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A Jornada de um Ex-Batista ao Catolicismo Romano, Testemunho de Fbio Salgado de Carvalho

Baseio este texto em uma postagem publicada no dia 26 de julho de 2013 no meu blogue www.fabiosalgado.blogspot.com.br intitulada Minha Segunda Converso Como um ex-protestante abraou o Catolicismo. Meu nome Fbio Salgado de Carvalho. Nasci no dia 13 de novembro de 1985 na cidade de Braslia, onde cresci e onde moro ainda hoje. Sou mestrando em Filosofia na UnB, onde obtive minha graduao em Filosofia, embora tenha passado cinco anos, entre sete, como estudante nos departamentos de Fsica e, posteriormente, de Matemtica. Nasci e fui criado em um ambiente protestante. Na minha famlia materna, com a qual tive mais contato, pois a maior parte dos meus familiares paternos est na Bahia, tenho vrios familiares com formao teolgica: um tio, o pastor Josu Mello Salgado, uma tia, Eliane Mello Salgado de Moraes, e seu esposo, o pastor Eli Barbosa de Moraes, alm do meu av, de quem herdei meu nome: ele chama-se Fbio de Faria Salgado. A Segunda Igreja Batista de Braslia comeou na cada do meu av, que foi o primeiro seminarista patrocinado pela minha antiga igreja, a Igreja Memorial Batista de Braslia. Meu tio, o pastor Josu Salgado, que obteve o seu doutorado em Teologia na Universidade de Hamburgo, na Alemanha, foi presidente da Conveno Batista Brasileira no binio 2009/2010. Minha av, Ruth Mello Salgado e minha tia Eliane j foram presidentes da Unio Feminina Missionria Batista do Distrito Federal UFMBDF. Minha tia Eliane foi eleita neste ano para ser, no binio 2014/2015, a presidente da Unio Feminina Missionria Batista do Brasil UFMBB. importante ressaltar que foi nesse ambiente que conheci o Evangelho. Sou muito grato a Deus pela vida de todos esses familiares. Lembro-me do meu av ensinando-me versculos e cnticos quando eu era pequeno; do meu pai lendo histrias da Bblia antes de eu dormir, de modo que j conhecia quase todas elas quando fiz minha primeira leitura da Bblia, de Gnesis ao Apocalipse, aos sete anos de idade. Cresci ouvindo Arautos do Rei, entre outros quartetos, Vencedores por Cristo, aprendendo a apreciar a msica crist, desde muito cedo, sob influncia do belo contralto da minha me. Por
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falar nisso, meus quatro tios maternos j formaram um quarteto, pois cada um canta em um naipe diferente baixo, tenor, contralto e soprano. Cantvamos os hinos do Cantor Cristo e do Hinrio Para o Culto Cristo nos cultos que fazamos cada um na sua voz. Nosso hino oficial nas reunies familiares o de nmero 43 do Hinrio: Tu s digno. Aceitei a Cristo no dia 27/12/93, aos oito anos de idade, e fui batizado no dia 15/09/96, com 10 anos de idade. Mesmo crescendo nesse ambiente, tornei-me agnstico atesta em 2005 e por quatro anos mantive essa posio. No dia 25/01/09 descobri, recentemente, que a data instituda pela Igreja para comemorar a converso de So Paulo , tornei-me cristo, tendo, realmente, uma experincia pessoal com Deus. Costumo dizer que cada um, por mais que tenha sido criado em um ambiente cristo desde a infncia, precisa, em algum momento, ter o seu caminho de Damasco, em referncia converso de Paulo. No meu blogue, coloquei uma pintura de Caravaggio; aqui, coloco a pintura de Juan Antonio Fras y Escalante, chamada La conversin de San Pablo1. Paulo teve uma experincia singular e intransfervel e eu tive a minha em 2009, embora, antes daquela data de janeiro, eu j tivesse promovido uma longa caminhada intelectual. Por falar em intelectualidade, creio que seja importante dizer aqui que, apesar das aparncias, no nasci em um ambiente intelectual de modo algum. Pelo contrrio, sempre fui alertado, desde menino, a moderar minhas leituras, pois o nico exemplo de leitor voraz na famlia, um primo meu de segundo grau, tinha se tornado louco, sendo aposentado por invalidez. Minha converso ao Catolicismo, embora tenha sido repleta de coincidncias que me indicavam que Deus guiava os meus passos, foi, primordialmente, intelectual. Alguns vem isso com maus olhos. Quando, em Marcos 12.30, Jesus Cristo diz-nos que devemos amar a Deus com todo o nosso entendimento, a palavra grega no original dianoia. Os gregos faziam uma distino entre nous e dianoia. O primeiro termo foi traduzido para o latim intellectus e o segundo para ratio ou ratiocinio. Toms de Aquino dizia que o intellectus relaciona-se mais intuio, enquanto a ratio seria um processo mais analtico e ativo; portanto, quando se estuda empregando-se a razo a fim de que se possa conhecer mais o Evangelho, no se faz nada mais do que obedecer a um mandamento de Cristo2. No a minha inteno aqui fazer uma apologtica de todas as doutrinas catlicas por duas razes. A primeira concernente ao fato de que o espao inapropriado, uma vez que seria necessrio escrever um livro para tanto, e a segunda diz respeito ao fato de que j existe uma vasta bibliografia que faz esse trabalho. Procurarei dar algumas indicaes no meu texto para quem desejar conhecer o assunto de modo mais aprofundado. Vivemos, infelizmente, em uma cultura de fast-food, na qual as pessoas no conseguem mais ter pacincia para ler e estudar um assunto e descobrirem as respostas s suas perguntas por si mesmas. Elas querem uma resposta pronta para tudo, de preferncia, que seja a mais curta possvel. J adianto que o Catolicismo muito rico para que ele seja compreendido por essa base imediatista, principalmente quando se tem em vista a quantidade de mentiras espalhadas ao longo dos anos que se incrustaram na mentalidade
Algo que tem me impressionado bastante no Catolicismo a sua arte. O simbolismo presente na arte catlica, com suas belas catedrais e seus vitrais, seu canto gregoriano e polifonias, assim como sua literatura exuberante, algo realmente extraordinrio. Sobre este assunto, estou preparando um livro, como um projeto de longo prazo, chamado Contra o irracionalismo cristo..
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popular, especialmente de um protestante. Tentarei priorizar textos na Lngua Portuguesa na medida do possvel, mas adianto que h pouco material, infelizmente, no nosso idioma; entretanto, qualquer pessoa que deseje estudar seriamente um assunto nos dias de hoje precisa conhecer, pelo menos, a Lngua Inglesa. Minha jornada ao Catolicismo, creio eu, iniciou-se em 2011. Como praticamente todos os protestantes que conheo fui dar-me conta das propores do anticatolicismo dos protestantes apenas muito recentemente , conhecia o Catolicismo apenas por meio de chaves, caricaturas e espantalhos. Nunca tinha lido nada catlico e s conhecia a Igreja Catlica de segunda mo, a partir das crticas dos protestantes. Minha me, tomando conhecimento do meu catolicismo no ano passado, perguntou-me: U, voc no dizia que tinha de ser muito burro pra ser catlico?. Sim! Eu j disse isso antigamente, quando no tinha a menor idia de como os catlicos continuavam adorando as imagens3 depois de um texto to claro como o de xodo 20.4: No fars para ti nenhum dolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no cu, na terra, ou nas guas debaixo da terra [Nova Verso Internacional (NVI) uma traduo protestante!]. De maneira semelhante, cheguei a dizer quando era agnstico, antes da minha converso ao Cristianismo em 2009, que poderiam internar-me em um hospcio se algum dia eu tornasse-me um cristo. Ouvi falar do professor Olavo de Carvalho pela primeira vez por meio da extinta revista Primeira Leitura, que circulou entre os anos 2003 e 2006; contudo, foi apenas em 2009 que comecei a ler alguns textos do professor. Em 2010, passei a acompanhar o seu programa TrueOutspeak (http://www.blogtalkradio.com/olavo). Mesmo tendo comeado apenas em 2010, ouvi todos os programas desde 2006, o que so mais de 300 programas, com mdia de 50min de durao. O professor Olavo, por quem tenho imensa considerao, respeito e admirao, sempre iniciava os seus programas dizendo o seguinte: Comeamos mais uma vez invocando a santssima Virgem Maria e o Santo Padre Pio de Pietrelcina4 para que roguem a Deus que nenhuma injustia se cometa nesse programa. Quando percebi a erudio do professor Olavo e vi que ele era catlico, logo, pensei: ... ningum perfeito.. Aquilo, entretanto, intrigava-me porque sabia que a ltima pessoa do mundo que eu diria que no estudou um assunto seria o professor Olavo. Ser que ele, simplesmente, no sabia de passagens como a de xodo 20? Em 2011, ouvi um de seus programas citando o padre Paulo Ricardo (http://padrepauloricardo.org/). Procurei o seu site em outubro de 2011 e deixei uma pergunta que reproduzo aqui:

