibieron la uncin& como !acerdote!. De lo! cuatro$ Nadab + Abi3 murieron ulminantemente )or "aber u!ado uego extraLo, no !anti icado )ara el u!o lit3rgico'. Al no de*ar de!cendencia$ el !acerdocio ,ued- con inado a la de!cendencia de Elea2ar e Itamar. El )rimero$ como )rimog/nito$ tu#o !iem)re la !u)remaca en el culto. 9in embargo$ en ; 9am ; !e dice ,ue el !umo !acerdote de 9ilo$ Ael$ era de la de!cendencia de Itamar. En tiem)o! de Da#id + de 9alom-n #ol#er. a tener la !u)remaca la rama de Elea2ar$ re)re!entada en 9adoc$ rente a Abiatar$ de la rama de Itamar. 9eg3n E2e,uiel$ en el tem)lo uturo !er.n lo! de!cendiente! de 9adoc lo! !er#idore! del altar(. Funciones de los Levitas ,6"+1/. 4 @a & abl a 2oiss, diciendoE @C/lama a la tribu de /e&, Bue se acerBue a )arn, el sacerdote, y se 0onga a su ser&icio. D%llos se encargar4n de todo cuanto sea necesario 0ara l y 0ara toda la asamblea ante el tabern4culo de la reunin, aciendo as el ser&icio del tabern4culo. GTendr4n a su cargo todos los utensilios del tabern4culo de la reunin y cuanto necesiten los i;os de Israel en el ser&icio del tabern4culo. J"ar4s los le&itas a )arn y a sus i;os, se los dar4s enteramente de entre los i;os de Israel. ;K) )arn y a sus i;os les encomendar4s las 6unciones de su sacerdocioH el e7tra<o Bue se acercare al santuario ser4 castigado con la muerte.D 0o! le#ita! !on auxiliare! de lo! !er#icio! del tabern.culo en la! co!a! ,ue no a ectan directamente al santuario, donde e!t. el altar de lo! )er ume! + el !anto de lo! !anto!. No )ueden o recer !acri icio!. En el #.g !e dice ,ue e!to! le#ita! !on dados Een "ebreo netunim> a Aar-n. Alguno! autore! #en en e!te nombre de netunim una relaci-n con lo! netinim de lo! tiem)o! de E!dra!$ lo! natineos o )ri!ionero! de guerra re!er#ado! a lo! !acerdote! + a lo! le#ita! 4. Pero e! !-lo una coincidencia de nombre. 0o! le#ita! ,ue !e arrogaran uncione! !acerdotale! !eran condenado! a muerte E#.;K>.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Los Levitas5 Primog%nitos de Israel ,++"+0/. ;; @a & abl a 2oiss, diciendoE ;&C@o e tomado de en medio de Israel a los le&itas en lugar de todo 0rimognito Bue abre la &ul&a de su madre, entre los i;os de Israel, y los le&itas ser4n mos, ;'0orBue mo es todo 0rimognitoH el da en Bue yo mat a todos los 0rimognitos en la tierra de %gi0to, me consagr a m todos los 0rimognitos de Israel, tanto de ombres como de animalesH son mos. @o, @a &.D 0o! le#ita! !on ante 5a"#/ como lo! #rimognitos del )ueblo elegido. 5a"#/ !e re!er#aba lo! )rimog/nito! de lo! "ombre! + animale! @. En Cana.n era recuente la inmolaci-n de lo! )rimog/nito! "umano!D. En la legi!laci-n mo!aica$ la )ertenencia de lo! #rimognitos a Dio! era !imboli2ada en un re!cate en dineroG$ de orma ,ue *am.! !e )ermitieron !acri icio! "umano!. 0o! le#ita! sustituyen a lo! )rimog/nito! ,ue deban !er con!agrado! al !er#icio de 5a"#/. En lugar de lo! )rimog/nito! con!agrado! al !er#icio del culto$ 5a"#/ )re iri- e!coger una tribu$ a la ,ue )erteneca el legi!lador Moi!/!$ ,ue uera la continuadora de la obra teocr.tica de /!te. En el incidente de la a)o!ta!a del becerro de oro$ lo! le#ita! !on lo! ,ue re!)ondieron m.! ielmente a 5a"#/J. Cui2. e!to contribu+- a !u elecci-n como guardiane! del !antuario. Por otra )arte$ la re!er#a de lo! #rimognitos a 5a"#/ Ea)arte de la! ra2one! at.#ica! ,ue "ubiera$ re le*ada! en otro! )ueblo!> tiene una nue#a ra<n, "i!t-rica: recuerdan a lo! )rimog/nito! egi)cio! muerto! )or el .ngel de 5a"#/. Entonce! ueron )re!er#ado! lo! #rimognitos de I!rael$ + )or e!o le !on re!er#ado! como e!)ecial )ertenencia. A"ora lo! le#ita! !u!titu+en a lo! #rimognitos en la )ertenencia o e!)ecial #inculaci-n a 5a"#/. El autor acumula ra2one! )ara *u!ti icar la elecci-n de lo! le#ita! + de*ar bien a!entada !u elecci-n en medio del )ueblo de I!rael. Censo de los Levitas ,+2"03/. ;( @ abl @a & a 2oiss en el desierto del #ina, diciendoE ;4C%numera a los i;os de /e& seg9n sus lina;es y 6amilias. ;@1a, el censo de todos los &arones de un mes 0ara arriba.D @ 2oiss i,o el censo seg9n la orden de @a &, como ste se lo aba mandado. ;D%stos 6ueron los i;os de /e&, 0or sus nombresE Gersn, Caat y 2erar. ;G (ombres de los i;os de Gersn, 0or sus 6amiliasE /ibn y #eme. ;J1i;os de Caat, 0or sus 6amiliasE )mram, 8esuar, 8ebrn y 5,iel. &K1i;os de 2erar, 0or 6amiliasE 2o;l y 2us. %stas son las 6amilias de /e& seg9n sus lina;es. &;"e Gersn 0roceden las 6amilias de /ibn y la de #emeE stos son los lina;es de Gersn. &&/os enumerados de ellos en el censo de todos los &arones de un mes 0ara arriba 6ueron siete mil Buinientos. &'/os lina;es de Gersn sentar4n sus tiendas a es0aldas del tabern4culo, a occidente. &(%l ;e6e del lina;e de los gersonitas es %liasa6, i;o de /ael. &4Cuanto al tabern4culo de la reunin, los i;os de Gersn tenan a su cargo la tienda, y sus cubiertas, el &elo de la entrada en la tienda, la cortina de la entrada del atrio, &@y las de ste en torno al tabern4culo y del altar, y las cuerdas 0ara todo su ser&icio. &D"e Caat 0roceden los lina;es de los amramitas, los ;e,eritas, los ;ebronitas y los u,ielitasH stos son los lina;es de Caat. &G %l censo de todos los &arones de un mes 0ara arriba dio oc o mil seiscientos adscritos al ser&icio del santuario. &J/os lina;es de los i;os de Caat acam0aban al medioda del tabern4culo. 'K%l ;e6e de los lina;es de las 6amilias de Caat era %lisa64n, i;o de 5,iel. ';%staban a su cargo el arca, la mesa, el candelabro, los altares y los utensilios sagrados de su ser&icio y el &elo con todo lo Bue 0erteneca a su ser&icio. '&%l ;e6e su0remo de los le&itas era %lea,ar, i;o del sacerdote )arn, a Buien corres0onda la su0erintendencia de todos los adscritos
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission al ser&icio del santuario. ''"e 2erar 0roceden los lina;es de los mo;litas y los musitas. %stos son los lina;es de 2erar. '(/os enumerados de ellos, con6orme al censo de todos los &arones de un mes 0ara arriba, 6ueron seis mil doscientos. '4%l ;e6e de los lina;es de 2erar era #uriel, i;o de )bi;ailH acam0aban al lado norte del tabern4culo. '@)l cargo de los i;os de 2erar estaban los tablones del tabern4culo con sus barras, 'Dsus columnas y sus basas y todo su ser&icio, y las columnas del atrio con sus basas, sus cla&os y sus cuerdas. 'G"elante del tabern4culo de la reunin, a le&ante, acam0aban 2oiss, )arn y sus i;os, Bue &elaban el cuidado del santuario 0ara los i;os de IsraelH todo e7tra<o Bue se acercaba era castigado con la muerte. 'J /os le&itas Bue 2oiss y )arn enumeraron de orden de @a & 6ueron, contando de todos los lina;es los &arones de un mes 0ara arriba, &eintids mil. 0a li!ta de le#ita! e! id/ntica a la de Ex @:;@6;J + ; Par @:;@6;J ;K. 0o! ger!onita! acam)aban al oe!te del tabern.culo$ detr.! de /l$ teniendo en cuenta ,ue /!te !e orientaba "acia el e!te. 9e a!ignan lo! o icio! de la! tre! grande! amilia! le#tica!: lo! ger!onita! cuidar.n del !antuario + de la tienda;;$ de la cobertura de )elo;&8 lo! caatita!$ acam)ado! al !ur del tabern.culo$ !e encargar.n del arca de la alian2a;'$ la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n;($ el candelabro;4 + lo! uten!ilio! ,ue u!aban lo! !acerdote! en lo! !acri icio! ;@ + el #elo del !antuario;D$ ,ue !e)araba el !anto del !anto de lo! !anto!. 0o! merarita! acam)aban al norte del tabern.culo$ + le! e!t. con iado el arma2-n de madera del !antuario;G. Al e!te del !antuario e!taban lo! !acerdote!$ aaronita!$ encargado! de la guardia del !antuario. 0a !uma de lo! le#ita! !on #eintid-! mil E#.'J>$ aun,ue$ atendiendo a la! !uma! )arciale!$ !alen &&.'KK. El error )arece )ro#iene del #.&G$ donde !e lee G.@KK en #e2 de G.'KK. Como !e #e$ la !uma de le#ita! da un n3mero muc"o m.! reducido ,ue el de la! otra! tribu!. Cui2. e!to "a+a in luido tambi/n )ara !u elecci-n )ara el !antuario. Los Levitas y el *escate de los Primog%nitos de Israel ,21"6+/. (K @a & di;o a 2oissE C1a, el censo de todos los 0rimognitos de entre los i;os de Israel de un mes 0ara arriba, cont4ndolos 0or sus nombres. (;Tomar4s 0ara m a los le&itas en lugar de todos los 0rimognitos de los i;os de Israel, y el ganado de los le&itas, en lugar de los 0rimognitos del ganado de los i;os de Israel. @o, @a &.D (& 2oiss i,o el censo de todos los 0rimognitos de los i;os de Israel, seg9n la orden Bue @a & le aba dado. ('Todos los 0rimognitos &arones, contados 0or sus nombres, de un mes 0ara arriba, 6ueron &eintids mil doscientos setenta y tres. (( @a & abl a 2oiss, diciendoE (4CToma a los le&itas en lugar de los 0rimognitos de los i;os de Israel, y el ganado de los le&itas en lugar de los 0rimognitos de sus ganados. /os le&itas son mos. @o., @a &. (@Para el rescate de los doscientos setenta y tres 0rimognitos de los i;os de Israel, Bue sobre0asan el n9mero de los le&itas, (D toma cinco siclos 0or cabe,a, seg9n el sido del santuario, Bue es de &einte Cgueras.D (G %se dinero se lo entregar4s a )arn y a sus i;os, como rescate de los Bue sobre0asan el n9mero de los le&itas.D (J2oiss tom el dinero de los 0rimognitos de los i;os de Israel, Bue sobre0asaban el n9mero de los le&itas, 4Kmil trescientos sesenta y cinco siclos, seg9n el siclo del santuario. 4;2oiss entreg a )arn y a sus i;os el dinero del rescate, seg9n la orden de @a &, seg9n lo Bue @a & aba dic o a 2oiss.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0o! le#ita! !u!titu+en ante 5a"#/ a lo! )rimog/nito! de I!rael + lo mi!mo !u! ganado!. El total de lo! )rimog/nito! de un me! )ara arriba e! de &&.&D'$ ,ue re!ulta mu+ ba*o en com)araci-n de lo! @KK.KKK #arone! de #einte a7o! )ara arriba de N3m ;$(@. 9e ,uiere ex)licar diciendo ,ue !e trata de lo! )rimog/nito! de la! e!)o!a! legtima!$ no de la! concubina!$ o ,ue !e trata de lo! )rimog/nito! tomado! en el !entido e!tricto$ lo! )rimero! de una mu*er$ no lo! #arone! ,ue "a+an nacido de!)u/! de ,ue la madre "a+a tenido una "i*a Ea! !e in!i!te en ,ue el )rimog/nito e! el ,ue a#erit vulvam matris>. Con todo$ +a "emo! indicado ,ue la! ci ra! "an de !er tomada! !iem)re con cierta re!er#a. Como el n3mero de le#ita! e! in erior al de lo! #rimognitos, el re!to E&D'> !era re!catado )or cinco !iclo! )or cabe2a;J. 0a !uma )ercibida de ;.'@4 !iclo! ue entregada )or Moi!/! a lo! !acerdote!.
; En ; Par &':;46;D a)arecen como a!cendiente! de lo! le#ita! del tiem)o de Da#id. : & ?/a!e com. a 0e# G:;&. : ' C . 0e# ;K:;64. : ( E2 (K:(@8 (&:;J8 ((:;48 (G:;;. : 4 C . N3m ';:&46&D8 Fo! J:&'8 &@6&D. : @ C . Ex &&:&G6&J8 '(:;J6&K. : D ?/a!e A. ?incent$ 'ana)n dAa#rs la ex#loration rcente ;J@. : G C . N3m ;G:;46;@8 Ex ;':;'8 '(:&K. : J C . Ex '&. : ;K C . G/n D(:;;8 N3m &@:4D6@K8 ; Par &':@6&'. : ;; C . Ex &@:;6@. : ;& Ex &@:D6;'. : ;' Ex &4:;K6&&. : ;( Ex &4:&'6'K. : ;4 Ex &4:';6(K. : ;@ N3m (:&6&K. : ;D 0e# (:@8 &(:'. : ;G Ex &@:;46'K8 &D:;K6;J. : ;J C . 0e# &D:&4. El !iclo o!cila entre ;& + ;4 gramo!.

2. !bligaciones de los Levitas.

%l ca)tulo !e di#ide en do! !eccione!: a> orden de "acer el cen!o + obligacione! E;6''>8 b>
e*ecuci-n de la orden E'(6(J>. En muc"o! #er!o! e! un du)licado del anterior;. Los Caatitas y sus Funciones ,+".1/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1a, el censo de los i;os de Caat de entre los i;os de /e&, seg9n sus 6amilias y lina;es, 'desde los treinta a<os 0ara arriba asta los cincuenta, todos los Bue an de 0restar ser&icio o cum0lir alguna 6uncin en el tabern4culo de la reunin. (%stos ser4n los ser&icios de los i;os de Caat en el tabern4culo de la reuninH consistir4n en lo tocante a las cosas santsimas. 4Cuando ubiere de le&antarse el cam0amento, &endr4 )arn y sus i;os a ba;ar el &elo y cubrir4n con l el arca del testimonioH @0ondr4n encima una cubierta de 0ieles de te;n, y tender4n 0or encima de toda ella un 0a<o de ;acinto, y colocar4n las barras del arca. DTender4n sobre la mesa de los 0anes de la 0ro0osicin una tela de ;acinto y 0ondr4n encima de ellos los 0latos, los c4lices, las ca,oletas y los &asos de las libacionesH el 0an 0er0etuo ir4 sobre ellaH Gtender4n encima una tela carmes, con Bue la en&ol&er4n, y una cubierta de 0ieles de te;n, y 0ondr4n las barras de la mesa. J Tomar4n una tela de ;acinto, con la Bue cubrir4n el candelabro con sus l4m0aras, sus des0abiladeras, sus 0latos 0ara los 0abilos cortados, y todos los utensilios 0ara el aceite Bue se em0lean en su ser&icio, ;Ky con todos sus utensiliosH los cubrir4n de 0ieles de te;n y los 0ondr4n sobre unas angarillas, ;;Tender4n un 0a<o de ;acinto sobre el altar de oro y, des0us de cubrirlo con 0ieles de te;n, le 0ondr4n las barras. ;&Tomar4n todos los utensilios 0ara el ser&icio del santuario y, metindolos en una tela de ;acinto, los cubrir4n con 0ieles de te;n y los colocar4n sobre unas angarillas. ;'Kuitar4n del altar las ceni,as y tender4n sobre l un 0a<o de 09r0ura escarlataH -40ondr4n encima de l todos los utensilios de su ser&icio, los braseros, los tenedores, las 0aletas y las bande;as, todos los utensilios del altar, y lo cubrir4n con 0ieles de te;n y le 0ondr4n las barras. ;4Cuando )arn y sus i;os ayan acabado de cubrir el santuario y sus utensilios todos y se le&ante el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cam0amento, &endr4n los i;os de Caat 0ara lle&arlos, 0ero sin tocar las cosas santas, no sea Bue mueran. 1e aBu lo Bue del tabern4culo de la reunin trans0ortar4n los i;os de Caat. ;@%lea,ar, i;o de )arn, el sacerdote, tendr4 ba;o su &igilancia el aceite del candelabro, el timiama, la oblacin 0er0etua y el leo de la uncin, as como todo el tabern4culo y cuanto l contiene, el santuario con todos sus utensilios.D ;D@a & abl a 2oiss y a )arn, diciendoE ;GCTened cuidado de Bue los i;os del lina;e de Caat no sean e7tir0ados de en medio de los le&itas, ;Jy aced de modo Bue tengan segura la &ida y no mueran si se acercan a las cosas santsimasH sean )arn y sus i;os los Bue entren 0ara encargar a cada uno su ser&icio y su cargoH &K0ero ellos Bue no entren 0ara &er un solo instante las cosas santas, no sea Bue mueran.D En el ca)tulo anterior !e "aca el cen!o de lo! le#ita! e!cogido! )or 5a"#/ como re!cate de lo! )rimog/nito!8 a"ora !e trata de lo! le#ita! ,ue "an de )re!tar !er#icio en el !antuario$ incluido! lo! de treinta a cincuenta a7o!. El cen!o em)ie2a )or lo! caatita!$ )or,ue a ello! le! concierne el !er#icio relati#o a la! co!a! m.! )reciada! del tabern.culo. En G:&'6&@$ la edad )ara entrar en !er#icio de lo! le#ita! e! la de #einticinco a7o!&. Cui2. de!)u/! cambi- Moi!/! )or,ue nece!itaba m.! )er!onal del ,ue al )rinci)io "aba calculado. 0o! "i*o! de Caat deban tran!)ortar la! co!a! m.! !anta! del tabern.culo: el arca$ la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n con !u! uten!ilio!$ el candelabro$ el altar de oro + el altar de lo! "olocau!to!. Todo! "an de !er recubierto! )or lo! !acerdote! ante! de !er tran!)ortado! con un )a7o #ioleta Ede *acinto>$ exce)to el altar de lo! "olocau!to!$ ,ue deba !er recubierto )or un )a7o de )3r)ura8 + !obre ello! una )iel de te*-n'. Para el arca + la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n !e a7ada un )a7o e!carlata$ !in duda )ara di!tinguirlo! de lo! dem.! en el tra!lado. Todo! e!to! ob*eto! deban !er tran!)ortado! a mano$ coloc.ndolo! !obre barra! o angarilla!. El arca debe ir cubierta con el velo ,ue !e)araba el !anto del !anto de lo! !anto! E#.4>. 0o! le#ita! no deban tocarlo! ante! de !er recubierto!$ + !e encarece a lo! !acerdote! ,ue #igilen !obre e!te detalle$ )ue! de lo contrario !e ex)one a a,u/llo! a la muerte Los )ersonitas y sus !Bicios ,.+".9/. &; @a & abl a 2oiss y a )arn, diciendoE &&C1a, tambin el censo de los i;os de Gersn, seg9n sus 6amilias y lina;es, &' aciendo el censo de treinta a<os 0ara arriba, asta los cincuenta, de todos los Bue an de 0restar sus ser&icios y cum0lir alguna 6uncin en el tabern4culo de la reunin. &(1e aBu los ser&icios de los lina;es de Gersn, lo Bue abr4n de acer y lo Bue abr4n de lle&ar. &4/le&ar4n las cortinas del abit4culo y tienda de la reuninH su cubierta y la cubierta de 0ieles de te;n con Bue se cubren, &@las cortinas del atrio y la de la 0uerta de la entrada del atrio, todo lo Bue rodea la tienda y el altar, sus cuerdas y todos los utensilios de su ser&icio, y ar4n cuanto con ellos se a de acer. &D) las rdenes de )arn y sus i;os estar4 el ser&icio de los gersonitas en todo cuanto stos an de acer y lle&arH &osotros asignaris a cada uno determinadamente lo Bue ayan de trans0ortar. &G%ste es el ser&icio de los lina;es de Gersn en el tabern4culo de la reunin, y su &igilancia estar4 a cargo de Itamar, i;o del sacerdote )arn. 0o! "i*o! de Ger!-n tendr.n a !u cargo )arte! del tabern.culo meno! noble! ,ue lo! caatita!$ )ue! le! com)ete guardar + tran!)ortar lo! toldo! + cubierta! del mi!mo. Todo! e!tar.n a la!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission -rdene! de Itamar$ "i*o de Aar-n. Los Meraritas y sus Funciones ,.3"00/. &J 1a, el censo de los i;os de 2erar seg9n sus 6amilias y lina;es, 'Kcont4ndolos desde los treinta a<os 0ara arriba asta los cincuenta, todos los adscritos al ser&icio y 0ara cum0lir sus 6unciones en el tabern4culo de la reunin. ';1e aBu lo Bue abr4n de trans0ortar, seg9n sus ser&icios, en el tabern4culo de la reuninE los tablones del abit4culo, sus tra&eseros, sus columnas, sus basas, '&y las columnas del atrio en derredor, con sus basas, sus estacas y sus cuerdas, y todos los utensilios de sus basas, y les indicaris determinadamente los utensilios Bue an de trans0ortar. ''%ste es el o6icio del lina;e de los i;os de 2erar, con6orme a su ser&icio en el tabern4culo de la reunin, ba;o la &igilancia de Itamar, i;o del sacerdote )arn.D 0o! merarita! deben tran!)ortar el arma2-n de madera del tabern.culo: columna!$ tra#e!ano!$ etc. En D$G !e dice ,ue utili2ar.n )ara ello carro!. E!tar.n tambi/n ba*o la direcci-n de Itamar$ "i*o de Aar-n. Censo de los Levitas ,02"23/. '( 2oiss y )arn y los 0rnci0es de la asamblea icieron el censo de los i;os de Caat 0or lina;es y 6amilias, '4de cuantos eran de treinta a<os 0ara arriba asta los cincuentaH '@y los enumerados seg9n sus 6amilias y sus lina;es 6ueron dos mil setecientos cincuentaH 'Dstos 6ueron los enumerados del lina;e de los caatitas, todos los Bue acan el ser&icio en el tabern4culo de la reunin, Bue 2oiss y )arn enumeraron de orden de @a & dada a 2oiss. 'G1,ose el censo de los i;os de Gersn 0or 6amilias y lina;es, 'Jdesde los treinta a<os 0ara arriba asta los cincuenta, de cuantos acan ser&icio en el tabern4culo de la reunin, (Ky 6ueron enumerados 0or 6amilias y lina;es dos mil seiscientos treinta. (;%stos son los enumerados de los i;os de Gersn, todos los Bue acan ser&icio en el tabern4culo de la reunin, Bue 2oiss y )arn enumeraron de orden de @a &. (&1,ose el censo de las 6amilias de los i;os de 2erar 0or 6amilias y lina;es, ('desde los treinta a<os 0ara arriba asta los cincuenta, de cuantos 0restaban ser&icio en el tabern4culo de la reunin, ((y 6ueron enumerados 0or 6amilias tres mil doscientos. (4%stos son los enumerados de las 6amilias de 2erai, Bue 2oiss y )arn enumeraron seg9n la orden de @a & dada a 2oiss. (@Todos los Bue 6ueron enumerados en el censo Bue 2oiss y )arn y los 0rnci0es de Israel icieron de los le&itas, 0or 6amilias y lina;es, (Ddesde los treinta a<os 0ara arriba asta los cincuenta, (Gtodos los Bue 0restaban ser&icio de ministerio o de trans0orte en el tabern4culo de la reunin, &inieron a ser oc o mil Buinientos oc enta. (J#eg9n la orden dada 0or @a & a 2oiss, 6ueron designados cada uno 0ara su 0ro0io ministerio y su 0ro0io cargo, y los designados 6ueron aBuellos Bue @a & aba mandado. El cen!o de le#ita! com)rendido! entre treinta + cincuenta a7o! EG.4GK> re!ulta normal en la )ro)orci-n re!)ecto al n3mero total de &&.KKK )rimog/nito!.
; A!$ lo! #.(6;4.&(6&G.';6'' )arecen una re)etici-n de '.&46&@8 ';8 '@6'D$ El orden e! di erente: Caat$ Ger!-n$ Merar$ en #e2 de Ger!-n$ Caat. : & Da#id reba*ar. la edad a lo! #einte a7o! E; Par &':&(>. 0o! 011$ )ara concordar con N3m G:&'6&@$ )onen #einticinco a7o!. De!)u/! del exilio no !e exige edad concreta )ara entrar en !er#icio: & Par ';:;D8 ; E!d ':G : ' 0a )alabra "ebrea ta*a!$ ,ue traducimo! )or te*n, e! de !entido incierto. Muc"o! autore!$ relacion.ndola con el .rabe tuhas, traducen del!"n o animal marino. Cui2. diga relaci-n al egi)cio t*s$ ,ue !igni ica cuero, #iel de animal en general. 444

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6. Leyes y !rdenaciones Carias.

"e!)u/! de "aber organi2ado militarmente el )er!onal del cam)amento$ el legi!lador aborda la

organi2aci-n moral de la! gente! ,ue en /l con#i#en con orme a determinado! )o!tulado! religio!o!. A!$ en e!te ca)tulo !e trata de: a> exclu!i-n de lo! im)uro! E;6(>8 b> re!tituci-n de lo mal ad,uirido E46;K>8 c> le+ !obre lo! celo! E;;6';>. En e!te mo!aico de le+e!$ !in duda ,ue "a+ in iltracione! legi!lati#a! de /)oca! )o!teriore! a la e!tancia en el de!ierto de lo! i!raelita!. #$clusin de los *itualmente Impuros. ; 1abl @a & a 2oiss, diciendoE &C2anda a los i;os de Israel Bue agan salir del cam0amento a todo le0roso, a todo el Bue 0adece 6lu;o y a todo inmundo 0or un cad4&er. '1ombres o mu;eres, todos los aris salir del cam0amento 0ara Bue no contaminen el cam0amento en Bue abitan.D )s lo icieron los i;os de Israel, acindoles salir del cam0amentoH (como lo orden 2oiss, as lo icieron los i;os de Israel. El cam)amento e!taba organi2ado en torno al tabern.culo de Dio!$ como centro de !u #ida religio!a$ + )or e!o era en cierta manera co!a sagrada. El arca de la alian2a era !mbolo de la )re!encia de Dio!$ la cual !anti icaba el territorio ocu)ado )or el cam)amento. Por tanto$ deban !er excluido! de e!a 2ona todo! lo! ,ue de cual,uier modo "ubieran contrado im)ure2a ritual$ como el le)ro!o;, el ,ue )adeciera de gonorrea& o "ubiera tocado un cad.#er'. En el ondo de e!ta! )re!cri)cione! "a+ ra2one! de "igiene Enece!aria! !obre todo en una #ida cam)amental> + ra2one! religio!a! ance!trale!$ tomada! del ambiente tribal de la /)oca. 0o! contaminados )or alguna de e!ta! im)ure2a! no deban re!idir en el cam)amento$ +a ,ue lo contaminaban$ + )oda de!encadenar!e la ira abra!adora de 5a"#/. *estitucin de los bienes mal AdDuiridos ,6"+1/. 4 1abl @a & a 2oiss, diciendoE @C"i a los i;os de IsraelE #i un ombre o mu;er comete uno de esos 0ecados Bue 0er;udican al 0r;imo, 0re&aricando contra @a & y acindose cul0able, Dcon6esar4 su 0ecado y restituir4 enteramente el da<o, a<adiendo un BuintoH restituir4 a aBuel a Buien 0er;udicH G y si no ubiera ya nadie a Buien 0ertene,ca, la restitucin la ar4 a @a &, y ser4 entregada al sacerdote, adem4s del carnero e70iatorio con Bue se ar4 la e70iacin del cul0able. JToda o6renda de cosas consagradas 0or los i;os de Israel Bue stos 0resentan al sacerdote, de ste esH ;Kcuanto cada uno consagre, de l esH lo Bue se 0resenta al sacerdote, de ste es.D E!ta )erco)a )arece uera de lugar$ + e! )aralela a la !ecci-n de 0e# 4:&K!!$ en ,ue !e trata de la mi!ma materia. Como all$ !e recarga en un ,uinto la indemni2aci-n de lo! )er*uicio! cau!ado! al )r-*imo + !e a7ade el !acri icio de un carnero en ex)iaci-n del )ecado cometido contra Dio!. 9i alta!e la )er!ona )er*udicada u otra "eredera de !u! derec"o!$ )ara ,ue el in ractor no !e bene icie de !u cul)a$ entregar4 la restitucin a @a &, re0resentado en el caso 0or los sacerdotes. Todo robo e! un delito contra Dio!$ )ue! a ecta a lo! derec"o! di#ino!$ +a ,ue Dio! e! el 3nico due7o de lo! biene! + lo! di!tribu+e a !u bene)l.cito. De a" la nece!idad de un
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !acri icio en re)araci-n. De!)u/! el legi!lador "abla de lo! derec"o! de lo! !acerdote! en lo! !acri icio! + o renda!(. Ley de los Celos ,++"0+/. ;; 1abl @a & a 2oiss, diciendoE ;&C1abla a los i;os de Israel y dilesE #i la mu;er de uno 6ornicare y le 6uese in6iel, ;'durmiendo con otro en conc9bito de semen, sin Bue aya 0odido &erlo el marido ni aya testigos, 0or no aber sido allada en el lec o, ;(y se a0oderare del marido el es0ritu de los celos, y tu&iese celos de ella, 4yase ella manc ado en realidad o no se aya manc ado, ;4la lle&ar4 al sacerdote, y o6recer4 0or ella una oblacin de la dcima 0arte de un Ce64D de arina de cebada, sin derramar aceite sobre ella ni 0oner incienso encima, 0orBue es o6renda de celos, o6renda de memoria 0ara traer el 0ecado a la memoria. ;@%l sacerdote ar4 Bue se acerBue y se est ante @a &H ;Dtomar4 del agua santa en una &asi;a de barro, y, cogiendo un 0oco de la tierra del suelo del tabern4culo, la ec ar4 en el agua. ;G/uego l sacerdote, aciendo estar a la mu;er ante @a &, le descubrir4 la cabe,a y le 0ondr4 en las manos la o6renda de Cmemoria,D la o6renda de los celos, teniendo l en la mano el agua amarga de la maldicinH ;Jy la con;urar4, diciendoE #i no a dormido contigo ninguno y si no te as descarriado, contamin4ndote y siendo in6iel a tu marido, indemne seas del agua amarga de la maldicinH &K0ero si te descarriaste y 6ornicaste, in6iel a tu marido, contamin4ndote y durmiendo con otro, &;el sacerdote le con;urar4 con el ;uramento de e7ecracin, diciendoE 14gate @a & maldicin y e7ecracin en medio de tu 0ueblo, y seB9ense tus muslos e nc ese tu &ientre, && entre esta agua de maldicin en tus entra<as, 0ara acer Bue tu &ientre se inc e y se 0udran tus muslosH la mu;er contestar4E )mn, amn. &'%l sacerdote escribir4 estas maldiciones en una o;a y las diluir4 en el agua amarga, &(y ar4 beber el agua amarga de la maldicin. &4/uego tomar4 de la mano de la mu;er la o6renda de los celos y la agitar4 ante @a & y la lle&ar4 al altarH &@y, tomando un 0u<ado de la o6renda de memoria, lo Buemar4 en el altar, aciendo des0us beber el agua a la mu;er. &D"ar4le a beber el aguaH y si se ubiere contaminado, siendo in6iel a su marido, el agua de maldicin entrar4 en ella con su amargura, se le inc ar4 el &ientre, se le secar4n los muslos y ser4 maldicin en medio de su 0ueblo. &G#i, 0or el contrario, no se contamin y es 0ura, Buedar4 ilesa y ser4 6ecunda. &J%sta es ley de los celos 0ara cuando una mu;er aya sido in6iel a su marido y se aya contaminado, 'Ko Bue el es0ritu de los celos se aya a0oderado de su marido y tenga celos de ellaH 0resentar4 a su mu;er ante @a &, y el sacerdote ar4 con ella cuanto en esta ley se 0rescribe. ';)s el marido Buedar4 libre de cul0a, y la mu;er lle&ar4 sobre s su 0ecado. A,u tenemo! un #erdadero *uicio de Dio!$ una ordala. 0a e !im)li!ta en la *u!ticia de Dio! dio origen a muc"o! de e!to! m/todo! b.rbaro! de a#eriguar la #erdad$ cuando no )o!ean otro! medio! !eguro! )ara lograrlo ni !e ,ueran re!ignar a la ignorancia de ella. E!to! medio!$ em)leado! )or el #ulgo$ )odan !er oca!i-n de muc"o! abu!o!$ + la religi-n inter#ino )ara regular !u em)leo. En la! coleccione! de la liturgia antigua tenemo! muc"o! ormulario! ,ue tienden a regular la! ordala! in#entada! )or la !u)er!tici-n )o)ular. Tale! !on el *uicio )or el uego$ )or el agua$ )or la re*a de arado candente 4. El ritual bblico e! ba!tante ino en!i#o en com)araci-n con e!ta! )r.ctica! brutale!: !e "aca beber agua con un )oco de )ol#o del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !antuario$ con la ceni2a de una "o*a de )a)iro en ,ue iban e!crita! cierta! maldicione!. El ormulario tiende a im)re!ionar a la mu*er + obligarla a con e!ar !u crimen ante el !antuario. Entre lo! babilonio! + a!irio!$ el Eu rate! + el Tigri!$ como otra! tanta! di#inidade!$ tenan el )oder de di!cernir la #erdad$ a"ogando al cul)able + !al#ando al inocente@. 0a mu*er debe )re!entar una o renda mode!ta de cebada Euno! tre! Uilo! + cuarto: la d/cima )arte de un e!)>$ !in aceite ni incien!o$ como era lo normal$ )ue! no tiene la inalidad de )re!entarla en "omena*e a Dio!$ !ino m.! bien )ara im)etrar el auxilio di#ino )ara ,ue aclare la !o!)ec"a8 e! <oblaci-n de celos= E#.;4>. El agua santa E#.;D> a)arece !-lo a,u en todo el Antiguo Te!tamento. 0o! 011 leen <agua )ura #i#iente$= e! decir$ corriente D. El #a!o ,ue la contiene debe !er roto de!)u/! del ritoG. En !e7al de de!"onra$ el !acerdote de!cubre la cabellera de la mu*erJ. El <agua amarga= !e llama a! )or la amargura ,ue #a a !u rir la cul)able. De!)u/! el !acerdote con*ura a la mu*er )ara ,ue !e mani ie!te !u cul)abilidad j inocencia. E!te rito re le*a una mentalidad mu+ arcaica en la "i!toria de I!rael$ eco de co!tumbre! ambientale! de la e!te)a del 9ina. De "ec"o a)ena! !e menciona en /)oca! )o!teriore! en la "i!toria i!raelita.
; C . 0e#e.;'6;(. : & 0e# ;4. : ' N3m ;J. : ( C . 0e# D:D6;K. : 4 C . E. artne, ,e anti$uis Ecclesiae ritibus II ''K'. : @ ?/a!e 'd. de Hammurabi art.;';6;'&: la mu*er acu!ada de adulterio !er. ec"ada al Eu rate!. En la! Leyes asirias Eart. ;D> !e ordena algo !eme*ante. ?/an!e otro! ca!o! en F. Ira2er$ Mol(lore in the Kld +estament III 'K(6';(. : D C . N3m ;J:D8 0e# ;(:46@. : G 0e# @:&; E"eb. &G>. : J C . 0e# ;K:@.

7. Ley del Na;areato.

%!ta in!tituci-n )er!i!ti- durante toda la "i!toria de I!rael$ + a! la encontramo! en tiem)o de lo!
*uece!; y aun en los tiem0os de Cristo&. !bligaciones del Na;areato ,+"9/. ; 1abl @a & a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de IsraelE #i uno, ombre o mu;er, iciere &oto de consagracin, consagr4ndose a @a &, 'se abstendr4 de &ino y de toda bebida embriaganteH no beber4 &inagre ni bebida de &ino ni bebida embriaganteH ni comer4 u&as 6rescas ni secasH (durante todo el tiem0o de su na,areato no comer4 6ruto alguno de la &id, desde la 0iel asta los granos de la u&a. 4 "urante todo el tiem0o de su &oto de na,areo no 0asar4 la na&a;a 0or su cabe,aH asta Bue se cum0la el tiem0o 0or Bue se consagr a @a &, ser4 santo y de;ar4 libremente crecer su cabellera. @"urante su tiem0o de consagracin a @a & no se acercar4 a cad4&er algunoH Dno se contaminar4 ni 0or su 0adre, ni 0or su madre, ni 0or su ermano, ni 0or su ermana, si muriesenH 0orBue lle&a sobre su cabe,a la consagracin a su "ios. GTodo el tiem0o de su na,areato est4 consagrado a @a &. El na2areato era una con!agraci-n e!)ecial a 5a"#/$ ,ue im)ona cierta! norma! de ab!tinencia. 0o! dato! de la E!critura no! dicen ,ue "aba #aria! orma! de "acer e!ta con!agraci-n8 )ero !on in!u iciente! )ara darno! a conocer !u naturale2a )reci!a + el de!arrollo "i!t-rico de e!ta in!tituci-n$ ,ue !in duda no ue !iem)re igual. Cuando el .ngel anuncia a la madre de 9an!-n el nacimiento de !u "i*o$ le ordena ab!tener!e de toda bebida inebriante + de comer co!a inmunda8 le a7ade ,ue la na#a*a no tocar. la cabe2a del "i*o$ )or,ue !er. na<areo de Dio! de!de el #ientre de !u madre'. Ana$ madre de 9amuel$ )ide a Dio! un "i*o + )romete con!agrarlo a 5a"#/ todo! lo! da! de !u #ida + ,ue la na#a*a no tocar. !u cabe2a (. El )ro eta Amo! enumera entre lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a#ore! "ec"o! )or Dio! a I!rael$ de!)u/! de la !alida de Egi)to$ "aber !u!citado )ro eta! de entre !u! "i*o! + na<areas de entre !u! mancebo!$ +$ no ob!tante$ obligaban a callar a lo! )ro eta! + or2aban a beber #ino a lo! na2areo! 4. 9eg3n el )ro eta$ 5a"#/$ Dio! de I!rael$ tena derec"o a en#iar )ro eta! + !u!citar na<areos con!agrado! a El8 )ero el )ueblo no corre!)onde e induce a /!to! a ,uebrantar !u! #oto!. %l &oto de nazareo es, 0ues, aBu smbolo de 6idelidad y entrega a "ios. El na2areato )oda !er #italicio o tem)oral. 0a de#oci-n induca a lo! iele! a bu!car la uni-n m.! e!trec"a con Dio! durante alg3n tiem)o. Para ello !e ab!tenan del ruto de la #id + de toda co!a im)ura$ + no !e cortaban el cabello. El da ,ue terminaba el #oto$ el cabello !e cortaba en el !antuario + !e ec"aba al uego$ ,ue con!uma el !acri icio. 9i el na2areo a!i!ta a una muerte re)entina$ deba ra)ar!e la cabe2a + em)e2ar de nue#o el #oto de na2areato. El t/rmino del #oto !e cerraba con uno! !acri icio! en el tem)lo$ aun,ue en ca!o! exce)cionale! !e reali2aban uera de /l@. E!ta )r.ctica de con!agraci-n a la di#inidad )or la con!er#aci-n del cabello no era exclu!i#a de I!rael. 9an Cirilo de Ale*andra dice ,ue lo! "ebreo! lo tomaron de lo! egi)cio!. En lo! .rbole! de Pale!tina + Tran!*ordania a3n !e )ueden #er mec"one! de )elo con!agrado! al genio del .rbol$ + en el Carmelo la! madre! o recen lo! cabello! de !u! "i*o! en "onor del )ro eta Ela!. Por ra2one! e!)eciale! )ara no!otro! de!conocida!$ lo! antiguo! "ebreo! atribuan al cabello del na<areo una uer2a !obre"umanaD. 0a )alabra na<areo #iene del "ebreo na<ir, ,ue !igni ica se#arado en el !entido de con!agrado$ + !u)one la ab!tenci-n de determinada! co!a!$ como el #inoG. El #ino + la! bebida! alco"-lica! en general e!taban )ro"ibida! a lo! !acerdote! mientra! e!t.n en uncione!J. 0o! recabita!$ en tiem)o de Ferema!$ !e ab!tenan !i!tem.ticamente de toda bebida ermentada ;K. Diodoro de 9icilia dice lo mi!mo de lo! .rabe! nabateo!;;. E!to )arece indicar ,ue e! una reacci-n de la! )oblacione! n-mada! contra la! de la! regione! !edentaria!$ como la! cananea!$ donde abundaba la #id. A!$ lo! na<areos eran como un recuerdo #i#iente entre lo! "ebreo! e!tablecido! en Cana.n de otro g/nero de #ida meno! corrom)ido moral + religio!amente en el de!ierto;&. El rito de no cortar!e lo! cabello! ,ui2. !ea tambi/n un recuerdo de co!tumbre! del de!ierto$ como reacci-n contra el re inamiento de la cultura cananea. A lo! !acerdote! !e le! )ro"be ra!urar!e el )elo + )arte de la barba en !e7al de duelo;'. Por !er un consagrado a Dio!$ el na<areo no )oda tener contacto con un cad.#er$ aun de !u! )ariente! m.! )r-ximo!. Interrupcin del Coto de Na;areato ,3"+./. J #i ante l muriese alguno re0entinamente, manc 4ndose as su cabe,a consagrada, se raer4 la cabe,a en el da de su 0uri6icacinH se la raer4 el s0timo da, ;Ky al octa&o 0resentar4 al sacerdote dos trtolas o dos 0ic ones a la entrada del tabern4culo de la reunin.;;%l sacerdote o6recer4 uno en sacri6icio 0or el 0ecado y otro en olocausto, aciendo 0or l la e70iacin de su 0ecado 0or el muerto. ;&%ste da el na,areo consagrar4 otra &e, su cabellera, la consagrar4 de nue&o a @a & 0or el tiem0o de su na,areato, y o6recer4 un cordero 0rimal en sacri6icio de e70iacinH el tiem0o 0recedente no le ser4 contado, 0or aberse contaminado su na,areato. Tan e!encial e! )ara el na<areo el no tener contacto con un cad.#er$ ,ue$ !i re)entinamente murie!e alguno ante /l$ !u #oto ,uedaba interrum)ido + deba comen2ar de nue#o. Deba cortar !u cabellera el da !/)timo de!)u/! de "aber!e contaminado;(. E!ta! co!tumbre! exi!tan en otro! )ueblo! de la antigXedad. A!$ en Aier.)oli! no )oda entrar en el tem)lo de A!tart/ el ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "ubiera #i!to un cad.#er8 !-lo )oda "acerlo al da !iguiente de!)u/! de "aber!e )uri icado. 9eg3n 0uciano$ lo! )ariente! no )odan lle#ar alimento! al !antuario !ino treinta da! de!)u/! de la muerte del amiliar$ + "abi/ndo!e cortado la cabellera ;4. En la India$ el inal del duelo !e cerraba con el acto de cortar u7a! + cabellera;@. El na2areo deba o recer un !acri icio de do! )ic"one! o t-rtola! al octa#o da ;D$ uno en !acri icio )or el )ecado + otro en "olocau!to. A!$ !u cabe2a ,uedaba consagrada de nue#o + deba em)e2ar !u #oto. Como #ctima de consagracin, o recer. un cordero )rimal en re)araci-n Easam- <)ro delicto=> )or !u alta ritual. Fin del Per'odo de Na;areato ,+0".+/. ;' %sta es la ley del na,areoE el da en Bue se cum0la el tiem0o de su na,areato, se 0resentar4 a la entrada del tabern4culo de la reunin 0ara acer su o6renda a @a &E ;(un cordero 0rimal, sin de6ecto, 0ara el olocaustoH una o&e;a, sin de6ecto, 0ara el sacri6icio 0or el 0ecadoH un carnero, sin de6ecto, 0ara el sacri6icio 0ac6ico, ;4 y un cestillo de 0anes 4,imos, de tortas de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6renda y libacin. ;@%l sacerdote los 0resentara a @a & y o6recer4 su sacri6icio 0or el 0ecado y su olocausto, ;D"es0us 0resentar4 a @a & el carnero de su sacri6icio 0ac6ico, con el cestillo de 0anes 4,imos, y ar4 la oblacin y la libacin. ;G %l na,areo raer4 a la entrada del tabern4culo de la reunin su cabe,a consagrada, y, tomando los cabellos de su cabe,a consagrada, los ec ar4 al 6uego Bue arde ba;o el sacri6icio 0ac6ico. ;J/uego el sacerdote tomar4 la es0alda ya cocida del carnero, un 0an 4,imo del cestillo y una torta 4,ima, y se las 0ondr4 en las manos del na,areo des0us Bue se aya rado la cabe,a consagradaH &Ky el sacerdote lo agitar4 ante @a &. %s la cosa santa del sacerdote, adem4s del 0ec o mecido y del bra,uelo reser&ado. "es0us ya 0odr4 el na,areo beber &ino.D &;%sta es la ley del na,areo, Bue ace &oto, y de su o6renda a @a & 0or su na,areato, 6uera de aBuello Bue sus 0osibilidades le consientan a<adir. 1ar4 de con6ormidad con su &oto, seg9n la ley del na,areato. Al terminar el )la2o de !u #oto$ el na2areo debe o recer un tri)le !acri icio: un cordero en "olocau!to en "onor de Dio!;G$ una o#e*a )or lo! )ecado! cometido! durante el tiem)o de !u #oto + un carnero en acci-n de gracia!;J. Adem.! debe "acer la o renda de un ce!tillo de )ane! .2imo! E#.;4>$ como en lo! !acri icio! )ac ico! &K. De!)u/! el na2areo !e cortar. !u cabellera a la entrada del tabern.culo + la ,uemar. en el uego del !acri icio )ac ico E#.;G>. 0a ra2-n de ello radica en ,ue lo! cabello! del na2areo !on algo !agrado$ +$ )or tanto$ no deben )ro anar!e. No !e trata de un sacri!icio a Dio! de la cabellera$ como en otro! )ueblo! )rimiti#o!. El !acerdote )ondr. en mano! del o erente la e!)alda del carnero + "ar. el balanceo ante 5a"#/&;$ !mbolo de entrega a Dio!. De!)u/! !egua el ban,uete eucar!tico con lo! amiliare!$ a ba!e de la! )arte! de la #ctima no ,uemada! ni re!er#ada! al !acerdote. La Bendicin acerdotal ,..".8/. && @a & abl a 2oiss, diciendoE &'C1abla a )arn y a sus i;os, diciendoE "e este modo abris de bendecir a los i;os de IsraelE &(Kue @a & te bendiga y te guarde. &4 Kue aga res0landecer su 6a, sobre ti y te obligue su gracia. &@Kue &uel&a a ti su rostro y te d la 0a,. &D)s in&ocar4n mi nombre sobre los i;os de Israel, y yo les bendecir.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

E!ta )erco)a no tiene relaci-n alguna con lo ,ue )recede + lo ,ue !igue&&. Pero e! uno de lo! )a!a*e! m.! "ermo!o! del Pentateuco. Por la ma7ana + )or la tarde$ el !acerdote o reca el incien!o en el altar de lo! )er ume!$ + al !alir bendeca al )ueblo &'. 0a -rmula de bendici-n no )ide lo! biene! materiale!$ ,ue en 0e# &@:;!! !e )rometen a lo! ob!er#ante! de la 0e+8 lo 3nico ,ue !e )ide e! la gracia de Dio!$ la bene#olencia + la )a2 + la bendici-n &(. En e!to! biene! e!t.n com)rendido! todo! lo! ,ue a Dio! )odemo! )edir. No! traen a la memoria la! )alabra! de 9an Pablo: <Ll reino de Dio! no con!i!te en comida ni en bebida$ !ino en la *u!ticia$ la )a2 + el go2o del E!)ritu 9anto.=&4 0a -rmula de la bendici-n&@ recalca la idea de )lenitud + )er ecci-n al re)etir!e tre! #ece! el nombre de 5a"#/. Pero no "a+ alu!i-n al mi!terio de la Trinidad$ como "an !u)ue!to alguno! 9anto! Padre!. 0a !a< de 5a"#/ ,ue res#landece !obre el iel i!raelita e,ui#ale a !u bene#olencia&D$ + con!ecuencia de ella la #a<, ,ue e! el re!umen de toda! la! otra! bendicione! materiale! + e!)irituale!8 )or e!o el reino me!i.nico e! )re!entado ante todo como un reino de #a<&G. El nombre de 5a"#/ debe !er in#ocado )or lo! !acerdote! !obre el )ueblo E#.&D>$ no como m.gico tali!m.n$ sino como smbolo de las buenas relaciones de @a & con su 0ueblo, Bue es su 0osesin&J. Por otra 0arte, el nombre simboli,a la 0ersona, y as el nombre de @a & es el smbolo de lo Bue el "ios de I!rael "a !ido en la "i!toria )ara !u )ueblo.
; Fue ;@:;D. : & Act &;:&'6&@. : ' Fue ;'8 (4. : ( ; 9am ;:;;!. : 4 Am &:;;!. : @ ; Mac ':(J. : D ?/a!e M. F. 0agrange$ Le livre des ?uges &4J6&@K. : G Otro! )re ieren relacionarla con nadar Eo recer un #oto>. : J 0e# ;K:J. : ;K Fer '4:@. : ;; diodoro de !icilia$ 1I1 J(. : ;& ?/a!e 0. De!no+er!$ Histoire du #eu#le hbreu I ';'. : ;' 0e# &;:4. 9obre e!ta! co!tumbre! en otro! )ueblo! #/a!e la obra de F. G. Ira2er$ +he .olden =ough I &(;6&(&. : ;( C . N3m ;J$;;. : ;4 0uciano$ ,e dea Syria 4'. : ;@ ?/a!e Ira2er$ o.c.$ I 'GD6'GJ. : ;D E! el mi!mo !acri icio de la mu*er ,ue "a dado a lu2 E0e# ;&:G> + del le)ro!o curado E0e# ;4.;(>. E! el meno! onero!o de todo!. : ;G C . 0e# ;:;K. : ;J 0e# (:'&8 4:@. : &K 0e# ':;.@. : &; C . 0e# D:'(8 Ex &J:&( : && C . 0e# J:&&. : &' C . 0c ;:;K. : &( C . & Cor ;'$;'. : &4 Bom ;($;D. : &@ 9e "a "ec"o notar la !eme*an2a de bendici-n en un "imno al dio! a!irio 9ama!: <Cue Ea !e digne otorgarte gracia8 ,ue DamUina$ la reina del oc/ano$ "aga brillar su !a< !obre ti...= EAe"en$ Sieben <ahal und Sabbat bei de =abyloner und in %.+. ).@4>. ?/a!e A. Clamer$ 0ombres &D4. : &D 9al. @@:&8 'K:;D8 ;;G:;'4. : &G C . I! J:@. : &J C . Dt &G:;K8 Fer ;(:J.

8. Las !Brendas de los Principes.

%!ta enumeraci-n de o renda! re le*a en el autor !agrado el inter/! en de!tacar la liberalidad de

lo! i!raelita! en el de!ierto en tiem)o! di cile!. 9in duda ,ue tambi/n a,u lo! dato! !e exageran !i!tem.ticamente )ara )onderar ante lo! contem)or.neo! del redactor la abundancia de )ro#i!ione! + ri,ue2a! del !antuario$ como en otra! oca!ione! !e )ondera la magni icencia del tabern.culo !eg3n el m-dulo ideali2ado del tem)lo de Feru!al/n ;. No )oco! autore! con!ideran e!te ca)tulo de!)la2ado de !u lugar normal$ e! decir$ ,ue )arece !ecuela normal de Ex (K$ en ,ue !e "abla de la erecci-n del tabern.culo$ o de 0e# c.G6;K$ donde !e "abla de la con!agraci-n e in!talaci-n de lo! !acerdote!. !Brendas de Carros y Bueyes para el ervicio ,+"3/. ; %l da en Bue acab 2oiss de erigir el tabern4culo y de ungirlo y consagrarlo con todos sus utensilios, ungindolos y consagr4ndolos, &los 0rnci0es de Israel, ;e6es de sus lina;es, 0resentaron sus o6rendasH eran los 0rnci0es Bue aban 0residido el censo. '/le&aron sus o6rendas ante @a &E seis carros cubiertos y doce bueyes, un carro 0or cada dos y un buey 0or cada uno de los 0rnci0es, y los 0resentaron ante el tabern4culo. (@a & abl a 2oiss, diciendoE 4Recibe de ellos eso, y Bue se destine al ser&icio del tabern4culo de la reuninH se los dar4s a los i;os de /e&, a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cada uno seg9n las necesidades de su ser&icio.D @2oiss, tomando los carros y los bueyes, se los entreg a los le&itasH Ddio dos carros y cuatro bueyes a los i;os de Gersn, seg9n sus 6uncionesH Gcuatro carros y oc o bueyes a los i;os de 2erar, con6orme a su ser&icio, ba;o la &igilancia de Itamar, i;o de )arn, sacerdoteH J0ero no dio ninguno a los i;os de Caat, 0orBue el ser&icio suyo de las cosas santas aban de acerlo lle&4ndolas sobre sus ombros. 9eg3n Ex (K:;D$ Moi!/! con!agr- el tabern.culo el da )rimero del me! )rimero del a7o !egundo. Cui2. el relato "a !ido retardado )ara no interrum)ir la legi!laci-n le#tica &$ o !e deba a otra uente com)lementaria. E!to! #r"nci#es !on lo! mi!mo! *e e! ,ue dirigieron la organi2aci-n del cen!o'. Primeramente o recieron !ei! carro! + doce bue+e! )ara el !er#icio del tabern.culo + !u tran!)orte. El "agi-gra o )rocura re!altar la liberalidad de /!to! en orden al !antuario )ara no de!decir de la e!)lendide2 del )ueblo$ ,ue o reci- lo! materiale! nece!ario! )ara la con!trucci-n del tabern.culo(. Moi!/! re)arti- lo! carro! + bue+e! !eg3n la! nece!idade! del !er#icio: do! carro! + cuatro bue+e! a lo! "i*o! de Ger!-n$ + el re!to a lo! "i*o! de Merar$ ,ue tenan ,ue tran!)ortar co!a! m.! )e!ada!4. A lo! "i*o! de Caat no !e le! dio$ )or,ue deban tran!)ortar lo! uten!ilio! !agrado! !obre !u! "ombro!. !Brendas de los Pr'ncipes ,+1"93/. ;K /os 0rnci0es icieron su o6renda 0ara la dedicacin del altar cuando 6ue ungido, 0resentando su o6renda sobre el altar, --@a & di;o a 2oissE CKue 0resenten los 0rnci0es su o6renda uno a uno, 0ara la dedicacin del altar.D ;&)Buel da, el 0rimero 0resent su o6renda, (asn, i;o de )minadab, de la tribu de 8ud4, ;' o6reciendo un 0lato de 0lata de ciento treinta siclos de 0eso y un ;arro de 0lata de setenta siclos, seg9n el 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara las o6rendasH ;(una ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH ;4un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH ;@un mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH ;Dy 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de (asn, i;o de )minadab. ;G%l segundo da i,o o6renda (atanael, i;o de #uar, 0rnci0e de Isacar. ;J56reci un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, llenos ambos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH &Kuna ta,a de oro, de die, siclos, llena de 0er6umesH &;un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH &&un mac o cabro 0ara el sacri6icio e70iatorioH &'y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de (atanael, i;o de #uar. &(%l tercer da, el 0rnci0e de los i;os de Tabuln, %liab, i;o de 8eln, &4o6reci un 0lato de 0lata de ciento treinta siclos, un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, llenos ambos de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH &@una ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH &Dun no&illo, un carnero, un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH &Gun mac o cabro 0ara el sacri6icio e70iatorioH &Jy 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de %liab, i;o de 8eln. 'K%l cuarto da, el 0rnci0e de los i;os de Rubn, %lisur, i;o de #edeur, '; o6reci un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0ara la o6rendaH '&una ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH ''un no&illo, un carnero, un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH '(un mac o cabro 0ara el sacri6icio e70iatorioH '4y 0ara el sacri6icio 0ac6ico dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de %lisur, i;o de #edeur. '@ %l Buinto da, el 0rnci0e de los i;os de #imen, #alamiel, i;o de #urisadai, 'D o6reciE un 0lato de 0lata de ciento setenta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH 'Guna ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH 'Jun no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH (Kun mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH (;y 0ara el sacri6icio, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de #alamiel, i;o de #urisadai. (&%l se7to da, el 0rnci0e de los i;os de Gad, %liasa6, i;o de "euel, ('o6reci un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH ((una ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH (4un no&illo, un carnero, un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH (@un mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH (Dy 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de %liasa6, i;o de "euel. (G%l s0timo da, el 0rnci0e de los i;os de %6ram, %lisama, i;o de )miud, (Jo6reciE un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH 4Kuna ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH 4;un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH 4&un mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH 4'y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de %lisama, i;o de )miud. 4(%l octa&o da, el 0rnci0e de los i;os de 2anass, Gamaliel, i;o de Pedasur, 44o6reciE un 0lato de 0lata de ciento treinta siclos, un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH 4@una ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH 4Dun no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH 4Gun mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH 4Jy 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de Gamaliel. @K%l no&eno da, el 0rnci0e de los i;os de Ben;amn, )bid4n, i;o de Geden, @;o6reciE un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH @&una ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH @'un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH @(un mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH @4y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de )bid4n, i;o de Geden. @@%l dcimo da, el 0rnci0e de los i;os de "an, );ie,er, i;o de )misad4n, @Do6reciE un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, al 0eso del siclo del santuario, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH @Guna ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH @Jun no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH DKun mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorio, D; y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de );ie,er, i;o de )misad4n. D&%l undcimo da, el
4@'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0rnci0e de los i;os de )ser, =eguiel, i;o de 5cr4n, D'o6reciE un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de 0lata de setenta siclos, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH D(una ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH D4un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH D@un mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH DD y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de =eguiel, i;o de 5cr4n. DG%l duodcimo da, el 0rnci0e de los i;os de (e6tal, );ira, i;o de %n4n, DJo6reciE un 0lato de 0lata de ciento treinta siclosH un ;arro de setenta siclos, ambos llenos de 6lor de arina amasada con aceite, 0ara la o6rendaH GKuna ta,a de oro de die, siclos, llena de 0er6umesH G;un no&illo, un carnero y un cordero 0rimal, 0ara el olocaustoH G&un mac o cabro, 0ara el sacri6icio e70iatorioH G'y 0ara el sacri6icio 0ac6ico, dos bueyes, cinco carneros, cinco mac os cabros y cinco corderos 0rimales. %sta 6ue la o6renda de );ira, i;o de %n4n. G(%stos 6ueron los dones de los 0rnci0es de Israel 0ara la dedicacin del altar el da en Bue se ungiE doce 0latos de 0lata, doce ;arros de 0lata, doce ta,as de oroH G4cada 0lato, de ciento treinta siclos de 0esoH cada ;arro, de setenta siclosH total de la 0lata de estos utensilios, dos mil cuatrocientos siclos, al 0eso del siclo del santuarioH G@doce ta,as de oro llenas de 0er6ume, de die, siclos cada una, al siclo del santuarioH total del oro de las ta,as, ciento &einte siclos. GDTotal de los animales 0ara el sacri6icioE doce no&illos, doce carneros y doce corderos 0rimales, con sus o6rendas, y doce mac os cabros 0ara el sacri6icio e70iatorio. GGTotal de los animales 0ara el sacri6icio 0ac6icoE &einticuatro bueyes, sesenta carneros, sesenta mac os cabros y sesenta corderos 0rimales. %stos son los dones o6recidos 0ara la dedicacin del altar cuando se ungi. GJ Cuando 2oiss entraba en el tabern4culo de la reunin 0ara ablar con @a &, oa la &o, Bue le ablaba desde encima del 0ro0iciatorio 0uesto sobre el arca del testimonio, entre los dos BuerubinesH as le ablaba @a &. 0a o renda de todo! e! una mi!ma$ + la !uma total de lo! ob*eto! donado! !on: ;& )lato! de )lata$ cada uno )e!aba uno! ;.GKK gramo! Eel !iclo #ara de ;& a ;4 gr.>8 ;& *arra! de )lata$ llena! de lor de "arina$ cu+o )e!o era de uno! ;.KKK gramo!8 ;& ta2a! de oro de uno! ;4K gramo!$ llena! de )er ume!8 + !obre e!to$ )ara o recer en "olocau!to$ ;& no#illo!$ ;& carnero!$ ;& cordero! )rimale! + ;& mac"o! cabro! )ara lo! !acri icio! ex)iatorio!. Para el !acri icio )ac ico Een el ,ue )artici)aban muc"o! comen!ale!>$ &( bue+e!$ @o mac"o! cabro! + @o cordero! )rimale!. A! ,ueda demo!trada la liberalidad de lo! *e e! de I!rael )ara el !antuario$ un e*em)lo a imitar en la )o!teridad. El #.GJ no tiene conexi-n con lo ,ue )recede + !igue. En di#er!a! orma! no! "abla el texto !agrado de la intimidad de Dio! con !u )ro eta Moi!/!. En Ex '':;; !e dice ,ue <5a"#/ "ablaba a Moi!/! cara a cara$ como "abla un "ombre a !u amigo.= E! /!ta una ex)re!i-n mu+ reali!ta. 0o ,ue !e no! dice a,u e! el cum)limiento de lo ,ue Dio! "aba )rometido a Moi!/! en Ex &4:&&: ,ue le "ablara de!de el )ro)iciatorio$ en medio de lo! ,uerubine!$ )ue! el arca de la alian2a era el !mbolo de la )re!encia !en!ible de 5a"#/ en !u )ueblo. A! !e )re!enta 5a"#/ dando -rdene! al )ro eta de!de el #ro#iciatorio o ta)adera del arca de la alian2a.
; C . Ex '@:G!!. : & C . 0e# c.G6;K. : ' N3m ;:46;@. : ( Ex '@. : 4 N3m (:&;6''

4@(

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

9. !rdenaciones (iversas.

%n e!te ca)tulo encontramo! agru)ada! di#er!a! !eccione! de ti)o legi!lati#o + narrati#o. 0a

concatenaci-n no e! mu+ ce7ida$ + )arece un mo!aico en el ,ue !e +uxta)onen di#er!o! elemento!$ alguna! #ece! en orden cronol-gico$ + otra! en !ecuencia m.! o meno! l-gica. #l Candelabro de !ro ,+"2/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de )arn y dilesE Cuando 0ongas las l4m0aras del candelabro, 0onas de modo Bue las siete alumbren acia adelante.D ')s lo i,o )arn, y 0uso las l4m0aras en la 0arte anterior del candelabro, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. (%l candelabro era de oro batidoH su 0ie, sus 6lores, todo de oro batidoH lo aba ec o 2oiss con6orme al modelo Bue le aba mostrado @a &. E!to! #er!o! !on en )arte re)etici-n + en )arte com)lemento de lo ,ue !obre el candelabro !e dice en Ex &4:';6'J + 'D:;D6&(. Cuanto a la di!)o!ici-n ,ue el candelabro "aba de tener$ el texto no e!t. mu+ claro8 lo ,ue )arece colegir!e e! ,ue el )lano ,ue orman lo! !iete mec"ero! "a de e!tar )aralelo a la cortina ,ue !e)ara la! do! )arte! del !antuario;. El candelabro deba )ro+ectar !u lu2 "acia la )arte !e)tentrional$ donde !e encontraba la me!a de lo! )ane! de la )ro)o!ici-n. /as siete l4m0aras son smbolo de 0lenitud y 0er6eccin&. Consagracin de los Levitas ,6"../. 4 1abl @a & a 2oiss, diciendoE @CToma a los le&itas de en medio de los i;os de Israel y 0uri6calos. D1e aBu lo Bue ar4s 0ara 0uri6icarlosE 1a, sobre ellos una as0ersin con agua e70iatoriaH Bue 0asen la na&a;a 0or todo su cuer0o, la&en sus &estidos y se 0uri6iBuen. GKue tomen un no&illo, con su o6renda de 6lor de arina amasada con aceiteH y toma t9 otro 0ara el sacri6icio 0or el 0ecado. J1a, Bue se acerBuen los le&itas al tabern4culo, y con&oca a toda la asamblea de los i;os de Israel. ;K?na &e, Bue ayas ec o a los le&itas acercarse ante @a &, los i;os de Israel 0ondr4n sus manos sobre ellos,;;y )arn o6recer4 los le&itas en o6renda mecida ante @a & de 0arte de los i;os de Israel, 0ara Bue sir&an a @a &. ;&/os le&itas 0ondr4n sus manos sobre la cabe,a de los no&illos, y t9 los o6recer4s, uno en sacri6icio 0or el 0ecado, el otro en olocausto a @a &, 0ara acer la e70iacin de los le&itas. ;'1ar4s Bue los le&itas estn en 0ie ante )arn y sus i;os, y los o6recer4s en o6renda mecida a @a &. ;()s los se0arar4s de en medio de los i;os de Israel, y los le&itas ser4n mos, ;4y &endr4n luego a ser&ir en el tabern4culo de la reunin. )s los 0uri6icar4s, y los o6recer4s en o6renda mecida, ;@0orBue son donados a m enteramente de en medio de los i;os de Israel, y yo los e tomado 0ara m en lugar de todos los 0rimognitos Bue abren la &ul&a de su madre, de los 0rimognitos de entre los i;os de IsraelH ;D0ues todo 0rimognito de los i;os de Israel es mo, lo mismo los de los ombres Bue los de los animalesH el da en Bue er todos los 0rimognitos de la tierra de %gi0to me los consagr, ;Gy e tomado a los le&itas en lugar de todos los 0rimognitos de los i;os de Israel, ;Jy se los e dado enteramente a )arn y a sus i;os de en medio de los i;os de Israel, 0ara Bue agan el ser&icio de los i;os de Israel en el tabern4culo de la reunin y 0ara Bue agan la e70iacin de los i;os de Israel, 0ara Bue los i;os de Israel no sean castigados con 0laga,
4@4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission acerc4ndose al santuario.D &K2oiss, )arn y toda la asamblea de los i;os de Israel icieron con los le&itas cuanto @a & aba mandado a 2oissH eso icieron con ellos los i;os de Israel. &;/os le&itas se 0uri6icaron, la&aron sus &estidosH )arn los o6reci en o6renda mecida ante @a &H i,o la e70iacin 0ara 0uri6icarlos, &&y luego &inieron los le&itas a 0restar sus ser&icios en el tabern4culo de la reunin a las rdenes de )arn y sus i;os. Como @a & se lo aba mandado a 2oiss res0ecto a los le&itas, as se i,o con ellos. 0a cau!a de e!ta consagracin de lo! le#ita! no e! otra ,ue la de lo! !acerdote!. 9in !er de lo! ,ue <!e acercan a Dio!$= o !ea$ de la cla!e !acerdotal$ al in$ e!t.n de!tinado! a !er#ir a Dio! en !u !antuario$ ba*o la autoridad del !acerdocio$ + nece!itan una e!)ecial !anti icaci-n. El rito de /!ta e! digno de notar!e + re!)onde a lo ex)ue!to en '$(6o!! !obre la !u!tituci-n de lo! )rimog/nito! de I!rael )or lo! le#ita!. Hna #e2 )uri icado! /!to!$ el )ueblo )one la! mano! !obre ello!. El !entido de tal im)o!ici-n e! claro. El )ueblo delega en ello! !u! debere! de !er#ir a 5a"#/$ !u Dio!8 la naci-n sacerdotal EEx ;J:4> tra!lada a la tribu de 0e# !u! debere!$ + con ello!$ !u! derec"o!. 0uego Aar-n "ace o renda de lo! mi!mo! le#ita! a 5a"#/$ ,ue lo! admite )ara !er#irle en el mini!terio del !antuario. 0o ,ue no declara el autor !agrado e! la orma c-mo !e #eri ica e!ta ceremonia E<o renda mecida=> con lo! mile! de le#ita! ,ue entraban en !er#icio en !u!tituci-n de todo! lo! )rimog/nito! de I!rael. Ante! eran rociado! con <agua ex)iatoria= E#.D> Elit. <agua de #ecado=>$ ,ue debe !er agua tomada del reci)iente del !antuario )ara la! )uri icacione! '. De!)u/! lo! le#ita! deban ra!urar!e el cuer)o entero$ como en el ca!o de la )uri icaci-n del le)ro!o (. 9eg3n Aerodoto$ lo! !acerdote! egi)cio! deban ra!urar!e todo el cuer)o cada do! da! )ara e!tar )uro! en el !er#icio ritual del tem)lo4. Tambi/n lo! le#ita! deben la#ar !u! #e!tido!@$ !in ,ue !e exi*a un #e!tido nue#o como )ara lo! !acerdote!D. De!)u/! deben !acri icar!e do! no#illo!: uno )or el )ecado de lo! le#ita! E#.;&> + otro en "olocau!to. Pue!to! lo! le#ita! ante el tabern.culo de la reuni-n$ el )ueblo im)ona !u! mano!$ !olidari2.ndo!e con ello!$ ,ue !on !u! !u!tituto! ante 5a"#/ G. Pero la entrega o icial a 5a"#/ la "ar. el )ro)io Aar-n$ meciendo !imb-licamente a lo! le#ita! E#.;;>$ como !e "aca con cierta! )arte! de la! #ctima! J. Cui2. !e lo! "aca a#an2ar + retrocederante el altar. De!)u/! lo! le#ita! im)onen !u! mano! !obre lo! do! no#illo! ,ue !e "an de !acri icar ;K. Iinalmente$ Moi!/! colocaba ante Aar-n a lo! le#ita!$ como de!tinado! a !u !er#icio. 0o! #.;@6;G !on re)etici-n de ':;&6;' + )arecen adici-n redaccional. En el ?.;J !e recalca la idea de !u!tituci-n + !e in!i!te en ,ue lo! levitas )rotegen al )ueblo contra la c-lera de Dio!$ )ue! ex#"an )or /l al dedicar!e al culto di#ino$ !i bien !ometido! a lo! !acerdote!. (uracin del ervicio de los Levitas ,.0".7/. &' @a & abl a 2oiss, diciendoE &(C%sto es lo Bue toca a los le&itasE "esde los &einticinco a<os arriba, los le&itas estar4n al ser&icio del tabern4culo de la reunin 0ara cum0lir en l sus 6unciones. &4) los cincuenta cesar4n en sus 6unciones y no ser&ir4n m4sH &@ayudar4n a sus ermanos en el tabern4culo de la reunin, en la guarda de l, 0ero no 0restar4n m4s ser&icio. )s as de acer con los le&itas en cuanto a sus 6unciones.D A,u !e i*a la edad de lo! le#ita! )ara comen2ar el !er#icio a lo! #einticinco a7o!$ )ero e!to no concuerda con (:'8 'D$ donde !e determina la edad de treinta a cincuenta a7o!. E! una de tanta! #ariante! ,ue re le*an lo! cambio! ,ue "a !u rido la le+ mo!aica$ a tra#/! de lo! tiem)o!$ !eg3n
4@@

1oly Trinity 5rt odo7 2ission la! circun!tancia!. Da#id i*ar. la edad en #einte a7o!$ !in duda )ara )oder di!)oner de m.! )er!onal. A lo! cincuenta a7o! ,uedan ce!ante!$ )udiendo !er#ir de auxiliare! a lo! otro! le#ita!.
; Ex &D:&;8 (K:&&. : & Para otra! inter)retacione! aleg-rica! #/a!e Il. Fo!e o$ =ell. ?ud. ?II 4$48 %nt. ?ud. III @$D8 Iil-n$ ,e vita osis III J. : ' Ex 'K:;G6&;. : ( 0e# ;(:G6J. : 4 Aerodoto$ II 'D. : @ 0e# ;(:J8 Ex ;J:;(. : D 0e# G:;'. : G 0e# ;:(. : J 0e# D:'&6'(

3. Hltimos ('as en el ina'.

La Pascua en el ina' ,+"+2/. ; @a & abl a 2oiss en el desierto del #ina el 0rimer mes del segundo a<o des0us de la salida de la tierra de %gi0to. "i;oE &CKue celebren los i;os de Israel la Pascua a su tiem0o. ' %l da catorce de este mes, entre dos luces, la celebraris con6orme a todas las leyes y a todos los ritos Bue a ella se re6ieren.D (2oiss abl a los i;os de Israel 0ara Bue celebraran la PascuaH 4y la celebraron el da catorce del 0rimer mes, entre dos luces, en el desierto del #ina. Con6orme a todo cuanto aba mandado @a & a 2oiss, as icieron los i;os de Israel. @1aba algunos ombres Bue estaban im0uros 0or un cad4&er, y no 0udieron celebrar la Pascua en ese da. Present4ndose aBuel mismo da ante 2oiss y )arn, les di;eronE DC%stamos im0uros 0or un cad4&erH I0or Bu abremos de &ernos 0ri&ados de 0resentar nuestra o6renda a @a &, a su tiem0o, con los dem4s i;os de IsraelJD Gy 2oiss les res0ondiE C%s0erad Bue se0a yo lo Bue cuanto a &osotros dis0one @a &.D J@a & abl a 2oiss, diciendoE ;KC1abla a los i;os de Israel y dilesE #i alguno de &osotros o de &uestros descendientes est4 im0uro 0or un cad4&er o est4 en &ia;e le;os, celebrar4 la Pascua de @a &. ;;%n el segundo mes, el da catorce de l, entre dos luces, la celebrar4. /a comer4n con 0an 4cimo y lec ugas amargasH ;&no de;ar4n de ella nada 0ara el da siguiente, ni Buebrantar4n ninguno de sus uesosH la celebrar4n con6orme a todos sus ritos. ;'#i alguno, estando lim0io y no estando de &ia;e, de;are de celebrarla, ste ser4 borrado de su 0uebloH 0or no aber o6recido a su tiem0o su o6renda a @a &, lle&ar4 sobre s su cul0a. ;(#i el e7tran;ero Bue abitare entre &osotros celebra la Pascua, guardar4 todas las leyes y ritos Bue a ella se re6ieren. /a ley ser4 la misma 0ara &osotrosH la misma 0ara el e7tran;ero Bue 0ara el nati&o.D 0a )rimera Pa!cua !e "aba celebrado cuando la !alida de Egi)to8 a"ora$ en el de!ierto del 9ina$ !e celebra la !egunda con el mi!mo ritual )re!crito en la )rimera. Con e!ta oca!i-n !e )romulga una le+ !u)lementaria en a#or de a,uello! ,ue no )udieron celebrarla el me! )rimero. E!to! lo "ar.n al me! !iguiente$ en el da catorce$ + con orme al mi!mo ritual: )ane! .cimo!$ lec"uga! amarga!$ !in ,uebrar ninguno de lo! "ue!o! del cordero )a!cual + no de*ar nada de /!te !in comer E#.;&>. En & Par 'K:& !e no! cuenta c-mo en tiem)o del re+ E2e,ua! E!.?III a.C.> celebraron lo! i!raelita! la Pa!cua el !egundo me! )or no "aber )odido celebrarla en el tiem)o regular. 9eg3n N3m ;J:;;$ la im)ure2a )ro#eniente del contacto con un cad.#er dura !iete da!$ )reci!amente lo! ,ue dura la ie!ta de lo! {cimo!. Adem.!$ la )artici)aci-n en cual,uier !acri icio$ + el cordero )a!cual lo era$ exige a toda co!ta el e!tado de )ure2a ritual en el ,ue "ubiera de )artici)ar de /l;. El rito de la celebraci-n !er. el mi!mo en todo tiem)o. Con!iderada e!ta ie!ta
4@D

1oly Trinity 5rt odo7 2ission como nacional$ ,uien no la celebre ,uedar.$ )or lo mi!mo$ excluido de la naci-n. Hna #e2 m.! !on admitido! lo! extran*ero! ,ue "abitan en medio de la comunidad i!raelita. Pero ante todo !e exige la circunci!i-n&$ con lo cual lo! extran*ero! ,uedaban incor)orado! al )ueblo e!cogido$ a !u alian2a + a la! )rome!a!. Era /!ta una )uerta ,ue !e abra en el nacionali!mo de I!rael )or la ,ue lo! gentile! #enan a )artici)ar de la! e!)eran2a! me!i.nica!. La Nube5 )u'a de Israel ,+6".0/. ;4 %l da en Bue 6ue al,ado el tabern4culo, la nube cubri el tabern4culo, y desde la tarde asta la ma<ana ubo sobre el tabern4culo como un 6uego. ;@)s suceda constantementeE de da lo cubra la nube, y de noc e la nube 0areca de 6uego. ;D Cuando la nube se al,aba del tabern4culo, 0artan los i;os de Israel, y en el lugar en Bue se 0araba la nube, all acam0aban los i;os de Israel. ;G) la orden de @a & 0artan los i;os de Israel, y a la orden de @a & sentaban su cam0oH cuanto tiem0o estaba la nube sobre el tabern4culo, est4banse Buietos. ;JCuando la nube se detena muc os das sobre el tabern4culo, aguardaban los i;os de Israel la orden de @a & y no se mo&anH &Ky cuando la nube estaba 0ocos das sobre el tabern4culo, a la orden de @a & 0osaban y a la orden de @a & 0artan. &;Cuando la nube se detena desde la tarde a la ma<ana, y a la ma<ana se le&antaba, 0artanH y si se le&antaba a la noc e, entonces 0artan. &&=uese dos das, un mes o un a<o, mientras la nube se detena sobre el tabern4culo, est4ndose sobre l, los i;os de Israel seguan acam0ados y no se mo&anH cuando ella se al,aba, se mo&an ellos. &') la orden de @a & acam0aban y a la orden de @a & 0artan, guardando el mandato de @a &, como @a & se lo aba dic o a 2oiss. E!ta )erco)a e! una am)liaci-n de Ex (K:'@. Hna #e2 ,ue 5a"#/ tom- )o!e!i-n de la tienda )ara "abitar en medio de I!rael$ )or la nube$ ,ue de noc"e !e #uel#e lumino!a + ,ue e! la imagen de la gloria de 5a"#/$ el 9e7or !e "a con!tituido en 0der 9u)remo$ General en Fe e$ +$ )or con!iguiente$ en conductor o icial de !u )ueblo a tra#/! del de!ierto. 0a nube e! la ,ue$ al2.ndo!e$ da la orden de le#antar el cam)o + )artir$ + e! ella tambi/n la ,ue determina el momento de detener!e + de i*ar el cam)o. En !uma$ <a la orden de 5a"#/ acam)aban + a la orden de 5a"#/ )artan...= E#.&'>. Aablando en lengua*e religio!o$ Dio! era el conductor de !u )ueblo )or el de!ierto "acia la )atria ,ue le tena de!tinada8 )ero e!ta idea mu+ e!)iritual "a de "acer!e !en!ible )ara acomodarla a la condici-n "umana. 0a nube era la imagen m.! a)ro)iada$ )or cuanto no )odan re)roducirla$ contra#iniendo al )rece)to del Dec.logo'. En ;J:($ Dio! mi!mo dice ,ue lo! tra*o <!obre ala! de .guila= "a!ta el 9ina. De la mi!ma imagen !e !ir#e Dt '&:;;GG. Era /!te un gran bene icio ,ue con recuencia #iene a la memoria de lo! !almi!ta! + )ro eta!(. Tambi/n 9an Pablo recuerda e!ta "i!toria$ ,ue con!idera como ti0o del cristiano Bue camina acia la 0atria celestial4. 0a nube, )ue!$ )arece tener una doble !igni icaci-n: )roteger a lo! i!raelita! contra lo! e!)lendore! de la di#inidad8 era como un velo ,ue ocultaba la gloria de Dio!@. Adem.! era !mbolo !en!ible de la )re!encia de Dio! en !u )ueblo )ara guiarle + )rotegerle en la a2aro!a )eregrinaci-n )or el de!iertoD. E!ta nube$ de noc"e$ a)arece como uegoG$ !mbolo tambi/n de la )re!encia de Dio!.
; 0e# D.&K. : & Ex ;&:(G6(J. : ' Ex &K:(. : ( 9al @G:G8 Aab ':D' : 4 ; Cor ;K:;!. : @ ?/a!e De!no+er$ Histoire du #eu#le hbreu III ).;;' n.;. : D E!ta mani e!taci-n !en!ible de Dio! en orma de !uego a)arece +a en la alian2a de Dio! con Abra"am EG/n ;4:;D>$ en la 2ar2a ardiendo EEx ':&> + en la teo ana del 9ina EEx ;J:;@6&K>. : G C . Ex (K:'(6'48 0e# &'6&(8 Ex &(:;D. 4@G

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

+1. Preparacin de la Partida.

Las &rompetas de Plata ,+"+1/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1a,te dos trom0etas de 0lata batida a martillo, Bue te sir&an 0ara con&ocar la asamblea y 0ara acer mo&er el cam0amento. ' Cuando se toBuen las dos, acudir4 a ti toda la asamblea a la 0uerta del tabern4culo de la reuninH (cuando se toBue una sola, se congregar4n a ti los 0rnci0es ;e6es de los millares de Israel. 4) un toBue estre0itoso, mo&er4n su cam0amento los acam0ados al oriente. @) un segundo toBue de la misma clase, mo&er4n su cam0amento los acam0ados al mediodaH estos toBues son 0ara 0onerse en mo&imiento. DTambin 0ara reunir la asamblea las tocaris, 0ero no con ese toBue. G /os i;os de )arn, los sacerdotes, ser4n los Bue toBuen las trom0etas, y stas ser4n 0ara &osotros de uso obligatorio 0or siem0re en &uestras generaciones. JCuando en &uestra tierra saliereis a la guerra contra el enemigo Bue os atacare, tocaris alarma con las trom0etas, y ser&ir4n de recuerdo ante @a &, &uestro "ios, 0ara Bue os sal&e de &uestros enemigos. ;KTambin en &uestros das de alegra, en &uestras solemnidades y en las 6iestas del comien,o del mes, tocaris las trom0etasH y en &uestros olocaustos y &uestros sacri6icios 0ac6icos ser4n 0ara &osotros un recuerdo cerca de &uestro "ios. @o, @a &, &uestro "ios. En lo! tiem)o! )rimiti#o!$ la! !e7ale! !e "acan con el cuerno de carnero$ la corneta ;. En 0e# &4:J4 !e dice ,ue el *ubileo !e anunciar. al !onido del cuerno. Pero lo! documento! )o!teriore! no! "ablan de la! trom)eta! de )lata$ ,ue !e "acan !onar a! en el tem)lo$ )ara anunciar lo! acto! de culto + la! ie!ta!$ como en el cam)o de batalla &. En el arco de Tito$ en Boma$ iguran tambi/n$ entre lo! tro eo! de !u #ictoria !obre lo! *udo!$ encima de la me!a de lo! )ane!$ do! trom)eta! larga!. 0a ra2-n de introducir a,u e!ta! trom)eta! e!$ !in duda$ )ara ,ue re!)ondan me*or a la nue#a organi2aci-n de I!rael ba;o la gua directa de "ios. 0a! trom)eta! de )lata eran algo m.! digno ,ue lo! cuerno! de carnero. 0a! !e7ale! con#enida! !on tre!: un to,ue )ara con#ocar a lo! *e e! del )ueblo8 do! )ara llamar al )ueblo8 uno m.! )rolongado )ara ordenar el le#antamiento del cam)o$ + /!te !e "ar. a cada una de la! )arte! de /l. Iuera de e!to$ a7ade ,ue la! trom)eta! tocar.n en la guerra$ + !er. !u !onido como una llamada a 5a"#/ )ara ,ue #enga en !ocorro de lo! !u+o!. E!te )a!a*e no! o rece la ex)licaci-n de lo ,ue !e dice re)etida! #ece! en lo! Parali)-meno!: ,ue lo! !acerdote! iban delante del e*/rcito de Fud. con la! trom)eta! )ara tocarla! en el momento de comen2ar la batalla$ + !u e ecto era tan deci!i#o$ ,ue al in!tante lo! enemigo! !e !entan aterrado! + "uan$ no ,uedando al e*/rcito otro traba*o ,ue )er!eguirlo! + recoger el botn'. Tambi/n a,u tenemo! ,ue ad#ertir la de!)ro)orci-n entre el e ecto de la! do! trom)eta! + la exten!i-n del cam)amento de m.! de @KK.KKK "ombre!. 0a di icultad la !al#a$ como ante! di*imo!$ el g/nero literario "i)erb-lico del autor !agrado. El autor !agrado no de!cribe la orma de la! do! trom)eta!$ )ero )odemo! !u)oner ,ue eran !eme*ante! a la! ,ue a)arecen en lo! monumento! egi)cio! (. El u!o de la! trom)eta! !e )re!cribe tambi/n )ara la! grande! conmemoracione! religio!a! E#.;K>4.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Partida del ina' ,++".9/. ;; %n el a<o segundo, el segundo mes, a &einte del mes se al, la nube de sobre el tabern4culo del testimonio, ;&y los i;os de Israel marc aron, 0or eta0as, del desierto del #ina al desierto de =ar4n, donde la nube se 0ar, ;'mo&indose 0or 0rimera &e, a la orden de @a & 0or 2oiss. ;(/a 0rimera en mo&erse 6ue la ense<a del cam0o de los i;os de 8ud4, con sus escuadras. 8e6e de las escuadras de aBullos era (asn, i;o de )minadab. ;48e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de Isacar, (atanael, i;o de #uarH ;@y ;e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de Tabuln, %liab, i;o de 8eln. ;D"esmontado Bue 6ue el tabern4culo, 0usironse luego en marc a los i;os de Gersn y los i;os de 2erar, lle&ando el tabern4culo. ;G/uego se 0uso en marc a la ense<a del cam0o de Rubn, 0or sus escuadras. ;J%l ;e6e de sus escuadras era %lisur, i;o de #edeurH el ;e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de #imen, #elamiel, i;o de TurisadaiH &Ky el ;e6e de las escuadras de los i;os de la tribu de Gad, %liasa6, i;o de "euel. &;Comen,aron luego a marc ar los i;os de Caat, lle&ando el santuarioH y en tanto Bue ellos llegaban, se dis0ona el tabern4culo. && "es0us se 0uso en marc a la ense<a del cam0o de los i;os de %6ram 0or sus escuadrasH ;e6e de sus escuadras era %lisama, i;o de )miudH &';e6e de las escuadras de la tribu de 2anass, Gamaliel, i;o de PedasurH &(;e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de Ben;amn, )bid4n, i;o de Geden. &4"es0us se 0uso en marc a la ense<a del cam0o de los i;os de "an, 0or sus escuadras, a retaguardia de los otros cam0osH ;e6e de las escuadras de los i;os de "an era );ie,er, i;o de )misadaiH &@ ;e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de )ser, =eguiel, i;o de 5cr4nH &D;e6e de las escuadras de la tribu de los i;os de (e6tal, );ira, i;o de %n4n. &G/os i;os de Israel se 0usieron en marc a con sus escuadras 0or orden. Por in llega la "ora de la )artida$ cuando altaban !-lo die2 da! )ara cum)lir!e el a7o de la llegada a la monta7a !anta@. El &K del !egundo me! !e al2a la nube !obre el tabern.culo$ + lo! "i*o! de I!rael le#antan el cam)o + !e )onen en marc"a. Ninguna menci-n !e "ace de la! trom)eta! ,ue !eg3n ;K:4 deban intimar la orden de )artida a lo! cuatro lado! del cam)amento. 0a marc"a !e reali2a en el orden !e7alado en el ca)tulo & con alguna di erencia. All !e a!igna a lo! le#ita!$ ,ue lle#an el tabern.culo$ el centro de la columna8 a,u Ger!-n + Merar caminan de!)u/! de la! tribu! ,ue acam)an al oriente$ ,ue !on la! )rimera! en )artir$ + Caat marc"a de!)u/! del !egundo gru)o$ ,ue acam)aba al medioda. 5 como ante!$ tam)oco a,u !e "ace menci-n del re!to del )ueblo con !u! ganado! + "acienda. 9e #e clara la conce)ci-n ideal ,ue el autor !agrado da a e!ta organi2aci-n de I!rael. Por !u! eta)a!$ + guiado! )or la nube$ caminan de!de el de!ierto del 9ina "a!ta el de Iar.n$ al !ur de Cana.nD. El #.&G marca bien la conclu!i-n de la )erco)a. Invitacin de Mois%s a su CuEado Aobab para Due le AcompaEe ,.3"0./. &J 2oiss di;o entonces a 8obab, i;o de Raguel, madianiFta, su suegroE C(osotros nos &amos 0ara el lugar Bue @a & nos a dic oE C@o os lo darDH &en con nosotros y te 6a&oreceremosH 0orBue @a & a 0rometido 6a&orecer a Israel.D 'K%l res0ondiE C(o, me ir a mi tierra y a mi 0arentela.D ';2oiss insistiE C(o nos de;es, 0ues t9 conoces bien los lugares donde abremos de acam0ar y 0odr4s ser&irnos de guaH '& si &ienes, nosotros te daremos 0arte de lo Bue nos d @a &.D
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission En el texto !e in!i!te en ,ue 5a"#/ e! el gua directo de lo! i!raelita! en !u )eregrinaci-n$ + la nube e! el !igno de !u )re!encia !en!ible. En cambio$ a,u !e in!i!te en ,ue Moi!/! ,uiere lle#ar a !u cu7ado como gua ex)erto$ conocedor de a,uello! )ara*e! de la e!te)a )or donde "aban de )a!arG. Moi!/! le )romete )artici)ar de lo! biene! ,ue 5a"#/ le! d/. En Fue ;:;@8 (:;;$ !e dice ,ue lo! ,uneo! !e incor)oraron a Moi!/!$ + )robablemente /!to! !on lo! madianitas de ,ue a,u !e "abla$ tribu n-mada ,ue )a!toreaba entre el 9ina$ Iar.n + EdomJ. #n Marc>a desde el Monte ina' ,00"07/. '' )s se marc aron del monte de @a &, e icieron tres das de caminoH y el arca de la alian,a de @a & 6ue con ellos tres das de camino, buscando dnde acam0ar. '(/a nube de @a & los acom0a<aba de da desde Bue le&antaron el cam0amento. '4 Cuando mo&an el arca, deca 2oissE C/e&4ntate, @a &H dis0rsense tus enemigos. @ uyan ante ti los Bue te aborrecen. '@@ cuando el arca se 0osaba, decaE CPsate, Lo @a &M, entre las miradas de Israel.D E!ta )erco)a )arece una re)etici-n de ;K:;;6&G$ ,ue !e "a de atribuir a otro documento. El )ueblo )arte del 9ina + camina tre! da! bu!cando d-nde acam)ar. En la )rimera narraci-n$ el arca iba mu+ en#uelta en rico! )a7o! + cubierta )or )iele! de te*-n8 a,u )arece ,ue #a el arca de!cubierta$ como en Fo! ':&4;K$ + la nube la acom)a7a$ como en Ex ;':&;!. A! !e ex)lican la! )alabra! de Moi!/! en la! ,ue dice lo ,ue era el arca )ara el )ueblo: el smbolo de la 0resencia de "ios en medio de Israel )ara de enderle de !u! enemigo!. El )a!a*e de ; 9am (:'4 no! declara bien e!te )en!amiento: el )ueblo !e "alla en rente de lo! ili!teo!$ ,ue le! "aban in ligido una derrota. En #i!ta de e!to$ re!uel#en traer el arca de 5a"#/. Cuando /!ta entr- en el cam)o de I!rael$ el )ueblo <lan2- tan grande! grito! de *3bilo$ ,ue "acan temblar la tierra. 0o! ili!teo! !intieron temor + decan: <Aa venido ,ios al cam)amento. oDe!graciado! de no!otro!p... YCui/n no! librar. de la mano de e!e Dio! )odero!oZ YAca!o no e! El el ,ue ca!tig- a lo! egi)cio! con toda !uerte de )laga! + de )e!teZ= A! declara el autor !agrado la im)re!i-n cau!ada en uno + otro cam)o )or la llegada del arca. A la lu2 de e!ta! )alabra! )odemo! entender lo ,ue !igni ican la! de Moi!/!. Cuando I!rael abandona la llanura de er:Qaha en el de!ierto del 9ina Ela <monta7a de 5a"#/= de!ignando al 9ina a)arece !-lo a,u$ )ue! en otro! lugare! !e llama <monta7a de Elo"im=>$ no !abemo! la direcci-n exacta ,ue tomaron. 9on muc"o! lo! intrincado! #alle! ,ue !e abren )a!o )ara !alir del maci2o de lo! monte! del 9ina$ +$ )or otra )arte$ no "a+ ninguna indicaci-n en el texto !agrado ,ue )ueda !er#ir de a)o+o )ara tra2ar el itinerario "a!ta llegar al #a!to de!ierto de Ti"$ de Iar.n o de 9in$ en el lengua*e de la %iblia$ caminando !iem)re "acia el norte "a!ta llegar a la regi-n de Cade!$ donde I!rael !e e!tacion-;;.
; Fo! @:4. : & & Par ;':;&8 ;('8 ; Mac (:(K8 4:''8 ;@:G. : ' C . & Par ;':;48 ;4:;8 ; Mac 4:'' : ( ?/a!e la de!cri)ci-n en Il. Fo!e o$ %nt. ?ud. III n$@. : 4 C . & Par 4:;&8 &J:&@ : @ Ex ;J:;. : D C . Abel$ .og. I ('(. : G No e!t. claro en el texto !i e!te Fobab "i*o de Baguel e! el cu7ado o el !uegro de Moi!/!. En Ex &:;G !e dice ,ue Baguel e! el )adre de 9/ ora$ e!)o!a de Moi!/!. Pero alguno! creen ,ue e! una glo!a ,ue )ro#iene de N3m ;K:&J. En Ex ':;8 (:;G el !uegro de Moi!/! e! llamado Fetro. Alguno! creen ,ue Qaguel e! un cali icati#o EQeuel- amigo de Dio!>. : J ?/a!e Abel$ o.c.$ I &G@. : ;K C . ; 9am (:'8 & 9am @:;!. : ;; ?/a!e M. F. 0agrange$ LAitinraire des hraelites da #ays de .essen aux bords du ?ourdain : B% E;JKK> &D(8 B. 9a#ignag$ La regin de %in 'adeis : B% E;J&&>.

4D;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

++. (iversos Incidentes en el Camino del inai a Cades.

/o! relato! !obre e!to! incidente! contado! al #i#o )arecen )roceder de di!tinta!

uente!.

(escontento del Pueblo ,+"3/. ; )conteci Bue el 0ueblo se Bue; a odos de @a &, y, al orlo @a &, ardi en ira, y encendi contra ellos un 6uego Bue abras una de las alas del cam0amento. &Clam entonces el 0ueblo a 2oiss, y 2oiss or a @a &, y el 6uego se a0agH 'y llamaron a aBuel lugar CTabera,D 0orBue all se aba encendido contra ellos el 6uego de @a &. (%l &ulgo ad&enticio Bue en medio de ellos abitaba tena tantas ganas de comer carne, Bue aun los i;os de Israel se 0usieron a llorar y a decirE CLKuin nos diera carne Bue comerM 4LCmo nos acordamos de tanto 0escado como de balde comamos en %gi0to, de los co ombros, de los melones, de los 0uerros, de las cebollas, de los a;osM @) ora est4 al seco nuestro a0etito, y no &emos sino el man4. D %l man4 era 0arecido a la semilla del cilantro y tena un color como de bedelio. G %s0arcase el 0ueblo 0ara recogerlo, y lo molan en molinos o lo ma;aban en morteros, y, cocindolo en una caldera, acan de l tortas, Bue tenan un sabor como de 0asta amasada con aceite. JCuando de noc e caa el roco sobre el cam0o, caa tambin el man4.D El ambiente del )ueblo "a cambiado. En la! ).gina! ,ue )receden$ el texto )one de relie#e la de#oci-n + genero!idad del )ueblo "acia el !antuario de 5a"#/8 a,u !e no! )re!enta otra #e2 al )ueblo de dura cer#i2$ con!tante murmurador contra !u lder$ aun,ue el autor !agrado atribu+e e!to a la in luencia de lo! extra7o! en el )ueblo "ebreo. En medio del de!ierto !e acuerdan de la abundancia de #ianda! de ,ue di! rutaban en Egi)to. Nada m.! natural ,ue el "ambriento !e #uel#a a lo! tiem)o! en ,ue coma a !aciedad. YCui/ne! !on e!to! extraLos ,ue inician la rebeli-nZ 0o ignoramo!. El texto !agrado "ace menci-n de ello! en di erente! lugare! ;. 9eran gente! ,ue$ no encontr.ndo!e !ati! ec"o! en el #alle del Nilo$ a)ro#ec"aron la e!ca)ada de lo! "ebreo! )ara *untar!e a ello! + recobrar la libertad de ,ue all no go2aban &. YCu/ !igni ica e!e !uego con ,ue Dio! abra!- una de la! ala! del cam)amentoZ 0o ignoramo!8 tal #e2 alguna de!carga el/ctrica. El nombre de +abera !igni ica incendio. A)arece mencionado en Dt J:&&. 0o! i!raelita! + lo! extran*ero! !e acuerdan de la comida de Egi)to: )e!cado$ co"ombro!$ cebolla!$ etc.$ todo lo ,ue con!titu+e la ba!e de la alimentaci-n de lo! egi)cio!. ' 5 de!)recian el mana. 9obre !u naturale2a #/a!e el comentario a Ex ;@:;&4. No deba de !er una co!a tan ex,ui!ita$ cuando lo! i!raelita! lo de!)recian + a7oran otra! co!a! tan #ulgare!. E!ta o)ini-n de lo! i!raelita! !obre el man. )arece con irmar la "i)-te!i! de ,ue la amo!a comida del de!ierto era algo )arecido al man$ !ecreci-n de un arbu!to de la )enn!ula ar.biga$ ,ue )re)araban ma*.ndolo al mortero E#.G>$ + a)arece )or la! ma7ana! como un roco mi!terio!o E#.J>. En N3m &;:4 !e dice ,ue lo! i!raelita! !e ,ue*aban de a,uel <mi!erable alimento.= ( 0o! "ebreo! lle#aban con!igo reba7o! de o#e*a!$ )ero !in duda ,ue e!ta! re!e! no eran !u iciente! )ara aba!tecer normalmente a todo! durante tanto tiem)o$ + )or e!o tenan ,ue #i#ir "abitualmente de )roducto! mi!erable! de la e!te)a$ ,ue tienen )oco! ingrediente! nutriti#o!4. 4ue:a de Mois%s ,+1"+6/. ;K 5y 2oiss las lamentaciones del 0ueblo, Bue 0or 6amilias se reuna a las 0uertas de las tiendas, encendiendo el ardor de la ira de @a &H y desagrad a 2oiss,--Bue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission di;o a @a &E CIPor Bu tratas tan mal a tu sier&oJ IPor Bu no a allado gracia a tus o;os y as ec ado sobre m la carga de todo este 0uebloJ ;&I/o e concebido yo o lo e 0arido 0ara Bue me digasE /l&ale en tu rega,o, como lle&a la nodri,a al ni<o a Buien da de mamar, a la tierra Bue ;uraste dar a tus 0adresJ ;'I"nde tengo yo carne 0ara alimentar a todo este 0uebloJ IPor Bu llora a m clamandoE "anos carne Bue comerJ ;(@o no 0uedo so0ortar solo a este 0ueblo. 2e 0esa demasiado. ;4 #i as as de acer conmigo, dame la muerte, te lo ruegoH y si es Bue e allado gracia a tus o;os, Bue no me &ea ya m4s as a6ligido.D 0a! ,ue*a! del )ueblo a ligen el cora2-n de Moi!/!. Pen!aba "aber reali2ado una obra grande re!catando a !u )ueblo de la !er#idumbre de Egi)to$ + "e a,u ,ue no !-lo no lo agradecen$ !ino ,ue miran e!to como una de!gracia. 9obre todo$ lo ,ue le "ubo de "erir m.! ue ,ue con e!a! ,ue*a! de!e!timaban el a#or de Dio!$ el #erdadero 0ibertador$ + adem.! meno!)reciaban la! )rome!a! ,ue le! "aba "ec"o + "acia la! cuale! lo! conduca. Ante e!ta actitud del )ueblo$ el .nimo del )ro eta de! allece$ + !e ,ue*a /l tambi/n de la misin ingrata Bue "ios "a ec"ado !obre !u! "ombro!. No !e !iente con uer2a! )ara lle#ar al )ueblo en !u rega2o como la nodri2a al ni7o. 5 e!ta conciencia de Moi!/! !obre !u la,ue2a !e a#i#a tanto m.! cuanto m.! crecen la im)aciencia del )ueblo + !u! ,ue*a!. Como m.! tarde Ela!$ )ide a Dio!$ como una gracia$ ,ue le lle#e de e!ta #ida !i no ,uiere ,uitarle la )e!ada carga@. 0o! #.D6J !on continuaci-n l-gica del #.@$ de orma ,ue )arecen re lexione! del "agi-gra o !obre la! di#er!a! orma! de )re)arar el man. )ara ,ue el lector !e "aga cargo de ,ue lo! i!raelita! no tenan ra2-n )ara !u! ,ue*a! contra Moi!/!. E!te$ )or !u )arte$ !e !iente a)e!adumbrado )or !u ingrata mi!i-n "i!t-rica. En realidad e! Dio! ,uien "a concebido + criado al )ueblo "ebreoD$ +$ )or tanto$ a El le )ertenece lle#arlo en !u rega2o$ + no a Moi!/!. De!cora2onado$ )ide a Dio! le ,uite la #ida !i no le )re!enta me*ore! )er!)ecti#a!G. *espuesta de @a>v% ,+7".0/. ;@ %ntonces di;o @a & a 2oissE C%lgeme a setenta &arones de los i;os de Israel, de los Bue t9 sabes Bue son ancianos del 0ueblo y de sus 0rinci0ales, y tr4elos a la 0uerta del tabern4culoH Bue es0eren all contigo. ;D@o descender, y contigo ablar all, y tomar del es0ritu Bue ay en ti y lo 0ondr sobre ellos, 0ara Bue te ayuden a lle&ar la carga del 0ueblo y no la lle&es t9 solo. ;G@ di al 0uebloE #anti6caos 0ara la manara, y comeris carne, ya Bue abis llorado a @a & diciendoE LKuin nos diera carne Bue comerM L2e;or ciertamente est4bamos en %gi0toM ;J(o comeris un da, ni dos, ni cinco, ni die,, ni &einteH &Kla comeris todo un mes, asta Bue se os salga 0or las narices y os 0rodu,ca n4useas, 0or aber menos0reciado a @a &, Bue est4 en medio de &osotros, y aber llorado, diciendoE IPor Bu emos salido de %gi0toJD &;2oiss le di;oE C#eiscientos mil in6antes cuenta el 0ueblo en medio del cual estoy, y me dicesE @o les dar carne, y la comer4n todo un mes. &&IBastar4 0ara ello degollar todas las o&e;as y todos los bueyesJ I#e ;untar4n todos los 0eces del mar 0ara darles abastoJD &' @a & re0lic a 2oissE CI)caso se a acortado el bra,o de @a &J @a &er4s si es o no es como yo te e dic o.D Dio! ,uiere ali#iar la carga de Moi!/!$ + )or ello )ro)one ,ue eli*a setenta anciano! como auxiliare! !u+o!. En Ex ;G:&44 !e dice ,ue Moi!/!$ )or con!e*o de Fetro$ eligi- o iciale! de die2$ de cincuenta$ de ciento + de mil$ ,ue orma!en una #erdadera *erar,ua )ara entender en lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a!unto! menore! del )ueblo$ re!er#.ndo!e el )ro eta lo! de ma+or im)ortancia. E!to !igni icaba una gran a+uda$ tanto m.! cuanto ,ue en e!to! o iciale! tena el lder con!e*ero! ".bile! con ,uien comunicar lo! )roblema! gra#e! ,ue ocurrie!en. Teniendo /!to!$ +a no )oda ,ue*ar!e el caudillo de ,uedar!e !olo. E!to! ancianosJ a)arecen +a #aria! #ece! con oca!i-n de la !alida de Egi)to;K. A"ora )arece ,ue !e ,uiere in#e!tirlo! de nue#a autoridad en nombre de Dio!$ como intendente! Esoterim> a la! -rdene! de Moi!/!. 0lamado! al !antuario$ Dio! le! comunica el es#"ritu de Moi!/! E#.;D>$ ,ue en el #.&@ !e de ine como e!)ritu #ro!tico. 0a )alabra #ro!ec"a en la 9agrada E!critura tiene un !entido mu+ am)lio. CualBuier mani!estacin carism4tica del esp'ritu de Dios 0uede recibir el nombre de pro!ec'a En e!te )a!a*e )odemo! !u)oner ,ue !e trata del don de conse*o )ara re!ol#er lo! con licto! del )ueblo + mantenerlo en )a2. Partici)aban$ )ue!$ del don del conse*o del lder Moi!/!. El autor !agrado concibe a! la mente de Moi!/! como una l.m)ara ,ue tran!mite lu2 a otra!$ !i bien en meno! cantidad + en de)endencia de a,u/lla. 0a a irmaci-n$ )ue!$ de e!ta comunicacin de e!)ritu indica la !ituaci-n !ubordinada de lo! ancianos re!)ecto del gran )ro eta6dirigente. Por otra )arte$ 5a"#/ re!)onder. a la! ,ue*a! del )ueblo con un nue#o "ec"o )ortento!o. Pero ante! deben santi!icarse E#.;G>$ e! decir$ )oner!e en e!tado de )ure2a ritual$ )ue! Dio! lo! #a a #i!itar. 0e! #a a dar tal cantidad de carne$ ,ue "abr.n de !entir n.u!ea! de ella E?.;J>. A!$ Dio! le! ca!tigar. )or "aberle de!)reciado$ a7orando la e!tancia en Egi)to. Moi!/! !iente cierto e!ce)tici!mo !obre la )rome!a di#ina$ +a ,ue !on @KK.KKK lo! i!raelita! ,ue e!t.n nece!itado! de comida. 9eg3n Ex ;@:;'$ Dio! en#i- a lo! "ebreo! codornice! en gran cantidad en el de!ierto de 9in ante! de llegar al 9ina. 5a"#/$ )or toda re!)ue!ta$ recuerda el )oder de !u bra2o omni)otente E#.&'>$ ,ue no !e <"a acortado= en )oder. 5 )or e!o "a de re!)onder como en otra! oca!ione! al !acarlo! de lo! dominio! del ara-n. #Busin del #sp'ritu sobre los etenta Ancianos ,.2"01/. &( #ali 2oiss y transmiti al 0ueblo lo Bue aba dic o @a &H y eligi los setenta &arones de entre los ancianos de Israel y los 0uso en derredor del tabern4culo. &4 "escendi @a & en la nube y abl a 2oissH tom del es0ritu Bue resida en l y lo 0uso sobre los setenta ancianosH y cuando sobre ellos se 0os el es0ritu, 0usironse a 0ro6eti,ar, y no cesaban. &@1abanse Buedado en el cam0amento dos de ellos, uno llamado %ldad y otro llamado 2edadH y tambin sobre ellos se 0os el es0rituH eran de los nombrados, 0ero no se 0resentaron ante el tabern4culo, y se 0usieron a 0ro6eti,ar en el cam0amento. &DCorri un mo,o a a&isar a 2oiss, diciendoE C%ldad y 2edad est4n 0ro6eti,ando en el cam0amento.D &G8osu, i;o de (un, ministro de 2oiss desde su ;u&entud, di;oE C2i se<or, 2oiss, im0deselo.D &J @ 2oiss le res0ondiE CITienes celos 0or mJ L5;al4 Bue todo el 0ueblo de @a & 0ro6eti,ara y 0usiese @a & sobre ellos su es0rituMD 'K:ol&ise 2oiss al cam0amento, y con l los ancianos de Israel. Moi!/! !ali- del tabern.culo$ en el ,ue !ola tener la! comunicacione! de 5a"#/ ;;$ + reuni- a lo! anciano! + lo! coloc- delante del tabern.culo$ !in decir el texto c-mo "i2o la elecci-n. 5 Dio!$ )ara in#e!tirlo! de una mi!i-n di#ina ante el )ueblo$ de!cendi- en orma de nube. 0a de!cri)ci-n e! antro)om-r ica: Dio! tom- del es#"ritu de Moi!/! + !e lo comunic- a lo! anciano! E#.&4>. 5 al )unto /!to! em)e2aron a #ro!eti<ar. Abra"am e! llamado #ro!eta;& o amigo de Dio!$ + Mara$ la "ermana de Moi!/!$ e! llamada tambi/n #ro!etisa;'. Pero el ca!o de lo! ancianos e! el )rimer ca!o de <)ro eti!mo= colectivo;(. Por e!o Amo! + Ferema! dir.n ,ue lo! )ro eta! exi!tieron en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tiem)o! de Moi!/!;4. El texto !agrado no concreta en ,u/ con!i!ti- la mani e!taci-n #ro!tica de lo! ancianos& )ero )odemo! !u)oner ,ue !e trata de cierta! mani e!tacione! de entu!ia!mo religio!o$ como di!cur!o! enardecido!$ canto! !agrado!$ )ul!aci-n de in!trumento! m3!ico! e!timulante! de e!ta! mani e!tacione! religio!a!;@. A! !e reanimaba la e a)agada del )ueblo. E!ta! mani e!tacione! e!t.n en con!onancia con la mentalidad )rimiti#i!ta del ambiente. De e!te modo$ el )ueblo )oda com)robar ,ue$ en e ecto$ el es#"ritu de Dio! !e "aba a)oderado de ello!. 5 el autor !agrado anota el ca!o curio!o de do! ancianos elegido! )or Moi!/! ,ue$ a )e!ar de no e!tar *unto al tabern.culo$ !e )u!ieron a )ro eti2ar E#.&D>;D. Alguno! dieron a conocer el "ec"o a Moi!/!$ + Fo!u/$ !u lugarteniente + iel com)a7ero ;G$ ,uiere e#itar e!a mani e!taci-n )ro/tica$ )ue! la con!idera en com)etencia con la ,ue Moi!/! acaba de )ro#ocar ante el tabern.culo ;J. Moi!/!$ con buen !entido$ declara ,ue e!to no com)romete !u autoridad$ + dice ,ue bien ,ui!iera ,ue el es#"ritu de 5a"#/ uera !obre todo el )ueblo + ,ue todo! !e entregaran a mani e!tacione! )ro /tica!. Foel dir. ,ue en lo! tiem)o! me!i.nico! "abr. una mani e!taci-n del es#"ritu en toda! la! ca)a! !ociale! + en toda! la! edade!&K. #an Pedro &e el da de Pentecosts, en la e6usin del %s0ritu #anto, el cum0limiento de la 0ro6eca de 8oel&;. Las Codornices ,0+"02/. '; :ino un &iento de @a &, trayendo desde el mar codornices, Bue de; sobre el cam0amento, asta la altura de dos codos sobre la tierra. '&%l 0ueblo estu&o todo el da, toda la noc e y todo el da siguiente recogiendo codornicesH el Bue menos, recogi die, C;mer,D y las 0usieron a secar en los alrededores del cam0amento. '' )9n tenan la carne entre sus dientes, antes de Bue ubiesen 0odido acabar de comerlas, y encendise en el 0ueblo el 6uror de @a &, y @a & iri al 0ueblo con una 0lagaH '(siendo llamado aBuel lugar KuibrotF1atFta^a, 0orBue all Bued se0ultado el 0ueblo glotn. '4"e KuibrotF1atFta^a 0artieron a 8aserot y acam0aron all. Para !ati! acer la! ,ue*a! del )ueblo$ ,ue a)eteca carne en abundancia$ 5a"#/ "i2o #enir$ como la #e2 )rimera&&$ de la )arte del medioda una gran bandada de codornice!$ ,ue en la )rima#era !uben del !ur en bu!ca de clima m.! re!co + ,ue$ can!ada! del largo #uelo$ #ienen a caer en la )enn!ula del 9ina. El !almi!ta ideali2a imaginati#amente: <"i2o !o)lar en el cielo el #iento !olano$ + con !u )oder "i2o !o)lar el au!tro + caer como )ol#o !obre ello! la carne$ como arena! del mar a#e! alada!.=&' Cubrieron una exten!i-n de un da de camino + con una altura de uno! do! codo! Eun metro>&(. De nue#o tenemo! ,ue acudir al g/nero literario "i)erb-lico )ara *u!ti icar e!ta! exageracione!. Tambi/n a,u )arece ,ue no! encontramo! ante un "ec"o natural$ !i bien )reternatural en cuanto a !u! circun!tancia! E$uoad modum>$ en cuanto ,ue a)arecen la! codornice! en el momento ,uerido )or Dio! + en la cantidad anunciada. 0o! i!raelita! llegaron a recoger el ,ue meno! die< *mer Euno! '.@(K Uilo!>. 0a exageraci-n e! mani ie!ta$ )ero con ella el autor !agrado ,uiere de!tacar la abundancia de #ol.tile! tomado!. 0o! i!raelita! extendieron la ca2a en el cam)o )ara !ecarla$ como "acan lo! egi)cio! con lo! )ece! + aun con la! a#e! &4. El autor !agrado relata de!)u/! el ca!tigo al )ueblo glot-n$ )ue! e!taban a3n con la carne en la boca$ cuando la ira de Dio! !e encendi- + en#i- una )laga exter minador a. El texto no concreta en ,u/ con!i!ti- el ca!tigo. Cui2. una in ecci-n general. Por e!o !e llam- a,uel lugar Suibrot: Hat:taGa E<!e)ulcro! de la glotonera=>. De!de e!te lugar$ lo! i!raelita! continuaron el #ia*e "a!ta un oa!i! llamado ?aserot, com3nmente identi icado con %in ?adra&@$ abundante en agua + recogido entre un crculo de colina!$ ,ue le re!guardaba contra la intem)erie.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; Ex ;&:'G8 0e# &(:;K. : & Ex ;@:;&!. : ' ?/a!e Aerodoto$ II J&$ + el art. 3gy#te en D%9 II DK&8 I! ;J:G8 Ex D:&;. : ( N3m &;$4. El autor del libro de la 9abidura E;@$&K6&;> ideali2a midr)shicamente el alimento del man.: !aba al gu!to ,ue cada uno )re era. C . 9al DG:&(6&48 & E!d J:&;. : 4 Ila#io Fo!e o identi ica el man) con un alimento natural del 9ina ,ue !e daba en !u tiem)o: Ant. ?ud. III ;$@. Ao+ da !e !uele #er en el man) el )roducto del tamarix manni!era, ,ue !e encuentra en la )enn!ula !inatica$ !i bien )odemo! !u)oner ,ue Dio! lo multi)licara mila ro!amente durante todo el a7o. ?/a!e Aeini!c"$ Exodus ;'(6;' : @ C . ; Be ;J:(. : D C . Ex (:&&8 Dt '&:;D8 O! ;;$;. : G C . Fer ;4:;K6;;. : J E!to! anciano! o <i$ne e,ui#alen literalmente a lo! tj`cd^n de lo! griego!$ a lo! Paires o Senatus de lo! romano! + a lo! chei(s de lo! .rabe! : ;K C . Ex ':;@8 ;J:D8 &(:;. : ;; C . N3m D:Gg. : ;& G/n &K:D. : ;' Ex ;4:&K. : ;( C . ; 9am ;K:;;6;'8 ;J:&K6&(. : ;4 C . Am &:;K8 Fer D:&4. : ;@ C . ; 9am ;K:;;6;'8 ;J:&K6&(. : ;D En el Pa!tor$ de Aerma!$ !e cita un libro de )ro eca! de Eldad + Medad E#i!.;; '8 (> : ;G E! el #encedor de lo! amalecita! EEx ;D:G6;(>$ el ,ue acom)a7a a Moi!/! a la monta7a EEx &(:;'8 '&:;D> + el ,ue guarda el tabern.culo EEx '':;;>. : ;J 0o! di!c)ulo! de Fe!3! !entir.n tambi/n celo de otro! ,ue !e dedican a arro*ar lo! demonio! en nombre de Ll EMc J:'G>. : &K Fl &:&G6&J. : &; Act &:;@6&;8 ; Cor ;&:(6;;. : && Ex ;@:;!. : &' 9al DG:&@8 &D. : &( 0a ?g dice ,ue #olaban a do! codo! de altura. : &4 Aerodoto$ II DD8 D%? II '@. : &@ M. F. 0agrange$ a.c.: B% E;JKK> &D@.

+.. Castigo de Mar'a5 Hermana de Mois%s.

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2ara y )arn murmuraban de 2oiss 0or la mu;er cusita Bue ste aba tomado, 0ues aba tomado 2oiss 0or mu;er a una cusita. &"ecanE CI)caso slo con 2oiss abla @a &J I(o nos a ablado tambin a nosotrosJD 5y esto @a &. '2oiss era ombre manssimo, m4s Bue cuantos ubiese sobre la a, de la tierra. (@ di;o luego a 2oiss, a )arn y a 2araE CId los tres al tabern4culo de la reunin.D 4?na &e, all, descendi @a & en la columna de nube y, 0onindose a la entrada del tabern4culo, llam a )arn y a 2ara. #alieron ambos, @y l les di;oE C5d mis 0alabrasE #i uno de &osotros 0ro6eti,ara, yo me re&elara a l en &isin y le ablara en sue<os. D(o as a mi sier&o 2oiss, Bue es en toda mi casa el ombre de con6ian,a. GCara a cara ablo con l, y a las claras, no 0or 6igurasH y l contem0la el semblante de @a &. ICmo, 0ues, os abis atre&ido a di6amar a mi sier&o 2oissJD J@, encendido en 6uror contra ellos, 6uese @a &. ;K)0enas se aba retirado del tabern4culo la nube, a0areci 2ara cubierta de le0ra, como la nie&eH y mir )arn a 2ara, y la &io cubierta de le0ra. ;;"i;o entonces )arn a 2oissE CL5 mi se<or, no ec es sobre nosotros el 0eso de nuestro 0ecado M (eciamente emos obrado, emos 0ecado. ;&Kue no Buede como el aborti&o, Bue sale del &ientre de su madre ya medio consumido.D ;'Clam entonces 2oiss a @a &, diciendoE CRugote, Lo "iosM, Bue la sanes.D ;(Res0ondi @a &E C#i su 0adre la ubiera escu0ido en el rostro, Ino Buedara 0or siete das llena de &ergNen,aJ Kue sea ec ada 6uera del cam0amento 0or siete das, y des0us &ol&er4.D ;4=ue, 0ues, 2ara ec ada 6uera del cam0amento, y el 0ueblo no se mo&i asta Bue ubiera tornado. Hn nue#o e)i!odio ,ue )odemo! decir amiliar$ )ue! acaece entre lo! tre! "ermano!$ "i*o! de Amram + 5o,uebed. Pero en /l !e recalca el a!cendiente e!)ecial!imo ,ue Moi!/! tiene ante Dio!$ + )or e!o el autor !agrado lo recoge )ara e!carmiento de todo!$ +a ,ue 5a"#/ no )ermite ,ue !e )onga en duda la dignidad de )ro eta del amigo ntimo !u+o. 0o! moti#o! de la murmuraci-n de Mara + Aar-n !on do!: ,ue tena )or mu*er a una cusita o eto)e; + ,ue Moi!/! era #enerado como #ro!eta )or el )ueblo$ como !i ello! no tu#ieran tambi/n !u! relacione! ntima! con Dio!. Podemo! !u)oner ra2onablemente ,ue el )rimer moti#o era el ob*eto de la! murmuracione! de Mara$ + el !egundo de Aar-n$ ,ue$ de!)u/! de "aber !ido ele#ado a la dignidad del !umo !acerdocio$ no #ea con bueno! o*o! el "onor ,ue el )ueblo renda a !u "ermano como )rinci)al con idente de Dio!. 0a e!)o!a cusita )robablemente e! 9/ ora$ madianita&$ )ue! lo! madianita! + cu!ita! o eto)e! a)arecen mencionado! *unto! en la tabla
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission etnogr. ica'. Por otra )arte$ en ning3n otro lugar !e alude a un nue#o matrimonio de Moi!/! (. Aar-n !e con!idera tambi/n )orta#o2 de lo! or.culo! di#ino! E#.&>$ +$ )or con!iguiente$ no ace)ta de buen grado el mono)olio de lo! mi!mo! ,ue el )ueblo le atribu+e. Mara era tambi/n una #ro!etisa ,ue$ tocando el tambor$ diriga el canto de la! mu*ere! + enardeca a la! tribu! de I!rael4. Adem.!$ Aar-n era el ,ue con!ultaba a 5a"#/ )or el urim y el tummim@. Todo e!to daba )ie )ara !u! reclamacione! como dirigente del )ueblo en )aridad con Moi!/!. E!te$ )or !u )arte$ era <"ombre mans"simo.../ E#.4>$ + recibi- e!ta )rote!ta !in reaccionar #iolentamente$ "aciendo #aler !u! )ri#ilegio!D. 9in embargo$ e! Dio! el ,ue #a a rei#indicar !u! derec"o! exce)cionale!$ "aciendo un ca!tigo e*em)lar. 5 )rimeramente )roclama a la entrada del tabern.culo ,ue con 2oiss se comunica de un modo es0ecial, cara a cara E#.G>$ como un <amigo a otro amigo$= G + no en sueLos o visiones E#.@>$ como !uele "acerlo con lo! #ro!etasJ. 2oiss es el con6idente e7ce0cional de @a & E#.D>. 5$ )or tanto$ Yc-mo !e atre#en a di!amarle E#.Gb> a /l$ <Bue contem0la el semblante de @a &,D es decir, su mani6estacin gloriosa, !en!ibleZ El autor del Ecle!i.!tico "ace el elogio de Moi!/!$ diciendo: <Amado de Dio! + de lo! "ombre!$ cu+a memoria #i#e en bendici-n$ le "i2o en la gloria !eme*ante a lo! !anto! E.ngele!> + le engrandeci"aci/ndole e!)anto de lo! enemigo!... Cara a cara le dio !u! )rece)to!$ la le+ de #ida + de !abidura$ )ara en!e7ar a Facob !u alian2a$ + !u! *uicio! a I!rael.= ;K 5 el autor de la E)!tola a lo! Aebreo! )ondera la gloria de Moi!/! )ara exaltar la de Fe!ucri!to$ ,ue e!t. )or encima de a,u/l ;;$ +a ,ue <concentra en !u! mano! todo el con*unto de la economa de !al#aci-n$ de la ,ue e! el *e e$ )ue!to ,ue e! a)-!tol$ !umo !acerdote +$ como Moi!/!$ iel a Dio!$ ,ue le "a "ec"o a)-!tol + mediador.=;& En todo ca!o$ Moi!/! e! el ma+or de lo! )ro eta! del Antiguo Te!tamento$ +a ,ue Dio! no le "abl- en enigmas o !iguras, !ino h Ma! claras;'. 5 5a"#/ ca!tig- a Mara con la le)ra )or !u! murmuracione! E#.;K>$ )ero no a Aar-n. YPor ,u/Z 0a le)ra !e com)aginaba mal con la !antidad !acerdotal$ + )or e!o Dio! no ,uiere )re!entar al !umo !acerdote como le)ro!o + ob*eto de de!)recio del )ueblo. Aar-n intercede ante Moi!/! )ara curar a !u "ermana$ + Dio!$ recordando una antigua + conocida co!tumbre$ !eg3n la cual el )adre e!cu)a al "i*o ,ue le "ubiera o endido$ +$ como con!ecuencia$ el "i*o ,uedaba recluido$ <lleno de #ergXen2a= durante !iete da! E#.;(a>$ exige ,ue Mara$ "erida )or Dio! con la le)ra$ !ea !e)arada de la comunidad durante !iete da! E#.;(b>;(. Mara ue admitida !in ,ue !e "icieran lo! rito! de la )uri icaci-n del le)ro!o;4. En todo e!te ca)tulo !e ,uiere enaltecer la !ituaci-n )ri#ilegiada de Moi!/! rente a Aar-n + lo! dem.! uturo! )ro eta!. 9in embargo$ +a !e de*a entender ,ue la )onderaci-n de la! comunicacione! di#ina! con Moi!/! E<cara a cara=> e! antro6)om-r ica e "i)erb-lica$ ,ue no anula el dic"o del e#angeli!ta: <A Dio! nadie le #io8 )ero el Hnig/nito del Padre$ ,ue mora en el !eno del Padre$ /!e no! lo dio a conocer.=;@
; 0o! do! t/rmino! )ueden de!ignar a gente! de ra2a no i!raelita$ ,ue radicaban en la )enn!ula !inatica. En Aab ':D !e mencionan *unto! Madi.n + Cu!an como moradore! de Arabia. : & Ex &:;!!. : ' G/n ;K:D. ?/a!e Abel$ .ogra#hie de la Palesline I &GD. : ( El matrimonio con una madianita e!taba )ermitido )or la 0e+$ !u)ue!ta! cierta! relacione! de I!rael con e!e )ueblo EG/n &4:&8 Ex '(:;@>. : 4 Ex ;4:&K. : @ Ex &G:'K. : D Alguno! autore! traducen el "eb. AanaG )or <abatido$= en #e2 de <man!!imo$= teniendo en cuenta ,ue el tem)eramento de Moi!/! no era )reci!amente man!o Ec . Ex '&:;K: N3m ;@>. : G C . Ex '':;;8Dt '(:;K. : J El TM de #.@a e! o!curo. 0it.: <!i 5a"#/ e! #ue!tro )ro eta.= 0o! 011: <!i "ubiera )ro eta #ue!tro )ara el 9e7or.= : ;K Eclo (@:;6@. : ;; Aeb ':&!. : ;& A. Clamer$ o.c.$ ).';'. : ;' ?/a!e Tom.! de A,uino$ &6& ,.;D( a.(. : ;( C . 0e# ;':48 ;(:G. : ;4 C . 0e# ;(:;6 '&. : ;@ Fn ;:;G.

+0. Los #$ploradores de Cana?n.

