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Par:
Le rvrend rudit et minent humaniste
Mohammad Amin Sheikho
(QuAllah sanctifie son me)
Rassembl par
Samir Ahmed al Hindy
Equipe de Traduction
Nsangou Mohammed Aboubakar Siddik Syn
Aissatou Y. TATBA
Abdoul Wahab Ali
Revu par:
Dr. Ibrahim Moubarak Mbombo
Prsident du Programme Islamique pour l'Assistance Humanitaire (PIAH)
Published by
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Contents
Introduction..................................................................................6
Premire partie.............................................................................9
Obligation d'aimer le prophete (pbsl)......................................9
Effet du modle dans la conduite de l'homme....................10
Tmoignages historiques....................................................11
Lamour du Messager d'Allah (Pbsl), selon le Coran et la
Sounna................................................................................13
Deuxime partie.........................................................................18
Rencontre avec le messager d'Allah, (pbsl)...........................18
Avis religieux sur la visite de la tombe du Prophte(Pbsl),19
Les rgles de la visite.........................................................20
Limportance de la visite....................................................21
Visite aux compagnons: Abou Bakar as-Siddiq et Omar alFrouq,...................................................................................25
Troisime Partie.........................................................................27
La voie qui mne l'amour du prophte (pbsl)......................27
La loi du subordonn et du matre......................................28
Exemples historiques..........................................................29
Foi comme chemin vers lamour du Messager (Pbsl)........31
Quatrime partie........................................................................34
Les etapes de la foi reelle.......................................................34
Entre la foi fonde sur l'coute, les Ecritures et celle fonde
sur le raisonnement et l'esprit.............................................35
Les trois tapes de la foi.........................................................37
Premire tape:...................................................................37
Deuxime tape:.................................................................39
Troisime tape:.................................................................43
Quatrime tape:.................................................................45
Introduction
Louange Allah, Seigneur de l'univers. Que la prire et la
bndiction d'Allah soient sur le Prophte Mohammad (Pbsl),
lampe clairante indique comme misricorde pour l'humanit,
sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons.
Dis: Ceci est ma voie! Jappelle les hommes Dieu, moi et
ceux qui me suivent en toute clairvoyance ; et je ne suis pas,
par la grce du Seigneur du nombre des idoltres .
C'est sous la lumire de ce verset que nous avons ax notre
appel Allah, il y a plus de vingt ans. Cet appel tourne autour
des cinq points suivants:
1.Apprendre aux gens la perfection d'Allah, Exalt soit-Il, leur
expliquer Sa misricorde envers Ses serviteurs, Sa justice
l'endroit de Sa crature, et rfuter tout ce qui, en tant
incompatible avec la justice, la compassion et la clmence est
contraire la perfection divine. La parole ci-aprs du ToutPuissant est la lumire qui claire cette voie qui mne la
perfection:
C'est Dieu qu'appartiennent les plus beaux Noms.
Servez- vous de ces Noms quand vous linvoquez! Eloignezvous de ceux qui les profanent et qui seront rtribus selon
leurs actes. [Al-A`rf, v 180
2.Expliquer le caractre parfait des messagers(Pbsl), ceux dont
le Tout-Puissant tmoigne de la puret de leurs esprits dans Son
livre. Ceux quAllah a rigs en modles parfaits suivre. Mais
au-del de lexplication, rfuter toutes les diffamations ou
interprtations contraires l'minence de ces prophtes et leur
autorit. Nous nous rfrons cette parole du Tout-Puissant:
Voil ceux dont Dieu a guid les pas! Suis donc leur
direction [Al-An`m, v 90.]
3.L'appel l'attachement aux objectifs de la Chari`a (lgislation
divine), la crainte d'Allah comme il se doit puis, la mise en
garde de l'homme contre ce fait paradoxal qui consiste couter
ses passions et en mme temps adresser des vux Allah.
