Cosmogona Tiwanaku constituy un centro de ciencias y artes, con alto contenido religioso.

Como estado teocrtico, la vida social estaba dictada por ritos y ceremonias. El culto debi estar centrado en el Sol Viracocha- quien surgi de las profundidades del Titicaca para crear el cielo y la tierra, la luna, las estrellas y el da. Algunas divinidades fueron profusamente representadas en su arte, tales como la llama, el felino, las cabezas trofeo y el Sacrificador. Para desarrollar su complejo mundo religioso utilizaron los Templos y los alucingenos. Si bien los Templos ocupaban una posicin central en los conjuntos urbanos, sus espacios relativamente pequeos, indican que unos pocos entraban, muy probablemente eran los chamanes quienes mediaban entre la gente y los dioses. Sus escalinatas que conducan a otros planos del mundo y sus monolitos clavados en el suelo eran el teatro para las operaciones de los chamanes en trance.

Viracocha El dios solar representado en la Puerta del Sol del sitio de Tiwanaku. "Un dios supremo, aparece rodeado de una corte de soldados-ave y pletrico de signos. Este porta corona solar y rayos-felino -Cielo-Sol- ms dos cetros, smbolos de poder. Est parado sobre una pirmide -Tierra- y en el interior de ella, -inframundo- hay un gusano que se repite sobre el pecho de la deidad. Tal imagen atesora un pensamiento cosmovisivo de los tres planos de la realidad: Cielo, Tierra e Inframundo, con sus respectivos atributos segn la mitologa tiwanakota, Sol, Dios y Gusano. Para completar, lo ms significativo de esta conceptualidad csmica, se observan dos "lagrimones" Lluvia- bajo sus ojos, stos poseen alas -Cielo- y cabezafelino -Poder. Un impar monumento de superior intelectualidad y esttica cuya exacta funcin sigue siendo un enigma." Crtica de Sordereguer y Punta, en "Amerindia. Introduccin a la etnohistoria y las artes visuales precolombinas". Editorial Corregidor, 1999. Coca Se la se utiliz para el tratamiento enfermedades, tambin con finalidades adivinatorias y como ofrendas a las deidades. En la imagen vemos dos personajes de alto rango esculpidos en un sillar de Tiwanaku, fueron representados con un bulto en la mejilla derecha para indicar que estn masticando hojas de coca, prctica regular entre los tiwanakotas, que perdur en la regin como un smbolo de identidad tnica.

Los seis individuos que aparecen convergiendo al centro del dintel de Kantatallita -hoy muy deteriorado-, son chamanes en estado de xtasis por el consumo de alucingenos, todos poseen largos apndices nasales, indicando la va por la cual consuman las sustancias. El hacha y la cabeza que llevan en las manos, delatan su condicin de sacrificadores.

El concepto del Sacrificador, lo vemos tambin en el Chachapuma, un Dios felino con cuerpo humano, indicando el hbito carnicero del puma, varios de ellos flanqueaban el acceso a la Pirmide de Akapana. Las partes del cuerpo cortadas eran enterradas en los campos de cultivo, en la creencia que aseguraban buenas cosechas, los chamanes sacrificadores utilizaban a los muertos para dar vida. Con el tiempo pareciera hubo una divisin entre los chamanes, una reforma religiosa promovi a algunos de ellos a la categora de sacerdotes para hacerse cargo de la religin oficial -el Mononito Bennett sera un ejemplo-, el otro grupo pas a ocupar posiciones marginales. La ingesta de bebidas alcohlicas y el consumo de alucingenos, fueron inherentes a lo ceremonial. El Kero una clase de vaso de lados divergentes, era el recipiente utilizado para beber la chicha -obtenida de la fermentacin del maz- en agasajos ceremoniales organizados por el Estado.

Como alicingeno utilizaban las semillas del cebil, que aspiraban en tabletas inhalatorias, su consumo produce modificaciones en la psiquis de la persona, pero no tiene propiedades estimulantes ni depresoras, sino alucingenas. Las tabletas estaban finamente decoradas -smbolo de status-, y casi siempre una cabeza de camlido estaba tallada en un extremo del tubo; la asociacin simblica estara vinculada con las caravanas de llamas a lugares lejanos y los"viajes" producidos por el trance alucingeno y el parecido de los tubos inhalatorios con el largo cuello de los camlidos.

UBICACIN GEOGRAFICA.

Se desarroll al S.E. del Lago Titicaca, a 3,780 m.s.n.m., en el actual territorio de Bolivia, pero su influencia lleg hasta el sur del Per en Tacna, Moquegua y Arequipa y por el norte hasta Ayacucho.

UBICACIN CRONOLOGICA. Esta Cultura se desarroll en los aos 400 a.C. 1000 d.C. Esta Cultura tiene en su proceso evolutivo cinco fases: Tiwanaku I (orgenes y esta relacionado con Qaluyo). Tiwanaku II (desarrollo aldeano y muy vinculado a Pucara). Tiwanaku III (auge cultural local Altiplanico y presencia de las urbes). Tiwanaku IV (poca clsica del progreso Tiwanaquense). Tiwanaku V (expansivo y crisis).

ORGANIZACIN ECONOMICA. La economa de Tiahuanaco se baso en la ganadera, agricultura, comercio, artesanas (cermica, arquitectura, textilera, escultura) y pesquera. Fueron grandes comerciantes y unieron, por medio de esta actividad, los diversos pueblos o grupos poblacionales de la Sierra, Costa y Ceja de Selva. En ganadera criaron llamas y alpacas. En agricultura cultivaron papa, quinua, maz, yuca, olluco, legumbres, frutas, coca, mandioca, etc. desarrollaron una tecnologa de conservacin de papa y carne, a travs de chuo y charki. Los artesanos utilizaron la lana, arcilla, piedras, bronce (aleacin de cobre y estao). Utilizaron el sistema del "Control Ecolgico Vertical", planteado por John Murra, es decir el dominio da varios "Pisos ecolgicos", que consista en el dominio de otros lugares, zonas, "Archipilagos" o "colonias", para complementar la produccin diversificada, procedentes de diversas regiones. As en el altiplano se produca papa, olluco, quinua, as como ganado, en los valles, el maz, algodn; as como pallar, frijol; en la costa de Tacna, Moquegua, Arequipa y recursos martimos entre Caman-Iquique. En las zonas altas desarrollaron la tcnica de la deshidratacin de alimentos como el chuno y el charqui.

ORGANIZACIN SOCIAL.

La clase social principal fue la de los Sacerdotes, que controlaban a las otras clases sociales en base al culto a sus dioses. En un extremo estuvo la clase explotadora conformada por los sacerdotes, comerciantes y la casta militar. Por otro lado estaba la clase explotada integrada por campesinos, pastores, artesanos, pescadores y cargadores.