%l relato de lo! c.;'6;( !obre la ex)loraci-n de Cana.n + la rebeli-n del )ueblo e! ba!tante
com)le*o de!de el )unto de #i!ta literario.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

!rden (ivina de #$plorar Cana?n ,+-+7"+8-+7/. ; Partise des0us el 0ueblo de 8aserot y acam0 en el desierto de =ar4n. & @a & abl a 2oiss, diciendoE C2anda a algunos ombres a e70lorar la tierra de Cana4n Bue &oy a darosE ' manda a uno 0or cada tribu y Bue sean todos de los 0rinci0ales entre ellos.D (2andlos 2oiss desde el desierto de =ar4n, seg9n el mandato de @a &, todos los ;e6es de los i;os de Israel. 4#us nombres sonE de la tribu de Rubn, #amua, i;o de TecurH @de la tribu de #imen, #a6at, i;o de 8urH DO@P de la tribu de 8ud4, Caleb, i;o de 8ebnH Gde la tribu de Isacar, 8igal, i;o de 8osH Jde la tribu de %6ram, 5sea, i;o de (unH ;K de la tribu de Ben;amn, =alti, i;o de Ra6uH ;;de la tribu de Tabuln, Gadiel, i;o de #odH ;&de la tribu de 8os de 2anass, Gad, i;o de #asH ;'de la tribu de "an, )miel, i;o de GuemalH ;(de la tribu de )ser, #etur, i;o de 2iguelH ;4de la tribu de (e6tal, (a;b, i;o de :a0sH ;@ de la tribu de Gad, Guel, i;o de 2aBu. ;D %stos son los nombres de los mandados 0or 2oiss 0ara e70lorar la tierra. ) 5sea, i;o de (un, le dio 2oiss el nombre de 8osu. El #.; e! el #.;@ del c.;& en lo! 011 + TM$ + !ir#e de introducci-n al relato de lo! ex)loradore! de!)u/! del incidente del ca!tigo de Mara. 0o! i!raelita! continuaron "acia el norte$ llegando al de!ierto de Iar.n$ !in de!ignar el lugar )reci!o. Pero en N3m '&$G.J !e dice ,ue lo! ex)loradore! )artieron de Cade!6%arne$ la actual %in Sedeis;$ a uno! ;4K Uil-metro! al !ur de %er!ab/$ en el Negueb. 0legado! al medioda de Cana.n$ nada m.! natural ,ue en#iar ex)loradore! a la tierra con la doble inalidad de examinar la! de en!a! ,ue tendran ,ue #encer )ara adue7ar!e de ella! + la! condicione! de la tierra$ a in de alentar al )ueblo en lo! traba*o! de la con,ui!ta. 0o! documento! no no! dicen el n3mero de lo! ex)loradore!$ contando !-lo entre ello! a Caleb. El documento tiende a ideali<ar la "i!toria de I!rael$ a in de dar ex)re!i-n a cierta! idea! religio!a!. A!$ e! 5a"#/ el ,ue toma la iniciati#a + ordena a Moi!/! ,ue en#e ex)loradore!$ ,ue "an de !er doce$ !eg3n el n3mero de tribu!. Entre ello! Fo!u/$ de la tribu de E ram$ + Caleb$ de la tribu de Fud.. 0o! ex)loradore! recorren toda la tierra de Cana.n$ de!de 9in$ en el Negueb$ "a!ta Be*ob$ camino de Emat$ de !ur a norte durante cuarenta da!. 0o! texto! recorren !-lo la )arte !ur de Cana.n$ lo ,ue e! m.! #ero!mil. En e!a tendencia a ideali<ar el )a!ado. A!$ lo! ex)loradore! !on lo! #r"nci#es de cada tribu. 0a li!ta inclu+e &( nombre!$ de lo! cuale! ;; no a)arecen en otro! texto! bblico!. 0o! m.! amo!o! !on Caleb + Fo!u/. A,u/l era idumeo &$ )ero a,u e! )re!entado como )erteneciente a la tribu de Fud.$ )or,ue lo! calebita! a)arecen e!)ecialmente relacionado! con e!ta tribu'$ a)oder.ndo!e de Aebr-n(. En tiem)o! de Da#id !e u!ionaron con la tribu de Fud.4. Fo!u/ e! )rimeramente llamado Ksea E<!al#a=>$ )ero !e le cambi- el nombre en <Fo!u/= E6ehosua- <5a"#/ !al#a=> E#. ;D6;@>. No !e da ra2-n del cambio del nombre$ )ero )uede !u)oner!e ,ue "a+a tenido lugar con oca!i-n de la #ictoria !obre lo! amalecita!$ en ,ue !e mo!tr5a"#/ como salvador de !u )ueblo@. #$ploracin de la &ierra de Cana?n ,+9Q+8".6Q.2/. ;GO;DP 2andlos, 0ues, 2oiss a e70lorar la tierra de Cana4n, dicindolesE C#ubid de aBu al (eguebH des0us subid a la monta<a, ;JO;GPy obser&ad la tierra cmo es, Bu gente la abita, si 6uerte o 6lo;a, si 0oca o muc aH &KO;JPBu tal es la tierra abitada, si buena o malaH cu4les son sus ciudades, si abiertas o amuralladasH &;O&KPCua- es su terreno, si 6rtil o 0obre, si con 4rboles o sin ellos. )nimaos y traed algunos 6rutos de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission esa tierra.D %ra esto al tiem0o de las 0rimeras u&as. &&O&;P#ubieron y reconocieron la tierra desde el desierto de #in asta Re;ob, a la entrada de 8amat. &'O&&P#ubieron al (egueb y llegaron a 1ebrn, donde estaban );inam, #esa y Tolmai, i;os de %naB. 1ebrn 6ue 6undada siete a<os antes Bue Tanis en %gi0to. &(O&'P/legaron asta el &alle de %scol, cortaron un sarmiento con racimos de u&as, Bue tra;eron dos en un 0alo, y granadas e igos. &4O&(P/lamaron a aBuel lugar (a;alF%scol, 0or el sarmiento de &id Bue all allaron los i;os de Israel. Moi!/! le! encarga in!)eccionar la! ortale2a! + condicione! de la tierra ,ue "aban de con,ui!tar. Deben !ubir )or el 0eguebD "acia la 2ona monta7o!a ,ue rodea Aebr-n$ !iendo el Negueb m.! bien la )arte ,ue rodea Ga2a$ %er!ab/ + !ur de Aebr-n. Como en e!a 2ona monta7o!a de Aebr-n "abitaban lo! amorreo!$ !e llamar. <monta7a del amorreo.= G 0a <tierra de Cana.n= e,ui#ale$ m.! o meno!$ a lo ,ue llamamo! Pale!tina J$ limitada al norte )or 9id-n + al !ur )or Ga2a;K. 9e di#ide en tre! 2ona! geogr. ica! bien de inida!: monta7a$ Negueb + 9e ela ;;$ !iendo e!ta 3ltima la )arte !emi6co!tera occidental. 0o! ex)loradore! deben internar!e en la 2ona !ur + )ercatar!e de la! )o!ibilidade! de ata,ue + de #i#ienda$ +$ como )rueba de !u incur!i-n$ deben #ol#er con ruto! del )a! E#.&;>. El "agi-gra o )untuali2a ,ue era el tiem)o de la! <)rimera! u#a!$= "acia el me! de ago!to$ cuatro me!e! de!)u/! de la )artida del 9ina. ;& El #.&&E&;> )arece una adici-n del sacerdotal, ,ue ,uiere ideali2ar la incur!i-n de lo! ex)loradore!$ !u)oniendo ,ue recorrieron el territorio ideal de la tierra )rometaa en tiem)o! de la monar,ua i!raelita. El desierto de Sin no e! el 9ina$ !ino la 2ona monta7o!a al norte de la me!eta de Ti"$ continuando "acia el norte el de!ierto de Iar.n$ + llegando )or el e!te al monte de AUrabim o de lo! escor#iones;'. Qe*ob e! la )arte !e)tentrional de Cana.n cerca del monte Aerm-n ;($ en la )arte !u)erior del Ford.n. 0a <entrada de Famat= o <camino de Famat= e! una ra!e e!tereoti)ada )ara indicar lo! lmite! !e)tentrionale! del reino de I!rael ;4$ + de!igna la =e$a o de)re!i-n entre el 0bano + Antelbano$ )or donde di!curra el camino "acia Famat o %matu de lo! texto! a!irio!;@. El #.&' no! da un recorrido de lo! ex)loradore! m.! #ero!mil: la regi-n ,ue rodea Aebr-n$ no mu+ le*o! de Cade! %arne Euno! &4K Um.>. Aebr-n era entonce! llamada Suiriat: %rba E<ciudad de lo! cuatro=>;D$ en la ,ue "abitaban de!cendiente! de la ra2a gigante de Ena,. 0o! nombre! %*inam, Sesai + +olmai E#.&(6&'> !on )robablemente nombre! de tribu! ;G. Parecen re!to! de la! )oblacione! )re!emtica! de Cana.n$ a la! ,ue la imaginaci-n )o)ular a!ignaba una e!tatura gigante!ca$ atribu+/ndo!ele! la con!trucci-n de lo! monumento! megaltico! ;J. El "agi-gra o$ )ara encarecer la antigXedad de Aebr-n$ dice ,ue ue undada <!iete a7o! ante! ,ue Tani!= o 9o.n E#.&'6&&>. En realidad no !abemo! cu.ndo ue undada +anis en el Delta oriental egi)cio$ ca)ital de lo! "ic!o!$ recon!truida )or Bam!/! II E!.1III>$ )ero ,ue a)arece mencionada en texto! de la ?I + 1II dina!ta$ e! decir$ en el tercer milenio ante! de Cri!to. 0o! ex)edicionario! llegaron al valle de Escol, ,ue )arece e!tar no le*o! de Aebr-n$ teniendo en cuenta ,ue Escol e! el nombre de uno de lo! aliado! de Abra"am &K. En e ecto$ lo! alrededore! de Aebr-n !on /rtile! en #i7a!$ "igo! + granada!$ ,ue !on *u!tamente lo! ruto! ,ue lle#an de #uelta lo! ex)loradore!. El "agi-gra o encarece "i)erb-licamente la calidad + tama7o de lo! racimo! de a,uella regi-n$ diciendo ,ue lo! ex)loradore! tran!)ortaron uno de ello! entre do!$ colgado de un )alo E#.&(>. Escol !igni ica en "ebreo racimo, y )or e!o llamaron a a,uella regi-n 0a*al:Escol E<#alle del racimo=>. E! una ex)licaci-n )o)ular del nombre geogr. ico$ ,ue )robablemente e!t. relacionado con el nombre )ro)io Escol de G/n ;(:;'8 ;(.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission *etorno de los #$ploradores ,.7"00/. &@O&4P :ol&ieron de e70lorar la tierra al cabo de cuarenta das, &DO&@Py, llegados, se 0resentaron a 2oiss y a )arn y a toda la asamblea de los i;os de Israel en el desierto de =ar4n, en CadesH &GO&DPe icieron relacin a ellos y a toda la asamblea, mostrando los 6rutos de la tierra, y contaron asE C1emos llegado a la tierra adonde nos mandasteisH en &erdad mana lec e y mielH e aBu sus 6rutosH &JO&GP0ero la gente Bue la abita es 6uerte, y sus ciudades son muy grandes y est4n amuralladasH emos &isto tambin all a los i;os de %naB. 'KO&JP/os amalecitas abitan la regin del (eguebH los ;teos, ;ebuseos y amorreos, la 0arte monta<osaH los cananeos, las costas del mar y a lo largo del 8ord4n.D ';O'KPCaleb, im0oniendo silencio al 0ueblo, Bue murmuraba contra 2oiss, clamE CL#ubamos, subamos luegoM L/a conBuistaremos, seremos m4s 6uertes Bue ellosMD '&O';PPero los Bue aban subido con l di;eronE C(o debemos subir contra aBuella genteH es m4s 6uerte Bue nosotros.D ''O'&P@ desacreditaban entre los i;os de Israel la tierra Bue aban e70lorado, diciendoE C%s una tierra Bue de&ora a sus abitantes, y todos cuantos emos &isto de ellos eran de gran talla. '(O''P1asta gigantes emos &isto all, ante los cuales nos 0areci a nosotros Bue ramos como langostasH y as les 0arecamos nosotros a ellos.D 0o! ex)loradore! tardaron cuarenta da! en !u mi!i-n$ ci ra e!tereoti)ada ,ue indica un la)!o con!iderable de tiem)o&;. ?ol#ieron + !e reunieron con lo! i!raelita! en 'ades, )robablemente la actual %in Sedeis, al !ur del Negueb$ entre el de!ierto de Iar.n + el de 9in$ a uno! ;4K Uil-metro! al !ur de %er!ab/&&. E! una 2ona donde "a+ alguno! )o2o! + oa!i!$ mu+ a)ta )ara ,ue lo! i!raelita! merodearan con !u! reba7o! durante lo! treinta + oc"o a7o! de !u e!tancia ante! de entrar en Cana.n. El relato de lo! ex)loradore! e! mu+ #erdico !eg3n la a)reciaci-n di#er!a de cada uno. 0o! o)timi!ta! lo )intan de color de ro!a: la tierra ex)lorada e! mara#illo!a )or !u eracidad$ + )uede decir!e ,ue mana leche y miel E#.&J6&G>8 lo! )e!imi!ta!$ en cambio$ in!i!ten en la! di icultade! + )arte negati#a de la tierra: devora a sus habitantes Ec'(6''>.0a ex)re!i-n manar leche y miel e! )ro#erbial )ara encarecer la eracidad de una tierra. 0a! madre! beduina! )rometen a !u! "i*o! leche y miel como lo me*or ,ue )ueden o recerle!. A! e! .cilmente concebible la ra!e en lo! i!raelita!$ ,ue !alan de la! e!te)a! calcinada! + mi!/rrima! del 9ina &'$ al encontrar!e con la relati#a eracidad de Cana.n. 0o! ex)loradore! encarecen tambi/n la! orti icacione! de la regi-n "abitada )or lo! terrible! de!cendiente! de Ena,$ lo! gigante! de la imaginaci-n )o)ular. 0o! dato! ar,ueol-gico! moderno! con irman la! a)reciacione! de lo! ex)loradore! !obre la !olide2 de la! ciudade! orti icada! de lo! cananeo!$ + lo! texto! egi)cio! !e "acen eco de ello. 0a! ciudade! !on muy grandes, cali icaci-n ,ue !e "a de inter)retar a la lu2 de la mentalidad beduina de lo! ex)loradore!. En realidad$ la! ciudade! cananea! !olan !er acr-)oli! reducida! )ara acilitar la de en!a&(. El #.'K )arece una adici-n erudita )o!terior$ en la ,ue !e concretan la! 2ona! geogr. ica! "abitada! )or la! di!tinta! ra2a! ,ue e!taban a!entada! en Cana.n. En el 0egueb, o )arte !ur de Cana.n Eentre Ga2a + el mar Muerto>$ e!t.n lo! amalecitas, gente! ,ue a)arecen en tiem)o! de Abra"am en e!ta mi!ma 2ona geogr. ica &4. Era una )oblaci-n ,ue #i#a del )illa*e$ contra la ,ue tu#ieron ,ue luc"ar con!tantemente lo! "ebreo! aun de!)u/! de !u e!tablecimiento en Cana.n. Por e!o !urgi- un odio !ecular contra ello! &@. 0a montaLa o 2ona monta7o!a ,ue rodea Aebr-n "a!ta Feru!al/n e!t. "abitada )or lo! *teos o "itita!$ )oblaci-n del A!ia Menor ,ue a)arece en la! carta! de Tell Amarna ocu)ando Cana.n&D8 lo! *ebuseos tienen la ca)ital en Feru!al/n$ ex)ul!ado! )or Da#id &G8 lo! amorreos, )oblaci-n ,ue en lo! texto! a!irio! da nombre al occidente !emtico E%murru> de!de el Eu rate! al Mediterr.neo&J.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0o! cananeos "abitan la co!ta martima + el #alle del Ford.n. 0a )alabra c)namo de!igna generalmente a lo! "abitante! de toda la regi-n de Cana.n Ede!de Ienicia "a!ta el de!ierto de Iar.n$ lindante con Egi)to>$ + en e!te !entido e,ui#ale muc"a! #ece! a amorreo. En la! carta! del Tell6Amarna E!.1I? a.C.>$ %murru e! la regi-n de Ienicia$ + 'ana)n e! lo ,ue "o+ llamamo! Pale!tina'K. 0a narraci-n de lo! ex)loradore! !embr- el terror entre lo! "ebreo!$ + Caleb !e le#ant)ara animarlo! al ata,ue E#.'&6';> 0o! )e!imi!ta!$ !in embargo$ no ,uieren entrar en e!a regi-n orti icada$ en la ,ue "abitan gente! temible!$ + adem.! e! una tierra $ue devora a sus habitantes, ex)re!i-n ,ue )uede aludir a !u )obre2a Een contra de lo ,ue "aban dic"o lo! o)timi!ta!>$ a lo! )eligro! de la! iera! ,ue en ella merodean$ o me*or$ a la! )oblacione! eroce! ,ue la "abitan$ ,ue !e matan entre !. E in!i!ten recordando la e!tatura de lo! gigantes, de!cendiente! de Ena,$ en cu+a com)araci-n lo! i!raelita! !on como langostas. En I! (K:&& !e dice ,ue Dio! contem)la a lo! "ombre! de!de el cielo + ,ue de!de e!a altura )arecen langostas, ex)re!i-n gr. ica )ara encarecer !u )e,uene2 + debilidad.
; B. 9a#ignac$ La regin de A%in Sedeis- B% E;J&&> 446G;. : & C . N3m '(:;J8 '&:;&8 Fo! ;(:@8 Fue ;.;'8 N3m ;':@. : ' N3m ;':@8 Fo! ;(:@6;48 ;48 ;'6;K : ( Fo! ;4:;'6;J. : 4 Par &:J8 &46(&8 (J. : @ E!to! cambio! de nombre !on recuente! en )er!ona*e! )rinci)ale! bblico!$ )ara caracteri2ar !u mi!i-n "i!t-rica Ec . G/n ;D:48 '4:;K>. 0o! 011 leen m|`!E>8 )or ello lo! Padre! con!ideran a Fo!u/ como ti)o de Fe!ucri!to$ <!al#ador= del mundo. : D El nombre 0egueb !uele relacionar!e con la ra2 !emtica ngb, ,ue !igni ica <!er !eco.= Como e!ta regi-n seca e!taba al !ur de Cana.n$ en la literatura bblica e! !in-nimo de regi-n meridional. C . Abel$ .og. I (;G6(;J. : G Dt ;:D8 N3m ;'$'K. : J En la! carta! de Tell Amarna$ 2inalihi, + en acado mat 2inahni E<tierra de Cana.n=> : ;K N3m ;'.'K : ;; C . B% E;J';> '@4. : ;& N3m ;K:;;. : ;' C . N3m '($'8 Fo! ;4:;. : ;( C . & 9am ;K:G8 Fue ;G:&G8 & 9al ;K:@. : ;4 C . N3m '(:G8 Fo! ;':48 Am @:;(. : ;@ C . Abel$ .og. I 'KK6'K;. : ;D C . Fue ;:;K. : ;G C . Fo! ;;.&;8 Fue ;:&K8 Fo! ;4:;(8 Fue ;:;K. : ;J C . Abel$ o.c.$ I '&G6'&J. : &K C . G/n ;(:;'6&(. : &; C . N3m ;(:'(. : && c . B% E;J&&> DJ6 GK. : &' C . PoQer$ Rerbum ,omini E;J&&> 4'.4G. : &( C . D%9 I ;K;K8 A. ?incent$ 'ana)n dAa#rs la ex#loration rcente &&6GJ. : &4 G/n ;(:D8 Ex ;D:G6;@. : &@ C . De!no+er!$ Histoire du #eu#le hbreu I D' n.!8 Abel$ .og. I &DK6&D'. : &D C . B% E;JKJ> @@. En lo! texto! a!irio! !arg-nida! !e llama a 9iria + Pale!tina Hattu en ra2-n de la in luencia "itta. : &G & 9am 4@:@6G. : &J C . B% E;J&G> @'8 Abel$ .og. I &'J6 : 'K C . B% E;JKG> 4K;64K&.

+2. Incidentes en Cades.

edicin del Pueblo ,+"3/. ; %ntonces toda la muc edumbre rom0i a gritar, y el 0ueblo se 0as toda la noc e llorandoH &y todos los i;os de Israel murmuraban contra 2oiss y )arn, y todos decanE CL ) si ubiramos muerto en la tierra de %gi0to o muriramos siBuiera en este desiertoM 'IPor Bu Buiere lle&arnos @a & a esa tierra a 0erecer a la es0ada y Bue sean nuestras mu;eres y nuestros i;os 0resa de otrosJ I(o sera me;or Bue nos &ol&iramos a %gi0toJD (@ unos y otros se decanE C%li;amos un ;e6e y &ol&4monos a %gi0to.D 4%ntonces 2oiss y )arn cayeron sobre sus rostros ante toda la asamblea de los i;os de Israel. @8osu, i;o de (un, y Caleb, i;o de 8e6on, Bue eran de los Bue aban e70lorado la tierra, rasgaron sus &estiduras, Dy ablaron a toda la asamblea de los i;os de Israel, diciendoE C/a tierra 0or la Bue emos 0asado en reconocimiento es sobremanera buena. G#i agradamos a @a &, %l nos ar4 entrar en esa tierra y nos la dar4. %s una tierra Bue mana lec e y miel. J(o os rebelis contra @a & y no teng4is miedo de la gente de esa tierra, Bue nos la comeremos como 0an. %llos se an Buedado sin am0aro, y @a & est4 con nosotros.D 0a de!cri)ci-n terror ica de lo! )e!imi!ta! tu#o un e ecto derroti!ta en el )ueblo$ ,ue !e entreg4G;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission a un llanto de!e!)erado$ + de nue#o !urge la a7oran2a de Egi)to$ donde al meno! )odan #i#ir$ aun,ue en o)re!i-n. 9e ,ue*an de ,ue Dio! le! "a+a lle#ado a una regi-n donde !-lo le! ,ueda la muerte. 5 bu!can un *e!e ,ue lo! gue de nue#o "acia la tierra de lo! araone! E#.(>. Moi!/! + Aar-n !e )ro!ternaron ante el tabern.culo$ )idiendo a+uda a 5a"#/;. Mientra! tanto$ lo! ex)loradore! Caleb + Fo!u/ trataron de con#encer al )ueblo de ,ue era actible la con,ui!ta de Cana.n. En un ge!to de )rote!ta )or el e!c.ndalo Bue el 0ueblo da al des0reciar a su "ios, !e <ra!gan la! #e!tidura!$= !igno de duelo + de in!olidaridad )or lo ,ue el )ueblo "ace &. 5 con !entido )ro undo religio!o a irman ,ue$ !i 5a"#/ le! a+uda$ #encer.n .cilmente a lo! cananeo!$ )or uerte! ,ue !ean$ + )or otra )arte merece la )ena un e! uer2o$ +a ,ue la tierra de Cana.n mana leche y miel E#.G>. En #e2 de !er devorados )or e!a tierra$ !er.n lo! i!raelita! lo! ,ue !e comer)n a lo! cananeo! como #an'. 9u! di#inidade! de nada le! !er#ir.n$ de orma ,ue /!to! !e ,uedar.n sin am#aro Elit. <!u !ombra !e retir- de ello!=>. Intervencin de (ios ,+1".6/. ;K Toda la asamblea de Israel Buera la0idarlos, 0ero la gloria de @a & se mostr en el tabern4culo de la reunin a todos los i;os de Israel, ;;y @a & di;o a 2oissE CI1asta cu4ndo a de ultra;arme este 0uebloJ I1asta cu4ndo no a de creerme, des0us de todos los 0rodigios Bue en medio de ellos e obradoJ ;&:oy a erirle de mortandad y a acer de ti una gran nacin, m4s grande y m4s 6uerte Bue ellos,D ;' Pero 2oiss res0ondi a @a &E C@ lo sabr4n los egi0cios, de cuyo 0oder sacaste a este 0ueblo, ;(y se lo dir4n a los abitantes de esa tierra. Todos ellos saben, o @a &M, Bue abitas en medio de este 0ueblo, Bue te de;as &er la cara, Bue se 0osa sobre ellos tu nube, Bue &as delante de ellos, de da en columna de nube y de noc e en columna de 6uego. ;4#i, 0ues, destruyes a este 0ueblo como si 6uera un solo ombre, los 0ueblos a los Bue a llegado tu 6ama dir4nE ;@Por no aber 0odido lle&ar a ese 0ueblo a la tierra Bue le aba 0rometido, los a destruido @a & en el desierto.;D1a,, 0ues, mi #e<or, Bue res0lande,ca tu 6ortale,a, como t9 mismo di;iste.;G@a &, tardo a la ira y grande en misericordia, Bue 0erdona la iniBuidad y la rebelda, aunBue no lo de;a im0une, y &isita la iniBuidad de los 0adres en los i;os asta la tercera y cuarta generacin, ;J0erdona, 0ues, la iniBuidad de este 0ueblo seg9n tu gran misericordia, como desde %gi0to asta aBu lo as 0erdonado.D &K ";ole @a &E C/os 0erdono, seg9n me lo 0idesH &;mas 0or mi &ida y 0or mi gloria, Bue llena la tierra toda, &&Bue todos aBuellos Bue an &isto mi gloria y todos los 0rodigios Bue yo e obrado en %gi0to y en .el desierto, y toda&a me an tentado die, y die, &eces, desoyndome, &'no &er4n la tierra Bue a sus 0adres ;ur dar. (oH ninguno de los Bue as me an ultra;ado la &er4. &(#lo a mi sier&o Caleb, Bue con es0ritu del todo di6erente me sigui enteramente, le ar yo entrar en esa tierra donde a estado ya, y su descendencia la tendr4 en 0osesin. &4Pero el amalecita y el cananeo abitar4n en la llanura. 2a<ana mismo &ol&eos, y 0artid al desierto, camino del mar Ro;o.D El )ueblo reaccion- #iolentamente contra lo! #alero!o! ex)loradore!$ ,ueriendo la)idarlo!. Entonce! !e mani e!t- la "loria de )ahv$ sobre el tabernculo, e! decir$ la nube ,ue lo cubra !e ilumin- ine!)eradamente$ como en otra! oca!ione!. E!ta mani e!taci-n gloriosa de Dio! tiene una! #ece! el car.cter de anuncio #enturo!o$ + otra! de inminente ca!tigo. Por lo ,ue !igue !e #e ,ue a"ora la mani e!taci-n di#ina e! *u!ticiera$ + ,ui2. iba acom)a7ada de mani e!tacione!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission atmo! /rica! tormento!a! )ara im)re!ionar m.! al )ueblo cul)able$ como en el 9ina. 5a"#/ amena2a al )ueblo )or !u incredulidad e ingratitud$ a )e!ar de la! mara#illa! obrada! al !er liberado del ara-n(. Por e!o lo! #a a ani,uilar )or la )e!te o mortandad48 )ero "ar. !urgir una nue#a )o!teridad m.! numero!a de la amilia de Moi!/! @. Moi!/! reacciona$ )idiendo )erd-n )or lo! cul)able! + a)elando al onor del nombre de "ios, ,ue !er. com)rometido con el ani,uilamiento de !u )ueblo$ +a ,ue !abr.n lo! egi)cio! + cananeo! ,ue no "a )odido lle#arlo! a !u de!tinoD. 0o! )ro eta! del exilio utili2ar.n el mi!mo argumento )ara con#encer a Dio! de ,ue libere a !u )ueblo de la cauti#idad babil-nica G. Al no cum)lir !u )alabra de introducirlo! en Cana.n$ lo! )ueblo! )agano! acu!aran al Dio! de I!rael de im)otencia$ +a ,ue no com)renderan la! exigencia! e!tricta! de la *u!ticia di#ina. Por otra )arte$ 5a"#/ e! rico en mi!ericordia + tardo a la iraJ$ +$ )or tanto$ debe a ora mostrar su car4cter misericordioso 0ara con su 0ueblo, como lo "aba "ec"o en otra! oca!ione!. 5a"#/ o+- al )unto la oraci-n magn.nima de Moi!/!$ + )erdon- al )ueblo )or !u interce!i-n E#.&K>8 )ero !u gloria + *u!ticia exige una com)en!aci-n + un ca!tigo: lo! cul)able! no entrar.n en la tierra )rometida. 0o "an tentado +a <die2 #ece!$= e! decir$ muc"a! #ece! E#.&&>$ +$ )or tanto$ no )artici)ar.n de la! )rome!a! anunciada! a !u! ante)a!ado!. 5 5a"#/ *ura <)or !u vida + !u gloria/ de ,ue a! "a de ocurrir. 0o! "ombre! *uran )or Dio!;K$ )ero el Dio! viviente de I!rael$ ,ue !e mani ie!ta en !u gloria en la naturale2a E<llena la tierra=> + en la "i!toria$ ca!tigando + !al#ando$ )roclama !olemnemente ,ue !u vida + !u gloria, o mani e!taci-n omni)otente + e!)lendoro!a$ !er.n la garanta del cum)limiento de !u! )alabra!. De e!te ca!tigo !er. exento 'aleb$ ,ue "a mo!trado !u #alor + idelidad en toda! !u! em)re!a!. En el #.'K !e dir. lo mi!mo de ?osu, iel e*ecutor de la! -rdene! de Moi!/!. 5 en )remio a !u idelidad !e le conceder. la regi-n ,ue ex)lor-$ como #osesin a !u de!cendencia;;. 0a alu!i-n al amalecita + cananeo, ,ue "abitan en la llanura, )uede !er glo!a redaccional$ re!tringiendo la )o!e!i-n de Caleb$ o bien e! una )re)araci-n )ara la orden ,ue #a a dar 5a"#/ de ,ue !e #uel#an lo! i!raelita! al de!ierto$ camino del mar Bo*o. 5a"#/ en e!e ca!o indicara ,ue$ )ue!to ,ue lo! amalecita! + cananeo! iban a im)edir el acce!o a Cana.n$ deban bu!car otra ruta de )enetraci-n$ #ol#iendo !obre !u! )a!o! E#.&4b>. 0a orden de #ol#er ue oca!i-n de otra rebeli-n del )ueblo$ ,ue a"ora ,uiere atacar a lo! cananeo!. Anuncio de Castigo contra los Israelitas ,.7"09/. &@ @a & abl a 2oiss y a )arn, diciendoE &DCI1asta cu4ndo &oy a estar oyendo lo Bue contra m murmura esta turba de0ra&ada, las Bue;as contra m de los i;os de IsraelJ &G"iles, 0uesE Por mi &ida, 0alabra de @a &, Bue lo Bue a mis odos abis susurrado, eso ar yo con &osotrosH &Jen este desierto yacer4n &uestros cad4&eres. "e todos &osotros, los Bue en &uestro censo 6uisteis contados de &einte a<os 0ara arriba, Bue abis murmurado contra m, 'Kninguno entrar4 en la tierra Bue con ;uramento os 0romet 0or abitacin. #lo Caleb, i;o de 8e6on, y 8osu, i;o de (un. ';Pero a &uestros i;os, los Bue di;isteis Bue seran 0resa a;ena, a stos los introducir yoH y ellos dis6rutar4n la tierra Bue &osotros abis desde<ado. '&Cuanto a &osotros, en este desierto yacer4n &uestros cad4&eres. '':uestros i;os errar4n 0or el desierto cuarenta a<os, lle&ando sobre s &uestras rebeldas, asta Bue &uestros cuer0os se consuman en el desierto. '(Tantos como 6ueron los das de la e70loracin de la tierra, cuarenta, tantos ser4n los a<os Bue lle&aris sobre &osotros &uestras rebeldasE cuarenta a<os, a<o 0or daH y e70erimentaris as mi a&ersin 0or &osotros. '4@o, @a &, yo lo e dic o. %so ar en esta 0er&ersa muc edumbre Bue se a con6abulado contra m. %n este desierto se consumir4nE en l morir4n.D
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

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Todos aBuellos a Buienes mand 2oiss a e70lorar la tierra y de &uelta concitaron a la muc edumbre a murmurar contra l, desacreditando la tierraH 'Dtodos cuantos aban ablado mal de ella, murieron de mala muerte ante @a &. 'G#lo 8osu, i;o de (un, y Caleb, i;o de 8e6on, Buedaron con &ida de todos aBuellos ombres Bue 6ueron a e70lorar la tierra. E!te di!cur!o e! la am)liaci-n de la anterior amena2a$ )ue!to en boca de 5a"#/. El e!tilo e! !olemne + oracular E<)alabra de 5a"#/$= <+o$ 5a"#/$ lo "e dic"o.=> + trata de recalcar la gra#edad de la amena2a + acu!aci-n. 5a"#/ ,uiere ca!tigar no !-lo la actual rebeli-n$ !ino toda! la! anteriore!$ )ue! !e "a colmado la medida de !u *u!ticia$ + tiene ,ue ca!tigarlo! )ara e!carmiento de la! generacione! utura!. Todo! deben morir en el de!ierto$ !in llegar a la tierra )rometida. Todo! lo! ,ue "aban !ido cen!ado!$ de!de #einte a7o! )ara arriba E#.&J> ;&$ morir.n en el de!ierto. En e!te decreto de condenaci-n no e!t.n com)rendido! lo! levitas, ,ue no ueron cen!ado! ni "aban tomado )arte en la ex)loraci-n de Cana.n ;'. A!$ Elea2ar entrar. en la tierra )rometida con Fo!u/;(. A Moi!/! + a Aar-n !e le! excluir. de entrar en Cana.n )or otra alta mi!terio!a;4. 5 lo! "i*o! de lo! i!raelita!$ le*o! de !er )re!a de lo! cananeo!$ !er.n lo! ,ue entrar.n en )o!e!i-n de la tierra )rometida ;@. En cambio$ !u! )adre! deber.n andar errante! durante cuarenta a7o! )or el de!ierto "a!ta ,ue #a+a de!a)areciendo la generaci-n )ecadora E#.''>$ ex)iando lentamente !u! rebeld"as Elit. <)ro!titucione!$= en !entido moral$ de a)artamiento de Dio!>. El n3mero de a7o! de )eregrinaci-n )or el de!ierto e,ui#aldr. al n3mero de da! de la ex)loraci-n de Cana.n: cuarenta en total E#.'(>. 0a ci ra e! !imb-lica e indica una generaci-n. 9in duda ,ue Dio! ,uera ormar una conciencia nacional + religio!a nue#a en el de!ierto$ + )ara ello decide ,ue de!a)are2can todo! lo! ,ue "aban conocido la! idolatra! de Egi)to$ )ara ,ue no la! )racticaran en Cana.n. 0a nue#a generaci-n !er. nacida en la teocracia mo!aica del 9ina$ + )or e!o m.! )re)arada )ara re!i!tir a la! in iltracione! religio!a! cananea!. A!$ la )ermanencia larga en el de!ierto tiene un !entido de ex)iaci-n + de )ro ilaxi! religio!a. El !almi!ta comenta: <Cuarenta a7o! andu#e de!abrido con e!ta generaci-n$ + tu#e ,ue decirme: E!to! !on gente de a#ie!o cora2-n$ ,ue de!conocen mi! camino!. Por e!to *ur/ en mi ira ,ue no entraran en mi re)o!o.=;D (errota de los Israelitas en Aorm? ,03"26/. 'J 2oiss re6iri todo esto a los i;os de Israel, y el 0ueblo Bued desolado. (K#ubieron 0or la ma<ana a la cumbre de un monte, diciendoE C:amos a subir a la tierra de Bue nos abl @a &, 0orBue emos 0ecado.D (;";oles entonces 2oissE CIPor Bu Bueris contra&enir a la orden de @a &J %so no 0uede saliros bien. (&(o sub4is, 0orBue no &a @a & en medio de &osotros y seris derrotados 0or el enemigo. ('/os amalecitas y cananeos est4n del lado de all4, 6rente a &osotros, y caeris ba;o su es0adaH 0orBue, abiendo &uelto &osotros las es0aldas a @a &, %l no estar4 con &osotros.D ((%llos temerariamente se obstinaron en subir a la cumbre del monte, 0ero el arca de la alian,a de @a & y 2oiss no se mo&ieron de en medio del cam0amento. (4Ba;aron el amalecita y el cananeo, Bue abitaban en aBuellos montes, y los derrotaron, 0onindolos en 6uga y 0ersiguindolos asta 8orm4. Moi!/! intima al )ueblo la deci!i-n di#ina: la con,ui!ta de la tierra )rometida !e dilata. 0o! ,ue la de!)reciaron no la #er.n con !u! o*o!$ !ino !u! "i*o!. Al or e!to la muc"edumbre$ reacciona en contrario$ reconociendo el mal ,ue "aban "ec"o$ + ,uieren mo!trar ,ue e!t.n di!)ue!to! a obrar
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #alientemente )ara borrar la cobarda anterior$ e!)erando con ello ,ue Dio! cambiara !u deci!i-n de dilatar la entrada en Cana.n. Moi!/! le! amone!ta )ara ,ue no tomen iniciati#a alguna$ +a ,ue no le! acom)a7ar. 5a"#/$ +$ )or tanto$ la con!ecuencia !er. la derrota m.! #ergon2o!a. El )ueblo$ !in embargo$ atac-$ + ue #encido )or lo! amalecita! + cananeo!$ "u+endo "a!ta ?orma, localidad identi icada con la actual Sbaita, a uno! (4 Uil-metro! al !ur de %er!ab/. ;G En Fue ;:;6 ;D !e menciona la ocu)aci-n de e!ta ciudad )or la! tribu! de Fud. + 9ime-n$ !iendo cambiado !u nombre antiguo de Sa!at )or ?orma, ,ue !igni ica anatema, )or,ue la entregaron al anatema;J.
; 9eg3n Dt ;:&D6'K$ Moi!/! trat- de con#encer a lo! rebelde!. : & C . M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues &D@. : ' C . 9al ;':(8 Fer ;K:&4. : ( C . Aeb ':D6;'. : 4 C . Fer ;(:;&8 &;:J8 E2 4:;&8 @:;;. : @ C . G/n ;&:&8 ;G:;G. : D 0o! 011 leen: <Pero todo! lo! ,ue "abitaban en e!te )a! "an !abido ,ue t3$ 5a"#/$ "abita! en medio de e!te )ueblo...= : G C . E2 '@:;@6'@8 'J:&;6 &J8 Ex '&:;&. : J Ex '(:@6D8 ; Be ;J:;& : ;K G/n ;&:;@. : ;; Fo! ;(:@6;48 Fue ;:&K. : ;& N3m ;:'. : ;' N3m ;':(6;@. : ;( Fo! ;(:;. : ;4 N3m &K:;&. : ;@ Dt ;:'J. : ;D 9al J4:;K. : ;G C . B% E;JKK> &G&6&G'8 E;J;@> &DK. : ;J Alguno! autore! !o!tienen ,ue la! tribu! de Fud. + 9ime-n entraron en Cana.n )or el !ur + no )or Feric-. En N3m &;:;6' !e "abla de una nue#a tentati#a de lo! i!raelita!$ coronada )or el /xito en Forma. ?/a!e Tou2ard en <Dict. dOA)olog/ti,ue de la Ioi$= art. oBse et ?osu III GK@6G;K.

+6. Leyes *elativas a los acriBicios.

%n e!te ca)tulo encontramo! una !erie de le+e! al e!tilo del 0e#tico ,ue "an !ido )ue!ta! a,u
!in conexi-n "i!t-rica con el relato$ )ue! !on dada! )ara el tiem)o en ,ue I!rael e!t/ +a en Cana.n. !blaciones de Harina y Libaciones en los acriBicios ,+"+7/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando ay4is entrado en la tierra de &uestra abitacin, Bue yo &oy a daros, 'y ag4is a @a & o6renda de combustin, olocausto o sacri6icio 0ara cum0lir un &oto, o de &uestra &oluntad, o en una de &uestras solemnidades, 0resentando a @a & sua&e olor en bueyes u o&e;as, (Buien aga o6renda a @a & le 0resentar4 una o6renda de 6lor de arina, un dcimo de Ce64D amasada con un cuarto de C inD de aceite, Bue a<adir4 al olocausto o al sacri6icio, 4y un cuarto de C inD de &ino 0ara la libacin 0or cada cordero. @#i es 0or carnero, a<adir4 0or cada uno la o6renda de dos dcimas de Ce64D de 6lor de arina amasada con un tercio de C inD de aceiteH Dy 0resentar4 un tercio de C inD de &ino 0ara la libacin, 0er6ume grato a @a &. G#i 6uere de buey el olocausto, ya en cum0limiento de &oto, ya de sacri6icio 0ac6ico a @a &, J0resentar4, a m4s de l, a @a &, como o6renda, tres dcimas de Ce64D de 6lor de arina amasada con medio C inD de aceite, ;Ky medio de &ino 0ara la libacin, combustin de olor agradable a @a &. ;;)s ar4 0or cada buey, carnero o cabrito. ;&CualBuiera Bue sea el n9mero de las &ctimas Bue o6re,c4is, eso aris 0or cada una. ;')s lo ar4n todos los naturales al o6recer &ctimas de combustin en olor grato a @a &. ;(@ si en &uestras generaciones un e7tran;ero Bue abite en medio de &osotros o est entre &osotros o6reciera o6renda de combustin, de sua&e olor a @a &, lo ar4 como lo ag4is &osotros. ;4?na misma ley regir4 ante @a & 0ara &osotros, los de la congregacin, y 0ara el e7tran;ero Bue con &osotros mora. ;@ ?na misma ley, un mismo derec o tendris entre &osotros y el e7tran;ero Bue abita entre &osotros.D El 0e#tico di!tingue mu+ claramente entre el sacri!icio, ,ue e! la inmolaci-n de una #ctima$ +
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la oblacin de "arina$ #ino$ etc. En e!ta )erco)a !e determina la oblacin u o renda ,ue debe acom)a7ar al !acri icio de un cordero o cabrito E#.(64>$ de un carnero E#.@6D> o de un bue+ E#.G6 ;;>. 0a! e!)ecie! de o renda E"arina$ aceite + #ino> !on iguale! )ara cual,uier !acri icio$ )ero la cantidad crece con el #olumen de la! #ctima!. Para un cordero o cabrito$ una d/cima de e!) de "arina Euno! '$@K litro!> con un cuarto de hin de aceite E;$@K litro!> o de #ino;& )ara un carnero$ doble cantidad de "arina con un tercio de hin de aceite + #ino8 )ero$ !i la #ctima e! un bue+$ la cantidad de "arina !e tri)lica + !e du)lica el aceite + el #ino. E!to )areca natural. 0o! "ebreo! no "aban cado en el gro!ero conce)to de ,ue Dio! coma la! o renda! ,ue !e le "acan$ como a,uello! de ,uiene! tan dono!amente !e burla el )ro eta Daniel &. 9in embargo$ la! )re!cri)cione! de la 0e+ a,u + en otro! lugare! )aralelo! e!t.n in!)irada! en la! co!tumbre! religio!a! generale!$ + )arecen concebir e!te acto de culto como !i con /l !e ,ui!iera o recer un ban,uete a Dio!. Contra tal conce)ci-n$ ,ue )udiera !er la de la! gente! ruda!$ )rote!ta el !almi!ta cuando dice: <YComo +o$ aca!o$ la carne de lo! toro!Z Y%ebo +o$ aca!o$ la !angre de lo! carnero!Z O rece a Dio! !acri icio! de alaban2a! + cum)le al 9e7or tu! #oto!.=' E!to re le*a un e!tadio cultural !u)erior. 0a 0e+ e! #.lida )ara lo! i!raelita! + lo! extran*eros ,ue #i#an con ello! + !e !ometan como agregado! a la! le+e! de I!rael. E! el ger o extra7o de otra tribu ,ue abandona lo! !u+o! )ara acoger!e a la "o!)italidad de otra. E!to en la #ida de lo! n-mada!8 entre lo! i!raelita!$ el ger ,ueda a!imilado al )ueblo de Dio!$ con lo! mi!mo! derec"o! + debere! E#.;@>. %s un 0rinci0io de uni&ersalismo Bue culminar4 en los tiem0os mesi4nicos(. La !Brenda de las Primicias ,+8".+/. ;D 1abl @a & a 2oiss, diciendoE -*C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando ubiereis entrado en la tierra a la cual os lle&o,;Jcuando com4is el 0an de esa tierra, o6receris de l oblacin a @a &. &KComo 0rimicia de &uestra masa o6receris un 0an, del mismo modo Bue o6receris las 0rimicias de &uestra era. &;"e las 0rimicias de &uestras masas o6receris oblacin a @a & en &uestras generaciones. E! claro el !imboli!mo de la! )rimicia! como reconocimiento de ,ue lo! ruto! de la tierra !on don de Dio!. 5a en G/n (:'4 !e dice ,ue Can + Abel o recan la! #rimicias, el uno de !u! cam)o!$ + el otro de !u! reba7o!. E!to era le+ en I!rael 4. Con la oblaci-n de e!ta! )rimicia! a Dio!$ el "ombre !e crea autori2ado )ara "acer u!o del re!to de lo! ruto!. En e!ta )erco)a !e determina la orma en ,ue !e debe "acer la o renda de lo! )rimero! )ane! ama!ado! con el trigo de la co!ec"a. E!ta oblaci-n de lo! )rimero! )ane!$ !eg3n 0e# &':;44$ deba "acer!e en la ie!ta de Penteco!t/!. 9an Pablo no! "aba de la! )rimicia! del )ueblo de I!rael$ ,ue eran !anta! + )rueban la !antidad de la ma!a$ la cual &endr4 tambin a Cristo cuando la 0lenitud de las naciones ubiese entrado en la Iglesia@. La #$piacin por los Pecados ,.."0+/. && #i 0or inad&ertencia 6altareis, no 0oniendo 0or obra todos estos mandamientos Bue @a & os a dado 0or 2oiss, &'todo lo Bue @a & os a mandado 0or 2oiss desde el da en Bue 0ara &osotros lo dis0uso, 0ara todas &uestras generaciones en adelante, &( entonces la inad&ertencia cometida 0or la congregacin ser4 e70iada 0or la o6renda de ella toda, de un no&illo en olocausto de sua&e olor a @a &, con la oblacin y la libacin ritual, y un mac o cabro 0or el 0ecado. &4%l sacerdote aga la e70iacin 0or toda la congregacin de los i;os de Israel, y les ser4 0erdonado, 0orBue 6ue 0or ignorancia y an 0resentado a @a & su o6renda de combustin y la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &ctima e70iatoria 0or su inad&ertencia ante @a &. &@@ le ser4 0erdonado a toda la congregacin de los i;os de Israel y al e7tran;ero Bue en medio de ellos abita, 0orBue del 0ueblo todo 6ue la inad&ertencia. &D#i el Bue 0or inad&ertencia 0ec 6uese uno solo, o6recer4 un cabrito 0rimal 0or el 0ecado, &Gy el sacerdote ar4 la e70iacin ante @a & 0or el Bue 0ec 0or inad&ertencia, 0ara e70iarle, y le ser4 0erdonado. &J Para el indgena de los i;os de Israel y 0ara el e7tran;ero Bue abita en medio de &osotros tendris la misma ley cuanto al 0ecado cometido 0or inad&ertencia. 'KPero cualBuiera Bue sea, indgena o e7tran;ero, el Bue con alti&a mano obrara, ultra;ando a @a &, ';se ser4 enteramente borrado de en medio de su 0uebloH 0or aber menos0reciado la 0alabra de @a & y aber tras0asado su mandato, ser4 e7terminado y lle&ar4 sobre s su iniBuidad.D En 0e# c.(64 !e ex)onen lo! rito! de lo! !acri icio! ex)iatorio!8 a,u !e trata de la ex)iaci-n de lo! )ecado! de ignorancia o inadvertencia en ,ue incurren el )ueblo o lo! )articulare!. En nue!tra teologa moral di!tinguimo! lo! )ecado! gra#e! + lo! le#e!. E!to! )ueden !erlo )or la )ar#edad de materia$ )or la im)er ecci-n del conocimiento o ad#ertencia + )or la del con!entimiento. En la! religione! antigua!$ en materia de rito!$ lo! dio!e! exigan !u exacta ob!er#ancia$ + tenan )or )ecado cual,uier in racci-n del ceremonial$ aun,ue uera )or inad#ertencia o ignorancia. En 0e# (:&8 ;'. &&:&D !e "abla tambi/n de lo! !acri icio! )or el #ecado, ,ue !on lo! !acri icio! )or lo! )ecado! cometido! )or ignorancia. En la )re!ente )erco)a !e trata de la ex)iaci-n de a,uello! )ecado! de inad#ertencia contra cual,uiera de lo! mandamiento! ,ue 5a"#/ "a dado )or medio de Moi!/! E#.;4>. Tambin aBu se distinguen los 0ecados de la con"re"acin de Israel y los de los particulares El )ecado del )ueblo !e ex)iar. con el !acri icio de un no#illo + de un mac"o cabro$ acom)a7ado! de la corre!)ondiente oblaci-n8 )ara la ex)iaci-n del )ecado de un )articular$ /!te o recer. el !acri icio de un cabrito. Pero a,u$ como en la )erco)a de la! o renda!$ la 0e+ e! una )ara el i!raelita + )ara el extran*ero ,ue "abita en medio de I!rael E#.&J>. El "ec"o de "abitar en la <tierra de 5a"#/= le con iere el derec"o de tomar )arte en !u culto. E!te )rece)to$ ,ue #aria! #ece! "allamo! con!ignado en la 0e+$ e! un dato no de!)reciable )ara inter)retar lo! )rece)to! en ,ue !e ordena el exterminio de lo! cananeo!. E! cierto ,ue a #ece! !e re)rende a lo! "ebreo! )or no "aber cum)lido e!te mandato8 )ero e!te )rece)to !u)one no el incum)limiento de la 0e+$ !ino el "ec"o de ,ue lo! "ebreo! ocu)aron la tierra )or uer2a$ +$ )or con!iguiente$ con la muerte de )arte de la )oblaci-n cananea$ ma! no con el exterminio total de la )oblaci-n. Al )ecado de inadvertencia !e contra)one el de rebeld"a o contumacia E<con mano alti#a$= #.'K>$ el ,ue !e o)one !i!tem.tica + a !abienda! a lo! )rece)to! di#ino!$ ultra*ando a 5a"#/. Para e!te tal$ !ea i!raelita o extran*ero$ no "a+ ex)iaci-n: !er. borrado de en medio del )ueblo$ e! decir$ condenado a muerte. Alguno! autore!$ !in embargo$ !o!tienen ,ue a,u !e trata de una excomunin- !er.n borrado! del cen!o ,ue Dio! guarda de lo! ciudadano! de !u )ueblo$ a ,uiene! tiene "ec"a! !u! )rome!a! + de ,uiene! tiene e!)ecial )ro#idencia. 0o! ,uebrantadore! del )rece)to de modo ob!tinado$ <con mano alti#a$= !er.n con!iderado! como extra7o! al )ueblo e!cogido$ como excomulgado!. Cue no "a+a rito ex)iatorio$ no !igni ica ,ue no "a+a )erd-n. 0o! )ro eta! ex"ortan de continuo a la )enitencia$ y o6recen el 0erdn a los arre0entidos Bue lo 0iden con sinceridadD. <9e #e ,ue la mano al<ada !imboli2a lo! )ecado! audace! + e!candalo!o!$ ,ue !e o)onen abiertamente a la autoridad del re+ de I!rael$ + ,ue lo! )odere! )3blico! deben ca!tigar con la muerte. Por o)o!ici-n a e!to! grande! crmene!$ cometido! con im)erdonable malicia$ el error
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Einad#ertencia> abra2a el #a!to cam)o de alta! m.! o meno! gra#e!$ m.! o meno! #oluntaria!$ ,ue tienen !u uerte en la ragilidad "umana. E!te cam)o no !e re!tringe a la! alta! de )ura inad#ertencia: entre la malicia auda2 ,ue le#anta la mano contra Dio! + la incon!ciencia ab!oluta$ "a+ innumerable! grado! de cul)abilidad ,ue nece!itan ex)iaci-n.=G #l Ciolador del ?bado ,0."07/. '& #ucedi, cuando estaban los i;os de Israel en el desierto, Bue encontraron a un ombre recogiendo le<a en s4badoH ''y los Bue le encontraron le denunciaron a 2oiss y a )arn y a toda la asambleaH '(y le encarcelaron, 0orBue no aba sido toda&a declarado lo Bue aba de acerse con l. '4 @a & di;o a 2oissE C#in remisin, muera ese ombre. Kue lo la0ide el 0ueblo todo 6uera del cam0amento.D '@ @ 6ue lle&ado 6uera del cam0amento y la0idado, como se lo mand @a & a 2oiss. Toda la 9agrada E!critura no! da te!timonio de la im)ortancia ,ue tiene el )rece)to !ab.tico en el )ueblo i!raelita. 0a conce)ci-n del )rece)to e! #aria. En el Deuteronomio !e unda en un !entimiento de "umanidad )ara con la gente traba*adora$ )ero el texto in!i!te en el car.cter sagrado del !.bado en #irtud de la bendici-n de Dio! + de !u de!can!o de!)u/! de la creaci-n del mundo en !ei! da!. E!ta conce)ci-n e! la ,ue #emo! )re#alecer entre lo! *udo! de la /)oca e#ang/licaJ. En #irtud de e!te criterio$ el !.bado e! un !igno de la alian2a de 5a"#/ con !u )ueblo$ +$ )or tanto$ el ,ue lo ,uebrante !e "ace reo de la in racci-n del )acto di#ino$ + comete$ )or tanto$ un )ecado contra Dio! + el )ueblo$ cu+a !alud e!t. ligada al )acto con !u Dio!;K. Por lo mi!mo$ con!ideramo! e!ta !anci-n ca)ital como una con!ecuencia de con!iderar el !.bado como algo !agrado. Pero lo! )ro eta! no! "ablan con recuencia de la )ro anaci-n del da !anto ;;. En muc"o! ca!o!$ la )ena con ,ue !e !anciona un )ecado$ + ,ue !uele !er la )ena ca)ital$ !-lo !ir#e$ en la intenci-n del autor !agrado$ )ara !igni icar el a)recio ,ue "ace del )rece)to !ab.tico$ + ,ue ,uiere inculcar en el )ueblo. Pero en la legi!laci-n )rimiti#a del de!ierto exi!ta realmente la )ena de muerte )ara el #iolador del !.bado ;&$ !anci-n ,ue !e ue atenuando con el tiem)o$ + de "ec"o )o!teriormente no !e cita ning3n ca!o en ,ue el in ractor !ea ca!tigado con la )ena ca)ital. #l (istintivo de los Hebreos ,08"2+/. 'D @a & abl a 2oiss, diciendoE 'GC1abla a los i;os de Israel y diles Bue de generacin en generacin se agan 6lecos en los bordes de sus mantos, y aten los 6lecos de cada borde con un cordn de color de ;acinto, 'J0ara Bue les sir&a, cuando lo &ean, 0ara acordarse de todos los mandamientos de @a &, 0ara Bue los 0ongan 0or obra, sin irse detr4s de los deseos de su cora,n y de sus o;os, a los Bue se 0rostituyenH (K0orBue as, acord4ndoos de mis 0rece0tos y 0onindolos 0or obra, seris santos a &uestro "ios.(;@o, @a &, &uestro "ios, Bue os a sacado de la tierra de %gi0to 0ara ser &uestro "ios. @o, @a &, &uestro "ios.D Dio! im)one un di!tinti#o a lo! i!raelita! )ara ,ue !e di erencien de lo! gentile! + )ara ,ue !e acuerden de !u! mandamiento!: uno! leco! en lo! manto!$ recogido! )or un "ilo de *acinto;'. Era un di!tinti#o ,ue les recordaba su 0ertenencia al 0ueblo de "ios, lo Bue e7iga 6idelidad a los mandamientos di&inos. E!ta ordenaci-n$ )ue!$ debe !er una co!tumbre antigua a la ,ue !e da )o!teriormente un !entido religio!o. 9eg3n Aerodoto$ lo! egi)cio! lle#aban #e!tido! de lino con leco! !obre la! )ierna!;(. En lo! ba*orrelie#e! a!irio!$ lo! alto! )er!ona*e! lle#an leco! en !u! manto!;4. En tiem)o de Cri!to$ lo! *udo! )re!uman de e!to! leco!$ ,ue traan largo! )ara dar
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission im)re!i-n de ma+or idelidad a la 0e+$ + el mi!mo Cri!to traa e!ta! orla! en !u manto ;@. A3n "o+ da lo! *udo! en la! !inagoga! lle#an manto! con leco!;D.
; El e!) era la d/cima )arte de un *mer, ,ue e,ui#ala a uno! '@K litro! Ela carga de un <a!no=: *amor>. A!$ el e!) e,ui#ala a uno! '@ litro! o algo m.!. El "in$ medida de l,uido!$ e,ui#ala a uno! @$4K litro!. ?/a!e %arroi!$ La mtrologie dans la =ible- B% E;J';> &;&8 Rerbum ,ei I &D(. : & Dan ;(:;!!. : ' 9al (J.;'4. : ( C . 0e# ;@:&J8 ';8 ;D8 ;G:&@8 &&:;G6&K. : 4 0e# &':;46;D. : @ Bom ;;:;@. : D C . I! ;:;G8 9al 4;:J. : G M/d/bielle$ 0Oex)iation dan! l A. et le N. Te!tament G4. : J Mc &:&'!. : ;K Ex ';:;(. : ;; I! 4@:&8 4G:;'8 Fer ;D:&;!8 E2 ;':;@8 &;. : ;& Alguno! autore! !u)onen ,ue e!te e)i!odio + el del bla! emo de 0e# &(:;K6&' "a !ido in#entado )or el autor de un texto midr)shico )ara encarecer la ob!er#ancia del !.bado$ )ero nada !e o)one en el contexto a la "i!toricidad del "ec"o. : ;' ?/a!e D% II &'J(6&'JG. : ;( Aerodoto$ II ;G. : ;4 ?/a!e B% E;J&;> 4&&. : ;@ Mt J:&K8 0c G$((. : ;D C . I. 9te)"en!$ +he ancient signi!icance o! sisith- <Fournal o "iblical literature= E;J';> 4J6D;.

+7. La edicin de Cor% y su Castigo.

%!te ca)tulo e!t. di#er!amente di#idido en el TM + lo! 011 + ?g$ )ue! el texto "ebreo tiene
!-lo '4 #er!o!$ mientra! ,ue el griego + el latino tienen 4K. Como en otro! ca!o!$ !eguiremo! la numeraci-n de la ?g$ )oniendo entre )ar/nte!i! la numeraci-n del TM a )artir del #.'4. De!de el )unto de #i!ta literario$ e!te ca)tulo + el !iguiente !on mu+ con u!o!$ + lo! crtico! di!tinguen al meno! do! narracione!. Parece ,ue al meno! "a+ tre! !edicione!: a> la de lo! rubenita!$ Datan + Abir-n$ contra lo! )ri#ilegio! de Moi!/! ;8 b> la de lo! le#ita!$ dirigido! )or Cor/$ contra lo! )ri#ilegio! de Aar-n + !u amilia &8 c> la del )ueblo en general contra Moi!/! + Aar-n )or "aber !ido cau!a del exterminio de )arte del )ueblo '. 0o! rubenita!$ como de!cendiente! del )rimog/nito de Facob$ no !o)ortan el lidera2go de Moi!/!$ ,ue e! de la tribu de 0e#i$ + lo! le#ita! no admiten lo! )ri#ilegio! de la amilia !acerdotal de Aar-n$ "ermano de Moi!/!. A!$ la! do! !edicione! !on )er ectamente #ero!mile! en la #ida a2aro!a del de!ierto$ cuando altaba todo + Moi!/! !e mo!traba im)otente )ara introducirlo! en la tierra )rometida. Ambo! mo#imiento! !edicio!o! debieron combinar!e )ara derribar a Moi!/! en lo! momento! m.! crtico!$ cuando el )ueblo e!taba dece)cionado )or la derrota de Form.. La edicin de Cor%5 (atan y Abirn ,+"+2/. ; Cor, i;o de Isar, i;o de Caat, i;o de /e&iH "atan y )birn, i;os de %liab, y 5n, i;o de =elet, de los descendientes de Rubn, &se al,aron y se 0usieron 6rente a 2oiss, arrastrando tras de s a doscientos cincuenta &arones de los i;os de Israel, todos de los 0rinci0ales de la asamblea, de los del conse;o, ombres distinguidosD '#e con;uraron contra 2oiss y )arn, y di;eron a stosE CB4steos ser uno de tantos, 0ues santos son todos los de la asamblea y en medio de todos est4 @a &. ICon Bu derec o os le&ant4is &osotros sobre la asamblea de @a &JD ()0enas oy esto 2oiss, se ec rostro a tierra. 4"es0us abl a Cor y a toda su 6accin, diciendoE C2a<ana dar4 @a & a conocer Buin es el suyo y Buin es el santo Bue desea cerca de sH y al elegido, %l a s lo acercar4. @1aced estoE Tomad &uestros incensarios, Cor y toda su 6accinH D0oned ma<ana 6uego en ellos, y sobre el 6uego, el incienso ante @a &H aBuel a Buien eli;a @a &, se ser4 el santo. %sto os bastar4, i;os de /e&.D G @ &ol&indose des0us a Cor, a<adiE JC5dme, i;os de /e&E I5s 0arece toda&a 0oco el aberos @a &, "ios de Israel, segregado de la congregacin de Israel, acerc4ndoos a s 0ara Bue le sir&4is en el tabern4culo de @a & y estis delante de la comunidad como ministros suyosJ ;KPorBue %l os a elegido de ese modo a ti y a todos tus ermanos, i;os de /e&, Iambicion4is tambin a ora el sacerdocioJ ;;T9 y tus 0artidarios abis cons0irado contra @a &. IKu es )arn 0ara Bue contra l
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &ayan &uestras murmuracionesJD ;&2oiss mand llamar a "atan y a )birn, i;os de %liabH 0ero ellos res0ondieronE C(o Bueremos irH ;'Itoda&a te 0arece 0oco abernos sacado de una tierra Bue mana lec e y miel, 0ara traernos a morir a un desierto, Bue tambin Buieres seguir tirani,4ndonosJ ;((o es a una tierra Bue mana lec e y miel a donde nos as tradoH ni un tro,o de tierra nos as dado en 0osesin, ni una &i<aH Icrees Bue est4n ciegos todos estos ombresJ (o, no &amos.D En el Deuteronomio !e "abla de lo! <!acerdote! le#tico!$= !in di!tinguir la! do! -rdene! de sacerdotes + levitas, el cual atribu+e a Aar-n + a !u! "i*o! el sacerdocio, el o icio de lo! ,ue <!e acercan a 5a"#/.= Cue e!ta! )rerrogati#a! no !e im)u!ie!en !in o)o!ici-n$ !e com)rende .cilmente. E! el ca!o de la in!urrecci-n de Cor/ + de muc"o! le#ita! con /l. Cor/ era )rimo "ermano de Moi!/! + de Aar-n($ + )rote!ta contra lo! )ri#ilegio! de /!to!$ )ue! todo! lo! de la a!amblea !on santos E)or,ue 5a"#/ "abita con ello!>$ +$ en con!ecuencia$ )ueden acercar!e a Dio! a o recer !acri icio! en el altar como lo! "i*o! de Aar-n E#.4>. Moi!/! )ro)one una )rueba$ + +a ,ue reclama uncione! e!)ec icamente sacerdotales, le! )ro)one una de la! m.! !agrada!$ la de ,uemar incien!o delante del altar. 5a"#/ decidir. !i e! del agrado !u mini!terio. Moi!/! retra!a un da la )rueba$ !in duda )ara dar lugar al arre)entimiento$ + con )alabra! re lexi#a! in#ita a Cor/ + a lo! le#ita! in!urrecto! a )en!ar en !u )ri#ilegio de !er guardiane! del !antuario$ aun,ue no !ean de la dignidad sacerdotal E#.G>. 0a rebeli-n de Datan + Abir-n tiene car.cter )oltico6!ocial$ )ue! !e ,ue*an de ,ue Moi!/! lo! "a+a lle#ado a un de!ierto mi!/rrimo$ !in )oder cum)lir la )rome!a de introducirlo! en la tierra ,ue mana leche y miel E#.;&>. Moi!/! ,uiere calmarlo! + lo! llama a !8 )ero ello! re"u!an cum)lir la orden$ )or,ue le con!ideran como un im)o!tor ,ue "a enga7ado al )ueblo. Castigo de los Insurrectos ,+6"06/. ;4 2oiss, muy eno;ado, di;o a @a &E C(o atiendas a su oblacin. (i un asno siBuiera e tomado yo de ellosH a nadie e 0er;udicado.D ;@@ luego di;o a CorE CTu y tus 0artidarios 0resentaos ma<ana ante @a &H t9 y ellos y )arn. ;DTomad cada uno un incensario y 0oned en l el incienso, y llegaos a @a & cada uno con su incensario, doscientos cincuenta incensarios, t9 tambin y )arn, con su incensario cada uno.D ;GTomaron, 0ues, cada uno su incensario, 0usieron en ellos el 6uego y ec aron sobre l incienso y se 0resentaron a la entrada del tabern4culo del testimonio con 2oiss y )arn. ;JCor aba lle&ado tras s a toda la asamblea a la entrada del tabern4culo de la reunin, y la gloria de @a & se mostr a toda la asamblea. &K@a & di;o a 2oiss y )arnE &;C)0artaos de esa turba, Bue &oy a destruirla en seguida.D &&%llos, 0ostr4ndose rostro a tierra, di;eronE C5 "ios, "ios del es0ritu de toda carneM I(o es uno el Bue a 0ecadoJ IPor Bu airarte contra toda la congregacinJ &'@a & abl entonces a 2oiss, diciendoE &(1abla a la congregacin y diE )0artaos de en derredor del tabern4culo y de las tiendas de Cor, "atan y )birn.D &4/e&antose 2oiss y se 6ue a donde estaban "atan y )birn, yendo tras l los ancianos, &@y abl a la congregacin, diciendoE C)0artaos luego de las tiendas de estos im0osH no toBuis nada suyo, 0ara Bue no 0ere,c4is 0or sus 0ecados.D &D)0artse la muc edumbre de en derredor de las tiendas de Cor, "atan y )birn. "atan y )birn salieron a la 0uerta de sus tiendas y se Buedaron all en 0ie con sus mu;eres, sus i;os y sus 0eBue<os. &G"i;o entonces 2oissE C) ora &ais a saber Bue es @a & Buien me a en&iado 0ara acer cuanto e ec o y Bue no
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo ice de mi 0ro0io im0ulso. &J#i stos mueren de muerte natural, como mueren los ombres, no a sido @a & el Bue me a en&iadoH 'K0ero, si aciendo @a & algo inslito, abre la tierra su boca y se los traga con todo cuanto es suyo y ba;an &i&os al Cseol,D conoceris Bue estos ombres an irritado a @a &.D ';)0enas acab de decir estas 0alabras, rom0ise el suelo deba;o de ellos, '&abri la tierra su boca y se los trag a ellos, sus casas y a todos los 0artidarios de Cor con todo lo suyo. '':i&os se 0reci0itaron en el abismo y los cubri la tierra, siendo e7terminados de en medio de la asamblea. '(Todo Israel, Bue all en torno se allaba, al or sus gritos, uy 0or miedo de Bue los tragase tambin a ellos la tierra. '4 Tambin los doscientos cincuenta ombres Bue o6recan el incienso 6ueron abrasados 0or un 6uego de @a &. Moi!/! declara ,ue /l no !e "a a)ro#ec"ado de !u cargo )ara enri,uecer!e$ + )ide a Dio! ,ue no ace)te el !acri icio de lo! in!urrecto! E#.;@>. De!)u/! in#ita a Cor/ a ,ue !e )re!ente ante el !antuario con !u! !ecuace! a o recer incien!o$ )ara ,ue Dio! declare !i ace)ta !u !er#icio sacerdotal E#.;G>. Con /l iba todo el )ueblo$ ganado en gran )arte )or /l E#.;G>. In!tant.neamente !e mani e!t- la gloria de ,ios, ,ui2. en la columna lumino!a !obre el !antuario4. Dio! ,uiere exterminar a todo el )ueblo$ )or,ue la in!urrecci-n "a !ido ma!i#a E#.&;>8 )ero Moi!/! + Aar-n interceden$ + )iden ,ue !ean ca!tigado! !-lo lo! )rinci)ale! cul)able! E#.&&>. El "agi-gra o )rocura de!tacar !iem)re el )oder interce!or de Moi!/! + !u e!)ritu magn.nimo al )erd-n. 5a"#/ e! el Dio! del es#"ritu de toda carne, e! decir$ el 9e7or de la #ida$ ,ue !e mani ie!ta )or el es#"ritu o h)lito #ital. Moi!/! in!i!te en ,ue 5a"#/ e! el 9e7or de la vida, )ara ,ue no !e com)la2ca en en#iar la muerte !in di!tinci-n de gente!. 5a"#/ accede + manda al )ueblo ,ue !e a)arte del lugar donde e!t.n lo! cul)able!$ Cor/$ Datan + Abir-n E#.&(> @. 0o! #.&46&D )arecen continuaci-n de lo! #.;&6;4. Al re"u!ar Datan + Abir-n ir *unto a Moi!/!$ /!te tom- la iniciati#a + !e ue "acia ello! acom)a7ado de lo! ancianos o con!e*ero! o iciale! E#.&4>. Orden- al )ueblo ,ue !e a)artara de la! tienda! de a,uello! im)o!$ )ue! !e acerca el ca!tigo di#ino E#.&@>. El #.&Da )arece adici-n redaccional )ara u!ionar el ca!tigo de Cor/ + el de Datan + Abir-n. El texto e! m.! claro )re!cindiendo de e!a )arte del #.&D. Moi!/! )roclama ,ue$ !i Dio! en#a un ca!tigo !obre lo! in!urrecto!$ ello !er. la !e7al de ,ue e! enviado de 5a"#/8 en ca!o contrario$ un im)o!tor E#.&J>. Al )unto !e abri- la tierra + ueron tragado! Datan$ Abir-n + lo! !u+o!. En el #.'&b !e dice ,ue entre ello! e!taba Cor/. E!to )arece glo!a redaccional$ )ue! en el #.'4 !e dice ,ue lo! ,ue e!taban con Cor/ ueron de#orado! )or un !uego, como )a!- a Nadab + Abi3D. El redactor )o!terior "a ,uerido *untar el ca!tigo de lo! rubenita! + el de lo! le#ita!$ + de a" la com)le*idad redaccional del texto$ ,ue re!ulta alguna! #ece! o!curo. Los Incensarios de los Insurrectos5 Incrustados Al Altar ,07"21/. '@E;D:;> De!)u/! "abl- a Moi!/!$ diciendo: 'DE&><Manda a Elea2ar$ "i*o de Aar-n$ !acerdote$ ,ue !a,ue del incendio lo! incen!ario!$ a)artando el uego$ )or,ue e!t.n !anti icado!. 'GE'>0o! incen!ario! de e!o! ,ue contra !u! #ida! )ecaron$ "a2lo! laminar$ + re#i!te con la! l.mina! el altar$ )ue! !e o reci- con ello! a 5a"#/$ ,uedando !anti icado!$ + !er#ir.n de recuerdo )ara lo! "i*o! de I!rael.= 'JE(>Tom- Elea2ar lo! incen!ario! de bronce con ,ue "aban o recido lo! abra!ado!$ + lo! mand- laminar )ara re#e!tir el altar$ (KE4>)ara memoria de lo! "i*o! de I!rael$ )ara ,ue ning3n extra7o a la e!tir)e de Aar-n !e acer,ue a o recer el timiama ante 5a"#/$ )ara no incurrir en la muerte de Cor/ + de !u! !ecuace!$ como lo "aba mandado 5a"#/ a Moi!/!.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Como lo! incen!ario! "aban !ido utili2ado! )ara o recer el incien!o a 5a"#/ eran co!a santa, y, )or tanto$ !u material no deba ,uedar )ara u!o! )ro ano!$ +a ,ue la santidad de lo! ob*eto! santi!ica lo ,ue tocaG$ )or e!o !e ordena al !acerdote Elea2ar recogerlo! + laminarlo!$ de!tinando !u material )ara recubrir el altar. No lo "ace el !umo !acerdote Aar-n )ara no contaminar!e con lo im)uroJ. 0o! incen!ario!$ !i eran al e!tilo de lo! egi)cio!$ eran .cile! de con#ertir en l.mina!$ )ue! deban de tener la orma de una )aleta con tre! reborde! le#antado! + un mango corto ;K. El altar recubierto de bronce no !era el de lo! #er!umes, ,ue e!taba recubierto de oro$ !ino el de lo! "olocau!to!$ recubierto de bronce;;. A"ora el nue#o recubrimiento tena la inalidad de recordar a lo! i!raelita! el ca!tigo de lo! ,ue !e "aban atre#ido a arrogar!e uncione! sacerdotales !in !er de la cla!e !acerdotal. Nueva Insurreccin y #$terminio de Israelitas ,2+"61/. (;O@P )l da siguiente, la muc edumbre de los i;os de Israel murmuraba contra 2oiss y )arn, diciendoE C:osotros abis e7terminado al 0ueblo de @a &.D (&ODP@ mientras la asamblea se reuna contra 2oiss y )arn, stos se dirigieron al tabern4culo de la reuninH y e aBu Bue le cubri la nube y a0areci la gloria de @a &. ('OGP2oiss y )arn se acercaron al tabern4culo de la reunin, ((OJPy @a & abl a 2oiss, diciendoE (4O;KPCKuitaos de en medio de esa turba, Bue &oy luego a destruirla.D %llos se 0rosternaron rostro a tierra, (@O;;Py 2oiss di;o a )arnE Toma el incensarioH 0on en l 6uego del altar e incienso y corre a esa muc edumbre y e70ala, 0orBue se a encendido la ira de @a & y a comen,ado ya la mortandad.D (DO;&P Tom )arn el incensario, como se lo mandara 2oiss, y corri a la asambleaH ya aba comen,ado la 0laga a acer estragos en el 0uebloH 0ero l tom el incienso e i,o e70iacin 0or el 0ueblo, (GO;'Py se Bued entre los muertos y los &i&os asta Bue ces la mortandad. (JO;(P1aban 0erecido en aBuella mortandad catorce mil setecientos, sin contar los Bue murieron 0or lo de Cor. 4KO;4P"es0us, cuando ubo cesado la mortandad, se &ol&i )arn a la entrada del tabern4culo de la reunin, donde estaba 2oiss. Gran )arte del )ueblo$ en lugar de !entir re!)eto )or lo! enviados de 5a"#/$ Moi!/! + Aar-n$ cu+a mi!i-n "aba !ido con irmada con la de!a)arici-n de lo! rebelde!$ cul)- a /!to! de la muerte de !u! "ermano!$ el pueblo de )ahv$ O&.4-F$P, el 0ueblo elegido de @a &. 2oiss y )arn se re6ugiaron en el tabern4culo de la reunin O&.43P, donde se a0areci la "loria de )ahv$, o !u mani e!taci-n glorio!a en la nube radiante + amena2adora. Dio! ,uiere ani,uilar a lo! murmuradore!. En !u aco!tumbrada actitud de interce!or$ Moi!/! manda a Aar-n ,ue$ como !umo !acerdote$ #a+a al lugar de la mortandad )ara a)lacar a Dio! E#.(@>. No !e indica la naturale2a del ca!tigo;&. 0a ex#iacin )or el )ueblo debe !er )or medio del o recimiento del incien!o )or Aar-n. 0a cau!a de la calamidad "aba !ido el o recimiento ilegal de incien!o )or Cor/$ + )or e!o el remedio debe e!tar en un acto an.logo contrario. En e ecto$ el !umo !acerdote a)lac- la c-lera di#ina$ + a! mo!tr- ,ue era de !u agrado$ ,uedando con irmada! !u! )rerrogati#a! exce)cionale! !acerdotale! rente a la! )reten!ione! de Cor/ + lo! le#ita! in!urrecto! + a la a2 del )ueblo. El !acerdocio legtimo )one remedio a una !ituaci-n de!encadenada )or acto! de un !acerdocio ilegtimo. 0a! #ctima! ueron ;(.DKK$ )ero "emo! de con!iderar la ci ra como exagerada e in#ero!mil$ !eg3n lo! )rinci)io! indicado! al comentar el cen!o de lo! "ebreo!;'.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; ;@:;b8 &a8 ;&6;!8 &46&@8 &Db6'(. : & ;@: ;a8 &b8 '8 (6;;8 ;J8 ;@6&(8 &D'8 '4. : ' ;@:(;64K. : ( Ex @:;G.&K. : 4 N3m ;($;K. : @ Extra7a la menci-n de la tienda de Cor/$ )ue! /!te e!t. ante el tabern.culo. 9e cree ,ue lo! nombre! 'or, ,atan + %birn !on adici-n )o!terior$ !iendo el texto )rimiti#o morada de 6ahv. D 0e# ;K:;6&. : G C . Ex &J:'D8 'K:&K8 0e# @:;;8 &K. : J C . 0e# &;:;;8 N3m ;J$'. : ;K ?/a!e D% II ;DD46;DDJ. : ;; Ex &D:&8 'G:&& E"eb. 'G:&>. : ;& ?/a!e la ex)licaci-n midrasica de 9ab ;G:&K6&4. : ;' C . N3m ; + comentario.

+8. La Cara Florida de Aarn.

;O;@P

1abl @a & a 2oiss, dicindoleE &O;DPC1abla a los i;os de Israel y a, Bue te entreguen una &ara cada uno de los 0rnci0es de casa 0atriarcal, una 0or cada una de las doce casas 0atriarcales, y escribe en cada una el nombre de una de ellas. 'O;GP%l nombre de )arn lo escribir4s en la &ara de /e&, 0ues cada &ara a de lle&ar el nombre del cabe,a de cada casa 0atriarcal. (O;JPPonas todas en el tabern4culo, delante del testimonio, desde el cual yo ablo. 4O&KP=lorecer4 la &ara de aBuel a Buien eli;a yo, a &er si ago cesar de una &e, las Bue;as y murmuraciones de los i;os de Israel contra &osotros.D @O&;P1abl 2oiss a los i;os de Israel, y todos sus ;e6es le entregaron las &aras, una 0or cada casa 0atriarcal, doce &arasH a ellas se uni la &ara de )arn. DO&&P@ 2oiss las 0uso todas ante @a & en el tabern4culo de la reunin. GO&'P)l da siguiente &ino 2oiss al tabern4culo, y la &ara de )arn, la de la casa de /e&, aba ec ado brotes, yemas, 6lores y almendras. JO&(P#ac 2oiss las &aras a los i;os de Israel, y tom cada uno su &ara. ;KO&4P@a & di;o a 2oissE C:uel&e la &ara de )arn al testimonio, y gu4rdese en l, 0ara Bue sir&a de memoria a los i;os de los rebeldes y Bue cesen as sus Bue;as contra m y no mueran.D ;;O&@P 1,olo as 2oissH como @a & se lo aba mandado, as lo i,o. ;&O&DP/os i;os de Israel ablaron a 2oiss, diciendoE C%st4 &isto, muertos somos, 0erdidos, 0erdidos todosH ;'O&GPcuantos 0retenden acercarse al tabern4culo de @a & 0erecen. I%n &erdad abremos de 0erecer todosJD A )e!ar de lo! )rodigio! anteriore! en a#or de la !ituaci-n )ri#ilegiada del !acerdocio aarontico$ Dio! ,uiere "acer a3n otro m.! mani ie!to ,ue con irme a la! clara! !u! )rerrogati#a! exce)cionale!. Por orden di#ina$ lo! )rnci)e! de cada tribu entregan una vara o ba!t-n$ !mbolo de !u autoridad$ a Moi!/!. En cada una debe e!tar e!crito el nombre de la tribu ,ue re)re!enta$ + en la de 0e# el nombre de Aar-n. 9u)ue!to el de!doblamiento de la tribu de Fo!/ en Mana!/! + E ram$ tenemo! con la de 0e# trece varas. E!ta! !on colocada! ante el testimonio, o tabla! de la 0e+$ guardada! en el arca de la alian2a$ llamada tambi/n arca del testimonio;. 0a vara ,ue milagro!amente lore2ca mo!trar. ,ue el re)re!entante de e!a tribu e! el elegido como !umo !acerdote ante 5a"#/. No !e trata a,u de un )rocedimiento de adi#inaci-n o !uerte! )or la! varas, o rabdomancia$ utili2ado )or lo! .rabe! &$ !ino de un "ec"o milagro!o$ como el contexto indica. 0a vara de Aar-n loreci- + dio ruto! de almendro '. Moi!/! "i2o ,ue contem)laran el )rodigio + #ieran c-mo Dio! con irmaba lo! )ri#ilegio! de la amilia de Aar-n. Para recuerdo del "ec"o$ mand- ,ue la vara lorecida uera colocada ante el te!timonio8 de e!te modo ,uedaba a irmada ante la! generacione! utura! la elecci-n de la amilia de Aar-n )ara el !acerdocio (. Todo! e!to! e)i!odio! !on otro! tanto! documento! !obre la luc"a ,ue "ubo de !o!tener Aar-n )or e!tablecer el )ri#ilegio del !acerdocio en I!rael. 9e com)rende e!ta luc"a del )ueblo )or la dignidad !acerdotal$ ,ue con!titua una categora !ocial "onorable8 era natural ,ue muc"o! a!)iraran a ella + ,ue #ieran con malo! o*o! e!a dignidad #inculada a una rama e!)ecial del )ueblo$ con exclu!i-n de la! dem.!. 0o! #.;&6;' )arecen de!)la2ado! + )robablemente !on
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission continuaci-n de ;@:'4$ donde !e "abla de la muerte tr.gica de lo! !ecuace! de Cor/. A! !e concibe la angu!tia del )ueblo ante el tabern.culo$ donde a,u/llo! murieron: cuantos #retenden acercarse al tabern)culo #erecen E#.;'>. 0a tra!)o!ici-n ,ui2. !ea debida a acilitar el tr.n!ito al ca)tulo !obre lo! debere! + derec"o! le#tico!.
; N3m (:48 D:GJ. : & C . O! J:;&. : ' El relato !ir#e de modelo )ara el del Protoevangelio de Santiago E?III6I1>$ donde !e "abla de la #ara lorida de 9an Fo!/. : ( 0a vara de Aar-n "a !ido ob*eto de muc"a! ex)licacione! !imb-lica a!c/tica!: 9an Ambro!io$ E#ist. @&: P0 ;@$;&K(8 9an %ernardo$ Hom. > su#er issus est- P0 ;G'$@'8 Orgene!$ Aom. J m Num.: PG ;&$@'(6@'4.

+9. (eberes y (erec>os de los Levitas.

%!te ca)tulo !e no! )re!enta con cierta unidad$ aun,ue contiene alguna! co!a! +a

dic"a! anteriormente. 0o! debere! de lo! !acerdote! + lo! de lo! le#ita!$ agregado! a /!to! como ad*unto! + auxiliare! de a,u/llo!$ !e re!umen en una ra!e: <lle#ar la ini,uidad del !antuario.= 9iendo 5a"#/ un "ios santo, su santidad se comunica al santuario + a cuanto en el !antuario !e reali2a. 0o! !acerdote! + lo! le#ita!$ cada gru)o en la )arte ,ue le corre!)onda$ e!taban obligado! a cuidar de ,ue e!a !antidad no ue!e en modo alguno )ro anada$ ni )or ello! ni )or el )ueblo. Becordemo! ,ue el da de la Ex#iacin !e )uri ica$ con la! )er!ona!$ tambi/n el !antuario. De e!ta con!er#aci-n de la !antidad del !antuario eran re!)on!able! lo! !acerdote! + lo! le#ita!$ + en e!to !e re!ume !u mini!terio. Funciones de los acerdotes y Levitas ,+"8/. ; "i;o @a & a )arnE CT9 y tus i;os, y la casa de tu 0adre contigo, lle&aris sobre &osotros la iniBuidad del santuarioH t9 y tus i;os contigo, la de &uestro sacerdocio. & )cerca a ti a tus ermanos, la tribu de /e&, la tribu de tu 0adreH admtelos contigo al ser&icio del santuario como ad;untos, 0ara Bue te sir&an cuando t9 y tus i;os estis en el tabern4culo de la reunin. '%star4n a tu ser&icio y al de todo el tabern4culoH 0ero no an de acercarse ni a los utensilios del santuario ni al altar, 0ara no morir ellos y &osotros. (/os tendr4s como ad;untos, y tendr4n a su cuidado el tabern4culo de la reunin, 0ara acer todo el ser&icio. (ing9n e7tra<o se acercar4 a &osotros. 4Tendris el cuidado del santuario y del altar, 0ara Bue no se des6ogue ya m4s la ira contra los i;os de Israel. @@o e tomado de entre los i;os de Israel a los le&itas, &uestros ermanos, y os los e dado a &osotros, don de @a &, 0ara acer el ser&icio del tabern4culo de la reunin. DPero t9 y tus i;os e;erceris &uestro sacerdocio en cuanto concierne al altar y del &elo adentroH sois &osotros los Bue abis de acer este ser&icio. @o os e dado en 0uro don &uestro sacerdocio, y el e7tra<o Bue 0retenda acercarse morir4. Dio! !e dirige !olemnemente a Aar-n$ como re)re!entante de la tribu de 0e#$ + le encarece ,ue /l + !u! "i*o! !on lo! re!)on!able! de la! alta! ,ue !e cometan contra la !antidad del !antuario Ela ini$uidad del santuario, #.;> + contra !u sacerdocio como in!tituci-n !agrada. De!)u/! delimita la! uncione! de lo! sacerdotes + de lo! levitas E#.'>. Para ,ue no !e de!cargue la ira de Dio! !obre el #ueblo e "i*o! de I!rael ,ue !e acer$uen ante la tienda de la reuni-n E#.'4>$ 5a"#/ e!)eci ica la! uncione! de la tribu con!agrada e!)ecialmente al !antuario;. 0o! levitas, o miembro! de la tribu de 0e#$ ,ue no )ertene2can a la amilia de Aar-n$ !er.n ad*untos o auxiliare! de lo! sacerdotes )ro)iamente tale!&. No deban tocar lo! ob*eto! del santuario- el altar de lo! )er ume! + el de lo! "olocau!to! + otro! ob*eto!$ ,ue deban !er cuidado!amente
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission recubierto! al !er tran!)ortado! )or lo! le#ita! en la! marc"a! )or el de!ierto '. 0o! sacerdotes !on re!)on!able! de la! negligencia! de lo! le#ita! en e!ta! co!a!. 0a in racci-n lle#aba con!igo la muerte. Ning3n )ro ano o extraLo a la cla!e le#tica )odr. !er con!iderado como ad*unto o icial de lo! !acerdote! E#.(>. 0o! sacerdotes tendr.n cuidado de lo! ob*eto! del santuario o santo con !u altar. 0o! levitas entregado! a 5a"#/ !on a !u #e2 un don ,ue 5a"#/ "ace a lo! sacerdotes E#.@>$ !in ,ue /!to! "a+an "ec"o m/rito! )ara ello. Deben ocu)ar!e lo! sacerdotes del altar y del velo adentro Eel !anto de lo! !anto! o !ant!imo$ al ,ue entraba el !umo !acerdote el da de la Ex)iaci-n>($ + en !entido am)lio el santuario, al ,ue tenan acce!o todo! lo! !acerdote!4. Ingresos de los acerdotes ,9"+3/. G "i;o tambin @a & a )arnE CTe encomiendo tambin la guarda de mis o6rendas, y os doy todas las cosas santas de los i;os de Israel, 0or ra,n de la uncin, a ti y a tus i;os 0or ley 0er0etua. J1e aBu lo Bue de las cosas santsimas te corres0onder4 de las combustiones. Todas sus o6rendas, toda oblacin, todo sacri6icio e70iatorio Bue me o6re,can, todas estas cosas, como cosas santsimas, ser4n 0ara ti y 0ara tus i;os. ;K/as comeris en lugar santsimo, las comer4n todos los &arones y ser4n cosas santas 0ara &osotros.;;Tambin ser4 tuyo esto otroE lo Bue de sus dones se reser&a, de toda o6renda mecida de los i;os de IsraelH os lo doy a ti y a tus i;os contigo, 0or estatuto 0er0etuoH todo el Bue sea 0uro de tu casa, lo comer4. ;&Todo lo me;or del aceite, del mosto y del trigo, ;'las 0rimicias de su tierra, Bue an de traer a @a &, tuyas sonH todos los Bue de tu casa estn lim0ios, comer4n de ellos. ;(Todo cuanto en Israel sea consagrado al anatema, te 0ertenecer4. ;4Todo 0rimognito de toda carne, as de los ombres como de los animales Bue an de o6recer a @a &, ser4 tuyo. ;@ 1ar4s rescatar los 0rimognitos de los ombres y los 0rimognitos de los animales im0uros. 1ar4s Bue sean rescatados cuando tengan un mes, y seg9n tu estimacin, en cinco siclos de 0lata, al siclo del santuario, Bue es de &einte CgNerasDH ;D0ero no ace0tar4s rescate 0or el 0rimognito de una &aca, de una o&e;a o de una cabraH ser4n cosas santasH derramar4s su sangre en torno del altar, Buemar4s su sebo en sacri6icio de combustin, de olor grato a @a &, ;Gy su carne ser4 0ara ti como lo es el 0ec o Bue se mece y el bra,uelo derec o. ;JTodo cuanto de las cosas santas se reser&a, lo Bue reser&an los i;os de Israel 0ara @a &, te lo doy a ti, a tus i;os y a tus i;as contigo en estatuto 0er0etuoH es 0acto de sal 0er0etuo, ante @a &, contigo y con toda tu descendencia. En corre!)ondencia a e!ta! carga!$ lo! !acerdote! + le#ita! reciben !u !alario. E! )rinci)io de le+ natural el mencionado )or el A)-!tol: <El ,ue !ir#e al altar tiene derec"o a #i#ir del altar.= 5 /!ta "a !ido la le+ de todo! lo! tiem)o!. %ien conocida e! la tari a de Mar!ella$ )rocedente de un tem)lo enicio de Cartago$ donde !e !e7alan lo! derec"o! de lo! !acerdote! en lo! di#er!o! acto! de !u !er#icio@. A lo! !acerdote! !e le! a!igna como derec"o! !u+o!: a> la! o renda! de "arina$ aceite$ #ino$ etc.$ ,ue lo! iele! "acan )or #oto o de !u libre #oluntad. De /!ta! !e ,uemaba una )e,ue7a )orci-n$ + el re!to era )ara el !acerdote8 b> la o renda ,ue acom)a7aba al !acri icio8 c> una )orci-n en el !acri icio #ac"!ico, + otra ma+or en el ex#iatorio& d> eran tambi/n !u+a! la! #rimicias& e> el re!cate de lo! )rimog/nito! de lo! animale! im)uro! +$ adem.!$ la! carne! de lo! ,ue !e !acri icaban8 e> el )roducto del re!cate de lo! )rimog/nito! "umano!$ e! decir$ cinco !iclo! de )lata. Toda! e!ta! co!a! !-lo )odan !er comida! )or el !acerdote + !u amilia.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission A lo! !acerdote! le! )ertenecen la! co!a! !ant!ima!$ llamada! a! )or,ue en )rinci)io )ertenecen a Dio! E?.J>$ + !on en la! oblacione!$ lo! !acri icio! )or el #ecado y )or el delito, la! co!a! no con!umida! )or el uego. Tambi/n lo !on lo! <)ane! de la )ro)o!ici-n$= D ,ue no !e mencionan a,u. 0a! )odr.n comer !-lo lo! #arone! de la amilia del !acerdote + en lugar !agrado$ o de)artamento del tabern.culo. 0a! co!a! !anta! )odan !er comida! )or todo! lo! miembro! de la amilia !acerdotal$ con tal de ,ue no e!tu#ieran im)uro! legalmente G$ 0a o!renda mecida o balanceada ante el altar !on el )ec"o + el )ernil derec"o J. 0a! #rimicias de aceite$ #ino + trigo )ertenecen al !acerdote;K$ + lo ,ue e! condenado al anatema o con!agraci-n #oluntaria de alg3n bien$ a Dio!;;. Tambi/n lo! )rimog/nito! de animale! + "ombre! )ertenecen a 5a"#/$ ,uien lo entrega al !acerdote. 0o! de lo! animale! im)uro! deben !er re!catado! con una cantidad de )lata no determinada$ + lo! de lo! "ombre! con cinco !iclo! ;&. 0o! animale! #uros o recido! en !acri icio Ebue+e!$ o#e*a!$ cabra!> )ertenecen a lo! !acerdote!$ exce)to la! )arte! gra!a! ,ue !e ,uemaban en el altar;'. Toda! e!ta! ordenacione! !on una alian<a de sal E?.;J>$ e! decir$ )er)etua. 9eg3n la! co!tumbre! no6m.dica!$ lo! ,ue "an )artici)ado en el mi!mo ban,uete + comido la mi!ma !al e!t.n ligado! )or una alian2a. <0a !al$ como )rinci)io con!er#ador contra la corru)ci-n$ e! !mbolo de la duraci-n + de la idelidad de !entimiento! ami!to!o!.=;( Ingresos de los Levitas ,.1".2/. &K "i;o tambin @a & a )arnE CT9 no tendr4s tu 0arte de la eredad en su tierra, y no abr4 0arte 0ara ti en medio de ellosH soy yo tu 0arte y tu eredad en medio de los i;os de Israel. &;@o doy como eredad a los i;os de /e& todas las dcimas, 0or el ser&icio Bue 0restan, 0or el ser&icio del tabern4culo de la reunin. &&/os i;os de Israel no an de acercarse ya m4s al tabern4culo de la reunin, no lle&en sobre s el 0ecado y mueran. &'#er4n los le&itas los Bue ar4n el ser&icio del tabern4culo de la reunin, y ellos los Bue sobre s lle&ar4n la iniBuidad. Por ley 0er0etua entre &uestros descendientes no tendr4n eredad en medio de los i;os de Israel, &(0ues yo les doy 0or eredad las dcimas Bue los i;os de Israel an de entregar a @a &H 0or eso les digoE (o tendris eredad en medio de Israel.D En el re)arto de la tierra$ la tribu de 0e# no obtu#o )arte alguna8 !u )orci-n !era el mi!mo 5a"#/$ e! decir$ !u! derec"o! como due7o de la tierra$ ,ue El ceda en a#or de lo! mini!tro! de !u !antuario. 9iendo la tierra de 5a"#/$ tena )leno derec"o a una renta o tributo$ ,ue e!taba ta!ado en el die2mo de lo! ruto!$ + tal die2mo era de lo! le#ita!. 9i 5a"#/ era la heredad o )orci-n E#.&K> de lo! le#ita!$ !e !igue ,ue /!to! deben #i#ir entregado! totalmente a !u !er#icio;4$ lo ,ue exiga )or )arte de lo! i!raelita! la obligaci-n de mo!trar!e genero!o! con ello!;@. 0a! ciudade! a!ignada! a lo! le#ita! no le! )ertenecan en )ro)iedad$ !ino en u!u ructo$ como mero lugar de "abitaci-n ;D$ + eran$ en realidad$ de la! tribu! donde e!taban encla#ada!. Como !alario$ 5a"#/ le! otorga el die<mo de todo lo ,ue le )ertenece;G. 0o! le#ita! !er.n con!agrado! al !er#icio del !antuario$ + a! e#itar.n ,ue lo! del )ueblo com3n !e acer,uen al altar + )ere2can )or e ecto de la c-lera di#ina E#.&&>$ + !er.n re!)on!able! de !u! alta! en el !er#icio di#ino$ lle#ando !obre ! la ini$uidad o alta! en dic"o! acto! de culto. E!ta! di!)o!icione! )arece ,ue no tu#ieron iel cum)limiento. De "ec"o$ la !ituaci-n econ-mica de lo! le#ita! era mu+ )recaria$ )or lo ,ue !abemo! )or la! narracione! del tiem)o de lo! *uece! + )or la! ex"ortacione! del Deuteronomio a lo! iele! )ara ,ue !ean genero!o! con lo! le#ita!. En realidad$ la le+ de lo! die<mos tu#o en I!rael mu+ di#er!a! inter)retacione!$ + en e!to
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "emo! de reconocer la le+ de #rogreso en la legi!laci-n del Pentateuco. En e ecto$ !eg3n G/n ;(:&K$ Abra"am o reci- el die2mo del botn a Mel,ui!edec$ !acerdote de El6El+-n8 Facob "i2o #oto de o recer el die<mo$ !in ,ue !e)amo! c-mo lo lle#- a cabo ;J. En el Deuteronomio !e "ace menci-n de un doble die<mo- uno anual$ ,ue el o erente con!umir. ante el 9e7or$ en el !antuario&K$ + otro cada tre! a7o!$ en el llamado aLo del die<mo, el cual !e re)arte entre lo! nece!itado! del lugar$ el le#ita$ el "u/r ano$ la #iuda + el extran*ero &;. En todo el libro no !e "ace menci-n de e!te die<mo en a#or de toda la tribu de 0e#$ de donde "emo! de colegir ,ue !eme*ante le+ e! de /)oca )o!terior$ a)licaci-n nue#a del )rinci)io arriba mencionado de ,ue <,uien !ir#e al altar debe #i#ir del altar.= En general$ la legi!laci-n le#tica del libro de lo! N3mero! )arece re le*ar la /)oca )o!texlica$ + trata de !al#ar + aumentar lo! derec"o! de lo! sacerdotes. #l (ie;mo de los Ingresos de los Levitas5 para los acerdotes ,.6"0./. &4 1abl @a & a 2oiss, diciendoE &@C1abla a los le&itas y dilesE Cuando recib4is de los i;os de Israel las dcimas de sus bienes, Bue yo os doy 0or eredad &uestra, 0resentaris a @a & en o6renda una dcima del die,mo, &Dy esta o6renda os ser4 contada como si 6uese el trigo de la era o el mosto del lagar. &G)s o6receris tambin &osotros a @a & una oblacin de todas las dcimas Bue recib4is de los i;os de Israel, y esta o6renda reser&ada a @a & se la daris al sacerdote )arn. &J%n todos los dones Bue recib4is, reser&aris la o6renda a @a &, de todo lo me;or, la 0orcin santa Bue de ellos abis de consagrarle. 'K/es dir4sE C?na &e, reser&ado lo me;or, la dcima ser4 0ara los le&itas, como 6ruto de la tierra o 6ruto del lagarH ';la comeris en cualBuier lugar, &osotros y &uestras 6amilias, 0orBue es &uestro salario 0or el ser&icio Bue 0rest4is en el tabern4culo de la reunin. '&?na &e, o6recido lo me;or en o6renda, no incurrs ya en cul0a ni 0ro6an4is las cosas santas de los i;os de Israel, y no moriris.D Del die2mo recogido )or lo! le#ita! deben /!to! entregar la dcima )arte a Aar-n. 9-lo de!)u/! de "aber entregado e!te die<mo )odr.n lo! le#ita! di! rutar de lo! die<mos recibido!$ como lo! i!raelita! en general no )ueden comer !u! ruto! "a!ta ,ue "a+an entregado el die<mo al !antuario. 0o! le#ita!$ una #e2 !ati! ec"a !u obligaci-n de entregar la d/cima )arte a lo! !acerdote!$ )odr.n comer el re!to en cual,uier )arte con !u! amilia!$ )ue! no !on co!a! !anta!$ como la )arte de la! #ctima! re!er#ada! a lo! !acerdote! en cierto! !acri icio!.
; 0e# G. : & Aommel relaciona la )alabra levi con lavi1u E!acerdote> de la! in!cri)cione! minea! !udar.biga!. ?/a!e com. a G/n &J$'(. : ' N3m ($;4. : ( 0e# ;@8 : 4 C . Ex &@:'@. : @ . F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues (@J4. : D 0e# &(:J. : G C . ; 9am &;:4. : J 0e# D:';6'( : ;K Ex &&:&J8 &':;J8 '(:&&8 &@. : ;; C . 0e# &D:;;6;&8 &D. 9eg3n Ex ;':;&6;'8 '(:&K$ el a!no deba !er rescatado )or un cordero8 de lo contrario$ "aba ,ue de!nucarlo. En general$ e!ta legi!laci-n )arece )o!terior$ + a#orece lo! derec"o! de lo! !acerdote!. : ;& ?/a!e com. a N3m '$(D. : ;' 0e# D:'K6'(. : ;( A. Clamer$ o.c.$ &4'. : ;4 C . Dt ;K:G6J. : ;@ Dt ;&:;&. : ;D C . N3m '4:;6G8 Dt ;K.G6J8 ;&:;&8 ;G:&8 Fo! ;':;(6''8 ;;:'6(8 N3m &@$@&. : ;G 9obre el die<mo #/a!e 0e# &D:'K6''8 Dt ;&:;D6;J8 ;(8 &&6&J8 &@:;&6;4. : ;J G/n &G:&&. : &K Dt ;(:&&6&J. : &; Dt &@:;&G.

+3. #l Agua Lustral.

?na de la! cau!a! de im)ure2a legal e! el contacto con un cad.#er. Como medio de )uri icaci-n
de ella$ el legi!lador in!titu+e un agua lu!tral con!eguida con e!)eciale! rito!$ !in duda calcado! en co!tumbre! ance!trale! del de!ierto.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Preparacin del Agua Lustral ,+"+1/. ; 1abl @a & a 2oiss y )arn, dicindolesE &C1e aBu la ordenacin de ley Bue 0rescribe @a &E "i a los i;os de Israel Bue te traigan una &aca ro;a 0er6ecta, sin de6ecto, y Bue no aya lle&ado toda&a el yugo sobre sH 'se la entregaris a %lea,ar, sacerdote, y l la sacar4 6uera del cam0amento, la ar4 degollar en su 0resencia, (y, tomando de su sangre con un dedo, as0er;ar4 con ella acia el 6rente del tabern4culo de la reunin siete &eces. 41ar4 Buemar la &aca en su 0resencia, Buemando la 0iel, la carne y la sangre y los e7crementos. @Tomar4 luego el sacerdote madera de cedro, iso0o y 09r0ura, y lo ec ar4 en medio del 6uego en Bue arde la &aca. D%l sacerdote la&ar4 luego sus &estidos y su cuer0o con agua, y entrar4 des0us en el cam0amentoH ser4 inmundo el sacerdote asta la tarde. G/o mismo el Bue la Buem, la&ar4 con agua sus &estiduras y su cuer0o, y ser4 inmundo asta la tarde. J ?n ombre lim0io recoger4 las ceni,asH las recoger4 y las lle&ar4 6uera del cam0amento a un lugar lim0io, y las guardar4 la asamblea de los i;os de Israel 0ara el agua e70iatoria. %s agua de e70iacin. ;K%l Bue recogi las ceni,as de la &aca, la&ar4 sus &estidos y ser4 inmundo asta la tarde. #er4 sta 0ara los i;os de Israel, y 0ara el e7tran;ero Bue abita entre ellos, ley 0er0etua.D 9in e!)eci icar )ara ,u/ e!t. de!tinada el agua lu!tral$ el "agi-gra o no! relata el rito de !u )re)araci-n. 0o! i!raelita! deben traer una #aca ro*a !in de ecto$ ,ue no "a+a !ido utili2ada )ara el laboreo. El color ro*o )arece aludir al color de la !angre$ #e"culo de la #ida ;. Elea2ar debe degollarla uera del cam)amento. No inter#iene Aar-n$ !umo !acerdote$ )ara no ex)oner!e a una contaminaci-n ritual con el cad.#er de la #aca. Elea2ar debe "acer !iete a!)er!ione! en direcci-n del tabern.culo$ !in duda )ara indicar ,ue la #ctima "a !ido !acri icada en "onor de 5a"#/. De!)u/! !e ,uemar. la #ctima entera con !u !angre + !e ec"ar. madera de cedro$ de "i!o)o + uno! "ilo! de )3r)ura en el uego en ,ue !e abra!a la #ctima. En el rito de la )uri icaci-n del le)ro!o a)arecen e!to! tre! ingrediente! &$ ,ue )arecen !igni icar: el cedro, la incorru)tibilidad$ a cau!a de !u larga duraci-n8 el hiso#o, la )ure2a$ a cau!a de la #irtud )uri icatoria ,ue !e atribua al "i!o)o$ + la #4r#ura )arece aludir al color de la !angre$ !mbolo de la energa #ital. De!)u/!$ lo! ,ue inmolaron la #ctima deben la#ar !u! #e!tido! + ba7ar!e$ ,uedando im)uro! "a!ta la tarde E#.D>. 0a #aca e! <un !acri icio )or el )ecado= E?.J> + ,ui2. !e la con!idera im)ura$ como el mac"o cabro$ cargado con lo! )ecado! el da de la Ex)iaci-n. En todo ca!o$ Elea2ar + !u a+udante en el !acri icio de la #aca ,uedan contaminado!$ + )or e!o la! ceni2a! deben !er recogida! )or otro ,ue e!t/ ritualmente #uro E#.;K>. 0a! ceni2a! deben !er con!er#ada! uera del cam)amento$ en un lugar no contaminado. *itos de PuriBicacin por el Agua Lustral ,++"../. ;; %l Bue tocare un muerto, cualBuier cad4&er umano, se ace im0uro 0or siete das, ;& y se 0uri6icar4 con este agua al tercer da, y al s0timo ser4 0uroH no Buedar4 lim0io asta el s0timo. ;'Kuien tocare un muerto, el cad4&er de un ombre, y no se 0uri6icare, contamina el tabern4culo de @a &, y ser4 borrado de Israel, 0orBue no se 0uri6ic con el agua lustralH ser4 inmundo, Buedando sobre l su inmundicia. ;( %sta es la leyE Cuando muriere alguno en una tienda, todo el Bue entre en la tienda y cuanto en ella ay ser4 inmundo 0or siete dasH ;4toda &asi;a Bue no tenga ta0adera ser4 inmundaH ;@y cualBuiera Bue en cam0o abierto tocare un muerto de es0ada o un
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission muerto cualBuiera, o uesos umanos, o un se0ulcro, ser4 inmundo 0or siete das. ;D Para Buien est inmundo, tomar4n de la ceni,a de la &aca Buemada en sacri6icio e70iatorio y ec ar4n sobre ella un &aso de agua &i&aH ;Guno Bue est lim0io tomar4 iso0o y, mo;4ndolo en el agua, as0er;ar4 la tienda y todos los muebles y todas las 0ersonas Bue en ella ubiere, o al Bue ubiere tocado uesos umanos, o al matado, o al muerto, o un se0ulcro. ;J%l lim0io as0er;ar4 al inmundo el tercero y el s0timo daH y, 0uri6icado el im0uro el s0timo da, la&ar4 sus &estidos, y a la tarde ser4 0uro. &K%l inmundo Bue no se 0uri6iBue ser4 borrado de la congregacin, 0or aber contaminado el santuario de @a &H no abiendo sido rociado con el agua lustral, es inmundo. &;#er4 ley 0er0etua, y el Bue aga as0ersin al otro con el agua lustral, la&ar4 sus &estidos, y Buien tocare el agua lustral ser4 inmundo asta la tarde. && Todo el Bue tocare el inmundo, ser4 inmundo, y Buien algo de ello tocare, ser4 inmundo asta la tarde. El contacto con un cad.#er "umano "ace inmundo al ,ue lo tocare )or !iete da!8 el contacto con el de un animal "ace inmundo "a!ta la tarde'. E!ta creencia !obre la im)ure2a contrada al contacto con un cad.#er a)arece en todo! lo! )ueblo! )rimiti#o!($ + !e "a ,uerido ex)licar relacionando al cad.#er con el e!)ritu del di unto. En la legi!laci-n "ebraica no !e alude nunca a e!ta creencia4. El cad.#er$ )or !u de!com)o!ici-n natural$ e! cau!a de )e!te! + contaminacione!$ + ,ui2. en e!to radi,uen la! )recaucione! + la#atorio! de!)u/! de "aber e!tado en contacto con /l@. El legi!lador "ebreo e!tablece como medio de )uri icaci-n el agua lu!tral D$ ,ue !e "a de em)lear el da tercero + !/)timo de la im)ure2a del a ectado. 0o! n3mero! tre! + !iete !on !agrado! + !imb-lico! e indican )er ecci-n. No !abemo! la ra2-n )or ,u/ e!a agua me2clada con ceni2a!$ cedro$ "i!o)o + )3r)ura tena e!e e ecto )uri icador$ )ero "a+ ,ue !u)oner ,ue !e trata de co!tumbre! ance!trale! recogida! )or el legi!lador "ebraico. En todo ca!o$ la #aca !acri icada )or el )ecado tena un #alor ex)iatorio$ ,ue$ unido a la #irtud )uri icati#a del agua$ !er#a )ara "acer de!a)arecer la im)ure2a ritual. El im)uro ,ue no em)leara el agua lu!tral sera borrado de Israel E#.;4>$ ex)re!i-n ,ue )uede tener el !entido de excomuni-n E)ri#aci-n de lo! derec"o! ci#ile!> o de muerteG. El legi!lador determina lo! ca!o! en ,ue !e contrae im)ure2a. No !e re,uiere contacto !ico8 ba!ta entrar en una tienda donde "a+a un cad.#er$ + todo! lo! ob*eto! ,ue "a+ en ella ,uedan contaminado! E#.;(> )or !iete da!. En el cam)o$ todo contacto con un cad.#er a!e!inado o muerto naturalmente o con un !e)ulcro$ )roduce im)ure2a legal E#.;@>J. Para ,uitar la im)ure2a !e exige derramar agua con ceni2a de la #ctima8 )ero el agua tiene ,ue !er viva, e! decir$ )ro#eniente de manantial$ no de ci!terna8 e! < ecundante$ )rinci)io de #ida )ara la! )lanta!$ alimento de lo! "ombre! + de lo! animale!$ !aludable a lo! en ermo! e! una de la! m.! mara#illo!a! mani e!tacione! del mundo !en!ible$=;K + a)ta )ara ,uitar la! m.cula! rituale!. 0a a!)er!i-n deba "acerla un "ombre del )ueblo Eno un !acerdote$ )ara no contaminar!e> ;; en e!tado de )ure2a legal$ en el da tercero + !/)timo ;&8 de!)u/! el im)uro la#ar. !u! #e!tido!$ !e la#ar. + a la tarde ,ueda )uro. El ,ue no !e )uri i,ue debe !er borrado de la asamblea, )ara ,ue no contamine al cam)amento donde "abita 5a"#/ con !u )ueblo. El ,ue "aba "ec"o la a!)er!i-n deba tambi/n )uri icar!e$ la#ando !u! #e!tido! E#.&;>;'. %l 0rinci0io religioso Bue 0reside estos ritos es Bue el "ios santsimo debe ser ser&ido 0or un 0ueblo santo en sentido ritual y moral. No !e dan ra2one! de ti)o !u)er!ticio!o$ como en otro! )ueblo!$ !ino ,ue la! le+e! obedecen a )rinci)io! teol-gico! mu+ ele#ado!;(.
; Agu!tn de Ai)ona #e en el color ro*o un !mbolo de la !angre de Cri!to 8In He#t. I? '': P0 '($D'(>. ?/a!e Aeb J:;'. : & 0e# ;(:(6(J. : ' 0e# ;;:&(. : ( ?/a!e Ira2er$ .olden bough I '&&6'&4. : 4 C . 0e# ;;8 &;8 N3m 4:&8 @:J8 ;K:;K8 O! J:(8 Ag &:;'8 E2 4JJ

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

((:&4. : @ C . M. F. 0agrange$ o.c.$ ). ;446;4@. : D Entre lo! griego! !e )onan a la )uerta de la ca!a donde "aba un cad.#er #a!i*a! con agua )ara a!)er!ionar$ + el contacto con un muerto re,uera )uri icacione! rituale!. Entre lo! romano! !e )uri icaban la! ca!a! en ,ue "aba "abido un cad.#er$ + !e u!aban )ara la! lu!tracione! ceni2a! de un becerro. C . O#io.$ Ia!. II (48 I? @'J.D&4.D''. ?/a!e D% I? 4&4$ Lustration. : G ?/a!e com. a 0e# D$&K. : J Dt &;:;: !e exclu+en en la guerra. : ;K M. F. 0agrange$ o.c.$ ;@4. : ;; 0e# &;:;6@. : ;& C . Ex ;&:&&8 0e# ;(:(. : ;' E!to! rito! eran cuidado!amente guardado! )or lo! *udo! en tiem)o! de Cri!to. C . Mt G:&&8 0c J:@K. 0a ishna con!agra largo! ca)tulo! )ara determinar minucio!amente lo! di erente! ca!o!. : ;( ?/a!e D% ? &'@J6 &'D&8 Aa!ting!$ ,ict. o! the =ible I? &KD6&;K.

.1. (iversos Incidentes en el (esierto.

/o!

C.&K6&; no! relatan una !erie de incidente! "i!t-rico! di cile! de locali2ar geogr. icamente. 0o! i!raelita! )ermanecieron cuarenta a7o! en el de!ierto$ + de!)u/! de la derrota de Form. e!tu#ieron #agando de!de Cade! %arne al gol o de El.n. En todo e!te )erodo "a+ un gran #aco "i!t-rico. 9-lo ,uedan alguno! incidente! mu+ #ero!mile! + )er ectamente ambientado! en la #ida e!te)aria8 )ero no !abemo! cu.ndo tu#ieron lugar$ !i en lo! )rimero! a7o! o en lo! 3ltimo!. 9abemo! ,ue exi!tan uno! anale! /)ico! llamado! la! .uerras de 6ahv, ,ue !e "an )erdido!$ + )robablemente relataban muc"o! "ec"o! de e!ta /)oca larga ,ue )ara no!otro! re)re!enta un inmen!o #aco "i!t-rico;. 9eg3n Dt ;:(@$ lo! i!raelita! )ermanecieron largo tiem)o en Cade!$ lo ,ue e! #ero!mil teniendo en cuenta ,ue all "a+ abundante! agua! + alguno! rico! oa!i!8 )ero$ como tra!"umante!$ !in duda ,ue #agaron )or a,uella! regione!$ llegando "a!ta A!iongaber$ en el gol o elantico. Las Aguas de Reriba ,+"+0/. ; /legaron los i;os de Israel, toda la congregacin, al desierto de #in, el 0rimer mes, y acam0 el 0ueblo en Cades. )ll muri 2ara y all 6ue se0ultada. &(o aba all agua 0ara la muc edumbre, y sta se amotin contra 2oiss y )arn. '%l 0ueblo se Bue;aba contra 2oiss, y decaE CL5;al4 ubiramos 0erecido cuando 0erecieron nuestros ermanos ante @a &M (IPor Bu as trado al 0ueblo de @a & a este desierto a morir, nosotros y nuestros ganadosJ 4IPor Bu nos sacaste de la tierra de %gi0to, 0ara traernos a un lugar tan orrible como ste, Bue no 0uede sembrarse ni tiene &i<as, ni igueras, ni granados, y donde ni agua siBuiera ay 0ara beberJD @ 2oiss y )arn se a0artaron de la muc edumbre, a la entrada del tabern4culo de la reunin, y 0ostr4ronse rostro a tierra. )0areci la gloria de @a &, Dy @a & abl a 2oiss, diciendoE GCToma el cayado y re9ne a la muc edumbre, t9 y )arn, tu ermano, y en su 0resencia ablad a la roca, y sta dar4 sus aguasH de la roca sacar4s agua 0ara dar de beber a la muc edumbre y a sus ganados.D J2oiss tom de delante de @a & el cayado, como se lo aba l mandado, ;Ky, ;untando 2oiss y )arn a la muc edumbre delante de la roca, les di;oE CL5d, rebeldes M IPodremos nosotros acer brotar agua de esta roca JD ;;)l, 2oiss su bra,o e iri con el cayado la roca dos &eces, y brotaron de ella aguas en abundancia, y bebi la muc edumbre y sus ganados. ;&@a & di;o entonces a 2oiss y a )arnE CPorBue no abis credo en m, santi6ic4ndome a los o;os de los i;os de Israel, no introduciris &osotros a este 0ueblo en la tierra Bue yo les e dado.D ;'%stas son las aguas de 2erib4, donde los i;os de Israel se Buerellaron contra @a &, Bue les dio una 0rueba de su santidad. El )ueblo e!taba reagru)ado en la 2ona de Cade!$ en el de!ierto de 9in &$ en el #rimer mes, !in
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission indicaci-n de a7o. No !abemo! !i ue en lo! )rimero! a7o! de e!tancia en a,uella regi-n o m.! tarde. Con orme a la !entencia di#ina$ I!rael "aba de morar en el de!ierto "a!ta ,ue eneciera la generaci-n rebelde ,ue "aba dado moti#o )ara el ca!tigo. Pero la generacin como unidad cronol-gica !uele !er de cuarenta a7o!$ el tiem)o ,ue dura la #ida acti#a del "ombre$ cuando /!te go2a de re)re!entaci-n !ocial$ de!de la ma+ora de edad "a!ta ,ue la #e*e2 le uer2a a retirar!e. Durante lo! a7o! ,ue I!rael mor- en Cade! no "emo! de entender ,ue "iciera all #ida !edentaria. 9e mo#a de una a otra )arte$ !eg3n lo )edan la! circun!tancia!$ )ero teniendo )or centro de !u! acti#idade! e!ta regi-n de Cade!. En e!te lugar muri- Mara$ la "ermana de Moi!/!. El texto !agrado "ace #aria! #ece! menci-n de ella EMir+am>$ ,ue #el- !obre la !uerte de a,u/l cuando ue ec"ado a la! agua! del Nilo$ ,ue dirigi- la! dan2a! de la! mu*ere! de I!rael como #ro!etisa Elle#ada de tran!)orte! ext.tico!> el da grande de !u #ictoria !obre Egi)to' + ,ue ue ca!tigada con la le)ra )or murmurar de la conducta de !u "ermano (. A"ora el texto regi!tra el "ec"o de !u muerte$ !in aludir a unerale! !olemne!$ como !e "ar.n )or Moi!/! + Aar-n 4. En Ex ;D:;! !e no! cuenta un )rimer milagro de Moi!/!$ en )ro#eer de agua a I!rael. Aun,ue en la regi-n de Cade! "a+ alguno! )o2o! + oa!i!$ !in embargo$ en a7o! de !e,ua el agua )uede altar$ !obre todo teniendo en cuenta el gran con!umo ,ue "aran lo! muc"o! i!raelita! ,ue all "aban acam)ado. El )ueblo$ como en otra! oca!ione!$ !e !uble#a al no encontrar agua !u iciente$ + a7ora la tierra de Egi)to$ )ue! temen morir de !ed con !u! ganado!. De!ean "aber muerto con lo! !edicio!o! !eguidore! de Cor/@. Moi!/! + Aar-n$ como !iem)re$ !e retiran "acia el tabern.culo a im)lorar auxilio a Dio! E#.@>D. 5a"#/ le! e!cuc"a + manda a Moi!/! ,ue tome el bastn de lo! )rodigio! de Egi)toG$ con el ,ue "aba !acado agua en Ba idimJ. El )ro eta libertador$ ante! de gol)ear la roca$ dirige un di!cur!o a la turba$ re)roc".ndole! !u mala conducta + con!ider.ndole! inmerecedore! de un nue#o )rodigio: VPodremos nosotros hacer brotar agua de esta rocaH E#.;K>. 9on tanta! la! rebelda! de I!rael$ ,ue le )arece im)o!ible ,ue Dio! acceda a un nue#o )rodigio$ aun,ue !abe ,ue 5a"#/ e! omni)otente. El autor !agrado #e en la! )alabra! de Moi!/! una cierta incredulidad$ )ue! en #.;& 5a"#/ le re)roc"a a /l + Aar-n: <No "ab/i! cre"do en m$ !anti ic.ndome ante el )ueblo.= El !almi!ta dice de Moi!/! ,ue en e!ta oca!i-n )ro iri- <)alabra! im#rudentes.=;K Alguno! autore! creen ,ue la alta e!t. en "aber gol)eado la roca do! veces E#.;&>$ como de!con iando de la omni)otencia di#ina;;. Al dudar de !u mi!ericordia o longanimidad )ara con el )ueblo$ no le aban santi!icado, es decir, no aban reconocido ante el 0ueblo su car4cter santo y omni0otente ;&. Como con!ecuencia de e!ta alta$ Aar-n + Moi!/! !on excluido! de entrar en la tierra de )romi!i-n E#.;&b>. En Dt ;:'D !e atribu+e e!te ca!tigo a una !u)ue!ta + de!conocida alta de Moi!/! con oca!i-n de la in!urrecci-n de lo! i!raelita! de!)u/! de la ex)loraci-n de Cana.n. En el relato de e!te ca!tigo a lo! do! grande! caudillo! de I!rael !e encuentra un indicio de "i!toricidad de lo! documento!$ )ue! un al!ario )o!terior no !e "abra atre#ido a incul)ar de incredulidad a lo! do! grande! creadore! de la teocracia "ebraica$ tan #enerado! )or el )ueblo. El lugar de la rebeli-n del )ueblo !e llamerib), o de la $uerella Ede rib- <di!)utar=>;' En todo ca!o !on de admirar lo! *uicio! ine!crutable! de Dio! al )ri#ar al gran caudillo "ebreo de lo ,ue /!te tan *u!tamente "aba de!eado;(. El !almi!ta comenta: <0e irritaron Ea 5a"#/> tambi/n en la! agua! de Merib.$ + ue ca!tigado Moi!/! )or cul)a de ello!. Por,ue turbaron !u e!)ritu$ + )ro iri- )alabra! im)rudente!.=;4

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Negativa de #dom a dar paso a los Israelitas ,+2".+/. ;( 2and 2oiss emba;adores desde Cades al rey de %dom 0ara Bue le di;esenE CIsrael, tu ermano, te diceE T9 sabes todas las 0eri0ecias Bue nos an ocurridoE ;4 cmo nuestros 0adres ba;aron a %gi0to, y emos estado en %gi0to largo tiem0o, y cmo nos maltrataron los egi0cios a nosotros y a nuestros 0adresH ;@cmo clamamos a @a &, y oy ste nuestra &o, y mand a su 4ngel, Bue nos sac de %gi0toH y Bue estamos aBu en Cades, ciudad situada al e7tremo de tu territorio. ;DTe rogamos, 0ues, Bue nos des 0aso libre 0or tu territorio. (o atra&esaremos tus sembrados ni tus &i<as ni beberemos el agua de tus 0o,osH iremos 0or el camino real, sin a0artarnos ni a derec a ni a i,Buierda, asta Bue salgamos de tu territorioDC ;G %dom res0ondiE C(o 0asar4s, saldr a tu encuentro con la es0ada.D ;J"i;ronle entonces los i;os de IsraelE CIremos 0or el camino trillado, y si de tus aguas bebo yo y mis ganados, te daremos el 0recio de ellasH es cosa de nada, slo con mis 0ies tocar tu tierra.D &KPero %dom res0ondiE C(o 0asar4s.D @ sali %dom contra l con muc a gente 6uertemente armada. &;(o dio %dom 0aso 0or su territorio, e Israel se ale; de l. 9on bien conocido! )or G/n &4:&J!! lo! orgene! de Edom$ llamado tambi/n 9er + E!a3$ a! como !u e!trec"o )arente!co con I!rael. Eran !u morada lo! monte! de 9er$ ,ue !e )rolongan al !ude!te del mar Muerto + !e)aran el de!ierto de Iar.n del norte de Arabia ;@. Aall.ndo!e I!rael en Cade!$ )odan$ atra#e!ando lo! monte! de 9er$ llegar en )oco! da! a la! tierra! !ituada! al oriente del mar Muerto + a#an2ar "acia Cana.n. Moi!/!$ re!)etuo!amente$ teniendo en cuenta lo! antecedente! de )arente!co$ )ide )ermi!o )ara )a!ar )or el territorio edomita. Di)lom.ticamente recuerda lo! la2o! de )arente!co + lo! !u rimiento! )a!ado! en Egi)to$ cu+o eco !u)one "abr. llegado a odo! de lo! edomita!$ como tambi/n !u !alida glorio!a gracia! al )ngel de 5a"#/ E#.;@>$ ,ue lo! "a dirigido en tan a2aro!a em)re!a;D. 5 )romete no cau!ar da7o! a lo! cam)o! + #i7a!$ ni !i,uiera beber el agua de lo! )o2o!$ tan )recio!a en regione! !eca!$ !ino a#an2ar )or el camino real, o ruta cara#anera E#.;D>. Pero el re+ de Edom$ de!con iado$ re"u!a el )a!o. 0o! i!raelita! in!i!ten en ,ue no !aldr.n del camino$ )ero de nue#o recibieron la negati#a )or re!)ue!ta ;G. En Dt &:;6G no !e alude a e!ta )etici-n de )a!o innocuo )or )arte de Moi!/!$ )ero )arece !u)oner!e. 0a! relacione! "i!t-rica! de I!rael + Edom ueron !iem)re "o!tile!. En tiem)o! de la monar,ua$ Edom ue muc"o tiem)o reino #a!allo de I!rael;J. 0o! )ro eta! )ronuncian gra#e! or.culo! contra Edom )or !u enemiga contra el )ueblo de Dio! &K. E!te incidente e! el )rimero eno*o!o entre lo! do! )ueblo!$ con!iderado! "ermano! )or !u origen. Muerte de Aarn ,.."01/. && )l,ando de Cades el cam0amento, lleg Israel con toda la muc edumbre al monte 1or. &'@a & abl a 2oiss y a )arn en el monte 1or, Bue est4 en los con6ines de la tierra de %dom, diciendoE &(C)arn &a a reunirse con su 0ueblo, 0ues no a de entrar en la tierra Bue yo &oy a dar a los i;os de Israel, 0orBue 6uisteis rebeldes a mi mandato en las aguas de 2erib4. &4Toma a )arn y a su i;o %lea,ar y sube con ellos al monte 1or, &@y all Bue se desnude )arn de sus &estiduras, y re&iste de ellas a %lea,ar, su i;o, 0orBue all se reunir4 )arn con los suyosH all morir4.D &D 1i,o 2oiss lo Bue mandaba @a &, y a la &ista de toda la asamblea subieron al monte 1or. &G2oiss i,o Bue se desnudara )arn de sus &estiduras, y re&isti de ellas a
@K&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission %lea,ar, su i;oH &Jy all muri )arn en la cumbre del monte. 2oiss y %lea,ar ba;aron del monte &K,&J y, &iendo la muc edumbre Bue )arn aba muerto, icieron duelo 0or l todas las 6amilias de Israel 0or treinta das. Dio! "aba dado !entencia contra Aar-n ,ue no entrara en la tierra )rometida )or !u rebelin en el incidente de la! agua! de Merib.&;. A"ora !e narra !u muerte )oco tiem)o de!)u/! de "aber!e de!)la2ado el )ueblo de Cade!. 9eg3n N3m '':'D6'J= e!te "ec"o tu#o lugar a lo! cuarenta a7o! de la !alida de lo! i!raelita! de Egi)to$ cuando Aar-n tena ciento #eintitr/! a7o!. El lugar de !u muerte "a+ ,ue bu!carlo cerca de Cade!$ camino del gol o de El.n. A ;D Uil-metro! al norde!te de Cade! "a+ un arro+o llamado Gady Haruniye Earro+o de Aar-n>. A!$ el monte Aor !e "alla en lo! lmite! meridionale! de la tierra )rometida$ como el monte Nebo !e "allar. en lo! con ine! orientale! de Cana.n. En el )rimero muere Aar-n$ + en el !egundo$ Moi!/!&&. 0a muerte de Aar-n en el monte Aor$ ai!lado del )ueblo$ de!)u/! de entregar !u! #e!tido! )onti icale! a !u "i*o Elea2ar en )re!encia de Moi!/!$ creador de la teocracia ebrea y del sacerdocio le&tico $ tiene un aire de !olemnidad mu+ en con!onancia con la )er!)ecti#a "i!t-rica . 5a"#/ anuncia )rimero la muerte con la ra!e con!agrada de ,ue #a a <reunir!e con !u )ueblo$= e,ui#alente a la otra <reunir!e con !u! )adre!$=&' + ,ue !igni ica el 3ltimo #ia*e "acia la regi-n de lo! muerto!$ el seol, donde continuar.n !u #ida *unto! con lo! ante)a!ado!$ !i bien en un e!tado de !ombra! &(. Elea2ar era el "i*o ma+or de Aar-n$ de!)u/! de la muerte de Nadab + Abi3 &4$ +$ )or tanto$ a /l le corre!)onde !ucederle en el !acerdocio. Como tal$ debe lle#ar lo! #e!tido! !acerdotale! durante !iete da! de!)u/! de !u unci-n&@. Para no contaminarlo! con un cad.#er$ Moi!/! debe de!)o*ar a Aar-n de !u! #e!tido! )onti icale! ante! de morir + entregarlo! a !u "i*o$ de orma ,ue /!te !e )re!ente al )ueblo re#e!tido +a de la autoridad !u)rema !acerdotal. Con toda !olemnidad$ + <a la #i!ta de toda la a!amblea= !ubieron al monte Moi!/!$ Aar-n + Elea2ar$ + en la cima Moi!/! de!)o*- a Aar-n de !u! ".bito! )onti icale! + !e lo! entreg- a Elea2ar. De!)u/! muri- Aar-n$ +$ !in dar noticia! !obre !u enterramiento$ el texto dice ,ue de!cendieron Moi!/! + Elea2ar$ + el )ueblo$ al no #er con ello! a Aar-n$ dedu*o ,ue "aba muerto + le "aba !ucedido Elea2ar$ ,ue a)areca con lo! ".bito! )onti icale!. 0a narraci-n no )uede !er m.! e!,uem.tica + arti icial. Todo !ucede con orme a un )lan )re#i!to + !eg3n una e!ceni icaci-n )re)arada$ re!altando !-lo el "ec"o )rinci)al de la muerte de Aar-n + !u !uce!i-n legtima en el )onti icado. Como 2oiss recibe en el monte #ina las tablas de la /ey, la carta magna de la nue&a teocracia, a! a"ora Aar-n$ el )rimer !umo !acerdote$ muere en el monte, ai!lado de !u )ueblo$ rodeado en el inal de !u #ida de mi!terio$ con una muerte !olemne$ digna del )rimer !umo !acerdote. Durante treinta da! "i2o el )ueblo duelo )or /l&D.
; ?/a!e B% E;J''> 4@&. : & N3m ;':&D. : ' Ex ;4:&K. : ( N3m ;&:;!. : 4 N3m &K$'K8 Dt '(:G. 9obre el lugar )o!ible del !e)ulcro de Mara #/a!e Hbac": B% E;J''> 4@&64@G. : @ N3m ;@8 '48 (J. : G Ex (:&8 D:;48 J:&'8 ;K:;'8 ;(:;@. : J Ex ;D:;!. : ;K 9al ;K@:''. : ;; ?/an!e Teodoreto$ Suaest. in 0um 'D: PG GK$'GG8 Agu!tn de Ai)ona$ In Pent. I? ;JO P0 '($D&@. . : ;& Cui2. "a+a un *uego de )alabra! con el lugar $ades E!anto>. Dio! <!e !anti ica= "aciendo #er !u omni)otencia + !antidad al ca!tigar a lo! cul)able!. : ;' Alguno! autore! creen ,ue e! el mi!mo !uce!o de Ba idim. En ambo! ca!o! !e da al lugar el nombre de erib) E,uerella>. El Dt '':;' + el 9al J4:G di!tinguen bien ambo! !uce!o!. Aa+ )arecido!$ )ero tambi/n de!eme*an2a!$ !obre todo la incredulidad de Moi!/!. : ;( Dt ;:'D. : ;4 9al ;K@:''. ?/a!e com. de P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus ;'D6;'G. : ;@ En la! carta! de Tell Amarna !e llama a e!ta regi-n Se:i:ri E9er> + !e la !it3a al !ur de Pale!tina. En lo! texto! egi)cio! !e !it3a tambi/n a lo! %dum) EYedomita!Z> en e!ta regi-n. ?/a!e Abel$ .og. I &G;.'GJ.'J;. D N3m ;($48 ;@:&&8 (4. 0a ?g trae la !u)ue!ta oraci-n de Moi!/!: <9e7or Dio!$ e!cuc"a el grito de e!te )ueblo + abre #ue!tro te!oro$ una uente de agua #i#a$ )ara ,ue$ !aciado!$ ce!en de murmurar.= E!te texto alta en el TM + en lo! 011$ + "a !ido in!ertado en el !iglo 1 en el c-dice %miatinus. No !e encuentra en lo! manu!crito! anteriore! a Alcuino. : ;D El )ngel de 5a"#/ alguna! #ece! !e identi ica con 6ahv mi!mo: G/n ;@:D6;(8 &;:;6&;8 (G:;46;@8 Fue @:;;8 &(8 ;':&6&'8 Ex '8 &':&K. En otro! texto! !e di!tingue de /l. En general$ en la /)oca )o!terior$ )ara !al#ar la tra!cendencia di#ina$ "a+ tendencia a )re!entar al )ngel en #e2 de 5a"#/. A!$ lo! texto! antiguo! !on retocado!: <5a"#/ + el .ngel ,ue le re)re!enta !on un mi!mo )er!ona*e$ aun,ue )uede e!tablecer!e una di!tinci-n$ ,ue tiene !u undamento en la naturale2a de la! co!a!... A medida ,ue la idea de la! tra!cendencia + de la !antidad de 5a"#/ !e im)rime m.! )ro undamente en la! alma!$ la tendencia !e ue acentuando en el !entido de ai!lamiento cada #e2 m.! com)leto de la di#inidad rente a lo terre!tre + )ro ano= ETou2ard$ art. @K'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

%nge de 6ahGeh- D%9 I &4&8 c . M. F. 0agrange$ LAange de 6ahGeh- B% ;JK'} &;&6&&4>. : ;G 0o! 011 leen <)a!ar a lo largo de la rontera=> de Edom. 9eg3n e!ta lecci-n$ lo! "ebreo! en la !egunda )etici-n "abran !olicitado )a!ar *unto a la rontera edomita$ !in atra#e!ar el )a!. E! mu+ #ero!mil$ )ero la lectura no e!t. a#alada )or el TM$ + )arece un reto,ue redaccional. : ;J C . ; 9am ;(:(D8 & 9am G:;'8 ; Be ;;:;48.& Be G;:&. : &K C . Am ;:;;!8 I! '(:(6;48 Fer (J.D8 0am (:&&!8 E2 &4:;&!. : &; C . N3m &D$;&6;(8 Dt '&:(G64&. : && 0a tradici-n *uda )o!terior locali2aba el !e)ulcro de Aar-n cerca de Petra. C . I0. Fo!e o$ %nt. ?ud. I? ($D8 Eu!ebio$ Knomasti(on ;D@. 5 la tradici-n mu!ulmana !e "ace eco de ella #enerando a un monte llamado ,*ebel Harun Emonte de Aar-n> en e!ta regi-n. ?/a!e Abel$ o.c.$ I 'G@6'GJ. : &' C . G/n &4:G8 ;D8 '4:&J8 ((:''. : &( ?/a!e M. Garca6Cortero$ 0a #ida de ultratumba !eg3n la mentalidad )o)ular de lo! antiguo! "ebreo!: <9almanticen!i!$= I E;J4(> '('6'@(. : &4 C . 0e# ;K:;64. : &@ C . Ex &J:&J6 'K. : &D C . Dt '(:G.

