Psicologia & Sociedade; 18 (3): 39-47; set/dez.

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TERRITORIALIDADE HOMOERTICA: APONTAMENTOS PARA OS ESTUDOS DE GNERO

Maria Juracy Filgueiras Toneli Juliana Perucchi Universidade Federal de Santa Catarina RESUMO: Este trabalho resultado de uma pesquisa cujo objetivo foi investigar as relaes sociais engendradas por mulheres que se relacionam afetiva e sexualmente com outras mulheres e que freqentavam um espao reconhecido como gueto GLS (gays, lsbicas e simpatizantes). A pesquisa foi desenvolvida como exerccio etnogrfico, com dados obtidos a partir de observaes de campo e de entrevistas. Os dados foram analisados a partir da anlise de contedo. Este artigo privilegia a abordagem dos sentidos atribudos s relaes que se estabelecem nesse espao que se revela como mediao para constituio dos sujeitos. Destaca a territorialidade itinerante, o trnsito e as posies dos sujeitos em redes de sociabilidades. Os resultados evidenciam uma perspectiva de manuteno desses espaos sob uma configurao que se refere separao dos pblicos, muito mais do que uma possvel agregao de diferentes pblicos em locais compartilhados livremente. Contemplam problemticas de igualdade/diferena, (in)visibilidade, proteo, excluso, tolerncia e preconceito. PALAVRAS-CHAVE: territorialidade; homoerotismo; gnero. HOMOEROTIC TERRITORIALITY: NOTES FOR STUDIES ON GENDER ABSTRACT: This paper is the result of a research that investigated the social relations of women who have affective and sexual relationships with other women and who socialized at a place recognized as a GLS (gay, lesbian and sympathizers) ghetto. The research was developed as an ethnographic exercise, obtaining data through field observations and interviews. The data was analyzed by content analysis. This article privileges the approach of the meanings attributed by these women to the relations they have established at that location, and that is revealed as being a mediation in constituting the subjects. The errant territoriality, transit and the positions of the subjects in networks of sociability are highlighted. The results shows us a perspective of maintaining these places under a configuration that refers to the separation of people much more than a possible aggregation of different people in freely shared places. They contemplate the themes of equality/difference, (in)visibility, protection, exclusion, tolerance and prejudice. KEYWORDS: territoriality; homoerotism; gender studies.

Territorialidade homoertica: apontamentos para um debate de gnero Este trabalho resultado de uma pesquisa (Perucchi, 2001) cujo objetivo foi investigar as relaes sociais engendradas por mulheres que se relacionam afetiva e sexualmente com outras mulheres e que freqentavam um espao reconhecido socialmente como gueto GLS.1 A pesquisa foi realizada na cidade de Florianpolis, ilha de Santa Catarina. O presente artigo privilegia a abordagem dos sentidos atribudos s relaes que se estabelecem nesse espao que se revela como constructo sociolgico, investigado a partir de uma perspectiva scio-histrica em Psicologia. Destaca a territorialidade itinerante, o trnsito e as relaes dos sujeitos em redes de sociabilidades. Territorialidade no apenas na dimenso fsica do espao, ainda que tal dimenso seja fundamental para a delimitao de fronteiras do gueto, mas fundamentalmente como espao simblico constitutivo de modos de vida e de redes sociais a partir das quais sujeitos se constroem. A pesquisa foi desenvolvida como trabalho etnogrfico por meio do qual se estabeleceu o contato com as infor-

