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ISSN:2178-0463

A GEOGRAFIA CULTURAL E O TURISMO: REFLEXES E ANLISE


(Cultural Geography and Tourism: Reflections and Analysis) RESUMO
O presente artigo possui como objetivo socializar a concepo e a reflexo sobre alguns conceitos da Geografia como subsdios para a anlise multidisciplinar da atividade turstica, visando melhor compreender as implicaes sobre o patrimnio cultural e natural sob o enfoque da sustentabilidade. Pretende-se ainda refletir sobre a dicotomia entre memria e identidade para que possam ser utilizadas pelo turismo sem que ajam conflitos entre a comunidade local e os visitantes, onde a dinmica da paisagem, a participao dos atores sociais e qualidade do produto turstico sejam favorecidos. A metodologia empregada valeu-se de uma anlise sobre pesquisas bibliogrficas e em fontes eletrnicas em revistas indexadas. Como resultado, verificou-se, que a analise sobre a paisagem cultural fundamentada pelo conhecimento cientifico pode colaborar no planejamento e no equilbrio entre a fantasia e a realidade da atual qualidade da oferta dos atrativos tursticos, que por vezes, frustra as expectativas prvias dos visitantes.

Palavras-chave: Geografia do Turismo; Cultura; Patrimnio Cultural.

ABSTRACT
This paper has the main objective to socialize the conception and reflection on some concepts of Geography as subsidies for multidisciplinary analysis of tourism activity in order to better understand the implications of the cultural and natural heritage with a focus on sustainability. It is also intend to consider about the dichotomy between memory and identity such it can be used by tourism without conflicts between the local community and visitors, where the dynamics of the landscape, the participation of social actors and the quality of the tourism product are favored. The methodology drew on an analysis of literature searches and electronic sources in indexed journals. As a result, it was found that the analysis on the cultural landscape substantiated by scientific knowledge can assist in planning and the balance between the fantasy and reality of the current quality of provision of tourist attractions, which sometimes frustrates the expectations of visitors. Keywords: Geography of Tourism; Culture; Cultural Heritage.

Leandro Baptista
Mestre em Geografia pela Universidade Estadual de Ponta Grossa UEPG leandro.baptista@live.com.br

RESUMEN Jasmine Cardozo Moreira


Doutora em Geografia pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) jasminecardozo@gmail.com
En este artculo se ha tratado de socializar y reflexionar sobre algunos conceptos de diseo de la geografa como subsidios para el anlisis multidisciplinar de la actividad turstica, para comprender mejor las implicaciones del patrimonio cultural y natural, con un enfoque en la sostenibilidad. Tambin tiene como objetivo reflexionar sobre la dicotoma entre la memoria y la identidad que se puede utilizar por un acto del turismo y sin conflictos entre la comunidad local y visitantes, donde la dinmica del paisaje, la participacin de los agentes sociales y de la calidad del producto turstico se ve favorecida. La metodologa se bas en un anlisis de las bsquedas bibliogrficas y fuentes electrnicas en revistas indexadas. Como resultado, se encontr que el anlisis del paisaje cultural motivada por el conocimiento cientfico puede contribuir al diseo y el equilibrio entre la fantasa y la realidad de la calidad actual de provisin de lugares de inters turstico, que a veces frustra las expectativas de los visitantes anteriores. Palabras Claves: Geografa del Turismo, Cultura, Patrimonio.

Geosaberes, Fortaleza, v. 4, n. 8, p. 14-27, jul. / dez. 2013. 2013, Universidade Federal do Cear. Todos os direitos reservados.