ORGANIZACIN POLITICA. Tiahuanaco tena un Estado Teocrtico y militarista. Teocrtico en sus inicios y militarista preponderantemente al final. Fue un sistema teocrtico, pues el poder estaba en manos de los sacerdotes y tenan el dominio de la poblacin y el territorio de su influencia, en base al culto al dios Wiracocha. MANIFESTACIONES CULTURALES. 1. ARQUITECTURA.- los tiahuanaquenses construyeron grandes y destacadas obras que siguen vigentes hasta la fecha tales como: el palacio de Kalasasaya, fortaleza de Akapana, palacio de los sarcfagos, portada del sol, recintos Putumi y Quericala, el templete o gran patio semisubterranea, pirmides Puma Punku, etc. fueron construidos a base de piedra y unieron grandes bloques por medio de grapas o clavijas de metal. La ms importante es Kalasasaya por la "Portada del Sol", que es un monolito de 4 metros de largo y 2.18 de ancho, donde est tallada la imagen del dios Wiracocha, rodeado de 48 geniecillos alados.

2. CERAMICA.- fue una alfarera policroma (varios colores), la forma que mas sobresale fue la del vaso de boca divergente llamado KERO. Algunos cantaros representan cabezas de animales (auqunidos, pumas y cndores) e incluso de cuerpo entero. Tambin existen representaciones humanas. En la coloracin predomina el anaranjado al lado de rojo, negro y blanco especialmente.

3. ESCULTURA.- modelaron cabezas de animales y humanas; as como de seres arrodillados que tienen una forma antropomorfa (hombre animal). La escultura mas conocida es el Monolito Bennett (en honor al arquelogo Bennett) que tiene 7 metros y 30 cms. de altura y un peso de 17 toneladas aproximadamente. Muchas de ellas son de figura antropomorfa.

4. TEXTILERIA.- son efectuados recurriendo a la lana, principalmente, y representa, generalmente, las figuras aladas o geniecillos de la Portada del Sol. 5. CIENCIAS.- tuvieron conocimiento de Astronoma, Matemtica y Geografa; lo que les permiti controlar las fuerzas de la naturaleza y explicar mejor sus enigmas. 6. METALURGIA.- Trabajaron el oro, la plata, pero principalmente el bronce, aleacin de cobre y estao, para elaborar sus armas, herramientas, etc. CONCLUSIONES: El pueblo Su fue idioma agricultor, era ganadero el y guerrero. Uro.

Se cree que fue una cultura pan peruana (se extendi, por todo el Per). Su dios era Wiracocha.

Se cree que fueron los aymaras quienes dieron origen a los Tiahuanaco

Poltica[editar editar cdigo]

La poltica tiahuanacota fue de tipo teocrtico es decir que no utiliz la fuerza militar en sus conquistas territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d.C. los tiahuanacotas refuerzan su poder religioso concentrando el culto en la ciudad de Tiahuanaco, ampliando su dominio territorial hacia 4 la costa por occidente y el bosque tropical por el oriente. La economa tiahuanacota se bas en actividades agrcolas, ganaderas y artesanales. Tuvieron enclaves agrcolas en las yungas martimas y fluviales, adems de los valles interandinos y la puna. Aunque se tiene evidencia del manejo intensivo de la agricultura, no hay estimaciones 5 consensuadas de la cantidad de su produccin. La acumulacin de la riqueza se dio a travs de las cabezas de ganado. Las evidencias muestran que las lites tiahuanacotas manejaron grandes rebaos de camlidos que sirvieron para la confeccin de textiles de gran calidad, como lo demuestran los descubrimientos en la costa sur. Sus tapices polcromos fueron una demostracin de prestigio y poder de las lites. La lite tiahuanacota al manejar grandes rebaos, tambin manejaron el transporte comercial de la hoja de 5 coca y el maz que viajaban desde las zonas clidas hasta el centro ceremonial de Tiwanaku.

Religin[editar editar cdigo]

La puerta del sol, se observa la deidad de los bculos tallada en altorrelieve.

La denominada "deidad de los bculos" fue el dios principal de los tiahuanacotas, ste representa a un dios celestial y segn algunas hiptesis, sta deidad podra ser el mismo Tunupa de los 6 posteriores reinos aimaras, o el Wiracocha de los tardos incas. Histricamente la deidad de los bculos es adorada en la meseta del collao desde tiempos anteriores a los tiahuanacotas y 7 aparece tardamente en los wari. Iconogrficamente, la representacin mejor lograda y conservada de la deidad de los bculos se encuentra en la Portada del sol, en donde la deidad aparece en posicin central rodeada de seres 6 alados. Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de mucha complejidad y asociados al consumo de sustancias alucingenas. Las sustancias utilizadas, adems de las hojas de coca, fueron las semillas de anadenanthera o el parica y eran consumidas en tabletas; las tabletas fueron representadas en las esculturas tiahuanacotas como el monolito de Bennet y de Ponce, adems de haber sido encontradas en las tumbas de Tiwanaku y San Pedro de Atacama. Aparentemente estos alucingenos se conseguan en enclaves tiahuanacotas en el chapare y eran consumidas 4 tanto por los sacerdotes como por seres humanos sacrificados.

Sacrificios[editar editar cdigo]

En excavaciones realizadas en el sitio arqueolgico de Akapana se han encontrado materiales como ofrendas, alfarera, fragmentos de cobre, huesos de camlidos y entierros humanos. Estos objetos fueron encontrados en el primer y segundo nivel de la pirmide de Akapana y la cermica 8 adjunta corresponde a la fase III de los tiahuanacotas. En la base del primer nivel de Akapana se hallaron hombres y nios desmembrados a los cuales les faltaba el crneo; estos restos humanos estaban acompaados de camlidos desarticulados adems de cermica. En el segundo nivel se encontr un torso humano completamente desarticulado. En total se encontraron 10 entierros humanos, de los cuales 9 eran varones. Estos 8 sacrificios corresponden, aparentemente, a ofrendas dedicadas a la construccin de la pirmide.

Ciudades tiahuanacotas[editar editar cdigo]

Durante el periodo urbano (fases III y IV), la cultura tiahuanacota desarroll importantes centros urbanos e incluso se expandi fuera del valle de Tiwanaku: Khonkho Wankane en el valle inmediato al sur, Lukurmata y Pajchiri al norte de Tiwanaku, y Ojje en la pennsula de Copacabana son 4 ciudades que cuentan con plataformas aterrazadas, patios hundidos y monolitos. Adems existieron un nmero todava no calculado de enclaves fuera de la meseta del Collao, slo en el sur del Per (departamentos de Tacna y Moquegua) en el ao 2000 se contabilizaron 20 enclaves permanentes atribuidos a la cultura tiahuanaco.

Tiwanaku[editar editar cdigo]

Tiwanaku: Centro espiritual y poltico de la cultura Tiwanaku

Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.

