Hablar de arte pos-moderno significa tocar diversos mbitos de la cultura; as mismo, al referirnos a este movimiento emergen problemticas como

las maneras de entender al lenguaje, la historia, el arte. A decir verdad, cuando hablamos de pos-modernidad nos zambullimos en una espiral de preguntas cuyas respuestas siempre sern debatibles. Sin embargo, siempre ser conveniente buscar refugio en nociones que permitan estabilizar nuestro anlisis de la sociedad. Es por esto ltimo la necesidad de tener una plataforma para entender nuestra poca- que ha surgido este texto. El objetivo de este breve trabajo es hacer una vista panormica sobre cmo la semitica ha permitido desde aproximadamente dos dcadas hojear con cierta tranquilidad la manera como nuestro mundo y en especfico el arte- se han visto inmiscuidos en el complicado proceso de la construccin de lo pos-moderno. El objetivo de la semitica es la definicin de los factores involucrados en el proceso de significacin e interpretacin y la construccin de instrumentos y aparatos conceptuales que permitan entender el movimiento de los signos en los diversos mbitos del conocimiento (Bal, 1991). En funcin de esta breve definicin de la teora de los signos, podemos entenderla como un sistema que nos permite entender qu es lo que est pasando, cmo y por qu sucede, y por ltimo, cmo es que lo recibimos-consumimos. En otras palabras, la semitica est concentrada en el proceso general de significacin. Una vez definida la semitica, hay que problematizar su utilidad para hacer frente al posmodernismo, pero antes conviene definir qu tal cosa. La pos-modernidad es la puesta duda de toda norma, el quiebre de los discursos y las verdades de la modernidad, es la puesta en prctica de nuestras facultades dubitativas. El espritu de la modernidad fue buscar lo estable, lo necesario para el nuevo mundo; por el contrario, el espritu de la pos-

modernidad es la negacin, la ruptura; se trata de cuestionar los modelos y las prcticas cimentadas e instituidas por los discursos de corte positivista afincados en la primera mitad del siglo XX e incluso de aquellas posturas pseudorebeldes que se manifestaron vigorosamente en los discursos estticos de 1960. Este primer acercamiento al pensamiento de la pos-modernidad deja en claro cul fue el problema: evidenciar el fracaso del proyecto de la modernidad. Ahora bien, cmo es que la semitica nos es til para llevar a cuestas este problema? Los estudios semiticos no buscan respuestas, sino que se trata de acercamientos heursticos; se trata de entender el problema para extender la pregunta, mas no de agotar la posibilidad del objeto. Por tanto, la crisis de la pos-modernidad y sus yagas en nuestra sociedad se ha vuelto algo inevitable. Ya no podemos salir de ello. Somos parte de una crisis irresolvible. Sin embargo, la semitica ha permitido entender lo que sucede; se trata de una especie de instrumento para leer los caminos y procesos que hemos adoptado para ser lo que somos, para permitir todo aquello que ha vuelto permisible. Insisto: la semitica no es la luz al final del tnel. Se trata, a lo sumo, de una lmpara dentro de la gran caverna platnica. Eso es todo lo que podemos esperar de los estudios semiticos e incluso de cualquier sistema o modelo que se jacte de ofrecer una respuesta. Una ltima pregunta que conviene hacernos es cmo es que la pos-modernidad y la semitica han influido en la crisis de la visualidad y en el proceso de construccin-relectura de la historia y prctica del arte? Esta pregunta d motivos suficientes para profundizar hasta completar un trabajo acadmico; sin embargo, una manera acotada de abordarlo es contestar que la semitica nos

ofrece un point of view del problema general, y este problema es a su vez problematizado por el arte. Al final, la escritura de la historia del arte se encarga de narrar, enunciar, sealar momentos crticos en el pensamiento visual-esttico, los cuales ya han pasado por el ojo de estudiosos que, a travs del estudio de los discursos y los hechos, enuncian argumentos que posibilitan una especie de prctica metacognitiva de la produccin artstica. Otro punto que podemos considerar es que el arte en tanto proceso creativo es excluyente. El arte puntualiza para separar, para catalogar y despus trabajar sobre ese material. La semitica opera bajo un esquema parecido. Semitica y arte son dos maneras para entender a la sociedad, para fragmentar los discursos, las prcticas, los archivos mismos.

Referencias
Bal, M. (2014, 03). Semiotic and art history. Recuperado 03, 2014, de

http://www.jstor.org/discover/10.2307/3045790?uid=17922544&uid=3738664&uid=2134&uid=2&uid =70&uid=3&uid=17922472& Sarriugarte Gmez, I. (1991, 02). DE LA VANGUARDIA A LA POSMODERNIDAD: CAMBIOS CONCEPTUALES EN TORNO AL ARTE PRIMITIVO. Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en Comunicacin, no.70, 3-10.