Vrios protestantes srios dizem claramente que os catlicos no adoram os santos, Maria ou as imagens. Diz William Lane Craig que A Igreja Catlica no endossa de maneira alguma a adorao de esttuas de Jesus e Maria. A Igreja Catlica se ope idolatria. (http://www.reasonablefaith.org/lightning-strikes-again). Outro protestante, Alister McGrath, diz: O Catolicismo enfatiza o papel dos santos em geral, e da Virgem Maria em particular. [...] Os autores Catlicos so cautelosos ao enfatizarem a distino entre venerao devida a Maria (que honorfica) e adorao devida a Deus e a Jesus Cristo como Filho de Deus. [...] Qualquer pessoa que queira compreender plenamente as crenas e prticas fundamentais do Catolicismo deve estudar o Catecismo da Igreja Catlica, de 1992, que estabelece clara e extensamente as bases da f catlica. [Uma introduo espiritualidade crist. Editora Vida , 2008. p. 41-42.]. uma bela coincidncia que o professor mencionasse o padre Pio de Pietrelcina, pois uma das parquias mais prximas da minha residncia, onde tenho procurado confessar-me semanalmente com o padre Carlos F. Hernndez-Snchez, chama-se, justamente, Parquia So Pio de Pietrelcina.
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Padre Paulo Ricardo, em primeiro lugar, parabns pelo seu trabalho. Deus, com certeza, reserva o seu galardo no cu pela edificao que o senhor traznos com os seus vdeos e textos. Cresci na tradio protestante tradicional, para ser especfico, a tradio Batista, e sempre tive uma viso bastante distorcida sobre o Catolicismo, baseada naquele catolicismo denunciado por Lutero no medievo. Tenho tentado despojar-me do preconceito para tentar compreender melhor a tradio catlica e tenho me impressionado e me surpreendido quanto mais aprendo. Tenho quatro dvidas que gostaria que me fossem respondidas se possvel. A primeira pergunta refere-se reza e s repeties5. Jesus, antes de ensinar como se deve orar, disse o seguinte: E, orando, no useis de vs repeties, como os gentios, que pensam que por muito falarem sero ouvidos. No vos assemelheis, pois, a eles; porque vosso Pai sabe o que vos necessrio, antes de vs lho pedirdes. [Mateus 6:7-8]. Se logo antes de ensinar o Pai Nosso Cristo pede que no faamos uso de vs repeties, por que se reza com repeties? A segunda pergunta refere-se s imagens6. O segundo mandamento diz: No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. [xodo 20:4]. Por que, ento, fazem-se imagens? A terceira refere-se s intercesses feitas aos santos ou mesmo virgem Maria. Paulo, diz o seguinte: Porque h um s Deus, e um s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. [1 Timteo 2:5]. Ora, se apenas Cristo o mediador entre Deus e os homens, por que os catlicos apelam a outros mediadores, alm de Cristo? A ltima refere-se salvao. Uma das cinco solas da tradio reformada defende que o homem justificado somente pela sua f. Eu discordo disso, crendo que a salvao obtida pela f, numa conjuno com as obras. Se no fosse desse modo, o texto de Hebreus 12.14 no diria que sem a santificao ningum ver o Senhor ou no se falaria de pecados que tm por conseqncia que no se ver a Deus. Costuma-se utilizar o argumento de que o converso, certamente, seguir o caminho da santificao, mas acho tal argumento controverso e sem justificao. Qual a viso da Igreja Catlica a respeito do assunto? Sempre ouvi dizer que ela prega que a salvao vem pelas obras. Espero que as minhas perguntas sejam respondidas assim que possvel e agradeo, desde j, a ateno dispensada. Paz de Cristo!

, realmente, impressionante como no tinha percebido que o que a Bblia condenava eram as repeties vs e no as repeties em si.
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Traduzi um texto do apologeta Patrick Madrid sobre o assunto que pode ser encontrado aqui: http://olintoarthur.blogspot.com.br/2013/12/voce-ouviu-dizer-que-catolicos-adoram.html .

Fbio Salgado Fiz algumas modificaes na ltima pergunta porque na poca fui impreciso, falando de graa em vez de f. No conhecia naquela poca o documento assinado no dia 31 de outubro de 1999 intitulado Declarao Conjunta Sobre a Doutrina da Justificao (http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/chrstuni/documents/rc_pc_chrs tuni_doc_31101999_cath-luth-joint-declaration_po.html). No ponto 15 desta declarao, luteranos e catlicos afirmam: Confessamos juntos: somente por graa, na f na obra salvfica de Cristo, e no por causa de nosso mrito, somos aceitos por Deus e recebemos o Esprito Santo, que nos renova os coraes e nos capacita e chama para as boas obras. Este documento muito claro. Recentemente, um pastor disse para mim que a Igreja Catlica no cr que somos salvos somente pela graa. Quando eu disse que ele estava errado, ele simplesmente disse que isso era bvio. Quando eu mencionei este documento, ele disse que no iria ler nada. Neste momento, tenho de deixar algo claro aqui. O professor Olavo de Carvalho, no seu j mencionado programa TrueOutspeak, certa feita, disse o seguinte: Se o cara no estudou, no sabe, tem que calar a boca. Eu acho que o direito de ter opinio proporcional ao interesse sincero que voc tem pelo assunto. Se voc no tem interesse pelo assunto pra voc sequer ler alguma coisa, por que ns devemos ter interesse em ouvir a sua opinio?. Aqueles que conhecem o tom do professor no programa o tom dele nas suas aulas completamente diferente devem saber que o professor no foi to educado e polido como procuro ser infelizmente ou felizmente (no saberia dizer ao certo). Aqui est a sua fala completa: http://www.youtube.com/watch?v=pzZNeBam6ZQ . Concordo com ele: as pessoas no estudam e querem opinar sobre aquilo que no entendem. Voltando minha pergunta de 2011, recebi a seguinte resposta no mesmo dia: Salve Maria! Caro Fbio, Muito obrigado pela sua mensagem. Sua pergunta j foi encaminhada e, na medida do possvel, ser respondida pelo Pe. Paulo Ricardo durante o podcast A Resposta Catlica. Aconselho que assista os vdeos dos links abaixo: http://padrepauloricardo.org/episodios/intercessao-dos-santos http://padrepauloricardo.org/episodios/culto-aos-santos-e-suas-imagens Gostaria de aproveitar a oportunidade e convid-lo a participar dos cursos online do site padrepauloricardo.org e ajud-lo nesse projeto de formao e incentivar outros a faz-lo. Nele encontrar um vasto contedo para defender e ensinar a f catlica com mais firmeza e solidez. Ajude-nos a manter este trabalho de apostolado na internet, pela formao dos catlicos, por amor a Santa Igreja e sua Sagrada Tradio. Contamos com as suas oraes.
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Deus o abenoe sempre. Ad maiorem Dei gloriam Equipe Christo Nihil Praeponere padrepauloricardo.org . Os dois vdeos indicados foram o estopim para que eu percebesse que eu sabia absolutamente nada sobre o Catolicismo e que deveria dar-me ao trabalho de estudar seriamente o assunto. Infelizmente, na poca, era um mero bolsista de iniciao cientfica da UnB e no tinha dinheiro para pagar o acesso ao site do padre Paulo Ricardo e sabia que meus pais nunca aceitariam ajudar-me a pagar cursos sobre o Catolicismo. No dia seguinte, mandei outra mensagem, angustiado com o pouco conhecimento que percebi ter: Padre Paulo Ricardo, o senhor poderia indicar uma bibliografia para quem quer entender o Catolicismo? Alm dos documentos da igreja, do ponto de vista da Teologia Catlica, quais textos o senhor recomendaria? Abrao e paz de Cristo!. Recebi a resposta, novamente, no mesmo dia: Salve Maria! Caro Fbio, Muito obrigado pela sua mensagem. Recomendo que comece por estudar a Histria da Igreja. Segue abaixo algumas indicaes: DU, Andrea. Atlas histrico do cristianismo. Aparecida-SP: Santurio; Petrpolis: Vozes, 1999. FRLICH, Roland. Curso bsico de histria da Igreja. 4 ed. So Paulo: Paulus, 2005. RATZINGER, Joseph. Compreender a Igreja hoje: vocao para a comunho. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 2005. BIHLMEYER; TUECHLE, Hermann. Histria da Igreja: antiguidade crist. So Paulo: Paulinas, 1964. DANILOU, Jean; MARROU, Henri. Nova histria da Igreja: dos primrdios a So Gregrio Magno, v. 1. Petrpolis: Vozes, 1965. PIERINI, Franco. A idade antiga: curso de histria da Igreja, vol. 1. So Paulo: Paulus, 1998. ROMAG, Dagoberto. Compndio de histria da Igreja: a antiguidade crist, v.1, 2 ed. Petrpolis: Vozes, 1949. SESBO, Bernard; WOLINSKI, Joseph. O Deus da Salvao. Col.: SESBO, B. (dir.) Histria dos Dogmas, vol. 1. So Paulo: Loyola, 2002. VERDETE, Carlos. Histria da Igreja Catlica: das origens at o cisma do Oriente (1054), v. 1. So Paulo: Paulus, 2006.

DANIEL-ROPS, Henri. Histria da Igreja de Cristo. Traduo de Henrique Ruas; reviso de Emrico da Gama - So Paulo: Quadrante, (10 vols.), 2006. LLORCA, Bernardino; GARCA-VILLOSLADA, Ricardo e LABOA, Juan Mara. Historia de la Iglesia Catlica. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos (5 vols.), 2005. Contamos com as suas oraes. Deus o abenoe sempre. Ad maiorem Dei gloriam Equipe Christo Nihil Praeponere. Resolvi levar a srio a recomendao e comecei a estudar seriamente a histria do Cristianismo e da Igreja Catlica. Fao questo de ressaltar que fui respondido no mesmo dia porque j procurei corresponder-me com muitos pastores do meio cristo brasileiro, mas fui ignorado na maior parte das vezes. Creio que o estrelato deve ter subido s suas cabeas, pois consigo corresponder-me mais facilmente com filsofos estrangeiros extremamente produtivos sem entraves. Conto nos dedos das mos os filsofos do exterior que deixaram de dar-me respostas. Percebo, hoje, que, mesmo que tivesse recebido ateno, muito provavelmente, os pastores no teriam conhecimento sobre o Catolicismo para poderem responder meus questionamentos. Consegui adquirir todos os livros da bibliografia acima apenas recentemente. Alguns deles podem, felizmente, ser encontrados na rede7. Antes de ler e estudar esta bibliografia, j tinha estudado a histria do Cristianismo da perspectiva de alguns protestantes como, por exemplo, a Histria Ilustrada do Cristianismo de Justo L. Gonzlez, quando ainda no tinha sido editada em apenas dois volumes, e Uma Histria do Cristianismo, de Kenneth Scott Latourette. Lembro-me de que algo que me impressionou ao ler Gonzlez foi que ele j apontava que, na verdade, a Contrarreforma comeou antes da Reforma, por mais paradoxal que seja a partir dos nomes. J na Espanha, a Igreja Catlica j tinha comeado vrias reformas antes de Lutero8. importante dizer aqui que Lutero, de fato, estava certo em muita coisa9. Havia, realmente, muitos abusos por parte do Clero. Lutero estava vivo quando o famoso Papa Alexandre VI, o Brgia, foi eleito. Para ter a imaginao estimulada, recomendo a srie The Borgias.