GEOGRAFIA CULTURAL E O TURISMO: REFLEXES E ANLISE

INTRODUO A cultura, tema frequentemente discutido por polticos, sociedade organizada, universidades e pesquisadores, abrange todas as camadas sociais, sendo um dos pilares centrais para a problemtica da globalizao. Contudo, por no tratar-se de uma idia sacralizada, sendo assim passvel de diversas interpretaes, conceitos e abrangncias, seu conceito desdobrou-se em diversas vertentes para melhor adaptar-se as diferentes reas de estudo. De uma maneira bastante ampla, pode-se entender a cultura atravs de Paes (2009, p. 163), onde esta assumiu a sua interpretao mais pelo vis das relaes sociais simblicas, embora o carter material desta esteja sempre presente. Assim, entende-se que a preocupao com a cultura precisa transbordar aos debates da sociedade, necessitando ser analisada de forma estratgica por aqueles sujeitos que tm interesse em gerir ou estudar diferentes segmentos do Turismo, uma vez que estes espaos, na maioria dos casos, possuem comunidades ou caractersticas histrico-culturais que esto expostas a diferentes nveis de degradao, podendo variar entre a descaracterizao do local, at a fragmentao das identidades construdas. A cultura est diretamente relacionada com a Geografia, sendo um dos componentes desta cincia que vem sendo cada vez mais discutida com o advento das trocas mundiais de informao, onde os resultados destas podem ser observados atravs da paisagem local (SCHIER, 2003). Entendendo que, tradicionalmente a paisagem dividiu-se entre natural e cultural, estando primeira relacionada aos elementos fsicos, enquanto a segunda preocupase em compreender as alteraes que os sujeitos implicam ao local, percebe-se que se faz necessrio uma leitura interpretativa sobre a mesma. Assim, no primeiro momento deste ensaio, realizar-se- um esboo da evoluo dos estudos acerca da paisagem cultural, elencando as transformaes pela qual este conceito sofreu at o pensamento atual, sendo alimentado em seguida por uma contextualizao sobre identidade e memria, pois se verifica que este retrospecto se faz necessrio para um melhor entendimento sobre as implicaes relacionadas paisagem cultural, bem como a aplicao deste conceito para a estruturao de estudos em reas de uso turstico. Na segunda etapa, pretende-se discutir o conhecimento cientifico, delimitando o debate sobre tericos que devero fundamentar a utilizao da racionalidade crtica empregada no desenvolvimento do trabalho com a cultura, por esta apresentar caractersticas singulares e frgeis, que podem ser profundamente alteradas se no planejadas. Sem desejar esgotar o assunto, espera-se que este ensaio produza reflexes preliminares para que um aprofundamento nas questes abordadas seja posteriormente conduzido, contribuindo assim, para futuras investigaes sobre o tema. CULTURA E PAISAGEM UMA ANLISE COMPLEXA E MULTIDISCIPLINAR O conhecimento emprico presente em comunidades sejam tradicionais ou no, representam os valores atribudos por seus membros ao longo de geraes, geralmente adquiridos atravs de observaes, que por muitas vezes, constitui as relaes de uso de seus recursos naturais, sociais, ambientais e culturais, principalmente. Esses modos de ser e de fazer passam a ser identificveis quando se observa que o fenmeno das relaes sociais firmadas entre a comunidade compe tambm sua percepo subjetiva e simblica em relao ao sujeito e paisagem. Esta questo debatida sob as mais diferentes matrizes tericas, como na Psicologia, que relaciona o imaginrio social e coletivo para a construo do espao real (MOSCOVICI, 1978), na Sociologia, que a entende como uma forma especfica de conduta social com o mesmo sentido simblico por todos os
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integrantes de um grupo (QUINTANEIRO; BARBOSA; OLIVEIRA, 2002), na Antropologia que a define como a matria-prima estruturalista utilizada para construir modelos que formam a estrutura social (LVI-STRAUSS, 2003), entre outros. Neste panorama, cabe ressaltar que o advento da globalizao produziu desde o final do sculo XX uma grande mudana nas rotinas da populao, no uso das tecnologias, no acmulo de informaes e nos hbitos culturais, tornando os sujeitos cada vez mais semelhantes pelos modos de se vestir, se alimentar, de falar, etc. (CESNIK; BELTRAME, 2005). Para Hall (1999) como efeito colateral a estes reflexos, o global tambm produziu uma valorizao pelo mbito local, que, gradativamente tornam-se mais escassos. Estes fenmenos levam a indagar sobre a perspectiva cultural que grupos sociais firmaram com seu ambiente, seu entorno e suas relaes com este local. Contudo, observa-se que para a Geografia, a preocupao acerca do mbito cultural amplia-se apenas no fim do sculo XIX por pesquisadores europeus, quando proposta uma sistematizao desta cincia, combinando as caractersticas naturais do meio com as aes antrpicas, visando compreenso das relaes sociais formadas em determinados lugares. Assim, entende-se a necessidade de contextualizar sob o enfoque desta cincia o conceito de paisagem e de identidade para a construo do referencial terico que ir balizar reflexes sobre o tema visando o planejamento turstico focado na utilizao do patrimnio cultural local. Portanto, adota-se neste ensaio como conceito fundante da Geografia, a paisagem cultural. AS ORIGENS DO PENSAMENTO SOBRE A PAISAGEM CULTURAL Conforme ressaltado, o termo paisagem no foi utilizado nos primrdios do estudo da Geografia tal como na atualidade. O conceito foi inicialmente til para representar as formas fsicas dos espaos pelos gregos, egpcios e assrios. Posteriormente, apareceu tambm na documentao religiosa e em representaes cartogrficas dos viajantes onde os aspectos fsicos eram tidos como forma de descrio das caractersticas idealizadas / observadas (GOMES, 2001). A mudana nesta linha de pensamento, aproximando o conceito de paisagem cincia geogrfica foi realizada por Humboldt, onde este percebeu que a paisagem no mais deveria ser vista como um objeto inerte e esttico do ambiente natural, procurando analis-la como um elemento do espao ocupado pela humanidade (SCHIER, 2003). Esta idia reflete a estrutura que seria debatida futuramente pelas escolas alem, francesa e americana sobre a paisagem cultural, tidas como referncias no estudo. Assim, identificando que a Geografia Cultural procura compreender um determinado local atravs das transformaes culturais que a paisagem sofreu ao longo do tempo, corrobora-se que toda ao humana que resulte em modificao da natureza para tornar o espao melhor adaptado s suas necessidades, remontam paisagem cultural. Esta concepo nasceu com Otto Schlter nos primrdios da preocupao com a cultura na Geografia alem (CLAVAL, 1978). Ao analisar as contribuies alems s paisagens, percebe-se que o ponto de partida comum entre seus gegrafos era o interesse pela relao entre cultura e espao. Autores como Otto Schlter, August Meitzen, Karl Hettner, Eduard Hahn e Siegfried Passarge identificam na influncia darwinista a justificativa para adotar a evoluo de tcnicas e utenslios para o domnio do meio-ambiente sob o contexto da paisagem, pois esta pode ser alterada tanto por atividades humanas quanto por aes naturais (CLAVAL, 2007). Esta postura demonstra uma posio contrria ao positivismo tradicional, que no se preocupava com o estudo das causas dos fenmenos naturais e/ou sociais.
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De acordo com Corra (2005), a percepo geogrfica cultural pautada sob o conceito de paisagem, foi estudada nos Estados Unidos pela Escola de Berkeley, tendo Carl Sauer como seu principal defensor. Atravs da obra The Morphology of Landscape publicada em 1925, Sauer reuniu consideraes baseadas na intensa valorizao do passado e de comunidades tradicionais. Para Corra e Rosendahl (2007, p. 11), a Escola de Berkeley foi bastante refutada tanto por gegrafos adeptos de outras correntes ao criticar o pouco interesse em uma viso pragmtica e a nfase no estudo de sociedades tradicionais, quanto aos prprios pesquisadores sauerianos que reconheciam intensa dimenso material da cultura e, mais importante, no prprio conceito de cultura adotado. Assim, tem-se uma importante reflexo para a construo de uma nova linha de estudo que proporcionou idias presentes at a atualidade sobre smbolos, significados, interpretao do patrimnio edificado e/ou imaterial da paisagem, que so remodeladas de acordo com as necessidades a qual cada grupo atribui a seu local de convvio. Concorda-se tambm com Stigliano (2009, p. 35) sob o pressuposto de que se as paisagens no so realidades objetivas, seu papel na vida dos grupos humanos mais complexo do que geralmente se pensa. Elas desempenham o papel de suporte de mensagens e de smbolos. Na Frana, os pesquisadores tericos como Vidal de La Blache, Jean Brunhes e Pierre Deffontaines, influenciados pelos estudos alemes, tinham uma viso naturalista da paisagem nos primeiros anos de debate. Contudo o trabalho em campo os direcionou cada vez mais a considerar os gneros de vida, ao observarem que os povos adquirem diferentes formas de utilizar a paisagem de acordo com os recursos que dispunham como o emprego de animais para a realizao de trabalhos (CLAVAL, 1978). Esta anlise sobre os resultados que o campo ofereceu, paulatinamente alterou a viso dos pesquisadores para um mbito mais prximo da concepo humana na paisagem. A cultura foi considerada por La Blache (1954) como o hbito de convvio com o meio, tendo as pessoas como principais agentes nesta aquisio. Esta mudana representou uma ruptura das concepes iniciais sobre o tema na Geografia, pois ao incorporar as relaes de uso do espao visando adapt-lo para melhor aproveit-lo, percebe-se uma aproximao do conceito assimilado nos dias atuais. Com as consideraes propostas pela cole Franaise de Gographie orientadas principalmente por La Blache, a Geografia Cultural passou a incorporar finalmente as relaes sociais formadas pelas comunidades, assimilando que as dinmicas especficas de cada espao so transmitidas como uma forma de herana cultural de hbitos. Esta viso remete s obras de Jean Baptiste Lamarck, diferenciando-se, portanto, dos estudos propostos pela vertente alem contextualizada pela nfase darwinista (SCHIER, 2003). Contudo, ainda que sua gnese remeta-se ao incio do sculo XIX, somente na dcada de 1970 com a solidificao da Geografia como cincia e a definio seu objeto de estudo (GOMES, 2009), que a Geografia Cultural desponta com relevncia para a interpretao da paisagem. Neste perodo, a Geografia francesa se reestrutura e passa a direcionar suas pesquisas para o espao vivido, com importantes colaboraes de Armand Frmont, Antoine Bailly e Augustin Berque, considerados expoentes nesta nova geografia. Acerca de elucidao deste termo, Claval (2001, 42) argumenta:
Trata-se de interrogar os homens sobre a experincia que tm daquilo que os envolve, sobre o sentido que do sua vida e sobre a maneira pela qual modelam os ambientes e desenham as paisagens para neles firmar sua personalidade, suas convices e suas esperanas.