Notre rfrence sur ce point est cette parole du Trs Haut:
Votre salut ne dpend ni de vos souhaits ni des souhaits des
gens des Ecritures. Quiconque fait du mal aura en
rpondre, et ne trouvera personne, en dehors de Dieu, pour
le protger ou le secourir [An-Niss, v 123]
Et le Messager d'Allah de prciser:
" Sage est celui qui se rabaisse, accomplit des uvres qui lui
seront utiles aprs la mort. Le sot, lui, suit sa passion et adresse
des vux Allah." [Rapport par At.-Tirmidhi]
4.Guider les gens vers la foi relle que le Messager d'Allah
(Pbsl), enseigna ses nobles compagnons, en nous inspirant du
Coran. Tout individu dont le cur est habit par la foi respecte
les recommandations d'Allah, il a de la retenu. C'est cela que le
Tout-Puissant fait allusion travers ce verset:
Dieu guide le cur de quiconque croit en Lui [AtTaghbon, v 11]
5. Apprendre aux gens la grandeur du Prophte (Pbsl), faire
des prires sur lui, en plus guider les fidles dans la voie qui
conduit lamour du Messager (Pbsl), et montrer en effet quen
manifestant un amour sans faille cette esprit pure, on gagne le
renforcement de sa confiance en Allah et limprgnation de son
esprit de la perfection. Cette parole du Tout-Puissant latteste si
bien:
Ceux qui ont cru en lui, qui lont glorifi, lont appuy et
ont suivi la Lumire qui lui a t rvle le Coran -, ce sont
eux qui auront russi [Al-A`rf, v 157]
Dis: Si vos parents, vos enfants, vos frres, vos conjoints,
vos proches, les biens que vous avez acquis, le commerce
dont vous redoutez le dclin, les habitats o vous vous
prlassez, vous sont plus chers quAllah, Son Prophte et
l'effort dans Son sentier, alors attendez que vienne
s'instaurer l'ordre du Seigneur! Car Dieu ne guide pas les
gens pervers. [At-Tawba, v 24]
Voil en quelques mots notre appel, notre engagement
conformment au Livre d'Allah et la sounna (rgles) de Son
Messager (Pbsl).
La rencontre du croyant avec le dernier Messager dAllah,
lamour du croyant pour lui et limpact de cet amour sur le
processus de llvation de lesprit sont au centre de cet essai.
DAllah seul, nous devons lassistance et la russite.
Mohammad Amin Sheikho
Damas, 15 safar 1382 H (17 juin 1962 G)
Premire partie
Obligation d'aimer le prophete (pbsl).
Tmoignages historiques
L'histoire abonde de preuves videntes de limportance du
modle dans le cheminement vers Dieu. Peut-on mettre en doute
la diffrence entre l'tat spirituel et de perfection des croyants
qui avaient aim le Messager d'Allah (Pbsl), son poque, aux
hypocrites qui ne lui ont pas tmoign de cet amour lev?
Abouakar Siddiq, Oumar Ibn al-Khatab, Outhman, Ali Ibn AbiTalib, Sad, Sa`d, Abou `Oubayda ibn qj-Jarrh, Talha, azZobayr, `Abd ar-Rahmn ibn `Awf, Khlid ibn Wald, `Ikrima
ibn Ab Jahl, Oussma ibn Zayd,Yazd ibn Ab Sofyn, et des
centaines dautres compagnons du Messager (Pbsl), se sont
illustrs par leur disponibilit suivre le prophte et son
enseignement. Ils furent des oulmas mais avant tout les
hommes vertueux soucieux de vivre limage du Prophte
(Pbsl). Ils auraient pu tre des prophtes tant donn leurs
connaissances juridiques. L'poque du Messager d'Allah fut,
daprs les historiens, l'poque des hros.
