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Volume 7, nmero 9, julho de 2010 - Dossi Estudos de Gnero

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REPRESENTAES DE VIOLNCIA E RELAES DE GNERO NO MEMORIAL DE MARIA MOURA

Dra. Tnia Regina Zimmermann (UEMS) zimmermanntania@hotmail.com

Resumo: Neste artigo pretende-se analisar as situaes de violncia nas quais se tem por protagonista uma mulher. Para tal propsito optou-se por um romance de Rachel de Queiroz, a saber, o Memorial de Maria Moura o qual alcanou como minissrie as telas da televiso. Na anlise foram primordiais as categorias gnero e violncia de gnero para entender a construo dos estatutos e poderes de gnero. Tambm se analisa no romance como as configuraes sexuais binrias podem impor modelos dados de existncia corporal incluindo a masculinidade associada fora e a defesa da honra atravs da violncia e a feminilidade ligada maternidade, bondade, resignao, submisso e passividade. Destarte as aes da personagem Maria Moura abrem fissuras nas quais existem possibilidades de emergir um gnero intercambivel. Palavras-chave: violncia, literatura, relaes de gnero

Abstract: This article aims to analyze the situations of violence in which the protagonist is a woman. For this purpose we chose a novel by Rachel de Queiroz, namely, the Memorial de Maria Moura which reached as the mini television screens. In the analysis the categories were important gender and violence of gender to understand the construction of statutes and powers of gender. It also looks at the novel as the settings can impose sexual binary data models including bodily existence masculinity associated with strength and defense of honor through violence and femininity linked to motherhood, kindness, resignation, submission and passivity. Thus the actions of the character Maria Moura open fissures in which there are possibilities of an emerging genre interchangeable. Keywords: violence, literature, gender relations

Artigo recebido em 11/2/2010 e aprovado em 31/5/2010.

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Introduo

Neste artigo analisam-se algumas representaes1 sobre as situaes de violncia na qual a personagem Maria Moura da obra Memorial de Maria Moura de Rachel de Queiroz2 a protagonista. Na discusso optou-se em entrecruzar a narrativa de suas aes com a categoria gnero e violncia de gnero. A especificidade destas duas categorias reside na atualidade destas discusses, pois se entende gnero como as relaes sociais e culturais construdas entre as pessoas que, segundo Joan Scott, pe a nfase sobre todo um sistema de relaes que pode incluir o sexo, mas ele no diretamente determinado pelo sexo, nem determina a sexualidade. Esta autora entende tambm que [...] gnero um elemento constitutivo das relaes sociais fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos e o gnero um primeiro modo de dar significado as relaes de poder. (SCOTT, 1990, p. 7-14) Assim Scott articula gnero com a noo de poder e no estabelece fronteiras fixas entre mulheres e homens. J a categoria violncia de gnero ser aqui adotada em relao s situaes de conflitos entre as pessoas de vrias identificaes sexuais cujas aes esto relacionadas s construes de gnero.3 Estas duas categorias sero providenciais para entender algumas mudanas nas representaes dos estatutos e poderes de gnero no romance. As representaes de gnero na literatura tambm constroem identificaes4 para homens e para as mulheres como, por exemplo, a violncia como masculina e a docilidade, bondade, resignao, a maternidade, as tarefas domsticas e o espao privado como exclusividade para as mulheres. Sendo assim muitas delas deixaram e deixam de ser cidads para existirem enjauladas nas identidades construdas nos
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Utiliza-se aqui no sentido proposto por Roger Chartier, ou seja, a maneira como determinada realidade social construda, pensada e dada a ler. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de Janeiro : Bertrand do Brasil, 1990, p.17. 2 O romance est inscrito nos dramas cotidianos das pessoas moradoras do serto nordestino daquele sculo, inclusive da prpria autora. Mas numa perspectiva de longa durao, as pesquisas desta autora remontam ao sculo XVII. Naquele perodo houve a primeira grande seca conhecida na regio. As duras condies sociais da poca tornaram conhecida uma mulher que com os filhos e um bando assaltam fazendas na regio. Ainda as pesquisas sobre a biografia da rainha Elisabeth I daro os elementos principais na escritura do romance. 3 Sobre esta categoria consultar: MACHADO, Lia Zanotta; MAGALHES, Maria T. B. de. Violncia Conjugal: os espelhos e as marcas. In: SUREZ, M; BANDEIRA, L. (orgs.) Violncia, Gnero e Crime no Distrito Federal. Braslia : UnB, 1999, p. 234. 4 O conceito ser aqui adotado como um processo em construo nunca completado nas relaes sociais e de gnero. Veja-se SILVA, Tomaz T. da. Identidade e Diferena: a perspectiva dos estudos culturais. 8.ed. Rio de Janeiro : Vozes, p. 106 e BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 2003.