Templo semisubterraneo de Kalasasaya, dentro del complejo arqueolgico de Tiwanaku.

Coordenadas Pas Tipo Criterios N. identificacin Regin Ao de inscripcin En peligro

Artculo principal: Tiwanaku.

S16 33 30 W68 40 40.008 Bolivia Cultural iii y iv 567 Latinoamrica y Caribe 2000 (XXIV sesin) Ninguno

Es el principal centro religioso y urbano de los tiahuanacotas, segn Lumbreras fue un foco de peregrinacin con influencia en todos los andes centrales, fue el principal smbolo del poder religioso y poltico. Actualmente se ubica en las riberas del ro Tiwanaku (afluente del lago Titicaca), al sur de la ciudad de La Paz. La ciudad se ubica en el rea denominada altiplano boliviano a 3840 msnm.

Actualmente se sabe que la ciudad y sus principales edificios se construyeron en diferentes fases aunque el orden en el que fueron construidas sus estructuras todava no est clara. Todos los monumentos constructivos de la ciudad de Tiwanaku tienen una rigurosa planificacin y tecnologas constructivas innovadoras para la poca. sta ciudad se caracteriza por las plataformas, patios hundidos y pirmides escalonadas. En la ciudad destacan la pirmide de Akapana, el Puma punku, Kalasasaya, templete semisubterraneo, Kori Kala y Putuni, aunque tambin tiene construcciones menores como Chunchukala, Laka Kollu y la Karana. Algunas obras maestras de la escultura tiahuanacota en la ciudad de Tiwanaku lo componen la Puerta del Sol, los monolitos de Ponce, el fraile y Benett, las cabezas clavas y algunas estelas.

Khonkho Wankane[editar editar cdigo]

Artculo principal: Khonkho Wankane.

Mapa de ubicacin de las ciudades tiahuanacotas de Ojje, Lukurmata, Pajchiri y Khonkho Wankane.

Khonkho Wankane o Khonkho Wankani es un centro administrativo tiahuanacota que se encuentra en una formacin aluvial del valle del ro Desaguadero por debajo de las faldas de la cordillera de Chilla-Kimsachata, a unos 25 kilmetros directamente al sur de Tiwanaku. El sitio ocupa una porcin de la pampa Machaca cercano a la comunidad de Qhunqhu Liquiliqui (Municipio de Jess de Machaca en el departamento de La Paz, Bolivia) entre las estribaciones de la cordillera y el ro Bravo o Jach'a Jawira, afluente sur del Ro Desaguadero. Se aprecian dos montculos rodeados por varios montculos ms pequeos. El montculo principal Wankane consiste en una plataforma artificial que se ha planteado sobre una loma natural. Estos montculos fueron habitados probablemente desde el 200 a.C. hasta tiempos de los seoros Pacajes (1470 d.C.). Sin embargo las construcciones habitacionales que transformaron la fisonoma del montculo fueron realizadas por los pobladores Tiahuanacotas (formativo tardo), quiz entre los aos 200 a 400 d.C. En este periodo los pobladores de Wankane hicieron

profundas transformaciones del tipo de organizacin social, de sus ideales, valores, hbitos y visin de su futuro. Las habitaciones son de tipo trapezoidal, con una estructura circular y patios rectangulares construidas de piedra y arcilla. En el centro del asentamiento se descubri la construccin de un canal subterrneo, trabajado con piedras angulares en las paredes y largos bloques transversalmente dispuestos a modo de techo. Las dimensiones de este interesante ducto es de: 55 centmetros de ancho en la base, 45 cm a la altura del techo, 70 cm de la base al techo y sobrepasan los cien metros de largo que se dirigen hacia el sur del montculo. En el lugar se encuentran cinco monolitos: el Wila Kala (piedra roja) erigido en la ladera Sureste, Jinchun Kala (piedra con orejas) parado al Sur, los dos bloques parados en la ladera Oeste y el Tata Kala que se halla tendido en la parte central del montculo y es la estela de mayor tamao con una longitud de aproximadamente 5.20 m. Asimismo, disperso en toda la superficie se hallan fragmentos de materiales antiguos de naturaleza cermica, sea, ltica, que ahora se los puede observar en el Museo A. Portugal que se encuentra en el centro poblado de Qhunqhu Liquiliqui.

Pajchiri y Lukurmata[editar editar cdigo]

Pajchiri y Lukurmata, aparte de Tiwanaku, son las ciudades tiahuanacotas ms estudiadas en Bolivia. Ambas ciudades estn ubicadas en el valle norte inmediato a la ciudad de Tiwanaku (Pampa Koani), correspondiente al Ro Katari. Pajchiri y Lukurmata distan apenas 8 kilmetros la una de la otra y destacan por el gran nmero de camellones creados por la cultura tiahuanacota para intensificar la agricultura a 3800 msnm.

Ojje[editar editar cdigo]

Se encuentra ubicada en el extremo sur de la pennsula de Copacabana, desde esta zona se domina el archipilago de Wiaymarka (Islas de Anapia y Yusipiqui) y presenta terrazas de cultivo (andenes) de factura tiahuanacota.

Otros[editar editar cdigo]

Otras reas arqueolgicas vinculadas a la cultura tiahuanaco fueron: Omo (Moquegua - Per) San Pedro de Atacama (Antofagasta - Chile) Pampa Koani (La paz - Bolivia)

Los descubrimientos de Pariti[editar editar cdigo]

Cermica escultrica descubierta en la isla de Pariti.

Pariti es una isla ubicada en el segmento del lago Titicaca denominado Lago Menor o 9 Huiaymarca, y que forma parte del departamento de La Paz en Bolivia. El 11 de agosto del 2004 10 dos arquelogos, el boliviano Jed Sagrnaga y el finlands Antii Korpisaari, descubrieron ms de un centenar de piezas de cermica de inusitado perfeccionalismo y colorido. Los descubrimientos de la isla de Pariti fueron fechados entre el 900 d.C. y el 1050 d.C. Hasta antes de ste descubrimiento, en la cermica tiahuanacota primaba el color ocre y las representaciones iconogrficas simblicas, en cambio en Pariti se descubrieron cermicas escultricas (huacos retratos) de gran perfeccin y realismo, adems de una utilizacin realista del 11 color en sus decorados. En las representaciones destacan los pumas, cndores, rostros y seres 10 humanos, adems de personajes mitad animales y mitad humanos. De todas las muestras sobresale en perfeccin la denominada "Seor de los patos", que representa a un anciano llevando un pato en uno de sus brazos. La cermica descubierta en Pariti es custodiada en el Centro artesanal de la isla de Pariti, en el 12 cual se exponen 368 piezas de cermica recuperada.
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Decadencia[editar editar cdigo]