mantes. Os dados foram obtidos em uma boate na rea do centro da cidade de Florianpolis, a partir de observaes de campo e de entrevistas semi-estruturadas. As questes do roteiro de entrevista foram formuladas a partir do objetivo geral da pesquisa: investigar as relaes sociais engendradas por mulheres que se relacionam afetiva e sexualmente com outras mulheres e que freqentavam um espao reconhecido como gueto GLS (gays, lsbicas e simpatizantes) em Florianpolis. Transcorreram-se cinco semanas de observaes de campo antes da abordagem das informantes de pesquisa para agendar as entrevistas. Os critrios para escolha das doze participantes da pesquisa foram basicamente dois: que tais mulheres tivessem naquele momento relaes afetivo-sexuais exclusivamente com outras mulheres e que freqentassem a boate com certa regularidade e h algum tempo. O procedimento de anlise dos dados foi realizado por meio da anlise de contedo (Bardin, 1977), atravs da qual o material coletado foi organizado e categorizado sistematicamente em ncleos de sentidos que se destacaram do contedo que compem a comunicao. A anlise de contedo consiste no
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tratamento das mensagens, contedo e expresso desse contedo, evidenciando os indicadores que permitam inferir sobre uma outra realidade que no exclusivamente a da mensagem (Bardin, 1977) atribuindo pesquisa um carter exploratrio, descritivo e analtico das informaes coletadas ao longo da investigao. Num primeiro momento, foi delimitado um territrio, privilegiando os espaos de diverso e lazer vinculados s afinidades e interesses do pblico GLS de camadas mdias, divulgados e reconhecidos pela mdia local e por informativos tursticos como boates gays.2 A escolha do estabelecimento em questo deu-se por critrios especficos relevantes problemtica proposta: era um espao de lazer reconhecido como danceteria voltada a esse pblico e, apesar de haver outros locais (bares e uma outra danceteria), este era o ponto de encontro mais freqentado.3 Tratava-se do espao urbano com maior concentrao de pblico e maior diversidade de pessoas, apesar de que, no que se refere estratificao scio-econmica, estamos estabelecendo um recorte a um espao freqentado preferencial, mas no exclusivamente, por pessoas oriundas de camadas mdias. Alm disso, alguns dos/as freqentadores/as faziam parte da rede social da pesquisadora, o que se destacou como um facilitador para o acesso s informantes. Segundo Bott (1976, p. 299) a rede definida como todas ou algumas unidades sociais (indivduos ou grupos) com as quais um indivduo particular ou um grupo est em contato. Na pesquisa aqui relatada, tratou-se de uma rede pessoal na qual a pesquisadora estava em contato direto atravs de suas relaes de amizade e coleguismo com as pessoas que freqentavam o espao da boate. Este procedimento de contato com as informantes de pesquisa por meio de rede social exigiu um posicionamento criterioso por parte da pesquisadora no sentido de tornar extico o que lhe era familiar, promovendo um estranhamento metodolgico frente familiaridade do campo, pertinente ao processo de investigao. A trajetria de pesquisa foi atravessada por situaes inusitadas em relao a tal estranhamento. A pesquisadora foi paquerada por algumas mulheres durante o trabalho de campo, em algumas situaes, quando estava em campo na etapa de observao, a pesquisadora foi abordada por pessoas conhecidas que questionaram o fato de estar sozinha na boate, por fazer anotaes em seu dirio de campo, ou ainda, por reunir panfletos de divulgao das festas, disponveis no caixa da boate. O olhar da pesquisadora tambm mergulhou em um estranhamento diante de situaes que, quando freqentadora daquele espao, no eram percebidas e que, a partir do rigor metodolgico imposto observao, passaram a se destacar como elementos analticos da investigao. fundamental destacar as especificidades dessas redes de sociabilidades constitutivas do gueto GLS de Florianpolis, na medida em que, se diferencia constitutivamente
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da definio proposta pela Escola de Chicago sobre a distribuio dos corpos nos espaos urbanos. As pessoas que transitavam no contexto aqui investigado no residiam, mas transitavam pelo local. Florianpolis no se configura como arranjo urbano semelhante ao evidenciado por Levine (1979), conforme discutiremos a seguir. Considerando as perspectivas tericas dos Estudos de Gnero, que sustentaram a presente investigao, importante ressaltar a necessidade de se rejeitar o carter fixo e permanente da oposio binria entre masculino e feminino (Scott, 1994) e a cristalizao das caractersticas identitrias dos sujeitos (Fuller, 1997), privilegiando a historicizao destas construes. Neste sentido, este trabalho contrape-se a reducionismos que buscam uma nica explicao para as relaes de gnero, a saber, a da dominao-opresso da supremacia masculina. Ao contrrio, pretende-se considerar a complexidade e o carter relacional da questo, bem como, as formas de poder exercidas tambm pelas mulheres no mbito das relaes sociais que estabelecem no contexto pesquisado.

Gueto: categoria nativa e categoria de anlise A deciso de trabalhar com o conceito de gueto foi condicionada pela reviso de literatura sobre a ocupao, deliberada ou no, e a organizao espacial urbana por grupos minoritrios. A partir do clssico The Guetto, de Wirth (1969), Levine (1979) se prope a investigar em que medida as concepes definidas pela Escola de Chicago cabem aos bairros habitados predominantemente por gays e lsbicas, nas cidades de Chicago, Boston, Los Angeles e Nova Iorque (Perlongher, 1988). Entretanto, o conceito originalmente cunhado por Wirth contempla um argumento peculiar a tais ocupaes, do carter no deliberado destas organizaes espaciais, o que parece ocorrer inversamente nas experincias gays de organizao espacial nas cidades norte americanas, como afirma Castells (1984):
Mas qualquer que seja a coincidncia que possa existir entre as caractersticas do gueto, como definido pela Escola de Chicago, e a experincia gay de organizao espacial, trata-se de argumento meramente formal e, em certos casos, enganador. De sua parte, os lderes gays preferem falar de zonas liberadas, e existe uma diferena terica maior entre as duas noes: os territrios gays, diferentemente dos guetos, so construdos deliberadamente pelas pessoas gays (p.139).

Ocorre que, para Levine (1979), a validade da noo de gay ghetto aos espaos urbanos de cidades norte-americanas se confirma pelo fechamento dos requisitos de concentrao institucional, de rea de cultura, de isolamento social e de concentrao residencial.
Uma crescente aceitao da homossexualidade na regio mais liberal do pas significa que os gays po-

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dem agora praticar um estilo de vida aberto sem medo de penalidades. Uma vez fora do armrio, os gays podem ser atrados para os guetos parcialmente desenvolvidos, para ficarem perto de outros semelhantes a eles e dos lugares da vida gay, aumentando o nmero de moradores gays nesses distritos (Levine, 1979, p. 201).