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discursos que enfatizam o sujeito universal masculino. Margareth Rago exps recentemente esta problemtica da seguinte maneira:
Afinal, lembrando Baudrillard, se os americanos precisam ter a Disney para no perceber que so a prpria Disney, ns precisamos ter a priso para no percebermos que vivemos enjaulados nas identidades e classificaes categoriais, nos esquadrinhamentos sociais, sexuais, espaciais, fsicos e imaginrios. (RAGO, 2000, p. 41-58)

Estas construes identitrias que perpassam as relaes de gnero na literatura em questo cujo tema envolve situaes de violncia tambm se inscrevem em fissuras que fazem emergir novos sujeitos em cena. Segundo Bhabha (2005, p. 19) estamos em um [...] momento de trnsito em que espao e tempo se cruzam para produzir figuras complexas de diferena e de identidade, passado e presente, interior e exterior, incluso e excluso. nas tramas de mulheres e homens em situao de violncia que tambm despontam as diferenas, excluses, trnsitos e linhas de fuga que constroem corpos e sexos. Para esse universo da pesquisa no romance Memorial de Maria Moura, parte-se ento do pressuposto de que os estudos nesta rea nos trazem indcios da atuao de mulheres e homens na violncia e de que esta no intrnseca ao ser humano e sim cultural. A violncia, como sugestiona Peter Burke (2005, p. 139), tem uma histria cultural, pois tem sido vista como irrupo de um vulco ou expresso dos impulsos humanos. A proposta de Burke indica tambm uma leitura das mensagens enviadas pelas violentas e violentos revelando o significado do sem significado e as regras que governam seu emprego. Analisar a atuao de pessoas presentes nas narrativas da literatura tambm abre o leque para mltiplos temas, assim como para outras histrias que desmentem vises hegemnicas de mundo enaltecedoras de homens brancos, da naturalidade da monogamia, dos sentimentos, dos papis sociais e sexuais e da certeza da inevitabilidade do progresso. Neste sentido Scott observa que:
O desafio histria normativa tem sido descrito, em termos de entendimentos histricos convencionais de evidncia, como uma ampliao de um quadro, uma correo do que foi negligenciado como resultado de uma viso incorreta ou incompleta, e tem reivindicado legitimidade sobre a autoridade da experincia, a experincia direta de outros, bem como a do historiador que aprende a observar e iluminar a vida desses outros em seus textos. (SCOTT, 1998, p. 300)

