I IN NS ST TI IT TU UT TO OM MI IT TH HI IL LA A CURSO DE RAJA YOGA ESOTRICO Y SNTESIS GRUPAL

TRATADO

GLOSARIO ESOTRICO y YOGUICO

Compilado por: Francisco Redondo Segura E-mail: institutomithila@ono.com

GLOSARIO ESOTERICO
Nota: Este Glosario Esotrico y Yguico (Snscrito) no pretende abarcar todo el contenido o todas las palabras existentes en estos dos sistemas, sin embargo pretende ser una buena herramienta para comprender y aclarar al menos, los trminos y expresiones ms utilizados en nuestros cursos sobre esoterismo espiritual y de Raja-Yoga.
CURSO: Este Glosario forma parte del curso avanzado sobre Raja Yoga Esotrico y Sntesis Grupal. Para mayor informacin pueden dirigirse a la siguiente direccin electrnica: institutomithila@ono.com

A
Acarya. Mentor, maestro; aqul que ensea con el ejemplo. Maestro espiritual autntico e idneo que ensea tanto con su propio ejemplo como con conocimiento perfecto de las escrituras. l ensea cmo seguir la senda que lleva al hombre a su Divinidad inmanente. Acuario (Era de Acuario). En trminos astronmicos, la Era de Acuario, que ahora comienza y que durar aproximadamente 2.350 aos. Esotricamente, se refiere al Portador de Agua, la Era de Maitreya, y a la energa espiritual de Acuario: la de sntesis y fraternidad. Adam Kadmon. (Hebr.) El Hombre arquetipo; la Humanidad. El Hombre celeste no cado en el pecado. Los cabalistas lo relacionan con los diez Sephiroth, en el plano de la percepcin humana. Es el Sephira bisexual de los cabalistas. En la Kabalah, Adam Kadmon es el Logos manifestado correspondiente a nuestro tercer Logos. Adam es el unico engendrado y significa igualmente tierra roja. en el capitulo I del Gnesis.
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Adepto. Un Maestro de Sabidura. Un ser humano que, habiendo recorrido el sendero de evolucin ha entrado en su etapa final de Perfeccin, El que ha recibido la Quinta Iniciacin Mayor. Adi. El Primero, el primordial, el plano atmico del sistema solar, el ms elevado de los siete planos. Aditi. Consciencia infinita, diosa de la inteligencia, principio femenino nacido del principio masculino (daksha), divinidad de la que tomaron su forma los aditya; "vaca luz primigenia" que se nutre de soma (bebida de la inmortalidad reservada a los dioses indoarios), al igual que la "vaca nutricia" y "madre csmica"; mujer de Rishi Kasyapa; en calidad de diosa casta y sin deseo amoroso aditi asumi el nombre de anarva. Adonai. Lo mismo que Adonis. Comnmente traducido Seor. Astronomicamente, el Sol. Cuando en la lectura un hebreo llegaba al nombre IHVH, llamado Jehovah, hacia una pausa y substitua la palabra Adonai (Adni); pero cuando estaba escrita con los puntos de Alhim, lo llamaba Elohim. Adumbramiento. (del francs adombrement; en ingls overshadowing) es el proceso por el cual un ser ms evolucionado puede manifestar parte (o toda) su conciencia a travs de un Ser menos evolucionado. Puede ser parcial y temporal o ms o menos total y duradero. Cuando es utilizado por la Jerarqua Espiritual, siempre se realiza con la cooperacin y aceptacin conscientes del discpulo. Su libre albedro nunca se infringe. Es el mtodo, por ejemplo, por el que el Cristo (Maitreya) trabajo a travs de su discpulo Jess ahora el Maestro Jess durante tres aos, desde los 30 a los 33. Advaita. Dualidad no esencial. La ms seguida de las tres concepciones filosficas del Vedanta, segn la cual la nica realidad es el brahmn, al que se une el alma individual al liberarse de la ilusin o del engao que es el mundo de lo cambiante y del dolor, esta doctrina filosfica de la "no-dualidad", sistematizada por Shankara, afirma la unidad de un principio inicial, y, por tanto, no-existencia de una dualidad que opondra un principio espiritual a otro material lo que pertenece al orden natural y relativo no es ms que ilusin, resultado de la ignorancia.
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gmiKarma. Karma futuro; el Karma que ser engendrado por nuestros actos en nuestra vida presente. Agni. El Seor del Fuego, en los Vedas. En la India es el ms antiguo y reverenciado de los Dioses. Una de las tres grandes deidades, Agni, Vayu y Surya. l es el triple aspecto del fuego. Fuego es la esencia del sistema solar. La Biblia dice: "Nuestro Dios es un fuego consumidor". Tambin es el smbolo del plano mental, del cual Agni es el Seor supremo. Agnichaitas. Un grupo de devas del fuego. Agnishvattva. Una clase de Pitris los creadores de la primera raza etrea de hombres. Nuestros antecesores solares, en contraposicin a los Barhichads, Pitris o antecesores lunares, por ms que se explique de un modo distintos en los Purnas. Los Agnichvttas son los Kumras, conocidos igualmente con el nombre de Seores de la Llama, Hijos del Fuego, Dhyanis del Fuego.Esla la 6 de las grandes Jerarquas de Seres espirituales que rigen el sistema solar. Son los que figuraban a la cabeza de la evolucin de la segunda Cadena Planetaria (Cuerpo de Luz de Brahma), y en la actualidad, lo mismo que las otras Jerarquas creadoras, contribuyen a la evolucin de las razas humanas, dndoles los principios intermedios, o sean los principios mentales por cuyo medio lo fsico se pone en contacto con lo espiritual. Los Agnichvattas, por lo tanto, pertenecen a la gran clase de Seres celestiales designados con el nombre de Mnasaputras o Hijos de la mente. Ahamkara. Del snscrito ahamkara, identificarse (Ego material).> Factor de individuacin en la mente. Sentido del yo; funcin psicolgica por la que un ser dice yo y mo, basada en el deseo, y que ata al hombre a este mundo de ignorancia; su destruccin, mediante el trabajo mstico y asctico hind, es inicio de liberacin. "Nudo" que mantiene unidos el alma y el cuerpo. La ilusin de ser el amo absoluto, el poseedor supremo y el beneficiario legtimo de todos los placeres del mundo, por la cual el alma individual se identifica con el cuerpo material que la reviste y con todo lo que con l se relaciona. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia
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personalidad, la ilusoria nocin de que el noYo (cuerpo, materia) es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida. Ahimsa. No violencia. En hind, budismo, como en el jainismo, es no realizar dao alguno a las cosas vivientes y anulacin de violencia hacia otros, en el pensamiento y en el hecho. Principio fundamental de la mayor parte de las religiones de la India, en especial de la doctrina jainista, que defiende la ausencia de violencia hacia cualquier ser vivo; es un principio fundamental de la mayor parte de las religiones de la India, es la ms breve de las 18 faltas capitales contenidas en el jainismo. Su frmula, "no hagas ningn dao a ninguna criatura", sintetiza la cosmovisin hind fundamentada sobre el respeto absoluto a toda criatura viva, humana o animal, ya que para ellos la vida es una y sagrada. La tica del ahimsa es la tica sencillamente a no hacer dao. Ghandi lo practico en su vida y obra de una forma amplia y formidable, alcanzando curiosamente, resultados ms potentes que cualquier accin blica. Ahrimn. En el zoroastrismo, es el principio y personificacin del mal; el Seor de los Espritus malignos. Ahriman es la sombra manifestada de Ahura Mazda (Asura Mazda), procedente a su vez del Zernna kerna, el circulo ilimitado del Tiempo, de la Causa desconocida. Ahura Mazda. La Divinidad personificada, el Principio de la Divina Luz universal de los parsis. El Ahura o Asura, aliento, espiritual, divino en el ms antiguo Rig Veda, fue degradado por los brahmanes ortodoxos en Asura, no dioses, de igual modo que los mazdeistas degradaron los devas (dioses) indos en daeva (demonios). Aires vitales (alientos o corrientes). Son los cinco siguientes : Prna: funcin respiratoria; Apna: la corriente que obra en la parte inferior del cuerpo y cuyo objeto es la expulsin de productos intiles; Samana: la corriente que produce la funcin digestiva y la distribucin del alimento por todo el cuerpo; Udna: la corriente que determina el aflujo de sangre hacia la cabeza, y Vyna: corriente vital relacionada con la piel, y que hace que cada parte del cuerpo conserve su forma propia.
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Ajana. Ignorancia. Lo contrario que jana (Sabidura). Akarma. Accin por la cual no se sufre reaccin del karma, debido a que es ejecutada en conciencia y sin apego. Es la actitud superior del alma cuando se manifiesta y actua sin deseo ni apego, sin buscar el fruto de las acciones. Por lo tanto queda libre del karma, ya sea bueno o malo. Akasa. o (ksha). Es un Tattva importantsimo. Corresponde al Espacio, eter, el cielo luminoso. La sutil, supersensible esencia espiritual que llena y penetra todo el espacio. La substancia primordial errneamente identificada con el Eter, puesto que es respecto del Eter lo que el Espritu respecto de la Materia, o el tma respecto del Kmarpa. En realidad, es el Espacio universal en que esta inmanente la Ideacin eterna del Universo en sus siempre cambiantes aspectos sobre los planos de la materia y objetividad, y del cual procede el Logos, o pensamiento expresado. Por esta razn declaran los Puranas que Akasa solo tiene un atributo, el sonido, puesto que el sonido no es ms que el smbolo descifrado del Logos, o sea el Verbo o Lenguaje en sentido mstico. El Akasa es el agente indispensable de toda krity (operacin mgica) religiosa o profana. ksa es el nombre del primer Tattva el eter sonorifero. Es un Tattva importantisimo; todos los restantes derivan de el, y viven y obran en el. Todas las formas e ideas del universo viven en el. No hay cosa viviente en el mundo que no este precedida o seguida de ksa. Este es aquel estado del cual podemos esperar que salga inmediatamente toda otra substancia y todo otro Tattva, o, ms estrictamente, en el cual toda cosa existe pero no se ve. Alineamiento. El ejercicio de ALINEAMIENTO es fundamental, previamente a lo que se podra llamar MEDITACIN, o incluso, a cualquier prctica, ejercicio o ritual espiritual. Tambin es un requisito bsico a tener presente, en cuanto a la actitud que diariamente ha de caracterizar al DISCPULO. Instante a instante la TRIPLE PERSONALIDAD ha de estar ALINEADA con el propsito del YO SUPERIOR. El ALINEAMIENTO afecta a los TRES CUERPOS inferiores del hombre (la personalidad. Con el ALINEAMIENTO afectamos al cuerpo fsicoetrico (emitiendo relajacin y vitalidad), al cuerpo emocional (emi7

tiendo amor y sosiego) y al mental concreto (emitiendo serenidad y luz). Cuando estos estn correctamente ALINEADOS y VIBRANDO en su nota superior, el hombre interno o Alma puede entonces utilizarlos y exteriorizar a travs de ellos su Magnfica Presencia. Alma, El. El Alma aparece siempre como un INTERMEDIARIO divino, como un enlace entre mundo fsico y el mundo del espritu; el Alma es el vehculo que transporta los elementos del CIELO a la TIERRA y de la TIERRA al CIELO. Todo pasa por el alma. Se podra decir que nuestra alma es un reflejo del espritu en un plano inferior, el mental superior. Es como un reflector espiritual, que refleja en un plano intermedio el ESPLENDOR del espritu, del hombre perfecto y solar, como un precioso espejo, ya que en l se puede vislumbrar la imagen ms divina de nuestro verdadero SER, el espritu. Cuando decimos "que debemos hacer contacto con el ALMA", con nuestro YO SUPERIOR, evidentemente nos estamos refiriendo a elevar nuestras conciencias a un punto ms elevado, a un punto que est ms all de la simple conciencia fsica-instintiva, y ms all de nuestras emociones y deseos, ms all aun de los pensamientos e ideas personales. Hacer CONTACTO con el Alma o Ego, es ir precisamente ms all de nuestra personalidad, ms all de nuestros cuerpos inferiores que la forman. El Alma se encuentra situado en el plano mental superior o abstracto, en su cuerpo Causal, y conectarnos con Ella es nuestro primer deber espiritual. Lase tambin Alma Humana y ngel Solar. Alma-Grupo. Cada uno de los reinos inferiores al humano: el mineral, vegetal y animal, evolucionan a travs del Alma-Grupo, no teniendo ninguno de ellos realmente Individualidad, ni Alma independiente. Mediante el Alma-Grupo cada especie en general va recogiendo experiencias que luego podrn ser compartidas por toda la especie y el mismo reino, y as progresan todos a la par. Cosa que no ocurre con el ser humano que evoluciona mediante su propia experiencia intransferible por tener un Alma Individualizada, aunque en los planos del Alma Divina compartan todos la unidad. Alma Humana, El. Es como su nombre indica, de naturaleza humana, inferior. El hombre comn en sus momentos ms lucidos, acta como alma humana. Como una conciencia coherente, inteligente.
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Cuando el hombre no est influido por sus deseos, o su egosmo particular, cuando no expresa su naturaleza animal, y por lo tanto permanece lcido y polarizado en su nivel intelectual, es entonces cuando se manifiesta o expresa como alma humana. Tambin llamada "EL ALMA INDIVIDUAL", es el aspecto inferior del Alma, lo que se ha denominado el "PENSADOR". Una vez introducido en la materia es cegado por los sucesivos velos constituidos por todos los niveles de la misma. El ms tupido de estos obstculos se halla representado por el cerebro fsico que acta como "VLVULA REDUCTORA" de la conciencia. El cerebro limita la cantidad de informacin de la que la mente puede hacer uso, en tanto sta (la mente) se halla confinada dentro del cuerpo fsico. Esta es la razn por la cual se hace tanto hincapi en la purificacin y la sublimacin de la materia fsica, con el fin de que las impresiones y mensajes producidos por nuestra alma divina, puedan ser recibidas perfectamente por el cerebro entrenado y desarrollado para tal efecto. El ser humano debe ser capaz de responder a las vibraciones provenientes de planos superiores, con el fin de que despierte a su verdadera naturaleza espiritual. En los ejercicios espirituales de ALINEAMIENTO, utilizamos una tcnica, para alinear los tres cuerpos. Cuando los tres cuerpos: fsico, astral y mental estn alineados, y no molestan con sus vibraciones inferiores. En ese estado de quietud interior, es cuando el hombre puede actuar como alma humana, coherente, libre y controlador de los tres cuerpos. En ese punto de identificacin superior con nuestra conciencia elevada, es cuando podemos trabajar para hacer contacto con su aspecto superior o ALMA DIVINA. Y esto se consigue con la meditacin y el servicio, y por supuesto, una vida espiritual. Alquimia. En arabigo UlKhemi, es, como lo indica el nombre, la qumica de la Naturaleza. La Biblioteca Imperial de Paris contiene el ms antiguo tratado de alquimia existente conocido en Europa; fue escrito en lengua griega por Zosimo el Panopolita, unos 400 aos despus de J. C. La Alquimia trata de las fuerzas ms sutiles de la Naturaleza y de las diversas condiciones en que aquellas obran. Pretendiendo bajo el velo del lenguaje, ms o menos artificial, comunicar a los no iniciados la porcin, del Mysterium Magnum que puede ponerse con seguridad en manos de un mundo egosta, el alquimista sienta como primer principio la existencia de cierto Disolvente Univer9

sal, por cuyo medio todos los cuerpos compuestos se resuelven en la substancia homognea de la cual fueron producidos, substancia a la que da el nombre de oro puro o summa materia. Este disolvente, llamado tambin menstruum universale, tiene la virtud de expeler del cuerpo humano todo germen de enfermedad, de renovar la juventud y prolongar la vida. Tal es el Lapis philosophorum o Piedra filosofal. La Alquimia se estudia bajo tres aspectos diversos susceptibles de muy distintas interpretaciones, y son: el Csmico, el Humano y el Terrestre. Estos tres mtodos estaban representados por las tres propiedades alquimicas: azufre, mercurio y sal. La Alquimia pretende transmutar en oro puro los metales groseros, como el plomo. Desde el punto de vista de la alquimia interna, realmente nuestro organismo es un laboratorio donde el iniciado opera cientficamente, trasmatando el plomo de la personalidad en oro del espritu. Amrita. Nctar prodigioso, esencia de vida eterna que hace inmortales a los dioses tras haberlos curado de la maldicin de los demonios. Ananda. Bienaventuranza, alegra, felicidad. Nombre del discpulo predilecto de Gautama, el Seor Buddha. El estado de bienaventuranza en la cual el alma se sume en el Espritu. nanda significa asimismo el estado espiritual de la atmsfera tttvica. Antma. El noYo, en contraposicin al Yo (o tm). Anga. Miembro, rama, parte, elemento. ngel Solar, El. Es un Deva (ngel) radiante y Es lo que llamamos nuestra Alma Divina. Nuestra Alma Divina es asistida y dirigida -en su experiencia evolutiva- por esas Elevadas Entidades que reciben esotricamente el nombre de "NGELES SOLARES". Los ngeles Solares, son realmente los ARQUETIPOS para el Alma Total, el modelo y el molde al cual deben ajustarse en su desarrollo. Son asimismo denominados HIJOS DE LA MENTE, y se les considera bajo esta ptica como frutos del pensamiento de la MENTE UNIVERSAL (Mahat). Ellos imprimen las tnicas vibratorias para la expresin de las cualidades de RAZN, AMOR y VOLUNTAD PURAS que habrn en su da de corresponder a la armona del Alma Total plena10

mente desarrollada. Son Seores de SACRIFICIO y Arquetipos de Perfeccin Humana. Reciben tambin el nombre de "Dyanes de fuego" en la Doctrina Secreta. Ellos vinieron del Corazn del Sol (de ah su nombre de ngeles Solares), para ayudar en la evolucin del hombre, esto tuvo lugar en la Raza Lemrica ayudndonos a la individualizacin. Los ngeles Solares pertenecen al Quinto Reino de la Naturaleza o Superhumano, y estn unidos a cada hombre hasta que ste llegue a la Cuarta Iniciacin. Son, por lo tanto, ngeles que en perfecta unin con el alma del hombre, les ayuda hasta que el Espritu puede hacerse cargo plenamente de su reflejo u hombre terrenal. Anima Mundi. (Lat.) Alma del Mundo; lo mismo que el Alaya de los budistas del Norte; la esencia divina que todo lo llena, penetra, anima e informa, desde el tomo ms diminuto de materia hasta el hombre y el dios. En cierto sentido es la Madre de siete pieles de las estancias de la Doctrina Secreta, la esencia de los siete planos de la existencia, conciencia y diferenciacin moral y fsica. En su aspecto ms elevado, es el Nirvna, y en el inferior es la Luz Astral. Era femenina entre los gnsticos, los primitivos cristianos y los nazarenos; bisexual entre las dems sectas que la consideraban solamente en sus cuatro planos inferiores. De naturaleza gnea, etrea en el objetivo mundo de forma (y luego eter), y divina y espiritual en sus tres planos ms elevados. Cuando se dice que cada alma humana naca desprendindose del Anima Mundi, significa esotricamente que nuestros Yos superiores son de una esencia idntica al Alma del Mundo, que es una radiacin de lo ABSOLUTO Universal siempre desconocido. Ankara. El concepto del Yo, la conciencia de si mismo o autoident idad; el sentimiento de la propia personalidad, el Yo, el egotista y myvico principio del hombre, debido a nuestra ignorancia, que separa nuestro Yo del YO UNICO universal. La individualidad, personalismo, orgullo, egosmo, egotismo, el sentimiento del yo, conciencia del yo o ser personal. Es el principio en virtud del cual adquirimos el sentimiento de la propia personalidad, la ilusoria nocin de que el noYo (cuerpo, materia) es el Yo (Espritu), esto es, que nosotros somos, obramos, gozamos, sufrimos, etc., refiriendo todas las acciones al Yo, que es inactivo, inmutable y mero espectador de todos los actos de la vida.
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Antakarana. El sendero o puente entre la mente inferior y la superior, que sirve de medio de comunicacin entre ambas. Es construido por el aspirante en materia mental. La ciencia del Antakarana es probablemente la ciencia ms importante del futuro. Esta es una ciencia que es, todava, desconocida para la humanidad pero que ser la ciencia de la mente en la Nueva Era, la ciencia de construir el puente entre el hombre inferior y el superior, y tambin otros puentes: entre los miembros de la raza humana en su conjunto; entre un Centro la Humanidad y otro, la Jerarqua; entre la Jerarqua y Shambala; entre la Humanidad, a travs de la Jerarqua, y Shambala; y entre este planeta y otros planetas, este sistema solar y otros sistemas solares. Todos estos puentes y conexiones son el resultado del uso correcto de la ciencia del Antakarana, que ser el principal campo de educacin para la humanidad en la era entrante. La primera parte del Antakarana se construye con la energa de la mente. Es precisamente por el uso de la mente y de la imaginacin creativa que se construye la primera parte del Antakarana. La segunda parte, del alma a la Mnada se construye de luz; as al principio es por el pensamiento, despus de luz pensamiento controlado y luz experimentada. En la meditacin personal ests alinendote gradualmente con el alma y experimentando la realidad del Ser. La meditacin personal refuerza directamente la unin entre la personalidad y el alma. Te alinea con el alma, invocando su energa. Cuando realizas la meditacin personal, automticamente invocas y experimentas al alma; sta se convierte en una realidad. Cada vez que haces esto, la conciencia despierta del alma crece en ti, hacindose cada vez ms poderosa. Ao de Brama. Vastsimo periodo de tiempo igual a 360 Dias de Brahma, con sus Noches de la misma duracin, que en conjunto forman 3.110.400.000.000 aos solares. Cien Aos de Brahma constituyen una Edad de Brahma o un mahkalpa. Vease: Yuga. Apana Vayu. Es un tipo concreto de Prana, y pertenece a uno de los cinco aires vitales o Vayus. Rige la eliminacin de prana. Controla la excrecin, eyaculacin y menstruacin as como la fase de espiracin respiratoria. Se localiza en la zona plvica, entre el ombligo y el ano. Archivos Akshicos. Momera total de nuestro Logos planetario. Permanece en los planos internos, astrales y mentales. All esta contenido todo
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nuestro pasado de una forma completa: auditiva, visual y pensante. Todo lo que ha existido esta grabado con absoluta pureza. Depende el discpulo al plano que vaya, y si es autorizado puede acceder a ellos. Pero puede haber errores de interpretacin de dichos archivos si no se tiene una elevada Iniciacin. Arhat. el digno, literalmente: que merece honores divinos. Este era el nombre que se dio primero a los santos jainas y posteriormente a los santos budistas iniciados en los misterios esotricos. El Arhat es aquel que ha entrado en el mejor y supremo sendero, librndose as del renacimiento. El Arhat es el iniciado de cuarto grado superior; esto es, el que ha alcanzado la cuarta y Iniciacin, la penltima antes de pasar por la Quinta y ltima terrestre, que la convertira en Maestro de Sabidura o Adepto de la Gran Logia Blanca. Arjuna. Literalmente, el blanco. Maestro espiritual indio; fue uno de los cinco hermanos pandava; gran arquero e ntimo amigo de Krisna, recibi sus enseanza, las cuales forman el Baghavad-Gita en la epopeya del Mahabharata. El Seor Krsna se convirti en su auriga durante la batalla de Kuruksetra. Durante la guerra fratricida entre los Kurus y los Pandavas, Krichna le instruyo en la suprema filosofia, mientras desempenaba el papel de conductor de su carro. Pandu solo era padre putativo de Arjuna, puesto que este principe fue msticamente engendrado por el dios Indra. Arjuna representa el hombre mismo en evolucin, al alma humana tratando de conquistar el alma divina. Arpadevas. Dioses de los mundos sin formas o incorpreos. Asana. Asiento, posicin, postura. Designa la tercera de las ocho etapas del astanga-yoga, la estable y agradable. El hatha-yoga desarrolla esta etapa y propone muchas posturas distintas como preparacin para posteriores etapas; a menudo sinnimo de mudra. Existen en nmero indefinido, siendo la ms arquetpica padmsana o postura del loto; mantiene el cuerpo sano, fuerte y en armona con la Naturaleza. El yogui conquista el cuerpo por la prctica de las asanas, haciendo de l un vehculo adecuado del espritu. Durante la prctica de las asanas, el cuerpo del yogui adopta formas que semejan una gran variedad de criaturas. Los nombres de las asanas tienen significado e ilustran el
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principio evolutivo. Algunas tienen nombres derivados de la vegetacin, como el rbol y el loto. Asana en su aspecto ms esotrico tambin se refiere a la postura interna o actitud que debe adoptar el discpulo en la vida diaria. Aseka o Asekha. En el budismo, se designa con este nombre a aquel que no tiene ya que aprender nada ms: un individuo de la jerarqua superior a la del Arhat. Cuando el hombre ha alcanzado este nivel, adquiere el ms pleno dominio sobre sus propios destinos y elige su futura lnea de evolucin. Ashrama. Centro donde los Maestros renen a los discpulos y aspirantes para recibir instruccin personal. El grupo de un Maestro. En la Jerarqua Espiritual hay 49 ashramas, siete principales y 42 subsidiarios, a la cabeza de cada uno se encuentra un Maestro de Sabidura. Cuando el discpulo es atrado de una forma consciente, hacia la presencia de Su Maestro en los planos internos del Ashram, el Maestro le instruye en la verdadera ciencia de la meditacin, y le ensea cual es su lnea y prctica meditativa correcta, ya que cada cual tiene sus matices particulares, dependiendo de varios factores, como: sus rayos, desarrollo chkrico y punto de evolucin alcanzado. Actualmente no existen Ashrams en el plano fsico, sino que son en los Planos Mentales (plano del alma), donde se recibe la instruccin. Todas las almas estn asociadas a algn ashram por la cualidad de rayo, el cual es el mismo que el del Maestro. Pero solamente cuando se ha alcanza cierto grado de evolucin le es permitido entrar y recibir instruccin. Todos los Ashram estn unidos teniendo slo un propsito central (aunque cada uno lo materialice de formas diferentes segn sus rayos) El de servir al Plan Divino y estimular la evolucin planetaria en todos sus reinos y en todas sus vidas. Asmit. Egotismo, personalismo; sentimiento o conciencia del ser personal: es sinonimo de Ahankra. (2) Que forma parte o particula del yo. (3) La nocin de que el yo no es una cosa separada de las percepciones y conceptos; la identificacin de la conciencia con el yo. Es un estado de espejismo que nos confunde constantemente sobre la naturaleza de nuestro real Yo.