A quoi ces croyants devaient-ils leur grandeur parmi les
hommes? A leur grand amour pour le Messager d'Allah (Pbsl),
sexclamait ainsi un fidle: Je n'ai vu personne aim autant que
Mohammad le fut de ses compagnons
Le Messager, Pbsl, expliquait la grandeur morale d'Aboubakar
par rapport aux autres compagnons en ces termes:
Aboubakar n'a pas plus de vertu que vous parce quil jene
beaucoup ou parce quil prie beaucoup, mais parce quil a un
secret grav dans son for intrieur. "[Ahdth al-Ahy Tome
1, n 3]
Outre la foi en Allah, n'tait-ce pas l'amour du Messager d'Allah
qui tait grav dans le for intrieur de ce compagnon trs
- Non, Par Allah qui dtient mon me! (tu nauras pas une foi
parfaite) Jusqu' ce que je sois toi plus aim que toi-mme .
Oumar stait exprim en toute franchise, m par sa sincrit,
qu'Allah soit satisfait de lui. Le Messager d'Allah qui voulut
faire lever l'esprit de ce compagnon un rang lui demanda un
peu plus.
C'est alors qu'Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui), ralisa
lnorme importance de cet amour et la foi parfaite que cela
procure. Celui-ci aspira aussitt sincrement atteindre ce rang.
Il ralisa que le Messager d'Allah (Pbsl) devenait pour lui plus
aim que son me qui est en lui. Alors, Oumar proclama: Par
Allah, tu es maintenant pour moi plus aim que ma propre me
et le noble Prophte (Pbsl) de l'assurer:
Oui maintenant Oumar! [Mosnad al-imm Ahmad, Tome
3, p:177]
Cette conversation entre le Messager d'Allah (Pbsl) et l'un de ses
compagnons explique davantage le verset recommandant la
ncessit d'accrotre l'amour pour le Messager (Pbsl), au dpend
de tout ce qui peut nous sembler plus cher linstar de notre
esprit.
Au regard de ce qui prcde, serait-il exagr de soutenir que
tisser un lien d'amour entre l'esprit croyant et l'esprit pur du
Messager d'Allah est indispensable? On peut regretter
quaujourdhui, bien de gens tiennent pour banal cet aspect de
lislam. Ils ont perdu le sens de la prire, et de l'adoration, la
force de la foi. Il nous incombe en effet de le leur apprendre et
de les orienter. Le Messager d'Allah (Pbsl) dit:
Quiconque cache un savoir sans lapprendre aux ayants-droits,
on lui mettra la bouche une bride de feu au Jour de la
Deuxime partie
Rencontre avec le messager d'Allah,
(pbsl)
Limportance de la visite.
Pourquoi, votre avis, le Messager (Pbsl) a-t-il recommand
cette visite? Que gagne le fidle en leffectuant?
L'homme est constitu de trois lments: l'esprit, l'me et le
corps. L'me est cette lumire divine qui, se dplaant dans
l'organisme, lui donne la vie, grce laquelle il crot, se meut et
accomplit ses uvres.
L'esprit est l'essence morale et consciente de l'homme. La
poitrine est sa loge d'o se rpandent ses rayons lesquels
traversent toutes les parties du corps. Lesprit assure une
fonction essentielle dans lexistence de lhomme. C'est lui qui
prouve le dsagrment et l'agrment, la peur et la crainte, la
joie et le contentement, la jouissance et la douleur, l'amour et la
haine.
C'est lui que sont attribues les sources de l'incrdulit et de la
foi. Il est sujet rtribution, et soumis aux dcomptes pour les
uvres accomplies par lhomme dans ce bas monde. C'est
encore lui qui s'lve, progresse dans le cheminement vers
l'amour d'Allah, le Tout-Puissant, et va, par degr, de l'tat
spirituel le moins lev ltat le plus lev. Plus l'esprit a
d'gard pour son crateur, plus il se rapproche de Lui, exalt
soit-Il, et plus il en acquiert la grandeur, l'honneur et la
perfection.
L'esprit est aussi un lment lumineux qui ne vieillit pas et ne
s'teint pas. Le corps n'en est qu'un habit. Bien qutant couvert
par le corps, lesprit assure les fonctions qui sont les siennes. Au
travers des sens, il prend connaissance de ce qui l'entoure.
