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Universidade de So Paulo Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

Douglas Ladislau dos Santos

Trabalho final: A revoluo Copernicana em Antropologia e o pensamento indgena


!ra"al#o apresentado $ disciplina %Leituras de &tnologia '''( A antropologia poltica de Pierre Clastres), no curso de Cincias Sociais da Universidade de So Paulo Docente: *enato S+tutman

, So Paulo ,--. Segundo Miguel Abensour, Em um tempo em que os Estados vem-se abalados por tenses de origens diversas e, volens nolens, caminham para a constituio de mega-m quinas supra estatais, no podemos dei!ar de ser tocados por um pensamento que concebeu uma revoluo "opernicana cu#o ob#eto principal $ o Estado% "om e&eito, a nova antropologia pol'tica de (ierre "lastres, rompendo com a etnologia cl ssica, nos convida a operar uma revoluo "opernicana em nossa maneira de pensar o Estado e a pensar, para al$m dele, a instituio pol'tica do social e o lugar que ocupa na hist)ria dos homens*% + com este ponto de partida que iniciamos a discusso acerca do pro#eto antropol)gico de "lastres% ,omeamos de pro#eto, # que $ obra inacabada e descentrali-ada, oriunda de diversas &ontes% Analogamente ao pensamento selvagem, que buscava o alargamento da .a-o, "lastres procurou reali-ar uma antropologia do poder pol'tico, de modo a alargar a noo de poder pol'tico% Este alargamento est associado com a re&ormulao da noo de sociedade primitiva em "lastres, elemento chave para se compreender a obra, &ato que "lastres chama de .evoluo copernicana*% A tese central de "lastres $ a&irmar que a ausncia do aparelho estatal nas sociedades primitivas no deriva de uma &alta tecnol)gica ou de um de&eito evolutivo, trata-se de um mecanismo ativo de recusa ao aparelho coercitivo do Estado% /a' a id$ia de "ontra-Estado*% Atemo-nos ao cap'tulo 0 do livro A sociedade contra o Estado*% "lastres comea seu livro citando ,iet-sche e 1% 2% 3apierre, &il)so&os que, como ele, re&letiram a respeito da nature-a do poder% 4s trs autores concordam em um ponto5 o poder tem origem na cultura, e no na nature-a% (ara ,iet-sche, as relaes de comando-obedincia esto inscritas na pr)pria nature-a do homem% "lastres, por outro lado, a&irma ser o poder pol'tico no uma necessidade do homem, mas da vida social% Ele se preocupa em descobrir tanto as condies de possibilidade quanto 6s de impossibilidade do e!erc'cio do poder coercitivo em di&erentes tipos de sociedade% A discusso em torno da dicotomia universalidade 7 particularidade $ uma obsesso herdada pelos antrop)logos inspirados pela Escola Sociol)gica 8rancesa% Se, para 39vi-Strauss, a proibio do incesto $ da ordem do universal e os sistemas de