Quem souber ler em Francs, e tiver flego, pode procurar, tambm, duas colees: a Histoire de l'Eglise, do L'Abb J.-E. Darras, em 44 volumes, e a Histoire universelle de l'Eglise Catholique, do Rohrbacher e do Dufour, em 29 volumes. Quem souber ler em Espanhol pode ler o Manual de historia de La Iglesia, do Hubert Jedin, em 10 volumes. Em Ingls, para quem tem interesse em estudar a histria dos Papas, h o The history of the Popes, do Ludwig von Pastor, em 40 volumes h traduo para o Espanhol tambm. Todos estes livros podem ser encontrados na internet. Muitos protestantes, com seu esprito revolucionrio, gostam de perguntar-me: voc no acha que a Igreja precisa de reformas? A minha resposta tem sido a de que a Igreja, desde sempre, tem promovido reformas que julga serem necessrias, sem, obviamente, negar suas origens ou contradizer-se em termos dogmticos. Um bom livro para entender que tipo de reformas a Igreja pode e deve empreender o True and False Reform in the Church do Yves Congar. Um livro do John T. Noonan Jr., chamado A church that can and cannot change: the development of catholic moral teaching, mostra como isso ocorre no campo da teologia moral. A bula papal Exsurge Domine do Papa Leo X, do dia 15 de junho de 1520, afirma que Lutero estava errado em 41 das suas 95 teses. Ou seja, Lutero estava certo em aproximadamente 56,8% das suas teses.
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Por falar em Lutero, resolvi comear a l-lo por conta prpria (procurem os vrios volumes de Obras Selecionadas lanadas pela Editora Sinodal). Fiquei horrorizado com Lutero. Descobri que, por exemplo, Lutero acrescentou o termo alleyn, em Romanos 3.28, para reforar sua doutrina. Procurem os debates desse sujeito com Erasmo de Roterd, por exemplo, e vejam como ele era grosseiro. As pessoas no tm o trabalho de, por exemplo, ler as 95 teses de Lutero e mal sabem que ele mesmo no era avesso s indulgncias, mas apenas ao comrcio de indulgncias como se v claramente na sua septuagsima segunda tese: Quem levanta a sua voz contra a verdade das indulgncias papais excomungado e maldito.. Quem nunca se deu ao trabalho de ler todas as teses, pode faz-lo aqui: http://www.monergismo.com/textos/credos/lutero_teses.htm Cresci ouvindo as pessoas dizerem que a Igreja desestimulava a leitura da Bblia, assim como a sua traduo. Se vocs consultarem o The Cambridge History of the Bible, especificamente o volume 2, The West from the Fathers to the Reformation, editado por G. W. H. Lampe, vocs vero, por exemplo, que muito antes de Lutero, 58 anos antes, j havia a primeira Bblia impressa no Alemo e que, durante estes 58 anos, os catlicos imprimiram 30 diferentes edies alems da Bblia procurem, tambm, o livro As diferenas entre a Igreja Catlica e Igrejas Evanglicas, de autoria do exprotestante Jaime Francisco de Moura. Isso no foi exclusividade da Lngua Alem, mas ocorre, por exemplo, com o Espanhol, o Holands, o Francs, o Ingls, entre outros idiomas. Percebi que o desconhecimento era generalizado: at mesmo aqueles que se diziam ex-catlicos sabiam de absolutamente nada da Doutrina Catlica. No texto que publiquei no meu blogue, cito o socilogo Alberto Carlos Almeida fazendo referncia s entrevistas que ele concedeu ao Roda Viva e Marlia Gabriela, nas quais ele aponta que os protestantes sempre foram bons na educao do povo em geral e que os catlicos sempre foram bons na educao da elite, afirmando que prova disso so as diferenas entre os ndices educacionais de pases majoritariamente protestantes e majoritariamente catlicos, alm do nvel acadmico das universidades catlicas e das universidades protestantes. Supostamente, como os protestantes baseiam-se no Sola Scriptura, eles estariam extremamente interessados em alfabetizar as pessoas. O professor Olavo, entretanto, em um artigo chamado Consultores Iluminados10, mostrou que essa tese est completamente equivocada. Tendo isso em mente, percebo o quanto perigoso estudar assuntos concernentes Histria. Tem-se de ter todo o cuidado do mundo e as falsificaes e lugares-comuns, uma vez que sempre ouvi professores repetindo o que o referido socilogo disse, so recorrentes. Um exemplo que poderia mencionar que me impressionou est em um documentrio da BBC sobre a Inquisio Espanhola11 que explica que vrios relatos de tortura propalados por um protestante de pseudnimo Montanus eram falsos desde o seu incio, o Protestantismo fez uso de bonecos de palha para atacar o Catolicismo. Voltando questo das diferenas de formao entre catlicos e protestantes, foi-se o tempo em que os protestantes eram conhecidos pelo
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Ver o artigo no link: http://www.olavodecarvalho.org/semana/130715dc.html .

O melhor livro que conheo para entender o assunto foi-me indicado pelo professor Olavo de Carvalho: LInquisizione, organizado pelo Agostino Borromeo. O livro contm as atas de um simpsio organizado no Vaticano em 1998 com os melhores especialistas do mundo sobre o assunto, com textos em Italiano, Espanhol, Ingls e Francs. O documentrio que menciono pode ser visto no YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=1v_KlCNpzYA .

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seu domnio das Escrituras, uma vez que h protestantes de todo tipo hoje, inclusive denominaes que, incrivelmente, desaconselham a leitura da Bblia! Ouvi, recentemente, um batista tradicional beirando os sessenta anos dizendo-me que nunca tinha ouvido falar do Sola Scriptura. Da mesma maneira, pegue uma igreja presbiteriana tradicional ou uma batista tradicional que defenda ferrenhamente que o cristo deve apenas basear-se nas Escrituras. Sero raros aqueles que tero lido a Bblia toda durante anos de converso. Digo isso porque os catlicos so conhecidos por seu desconhecimento das Escrituras, mas creio que, se levarmos em conta o conhecimento que um catlico mdio tem da Tradio, considerando-se que o catlico no aceita a Sola Scriptura, e formos comparar com o conhecimento de um protestante mdio acerca das Escrituras, a diferena no ser tanta. Voltando fala de algumas pessoas que falam sobre o desestmulo da leitura da Bblia, reproduzo aqui um trecho do livro do Jaime de Moura que j mencionei: Joo Crisstomo (354-407 dC), doutor da Igreja, escreveu: ' isto que tem destrudo todas as coisas: vocs pensarem que a leitura da Escritura tarefa apenas para os monges, quando na verdade vocs precisam dela muito mais do que eles. Aqueles que se pem no mundo e diariamente so feridos tm mais necessidade da medicina. Assim, age bem pior aquele que no l as Escrituras, supondo que so suprfluas. Tais coisas so inveno do diabo' (Homilia sobre Mat. 2,5). Papa S. Gregrio I (+604 dC), escreveu: 'O Imperador dos Cus, o Senhor dos homens e dos anjos, enviou suas epstolas para vs, para que aproveiteis a vossa vida, mas vs negligenciais a l-las devidamente. Estudai e meditai diariamente sobre as palavras do vosso Criador eu vos imploro. Aprendei o corao de Deus nas palavras de Deus, para que possais aspirar as coisas eternas, para que vossas almas possam ser despertadas pelo desejo da alegria celestial (Epstola V,46). S. Bernardo de Clairvaux (1090-1153 dC), doutor e padre da Igreja, escreveu: 'A pessoa que deseja muito a Deus estuda e medita sobre a Palavra inspirada, para conhecer o que ela diz. assim que essa pessoa certamente encontra aquele a quem deseja' (Comentrio ao Cntico dos Cnticos, Sermo 23,3). Papa S. Pio X (1903-1914 dC), escreveu: 'Nada poderia nos alegrar mais do que ver nossos queridos filhos criarem o hbito de ler os Evangelhos, no apenas de tempos em tempos, mas diariamente'. Finalmente, o Catecismo da Igreja Catlica declara: 'A Igreja 'exorta com veemncia e de modo peculiar todos os fiis cristos... a que, pela freqente leitura das divinas Escrituras, aprendam a eminente cincia de Jesus Cristo [Fil. 3,8]. Porquanto ignorar as Escrituras ignorar Cristo' [S. Jernimo] (CIC 133). A proibio de que falam os protestantes, que o Conclio de Tolosa (Frana) proibiu tradues da Bblia para o vernculo para evitar erros, proibio retirada pelo Conclio da Tarragona (Espanha) em 1233.