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Astral, el Plano. Es el Sexto Gran Plano del Sistema Solar. Es el inmediato superior al plano fsico, en el cual todos las noches nos sumergimos mediante el sueo de una forma incosciente. El discpulo entrenado penetra en este plano conscientemente y trabaja en l. En este nivel el mundo astral aparece muy diferente al mundo fsico, la materia es mucho ms sutil que la etrica, y dotada de una especial vitalidad y movilidad. La materia de este plano es mucho ms sutil que la etrica, y dotada de una especial vitalidad y movilidad. Existe aqu una LUMINOSIDAD DIFUSA que no procede de ninguna direccin determinada, siendo la propia materia astral luminosa de por s. La materia del PLANO ASTRAL acta como transmisora de los impulsos emocionales, como el SENTIMIENTO, la percepcin del placer y el dolor, del agrado y el desagrado, as, como de los DESEOS, las aspiraciones, el AMOR, el odio, y todo tipo de emocin. Esa es la razn por la cual al Plano Astral tambin se la conoce como el Plano Emocional o de Deseos. El Plano Astral est subdividido a su vez en SIETE niveles diferentes, con muchas diferencias entre los inferiores y los superiores. Los ms inferiores son subplanos de sufrimiento y pesadillas como si fuera un infierno, mientras que los subplanos superiores son ms espirituales o celestiales. Los Habitantes del plano astral son de muy diversas formas. Estn los humanos desencarnados, o los humanos que salen en astral o estn dormidos; seres astrales no humanos; entidades dvicas o anglicas y elementales; formas mentales creadas por los hombres, etc. Sin embargo para los ADEPTOS o los discpulos espiritualmente desarrollados, rara vez suelen tener como meta actuar en los mundos astrales, ya que su atencin va ms bien dirigida hacia el Plano MENTAL, donde hay mayor claridad y exactitud de lo que se percibe, ya que el plano astral sigue siendo un plano inferior de muchos engaos y espejismos. Asura. Dioses y demonios no diferenciados en los orgenes en cuanto que en los tiempos prevdicos no haba distincin entre el bien y el mal, entre demonios y dioses. Aqul que no sigue las enseanzas de las Escrituras y cuya nica meta consiste en disfrutar continuamente de los placeres de este mundo. Ser demonaco que abiertamente se opone a los principios de la religin y a Dios.

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Atlntida. El continente que qued sumergido entre los ocanos Atlntico y Pacfico, segn Platn y la enseanza ocultista. La Atlntida fue el hogar de la cuarta raza raz, que ahora llamamos Atlante. Atma. El Espritu, el verdadero Yo, la Mnada divina; el sptimo principio, segn se lo denomina en la constitucin septenaria del hombre. tomos Permanentes. En cada uno de los Cuerpos de la Personalidad: fsico, astral y mental, existe un asimilador de experiencias que tiene el nombre de "TOMO PERMANENTE". Es permanente porque siempre es el mismo en todas las existencias del hombre. Desde su primera encarnacin hasta la ltima. Su misin consiste, en registrar, archivar y asimilar todas y cada una de las impresiones y experiencias de su cuerpo respectivo. De esta manera se puede seguir uniformemente la evolucin de cada uno de los cuerpos. Cada vez sern ms perfectos y sensibles, por lo cual el alma podr utilizarlos poco a poco con ms incidencia. Al morir el cuerpo fsico el tomo fsico permanente es retirado y absorbido por el alma en el plano astral. Y cuando se produce la SEGUNDA MUERTE, es decir, la del cuerpo astral, el tomo fsico y el tomo astral permanente son a su vez retirados y absorbidos por el Alma en el plano mental. Y finalmente cuando el Ego deja su cuerpo mental inferior y se sita en las capas ms elevadas del plano mental, retirndose a su cuerpo CAUSAL, nuevamente el alma atrae hacia s los TRES TOMOS PERMANENTES y los mantiene all hasta que vuelve nuevamente a encarnar. Una vez decidido encarnar, para seguir su desarrollo espiritual, lanza los tres tomos permanentes, cada uno en su plano correspondiente, y estos van configurando y moldeando con la experiencia acumulada, los nuevos cuerpos: fsico, astral y mental, que el alma va a utilizar para esa nueva encarnacin. Por lo tanto de acuerdo con la Ley Justa y Misericordiosa de Dios, cada uno tiene exactamente lo que se merece, y cada cuerpo es ms o menos evolucionado respectivamente a su grado de evolucin alcanzado en su anterior existencia debido a sus merecimientos sembrados.

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Aura. Fluido o esencia sutil invisible que emana de los cuerpos humano y de cualquier cosa. Efluvio psquico siendo electro vital, que va desde el cuerpo etrico hasta el cuerpo ms alto. Tiene dimensin, color y vibracin. Aura Humana, El. El Aura Humana ES EL HOMBRE MISMO, manifiesto a la vez en todos los PLANOS de conciencia, en los cuales puede obrar con arreglo a su desarrollo; es el agregado de sus CUERPOS, de sus vehculos de conciencia, en una palabra, es la forma en que aparece el hombre en su totalidad. Todo lo que existe, tanto en los planos inferiores como en los superiores, desde el ms insignificante tomo hasta el ms excelso Arcngel, todo absolutamente todo irradia una Luz, producen emanaciones y esta atmsfera fluida, sutil que envuelve todas las cosas, es, justamente, lo que llamamos el AURA. Evidentemente no es visible para todos, pero s para aquellos que han agudizado sus sentidos internos como los clarividentes. El Aura es esta especie de "HALO" que envuelve a cada ser humano: en algunos es ancha, amplia, luminosa, potente... posee vibraciones intensas y colores esplndidos; en otros, lo contrario, es pequea, apagada, disforme y fea. Se puede comparar el AURA con la piel. El AURA puede considerarse como la PIEL DEL ALMA. Al igual que el aura del hombre lo rodea y envuelve, as tambin el Aura del Planeta, que es tambin un Gran Ser, rodea y envuelve a todas Sus criaturas que en l habitan. "A travs de nuestra aura se produce un intercambio ininterrumpido entre nosotros y las fuerzas de la naturaleza y del cosmos." Aum (OM). Mantra snscrito y Sagrado constituido por el diptongo au y por la letra m. Su carcter sagrado se expone y desarrolla de forma particular en las upanisad. Smbolo de la trada divina Brahma, Visn y Shiva y, por consiguiente, de la esencia del universo, es considerado por hindes y budistas como su principal mantra, cuya repeticin durante la meditacin es, por s misma, un medio eficaz de pacificacin, de profundizacin y de liberacin de la mente. Aparece tambin inscrito en la entrada de las casas y de los templos. Para los ocultista es ms conveniente utilizar el mantra OM en vez de AUM. Ya que el OM libera al alma de la materia, saca el aspecto crstico de la forma, mientras que el AUM es un mantra que crea la forma, en sus tres aspectos: fsico, astral y menta concreto.
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Avasth. Estado, condicin, posicin. Estado de conciencia (praj) en cualquier plano. Conocimiento de la mente. Avatar. Ser espiritual que 'desciende' en respuesta a la llamada y necesidad de la humanidad. Hay avatares humanos, planetarios y csmicos. Estos ltimos se llamaran "Encarnaciones Divinas". Sus enseanzas, correctamente comprendidas y gradualmente aplicadas por la humanidad, expanden nuestra comprensin y presenta el prximo paso hacia delante en el desarrollo evolutivo de la humanidad. Avatar de Sntesis. Un gran Ser csmico que encarna las energas de Voluntad, Amor, Inteligencia y otra energa para la cual an no tenemos un nombre. Desde los aos 40, l ha estado enviando estas energas al mundo, transformando gradualmente la divisin en unidad. Avidya. Ignorancia originada y producida por la ilusin de los sentidos o Viparaya [error de juicio, falso concepto]. Lo opuesto a vidy (conocimiento). [error, also conocimiento, falta de conocimiento. Uno de los cinco Klezas o obstculos en el camino. Designa la ignorancia ontolgica por la que el individuo sigue emocionalmente ligado al mundo de la multiplicidad y de la individualidad. Avitchi. Un estado: no necesariamente despus de la muerte tan solo o entre dos nacimientos, puesto que tal estado puede ocurrir tambin en la tierra. Literalmente: infierno no interrumpido. El ultimo de los ocho infiernos, donde, segn se cuenta, los culpables mueren y renacen sin interrupcin, aunque no sin esperanza de redencin final. Esta es la razn porqu e Avtchi es otro de los nombres con que se designa el Myalba (nuestra tierra), y tambin es un estado al cual son condenados en este plano fsico algunos hombres desalmados. Avtchi ms que un lugar o plano, aunque tambin lo es, es un estado de consciencia de maldad; una condicin subjetiva; el tipo contrario del Devachn o cielo cristiano.

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B
Bailey, Alice A. Iniciada (3.0) y amanuense del Maestro Djwhal Khul (DK), Quien le dict las enseanzas intermedias para la nueva era por medio de la telepata superior y a travs del alma. Estas enseanzas estn contenidas en los libros de Alice Bailey publicados por Lucis Trust, y representan la fase intermedia de las enseanzas para la nueva era. Fundadora de la Escuela Arcana, que ensea los principios de la Sabidura Eterna, a travs de la meditacin, el estudio y el servicio esotricos. Bakti. Bhakti (Snsc.) Devocin, piedad, adoracin, amor; amor divino. Designa, en la espiritualidad hind, el amor y la devocin compartidas y vividas por el individuo en su relacin con Bhagavad. Es uno de los principales caminos de liberacin, practicado en la actualidad en el hinduismo. Existen distintos tipos de bhakti y tambin diferentes grados. As, por ejemplo, el inicial o guru-bhakti supone la entrega al Guru o maestro espiritual (en la tradicin hind existen cuatro categoras de Gur: los padres, los maestros del saber profano, el maestro espiritual y el Gur csmico o encarnacin divina); el vaidhi-bhakti, se entiende como ejercicio o estado preparatorio en el que se siguen las indicaciones del gur que muestra el camino, descubre los objetivos y avisa de los posible obstculos; y el raga-bhakti es el estado en el que todo remite a Dios. Designan el xtasis o unin con la divinidad el parabhakti, el prema-bhakti y el mahabhava. Su naturaleza favorece la expresin potica y religiosa; de ah que hayan sido los poetas y los msticos quienes han propagado los cultos del bhakti, creando un espacio en el que el hombre participa de la divinidad. En su forma clsica, el bhakti asegura un equilibrio entre las fuerzas que tienden a la dispersin: sobre el plan del conocimiento mantiene una trascendencia de lo divino; sobre el de la representacin, responde al deseo de ver; sobre el de la actividad y la afectividad, moviliza las fuerzas del hombre y las localiza sobre un objeto. Adems, est abierto a todo tipo de personas, hombres y mujeres de todas las castas, lo que hace que, an hoy, sea en la India la forma religiosa ms adaptada a las necesidades espirituales de buena parte de la poblacin. El Bhakti Yoga purifica enormemente el cuerpo astral y centra la mente.

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Bhagavad Gita. Literalmente: El Canto del Senor. Es un episodio del Mahbhrata, el gran poema epico de la India. Contiene un dialogo en el cual Krichna, conductor del carro, y Arjuna, su chela [discipulo], tienen una discusion acerca de la ms elevada filosofia espiritual. Esta obra es eminentemente oculta o esotrica. Obra de la literatura de la India que forma parte del Libro VI del gran poema pico llamado Mahabarata, y una de las obras clsicas de las religiones del mundo; para muchos tiene, legtimamente, ms carcter de Sagrada Escritura que la Biblia. Bhajan. Adoracin, himno. Canto mstico. Bhutas. Del snscrito bhut,. Los cinco elementos sensibles a partir de los cuales estn constituidos todos los cuerpos: ter, aire, fuego, agua, tierra. Tambin tiene otra significacin: Designa, entre los hindes, el anima; ste puede ser bueno, malo o travieso, puede ser el fantasma de un difunto o el diablo que frecuenta los lugares de cremacin, los rboles o los cadveres de animales. El trmino deriva de bhu, devenir, elemento cosmognico fundamental. Bodhisatva. Literalmente significa aquel cuya conciencia se ha trasformado en inteligencia o budi. Segn se lo emplea en este glosario, Bodhisatva es el ttulo del cargo del Instructor del Mundoque, en la actualidad, ocupa el Seor Maitreya. conocido en Occidente como Cristo. Este cargo se puede traducir tambin como Instructor del Mundo. El Bodhisatva es el Gua de todas las religiones del mundo y el Instructor de ngeles y Maestros. Tambin es el nombre dado a un hombre que a alcanzado el estado de Buda y que ha renunciado al nirvana para servir al mundo. Brahman. Devocin, grandeza de alma. Individuo perteneciente a la ms alta de las cuatro castas de la India, encargado de las funciones sacerdotales. Brahmarandra. Un punto de la coronilla, o vrtice de la cabeza, relacionado por medio del Sumhumna (un cordon de la columna espinal) con el corazn. Es un agujero, o sutura del vrtice de la cabeza, por el cual sale el alma del yogi conscientemente en el momento de la muerte. El canal espinal termina en dicho punto.
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Buda. El actual BUDA es l Seor Gautama que tuvo su ltimo nacimiento en La India hace unos dos mil quinientos aos, term inando en aquella encarnacin Su serie de Vidas como Bodhisattva y sucediendo al anterior Buddha Kasyapa como cabeza del Segundo Rayo en la Jerarqua Oculta. Nuestro Buda actual fue el primero de nuestra Humanidad que alcanz tan estupenda altura, pues los previos Buddhas haban sido producto de otras evoluciones. Se necesit un esfuerzo muy especial de Su parte para prepararse para este elevado puesto, un esfuerzo tan estupendo que los budistas hablan de l constantemente como del Mahabhinishkrmana, el Gran Sacrificio. Hace muchos miles de aos surgi la necesidad de que uno de los Adeptos llegase a ser el Instructor del Mundo, de la Cuarta Raza-Raz, pues haba llegado el tiempo en que la Humanidad debera suministrar por s misma tal Instructor o avanzar sin ayuda; pero se nos dice que ninguno haba alcanzado por completo el nivel requerido para asumir tal tremenda responsabilidad; las primicias de nuestra humanidad, en aquel perodo, eran dos Hermanos que haban alcanzado igual desarrollo oculto; uno Aquel a quien hoy llamamos el Seor Gautama Buddha y el otro nuestro actual Instructor del Mundo, El Seor Maitreya. Y as, cuando despus de haber enseado por unos cuarenta y cinco aos de su Vida, proclamando las Cuatro Nobles Verd ades, el Noble ctuple Sendero y la Triple-Gema, y reuniendo alrededor de S a todos los que en vidas anteriores haban sido sus Discpulos, Gautama Buddha abandon esta tierra en el ao de 543 A.C., transfiriendo su oficio de Instructor del Mundo a Su Am ado Hermano el Seor Maitreya, que haba avanzado al lado de l durante muchas edades, al Gran Ser que es el Actual Instructor del Mundo, a quien se venera en toda La India bajo el nombre de Krishna y a quien la Cristiandad llama el Cristo. Budi. Alma o Mente universal. Es el alma espiritual en el hombre (el sexto principio) y, por consiguiente, el vehculo de Atma, el Espritu, el Sptimo Principio.

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C
Camino Horizontal, El . Es aqul que sigue, an sin saberlo, la mayora de la humanidad. Es el CAMINO MECNICO que nos hace nacer, crecer, reproducirnos, envejecer y morir. Y durante todo ese tiempo vamos de aqu para all sin direccin, sin timn ni rumbo fijo. La verdad es que la vida horizontal nos hace vivir como "leos movidos por las furiosas olas del ocano de la vida". Es el camino de la ignorancia, aunque nadie lo acepte, ya que la mayora de las personas piensan que lo saben todo. Lo irnico de todo ello es que ignoran que ignoran y eso es lo grave, no saben que no saben, y luego pasan su existencia sufriendo una y otra vez los mismos sucesos. Es el camino que no llega a ningn sitio, es como en una larga pelcula, nos identificamos tanto con los personajes que nos olvidamos que somos los espectadores y tenemos otra vida aparte. En definitiva es el camino del SUEO DE LA VIDA , que todos en algn grado hemos seguido hasta ahora. Camino Vertical, El . Es el SENDERO de retorno a Casa, al Padre al Origen, a la Esencia Una. Es el camino de la REVOLUCIN de la Conciencia, que slo se puede seguir conscientemente, con esfuerzos y desapegos voluntarios. Es el camino de la Muerte de nuestros falsos YOES y del Segundo Nacimiento de las Sagradas Escrituras. Es el camino que nos conduce: DE LA OSCURIDAD A
LA LUZ, DE LA IGNORANCIA A LA VERDAD, DE LA MUERTE A LA INMORTALIDAD".

Candra (Chandra). Dios encargado de la luna. La luna y tambin una divinidad o personificacin de la misma. Los trminos Chandra y Soma son sinnimos. El aliento izquierdo. Chakras. Los Chakras forman parte de la Anatoma Oculta del hombre. La palabra "CHAKRA" es snscrito, y significa RUEDA o LOTOS, aludiendo en ambos trminos respectivamente a su forma REDONDA y a su representacin mediante el smbolo de una FLOR DE LOTO. Estos CHAKRAS existen en todo ser humano, aunque son CENTROS Ocultos, es decir, no visibles ni materiales, ya que pertenecen al CUERPO SUTIL o ETRICO. Los CHAKRAS
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se corresponden con los diversos grados de la manifestacin en el MACROCOSMOS, y con los diferentes niveles de la personalidad humana, que al fin no son sino una reproduccin en pequeo, MICROCOSMOS, de los grandes niveles de la manifestacin Csmica. Los CHAKRAS son CENTROS PSQUICOS del cuerpo que estn en actividad en todo momento, tanto si tenemos conciencia de ellos como si no. Los CHAKRAS o CENTROS de FUERZA son tambin puntos de conexin o enlace por los cuales fluye la energa de uno a otro vehculo o cuerpo del hombre. Esto quiere decir que existen CHAKRAS no slo en el cuerpo etrico, sino tambin en el astral y mental. Teniendo todos una interrelacin necesaria. Existen numerosos de estos centros por todo el cuerpo, sin embargo de entre ellos hay que destacar, por su basta importancia, a SIETE. Cada uno de estos 7 CHAKRAS principales, tiene su propia singularidad, ya sea en color, ubicacin, forma y divisin, smbolos, facultades o poderes que otorga. LOS 7 CHAKRAS (Nombre Oriental)
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. MULADHARA. . . . . SVADHISTHANA. . . MANIPURA. . . . . . . ANAHATA. . . . . . . . VISHUDDHA. . . . . . AJNA. . . . . . . . . . . . SAHASRARA. . . . . .

(Nombre Occidental)
El Centro BSICO. El Centro SACRO. El Centro del PLEXO SOLAR. El Centro CARDIACO. EL Centro LARNGEO. El Centro Entre las CEJAS. El Centro CORONARIO.

Chakras Planetarios . No es de extraar, que comprendamos que al igual que el ser humano posee ciertos Centros de energas, tambin el Planeta Tierra como una Entidad Mayor posee sus CENTROS o CHAKRAS PLANETARIOS, por los cuales circulan FUERZAS de muy diversas cualidades. Existen en la actualidad, CINCO Grandes CENTROS PLANETARIOS expresndose por medio de Cinco Entradas Planetarias. Hay Dos Centros todava para completar los 7 en la vida planetaria que estn relativamente pasivos, en lo que atae a cualquier efecto mundial. El Maestro Tibetano seala que algn da se descubrir: Uno dentro del Continente Africano y, mucho despus otro ser descubierto en la regin de Australia. Sin embargo, ahora slo nos conciernen los 5
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CENTROS de esta Quinta Raza Raz. Estos cinco chakras estn situados en las siguientes zonas: 1.) 2.) 3.) 4.) 5.) En En En En En Ginebra. Londres. Nueva York. Darjeeling. Tokio. El Continente Europeo. La Comunidad Britnica. El Continente Americano. Asia Central Y Occidental. El Lejano Oriente.

Chitta. (Citta). Es mente o sustancia mental, el cuerpo mental, la facultad de pensar y de crear formas mentales, la suma total de los procesos mentales. Es el material, regido por el ego o alma, con el cual se construyen todas las formas mentales. La psicologa hind considera la chitta como una actividad particularmente turbulenta que ha de ser dominada. En el budismo tibetano, chitta es la nocin central que corresponde al elemento espritu-luz, que, por etapas sucesivas, se sublima hasta el estado de Buda. Pensamiento formal y asociativo, por naturaleza inestable, una de las cuatro partes del antahkarana (el rgano mental). Cuando es empleada junto a manas, indica el conjunto de las tendencias en estado latente (samskara) que aparecern como actos en nuestra vida presente o tendrn su fruto en nuestros ciclos de manifestacin futuros. Chela. Literalmente, nio. Discpulo de un gur (maestro o sabio) ; proslito de algun adepto de una escuela de filosofa. En Oriente se llama tambin chela al discpulo ya aceptado por un Maestro para el estudio del Ocultismo. Chohan. Seor, Maestro o Jefe. En este libro se aplica a los adeptos que han alcanzado la sexta iniciacin. Cielo. Plano mental. El DEVACHN es el CIELO Superior para los cristianos, es, podramos decir, el "Paraso perfecto". ste se encuentra situado en el Plano Mental Superior muy cerca, como dijimos ya en un captulo pasado, del Plano Causal. Ms que un plano, el estado Devachnico es un ESTADO DE CONCIENCIA, donde, por lo que respecta al mortal ordinario, su dicha en el Devachn es COMPLETA. Es el olvido absoluto de todo lo que le causaba dolor o pena en la
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encarnacin pasada, y hasta el olvido de que exista pesar ni sufrimiento. La entidad devachnica vive este ciclo intermedio entre dos encarnaciones rodeada de todo aquello a que haba aspirado en vano, -se hacen realidad todas sus ilusiones y sueos nobles que durante la vida terrena nunca pudo realizar- en la compaa de todo lo que en la tierra amaba. All obtiene la REALIZACIN de todos los deseos del alma y as durante largos siglos una existencia de felicidad no interrumpida, que es la recompensa de sus sufrimientos en la vida terrestre. Ver Devachan. "Circulo no se pasa". Se encuentra en la circunferencia del sistema solar manifestado, y es la periferia de la influencia del sol, entendindolo esotrica y exotricamente. El lmite del campo de actividad de la fuerza vital central. Clariaudiencia. Poder o capacidad de escuchar en los planos sutiles. El odo oculto o mgico, capaz de or los mundos internos y palabras o sonidos de los planos ocultos y sus habitantes. Tiene que ver con la activacin del Chakra larngeo. Cordn de Plata. Es un CORDN o HILO vibrante plateado, muy parecido a dos nmeros 6 unidos y puestos al revs, el uno en posicin vertical y el otro horizontal, conectados ambos por las extremidades de sus horquillas. Un extremo est unido al CORAZN fsicoetrico del hombre, y la ruptura de aqul produce la paralizacin del corazn. La misin de ese Hilo es la de vitalizar al cuerpo de vida, esa vida o voluntad de vivir desciende desde el Espritu, en su plano Gondico. Una vez el Ser decide que ya no quiere seguir vitalizando ese cuerpo, el ngel de la Muerte corta el Hilo de la vida y el cuerpo fsico muere. Dicho cordn solo puede ser cortado por el ngel encargado, cuando llega la hora de desencarnar. El Cordn de Plata une a todos los cuerpo inferiores y superiores desde el Ser, el cual los vitaliza. Cremacin. Es algo afortunado y feliz que la CREMACIN (incineracin del cuerpo por el fuego) se vaya imponiendo acrecentadamente en nuestra sociedad. Por qu es preferible la cremacin al enterramiento? La incineracin libra al hombre de algunos tirones que pueden retenerlo al plano denso ya que cuando su cuerpo ha sido desin25

tegrado de esa manera, sus naves fueron, literalmente, quemadas tras de s, y su poder de retroceso disminuy grandemente. Una importante razn es que mediante la aplicacin del FUEGO, todas las formas son disueltas; cuanto ms rpidamente se destruye el vehculo fsico humano, con ms rapidez se romper el aferramiento del alma que se retira. Tambin es bueno para que las enfermedades de los cuerpos en proceso de putrefaccin, a nivel etrico no pase a formar parte del cuerpo etrico planetario. Cristo. (Vase Maitreya). En la tradicin esotrica el Cristo no es el nombre de un individuo, sino el de un cargo en la Jerarqua Espiritual. El que desempea ese cargo en el presente, es el Seor Maitreya, y lo ha desempeado durante 2,600 aos y se manifest en Palestina a travs de Su Discpulo Jess. CRISTO es el Centro y el Corazn de la Jerarqua Espiritual, y representante directo de SANAT KUMARA el Seor del Mundo. l no ha abandonado nunca el mundo, mas durante 2000 aos ha esperado y ha planificado este futuro que se aproxima, entrenando a Sus Discpulos y preparndose l mismo para la tremenda tarea que Le espera. l ha hecho saber que, esta vez, vendr El mismo sin intermediarios. Su reaparicin fsica en el mundo de hoy es INMINENTE, junto a un notable nmero de MAESTROS. Pero esta vez no vendr o se manifestar a travs de algn Discpulo, como lo vena haciendo hasta ahora, sino que l mismo se dar a conocer tal y cual es. De tal manera, que la Nueva Era podr ser inaugurada llena de un glorioso acontecer. Cuando termine la Era de Acuario, el cargo de Cristo lo sustentar el Maestro Koot Humi, aquel que fue en vidas pasadas el discpulo Juan. Cuaternario. El cudruple yo inferior o el hombre en los tres mundos. Consta de varias partes, pero nuestro propsito es enumerarlas de la manera siguiente: 1. Mente inferior. 2. Cuerpo emocional o kmico. 3. Prana o Principio de Vida. 4. El cuerpo etrico o la parte ms sutil del cuerpo fsico.