Quand l'homme dcde et que l'me se spare du corps, lesprit
revt l'tat spirituel qu'il aura mrit au cours de sa vie sur terre.
Troisime Partie
La voie qui mne l'amour du
prophte (pbsl)
Exemples historiques
Les compagnons du Messager Pbsl, ne l'aimaient qu'en fonction
de ce qu'ils portaient comme attribut de la perfection que
rassemblait le Prophte, Pbsl. Celui qui jouissait du plus grand
nombre dattribut avait plus d'estimation et de rvrence et donc
plus d'amour pour le Messager d'Allah, auquel il sattachait le
plus. Celui qui dpassait lautre en mettant en valeur plus d'un
attribut le dpassait galement en mrite. Chacun se taillait alors
proportionnellement de cet amour grandiose et de cet
attachement une place et le mrite qui va avec.
Ainsi, par son amour pour le Messager d'Allah, Khlid ibn
Walid, qu'Allah soit satisfait de lui, gagna le courage et `Oumar
Al-Frouq, l'amour de la vrit et de la justice. Outhmn Ibn
Affan, Ali Ibn Abi-Talib, Sad, Sad, Talha, Zobayr, Abou
Obayda ibn Al-Jarrh, Abd Ar-Rahmn ibn Awf, etc., tous
rvraient le Messager d'Allah selon leurs attributs respectifs.
Chacun avait la place qu'il mritait. Et comme Aboubakar,
qu'Allah soit satisfait de lui, dpassait de loin les autres
compagnons dans la course vers la perfection et en avait la plus
grande part, il fut galement le plus rapproch du
Messager(Pbsl), le plus clbre, le plus aim de lui et le plus
attach lui. Cet esprit lev fut alors nomm Mohammad (celui
qui est digne de remerciement).
Le Messager d'Allah, est celui en qui sont runies toutes les
qualits dont lhomme peut se parer: la pudeur, la magnanimit,
la compassion, la misricorde, laffection, la tendresse, la piti,
lendurance, la sagesse, le courage, la bravoure, la gnrosit, la
largesse, la justice, laltruisme, la chastet et la bonne gestion
des choses. Ces qualits ont fait de lui lincarnation de la
sagesse. Il a t le politicien mrite, le dirigeant expriment,
Quatrime partie
Les etapes de la foi reelle
Deuxime tape:
Maintenant que l'homme connat son Crateur, maintenant quil
a rflchi sur ses origines et que la grandeur de son Seigneur
sest rvle lui, cela le conduit l'extension de sa pense et le
porte rflchir sur sa fin. Il doit se poser intrieurement la
question sur ceux qui sont morts: O sont-ils alls? Que sont-ils
devenus? Pourquoi tel ou tel autre na pas vcu longtemps?
Quest-il rest de la gloire et lautorit de ceux qui ont quitt
cette vie? O sont ceux l qui ont savour et amass les plaisirs
de la vie? Si tant est vrai que la mort est la fin de chaque tre
humain, quelle est son invitable destin, que toutes les activits
humaines dbouchent sur cette fin, quelque soit la longvit et
lespoir de lhomme alors le perdant ne pourra tre que celui qui
se laisse aller dans la vie sans connatre ce qui lui est rserv
dans lau-del.
En rflchissant sa fin et son retour la tombe, vue la crainte
et la solitude que cette perspective suscite, lhomme doit
prouver le dsir ardent de la vrit, de connaitre cette Main
qui la cr et envoy dans ce monde et la prdestin la mort.
Lhomme peut vouloir se convaincre que les spermatozodes
dont il est cr et dont il a t form ne sont autre chose que la
quintessence des diffrents aliments, de fruits et des grains
runis dans ces substances. Mais do proviennent ces aliments?
Qui a cr ces fruits et lgumes?