O Snodo de Oxford (1408) proibiu a publicao e a leitura de textos vernculos da Bblia no autorizados. O mesmo se deu no Snodo dos Bispos alemes em Mogncia (1485), devido a confuso doutrinria criada por John Wiclef (1320-84). O Conclio de Trento (1545-1563) declarou autntica a Vulgata latina, traduo devida a S. Jernimo (+420) e decretou que as tradues da Bblia deveriam conter o visto do Bispo diocesano, para se evitar abusos de traduo. Isso aconteceu porque a Igreja exerce seu papel de zelar pela fidelidade da doutrina conf. (2 Timteo 4, 2); (Tito 1, 13). o que aconteceu ao contrrio com os protestantes. Lutero divulgou a Bblia para que cada um pudesse interpretar a sua maneira.. Estou mencionando alguns pontos de equvoco aqui porque a confuso dos protestantes acerca do Catolicismo enorme! Certa feita, um pastor perguntou-me se eu cria na Infalibilidade Papal. Aps a minha resposta afirmativa, ele perguntou se eu achava que o Papa no pecava. Quando eu falei que era bvio que no e que, inclusive, o Papa confessava-se toda semana, ele achou que eu estava contradizendo-me. O referido pastor disse-me que as encclicas papais contradizem-se. Uma pessoa que no compreende nem ao menos a doutrina da Infalibilidade Papal e que no sabe que ela refere-se apenas a definies ex cathedra e que encclicas no so declaraes desse tipo no entende, em absoluto, a Doutrina Catlica. O que tenho visto em todos os textos com crticas ao Catolicismo que procurei, de Boettner a Anbal Pereira dos Reis, so falsificaes grosseiras12. Pessoas que, definitivamente, no entenderam nada da Doutrina Catlica, que, simplesmente, no estudaram. Assim diz o Catecismo da Igreja Catlica: 891 'Goza desta infalibilidade o Pontfice Romano, chefe do colgio dos Bispos, por fora de seu cargo quando, na qualidade de pastor e doutor supremo de todos os fiis e encarregado de confirmar seus irmos na f, proclama, por um ato definitivo, um ponto de doutrina que concerne f ou aos costumes... A infalibilidade prometida Igreja reside tambm no corpo episcopal quanto este exerce seu magistrio supremo em unio com o sucessor de Pedro', sobretudo em um Conclio Ecumnico[1611]. Quando, por seu Magistrio supremo, a Igreja prope alguma coisa 'a crer como sendo revelada por Deus'[1612] e como ensinamento de Cristo, ' preciso aderir na obedincia da f a tais definies'[1613]. Esta infalibilidade tem a mesma extenso que o prprio depsito da Revelao divina[1614]. [1611] LG 25; Vaticano I: DS 3074. [1612] DV 10 [1613] LG 25 [1614] Cf. LG 25
Compilei e publiquei no ano passado a lista est desatualizada uma lista de livros em cinco idiomas contra o Catolicismo: http://documents.scribd.com.s3.amazonaws.com/docs/7xspehoh6o33fohk.pdf?t=1384066996 . Estou tendo o trabalho de ler e estudar cada um desses livros e isso no nada mais do que a minha obrigao: se no fizesse isso, no seria honesto intelectualmente. Quando tinha decidido compilar essa esta lista, pedi indicaes a protestantes pelo Facebook. O que recebi em troca foram ironias, pessoas dizendo que eu deveria dar-me ao trabalho de estudar a Bblia, isso quando no ouvia ofensas gratuitas.
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Vejam que o texto acima muito restrito com relao Infalibilidade Papal percebam, tambm, que ele cita documentos da Igreja e dos Conclios. Para uma viso introdutria destes, recomendo o livro Histria dos conclios ecumnicos organizado pelo Giuseppe Alberigo. Para vocs terem uma idia, as duas nicas declaraes excathedra em 2000 anos foram os dogmas da Imaculada Conceio (1854) e da Assuno (1950). Um bom livro para quem nunca estudou nada ter uma noo bem introdutria dessas doutrinas o livro Catolicismo para leigos, de John Trigilio Jr. e Kenneth Brighenti. So muitas as barbaridades que ouo de protestantes que, comprovadamente, no estudaram. Ouvi, tambm, algum dizendo que a Teologia Catlica feita apenas do aristotelismo. Essa pessoa desconhece tanto a histria da Filosofia quanto do Cristianismo, pois qualquer estudante de Filosofia Medieval e Antiga sabe que Aristteles era muito mal visto pela cristandade, que o conhecia pouco, uma vez que o movimento de traduo das suas obras deu-se no fim do sculo XII. Toms de Aquino foi o grande responsvel pela incorporao de Aristteles teologia crist. Um pastor afirmou para mim que as heresias da Igreja Catlica comearam com Constantino13, repetindo o que todo protestante fala. Quando o acusei de desconhecimento, fui acusado de ter o costume de diminuir as pessoas. Creio que ele no fazia idia do que eu estava falando porque apostaria todos os meus livros que ele no estudou nem 1% da literatura referente patrologia greco-latina e siraco-oriental. Para vocs terem uma idia do que eu estou falando, dem uma olhada nos 221 volumes da patrologia latina, nos 167 volumes da patrologia grega e nos 18 volumes da siracooriental que ainda no est completa14. Ainda com relao a Constantino, em uma das aulas do seu Curso Online de Filosofia15, o professor Olavo respondeu brilhantemente a um questionamento de um aluno: Muitos protestantes afirmam que houve uma deturpao do Cristianismo aps o Constantino t-lo oficializado como religio do Imprio Romano.... A resposta do professor: Quem quer que diga isso um analfabeto de pai, de me e v. Eu acho que o analfabetismo est no ADN e no vai sair nunca mais porque o que aconteceu foi o seguinte: to logo a Igreja declarada por Constantino como religio oficial, o que se inaugura, de fato, uma longa luta que a tentativa de apropriao da Igreja pelo poder temporal, no s o poder temporal monrquico, mas cada senhor feudal. Os senhores feudais construam uma igreja no seu territrio e diziam 'A igreja minha; ento, eu determino quem
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Um bom livro para ver o debate contemporneo sobre Constantino o livro Constantine revisited: Leithard, Yoder, and the Constantin Debate, John D. Roth.

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O site Logos vende todo esse material, embora ele possa ser encontrado na rede. Ver os links: http://www.logos.com/product/28902/patrologiae-cursus-completus-series-latina , http://www.logos.com/product/28903/patrologiae-cursus-completus-series-graeca e http://www.logos.com/product/28982/patrologia-syriaca .
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Recomendo fortemente o curso do professor Olavo para quem tem interesse em Filosofia: http://www.seminariodefilosofia.org/ .

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que vai rezar a missa l, quem pode entrar e quem pode no entrar', ou seja, a igreja uma igreja particular e isto foi chamado, isto conhecido pelos historiadores, como o 'processo de patrimonializao da Igreja'. Cada um considerava a sua igreja o seu poder. Isto foi o nico efeito imediato que houve na oficializao do Cristianismo como religio oficial. Em vez de a Igreja ter aumentado o seu poder, o poder diminuiu formidavelmente porque passou a ter concorrente pra tudo quanto lado. Isso foi uma luta que durou um milnio! As pessoas no conhecem a histria. Elas vem o nome de um processo histrico e acham que o contedo objetivo do processo histrico est no nome. 'A religio foi oficializada! Foi oficializada? Ento, quer dizer, agora a Igreja manda!'. De onde que eles tiraram essa idia? So pessoas que realmente tm cultura de almanaque. Nenhuma concluso que se tire a partir de uma premissa to frouxa e imaginria vale o que quer que seja. Esse processo ele praticamente s foi resolvido depois do Conclio de Trento. Decorridos mais de mil anos desse processo! Foi a que o Papa pela primeira vez imps e proclamou o seu prprio direito de nomear os bispos. Ele, s ele, e ningum mais. A a Igreja se torna um poder centralizado pela primeira vez. At l, em vez de a Igreja ter o comando do processo histrico na Idade Mdia, o contrrio. Aquilo foi uma luta.. Vamos voltar minha histria. No ano retrasado, uma amiga minha perguntou-me, sabendo que gosto muito de ler, se eu j tinha lido Chesterton e o que achava dele. Vergonhosamente, disse que nada conhecia dele. Resolvi, ento, comprar tudo o que havia sido lanado dele em Portugus, apenas por uma questo de facilidade de acesso, e no por eu ser monoglota, uma vez que ainda no tinha as condies que tenho hoje de importar livros, graas minha bolsa de mestrado. O Chesterton tornou-se um dos meus autores favoritos. Ele um escritor realmente muito talentoso. Quando estava no meu terceiro ou quarto livro dele, descobri que ele era um ex-anglicano converso ao Catolicismo. Fiquei muito impressionado com aquilo e fui procurar livros dele tratando o assunto. Cheguei ao livro Todos os caminhos levam a Roma. Pesquisando sobre esse livro, cheguei ao livro Todos os caminhos vo dar a Roma do casal Hahn, que nas edies brasileiras quando o li s havia uma edio portuguesa foi traduzido com precisamente o mesmo ttulo do livro de Chesterton. Por curiosidade, comprei os dois livros. O interessante que o ttulo original Rome sweet home um trocadilho intraduzvel com Lar, doce lar. Ningum me recomendou o livro do casal Hahn, mas cheguei a ele por essa feliz coincidncia. Se voc, leitor, quer entender um pouco sobre como se deu a minha converso, leia o livro do casal Hahn, Scott e Kimberly. um livro maravilhoso! Ele fez toda a diferena na minha vida. Ele conta a histria de um casal que era presbiteriano e calvinista e que se converteu ao Catolicismo durante os seus anos de estudo de Teologia. uma bela histria. Virei um f do Scott Hahn e sa comprando tudo o que havia dele em Portugus para depois comprar os ebooks dele que ainda no tinham sido traduzidos16. Depois que terminei a leitura deste livro, uma srie de coincidncias comeou a
O Scott Hahn um autor extremamente prolfico. Para este ano, j esto previstos trs livros que no vejo a hora de l-los: Joy to the World: How Christ's Coming Changed the World, Angels and Saints: A Biblical Guide to Friendship with God's Holy Ones e Evangelizing Catholics: A Mission Manual for the New Evangelization.
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ocorrer. Estava estudando Existencialismo em um curso ministrado pelo meu atual orientador, Julio Cabrera, e vimos uma srie de autores catlicos: Gabriel Marcel, Jackson de Figueiredo e Alceu Amoroso Lima. bom dizer que o professor Cabrera no religioso. S no digo que ele ateu porque creio que ele no gostaria de ser classificado assim por crer que no precisa posicionar-se acerca de uma questo que ele no aceita. Na mesma semana, minha namorada enviou-me um vdeo da Gabriela Rocha cantando a cano Restless (http://www.youtube.com/watch?v=ooQhH3AIu2A). Quando fui procurar quem era a cantora original, descobri a Audrey Assad, uma exprotestante que se converteu ao Catolicismo. Por meio dela, cheguei ao Matt Maher, outro msico ex-protestante converso17! Sem que eu fizesse esforo, encontrava uma srie de conversos ex-protestantes. Durante a minha vida toda, nunca tinha ouvido falar dessas converses, mas apenas de ex-catlicos. O meu prprio pai um ex-catlico. Agora, desafio o leitor a procurar na rede livros e depoimentos de ex-catlicos que se converteram ao Protestantismo e de ex-protestantes que se converteram ao Catolicismo a fim de compar-los. Em primeiro lugar, os ltimos so inmeros. Voc encontrar muitos depoimentos. Infelizmente, o material em Portugus no to vasto como aquele de Lngua Inglesa. Curiosamente, no meu relato do meu blogue, eu cito o livro do Jaime Francisco de Moura chamado Por que estes ex-protestantes se tornaram Catlicos! Testemunhos de ex-pastores e leigos que voltaram Igreja Me que, por sinal, o livro para o qual escrevi este texto. Nunca imaginaria que algum dia um relato meu iria parar em um livro que li durante meu processo de converso. H, tambm, o livro Homens que regressaram Igreja do Severin Lamping. Para quem l na Lngua Inglesa, h uma srie de trs livros editados pelo Patrick Madrid: Surprised by truth: 11 converts give the biblical an historical reasons for becoming catholic; Surprised by truth 2: 15 men and women give the biblical and historical reasons for becoming catholic; Surprised by truth 3: 10 more converts explain the biblical and historical reasons for becoming catholic. Comparem o nvel dos argumentos dos dois lados. Para ser sincero, nunca encontrei um protestante anticatlico que demonstrasse conhecer a Doutrina Catlica. Por enquanto, s encontro argumentos falaciosos que fazem uso de espantalhos. O padre Paulo Ricardo fala num vdeo que os protestantes, em sua grande maioria, rejeitam uma completa caricatura da f catlica (http://www.youtube.com/watch?v=1Pu0AP4VvwU). O arcebispo Fulton Sheen dizia que Talvez no haja nos Estados Unidos uma centena de pessoas que odeiem a Igreja Catlica, mas h milhes de pessoas que odeiam aquilo que erroneamente supem ser a Igreja Catlica.. Os catlicos baseiam-se, tambm, na Tradio. Os textos da patrologia que coloquei aqui so apenas o comeo dessa Tradio. Pergunto-me quantos protestantes j leram pelo menos o Catecismo da Igreja Catlica. A resposta bvia a partir das acusaes infundadas que j demonstram ignorncia apenas pelo questionamento. A maior parte dos questionamentos que recebo j trazem neles mesmos a prova da ignorncia completa. A ttulo de exemplo, quantas vezes eu j ouvi acusaes de uma suposta arrogncia por parte dos catlicos quando eles dizem que no h salvao fora da Igreja, quando o Compndio do Catecismo no precisa apelar nem para o prprio Catecismo afirma claramente: 163. Como considerar os cristos no catlicos?
Durante muito tempo, tive receio de tornar-me catlico porque nunca tinha ouvido falar de ningum que tivesse deixado de ser protestante para ser catlico, mas quanto mais eu pesquisava mais eu encontrava casos semelhantes ao meu. O site Why Im catholic, por exemplo, traz uma srie de relatos de http://whyimcatholic.com/index.php/conversion-stories/protestantconverso de ex-protestantes: converts/evangelical .
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Nas Igrejas e comunidades eclesiais, que se desligaram da plena comunho da Igreja catlica, encontram-se muitos elementos de santificao e de verdade. Todos estes bens provm de Cristo e conduzem para a unidade catlica. Os membros destas Igrejas e comunidades so incorporados em Cristo pelo Baptismo: por isso, ns reconhecemo-los como irmos.. Discutirei, agora, o que um apologista catlico, tambm ex-protestante, chamado Dave Armstrong18, chama de o calcanhar de Aquiles do Protestantismo, que o Sola Scriptura. Essa doutrina afirma que as Escrituras so tomadas como a nica regra de f e conduta. Se existe algo que aprendi com a Filosofia Analtica, especificamente, com o Paradoxo de Russell, foi que sempre temos de considerar o critrio da autorreferncia. Se a Escritura a nica base de f e conduta, pergunto-me onde est isso na Bblia. A resposta : no est! Mostrem-me um nico versculo sequer que afirme isso; pelo contrrio, vocs encontraro inmeros textos contra o Sola Scriptura. O prprio Dave Armstrong, que j citei, tem um livro chamado 100 biblical arguments against Sola Scriptura. Eu concordo plenamente com o Armstrong e creio que se o Sola Scriptura for derrubado todo o Protestantismo desaba junto. Apenas isso j suficiente para abandonar o Protestantismo a meu ver. Li todos os livros que encontrei escritos por protestantes para salvarem este princpio, mas nenhum deles, a meu ver, conseguem escapar das crticas catlicas. Para citar apenas alguns textos sobre o assunto, h o livro Not by Scripture Alone: A Catholic Critique of the Protestant Doctrine of Sola Scriptura, do Robert A. Sungenis, e a trilogia que creio ser o melhor material protestante que o Holy Scripture: The Ground and Pillar of Our Faith Volume I: A Biblical Defense of the Reformation Principle of Sola Scriptura (David T. King); Volume II: An Historical Defense of the Reformation Principle of Sola Scriptura (William Webster); Volume III: The Writings of the Church Fathers Affirming the Reformation Principle of Sola Scriptura (David T. King; William Webster)19. Como vocs podem ver, esta trilogia defende o Sola Scriptura. So 1107 pginas de defesa do Sola Scriptura com aquilo que Ayres Britto chamava de salto triplo carpado hermenutico. O que eu acho mais engraado so as tentativas de reformulao do Sola Scriptura de forma ad hoc totalmente artificial para que ele possa ser salvo. Outro ponto com relao ao Sola Scriptura que foi a Igreja quem compilou as Escrituras20. Por que os protestantes aceitam a Bblia como ela est? Que arbitrariedade essa? Simplesmente, no tem lgica crer que Deus inspirou quem escreveu, mas no inspirou quem ouviria a mensagem e identific-la-ia como inspirada, como costuma dizer o padre Paulo Ricardo. Por que os protestantes aceitam a autoridade da Igreja Catlica para escolher o Novo Testamento, mas no aceitam a autoridade da Igreja para
Recomendo fortemente o site do Dave Armstrong: http://socrates58.blogspot.com.br/ . o melhor site de apologtica catlica que conheo. O Dave tem mais de quarenta livros publicados. So imperdveis.
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O Dave Armstrong discute essa trilogia do King e do Webster no site dele em vrias postagens.