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Cuerpo causal. Desde el punto de vista del plano fsico este cuerpo no es subjetivo ni objetivo. Sin embargo, es el centro de la conciencia egoica, y est formado por la conjuncin de budi y manas. Es relativamente permanente y perdura durante el largo ciclo de encarnaciones, disipndose nicamente despus de la cuarta iniciacin, cuando el ser humano ya no necesita renacer. Cuerpo etrico. (Doble etrico) El cuerpo fsico del ser humano, segn la enseanza esotrica, est compuesto de dos partes, el cuerpo fsico denso y el etrico. El cuerpo fsico denso est compuesto de materia de los tres subplanos inferiores del plano fsico. El cuerpo etrico est formado de materia de los cuatro subplanos superiores o etricos del plano fsico. Cuerpos Sutiles. Tambin se les llama: INSTRUMENTOS, VEHCULOS o CUERPOS por los cuales el hombre como ALMA y CONCIENCIA puede actuar y manifestarse en cualquiera de los diferentes Planos, Mundos o Dimensiones del Cosmos. Esto nos proporcionara una amplia visin para comprender mejor cual es el "VERDADERO EQUIPO" que dispone el hombre para exteriorizarse y evolucionar en la vida de su manifestacin. Primeramente hay que aclarar que nuestro verdadero YO no es ninguno de estos cuerpos. No hay que confundir al traje que nos ponemos para vestirnos, con el Ser que se viste. Veamos como se llama cada cuerpo o vehculo, recordando que los tras cuerpos inferiores forman lo que llamamos PERSONAL IDAD. Estos son: Cuerpos Inferiores (La personalidad)
EL CUERPO FSICO, o Denso. EL CUERPO ETRICO, Prnico o Vital. EL CUERPO ASTRAL, Emocional o de Deseos. EL CUERPO MENTAL.

Cuerpos Superiores (La triada espiritual)

- CUERPO BDICO, o Intuicional. - CUERPO TMICO, - CUERPO MONDICO, del Espritu en su propio Plano. - CUERPO DIVINO.

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D
Darma. La ley, la doctrina y enseanzas del Buda. Una de las Tres Joyas. Darsana. Designa la visin filosfica de cada una de las escuelas hindes; en el propio culto, darsana significa la visin de una divinidad, de una persona o de un objeto protector. Darshan visita a un personaje. El hecho de contemplar a un sabio, un dios, un lugar sacro, y de recibir una bendicin de l. Deva (o ngel). En snscrito una deidad resplandeciente. Un deva es un ser celestial, sea bueno, malo o indiferente. Los devas se dividen en muchos grupos y no slo se los denomina ngeles y arcngeles, sino tambin constructores menores y mayores. Es una lnea evolutiva paralela a la humana dentro de este planeta. Representan el aspecto espritu Santo cristiano, o el Tercer Aspecto (Inteligencia Activa) esotrico. Devachan. La morada de los dioses. Un estado intermedio entre dos vidas terrestres, en el cual el Ego (AtmBuddhiManas, o sea la Trinidad hecha Uno) entra, despus de su separacin del Kma Rpa y de la desintegracin de los principios inferiores despus de la muerte del cuerpo en la tierra. [Devachan es el nombre que en lenguaje teosofico se da al cielo o mansion de bienaventuranza, y literalmente traducido significa: morada resplandeciente o mansion de los dioses. Es una parte del plano o mundo mental especialmente protegida, de la que estan excluidos todo sufrimiento y todo mal por las grandes Inteligencias espirituales que presiden la evolucin humana. Corresponde a la idea de cielo o paraiso, en donde cada monada individual vive en un mundo que se ha creado por sus propios pensamientos, y en donde los productos de su propia ideacin espiritual se le aparecen substanciales y objetivos. Es una especie de desahogo o reompensa, por los sufrimientos de su vida terrena, y dira cierto tiempo antes que el alma sigua ascendiendo hasta el cuerpo Causal. Es un estadio intermedio o casi final del proceso de la muerte de los vehculos o cuerpos utilizados en esa vida.

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Devaki: La esposa de Vasudeva y madre del Seor Krisna. Dhran. Concentracin. Aquel estado, en la practica del Yoga, en el cual el pensamiento debe estar firmemente fijo en algn objeto de meditacin. Es la intensa y perfecta concentracin de la mente en algn objeto interno o externo, con abstraccin completa de todo lo exterior o sea del mundo de los sentidos. El Dhran, es el sexto grado de desarrollo segn las etapas del Yoga de Patanjali. Dharma. Ley, derecho, regla. Designa el destino dispuesto por su alma antes de nacer, la ley del deber moral y religioso, asignada a cada ser segn su nacimiento en un determinado lugar del dharma csmico, en el que desempea un papel definido. Re presenta el rol superior que cada ser humano debera realizar. Tambin designa una de las nociones fundamentales del hinduismo, del budismo y del jainismo: la ley universal de la naturaleza en cada ser individual y en el cosmos, manifestado en su movimiento cclico y regular; su smbolo es la rueda que gira sobre s misma. Dhyana. Contemplacin. Designa la sptima de las ocho etapas del yoga, en la que el pensamiento queda continuamente fijo en un objeto; devuelve a la mente toda su agudeza, cualidad que le permite desarrollar todas las facultades y todos los poderes; no es meditacin, sino contemplacin, un grado superior. En el yoga clsico, se refiere a un recogimiento profundo como consecuencia del retraimiento de los sentidos (pratyahara) y de la concentracin del espritu en un solo punto (dharana); su objetivo es el samadhi, Literalmente, contemplacin. Djwal Khul, el Maestro. D. K.. Conocido tambin como el tibetano. En anteriores encarnaciones fue el filsofo Kleineas, discpulo de Pitgoras, en Grecia. Tambin el instructor budista Aryasanga, en el ao 600 d. C. El Maestro Djwl Khul, o Maestro D.K., como se le llama con frecuencia, es otro Adepto del segundo rayo, del AmorSabidura. Recibi la Quinta Iniciacin del Adeptado en 1875, y ocupa el mismo cuerpo en que la recibi, mientras que la mayora de los otros Maestros la recibieron mientras ocupaban anteriores vehculos. Su cuerpo no es joven, y es tibetano. A l se deben las partes relati29

vas a estos temas de las ms grandes obras esotricas contemporneas, desde la "Doctrina Secreta" de H. P. Blavasky, hasta el "Tratado sobre Fuego Csmico" de Alice. A. Bailey. Trabaja con Devas etreos sanadores. Tambin acta como preceptor de prcticamente todos los discpulos que se hallan en etapa de aprendizaje. Dugpas. Literalmente: Casquetes rojos, una secta del Tibet. Antes del advenimiento de Tsongkapa en el siglo XIV, los tibetanos, cuya budismo, deteriorado por ellos, habia sido horriblemente adulterado con las doctrinas de la antigua religin de los Bhons, eran todos dugpas. Desde aquel siglo, sea como fuere, y despus de las rigidas leyes impuestas a los gelukpas (casqueles amarillos seguidores del camino espiritual) y de la reforma y depuracin del budismo (o Lamaismo), los dugpas se entregaron ms que nunca a la hechiceria, a la inmoralidad y a la crpula. Desde entonces, la palabra dugpa ha venido a ser sinnima de hechicero, adepto de la magia negra y de toda cosa vil. En el Tibet oriental hay pocos dugpas, si es que hay alguno, pero se congregan en Bhutan, Sikkim y paises limtrofes en general. Como no se permite a los europeos penetrar ms all de aquellas fronteras, y como los orientalistas no han estudiado nunca el BudoLamaismo en el Tibet propiamente dicho, sino que juzgan de el solo de oidas y por lo que Cosme di Koros, Sehlagintweit y unos pocos ms han aprendido de el por conducto de los dugpas, confunden ellos ambas religiones y las juntan bajo un solo titulo. As, exponen al publico Dugpasmo puro en vez de Budo Lamaismo. En una palabra, el budismo del Norte en su forma purificada, metafsica, es casi enteramente desconocido. [Los Dugpas o Bhons, la secta de los Casquetes rojos, son tenidos como los ms versados en hech iceria. Habitan el Tibet occidental, el pequeo Tibet y el Bhutan. Todos ellos son tantricas (gente que practica la peor forma de Magia negra, como el culto sexual y otras tcnicas para desarrollar poderes psquicos). Durga: La energa material del Seor personificada, y esposa del Dios Siva.

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Dvesa. (Dvecha) Uno de los cinco obstculos principales (Klessas) Odio [aversin, repulsin, disgusto]. Uno de los tres principales estados de la mente (de los cuales se enumeran sesenta y tres), que son: Rga, pasin o mal deseo: Dvecha, odio, y Moha, ignorancia de la verdad [confusin , ilusin, etc.] Los tres han de evitarse continuamente. [Dvecha es la manifestacin de la mente que repele cosas desagradables.

E
Elementales. Los Espritus de los Elementos, las criaturas que forman los cuatro reinos o elementos: Tierra, Aire, Agua y Fuego. Excepto algunos de tipo superior y sus regentes, son ms bien criaturas y fuerzas de la naturaleza etreos. Entre ellos encontramos a los Gnomos de la tierra; a las salamandras del fuego; a las nereidas y ondinas del agua, a las silfos y slfides del aire, y otros tantos ms. Pertenecen a la evolucin dvica (anglica), en su aspecto inferior. El mago blanco no trata directamente con ellos, sino con sus Jefes (los ngeles de orden superior). nstasis o Extasis. Estado sublime de consciencia divina. Estado de Unicidad Universal. Se alcanza tras haber alcanzado el estado de Samadhi (o contemplacin perfecta). La meta del Raja-Yoga. Era. Ciclo del mundo, de aproximadamente 2.150 aos, determinado por la relacin de la tierra, el sol y las constelaciones del zodaco. Esoterismo. El esoterismo, ordinariamente interpretado vendra a ser el estudio de aquello que est oculto, detrs de las apariencias. Detrs del mundo fenomnico existe una realidad, una realidad superior que est ms all de la mente y los sentidos. Es el Mundo de las Causas, de las verdaderas razones por las cuales todo es engendrado, desde una semilla, hasta un universo. Todo tiene una razn de ser y al mismo tiempo todo tiene un Ser que manifiesta dicha razn. Tambin la palabra metafsica tiene una interpretacin espiritual, ya que ndica un estudio ms all de la fsica, una interpretacin o visin dnde los instrumentos de investigacin no son los puramente fsicos, sino que son otras
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capacidades, podramos llamarlas psquicas o supranormales, las que son puestas en actividad, gracias al desarrollo interior alcanzado. Tambin la palabra ocultismo podra ser utilizada para nuestros estudios ya que encierra en sus races ms profundas la clave de la exploracin espiritual. El esoterismo es algo ms que una filosofa especial, es un legado de la Sabidura Antigua, el cual es un grandioso conjunto de enseanzas, hechos y prcticas que forman el objeto de las Iniciaciones en los Misterios y constituyen el ALMA de todas las Religiones y Filosofas del mundo. Este Legado sagrado de la Sabidura Antigua ha llegado hasta la actualidad mutilado y deformado, siendo prcticamente irreconocible en nuestra actual Edad Negra o KALI-YUGA, marcada por el profundo materialismo e ignorancia de las Realidades ms Fundamentales de la Existencia. Segn la Sra. Helena P. BLAVAPSKY, el Ocultismo "no es otra cosa sino el estudio de la MENTE DIVINA en la Naturaleza". Esta definicin es la ms clara, concisa y exacta. Espejismo. Ilusin en el plano astral. Esa condicin de la mente que se ve velada por los impulsos emocionales generados en niveles astrales, evitando que el ojo de la mente distinga claramente la realidad. Ejemplos: temor, auto-compasin, crtica, sospecha, obstinacin, excesiva materialidad. Espritu. Son sinnimos de: La Mnada, El Purusha, el Ser, El Yo Divino. Ante todo hay que saber que el ESPRITU es nuestro REAL SER. Nuestro verdadero YO por encima de todos nuestros aparentes yoes. Es nuestro verdadero Principio, nuestra verdadera fuente. En origen y en esencia somos el Espritu puro, que es a su vez es una chispa de energa divina emanada del Gran Fuego del Creador. Es el espritu, es decir nuestro real Ser, el que est hecho a Imagen y semejanza de Dios. Por lo tanto en espritu somos sus verdaderos HIJOS. Esta es la razn por la cual muchos no entienden como siendo el hombre tan imperfecto puede semejarse a Dios que s es perfecto. La clave para entenderlo radica en que el hombre cuando se identifica plenamente con su Ser, con su Espritu, entonces, s que es semejante a Su Creador, como su PADRE CELESTIAL. Pero hasta entonces slo podr expresar una pequea parte de su potencial, slo un reflejo tenue e inmaduro de su divinidad inmanente, slo podr exteriorizar su YO inferior, el alma humana. La MNADA (espritu), permanece siempre, al
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principio de la creacin, en su propio plano, el plano mondico. Y su primer esfuerzo consiste en descender, materializarse, poco a poco, para poder paulatinamente recoger las experiencias necesarias para su propia evolucin. Vemos pues, como a medida que desciende de plano, se va revistiendo de materia y materia cada vez ms densa, con el doble propsito de Divinizar La Materia y Materializar El Espritu, En Todos Los Planos De La Creacin. Espritu de Paz o Equilibrio. Un Ser csmico que ayuda en el trabajo de Maitreya adumbrndole a l con Su energa. Trabaja estrechamente con la Ley de Accin y Reaccin, para transformar las actuales condiciones de caos en el estado opuesto en proporcin exacta. Evolucin. El proceso de espiritualizacin de la materia; el camino de regreso al Origen. Apartar los velos del engao y la ilusin que conducen finalmente a la conciencia csmica.

F
Fohat. Electricidad csmica, luz primordial, la energa elctrica siempre presente, la fuerza universal vital y propulsora, el incesante poder formativo y destructivo y la sntesis de las muchas formas de fenmenos elctricos. Fraternidad Blanca, La Gran. Es conocida tambin como La Jerarqua Espiritual del Planeta, o el Gobierno Interno del Mundo. Cada planeta dentro del sistema solar, tiene un ESTADO MAYOR de Ministros y de otros poderosos Oficiales del LOGOS SOLAR que llevan a cabo Su Plan, y constituyen la JERARQUA OCULTA o el gobierno interno de aquel planeta. De igual manera nuestro mundo se halla bajo la gua de un GOBIERNO ESPIRITUAL definido, que procede de los Planos Superiores, invisibles para los ojos fsicos; y existente ms all y detrs de todo acontecimiento fsico. Una poderosa JERARQUA de orden graduado en cuyas manos est EL Gobierno Interno Del Mundo. Son los miembros de la oculta Jerarqua, quienes guan toda la evolucin, administran las Leyes de la Naturaleza y dirigen, sin inmiscuirse en el libre albedro del ser humano, los asuntos del mundo. Ellos mueven en el tablero de la vida el juego de la EVOLUCIN, siendo su finalidad RE33

DIMIR a la Humanidad, de la ignorancia a la Sabidura, de las tinieblas a la luz, de la muerte a la inmortalidad. A veces son llamados los "LOS GUARDIANES DEL MUNDO". Su misin es clara y definida: Acelerar el proceso de Evolucin del Plante Tierra y as hacer cumplir la Voluntad de Dios, el plan Divino. Fuerzas de la Oscuridad. (Fuerzas del Mal, Fuerzas de la Materialidad) Las fuerzas involutivas o materialistas que sostienen el aspecto materia del planeta. Cuando stas se exceden en sus funciones y afectan el progreso espiritual de la humanidad, se las designa como 'mal'. Actualmente sus representantes ms agresivos son lo que denominamos fuerzas del mercado mundial, las cuales son completamente injustas y egostas.

G
Gayatri. Es conocido como El Maha Mantra Solar. Uno de los mantras ms antiguos y poderosos que existen. El Gayatri es la frmula de la creacin, en cuanto a la formacin del color, al nmero, al sonido y forma se refiere. Toda la Creacin nace segn la frmula del Gayatri, Fue el sabio Viswamitra quien descubri el mantra llamado Gayatri, que se dirige a la energa del Sol, Surya. Este mantra tiene una potencialidad infinita. Es una frmula vibrante. Posee inmensos poderes, poderes que son realmente asombrosos, porque el Sol es la deidad que lo preside. Cuando cantamos este gran mantram, nos PROTEGE, nos GUA, y nos ILUMINA, atrayendo hacia nuestros cuerpo partculas solares. El Gayatri es considerado como vedasara o la esencia de los Vedas. En realidad, los cuatro mahavakyas o axiomas divinos que contienen los cuatro Vedas estn incluidos en este mantra. El significado del mantra es difcil de traducir aunque una traduccin bsica seria: Meditamos En El Seor Csmico (De Luz) Para Que Aquella Luz Del Alma Nos Abrace Y Alerte Nuestras Voluntades. Gayatri
OM BHUR BHUVA SUVAH OM TAT SAVITUR VARENYAM BHARGO DEVASYA DHIMAHI DHIYO YONAH PRACHODAYAT 34

Gran Invocacin, La. La Oracin o Mantra de esta Era de Acuario. La Gran Invocacin es un Mantra Solar proyectado para reorientar las energas actuantes en nuestro mundo y preparar las mentes y los corazones de los hombres para el advenimiento de la Nueva Era. La belleza y la fuerza de esta Invocacin reside en su sencillez y en que expresa ciertas verdades sociales, que todos los hombres aceptan innata y normalmente. La Gran Invocacin, usada por el Cristo por primera vez en junio de 1945, fue dada por El a la humanidad para capacitar al hombre a invocar las energas que cambiaran nuestro mundo, y que haran posible el regreso del Cristo y la Jerarqua. Es un mantra dado por el Cristo aunque l usa una frmula antigua, compuesta de siete frases msticas en una antigua lengua sacerdotal indescifrable para la humanidad normal. Ha sido traducida por la Jerarqua a trminos que podemos usar y comprender. La seora Alice A. Bailey (fundadora de la Escuela Arcana) tuvo el honor de recibir telepticamente el texto de La Gran Invocacin a travs de uno de los Grandes Seres allegados a Cristo y a Su obra, el Maestro Djwal Khul, ms conocido en nuestros estudios esotricos bajo el sobrenombre de El Tibetano.
LA GRAN INVOCACIN
Desde El Punto De Luz En La Mente De Dios Que Afluya Luz En Las Mentes De Los Hombres Que La Luz Descienda A La Tierra. Desde El Punto De Amor En El Corazn De Dios Que Afluya Amor A Los Corazones De Los Hombres Que Cristo Retorne A La Tierra. Desde El Centro Donde La Voluntad De Dios Es Conocida Que El Propsito Gue A Las Pequeas Voluntades De Los Hombres El Propsito Que Los Maestros Conocen Y Sirven. Desde El Centro Que Llamamos La Raza De Los Hombres Que Se Realice El Plan De Amor Y De Luz Y Selle La Puerta Donde Se Halla El Mal. Que La Luz, El Amor, Y El Poder, Restablezcan El Plan En La Tierra.

La Gran Invocacin no es una oracin, sino un mantra, mediante el cual, a travs de Sus Representantes, el Buddha, el Cristo y Shambala, son invocadas conscientemente las energas de Dios, para redencin planetaria. No es una Oracin personal para recibir alguna gracia divina.

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Goecia. Magia negra, hechicera, nigromancia. Arte de hacer maleficios, sortilegios y encantamientos. Lo opuesto a la teurgia (magia blanca). Grupos egoicos. En el tercer subplano del quinto plano, el mental, se encuentran los cuerpos causales individuales de hombres y mujeres. Estos cuerpos son la expresin del Ego o de la autoconciencia individual; estando reunidos en grupos, de acuerdo a la cualidad o rayo del Ego implicado. Guhya. Oculto, secreto misterioso. Tomado como sustantivo, significa: misterio, secreto, arcano. Gunas. Cualidades, o atributos de la metera (modos, modalidades, cualidades o atributos), llamados respectivamente: sattva, rajas y tamas, los cuales no son meros accidentes de la materia, sino que son de su misma naturaleza y entran en su composicin. Podemos traducir de una manera aproximada los tres gunas como sigue: Sattva: bondad, pureza, armona, lucidez, verdad, realidad, equilibrio, etc.; Rajas: pasion, anhelo, actividad, lucha, inquietud, afn, etc., y Tamas: inercia, apatia, tenebrosidad, confusin, ignorancia, error, etc. Los tres gunas estn universalmente difundidos en la naturaleza material; existen en todas las criaturas, determinando el carcter o condicin individual por la proporcin en que se hallan reunidos en cada uno de los seres. As vemos que Sattva es la cualidad (guna) que predomina sobre las otras dos en el mundo de los dioses; Rajas es la que descuella en la especie humana, y Tamas, la que prevalece en los brutos y en los reinos vegetal e inorgnico. El Espritu puro esta completamente libre de los gunas, ni hay un solo ser ni un solo punto del universo donde no exista por lo menos una mnima parte de cada uno de ellos. En la materia catica o inmanifestada, los tres gunas estn perfectamente equilibrados entre si, y entonces todas las potencias y energas que aparecen en el universo manifestado reposan en una inactividad comparable a la de una semilla, pero en cuanto se rompe dicho equilibrio, produce una forma, una manifestacin, y toda manifestacin o forma es un producto del Prakriti (naturaleza material) en que predomina uno de los gunas sobre los dos restantes.
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Gur. Gua espiritual, preceptor. Instructor espiritual; maestro o preceptor en las doctrinas ticas y metafsicas. Gurudeva. El Maestro de todos., no est limitado por el tiempo. Instructor de los primitivos.

H
Hari. Epteto de Vishnu, pero aplicado igualmente a otros dioses (Krichna, Indra, etc. La voz Hari deriva probablemente de hara (extirpar, quitar, destruir), y as significa el que disipa la ignorancia; el que quita obstculos o pecados. En un pasaje del VichnuPurna citado por Bhagavan Das en la Ciencia de las Emociones, se lee: Cuando el sabio conoce que Hari es todos los seres En este caso entiende el citado autor que Hari es el Yo universal desde el punto de vista metafsico o trascendental, y la ms amplia individualidad del Logos o regente de nuestro sistema csmico desde el punto de vista emprico. Hari significa tambien: verde, dorado, amarillo o amarillento. Hierofante. El Iniciador. El Cristo, en las dos primeras iniciaciones planetarias, o el Seor del Mundo, en la tercera iniciacin y superiores. El Hierofante empua el cetro de iniciacin que dirige el fuego elctrico a travs de los centros del iniciado. Huevo urico. Nombre que se ha dado al cuerpo causal debido a su forma.