.+. Camino de Moab.

#igue la narraci-n con una !erie de incidente!$ alguno! de ello!$ como la #ictoria !obre lo!
cananeo!$ de!)la2ado! de !u contexto "i!t-rico8 )ero$ en con*unto$ lo! "ec"o! re!ultan )er ectameni #ero!mile! en la a2aro!a marc"a de lo! i!raelita! "acia la tierra de Cana.n. Cictoria obre el *ey de Arad ,+"0/. ; %l cananeo, el rey de )rad, Bue abitaba en el (egueb, al or Bue &ena Israel 0or el camino de )tarim, los atac y tom 0risioneros. &1i,o entonces Israel &oto a @a &, diciendoE C#i entregas a este 0ueblo en mis manos, yo destruir sus ciudades.D '5y @a & la &o, de Israel, y le entreg el cananeo, a Buien dio al anatema, destruyndolos a ellos y a sus ciudades, 0or lo cual 6ue llamado aBuel lugar 8orm4. E!te relato e!t.$ !in duda$ uera de lugar. Generalmente$ lo! crtico! creen ,ue !e trata de un incidente )o!terior ,ue tu#o lugar cuando la! tribu! i!raelita! entraron a !angre + uego en Cana.n. En Fue ;:;D !e dice ,ue la! tribu! de Fud. + 9ime-n con,ui!taron una ciudad al !ur del Negueb$ llamada Sa!at, a la ,ue cambiaron el nombre en ?orm), o condenada al <anatema= E*rem>. Cui2. !e trate del mi!mo "ec"o$ + el "agi-gra o "a+a tra!ladado e!ta #ictoria al tiem)o de Moi!/! )ara de!"acer el mal e ecto de la derrota ,ue lo! i!raelita! !u rieron en ?orm) al ,uerer atacar a Cana.n )or el !ur;. I!rael$ #encido en alguna e!caramu2a )or el re+ cananeo de Arad en el Negueb&$ en el camino de %tarim, ,ue deba de !er la ruta cara#anera ' ,ue iba de Cade! al Negueb$ !e re"i2o + #ol#i- a la luc"a$ "aciendo #oto a 5a"#/ de entregar al anatema o de!trucci-n$E*rem> la! ciudade! con,ui!tada! !i obtena la #ictoria. 9eg3n la! le+e! de la guerra entonce! #igente!$ el #encedor !e crea due7o de la! #ida! + "acienda! de lo! #encido!. Por e!o !e a)ro)iaba lo! .Aene! + reduca a e!cla#itud a la! )er!ona! ,ue "ubieran ,uedado con #ida. Con e!te #oto$ I!rael renuncia a e!a! #enta*a! d/ la guerra$ + consagra a !u Dio! )or la de!trucci-n lo! biene! con,ui!tado!$ aciendo de ello un don a su "ios. Era la le+ del *rem o anatema, co!tumbre b.rbara !eguida )or I!rael + tomada del ambiente "i!t-rico$ d.ndola un !u)ue!to !entido religio!o. En la in!cri)ci-n del re+ de Moab$ Me!a$ leemo!: <5 Cam-! Edio! de Moab> me di*o8 ?e + toma a Nebo contra I!rael. 5 )art de noc"e + la combat de!de la aurora "a!ta el medioda + la tom/. 5 lo! mat/ a todo!: !iete mil "ombre!$ *-#ene!$ mu*ere! + doncella! + e!cla#a!$ )or,ue +o "aba "ec"o el *rem a A!tor6Cam-!.=( No )odemo! decir$ )ue!$ ,ue e!ta le+ !ea )ri#ati#a de I!rael$ !ino ,ue e! una de tanta! co!tumbre! b.rbara! de lo! antiguo!$ )racticada tambi/n )or I!rael4.

@K(

1oly Trinity 5rt odo7 2ission La erpiente de Bronce ,2"3/. ( Partironse del monte 1or en direccin al mar Ro;o, rodeando la tierra de %domH y el 0ueblo, im0aciente, 4murmuraba 0or el camino contra "ios y contra 2oiss, diciendoE CIPor Bu nos abis sacado de %gi0to a morir en este desiertoJ (o ay 0an ni agua y estamos ya cansados de un tan ligero man;ar como ste.D @2and entonces @a & contra el 0ueblo ser0ientes &enenosas, Bue los mordan, y muri muc a gente de Israel. D%l 0ueblo 6ue entonces a 2oiss y le di;oE C1emos 0ecado murmurando contra @a & y contra tiH 0ide a @a & Bue ale;e de nosotros las ser0ientes.D 2oiss intercedi 0or el 0ueblo, Gy @a & di;o a 2oissE C1a,te una ser0iente de bronce y 0ona sobre un asta, y cuantos mordidos la miren, sanar4n.D J 1i,o, 0ues, 2oiss una ser0iente de bronce y la 0uso sobre un astaH y cuando alguno era mordido 0or una ser0iente, miraba a la ser0iente de bronce y se curaba. I!rael )arti- del monte Aor$ en ,ue de*- enterrado a Aar-n$ en direcci-n !ude!te$ "acia el mar Bo*o. El camino ,ue !igue e! el del Araba$ o !ea$ la )rolongaci-n del #alle del Ford.n + del mar Muerto$ ,ue #a a terminar al gol o elantico o de AUaba". E! terreno m!ero e in"-!)ito + !in agua. 5 no e! de mara#illar ,ue el )ueblo$ atigado$ )rote!ta!e$ !eg3n era co!tumbre en toda! la! contrariedade!$ a7orando la abundancia de Egi)to + de!)reciando el <man.$= ligero man*ar Ec.@>$ ` de )oco #alor nutriti#o@. Dio!$ en ca!tigo$ le! en#i- ser#ientes venenosas, lit. <,uemadore!$= )or la! iebre! alta! ,ue )roducan !u! )icadura!$ ,ue no !on rara! )or la e!te)a. Beconociendo en ello un ca!tigo$ lo! i!raelita! )iden a Moi!/! ,ue le! libre de e!ta )laga. Por orden di#ina "ace una ser#iente de bronceD$ + la le#anta en un )alo$ )ara ,ue lo! i!raelita! al #erla con!igan la curaci-n. 9e "a ,uerido #er en e!te relato un #e!tigio de la o iolatra$ o culto a la! !er)iente! entre lo! orientale!. En Ge2er !e "a encontrado una !er)iente met.lica8 en 9u!a + en %abilonia !e "an de!cubierto di#er!o! amuleto! en orma de !er)iente. 5 en la! mina! de cobre de Iu7-n Ecerca del lugar donde tu#o lugar el incidente bblico> !e "an encontrado l.mina! met.lica! en orma de !er)iente$ )re)arada! !in duda )ara u!o! !u)er!ticio!o!. De a,u !e "a ,uerido deducir ,ue el "agi-gra o a!ocia e!to! re!to! met.lico! de a,uella regi-n con un milagro de Moi!/! relacionado con la! mordedura! de la! !er)iente!. De!de luego ,ue el "agi-gra o no atribu+e un #alor m.gico a la !er)iente de bronce le#antada )or Moi!/!$ !ino ,ue #e en ella un !mbolo del )oder curati#o de Dio!. 0a !er)iente !iem)re "a !ido relacionada con la medicina$ )or,ue a ella !e atribuan determinada! #irtude! curati#a!. El autor del libro de la 9abidura "ace la ex/ge!i! del )a!a*e bblico: <0a !er)iente era un !mbolo de !al#aci-n ,ue otorgaba la !alud$ no )or la #irtud de la igura ,ue tenan ba*o !u! o*o!$ !ino )or A,uel ,ue e! el 9al#ador de todo!.= G 0o! i!raelita!$ en tiem)o de E2e,ua!$ daban culto a una !er)iente de bronce llamada 0e*ustan Ede ne*set, bronce>$ + la con!ideraban como la utili2ada )or Moi!/! )ara curar a lo! i!raelita!. El )iado!o re+ la "i2o de!)eda2ar )ara e#itar lo! abu!o! idol.trico! J. Fe!ucri!to alude al "ec"o del de!ierto$ + #e en la !er)iente le#antada )or Moi!/! un ti)o de !u ele#aci-n en la cru2: <Como Moi!/! le#ant- la !er)iente en el de!ierto$ a! e! )reci!o ,ue !ea le#antado el Ai*o del "ombre$ )ara ,ue todo el ,ue crea en El tenga la #ida eterna.= ;K /os #antos Padres an desarrollado este simbolismo mani6iesto en el 0oder curati&o de la ser0iente y de Cristo en la cru,. En todo ca!o$ Moi!/!$ al le#antar la !er)iente$ no crea em)lear un )rocedimiento m)gico )ara curar$ !ino de!tacar + !imboli2ar la omni0otencia di&ina, ,ue curaba a lo! i!raelita!. A nue!tra mentalidad re!ulta extra7a la elecci-n de e!te !mbolo$ )ero debemo! tra!ladarno! a la mentalidad oriental de lo! antiguo! i!raelita! )ara com)renderlo$ como tenemo! ,ue !er com)ren!i#o! con otro! rito! extra7o! del Antiguo Te!tamento.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

Itinerario a &rav%s de #dom ,+1".1/. ;K Partironse los i;os de Israel y acam0aron en 5botH ;;y 0artidos de 5bot, acam0aron ;unto a lyeF)barim, en el desierto Bue ay 6rente a 2oab, al oriente. ;& Partidos de all, acam0aron ;unto al torrente TaredH ;'y 0artidos de all, acam0aron a la otra orilla del )mn, en el desierto, Bue 0ro&iene del con6n de los amorreos, 0ues el )mn es con6n de 2oab, entre 2oab y los amorreos. ;(Por eso se deca en el libro de las CGuerras de @a &DE CContra :a eb en #u64, contra el torrente de )mnD ;4 las angosturas del torrente Bue se e7tiende acia la y se a0oya en los con6ines de 2oab.DOregin de )rP
;@

"e all &inieron a BeerH es el 0o,o a Bue se re6era @a & cuando di;o a 2oissE CRe9ne al 0ueblo y yo le dar agua.D ;D%ntonces cant Israel este cantoE C2ana, 0o,oH cantadle. ;G Po,o ca&ado 0or los 0rnci0es, alumbrado 0or los nobles del 0ueblo con sus cetros, con sus bastones.D "el desierto 6ueron a 2atanaH ;Jde 2atana a (a;aliel, de (a;aliel a Bamot, &Kde Bamot al &alle Bue ay en los llanos de 2oab, a la cima del =asga, Bue domina el desierto. Continuando !u camino )or el Araba$ I!rael lleg- a A!iongaber Egol o de El.n>$ )ara #ol#er luego "acia el norte$ !iguiendo la rontera oriental de Edom + Moab$ "a!ta el Am-n$ ,ue !e)araba el reino de Moab del amor reo 9e-n. El itinerario e! incom)leto$ + "a+ ,ue llenar el #aco con texto! de Dt ;K:D + N3m ''. 0a )rimera e!taci-n$ Kbot, e! di cil de identi icar8 )ero !e )ro)one un lugar al e!te de Edom;;. lye:%barim !igni ica <ruina! de Abarim$= + !e la "a ,uerido identi icar con *hbet:%i, el Swh del ma)a de M.daba;&. El <torrente `ared/ e! identi icado con 7ady el:Hesa, al !ude!te del mar Muerto;'. El %mn e! identi icado com3nmente con Seil el: ogib, ,ue tiene un lec"o )ro undo$ + a! !e7ala el lmite !e)tentrional de Moab;(. El texto cita a continuaci-n un relato /)ico del libro .uerras de 6ahv, en el ,ue !e cantaban la! ge!ta! de 5a"#/ en a#or de !u )ueblo$ + ,ui2. !ea el mi!mo libro llamado Libro del ?usto, tambi/n de car.cter /)ico$ citado en otro! lugare!;4. 0a! localidade! de Raheb + Su!) !on de!conocida!8 en cambio$ %r debe de !er %r: oab, la antigua ca)ital del )a!;@. 0a nue#a e!taci-n de =eer, ,ue !igni ica #o<o, debe de aludir a un alumbramiento ine!)erado de agua$ debido a la nter #enci-n milagro!a de 5a"#/ E#.; @>. Con e!te moti#o$ un )oeta$ en el momento !olemne en ,ue lo! *e e! de la! tribu! de!cubran con !u! ba!tone! el )o2o reci/n abierto + ta)ado )ara la inauguraci-n !olemne$ declaraba la )ertenencia del )o2o a una tribu: <)o2o ca#ado )or lo! )rnci)e!$ alumbrado )or lo! noble! del )ueblo con !u! cetro!$ con !u! ba!tone!= E#.;G>. En la )oe!a beduina )o)ular !on recuente! e!to! canto! cuando !e inaugura un )o2o: <o%rota$ corre a borbotone! agua...p= E! el )aralelo del a ana, #o<ob del #.;Db;D. atana y 0a*aliel !on localidade! no identi icada!. =amot )uede !er el =et =amot de la e!tela de Me!a;G. 0o! llanos de oab e! la me!eta moabtica al norte del Am-n. 0a <cima de Ia!ga= e! identi icada con Ba! e!6 9iaga$ a cuatro Uil-metro! del monte Nebo;J$ + <domina el desierto= o yesimon, regi-n al )ie del
@K@

1oly Trinity 5rt odo7 2ission Ia!ga$ cu+o nombre )uede ra!trear!e ,ui2. en el Sueimeh EFirbet> actual&K. Cictoria obre los Amorreos ,.+"06/. &; Israel mand emba;adores a #en, rey amorreo, 0ara decirleE &&C";anos 0asar 0or tu territorioH no iremos ni 0or los cam0os ni 0or las &i<as, ni beberemos el agua de tus 0o,osH iremos 0or el camino real asta salir de tus 6ronteras.D &'#en se neg a de;ar 0asar a Israel 0or su territorio, y, reuniendo a toda su gente, sali al encuentro de Israel en el desierto y le dio la batalla en @a sa. &(Israel le derrot al 6ilo de la es0ada, y se a0oder de su tierra desde el )mn asta el @aboB, asta los i;os de )mn, 0ues @a sa era 6rontera de los amonitas. &4ConBuist Israel todas estas ciudades, y abit en las ciudades de los amorreos, en 1esebn y en todas las ciudades Bue de ella de0enden, &@0ues 1esebn era la residencia de #en, rey de los amorreos, Bue aba ec o antes la guerra al rey de 2oab, y se aba a0oderado de toda su tierra asta el )mn. &DPor eso cantaban los tro&adoresE CId a 1esebn, edi6icad y 6orti6icad la ciudad de #en. &G =uego a salido de 1esebn, llama de la ciudad de Bue de&or las ciudades de 2oab _#enH y consumi las alturas del )mn. &J L)y de ti, 2oabM 1as 0erecido, 0ueblo de GamosH 6ueron dados a la 6uga tus i;os, y sus i;as 0or cauti&as del rey de los amorreos. 'K Pero al rey de los amorreos, #en, le an arrebatado el no&al desde 1esebn asta "ibn. @ sus mu;eres, umilladas, asta tener Bue encender el 6uego en 24daba.D\
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)s abit Israel en la tierra de los amorreos. '&2and 2oiss reconocer a @a,er, y se a0oderaron de las ciudades Bue de ella de0endan, e70ulsando de ellas a los amorreos Bue all abitabanH ''y &ol&indose, subieron camino de Basan, salindoles al encuentro 5g, rey de Basan, con todo su 0ueblo 0ara la batalla en %dray. '(@a & di;o a 2oissE C(o le temas, Bue a tus manos te lo entregar, a l, a su 0ueblo y toda su tierra, y ar4s con l lo Bue iciste de #en, rey de los amorreos, Bue abitaba en 1esebn.D '4@ le derrotaron a l y toda su gente, asta no de;ar ni uno, y se a0oderaron de su tierra. 0legado! a la me!eta de Moab$ Moi!/! en#i- men!a*ero! )ara )edir )a!o )or el territorio del re+ amorreo$ 9e-n E#.&;>. 0a denominaci-n de amorreo e! ba!tante gen/rica&;$ + de!igna una )oblaci-n !emtica occidental ,ue e!taba extendida )or Pale!tina$ 9iria + Tran!*ordania. El re+ amorreo niega el )a!o$ + !ale al encuentro de lo! i!raelita!$ lo! cuale! le #encen en 6ahsa, la <5a"a!= de la e!tela de Me!a$ !ituada entre M.daba + Dib-n$ al norde!te del mar Muerto. 0o! "ebreo! con,ui!taron todo el )a! moabita de!de el Am-n "a!ta el torrente 6abo$ 87ady e<: `er$a>$ al norde!te del Ford.n !e)tentrional$ lnea ronteri2a con el reino de Og$ re+ de %a!an$ di#idiendo en do! )arte! el territorio de Galaad. Era tambi/n lnea ronteri2a con el reino de Am-n$ ,ue )rimiti#amente com)renda el territorio de!de el Am-n al 5abo,$ )ero ,ue "aba !ido rec"a2ado al oriente )or lo! amorreo! &&. 6a<er e! identi icada con la actual 9ar$ al !ur de Aman. Hesebn e! la actual Hesban. El redactor in!erta a,u un antiguo canto de guerra ,ue era cantado
@KD

1oly Trinity 5rt odo7 2ission )or lo! trovadores o mesalim, e!)ecie de )oeta! ,ue en orma !entencio!a + gn-mica !e dedicaban a exaltar la! ge!ta! de la! tribu! &'. No !e !abe !i el canto e! de origen i!raelita o amorreo. E! un canto ir-nico contra lo! #encido! de la ciudad de!truida de Ar6Moab )or el re+ amorreo 9e-n. Puede !er un canto i!raelita en el ,ue !e recuerda a Moab !u antigua derrota a mano! de 9e-n$ ,ue$ a !u #e2$ ue #encido )or lo! "ebreo! &(. A! entendido el )oema$ )arece una in#itaci-n a lo! i!raelita! a reedi icar Hesebn, de!truida )or ello!$ )or,ue de Ae!eb-n )arti- el uego de#orador de Moab$ enemigo tradicional de I!rael E#.&D>. 'araos, dio! nacional de lo! moabita!$ "a abandonado a !u )ueblo E#.&J>. 9u! "i*a! cauti#a! )ueden !er la! mu*ere! moabita!$ o la! ciudade! de)endiente! de la ca)ital Ar6Moab E#.&G>. El #.'K e! mu+ o!curo$ + la! #er!ione! mu+ di#er!a!. El TM dice: <No!otro! lo! "emo! atra#e!ado de lec"a!$ Ae!eb-n "a )erecido "a!ta Dib-n$ + no!otro! lo! "emo! de#a!tado "a!ta No a*$ ,ue e!t.$ *unto a M.daba.= 0o! 011: <5 !u ra2a )erecer.$ Ae!eb-n "a!ta Dib-n. 5 la! mu*ere! a3n encienden el uego !obre Moab.= 0agrange )ro)one$ corrigiendo el TM: <5 no!otro! le! atra#e!amo! con lec"a! de!de Ae!eb-n "a!ta Dib-n. 5 lo! de#a!taremo! mientra! el uego "a+a de#orado a M.daba.=&4 0a ?g: <9u +ugo "a )erecido de!de Ae!eb-n "a!ta Dib-n8 "an llegado atigado! a No / + "a!ta M.daba.=&@ ,ib)n e!t. a cinco Uil-metro! al norte del Am-n$ + en e!a localidad !e encontr- la e!tela de Me!a$ re+ de Moab$ en ;G@G$ actualmente en el mu!eo de 0ondre!. )daba e! mencionada tambi/n en e!ta e!tela$ + e!t. a oc"o Uil-metro! de Ae!eb-n&D. Continuando "acia el norte$ lo! i!raelita! tu#ieron ,ue "acer rente al re+ de %a!an$ Og$ ,ue reinaba de!de el 5abo, "a!ta el Aerm-n. E! la =atanea de la /)oca romana Edel arameo =atan>&G. 9eg3n Dt ':;;$ Og era de!cendiente de lo! gigante! o re!aim. El c"o,ue tu#o lugar en Edray, la actual Edreaat o ,erat, al !ude!te de Gene!aret. 0a #ictoria ue de lo! i!raelita!$ + la ciudad condenada al anatema, matando a todo! !u! "abitante!&J. 0a #ictoria !obre 9e-n$ re+ de Ae!eb-n$ + !obre Og$ re+ de %a!an$ ue cantada en la /)ica )o)ular$ + !u! eco! a)arecen en muc"o! !almo!'K. Con e!ta! con,ui!ta!$ I!rael$ a ,uien "aba )rometido Dio! la tierra de Cana.n$ limitada al oriente )or el Ford.n + mar Muerto$ em)ie2a a adue7ar!e de e!ta! regione! orientale!$ en la! ,ue #endr.n a in!talar!e la! tribu! de Bub/n$ Gad + Mana!/!.
; ?/a!e com. a N3m ;($(4. : & Exi!te "o+ un +ell %rad a 'K Uil-metro!Oal !ur de Aebr-n. : ' 0a ?g. + 9ir. traducen <ex)loratorum #iam$= le+endo tarim en #e2 de atarim. : ( ?/a!e G. Fean$ Le ilieu =ibli$ue II (;J. : 4 ?/a!e com. a 0e# &D:&G$ + A. Iern.nde2: %i 4 E;J&(> '64. : @ C . N3m ;;$@. : D En "eb. "a+ *uego de )alabra! entre na*as E!er)iente> + ne*oset Ebronce>. : G 9ab ;@:@6D. : J & Be ;G:(. : ;K Fn ':;(!. : ;; C . B%E;GKK> &G@. : ;& C . ibid.$ &GD. : ;' Abel$ .og. I (GJ. : ;( C . Dt &:&($ '@8 Fo! ;;:&8 Fue ;;:;'. ?/a!e Abel$ o.c.$ I ;DG6;DJ.(GD6GJ. : ;4 C . Fo! ;K:;'8 & 9am ;:;G. : ;@ C . N3m &&$'@. : ;D Citado )or A. Gre!!mann$ ose und seine `eit '(J. : ;G Aa+ otro %amot6%aal citado en N3m &&$(;8 Fo! ;'$;D. : ;J C . Abel$ .og. ;'GK. : &K C . Mallon: %i E;J&J> &;G6&&K. : &; C . N3m ;'$&K + com. : && C . Dt &:&K8 Fue ;;:;'. En el 6abo$ tu#o lugar la luc"a del .ngel con Facob EG/n '&:&&6';>. : &' C . I! ;(:(8 Aab &:@. : &( ?/a!e M. F. 0agrange: B% E;GJJ> 4(G. : &4 Ibid.$ 44&. : &@ 0a =ib. de ?rusalem- <Ae!eb-n "a de!truido a lo! ni7o! "a!ta Dib-n$ a la! mu*ere! "a!ta No a"$ a lo! "ombre! "a!ta Medaba.= Cantera: <de 9i*-n$ re+ amorreo$ muerte le! tenemo! dado con !aeta!$ + Fe!b-n "a!ta Dib-n +a ganada. Aa!ta No a* de#a!tamo!$ ,ue e!t. )r-xima a Medeba.= Clamer: <0o! "emo! "erido con !aeta!8 )erdida Ae!eb-n "a!ta Dib-n8 "emo! de#a!tado "a!ta No /$ con el uego "a!ta M.daba.= : &D ?/a!e B% E;GJD> ;@46;G(.(4K6(4G. : &G C . Abel$ .og. I &D4. : &J Dt &:'(8 '4. : 'K 9al ;'4:;8 ;'@:;J.

... Historia de Balaam.

Con e!te ca)tulo !e abre la 3ltima )arte del libro de lo! N3mero!$ + el relato de la inter#enci-n
del adi#ino %alaam re!ulta enigm.tico + )lantea muc"o! )roblema! de ti)o redaccional literario + teol-gico + aun "i!t-rico6geogr. ico.

@KG

1oly Trinity 5rt odo7 2ission Primera #mba:ada a Balaam ,+"+2/. ; Partieron los i;os de Israel y acam0aron en los llanos de 2oab, al otro lado del 8ord4n, 6rente a 8eric. &Balac, i;o de #e6or, su0o cuanto aba ec o Israel a los amorreosH 'y 2oab temi grandemente al a0arecer aBuel 0ueblo tan numeroso, y se amedrent ante los i;os de Israel. (2oab di;o a los ancianos de 2adi4nE C%ste 0ueblo &a a de&orar nuestros contornos como de&ora un buey la ierba del cam0o.D %ra entonces rey de 2oab Balac, i;o de #e6or. 42and, 0ues, mensa;eros a Balaam, i;o de Beor, a Petur, Bue est4 ;unto al ro, en tierra de los i;os de )mn, 0ara Bue le llamasen, dicindoleE C2ira, a salido de %gi0to un 0ueblo Bue cubre la su0er6icie de la tierra y est4 ya cerca de m. @:en, 0ues, y maldceme a este 0ueblo, 0ues es m4s 6uerte Bue yo, a &er si as 0odemos acer Bue le derrotemos, 0ues s Bue es bendito aBuel a Buien t9 bendices, y maldito aBuel a Buien t9 maldices.D D=ueron, 0ues, ancianos de 2oab y ancianos de 2adi4n, lle&ando en sus manos el 0recio del con;uro, y, llegados a Balaam, le transmitieron las 0alabras de Balac. G%l les di;oE CPasad aBu esta noc e, y yo os res0onder seg9n lo Bue me diga @a &.D Kued4ronse los 0rnci0es de 2oab con BalaamH J"ios &ino en la noc e a Balaam y le di;oE CIKuines son esos Bue est4n contigoJD ;KBalaam res0ondi a "iosE CBalac, i;o de #e6or, rey de 2oab, los a mandado a m 0ara decirmeE ;;?n 0ueblo salido de %gi0to est4 ya aBu y cubre toda la su0er6icie de la tierraH &en, 0ues, luego a maldecirlo, a &er si 0uedo derrotarle y rec a,arle.D ;&0ero "ios di;o a BalaamE C(o &ayas con ellosH no maldigas a ese 0ueblo, 0orBue bendito es.D ;'Balaam, le&ant4ndose de ma<ana, di;o a los 0rnci0es de BalacE CIdos a &uestra tierra, 0orBue @a & se niega a de;arme ir con &osotros.D ;(5do esto, los 0rnci0es de 2oab se le&antaron, y, tornados a Balac, le di;eronE CBalaam se a negado a &enir con nosotros.D Con,ui!tada )or I!rael la tierra de lo! re+e! amorreo! 9e-n + Og$ Moab ,ueda atr.!. El )ueblo )a!- )or el oriente de !u! rontera! !in mole!tarle. 9in embargo$ e! ra2onable !u)oner ,ue la de!a)arici-n de lo! do! reino! amorreo!$ + el "ec"o de ,ue I!rael !e a!entara en el territorio de /!to!$ le "ace temer )or !u !eguridad. No atre#i/ndo!e a medir la! arma! con I!rael$ acude a lo! medio! !u)er!ticio!o!$ co!a nada extra7a entre lo! )ueblo! )rimiti#o!. 0o! texto! indican ,ue %alac$ re+ de Moab$ !e *unt- con Madi.n E#.(.D> + con Am-n ;$ lo ,ue #iene a com)licar la narraci-n$ de !u+o )oco clara. El #.; )arece !er continuaci-n del itinerario tra2ado en &;:;K6;;. 0o! i!raelita! acam)aron en lo! llanos de oab, entre el Ford.n + lo! monte! Abarim$ una 2ona de terreno ba!tante /rtil$ donde lo! i!raelita! !e dar.n al culto licencio!o de %aal egor$ a e*em)lo de moabita! + madianita!&. El re+ de Moab$ al #er ,ue lo! i!raelita! acam)aban cerca de !u territorio$ !e alarm-$ + )erdi- la! e!)eran2a! de ,ue continuaran )or el norte de!)u/! de la con,ui!ta de %a!an. 9in duda ,ue "aba )en!ado anexionar!e lo! territorio! del re+ de Ae!eb-n$ derrotado )or a,u/llo!8 )ero a"ora tiene ,ue mirar )or la de en!a de !u territorio contra a,uella! "orda! anati2ada! ,ue !uban del de!ierto del 9ina. Tom- con!e*o con lo! ancianos de adi)n E#.(>$ )ueblo n-mada ,ue e!taba m.! al oriente$ )ero ,ue tra!"umaba con !u! reba7o! tambi/n )or 2ona! moabtica! '. En la im)o!ibilidad de "acer rente a lo! "ebreo!$ deciden llamar a un amo!o adi#ino$ llamado =alaam, ,ue "abita en Petur, *unto al ro E#.4>. 9e !uele identi icar Petur con el Pitru de lo! documento! cunei orme!$ en la Alta Me!o)otamia$ a orilla! del Eu rate!$ ,ue e! el llamado el ro
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )or excelencia en la %iblia. E!ta locali2aci-n ,ueda re or2ada )or la indicaci-n de Dt &':4$ ,ue !it3a a Petur en %ram 0aharyim, e! decir$ la Alta Me!o)otamia (. Contra e!ta identi icaci-n e!t. la di icultad de la gran di!tancia entre Petur + Moab Euno! @KK Um!.>. Por e!o alguno! autore! bu!can una localidad cercana a Moab$ + )re ieren la lecci-n de alguno! manu!crito! "ebreo! del Pentateuco 9amaritano$ la Peshitta y la ?ulgata$ ,ue leen <en el )a! de lo! "i*o! de Am-n.= 4 =alaam, "i*o de =eor, no )arece ,ue tenga nada ,ue #er con %ela$ "i*o de %eor$ re+ de Edom @. A,u !e trata de un adivino, no de un re+$ al ,ue !e atribu+en e!)eciale! conocimiento! m.gico!$ como int/r)rete de la #oluntad de !u dio!$ de orma ,ue !u bendici-n o maldici-n !obre un )ueblo re)re!enta la #ictoria o derrota de /!te E#.4>. A)arece m.! tarde muerto )or lo! i!raelita! en Madi.nD$ lo ,ue )arece in!inuar ,ue era madianita$ + a! !e ex)lican me*or lo! #ia*e! de lo! emi!ario! de %alac. E!to! le lle#an el !alario de la adivinacin, como era co!tumbreG. El autor !agrado nunca le da a %alaam el ttulo de #ro!eta, !ino el de adivinoJ. Como adivino, ,uiere utili2ar !igno! m.gico! +$ )or otra )arte$ carece de la entere2a de car.cter de lo! #ro!etas de I!rael. 0o curio!o del relato e! ,ue ,uiere dar el or.culo a lo! emi!ario! en nombre de 6ahv E#.G>$ al ,ue llama mi ,ios E#.;G>. YC-mo inter)retar e!toZ Cui2. !e trata de una !u!tituci-n de lo! co)i!ta! monote!ta! "ebreo!$ ,ue !u!titu+eron a !u Dio!$ 5a"#/$ )or la di#inidad del )ro)io %alaam. Como en realidad !er. 6ahv el ,ue le comunicar. el or.culo en bene icio del )ueblo "ebreo$ el co)i!ta en el relato )one en boca de %alaam el nombre de 6ahv como !u Dio!. Otra inter)retaci-n )o!ible e!$ teniendo en cuenta el eclectici!mo religio!o de lo! )ueblo! )olite!ta!$ ,ue admitan la exi!tencia de #erdadero! dio!e! adem.! de lo! )ro)io!$ ,ue "a+a odo "ablar del Dio! de lo! i!raelita!$ 6ahv, al ,ue !e le atribuan la! grande! #ictoria! !obre lo! amor reo!$ + entonce! el adi#ino "a+a ,uerido utili2ar con !u! )rocedimiento! m.gico! a 6ahv, Dio! de lo! i!raelita!$ en bene icio )ro)io. 9im-n Mago ,uiere com)rar con dinero el )oder taumat3rgico de lo! a)-!tole!$ ,ue curaban en nombre de Fe!3! ;K. A! %alaam )udo intentar con!ultar al Dio! de lo! i!raelita! )ara conocer el de!tino de /!to!. En !ue7o! recibe la orden de no re!)onder a lo! re,uerimiento! de lo! en#iado! del re+ de Moab E#.;&>. A! !e lo comunica a /!to!$ lo! cuale! !e #uel#en a !u re+ con la re!)ue!ta negati#a del adi#ino. egunda #mba:ada ante Balaam ,+6".1/. ;4 Pero Balac mand de nue&o a otros 0rnci0es, m4s en n9mero y m4s res0etables Bue los 0rimeros, ;@Bue, llegados a Balaam, le di;eronE C1e aBu lo Bue te dice Balac, i;o de #e6orE (o te niegues a &enir a &erme, ;DBue yo te colmar de bienes y ar todo lo Bue t9 me digasH &en, te ruego, a maldecirlo.D ;GBalaam res0ondi a los sier&os de BalacE C)unBue me diese Balac su casa llena de 0lata y de oro, no 0odra yo tras0asar las rdenes de @a &, mi "ios, ni en 0oco ni en muc oH ;J0ero 0odis Buedaros aBu tambin esta noc e 0ara saber lo Bue &uel&e a decirme @a &.D &K "urante la noc e &ino "ios a Balaam y le di;oE C@a Bue stos an &enido otra &e, a llamarte, le&4ntate y &ete con ellos, 0ero no agas m4s Bue lo Bue yo te diga.D %alac cree ,ue con una emba*ada m.! numero!a e ilu!tre + con )re!ente! m.! rico! lograr. "acer #enir al adi#ino. A!$ le "ace la! me*ore! )rome!a!. Todo le )arece )oco )ara el !er#icio ,ue cree )uede )re!tarle en bene icio de !u reino E#.;D>;;. 0a re!)ue!ta de %alaam e! digna + en/rgica: todo el oro + la )lata ,ue le )uedan o recer no le mo#er.n a actuar contra la #oluntad de !u Dio! E#.;G>. En !u a)arici-n anterior$ 5a"#/ le "aba dic"o ,ue I!rael !era bendito E#.;D>$ +$ )or tanto$ no )uede ir a maldecirle en bene icio del re+ de Moab ;&. Pero in#ita a lo! emi!ario! a ,ue e!)eren otra noc"e$ )ue! ,ui2. !u Dio! le d/ otra re!)ue!ta m.! !ati! actoria )ara ello! E?.;J>.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Durante la noc"e$ en e ecto$ el adi#ino recibe la orden de acom)a7ar a lo! emi!ario!$ )ero a condici-n de ,ue no )ro iera ning3n or.culo !in el con!entimiento de Dio! E#.&K>. Cia:e Accidentado de Balaam ,.+"06/. &; /e&antse Balaam de ma<ana, a0are; su asna y se 6ue con los 0rnci0es de 2oab. && Pero "ios estaba indignado de Bue 6uese, y el 4ngel de @a & se 0uso delante de l en el camino 0ara cerrarle el 0aso. Iba Balaam montado en su asna, y lle&aba consigo a dos de sus criados. &'%l asna, al &er al 4ngel de @a & 0arado en el camino con la es0ada desen&ainada en la mano, se sali del camino y se ec al cam0o, y Balaam se 0uso a 6ustigarla 0ara retraerla al camino. &(%ntonces el 4ngel se 0uso en una estrec ura entre las &i<as, entre 0ared de un lado y 0ared de otroH &4y, al &erle el asna, ec se contra una de las 0aredes, cogiendo entre ella y la 0ared la 0ierna de Balaam. %ste se 0uso de nue&o a 6ustigarla. &@%l 4ngel de @a & &ol&i a 0onerse en una angostura, de donde ni a derec a ni a i,Buierda 0oda des&iarseH &Dy al &erle el asna, se ec deba;o de Balaam, Buien, en6urecido, la 6ustig m4s. &G)bri entonces @a & la boca del asna, Bue di;o a BalaamE CIKu te e ec o yo 0ara Bue 0or tres &eces me ayas 6ustigado JD &J@ Balaam res0ondiE CIPor Bu te burlas de mJ #i tu&iera a ora mismo una es0ada, a ora mismo te matara.D 'K@ el asna di;o a BalaamE CI(o soy yo tu asnaJ T9 me as montado desde Bue yo soy tuya asta oy. ITe e ec o yo nunca cosa seme;anteJD @ l res0ondiE C(o.D ';%ntonces abri @a & los o;os a Balaam, y ste &io al 4ngel de @a &, Bue estaba en el camino con la es0ada desen&ainada en la mano. Balaam se 0ostr ec 4ndose sobre el rostro, '&y el 4ngel de @a & le di;oE CIPor Bu 0or tres &eces as 6ustigado a tu asnaJ %s Bue e salido yo 0ara cerrarte el camino, 0orBue es malo ante m el Bue lle&as. ''%l asna me a &isto y a Buerido luego a0artarse tres &eces de delante de mH si ella no me ubiera esBui&ado, te ubiera matado a ti, de;4ndola a ella &i&a.D '(%ntonces Balaam di;o al 4ngel de @a &E C1e 0ecadoH no saba Bue t9 me cerrabas el caminoH si te 0arece mal, a ora mismo me &ol&er.D '4%l 4ngel de @a & res0ondi a BalaamE C:e con esos ombres, 0ero di solamente lo Bue te diga yo.D #igui, 0ues, Balaam con los 0rnci0es de Balac. A )e!ar de la autori2aci-n )ara el #ia*e$ a"ora Dio! !e mue!tra eno*ado contra %alaam )or "aber!e )ue!to en camino. 0a o)o!ici-n di#ina radi,ue en lo! c.lculo! mercantili!ta! del adi#ino$ ,ue e!)eraba con!eguir con !u #ia*e )ingXe! )re!ente!$ aun,ue no maldi*era a I!rael$ como !e le )eda;'. El #ia*e lo "ace en un asna, lo ,ue e! un indicio de ,ue no #i#a le*o! de Moab$ )ue! )ara di!tancia! larga! "ubiera utili2ado el camello. Cuando e!taba en camino$ el )ngel de 6ahv, )ara cerrarle el )a!o Elit. <im)edirle=: lesat)n>$ !e )u!o ante el a!na. Ni %alaam ni !u! acom)a7ante! !e dan cuenta de ello$ + a! gol)ean al animal )or,ue !e !ale del camino. 0a e!cena !e re)ite una + otra #e2$ "a!ta ,ue$ )or in$ el a!na toma la )alabra + )ide cuenta! al amo )or !u conducta irracional. El di.logo entre ambo! di!curre con naturalidad$ "a!ta ,ue$ al in$ %alaam !e a)ercibe de la )re!encia del )ngel de 6ahv, ,ue ,uiere cerrar el )a!o. El adi#ino$ al )unto$ le reconoce$ + e!t. di!)ue!to a em)render el regre!o8 0ero "ios le 0ermite continuar, con tal de ,ue no diga !ino lo ,ue le !ugiera. Tal e! el amo!o relato bblico. YC-mo inter)retarloZ Teniendo en cuenta ,ue )ertenece al documento de e!tilo olUl-rico$ bien )odemo! #er a,u una e!ceni icaci-n dram.tica de la o)o!ici-n de Dio! a la mi!i-n de %alaam )ara re!altar m.! los designios di&inos de cambiar la maldicin sobre Israel en bendicin El "agi-gra o$ )ue!$ )arece ,ue !e "ace eco
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de narracione! )o)ulare! !obre la inter#enci-n de Dio! en la "i!toria de %alaam$ el adi#ino )agano ,ue bendecir) a I!rael. Alguno! autore! ,uieren mantener la "i!toricidad del relato$ !i bien atenuando la uer2a del mi!mo. A! !u)onen ,ue el a!na no )ro iri- !onido! articulado! "umano!$ !ino !im)le! rebu2no!$ )or lo! ,ue el mago %alaam conoci- Eaco!tumbrado )or arte de magia a inter)retar religio!amente !igno! exteriore!> el !entido de lo! mi!mo!. En & Pe &:;@ !e dice ,ue <una muda be!tia de carga$ "ablando con vo< humana, re)rimi- la in!en!ate2 del )ro eta.= Como en otra! cita! de lo! autore! del Nue#o Te!tamento$ la uer2a de la argumentaci-n #a !obre el elemento religio!o$ no !obre la "i!toricidad del "ec"o$ re!)ecto al cual !e acomoda a la mentalidad + creencia! de !u! de!tinatario! lo! *udeo6cri!tiano!. Por nue!tra )arte$ creemo! ,ue$ aun,ue e! )o!ible a la omni)otencia di#ina "acer "ablar a la! be!tia!$ !in embargo$ en el relato "a+ indicio! de in#ero!imilitud !u iciente! 0ara tomar el relato en sentido de 0ar4bola o 6iccin did4ctica del agigra6o, con &istas a una ense<an,a religiosa. Balaam es *ecibido por el *ey de Moab ,07"2+/. '@ %ste, sabiendo Bue &ena Balaam, le sali al encuentro asta IrF2oab, Bue est4 en la 6rontera del )mn, en lo 9ltimo de la 6rontera. 'DBalac di;o a BalaamE C1e mandado a llamarte. IPor Bu no &inisteJ I(o estoy yo acaso en situacin de tratarte con la debida onraJD 'GBalaam res0ondi a BalacE C)Bu me tienes yaH 0ero I0odr yo decir lo Bue BuisieresJ /a 0alabra Bue "ios 0onga en mi boca, sa ser4 la Bue te diga.D 'J#igui Balaam a Balac, y llegaron a KuiriatF8usot. (KBalac inmol bueyes y o&e;as, mand4ndoselos a Balaam y a los 0rnci0es Bue le acom0a<aban. (;) la ma<ana siguiente tom Balac a Balaam y le i,o subir a BamotFBaal, desde donde se &ea un ala del 0ueblo. El re+ de Moab$ in ormado de la )r-xima llegada del adi#ino$ !ale a !u encuentro a la mi!ma rontera de Ir: oab;($ en la )arte !e)tentrional$ cerca del Am-n$ + le ec"a en cara !u tardan2a en llegar. Pero %alaam$ a!tutamente$ !in decir ,ue Dio! le "aba )ro"ibido maldecir a I!rael E#.;&>$ le indica ,ue e!t. a !u di!)o!ici-n + ,ue )ro erir. ielmente lo ,ue Dio! le comuni,ue. Cuiere recibir lo! )re!ente! )rometido!$ !in com)rometer!e totalmente. De!)u/! continuaron "a!ta Suiriat:?usot E<ciudad de la! calle!=>$ localidad de!conocida$ + %alac le dio )arte de lo! !acri icio! ,ue o reci-;4. Al amanecer del da !iguiente$ la "ora m.! )ro)icia )ara la adi#inaci-n$ le lle#- a un monte de!de el ,ue !e di#i!ara el )ueblo i!raelita acam)ado. El lugar !e llama =amot:=aal, ,ue$ como !u nombre indica$ )arece !u)oner la exi!tencia de un !antuario o alto lugar dedicado a =aal, dio! cananeo. 9e le "a identi icado con una de la! cima! ,ue rodean el monte Nebo$ donde abundaban lo! monumento! megaltico!;@.
; Dt &':'. : & C . Abel$ .og. I &G;8 B% E;J';> 'D'6'D(6 : ' ?/a!e B% E;J';> &&4. : ( E! el Pedru de lo! texto! egi)cio!$ locali2ado en el aharin o 0aharima de la! carta! de Tell Amarna. : 4 E!ta lectura )uede !er ruto de la con u!i-n del "eb. =ene: %m E"i*o! de !u )ueblo> + =ene:%mmon E"i*o! de Am-n>. : @ G/n '@$'&. : D N3m ';:G!8 Fo! ;':'&. : G C . ; 9am J:D8 ; Be ;(:'8 & Be G:G8 Mi, ':48 & Pe &:;4. : J C . Fo! ;':&&. : ;K Act G:;J. : ;; C . Dan &$@8 4$D. : ;& 0o! 011 omiten <mi Dio!.= : ;' ?/an!e la! inter)retacione! de Agu!tn de Ai)ona$ In He#t.- P0 '($D(K8 Teodoreto: PG GK$'GJ. : ;( ?/a!e com. a N3m &;$;4. : ;4 C . ; 9am J:&'6&(. : ;@ ?/a!e A. ?incent$ Cane2an... (&(.

.0. !r?culos de Balaam.

%l autor "a )re)arado +a toda la e!ceni icaci-n )ara la glori icaci-n de I!rael )or un extran*ero.
El adi#ino )agano !er. un )orta#o2 de lo! de!ignio! di#ino!$ + la intenci-n de 5a"#/ e! )regonar
@;&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission ante lo! enemigo! tradicionale! : Moab$ Edom : la! bendicione! de ,ue !e )ro)one colmarle. De an.loga manera #emo! en el libro de Daniel ,ue Nabucodono!or; + Daro el Medo& )roclaman al Dio! de I!rael como el 3nico #erdadero Dio!. En el de E!ter$ Arta*er*e! declara la )er ecci-n de la! le+e! )or la! ,ue !e gobierna el )ueblo *udo '$ + en el de Fudit$ el amonita A*ior con ie!a ,ue nadie )uede con I!rael cuando !e mue!tra iel a !u Dio! (. E!ta glori icaci-n de I!rael )or lo! )agano! orma )arte de un g/nero literario )ro)io bblico !urgido de la conciencia de !u)erioridad de lo! i!raelita! !obre lo! otro! )ueblo! como naci-n elegida )or 5a"#/ )ara de!ignio! "i!t-rico! tra!cendentale!. 5 lo! extra7o! !e #en obligado! a 0regonar la gloria de "ios y de su 0ueblo. 0o! or.culo! de %alaam$ )ue!$ )ertenecen a e!ta literatura de exaltaci-n nacional )roclamada )or lo! gentile!. Primera bendicin de Balaam ,+"+./. ; Balaam di;o a BalacE C]l,ame aBu siete altares y tenme 0ronto siete no&illos y siete carneros.D &Balac i,o lo Bue Balaam aba dic o, e inmolaron un no&illo y un carnero en cada uno de los altares. '"es0us di;o Balaam a BalacE CT9 Budate a ;unto a tu olocausto, mientras me ale;o yo, a &er si me sale @a & al encuentroH y lo Bue me d a conocer, eso te dir.D @ se ale; acia un monte desnudo. (#ali "ios al encuentro de Balaam, y ste le di;oE C1e dis0uesto siete altares y e o6recido en cada uno de ellos un no&illo y un carnero.D 4 @ @a & 0uso en boca de Balaam su 0alabra y a<adi des0usE CTrnate a Balac y dile esto.D @:uelto a l, lo &io 0arado ante su olocausto, ;unto con los 0rnci0es de 2oabH Dy, comen,ando su 0ar4bola, di;oE C"e )ram me a trado Balac, el rey de 2oab de los montes de orienteE :en y maldceme a 8acob, &en y e7crame a Israel. G ICmo &oy a maldecir yo al Bue "ios no maldiceJ ICmo &oy a e7ecrar yo al Bue @a & no e7ecraJ J "esde las cimas de las rocas le &eo, desde lo alto de los collados le contem0lo. %s un 0ueblo Bue tiene a0arte su morada y Bue no se cuenta entre las gentes. ;K IKuin es ca0a, de contar el 0ol&o de 8acobJ IKuin es ca0a, de enumerar las miradas de IsraelJ 2uera yo la muerte de los ;ustos y sea mi 6in seme;ante al suyo.D
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Balac di;o a BalaamE CIKu es lo Bue conmigo as ec oJ Te e llamado 0ara maldecir a mis enemigos, y no as ec o otra cosa Bue bendecirlos.D ;&%l res0ondiE CI(o e de tener yo el cuidado de 0ro6erir lo Bue en mis labios 0one @a &JD El adi#ino )ide ,ue !e le#anten !iete altare! + )re)aren !iete no#illo! + !iete carnero!. El n3mero siete e! !agrado e im)lica )lenitud + )er ecci-n. Cree %alaam ,ue a e!te n3mero + a e!to! !acri icio! #a in"erente una #irtud m.gica ,ue obligar. a 5a"#/ a comunicarle !u or.culo. 9eguramente utili2aron como altare! lo! d-lmene! megaltico! ,ue abundan en a,uella regi-n 4. Para rodear!e de m.! mi!terio$ el adi#ino !e ai!la de %alac$ al ,ue exige e!t/ *unto a lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "olocau!to! como re)re!entante de la! o renda! ante Dio! Ec.'>. 5 !e #a "acia <un monte de!nudo= )ara ob!er#ar me*or lo! en-meno! naturale! + entrar en relacione! con la di#inidad en lugar !olitario@. Dio! corre!)ondi- a lo! !acri icio! + !ali- al encuentro de =alaam E#.(>. El adi#ino le declara ,ue "a !ido muni icente con El al o recerle tanto! !acri icio!$ +$ )or tanto$ e!)era corre!)onda a !u! de!eo! E#.(>. 5a"#/ <)u!o en boca de %alaam !u )alabra$= -rmula ,ue indica la tran!mi!i-n del e!)ritu #ro*AticoD. El "agi-gra o$ )ue!$ con!idera a %alaam como #ro!eta ,ue tran!mite un or.culo relacionado con el )ueblo elegido. No ob!tante$ a la comunicaci-n oracular de %alaam !e llama <)ar.bola= Emasal>$ #ocablo *am.! a)licado al or.culo )ro /tico E,ue !uele llamar!e neAum>. asal indica com)araci-n$ )ro#erbio$ !.tira$ di!cur!o aleg-rico6!a)iencial$ )ero !obre todo ra!e sentenciosa rtmica. En e ecto$ el di!cur!o de %alaam e! un )oema rtmico con )araleli!mo regular !in-nimo. 0o! !ei! )rimero! #er!o! re!umen la "i!toria del ca)tulo anterior$ + no! con irman la idea de ,ue %alaam era arameo E#.D>. Aa !ido trado )ara maldecir a Facob6I!raelG$ )ero no )uede )legar!e a lo! de!eo! del re+ de Moab$ +a ,ue no )uede maldecir ni execrar !i Dio!65a"#/ no maldice y execra. 9u! encantamiento! m.gico! !on in3tile! )ara "acer rente a lo! im)ul!o! di#ino! E#.G>. No !-lo no maldice a I!rael$ !ino ,ue !e #e obligado a bendecirle, mo#ido )or el e!)ritu de Dio!. De!de lo alto de la! rocas y collados contem)la la! tienda! de I!rael$ ,ue le )arece un )ueblo !ingular ,ue tiene a#arte su morada E?.J>$ ai!lado entre la! nacione! gentile!$ con una mi!i-n 3nica "i!t-rica como <)ueblo !anto= + <!acerdotal=J. Por !u! le+e! debe #i#ir ai!lado de lo! dem.! )ueblo!$ con !u Dio! 3nico + !u culto !ingular8 debe &i&ir separado, como 0orcin elegida de "ios. Toda contaminacin con los otros 0ueblos es 0ro6anar su car4cter de 0ueblo elegido + !er in iel a !u mi!i-n "i!t-rica. E! la )rimera gran idea me!i.nica ,ue el "agi-gra o )one en labio! del adi#ino extran*ero. 0o! autore! romano! "acen burla de e!te )articulari!mo + !ingularidad del )ueblo *udo. En la /)oca )o!texlica !e de!taca e!ta conce)ci-n de I!rael como )ueblo a#arte entre toda! la! nacione!8 e! )reci!amente e!te !entimiento de in!olidaridad con lo! otro! )ueblo! lo ,ue "a !al#ado la conciencia "i!t-rica del )ueblo *udaico. En realidad$ e!te #articularismo del )ueblo elegido remonta a la! )rome!a! "ec"a! a Abra"am ;K + a la alian2a del 9ina ;;. Hna !egunda idea me!i.nica en la bendici-n de %alaam e! el anuncio de la numero!a )o!teridad de I!rael$ a )e!ar de e!tar como ai!lado de todo! lo! )ueblo!: el #olvo de Facob...$ la! mir"adas de I!rael.= Dio! "aba anunciado a Abra"am una )o!teridad innumerable como el #olvo de la tierra;&. El adi#ino )agano !iente en#idia de lo! miembro! de e!te )ueblo !ingular + de!ea morir con la muerte de los *ustos... E#.;K@>$ e! decir$ lleno de da! ba*o la )rotecci-n de 5a"#/ ;'$ Pero %alaam morir. tr.gicamente a mano! de lo! mi!mo! "ebreo! )or /l bendecidos;(. El re+ de %alac !e indigna con e!ta! )rediccione! #enturo!a!$ + )rote!ta$ +a ,ue lo "aba trado )reci!amente )ara acilitarle la #ictoria !obre lo! i!raelita!. E!to! a"ora$ con !u ine!)erada bendicin, !er.n m.! di cile! de #encer E#. ;;6;&>. Pero %alaam conte!ta ,ue no )uede traicionar a lo ,ue 5a"#/ )onga en !u! labios. 9e !iente )orta#o2 mec.nico del or.culo di#ino + no )uede negar!e a )ro erirlo. egunda Bendicin de Balaam ,+0".2/. ;' Balac le di;oE C:en conmigo a otro sitio, desde donde 0uedas contem0larle, y maldcemelo desde all.D ;( /le&le al cam0o de To6im, en la cumbre del monte =asgaH y des0us de al,ar siete altares e inmolar en cada uno un no&illo y un carnero, ;4 di;o Balaam a BalacE C%st4te a ;unto a tu olocausto, mientras yo &oy all4.D ;@#ali @a & al encuentro de Balaam y 0uso en su boca la 0alabra y le di;oE C:uel&e a Balac y dile esto.D ;D:ol&ise l y &io Bue estaba Balac ;unto a su
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission olocausto, y con l los 0rnci0es de 2oabH y Balac le 0reguntE CIKu es lo Bue a dic o @a &JD ;G@ tomando Balaam su 0ar4bola, di;oE C/e&4ntate, Balac, y oyeH dame odos, i;o de #e6orE ;J (o es "ios un ombre, 0ara Bue mienta, ni i;o de ombre, 0ara arre0entirse. /o a dic o l, y Ino lo ar4J /o a 0rometido, y Ino lo mantendr4J &K "e bendecir e recibido yo orden, bendicin a dado %lH yo no 0uedo re&ocarla. &; (o se &e iniBuidad en 8acob, no ay en Israel 0er&ersidadH @a &, su "ios, est4 con lH Rey aclamado es en medio de l. && >l "ios Bue de %gi0to le a sacado, es 0ara l la 6uer,a del unicornio. &' (o ay en 8acob ec icera, ni ay adi&inacin en Israel. ) su tiem0o se le dir4 a 8acob y a Israel lo Bue "ios &a a cum0lirle. &( 1e a un 0ueblo Bue se al,a como leona y Bue se yergue como lenH (o se acostar4 sin aber de&orado su 0resa, sin aber bebido la sangre de sus &ctimas.D Con el ritual anterior$ %alaam )ro iere una nue#a bendicin !obre I!rael. El lugar donde a"ora )ro eti2a !e llama <o!im Ecentinela!>$ !obre el Ia!ga$ dedicado a %aal egor. El anterior e!taba dedicado a %aal;4. %alac$ !in duda$ e!)eraba ,ue$ a uer2a de !acri icio! a lo! di!tinto! n3mene!$ "aba de obtener un or.culo a#orable a /l. Pero %alaam de nue#o dice ,ue no )uede traicionar a Dio!$ ,ue no es un hombre, #ara $ue mienta..., #ara arre#entirse E?.;J>. E! el modo de "ablar de lo! )ro eta! de I!rael. No )uede$ )or tanto$ cambiar Dio! la bendicin anterior en maldicin, como un ca)ric"o!o mortal$ hi*o de hombre. 5 comien2a la alaban2a de I!rael: No #e ini$uidad en ?acob ni #erversidad en Israel E#.&;>. El )ueblo elegido e!t. a una altura moral !u)erior a todo! lo! )ueblo!;@$ +$ )or tanto$ merece la )rotecci-n di#ina. El #.&& coincide con &($Ga$ + )arece de!)la2ado de e!te 3ltimo lugar. 5a"#/ "a !acado a I!rael$ mani e!tando !u omni)otencia$ ,ue e! com)arada a la < uer2a del unicornio= o b3 alo$ !mbolo del )oder en la literatura !a)iencial;D. Por tanto$ no nece!ita I!rael recurrir a la hechicer"a + a la adivinacin E#.&'> )ara atraer!e la bene#olencia + )oder di#ino! ni )ara conocer lo! de!ignio! !ecreto! de Dio! ;G$ el cual lo! da a conocer )or comunicacione! a lo! )ro eta! ;J: A !u tiem#o se lo dir) a ?acob... lo $ue ,ios va a cum#lirle E#.&'b>. 9obre I!rael "a+ un de!ignio "i!t-rico !u)erior$ ,ue le da la #ictoria !obre lo! otro! )ueblo!: e! como una leona ,ue !e +ergue )ara comer la )re!a E#.&(>&K. En !u #oracidad e! in!aciable: no se acostara sin haber devorado su #resa, sin haber bebido la sangre de las victimas. Con e!ta! )alabra!$ %alaam anuncia al re+ de Moab ,ue no tiene nada ,ue "acer rente a I!rael$ )ue! le e!)era la derrota !egura.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Nueva &entativa de Maldecir a Israel ,.6"01/. &4 @ Balac di;o a BalaamE C(o le maldigas, 0ero al menos no le bendigas.D &@Balaam, res0ondiendo, di;o a BalacE CI(o te di;e ya Bue no 0uedo acer sino cuanto me diga @a &J &D%ntonces di;o Balac a BalaamE C:en, Bue te lle&e a otro sitio, a &er si Buiere "ios de una &e, Bue desde all le maldigas.D &G@ lle& a Balaam a la cima del =ogor, Bue mira al desierto. &JBalaam di;o a BalacE C]l,ame siete altares aBu y dis0onme los siete no&illos y los siete carneros.D 'K1,olo as Balac, como Balaam lo deca, y o6reci un no&illo y un carnero en cada uno de los altares. %alac )ide al adi#ino ,ue$ !i no )uede maldecir a I!rael$ al meno! no lo bendiga, )ue! )ara e!o no lo tra*o de !u tierra. 9in embargo "ace una nue#a tentati#a )ara ,ue el adi#ino maldiga a I!rael$ lle#.ndole a otra cima. En realidad )arece ,ue "a+ una gradaci-n a!cendente en lo! or.culo! de %alaarn: anuncio de una )o!teridad numero!a a I!rael$ ,ue "eredar. un )a! /rtil + tendr. un re+ )odero!o ,ue ani,uilar. el reino moabita. E! la maldicin de initi#a contra %alac$ )ronunciada )or el adi#ino ,ue "aba llamado )ara maldecir a I!rael &;. A!$ )odemo! con!iderar el c.&( como la culminaci-n del )en!amiento iniciado en lo! c.&&6&': la glori icaci-n de I!rael )or boca de un adi#ino gentil.
; Dan ':J;!. : & Dan @:&4!. : ' E!t ;@:;!. : ( Fud 4:4. : 4 C . A. ?incent$ o.c.$ (&(. : @ 0o! 011 tienen otra lectura: <5 %alac e!tu#o *unto al !acri icio$ + %alaam )arti- )ara interrogar a Dio!$ + !e ue )ronto.= 0a ?g )one !-lo e!ta 3ltima ra!e. : D C . N3m &(:&8 Dt ;G:;G8 Fer ;:J. : G 0a de!ignaci-n de Israel + ?acob e! corriente en la literatura )ro /tica$ )or exigencia! del or.culo rtmico$ + a)arece en Ex ;J:'8 Dt '':(64.;K. : J Ex ;J:4. : ;K G/n ;&:&6'. : ;; Ex ;J:4. : ;& C . G/n ;':;@8 ;G:;(. : ;' G/n ;4:;4. : ;; C . N3m ';:G. : ;4 Abel$ .og. I 'G(. : ;@ C . I! &@:&8 9al ((:;G6;J. : ;D 9al J4:(. : ;G C . Dt ;G:;K6;;8 Ex &&:;D8 ; 9am &G:'.J8 0e# ;J:&@8 ';8 &K:@8 &D. : ;J C . Dt ;G:J6;G. : &K 0a mi!ma com)araci-n en G/n (J:J8 Mi, 4:D. : &; P. Aeinri!c"$ Da! %uc" Numeri JJ.

.2. Nuevos Caticinios.

&ercera Bendicin de Balaam ,+"3/. ; 1aba &isto Balaam Bue @a & se com0laca en bendecir a Israel, y 0or eso no 6ue ya, como las otras &eces, en busca del 0resagio, sino Bue se &ol&i de cara al desierto, & y, al,ando los o;os, &io a Israel, acam0ado, tribu 0or tribu. :ino sobre l el es0ritu de @a &, 'y, tomando su 0ar4bola, di;oE C5r4culo de Balaam, i;o de Beor, or4culo del ombre de los o;os cerrados;, ( or4culo de Buien oye 0alabra de "ios, del Bue &e &isiones del 5mni0otente, de Buien al caer se le abrieron los o;os. 4 LKu bellas son tus tiendas, o 8acobM LKu bellos tus tabern4culos, o IsraelM @ #e e7tiende como un am0lio &alle, como un ;ardn a lo largo de un ro, como 4loe 0lantado 0or @a &, como cedro Bue est4 ;unto a las aguas. D "esbrdanse de sus cubos las aguas,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission su simiente go,a de aguas abundantes. @rguese sobre )gag, su reyH e7altar4se su reino. G %l "ios Bue de %gi0to le a sacado, es 0ara l como la 6uer,a del unicornio. "e&ora a las naciones enemigas, tritura sus uesos, las tras0asa con sus saetas. J #e agac a, se 0osa como un len, como una leona, IBuin la concitar4J %l Bue te bendiga ser4 bendecido, y el Bue te maldiga, maldito ser4.D Con#encido %alaam de ,ue 5a"#/ le im)ul!aba a bendecir a I!rael$ no ue en bu!ca del #resagio, como en la! otra! oca!ione!$ !ino ,ue$ #uelto "acia el desierto, )ro eti2-$ )o!edo )or el es#"ritu de 6ahv E#.&>&. Ante !u! o*o! e!t. el cam)amento de lo! i!raelita!$ acam)ado! en la llanura o desierto entre el Ford.n + el monte Iogor o Ia!ga'. 0a comunicaci-n di#ina$ debida a la )o!e!i-n de %alaam )or el es#"ritu de 6ahv, )arece tener lugar en un tran!)orte ext.tico al e!tilo de lo! grande! )ro eta! de I!rael. Ante! !e le "aba re#elado 5a"#/ en sueLos($ ba*o la orma de .ngel en el camino4$ + le "aba )ue!to #alabras en !u boca. A"ora e! )o!edo del es#"ritu de 6ahv, contem)lando )or re#elaci-n el uturo del )ueblo ,ue tiene a !u #i!ta. Al comunicar !u or)culo Een "eb. neAum, ,ue !igni ica tran!mi!i-n ntima de un men!a*e di#ino>@$ !e )re!enta como el hombre de los o*os cerrados, aludiendo ,ui2. a !u anterior ceguera en el camino ,ue no le )ermita #er al )ngel de 6ahv, o ,ui2. declarando ,ue !u comunicaci-n la recibe interiormente !in auxilio de lo! !entido! externo!8 as resalta Bue transmite la palabra de Dios 0a introducci-n e! en .tica$ )ara )re)arar a lo! o+ente! )ara la! grande! re#elacione! ,ue #a a comunicar. A"ora no "abla al re+ de Moab$ !ino ,ue !olemnemente declara a todo! la! visiones del Kmni#otente o 9ada+ E#.(>. E!t. como uera de !$ extra7o al mundo !en!ible$ atento !-lo a la! comunicacione! di#ina!$ + al caer en e!tado de /xta!i! se le abrieron los o*os )ara contem)lar lo! de!ignio! di#ino! !obre I!rael E#.(>. El e!)ect.culo ,ue !e le o rece a !u )er!)ecti#a )ro /tica e! mara#illo!o: a$u bellas son tus tiendas, oh ?acob...& tus tabern)culosb E#.4>. %alaam contem)la a I!rael +a e!tablecido en la tierra )rometida$ como un *ard"n a lo largo del r"o... I!rael$ como naci-n$ crecer. como aloe #lantado #or 6ahv, como cedro *unto a las aguas E#.@>. 0a eracidad e! de!bordante )or la abundancia de agua! E#.Da>. A)arte de la eracidad de !u !uelo$ I!rael de!collar. entre la! nacione! )or !u )oder$ + la! #encer.: yrguese sobre %gag, su rey E#.Db>. A,u %gag re+ #encido )or 9a3lD : e! el !mbolo de lo! enemigo! de I!rael. Era re+ de lo! amalecita!$ ,ue ueron lo! )rimero! en o)oner!e a I!rael al !alir de Egi)toG. 0a liberaci-n milagro!a$ reali2ada )or 5a"#/$ de Egi)to e! )renda de ,ue I!rael devorar) a la! naciones enemigas E#.G>. I!rael !er. como un le-n ,ue tritura la )re!aJ$ + ning3n enemigo )odr. in,uietarle en !u )a2 #ictorio!a. El #.@b )arece adici-n in!)irada en G/n &D:&J: 9era <bendecido= el ,ue le <bendiga$= + <maldito= el ,ue le <maldiga.= Caticinio Final de Balaam ,+1".6/. ;K %ncendido en ira Balac contra Balaam y 0almeteando, le di;oE CTe e llamado 0ara maldecir a mis enemigos, y t9 los as colmado de bendiciones ya 0or tres &eces,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

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) ora uye 0ronto a tu tierraH yo 0ensaba onrarte grandemente, 0ero @a & te a 0ri&ado de la gloria.D ;&Res0ondile BalaamE CI(o di;e yo a tus mensa;erosE ;' )unBue me diera Balac su casa llena de 0lata y oro, no 0odr contra&enir la orden de "ios, aciendo 0or m mismo cosa alguna, ni buena ni mala, contra sus rdenes, y solamente lo Bue @a & me diga, eso le dirJ ;() ora, 0ues, Bue &oy a irme a mi 0ueblo, &en Bue te diga lo Bue este 0ueblo a de acer al tuyo al 6in de los tiem0os,D ;4 @, &ol&iendo a tomar la 0alabra, di;oE C5r4culo de Balaam, i;o de Beor, or4culo del ombre de los o;os cerradosH ;@ or4culo del Bue oye 0alabras de "ios, del Bue conoce los conse;os del )ltsimo O%lynP, del Bue &e &isiones del 5mni0otente O#adayP, de Buien al caer se le abrieron los o;os. ;D /a &eo, 0ero no a oraH la contem0lo, 0ero no de cercaE )l,ase de 8acob una estrella, surge de Israel un cetro Bue a0lasta las sienes de 2oab;K y el cr4neo de los i;os del tumulto;;. ;G %dom es su 0osesinE #er, 0resa de sus enemigosH Israel acrecienta su 0oder, ;J de 8acob sale el dominador, Bue de&asta de las ciudades las reliBuias.D &K @, mirando a )melec, 0rosiguiE C/a 0rimera de las naciones es )malee, 0ero su 6in ser4 eterna ruina.D &; /uego, mirando a los Buenitas, 0rosigui su 0ar4bolaE CPor 6uerte Bue sea su morada, aunBue 0onga en las rocas su nido, && el Buenita ser4 de&astado, asta Bue )sur le lle&e cauti&o.D &' @ &ol&iendo a 0ro6erir su or4culo, 0rosiguiE CIKuin &i&ir4 cuando "ios lo 0onga 0or obraJ &( :endr4n na&es de Kuitim, Bue o0rimir4n a )sur y o0rimir4n a %berH tambin ste ser4 dado a la ruina.D &4 Partise des0us Balaam y se &ol&i a su tierra, y tambin Balac se 6ue 0or su camino. El re+ de Moab in#ita al adi#ino a #ol#er a !u tierra$ )ue! no "a "ec"o !ino lan2ar bendicione! !obre I!rael. %alaam !e rea irma en !u )o!ici-n de iel int/r)rete del men!a*e de 5a"#/$ + de!)recia lo! done! ,ue le o reca %alac$ )or no traicionar al or.culo di#ino. 5 !olemnemente anuncia la !uerte ,ue le e!t. re!er#ada a !u )ueblo al !in de los tiem#os, ra!e ,ue en el lengua*e )ro /tico indica la era me!i.nica ;&. Con toda !olemnidad + )re!ent.ndo!e como el )ro eta del Alt!imo EEl+-n> + del Kmni#otente E9ada+>$ e)teto! arcaico! del Dio! de lo! "ebreo!$ anuncia
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission la a)arici-n de un a!tro en I!rael ,ue a)la!tar. a Moab + !ometer. a lo! edomita!. El adi#ino lo anuncia como le*ano: lo veo, #ero no ahora& lo contem#lo, #ero no de cerca E#.;Da>. Ante !u! o*o! )ro /tico! at-nito! a)arece una estrella ,ue !ale de Facob + un cetro ,ue !ale de I!rael$ $ue a#lasta las sienes de oab... E;Dc>. Aun,ue el texto no lo diga ex)re!amente$ )arece ,ue e!a estrella + e!e cetro e!t.n encarnado! en una )er!ona;'. E! corriente en la antigXedad com)arar a lo! re+e! a un astro o lucero$ ,ue ilumina con !u! iniciati#a! el im)erio ;(. A,u %alaam )redice la #ictoria de un uturo Be+ ,ue "a de !urgir de I!rael !obre Moab + Edom69er E#.;G>$ ,ue !e "aba o)ue!to al )a!o de lo! i!raelita! )or !u territorio. Pero en el uturo de I!rael !aldr. un dominador ,ue arra!ar. el territorio edomita: devasta de las ciudades las reli$uias;4. E! el )renuncio de la! de#a!tacione! ,ue #aticinar.n lo! )ro eta!;@. De!)u/! !igue el or.culo contra lo! amalecitas, )ueblo con!iderado como mu+ antiguo: la #rimera de las naciones E#.&K>$ mencionado en la "i!toria de Abra"am;D$ )ero no a)arece en la tabla etnogr. ica;G. 9u in como naci-n e!t. decidido En Dt &4:;D6;J !e ordena <borrar la memoria de Amalee ba*o el cielo.= Por "aber!e o)ue!to a lo! i!raelita! al !alir de Egi)to ;J$ eran lo! )rimero! en !er odiado!$ + ello! im)idieron la )enetraci-n en Cana.n )or el !ur &K$ + de!)u/! no ce*aron en la luc"a contra lo! "ebreo! cuando /!to! entraron en Cana.n&;. Iueron #encido! )or 9a3l&& + Da#id&'$ + lo! re!to! del )ueblo )erecieron en tiem)o! de E2e,ua! &(. E! el cum)limiento literal de e!te #aticinio )ue!to en boca de %alaam. A continuaci-n !igue el or.culo contra lo! $uenitas E#.&;6&&>$ tribu em)arentada con lo! madianita!$ de la )enn!ula !inatica$ + ,ue no !e o)u!ieron a la marc"a de lo! i!realita! )or el de!ierto&4. Parte de ella ue a!imilada a la tribu de Fud. &@$ + )arte a la de Ne tal &D8 )ero la ma+or )arte !igui- en la e!te)a con#i#iendo *unto a lo! amalecita!8 )or e!o a"ora !e nombra a continuaci-n de /!to!. 5 ,ui2. )or e!to !e le! a!ocia en la maldici-n$ a )e!ar de ,ue muc"o! ,uenita! tu#ieron buena! relacione! con lo! i!raelita! en tiem)o! de la monar,ua &G. %alaam anuncia a,u ,ue !er.n lle#ado! cauti#o! )or %sur, la gran )otencia militar ,ue en el !iglo ?III ante! de Cri!to in#adi- el Oriente Pr-ximo. En la gran redada de Te6glat ala!ar III ueron lle#ada! )oblacione! de ,uenita! ,ue !e "aban in!talado en Cana.n !e)tentrional &J. El )ro eta )re!enta a lo! ,uenita! teniendo !u nido en la! rocas. E! un *uego de )alabra! entre $eni E,uenita o cineo> + $en Enido>. Cui2. aluda a !u morada en la 2ona roco!a6monta7o!a ,ue bordea a Edom. Or.culo contra A!ur y Eber- el texto e! o!curo. 9e anuncia la llegada de un )ueblo in#a!or6#engador$ en na#e! de Suitim o C"i)re Enombrado a! )or !u ciudad 2ition>, colonia enicia. El nombre de!igna tambi/n en !entido am)lio a lo! )a!e! co!tero! del Mediterr.neo 'K. A,u el )ro eta anuncia la de!trucci-n de A!iria + Eber Ede!ignaci-n gen/rica de Me!o)otamiaZ>'; )or un )ueblo in#a!or mediterr.neo. Cui2. a,u A!ur y Eber de!ignen un im)erio me!o6)ot.mico oriental$ ,ue )uede !er el )er!a '&$ + el in#a!or !era entonce! Ale*andro Magno''. E!te or.culo$ como lo! do! anteriore!$ !obre lo! amalecita! + ,uenita!$ e! con!iderado como adici-n tarda al texto )rimiti#o de lo! #aticinio! atribuido! a %alaam. El or.culo contra Amalee !era de la /)oca del exterminio de lo! amalecita! )or E2e,ua! E!.?III a.C.>$ + el or.culo contra lo! ,uenita! re le*ara tambi/n e!ta /)oca de !u)remaca a!iria$ mientra! ,ue el or.culo contra A!iria !era )o!terior. Interpretacin Mesi?nica del Caticinio de Balaam. Muc"o! autore! niegan todo car.cter me!i.nico al or.culo de %alaam !obre I!rael + creen ,ue el contexto !-lo alude a la! #ictoria! de Da#id !obre lo! moabita! '(. 9e tratara$ )ue!$ de una <)ro)"etia )o!t e#entum= )ue!ta en boca de un legendario adi#ino gentil de lo! tiem)o! mo!aico!. Otro! admiten un !entido me!i.nico$ en cuanto ,ue el triun o de Da#id !obre lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission moabita! e! ti)o de un triun o m.! e!)ectacular del Me!a! !obre lo! enemigo! tradicionale! de I!rael'4. 0a tradici-n *uda da un !entido netamente me!i.nico al #aticinio. A! lo !u)one el Targum de OnUelo!'@$ el de Fonat.n'D8 + a! lo entendi- %ar PoUeba E<"i*o de la e!trella=> al a)ro)iar!e e!te nombre en !u luc"a contra Adriano E;'& d. C.>. 0a tradici-n cri!tiana e! un.nime en mantener el !entido me!i.nico del #aticinio 'G. 0o! exegeta! Ortodoxo! admiten el me!iani!mo del ragmento$ ,ue deducen de la ra!e )ro /tico6me!i.nica al !in de los d"as E#.;(>. En e!te !u)ue!to$ oab + Edom !on en el #aticinio !-lo ti#o de lo! enemigo! de I!rael en lo! tiem)o! me!i.nico!$ ,ue "an de !er #encido! )or el Me!a!$ en !entido e!)iritual$ )or !u doctrina 'J. Otro! o)inan ,ue el #aticinio !e re iere )rimariamente a Da#id$ ,ue !ometer. a lo! moabita! (K8 )ero e!ta !u*eci-n e! ti#o de la !u*eci-n e!)iritual im)ue!ta )or el Me!a! a lo! )ueblo! )agano!(;. Ceu))en! di!tingue en el #aticinio di!tinta! )er!)ecti#a!: a> #.;Da6b !e re iere directamente al es"as& b> IDC6;J alude a Moab$ ,ue "a de !er ca!tigado )or I!rael. En la literatura )ro /tica$ lo! moabita! + edomita! !on !mbolo de lo! enemigo! del reino de Dio!$ del reino de I!rael (&. %ien )uede$ )ue!$ a,u el )ro eta #er en el ca!tigo "i!t-rico !obre lo! moabita! del tiem)o da#dico una )ro+ecci-n !imb-lica "acia lo! tiem)o! me!i.nico!$ en Bue el 2esas de Israel someter4 a todos los enemigos del 0ueblo de "ios('. Be!)ecto de la )er!ona "i!t-rica de %alaam$ la tradici-n *udeo6cri!tiana "a !ido dura con /l((. En N3m ';:;@ !e dice de /l ,ue )er#irti- al )ueblo i!raelita en la a)o!ta!a de %aal egor. 5 muere tr.gicamente cuando e!taba entre lo! madianita!(4. 9u igura$ !in embargo$ ,ueda como el ti)o del #ate gentil ,ue reconoce )or in!)iraci-n di#ina el uturo glorio!o de I!rael. 0a tradici-n #ro!tica a)arece a! #inculada a un )er!ona*e legendario ,ue$ a )e!ar de !u mentalidad gentlica$ reconoce el )oder in!obornable del #erdadero Dio! de I!rael. 9u! )alabra!$ calcada! en gran )arte en el #aticinio de Facob(@$ !on el eco de una creencia i!raelita en el uturo me!i.nico del )ueblo elegido. Alguno! autore! "an !u)ue!to ,ue el #aticinio de %alaam e! obra de un )ro eta )o!texlico$ )ero en realidad la noci-n monote!ta del Dio! de I!rael ,ue !e re le*a en /l e! ciertamente anterior al de!tierro$ + a)arece claramente ex)ue!ta en lo! )ro eta! e!critore! del !iglo ?III ante! de Cri!to. E! di cil !aber cu.l e! el n3cleo )rimiti#o del #aticinio + la )arte redaccional )ro /tica de lo! tiem)o! de la monar,ua i!raelita.
; 0a )alabra "ebrea traducida )or cerrados e! o!cura + !-lo a)arece a,u. 0o! 011 traducen: <,ue #e con #erdad.= 9iguiendo e!ta traducci-n$ la =ib. de ?r.- <cu+o o*o e! )er ecto.= : & El texto no alude a lo! )o!ible! medio! utili2ado! )or %alaam )ara obtener !u! )re!agio!. : ' N3m &;:&K. : ( N3m &&:J8&K. : 4 N3m &&:'&. : @ C . & 9am&':;8 9al '@:;. : D C . ; 9am ;4:G6J. Muc"a! antigua! #er!ione! le+eron .og en #e2 de %gag, #iendo en el enemigo de I!rael al re+ de Magog$ ti)o de lo! enemigo! del )ueblo elegido en E2 c.'G6'J. : G C . Ex ;D:G6;'. : J G/n (J:J. : ;K 0o! 011: <lo! )rnci)e! de Moab.= 0a %tb. de ?r.- <la! !iene! de Moab.= A! Condamin$ Denne eld. Ceu))en!: <"abitante! de Moab.=$ : ;; El TM: <"i*o! de 9et.= A! lo! 011. Clamer: <"i*o! del tumulto= Ele+endo !e on ei #e2 de 9et$ )or )araleli!mo con un texto de Fer (G:(4: <una llama de#ora la! !iene! de Moa el cr.neo de lo! "i*o! del tumuto=8 denominaci-n de!)ecti#a a)licada a lo! moabita! )or car.cter belico!o + tumultuo!o : ;& C . O! ':48 I! &:&8 Mi, (:;8 Fer (G:(D. : ;' 0o! 011 traducen ycjev`n8 la Pe!"itta: ri!a Ecabe2a$ o *e e>8 OnUelo!$ mesisa EMe!a!>$ en #e2 de cetro. : ;( I! ;(:;& llama al re+ de %abilonia <lucero de la ma7ana.= 9uetomo "abla de la <e!trella= de Fulio C/!ar E . 'aes. GG: Aoracio$ Kd. I ;&.(D> El cabecilla de la in!urrecci-n *uda contra Adriano !e )u!o el nombre de =ar 2o(eba E"i*o de la estrella>, cre+endo cum)lir!e en !u )er!ona el #aticinio de %alaam. : ;4 No )oco! autore! corrigen el texto. A! la =ib. de ?r.- <Facob domina !obre !u! enemigo! + "ace )erecer a lo! e!ca)ado! de Ar.= Clamer: <De Facob !ale un dominador + ani,uila lo ,ue ,ueda de 9er.= : ;@ C . I! @K:;&8 Mi, 4:G8 Mac ;&:@. : ;D G/n ;(:;D. : ;GG/n ;K : ;J Ex ;D. : &K N3m ;($('6(4 : &; Fue ':;'8 @:J:''8 D:;&. : && ; 9am ;4:D6J : &' ; 9am &D:G. : &( ; Par (:(&6(' : &4 N3m ;K:&J6'&. : &@ Fue ;:;@. : &D Fue (:;;. : &G ; 9am ;4:@8 'K:&J. : &J Fue (:;;. : 'K ; Mac ;:;8 Dan ;;:'K. : '; G/n ;K:&4. : '& C . E!d @:&&. : '' C . ; Mac ;:;. : '( C . & 9am G:&. A!i o)inan PWnig$ essian. Vei!!ag. III8 Denne eld: DTC ;K E;J&J> ;(&K : '4 A! EQald$ 9c"ul2$ Purt2. : '@ <9e le#anta de Facob el re+$ + de I!rael !er. grande el ungido EMe!a!>8 mata a lo! grande! del Moab + domina !obre todo! lo! "i*o! de lo! "ombre!.= : 'D <Cuando !e le#ante el re+ uerte de la ca!a de Facob + !ea ungido el Me!a! + cetro uerte de I!rael.= : 'G C . Teodoreto $ Suaest. in Num. c.((: PG GK$'J(8 9an Fer-nimo$ E#. DD ad Kceanum- P0 &&$@J4. ?/a!e D% I ;&JK'. : 'J A. xea$ ,e Pentateucho &;4. : (K A! Aummelauer$ In Num. 'KK6'K&. : (; A! EQald$ 9c"ul2. : (& C . I! &4:J6;;8 '(:46;48 @':;8 E2 '48 Abd ;G8 Fer (G$(4. : (' ?/a!e I. Ceu))en!$ ,e #ro#hetiis messianicis in %, +. EBoma ;J'G> JJ. : (( C . & Pe &$;'48 Fd! III8 A) &$;(. Agu!tn de Ai)ona le llama <"ombre )/!imo= EIn He#t. ,6(D: P0 '($D(K>. Tom.! de A,uino: <)ro eta del diablo= 8Summa +h. II6II ,.;D& a.@ ad i>8 9an Fer-nimo e! m.! ben/#olo 8In .en. &&$&K: P0 &'$JD;>. : (4 N3m ';:G. : (@ G/n (J:G'.

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.6. La Prevaricacin de BaalBegor.

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%stu&o Israel estacionado en #etim, y el 0ueblo se 0rostituy 0or el trato con las i;as de 2oab. &In&it4banle stas a los sacri6icios de sus dioses, y el 0ueblo coma y se 0rosternaba ante ellos. 'Israel se 6ue tras Baal6egor, y la ira de @a & se encendi contra Israel. ("i;o @a & a 2oissE CRe9ne a todos los ;e6es del 0ueblo, y cuelga a sos del 0atbulo ante @a & cara al sol, 0ara Bue se a0arte de Israel la clera encendida de @a &.D 4"i;o, 0ues, 2oiss a los ;ueces de IsraelE C2atad a cualBuiera de los &uestros Bue aya ser&ido a Baal6egor.D @%n esto lleg uno de los i;os de Israel e introdu;o en medio de sus ermanos a una madianita a los o;os mismos de 2oiss y en 0resencia de toda la comunidad de los i;os de Israel, mientras stos lloraban a la entrada del tabern4culo de la reunin. D:indolo =ins, i;o de %lea,ar, sacerdote, se al, en medio de la asamblea, y, tomando una lan,a, Gse 6ue tras el i;o de Israel, asta la 0arte 0osterior de su tienda, y los alance a los dos, al ombre y a la mu;er, en sus &ientres, y ces el a,ote entre los i;os de Israel. J%n aBuella 0laga murieron &einticuatro mil. ;K1abl @a & a 2oiss, dicindoleE;;C=ins, i;o de %lea,ar, i;o de )arn, sacerdote, a a0artado mi 6uror de los i;os de Israel, 0or el celo con Bue a celado mi onorH 0or eso no e consumido yo en el 6uror de mi celo a los i;os de Israel. ;&Por tanto, le dir4s Bue yo ago con l una alian,a de 0a,, alian,a de un sacerdocio eterno, ;'0ara l y 0ara su descendencia, 0or aber sido celador de su "ios y aber ec o la e70iacin 0or los i;os de Israel.D ;(%l israelita Bue 6ue muerto ;untamente con la madianita se llamaba Timr, i;o de #al9, y era ;e6e de una de las 6amilias de la tribu de #imen. ;4 /a madianita se llamaba Co,b, i;a de #ur, ;e6e de la tribu de una de las casas 0atriarcales de 2adi4n. ;@@a & abl a 2oiss, dicindoleE ;DCTratad a los madianitas como enemigos y destruidlos, ;G0orBue como enemigos os an tratado ellos, seducindoos con sus malas artes 0or medio de =ogor y de Co,b, i;a del 0rnci0e de 2adi4n, su ermana, Bue muri cuando la 0laga 0or lo de =ogor.D I!rael contin3a acam)ado en Setim, )arte !e)tentrional de la me!eta de Moab;$ entre el Vad+ Pe rem + Vad+ Ae!b.n$ 2ona mu+ a)ta )ara el )a!toreo$ donde acam)aban moabita! + madianita! con !u! ganado!&. All !e *untaron con lo! i!raelita!$ lo! cuale! se #rostituyeron con la! moabita! en !entido material$ de uni-n ornicaria$ + e!)iritual$ de adoraci-n de !u! dolo!. En ';:;@ !e dice ,ue ue con la! madianita! + )or in!tigaci-n de %alaam8 )ero$ como "emo! indicado$ amba! tribu! !e daban cita en a,uella 2ona de )a!to!. All !e daba culto a %aal6Peor Eo %aal6Iegor$ !eg3n lo! 011>$ di#inidad local moabita$ al )arecer de car.cter #olu)tuo!o$ como dio! de la ecundidad$ e!tilo de A!tart/ de Cana.n. Muc"o! creen ,ue era el mi!mo dio! Gamo!$ aun,ue /!te tena m.! bien un car.cter guerrero8 )ero en la mentalidad !increti!ta de !u! adoradore! )oda tener di#er!a! aceta! religio!a! '. 0o! culto! a %aal egor lle#aban ane*a! )r.ctica! licencio!a!($ como en Cana.n. 0a! moabita! incitaron a lo! i!raelita! a )artici)ar en lo! acto! cultuale! orgi.!tico! del lugar. 0o! "i*o! de I!rael$ can!ado! de la intran!igencia moral de !u Dio!$ encontraban atracti#a! e!ta! mani e!tacione! religio!a!$ +$ en !u mentalidad ruda religio!a$ no tenan incon#eniente en a!ociar en !u cora2-n otro! dio!e! al de !u )ueblo$ cre+endo deber adorar a la di#inidad de cada localidad 4. A! !e ex)lica la )re#aricaci-n de %aal ogor al t/rmino de la )eregrinaci-n del de!ierto$ en la ,ue "aba ex)erimentado la )rotecci-n de 5a"#/ + !u *u!ticia intran!igente con lo! )re#aricadore!. Al )unto e!tall- la c-lera di#ina contra !u )ueblo$ +$ )ara a)lacarla$ 5a"#/ exigi- el ca!tigo e*em)lar de lo! )rinci)ale!$ <colg.ndolo! del
@&;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission )atbulo.=@ <ante 5a"#/$ cara al !ol$= como e!carmiento general )ara el )ueblo. En & 9am &;:@!! !e dice ,ue !iete de!cendiente! de 9a3l < ueron colgado! en )re!encia de 5a"#/= )ara ex)iar lo! )ecado! de la ca!a de 9a3l. Moi!/! encarg- la e*ecuci-n de la !entencia a lo! *ueces del )ueblo$ eligiendo lo! cul)able!. E!to! )arece ,ue ueron remi!o! en cum)lir el encargo$ + entonce! 5a"#/ ca!tig- a todo el )ueblo con una #laga o mortandad mi!terio!a$ cu+a naturale2a no !e concreta. El )ueblo$ conmo#ido )or el ca!tigo di#ino$ lloraba a la entrada del tabern)culo E#.&>$ + en e!e momento entraba un "ebreo con una madianita + la introdu*o en !u tienda. Al )unto Mins, "i*o del !umo !acerdote$ lle#ado del celo )or la gloria de 5a"#/ e indignado )or lo ,ue con!ideraba una )ro anaci-n del cam)amento$ ue tra! ello! + lo! alance- a entrambo! E#.G>. De nue#o tenemo! a,u ex)re!ado c-mo la inter#enci-n de uno de la amilia !acerdotal$ celo!o de !u Dio!$ detu#o la c-lera di#ina contra I!rael$ como ocurri- con oca!i-n de la rebeli-n de Cor/ D. En e ecto$ ce!- la mortandad$ !i bien de!)u/! de "aber !ucumbido &( KKK i!raelita!. A,u )retende real2ar la acci-n bene icio!a de Iin/!$ ,ue !al#- al )ueblo de una mortandad total G. En )remio a !u acci-n$ 5a"#/ le )romete el sacerdocio eterno Ec.;'> + a !u de!cendencia. 9ucedi- a Elea2ar$ + a)arece en tiem)o de lo! uece! como !umo !acerdote$ cuando la! la! once tribu! declararon la guerra a %en*amn )ara #engar el crimen de Gabaon.= J En tiem)o: de Ael$ el !acerdocio )a!- a la rama de Itamar;K$ )ero en tiem)o! de 9alom-n #ol#i- a la lnea de Elea2ar ;;$ + en ella !e )er)etuo "a!ta el !iglo II ante! de Cri!to. 5a"#/ "aba "ec"o ahan<a de #a< con Iin/! E#.;&>$ e! decir$ )rome!a de )rotecci-n + bene#olencia$ al con!iderarle como amigo + de en!or de !u )ro)io celo;&. Moi!/! recibe la orden de atacar a lo! madiamta! )or "aber !ido oca!i-n de la )re#aricaci-n de I!rael E#.;D>$ antia)acion de lo! "ec"o! ,ue !e narrar.n en el c.';.
; En N3m ''.(J !e llama %bel:Sitim E)radera de la! acacia!>. : & C . Abel: B% E;J';> &&(6&&48 E;JK&> ;4K6;4;. : ' C . B% E;J'&> ('; n.&. : ( C . Dt (.'8 Fo! &&:;D8 O! J:;K8 9al ;K@:&G8 ; Cor ;K:G. : 4 C . ; 9am &@:;J. : @ 0a )alabra "ebrea ya$aA$ ,ue traducimo! <colgar del )atbulo$= en realidad !-lo a)arece en otro lugar E& 9am &;:@8 J8 ;'>$ donde !igni ica <ex)oner= a un condenado )ara ,ue muera de "ambre. : D C . N3m ;@:(D6(G. : G 9an Pablo$ aludiendo a e!te "ec"o$ dice ,ue ueron &'.KKK muerto! E; Cor ;K:G>$ lo ,ue e! una )rueba m.! de ,ue e!ta! ci ra! no "an de tomar!e al )ie de la letra$ )ue! #aran !eg3n la! tradicione! + "an !ido !i!tem.ticamente exagerada! )or lo! e!criba!. : J C . Fue &K:&G. : ;K ; 9am &:'K. : ;; ; Be &:'4. : ;& C . Mal &:48 9al ;K@:'K6';8 Eclo (4:&'6&(.

.7. Nuevo Censo de Israel.

%n el 9ina !e "i2o el )rimer cen!o del )ueblo$ el cual no! dio la mi!ma ci ra de #arone!
ma+ore! de #einte a7o! ,ue lemo! en Ex ;&:'D$ a ;a !alida de Egi)to: @K'.&4K. 0a !entencia dada )or Dio! condenaba a morir en el de!ierto a lo! ma+ore! de #einte a7o! ;. 0a )eregrinaci-n )or el de!ierto dur- cuarenta a7o!. Por e!o$ lo! ,ue a"ora !on !ometido! a cen!o con!titu+en otra generaci-n$ un )ueblo nue#o. Como e!taban a )unto de entrar en Cana.n + de re)artir!e la tierra entre la! tribu!$ era )reci!o un nue#o em)adronamiento$ + !e )reci!aba !aber cu.nto! eran ca)ace! de em)u7ar la! arma! )ara la con,ui!ta de la tierra )rometida. !rden de ConBeccionar el Censo ,+"2/. ; "es0us de esta 0laga abl @a & a 2oiss y a %lea,ar i;o de )arn, sacerdote, dicindolesE &C1aced el censo de los i;os de Israel 0or sus casas 0atriarcales y sus lina;es, de &einte a<os arriba, de los 4biles 0ara el ser&icio de las armas.D '2oiss y %lea,ar, sacerdote, ablaron al 0ueblo en los llanos de 2oab, cerca del 8ord4n, 6rente a 8eric, diciendo al 0uebloE (aC14gase el censo de los de &einte a<os 0ara arriba, como @a & se lo mand a 2oiss.D
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0a orden e! !imilar a la dada )ara el )rimer cen!o$ + como en el )rimero a)arece Aar-n$ a,u e! !u !uce!or$ Elea2ar$ el ,ue a+uda a Moi!/! en la ardua tarea. El autor menciona la inter#enci-n de lo! re)re!entante! de la amilia aarontica en la ormaci-n del )ueblo i!raelita. 0a li!ta e! m.! com)le*a$ +a ,ue no !-lo !e nombra al *e e o )rnci)e de la tribu$ como en el )rimero &$ !ino ,ue !e dan li!ta! geneal-gica! de la! amilia!$ ,ue !on )aralela! a la! ,ue leemo! en otro! lugare! '. 0a gra a a #ece! e! di#er!a en la! di#er!a! genealoga!$ como lo e! en el Pentateuco 9amaritano + lo! 011$ lo ,ue !e debe a errore! o )rinci)io! de tra!literaci-n di erente!. Censo de &ribus y Familias de Israel ,2"6l/. (b /os i;os de Israel salidos de la tierra de %gi0toE 4Rubn, 0rimognito de Israel. 1i;os de RubnE de 1enoc, la 6amilia de los enoBuitasH de =al9, la 6amilia de los 6aluitasH @de %srn, la 6amilia de los esronitasH de Carm, la 6amilia de los carmitas. D %stas son las 6amilias de los rubenitas, y 6ueron contados cuarenta y tres mil setecientos treinta. G1i;os de =al9, %liabH J i;os de %liabE (amuel, "atan y )birn. %stos, "atan y )birn, miembros del conse;o, se rebelaron contra 2oiss y )arn con la 6accin de Cor en la rebelin contra @a &, ;Kcuando abri la tierra sus 6auces y se los trag con Cor, muriendo los de la 6accin y de&orando el 6uego a doscientos cincuenta ombres, 0ara ser&ir de escarmiento al 0ueblo.--Pero los i;os de Cor no 0erecieron. ;&1i;os de #imen 0or sus 6amiliasE de (amuel, la 6amilia de los namuelitasH de @amn, la 6amilia de los yaminitasH de @aBuin, la 6amilia de los yaBuinitasH ;'de Tare, la 6amilia de los ,aretasH de #a9l, la 6amilia de los saulitas. ;( %stas son las 6amilias de los simeonitas. =ueron contados &eintids mil doscientos. ;4 1i;os de Gad 0or sus 6amiliasE de #a6n, la 6amilia de los sa6onitasH de 8agu, la 6amilia de los ;aguitasH de #un, la 6amilia de los sunitasH ;@de 5,n, la 6amilia de los o,nitasH de %r, la 6amilia de los eritasH ;Dde )rod, la 6amilia de los aroditasH de )rel, la 6amilia de los arelitas. ;G%stas son las 6amilias de los i;os de Gad. =ueron contados cuarenta mil Buinientos. ;J1i;os de 8ud4E %r y 5n4n, Bue murieron en la tierra de Cana4n. &K1i;os de 8ud4 0or sus 6amiliasE de #ela, la 6amilia de los selitasH &; de =ares, la 6amilia de los 6aresitasH de Tare, la 6amilia de los ,aretas. 1i;os de =aresE de %srn, la 6amilia de los esronitasH de 8amul, la 6amilia de los ;amulitas. && %stas son las 6amilias de 8ud4. =ueron contados setenta y seis mil Buinientos. &' 1i;os de Isacar 0or sus 6amiliasE de Tola, la 6amilia de los tolitasH de =u4, la 6amilia de los 6uitasH &(de @asub, la 6amilia de los yasubitasH de #emr4n, la 6amilia de los semramtas. &4%stas son las 6amilias de Isacar. #e contaron setenta y cuatro mil trescientos. &@1i;os de Tabuln 0or sus 6amiliasE de #ared, la 6amilia de los sareF ditasH de %ln, la 6amilia de los elonitasH de @a;lel, la 6amilia de los ya;lelitas. &D%stas son las 6amilias de Tabuln. #e contaron sesenta mil Buinientos. &G1i;os de 8os 0or sus 6amiliasE 2anass y %6ram. &J1i;os de 2anassE de 2aBuir, la 6amilia de los maBuiritas. 2aBuir engendr a GalaadH de Galaad, la 6amilia de los galaditas. 'K %stos son los i;os de GalaadE de leser, la 6amilia de los ieseritasH de 8eleB, la 6amilia de los ;eleBuitasH ';de )sriel, la 6amilia de los asrieliFtasH de #iBuem, la 6amilia de los siBuemitasH '&de #emid4, la 6amilia de los semidatasH de 8e6er, la 6amilia de los ;e6eritas. 33#al6ad, i;o de 8e6er, no tu&o i;os &arones, sino solamente i;as, y los nombres de las i;as de #al6ad sonE 2a;l4, (oa, 8ogl4, 2ilca y Tirs4. '( %sas son las 6amilias de 2anass. #e contaron cincuenta y dos mil setecientos.
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1i;os de %6ram 0or sus 6amiliasE de #utala;, la 6amilia de los sutala;itasH de BeQer, la 6amilia de los beQeritasH de Ta;an, la 6amilia de los ta;anitas. '@1i;os de #utala;E de %rn, la 6amilia de los eronitas. 'D%stas son las 6amilias de %6ram. #e contaron treinta y dos mil Buinientos. %stos son los i;os de 8os 0or sus 6amilias. 'G1i;os de Ben;amn 0or sus 6amiliasE de Bela, la 6amilia de los belatasH de )sbel, la 6amilia de los asbelitasH de );iram, la 6amilia de los a;iramitasH 'Jde #u6am, la 6amilia de los su6amitasH de 8u6am, la 6amilia de los ;u6amitas. (K1i;os de Bela 6ueron )rde y (oam4nE de )rde, la 6amilia de los arditasH de (oam4n, la 6amilia de los noamitas. (; %stos son los i;os de Ben;amn 0or sus 6amilias. #e contaron cuarenta y cinco mil seiscientos. (&1i;os de "an 0or sus 6amiliasE de #u;am, la 6amilia de los su;amitas. %stas son las 6amilias de "an 0or sus 6amilias. ('#e contaron de la 6amilia de #u;am sesenta y cuatro mil cuatrocientos. ((1i;os de )ser 0or sus 6amiliasE de @imn4, la 6amilia de los yimnaFtasH de @esu, la 6amilia de los yesutasH de Bera, la 6amilia de los beriatas. (41i;os de BeraE de 8ber, la 6amilia de los ;eberitasH de 2alQiel, la 6amilia de los malQielitas. (@/a i;a de )ser se llamaba #ara;. (D%stas son las 6amilias de los i;os de )ser. #e contaron cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. (G1i;os de (e6tal 0or sus 6amiliasE de @a;sel, la 6amilia de los ya;selitasH de Gun, la 6amilia de los gunitasH (Jde @eser, la 6amilia de los yeseritasH de #elem, la 6amilia de los selemitas. 4K%stas son las 6amilias de (e6tal 0or sus 6amilias. #e contaron cuarenta y cinco mil cuatrocientos. 4;/os i;os de Israel incluidos en el censo 6ueronE seiscientos un mil setecientos treinta ombres. 0a! ci ra! )articulare! de la! tribu! + amilia! #aran algo re!)ecto de la! ci ra! del cen!o anterior$ )ero la !uma total e! !-lo menor en ;.G&K #arone!. En e ecto$ "an de!cendido Bub/n$ 9ime-n$ Gad$ E ram + Ne tal$ )ero "an !ubido Fud.$ I!acar$ Mabul-n$ Mana!/!$ %en*amn$ Dan + A!er. Tambi/n !ubi- en un millar el n3mero de lo! le#ita! E#.4D6@&>. E!to !igni ica ,ue$ a )e!ar de lo! a2ote! con ,ue Dio! lo! ca!tig-$ !e con!er#- irme la )rome!a de la multi)licaci-n de I!rael E#.@'6@4>. Tal debe !er la )rimera intenci-n del autor !agrado al redactar e!te cen!o. Otra$ ,ue !e "alla con!ignada ex)re!amente en el texto$ e! )re)arar el re)arto de la tierra )rometida$ el cual deba "acer!e !eg3n la ci ra de lo! indi#iduo! ,ue com)onan cada amilia o clan$ dando m.! )arte a la! amilia! m.! numero!a! E#.4'>. En e!ta cuenta no entraba la tribu de 0e#$ ,ue tendra )or "eredad a 5a"#/$ e! decir$ lo! emolumento! de !u !er#icio$ ,ue )ertenecan a lo! !acerdote!8 m.! el die2mo de la! otra! tribu!$ ,ue era de lo! le#ita!(. 0a )rimera tribu e! la de Qubn, )or !er el )rimog/nito4. Tiene &.DKK meno! ,ue el )rimer cen!o$ ,ui2. )or el n3mero de lo! ,ue )erecieron con Datan + Abir-n @. 0a tribu de Simen da tambi/n un cen!o in erior de 'D.;KK meno!. Como uno de lo! )rinci)ale! cau!ante! de la )re#aricaci-n de %aal egor ue un !imeonita$ !in duda ,ue )erecieron muc"o! de e!ta tribu en a,uella mortandad. 0a tribu de .ad tiene en el nue#o cen!o 4.;4K meno!. En cambio$ la tribu de ?ud) aumenta en n3mero: ;.JKK m.!. 0a de Isacar aumenta en ;J.JKK8 la de `abuln aumenta en &.JKK8 la de anass aumenta en &K.4KK8 en cambio$ la de E!ra"m di!minu+e en G.KKK. 0a de =en*am"n aumenta en J.GKK. 0a de Dan aumenta ;.DKK8 la de A!er aumenta ;&.JKK8 en cambio$ la de Ne tal di!minu+e en G.KKK. El total del nue#o cen!o e! de @K;.D'K$ rente a @K'.44K del anterior. 0a !uma$ )ue!$ e! ca!i id/ntica a )e!ar de la! #ici!itude! del de!ierto. Gomo "emo! indicado al comentar el )rimer cen!o$ toda! e!ta! ci ra! e!t.n !i!tem.ticamente exagerada! )or el )rocedimiento literario de la glori icaci-n e ideali<acin del )a!ado. Para a)roximarno! a la realidad "abra ,ue !u)rimir do! cero! a la! di erente! ci ra!$ + entonce! toda#a tendramo! la
@&(

1oly Trinity 5rt odo7 2ission ci ra re!)etable de uno! @.KKK #arone! a)to! )ara la guerra$ )re!cindiendo de lo! de la tribu de 0e#. 0a ci ra de guerrero! ,ue da el texto no la tu#o Ale*andro Magno$ + ,ui2. ni el )ro)io Fer*e!. E! la !uma de la mo#ili2aci-n total moderna de una naci-n de uno! G.KKK.KKK de "abitante!. Instrucciones obre la *eparticin de la &ierra Prometida ,6."67/. 4& 1abl @a & a 2oiss, dicindoleE 4'C) stos re0artir4s la tierra en eredad, seg9n el n9mero de sus ombres. 4() los m4s numerosos les dar4s una 0arte mayorH a los menos numerosos, una 0arte menor. ) cada uno le ser4 atribuida la eredad seg9n el censo. 44/a distribucin de la tierra se ar4, sin embargo, 0or suertes. Recibir4 cada una la tierra seg9n los nombres de las 6amilias 0atriarcales. 4@Por suertes se distribuir4 la tierra entre el mayor y el menor. El legi!lador ,uiere !er *u!to en la di!tribuci-n de la tierra, ,ue en N3m '':4; e! la de Cana.n. Do! )rinci)io! deben regir la di!tribuci-n: a> !eg3n el n3mero de indi#iduo! de cada tribu !e determinaba la extensin de cada )orci-n8 b> )or !uerte! !e determinaba la regi-n ,ue corre!)onda a cada una. E!te !i!tema de !uerte! e#itaba toda !u!ce)tibilidad o a#oriti!mo$ +$ dada la mentalidad de lo! antiguo!$ la suerte era la e70resin de "iosE <en el !eno !e ec"an la! !uerte!$ )ero e! 5a"#/ ,uien da la deci!i-n=D. 5 a)arece ,ue a !uerte! !e deban ec"ar lo! lote! de cada clan dentro de la mi!ma tribu E#.44>. A3n "o+ da en Pale!tina lo! terreno! comunale! !on di#idido! en lote! !eg3n !u dimen!i-n + calidad$ + de!)u/! !e ec"an a !uerte$ utili2ando )e,ue7a! )iedrecita! O con el nombre del )o!ible ad*udicatario. Censo de los Levitas ,68"7./. 4D %ste es el censo de los le&itas 0or sus 6amiliasE de Gersn, la 6amilia de los gersonitasH de Caat, la 6amilia de los caatitasH de 2erar, la 6amilia de los meraritas. 4G %stas son las 6amilias de /e&iE la 6amilia de los libnitas, la 6amilia de los ;ebronitas, la 6amilia de los ma;litas, la 6amilia de los musitas, la 6amilia de los coretas. Caat engendr a )mram, 4Jy la mu;er de )mram se llamaba @oQebed, i;a de /e&, Bue le naci a /e& en %gi0to, @Ky le 0ari a )mram, )arn y 2oiss, y 2ara, ermana de stos. "e )arn nacieron (adab y )bi9, %lea,ar e Itamar. @;(adab y )bi9 murieron cuando o6recan a @a & el 6uego 0ro6ano. @&1ec o el censo de todos los &arones de un mes 0ara arriba, se contaron &eintitrs mil. (o se contaron entre los i;os de Israel, 0orBue no aba de asign4rseles eredad alguna en medio de los i;os de Israel. Como lo! le#ita! no tenan derec"o a una heredad o lote territorial en la tierra )rometida$ no !e "i2o el cen!o de ello! con el con*unto de la tribu. 9e enumeran la! tre! amilia! le#tica! conocida! )or texto! anteriore!G + otra! cinco no regi!trada! anteriormente$ )ero cu+o! e)-nimo! no! !on conocido!J. 0a amilia de Caat e! m.! )roli*amente detallada$ )or,ue de ella )ro#ienen Moi!/! + Aar-n$ or*adore! de la teocracia "ebraica. El n3mero total de le#ita! e! de &'.KKK$ e! decir$ un millar m.! ,ue en el cen!o anterior;K.

@&4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission Conclusin ,70"76/. @' %ste es el censo Bue icieron 2oiss y %lea,ar, sacerdote, en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente a 8eric. @(%ntre stos no aba ninguno de los enumerados en el censo Bue aban ec o en el desierto del #ina, @40ues les aba dic o @a & Bue moriran en el desiertoH no Bued ni uno, e7ce0to Caleb, i;o de 8e6on, y 8osu, i;o de (un. El autor !agrado de!taca c-mo en el nue#o cen!o no ,uedaba ninguno$ exce)to Caleb$ Fo!u/ + el )ro)io Moi!/!. 0o! le#ita!$ ,ue no "aban !ido incluido! en el )rimer cen!o ;; + no "aban )artici)ado en la ex)loraci-n de Cana.n;&$ no caan ba*o la maldici-n de morir en el de!ierto. A!$ Elea2ar entra en la tierra )rometida como auxiliar de Fo!u/.
; N3m ;(:&G!. : & C . N3m ;:46;@. : ' C . G/n (@:G6&48 Ex @:;(6&48 ; Par c.&6D. : ( C . N3m ;G8 Fo! &;. : 4 C . G/n (@:G. : @ C . N3m ;@. : D Pro# ;@:''8 ;G:;G. : G C . G/n (@:;;8 Ex @:;@8 N3m ':;D8 ; Par @:;. : J C . Ex @:;D6;G8 N3m ;@$;. 0o! core"tas !on mencionado! como )ortero! del tem)lo de Feru!al/n: ; Par J:;J8 & Par &K:;J8 9al (':((6(J. : ;KC . N3m ':'J. : ;; C . N3m ;:'. : ;& C . N3m ;':;(6;@.

.8. (isposiciones uplementarias.

Ley de las Herencias ,+"++/. ; )cerc4ronse las i;as de #al6ad, i;o de 86er, i;o de Galaad, i;o de 2aQir, i;o de 2anass, i;o de 8os, Bue se llamaban 2a;l4, (oa, @ogl4, 2ilQa y Tirs4H &y 0resent4ndose a 2oiss ante %lea,ar, sacerdote, y ante todos los 0rnci0es de la asamblea, a la entrada del tabern4culo de la reunin, di;eronE 'C(uestro 0adre a muerto en el desierto, y no era de la tro0a dlos Bue se con6abularon contra @a &, de la tro0a de CorH 0ero a muerto 0or su 0ecado y no a de;ado i;os. (IPor Bu &a a ser el nombre de nuestro 0adre borrado de en medio de su 6amilia 0or no aber de;ado i;osJ "anos una eredad entre los ermanos de nuestro 0adre.D 42oiss lle& la cosa ante @a &, @y @a & di;o a 2oissE DC/as i;as de #al6ad tienen ra,n. "ales en eredad una 0ro0iedad entre los ermanos de su 0adre, y Bue 0ase a ellas la eredad de su 0adre. G1abla a los i;os de Israel y dilesE #i uno muere sin de;ar i;os, aris 0asar su eredad a la i;aH Jy si no ay tam0oco i;a, 0asar4 a sus ermanos la eredad. ;K#i no ay ermanos, daris la eredad a los ermanos de su 0adreH;;y si no ay ermanos de su 0adre, 0asaris la eredad al m4s 0r7imo 0ariente de la 6amiliaH de ste ser4.D %sta ser4 0ara los i;os de Israel regla de derec o, como se lo a ordenado @a & a 2oiss. En el ca)tulo )recedente !e ordena ,ue la tierra !e di#ida entre lo! incluido! en el cen!o$ ,ue !on lo! #arone!$ + cada uno !eg3n !u amilia. E!ta medida$ ,ue !in duda tiende a )re#enir un con licto !ocial$ de*a !in !oluci-n el ca!o$ ,ue no !era 3nico$ del ,ue allecie!e !in de*ar )o!teridad ma!culina. E!te ca!o #iene a re!ol#erlo$ la )re!ente ordenaci-n. En lo! )ueblo! orientale! antiguo! + a3n "o+ da$ la! "i*a! no go2an de la con!ideraci-n *urdica ,ue lo! "i*o! ni )ueden !er "eredera! de !u! "ermano!. E!ta le+ rega tambi/n en I!rael$ donde la! "i*a! ,uedaban incor)orada! a la amilia del marido. Aaba una exce)ci-n cuando el )adre careca de de!cendencia ma!culina. Era el ca!o de 9al ad$ + )or e!o !u! "i*a! )iden a Moi!/! la )orci-n de la tierra ,ue le corre!)onde a !u )adre$ ,ue #endra a !er de !u! "i*a!. A! no )erecera la
@&@

1oly Trinity 5rt odo7 2ission memoria de 9al ad de en medio de !u )ueblo. Con e!te moti#o !e anunci- la le+ !obre la tran!mi!i-n de la! "erencia! cuando altan lo! "i*o!. A alta de "eredero! #arone!$ "eredar.n la! "i*a!8 a alta de /!ta!$ lo! "ermano! del )adre$ + !i aun /!to! altaren$ lo! )ariente! m.! )r-ximo!. En el ca)tulo 3ltimo de lo! N3mero! !e #uel#e !obre el mi!mo a!unto + !e dan alguno! com)lemento! a e!ta di!)o!ici-n. E!ta le+ +a !e "allaba grabada en una e!tatua de Gudea$ #atesi de 0aga!$ en 9umeria$ a mediado! del tercer milenio ante! de Cri!to: <En la ca!a !in "i*o! #arone! !er. la "i*a la "eredera.= E!ta di!)o!ici-n !e #ino a )er)etuar en Caldea + en Nu2u EAlta Me!o)otamia>;. #leccin de Aosu% como ucesor de Mois%s ,+.".0/. ;& "i;o @a & a 2oissE C#ube a ese monte de )barirn 0ara &er la tierra Bue &oy a dar a los i;os de IsraelH ;'la &er4s, 0ero tambin t9 te reunir4s con tu 0ueblo, como )arn, tu ermano, se a reunido, ;(0or aber sido rebeldes a mi mandato en el desierto de #in, al rebelarse la muc edumbre, en &e, de santi6icar ante ellos mi nombre, con ocasin de las aguas de 2erib4, en Cades, en el desierto de #in.D ;4 2oiss abl a @a &, diciendoE ;@CKue @a &, el "ios de los es0ritus de toda carne, constituya sobre la asamblea un ombre ;DBue los condu,ca y acaudille, 0ara Bue la comunidad de @a & no sea como reba<o de o&e;as sin 0astor.D ;G@a & di;o a 2oissE CToma a 8osu, i;o de (un, ombre en Buien reside el es0ritu, y 0on tu mano sobre l. ;JPonle ante %lea,ar, sacerdote, y ante toda la asamblea, y le instalar4s ante sus o;os. &KTransmtele una 0arte de tu autoridad, 0ara Bue la asamblea de los i;os de Israel le obede,can. &;Kue se 0resente al sacerdote %lea,ar, Bue consultar4 0or l el ;uicio del CurimD ante @a &H y, seg9n este ;uicio, saldr4n y entrar4n los i;os de Israel y toda la asamblea con l.D &&1i,o 2oiss lo Bue le orden @a &H y tomando a 8osu, le lle& ante %lea,ar y ante toda la asamblea, &'y, 0oniendo sobre l sus manos, le instituy como se lo aba dic o @a & a 2oiss. 0o! do! "ermano! Moi!/! + Aar-n "aban !ido condenado! a no )i!ar la tierra )rometida )or un )ecado ,ue no alcan2amo! a de inir claramente&. Aar-n "aba ,uedado !e)ultado en el de!ierto. A"ora !e le anuncia a Moi!/! la )roximidad de !u in. Pero 5a"#/ le concede el con!uelo de contem)lar la tierra de la! )rome!a! de!de la cima del monte Nebo. Como Aar-n "aba muerto !obre el monte Aor$ con la !olemnidad digna de !u !u)remo )onti icado$ a! a"ora Moi!/! morir. !obre el monte Nebo a la #i!ta de la tierra )rometida '. El monte %barirn e! la cordillera al norde!te del mar Muerto$ a la ,ue )ertenece el monte Nebo$ donde$ !eg3n Dt '&:(J$ muere Moi!/!(. 0a tradici-n coloca !obre el Qas:Siaga la e!cena de la contem)laci-n de la tierra )rometida )or el caudillo "ebreo. De!de all !e di#i!a$ con !u tr.gico )anorama$ el de!ierto de Fud.$ la llanura ub/rrima de Feric- + la cordillera de monta7a! ,ue de!ciende de!de 9amara "acia el !ur. 9eg3n Dt &:&'6&G$ Moi!/! !u)lic- a 5a"#/ ,ue le de*ara entrar en Cana.n. 9e )uede com)render la! an!ia! + la )ena del caudillo al no )oder #er coronado! !u! e! uer2o! )or liberar a !u )ueblo. Ante el anuncio de ,ue #a a morir$ Moi!/! no !e )reocu)a !ino de a!egurar un !uce!or a !u )ueblo )ara ,ue culmine !u obra de libertador. Cuiere como !uce!or a un lder o dirigente ,ue lo! gue$ )ara ,ue no !ea I!rael como un reba7o !in )a!tor. Conoca la! #eleidade! de !u )ueblo + !aba lo nece!ario ,ue era un *e e en/rgico + de iniciati#a$ !obre todo a"ora ,ue tenan ,ue "acer rente a lo! temible! cananeo! )ara in!talar!e en !u tierra. 0lama a 5a"#/ ,ios de los es#"ritus de toda carne E#.;@>$ autor de la #ida$ ,ue #i#i ica lo! cuer)o! + conoce lo! e!)ritu! +
@&D

1oly Trinity 5rt odo7 2ission cora2one!$ +$ como tal$ )ide inter#enga en la elecci-n de !u !uce!or. Dio! !e7ala a Fo!u/$ ,ue +a no! e! conocido como auxiliar del caudillo "ebreo. Como tal "aba mo!trado cualidade! exce)cionale! de arro*o + deci!i-n4. 9obre /l reside el es#"ritu E#.;G>$ e! decir$ la accin carism4tica de @a &, Bue, seg9n Is --E3 $ e! e!)ritu de !abidura$ de inteligencia$ de con!e*o + ortale2a$ la! cualidade! ideale! )ara un lder. 5 le ordena im#oner las manos !obre /l$ !igno de tran!mi!i-n de )odere!@. Para ,ue I!rael le recono2ca como caudillo$ debe )re!entarlo ante la a!amblea del )ueblo + del !umo !acerdote E?.;J>. Moi!/! go2aba de )leno! )odere! exce)cionale!$ ,ue dimanaban de !u elecci-n e!)ecial + de !u intimidad como )ro eta con Dio!$ el cual le "ablaba <cara a cara$ como un amigo a otro amigo.= D E!to no !era "eredado )or Fo!u/$ )ue! era cari!ma )er!onal8 )or e!o /!te$ al no !er )ro eta$ debe con!ultar la! deci!ione! al !umo !acerdote$ el cual conocer. la #oluntad di#ina ec"ando a !uerte! )or el urim + el tummimG. ?an a terminar la era de la! comunicacione! directa! con Dio!8 !in embargo$ en alguna! circun!tancia! 5a"#/ dar. in!truccione! directamente a Fo!u/ en la con,ui!ta de Cana.nJ.
; C . B% E;J'4>'(6(;. : & ?/a!e com. a N3m &K.;&. : ' Dt '(:4. : ( A #ece! !on !in-nimo! %barim y 0ebo EN3m '&$;&8 Dt '&:(J>. : 4 Derrot- a lo! amalecita! EEx ;D:J>8 acom)a7- a Moi!/! en la !ubida al 9ina EEx &(:;'8 '&:;D>8 ue uno de lo! arro*ado! ex)loradore! de Cana.n e "i2o rente a lo! ,ue !e mo!traban )u!il.nime! al regre!o EN3m ;':;K8;@8 ;(:@8'K8'G>. : @ C . 0e# ;:(8 ;@:&;8 N3m G:;K8 Act @:@8 ;':'8 ; Tim(:;(8 & Tim ;:@. : D N3m ;&:@6G. : G. ?/a!e D"orme$ Les livres de Samuel ;&(. C . D% ? &'4J6&'@48 Ex &G:'K + com. : J C . Fo! G:;8 &K:;.

.9. Fiestas5 acriBicios y !blaciones.

%n muc"o! )a!a*e! "emo! #i!to +a ordenacione! di#er!a! !obre la!

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ie!ta! ,ue !e celebrar.n en I!rael . 0a com)araci-n de !eme*ante! ordenacione! no! o rece una )rueba e#idente de un "ec"o mu+ natural: el de!arrollo )rogre!i#o de !eme*ante! ie!ta! + rito!. En e!to! do! ca)tulo!$ en ,ue la !erie de ie!ta! e! m.! com)leta$ !e i*a !obre todo la orma lit3rgica de celebrarla! en el !antuario. 9i a"ora bu!camo! la! ra2one! de e!ta! ie!ta!$ "allaremo! ,ue !on #aria!. 9u)ue!ta la creencia en Dio! o en lo! dio!e!$ !e !igue la nece!idad de rendirle! culto. Otra ra2-n de la! ie!ta! e!t. en la nece!idad ,ue !iente el "ombre del de!can!o de !u traba*o + de rom)er la monotona de la #ida cotidiana. A! !on la! ie!ta! da! de #acacione!. Hna ra2-n m.! religio!a radica en la nece!idad de con!agrar a Dio! una )arte del tiem)o de la #ida ,ue El no! otorga. En el !acri icio + en la! o renda! !e con!agra a Dio! una )arte de lo! biene! ,ue el "ombre recibe de El8 )or la! ie!ta! le con!agra una )arte del tiem)o$ ,ue tambi/n e! don !u+o. E! el )rinci)io ,ue rige en el )rece)to !ab.tico. 9e manda de!can!ar el da !/)timo$ )or,ue Dio! lo bendi*o + !anti ic-8 e! decir$ lo re!er#- )ara ! en !u "onor&. ?na cuarta ra,n de las 6iestas es m4s mstica y se acerca m4s al %&angelio. "ice Cristo Bue es necesario orar continuamente, en todo tiem0o '. No !e "a de entender e!to en !entido material$ !ino ,ue debemo! #i#ir "abitualmente con el e!)ritu le#antado a Dio!. Para ad,uirir + omentar ese 4bito de oracin es 0reciso 0racticar sta con 6recuencia. A"ora bien$ la! ie!ta! !on a)ta! )ara una m4s ntima comunicacin con "ios. 0a! im)re!ione! ,ue de*an en el .nimo e!ta! !olemnidade! contribu+en a ,ue el "ombre #i#a "abitualmente con el cora2-n m.! le#antado "acia El. E!to$ )or lo ,ue toca al indi#iduo. Pero el !acerdote cum)le /l un mini!terio )3blico en nombre de !u )ueblo + a a#or del mi!mo$ rindiendo el culto ,ue le e! debido + !u)licando )or la! nece!idade! del )ueblo. Toda! e!ta! ra2one! e!t.n en la ba!e de la legi!laci-n mo!aica$ + reiteradamente !e declaran.