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Desta forma, o estudo sobre a paisagem pode abranger um amplo leque de possibilidades de pesquisa, seja atravs de sua compreenso ambiental; suas especificidades; relaes de uso e ocupao das reas; anlise de dinmicas culturais, sendo por conseqncia,
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um elaborado e complexo produto caracterstico de uma comunidade examinada, transformada em cultura pela transmisso de conhecimentos ao longo dos anos. Na tentativa de definir o conceito de paisagem, pesquisadores dedicados a esta rea da Geografia como Cosgrove (1998), Certeau (2007), Furlan (2003) e Holzer (1999) apontam caractersticas comuns, onde relacionam: a relao de poder que grupos majoritrios exercem em determinadas situaes, anlises conjuntas entre aspectos fsicos, simblicos e tradicionais, e tambm, as representaes de mitos e lembranas histricas. Uma definio que esboa e reafirma esta posio pode ser exemplificada atravs do conceito utilizado pela United Nations, Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO), onde a paisagem cultural relevante, pois: 17
Ilustram a evoluo da sociedade e dos povoamentos ao longo dos tempos, sob a influencia de constrangimentos fsicos e/ou das vantagens oferecidas pelo seu ambiente natural e das sucessivas foras sociais, econmicas e culturais, internas ou externas. Devem ser escolhidas com base no seu Valor Universal Excepcional e na sua representatividade em termos de regio geocultural claramente definida e da sua capacidade de ilustrar os elementos essenciais e distintivos de tais regies. A expresso paisagem cultural abarca uma grande variedade de manifestaes interativas entre o homem e o seu ambiente natural (UNESCO, 2011, p. 70).