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Assim pode parecer estranho analisar a violncia de mulheres em todo tipo de literatura, uma vez que as estatsticas do tempo presente no conduzem a priorizar tais estudos. Este um dos aspectos observados nas pesquisas sobre mulheres em situao de violncia. Ento qual a relevncia do tema? Porque dar historicidade a estas representaes na literatura? O resgate dessas narrativas com seus incontveis pequenos detalhes permite perceber como a diferena estabelecida entre mulheres e homens como ela operada em grande parte dos escritos, como e de que maneira constitui sujeitos que vem e atuam no mundo. (SCOTT, 1998, p. 302) Neste sentido, o estudo de obras literrias em relao s violncias contra e das mulheres nos ajuda a entender as diferentes operaes que nivelam as formas de vermos o mundo e na pior das hipteses contribuem para as desigualdades de gnero. Embora haja um destaque nos ltimos anos para a atuao de mulheres consideradas violentas no cinema como no filme Thelma & Louise e em obras literrias como o Memorial de Maria Moura refora-se que a violncia coisa de homens e, em parte advindas de suas frustraes ou no a partir de condutas e prticas identificadas socialmente como masculinas e que podem estar relacionadas a perigosas experincias.5 Ainda segundo Mihaely, a violncia cristaliza todos os no-ditos e mesmo que haja culpa e vergonha por parte dos homens diante das posies que reproduzem as relaes de vtima e opressor ainda existe uma tendncia em considerar as mulheres como vtimas e os homens como biologicamente determinados prtica da violncia (MIHAELY, 2006). Nessa perspectiva a observao de Scott torna-se relevante:
Por isso precisamos nos referir aos processos histricos que, atravs do discurso, posicionam sujeitos e apresentam suas experincias. No so indivduos que tm experincia, mas sim os sujeitos que so constitudos pela experincia. Experincia nesta definio torna-se, ento, no a origem de nossa explanao, no a evidncia legitimadora (porque vista ou sentida) que fundamenta o que conhecido, mas sim o que procuramos explicar, sobre o que o conhecimento apresentado. Pensar sobre a experincia desse modo historiciz-la, bem como historicizar as identidades que ela produz. (SCOTT, 1998, p. 304)

Os atos ou as situaes de violncia de Maria Moura na obra de Rachel de Queiroz tm em sua maioria como motivao a defesa de si, do seu grupo e da sobrevivncia em relao a sofrimentos, privaes e violaes no contexto social vivido
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OLIVEIRA, Pedro Paulo de. A Construo Social da Masculinidade. Belo Horizonte : UFMG, 2004. p. 248. Segundo o autor, o aumento dos ndices de criminalidade urbana est relacionado ao reforo nos caracteres viris. P. 271.

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pela personagem. Convm ressaltar que embora a violncia esteja relacionada defesa de uma causa ela no significa um direito a estes atos, mas em determinados momentos uma possvel sada para opresses, sofrimentos e injustias. Na pesquisa de Davis sobre os ritos de violncia coletiva na Frana do sculo XVI a autora teceu importante considerao no sentido de atentar mais sobre a mudana de valores e menos na pacificao dos desviantes. Essa preocupao de Davis relaciona-se com a pesquisa aqui apresentada sobre formas de violncia perpetrada pelas mulheres. No se pretende defender o direito das mulheres a violncia e sim tentar desatar o n grdio para os atos cometidos por inmeras mulheres e como estas aes e personagens revelam a contradio das diferenas institudas entre sexos operadas pelas representaes e tambm algumas mudanas mesmo que instantneas nos estatutos e poderes de gnero. Por tatear pelas construes discursivas histricas parte-se da visibilidade de algumas estratgias da personagem Maria Moura imbricadas com pesquisas de diferentes pesquisadores. A protagonista escolhida e analisada neste texto pode contribuir para dialogar com o limite, o intervalo da produo de recursos da histria, da linguagem daquilo que nos tornamos, ou como Hall exps: como nos temos sido representados e como essa representao afeta a forma como nos podemos representar a nos prprios. (HALL, 2000, p. 109) Aes de mulheres fatais aparecem com notoriedade em romances como A mortalha de Alzira de Alusio de Azevedo e A Nebulosa de Joaquim Manoel de Macedo cujas e situaes de seduo geralmente conduziam os homens para um fim trgico. Porm discusses sobre a literatura como na tese de Kun (2005) nos mostram algumas mudanas em relao a mulher fatal e a mulher, a exemplo de Maria Moura, que participa como protagonista em situaes de violncia. Diante disso possvel conjecturar: as mudanas nas relaes de gnero advindas com os movimentos de mulheres, feministas6 e de outros movimentos sociais do sculo XX esto visveis tambm na literatura?