@&G

1oly Trinity 5rt odo7 2ission #l acriBicio Cotidiano ,+"9/. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuidad de 0resentarme a sus tiem0os mis o6rendas, mis alimentos, sacri6icios de combustin, de olor sua&e 0ara m. '"ilesE 1e aBu el sacri6icio de combustin Bue o6receris a @a &E Cada da dos corderos 0rimales, sin de6ecto, como olocausto 0er0etuo. ( 56receris uno de los corderos a la ma<ana y el otro entre dos luces, 4y 0or oblacin un dcimo de Ce64D de 6lor de arina amasada con un cuarto de C inD de aceite de oli&as molidas. @%s el olocausto 0er0etuo Bue se o6reca en el monte #ina, de olor sua&e, sacri6icio de combustin a @a &. D/a libacin ser4 de un cuarto de C inD 0or cada cordero, y la libacin de &ino la ar4s en lugar santo. G%l segundo cordero lo o6recer4s entre dos luces, con una o6renda y una libacin como 0ara el de la ma<anaH es sacri6icio de combustin de sua&e olor a @a &.D 0a! ordenacione! lit3rgica! e!t.n )ue!ta! !iem)re en boca de Dio!$ !eg3n el )rocedimiento literario legi!lati#o )ro)io de una conce)ci-n teocr.tica de la !ociedad. 5a"#/ llama al sacri!icio !u alimento o )an Ele*em>& a la! o renda! !e la! llama $orban Elit. <lo ,ue !e acerca al altar=>$ + e! el t/rmino gen/rico del 0e#tico + N3mero! en la )arte del documento )ara de!ignar la !im)le o renda de !acri icio! de todo g/nero(. 0a ex)re!i-n mi alimento... de olor suave #ara m" E#.&> e! antro)om-r ica + tiene !u origen en la! conce)cione! antigua! de ,ue lo! !acri icio! eran alimento de la di#inidad4. En la mentalidad e!)irituali!ta del legi!lador "ebreo no cabe e!ta conce)ci-n tomada al )ie de la letra$ )ero de!igna la !ati! acci-n con ,ue 5a"#/ reciba lo! !acri icio!. Pero /!to! tenan ,ue !er de combustin, o )a!ado! )or el uego$ )ara ,ue le ueran agradable!. Exiga la de!trucci-n total o )arcial de la! #ctima! u o renda!$ )ara ,ue el iel mo!trara !u de!)rendimiento + genero!idad "acia El. En G/n G:&; !e dice ,ue Dio! <a!)ir- el !ua#e olor= del !acri icio de No/. E! una conce)ci-n )rimiti#i!ta religio!a$ ,ue re le*a la ace)taci-n de lo! !acri icio! )or )arte de la di#inidad@. El !acri icio cotidiano o #er#etuo con!i!tir. en do! cordero! )rimale! !in de ecto$ ,ue !e o recer.n uno )or la ma7ana + otro )or la tarde$ acom)a7ado! de la oblaci-n de "arina + aceite D. El uego con!umiendo la #ctima era un !igno ininterrum)ido de adoraci-n a 5a"#/ G. Era un !acri icio holocausto, e! decir$ en el ,ue !e ,uemaba la #ctima totalmente en el altar$ exce)to la )iel$ ,ue ,uedaba )ara lo! !acerdote!. El !acri icio debe ir acom)a7ado de la oblacin o min*ah, u o renda de )roducto! #egetale! ,ue !on come!tible! )ara el "ombre. Debe !er de lor de "arina ama!ada con aceite Ee!ta! torta! eran corriente! en lo! culto! a!irio!$ egi)cio!$ griego! + romano!>. 0a cantidad: un d/cimo de e!) de lor de "arina Euno! ':@K ;.> + un cuarto de hin E;:@K ;.> de aceite. El #.@$ en ,ue !e alude al "olocau!to del 9ina$ e! con!iderado generalmente como glo!a J$ )or,ue interrum)e el contexto. 9e com)letaba con una libaci-n de #ino Eun cuarto de hin- ;:@K6;.>$ como !e "aca en otro! )ueblo! !emita!$ como lo! enicio! + cananeo!;K. acriBicios del ?bado y del Primero del Mes ,3"+6/. J %l da del s4bado, dos corderos 0rimales sin de6ecto, y como oblacin, dos dcimas de 6lor de arina amasada con aceite, y su libacinD ;K%s el olocausto del s4bado, 0ara cada s4bado, a m4s de olocausto 0er0etuo, y su libacin, ;;)l comien,o de &uestros meses o6receris como olocausto a @a & dos no&illos, un carnero y siete corderos 0rimales sin de6ectoH ;&y como oblacin 0or cada no&illo, tres dcimas de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 6lor de arina amasada con aceiteH 0or el carnero, dos dcimas de 6lor de arina amasada con aceiteH ;'y 0or cada uno de los corderos, una dcima de 6lor de arina amasada con aceite. %s olocausto de agradable olor, sacri6icio de combustin a @a &. ;(/as libaciones ser4n de un medio C inD de &irio, 0ara un no&illoH de un tercio de C in,D 0ara un carnero, y de un cuarto de C in,D 0ara un cordero. %ste es el olocausto del comien,o del mes, 0ara cada uno de los meses del a<o. ;4#e o6recer4 a @a & un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo y su oblacin. El !.bado$ da !anto + !igno de la alian2a de 5a"#/ con !u )ueblo$ deban a7adir al cotidiano$ o !acri icio )er)etuo$ el de otro! do! cordero! )rimale! con !u corre!)ondiente oblaci-n de do! d/cima! de lor de "arina. E!ta )re!cri)ci-n no a)arece en la! legi!lacione! anteriore!$ + no e! mencionada ante! del exilio$ + )or e!o no )oco! autore! creen ,ue e! de im)o!ici-n reciente. 0a a)arici-n de la luna nue#a !e7alaba el )rinci)io del me!. Era la neomenia, ,ue deba !er recordada con !acri icio! e!)eciale!: do! no#illo!$ un carnero + !iete cordero! )rimale!$ cada uno con !u corre!)ondiente oblaci-n de lor de "arina$ aceite + libaci-n de #ino. Adem.!$ un mac"o cabro en ex)iaci-n )or lo! )ecado! del )ueblo. Tambi/n e!to! !acri icio! !on una ordenaci-n nue#a. 9eg3n N3m ;K$ al )rinci)io de me! !e deban "acer !onar la! trom)eta!. En el cat.logo de ie!ta! de 0e# ;' no !e mencionan$ )ero a)arecen en tiem)o! de la monar,ua ;;. No !e mencionan en el c-digo de la alian2a ni en Dt + 0e#. 0a ie!ta de la nueva luna era corriente en A!iria$ Egi)to + entre lo! n-mada! ;&$ + !e concibe ,ue "a+a !ido ada)tada a la religi-n monote!ta i!raelita$ im)oniendo el !acri icio ex)iatorio )ara )oner al )ueblo como naci-n en e!tado de )ure2a legal;'. 0a determinaci-n de la nue#a luna deba "acer!e )or c.lculo! em)rico!;(. Los acriBicios en la Fiesta de los Gcimos o Pascua ,+7".6/. ;@ %l mes 0rimero, a los catorce das del mes, ser4 la Pascua de @a &. ;D%l da Buince de ese mes ser4 da de 6iesta. #e comer4 durante siete das 0an 4cimo. ;G%l 0rimero abr4 asamblea santa, y no aris ning9n traba;o ser&il. ;J56receris en sacri6icio de combustin un olocausto a @a &, de dos no&illos, un carnero y siete corderos 0rimales sin de6ectoH &Ky como oblacin, 6lor de arina amasada con aceite, tres dcimas 0or no&illo, dos 0or carnero &;y una 0or cada una de los siete corderos. && 56receris tambin un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, 0ara e70iaros, &'y lo o6receris a m4s del olocausto de la ma<ana, el olocausto 0er0etuo. &(56receris estos sacri6icios cada da durante siete dasH es el alimento consumido 0or el 6uego, de olor agradable a @a &H y los o6receris sin 0er;uicio del olocausto 0er0etuo y de su libacin. &4%l s0timo da tendris asamblea santa y no aris en l traba;o ser&il alguno. De!)u/! de la celebraci-n de la Pascua en el ;( del )rimer me! o Ni!.n Emar2o6abril>$ de!de el da ;4 + durante !iete da! !e comera )an !in le#adura$ + !e !acri icaran cada da la! #ctima! )re!crita! )ara la neomenia$ adem.! de la! del "olocau!to )er)etuo;4. acriBicios en la Fiesta de las Primicias o Pentecost%s ,.7"0+/. &@ )dem4s, el da de las Primicias, en Bue 0resentaris a @a & una oblacin de lo nue&o, y en &uestra 6iesta de las #emanas, tendris asamblea santa y no aris
@'K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission traba;o ser&il alguno. &D56receris, como olocausto de olor sua&e a @a &, dos no&illos, un carnero y siete corderos 0rimalesH &Gy como oblacin, 6lor de arina amasada con aceite, tres dcimas 0or cada no&illo, dos 0or el carnero &Jy una 0or cada uno de los siete corderos. 'K56receris un mac o cabro 0ara e70iaros. ';%sto sin 0er;uicio del olocausto 0er0etuo y de la oblacin, eligiendo las &ctimas sin de6ecto y a<adiendo las libaciones ordinarias.D En 0e# &':;46&& !e "abla de la ie!ta de la! 9emana!$ + a,u !e llama de la! Primicias, )or,ue !e o recan la! )rimera! e!)iga! de trigo8 )or e!o !e denomina tambi/n ie!ta de la recolecci-n ;@. 9e )re!entaban do! )ane! con le#adura + !e "acan lo! mi!mo! !acri icio! ,ue en la neomenia, adem.! del #er#etuo o cotidiano;D.
; C . Ex ;&:;!8 &'.;(8 0e# &'8 Dt ;@. : & Ex &;:G. : ' 0c ;G:;. : ( C . E2 &K:;G8 (K:('8 Ne" ;K:'48 ;':';. : 4 C . 0e# ':@6;@. : @ Al inal del dilu#io babil-nico !e dice ,ue lo! dio!e! a!)iraban el olor de lo! !acri icio! de Htna)i!tim como mo!ca!. ?/a!e D"orme$ 'hoix des textes assyro:babyloniens ;;4. : D C . Ex &J:'G6(&. : G C . Ne" ;K:''6'(. : J C . Ex &J:'G6(&. : ;K ?/a!e ?incent $ 'anaan... ;GK8 B% E;J&'> &D;8 E;J&G> ;&@. : ;; C . ; 9am &K:48 & Be (:&'8 Am G:48 O! &:;'. : ;& ?/a!e M. F. 0agrange $ 3tudes sur les reTg"ons smiti$ues ;&D8 P. DAOBME$ La religin assyro:babylonienne DG8 ID.$ 'hoix des textes... 'D(. : ;' ?/a!e D% I? ;4GG6J;: 0eomenie : ;( ?/a!e en la isn), trat. Qos:hasan). : ;4 ?/a!e Ex ;&:;46&K8 ;':'6G8 &':;48 ;G8 '(:;G8 &48 0e# &':46G8 Dt ;@:;6G. : ;@ Ex &':;@8 ie!ta de la! <!emana!=: 0e# &':;46&&8 Ex '(:&&8 Dt ;@:;K. : ;D En 0e# &':;G: un no#illo$ do! carnero!$ !iete cordero!.

.3. Las Fiestas de !toEo.

%ran

la! del me! !/)timo$ la de la Ex#iacin en el da d/cimo del me!$ + la de lo! +abern)culos, del ;4 al &; del me!. Adem.! e!taba la de la! +rom#etas, el da )rimero del me!$ + otra ie!ta el da &(. Fiesta de las &rompetas ,+"7/. ; %l s0timo mes, el da 0rimero del mes, tendris asamblea santa y no aris en l traba;o ser&il alguno. #er4 0ara &osotros el da del sonar de las trom0etas. & 56receris, como olocausto de sua&e olor a @a &, un no&illo, un carnero y siete corderos 0rimales sin de6ectoH 'y como oblacin, 6lor de arina amasada con aceite, tres dcimas 0or el no&illo, dos 0or el carnero (y una 0or cada uno de los siete siete corderos. 456receris un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, 0ara e70iaros. @ /o o6receris a m4s del olocausto del mes y su oblacin, y del olocausto 0er0etuo y su oblacin, y de sus libaciones, seg9n lo 0rescrito. #on sacri6icios de combustin, de grato olor a @a &. El no#ilunio del me! !/)timo e! )rinci)io del aLo civil, y e! )reci!o celebrarlo con e!)eciale! !acri icio! )ara obtener de 5a"#/ un eli2 a7o nue#o. 9er. e!e da !anto + !e ab!tendr.n de todo traba*o. En %abilonia era e!te da mu+ !olemne$ )or,ue en /l !e reunan lo! dio!e! )ara i*ar lo! de!tino! de la ciudad en el a7o ,ue comen2aba$ +$ )or tanto$ era mu+ im)ortante tenerlo! )ro)icio! en e!e da con !acri icio! + oracione!. Entre lo! "ebreo! "aba un !entido de la Pro#idencia di#ina muc"o m.! alto$ + no crean ,ue en e!e da !e decidiera atalmente la !uerte del a7o$ )ero era mu+ im)ortante entrar en buena! di!)o!icione! religio!a! en el nue#o a7o$ + de a" lo! !acri icio! )ara a)lacar a la di#inidad. Adem.! de lo! !acri icio! del nue#o me! o neomenia$ !e o recen otro! nue#o!$ e!)ec ico! de la ie!ta. El me! s#timo era sab)tico y era )articularmente !anto$ + !u car.cter !agrado ,uedaba marcado con la celebraci-n de do! ie!ta!: Tabern.culo! + Ex)iaci-n;.
@';

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

acriBicios en el d'a de la #$piacin ,8"++/. D %l da die, de ese mismo mes tendris asamblea santa, y a6ligiris &uestras almas, y no aris en l traba;o alguno. G56receris en olocausto de olor grato a @a & un no&illo, un carnero y siete corderos 0rimales sin de6ectoH Jy como oblacin, 6lor de arina amasada con aceite, tres dcimas 0or el no&illo, dos 0or el carnero -.y una 0or cada uno de los siete corderos. ;;56receris un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del sacri6icio e70iatorio, del olocausto 0er0etuo y de sus oblaciones y libaciones. 9on lo! mi!mo! !acri icio! ,ue en el a7o nue#o$ adem.! de lo! ordinario! cotidiano o #er#etuo. Nada !e dice de !u ritual$ ,ue e! am)liamente de!crito en 0e# ;@. En 0e# &':&@6'& !e in!i!te en la nece!idad del a+uno + del re)o!o. 0a legi!laci-n de N3m &J:46;; !e con!idera en general como m.! reciente. acriBicios en la Fiesta de los &abern?culos ,+."03/. ;& %l da Buince del 0r7imo mes tendris asamblea santa y no aris en l traba;o ser&il alguno, y celebraris la 6iesta en onor de @a & durante siete das, ;' o6reciendo en olocausto, sacri6icio de combustin, de olor grato a @a &, trece no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin de6ectoH ;(y como oblacin, 6lor de arina amasada con aceite, tres dcimas 0or cada uno de los trece no&illos, dos 0or cada uno de los carneros ;4y una 0or cada uno de los catorce corderos. ;@ 56receris un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo y de su oblacin y sus libaciones. ;D%l segundo da o6receris doce no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin de6ectoH ;Gcon la oblacin y las libaciones 0or los no&illos, los carneros y los corderos, seg9n su n9mero y seg9n su rito, ;Jy un mac o cabro 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo, su oblacin y libaciones. &K%l da tercero o6receris once no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin de6ectoH &;con sus oblaciones y libaciones 0or los no&illos, los carneros y los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito, &&y un mac o cabro 0or el sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo, su oblacin y sus libaciones. &' %l cuarto da o6receris die, no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin de6ecto, &( con sus oblaciones y libaciones 0or los no&illos, los carneros y los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito. &456receris un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo, de su oblacin y de su libacin. &@%l Buinto da o6receris nue&e no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin de6ecto, &Dcon sus oblaciones y libaciones 0or los no&illos, los carneros y los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito. &G56receris un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo y de su oblacin y libacin. &J %l se7to da o6receris oc o no&illos, dos carneros y catorce corderos 0rimales sin de6ecto, 'Kcon sus oblaciones y libaciones, 0or los no&illos, los carneros y los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito. ';56receris un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo y de su oblacin y libacin. '& %l s0timo da o6receris siete no&illos, dos car<eros y catorce corderos 0rimales sin de6ecto, ''con sus oblaciones y libaciones 0or los no&illos, los carneros y los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito. '(56receris un mac o cabro en
@'&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo, de su oblacin y de su libacin. '4%l da octa&o tendris asamblea solemne y no aris en l traba;o alguno. '@ 56receris en olocausto sacri6icio de combustin de olor grato a @a &, un toro, un carnero y siete corderos 0rimales sin de6ecto, 'Dcon sus oblaciones y sus libaciones 0or el toro, el carnero y los corderos, seg9n su n9mero y con6orme al rito. 'G 56receris un mac o cabro en sacri6icio 0or el 0ecado, a m4s del olocausto 0er0etuo y de su oblacin y libacin. 'J %stos son los sacri6icios Bue en &uestras 6iestas o6receris a @a &, inde0endientemente de &uestros &otos y de &uestras o6rendas &oluntarias, olocaustos, oblaciones y sacri6icios 0ac6icos. 0a ie!ta de lo! Tabern.culo!$ al in del a7o agrcola$ cuando el )ueblo tena llena! !u! arca! + a!)iraba a de!can!ar de !u! )a!ada! aena! + al mi!mo tiem)o de!eaba alcan2ar de Dio! la llu#ia tem)rana )ara comen2ar de nue#o la !ementera$ !e celebraba con ma+or !olemnidad$ + el ritual e! m.! detallado. Em)e2aba el da ;4 del me! !/)timo ETi!r: !e)tiembre6octubre>$ + duraba oc"o da!$ de lo! cuale! el )rimero + el 3ltimo eran da! !anto!$ en lo! ,ue no era )ermitido traba*ar. 0o! !acri icio! !on numero!o!: el da )rimero$ ;' no#illo!$ do! carnero! + ;( cordero! )rimale! con !u! oblacione!$ m.! el mac"o cabro )or el )ecado. Todo !in contar lo! !acri icio! cotidiano! o #er#etuos. En lo! da! !iguiente! "a!ta el !/)timo !e di!minu+e un no#illo cada da$ ,uedando intacto el n3mero de la! otra! #ctima!. El da octa#o$ la! #ctima! !on un toro$ un carnero + !iete cordero!. En !uma$ el n3mero de la! #ctima! ,ue o icialmente deban o recer!e )or ra2-n de e!ta !olemnidad eran D; no#illo!$ ;4 carnero!$ ;K4 cordero!$ m.! oc"o mac"o! cabro!. Total: ;JJ #ctima!. Todo e!to !in lo! !acri icio! cotidiano! + lo! #oluntario! de lo! iele!$ lo! del !.bado o !.bado! ,ue ca+eran en e!ta! ie!ta!. Era una #erdadera hecatombe, + el recinto del !antuario un #erdadero macelo. E!ta ie!ta de lo! Tabern.culo! era$ )ue!$ la !iesta )or excelencia&. A)arte de ie!ta de acci-n de gracia! )or la recolecci-n de lo! ruto!$ !imboli2aba e!ta ie!ta la e!tancia de lo! i!raelita! en el de!ierto8 )or e!o la gente iba a la cam)i7a a #i#ir en cho<as, y aun "o+ da !e celebra a! en la )oblaci-n *uda$ culminando la ie!ta con el da octa#o$ llamado de la sim*ah +orah Ealegra de la 0e+>. 0a reglamentaci-n de tanto! !acri icio! )arece ,ue debi- de !er "ec"a en tiem)o! de o)ulencia + de er#or religio!o durante la monar,ua'.
; En la isna e! el da de a7o nue#o$ celebrado "o+ )or lo! *udo!. C . trat. Qos:hasan). : & C . ; Be G:&8 ;&:'&8 E2 (4:&4. : ' A e!ta ie!ta aluden O! ;&:;K8 Ne" G:;(6;D8 & Mac ;K:@6G8 Fn D:&: |bmc`vmcwh8 I. Fo!e o$ %nt. ?ud. 1III G$&8 ;'$;K$48 =ell ?ud. I (.

01. Ley de los Cotos.

:aria! #ece! el legi!lador "ebreo !e "a ocu)ado de lo! #oto!$ !obre !u ob*eto + la! condicione!.
A"ora trata de la! )er!ona! ,ue !on ca)ace! de "acer #oto! #.lido! + de la )o!ibilidad de anularlo! )or el ,ue tenga autoridad !obre cierta! )er!ona!. ; 2oiss abl a los ;e6es de las tribus de Israel, diciendoE &C1e aBu lo Bue manda @a &E '#i uno ace un &oto a @a &, o un ;uramento 0or el cual se obliga a s mismo, no 6altar4 a su 0alabraH cuanto sali de su boca, 4galo. (#i una mu;er nubil en la casa de su 0adre ace un &oto a @a & y se obliga a alguna 0ri&acin, 4y su 0adre, al conocer el &oto o la obligacin contrada, nada dice, todo &oto Bue aya ec o y toda obligacin Bue aya contrado ser4n &4lidosH @0ero, si al tener conocimiento de ello el 0adre lo desa0rueba, todos los &otos Bue aya ec o y todas las obligaciones Bue aya contrado ser4n nulos, y @a & la 0erdonar4, 0or aberlo
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission desa0robado su 0adre. D#i cuando se casa est4 ligada 0or alg9n &oto o 0or 0alabra salida de sus labios, Gsi, al saberlo su marido, se calla el da Bue lo a sabido, sus &otos son &4lidos, y, asimismo, las obligaciones Bue aya contrado tendr4n &alor. J Pero, si al saberlo su marido lo desa0rueba, anula el &oto Bue i,o y la 0alabra Bue sali de sus labios, con lo cual se oblig, y @a & la 0erdonar4. ;K%l &oto de una &iuda o de una re0udiada y la obligacin Bue contra;ere, son &4lidos.--#i, ya en la casa de su marido, una mu;er ace un &oto o se obliga a algo con ;uramento, ;&y su marido, al saberlo, nada dice y no le desa0rueba, todos sus &otos ser4n &4lidos, as como las obligaciones Bue contraiga. ;'Pero, si su marido, al saberlo, lo anula, todo cuanto sali de sus labios, &otos y obligaciones, Buedan sin &alorH los anul su marido, y @a & la 0erdonar4. ;(Todo &oto y todo ;uramento 0or el cual se obligara a morti6icar su 0ersona, 0uede el marido rati6icarlo o anularlo. ;4Pero, si el marido un da y otro guarda silencio, rati6ica todos los &otos Bue ella aya ec o y todas las obligaciones Bue aya contradoH los rati6ica 0or aber callado al tener conocimiento de ellos. ;@#i en lo sucesi&o los anula, lle&ar4 sobre s la iniBuidad de su mu;er. ;D%sta es la ley Bue @a & dio a 2oiss 0ara entre marido y mu;er y 0ara entre 0adre e i;a mientras sta es nubil en la casa de su 0adre. Todo #oto o *uramento im)lica la obligaci-n de cum)lirlo$ )ero e!to e! cuando ,uien lo "ace tiene !obre ! el )leno dominio de !u )er!ona. Ma! !i !e trata de )er!ona! ,ue #i#en ba*o la autoridad de otro$ como en el ca!o de la "i*a$ ,ue #i#e en la ca!a de !u )adre$ o de la e!)o!a$ !ometida a la autoridad del marido$ !u! #oto! )ueden !er anulado! )or el )adre o )or el marido8 + a!$ !i$ al enterar!e del #oto$ lo anula$ ce!a la obligaci-n8 )ero$ !i lo dan )or bueno$ el #oto )er!i!te. 9i$ de!)u/! de "aberlo rati icado$ aun,ue !-lo !ea con el !ilencio$ luego )retende anularlo$ ello! cargar.n con la re!)on!abilidad$ )ue! el #oto !ub!i!te. 0a #iuda + la mu*er re)udiada$ como libre!$ )ueden "acer #oto! #.lido! E#.;K>. A )ro)-!ito de lo! #oto! dice el Ecle!ia!t/!: <9i "ace! un #oto a Dio!$ no tarde! en cum)lirlo... Me*or e! no )rometer ,ue de*ar de cum)lir lo )rometido=;. 9obre la ligere2a en )rometer a7ade: <No con!ienta! ,ue tu boca te "aga cul)able$ + no diga! luego$ ante el !acerdote$ ,ue ue inad#ertencia$ )ue! !e irritara Dio! contra tu )alabra.= 5 en lo! Pro# &K:&4: <0a2o e! )ara el "ombre decir luego: consagrado, )ara andar de!)u/! )e!,ui!ando !obre el #oto.=

0+. )uerra Contra los Madianitas.

%n la "i!toria de %alaam a)arecen lo! anciano! de Madi.n unido! a lo! moabita! contra I!rael.
Igualmente en la )re#aricaci-n de %aal egor$ )ro#ocada )or la! mu*ere! moabita!$ leemo!$ al in del relato$ el ca!o de la madianita introducida )or un "ebreo en !u )ienda + alanceada )or Iin/!. En !uma$ ,ue el autor !agrado no! )re!enta a lo! madianita! como incitadore! a la )re#aricaci-n$ + dor con!e*o de %alaam. 0o! madianita!$ !eg3n G/n &4:;!$ eran "e!cendiente! de Abra"am )or Cuetura. A *u2gar )or Ex &:;4$ Pabitaban no le*o! del 9ina. Moi!/! !e ca!- con una madianita. oarece ,ue en tiem)o! )o!teriore! !e i*aron "acia el gol o de El.n ti AUaba ;. Otro! texto! no! )re!entan a lo! madianita! como )ueblo n-mada ,ue "abita al oriente de Pale!tina. De a,u #iene a in#adir el territorio de I!rael en la /)oca de Gede-n &$ + a! a)arece en e!to! ca)tulo!. Moi!/!$ ante! de morir$ recibi- la orden de tomar #engan2a de lo! madianita! )or "aber !ido cul)able! de la )re#aricaci-n de %aal egor. A"ora el "agi-gra o narra el cum)limiento de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!ta ordenaci-n. (errota de los Madianitas ,+"+./. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C:enga a los i;os de Israel de los madianitas, y des0us te reunir4s con tu 0ueblo.D '2oiss abl al 0ueblo, diciendoE C)rmad de entre &osotros ombres 0ara la guerra Bue marc en contra 2adi4n 0ara e;ecutar en ellos la &engan,a de @a &H (mil ombres 0or cada una de las tribus de Israel.D 4 1,ose, 0ues, entre las tribus de Israel la le&a de mil ombres 0or tribu, doce mil ombres armados en guerra. @2oiss los mand al combate, mil ombres 0or tribu, y con ellos mand a la luc a a =ins, el i;o de %lea,ar, el sacerdote, Bue lle&aba consigo los ob;etos sacerdotales y las trom0etas resonantes. D)&an,aron contra 2adi4n, con6orme a la orden Bue @a & aba dado a 2oiss, y mataron a todos los &arones. *) m4s de los Bue aban cado, mataron a los reyes de 2adi4n, %^i, ReF Buem, #ur, 8ur y Reb4, cinco reyes de 2adi4nH y mataron tambin al 6ilo de la es0ada a Balaam, i;o de BeorH Jtomaron todas sus mu;eres y ni<os, sus ganados y toda su 0osesinH ;Ky Buemaron todas sus ciudades, y aldeas, y tiendasH u y cogiendo la 0resa, cuanto aban tomado en ombres y animales, ;&lle&aron a 2oiss y a %lea,ar, sacerdote, y a toda la asamblea de Israel, los 0risioneros, los des0o;os y el botn, al cam0amento en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente a 8eric. Moi!/! en#a un e*/rcito contra lo! madianita! Emil de cada tribu>$ + con ello! al "i*o del !umo !acerdote con lo! ob*etos sagrados, !in duda el urim y el tummim, in!trumento! !agrado! de adi#inaci-n$ )or lo! ,ue !e decidan a !uerte! la! determinacione!'. 0le#a$ adem.!$ la! trom)eta! !agrada!$ a,uella! de la! ,ue !e dice en N3m ;K:J ,ue en la! guerra! <!er#ir.n de recuerdo ante 5a"#/$ )ara ,ue o! !al#e de #ue!tro! enemigo!.= El !acerdote deba animar con !u )re!encia a lo! guerrero! (. No #a )er!onalmente el !umo !acerdote$ )ara e#itar todo )o!ible contacto con lo! cad.#ere!4. No !e !abe ,ui/n ue el *e e de la ex)edici-n$ )ero )arece normal ,ue uera Fo!u/. 0a #ictoria ue com)leta: lo! madianita! ueron e!tre)ito!amente derrotado! + cinco de !u! reyes o *e e!@ ueron matado!. Entre la! #ctima! e!taba %alaam$ el adi#ino ,ue "aba in!tigado a la )re#aricaci-n de %aal egor. 0a matan2a ue de!)ro)orcionada$ con orme a la! cruele! co!tumbre! de guerra de la /)oca. El botn : mu*ere!$ ni7o!$ reba7o! + ob*eto! )recio!o! : ue lle#ado a Moi!/! + a Elea2ar. El autor no dice nada de la! )/rdida! de lo! i!raelita!. !rden de #$terminio de los Cencidos y de PuriBicacin en los Cencedores ,+0".2/. ;' 2oiss y el sacerdote %lea,ar y todos los 0rnci0es de la asamblea salieron al encuentro 6uera del cam0amentoH ;(y, airado 2oiss contra los ;e6es de millares y de centurias Bue &enan del combate, ;4les di;oE CIPor Bu abis de;ado la &ida a las mu;eresJ ;@=ueron ellas las Bue 0or conse;o de Balaam arrastraron a los i;os de Israel a ser in6ieles a @a & en lo de Baal6egor. ;D2atad, de los ni<os, a todo &arn, y de las mu;eres, a cuantas an conocido lec o de &arnH ;Glas Bue no an conocido lec o de &arn, reser&4oslasH ;Jy &osotros acam0ad 6uera del cam0amento durante siete dasH Buien ubiera matado a un ombre o ubiera tocado a un muerto, 0uri6iB9ese al tercero y al s0timo das, &osotros y &uestros 0risioneros. &KPuri6icad tambin todos los &estidos, todo ob;eto de cuero o ec o con 0elo de cabra, y todo utensilio de madera.D &;%lea,ar, sacerdote, di;o a los ombres de guerra Bue aban
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ido al combateE C1e aBu lo Bue manda la ley de @a & dada a 2oissE &&el oro, la 0lata, el bronce, el ierro, el esta<o y el 0lomo, &'todo lo Bue 0uede resistir al 6uego, 0asadlo 0or el 6uego, y ser4 0uroH lo Bue no resiste el 6uego, lo aris 0asar 0or el aguaH &(la&aris &uestros &estidos el da s0timo y seris 0uros, y ya 0odris luego entrar en el cam0amento.D Moi!/! + Aar-n !alen al encuentro de lo! #encedore!$ !obre todo )ara im)edir ,ue entren en el cam)amento en e!tado de contaminaci-n )or contacto con cad.#ere!. Moi!/! !e encoleri2a )or,ue lo! i!raelita! no "an dado muerte a la! mu*ere! madianita!$ la! cuale! ueron cau!a de la )re#aricaci-n de %aal egor. Da orden de exterminar a todo! lo! ni7o! #arone! + a la! mu*ere! no #rgene!. E!ta cruel ordenaci-n no tiene *u!ti icaci-n dentro de la /tica "umanitaria elemental$ )ero "a de entender!e dentro de la! le+e! de guerra de la antigXedad + dado el anati!mo religio!o de la /)oca. E! la le+ del *erem o anatemaD$ ,ue tiene !entido en una guerra religio!a8 )or otra )arte$ no debemo! ol#idar ,ue el autor !agrado$ )ara )intarno! la gra#edad de la )re#aricaci-n de %aal egor$ recarga lo! colore! + em)lea un g/nero literario "i)erb-lico$ en el ,ue la idea religio!a )re#alece !obre el "ec"o "i!t-rico. 9e trata de inculcar la le+ ,ue )ro"ibe toda alian2a con lo! )ueblo! #ecino! a cau!a del )eligro de )er#er!i-n religio!a. 0o! guerrero! deben #uri!icarse legalmente ante! de entrar en el cam)amento$ )ue! "aban e!tado en contacto con cad.#ere! E#. ;J6&K>. 0o! rito! de )uri icaci-n !eran la a!)er!i-n del agua lu!tral$ el la#ado de lo! #e!tido! + el ba7o G. Deben !er )uri icado! tambi/n !u! #e!tido!$ cal2ado! e in!trumento!. 0o! met.lico! ,ue re!i!tan al uego deben !er !ometido! a /l J$ + lo! otro!$ al agua. *eparticin del Bot'n ,.6"62/. &4 "i;o @a & a 2oissE &@CT9 y %lea,ar, sacerdote, y todos los cabe,as de 6amilia de la comunidad, aced el cm0uto de todo lo cogido, tanto en ombres como en animales, &Dy distribuye el botn entre los combatientes Bue an ido a la guerra y el resto de la comunidad. &G"e lo de los combatientes Bue an ido a la guerra, tomar4s como tributo a @a & uno 0or cada Buinientos, tanto en ombres como en bueyes, asnos y o&e;asH &Jlo tomar4s de su mitad, y lo entregar4s a %lea,ar, sacerdote, como tributo a @a &. 'K"e la mitad de los i;os de Israel tomar4s el uno 0or cincuenta, tanto en ombres como en bueyes, asnos, o&e;as y animales de toda clase, y se lo dar4s a los le&itas, Bue &elan el ser&icio del tabern4culo de @a &.D ';2oiss y %lea,ar, sacerdote, icieron lo Bue @a & aba mandado a 2oissH '&y result Bue del botn tomado 0or las tro0as combatientes Buedaban seiscientas setenta y cinco mil o&e;as, '' setenta y dos mil cabe,as de ganado bo&ino '(y sesenta y un mil asnos, '4 y de las mu;eres Bue no aban com0artido lec o de &arn, treinta y dos mil almas. '@ /a mitad corres0ondiente a los Bue aban ido a la guerra 6ueE de o&e;as, trescientas treinta y siete mil Buinientas, 'Dy el tributo a @Xa &, de seiscientos setenta y cincoH 'Gde bueyes, treinta y seis mil, y el tributo a @a &, setenta y dosH 'J de asnos, treinta mil Buinientos, y el tributo a @a &, sesenta y unoH (Kde 0ersonas, diecisis mil, y el tributo a @a &, treinta y dos almas. (;2oiss dio a %lea,ar, sacerdote, el tributo reser&ado a @a &, como ste se lo aba mandado a 2oiss. (& /a mitad corres0ondiente a los i;os de Israel, Bue 2oiss aba se0arado de la de los combatientes, ('la mitad Bue tocaba a la comunidad 6ue de trescientas treinta y siete mil Buinientas o&e;as, ((treinta y seis mil bueyes, (4treinta mil Buinientos asnos
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y diecisis mil 0ersonas. (D"e esta mitad corres0ondiente a los i;os de Israel, tom 2oiss el uno 0or cincuenta en ombres y animales y se lo dio a los le&itas, Bue &elan al ser&icio del tabern4culo de @a &, como ste se lo aba mandado a 2oiss. (G %ntonces los ;e6es de la e70edicin, ;e6es de los millares y ;e6es de las centurias, se 0resentaron a 2oiss (Jy le di;eronE CTus sier&os an ec o la lista de los ombres de guerra Bue an estado a nuestras rdenes, y no 6alta ni uno. 4KTr4enos, 0ues, como o6renda a @a &, los ob;etos de oro Bue cada uno a cogido, bra,aletes, cadenas, anillos, 0endientes, collares, 0ara acer la e70iacin 0or nosotros ante @a &.D 4;2oiss y %lea,ar, sacerdote, recibieron de ellos el oro, todos los ob;etos artsticamente traba;ados. 4&Todo el oro Bue 0resentaron a @a &, de 0arte de los ;e6es de millares y de los ;e6es de centurias, 6ue de diecisis mil setecientos cincuenta siclos. 4'/os ombres de tro0a tu&ieron todo su botn 0ara cada uno. 4(2oiss y %lea,ar, sacerdote, tomando el oro de los ;e6es de millares y de centurias, lo lle&aron al tabern4culo de la reunin, como memoria de los i;os de Israel ante @a &. Para com)letar el relato$ a7ade el autor !agrado la! di!)o!icione! di#ina! !obre el re)arto del botn$ ,ue )or !u cuanta no! "ace #er la magnitud de la #ictoria. Con!ta e!te botn de ganado!$ cauti#o!$ uera del oro en *o+a! tomado )or lo! )articulare!. 0a )rimera !e di#ide en do! )arte! iguale!: una ,ue !e lle#ar.n lo! combatiente!$ + la otra ,ue !e atribuir. al re!to del )ueblo. De uno + otro lote !e !aca la )arte de 5a"#/$ ,ue "aba combatido )or el )ueblo$ d.ndole la #ictoria. Pero la di erencia en el im)ue!to e! notable$ )ue! mientra! lo! combatiente! entregar.n uno )or ,uiniento!$ el )ueblo$ ,ue recibe de gracia !u )arte$ dar. uno )or cincuenta. Adem.!$ lo! *e e! del e*/rcito$ en !e7al de gratitud )or la con!er#aci-n de !u! #ida! + la! del e*/rcito$ o recen el oro ,ue en *o+a! "aban recogido;K. Aa+ moti#o )ara admirar!e de la alte2a de la! ci ra!$ tanto en ganado como en )er!ona!. 0a !oluci-n de la di icultad e!t. en el mi!mo )rinci)io )or ,ue !e "a de re!ol#er la exageraci-n "abitual de ci ra! del documento , ,ue )retende !embrar la admiraci-n en lo! lectore! con la "i!toria de un I!rael ,ue )oda medir!e en !u organi2aci-n + #ictoria! con lo! grande! im)erio! de la /)oca. 0a "i!toria !ir#e )ara dar cuer)o a la! ideas, + la! idea! ,ue a,u )ro)one declarar el "agi-gra o !on la gra#edad del )ecado de la idolatra + la e icacia del auxilio di#ino. Muc"o! crtico! moderno! "an con!iderado e!ta #ictoria !obre lo! madianita! como una creaci-n de ti)o midr)s"co Enarraci-n con#encional de la "i!toria en unci-n de idea! religio!a! )ara edi icaci-n de lo! lectore!>$ !in realidad "i!t-rica alguna. En )rueba de e!ta te!i! in!i!ten en la! in#ero!imilitude! "i!t-rica! del relato al dar ci ra! del botn. Pero el ondo de la narraci-n !e )uede con!iderar como enca*ado en lo! tiem)o! mo!aico!$ en lo! tiem)o! en ,ue lo! i!raelita! acam)aban en Tran!Fordania. 0a! ci ra! "an de con!iderar!e como !i!tem.ticamente exagerada! )or lo! redactore! )o!teriore! E+ e!to )ertenece al g/nero midr)sico>$ como la! ,ue "emo! #i!to en el cen!o de lo! i!raelita! ;;. En e!te mi!mo !entido !e "an de inter)retar la! ra!e! ab!oluta! en ,ue !e "abla del total exterminio de lo! madianita!. De "ec"o !abemo! ,ue en tiem)o de lo! *uece! dan muc"o ,ue "acer a lo! "ebreo!;&$ lo ,ue )rueba ,ue no ueron totalmente ani,uilado! anteriormente.
; Ecl 4$'6; C . Abel$ .og. I &G4!. : & Fue @:;!. : ' C . ; 9am ;(:;G'8 &':J. : ( Dt &K:&6(. : 4 C $ N3m ;@:'D8 0e# &;:;K6;4. : @ En Fo! ;':&; e!to! mi!mo! !on llamado! *e!es o )rnci)e!. El "agi-gra o le! da el ttulo de reyes )ara )onderar m.! la #ictoria de I!rael : D C . N3m &;:&6'8 0e# &D:&J. : G C . N3m ;J:;G6;J8 0e# ;;:'&8 ;4:;&. : J E!ta )uri icaci-n ritual )or el uego a)arece )or )rimera #e2 en E2 &(:;;8 )ero era corriente en otro! )ueblo!. : ;K C . Fo! &&:G8 ; 9am 'K:&;. Fo!u/ + Da#id di!tribu+eron )or igual el botn guerrero! + el )ueblo. : ;; C . N3m ;. : ;& C . Fue @6G.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

0.. (istribucin de &rans:ordania #ntre *ub%n y )ad.

%n todo! lo! lugare! de la 9agrada E!critura en ,ue !e no! dan lo! lmite! de la tierra )rometida
)or Dio! a lo! )atriarca!$ el lmite oriental lo orman el Ford.n + el mar Muerto$ e! decir$ la tierra de Cana.n. 9in embargo$ lo! i!raelita! con,ui!taron lo! reino! de lo! amorreo! en Tran!Fordania$ + como era tierra de )a!to! abundante!$ lo! ,ui!ieron a!entar!e en ella. 0a! tribu! de Bub/n + de Gad$ )or tener m.! reba7o!$ !olicitan e!te territorio$ + Moi!/!$ de!)u/! de im)oner condicione!$ lo concede. (emanda de *ub%n y de )ad ,+"6/. ; %ran muy numerosos los reba<os de los i;os de Rubn y los de los i;os de GadH e7traordinariamente numerososH y &iendo Bue la tierra de @aa,er y la de Galaad sera una tierra muy a 0ro0sito 0ara a0acentarlos, &&inieron a 2oiss y a %lea,ar, y a los 0rnci0es de la asamblea, y les di;eronE 'C)tarot, "ibn, @aa,er, (emr4, 1esebn, %leale, #ab4n, (ebo y Ben, (esa tierra Bue @a & a erido ante la congregacin de Israel, es tierra muy a 0ro0sito 0ara los ganados, y &uestros sier&os los tienen. 4 #i, 0ues, di;eron, tus sier&os an allado gracia a tus o;os, dse a tus sier&os en eredad esta tierra, y no nos agas 0asar el 8ord4n.D ?aria! #ece! !e dice ,ue lo! i!raelita! tenan numero!o! reba7o! en el de!ierto ;$ ,ue en realidad e! e!te)a donde "a+ algo de #egetaci-n$ + "a+ e!)ecie! o#ina! a)ro)iada! a e!ta! regione!. A"ora lo! reba7o! "aban aumentado con el botn !obre lo! amorreo! + madianita!. 0o! rubenita! e!taban dece)cionado! )or "aber !ido )o!tergado! entre la! otra! tribu!$ a )e!ar de de!cender del )rimog/nito de Facob$ + no !ienten entu!ia!mo )or acom)a7ar a la! otra! tribu! en Cana.n &. Para ,uedar!e en Tran!Fordania alegan ra2one! )r.ctica!: !u! muc"o! ganado! + la abundancia de )a!to! en la regi-n'$ + enumeran la! )rinci)ale! localidade! de la regi-n$ ,ue le! re!ultan )articularmente atracti#a!(. Como e!a tierra e!t. +a con,ui!tada$ )or,ue 5a"#/ la ha herido, o la "a !ometido E#.(> a I!rael$ creen ,ue e! buen negocio ,uedar!e en ella. Negativa de Mois%s ,7"+6/. @ 2oiss res0ondi a los i;os de Gad y a los i;os de RubnE CI:an a ir a la guerra &uestros ermanos y &ais a Buedaros &osotros aBuJ DIPor Bu Bueris desanimar a los i;os de Israel 0ara Bue no 0asen a la tierra Bue les da @a &J G)s icieron ya &uestros 0adres, cuando yo les mand desde Cadesbarne a e70lorar la tierra. J #ubieron asta el &alle de %scol, &ieron la tierra y acobardaron a los i;os de Israel 0ara Bue no se atre&iesen a ir a la tierra Bue les dar4 @a &H ;Ky la clera de @a & se encendi aBuel da, y ;ur, diciendoE ;;%sos Bue an subido de %gi0to, de &einte a<os 0ara arriba, rio &er4n la tierra Bue con ;uramento 0romet a )bra am, Isaac y 8acob, 0orBue no an seguido 6ielmente mis caminos, ;&6uera de Caleb, i;o de 8e6on el Buenecita, y 8osu, i;o de (un, Bue 6ielmente an seguido los caminos de @a &. ;' %ncendise contra Israel la clera de @a &, y le a ec o ir y &enir 0or el desierto durante cuarenta a<os, asta e7tinguirse toda la generacin Bue aba obrado mal ante @a &. ;(@ a ora &osotros sucedis a &uestros 0adres, 0role de 0ecadores, 0ara encender m4s toda&a la clera de @a & contra Israel. ;4 PorBue, si
@'G

1oly Trinity 5rt odo7 2ission os &ol&is de %l, ar4 Bue 0ermane,ca OIsraelP en el desierto, y seris la ruina de todo el 0ueblo.D Moi!/! ad#irti- en la demanda de Bub/n + de Gad el de!eo de no colaborar en la con,ui!ta de Cana.n$ + a! !e lo ec"a en cara. 9e da cuenta ,ue$ !i alguna! tribu! !e ,uedan en Tran!Fordania$ el re!to !e de!animar.. 5$ )or otra )arte$ !u intenci-n )rimera era ,ue toda! la! tribu! ocu)aran !-lo el territorio de Cana.n$ )rometido a lo! )atriarca!$ + con e!ta intenci-n mand- ex)lorar el territorio )or el !ur$ con el de!eo de )enetrar4. Adem.! e!taba en. !u memoria el recuerdo del e ecto derroti!ta de lo! ex)loradore! de Cana.n en el )ueblo + la c-lera di#ina )or e!ta actitud de cobarda. Por ello$ I!rael ue condenado a andar cuarenta a7o! #agando )or el de!ierto$ "a!ta ,ue murie!e toda la )rimera generaci-n$ exce)to Fo!u/ + Galeb E#.;&>$ e!te 3ltimo ,uineceo o ,uineo@$ lo ,ue no de*aba de !er una lecci-n )ara lo! de!cendiente! del )rimog/nito de Facob. 5 Moi!/! con!idera a e!to! de a"ora digno! de la ra<a de #ecadores E#.;(> ,ue muri- en el de!ierto$ + Dio! )oda ca!tigar al actual I!rael a la mi!ma )ena E#.;4>. Mois%s5 Condicionadamente5 Permite a *ub%n y a )ad #stablecerse en &rans:ordania ,+7"0./. ;@ %llos, acerc4ndose a 2oiss, le di;eronE C(osotros edi6icaremos aBu a0riscos 0ara nuestros ganados y ciudades 0ara nuestros ni<osH ;D0ero, armados, iremos sin demora delante de los i;os de Israel, asta Bue los ayamos introducido en el lugar Bue ellos an de ocu0arH nuestros i;os Buedar4n en ciudades 6orti6icadas a causa de los abitantes de esta tierraH ;G0ero nosotros no &ol&eremos a nuestras casas asta Bue los i;os de Israel ayan tomado cada uno 0osesin de su eredad, ;J0ues no Bueremos tener eredad 0ara nosotros al otro lado del 8ord4n, ni m4s all4, 0orBue tendramos ya nuestra eredad de este lado del 8ord4n, al oriente.D &K 2oiss les di;oE C#i eso acis, i, armados 0ara combatir ante @a &, &;todos &uestros ombres de guerra 0asan el 8ord4n ante @a &, asta Bue ayan arro;ado ante s a sus enemigos, &&y no os &ol&is a &uestras casas asta Bue la tierra Buede sometida a @a &, entonces incul0ables seris ante @a & y ante Israel, y esta tierra ser4 &uestra 0osesin ante @a &. &'Pero si no acis lo Bue 0rometis ante @a &, estad ciertos de Bue &uestro 0ecado os alcan,ar4 &(%di6icad, 0ues, ciudades 0ara &uestros i;os y a0riscos 0ara &uestros ganados, y cum0lid la 0alabra Bue a salido de &uestra boca.D &4/os i;os de Gad y los i;os de Rubn di;eron a 2oissE CTus sier&os ar4n cuanto mi se<or les mandeH &Dnuestros i;os y nuestras mu;eres, nuestros reba<os y nuestros ganados, Buedar4n en las ciudades de GalaadH &Dy tus sier&os, todos nuestros ombres, armados 0ara el combate, iremos a la guerra ante @a &, como mi se<or lo a dic o.D &G%ntonces dio 2oiss rdenes acerca de ellos a %lea,ar, sacerdoteH a 8osu, i;o de (un, y a los ;e6es de 6amilias de las tribus de Israel, &J diciendoE C#i los i;os de Gad y los i;os de Rubn 0asan con &osotros el 8ord4n con todos sus ombres armados, 0ara combatir ante @a &, una &e, conBuistada la tierra, les daris 0or eredad la tierra conBuistada de GalaadH 'K 0ero, si no 0asan con &osotros armados, se establecer4n en medio de &osotros en la tierra de Cana4n.D '; /os i;os de Gad y los i;os de Rubn res0ondieronE C1aremos lo Bue @a & a dic o a sus sier&os. '& Pasaremos armados ante @a & a la tierra de Cana4n, y la 0osesin de nuestra eredad Buedar4 del lado de all4 del 8ord4n.D

@'J

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0o! !olicitante! de Bub/n + GadD !e de ienden contra la in!inuaci-n de traici-n + )roclaman ,ue acom)a7ar.n a !u! "ermano! a la con,ui!ta de Cana.n$ + aun ir.n delante de ello!$ + !-lo !e in!talar.n en Cana.n cuando "a+an logrado !u! com)atriota! ocu)ar !u lote en la tierra )rometida. Pero$ )ara no de*ar a !u! "i*o! + mu*ere! !in de en!a$ )iden )ermi!o )ara con!truir ciudade! orti icada! + a)ri!co! )ara !u! reba7o!. Moi!/! accede a !u )etici-n con la condici-n de ,ue cum)lan lo )rometido$ + a! lo declara ante Elea2ar$ Fo!u/ + lo! *e e! de la! tribu! de I!rael E#.&G>. En e!e !u)ue!to$ )ueden +a em)e2ar la con!trucci-n de !u! ciudade! + a)ri!co!. (istribucin de &rans:ordania entre *ub%n5 )ad y Manas%s ,00"2./. '' 2oiss dio a los i;os de Gad, a los de Rubn y a la media tribu de 2anass, i;o de 8os, el reino de #en O#i;nP, rey de los amorreos, y el reino de 5g, rey de BasanH la tierra con sus ciudades y el territorio en torno de las ciudades. '(/os i;os de Gad edi6icaron "ibn, )tarot, )roer, '4)taFrotF#o64n, @aa,er, @egboa, '@BetF(imra y BetF1ar4n, ciudades 6uertes, e icieron a0riscos 0ara sus ganados. 'D/os i;os de Rubn edi6icaron 1esebn, %leale, KuiriatF@earim, 3*(ebo y BalF2en, cuyos nombres 6ueron mudados, y #ebama, y dieron nue&os nombres a las ciudades Bue edi6icaban. 'J /os i;os de 2aQir, i;o de 2anass, marc aron contra Galaad, y, conBuist4ndola, arro;aron a los amorreos Bue all estaban. (K 2oiss dio Galaad a 2aQir, i;o de 2anass, Bue se estableci all. (; 8air, i;o de 2anass, marc tambin y se a0oder de sus burgos, Bue llam 8a^otF8air. (& Tambin marc (o;ab y se a0oder de Canat y de las ciudades de ella 0endientes, llam4ndola, de su nombre, (o;ab. El #.'' )arece adici-n redaccional )o!terior$ )ue! en el #.&J Moi!/! encarga a Fo!u/ + *e e! de I!rael ,ue entreguen Galaad a la! tribu! de Bub/n + de Gad de!)u/! ,ue "a+an cum)lido !u com)romi!o de acom)a7ar con la! arma! a la! otra! tribu! en la con,ui!ta de Cana.n. Adem.!$ !in "aber "ec"o menci-n alguna$ a)arece a,u media tribu de Mana!/! u!u ructuando )arte de Tran!6*ordania. Parece$ )ue!$ ,ue e!ta indicaci-n re le*a la /)oca )o!terior del tiem)o de lo! *uece!$ en ,ue Mana!/! con,ui!t- )arte de Tran!*ordaniaG. 0a! ciudade! citada! e!t.n com)rendida! entre el 5abo,$ al norte$ + el Am-n$ al !ur$ + el Ford.n + mar Muerto )or el occidenteJ. 0o! lmite! de la! tribu! no !on i*o!. E!ta! localidade! ueron reconstruidas )or lo! "ebreo!$ )ue! +a exi!tan ante! de ello!;K. 0o! #.'J6(&$ relati#o! a la media tribu de Mana!/!$ + a,u Mana!/! !e abre camino )or el norte de Tran!Fordania$ bu!cando territorio )ara )oder #i#ir ;;. Primeramente$ E ram + Mana!/! !e e!tablecieron en Cana.n;&8 )ero$ )or nece!idade! #itale!$ )arte de Mana!/! bu!c- nue#o territorio al otro lado del Ford.n. Combati- contra lo! amorreos E#.'J>$ ,ue !e "aban extendido )or Tran!*ordania;'. El #.(K e! una glo!a$ e interrum)e la ilaci-n l-gica del contexto. E! obra de un redactor ,ue ,uiere concordar el e!tablecimiento de Mana!/! + *u!ti icarlo$ )re!ent.ndolo como obra del )ro)io Moi!/!.
; C . Ex ;&:'G8 ;D:'8 ;J:;'8 '(:'8 N3m ;(:''. : & C . Dt '':@. : ' E! amo!a Galaad )or !u! )a!to! + reba7o! ECant (:;8 @:48 Mi, D:;(8 ; Par 4:J> ?/a!e Abel$ .og. I &D@. : ( %tarot, nombrada en la e!tela de Me!a$ la actual %ttarus, al e!te del mar Muerto$ cerca de Dib-n Ela actual ,ib)n, a &K Uil-metro! del mar Muerto>. 6aa<er- la actual Sar, al !ur de Aman. 0emr)- el tell 0imrim, *unto al Q. Nimrim$ a ;& Uil-metro! al e!te del Ford.n. Hesebn- la actual Hesb)n, a &K Uil-metro! al norde!te del mar Muerto. Eleale- la actual el:%l, cerca de Ae!b.n. 9ab.n: ,ui2. la actual 9uma. 0ebo- el actual En:0eba. =en o ean- la actual aAin, a oc"o Uil-metro! al !udoe!te de Madaba EAbel$ .og. I 'GK>. : 4 C . N3m &K:&;6&'8 Dt &:&D6'K. : @ 5a "emo! #i!to c-mo Caleb una! #ece! a)arece como )erteneciente a la tribu de Fud. EN3m ;':D8 '(> + como ,uineceo$ de!cendiente de un idumeo EN3m '&:;&8 G/n '@:;;8 Fo! ;(:@8 Fue ;:;'>. De "ec"o$ lo! calebita!$ de!cendiente! de idumeo!$ !e u!ionaron con lo! de la tribu de Fud. E;':D>. : D Exce)to en lo! #.;6 &$ en el re!to de e!te ca)tulo !e )one Gad ante! de Bub/n$ !in duda )or,ue re le*a un documento e!crito en una /)oca en ,ue Gad @(K

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

tena la )reeminencia "i!t-rica. : G 0a li!ta de Fo! ;':;46&G e! di erente. : J %roer )arece !er la actual AraOir$ al !ur de Dib.n. ;K C . D%II&DI. : ;; C . Fue ;K:'64l : ;& C . Fo! ;D:;(6;G. : ;' C . Abel$ .og. I &'J

00. #tapas del Camino desde #gipto al Aord?n.

%l "agi-gra o cree con#eniente "acer un recuento de la! di#er!a! eta)a! recorrida! )or I!rael
durante !u )eregrinaci-n )or el de!ierto$ cuando lo! "ebreo! e!t.n +a en lo! umbrale! de la tierra )rometida. 0a orma e! e!,uem.tica$ + !e no! dan nombre! de eta)a! de!conocida!. El orden actual del texto e!t. un tanto alterado. No e! )o!ible identi icar todo! lo! lugare! mencionado!$ +a ,ue en el de!ierto a)ena! exi!ten )unto! de re erencia + de di #er !igni icaci-n$ +$ )or otra )arte$ muc"o! nombre! !on con#encionale! + nue#o!$ debido a incidente! "abido! en la marc"a de lo! i!raelita!. Pero la! lnea! generale! del itinerario !on clara!. #staciones desde la alida de #gipto al Aord?n ,+"23/. ; 1e aBu las estaciones de los i;os de Israel cuando salieron, seg9n sus escuadras, de la tierra de %gi0to, conducidos 0or 2oiss y )arn. &2oiss describi su salida seg9n sus estaciones a &oluntad de @a &, y son stas las estaciones de su marc aE ' Partieron de Rameses el 0rimer mes, el da Buince del 0rimer mes. )l da siguiente a la Pascua, los i;os de Israel salieron con mano al,ada a la &ista de todos los egi0cios. (/os egi0cios estaban se0ultando a sus 0rimognitos, Bue aba erido @a & entre ellos, aciendo as ;usticia contra sus dioses. 4Partieron, 0ues, los i;os de Israel de Rameses y acam0aron en #ucot. @Partidos de #uFcot, acam0aron en %tam, Bue est4 en el e7tremo del desierto. DPartidos de %tam, &ol&ieron acia Pia;irot, Bue est4 6rente a Baalse6n, y acam0aron 6rente a 2igdol. GPartidos de Pia;irot, 0asaron 0or en medio del mar acia el desierto, e icieron tres das de camino en el desierto de %tam, y acam0aron en 2ar4. J Partidos de 2ar4, llegaron a %lim, donde aba doce 6uentes y setenta 0almeras, y acam0aron all. ;K Partidos de %lim, acam0aron ;unto al mar Ro;o. ;;Partidos del mar Ro;o, acam0aron en el desierto de #in. ;&Partidos del desierto de #in, acam0aron en "a6ca. ;' Partidos de "a6ca, acam0aron en )lus. ;(Partidos de )lus, acam0aron en Ra6idim, donde no aba agua 0ara Bue bebiera el 0ueblo. ;4 Partidos de Ra6idim, acam0aron en el desierto del #ina. ;@Partidos del desierto del #ina, acam0aron en KuibrotF atF ta^a . ;DPartidos de KuibrotF atFtaF^a , acam0aron en 8aserot. ;G Partidos de 8aserot, acam0aron en Retma. ;JPartidos de Retma, acam0aron en Remn Pares. &K Partidos de Remn Pares, acam0aron en /ebna. &; Partidos de /ebna, acam0aron en Resa. &&Partidos de Resa, acam0aron en Kuelata. &' Partidos de Kuelata, acam0aron en el monte #e6er. &( Partidos del monte #e6er, acam0aron en 8arada. &4 Partidos de 8arada, acam0aron en 2aBuelot. &@ Partidos de 2aBuelot, acam0aron en Ta;at. &DPartidos de Ta;at, acam0aron en Tara;. &GPartidos de Tara;, acam0aron en 2itca. &JPartidos de 2itca, acam0aron en 8asmona. 'KPartidos de 8asmona, acam0aron en 2oserot. '; Partidos de 2oserot, acam0aron en Bene @aaB4n. '& Partidos de Bene @aaB4n, acam0aron en 8or 1agidgad. ''Partidos de 8or 1agidgad, acam0aron en en @otbat4. '(Partidos de @otbat4, acam0aron en )bron4. '4 Partidos de )bron4, acam0aron en )siongaber. '@Partidos de )siongaber, acam0aron en el desierto de #in, Bue es Cades. 'DPartidos de Cades, acam0aron en el monte 1or, al e7tremo de la tierra de %dom. 'G)arn, sacerdote, subi al monte 1or
@(;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0or orden de @a &, y muri all el a<o cuadragsimo des0us de la salida de %gi0to, el Buinto mes, el 0rimero del mes. 'J Tena )arii ciento &eintitrs a<os cuando muri en la cima del monte 1or. (K=ue entonces cuando el canaiieo rey de )rad, Bue abitaba el (eFgueb, en la tierra de Cana4n, tu&o conocimiento de la llegada de los i;os de Israel. (;Partidos del monte 1or, acam0aron en #almona. (& Partidos de #almona, acam0aron en Punn. ('Partidos de Punn, acam0aron en 5bot. ((Partidos de 5bot, acam0aron en lyeF1aabarim, en los con6ines de 2oab. (4 Partidos de lyeF1aabarim, acam0aron en "ibn Gad. (@ Partidos de "ibn Gad, acam0aron en )lmnF"iblata;im. (DPartidos de )lmnF"iblata;im, acam0aron en los montes de )barim, 6rente a (ebo. (GPartidos de los montes de )barim, acam0aron en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente a 8ericH (Jacam0aron a lo largo del 8ord4n desde BetF1aisimot asta )belF#ittim, en los llanos de 2oab. 0o! i!raelita! marc"aron del territorio egi)cio con mano al<ada E#.(> a la #i!ta de lo! egi)cio!$ e! decir$ con la rente le#antada ba;o la 0roteccin di&ina$ ,ue tan claramente !e "aba mani e!tado en la! )laga!. En Ex @:@$ <mano tendida= !igni ica la !al#aci-n obtenida )or el auxilio di#ino;. 9alen de Bame!e!$ !ituada en la )arte oriental del Delta8 !iguen "acia el !ur$ + )or lo! lago! Amargo!$ o )or el extremo norte del gol o de 9ue2$ )a!an al de!ierto$ ,ue luego !iguen )or la orilla del mar Bo*o "a!ta internar!e en la )enn!ula del 9ina. De a,u caminan en direcci-n norte "a!ta el de!ierto de Cade!$ + #uel#en luego "acia el oriente )ara atra#e!ar lo! monte! de Edom. Im)edido! de !eguir e!te ata*o$ tienen ,ue ba*ar )or el #alle de Araba" "a!ta el gol o de El.n o de AUaba" EA!iongaber>. De!de a,u #uel#en "acia el norte )or la rontera oriental de Edom + de Moab + atra#ie!an lo! reino! amorreo! )ara #enir a lo! <llano! de Moab$= a orilla! del Ford.n$ rente a Feric-. E!ta e! la tra+ectoria general&. La (istribucin de Cana?n ,61"67/. 4K %n los llanos de 2oab abl @a & a 2oiss, diciendoE 4;C"i a los i;os de IsraelE Cuando ubiereis 0asado el 8ord4n 0ara la tierra de Cana4n, 4&arro;ad de delante de &osotros a todos los abitantes de la tierra, 4'y destruid todas sus esculturas y todas sus im4genes 6undidas, y de&astad todos sus e7celsos. 4(Tomad 0osesin de la tierra y abitadla, 0ues 0ara Bue la 0ose4is os la doy. "istribuidla 0or suerte entre las 6amilias. ) las m4s numerosas les daris mayor eredad, y una menor eredad a las menos numerosas. /a Bue en suerte le tocare a cada una, sa ser4 su eredad, y la recibiris en 0osesin seg9n &uestras tribus 0atriarcales. 44#i no arro;4is de delante de &osotros a los abitantes de la tierra, los Bue de ellos de;is en medio de &osotros ser4n como es0inas en &uestros o;os y agui;n en &uestros 6lancos, y os ostili,ar4n en la tierra Bue &ais a abitar, 4@y yo mismo os tratar a &osotros como aba resuelto tratarlos a ellos.D Do! )unto! en e!ta orden di#ina: la ex)ul!i-n de lo! cananeo! + la de!trucci-n de lo! !antuario! + ob*eto! de culto de /!to!$ + la di!tribuci-n )ro)orcional + e,uitati#a de la tierra )rometida. 0o! )ueblo! cananeo! )o!ean una cultura !u)erior a lo! "ebreo! + una religi-n naturi!ta !en!ual$ todo lo cual era un gran )eligro )ara lo! rudo! i!raelita!$ materiali!ta! )or tem)eramento$ +$ can!ado! de la monotona del de!ierto$ e!taban .#ido! de go2ar de la #ida en tierra m.! era2. El legi!lador teme$ )or otra )arte$ ,ue e!te )ueblo de*e la religi-n !encilla + !in im.gene! del de!ierto + !e de*e lle#ar )or lo! e!)lendore! de lo! culto! cananeo!. 0a "i!toria no! con irma
@(&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!to! temore!$ +a ,ue lo! i!raelita! tu#ieron )ro)en!i-n innata a la idolatra. 0o! )ro eta! luc"an contra ella$ + !-lo de!)u/! del de!tierro ,uedan curado! de toda #eleidad )olite!ta. Aa+ ,ue tener en cuenta todo e!to )ara com)render el inter/! del legi!lador "ebreo en la de!trucci-n de cuanto !igni ica culto de lo! dio!e! de Cana.n. Por e!o le! manda "acer de!a)arecer la! esculturas religiosas + lo! lugare! excelsos o bamot, en lo! ,ue )roli eraban lo! culto! orgi.!tico! cananeo! E#.@'>'. El )rinci)io )ara la di!tribuci-n de la tierra de Cana.n e! *u!to + natural. Debe re)artir!e )ro)orcionalmente$ !eg3n la! amilia! !ean m.! o meno! numero!a!. Era el modo de e#itar en )rinci)io el )roblema !ocial$ creado )or el )au)eri!mo + la acumulaci-n de ri,ue2a!. Con el tiem)o$ la !ituaci-n cambia$ + el n3mero de la! amilia! tambi/n$ + )or e!o el )rinci)io$ e,uitati#o te-ricamente$ e! in*u!to de!)u/! muc"a! #ece! en la )r.ctica. De "ec"o #emo! )or el Deuteronomio + la )redicaci-n de lo! )ro eta! ,ue el )au)eri!mo era la )laga !ocial en I!rael como en otro! )ueblo!. 9e )uede dudar !i$ en el re)arto de la tierra ,ue !e no! cuenta en el libro de Fo!u/$ )re!idi- e!te )rinci)io de e,uidad. Parece claro )or Fue ; ,ue$ en buena )arte$ el re)arto con!i!ti- en a!ignar a cada tribu la )orci-n ,ue deban con,ui!tar e ecti#amente$ )ue! la obra de Fo!u/ ue una con,ui!ta #irtual$ con!i!tente en ,uebrantar la! uer2a! unida! de lo! cananeo!$ de*ando a cada una de la! tribu! el acabar la obra de la con,ui!ta + )o!e!ionar!e de la tierra. E!to no lo con!iguieron la! tribu! !ino mu+ lentamente$ + "a!ta !e )uede decir ,ue la obra de la con,ui!ta no ue acabada !ino en el reinado de Da#id.
; C . Ex ;(:G. : & 9obre el itinerario de lo! i!raelita! #/a!e M. 0agrange : B% E;JKK> ). DG!. : ' ?/a!e A. ?ingent$ 'ana)n dAa#rs la ex#loration rcente ). ;4&6;D'.

02. Las Fronteras de la &ierra de Promisin.

?na #e2 m.! !e no! dan lo! lmite! ideales de la tierra )rometida. 9e dan muc"o! detalle!
geogr. ico!$ alguno! de lo! cuale! no !on .cilmente identi icable!. Mirado! en !u! lnea! generale!$ e!to! lmite! !on: el de!ierto )or el medioda$ el Mediterr.neo )or el occidente8 )or el norte$ la cordillera del 0bano + Antelbano$ + el Ford.n con el lago de Gene!aret + el mar Muerto al oriente. 9on lo! mi!mo! con ine! ,ue !e7alar. E2e,uiel en !u recon!trucci-n ideal de la tierra de lo! "ebreo! en la nue#a teocracia ;$ en lo! tiem)o! de la re!tauraci-n me!i.nica. De "ec"o$ alguno! territorio!$ como lo! co!tero!$ no ueron !ometido! a I!rael !ino en el !iglo II ante! de Cri!to$ con la toma de Fo)e )or Fuda! Macabeo &. 0o mi!mo la! rontera! !e)tentrionale! + orientale! !on muc"o m.! am)lia! ,ue la! "i!t-rica! aun en lo! tiem)o! m.! glorio!o! de la monar,ua i!raelita. E!to! lmite! ideales + de!eable! a)arecen #aria! #ece! en la %iblia '$ y aBu se consignan en el estado de es0eran,a, como gran ilusin 0ara el 0ueblo escogido. L'mites de la &ierra de Cana?n ,+"+./. ; @a & abl a 2oiss, diciendoE &C1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando ay4is entrado en la tierra de Cana4n, e aBu el territorio Bue ser4 &uestra 0arteE la tierra de Cana4n seg9n sus 6ronterasE 'del lado meridional ir4 0or el desierto de #in a lo largo de %dom. :uestra 6rontera meridional arrancar4 del e7tremo del mar de la #al, a orienteH (se inclinar4 al sur, 0or la subida de )BrabimH 0asar4 0or #in, llegando asta el medioda de Cadesbarne, y continuar4 0or 8asarF)dar, 0asando 0or )semn, 4y desde )semn ir4 asta el torrente de %gi0to, 0ara morir en el mar. @ Por 6rontera occidental tendris el mar Grande, Bue 0or este lado os ser&ir4 de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission con6n. D %l lmite se0tentrional ser4E a 0artir del mar Grande le tra,aris 0or el monte 1orH Gdel monte 1or le lle&aris asta la entrada de 8amat, llegando a #dala, J y continuar4 0or Ti6rn, 0ara terminar en 8asarF%n4nH ste ser4 &uestro con6n se0tentrional. ;K/a 6rontera oriental la lle&aris desde 8asar %n4n a #e6amaH u ba;ar4 de #e6ama a Ribla, al este de )n, descendiendo de aBu al oriente asta el mar de `ineret, ;&y, llegando asta el 8ord4n, seguir4 a lo largo de ste, 0ara morir en el mar de la #al. %sta ser4 &uestra tierra y las 6ronteras Bue la rodear4n.D 0a de!ignaci-n de 'ana)n a)arece en la! carta! de Tell Amar6na E!.1? a.C.> + en lo! texto! enicio!$ )ero no en lo! documento! o iciale! a!irio!$ ,ue la llaman Amurra$ o )a! de lo! amorreo!$ + Palastu EIili!tea>. En lo! texto! egi)cio! !uele !er llamada Qetenu + Haru, + alguna! #ece! 2ina*i. 0o! "ebreo! ado)taron e!te nombre 82ena1an> al "ablar de !u utura tierra de )romi!i-n. 0o! moradore! de e!ta regi-n !on llamado! cananeos o amorreos, aun,ue )re#alece la )rimera denominaci-n. En realidad$ la )oblaci-n de Cana.n era mu+ mixti icada$ )ue!$ adem.! de e!to! do! )ueblo!$ exi!tan lo! *teos o "itita!$ *oritas o *orreo!6*urrita!$ m.! lo! re!to! de una ra2a legendaria )re!emtica de !u)ue!ta e!tatura gigante!ca$ a la ,ue !e atribuan la! con!truccione! megaltica!: re!aim, <um<um:mim, ana$uim, etc.( 0a rontera meridional de Cana.n$ !eg3n la indicaci-n bblica$ limita de oriente a occidente$ del lmite !ur del mar Muerto E<mar de la 9ai=> E#.'>48 )a!a )or la <!ubida de %$rabim,/ o del o! <e!cor)ione!= Eel actual na$b es:Sa!a>@$ )or el de!ierto de 9in$ e inclin.ndo!e )or el !udoe!te llega a 'adesbarne, a la actual ain:Suedeis& contin3a )or ?asar:%dar Ela actual %in:Sue:deiratt>, )a!ando )or %samn Eel actual Cue!eimeZ>D$ ,ue !on tre! oa!i! cercano!$ llegando "a!ta el <torrente de Egi)to$= o 7ady el %ris, llamado <torrente de la e!te)a= en Am @$;($ + en lo! texto! a!irio! na*al usur E<torrente de Egi)to=>$ e,ui#alente al "ebreo na*al israyimG. 0a rontera occidental e! el mar .rande, o Mediterr.neo E#.@>$ el mar m.! grande conocido de lo! "ebreo!$ lo! cuale! nunca ueron a icionado! a la #ida marineraJ. 0a rontera se#tentrional )arte del Mediterr.neo$ !in !e7alar lugar )reci!o8 )a!a )or el monte Hor E#.G>$ ,ue e! di!tinto del cercano a Edom ;K$ + )or uno! e! identi icado con %mana, cerca del gran Aerm-n;;$ + )or otro! con d*ebel %((ar, en la )arte !e)tentrional del 0bano. 9eg3n la )rimera inter)retaci-n$ la rontera )artira de nahr el: Sasimiyeh, al norte de Tiro$ + continuara "acia el oriente en lnea recta. E!ta rontera !e acerca a lo! lmite! "i!t-rico! de I!rael en lo! tiem)o! da#dico! + de 9alom-n. Otro! )re ieren )onerla idealmente m.! arriba$ *unto a la entrada de ?amat E#.G>$ la actual Hema, !obre el Oronte!$ al norte de Aom!$ o$ !eg3n otro!$ la entrada meridional entre el 0bano + Antelbano$ la =e$aA, #alle )or el ,ue !e de!embocaba en ?amat, en la Alta 9iria. Sedada, ,ui2. el actual Serada, al !ur del 0bano$ cerca del Aerm-n. `i!rn, ,ui2. 9abarm$ el actual ?irbet:Sabariye, cerca de 9erada. ?asar:Nmnm, el actual el:Hader, cerca de Aaur.n;&. 0a rontera oriental e!t. con!tituida )or el lago de Gene!aret$ llamado 2ineret;'8 el Ford.n + el mar Muerto. 0a! localidade! de em)alme con la rontera !e)tentrional !on di cile! de identi icar;(. La Comisin (istribuidora de la &ierra de Cana?n ,+0".3/. ;' 2oiss dio esta orden a los i;os de IsraelE C%sta es la tierra Bue 0or suertes abis de distribuir y Bue @a & a ordenado dar a las nue&e y media tribusH ;(0orBue la tribu de los i;os de Rubn y la de los i;os de Gad an recibido ya su eredad seg9n sus 6amilias, y la media tribu de 2anass a recibido tambin la suya. ;4%stas tribus y la media tribu tienen ya su eredad al lado de all4 del 8ord4n, 6rente a 8eric, al oriente.D l@1abl @a & a 2oiss, diciendoE ;DC1e aBu los nombres de los
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Bue an de acer la distribucin de la tierra entre &osotrosE %lea,ar, sacerdote, y 8osu, i;o de (un. ;GTomaris tambin un 0rnci0e de cada tribu 0ara distribuiros la tierra. ;J1e aBu los nombres de stosE Por la tribu de 8ud4, Caleb, i;o de 8e6onH &K 0or la tribu de los i;os de #imen, #amuel, i;o de )miudH &;0or la tribu de Ben;amn, %lidad, i;o de `islnH &&0or la tribu de los i;os de "an, el 0rnci0e BuBu, i;o de @oglH &'0or los i;os de 8osE 0or la tribu de los i;os de 2anass, el 0rnci0e 8aniel, i;o de %6odH &(0or la tribu de los i;os de %6ram, el 0rnci0e Kuemuel, i;o de #e6t4nH &40or la tribu de los i;os de Tabuln, el 0rnci0e %lisa64n, i;o de Parna;H &@0or la tribu de los i;os de Isacar, el 0rnci0e Paltiel, i;o de 5,4nH &D 0or la tribu de los i;os de )ser, el 0rnci0e );iud, i;o de #alomH &G0or la tribu de los i;os de (e6tal, el 0rnci0e Pedael, i;o de )miud. &J%stos son aBuellos a Buienes manda @a & distribuir la tierra de Cana4n entre los i;os de Israel.D 0o! #.;'6;4 !on obra de un redactor ,ue #i#e +a in!talado en Pale!tina$ )ue! !e re ieren a lo! territorio! de Bub/n$ Gad + Mana!/!$ con la ra!e al lado de all) del ?ord)n E#.;4>. Be le*a la /)oca del tiem)o de lo! *uece!$ +$ como !iem)re$ )ara legitimar ortodoxamente la di!tribuci-n entre la! tribu! del territorio con,ui!tado$ !e la atribu+e a Moi!/!$ creador del )ueblo "ebreo como colecti#idad nacional. 0a comisin di!tribuidora de la tierra )rometida e!t. )re!idida )or el !umo !acerdote Elea2ar + el *e e : caudillo con,ui!tador :$ Fo!u/$ e integrada )or lo! *e e! de cada tribu$ como en la con ecci-n del cen!o del )ueblo;4. En Fo!u/ Ec. ;(6;J> no !e menciona )ara nada a e!ta comi!i-n$ !ino ,ue e! el )ro)io Fo!u/ ,uien di!tribu+e el territorio )or !uerte! )ara ,ue la acaben de con,ui!tar$ lo ,ue no todo! )udieron con!eguir. E!ta comisin e! obra del autor, ,ue bu!ca #inculaci-n del )ueblo a la cla!e !acerdotal en lo! momento! !olemne! de !u #ida.
; E2 (D:;'6&K. : & ; Mac ;(:4. : ' C . G/n ;4:;G8 Dt ;:D8 ;;:&(8 Fo! : ( ?/a!e Abel $ .og. I ';J. : 4 0lamado de la !ai )or la gran !alinidad de !u! agua! E&4 )or ;KK>$ lo ,ue$ unido a !u!tancia! !ul uro!a!$ "ace im)o!ible la #ida. De a" la de!ignaci-n de <mar Muerto= ,ue "a )re#alecido. 0a! caracter!tica! de e!te mar !on conocida! +a )or Ari!t-tele!$ Pau!ania!$ Diodoro de 9icilia. ?/a!e 9an Fer-n. : P0 (D$(D&6(D'8 Abel$ .og. I (JJ. : @ ?/a!e D% I ;4;6;4&. : D E! la te!i! de Abel$ o.c.$ I 'K@: B% E;J&&> @'6DK. : G C . 9an Fer-nimo$ In Is. &D$;&: P0 &(:';'8 Abel$ o.c.$ I 'K;: B% E;J&&> (;'. : J C . ; Be J:&D. : ;K N3m &K:&&. : ;; C . B% E;GJ4> &D6&J. : ;& C . Abel$ .og. I 'K(. : ;' 0o! rabino! "an ,uerido ex)licar el 2ineret )or la orma de ar#a EUinor$ Pinar> del lago. Generalmente !e cree ,ue el nombre )ro#iene de una antigua localidad del noroe!te del lago. De!)u/! del exilio !e llamGene!ar Enombre de la llanura del oe!te$ ,ue !igni ica <*ardn del )rnci)e=: gan:hasar>& de a" Gene!aret en el . T.$ <mar de Galilea$= <Tiberade!= EAbel$ o.c.$ I (J(6(JG>. : ;( ?/a!e Abel$ o.c.$ I (J('. : ;4 N3m ;:46;48 en la ex)loraci-n de Cana.n: N3m ;':&6;D.

06. Las Ciudades Lev'ticas.

#eg3n el texto lo! le#ita!$ con!agrado! al !er#icio del !antuario$ no deban tener )orci-n alguna
en el re)arto de la tierra de Cana.n. Por e!o$ entre lo! )rnci)e! de la! tribu! ante! mencionada! no igura ninguno de la tribu de 0e#. No ob!tante$ lo! )rnci)e! !on doce$ )or,ue Fo!/ !e "alla re)re!entado )or !u! do! "i*o!$ ado)tado! )or Facob$ E ram + Mana!/!. En la enumeraci-n ,ue !igue !e concede a lo! de la tribu de 0e# (G ciudade!$ re)artida! en el territorio de la! otra! tribu!$ con !u t/rmino )ara )a!to de la! be!tia! ,ue )odan )o!eer. ; 1abl @a & a 2oiss en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente a 8eric, diciendoE &C2anda a los i;os de Israel Bue de la eredad de su 0osesin cedan a los le&itas ciudades, en las Bue 0uedan abitar. "adles tambin lugares de 0astos en los
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission contornos de esas ciudades. ' Kue tengan ciudades en Bu abitar y 0astos 0ara sus animales, 0ara sus ganados y 0ara todas sus bestias. ( /os lugares de 0asto en torno de las ciudades Bue daris a los le&itas ser4nE a 0artir de los muros de la ciudad, 0ara a6uera, de mil codos en tornoH 4y la e7tensin de 6uera de la ciudad, dos mil codos a la 0arte de oriente, dos mil codos a la 0arte de medioda, dos mil codos a la 0arte de occidente y dos mil codos a la 0arte del norte, Buedando en medio la ciudad. %stos ser4n los lugares de 0astos de sus ciudades. @ "e las ciudades mismas Bue daris a los le&itas, seis ser4n las ciudades de re6ugio, donde 0ueda acogerse el omicidaH y las otras, cuarenta y dos en n9meroH D en total, cuarenta y oc o ciudades con sus lugares de 0asto. %n cuanto a las ciudades Bue de los i;os de Israel abis de dar a los le&itas, Gtomaris m4s de los Bue tengan m4s, y menos de los Bue tengan menos. Cada uno ceder4 0ara los le&itas sus ciudades en 0ro0orcin de la eredad Bue aya recibido.D 9e de!tinan (G ciudade! a di!)o!ici-n de lo! le#ita! ;, o )erteneciente! a la tribu de 0e# en general$ incluido! lo! !acerdote!. E!to no exclu+e ,ue otro! no le#ita! co"abiten con ello! en dic"a! ciudade!&. 5$ )or otra )arte$ lo! le#ita! no e!taban nece!ariamente con inado! a e!ta! localidade!$ !ino ,ue )odan morar en otra!. En la! ciudade! e!)ec icamente le#tica! deba re!er#ar!e un terreno de )a!to! de do! mil codo! Eun Um.> de largo + mil codo! Emedio Um.> de anc"o en torno a dic"a! #illa! E#.(6@>. E!ta di!)o!ici-n te-rica era di cil de cum)lir en la )r.ctica. De e!ta! (G$ !ei! deben e!tar abierta! como ciudade! de re!ugio )ara lo! "omicida! in#oluntario!. 0a di!tribuci-n de e!ta! (G ciudade! le#tica! debe !er )ro)orcional + *u!ta$ con orme al n3mero de "abitante! de cada tribu'. Muc"o! crtico! con!ideran e!ta! di!)o!icione! !obre la! ciudade! le#tica! como )o!teriore! al de!tierro. En el Deuteronomio$ donde tanto !e )reocu)a el legi!lador de lo! !acerdote! + le#ita!$ no encontramo! e!ta legi!laci-n (. E2e,uiel$ al de!cribir la re)artici-n utura de la tierra !anta$ no a)ela a e!ta in!tituci-n$ !ino ,ue e!tablece una 2ona de "abitaci-n )ara le#ita! + !acerdote! en torno al tem)lo 4. Por otra )arte$ la di!tribuci-n de la! ciudade! !u)one )ara lo! sacerdotes la! 2ona! colindante! con Feru!al/n: tribu! de Fud.$ 9ime-n + %en*amn$ mientra! ,ue lo! levitas Eno !acerdote!> !e !it3an !obre todo en la )arte !e)tentrional$ m.! ale*ada del tem)lo de Feru!al/n. 9in embargo$ !eg3n I Par ;':&$ lo! !acerdote! + le#ita! tenan ciudade! )ro)ia! + !u! )a!to!$ + con oca!i-n del ci!ma de Feroboam I E!.1 a.C.>$ lo! !acerdote! + le#ita! abandonaron !u! )o!e!ione! del norte + !e ueron al reino de Fud. @. Todo e!to indica ,ue +a exi!tan ciudade! le#tica! ante! del exilio. 0o ,ue ! e! claro e! ,ue lo! le#ita! lle#aban una #ida )recaria en I!rael$ !in duda )or,ue no !e cum)lan la! ordenacione! ,ue le! a#orecan. El libro del Deuteronomio ace llamamientos a la caridad )ara ,ue lo! i!raelita! !ean genero!o! con lo! le#ita!D. No "emo! de )erder de #i!ta$ )or otra )arte$ la manera ,ue el texto tiene de concebir la "i!toria de I!rael: de!de lo! orgene! a)arece la tribu de 0e# con!agrada e!)ecialmente al culto de 5a"#/. Con el tiem)o !e #iene a introducir la di#i!i-n de do! cla!e!: lo! !acerdote! + lo! !im)le! le#ita!$ encargado! de lo! mene!tere! in eriore! del culto$ + el autor narra la "i!toria con orme al marco "i!t-rico de !u tiem)o$ re le*ando !u! in!titucione!$ ,ue tra!lada !i!tem.ticamente a lo! )rimero! tiem)o! del mo!a!mo )ara rodearlo! de #eneraci-n ante lo! iele! + )re!entarla! como de in!tituci-n di#ina. Las Ciudades de *eBugio ,3".9/. J @a & abl a 2oiss, diciendoE ;KC1abla a los i;os de Israel y dilesE Cuando ay4is 0asado el 8ord4n, en la tierra de Cana4n, --elegiris ciudades Bue sean 0ara
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &osotros ciudades de re6ugio, donde 0ueda re6ugiarse el omicida Bue ubiera matado a alguno sin Buerer. ;&%stas ciudades os ser&ir4n de asilo contra el &engador de la sangre, 0ara Bue no sea muerto el omicida antes de com0arecer en ;uicio ante la asamblea. ;'/as ciudades a esto destinadas ser4n seis, Bue ser4n 0ara &osotros ciudades de re6ugio. ;("estinaris tres del lado de all4 del 8ord4n y tres en la tierra de Cana4n 0ara ciudades de re6ugio, ;40ara los i;os de Israel, 0ara el e7tran;ero y 0ara el Bue abita en medio de &osotros, 0ara Bue Buien aya matado a alguno sin Buerer, 0ueda re6ugiarse en ellas. ;@#i le iri con instrumentos de ierro y se sigue la muerte, es omicida, y el matador ser4 muertoH ;Dlo mismo si le iri con 0iedra en mano ca0a, de causar la muerte, y sta se sigueH es omicida y ser4 castigado con la muerteH ;Glo mismo si le iri mane;ando un instrumento de madera ca0a, de 0roducir la muerte, y sta se sigueH es omicida y ser4 muerto. ;J%l &engador de la sangre matar4 0or s mismo al omicidaH cuando le encuentre le matar4. &K#i 0or odio le derrib, o le arro; de 0ro0sito encima alguna cosa, y se sigue la muerte, &;o si 0or odio le gol0e con las manos y se sigue la muerte, el Bue iri ser4 castigado con la muerteH es omicida. %l &engador de la sangre le matar4 cuando le encuentre. && 2as si, al contrario, 0or a,ar, sin odio, le derriba o le arro;a encima alguna cosa sin Buerer, &'o sin &erle le tira encima una 0iedra Bue 0uede causar la muerte, y la muerte se sigue, sin Bue 6uera su enemigo ni buscase su mal, &(;u,gar4 la asamblea entre el Bue iri y entre el &engador de la sangre seg9n las leyes. &4/a asamblea librar4 al omicida del &engador de la sangre, le &ol&er4 a la ciudad de asilo donde se re6ugi, y all morar4 asta la muerte del sumo sacerdote ungido con el leo sagrado. &@#i el omicida sale del territorio de la ciudad de asilo en Bue se re6ugi, &Dy el &engador de la sangre le encuentra 6uera del territorio de su ciudad de re6ugio y le mata, no ser4 res0onsable de su muerteH &G0orBue el omicida debe morar en su ciudad de re6ugio asta la muerte del sumo sacerdote, y, muerto ya el sumo sacerdote, 0odr4 retornar a la tierra donde est4 su 0osesin. 0a admini!traci-n de *u!ticia era en I!rael$ a *u2gar )or lo! texto! *urdico!$ ba!tante im)er ecta. 0a le+ e! inexorable con el "omicida: la !angre derramada )ide !angre. E! la le+ del tall-n del de!ierto. Del mi!mo altar !er. arrancado el "omicida )ara !u rir la )ena ca)italG. Pero Y,ui/n e! "omicidaZ El ,ue #oluntariamente ,uita la #ida al )r-*imo$ !ea cual,uiera el in!trumento de ,ue !e !ir#a )ara ello. M.! no e! tan .cil determinar la cul)abilidad del reo$ + )ara ello no e! el me*or *ue2 la amilia de la #ctima o el <#engador de la !angre= E goAel>$ a ,uien la le+ encomienda la e*ecuci-n de la !entencia. Por ello$ la le+ mi!ma i*a$ di!tribuida! )or todo el territorio nacional$ !ei! ciudade! de re ugio$ adonde el )re!unto "omicida bu!,ue a!ilo contra la! ira! del #engador de la !angre. 0a a!amblea de e!ta ciudad !er. la encargada de de inir !i el reo lo e! de la #erdad$ +$ en ca!o contrario$ )onerle a !al#o contra el <#engador de la !angre.= Pero aun e!ta !entencia no !er. ba!tante )ara librarle de la! ira! de ,uien le bu!ca )ara darle la muerte. 5 la le+ declara libre de re!)on!abilidad a la ciudad !i$ "allado el autor de la muerte uera de ella$ le diere muerte el <#engador de la !angre.= 9eg3n la! co!tumbre! a3n #igente! entre lo! n-mada! de Moab$ cuando !e da un crimen de !angre$ el autor "u+e ba*o la tienda de un *e,ue )odero!o$ ,ue lo de ender. contra el <#engador de la !angre.= All encuentra !u a!ilo. Pa!ada la )rimera tem)orada de exaltaci-n$ !e comien2a a negociar$ + de!)u/! de muc"o! di!cur!o! + con erencia!$ !e a#ienen a una indemni2aci-n$ + con ella ,ueda !ol#entado el negocio. Algo !eme*ante deba de ocurrir en I!rael$ cuando la autoridad !u)rema del E!tado no im)ona una
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission orma m.! )rudente de !al#ar la *u!ticia. 0a mi!ma in!i!tencia de la le+ en a)licar la )ena al "omicida )udiera !igni icar ,ue no !iem)re !e cum)la. En el de!ierto !e )re#ea el ca!o de ,ue el "omicida !e agarrara al altar$ bu!cando )rotecci-nJ. 5a en el c-digo de la alian2a !e dice ,ue !e !e7alar.n lugare! de re ugio )ara lo! "omicida! in#oluntario!;K8 )ero e!te derec"o de a!ilo no exi!ta )ara el criminal ;;. 9e trataba !-lo de de ender al "omicida incul)able contra el <#engador de la !angre= o goel, e! decir$ el )ariente encargado o icialmente )or la amilia )ara #engar la !angre de uno de ella;&. Cuando un "omicida !e re ugiaba en una ciudad$ la asamblea *udicial de la mi!ma decida !obre la cul)abilidad del reo;'. 0a! ciudade! de re ugio !er.n !ei! ;($ tre! en Cana.n8 + tre! en Tran!Fordania. Tambi/n a,u la ex)re!i-n <del lado de all. del Ford.n= re le*a un legi!lador ,ue #i#e +a en Cana.n8 luego de /)oca )o!terior a Moi!/! Ec.;'>. Tendr.n derec"o al a!ilo i!raelita! + extran*eros Ec.;@>. Hna #e2 )robada la cul)abilidad del "omicida$ el <#engador de la !angre= debe darle muerte E?.;J>. E!ta le+ del <#engador de la !angre= !ir#e en la! !ociedade! )oco de!arrollada!$ como entre lo! beduino!$ )ara im)oner re!)eto a lo! criminale!$ ,ue !aben lo ,ue le! e!)era. E! la de en!a de la !ociedad cuando a3n no "a+ -rgano! o iciale! + !ol#ente! de admini!traci-n de *u!ticia$ + gracia! a la le+ del <#engador de la !angre= "a+ un mnimo de re!)eto a la #ida en la e!te)a ;4. 0a le+ i!raelita e!t.$ )ue!$ tomada de la #ida del de!ierto. El ,ue "a !ido declarado inocente E"omicida in#oluntario> debe )ermanecer en la ciudad de re ugio "a!ta la muerte del !umo !acerdote E#.&G>$ ,ue )arece !e7alar una ec"a de amni!ta o de nue#a /)oca. La angre Clama angre ,.3"02/. &J %stas dis0osiciones ser4n normas de derec o, y 0ara todas &uestras generaciones, dondeBuiera Bue moris. 'K%n todo caso de omicidio, a de0osicin de testigos, se Buitar4 la &ida al omicidaH un testigo solo no basta 0ara de0oner contra uno y condenarle a muerte. ';(o ace0taris rescate 0or la &ida del omicida Bue deba ser condenado a muerteH a de ser muerto. '&Tam0oco ace0taris rescate 0ara de;ar salir al re6ugiado de su ciudad de asilo y abitar en su tierra antes de la muerte del sumo sacerdote. ''(o de;is Bue se contamine la tierra en Bue abitisH 0orBue la sangre contamina la tierra, y no 0uede la tierra 0uri6icarse de la sangre en ella &ertida sino con la sangre de Buien la derram. '( (o 0ro6anis la tierra Bue abitis, donde abito yo tambin, 0orBue yo soy @a &, Bue abito en medio de los i;os de Israel. 9on nece!ario! do! te!tigo! )ara )robar la cul)abilidad de un "omicida;@. 9e )ro"ibe ace)tar una com)en!aci-n )ecuniaria del "omicida )ara !al#ar !u #ida ;D8 e!to !era de*ar la )uerta abierta a lo! abu!o! de lo! adinerado!. 9e )ro"be tambi/n la com)en!aci-n )ecuniaria )ara el "omicida in#oluntario$ ,ue ,uiere !alir de la ciudad de re ugio ante! de la muerte del !umo !acerdote E#.'&>$ !in duda )ara e#itar ,ue$ con dema!iada acilidad$ lo! #erdadero! cul)able! ,uedaran libre! ante! de ,ue determinara el tribunal$ ,ue )oda de*ar!e com)rar )or el dinero del rico + dar como in#oluntario un "omicidio #oluntario;G. 5$ )ara terminar$ el legi!lador ,uiere encarecer el ca!tigo del "omicida #oluntario: la !angre derramada contamina el )a! de 5a"#/$ cu+a !antidad no )uede tolerar e!a )ro anaci-n. Tal contaminaci-n !-lo !e )uri ica con el derramamiento de !angre del cul)able E#.''>. Muc"o! crtico! con!ideran e!ta legi!laci-n como )o!terior a la del Deuteronomio + com)lemento de /!te$ )or la! )reci!ione! *urdica! ,ue !e dan;J.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; 0a enumeraci-n en Fo! &;8 ; Par @:4(6G;8 0e# &4:'&6'(. : & C . Fo! &;:;D:&;8 Fo! &;:;@8; 9am @:;'.;4. : ' En la re)artici-n con!ignada en Fo! &; no )arece ,ue !e tenga en cuenta e!te )rinci)io. A!$ en Ne tal !-lo "a+ tre! ciudade! le#tica!$ cuando era m.! numero!a ,ue Gad + E ram : Ec . c.&@>. : ( Dt ;&:;&8 ;G6;J8 ;(:&D.&J8 &@:;;8 ;(8 &@:;;6;4. : 4 E2 (4:(648 (G:;K6;(. : @ & Par ;;:;'6;D. : D Dt ;&:;G. : G Ex &;.;(8 ; Be &:&@!. : J C . Ex &;$;(. : ;K Ex &;:;'. : ;; Ex &;:;(8 Dt ;J:;&. : ;& Dt ;J:@8 Fo! &K:'8 48 J. Otra ace)ci-n de goAel e! la del )ariente encargado de re!catar a !u amiliar )obre #endido al extran*ero E0e# &4:(D8 (G>$ + el ,ue debe ca!ar!e con la #iuda de !u )ariente ,ue no "a de*ado "i*o! EBut ':;'>. : ;' En tiem)o! de la monar,ua "aba tribunale! e!)eciale! delegado! del re+ )ara admini!trar *u!ticia E& Par ;J:4.G>. : ;( 0a enumeraci-n en Fo! &K:D6G. : ;4 El P. Fau!!en en*uicia a! lo! bene icio! de e!ta in!tituci-n: <Detiene la mano de muc"o! bandido!$ mantiene cierta !eguridad en el de!ierto + )ermite al #ia*ero a#enturar!e entre gente! c3)ida!$ a2u2ada! )or la mi!eria + el "ambre$ a em)render largo! #ia*e!8 )ermite a tribu! de di erente! religione! #i#ir *unta!$ como la! de lo! cri!tiano! de PeraU + Madaba$ e!tablecido! en medio de ra)ace! ad#er!ario!. Mientra! el de!ierto !ea de!ierto$ la #engan2a de !angre$ regulada )or el u!o$ !ub!i!tir.$ + : dig.mo!lo : e! nece!aria= 8'outumes des frabes au #ays de oab &&;>. : ;@ 9eg3n Dt ;G:D$ lo! do! te!tigo! deban !er lo! )rimero! en e*ecutar la !entencia de muerte contra el incul)ado. Con e!to !e le! )re#ena contra un al!o te!timonio$ +a ,ue al derramar !angre inocente$ !e atraan la maldici-n di#ina. : ;D Entre lo! griego! exi!ta el rescate, v`scE> EIl"ad. 1?III (JG4>8 lo mi!mo /ntrelo! germano! E 7ergeld> ET.cito$ .ermania &;>8 el c-digo de la alian2a lo admita )ara el ca!o de ,ue uno muriera acorneado )or un bue+. El amo de /!te deba )agar lo ,ue )idie!e la amilia de la #ctima EEx &;$&J6'&>. : ;G C . 0agrange: B% E;J;@> (@46(@@. : ;J A! A. Clamer$ 0ombres P6(D@.

07. Ley de Herencia de las Mu:eres.

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Present4ronse ante 2oiss y ante los 0rnci0es ;e6es de las casas de los i;os de Israel los ;e6es de las casas de los i;os de Galaad, i;o de 2aQir, i;o de 2anass, de entre las 6amilias de 8os, &y ablaron, diciendoE C@a & a mandado a mi se<or dar 0or suertes la tierra de eredad a los i;os de IsraelH mi se<or a recibido tambin orden de dar la eredad de #al6ad, nuestro ermano, a sus i;as, ' #i ellas se casan con uno de otra tribu de los i;os de Israel, su eredad se substraer4 a la eredad de nuestros 0adres, yendo a aumentar la eredad de la tribu a Bue ellos 0ertene,can, y disminuir4 lo Bue nos aya tocado en suerte. (@ aun cuando llegase el ;ubileo 0ara los i;os de Israel, la eredad Buedara a<adida a la de la tribu a Bue 0ertene,can y substrada de la tribu de nuestros 0adres.D 42oiss, 0or mandato de @a &, dio esta orden a los i;os de IsraelE C/a tribu de los i;os de 8os dice bien. @ 1e aBu lo Bue res0ecto de las i;as de #al6ad manda @a &E Podr4n casarse con Buien Buieran, siem0re Bue sea dentro de las 6amilias de las tribus de sus 0adres. D /a eredad de los i;os de Israel no 0asar4 de tribu a tribu, 0orBue los i;os de Israel an de Buedar ligados cada uno a la eredad de la tribu de sus 0adres. GToda i;a Bue 0osea una eredad en alguna de las tribus de los i;os de Israel, tomar4 0or marido un ombre de una de las 6amilias de la tribu de su 0adre, 0ara Bue los i;os de Israel conser&en cada uno la eredad de sus 0adres. J (inguna eredad 0asar4 de una tribu a otra, sino Bue cada una de las tribus de Israel estar4 ligada a su eredad.D ;KComo se orden @a & a 2oiss, as lo icieron las i;as de #al6ad, ;; 2a;l4, Tirs4, 8ogl4, 2ilc4, (oa, i;as de #al6adE se casaron con i;os de sus tos. ;& #e casaron en las 6amilias de los i;os de 2anass, i;o de 8os, y su eredad Bued en la tribu de la 6amilia de su 0adre. ;' %stas son las rdenes y las leyes Bue dio @a & 0or 2oiss a los i;os de Israel en los llanos de 2oab, ;unto al 8ord4n, 6rente a 8eric. E!te ca)tulo e! el com)lemento de &D:;6;;. Con orme a /!te$ la! "i*a! de 9al ad tendr.n )orci-n en el re)arto de la tierra + )or ella! !e con!er#ar. la memoria de !u )adre en medio de I!rael. Pero a"ora #ienen a Moi!/! lo! miembro! de la amilia + dicen ,ue e!t.n con orme! con e!to8 )ero$ !i la! "i*a! !e ca!an con gente de otra tribu$ e!ta 3ltima !e enri,uecer.$ mientra! ,ue la de 9al ad !e em)obrecer.. Moi!/!$ )ara ,uien e! un )rinci)io *urdico la con!er#aci-n del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )atrimonio de cada tribu;, al in ordena$ de )arte de 5a"#/$ ,ue e!a! mu*ere! no !e ca!en uera de !u tribu$ a in de con!er#ar el )atrimonio de ella + no alterar la "eredad de la! tribu!. 0a !oluci-n de e!te ca!o !e con#ierte en le+ uni#er!al + )er)etua en I!rael. En realidad$ e!ta legi!laci-n ue te-rica$ + cada tribu corri- !u !uerte en la "i!toria de I!rael$ ,uedando una! arruinada! + otra! enri,uecida!. Como la di!tribuci-n de lo! territorio! entre cada una ue tambi/n te-rica$ )ue! )r.cticamente cada una tu#o ,ue luc"ar contra lo! cananeo! + e!tablecer !u medio de #ida$ !in ,ue la! otra! le a+udaran en la! ad#er!idade!. 0a /)oca de lo! *uece! e! el tiem)o del cantonamiento de la! di#er!a! tribu!$ + !-lo alguna #e2 alguna! !e unieron )ara "acer rente a un enemigo com3n.
; C . 0e# &4:;K.;'.&'.

(euteronomio.
Introduccin.
Nombre. <Deuteronomio= !igni ica en griego <9egunda 0e+= E^ad^j`6cis`c>$ + e! una traducci-n del isneh hattorah E<re)etici-n de la 0e+=> de ;D$;G8 en realidad$ e!te ttulo adec3a )er ectamente al contenido del libro$ +a ,ue !e trata de una nue#a )romulgaci-n de la ma+or )arte de la legi!laci-n contenida en lo! libro! anteriore! del Pentateuco. En la! %iblia! "ebraica! moderna! !e le de!igna )or la! )rimera! )alabra! del TM: Aelleh haddebarim E<e!ta! )alabra!=>. Contenido y (ivisin. Por !u orma + contenido$ el Deuteronomio e! un libro di!tinto a lo! cuatro anteriore! del Pentateuco$ +a ,ue no e! una narraci-n "i!t-rica ni una mera codi icaci-n ra$ !ino una com)o!ici-n oratoria del g/nero )aren/tico$ en el ,ue !e recogen lo! di!cur!o! de Moi!/! en Moab ante! de entrar lo! i!raelita! en Cana.n + al t/rmino de la gran )eregrinaci-n )or el de!ierto. E! como una reca)itulaci-n de lo! "ec"o! ocurrido! de!de el 9ina + una nue#a )roclamaci-n de la! le+e! b.!ica! de la teocracia "ebrea. El tono e! !olemne + ex"ortatorio$ como con#iene en boca del libertador + legi!lador de I!rael en el momento en ,ue !e #a a de!)edir de !u )ueblo una #e2 cum)lida !u ingrata mi!i-n. 0a idea central de !u! di!cur!o! de de!)edida es Bue slo el cum0limiento 6iel de los 0rece0tos di&inos atraer4 la bendicin de @a &. No e! una mera ex)o!ici-n de "ec"o! o le+e!$ !ino ,ue amba! co!a! e!t.n en#uelta! en un es0ritu de amor a "ios y al 0r;imo. E!to e! caracter!tico del Deuteronomio. Podemo! di#idirlo en cinco !eccione!: ;> Di!cur!o #rimero E;:@6(:(K>: a> 9ecci-n histrica- E#ocaci-n de lo! "ec"o! acaecido! de!de la marc"a del 9ina "a!ta la! e!te)a! de Moab E;:@6':&J>. b> 9ecci-n #arentica- Ex"ortaci-n al cum)limiento de la le+ de 5a"#/ E(:;6(K>. &> Di!cur!o segundo E4:;6;;:'&>: Ex"ortaci-n E4:;>.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a> Alian2a del 9ina EDec.logo> E4:;6''>. b> Iidelidad a 5a"#/ E@:;6&4>. c> Mandato de exterminio de lo! cananeo! ED:;6&@>. d> Gratitud a la Pro#idencia di#ina EG:;6&K>. e> Becuerdo del )a!ado EJ:;6;K:;;>. !> Ex"ortaci-n )ara el uturo E;K:;&6;;:'&>. '> 'digo del Deuteronomio E)arte central del libro>: a> 0e+e! religio!a! E;&:&6;@8 ;D8 &;8 ;D:D>. b> 0e+e! !obre la! autoridade! E;@:;G6&K8 ;D:G6;G:&&>. c> 0e+e! ci#ile!$ )enale! + #aria! E;J:;6&4:;J>. d> Pre!cri)cione! lit3rgica! E&@:;6;4>. e> Adici-n !obre la! ceremonia! conmemorati#a! E&D8 ;6&@>. Conclu!i-n E&G:;6&J:;>. (> Di!cur!o tercero E&J:&6'K:&K>: Nue#a ex"ortaci-n a guardar la 0e+8 e#ocaci-n de lo! bene icio! recibido! de!de la !alida de Egi)to + recuerdo de la! )rome!a! + amena2a! di#ina!. 4> Po!trimera! de Moi!/! E';:;6'(:;&>: a> In!truccione! a Fo!u/ E';:;6&;>. b> C.ntico E';:&&6'&:('>. c> %endici-n de la! tribu! E'':;6&J>. d> Muerte de Moi!/! E'(:;6;&>. #stilo Literario. Con orme a !u inalidad )aren/tica$ el e!tilo e! oratorio$ !olemne$ en .tico$ redundante$ con muc"a! re)eticione!. E! el )redicador ,ue ex"orta al cum)limiento de la 0e+ en e!tilo directo$ recordando lo! bene icio! recibido! de Dio! + lo! ca!tigo! a la! in idelidade! como lecci-n )ara el uturo. Becuerda el orador la! )rinci)ale! le+e! ,ue !e "an de guardar )ara mantener la! buena! relacione! con 5a"#/. E! como un cdigo #o#ular;$ en el ,ue !e in!tru+e grosso modo al )ueblo$ !in llegar a la! minucio!idade! del 0e#tico o de lo! N3mero!. El e!tilo amiliar a)arece en la! ra!e! reiterada! de C@a &, nuestro "ios,D Cnuestro "ios,D Cseguir a "ios,D <con todo el cora2-n + con toda el alma$= <"acer lo ,ue e! bueno o malo a lo! o*o! de 5a"#/$= <el lugar donde 5a"#/ "ar. morar !u nombre.=& E! El E!tilo De 0a Predicaci-n Pro /tica. Jnidad Literaria. Muc"o! crtico! !o!tienen ,ue el n3cleo )rimiti#o con unidad literaria e! la )arte legi!lati#a Ec. ;&6&@>$ )ero )or !eme*an2a de e!tilo !on tambi/n muc"o! lo! ,ue creen ,ue el n3cleo )rimiti#o lo con!titu+en lo! c.46&@. 0a alta de re)eticione! en e!to! ca)tulo! )rueba )ara /!to! la unidad )rimiti#a de autor. 0o! c.;6($ en cambio$ !on con!iderado! )or la ma+or )arte de lo! crtico! como adici-n )o!terior al con*unto Ec.46&@>'. El c.&G e! generalmente con!iderado como conclu!i-n del con*unto legi!lati#o Ec.46&@>. !rigen Mosaico. 0a tradici-n *udeo6cri!tiana con!idera todo el libro como obra del )ro)io Moi!/! (. 9in
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission embargo$ en la Edad Mediado altaron ,uiene! atribu+eron )arte del libro a Fo!u/ 4. En el !iglo xix lo! crtico! inde)endiente! lan2aron la idea de ,ue el Deuteronomio e! el libro de la Ley de!cubierto en el tem)lo de Feru!al/n ba*o Fo!a! E@&; a.C.>= E!ta idea$ ,ue "aba !ido )ro)ue!ta +a )or 9an Atana!io + 9an Fer-nimo E!i bien /!to! admitan el origen mo!aico del Deuteronomio>$ ue generali2ada en la teora de la! cuatro uente! Qel"au6!eniana!$ con la a irmaci-n !ub!iguiente de ,ue la com)o!ici-n de e!e documento no e! anterior al )ro)io re+ Fo!a!. El "alla2go del libro "abra !ido un !raude #iadoso in#entado )or lo! !acerdote! )ara autori2ar la re orma religio!a con la idea de la centrali2aci-n del culto en el tem)lo de Feru!al/n @. Para con irmar e!ta "i)-te!i! !e argu+e ,ue alguna! in!titucione! de la! ,ue !e "abla en el Deuteronomio !on de /)oca )o!terior a Moi!/!$ como la de la monar,ua + la *udicatura. Por otra )arte$ la! idea! teol-gica! + el en o,ue moral )arecen de la /)oca de la )redicaci-n )ro /tica. Contra la "i)-te!i! del !raude #iadoso !e argu+e ,ue$ +a en el !iglo I1 ante! de Cri!to$ el re+ Ama!ia! EDJ@6D@G> conoca la )re!cri)ci-n de Dt ;@:($ !eg3n la cual lo! "i*o! no deban !er ca!tigado! )or lo! )ecado! de lo! )adre!$ + !e atribua e!ta ordenaci-n a Moi!/! D. Por otra )arte$ el re+ E2e,ua! ED&D6@JG> "aba intentado una re orma religio!a$ en la ,ue !e centrali2aba el culto en el tem)lo de Feru!al/nG. Por otra )arte$ e! incom)ren!ible en lo! !iglo! I161I? la orden de exterminar a lo! cananeo! + amalecita! de Dt &K:;@6;G + &4:;D6;J$ +a ,ue eran )oblacione! extinguida! )ara a,uello! tiem)o! de la monar,ua. E!a ordenaci-n m.! bien re le*a lo! )rimero! tiem)o! de la ocu)aci-n de Cana.n )or lo! i!raelita!. Todo e!to )rueba ,ue el Deuteronomio e! anterior al @&;$ ,ue ue encontrado el libro de la Ley. 9e !u)one ,ue$ en tiem)o! de la )er!ecuci-n de Mana!/!$ e!te libro ue e!condido en lo! cimiento! del tem)lo$ + de!)u/! ue encontrado ortuitamente cuando !e "icieron la! obra! de re)araci-n del tiem)o de Fo!a! J. De!)u/! de a irmar ,ue la indicaci-n de Dt ';:&( !obre la redacci-n de <un libro con la! )alabra! de la 0e+= )or Moi!/! no "a de a)licar!e a todo el Deuteronomio como "o+ le tenemo!$ !ino al con*unto de la Ley, a irma ,ue la ex)re!i-n oiss escribi no "a de tomar!e al )ie de la letra como la otra de Dio! di*o a oiss, teniendo en cuenta ,ue la seudonimia era un recur!o literario corriente en la mi!ma literatura bblica$ como a)arece en el ca!o del libro de la 9abidura$ atribuido a 9alom-n. Por otra )arte$ la legi!laci-n deuteron-mica !e )re!enta como la re#eticin de la Ley E<mi!ne" "attora"=>8 e! decir$ del con*unto legi!lati#o de la /)oca del de!ierto. A!$ )ue!$ !i el c-digo de la alian2a e! mo!aico$ lo e! tambi/n !u!tancialmente la legi!laci-n deuteron-mica$ ,ue e!t. calcada !obre la! tradicione! legale! del de!ierto. Por e!o$ el autor del Deuteronomio <"a !ido l-gico$ + "a )ue!to el nombre de oiss a lo $ue l consideraba su obra/;(. 9u!tancialmente$ el n3cleo legi!lati#o del Deuteronomio e! mo!aico$ como lo e! el del Pentateuco en general. E!to no ,uiere decir ,ue e!e n3cleo no !e "a+a de!arrollado org.nicamente + de!de dentro Econ orme al es#"ritu y e!,uema mo!aico>8 )o!teriormente$ con orme a la! exigencia! nue#a! de lo! tiem)o!$ <el legado religio!o de Moi!/! no )oda con!er#ar!e en el cur!o de la "i!toria de I!rael$ !ino en la medida en ,ue !e ormularan nuevas regulaciones, ada)tada! a la! circun!tancia!$ ,ue nece!ariamente cambian$ ma! !iem)re !eg3n el e!)ritu del gran legi!lador8 debido a e!to$ )or !iccin literaria, !e )onan en boca del mismo oiss toda! la! determinacione! + ordenan2a!$ ,ue no "acan !ino )oner )or obra la re#elaci-n del 9ina$ #aledera )ara todo! lo! tiem)o!$ + de la ,ue Moi!/! era el de)o!itario. 9e )uede admitir$ no !in #ero!imilitud$ ,ue la am)litud + la )reci!i-n de la re orma de E2e,ua! ED;@6D;4> !u)one una codi icaci-n de la! le+e! antigua!... Cue con oca!i-n de e!ta re orma la ley de centrali<acin en )articular "a+a !ido aLadida a una codi icaci-n de texto! legi!lati#o! ,ue "abran #i!to la lu2 en el reino del Norte$ + ,ue lo! le#ita! "ubieran trado a Feru!al/n de!)u/! de la cada de 9amara$ nada tiene de in#ero!mil.= ;4 E! la o)ini-n de Ca2elle!: <Cuando la cada del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission reino del Norte ED&&> alguno! le#ita!$ "u+endo de la dominaci-n extran*era$ !e re ugiaron en Feru!al/n + lle#aron con!igo alguna! de e!ta! coleccione!... 0a le+ de la unidad del santuario !e ex)lica mu+ bien en e!ta ec"a8 lo! antiguo! !antuario! c/lebre! del Norte "an )re#aricado + acaban de de!a)arecer$ mientra! el de Feru!al/n acaba de librar!e de 9ena,uerib en DK;$ !ir#e de re!idencia al arca !anta + e! con!iderado )or lo! )ro eta! como el lugar )or excelencia de lo! or.culo! di#ino!;@. El !antuario !e remontaba a Da#id8 )ero m.! all. de Da#id$ dema!iado *udo$ e! "a!ta Moi!/!$ mediador de la alian2a$ + "a!ta la tradici-n mo!aica$ uente de la unidad religio!a en I!rael$ "a!ta donde "aba ,ue remontar. A!$ el autor del Deuteronomio inclu+- !u com)ilaci-n en una e!)ecie de comentario teolgico, di!cur!o! )ue!to! en boca de oiss, el mediador de la alian2a. Becordando al )rinci)io el Dec.logo$ undamento de la alian2a$ el autor enla2aba con /l toda la legi!laci-n )o!terior$ )rocedente de Dio! no directamente$ !ino )or intermedio de Moi!/!... Aa+ dema!iada relaci-n entre la re orma de Fo!a! + la! exigencia! deuteron-mica! )ara no admitir un la2o de uni-n entre el Deuteronomio + e!ta re orma... 9obre#ino la cat.!tro e del 4GJ64GG$ + ue entonce! cuando el +a"#i!mo mo!tr- toda !u #italidad. Paralelamente a la mi!i-n de E2e,uiel$ Dio! ins#ir una segunda edicin del Deuteronomio$ !eg3n el mi!mo es#"ritu de la )rimera$ )ero con #i!ta! m.! )reci!a! !obre el de!tierro$ una marcada in!i!tencia !obre la! )er!)ecti#a! de liberaci-n E(:&46'; + inal del c.ntico de c.'&>8 )or in$ una atenci-n m.! !o!tenida a la! idea! de la 9abidura. E!ta edici-n a7adi- lo! c.;6($ ,ue in!i!ten !obre la con,ui!ta$ imagen de la recon,ui!ta ,ue e!)eran lo! de!terrado!8 a7adi- un gran ).rra o a la! maldicione! del c.&G + com)let- el c.'; en unci-n del gran c.ntico del c.'&... E!te mi!mo autor "a a7adido )robablemente alguna! nota! en lo! di!cur!o! E;K:@6J> + en la! le+e! redactada! o com)ilada! )or !u )redece!or. Puede ,ue !ea tambi/n /l ,uien "a o)erado el traba*o inal de u!i-n entre el Deuteronomio + el documento antiguo=;D. El P. B. De ?aux !u)one tambi/n ,ue la com)ilaci-n del Deuteronomio e! !u!tancialmente de la /)oca de E2e,ua! ;G. Por nue!tra )arte$ creemo! ,ue$ en e ecto$ el Deuteronomio re le*a la )redicaci-n teol-gica del !iglo ?III ante! de Cri!to$ aun,ue creemo! #ero!mil ,ue la redacci-n del mi!mo !e deba a le#ita! del reino del Norte$ )ue! no e! .cilmente concebible ,ue la cla!e !acerdotal de Fud. "a+a admitido una elaboraci-n "ec"a )or lo! ,ue eran con!iderado! como ci!m.tico! rente a la tradici-n de Feru!al/n. (octrina *eligiosa. 0a )rinci)al )reocu)aci-n del deuteronomi!ta e! e#itar ,ue lo! i!raelita! tomen )arte en lo! culto! idol.trico!. E! la ob!e!i-n de la )redicaci-n de lo! )ro eta!. 0a! in iltracione! )agana! en el )ueblo eran cada #e2 ma+ore!$ + era )reci!o recordar lo! grande! )o!tulado! de la religi-n mo!aica como ue concebida en lo! tiem)o! "eroico! del de!ierto. %l sincretismo religioso 6ue siem0re un 0eligro 0ara los israelitas, ya Bue /!to! no tenan incon#eniente en a!ociar al culto de 5a"#/ )r.ctica! de origen cananeo. Por e!o !e ordena la extir)aci-n de lo! cananeo! + !e )ro"be tener relacione! con ello!;J. Por la mi!ma ra2-n deben de!a)arecer todo! lo! lugare! de culto )agano!: !antuario!$ altare!$ e!tela! e im.gene!&K. a> 5a"#/ e! el Dio! del uni#er!o. E! el 4nico&;$ el Creador de cielo! + tierra &&$ el Dio! de lo! dio!e!&'. Como tal e! celo!o de !u gloria + no admite com)etencia! de lo! dolo! &(. E! tra!cendente + omni)otente&4$ e! !anto&@ + *u!to&D. E! tambi/n un Dio! amoro!o + bene#olente&G$ ,ue ama a I!rael como a un "i*o&J + e!t. di!)ue!to a )erdonarle !i !inceramente !e arre)iente'K. b> E! el Dio! de I!rael$ ,ue le "a elegido )ara dar cum)limiento a la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca!';$ E!ta elecci-n !e concret- en una alian2a con Abra".n + con el )ueblo en Aoreb. El Deuteronomio e! el documento !olemne ,ue contiene la! cl.u!ula! de e!ta alian2a. De a"
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission arrancan la! obligacione! de I!rael como naci-n. c> Culto.:0o! i!raelita! deben !entir un temor re#erencial ante 5a"#/ )odero!o + *u!ticiero'&$ + e!e temor "a de mani e!tar!e en la ob!er#ancia de la 0e+ ''. Pero debe !er un temor amoro!o'(: %maras a tu ,ios con todo tu cora<n...'4 Pero e!ta! mani e!tacione! de amor interno deben ir acom)a7ada! de acto! externo! de reconocimiento. I!rael e! un #ueblo santo con!agrado a 5a"#/'@. Por ello !e le )ro"iben cierta! )r.ctica! del ambiente )ro ano + )agano'D + tiene ,ue e#itar im)ure2a! legale! 'G. 5 en reconocimiento de la !oberana debe o recer !acri icio! + oblacione! de !u! ganado! + ruto! 'J. El ban,uete !acri icial era una e!)ecie de comuni-n con 5a"#/$ en !u "onor$ + con lo! deudo! + nece!itado!(K. Tre! #ece! al a7o EPa!cua$ Penteco!t/! + Tabern.culo!> debe el i!raelita )re!entar!e ante el !antuario de 5a"#/(;. El !.bado e! da !agrado(&. d> Caracter!tica del Deuteronomio e! el amor "acia el )r-*imo$ )rinci)almente a lo! de!#alido!$ como el "u/r ano$ la #iuda$ el extran*ero$ el le#ita + el e!cla#o ('. 0a moral de e!te libro e! alta + mu+ con orme a la )redicaci-n de lo! )ro eta!. 0o! #alore! /tico! !on de!tacado! + lo! acto! de culto !on im)ue!to!$ )ero en el !u)ue!to de ,ue #a+an in ormado! de !entimiento! interno! de agradecimiento a Dio! + de arre)entimiento de lo! )ecado!. E! una moral ,ue !e acerca a la e#ang/lica + )uede con!iderar!e como la culminaci-n en la teologa del Antiguo Te!tamento.
; A. Clamer$ ,eutronome E;J(@> (JK. : & ?/a!e una li!ta m.! am)lia en Dri#er. ,euteronomy EICC> ).011?III60111I?. : ' 9e !e7alan alguna! contradiccione! entre lo! c.;6( + 46&@8 a!$ &:;( + 4:'648 J:D8 &&:&J + &':;(8 (:(;6(' + ;J:J'. : ( El Talmud con!ideraba lo! oc"o 3ltimo! #er!culo! del Dt como obra de Fo!u/ 8=aba bathra ;(b>. : 4 A! lo in!in3a Augo De 9an Caro E en ;&@'>$ Postilla su#er ,eut. ;$;: <O)era omnia$= ; E?enecia ;D4(> ;4;. : @ C . Vell"au!en$ Prolegmeno, <ur 'eschichte Israels ed. @.a. I C . & Be ;($@. : G C . & Be ;G.'6D. : J Na#ille$ und.ndo!e en la co!tumbre de e!conder libro! en lo! cimiento! de lo! tem)lo! egi)cio!$ !u)one ,ue 9alom-n e!condi- tambi/n el libro de la Ley de Moi!/! en el de Feru!al/n. Pero la %iblia nada in!in3a en e!te !entido$ a )e!ar de ,ue da muc"o! detalle! !obre la con!trucci-n del tem)lo "iero!olimitano. ?/a!e Na#ille$ La dcouverte de la Loi sous le ro" ?osias E;J;K>8 c . B% E;J;K> @&&. Para ca!o! an.logo! entre "itita! + babilonio! #/a!e B% E;J&'> (D'6(D(8 E;J&D> ;(;6 : ;K C . B%E;GK;> @KJ6@;@. : ;; C . oBse el ?osu- Da c$ III D4(6 : ;& NiUel$ ,ie Pentateuch!rage- %ib. Meit ragen$ 1 ;6' E;J&;>. : ;' FunUer$ ,as =uch ,euteronomium E%onn> ). ;46;@8 c . B% E;J'(> ).('&. : ;( C . B% E;GJG> &&. : ;4 . Clamer$ La .ense (@6(D. : ;@ Am ;$&8 I! G$;G. : ;D A. Ca2elle!$ Le ,eutronome E%ible de F/ru!alem> ;'6;4 : ;G B. De ?aux$ Les institutions de lA%ncien +estament I ).&&&. : ;J Dt D:&6(. : &K Dt D:46&4. : &; (:'46'J. : && Dt ;K:;(. : &' ;K:;D. : &( (:&(8 4:&48 @:;4. : &4 D:;@8 &K8 &&. : &@ D:@8 ;(:&;8 &':;'. : &D J$(648 '&$(. : &G D:G8 &':@. : &J G:&8 '8 ;@. : 'K 'K:;6;K. : '; ;:;;8 @:G8 D:;&. : '& D:D8 ;G6;J8 (64. : '' @:&8 4:&J. : '( 'K:;J6&K. : '4 @:4. : '@ Dt ;(.&. : 'D ;(:;8 &&:46;;8 ;&. : 'G &(:G6J8 ;(:'6&;. : 'J ;(:&'. : (K ;&:D. : (; C .;@. : (& 4:;&6;4. : (' ;@:;&8 ;(:&J8 ;4:;K8 '(:;D8 ;G8 &&.

+. #$>ortacin de Mois%s.