Exprime-se atravs desta definio da UNESCO a questo central que envolve a paisagem cultural, sendo esta, construda por um grupo de pessoas ou uma comunidade, que, adaptando a paisagem natural s suas necessidades, sejam estas de: moradia, agricultura, espaos de lazer ou reas de criao, transformam-na em paisagem cultural. Esta questo reforada em Claval (2007, p. 313), quando:
atravs da paisagem que os gegrafos tem, geralmente, abordado os problemas culturais: eles eram sensveis diversidade dos parcelamentos e das formas construdas, aos sistemas agrrios, s arquiteturas e, em outros domnios, aos artefatos e aos costumes. A idia se expandiu, ento, algumas vezes, foi a de que as formas visveis revelam tudo sobre a cultura dos grupos: isto inexato (...), o que no priva as paisagens de interesse e de pertinncia.

Uma viso mais aprofundada sobre a esfera cognitiva que a paisagem pode implicar observado em Meinig (2002), quando o autor analisa que outros elementos, alm daqueles que so observados pelo olhar do pesquisador. Para este, existe uma capacidade maior de imaginao e sensibilidade disposto na paisagem, capaz de ser ressaltado atravs daquilo que se est escondido em nossas mentes. Portanto, percebe-se que para a compreenso deste conceito, faz-se necessrio o entendimento sobre identidade e memria, elementos fundamentais para o estudo da cultura.

CULTURA DICOTOMIA ENTRE A IDENTIDADE E A MEMRIA Ao realizar consideraes sobre cultura, percebe-se que esta est intimamente associada identidade e memria das pessoas, formando assim, conjuntos caractersticos e com elos de ligao que facilitam uma orientao para a comunidade / sociedade. Hall (1999) explica esta funo atravs de uma bssola simblica, que fornece aos indivduos uma orientao para sentirem-se pertencentes a um determinado grupo e para retornarem s suas origens quando necessitarem afirmar suas identidades. De acordo com Schama (1996), observa-se que a identidade formada a partir de memrias, sejam individualizadas, coletivas ou sociais, onde a herana histrica responsvel
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pela formatao desta, em constante manuteno conforme novas tcnicas, necessidades e conhecimento so adquiridos pelas pessoas. A memria pode ser perpetuada atravs da transmisso oral de contos, histrias, manifestaes, ritos, bem como documentada e edificada, caracterizando-a assim, como uma forma de patrimnio cultural. No cabe neste ensaio discutir sobre as relaes de poder que influenciam na deciso do que preservar como utilizar o patrimnio e qual custo este processo onera administrao pblica. Contudo, ressalta-se que o tombamento de imveis isolados ou conjuntos histricos representam uma escolha que, na maioria dos casos, remete-se classe dominante, caracterizando assim, em imposies arbitrrias da sociedade (MONASTIRSKY, 2009). Contribuindo com esta perspectiva, sabe-se que memria faz parte de uma categoria biolgica e psicolgica que refere possibilidade e capacidade de armazenar e conservar informaes (HALBWACHS, 1990). Portanto, elemento fundamental para a construo de identidade local, imprimindo desta maneira, caractersticas nicas paisagem em que se est observando. Considerando a pesquisa de Stigliano (2009), observa-se a memria como componente essencial para a formao da identidade dos indivduos, que, uma vez organizada, tem a capacidade de interligar informaes de diferentes elementos relacionados cultura, paisagem e natureza, imprimindo assim uma referncia local nas pessoas. Indo alm, de acordo com Meihy (2006), a memria e a identidade constituem a base fundamental para estudos que envolvem a prtica da histria oral, sendo, entretanto, recursos interdisciplinares que no podem ser representadas como elementos isolados para a compreenso do lugar em anlise. Para Meihy (apud STIGLIANO, 2009, p. 53), as memrias so lembranas organizadas segundo uma lgica subjetiva que seleciona e articula elementos que nem sempre correspondem aos fatos concretos, objetivos e materiais. Halbwachs (1990, p. 133) relaciona esta questo com a paisagem cultural, quando descreve:
Assim se explica como as imagens espaciais desempenham um papel na memria coletiva. O lugar ocupado por um grupo no como um quadro negro sobre o qual escrevemos, depois apagamos os nmeros e figuras (...). Ento, todas as aes do grupo podem se traduzir em termos espaciais, e o lugar ocupado por ele somente a reunio de todos os termos. Cada aspecto, cada detalhe desse lugar em si mesmo tem um sentido que inteligvel apenas para os membros do grupo, porque todas as partes do espao que ele ocupou correspondem a outro tanto de aspectos diferentes da estrutura e da vida de sua sociedade, ao menos, naquilo que havia nela de mais estvel.