Os requisitos apontados pela definio original de gay ghetto no so cumpridos totalmente pela realidade investigada na ilha de Santa Catarina, mas alguns deles so contemplados. A exemplo do que evidencia a pesquisa desenvolvida por Perlongher (1988), a denominada concentrao institucional limita-se, no contexto aqui investigado, concentrao e interesse de locais de lazer e espaos de paquera. Outros dois requisitos, de rea de cultura e isolamento social, tambm so contemplados parcialmente pela realidade catarinense, conforme exploraremos a seguir. No entanto, quanto ao requisito de concentrao residencial, o territrio investigado no corresponde a tal critrio, devido, sobretudo, ao fato de que os espaos reconhecidos como territrios GLS em Florianpolis no se tratam de bairros,4 mas sim, de estabelecimentos comerciais voltados para o lazer. Considerando a reviso terica sobre a definio conceitual da problemtica a qual a pesquisa se props analisar, o critrio de deciso do uso de gueto como categoria de anlise fez-se imperativo devido a um dado do campo: gueto aparecia na fala das freqentadoras desses espaos para denomin-los. Os diversos espaos urbanos assim reconhecidos na capital catarinense vm se constituindo como tal h mais de quinze anos. Nesses espaos circulam determinadas prticas e vivncias homoerticas de diferentes sujeitos, ou melhor, de pessoas que, segundo Costa (1992), tm possibilidade de sentir diversos tipos de atrao ertica ou de se relacionar fisicamente de diferentes maneiras com outras pessoas do mesmo sexo biolgico que o seu. Este enfoque desloca o foco da investigao para as prticas possveis no campo da sexualidade e no mais, exclusivamente, para a identidade. Os reparos que provocam a aplicao literal do conceito de gay ghetto de Levine (1979), com sua carga de homogeneizao, tm a ver no somente com a operao de modelizao que esse contrabando ideolgico poderia eventualmente acarretar. Remete tambm s dissimilitudes reais entre as populaes homossexuais norte americanas ou metropolitanas, de um lado, e as brasileiras ou at latinoamericanas em geral, do outro (Perlongher, 1988). Conforme anunciado anteriormente, uma diferena importante do conceito formulado pela Escola de Chicago e o aqui proposto para designar a realidade investigada a de que a concentrao de homossexuais no gueto florianopolitano reconhecida como deliberada, ao contrrio

dos espaos que receberam a denominao norte-americana onde, num primeiro momento, a concentrao de pessoas deveu-se forte represso social homossexualidade em certas cidades, o que as levou a buscar a ocupao destes espaos na regio dos Estados Unidos com maior aceitao (Levine, 1979). Essa suposta deliberao no significa, entretanto, que o gueto florianopolitano no contemple a lgica da desqualificao social da diferena. Ao contrrio, ele carrega o paradoxo de ser simultaneamente espao de proteo e de excluso. Dentro dos limites da boate os freqentadores tm a liberdade para agirem de acordo com seus interesses e desejos, estando protegidos de agresses e manifestaes de preconceito. Essa liberdade, contudo, se restringe a esse espao. Portanto, a escolha desses sujeitos em freqentar ambientes de lazer com seu parceiro(a) de forma segura e isenta de manifestaes homofbicas fica limitada aos locais reconhecidos e aceitos socialmente como guetos gays. As concepes sobre o gueto aparecem vinculadas ao cerceamento do trnsito (e de alguns comportamentos) das informantes em outros espaos da cidade. No que tais mulheres de fato no possam ir a outros ambientes. O cerceamento mais sutil e se aplica sob a forma da impossibilidade delas ficarem vontade com a namorada nesses outros ambientes, como explicitou uma das informantes. Trata-se, portanto de um espao de proteo e liberdade ao mesmo tempo em que transcende sua simples funo de entretenimento e lazer. O sentimento que estas mulheres estabelecem com o gueto, posteriormente constatao de seu desejo afetivosexual, de sua atrao por mulheres, descrito como muito prximo daquela proteo, da liberdade e do conforto, associados ao espao da casa. A partir do momento que eu comecei, na minha adolescncia, a freqentar ambientes gays e ver que eu no era a nica no mundo, que existiam vrias pessoas como eu, eu passei a me sentir em casa!, afirma uma delas. Em uma anlise mais atenta para o uso das palavras que se lana mo para discutir ou explicar algum processo humano, a fala da informante remete a uma questo bastante discutida nos estudos de gnero: a hierarquia que abarca o sistema binrio privado/pblico, casa/rua, ou numa adaptao apropriada para a problemtica investigada, gueto/rua. No como universos dicotmicos e excludentes, mas sim, como espaos de sociabilidade interpenetrantes e mutuamente constitudos. Toda racionalidade que estruture e explique processos humanos a partir de uma lgica binria, de alguma forma estabelece certa dicotomia hierrquica entre os domnios do espao privado e do espao pblico, incorrendo ao erro de se apontar que o que prprio de um domnio est inevitavelmente suprimido no outro. Dependendo da tica,
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e no que diz respeito racionalidade ocidental, a esfera pblica encontra-se em uma posio de maior valor ou importncia ao mundo privado, na medida em que nessa instncia social que ocorrem as tomadas de deciso, o exerccio da cidadania e a legitimao dos direitos e deveres de cada pessoa para com a sociedade. No que se refere ao gueto GLS enquanto espao social de construo de subjetividades pode-se perguntar: como legitimar o exerccio da cidadania, em situaes cotidianas, por exemplo, o direito de ir e vir de um espao a outro para sujeitos que esto mais vulnerveis no mbito civil, devido falta de respaldo jurdico em diversas situaes que dizem respeito ao reconhecimento de suas parcerias, ao seu trnsito e, conseqentemente, sua proteo e visibilidade? Como esperar que atravessem a soleira da porta da casa livremente e transitem na esfera pblica com segurana e garantias de que sero respeitados quando, em contrapartida, paira no imaginrio social uma norma que restringe sua liberdade a determinados espaos legitimados socialmente como prprios para alguns tipos de pessoas? Tais dimenses atribuem-lhes um lugar social diferente dos demais, reconhecido e valorizado a partir de uma hierarquizao da diferena, um mecanismo que transforma o diferente no desigual/inferior, como afirma Pierucci (1999):
ao se pr a diferena, no ato mesmo de not-la ou reconhece-la, ei-la desde logo valorizada ou desvalorizada, apreciada ou depreciada, prezada ou desprezada. (...) A diferena socialmente partilhada recebe sempre j um sinal positivo (a nossa diferena, viva a diferena!) ou negativo (as diferenas dos outros, do outro) (p. 106).