I
Ilusin. Engao en el plano mental. El alma, utilizando la mente con espejismos como instrumento, obtiene una perspectiva distorsionada del mundo fenomnico. Imam Mahdi. El profeta cuyo retorno es esperado por algunas sectas islmicas para que pueda acabar el trabajo iniciado por Mahoma. Otro nombre dado para el Instructor del Mundo (el Cristo o Maitreya).
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Indra. Dios del firmamento, rey de los dioses siderales. Una divinidad vdica. Llamado por otro nombre Vasara. Indra significa: jefe, seor, soberano, etc. Es el Jpiter tonante de la India, y su arma es el rayo, que empua con su diestra; gobierna el tiempo y manda la lluvia. Engendro msticamente a Arjuna. Se le representa montado en un elefante o caballo blanco. Indriyas. Los rganos de los sentidos (indriyas) son diez. Los cinco primeros, (JANENDRIYA) o "Indriya del conocimiento", son los cinco sentidos tradicionales: vista, odo, tacto, gusto y olfato. Los siguientes son "Indriya de la accin" (KARMENDRIYA) son las facultades del sistema nervioso motor: expresin oral, aprehensin, deambulacin, excrecin y procreacin. Los Indriya son propiamente las facultades y no los rganos materiales respectivos, as hablamos de la facultad de la visin y no el ojo, o la capacidad de aprehensin y no la mano. Los Indriya no estn en contacto directo con el rgano senso-motor respectivo, sino que ese contacto se realiza a travs de la envoltura energtica llamada PRANA. Esta envoltura (PRANAMAYAKOSHA) es la gran desconocida de la biologa occidental. La estrecha relacin entre PRANAMAYAKOSHA y el MANOMAYAKOSHA, consiste en que este no acta directamente sobre el cuerpo fsico (STHULA SARIRA) sino indirectamente a travs del cuerpo prnico o etrico (PRANAMAYAKOSHA). Infierno. Plano astral inferior. Tanto el CIELO como el INFIERNO lo forjamos en nuestro interior durante la vida. El cielo y el infierno son niveles de conciencia. Ningn hombre normal es verdaderamente bueno ni verdaderamente malo, por lo cual es obvio reconocer que tampoco existe algo totalmente blanco para los buenos y algo totalmente negro para los malos. El infierno como el cielo son mltiples niveles interiores, y cada uno de acuerdo a su negrura o blancura interior participa de algunos de aquellos. Es curioso notar que muchos de nosotros durante la vida terrena forjamos, aunque la mayora de veces subconscientemente, nuestro futuro cielo o infierno particular. Y cuando morimos en el cuerpo y entramos en el plano astral, muchas de las ideas forjadas desde la infancia sobre el infierno temible o el cielo dichoso, se hacen realidad, aunque slo sea durante un tiempo, hasta que aprendamos a reconocer verdaderamente donde estamos
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y para qu estamos all. Por lo cual el hombre cruel que a pesar de todo teme la muerte y la posible entrada en el infierno por haber sido malo, cuando fallece, el mismo temor que ha construido con su imaginacin, lo encuentra all y padece verdaderamente, aunque todo sea producto de su propia proyeccin mental. Lo mismo se puede decir de los hombres que tienen la conciencia muy tranquila, ellos, naturalmente, encontrarn un cielo a su medida, al menos al principio. Iniciaciones. La palabra Iniciacin, deriva de dos palabras latinas; in en, ir ir; es por lo tanto, el comienzo o entrada en algo. Representa, en su ms amplio sentido, la entrada en la vida espiritual, o en una nueva etapa de la misma vida. Es el primer paso y los pasos sucesivos en el sendero de Santidad. Literalmente, por lo tanto, el que recibe la primera iniciacin da el primer paso en el reino espiritual, saliendo del reino definidamente humano, para entrar en el superhumano. As como pas del reino animal al humano en la individualizacin, as entra en la vida del espritu, y por vez primera tiene derecho a que se le llame hombre espiritual, en el significado tcnico del trmino. Entra en la quinta etapa, o sea, en la final de nuestra quntuple evolucin. Habiendo tanteado el camino a travs de la Cmara de la Ignorancia durante muchas edades, y habiendo pasado por el aprendizaje de la Cmara de la Instruccin, ahora entra en la Cmara de la Sabidura, en la Universidad. Cuando haya cursado en esta Escuela, recibir el grado de Maestro de Compasin, o Maestro de Sabidura. Existen CINCO Grandes INICIACIONES por las cuales a de pasar el discpulo antes de alcanzar la meta humana ms elevada, LA MAESTRA. 1. El Nacimiento. Cuan Cristo nace en el corazn de Iniciado. 2. El Bautismo. Las Aguas Crsticas purifican el plano cuerpo astral. 3. La Transfiguracin. El Iniciado trasciende la forma y se une a su Alma. 4. La Crucifixin. La Gran Renunciacin. Se convierte en un Arhat. 5. La Resurreccin. Triunfo final. La Maestra Perfecta.

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Involucin. El proceso por el cual el espritu desciende a la materia, su polo opuesto. En este sentido no es negativo, sino simplemente el proceso que desarrollan los devas para materializar los pensamientos o Ideales Divinos de Creacin fsica. Isvara. (Ishvara) (Snsc.) Ishvara es el Hijo que se manifiesta por medio del Sol, el aspecto macrocsmico. Ishvara es el Hijo de Dios, el Cristo csmico, resplandeciente en el corazn de cada uno de nosotros. La palabra "corazn" se emplea aqu en su significado oculto. Ishvara es el segundo aspecto, por lo tanto, el verdadero significado de este aforismo es que, por medio del intenso amor y devocin a Ishvara, o sea el Cristo en manifestacin, se puede conocer al Cristo o alma, y establecer contacto con l. Ishvara es Dios en el corazn de cada Hijo de Dios; reside en la caverna del corazn; se llega a l por medio del amor puro y del servicio abnegado; al descubrirlo se lo ver sentado en el Loto de doce ptalos del corazn, sosteniendo en sus manos la "Joya en el Loto". A-s el devoto encuentra a Ishvara. Cuando el devoto se convierte en un yogui que practica el Raja Yoga, entonces Ishvara le revela el secreto de la Joya. Cuando el Cristo es conocido como rey en el trono del corazn, revela, al Padre a sus devotos. El significado secundario se refiere tambin al divino Hijo de Dios, el segundo aspecto mondico cuando se manifiesta por intermedio del ser humano, es decir, el alma microcsmica El Senor o el Dios personal, el Espritu divino en el hombre.

J
Japa. Practica mstica de ciertos yoguis. Consiste en recitar de memoria varios mantras y formulas mgicas. Rezo en voz baja; recitacin de memoria (silenciosa o mental). Su analoga cristiana sera los cantos del Rosario, por ejemplo. Se suelen utilizar (Malas) collar de nudos para recitar los mantras numricamente. Jerarqua Espiritual. Ese grupo de seres espirituales, en los planos internos del sistema solar, que son las fuerzas inteligentes de la naturaleza y controlan los procesos evolutivos. Estos seres estn divididos en
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doce Jerarquas. Dentro de nuestro esquema planetario, o sea el esquema de la tierra, existe un reflejo de esta Jerarqua, denominada por los ocultista, la Jerarqua oculta. Esta Jerarqua est compuesta de Chohanes, Adeptos e Iniciados que trabajan a travs de sus discpulos y, por ese medio, en el mundo. Llamado tambin Hermandad Blanca, Sociedad de Mentes Iluminadas Centro planetario de Amor-Sabidura. Jess, El Maestro. El Maestro Jess, que es el punto focal de la energa que fluye por medio de las varias Iglesias cristiana. Acta especialmente con las masas, ms bien que con los individuos aislados, aunque haya reunido a su alrededor un numeroso grupo de discpulos. Es el Chohan del sexto rayo, el de la devocin o del idealismo abstracto, y sus discpulos se distinguen con frecuencia por el entusiasmo y Devocin que manifestaron los mrtires en los tiempos cristianos. Actualmente tiene cuerpo fsico y se le sita por las afueras de Roma. En la narracin del Evangelio, se le conoce como aquel que entreg Su cuerpo para que Cristo (Maitreya) lo utilizase. En la siguiente encarnacin como Apolonio de Tyana, pas la quinta Iniciacin, y lleg a ser Maestro de Sabidura. Esta es la razn por la cual a veces se confunden los historiadores, mencionando la posibilidad que Jess muriese, no en la cruz sino en Cachemira, ya que fue Apolunio de Tyana el que muri en Cachemira no Jess. Jiva. Vida, en el sentido de lo Absoluto; significa tambin la Monada o tmBuddhi. Jva tiene ademas los significados de: principio vital, alma o espritu viviente; ser, alma o espritu individual, yo humano; criatura o ser viviente, existencia. Jna. o Jnam (Snsc.) Literalmente conocimiento Saber superior.; esotricamente, conocimiento supremo o divino, adquirido mediante el Yoga. Es el conocimiento aplicado a las ciencias esotricas; conocimiento, sabidura oculta. La voz jna significa en general: conocimiento, saber, inteligencia, comprensin. Pero se ha hecho una distincin importante entre jna y vijna, designando con el primero de estos nombres el conocimiento adquirido por medio de los libros o de las enseanzas orales del gur (maestro); mientras que con el segundo se expresa el conocimiento superior, intuitivo, la visin con los ojos del alma o percepcin espiritual Intuicin.
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K
Kaivalya. Unidad perfecta, aislamiento, independencia, liberacin, emancipacin, bienaventuranza final. Resultado final de la practica del Yoga de Patanjali, que consiste en el aislamiento del Purucha (Espiritu) y su liberacin o emancipacin del Prakriti (Materia), alcanzando as el yogui el estado de Unidad, y viendo a Dios manifestado en s mismo. He aqu la definicin de Patanjali: Kaivalya es la resolucin inversa de las cualidades (gunas), faltas ya de motivo para obrar en provecho del Yo (Purucha); o en otros terminos: es el poder del Yo concentrado en si mismo. (Aforismos, IV, 34). Kali-juga. "Yuga" es una era o ciclo. Segn la filosofa hind, nuestra evolucin se divide en cuatro yugas o ciclos. El kali-yuga es el ciclo actual que esta finalizando. Significa la "Era Negra", un perodo de 432.000 aos. Kama: Es el Principio inferior del cuerpo astral o emocional. Mal deseo, lascivia, lujuria, apego a la existencia. Kma es generalmente identificado con Mra, el tentador, Significa tambin: DESEO, apetito, pasin. Es tambin el cuarto principio en la constitucin humana, en cual caso se designa generalmente con el nombre de KmaRpa; el centro del hombre animal, asiento de los deseos y pasiones animales, formando la linea de demarcacion que separa al hombre mortal de la entidad superior o inmortal. Es la vida que se manifiesta en el cuer po astral y que esta condicionada por el. Se caracteriza por el atributo de la sensibilidad bajo la forma rudimentaria de sensacin, o bajo la forma compleja de emocin, o de cualquiera de los grados que hay entre ambas. Todo esto viene a reducirse a deseo, esto es, lo que es atrado o rechazado por los objetos, segn estos causen placer o dolor al yo personal. Karana Sarira. El Cuerpo causal. La morada del Alma en su propio plano Causal. Karma. Ley de Causa y Efecto. Metafsicamente es la ley de Retribucin o de causacin tica. El karma en s no es ni bueno ni malo, sino equilibrador, dando a cada persona lo que se merece por sus accio42

nes. Es la Ley Divina por excelencia, Justa y Misericordiosa al mismo tiempo. Lo que el hombre siembre es lo que recoger, en esta vida o en las siguientes. El azar y la suerte no existen, sino que uno mismo es el dueo de su destino. El karma acta en los tres planos de la existencia: en el fsico, astral y mental, y es la Ley Suprema que da sentido a la vida y le otorga una coherencia evolutiva. Junto con la Ley de la Reencarnacin forma un cuadro completo de Creacin Causal. Karma Yoga. YOGA significa UNIN y KARMA quiere decir ACCIN. Esta es la modalidad de YOGA adecuada para los hombres del mundo, asediados por las actividades de la vida; y mediante estas actividades, en virtud de su disciplinaria influencia, se han de dar los primeros pasos hacia la UNIN. As vemos que el KARMA-YOGA sirve para disciplinar a los hombres. El Karma-Yoga nos ensea cmo llegar a la autorrealizacin, a la liberacin interior mediante la accin, mediante la accin hecha con el espritu del Yoga. Para nosotros, occidentales, esto tiene, pues, mucha importancia. Si bien todos los Yogas son importantes, ste, por encuadrarse naturalmente en nuestro modo de vivir, lo es an mucho ms. El Karma-Yoga consiste esencialmente en aprender a actuar, a hacer las cosas, prescindiendo de los resultados, renunciando a los frutos de la accin, de modo que el YO no quede cogido por el deseo de la posesin o del disfrute de los resultados de cada accin. Cuando se nos da esta definicin as, de modo tan escueto, nos quedamos ms bien sorprendidos y perplejos, porque en efecto a nosotros nos parece que en la vida diaria si actuamos es precisamente para conseguir los frutos de la accin y que si hemos de renunciar a estos frutos de la accin, toda nuestra actividad deja de tener su razn de ser. Este yoga se debe practicar con el Raja Yoga. La impersonalidad, el profundo amor, y el desapego son necesarios en el sendero. Klesas (Kleza): Obstculo. Causas de dolor o de distraccin. Es de advertir que toda distraccin, todo obstculo, es causa de dolor El conocimiento errneo se fundamenta en la quntuple ignorancia, o sea, en las cinco causas de afliccin (kleas): avidya (ignorancia existencial), asmita, (conciencia de s mismo), raga (deseo), dvesa (rechazo) y abhinivesa (apego a la existencia y miedo a la muerte).
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Kleshas. Obstculos. Pena, afliccin, o miseria. Significa los cinco obstculos. La filosofa de los Kleshas trata principalmente de profundizar en las causas del sufrimiento y miserias humanas. Conocer aquello que obstaculiza al hombre para llegar a la realizacin. Son cinco: avidya (ignorancia), el sentido de lo personal, deseo, odio y apego. Su puede decir que el primer Klesha (la ignorancia) esla la raz de los dems obstculos. Krishna. Un gran Avatar que apareci cerca del 3.000 a.C. y sirvi como vehculo de manifestacin para el Seor Maitreya durante la era de Aries. Al demostrar la necesidad de controlar la naturaleza astral/ emocional, Krishna abri la puerta a la segunda iniciacin. Los hindes esperan una nueva encarnacin de Krishna al final del 'Kali Yuga', la era oscura. Kriya. Accin, prctica, obra, especialmente piadosa; labor, tarea, actividad. Kriya Yoga. Yoga preliminar o preparatorio. Consiste en la practica de los medios preparatorios que conducen al verdadero Yoga, y comprende el estudio y el propio abandono al Seor. Estas practicas tienen por objeto afirmar la concentracin (Samdhi) y disminuir los obstculos o distracciones. (Aforismos de Patajali, II, 1, 2). Algunos dan a la expresin Kriyyoga el significado de yoga practico, pero esta interpretacin es incorrecta y puede inducir a error. Kumaras. Literealmente significa joven, prncipe al trono. Puros. Los Siete Seres autoconscientes ms elevados del sistema solar. Los siete kumaras se manifiestan por medio de un sistema planetario, as como un ser humano se manifiesta por medio de su cuerpo fsico. Los hindes los llaman "los hijos de Brahma nacidos de la mente", y son Dioses Solares, entre otros nombres. Son la suma total de la inteligencia y la sabidura. En el esquema planetario puede verse el reflejo del orden del sistema. A la cabeza de la evolucin de nuestro mundo se halla el primer Kumara (Sanat Kumara el alma del planeta Tierra, procedente de Venus), asistido por otros seis, tres exotricos y tres esotricos, puntos focales para la distribucin de la fuerza de los Kumaras del sistema.

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Kumbhaka. Retencin del aliento, segn las reglas del sistema Hathayoga. Una practica o etapa del prnyma que consiste en inspirar el aire tan profundamente como sea posible y en retener el aire inspirado tanto tiempo como se pueda. Una de las tres partes del pranayama que consiste en la suspensin de los dos movimientos respiratorios, o sea una pausa entre la inspiracin y la expiracin. Las otras dos partes del pranayama seran: Praka (inspiracin) y Rechaza (expiracin), todo ello realizado con ritmos y tiempos establecidos. Kundalini. El poder de la vida: una de las fuerzas ms potentes de la naturaleza. El trmino KUNDALINI procede de la palabra snscrita "KUNDAL", que significa enroscar. Se compara a una serpiente que en reposo y durmiendo est enroscada. Por medio de la FUERZA KUNDALINI actan todas las criaturas. Esta poderosa energa est ubicada en el ser humano en la base de la columna vertebral en el CHAKRA BSICO o Muladhara. Simblicamente enroscada con tres vueltas y media sobre s misma, como una Serpiente, y cerrando con su cabeza la entrada al Nadi Central SUSHUMNA. Es la Madre que ha creado el Universo , la fuerza femenina de Dios, LA FUERZA FUERTE DE TODAS LAS FUERZAS , como la llama Hermes Trismegistro . Una vez despierta, puede dirigirse hacia arriba o hacia abajo. Si se dirige hacia arriba, el ser experimenta un inimaginable crecimiento espiritual. Si se dirige hacia abajo, puede tener consecuencias muy lamentables. Aqul que sin ser PURO y DUEO DE S MISMO despierta la Fuerza KUNDALINICA, se convierte en presa de una pasin sexual desenfrenada que lo arrastra hacia el abismo a una velocidad vertiginosa. Por esta razn se les aconseja a los Discpulos que no intenten despertar a KUNDALINI antes de haber trabajado afanosamente en la limpieza, pureza y contacto superior necesarios para resistirla, esto suele alcanzarse sobre la Tercera Iniciacin. La ENERGA KUNDALINI una vez actualizada y elevada por la columna vertebral hasta la cabeza, es la responsable de ACTIVAR y DESPERTAR plenamente todos los CHAKRAS . Pueden antes activarse, pero ser slo parcialmente. La energa KUNDALINI es la que tiene el PODER de quemar la trama etrica y purificar toda sustancia grosera del hombre. Existe actualmente un grave error, que generalmente cometen los que son muy msticos, y es el pensar que la energa Kundalini
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es una entidad, y tiene su propia inteligencia. Ellos justifican su trabajo Tntrico diciendo que la Madre Kundalini slo se despierta y asciende cuando Ella cree que es el momento justo, y que nada malo puede ocurrir, porque estarn protegidos por esa Divina Diosa. Sin embargo, esto no es real. La energa Kundalini no es un Ser, sino una tremenda potencia, y quien la intenta despertar pe rsonalmente corre un grave peligro, mucho ms real que lo que uno podra imaginar. Una vez hecho el contacto directo con el Maestro Interno, este puede guiar con precisin el despertar y ascenso de la energa Kundalini sin problemas. Kurukshetra. Campo o llanura de Kuru; La famosa llanura en donde se libro la encarnizada batalla entre kurus y pandavas, segn se describe en el Mahbhrata (capitulo I del Bhagavad Gt). Es el campo de batalla del hombre mismo, donde Arjona (el discpulo) tiene que tomar varias decisiones trascendentales. Su Maestro krishna subido a su carro de batalla le da algunas instrucciones esotricas para vencer las dificultades y animarlo en el sendero de la realizacin. Kuthumi, El Maestro. K. H.. El Maestro K. H. (Kuthumi). Muy a menudo ha sido Sacerdote o Instructor en vidas anteriores; fue el gran Filsofo Pitgoras, como 600 aos A.C. El Maestro Kuthumi usa el cuerpo de un Brahamana Kashmir, y es de complexin tan clara, como la del ingls ordinario. Tambin l usa cabello flotante, y Sus ojos son azules, llenos de gozo y de amor. Los Maestros Morya y Kut Humi ocupan casas en los lados opuestos de una estrecha hondonada, cerca de Shigatse en el Tbet. Tiene una ntima relacin con El Seor Maitreya (Cristo). El es el ayudante y el designado Sucesor del Instructor del Mundo, es decir, ocupara el cargo de Cristo en la siguiente Era, cuando pasa la de acuario, dentro de unos 2100 aos aprox. y asumiendo el cetro de Instructor del Mundo, llegar a ser el Bodhisattva de la Sexta Raza-Raz. El Maestro Kut Humi es tambin muy conocido en Occidente, y tiene muchos discpulos en todas partes. Es un Iniciado de sexto grado, y est en el segundo rayo o de la Sabidura.

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Laya Yoga. El yoga especfico para despertar los chakras o centros de energa sutiles. Puede ser mediante la concentracin directa o a travs del sonido interior. Lemuria. Un trmino moderno, empleado por primera vez por algunos naturalistas y ahora adoptado por los tesofos para indicar un continente que, segn la Doctrina Secreta de Oriente, precedi a la Atlntida. Fue antiguo continente. Lugar donde habit la Tercera Raza Raz cuando el cuerpo fsico fue perfeccionado. Esta raza habito la Tierra, aproximadamente, hace ms de 19 millones de aos. Libre albedro. Derecho sagrado que los Maestros nunca trasgreden. Sabemos lo que es el Libre Albedro? En primer lugar debemos saber que, aunque todos los hombres lo tienen, NO TODOS LO USAN. El Libre Albedro es la capacidad de actuar en la direccin que uno desee voluntariamente, an a expensas de influencias adversas ya sean stas internas o externas. Puede parecer incluso contradictorio lo que hemos mencionado al principio, que an teniendo el hombre Libre Albedro no lo use, pero es que la mayora de las veces cuando creemos que hacemos algo voluntariamente, por nuestros propios medios, NO ES AS, sino que son las FUERZAS MECNICAS de nuestra propia Personalidad y sus tendencias y deseos las que actan y condicionan nuestra accin, dejando a nuestra voluntad suspendida en la oscuridad. Linga o Lingam. Un signo o smbolo de creacin. La Fuerza se convierte en el rgano (pene o flo csmico) de la procreacin [masculino] solo en esta tierra. En la India hay doce grandes Lingams de Shiva, algunos de los cuales se hallan en montaas y rocas y tambin en templos. Tal es el Kedareza en el Himalaya, una ingente e informe masa de roca. En su origen, el Lingam no tuvo nunca la grosera significacin relacionada con el falo, idea que es completamente de una fecha posterior. Este smbolo tiene en la India el mismo significado que tenia en Egipto, que es simplemente que la Fuerza creatriz o procreadora es divina. Designa tambin que era el Creador masculino y femenino, Shiva y su Sakti [su esposa o aspecto femeni47

no-. La grosera e impdica idea relacionada con el falo no es inda, sino griega, y sobre todo juda. Lipikas. Los Registradores celestes, los Escribientes, aquellos que registran cada palabra proferida y cada accin ejecutada por el hombre mientras vive en esta tierra. Como ensea el Ocultismo, son los agentes del KARMA, los agentes Dvicos o Anglicos de orden Superior que administran la Ley de Retribucin. Son los Registradores o cronistas que impresionan en las (para nosotros) invisibles tablas de la Luz Astral, la gran galera de pinturas de la eternidad, un registro fiel de cada accin y aun de cada pensamiento del hombre, de todo cuanto fue, es o ser en el Universo fenomenal. Como se expresa en Isis sin velo, este lienzo divino e invisible es el Libro de la Vida. Los Lipikas pesan los actos de cada personalidad en el momento en que se efecta la separacin definitiva de sus principios en el Kmaloka, y suministran al hombre el molde de su cuerpo etreo futuro, molde ajustado a las condiciones Krmicas que han de formar el campo de su prxima vida. Estos Grandes Seres Anglicos descienden de la constelacin de Sirio. Son cuatro (aunque a su cargo una todo un ejercito) y son los Seores del karma Planetario. Logos planetario. Este trmino se aplica generalmente a los siete espritus ms elevados, correspondiendo a los siete arcngeles del cristianismo. Todos han pasado por el estado humano y se manifiestan ahora por medio de un planeta y sus evoluciones, de la misma manera que el hombre se manifiesta por medio de su cuerpo fsico. El espritu planetario ms elevado, que acta a travs de determinado globo es, en realidad, el Dios personal del planeta. Logos. Dios o Dioses Planetarios. La expresin externa o el efecto de la causa que est siempre oculta. As la palabra es el Logos del pensamiento, por eso se traduce apropiadamente por "verbo" y "palabra" en su sentido metafsico (Vase San Juan 1. 1-3). Loka. Una regin o un lugar circunscrito. En metafsica, es un mundo, esfera o plano.

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M
Macrocosmos. Literalmente el gran universo, o Dios manifestndose por medio de Su cuerpo, el sistema solar en los 7 planos. Maestro Ascendido. Es el Maestro que ha alcanzado la Sexta Iniciacin Mayor, una ms all de la Quinta que le hizo Maestro de Sabidura. Se le llama ascendido por el simbolismo cristiano que, una vez alcanzado la resurreccin (quinta iniciacin, la del Maestro) Cristo fue ascendido a los cielos. Son muy pocos Maestros en este planeta los que la tienen, entre ellos encontramos a los Chohanes de Rayo, como el Maestro Jess, Moria y Koot Humi. Maitreya o Cristo tiene an iniciaciones ms elevadas que la sexta. Maestros de Sabidura, Los . Los grandes Maestros son los que forman la Jerarqua invisble del planeta, son ms de sesenta y seis. Estn extendidos por todo el mundo y enfocados en varios planos, pero en estrecha comunin entre s en el nivel bdhico. Ensean a la humanidad sobre el Plan de Dios. Los Maestros emergen, una y otra vez de ese Centro que llamamos La Jerarqua Espiritual del Planeta que una edad tras otra irrumpen como los salvadores de la humanidad. Ellos tratan de ensear el Sendero que conduce al cumplimiento de la Finalidad Divina de este planeta. Esencialmente, todos Ellos ensean lo mismo en las diversas formas de religin, arte, educacin y ciencia. As tratan de revelarnos esa parte del Plan que es nuestro prximo paso en el Sendero de la evolucin. Hombres Perfectos que han alcanzado lo que los Cristianos. llaman "Salvacin", y lo que los Hindes y Budhistas llaman "Liberacin"; o Iluminacin. Siendo la meta final de todos los seres humanos. Son tambin llamados Hermanos Mayores. Para llagar a ser Maestro es necesario haber pasado por las Cinco Iniciaciones Mayores. No todos los que llegan a la Maestra se quedan con nosotros, sino que algunos siguen caminos Csmicas ms all de este sistema solar. Los que se quedan con nosotros reciben el nombre de Bodhisattvas, Maestros de Compasin.