La decadencia poltica y religiosa de Tiahuanaco ocurri entre el 950, 1000 y 1100 d.C. La evidencia en el valle de Azapa (Chile) da cuenta de que los sitios de la lite tiahuanacota fueron destruidos sangrientamente, se observaron tumbas arrasadas y cuerpos que fueron profanados y despedazados en pocas preincaicas. En Moquegua, tambin se observaron sitios tiahuanacotas destruidos violentamente, aunque en el caso de Moquegua tambin existe la hiptesis de una 3 destruccin por la invasin del estado huari (hiptesis planteada por Moseley en 1991).
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En el caso del altiplano, la prdida del poder se da de manera menos violenta, sto evidenciado por la continuidad de los estilos alfareros tiahuanacotas al rededor del Titicaca, as como la continuidad de las tradiciones funerarias y cotidianas; lo que hace pensar que el estado Tiahuanaco primero perdi su poder en la periferia (casos de Azapa y Moquegua) y luego en el altiplano. Segn Prssinen la prdida del poder hizo vulnerables a las colonias a los ataques de 3 etnias locales. En el siglo XI, la capital de Tiahuanaco fue abandonada y empezaron a aparecer varios asentamientos menores en toda la meseta del Collao. El inicio de estos asentamientos menores empieza a aparecer hacia el ao 900 d.C. pero a la par los sitios tiahuanacotas (Pajchiri, Khonkho, Lukurmata) continan siendo habitados. Antes de eso, la ciudad de Tiahuanaco concentraba una 3 poblacin que se estima entre 25 mil y 50 mil habitantes y la evidencia arqueolgica de conjuntos habitacionales fuera de la ciudad es escasa. Al parecer ante la prdida del poder poltico, grupos poblacionales decidieron emigrar de la ciudad y agruparse en poblaciones independientes por toda la meseta del Collao. El incremento de poblaciones pequeas se incrementa en funcin al abandono de la ciudad de Tiahuanaco, en un proceso que termina con el abandono total de la 3 ciudad y la prdida absoluta del poder perifrico. Los estilos alfareros del Collao nos revelan otros aspectos de la decadencia de Tiahuanaco, aunque todava son escasos los estudios radiocarbnicos en la mayora de asentamientos en el valle de Tiahuanaco, para poder determinar con exactitud los asentamientos de la fase V de Tiahuanaco y los pueblos fundados post-Tiahuanaco. Esta problemtica en los estudios de la civilizacin tiahuanacota hace que muchos autores fijen el ocaso de Tiahuanaco en los aos 1150 3 o 1200 (Bermann, Mujica, Ponce Sangins y Janusek). En el caso de la alfarera, la desaparicin del estilo tiahuanacota es gradual, por lo menos as lo demuestran estudios hechos en las reas de Machaca y Caquiaviri, sta ltima posterior capital de Pacajes.

El colapso tiahuanacota en Machaca[editar editar cdigo]

El rea de Machaca fue habitada por Tiahuanaco de manera temprana, se encontraron monolitos de tradicin Yaya Mama (presentes desde la poca de la cultura Chiripa); algunos autores afirman que los monolitos y construcciones en Machaca se iniciaron en la fase III de Tiahuanaco. Sin embargo, el estilo alfarero de Tihuanaco en su fase V pervive en Machaca hasta periodos posttiahuanacotas. Al respecto, en el ao 1955 Rigoberto Paredes, recogi tradiciones orales de Machaca en las que afirmaban que un cataclismo haba acabado con Tiahuanaco y que sus sacerdotes y lderes decidieron trasladarse hasta la zona de Machaca cargando sus dolos. En este caso la evidencia arqueolgica coincide con la tradicin oral; las excavaciones en Khonkho y Kjula Marca, nos revelan construcciones del periodo pre-clsico de Tiahuanaco (45 d.C) pero cermica del periodo V (700 d.C. al 1100 d.C.). Al mismo tiempo, las excavaciones de Kjula Marca, revelan que la mayora de asentamientos en esa regin fue fundada posterior a Tiahuanaco e incluso durante la poca Inca, esto se explica por que antes del ocaso de Tiahuanaco casi toda la poblacin colindante se concentraba en la ciudad, luego de la decadencia de Tiahuanaco, la zona 3 de Machaca fue llenndose de pueblos pequeos.

El colapso tiahuanacota en Caquiaviri[editar editar cdigo]

Las investigaciones en la zona de Caquiaviri demuestran que durante el periodo tiahuanacota, slo existieron construcciones en las orillas del ro Desaguadero, en Nazacara y en el cerro Chicha; el resto del rea se encontraba libre de evidencias arqueolgicas tiahuanacotas. En el caso del cerro Chicha, existi un adoratorio con evidencias de haber sido utilizado por Tiahuanaco, Pacajes e 3 Incas. Caquiaviri, durante el periodo de Tiahuanaco, tena una poblacin escasa y con la progresiva decadencia de los tiahuanacotas, la poblacin en Caquiaviri aument a 30 llajtas, en donde el estilo cermico de Tiahuanaco ya no era puro, si no que denotaba un periodo de transicin. Esto quiere decir que con la decadencia de Tiahuanaco se inici un periodo migratorio desde el centro 3 de la ciudad hacia las periferias.

Especulaciones Pseudocientficas[editar editar cdigo]

El lingista e historiador Zecharia Sitchin (autor de una serie de libros calificados como pseudocientficos, y que exponen la fantasiosa teora del supuesto origen extraterrestre de la humanidad, atribuyendo la creacin de la cultura sumeria a los Anunnaki que proceden del planeta Nibiru) sostena que en la antigedad la zona de Tiahuanaco fue un importante yacimiento de estao, el cual se extraa de la casiterita en los lechos fluviales al este del Lago Titicaca donde se puede encontrar minas y lechos fluviales de estao. La explotacin del estao era entonces necesario para la produccin del bronce, una aleacin dura que resulta del Estao 15% y de Cobre 85%. El arquelogo aficionado Arthur Posnansky afirmaba haber encontrado estas antiguas minas a 10 kilmetros de Tiahuanaco.[cita requerida] Hall utensilios de bronce en Tiahuanaco y propuso que la parte trasera de las hornacinas de la Puerta del Sol estaban cubiertas en paneles de oro que giraban sobre puntas giratorias de bronce. En varios bloques de piedra de Puma Punku encontr encajaduras donde caban cerrojos de bronce en formas de T. A la vista del saqueo sistemtico de Tiahuanaco, tanto en tiempos de la invasin temporal de los incas (aymara-quechua), como en los tiempos de la colonia y en la era moderna, los objetos de bronce descubiertas en las islas sagradas de Tiahuanaco y Coat pueden dar una idea de lo que pudo haber sido Tiahuanaco. Entre estos objetos existen barras, palancas, cinceles, cuchillos y hachas de bronce muy antiguos. De hecho Arthur Posnasky realiz el cuarto volumen de su tratado sobre la minera acerca del lago Titicaca: En las estribaciones montaosas del Altiplano, se han encontrado cavernas o tneles abiertos por sus antiguos pobladores con el objeto de proveerse de metales tiles. Hay que diferenciar estas cuevas de las que abrieron en la poca colonial en su bsqueda de metales preciosos y que los restos de estos antiguos trabajos metalrgicos preceden a esa poca y a la invasin incaica [...] en los tiempos ms remotos, una raza inteligente y emprendedora [...] se provey de estos metales tiles, sino preciosos, en las profundidades de estas montaas. Erland Nordenskiold (The Copper and Bronze Ages in South America), propuso que ningn tunel se haba desarrollado antes de la colonia en Tiahuanaco y que todas las herramientas de bronce halladas se basaban en tecnologa del Viejo Mundo: Al examinar todo este material de armas y herramientas de bronce y cobre de Sudamrica en la mayora de los tipos fundamentales, hay algo que se corresponde con el Viejo Mundo. Hay que confesar que existe una considerable similitud entre la tcnica metlica del Nuevo Mundo y la del Viejo Mundo durante la Edad del