Essa (des)valorizao media o cerceamento do trnsito desse pblico especfico a alguns territrios, dentre eles o gueto GLS. O trnsito livre restringe-se ento a esse e no a outros lugares. A visibilidade permitida ali e no para alm de seus muros. Reproduzindo e legitimando a lgica de valorizao da esfera do privado, da casa, do lar como espao reservado s relaes mais ntimas, aos segredos pessoais. preciso, entretanto, orientar esta anlise a partir da categoria gnero, que permite investigar sentidos atribudos s relaes sociais e s dimenses da vida dos sujeitos em nossa sociedade. Uma vez que esta tem sido uma categoria analtica importante para a compreenso das desigualdades de gnero. Neste sentido, no se pode sustentar a dicotomia das esferas privada e pblica como dimenses auto-excludentes e hierarquicamente opostas. Mesmo que social e historicamente estejam imbricadas na lgica da hierarquizao da diferena, essas dimenses envolvem relaes de poder e se articulam mutuamente. no mbito da experincia que se processam tanto o reconhecimento da vivncia pessoal, particular e intrans42

fervel das sensaes e percepes corporalmente significadas, quanto identificao social dos sujeitos com os outros que tambm vivenciam outras experincias neste mesmo territrio. Os depoimentos das informantes so atravessados de significados compartilhados socialmente e que constituem os sentidos particulares de seus discursos e prticas. Tais significados podem ser entendidos como componentes do que Fuller (1997) descreve como o processo de recriao diria da identidade, atravs da atuao cotidiana dos sujeitos e do relato de si mesmo. Os sujeitos que transitam por esse territrio so freqentemente classificados e identificados como tendo suas experincias homoerticas convertidas automaticamente em identidade homossexual. O sujeito ento reconhecido como a-histrico, naturalmente constitudo e portador de uma essncia homossexual que o faz ser o que e comportar-se de determinada maneira, como se homens e mulheres fizessem parte exclusivamente de dois grupos humanos distintos, antagnicos e excludentes: heterossexuais ou homossexuais e, como se a sexualidade fosse absolutamente redutvel s prticas sexuais. Quanto ao tratamento do conceito de identidade, no se trata, tampouco, de adotar a noo de mltiplas identidades, a exemplo de Hall (1999), que afirma que as mudanas estruturais no mundo esto fragmentando e deslocando as identidades culturais de classe, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade. No compartilhamos aqui da concepo de identidades fragmentadas,5 como aparece nas discusses esse autor. Vale ressaltar, no entanto, que o debate ps-moderno tem confrontado de modo importante explicaes que cristalizam as caractersticas identitrias, propondo a complexificao do conceito, o que possibilita pensar identidade enquanto unidade inacabada e fluda, constituda histrica e culturalmente a partir das posies que os sujeitos ocupam nas redes de sociabilidade (Fuller, 1997). Quando indagadas sobre as motivaes que as levavam a freqentar territrios GLS, as entrevistadas relataram, cada uma a seu modo, a inteno de encontrarem pessoas com as mesmas preferncias e vivncias homoerticas. Portanto fundamental que a investigao no naturalize a experincia, ao contrrio, como afirma Scott (1999), necessrio que se tratem todas as categorias de anlise como contextuais, passveis de contestao e contingentes.
Experincia no uma palavra sem a qual podemos passar, apesar de ser tentador, dado seu uso corrente para essencializar a identidade e reificar o sujeito, abandon-la totalmente. (...) Dada a ubiqidade do termo, parece mais til trabalhar com ele, analisar suas operaes e redefinir seu significado. Isso exige um enfoque nos processos de produo da identidade,

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uma insistncia na natureza discursiva da experincia e na poltica da sua construo (Scott, 1999, pp.47-48).