/a )arte legi!lati#a del Deuteronomio Ec. ;&6&@> e!t. )recedida de un largo )r-logo EK.;6;&>$ a
ba!e de do! di!cur!o! de Moi!/!$ en lo! ,ue !e recuerdan la! )eri)ecia! del de!ierto$ ca!tigo! + bendicione! de 5a"#/$ como ex"ortaci-n al cum)limiento de !u! mandato!$ ,ue de!)u/! !e ex)onen. El e!tilo e! )aren/tico + arti icial + lo! "ec"o! narrado! !on !u!tancialmente lo! mi!mo! del libro de lo! N3mero!. Proemio ,+"6/. E!to! )rimero! #er!culo! del Deuteronomio de encuadramiento "i!t-rico del di!cur!o ex"ortatorio de Moi!/! )re!entan no )oca! di icultade!$ debida!$ !in duda$ a la intercalaci-n de glo!a! extra7a! a la )rimera redacci-n. 0o! #.;@6' )arecen in!erci-n erudita )o!terior$ + !-lo lo! #.;&:(64 deben con!tituir la introducci-n "i!t-rica )rimiti#a: E!ta! !on las #alabras $ue dirigi oiss a todo Israel al lado all) del ?ord)n des#us de haber sido derrotados Sen, rey de los
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission amorreos, $ue habitaba en Hesebn, y Kg, rey de =asan, $ue habitaba en %starot y Edrai. %l lado de all) del ?ord)n, en tierra de oab, #4sose oiss a inculcarles esta ley, y di*o... 0a ex)re!i-n al lado de all) del ?ord)n )rueba ,ue el redactor de e!ta ex"ortaci-n #i#e +a en Canaan;.
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%stas son las 0alabras Bue dirigi 2oiss a todo Israel al otro lado del 8ord4n, en el desierto, en el )raba, Bue est4 6rente a #u6, entre =ar4n, To6el, /ab4n, 8aserot y "i,a ab, &a die, ;ornadas de camino de 1oreb a Cadesbarne 0or el camino de los montes de #er. '%l a<o cuarenta, el undcimo mes, el da 0rimero del mes, abl 2oiss a los i;os de Israel de todo aBuello Bue @a & le mandara acer res0ecto de ellos (des0us de aber sido derrotados #en, rey de los amorreos, Bue abitaba en 1esebn, y 5g, rey de Basan, Bue abitaba en )starot y %drai. 4)l lado de all4 del 8ord4n, en tierra de 2oab, 09sose 2oiss a inculcarles esta ley, y di;oE 0o! nombre! intercalado! )or el glo!i!ta no! !on en )arte +a conocido!. El marco "i!t-rico del di!cur!o de Moi!/! !eg3n /!te no concuerda con lo ,ue !e dice en el #.4 8tierra de oab>, +a ,ue lo !u)one )ro erido en el %raba, o de)re!i-n e!te)aria ,ue #a de!de el mar Muerto al mar Bo*o 8Su!>, cerca de lo! monte! de Se"r Eo de Edom> + a die2 *ornada! de camino de 'adesbarne&. Por otra )arte$ e!ta !ituaci-n geogr. ica no concuerda con lo ,ue !e dice en el #.($ donde !e alude a la! derrota! del re+ de lo! amorreo! en Tran!*ordania'. La #leccin de los Aueces ,7"+9/. @ @a &, nuestro "ios, nos abl en 1oreb, diciendoE C@a abis morado bastante en este monteH Dea, le&antad el cam0amentoH id a las monta<as de los amorreos y de todos sus otros abitantesE al )raba, a la monta<a, a la #e6ela, al (egueb, a las costas del mar, a la tierra de los cananeos, al /bano asta el gran ro, el %u6rates. G @o os entrego esa tierraH id y tomad 0osesin de la tierra Bue a &uestros 0adres )bra 4n, Isaac y 8acob ;ur @a & darles, a ellos y a su descendencia des0us de ellos.D J%ntonces os abl asE C@o no 0uedo 0or m solo so0ortaros. ;K @a &, &uestro "ios, os a multi0licado asta el 0unto de ser oy tan numerosos como las estrellas del cielo, u Kue @a &, "ios de &uestros 0adres, os multi0liBue mil &eces m4s y os bendiga, como %l os a 0rometido. ;&Pero Icmo so0ortar yo 0or m solo &uestra carga, &uestro 0eso y &uestras BuerellasJ ;'%legid de &uestras tribus ombres sabios, inteligentes, 0robados, 0ara Bue yo los constituya sobre &osotros.D ;( @ &osotros me res0ondisteisE C%st4 bien lo Bue nos mandas acer.D ;4%ntonces tom yo de los 0rinci0ales de &uestras tribus, ombres sabios y 0robados, y los constitu en &uestros ca0itanes, ;e6es de millares, de centurias, de cincuentenas y de decenas, y magistrados en &uestras tribus.ab ;@)l mismo tiem0o di a &uestros ;e6es este mandatoE C5d a &uestros ermanos, ;u,gad seg9n ;usticia las di6erencias Bue 0ueda aber entre ellos o con los e7tran;eros. ;D(o atenderis en &uestros ;uicios a la a0ariencia de las 0ersonasH od a los 0eBue<os como a los grandes, sin temor a nadie, 0orBue de "ios es el ;uicioH y si alguna causa all4is demasiado di6cil, lle&4dmela a m 0ara Bue yo la cono,ca.D ;G%ntonces os mand cuanto en esto abais de acer.D 0a e#ocaci-n de lo! recuerdo! em)ie2a con la e!tancia de lo! i!raelita! en Aoreb69ina. 0a ex)re!i-n 6ahv, nuestro ,ios, e! caracter!tica del documento deuteron-mico$ cu+a conce)ci-n
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission teol-6gico6teocr.tica de I!rael e!t. ba!ada en la alian2a del 9ina(. E! el )ro)io Dio! : Gua de I!rael : el ,ue da la orden de marc"a "acia la tierra de )romi!i-n$ cu+o! lmite! !e de inen idealmente con orme a lo! de!eo! de lo! me!iani!ta! de lo! tiem)o! de Da#id$ cuando la! #ictoria! "aba creado un clima de grande2a$ no !iem)re en con ormidad con la! realidade! "i!t-rica!. A!$ !e ordena a lo! "ebreo! caminar "acia el %raba Ede)re!i-n e!te)aria al !ur del mar Muerto>$ la montaLa, o 2ona monta7o!a donde "abitan lo! amorreo!$ en contra)o!ici-n a lo! cananeos, ,ue !e !u)one "abitar en la co!ta + *unto al Ford.n 4. Se!ela Elit. <)a! ba*o= o llano>$ o 2ona !emillana de la! 3ltima! e!tribacione! monta7o!a! de Fud. "acia la co!ta @. 0egueb, al !ur de Cana.n$ de!de Aebr-n "a!ta Cade!. Pa! de los cananeos- la )arte co!tera !u)erior de Cana.n "a!ta IeniciaD. L"bano Ede la:ban, <!er blanco$= )or !u! nie#e! o )or !u! roca! blan,uecina!> e! la cordillera de monta7a! de uno! ;4K Uil-metro! ,ue !e extiende de aba*o arriba$ de!de Pale!tina a 9iria. A,u )arece ,ue de!igna toda e!ta regi-n "a!ta llegar al Eu!ratesG. E!ta inmen!a 2ona geogr. ica "a !ido )rometida a lo! )atriarca! E#.G> !eg3n la! inter)retacione! idealistas de lo! me*ore! tiem)o! de la monar,ua$ cuando la! #ictoria! guerrera! de Da#id daban )ie a la imaginaci-n de lo! )oeta! .ulico! )ara e!)erar un reino ,ue llegara al Eu rate! J. 0o! )ro eta! utili2ar.n e!to! dato! )ara tra2ar lo! lmite! del uturo reino me6!i.nico. 9eg3n Ex ;G$;'6&@$ Moi!/!$ )or !ugerencia de Fetr-$ !u !uegro$ e!tableci- *e e! de tribu! como *ueces del )ueblo en la! cau!a! menore!. A,u el deuteronomi!ta )re!enta e!ta in!tituci-n como original del )ro)io Moi!/!$ ,ue !e !iente inca)a2 de de!)ac"ar )er!onalmente todo! lo! a!unto!;K. Moi!/! e!cogi- gente! "one!ta! + !abia! )ara e*ercer e!te delicado o icio$ encareciendo el !entido de *u!ticia$ !in ace)ci-n de )er!ona! 8o"d a los #e$ueLos como a los grandes, #.;D>$ )or,ue en realidad de ,ios es el *uicio. 9on re)re!entante! de Dio!$ + como tale! deben actuar. E!te criterio de e,uidad e!t. mu+ con orme con el e!)ritu del deuteronomi!ta ;; + con la )redicaci-n /tica de lo! )ro eta!;&. #n Cadesbarne- la #$ploracin de Cana?n ,+3"27/. ;J CPartidos de 1oreb, atra&esamos todo el &asto y orrible desierto Bue abis &isto en direccin a las monta<as de los amorreos, como nos lo aba mandado @a &, nuestro "ios, y llegamos a Cadesbarne. &K%ntonces os di;eE C1abis llegado ya a las monta<as de los amorreos, Bue @a &, nuestro "ios, &a a daros. &;2iraE @a &, tu "ios, te da en 0osesin esa tierraH sube y a0odrate de ella, con6orme a la 0romesa Bue te a ec o @a &, "ios de tus 0adres. (o temas, no te acobardes.D && Pero os 0resentasteis a m todos 0ara decirmeE C2andemos 0or delante ombres Bue nos e70loren la tierra y nos in6ormen acerca del camino 0or donde debemos subir y de las ciudades adonde emos de llegar.D &'Parecime bien la 0ro0uesta, y tom de entre &osotros doce, uno 0or cada tribu. &(Partieron, y des0us de atra&esar la 0arte montuosa llegaron al &alle de %scol y lo e70loraron. &4Tomaron 6rutos de los de la tierra 0ara trarnoslos, y nos di;eron en su relatoE C%s una buena tierra la Bue nos da @a &, nuestro "ios.D &@#in embargo, &osotros os negasteis a subir, y 6uisteis rebeldes a las rdenes de @a &, &uestro "ios. &D2urmurasteis en &uestras tiendas, diciendoE C(os odia @a &, y 0or eso nos a sacado de %gi0to 0ara entregarnos en manos de los amorreos y destruirnos. &GI)donde &amos a subirJ (uestros ermanos nos an acobardado al decirnosE %s una gente m4s numerosa y de mayor estatura Bue nosotrosH son grandes sus ciudades, y las murallas de stas se al,an asta el cielo, y asta emos &isto all i;os de %naB.D &J@o os di;eE C(o os acobardis, no les teng4is miedoH 'K@a &, &uestro "ios, Bue marc a delante de &osotros, combatir4 %l
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mismo 0or &osotros, seg9n cuanto 0or &osotros a &uestros mismos o;os i,o en %gi0to ';y en el desierto, 0or donde as &isto cmo te a lle&ado @a &, tu "ios, como lle&a un ombre a su i;o, 0or todo el camino Bue abis recorrido asta llegar a este lugar.D '&Con todo, &osotros ni 0or esto con6iasteis en @a &, &uestro "ios, ''Bue delante de &osotros marc aba 0or el camino busc4ndoos los lugares de acam0amento, en 6uego durante la noc e, 0ara mostraros el camino Bue abais de seguir, y en nube durante el da. '(@a & oy el rumor de &uestras 0alabras, y, montando en clera, ;ur, diciendoE '4C(inguno de los ombres de esta 0er&ersa generacin llegar4 a la buena tierra Bue yo ;ur dar a &uestros 0adres, '@e7ce0to Caleb, i;o de @e6onH ste la &er4, y yo le dar a l y a sus i;os la tierra Bue l a 0isado, 0orBue a seguido 6ielmente a @a &.D 'D@a & se irrit tambin contra m 0or &osotros, y di;oE CTam0oco t9 entrar4s en ella. 'G8osu, i;o de (un, tu lugarteniente, entrar4H 6ortalcele, 0orBue l a de 0oner a Israel en 0osesin de esa tierra. 'J@ &uestros ni<os, de Buienes abis dic o Bue seran 0resa del enemigoH &uestros i;os, Bue no distinguen oy toda&a entre el bien y el mal, ser4n los Bue entrenH a ellos se la dar y ellos la 0oseer4n. (K:osotros &ol&eos y 0artid 0or el desierto camino del mar Ro;o.D (;:osotros res0ondisteis, dicindomeE C1emos 0ecado contra @a &H Bueremos subir y combatir como @a &, nuestro "ios, a mandadoDH y, ci<ndoos &uestras armas, os dis0usisteis inconsideradamente a subir a la monta<a. (&@a & me di;oE C"ilesE (o sub4is y no combat4is, 0orBue yo no ir en medio de &osotrosH no os ag4is derrotar 0or &uestros enemigos.D ('@o os lo di;eH 0ero &osotros no me escuc asteis, os resististeis a las rdenes de @a &, y 6uisteis tan 0resuntuosos, Bue os em0e<asteis en subir a la monta<a. ((%ntonces los amorreos, Bue abitan en esas monta<as, salieron contra &osotros y os 0ersiguieron como 0ersiguen las abe;asH os derrotaron en #er asta 8orm4. (4:inisteis y llorasteis ante @a &H 0ero @a & no escuc &uestra &o,, no os dio odos. (@)s estu&isteis tanto tiem0o en Cades, todo el tiem0o Bue all abis morado.D El deuteronomi!ta coloca en labio! de Moi!/! la narraci-n de lo! )rinci)ale! acontecimiento! ocurrido! en Cade!barne con oca!i-n de la ex)loraci-n de Cana.n. 9u!tancialmente$ lo narrado a,u e! lo ,ue leemo! en N3m c.;'6;(. En el comentario a e!to! texto! "emo! "ec"o notar ,ue "a+ do! uente!. 0a )rimera "ace llegar lo! ex)loradore! "a!ta la entrada de ?amat, en el alto Cana.n$ mientra! ,ue la !egunda concreta la ex)loraci-n a la regi-n inmediata a Aebr-n.
; Alguno! autore!$ como Aummelauer + FunUer$ creen ,ue lo! #.;6& !on una tran!ici-n entre el libro de lo! N3m + Dt8 a!$ la ex)re!i-n E!ta! !on las #alabras $ue dirigi oiss... aludira a lo! di!cur!o! anteriore!$ narrado! en el libro de lo! N3mero!. No!otro! creemo! ,ue m.! bien !on introduccin a lo ,ue !igue en Dt. : & Para la identi icaci-n de e!ta! localidade! #/a!e comentario a N3m ;K:;& & ;;:'48 N3m '' &K8 c . Abel$ .eog. I (&D. : ' C . N3m &;:&;6&&:;. : ( Dt 4$&. : 4 N3m ;':&J. : @ Abel$ .eog. ;.(;@. : D En la! carta! de Tell Amarna !e llama 2inahna a la 2ona !u)erior de Cana.n lindante con Tiro + 9id-n. : G C . G/n ;4:;G. Cui2. Eu!rates !ea glo!a$ + el texto aluda al ro 0eonte!$ en 9iria8 c . Abel$ I (@(. : J 9al D&:G6;;8 GJ:&@8 Mac ;:;K. : ;K 9eg3n Ex ;G$;&6&D e!ta in!tituci-n de <*uece!= tu#o lugar ante! de llegar al 9ina$ mientra! ,ue a,u !e !u)one ,ue e! de!)u/!. Alguno! autore! !u)onen ,ue Ex ;D:;&6;D debe colocar!e de!)u/! de Ex &($ + entonce! la in!tituci-n ue de!)u/! de la alian2a !inatica$ lo ,ue concuerda con el deuteronomi!ta. ?/a!e P. Aeini!c"$ ,as =uch Exodus ;('. : ;; Dt ;@:;G6&K. : ;& C . I! ;:;@!8 Fer D:''8 &&:''8 ; 9am ;&:;!.

.. Incidencias en la Marc>a.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Camino (e &rans:ordania ,+".6/. ; C2udando de direccin, 0artimos 0or el desierto camino del mar Ro;o, como @a & me lo aba ordenadoH y andu&imos largo tiem0o dando &ueltas en torno a las monta<as de #er. &@a & me di;oE 'C1arto tiem0o abis estado rodeando estas monta<asH &ol&ed a tomar la direccin norte. ("a esta orden al 0uebloE :ais a 0asar 0or las 6ronteras de &uestros ermanos los i;os de %sa9, Bue abitan en #er. %llos os temer4nH 0ero guardaos bien 4de tener Buerellas con ellos, 0orBue yo no os dar nada de su tierra, ni siBuiera lo Bue 0uede 0isar la 0lanta de un 0ie. @o e dado a %sa9 las monta<as de #er en 0osesin. @Com0raris de ellos a 0recio de 0lata los alimentos Bue com4is y aun el agua Bue beb4isH D0orBue @a &, tu "ios, te a bendecido en todo el traba;o de tus manos y te a 0ro&isto en tu &ia;e 0or este &asto desierto, y ya desde cuarenta a<os a estado contigo @a &, sin Bue nada te aya 6altado.D GPasamos, 0ues, 6lanBueando a nuestros ermanos los i;os de %sa9, Bue abitan en #er, camino del )raba a %lat y a )siongaber, y, dando &uelta, a&an,amos 0or el camino del desierto de 2oab. J%ntonces me di;o @a &E C(o ostiguis a los moabitas y no trabis luc a con ellos, 0ues no e de darte nada de su tierra en 0osesinH e dado a los i;os de /ot )r en 0osesin. ;K)ntes abitaban all los emitas, 0ueblo grande, numeroso, de alta talla, como los enaBuitasH ;;tambin ellos, como los enaBuitas, 0asaban 0or reF6atas, 0ero los moabitas les daban el nombre de emitas. ;&Por lo contrario, en #er abitaban antes los ;orritasH 0ero los i;os de %sa9 los des0oseyeron, y, e7termin4ndolos, se establecieron en su tierra, como lo ace Israel en la tierra de su 0osesin Bue le dar4 @a &. ;') ora, 0ues, le&antaos y atra&esad el Tared.D @ atra&esamos el torrente Tared. ;(%l tiem0o Bue duraron nuestras marc as desde CadesFbarne al torrente Tared 6ue de treinta y oc o a<os, asta Bue ubo desa0arecido toda la generacin de ombres de guerra de en medio del cam0amento, como @a & se lo aba ;urado. ;4 /a mano de @a & 0es sobre ellos en el cam0amento asta acerlos desa0arecer a todos. ;@Cuando la muerte ubo ec o desa0arecer de en medio del 0ueblo a todos aBuellos ombres de guerra, ;Dme abl @a &, diciendoE ;G C1oy &as a 0asar la 6rontera de 2oab, el )r, y &as a acercarte a los i;os de )mn, 0ero sin 0asar sus con6ines. ;J(o los ataBues y no les agas la guerra, 0orBue yo no e de darte en 0osesin nada de la tierra de los i;os de )mn. #e la e dado toda en 0osesin a los i;os de /ot.D &KTambin era tenida esta tierra 0or 0as de los reF6atasH abitaron antes all los re6atas, Bue los amonitas llamaban ,um,umitasH &;0ueblo grande, numeroso, de alta talla, como los enaBuitas. @a & los destruy ante los amonitas, Bue los e70ulsaron y se establecieron en su tierra. &&/o mismo i,o @a & 0or los i;os de %sa9, Bue abitaban en #er, destruyendo ante ellos a los ;rreosH los e70ulsaron y se establecieron en su lugar asta el da de oy. &' /os e&eos, Bue abitaban en corti;os asta Ga,a, 6ueron destruidos 0or los ca6torim, Bue, salidos de Ca6tor, se establecieron en su lugar.D E!ta narraci-n !e enla2a cronol-gicamente con ;:(K$ + en ella !e )re!cinde de la larga )ermanencia de I!rael en Cade!$ ,ue no! a!egura ;:(@. Algo !eme*ante tenemo! en N3m ;(:&4!$ cu+o relato !igue el deuteronomi!ta a )e!ar de ,ue lo! relato! !iguiente! !uceden en Cade! "a!ta el &;:(4$ en ,ue !e comien2a a contar la marc"a camino del mar Bo*o. Ambo! dato! !on una )rueba de lo! de ecto! de redacci-n de lo! N3mero!$ ,ue luego )a!an al Deuteronomio. 9eg3n la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission orden di#ina$ !e )onen en camino )or el Araba$ teniendo a la i2,uierda lo! monte! de 9er$ territorio de lo! edomita!. 0legado! al mar Bo*o$ en A!iongaber !e #uel#en "acia el norte$ de*ando a !u i2,uierda lo! monte! orientale! de Edom. 9iguen luego )or el oriente de Moab + el occidente de Am-n$ )ara #enir a c"ocar con el reino amorreo de 9e-n. 0o! edomita! + lo! moabita! e!taban em)arentado! con I!rael Elo! )rimero!$ de!cendiente! de E!a3$ "ermano de Facob$ + lo! !egundo!$ "i*o! de 0ot$ !obrino de Abra".n>;. El texto no dice nada de la emba*ada en#iada )or Moi!/! )ara )edir )a!o a lo! edomita! &$ )ero !u)one la negati#a de /!to! al mandar lan,uear !u territorio. El di!cur!o de Moi!/! e! !int/tico$ + no )retende re)roducir todo! lo! incidente! del itinerario )or el de!ierto$ !ino lo )rinci)al$ como introducci-n ex"ortatoria al cum)limiento de !u! le+e!. 0o! #.;K6;& + &K6&' !on una glo!a erudita etnogr. ica relati#a a la! )oblacione! )re"i!t-rica! de Tran!Fordania8 lo! emitas !on una ra2a cicl-)ea como lo! ena$uitas, ambo! deri#aci-n de lo! re!a"m, gigante! a lo! ,ue !e atribuan la! con!truccione! megaltica!$ tan abundante! en Tran!Fordania'. 0o! *orritas !on una )oblaci-n no !emtica ,ue "abitaba en gruta! E*or, gruta> o troglodita!. Alguno! lo! identi ican con lo! *arritas de la Alta Me!o)otamia(. 0o! <um:<ummim !on tambi/n re!to! de la ra2a de gigante! )re!emtica4. 0o! heveos o "iQQita! "abitaban en el !ur de Pale!tina$ *unto a Ga2a$ en corti*os o e!tablecimiento! r3!tico!. Parecen )ariente! de lo! *urritas& e! decir$ de la! )oblacione! me2clada! cauc.!ica! + medio !emtica!. Iueron ex)ul!ado! )or lo! ca!torim, )rocedente! de Creta@ o de la 2ona mediterr.nea ,ue rodea e!ta i!la. E!to! con lo! !ilisteos !on re!to! de una )oblaci-n egeo6a!i.tica ,ue "acia el !iglo 1II ante! de Cri!to$ em)u*ada )or la in#a!i-n de lo! dorio! o indoeuro)eo!$ !e e!tablecieron en la co!ta de Cana.n de!)u/! de !er derrotado! )or Bam!/! III "acia el ;;J4 D. 9e in iltraron )or la co!ta al mi!mo tiem)o ,ue lo! "ebreo! entraban )or el Ford.n$ llegando a !er lo! enemigo! tradicionale! durante lo! )rimero! !iglo! de la ocu)aci-n de la tierra )rometida. Cictoria sobre los Amorreos de &rans:ordania ,.2"08/. &( C/e&antaos, 0asad el torrente del )mnH yo entrego en tus manos a #en, rey de 1esebn, amorreo, con su tierraH comien,a la conBuista, a,le la guerra.D &4)Buel da comen, a e7tenderse el terror y el miedo a ti entre los 0ueblos Bue ay ba;o el cieloH al or ablar de ti temblar4n y se doler4n. &@ %ntonces desde el desierto de Kuedemot mand emba;adores a #en, rey de 1esebn, Bue le di;eran en trminos amistososE &DC";ame atra&esar tu territorioH seguir siem0re el camino, sin a0artarme ni a la derec a ni a la i,BuierdaH &Gme &ender4s 0or dinero los &&eres Bue coma y 0or dinero me dar4s el agua Bue bebaH d;ame slo atra&esar a 0ie, &J como lo an ec o ya los i;os de %sa9, Bue abitan en #er, y los moabitas, Bue abitan en )r, asta Bue a tra&s del 8ord4n llegue a la tierra Bue @a &, nuestro "ios, nos da.D 'K Pero #en, rey de 1esebn, no Buiso de;arnos 0asar 0or su territorio, 0orBue @a &, tu "ios, i,o in6le7ible su es0ritu y endureci su cora,n 0ara entregarle en tus manos, como oy lo est4. ';@a & me di;oE CComien,o yo 0or entregarte a #en y su tierra. %m0rende la conBuista 0ara a0oderarte de ella.D '&#ali #en a nuestro encuentro con toda su gente 0ara darnos la batalla en @as4. ''@a &, nuestro "ios, nos lo entreg, y le derrotamos a l, a sus i;os y a todo su 0ueblo. '(Tomamos todas sus ciudades y dimos al anatema todos sus lugares de abitacin, ombres, mu;eres y ni<os, sin de;ar con &ida uno solo. '4#lo tomamos 0ara nosotros los ganados y los des0o;os de las ciudades Bue abamos conBuistado. '@ "esde )roer, Bue est4 al borde del &alle del )mn, y desde las ciudades Bue est4n en el &alle asta Galaad, no
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ubo ciudad su6icientemente 6uerte 0ara 0oder resistirnosH @a &, nuestro "ios, nos las entreg todas. 'D Pero no te acercaste a la tierra de los i;os de )mn, ni a ning9n lugar de la orilla derec a del torrente @aboB, ni a las ciudades de la monta<a, ni a ninguno de los lugares de Bue @a &, nuestro "ios, te aba 0ro ibido a0oderarte.D 9e re)ite !u!tancialmente lo narrado en N3m &;:&;6'4 !obre la con,ui!ta del reino amor reo de Tran!*ordania$ !i bien a,u$ !eg3n el e!tilo )aren/tico$ !e re!alta m.! la acci-n directa de Dio!$ ,ue e! ,uien$ en de initi#a$ otorg- la #ictoria. 5a"#/ ordena el a#ance$ + lo! ,ue ante! eran gente a!u!tadi2a$ ,ue no !e atre#i- a "acer rente a lo! cananeo!$ )or,ue !u! ciudade! tenan muralla! ,ue llegaban hasta el cielo, y lo! ,ue !e !entan ac"icado! ante la e!tatura )rocer de lo! "abitante! de Cana.n Econ!ider.ndo!e ante ello! como langostas>$ a"ora atacan con iere2a$ + no "a+ muralla! ,ue !e re!i!tan a !u embate$ )or,ue 5a"#/ in undi- uer2a exce)cional a !u )ueblo. En la narraci-n actual "a+ un detalle ,ue de!conocamo!: ante! de atacar al re+ de lo! amorreo! le en#i- una emba*ada )ara )edir )ermi!o de tr.n!ito$ en el mi!mo e!tilo ,ue la en#iada a Edom !eg3n N3m &K:;(6;D. Moi!/!$ )ara con#encer al re+ 9e-n$ le cita la buena acogida ,ue le "an dado lo! edomita! + moabita! )ermiti/ndole el )a!o )ac ico E#.&J>$ lo ,ue e!t. en contradicci-n con lo ,ue !e narra en N3m &K:;G6&; !obre la negati#a de Edom a )ermitirle! )a!ar. YC-mo conciliar ambo! relato!Z 0a! )alabra! de Moi!/! )ueden !er un recur!o oratorio )ara con#encer al re+ 9e-n$ o bien !e re iere al "ec"o de ,ue lo! edomita! + moabita! no le! "o!tigaron cuando )a!aron lan,ueando !u rontera oriental. En Dt &':(64 !e ec"a en cara a lo! edomita! + moabita! el ,ue no "a+an o recido e!)ont.neamente )an + agua a lo! "ebreo! al )a!ar )or !u tierra$ )ero no !e dice ,ue le! "a+an !ido "o!tile!. A"ora Moi!/! ,uiere el mi!mo trato del re+ amorreo. E!te re"u!a el )ermi!o de tr.n!ito innocuo$ + el deuteronomi!ta #e en ello la inter#enci-n di#ina$ ,ue endureci su cora<n #ara entregarle en las manos de I!rael E#.'K>. Como !iem)re$ lo! "agi-gra o! )re!cinden de la! cau!a! !egunda! + atribu+en a Dio! directamente co!a! ,ue !-lo ueron #ermitidas )or El. Toda! la! ciudade! ueron tomada!. %roer e! el actual ?irbet: %rair, !obre el Am-n$ + la ciudad $ue est) en el valle )arece !er %r, ca)ital de Moab. .alaad, la regi-n en torno al 5abo,.
; C . G/n '@:;8 ;':46;&8 ;J:'@6'D. : & C . N3m &K:;(6&;. A,u lo! edomita! !on tratado! con bene#olencia. E!to )arece !ugerir ,ue el "agi-gra o ,uiere callar la conducta "o!til de lo! mi!mo!$ lo ,ue )arece in!inuar ,ue el documento e!t. redactado en un tiem)o en ,ue$ )or exce)ci-n$ la! relacione! entre I!rael + Edom eran ami!to!a!. : ' Qe!a"m )arece !igni ica !ombra! de muerto! Ede ra!ah [l !er d/bilZ>. C . Fob '@:48 Fob ;(:J. C . M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues &D'. : ( ?/a!e Abel$ .eog. I '&J6'K. 0o! egi)cio! llamaban al !ur de Cana.n Haru, !in duda debido a e!ta )oblaci-n. : 4 C . G/n ;(:4. : @ 0o! egi)cio! lo! llaman (e!tiu, lo! a!irio! (a!tara. En la %iblia a)arecen lo! (eretim + #elestim *unto!. Abel$ o.c.$ I &@;. : D ?/a!e Abel$ .eog. I &@;6&@G.

0. Los Israelitas en &rans:ordania.

(errota de !g5 *ey de Basan ,+"++/. ; C:ol&indonos, subimos 0or el camino de BasanH y 5g rey de Basan, nos sali al encuentro con toda su gente 0ara darnos la batalla de %drai. &@a & me di;oE C(o le temasH le e entregado en tus manos a l, a todo su 0ueblo y su territorioH tr4talo como trataste a #en, rey de los amorreos, Bue abitaba en 1esebn.D '@a &, nuestro "ios, entreg tambin en nuestras manos a 5g, rey de Basan, con todo su 0ueblo, y los derrotamos asta destruirlos, (de&astando todas sus ciudades, sin Buedar lugar de abitacin Bue nos esca0araH sesenta ciudades, toda la regin de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )rgob, el reino de 5g, en Basan. 4 Todas estas ciudades, Bue estaban amuralladas con muy altos muros, con 0uertas y cerro;os, sin contar las ciudades abiertas, Bue eran en gran n9mero, @ las dimos al anatema, como abamos ec o con #en, rey de 1esebn, dando al anatema ciudades, ombres, mu;eres y ni<os, D0ero conser&amos 0ara nosotros todo el ganado y el botn de las ciudades. GTomamos, 0ues, entonces a los dos reyes de los amorreos toda la tierra del lado de all4 del 8ord4n, desde el torrente del )mn asta el monte 1ermn. J /os sidonios al 1ermn le llaman #iryon, y los amorreos #anir. ;KTodas las ciudades del llano, todo Galaad y todo Basan, asta #el;a y %drai, ca0itales del reino de 5g, en Basan, ;;0ues 5g, rey de Basan, era el 9nico Bue de la ra,a de los re6am BuedabaH su lec o, lec o de ierro, se &e en Rabat, de los i;os de )mn, largo de nue&e codos, y de cuatro codos anc o, codos umanos.D E!ta narraci-n e! )aralela a la de N3m &;:''6'(. El reino de %a!an !e extenda del 5abo, "a!ta el Aerm-n$ a lo largo del Ford.n8 e! la =atanea de lo! tiem)o! e#ang/lico!;. 9e llamaba tambi/n Argob al con*unto de ciudade! de e!ta regi-n E#.(>. El deuteronomi!ta e!cribe en Pale!tina$ )ue! "abla del lado de all) del ?ord)n E#.G> al re erir!e a Tran!Fordania$ + reca)itula el con*unto de lo con,ui!tado de!de el %mn "a!ta el Herm)n, cadena de monta7a! continuaci-n del Antelbano$ cu+a c3!)ide m.! alta tiene &.GKK metro!. 0lamado Siryon )or lo! enicio! + Sanir )or lo! amorreo!&$ amo!o en la literatura bblica !a)iencial'. En el c. ;; encontramo! una noticia curio!a: Og e! uno de lo! re)re!entante! de la ra2a de lo! re!a"m o gigante!. 9u lec"o$ de ($4K metro! de largo )or & metro! de anc"o$ !e #ea a3n en tiem)o del redactor deuteronomi!ta en Qabat:%mn, la actual %man. (istribucin de lo ConDuistado ,+."../. ;& CTornamos 0osesin de la tierra, Bue di a los rubenitas y a los gaditas, a 0artir de )roer, en el &alle del )mn, as como de la mitad de la monta<a de Galaad con sus ciudades. ;'"i a la mitad de la tribu de 2anass el resto de Galaad y toda la 0arte de Basan, Bue 0erteneca al reino de 5gH toda la regin de )rgob, todo el Basan, todo lo Bue oy se llama tierra de Re6am. ;(8air, i;o de 2anass, obtu&o toda la regin de )rgob asta la 6rontera de los gesuritas y de los maaQatitas, y dio su nombre a los burgos de Basan, llamados asta oy 8a^otF@air. ;4) 2aQir le di GalaadH ;@a los rubenitas y a los gaditas les di una 0arte de Galaad y asta el torrente )mn, sir&iendo de lmite el medio del &alle y asta el torrente de @aboB, 6rontera de los i;os de )mn, ;Dcomo tambin el )raba, con el 8ord4n 0or lmite, desde `ineret asta el mar del )raba, el mar de la #al, al 0ie de las 6aldas del Pasga al oriente. ;G %ntonces os di yo esta ordenE C@a &, &uestro "ios, os a dado esa tierra 0ara Bue sea 0osesin &uestraH y &osotros todos, ombres robustos, marc aris delante de &uestros ermanos los i;os de IsraelH ;Jslo &uestras mu;eres, &uestros ni<os y &uestros ganados G yo s Bue tenis muc os ganados G se Buedar4n en las ciudades Bue os e dado &K asta Bue @a & conceda Buieta morada a &uestros ermanos, como a &osotros, y tomen tambin ellos 0osesin de la tierra Bue @a &, &uestro "ios, les da al otro lado del 8ord4n. :ol&eris entonces cada uno a la eredad Bue os e dado.D &;%ntonces di tambin rdenes a 8osu, diciendoE CCon tus o;os as &isto todo lo Bue @a &, &uestro "ios, a ec o con esos dos reyesH as ar4

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission @a & tambin a todos los reinos contra los cuales &as a marc ar. Bue @a &, &uestro "ios, combate 0or &osotros.D
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(o los temas,

E!ta di!tribuci-n de )arte de Tran!*ordania Eentre el Am-n + el 5abo,> a la! tribu! de Bub/n$ Gad + la mitad de Mana!/! a)arece en N3m '&. 9eg3n el e!tilo del deuteronomi!ta$ a,u la iniciati#a #iene de Moi!/! + no de lo! bene iciario!$ como )arece ue en realidad. Como !iem)re$ Moi!/! obra )or in!tigaci-n de 5a"#/. De!)u/! !e ex"orta a Fo!u/ a )ro!eguir la con,ui!ta de la tierra )rometida$ de la ,ue e! )renda la #ictoria con!eguida contra lo! amorreo!. Mois%s5 Privado de entrar en la &ierra de Promisin ,.0".3/. &' C%ntonces 0ed a @a & gracia, diciendoE &(CL#e<or, @a &M T9 as comen,ado a mostrar a tu sier&o tu grande,a y tu 0otente bra,oH 0ues IBu "ios ay, ni en los cielos ni en la tierra, Bue 0ueda acer las obras Bue t9 aces y tan 0oderosas a,a<asJ &4";ame, te 0ido, atra&esar 0ara Bue 0ueda &er la e7celente tierra del lado de all4 del 8ord4n, esas erniosas monta<as del /bano.D &@Pero @a &, como 6uera de s, 0or causa &uestra rio me escuc , antes bien me di;oE CBasta, no &uel&as a ablarme de esoH &D sube a la cima del monte Pasga y dirige tus o;os acia occidente, el se0tentrin, el medioda y el oriente, y contem0la con tus o;os, 0ues no as de 0asar este 8ord4n. &G2anda a 8osu, in69nFdele &alor y 6ortale,a, 0ues l es Buien lo 0asar4 a la cabe,a de este 0ueblo y le 0ondr en 0osesin de la tierra Bue t9 no 0uedes m4s Bue &er.D &J(os Buedamos, 0ues, en el &alle, 6rente a BetFPeor.D Moi!/! "aba altado$ no !abemo! c-mo$ + "aba !ido condenado$ igual ,ue el )ueblo$ a no )i!ar la tierra de la! )rome!a!(. A ligido )or la !entencia$ )ide el gran )ro eta gracia a 5a"#/ )ara )oder contem)lar de cerca la tierra tan de!eada. Pero @a &, ine7orable, no accede y se irrita 0or tal insistencia, concedi/ndole !-lo contem)lar el )a! de!de le*o!$ de!de el monte Pa!ga$ una de la! cima! del Nebo. Fo!u/ !er. el encargado de introducir a I!rael en la tierra de )romi!i-n. 0a *u!ticia di#ina !e mue!tra inexorable con a,u/l )or,ue no le santi!ic o glori ic- a lo! o*o! del )ueblo i!raelita en Merib.$ aun,ue la conducta rebelde del )ueblo daba )ie )ara de!con iar de una nue#a inter#enci-n milagro!a de 5a"#/. Ello! ueron la cau!a de ,ue Moi!/!$ el gran amigo de Dio!$ de!)u/! de tanto! )rodigio! como "aba obrado + de la! #ece! ,ue "aba obtenido gracia )ara el )ueblo$ no la )udo "allar )ara ! mi!mo. El deuteronomi!ta$ al )oner en labio! de Moi!/! e!ta )legaria : de actura arti icio!a :$ ,uiere de!tacar lo! mi!terio!o! de!ignio! de 5a"#/ en la "i!toria de I!rael$ )ue! ni !i,uiera accede a la m.! ntima + )er!onal )legaria del ma+or de lo! )ro eta! )or mantener el )lan$ )re i*ado de antemano$ de otorgar a Fo!u/ la direcci-n en la con,ui!ta de Cana.n$ em)re!a m.! )ro)ia de !u tem)eramento #igoro!o + belici!ta.
; ?/a!e Abel$ o.c.$ I &D4. : & El Saniru de lo! texto! a!irio!. E!te monte era !agrado$ + !u di#inidad a)arece en un contrato entre el re+ "itita + el amorreo E;'4K a.C.>. C . Abel$ o.c.$ I 'G(. : ' 9al GJ:;&8 ;'':'8 Cant (:G. : ( N3m &K:;6;'8 Dt ;:'D6(K.

2. Consideraciones Paren%ticas.
#$>ortacin a la !bservancia de la Ley ,+".2/. De!)u/! de enumerar lo! )rinci)ale! "ec"o! del de!ierto a )artir del 9ina$ en lo! ,ue !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mo!tr- la e!)ecial!ima )ro#idencia de 5a"#/ )ara con I!rael$ el )ro eta ex"orta al cum)limiento de la le+ di#ina$ recordando la !ituaci-n )ri#ilegiada de lo! "ebreo! al !er elegido! )or Dio! entre todo! lo! )ueblo!$ )udiendo !-lo ello! acercar!e a la di#inidad en un grado de intimidad de!conocido a lo! gentile!. ; C) ora, 0ues, Israel, guarda las leyes y mandamientos Bue yo te inculco y 0onlos 0or obra, 0ara Bue &i&as y entris y os 0osesionis de la tierra Bue os da @a &, "ios de &uestros 0adres. &(o a<ad4is nada a lo Bue yo os 0rescribo ni nada Buitis, sino guardad los mandamientos de @a &, &uestro "ios, Bue yo os 0rescribo. 'Con &uestros o;os abis &isto lo Bue i,o @a & 0or lo de Baal =egor. ) cuantos se 6ueron tras Baal =egor los e7termin @a &, &uestro "ios, de en medio de &osotros. ( Por lo contrario, &osotros, los Bue 6uisteis 6ieles a @a &, &uestro "ios, est4is toda&a &i&os todos. 42iradE @o os e ense<ado leyes y mandamientos, como @a &, mi "ios, me los a ense<ado a m, 0ara Bue los 0ong4is 0or obra en la tierra Bue &ais a entrar 0ara 0oseerla. @Guardadlos y 0onedlos 0or obra, 0ues en ellos est4 &uestra sabidura y &uestro entendimiento a los o;os de los 0ueblos, Bue, al conocer todas estas leyes, se dir4nE C#abia e inteligente es, en &erdad, esta gran nacin.D DPorBue Icu4l es, en &erdad, la gran nacin Bue tenga dioses tan cercanos a ella como @a &, nuestro "ios, siem0re Bue le in&ocamos J G@ Icu4l la gran nacin Bue tenga leyes y mandamientos ;ustos, como toda esta /ey Bue yo os 0ro0ongo oyJ JCuida, 0ues, con gran cuidado no ol&idarte de cuanto con tus o;os as &isto y no de;arlo esca0ar de tu cora,n 0or todos los das de tu &idaH antes bien, ens<aselo a tus i;os y a los i;os de tus i;os. ;K)curdate del da en Bue estu&iste ante @a &, tu "ios, en 1orebH cuando @a & me me di;oE CCon&oca al 0ueblo a asamblea 0ara Bue yo le aga or mis 0alabras y se0an temerme todos los das de su &ida sobre la tierra y se lo ense<en a sus i;os.D ;;:osotros os acercasteis, Bued4ndoos en la 6alda del monte, mientras ste arda en 6uego, cuyas llamas se ele&aban asta el corazn del cieloE tiniebla, nube y oscuridad. ;&%ntonces os abl @a & de en medio del 6uego, y osteis bien sus 0alabras, 0ero no &isteis 6igura algunaH era slo una &o,. ;'5s 0romulg su alian,a y os mand guardarlaE los die, mandamientos, Bue escribi sobre las tablas de 0iedra. ;(@ a mi me mand entonces @a & Bue os ense<ase las leyes y mandatos Bue abis de guardar en la tierra Bue &ais a 0asar 0ara 0oseerla. ;4 Puesto Bue el da en Bue os abl @a & de en medio del 6uego, en 1oreb, no &isteis 6igura alguna, ;@guardaos bien de corrom0eros acindoos imagen alguna tallada ni de ombre ni de mu;er, ;Dni de animal ninguno de cuantos &i&en sobre la tierra, ni de a&e Bue &uela en el cielo, ;Gni de animal Bue re0ta sobre la tierra, ni de cuantos 0eces &i&en en el agua, deba;o de la tierraH ;Jni al,ando tus o;os al cielo, al sol, a la luna, a las estrellas, a todo el e;rcito de los cielos, te enga<es, ador4ndolos y d4ndoles culto, 0orBue es @a &, tu "ios, Buien se los a dado a todos los 0ueblos de deba;o los cielos. &KPero a &osotros os tom @a & y os sac del orno de ierro de %gi0to 0ara Bue 6uerais el 0ueblo de su eredad, como lo sois oy. &;@a & se irrit contra m 0or causa &uestra, y ;ur Bue yo no 0asara el 8ord4n y no entrara en la buena tierra Bue @a &, tu "ios, te da en eredad. &&:oy a morir en esta tierra sin 0asar el 8ord4nH &osotros lo 0asaris y 0oseeris esa buena tierra. &'Guardaos, 0ues, de ol&idaros de la alian,a Bue @a &, &uestro "ios, a ec o con &osotros y gu4rdate de acerte imagen escul0ida de cuanto @a &, tu "ios, te a 0ro ibido, &( 0orBue @a &, tu "ios, es 6uego abrasador, es un "ios celoso.D
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

En tono no de legi!lador$ !ino de )redicador : al e!tilo de lo! )ro eta! + libro! !a)ienciale! :$ Moi!/! e! )re!entado ex"ortando al )ueblo a guardar lo! )rece)to! di#ino!. Tre! co!a! !e de!tacan en e!te !erm-n )aren/tico: a> la )re!encia de Dio! en medio de I!rael + !u )rontitud a e!cuc"arle8 e! el gran )ri#ilegio de I!rael E#.;6(>8 b> I!rael recibi- de Dio! una le+ !anta como no la tiene ning3n )ueblo E#.46;(>. En e ecto$ I!rael$ )ueblo )e,ue7o e in!igni icante en com)araci-n con lo! ,ue le rodeaban : de cultura !u)erior material :$ tiene un contenido religio!o ina!e,uible a lo! )ueblo! m.! culto! de la antigXedad. #u ley, 0er6eccionada 0or la re&elacin e&anglica, a &enido a ser la norma religiosa del mundo ci&ili,ado. Por e!o lo! *udo! de la di.!)ora !e gloriaban de tener una dogm.tica + moral religio!a !u)erior a la de lo! )ro)io! "eleno!8 c> !e recuerda la teo ana del 9ina$ en la cual el )ueblo o+- la #o2 de Dio!$ )ero no #ieron igura de la! ,ue e!taban aco!tumbrado! a #er en lo! tem)lo! egi)cio! )ara re)re!entar a lo! dio!e! con igura! 2oom-r ica!. 5a"#/ e! inmaterial$ +$ )or tanto$ no deben re)re!entarle ba*o ninguna igura !en!ible E#.;46&K>. En la! tribu! antigua! .rabe! ai!lada! no !e )ermitan re)re!entacione! !en!ible! de la di#inidad; /a legislacin mosaica, 0ues, tiene un 0recedente, Bue a0ro&ec a 0ara crear una nocin alta y misteriosa del "ios de Israel. 9e )ro"ibe tambi/n todo culto a!tral$ tan extendido en Egi)to + Oriente antiguo &. 5 )or in$ )ara encarecer el cum)limiento de tale! )rece)to!$ Moi!/! declara el ca!tigo ,ue )e!a !obre /l al no )oder entrar en la tierra de )romi!i-n )or no "aber !ido totalmente iel a lo! mandato! di#ino!. Conminaciones contra los &ransgresores ,.6"0+/. &4 CCuando teng4is i;os e i;os de &uestros i;os y ya de muc o tiem0o abitis en esa tierra, si corrom0indoos os acis dolos de cualBuiera clase, aciendo el mal a los o;os de @a &, &uestro "ios, y 0ro&ocando su indignacin, &@yo in&oco oy como testigos a los cielos y a la tierra Bue de cierto desa0areceris de la tierra de Bue, 0asado el 8ord4n, &ais a 0osesionarosH no se 0rolongar4n en ella &uestros dasH seris enteramente destruidos. &D@a & os dis0ersar4 entre las gentes, y slo Buedaris de &osotros un corto n9mero en medio de las naciones a Bue @a & os dis0ersar4. &G)ll ser&iris a sus dioses, obra de las manos de los ombres, de madera y de 0iedra, Bue ni &en, ni oyen, ni comen, ni uelen. &J)ll buscaris a @a &, &uestro "ios, y le allaris si con todo tu cora,n y con toda tu alma le buscas. 'K%n medio de tus angustias, cuando todo esto aya &enido sobre ti, en los 9ltimos tiem0os, te con&ertir4s a @a &, tu "ios, y le oir4sH ';0orBue @a &, tu "ios, es misericordioso. (o te rec a,ar4 ni destruir4 del todo, ni se ol&idar4 de la alian,a Bue a tus 0adres ;ur.D El contenido de e!ta )erco)a lo "emo! de #er re)etido en e!te libro$ + m.! toda#a en la )redicaci-n de lo! )ro eta!. 0a inclinaci-n de I!rael al culto de lo! dolo! era algo incorregible en lo! tiem)o! anteriore! al exilio babil-nico a )e!ar de la! continua! re)ren!ione! de lo! )ro eta!. Al in #endra !obre /l el ca!tigo con ,ue /!to! tanta! #ece! le amena2aban: la cauti#idad. E! *u!tamente lo ,ue a,u anuncia el )ro)io Moi!/!. El deuteronomi!ta re le*a lo! tiem)o! de la )redicaci-n )ro /tica E!.?III6?II a.C.> + )re!enta la doctrina de lo! )ro eta! como e!bo2ada )or el )rimero de lo! )ro eta! ma+ore!. Con orme a la teologa )ro /tica$ el ca!tigo del exilio e! tem)oral$ de orma ,ue$ !i con cora2-n contrito lo! i!raelita! !e #uel#en a 5a"#/ + reconocen !u! alta!$ !er.n odo!$ )or,ue e!$ ante todo$ un Dio! misericordioso Ec.';>'.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Israel5 Privilegiado entre todos los Pueblos ,0."21/. '& CPregunta a los das Bue te an 0recedido, desde aBuel en Bue "ios cre al ombre sobre la tierra, y desde el uno al otro cabo de los cielos si se a &isto ;am4s cosa tan grande ni se a odo nada seme;ante. ''IKu 0ueblo a odo la &o, de su "ios abl4ndole en medio del 6uego como la as odo t9, Buedando con &idaJ '(8am4s 0rob un dios a &enir a tomar 0or s un 0ueblo de en medio de 0ueblos a 6uer,a de 0ruebas, de se<ales y 0rodigios, de luc as a mano 6uerte y bra,o e7tendido, de tremendas a,a<as, como las Bue i,o 0or &osotros en %gi0to @a &, &uestro "ios, &indolas t9 con tus mismos o;os. '4) ti se te icieron &er 0ara Bue conocieras Bue @a & es en &erdad "ios y Bue no ay otro "ios m4s Bue %l. '@"esde el cielo te abl 0ara ense<arte, y sobre la tierra te a ec o &er su gran 6uego, y de en medio del 6uego as odo sus 0alabras. 'DPorBue am a tus 0adres, eligi des0us de ellos a su descendenciaH y con su asistencia, con su gran 0oder, te sac de %gi0to, 'Garro; de ante ti a 0ueblos m4s numerosos y m4s 6uertes Bue t9, 0ara darte entrada en su tierra y d4rtela en eredad, como oy lo &es. 'JReconoce, 0ues, oy y re&uel&e en tu cora,n Bue @a & s Bue es "ios arriba, all4 en los cielos, y aba;o, aBu sobre la tierra, y Bue no ay otro sino %l. (KGuarda sus leyes y sus mandamientos Bue oy yo te 0rescribo, 0ara Bue seas 6eli,, t9 y tus i;os des0us de ti, y 0ermane,cas largos a<os en la tierra Bue te da @a &, tu "ios.D El )ro eta recuerda a I!rael !u liberaci-n de Egi)to$ lle#ada a cabo )or la omni)otencia de 5a"#/. Fam.! "a !ucedido algo )arecido en la "i!toria de lo! )ueblo! de!de la creaci-n del "ombre E#.'&>. I!rael o+- en el 9ina la #o2 de Dio!$ !in !er "erido de muerte ($ de!)u/! de "aber !ido te!tigo de lo! )rodigio! obrado! en !u bene icio al !alir de Egi)to. Todo e!to )rueba ,ue 6ahv es ,ios y $ue no hay otro ,ios !uera de El E#.'4>. En medio del trueno + del uego comunic- !u 0e+ al )ueblo elegido rodeado de ma*e!tad8 no como lo! or.culo! )agano!$ )ro erido! ba*o un .rbol$ una uente o una )iedra. Toda! la! circun!tancia! ,ue rodean el nacimiento de I!rael como naci-n e!cogida !on !obrecogedora! + digna! del Dio! ma*e!tuo!o + omni)otente del 9ina4. E!te Dio! terrible + celo!o e! el mi!mo ,ue "a "ec"o )rome!a! de bendici-n a lo! )atriarca! "ebreo! E#.'D>$ + )ara !er iel a ella! de!)leg- !u )oder en bene icio de I!rael )ara !acarlo de Egi)to$ + lo de!)legar. )ara ex)ul!ar a lo! cananeo! de !u tierra$ de orma ,ue !u )ueblo )ueda in!talar!e en ella. Por e!o debe I!rael reconocerle como Dio! 3nico + guardar !u! le+e! E#.(K>. Por !u )arte$ 5a"#/ le a!egurar. una exi!tencia eli2 + duradera en la tierra de )romi!i-n en )remio a la idelidad a !u! )rece)to!. Ciudades de *eBugio al !riente del Aord?n ,2+"20/. (; %ntonces 2oiss eligi tres ciudades de la regin al oriente del 8ord4n (&Bue sir&iesen de re6ugio al omicida Bue ubiera matado in&oluntariamente a su 0r;imo, sin ser antes enemigo suyoH 0ara Bue, re6ugi4ndose en una de ellas, tu&iera sal&a la &idaE (' Beser, en el desierto, en la alti0lanicie, 0ara los rubenitasH Ramot, en Galaad, 0ara los gaditas, y Gol4n, en Basan, 0ara los manasetas. En N3m '4:;4 !e di!)one la de!ignaci-n de !ei! ciudade! de re ugio$ tre! en Tran!*ordania + tre! en Cana.n$ )ara re ugio de lo! "omicida! in#oluntario!. A"ora$ una #e2 in!talada! tre! tribu! al oriente del Ford.n$ !e concretan la! ciudade! ,ue "an de !er de re ugio$ con#enientemente di!tribuida! !eg3n el territorio de la! tre! tribu!: =eser, )ara lo! rubenita!$ localidad mencionada
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission en la e!tela de Me!a$ re+ de Moab E!.I1 a.C>.$ )ero a3n no locali2ada8 Qamot, generalmente identi icada con la actual Es:Salt, ca)ital del A"*lun8 .ol)n, la actual Sainan el ,*olan, al e!te de Tiberade!$ dando nombre a la antigua .aulan"tide, ,ue con la Tracontide$ la %atanea + la Aurantide orman lo! di!trito! de %a!an$ territorio ,ue de!)u/! de la muerte de Aerode! el Grande con!titu+- la te6trar,ua de Iili)o!. E!ta )erco)a interrum)e el di!cur!o ex"ortatorio de Moi!/! + e! una adici-n de un glo!i!ta$ !iendo !u lugar )ro)io el de Dt ;J:'64. 9in duda ,ue el redactor ,uiere de ender la tradici-n mo!aica de la de!ignaci-n de la! tre! ciudade! de re ugio en Tran!*ordania$ + a! !u)one ,ue el )ro)io Moi!/! la! determin- ante! de morir. Nuevo (iscurso de Mois%sO Proemio ,22"23/. E!ta )erco)a )uede !er con!iderada como una conclu!i-n del di!cur!o anterior o como una introducci-n al ,ue !igue. 0a !u)ue!ta !ituaci-n "i!t-rica del di!cur!o de Moi!/! e! la mi!ma del !erm-n anterior$ + )or e!o )uede #aler )ara lo! do!. (( %sta es la /ey Bue 2oiss 0uso ante los o;os de los i;os de Israel. (4 %stos son los estatutos, leyes y mandamientos Bue 2oiss aba dado a los i;os de Israel, a su salida de %gi0to, (@ al otro lado del 8ord4n, en el &alle Bue ay 6rente a BetFPeor, en la tierra de #en, rey de los amorreos, Bue abitaba en 1esebn y aba sido derrotado 0or 2oiss y los i;os de Israel a su salida de %gi0to. (D#e a0oderaron de su tierra y de la de 5g, rey de Basan, dos de los reyes de los amorreos, Bue abitaban al otro lado del 8ord4n, al orienteH (Gsu territorio se e7tenda desde )roer, a orillas del torrente del )mn, asta el monte #iryon, (Jcon todo el )raba, Bue es el 1ermn, del otro lado del 8ord4n, al oriente, asta el mar del )raba, al 0ie del Pasga. El marco geogr. ico e! el mi!mo conocido en la introducci-n anterior. En el #.(G$ el TM dice SyAon en #e2 de 9ir+on$ como !e de!)rende de la ex)lcita identi icaci-n con el Herm)n. En realidad$ la gra a "ebraica de la colina del tem)lo de Feru!al/n e! di#er!a E9+on>$ +$ )or otra )arte$ !u menci-n en. Tran!Fordania e!t. uera de lugar. 0o! 011 leen mzc$ + la #er!i-n !iraca Siryon.
; C . Portleitner$ Cuae!tione! de ?etere Te!tamento et com)arati#a religionum "i!toria recentiore aetale )ro)o!itae &G6'4. : & C . P"orme$ 0a religi-n a!!+ro6bab+lonienne 4'644. : ' C . O! ;:;@6;D8 ':(8 Fer ':&'6&(8 0e# &@:&&6(K8 Dt &G:@(6@G. : ( C . G/n ;@:;'8 '&:';8 Ex &K:;J8 '':&K. : 4 Ex ;J:;@.

6. *ecapitulacin de la Ley.
#l (ec?logo ,+"../. ; C5ye, Israel, las leyes y los mandamientos Bue oy &oy a acer resonar en tus odosH a0rndetelos y 0on muc o cuidado en guardarlos. &@a &, nuestro "ios, i,o con &osotros una alian,a en 1oreb. '(o i,o @a & esta alian,a con nuestros 0adresH la i,o con nosotros, Bue oy &i&imos toda&a todos. (@a & nos abl cara a cara sobre la monta<a en medio del 6uego. 4@o estaba entonces entre @a & y &osotros 0ara traeros sus 0alabras, 0ues &osotros tenais miedo del 6uego, y no subisteis a la cumbre de la monta<a. %l di;oE @C@o soy @a &, tu "ios, Bue te a sacado de la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tierra de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre. D(o tendr4s mas "ios Bue a m. G(o te ar4s imagen escul0ida de cuanto ay arriba en los cielos, ni aba;o sobre la tierra, ni de cuanto ay en las aguas, m4s aba;o de la tierra. J(o las adorar4s ni las dar4s culto, 0orBue yo, @a &, tu "ios, soy tu "ios celoso, Bue castigo la iniBuidad de los 0adres en los i;os asta la tercera y cuarta generacin de los Bue me aborrecen ;K y ago misericordia 0or mil OgeneracionesP a los Bue me aman y guardan mis mandamientos, ;;(o tomar4s el nombre de @a &, tu "ios, en 6also, 0orBue @a & no de;ar4 im0une al Bue tome en 6also su nombre. ;& Guarda el s4bado 0ara santi6icarlo, como te lo a mandado @a &, tu "ios. ;'#eis das traba;ar4s y ar4s tus obras, ;( 0ero el s0timo es s4bado de @a &, tu "ios. (o ar4s en l traba;o alguno ni t9, ni tu i;o, ni tu i;a, ni tu sier&o, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus bestias, ni el e7tran;ero Bue est4 dentro de tus 0uertas, 0ara Bue tu sier&o y tu sier&a descansen como descansas t9. ;4 )curdate de Bue sier&o 6uiste en la tierra de %gi0to, y de Bue @a &, tu "ios, te sac de all con mano 6uerte y bra,o tendidoH y 0or eso, @a &, tu "ios, te manda guardar el s4bado. ;@1onra a tu 0adre y a tu madre, como @a &, tu "ios, te lo a mandado, 0ara Bue &i&as largos a<os y seas 6eli, en la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4. ;D(o matar4s.;G(o adulterar4s.;J(o robar4s. &K(o dir4s 6also testimonio contra tu 0r;imo. &;(o desear4s a la mu;er de tu 0r;imo, ni desear4s su casa, ni su cam0o, ni su sier&o, ni su sier&a, ni su buey, ni su asno, ni nada de cuanto a tu 0r;imo 0ertenece.D && %stas son las 0alabras Bue @a & dirigi a toda &uestra comunidad desde la monta<a, en medio de 6uego, de nube y de tinieblas, con 6uerte &o,, y no a<adi m4s. /as escribi sobre dos tablas Ile 0iedra Bue l me dio.D En e!tilo en .tico de )redicador$ el )ro eta ex"orta a I!rael a !er iel a lo! com)romi!o! del 9ina6 Aoreb. E! un )ueblo )ri#ilegiado$ +a ,ue e!ta alian<a e! !u)erior a la de !u! ante)a!ado! lo! )atriarca!;. Moi!/! !u)one ,ue !ub!i!ten alguno! ,ue "an !ido te!tigo! de la! grandio!a! e!cena! de la )romulgaci-n de la 0e+ E#.'>. Aun,ue la ma+or )arte "aban )erecido$ !in embargo ,uedaban muc"o! de la tribu de 0e#$ + otro! ,ue$ )or "aber alcan2ado lo! #einte a7o! de edad cuando !e "i2o el cen!o$ ,uedaban libre! del decreto de muerte en el de!ierto. Moi!/! le! recuerda ,ue 5a"#/ le! "abl- cara a cara en !u teo ana ma*e!tuo!a en medio del !uego E#.(>. 5 como intermediario e!taba Moi!/!$ ,ue ex)licaba la! le+e! de 5a"#/ E#.4> )or e!tar m.! cerca de El en la monta7a !agrada. El "agi-gra o ,uiere$ )or un lado$ de!tacar el "ec"o de ,ue 5a"#/ e! un Dio! exce)cional$ ,ue "a tenido comunicacione! con I!rael$ !u )ueblo$ )ero al mi!mo tiem)o ,uiere !al#ar la tra!cendencia di#ina + el )a)el )re)onderante de Moi!/! en la )romulgaci-n del Dec.logo$ ,ue e! la <carta magna= de la organi2aci-n teocr.tica del )ueblo "ebreo. El ,ec)logo& e! !ub!tancialmente igual al relatado en Ex &K$ !al#o el )rece)to de la ob!er#ancia del !.bado + la )ro"ibici-n de lo! malo! de!eo!. A!$ adem.! de la! ra2one! de ti)o religio!o )ara ob!er#ar el de!can!o !ab.tico$ !e da una de ti)o "umanitario: dar de!can!o a lo! !ier#o! E#.;(>. Tambi/n !e da m.! realce a la )ro"ibici-n de lo! malo! de!eo! "acia la mu*er del )r-*imo$ rente a la redacci-n de Ex &K:;D$ en ,ue la mu*er a)arece entre la! co!a! del )r-*imo + citada de!)u/! de !u casa. E!ta #er!i-n del Dec.logo !eg3n el deuteronomi!ta re)re!enta un #rogreso de )untuali2aci-n moral !obre la radacci-n de Ex &K. Con todo$ ambo! texto! )arecen de)ender de un texto )rimiti#o m.! conci!o ,ue el actual$ en el ,ue !e ex)onan lo! )rece)to! !in ex)licacione! de lo! mi!mo!. El "alla2go del #a#iro 0ash con irma e!ta !u)o!ici-n'. El contenido del Dec.logo re)re!enta +a un !entido moral de la #ida mu+ ele#ado$ + la ma+or )arte
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de lo! )rece)to! Eexce)to la ob!er#ancia del s)bado + la )ro"ibici-n de im.gene! re)re!entati#a! de la di#inidad> !on comune! a otro! c-digo! morale! de la antigXedad(. Mois%s5 Intermediario entre @a>v% y el Pueblo ,.0"00/. &' CCuando osteis su &o, de en medio de las tinieblas estando la monta<a toda en 6uego, os acercasteis luego a m todos los ;e6es de las tribus y todos los ancianos &(y me di;isteisE C@a &, nuestro "ios, nos a ec o &er su gloria y su grande,a, y or su &o, en medio del 6uegoH oy emos &isto a "ios ablar al ombre y Buedar ste con &ida. &4IPor Bu, 0ues, morir de&orados 0or ese gran 6uego si seguimos oyendo la &o, de @a &, nuestro "iosJ &@PorBue de toda carne, IBuin como nosotros a odo la &o, del "ios &i&o ablando de en medio del 6uego y a Buedado con &idaJ &D )crcate t9 y oye lo Bue te diga @a &, nuestro "ios, y transmtenos a nosotros cuanto @a &, nuestro "ios, te diga, y nosotros le escuc aremos y lo aremos.D &G @a & escuc &uestras 0alabras cuando me ablabais y me di;oE C1e odo las 0alabras Bue el 0ueblo te a dirigidoH est4 bien lo Bue dicen. &JL5 si tu&ieran siem0re ese mismo cora,n y siem0re me temieran y guardaran mis mandamientos 0ara ser 0or siem0re 6elices, ellos y sus i;osM 'K:e y dilesE :ol&eos a &uestras tiendas. ';Pero t9 *u$date aBu conmigo, y yo te dir todas las leyes, mandamientos y 0rece0tos Bue t9 les as de ense<ar 0ara Bue los 0ongan 0or obra en la tierra Bue yo les &oy a dar en 0osesin. '&Poned, 0ues, muc o cuidado en acer cuanto @a &, &uestro "ios, os mandaH ''seguid en todo los caminos Bue @a &, &uestro "ios, os 0rescribe, 0ara Bue &i&4is y se4is dic osos y duris largos a<os en la tierra Bue &ais a 0oseer.D El )ueblo$ !obrecogido )or la teo ana ma*e!tuo!a de 5a"#/$ acom)a7ada de trueno! + rel.m)ago!$ !e mara#illa de "aber !alido con #ida de a,uel e!)ect.culo$ )ero no ,uiere ,ue !e re)ita el "ec"o$ + ruega a Moi!/! ,ue !e comuni,ue directamente con 5a"#/ en lugar de ello!$ tra+endo luego !u! di!)o!icione!4. ) "ios le agrada este temor re&erencial acia lo di&ino, y accede a comunicar !u! le+e! al )ro eta.
; G/n ;4:;G. : & ?/a!e comentario a Ex &K:;8 '(:&G. : ' C . B% E;JK(> &(&6&4K. : ( 9obre el !entido e inter)retaci-n de lo! di!tinto! )rece)to! del Dec.logo + !u! )aralelo! )agano! #/a!e comentario a Ex &K. : 4 Ex &K:;G!.

7. #l Amor de (ios y la !bservancia de la Ley.

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C%sta es la /ey G los mandatos, los 0rece0tos G Bue @a & &uestro "ios, me mand Bue os ense<ase, 0ara Bue la cum0l4is en la tierra en Bue &ais a entrar y &ais a 0oseerH & 0ara Bue tem4is a @a &, tu "ios, t9 y tus i;os y los i;os de tus i;os, y, guardando todos los das de tu &ida todas sus leyes y todos sus mandamientos Bue yo te inculco, &i&as largos a<os. '%sc9c alos, Israel, y ten sumo cuidado en 0onerlos 0or obra, 0ara Bue seas dic oso y os multi0liBuis grandemente, seg9n lo Bue a dic o @a &, el "ios de tus 0adres, de darles la tierra Bue mana lec e y miel. (5ye, IsraelE @a &, nuestro "ios, es l solo @a &. 4)mar4s a @a &, tu "ios, con todo tu cora,n, con toda tu alma, con todo tu 0oder, @y lle&ar4s muy dentro del cora,n todos estos mandamientos Bue yo te doy. DInc9lcaselos a tus i;os, y, cuando ests en tu casa, cuando &ia;es, cuando te acuestes, cuando te le&antes, abla siem0re de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ellos. G]tatelos a tus manos 0ara Bue te sir&an de se<alH 0ntelos en la 6rente, entre tus o;osH Jescrbelos en los 0ostes de tu casa y en tus 0uertas. ;KCuando @a &, tu "ios, te introdu,ca en la tierra Bue a tus 0adres, )bra am, Isaac y 8acob, ;ur darte, ciudades grandes y ermosas Bue t9 no as edi6icado, --casas llenas de toda suerte de bienes Bue t9 no as llenado, cisternas Bue t9 no as e7ca&ado, &i<as y oli&ares Bue t9 no as 0lantadoH cuando comas y te artes, ;&gu4rdate de ol&idarte de @a &, Bue te sac de la tierra de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre. ;'Teme a @a &, tu "iosH sr&ele a l y ;ura 0or su nombre. ;((o te &ayas tras otros dioses, de los dioses de los 0ueblos Bue te rodeanH ;40orBue @a &, tu "ios, Bue est4 en medio de ti, es un "ios celoso, y la clera de @a &, tu "ios, se encendera contra ti y te e7terminara de sobre la tierra. ;@(o tentis a @a &, &uestro "ios, como le tentasteis en 2asa. ;DGuardad con gran cuidado los mandamientos de @a &, &uestro "iosH los 0rece0tos y las leyes Bue l os da. ;G1a, lo Bue es recto y bueno a los o;os de @a &, 0ara Bue seas dic oso ;Jy entres, 0ara 0oseerla, en la buena tierra Bue @a & con ;uramento 0rometi a tus 0adres, cuando ante ti arro; a todos tus enemigos, como l lo a dic o. &KCuando un da te 0regunte tu i;o, diciendoE CIKu son estos mandamientos, estas leyes y 0rece0tos Bue @a &, nuestro "ios, os a 0rescritoJ,D &; t9 res0onder4s a tu i;oE C(osotros ramos en %gi0to escla&os del 6aran, y @a & nos sac de all con su 0otente mano. &&@a & i,o a nuestros o;os grandes milagros y 0rodigios terribles contra %gi0to, contra el 6aran y contra toda su casa, &'y nos sac de all 0ara conducirnos a la tierra Bue con ;uramento aba 0rometido a nuestros 0adres. &(@a & nos a mandado 0oner 0or obra sus leyes y temer a @a &, nuestro "ios, 0ara Bue seamos dic osos siem0re y %l nos conser&e la &ida, como asta a ora a ec oH &4y es 0ara nosotros la ;usticia guardar sus mandamientos y 0onerlos 0or obra ante @a &, nuestro "ios, como %l nos lo a mandado.D E! de notar la in!i!tencia del )ro eta en re)etir la! mi!ma! idea! + el u!o de lo! !in-nimo!. El undamento de la religi-n de I!rael e!t. en el amor de 5a"#/ "acia lo! )atriarca! + en la libre elecci-n de !u de!cendencia. En #irtud de e!te amor !ac- a I!rael de Egi)to con muc"o! )rodigio! + le condu*o )or el de!ierto "acia la tierra de )romi!i-n. Todo e!to exige corre!)ondencia )or )arte de I!rael$ ob!er#ando !u! )rece)to!. En e!to !e re!ume toda la 0e+: %mar)s a tu ,ios, 6ahv, con todo tu cora<n, toda tu alma y todas tus !uer<as E#.4>$ como condici-n )ara di! rutar de !u )rotecci-n en la tierra )rometida. Todo i!raelita deba recitar la sema, u oraci-n$ ,ue em)e2aba con el #.(.: Kye E!emaO>$ Israel- 6ahv, nuestro ,ios, es l solo 6ahve;. E! la a irmaci-n categ-rica de un monote!mo e!tricto: no "a+ m.! Dio! ,ue 5a"#/. Por e!o el i!raelita debe amarle !in re!er#a 8con todo su cora<n..., con todas sus !uer<as>. No !e trata !-lo de un !entimiento de terror ante la uer2a numrica de 5a"#/$ !ino una entrega amoro!a de todo !u !er en corre!)ondencia al amor ,ue "a mo!trado )or !u )ueblo. E! el re le*o de la doctrina )ro /tica !obre el amor mutuo entre Dio! e I!rael. Fe!ucri!to declarar. e!ta -rmula la undamental de la nue#a le+&. Prueba de e!e amor a Dio! e! el cum)limiento de !u! mandamiento! con toda idelidad. Por e!o debe tenerlo! !iem)re )re!ente! : en lo! #ia*e!$ en la ca!a$ al le#antar!e : + )onerlo! en el ronti!)icio de !u! morada! y en sus manos como se+al de 0ertenencia a @a &. En la /)oca del *udai!mo rabnico !e tomaba al )ie de la letra e!ta ordenaci-n$ + !e )ona a la entrada de toda! la! ca!a! en una ca*ita E me<u<a> un tro2o de )ergamino con e!te texto del Dt @:(6J + Dt ;;:;'6&;. 5 aun lle#aban en la rente + en la! mano! ragmento! de la 0e+'. El legi!lador "ebreo in!i!te en e!to )or,ue conoce la #olubilidad de !u
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )ueblo$ + teme ,ue cuando !e in!talen en Cana.n !e ol#iden de !u Dio!$ ,ue lo! "a lle#ado a tierra ,ue mana leche y miel E#.;&>. 5a"#/ e! un Dio! celo!o$ ,ue no )ermite com)etidore!8 )or e!o deben ab!tener!e del culto a lo! dolo! E#.;(>. I!rael debe con iar en !u! )rome!a! + no tentarle como en asa Ec. ;@>($ )ero tiene ,ue cum)lir ielmente !u! )rece)to! !i "a de di! rutar de la tierra )rometida. En el reconocimiento de lo! derec"o! di#ino! + el cum)limiento iel a !u! )rece)to! con!i!tir. la *usticia de lo! i!raelita! E#.&4>. De e!e modo !er.n reconocido! *u!to! + ace)table! a lo! o*o! di#ino! + digno! de !u )rotecci-n.
; Como en "ebreo no "a+ c-)ula #erbal$ el !entido )uede !er tri)le: <5a"+/$ nue!tro Dio!$ e! uno$= <5a"#/ es nue!tro Dio! 3nico$= <5a"#/ e! nue!tro Dio!$ 5a"#/ e! 3nico.= ?/a!e I. Ceu))en!$ +heologia b"blica I EBoma ;J'G> ;KG!. 9e "a ,uerido de!#irtuar la uer2a del texto !u)oniendo ,ue !e trata !-lo de una a irmaci-n monol.trica E5a"#/ e! el 3nico de lo! "ebreo!$ !in negar ,ue "a+a otro! dio!e! uera de I!rael>$ )ero en el contexto gen del Pentateuco !e con!idera como el 3nico Dio! viviente al Dio! de I!rael. : & Mt &&:'D6'G8 Mc ;&:&J6'K8 0c ;K:&D6&G. : ' Ex ;':;6;K8 ;;6;@8 Dt @:(6J8 ;;:;'6&;. : ( Ex ;D:;6D.

8. #$>ortaciones *eligiosas.
Pro>ibicin de Contaminarse con los Cananeos ,+"6/. ; CCuando @a &, tu "ios, te introdu,ca en la tierra Bue &as a 0oseer y arro;e delante de ti a muc os 0ueblos, a ;teos, guergueseos, amorreos, cananeos, 6ereceos, ;e&eos y ;ebuFseos, siete naciones m4s numerosas y 0oderosas Bue t9, &y @a &, tu "ios, te las entregue y t9 las derrotes, las dar4s al anatema, no ar4s 0actos con ellas ni les ar4s gracia. '(o contraigas matrimonios con ellas, no des tus i;as a sus i;os ni tomes sus i;as 0ara tus i;os, (0orBue ellas des&iaran a tus i;os de en 0os de m y los arrastraran a ser&ir a otros dioses, y la ira de @a & se encendera contra &osotros y os destruira 0rontamente. 4)s, 0or el contrario, abr4s de acer con ellosE derribaris sus altares, rom0eris sus ci0os, abatiris sus CaserasD y daris al 6uego sus im4genes talladas, @0orBue eres un 0ueblo santo 0ara @a &, tu "ios.D El legi!lador e!t. )reocu)ado con la )o!ible ab!orci-n de I!rael )or lo! cananeo!$ de cultura !u)erior$ + )or e!o )ro"be reiteradamente tener relacione! con todo! lo! )ueblo! ,ue "abitan en Cana.n. 0o! )ro eta! )redican con!tantemente a !u! com)atriota!$ )re#ini/ndole! contra lo! )eligro! de lo! culto! cananeo!. El )ueblo i!raelita$ aco!tumbrado + can!ado de la! exigencia! adu!ta! del Dio! del 9ina$ !e ue tra! de lo! culto! orgi.!tico! + conde!cendiente! de lo! cananeo!. Por e!o a"ora el legi!lador ,uiere ,ue !e de!tru+an todo! lo! lugare! de culto de Cana.n: !u! altare!$ ci)o! o e!tela! Emasebot> + aseras o bo!,ue! !agrado!;. I!rael$ )ara )re!er#ar!e de la! in luencia! de lo! )ueblo! de Cana.n$ debe exterminarlo!$ conden.ndolo! al anatema E#.&>&. En e!to el legi!lador "ebreo e! tributario de la! co!tumbre! ruda! e in"umana! de la /)oca. Ante la! exigencia! religio!a!$ no dudaba en extir)ar a la! )oblacione! #encida!. Israel5 Pueblo Privilegiado y a anio= ,7"+6/. @ CPorBue eres un 0ueblo santo 0ara @a &, tu "ios. @a &, tu "ios, te a elegido 0ara ser l 0ueblo de su 0orcin entre todos los 0ueblos Bue ay sobre la a, de la tierra. D#i @a & se a ligado con &osotros y os a elegido, no es 0or ser &osotros los m4s en n9mero entre todos los 0ueblos, 0ues sois el m4s 0eBue<o de todos los 0ueblos. GPorBue @a & os am y 0orBue a Buerido cum0lir el ;uramento Bue i,o
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a &uestros 0adres, os a sacado de %gi0to @a & con mano 0oderosa, redimindoos de la casa de la ser&idumbre, de la mano del 6aran, rey de %gi0to. J1as de saber, 0ues, Bue @a &, tu "ios, es "ios 6iel, Bue guarda la alian,a y la misericordia asta mil generaciones a los Bue le aman y guardan sus mandamientosH ;K0ero retribuye en cara al Bue le aborrece, destruyndoleH no tarda en darle en cara su merecido. ;; Guarda, 0ues, t9 sus mandamientos, las leyes y estatutos Bue te 0rescribe oy, 0onindolos 0or obra. ;&#i escuc 4is sus mandatos, y los guard4is, y los 0onis 0or obra, en retorno, @a &, tu "ios, te guardar4 su alian,a y la misericordia Bue a tus 0adres ;ur. ;'Te amar4, te bendecir4 y te multi0licar4H bendecir4 el 6ruto de tus entra<as y el 6ruto de tu sueloE tu trigo, tu mosto, tu aceite, las cras de tus &acas y las cras de tus o&e;as, en la tierra Bue a tus 0adres ;ur darte. ;(#er4s bendito sobre todos los 0ueblos, no abr4 estriles en ti ni en tus ganados. ;4@a & ale;ar4 de ti las en6ermedades, no mandar4 sobre ti ninguna de las 0lagas malignas de %gi0to Bue t9 conoces y a6ligir4 con ellas a los Bue te odian.D I!rael$ en ra2-n de !u elecci-n exce)cional$ e! un )ueblo santo, de!tinado a #i#ir en relacione! ntima! con 5a"#/$ el Santo )or excelencia. 9u! mandato! santi!ican a I!rael$ +$ )or tanto$ no debe contaminar!e con )r.ctica! idol.trica! e inmorale! de otro! )ueblo!. 0a santidad im)lica$ ante todo$ un elemento negati#o$ la se#aracin de todo lo )ro ano$ ,ue a,u !on lo! )ueblo! de Cana.n$ + un elemento )o!iti#o$ el acercamiento a Dio! cum)liendo !u! mandamiento!. En la heredad de 5a"#/$ e!cogida entre la! nacione! como #orcin !electa$ 5a"#/ le "a elegido a )e!ar de !er el #ueblo mas #e$ueLo del uni#er!o E#.G>8 )or tanto$ !in m/rito! intrn!eco! )or !u )arte. 5a"#/ tena em)e7ado un *uramento "ec"o a lo! ante)a!ado! de I!rael$ + "a ,uerido cum)lir !u alian<a liber.ndolo de la !er#idumbre egi)cia + organi2.ndolo como )ueblo sacerdotal y naci-n santa'. Como tal tiene ,ue re!)onder a una mi!i-n "i!t-rica exce)cional$ con orme a lo! de!ignio! di#ino!. E!to exige de )arte de I!rael una entrega !in re!er#a! al cum)limiento de lo! mandato! di#ino!$ +a ,ue$ !i 5a"#/ e! mi!ericordio!o )or mil generaciones, e! tambi/n *u!to + ca!tiga im)lacablemente al $ue le aborrece, destruyndole E#.;K>. Por !u )arte$ 5a"#/ corre!)onder. bendiciendo + conceder. la )ro!)eridad + elicidad al ,ue !ea iel a !u! )rece)to! E#. ;&6;(>( #$terminio de los Cananeos ,+7".7/. ;@ C"e&orar4s a todos los 0ueblos Bue @a &, tu "ios, &a a entregarteH tus o;os no los 0erdonar4n, y no ser&ir4s a sus dioses, 0orBue eso sera 0ara ti la ruina. ;D@ si se te ocurriere decirE CICmo &oy a 0oder e70ulsar a esas naciones, Bue son m4s numerosas Bue yoJD ;G(o las temas. )curdate de lo Bue @a &, tu "ios, i,o con el 6aran y con todo %gi0to, ;Jlas grandes 0ruebas Bue &ieron tus o;os, los 0ortentos y 0rodigios, la mano 6uerte y el bra,o tendido con Bue @a &, tu "ios, te sacH as ar4 tambin @a &, tu "ios, con todos los 0ueblos Bue t9 temes. &K)un t4banos mandar4 @a &, tu "ios, contra ellos asta acer 0erecer a los su0er&i&ientes o a los Bue se escondiesen. &;(o los temas, 0orBue en medio de ti est4 @a &, tu "iosH el "ios grande y terrible. &&@a &, tu "ios, e70ulsar4 a esas naciones 0oco a 0ocoH no 0odr4s e7terminarlas en un da, no sea Bue las 6ieras sal&a;es se multi0liBuen contra ti. &' @a &, tu "ios, te los entregar4 y los conturbar4 con gran conturbacin asta Bue desa0are,canH &(entregar4 en tus manos sus reyes y ar4s desa0arecer sus nombres de deba;o de los cielosH nadie 0odr4 resistirle asta Bue los ayas destruido.
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Consumir4s 0or el 6uego las im4genes escul0idas de sus diosesH no codicies la 0lata ni el oro Bue aya sobre ellas, a0ro0i4ndotelo, y cayendo en una tram0a, 0orBue es abominable a @a &, tu "ios, &@y no as de introducir en tu casa abominacin 0ara no acerte como ello es, anatema. "etstalo y abomnalo como abominacin 0or ser cosa dada al anatema.D Nue#a )rome!a de auxilio contra lo! cananeo! cuando llegue el momento de in#adir !u tierra. Por mu+ )odero!o! ,ue !ean$ no lo !er.n m.! ,ue lo! e*/rcito! del ara-n$ #encido! )or el )oder del bra<o tendido de 5a"#/ E#.;G>. 5a"#/ reno#ar.$ !i e! )reci!o$ lo! antiguo! )ortento!$ en#iando )laga! de t)banos4 contra lo! cananeo!. 9in embargo$ la con,ui!ta de Cana.n no !er. r.)ida$ ni con#endr. exterminar a lo! cananeo! en ma!a$ )ue! entonce!$ al ,uedar de!"abitado el )a!$ la!ara! salva*es !e a)oderaran de !u! cam)o! E#.&&>@. En J:' !e "abla de una con,ui!ta r.)ida$ debida a la inter#enci-n milagro!a de Dio!. Por ello alguno! autore! !ugieren ,ue el #.&& e! glo!a$ )ara "acer #er a lo! lectore! ,ue la! di icultade! en la ocu)aci-n de Cana.n e!taban )re#i!ta!. 0o! re+e! !er.n #encido! + exterminado!D. 9obre todo$ lo ,ue !e recomienda e! acabar con toda cla!e de im.gene! de dolo!$ )ro"ibiendo a)ro#ec"ar!e de lo! metale! )recio!o! de ,ue e!t.n re#e!tida! E#.&@>.
; C . M. F. 0agrange$ Ltude! !ur le! religion! !/miti,ue! &K'6&K(. : & 9obre la identi icaci-n de cada uno de lo! !iete )ueblo! mencionado! #/a!e coment a G/n ;K:;@8 N3m ;'$'K. ?/a!e Abel$ G/og. I '&K6'&;. : ' Ex ;J:@. : ( Toda e!ta doctrina deuteron-mica !obre la! relacione! amoro!a! de 5a"#/ )ara con !u )ueblo encuentra !u eco iel en la )redicaci-n )ro /tica del !iglo ?III ante! de Cri!to$ /)oca en ,ue )robablemente recibi- !u 3ltima redacci-n e!te libro. C . O! &.;48 J:;K8 ;;:;8 ;&:;K8 ;':;(. : 4 Ex G:;K!. : @ C . Ex &J:'K. : D Fo! ;K:&&6&D8 ;;:;&8 ;&:D6&(.

9. Agradecimiento a (ios.
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CTened gran cuidado de 0oner 0or obra los mandamientos Bue os 0rescribo oy, 0ara Bue &i&4is y os multi0liBuis y entris, 0ara 0oseerla, en la tierra Bue @a & ;ur dar a &uestros 0adres. &)curdate de todo el camino Bue @a &, tu "ios, te a ec o andar todos estos cuarenta a<os 0or el desierto 0ara castigarte y 0robarte, 0ara conocer los sentimientos de tu cora,n y saber si guardas o no sus mandamientos. '%l te a6ligi, te i,o 0asar ambre y te aliment con el man4, Bue no conocieron tus 0adres, 0ara Bue a0rendieras Bue no slo de 0an &i&e el ombre, sino de cuanto 0rocede de la 0alabra de "ios. (Tus &estidos no se en&e;ecieron sobre ti, ni se inc aron tus 0ies durante esos cuarenta a<os, 40ara Bue reconocieras en tu cora,n Bue @a &, tu "ios, te instruye como instruye un ombre a su i;oH @y guardar4s los mandamientos de @a &, tu "ios, marc ando 0or sus caminos y temindole. D) ora, @a &, tu "ios, &a a introducirte en una buena tierraH tierra de torrentes, de 6uentes, de aguas 0ro6undas Bue brotan en los &alles y en los montesH G tierra de trigo, de cebada, de &i<as, de igueras y de granadosH tierra de oli&os, de aceite y de mielH Jtierra donde comer4s tu 0an con abundancia y no carecer4s de nadaH tierra cuyas 0iedras son ierro y de cuyas monta<as sale el cobre. ;KComer4s y te artar4sH bendice, 0ues, a @a & 0or la buena tierra Bue te a dado. ;;Gu4rdate bien de ol&idarte de @a &, tu "ios, de;ando de obser&ar sus mandamientos, sus leyes y sus 0rece0tos Bue oy te 0rescribo yoH ;&no sea Bue, cuando comas y te artes, cuando edi6iBues y abites ermosas casas, ;'y &eas multi0licarse tus bueyes y tus o&e;as, y acrecentarse tu 0lata, tu oro y todos tus bienes, ;(te ensoberbe,cas en
@D&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission tu cora,n y te ol&ides de @a &, tu "ios, Bue te sac de la tierra de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre, ;4y te a conducido a tra&s de &asto y orrible desierto, de ser0ientes de 6uego y escor0iones, tierra 4rida y sin aguasH Bue i,o brotar 0ara ti agua de la roca 0edernalina ;@y te a dado a comer en el desierto el man4, Bue tus 0adres no conocieron, castig4ndote y 0rob4ndote 0ara a la 0ostre acerte bien, ;Dno di;erasE C2i 6uer,a y el 0oder de mi mano me a dado esta riBue,a.D ;G)curdate, 0ues, de @a &, tu "ios, Bue es Buien te da 0oder 0ara adBuirirla, cum0liendo como oy la alian,a Bue a tus 0adres ;ur. ;J#i, ol&id4ndote de @a &, te llegaras a ir tras de otros dioses y les sir&ieras y te 0rosternaras ante ellos, yo doy testimonio oy contra &osotros de Bue con toda certe,a 0erecerisH &K como las naciones Bue @a & ace 0erecer ante &osotros, as &osotros 0ereceris 0or no aber escuc ado la &o, de @a &, &uestro "ios.D Hna #e2 m.!$ el )ro eta$ con no muc"o orden l-gico$ )ero con e!tilo oratorio mu+ )onderati#o$ ex"orta al )ueblo a )oner )or obra lo! mandamiento! ,ue le! "a dado 5a"#/ )ara ,ue #i#an muc"o! a7o! en la tierra ,ue *ur- a !u! )adre!. Durante cuarenta a7o! le! "a )robado a in de conocer lo! !entimiento! de !u cora2-n8 !in embargo$ lo! colm- de biene! durante la )eregrinaci-n )or el "-rrido de!ierto )ara ,ue le conocie!en + ama!en ;. A"ora ,ue #a a introducirlo! en la tierra excelente de Cana.n$ llena de toda! la! abundancia!$ I!rael corre el )eligro de ol#idar!e de lo! bene icio! recibido! + atribuir!e a !u e! uer2o lo! biene! ,ue en ella encontrar. E#.;D>. 5$ !obre todo$ le )re#iene contra el )eligro de la idolatra$ )or,ue$ !i )re#arica$ +endo tra! de dio!e! a*eno!$ encontrar. !u de!trucci-n$ como la encontraron lo! )ro)io! cananeo! de mano! de 5a"#/ E#.&K>.
; ?/a!e la idea de la !olicitud maternal de Dio! )or I!rael en el de!ierto en O! &:;@8 ;;:;8 Fer &:&8 E2 ;@.

3. Proteccin (ivina.
@a>v% #$pulsar? a los Cananeos ,+"7/. ; C%scuc a, IsraelE %st4is oy 0ara 0asar el 8ord4n y marc ar a la conBuista de naciones m4s numerosas y m4s 0oderosas Bue t9H de grandes ciudades, cuyas murallas se le&antan asta el cieloH &de un 0ueblo numeroso, de ele&ada estatura, los i;os de %naB, Bue ya conoces y de Buienes as odo ablar. IKuin 0odr4 resistir contra estos i;os de %naBJ '1as de saber desde oy Bue @a &, tu "ios, ir4 %l mismo delante de ti como 6uego de&orador, Bue los destruir4, los umillar4 ante ti, y t9 los arro;ar4s y los destruir4s 0ronto, como te lo a dic o @a &. ((o digas luego en tu cora,n cuando @a &, tu "ios, los arro;e de delante de tiE CPor mi ;usticia me a 0uesto @a & en 0osesin de esta tierra.D Por la iniBuidad de esos 0ueblos, @a & los arro;ar4 de ante ti. 4(o 0or tu ;usticia ni 0or la rectitud de tu cora,n &as a entrar en 0osesin de esa tierra, sino 0or la maldad de esas naciones los e70ulsa @a & de delante de tiH 0ara cum0lir la 0alabra Bue con ;uramento dio a tus 0adres )bra am, Isaac y 8acob. @%ntiende Bue no 0or tu ;usticia te da @a &, tu "ios, la 0osesin de esa buena tierraH 0orBue eres 0ueblo de dura cer&i,.D El deuteronomi!ta recalca in!i!tentemente la idea de ,ue la )o!e!i-n de Cana.n !e debe
@D'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 3nicamente al a#or di#ino. I!rael no debe temer a lo! enemigo! ,ue "a de ex)ul!ar$ aun,ue !ean de!cendiente! de Ena,$ gigante! de e!tatura$ + !u! ciudade! amurallada! E#.;>$ )or,ue la omni)otencia di#ina lo! extir)a como !uego devorador Ec.'>$ + lo! arro*ar. )or !u! ini$uidades, de orma ,ue I!rael no !er. in!talado en !u tierra )or !u *usticia o merecimiento!$ !ino )or )ura bene#olencia di#ina E#.(>. 5a"#/ tiene em)e7ada !u )alabra con *uramento$ dada a lo! )atriarca!$ + a"ora la #a a cum)lir;. I!rael en realidad e! un #ueblo de dura cervi< E#.4>$ ,ue !o)orta de mala gana el +ugo de 5a"#/&. E! contuma2 + rebelde en !u! camino! + !-lo !e doblega ante la uer2a e inter#enci-n di#ina. La Prevaricacin de Israel ,8".3/. D C)curdate, no ol&ides cu4nto as irritado a @a &, tu "ios, en el desiertoH desde el da en Bue salisteis de la tierra de %gi0to asta Bue abis llegado a este lugar, abis sido rebeldes a @a &. G@a en 1oreb 0ro&ocasteis la ira de @a &, y @a & se irrit contra &osotros asta Buerer destruiros. JCuando sub yo a la cumbre de la monta<a 0ara recibir las tablas de la alian,a Bue @a & aca con &osotros, y estu&e all cuarenta das y cuarenta noc es sin comer 0an ni beber agua, ;Ky me dio @a & las dos tablas de 0iedra escritas con el dedo de "ios, Bue contenan todas las 0alabras Bue %l os aba dic o en la monta<a, en medio del 6uego, el da de la congregacinH;;al cabo de los cuarenta das y cuarenta noc es me dio @a & las dos tablas de 0iedra, las tablas de la alian,a, ;&y me di;o entoncesE C)nda, ba;a 0resto de aBu, 0orBue tu 0ueblo, el Bue as sacado de %gi0to, se a corrom0idoH 0ronto se a a0artado del camino Bue yo le mand y se an ec o una imagen 6undida.D ;'@ me di;o @a &E C@a &eo Bue este 0ueblo es un 0ueblo de dura cer&i,H ;(d;ame Bue le destruya y Bue borre su nombre de deba;o de los cielos, y te ar a ti una nacin m4s 0oderosa y m4s n&imerosa Bue ese 0ueblo.D ;4@o me &ol& y ba; de la monta<a, Bue estaba toda en 6uego, trayendo en mis manos las dos tablas de la alian,aH ;@mir y &i Bue abais 0ecado contra @a &, &uestro "iosH os abais ec o un becerro 6undido, a0art4ndoos bien 0ronto del camino Bue @a & os aba 0rescritoH ;Dagarr entonces las dos tablas y con mis manos las tir, rom0indolas ante &uestros o;os. ;G /uego me 0ostr en la 0resencia de @a &, como la 0rimera &e,, durante cuarenta das y cuarenta noc es, sin comer 0an y sin beber agua, 0or todos los 0ecados Bue &osotros abais cometido, aciendo lo malo a los o;os de @a &, irrit4ndole. ;J@o estaba es0antado de &er la clera y el 6uror con Bue @a & estaba eno;ado contra &osotros, asta Buerer destruirosH 0ero toda&a esta &e, me escuc @a &. &K%staba @a & tambin 6uertemente irritado contra )arn, asta el 0unto de Buerer acerle 0erecer, y yo interced entonces 0or )arnH &;y tom &uestro 0ecado, el Bue os abais ec o, y lo arro; al 6uego, y desmenu,4ndolo bien asta reducirlo a 0ol&o, ec el 0ol&o en el torrente Bue ba;a de la monta<a. &&%n Taber4, en 2asa y en KuibrotFatFta^a e7citasteis tambin la clera de @a &H &'y cuando @a & os i,o subir de Cadesbarne, diciendoE C#ubid y tomad 0osesin de la tierra Bue os doy,D 6uisteis rebeldes a las rdenes de @a &, &uestro "iosH no tu&isteis con6ian,a en %l y no obedecisteis a su &o,. &(1abis sido rebeldes a @a & desde el da en Bue %l comen, a 0oner en &osotros sus o;os. &4@o me 0ostr ante @a & aBuellos cuarenta das y cuarenta noc es Bue estu&e 0ostrado, 0orBue @a & ablaba de destruiros, &@ y le rogu, diciendoE CL#e<or, @a &M, no destruyas a tu 0ueblo, a tu eredad, redimida 0or tu grande,a, sac4ndolo de %gi0to con tu mano 0oderosa. &D)curdate
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de tus sier&os )bra am, Isaac y 8acobH no mires a la dureza, de este 0ueblo, a su 0er&ersidad y a su 0ecadoH &GBue no 0uedan decir los de la tierra de Bue nos as sacadoE CPor no 0oder @a & acerlos entrar en la tierra Bue les aba 0rometido y 0orBue los odiaba, los a sacado 6uera 0ara acerlos morir en el desierto.D &J#on tu 0ueblo, tu eredad, Bue con tu gran 0oder y bra,o tendido as sacado 6uera.D 9iguiendo la idea de ,ue I!rael e! un )ueblo rebelde$ de dura cervi<, el )ro eta recuerda la! )re#aricacione! de a,u/l en el 9ina con moti#o de la )romulgaci-n de lo! die2 mandamiento!. 0o! "ec"o! aludido! e!t.n narrado! en el Lxodo + en lo! N3mero!$ + e!t.n recordado! libremente en e!tilo oratorio. En el momento m.! !olemne de la "i!toria de I!rael$ cuando !e conclu+- la alian<a y !e e!tablecieron las bases religiosas y morales de la nue&a teocracia, el )ueblo elegido )re#aric- con!tru+/ndo!e el becerro de oro E?.J>'. 0a #iolaci-n del )acto era lagrante$ +a ,ue 5a"#/ "aba )ro"ibido terminantemente toda re)re!entaci-n animal de la di#inidad8 )or e!o e!t. di!)ue!to a exterminarlo en !u totalidad. /a inter&encin de 2oiss sal& a su 0ueblo(. Bota la alian2a$ Moi!/! cre+- in3tile! lo! mandamiento! grabado! en )iedra$ + a! rom)i- la! do! tabla! de la 0e+. El )ro eta reacciona de!)u/!$ im)etrando el )erd-n )ara el )ueblo cul)able + ex)iando con a+uno! !u )ecado Ec.;@>. Con!eguido el )erd-n$ Moi!/! de!tru+el becerro de oro + arro*- !u! ceni2a! a un torrente como co!a abominable ,ue contaminaba el cam)amento4. 0o! #.&&6&( )arece !er in!erci-n )o!terior8 en ello! !e recuerdan otra! a)o!ta!a! + )re#aricacione! de I!rael durante !u )eregrinaci-n en el de!ierto@. Moi!/! a)ela a la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca! )ara ,ue 5a"#/ no de!cargue !u ira !obre el )ueblo )ecador E#.&D> + al mi!mo tiem)o recuerda el de!"onor ,ue )ara el nombre de 5a"#/ !er. cuando lo! )agano! !e enteren de ,ue !u Dio! "a exterminado a !u )ueblo en el de!ierto$ atribu+endo e!to a !u im)otencia )or dar cum)limiento de !u! )rome!a! de introducirlo en la tierra de Cana.nD.
; C . G/n ;&:@8 ;':;(6;D8 ;4:;J8 ;D:G. : & I! (G:(. : ' Ex '&:;6(. : ( C . Ex &(:;&8 '(:&G. : 4 Ex '&:&K. : @ C . N3m ;;:;6'8 Ex ;D:;6D8 N3m ;;:(6'(. : D Ex '&:;&8 N3m ;(:;@.

+1. Nuevas #$>ortaciones.

Las &ablas de la Ley ,+"6/. ; C%ntonces me di;o @a &E C1a,te dos tablas de 0iedra como las 0rimeras y sube a m a la monta<aH a, tambin un arca de maderaH &yo escribir sobre estas tablas las 0alabras Bue estaban escritas sobre las 0rimeras, Bue t9 rom0iste, y las guardar4s en el arca.D '1ice, 0ues, un arca de madera de acacia, y, abiendo cortado dos tablas de 0iedra como las 0rimeras, sub con ellas a la monta<a. (%l escribi sobre estas tablas lo Bue estaba escrito en las 0rimeras, los die, mandamientos Bue @a & os aba dic o en la monta<a de en medio del 6uego el da de la congregacin, y me las dio. 4@o me &ol& y, ba;ando de la monta<a, 0use las tablas en el arca Bue aba ec o, y all an Buedado, como @a & me lo mand.D 0o! )rece)to! b.!ico! de la teocracia "ebraica deben a)arecer a lo! o*o! de lo! i!raelita! como redactado! mi!terio!amente )or el dedo de 5a"#/$ ex)re!i-n antro)om-r ica ,ue indica la )arte ,ue "a "abido de in!)iraci-n di#ina en la redacci-n del Dec.logo$ obra$ !in duda$ del )ro)io
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Moi!/!. Para rodearlo de ma+or #eneraci-n$ Moi!/! !e a!la en la monta7a de 5a"#/ mientra! graba en )iedra dic"o! )rece)to!;. Moi!/! recibe orden de redactar do! nue#a! tabla! en )iedra en !u!tituci-n de la! rota! )or /l como )rote!ta )or la )re#aricaci-n del )ueblo + colocarla! en un arca de madera$ de orma ,ue !e con!er#en )ara memoria en I!rael&. Partida de los Israelitas ,7"8/. @ /os i;os de Israel 0artieron de BerotFBene @a Ban 0ara 2oser4. )ll muri )arn y all 6ue enterrado. %leaF,ar, su i;o, 6ue sacerdote en su lugar. D"e all 0artieron 0ara Gadgad, y de Gadgad 0ara @otbat4, regin rica en aguas. E!te relato relati#o al itinerario de lo! "ebreo! e!t. uera de lugar$ )ue! interrum)e el di!cur!o del orador. El e!tilo e! de un "i!toriador ,ue in!erta uno! detalle! "i!t-rico! uera del marco geogr. ico del 9ina$ donde tu#o lugar la alian2a$ la entrega de la! tabla! de la 0e+ + la elecci-n de lo! le#ita!. 0o! lugare! citado! de la! e!tacione! no concuerdan exactamente con lo! ,ue conocemo! )or el libro de lo! N3mero! '. oser) debe de !er el Mo!erot de N3m '':'; (. All muri- Aar-n$ mientra! ,ue$ !eg3n N3m &K:&&6'K$ muri- en el monte Aor. Pero lo! lugare! e!t.n )r-ximo!$ + a! lo! dato! !on a)roximati#o!. .adgad e! el Hor:.adgad de N3m '':'&. 6otbat) a)arece tambi/n en N3m '':'&$ aun,ue !in la )untuali2a6ci-n de ,ue era una regi-n rica en aguas. #leccin de los levitas ,9"3/ C%n ese tiem0o se0ar @a & la tribu de /e& 0ara lle&ar el arca de la alian,a de @a &, 0ara Bue estu&ieran en su 0resencia y le sir&ieran y bendi;eran su nombre, como asta oy. JPor eso /e& no tiene 0arte ni eredad entre sus ermanos, 0orBue es @a & su eredad, como @a & te lo a dic o.D A la tribu de 0e# le cabe el "onor de cu!todiar + tran!)ortar el arca de la alian2a 4. Ello! deban e!tar en #resencia de 5a"#/$ e! el !er#icio de lo! !acerdote! @. 9egunda unci-n de ello! e! bendecir al )ueblo en nombre de Dio! D. Por e!tar re!er#ada la tribu de 0e# al !er#icio inmediato de 5a"#/$ no tu#o )arte ni heredad en la di!tribuci-n de Cana.n$ )or,ue !u heredad e! el )ro)io 5a"#/G. ?i#ir.n de lo ,ue )ertenece a 5a"#/ en la! uncione! de culto J. En Ex '&$&J dice Moi!/! a lo! le#ita!: <Ao+ o! "ab/i! con!agrado a 5a"#/ "aci/ndole cada uno oblaci-n del "i*o o del "ermano8 )or ello recibir/i! "o+ bendicin,/ ,ue )arece !er el "ec"o de !er elegido! #ara llevar el arca de la alian<a de 6ahv, #ara asistir en la #resencia de 6ahv y #ara bendecir su nombre, como hasta hoy. A e!to re!)onde lo ,ue !e dice en Fo! '$;' !obre la conducci-n del arca )or lo! !acerdote! delante del )ueblo )ara mo!trarle el camino en el )a!o del Ford.n. El arca ue lle#ada )or lo! !acerdote! en torno a Feric- ante! del a!alto. 0a! #ici!itude! del arca ueron a2aro!a!. En tiem)o! de Ael ue ca)turada )or lo! ili!teo! ;K$ de!)u/! de#uelta + guardada en ca!a de Abnadad$ luego en la de Obeded-n$ + )or in lle#ada )or Da#id a la tienda ,ue le tena )re)arada en Feru!al/n;;. Al "uir de Ab!al-n la lle#- con!igo;&8 de!)u/! 9alom-n la coloc- en el tem)lo ;'$ + en /!te debi- de )erecer en el incendio a mano! de lo! caldeo!. El arca era el !mbolo de la )re!encia de 5a"#/ en medio de !u )ueblo$ + la! tabla! de la 0e+ el documento e!crito de la alian2a.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Mois%s recibe orden de ponerse al Brente de su pueblo ,+1"++/. ;K C@o me estu&e en la monta<a como anteriormente, cuarenta das y cuarenta noc esH y @a & me escuc esta &e, tambin y no Buiso ya destruiros. ;;2e di;o @a &E C/e&4ntate y &e a 0onerte a la cabe,a del 0ueblo 0ara Bue entren y se 0osesionen de la tierra Bue a sus 0adres ;ur darles.D Conclu!i-n de la inter#enci-n de Moi!/!: el )erd-n )ara el )ueblo + la con irmaci-n del caudilla*e de Moi!/!. El )ueblo e!taba reconciliado con Dio!$ )ero era )reci!o continuar el camino "acia la tierra )rometida$ !eg3n el *uramento de 5a"#/ a lo! )atriarca!. @a & con6irma su decisin de lle&arlos a Cana4n a 0esar de las in6idelidades, 0ues la alian,a a sido restablecida con todas sus consecuencias 0or ambas 0artes. E!ta e! la te!i! teol-gica ,ue el deuteronomi!ta ,uiere inculcar en e!te relato. #$>ortacin a la Bidelidad a @a>v% ,+."../. ;& C) ora, 0ues, Israel, IBu es lo Bue de ti e7ige @a &, tu "ios, sino Bue temas a @a &, tu "ios, siguiendo 0or todos sus caminos, amando y sir&iendo a @a &, tu "ios, con todo tu cora,n, con toda tu alma, ;'y guardando los mandamientos de @a & y sus leyes, Bue oy te 0rescribo yo, 0ara Bue seas dic osoJ ;(2iraE "e @a &, tu "ios, son los cielos de los cielos, la tierra y todo cuando en ella se contiene. ;4 @ slo con tus 0adres se lig am4ndolos, y a su descendencia des0us de ellos, a &osotros, os a elegido de entre todos los 0ueblos, como oy. ;@Circuncidad, 0ues, &uestros cora,ones y no endure,c4is m4s &uestra cer&i,H ;D0orBue @a &, &uestro "ios, es el "ios de dioses, el #e<or de los se<ores, el "ios grande, 6uerte y terrible, Bue no ace ace0cin de 0ersonas ni recibe regalos, ;G ace ;usticia al ur6ano y a la &iuda, ;Jama al e7tran;ero y le alimenta y le &iste. )mad tambin &osotros al e7tran;ero, 0orBue e7tran;eros 6uisteis en la tierra de %gi0to. &KTeme a @a &, tu "iosH sr&ele, a0gate a %l y ;ura 0or su nombre. &;%l es tu gloria, %l es tu "ios, Bue 0or ti a ec o cosas grandes y terribles Bue con tus mismos o;os as &isto. &&Tus 0adres ba;aron a %gi0to en n9mero de setenta 0ersonas, y a ora @a &, tu "ios, a ec o de ti una muc edumbre como las estrellas del cielo.D 0a conclu!i-n de la )recedente narraci-n e! !iem)re la mi!ma: el )redicador6)ro eta re)ite lo! mi!mo! conce)to!: el temor + amor de Dio!$ la guarda de !u! mandamiento!$ !obre todo el relati#o a e#itar toda idolatra. 0o! antiguo! !olan *u2gar del )oder de lo! dio!e! )or el de lo! )ueblo! ,ue le! rendan culto. El )ro eta no tiene grande! co!a! ,ue contar de I!rael$ )ero )ondera la! obra! de !u Dio!$ ,ue cre- lo! cielo!$ la tierra + cuanto exi!te + e!t. )or encima de todo. A )e!ar de !er el 9e7or de todo lo creado$ !-lo "a tenido relacione! ntima! con lo! #adres o ante)a!ado! de I!rael E#.;4>. 9u amor )ara con ello! + !u de!cendencia exige$ )or )arte de /!ta$ !umi!i-n + amor. Deben consagrarse a El como )ueblo elegido: circuncidad vuestros cora<ones E#.;@>$ e! decir$ )uri icarlo! + "acerlo! !en!ible! a lo! )rece)to! di#ino!. Hn cora2-n incircunciso e!t. cerrado a toda in luencia de Dio! ;(. A,u la circunci!i-n e,ui#ale a no endurecer la cervi< E#.;K@>$ re!i!tiendo a lo! mandamiento! di#ino!. 5a"#/$ Dio! de dioses Een el !entido de !u)erior a todo!$ !in ,ue !e admita la exi!tencia real de /!to!$ !ino !eg3n la ace)ci-n )o)ular>$ e! in!obornable en la admini!traci-n de la *u!ticia: no hace ace#cin de #ersonas... E#.;D>$ + "ace *u!ticia a lo! o)rimido! como el hur!ano, la viuda + el extran*ero. E! *u!tamente el ondo de la )redicaci-n de lo! grande! )ro eta! del !iglo ?III ;4$ + ,ue caracteri2a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tambi/n al Deuteronomio. Entre lo! i!raelita! del de!ierto "aba gente! extran*eras, como lo! calebita!$ ,ue "aban !ido a!imilada! al )ueblo de Dio!. E!te )rimer indicio de uni#er!ali!mo !e abrir. )a!o en lo! tiem)o! de la literatura sa#iencial, asta culminar en las grandiosas 0ers0ecti&as mesi4nicas, con inclu!i-n de lo! no "ebreo! como ciudadano! ad"erido! a la nue#a teocracia;@.
; Era corriente en Oriente grabar en )iedra lo! contrato! + e!tatuto! undamentale!. Aammurabi grab- !u c-digo amo!o en diorita. 9eg3n Dt$ Fo!u/ grab- en )iedra encalada la 0e+ EDt &D:&6'>. : & 9eg3n Ex 'D:;6J$ el con!tructor material del arca. : ' 9eg3n N3m '':'K6';$ el itinerario ue: Mo!erot$ %ene 5a,an$ Gadgad. : ( C . N3m '':'K6(;a. : 4 C . N3m ':';8 (:;48 Fo! ':@.G. : @ Dt ;D:;&8 ;G:D. : D N3m @:&'8 0e# J:&&. : G 0a )alabra )rimariamente de!igna la )iedrecita ,ue !e utili2aba )ara ec"ar a !uerte!$ + de!)u/! la suerte o )arte cada en !uerte. Por e!o lo! 011 traducen el "ebreo na*alah E"eredad> )or blj`n. De e!te )a!a*e e!t. tomada la de!ignaci-n de clero a la cor)oraci-n de mini!tro! cri!tiano! a ,uiene! incumbe el culto$ ,ue e! !u heredad o )orci-n de Dio!. : J N3m ;G:&K. : ;K ; 9am (:;D. : ;; & 9am @. : ;& & 9am ;4. : ;' ; Be @. : ;( C . Fer (:(8 @:;K8 J:&@. El mi!mo !entido tiene la ex)re!i-n o"do incircunciso o cerrado a or la )alabra di#ina. C . Bom &:&J8 Col &:;;8 Act D:4;. : ;4 Ex &&:&&8 Dt &@:;&8 Fer D:@8 9al ;';:;48 I! ;:;D8 Fer &&:'. : ;@ I! &:;& 9al GD:(.

++. Amonestaciones.
La Bendicin (ivina5 Condicionada a la Fidelidad a sus Mandatos ,+".+/. ; C)ma, 0ues, a tu "ios y cum0le lo Bue de ti demandaE sus leyes y sus 0rece0tos, sus mandamientos. &Reconoced oy, 0ues no ablo a ora a &uestros i;os, Bue no saben y no &ieron la ense<an,a de @a &, &uestro "iosH su grande,a, su mano 6uerte y su bra,o tendidoH 'los 0rodigios y 0ortentos Bue en medio de %gi0to obr contra el 6aran, rey de %gi0to, y contra toda su tierraH (lo Bue i,o con el e;rcito egi0cio, con sus caballos y sus carros, arro;ando sobre ellos las aguas del mar Ro;o cuando os 0erseguan y destruyndolos asta oyH 4lo Bue 0or &osotros a ec o en el desierto asta Bue abis llegado a este lugarH @lo Bue i,o con "atan y )birn, i;os de %liab, i;o de Rubn, cuando, abriendo la tierra su boca, se los trag con sus casas, sus tiendas y todos sus secuaces en medio de todo Israel. DPorBue con &uestros o;os abis &isto todos los grandes 0rodigios Bue a ec o @a &. GGuardad, 0ues, todos sus mandamientos Bue oy os 0rescribo yo, 0ara Bue se4is 6uertes y entris y os adue<is de la tierra a Bue &ais a 0asar 0ara tomar 0osesin de ella Jy 0ara Bue se dilaten &uestros das sobre la tierra Bue @a & ;ur dar a &uestros 0adres, a ellos y a su descendenciaH la tierra Bue mana lec e y miel. ;KPorBue la tierra en Bue &ais a entrar 0ara 0oseerla no es como la de %gi0to, de donde abis salido, donde ec abas tu simiente y la regabas con tu 0ie como se riega una uerta. ;;/a tierra en Bue &ais a entrar 0ara 0oseerla es una tierra de montes y &alles Bue riega la llu&ia del cieloH ;& es una tierra de Bue cuida @a &, tu "ios, y sobre la cual tiene siem0re 0uestos sus o;os desde el comien,o del a<o asta el 6in. ;'#i &osotros obedecis los mandatos Bue os 0rescribo, amando a @a &, &uestro "ios, y sir&indole con todo &uestro cora,n y con toda &uestra alma, ;( yo dar a &uestra tierra la llu&ia a su tiem0o, la tem0rana y la tardaH y t9 cosec ar4s tu trigo, tu mosto y tu aceite. ;4@o dar tambin ierba en tus cam0os 0ara tus ganados, y de ellos comer4s y te saciar4s. ;@ Pero cuidad muc o de Bue no se de;e seducir &uestro cora,n y, des&i4ndoos, sir&4is a otros dioses y os 0rosternis ante ellosH ;D0orBue la clera de @a & se encendera contra &osotros y cerrara el cielo, y no abra m4s llu&ia, y la tierra no dara m4s su 6rutos, y desa0areceras 0resto de la buena tierra Bue "ios os da. ;G Poned, 0ues, en &uestro cora,n y en &uestra alma las 0alabras Bue yo os digoH
@DG

1oly Trinity 5rt odo7 2ission atadlas 0or recuerdo a &uestras manos y 0onedlas como 6rontal entre &uestros o;os. ;J %nse<4dselas a &uestros i;os, abladles de ellas, ya cuando ests en tu casa, ya cuando &ayas de &ia;e, al acostarte y al le&antarte. &K%scrbelas en los 0ostes de tu casa y en tus 0uertas, &;0ara Bue &uestros das y los das de &uestros i;os sobre la tierra Bue a &uestros 0adres @a & ;ur darles sean tan numerosos como los das de los cielos sobre la tierra.D Hna #e2 m.!$ el )ro eta inculca a I!rael el amor de Dio! + el cum)limiento de !u! mandamiento!8 una #e2 m.!$ recuerda lo! )rodigio! de Egi)to$ el *uicio )uniti#o !obre Datan + Abir-n ;$ !in mencionar a Cor/8 una #e2 m.!$ !e )ondera la tierra de Cana.n$ ,ue Dio! le dar.$ !obre la ,ue tiene )ue!to! lo! o*o! )ara en#iar la llu#ia o)ortuna. 0a ertilidad de e!a tierra no e! como la de Egi)to$ ,ue de)ende del regado "ec"o )or mano "umana &$ !ino ,ue de)ende de la llu#ia tem#rana de oto7o + la tard"a de )rima#era )ara a!egurar la grana2-n. 0o ,ue ,uiere decir ,ue de)ende de la abundancia de agua! ,ue Dio! en#e$ lo ,ue !u)one una amena2a )ara lo! i!raelita! ,ue no !ean iele! a 5a"#/ + una bendici-n$ +a ,ue no tendr. ,ue em)lear traba*o en regar el )a! como en Egi)to. 0o! )ro eta! amena2an con!tantemente a I!rael con la !e,ua 6 el gran lagelo de la! tierra! calcinada! )ale!tinen!e! 6 !i no !e con#ierten de !u! )ecado! '. A,u !e )romete trigo$ mo!to + aceite:los tre! )roducto! caracter!tico! de Pale!tina6a lo! i!raelita! iele! a lo! mandato! di#ino! E#.;(>. Tambi/n abundancia de )a!to! )ara lo! ganado!. Pero todo e!to im)lica el )eligro de ,ue I!rael$ al #er!e en la abundancia$ !e ol#ide de !u Dio! + atribu+a e!to! biene! a lo! dio!e! cana6neo!. Por e!o el )ro eta #uel#e a in!i!tir en el )eligro de lo! culto! idol.trico!. 9i )re#arican$ 5a"#/ negar. la llu#ia al )a!$ + al )unto #endr. la ruina )ara todo!. 5 el )ro eta in#ita a ,ue tengan !iem)re )re!ente! lo! mandato! di#ino! + lo! en!e7en a !u! "i*o! E?.;J>. anciones de la Ley ,.."0./. && CPorBue, si cuidadosamente guard4is estos mandamientos Bue yo os 0rescribo, amando a &uestro "ios, marc ando siem0re 0or sus sendas y a0eg4ndoos a %l, &' @a & arro;ar4 de ante &osotros a todos los 0ueblos m4s numerosos y m4s 0oderosos Bue &osotrosH &(cuanto 0ise la 0lanta de &uestros 0ies, &uestro ser4, y &uestras 6ronteras se e7tender4n desde el desierto al /bano, desde el ro %u6rates asta el mar occidentalH todo ser4 dominio &uestro. &4(adie 0odr4 resistir ante &osotrosH @a &, &uestro "ios, es0arcir4 ante &osotros, como os lo a dic o, el miedo y el terror sobre toda tierra donde 0ong4is &uestro 0ie. &@:ed, yo os 0ongo oy delante bendicin y maldicinH &Dla bendicin, si cum0ls los mandamientos de @a &, &uestro "ios, Bue yo os 0rescribo oyH &Gla maldicin, si no cum0ls los mandamientos de @a & &uestro "ios, y, a0art4ndoos del camino Bue yo os 0rescribo oy, os &ais tras otros dioses Bue no abis conocido &J@ cuando @a &, &uestro "ios, te aya ec o entrar en la. tierra de Bue &as a tomar 0osesin, 0ronunciar4s la bendicin sobre el Gari,im, y la maldicin sobre el monte %balH 'K esas monta<as del otro lado del 8ord4n, detr4s del camino de occidente en la tierra de los cananeos Bue abitan en el )raba, 6rente a Galgal, ;unto al encinar de 2or. '; PorBue &ais a 0asar el 8ord4n y a 0osesionaros de la tierra Bue @a &, &uestro "ios, os da, y la 0oseeris y abitaris en ella. '&Tened, 0ues, gran cuidado de cum0lir todos los mandamientos Bue oy os 0ro0ongo.D En )remio a !u idelidad$ 5a"#/ lo! )roteger. + ec"ar. a lo! enemigo! )ara ,ue !e )o!e!ionen de
@DJ

1oly Trinity 5rt odo7 2ission !u tierra. 0a tierra !anta !e extender. de!de el desierto o Negueb$ al !ur$ "a!ta el L"bano, al norte. Al e!te !er. limitado )or el ro Ford.n. El Eu!rates e!$ !in duda$ glo!a$ ,ue re le*a lo! !ue7o! im)eriali!ta! de lo! ideali!ta! de la monar,ua i!raelita. Al occidente !er. limitada )or el Mediterr.neo. E! la tierra de Cana.n(. Para terminar e!ta larga ex"ortaci-n ,ue )recede a la ex)o!ici-n detallada de la 0e+$ el )ro eta )one ante lo! o*o! de I!rael la bendicin + la maldicin. 0a )rimera$ !i guardan lo! mandamiento! del 9e7or8 la !egunda$ !i lo! ol#idan. 5 )ara inculcar m.! e!ta idea$ ordena una ceremonia$ !obre la ,ue luego #ol#er. con m.! am)litud$ + ,ue Fo!u/ debe cum)lir de!)u/! de )a!ado el Ford.n. Para im)re!ionar a lo! i!raelita!$ deban )ronunciar!e en una a!amblea !olemne la! bendiciones en el monte Gari2im$ + la! bendiciones en el Ebal$ ,ue e!t.n rente a rente$ bordeando la actual Na)lu!a$ cerca de 9amara. En el c.&D !e determinar. el ceremonial + Fo!u/ deber. dar cum)limiento4. El )ro eta coloca lo! do! monte! cerca del encinar de or E#.'K> ,ue$ !eg3n G/n ;&:@$ e!t. *unto a 9i,uem. El "ec"o de ,ue 4 Gari2im !ea el lugar de la! bendiciones + el Ebal el de la! maldiciones, )arece re!)onder a la orientaci-n$ !eg3n la cual el )rimero ,uedaba a la derec"a Ede buen augurio>$ + el !egundo a la i2,uierda Ede mal augurio>@.
; C N3m c.;@6;D. Cui2. !e calle el ca!o de Cor/ )or,ue )erteneca a la tribu de 0e#. : & El texto dice con tu #ie E#.;K>$ aludiendo a la acilidad con ,ue lo! egi)cio! en terreno en angado + !ua#e "acen con !u! )ie! lo! !urco! )ara el agua. : ' C . Fer ;(. ?/a!e Abel $ .og. I ;'&. : ( C . comentario a Dt D:&(. : 4 Fo! G:'K6'4. : @ ?/a!e B% E;J&@> JG8 !obre el Gari2im lo! !amaritano! e!tablecieron un !antuario al !e)arar!e de Fud.. C . Abel$ .og. I '@&6'@J.

+.. #l antuario Hnico.

/o! ca)tulo! anteriore! tienen el car.cter de introducci-n ex"ortatoria )ara el cum)limiento de

lo! )rece)to! ,ue a continuaci-n !e determinan. 0o! c.;&6&@!! con!titu+en el n3cleo !ub!tancial del Deuteronomio y contienen la e70osicin de la /ey mosaica. El e!tilo e! oratorio + mu+ di erente del legi!lati#o ,ue "emo! #i!to en el cdigo de la alian<a. 9e di!tinguen la! !iguiente! grande! !eccione!: a> legi!laci-n de la #ida religio!a E;&.;6;@:;D>8 b> legi!laci-n relati#a a la! in!titucione! !ociale!: *uece!$ re+e!$ !acerdote! + )ro eta! E;@:;G6;G:&&>8 c> derec"o criminal$ amiliar + !ocial E;J:;6&4:;J>8 d> conclu!i-n )aren/tica Ec.&@>. ; C1e aBu, 0ues, las leyes y 0rece0tos Bue cuidaris de 0oner 0or obra en la tierra Bue @a &, "ios de &uestros 0adres, os dar4 en 0osesin todo el tiem0o Bue &i&4is sobre la tierra. &"estruiris enteramente todos los lugares donde las gentes Bue &ais a des0oseer an dado culto a sus dioses sobre los altos montes, sobre los collados y ba;o todo 4rbol 6rondosoH 'abatiris sus altares, rom0eris sus ci0os, destruiris sus Caseras,D Buemaris sus im4genes talladas y sus dioses y aris desa0arecer de la memoria sus nombres. ((o aris as cuanto a @a &, &uestro "ios, 4sino Bue le buscaris en el lugar Bue l eli;a entre todas las tribus, 0ara 0oner en l su santo nombre y acer en l su moradaH all4 irisH @ all le 0resentaris &uestros olocaustos y sacri6icios, &uestras dcimas, &uestras 0rimicias y la o6renda alzada de &uestras manos, &uestros &otos y oblaciones &oluntarias, y los 0rimognitos de &uestras &acas y o&e;as. D)ll comeris delante de @a &, &uestro "ios, y os regoci;aris &osotros y &uestras 6amilias, go,ando de los bienes Bue &uestras manos adBuieran y con Bue @a &, tu "ios, te bendiga. G(o aris cada uno como bien le 0are,ca, como lo acemos nosotros aBu a ora, J0orBue no abis llegado toda&a al descanso y a la eredad Bue @a &, tu "ios, te da. ;K2as 0asaris el 8ord4n y abitaris en la tierra
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Bue @a &, &uestro "ios, os dar4 en eredadH y entonces os dar4 re0oso contra todos &uestros enemigos Bue os rodean y abitaris en seguridad, ;;%ntonces, en el lugar Bue @a &, &uestro "ios, eli;a 0ara Bue en l more su santo nombre, all4 lle&aris todo lo Bue yo os mandoE &uestros olocaustos, &uestros sacri6icios, &uestras dcimas, las o6rendas ele&adas de &uestras manos y las o6rendas escogidas de &uestros &otos a @a &. ;&)ll os regoci;aris en la 0resencia de @a &, &uestro "iosH &osotros, &uestros i;os, &uestras i;as, &uestros sier&os y &uestras sier&as, y el le&ita Bue est4 dentro de &uestras 0uertas, ya Bue ste no a recibido 0arte y eredad con &osotros. ;'Gu4rdate de o6recer olocaustos en cualBuier lugar a Bue lleguesH ;(los o6recer4s en el lugar Bue @a & aya elegido en una de tus tribusH all liar4s todo lo Bue yo te mando. ;4Pero cuando Buieras 0odr4s matar y comer la carne en todas tus ciudades, con6orme a la bendicin Bue @a &, tu "ios, te aya otorgado. Podr4n comerla lo mismo el im0o Bue el 0uro, como se ace con la gacela y el cier&oH ;@mas no comer4s sangreH la derramar4s sobre la tierra como el agua. ;D(o 0odr4s comer en cualBuiera de tus ciudades las dcimas de tu trigo, de tu mosto y de tu aceite, ni los 0rimognitos de tus &acas y tus o&e;as, ni nada de cuanto o6re,cas en cum0limiento de un &otoH ni tus o6rendas &oluntarias, ni las oblaciones de la ele&acin. ;G"elante de @a &, tu "ios, en el lugar Bue @a &, tu "ios, eli;a, las comer4s, t9, tu i;o y tu i;a, tu sier&o y tu sier&a y el le&ita Bue more en tus ciudadesH all te regoci;ar4s ante @a &, tu "ios, dis6rutando de los bienes Bue adBuiera tu mano. ;JGu4rdate de desam0arar al le&ita en todo el tiem0o Bue &i&as sobre tu tierra. &KCuando @a & tu "ios, aya e7tendido tus 6ronteras, como te lo a 0rometido, y digasE CKuiero comer carne, 0orBue siente deseo de ella mi alma,D 0odr4s comerla cuantas &eces Buieras. &;#i el lugar Bue @a &, tu "ios, eli;a 0ara 0oner en l su nombre est4 le;ano, 0odr4s matar tu ganado mayor y menor Bue @a & te d, seg9n lo Bue te a 0rescrito, y comerlo en tu ciudad a tu deseo. && /o comer4s como se come la gacela y el cier&oH el 0uro y el im0uro 0odr4n comerlo uno y otro, &'0ero atente siem0re a la 0ro ibicin de comer sangreH es la &ida, y no debes comer la &ida de la carneH &(no la comer4sH la derramar4s sobre la tierra, como el aguaH &4no la comer4s, 0ara Bue seas dic oso t9 y tus i;os des0us de ti, aciendo lo Bue es recto a los o;os de @a &. &@Pero las o6rendas sagradas Bue se te im0onen y las Bue t9 agas en cum0limiento de un &oto, sas tmalas y &e al lugar Bue @a & eli;aH &D y all o6recer4s tus olocaustos, carne y sangre, en el altar de @a &, tu "iosH en los sacri6icios, la sangre ser4 derramada en el altar de @a &, tu "ios, y la carne la comer4s t9. &G%scuc a y guarda todo esto Bue yo te mando, 0ara Bue seas dic oso, t9 y tus i;os des0us de ti 0or siem0re, aciendo lo Bue es recto a los o;os de @a &, tu "ios.D E!ta unidad del !antuario i!raelita e! uno de lo! )rinci)io! de la legi!laci-n deuteron-mica + una de la! di icultade! ,ue )re!enta e!te libro. 0a 0e+ em)ie2a )or ordenar la de!trucci-n de lo! !antuario! cananeo!$ cu+o! elemento! no! "an dado a conocer la! ex)loracione! ar,ueol-gica! moderna!. 9uelen e!tar e!to! !antuario! en la! altura!. De a" el nombre de bamot Eele#ado excelsum> ,ue !e le! da$ + !e "allan bordeado! de un muro de )iedra o haram E!agrado>$ ,ue !e)ara el recinto !agrado del re!to de la altura. En ello! "a+ un altar$ ci)o! o e!tela! #erticale! de )iedra Emasebot> + aseras, !erie de tronco!$ !mbolo! de bo!,ue! !agrado! + de lo! dio!e! de la ertilidad. A #ece! e!to !e "allaba deba*o de .rbole! o en bo!,ue! rondo!o!$ ,ue re)re!entan
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission bien la )otencia de la! di#inidade! de la naturale2a;. Todo e!to e! condenado )or el legi!lador "ebreo al anatema E#.'>$ todo debe !er de!truido$ )or,ue tale! !antuario! )ro anaban la tierra de 5a"#/ + eran oca!i-n de e!c.ndalo )ara el )ueblo. En lugar de e!ta multi)licidad de lugare! de culto$ lo! i!raelita! tendr.n uno !olo en el lugar ,ue eli*a 5a"#/ en una de la! tribu! de I!rael. A /l concurrir.n lo! i!raelita! con !u! "olocau!to! + !acri icio! )ac ico!$ con !u! die2mo! + )rimicia!$ con !u! #oto! + oblacione! #oluntaria! + con lo! )rimog/nito! de lo! ganado! E#.@> &. En e!e lugar deba de e!tar el arca de la alian2a$ !mbolo de la )re!encia !en!ible de 5a"#/8 )or e!o el tabern.culo$ donde !e encontraba el arca$ !e llamaba mis(an, o lugar de habitacin de Dio!'. )ll moraba su nombre, es decir, "ios mismo. All ir.n lo! i!raelita! a regoci*arse en !u Dio! en la! grande! !olemnidade! del a7o + en la! ie!ta! amiliare!$ en ,ue !e o reca determinado! !acri icio!$ !eguido! de ban,uete! !agrado!. 0o! #.G6;& )arecen re)etir lo! mi!mo! conce)to! de lo! #.46D$ + )or e!o re!ultan redundante! + )arecen )ertenecer a un glo!i!ta )o!terior. E! mu+ #ero!mil ,ue Moi!/! "a+a tenido el )lan de e!tablecer un !antuario 3nico como medio de uni icar la! tribu!$ manteniendo a! !u conciencia religio!a + nacional. En lo! tiem)o! ,ue !iguieron a la ocu)aci-n de Cana.n$ el arca de la alian2a !ir#i- de aglutinante nacional + religio!o(. 0a! inmolacione! ordinaria! !in car.cter religio!o )odan !er e*ecutada! en cual,uier )arte del )a!$ +$ )ue!to ,ue no tenan car.cter e!trictamente !agrado$ )odan )artici)ar de la! #ctima! aun gente! ,ue no tu#ieran )ure2a ritual$ lo ,ue e! inconcebible en lo! !acri icio! religio!o!4. Pueden !er comida! e!a! #ctima! como la gacela y el ciervo, animale! ,ue no e!taban )ermitido! en lo! !acri icio! !agrado! E#.;4>. 9-lo !e )ro"be tomar la sangre, ,ue era el #e"culo de la #ida$ la cual )ertenece exclu!i#amente a Dio! E#.;@>. Por otra )arte$ en cierto! culto! idol.trico!$ la !angre !e utili2aba como medio de adi#inaci-n$ + ,ui2. a,u el legi!lador$ al )ro"ibir tomar la !angre$ )en!ara en e!ta! )r.ctica!$ ,ue "aban de !er e#itada! @. 0o! "ebreo!$ )ue!$ )ueden !acri icar #ctima! + con!umirla! en reunione! amiliare!$ a la! ,ue !e in#itar. a lo! levitas ,ue moran con ello! E#.;G>. 0a !ituaci-n de lo! le#ita! era mu+ )recaria$ + en tiem)o de lo! *uece!$ lo! ,ue no e!taban #inculado! a alg3n !antuario amo!o$ como el de 9ilo o de Dan$ tenan ,ue andar errante! )or el territorio de la! di#er!a! tribu!$ #i#iendo de la caridad. El deuteronomi!ta$ ,ue tiene un alto !entido de la *u!ticia !ocial + de la caridad$ in!i!tentemente )ide genero!idad )ara ello!. 0o! #.&K6&G !on la re)etici-n de )re!cri)cione! )recedente! + )arecen !er una glo!a redaccional )o!terior. E!ta le+ !obre el !antuario 3nico e! la culminaci-n de un )rogre!o e#oluti#o "i!t-rico en lo cultual. En lo! tiem)o! )atriarcale!$ lo! !acri icio! !e !olan "acer en lugare! ,ue tenan alg3n car.cter !agrado$ como 9i,uem$ %etel$ Aebr-n$ %er!ab/$ o )or,ue "aban !ido !anti icado! con alguna teo ana del 9ada+. En Ex &K:&(! !e )ermite le#antar altare! + o recer !acri icio! en todo lugar en Bue se aya mani6estado el nombre de @a &. E!ta )arece !er la norma en tiem)o de lo! *uece!. A!$ lo! me*ore! re)re!entante! del +a"#i!mo o recieron !acri icio! en di#er!o! lugare!: Cagala$ Aebr-n$ %el/n$ Gaba-n$ Bama. Aun de!)u/! de le#antado el tem)lo$ el )ueblo continuaba !acri icando uera de /l$ !in ,ue re+e! e*em)lare! !e o)u!ieran a ello D. 9in embargo$ "aba en I!rael un !antuario e!)ecialmente #enerado de todo!8 era a,uel en el ,ue e!taba el arca de la alian2a$ !mbolo de la )re!encia !en!ible de 5a"#/ en !u )ueblo. In!talado )rimero en 9ilo en tiem)o de AelG$ ue tra!ladado a NobJ$ de!)u/! a Gaba-n. Al !er con!agrado el tem)lo de Feru!al/n ue tra!ladada a /l;K como )recio!a reli,uia de lo! tiem)o! mo!aico!. E!te 3nico !antuario nacional$ morada 3nica de 5a"#/ en medio de !u )ueblo$ re)re!entaba la e de I!rael en el Dio! 3nico$ a ,uien /l renda culto. 0o! dem.! !antuario!$ m.! bien eran tolerado! )or ra2-n
@G&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission de !ati! acer la! nece!idade! religio!a! del )ueblo mientra! !e mantu#ie!en )uro! de contaminaci-n idol.trica. Pero cuando e!to$ con el e*em)lo de re+e! + cla!e dirigente$ em)e2- a )re#alecer$ entonce! el legi!lador6/)oca del )ro eti!mo 6$ a)o+.ndo!e en el antiguo )rinci)io mo!aico$ declar- como 3nico legtimo el santuario de 8erusaln, donde abitaba el nombre de )ahv$. Tal )arece !er el de!arrollo "i!t-rico de e!ta le+. 9eg3n el texto ,ue no! re)re!enta al )ueblo acam)ado en torno al rico tabern.culo abricado en el 9ina$ todo! lo! acto! de culto !e cum)len en el tabern.culo mi!mo$ + la! le+e! culturale! e!t.n dada! como !i e!ta !ituaci-n "ubiera de )erdurar. 5 e! a,u donde m.! al #i#o !e "alla re)re!entada esta idea del 2nico Dios, con un santuario 9nico, un 9nico altar y 9nico sacerdocio, im0regnado todo de la santidad de @a &. Contra los Caitos Idol?tricos ,.3"0./. &J CCuando @a &, tu "ios, aya e7terminado a los 0ueblos Bue de delante de ti &a a arro;ar y ya los ayas destruido y abites en la tierra, 'Kgu4rdate de imitarlos, cayendo en una tram0a des0us de aber desa0arecido de delante de ti, y de indagar acerca de sus dioses, diciendoE CICmo acostumbraban esas gentes a ser&ir a sus diosesJ :oy a acer yo tambin como ellos acan.D ';(o obres as con @a &, tu "ios, 0orBue cuanto ay de aborrecible y abominable a @a &, lo acan ellos 0ara sus dioses, asta Buemar en el 6uego a sus i;os y a sus i;as en onor suyo. '& Todo lo Bue yo te mando, gu4rdalo diligentemente, sin a<adir ni Buitar nada.D Era o)ini-n general de lo! antiguo! ,ue cada regi-n tena !u! dio!e! + ,ue /!to! exigan !er "onrado! con rito! )ro)io! )or )arte de lo! moradore! de !u tierra. De a,u )oda nacer entre lo! "ebreo! e!ta )reocu)aci-n !obre la! nece!idade! de "onrar a lo! dio!e! de Cana.n + de "onrarlo! con lo! rito! a ello! grato!$ ,ue eran lo! )racticado! )or lo! cananeo!. 9-lo a! )odran obtener !u bene#olencia. El legi!lador deuteronomi!ta condena e!ta! )r.ctica!. Para I!rael no exi!te m.! ,ue un Dio!$ ,ue e! 5a"#/$ ,ue le e!cogi- entre todo! lo! )ueblo! como !u heredad, le !ac- de Egi)to$ le dio le+e! !a)ient!ima! + le introdu*o en la tierra ,ue "aba *urado dar a lo! )atriarca!. 0o! culto! de lo! cananeo! !on abominable! + alguna! de !u! )r.ctica! !on criminale!$ como la de )a!ar )or el uego a lo! )rimog/nito! ;;. En I!rael$ lo! re+e! Mana!/! + Aca2 !acri icaron a !u! "i*o! en "onor de lo! dio!e! cananeo! ;&. El legi!lador deuteronomi!ta in!i!te en e!ta! abominacione! culturale! de lo! cananeo! )ara )re#enir a lo! i!raelita! contra la! #eleidade! idol.trica!$ ,ue )odan conducirlo! a tale! mon!truo!idade!.
; 9obre el !entido + organi2aci-n de lo! !antuario! cananeo! #/an!e M. F. 0agrange$ Etudes sur les religions smiti$ues ;DK6&KD8 De!no+er!$ Histoire du #eu#le hebreu I &'G8 A. ?incent$ 'ana)n dAa#rs la ex#loration rcente JK6;4;. : & 9obre la! di#er!a! cla!e! de !acri icio! + o renda! #/an!e comentario! a 0e# ;8 '8 D. : ' De e!ta )alabra "ebrea mis(an deri#a la aramea se(ina, ,ue !igni ica la morada de Dio! en I!rael$ !obre cu+o conce)to !e "icieron lucubracione! rabnica! de gran altura teol-gica. : ( 9obre la unicidad del !antuario !e in!i!te en el Deuteronomio: ;(:&'6&48 ;4:&K8 ;:@&. @8 ;;8 ;48 ;@8 ;D:G8 ;K8 &@:&8 ';:;;. : 4 0e# D:&K. : @ c . 0e# ;J:&@. : D C . ; Be!.i!8 ;4$;(8 &&$((. : G ; 9am ;:;!. : J ; 9am &:;!. : ;K ; Be G:(. : ;; & Be ;D:&46&G. : ;& & Be ;D:;D8 Dt ;G:;K.

