The Matrix: la verdad de las exageraciones * A propsito del psicoanlisis, Theodor W.

Adorno afirmaba que nada en l es ms verdad que sus exageraciones ! " lo mismo puede decirse sobre The Matrix. #sta es una de las pocas pel$culas que funcionan como una especie de prueba de %orschach, como la proverbial pintura de &ios que siempre parece mirarnos fi'a " directamente, desde dondequiera que se le mire: prcticamente cada orientacin terica parece reconocerse en ella. (is amigos lacanianos me dicen que los autores deben de haber le$do a )acan* los partidarios de la escuela de +ran,furt ven en The Matrix la encarnacin extrapolada de la -ulturindustrie, la alineacin!reificacin de la sustancia social .del /apital0 tomando directamente, coloni1ando nuestra vida interna, usndonos como fuente de energ$a* la 2e3 Age ve en ella la fuente de especulacin de cmo nuestro mundo es simplemente un espe'ismo generado por una mente global encarnada en la World Wide Web... 45u es, entonces, la (atrix6 7implemente lo que )acan llam el 8gran 9tro8, el orden simblico virtual, la red que estructura la realidad para nosotros. &e un modo propiamente paranoico, el film externali1a este orden simblico virtual en la existencia real de una (ega!computadora. 7in embargo, la fuer1a de la pel$cula no reside tanto en esta tesis central .lo que nosotros experimentamos como la realidad es una realidad virtual artificial generada por la 8(atrix8, una mega!computadora que ha atado directamente a s$ todas nuestras mentes0, sino en la imagen de los millones de seres humanos que llevan una vida claustrofbica en las cunas llenas de agua, que son conservados vivos para generar energ$a .electricidad0 para la (atrix. As$ que cuando .algunos de0 las personas 8despiertan8 de su inmersin en la realidad virtual controlada por la (atrix, este despertar no es la apertura en el amplio espacio de la realidad externa, sino primeramente, la horrible reali1acin de este encerramiento dnde cada uno de nosotros es efectivamente slo una especie de feto ! un organismo sumergido en el fluido pre!natal... )a verdad detrs de esta fantas$a puede descubrirse a trav s de sus mismas inconsistencias. /uando (orpheus .el l$der afroamericano del grupo de resistencia que cree que 2eo ! -eanu %eeves ! es quien los liberar0 intenta explicar al perple'o e inmvil 2eo lo que es la (atrix, l lo vincula a una falla en la estructura del universo: :;a sido as$ toda tu vida. )a sensacin de que algo no funciona en el mundo. 2o sabes lo que es, pero est ah$, como una astilla clavada en tu mente " te est enloqueciendo. <...< )a (atrix nos rodea, est por todas partes, incluso en esta habitacin <...< =s el mundo que ha sido puesto ante tus o'os para ocultarte la verdad. 2=9: 45u verdad6 (9%+=9: 5ue eres un esclavo, igual que los dems, naciste en cautiverio... en una prisin en la cual no puedes oler, saborear ni tocar. >na prisin de tu mente?. =ntonces, se supone que la experiencia de la falta<la inconsistencia<el obstculo debe actuar como evidencia del hecho de que lo que percibimos como realidad es una farsa. 7in embargo, hacia el final de la pel$cula, 7mith, el agente de la (atrix da una explicacin diferente, mucho ms freudiana: :47ab$a que la primera (atrix fue dise@ada para ser un mundo humano perfecto donde nadie sufriera, donde todos consiguieran ser felices6 +ue un desastre.