Pode-se perceber a importncia da experincia de se sentir vontade, protegida e ao mesmo tempo livre para se expressar diante dos outros. Entretanto, a anlise evidencia que, no contexto territorial do gueto, o outro um semelhante, algum igual a mim. Eis a cumplicidade, construda em processos de identificao. Como afirma Pinto (in Costa, 1992, p. 113) O gueto no pode ser entendido simplesmente como marca de retraimento, medo de expor-se ou reafirmao da excluso. tambm, e, talvez principalmente, regido pelo princpio de prazer, de pertinncia, da conscincia de estar entre iguais. O espao da boate reconhecido unanimemente pelas informantes como mediao importante para que os sujeitos posicionem-se diante do seu contexto social e histrico. Aparece como locus de (re)produo de modos de vida e conseqentemente de constituio de subjetividades, tendo movimentos de aproximao, de afastamento, de identificao, de diferenciao. Esses processos so apontados pelas informantes que narram mudanas no contexto local, mas que tambm evidenciam os processos de transformaes da contemporaneidade. No se trata apenas de um solo frtil para a criaoreproduo-perpetuao de dispositivos simblicos de constituio dos sujeitos ou de modos de vida construdos a partir de interesses em comum. Parece muito mais do que isso. A boate apontada pelas informantes como um reflexo da prpria sociedade, do contexto scio-urbanoeconmico da cidade. As trocas sociais que se estabelecem no interior da boate constituem as relaes mesmas desses sujeitos que encontram nesse espao e nas outras pessoas que ali transitam a mediao para se posicionarem e agirem no contexto grupal. Desse modo, as transformaes se processam individualmente do sujeito implicado no processo e, simultaneamente, no coletivo no mbito das relaes entre os sujeitos que transitam por esse espao. Trata-se de um espao de oportunidades, de estilos e gostos especficos, de modos de vida socialmente discriminados e pouco valorizados para alm das paredes da boate, mas que, ali dentro, encontram condies adequadas para se legitimarem enquanto prticas historicamente constitudas e respaldadas coletivamente. Quando indagadas sobre as razes que as fazem freqentar esse espao e no outro, as respostas das informantes apontam diversos motivos: cumplicidade, amizade, proteo, segurana e, fundamentalmente, liberdade. Tais elementos aparecem inexoravelmente ligados em um processo de identificao grupal pautado em vrios elementos. Um deles em especial aparece como mola-mestra do pro-

cesso de construo das relaes sociais no gueto: a vivncia mesma do homoerotismo por parte das mulheres que perambulam por esse espao. A possibilidade que algumas mulheres tm de sentir diversos tipos de atrao ertica ou de se relacionar fisicamente de diversas maneiras com outras mulheres, aparece como o divisor de guas entre o espao da boate e numa anlise mais generalizada, entre as reas liberadas6 e os demais espaos, restritos ao trnsito e s manifestaes de desejo e espontaneidade desse pblico. Todas as informantes, de uma forma ou de outra, encontram na orientao do desejo sexual, o motivo primrio de suas incurses ao gueto, apesar de nem todas apontarem o interesse de ficar com algum (no caso, uma mulher) como motivao fundamental para freqentarem tais espaos. Ou seja, todas as informantes concordam com a premissa de que o que leva as mulheres boate a possibilidade de l encontrarem outras mulheres iguais a elas, contudo, tal encontro no est relacionado necessariamente a um contato fsico ou sexual. O dado pertinente est na dinmica do posicionamento dessas mulheres diante da escolha de transitar ou no por alguns lugares e nas concepes a respeito desses espaos em relao aos demais sujeitos que os freqentam. Evidencia-se um paradoxo, uma ambigidade que rege as relaes sociais e os processos de constituio dos sujeitos que consiste, por um lado, na conscincia de estar entre iguais, que corresponde a uma das nuances do processo de construo de subjetividades: a da identificao. Por outro lado, nesses territrios sui generis a segregao parece apresentar-se com uma nova roupagem, no mais a da intolerncia explcita, violenta e sectria que originaram os ghettos, mas sim a de um outro tipo: um posicionamento de tolerncia camuflado de aceitao. Condescendncia por parte da sociedade para esses territrios em que pblicos diferentes podem transitar com certa tranqilidade. Neste sentido, a categoria reas liberadas parece, de fato, bastante apropriada. Se estas reas so liberadas para o pblico GLS, por que algumas outras lhe so restritas, espaos demarcados no prprio contexto urbano em que se insere, em que se transita. Restritas num sentido muito peculiar, restrio intimamente vinculada questo da visibilidade. A mtua construo simblica de proteo/segregao lembra as discusses sobre regio moral,7 que se refere ao contexto e freqncia de certas populaes em se agruparem, em reas especficas do espao urbano, suas perambulaes (trnsito) procura de sexo, diverso, prazeres e outros vcios prximos ilegalidade (Perlongher, 1988). Tal definio abrange uma gama diversificada de espaos urbanos e, apesar do gueto poder estar implicado nesse contexto, a noo no o caracteriza em sua complexidade enquanto espao onde se constituem redes de
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relaes sociais, que implicam modos de vida, linguagem, sinalizaes e trocas entre sujeitos com vivncias homoerticas. A boate foi assimilada pela cidade de Florianpolis enquanto espao de lazer voltado predominantemente ao pblico GLS e, neste sentido, as batidas policiais freqentes nos locais da chamada regio moral descrita por Perlongher (1988) no ocorrem ali, exatamente por no lhe ser atribudo um carter de ilegalidade e clandestinidade. Esse territrio diferencia-se por: 1) ter sido assimilado/ tolerado pela cidade enquanto espao de lazer voltado predominantemente ao pblico GLS; 2) no preencher os critrios de classificao propostos pela Escola de Chicago, j que ele possui um carter de passagem, ou seja, de trnsito de pessoas que buscam diverso no mesmo espao. Portanto, o critrio concentrao residencial ghetto no cumprido, esta uma caracterstica fundamental desse territrio da capital catarinense: um local onde pessoas com afinidades e gostos semelhantes encontram-se para se divertir. inevitvel que indivduos que buscam as mesmas formas de diverso (...) devam de tempo em tempo se encontrar nos mesmos lugares. A populao dessas reas que nem necessariamente reside, mas apenas perambula pelo local tende a se segregar no apenas de acordo com seus interesses, mas de acordo com seus gostos e temperamentos (Park, in Perlongher, 1988, p. 47). Parece pertinente formular a discusso sobre tal constructo a partir da noo de territrios trabalhada por Perlongher (1988), que assinala exatamente a transitoriedade, a movimentao de pessoas nestas regies. A noo de territorialidade possibilita pensar os movimentos dos cdigos e as transaes (trocas) simblicas que constituem e so constitudas pelas relaes entre pessoas em um determinado espao social como engendrados em um plano de reconhecimento entre as pessoas, no qual significados so construdos a partir das experincias e legitimados (ou no) pelo grupo. Tal noo parece possibilitar o entendimento das concepes dos sujeitos que freqentam o gueto como histrica e culturalmente construdas, no contexto das relaes sociais. Se Florianpolis no possui reas residenciais e de comrcio, predominantemente GLS (como acontece em algumas cidades norte-americanas) ao menos, promove um carnaval de rua que possui um carter GLS bastante explcito e particular.8 Pode-se falar desse espao urbano, nesses dias de fevereiro, como uma rea liberada. Ou devese dizer, tolerada? A evidncia da tolerncia pode no significar uma mudana de comportamento dos habitantes por motivaes humanitrias ou morais, como por exemplo, a constatao de que qualquer pessoa tem o direito de se divertir. Tal tolerncia pode estar vinculada a outros aspectos, como o poder aquisitivo do pblico GLS. No entanto, apesar da evidncia de que o pblico que freqenta
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o gueto habitualmente composto fundamentalmente por pessoas das camadas mdias, no se pode ignorar o fato de que h gays e lsbicas em todas as camadas sociais. Ainda em relao ao carnaval, vale destacar que estudos clssicos da antropologia (DaMatta, 1980, 1981) destacamno como um perodo de inverso simblica em relao s normas observadas em outros perodos do ano. Portanto, tal liberao (ou tolerncia) caracterstica do universo florianopolitano manifesta-se como uma expresso de transgresso que no se restringe ao universo pesquisado, mas se transpem ao conjunto da sociedade. A discusso da tolerncia vinculada problemtica de classe remete a outras questes relacionadas s instituies sociais como o no reconhecimento da unio civil entre pessoas do mesmo sexo e a inexistncia de uma legislao para adoo de crianas que leve em considerao os novos laos de famlia que constituem a sociedade brasileira. Remete tambm cultura, no que se refere ao conjunto de regras, normas, valores contemplados pelo imaginrio social que modelam nossas aes no cotidiano, prticas discursivamente constitudas. Essa estreita ligao entre fator econmico e tolerncia, que parece envolver as trocas sociais entre o gueto e a cidade, tambm aparecem nos agenciamentos de subjetividade, nas relaes sociais no interior do prprio gueto.