Sobre isto as contribuies de Joana Maria Pedro so relevantes: Entendo, como movimento feminista as lutas que reconhecem as mulheres como especificamente e sistematicamente oprimidas. a afirmao de que as relaes entre os homens e as mulheres no so inscritas na natureza, portanto, passveis de transformao. Como movimento de mulheres, entendo movimentos cujas reivindicaes no so de direitos especficos das mulheres. Trata-se de movimentos sociais cujos proponentes so, em sua maioria, mulheres. In: Revista Brasileira de Histria . v. 26, n. 52. So Paulo : Anpuh, dez. de 2006, p. 270.

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Mulheres em situao de violncia: dilogos com a literatura A possibilidade de reflexo sobre mulheres e violncia adentrou a literatura. Segundo Soyka, a visibilidade de mulheres criminosas na Europa contempornea est presente mais expressivamente na literatura inglesa. Os dramas shakesperianos presentes em Hamlet e Macbeth apresentam mulheres envoltas em conflitos e mortes. O detetive Sherlock Holmes persegue crimes cometidos por mulheres. Na literatura russa, o amor e a paixo conduzem os romances de clssicos de Tolstoi e Dostoiesvski e os crimes beneficiavam-se da onda de romantismo, assim aes de mulheres em situao de violncia esto envoltas em determinantes como o cime e a paixo para atos considerados ento como impulsivos. (SOYKA, 2005, p. 5) Nas representaes de mulheres consideradas violentas Soyka apresenta a figura bblica de Judite, viva que auxiliou na derrota do exrcito assrio ao cortar a cabea do rei Nebukadnezzar. Judite teria conduzindo os israelitas para a vitria. Lucretia Borgia (1480-1519) matou por envenenamento vrios homens e Elisabeth Bthory (1560-1614) matou cerca de 600 moas e mulheres jovens para banhar-se com o sangue na busca pela eterna juventude. Charlotte Cordai assassinou em 1793, o revolucionrio jacobino Jean Paul Marat em sua banheira com uma faca de cozinha. (SOYKA, 2005, p. 6) Nestes exemplos, as mulheres que so nomeadas esto prximas de homens famosos ou de riqueza. Tambm a literatura gtica e romntica explora temas do misterioso atrelados aos poderes do ser feminino de governar e manipular principalmente os homens. Soyka entende que deveria haver mais pesquisas sobre o crime nos meios de comunicao e na literatura. Para este autor, os casos famosos mais chamativos na histria, na literatura e em sries de televiso so de mulheres em prticas de envenenamento, feitiaria, crimes contra crianas, mulheres, homens e crimes relacionados a prostituio. Haveria ento o crime especificamente feminino na literatura? Para Kun parte da literatura europia contempornea constituiu os crimes de mulheres diferenciados de crimes cometidos por homens. Nesta literatura, as mulheres tendiam a crimes contra pessoas mais prximas de seu convvio, ou seja, contra seus filhos, companheiros e outros familiares (KUN, 2005, p. 110). Segundo Rosemary Almeida, geralmente os crimes na literatura esto baseados nos modelos masculinos de criminalidade. As mulheres em ao de violncia continuam entre parntese devido representaes sobre a natureza feminina atrelada a sensibilidade

