APRECIACIN DEL CINE. EXPERIENCIA ESTTICA, EXPERIENCIA ESPIRITUAL Sebastin Pimentel* La relaci n c!n el al"mn!

Muchas veces la materia de estudio est muy lejos del alumno, en el sentido de que los libros con los cuales trabajamos no corresponden a los lenguajes que las personas trabajan. Platn deca que para ensear al alumno hay que conocer su alma, su mente, sentimientos. Hay que hacer que la materia le interese, lo movilice. enemos que despertar el deseo de conocer sobre lo que estamos hablando. !sto implica que la persona se interesa. Para que algo le interese al alumno debe estar en contacto con su vida, con su mundo de la vida. !l mundo de la vida es lo que nos rodea en la vida diaria, es su entorno, lo que vive, su conte"to. #o podemos hablar de cosas que no le a$ectan, que no hacen parte de su entorno. Por eso los te"tos que nacen de una realidad antigua, tiene poco que decirle al alumno. !ste es el punto de vista de un joven que se preocupa por el hombre, por el otro. !l humanismo nos hace primero interesarnos en una persona. %e trata primero de entablar la comunicacin con el otro. &o que sucede es que el problema tiene que ver con el egosmo. %er menos cerrado y no considerarle al estudiante un objeto que debe adecuarse al discurso 'nico. !so no signi$ica que el pro$esor se convierta en el sicoterapeuta, ni en convertirse en el otro. %ino de encontrar que caracteri(a al per$il com'n de los jvenes, de la generacin. )n libro clsico no corresponde a la realidad de los jvenes, y no le gustar sino cuando cre(ca. #C m! acercarn!s al m"n$! $e la %i$a $e "n al"mn!& #o hablarle de una cultura muerta, porque la cultura siempre est viva. &a materia de estudio siempre est viva. *+mo ensear la religin catlica a un joven, *+mo interesar a un joven en la vida de +risto,, *en la poltica,, *en la democracia,. Podemos hacerlo a trav-s de libros. &os libros estn escritos por adultos para el mundo de los nios. &a tarea del cine es traer de vuelta la historia, la cultura al mundo de la vida. !stas pelculas se acercan al mundo de la vida porque ya no est en los conceptos sino en el plano de la e"periencia est-tica. ambi-n aprendemos con las obras de arte. Por qu- es un aprendi(aje ms cercano al mundo de la vida, Porque el arte y sobre todo el cine como arte plstico es materia. !l cine es un aprendi(aje a trav-s de la materia, los sentimientos. !l arte nos habla del cosmos, de la vida, nos a$ecta emocionalmente. %i comparamos el cine con la literatura, *por qu- pre$eriramos el cine, Porque la literatura est escrita en un lenguaje muy ajeno al mundo de la vida. &a pelcula implica un registro de rostros, cuerpos, cosas y ya de por si es un espectculo visual que nos permite introducirnos de entrada en la vida. Ms all del lenguaje escrito y hablado. &a pintura y la escultura pueden ayudar pero el cine puede narrar, puede registrar los cambios de la vida de la gente, del pueblo. !l cine registra la cultura, las reglas de comportamiento, el cine puede registrar la cultura en vivo. !l cine registra el paso del tiempo. Por eso me permite emocionarme con un .es's que puedo ver, que e"isti. Por ejemplo con la pelcula la Pasin de +risto he empe(ado a tomar conciencia de la humanidad de .es's, hasta ese momento yo siempre haba visto una divinidad de .es's. / me hice la pregunta0 *e"isti este hombre, me interes- por ese hombre que es e"traordinario y a partir de ah me