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Desta forma, partir dos anos 1970, alguns autores se destacam no estudo dos lugares, sem que este termo esteja referindo-se unicamente localizao espacial. Para Buttimer (1976), Tuan (1983) e Relph (1976, 1981, 1993), considerados gegrafos humanos, a grande problemtica de investigao consistia em entender as relaes formadas com os lugares, atravs da continuidade de tradies recebidas pelos antepassados. A este processo, considerado o conceito de identidade do e com o lugar. Neste sentido pode-se conceituar identidade como o conjunto de vinculaes que permite que uma pessoa se localize e seja localizada em um sistema social, com possibilidades que envolvem desde uma classe sexual, faixa etria, hierarquia social, entre outros (CUCHE, 1999). Hall (1999) aponta para um possvel declnio da identidade na psmodernidade, afirmando que aquela identidade estvel e referencial um mito, mesmo no passado enquanto que a influncia da globalizao no era considerada to forte como nos dias atuais, sendo inocncia acreditar em uma cultura singular, com identidades unificadas. Desmistificando a concepo da imutvel da identidade, observa-se, entretanto, que a globalizao tambm no produziu os efeitos que os mais pessimistas previam. Se por um
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lado a modernidade e a informtica produziram sujeitos semelhantes na vida cotidiana, assistindo aos mesmos filmes, ouvindo as mesmas msicas e lendo o mesmo contedo literrio, os efeitos deste processo no atingiram e dificilmente alcanar todos os indivduos do globo (HALL, 1999). Portanto, sabendo que no existe uma homogeneizao universal da identidade, nem uma solidificao em torno de valores e de smbolos exclusivos, concorda-se com Cuche na concepo da flexibilidade identitria. Nela, a identidade no absoluta, mas relativa (p. 196, 1999), podendo o individuo ter um leque de escolhas sobre qual perfil ir assumir em determinada circunstncia, sendo construda e desconstruda em movimentos infinitos, onde o predomnio de uma forma de comportamento e reconhecimento de si relativa ao momento vivenciado. Assim, apoia-se em Tuan (1983) e demais gegrafos humanistas que consideram o espao vivido na perspectiva do consciente e inconsciente, objetivo e subjetivo, sendo este elaborado de causas e efeitos interpretado atravs da identidade individual e coletiva dos grupos. Cabe desta maneira, respeitar os traos de identidade e utiliz-los como oportunidades de construo do conhecimento para que este auxilie e produza inteligibilidade s pesquisas e interpretao da paisagem cultural, por isto, de interesse turstico. CULTURA, IDENTIDADE E MEMRIA A QUESTO DO TURISMO As consideraes sobre o papel da cultura, da memria e da identidade em relao atividade turstica, relevantes construes simblicas so descritas por Murta e Albano (2005); Funari e Pinsky (2001) e, Pires (2001), onde se observa como caractersticas comuns a estes pesquisadores, a reflexo sobre a singularidade de destinos culturais, suas fragilidades, alto grau de vulnerabilidade enquanto impacto negativo da atividade e seu reconhecimento como patrimnio cultural. Ainda que a Organizao Mundial do Turismo (UNWTO, 2013) preconize o turismo cultural em escala global como agente multiplicador de ocupao e renda, os trabalhos no Brasil so referenciados somente a partir da dcada de 1930 com a instaurao de polticas pblicas que passaram a proteger o patrimnio cultural do pas (RODRIGUES, 2001). O resultado direto desta preocupao tardia com o turismo cultural se reflete ainda nos dias atuais com um desconhecimento por parte da populao sobre como agir em stios histricos, museus ou paisagens com elementos culturais. Sobre isso, Pires (2001, p. 37) esclarece:
Durante muito tempo, prevaleceu no Brasil a idia de que uma visita a um prestigioso museu, a uma pinacoteca ou a um solar mobiliado do sculo XIX deveria, necessariamente, ser revestida de certa gravidade. como se, ao entrar no edifcio detentor das venerveis relquias, todos, absolutamente todos, devessem percorrer os longussimos corredores e intricados labirinto de salas em quase absoluto silencio, quebrado apenas por leves sussurros de algumas explicaes dos mestres que acompanhavam a visita.

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Destaca-se atravs desta breve declarao de Pires as atitudes de muitos turistas formados inconscientemente neste universo de que est h todo momento sendo um intruso no ambiente que est conhecendo. Para evitar este constrangimento e oferecer uma experincia prazerosa aos visitantes, Tilden (1977) elenca a atividade da interpretao como recurso para esta nova percepo dos atrativos culturais. Nesta vertente interpretativa, Goodey (2005, p. 94) reflete que catalisar a percepo local, principalmente o olhar dos habitantes e dos visitantes para os detalhes de um lugar, amplia a ateno, movendo-a de um objeto de arte, de um patrimnio especial, para uma

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perspectiva mais geral no tocante preservao. A esta viso, Murta e Goodey (2005, p. 13) acrescentam:
A interpretao do patrimnio, em sua melhor verso, cumpre uma dupla funo de valorizao. De um lado, valoriza a experincia do visitante, levando-o a uma melhor compreenso e apreciao do lugar visitado; de outro, valoriza o prprio patrimnio, incorporando-o como atrao turstica.