Bronce.[cita requerida] Curiosamente, varias herramientas incluidas en estos ejemplos posean mangos modelados con similitudes a la cabeza de la diosa sumeria Ninti, con las cuchillas umbilicales gemelas que tena por smbolo, la que sera tambin Seora de las minas del Sina.[cita requerida] R. J. Forbes (Studies in Ancient Technology), observ que en los descubrimientos del Cementerio Real de Ur en Sumeria (2500 a.C.) los herreros de Ur... conocan la metalurgia del bronce y el cobre a la perfeccin. Lo que todava es un misterio es de dnde vena el mineral de estao que utilizabanLa nueva fuente de estao estaba en el Nuevo Mundo.[cita requerida] Si el estao habra llegado a los centros de civilizacin del Viejo Mundo, pudo haberlo hecho desde el lago Titicaca cuyo significado sea piedras de estao. El estao slo se puede encontrarse en Malasia, Tailandia, Bolivia, Congo-Brazzaville, Nigeria y China. Las fuentes ms antiguas como las de Oriente Prximo y Europa se agotaron. Slo en dos lugares se pueden hallar los filones originales de estao: en Inglaterra y Bolivia. Estos ltimos se encuentran al sudeste de La Paz y al este del Lago Poop. La casiterita fluvial recuperado de los lechos de ros se localiza en la costa oriental del lago Titicaca. Es en este lugar donde el hombre antiguo recoga estao y donde esta clase de produccin prosigue todava. Se dice que en Tiahuanaco existen vestigios de hornos que probablemente fueron utilizados para [cita requerida] la fundicin de minerales como el estao. Zecharia Sitchin (The Lost Realms), afirma que en los centros aurferos andinos ms antiguos y al noroeste del lago Titicaca existen petroglifos proto-sumerio con la simbologa de la cruz tiahuanacota ligado al trmino Uru utilizado comnmente por los sumerios, cuyo significado era luz, cruz o estrella. Similares pictografas se encontraron en el Monolito de Pokotia. Algunos especulan con que algunos sumerios pudieron habitar y haberse quedado en Tiahuanaco formando la civilizacin que estara abasteciendo al Viejo Mundo, y los Uru se llamaran as por proceder de la capital sumeria Ur:[cita requerida] Nosotros (los Urus), la gente del lago, somos los ms antiguos en la Tierra. Estamos aqu desde hace mucho tiempo, desde antes de que el Sol se escondiera... Antes de que el Sol se ocultara, nosotros ya llevbamos mucho tiempo aqu. Tiahuanaco se construy antes del tiempo de la oscuridad. El trmino Uru aparece como componente de muchos nombres geogrficos bolivianos, como en el del importante centro minero Oruro.

Organizacion politica de Tiahuanaco

Inicio > Cultura Tiahuanaco

En los 2500 aos de su historia, Tiahuanaco lleg a ser el gran imperio que fue por que logr un desarrollo organizado fruto de una eficiente administracin estatal de su sociedad. Tuvo una organizacin poltica caracterizada por la divisin de las clases sociales. De la alta salieron los jefes estatales, de la media los artistas, pensadores, cientficos y de la baja la mano de obra que construy las ciudades.

El cronista espaol de la colonia, Fernando Montesinos, en un tomo manuscrito de 215 folios con el ttulo Memorias historiales y polticas del Per (procedente de la Biblioteca Universitaria de Sevilla, con fecha de conclusin de 1644) hace referencia a una recopilacin de informacin acerca de la nmina de monarcas anteriores al inkario. Es en base a esta informacin editada por el erudito espaol Jimnez de la Espada, en 1882, que Carlos Ponce Sanjins realiza un ensayo que permite vislumbrar el pasado de la organizacin poltica de Tiwanaku. De esta manera Ponce Sanjins pone de manifiesto la existencia de Estados bien configurados mucho antes que los incas. En estos documentos de Montesinos se encuentra una lista que excede al centenar de monarcas y Ponce Sanjins logra definir que Tiwanaku cont con 49 jefes de estado. Retrocediendo con los lapsos de mandatos encontrados en esos documentos, el primer jefe de estado Tiwanakota, de nombre Tito Capac comenzara su mandato el ao 170 a.C. (y finalizara el 145 a.C.) , fecha aproximada a la datacin radio carbnica del principio de la poca II de Tiwanaku (de transicin de la fase aldeana al inicio del estado). Cada uno de estos jefes habra gobernado en promedio unos 28 aos, siendo el ltimo (el 49avo) el jefe de estado con el nombre de Titu Yupanqui (lapso de gobierno del 1172 al 1187 d.C.).

Organizacion social de Tiahuanaco

Inicio > Cultura Tiahuanaco

La cultura Tiahuanaco pas por varios estadios de desarrollo. En su primera fase formativa no existan clases sociales, porque vivan en pequeas comunidades con la actividad bsica de subsistir. Pasaron aos de desarrollo para llegar a un complejo y completo estado definido por la tpica division de cualquier sociedad actual en clases sociales, baja, media y alta compuestas por dignatarios, sacerdotes y guerreros, especialistas, artesanos y constructores, y por ltimo la clase productora encargada del abastecimiento de alimentos. Antonio Sagrnaga clasific de la siguiente manera los estratos sociales: a) Elite gobernante: clase dirigida y con poder que planific las grandes obras y que al parecer se atribuy origen divino.

b) Clase media: encargados de la realizacin de las obras de ingeniera y de arquitectura, a esta clase tambin pertenecan los artesanos. c) Campesinado: toda la estructura del estado descansaba en el trabajo de este sector social. En cuanto al origen divino que se atribua la clase gobernante, Carlos Ponce Sanjines manifiesta que la figura central de la Puerta del Sol, no representa a ningn dios, y s a algn lder divinizado, un hombre-dios.