/ parentesco vm a ser suas di&erentes &ormas de atuali-ao, para "lastres o poder pol'tico $ universal, imanente ao social, e pode se reali-ar de modo coercitivo ou nocoercitivo*% Ele no nega que a proibio do incesto opera no homem a passagem da nature-a 6 cultura, mas sua questo $ outra5 a passagem das sociedades sem hist)ria 6s sociedades hist)ricas, da no-coero 6 violncia% (ara o autor, o poder pol'tico coercitivo procede da inovao social, $ marca das sociedades hist)ricas, enquanto o poder pol'tico no-coercitivo seria pr)prio das sociedades sem hist)ria% "lastres a&irma que a m !ima mar!ista de que no haveria poder pol'tico se no houvesse con&lito entre as &oras sociais s) vale para as sociedades onde as &oras sociais esto em con&lito, o que no seria o caso das sociedades primitivas% (rope voltar 6 id$ia de /ur:heim, para quem o poder pol'tico supunha a di&erenciao social, e procurar no pol'tico mesmo* o primeiro motor do movimento hist)rico% "lastres &auma arqueologia* da linguagem utili-ada pela antropologia em seu discurso sobre as sociedades primitivas, e constata que o etnocentrismo mediati-a todo olhar sobre as di&erenas para identi&ic -las e &inalmente aboli-las*% (ara o autor, o etnocentrismo ocidental di&ere do etnocentrismo comum a qualquer sociedade porque produ- um discurso cient'&ico sobre os outros% Segundo "lastres, quando a etnologia pretende tocar a universalidade continuando, no entanto, presa 6s suas pr)prias particularidades culturais, seu pseudodiscurso cient'&ico se trans&orma em pura ideologia% Sendo assim, o autor a&irma a necessidade de pensar o pol'tico de &orma alternativa 6quela possibilitada pela nossa pr)pria e!perincia, ou se#a, $ preciso pensar o poder pol'tico dos che&es ind'genas, um poder impotente, que no implica na relao de comandoobedincia% (ierre "lastres nos prope levar a s$rio o homem primitivo, pensando as sociedades ind'genas no em sua negatividade - sociedades sem escrita, sem mercado, sem Estado - mas em sua positividade5 sociedades de che&es impotentes, da guerra e da recusa ao Estado% 4 principal equ'voco de certa corrente pol'tico-&ilos)&ica ocidental $ procurar no 4utro* algo que em n)s no &unciona bem% ,o caso da &iloso&ia e da antropologia pol'tica, observamos o poder estatal $, por oposio, a &alta deste poder no outro e conclu'mos que no h poder pol'tico nas terras bai!as da Am$rica do Sul% Segundo "lastres, dissertando sobre a ausncia do pol'tico nas etnologias de sua $poca, %%%$

0 antes um ind'cio de um modo espont;neo, inerente a nossa cultura e portanto muito tradicional, de apreender as relaes pol'ticas tal como elas se tecem em outras culturas* <=>>?5=?-=@A% Esta cr'tica serve para os Sistemas (ol'ticos A&ricanos* quanto para 3apierre, ou at$ para uma corrente &ilos)&ica oriunda do contratualismo Bobbesiano que desemboca em .aCls% A tentativa de "lastres em inverter o ponto de vista &oi bem-sucedida, basta veri&icarmos os trabalhos de Eduardo Diveiros de "astro e E;nia Stol-e 3ima, ou de Eim 0ngold e MarFlin Strathern% /ar o mesmo grau de inteligibilidade ao pensamento ind'gena tamb$m ressoou em uma antropologia, digamos, das sociedades comple!as, com os bons e!emplos de Gruno 3atour ou .oF 2agner, ou nos trabalhos sobre movimentos pol'ticos de Marcio Holdman% /i-endo de outra maneira, o pro#eto de .evoluo copernicana* na Antropologia de "lastres pretende positivar, al$m do termo primitivo*, a viso de mundo deste homem primitivo*% + escrever sobre as populaes amer'ndias por meio da viso amer'ndia de mundo e de pol'tica% Em relao ao mundo pol'tico, podemos resumir a posio de "lastres em trs es&eras5 aA o poder pol'tico $ imanente ao mundo social e se divide em coercitivo e no-coercitivoI bA o modelo coercitivo $ acidental <um malencontroA e cA o poder pol'tico e!iste mesmo em sociedades sem instituies pol'ticas, # que o pol'tico $ imanente ao social% "lastres, no &undo, procurava a&irmar a prima-ia do pol'tico em relao ao econJmico, di-endo que a &undao das hierarquias sociais so resultado de uma hierarqui-ao do poder entre comandantes e comandados% "lastres concorda com .ousseau, que a&irma no Segundo /iscurso que as desigualdades entre os homens nasceram de uma relao de mando-obedincia, onde um mais &orte disse ao mais &raco5 aquilo $ meu*% 4utro ponto de contato entre .ousseau e "lastres $ na noo de etnocentrismo, quando se estuda o poder pol'tico% .ousseau a&irma que en&im, todos, &alando incessantemente de necessidade, avide-, opresso, dese#o e orgulho, transportaram para o estado de nature-a id$ias que tinham adquirido em sociedadeI &alavam do homem selvagem e descreviam o homem civil* % Eamb$m veri&icamos passagem semelhante em "lastres, reconhece-se aqui a outra &ace do etnocentrismo, a convico complementar de que a hist)ria tem um sentido Knico, de que toda sociedade est condenada a inscrever-se nessa hist)ria e a percorrer as suas etapas

