Novas Revelaes do Esprito?

"Os fanticos, pondo de lado a Santa Escritura, passam por cima da revelao e subvertem todos os princpios da piedade." Apelo dos Fanticos ao Esprito em Prejuzo da Escritura Alm disso aqueles que repudiam as Escrituras, ima inando que podem ter outro camin!o que o leve a "eus, devem ser considerado no tanto como dominados pelo erro, mas como tomados por violenta forma de loucura. #ecentemente, apareceram certos tipos de mau carter que atribuindo a si mesmos, com rande presuno, o ma istrio do Esprito, fa$iam pouco caso de toda leitura da %blia, e riam&se da simplicidade dos que ainda se uem o que esses, de mau carter, c!amam de letra morta e que mata. Eu ostaria de saber deles, porm, que Esprito esse por cu'a inspirao eles so levados a alturas sublimadas, a ponto de terem a ousadia de despre$ar, como infantil e rasteiro, o ensino da Escritura. Se eles responderem que o Esprito de (risto quem os inspira, consideramos absurdamente ridculo esse tipo de certe$a uma ve$ que eles, se concordam, como penso que o fa$em, que os Ap)stolos de (risto e todos os fiis, na * re'a +rimitiva, foram iluminados por esse mesmo Esprito. O fato que nen!um dos Ap)stolos ou fiis aprenderam desse Esprito a despre$ar a +alavra de "eus. Ao contrrio, cada um deles foi antes tomado de profunda rever,ncia -para com a Escritura., como seus escritos o comprovam muito luminosamente. /a verdade, assim foi predito pela boca do *saas, pois o +rofeta no cerca o povo anti o com um ensino meramente e0terno, como se fosse para o povo como as primeiras letras, mas di$1 "O meu Esprito que est sobre ti, e as min!as palavras que pus na tua boca, no se desviaro da tua boca nem da boca tua descend,ncia..." -*s 23.45., considerando antes que a nova * re'a ter, sob o reino de (risto, a verdadeira e plena felicidade, que consiste em ser re ida pela vo$ de "eus, no menos que pelo seu Esprito. (onclumos daqui que esses fanticos cometem abominvel sacril io quando separam estes dois elementos que o +rofeta uniu por meio de um vnculo inviolvel. A isto, acrescente&se que +aulo, no obstante ter sido arrebatado at o terceiro cu -** (o 54.4. & no dei0ou, entretanto, de aproveitar o ensino da 6ei e dos +rofetas, e0ortando tambm a 7im)teo & mestre de pro'eo sin ular & a que se dedicasse 8 sua leitura -5 7m 9.5:.. ; tambm di no de ser lembrado aqui o que +aulo di$ da Escritura1 "<ue ela =til para ensinar, admoestar, redar >ir, para que os servos de "eus se tornem perfeitos" -** 7m :.5?.. /o ser, portanto, diab)lica loucura ima inar como transit)rio ou temporrio o valor da Escritura, destinada a condu$ir os fil!os de "eus at a perfeio final@ <uero que esses fanticos me respondam tambm o se uinte1 7ero eles bebido de outro Esprito e no daquele que o Sen!or prometeu aos seus discpulos@ Ainda que este'am possudos de loucura to e0trema, no os

considero contudo, arrebatados de to furiosa dem,ncia a ponto de terem a ousadia de abar&se disso. Aas, ao prometer o Esprito, de que nature$a declarou ele !aver de ser esse Esprito@ /a verdade, era um Esprito que no falaria por si mesmo, mas, ao contrario, su eriria a mente deles e nela instilaria aquilo que ele mesmo, Besus, !avia transmitido por meio da +alavra -Boo 5?.5:.. +ortanto, no funo do Esprito que (risto nos prometeu desvendar novas e indi$veis revelaCes, ou for'ar novos tipos de doutrina, pelos quais se'amos desviados do ensino do Evan el!o ' recebido. Ao contrario, a funo do Esprito a de selar, na nossa mente, a mesma doutrina que o Evan el!o nos recomenda. A Bblia o rbitro do Esprito

Se ansiamos obter al um uso e fruto da parte do Esprito de "eus, podemos entender facilmente como imperioso para n)s aplicar&nos, com rande dili ,ncia, tanto a ler quanto a ouvir a Escritura. ; por isso que +edro at louva -** +e *.53. o $elo dos que esto atentos ao ensino proftico, ensino que, todavia, depois de comear a bril!ar a lu$ do Evan el!o poderia parecer ter perdido a validade. Auito ao contrrio, se al um esprito, despre$ando a sabedoria da +alavra de "eus, nos impCe outra doutrina, devemos suspeitar com 'usta ra$o, de que seu ensino vaidade e mentira -Dl. 51?&3.. Sim, porque se Satans se transforma em an'o de lu$ -** (o 55.59., que autoridade poder ter o Esprito entre n)s, se no soubermos discerni&lo por meio de sinal de absoluta certe$a@ E muito claramente a vo$ do Sen!or no&lo tem apontado, mas esses infeli$es -embusteiros. tudo fa$em por e0traviar&se, buscando a pr)pria runa, quando buscam o Esprito por si mesmos, ao invs de busca&lo por ele pr)prio. Ale am eles que ofensivo ao Esprito de "eus & a quem tudo deve estar su'eito &, ficar subordinado a Escritura. (omo se fosse, na verdade, repulsivo ao Esprito Santo ser i ual a si mesmo, por toda parte, ou permanecer de acordo consi o mesmo em todas as coisas, e em no variar em coisa al umaE "e fato, se fFssemos obri ados a 'ul ar de acordo com a norma !umana, an lica ou estran!a, ento poder&se&ia considerar o Esprito como redu$ido 8 subordinao, e at a servido, se se preferir. <uando, porm comparamos o Esprito consi o mesmo, e em si mesmo o consideramos, quem poder di$er que, com isso, o este'amos ofendendo@ (onfesso que o Esprito, desse modo, submetido a um e0ame atravs do qual Ele quis fosse estabelecida a sua ma'estade entre n)s. Ele deve ficar plenamente manifestado a n)s to lo o entre no nosso corao. /o entanto, para que o Esprito de Satans no nos persuada em nome do Esprito Santo, este quer ser recon!ecido por n)s na ima em que imprimiu de si mesmo nas Escrituras, pois sendo ele mesmo o autor da Escritura, no pode variar nem ser inconstante consi o mesmo. +ortanto, do modo como nelas se manifestou, tem de permanecer para sempre. *sto no pode ser modificado, a menos que