Pode-se ainda, acrescentar outra funo valorativa do turismo ao dialogar com Funari e Pinsky (2001), onde os autores defendem a posio de cidadania que os pesquisadores da atividade devem se preocupar, fazendo que as viagens no sejam utilizadas somente para que diferentes realidades sejam conhecidas, mas que a diversidade cultural e identitria presentes no globo possam servir como elemento de reflexo, modificando desta forma, as atitudes e o comportamento do visitante ao final de um passeio. Sem acreditar na concepo terica de que o pblico do turismo cultural dever consumir todo o bojo de oportunidades presentes no nicho de atrativos deste carter, Pires (2001) atenta para o crescimento dos visitantes que deslocam-se para reas que oferecem a satisfao deste interesse com objetivos bastante especficos, como o caso da gastronomia tpica. Pode este turista no ter interesse em descobrir todo o contexto em que est inserida aquela alimentao, mas representa em contrapartida, um dos elementos estruturantes do segmento, onde seus impactos sero sentidos e multiplicados por toda a cadeia. Entende-se ainda que no se deve seguir as matrizes e concepes tericas como discursos fechados, de ncleo duro. A realidade muito mais complexa do que se conhece e a cincia representa apenas um ngulo do prisma. Contudo, opta-se nesta reflexo a anlise da construo da vertente acadmica, que ir balizar o pensamento crtico e o fio condutor deste estudo, conforme ser abordado no prximo tpico. O POSICIONAMENTO CIENTFICO As consideraes trazidas at aqui levam a uma interpretao do conceito de paisagem luz da Geografia, de acordo com suas nuances esclarecidas temporalmente enquanto conhecimento cientfico. Contudo, para sua eficaz anlise e utilizao do termo, visando dar inteligibilidade ao fenmeno que ser observado, percebe-se que a concepo dos conceitos se solidifica ao incorporar a estes, a razo cientifica vinculadas ao estudo. Tendo esta pesquisa carter qualitativa, onde busca-se compreender o contexto tcnico sobre a paisagem cultural sobre a atividade turstica, percebe-se atravs de Feyerabend (1977), Demo (1995), Gil (1987) e Morin (2005), importantes reflexes sobre a maneira de pensar a problemtica, seus mtodos de coleta e anlises de dados, visando caracterizar este estudo dentro da esfera da cientificidade. Partindo do pressuposto de que uma pesquisa qualitativa baseia-se na concepo sobre o que os sujeitos pesquisados pensam e agem, suas razes de utilizao da paisagem, sentimentos e razo vinculados ao recorte em que esto inseridos, esclarece-se que as informaes coletadas devem ser entendidas e respeitadas como uma viso parcial da realidade, sendo esta, uma realidade relativa. Neste contexto incluem-se as idias de Feyerabend (1977), onde o terico discute o papel delimitador do cientista, incapaz segundo o autor, de desenvolver uma pesquisa completamente alheia aos seus valores e credos, pois para este, no existem fatos nus, mas estes so vistos por determinados ngulos, imperativamente escolhidos pelas lentes que o pesquisador decide enxergar o fenmeno. Percebe-se assim, o carter no imparcial da cincia, contrariando Morin (2005) ao defender:
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O cientista no um homem superior, ou desinteressado em relao aos seus concidados; tem a mesma pequenez e a mesma propenso para o erro. O jogo a que se dedica, entretanto, o jogo cientifico da verdade e do erro, esse, sim, superior num universo ideolgico, religioso, poltico, onde esse jogo bloqueado ou falseado (MORIN, 2005, p. 25)

Desta forma, o estudo cientfico no deve ter a pretenso ou a inocncia, de esperar alcanar a verdade em seu estado puro ou absoluto, mas ter a conscincia de que todo o conhecimento gerado tambm uma forma de discurso de afirmao, pertencimento, intencionalidade, ideologia e autoridade dos intelectuais (MORIN, 2005). Por sua vez, os sujeitos observados tambm no estariam alheios s caractersticas previamente citadas, contudo seu papel no processo diferenciado por estes representarem uma rara forma tangvel da paisagem cultural, tendo os resultados das investigaes neste grupo, indicadores fundamentais para a implantao de polticas publicas e anlise das formas de uso pblico destes espaos. Assim, tem-se como proposta a edificao de uma postura terica focada no interacionismo simblico, discorrida atravs de Flick (2004) como uma metodologia em que o ponto de vista do sujeito colocado em primeiro plano, sendo consideradas e expressas as particularidades temporais e locais remetidas pelas pessoas. Neste contexto, a partir de um primeiro contato, o conhecimento emprico e os significados pela comunidade atribudos paisagem podero ser lidos e interpretados pelo pesquisador. Percebe-se com este processo metodolgico, outra preocupao de Feyerabend (1977, p. 288), que atenta para o desenvolvimento de idias novas, conforme explica:
Quando uma teoria nova ou nova idia entra em cena, geralmente se apresenta algo desarticulada, contm contradies, no clara a relao em que se coloca para com os fatos, e so abundantes as ambigidades. A teoria est repleta de imperfeies. Pode, no obstante, ser trabalhada e aperfeioar-se.

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possvel entender a questo colocada pelo autor por discorrer sobre teorias e preposies que no estejam exatamente no mesmo sentido das correntes cientficas, tambm discutidas por Elias e Scotson (2000) na obra Os estabelecidos e os outsiders: sociologia das relaes de poder a partir de uma pequena comunidade, onde a obra visa incentivar o estudo alm da zona de conforto pr-determinada pela academia, posio esta, tambm defendida por Demo (1995). Partindo da premissa do socilogo Orlando Fals Borda (1978), reconhecvel neste ensaio um profundo olhar para as novas formas de se pensar a cincia social, no mais vista como um objeto de anlise sob o ponto de vista de uma nica rea de estudo, mas como um fenmeno que deve ser embasado pelas produes de diversas especificidades, que juntas, colaboram para reconhecer e dar inteligibilidade a determinada investigao. Assim espera-se que a Geografia, mesmo enquanto discurso dominante na investigao deva dialogar com a Antropologia, o Turismo, a Psicologia, a Sociologia, a Economia, etc., pois, ao apoiar-se no papel exercido pelas cincias exploradas em Demo (1985) entende-se que no h um argumento vlido somente para um campo, seja este oriundo das cincias exatas, naturais, humanas ou sociais, mas sim um espao prprio da construo cientifica. Ao verificar as preposies geradas por Demo (1995, p. 80) possvel determinar sua grande preocupao com o poder de influncia que a ideologia exerce sobre a cincia, quando resume:
Se apelarmos de novo para o conceito de interesse, a ideologia se aproxima da postura de algum que d primazia no processo de conhecimento apenas ao que interessa. Ideologia posio a servio de algum interesse, pessoal e social, eminentemente justificadora. Como sobra inevitvel do poder, tem a seu cargo vend-lo bem, torn-lo palatvel, e, no fim, faz-lo inatacvel e permanente. Contm, assim, tom moralizante, persuasivo, distorce fatos em demasia e sugere sempre um dever ser. Geosaberes, Fortaleza, v. 4, n. 8, p.14 -27, jul./ dez. 2013

