Martn Serrano Manuel, El placer y la Norma en Ciencias Sociales En Mtodos Actuales de Investigacin Social. Madrid, Akal Editor, 1978.

pp.15-28

El placer y la Norma en Ciencias Sociales

Qu posibilidades de satisfaccin existen en las actuales condiciones econmicas, sociales o institucionales? Debemos iniciar una bsqueda emotiva y creativa de formas de relacionarse y organizarse que permitan avanzar en la bsqueda de la felicidad. En el principio los padres de las ciencias sociales perseguan la bsqueda del la verdad, la felicidad y la justicia, considerando que nuestras pasiones son bsqueda de nuestras necesidades. proponan as la creacin de una contra cultura que nos ayudar a conseguir nuestra felicidad, bastante necesario en nuestros das. Con el surgimiento de la burguesa industrial y las ideas de Malthus, se consider a la realizacin de nuestras pasiones y a la naturaleza humana como algo inmoral, ya que no contribuan a la civilizacin y su propsito de acumulacin. Posteriormente se empez a considerar a considerar como inmoral toda la naturaleza humana, en vez de a las instituciones sociales. Asi Spencer dira que son inmorales aquellos que carecen de educacin, y que el instinto es una rebelin de la naturaleza contra la cultura Marx hace una crtica a la forma de produccin que tiene como objetivo la acumulacin de valores de cambio y que fabrica una sobrepoblacin que no tiene forma de subsistir dejndolos en condicin de pobreza. Considera que atenta contra el principal de los valores, el derecho a la vida. Para los utilitaristas es una exigencia el que la felicidad sea un fin permanente de las instituciones. De acuerdo con Marx los deseos en esta sociedad carecen de autonoma al crear una enajenacin de los deseos del hombre, esto debido a la produccin de bienes materiales y el surgimiento de un sector de sobre poblacin lleno de pobreza en consecuencia de la enajenacin del trabajo como tanto del producto del trabajo. Durkheim y su cosa social considera que las ciencias sociales se encargaran de atender objetivos de un colectivo y no individuales o afectivos. Pareto considera que el hombre es un animal interesado y no acta mas que por obtener un beneficio propio, un saber social.

MARTIN Serrano Manuel, En Mtodos Actuales de Investigacin Social. Madrid, Akal Editor, 1978. pp.15-28

El placer y la Norma en Ciencias Sociales

Qu posibilidades de satisfaccin existen en las actuales condiciones econmicas, sociales o institucionales? Debemos iniciar una bsqueda emotiva y creativa de formas de relacionarse y organizarse que permitan avanzar en la bsqueda de la felicidad. En el principio los padres de las ciencias sociales perseguan la bsqueda del la verdad, la felicidad y la justicia, considerando que nuestras pasiones son bsqueda de nuestras necesidades. Proponan as la creacin de una contra cultura que nos ayudar a conseguir nuestra felicidad, bastante necesario en nuestros das. Con el surgimiento de la burguesa industrial y las ideas de Malthus, se consider a la realizacin de nuestras pasiones y a la naturaleza humana como algo inmoral, ya que no contribuan a la civilizacin y su propsito de acumulacin. Posteriormente se empez a considerar a considerar como inmoral toda la naturaleza humana, en vez de a las instituciones sociales. As Spencer dira que son inmorales aquellos que carecen de educacin, y que el instinto es una rebelin de la naturaleza contra la cultura Marx hace una crtica a la forma de produccin que tiene como objetivo la acumulacin de valores de cambio y que fabrica una sobrepoblacin que no tiene forma de subsistir dejndolos en condicin de pobreza. Considera que atenta contra el principal de los valores, el derecho a la vida. Para los utilitaristas es una exigencia el que la felicidad sea un fin permanente de las instituciones. De acuerdo con Marx los deseos en esta sociedad carecen de autonoma al crear una enajenacin de los deseos del hombre, esto debido a la produccin de bienes materiales y el surgimiento de un sector de sobre poblacin lleno de pobreza en consecuencia de la enajenacin del trabajo como tanto del producto del trabajo. Durkheim y su cosa social considera que las ciencias sociales se encargaran de atender objetivos de un colectivo y no individuales o afectivos. Pareto considera que el hombre es un animal interesado y no acta mas que por obtener un beneficio propio, un saber social.