Visibilidade e preconceito: a dinmica do espao e do lugar A diferenciao entre espao e lugar levantada por Giddens (1993), em sua discusso sobre o momento histrico contemporneo, compreende o lugar como especfico, concreto, familiar, peculiar e delimitado. O locus das prticas sociais, das relaes especficas do cotidiano. J o espao, compreendido como alm dos limites do lugar, do especfico concreto, transcendendo a noo de proximidade material. Esta diferenciao parece fundamental para compreendermos o processo de globalizao da sociedade e de transformao da prpria realidade investigada nessa pesquisa.
Nas sociedades pr-modernas, o espao e o lugar eram amplamente coincidentes, uma vez que as dimenses espaciais da vida social eram, para a maioria da populao, dominadas pela presena por uma atividade localizada. (...) Nas condies da modernidade..., os locais so inteiramente penetrados e moldados por influncias sociais bastante distantes deles. O que estrutura o local no simplesmente aquilo que est presente na cena; a forma visvel do local oculta as relaes distanciadas que determinam sua natureza (Giddens, 1990, p.18).

H uma complexidade inerente s relaes sociais estabelecidas pelas mulheres no interior do gueto que molda o imaginrio social daquele grupo e compem o cenrio do local enquanto territrio, dando formas e significados

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s posies dos sujeitos nesse trnsito. De fato, nas idas a campo pde-se evidenciar alguns elementos apontados pelas informantes no que se refere a essas influncias, que transcendem os limites do especfico concreto, apesar de estarem materialmente representadas nos estilos de roupas, nos acessrios, nos gestos, nas linguagens, nas grias e expresses usualmente utilizadas por elas. Trata-se de uma pluralidade de elementos e caractersticas constitutivas desse universo e de seus sujeitos. As relaes sociais estabelecidas entre as mulheres (com outras mulheres e homens) que transitam pelo gueto, constituem e significam esse territrio e so por ele constitudas. Como espao de construo de subjetividades, o gueto media a prpria construo dessas mulheres no apenas como pessoas com possibilidades de se relacionarem afetiva e sexualmente com outras do mesmo sexo que o seu, mas, sobretudo, como sujeitos no mundo. O trnsito desses sujeitos no interior desses territrios indica o cerceamento das condutas dessas mesmas pessoas fora de seus limites. Reconhecido como lugar de proteo e legitimao de comportamentos e posturas, o gueto problematiza a dinmica relacional dos domnios privado/ pblico, (re)produzindo modos de vida bastante peculiares e problematizando uma questo central, a da visibilidade. A visibilidade consiste, nesse processo geogrfico/ poltico, em uma estratgia de posicionamento pblico que remete a uma nitidez dos modos de vida constituintes desse universo. A proteo surge exatamente da coeso que abarca essas coletividades. As chamadas reas liberadas so espaos de legitimao da prpria visibilidade. O propsito seria de garantir a liberdade de expresso e de condutas nesses espaos, construindo novas concepes entre os cidados e desconstruindo velhos paradigmas preconceituosos e equivocados a respeito de uma suposta cultura gay e das pessoas que dela fazem parte.
Para poderem se expressar, os gays sempre se juntaram nos tempos modernos em bares e lugares social e culturalmente marcados. Quando se conscientizaram e sentiram-se suficientemente fortes para assumirem coletivamente, passaram a escolher lugares onde se sentiam seguros e podiam inventar novas vidas para si prprios. Os limites territoriais dos lugares selecionados tornaram-se as bases para o estabelecimento de instituies autnomas e a criao de uma autonomia cultural (Castells, 1999, p.249).