Quelles sont ces diffrentes graines, d'o proviennent-elles, et
qui les a jetes sur la surface de la terre? Quest-ce que cest que
cette terre fertile que comporte le sol, comment sest-elle
forme? Quelles sont ces rivires, ces pluies? Quest-ce que le
soleil? Quest-ce que la lune, la nuit, le jour? Quest-ce que cest
ces mouvements constants dans l'univers, ces cycles organiss?
Quelle est cette Main qui dirige l'univers pour que ma vie
Troisime tape:
Comment la foi relle conduit-elle lamour du Messager
dAllah?
Etant convaincu de lomniprsence de Dieu et de ce que Celui-ci
lobserve dans toutes ses postures, quil est tout proche de lui,
alors il se sent en devoir de se conformer Ses prescriptions et
de ne plus Sen dtourner, il ne viole en rien les
recommandations de son Seigneur. Les yeux ne clignotent plus,
la langue ne parle plus, la main ne bouge plus et le pied ne fait
aucun pas que dans les conditions indiques par Allah et suivant
les enseignements de Son Messager, Pbsl qui soutient en effet
Nul ne peut tre croyant que si sa Passion suit ce (Coran)
dont jai apport.
Vu sa bonne conduite et ses bonnes actions, il nait de lesprit de
lhomme ce niveau une certitude: la satisfaction du ToutPuissant son gard. Il stablit alors une connexion spirituelle
entre le Crateur et lesprit de sa crature selon le degr de
cheminement-de ce dernier vers Lui. Cette connexion dbarrasse
lme de ses impurets et rsidus puis le nettoie de ses salets.
Grce cette connexion galement, lesprit emprunte du ToutPuissant la perfection, un caractre sublime et une qualit
leve. Il entre ainsi parmi les gens qui ont par leur esprit de
perfection, et sont qualifis pour estimer le Messager d'Allah
(Pbsl), qui est le matre des gens parfaits. Lesprit peut ainsi
observer les prires canoniques comme Allah la recommand,
et obtenir le bnfice escompt qui est lobjectif mme pour
lequel ces prires ont t prescrites. Il est rapport:
Voyez-vous que si, devant la porte de lun de vous, se trouvait
un fleuve o il se lave cinq fois tous les jours Restera-t-il
quelque chose de sa salet? Ils ont dit: Non, et le Messager
Quatrime tape:
Leffet de lamour du Prophte (Pbsl), sur
llvation de lesprit croyant
A travers la prire, Lesprit avance par degrs vers les stations de
la perfection jusqu ce quil gagne lestime du Messager
dAllah (Pbsl), jusqu ce quil puisse saccrocher son esprit
lequel surpasse lunivers en matire de perfection. A cet tat, il
accde la lumire divine en compagnie de Son Messager
(Pbsl). Il contemple la perfection et voit travers les beaux
noms (Ses attributs) dAllah ce qui accroit son amour pour Lui.
Eu gard cet ardent amour, lesprit arrive vivre la crainte de
Dieu. Il acquiert dAllah une lumire par laquelle il voit le bien
comme tel et le mal comme tel:
vous qui avez cru! Craignez pieusement Allah et croyez en
son Messager. Il vous donnera deux parts de Sa misricorde (une
part ici bas, une autre dans lau-del), vous fera une lumire
laquelle vous marcherez et vous donnera son absolution. Allah
est infiniment Pardonneur et Misricordieux.
Avec cet ardent amour, lesprit prend de la divinit et de
lessence suprme une part considrable de la perfection et se
voit teint dune lumire qui le porte au rang des gens jouissant
dun haut degr de spiritualit. Sans son amour pour le
Messager(Pbsl), lesprit naurait pas pu bnficier de sa
compagnie jusqu accder cet tat lev. Il naurait pas pu
slever jusqu ce degr suprieur. Ceci est un claircissement
de ce que nous avons indiqu prcdemment au sujet de leffet
de lamour du Messager dAllah (Pbsl), sur les esprits de ses
nobles compagnons.
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