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Maha. Grande, poderoso, rico, abundante. Mahachoha, El. Un Gran Ser que preside el tercer Departeamento, el de los Guas de la humanidad, y Seor de la Civilizacin. Su dominio sobre el grupo persiste durante un perodo ms largo que el de Sus dos Hermanos, y puede desempear Su cargo durante varias razas races. Es la suma total del aspecto inteligencia, y trabaja con el Tercer Rayo, el de Inteligencia o Adaptabilidad. El presente Mahachohan no es el que originalmente ocup el puesto al fundarse la Jerarqua en los das de Lemuria. Entonces lo ocupaba uno de los Kumaras o Seores de la Llama. El actual tom posesin del cargo durante la segunda subraza de la raza raz Atlante. La asociacin krmica con l fue una de las causas prefijadas de esta eventualidad. Su obra se refiere al estmulo y robustecimiento de la relacin entre el espritu y la materia, la vida y la forma, el Yo y el no yo, que resulta en lo que llamamos civilizacin. Maneja las fuerzas de la naturaleza, y es en gran parte la fuente emanadora de la energa elctrica, tal como la conocemos. Mahamanvntara. Los grandes intervalos de tiempo entre dos sistemas solares. Este trmino se aplica frecuentemente a los grandes ciclos solares. Implica un perodo de actividad universal. Mahat. Literalmente: El grande, noble. Primer Principio de conciencia e inteligencia universales [o cosmicas]. Por ejejmplo: Mahatma (Gran Alma). Maitreya. Es conocido en Occidente como EL CRISTO histrico, por los Orientales como el BODHISATVA y MAITREYA, para los mahometanos como el IMAN MADJI, y es el MESAS esperado por los judos, siendo l el verdadero AVATAR de esta Era de Acuario. EL SEOR MAITREYA o El CRISTO personifica y encarna el SEGUNDO GRAN ASPECTO DE LA DIVINIDAD, EL AMOR DE DIOS en su ms plena dimensin. Es el Gran Seor de AMOR y COMPASIN, el Prncipe de la PAZ, as como su predecesor, el BUDA, fue el Seor de SABIDURA. Es nuestro hermano mayor ms elevado. Es el INSTRUCTOR DEL MUNDO, el MAESTRO DE MAESTROS e INSTRUCTOR DE NGELES, estndole encargada la gua de los desti50

nos espirituales de los hombres, despertando en ellos el verdadero sentido interior de su SER, como hijo de Dios y Divinidad misma. El SEOR MAITREYA ha aparecido en diversas ocasiones a travs de varios discpulos, como por ejemplo: SHRI KRISHNA; unos 3.000 aos a. C., y luego ms tarde como el Nio KRSHNA de los Gopis, que apareci en Braja unos 500 aos a.C. Luego 500 aos ms tarde volvi a aparecer a travs de su bienamado Discpulo JESS (de Nazaret) el cual prepar su CUERPO, al igual que los dos personajes anteriormente aludidos, para que a una edad determinada y voluntariamente, Maitreya pudiera adumbrarle, y realizar cierta OBRA Planetaria, que en este caso fue tan slo de tres aos, desde los 30 a los 33 aos. La Reaparicin de Cristo (Maitreya) es inminente, formando parte del Plan Divino de este planeta. Makara. Cocodrilo. Decimo signo del Zodiaco, equivalente al Capricornio de los europeos. Esotricamente, es una mstica clase de devas. Entre los indos, es vehculo de Varuna, dios de las aguas. [Makara significa cocodrilo, o mas bien un monstruo acutico asociado siempre con el agua. (Doctr. Secr., I, 412). Manas o principio mansico. Literalmente, la mente, la facultad mental, lo que distingue al hombre del mero animal. Es el principio individualizante; el que permite al hombre saber que existe, siente y conoce. Algunas escuelas lo dividen en dos partes, mente superior o abstracta y mente inferior o concreta. Manasaputra. Los hijos de la Mente o de la Sabidura. Los Mnasa putrs, que dotaron de mente (manas) al hombre. DhynChohans o ngeles de las esferas superiores que revelaron a los hombres los misterios de los cielos. Mantra. En fraseologa esotrica, el mantran es el verbo hecho carne, u objetivado por la magia divina. Una frmula de palabras o slabas, dispuestas rtmicamente, de manera que al emitirlas generen determinadas vibraciones que pueden ser destructoras o constructoras. Un MANTRA es una energa mstica dentro de una estructura de sonido. Todo mantra encierra en sus vibraciones un determinado poder. Por medio de la concentracin y repeticin se libera su energa y sta
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toma forma. Un mantra, de la clase que sea, es siempre un Sonido, una orden directa lanzada a los teres afectando un determinado tipo de devas (entidades anglicas), los cuales responden al mismo y lo traducen en accin concreta y definida. Hay que tener en cuenta que el mantra es, ante todo, una Invocacin, y que la respuesta a esta invocacin ser siempre en orden a la calidad de la misma. Extremando el significado del tema podramos decir que "hablar" es "invocar", desde el ngulo esotrico, y que se le recomienda muy especialmente al aspirante espiritual que hable poco y piense correctamente, pues hablar y pensar mucho implica cargar los teres con una serie de sonidos que convertidos en colores, atraen multitud de elementos dvicos, los cuales se introducen en el aura etrica y precipitan determinados hechos. Cuando un mantra se pronuncia correctamente: Protege, Gua e Ilumina. Man, El. El Man, es el nombre representativo del excelso SER que preside y organiza una Raza Raz, y esta regido por el Primer rayo de Voluntad o Poder, y es el Primer Departamento: DE LA REGENCIA de la jerarqua Espiritual. La palabra Man deriva de la snscrita "man", que significa pensar. El Man preside el primer grupo. Se le llam Man Vaivasvata y es el de la quinta raza raz (la actual). Es el hombre ideal, el pensador, y fija el tipo de nuestra raza actual, cuyos destinos preside desde sus comienzos, hace casi cien mil aos. Otros Mans aparecieron y desaparecieron, y a Vaivasvata suceder el Maestro Moria en un porvenir relativamente cercano. Entonces pasar l a otra obra ms excelsa. Manvantara. Un periodo de actividad, en Oposicin a un perodo de quietud, sin referirse a un ciclo de duracin especfica. Con frecuencia se emplea para expresar un perodo de actividad planetaria y sus siete razas. Maya. En snscrito "ilusin", del aspecto forma o limitacin. Resultado de la manifestacin. Generalmente se aplica en sentido relativo a las apariencias fenomnicas u objetivas, creadas por la mente. Mayavi-Rupa. En snscrito "forma ilusoria". Es el cuerpo de manifestacin creado por el adepto, por un acto de voluntad, para ser utiliza52

do en los tres mundos. No tiene conexin material con el cuerpo fsico. Es espiritual y etreo y pasa por todas partes sin dificultad o entorpecimiento. Es construido, por el poder de la mente, con el tipo ms elevado de materia astral. Meditacin. Es una tcnica introducida en la Humanidad desde tiempos Inmemoriales por los Altos Seres que conforman la Jerarqua Oculta del Planeta. Dichas tcnicas tienen la misin de acelerar el proceso evolutivo del ser humano. Existen muchas tcnicas de meditacin y es todo una ciencia, la Ciencia del Alma. Sirve para construir el Antakahrana, puente de luz que conecta la mente concreta con la mente superior o supramental, donde preside el Yo superior. En cada raza antigua se daba diferentes frmulas, actualmente el Raja Yoga (yoga mental) representa el acercamiento a la Divinidad en su forma ms elevada y adecuada para esta nueva Era. Practicar tcnicas caducas puede producir estimulaciones indeseables e incluso la enfermedad. Tcnicamente es el nombre que se le da a la Stima Etapa del Yoga, llamada Dhyana. Y consiste en la capacidad del pensador en emplear la mente como desee y trasmitir al cerebro pensamientos elevados, ideas abstractas y conceptos idealistas. Se suele utilizar el enfoque en el Centro Ajna (entre las cejas). Meditacin Grupal de Servicio. La Ciencia Esotrica es la ciencia de la energa, y la Ciencia de la Meditacin es la ciencia mxima de la utilizacin consciente y superior de dicha energa. Debemos aprender a pensar, amar y obrar como almas, y la clave para ello es triple; saber meditar correctamente; servir a la humanidad; y estudiar regularmente, para ser an ms eficaces en manos de nuestro Padre Celestial. La meditacin grupal es la tcnica Acuariana por excelencia para producir verdaderos y profundos cambios, no tan solo en el individuo, sino en el conjunto de la humanidad. La Meditacin Grupal de Servicio revela el Misterio y el Poder redentor del Alma Grupal, tocando y distribuyendo las Energas de Sntesis. Como tcnica es el trabajo de Magia Blanca ms avanzado de esta Era. Meditacin y Servicio. La meditacin y el servicio son los dos caminos gemelos del sendero para la Realizacin del Ser. Por medio de la meditacin, el contacto con el alma se hace ms profundo y se forta53

lece, realizando gradualmente la infusin de la personalidad por el alma. Las energas y atributos del alma Voluntad Espiritual, Amor e Inteligenciase manifiestan cada vez ms a travs de la personalidad hasta el momento en que la fusin de las dos se completa. Por medio del servicio, el propsito del alma se lleva a cabo. La naturaleza del alma es servir; ella slo conoce el servicio altruista. Todo lo que el alma sea de Voluntad, Amor e Inteligencia trata de ponerlo al servicio del Plan -el Plan del Logos del que ella es un reflejo-. Microcosmos. El pequeo universo, o el hombre manifestndose por medio de su cuerpo fsico. Moksa. Significa: Liberacin, desligamiento, emancipacin, salvacin; es la liberacin definitiva de los lazos del cuerpo y de la materia en general, y consecutivamente, liberacin de los dolores de la existencia mundana. En tal estado, el Espritu individual, exento de toda nueva reencarnacin, es absorbido en el Espritu universal. Esta liberacin final, por lo tanto, es considerada como la suprema bienaventuranza. Mnada. El Uno, el triple Espritu en su propio plano. En ocultismo con frecuencia significa la triplicidad unificada. Atma, Budi, Manas; Voluntad espiritual, Intuicin y Mente superior, es decir la parte inmortal del hombre que reencarna en los reinos inferiores y gradualmente progresa a travs de stos hasta llegar al hombre y de ah a la meta final. Es lo mismo que el Purusha o Espritu. Moria, El Maestro. M. El Maestro Moria, es uno de los maestros ms conocidos por la tradicin esotrica. Es el Chohan del primer Rayo de Voluntad o Poder, y por lo tanto, lleva a cabo los planes del Man actual. Es un Maestro ascendido (que ha recibido la sexta Iniciacin). Tiene a su cargo un nmero importante de discpulos, tanto orientales como occidentales. Su cuerpo fsico actual posee la personalidad de prncipe Rajput, y fue muy influyente en la alta poltica de la India en los ltimos aos de la dominacin inglesa. En un futuro prximo ocupar el cargo de Man de la Sexta Raza Raz. Una de sus encarnaciones ms conocidas fue cuando era Pedro, un discpulo de Jess.

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Muerte. Para el Ocultista la muerte simplemente no existe, de hecho no se puede demostrar cientficamente. Qu muere? Si todo es energa, y la energa ni nace, ni muere, ni se destruye, sino que esta en constan transformacin. Ms adelante cuando la humanidad vaya comprobando hechos ms esotricos cambiarn la palabra muerte por la de transicin. Cuando el cordn de plata es cortado y la energa del Espritu es retirada para seguir vitalizando el cuerpo etrico-fsico, el hombre abandona su cuerpo fsico y acta en el plano astral. Ms adelante tambin morir en el plano astral, dejando el cuerpo astral y pasara al plano mental. A esto se le llama la segunda muerte. Despus tambin abandonar su cascarn mental inferior y permanecer firma en cu cuerpo causal (al plano del alma en el plano mental superior) hasta la prxima encarnacin. Luego realmente hay tres muertes o transiciones, antes de permanecer completamente desnuda el alma y libre de la materia terrenal.

N
Nadis. En el tantrismo, las vas o conductos seguidas por las corrientes de energa vital en el cuerpo humano; en el yoga, los canales principales llamados susumma ida y pingala. A lo largo de estos canales, se sitan los puntos de acupuntura, por donde se mueven los "alientos vitales. Estn en el cuerpo etrico y son ms de 72.000 conductos finsimos o nadis encargados de hacer circular el prana. Donde muchos de ellos se cruzan, en ese mismo centro se crean los chakras mayores y menores. Narayana. Un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, que significa: "Aqul que es la fuente y la meta de todos los seres vivientes". Es el nombre de una manifestacin de Dios con cuatro brazos que se encuentra en los planetas Vaikunthas. El que se mueve sobre las aguas del Espacio. Epteto de Vishnu, en su aspecto de Espritu Santo, que se mueve sobre las Aguas de la Creacin. En la simbologa esotrica, representa la primera manifestacin del principio vital, difundindose en el Espacio infinito.

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Neti neti: El proceso de los janis: "Esto no es espritu, esto no es Brahman". Es una tcnica que nos hace consciente de lo que no somos para comprender lo que s somos. Decinos el cuerpo, esto no (soy yo), las emociones, esto no, los pensamientos, esto no, neti neti neti Neuma. (pneuma) Alma, Espritu Aliento Divino. N.G.S.M, El. El llamado Nuevo Grupo de Servidores del Mundo (N.G.S.M), son la vanguardia del Cristo. Es un GRUPO SUBJETIVO, pero totalmente presente, dentro de todas las esferas humanas. No tienen todava, estructura objetiva, ni organizacin definida, ni se conocen entre s, pero forman parte, an sin saberlo por muchos de ellos, del AURA PERIFRICA de la Jerarqua Espiritual del planeta. La componen HOMBRES y MUJERES de todas las partes del Mundo, perteneciendo indistintamente a cualquier: raza, color, religin, status social, ideologa, etc. Teniendo todos ellos un punto en COMN, un objetivo claro: SERVIR AL MUNDO, SER TILES a sus Hermanos y ENDEREZAR AL MUNDO. Movilizado desde su interior en pro de la Justicia, de la Fraternidad, y fomentando con su ejemplo y actividad diaria las RECTAS RELACIONES HUMANAS. Actualmente consiste en dos grupos: un ncleo interno que est en contacto teleptico consciente con la Jerarqua; y aquellos que no estn conscientes del hecho de que son servidores mundiales pero que estn siendo impresionados por la Jerarqua - estn subjetivamente relacionados en los planos internos. El grupo ms importante actualmente en el mundo, se encuentran en todos los pases sin excepcin pero no tienen organizacin exterior. Pueden ser polticos, economistas, religiosos, cientficos, deportistas, fontaneros, cocineros, amas de casa, o de cualquier condicin humana. Ellos, el N.G.S.M, son verdaderamente la "SAL DE LA TIERRA", "LA LEVADURA DEL MUNDO". Nidra. Sueo. Es tambin la forma femenina de Brahma. La diosa del sueo. Nirguna: No poseer atributos (cuando se aplica a Dios, se refiere a que l no posee atributos materiales).

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Nirmanakayas. El ocultismo dice que Nirmnakya, aunque significa literalmente un cuerpo transformado, es un estado o condicin. La forma es la del adepto o yogui, que elige o entra en dicho estado post mortem con preferencia a la condicin de Dharmakya o estado nirvanico absoluto. Y obra as porque el ultimo kya [cuerpo] le aleja para siempre del mundo de la forma, confiriendole un estado de bienaventuranza egoista, del cual no puede participar ningun otro ser viviente, por lo cual el adepto queda as privado de la posibilidad de ayudar a la humanidad, o a los mismos devas. Como Nirmnakya, sin embargo, el hombre deja detras de el solo su cuerpo fisico y conserva todos los dems principios, excepto el kmico, porque lo ha extirpado para siempre de su naturaleza, durante la vida, sin que puede jams resurgir en su estado post mortem. As, pues, en vez de entrar en una buenaventuranza egoista, elige una vida de propio sacrificio, una existencia que termina solamente con el ciclo de vida, a fin de poder ayudar a la humanidad de un modo invisible, pero sumamente eficaz. Nirmanakayas. Esos seres perfectos que renuncian al Nirvana (el estado ms elevado de bienaventuranza espiritual) y eligen una vida de autosacrificio, llegando a ser miembros de la invisible hueste que siempre protege a la humanidad, dentro de los lmites krmicos. Nirodha. Impedimento, obstruccin; cesacin, suspensin, interrupcin; interceptacin; destruccin. Esta palabra se aplica, en la filosofa Yoga de Patanjali, a la interceptacin de todas las transformaciones mentales o distracciones. Nirvana. Segn las explicaciones esotricas, es el estado de existencia y conciencia absolutas en que el Ego del hombre que, durante la vida, ha llegado al ms alto grado de perfeccin y santidad, entra despus de la muerte del cuerpo, y algunas veces, como en el caso de Gautama Buddha y otros, durante la misma vida. Es el estaod de consciencia alcanzado cuando se vive en el plano tmico, en el Plano del Atmn, espritu. Nirvitarka. Sin raciocinio, sin disquisicin, no razonador, no argumentativo. Este calificativo se aplica, entre otras cosas, a cierta clase de
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intuicin. intuicin sin palabras. Es aquel estado de lucidez mental en que las verdades de la Naturaleza brillan por si mismas sin intervencin de palabras ni del intelecto. Niyama. Regla; autopurificacin por disciplina. Normas de conducta que se refieren a la disciplina individual, mientras que las de yama son universales en su aplicacin. Las cinco niyama enumeradas por Patanjali son: pureza, contento, ardor o austeridad, estudio del smismo y dedicacin al Seor. Para el bienestar es esencial la pureza del cuerpo, pensamiento y palabra; junto a stos, se hace necesaria la pureza del alimento, que ha de tomarse con la finalidad de favorecer la salud y deber ser sencillo y nutritivo. El vegetarianismo es un tipo de dieta a fin de obtener mayor concentracin y evolucin espiritual. Un espritu insatisfecho no puede concentrarse; como el yogui no siente la falta de nada, est naturalmente satisfecho porque conoce el amor del Seor, la verdad y la alegra. De igual manera debe conocerse y educarse, a fin de extraer lo mejor de s mismo, con lo que lograr alcanzar la divinidad. Nueva Era. La Nueva Era es el resultado de la actividad cclica de ciertas grandes energas csmicas que se imponen en la vida de nuestro sistema solar. Al estar en movimiento en los cielos, nuestro sistema solar entra en una relacin energtica directa con cada una de las constelaciones del zodaco, por turnos. Estas constelaciones encarnan poderosas energas csmicas con cualidades particulares que dominan la vida del ciclo durante el tiempo que dure - aproximadamente unos 2.150 aos por ciclo. Nos estamos alejando de la experiencia pisciana y entrando en la nueva era en la que las energas de Acuario, que son muy distintas de las de Piscis, nos influenciarn, y crearn una nueva cultura y civilizacin mientras respondamos a ellas. Estas energas encarnan ciertas grandes ideas (unidad, sntesis, fraternidad...) que se convierten en nuestros ideales. Al poner en prctica los ideales, crecer de este modo nuestra cultura y civilizacin.

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O
Om mani padme hum. Mantra snscrito tibetano compuesto por los sonidos csmicos om, hum y mani, que significa joya en el loto del corazn. Dicha joya es percibida en las atpas superiores del raja Yoga. Simboliza la unidad csmica; su repeticin usual entre los budistas tibetanos permite acceder a grandes mritos y experiencias. Omniscencia. Consciencia absoluta que abarca todo lo que existe en tiempo y espacio.

P
Padmasana. Postura del loto. Designa la postura fundamental de meditacin del yoga y del budismo: consiste en estar sentado en el suelo, con la espalda erguida y las piernas replegadas una sobre otra, de forma que cada pie, con la planta hacia arriba, repose en el muslo de la pierna opuesta a fin de favorecer la ascensin de la energa vital; es la postura del loto, en el hatha-yoga y posicin tradicional de meditacin. Paramahansa o Paramahamsa. Literalmente: que se eleva por encima del Hamsa o del Yo. El que ha llegado a la cuarta y ultima etapa del Sendero. Este nombre es equivalente al de Arhat de los budistas. El estado de Hamsa es aquel en que el hombre, completamente libre de deseos y de apego a todo lo mundano, sobreponiendose a toda clase de ilusiones y gozando de una visin profunda, alcanza a ver la verdadera y permanente Realidad, siente de un modo claro la propia conciencia, percibe el puro Yo, y ve el mismo Yo divino en los dems, esto es, se da cuenta de su unidad con los dems. Parima. Cambio de estado, alteracin, modificacin, transformacin, metamorfosis; progreso, desarrollo. Patanjali: El autor del sistema original de yoga. La poca de su nacimilos algunos hindes, lo situn algunos miles aos a.C. Patanjali recopil las enseanzas que, hasta la poca de su advenimiento, haban
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sido trasmitidas oralmente durante muchos siglos. Fue el primero en transcribir la enseanza para los estudiantes, por eso se lo considera fundador de la Escuela Raja Yoga. Sin embargo, el sistema se ha aplicado desde los principios de la raza raz. Los Aforismos de la Yoga son la enseanza bsica de la Escuela Trashimalyica, a la cual pertenecen la mayora de los Maestros de Sabidura. Personalidad, La. La personalidad la forma el conjunto de acciones que realizamos en los tres mundos: fsico, astral y mental. El hombre no es la personalidad, pero cuando se manifiesta a travs de sus cuerpos inferiores, sta -la personalidad- se manifiesta. As como el hombre piensa, siente y hace fsicamente, as es la personalidad del hombre. Luego cuando hablamos de la personalidad del hombre nos estamos refiriendo a la actividad de sus cuerpos inferiores. Cuando en los estudios esotricos se hace referencia al EQUIPO del hombre, se refiere a la cualidad y al desarrollo por parte del Alma de los cuerpos inferiores, de tal suerte, que as ser el potencial que dispone el hombre para desarrollarse y evolucionar en la vida terrestre. Como es fcil observar, no todos disponen de un mismo equipo para hacer frente a las mismas circunstancias que la vida nos plantea. Cuanto mejor estemos equipados, as mejor ser la respuesta que demos. La personalidad por s misma es incapaz de avanzar en la vida ocultista, es incapaz de valerse en los mundos superiores o es incapaz de percibir la Verdad Original, sin embargo es intrnsicamente necesaria para la evolucin del hombre, ya que sin ella nuestro espritu no podra influir y manifestar su gloria en los mundos o planos inferiores de la creacin, objeto indispensable del Plan Divino. Pitri. Los antecesores o creadores de la humanidad. Son de siete clases, tres de las cuales son incorporeas (arpa), y cuatro corporeas. Se dice que fueron creados del costado de Brahma. Segn la filosofa esotrica los Pitris no son los antecesores de los actuales hombres vivientes, sino los de la especie humana o de las razas adnicas; los espritus de razas humanas, que en la gran escala de la evolucin descendente precedieron a nuestras razas de hombres, y fueron fsicamente, lo mismo que espiritualmente, muy superiores a nuestros modernos pigmeos. En el MnavaDharmaZstra se les da el nombre de Antecesores lunares. La Doctrina Secreta ha explicado ahora lo que cautelosa60

mente se habia adelantado en los primeros libros teosoficos. Durante el manvantara lunar, la evolucin produjo siete clases de seres, denominados Pitris o Padres, por la razn de que engendraron los seres del manvantara terrestre. Estos seres son los antecesores de la humanidad actual. As, pues, los Pitris (Padres, Antecesores, Divinidades, espritus o regentes lunares) son Monadas, que habiendo terminado su ciclo de vida en la Cadena lunar, inferior a la terrestre, se encarnan en nuestro planeta y pasan a ser hombres en realidad. Esotericamente, los Asuras constituyen las tres primeras clases de Pitris, nacidos en el cuerpo de la Noche, mientras que las otras cuatro fueron producidas del Cuerpo de la Aurora. La filosofa esotrica declara que las calificaciones originales son debidas a la diferencia que existe entre las naturalezas de ambas clases: los AgnichvttaPitris estan desprovistos de fuego, esto es, de pasin creadora, porque son demasiado divinos y puros; en tanto que los BarhichadPitris, por ser los Espiritus lunares ms estrechamente ligados con la Tierra, vinieron a ser los Prajpatis inferiores; los Elohim creadores de la forma o del Adam de polvo, esto es, del hombre fsico (nuestro cuerpo) y sus principios inferiores; mientras que los Pitris ms elevados (los Pitris de los Devas, MnasaDhynis o AgnichvttaPitris), verdaderas divinidades solares representantes de la evolucin intelectual, son los formadores del hombre interno, dndole la inteligencia y la conciencia sin tomar parte alguna en la creacin fsica del hombre. Pitris lunares. Son los verdaderos Pitris o Devas (vidas Anglicas y diversos grados), llamados generalmente BarhichadPitris. Son las entidades ms adelantadas de la Cadena lunar que, al terminar esta, entraron en la sptima Jerarqua creadora. Son los Dioses lunares o Seores de la luna, que tienen a su cargo el guiar la evolucin fsica en la Cadena terrestre. Preparan las formas para las Monadas (Espritu) exlunares y dan al hombre los cuatro principios inferiores (doble etereo, prna, kma animal y el germen animal de la mente, o sea el manas inferior). Con ellos actan de un modo secundario dos clases de Monadas menos desarrolladas, indistintamente llamadas Dhynis inferiores o Pitris solares (que en la Cadena lunar suceden inmediatamente a los Pitris Barhichads). NOTA: Estos datos son importantes comprenderlos para los esotricos ya que permiten comprender el por qu toda nuestra naturaleza fsica (los tres cuerpos inferiores) son tan difciles de controlar por el espritu. Ya que las vidas dvicas diminu61