dicionam e influenciam os processos humanos nesses espaos especficos. A mesma visibilidade acima problematizada, apresenta-se como um novo problema, quando evidenciamos que as condutas inseridas em uma suposta cultura gay perderiam seu objetivo fundamental, que o de expor no contexto pblico uma orientao que pessoal e, por isso mesmo, poltica. Mas o problema est justamente no contexto em que tal exposio se d, de que vale expor condutas homoerticas em espaos reconhecidamente homoerticos? Eis a questo. Considerando-se como princpio da visibilidade o fato de que o que percebido freqentemente pelos sujeitos tende a tornar-se comum aos olhos de quem percebe, podemos discutir que as condutas homoerticas como, por exemplo, andar de mos dadas, beijar e abraar, demonstraes de carinho e afeto em pblico entre pessoas do mesmo sexo, j so bastante comuns nas reas liberadas. Na esfera urbana da praa, da rua, das praias da cidade de Florianpolis, a conduta homoertica reconhecida como incomum, e esse estranhamento por parte de algumas pessoas s manifestaes de carinho e afeto entre parceiros do mesmo sexo, nutrido, dentre outras coisas, pela falta de visibilidade que esses sujeitos tm no espao pblico.9 Ao ficar restrita ao contexto do gueto, ou s chamadas reas liberadas, a conduta homoertica acaba por ter pouca visibilidade. As relaes sociais que se estabelecem no interior desse territrio contemplam problemticas constitutivas das relaes de gnero: igualdade/diferena, (in)visibilidade, proteo, excluso, tolerncia e preconceito. Problematizadas aqui no a partir de uma perspectiva binria de pensamento que analisa tais elementos como opostos excludentes, mas fundamentalmente, enquanto cambiantes em um processo, dinmicas por excelncia. Essas relaes se processam no paradoxo que contempla o universo investigado: o da liberdade restrita a determinados espaos. Se a tolerncia para com o gueto e seus freqentadores aparece sob a mscara da aceitao e se est diretamente ligada a outras questes que transcendem os limites desse territrio (que parece de fato se constituir como reflexo da prpria sociedade), porque existe uma ligao bastante forte entre o que se processa dentro desse espao e o que o se passa fora de seus domnios. Cria-se ento uma espcie de pacto silencioso que envolve os sujeitos e perpetua suas condutas dentro e fora do gueto. O silncio aqui se estende para tudo o que ocorre no interior desse territrio, mas aparece novamente como um silncio relativo, pois na medida em que se estabelecem as condies necessrias, o no dito passa a ser entendido. Ou seja, o silncio inscreve-se no contexto do homoerotismo e constitui esse universo.
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A idia de que essa concentrao apontada por Castells represente de fato uma autonomia cultural, mesmo no contexto norte americano, mereceria um debate mais profundo ao qual no nos propomos neste trabalho. No se pode ignorar que tais bairros e seus respectivos estabelecimentos de comrcio e moradia esto inseridos em um contexto urbano amplo e repleto de elementos que con-

Toneli, M.J.F .; Perucchi, J. Territorialidade homoertica: apontamentos para os estudos de gnero