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e fragilidade e o uso disto como escudo frente s punies, processos e julgamentos Mas, segundo Almeida estes estudos pouco analisam as condies sociais e sua relao com a condio da mulher na sociedade.(ALMEIDA, 2001, p. 73) Esta autora tambm apresentou aspectos da personagem Maria Moura em conflitos, mas sem ateno especfica a discusso da violncia de gnero. Em parte da literatura, at o sculo XX, so as mulheres que assustam devido o uso de atributos relacionados beleza aliada a poderes por vezes sobrenaturais e s vezes como monstras porque pouco humanas, metade animal como uma sereia, ou como vampira, bruxa, fada, etc.. O uso destes poderes levava a seduo de homens os quais atrados pelo misterioso caiam em desgraa, desgosto, infelicidade e em alguns casos morriam. Os enredos primavam pela seduo e crueldade feminina e muitos finais continham exemplos morais como no cair na tentao das mulheres fatais, na converso de algumas mulheres em religiosas ou um final trgico com a morte dos amantes. (MENON, 2008, p. 99) O cerne da questo estava na infelicidade dos homens e no das mulheres. A criao de mulheres fatais na literatura tendeu a ocultar as relaes de poder entre homens e mulheres e contribuiu para a desigualdade de gnero, pois pressupunha a dominao da sexualidade, do corpo e do comportamento feminino. Em sua maioria os romances sobre as mulheres fatais eram escritos por homens. Estas mulheres na literatura exerciam fascnio ao mesmo tempo em que normatizavam ao naturalizar pelo reverso, as imagens esperadas delas. (WOLFF, 2008, p. 9) Mudanas neste tipo de literatura so analisadas por Kun em sua tese Ende des Schreckens (2205) ao questionar a representao de mulheres na literatura envolvidas em situao de violncia. Para ela, a representao do misterioso diminuiu no sculo XX assim como a dualidade na representao da mulher como o mal atrelada a figura de Eva, a mulher-demnio e do bem com o exemplo de Maria, a mulher-anjo to exploradas pelo romantismo. A anlise de Kun centra-se, sobretudo na literatura do sculo XX escrita por mulheres sobre violncia, mas no especificamente a violncia perpetrada por mulheres. A autora procura analisar mudanas a partir de movimento de mulheres e atuao de feministas, novas representaes na literatura de mulheres como protagonistas de violncia nos anos de 1990. Para esta autora, a partir de ento as mulheres so mais representadas como agressivas, mas diminuem as imagens negativas destas aes de mulheres e o vitimismo. O vitimismo entendido como o processo no qual as mulheres em situaes de violncia no participam direta e indiretamente do ato

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e sim apenas sofrem a ao.7 Essa mudana est segundo Kun relacionada segunda onda do feminismo dos anos de 1960. Onda essa que se pautava principalmente na luta contra a violncia domstica, direito sobre o corpo e de ter filhos quando quiser e se quiser e na diviso de tarefas do lar. (PEDRO, 2005) No Brasil, o feminismo de Segunda Onda foi retomado na dcada de 1970. O ano Internacional da Mulher inaugurado em 1975 com o apoio da ONU fez ressurgir as lutas feministas no pas. Segundo Joana Pedro em plena ditadura e represso militar essas lutas no se assemelhavam ao projeto que se desenvolvia em pases europeus e nos Estados Unidos. literatura. Para Kun as mudanas, tributrias dos movimentos feministas, nas representaes sobre mulheres em situao de violncia na literatura revelam que acabou o medo das mulheres fatais e agora novas representaes apontam para fazeres no mais exclusivos de homens. Ao buscar por uma obra literria que se relacionasse com o tema optou-se pela obra: Memorial de Maria Moura. Maria Moura enquanto personagem de criao literria de Rachel de Queiroz situada no final do sculo XX, fez uso da violncia como uma escolha no apenas pela sobrevivncia de si e destarte ela rompeu e construiu uma subjetividade que distava da mulher fatal. Rachel de Queiroz lanou a obra em 1992 e posteriormente alcanou as telas da televiso como mini-srie em 1998. Esta obra de Rachel de Queiroz revelava temas e problemas do serto nordestino, conflitos, dramas sociais, episdios e aspectos do cotidiano. A histria de Maria Moura perpassou linhas de fuga dos esteretipos feminino e masculino. A personagem foi apresentada como forte, valente, corajosa, amante, emotiva, amvel. Moa de fazenda perdeu o pai e aps enforcamento da me tornou-se amante do padrasto. Nas tramas por herana acreditava que a me foi morta pelo padrasto. Maria Moura prevendo destino semelhante ao da me planejou morte do padastro encarregando outro personagem apresentado como um caboclo da regio com a promessa de casamento. Aps morte do padrasto, diante das insistncias e ameaas
Veja-se GREGORI, Maria Filomena. As Desventuras do vitimismo. In: Revista de Estudos Feministas. Florianpolis : Editora da UFSC, n.1, 1993, p. 143-150. 8 Consultar: PEDRO, Joana M. Revista Brasileira de Histria . v. 26, n. 52. So Paulo : Anpuh, dez. de 2006, p. 269. Ver tambm ALVES, Branca M.; PITANGUY, J. O que Feminismo. So Paulo : Brasiliense, 1985, p. 70-74.
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Estas lutas conquistavam espao na mdia em vrios pases e, polmicas acadmicas tambm na