tas que las conforman y animan son de carcter lunar (no espiritual ni solar), mientras que nuestra alma, as como nuestro espritu es de carcter Solar o espiritual. Esta es la gran dificultad, as como tambin el gran adelanto cuando se alcanza el xito. Pitris solares. Forman una de las cuatro clases de Mnasaputras o Hijos de la Mente. Son los Dhynis inferiores, procedentes de la Luna, y se subdividen en dos especies. Durante el intervalo entre la Cadena lunar y la terrestre y el dilatado periodo de las tres y media primeras rondas de la ultima, permanecieron estos Pitris en el Nirvana lunar. La segunda subdivision ingreso en la humanidad terrestre despus de la separacin de sexos en la tercera Raza; mientras que la primera subdivisin ingreso durante la cuarta Raza, la Atlantica. Son Monadas de la Cadena lunar demasiado avanzadas para entrar en la cuarta Cadena planetaria (la terrestre) durante las primeras Rondas, pero no lo suficiente aun para ingresar en las huestes de los PitrisBarhichads. Planos y Dimensiones. La Ciencia esotrica nos ensea que existen SIETE PLANOS en relacin especial con el hombre y el sistema Solar, y todo individuo y toda entidad tiene en ellos alguna fase de su vida. Hay diferentes maneras de expresar con palabras los diferentes estados de la materia y de la energa. Dependiendo de la escuela esotrica, religin o creencia, estos diferentes niveles pueden ser descritos como: PLANOS, DIMENSIONES, ESTRATOS, REINOS, MORADAS, NIVELES, MUNDOS, REGIONES, etc. Nosotros preferimos utilizar la definicin de Planos o Mundos, y es importante comprender que cuando nos referimos a dichos Planos o los vemos reflejados en diagramas, as como en cuadros o dibujos, de ningn modo deben ser tomados como mapas o realidades superpuestas, ya que la necesidad de representar los planos como "ESTRATOS", cuando en realidad se INTERPENETRAN. LOS 7 PLANOS 1) El Plano Fsico. 2) El Plano Astral, Emocional o de Deseos 3) El Plano Mental. 4) El Plano Bdhico o Intuicional. 5) El Plano tmico o Nirvnico. 6) El Plano Mondico. 7) El Plano Divino o dico.
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Plenilunios, La Meditacin. La Meditaciones de Plenilunio forman uno de los pilares bsicos de la Nueva Era. Son meditaciones Grupales de Servicio Planetario. Se basa en que la propia humanidad consciente puede participar de una Meditacin que lo esta realizando el Mismo Ser de este Planeta. Por esa razn es una meditacin Mayor o Planetaria. En estas meditaciones, justo o cerca de cada Luna Llena el grupo puede entrar y transmitir energas de altsimo grado de poder, como las energas de sntesis (primer rayo) que no hay otra formula o forma de de hacerlo que no sea mediante estas meditaciones tan especiales. Desde el punto de vista esotrico es el trabajo de magia blanca ms poderoso que el hombre puede realizar en esta tierra. Su poder se extiende benignamente en la elevacin del tono arico planetario. En estos momentos Shambala hace contacto con las energas extraplanetarias que recibimos de las constelaciones, y de una forma transformadora y reductora va pasando a todos los planos y reinos de la tierra para favorecer la evolucin en todos los niveles. Tambin los cinco centros o Chakras Planetarios reciben una especial estimulacin. Pradhana. Cosa principal, naturaleza. Es la materia primordial; tiene aqu el sentido literal de naturaleza no evolucionada; significa lo mismo que prakriti, el opuesto de purusha, el espritu en la filosofa sankhya; para Sankara se refiere al punto ms lejano en la manifestacin; es inconsciente, pura pasividad por lo que coincide con la materia del platonismo: la mxima rarificacin de lo Uno; el Espritu en su mxima alineacin, como dira Hegel, se llama materia; en el contexto de la metafsica sankariana es una creacin de la ilusin csmica. Prajapatis. (Snsc.) Progenitores o procreadores; dadores de vida a todo lo que hay en esta tierra. Hay siete y diez, correspondientes a los siete y diez Sephiroth de la Cabala, a los AmeshaSpentas del mazdeismo, etc. Brahma, el Creador, es llamado Prajpati, por ser la sntesis de los Seores de la existencia. [Prajpati significa literalmente: Seor de la creacin o de las criaturas, y es un calificativo de Brahma, de los siete grandes Richis, Manus y otros elevados seres. El Ocultismo fija en siete el numero de Progenitores que corresponden respectivamente a las siete Razas primordiales. Los Prajpatis no son ni dioses ni seres sobrenaturales, sino Espritus avanzados
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de otro planeta inferior, que renacieron en el nuestro, y que a su vez dieron origen, en la presente Ronda, a la humanidad actual. En la filosofa esotrica se hace mencin de los Prajpatis superiores (los Kumras), que son los progenitores del verdadero Yo espiritual del hombre, y los Prajpatis inferiores (BarichadPitris), que son los padres del modelo o tipo de la forma fsica humana, hecha a imagen de ellos. Praja. Instruido, inteligente, docto, sabio. Prakriti. La naturaleza fsica superior de la Divinidad, la naturaleza espiritual, Elemento vital que anima y sostiene todos los seres. La sustancia universal indiferenciada, naturaleza creadora, que forma junto a purusha un par indisociable; principio femenino de la manifestacin universal. A veces se le traduce por "naturaleza" o "substancia", pero no es la materia en el sentido moderno de la palabra. Prakriti produce la manifestacin bajo la influencia de purusha, el principio masculino Prakriti. Su nombre deriva de su funcin, como causa material de la primera evolucin del Universo. Podra decirse que se compone de dos races "pra", manifestarse, y "krita", hacer, significando la causa que hizo manifestarse al universo. Pramana. Medida, regla de accin; modelo, ejemplo; autoridad; instrumento o medio de conocimiento. Los medios de conocimiento o de llegar a la verdad, segn la filosofa snkhyayoga, son tres: 1 la percepcin directa por medio de los sentidos; 2 la inferencia o deduccin, y 3 la autoridad, revelacin o experiencia ajena. Pralaya. Periodo de descanso csmico. Designa la destruccin del mundo al final de cada edad, correspondiente a un da de Brahma; disolucin csmica al fin de un ciclo de manifestacin. Prana Vayu. Rige la funcin de apropiacin del propio prana. Controla procesos vitales tales como la fase de inspiracin respiratoria y la absorcin del prana de los alimentos y el agua. Se localiza entre la laringe y la parte superior del diafragma.
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Prana. El principio Vida, el aliento de Vida. El ocultista admite la siguiente afirmacin: "Consideramos la vida como una forma de existencia manifestndose en lo que llamamos materia o que, separndolos incorrectamente, denominamos: Espritu, Alma, Materia, en el hombre. Materia es el vehculo para la manifestacin del alma, en este plano de existencia; alma es el vehculo para la manifestacin del Espritu, y los tres, como trinidad, estn sintetizados por la Vida que los compenetra." Pranava. La Palabra Sagrada, es la palabra de Gloria, Aum (OM). Alabanza; expresin glorificadora o laudatoria; la palabra o silaba sagrada OM Es el Pranava, el sonido de la Vida consciente misma, cuando es exhalada a todas las formas. Es la palabra del segundo aspecto, y as como la Palabra de la Naturaleza, al ser emitida correctamente, provee las formas destinadas a revelar el alma o segundo aspecto, tambin Pranava, cuando se expresa correctamente, pone de manifiesto al Padre o Espritu, por medio del alma. Es la Palabra de los Hijos de Dios encarnados. Pranayama. Del snscrito prana, respiracin vital + yam-, controlar, domar, someter; yama, lo que no es, autodisciplina. Designa la cuarta de las ocho etapas del yoga clsico; consiste en el dominio de la respiracin; dominio del aliento, ciencia de la respiracin; de ah el ciclo respiratorio de inhalacin, retencin y exhalacin. Es el eje alrededor del cual gira la rueda de la vida. Para comprender la importancia del pranayama slo hay que comparar el tiempo que el cuerpo puede permanecer sin comida y lo poco que resiste sin aire. Una prctica inadecuada de pranayama puede acarrear diversos trastornos al organismo como asma, tos, flatulencia, dolores de cabeza, ojos y odos, e irritacin nerviosa; resulta esencial la supervisin personal de un Gur que conozca las limitaciones fsicas de su alumno. Consta de tres partes: 1 Praka, inspiracin prolongada, reteniendo luego todo lo posible el aire en el cuerpo, 2 Rechaka, espiracin prolongada hasta dejar tanto como sea posible vacos los pulmones, y 3 Kumbhaka, suspension de ambos movimientos respiratorios. El orden de estas tres partes es variable. Es una ciencia muy potente y a la vez peligrosa ya que repercute directamente sobre el cuerpo etrico. En su expresin ms esotrica y superior trata realmente del ritmo
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adecuado de la propia vida del discpulo o yogui en sus diversas facetas cotidianas, regulando rtmicamente su Dharma. Pratibha. Brillo, esplendor; inteligencia; intuicin; confianza en si mismo. Es aquel grado de intelecto que se desarrolla sin ninguna causa especial y que puede conducir al verdadero conocimiento; corresponde a lo que generalmente se llama intuicin. Pratyahara. Restriccin de los sentidos fsicos. Voz snscrita que designa la quinta de las ocho etapas del yoga clsico; consiste en interrumpir la relacin entre los sentidos y sus objetos, a fin de calmar la actividad psquica. Pravtti. Voz snscrita que, en el hinduismo, designa una de las dos posibles actitudes ante la vida: elegir la actividad y la ejecucin de las obras meritorias, por oposicin a la renuncia total (nivritti). Psicometra. Literalmente: medicin del alma. El hecho de leer o de ver, no con los ojos del cuerpo, sino con el alma o con la vista interior. La facultad por que permite a cierta clase de personas sensitivas recibir, de un objeto que tienen en la mano o aplicado a la frente, impresiones del carcter o aspecto del individuo a de una cosa cualquiera con que dicho objeto ha estado en contacto. As, un manuscrito, una pintura, una prenda de vestir, una joya, etc., por antiguos que sean, transmiten al sensitivo una vivida pintura del escritor, pintor o portador del objeto en cuestin, aunque el hubiese vivido en tiempos remotos. Es ms: un fragmento de un edificio antiguo recordara su historia y hasta las escenas que acontecieron en su interior o en sus inmediaciones. Este descubrimiento prueba que todo cuanto ocurre en la naturaleza, por insignificante que sea, deja una impresin indeleble en la naturaleza fsica. De alguna manera esta capacidad esta relacionada con los Archivos Akshicos. Puja. homenaje. Ritual u ofrenda a las divinidades: ritual culto, ritual de adoracin; puede ser una ofrenda de agua, de flores, de perfume, de alimento, etc. En algunos tantras no se hace mucho caso del ritualismo exterior y se define puja como una ofrenda de la persona al Ser.
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Purana. Cada uno de los 18 poemas snscritos que contienen la teogona y cosmogona de la India antigua; con el trmino Purana se designan los libros del conocimiento de las tradiciones mitolgicas indias; se consideran la mxima autoridad del hinduismo y son bien conocidos por el pueblo pues, en su mayor parte, fueron traducidos del snscrito a las lenguas vernculas; en otras ocasiones los gurs leen los pasajes ms conocidos a los fieles; su datacin es extremadamente difcil. Segn la tradicin, el compilador fue el dios Brahma, quien los transmiti al sabio Vyasadeva, quien los volvi a transmitir a cinco discpulos elegidos, pero en realidad parecen haber sido escritos por autores diferentes y en distintas pocas; en cualquier caso, lo que s parece claro es que son posteriores a las dos grandes epopeyas, el Mahabharata y el Ramayana, pues los personajes que en estas son tratados como hombres o hroes, en los Purana aparecen ya completamente divinizados. los Puranas se diferencian de los Vedas en que stos tratan de la religin comn a todos los hindes de la poca, mientras que cada Purana est dedicado a cantar las excelencias de algn dios en particular, mientras que a los otros dioses los contempla un tanto despectivamente como encarnaciones de ste, o incluso en algunos casos llega incluso a prohibir su culto. Esto es producto del lgico sectarismo que se produjo en el continente indio segn se iban extendiendo las conquistas. Son en total dieciocho Purana, divididos en Mahapurana (grandes Purana) y Upapurana (pequeos Purana). Purusa. (purusha). Espritu puro, Mnada, el verdadero Ser. Principio espiritual que designa a Brahman, el Ser, el Si-Mismo, que forma con Prakriti una pareja indisoluble; principio masculino de la manifestacin universal traducido a veces por "espritu". Hombre, hombre celeste. Espritu; lo mismo que Narayana bajo otro aspecto. El Yo espiritual. [En la filosofa snkhya se designa con este nombre al Espritu, en contraposicin a la Materia (Prakriti o Pradhna). Es un Principio elemental, primordial, simple, puro, espiritual, consciente, eterno, increado, no productor, inmutable, inactivo, mero testigo o espectador de las operaciones del Prakriti, y que, a manera de espejo csmico, en el se refleja y revela todo el universo, o sean todos los cambios que se operan en el Prakriti en el curso de la evo67

lucin. Segn la filosofa secreta, el Purusa y el Prakriti son los dos primitivos aspectos de la Divinidad Una y desconocida (Padre-Madre). En su origen, son una misma cosa; pero, al llegar al plano de la diferenciacin, cada uno de los dos evoluciona en una direccin opuesta, cayendo el Espritu gradualmente en la Materia, y ascendiendo esta a su condicin original, la de una pura substancia espiritual. Ambos son inseparables, y sin embargo, siempre est n separados. Lo mismo que en el plano fsico dos polos iguales se repelen uno a otro, mientras que dos polos contrarios se atraen mutuamente, as estn el Espritu y la Materia entre si: son los dos polos de la misma Substancia homognea, el Principio radical del Universo. El Purusa es el sptimo Principio, el tman, el Sujeto o verdadero Yo. A veces se le confunde con el alma, o se lo traduce as, sin embargo es realmente el espritu, LA Mnada.

Q
Quinto principio. El principio de la mente; esa facultad que en el hombre es el principio pensante inteligente y que lo diferencia del animal. Quinto Reino, El. Ms all del cuarto reino o humano se extiende el Quinto o Reino Espiritual, el reino de las almas libres y los Maestros de Sabidura. Tambin es el reino de algunos devas elevados. Para acceder al quinto reino no hace falta dejar el cuerpo fsico, ya que el hombre que pertenece al cuarto reino, una vez se libera mediante la evolucin espiritual accede al quinto reino por afinidad. Por esa razn no es posible saber quien participa de dicho reino, es una vivencia interna, un estado de supracosciencia permanente e invisible al ojo humano.

R
Raga. Del snscrito raga, enojo, pasin. Uno de los cinco klesas (aflicciones u obstculos) en la filosofa yoga de Patanjali. En el SnkhyaKrik, es el obstculo llamado amor y deseo en el sentido fsico o terreno. [Rga significa adems: pasin, afecto, amor, apego, inclinacin, atraccin, deseo, gusto, y, en general, es aquella
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manifestacin de la mente que tiende a retener los objetos que ocasionan una sensacin de placer. Raja Yoga. O yoga regio o Real. El verdadero sistema para nuestro actual ciclo de evolucin. El Raja Yoga es la "Ciencia Soberana del Alma", tal como la presenta su exponente principal Patanjali. Hasta ahora, la mente ha sido deificada o prostituida para alcanzar fines materiales. Mediante la ciencia de Raja Yoga, la mente ser conocida como el instrumento del alma y el medio por el cual el cerebro del aspirante se iluminar y adquirir el conocimiento de los asuntos concernientes al reino del alma, mediante la construccin consciente en materia mental del Antakarana. En la actual quinta raza, la subyugacin del cuerpo mental y el control de la mente se logran por la prctica de Raja Yoga y la meta para la humanidad en evolucin, es la quinta iniciacin, la del adepto. Hallaremos que mediante las prcticas de Raja Yoga y asumiendo una posicin que ejerza un control directriz (que descubrir quien centre su conciencia en el alma), los otros tipos de yoga resultan innecesarios, por cuanto los resultados de la yoga superior incluyen automticamente a las inferiores, aunque no a sus prcticas. Raja Yoga o Ciencia de Unin, da las reglas y los mtodos para: Establecer contacto consciente con el alma, el segundo aspecto, el Cristo interno. Adquirir conocimiento del yo y mantener su control sobre el no-yo.Sentir el poder del ego o alma, en la vida cotidiana, y manifestar sus poderes. Subyugar la naturaleza psquica inferior y expresar las facultades psquicas superiores. Establecer contacto armnico entre el cerebro y el alma y recibir sus mensajes. Intensificar la "luz en la cabeza", de modo que el hombre se convierta en una Llama viviente. Descubrir el sendero y convertirse en ese sendero. Rajas. Una de las tres cualidades o (gunas) de la naturaleza, caracterizada por el movimiento y la pasin. Tendencia dinmica, expansiva, apasionada, apta en la va karmtica a condicin de ser depurada y canalizada en una justa direccin. Una de las tres divisiones o gunas en las correlaciones de la materia y la naturaleza, la que representa la forma y el cambio. [Es el segundo de los tres atributos del Prakriti (materia). Sus efectos en el mundo objetivo son: movimiento y energa; en el subjetivo, se manifiesta como sufrimiento, dolor, turbacin,
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ansiedad, instabilidad, violencia, lucha, energa, esfuerzo y actividad. Sabe que rajas, cuya naturaleza es de pasin, siendo origen de anhelos y afecciones, encadena al Seor del cuerpo por el apego a la accin La ambicin, la codicia, la actividad, el ardor en las empresas, la inquietud y el deseo surgen del predominio de rajas. Es tambin la cualidad que comunica impulso y movimiento a las otras dos (sattta y tamas), que por si solas no pueden entrar en actividad, y as se ha dicho que el Sendero se extiende desde tamas hasta sattva por medio de la lucha y aspiracin (rajas). Rakoczy, El Maestro. R. Es el Maestro que se ocupa especialmente del futuro desarrollo y los asuntos raciales de Europa y del despliegue mental en Amrica y Australia. Ocupa un cuerpo hngaro, y tiene Su morada en los Crpatos, habiendo sido en un momento dado una figura muy conocida en la Corte hngara. Se pueden encontrar referencias suyas en antiguos libros histricos, y se ocuparon mucho de l pblicamente cuando fue el CONDE DE SAINT GERMAIN. Anteriores encarnaciones suyas fueron: la del legendario Hiram, primer puntal de la Masonera, en los tiempos de Salomn; fue el famoso Roger Bacon, monje franciscano, en 1211. Cristian Rosenkreutz en 1375, caballero cruzado fundador de la Orden Rosacruz. Francis Bacon, hijo bastardo de la Reina Isabel de Inglaterra, Inspirador de las obras de Shakespeare, en el 1561. Pocos son sus libros Inspirados, ya que en la actualidad hay muchos que suponen han sido recientemente canalizados por l. Sin embargo ya hace bastante tiempo que no se hace llamar El Conde de Sain German sino el Maestro Rakoczy, por lo tanto todos los libros as como supuestas canalizaciones actuales del Maestro Sain German no son ms que espejismos producido por el potente poder existente en los planos astrales. Rama. Sptima encarnacin del dios Visn y hroe del Ramayana; guerrero valiente y piadoso, su culto sigue siendo muy popular en toda la India brahmnica. Se le representa de pie con un arco y flechas. Ramayana. Poema pico en lengua snscrita; compuesto presumiblemente hacia el siglo III dC. y atribuido a Valmiki, consta de 24.000 estrofas divididas en siete partes; canta la gesta de Rama, hijo del rey
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de Ayodhya; una intriga palaciega provoca su confinamiento en la selva, donde su esposa Sita es raptada por Ravana, rey de los demonios; rama, aliado con los monos y con Hanuman, el hijo del viento, vence a Ravana, rescata a su esposa y asciende al trono de Ayodhya; la obra inaugur un gnero literario (kavya) y ha ejercido gran influencia en la literatura hind. NOTA: debemos recordar que detrs de estas historias o epopeyas parafernalias se oculta grandes verdades esotricas, tanto micro como microcsmicas, veladas tras los smbolos y representaciones. Rayo. Una de las siete corrientes de fuerza procedentes del Logos; las siete grandes luces. Cada una de ellas encarna una gran Entidad csmica. Los siete rayos se dividen en tres de Aspecto y cuatro de Atributo. Rayos de Aspecto: 1. Rayo de Voluntad o Poder. 2. Rayo de Amor-Sabidura. 3. Rayo de Actividad o Adaptabilidad. Rayos de Atributo: 4. Rayo de Armona, Belleza, Arte o Unidad. 5. Rayo de Conocimiento Concreto o Ciencia. 6. Rayo de Idealismo Abstracto o Devocin. 7. Rayo de Magia Ceremonial o Ley Ordenada. Raza Raz. Una de las siete razas humanas que evoluciona en un planeta, durante un gran ciclo de existencia planetaria. El ciclo se denomina perodo mundial. Ahora estamos en la quinta raza, la raza raz aria. Cada Raza Raz tiene a su vez 7 periodos o subrazas. Actualmente estamos en la quinta subraza de la quinta raza raz, comenzando a vislumbrase la sexta subraza. Anteriormente han existido cuatro raza races; la atlante, la lemur, la hiperbrea y la protoplasmtica. Cada planeta da siete razas races, antes de finalizar su ciclo evolutivo. Realizacin del Ser. El proceso de reconocer y expresar nuestra naturaleza divina. Cuando la unidad o la alineacin se ha establecido entre el individuo encarnado y su alma, y a travs del alma con la
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Mnada (en terminologa teosfica) o Chispa Divina, tiene lugar la realizacin del Ser o de Dios. El alma entonces ya no es necesaria como el Intermediario Divino y es reabsorbida en la Mnada (del cual es el reflejo). El Ser puede entonces manifestarse directamente a travs del reflejo de su reflejo, la personalidad en el plano fsico, ahora totalmente infundida del alma. Recapitulacin, La tcnica. El auto-Conocimiento, el autoDescubrimiento, la Auto-exploracin, es completamente necesaria para nuestra propia REALIZACIN. Y es por ello que en todas las Escuelas Esotricas del pasado y del presente hagan un especial hincapi en ese "AUTO-CONCETE". Este requisito, hoy en da, sigue siendo uno de los PILARES bsicos para la Auto-Realizacin ntima del SER. Se espera que el discpulo procure cada noche, antes de retirarse a descansar, recapitular todos los incidentes, sucesos, pensamientos, emociones, palabras y actos del da, debiendo hacerse en orden de tiempo invertido, comenzando con los acontecimientos inmediatos y retrocediendo hasta el momento de levantarse. Existen cuatro razones principales para que la Recapitulacin Vespertina llegue a ser parte integrante de nuestro trabajo espiritual. Para los Maestros la recapitulacin es un asunto mucho ms profundo y complejo que un psicoanlisis intelectual. En la prctica de la recapitulacin tratamos directamente con un gran caudal de energa embotellada que poco a poco vamos liberando. Es uno de los trabajos espirituales ms importantes y eficaces que existen para acrecentar nuestra energa espiritual, y deshacer todos los nudos psquicos que nos impiden avanzar. Redimir la materia. Equivale a sacar el espritu del tomo. Es divinizar la materia, materializando al Espritu, el cual puede obrar a travs de ella sin ningn impedimento mayor. Es una de las dos misiones que tiene el hombre encarnado, veamos: 1 Aprender de este mundo todas las lecciones y convertirse en un Maestro de Sabidura, y 2; glorificar la porcin de materia utilizada, redimir la materia atmica, alcanzando sta su ms elevada evolucin posible. Sera como producir, gracias a la divinidad del hombre realizado, porciones de Sol Terrestres. Cuando todos los hombres del mundo alcancen dichos estados, este planeta brillar an ms que el Sol fsico. Esta segunda misin de toda alma
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encarnada forma parte del Plan Divino y hace referencia a un acto de sacrificio y servicio del Espritu, que voluntariamente ofrendaron a su polaridad opuesta, la materia. Un ejemplo de este tremendo poder lo tenemos resulto en la Sabana Santa, dnde, cuando el cuerpo fsico de Jess estaba muerto, Cristo penetro en l y lo Redimi, y fue tan poderosa la radiacin interna que produjo sobre la materia fsica del cuerpo de Jess que sta emiti un fogonazo de luz y energa que se incrusto en la sabana que le envolva. Este es el poder que tiene el Maestro sobre la materia, el cual la eleva a su ms exaltada naturaleza de Luz. Reencarnacin. El ascenso de la VIDA del hombre a travs de sus sucesivos cuerpos que va tomando, vida tras vida, logrando de esta manera cuerpos con ms plenas y nobles capacidades de PENSAR, SENTIR y ACTUAR hasta alcanzar una completa exteriorizacin del Ser. Debemos recordar que nada se pierde e una reencarnacin a otra. Actualmente la reencarnacin forma parte esencial y dogma de algunas de las religiones ms importantes de Oriente. En la India as como en Egipto, la reencarnacin era base de la tica. Entre los Antiguos Judos, los fariseos en general crean en ella, y se desprende de varias frases del Nuevo Testamento, que era creencia popular, como cuando Juan Bautista es considerado por Jess como la reencarnacin de Elas. La reencarnacin indica volver a tomar carne, a RE-ENCARNAR, tomar uno nuevo o sucesivos cuerpos. Se refiere tambin y en el mismo sentido a ENVOLVERSE repetidamente de envolturas fsicas o carnales. Esto implica, desde luego, la existencia de algo relativamente permanente que entra y habita esas envolturas, que son como todos sabemos, transitorias. El ser humano slo puede reencarnarse en el reino humano, es imposible retroceder en otros reinos inferiores al ya alcanzado. La doctrina de la Reencarnacin nos sugiere la posibilidad maravillosa de poder tomar tantos cuerpos durante las edades necesarias, para poder ir perfeccionndonos, vida tras vida, hasta alcanzar la Maestra, y su consecuente LIBERACIN. Una vez se alcanza la Liberacin, tras haber aprendido todas las lecciones de esta maravillosa escuela terrestre, el hombre ya no necesita volver a reencarnar, y si lo hace ser voluntariamente, aunque eso s, en condiciones muy diferentes.