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Assim, pode-se afirmar que o conhecimento cientfico no est muito distante do conhecimento emprico ou at mesmo do religioso, sendo as declaraes e teorias preconizadas pela academia apenas mais uma forma de enxergar os fatos, de acordo com a forma pela qual o cientista ir interpretar o fenmeno observado. Ampliando o debate sobre cincia, Morin (2005) traa um retrospecto desde as concepes iniciais com o grupo de pesquisadores pertencentes ao Crculo de Viena, onde a filosofia era determinada por tudo aquilo que fosse observvel e calculvel, sendo muito semelhante com as anlises das cincias exatas na atualidade. Como no possvel a importao de modelos que do inteligibilidade em um dado contexto para outro com particularidades especficas, este fundamento acaba em desuso por sua limitao. Neste sentido Morin (2005, p. 38) ainda destaca o estudo de Karl Popper, que mesmo influenciado pelo positivismo de Viena, acrescentou a idia de falibilismo, fazendo desta forma uma contraposio verificabilidade, caracterstica de Popper que contestava a forma de enxergar o real sob a iluso desta ser verdadeira, pois para este, a certeza remete-se unicamente deduo dos fatos. A posio de Morin (2005) em relao cincia animadora no que diz respeito aos trabalhos que envolvem diferentes esferas de investigao. Para o autor, as principais caractersticas da cincia so suas facetas multidimensionais, no possuindo um carter final. Reconhecendo que existe um jogo na cincia, Morin (2005, p. 24) acrescenta a funo estruturalista de que a cincia no somente a acumulao de verdades verdadeiras. E continua, explicando que as regras desse jogo exigem o respeito aos dados e obedincia aos critrios de coerncia. Ao analisar esta declarao de Morin (2005), experimenta-se uma perspectiva investigativa da cincia enquanto uma atividade cognitiva, no significando, portanto, que esta representa a realidade, mas refere-se a um reflexo desta, baseadas em mtodos investigativos prprios e com a leitura deste resultado somado carga ideolgica do pesquisador, sendo em suma, passvel de falhas e de carter transitria. Por respeitar nesta experincia cognitiva que Morin (2005) preconiza em seus trabalhos, encontra-se em Menig (2002) uma descrio sobre a paisagem bastante prxima desta linha de raciocnio. Devido sensibilizao que o autor tem sobre a capacidade de determinadas paisagens conseguirem estimular sentimentos e emoes no padronizadas, valendo-se do olhar do espectador, para que este implique sua personalidade e seja levado a interpretar o que est observando de maneira singular. Destaca-se neste sentido que no se trata de despertar ao visitante, no caso do turismo, apenas a histria local ou os elementos racionais da construo daquela paisagem. Cabe, portanto, transcender estes fatores e proporcionar um transbordamento do lugar visualizado, oferecendo experincias que permanecero na memria muito alm do momento da visita. Complementando, percebe-se atravs de Gil (1987, p. 27) este mesmo sentido aberto e no arbitrrio da cincia, ao ler:
A cincia tem como objetivo fundamental chegar veracidade dos fatos. Neste sentido, no se distingue de outras formas de conhecimento. O que torna, porm, o conhecimento cientfico distinto dos demais que tem como caracterstica fundamental a sua verificabilidade.

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Para realizar tal afirmao, o autor esclarece que a caracterstica singular da cincia s se faz possvel devido ao respeito s tcnicas de pesquisa, sendo este, o caminho para se alcanar um determinado objetivo ou resultado. Complementa ainda seu pensamento defendendo uma aproximao do pesquisador com o objeto de estudo, quando escreve:
Todo o conhecimento do mundo afetado pelas predisposies dos observadores. Quanto mais as observaes se afastam da realidade fsica, maiores as possibilidades de distoro. Quando um bilogo Geosaberes, Fortaleza, v. 4, n. 8, p.14 -27, jul./ dez. 2013

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lida com bactrias, por exemplo, h poucas possibilidades de distoro, porque seus pontos de vista e inclinaes pessoais dificilmente interferiro no estudo. Mas quando os cientistas tratam de temas como personalidade, criatividade, autoritarismo ou classe social, as possibilidades de distoram aumentam consideravelmente (GIL, 1987, p. 47).