+0. Prevenciones Contra la Apostasia.

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C#i se al,are en medio de ti un 0ro6eta o un so<ador Bue te anuncia una se<al o un 0rodigio, &aunBue se cum0liere la se<al o 0rodigio de Bue te abl, diciendoE C:amos tras de otros dioses G dioses Bue t9 no conoces G sir&4mosles,D 'no escuc es las 0alabras de ese 0ro6eta o ese so<ador, 0orBue te 0rueba @a &, tu "ios,
@G'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 0ara saber si am4is a @a &, &uestro "ios, con todo &uestro cora,n y toda &uestra alma. (Tras de @a &, &uestro "ios, abis de irH a %l abis de temer, guardar sus mandamientos, obedecer su &o,, ser&irle y allegaros a %l. 4@ ese 0ro6eta o so<ador ser4 condenado a muerte 0or aber aconse;ado la rebelin contra @a &, &uestro "ios, Bue os sac de %gi0to y os libr de la casa de la ser&idumbre 0ara a0artaros del camino 0or donde @a &, tu "ios, te a mandado ir. )s ar4s desa0arecer la maldad de en medio de ti. @#i tu ermano, i;o de tu madre, o tu i;o o tu i;a, o la mu;er Bue descansa en tu rega,o, o tu amigo, aunBue le Buieras como a tu 0ro0ia alma, te incitare en secreto, diciendoE C:amos a ser&ir a otros dioses G dioses Bue no conociste ni t9 ni tus 0adres Dde entre los dioses de los 0ueblos Bue os rodean, cercanos o le;anos, del uno al otro cabo de la tierra G, Gno asientas ni le escuc es, ni tenga tu o;o 0iedad de l, ni le tengas com0asin ni le encubrasH Jdenuncale irremisiblemente y sea tu mano la 0rimera Bue contra l se alce 0ara matarle, siguiendo des0us las de todo el 0uebloH ;K le la0idaris asta Bue muera 0or aber buscado a0artarte de @a &, tu "ios, Bue te sac de %gi0to, de la casa de la ser&idumbre.;;)s, todo Israel lo sabr4 y temer4 acer m4s una seme;ante maldad en medio de ti. ;&#i de una de las ciudades Bue @a &, tu "ios, te a dado 0or morada oyeres decirE ;'CGentes mal&adas, salidas de en medio de ti, andan seduciendo a los abitantes de la ciudad, diciendoE :amos a ser&ir a otros dioses, dioses Bue no as conocido,D ;(inBuirir4s, e7aminar4s y 0reguntar4s cuidadosamenteH si el rumor es &erdadero y cierto el ec o, si se a cometido en medio de ti tal abominacin, ;4entonces, dando al anatema esa ciudad con todo cuanto ay en ella y sus ganados, no de;es de 0asarla a 6ilo de la es0adaH ;@y, reuniendo todo su botn en medio de la 0la,a, Buemar4s com0letamente la ciudad con su botn 0ara @a &, tu "iosH sea 0ara siem0re un montn de ruinas y no &uel&a a ser edi6icada.;DKue no se te 0egue a las manos nada de cuanto 6ue dado al anatema, 0ara Bue se &uel&a @a & del 6uror de su ira, y te aga gracia y misericordia, y te multi0liBue, como a tus 0adres se lo ;ur, ;Gsi oyes la &o, de @a &, tu "ios, y guardas todos sus mandamientos Bue yo oy te 0rescribo, aciendo lo Bue es recto a los o;os de @a &, tu "ios.D E!te ca)tulo #iene a !er una declaraci-n de ;&:&J6'&. El ,ue$ d.ndo!ela! de )ro eta$ indu*e!e al )ueblo a dar culto a dio!e! extra7o!$ debe !er condenado a muerte. Aun,ue !u! seLales !e cum)lan$ e! un al!ario$ + como tal debe !er tratado ;. Otro ca!o an.logo e! cuando !e trata de una )er!ona de la amilia o ntima en la ami!tad. 9i alguno trata de inducir a la idolatra$ debe !er denunciado + la)idado$ !iendo el denunciante el encargado de tirar la )rimera )iedra E#.G>. 9i uera una ciudad la inductora al )ecado de idolatra$ debe !er condenada al anatema o exterminio con todo lo ,ue contiene&. 0a idolatra e! un crimen de le!a ma*e!tad di#ina + nacional$ +$ )or tanto$ ,uedan *u!ti icada! e!ta! )ena! !e #eri!ima! en la mentalidad teocr.tica del legi!lador "ebreo. Pero de "ec"o$ en la "i!toria de I!rael no !e a)lica e!ta )ena a )e!ar de la )ro)en!i-n del )ueblo + de lo! re+e! + magnate! "acia lo! culto! idol.trico!. De "ec"o$ en tiem)o! de Mana!/! E!.?II a.C.> la idolatra ad,uiri- carta de naturale2a en la! cla!e! dirigente! de Feru!al/n. Fo!a! reaccionar. contra e!ta )er#er!i-n + )rocurar. una re orma religio!a al e!tilo de la reali2ada un !iglo ante! )or el re+ E2e,ua!. Muc"o! autore! #en en e!ta le+ deuteron-mica un eco de e!ta re orma religio!a ,ue !igui- al "alla2go del libro de la 0e+ E@&; a.C.>.
; C . Fer &':&48 &D:J8 &J:G. : & ?/a!e A. Iernande2$ El 5herem/ b"blico- %i E;J&(> '6'4. @G(

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

+2. Leyes Complementarias.

Condenacin de ciertas supersticiones ,+"./. ; C:osotros sois i;os de @a &, &uestro "ios. (o os ag4is incisiones ni os decal&is entre los o;os 0or un muerto. & PorBue t9 eres un 0ueblo consagrado a @a &, tu "ios, y te a elegido @a &, tu "ios, 0ara Bue seas su 0ueblo singular de entre todos los 0ueblos Bue ay sobre la a, de la tierra.D Con oca!i-n de lo! unerale! )or lo! muerto! + de la! calamidade! )3blica! e!taban en boga muc"a! )r.ctica! !u)er!ticio!a!. Hna de ella! era la de "acer!e inci!ione! en la carne$ )racticada$ !obre todo$ )or lo! !acerdote! de %aal;. El o recimiento de la !angre a la di#inidad tena el !entido de o renda de la #ida$ cu+o #e"culo e! la !angre. Otra co!tumbre era la de cortar!e lo! cabello! entre los o*os, encima de la rente. Tena tambi/n !entido idol.trico &. Todo e!to !e )ro"ibe al i!raelita$ )or,ue )ertenece a un #ueblo consagrado a 6ahv E#.&> )or "aber !ido elegido )or Dio! entre todo! lo! )ueblo! )ara !er un #ueblo singular, )erteneciente de modo e!)ecial + exclu!i#o a El. E! el #rimognito de 6ahv'$ es una Cnacin santa y un 0ueblo sacerdotal.=( E!to !u)one un grado de santidad ,ue inclu+e !e)araci-n de lo! otro! )ueblo! + acercamiento a 5a"#/. Por e!o no )uede contaminar!e con )r.ctica! en "onor de lo! dolo!. 9u)ue!ta la alian2a$ e!to re#i!te lo! caractere! de un adulterio o )ro!tituci-n religio!a. /a nacin debe ser toda entera de @a &, sin com0romisos con otras di&inidades cananeas. Animales Puros e Impuros ,0".+/. ' C(o comas abominacin alguna. (1e aBu los animales Bue comerisE el buey, la o&e;a y la cabraH 4el cier&o, la gacela y el cor,oH la cabra montes, el antlo0e, el b96alo, la gamu,aH @todo animal Bue tenga la 0e,u<a di&idida, el 0ie endido y rumieH D0ero no comeris los Bue solamente rumian ni los Bue solamente tienen la 0e,u<a di&idida y el 0ie endidoH el camello, la liebre, el cone;o, rumian, 0ero no tienen la 0e,u<a endidaH son inmundos 0ara &osotrosH Gel 0uerco, Bue tiene la 0e,u<a endida, 0ero no rumia, es inmundo 0ara &osotros. (o comeris sus carnes ni tocaris sus cad4&eres. J "e los animales Bue &i&en en el agua comeris los Bue tienen aletas y escarnasH ;K 0ero cuantos no tienen aletas y escamas no los comerisH son 0ara &osotros inmundos. ;;Comeris toda a&e 0ura. ;&1e aBu los Bue no comerisE el 4guila, el Buebranta uesos, el buitre, ;'el milano y toda suerte de alconesH ;( toda suerte de cuer&osH ;4 el a&estru,, el moc uelo, la lec u,aH ;@el ibis, el bu o y el 0elcanoH ;Dla cerceta, el mergo, la cigNe<aH ;Gla gar,a de todas clases, la abubilla y el murcilago. ;JTendris tambin 0or inmundo todo insecto aladoH no lo comeris. &KComeris los &ol4tiles 0uros. &;(o comeris mortecino de ning9n animalH 0odr4s d4rselo al e7tran;ero Bue reside en tus ciudades o &endrseloH &osotros sois un 0ueblo consagrado a @a &, tu "ios. (o cocer4s el cabrito en la lec e de su madre.D En 0e# ;:;!$ el texto no! da a conocer la di!tinci-n entre animale! )uro! e im)uro!$ entre lo! ,ue !e )odan comer + lo! ,ue e!taban )ro"ibido!. 0a ra2-n era la !antidad del )ueblo i!raelita$ ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission deba ab!tener!e de tocar + comer co!a ,ue no !e con!idera!e en con!onancia con e!a !antidad. A,u lo im)uro e! abominable y no lo comer. el )ueblo$ con!agrado a 5a"#/. 9e "a de di!tinguir de lo! dem.! )ueblo! )or la )ure2a de !u #ida. 9in duda ,ue en la determinaci-n de animale! )uro! o im)uro! "emo! de #er un eco de creencia! + co!tumbre! ance!trale! ,ue "o+ !e no! e!ca)an. Pero el legi!lador "ebreo$ recogiendo e!ta! e!timacione! )o)ulare!$ le! da un !entido religio!o de )ure2a legal$ con orme a lo ,ue !e dice en 0e# ;;:;(: <?o!otro! !er/i! !anto!$ dice 5a"#/$ )or,ue +o !o+ !anto$ + #o!otro! no deb/i! contaminaro!.= 9e enumeran tre! categora! de animale!: a> lo! cuadr3)edo! E46G>8 b> lo! animale! acu.tico! EJ6;K>8 c> lo! animale! alado! E;;6&K>. No !e mencionan lo! re)tile! como en 0e# ;;. En general$ la ex)o!ici-n de ello! e! m.! ordenada + !int/tica ,ue la de 0e# ;;. 9e da la li!ta com)leta de lo! animale! )uro! + lo! im)uro!. 0a identi icaci-n de alguno! animale! e! )roblem.tica. Como regla general$ !e exige )ara ,ue !ean )uro!$ entre lo! cuadr3)edo!$ ,ue tengan la )e2u7a "endida + !ean rumiante!. Amba! condicione! !e exigen en el mi!mo animal. 0a a)reciaci-n de e!ta! caracter!tica! e! !eg3n la e!timaci-n )o)ular$ +$ )or tanto$ no con orme a la! catalogacione! cient ica! actuale!4. Entre lo! animale! acu.tico! !on )ermitido! lo! ,ue tienen aleta! + e!cama!$ exclu+/ndo!e lo! otro!$ !in duda )or,ue !e )arecen a lo! re)tile!$ como la anguila E?.J>. Entre la! a#e! no !e e!tablece una le+ general$ !ino ,ue !e enumeran la! ,ue !on )ura! + la! im)ura!. 9e )ro"ben todo! lo! animale! carn#oro! ,ue !e alimentan de la carro7a + lo! ,ue "abitan entre ruina!$ !u)ue!ta morada de lo! demonio!. Por e!o el murci/lago e!t. incluido en la li!ta$ )or tener ala! + )or morar entre ruina!. 9e )ro"ben tambi/n lo! in!ecto! en general$ ,ui2. )or,ue !e arra!tran !obre materia! en de!com)o!ici-n@. Cueda )ro"ibido lo mortecino, e! decir$ el animal muerto de muerte natural. 0a ra2-n )arece !er )or,ue no "a !ido !angradoD. Pero !e )ermite #enderlo o darlo a comer al extran*ero$ lo ,ue no e!taba )ermitido en la legi!laci-n le#tica G$ !in duda )or,ue !e con!ideraba al extran*ero como #inculado de alg3n modo a la comunidad teocr.tica de I!rael. Por in !e )ro"be cocer el cabrito en la leche de su madre E#.&;>. E!ta ordenaci-n$ ,ue a)arece re)etida en otro! lugare! de la legi!laci-n mo!aica J$ )uede ex)licar!e )or ra2-n de )iedad natural )ara con lo! animale!$ )ue! lo mi!mo ,ue el legi!lador "ebreo )ro"iba )oner bo2al al bue+ ,ue ara$ + m.! tarde$ en lo! tiem)o! rabnico!$ e!taba )ro"ibido matar el mi!mo da Econ oca!i-n de la ie!ta )a!cual> el cordero + !u madre$ a! a,u !e con!idera como dema!iado cruel matar al cabrito + de!)u/! )re)ararlo con la lec"e de !u madre. A)arte de e!ta )o!ible ra2-n$ "o+ da lo! comentari!ta! creen #er a,u )ro"ibida una )r.ctica !u)er!ticio!a ,ue tena !u origen en lo! culto! gentlico!. 9eg3n lo! texto! de Ba! 9amra$ uno de lo! rito! )ara congraciar!e con la di#inidad con!i!ta en cocer un cabrito o cordero en lec"e ;K. 9u)ue!to e!to$ el legi!lador "ebreo con !u )ro"ibici-n )retenda extir)ar una co!tumbre )agana con remini!cencia! idol.trica!;;. La Ley del (ie;mo ,..".3/. && C"ie,mar4s todo 0roducto de tus sementeras, de lo Bue d tu cam0o cada a<oH &'y comer4s delante de @a &, tu "ios, en el lugar Bue %l eli;a 0ara acer abitar en l su nombre, el die,mo de tu trigo, de tu mosto y de tu aceite, y los 0rimognitos de tus &acas y o&e;as, 0ara Bue a0rendas a temer siem0re a @a &, tu "iosH &(0ero si el camino 6uere largo 0ara 0oder lle&arlos all4, 0or estar t9 demasiado le;os del lugar Bue eli;a @a & 0ara acer abitar en l su nombre, cuando @a & te bendiga &4lo &ender4sH y, tomando el dinero en tus manos, ir4s con l al lugar Bue @a &, tu "ios, eli;a. &@)ll com0rar4s con dinero lo Bue deseesE bueyes, o&e;as, &ino u otro licor
@G@

1oly Trinity 5rt odo7 2ission 6ermentado, lo Bue BuierasH y comer4s all, delante de @a &, y te regoci;ar4s t9 y tu casa. &D(o de;ar4s de lado al le&ita Bue mora en tu ciudad, 0orBue l no tiene 0arte ni eredad contigo. &G)l 6in de cada tercer a<o se0arar4s todos los die,mos de los 0roductos de aBuel a<o y los de0ositar4s en tu ciudadH &Jall4 &endr4 el le&ita Bue no tiene 0arte ni eredad contigo, y el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda Bue aya en tus ciudades, y comer4n y se saciar4n, 0ara Bue @a &, tu "ios, te bendiga en todas las obras de tus manos.D En 0e# &D:'K! + N3m ;G:&K! a)arece e!ta le+ del die2mo$ la cual a!ignaba )ara !u!tentaci-n de lo! le#ita! + !acerdote! la d/cima )arte de lo! ruto! del cam)o. Mu+ otra e! la idea ,ue a,u !e no! da del die2mo. No !e )uede "ablar de la dcima )arte$ !ino de una )arte de la! )rimicia! del trigo$ #ino + aceite$ a! como de lo! )rimog/nito! de la! o#e*a! + #aca! ,ue "an de !er con!umido! en el !antuario. E!te acto era como un reconocimiento de ,ue a,uello! biene! eran debido! a 5a"#/$ + )or ello! !e le daba la! gracia!. Como en todo! lo! acto! de e!ta ndole$ debe !er in#itado al e!tn el le#ita ,ue mora en la ciudad del o erente$ )or no tener heredad )ro)ia en I!rael. El die2mo no tiene a,u el car.cter de tributo al !acerdocio$ !ino de o renda a 5a"#/ + de limosna al le#ita$ al ,ue !e le e,ui)ara al nece!itado$ como el "u/r ano$ la #iuda + el extran*ero. E!to )rueba ,ue la le+ de lo! die2mo! del cdigo sacerdotal e! el t/rmino de un )roce!o en la legi!laci-n. El die2mo em)ie2a )or !er una o!renda libremente e!timada + acaba )or con#ertir!e en tributo ta!ado )or la le+;&. 9e e!tablece un die2mo e!)ecial cada tre! a7o! en bene icio de lo! le#ita!$ extran*ero!$ #iuda! + "u/r ano! E#.&G6&J>. El die2mo anterior tena lugar todo! lo! a7o!$ + tena el car.cter de un e!tn )ara lo! o erente! en el !antuario. Debemo! tener en cuenta ,ue la )alabra die<mo !e "a de tomar en !entido am)lio$ no como la dcima )arte e!tricta de lo! ruto!;'. En e!ta le+ relati#a al die<mo !e ec"a de #er el )rogre!o legi!lati#o en I!rael. Era el die<mo la unidad de medida u!ual en la antigXedad )ara determinar la tributaci-n #oluntaria o im)ue!ta )or la autoridad. Guando 9amuel trata de di!uadir al )ueblo$ ,ue )eda un re+ como la! otra! nacione!$ le! deca ,ue el re+ die<mar"a !u! era! + !u! #i7a! en bene icio de !u! eunuco! + !er#idore!;(. En la "i!toria de lo! Macabeo! !e dice ,ue lo! re+e! !irio! condonan a Feru!al/n el die<mo ,ue deba )agar como tributo;4. E! di!cutible !i la )alabra die<mo tiene !iem)re un #alor aritm/tico e!tricto o !im)lemente como ex)re!i-n de un tributo. En el dominio religio!o$ el die<mo a)arece en lo! albore! de la "i!toria de I!rael. Abra"am$ al #ol#er #ictorio!o de !u cam)a7a contra lo! re+e! orientale!$ o reci- el die<mo de todo el botn al Mel,ui!edec$ re+ de 9alem + !acerdote del Alt!imo ;@. 9on lo! o#ima ex#olia de lo! autore! romano!$ lo me*or del botn$ ,ue en la guerra de lo! madianita! !e ta!- en ;:4KK de la )arte recibida )or lo! combatiente! + en ;:4K de la ,ue recibieron lo! ,ue !e ,uedaron en retaguardia ;D. Facob o recitambi/n el die<mo de lo ,ue le otorgara 5a"#/;G. Al #ol#er$ no !abemo! ,ue cum)liera e!te #oto$ !ino ,ue o reci- !acri icio! a Dio!$ ,ue le "aba a+udado;J. En el cdigo de la alian<a no a)arece la )alabra die<mo. 0o ,ue la ?g traduce )or decimas et #rimicias, lo! 011 traducen )or #rimicias de la era y del lagar&K. El Deuteronomio no! "abla #aria! #ece! de lo! die<mos. Primeramente !e ordena ,ue !e lle#en al !antuario 3nico$ elegido )or 5a"#/$ lo! "olocau!to!$ !acri icio! )ac ico!$ die<mos + oblaciones&;. 9in embargo$ lo! 011 no! o recen otro! texto! en ,ue no !e "abla de die2mo!$ !ino de )rimicia!. Pero en ;(:&&! ciertamente !e "abla de lo! die<mos, ,ue comer.n delante de 6ahv en el lugar )or El e!cogido. E!te die2mo e! el de la tierra$ e! decir$ del trigo$ del mo!to + del aceite$ m.! lo! )rimog/nito! de lo! ganado!. Pero no e! un tributo o recido a lo! !acerdote!$ !ino una o!renda de
@GD

1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo! iele! a Dio! )ara comerlo en !u )re!encia + en reconocimiento de lo! bene icio! recibido!. En ca!o de ,ue el o erente more le*o! del !antuario$ )uede #ender lo! ruto! + ganado!$ + con el )roducto com)rar lo nece!ario )ara el ban,uete6o renda en el !antuario. E!to! ban,uete! !on #erdadero! )ga#es, a lo! ,ue deben !er in#itado! lo! nece!itado! o )obre! de !olemnidad$ como lo! le#ita!$ el "u/r ano$ la #iuda + el extran*ero. 9in duda ,ue a,u die<mo tiene el !entido general de #rimicias, )ue! no )odemo! )en!ar ,ue en un ban,uete !e ga!taran lo! die<mos tomado! en !entido e!tricto. En el c.&@ !e ordena ,ue !e )ongan en un ce!to la! )rimicia! de todo! lo! ruto! del !uelo + )re!entarlo! al !acerdote$ de*.ndolo! ante 5a"#/. E!ta e! la o renda ordinaria en bene icio del !acerdote. A!$ )ue!$ el die2mo tributo a)arece )or )rimera #e2 en 0e# &D:'K!$ donde !e declara co!a !anta$ como con!agrada a 5a"#/$ el die2mo de la tierra$ tanto de la! !emilla! de la tierra como de lo! ruto! de lo! .rbole!. 0a! d/cima! del ganado ma+or + menor$ de todo cuanto )a!a ba*o el ca+ado$ !on de 5a"#/. Pero en N3m ;G:&;!$ donde !e )romulga la le+ del die<mo, de!)u/! de declarar lo! debere! de lo! le#ita!$ e!cogido! )or 5a"#/$ en #e2 de lo! )rimog/nito! de I!rael$ )ara !er#ir a Dio! en !u !antuario$ !e a7ade: <5o do+ como "eredad a lo! "i*o! de 0e# todo! lo! die2mo! de I!rael )or el !er#icio ,ue )re!tan... Por le+ )er)etua entre #ue!tro! de!cendiente!$ no tendr.n "eredad en medio de lo! "i*o! de I!rael$ )ue! +o le! do+ )or "eredad lo! die2mo! ,ue lo! "i*o! de I!rael "an de entregar a 5a"#/.= En teora$ la heredad no era )e,ue7a$ )ue! !iendo doce la! tribu! obligada! a )agarlo$ lo! le#ita! #enan a recibir doce d/cima! )arte!. Pero del total de ello deban entregar a lo! !acerdote! el die<mo. A! !e determina en el )acto e!ti)ulado )or Ne"ema! &&. 0a le+ no !e cum)li-$ + el !er#icio del tem)lo ,ued- abandonado&'. Toba!$ !in embargo$ a)arece cum)liendo )untualmente la le+ &(. Pero e!to eran exce)cione! "onro!a!$ +a ,ue la ma!a del )ueblo !e ol#idaba de e!ta le+$ como lo declara el )ro eta Mala,ua!&4. Podemo!$ )ue!$ !e7alar #aria! eta)a! en la legi!laci-n !obre lo! die2mo!: a> )rimeramente era una o renda #oluntaria de lo! biene! recibido!8 b> en el Deuteronomio e!ta )r.ctica !e acent3a$ "aciendo "inca)i/ en el e!)ritu de mi!ericordia "acia lo! le#ita!$ in!titu+endo un die2mo trienal en bene icio de /!to! + de lo! nece!itado!8 c> inalmente$ el die2mo !e con#ierte en un tributo te-ricamente obligatorio$ ,ue !e )aga a Dio! en bene icio de !u! mini!tro!8 legi!laci-n le6#tica ,ue )arece re le*ar la )r.ctica )o!texlica.
; C . ; Be ;G:&G8 O! D:;(8 #/a!e M. F. 0agrange.o.c.$ ).&DD6&DJ. : & I! ':&(8 0e# ;J:&D8 Fer J:&48 &4.&'8 (J:'&. : ' Ex (:&&. : ( Ex ;J:@. : 4 ?/a!e la li!ta en 0e# ;;. : @ 0e# ;;:;K8 G/n ;:&K. : D C . 0e# ;D:;4. : G 0e# ;D:;4 : J Ex &':;J8 '(:&@8 Dt ;(:&;. : ;K C . B% E;J'D> 44K. : ;; 0o! autore! no concuerdan al determinar la )rioridad de la legi!laci-n le#tica + la deuteron-mica !obre e!ta di#i!i-n de animale! )uro! e im)uro!. Parece ,ue ambo! documento! de)enden de una uente com3n$ ,ue "a !ido retocada !eg3n do! di!tinta! tradicione!. : ;& C . Ne" ;K:'D48 Tob ;:@!. : ;' Dt &@:;&6;4. : ;( ; 9am G:;4. : ;4 ; Mac ;K:';8 '4. : ;@ G/n ;(:&K. : ;D N3m ';:&4!. : ;G G/n &G:&K!. : ;J G/n '4:;!. : &K Ex &&:&J. : &; Dt ;&:@. : && Ne" ;K:'D'8 ;&:((. : &' Ne" ;':;&8 & Par ';:4!. : &( Tob ;:4!. : &4 Mal ':G!.

+6. Leyes Carias.

#l AEo de la *emisin ,+"7/. En el Deuteronomio e! con!tante la )reocu)aci-n )or lo! nece!itado! + de!#alido!. 5a "emo! #i!to c-mo cada tre! a7o! deban de*ar!e )ara /!to! cierto! die2mo!. A"ora el legi!lador$ en a#or de lo! mi!mo!$ decreta un aLo de remisin de 6ahv, en cuanto ,ue Dio! im)one una condonaci-n o moratoria en a#or de lo! no a#orecido! )or la ortuna. ; CCada s0timo a<o ar4s la remisin. &1e aBu cmo se a de acer la remisinE Todo acreedor Bue aya 0restado condonar4 al deudor lo 0restadoH no lo e7igir4 ya
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission m4s a su 0r;imo una &e, 0ublicada la remisin de @a &H '0odr4s e7igirlo del e7tran;ero, 0ero no de tu ermano, al Bue ar4s la remisin (0ara Bue no aya entre ti 0obresH 0orBue @a & te bendecir4 seguramente en la tierra Bue @a &, tu "ios, te a dado en eredad 0ara Bue la 0oseas, 4siem0re Bue oigas la &o, de @a &, tu "ios, 0oniendo 0or obra cuidadosamente todos sus mandatos Bue yo oy te 0rescribo. @PorBue @a &, tu "ios, te bendecir4, como l te lo a dic o, y 0restar4s a muc os 0ueblos, y no tendr4s Bue tomar 0restado de nadieH dominar4s a muc as naciones, y ellas no te dominar4n a ti.D En la legi!laci-n mo!aica e!taba e!tablecido el aLo sab)tico;, en el cual no !e deba !embrar lo! cam)o!$ +$ )or con!iguiente$ no "aba recolecci-n de ruto! ni del cam)o ni de lo! .rbole!. El deuteronomi!ta com)leta e!ta legi!laci-n im)oniendo la remisin de deuda!. 0a )alabra "ebrea em)leada Esemittah> !igni ica abandono, + !e a)lica a la tierra abandonada o inculta durante el a7o !ab.tico&. YCu/ !entido )reci!o tiene a,uZ Y9e trata de una total condonacin de la deuda o !im)lemente de una moratoria de un a7oZ A! lo ,uieren ex)licar no )oco! comentari!ta! moderno!$ lo! cuale! "acen "inca)i/ en la! di icultade! de lo! deudore! en e!e a7o en ,ue la tierra no )roduca nada. Tal como e!t. ormulada la ordenaci-n$ )arece ,ue !e trata de una #erdadera condonacin de toda la deuda + no !-lo lo! intere!e!$ como alguno! )ro)onen$ )ue! e!taba )ro"ibido )re!tar a inter/! a lo! com)atriota!. Por otra )arte$ en el #.J !e amone!ta a lo! i!raelita! a ,ue no !ean remi!o! en )re!tar cuando !e acerca el a7o de remi!i-n$ lo ,ue !u)one !e trataba de una condonacin. 5 a! lo entienden lo! 011 al traducir h^|sn'. No ob!tante$ nunca en el Antiguo Te!tamento !e alude al cum)limiento de e!ta le+$ ,ue$ como otra! tanta!$ ,ueda en el cam)o de lo te-rico(. 0a ordenaci-n e!t. con orme con lo! alto! ideale! de *u!ticia + de caridad de la )redicaci-n )ro /tica$ en la ,ue !e )rote!ta contra la! in*u!ta! di erencia! !ociale!. Be!)ecto de lo! extran*eros no rega e!ta )re!cri)ci-n$ )or,ue re!ultaba dema!iado onero!a$ +$ )or otra )arte$ a,u extran*ero E<noUr=> no e! el ger, a!imilado en derec"o! + debere! a lo! i!raelita!$ !ino el ,ue )ermaneca al margen de la teocracia "ebrea$ el cual$ )or tanto$ no e!taba obligado a lo! derec"o! del aLo sab)tico E)re!cri)ci-n mu+ onero!a>$ +$ en con!ecuencia$ no tena derec"o a lo! )ri#ilegio! de lo! i!raelita! relati#o! a la condonaci-n de la! deuda!. 0o! #.(6@ )arecen una adici-n tarda )ara ex"ortar al cum)limiento de la le+ anterior$ ,ue era di cilmente ace)tada )or !er dema!iado onero!a. En lo! #.D +;;!e dice ,ue "abr. #obres en I!rael$ mientra! ,ue a,u se idealiza el 6uturo en 6uncin de las 0romesas di&inas in erentes al cum0limiento de las leyes y se anuncia Bue no abr4 pobres en Israel. Alguno! autore! creen ,ue el !entido de la )rome!a ex"ortatoria e! ,ue$ aun,ue lo! acreedore! condonen la! deuda!$ no )or e!o !e con#ertir.n en #obres, )ue! el cum)limiento de la! le+e! di#ina! trae la bendici-n de nue#o! biene!. 9i I!rael e! iel a lo! mandamiento! di#ino!$ nunca tendr. nece!idad de )edir #restado de nadie E#.@>$ !ino ,ue$ al contrario$ !e con#ertir. en )re!tatario de muchos #ueblos, dominando !obre ello!. No! encontramo!$ )ue!$ a,u con un anuncio me!i.nico al e!tilo de lo! e!crito! )ro /tico!. 0o! i!raelita!$ como )ueblo agrcola + )a!toril$ no tenan tradici-n comercial en gran e!cala como )ara "acer!e )re!tami!ta! de lo! gentile!$ como lo eran lo! enicio!$ )ero en la /)oca de la cauti#idad !urge una cla!e *uda de ban,uero! ,ue con el tiem)o !e "abra de "acer )ro#erbial como modelo de agudo! )re!tami!ta! 4. De "ec"o$ lo! *udo! "an tomado a la letra e!ta )rome!a de !er lo! #restamistas )or excelencia de lo! goyim o gentile!$ + e!to )or in!tituci-n di#ina@.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission #l Pr%stamo a los Pobres ,8"++/. D C#i ubiere en medio de ti un necesitado de entre tus ermanos, en tus ciudades, en la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4, no endurecer4s tu cora,n ni cerrar4s tu mano a tu ermano 0obre, Gsino Bue le abrir4s tu mano y le 0restar4s con Bu 0oder satis6acer sus necesidades seg9n lo Bue necesite. JGu4rdate de Bue se alce en tu cora,n este ba;o 0ensamientoE %st4 ya cercano el a<o s0timo, el a<o de la remisinH y de mirar con malos o;os a tu ermano 0obre y no darle nada, no sea Bue l clame a @a & contra ti y te cargues con un 0ecado. ;K"ebes darle, sin Bue al darle se entriste,ca tu cora,nH 0orBue 0or ello @a &, tu "ios, te bendecir4 en todos tus traba;os y en todas tus em0resas. ;;(unca de;ar4 de aber 0obres en la tierraH 0or eso te doy este mandamientoE abrir4s tu mano a tu ermano, al necesitado y al 0obre de tu tierra.D Otra #e2 no! encontramo! con la contra)o!ici-n entre una le+ ,ue trata de im)oner una genero!idad mu+ )er ecta + la codicia "umana$ ,ue !e re!i!te a renunciar a !u! intere!e!. 0a letra de la 0e+ ordena )re!tar lberalmente al "ermano nece!itado. En el libro de Ne"ema! !e de!cribe al #i#o a ,u/ extremo lle#aba el )r/!tamo u!urario en I!rael$ el cual !-lo !er#a )ara "undir m.! en la mi!eria a lo! nece!itado!D. En el #.;; !e dice ,ue nunca de*ara de haber #obres en la tierra, lo ,ue !e "a de entender no como una le+ inexorable im)ue!ta )or Dio!$ de orma ,ue !ean como una in!tituci-n a,u/llo! )ara ,ue lo! rico! e*er2an !u mi!ericordia$ !ino ,ue !u)one ,ue$ dada! la! condicione! del ego!mo "umano + la! ad#er!a! contingencia! de la #ida$ nunca altar.n nece!itado! con lo! ,ue !e "a de e*ercer la caridad. 9u)ue!to! lo! indigente!$ e! nece!ario organi2ar la bene icencia. A,u el legi!lador deuteronomi!ta ex"orta a la genero!idad "acia lo! nece!itado!$ )re!t.ndole! medio! de #ida aun,ue !e acer,ue el a7o de remi!i-n E#.@>. Ley obre la ervidumbre ,+."+9/. ;& C#i uno de tus ermanos, un ebreo o una ebrea, se te &ende, te ser&ir4 seis a<osH 0ero el s0timo le des0edir4s libre de tu casaH ;'y al des0edirle libre de tu casa no le mandar4s &aco, ;(sino Bue le dar4s algo de tu ganado, de tu era y de tu lagar, acindole 0artci0e de los bienes con Bue @a &, tu "ios, te bendice a ti. ;4 )curdate de Bue escla&o 6uiste en la tierra de %gi0to y de Bue @a &, tu "ios, te libertH 0or eso te doy yo este mandato. ;@@ si tu escla&o te diceE C(o Buiero salir de tu casa, 0orBue te amo a ti y a tu casa,D y se alla bien contigo, ;Dentonces, tomando un 0un,n, le agu;erear4s la ore;a ;unto a la 0uerta, y ser4 escla&o tuyo 0ara siem0reH lo mismo ar4s con tu sier&a. ;GKue no te 0ese darle 0or libre, 0orBue sir&indote seis a<os te a &alido el doble del salario de un ;ornalero, y @a &, tu "ios, te bendecir4 en cuanto agas.D Eran #aria! la! uente! de la !er#idumbre$ + a,u !e no! o rece la m.! tri!te. Hn )obre "ebreo$ no teniendo medio! de !ub!i!tencia$ !e entrega a un com)atriota m.! acomodado ,ue /l )ara )oder #i#ir$ o tal #e2 )ara !ati! acer una deuda ,ue de otro modo no )uede )agar. En e!te 3ltimo ca!o$ Ycu.l e! el deber del acreedor$ ,ue lo recibe como !ier#oZ Darle libertad al a7o !/)timo$ en ,ue la deuda !e da )or cancelada con lo! !er#icio! )re!tado! durante !ei! a7o! E#.;G>. 5 al de!)edirlo no debe en#iarlo con la! mano! #aca!. Ferema! no! dice ,ue lo! rico! !e re!i!tan a dar cum)limiento a e!ta ordenaci-nG. 9i la cau!a de la !er#idumbre "aba !ido no la deuda$ !ino la im)o!ibilidad de "allar medio! de #ida$ )uede ocurrir ,ue el !ier#o de!ee continuar en la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !er#idumbre$ + entonce! la 0e+ determina lo ,ue "a de "acer$ ,ue e! marcarle en la ore*a la !e7al de la !er#idumbre )er)etuaJ. 9eg3n Ex &;:;6@$ al e!cla#o deba conced/r!ele la libertad de!)u/! de !ei! a7o! de !er#icio$ +$ !eg3n la legi!laci-n le#tica$ deba !er con!iderado m.! bien como mercenario o criado ,ue como e!cla#o;K. E!te trato de a#or a ecta !-lo a lo! i!raelita!. En el a7o de *ubileo !e )roclamaba la emanci)aci-n de lo! e!cla#o! ;;. A,u el s#timo aLo no e! el aLo sab)tico, !ino el a7o ,ue !igue a lo! !ei! de !er#idumbre en cada ca!o. En el c-digo de Aammurabi !e )re!criben tre! a7o! de !er#idumbre )ara el ca!o en ,ue el e!cla#o lo !ea )or no )oder )agar !u! deuda! ;&. El deuteronomi!ta$ lle&ado de sus sentimientos umanitarios, e7ige adem4s Bue no !e de!)ac"e al e!cla#o !in nada$ !ino ,ue el antiguo amo debe entregarle )arte del ganado, de la era y del lagar E#.;(> 0ara Bue 0ueda reconstruir su &ida como ombre libre. E! una exigencia de *u!ticia$ +a ,ue con !u traba*o "a contribuido a !u enri,uecimiento. A e!te moti#o !e a7ade otro de ndole religio!a e "i!t-rica: el due7o debe acordar!e de ,ue tambi/n lo! i!raelita! ueron e!cla#o! en Egi)to + el 9e7or lo! libert- milagro!amente E#.;4>. Ca!o de ,ue el e!cla#o )re iera continuar como e!cla#o )or no encontrar medio! de #ida o )or,ue !iente )articular a ecto a !u due7o$ ,ue le trata "umanitariamente + con genero!idad$ entonce! debe !er marcado en la ore*a con un )un2-n$ como !igno de )ertenencia )er)etua a !u due7o. E! una co!tumbre b.rbara mu+ en u!o en lo! )ueblo! antiguo!$ + el legi!lador deuteronomi!ta$ como el de Ex &K:@$ la retiene$ )agando a! tributo a la rude2a de co!tumbre! de la /)oca. Los Primog%nitos ,+3".0/. ;J CConsagrar4s a @a &, tu "ios, todos los 0rimognitos, todo 0rimognito mac o de tus &acas y o&e;asH no ar4s traba;ar al 0rimognito de tu &aca ni esBuilar4s al 0rimognito de tus o&e;as, &Ksino Bue lo comer4s cada a<o t9 y tu 6amilia, delante de @a &, tu "ios, en el lugar Bue %l eli;a. &;Pero si es de6ectuoso, si ciego o co;o o con otro de6ecto, no se lo o6recer4s en sacri6icio a @a &, tu "ios. &&/o comer4s en tus ciudades como se come la gacela o el cier&oH lo comer4 el 0uro y el im0uroH &'0ero no comer4s la sangreH la derramar4s sobre la tierra, como el agua.D 0o! #rimognitos !on de 5a"#/$ ,ue lo! exige en reconocimiento de ,ue e! don !u+o tanto la ecundidad de lo! #i#iente! como la ertilidad de la tierra. En Ex ;':;4 !e declara con!agrado a 5a"#/ cuanto abre el !eno de la madre8 en N3m ;G.;4 !e atribu+en /!to! a lo! !acerdote!. Pero a,u !e a)lica la le+ indicada en el c.;&. 9i el )rimog/nito e! !acri icable en "onor de 5a"#/$ lo !er. en !u !antuario$ + luego comido )or el o erente + !u amilia en la )re!encia de 5a"#/$ como reconocimiento de ,ue a !u bondad e! debido. E! la norma ,ue !e a)lica a lo! die<mos en el Deuteronomio. 9i no uera !acri icable )or tener alg3n de ecto$ !e le comer. en la ca!a del due7o$ como la gacela + el cier#o$ + lo )odr. comer el ritualmente )uro o im)uro. E!ta comida no tiene car.cter !agrado$ como en el ca!o )rimero$ a cau!a de la inmolaci-n del animal en el !antuario. Pero n-te!e ,ue a,u !-lo !e "abla del )rimog/nito mac"o de la #aca o la o#e*a$ como en Ex &&:&J. En cambio$ en Ex '(:;J !e a7ade a e!to! do! animale! el a!no$ ,ue deber. !er de!nucado. 5 en N3m ;G:;@!$ la 0e+ "abla de cual,uier animal$ !ea )uro + !acri icable o !ea im)uro$ ,ue !e debe re!catar$ !iendo el re!cate en bene icio de lo! !acerdote!. 9eg3n Ex &K:&J$ la inmolaci-n de lo! )rimog/nito! deba "acer!e oc"o da! de!)u/! de !u nacimiento8 a,u$ en cambio$ !e )uede "acer durante todo el a7o. Como e!t.n dedicado! a Dio!$ no !e le! )uede em)lear en labore! ni e!,uilarle! E#.;J>. ?emo!$ )ue!$ en toda! e!ta! di erente!
@J;

1oly Trinity 5rt odo7 2ission )re!cri)cione! ,ue exi!ten di#er!o! e!trato! legi!lati#o!$ )erteneciente! a di!tinta! /)oca!. A!$ la le+ deuteron-mica no dice nada del re!cate de lo! )rimog/nito! "umano! ni de lo! animale! im)uro!;'. 0a ra2-n de o recer lo! #rimognitos de lo! ganado! + la! #rimicias del cam)o radica en el in!tinto religio!o del "ombre$ cu+a ra2-n le dice ,ue debe "acer )artci)e a la di#inidad de lo! biene! ,ue tan )r-digamente le otorga ;(. 9-lo de!)u/! de o recer la! )rimicia! !e cree el "ombre autori2ado )ara comer !u! ruto! + la carne de !u! ganado!. 0a o renda de lo! #rimognitos + de la! #rimicias tiene$ )ue!$ el car.cter de consagracin de la! co!ec"a! o animale!$ ,ue$ en de initi#a$ )ertenecen a Dio!. En la legi!laci-n mo!aica$ a)arte de e!ta! ra2one! ;4$ !e da otra "i!t-rica ,ue obliga a la consagracin de lo! #rimognitos- el recuerdo de la muerte de lo! )rimog/nito! de Egi)to$ !iendo )re!er#ado! lo! "ebreo!;@. 0o! le#ita! !on lo! !u!tituto! de lo! #rimognitos "ebreo!$ ,ue como tale! )ertenecen e!)ecialmente a 5a"#/;D.
; C . Ex &':;K6;;8 0e# &4:;6D. : & Ex '':;K. : ' 0a tradici-n *udaica lo entendi- en el !entido de condonacin de la deuda. C . Iilon$ ,e se#tenario G8 Talmud$ 9ebiit 18 I. En el c-digo de Aammurabi !e )re#/ el ca!o de ,ue un deudor no )uede )agar el inter/! )or alguna ad#er!idad de la ,ue no e! cul)able Eart.(G> : ( 9-lo a)arece e!ta )r.ctica en la )rome!a "ec"a en la reno#aci-n de la alian2a ba*o Ne"ema! ENe" ;K:'&>. : 4 En Ni)ur !e encontraron tableta! comerciale! con nombre! *udo! en la! ,ue !e "abla de la contabilidad bancada. En el im)erio romano eran lo! *udo! lo! )rinci)ale! ban,uero! + )re!tami!ta!. : @ <Mu+ )ronto lo! barrio! en ,ue ello! Elo! *udo!> "abitaban en la! grande! ciudade! del Mediterr.neo !e con#irtieron en centro! de negocio! + de banco!. I!rael di!)er!o comen2aba a tener el mundo )or !u oro= EA %arroi!$ Prcis dAarchologie bibli$ue ;(;>. : D C . Ne" 4. : G Fer '(:G!. : J Ex &;:;!. : ;K 0e# &4:'J6(K. : ;; 0e# &4:(K. : ;& C-d. de Aammurabi art.;;D. : ;' C . Ex &&:&G8 '(:&K. : ;( Tom.! de A,uino$ Sum. +heol. &6& ,.G@ a.(. : ;4 Ex &&.&G4. : ;@ Ex ;': ;;6;@. : ;D N3m G:;@!.

+7. Las &res Fiestas Anuales.

%n Ex &':;(6;D + '(:;G8 &&6&( !e )re!cribe la celebraci-n de tre!

ie!ta! al a7o: la de lo! {cimo!$ en el me! de Abib$ durante !iete da!8 la de la! Primicias, o de la! Semanas, cincuenta da! m.! tarde$ + la de lo! +abern)culos, o recolecci-n de lo! ruto!$ al inal del a7o agrcola. Tre! #ece! al a7o !e )re!entar. ante 5a"#/ todo #ar-n$ !in )re!cribir o renda concreta alguna. 9-lo !e manda ,ue nadie !e )re!ente con la! mano! #aca!. E!ta! ie!ta! tenan un car.cter eminentemente agrcola. El texto dice Bue se an de 0resentar ante )ahv$. YEn ,u/ lugarZ 9in duda ,ue no en cual,uier lugar$ sino en aBuellos en Bue ubiera memoria del #e<or $ e! decir$ en lo! lugare! en ,ue de alg3n modo !e "aba mani e!tado la )re!encia de 5a"#/;. El deuteronomi!ta alude tambi/n a e!ta! tre! ie!ta! anuale!. La Pascua ,+"9/. ; CGuarda el mes de )bib celebrando la Pascua de @a &, tu "ios, 0orBue 0recisamente en el mes de )bib te sac @a &, tu "ios, de %gi0to, de noc e. & Inmolar4s la Pascua a @a &, tu "ios, de las cras de las o&e;as y de las &acas en el lugar Bue @a &, tu "ios, aya elegido 0ara 0oner en l su nombreH 'no comer4s 0an 4cimo, el 0an de la a6liccin, 0orBue de 0risa saliste de %gi0toH 0ara Bue as te acuerdes toda tu &ida del da en Bue saliste de %gi0to. ((o se &er4 le&adura esos siete das en toda la e7tensin de tu territorio y nada de la &ctima Bue a la tarde inmolares Buedar4 0ara la noc e asta la ma<ana siguiente. 4(o sacri6icar4s la Pascua en cualBuiera de las ciudades Bue te dar4 @a &, tu "iosH @slo en el lugar Bue @a &, tu "ios, eli;a 0ara acer abitar en l su nombreH sacri6icar4s la Pascua a la tarde, al 0onerse el sol, al tiem0o de tu salida de %gi0to. D/a cocer4s y la comer4s en el lugar Bue @a &, tu "ios, eli;a, y de all te &ol&er4s a la ma<ana
@J&

1oly Trinity 5rt odo7 2ission siguiente 0ara irte a tus tiendas. G "urante seis das comer4s 0an 4cimo, y el da s0timo ser4 la solemnidad de @a &, tu "ios, y no ar4s en l traba;o alguno.D 0a )rimera ie!ta de la Pascua, o de lo! {cimo!$ debe celebrar!e en el me! de %bib E<e!)iga$= llamado tambi/n Ni!.n mar2o6abril>. 0a Pa!cua con!i!ta en un !acri icio$ ,ue !e "aba de comer con )ane! !in le#adura. 0a #ctima )oda !er del ganado ma+or o menor$ !eg3n la! acultade! del o erente. El ban,uete !acri icial "aba de )re)arar!e cociendo la carne$ + "a de tener lugar en el !antuario de 5a"#/$ en el lugar elegido 0or "ios 0ara hacer habitar en $l su nombre&, e! decir$ )ara lugar de !u morada. 0a ab!tenci-n de )an ermentado !e contin3a )or !ei! da!$ + en el 3ltimo !e celebra ie!ta !olemne$ en la ,ue no e! lcito traba*ar. En lo! dem.! da! !e )ermiten lo! traba*o! nece!ario! )ara )re)arar la comida. No !e indica la ec"a )reci!a de la Pa!cua$ )ero el nombre del me! EAbib e!)iga> indica ,ue era el me! en ,ue em)e2aba a madurar la mie!. Por e!o en 0e# &':;K!! !e )re!cribe la )re!entaci-n de un "a2 de e!)iga! ante el 9e7or. Con ello ,ueda inaugurado el comien2o o icial de la !iega. 0a o renda de e!a! )rimicia! consagraba la nue#a co!ec"a. En el ritual le#tico$ el me! de Abb e! llamado el #rimer mes, )or,ue con /l em)e2aba el a7o religio!o E)or in luencia! me!o)ot.mica!$ el nombre ue cambiado en 0is)n& en bab. nisanu>, + el a7o civil comen2aba en oto7o E!e)tiembre6octubre: +isr">. Al car.cter agr"cola de la ie!ta de Pa!cua E)re!entaci-n de la! es#igas> !e uni- el recuerdo histrico de la liberaci-n de Egi)to$ ,ue tu#o lugar en e!te me! de Abib6Ni!.n. 9in embargo$ a,u no !e determina el da del me!$ ,ue en lo! otro! texto! e! el de la a)arici-n de la nue#a luna. Be!)ecto de la! #ctima!$ la legi!laci-n deuteron-mica di iere de la del Lxodo en ,ue a,u/lla )ermite cual,uier re! de ganado ma+or o menor$ mientra! ,ue la 3ltima exige ,ue !ea un cordero o cabrito'. El legi!lador deuteronomi!ta in!i!te$ !obre todo$ en el lugar del !acri icio$ ,ue debe !er el santuario de 6ahv, donde 5a"#/ ha hecho habitar su nombre E#.&>. E! la gran )reocu)aci-n de la legi!laci-n deuteron-mica: centrali,ar los actos de culto en el 9nico &erdadero tem0lo de @a &. 0a exigencia del #an sin levadura re!)onde tambi/n a co!tumbre! ance!trale!. El )an ermentado era con!iderado$ en cierto modo$ como en e!tado de de!com)o!ici-n$ + )or e!o era im)uro. A e!ta ra2-n ambiental at.#ica !e une la "i!t-rica de recordar a lo! i!raelita! la !er#idumbre de Egi)to$ )or e!o !e llama #an de la a!liccin E#.'>$ + la !alida )reci)itada de la tierra de lo! araone!. 0o! i!raelita! tu#ieron ,ue !alir tan )reci)itadamente de Egi)to$ ,ue no )udieron e!)erar a ,ue el )an ermenta!e(. El )an .cimo !e o rece "o+ da entre lo! beduino! al "u/!)ed ,ue llega ine!)eradamente4. En realidad$ la ie!ta de la Pascua + la de lo! {cimo! !on di!tinta!$ )ue! la )rimera con!i!ta en la manducaci-n del cordero )a!cual el da ;( de Ni!.n EAbib>$ mientra! ,ue la !egunda em)e2aba al da !iguiente + duraba !iete da!. Pero como !e )ro"iba comer )an ermentado con el cordero )a!cual$ de a" ,ue !e con undieran amba! ie!ta!$ + a! a)arece en la legi!laci-n mo!aica@. El e#angeli!ta !e "ace eco de e!ta identi icaci-n: <la ie!ta de lo! {cimo!$ Bue se llama la Pascua.DD Para ,ue no "ubiera oca!i-n de comer )an ermentado$ /!te deba de!a)arecer de todo el territorio E#.(>. 9eg3n Ex ;&:;48 ;J$ ,uien comiera )an ermentado deba !er arrancado de en medio de Israel. Otra exigencia im)ortante e! ,ue no deba ,uedar nada de la #ctima )a!cual )ara el da !iguiente. Como "aba !ido o recida en ban,uete !agrado a 5a"#/$ no deba )ro anar!e en u!o! comune!. 0a #ctima )a!cual deba !er con!umida al atardecer$ en la "ora en ,ue lo! i!raelita! !alieron de Egi)to E#.@>. 9eg3n Ex ;&:J$ la re! !acri icada deba asarse& a,u$ en cambio$ !e "abla de cocerla. Cui2. )or el "ec"o de ,ue en la legi!laci-n deuteron-mica !e )ermiten #ctima! de ganado ma+or !e admite la coccin. ?emo!$ )ue!$ c-mo la legi!laci-n )rimiti#a !e #a ada)tando + cambiando !eg3n la!
@J'

1oly Trinity 5rt odo7 2ission circun!tancia!. Hna #e2 o recida la #ctima + celebrado el ban,uete )a!cual$ el o erente )oda #ol#er h !u! tiendas. 0a ex)re!i-n )uede tomar!e a la letra$ de la! tienda! en ,ue acam)aban durante lo! da! de ie!ta en Feru!al/n$ o )uede !er un giro arcaico )ro#eniente de la #ida nom.dica del de!ierto$ + entonce! la ra!e e,ui#ale a retornar a !u! ca!a!G. En el da !/)timo deba "aber solemnidad o asamblea de 6ahv E#.G>. En 0e# &'$DG !e )re!cribe tambi/n e!ta reuni-n !olemne el )rimer da. La Fiesta de Pentecost%s ,3"+./. J CContar4s siete semanasH desde el da en Bue comien,a a meterse la o, en el trigo comen,ar4s a contar las siete semanasH ;Ky celebrar4s la 6iesta de las #emanas en onor de @a &, tu "ios, con o6rendas &oluntarias, Bue ar4s con6orme @a &, tu "ios, te aya bendecido, ;;Te regoci;ar4s en la 0resencia de @a &, tu "ios, en el lugar Bue eli;a 0ara acer abitar en l su nombre, t9 y tu i;o, tu sier&o, tu sier&a, el le&ita Bue mora en tus ciudades, as como el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda Bue abitan en medio de ti. ;&)curdate de Bue sier&o 6uiste en %gi0to y cuida de 0oner en obra estos mandamientos.D E!ta !olemnidad tena lugar !iete !emana! de!)u/! del !.bado$ ,ue caa dentro de la ie!ta de lo! {cimo!J$ aun,ue a,u la determinaci-n e! meno! concreta$ +a ,ue el )unto de c-m)uto e! el )rinci)io de la recolecci-n$ cuando !e meti- la ho< en el trigo )or )rimera #e2 E#.J>. Por e!o e!ta ie!ta era llamada de la cosecha o de la! #rimicias;K. Era como la clau!ura de la! ie!ta! de la co!ec"a;;$ + en tiem)o del Nue#o Te!tamento e! llamada Pentecosts, )or,ue tena lugar cincuenta da! E!iete !emana!> de!)u/! de la )re!entaci-n de la! e!)iga! de cebada durante la !emana de lo! {cimo!. 9eg3n el deuteronomi!ta$ lo! iele! deban "acer en la ie!ta o!rendas voluntarias, !in determinar !u cantidad ni e!)ecie$ )ero ex"ortando a ,ue !ean con orme a la! )o!ibilidade! de cada uno$ !eg3n le haya bendecido 5a"#/ en !u! co!ec"a!. Con ella! deben organi2ar ban,uete! !agrado!$ a lo! ,ue deben !er in#itado! lo! amiliare!$ + nece!itado! como el le#ita$ el "u/r ano + la #iuda E#.;:;>. E!to e! caracter!tico del Deuteronomio. 9on ban,uete! de acci-n de gracia! )or la co!ec"a$ )or lo ,ue la ie!ta tiene un origen eminentemente agr"cola. Como !iem)re$ !e a7ade una ra2-n histrica- la liberaci-n mi!ericordio!a de la e!cla#itud egi)cia. 0o! i!raelita!$ al recordar la! mi!ericordia! de 5a"#/ )ara con !u )ueblo$ deben mo#er!e tambi/n mi!ericordio!amente "acia lo! nece!itado!. Fiesta de los &abern?culos ,+0"+8/. ;' CCelebrar4s la 6iesta de los Tabern4culos durante siete das, una &e, recogido el 0roducto de tu era y de tu lagarH i( te regoci;ar4s en esta 6iesta, t9, tu i;o, tu i;a, tu sier&o, tu sier&a, as como el le&ita, el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda Bue abitan en tu ciudad. ;4Celebrar4s la 6iesta en onor de @a &, tu "ios, en el lugar Bue aya elegido, 0ara Bue @a &, tu "ios, te bendiga en todas tus cosec as y en todo traba;o de tus manos, y te dar4s todo a la alegra. ;@Tres &eces al a<o, todo &arn de entre &osotros se 0resentar4 delante de @a &, tu "ios, en el lugar Bue %l aya elegidoE en la 6esti&idad de los ]cimos, en la de las #emanas y en la de los Tabern4culosH y no se 0resentar4 ante @a & con las manos &acas. ;DCada cual ar4 sus o6rendas con6orme a las bendiciones Bue @a &, tu "ios, te aya otorgado.D
@J(

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

0a tercera ie!ta deba celebrar!e al inal del a7o agrcola$ el ;4 del me! !/)timo E +isri>$ una #e2 recogido! lo! 3ltimo! ruto! de la era + del lagar. Tambi/n con e!ta oca!i-n el i!raelita deba )re!entar o renda! voluntarias y celebrar un ban,uete !agrado$ al ,ue deben !er in#itado! lo! amiliare! Eno !e menciona la e!)o!a>$ lo! e!cla#o! + lo! nece!itado!$ como el extran*ero$ el le#ita$ el "u/r ano + la #iuda. Deba mo!trar a! !u gratitud a 5a"#/ !iendo liberal con el )r-*imo. Como en la! ie!ta! anteriore!$ la! o renda! + !acri icio! deban tener lugar en el !antuario elegido )or 5a"#/. E!ta ie!ta de lo! Tabern.culo! o tiendas;& e! llamada en Ex &':;@ !iesta de la recoleccin. En el Antiguo Te!tamento !e la llama la !iesta )or excelencia;'$ en ra2-n de la alegra de!bordada ,ue en ella !e ex"iba. Era de origen agrcola$ + tiene )or inalidad dar gracia! a Dio! )or lo! ruto!$ mo!trando )ara ello la m.xima alegra Ete regoci*aras en esta !iesta>. Para recordar lo! tiem)o! de la e!tancia en el de!ierto$ la gente #i#a )or amilia! en tiendas o cho<as en la cam)i7a$ como a3n !e aco!tumbra entre lo! *udo!$ ,ue )onen !obre la! terra2a! !u! ca!eta! de rama! + #i#en en ella!$ culminando la alegra general en el da octa#o$ llamado de la sim*ah ha:+orah Ealegra de la 0e+>. 0o! #.;@6;D re)roducen lo! de Ex &':;D + e! como una conclu!i-n de la! ordenacione! anteriore!. 0a )eregrinaci-n anual de e!ta! tre! ie!ta! era obligatoria )ara lo! varones, aun,ue !e )ermita tambi/n a la! mu*ere!$ )ue! !e mencionan la! !ier#a! como )artci)e! del ban,uete !agrado. La Administracin de la Austicia ,+9".1/. ;G CTe constituir4s ;ueces y escribas en todas las ciudades Bue @a &, tu "ios, te dar4 seg9n tribus, Bue ;u,guen al 0ueblo ;ustamente. ;J(o tuer,as el derec o, no agas ace0cin de 0ersonas, no recibas regalos, 0orBue los regalos ciegan los o;os de los sabios y corrom0en las 0alabras de los ;ustos. &K#igue estrictamente la ;usticia, 0ara Bue &i&as y 0oseas la tierra Bue te dar4 @a &, tu "ios.D En lo! tiem)o! )rimiti#o!$ la admini!traci-n de la *u!ticia en I!rael !e undaba en !u mi!ma organi2aci-n )oltica$ ,ue era )atriarcal$ como en la exi!tente "o+ da entre lo! n-mada!. En Ex ;G:;'! #emo! a Moi!/! agobiado )or el )e!ado traba*o de re!ol#er lo! )leito! del )ueblo$ el cual$ de*ando !u! tribunale! ordinario!$ lo! *e e! de la amilia o de la tribu$ acuden al en#iado de Dio!$ como )er!ona m.! autori2ada. Por con!e*o de !u !uegro Fetro$ Moi!/! cambia de conducta$ + !e re!er#a la actuaci-n !-lo en la! cau!a! ma+ore!. E!te r/gimen no de!a)areci- en I!rael al in!talar!e en Cana.n$ !ino )aulatinamente. En tiem)o! de la monar,ua !e dice ,ue lo! re+e! tenan la autoridad *udicial;(. El re+ Fo!a at nombr- a lo! !acerdote! *ueces )or la! ciudade! uerte! de Fud.$ dici/ndole!: <Mirad lo ,ue "ac/i!$ )or,ue no *u2g.i! en lugar de "ombre!$ !ino en lugar de 5a"#/$ ,ue e!t. cerca de #o!otro! cuando !entenci.i!.=;4 0o! )ro eta! "ablan recuentemente contra lo! abu!o! en la admini!traci-n de la *u!ticia$ )ue! lo! encargado! .cilmente !e #endan + !e de*aban !obornar;@. El deuteronomi!ta$ )ue!$ )ien!a en la organi2aci-n burocr.tica de la *udicatura al ex"ortar al !entido de e,uidad. *eprobacin (e Actos Cultuales Idol?tricos ,.+"../ &; C(o 0lantar4s 4rbol alguno a modo de CaseraD ;unto al altar Bue ele&ares a @a &, tu "iosH &&ni al,ar4s ci0os, Bue eso lo detesta @a &, tu "ios.D
@J4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission El )ueblo "ebreo tena inclinaci-n a lo! culto! cananeo!$ + .cilmente a!ociaba al culto de 5a"#/ rito! de )rocedencia idol.trica. A,u !e )ro"be terminantemente )lantar aseras o tronco! de .rbole!$ a modo de bo!,ue !agrado$ !mbolo de la ecundidad$ + ci)o! o e!tela! E masebot> de )iedra$ ,ue con!tituan lo! elemento! e!enciale! de lo! !antuario! cananeo!;D.
; C . Ex &K:&(. : & En "ebreo habitar !e dice sa(en, de donde !urgi- la )alabra aramea se(ina, ,ue en la literatura rabnica de!igna la morada de Dio!$ cu+a de!cri)ci-n alguna! #ece! a)arece caractere! de hi#stasis di#ina o #ersoni!icacin literaria de la )re!encia de Dio!. : ' Ex ;&:'6@. : ( C . Ex ;&:''6'(6 : 4 C . G/n ;J:'8 ; 9am &G:&(. : @ C . Ex ;&:;6;(8 &;6&D8 &':;48 0e# &':48 N3m J:;;8 &G:;@6;D. : D 0c &&:;. : G C . Fue D:G8 ;J:J8 ; 9am ;':&. : J C . 0e# &':;;. : ;K C . Ex &':;@8 N3m &G:&@. : ;; Por e!o lo! *udo! la llamaban aseret Eclau!ura o a!amblea !olemne>. : ;& C . Fn D:&: |bmc|ddmtwh E ie!ta de la! Tienda!>. : ;' C . ; Be G:&8 ;&:'&8 E2 (4:&4. : ;( C . & 9am ;4:&!8 ; Be ':J8 ;@. : ;4 & Par ;J:(6D. : ;@ C . I! ;:&'8 Mi, ':;;8 E2 &K:;&!8 Pro# ;D:&'8 9al ;4:4. : ;D C . comentario a Dt D:4 + ;&:'.

+8. !rdenaciones Carias.

Pro>ibicin de C'ctimas deBectuosas para el acriBicio. ; C(o sacri6icar4s a @a &, tu "ios, buey ni o&e;a Bue tenga de6ecto, 0orBue es abominacin ante @a &, tu "ios.D Con recuencia !e in!i!te en la 0e+ !obre la! condicione! de la #ctima ,ue "a de !er !acri icada a 5a"#/. Aa de !er )er ecta$ !in de ecto$ ni co*a$ ni ciega$ ni !arno!a ;. 0o contrario e! un de!)recio + un in!ulto a la di#inidad$ e! abominacin a 6ahv. El )ro eta Mala,ua! ec"a en cara a lo! !acerdote! de !u tiem)o E!.# a.C.> el ,ue o re2can lo )eor de !u! ganado!$ + )or e!o Dio! lo! de!ec"ar. + !e e!coger. una <o renda )ura de!de el orto del !ol al occidente.= & 9in duda ,ue el deuteronomi!ta in!i!te en e!ta )re!cri)ci-n le#tica )or,ue en !u tiem)o !e cum)lan mal e!ta! exigencia!$ ,ue !u)onen !acri icio )or )arte de lo! o erente!. Proscripcin del Culto Idol?trico ,."6/. & C#i en medio de ti, en alguna de las ciudades Bue @a &, tu "ios, te dar4, ubiere ombre o mu;er Bue iciere lo Bue es malo a los o;os de @a &, tu "ios, tras0asando su alian,a, ' yndose tras otros dioses 0ara ser&irles y 0ostrarse ante ellos, ante el sol o la luna, o cualBuier astro del e;rcito de los cielos, cosa Bue yo no e mandado, ( cuando la cosa llegue a ti, ar4s una escru0ulosa in&estigacinH si el rumor es &erdadero y el ec o cierto, si se cometi tal abominacin en Israel, 4lle&ar4s a tus 0uertas al ombre o mu;er Bue tal maldad a cometido y los la0idar4s asta Bue mueran.D En el c.;' !e trat- de e!te tema con gran detalle$ + ,ui2. e!ta )erco)a )ertene2ca a e!a !ecci-n$ )ue! interrum)e la le+ !obre la admini!traci-n de la *u!ticia '. En lo! )ro eta! de la /)oca a!iro6 babil-nica E!.?III6?II a.C.> leemo! #aria! #ece! la condenaci-n del culto rendido al e*rcito de los cielos, e! decir$ a la! di#inidade! a!trale!$ ,ue$ )or in luencia de lo! im)erio! me!o)ot.mico!$ !e "aban introducido en Fud. )articularmente en tiem)o! del re+ Mana!/! (. El con#icto de e!ta abominacin debe !er la)idado a las #uertas de la ciudad E#.4>$ !in duda )or,ue !e le con!ideraba indigno de morar dentro de la ciudad "ebrea$ + )ara e!carmiento$ en el lugar de m.! a luencia de gente4. 0a la)idaci-n como )ena de muerte e! caracter!tica del derec"o )enal "ebreo. Por !u orma !e )re!taba a una mani e!taci-n colecti#a de re)ul!a "acia lo! crmene! de la #ctima$ !iendo lo! te!tigo! lo! ,ue "aban de tirar la )rimera )iedra.
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Necesidad de dos &estigos en las Acusaciones ,7"8/. @ C#lo sobre la 0alabra de dos o tres testigos se condenar4 a muerte al Bue aya de ser condenadoH no ser4 condenado a muerte sobre la 0alabra de un solo testigo. D/as manos de los testigos se al,ar4n las 0rimeras contra l 0ara acerlo morir y des0us seguir4n las del 0ueblo. 1as de e7tir0ar el mal de en medio de l.D Como garanta !e exigan do! o tre! te!tigo! )ara condenar a alguno como id-latra. 0a acu!aci-n era gra#!ima$ + era )reci!o cerrar el )a!o a odio! )articulare!. 5 )ara mo!trar a lo! te!tigo! la re!)on!abilidad en ,ue incurren en !u! acu!acione!$ !e exige ,ue !ean lo! )rimero! en lan2ar la! )iedra! contra el acu!ado. Matar a un inocente era atraer!e la maldici-n de Dio!. En la literatura bblica abundan la! amena2a! contra lo! al!o! te!tigo!@. A )e!ar de e!ta le+ !e#er!ima contra lo! ,ue !e entregaban a culto! idol.trico!$ lo! "ebreo! !iguieron en !u )ro)en!i-n a imitar lo! culto! gentlico!$ como no! narran lo! )ro eta!$ + nunca !e "abla de la a)licaci-n de la )ena de muerte )or idolatra. 0o! )ro eta! amena2an m.! bien con el ca!tigo de Dio!: la guerra$ la !e,ua$ el "ambre + la de)ortaci-n. Todo lo cual indica ,ue e!ta )re!cri)ci-n deuteron-mica nunca ue lle#ada a la )r.ctica$ como otra! le+e!$ ,ue !e ,uedaron en )ura teora. Los Aueces de Apelacin ,9"+0/. G C#i una causa te resultare di6cil de resol&er sobre delito de sangre, sobre colisin de derec os, sobre eridas, ob;etos de Buerella entre tus 0uertas, te le&antar4s y subir4s al lugar Bue @a &, tu "ios, aya elegido, Jy te ir4s a los sacerdotes, i;os de /e&, al ;ue, entonces en 6unciones, y le consultar4sH l te dir4 la sentencia Bue aya de darse con6orme a derec o. ;K5brar4s seg9n la sentencia Bue te ayan dado en el lugar Bue aya elegido @a & y 0ondr4s cuidado en a;ustarte a lo Bue ellos te ayan ense<ado.;;5brar4s con6orme a la ley Bue ellos te ense<en y a la sentencia Bue te ayan dado, sin a0artarte ni a la derec a ni a la i,Buierda de lo Bue te ayan dado a conocer. ;&%l Bue, de;4ndose lle&ar de la soberbia, no escuc are al sacerdote Bue est4 all 0ara ser&ir a @a &, tu "ios, o no escuc are al ;ue,, ser4 condenado a muerte. ;' )s e7tir0ar4s el mal de en medio de Israel, y tu 0ueblo, al saberlo, temer4 y no se de;ar4 lle&ar de la soberbia.D E! e!ta )erco)a una continuaci-n + com)lemento de ;@:;G6&K. 9eg3n Ex ;G:;'4$ Moi!/!$ !iguiendo el con!e*o de !u !uegro Fetro$ !e re!er#- )ara ! la! cau!a! m.! gra#e!. En & Par ;G:(4 !e cuenta ,ue el re+ Fo!a at$ de!)u/! de "aber in!tituido *uece! en la! ciudade! uerte! de Fud.$ cre- en Feru!al/n un doble tribunal de a)elaci-n: <Ama!ia!$ dice$ o! )re!idir. en toda cau!a tocante a 5a"#/$ + Mabada!$ "i*o de I!mael$ )rnci)e de la ca!a de Fud.$ en la! cau!a! tocante! al re+.= A!$ )ue!$ a,u tenemo! do! tribunale!: uno ecle!i.!tico$ )re!idido )or un !acerdote$ )ara todo lo re erente al culto + a lo religio!o$ + otro ci#il$ )re!idido )or un laico$ )ara entender en la! cau!a! ci#ile!. A la lu2 de e!to! "ec"o! de la /)oca de la monar,ua "emo! de entender la! di!)o!icione! )re!ente! de la le+ deuteron-mica$ en la ,ue tambi/n !e "abla de acudir en la! cau!a! di cile! al !acerdote o al *ue2 entonce! en uncione!$ en el lu"ar *ue haya esco"ido )ahv$, es decir, 8erusaln, la ca0ital de la teocracia. 9e trata$ m.! ,ue de un tribunal de a)elaci-n$ de un tribunal tcnico e!)eciali2ado en cau!a! m.! di cile!. 0a! !entencia! )ronunciada! )or e!te tribunal eran ina)elable! + ,uien !e negara a ace)tarla! !e "ara reo de )ena ca)ital.
@JD

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Institucin de la MonarDu'a ,+2".1/. ;( CCuando ayas entrado en la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4 y te ayas 0osesionado de ella, y establecido en ella tu morada, si te dicesE C:oy a 0oner sobre m un rey, como lo tienen todas las naciones Bue me rodean,D l40ondr4s sobre ti al rey Bue @a &, tu "ios, eli;aH uno de tus ermanos tomar4s 0ara acerle rey sobre tiH no 0odr4s darte 0or rey un e7tran;ero Bue no sea tu ermanoH ;@0ero Bue no tenga gran n9mero de caballos ni 0retenda &ol&er al 0ueblo a %gi0to, 0orBue @a &, tu "ios, a dic oE C(o &ol&4is nunca ;am4s 0or ese camino.D ;DKue --. tenga mu;eres en gran n9mero, 0ara Bue no se des&e su cora,nH ni grandes cantidades de oro y 0lata. ;G%n cuanto se siente en el trono de su reale,a, escribir4 0ara s en un libro una co0ia de esta /ey, Bue se alla en 0oder de los sacerdotes le&ticos. ;J/a tendr4 consigo y la leer4 todos los das de su &ida, 0ara Bue a0renda a temer a @a &, su "ios, y a guardar todas las 0alabras de esta /ey y todos estos mandamientos, y los 0onga 0or obra, &K 0ara Bue no se alce su cora,n sobre el de sus ermanos y no se a0arte ni a la derec a ni a la i,Buierda, y as 0rolongue los das de su reinado, l y sus i;os, en medio de Israel.D Parece extra7o ,ue Moi!/! !e atre#a a legi!lar !obre la creaci-n de una in!tituci-n ,ue en !u! da! nadie reclamaba + ,ue "aba de tardar !iglo! en introducir!e en I!rael. En !u tiem)o$ la organi2aci-n del )ueblo era #atriarcal. El "ombre ,ue naca en una amilia #i#a !u*eto al *e e de la mi!ma8 /!ta$ con otra! em)arentada!$ con!tituan una casa o bet, + #aria! ca!a! con!tituan una tribu o !ebet$ ,ue tena tambi/n !u *e e. El )ueblo lo ormaban la! di#er!a! tribu!$ unida! )or lo! la2o! de !angre + religi-n. En lo! #ario! texto! del Pentateuco e!to! di#er!o! *e e! reciben el nombre de *e e! de die<, de cien + de mil, + tambi/n de #rinci#es de la! amilia!. 9eme*ante organi2aci-n !e mantu#o durante la /)oca de lo! *uece! E!.1II61I a.C.>$ lo! cuale! mandaban !obre alguna! tribu! de I!rael$ circun!tancialmente coligada! ante determinado! )eligro!. Pero ante el em)u*e de lo! ili!teo!$ me*or organi2ado!$ ,ue ,ueran adue7ar!e de la 2ona monta7o!a de Cana.n$ donde "aba aceite + #ino$ lo! i!raelita! !e #ieron obligado! a crear una nue#a organi2aci-n m.! uerte + centrali!ta: la monar,ua. Concebida )or 9amuel$ ue iniciada )or 9a3l + )er eccionada con Da#id$ llegando al colmo de la centrali2aci-n en tiem)o! del megal-mano 9alom-n. El autor de la le+ deuteron-mica$ )ue!$ )arece ,ue conoce +a la! #enta*a! + de!#enta*a! de la in!tituci-n real$ + )or e!o )one cierta! condicione! de au!teridad + autenticidad a ella. Primeramente exige ,ue el re+ !ea i!raelita$ )ara ,ue #ele )or lo! intere!e! religio!o! + ci#ile! del )ueblo elegido. 9obre todo "aba ,ue e#itar in luencia! extran*era!$ ,ue )udieran !er )ernicio!a! al +a"#i!mo tradicional. Exige tambi/n el deuteronomi!ta ,ue el nue#o re+ no #uel#a a I!rael camino de Egi)to E#.;@>. Durante la )eregrinaci-n )or el de!ierto$ #aria! #ece! lo! i!raelita! !intieron no!talgia de la abundancia del )a! de lo! araone!$ + ,ui!ieron #ol#er!e8 )ero Moi!/!$ en nombre de Dio!$ !e o)u!o$ )or,ue !era de!con iar de la Pro#idencia di#ina + renunciar a la! )rome!a! de la )o!e!i-n de Cana.nD. 0a )ro"ibici-n deuteron-mica !e !it3a en e!ta lnea$ )ero adem.! )arece )ro"ibir la! relacione! e!trec"a! comerciale! + di)lom.tica! con Egi)to. 0o! )ro eta! ec"an en cara recuentemente a lo! re+e! de Fud. la )ro)en!i-n ,ue tienen a bu!car a)o+o en Egi)to contra lo! enemigo! a!irio! + babil-nico! G. E!ta )oltica de coalici-n ue de )/!ima! con!ecuencia! )ara la #ida religio!a de I!rael$ a)arte de ,ue era dema!iado "umana$ +a ,ue !u)ona de!con ian2a en la )ro#idencia de 5a"#/ !obre !u )ueblo. Por e!o !on recuente! lo!
@JG

1oly Trinity 5rt odo7 2ission or.culo! contra Egi)to$ ,ue !ola enga7ar en !u am)lia di)lomacia a lo! re+e2uelo! cananeo!$ utili2.ndolo! como e!cudo contra la! in#a!ione! de lo! re+e! me!o)ot.mico!.J Adem.! !e in!erta otra )ro"ibici-n caracter!tica del Deuteronomio$ + ,ue enca*a bien dentro del ideal de la )redicaci-n )ro /tica$ !u)ue!to! lo! abu!o! corte!ano! de 9alom-n$ el re+ m.! a!tuo!o de I!rael. E!te ,uera medir!e en !u boato exterior con la! grande! corte! orientale!$ + )or e!o com)r- muc"o! caballo! al ara-n;K + organi2- un e!candalo!o + nutrido "ar/n con mu*ere! de toda )rocedencia$ lo ,ue al in le atra*o la ruina ;;. 0a )ro"ibici-n de tener muc"o! caballo! tiene )or inalidad$ en )rimer lugar$ e#itar un corte*o innece!ario ,ue !ir#iera )ara omentar el orgullo de!me!urado$ +$ )or otra )arte$ e#itar la oca!i-n de em)re!a! b/lica! innece!aria!$ contraria! al e!)ritu religio!o de I!rael. Por e!ta mi!ma ra2-n$ el deuteronomi!ta no ,uiere ,ue el uturo re+ acumule dema!iada! ri,ue2a!. Primitiva #structura Pol'tico" ocial de Israel. 0a Organi2aci-n N-mada De I!rael. 0o! )atriarca! de I!rael$ ,ue )or el G/ne!i! no! !on conocido!$ eran #erdadero! *e,ue! n-mada!$ lo! cuale! e*ercan )lena autoridad !obre !u )ueblo$ ,ue era !u tribu. 0a mi!ma organi2aci-n continu- en I!rael$ aun,ue modi ic.ndo!e )oco a )oco )or la ado)ci-n de la #ida agrcola + del r/gimen mon.r,uico. A"ora bien$ en la! tierra! ,ue rodean la Pale!tina tenemo! toda#a "o+ multitud de tribu! n-mada! ,ue no "an #ariado !ub!tancialmente el r/gimen de #ida de!de la /)oca de lo! )atriarca!. Como en Grecia la unidad )oltica era la ciudad$ la #olis, a! entre lo! n-mada! e! la $abilah, la tribu. 0o! orgene! de la! tribu! remontan$ !eg3n la conce)ci-n de lo! .rabe!$ a un !olo )rogenitor$ cu+o nombre lle#an. E!to no ,uita ,ue "a+a !obre lo! orgene! de la! tribu! le+enda! mu+ #ariada! + "a!ta contradictoria!8 ma!$ )or encima de todo$ el .rabe a irmar. ,ue la tribu #endr. de un !olo ante)a!ado$ de a,uel de ,uien recibi- el nombre. 0a tribu !e di#ide en a!ir.! o h)mulos, amilia!$ + ahel, ca!a!. Por !abido !e calla ,ue la! tribu! e!t.n !ometida! a la mi!ma le+ ,ue la! ciudade!. 0a guerra$ ,ue e! continua entre ella!8 el "ambre + la )e!te$ ,ue no de*a de #i!itarla!$ acaban muc"a! #ece! con tribu!$ con amilia! o ca!a!$ + otro! accidente! dan origen a tribu! nue#a!$ !ea )or natural crecimiento de una agru)aci-n menor$ !ea )or la uni-n de agru)acione! di erente!. 9era extra7o ,ue en I!rael no mediara lo mi!mo$ aun,ue la E!critura no lo con!igne ;&. 0a tribu e!t. ba*o la autoridad !u)rema de un *e,ue$ + a!imi!mo al rente de la asiroh, de la ha:mulah + de la ahel "a+ una cabe2a$ !i bien con autoridad menor + !ubordinada a la del *e,ue. 0a autoridad de /!te e! "ereditaria en !u amilia. E!to no ,uiere decir ,ue )a!e nece!ariamente de )adre a "i*o8 )or,ue lo! .rabe! a!)iran ante todo a tener a !u cabe2a ,uien !e)a cuidarlo! en la )a2 + en la guerra$ +$ !i el "i*o ma+or del *e,ue muerto no re3ne la! debida! condicione!$ )ondr.n lo! o*o! en un "ermano !u+o menor o en un to. 5 "a!ta !e dar.n ca!o! en ,ue e!co*an )or *e,ue a otro indi#iduo extra7o a la amilia$ ,ue !e di!tinga )or !u )rudencia en la )a2$ )or !u #alenta en la guerra + )or !u genero!idad en todo lugar + tiem)o. 0a autoridad del *e,ue e! !u)rema !obre todo en la guerra. Pero la e*erce en orma )aternal$ )rocurando )roteger la tribu + a todo! !u! indi#iduo!$ omentar la )a2 entre ello! + de enderlo! de toda in*uria. En muc"o! ca!o! deber. contar con el con!e*o de lo! *e,ue! in eriore!. I!rael %a*o Moi!/!. YCu.l era la organi2aci-n de lo! "ebreo! en Egi)toZ 9in duda ,ue$ ba*o la autoridad del ara-n + de !u! uncionario!$ I!rael #i#a all con cierta libertad + con!er#aba !u antigua organi2aci-n nom.dica. El texto !agrado no dice nada8 )ero e!tamo! !eguro!$ )or la "i!toria !ub!iguiente$ ,ue no "aba renunciado a !u organi2aci-n tradicional )ara ado)tar la egi)cia. Cuando Moi!/! recibe de Dio! la mi!i-n de librar a !u )ueblo + conducirlo a la tierra )rometida$ recibi- una autoridad !u)rema$ ,ue )odremo! llamar dictatorial. Dictadura
@JJ

1oly Trinity 5rt odo7 2ission e*ercida )aternalmente + con la recuente inter#enci-n de Dio!. En lo! comien2o! del Lxodo !e "abla del )ueblo ;' como !i ormara una unidad. 5$ !in duda$ I!rael era un )ueblo$ unido )or lo! #nculo! de la !angre + )or la religi-n. Alg3n "i!toriador de I!rael no! "abla de una ederaci-n de la! tribu!$ !in carta alguna e!crita$ como e! claro. 9e7al de e!to !er. la menci-n ,ue !e "ace de lo! anciano!. E!ta )alabra <anciano= E <a$en en "ebreo> e! la e,ui#alente a la de *e,ue de tribu$ o cabe2a de la! agru)acione! in eriore! a la tribu;(. 9on lo! re)re!entante! del )ueblo$ los #r"nci#es de la asamblea;4. En la! tribu! .rabe!$ el *e,ue e! el *ue2 de !u tribu$ )ero !u autoridad no e! tal ,ue lo! miembro! de la tribu no )uedan acudir a otro! *uece! arbitro! reconocido! )or todo! como #arone! )rudente! + conocedore! de la com)licada *uri!)rudencia del de!ierto. 9eg3n no! lo )re!enta el Lxodo ;@$ Moi!/!$ )or la autoridad de !u mi!i-n di#ina + )or el cr/dito de !u )er!ona$ era el *ue2 a ,uien acuda el )ueblo con todo! !u! )leito!. 5 el )obre caudillo !e )a!aba lo! da! agobiado )or el traba*o de or la in inidad de )roli*o! alegato!$ )ara luego dar el corre!)ondiente allo. Al #i!itarle !u !uegro le acon!e*a cambiar de conducta$ +$ obediente al con!e*o$ <eligi- entre todo el )ueblo a "ombre! ca)ace!$ ,ue )u!o !obre el )ueblo como *e e! de millar$ de centena$ de cincuenta + de decena. Ello! *u2gaban al )ueblo en todo tiem)o + lle#aban a Moi!/! lo! a!unto! gra#e!$ re!ol#iendo )or ! todo! lo! )e,ue7o!=;D. E!to !igni ica ,ue Moi!/! encomend- a lo! *e e! de la! tribu! + de la! otra! agru)acione! in eriore! el entender en lo! negocio! de lo! !u+o!$ re!er#.ndo!e la! cau!a! m.! gra#e!. De /!to! eran$ !in duda$ a,uello! !etenta anciano! ,ue con Aar-n$ Nadab + Abi3 acom)a7aron a Moi!/! "a!ta la alda del monte al ,ue Moi!/! !ubi- )ara recibir lo! )lane! de la organi2aci-n del culto;G. En a,uella oca!i-n deleg- el caudillo en Aar-n + Aur !u autoridad )ara lo! negocio! gra#e! ,ue )udieran ocurrir. En N3m ;;:;@ !e no! cuenta una nue#a in!ubordinaci-n del )ueblo$ + el caudillo !iente de! allecer !u .nimo ante e!ta actitud !edicio!a$ + una #e2 m.! )ide a Dio! ,ue le ,uite una carga ,ue !u! "ombro! no )ueden lle#ar. Dio! re!)onde a Moi!/! )ro#e+/ndole de un !o!t/n a !u .nimo abatido. <Elgeme :le dice: a !etenta #arone! de lo! "i*o! de I!rael$ de lo! ,ue t3 !abe! ,ue !on anciano! del )ueblo + de !u! )rinci)ale!$ + tr.elo! a la )uerta del tabern.culo$ + ,ue e!)eren all contigo. 5o de!cender/ + "ablar/ contigo all$ + tomar/ del e!)ritu ,ue "a+ en ti + lo )ondr/ !obre ello! )ara ,ue te a+uden a lle#ar la carga del )ueblo + no la lle#e! t3 !olo= E;;:;@!>. 5 a! !e cum)li-. 0o! elegido! de N3m ;;:;@!! "an de !er anciano!$ e! decir$ *e,ue!$ + adem.! ,ue gocen de )re!tigio. A /!to! le! comunicar. el 9e7or !u e!)ritu de inteligencia$ con!e*o + ortale2a$ como a Moi!/!$ )ara ,ue a+uden a /!te a lle#ar el gobierno del )ueblo. Creemo! ,ue e!to! !etenta no !on otro! ,ue lo! nombrado! en el Lxodo. En Dt &J:J !e enumeran a! lo! elemento! con!tituti#o! del )ueblo: <0o! *e e! de #ue!tra! tribu!$ lo! *uece!$ lo! anciano! + lo! o iciale! o e!criba!$ lo! #arone! todo! de I!rael.= 0a li!ta !e alarga + no e! .cil a*u!tara a lo! dato! )recedente!;J. En el texto lo! *e,ue! de la! tribu! no !on innominado!. 9iem)re !e lo! menciona )or !u! nombre! )ro)io!$ + a! como I!rael e! <el e*/rcito de Dio!$= &K a! e!to! *e,ue! #ienen a !er lo! generale! del cuer)o de e*/rcito ,ue orma !u tribu &;. Pero Moi!/! e! la !u)rema autoridad$ ,ue recibe la! -rdene! de Dio!$ + a !u lado$ como !egundo$ e!t. Aar-n nada m.!. En !uma$ ,ue e! Moi!/! ,uien e*erce la autoridad !u)rema en I!rael. Aun,ue$ a la #erdad$ me*or )udi/ramo! decir ,ue e! Dio! mi!mo el #erdadero caudillo de !u )ueblo )or medio de Moi!/!. Como auxiliare! )ara *u2gar al )ueblo + )ara a+udarle en el gobierno e!t.n lo! *uece! menore!$ o lo! !etenta$ llenos del es0ritu de "ios. De ello! no !abemo! ,u/ autoridad )udieron e*ercer$ )ero "emo! de )en!ar ,ue !era$ )oco m.! o meno!$ la ,ue ante! de Moi!/! go2aban. Tenemo!$ )ue!$ a,u una monarBua teocr4tica, o$ !i !e ,uiere$ dictadura$ tem)lada con la
DKK

1oly Trinity 5rt odo7 2ission ari!tocracia$ + todo ello en bene icio del )ueblo&&. Iinalmente$ la )rinci)al amone!taci-n al uturo re+ !e re iere a la nece!idad de ,ue !e ada)te a la! exigencia! de esta Ley, de la ,ue debe tener una co)ia !eg3n el original ,ue est) en #oder de los sacerdotes lev"ticos E#.;G>. E! el libro del ,ue !e "abla en ';:J6&@$ con iado )or Moi!/! a lo! le#ita! )ara ,ue lo guarden cuidado!amente *unto al arca de la alian2a como te!timonio contra el )ueblo rebelde. El re+ debe leer diariamente e!ta 0e+ )ara !er iel a ella E#.;J>. El creador de la monar,ua i!raelita$ 9amuel$ ex)u!o al )ueblo lo! derec"o! de la reale2a con !u! debere! corre!)ondiente!$ !in ol#idar lo! )eligro! de la nue#a in!tituci-n &'. 0a! exigencia! de>a le+ deuteron-mica !obre la reale2a e!t.n en la mi!ma lnea$ !i bien !on m.! gen/rica!. 0a in!tituci-n mon.r,uica e!t. a,u concebida como una organi2aci-n ,ue no tiene nada ,ue #er con el de!)oti!mo oriental$ +a ,ue !e )onen corta)i!a! al re+$ ,ue debe #i#ir con orme a la! exigencia! de un c-digo *urdico$ de orma ,ue no se alce su cora<n sobre el de sus hermanos E#.&K>. oAermo!a -rmula )ara e!tablecer la! ba!e! de una in!tituci-n autoritaria$ 0ero al ser&icio de "ios y del 0uebloM
; C . 0e# &&:;D6&4. : & Mal ;:@6;K. : ' C . Dt ;@:;G6&K + ;D:G6;K. : ( C . & Be &;:48 & Par '':'. : 4 C . 0e# &(:;(8 N3m ;4:'@8 Act D:4G8 Aeb ;':;&. : @ C . 9al &D:;&8 '4:;;8 Pro# @:;J8 &G8 Mt &@:@K6@;8 Act @:;;. : D c . Ex ;':;D8 ;(:;'. : G C . I! ';:'48 '@:@48 Fer &:;G64@. : J C . I! ';:'48 '@:@48 Fer &:;G.4@. : ;K C . I! c. ;J6&K8 'K6';8 Fer (@8 E2 c.&J6'&. : ;; C . ; Be ;;:;!. : ;& A. Fau!!en. 'outumes des frabes... ;KD'. : ;' Ex (:;@6&;8 G:&K8 J:;. : ;( Ex ':;@6;G8 (:&J8 ;D:'. : ;4 Ex ;@:&&8 N3m (:'(8 Fo! J:;46;G. : ;@ Ex ;G:;'. : ;D Ex ;G:&4!8 Dt ;:;'!. : ;G Ex &(:;8 J8 ;(. : ;J C . Fo! G:''. : &K Ex D:(. : &; N3m ;8 &8 &@. : && C . Tom.! de A,uino$ Sum. +heol. ;6& ,.;K4 &8 ;. : &' C . ; 9am ;K:&4.

+9. !rgani;aciones *eligiosas.

Los acerdotes Lev'ticos ,+"9/. ; C/os sacerdotes le&ticos, toda la tribu de /e&, no tendr4n 0arte y eredad en IsraelH se mantendr4n de los sacri6icios de combustin a @a & y de la eredad de ste. &(o tendr4n eredad en medio de sus ermanosH @a & es su eredad, como l se lo a dic o. '%stos ser4n los derec os de los sacerdotes sobre el 0ueblo, sobre aBuellos Bue o6re,can en sacri6icio un buey o una o&e;aE se dar4 al sacerdote el bra,uelo, las mandbulas y el cua;ar. (Tambin le dar4s las 0rimicias de tu trigo, de tu mosto y de tu aceite, y las 0rimicias del esBuileo de tus o&e;asH 40orBue a l le a elegido @a &, tu "ios, de entre todas las tribus de Israel 0ara estar ante %l y ministrar en nombre de @a &, l y sus i;os, 0or siem0re. @#i un le&ita sale de alguna de tus ciudades de todo Israel, donde 0eregrin 0ara &enir con todo el deseo de su alma al lugar Bue @a & elegir4, Dministrar4 en nombre de @a &, tu "ios, como todos sus ermanos los le&itas Bue all estn delante de @a &, Gy comer4 una 0orcin igual a la de los otros, e7cluyendo a los sacerdotes de los dolos y a los magos.D E!ta )erco)a no! )lantea con m.! #i#e2a el )roblema del origen del !acerdocio$ del cual "emo! "ablado comentando N3m ;G:&K. 5a "emo! #i!to c-mo la tribu de 0e# no tu#o )arte en la di!tribuci-n de Cana.n$ + )or e!o !e le a!ignan cierto! derec"o! !obre la! oblacione! + !acri icio! del culto;. A,u !-lo !e enumera la )arte ,ue le! corre!)onde de lo! sacri!icios de combustin E#.;>. Nada !e dice de lo! )rimog/nito!$ aun,ue !e mencionan la! )rimicia! del mo!to$ aceite + el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!,uileo de la! o#e*a! E#.(>. Todo e!to era !u iciente )ara el !u!tento de lo! !acerdote! le#tico! ,ue moraban en el !antuario nacional$ )ero no en lo! otro! lugare!. Por e!o el Deuteronomio "abla !iem)re de lo! le#ita! como cla!e nece!itada$ encomendada a la caridad de lo! iele!. A,u !e le! in#ita a ir al !antuario nacional$ de*ando otro! lugare! de culto en lo! <alto!= E bamot>$ en lo! ,ue no altaban )r.ctica! !u)er!ticio!a!. Cuando Fo!a! "i2o e ecti#a la le+ de la unidad del !antuario$ de!tru+endo lo! otro! lugare! de culto$ "i2o #enir a Feru!al/n de la! ciudade! de Fud. a todo! lo! !acerdote! de!de Gueba "a!ta %er!ab/$ e! decir$ todo el territorio del reino de Fud. &. <9in embargo$ lo! !acerdote! de lo! alto! Ebamot> no !uban al altar de 5a"#/ en Feru!al/n$ !ino ,ue coman lo! )ane! .cimo! de !u! "ermano!.= No !e le! con!ideraba digno! de e*ercer )lenamente la! uncione! !acerdotale!. El )ro eta E2e,uiel$ en la de!cri)ci-n ideal ,ue no! "ace en lo! da! de la utura re!tauraci-n$ dice ,ue a,uello! le#ita! ,ue !e a)artaron de 5a"#/ cuando I!rael !e ale*- de Dio!$ +/ndo!e tra! lo! dolo!$ lle#ar.n !u ini,uidad$ <!ir#iendo en mi !antuario de guardia! de la! )uerta! de la! ca!a!...8 degollar.n lo! "olocau!to! + la! #ctima!... + e!tar.n ante /l )ara !er#irle.= #lo los Bue 6ueron 6ieles a @a & e;ercer4n 6unciones sacerdotales '. E! la di#i!i-n entre sacerdotes + levitas. 0a denominaci-n a,u de sacerdotes lev"ticos !e "a de entender en el !entido de )erteneciente! a la tribu de 0e#$ en contra)o!ici-n a otro! al!o! !acerdote! ,ue no eran de /!ta. En el contexto )arece ,ue !e di!tinguen lo! derec"o! de sacerdotes y levitas& lo! #.;6& !e re ieren a lo! derec"o! de lo! )erteneciente! a la tribu de 0e# en general8 lo! #.'64$ en cambio$ aluden a lo! derec"o! de lo! sacerdotes )ro)iamente tale!$ + lo! #.@6G$ a lo! de lo! !im)le! levitas ,ue !e acercan al santuario 9nico 0ara e;ercer su ministerio. 0a ex)re!i-n sacerdotes lev"ticos !e encuentra tambi/n en Ne" ;K:&G8 '4$ cuando e!taban bien di!tinguida! la! do! cla!e! de sacerdotes + levitas. El deuteronomi!ta$ al "ablar de lo! derec"o! de lo! )erteneciente! a la tribu de 0e#$ di!tingue sacri!icios y su heredad E#.;>. Entre lo! )rimero! entran toda cla!e de !acri icio! E"olocau!to! )ac ico!$ etc.> + oblacione!($ + ba*o el nombre de heredad !e alude a la! #rimicias del cam)o$ ,ue )ertenecen a 5a"#/$ ,uien lo! otorga$ a !u #e2$ a lo! ,ue le !ir#en en el !antuario. De!)u/! determina la! )arte! concreta! de la #ctima ,ue corre!)onden a lo! sacerdotes, ,ue !on el bra<uelo, las mand"bulas y el cua*ar E#.'>$ lo ,ue no coincide exactamente con la legi!laci-n le#tica4. Alguno! autore! "an )ro)ue!to ,ue a,u el deuteronomi!ta !e re iere a la! #ctima! no o recida! en el !antuario$ !ino !acri icada! en la! ca!a! de lo! due7o! @8 otro!$ en cambio$ creen ,ue !e trata de )arte! de #erdadero! !acri icio! !agrado! + ,ue la nue#a legi!laci-n e! una exigencia m.! en a#or de la cla!e !acerdotal. El deuteronomi!ta a7ade un nue#o ingre!o a a#or de lo! !acerdote!: la! #rimicias del es$uileo de las ove*as adem.! de la! del trigo$ mo!to + aceite$ )re#i!to en N3m ;G:;&. E!ta! exigencia! eran un reconocimiento de la elecci-n de la cla!e !acerdotal )ara !er#ir a 5a"#/ E#.4>. Como e!te #.G a)arece ca!i igual en ;K:G$ no )oco! autore! lo con!ideran como adici-n de un glo!i!ta ,ue ,uiere de!tacar la elecci-n di#ina de lo! "i*o! de Aar-n. En lo! #.@6G !e "abla del derec o del levita a ministrar en el santuario elegido 0or @a &. Alguno! autore! creen ,ue !on lo! sacerdotes en general$ ,ue$ al !er de!truido! lo! !antuario! locale! )or la re orma de Fo!a! ED&& a.C.>$ tu#ieron ,ue re ugiar!e en Feru!al/n$ + en e!e !u)ue!to el legi!lador le! )ermite lo! mi!mo! derec"o! en el tem)lo de Feru!al/n ,ue a lo! ,ue eran !acerdote! "abituale! del mi!mo. Pero$ !eg3n & Be &':G6J$ a e!to! !acerdote! ad#enedi2o!$ )rocedente! de lo! !antuario! locale! de!truido!$ no !e le! )ermiti- <!ubir al altar de 5a"#/$= !ino !-lo <comer )ane! .cimo! en medio de !u! "ermano!.= 0o ,ue ! e! claro e! ,ue el deuteronomi!ta no alude )ara nada a la! (G ciudade! de!tinada! a re!idencia de lo! le#ita! D. De
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e!ta a!imilaci-n de lo! le#ita! en derec"o! a lo! de Feru!al/n ,uedan excluido! lo! <!acerdote! de lo! dolo! + lo! mago!$= e! decir$ lo! ,ue "an tomado )arte en culto! idol.trico!G. Los ProBetas ,3"../. J CCuando ayas entrado en la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4, no imites las abominaciones de esas naciones, ;Ky no aya en medio de ti Buien aga 0asar 0or el 6uego a su i;o o a su i;a, ni Buien se d a la adi&inacin, ni a la magia, ni a las ec iceras ;;y encantamientosH ni Buien consulte a encantadores, ni a es0ritus, ni a adi&inos, ni 0regunte a los muertos. ;&%s abominacin ante @a & cualBuiera Bue esto ace, y 0recisamente 0or tales abominaciones arro;ar4 @a &, tu "ios, de delante de ti a esas gentes. ;'# 0uro ante @a &, tu "ios. ;(%sas gentes Bue &as a des0oseer consultan a ec iceros y adi&inosH 0ero a ti nada de eso te 0ermite @a &, tu "ios. ;4 @a &, tu "ios, te suscitar4 de en medio de ti, de entre tus ermanos, un 0ro6eta como yoH a l le oir4s, ;@0recisamente como a @a &, tu "ios, 0ediste en 1oreb el da de la asamblea, diciendoE CKue no oiga yo la &o, de @a &, mi "ios, y no &ea este gran 6uego 0ara no morir.D ;D%ntonces me di;o @a &E C"icen bien ablando as. ;G@o les suscitar de en medio de sus ermanos un 0ro6eta como t9H 0ondr en su boca mis 0alabras, y l les comunicar4 cuanto yo le mande. ;J) Buien no escuc are las 0alabras Bue l dir4 en mi nombre, yo le 0edir cuenta. &KPero el 0ro6eta Bue ose decir en nombre mo lo Bue yo le aya mandado decir o able en nombre de otros dioses, debe morir. &;@ si te dices en tu cora,nE ICmo &oy a conocer yo la 0alabra Bue no a dic o @a &J &&Cuando un 0ro6eta te able en nombre de @a &, si lo Bue di;o no se cum0le, no se reali,a, es cosa Bue no a dic o @a &H en su 0resuncin abl el 0ro6etaH no le temas.D 9iguiendo la enumeraci-n de la! in!titucione! ,ue "an de dirigir la #ida religio!a + ci#il de I!rael Emonar,ua$ *udicatura>$ el deuteronomi!ta a7ade una nue#a$ ,ue "a de tener gran im)ortancia en determinada! /)oca! de la #ida de I!rael: el pro!etismo %s uno de los grandes regalos Bue "ios i,o al 0ueblo elegido. 0o! antiguo! eran !obremanera !u)er!ticio!o!$ + entre lo! cananeo! )ululaban mago!$ "ec"icero! + adi#ino!$ ,ue )retendan )redecir el uturo. El legi!lador "ebraico ,uiere e#itar el contagio de e!ta! co!tumbre! gentlica! en !u )ueblo$ + enumera la! )r.ctica! abominable! e incom)atible! con el e!)ritu de la religi-n: el !acri icio de ni7o! a Moloc$ la adi#inaci-n$ la magia$ lo! encantamiento! + la con!ulta a lo! muerto! E#.;K6;;>. Todo ello e! abominacin )ara 5a"#/. 0a )r.ctica de ,uemar ni7o! a Moloc iba unida a lo! augurio! + adi#inacione!J$ + ba*o e!te a!)ecto la con!idera a"ora el "agi-grab. Parece !e atribua al !acri icio del "i*o un )oder m.gico e!)ecial )ara adi#inar el uturo ;K. El autor !agrado !ale al )a!o de toda )r.ctica adi#inatoria$ 0ues slo @a & 0uede comunicar el 6uturo a los ombres. Pero$ conociendo el legi!lador "ebreo el laco de !u )ueblo$ )ro)en!o a e!ta! )r.ctica! + an!io!o de conocer el )or#enir$ le "aba dado la )r.ctica del urim y el tummim 0ara consultar a "ios 0or medio de suertes, de Bue se &alieron #a9l y "a&id 0or el ministerio de los sacerdotes ;;. Pero de e!te m/todo no !e #uel#e a "acer menci-n en todo el cur!o de la "i!toria )o!terior. En #e2 de e!te )rocedimiento )rimiti#o$ Da#id$ cuando ue re+ en Feru!al/n$ tu#o )or con!e*ero + #ro!eta a Nat.n. E!ta )r.ctica !e generali2a$ y as es 6recuente Bue los reyes consulten a los pro!etas. Da#id con!ulta a Nat.n !obre la con#eniencia de le#antar un tem)lo a 5a"#/ ;&$ Fo!a at bu!ca un )ro eta )ara con!ultarle !obre la em)re!a guerrera contra Bamot de Galaad ;'$ E2e,ua! con!ulta a I!aa! cuando recibi- la intimaci-n del re)re!entante de 9ena,uerib ;( + 9edeca!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission con!ulta a Ferema! !obre la !uerte de Feru!al/n$ cercada )or lo! babilonio! ;4. El deuteronomi!ta !e "ace eco de la )re!encia de e!ta benem/rita in!tituci-n + bu!ca !u! orgene! en lo! tiem)o! mo!aico!. 0a inalidad )rinci)al de ella seg9n el legislador deuteronmico es sustituir a los adi&inos y ec iceros, de 6orma Bue el 0ueblo 6iel 0uede tambin conocer la &oluntad de "ios en determinada! circun!tancia! + la conducta a seguir con6orme a las e7igencias del 6uturo. 0a )redicci-n del uturo e!taba mu+ en boga entre lo! babilonio!. El baru era el encargado de de!cubrirlo con )r.ctica! m.gica! + adi#inatoria! ;@. 0o! ili!teo! tenan tambi/n !u! adi#ino!;D. En Egi)to$ el dio! Tot era el in#entor de la magia + de la "ec"icera ;G. Tambi/n era corriente la con!ulta a lo! muerto! o necromanca;J. Toda! e!ta! )r.ctica! e!tu#ieron de moda en la ari!tocracia *udaica en tiem)o! del im)o re+ Mana!/! E!.?II a.C.> &K. El deuteronomi!ta reacciona contra ella!$ )re!entando la in!tituci-n )ro /tica como 3nico medio de conocer el uturo re#elado )or el mi!mo Dio!. Toda! e!a! )r.ctica! adi#inatoria! e!t.n im)regnada! de idolatra$ +$ )or tanto$ !on abominacin a 5a"#/. Por ello$ lo! cananeo! #an a !er arro*ado! de !u tierra$ )ara !er !u)lantado! )or lo! i!raelita! E#.;(>. I!rael$ !i "a de )ermanecer en e!ta tierra$ tiene ,ue e#itarla!8 de lo contrario$ !u rir. la mi!ma !uerte. 0a in!tituci-n )ro /tica$ )ue!$ !e ordena a encau2ar + a !u!tituir la )r.ctica de la! con!ulta! adi#inatoria!. De!)u/! de Moi!/!$ Dio! !u!citar. un #ro!eta como /l$ al ,ue !e "a de acudir como intermediario entre Dio! + el )ueblo$ como Moi!/! lo "aba !ido en el monte Aoreb E#.;@>. 0o! ulgore! del 9ina tenan aterrado! a lo! i!raelita!$ + /!to! )idieron a Dio! ,ue no le! "ablara directamente$ sino a tra&s de 2oiss, su pro!eta %n adelante, los israelitas tendr4n tambin un pro!eta Bue les res0onda en nombre de "ios. El contexto$ )ue!$ !ugiere ,ue #ro!eta !e "a de entender en !entido colectivo, como in!tituci-n )ermanente$ +a ,ue !e trata de llenar un #aco en la !ociedad i!raelita. E!$ )ue!$ una institucin, como la monar,ua + la *udicatura$ de la! ,ue !e "abl- ante!$ la! cuale! con!titu+en el arma2-n de la !ociedad i!raelita teocr.tica. E!to! #ro!etas deben !urgir del )ueblo i!raelita$ a di erencia de lo! adi#ino!$ ,ue !olan !er de )rocedencia extran*era&;. #er4n seme;antes a 2oiss, en el sentido de Bue ser4n intermediarios entre @a & y el 0ueblo&&. Becibir.n comunicacione! + re#elacione! di#ina! directamente$ de !uerte ,ue )uede tran!mitir la! #alabras de 5a"#/ al )ueblo E#.;G>. En e!te !entido$ !e e,ui)aran al )ro)io Moi!/!&'. Por e!o !e le! "a de e!cuc"ar como al )ro)io 5a"#/8 de lo contrario$ el )ueblo !er. ca!tigado como rebelde + contuma2 E?.;J>. Por otra )arte$ !e e!tablece la muerte )ara el al!o )ro eta ,ue tran!mitiera )alabra! de )arte de Dio! !in "aberla! recibido E#.&K>. 0o! al!o! )ro eta! )ululaban en tiem)o! de la monar,ua$ ex)lotando la credulidad del )ueblo + "alagando la! )a!ione! )oltica! del mi!mo + de lo! re+e! &(. 9u calidad de )ro eta #erdadero !e "a de conocer )or la altura + moralidad de !u! or.culo! +$ !obre todo$ )or el cum)limiento de lo! mi!mo! E#.&&>. )Bu pro!eta se toma, 0ues, en el sentido de vaticinador del 6uturo. 0a tradici-n *udaico6cri!tiana "a dado a e!te anuncio del uturo #ro!eta )rometido en el texto de Dt ;G:;G un sentido mesinico. Fe!ucri!to )arece aludir a /!te cuando dice a lo! *udo! ,ue Moi!/! e!cribi- de El&4. 9an Pedro a)lica e!te texto a Fe!3! Pro!eta&@$ + a!imi!mo 9an E!teban&D. (o 0ocos #antos Padres a0lican en sentido personal el te7to a 8esucristo&G. 0a generalidad de lo! comentari!ta! moderno! entienden : )or exigencia! del contexto : la )alabra #ro!eta en !entido colectivo, e! decir$ de la institucin pro!$tica )aralela a la in!tituci-n de la monar,ua + de la *udicatura$ de la! ,ue !e "abla )oco ante! &J. No ob!tante$ e!to no exclu+e un !entido mesi)nico + aun #ersonal, en cuanto ,ue Cri!to e! la culminacin del #ro!etismo
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E<!ummum analogatum=>$ + en e!te !u)ue!to el texto )uede a)licar!e a El en !entido literal #leno, !al#.ndo!e as las alusiones de Cristo y de los a0stoles al mismo'K.
; C . N3m ;G:&K8 Dt ;K:J8 ;&:;&8 ;(:&D. : & C . & Be &'. : ' E2 ((:;K6;@. : ( C . 0e# ;:J8 &:'8 ':'8 D:D8 N3m ;G:J6;K. : 4 C . 0e# D:';6'(8 ;K:;(8 N3m @:&K8 ;G$;G. : @ A! AoonacUer$ Le sacerdote lviti$ue ).(;@. : D C . N3m '4:;6G. : G El TM dice lit. <exce)to lo! ruto! de la #enta de !u )atrimonio.= E!ta lectura e! !eguida )or la %ib. de ?r. + Cantera. Nue!tra #er!i-n !igue la recon!trucci-n de 9teuernagel. : J C . & Be &;:@. : ;K C . & Be &;:@. : ;; C . ; 9am ;(:;G8 'K:D. : ;& C . & 9am D:;!. : ;' C . ; Be &&:;!. : ;( C . & Be ;J:;9. : ;4 C . Fer 'D$;!. : ;@ C . G. Contenau$ La civilisation dA%ssur et de =abylone EPar!>. ).;@K!. : ;D C . I 9am-. : ;G ?/a!e art. 3gy#te en D%9$ II G('6(4. : ;J C . ; 9am &G:'.J. : &K C . & Be &;:@8 &':&(. : &; C . N3m &K:46@8 I! &:@. : && 0a )alabra "ebrea nabiA )arece tener el !entido de nuncio o mensa*ero, relacion.ndola con la ra2 .rabe naba, el eti-)ico nababa + el nabT babil-nico. 0o! 011 la traducen )or vj`kdmn$ ,ue tiene el !entido de <"ablar #or otro$= <tran!mitir un men!a*e= o 5inter#retar la! )alabra! de un. or.culo.= 5 /!te e! el !entido ,u/ tiene en Ex (:;G8 D:;: Aar-n !er. el #ro!eta de Moi!/! )ara tran!mitir !u men!a*e al ara-n. : &' C . N3m ;&:@6G8 Dt '(:;K. : &( 0o! )ro eta! #erdadero! tienen ,ue "acer rente a e!ta! alacia! de lo! al!o! )ro eta!. ?/a!e Fer c.&D6&J. : &4 Fn @:;(8 D:(K. : &@ Act ;:&;8 (4. : &D Act D:'D. : &G C . Eu!ebio$ ,em. Evang. ;$D: PG &&$;@G8 9an Atana!io$ C. %r. ;$4(: PG &@$;&48 Cirilo Aiero!olimitano$ Ca. ;&:;D: PG ''$D((6(48 Gregorio Ni!eno$ %dv. lud,- PG (@$ &K(8 9an Cri!-!tomo: PG @;$((@.@(48 Agu!tn de Ai)ona: P0 (&$'&D. : &J A! Aummelauer$ 9c"o) er$ 9anda$ ?an de Oudenri*n$ Go))en!$ Tobac$ %ea$ FunUer$ Ceu))en!$ Clamer. : 'K ?/a!e I. Ceu))en!$ ,e Pro#hetiis messianicis in %+ EBoma ;J'4> ;K;6;;(8 A. ?an Den Oudenri*n$ ,e Pro#hetiae charismate EBomae ;J&D> ;&&6;'&8 A. %ea$ ,e Pentateuco EBomae ;J'4> &;@6&;G8 E. Mangenot: DTG ( E;J;;> @@46@D&8 E. P-nig$ ,ie ess. 7eis:sagungen E;J&'> ;;G6;&G.

+3. Leyes Complementarias.

Ciudades de *eBugio ,+"+0/. ; CCuando @a &, tu "ios, aya e7terminado las naciones cuya tierra te dar4, y las ayas des0osedo, y abites en sus ciudades y en sus casas, &te se0arar4s tres ciudades de en medio de la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4 en 0osesinH 'allanar4s los caminos y di&idir4s en tres regiones el territorio Bue @a &, tu "ios, te dar4 en eredad, 0ara Bue todo omicida 0ueda re6ugiarse en esas ciudades. (1e aBu el caso en Bue el omicida Bue all se re6ugie tendr4 sal&a la &idaE si mat a su 0r;imo sin Buerer, sin Bue antes 6uera enemigo suyo ni ayer ni anteayer. 4)s, si uno &a a cortar le<a en el bosBue con otro y, mientras mane;a con 6uer,a el ac a 0ara derribar el 4rbol, salta del mango el ierro y da a su 0r;imo y le mata, se uir4 a una de las ciudades, y tendr4 sal&a la &ida. @#i no, el &engador de la sangre 0ersiguira en su 6uror al omicida, y, si el camino era demasiado largo, le alcan,ara y le erira de muerteH y, sin embargo, ese ombre no mereca la muerte, 0ues Bue ni de ayer ni de anteayer tena odio. DPor eso te doy este mandatoE #e0ara tres ciudadesH Gy si @a &, tu "ios, ensanc a tus 6ronteras, como a tus 0adres se lo a ;urado, y te da toda la tierra Bue a tus 0adres ;ur darte, Jsiem0re Bue guardes y 0ongas 0or obra todos los mandamientos Bue te 0rescribo oy, amando a @a &, tu "ios, y siguiendo todos sus caminos a<adir4s a esas tres otras ciudades, ;K0ara Bue no sea derramada sangre inocente en medio de la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4 0or eredad y no caiga sangre sobre ti. ;;Pero si uno Bue odiara a su 0r;imo le acec are, se ec are sobre l y le iriere mortalmente, y uyera a una de esas ciudades, ;&los ancianos de la ciudad le mandar4n 0render y le entregar4n en manos del &engador de la sangre 0ara Bue muera. ;'(o tendris 0iedad de lH Buitar4s de Israel sangre inocente y 0ros0erar4s.D Hna #e2 m.!$ el legi!lador "abla de la! ciudade! de re ugio ;$ ,ue !er.n tre! en la tierra )rometida o Cana.n. Deben e!tar con#enientemente di!tribuda!$ + en buena! condicione! lo! camino! ,ue
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a ella! !e dirigen$ )ara ,ue el "omicida in#oluntario )ueda encontrar re ugio en ella!$ )rotegi/ndo!e contra el vengador de la sangre, ,ue le bu!car. im)lacablemente )or exigencia! de la reci)rocidad. 9e )re#/n otra! tre! ciudade! de re ugio !i el territorio de I!rael !e en!anc"a "acia Tran!*ordania&. 9ub!tancialmente$ la legi!laci-n + !u a)licaci-n e! la mi!ma ,ue en lo! texto! legi!lati#o! anteriore!. El legi!lador no )ro"be el derec"o de #engan2a ex)re!amente$ )ero )rocura de ender al inocente con e!ta! ciudade! de re ugio. Naturalmente$ el a!e!ino no la! )uede utili2ar$ + ca!o de ,ue !e re ugie en ella!$ debe !er entregado al vengador de la sangre E#.;&>. E!ta legi!laci-n deuteron-mica )arece !er anterior a la ,ue "emo! #i!to en el libro de lo! N3mero!. Cambio de Lindes y Prueba &estiBical ,+2".+/. ;( C(o mo&er4s los trminos de tu 0r;imo de donde los 0usieron los ante0asados en la eredad de tu 0ro0iedad, en la tierra Bue @a &, tu "ios, &a a darte en 0osesin. ;4 ?n solo testigo no &ale contra uno en cualBuier delito o en cualBuier 0ecado, cualBuiera Bue sea el 0ecado. %n la 0alabra de dos o tres testigos se a0oyar4 la sentencia. ;@#i surgiere contra uno un testigo malo, acus4ndole de un delito, ;Dlos dos interesados en la causa se 0resentar4n ante @a &, ante los sacerdotes y los ;ueces en 6unciones en ese tiem0o,;GBuienes si, des0us de una escru0ulosa in&estigacin, a&eriguan Bue el testigo, mintiendo, aba dado 6also testimonio contra su ermano, ;J le castigar4n, acindole a l lo Bue l 0retenda se iciera con su ermanoH as Buitar4s el mal de en medio de Israel. &K/os otros, al saberlo, temer4n y no cometer4n esa mala accin en medio de tiH &;no tendr4 tu o;o 0iedadH &ida 0or &ida, o;o 0or o;o, diente 0or diente, mano 0or mano, 0ie 0or 0ie.D 0a )ro)iedad !e con!ideraba como algo !agrado$ + )or e!o !e )ro"ibe cambiar lo! linde! raudulentamente'. Entre lo! babilonio!$ e!to! mo*one! !e llamaban (udurru, + lle#aban !mbolo! de deidade!$ con amena2a! contra lo! ,ue lo! cambiaran (. Entre lo! romano! !e #eneraba al dio! terminus, como cu!todio de la )ro)iedad de lo! cam)o!4. El )rece)to legal del #.;4 e! una re)etici-n de N3m '4:'K + Dt ;D:@. Hn !olo te!tigo no ba!ta )ara undamentar una !entencia. 0a! !ancione! contra el al!o acu!ador !on tambi/n la !encilla a)licaci-n de la le+ del tali-n$ e!tablecida en Ex &;.&'4. 9e determina el modo de )robar el delito de acu!aci-n al!a. Para ello !e acudir. al tribunal !u)remo! e!tablecido$ integrado )or !acerdote! + *uece! en uncione!@. A ello! toca in#e!tigar la malicia del acu!ador + i*ar la )ena al tenor del )rinci)io del tali-n. 0o! )rimero! artculo! del c-digo de Aammurabi tratan tambi/n de lo! al!o! acu!adore! e im)onen la le+ del tali-n contra ello!$ e! decir$ deben !u rir la )ena ,ue ello! ,ueran im)oner al acu!adoD.
; C . Ex &;:;&6;(8 N3m '4:J6'(8 Dt (:(;6('. : & C . N3m '4:J6'(. : ' C . Dt &D:;D8 Fob &(:&8 Pro# &&:&G8 &':;K8 O! 4:;K. : ( C . P. D"orme$ La religin assyro babylonienne &&G. : 4 C . E. Cu,$ 3tudes sur le ,roit babylonien G;!. : @ Dt ;D:G!. : D C . art!.'6(.

.1. (erec>o de )uerra.