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S
Sadhana. Prctica, demanda, disciplina. Purificacin interior con la ayuda de ejercicios ascticos, que hace traspasar el nivel de los sentidos hacia el nivel de lo Divino; genricamente se aplica al conjunto de prcticas interiores que realiza una persona encaminada interiormente. Sadhu. Literalmente Sabio u hombre santo. Se designan con este trmino a aquellos que por haberse entregado completamente al servicio del Seor Supremo han dado muestras de la ms grande sabidura y de la ms grande santidad. Sain German, El Conde. Maestro de sabidura. Lase Rakoczy. Samadhi. Estado de superconsciencia producido por una profunda meditacin, en la que el aspirante se hace uno con el objeto de su meditacin: Paramatma o Espritu Universal). Estado mental en el que pueden surgir poderes extraordinarios (siddhi); estado de interiorizacin completa, nstasis o meditacin profunda en que la mente se vaca aparentemente de su naturaleza como pensamiento y solo brilla el objeto de concentracin; Es un estado de arrobamiento exttico completo. Dicha palabra deriva de las voces samdha, posesin de si mismo. Quien posee un poder tal es capaz de ejercer un absoluto dominio sobre todas sus facultades, as fsicas como mentales. Es el supremo grado del Yoga. [El Samdhi (contemplacin extatica o supraconciencia) es aquel estado en que la concentracin mental llega a un punto tan extremo que la mente as fija se unifica con el objeto en que se halla concentrada (o sea el Espritu), cesando o suspendindose todas sus transformaciones, y el asceta pierde la conciencia de toda individualidad, incluso la suya propia, y se convierte en el TODO. Samana Vayu . Es un tipo concreto de Prana, y pertenece a uno de los cinco aires vitales o Vayus. Se localiza entre el esternn y el ombligo. Este aire vital rige toda la asimilacin de prana en el organismo. Este vayu controla los procesos digestivos y metablicos del aparato digestivo. Cuando se practica el Samyama sobre el Samna,
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este fuego puede verse en todo el cuerpo, que por esta causa se vuelve resplandeciente (Aforismos, III, 40). Samkhya. Del snscrito samkhya, escuelas de filosofa india. Designa una de las seis escuelas, o darsana (darshana), del hinduismo clsico, segn la cual el mundo surgi de dos realidades, el purusa (conciencia) y la prakrti (naturaleza fenomnica); su meta es lograr la realizacin mediante la prctica del anlisis, del discernimiento y de la disipacin de la ignorancia; se puede alcanzar este estado de conciencia liberador en esta vida o en otra; describe 25 principios constitutivos de la manifestacin csmica; base terica del yoga clsico, e incluso tntrico; ms cosmolgico que puramente metafsico, no es, sin embargo, ni materialista ni ateo como lo han pretendido muchos orientalistas. SamprajtaSamdhi (Snsc.) Contemplacin consciente. Es aquella clase de Samdhi en que, si bien la mente se halla libre de transformaciones, es consciente de aquello con que se identifica, y por esta razon este Samdhi se llama consciente o con semilla (sabja). En tal estado la mente esta en reposo tan solo temporalmente, de modo que no esta por completo absorbida en el Espritu. Es un estado inferior al del asamprajataSamadhi (o meditacin sin semilla). Samsara. Literalmente: rotacin; el oceano de nacimientos y muertes. Los renacimientos humanos representados como un circulo continuo, una rueda siempre en movimiento. [Vida o existencia mundana; ciclo de existencias; transmigracin; vida transmigratoria; ciclo o rueda de nacimientos y muertes; la rotatoria corriente de la existencia individual; paso de una existencia a otra; las vicisitudes del mundo, de la vida y muerte; el proceso mundano]. Del snscrito samsara, ciclo de las reencarnaciones. Designa el ciclo de la vida, muerte y renacimiento que se repite en cada ser humano, vegetal o animal que haya alcanzado el grado evolutivo que permita su liberacin; 'hecho' de recorrer una extensin, de pasar de un estado a otro, flujo moviente de los fenmenos, ciclo de la transmigracin; la "reencarnacin", no es ms que un reflejo disminuido de esta doctrina; designacin general de la experiencia del mundo como algo cambiante, contingente e inestable; es la existencia condicionada, el transcurrir de las existencias, el devenir universal, sin comienzo ni fin.
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Samskara. Huella psquica dejada por una experiencia anterior en la memoria profunda; 2) consecuencia de una accin que condiciona otra futura; Del snscrito samskaras, recuerdos, memorias; estado latente. Designa, en el hinduismo, el rito correspondiente a cada etapa de la vida de un hind y, en el budismo, las huellas dejadas por los diversos actos realizados en esta vida y en las anteriores; las races profundas de la estructura y las disposiciones de un ser dado, de carcter innato, y tambin herencias de formas anteriores de la existencia; tendencias innatas, virtualidades squicas susceptibles de actualizarse. Samyama. Disciplina, dominio, sujecin, restriccin, refrenamiento. En el sistema Yoga de Patanjali, Samyama es el nombre que se da a los tres procesos de dhrna (atencin fija y sostenida), dhyna (meditacin) y Samadhi (contemplacin exttica) considerados colectivamente. Cuando estos procesos, los ms elevados del Yoga, se practican sucesivamente aplicndolos a un solo y mismo objeto en un tiempo cualquiera, esto da por resultado el samyama, o sea el perfecto dominio de los sentidos y de la mente inferior, y gracias a el se alcanza la luz del conocimiento, as como diversos poderes extraordinarios. Samyami. Es el que domina el samyama. Sanat Kumara. El Seor del Mundo. El Ser que Enalma de este planeta Tierra. Esta Gran Ser ha permanecido siempre con nosotros. Por la extrema pureza de su ndole y porque desde el punto de vista humano es relativamente impecable, y por lo tanto incapaz de responder a algo del plano fsico denso, no pudo adoptar un cuerpo fsico como el nuestro, y acta en Su cuerpo etre. Es ese Ser al que los cristianos llaman Dios. Dentro de Su Conciencia, se registra toda cosa que sucede en los SIETE PLANOS de nuestro Globo. Puesto que Su poderosa AURA interpenetra y rodea toda la tierra. Quienes los han visto as cara a cara hablan de L como de un Joven De Hermosa Apariencia, digno, benigno, allende toda descripcin y, sin embargo, con un aire de MAJESTAD omnisciente e inescrutable, produciendo tal sentido de irresistible poder, que muchos se ven imposibilitados de sostener Su mirada y tienen que velar su faz con respetuoso pavor. Pues su cuerpo, si bien etrico, no naci de mujer, sino que fue hecho con el poder de KRIYASHAKTI, o sea, poder de la voluntad; jams envejece y su apariencia no es la de un Hombre, sino
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la de un "Joven De Diecisis Primaveras". Alrededor suyo se hallan los CUATRO grandes DEVARAJAS o Regentes de los elementos, quienes ajustan los Karmas de los hombres; y ministros suyos son los Grandes DEVAS y ngeles listos a efectuar Sus mandatos. Pertenece a la Evolucin de Venus y esta en este Planeta hace unos 20 millones de aos. Aunque no es el Logos Planetario, es decir el Espritu de esta Tierra, ejerce como su Intermediario Divino, es Su Alma planetaria. Sankaracarya: El famoso e influyente maestro monista del siglo nueve, cuya filosofa sostiene que no hay diferencia entre Dios y la entidad viviente. Sannys o Samysin. Literalmente: renunciador. Asceta indo que ha obtenido el ms elevado conocimiento mstico; cuya mente esta fija solo en la verdad suprema, y que ha renunciado por completo a todo lo mundano y terreno. Sannys es el asceta que practica la renuncia, esto es: vive en el retiro y renuncia a todos los actos y a todos los goces del mundo para consagrarse exclusivamente a la contemplacin y al conocimiento espiritual. Tambin se puede atribuir a las personas polarizadas espiritualmente, que a pesar de vivir una vida normal con sus quehaceres cotidianos, ha renunciado interiormente a ser esclavo de la materia o posesiones, utilizndolas exclusivamente como mediador, administrador para el bien del grupo. Sarasvat. Esposa e hija de Brahma, producida de una de las dos mitades de su cuerpo. Es la diosa del lenguaje, as como de la Sabidura y del Conocimiento sagrado o esotrico. Tambin se la designa con el nombre de Sri. Sat-Chit-Ananda. Ser-Consciencia-Bienaventuranza, las tres caractersticas de la Realidad Absoluta. Sattva. Del snscrito sattva, orden, bondad en todo natural. Una de las tres gunas o cualidades de la naturaleza; la que confiere armona; tendencia ascendente, luminosa, consciente. Inteligencia, entendimiento; reposo en el conocimiento divino. Sigue generalmente a la voz Bodhi cuando se emplea como palabra compuesta, Bodhisattva.
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Entre los estudiantes de Ocultismo de la Escuela Aryasangha se da el nombre de Sattva a la Monada dual, o tmaBuddhi. A veces equivale a Antahkarana. En otros casos, se interpreta en el sentido de conocimiento puro. Satya. La Verdad suprema. Verdad; veracidad, sinceridad; fidelidad; realidad. Sendero, etapas del. Las Etapas del sendero que conducen a la Realizacin del Ser, y a la cual todos los hombres estn destinados a hollar, tiene lgica y necesariamente, muchos GRADOS, divididos todos ellos en diferentes etapas progresivas, veamos: 1) Tenemos al hombre de IDEALES, mostrando en su vida un propsito firme y positivo de seguir ciertos PRINCIPIOS ticos y nobles. Esto es un indicio claro de evolucin humana. 2) Tenemos al DISCPULO en PROBACIN, en el cual, como hemos explicado, el aspirante voluntariamente trabaja afanosamente para desarrollar su Naturaleza Superior y, subyugar la inferior. Es la ETAPA en que el Maestro de su Grupo interno lo pone a PRUEBA en su vida y observa sus reacciones y su adelanto. 3) Tenemos al DISCPULO ACEPTADO, tras haber pasado satisfactoriamente todas las pruebas impuestas, el Maestro lo reconoce y lo ACEPTA. Cuando un Maestro ACEPTA a un aspirante como discpulo en prueba, lo hace con el designio de presentarlo para su INICIACIN en la misma vida. 4) Tenemos al "HIJO DEL MAESTRO". Un lazo ms estrecho se establece entre Maestro y discpulo en esta etapa. Las esperanzas o sueos del discpulo empiezan a reflejar la maravillosa vida de que el Maestro goza entre Sus iguales; y lentamente va convirtindose en clula de Su viviente organismo. 5) Tenemos al INICIADO. La presentacin del discpulo por su Maestro a la Gran Fraternidad Blanca para su INICIACIN coincide generalmente con la Etapa del "Hijo del Maestro". En este estadio acontecen unos acontecimientos EXTRAORDINARIOS, donde el discpulo adquiere mayor poder y una ms amplia Visin del Plan de Dios, pudiendo trabajar para el Servicio con una mayor eficacia.

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Sensa o Senzar. Nombre dado a un lenguaje sacerdotal secreto o "habla misteriosa" de los adeptos iniciados de todo el mundo. Es un lenguaje universal y, en gran parte, escrito en cifras jeroglficas. Seor Raja. La palabra "raja" significa simplemente rey o prncipe; se aplica a los grandes ngeles o entidades que animan a los siete planos. Estas entidades constituyen la suma total de grandes devas y la inteligencia controladora de un plano. Separatividad. La errnea idea de que el Alma o Yo es distinto e independiente del YO nico, universal e infinito. Esta ilusin se ha designado con el calificativo de Grande Herejia. Es la caulidadadefecto ms malfica de todas, ya que es justo lo contrario del Amor unidad. Sephiroth. (Hebr.) Plural de Sephira. Son las diez emanaciones de la Deidad; la ms elevada; esta formada por la concentracin del Ain Soph Aur, o Luz infinita, y cada Sephira produce por emanacin otra Sephira. Los nombres de las diez Sephiroth son como sigue: 1 Kether, la Corona; 2 Chokmah, Sabiduria; 3 Binah, Inteligencia; 4 Chesed, Misericordia; 5 Geburah, Poder; 6 Tiphereth, Belleza; 7o Netzach, Victoria; 8 Hod, Esplendor; 9 Jesod, Fundamento, y 10 Malkuth, Reino. El concepto de la Deidad contenido en las diez Sephiroth es muy sublime, y cada Sephira es para el cabalista una representacin de un grupo de sublimes ideas, titulos y atributos, que el nombre solo expresa dbilmente. Cada Sephira es llamada activa o pasiva, aunque este atributo puede inducir a error; pasivo no significa retorno a la existencia negativa, y las dos palabras referidas solo expresan la relacion entre las Sephiroth individuales, y no una cualidad absoluta. Shakti. Voz snscrita, de shak poder, "ser capaz de". Energas o potencias sutiles de la materia. Es el aspecto femenino de los Dioses. La palabra shakti designa toda capacidad, toda habilidad, todo poder: poder de una palabra, poder potico, poder real, poder de un arma o el arma misma (lanza, arpn, espada); en el mbito tntrico es la energa csmica, potencia activa personificada como una diosa; la energa no est nunca separada de la consciencia (shiva) que la
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posee, incluso cuando la energa parece separarse de la consciencia (y es solamente entonces que se le puede calificar de "peligrosa"), no es ms que una ilusin; la energa csmica, simbolizada por la esposa de Dios en tanto que principio animador de este; la potencia de manifestacin de Brahman, Omnipotencia u Omniposibilidad divina. El equivalente hind al concepto cristiano es del tercer aspecto o Espritu Santo Madre. Shambala. Cuartel General Planetario. Cuando los Seores de la Lama altsimos Seres Espirituales procedentes de Venus descendieron a este planeta para darle un Impulso Evolutivo, dentro del Plan Divino, formaron originariamente LA JERARQUA OCULTA DEL PLANETA, su "morada" fue ubicada y todava lo est, en cierto lugar del desierto del GOBI (en materia etrica), en aquellos tiempos, en la Raza Lemur, hace 18'5 millones de aos. En aquella poca el desierto de Gobi no era como hoy en da un desierto, sino un maravilloso jardn, profundamente verde y florido. Este CENTRO poderosamente MAGNTICO y DINMICO es conocido por diversos nombres, entre ellos y el ms familiar es el denominado esotricamente como SHAMBALA "Morada de los Dioses" o Sangrila. Dentro de Shambala moran los Seores Kumaras, tambin pueden residir algunos Maestros de Alto nivel, y otros tantos Seres de ndole extraplanetarios. Shambala es impenetrable, nadie puede acceder a Su recinto sagrado. Es el Centro Coronario Planetario. El Lugar donde la Voluntad de Dios es conocida. Subplanos. todos los Planos tienen siete tipos de densidades diferentes llamados normalmente SUBPLANOS. As pues, El Planos Fsico est compuesto por diversas DENSIDADES, siete en total, siendo las tres inferiores conocidas por todos, veamos: la slida, la lquida y la gaseosa, (el cuarto estado de la materia fsica es hoy en da un hallazgo de la ciencia, la cual la est estudiando muy incipientemente, se la conoce esotricamente como energa etrica). Los Siete SUBPLANOS del Plano Fsico son: El Slido - El Lquido- El Gaseoso -El Etrico - El Superetrico - El Subatmico - El Atmico. Subplano Atmico. Los ocultistas dividen la materia del sistema solar en siete planos o estados, siendo el ms elevado el plano atmico. En
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forma similar cada uno de los siete planos est dividido en siete subplanos, y el ms elevado se denomina subplano atmico. Por lo tanto, existen cuarenta y nueve subplanos y siete de ellos son atmicos. Shankara. Comentador de los Brahma Sutra, del Bhagavad Guita, de algunos Upanishads, autor de numerosos himnos y tratados. El representante ms ilustre del Vedanta no-dualista. Sus himnos tntricos, menos conocidos, son tambin admirables. Shanti. Paz, calma, sosiego, placidez, felicidad. Sidarta. El principe Sidarta. El ltimo Buda histrico que llega a la iluminacin y predica el Budismo en nuestros tiempos. Siddha. Ser Realizado, perfecto. En el budismo tntrico, hombre santo; como los swamis, los siddhas son tambin maestros ascetas. Santo, bienaventurado, afortunado; varn perfecto; ser humano que por su alto grado de perfeccin, saber y santidad ha alcanzado una condicin semidivina. Yogui o adepto dotado de poderes extraordinarios. En plural, los Siddhas son santos y sabios que han llegado a una condicin casi divina; se da igualmente este nombre a una jerarquia de Dhyn Chohans. Son popularmente conocidos como Mahatmas o Adeptos elevados. Siddhis. Literalmente: atributos de perfecci6n. Poderes psquicos o espirituales que, gracias a su santidad, adquieren los yoguis. Un grupo de ellos (Siddhis) comprende las energas psquicas mentales inferiores, groseras; el otro requiere la ms elevada educacin de los poderes espirituales, Dice Krishna: Aquel que vive consagrado a la practica del Yoga, que ha subyugado sus sentidos y ha concentrado su mente en Mi (Alma Divina), es un Yogui a quien todos los siddhis estn prontos a servir. Dichos poderes o capacidades van desde la telepata, levitacin, proyeccin astral, clarividencia, clariaudencia, psicometra, levitacin, hasta los ms elevados estados de Intuicin y percepciones espirituales. Siva o Shiva. Tercera persona de la Trimrti o Trinidad inda. Es un dios de primer orden, y en su carcter de Destructor es ms elevado
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que Vishnu, el Conservador, puesto que destruye solo para regenerar en un plano superior. Nace como Rudra, el Kumara, y es el patrn de todos los Yoguis, siendo llamado, como tal, Mah Yogu, el grande asceta. Sus ttulos son expresivos: Trilochana el de tres ojos, Mahdeva gran dios, Sankara y otros muchos ms. Smti. (smrti-sastras) Las enseanzas de las Escrituras reveladas, impartidas por almas liberadas que escriben bajo inspiracin divina, y las cuales tienen una importancia vital en las enseanzas espirituales. Sociedad Teosfica. Fundada en 1875, en Nueva York, por el coronel H. S. Olcott y la seora H. P. Blavatsky, ayudados por W. Q. Judge y varias otras personas. Su objeto declarado fue al principio la investigacin cientfica de los fenmenos llamados espiritistas, despus de lo cual fueron expuestos sus tres principales objetos, a saber: 1 La Fraternidad humana, sin distincin de raza, color, religin o condicin social; 2 El estudio serio de las antiguas religiones del mundo para fines de comparacin y la seleccin de entre ellas de una moral universal, y 3 El estudio y desenvolvimiento de los poderes divinos latentes en el hombre. En el momento presente la Sociedad Teosfica tiene ms de 250 Ramas diseminadas en todo el mundo, la mayor parte de las cuales estn en la India, en donde se halla establecido adems su Centro principal. Sol espiritual. El sol oculto o invisible, del cual es solo una reflexin o sombra el Sol visible de nuestro sistema solar; as como este ultimo da luz y vida a los planetas que constituyen dicho sistema, el verdadero Sol invisible y espiritual da vida a los reinos espiritual y psquico de todo el Kosmos o universo. Soma. La luna Chandra, y tambin la bebida sagrada confeccionada con el zumo de la planta de dicho nombre, usada en los templos para producir un estado de xtasis. Soma, la luna, es el smbolo de la Sabidura secreta. En los Upanichads, dicha palabra se emplea para designar la materia densa (con una asociacin de humedad) capaz de producir vida bajo la accin del calor.

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Suicidio. Ante nada decir que la circunstancia del suicido es realmente lastimosa, ya que expresan plenamente la IGNORANCIA del que as obra, ya que nadie puede escapar de s mismo, vaya donde vaya, nunca conseguir escapar de s mismo, de su propia grandeza o flaqueza, y por lo tanto, al igual que el agua no puede escapar de su humedad, l tampoco podr huir de su propio estado y condicin. El suicida no comprende que las tensiones y los problemas de la vida son el maravilloso campo para la evolucin, porque el alma necesita de ellas para exteriorizarse y mostrar que no hay circunstancia ni prueba que el alma en ese nivel no pueda vencer. El suicida, que trat de huir de la vida, nicamente encuentra que en ese nuevo plano de existencia al cual va, est ms vivo que nunca, y en el ms lastimoso estado. Puede observar a aquellos a quienes ha perjudicado quizs por su acto y lo que es peor de todo, es que tiene un inexpresable sentimiento de "VACUIDAD", de estar "ahuecado" o "vaco". La parte del aura ovoide en la que generalmente est el cuerpo denso, est vaca, y aunque el cuerpo astral ha tomado la forma del cuerpo fsico perdido, se siente como si fuera una cscara vaca. El espantoso sentimiento de vaco permanece hasta que llegue el tiempo en el que, por el curso natural de los acontecimientos, debera haber ocurrido su muerte. Tambin es cierto que existen muchos tipos de suicidas, y por supuesto, ya que la Ley es justa y misericordiosa, a cada uno, o cada tipo de suicida tiene diferente experiencias. Supraconsciencia. La Supraconciencia es el estado natural del alma y del espritu, poco o nada se puede decir de ella, ya que la nica forma de conocerla es experimentndola personalmente. En ese estado superior de conciencia, la unicidad universal es percibida sintticamente. Todo permanece unido. Todo permanece armnico y todo cobra sentido. En ese elevado estado, no son los sentidos los que proporcionan la informacin de las cosas, sino que todas las cosas son percibidas desde el centro, desde el corazn mismo, sin obstculos ni filtros, ms all del tiempo y del espacio. La supraconsciencia es AMORSABIDURA manifiesto, todo aquel que la vive ntimamente es un potente canal de amor universal. La supraconsciencia es el estado en el cual el Plan Divino es conocido y comprendido. En ese especial estado se participa activamente del arduo trabajo de redencin mundial. La ley de CAUSA-EFECTO, que acta en todos los planos y en todos los seres, es
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comprendida en todas sus dimensiones, con lo cual el Iniciado o Maestro se vuelven un agente extremadamente eficaz y til en manos del Creador. La INTUICIN forma parte de la Supraconciencia. La Intuicin es el instrumento del Alma. La verdadera Intuicin -que todos los Iniciados poseen- es el reconocimiento instantneo de la verdadera naturaleza de las cosas. La Intuicin est justamente por encima del INTELECTO y su funcin es de naturaleza divina. Los animales poseen INSTINTO, los hombres poseen INTELECTO, y los Iniciados INTUICIN. Surya. Dios regente del sol. El Sol adorado en los Vedas. Sutra: Aforismo o frmula breve y concisa que encierra una enseanza profunda. Svarpa. "Forma" o condicin primera del alma, del ser individual, cuando se halla establecido en la relacin individual que lo une al Seor Supremo. Svstica o svastika. Smbolo sagrado hind en forma de cruz gamada, documentada ya hacia el ao 4.000 aC. en Asia. Jahn la convirti en un smbolo para las juventudes alemanas y tambin fue usada por los antisemitas austracos y blticos. Hitler la adopt como smbolo del nazismo y la incluy en la bandera del Tercer Reich.