Um ponto muito importante a ser estudado a constituio do cnone bblico. Para este assunto, eu recomendaria os vrios livros do Lee Martin McDonald sobre o assunto, que um dos maiores especialistas sobre o tema hoje. Em Portugus, vocs encontraro o livro A origem da Bblia: um guia para os perplexos. Indico, tambm, o livro O cnon bblico: a origem da lista dos livros sagrados, do Alessandro Lima, assim como o livro do meu colega Rafael Rodrigues chamado Manual de defesa dos livros deuterocannicos.

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escolher o cnone do Antigo Testamento? Se voc quer jogar fora a autoridade da Igreja, jogue fora junto as Escrituras que a prpria Igreja escolheu21. Tenhamos em mente, agora, a seguinte situao: suponha que algum me deu uma srie de jornais antigos e que eu estou fazendo uma seleo apenas dos noticirios sobre assassinatos, jogando fora todo o resto. Digamos que eu tenha compilado um livro com esse material. Voc no encontraria nele, pelo menos em princpio, nada que falasse de eventos que nada tivessem a ver com um assassinato. Da mesma maneira, a Igreja Catlica compilou as Escrituras de acordo com a Tradio, com aquilo que ela tinha na oralidade os mtodos foram muitos, mas nos detenhamos apenas neste quesito a ttulo de argumentao. Vocs acreditam mesmo que haveria algo nas Escrituras que seria contraditrio com a Tradio e a Doutrina Catlica22? muita ingenuidade pensar isso. Algum pode questionar-me, dizendo que a Igreja Catlica perverteu-se com o tempo; no entanto, sinto inform-lo de que o reconhecimento de dogmas no decorrer da histria da Igreja, como a Imaculada Conceio ou a Assuno, j mencionadas neste texto, foram apenas reconhecimentos de algo que j estava presente na Igreja23. Os diversos textos dos padres apostlicos, por exemplo, comprovam todas as doutrinas catlicas. Depois que me convenci de que o Sola Scriptura estava, realmente, equivocado, fui procurar os argumentos catlicos para as suas doutrinas e fui vendo que todas tm base bblica. Que princpio esse que no existiu durante mais de trezentos anos enquanto os cristos no tinham uma Bblia compilada e que seria impossvel de ser aplicado na Idade Mdia quando no havia imprensa, as Bblias eram copiadas mo e a maior parte das pessoas nem sabia ler? Teria Cristo abandonado a sua Igreja, em vez de estar com ela todos os dias como prometeu em Mateus 28.20, resolvendo reaparecer apenas com Lutero e os reformadores depois no sculo XVI? Sempre gostei de interpretao de texto. Uma das reas que mais estudei em Teologia foi Hermenutica24. Estudando autores como Grant R. Osborne, Kevin Vanhoozer, Uwe
Sabiamente, dizia Agostinho que "A autoridade da Escritura no pode ser separada da autoridade da Igreja. Igreja e Escritura so inseparveis." [Obras completas de San Agustin XXX, Escritos antimaniqueos (1)]. O Peter Kreeft, outro ex-protestante, tem um livro chamado Scrates encontra Descartes no qual ele mostra de modo muito interessante e criativo as conseqncias da rejeio da Tradio. Descartes, nesse sentido, parece ser um filho do protestantismo. O Carlos Nabeto tem um excelente livro de compilao de sentenas patrsticas no seu A f crist primitiva. , realmente, impressionante como a Igreja sempre foi catlica. Para quem tem interesse em estudar a hermenutica bblica catlica, posso dar as seguintes indicaes: Lingstica y exgesis bblica (Santiago Garca-Jaln); Exgse mdivale (Henri de Lubac) em 4 volumes; Opening up the Scriptures: Joseph Ratzinger and the foundations of biblical interpretation (Granados; Granados; Sanchez-Navarro); tudo do Luis Alonso Schkel em Portugus, h o "A Palavra Inspirada: a Bblia luz da cincia da linguagem". Ele tem, inclusive, a sua prpria traduo da Bblia comentada, que a Bblia do Peregrino; Metodologia de exegese bblica (Cssio Murilo Dias da Silva); How do catholics read the Bible? (Daniel J. Harrington, S.J.); Catholic principles for interpreting Scripture: a study of the Pontificial Comission's. The interpretation of the Bible in the Church (Peter S. Williamson). Consultem os documentos da Igreja sobre o assunto: http://catholicresources.org/ChurchDocs/ . Vejam Practical handbook for the study of the Bible and of Bible Literature (Michael Seisenberger). Acompanhem o trabalho feito no "Pontificio Istituto Biblico": http://www.biblico.it/ . Aqui, vocs encontram os detalhes dos cursos ministrados l: http://www.biblico.it/doc-vari/pres_corsi_sem_13-14.pdf . Vejam as bibliografias dos cursos ministrados na faculdade de Teologia de Navarra: http://www.unav.edu/web/facultad-deteologia/licenciatura/teologia-biblica/asignaturas . O Scott Hahn d vrias indicaes no site dele:
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Wegner, Gordon Fee, Douglas Stuart, entre outros, voc d-se conta de que a metodologia para interpretar-se a Bblia, simplesmente, no est na Bblia. Isso externo a ela. Envolvi-me durante muito tempo com discusses com calvinistas, uma vez que era arminiano. Percebi, em um dado momento, que o embate nunca seria resolvido por meio das Escrituras: os dois lados faziam uso delas, mas tinham pressupostos de leitura distintos25. Quando li, pela primeira vez, a Bblia aps ter estudado Descartes, fazendo uso do seu mtodo da dvida hiperblica, cheguei concluso de que a Bblia no poderia ser a Palavra de Deus de modo algum, pois achava que a Bblia no poderia ter nenhum erro de nenhuma estirpe. Ainda no conhecia, aos 15 anos, as discusses sobre infalibilidade bblica, inerrncia26 etc. . Acreditei, durante um tempo, que a Cincia seria a norteadora da interpretao bblica. Com o tempo, percebi que aquilo no daria certo e acreditei que a Lgica seria a condutora; no entanto, vi fracassar esse critrio tambm depois de estudar a fundo. importante ressaltar que levei a srio o estudo do Trivium medieval Lgica27, Gramtica e Retrica. No medievo, era imprescindvel que um telogo estudasse isso; hoje, infelizmente, os telogos no sabem nem escrever e compreender um texto, quanto mais saber Lgica e Filosofia creio, sinceramente, que no se faz Teologia sem Filosofia. Os catlicos, sabendo disso, tm os seus seminaristas cursando Filosofia antes da Teologia. No ano passado, usando recursos de Lgica Modal em discusses com um pastor, ele disse que Matemtica tinha nada a ver com aquilo. Ele desconhecia toda a literatura de Filosofia Analtica da Religio. Autores como William Lane Craig, Plantinga ou Swinburne, que qualquer estudante de graduao que estude uma introduo de Filosofia da Religio conhece, usam e abusam de ferramentas lgicas, sem contar toda uma rea hoje chamada Teologia Analtica. Quando voc denuncia essa inaptido, ainda por cima, tido por arrogante, em vez de essas pessoas serem tidas por picaretas. Enfim, o que quero dizer aqui que percebi que se no apelssemos Tradio da Igreja, cairamos num vale-tudo, como, de fato, o Protestantismo caiu, com suas milhares de denominaes, com vrias outras surgindo diariamente28. importante
http://www.scotthahn.com/the-bible.html ; http://www.scotthahn.com/biblical-interpretation.html ; http://www.scotthahn.com/bible-studies.html ; http://www.scotthahn.com/the-gospels.html ; http://www.scotthahn.com/old-testament-topics.html ; http://www.scotthahn.com/typology.html ; http://www.scotthahn.com/catholic-biblical-study.html ; http://www.scotthahn.com/tools-for-biblestudy.html . O Dave Armstrong, tambm, d vrias indicaes e tem vrios textos sobre o assunto: http://socrates58.blogspot.com.br/2009/06/catholic-interpretation-of-scripture.html . Dave Armstrong disse no seu Facebook em uma dada oportunidade o seguinte: Para muitos (a maioria?) protestantes, bblico significa explicitamente na Bblia ou, (para grande parte) para acadmicos, deduzido da explcita Escritura.. Para o catlico, bblico significa explicitamente ou implicitamente na Bblia, deduzido da explcita ou implcita Escritura, ou em harmonia com o que est na Escritura.. Essa parte da dificuldade de linguagem/comunicao entre os dois campos.. Um dos problemas no embate entre catlicos e protestantes costuma ser a terminologia. Enquanto os protestantes fazem uma distino entre inerrncia e infalibilidade bblicas, os catlicos falam apenas de inerrncia, mas no sentido em que aqueles usam o termo infalibilidade. Sempre me pedem indicaes para estudar Lgica. Para a Lgica Informal, indico a bibliografia compilada pelo Ren: http://www.uned.es/dpto_log/lvega/docs/ARGUM-BIBLIOG.PDF ; para Lgica Formal, indico a bibliografia compilada pelo Peter Smith: http://www.logicmatters.net/resources/pdfs/TeachYourselfLogic9-4.pdf . J li catlicos falando de nmeros entre 30 mil e 70 mil denominaes. Alguns protestantes Dave Armstrong fala sobre o assunto aqui: http://socrates58.blogspot.com.br/2004/09/33000-protestantdenominations.html , indignados com esses nmeros, refizeram os clculos e chegaram ao nmero de 8.196 denominaes. No sei em que isso os ajudaria. Se fossem apenas 10 denominaes isso j seria
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ressaltar que toda vez que se fala de Tradio as pessoas falam de tradies humanas. A prpria Igreja Catlica faz essa distino. A Tradio da Igreja so as verdades transmitidas atravs dos tempos pela viva Voz de Cristo na sua Igreja. Tradies humanas so leis feitas por homens e que podem ser modificadas.29. O prprio Lutero, com o tempo, percebeu o seu erro: Este no quer o batismo, aquele nega os sacramentos; h quem admita outro mundo entre este e o juzo final, quem ensina que Cristo no Deus; uns dizem isto, outros aquilo, em breve sero tantas as seitas e tantas as religies quantas so as cabeas.. [Luthers M. In. Weimar, XVIII, 547; De Wett III, 61) Se o mundo durar mais tempo, ser necessrio receber de novo os decretos dos conclios (catlicos) a fim de conservar a unidade da f contra as diversas interpretaes da Escritura que por a correm.. (Carta de Lutero a Zwinglio. In Bougard, Le Christianisme et les temps presents, tomo IV (7), p.289) Retirei as duas citaes acima de outro livro que indico: Em defesa da F Catlica nas questes mais difceis, do Alessandro Lima. Outro ponto do qual discordo h tempos o Sola Fide, como vocs podem ver na pergunta de 2011 que fiz ao padre Paulo Ricardo. Leiam Tiago. O livro muito claro e s no enxerga quem no quer. Lutero sabia disso e, por isso, dizia: A carta de Tiago uma carta de palha, pois no contm nada de evanglico (Preface to the New Testament, ed. Dillenberger, p. 19). Todo o Novo Testamento, com as suas advertncias para o cristo no faz sentido se as obras so conseqncias necessrias da f. Aqui, importante ressaltar que o catlico no cr que as obras salvam. Ouvi o absurdo por parte de um pastor que os sete sacramentos serviam para a salvao. Ele no sabia nem a definio de um sacramento: um sinal sensvel e eficaz da graa, institudo por Jesus Cristo para santificar as nossas almas. Aproveito, aqui, para recomendar o excelente livro do Leo J. Trese chamado A f explicada. Para quem quer ter uma viso panormica do Catolicismo, um timo livro. O Sungenis, que j citei aqui, tem um livro de 773 pginas chamado Not by faith alone: a biblical study of the catholic doctrine of justification sobre o assunto. O livro do Trese diz o seguinte: Certa vez, li na seco de pequenas notcias de um jornal que um homem construiu uma casa para a sua famlia. Ele mesmo executou quase todas as obras, investindo todas as suas economias nos materiais. Quando a terminou, verificou com horror que se tinha enganado de propriedade e que a tinha construdo no terreno de um vizinho. Este, tranqilamente, apossou-se da casa,
grave o suficiente. Outros protestantes querem acusar os catlicos de no terem unidade afirmando que h, por exemplo, molinistas e tomistas. No duvido que em breve diro que no h unidade entre os catlicos porque uns gostam de Palestrina enquanto outros ouvem Rosa de Saron. Voc percebe que o Catolicismo prima pela unidade quando voc d-se conta de que pode confessar-se em qualquer parquia, pode participar da Missa em qualquer lugar, enquanto quando voc faz parte de uma igreja batista, como eu fazia parte antes, s tinha a minha igreja para congregar e no fazia a menor idia do que poderia acontecer em outras igrejas, mesmo quando elas eram batistas tambm, mesmo fazendo parte da mesma ordem batista.
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Para entender melhor o que vem a ser a Tradio, indico o livro Tradition do Josef Pieper, The meaning of Tradition do Yves Congar, assim como os seus dois volumes do La tradition et les traditions, que possuem traduo para o Ingls para aqueles que no lem no Francs.