interes- por el evangelio, por la realidad, por el conte"to. &a importancia era que ese hombre haba sido humano. !n esa humanidad era lo conmovedor y valioso de lo que hi(o. LA INTERPRETACIN #ing'n te"to, pelcula, libro, le dice lo mismo a todos. *!n dnde est el verdadero 1uijote, *!n el libro, . #ing'n libro e"iste si no es ledo. !s decir que todo es interpretacin lo que no signi$ica que todo sea relativo. &a verdad est en el contacto del hombre con el te"to, son presupuestos hermen-uticos. Mi vida hace que la lectura adquiera un sentido distinto ahora a lo que me dice a los 23 o 43 aos. #inguna pelcula le va a decir a todos. &as buenas pelculas nos hacen pensar, nos revelan el misterio de la vida. #os interrogan, nos conmueven. )n pro$esor es tambi-n un int-rprete. )n pro$esor no da rdenes, no repite un discurso programado. %e trata de que el pro$esor tambi-n piense. Pensar es entender, construir el signi$icado de un concepto. +uando el alumno memori(a una in$ormacin ordenada por el pro$esor no est pensando. +uando el alumno piensa es deseante del conocimiento. !l pensar es $ruto del deseo, del inter-s por lo que se est pensando. !l pro$esor ayuda a interpretar el pensamiento de los alumnos, por ejemplo sobre la vida de .es's. !l pro$esor el que va construyendo la interpretacin con el alumno. !l cine es una aventura de sentido, una herramienta para el conocimiento. +uando hablamos de la empata del conocimiento es cuando decimos que el conocimiento no es pesado, aburrido. !l conocimiento debe ser una aventura viva, apasionante, que llena de sentido. #o hay nada peor que una persona joven obligada a aprender. APRENDER C'N EL CINE &a e"periencia est-tica siempre debe ser placentera. )n joven empali(a ms con otro ser que tiene materia no solo ideas. 5h vienen los $oros. !l cine es una ilusin de realidad, los sentimientos, el color de la vida estn presentes. !l cine es la mejor herramienta porque es un $lujo de movimiento. !s un dilogo entre la imagen en movimiento y el sonido, $lujo en el tiempo. !l cine es un lenguaje del ritmo. !s la combinacin del ritmo. !s una celebracin del trabajo armnico de los sentidos. Pero es una ilusin de realidad que tiene un valor importante en la re$le"in de la vida. +ules son las preguntas que encierran las pelculas,. !s una visin poltica que hace relacin con la vida. odos los artistas son seres humanos que aman la vida, la realidad, la pro$undidad de los seres humanos. Dil!(! c!n el e)*!sit!r 6. *+mo llevar a los jvenes a pertenecer a otras redes simblicas, para que no solamente se queden en las propias, +mo pasar de la emocin,

!l punto de partida para mi es la identi$icacin a$ectiva con los personajes de la pelcula. !sto ya es el inicio porque se instala al alumno en la materia, en la pelcula. /a estamos logrando que el mundo histrico, por ejemplo, se instale en la vida de los alumnos. 5hora como lograr el pensamiento crtico. !s importante que el alumno tambi-n lea. !l cine puede ser el principio de inter-s. Pero luego la lectura, el dilogo. !l pro$esor es una persona que conversa con el alumno, que da ms in$ormacin, que satis$ace la necesidad, el deseo. !l pro$esor selecciona la in$ormacin, la lectura con la que complementa la e"periencia est-tica. Poco a poco en el ejercicio de la lectura, el alumno va a poder leer. !l te"to es una herramienta. !l pro$esor podr elegir el conocimiento para poder dirigir el proceso del alumno. &levar a la gente hacia el pensamiento. / luego puede ser interesante volver a ver la pelcula. #unca va a ver una versin $inal de ninguna pelcula porque siempre la interpretacin va a renovarse. !ste es el principio de la hermen-utica. 7. *+mo seleccionar las pelculas para el trabajo del cine y la espiritualidad, #uestras listas de pelculas las hacemos pensando en los intereses de la gente. !sa es la importancia de partir desde el otro, desde los intereses del otro. #o solamente se trata de criticar esta $ormacin 8libresca9, sino que tambi-n hay que pensar en la seleccin de las pelculas. #o todo el material audiovisual sirve para la ensean(a. 5h est una de las cualidades especiales que puede tener el maestro. M:0 #osotros seleccionbamos materiales con la realidad parecida de la gente. Hay que tener en cuenta que hay lenguajes universales y recrean otras realidades. #ecesitamos re$erencias de imgenes, creemos que no tenemos imgenes alternativas del mundo. +uando se hablan de las pelculas que penetran en el mundo de vida no quiere decir las pelculas de la propia realidad de la gente, sino pelculas que me acercan a otras realidades pero desde mi propia vida. /o me identi$ico con los personajes, leo otros mundos, otras vidas. %.+0 +onstruir puentes para acercarse a la realidad de la gente. !l cine, el audiovisual es ese momento de provocacin. )tili(ar las pelculas que la gente ve y dar otras lecturas, otras actividades que pueden cimentar este nuevo conocimiento. ;a por ah el camino. #o hay que ser sectreos con ning'n arte. )na buena metodologa es permitir la me(cla de las re$le"iones desde distintos mbitos. Me(clar. &a cultura moderna ha hecho la especiali(acin y con ello ha limitado las posibilidades del conocimiento. <. *+mo hablar de lo bello en medio de la realidad tan di$cil de los pases, )na buena pelcula siempre nos da belle(a, pero no siempre la belle(a se da a trav-s de imgenes bonitas. Por ejemplo una pelcula sobre la sobrevivencia de un nio en un pas como +olombia. &5 vendedora de =osas de ;ctor >aviria. !sta nia se en$renta con las drogas, con

las pandillas y con toda esta realidad. Pero esa persona nos permite 8empati(ar9 con ella misma, con su ternura, con su humanidad. !sa misma es una e"periencia de :elle(a. #os va a transmitir belle(a cuando nos hace encontrar la humanidad universal del ser humano. #os transmite por ejemplo el valor de la vida. !l arte nos permite ver la belle(a ms all de nuestra misma realidad. &as pelculas nos pueden mostrar la belle(a de la vida que se impone ms all de la muerte. +il s!,! - Cr.tic! $e Cine *er"an!.