Esta concepo vai de encontro a grupos de pesquisadores que defendem uma contraposio do sujeito em relao ao objeto de estudo, principalmente no que tange aos estudos de cultura e gnero. Assim, Gil realimenta a forma em que gegrafos como Carl Sauer e James Parsons (apud TUAN, 1983) trabalhavam em seus casos, onde estes permaneciam por diversos anos imersos em seus campos, para reduzir ao mximo as barreiras internas da comunidade, acreditando que por pertencerem como membros daquele lugar, poderiam enxergar os fenmenos de uma forma mais prxima da sua efetiva representatividade para o grupo. visvel ainda nesta concepo, uma forma de perceber o pensamento de Claval (2007) sobre a paisagem cultural, interligando diversos fenmenos para a construo da cultura e dos traos de identidade em comunidades ou grupos de pessoas. Pode-se resumir em Gil (1987) a grande ateno dada aos mtodos, sendo este o principal motivo de seus estudos, assim como em Marconi e Lakatos (2003). Contudo, por no acreditar que o mtodo seja suficiente para responder de forma autnoma e completa o estudo idealizado, defende-se neste trabalho, o dilogo entre as diferentes matrizes cientficas, ora abordando o conhecimento enquanto prtica discursiva, ora validando-o como caminhos metodolgicos a serem perseguidos para alcanar os objetivos. CONSIDERAES FINAIS Percebe-se atravs dos autores pesquisados uma estabilidade no conceito de paisagem no decorrer das dcadas. Gegrafos das escolas alem, francesa e americana alteram caractersticas pontuais no estudo, hoje vistas como estruturais, que foi a complementao da interpretao da paisagem atravs de aspectos culturais implantadas pela ao humana. O reconhecimento da identidade formada pelos grupos faz-se, portanto, fundamental para a leitura da paisagem cultural, alm de fornecer subsdios para a interpretao da mesma. As tcnicas de observao, entrevistas e o respeito pelos valores intrnsecos s comunidades devem formar a trade para pesquisadores interessados neste tema. Acredita-se que o reconhecimento das singularidades locais pode servir tambm como um estmulo preservao das tradies e dos valores historicamente ali formados. Como catalisador deste ciclo, a atividade turstica representa uma alternativa economicamente rentvel e sustentavelmente comprometida, podendo, contribuir comunidade (BARRETO, 2000). Desta forma, a proposta de implantao de projetos, programas e de polticas pblicas, dever contar com a participao da comunidade residente nos limites e no entorno de reas com atrativos de cunho cultural. Somente assim, a proteo e os benefcios idealizados com o uso da paisagem cultural tornar-se- vlida, seguindo os propsitos da sustentabilidade. Os mecanismos de promoo da atividade turstica junto comunidade podero ser utilizados nos mais diferentes aspectos, como o uso da paisagem para a prtica de contemplao da natureza, a interpretao patrimonial e a educao ambiental. Assim, a busca por impactos positivos as comunidades locais dever nortear o desenvolvimento do planejamento turstico, procurando encontrar um equilbrio entre desenvolvimento econmico e sustentabilidade ambiental.

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Portanto, concorda-se com a sentena proposta por Tilden: through interpretation, understanding; through understanding, appreciation; through appreciation, protection1 (p. 38, 1977), pois nestas poucas palavras, possvel entender e interpretar toda a complexidade e relevncia da compreenso da paisagem cultural. Em relao aos nuances da cincia, verifica-se a necessidade de conhecimento e discusso desta, para a melhor compreenso de mtodos, teorias e sua justificativa enquanto vertente para a compreenso do universo de escolhas e possibilidades que indicam os caminhos para a elucidao, ao menos parcial, da verdade. Percebe-se, no entanto, uma certa acomodao dos cientistas tericos ao desenvolver formas de pensar que trazem uma gama de revolues na pensamento cientifico nos ltimos anos, o que pode ser sintetizado pela quantidade de publicaes sobre este tema. Para os novos pesquisadores, as metodologias que representam o mtodo cientifico, por vezes no so compreendidas como ferramentas que devem servir para facilitar o trabalho, sendo em alguns casos, negligenciadas ou mal utilizadas. A contextualizao temporal ento justifica-se por representar a solidez de um trabalho com lastro cientfico e o entendimento da necessidade em prosseguir com investigaes capazes de permanecerem enquanto recortes da realidade, sem pretender esgotar possibilidades ou se auto-proclamar como detentora absoluta do conhecimento. Respeita-se desta forma, o etnoconhecimento como uma forma de descoberta, interpretao e dilogo com as cincias, sobretudo para o entendimento da concepo e do uso da paisagem, como o caso de comunidades, sendo estas tradicionais ou no. Por fim, espera-se com este ensaio a elucidao do conceito de paisagem, enquanto um elemento a ser lido e interpretado sob diferentes formas, como reflexo de: cultura, tradies, saberes, sentimentos, ideologias, relaes de poder, memrias e identidades para o aproveitamento do local de maneira ambientalmente sustentvel e economicamente ativa. Acredita-se para isso, que opinies contrrias ou relutantes enquanto o uso deste patrimnio devam ser respeitadas e registradas, pois, sem o entendimento por parte da comunidade local que o turismo poder benefici-los e agregar valor aos seus costumes e seus traos culturais, a atividade no cumprir com seu preceito fundamental de sustentabilidade.

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Atravs da interpretao, a compreenso; atravs da compreenso, a apreciao; atravs da apreciao, a proteo. Traduo livre do autor. Geosaberes, Fortaleza, v. 4, n. 8, p.14 -27, jul./ dez. 2013

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