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enquanto o construtor no pde fazer outra coisa seno chorar o dinheiro e o tempo perdidos. Por lamentvel que nos parea a histria deste homem, no chega a ter importncia se a compararmos com a da pessoa que vive sem a graa santificante. Por nobres e hericas que sejam as suas aes, no tm valor aos olhos de Deus.. Vejam que as obras isoladamente, sem a Graa, no servem para nada! Agora, quantos de vocs j ouviram pessoas repetindo que a Igreja Catlica cr que as pessoas so salvas pelas obras? Leiam o documento que mencionei neste texto sobre a justificao para vocs entenderem melhor o que a Igreja Catlica entende sobre a questo. Estudando cada vez mais a Doutrina da Igreja Catlica, senti-me extremamente solitrio: afinal, estava chegando a vrias concluses apenas por meio do estudo, sem interagir com ningum que pudesse ajudar-me. No dia 13 de maro de 2013, disse para a minha namorada que a partir daquele dia eu j me considerava um catlico. Sempre gostei muito do Papa Bento XVI e j o conhecia antes de ele tornar-se Papa, quando ele ainda era o cardeal Ratzinger. Depois que ele anunciou que deixaria o comando da Igreja, orei a Deus pedindo que aquelas circunstncias mostrassem claramente a mim se eu estava no caminho certo. O Papa Francisco deu-me a certeza de que Deus estava no comando da Igreja. Todas as especulaes que tinha acompanhado foram frustradas e, quando vi o Papa pedindo que orassem por ele, fiquei emocionado. Disse minha namorada, entretanto, que no contaria aquilo a ningum e que nem me sentia preparado para faz-lo. Comecei a orar a Deus pedindo ajuda, pois no sabia direito o que fazer dali em diante. No dia 24 de maio, fui participar de uma reunio com um grupo de Braslia que pretendia iniciar estudos sobre o Conservadorismo. Quando apareci na reunio, estava l apenas o Felipe Melo, autor do blog Juventude Conservadora da UnB (http://unbconservadora.blogspot.com.br/). Sabia que o Felipe30 tinha se tornado catlico, se no me engano, em 2011. Como estvamos s ns dois, acabamos conversando e disse a ele que estava em uma jornada de converso ao Catolicismo esta jornada continua at hoje de modo que minha converso ter de dar-se todos os dias at a minha morte. Ele disse-me que logo depois da reunio ele iria ao CEAC (http://www.ceacdf.org.br/), um centro catlico da Opus Dei. Fiquei meio assustado e disse a ele que o que eu conhecia da Opus Dei vinha dos livros do Dan Brown. Ele logo me tranqilizou, dizendo que no encontraria pessoas mutilando-se l e nem sangue espalhado pelo cho. Fiquei, tambm, mais tranqilo porque sabia que o prprio Scott Hahn da Opus Dei, por meio do seu livro sobre o assunto chamado Trabalho ordinrio, graa extraordinria. Chegando l, gostei bastante do ambiente. Fui muito bem recebido e acolhido. Ele falou-me do padre Rafael Stanziona de Moraes, cujo livro Por que confessar-se recomendo fortemente: o meu entendimento da confisso mudou completamente depois dessa leitura. O Felipe disseme que o padre Rafael era formado em Engenharia Civil pela Escola Politcnica da USP, em Fsica pela mesma Universidade, que tinha sido professor do IME aos 21 anos, que havia feito mestrado em Matemtica e que tinha se doutorado em Teologia Moral pela Universidade de Navarra. Fiquei muito empolgado ao saber disso porque eu mesmo iniciei minha vida acadmica na Fsica, fui para a Matemtica e terminei na
O Felipe aceitou ser meu padrinho na minha Crisma, que deveria ter ocorrido em novembro do ano passado, mas que acabou sendo adiada por conta de contratempos. Ela deve ocorrer em breve.
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Filosofia. Ainda por cima, estava estudando uma srie de textos sobre Teologia Moral. O Felipe disse-me que ele tinha um acompanhamento com o padre Rafael e eu disse que gostaria de fazer o mesmo. Isso ocorreu em uma sexta-feira. Marquei, ento, um encontro com o padre Rafael para a tera seguinte. Antes de continuar a histria, outra razo que me levou ao Catolicismo foi a questo da Moral. No ano retrasado, por meio de discusses com o professor Julio Cabrera sobre a sua tica Negativa, aps uma srie de conferncias que fui na UnB, comecei a interessar-me por tica. Sempre fui uma pessoa mais terica, meu principal interesse na poca era Lgica e Filosofia da Linguagem. Nunca achei que fosse ter interesse em estudar tica, o que hoje me parece absurdo. S fui ter aulas pela primeira vez com o professor Cabrera, por quem j tinha admirao desde 2007 cito ele no meu antigo flog: (http://www.fotolog.com.br/fabiosal/23552538/) no primeiro semestre de 2011. O professor Cabrera, embora eu tivesse dito a ele que nunca tinha estudado nada de tica e nem feito a disciplina, que fui fazer no meu ltimo semestre na graduao, nunca me desprezou. Pelo contrrio, chegou a escrever um texto respondendo questes que tinha feito a ele http://pt.scribd.com/doc/98045319/ACERCA-DO-CARATERCONTINGENTE-DA-ETICA-NEGATIVA-Julio-Cabrera . Ainda estou devendo uma resposta a ele. Digo isso porque j tive a experincia de pessoas acreditarem que o seu diploma uma razo suficiente para que se tenha alguma autoridade, desprezando quem no tenha um. O filsofo Olavo de Carvalho, que mencionei aqui, no tem diploma, no terminou sequer o Ensino Fundamental, e a pessoa mais culta que j conheci. O professor Cabrera sempre me tratou com igualdade em todas as discusses que j tive com ele e olha que no foram poucas. Meus argumentos sempre foram tratados enquanto argumentos a despeito do fato de eu ter um diploma na poca ou no, do fato de ele ter muitos mais anos de estudo que eu, ser muito mais culto ou pelo fato de eu nunca ter estudado tica. Digo isso porque fui rejeitado por alguns pastores pelo simples fato de eu no ter um diploma em Teologia. Curiosamente, quando fui fazer oficialmente o curso de tica, que infelizmente no fiz com o professor Cabrera, dei-me conta de que aprenderia nada nele porque tinha aprendido muito mais por meio das discusses com o professor Cabrera. Na poca, fui convencido de que a procriao seria imoral, como o professor Cabrera defende a partir da sua tica Negativa, mas o interessante que os seus argumentos no dependem do seu sistema tico particular. Durante muito tempo, defendi que a procriao seria imoral e cheguei a convencer outras pessoas, incluindo a minha prpria namorada. Um argumento do padre Paulo Ricardo, entretanto, foi crucial para mudar o meu pensamento. Ele dizia que uma pessoa que se questiona sobre o nmero de filhos j no est pensando a partir de uma cosmoviso crist, uma vez que toda a Bblia mostra os filhos como sendo bnos, e uma questo que sempre me incomodou a partir daquilo que vejo em outras pessoas era a questo de elas dizerem-se crists defendendo pontos completamente absurdos quando se tem em vista o Cristianismo. Enfim, comecei a buscar literaturas que discutissem a tica Crist. Para a minha surpresa, encontrei quase nada produzido entre os protestantes e uma vasta discusso entre os catlicos. Toms de Aquino, Santo Afonso de Ligrio, Dietrich von Hildebrand, Bernhard Hring, Servais Pinckaers, Martin Rhonheimer, o prprio Alasdair MacIntyre, que um filsofo bastante conhecido, Jacques Maritain, entre muitos outros. Todos eles catlicos! Fiquei impressionado com toda a discusso moral desses autores. O que me impressionou, tambm, foi que vrias concluses a que cheguei em termos de tica pensando sozinho j eram defendidas pela Igreja Catlica. No foi apenas a Teologia
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Moral catlica que me impressionou, mas a sua Teologia de modo geral. Telogos como Henri de Lubac, Bernard Lonergan, Hans Urs von Balthasar, Reginald GarrigouLagrange, Jean Danilou, o prprio Ratzinger, o Papa Joo Paulo II, com a sua Teologia do Corpo maravilhosa, entre muitos outros so de um nvel altssimo. Quando voc estuda esses telogos e passa para um telogo protestante, a diferena de nvel realmente gritante31. O Scott Hahn j tinha apontado para uma questo no Todos os caminhos levam a Roma que me fez ter cuidado com a questo litrgica. Li dois livros dele sobre o assunto: O Banquete do Cordeiro e A Sagrada Escritura no Mistrio da Santa Missa, organizado junto com o Flaherty. O Scott relata no seu livro sobre a sua converso as diferenas entre a missa e um culto evanglico. Eu sabia que no encontraria um coro todos os domingos com vrias vozes como eu tinha na minha igreja antiga. Sabia que no teria um rgo imponente como havia na minha igreja batista, embora o Conclio Vaticano II diga: Tenha-se em grande apreo na Igreja latina o rgo de tubos, instrumento musical tradicional e cujo som capaz de dar s cerimnias do culto um esplendor extraordinrio e elevar poderosamente o esprito para Deus.. Sabia, entretanto, que os catlicos criam na transubstanciao, a presena real de Cristo na Missa, e que ela toda tinha uma razo de ser que o Scott Hahn explica muito bem. Depois da explicao dele, no vejo, por exemplo, como entender o Apocalipse sem a Missa na verdade, o Apocalipse que explica a Missa. S fui minha primeira Missa depois de ter certeza de que eu entenderia o que est acontecendo nela em termos litrgicos. No dia 16 de junho, fui minha primeira missa na Parquia So Pedro de Alcntara. Tinha dito ao padre Rafael que a minha antiga Igreja costumava ter um culto muito cuidadoso e que gostaria de freqentar uma parquia que tivesse cuidado com a liturgia. Dentre as duas que ele indicou-me32, essa era a que ficava mais perto de casa. Foi emocionante ver na Missa tudo aquilo que eu tinha estudado. Vi com os meus prprios olhos como os catlicos respeitavam as Escrituras o Scott Hahn j tinha explicado que se voc for s missas todos os dias durante trs anos voc escutaria toda a Escritura na Missa33, diferentemente dos cultos evanglicos nos quais o pastor prega o que quiser. J tinha ouvido falar dos milagres eucarsticos34, mas tive a oportunidade de
Nos meus anos de protestantismo, estudei muitas teologias sistemticas: Geisler, Tillich, Pannenberg, Grudem, Strong, Chafer, Berkhof, Grenz, entre outros. Percebi recentemente, entretanto, que no me dei ao trabalho de fazer a mesma coisa depois que me tornei catlico. Estudou estudando a Teologia Dogmtica do Michael Schmaus e tenho na minha lista autores como van Beeck, Scheeben e Schssler Fiorenza. As teologias sistemticas, ou dogmticas, so mais comuns entre os protestantes. Isso se deve, creio eu, ao fato de que muito mais complicado um projeto desses quando no se tem apenas as Escrituras como autoridade, mas a Tradio e o Magistrio, atuando em dois mil anos. O padre Rafael indicou-me, alm da parquia So Pedro de Alcntara, o mosteiro de So Bento. Recentemente, soube que ele no me indicou a parquia So Pio de Pietrelcina, embora conhecesse o proco de l, por no saber como era a liturgia de l. Tomei a deciso, recentemente, de ir, de fato, Missa todos os dias e tem sido uma experincia maravilhosa. Lembro-me de que j tinha me questionado quando era protestante por que no tnhamos a ceia em todos os cultos, uma vez que no fazia sentido realiz-la apenas esporadicamente. Todas as respostas que recebi sempre foram pragmticas. Achava estranho, tambm, termos apenas dois cultos dominicais, alm dos cultos de orao nas quartas, que, por sinal, eram sempre muito vazios. A Igreja Catlica tem um trabalho impressionante com os milagres. Um timo texto sobre os milagres eucarsticos o Eucharistic Miracles and Eucharistic Phenomena in the Lives of the Saints de Joan Carroll Cruz.