UBICACIN GEOGRFICA CULTURA TIAHUANACO

La cultura Tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo aymara, surgi a orillas del lago Titicaca alrededor del ao 200 a.C y se prolongo hasta el ao 1000 de nuestra era. A pesar de haber dejado unos impresionantes restos arquelogos, son pocas las investigaciones que se han llevado a cabo de manera sistemtica en ellas. Esta cultura estuvo ubicada a una altura de 3842 m.s.n.m. Por su carcter expansivo Tiahuanaco abarco territorios de Per, Chile y Bolivia pero principalmente se desarrollo en el Altiplano Per - boliviano. Practicaban la agricultura, la caza y sobre todo la ganadera. Destacaron especialmente en la arquitectura y escultura, el monumento ms conocido de la cultura Tiahuanaco es la Portada del Sol en el conjunto monumental de Kalasasaya, los Tiahuanaco alcanzaron tambin gran perfeccin en la arquitectura en piedra, lo que puede comprobarse especialmente en el templo de Pumapunku as mismo en la litoescultura, cuyo mximo exponente es el monolito de Ponce que representa a un jefe divinizado con sus atributos tpicos: tocado cuadrangular, collar, un kero en las manos y una figura extraa, quiz un pututu o caracola utilizada como instrumento musical, lleva cinturn, tiene las piernas separadas, de la cabeza descienden trenzas y en su espalda hay tres rostros.

No se han encontrado sectores de habitacin, por ello se cree que fue un importante Centro de Peregrinacin. Mucho despus de su abandono Tiahuanaco aun continuaba siendo un lugar de respeto. Hacia el 550 d.C. Tiahuanaco dejo de ser centro religioso y se convirti en centro urbano. Era la poca de convivencia i coexistencia pacfica con la Cultura Huaro. De todos los aspectos de la sociedad Tiahuanaco, la religin fue uno de los ms importantes. Un personaje divino se repite con frecuencia en la piedra y en la cermica, es la figura central del la Portada del Sol. Su vinculacin con los Chavn es innegable. Es la misma divinidad representativa en la Estela Raymondi, llamado Dios de las Varas. Esto mas la presencia del felino, el guila y otros elementos, sugiere que Tiahuanaco fue un renacimiento de la Cultura Chavn.
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ORIGENES
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No se ha podido explicar con claridad el significado de la palabra Tiahuanaco. En Bolivia se ha impuesto en parte la ortografa ms; simple de "Tiwanaku". El nombre no se ha conocido nicamente por la pequea localidad de escasa importancia sino que lo han hecho famoso las ruinas situadas a medio kilmetro de la aldea, enmarcadas por una serie de colinas en el horizonte y extendidas por la altiplanicie en una zona de varias millas cuadradas. Seguramente podramos tener una idea ms aproximada de su extensin real si se tomaran fotografas areas. En el ao 1533 aparecieron los primeros soldados espaoles en el Altiplano boliviano. Preguntaron a los indios quines fueron los constructores de los edificios, ya en ruinas, y los indgenas respondieron que ellos "no podan decir ni explicar quin los habia construido". Haca apenas un siglo que los incas haban conquistado el Altiplano de Bolivia. Las leyendas incaicas cuentan que los hombres y los astros fueron creados en estas alturas. Pero en la poca de los incas los templos ya estaban arruinados y casi cubiertos por la tierra. Todo lo que acabamos de decir no viene a dar la razn en modo alguno a ciertos autores que pretendieron descifrar los misterios de Tiahuanaco recurriendo a la fantasa y atribuyeron a la ciudad, emplazada a 3800 metros sobre el nivel

del mar, la antiguedad de quince milenios o ms; la relacionaron con la leyenda de la Atlntida o afirmaron que fue construida por gigantes. Heyerdahl, el audaz navegante que cruz el Pacfico en una balsa, ha llegado a poblar las islas de Polinesia con fugitivos de Tiahuanaco. Pero los colosos de piedra de la isla de Pascua no tienen nada en comn con las estatuas del Altiplano.

LA COSMOLOGIA DE LOS TEMPLOS DE TIAHUNACO

15:27 yaha... , 0 Comments

Slo recientemente han llegado hasta la imprenta descripciones del ncleo ceremonial de Tiahuanaco. Todo el complejo ceremonial de Tiahuanaco se halla rodeado por un foso cuyo propsito, por utilizar las palabras de Alan Kolata, fue el de evocar la imagen del ncleo de la ciudad como una "isla", es decir, el de separar el mundo ordinario y cotidiano del "espacio y tiempo de lo sagrado". Eliade ha documentado esta misma utilizacin simblica en el Viejo Mundo, as como en el mundus romano o foso circular, que "constituy el punto donde se encontraban las regiones bajas y el mundo terrestre". El propsito de tales cercos era el de crear el espacio sagrado dentro del cual pudiera construirse el templo o modelo del cosmos, es decir, la zona donde se cruzaban los mundos terrestre superior (divino) y subterrneo. Como hemos visto en la explicacin de Eliade, el simbolismo central de tales estructuras de templos era el de la montaa csmica que representaba el ombligo de la Tierra que conectaba las tres regiones. La estructura dominante del centro sagrado de Tiahuanaco era la Akapana, una pirmide truncada de ms de unos diecisiete metros de altura, llamada por Kolata "la montaa sagrada de Tiwanacu". La pirmide Akapana tena siete niveles. El nmero siete, como ya se ha indicado, aparece asociado con el "padre cielo", que equivale al uso de las coordenadas polar y ecuatorial, expresadas mediante referencia a las direcciones cardinales. El antiguo sistema aymar de orientacin tena siete direcciones, empleando cuatro direcciones cardinales junto con el centro y el nadir. La Akapana est orientada en las direcciones cardinales.La misma idea encontramos en la relacin entre el contiguo complejo de estructuras llamado el templo Semisubterrneo y el Kalasaya. Aparecen trazados a lo largo de un eje este-oeste, que habla de los puntos de salida y puesta del Sol en los equinoccios, cuando el Sol cruza el ecuador celeste. Las estrellas que van hacia arriba y hacia el oeste desde el templo Semisubterrneo hasta el nivel del suelo conducen directamente a una segunda escalera que se eleva en los recintos situados por encima de la planta baja del Kalasaya, donde la estatua monoltica de un dios ( la llamada Estela Ponce) miraba hacia el este, de espaldas al templo Semisubterrneo. La configuracin mental de la lnea del equinoccio como una escalera no hace pensar inmediatamente en la constelacin andina chacana (escalera), las tres estrellas del Cinturn de Orin, que estn sobre el ecuador celeste. Estas estructuras relacionadas axialmente tambin se relacionan con la cosmologa religiosa asociada con el mito de emergencia surgido en el Titicaca. Como ya hemos visto, en el simbolismo arquitectnico celeste, el suelo de la casa, que representa el trpico meridional debera estar, estrictamente hablando, por debajo de la planta baja, as que sta represente el ecuador celeste. Tal como indica su nombre, el templo Semisubterrneo fue construido a unos dos metros por debajo del nivel de la planta baja, abierto al aire. En consecuencia y nuevamente en trminos estrictos, el subterrneo tena que representar el trpico meridional y el acceso a la tierra de los muertos. (Del mismo modo, se deca que el suelo del patio del juego de pelota de Quich descansaba sobre el tejado de la casa de los seores del inframundo.)