deste modo, o tema no poderia passar sem

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do caboclo articulou tambm a sua morte. A herana deixada pela famlia do pai tornou-se alvo da cobia dos primos. Com a possibilidade dos primos se apossarem de si e de sua fazenda Moura incendiou a moradia e fugiu com pees para instalar-se em terras de herana na Serra dos Padres. Antes da partida afirmou sobre a inteno de um primo: Mulher, pra homem como ele, s serve para dar faniquito. Pois, comigo eles vo ver. E se sinto que perco a parada, vou-me embora com meus homens, mas me retiro atirando.(QUEIROZ, 2004, p. 46). Maria Moura alm da necessidade de sobreviver num ambiente de hostilidade deixa a entender seus atos como uma escolha e no como um destino inelutvel. Em alguns momentos do romance Maria Moura avaliou o modelo de famlia e de conjugalidade ocidental crist e construiu outra possibilidade:
Ah, isso tudo imaginao de mulher. Tenho que deixar para mais tarde esses pensamentos. E, alm do mais, onde que posso encontrar esse homem? Afinal no sou nem a Princesa Magalona, que o rei seu pai mandava chamar os homens do mundo inteiro para escolher o noivo dela. Nem pai tenho. (...) s me resta ser eu mesma o meu pai e a minha me. E quem sabe meu marido. (QUEIROZ, 2004, p. 232)

Maria tambm refez em sua memria o casamento vivido por sua me. Segundo ela tinha horror ao modelo de conjugalidade que conhecia:
Um homem mandando em mim, imagine; logo eu, acostumada desde anos a mandar em qualquer homem que me chegasse perto (...) e me usando na cama toda vez que lhe desse na veneta. Ah, isso tambm no. (QUEIROZ, 2004, p. 332)

Bandoleira, Maria Moura questionou os padres vigentes de moa pura casamenteira e me, mas percebia que poderia usar isto a seu favor com relao a polcia e optou em embrenhar-se com seu bando entre mortes e assassinatos.
Pra polcia eu podia negar, me fazer de pobre menina inocente. Isso era parte do jogo, todo mundo entendia. Pelo outro lado, eu tinha que ser temida e respeitada.( ...) Minha idia era meter na cabea dos cabras e na do povo em geral que ningum podia avaliar do que Maria Moura capaz. (QUEIROZ, 2004, 266-7)

As aes de Maria Moura no so mais apenas um parntese na histria, pois se representou uma mulher atrelada sensibilidade e fragilidade e tambm capaz de enfrentamentos e de produzir temores sobre si e seu bando. O temor foi usado muito mais como um mtodo do que como um objetivo. Na representao de Moura mostrou-