A anlise dos sentidos que mulheres lsbicas atribuem s suas relaes sociais no gueto GLS florianopolitano investigado, parece antecipar uma continuidade. Evidenciase uma perspectiva de manuteno desses espaos sob uma configurao ainda mais sectria no que se refere separao dos pblicos, muito mais do que uma possvel agregao de diferentes pblicos em locais compartilhados livremente. Pode-se evidenciar de um lado, a aceitao do homoerotismo restrito aos guetos e a segregao cada vez mais explcita desses territrios por parte daqueles que no o freqentam; e, de outro lado, um preconceito s avessas que insiste em confirmar-se como baluarte de uma liberdade restrita, vigiada e permitida apenas em determinados espaos. Cabe destacar, a critrio de concluso, que apesar do presente artigo enfatizar a dinmica da territorialidade homoertica a partir da perspectiva das mulheres e das relaes por elas engendradas no contexto do gueto florianopolitano, existe, evidentemente, uma srie de diferenas nos modos de ocupao e de construo de sentido por parte dos sujeitos que constituem e transitam por esse territrio. Sejam lsbicas, homens gays, bissexuais, travestis e transsexuais, entre outros. Neste sentido, vale ressaltar uma premissa importante no campo dos estudos de gnero, problematizada por Joan Scott: a necessidade em se atentar para as diferenas no interior da diferena, o que coloca em xeque o uso de categorias universais. Uma estratgia possvel e necessria de enfrentar este dilema da diferena desconstruir a lgica dicotmica hierrquica que subsidia o debate entre igualdade e diferena, na medida em que a prpria anttese esconde a interdependncia dos dois termos, j que a igualdade no a eliminao da diferena, e a diferena no exclui a igualdade (Scott, 2000, p. 209). Assim, apesar deste artigo no assinalar as diferenas e particularidades pertinentes aos diversos pblicos do gueto GLS florianopolitano (no apenas no que se refere ao gnero, mas tambm aos demais vetores que os constituem, classe, etnia, gerao, etc.) destaca-se a importncia em se saber que tais diferenas existem e que so constitutivas do contexto investigado. Portanto, a discusso que se apresentou teve como pano de fundo um pressuposto que se preocupa em trazer luz uma armadilha conceitual, da qual as pesquisas de gnero tentam escapar com freqncia: a de se tomar igualdade e diferena como antteses. Isso acaba por colocar o/a pesquisador/a em uma situao desconfortvel e infecunda teoricamente: ter de escolher entre destacar a diferena, negando a igualdade ou, opostamente, enfatizar a igualdade em detrimento da diferena, perpetuando a lgica binria hierrquica to ferozmente criticada no campo feminista.
Quando igualdade e diferena se discutem dicotomicamente, estruturam uma eleio impossvel. Se algum optar pela igualdade, estar forado a aceitar que a noo de diferena sua anttese. Se al-

gum optar pela diferena, admitir que a igualdade inalcanvel. (...) Ns, as feministas, no podemos renunciar diferena; tem sido nossa ferramenta analtica mais criativa. No podemos renunciar igualdade, ao menos quando desejemos nos referir aos princpios e valores de nosso sistema poltico (Scott, 1999, p. 217).

No se pode ignorar a importncia poltica da tomada e fixao desses territrios pelas lsbicas, pelos gays, simpatizantes (e transgneros), no apenas em Florianpolis, mas nas demais cidades brasileiras, ao longo da histria. Nem tampouco, esquecer a mediao importante dos guetos, em um contexto histrico delimitado,10 para a construo da visibilidade de sujeitos e modos de vida que questionam a heterossexualidade hegemnica. Apesar disso, o atual contexto parece demonstrar que imprescindvel a criao de novas estratgias de construo da eqidade e da visibilidade de gnero, para alm dos limites dos guetos e de suas possveis armadilhas como espao de proteo e de excluso.

Notas
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Sigla referente a gays, lsbicas e simpatizantes. Os termos entre aspas ao longo do texto correspondem s categorias nativas das informantes. No ano de 2001, perodo em que foi desenvolvida a pesquisa, essa no era a nica boate gay de Florianpolis, nem o nico espao que agregava um pblico predominantemente homossexual, apesar de ser a mais conhecida. Atualmente, no ano de 2005 a boate aqui pesquisada no funciona mais e existem pelo menos seis estabelecimentos (entre boates e bares) que so reconhecidos como espaos GLS. A fim de garantir o sigilo dos nomes dos freqentadores, facilitando o desenvolvimento da pesquisa e prevenindo problemas de ordem tica, iremos doravante referirmo-nos ao universo pesquisado simplesmente como a boate. Sobre este recorte interessante destacar a dissertao de mestrado defendida por Luiz Fernando Neves Cordova, Amor sem vergonha trajetrias pessoais e vida conjugal entre gays e lsbicas na comunidade do Ratones ilha de santa Catarina. (um estudo de caso). Florianpolis, 2000. O debate ps-moderno tem lanado mo da categoria identidades fragmentadas que parece aproximar o conceito da noo de papis sociais. Para maiores esclarecimentos sobre essa problemtica conceitual conferir Lago (1999). Cf. Castells (1999). Categoria utilizada freqentemente pelos grupos ativistas dos Estados Unidos substituindo o termo gueto. Perlongher (1988), sobre o conceito de Robert Park. O carnaval gay de Florianpolis tambm conhecido como carnaval do Roma, recebeu esse nome pelo fato dos folies se concentrarem, principalmente, em frente a um bar assim chamado, que se situava h muitos anos atrs na Avenida Herclio Luz no centro da cidade. Atualmente o bar no existe mais, porm, continua dando nome festa. Exceto em eventos como a Parada do Orgulho Gay, que acontece uma vez por ano em So Paulo, mas cujas manifestaes de afeto em pblico tambm podem ser analisadas sob uma tica de tolerncia restrita e, portanto, legitimada apenas nessa data comemorativa.

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Psicologia & Sociedade; 18 (3): 39-47; set/dez. 2006

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No que se refere ao Brasil, mais precisamente no perodo da abertura, como se pde analisar na obra de Macrae (1990).

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Maria Juracy Filgueiras Toneli Professora Doutora do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina. juracy@cfh.ufsc.br Juliana Perucchi Doutoranda do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina. jperucchi@hotmail.com

Territorialidade homoertica: apontamentos para os estudos de gnero

Maria Juracy Filgueiras Toneli e Juliana Perucchi Recebido: 12/08/2005 1 reviso: 25/01/2006 2 reviso: 29/05/2006 Aceite final: 06/06/2006

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