Concuerda con esta interpretacin el hecho de que las huacas de linaje de las tribus agrcolas que participan de la esfera de influencia tiahuanacana se encontraron hundidas en el suelo del templo Semisubterrneo. En medio de esta disposicin, una segunda estela, llamada la Estela Bennett, que contiene una compleja informacin relativa al ao agrcola, miraba hacia el oeste (la direccin celeste asociada con la Luna, la noche, la lluvia y la muerte), de espaldas a la Estela Ponce, en el recinto elevado del Kalasaya. Y, a la inversa, la Estela Ponce, por encima del Kalasaya, dominaba una vista del horizonte oriental. Un segundo patio hundido ms pequeo apareca situado en lo alto del sptimo nivel de la pirmide Akapana. Lo mismo que con el modelo del Viejo Mundo, en el que lo alto de la montaa del templo sagrado representa el "ombligo de la Tierra", el patio hundido de Akapana era, simblicamente hablando, un omphalos. Este patio hundido fue trazado en forma de una plaza sobrepuesta a una cruz griega (ver abajo derecha). La cruz, que representa las direcciones cardinales y est orientada hacia ellas (y por lo tanto hace referencia a las coordinadas polar y ecuatorial) representa el mbito celeste, o padre cielo. La plaza, tal como ya hemos encontrado en la forma de las maras cuadrangulares, o piedras de amolar "femeninas" (que toman su nombre de la palabra aymar que significa "ao"), marcan en sus esquinas los puntos cardinales que representan los lugares de salida y puesta de los soles solsticiales, es decir, los parmetros de la "tierra celeste" segn vienen determinados por el plano eclptico. Si conectamos las esquinas, se forma las diagonales, y la X marca el lugar, el centro, el ombligo de la diosa tierra. Este simbolismo ya se ha observado en el unanacha de Viracocha en el diagrama de Pachacuti Yamqui, situado como est por encima de la cruz intercardinal, designada como femenina, que encontramos por debajo; y, tambin, precisamente este mismo simbolismo se encuentra entre los quich, donde el Dios-Siete, representado jeroglficamente como Osa Mayor y Orin, aparece trazado sobre el ombligo de la Diosa tierra. Una segunda caracterstica singular del patio hundido de Akapana slo ha sido descubierta recientemente. Este patio sirvi como un dispositivo de recogida del agua de lluvia, y estaba conectado con un sistema de drenajes que vertan el agua fuera de los muros verticales de cada nivel, que llevaban el agua horizontalmente por debajo de la superficie de cada tramo y luego la vertan de nuevo, hacindola caer as en cascada por todos los niveles de la pirmide. As pues, los constructores de Tiahuanaco construyeron una "montaa llena de agua" a la vista de un lago y de una isla llamados Titicaca, o "Acantilado del Len", donde el agua brotaba desde un acantilado y cuya jeroglflica en Mxico (una montaa con colmillos y una cueva en la base) representaba el pueblo, alteptl, que significaba literalmente "montaa llena de agua". Y como cualquier verdadera montaa csmica, la Akapana reciclaba tambin las aguas de la vida espiritual, cuyo nacimiento se encontraba en lo alto de la montaa csmica, en el solsticio de junio, en el mbito de la Va Lctea.

SITUACIN GEOGRFICA: Se desarroll en la meseta del Collao a 21Km. del Lago Titicaca, en los actuales pases del Per y Bolivia. PERTENECE:

HORIZONTE INTERMEDIO U SEGUNDO HORIZONTE. ANTIGEDAD: De 200 aos a 1000 aos D.C. DESCUBIERTA:En 1551 por el cronista Pedro Cieza de Len.EXPANSIN TERRITORIAL: Fue una cultura Pan peruana (todo el Per) y parte de Ecuador en el norte y parte de Argentina en el Sur. CARACTERSTICAS PRINCIPALES: El pueblo fue agricultor, ganadero y guerrero. Su idioma era el Uro. Se cree que fue una cultura pan peruana (se extendi, por todo el Per). Su dios era Wiracocha. Se cree que fueron los aymaraes quienes dieron origen a los Tiahuanaco. PRINCIPALES MANIFESTACIONES DE SU CULTURAARQUITECTURA: Realizaron trabajados en piedra (Arte Ltico) de dimensiones considerables (ciclpeas).Usaron capas de cobre para unir bloques de piedra.Su arquitectura tuvo motivo religioso ejemplo: Palacio de Kalasasaya, Acapana, Portada del Sol, Templete, Pumapunku.Tambin son conocidos las chulpas. ESCULTURA: Construyeron monolitos de gran tamao pon representacin antropomorfa. Ejemplo: Monolito de Benett, etc.CERMICA: Fue geomtrico, policroma (usaron los colores rojo, anaranjado, negro, etc).Su principal representante es el hechos de madera o arcilla, con dibujos geomtricos, forma de vaso con boca ancha. METALURGIA:

Conocieron la aleacin del bronce (cobre con estao). AGRICULTURA: Con tiahuanaco se utiliza el control de pisos ecolgicos. Construyeron andenes. Sembraron maz, yuca, oca, frutas, papa (la deshidrataron y obtuvieron el chuo y la moraya). ORIGENES DE LA CULTURA TIAHUANACO Es una de las civilizaciones ms importantes de Amrica pre-hispnica. Se desarroll en la meseta del Collao y su centro principal fue la ciudad sagrada de Taipicala, a 18 kilmetros al sureste del Lago Titicaca. Fue una sociedad gobernada por una casta teocrtico-militarista, la que dirigi un estado expansivo y colonizador en los Andes del Sur. Al concentrarse en una regin de clima muy fro los tiahuanaquenses desarrollaron principalmente la agricultura de altura (papa, olluco, quinua) y la ganadera de camlidos (alpacas y llamas). Adems se empearon por fundar y controlar colonias enclavadas en diferentes pisos altitudinales. Este control de pisos ecolgicos les permita abastecerse de una variedad de recursos que en el altiplano no se podan producir. Es as que del piso Chala provenan las cosechas de algodn y muchos recursos marinos. Del piso Yunga obtenan abundantes frutales, de la Quechua variedades de papa y maz, y de la Rupa Rupa, coca y madera.