T
Tamas. Una de las tres gunas de la naturaleza: Inercia, ignorancia, torpeza, obscuridad, La cualidad de tinieblas, impureza e inercia: es tambien la cualidad de ignorancia, por cuanto la materia es ciega. Es un trmino usado en la filosofia metafisica. Es la ms inferior de las tres cualidades (gunas) fundamentales. Tammatras. Partcula sutil, tomo, Los cinco elementos sutiles (distintos de los tattvas, que son modalidades vibratorias) o rudimentos de la materia. Corresponden a los cinco sentidos. Tambin se combinan entre s dando origen a los elementos groseros, los que forman el mundo material.
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Tantra. Literalmente: regla o ritual. Ciertas obras msticas y mg icas, cuya principal peculiaridad es el culto del poder femenino, personificado en Sakti, Devi o Durga (Kali, esposa de Shiva) es la energa especial relacionada con los ritos sexuales y poderes mgicos: La peor forma de hechicera o magia negra. Es ciertamente una ciencia exacta sobre la energa de los pranas, sin embargo ha cado, hoy en da, en profundos errores e incompresiones sobre su verdadera naturaleza espiritual. El lenguaje empleado en tales obras es altamente simblico, y las formulas de credo son poco ms que expresiones algebraicas sin clave alguna provechosa hasta el presente. Los Tantras contienen todo lo referente a la Magia, el lado oculto del hombre y de la naturaleza, los medios en virtud de los cuales pueden hacerse descubrimientos, los principios por cuyo medio puede el hombre crearse de nuevo a s mismo: todo esto se halla en los Tantras. La dificultad del caso es que tales libros son muy peligrosos si uno no tiene un Maestro que le gue, sobre todo si trata de poner en prctica los mtodos en ellos expuestos. Tapas. Austeridad, purificacin. Uno de los conceptos fundamentales del hinduismo y de otras religiones de origen indio; designa el calor que, generado por prcticas ascticas, da origen a los grandes poderes de creacin y de destruccin; se relaciona con el yoga y est vinculado a la respiracin; se supone que purifica el espritu y fortalece la concentracin; se practica tambin en el jainismo a fin de romper la cadena del karma; es la unin entre los aspectos fsicos y espirituales del sacrificio (yajna); los hombres santos (sadhus) ponen en prctica el tapas o prcticas ascticas en las que se genera un calor mgico creador o destructor; la finalidad que se persigue al generar ese poder espiritual es lograr la liberacin (moksha). Tattvas. Del snscrito tattva, naturaleza esencial. Designa la esencia que trasciende las categoras subjetivas del pensamiento (es decir, la verdad profunda de un ser) y los principios o desarrollo de la naturaleza (prakriti). Tattva es Aquello eternamente existente; y tambin los diferentes principios de la Naturaleza, en su significado. oculto. Igualmente se da el nombre de Tattva a los abstractos principios de existencia o categoras, fsicas y metafsicas. Los elementos sutiles cinco exotricamente, siete en la filosofia esoterica, que son correla85

tivos con los cinco y los siete sentidos en el plano fisico; los dos ltimos sentidos estn todava latentes en el hombre, pero sern desarrollados en las dos ultimas razasmadres. Los Tattvas son las cinco modificaciones del Gran Aliento. Obrando sobre la naturaleza material (Prakriti) el Gran Aliento la pone en cinco estados, en los cuales tiene distintos movimientos vibratorios y ejecuta diferentes funciones mgicas. El primer resultado del estado evolutivo del Parabrahman es el Tattva del Eter (Akssa Tattva). Despus de este, vienen por orden de sucesin, el Tattva del Aire (Vyu Tattva), el del Fuego (Tejas Tattva), el del Agua (Apas Tattva) y el de la Tierra (Prithiv Tattva). Son tambin conocidos con el nombre de Grandes Elementos (Mahbhtas).Entre los ocultistas, esta Fuerza procede del segundo Logos. Los cinco Tattvas inferiores corresponden a los cinco sentidos actuales, dando origen a las sensaciones del odo, tacto, vista, gusto y olfato. As, el Akassa Tattva, Tattva del Eter o Eter sonorifero, corresponde al oido; el Vyu Tattva, Tattva del Aire o Eter tactifero, al tacto; el Tejas o Agni Tattva, del Fuego o Eter luminifero, a la vista; el Apas Tattva, Tattva del Agua o Eter gustifero, al gusto, y el Prithiv Tattva, Tattva de la Tierra o Eter odorifero, al olfato. En la filosofia snkhya se da el nombre de Tattvas a los 25 principios que integran todo ser, siendo 23 de ellos productos derivados del Prakriti, a saber: Buddhi o Mahat, Ahankra, Manas, los diez Indriyas, los cinco Tanmtras o elementos sutiles, y los cinco Mahbhtas, elementos groseros o compuestos, siendo los dos restantes el Prakriti y el Purucsa o Espritu individual. Tetragrmaton. (Gr.) El nombre de Dios compuesto de cuatro letras, su titulo griego. Dichas cuatro letras son en hebreo: yod, h, vau, h, o en maysculas nuestras: I H V H. Su verdadera pronunciacin antigua es ahora desconocida; los hebreos sinceros consideraban este nombre demasiado sagrado para el habla, y al leer las sagradas escrituras, lo sustituyan con el de Adonai, que significa Seor. En la Kabbalah, la I esta asociada con Chokmah, la H con Binah, la V con Tiphereth y la H final con Malkuth. Los cristianos en general llaman I H Y H. Jehovah, y muchos sabios modernos versados en los estudios bblicos lo escriben Yahveb. En la Doctrina Secreta el nombre Jehovah es asignado a la Sephira Binah tan solo. El I H V H de la Kabbalah tiene solo una leve semejanza con el Dios del Antiguo Testamento.
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Teurgia. (Magia Blanca). Una comunicacin con los ngeles y espritus planetarios los dioses de Luz y medios para atraerlos a la tierra. El conocimiento del significado interno de las jerarquas de dichos espritus y la pureza de vida son los nicos medios capaces de conducir a la adquisicin de los poderes necesarios para la comunicacin con ellos. Para llegar a una meta tan sublime, el aspirante ha de ser absolutamente digno, puro y desinteresado. La practica de la Teurgia es muy poco conveniente y hasta peligrosa en la actualidad. El mundo se ha corrompido demasiado para practicarlo con seguridad. En nuestra poca, la Teurgia o Magia divina y benfica es cosa harto predispuesta a convertirse en Goecia, o en otras palabras, en hechicera o magia negra. Transfiguracin. Es la Tercera Iniciacin Mayor, la que realmente es Divina. Cuando un ser humano la alcanza, ya se le puede llamar verdaderamente un Iniciado. El aspecto Alma es entonces el que controla la vida, y los tres vehculos inferiores o personalidad es transmutada obediente a los mandatos del Ser Interior. Para el Iniciado de Tercer Grado ya no puede haber vuelta atrs ni estancamiento espiritual. De cinco partes que le lleva a la maestra, ya tiene una ms de la mitad. La Tercera Iniciacin se tipifica en el simbolismo Cristiano por la Transfiguracin del Cristo. Se traslad l a una alejada y alta montaa y se transfigur ante sus discpulos: "Brill Su Faz como el Sol y Sus vestiduras eran blancas como la nieve, de tal suerte que ninguna otra blancura podra superarlas en la tierra". Esta descripcin sugiere el Augoeides, el hombre glorificado. Trada. El hombre espiritual; la expresin de la Mnada; el espritu germinal que contiene las potencialidades de la divinidad, las cuales se desarrollan en el transcurso de la evolucin, Esta trada forma el yo individualizado o separado, o Ego. Trimurti. Triple manifestacin del ser supremo representado por Brahma, Visn y Shiva. Trinidad. La ley del Tres es un nmero creador, y dota a toda la manifestacin universal de ese aspecto Trino que lo envuelve a todo y lo matiza fundamentalmente.
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Veamos las siguientes TRILOGAS reveladoras:

1 Aspecto Padre Shiva Osiris 1 Aspecto Vida Voluntad Espritu Protn Energa 2 Aspecto 3 Aspecto Hijo Visnhu Horus Esp. Santo. Madre. (Trinidad Cristiana) Brahama. (Trinidad Hind) Isis. (Trinidad Egipcia)

2 Aspecto 3 Aspecto Cualidad Amor Ego Neutrn Fuerza Apariencia. Forma Inteligencia. Luz Cuerpo Electrn Materia

(Trinidad atmica)

U
Udana Vayu. Un tipo concreto de Prana, y pertenece a uno de los cinco aires vitales o Vayus. Gobierna la expresin y permite que se exprese el pensamiento. Est situado en la cabeza, cuello y extremidades. Upanishad. Traducido en el sentido de doctrina esotrica, o interpretacin de los Vedas por los mtodos de la Vednta. La tercera divisin de los Vedas anadida a los Brahmanas y considerada como una porcin del sruti o palabra revelada. Los Upanichads, sin embargo, son como documentos, mucho ms antiguos que los Brahmanas, a excepcin de dos, existentes todava, unidos al Rigveda de los Aitareyas. No obstante, por muy antiguos que sean los Upanichads, los orientalistas no quieren asignar al ms antiguo de ellos ms que una antigedad de 600 aos antes de J.C. El numero admitido de estos tratados es de 150, aunque en la actualidad solo unos 20 estn libres de toda adulteracin. Tratan de todas las cuestiones abstrusas, metafsicas, tales como el origen del Universo, la naturaleza y la esencia de la Deidad inmanifestada y de los dioses manifestados; la conexin primitiva y final entre el Espritu y la Materia; la universalidad de la mente y la naturaleza del Ego y del Alma humana. Los Upanichads deben de ser mucho ms antiguos que los tiempos del Buddhismo, por cuanto no muestran preferencia alguna ni sostienen la superioridad de los brahmanes como una casta; por el contra88

rio, la (actualmente) segunda casta, la Kchatriya, o casta guerrera, es la ms ensalzada en los ms antiguos Upanichads. Uparati. Ausencia de deseos de pasar adelante; un estado del Yoga. Cesacin, reposo; tolerancia; el hecho de complacerse en algo; placer, felicidad. Uparati es la renuncia de toda religin positiva y la facultad de contemplar los objetos sin estar perturbado en lo ms mnimo en el cumplimiento de la gran tarea que uno se ha impuesto. El aspirante a la ciencia espiritual no debe permitir que sus simpatas y sus servicios sean coartados por el dominio de ningn sistema eclesistico especial, y que su renuncia de los objetos mundanos no provenga simplemente de su incapacidad de apreciar su valor. Cuando se ha alcanzado tal estado, desaparece el peligro de la tentacin. Solo estn dotados de verdadera fortaleza aquellos que conservan su serenidad de animo ante la tentacin. Es una de las perfecciones que debe adquirir el nefito.

V
Vairagya. Desapego consciente. Indiferencia divina. Se ha traducido esta palabra en el sentido de indiferencia, desapego, desprendimiento, indiferencia a los objetos placenteros del mundo, carencia de deseos, desapasionamiento, renuncia. Patanjali, celebre autor de los Aforismos del Yoga, define la voz vairgya diciendo: Es el estado de animo (conciencia) en que se halla aquel que ha subyugado sus deseos, y no apetece los objetos de los sentidos ni los revelados por las Escrituras (libro I, afor. 15). Vasana. Segn ensea la filosofa snkhya, las experiencias y los sucesos de la vida dejan en el Buddhi impresiones o huellas indelebles que permanecen en estado latente hasta que alguna circunstancia favorable para su manifestacin o desenvolvimiento las pone en actividad. Tales impresiones, llamadas vsans, constituyen la memoria, el instinto, las tendencias y aptitudes de cada individuo. Del snscrito vasana, hbito, vestidura, deseo, instinto material; impregnaciones psquicas. Representa las experiencias pasadas que impregnan el "rgano interno" (mental) como un perfume el frasco que lo contiene.
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Veda. "Aquello que ha sido visto" por los sabios de antao (los rishi); designa, en el hinduismo, las cuatro colecciones (Rig, Yajur, Sama y Atarva) y el conjunto de la literatura brahmnica considerada como revelada, que comprende los Brahmana, los Aranyaka y los Upanisad (que datan del fin del perodo vdico y se designan con el nombre de vedanta. La composicin de las cuatro colecciones, escritas en snscrito arcaico o vdico, se remonta hacia el 1800-1200 aC. En su conjunto, comprendiendo los ciento ocho Upanishads, los Puranas, el Mahabarata, del que forma parte el Bhagavad-Gita. Vedanta-advaita. Es metafsica en el sentido tradicional y como tal se interesa de lo que est "ms all de la fsica", de la "Naturaleza", de las formas toscas y sutiles, de lo substancial, del mismo uno principal, del Dios-persona ms all de toda posible polaridad; esto implica que el Vedanta Advaita lleva a lo absoluto sin calificaciones, a lo constante, a lo infinito, al No-Ser en cuanto nico y puro Ser, a lo incondicionado, al Uno-sin-segundo. Verdad, La. Qu es la verdad? Ya que todos los sinceros aspirantes la buscan, y de Ella se habla tanto y se discute tanto, y nadie todava la ha situado en algn punto o lugar en concreto. No hay un lugar u objeto que la contenga verdaderamente y pueda ser expuesta al pblico en general. Ello nos hace reflexionar sobre su paradero. Desde el punto de vista esotrico la Verdad no es algo, sino Es Eso. Una experiencia ntima, completa, total, en la que no puede intervenir los sentidos fsicos, ya que los sentidos ni la lgica son capaces de abarcarla. Una vez descubierta, o parte de Ella, se vuelve intransferible, no se puede transferir a otro, este es el gran problemas de los grandes maestros y profetas. Cuando el hombre esta preparado y maduro, es La Verdad la que posee al hombre, porque es mayor que l. Viaje o Proyeccin Astral. La capacidad de salir y actuar conscientemente fuera del cuerpo fsico con el vehculo astral, debera ser consecuencia del desarrollo espiritual que el hombre va alcanzando paulatinamente a medida que va evolucionando, y no como resultado violento de un inters egosta. Todos podemos actuar conscientemente en el mundo astral, independientemente del grado evolutivo alcanzado, pero si verdaderamente tenemos un inters por EVOLUCIO90

NAR y SERVIR a la humanidad, es necesario purificar al mximo, tanto nuestros pensamientos como nuestras emociones con el fin de construir un cuerpo astral lo suficientemente refinado e integral como para funcionar en l como lo hacemos ordinariamente con nuestro cuerpo fsico. El cuerpo astral actuando fuera del cuerpo fsico tiene muchas menos limitaciones, existiendo una mayor capacidad, tanto de CONCIENCIA como de TRABAJO a realizar. Muchos discpulos ya trabajan con l conscientemente, y otros muchos de una forma inconsciente, hasta que coordinen la memoria del cuerpo fsico cerebral, con la de la astral. La mejor clave para despertar conciencia en el plano astral, o en cualquier otro plano del universo, es estar despierto de instante en instante, aqu y ahora Vibhuti. Poder; perfeccin, excelencia, grandeza, majestad; gloria; magnificencia, esplendor; prosperidad; bienestar; riqueza, fortuna; abundancia; virtud; xito feliz. Vidya. Saber, conocimiento oculto. Voz snscrita que designa el conocimiento tcnico especializado de una ciencia o de un arte, por oposicin en algunos contextos a jana, el conocimiento liberador, y a avidya, que tiene siempre una connotacin espiritual, es decir, el falso conocimiento o la aceptacin de las cosas efmeras como valores eternos. tm Vidy, la sabiduria verdaderamente espiritual y divina. Vikalpa. Duda; ignorancia; error, ilusion; fantasia. Vishnu. Divinidad hinduista que, junto con Brahma y Shiva, forma la Trimurti o Trinidad del hinduismo; aspecto protector, cohesivo, armonioso de lo divino; asociado a la cualidad sattva; rige el mundo onrico. Segunda persona de la Trimurti o aspecto Hijo (Trinidad). Es la energa de la cualidad Cristica, y se manifiesta a travs de todos los Salvadores del mundo. Se representa como una figura de cuatro brazos, teniendo en sus manos una concha, un disco, una maza y un loto. Este dios ha tenido diez avataras o encarnaciones, de las cuales la principal es en figura de Krishna, el protagonista del Bhagavad Gt.

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Viveka. Discernimiento "discriminacin"; facultad de anlisis y comparacin. Cualidad sobresaliente y necesaria en el camino espiritual. Caractersticas de los Iniciados y yoguis avanzados. El primer paso en el sendero del ocultismo... es la discriminacin entre lo real y lo irreal, la sustancia y el fenmeno, el yo y el no-yo, entre espritu y materia. Vrittis. Remolino mental. Fluctuacin del pensamiento. Son las modificaciones del principio pensante, que en el Raja-Yoga hay que dominar. El conjunto de sus contenidos inestables y fluctuantes; en la cosmologa, son las transformaciones y modificaciones del ser en tanto que se manifiesta. Vyana Vayu: Es un tipo concreto de Prana, y pertenece a uno de los cinco aires vitales o Vayus. Su misin es la distribucin de todo el prana por el organismo. Controla el sistema circulatorio y nervioso. Impregna a todo el organismo. Vysa. Avatara de Vishn o de Rama; se le atribuye el ordenamiento de los Vedas. Literalmente: el que desarrolla o ampla. Hubo numerosos Vyasas en Aryavarta; uno de ellos fue el compilador y ordenador de los Vedas; otro, el autor del Mahbhrata, el vigsimo octavo Vysa o revelador en orden de sucesin, y el ultimo de nota fu el autor del Uttara Mimns, el sexto sistema o escuela de filosofia india. Fue asimismo fundador del sistema Vednta.

W
Wesak. Un festival que se celebra en los Himalayas por los Budistas en el momento de la Luna Llena de mayo. Se dice que en este festival de Tauro, al que concurren los miembros de la Jerarqua espiritual, Buda, durante un breve perodo, renueva su contacto y asociacin con el trabajo que se realiza en nuestro planeta y bendice al mundo. Dicha bendicin es directamente recogida por su Hermano espiritual Maitreya (el Cristo) e irradiado por todas partes. Es una celebracin absolutamente esotrica y benigna, a la cual estamos todos los meditadores del mundo a participar. Aquellos que han aprendido a salir en cuerpo astral pueden tambin participar de este evento en los planos internos.
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Y
Yajna. Del snscrito yaja, sacrificio. Voz utilizada para designar el acto sacrificial, cuya finalidad es mantener el orden universal, que constituy la base de la cultura vdica y que an practican los sacerdotes brahmanes del hinduismo. Sacrificio; trabajo hecho para la satisfaccin del Seor. Yama. Del snscrito yam-, controlar, domar, someter; autodisciplina. Designa los cinco preceptos morales practicados en el Yoga como primera etapa del desarrollo espiritual: (la no-violencia, la verdad, la ausencia de robo, la continencia y la no-posesin); controla las pasiones y emociones del yogui y lo mantienen en armona con las personas de su entorno; emplea disciplinas ticas, grandes mandamientos que trascienden toda creencia, pas, edad y poca, y que constituyen reglas de moralidad para la sociedad y el individuo. yantra. Diagrama o dibujo geomtrico simblico, utilizado para la meditacin u otras prcticas espirituales. Yoes, la doctrina de los. Existe una observacin importante y es aquella divisin del ser humano que llamamos el "YO MISMO", el "S MISMO, es decir, a los AGREGADOS PSICOLGICOS, que son en definitiva, nuestros falsos yoes. Estos yoes, que son legin, son aquellos elementos inhumanos que cargamos lamentablemente en nuestro interior. Son la viva personificacin de todos nuestros DEFECTOS. Desgraciadamente la ESENCIA se encuentra embotellada, enfrascada dentro de esos elementos. Estos ELEMENTOS NEGATIVOS son vidas menores que el hombre ha ido largamente cultivando, y que, sin saberlo, han ido, simblicamente hablando, "acaparando todo su REINO". La creencia tan frecuentemente popular, que supone que dentro de nuestra psiquis hay nicamente un YO que acta, es totalmente errnea. Nuestro verdadero YO o ESENCIA, permanece ahogado y silenciado por multitud de pequeos YOES negativos o agregados psicolgicos, que deciden por nosotros. Es por ello que frecuentemente actuamos en forma descontrolada, equivocada. Cuando morimos en s mismos, cuando disolvemos los "yos psicolgicos", gozamos de los preciosos sentidos y poderes del Alma. Aunque hay una gran variedad de yoes, existen los que de alguna forma son los cabecillas o
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simientes, a stos se les denomina los cabezas de legin o Generales. En los Evangelios Cristianos se les denomina los SIETE Pecados Capitales Un clculo aproximado del nmero de sus soldados, en una persona normal, vendran a ser millares. Los Siete Principales son: El Yo de la "LUJURIA, El Yo de la "IRA", El Yo del "ORGULLO", El Yo de la "PEREZA", El Yo de la "CODICIA", El Yo de la "GULA", El Yo de la "ENVIDIA". La forma de eliminarlos es mediante el cultivo de sus opuestos, las Cualidades del Alma, y mediante el constante esfuerzo realizado por vivir en la presencia del Ser. Yoga. Significa Unin con el Ser. El Yoga es un conjunto de tcnicas muy elaboradas que conducen a un claro, intenso y permanente conocimiento de s mismo, el cual implica a su vez un estado interior de paz, serenidad, fortaleza y comprensin intuitiva de las verdades esenciales de la vida. Es ste un estado real y definitivo que por no ser producto de ningn artificio intelectual sino de un autntico desarrollo en amplitud y profundidad de nuestra mente, resiste toda prueba de tiempo, de oscilaciones de sa-lud y de cualquier vaivn de las circunstancias tanto familiares como profesionales y sociales. El Yoga en su verdadero sentido podremos entenderlo slo en la me-dida en que lo practiquemos, pues si, por un lado, es un conjunto de tcnicas, estas tcnicas estn ordenadas a manejar estados interiores, y ha de pasarse de un estado a otro, como por fases sucesivas. Sin esta experiencia, aunque no sea ms que parcial, no es posible tener una no-cin concreta, real de lo que es el Yoga. Los diferentes Yogas son caminos que guan al hombre hasta conducirle al es-tado de realizacin. Este estado es la meta suprema a que puede aspirar el hombre, como tal. Pues ser un hombre realizado es sentirse pleno y libre interiormente, consciente y dueo de todos sus recursos persona-les, abierto sin temores ni complejos a la vida en todas sus manifesta-ciones y consiguiendo por lo tanto el mximo rendimiento con el mnimo esfuerzo en cualquiera de sus actos, que brotan con la espontaneidad y sencillez natural del canto de un pjaro o de la erupcin de un volcn. Nada de extrao, pues todo esto slo son efectos necesarios de haber entrado en contacto inmediato con la realidad profunda de s mismo. El descubrimiento de esta realidad profunda es lo que se llama realizacin. Los Yogas son muchos, porque muchos son los aspectos del ser humano. Cada aspecto es una estacin de salida que se dirige al centro, a la realidad
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profunda. As el Hatha-Yoga, el ms conocido de los Yogas, empieza trabajando con los miembros, rganos y funciones fsicas del cuerpo; el Raja-Yoga parte de la mente; el Bakthi-Yoga, de la devocin; el Karma-Yoga, de la actividad ordinaria, de nuestras acciones de cada da, etc. Pero todos los Yogas tienen el mismo objetivo: LA REALIZACIN.

Clasificacin de algunos de los Yogas ms conocidos. 1. Raja Yoga .. 2. Bhakti Yoga ....... 3. Karma Yoga ...... 4. Hatha Yoga. 5. Gnana Yoga 6. Mantra Yoga... 7. Tantra Yoga 8. Laya Yoga... 9. Maha Yoga.. la yoga de la mente o de la voluntad. la yoga del Corazn o del devoto. la yoga de la accin. Utiliza el dominio del cuerpo fsicoetrico como integracin. Emplea el discernimiento y conocimiento abstracto. Utiliza el dominio del sonido y del ritmo. Emplea el manejo de las energas psquicas y fisiolgicas. La ciencia de los Centros La investigacin directa de la realidad del Yo
Los ms importantes

Yoga-nidra. Sueo yguico; sueo activo o autodirigido. Se traduce como sueo consciente, es decir que este yoga pretende llevar intacta la consciencia ms all del sueo, hacia otras dimensiones o planos del ser. Yoga-sutra. Texto fundamental de la ciencia del yoga, atribuido a Patajali. Constituye el primer esfuerzo de sistematizacin de la antigua prctica del yoga, al que otorga rango de autoridad dentro del hinduismo. Yoni. La matriz, el rgano sexual femenino. En combinacin con el Linga (falo), es objeto de veneracin por los sectarios de los Saktis.

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Yuga. Una milsima parte de un Kalpa. Una de las cuatro edades del Mundo, y cuya serie marcha en sucesin durante el ciclo manvantarico. Cada uno es igual a una dcima parte del Yuga. El grupo de cuatro Yugas es primero computado por los aos divinos o aos de los dioses, siendo cada uno de tales aos igual a 360 aos de los hombres mortales. La Mahayuga consta de 4.320.000 aos, que son la suma de las edades de Oro o Kritayuga (de 1.728.000 aos), de Plata o Tretayuga (de 1.296.000 aos) y de Hierro o Kaliyuga (de 432.000 aos), con una etapa intermedia, llamada Dvarapayuga, de 864.000 aos. Todo perodo consta de una Aurora, del perodo propiamente dicho y de un Crepsculo. 71 Mahayugas constituyen, junto con su crepsculo de 1.728.000 aos, una nueva unidad, llamada Marantara o patriarcado. Una Maranta con su respectiva aurora de 1.728.000 aos, forma el Aeon o Kalpa, de 4.320.000.000 de aos. Una Kalpa es un da de Brahma, con igual duracin para su noche. Siendo la vida de Brahma de 100 aos, resulta un nmero de aos humanos tan astronmico e inabarcable como la propia eternidad. Yuga-Avataras. Manifestaciones divinas que aparecen en cada era (yuga) para ensear el mtodo de perfeccionamiento espiritual que es propio de cada una de dichas eras. Hay Avatares monores y mayores. Entre los Avatares que han encarnado en diversas eras encontramos: Cristo, Hermes, Krishna, Buda, Mitra, Hrcules, etc.

Z
Zen. Escuela budista introducida en Japn a travs de China en el siglo XII por Eisai y en el siglo XIII por Shoyo Daishi. La doctrina de la escuela zen, comn a todo el budismo mahayana, considera la meditacin o contemplacin como nico camino para lograr una vivencia iluminativa. Las escuelas zen consideran toda escritura como incapaz de transmitir la experiencia de la iluminacin, por lo que el nico mtodo posible es la transmisin individual sensible, sin usar palabra alguna. Su origen se remonta al s. VI, cuando el maestro indio Bodhidharma se traslad a China, dando lugar con su doctrina a la creacin, durante el perodo Sung, de las cinco grandes casas o escuelas chinas.
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Contacto sobre el Curso de RAJA YOGA

Este GLOSARIO ha sido diseado para el Curso avanzado sobre Raja-Yoga Esotrico y Sntesis Grupal. Es de carcter interno y fue elaborado por Francisco Redondo (Mithila). Este Libro forma parte de otros Tratados y materiales didcticos que en conjunto rene una cuidadosa seleccin de elementos tericos-prcticos que constituyen una excelente herramienta para el crecimiento y desarrollo personal y grupal. Si alguien estuviera interesado en recibir ms informacin sobre el curso, lo pueden hacer a travs del siguiente correo electrnico. institutomithila@ono.com Tambin recomendamos la lectura del libro
LA LUZ DIAMANTINA -Un curso-esotrico-. El cual se puede pedir al mismo correo electrnico, o descargar gratuitamente en las siguientes direcciones Web.

http://es.geocities.com/amaitreya/Descargas.htm http://www.uv.es/gonzalbo/betania/luzdiamantina.htm

Om Shanthi, Shanthi, Shanthihi Que la paz sea con todos.

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