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CCuando &ayas a acer la guerra a tus enemigos, al &er los caballos y los carros de un 0ueblo m4s 0oderoso Bue t9, no los temer4s, 0orBue @a &, tu "ios, Bue te sac de %gi0to, est4 contigo. &Cuando se &aya a dar la batalla, a&an,ar4 el sacerdote y ablar4 al 0ueblo, 'y le dir4E CL5ye, IsraelM 1oy &ais a dar la batalla a &uestros
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission enemigosH Bue no des6alle,ca &uestro cora,nH no tem4is, no os asustis ni os aterris ante ellos, (0orBue @a &, &uestro "ios, marc a con &osotros 0ara combatir con &osotros contra &uestros enemigos, y %l os sal&ar4.D 4/uego ablar4n al 0ueblo los escribas, diciendoE CIKuin a construido una casa nue&a y no la a estrenado J Kue se &aya y &uel&a a su casa, no muera en la batalla y sea otro el Bue la estrene. @ IKuin a 0lantado una &i<a y no la a &endimiado toda&aJ Kue se &aya y &uel&a a su casa, no sea Bue muera en la batalla y la &endimie otro. DIKuin se a des0osado con una mu;er y toda&a no la a tomadoJ Kue se &aya y &uel&a a su casa, no sea Bue muera en la batalla y la tome otro.D G/os escribas seguir4n ablando al 0ueblo y le dir4nE CIKuin tiene miedo y siente des6allecer su cora,nJ Kue se &aya y &uel&a a su casa, 0ara Bue no des6alle,ca, como el suyo, el cora,n de sus ermanos.D J Cuando los escribas ayan acabado de ablar al 0ueblo, los ;e6es de las tro0as se colocar4n a la cabe,a del e;rcito. ;K Cuando te acercares a una ciudad 0ara atacarla, le brindar4s la 0a,.--#i la ace0ta la gente de ella y te abre, ser4 ec a tributaria y te ser&ir4. ;&#i en &e, de acer 0aces contigo Buiere la guerra, la sitiar4sH ;'y cuando @a &, tu "ios, la 0usiere en tus manos, 0asar4s a todos los &arones al 6ilo de la es0adaH ;(0ero las mu;eres, y los ni<os, y los ganados, y cuanto aya en la ciudad, todo su botn, lo tomar4s 0ara ti, y 0odr4s comer los des0o;os de tus enemigos Bue @a &, tu "ios, te dar4. ;4)s ar4s con todas las ciudades situadas le;os de ti Bue no sean de las ciudades de estas gentes. ;@Pero en las ciudades de las gentes Bue @a &, tu "ios, te dar4 0or eredad, no de;ar4s con &ida a nada cuanto res0iraH ;Ddar4s al anatema esos 0ueblosE a los ;teos, amorreos, canaiieos, 6ereceos, ;e&eos y ;ebuseos, como @a &, tu "ios, te lo a mandado, -*0ara Bue no a0rend4is a imitar las abominaciones a Bue esas gentes se entregan 0ara con sus dioses y no 0eBuis contra @a &, &uestro "ios. ;J#i 0ara a0oderarte de una ciudad enemiga tienes Bue acer un largo asedio, no destruyas la arboleda metiendo en ella el ac aH come sus 6rutos y no los tales, Bue no es un ombre el 4rbol del cam0o 0ara Bue 0ueda re6or,ar la de6ensa contra ti. &K/os 4rboles Bue &eas Bue no son de 6ruto, 0odr4s destruirlos y derribarlos, 0ara acer ingenios con Bue combatir a la ciudad en guerra contigo asta Bue caiga.D E!te ca)tulo interrum)e la ilaci-n l-gica entre el c.;J + el &;$ en lo! ,ue !e trata de cue!tione! relati#a! a "omicidio! + *uicio!8 )or e!o e!tara me*or colocado de!)u/! &;:J$ !ir#iendo de introducci-n a &;:;K6;(. I!rael$ cuando !e #ea obligada a em)render em)re!a! b/lica!$ no debe a!u!tar!e ante el )odero militar de !u! enemigo!. No !-lo lo! e*/rcito! me!o)ot.mico! + lo! de Egi)to tenan caballera con carro!$ ,ue era el ).nico de la /)oca$ !ino lo! mi!mo! re+e2uelo! cananeo! ;. I!rael$ rente a e!ta )re)araci-n militar$ e!taba en )lan de in erioridad$ 0ero tena la 0roteccin de @a &, Bue combatira 0or l. 0o! !acerdote! deben ex"ortar al )ueblo al combate "aci/ndole! #er ,ue con ello! e!t. el bra2o omni)otente de 5a"#/ E#.&>. En un alarde de "umanitari!mo$ ,uedan excluido! del combate lo! ,ue "a+an con!truido una nue#a ca!a$ "a+an )lantado una #i7a o !e "a+an de!)o!ado E#.46D>. Inclu!o lo! tmido! tienen libertad )ara #ol#er a !u! ca!a! E#.G>. Era un modo de in#itarlo! a "acer un ge!to de #alenta &. Con todo$ el legi!lador !abe ,ue lo! de .nimo a)ocado )ueden !embrar el ).nico en el combate + !er cau!a de un de!a!tre. Cuanto a la! norma! de la guerra$ el legi!lador di!tingue la guerra de con,ui!ta cananea + la guerra contra lo! )ueblo! del exterior. 0o! cananeo! deben !er exterminado!$ entregado! al
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission <anatema= E*erem>$ )ara ,ue no !ean oca!i-n de )re#aricaci-n con !u! culto! )ara lo! "ebreo! E#.;G>. 9in embargo$ e!te exterminio no ue tan general$ +a ,ue de "ec"o lo! cananeo! con#i#ieron con lo! i!raelita! )or muc"o tiem)o$ + el mi!mo Dio! no )ermite !u extinci-n$ )ara ,ue la tierra no ,uede de!)oblada + !e llene de iera!'. 0o! "ebreo! !e acomodaron en e!ta! le+e! de guerra a la! co!tumbre! b.rbara! de la /)oca. Con todo$ en la %iblia a)arecen muc"a! ra!e! generale! "ec"a! ,ue no !e "an de tomar al )ie de la letra$ +$ )or otra )arte$ el "agi-gra o ,uiere con ella!$ !obre todo$ dar a entender la a#er!i-n ,ue el )ueblo i!raelita "a de tener "acia la! )r.ctica! idol.trica! de lo! cananeo!. Be!)ecto de lo! otro! )ueblo!$ la! le+e! de guerra !on m.! "umana!$ aun,ue e!t.n mu+ le*o! de la! exigencia! del derec"o internacional actual + aun del Ederec"o natural. Ante todo$ !e "a de o recer la )a2 cuando !e ,uiere a!altar una ciudad. 9i el enemigo !e entrega$ !e le !ometer. a un tributo8 en ca!o contrario$ lo! "ombre! de guerra morir.n al ilo de la e!)ada E#.;'>. 0a! mu*ere!$ ni7o! + ganado! !er.n contado! como botn. 9e )ro"be tambi/n talar lo! .rbole! rutale!$ lo ,ue no de*a de !er una no#edad$ +a ,ue lo! re+e! a!irio! !e gloran de de#a!tar todo! lo! cam)o!$ talando lo! .rbole! + !embrando la ruina )or do,uier (. El legi!lador con!idera lo! .rbole! como algo 3til +$ )or otra )arte$ ino en!i#o contra lo! in#a!ore! i!raelita!$ +$ en con!ecuencia$ ordena ,ue no !e deben en!a7ar con ello! E#.&K>. #l (erec>o de )uerra en Israel. Al crear Dio! la )rimera )are*a "umana$ lo! bendi*o$ diciendo: Creced$ multi)licao! + "enc"id la tierra$ !ometedla + dominad !obre lo! )ece! del mar$ !obre la! a#e! del cielo + !obre cuanto #i#e + !e mue#e !obre la tierra EG/n ;:&G>. 0a mi!ma bendici-n otorg- Dio! a No/ + a !u amilia al !alir del arca de!)u/! del dilu#io EJ:;!!>. YC-mo lleg- a reali2ar!e e!ta bendici-n$ ,ue e!$ a la #e2$ un mandato di#inoZ A medida ,ue el "ombre !e iba multi)licando + !e con#ertan la! amilia! en tribu!$ !e iban e!)arciendo )or la tierra$ ,ue e!taba de!)oblada. Pero$ creciendo m.! + multi)lic.ndo!e la! tribu!$ con#ertida! en nacione!$ #endran a encontrar!e !obre el mi!mo territorio$ acomod.ndo!e a #i#ir *unto! en una regi-n o entablando una luc"a a muerte )or la )o!e!i-n exclu!i#a de la tierra. Cuando en una regi-n determinada crece la )oblaci-n + encuentra di cil el #i#ir con lo! medio! ,ue le )roduce$ #ienen la! emigracione! de lo! )ueblo! en bu!ca de nue#o a!iento8 +$ !i dan con una regi-n ,ue )or !u! condicione! lo! atraiga$ !e lan2ar.n !obre ella a)o+ado! en el derec"o de !u nece!idad + el de !u uer2a. Tal e! la "i!toria de la! in#a!ione!$ origen a #ece! de guerra! )rolongada!. En el !iglo )rimero ante! de la era cri!tiana comen2aron la! tribu! germana! a )a!ar el Bin + lan2ar!e !obre el Occidente. 0a! #ictoria! de Mario )rimero + luego la! de C/!ar la! contu#ieron$ )ero luego #ol#ieron a la carga. Mientra! el Im)erio e!tu#o uerte logr- contenerlo!. Cuando )erdi- !u uer2a$ lo! germano! atra#e!aron el Bin + el Danubio e in#adieron la! )ro#incia! del Im)erio$ de!eo!o! de a!entar!e en ella!$ como lo #eri icaron. 0a Pro#idencia di#ina$ ,ue gobierna el mundo$ !e #ale de e!to! mo#imiento! de lo! )ueblo! )ara regenerar lo! ,ue !e "allan agotado! )or !u! #icio!$ "aciendo a! e ecti#o el mandato dado al )rinci)io al "ombre de dominar la tierra. 0a "i!toria actual no! )re!enta el mi!mo )roblema en otra orma. Aa+ nacione! e!)ecialmente )rol ica! ,ue no )ueden "allar medio! !u iciente! de #ida dentro del territorio ,ue ocu)an. De a" la nece!idad de am)liar )or la con,ui!ta !u territorio o bu!car en la emigraci-n lo ,ue no "allan en !u )atria. E!to !e logra !in derramamiento de !angre$ a,uello )roduce guerra! !angrienta!. Otra orma del mi!mo )roblema e! la luc"a !ocial. Por cau!a! "i!t-rica!$ una )e,ue7a )orci-n de la !ociedad #iene a "acer!e due7a del territorio nacional$ ,uedando el re!to )ri#ado de !u a)ro#ec"amiento. Al in #iene la luc"a$ ,ue )odr. re#e!tir #ariada! orma!$ "a!ta ,ue de alg3n
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission modo !e re!uel#a el con licto$ + lo! ,ue no tenan nada alcancen$ )or un camino o )or otro$ medio! de #ida. El Ca!o de I!rael. Em)u*ado! )or una le+ "i!t-rica$ lo! )atriarca! "ebreo! in#aden Cana.n$ toda#a )oco )oblado$ + logran #i#ir all una #ida n-mada entre lo! )ueblo! !edentario!. 0a nece!idad lo! lle#a$ como a tanto! otro!$ a la! /rtile! orilla! del Nilo$ donde !e multi)lican$ +$ no )udiendo de!arrollar!e libremente$ !ienten la nece!idad de abandonar la tierra en ,ue )or alg3n tiem)o "aban "allado !u )ro!)eridad. Al in con,ui!tan la libertad de!eada + !alen de Egi)to. YCu/ "acer$ )ue!$ +a ,ue el de!ierto no le! o rece medio! de #ida$ a ello! ,ue e!taban "ec"o! a la #ida .cil de la! ribera! del NiloZ 0a tierra de Cana.n$ "abitada anteriormente )or !u! )adre!$ !e )re!entaba ante !u! o*o! ocu)ada )or )ueblo! !in grande uer2a$ )or,ue carecan de unidad. 5 tu#o lugar la in#a!i-n. Aa+ moti#o! )ara dudar de ,ue el relato ,ue la tradici-n bblica no! o rece !ea com)leto$ )ero e!o no im)orta muc"o a nue!tro )ro)-!ito8 el "ec"o de ,ue Cana.n ue in#adida )or lo! "ebreo! + ,ue /!to!$ al cabo de alg3n tiem)o$ !e adue7aron de ella$ exce)tuada la )arte de la co!ta$ ocu)ada )or lo! ili!teo!$ no o rece duda. Tal !era el "ec"o con!iderado a la lu2 de la! le+e! "i!t-rica!$ Bue no son e7tra<as a la 0ro&idencia de "ios. El G/nero 0iterario Beligio!o. Pero la %iblia no! lo cuenta !iguiendo otro! )rinci)io!: lo! )rinci)io! religio!o!. Con#iene tener )re!ente lo ,ue en la "i!toria narrada !eg3n e!to! )rinci)io! "a+ de g/nero literario. E!to !in )er*uicio de la re#elaci-n di#ina$ ,ue muc"o! argumento! "i!t-rico! no! obliga a admitir. En lo! documento! "i!t-rico! de Egi)to$ A!iria + %abilonia$ lo! re+e! )roceden en toda! !u! em)re!a! !eg3n la! di!)o!icione! de !u! dio!e!$ lo! cuale!$ a !u #e2$ a+udan )ara ,ue !u! or.culo! !e cum)lan. El mi!mo Me!a$ re+ de Moab$ en la guerra ,ue "ubo de !o!tener contra lo! i!raelita!$ + de la cual cuenta en !u e!tela ,ue !ali- #ictorio!o gracia! a la a+uda de !u dio! nacional Camo!$ no! dice ,ue obr- tambi/n !iguiendo lo! mandato! del dio!. En la %iblia todo )rocede !eg3n lo! -rdene! de 5a"#/$ el cual no !-lo da al )ueblo la! le+e! )or ,ue !e "a de regir$ !ino ,ue !e7ala lo! !itio! en ,ue !e "a de acam)ar + lo! da! ,ue en cada !itio debe )ermanecer. I!rael no da un )a!o !in la orden ex)re!a de 5a"#/. Aa+ a,u algo de g/nero literario$ en ,ue !e ex)re!a la e!)ecial )ro#idencia con ,ue Dio! rega la #ida de !u )ueblo$ a ,uien "aba !e7alado tan alto! de!tino! cuale! eran lo! de )re)arar la obra del Me!a!. No e! menor la a!i!tencia de Fe!ucri!to a !u Igle!ia$ +$ no ob!tante$ la #ida de /!ta no e!t. exenta de la! le+e! "i!t-rica!$ como tam)oco lo e!t.n la #ida de !u! !anto!. Ao+ todo! con ie!an ,ue la antigua "agiogra a$ ,ue "aca de la #ida de /!to! un continuo milagro$ ni e! "i!t-rica ni edi icante !i,uiera. En el G/ne!i!$ Dio! )romete a lo! )atriarca! la )o!e!i-n de la tierra de Cana.n$ la tierra de !u! )eregrinacione! EG/n ;':;('G8 ;@:;'!!>. 0uego en#a a Moi!/!$ )ara ,ue$ !acando a !u )ueblo de Egi)to$ le introdu2ca en la tierra )rometida a lo! )adre! EEx ':D448 @:;!!>. En el 9ina "abla Dio! a! a I!rael: <5o mandar/ un .ngel ante ti )ara ,ue te de ienda en el camino + te "aga llegar al lugar ,ue te "e di!)ue!to. Ac.tale + e!cuc"a !u #o2$ no le re!i!ta!$ )or,ue no )erdonar. #ue!tra! rebelione! + )or,ue lle#a mi nombre. Pero !i le e!cuc"a! + "ace! cuanto /l te diga$ +o !er/ enemigo de tu! enemigo! + a ligir/ a lo! ,ue te a li*an$ )ue! mi .ngel marc"ar. delante de ti + te conducir. a la tierra de lo! amorreo!$ de lo! */teo!$ de lo! ereceo!$ de lo! cananeo!$ de lo! *e#eo! + de lo! *ebu!eo!$ ,ue +o exterminar/. No adore! a !u! dio!e! ni le! !ir#a!$ no imite! !u! co!tumbre! + derriba + de!tru+e !u! ci)o!... Mi terror te )receder. + )erturbar. a todo! lo! )ueblo! a ,ue llegue!$ + todo! tu! enemigo! #ol#er.n ante ti la! e!)alda!$ + mandar/ ante ti t.bano!$ ,ue )ondr.n en uga a *e#eo!$ cananeo! + */teo! delante de ti. No lo! arro*ar/ en un !olo
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a7o$ no ,uede la tierra de!ierta + !e multi)li,uen contra ti la! iera!. Poco a )oco lo! "ar/ de!a)arecer ante ti "a!ta ,ue cre2ca! + )o!ea! la tierra. Pondr/ en tu mano a lo! "abitante! de e!a tierra + lo! arro*ar.! de tu )re!encia. No )actar.! con ello! ni con !u! dio!e!$ no !ea ,ue$ "abitando en tu tierra$ te "agan )ecar contra m + !ir#a! a !u! dio!e!$ lo ,ue !era tu ruina= EEx &':&K6''>. 9i no! i*amo! un )oco en e!ta larga cita$ ec"aremo! de #er ,ue lo )rimero en ,ue Dio! in!i!te e! en la de!trucci-n de la religi-n cananea$ a in de e#itar el e!c.ndalo de !u )ueblo. Promete !u e ica2 a+uda )ara reali2ar la con,ui!ta$ )ero anunciando ,ue /!ta !er. lenta. 0a ra2-n alegada e! una )rueba de ,ue lo! "ebreo! no alcan2aran la enorme ci ra de @KK.KKK "ombre! armado!$ )ue! con /!o! + lo! dem.! #ie*o!$ mu*ere! + ni7o!$ la tierra de Cana.n ,uedara m.! ,ue !u)er)oblada. Hna orden )aralela "a!ta en la! )alabra! la leemo!: <5o arro*ar/ de ante ti al amorreo$ al cananeo$ al *eteo$ al ereceo$ al *e#eo + al *ebu!eo. Gu.rdate de )actar con lo! "abitante! de la tierra contra la cual #a!$ )ue! !era )ara #o!otro! la ruina. Derribad !u! altare!$ !u! ci)o!8 de!tro2ad !u! <a!era!= EEx '(:;;6;'>. 9on$ en !ub!tancia$ la! mi!ma! idea! del Deuteronomio. Beglamentaci-n De 0a Guerra. Toda#a #uel#e a in!i!tir$ al reglamentar el modo de "acer la guerra a la! ciudade! le*ana! <,ue no !ean de la! ciudade! de e!ta! gente!. Por,ue en la! ciudade! de la! gente! ,ue 5a"#/$ tu Dio!$ te da )or "eredad$ no de*ar.! con #ida nada de cuanto re!)ira8 dar.! al anatema e!o! )ueblo!: a lo! */teo!$ amorreo!$ cananeo!$ ereceo!$ *e#eo! + *ebu!eo!$ como 5a"#/$ tu Dio!$ te lo "a mandado$ )ara ,ue no a)rend.i! a imitar la! abominacione! a ,ue e!a! gente! !e entregan )ara con !u! dio!e! + no )e,u/i! contra 5a"#/$ #ue!tro Dio!= E&K:;46;G>. De todo! e!to! texto! !acamo! en conclu!i-n la in!i!tencia con ,ue !e manda de!truir todo! lo! !antuario! cananeo!$ )ara ,ue no !ir#an de e!c.ndalo a I!rael. Aa+ ,ue borrar "a!ta la memoria de la! abominacione! idol.trica! de lo! "abitante! de Cana.n. 0a ra2-n de e!ta di!)o!ici-n e! clara + no im)lica ning3n )roblema. En e!to in!i!te tambi/n otro )a!a*e de N3m '':4&4: <Cuando "ubierei! )a!ado el Ford.n )ara entrar en la tierra de Cana.n$ arro*ad de delante de #o!otro! a todo! lo! "abitante! de la tierra + de!truid toda! !u! e!cultura! + toda! !u! im.gene! undida!$ + de#a!tad todo! !u! excel!o!.= Pero$ adem.! de la religi-n$ !e ordena <arro*ar delante de ! a todo! !u! "abitante!$= igual ,ue leemo! en el Lxodo. E!to no e! de!truir la )oblaci-n$ !ino anular !u in luencia$ en cuanto )ueda con!tituir un )eligro )ara la #ida moral + religio!a de I!rael. A,u la )alabra *erem Eanatema>$ ,ue a #ece! leemo! en el Deuteronomio$ no tiene el !entido )ro)io$ !ino otro m.! gen/rico$ )edido )or el e!tilo oratorio del libro. El Problema Moral. Con todo$ e!to im)lica un gra&e 0roblema de orden moralE Y9er. )o!ible ,ue !eme*ante legi!laci-n #enga del cieloZ Cuando en el c.;G del G/ne!i! leemo! en ,u/ manera conde!ciende 5a"#/ con la! !3)lica! de Abra".n en a#or de lo! moradore! de 9odoma$ cu+o! #icio! clamaban a Dio! )idiendo ca!tigo EG/n ;G:&K!>$ no )odemo! meno! de reconocer ,ue tale! )alabra! !on una con!oladora re#elaci-n de lo alto. Tambi/n cuando leemo! el )rece)to del amor del )r-*imo extendido a todo! lo! moradore! de I!rael. Igual "emo! de decir cuando omo! a Moi!/! declarar el !entido Bue encierra el nombre de @a & : mi!ericordia "a!ta la mil/!ima generaci-n$ + *u!ticia !-lo "a!ta la tercera 6. 5 cuando re)etimo! a,uella! )alabra! del 9almo: <Por,ue !u mi!ericordia e! eterna= E9al ;'@>$ !entimo! a" un )reludio de a,uella! otra! de 9an Fuan en ,ue no! dice ,ue Dio! es %mor E; Fn (:G>. A"ora bien$ Dio! no !e muda$ )or,ue e! eterno. 5 !i en la 9agrada E!critura notamo! alguna mudan2a$ e!a mudan2a tiene !u cau!a en el "ombre$ ,ue no e! ca)a2 de concebir la! co!a! di#ina! !ino en unci-n de !u )ro)io e!)ritu. 0a letra del texto !agrado )arece ,uererno! decir
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ,ue Dio! u!a de e!to! rigore! con lo! cananeo! en ca!tigo de !u! crmene!. Pero /!to! no clamaban al cielo con m.! uer2a ,ue lo! cometido! de!)u/! )or !u )ueblo$ +$ )ara ca!tigo de /!to!$ Dio!$ ,ue di!)one de lo! )ueblo! todo!$ le#antaba bandera en lo! monte! + con#ocaba a la! nacione! del a,uil-n EI! 4:&@>. Ma! "aca tal co!a actuando la! le+e! "i!t-rica! + !ir#i/ndo!e de la! mi!ma! ambicione! "umana!. Por e!to$ a lo! ,ue )rimero "aba em)leado como in!trumento! de !u *u!ticia$ luego$ )or el mi!mo camino$ lo! ca!tigaba$ a cau!a de la in*u!ticia con ,ue "aban )rocedido EI! ;':&''>. E! la Pro#idencia di#ina$ ,ue gobierna el "ombre re!)etando !u libertad. 9i otra co!a a)arece en los libros istricos de la #agrada %scritura, "abremo! de atribuirlo a a,uel g/nero literario ,ue ante! llamamo! religio!o$ en ,ue )arece ,ue el "ombre no !abe mo#er!e !ino ba*o la ex#resa orden de la di#inidad. Gamo!$ el dio! nacional de Moab$ no era !ino una creaci-n del e!)ritu moabita$ + de e!te mi!mo e!)ritu )rocedan la! -rdene! de Gamo!$ de ,ue Me!a no! "abla en !u in!cri)ci-n. No )odemo! decir otro tanto de @a &, el "ios Bue i,o el cielo y la tierra, Bue eligi a Israel y le destin 0ara 0re0arar la grande obra de sus misericordias, la obra de su :erbo encarnadoH )ero toda#a tendremo! ,ue admitir ,ue$ en la conce)ci-n del gobierno di#ino !obre I!rael$ entra )or muc"o la mentalidad del )ueblo$ mu+ )arecida a la de Moab + de la! nacione! #ecina!. En e!to no "a+ ,ue ol#idar la le+ del )rogre!o$ ob!er#ada )or Dio! en la re#elaci-n di#ina$ y con ella la e6usin del %s0ritu de "ios, Bue comunica a las almas 0ara los das de su 1i;o, de ,uien !on e!ta! )alabra!: Por la dure<a de vuestro cora<n os #ermiti oiss dar libelo de re#udio EMe ;K$4>. E!ta dure2a im)u!o tambi/n al )ro eta de Dio! otra! muc"a! conde!cendencia!. 5 una de ella! era el modo de "acer la guerra. 0a Con,ui!ta. 5a "emo! #i!to atr.! c-mo con!agran a Dio! )or anatema la ciudad$ ,ue de e!to !e llamar. Forma EN3m (48 &;$'>. Ante! de entrar en Cana.n$ la tierra ,ue tenan )rometida$ !e a)oderaron en la Tran!Fordania de lo! reino! amorreo!$ ,ue debi- de )arecerle! mu+ buena )re!a. <I!rael le derrot- Ea 9e-n> al ilo de la e!)ada + !e a)oder- de !u tierra$ de!de el Am-n "a!ta Faboc$ "a!ta lo! amonita!$ )ue! Fa"!a era rontera de lo! amonita!. Con,ui!tI!rael toda! e!ta! ciudade! + "abit- en la! ciudade! de lo! amorreo!$ en Ae!eb-n + en toda! la! ciudade! ,ue de ella de)enden... En#i- Moi!/! a reconocer a Fa2er$ + !e a)oderaron de la! ciudade! ,ue de ella de)endan$ ex)ul!ando de ella! a lo! amorreo!$ ,ue en ella! "abitaban$ +$ #ol#i/ndo!e$ !ubieron camino de %a!an$ !ali/ndole! al encuentro Og$ re+ de %a!an$ con todo !u )ueblo$ )ara dar la batalla en Edrai... 5 le derrotaron a /l + a toda !u gente "a!ta no de*ar ni uno$ + !e a)oderaron de !u tierra= EN3m &;:&46'4>. Todo e!to lo e*ecutaron lo! "ebreo! de )ro)ia iniciati#a$ con el )ro)-!ito de ocu)ar la tierra$ !in el im)edimento de !u! antiguo! )o!eedore!. 5 no in#entaban norma! nue#a! de guerrear. 9eguan la! de !u /)oca. Cuando luego entraron en Cana.n$ Feric-$ la )rimera ciudad )or ello! ocu)ada$ ue entregada al anatema. Mirado e!te "ec"o de!de el )unto de #i!ta de la religi-n antigua$ #ena a !er una "ecatombe en ob!e,uio de 5a"#/$ )ara merecer !u a+uda en la con,ui!ta ,ue em)e2aba. Con!iderado de!de el )unto militar$ tena )or ob*eto !embrar el ).nico entre lo! cananeo! + acilitar !u rendici-n o !u con,ui!ta. En la !egunda ciudad con,ui!tada$ Aai$ )arece "aber!e re)artido el ruto de la #ictoria entre 5a"#/ + el )ueblo$ )ue! de ella dice Dio!: <Trata a Aai + a !u re+ como trata!te a Feric- + a !u re+8 )ero el botn + el ganado tomadlo )ara #o!otro!= EFo! G:&>. 0a )rimera batalla contra lo! cananeo!$ ,ue ue la de Gaba-n$ no! la de!cribe el autor !agrado a!: <0o! cinco re+e! "u+eron + !e re ugiaron en la ca#erna de Maceda.= All lo! encerrFo!u/ )ara im)edir ,ue !e le e!ca)a!en. El )ueblo )er!igui- a lo! ugiti#o! <"a!ta exterminarlo!$= re ugi.ndo!e en la! ciudade! uerte! lo! ,ue )udieron e!ca)ar. Fo!u/ entonce! mand- abrir la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cue#a + !acar a lo! cinco re+e!: el de Feru!al/n$ el de Aebr-n$ el de Ferimot$ el de 0a,ui! + el de Egl-n$ +$ llamando Fo!u/ a lo! *e e! de I!rael$ le! di*o: <Acercao! + )oned el )ie !obre !u cuello.= 0o "icieron a!$ + Fo!u/ a7adi-: <No tem.i! ni o! acobard/i!8 !ed irme! + #aliente!$ )ue! a! tratar. 5a"#/ a todo! #ue!tro! enemigo!.= De!)u/! Fo!u/ "i2o darle! muerte <+ lo! mand- colgar de cinco .rbole!$ + all e!tu#ieron colgado! "a!ta la tarde= EFer ;K:;@6&@>. 5$ re!umiendo toda la cam)a7a del Medioda$ el texto no! dice: <Fo!u/ bati- toda la tierra: la monta7a$ el medioda$ lo! llano! + la! )endiente!$ con todo! !u! re+e!$ !in de*ar e!ca)ar a nadie$ + dando al anatema todo #i#iente$ como lo aba mandado @a &, "ios de IsraelD E;K:(K>. 0a mi!ma conducta ob!er#el caudillo i!raelita en la cam)a7a del Norte de!)u/! de #encido! lo! cananeo! *unto al lago Mer-n EFo! ;;:;&6;4>. Por in$ re!umiendo la obra de Fo!u/$ dice el texto ,ue <no "ubo ciudad ,ue "icie!e )ace! con lo! "i*o! de I!rael$ uera de lo! *e#eo!$ ,ue "abitaban en Gaba-n8 toda! la! tomaron )or la uer2a de la! arma!$ )or,ue era de!ignio de 5a"#/ ,ue e!to! )ueblo! endurecie!en !u cora2-n en "acer la guerra a I!rael$ )ara ,ue I!rael lo! die!e al anatema$ !in tener )ara ello! mi!ericordia + lo! de!tru+era$ como 5a"#/ !e lo "aba mandado a Moi!/!= E;;:;J6&K>. 9in embargo$ la di!tribuci-n de la tierra ue m.! bien una a!ignaci-n de la )arte ,ue cada tribu deba con,ui!tar. E!to no! dice el !entido de e!te re!umen de la con,ui!ta lle#ada a cabo )or Fo!u/. El c.; de lo! Fuece! tra2a un cuadro de la obra de cada una de la! tribu! )ara adue7ar!e de !u "eredad. 0a em)re!a ue acabada )or Da#id. Todo e!to mue!tra c-mo no )odemo! entender a la letra la! ex)re!ione! tan uni#er!ale! de la 9agrada E!critura. 0a Guerra De!)u/! de la Con,ui!ta. Pero no !-lo en e!ta! guerra! de con,ui!ta. En el a)/ndice del libro !e no! "abla del ca!tigo de %en*amn$ + !e dice ,ue en la batalla 3ltima + deci!i#a ca+eron de %en*amn &4.KKK "ombre!$ ,uedando !-lo @KK en la )e7a de Bim-n. Como !i e!to uera )oco$ <lo! "i*o! de I!rael !e #ol#ieron contra %en*amn + )a!aron a ilo de e!)ada la! ciudade!$ "ombre! + ganado! + todo cuanto "allaron$ e incendiaron cuanta! ciudade! encontraron= E&K:(G>. De!)u/! !e re3nen en %etel + "acen una gran lamentaci-n )or la ruina de una tribu i!raelita. Cuando Da#id !e "allaba entre lo! ili!teo!$ !ala a "acer excur!ione! <contra lo! gue!uriano!$ contra lo! ereceo! + contra lo! amalecita!$ )ue! todo!8 /!to! "abitaban la regi-n de!de Telam )or el !ur "a!ta el Egi)to.=. Da#id a!olaba !u! tierra!$ !in de*ar #i#o! "ombre ni mu*er$ a)oder.ndo!e de lo! ganado!. <E!to "aca )ara ,ue no le delata!en lo!. 9u)er#i#iente!= E; 9am &D:G6;&>. En com)araci-n de e!to$ *u2garemo! blanda la conducta del mi!mo Da#id con lo! amonita!$ a ,uiene! conden- a traba*o! or2ado! E& 0am ;&:';>$ + "a!ta la m.! dura guardada con lo! moabita!$ <a lo! cuale! bati-$ +$ "aci/ndole! )o!trar!e en tierra$ lo! midi-$ ec"ando !obre ello! la! cuerda!$ + a do! de la! medida! la! conden- a muerte$ + a la otra la de*- con #ida= E& 9am G:&>. Tal modo de "acer la guerra no! )arece a"ora in"umano$ )ero era co!a corriente en la antigXedad. 5 leemo! en ; Be &K:'G ,ue lo! re+e! de I!rael tenan en 9iria ama de mi!ericordio!o!. En Toda! Parte! Igual. 9iglo! m.! tarde$ lo! griego! + romano! no "aban !ua#i2ado lo! )rocedimiento! guerrero!. Be)re!ent/mono! do! )e,ue7o! e*/rcito! rente a rente. Cada uno lle#a con!igo la! e!tatua! de !u! dio!e!$ el altar + la! en!e7a!$ ,ue !on emblema! !agrado!8 cada uno tiene !u! or.culo!$ ,ue le )rometen /xito eli28 !u! augure! o adi#ino!$ ,ue le den !eguridade! de la #ictoria. En ambo! e*/rcito! lo! !oldado! )ien!an como a,uel griego de Eur)ide!: <0o! dio!e! ,ue combaten con no!otro! !on m.! uerte! ,ue lo! ,ue luc"an )or nue!tro! enemigo!.= Cada e*/rcito )ronuncia contra !u contrario im)recacione! !eme*ante! a /!ta: <oO" dio!e!p$ derramad el e!)anto$ el terror + el mal entre nue!tro! enemigo!. Cue e!to!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "ombre! + cuanto! "abitan en !u! cam)o! + en !u ciudad !ean )ri#ado! de la lu2 del !ol. Cue !u ciudad + !u! cam)o!$ !u! *e e! + !u! )er!ona!$ o! !ean con!agrado! )or el anatema.= Hna guerra lle#ada a cabo !eg3n e!to! )rinci)io! )oda "acer de!a)arecer una ciudad$ un )ueblo. En #irtud del derec"o de guerra$ Boma extendi- la !oledad en torno !u+o + de!tru+- la! numero!a! ciudade! de lo! #ol!co!$ latino! + !amnita!. Cuando el #encedor no exterminaba a lo! #encido!$ tena el derec"o de !u)rimir !u ciudad$ !u religi-n$ !u! culto!. 0a -rmula de rendici-n !ola !er /!ta: <5o entrego mi )er!ona$ mi ciudad$ mi tierra$ el agua ,ue )or ella corre$ mi! dio!e!6t/rmino!$ mi! tem)lo! con !u mobiliario + cuanto )ertenece a lo! dio!e!8 todo lo entrego al )ueblo romano.= Muc"o de e!to )odemo! #erlo reali2ado en la con,ui!ta de Cana.n )or I!rael. Y5 )odremo! )en!ar ,ue lo! ,ue tale! *u!ticia! e*ecutaban !e "acan m.! *u!to!Z YCue era el Dio! ,ue declaraba ,ue todo! lo! )ueblo! eran !u+o! ,uien im)ona tale! norma! de exterminioZ YNo "abr. lugar tambi/n a,u )ara decir: Por la erocidad de #ue!tro cora2-n o! )ermiti- Dio! obrar de e!ta maneraZ 0a Guerra con lo! Pueblo! no Pale!tino!. El Deuteronomio !ua#i2a un )oco la! le+e! de la guerra cuando !e trata de ciudade! !ituada! uera de la tierra )rometida. El e*/rcito #a acom)a7ado de lo! !acerdote!$ ,ue$ en nombre de Dio!$ le "ablan )ara alentarle$ a!egur.ndole ,ue <5a"#/$ #ue!tro Dio!$ marc"a con #o!otro! )ara combatir contra #ue!tro! enemigo!.= 0uego lo! e!criba! )ublican un bando ordenando ,ue !e retiren lo! ,ue "a+an )lantado una #i7a + no "a+an gu!tado !u! ruto!$ lo! reci/n ca!ado! + lo! cobarde!$ ,ue )uedan in undir de!aliento en !u! com)a7ero!. Ante! de atacar la ciudad le deben o recer la )a2. 9i la ace)ta$ ,uedar. !ometido a tributo8 !i no la ace)ta$ !e la ataca "a!ta tomarla + )a!ar <a ilo de e!)ada a lo! "ombre!$ )erdonando a la! mu*ere!$ lo! ni7o! + lo! ganado! + cuanto "a+a en la ciudad. Todo !u botn lo tomar.! )ara ti$ + )odr.! comer lo! de!)o*o! de tu! enemigo! ,ue )ahv$, tu Dios, te da.= E!to !igni ica ,ue$ uera de lo! muerto! + lo! ugiti#o!$ todo lo dem.! )a!a al )oder de I!rael: la! )er!ona!$ como )ri!ionero! o e!cla#o!8 lo! biene!$ como botn. Tambi/n e!to e! derec"o antiguo$ no ba*ado del cielo$ !ino creado )or la erocidad "umana. Dio! ama la )a2$ + !u! )lane!$ tal como !e no! dan a conocer en la 9agrada E!critura$ !on )lane! de )a2. Por e!to en el comien2o del E#angelio leemo!: 0o! mansos #oseer)n la tierra. Cristo es el 6in de la /ey, dice 9an Pablo8 + lo! )ro eta! "aban dic"o Bue el 6in de la istoria de Israel era el mesianismo. Do! a!)ecto! de /l !e no! o recen en e!te artculo ligado! a la con,ui!ta de Cana.n + a la! guerra! de I!rael. Con la ocu)aci-n de Cana.n$ Dio! "aba cum)lido la )rome!a ,ue de!de el c.;' del G/ne!i! #ena re)itiendo a lo! )atriarca! + a !u! "i*o!. Pero e!e cum)limiento no era a3n )er ecto$ !eg3n no! dicen lo! texto! arriba citado!$ )or,ue la con,ui!ta no ue de!de el )rinci)io com)leta. 9er. Da#id ,uien la acabar.$ + entonce! el "i!toriador !agrado )odr. e!cribir ,ue Fud. e I!rael "abitaban la tierra !in temor alguno + ,ue a la !ombra de !u )arra + de !u "iguera go2aban de lo! ruto! de la dulce )a2 E; Be (:&4>. E!to !era )ara muc"o! el )leno cum)limiento de la! antigua! )rome!a!$ )ero no lo era )ara Dio!. 0a de)ortaci-n de lo! )ueblo! a in de extir)ar en ello! la! #eleidade! de !uble#aci-n era un )rinci)io )oltico de lo! antiguo! im)erio! !emita!. Por e!o en la 0e+ !e amena2a a I!rael con la de)ortaci-n en ca!tigo de !u de!lealtad a 5a"#/. 5 la de)ortaci-n lleg- )ara I!rael el a7o D&;$ + )ara Fud.$ el 4G@. El )rimero ue tra!ladado )or lo! a!irio! a la A!iria$ + el !egundo$ )or lo! caldeo! a Caldea. Pero Dio!$ ,ue en !u *u!ticia cau!aba la! "erida!$ en !u mi!ericordia )rometa !anarla!. 5 lo! )ro eta!$ ,ue con tan #i#o! colore! no! )intan el inminente de!tierro del )ueblo + la de!olaci-n de la tierra abandonada$ luego )rometen$ con no menor entu!ia!mo$ la #uelta a la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )atria + la )lena re!tauraci-n de /!ta. Amo!$ ,ue e! el m.! antiguo de lo! )ro eta! e!critore!$ no! de!cribe la re!tauraci-n de I!rael de!)u/! de la ruina: <A,uel da le#antar/ el tugurio cado de Da#id$ re)arar/ !u! brec"a!$ al2ar/ !u! ruina! + la reedi icar/ como en lo! da! antiguo!$ )ara ,ue con,ui!ten lo! re!to! de Edom + lo! de toda! la! nacione! !obre lo! cuale! !ea in#ocado mi nombre$ dice 5a"#/$ ,ue cum)lir. todo e!to. ?ienen da!$ dice 5a"#/$ en ,ue !in interru)ci-n !eguir. el ,ue ara al ,ue !iega$ el ,ue #endimia al ,ue !iembra. 0o! monte! de!tilar.n mo!to + correr. de todo! lo! collado!. 5o reconducir/ a lo! cauti#o! de mi )ueblo I!rael$ reedi icar.n !u! ciudade! de#a!tada! + la! "abitar.n8 )lantar.n #i7a! + beber.n !u #ino8 "ar.n "uerta! + comer.n !u! ruto!. 0o! )lantar/ en !u tierra + no !er.n +a m.! arrancado! de la tierra ,ue +o le! "e dado$ dice 5a"#/$ tu Dio!= EJ:;;6;4>. A! termina el libro de lo! or.culo! de Amo!. O!ea!$ contem)or.neo de Amo!$ ,ue anunci- tambi/n el de!tierro de I!rael a A!iria$ acaba !u! or.culo! en orma )arecida. El de!tierro de Fud. ue )redic"o$ !obre todo$ )or Ferema! + E2e,uiel$ ,ue lo #ieron con !u! o*o! + aun lo ex)erimentaron$ )ara ,ue )udieran decir a lo! cauti#o! ,ue$ inducido! )or al!o! )ro eta!$ !e "aban burlado de ello!: <?ed !i tenamo! ra2-n. Pue! a"ora creed en lo ,ue o! decimo!.= 5 lo ,ue le! decan era ,ue !e #ol#ie!en a Dio!$ ,ue el 9e7or #ol#era "acia ello! !u! o*o! de mi!ericordia. Oigamo! a Ferema!: <5 t3$ !ier#o mo Facob$ no tema!8 no tiemble!$ I!rael$ )or,ue #o+ a libertarte de e!ta tierra le*ana$ + a tu! "i*o! de la tierra de !u cauti#idad. Facob tornar. + #i#ir. tran,uilo + !eguro$ !in ,ue nadie le )erturbe. Por,ue +o e!to+ contigo )ara !al#arte= E'K.;K4>. El )ro eta E2e,uiel "abla a lo! monte! + #alle! de I!rael$ ,ue "aban !o)ortado la! burla! + e!carnio! de lo! #ecino!$ conden.ndolo! como tierra ,ue de#ora a !u! "abitante!. <A! dice 5a"#/: YPue! ,u/ andan diciendo de ti$ ,u/ andan diciendo de ti: <Ere! una tierra ,ue de#ora! a lo! "ombre! + mata! a !u! "i*o!=Z No de#orar.! +a m.! a lo! "ombre!$ no matar.! +a m.! a tu! "i*o! + nunca m.! te "ar/ or lo! in!ulto! de la! gente!$ ni tendr.! ,ue !o)ortar lo! e!carnio! de lo! )ueblo! + no ,uedar.n lo! tu+o! )ri#ado! de "i*o!$ dice el 9e7or$ 5a"#/= E'@:D6;4>. De e!ta !uerte lo! )ro eta! daban cuer)o a la idea grandio!a ,ue el 9e7or "aca brillar en !u mente !obre la re!tauraci-n de I!rael en lo! da! glorio!o! del Prnci)e de la )a2$ lo! cuale! #ean ligado! a la #uelta del cauti#erio. El Beino de la Pa2. 0a! guerra! !u rida! )or lo! "ebreo!$ con toda! la! calamidade! ,ue lle#aban con!igo$ "acan m.! de!eada la )a2$ nue#o elemento )ara la de!cri)ci-n de la edad me!i.nica. Dio! no tiene !ino )en!amiento! de )a2 EFer &J:;;8 ; Cor ;:''> E!to no! !igni ica lo ,ue !e cuenta al )rinci)io del G/ne!i!: ,ue$ al crear Dio! lo! animale! + al "ombre$ !-lo le! a!igna como alimento la #erdura a lo! )rimero!$ el grano + la! ruta! al !egundo$ en !e7al de c-mo amaba la )a2 entre !u! criatura! EG/n ;:&J4>. 0uego !e )romete la )a2 al )ueblo !i ob!er#a la 0e+. 0a guerra !-lo #endr. !obre /l en ca!tigo de !u in idelidad E0e# &@:;(448 Dt &G:;J44>. No otro e! el lengua*e de lo! )ro eta!: <oA"p$ !i atendiera! a mi! le+e!$ tu )a2 !era como un ro$ + tu *u!ticia como la! ola! del mar= EI! (G:;G>. 0a )a2 e! el bien m.! de!eable )ara el "ombre$ aun,ue de ordinario mue!tre tan )oco a)recio de ella. Por e!to no e! de mara#illar ,ue lo! )ro eta! no! )re!enten la edad me!i.nica como una edad de )a2$ y al ReyF2esas, como rey 0ac6ico. O!ea! e! el )rimero en decirno! ,ue en a,uello! da! I!rael no !e acordar. de lo! baale! + ,ue Dio! <"ar. un concierto en !u a#or con la! be!tia! del cam)o$ con la! a#e! del cielo + con lo! re)tile! de la tierra$ + ,uebrar. en la tierra
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission el arco$ la e!)ada + la guerra$ + "ar. ,ue re)o!en !eguro!= EO! &:&K>. I!aa! + Mi,uea! no! a!eguran ,ue muc"edumbre de )ueblo!$ <admirado! de tanta )a2 ,ue Dio! dar. a lo! )ueblo!= EFer ':'6J> #endr.n a Feru!al/n en bu!ca de 5a"#/ + de !u )alabra$ + ,ue El <*u2gar. a la! gente! + dictar. !u! le+e! a numero!o! )ueblo!$ ,ue de !u! e!)ada! "ar.n re*a! de arado$ + de !u! lan2a! "oce!. No al2ar.n la e!)ada gente contra gente ni !e e*ercitar.n )ara la guerra= EI! &:(8 Mi, (:'>. Macara! dice del ReyF2esas Bue &endr4 a 8erusaln <*u!to$ !al#ador + "umilde$ montado en un a!no$ en un )ollino "i*o de a!na. Extir)ar. lo! carro! de E ran + lo! caballo! en Feru!al/n$ + !er. roto el arco de guerra$ + )romulgar. a la! gente! la )a2= EJ:J4>. En la /)oca de I!aa!$ la A!iria + el Egi)to eran la! do! grande! )otencia! ,ue a!)iraban a dominar en 9iria$ + )or e!to !e "acan la guerra. Pue! dice I!aa! ,ue <en a,uel da "abr. camino de Egi)to a A!iria + ,ue el a!irio ir. a Egi)to + el egi)cio a A!iria8 ,ue lo! egi)cio! + a!irio! !er#ir.n a 5a"#/. A,uel da I!rael !er. tercero con el Egi)to + la A!iria$ como bendici-n en medio de la tierra$ bendici-n de 5a"#/ 9ebaot$ ,ue dice: <%endito mi )ueblo Egi)to8 A!iria$ obra de mi! mano!$ e I!rael$ mi "eredad= E;J:&'6&4>. 0a guerra "a ce!ado8 !-lo reinar. la )a2. Por e!o$ uno de lo! ttulo! ,ue el mi!mo )ro eta da al Ni7o$ !uce!or de Da#id$ e! el de <Prnci)e de la )a2$ )ara dilatar el im)erio + )ara una )a2 ilimitada= EI! J:@48 ;;:@6;;>. E2e,uiel abunda en el mi!mo )en!amiento al a irmar ,ue el )acto de )a2 ,ue con I!rael e!tablecer. !er. un )acto eterno + ,ue )ondr. en medio de ello! !u morada )or lo! !iglo!$ ,ue El !er. !u Dio! + ello! !er.n !u )ueblo$ <+ la! gente! !abr.n ,ue e! 5a"#/ ,uien lo! !anti icar. cuando e!t/ !u !antuario en medio de ello! )or lo! !iglo!= E'D:&@6&G>. Pero e!ta )a2 no e! una )a2 externa$ im)ue!ta + !o!tenida )or la uer2a de la! arma!8 <la )a2 !er. obra de la *u!ticia$ + el ruto de la *u!ticia el re)o!o + la !eguridad )ara !iem)re. Mi )ueblo "abitar. en morada de )a2$ en "abitaci-n de !eguridad$ en a!ilo de re)o!o= EI! '&.;D!8 4(:'> 9i a"ora ,ueremo! entender el "ondo !entido de toda! e!ta! )rome!a! ,ue el E!)ritu 9anto in!)iraba a !u! )ro eta!$ em)ecemo! )or recordar la! )alabra! del di#ino Mae!tro ,ue dicen: <No )en!/i! ,ue "e #enido a )oner )a2$ !ino e!)ada. Por,ue "e #enido a !e)arar al "ombre de !u )adre$ + a la "i*a de !u madre$ + a la nuera de !u !uegra$ + lo! enemigo! del "ombre !er.n lo! de !u ca!a= EMt ;K:'(6'@>. E!to !igni ica ,ue la! luc"a! no ce!ar.n en la tierra de!)u/! ,ue lo! .ngele! cantaron <)a2 en la tierra a lo! "ombre! de buena #oluntad.= 0a! guerra! contin3an entre lo! )ueblo! cada #e2 m.! eroce! + de!tructore!. El 9e7or$ en !u ine!crutable )ro#idencia$ la! tolera + la! ordena$ como toda! la! co!a!$ a la !alud de lo! elegido!. 0a )a2 exterior )arece ,ue no "a #enido a la tierra con Cri!to. Pero en cuanto a la )a2 interior$ ,ue no !on ca)ace! de )erturbar todo! lo! accidente! exteriore!$ dice Fe!3!: <%iena#enturado! lo! )ac ico!$ )or,ue ello! !er.n llamado! "i*o! de Dio!= EMt 4:J>. E! ,ue Dio! e! Dio! de )a2 EBom ;4:''8 ;@:&K>$ + el Ai*o de Dio! #ino a e!te mundo )ara traerno! la )a2 EE &:;(4'>. Por e!o$ al de!)edir!e de initi#amente de !u! di!c)ulo!$ le! deca: <Mi )a2 o! de*o$ mi )a2 o! do+8 no como el mundo la da o! la do+ +o= EFn ;(:&D>. 0a )a2 ,ue Cri!to de*- a lo! !u+o! e! ruto de la doble caridad de Dio! + del )r-*imo$ + el ,ue en e!ta caridad #i#e$ no !iente turbaci-n8 go2a de a,uella )a2 ,ue !u)era todo conocimiento "umano EIil ($D>$ ,ue lo! mundano! no alcan2an a entender$ )ero ,ue lo! !ier#o! de Dio! go2an en lo ntimo de !u cora2-n mientra! llegue la )a2 eterna en el reino de lo! cielo!$ en ,ue Dio! !e re#elar. #erdadero Dio! de )a2.
; C . %arroi!$ Pr/ci! dOarc"/ologie bibli,ue ;4(. : & C . & 9am ;4:;J6&&. : ' C . Ex &':&J!8 Dt D:&&. : ( Teglat ala!ar III !e glora de "aber talado lo! )ar,ue! + arbolado al con,ui!tar Dama!co EAnale!. lin.;J46&KJ>. D;4

1oly Trinity 5rt odo7 2ission

.+. !rdenaciones Carias.

#$piacin del Homicidio cuyo autor es desconocido ,+"3/. ; C#i en la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4 en 0osesin 6uere encontrado un ombre muerto en el cam0o sin Bue se se0a Buin le mat, &tus ancianos y los ;ueces ir4n a medir las distancias del lugar donde est4 el cad4&er asta las ciudades del contorno. '/os ancianos de la ciudad m4s 0r7ima al lugar del cad4&er tomar4n una becerra Bue no aya traba;ado, Bue no aya lle&ado sobre s el yugo, (y la lle&ar4n a un &alle inculto, Bue nunca aya sido arado ni sembradoH y all, en el &alle, la degollar4n. 4%ntonces &endr4n los sacerdotes, i;os de /e&, 0orBue a ellos los eligi @a &, tu "ios, 0ara Bue le sir&an y 0ara bendecir el nombre de @a &, y 0or su 0alabra a de decidirse toda contestacin y toda 0ercusin. @@ se llegar4n todos los ancianos de la ciudad Bue est m4s cerca del muerto y la&ar4n sus manos sobre la becerra degollada en el &alle, Dy res0onder4nE C(o an derramado nuestras manos esta sangre ni lo an &isto nuestros o;osH G e70a a tu 0ueblo Israel, a Buien redimiste, Lo @a &M, y no im0utes la sangre inocente a tu 0ueblo Israel.D @ la sangre les ser4 0erdonada. J)s Buitar4s de en medio de ti la sangre inocente y ar4s lo Bue es recto a los o;os de @a &.D En el c-digo de Aammurabi; + en la! actuale! co!tumbre! de lo! n-mada! de Moab "a+ algo ,ue tiene )arecido con e!ta di!)o!ici-n$ aun,ue en el ondo !e di!tingue totalmente de ella. De!de G/n (:;K !abemo! ,ue la !angre derramada clama al cielo$ )idiendo la !angre del "omicida$ con ,ue "a de !er ex)iado el crimen. En ca!o de ,ue /!te exi!ta de #erdad$ la muerte del criminal debe !eguir!e irremi!iblemente. Con ella la *u!ticia di#ina ,ueda a)lacada$ + el )ueblo )uri icado del crimen ,ue en medio de /l !e cometi-. A"ora bien$ en el ca!o )re!ente el crimen !e da )or cierto$ + !u! con!ecuencia! religio!a! tambi/n8 )ero el reo e! ignorado$ + la ex)iaci-n no )uede tener lugar. YCu/ "acerZ Pue! la ciudad m.! cercana$ en la ,ue )udieran recaer )rimeramente la! !o!)ec"a!$ debe "acer lo ,ue en el derec"o can-nico antiguo !e llamaba #urgatio cannica. Para ello deben lo! anciano! : re)re!entante! cali icado! de ella : matar una no#illa$ la#ar!e la! mano! + )rote!tar no "aber tenido )arte en a,uel crimen. Con la !angre de la no#illa ,ueda ex)iado el crimen$ + la naci-n )uri icada de /l. 0a inter#enci-n de lo! !acerdote!$ ,ue alguno! con!ideran como adici-n de un glo!i!ta$ a!egurara ante la *u!ticia el cum)limiento del rito. 0a elecci-n del !itio )ara cum)lir la ceremonia$ el #alle o torrente&$ )arece obedecer al de!eo de ,ue la !angre !ea lle#ada )or el torrente$ de orma ,ue la tierra ,uede como )uri icada E#.(>. 0a! condicione! de ,ue la novilla ,ue !e "a de matar no "a+a traba*ado ni "a+a !ido !ometida al +ugo$ indica el car.cter religioso del acto$ )ue! !e la concibe como una #ctima ex#iatoria )or la !angre inocente derramada ante Dio!$ + )or e!o !e re,uiere ,ue !ea !electa '. El lugar donde !e !acri i,ue debe !er tambi/n no culti#ado$ e! decir$ intacto$ no )ro anado )or el arado. 0o! anciano! deben la#ar !u! mano! E!eguramente en el arro+o> ante la #ctima en !e7al de inocencia($ + )iden a Dio! ,ue ace)te e!ta ex)iaci-n )or la !angre inocente derramada$ en !u!tituci-n de la !angre del a!e!ino. De e!te modo el )ueblo i!raelita ,ueda )uri icado ante Dio! del crimen cometido.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Las Mu:eres Apresadas en la )uerra ,+1"+2/. ;K CCuando agas la guerra a los 0ueblos enemigos y @a &, tu "ios, te los d en tus manos y agas cauti&os, ;;si entre ellos &ieres a una mu;er ermosa y la deseas, la tomar4s 0or mu;er, ;&la entrar4s en tu casa, y ella se raer4 la cabe,a y se cortar4 las u<as, ;'y, Buit4ndose los &estidos de su cauti&idad, Buedar4 en tu casaH llorar4 a su 0adre y a su madre 0or tiem0o de un mesH des0us entrar4s a ella y ser4s su marido, y ella ser4 tu mu;er. ;(#i des0us te desagradare, le dar4s la libertad y no la &ender4s 0or dinero ni la maltratar4s, 0ues t9 la umillaste.D 0a conce!i-n ,ue en e!ta )erco)a !e contiene re!)ecto a la a)ro)iaci-n de mu*ere! cauti#a! )arece una exce)ci-n a la le+ tan reiterada de no tomar mu*ere! extran*era! como e!)o!a!. 5a "emo! #i!to ,ue : !eg3n la! le+e! de guerra de la /)oca : la! mu*ere! ormaban )arte del botn de guerra. En nue!tro ca!o$ la )ri!ionera )a!a de una naci-n a otra$ muriendo a la ,ue le dio el !er$ )or lo ,ue deber. "acer duelo durante treinta da!$ de!)o*.ndo!e de cuanto era !igno de !u antigua nacionalidad. Con e!to comien2a una #ida nue#a en la naci-n i!raelita. Ca!o de ,ue el marido i!raelita la re)udiara$ la de*ar. libre$ !in )oder in#ocar !obre ella el derec"o de guerra #endi/ndola como e!cla#a. E! e!to una mitigaci-n del derec"o de guerra antiguo$ con orme al e!)ritu "umanitario del Deuteronomio. (erec>os del Primog%nito ,+6"+8/. ;4 CCuando un ombre tenga dos mu;eres, la una amada, la otra aborrecida, si la amada y la aborrecida le dieran i;os y el 0rimognito 6uera de la aborrecida, ;@ el da en Bue distribuya sus bienes entre sus i;os no 0odr4 dar a los i;os de la amada el derec o de 0rimogenitura con 0re6erencia al de la aborrecida si ste es el 0rimognitoH ;Dmas abr4 de reconocer 0or 0rimognito al i;o de la aborrecida, d4ndole de sus bienes dos tantos, 0orBue es el 0rimognito de su robuste,, y suyo es el derec o de la 0rimogenitura.D 9e trata en e!ta di!)o!ici-n de )oner lmite a la #oluntad arbitraria del )adre$ cortando de ra2 )erturbacione! amiliare!. 9e niega al )adre el derec"o de declarar )rimog/nito al "i*o de la e!)o!a )re erida en una !ociedad en ,ue e!taba legalmente admitida la )oligamia. 0a exi!tencia del derec"o de #rimogenitura a)arece +a en la /)oca )atriarcal4. El deuterononomi!ta !u)one e!te derec"o + trata de canali2arlo con orme a la! exigencia! de la e,uidad: aun,ue el )rimog/nito !ea "i*o de la aborrecida, a /l le )ertenece la )arte doble o lo! dos tantos en la di!tribuci-n general entre todo! lo! "i*o!. 0a legi!laci-n rabnica regular. e!ta materia di#idiendo el )atrimonio en tanta! )arte! m.! una como "i*o! !on$ de orma ,ue el )rimog/nito !e lle#e do! )arte!@. De "ec"o$ en la )r.ctica lo! )adre! )rocuraban eludir e!ta legi!laci-n "aciendo donaciones e!)eciale! a lo! "i*o! )re erido!D. En el c-digo de Aammurabi !e )ermite al )adre ,ue mientra! #i#a )ueda "acer alguna donaci-n en a#or del "i*o )re erido G8 )ero no exi!te )ro)iamente el derec"o de )rimogenitura$ como tam)oco exi!te entre lo! .rabe!. Castigo del Hi:o *ebelde ,+9".+/. ;G CCuando uno tenga un i;o indcil y rebelde Bue no obedece a la &o, de su 0adre ni a la de su madre, y aun castig4ndole no los obedece, ;Jlo tomar4n su 0adre y su madre y lo lle&ar4n a los ancianos de su ciudadH y a la 0uerta de ella &Kdir4n a los ancianos de la ciudadE C%ste i;o nuestro es indcil y rebelde y no obedece a nuestra
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission &o,H es un desen6renado y un borrac oDH &;y le la0idar4n todos los ombres de la ciudad. )s Buitar4s el mal de en medio de ti, y todo Israel, al saberlo, temer4.D 0a con!tituci-n )atriarcal de la amilia en I!rael antiguo exiga ,ue !e con!er#a!e la autoridad de !u *e e. Aca!o en tiem)o! anteriore! el )adre go2ara de autoridad )ara "acer de *ue2 en la cau!a de !u "i*o8 a,u "a )erdido +a e!e derec"o + debe acudir a lo! *uece! de la ciudad$ como el #ater !amilias de la antigua Boma$ lo ,ue re le*a una !ituaci-n !ocial m.! e#olucionada. Por otra )arte$ !e "abla de lo! ancianos de la ciudad y de la #uerta de la ciudad, todo lo cual no! lle#a al ambiente !ocial de la /)oca de lo! *uece! J. 0a le+ e! !e#era$ + !e re iere a lo! ca!o! de in!ubordinaci-n )ermanente + contuma2 del "i*o ,ue no ,uiere obedecer a !u! )adre! ;K. A e!to !e a7ade !u #icio de embriagar!e$ todo lo cual )rueba ,ue e! un ca!o de!e!)erado$ ,ue )lantea un )roblema amiliar agudo + un e!c.ndalo ante la !ociedad. Por e!o debe !er *u2gado )or lo! ancianos de la ciudad + )3blicamente en el lugar de ma+or concurrencia$ la #uerta de la ciudad E#.&K>;;. Todo! lo! hombres de la ciudad deben lan2ar !u! )iedra! contra el "i*o rebelde E#.&;>$ extir)ando a! todo conato de rebelda contra la autoridad )aterna. En el derec"o babil-nico$ el )adre )uede re)udiar al "i*o$ )ero de!)u/! de declaraci-n *udicial ;&$ + la legi!laci-n romana daba al )adre derec"o de #ida + muerte en la amilia. #l Cad?ver del A:usticiado ,..".0/. && CCuando uno Bue cometi un delito digno de la muerte sea colgado de un madero, &' su cad4&er no Buedar4 en la noc e, no de;ar4s de enterrarlo el mismo da, 0orBue el a orcado es maldicin de "ios, y no as de manc ar la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4 en eredad.D Entre todo! lo! oco! de im)ure2a ,ue la 0e+ reconoce$ el cad.#er e! el )rimero$ de orma ,ue cuanto "aba en la ca!a o en la tienda donde mora alguno$ ,uedaba$ )or lo mi!mo$ im)uro. En el ca!o del a*u!ticiado$ la contaminaci-n era ma+or$ )ue! era como un maldito de 6ahv E#.&'>. Por e!o !e )re!cribe a,u ,ue !e retire al )unto !u cad.#er$ lo ,ue a la #e2 era un acto de "umanidad + de re!)eto al muerto. E!ta e! la le+ alegada )or Nicodemo )ara obtener de Pilato el cuer)o ex.nime de Fe!3!;'. 9in embargo$ no )arece ,ue !e cum)liera )untualmente e!ta le+$ +a ,ue en numero!o! relato! bblico! !e "abla de la ex)o!ici-n )rolongada de lo! cad.#ere! )ara e!carmiento del )ueblo;(.
; Art.&'!. : & 0iteralmente el "ebreo dice torrente eterno Einagotable>. Alguna! #er!ione! traducen valle. : ' C . N3m ;J:&8 Dt ;4:;J. : ( C . 9al &@:@8 9al D':;'8 Mt &D:&(. : 4 C . G/n &4:';6'(8 &D:'@8 (J:'6(. : @ C . ishna, tr. =e(horath ?III J. Con orme a e!to$ El!eo de!ea ,ue Ela! le de*e la <)arte doble de !u e!)ritu$= e! decir$ de!ea "eredar !u e!)ritu )ro etice E& Be &:J>. : D ?/a!e 9c"Qalm$ La vie #rive du #eu#le *ui! (D&6(D(. : G Art.;@4. : J C . But (:; !. : ;K En Ex &;:;4 + 0e# &K:J !e citan ca!tigo! concreto! )or determinada! alta! de lo! "i*o! con car.cter oca!ional. : ;; C . Pro# &&:;48 &4.D8 But (:;6&8 Am 4:;K$ ;&:;48 I! &J:&;8 9al ;&D:4. : ;& C-digo de Aammurabi art. ;@G6;@J : ;' Fn ;J:';8 Mt &D:4D6@K. : ;( C . Fo! G:&J8 ;K:&@8 & 9am &;:;!.

... (iversas Leyes.

Animales y !b:etos Perdidos ,+"2/. ; C#i encuentras 0erdidos el buey o la o&e;a de tu ermano, no te retiresH ll&aselos a tu ermano. &#i tu ermano abita le;os de ti y no le conoces, recoge el animal en tu
D;G

1oly Trinity 5rt odo7 2ission casa y tenlo contigo asta Bue tu ermano &enga a buscarlo y de&ul&eselo. '/o mismo ar4s con su asno, con su manto y con todo cuanto 0erdido encontrares. (#i &es el asno de tu ermano o su buey cado en el camino, no te desentiendasH ay9dale a le&antarlos.D E!ta! )re!cri)cione!$ m.! ,ue )rece)to! *urdico!$ !on )rece)to! morale!$ in!)irado! en lo! !entimiento! de buena #ecindad. En )arte$ +a !e encuentran en Ex &':(4$ aun,ue en e!te )a!a*e !e trata de animale! del enemigo ;. El deuteronomi!ta$ en cambio$ !e re iere a lo! )erteneciente! a lo! com)atriota! o hermanos. Cuiere inculcar$ ante todo$ el e!)ritu de !olidaridad como ba!e de la #ida !ocial&. Preceptos Carios ,6"9/. 4 C(o lle&ar4 la mu;er &estidos de ombre, ni el ombre &estidos de mu;er, 0orBue el Bue tal ace es abominacin a @a &, tu "ios. @#i en tus caminos encuentras un nido de 04;aros, o en un 4rbol o en tierra, con 0ollos o con ue&os, y la madre sobre ellos, no co;as la madre con los 0ollosH Dde;a libre a la madre y no co;as m4s Bue los 0ollos, 0ara Bue seas dic oso y &i&as largos a<os. GCuando construyas una casa nue&a, 0ondr4s un 0retil en derredor de tu terradoH no ec es sangre sobre tu casa si alguien se cayera de l.D 0a ra2-n de e!ta! le+e! no e! di cil de entender. 0a )ro"ibici-n del u!o indebido del #e!tido de "ombre o mu*er bu!ca$ ante todo$ la "one!tidad + la decencia$ +$ !obre todo$ e#itar abu!o! inmorale!. 9in duda ,ue en e!ta )ro"ibici-n "a+ tambi/n ra2one! "i!t-rica!: e#itar ,ue !e den lo! abu!o! + !u)er!ticione! corriente! en la! religione! gentlica!. Macrobio no! dice ,ue en C"i)re "aba una e!tatua de ?enu! <barbatam cor#ore, sed veste muliebri, cum sce#tro ac statura virili$= a la ,ue o recan !acri icio! "ombre! #e!tido! de mu*ere! + mu*ere! #e!tida! de "ombre! '. Alguno! autore! !u)onen ,ue e!to! rito! tenan lugar tambi/n en Cana.n$ )ero no !e "an encontrado texto! com)robante! de ello "a!ta a"ora. 0a )ro"ibici-n de tomar del nido lo! "ue#o! o )olluelo! con !u madre$ !in duda obedece a ra2one! de utilidad$ como la! le+e! ,ue regulan el derec"o de ca2a + )e!ca$ e! decir$ e#itar la extinci-n de la e!)ecie. Cui2. "a+a tambi/n un moti#o de #iedad )ara con lo! animale!$ )ue! )arece dema!iado tomar a la madre + a !u! )olluelo! o "ue#o!$ como e!taba )ro"ibido cocer el cabrito en la lec"e de !u madre(. Tambi/n la ordenaci-n de )oner #retil en el terrado e! e#itar de!gracia!$ +a ,ue lo! terrado! !on lugare! de reuni-n. 9-lo a! el due7o ,uedar. libre de la !o!)ec"a de "omicidio: 0o eches sangre sobre tu casa si alguien se cayera de l E#.G>. Mescolan;as Pro>ibidas ,3"+./. J C(o 0lantes en tu &i<a una segunda simiente, 0orBue todo sera declarado cosa santa, lKsembrado y el 0roducto de la &i<a. ;K (o ares con buey y asno uncidos ;untos. ;; (o lle&es &estido te;ido de lana y de lino ;untamente. ;&Te ar4s borlas en las cuatro 0untas del &estido con Bue te cubras.D En 0e# ;J:;J !e )re!cribe ,ue no !e !iembre en un cam)o do! cla!e! de !imiente! di erente!. A,u !e )ro"be !embrar entre la! ce)a! otra cla!e de !imiente. De lo contrario$ !er.n declarada!$ lo sembrado y el #roducto de la viLa, cosa santa E#.g>$ e! decir$ con i!cado en bene icio del
D;J

1oly Trinity 5rt odo7 2ission !antuario. 9in duda ,ue en el ondo de e!ta! )ro"ibicione! de me2clar co!a! di!)are! "a+ ra2one! de ti)o at.#ico ,ue "o+ no )odemo! columbrar$ + muc"a! #ece! el origen de e!ta! )ro"ibicione! radica en el de!eo de e#itar co!tumbre! !u)er!ticio!a! )agana!. 0a )ro"ibici-n de uncir al bue+ + al a!no ,ui2. obede2ca al !entido de e,uidad$ ,ue no #e bien uncir do! animale! de uer2a! di erente!. E! corriente "o+ da en Pale!tina uncir bue+e! + a!no!$ + aun camello!. Por ra2one! at.#ica! !e )ro"be te*er #e!tido! con lana + lino a la #e2$ ,ue$ al )arecer$ eran utili2ado! )ara u!o! m.gico!4. 0a im)o!ici-n de borlas a lo! #e!tido! tena )or ra2-n$ !eg3n N3m ;4:'D6(;$ recordar a lo! i!raelita! !u! obligacione! )ara con !u Dio!. (elitos Contra el Matrimonio ,+0"01/. ;' C#i un ombre, des0us de aber tornado mu;er y aber entrado a ella, la aborreciere ;(y la im0utare 6alsamente delitos y la di6amase, diciendoE C1e tomado a sta 0or mu;er y cuando a ella entr no la all &irgen,D ;4el 0adre y la madre de ella tomar4n las 0ruebas de su &irginidad y las 0resentar4n a los ancianos de la ciudad en las 0uertas. ;@ %l 0adre de la ;o&en dir4E C@o e dado 0or mu;er mi i;a a este ombre, y l, abindola aborrecido, le im0uta cosas des onrosas, ;D diciendoE (o la e allado &irgen. ) est4n las 0ruebas de la &irginidad de mi i;a,D y des0legar4n la s4bana ante los ancianos de la ciudad. ;G>stos tomar4n al ombre y le castigar4nH ;J le im0ondr4n una multa de cien siclos de 0lata, Bue entregar4n al 0adre de la ;o&en 0or aber es0arcido la di6amacin de una &irgen de IsraelH tendr4 Bue tomarla 0or mu;er y nunca en la &ida 0odr4 re0udiarla. &KPero si la acusacin 6uese &erdadera, abindose allado no ser &irgen la ;o&en, &;la lle&ar4 a la entrada de la casa de su 0adre, y las gentes de la ciudad la la0idar4n asta matarla 0or aber cometido una in6amia en Israel, 0rostituyndose en la casa 0aternaH as Buitar4s el mal de en medio de ti. && #i un ombre 6uere sor0rendido yaciendo con una mu;er casada, ser4n muertos los dos, el ombre Bue yaci con la mu;er y la mu;er. )s Buitar4s el mal de en medio de Israel. &'#i una ;o&en &irgen se des0os a un ombre y, encontr4ndola en tanto otro en la ciudad, yace con ella, &(los lle&aris a los dos a la 0uerta de la ciudad y los la0idaris asta matarlosH a la ;o&en, 0or no aber gritado en la ciudadH al ombre, 0or aber des onrado a la mu;er de su 0r;imo. &4Pero, si 6ue en el cam0o donde el ombre encontr a la ;o&en des0osada y, acindola &iolencia, yaci con ella, ser4 slo el ombre el Bue muera. &@) ella nada le ar4sH no ay en ella reato de muerte, 0orBue es como si un ombre se arro;a sobre otro y le mataH el caso es igual. &D#or0rendida en el cam0o, la ;o&en grit, 0ero no aba nadie Bue la socorriese. &G#i un ombre encuentra una ;o&en &irgen, no des0osada, la toma y yace con ella y 6ueren sor0rendidos, &Jel ombre Bue yaci con ella dar4 al 0adre de la ;o&en cincuenta siclos de 0lata, y ella ser4 su mu;er, 0or aberla l des onrado, y no 0odr4 re0udiarla en su &ida. 'KO33;P (adie tomar4 la mu;er de su 0adre ni le&antar4 la cubierta del lec o 0aterno.D 0a legi!laci-n antigua !obre lo! delito! contra la "one!tidad era mu+ !e#era$ + tal !e mantiene a3n entre lo! n-mada! de Tran!*ordania. El )adre o el marido con!ideran e!to! delito! como o en!a! contra !u "onor$ + e!a! o en!a! no !e la#an m.! ,ue con !angre. E!to mi!mo cre- la co!tumbre de tomar )re#encione! contra la al!a im)utaci-n de delito. Para "acer!e cargo del
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ca!o$ con#iene )rimero ad#ertir la #ie*a co!tumbre$ ,ue a3n exi!te en alguno! )ueblo! orientale!$ + ,ue$ !in duda$ exi!ta en I!rael$ de ,ue el no#io$ una #e2 con!umado el matrimonio$ entregue a lo! )adre! el lien2o o sabana con la! !e7ale! de la !angre )rocedente de la ru)tura del "imen de la doncella. 9i alg3n da !e le#anta!e contra /!ta una !o!)ec"a$ )odan lo! )adre! )re!entar a,uella )ie2a en com)robaci-n de la inocencia de !u "i*a@. En ca!o de ,ue la acu!aci-n !ea al!a$ el acu!ador debe )agar cien !iclo! al )adre de la e!)o!a + de!)u/! retenerla como tal E?.;J>8 !i la acu!aci-n e! #erdadera$ !e la)idar. a la *o#en a la )uerta de la ca!a de !u! )adre! E#.&;>. Contra lo! ad3ltero! !e decreta la )ena de muerte E#.&&>. Aun,ue no !e e!)eci ica la cla!e de muerte$ !e !u)one ,ue e! la la)idaci-nD. En el c-digo de AammurabiG + en la! le+e! a!iria!J !e im)one la muerte a lo! do! cul)able!$ aun,ue !e )re#/ el ca!o de ,ue el marido ultra*ado )erdone a !u e!)o!a in iel$ + entonce! tambi/n !u c-m)lice ,ueda libre del ca!tigo ca)ital;K. 9uerte igual !u rir. la *o#en des#osada ,ue "a tenido comercio ilcito con otro "ombre ,ue el )rometido. 0o! e!)on!ale!$ ,ue im)licaban la )rome!a del matrimonio$ + la entrega del mohar, o )recio de la no#ia$ eran e,ui)arado! al matrimonio$ el cual !-lo a7ada la !olemne conducci-n de la no#ia a la ca!a del no#io. De a,u ,ue la #iolaci-n de la de!)o!ada !e con!idere como un ca!o de adulterio. El legi!lador deuteron-mico di!tingue )ara la *o#en el ca!o de ,ue !ea #iolada en la ciudad o en la cam)i7a. En el )rimer ca!o e! cul)able$ )or,ue )udo "aber )edido auxilio$ )ero en el !egundo no tiene cul)a$ +a ,ue no )udo encontrar am)aro ,ue la librara del in#a!or E#.&4>. 9i la *o#en #iolada no e!t. des#osada, entonce! el ,ue la #iolent- debe tomarla )or e!)o!a$ !in derec"o a re)udiarla$ + adem.! con la obligaci-n de entregar al )adre de la *o#en la cantidad de cincuenta !iclo! a ttulo de indemni2aci-n o mohar E#.&G>. 9e )ro"be la uni-n ince!tuo!a del "i*o con la e!)o!a del )adre$ ,ue )uede no !er la madre de a,u/l$ !u)ue!ta la )oligamia;;. Entre lo! antiguo! .rabe!$ el "eredero tena derec"o a ,uedar!e con la! e!)o!a! + concubina! de !u )adre$ exce)to !u )ro)ia madre.
; 0a legi!laci-n rabnica im)one la de#oluci-n de la co!a o re! encontrada !-lo cuando e! de un i!raelita E =abha esia ;$&>. : & En el 'digo de Hammurabi no encontramo! di!)o!ici-n )aralela$ !ino 3nicamente )re!cri)cione! relati#a! a la de#oluci-n : ' Macrobio$ Saturna. III G8 A)ule+o$ etamor#hos. ?III &(4. : ( C . Dt ;(:&;b8 &K:;J6&K. : 4 ?/a!e comentario a N3m ;4:'D6(; : @ C . D%? ? &(:'J. : D C . 0e# ;G:&K. : G C-d. de Aammurabi art.;&J. : J 0e+e! a!iria!$ art!.;' + ;4. : ;K C . 0e# &K:;K. : ;; C . G/n '4:&&8 (J:(8 & 9am ;@:&&8 ; Be &:&&8 E2 &&:;K.

.0. Leyes ociales.

Personas #$cluidas de la Comunidad Israelita,+Q."9Q3/. ;O&P C(o ser4 admitido en la asamblea de @a & aBuel cuyos rganos genitales ayan sido a0lastados o am0utados, &O'P %l 6ruto de una unin ilcita no ser4 admitido en la asamblea de @a &H ni aun a la dcima generacin entrar4. 'O(P )monitas y moabitas no ser4n admitidos ni aun a la dcima generacinH --. entrar4n ;am4s, (O4P 0orBue no &inieron a &uestro encuentro con el 0an y el agua en el camino cuando salisteis de %gi0to y 0orBue tra;eron contra ti a Bala4n, i;o de Beor, de Petur, de )ram (a arayim, 0ara Bue te maldi;eraH 4O@P aunBue @a &, tu "ios, no Buiso or a Bala4n y mud su maldicin en bendicin, 0orBue @a &, tu "ios, te ama. @ODP (o buscar4s su amistad ni cuidar4s de su bienestar ;am4s en los das de tu &ida. DOGP (o detestes al edornita, 0orBue es ermano tuyoH no detestes al egi0cio, 0orBue e7tran;ero 6uiste

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission en su tierraH GOJP sus asamblea de @a &.D i;os a la tercera generacin 0odr4n ser admitidos en la

0a numeraci-n del TM no coincide con la de lo! 011 + ?g$ +a ,ue el #.'K del c.&& de /!to! igura como el )rimero del c.&' del TM. En la! tribu! del de!ierto !e )ermite cierta incor)oraci-n )rogre!i#a de elemento! al-geno!$ ,ue )oco a )oco !on a!imilado! a la nue#a tribu. E!ta nacionali<acin la encontramo! en I!rael de!de lo! tiem)o! del de!ierto. 9eg3n Ex ;&:(G$ !e admite al extran*ero a comer la Pa!cua con el )ueblo "ebreo8 la amilia madianita de Fetr- e! incor)orada a la comunidad i!raelita$ + tambi/n lo! calebita!$ )erteneciente! a lo! ,uneo!. 9in embargo$ la incor)oraci-n a I!rael tiene e!)eciale! exigencia!$ +a ,ue !e trata no !-lo de nacionali2ar!e civilmente, !ino aun reli"iosamente, con todos los derec os y deberes in erentes a una comunidad teocr4tica. 0a dignidad de e!ta !ociedad )re erida de 5a"#/ exiga ,ue !e exclu+eran lo! ,ue lle#aban una in amia !ocial$ como lo! eunucos E#.;E&>>. Era una nota in amante$ ,ue lo! "aca indigno! de la comunidad teocr.tica. Entre lo! )agano! exi!ta la co!tumbre de mutilar!e$ )or ra2one! religio!a!$ en cierto! culto!$ como lo! de Cibele!;$ a)arte de la co!tumbre b.rbara de mutilar a lo! guardiane! de lo! "arene!. En la! corte! de lo! re+e! de I!rael no altan e!to! "ombre! mutilado!$ !in duda )ara imitar a la! corrom)ida! corte! extran*era!&. %l 0ro6eta anuncia en los tiem0os mesi4nicos la re"abilitaci-n de lo! eunuco!$ lo! cuale! !er.n incor)orado! a la nue#a !ociedad teocr.tica'. Por ra2one! !imilare! de dignidad !e exclu+en de la comunidad i!raelita lo! mam<er, o e!)3reo!$ ruto de una uni-n ornicaria o ince!tuo!a (. 9-lo de!)u/! de die2 generacione! ,uedar.n la#ado! de e!ta in amia. 0o! amonitas y moabitas, )or no "aber !ocorrido a lo! i!raelita! cuando )a!aban )or !u tierra camino de Cana.n$ !on tambi/n excluido! E#.(E4>>. E!ta! do! )oblacione! tenan$ !eg3n la %iblia$ un origen ince!tuo!o de 0ot$ !obrino de Abra"am 4. Adem.!$ lo! moabita! contrataron lo! !er#icio! de %ala.n )ara maldecir a I!rael@. Por e!ta! ra2one! e!to! do! )ueblo! no !er.n a!imilado! a lo! i!raelita! ni a la d/cima generaci-n. En cambio$ re!)ecto de lo! edomitas y egi#cios, el deuteronomi!ta e! m.! benigno$ )ue! )ueden !er admitido! a la comunidad i!raelita a la tercera generaci-n E#. GEJ>>. En realidad$ lo! edomita! !e )ortaron mal con lo! "ebreo!$ )ue! le! negaron el )a!o innocuo D. 0a! relacione! "o!tile! continuaron )or muc"o tiem)o G$ )ero en determinada! /)oca! e!ta! relacione! me*oraron$ + ,ui2. un re le*o de ella! !ea e!ta ordenan2a ben/#ola. 0o mi!mo "emo! de decir re!)ecto de la! relacione! con lo! egi)cio!. La Pure;a del Campamento ,3"+6/. JO;KP CCuando salgas en guerra contra tus enemigos, gu4rdate de toda cosa mala. ;KO;;P #i ubiera alguno im0uro 0or accidente nocturno, s4lgase 6uera del cam0amento ;;O;&P y no entre asta Bue, al caer de la tarde, se ba<e en agua. ) la 0uesta del sol 0odr4 entrar en el cam0amento. ;&O;'PTendr4s 6uera del cam0amento un lugar donde agac arte 0ara acer tus necesidades, ;'O;(Plle&ando, a m4s de las armas, un 0alo, con el Bue ar4s un oyo 0ara agac arteH y, des0us de aberte agac ado, ta0ar4s tus e7crementosH ;(O;4P0orBue @a &, tu "ios, anda en medio de tu cam0amento 0ara 0rotegerte y entregar en tu 0oder a tus enemigos, y tu cam0amento debe ser santo, 0ara Bue @a & no &ea en ti nada de indecente y no a0arte de ti sus o;os.D

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission En toda la 9agrada E!critura del Antiguo Te!tamento !e inculca la idea de la )re!encia de 5a"#/ en medio de !u )ueblo. Particularmente en el Pentateuco !e re)ite ,ue 5a"#/ !ale en cam)a7a a la cabe2a del e*/rcito de I!raelJ. Todo e!to exige una lim)ie2a extrema del cam)amento )ara ,ue !ea digno de /l. Por e!o !e ordena ,ue el ,ue "a+a !u rido )oluci-n nocturna$ !alga del cam)amento "a!ta la tarde$ en ,ue reciba un ba7o ritual de )uri icaci-n E#.;;;&> ;K$ + !e im)one la organi2aci-n d/la "igiene + decencia del cam)amento E#. ;&;'>. &rato Humanitario al #sclavo Fugitivo ,+6"+8/. ;4O;@P C(o entregar4s a su amo un escla&o uido Bue se aya re6ugiado en tu casa. ;@O;DP Tenle contigo en medio de tu tierra en el lugar Bue l eli;a, en una de tus ciudades, donde bien le &iniera, sin causarle molestias.D 0a le+ deuteron-mica !e mue!tra extremadamente ben/#ola con el e!cla#o ugiti#o$ +a ,ue )ro"be entregarlo a !u amo$ ,ue lo maltratara. En el c-digo de Aammurabi$ la le+ e! totalmente contraria: )ena de muerte al ,ue aco*a + oculte a un e!cla#o ugiti#o ;;. El legi!lador "ebreo en realidad )arece ,ue !e re iere a e!cla#o! )rocedente! de otro! )a!e! extran*ero!$ )ue! en el #.;D !e dice: tenle en medio de tu tierra. 9e trata$ )ue!$ de negar la extradici-n del e!cla#o. Pro>ibicin de la Prostitucin agrada ,+8"+3/. ;DO;GP CKue no aya 0rostituta de entre las i;as de Israel, ni 0rostituto de entre los i;os de Israel. ;GO;JP(o lle&es a la casa de @a & ni la merced de una ramera ni el 0recio de un 0erro 0ara cum0lir un &oto, Bue lo uno y lo otro es abominacin 0ara @a &, tu "ios.D Era recuente en Cana.n la )ro!tituci-n sagrada, e! decir$ en "onor de determinada! di#inidade!$ como A!tart/$ la I!tar o ?enu! de %abilonia. Era el grado m.! ba*o a ,ue )oda llegar el !entido religio!o de un )ueblo. Parece ,ue en I!rael no altaron in iltracione! de tale! )r.ctica! licencio!a! en lo! !antuario! locale! ;&. 0o! )ro eta! claman contra e!ta abominaci-n ;'. El !alario de e!te comercio !exual deba ir ntegro a lo! !antuario!$ + a,u el deuteronomi!ta )ro"ibe e!trictamente ,ue nada ,ue )roceda de e!o !ir#a )ara cum#lir un voto en el !antuario de 5a"#/ E#. ;G6;J>. El salario de un #erro alude a lo! ingre!o! del )ro!tituto Escortator>$ o )er!ona del !exo ma!culino ,ue !e entregaba en lo! !antuario! cananeo! + enicio! a la llamada )ro!tituci-n !agrada;(. Pro>ibicin de la Jsara ,+3".+/. ;JO&KP C(5 e7i;as de tus ermanos inters alguno ni 0or dinero, ni 0or &&eres, ni 0or nada de lo Bue con usura se 0resta. &KO&;PPuedes e7igrselo al e7tran;ero, 0ero no a tu ermano, 0ara Bue @a &, tu "ios, te bendiga en todas tus em0resas en la tierra Bue &as a entrar 0ara 0oseerla.D El )r/!tamo con inter/! a un i!raelita e!taba e!trictamente )ro"ibido )or la legi!laci-n de Ex &':&4 + 0e# &4:'46'G. El deuteronomi!ta : ,ue !e caracteri2a )or !u e!)ritu "umanitario : con irma e!ta antigua legi!laci-n mo!aica$ )ermitiendo el )r/!tamo a inter/! a !-lo el extran*ero;4. De "ec"o$ e!ta le+ no )arece ,ue ue mu+ e!cru)ulo!amente guardada$ +a ,ue lo! )ro eta! ec"an en cara a lo! rico! !u in!aciable a#aricia + u!ura ;@. En el c-digo de Aammurabi !e regula el )r/!tamo a inter/!$ ,ue e! mu+ !ubido Eun &K )or ;KK )ara la )lata + un '' )or ;KK )ara
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission lo! cereale!>;D. Cumplimiento de los Cotos ,.+".2/. &;O&&P CCuando icieres un &oto a @a &, tu "ios, no retardes el cum0limiento, 0ues @a &, tu "ios, de cierto te 0edir4 cuenta de ellos, y cargaras con un 0ecado. &&O&'P#i no aces &oto, no cometes 0ecadoH &'O&(P0ero la 0alabra salida de tus labios la mantendr4s y la cum0lir4s con6orme al &oto libremente ec o a @a &, tu "ios, Bue tu boca 0ronunci.D Era recuente en I!rael "acer #oto! a 5a"#/: )rome!a de !acri icio!$ oblacione!$ de ab!tenci-n de determinada! co!a!. En N3m 'K:&6;D !e trata de la #alide2 de lo! #oto! "ec"o! )or mu*ere!$ m.! )ro)en!a!$ )or !u e!)ritu )iado!o$ a "acer #oto! a Dio!. El deuteronomi!ta con!idera como algo mu+ !agrado el #oto + !u cum)limiento$ de orma ,ue )rolongar el cum)limiento e! +a )ecado ante 5a"#/. 0a ma+or )arte de lo! #oto! !e "acen en momento! de e!)ecial er#or religio!o o en una nece!idad angu!tio!a$ )ero e! .cil ol#idar!e de lo )rometido cuando la! circun!tancia! "a+an cambiado. El legi!lador "ebreo$ !in embargo$ in!i!te en la obligatoriedad del &oto;G. Concesiones Humanitarias ,.2".7/. &(O&4P C#; entras en la &i<a de tu 0r;imo, 0odr4s comer u&as asta saciar tu a0etito, 0ero no guardarlas en reci0iente alguno tuyo. &4O&@P#i entras en la mies de tu 0r;imo, 0odr4s tomar unas es0igas con la mano, 0ero no meter la o, en la mies de tu 0r;imo.D En a#or del nece!itado !e )ermite tomar racimo! o e!)iga! )ara matar el "ambre$ )ero no !e autori2a )ara ,ue !e lle#e re)ue!to de e!to! ruto!. E!ta co!tumbre e! corriente en localidade! donde la ma+ora tienen #i7a! o trigale!$ )ue! no !e con!idera un )er*uicio grande$ +$ )or otra )arte$ e! !e7al de mutua bene#olencia entre lo! #ecino!. H!ando de e!te )ermi!o$ lo! di!c)ulo! de Fe!3! tomar.n e!)iga! en !.bado al )a!ar )or un trigal ;J. El re)roc"e de lo! ari!eo! no e! )or,ue "a+an *untado e!)iga!$ !ino )or,ue la! tomaron en !.bado.
; C . 0uciano$ ,e dea Syria 4;. : & C . ; Be &&:J8 & Be G:@8 J:'&8 Fer &J:&8 '(:;J. : ' I! 4@:(64. : ( El t/rmino mam<er es o!curo + a)arece en Mac J:@. AoonacUer #e en /l una de!ignaci-n tnica, la )oblaci-n me<clada + adulterina Ereligio!amente> del reino de 9amara de!)u/! de la coloni2aci-n "ec"a )or lo! a!irio! E Les dou<e #etits #ro#htes @@4>. : 4 G/n ;J:'K6'G. : @ C . N3m &&:4. %ala.n e! de Petur, el Pitru de lo! texto! cunei orme!. : D N3m &K.;D6&;. : G C . & 9am G:;(8 ; Be ;;:;46;@8 Am ;:;;. : J C . N3m 4:;!8 Ex '(:;(!. : ;K C . 0e# ;4:;@6;G8 N3m 4:;6(. : ;; C . 'd. de Hammurabi art!. ;46&K. : ;& C . & Be ;(:&(8 ;4:;&8 & Be &':D. : ;' C . O! (:;(. : ;( En la %iblia$ e!ta! )er!ona! dada! a la )ro!tituci-n !agrada !e llaman $ades y $edesan E,ue e! el $adistu del C-digo de Hammurabi, corte!ana! del tem)lo>. En la in!cri)ci-n enicia de 0arnaca )arece ,ue !e da el ttulo de #erro a cierto! uncionario! del tem)lo enicio. En el Cor)u! inscri#t. semit. !e traduce )or scortis viribus. C . M. F. 0agrange$ Etude! le! religion! !/miti,ue! &;D6&;G8 D"orme$ La religin assyro:babylonienne 'KK6';8 De!no+er!$ Histoire du #eu#le hbreu I &(4. : ;4 A,u el extran*ero no e! el ger, o extran*ero a!imilado al )ueblo i!raelita$ !ino el no(r", ,ue e!t. de )a!o en I!rael. : ;@ C . Fer D:448 &&:'8 I! ;:;@!. : ;D Art!.(G64&.;KK6;K;8 #/a!e el art. =abylone et la =ible en D%9 I G;4. : ;G ?/a!e la reglamentaci-n de lo! #oto! en la ishna, 0edarim + +erumuth : ;J Mt ;&:;6&8 Mc &:&'6&(8 0c @:;6&.

.2. Leyes (iversas.

#l *epudio de la Mu:er ,+"2/. ; C#i un ombre toma una mu;er y es su marido y sta luego no le agrada 0orBue a notado en ella algo tor0e, le escribir4 el libelo de re0udio y, 0onindoselo en la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mano, la mandar4 a su casa. &?na &e, Bue de la casa de l sali, 0odr4 ella ser mu;er de otro ombre. '#i tambin el segundo marido la aborrece y le escribe el libelo de re0udio y, 0onindoselo en la mano, la manda a su casa, o si el segundo marido Bue la tom 0or mu;er muere, (no 0odr4 el 0rimer marido &ol&er a tomarla 0or mu;er des0us de aberse ella marc ado, 0orBue esto es una abominacin 0ara @a &, y no as de lle&ar el 0ecado a la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4 en eredad.D E!ta )r.ctica del re)udio de la e!)o!a era mu+ general en el antiguo Oriente. El deuteronomi!ta )rocura a,u regular e!ta co!tumbre )ara e#itar abu!o!. El derec"o de re)udiar !e concede !-lo al marido$ con orme a la! exigencia! ruda! del ambiente$ ,ue )o!tergaba !iem)re lo! derec"o! de la mu*er. En el !iglo ? ante! de Cri!to : !eg3n re2an lo! )a)iro! de Ele antina : !e otorgaba e!te derec"o tambi/n a la mu*er. 0a! cau!a! del re)udio en el Deuteronomio e!t.n mu+ #agamente ex)re!ada! + !e )re!tan a muc"o! abu!o!. En e ecto$ !e dice ,ue$ !i el e!)o!o notare en la mu*er algo tor#e E,ue e! la traducci-n del y|mi`c vjytih de lo! 011 + el ali$ua !oeditas de la ?g>$ )uede re)udiarla. 0a )alabra "ebrea erGath )arece ,ue alude a alg3n de ecto cor)oral in amante. En tiem)o! de Cri!to$ la e!cuela rabnica de 9ammai lo inter)retaba en el !entido de in idelidad con+ugal$ mientra! ,ue Aillel lo tomaba en !entido am)lio$ de orma ,ue ba!tara ,ue la mu*er di!gu!tara )or cual,uier co!a E)or e*em)lo$ )or "aber de*ado ,uemar!e la comida>$ )ara )oder re)udiarla. A!$ a Cri!to le )reguntan !i e! lcito re)udiar a la mu*er )or cual$uier causa, e!)erando ,ue !e decidiera )or una de la! do! e!cuela!$ la laxi!ta de Aillel o la rigori!ta de 9ammai;. 9in embargo$ en el con*unto de la legi!laci-n mo!aica )arece ,ue e!a cosa tor#e no e! el adulterio$ )ue! /!te era )enado con la la)idaci-n&. El contexto$ )ue!$ a#orece la inter)retaci-n de ,ue ba!taba ,ue no agradara +a la e!)o!a al marido$ )ara ,ue la )udiera abandonar. E! una conce!i-n a la dure<a de cora<n de lo! "ebreo!$ !eg3n la ex)re!i-n del 9al#ador. Con todo$ el legi!lador deuteron-mico ,uiere e#itar abu!o!$ + a! exige un libelo de re#udio, o e!crito ,ue "a de !er entregado a la e!)o!a como certi icado de ,ue !e "alla en libertad )ara unir!e a otro como legtima e!)o!a. E!te documento$ ,ue la ma+or )arte de la! #ece! re,uera la colaboraci-n de un e!criba o notario E)or,ue eran mu+ )oco! lo! ,ue !aban leer>$ !u)ona$ !in duda$ ,ue ante! de redactarlo "abra "abido tiem)o )ara calmar lo! .nimo! + la reconciliaci-n. Entre lo! n-mada! de Tran!*ordania$ el marido debe )ronunciar tre! #ece! !eguida! la -rmula tala$tu(i E+o te "e re)udiado>$ + !-lo tiene e ecto de!)u/! de tre! da! de e!)era'. E! entonce! cuando la re)udiada tiene ,ue #ol#er a la ca!a )aterna. Moi!/! im)one una nue#a corta)i!a: el marido no )uede #ol#er a tomar la mu*er re)udiada$ lo ,ue le "ara re lexionar m.!. En el c-digo de Aammurabi !e concede al marido derec"o a re)udiar a !u e!)o!a$ !i bien tiene ,ue entregarle la dote Eseri$tu>(. #l *eci%n Casado est? libre de ir a la )uerra ,6/. 4 CCuando un ombre sea recin casado, no ir4 a la guerra ni se le ocu0ar4 en cosa algunaH Buede libre en su casa durante un a<o 0ara contentar a la mu;er Bue tom.D El deuteronomi!ta e! )ro undamente "umanitario$ + a! in!erta a continuaci-n una !erie de )re!cri)cione! ben/#ola! en bene icio de determinada! )er!ona! de la !ociedad ,ue merecen e!)ecial con!ideraci-n. Entre /!ta! e!t.n lo! reci/n ca!ado!. Para ,ue )ueda contentar a su mu*er, ,ueda exento de ir a la guerra durante el )rimer a7o de !u matrimonio. 9e trata$ !obre todo$ de a#orecer a la mu*er$ + )or e!o !e le exime al marido de toda ocu)aci-n )3blica ,ue )ueda di!traerle del "ogar$ cu+o! cimiento! "a em)e2ado a )oner en bene icio de la utura )role.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission En &K:D !e de*a libre al reci/n ca!ado )ara ,ue )ueda di! rutar de la com)a7a de !u nue#a e!)o!a. Pro>ibicin de tomar en Prenda la Piedra de la Muela ,7/. @ C(o tomar4s en 0renda las dos 0iedras de una muela, ni la 0iedra de encima, 0orBue es tomar la &ida en 0renda.D El legi!lador con!idera de im)ortancia #ital )ara una amilia la )iedra de moler$ con la ,ue !e )re)araba el )an de cada da$ + )or e!o )ro"be ,ue el acreedor la tome en #renda, )ue! e! atentar contra la #ida de lo! deudore!: e! tomar la vida en #renda4. In!i!te en ,ue !e re!)ete$ !obre todo$ la #iedra de encima, )or,ue era m.! )ort.til$ +$ )or tanto$ m.! .cil de lle#ar. 0a muela con!i!ta en do! )iedra!$ una ma+or$ inm-#il$ + otra m.! )e,ue7a + mo#ible$ ,ue era accionada atigo!amente )or la mu*er@. Pro>ibicin del &r?Bico de #sclavos Israelitas ,8/. D C#i se descubriere Bue alguno secuestr a su ermano de entre los i;os de Israel 0ara acerle escla&o o Bue le &endi, el ladrn ser4 condenado a muerte. Kuitar4s el mal de en medio de ti.D Pri#ar a uno de la libertad !e con!idera como )ri#arlo de la #ida$ + )or e!o !e im)one la )ena ca)ital al !ecue!trador de un com)atriota D. En el c-digo de Aammurabi !e ca!tiga con la muerte al ,ue ra)te a un menor de edadG. obre la Lepra ,9"3/. G CTen cuidado con la 0laga de la le0ra, guardando escru0ulosamente y cum0liendo cuanto te digan los sacerdotes le&itasH todo cuanto yo les e 0rescrito lo 0ondris escru0ulosamente 0or obra. J)curdate de lo Bue con 2ara i,o @a &, tu "ios, durante el camino, a la salida de %gi0to.D El deuteronomi!ta llama la atenci-n !obre la nece!idad de guardar la! le+e! !obre la le)ra$ aludiendo$ !in duda$ a lo e!tablecido en 0e# c. ;'6;(. 5 cita el ca!o de Mara$ ,ue$ a )e!ar de !er "ermana de Moi!/!$ tu#o ,ue e!tar ai!lada del cam)amento$ con orme a la! )re!cri)cione! )ro)ue!ta!J. Pr%stamos a los Necesitados ,+1"+0/. ;K C#i 0restas algo a tu 0r;imo, no entrar4s en su casa 0ara tomar 0rendaH ;; es0erar4s 6uera de ella a Bue el deudor te saBue 6uera la 0renda. ;&#i ste es 0obre, no te acostar4s sobre la 0rendaH ;'se la de&ol&er4s al 0onerse el sol, 0ara Bue l se acueste sobre su &estido y te bendiga, y esto ser4 0ara ti ;usticia ante @a &, tu "ios.D 9e )ro"be entrar en ca!a del deudor a tomar la )renda. Adem.! de !er una indelicade2a e! un allanamiento de morada. Por otra )arte$ a! !e )ermite al deudor e!coger la )renda ,ue le !ea meno! )reci!a en a,uel momento. En el #.;& !e !u)one ,ue la )renda e! un manto$ ,ue le e! nece!ario al deudor )ara cubrir!e durante el ro de la noc"e$ + )or e!o !e manda de#ol#/r!elo al caer el !ol;K. El )ro eta Amo! u!tiga a lo! rico! incon!iderado!$ ,ue no "acen ca!o de e!ta
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission )re!cri)ci-n "umanitaria elemental;;. !bligaciones para con los Aornaleros ,+2"+6/. ;( C(o o0rimas al ;ornalero 0obre e indigente, sea uno de tus ermanos o uno de los e7tran;eros Bue moran en tu tierra, en tus ciudades. ;4"ale cada da su salario, sin de;ar 0asar sobre esta deuda la 0uesta del sol, 0orBue es 0obre y lo necesita. "e otro modo, clamara a @a & contra ti y t9 cargaras con un 0ecado.D El legi!lador ,uiere ,ue el mercenario o *ornalero ,ue "a+a contratado !u traba*o !ea bien tratado + !e le )ague lo *u!to cada da$ )ue! del !alario de)ende !u elemental !ub!i!tencia. El extran*ero, o ger, e! e,ui)arado en e!to al hermano, o com)atriota i!raelita. El ger era un extran*ero ,ue "aba !ido a!imilado al )ueblo "ebreo$ en contra)o!ici-n al no(r", ,ue e!taba de )a!o$ + no "aba entrado a ormar )arte de la comunidad i!raelita en ninguna orma. El !alario$ )robablemente$ !e )agaba en e!)ecie$ + de a" la orden de darlo cada da$ )ue! era totalmente nece!ario. (eterminacin de la *esponsabilidad ,+7/. ;@ C(o morir4n los 0adres 0or la cul0a de los i;os, ni los i;os 0or la cul0a de los 0adresH cada uno sea condenado a muerte 0or sus 0ecados.D En la antigua organi2aci-n )atriarcal + tribal$ la le+ de la solidaridad tena una im)ortancia exce)cional$ undada en la! le+e! de la con!aguinidad + en la! exigencia! de una !ociedad im)er ectamente organi2ada. El indi#iduo era m.! bien con!iderado como )arte de un todo$ miembro de una colecti#idad8 )or e!o lo! )ecado! de uno redundaban en )er*uicio de lo! otro!$ + #ice#er!a$ la! buena! accione! de uno! eran im)utada! a lo! miembro! de la comunidad. 9obre todo$ lo! "i*o! !e con!ideran como algo del )adre$ de orma ,ue tienen ,ue cargar con !u! re!)on!abilidade!. A! !e dice en Ex &K:4 ,ue Dio! ca!tiga lo! )adre! en lo! "i*o! "a!ta la tercera o cuarta generaci-n + "ace mi!ericordia "a!ta la mil/!ima;&. El deuteronomi!ta a,u )er ila me*or la re!)on!abilidad$ +$ con orme a la )redicaci-n de lo! )ro eta!$ )roclama ,ue cada uno re!)onder. de !u )ecado + ,ue lo! "i*o! no !er.n ca!tigado! )or lo! )ecado! de lo! )adre!$ + #ice#er!a. 0o! contem)or.neo! de Ferema! + de E2e,uiel E!.?II6?I a.C.> !e ,ue*an de ,ue lo! <)adre! comieron la! agrace!= + ello! <!u ren la dentera.= ;' En el uturo no !er. a!$ !ino ,ue cada uno re!)onder. de !u! buena! o mala! accione! ;(. E! un gran )rogre!o$ )ue! !e de!tacan lo! )roblema! indi#iduale!$ con !u! re!)on!abilidade! )ro)ia!$ +$ en e ecto$ en la literatura !a)iencial el inter/! del indi#iduo )re#alece !obre el de la colecti#idad$ + a! em)ie2a a )reocu)ar$ !obre todo$ el de!tino del "ombre en ultratumba + la retribuci-n en el m.! all.. 9in embargo$ +a el re+ Ama!ia! )rocur- ada)tar!e a la le+ de *u!ticia ormulada a,u$ en el Deuteronomio$ al no en!a7ar!e con lo! "i*o! de lo! a!e!ino! de !u )adre;4. 0a cat.!tro e del 4GD "i2o ,ue entraran en cola)!o muc"o! !ue7o! colecti#o!$ + lo! i!raelita! !e re)legaron m.! !obre ! mi!mo!$ !obre !u! )roblema! indi#iduale!. Con todo$ el deutero6nomi!ta de!taca +a ante! del exilio la re!)on!abilidad )er!onal;@. Austicia para con los (esvalidos ,+8"+9/. ;D C(o agas in;usticia al e7tran;ero ni al ur6ano, ni tornes en 0renda las ro0as de la &iuda. ;G)curdate de Bue escla&o 6uiste en %gi0to y de Bue @a &, tu "ios, te librH 0or eso te mando acer as.D
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission El deuteronomi!ta tiene e!)ecial )reocu)aci-n )or lo! de!"eredado! e inde en!o! en la !ociedad$ como !on el extran*ero$ el "u/r ano + la #iuda;D. Para mo#er a lo! i!raelita! a !er bene#olente! con ello!$ le! recuerda ,ue tambi/n lo! i!raelita! !e "allaron en la mi!ma !ituaci-n de in erioridad en Egi)to. Consideracin con los necesitados ,+3"../. ;J CCuando en tu cam0o siegues tu mies, si ol&idas alguna ga&illa, no &uel&as a buscarlaH d;ala 0ara el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda, 0ara Bue te bendiga @a &, tu "ios, en todo traba;o de tus manos. &KCuando sacudas tus oli&os, no agas tras de ti rebusco en sus ramasH d;alo 0ara el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda. &; Cuando &endimies tu &i<a, no agas en ella rebuscoH d;alo 0ara el e7tran;ero, el ur6ano y la &iuda. &&)curdate de Bue escla&o 6uiste en %gi0to, y 0or eso te mando acer as.D Gran delicade2a de e!)ritu mue!tran e!to! )rece)to!$ ,ue miran )or lo! )obre!$ )ro)orcion.ndole! c-mo "acer con ruto el e!)igueo del cam)o + el rebu!co de la #i7a + del oli#ar. En 0e# ;J:J !e ordena de*ar lo! linde! del cam)o en bene icio de lo! nece!itado!;G.
; Mt ;J:'. : & Dt &&:&&. : ' A. Fau!!en$ 'anturries des )rabes... ).4D. : ( C-d. de Hammurabi art!.;'D8 ;(;. : 4 C . Am &:G8 Pro# &&:&D8 Fob &&:@. : @ C . Mt &(:(;8 D% I? ;K(J6;K4K. : D C . Ex &;:;@. : G Art.;(. : J C . N3m ;&:J6;4. : ;K C . Ex &&:&46&@. : ;; C . Am &:G. : ;& En el 'digo de Hammurabi encontramo! e!te mi!mo !entido de !olidaridad8 a!$ !e ordena matar al "i*o del ar,uitecto ,ue con!tru+- mal una ca!a + !e ca+-$ matando al "i*o del due7o de la ca!a Eart!.;;@ + &;K>. : ;' Fer ';:&J8 E2 ;G:&. : ;( E2 c.;G + '' : ;4 C . & Be ;(:@. : ;@ ?/a!e I. 9)ada ora$ 'ollettivismo e individualismo nel Recchio +estamento EBo#igo ;J4'> ).;'J6;(;8 M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues ).&4&!8 Oe"ler$ +hologie de g%ncien +estament I &'(. : ;D C . Dt ;(.&J8 Ex &&:&;8 &&8 &@8 0e# ;J:''6'(. : ;G ?/a!e comentario a 0e# ;J:J.

.6. !rdenaciones Humanitarias.

L'mite en los Castigos Corporales ,+"0/. ; C#i, cuando entre algunos ubiera 0leito y, llegado el ;uicio, absol&iendo los ;ueces al ;usto y condenando al reo, &6uere el delincuente condenado a la 0ena de a,otes, el ;ue, le ar4 ec arse en tierra y le ar4 a,otar con6orme a su delito, lle&ando cuenta de los a,otesH '0ero no le ar4 dar m4s de cuarenta, no sea Bue, 0asando muc o de este n9mero, Buede tu ermano a6rentado ante ti.D 9-lo a,u + en &&:;G !e alude al ca!tigo de lo! a2ote! ;. E! una )ena intermedia entre la multa + la )ena ca)ital. En el c-digo de Aammurabi !e ordenan @K a2ote! al ,ue "a+a abo eteado a un "ombre de condici-n !ocial !u)erior&. 0o! egi)cio! im)onan un n3mero de ba!tona2o!8 lo mi!mo entre lo! griego! + romano!$ aun,ue de!)u/! !e im)u!o la lagelaci-n '. En la legi!laci-n deuteron-mica !e im)one tambi/n la lagelaci-n$ !i bien limitando el n3mero m.ximo de gol)ea! a (K$ )or miedo a cau!ar al delincuente la muerte o una en ermedad mortal. 9an Pablo no! dice ,ue recibi- 'J a2ote!($ )ue! la! )re!cri)cione! rabnica! "aban determinado ,ue !e diera uno meno! )ara no e,ui#ocar!e en lo! lmite! m.ximo! de la 0e+$ )ero al mi!mo tiem)o !e ex"orta a lo! #erdugo! a ,ue de!carguen uertemente$ aun,ue el in ortunado muera en !u! mano! 4. Era el ca!tigo m.! a rento!o@.
D&G

1oly Trinity 5rt odo7 2ission Pro>ibicin de poner Bo;al al Buey Due &rilla ,2/. ( C(o 0ongas bo,al al buey Bue trilla.D Tambi/n el deuteronomi!ta re,uiere con!ideraci-n )ara con lo! animale!$ + a! al animal ,ue traba*a )ara el "ombre lo meno! ,ue )uede )ermitr!ele e! ,ue )ueda comer la! e!)iga! a !u alcance. 9an Pablo aduce e!te texto )ara )robar lo! derec"o! de lo! traba*adore! del E#angelio D. Como +a "emo! notado$ el deuteronomi!ta e! de !entimiento! extremadamente delicado! + tiene un gran !entido de la *u!ticia de!eando !e mani ie!te "a!ta con lo! animale!. Ley del Levirato ,6"+1/. 4 CCuando dos ermanos abitan uno ;unto al otro y uno de los dos muere sin de;ar i;os, la es0osa del muerto no se casar4 6uera con un e7tra<oH su cu<ado ir4 a ella y la tomar4 0or mu;er, @y el 0rimognito Bue de ella tenga se al,ar4 en nombre del ermano muerto 0ara Bue su nombre no desa0are,ca de Israel. D#i al ombre no le agrada tomar a su cu<ada, subir4 sta a la 0uerta, a los ancianos, y les dir4E C2i cu<ado se niega a suscitar en Israel el nombre de su ermanoH no Buiere cum0lir su obligacin de cu<ado tom4ndome 0or mu;er.D G/os ancianos de la ciudad le ar4n &enir y le ablar4n. #i 0ersiste en la negati&a y diceE C(o me agrada tomarla 0or mu;er,D Jsu cu<ada se acercar4 a l en 0resencia de los ancianos, le Buitar4 del 0ie un ,a0ato y le escu0ir4 en la cara diciendoE C%sto se ace con el ombre Bue no edi6ica la casa de su ermano.D ;K@ su casa ser4 llamada en Israel la casa del descal,ado.D E!ta le+ era #igente en la /)oca )atriarcal$ !eg3n !e de!)rende del incidente de Fud. e Itamar G. Por But (:; !abemo! ,ue e!ta le+ rega no !-lo entre "ermano!$ !ino aun entre )ariente!. 0a le+ deuteron-mica )retende$ ante todo$ !al#ar la de!cendencia del di unto. Por una icci-n *urdica$ el )rimer "i*o del "ermano del di unto + !u #iuda era con!iderado como "i*o de /!te$ + como tal "eredero en la !ociedad i!raelita. El relato de But ($; e! el me*or comentario a e!ta le+. E!ta e! la llamada le+ del levirato Ede levir cu7ado>. En 0e# ;G:;@ + &K:&; !e )ro"be el matrimonio entre cu7ado!$ )ero e!te ca!o )arece una exce)ci-n$ + !e da !-lo en determinada! condicione!: ,ue lo! do! "ermano! "abiten uno *unto al otro E#.4>$ lo ,ue )arece !ugerir ,ue tienen un mi!mo )atrimonio amiliar + ,ue el "ermano di unto no "a+a de*ado de!cendencia. 9e trata de re!ucitar !u nombre en I!rael + de con!er#ar el )atrimonio amiliar. El texto no exige ,ue el cu7ado Eyabam> e!t/ !oltero. 9i /!te no ,uiere tomar a la #iuda de !u "ermano$ /!ta ir. al tribunal de lo! anciano! de la ciudad + )3blicamente ,uitar. la !andalia de !u cu7ado$ e!cu)i/ndole en la cara )or no "aber ,uerido !u!citar amilia a !u "ermano E no edi!ica la casa de su hermano, ?.J>. 9eg3n But (:D$ ,uitar la !andalia era renunciar a un derec"o$ )ue! el acto de )o!e!i-n de un lugar o co!a !e reali2a a irmando el )ie !obre /l J. El rito )re!crito en el Deuteronomio e! in amante )ara el cu7ado ,ue no ,uiere ca!ar!e con la #iuda de !u "ermano$ )ue! !e inter)reta como alta de a ecto al "ermano di unto8 de a" ,ue !u ca!a !er. llamada casa del descal<ado, del ,ue no ,ui!o edi!icar la casa de su hermano E#.;K>. En la! le+e! a!iria! encontramo! e!ta in!tituci-n del levirato, en #irtud de la cual la #iuda de un "ermano muerto !in "i*o! )a!aba autom.ticamente a !er e!)o!a del otro$ aun,ue la inalidad era di#er!a de la del Deuteronomio: con!er#ar el derec"o a la mu*er com)rada )or la dote del "ermano;K. E!ta mi!ma legi!laci-n a)arece en lo! documento! de Nu2u;;. En tiem)o! de Cri!to e!taba #igente la le+ del le#irato$ +$ en e!e !u)ue!to$ lo! e!criba! )reguntan a Cri!to !obre
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission el marido #erdadero de una mu*er ,ue !e ca!- con !iete "ermano! !uce!i#amente;&. Contra la (es>onestidad ,++"+./. ;; C#i mientras ri<en dos ombres, uno con otro, la mu;er del uno, inter&iniendo 0ara librar a su marido de las manos del Bue le gol0ea, agarrara a ste 0or las 0artes &ergon,osas, ;& le cortar4s las manos sin 0iedad.D El rigor de la )ena indica la im)ortancia ,ue el legi!lador "ebreo daba a la! alta! contra el )udor. E! el 3nico ca!o en ,ue$ uera de la le+ del tall-n$ !e )re!cribe la )ena de mutilaci-n$ ,ue era mu+ recuente en la legi!laci-n babil-nica;'. La #Duidad en las Pesas y Medidas ,+0"+7/. ;' C(o tendr4s en tu bolso 0esa grande y 0esa c ica. ;((o tendr4s en tu casa dos Ce64s,D uno grande y otro c ico. ;4Tendr4s 0esas cabales y ;ustas, y Ce64sD cabales y ;ustos, 0ara Bue se alarguen tus das sobre la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4. ;@ PorBue es abominacin 0ara @a &, tu "ios, Buien eso ace, cometiendo una iniBuidad.D 0o! )ro eta! re)renden recuentemente la di#er!idad de )e!a! + medida! en la! tran!accione! comerciale! '&. En 0e# ;J:'4' !e recomiendan )e!a! + medida! *u!ta!. El no "aber control o icial de )e!a! + medida! daba oca!i-n )ara ,ue lo! comerciante! abu!aran$ )rocur.ndo!e una! medida! grande! )ara com)rar + otra! m.! )e,ue7a! )ara #ender. El legi!lador deuteron-mico !e contenta con amena2ar con el *uicio de Dio!. El c-digo de Aammurabi im)one la )ena ca)ital )or lo! raude! en materia comercial;(. #$tincin de los Amalecitas ,+8"+3/. ;D <Acu/rdate de lo ,ue te "i2o Amalee en el camino$ a la !alida de Egi)to8 ;Gc-mo$ !in temor de Dio!$ te a!alt- en el camino + ca+- !obre lo! re2agado! ,ue #enan detr.! de ti cuando iba! t3 can!ado + atigado. ;JCuando 5a"#/$ tu Dio!$ te d/ el re)o!o$ libr.ndote de todo! tu! enemigo! en derredor$ en la tierra ,ue El te dar. en "eredad )ara ,ue la )o!ea!$ extinguir.! la memoria de Amalee de deba*o del cielo8 no lo ol#ide!.= El ca!o de lo! amalecita! condenado! al anatema e! digno de e!)ecial con!ideraci-n. En Ex ;D:;@ !e )roclama guerra )er)etua contra Amalee )or "aber atacado a lo! i!raelita! al !alir de Egi)to. El deuteronomi!ta !e ex)re!a en lo! mi!mo! t/rmino!$ +$ !eg3n ; 9am ;4:;4$ 9a3l e! re)robado )or no "aber e*ecutado e!ta !entencia con todo rigor. 0a #erdad e! ,ue lo! amalecita! eran un )ueblo n-mada$ ,ue "abitaba en lo m.! )obre de lo! de!ierto! ,ue rodean I!rael$ + )or ello tena ,ue #i#ir de la ra22ia !obre lo! )ueblo! !edentario!$ m.! rico! ,ue ello!$ o !obre lo! caminante! de la e!te)a ;4. Con un )ueblo a! no era )o!ible la )a2$ como no lo e! con lo! !alteadore! + ladrone!. 9u! recuente! #iolencia! acumulaban re!entimiento! + #engan2a! en lo! )ueblo! a!altado!. 0a *u!ticia exiga a)licarle! la! m.! riguro!a! )ena!$ ,ue en el derec"o antiguo era el anatema o extir)aci-n total de la )oblaci-n. Tal ue la !entencia encomendada )or 9amuel a 9a3l;@. Pero el anatema no era tan .cil de e*ecutar al )ie de la letra$ )or,ue lo! amalecita!$ como n-mada! + di#idido! en di#er!a! agru)acione! m-#ile!$ eran di cile! de a)re!ar. A!$ a )e!ar de la! matan2a! b.rbara! organi2ada! )or 9a3l$ a)arecen a)oder.ndo!e de cuanto Da#id tena en 9iceleg ;D. 9obre todo$ lo ,ue el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission deuteronomi!ta recuerda contra lo! amalecita! e! !u a!alto contra lo! i!raelita! extenuado!$ ,ue !alan de Egi)to !in aire! guerrero!;G. E!to era contrario a la! le+e! "umanitaria! del de!ierto$ !eg3n la! cuale! !e debe auxiliar al nece!itado$ "ambriento + extra#iado.
; 9in embargo$ lo! ca!tigo! cor)orale! !on conocido! en la %iblia: Ex &;:&K8 Pro# ;K:;'8 ;D:&@8 ;J:&J8 &@:'8 Fer ;K:&8 'D:4 : & Art.&K&. : ' ?/a!e D% I ;4KK6;4K&. : ( & Cor ;;:&(. : 4 ?/a!e ishna, tr. a((ot III ;'6;(. : @ E!to! tre! )rimero! #er!culo! de e!te c.&4 ueron encontrado! en un )a)iro egi)cio ,ue !e !u)one del !iglo II ante! de Cri!to. C . %i E;J'G> ;6;G. : D ; Cor J:J8 ; Tim 4:;G. &@ G/n 'G. : G C . G/n ;&:;D8 Fo! ;K:&(. : J Art!.';6'&$ '(8 ((8 #/a!e Cru#eil"ier$ Le lvirat che< les hbreux et che< les assyriens- B% E;J&4> 4'K64';. : ;K ?/a!e C.A. Gordon$ Parallles nou<iens aux lois et coutumes de g %ncien +estament: B% E;J'4> 'D : ;; Mt &&:&'6&G8 Mc ;&:;G6&'8 0c &K:&D6''. ?/a!e ishna, tr. 6ebamoth, : ;& C . C-digo de Hammurabi art!.;J&6;J4. : ;' C . Am. G:4. El e . Emedida de .rido!> e,ui#ala a uno! 'J litro!. : ;( Art.;KG. : ;4 C . ; 9am 'K:;!. : ;@ C . ; 9am ;4:;!. : ;D C . ; 9am 'K:;. : ;G 0o! amalecita! "o!tigaron a lo! "ebreo!$ im)idi/ndole! )enetrar en Cana.n )or el !ur Ec . N3m ;(:('6(4>$ + de!)u/! !e o)u!ieron a la ocu)aci-n de Cana.n EFue &:;'8 @:': ''8 D:;&>.

.7. Primicias y (ie;mos.

Tre! !on la! )arte! de e!te ca)tulo: a> )re!cri)ci-n de entrega de la! )rimicia! de lo! )roducto!
de la tierra a lo! !acerdote! en reconocimiento a lo! a#ore! otorgado! )or 5a"#/ al liberar a I!rael de Egi)to + darle una tierra ,ue mana lec"e + miel E#.;6;;>8 b> obligaci-n de )re!entar lo! die2mo! de lo! ruto! cada tre! a7o! en bene icio de lo! mene!tero!o! E#.;&6;4>8 c> conclu!i-n )aren/tica Las Primicias ,+"++/ ; CCuando ubieres entrado en la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4 en eredad y tornares 0osesin de ella y te establecieres, &tomar4s una 0arte de las 0rimicias de todos los 0roductos de tu suelo Bue cosec es en la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4 y, 0onindola en una cesta, ir4s al lugar Bue @a &, tu "ios, aya elegido 0ara establecer en l su nombre. 'Te 0resentar4s al sacerdote entonces en 6unciones y le dir4sE C@o recono,co oy ante @a &, tu "ios, Bue e entrado en la tierra Bue @a & ;ur a nuestros 0adres darnos.D (%l sacerdote recibir4 de tu mano la cesta y la 0ondr4 delante del altar de @a &, tu "iosH 4y, tomando de nue&o la 0alabra, dir4sE C?n arameo errante 6ue mi 0adre, y ba; a %gi0to en corto n9mero 0ara morar all como 6orastero, y creci asta acerse gran muc edumbre, de muc a y robusta gente. @)6ligironnos los egi0cios y nos 0ersiguieron, im0onindonos rudsimas cargasH Dy clamamos a @a & "ios de nuestros 0adres, Bue nos oy y mir nuestra umillacin, nuestro traba;o y nuestra angustia, Gy nos sac de %gi0to con mano 0oderosa y bra,o tendido, en medio de gran 0a&or, 0rodigios y 0ortentosH Jy nos introdu;o en este lugar, d4ndonos una tierra Bue mana lec e y miel. ;KPor eso o6re,co a ora las 0rimicias de la tierra Bue @a & me a dadoHD y las de;ar4s ante @a &, tu "iosH y, adorado @a &, tu "ios, ;;te regoci;ar4s con los bienes Bue @a &, tu "ios, te a dado a ti y a tu casaH t9, el le&ita y el 0eregrino Bue mora en medio de ti.D En la legi!laci-n mo!aica !e "abla reiteradamente de la! )rimicia! ;. El deuteronomi!ta in!i!te en el car.cter de reconocimiento )or la )rotecci-n de 5a"#/ al liberar a I!rael de Egi)to e in!talarle en Cana.n$ como "aba )rometido a lo! )atriarca!. 0a de!ignaci-n de Abra"am o Facob como arameo e! indicio de arca!mo$ +a ,ue no e! concebible ,ue un autor de la /)oca de la monar,ua
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission "a+a )re!entado a !u glorio!o ante)a!ado como )erteneciente al )ueblo odiado de lo! arameos, enemigo! de I!rael. El iel i!raelita deber. )re!entar en una ce!ta la! )rimicia! del )roducto del !uelo Ecereale! !obre todo> al !acerdote en el lugar elegido #or 6ahv, e! decir$ el !antuario de Feru!al/n. Al entregar la ce!ta$ el iel debe "acer un acto de e + de reconocimiento a 5a"#/. 5 recuerda el origen no i!raelita de !u ante)a!ado Abra"am6Facob + !u #ida errante )or Cana.n + Egi)to$ contra)oniendo !u a2aro!a !ituaci-n a la actual del i!raelita$ a!entado )ac icamente en la heredad de 5a"#/&. En Egi)to$ Dio! multi)lic- al )ueblo elegido + )or in lo liber- de la o)re!i-n. A"ora e! 5a"#/ el ,ue di!)en!a la eracidad a la tierra ,ue mana leche y miel E?.J>. En com)araci-n con la! e!te)a! del 9ina$ la tierra de Cana.n era un oa!i! con #ariado! ruto!: trigo$ aceite$ #ino$ etc. Cui2. el deuteronomi!ta in!i!te en ,ue el i!raelita recono2ca a 5a"#/ como otorgador de lo! biene! del cam)o )ara "acer rente a la o)ini-n )o)ular de atribuir a lo! baale! cananeo! la eracidad de la tierra. E!ta o renda de )rimicia! deba terminar con un ban,uete alegre de amilia$ al ,ue deban !er in#itado! lo! nece!itado!: el le#ita + el extran*ero o ger, e! decir$ el ora!tero a!imilado a la !ociedad i!raelita'. Los (ie;mos de los Frutos ,+."+6/. ;& CCuando ubieras acabado de se0arar la dcima de los 6rutos de tus cam0os, el a<o tercero, a<o del die,mo, dar4s de ella al le&ita, al 0eregrino, al ur6ano y a la &iuda 0ara Bue coman y se sacien en tu ciudad, ;'y dir4s ante @a &, tu "iosE C1e tomado de mi casa lo santo y se lo e dado al le&ita, al 0eregrino, al ur6ano y a la &iuda, con6orme a lo Bue me as mandadoH no e tras0asado tus mandatos ni los e ol&idado, ;(no e comido nada de ello en mi luto, no e consumido nada en estado de im0ure,a, no lo e dado a los muertos, e obedecido a la &o, de @a &, mi "ios, y en todo e ec o lo Bue t9 me as mandadoH ;4mira desde tu santa morada, desde los cielos, y bendice a tu 0ueblo Israel y la tierra Bue nos as dado, como ;uraste a nuestros 0adres, la tierra Bue mana lec e y miel.D 9eg3n Dt ;(:&G6&J$ cada tre! a7o! el i!raelita deba entregar un die2mo en a#or de lo! nece!itado!: le#ita$ "u/r ano$ #iuda + extran*ero$ ,ue re!idan en la localidad del o erente. Para ,ue e!te donati#o tenga un !entido ex)re!amente religio!o$ !e ordena una oraci-n$ ,ue era a la #e2 una )ro e!i-n de idelidad a lo! mandato! de 5a"#/ E#.;4>. Alguno! autore! !u)onen ,ue !e trata a,u de la d/cima )arte del die<mo trienal$ )ero el contexto )arece indicar ,ue !e trata del die2mo com)leto. 0a ex)re!i-n dir)s ante 6ahv Ec.;'> )arece indicar ,ue el o erente debe tra!ladar!e al !antuario 3nico($ aun,ue en el #.;& !e "abla de ,ue lo! nece!itado! deben comer e!e die2mo en tus #uertas, e! decir$ en la ca!a del o erente4. El die2mo e! con!iderado como algo !anto o con!agrado a 5a"#/$ + como tal e! )ue!to a)arte. El o erente con ie!a ,ue !e "alla libre de im)ure2a! legale! al )re!entar el die2mo: no tom- )arte en ban,uete! 3nebre! con oca!i-n del duelo E#.;(>@$ no toc- el die2mo mientra! e!taba im)uroD$ ni "a dado nada a lo! muerto!$ )robable alu!i-n a la co!tumbre de )re!entar o renda! a lo! di unto! en !u! tumba! entre lo! cananeo!G. A!$ )ue!$ el )iado!o i!raelita termina !u oraci-n )idiendo la bendici-n )ara el )ueblo de I!rael E#.;4>. Conclusin Paren%tica ,+7"+3/. ;@ C1oy @a &, tu "ios, te manda Bue 0ongas 0or obra estos 0rece0tos y mandatos, Bue los guardes y 0ractiBues con todo tu cora,n y toda tu alma. ;D1oy as ec o
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Bue @a & te diga Bue l ser4 tu "iosH y as 0rometido seguir sus caminos, guardar sus leyes, sus mandamientos y sus 0rece0tos, y obedecer a su &o,. ;G@a & te a dic o oy Bue ser4s 0ara l un 0ueblo singular, como ya te lo aba dic o antes, guardando todos sus mandamientosH ;Jy d4ndote el )ltsimo, sobre todas las naciones Bue %l a ec o, la su0erioridad y la gloria, en 6ama y en es0lendor, 0ara Bue &engas a ser un 0ueblo santo 0ara @a &, tu "ios, como %l te lo a dic o.D E! la conclu!i-n del largo di!cur!o de lo! c. ;&6&4$ aun,ue alguno! comentari!ta! )re ieren con!iderar e!ta )erco)a como introducci-n al di!cur!o inal E&@:;@6'K8 &K>. E! una !nte!i! oratoria de la! obligacione! )ara con 5a"#/$ ,ue "a elegido a I!rael como #ueblo santo E?.;J>$ e! decir$ !egregado de todo! lo! )ueblo!$ d.ndole la su#erioridad, !ama y es#lendor !obre todo!. E! el )ueblo con idente de 5a"#/$ ,ue "a recibido !u! le+e! )ara !eguir !u! camino!$ + como tal !u )redilecto.
; C . Ex &':;D6;J8 0e# &':J6;(8 Dt ;(:&&6&D. : & Alguno! autore! creen ,ue arameo e!$ m.! ,ue una de!ignaci-n /tnica$ una de!ignaci-n !ocial e,ui#alente a nmada, como la )alabra )rabe en tiem)o de Ferema! EFer '.&>. En todo ca!o$ Facob )oda llamar!e /tnicamente arameo, )or "aber morado en Aram muc"o tiem)o$ + !u amilia e!taba en a,uella regi-n$ en la ,ue "aba "abitado tambi/n !u abuelo Abra"am Ec . G/n &4:'K8 'G:48 ;&:(>. : ' C . Dt ;&:@6D8 ;;6;&8 ;D6;G8 ;@:;;8 ;(. : ( 0a ex)re!i-n ante 6ahv tiene el !entido de )re!entar!e al !antuario 3nico en Dt ;&:D8 ;&6;G8 ;(:&'6&@8 ;4:&K8 ;@:;;8 ;J:;D. : 4 0a mi!ma ex)re!i-n ante 6ahv tiene el !entido general de en #resencia de ,ios, ,ue e!t. en toda! )arte!$ en G/n &D:D8 Ex @:;&.'K. : @ 0a ca!a en la ,ue "aba un cad.#er era im)ura EN3m &;$;(8 O! J$(>. : D C . 0e# &&:'6@8 N3m ;;.;'. : G C . A. ?incent$ Cana.n... &;'8 M. F. 0agrange$ 3tudes sur les religions smiti$ues &GD6&J;.