'ul uemos & como di nificante &, o Esprito abdicar e de enerar de si mesmoE A Bblia e o Esprito !anto n"o se separam <uando a acusao que fa$em contra n)s, de que nos ape amos demasiadamente 8 letra que mata, acabam eles incorrendo na pena de despre$arem a Escritura. Ora, salta aos ol!os o fato de +aulo -** (o :.?., estar contendendo com os falsos ap)stolos os quais, insistindo na 6ei separada de (risto, estavam, na realidade, alienando o povo da /ova Aliana, na qual o Sen!or prometeu que !averia de ravar a sua 6ei nas entran!as dos fiis, e imprimi&la no corao deles -Br. :51::., +ortanto, a letra est morta e a 6ei do Sen!or mata a seus leitores, quando no apenas se divorcia da raa de (risto, mas, tambm, no tocando o corao, atin e s) os ouvidos. Se ela, porm, por meio do Esprito, se imprime de modo efica$ nos coraCes e manifesta a (risto, ela a +alavra da vida -Gl. 415?., que converte as almas e da sabedoria aos smplices -Sl. 531H.. Alm disso, nessa mesma passa em -** (o :.I., +aulo c!ama a sua pre ao de ministrio do Esprito, querendo di$er com isso, sem d=vida, que o Esprito Santo de tal modo se prende 8 sua verdade e0pressa na Escritura, nela manifestando e patenteando o seu poder, que nos leva a recon!ecer na +alavra a devida rever,ncia e di nidade. E isto no contradi$ o que foi dito pouco atrs quando afirmamos que a +alavra no absolutamente certa para n)s, se no for confirmada pelo testemun!o do Esprito, visto que o Sen!or uniu entre si & como se fosse por m=tua li ao &, a certe$a de sua +alavra e a certe$a do seu Esprito, de maneira que a firme reli io da +alavra se'a implantada em nossa alma, quando bril!a o Esprito, fa$endo&nos contemplar a face de "eus. "o mesmo modo, reciprocamente, abraamos ao Esprito sem nen!um temor ou en ano, quando o recon!ecemos na sua ima em ou, se'a, na +alavraE E, de fato, assimE "eus no deu a +alavra aos !omens tendo em vista uma apresentao passa eira, que fosse abolida assim que viesse o seu Esprito. Ao contrrio enviou&nos o mesmo Esprito por meio de cu'o poder nos deu a +alavra, com o fim de reali$ar a sua obra, confirmando efica$mente a mesma +alavra. +or isso, (risto abriu o entendimento dos dois discpulos de Ema=s -6c 49.4H, 92., no para que, pondo de lado as Escrituras, esses discpulos se fi$essem sbios a si mesmos, mas para que fossem capa$es de entender essas Escrituras. * ualmente +aulo, quando e0orta os cristos de 7essalFnica -57s 2.53&4J. a no e0tin uirem o Esprito, no os eleva as altura com vs especulaCes fora da +alavra, mas acrescenta imediatamente que no se deveriam despre$ar a profecias. (om isso, o Ap)stolo di$, de maneira no duvidosa, que quando se despre$am as profecias, a lu$ do Esprito fica obscurecida. <ue diro a respeito destas coisas esses fanticos que consideram com

validas apenas esta iluminao, despre$ando e di$endo adeus a "ivina +alavra, sem qualquer preocupao@ /o menos confiantes e temerrios so eles quando se a arram ambiciosamente a qualquer coisa que conceberam enquanto dormiamE Aos fil!os de "eus, certamente, convm sobriedade bem diferente, pois eles, ao mesmo tempo que, sem o Esprito, se sentem privados de toda verdadeira lu$, no i noram, todavia, que a +alavra o instrumento pelo qual o Sen!or concede aos fiis a iluminao do seu Esprito. Os fiis no con!ecem outro Esprito seno aquele mesmo Esprito que !abitou nos Ap)stolos e falou atravs deles, e desses orculos os fiis so continuamente convocados a ouvir a +alavra. 5. As *nstitutas da #eli io (rist & 6ivro *, (aptulo 3.