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se a possibilidade de uma chefia feminina para as mulheres diferente das prticas do cangao. No cangao produziu-se uma imagem ambgua de mulheres cangaceiras com atitudes e atributos relacionados s sertanejas: virtude feminina, fidelidade ao companheiro, defensoras da famlia e da castidade, atividades de costura, geralmente no eram combatentes, embora carregassem armas mais leves para a defesa pessoal No bando de Lampio elas foram introduzidas na dcada de 1930. At ento mulheres participavam do cangao na condio de vtimas, protegidas, aliadas e protetoras. Elas eram referncias externas ao bando, mas no se tornavam chefes. (MARQUES, 1998, 178) Maria Moura se imps como chefe do bando atravs da lealdade de pees da antiga fazenda onde vivia e de amigos. Mas foi sobretudo pela sua coragem e valentia para manter o bando atravs da promessa de um lugar seguro em terras de herana e em aes baseadas na violncia com saques, depredaes e meios blicos suficientes frente outros bandos e as foras policiais que ela conquistou a chefia. Maria Moura resistiu ao modelo de mulher passiva e casamenteira com seus companheiros. Em se apaixonando Maria Moura chegou a pensar em entregar tudo para o companheiro: a casa, a fazenda, os homens, o comando e ficar s sendo mulher dele.(QUEIROZ, 399) Porm, decepcionada com as atitudes do homem pelo qual se apaixonou, ela planejou com um amigo a sua morte. Maria mandou matar temendo sua vida e de seus capangas. A personagem oscilou em entregar-se e assumir atributos femininos e continuar a Moura valente e respeitada por toda a regio. A maioria dos homens do memorial assume papis de machos viris que batem em mulheres e vem as ndias como promscuas. mesmo da raa ndia: no enjeita homem.(QUEIROZ, 2004, 53) Maria Moura no se considerava propensa maldade e sim o medo de ser morta como a me que a encorajavam a enfrentar sua condio. Ela rompeu com valores naturalizantes quando destacava que valentia era algo que se aprendia e que a infncia ainda no era o espao que separava as mulheres de homens:
E eu que quase esquecia a munio! Boa guerreira que eu ia ser! Mas a gente aprende, aprende. (...) Todo homem no aprende? Eles no nascem sabendo. Na sua infncia havia possibilidades de faanhas com meninos pelas fazendas na caa, pesca, mas quando moa vivia presa dentro das quatro paredes da casa. (QUEIROZ, 2004, 65)

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No bando ela prevenia os companheiros de sua condio de mulher: Tm que se esquecer que sou mulher pra isso estou usando estas calas de homem. Posteriormente Moura cortou os cabelos at a altura do pescoo. O corte dos cabelos retiraria de Moura o atrativo do eterno feminino to fortemente construdo na cultura ocidental. No romance seguia uma tendncia em desnaturalizar a violncia sexual contra mulher ao torn-la visvel: Nas casas cheias de mucamas e cunhas, derrubar uma negrinha era fato to sem importncia quanto beber dois dedos de cana. At a esposa achava natural; a negrinha naturalssimo. (QUEIROZ, 2004, p. 86). Tambm foi Maria Moura que questionou a fornicao e o adultrio como aes de homens considerados machos e o mesmo ocorria com relao a outros tipos de crime. Os crimes mais comuns do memorial eram os contra a vida e [...]a morte era barata e parece que resolve tudo. [...] s com a morte se resolve uma pendenga grave. Tambm havia os crimes por motivo de honra: [...] bater em cara de homem, insultar homem de certos nomes, ou o desvio de donzela, traio de mulher: honra s se lava com sangue. (QUEIROZ, 2004, p. 103) Segundo o beato do romance, matar era um direito do homem ofendido e os valentes matam e os covardes mandam matar. As questes relativas honra e violncia esto presentes nas relaes sociais perpassadas neste memorial de Rachel de Queiroz. Nas relaes permeadas pela honra imperava o direito da fora e as ofensas e traies podiam redimir-se com sangue. Segundo Pitt-Rivers a lei do mais forte pode ocorrer em comunidades camponesas onde viola-se a premissa da igualdade pela rivalidade com o reconhecimento do superior e do inferior. El vencedor em cualquier rivalidad por el honor v realzada su reputacin por la humillacion del vencido. (PITT-RIVERS, 1979, p. 22) tambm provvel que a reputao de um homem perigoso assegure prioridade sobre um homem virtuoso. No campo da honra impera o direito da fora, mas relativizado no memorial. Nos seus assaltos com o bando, Maria Moura revelava que no banalizava o direito da fora: bom ter fora. (...) podia ter matado, ferido, maltratado (...). E quando eu no fiz nada porque no queria, isso tambm foi bom, sinal de que eu comandava a minha fora. (QUEIROZ, 2004, p. 179) No usava a imagem de bandoleira para prticas do mal no seu grupo de convivncia: [...] o senhor nunca me viu maltratando um dos homens, nem mulher, nem menino [...] (QUEIROZ, 2004, p. 387) Maria Moura como personagem expressava um cotidiano marcado pelas disputas de poder tambm nas relaes de gnero e na violncia cujos atos poderiam ser apenas