.8. #$>ortaciones.
olemne Promulgacin de la Ley en la &ierra de Promisin ,+"+1/. ; 2oiss con todos los ancianos de Israel dio al 0ueblo esta ordenE CGuardad todo mandamiento Bue yo os 0rescribo oy. 3Cuando ay4is 0asado el 8ord4n a la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4, le&antar4s grandes 0iedras, Bue re&ocar4s de cal, 'y escribir4s en ellas todas las 0alabras de esta /ey a0enas ayas 0asado 0ara llegar a la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4H tierra Bue mana lec e y miel, como @a &, tu "ios, se lo 0rometi a tus 0adres. (Cuando 0asis el 8ord4n al,aris esas 0iedras, como yo te lo mando oy, sobre el monte %bal y las re&ocar4s con cal. 4)l,ar4s all un altar a @a &H un altar de 0iedras a las Bue no aya tocado el ierroH @al,ar4s con 0iedras brutas el altar a @a &, tu "ios, y o6recer4s sobre l olocaustos a @a &, tu "iosH Dle o6recer4s sacri6icios 0ac6icos y all comer4s y te regoci;ar4s ante @a &, tu "iosH Gescribir4s sobre esas 0iedras todas las 0alabras de esta /ey con caracteres bien claros.D J2oiss y los sacerdotes le&itas ablaron a todo Israel, diciendoE CGuarda silencio, Israel, y escuc aE 1oy eres el 0ueblo de @a &, tu "ios. ;K 5bedece, 0ues, a la &o, de @a &, tu "ios, y 0on 0or obra sus mandamientos y sus leyes Bue yo oy te 0rescribo.D En ;;:&J6'K !e da la orden de ,ue$ cuando entren en la tierra )rometida$ lo! i!raelita! deben reno#ar e!)ectacularmente la alian2a !obre el Ebal + el Gari2im E*unto a 9i,uem>$ )ronunciando bendiciones en el 3ltimo monte + maldiciones !obre el )rimero. A,u !e determina m.! el cum)limiento de la orden. En Fo! G:'K6'4 !e dice ,ue e!ta orden ue )untualmente cum)lida )or el !uce!or de Moi!/!. Al entrar en la tierra )rometida$ lo! i!raelita! deban acer una reno&acin solemne de la alian,a;. El legi!lador deuteron-mico ,uiere im)rimir en el cora2-n
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission del )ueblo la le+ de 5a"#/$ a cu+a ob!er#ancia le obliga la alian2a contrada en el 9ina + el bene icio de la nue#a )atria tanta! #ece! an"elada. Al entrar$ )ue!$ en ella$ la! tribu! deben "acer un acto !olemne de reconocimiento de lo! derec"o! del 5a"#/. 0o! monte! .ari<im + Ebal !e "allan en el cora2-n o centro de Cana.n$ la tierra )rometida$ + la ceremonia tiene el !entido !imb-lico de toma de )o!e!i-n de la tierra ,ue en adelante "aba de !er )ro)iedad del )ueblo de Dio!. El )rimer acto del )ueblo de!)u/! de )a!ar el Ford.n !er. erigir una! )iedra! to!ca!$ re#ocada! de cal$ en la! ,ue !e "aban de grabar lo! )rece)to! de la Ley. 0a ex)re!i-n #alabras de esta Ley E#.'> e! com3nmente inter)retada en !entido de alu!i-n a lo! )rece)to! del Deuteronomio Ec.46&@>8 )ero como el acto e! )uramente !imb-lico + no !e trata de con!er#ar en la! )iedra! el contenido de la legi!laci-n$ e! m.! #ero!mil !u)oner ,ue la orden !e re iere !-lo a grabar lo! )rece)to! undamentale! deuteron-mico!. El lugar e! el monte Ebal>. De!)u/!$ )ara con!agrar e!ta reno#aci-n de la alian2a$ !e ordena erigir un altar de )iedra! !in de!ba!tar Ea las $ue no haya tocado el hierro, #.@>$ con orme a lo )re!crito en Ex &K:&4. 9in duda ,ue e!ta exigencia obedece a ra2one! at.#ica! arcaica! ,ue no e! .cil concretar. Como )ara el rito de la circunci!i-n !e exiga un cuc"illo de !lex$ con orme a la tradici-n de la edad de la )iedra$ a! el altar de 5a"#/ deba e!tar ormado de )iedra! to!ca! intacta!. A la! ra2one! de arca!mo !e uniran otra! de ndole religio!a$ con orme a la mentalidad de la /)oca8 e! decir$ e#itar la #ro!anacin de la! )iedra! e!cul)i/ndola! o tall.ndola!. Cui2. en e!ta )re!cri)ci-n e!t/ latente la )reocu)aci-n de e#itar igura! tallada!$ )ro"ibida! )or la 0e+. De!de el momento en ,ue !e )ermitiera )ulimentar + tallar la! )iedra!$ era .cil ,ue el arti!ta e!cul)iera im.gene! + re)re!entacione! alu!i#a! al culto. 9obre el !u)ue!to !itio del Ebal !e "an encontrado re!to! de un )e,ue7o monumento com)ue!to de un !emicrculo en torno a una me!a de )iedra! !in tallar'. 0o! ?. J6;K )arecen uera de contexto + enca*aran me*or como liga2-n entre el c.&@ + el c.&G. Pueden !er una introducci-n al c.&G. 0a idea e! la mi!ma de &G:;8 e! decir$ la nece!idad de cum)lir ielmente lo! mandato! de Dio!$ )ue!to ,ue I!rael !e "a con#ertido en el )ueblo !anto elegido de 5a"#/. Las Maldiciones contra los &ransgresores de la Ley ,++".7/. ;; %l mismo da dio 2oiss al 0ueblo esta ordenE;&CCuando ay4is 0asado el 8ord4n, #imen, /e&, 8ud4, Isacar, 8os y Ben;amn se estar4n sobre el monte Gari,im 0ara la bendicin del 0uebloH ;'los otros, Rubn, Gad, )ser, Tabuln, "an y (e6tal, sobre el monte %bal, 0ara la maldicin. ;(/os le&itas al,ar4n la &o, y dir4n a todos los ombres de IsraelE ;4CL2aldito Buien aga escultura o imagen 6undida, abominacin a @a &, obra de art6ice, y la 0onga en lugar ocultoMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD ;@CL2aldito Buien des onre a su 0adre o a su madreMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD ;DDL2aldito Buien redu,ca los trminos de su 0r;imoMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD ;GCL2aldito Buien lle&e al ciego 6uera de su caminoMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)rnnMD ;JCL2aldito Buien aga entuerto al e7tran;ero, al ur6ano y a la &iudaMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD &K CL2aldito Buien yace con la mu;er de su 0adre 0ara al,ar la cubierta del lec o de su 0adreMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD &;CL2aldito Buien tu&iere 0arte con una bestia cualBuieraMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD &&DL2aldito Buien yace con su ermana, i;a de su 0adre o de su madreMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD &'CL2aldito Buien yace con su suegraMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD &(CL2aldito Buien ocultamente iere a su 0r;imo MD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD &4CL2aldito Buien reciba dones 0ara erir de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission muerte una &ida, sangre inocenteMD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD &@ CL2aldito Buien no mantenga las 0alabras de esta /ey cum0lindolas MD @ todo el 0ueblo res0onder4E CL)mnMD Hna #e2 erigido el altar$ el )ueblo$ di!tribuido en tribu!$ !e coloca$ la mitad$ en la alda del Gari2im$ + la otra mitad$ en la del Ebal$ lo! )rimero! )ara bendecir + lo! !egundo! )ara maldecir. 0a! tribu! !ituada! en el !ur$ !obre el Gari2im$ ,ue e!t. "acia el !ur$ mientra! ,ue la! tribu! ,ue ocu)ar.n la )arte !u)erior de Cana.n !e colocan !obre el Ebal$ ,ue e!t. m.! al norte. Tambi/n la! !ei! del Gari2im Ela! bendiciones> corre!)onden a "i*o! de la! e!)o!a! legtima! de Facob$ mientra! ,ue de la! ,ue !e colocan en el Ebal$ cuatro de!cienden de la! e!cla#a! de Facob EGad$ A!er$ Dan + Ne tal>$ a la! ,ue !e a7aden Bub/n$ )rimog/nito$ ,uien )or "aber )ro anado el lec"o )aterno e! de!"eredado($ + Mabul-n$ ,ue e! el m.! *o#en de 0a. E ran + Mana!/! a)arecen englobado! en la de Fo!/8 0e# orma en el con*unto de la! tribu! )ara com)letar el n3mero de doce. 0a! alda! de la! do! monta7a! ormaban como do! an iteatro!$ + a! )odemo! recon!truir la e!cena !u)oniendo ,ue$ no le*o!$ la! do! mitade! del )ueblo !e conte!taban$ )ue! de!de la cima de ambo! monte! no )odran or!e mutuamente )ara re!)onder 4. 0o! !acerdote! e!taran en el centro del #alle$ *unto al arca$ + el )ueblo a ambo! lado!. 9u)ue!ta la o,uedad ,ue orman la! do! monta7a!$ el eco tena ,ue !er grande$ + la e!cena im)re!ionante@$ El texto regi!tra la! maldicione! )ara im)re!ionar m.! !obre lo! ca!tigo! ,ue e!)eraban a lo! de!obediente! a la 0e+. 9on lo! le#ita! lo! ,ue ormulan la! maldicione!$ + el )ueblo re!)onde: a%mnb 0a! maldicione! !on doce$ como el n3mero de tribu!$ + !e re ieren a alta! +a enumerada! en la legi!laci-n mo!aica. No !e alude a lo! )ecado! contra el monote!mo + la unidad de !antuario. No !abemo! cu.l ue el )rinci)io de !elecci-n$ )ue! no !e enumeran la! alta! m.! gra#e!. En general$ !e trata de )ecado! !ecreto!: alta! contra Dio! E#.;4>$ contra lo! )adre! E#.;@>$ contra la *u!ticia + la caridad E#. ;D6;J>$ )ecado! de lu*uria E#.&K6&'>$ "omicidio E#.&(6&4>. 0a )rimera maldici-n alude al !egundo mandamiento D8 la !egunda !e re iere al de!"onor a lo! )adre!G8 la tercera !e re iere al cambio de lo! linde! en la! )ro)iedade! J8 la cuarta alude al ,ue enga7a al ciego gui.ndole )or camino extra#iado ;K8 la ,uinta de iende lo! derec"o! de lo! de!am)arado!$ como el extran*ero$ el "u/r ano + la #iuda ;;8 la !exta #a contra la! unione! ince!tuo!a! con la mu*er del )adre;&8 la !/)tima$ contra la be!tialidad;'8 la octa#a$ contra el ince!to con la "ermana;(8 la no#ena$ contra la uni-n ince!tuo!a con la !uegra;48 la d/cima$ contra el ,ue "iere al )r-*imo ;@8 la und/cima$ contra el "omicida ,ue recibe regalo! )ara matar a !u #ctima;D8 la duod/cima e! general$ )ue! #a contra lo! ,ue no ob!er#an la 0e+. 0o! autore! con#ienen en de!tacar el car.cter arti icial + "eterog/neo del ragmento$ en el ,ue$ !in duda$ "a+ reto,ue! con orme a la! exigencia! del u!o lit3rgico. El e!tilo redaccional e! di erente al "abitual del Deuteronomio$ en el ,ue Moi!/! a)arece "ablando en )rimera )er!ona.
; C . B% E;J&@> JG. : & El Pentateuco !amaritano dice .ari<im, !in duda correcci-n tendencio!a )ara de!tacar el car.cter !agrado del monte !anto de lo! !amaritano!$ )re!ent.ndolo como el. lugar del )rimer altar le#antado )or lo! i!raelita! al entrar en Cana.n. C . A%E0$ .og. I '@K. : ' C . B% E;J&@> ;KG6;KJ. : ( C . G/n (J:(. : 4 C . B% E;J&@> ;K&. : @ El .ari<im e! el actual el %mud, + el Ebal$ el actual *alal:el Quhban. : D C . Ex &K:(8&'8 '( :;D8 0e# ;J:(8 &@:;. : G C . Ex &;:;D8 0e# &K:J. : J C . Dt ;J:;(. : ;K C . 0e# ;J:;(. : ;; C . Ex &&:&;8 0e# ;J:''6'(8 Dt ;(:&J8 &(:;D. : ;& C . Dt &&:'K. : ;' C . Ex &&:;G8 0e# ;G:G8 &K:;;. : ;( C . 0e# &K:;D. : ;4 0e# &K:;(. : ;@ C . Ex &K:;'8 &;:;&8 0e# &(:;D. : ;D C . E2 &&:;&.

.9. Promesas de Bendiciones y Amena;as de Maldiciones.

/a introducci-n de e!te ca)tulo )arece e!tar con!tituida )or lo! #.J6;K del ca)tulo anterior$ lo!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission cuale! en el lugar ,ue e!t.n interrum)en el relato. No e! raro el )rocedimiento de in!ertar bendicione! + maldicione! en la! !eccione! legi!lati#a! del Pentateuco ;8 )ero a,u e!to !e de!taca m.!. 0a! amena2a! !on terrible!$ + mue!tran bien claro c-mo la 0e+ del Antiguo Te!tamento era una le+ de temor. 0a! bendicione! + maldicione! !on de ndole material$ !in ninguna )ro+ecci-n en ultratumba. 0a e!)eran2a de la retribuci-n en el m.! all. : ba!e de nue!tra religi-n : ue de!conocida en I!rael "a!ta el !iglo II ante! de Cri!to8 de a" ,ue !u moral e! )ragmati!ta +$ con!iderada de!de el )unto de #i!ta e#ang/lico$ no mu+ ele#ada. 0a! maldicione! !on terror ica! e "i)erb-lica!$ al e!tilo oriental$ )ara im)re!ionar m.! al )ueblo$ )ro)en!o a ol#idar!e de !u Dio!&. Promesas de Bendiciones ,+"+2/. ; C#i de &erdad escuc as la &o, de @a &, tu "ios, guardando diligentemente todos sus mandamientos Bue oy te 0rescribo, 0onindolos 0or obra, @a &, tu "ios, te 0ondr4 en alto sobre todos los 0ueblos de la tierra, y &endr4n sobre ti &y te alcan,ar4n todas estas bendiciones 0or aber escuc ado la &o, de @a &, tu "ios. ' #er4s bendito en la ciudad y bendito en el cam0o. (#er4 bendito el 6ruto de tu &ientre y el 6ruto de tu suelo, el de tus bestias, las cras de tus &acas y las de tu grey. 4 Bendita ser4 tu canasta y bendita tu artesa. @Bendito ser4s en tu entrar y bendito en tu salir. DPondr4 @a & a tus enemigos, los Bue contra ti se alcen, en derrota delante de tiH &endr4n contra ti 0or un camino y 0or siete caminos uir4n delante de ti. G @a & mandar4 la bendicin 0ara Bue te acom0a<e en tus graneros y en todo traba;o de tus manos. Te bendecir4 en la tierra Bue @a &, tu "ios, te dar4. J@a & te con6irmar4 0or 0ueblo santo suyo, como te lo a ;urado, si guardas los mandamientos de @a &, tu "iosH ;Ky &er4n todos los 0ueblos de la tierra Bue est4 sobre ti el nombre de @a & y te temer4n. ;;@a & te colmar4 de dones y te bendecir4 el 6ruto de tus entra<as, el 6ruto de tus ganados, el 6ruto de tu suelo, en la tierra Bue a tus 0adres ;ur darte. ;&@a & te abrir4 sus tesoros, el cielo, 0ara dar a tu tierra la llu&ia a su tiem0o, bendiciendo todo el traba;o de tus manos. Prestar4s a muc as gentes y de ninguna tomar4s 0restado. ;'Pondr4te @a & a la cabe,a, no a la colaH estar4s siem0re en alto y nunca aba;o si obedeces los mandatos de @a &, tu "ios, Bue yo te 0rescribo oy, y los guardas y los 0ones 0or obra, ;(sin a0artarte ni a la derec a ni a la i,Buierda de todos los mandamientos Bue yo re 0rescribo oy, no yndote tras otros dioses 0ara ser&irles.D I!rael !er. ele#ado !obre todo! lo! )ueblo! !i !u! miembro! !on iele! a lo! mandato! de 5a"#/. 0a )ro!)eridad !er. general: en la! ciudade! + en lo! cam)o!$ lo! reba7o! !e multi)licar.n +$ !obre todo$ la de!cendencia del )ueblo !er. numero!a. 0a ertilidad del cam)o + la ecundidad de lo! ganado! !e deben a la bendici-n de 5a"#/ + no a la de lo! baale! cananeo!. 5a"#/ dar. tambi/n la #ictoria !obre el enemigo. El i!raelita )ro!)erar. en !u! camino! E en su entrar y en su salir, #.@>. 0o! enemigo! ,ue a luir.n contra I!rael en tro)a com)acta + amena2adora )or un camino, tomar.n )reci)itadamente la "uida )or siete caminos en )lan de de!bandada E#.D>. I!rael !er. el #ueblo santo'$ e! decir$ el )ueblo a)arte ,ue )ertenece !-lo a 5a"#/ como !u heredad, y !obre l ser4 in&ocado el nombre de )ahv$ O&.-.P, y 0or eso todos los 0ueblos le temer4n (. Pero todo e!to e!t. condicionado a la 6idelidad a los 0rece0tos di&inos4. I!rael mantendr. a! la !u)erioridad !obre todo! lo! )ueblo!$ ,ue le temer.n + admirar.n.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission Amena;as de Maldiciones ,+6"73/. ;4 CPero si no obedeces a la &o, de @a &, tu "ios, guardando todos sus mandamientos y todas sus leyes Bue yo te 0rescribo oy, e aBu las maldiciones Bue sobre&endr4n sobre tiE ;@maldito ser4s en la ciudad y maldito en el cam0o, ;Dmaldita tu canasta y maldita tu artesa, ;Gmaldito ser4 el 6ruto de tus entra<as y el 6ruto de tu suelo, y las cras de tus &acas y de tus o&e;asH ;Jmaldito en tu entrar y en tu salir. &K@ @a & mandar4 contra ti la maldicin, la turbacin y la amena,a en todo cuanto em0rendas asta Bue seas destruido y 0ere,cas bien 0ronto 0or la 0er&ersidad de tus obras, con Bue te a0artaste de m. &;@a & ar4 Bue se te 0egue la mortandad asta consumirte sobre la tierra en Bue &as a entrar 0ara 0oseerla. &&@a & te erir4 de tisis, de 6iebre, de in6lamacin, de ardor, de seBua, de Buemadura, de 0odredumbre, Bue te 0erseguir4n asta destruirte. &'Tu cielo, sobre tu cabe,a, ser4 de bronce, y el suelo, ba;o tus 0ies, de ierro. &(@a & mandar4 sobre tu tierra, en &e, de llu&ia, 0ol&o y arena, Bue ba;ar4n del cielo sobre ti asta Bue 0ere,cas. &4 @a & ar4 Bue seas derrotado 0or tus enemigosH marc ar4s contra ellos 0or un camino y uir4s 0or siete de ellos, y ser4s &e;ado en todos los reinos de la tierra. &4Tu cuer0o ser4 0asto de todas las a&es del cielo y de todas las bestias de la tierra, sin Bue aya nadie Bue las es0ante. &D@a & te erir4 con las 9lceras de %gi0to, con almorranas, con sarna, con tina, de Bue no curar4s. &G@a & te erir4 de locura, de ceguera y de delirioH &Jen 0leno da andar4s 0al0ando como 0al0a el ciego en tinieblas. (o tendr4 7ito ninguno de tus 0royectos y te &er4s siem0re o0rimido y des0o;ado, sin Bue nadie te socorra. 'KTomar4s una mu;er y otro la go,ar4, construir4s una casa y no la abitar4s t9. ';Tu buey ser4 degollado a tus o;os y no lo comer4s t9H tu asno te lo Buitar4n y no te lo de&ol&er4nH tus o&e;as las tomar4n tus enemigos y nadie te socorrer4H '&tus i;os y tus i;as ser4n 0resa de otro 0uebloH tus o;os lo &er4n y los buscar4s todo el da, 0ero tu mano no tendr4 6uer,a 0ara trartelos. ''%l 6ruto de tu suelo y el 0roducto de tu traba;o se lo comer4 un 0ueblo Bue no conocesH ser4s siem0re o0rimido y a0lastado. '(Te &ol&er4s loco a la &ista de lo Bue con tus o;os contem0lar4s. '4@a & te erir4 en tus rodillas y en tus muslos de 9lcera maligna, Bue no curar4, y te cubrir4 de ellas desde la 0lanta de los 0ies asta la coronilla de la cabe,a. '@@a & te ar4 ir a ti y a tu rey, al Bue sobre ti 0ongas, a un 0ueblo Bue no as conocido ni t9 ni tus 0adres, y all ser&ir4s a otros dioses, a le<os y a 0iedras, 'Dy ser4s ob;eto de 0asmo, de 64bula y de burla en todos los 0ueblos a Bue @a & te lle&ar4. 'G%c ar4s en tu cam0o muc a simiente y cosec ar4s 0oco, 0orBue se lo comer4 la langosta. 'JPlantar4s &i<as y las labrar4s, 0ero no beber4s su &ino ni &endimiar4s nada, 0orBue se lo comer4 el gusano. (KTendr4s en todo tu trmino oli&os, 0ero no te ungir4s con su aceite, 0orBue la aceituna se caer4. (; %ngendrar4s i;os e i;as, 0ero no ser4n 0ara ti, 0orBue ser4n lle&ados cauti&os. (& Todos tus 4rboles y todos los 6rutos de tu suelo los roer4 la langosta. ('%l e7tran;ero Bue abita en medio de ti subir4 0or encima de ti cada &e, m4s alto, y t9 ba;ar4s cada &e, m4s ba;oH ((te 0restar4 l, 0ero t9 no le 0restar4sH l &endr4 a ser cabe,a, y t9 cola. (4:endr4n sobre ti todas estas maldiciones y te 0erseguir4n y te alcan,ar4n asta Bue del todo 0ere,cas 0or no aber obedecido la &o, de @a &, tu "ios, guardando las leyes y los mandamientos Bue %l te 0rescriba, (@y ser4n 0rodigio y 0ortento en ti y en tu descendencia 0ara siem0re. (DPor no aber ser&ido a @a & alegre y de buen cora,n, en abundancia de bienes, (G abr4s de ser&ir en ambre, en
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission sed, en desnude, y en la indigencia de todo a los enemigos Bue @a & mandar4 contra tiH l 0ondr4 sobre tu cuello un yugo de ierro asta Bue te destruya. (J@a & ar4 &enir contra ti desde le;os, desde el cabo de la tierra, una nacin Bue &uela como el 4guila, cuya lengua no conocesH 4Kgente de 6ero, as0ecto, Bue no tiene miramientos con el anciano ni 0erdona al ni<o, 4;Bue de&orar4 las cras de tus ganados y el 6ruto de tu suelo asta Bue seas e7terminadoH no te de;ar4 ni trigo, ni mosto, ni aceite, ni las cras de tus &acas y de tus o&e;as asta acerte 0erecer. 4& Pondr4 sitio a todas tus ciudades asta Bue caigan en tierra las altas y 6uertes murallas en Bue abr4s 0uesto tu con6ian,aH te asediar4 en todas tus ciudades, en toda la tierra Bue @a &, tu "ios, te abr4 dado. 4'Comer4s el 6ruto de tus entra<as, la carne de tus i;os y de tus i;as, Bue @a &, tu "ios, te abr4 dadoH tanta ser4 la angustia y el ambre a Bue te reducir4 tu enemigo. 4(%l ombre de entre &osotros m4s delicado y m4s ec o al lu;o mirar4 con malos o;os a su ermano, a la mu;er Bue en su seno re0osa y a los i;os Bue toda&a le Bueden, 440ara no tener Bue dar a ninguno de ellos de la carne de sus i;os, Bue l se comer4 0or no Buedarle otra cosa en el cerco y en la angustia a Bue te reducir4 tu enemigo en todas tus ciudades. 4@/a mu;er de en medio de ti m4s delicada, la m4s ec a al lu;o, demasiado blanda y delicada 0ara 0robar a 0oner sobre el suelo la 0lanta de su 0ie, mirar4 con malos o;os al marido Bue en su seno re0osa, a su i;o y a su i;a, 4Da las secundinas Bue salen de entre sus 0ies y al i;o Bue acabar4 de dar a lu,H 0orBue, 6altos de todo, llegaris asta comer todo eso en secreto en el asedio y o0resin a Bue te reducir4 tu enemigo en tus ciudades. 4G #i no cuidas de 0oner 0or obra todas las 0alabras de esta /ey escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y terrible de @a &, tu "ios, 4J ar4 @a & 0ortentosos tus a,otes y los a,otes de tu descendenciaH a,otes grandes y continuos, en6ermedades gra&es y obstinadasH @Karro;ar4 sobre ti todas las 0lagas de %gi0to, ante las cuales te aterrori,aste, y se 0egar4n a ti. @;:endr4 sobre ti toda otra clase de en6ermedades y a,otes no escritos en el libro de esta /ey. @&@a & te los ec ar4 encima asta Bue seas e7terminadoH Buedaris 0ocos, cuando erais como las estrellas del cielo en muc edumbre, 0or no aber escuc ado la &o, de @a &, tu "ios. @')s como se go,aba @a & en &osotros acindoos bene6icios y multi0lic4ndoos, as se go,ar4 sobre &osotros arruin4ndoos y destruyndoos. )s seris e7terminados de la tierra en Bue &ais a entrar 0ara 0osesionaros de ella, @(y te dis0ersar4 @a & 0or entre todos los 0ueblos del uno al otro cabo de la tierraH y all ser&ir4s a otros dioses Bue ni t9 ni tus 0adres conocisteis, le<o y 0iedra. @4Tam0oco en medio de estos 0ueblos tendr4s tranBuilidad ni allar4s 0unto donde 0osar tranBuilamente la 0lanta de tus 0iesH 0or lo contrario, te dar4 @a & un cora,n 04&ido, unos o;os decados y un alma angustiada, @@y tendr4s da y noc e la &ida 0endiente como de un ilo ante tiH da y noc e estar4s temeroso y no tendr4s seguridadH @Da la ma<ana dir4sE CL5 , si 6uese de noc eMD @ a la noc e dir4sE CL5 , si 6uese de daM,D 0or el miedo Bue se a0oderar4 de tu cora,n y 0or lo Bue tus o;os &er4n. @G)cabar4 @a & 0or aceros &ol&er en na&es a %gi0to, 0or el camino de Bue yo aba dic oE C(o &ol&er4s m4s 0or lDH all seris o6recidos a &uestros enemigos en &enta como escla&os y escla&as, y no abr4 Buien os com0re.D @JO3+;P%stas son las 0alabras de la alian,a Bue mand @a & a 2oiss acer con los i;os de Israel en la tierra de 2oab, adem4s de la alian,a Bue con ellos i,o en 1oreb.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission El incum)limiento de lo! )rece)to! di#ino! traer. !obre I!rael la maldici-n de 5a"#/ con toda! !u! con!ecuencia!: e!terilidad$ !e,ua$ mortandad$ en ermedade! incurable! + la derrota a mano! de lo! enemigo!$ de orma ,ue el )ueblo e!cogido !e #er. obligado a em)render la de!bandada )or siete caminos E#.&4>. 5$ en lugar de !er ob*eto de admiraci-n entre lo! )ueblo!$ !er. ve*ado de todos los reinos de la tierra. Todo! lo! biene! + !ere! m.! ,uerido! )a!ar.n a mano! del enemigo E#.'K6'(>@. 5$ !obre todo$ I!rael )erder. !u exi!tencia como naci-n$ !iendo !u! miembro! di!)er!ado! en el exilio E#.'@6'D>. All !e #er.n obligado! a adorar dio!e! de )iedra + de madera. 0o! #.(D6@G )arecen adici-n al di!cur!o )rimiti#o$ + re le*an el e!tilo )ro etice de lo! !iglo! ?III6 ?II ante! de Cri!to$ cuando la! in#a!ione! a!iria! + babil-nica! eran inminente! + mu+ )robable la cauti#idad. 0a de!cri)ci-n del enemigo in#a!or ,ue )one cerco a la! ciudade! de I!rael )uede a)licar!e a lo! a!irio! + a lo! babilonio! + encuentra !u )aralelo en lo! amena2adore! anuncio! )ro etice!D. 0a amena2a del "ambre !u rida en el terrible a!edio tiene !u )aralelo en el a!edio de Fer u!al/n )or 9ena,uerib EDK; a.C.>$ durante el cual la! madre! comieron a !u! )ro)io! "i*o!G. En la! 0amentacione! !e alude al mi!mo "ec"o terrible J. 0a de!cri)ci-n de lo! #.4(64D e! e!)elu2nante + reali!ta. El autor )ro /tico recarga la! tinta! )ara re le*ar me*or la angu!tia + nece!idad de lo! a!ediado!. 0o! )adre! ocultar.n !u! "i*o! )ara )oder comerlo! !olo! !in com)etencia de !u! allegado!. 5$ de!)u/! del a!edio$ la di!)er!i-n + el ani,uilamiento en ma!a del )ueblo elegido$ ante! tan numero!o E#.@&>. Como ante! 5a"#/ "aba colmado de bene icio! a !u )ueblo$ a! a"ora !e go<ara en ca!tigarlo! de!)iadadamente E#.@'>. 0a ex)re!i-n e! antro)om-r ica + re le*a bien la! exigencia! inexorable! de la *u!ticia di#ina$ ,ue !e #e obligada a en#iar ca!tigo! al )ueblo )redilecto$ ob*eto de tanta! atencione! + bene icio! en la "i!toria ;K. 0o! i!raelita! !e crean a !al#o de la de!trucci-n + la ruina )or,ue crean ,ue 5a"#/$ )or !u inter/!$ !e #era obligado a )roteger a !u )ueblo. /os 0ro6etas insisten en Bue @a & no necesita de nadie, y Bue las e7igencias de la ;usticia di&ina est4n 0or encima de los intereses 0articulares de Israel. El lugar de la cauti#idad e! Egi#to E#.@G>$ ,ue era el )a! de lo! terrible! recuerdo! de la e!cla#itud. 0o! i!raelita! !er.n #endido! como e!cla#o! + lle#ado! en navios )or lo! tra icante! de e!cla#o! enicio!$ ,ue lo! lle#ar.n a la tierra de lo! araone! ;;. 0a !ituaci-n de lo! i!raelita! en el )a! de la o)re!i-n !er. tan tri!te$ ,ue ni !i,uiera !e lo! ace)tar. como e!cla#o! E#.@G>. De e!te modo la nue#a !ituaci-n !er. )eor ,ue la antigua$ +a ,ue$ al meno! en lo! tiem)o! anteriore! al /xodo$ lo! i!raelita! eran a ano!amente bu!cado! )ara lo! o icio! de e!cla#o!;&. 0a de!cri)ci-n e! "i)erb-lica$ )ara im)re!ionar m.! a lo! i!raelita! in iele! a lo! )rece)to! di#ino!. El #.@J del TM corre!)onde al #.; del c.&J de lo! 011 + ?g8 )uede !er una conclu!i-n de lo ,ue antecede o una introducci-n al nue#o di!cur!o de Moi!/!. El deuteronomi!ta in!i!te en la nece!idad de cum)lir la! ordenacione! del 9ina EAoreb> + en la! nue#a! le+e! )romulgada! en Moab. Puede$ )ue!$ con!iderar!e el #er!culo como conclu!i-n general del con*unto legi!lati#o + )aren/tico del libro.
; C . Ex &':&K6''8 0e# &@:'6(@8 Dt D:;&6&(8 ;;:;'6;D8 &&6&G. : & En el 'digo de Hammurabi !e de!ean male! )ara el ,ue no cum)la !u! le+e! + !e )ide a 9ama! ,ue <maldiga !u de!tino.= : ' C . Dt D:@8 ;(:&8 &@:;J . : ( En la! carta! de Tell6Amarna$ #oner el nombre !obre un )a! e,ui#ale a dominarlo. : 4 C . Ex ;J:(6@. : @ C . Am 4:;;8 Mi, @:;4. : D C . O! G:;8 Fer (G:(K8 Aab ;:G8 I! &G:;;8 '':;J. : G C . & Be @:&G6&J8 Fer ;J:J8 E2 4:;K. : J 0am (:@8 4:;&6;'8 &:&K8 (:;K8 0e# &@:&J. : ;K C .Fer '&:(;6 : ;; C . Am ;:J8 E2 &D:;'8 Fl (:@. : ;& De!)u/! de la de!trucci-n de Feru!al/n )or Tito en el DK d. de C.$ ueron en#iado! muc"o! *udo! a Egi)to como e!cla#o!. C . Ila#io Fo!e o$ ,e bello iud. ?I J$&.

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

.3. Amonestaciones.
*ecapitulacin ,+"9/. &O;P Con&oc 2oiss a los i;os de Israel y les di;oE C1abis &isto todo cuanto a &uestros o;os i,o @a & en la tierra de %gi0to al 6aran, a todos sus ser&idores y a toda su tierraH 'O&Plos grandes 0ortentos Bue tus o;os &ieron, los milagros y los 0rodigios grandes. (O'PPero @a & no os a dado toda&a asta oy un cora,n Bue entienda, o;os Bue &ean y odos Bue escuc en. 4O(PPor cuarenta a<os os a conducido a tra&s del desiertoH &uestros &estidos no se an en&e;ecido sobre &osotrosH tu sandalia no se a en&e;ecido en tu 0ieH @O4Pno abis comido 0an ni abis bebido &ino ni licor, 0ara Bue se04is Bue soy yo, @a &, &uestro "iosH DO@Py al llegar a esta regin, #en, rey de 1esebn, y 5g, rey de Basan, salieron contra ti en guerra, 0ero los derrotarnos GODPy nos a0oderamos de su tierra, d4ndosela en 0osesin a los rubenitas, gaditas y a media tribu de 2anass. JOGPPor eso debis guardar todas las 0alabras de esta alian,a, 0ara asegurar el 6eli, 7ito de cuanto em0rend4is.D Hna #e2 m.!$ recuerda el legi!lador deuteronomi!ta lo! !uce!o! acaecido! de!de la !alida de Egi)to$ en lo! Bue se mani6est la 0ro&idencia 0articularsima de @a &, )ara #ol#er de nue#o al tema de la! amena2a! + )rome!a! im)licada! en la alian2a ,ue lo! i!raelita! "an "ec"o con 5a"#/. Pero los israelitas no an com0rendido el alcance de esta inter&encin milagrosa de "ios. 6ahv no les ha dado un cora<n $ue entienda E#.('>8 e! decir$ no "an !ido digno! de conocer el alcance de la e!)ecial!ima )ro#idencia di#ina !obre ello!. 9on de dura cer#i2$ +$ como tale!$ inca)ace! de ca0tar los designios su0eriores di&inos. En el lengua*e bblico !e atribu+e todo directamente a Dio!$ )re!cindiendo de la! cau!a! !egunda!$ + a! 5a"#/ e! el ,ue endurece el cora2-n del ara-n. En nue!tro ca!o$ la cerra2-n de inteligencia 8cora<n en el lengua*e bblico> e! atribuida directamente a Dio!$ cuando en realidad e! debida a la mala di!)o!ici-n de lo! i!raelita!$ ,ue merecen le! niegue Dio! la inteligencia de lo! "ec"o! con orme al m-dulo de !u! !al#adore! de!ignio!. 0a Pro#idencia di#ina !e "a mani e!tado )articularmente en la #ida a2aro!a del de!ierto. A )e!ar de toda! la! nece!idade!$ no le! "a altado lo nece!ario )ara cal2ar + #e!tir E vuestros vestidos no se han enve*ecido> E#.4(>8 ni la comida$ a )e!ar de ,ue "an carecido del #an y del vino E#.@4>. 5a"#/ lo! "a )ro#edo de lo nece!ario$ en#i.ndole! el man. + la! codornice! en lo! momento! crtico!. 0a /)oca del de!ierto e! la in ancia de I!rael como naci-n$ + 5a"#/ le "a cuidado como a un ni7o )e,ue7o ,ue a3n no )uede #aler!e8 )or e!o #i#a !-lo de la )ro#idencia di#ina. 0o! )ro eta! con!ideran e!ta /)oca como la ideal$ de!de el )unto de #i!ta religio!o$ en la "i!toria del )ueblo elegido;. El deuteronomi!ta recuerda tambi/n la! #ictoria! de I!rael !obre lo! re+e! de Tran!*ordania$ debida!$ !obre todo$ a la a!i!tencia de 5a"#/&. Amena;as contra los InBieles a la Ley ,+1".3/. ;KOJP C1oy est4is todos ante @a &, &uestro "iosH los ;e6es de &uestras tribus, los ;ueces, los ancianos, los o6iciales, todos los &arones de IsraelH ;;O;KPy &uestros i;os, y &uestras mu;eres, y todos los 0eregrinos Bue se allan dentro del cam0amento, desde tu le<ador asta tu aguador, ;;0ara Bue agas con @a &, tu "ios, tu alian,a y tu ;uramento ;&de acerte %l su 0ueblo y de tenerle t9 a %l 0or tu "ios, como se lo 0rometi y ;ur 0or ti a )bra 4n, a Isaac y a 8acob. ;'Pero no slo con &osotros
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission ago yo esta alian,a y este ;uramento, ;(sino con todos los Bue est4is oy con nosotros ante @a &, nuestro "ios, y los Bue no est4n oy con nosotros, ;4#abis cmo emos morado en la tierra de %gi0to y cmo emos 0asado 0or entre los 0ueblos 0or Bue abis 0asadoH ;@ abis &isto sus abominaciones y sus dolos, le<o y 0iedra, 0lata y oro, Bue ay entre ellos. ;D(o aya, 0ues, entre &osotros ombre ni mu;er, 6amilia ni tribu, Bue se a0arte oy de @a &, nuestro "ios, 0ara ir a ser&ir a los dioses de esos 0ueblosH no aya entre &osotros ra, Bue 0rodu,ca &eneno o a;en;oH ;Gnadie, al or las 0alabras de este ;uramento, se bendiga en su cora,n, diciendoE CPa, tendr aunBue 0ersista en el 0ro0sito de mi cora,nDH ;Gde modo Bue se una la sed a la gana de beber. &KO;JP@a & no 0erdonar4 a se, sino Bue se encender4n contra l la clera y el celo de @a &, se ec ar4n sobre l todas las maldiciones escritas en este libro &;O&KPy @a & borrar4 su nombre de deba;o de los cielos. &&O&;P@a & le elegir4 0ara entregarle a la des&entura de entre todas las tribus de Israel, con6orme a las maldiciones de esta alian,a escritas en el libro de esta /ey. &'O&&P /as generaciones &enideras, los i;os Bue des0us de &osotros nacer4n y los e7tran;eros Bue de le;anas tierras &engan, a la &ista de las 0lagas y de las calamidades con Bue abr4 castigado @a & a esta tierra Fa,u6re y sal, Buemada toda la tierra, sin sembrarse ni germinar, sin Bue na,ca en ella la ierba, como la cat4stro6e de #odoma y Gomorra, de )dama y #eboim, Bue destruy @a & en su 6uror G, &(O&'Pdir4n todosE CICmo es Bue as a de;ado @a & a esta tierraJ IKu ira y 6uror tan grande a sido steJD &4O&(P@ les contestar4nE C%s 0or aber roto el 0acto de @a &, el "ios de sus 0adres, Bue con ellos i,o cuando los sac de %gi0toH &@O&4P se 6ueron a ser&ir a dioses e7tra<os y les sir&ieronH dioses Bue no conocan y Bue no eran sus dioses, &DO&@Py se encendi el 6uror de @a & contra esta tierra, y ec sobre ella todas las maldiciones Bue est4n escritas en este libroH &GO&DP y los arranc @a & de esta tierra con clera, con 6uror, con gran indignacin, y los arro; a otras tierras como est4n oy. &JO&GP/as cosas ocultas slo son 0ara @a &, 0ero las re&eladas son 0ara nosotros y 0ara nuestros i;os 0or siem0re, 0ara Bue se cum0lan todas las 0alabras de esta /ey.D El legi!lador ex)re!a en .ticamente ,ue todo! e!t.n obligado! a la alian2a con Dio!: la cla!e directora de I!rael$ lo! <)eregrino!= Eger>$ a!imilado! con lo! i!raelita!8 la! mu*ere! + aun lo! de cla!e !ocial m.! n ima 8desde tu leLador hasta tu aguador> E#.;;;K>8 + no !-lo la generaci-n )re!ente$ !ino la utura. En #irtud de e!ta alian2a$ lo! i!raelita! ,uedan #inculado! a 5a"#/ como !u Dio! + ello! con!titu+en !u #ueblo E#. ;&;;>. E! el cum)limiento de la antigua )rome!a a lo! )atriarca!'. El deuteronomi!ta )one en guardia a !u )ueblo contra la! tran!gre!ione! ,ue )udieran atraer !obre /l un ca!tigo como el de la e!cla#itud de Egi)to. 9iem)re tiene delante la ob!e!i-n del )eligro de la idolatra. 0o! )ro eta! en !u! or.culo! amone!tan al )ueblo contra el )eligro de la! relacione! con lo! id-latra! + !u! culto! atracti#o!. El legi!lador a,u ad#ierte ,ue nadie debe llamar!e a enga7o cre+endo ,ue )uede a!i!tir a lo! culto! idol.trico! y conser&ar el derec o a la 0roteccin y bendicin di&inas a7e*a! a la alian2a. En realidad$ el ,ue a! obra$ no "ace !ino !embrar veneno o a*en*o E#. ;G;D>8 e! decir$ !emilla de amargura$ en cuanto ,ue !u rir. !u! une!ta! con!ecuencia!(. 0a traducci-n de modo $ue se una la sed a la gana de beber E#. ;J;G> e! mu+ )roblem.tica + la! #er!ione! di ieren 4. El !entido general )arece aludir al "ec"o de ,ue el ,ue obra in!en!atamente$ cre+endo )oder di! rutar de la! bendicione! de 5a"#/ + !eguir !u #ida de )re#aricaci-n$ !e atrae el ca!tigo di#ino inexorable$ +a ,ue e! el colmo de la maldad$ )ue! !e
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission *untan a! la sed y la gana de beber. El ca!tigo a ectar. a todo el )a!$ ,uedando de!olado como 9odoma + Gomorra$ !iendo el ob*eto de la irri!i-n de lo! extran*ero!. E&'&&6&(&'> @. 0a! con!ideracione! ,ue !e "acen lo! extran*ero! a la #i!ta de la cat.!tro e$ atribuida a la in idelidad de I!rael a !u Dio!$ e!t.n ex)re!ada! en lo! mi!mo! t/rmino! ,ue en Fer &&:G6J. 0a alu!i-n al exilio como +a cum)lido Elos arro* a otras tierras, como est)n hoy> E#.&G&D>$ )rueba ,ue el ca)tulo e!t. retocado )or glo!i!ta! )o!teriore! al de!tierro. El contenido del #.&J&G e! enigm.tico. 0a! co!a! ocultas #arecen aludir a lo! de!ignio! )uniti#o! de 5a"#/ !obre I!rael$ + la! reveladas )ueden !er la! amone!tacione! dada! )ara librar!e de lo! ca!tigo! uturo!.
; C . O! ;;:;8 Am &:;K8 Fer &:&. : & C . Dt &:'&6''8':;$ G:;&6;' : ' C . G/n ;4:;K8 ;D8 ;D:D8 G8 &@:&G8 &&:;@6;G8 &G:;'. : ( C . O! ;K$(8 Am @$;&8 Fer J$;4. : 4 0o! 011: <de !uerte ,ue el )ecador no !ea de!truido con el ,ue no tiene )ecado.= 0a ?ulgata: <et ad!umat ebria !itientem.= =ib. de ?er.- <!i bien Fa abundancia de agua "ar. de!a)arecer la !ed.= Cantera: <de !uerte ,ue "abra de arrancar!e lo regado con lo !eco.= E! la #er!i-n de Clamer. En e!te !u)ue!to$ !e tratara de un )ro#erbio en el ,ue !e ex)re!ara la de#a!taci-n general del )a!: la! )arte! regada! + la! !eca!. : @ C . I! ;:J8 ;':;J8 Am (:;;8 Fer (J:;G.

01. Perspectivas Futuras.

Promesas de *edencin y *estauracin ,+"+1/. ; CCuando te sobre&engan todas estas cosas y traigas a la memoria la bendicin y la maldicin Bue oy te 0ro0ongo, y en medio de las gentes a las Bue te arro;ar4 @a &, tu "ios, &te con&iertas a @a &, tu "ios, y obede,cas a su &o,, con6orme a todo lo Bue yo te mando oy, t9 y tus i;os, con todo tu cora,n y toda tu alma, ' tambin @a &, tu "ios, reducir4 a tus cauti&os, tendr4 misericordia de ti y te reunir4 de nue&o en medio de todos los 0ueblos entre los cuales te dis0ers. ()unBue se allasen tus i;os dis0ersos en el 9ltimo cabo de los cielos, de all los reunir4 @a &, tu "ios, y de all ir4 a tomarlos. 4@a &, tu "ios, &ol&er4 a traerte a la tierra Bue 0oseyeron tus 0adres, y &ol&er4s a 0oseerla, y %l te bendecir4 y te multi0licar4 m4s Bue a ellos. @Circuncidar4 @a &, tu "ios, tu cora,n y el cora,n de tus descendientes, 0ara Bue ames a @a &, tu "ios, con todo tu cora,n y con toda tu alma, y &i&as. DPor lo contrario, @a &, tu "ios, arro;ar4 todas estas maldiciones sobre tus enemigos, sobre los Bue te odiaron y te 0ersiguieron, Gy t9 obedecer4s a la &o, de @a &, tu "ios, cum0liendo todos sus mandatos Bue oy te 0ro0ongo. JTe ar4 abundar @a & en toda obra de tus manos, en el 6ruto de tu &ientre, en el 6ruto de tus ganados, en el 6ruto de tu tierra, y te bendecir4, 0orBue &ol&er4 a com0lacerse @a & en acerte bien, como se com0laca en acrselo a tus 0adresH ;Ksi, obedeciendo a la &o, de @a &, tu "ios, guardas todos sus 0rece0tos y mandatos, como est4 escrito en esta /ey, y te con&iertes a @a &, tu "ios, con todo tu cora,n y con toda tu alma.D Como en lo! or.culo! )ro etice!$ el deuteronomi!ta abre la )uerta a la e!)eran2a !i el )ueblo di!)er!ado !e arre)iente de !u! )ecado! + !e #uel#e a 5a"#/ ;. Dio! "ar. #ol#er a lo! cauti#o! aun,ue e!tu#ieran en lo! extremo! de lo! cielo! &. ?ol#er.n al )a! de la! )rome!a!$ )ero con un nue#o e!)ritu. 5a"#/ circuncidara su cora<n E#.@>$ e! decir$ le )uri icar. + con!agrar.$ "aci/ndo!e !en!ible a la! in!inuacione! di#ina! '. Ferema! "abla de una nue#a alian2a e!crita en lo! cora2one! de lo! ,ue "an de con!tituir la nue&a teocracia nacida del resto 0uri6icado en el
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission e7ilio(. @a & &ol&er4 a 0roteger a su 0ueblo, en&iando toda clase de bendiciones tem0orales sobre l y "aciendo ,ue la! maldiciones ,ue ante! !obre /l )e!aban !e #uel#an contra !u! enemigo! E#.D>. Pero todo esto est4 condicionado a la 6idelidad a sus 0rece0tos E#.;K>. #l Conocimiento de la Ley5 al alcance de todos ,++"+2/. ;; C%n &erdad, esta /ey Bue oy te im0ongo no es muy di6cil 0ara ti ni es cosa Bue est le;os de ti. ;&(o est4 en los cielos 0ara Bue 0uedas decirE CIKuin 0uede subir 0or nosotros a los cielos 0ara cogerla y d4rnosla a conocer, y Bue as la cum0lamosJD ;'(o est4 al otro lado de los mares 0ara Bue 0uedas decirE CIKuin 0asar4 0or nosotros al otro lado de los mares 0ara cogerla y d4rnosla a conocer, y Bue as la cum0lamosJD ;(/a tienes enteramente cerca de tiH la tienes en tu boca, en tu mente, 0ara 0oder cum0lirla.D El legi!lador in!i!te en ,ue la 0e+ im)ue!ta no e!t. !obre la! uer2a! de lo! com)onente! de !u )ueblo$ +$ )or otra )arte$ el conocimiento de !u! )rece)to! e!t. al alcance de todo!. 0a )alabra de Dio! e!t. mu+ )r-xima al i!raelita$ a !u alcance$ en !u boca + en !u mente. En @:D + ;;:;G6&K !e ordena a lo! i!raelita! ,ue incul,uen la 0e+ a !u! "i*o! + le! "ablen de ella en la ca!a + en lo! #ia*e!. En lo! tiem)o! rabnico!$ la /ey 6ue casi divinizada, con!iderando al mi!mo Dio! !u*eto a ella$ )or !er ex)re!i-n de !u #oluntad inmutable. *ecapitulacin ,+6".1/. ;4 C2iraE oy 0ongo ante ti la &ida con el bien, la muerte con el mal. ;@#i oyes el 0rece0to de @a &, tu "ios, Bue oy te mando, de amar a @a &, tu "ios, seguir sus caminos y guardar sus mandamientos, decretos y 0rece0tos, &i&ir4s y te multi0licar4s, y @a &, tu "ios, te bendecir4 en la tierra en Bue &as a entrar 0ara 0oseerla. ;DPero, si se a0arta tu cora,n y no escuc as, sino Bue te de;as arrastrar a la adoracin y al ser&icio de otros dioses, ;G oy te anuncio Bue ir4s a la segura ruina y Bue no durar4s largo tiem0o sobre la tierra a cuya conBuista &as des0us de 0asar el 8ord4n. ;J@o in&oco oy 0or testigos a los cielos y a la tierra de Bue os e 0ro0uesto la &ida y la muerte, la bendicin y la maldicin. %scoge la &ida, 0ara Bue &i&as, t9 y tu descendencia, &Kamando a @a &, tu "iosH obedeciendo a su &o, y ad irindote a %l, 0orBue en eso est4 tu &ida y tu 0erduracinE en abitar la tierra Bue @a & ;ur dar a tus 0adres, )bra am, Isaac y 8acob.D E! la conclu!i-n del di!cur!o. El legi!lador "a )re!entado el camino ,ue lle#a a la vida + a la muerte. A I!rael toca e!coger: !i e! iel a lo! )rece)to! di#ino!$ !er. ob*eto de la! bendicione! di#ina!8 !i !e #a tra! lo! dolo!$ caminar. "acia la ruina E#.;G>. El legi!lador en .ticamente )one )or te!tigo! a lo! cielo! + la tierra de ,ue /l "a cum)lido con !u cometido de )oner ante I!rael la vida y la muerte E#.;J> )ara ,ue libremente e!co*a + a! !e "aga digno de re)robaci-n o de bendici-n. 5a"#/ entrega la tierra )rometida a I!rael !eg3n *uramento "ec"o a lo! )atriarca!$ )ero !-lo )ermanecer. en ella !i e! iel a !u! mandato!8 en e!to e!t. !u O ida y #erduracin. 0a! exigencia! de la *u!ticia di#ina !on indeclinable!$ + !u! )rome!a! e!t.n !u)editada! a ella. E! de notar el !entido de la libertad Bue se otorga al 0ueblo elegido en esta alternati&a. Dio! ,uiere una adoraci-n de !ere! libre!$ no de e!cla#o!. Con e!ta! )alabra! de in#itaci-n al cum)limiento de la 0e+ !e terminan lo! di!cur!o! del legi!lador "ebreo. E! la !nte!i! de !u obra.
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission

; C . Fer &J:;(8 'K:'8 E2 &J:;(. : & C . 9al ;D:D8 I! ;':4. : ' C . Dt ;K:;@. : ( Fer ';:';!.

0+. &estamento de Mois%s.

Jltimas (isposiciones de Mois%s- #leccin de Aosu% ,+"9/. ; )s Bue 2oiss acab de dirigir estas 0alabras a todo Israel, di;o de nue&oE &C@o ya tengo ciento &einte a<osH no 0uedo ya salir ni entrarH adem4s, me a dic o @a &E T9 no 0asar4s el 8ord4n. ' @a &, tu "ios, 0asar4 delante de ti, y destruir4 delante de ti a todas esas gentes, y t9 las eredar4s. 8osu 0asar4 delante de ti, como te lo a dic o @a &, (y ar4 @a & con ellos como i,o con #en y 5g, reyes de los amorreos, y con su tierra, destruyndolosH 4y os los entregar4 @a &, y aris con ellos con6orme a todo cuanto yo os e mandadoH @es6or,aos, 0uesH tened 4nimo y no tem4is ante ellos ni les teng4is miedo, Bue @a &, tu "ios, &a contigo, y no te de;ar4 ni te desam0arar4.D D/lam, 0ues, 2oiss a 8osu y le di;o ante todo IsraelE C%s6ur,ate y ten 4nimo, 0orBue t9 as de entrar con este 0ueblo en la tierra Bue a sus 0adres ;ur @a & darles, y t9 los 0ondr4s en 0osesin de ellaH Gy @a & marc ar4 delante de ti, estar4 contigo y no te de;ar4 ni te abandonar4H 0or esto no as de temer ni acobardarte.D Moi!/!$ !inti/ndo!e )r-ximo a !u muerte e im)o!ibilitado$ )or !u! a7o! + )or lo! de!ignio! di#ino!$ )ara entrar en la tierra )rometida$ con a a !u iel lugarteniente Fo!u/ la mi!i-n de conducir a !u )ueblo "acia la eta)a inal. 0o! ciento veinte aLos "an de tomar!e en n3mero! redondo!. 0a #ida de Moi!/! a)arece di#idida en tre! )erodo! de cuarenta a7o!: cuarenta a7o! de e!tancia en Egi)to$ cuarenta a7o! de e!tancia en el de!ierto con Fetr- "a!ta el /xodo +$ inalmente$ cuarenta a7o! de )eregrinaci-n )or el de!ierto como libertador de !u )ueblo ;. E!ta di!tribuci-n$ )ue!$ re!ulta arti icial$ como la de la #ida de lo! )atriarca!. El "agi-gra o ideali<a la "i!toria con orme a determinado! e!,uema! )reconcebido! )ara de!tacar m.! la )rotecci-n de 5a"#/ "acia !u! elegido!. El deuteronomi!ta )re!enta al gran )ro eta + caudillo !al#ador de I!rael al t/rmino de !u carrera$ cum)liendo )untualmente lo! de!ignio! di#ino!$ nombrando !uce!or iel + digno + muriendo a la #i!ta de la tierra de )romi!i-n. Aar-n : )rimer !umo !acerdote : "aba terminado !u! da! !olemnemente en el monte Aor de!)u/! de entregar !u! ornamento! )onti icale! a !u !uce!or Itamar$ + Moi!/! cerrar. !u! o*o! en el monte Nebo de!)u/! de delegar !u! )odere! al intr/)ido Fo!u/$ "/roe de la con,ui!ta de Cana.n. Al nombrar a !u !uce!or$ le anima a )ro!eguir + a "acer rente a lo! enemigo! de Cana.n$ ,ue con la a!i!tencia di#ina !er.n derrotado!$ como lo ueron lo! re+e! de Tran!Fordania$ 9e-n + Og E#.(>. 0a! antigua! )rome!a! di#ina! a lo! )atriarca! "an de cum)lir!e )untualmente$ 0orBue @a & marchara delante del nue#o lder abriendo )a!o a lo! i!raelita! en la tierra de lo! cananeo!. 0a "i!toria del libro de Fo!u/ e! como un comentario a e!ta! )rome!a!. Lectura Peridica de la Ley ,3"+0/. J %scrita esta /ey, entregsela 2oiss a los sacerdotes, i;os de /e&, Bue lle&an el arca de la alian,a de @a &, y a todos los ancianos de Israel, ;Kmand4ndolesE C)l 6in de cada se0tenio, al llegar el a<o de la remisin, en la 6iesta de los Tabern4culos, ;; cuando &endr4 todo Israel a 0resentarse ante @a &, tu "ios, en el lugar Bue %l
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission eli;a, leer4s esta /ey ante todo Israel, a sus odos. ;&Reunir4s al 0ueblo, ombres, mu;eres y ni<os, y a todos los 0eregrinos Bue se allen en tus ciudades, 0ara Bue la oigan y a0rendan a temer a @a &, &uestro "ios, y estn siem0re atentos a cum0lir todas las 0alabras de esta /ey. ;'%s0ecialmente &uestros i;os, Bue nada saben de ella, abr4n de orla, 0ara a0render a temer a @a &, &uestro "ios, todo el tiem0o Bue &i&4is sobre la tierra a la cual os dirigs, en 0asando el 8ord4n, 0ara a0oderaros de ella.D En el Deuteronomio !e "abla !iem)re de discursos ,ue Moi!/! dirigi- a !u )ueblo. A,u !e trata de la redaccin escrita de e!o! di!cur!o! ,ue com)renden la 0e+. E!ta ue entregada a lo! sacerdotes, hi*os de Lev", como de)o!itario! o iciale! de ella$ re0resentantes de la autoridad religiosa, a lo! cuale!$ a !u #e2$ incumba en!e7arla al )ueblo &. Funto a ello! a)arecen lo! ancianos, re)re!entante! de la autoridad ci#il. El legi!lador di!)one ,ue cada !iete a7o! E aLo de remisin, #.;K> !e lea e!ta 0e+ al )ueblo en la ie!ta de lo! Tabern.culo!$ cuando +a "aban terminado la! aena! agrcola! E!e)tiembre6octubre>. Era una e!)ecie de mi!i-n )o)ular en la ,ue !e recordaban la! obligacione! del )ueblo )ara con Dio!. 0a Ley ob*eto de la lectura )3blica deba de !er una !elecci-n de lo! di!cur!o! deuteron-mico!. En & Be &':&4 !e "abla de la lectura del libro de la Ley "allado en lo! cimiento! del tem)lo$ + en Ne" G$i! !e #uel#e a "ablar de la lectura )3blica de la 0e+. Ll i!raelita debe con ormar !u #ida al m-dulo exacto de la 0e+$ ,ue restaura el alma, es #er!ecta, sus ordenaciones son rectas y alegran los cora<ones'. La Futura Apostas'a de Israel ,+2"01/. ;( %ntonces di;o @a & a 2oissE C2ira Bue ya se acerca 0ara ti el da de tu muerteH llama, 0ues, a 8osu, y es0erad a la entrada del tabern4culo de la reunin Bue le d yo mis rdenes.D =ueron, 0ues, 2oiss y 8osu y es0eraron a la entrada del tabern4culo de la reunin. ;4)0arecise @a & en el tabern4culo, en la columna de nube, a la entrada del tabern4culo, ;@y di;o @a & a 2oissE C1e aBu Bue &as ya a dormirte con tus 0adres, y este 0ueblo se le&antar4 y se 0rostituir4 ante dioses a;enos, los de la tierra adonde &a, y me de;ar4 y rom0er4 mi 0acto, el Bue con l e ec oH ;Dy se encender4 entonces mi 6uror contra l, y yo los abandonar y esconder de ellos mi rostro, y los de&orar4n, y &endr4n sobre ellos muc os males y a6liccionesH y entonces se dir4nE I(o es 0or no estar ya mi "ios en medio de m 0or lo Bue sobre m an &enido todos estos males y a6liccionesJ ;G@ yo entonces ocultar mi rostro de ellos 0or tanto mal como icieron yndose tras otros dioses. ;J%scribid, 0ues, este c4nticoH ense<4dselo a los i;os de Israel, 0ondselo en su boca, 0ara Bue este c4ntico me sir&a de testimonio contra los i;os de IsraelH &K0orBue cuando yo los aga entrar en la tierra Bue con ;uramento 0romet a sus 0adres, tierra Bue mana lec e y mielH cuando ayan comido y se ayan artado y ayan engordado, se &ol&er4n a otros dioses y los ser&ir4n, y a m me des0reciar4n y rom0er4n mi alian,a. &l@ cuando &enga sobre ellos una muc edumbre de males y a6licciones, este c4ntico dar4 testimonio contra ellos, 0orBue no se dar4 al ol&ido en la boca de sus descendientes. PorBue yo cono,co su ndole y &eo lo Bue oy ace aun antes de aberle introducido en la tierra Bue ;ur darles.D &&%scribi, 0ues, 2oiss este c4ntico aBuel da y se lo ense< a los i;os de Israel. &') 8osu, i;o de (un, le mand y le di;oE C%s6ur,ate y ten 4nimo, Bue t9 introducir4s a los i;os de Israel en la tierra Bue les e ;urado y yo ser contigo.D &(@, acabado Bue ubo 2oiss de escribir en un libro las 0alabras de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission esta /ey asta terminarla, &4mand a los le&itas Bue lle&aban el arca de la alian,a de @a &, diciendoE &@CTomad este libro de la /ey y 0onedlo en el arca de la alian,a de @a &, &uestro "iosH Bue est all como testimonio contra tiH &D0orBue yo cono,co tu rebelda y tu cer&i,H aun &i&iendo yo oy con &osotros, sois rebeldes a @a &, Lcu4nto m4s des0us Bue yo mueraM &GCongregad a todos los ancianos de &uestras tribus y a &uestros escribas, Bue Buiero 0ro6erir, oyndolo ellos, estas 0alabras, in&ocando como testigos contra ellos a los cielos y a la tierraH &J0ues s bien Bue des0us de mi muerte os 0er&ertiris del todo y os a0artaris del camino Bue os e mandado, y Bue en tiem0os &enideros os alcan,ar4 la des&entura 0or aber ec o lo Bue es malo a los o;os de @a &, irrit4ndole con las obras de &uestras manos.D 'K 2oiss 0ronunci a odos de la asamblea de Israel las 0alabras de este c4ntico asta el 6in.D El deuteronomi!ta !e mue!tra ob!e!ionado )or la idea de la )re#aricaci-n idol.trica de I!rael. Hna! #ece! e! el temor de ,ue !e de*e lle#ar del culto idol.trico$ otra! e! la certidumbre de !u )re#aricaci-n. 5a"#/ re#ela a !u )ro eta el uturo )re#aricador de !u )ueblo$ )or lo ,ue esconder) su rostro de /l$ e! decir$ !e a)artar.$ )ri#.ndole de !u )rotecci-n. /a declaracin de @a & es solemne, + )or e!o Moi!/! + Fo!u/ deben )re!entar!e ante el tabern.culo de la reuni-n )ara recibir !u! -rdene! concreta! )ara ,ue la! )ongan )or e!crito. En ':&G !e alude a la orden de e!tablecer a Fo!u/ como !uce!or de Moi!/!. 9eg3n N3m &D:;46&'$ Moi!/! im)u!o !u! mano! !obre !u !uce!or$ deleg.ndole !u )oder ante el !acerdote Elea2ar. 0a declaraci-n actual del deuteronomi!ta )uede con!iderar!e como una con irmaci-n del nombramiento anterior(. El c)ntico ,ue Moi!/! debe )oner )or e!crito debe !er como un te!timonio )ro /tico de la! )re#aricacione! utura! de I!rael$ ,ue !e #rostituir) E#.;@> a dio!e! extran*ero!. 5a"#/ e! !u #erdadero e!)o!o$ )ero el )ueblo i!raelita e!)era encontrar en lo! dolo! cana6neo! la bendici-n )ara !u tierra4. Por ello !er. abandonado de 5a"#/$ ,ue esconder) su !a<, de*.ndole de!am)arado ante !u! enemigo!. 0a con!ecuencia !er.n lo! in ortunio! ,ue tendr. ,ue !u rir en medio de la! gente!. El #.'K e! la introducci-n al c.ntico ,ue el deuteronomi!ta )one en boca de Moi!/! como #aticinio de la! )re#aricacione! utura! de I!rael.
l C . Ex D:D8 Dt '(:D. : & Como a continuaci-n !e dice ,ue e!to! hi*os de Lev" deben tran!)ortar el arca$ alguno! autore! !u)onen ,ue la )alabra sacerdotes e! in!erci-n )o!terior de un elo!i!ta. : ' 9al ;J:G6J. : ( No Poco! Autore! creen ,ue !e. .trata de do! tradicione! di!tinta! re le*ada! en do! documento!: FE + P. : 4 9obre el !mil de la! relacione! matrimoniale! de 5a"#/ e I!rael #/a!e O! c.;6'8 !obre la ex)re!i-n #rostitucin y !ornicacin e!)iritual #/an!e Ex '(:;48;@8 0e# ;D:D8 &K:48 N3m ;4:'J

0.. #l C?ntico de Mois%s.

%!ta com)o!ici-n rtmica no! canta la "i!toria de la! relacione! entre 5a"#/ e I!rael + #iene a
re!ultar un alegato acu!atorio contra el )ueblo elegido$ ,ue no !u)o corre!)onder a la! bondade! de !u Dio!. Cantado )or lo! mini!tro! del !antuario + )or el )ueblo$ !era una in#itaci-n continua a la )enitencia + al retorno "acia 5a"#/. E! un )oema did)ctico m.! ,ue lrico. /a tesis es la es0ecialsima 0ro&idencia de @a & con su 0ueblo al 6ormarlo como nacin y la in6idelidad de Israel, merecedora de lo! ma+ore! ca!tigo!. 9e "a !u)ue!to ,ue tiene una di!tribuci-n coral de e!tro a!: do! coro!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission alternati#amente la! #an cantando$ intercalando otra! comune! a ambo! coro!. A!$ )ue!$ "a+ una di!tribuci-n de e!tro a! + antie!tro a!. El con*unto )arece obra de un !almi!ta de la /)oca !a)iencial$ ,ue )or icci-n literaria o !eudonimia lo atribu+e a Moi!/!$ or*ador$ de la teocracia "ebrea. Introduccin- Fidelidad de @a>v% ,+"2/. ; C%scuc ad, cielos, y ablar, y oiga la tierra las 0alabras de mi boca. & Caiga a gotas, como la llu&ia, mi doctrina. "estile como el roco mi discurso, como la llo&i,na sobre la ierba, como las gotas de la llu&ia sobre el cs0ed. ' PorBue &oy a celebrar el nombre de @a &. L"ad gloria a nuestro "iosM ( L%l es la RocaM #us obras son 0er6ectas, todos sus caminos son ;ustosH es 6iel y no ay en %l iniBuidad. %s ;usto, es recto.D El )oeta a)o!tro a a lo! cielo!$ )oni/ndolo! como te!tigo! mudo! de la! grande! #erdade! ,ue #a a )roclamar. E! una introducci-n !olemne + en .tica )ara centrar la atenci-n en torno a la! alaban2a! de 5a"#/ )or !u! obra! )ortento!a!. 9-lo lo! cielo! + la tierra !on digno! de e!cuc"ar !u! )alabra! de glori icaci-n de Dio! + de acu!aci-n contra I!rael ;. Como la llu#ia + el roco !on recibido! an!io!amente )or la tierra !edienta$ a! !u! )alabra! deben !er acogida! )or !u! o+ente! E#.&>. Como la llu#ia + el roco !iembran de ri,ue2a la tierra$ dando -)tima! co!ec"a! + ruto!$ a! la! )alabra! del )oeta !agrado "an de )roducir -)timo! ruto! de !al#aci-n + de arre)entimiento. 9u doctrina debe di!currir !ua#emente$ a gotas, )ara em)a)ar la! alma! de !u! de!tinatario!&. De!)u/! de e!ta bella + am)ulo!a introducci-n$ el )oeta )roclama el tema de !u com)o!ici-n: celebrar el nombre de )ahv$ O#.'>$ !u! mani e!tacione! glorio!a! en la "i!toria de I!rael. 5$ lle#ado de !u entu!ia!mo$ in#ita a !u! o+ente! a )roclamar la "loria de su Dios. El e!tilo e! !alm-dico + /)ico a la #e2. 0o! ra!go! en/rgico! + la! in!inuacione! delicada! !e entrela2an en un con*unto )o/tico lleno de armona + de in!)iraci-n. @a & es la 3oca, e! decir$ el ca!tillo ro,uero$ el re ugio !eguro de I!rael en toda! !u! tribulacione!. E! inconmo#ible$ )or,ue e!t. re#e!tido de !u! atributo! intocable!: )er ecci-n$ *u!ticia$ idelidad + rectitud. 9u! obra!$ !obre todo la! obra! de Dio! )ara con I!rael$ !on la mani e!taci-n clara de. e!to! atributo!. Su #er!eccin !e. re#ela en el mundo con !u! mara#illa!$ y su ;usticia y rectitud a0arecen en el gobierno de la umanidad, y e!)ecialmente en la "i!toria de I!rael$ + !u idelidad brilla en el cum)limiento de la!6 antigua! )rome!a! )ara con !u )ueblo. InBidelidades de Israel ,6"7/. 4 CIndignamente se 0ortaron con %l sus i;os, generacin mal&ada y 0er&ersa. @ I)s 0agas a @a &, 0ueblo loco y necioJ I(o es %l el 0adre Bue te cri, el Bue 0or s mismo te i,o y te 6ormJD
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Pero; cuan le*o! e!t. I!rael de re!)onder a lo ,ue le )ide !u Dio!p E! !iem)re el )ueblo !in !abidura$ necio$ rebelde$ de dura cer#i2$ ,ue de!conoce a !u Dio!$ ,ue no !abe a)reciar lo! a#ore! de ,ue le colm- con !olicitud )aternal. 0a liberaci-n de Egi)to + la re#elaci-n de la 0e+ le con!titu+- como )ueblo !anto$ a)arte de todo! lo! dem.!$ como )o!e!i-n o heredad !u+a. Irente a la rectitud$ *u!ticia + idelidad de 5a"#/ e!t. la )er#er!idad$ e!tulticia + rebelda de I!rael como naci-n. No !u)o re!)onder a !u #ocaci-n de nacin santa y #ueblo sacerdotal'. @a & no es slo su "ios, sino su Padre El )ro eta I!aa! ec"a en cara a I!rael !u e!tulticia$ +a ,ue la! be!tia! conocen a !u due7o$ +$ en cambio$ I!rael no reconoce a !u 9e7or (. En I! @':;@ !e re!alta el car.cter #aternal de 5a"#/: <T3 ere! nue!tro Padre8 Abra".n no no! conoci-$ + no! de!conoci- I!rael$ )ero t3$ oo" 5a"#/p$ ere! nue!tro Padre, + Bedentor nue!tro e! tu nombre de!de la eternidad.= Mala,ua! ec"a en cara a I!rael !u ingrata e in!en!ata conducta: <El "i*o "onra a !u )adre$ + el !ier#o teme a !u !e7or. Pue! !i +o !o+ #ue!tro Padre$ Yd-nde e!t. la "onra ,ue me ten/i!Z 5 !i !o+ #ue!tro 9e7or$ Yd-nde el temor ,ue me mo!tr.i!Z= 4 0a larga "i!toria de I!rael de!de Egi)to con!titu+e el me*or comentario de e!ta! )alabra! del deuteronomi!ta. Las Largue;as de @a>v% para con su Pueblo ,8"+2/. D CTrae a la memoria los tiem0os 0asados, atiende a los a<os de todas las generacionesH 0regunta a tu 0adre, y te ense<ar4H a tus ancianos, y te dir4nE G Cuando distribuy el )ltsimo su eredad entre las gentes, cuando di&idi a los i;os de los ombres, estableci los trminos de los 0ueblos seg9n el n9mero de los i;os de Israel. J Pues la 0orcin 0ro0ia de @a & es su 0ueblo, su lote ereditario es 8acob. ;K /e all en tierra desierta, en regin inculta, entre aullidos de bestiasH le rode y le ense<, le guard como la ni<a de sus o;os. ;; Como el 4guila Bue incita a su nidada re&olotea sobre sus 0olluelos, as %l e7tendi sus alas y los cogi, y los lle& sobre sus 0lumas. ;& #lo @a & le guiabaH no estaba con %l ning9n dios a;eno. ;' /e subi a las alturas de la tierra, le nutri de los 6rutos de los cam0os, le dio a c u0ar miel de las rocas, y aceite de dursimo slice. ;( /a nata de las &acas y la lec e de las o&e;as, con la grosura de los corderos y los carneros, de los toros de Basan y de los mac os cabros. Con la 6lor de trigo bebiste la sangre de la u&a, la es0umosa bebida.D
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El )oeta$ in!)irado$ in#ita al )ueblo a mirar "acia atr.!$ a lo! orgene!$ ante! ,ue I!rael exi!tiera como naci-n$ cuando 5a"#/ )re)araba la ormaci-n de !u )ueblo. 0o! )adre! + lo! anciano!$ te!tigo! de la tradici-n$ )odran decir a la generaci-n )re!ente lo ,ue !aban ello! de lo! orgene!$ cuando Dio! di!tribu+- la tierra entre lo! de!cendiente! de No/ @$ a!ignando a cada amilia una regi-nD. Dio!$ el ,ue "aba !al#ado a No/ del dilu#io$ con!titu+/ndole en !egundo )adre de la "umanidad$ reali2- e!ta nue#a obra$ mo!trando en ella !u cora2-n de )adre )ara con la de!cendencia del )atriarca$ con ,uien "aba "ec"o !u alian2a G. Como !e dice en E2 ;J:4$ todo! lo! )ueblo! !on de Dio!$ )ue! El lo! cre-$ )ero I!rael e! !u e!cogida "eredad$ + )ara /l e!cogide!de entonce! la tierra ,ue le de!tinaba$ la tierra ,ue de!de tanto! !iglo! ante! "aba )rometido a lo! )atriarca! )ara d.r!ela a !u! de!cendiente!. E!ta #redestinacin e! la )rimera mue!tra del amor )aternal de 5a"#/ "acia I!raelJ. El "agi-gra o )a!a en !ilencio la e!tancia de lo! i!raelita! en Egi)to + !u liberaci-n milagro!a$ )re!ent.ndono! al )ueblo en el de!ierto en medio de muc"o! )eligro! de iera! ,ue le rodean + en total abandono;K. El 9e7or le rodea de !u )rotecci-n + le guarda como la ni7a de !u! o*o!$ + a la manera del .guila$ ,ue en!e7a a !u! )olluelo! a #olar$ 5a"#/ toma a lo! i!raelita! !obre !u! ala! )ara introducirlo! en la tierra )rometida. 5 en e!ta obra mara#illo!a + )ro#idencial no tom- )arte ning3n dio! extra7o$ !ino ,ue todo ue obra de 5a"#/$ Padre de I!rael. El !almi!ta celebra e!ta! bondade! de Dio! )ara con el )ueblo elegido en lo! !almo! DG + ;K4. In!talado en la tierra de Cana.n$ la <tierra ,ue mana lec"e + miel$= I!rael !e aliment- de !u! ruto!$ #endimi- la! #i7a! ,ue no "aba )lantado$ !embr- lo! cam)o! ,ue no "aba roturado$ "abit- la! ca!a! ,ue no "aba edi icado$ + !e "art- de la carne de lo! toro! + carnero!$ del )an de lo! cam)o!$ del #ino 8la sangre de la uva, #.;(b> de !u! #i7a!$ de lo! ruto! de la tierra. E2e,uiel ex)re!a la )ro!)eridad de I!rael luego de !u entrada en Cana.n en t/rmino! aleg-rico!: <E!taba! adornada de oro + de )lata$ #e!tida de lino$ + de !eda recamado8 coma! lor de "arina de trigo$ miel + aceite8 te "ici!te cada #e2 m.! "ermo!a + llega!te a reinar. Extenda!e entre la! gente! la ama de tu "ermo!ura$ )or,ue era acabada la "ermo!ura ,ue )u!e en ti$ dice el 9e7or$ 5a"#/.= ;; El )oeta deuteron-mico ideali2a tambi/n la tierra )rometida$ e!tablecida !obre las alturas de la tierra E#.;'a>$ la cordillera dor!al de la tierra de Cana.n$ en cu+a! rocas la! abe*a! "acen !u! )anale! de miel$ + en la mi!ma tierra calc.rea Edur"simo s"lice> "i2o brotar Dio! el oli#o. 0a! )radera! ub/rrima! de =asan, en Tran!Fordania$ abundan en ganado!$ + en la! )e,ue7a! llanura! de Pale!tina nace la !lor de trigo, y en !u! montculo! terra)lenado! la #i7a. 0a de!cri)ci-n re le*a bien la lora )ale!tinen!e$ lo ,ue im)lica ,ue el )oeta conoce bien el )a!. Ingratitud del Pueblo Israelita ,+6"+9/. ;4 CComi 8acob y se art, engord @esur9n y recalcitr G engordaste, te cebaste, te enc iste G, y &ol&i la es0alda a "ios, su 1acedor, y des0reci al "ios de su sal&acin. ;@ Pro&oc4ronle con dioses a;enos, irrit4ndole con abominacionesH ;D inmolaron a demonios, a noFdioses, a dioses Bue no aban conocido, nue&os, de a 0oco ad&enedi,os, a los Bue no sir&ieron sus 0adres.
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"e la Roca Bue te cri te ol&idaste, diste al ol&ido a "ios, tu 1acedor.D Parece ,ue la )o!e!i-n de e!to! biene! deba de de!)ertar !entimiento! de gratitud en el .nimo de I!rael + undamentar la idelidad a 5a"#/. Pero$ le*o! de e!to$ !e ol#id- de 5a"#/$ el 6esur4n, e! decir$ el recto, o I!rael$ ,ue )or #ocaci-n deba !er recto en !u! camino! ;&. En e!te !u)ue!to e! un t/rmino ir-nico. Alguno! creen ,ue e! de!)ecti#o$ relacion.ndolo con el "ebreo !or Etoro>$ lo ,ue !e ada)ta bien al contexto$ en el ,ue I!rael a)arece como un toro recalcitrante + rebelde )or e!tar bien cebado Eengordaste, te cebaste, te henchiste, E#.;@>$ ,ue no admite el +ugo ,ue !e le im)one;'. I!rael "a abandonado a !u Dio!$ !u 3nico Salvador, +/ndo!e tra! de dio!e! a*eno!$ a lo! ,ue atribu+e lo! biene! de ,ue di! ruta + o reci/ndole! !acri icio! con )r.ctica! abominable! ;(. 9e "an )ro!tituido a lo! demonios o e!)ritu! demonaco! E"eb. sedim>;4$ alu!i-n a la! di#inidade! enicia! + cananea! ado)tada! )or lo! "ebreo!. En lo! 9almo! !e alude a e!ta! )r.ctica! ;@$ + E2e,uiel re le*a con toda crude2a la entrega de I!rael al culto idol.trico: <Pero te en#aneci!te de tu "ermo!ura$ de tu nombradla$ + te di!te al #icio$ o reciendo tu de!nude2 a cuanto! )a!aban$ entreg.ndote a ello!... Toma!te la! e!)l/ndida! *o+a! ,ue +o te "aba dado$ mi )lata + mi oro$ + te "ici!te !imulacro! de "ombre!$ ornicando con ello!... Tambi/n el )an ,ue +o te diera$ la lor de "arina de trigo$ el aceite + la miel con ,ue te mantena$ !e la o reci!te en o renda de !ua#e olor.=;D I!rael$ )ue!$ !e "a ol#idado de !u Boca E5a"#/>$ !u ortale2a$ ,ue le dio exi!tencia como naci-n$ + a"ora ,ueda ex)ue!ta a la c-lera de !u Dio!$ airado + celo!o. *eaccin Col%rica de @a>v% contra u Pueblo ,+3".6/. ;J C@ &iolo @a &, y se irrit, astiado 0or sus i;os y sus i;as. &K "i;oE C%sconder de ellos mi rostro, &er cu4l ser4 su 6in, 0orBue es una generacin 0er&ersa, i;os sin 6idelidad alguna.&;%llos me an 0ro&ocado con noFdioses, me an irritado con &anidadesH yo los 0ro&ocar a ellos con noF0ueblo y los irritar con gente insensata. && @a se a encendido el 6uego de mi ira, y arder4 asta lo 0ro6undo del Cseol,D y de&orar4 la tierra con sus 6rutos y abrasar4 los 6undamentos de los montes. &' )montonar sobre ellos males y m4s males, lan,ar contra ellos todas mis saetas. &( /os consumir4 el ambre y los de&orar4 la 6iebre y la nauseabunda 0estilencia. 2andar contra ellos los dientes de las 6ieras, y el &eneno de los re0tiles Bue se arrastran 0or el 0ol&o. &4 ) los Bue 6uera estn los matar4 la es0ada, y a los de dentro, el es0anto. /o mismo a mancebos Bue a doncellas, lo mismo al Bue mama Bue al encanecido.D

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1oly Trinity 5rt odo7 2ission A la #i!ta de tal conducta$ Y,u/ "ar. 5a"#/$ el Dio! de I!rael$ ,ue le "a colmado de bene icio!Z Ferema! de!cribe el e!tado de idolatra general en Fud.: <0o! "i*o! amontonan la le7a$ lo! )adre! la )renden uego$ + la! mu*ere! ama!an la "arina )ara "acer torta! a la reina del cielo + libar a lo! dio!e! extra7o!$ )ara darme )e!adumbre.= Aun de!)u/! de la cat.!tro e$ lo! *udo! exilado! en Egi)to crean ,ue todo "aba !ucedido )or no "aber o recido ba!tante! !acri icio! + libacione! a la reina de los cielos, la dio!a A!tart/;G. El )oeta deuteron-mico )re!enta a 5a"#/ irritado )or tan in!en!ata conducta + hastiado de !u! "i*o! e hi*as, lo! ,ue le )ertenecan )or "aberlo! liberado de Egi)to + organi2ado como naci-n. Por e!to ocultar. !u ro!tro E#.&K>$ e! decir$ lo! )ri#ar. de !u )rotecci-n$ neg.ndole! lo! bene icio! + bendicione! tem)orale! ;J. 0o ,ue traer. la! )eore! con!ecuencia!: ver cual ser) su !in. E! el anuncio de la de!a)arici-n de I!rael como )ueblo en ca!tigo de !u! )ecado!$ la cauti#idad. Pue!to ,ue I!rael "a co,ueteado con no6dio!e!$ ol#id.ndo!e del 3nico Dio! #erdadero$ 5a"#/ tomar. como in!trumento de !u *u!ticia a un no: #ueblo, e! decir$ a un )ueblo b.rbaro$ a una "orda !al#a*e$ gente insensata, ,ue le tratar. de!)iadadamente. El )oeta no concreta el nombre de e!e )ueblo o)re!or. En el !iglo ?II in#adieron Pale!tina la! "orda! e!cita!&K$ + ,ui2. !e aluda a,u a ello!. 9an Pablo a)lica el texto a la #ocaci-n de lo! gentile!$ ,ue ocu)ar.n el lugar de lo! *udo!&;. 0a c-lera di#ina actuar. como uego de#a!tador$ ,ue a ectar. a todo el )a! + a toda! la! cla!e! !ociale!. 0a! ex)re!ione! !on "i)erb-lica!. 0a ira #engadora de 5a"#/ llegar. "a!ta la! )ro undidade! de la regi-n tenebro!a de lo! muerto!$ el seol, )ara )er!eguir al cul)able. 0a tierra !er. de!olada con !u! ruto!$ + la! saetas de 5a"#/ Ela! e)idemia!> !embrar.n la mortandad )or do,uier E#.&'>. El "ambre$ la! iebre! + "a!ta la! mi!ma! iera! "ambrienta! "ar.n )re!a del )ueblo de!)a#orido$ +$ inalmente$ el e!)ectro de la guerra acabar. con lo! !u)er#i#iente! Ec.&@> , !in di!tinci-n de edade! ni cla!e! !ociale!&&. @a>v% no AniDuilar? totalmente a Israel ,.7"00/. &@ C@a ubiera dic o yoE :oy a e7terminarlos del todo, &oy a borrar de entre los ombres su memoria, &D si no ubiera sido 0or la arrogancia de los enemigos, 0orBue se en&aneceran sus 0erseguidores y diranE 1a &encido nuestra mano, no es @a & Buien a ec o todo esto. &G %s gente sin conse;o, no tienen conocimiento. &J #i 6ueran sabios, com0renderan esto y atenderan a lo Bue les es0era. 'K ICmo 0uede uno solo 0erseguir a mil, y dos 0oner en 6uga a die, mil, sino 0orBue su Roca se los &endi y @a & los a entregadoJ '; PorBue no es como nuestra Roca la roca suya, son ;ueces nuestros mismos enemigos&'. '& "e cierto, su &id es de la &id de #odoma, de los cam0os de Gomorra sus sarmientos, sus u&as son u&as 0on,o<osas, sus racimos son racimos amargusimos, '' :eneno de dragones es su &ino, &eneno mortal de 4s0ides.D
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Hn ob!t.culo !e o)u!o a ,ue 5a"#/ )u!iera en e*ecuci-n toda! la! amena2a! ,ue incluan la total de#a!taci-n del )a!: la conducta de lo! #encedore! gentile!$ in!trumento! de !u *u!ticia$ ,ue "abran de creer arrogantemente ,ue !u #ictoria !e deba 3nicamente a !u uer2a + no al )oder )uniti#o de 5a"#/ contra !u )ueblo. Cuando$ en la )eregrinaci-n del de!ierto$ el )ueblo de!con iaba de 5a"#/$ mereciendo a! el ca!tigo de !u exterminaci-n$ Moi!/! a)lacaba a !u Dio! a)elando a !u nombre entre lo! gentile!8 e! decir$ el exterminio de lo! i!raelita! argXira im)otencia en el )ro)io 5a"#/. %ra como des0ertar el amor propio de @a & 0ara Bue 0erdonara a su 0ueblo. E! lo ,ue el )oeta deuteronomi!ta ex)re!a a,u: YCu/ )en!aran lo! enemigo! de I!rael cuando !e #ieran #encedore! de /l &'. 9in duda ,ue no atribuiran !u #ictoria a la #oluntad )ermi!i#a de 5a"#/$ ,ue ca!tigaba )ro#idencialmente a !u )ueblo E#.&G>. Por carecer del conocimiento de la )ro#idencia del #erdadero Dio! E#.&@>$ no !aban inter)retar rectamente la de!trucci-n del )ueblo )rotegido de 5a"#/. 9i ueran inteligente! + )er!)icace!$ !abran com)render lo! acontecimiento! + atender"an a lo $ue les es#era, e! decir$ ,ue !u triun o era e mero + !-lo durara mientra! 5a"#/ no cambiara !u! de!ignio! )uniti#o! !obre !u )ueblo )or otro! !al#adore!. 9i "ubieran con!iderado la de!)ro)orci-n de uer2a! en la luc"a$ "abran deducido ,ue uno no #uede #erseguir a mil, ni dos #oner en !uga a die< mil Ec'K>. 9i lo! i!raelita!$ a )e!ar de !er muc"o m.! numero!o!$ "an !ido #encido! )or un reducido n3mero de atacante!$ e! )or,ue !u Boca E5a"#/$ en otro tiem)o ca!tillo ro,uero + de en!or de I!rael> !e los ha entregado. 0o! enemigo! de I!rael$ !i bien con!ideran la! co!a!$ )ueden !er *uece! en la cau!a al con!iderar el )oder de la roca de ello! E!u! dio!e!> + la Qoca omni)otente de I!rael Ec.';>. En realidad$ lo! enemigo! de I!rael no !on me*ore! ,ue /!to! + no )ueden dar m.! ,ue ruto! amargo!$ +a ,ue !u vid es de la vid de Sodoma, .de los cam#os de .omorra sus sarmientos E#.'&>8 e! decir$ !u ra2a lle#a g/rmene! de muerte como la! ciudade! maldita! &($ + )or e!o /l ruto d/ !u! )er#er!o! de!ignio! e! amargo + com)arable alcien )s#ides E#.''>. Por tanto$ a )e!ar de ,ue !on in!trumento! de la *u!ticia di#ina$ tambi/n ello! !er.n ca!tigado! )or !u! crmene! + )re#aricacione!. Aa llegado la "ora del ca!tigo de I!rael$ )ero no !e "ar. e!)erar la de ello!$ )ara ,ue no !e enorgulle2can de !u! #ictoria! !obre el )ueblo de Dio!. %stas consideraciones teolgicas son muy 6recuentes en los escritos 0ro6ticos. 0o! enemigo! de I!rael !on mero! in!trumento! de la *u!ticia de 5a"#/$ de tal orma ,ue )or ! !olo! no )odran con!eguir !u! #ictoria! contra el )ueblo elegido$ +a ,ue$ maldito! + #iciado! en !u ra2$ no )ueden !ino dar ruto! amargo! de maldici-n. El "agi-gra o$ )ue!$ ,uiere )oner en claro ,ue$ !i I!rael e! )ecador + merece el ca!tigo$ !u! enemigo! no !on meno!$ + le! e!)era tambi/n la "ora de la *u!ticia di#ina. Castigo de los #nemigos de Israel ,02"20/. '( C)caso no tengo yo esto guardado, encerrado en mis arc i&os, '4 0ara el da de la &engan,a y la retribucin, 0ara el tiem0o en Bue resbalar4n sus 0iesJ Pues cerca est4 el da de su 0erdicin y ya lo Bue les es0era se a0ro7ima. '@ "e cierto, @a & ar4 ;usticia a su 0ueblo y tendr4 misericordia de sus sier&os cuando &ea Bue desa0areci ya su 6uer,a y Bue no ay ya ni escla&o ni libre.
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@ dir4 entoncesE I"nde est4n a ora sus dioses, la roca a Bue ellos se acoganH 'G los Bue coman las grasas de sus &ctimas y beban el &ino de sus libacionesJ Kue se le&anten a ora y os socorran y sean &uestros 0rotectores. 'J :ed, 0ues, Bue yo soy yo, yo solo, y Bue no ay "ios alguno m4s Bue yo. @o doy la &ida, yo doy la muerteH yo iero, yo sanoH no ay nadie Bue se libre de mi mano. (K Ciertamente, yo al,o al cielo mi mano y ;uro 0or mi eterna &idaE (; Cuando yo a6ile el rayo de mi es0ada y tome en mis manos el ;uicio, yo retribuir con mi &engan,a a mis enemigos y dar su merecido a los Bue me aborrecen. (& %mborrac ar de sangre mis saetas, y mi es0ada se artar4 de carneH de la sangre de los muertos y de los cauti&os, de las cabe,as de los ;e6es enemigos. (' Regoci;aos, gentes, 0or su 0ueblo, 0orBue a sido &engada la sangre de sus sier&os, le a &engado de sus enemigos y ar4 la e70iacin de la tierra y de su 0ueblo.D 5a"#/ !e !ir#e de la! nacione! gentile! como mini!tro! de !u *u!ticia$ )ero /!ta! no !e creen tale!$ + obran lle#ada! de !u! malo! in!tinto!. Por e!o la *u!ticia di#ina tiene ,ue #enir !obre ello! cuando le! llegue el da. 5a"#/ tiene en !u! archivos lo! moti#o! de !u condenaci-n$ lo! cuale! "ar. )3blico! el da de la #engan2a$ ,ue no e!t. le*o! E#.'4> &4. Con e!to 5a"#/ dar. !ati! acci-n a I!rael$ )ue! no a)arecera la *u!ticia$ ,ue da a cada uno !eg3n !u! obra!$ !i$ ca!tigando a !u )ueblo )or !u! ini,uidade!$ de*ara !in ca!tigo a la! nacione! gentile!$ ,ue$ adem.! de de!conocer al Dio! #erdadero + adorar a lo! dolo!$ cometan grande! atro)ello! contra I!rael$ no como ,uien cum)le un mini!terio de *u!ticia$ !ino como ,uien !ati! ace !u! an!ia! de dominaci-n + de botn. Como el )en!amiento de !er#ir a Dio! no entraba en lo! )lane! de e!to! )ueblo!$ e! natural ,ue Dio! ca!tigue !u! atro)ello! contra la *u!ticia. I!rael e!t. a )unto de de!a)arecer totalmente 8desa#areci ya su !uer<a, y $ue no hay ya ni esclavo ni libre, #.'@> ba*o la mano exterminadora de !u! enemigo!$ + )or e!o #a a inter#enir @a>v% para Castigar a sus !presores. Pero ante! dirige una )regunta a I!rael )ara ,ue !e "aga cargo del origen de !u! male!: cuando lleg- la "ora del ca!tigo$ Vdonde est)n los dioses, la roca a $ue se acog"anH E#.'D>. 5a"#/ ,uiere ,ue !a,ue lecci-n de lo! terrible! acontecimiento! + recono2ca la inutilidad + #anidad de lo! dolo! en ,ue con iaba. De nada le! "an !er#ido lo! numero!o! !acri icio! 8las grasas de las v"ctimas..., el vino de las libaciones > o recida! a la! di#inidade! de lo! gentile! E#.'G>. 9-lo 5a"#/ dirige lo! acontecimiento! de la "i!toria + !-lo El da la vida y la muerte
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission E#.'J>&@. Para a!egurar ,ue la #engan2a di#ina llegar. !obre lo! o)re!ore! de I!rael$ 5a"#/ *ura )or !u eterna vida, le#antando !u mano al cielo, como "acen lo! "ombre! al )oner al Dio! del cielo )or te!tigo&D. 0a ex)re!i-n e! antro)om-r ica + re le*a #igoro!amente la decidida actitud de 5a"#/ en a#or de !u )ueblo. Como un guerrero im)lacable a ila la e!)ada de !u *u!ticia )ara !embrar la mortandad entre lo! enemigo! de I!rael&G. En !u mano e!t. el *uicio, o deci!i-n *udicial !obre la !uerte de /!to!$ ,ue recibir.n !u merecido E#.(;>. 5 el )oeta termina !u anuncio de la inter#enci-n *u!ticiera de 5a"#/ !obre lo! enemigo! de I!rael in#itando a la! gentes o nacione! no i!raelita! a ,ue !e regoci*en )or "aber !ido vengada la sangre de sus siervos E#.('>. E!te acto *u!ticiero de 5a"#/ tiene el #alor de una ex#iacin de la tierra y de su #ueblo& e! decir$ un acto )uri icati#o )or toda! la! abominacione! + exce!o! ,ue en la tierra de 5a"#/ !e "an cometido&J. En lo! e!crito! )ro /tico! e! recuente )re!entar la liberaci-n de I!rael de la cauti#idad babil-nica como la gran re&elacin de @a & a los gentiles, a los Bue se in&ita a unirse con el 0ueblo elegido 0ara 0artici0ar de los bienes mesi4nicos. Invitacin al Cumplimiento de la Ley ,22"28/. (( :ino 2oiss e i,o or al 0ueblo todas las 0alabras de este c4ntico. Con l estaba 8osu, i;o de (un. (4Cuando ubo acabado de dirigir al 0ueblo estas 0alabras, (@ a<adiE C2eted en &uestro cora,n todas las 0alabras Bue oy os e 0ronunciado y ense<4dselas a &uestros i;os 0ara Bue escru0ulosamente 0ongan 0or obra todas las 0alabras de esta /ey. (DPorBue no es cosa indi6erente 0ara &osotrosH es &uestra &ida, y cum0lindolo 0rolongaris &uestros das sobre la tierra Bue &ais a 0oseer 0asando el 8ord4n.D Terminada la recitaci-n del c.ntico ,ue el deuteronomi!ta )one en boca del )ro)io Moi!/!$ el gran legi!lador in#ita !olemnemente al )ueblo al cum)limiento )untual de la! )re!cri)cione! de la 0e+ como medio de a!egurar la )rolongaci-n de la vida sobre la tierra E#.(D>. 0a! bendicione! terrenale! de 5a"#/ e!t.n !u)editada! a la idelidad a !u! )rece)to!. Mois%s Contempla la &ierra Prometida antes de morir ,29"6./. (G )Buel mismo da abl @a & a 2oiss, diciendoE (JC#ube a este monte de )barim G el monte (ebo, en tierra de 2oab, 6rente a 8eric G y contem0la desde all la tierra de Cana4n, Bue &oy a dar en 0osesin a los i;os de IsraelH 4Ky muere en ese monte Bue &as a subir y re9nete con tu 0ueblo, como muri )arn, tu ermano, en el monte 1or y se reuni all a los suyosH 4;0orBue 0ecasteis contra m en medio de los i;os de Israel, en las aguas de 2erib4, en Cades, en el desierto de #in, no santi6icando mi nombre en medio de los i;os de Israel. 4&T9 &er4s ante ti la tierra, 0ero no entrar4s en esa tierra Bue &oy a dar a los i;os de Israel.D El c.ntico de Moi!/!$ ,ue anuncia la )re#aricaci-n de I!rael + !u duro ca!tigo$ a tenor de lo! #aticinio! + amena2a! con!ignado!$ #iene a !er una con irmaci-n de la !entencia del A)-!tol de ,ue la! )rome!a! de Dio! !on !in arre)entimiento 'K. 9abe a ,ui/n la! "ace$ + no le !or)rende la in idelidad de !u )ueblo )ara ,ue cambie de )arecer. No )or lo! m/rito! de I!rael$ !ino )or !u mi!ericordia$ )or amor a !u nombre$ "ace e!a! )rome!a! + no la! cambia. 2oiss saba Bue @a & abra de cum0lir sus 0romesas a )e!ar de la! )re#aricacione! reiterada! )a!ada! + utura! de I!rael$ + )or indicaci-n di#ina !ubi- al monte Nebo )ara contem)lar el )anorama de la
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tierra de )romi!i-n. De!de !u cima Eel actual dgebel 0eba, de G'4 metro! de altura> domina el #alle del Ford.n + gran )arte de la tierra de Cana.n ';. El libertador de I!rael tu#o ,ue contentar!e con e!te e!)ect.culo$ !in )oder )i!ar la tierra )rometida en ca!tigo de un mi!terio!o )ecado de de!con ian2a cometido en Cade!. Como Aar-n "aba de*ado de exi!tir mi!terio!amente !obre el monte Aor$ ai!lado del )ueblo$ Moi!/! morir. en el monte Nebo a la #i!ta de la tierra de la! )rome!a!. A! el e!,uema de la "i!toria del gran )ro eta de I!rael ,ueda )er ectamente enmarcado$ dentro de lo! de!ignio! di#ino!$ !obre el creador de la teocracia "ebrea. El "agi-gra o$ )ue!$ de!taca !u mi!i-n )ro#idencial con orme a la )anor.mica teolgica de !u narraci-n: el cometido de Moi!/! como libertador y conductor de su 0ueblo "acia la tierra de la! )rome!a! "ec"a! a lo! )atriarca! ,ueda com)letamente cum)lido$ + a! !e cierra !olemnemente el ciclo de !u #ida al inal de la )eregrinaci-n )or el de!ierto$ )ara de*ar el )a!o al ,ue iba a !er el denodado con,ui!tador de Cana.n$ Fo!u/$ el cual tambi/n cum)lir. !u ciclo "i!t-rico en con ormidad con lo! de!ignio! di#ino!.
; C . I! ;:&& Mi, ;:&8 9al ;:(. : & C . 9an Fer-nimo: P0 &&$44!. : ' Ex ;J:@. : ( I! ;:'!. : 4 Mal ;:@. : @ C . Aeb ;K:;!. : D Act ;D:&@. : G G/n @:;!. : J 0o! 011 en el #.G$ en #e2 de "i*o! de Israel del TM$ leen )ngeles de ,ios. Inter)retando el )a!a*e con orme a Dan ;K:;'8 &K6&;8 ;&:; + Eclo ;D:;D$ !e aludira a lo! .ngele! cu!todio! de lo! )ueblo!. Pero el Pentateuco !amaritano + la Peshitta leen hi*os de Israel. 0uego la #er!i-n de lo! 011 )arece una correcci-n con orme a conce)cione! angeol-gica! )o!teriore!. : ;K ?/a!e el mi!mo tema en E2 ;@:'. : ;; E2 ;@:;&4. : ;& De la ra2 "ebrea y asar E!er recto>. A)arece el mi!mo t/rmino en la bendici-n de Moi!/! EDt '':48 &@>. : ;' A! la %ib. de F/r. : ;( C . I! (':;&8 Fer &:&48 ':;'. : ;4 En a!iro6babil-nico$ la )alabra !edu de!igna un genio di#ino bien"ec"or. C . P. D"orme$ La religin assyro:babylonienne (D. : ;@ C . 9al ;K@. : ;D E2 ;@:;(6;J. : ;G Fer ((:;44. : ;J C . I! 4(:G8 9al &D:J8 'K:G. : &K C . Fer 4:;46;D. : &; C . Bom ;K:;J. : && C . Fer J:&K8 0am ;:&K8 E2 D:;4. : &' 0o! 011 leen in!en!ato! en #e2 de *ueces del TM. : &( C . G/n C.;J. : &4 C . O! ;':;&$ : &@ C . ;4:(;6(8 (':;K6;'8 (G:;&. : &D C . G/n &&:;@. : &G C . Fer 4K:&48 9al D:;'!8 I! &D:;8 '(:4!8 @@:;@. : &J 0o! 011 terminan con una am)li icaci-n oratoria de ti)o !alm-dico: <Alegrao!$ cielo!$ con /l + ,ue todo! lo! "i*o! !e )ro!ternen ante /l. Alegrao!$ nacione!$ con !u )ueblo + ,ue todo! lo! .ngele! del cielo !e ortale2can en /l. Por,ue la !angre de !u! "i*o! "a !ido #engada. El !e #engar. + "ar. *u!ticia de !u! enemigo! + ca!tigar. a lo! ,ue le odian$ + el 9e7or )uri icar. el )a! de !u )ueblo.= : 'K Bom ;;:&J. : '; ?/a!e Abel$ .og. I 'DJ6 'G;

00. Bendiciones de Mois%s.

%l libro del G/ne!i! !e cierra con la conmo#edora narraci-n del te!tamento + muerte del
)atriarca Facob$ ,ue )redice el de!tino concreto de cada una de la! tribu! ,ue "aban de )roceder de !u! doce "i*o!. El Deuteronomio$ al narrar la muerte del caudillo : libertador de I!rael :$ no! o rece la! bendicione! de /l !obre la! di#er!a! tribu!$ ,ue )or e!)acio de cuarenta a7o! "aban e!tado #inculada! a !u )er!ona. 9e con!idera como el )adre e!)iritual de la! mi!ma!$ + a! el deuteronomi!ta )one en boca de Moi!/! el #aticinio de la !uerte utura de cada una de la! tribu! de I!rael. Generalmente$ lo! comentari!ta! !u)onen ,ue la com)o!ici-n !e debe a un autor de la /)oca de lo! *uece! o de lo! )rimero! a7o! de la monar,ua$ el cual$ )or !eudonimia + )ara dar m.! autoridad a !u! )alabra!$ )one e!ta! bendicione! en boca del libertador de I!rael$ como el autor de lo! #aticinio! !obre la! di#er!a! tribu! de G/n (J lo! atribu+e al )ro)io )atriarca Facob. Introduccin ,+"6/. ; 1e aBu las bendiciones con Bue antes de morir bendi;o 2oiss a los i;os de Israel. & "i;oE C@a &, saliendo del #ina, &ino de #er en 6a&or nuestro. Res0landeci en la monta<a de =ar4n &ino con las miradas de santos;,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission de su diestra salen saetas de 6uego&. ' 1as ec o gracia al 0ueblo, todos los santos est4n en tu mano y est4n 0ostrados a tus 0ies, le&ant4ndose a una orden tuya'. ( 2oiss nos a 0rescrito la /ey. #u eredad es la casa de 8acob. 4 1,ose %l Rey de @esur9n cuando se reunieron los ;e6es del 0ueblo ;untamente con las tribus de Israel.D El "agi-gra o no! )re!enta a 5a"#/ a la cabe2a de !u )ueblo$ la naci-n !anta$ a#an2ando )or el de!ierto$ como en el canto de D/bora($ de Aabacuc4 + del !almi!ta@. ?iene acom)a7ado de !u! .ngele! Emir"adas de santos, #.&> en medio de lo! ra+o! del 9ina Ede su diestra salen saetas de !uego>$ mientra! el )ueblo e!t. aterrado ante la ulgurante teo ana del 9ina. El )ueblo e!t. a !u! -rdene! )ara em)render la marc"a. Por "aberle ace)tado como )ueblo !u+o$ lo! i!raelita! !on !anto!D$ di!)ue!to! a luc"ar a la! -rdene! de 5a"#/. 0a )er!)ecti#a del c.ntico )arece ,ue !e alarga "acia lo! incidente! de la marc"a #ictorio!a "acia Cana.n. I!rael e! la heredad de 5a"#/ )or,ue le "a otorgado la Ley, sntesis de las relaciones amistosas de "ios con su 0ueblo. En #irtud de ella$ I!rael !e "alla en una !ituaci-n )ri#ilegiada rente a lo! otro! )ueblo!. Por e!o 5a"#/ "a !ido e!cogido como Be+ en la asamblea de las tribus de Israel E#.4>. S I!rael !e le de!igna con el ttulo "onor ico de 6esur4n Eel recto>G. Bendicin de *ub%n y Aada ,7"8/. @ C:i&a Rubn y no se e7tinga aunBue sean 0oco numerosos sus &arones.D J D@ sobre 8ud4 di;oE C5ye, Lo @a &M, la &o, de 8ud4 y tr4ele a su 0ueblo. Por l luc tu mano, 6uiste ayuda contra sus enemigos.D De!)u/! del )re.mbulo am)ulo!o + !olemne em)ie2an la! bendicione! )or Bub/n$ el )rimog/nito de Facob$ o me*or$ )or la tribu ,ue lle#a !u nombre. Parece ,ue el )ro eta encuentra la tribu de Bub/n mu+ em)obrecida$ )ue! )ide ,ue no !e extinga. En tiem)o de lo! *uece!$ la tribu de Bub/n deba de e!tar en una !ituaci-n mu+ )recaria ;K. 9u !ituaci-n en Tran!Fordania no a#oreci- !u de!arrollo$ )ue! al encontrar!e ai!lada de la! otra! tribu!$ lo! moabita! !e a)oderaron de la ma+or )arte de !u! ciudade!;;. Por ello no "a tenido e!ta tribu !igni icaci-n en la "i!toria de I!rael. En el #aticinio de Facob !e a!igna a ?ud) un )or#enir glorio!o + una clara )reeminencia !obre la! otra! tribu!;&. 0a! )alabra! )ro erida! a,u )or Moi!/! !eg3n el deuteronomi!ta no !on tan "alagXe7a!$ )ero !ub!tancialmente !e reconoce !u im)ortancia entre la! otra! tribu!. 9u)one el )oeta ,ue Fud. e!t. como !e)arado de la! dem.! tribu! Etr)ele a su #ueblo, #.D>$ ,ui2. )or,ue e!taba dema!iado ab!orta en la #a!ta "eredad ,ue le "aba tocado en !uerte;'. Durante la /)oca de lo! *uece!$ Fud. no "aba logrado adue7ar!e del territorio a!ignado8 )or e!o en el c.ntico de D/bora no !e "ace menci-n de e!ta tribu ;(. A,u el deuteronomi!ta !u)one ,ue Fud. e!t. ai!lada en luc"a con lo! cananeo!;4. Para con!eguir !u ob*eti#o nece!it- la a+uda de 9ime-n. El )oeta
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission !u)one a,u ,ue 5a"#/ la a+ud- en !u luc"a con lo! cananeo!. Bendicin de Lev' ,9"++/. G ) /e& le di;oE C"a a /e& tus Ctummim,D y tus CurimD a tu 6a&orito, a Buien 0robaste en 2ass4 y con Buien contendiste en las aguas de 2erib4. J %l Bue di;o a su 0adreE (o te cono,co, y a sus ermanos no consider, y desconoci a sus i;os 0or aber guardado tus 0alabras, 0or aber obser&ado tu 0acto. ;K %llos ense<ar4n tus ;uicios a 8acob, y tu /ey a Israel, y 0ondr4n a tus narices el timiama, y el olocausto en tu altar. ;; Bendice, Lo @a &M, sus bienes y ace0ta las obras de sus manos. 1iere el dorso de los Bue contra l se alcen, y los Bue le odien Bue no se le&anten.D A 0e# de!ea el )ro eta la! suertes, e! decir$ el urim + el tummim, con la! ,ue !e con!ultaba a 5a"#/. Era un o icio exclu!i#o de lo! !acerdote! ;@. Mavorito Elit. hombre de tu com#lacencia> )arece aludir a Moi!/!$ de la tribu de 0e#$ o a !u "ermano Aar-n$ !umo !acerdote. Iueron )robado! en ass) y en erib) )or Dio! cuando )ermiti- ,ue lo! i!raelita! !e rebelaran contra ello!;D. 0a tribu de 0e#$ )or !er iel a !u Dio!$ de!conoce lo! la2o! m.! !agrado! de amilia E?.J>. Cui2. aluda a,u el )ro eta al incidente del becerro de oro$ cuando lo! le#ita! mataron !in com)a!i-n a lo! tran!gre!ore!$ alguno! de ello! allegado! !u+o! ;G. 9on lo! guardiane! o iciale! de la #alabra y #acto de 5a"#/ E#.Jb>. A continuaci-n$ el )ro eta enumera la! do! uncione! e!enciale! + caracter!tica! de la tribu de 0e#: en!e7an2a de la Ley y determinaci-n de lo! *uicio! de 5a"#/$ e! decir$ la a)licaci-n de la 0e+ en la! cau!a! *udiciale! + el !er#icio en el altar o reciendo el incien!o o timiama y el holocausto E#.;Kb>. En #i!ta de la im)ortancia de !u! uncione! e!)ec ica!$ el )ro eta )ide la bendici-n )ara lo! miembro! de e!ta tribu )ri#ilegiada$ el ca!tigo contra lo! ,ue !e o)onen a !u! )ri#ilegio! !agrado!. En N3m ;@:; !e narra la in!urrecci-n de Datan + Abir-n contra lo! )ri#ilegio! de lo! le#ita! alegando Bue todo el 0ueblo era santo, 0uesto Bue "ios &i&a en medio de ellos. 9in duda ,ue e!ta! )rote!ta! !e re)itieron muc"a! #ece! en la "i!toria de I!rael$ + a,u el )ro eta !ale )or lo! uero! de la cla!e !acerdotal. Bendicin de Ben:am'n. ;& A %en*amn le di*o: <Amado de 5a"#/$ re)o!ar. !iem)re en !eguridad. E! el Alt!imo !u )rotecci-n;J$ + de!can!ar. !obre !u! e!)alda!.= El )ro eta anuncia a %en*amn el amor e!)ecial de 5a"#/$ )udiendo morar a! !eguro$ como ni7o
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission mimado$ en la! es#aldas de !u Dio!. 0a )alabra "ebrea (ete!ayim, ,ue traducimo! )or es#aldas, )uede tener un !entido meta -rico de montes ele#ado!&K$ + en e!e ca!o$ la ra!e <de!can!ar. en !u! monte!= aludira al territorio montuo!o en el ,ue "abra de morar la tribu de %en*amn. Como dentro de e!o! montes de E ram e!taba la colina del tem)lo de Feru!al/n$ muc"o! autore! creen ,ue el )ro eta aludira a,u a la morada de 5a"#/ dentro de lo! con ine! de %en*amn. Bendicin de Aos% ,+0"+8/. ;' ) 8os le di;oE CBendita de @a & sea tu tierra, de lo me;or del cielo arriba, y aba;o, de las aguas del abismoH ;( de lo me;or de los 6rutos Bue madura el sol, de los 6rutos selectos de la lunaH ;4 de lo me;or de los &ie;os montes, de lo me;or de los antiguos colladosH ;@ de los dones e7Buisitos de la tierra y de su abundancia, gracioso don del Bue se a0areci en la ,ar,aH desciendan sobre la cabe,a de 8os, sobre la 6rente del 0rnci0e de sus ermanos. ;D Como un toro 0rimognito es su gloria, son sus cuernos los cuernos del b96alo, con Bue 0ostra a las gentes, a los trminos todos de la tierra. Tales son las miradas de %6ram, las miradas de 2anass.D 0a bendici-n !obre Fo!/ a ecta a la! do! tribu! !alida! de /l$ Mana!/! + E ram. El )ro eta alaba la ertilidad de la! tierra! en ,ue !e a!entaron e!ta! tribu!$ enri,uecida! con la! llu#ia! del cielo Ede lo me*or del cielo arriba, #.;'> + con la! uente! + arro+o! ,ue brotan de la tierra E de las aguas del abismo>. En general$ e!ta bendici-n e!t. calcada !obre la de Facob a la mi!ma tribu &;. 0a ertilidad de !u! cam)o! !e re le*a en lo! me*ore! !rutos, madurado! con buen sol y )re)arado! durante me!e! en lo! ciclo! de la luna, ,ue regula el cur!o de la! e!tacione!. 0o! vie*os montes + lo! antiguos collados Eob*eto de una e!)ecial creaci-n : !eg3n la mentalidad )o)ular "ebrea : )or !er la! columna! de la tierra> && aluden a la regi-n monta7o!a de E ram. Toda la eracidad de la tierra e! un gracioso don del $ue se a#areci en la <ar<a E#.;@>$ de!ignaci-n )o/tica de Dio!$ ,ue !e a)areci- a Moi!/! en la <ar<a ardiendo&'. A Fo!/ !e le llama #r"nci#e de sus hermanos )or la !ituaci-n )ri#ilegiada de Fo!/ en la corte del ara-n como )rotector de !u! "ermano!$ )ero ,ui2. "a+ a,u una )o!ible alu!i-n a la !ituaci-n )oltica )ri#ilegiada de E ram como tribu )rinci)al del reino !e)tentrional de!)u/! del ci!ma de Ferobo.n I&(. 0a tribu de E ram a #ece! e! de!ignada con el nombre de Fo!/ &4. Ai!t-ricamente !e di!tingui- )or !u uer2a + orgullo entre la! otra! tribu! &@$ + )or e!o !e la com)ara a,u a un toro #rimognito, ,ue "a "eredado todo el )rimer #igor de la madre. El !mil e! id/ntico al ,ue !e le a)lica en la bendici-n de Facob&D$ aun,ue a,u el )oeta lo re uer2a com)ar.ndolo al toro !al#a*e o b3 alo. El orgullo de E ram de!)ert- en /l la en#idia de Fud. + atra*o la di#i!i-n del reino a la muerte de 9alom-n&G. E ram$ )or e!tar en la 2ona central de Cana.n$ logr- )olari2ar en torno !u+o a la! otra! tribu! +a en tiem)o de lo! *uece!$ + muc"o m.! de!)u/! del ci!ma de Forobo.n E!.1 a.C.>&J. De a" lo a)ro)iado de la bendici-n: 9on !u! cuernos los del b4!alo, con $ue #ostra
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission a las gentes E#.;Da>. Bendicin de Iabuln e Isacar ,+9"+3/. ;G ) Tabuln le di;oE CG,ate, Tabuln, en tus negocios, y t9, Isacar, en tus tiendas. ;J %llos llaman a los 0ueblos, y all o6recen sacri6icios de ;usticia. %llos c u0an la abundancia de los mares, y los escondidos tesoros en la arena.D Mabul-n e I!acar$ ,ue !e "aban a!entado cerca del mar$ en el NO. de Cana.n$ !on celebrada! )or la! ri,ue2a! ,ue del mar !acaban. En la bendici-n de Facob 'K !e citan *unta! e!ta! do! tribu! + !e alude a !u! em)re!a! comerciale! martima!. `abuln, )or e!tar *unto a lo! comerciante! enicio!$ !e dedic- tambi/n al tr. ico comercial con la! nacione! E<g-2ate$ Mabul-n$ en tu! negocios=>8 en cambio$ Isacar e!t. tran,uila en !u! tiendas, )or,ue le toc- la llanura /rtil de E!drel-n. El ?.;J e! ob!curo. 9eg3n la lectura del TM$ )arece ,ue !e alude a una in#itaci-n a lo! )ueblo! a o recer sacri!icios en un !antuario de la regi-n$ ,ui2. el monte Tabor ';. 0o! !acri icio! !on de *usticia, en cuanto Bue son e70resin del reconocimiento debido a "ios. En el texto de lo! 011 encontramo! una lectura totalmente di erente: <exterminar.n a lo! )ueblo! + !er/i! in#ocado!.= 0o ,ue )arece im)licar un texto "ebreo di erente'&. De nue#o !e alude a la #ida o)ulenta comercial de Mabul-n: chu#an la abundancia de los mares, y los escondidos tesoros en la arena E#.;@b>. Tra icaban con lo! comerciante! enicio!$ ,ue traan !u! mercanca! de allende lo! mare! + !e dedicaban e!)ecialmente al comercio de la )3r)ura$ cu+o tinte !acaban de un )e,ue7o molu!co 8tesoros de la arena>, ,ue dio el nombre a Ienicia Ek`as_>. Bendicin de )ad ,.1".+/. &K @ sobre Gad di;oE CBendito el Bue ensanc a GadH como leona se alla tumbado, y desgarra el bra,o y la cabe,a. &; %l se 0ro&ey de las 0rimicias, 0ues all 6ue decretada su 0arte cuando se reunieron los 0rnci0es del 0uebloH e;ecut la ;usticia de @a &, y sus 6allos ;ustos con Israel.D Gad recibi- !u )orci-n al oriente del Ford.n en la! )rimera! con,ui!ta! de I!rael$ cuando lo! i!raelita! "icieron *u!ticia en lo! amorreo!$ ,ue$ le*o! de darle! )a!o libre "acia Cana.n$ !alieron a !u encuentro en !on de guerra. Moi!/!$ con el a!entimiento de lo! #r"nci#es del #ueblo, concedi- a Gad una rica "eredad 8las #rimicias de la tierra con,ui!tada> en Tran!Fordania a condici-n de ,ue lo! gadita! )a!aran el Ford.n con lo! dem.! i!raelita! )ara con,ui!tar la tierra de Cana.n''$ en cu+a em)re!a mo!traron !u ardor + arro*o al rente de otra! tribu! '(8 )or e!o !e dice de Gad ,ue e*ecut la *usticia de 6ahv E#.&;b>$ + m.! tarde tu#o !u )arte en la e*ecuci-n de lo! !allos o decreto! di#ino! de acuerdo con I!rael$ )o!ible alu!i-n a la ex)licaci-n dada )or la!
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission tribu! tran!*ordana! a la! de Cana.n )ara *u!ti icar la erecci-n de un altar a 5a"#/'4. Bendicin de (an y de NeBtal' ,..".0/. && @ sobre "an di;o lE C"an es un cac orro de len Bue salta de Basan.D &' @ sobre (e6tal di;oE C(e6tal, colmado de 6a&ores, lleno de la bendicin de @a &, la mar y sus 0eces son su 0osesin.D 0a "a2a7a en ,ue mo!tr- ,an !u #alor no e! otra ,ue la con,ui!ta de 0ai!$ a la ,ue luego llamaron Dan$ *unto a la uente m.! ba*a del Ford.n '@. E!to e! lo ,ue$ a *uicio del deuteronomi!ta$ le merece el "onor de com)ararlo con un len de =asan, regi-n monta7o!a de gran rondo!idad ore!tal$ cu+o! ganado! + iera! eran amo!a! )or !u #igor + uer2a de ata,ue 'D. En el #aticinio de Facob !e com)ara a ,an a una !er)iente ,ue traidoramente muerde al caballo + al caballero 'G. 0a )roximidad del nue#o territorio de Dan$ al NE. de Cana.n$ con la regi-n tran!*ordana de %a!an )arece *u!ti icar tambi/n el !mil de len de =asan. 0e!tal" "abita en lo me*or de Galilea$ al occidente del mar de Gene!aret$ abundante en )e!cado8 de a" la alu!i-n a la mar y #eces como )o!e!i-n )eculiar !u+a. Ila#io Fo!e o de!cribe e!ta regi-n$ colmada de !avores y llena de la bendicin de 6ahv E#.&'>$ como un #erdadero )ara!o'J. Bendicin de Aser ,.2".6/. &( @ sobre )ser di;o lE CBendito )ser entre los i;os Ode 8acobPH sea l 0re6erido entre sus ermanosH en el aceite meter4 sus 0ies. &4 "e ierro y bronce son tus cerro;osH mientras &i&as goces de re0oso.D 0a tribu de %ser, a la ,ue "aba tocado la 2ona co!tera$ rica en oli#o! E en el aceite meter) sus #ies>, )ero rodeada al norte )or enicio!$ al !ur + oriente )or cananeo!$ tena ,ue guardar bien !u! )oblado! con cerro*os de hierro y bronce E#.&4>$ como 3nico medio de go2ar de re#oso y !eguridad(K. Conclusin ,.7".3/. &@ C(o ay 0ara @esur9n otro "iosH el Bue en au7ilio suyo marc a sobre los cielos, y en su ma;estad sobre las nubes. &D #u re6ugio es el "ios eternoH su sostn, los bra,os eternos. %70ulsa delante de ti al enemigo y diceE L%7terminaM &G 1abite Israel en seguridad, more a0arte la 6uente de 8acob,
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission en la tierra del trigo y del mosto, cuyos cielos di6unden el roco. &J :enturoso t9, Israel. IKuin seme;ante a ti, 0ueblo sal&ado 0or @a &J %l es tu escudo de de6ensa, %l es la es0ada de tu gloria.D E!to! #er!culo! de conclu!i-n$ en e!tilo !alm-dico$ corre!)onden a la introducci-n )o/tica + !olemne del documento de la! bendiciones, con!titu+endo como !u marco teol-gico. En .ticamente !e )roclama al Dio! de I!rael E6esur4n> como "abitando en lo! cielo!$ dominando con !u ma*estad a lo! enemigo! de !u )ueblo$ ,ue ex)ul!a im)lacablemente de !u territorio. E! el re!ugio + el sostn de Facob E#.&D>. Por ello I!rael mora en seguridad, en lugar a#arte, en la tierra rica en trigo y mosto )or el roci ,ue ba*a de lo! cielo!. 0a ex)re!i-n !uente de ?acob re!ulta extra7a + enigm.tica$ )ero )arece un giro )o/tico ,ue alude a la a!cendencia ub/rrima del )atriarca Facob$ del ,ue "aban de )ro#enir$ como de abundante uente$ la! mirada! de I!rael. El )oeta deuteron-mico termina cantando la dic"a de I!rael$ de endido )or el escudo + la es#ada de !u Dio!.
; El texto de e!ta introducci-n )o/tica e!t. mu+ con u!o en el original "ebreo$ + )or e!o la! #er!ione! antigua! no coinciden$ + muc"o meno! la! moderna!. Clamer: <Aa !alido de Meribat6Cade!$= ,ue encuentra !u )aralelo en Mar)n + Se"r EEdom>. =ib. de ?r.- <Aa #enido de!)u/! de la! reunione! de Cade!.= : & A! !eg3n Clamer$ ,ue !igue la recon!trucci-n de Dillmann. 0a %ib. de ?r.- <De!de el medioda "a!ta la! !ubida!.= : ' Clamer: <Todo! !u! !anto! e!t.n en !u! mano!$ a#an2an en )o! de /l + lo! le#anta con !u! ala!= Erecon!trucci-n de %udde>. =ib. de ?r.- <T3 ,ue ama! a lo! ante)a!ado!$ todo! lo! !anto! e!t.n en tu mano. E!taban )o!trado! a tu! )ie! + "an caminado ba*o tu conducta.= : ( Fue 4:'4. : 4 Aab ':'!. : @ 9al @G:G. : D C . Ex ;J:@8 Dt D:@8 ;(:&. : G C . Dt '&:;48 Ex ;J:'6G8 ;(:D. : J 0o! 011 traducen: <,ue !u! "ombre! !ean muc"o! en n3mero.= : ;K C . Fue 4:;46;@. : ;; C . I! c. ;46;@8 Fer (G$ + la e!tela de Me!a$ re+ de Moab. : ;& ?/a!e comentario a G/n (J:G6;K. : ;' C . Fo! c.;4. : ;( C . Fue 4. : ;4 C . Fue ;:;J. : ;@ C . Fue ;G:@8 ; 9am &':@48 Eclo (4:;'. ?/a!e comentario a Ex &G:;4. : ;D C . Ex &G:;448 N3m &K:;6;'8 Dt @:;@$ : ;G C Ex &G:;4!8 Num &K:;6;'8 Dt @:;@ : ;J %ltisimo e! correcion= El Ati!imo le )rotege rodo! lo! dia!.= : &K C . Fo! ;4:G8 ;G:;@. : &; C . G/n (J:&4b6&@. : && C . 9al JK:&8 ;K(:G8 Am (:;'. : &' Ex ':&6@. : &( C . ; Be ;;:&@. : &4 C . Fue ;:&&. : &@ C . Fue G:;4 : &D G/n (J:&&. : &G ?/a!e Abel$ .og. II 4@. : &J ?/a!e Abel$ o.c.$ II @;. : 'K G/n (J:;'6;4. : '; C . O! 4:;. : '& 9e "a )ro)ue!to un texto "ebreo ,ue di*era: Han ani$uilado #ueblos y han hecho un nombre Eglorioso>. E! la "i)-te!i! de Bie!!ler. : '' C . N3m '&:'(6'@8 Fo! ;':&(6&G. : '( C . Fo! (:;&. : '4 C . Fo! &&:J6''. : '@ C . Fue ;G:;!. : 'D C . Cant (:G. : 'G G/n (J:;D6 : 'J Debell. Iud. III ;K:; : (K C . Abel$ .og. II DD$

02. Muerte y epultura de Mois%s.

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#ubi 2oiss desde los llanos de 2oab al monte (ebo, a la cima del =asga, Bue est4 6rente a 8ericH y @a & le mostr la tierra toda, desde Galaad asta "anH &todo (e6tal, la tierra de %6ram con 2anass, toda la tierra de 8ud4 asta el mar occidental, 'el (egueb y todo el cam0o de 8eric, la ciudad de las 0almas asta #egorH (y le di;o @a &E C) tienes la tierra Bue ;ur dar a )bra am, Isaac y 8acob, diciendoE ) tu descendencia se la darH te la ago &er con tus o;os, 0ero no entrar4s en ella.D 2oiss, el sier&o de "ios, 4muri en la tierra de 2oab, con6orme a la &oluntad de @a &. @%l le enterr en el &alle, en la tierra de 2oab, 6rente a BetF =ogor, y nadie asta oy conoce su se0ulcro. DTena, cuando muri, ciento &einte a<os, y ni se aban debilitado sus o;os ni se aba mustiado su &igor. G/os i;os de Israel lloraron a 2oiss en los llanos de 2oab durante treinta das, cum0lindose los das de llanto 0or el duelo de 2oiss. J8osu, i;o de (un, estaba lleno del es0ritu de sabidura, 0ues aba 0uesto 2oiss sus manos sobre l. /os i;os de Israel le obedecieron, como @a & se lo aba mandado a 2oiss. ;K(o a &uelto a
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission surgir en Israel 0ro6eta seme;ante a 2oiss, con Buien cara a cara tratase @a &H ;; ni en cuanto a las mara&illas y 0ortentos Bue @a & le mand acer en la tierra de %gi0to contra el 6aran y contra todos sus ser&idores y todo su territorio, ;&ni en cuanto a su mano 0oderosa y a tantos terribles 0rodigios como i,o a los o;os de todo Israel. E!te ca)tulo e! la continuaci-n de '&:(G64&. 9eg3n la orden recibida$ el )ro eta !ube a la cima del Masga, en el monte Nebo$ de!de la cual 5a"#/ le mue!tra lo! con ine! de la tierra )rometida. 0a! regione! enumerada! no )ueden alcan2ar!e toda! con la #i!ta de!de la cima del Nebo$ )ue! muc"a! e!t.n oculta! )or la cordillera de monta7a! ,ue atra#ie!a de norte a !ur la tierra de Cana.n$ )ero el deuteronomi!ta a)ro#ec"a la oca!i-n )ara de!cribir lo! con ine! geogr. ico! de la tierra )rometida. El autor !agrado idealiza la istoria, + a! no! )re!enta al )ro)io Dio! enterrando a Moi!/! en un lugar !ecreto$ de!conocido en lo! tiem)o! de la redacci-n del libro E#.@>;. Todo e!to no! indica ,ue no "emo! de tomar al )ie de la letra la esceni!icacin de e!to! relato!$ lo! cuale! "an de !er tomado! e inter)retado! a la lu2 de !u! en!e7an2a! teolgicas& e! decir$ el "agi-gra o ,uiere re!altar$ con !u! de!cri)cione! colori!ta!$ la e!)ecial!ima )ro#idencia de 5a"#/ + la gran #eneraci-n ,ue !enta )or el )ro eta exce)cional$ creador de la teocracia ebreaE 2oiss. Para re!altar ante la! generacione! !u )articular!ima ami!tad con Dio!$ con#ena rodear !u muerte de mi!terio + !olemnidad$ como "aba ocurrido con la del )rimer !umo !acerdote Aar-n. E! una muerte digna Edentro del e!,uema teolgico de la narraci-n del deuteronomi!ta> del ma+or de lo! )ro eta! de I!rael&. 0a #ida del )ro eta e!t. di#idida en tre! )erodo! de cuarenta a7o!: en la corte del ara-n$ en el de!ierto de Madi.n ante! de la #ocaci-n como libertador de !u )ueblo +$ inalmente$ en la )eregrinaci-n camino de la tierra )rometida'. El )anorama de !u #ida !e enmarca$ )ue!$ dentro de uno! de!ignio! e!)ecial!imo! de 5a"#/$ de!de !u "alla2go en la! agua! del Nilo "a!ta !u muerte en el monte Nebo a la #i!ta de la tierra )rometida. En !u tra+ectoria no "a "ec"o !ino cum)lir la voluntad de 6ahv E#.4>. 9u mi!ma muerte no e! )or agotamiento de la !enectud Ea )e!ar de !u! ciento #einte a7o!>$ !ino )ara dar cum)limiento a lo! de!ignio! di#ino! ,ue alleciera a la #i!ta de la tierra )rometida !in )oder )oner el )ie en ella. Por e!o in!i!te el deuteronomi!ta en ,ue no se hab"an debilitado sus o*os ni se hab"a mustiado su vigor E#.D>. El e!,uema teolgico de !u #ida e! claro: !u ciclo de caudillo de I!rael "aba terminado$ + el "agi-gra o no! )re!enta a !u !uce!or ?osu como el continuador de !u obra. Aaba "eredado de Moi!/! el es#"ritu de sabidur"a o de !agacidad )rudencial )ara dirigir a !u )ueblo en la nue#a eta)a de la #iolenta con,ui!ta8 )ero$ adem.!$ tena un tem)eramento arro*ado + b/lico$ m.! en con!onancia con la! exigencia! militare! de la nue#a eta)a de la ocu)aci-n de Cana.n(. El elogio del deuteronomi!ta$ ,ue )uede !er#ir de e)ita io al !e)ulcro del )ro eta 8no ha vuelto a surgir en Israel #ro!eta seme*ante a oiss, con $uien cara a cara tratase 6ahv, #.;K>$ encuentra !u eco en el Ecle!i.!tico: <Amado de Dio! + de lo! "ombre!$ cu+a memoria #i#e en bendici-n$ le "i2o EDio!> en la gloria !eme*ante a lo! !anto! E.ngele!> + le engrandeci-$ "aci/ndole e!)anto de lo! enemigo!. Con !u! )alabra! "i2o ce!ar lo! #ano! )rodigio! Ede lo! mago! de Egi)to> + le "onr- en )re!encia de lo! re+e! Edel ara-n>. 0e dio )rece)to! )ara !u )ueblo + le otorg- contem)lar !u gloria Een el 9ina>. Por !u e + man!edumbre le e!cogi- entre toda carne8 le "i2o or !u #o2 + le introdu*o en la nube Eteo ana del 9ina>. 'ara a cara le dio !u! )rece)to!$ la 0e+ de #ida + de !abidura )ara en!e7ar a Facob !u alian2a + !u! *uicio! a I!rael.= 4 0a gran igura del libertador de I!rael "aba ,uedado como el )rototi)o del amigo de Dio!$ + !u muerte )ermanece ca!i en#uelta en el mi!terio$ como corre!)onda a !u aureola de con idente de
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1oly Trinity 5rt odo7 2ission 5a"#/.. 0a ra!e del deuteronomi!ta Enadie hasta hoy conoce su se#ulcro, #.@> re le*a una /)oca tarda de com)o!ici-n de la narraci-n$ cuando Moi!/! "aba !ido ideali2ado$ de!)u/! de !iglo!$ en la /)ica religio!a )o)ular.
; 0o! 011 tratan de atenuar el !entido$ + traducen en )lural: <!e)ultaron a Moi!/!.=.. : & C . Tom.! de A,uino$ Sum. +heol. >:> ,.;D( '.(. : ' C . Ex D:D8 N3m '':'J8 Dt ';:&. : ( C . N3m &D:;46&'. : 4 Eclo (4:;64.

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