Cultura Tiahuanaco La cultura Tiahuanaco (llamada tambien Tiwanaku): Es una cultura perteneciente al 2 Horizonte cultural medio "Gran fusion cultural". La Cultura Tiahuanaco (200 a.C. - 1200 d.C.). Es una de las pocas culturas que ha dejado impresionantes vestigios arqueolgicos a lo largo de gran parte de territorio para su estudio actual. El primer estudioso en llegar a las ruinas de Tiahuanaco y hacer una descripcin detallada fue el cronista Pedro Cieza de Len en el siglo XVI, pero el primer arquelogo en hacer un anlisis cientfico de la cultura Tiahuanaco fue el alemn Federico Max Uhle, a comienzos del siglo XX. Estudiosos posteriores y renombrados de esta cultura han sido elaborados por bolivianos como Carlos Ponce Sanjines y el estadounidense Wendell Bennett. UBICACIN geografica de la Cultura Tiahunaco: Se ubica, a 3842 m de altitud, al Sur del lago Titicaca, la zona del altiplano alberg a una de las tradiciones que aportara las semillas del primer fenmeno imperial en esta parte del continente "El imperio Huari".

ORGANIZACIN POLTICA -ECONMICA Clases sacerdotal + nobleza guerrera

Sociedad Teocrtica El origen de Tiahuanaco ha sido a la creacin del mundo o Mito de Viracocha; Dios que gobierna el universo.Tiahuanaco fue un Estado expansivo basado en una economa agrcola. Se cree que el grupo dominante habra estado compuesto por guerreros, quienes manejaban los asuntos polticos y religiosos. Adems, tambin haba artesanos, agricultores, pescadores y pastores. La religin Tiahuanaco era impuesta desde el Estado, que fue absorbiendo los cultos locales en los territorios aledaos. Se reconocen los siguientes periodos: Aldeano pocas I y II 1500 a. C. - 45 d. C. Urbano pocas III y IV 45 d. C. - 700 d. C. Expansivo poca V 700 d. C. - 1200 d. C. Economia Tiahuanaco Tiahuanaco alcanz su importancia gracias a su ubicacin estratgica en la cuenca lacustre, donde convergan un sinnmero de rutas caravaneras. Esta posicin privilegiada permiti a controlar el flujo de bienes importantes que se producan en zonas de ms baja altitud, como la coca, el maz o el aj. De este modo crearon una vasta red de intercambios de bienes y servicios, que iban en su directo beneficio. Para afrontar el impacto del clima sobre la agricultura, construyeron campos de cultivo elevados, conocidos como camellones o sukakollos , que evitaban las inundaciones y, a la vez, acumulaban humedad, moderando los bruscos cambios de temperatura y brindando abundantes cosechas. Caracteristicas de su Economia: -Agricultura colectiva : andenes , waru waru o camellones -control vertical de los pisos ecolgicos -Formacion de colonias en lugares alejados para obtener productos de esas regiones

ARQUITECTURA-ESCULTURA LTICA :Megaltica, piedra entregrampada -kalasasaya: patio semi subterrneo -Akapana : Fortaleza -Puma punko : Templo (puerta portada del puma) -chulpas : Construcciones funerarias de piedra(tumbas reales) -Kantatayita : (Luz del Amanecer)

El Complejo arquitectnico de Tiwanaku est ubicado a 20 kilmetros al sur del lago Titicaca. Se trata de un centro urbano compuesto de edificios administrativos y religiosos que rodean plazas semihundidas y plataformas. Al centro de este complejo se encuentra el edificio de Kalasasaya. Otras edificaciones son: el Templete Semisubterrneo, Keri Cala, Putuni, Laka Kollu; y las pirmides Akapana, Pumapunku y Wila Pukara, que servan de residencia para la lite sacerdotal. Mucha de la arquitectura Tiwanaku no ha podido ser conservada debido a la poca resitencia del adobe frente a condiciones climticas tan severas. El centro ceremonial mide 126 m. de largo por 117 m. de ancho.

En su interior existe un gran patio rectangular hundido al que se desciende por una escalinata labrada en una sola roca de seis peldaos; pasando a travs de una puerta monoltica, en cuyo centro se encuentra la Estela o el "Monolito Ponce". - Chulpas: Desarrollaron varios tiposarquitectnicos; entre ellas Las Chulpas, que son construcciones funerarias de piedra, donde enterraban a sus muertos. -La Puerta o Portada del Sol se encuentra sobre la plataforma del Kalasasaya, templo ceremonial ms importante del conjunto arqueolgico del Tiwanaku.La gran portada monoltica mide 3 m. de altura por 3.75 m. de ancho; su peso se calcula en 12 toneladas. El dintel ha sido labrado en una solapieza de un bloque de andesita y se encuentra totalmente esculpida en alto y planorrelieve. Al centro est representado el Dios de las Varas. -Kalasasaya: puerta de accesoEs uno de los edificiosceremoniales ms importantes del gran conjunto de Tiwanaku, construido con grandes piedras de 5 m. de altura, algunos bloques pesan ms de 100 toneladas y fueron trados desde grandes distancias que varan de 10 a 300 km.
Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt

.....................................................Dios wiracocha o dios lloron Ceramica de la Cultura Tiahuanaco El estilo Tiwanaku de cermica presenta detalles simtricos, es realista y con una combinacin de los colores negro, ocre, rojo, blanco y gris. El tipo ms comn de vasija es el kero, decorado en uno de los lados con una cara de formas aparentemente humanas, presentada en bajo relieve. Otros ejemplos de la alfarera Tiahuanaco son: botellones con cuello corto, cntaros globulares con asas verticales, cntaros de doble recipiente con asa puente, y vasijas en forma de aves y cabezas humanas. No se conocen vasijas ornamentadas

con frutas o plantas. Los diseos incluyen motivos geomtricos con crculos concntricos. Entre las figuras antropomrficas, zoomrficas y fitomrficas destaca el uso de la planta del maz.

Caracteristicas de la Ceramica Tiahuanaco: -formas homofonas. -La decoracin es pintada e incisa. -Los motivos son complejos : representan aves, felinos, peces y serpientes. -Formas ms comunes : botelliformes y vasos de gran tamao con figuras felinas Tiay vanaco!: Sientate y decansa, guanaco! reza una leyenda incaica. Se dice que esta frase sali de labios del Inca que conquist el Collao, al invitar a sentarse en presencia suya a un chasqui que haba ido al Cusco y regresaba a Tiahuanaco portando el importante mensaje. Admirado por las cualidades atlticas de aquel hombre, le honr comparndole por su extraordinaria velocidad, con el gil y elegante camlido andino. Desde entonces se afirma que la ciudad conserva el nombre de Tiahuanaco (Per) o Tiwanaku (Bolivia).