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exclusivo para os homens. Mas quando tratava de defender a prpria vida, de seus amigos e capangas esta personagem a partir das experincias do seu grupo fez uso da violncia com instrumentos como as armas, planejou as aes junto com os capangas, matou, assaltou e mandou matar. Moura inventou um jeito de ser que no deveria ser apenas definido pelo corpo, sexo e nem pela sua sexualidade. Ela lutou por uma relao de igualdade entre os gneros ao resistir ao vitimismo. na inscrio destas marcas da literatura no exemplo da personagem de Rachel de Queiroz, Maria Moura, que outras mulheres podem emergir e agir para desafiar a normatividade nos estatutos e poderes de gnero. Estes poderes de gnero de Maria Moura abalavam o que era estvel nas configuraes de gnero. Esses abalos faziam parte de um conjunto de coisas que constituam a trama da vida cotidiana de mulheres e homens e esse cotidiano da morte, da vida, da lei, da violncia e do crime. Assim por exemplo uma mulher que sem razo perpetrava uma ao de violncia considerava-se pelos poderes constitudos (polcia, judicirio) como uma aberrao da natureza, uma monstruosidade ou uma loucura, pois o monoplio da violncia fsica e simblica era masculina. A associao comum entre o uso da fora e poder aos homens no se limitava as questes penais. As mulheres deviam reforar os sentidos do poder masculino ao considerar a sua utilizao, ou seja, para a sua proteo. Destarte, Maria Moura rompeu com esta naturalizao, pois ao usar da violncia com ou sem instrumentos rompeu com a imagem de uma mulher a espera de proteo masculina. As narrativas que envolveram Maria Moura em situao de violncia de gnero no construam imagens diversas dela, ora como vtima indefesa de seus algozes e por vezes vtima culpada pela situao de violncia ora como fria e calculista perpetradora de violncia. Ela representada como uma personagem ativa e plural em seus desejos, sofrimentos e alegrias. Por fim, ao tentar entender os problemas enfrentados pela personagem naquela regio, o romance apresentou-se como uma possibilidade para inspirar uma pesquisa sobre as situaes de violncia, violncia de gnero e suas representaes. Mas a simpatia por Maria Moura correspondeu ao entendimento de que as aflies exigem um lugar em que possam ser reconhecidas e ser visveis. A condio social construda para as mulheres quer seja em romances ou em pesquisas acadmicas por vezes, tem obstrudo o sofrimento de toda ordem bem como a ao de mulheres como Maria Moura. Situao esta que teve uma trajetria na experincia humana. Dividir,

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classificar, restringir espaos e comportamentos e opor seres humanos pela inveno do sexo data de vrios sculos. Para muitas mulheres, as angstias e todas as formas de sofrimento desorientam, derrotam desejos e as tornam infelizes. Ao aceitar angstias, raivas, sofrimentos e violncias, mas tambm possibilidades de reinveno de subjetividades talvez estejamos prximos a assumir as dores e alegrias alheias presentes no cotidiano e, neste caso, ambientadas em um romance.

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