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presenciar um milagre durante uma Missa no dia 16 de junho na minha prpria vida. Isso eu contarei algum dia quando escrever melhor sobre a minha converso em algum livro. Como dizia Toms de Aquino, contra fatos, no h argumentos. Uma pessoa que tambm me ajudou bastante foi um professor meu com quem tive a primeira aula no primeiro semestre de 2011 chamado Scott Randall Paine. Coincidentemente, o professor Scott, que outra das pessoas mais cultas que j conheci, um especialista na obra de Chesterton. Ele fez o seu doutorado sobre Chesterton Chesterton e o universo. No ano retrasado, fiz dois cursos com o professor Scott sobre Filosofia Oriental. No segundo semestre, o professor emprestou-me um livro que estava carimbado como Rev. Scott Randall Paine. Eu perguntei a ele sobre o Reverendo e ele disse-me que era padre. At ento, eu no sabia. Contei vrias das minhas dvidas sobre o Catolicismo ao professor Scott e ele ajudou-me com algumas delas. Outra coisa que me impressionou muito no Catolicismo algo que j tinha me impressionado nos meus estudos de religies orientais: todas elas tinham costumes que envolviam toda a dimenso humana, seja fsica ou mental35. O Protestantismo era muito abstrato quando comparado s grandes religies nunca achei que fosse reclamar de excesso de abstrao. O Catolicismo possui toda uma dimenso asctica e mstica no confundam com esoterismo! H uma vasta bibliografia sobre espiritualidade sem precedentes entre os protestantes36. Recomendo o excelente Compndio de Teologia Asctica e Mstica do pe. Tanquerey. A minha vida de santificao tem se tornado mais fcil e, por incrvel que parea, o prprio entendimento de vrias doutrinas catlicas ajudam na sua vida espiritual. Eu seguiria o Catolicismo mesmo que me fizesse mal porque sei que verdadeiro, mas nunca me senti to bem na minha vida. Sempre ouvi falar de uma felicidade que o Cristianismo deveria produzir, mas s tenho descoberto essa felicidade depois da minha descoberta do Catolicismo. A vida feliz de que falava Agostinho faz todo o sentido para mim agora. Deus tem colocado na minha vida pessoas realmente comprometidas com a Sua Palavra e que so extremamente piedosas e, como se j no bastasse a sua piedade, alm do mais, conhecem bastante as Escrituras e a Tradio da Igreja Catlica. No dia 17 de julho do ano passado, fui conversar com o padre Givanildo37, da Parquia So Pedro de Alcntara, que, infelizmente, no mais o proco de l, disponibilizando-me para ajudar no que fosse necessrio. Descobri, para a minha felicidade, que a parquia tinha um coral e fui ao primeiro ensaio no mesmo dia. O coro
Coisas extremamente simples, como o sinal da cruz, cada vez mais tm se mostrado importantes na minha vida prtica. A riqueza simblica no Catolicismo algo que ajuda na vida espiritual de um modo que eu nunca tinha imaginado antes. algo incrvel. O padre Paulo Ricardo d uma dica sobre por que os protestantes no tenham essa vasta literatura que menciono: https://padrepauloricardo.org/episodios/por-que-os-protestantes-nao-acreditam-na-santidade . Pergunte a um protestante o que voc deve fazer para santificar-se e, como cantava em um cntico infantil, ele ir dizer-lhe leia a Bblia e faa orao se quiser crescer (https://www.youtube.com/watch?v=CYshdwSji0U). Faa a mesma pergunta a um catlico e ele nem saber por onde comear. O engraado que j ouvi de colegas protestantes que o Catolicismo cheio de penduricalhos e tranqueiras dispensveis. Apenas um completo desconhecimento da riqueza catlica pode levar algum a trat-la nesses termos. Uma tima maneira, tambm, de desenvolver a espiritualidade por meio da vida dos Santos. Edith Stein uma das minhas favoritas, cujas obras completas espero estudar em breve. O padre Givanildo sempre responde aos meus e-mails com perguntas. Sou muito grato a Deus pela sua vida e sempre me lembro dele nas minhas oraes.
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estava ensaiando o Cantique de Jean Racine de Faur, que eu j tinha cantado em Portugus o coro ensaiava o original em Francs. No fim do ensaio, conversei com o maestro Daniel Tvora Kacowicz. Ele disse-me que regia, tambm, o Coro Filarmnico da Catedral Metropolitana de Braslia. Perguntei como se ingressava no coro e o maestro disse-me que tinha uma seleo, mas que o coro no estava com vagas abertas. No dia 31 de julho, o maestro disse-me que tinha aberto uma vaga por conta de uns problemas de sade de um corista e que ele estava convidando-me a ingressar no coro e que no precisaria passar pela seleo. No dia 3 de agosto, fui ao primeiro ensaio e fui muito bem recebido. Gosto muito de msica e temia que no tivesse a oportunidade de usar o meu dom na Igreja. At nisso Deus foi bondoso comigo. J ouvi um comentrio malicioso de que as missas so sem graa quando comparadas ao cultos protestantes. Penso que a pirotecnia, o espetculo e a pompa costumam ser inversamente proporcionais quilo que realmente tem importncia. Quando, por exemplo, um artista precisa de mil bailarinos, fogos de artifcio e efeitos especiais, porque o seu talento no suficiente para despertar o interesse do ouvinte. No trocaria, sinceramente, qualquer show da Beyonc, por exemplo, por um show de um Caetano Veloso. Qualquer semelhana com a diferena entre o minimalismo das missas catlicas e a grandiloqncia dos cultos protestantes no mera coincidncia. Para terminar, sofri uma perseguio e uma incompreenso por parte dos protestantes que nunca cheguei a sofrer quando me declarava ser um agnstico. Creio que a razo principal deve ser porque a maior parte das pessoas nem sabia do que se tratava ser um agnstico, enquanto o espantalho do Catolicismo est pronto para ser queimado: afinal, no todo mundo que vai dar-se ao trabalho de estudar os documentos eclesisticos, a patrologia e a patrstica, os textos dos doutores da Igreja etc. . Vrias pessoas j me procuraram pedindo que eu desse tudo mastigado a elas, que no indicasse livros porque elas no tm tempo para estudar. Quanto a isso, tenho duas coisas a dizer. Em primeiro lugar, em 2012, no meu ltimo ano de graduao em Filosofia, peguei sempre o mximo de disciplinas que podia, cursando 12 no total. Passei com SS, a meno mxima, em todas elas. No mesmo ano, estudei para a seleo do mestrado, lendo toda a bibliografia indicada no edital; escrevi a minha monografia de concluso de curso com vrias idias prprias segundo a banca avaliadora, o texto tinha nvel de doutorado ; participei de congressos; escrevi um trabalho de iniciao cientfica; participei de musicais e da gravao de um cd com composies minhas etc. . Junto a tudo isso, eu ainda estudava inmeros livros sobre o Catolicismo, fora os outros livros de outras reas do meu interesse. Creio que completa m-f quando as pessoas do desculpas para dizerem que no vo ler um livro ou estudar determinado assunto. O mais engraado que a maior parte dessas pessoas sabe o que aconteceu na novela durante a semana, tem conhecimento de todos os jogos do campeonato brasileiro e por a vai. O que ocorre que as pessoas tm as suas prioridades. No ano retrasado, eu ainda via jogos de futebol, mas no ano passado no vi um jogo sequer. Em vez disso, eu prefiro estudar, escrever ou mesmo ouvir msica. Desde que estudei o Existencialismo, aprendi a no colocar a culpa em nada alm de mim mesmo. Seria mais honesto que as pessoas dissessem que possuem outras prioridades em vez de colocarem a culpa em fatores externos como se fossem as pessoas mais atarefadas do mundo. Em segundo lugar, sei que o meu relato pode ser assustar com as vrias indicaes de leituras que dei garanto a vocs que eu
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li uma quantidade de livros muito superior quela que indico aqui , mas apelo s palavras do padre Sertillanges: Escuta-me, jovem que compreendes esta linguagem e a quem os heris da inteligncia parece chamarem misteriosamente, mas que receias encontrar-te desprovido. Tens duas horas por dia? Podes obrigar-te a reserv-las ciosamente, a empreg-las com ardor e, depois, destinado tambm de antemo ao Reino de Deus, podes beber o clice de sabor esquisito e amargo, que estas pginas quereriam dar-te a prova? Se a tua resposta afirmativa, tem confiana, mais do que isso repousa na certeza. Obrigado a ganhar a vida, ganh-la-s sem lhe sacrificar, como tantas vezes acontece, a liberdade da alma. Entregue a ti, sentir-te-s atirado com maior violncia para os teus nobres fins. A maior parte dos grandes homens exerceu um ofcio. Na opinio de muitos, as duas horas, que peo, bastam para talhar um destino intelectual. Aprende a administrar esse pouco tempo; mergulha todos os dias no manancial que, dessedentando, aumenta a sede.. O padre diz que duas horas por dia so suficientes para voc tornar-se um intelectual! Creio que existe uma tica das perguntas. Se aps ler um texto como este, cheio de indicaes, algum me faz perguntas que so respondidas no em apenas um dos textos, mas em vrios que menciono aqui, creio que isso desonestidade. completo desinteresse e desamor pela verdade e anseio por polemizar. Tenho tentado no reagir ao anticatolicismo dos Protestantes com um antiprotestantismo; no entanto, tem sido difcil. J cheguei a ouvir que o Diabo est batendo palmas diante da notcia da minha converso. A quantidade de barbaridades que ouvi contra mim no ltimo ano enorme. No tinha a noo de que as pessoas fossem to intolerantes. Sinto-me confortado pelas palavras de Toms de Kempis: Cristo teve adversrios e difamadores; e voc quer ter todos os homens por amigos e benfeitores seus? [...] Viver pacificamente com pessoas difceis, e perversas, ou indisciplinadas, uma grande graa e um feito muitssimo louvvel e corajoso. No obstante, toda nossa paz nessa vida miservel consiste mais em sofrimento humilde do que em no sentir as adversidades. Seja forte com Cristo, e por Cristo, se voc deseja Reinar com Cristo.. Tenho constatado na prtica o que disse, certa feita, Pio XII: os homens [...] facilmente procuram persuadir-se de que seja falso ou ao menos duvidoso aquilo que no desejam que seja verdadeiro.. As pessoas, infelizmente, esto pouco interessadas na verdade, por mais que saibam que, no Cristianismo, a verdade Cristo. Conheo, ainda, muito pouco do Catolicismo se eu for comparar a outras coisas que j estudei: afinal, descobri todo um mundo que nunca havia explorado. Quanto mais estudo, no entanto, mais tenho a certeza de que a Igreja Catlica tem sido desde sempre o depsito da f crist38 e que Cristo nunca abandonou a Sua Igreja, mas sempre esteve com ela.