1 que, a partir da selvageria, condu-em 6 civili-ao* <=>>?5 =>L-=>MA% Em discursos os mais diversos, $ recorrente a id$ia de &alta na sociedade primitiva, # se percebeu que, quase sempre, as sociedades arcaicas so determinadas de maneira negativa, sob o crit$rio da &alta5 sociedades sem Estado, sociedades sem escrita, sociedades sem hist)ria* <idemA% + nesse conte!to que a obra de "lastres ganha &ora, pois retoma o ponto de vista do selvagem, como diria MalinoCs:i, demonstrando a &ora do pensamento ind'gena% "lastres nos apresenta a tecnologia de poder por detr s desta aparente ausncia, por meio da &igura do che&e amer'ndio, do controle demogr &ico e da m quina de guerra% Em relao 6 economia, outra revoluo% A relao pol'tica de poder procede e &undamenta a relao econJmica de e!plorao% Antes de ser econJmica, a alienao $ pol'tica, o poder antecede o trabalho, o econJmico $ uma derivao do pol'tico, a emergncia do Estado determina o aparecimento de classes* <=>>?5=NOA% 4 pensamento ind'gena tamb$m prega a indiviso, a imanncia, de modo que no ha#a a autonomi-ao do poder pol'tico% 0nacabamento, incompletude, &alta5 no $ absolutamente desse lado que se revela a nature-a das sociedades primitivas% Ela impe-se bem mais como positividade, como dom'nio do meio ambiente natural e do pro#eto social, como vontade livre de no dei!ar escapar para &ora de seu ser nada que possa alter -lo, corromp-lo e dissolv-lo* <idemA% (or &im, ve#amos a possibilidade da ressurgncia da nature-a <ou do poderA nas sociedades primitivas% Esta possibilidade est na &igura do pro&eta, ,o discurso dos pro&etas #a- talve- em germe o discurso do poder, e sob os traos e!altados do condutor de homens que di- o dese#o dos homens se dissimula talve- 6 &igura silenciosa do d$spota* <=>>?5=?@A%
(alavra pro&$tica, poder dessa palavra5 ter'amos nela o lugar origin rio do poder, o comeo do Estado no verboP (ro&etas conquistadores das almas antes de serem senhores dos homensP Ealve-%% Mas, mesmo na e!perincia e!trema do pro&etismo <porque sem dKvida a sociedade tupi-guarani tinha atingido, por ra-es demogr &icas ou outras, os limites e!tremos que determinam uma sociedade como sociedade primitivaA, o que os selvagens nos mostram $ o es&oro permanente para impedir os che&es de serem che&es, $ a recusa da uni&icao, $ o trabalho de con#urao do Qm, do Estado% A hist)ria dos povos que tm uma hist)ria $, di--se, a hist)ria da luta de classes% A hist)ria dos povos sem hist)ria $, dir-se- com ao menos tanta verdade, a hist)ria da sua luta contra o Estado* <"lastres, =>>?, p% =?@A

Bibliografia Clastres, Pierre. A sociedade contra o Estado: pesquisas de antropologia poltica % So (aulo% "osac e ,ai&F% =>>? Clastres. Pierre% Arqueologia da violncia: pesquisas de antropologia poltica. So (aulo% "osac e ,ai&F% =>>@% Rousseau, Jean Jacques% /iscurso sobre a origem e os 8undamentos da desigualdade entre os Bomens*% In: Coleo os Pensadores Rousseau vol. II % So (aulo% ,ova "ultural% NRRL%

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