2A&A= acept ese programa. 7e perdieron cosechas enteras <de humanos funcionando como bater$as<. Algunos cre$an que no ten$amos el lengua'e de programacin para describir su mundo perfecto. Bo creo que como especie los seres humanos definen su realidad con el sufrimiento " la triste1a. As$ que el mundo perfecto era un sue@o del que sus primitivos cerebros quer$an constantemente despertar. Cor ese motivo (atrix fue redise@ada as$: en el apogeo de su civili1acin?. Aqu$ el film tropie1a con una inconsistencia bsica: la imperfeccin de nuestro mundo es al mismo tiempo la se@al de su virtualidad " la se@al de su realidad. >nida a esta inconsistencia esta la inconsistencia acerca de la muerte: 4C9% 5># uno muere 8realmente8 cundo uno slo muere en la realidad virtual regulada por la (atrix6 )a pel$cula proporciona la respuesta del obscurantista: :2=9: 7i te matan en (atrix, 4mueres aqu$ <es decir, no slo en la realidad virtual, sino tambi n en la vida real<6 (9%+=9: =l cuerpo no puede vivir sin la mente?. )a lgica detrs de esta solucin es que el cuerpo :real? slo puede mantenerse vivo .funcionar0 en con'unto con la mente, es decir, con el universo mental en el que est inmerso: as$ que si ests en una realidad virtual " te matan dentro de esa realidad, esta muerte afecta a tu cuerpo real... )a solucin opuesta obvia .slo puedes morir en la realidad0 tambi n es insuficiente. )a trampa es decidir si el su'eto est /9(C)=TA(=2T= inmerso en la realidad virtual que controla (atrix o si sabe o 797C=/;A cul es la verdadera situacin. 7i la respuesta es 7D, entonces slo la regresin a un estado de distanciamiento adnico, anterior a la ca$da, nos volver$a inmortales en el mundo de la realidad virtual ", en consecuencia, 2eo, que "a est liberado de la inmersin total en la realidad virtual deber$a 79E%=FAFA% a su lucha contra el agente 7mith, lucha que tiene lugar &=2T%9 &= )A %=A)A&A& FA%T>A) controlada por la (atrix .de la misma manera en que es capa1 de detener balas, deber$a haber sido capa1 de deshacer los golpes que hieren su cuerpo0. )a Gltima incoherencia que encontramos en la pel$cula concierne al status ambiguo de la liberacin de la humanidad que anuncia 2eo en la Gltima escena. /omo resultado de su intervencin se produce en un H=%%9% &=) 7A7T=(AI de (atrix* al mismo tiempo 2eo se dirige a las personas que aGn se hallan atrapadas en la (atrix como el 7alvador que les ense@ar cmo liberarse de las represiones de la (atrix ! podrn romper las le"es f$sicas, doblar metales, volar por el aire. 7in embargo, el problema es que todos estos :milagros? slo sern posibles mientras continuemos &=2T%9 de la realidad virtual que mantiene (atrix, rompiendo o alterando sus normas: nuestra condicin :real? es aGn la de ser esclavos de la (atrix. =n cierto modo simplemente estamos haci ndonos de poder adicional para alterar las normas de nuestra prisin mental. 4B qu pasa con la opcin de salir de (atrix " adentrarnos en la :realidad real? en la que somos criaturas miserables viviendo en la superficie destruida de la tierra6 )a leccin de estas inconsistencias es que es crucial mantener abierta la ambigJedad radical de cmo el ciberespacio afectar nuestras vidas: esto no depende de la tecnolog$a como tal, sino en el modo de su inscripcin social. )a inmersin en el ciberespacio puede intensificar nuestra experiencia corporal .la nueva sensualidad, el nuevo cuerpo con ms rganos, los nuevos sexos...0, pero tambi n abre la posibilidad para que alguien manipule la maquinaria que e'ecuta el ciberespacio, literalmente para robar nuestro propio cuerpo .virtual0, privndonos del control sobre l, de manera que uno "a no relacione al cuerpo de uno con 8uno mismo8. )o qu uno encuentra aqu$ es la

ambigJedad constitutiva de la nocin de mediati1acin: originalmente esta nocin design el gesto por medio del cual un su'eto era despo'ado de su derecho directo, inmediato para tomar decisiones* el gran amo de la mediati1acin pol$tica fue 2apolen, quien de'aba a los monarcas conquistados con la apariencia de poder, sin que ellos, efectivamente, estuvieran en una posicin para e'ercerlo. =n un nivel ms general, uno podr$a decir que tal 8mediati1acin8 del monarca define la monarqu$a constitucional: en ella, el monarca se reduce al mero punto, al gesto simblico completamente formal de 8poner el punto sobre las iKs8, de firmar " conferir la fuer1a performativa en los decretos cu"o contenido es determinado por el cuerpo gobernante electo. 4B no puede, mutatis mutandis, lo mismo sostenerse para la progresiva computari1acin de nuestras vidas cotidianas de ho", con el rumbo que toma el su'eto, quien tambi n se mediati1a cada ve1 ms, imperceptiblemente se despo'a de su poder, ba'o el falso disfra1 de su aumento6 /uando nuestro cuerpo se mediati1a .asido a la red de los medios de comunicacin electrnicos0, se expone simultneamente a la amena1a de una 8proletari1acin8 radical: el su'eto se reduce potencialmente a la pura nulidad, donde incluso mi propia experiencia personal puede robarse, manipularse, regularse por el 9tro mecani1ado. >no puede ver cmo la perspectiva de la radical virtuali1acin concedida por la posicin de la computadora es estrictamente homloga a ese &ios malo <genio maligno< cartesiano: desde las coordenadas de la computadora la relacin entre mi mente " .lo que "o experimento como0 el movimiento de mis miembros .en la realidad virtual0, uno puede imaginar como una computadora comien1a a e'ecutar furiosamente funciones " empiece a actuar fcilmente como un &ios malo, perturbando la coordinacin entre mi mente " mi propia experiencia corporal ! cuando la se@al de mi mente para levantar mi mano se suspende o iguala o incluso es contrarrestada en la realidad .virtual0, la experiencia ms fundamental del cuerpo como m$o es socavada... =l lugar comGn es que, en el ciberespacio, la habilidad de transferir la conciencia dentro de una computadora finali1a, hace libres a las personas de sus cuerpos L sin embargo tambi n libera a las mquinas de 8sus8 personas... &e una manera adorniana, uno debe afirmar por consiguiente que las inconsistencias de la pel$cula son su momento de verdad: ellas se@alan los antagonismos de nuestra experiencia social tardio!capitalista, antagonismos que involucran a las pare'as ontolgicas bsicas como la realidad " el dolor .la realidad como lo que perturba el reino del principio del placer0, libertad " sistema .la libertad slo es posible dentro del sistema que impide su total despliegue0. .M0 Acerca de esta ambigJedad, vease Caul Firilio, The Art of the Motor, (inneapolis: (innesota >niversit" Cress MNNO. T$tulo original: The Matrix: The truth of the exaggerations Copyright )A/A2./9(