Para ver como a Igreja desenvolveu a sua Doutrina de modo orgnico, sem acrscimos que descaracterizassem a f crist primitiva, recomendo a leitura do cardeal Newman, no seu An Essay on the Development of Christian Doctrine, assim como o Development of Catholic Doctrine: Evolution, Revolution, or an Organic Process? do Dave Armstrong.

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Deus tem sido fiel a mim: embora muitas pessoas tenham me julgado erroneamente alguns chegaram a dizer que eu tinha me convertido ao Catolicismo para aparecer39, que eu nunca fui converso, entre outras coisas , Ele tem me mostrado quem, de fato, merecia fazer parte da minha vida e quem merecia ser excluso dela. Ao mesmo tempo, fui conhecendo uma srie de colegas catlicos que passaram ou que tem passado pela mesma situao que eu que me fizeram sentir como o profeta Elias em 1 Reis 19.9-18, que achava ser o nico que estava sendo zeloso pelo Senhor, enquanto Deus tinha levantado outros sete mil que no tinham dobrado os seus joelhos a Baal. Muitas pessoas j me procuraram dizendo-me que esto passando pela mesma situao de solido e de perseguio que passei quando resolvi abandonar o Protestantismo e abraar o Catolicismo. A minha palavra para essas pessoas s uma: orem e confiem em Deus. Cremos que Cristo a Verdade (Joo 14.6). Toms de Aquino dizia que onde est a verdade a est o Esprito. No tenham receio de buscar a verdade com sinceridade e com honestidade e de serem coerentes com aquilo que vocs souberem que seja o correto. Deus providenciar o resto. Cristo prometeu no nos abandonar um dia sequer (Mateus 28.20). Se Ele est conosco, quem poder ser contra ns? (Romanos 8.31). Resta-nos viver aquilo que cremos com a certeza de que nunca temos um fardo que no possamos suportar (1 Corntios 10.13) e que a nossa fidelidade ter por fim a coroa da vida (Apocalipse 2.10).

Eu teria de ser, simplesmente, louco para tornar-me catlico em um ambiente completamente hostil, perdendo amizades, sendo achincalhado, saindo do conforto de estar muito bem na minha igreja, atuando em vrios ministrios, para correr at o risco de colocar um namoro, que completar seis anos neste ano, em risco.

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