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A EDUCAO PATRIMONIAL COMO ELEMENTO DE SOCIALIZAO PARA JOVENS EM SITUAO DE RISCO1

EDUCATIONAL HERITAGE AS A FACTOR OF SOCALIZATION FOR YOUTH AT RISK LA EDUCATIN COMO UN FACTOR DE SOCIALIZACIN DE LOS JVENES EM RIESGO

Nathalie Danif Moreira de Faria2 Ellen Fensterseifer Woortmann3 RESUMO: Com base em estudos, entrevistas e pesquisas, este artigo mostra como uma educao que se utiliza do patrimnio de uma localidade pode funcionar como um instrumento de socializao e cidadania para jovens em situao de risco4 de determinado grupo social,
1 Artigo baseado na dissertao apresentada no curso de Mestrado Profissional em Turismo, do Centro de Excelncia em Turismo, Universidade Braslia. Ver referncia Faria (2008). 2 Turismloga Centro Universitrio Newton Paiva, Mestre Profissional em Turismo - Universidade de Braslia. E-mail: ndanif@yahoo.com 3 Graduao e especializao em Histria pela UNISINOS, mestrado e doutorado em Antropologia pela Universidade de Braslia. Coordena o Mestrado Profissiolnal em Turismo do CET/ UnB e o Grupo de Pesquisa do CNPq: Memria e Patrimnio Alimentar: tradio e modernidade. E-mail: ellen@unb.br 4 Jovens que tm maior propenso a uso de drogas e a cometerem delitos como crimes contra pessoa fsica, contra o patrimnio e furtos devido a suas histrias passadas e dificuldades no meio familiar, como fatores de ordem econmica, bem como de alguns desequilbrios. Para mais detalhes ver Lei n 147/99 (Lei de proteo de crianas e jovens em perigo).

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FARIA, Nathalie Danif Moreira de; WOORTMANN, Ellen Fensterseifer. A Educao Patrimonial como elemento de socializao para jovens em situao de risco. Revista Hospitalidade. So Paulo, v. VI, n. 2, p. 49-72, jun.- dez. 2009.

em especial, a cidade de Sabar, Minas Gerais. A Educao Patrimonial tem como principal objetivo fazer com que as pessoas percebam e entendam o cenrio da cidade onde vivem em seus aspectos social, econmico e poltico, permitindo assim, a criao de um olhar crtico sobre as questes que as cercam. PALAVRAS-CHAVE: Educao Patrimonial. Sociedades. Educao. Patrimnio. Cidadania.

ABSTRACT: Based on studies, interviews and researches, this paper shows how an education that uses the heritage of a city can function as an instrument of socialization and citizenship for young people at risk of a particular social group, Sabar, Minas Gerais. The Educational Heritage has as main objective to make people realize and understand the landscape of the city where they live in their social, economic and political sphere, creating a critical look at the issues surrounding them. KEYWORDS: Educational Heritage. Societies. Education. Heritage. Citizenship.

RESUMEN: Con base en estudios, entrevistas y pesquisas, este artculo muestra cmo la educatin que utiliza el patrimonio de una ciudad puede funcionar como un instrumento de socializacin y de ciudadana para los jvenes en riesgo de un determinado grupo social, en particular de la ciudad de Sabar, Minas Gerais. La Educacin Patrimonial tiene como objetivo principal dar a conocer y comprender el paisaje de la ciudad donde vivimos en sus aspectos social, econmico y poltico, creando as, una mirada crtica a las cuestiones relacionadas a nosotros. PALABRAS CLAVE: La Educatin Patrimonial. Las comunidades. La educacin. El patrimnio. La ciudadana.

INTRODUO certo afirmar que toda sociedade possui uma cultura, certos costumes que a diferem de outras sociedades. E o indivduo que se identifica com a ideologia existente em uma determinada localidade sente-se, de alguma forma, ligado a ela, tendo um comportamento que busca sempre resguardar e/ou aprimorar os valores que simpaticamente o aproximam 50

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daquele grupo. (OLIVEIRA; SOARES, 2007). O pensamento lgico, por isso, quando no h identificao indivduo/patrimnio alguns problemas sociais podem acontecer. Com o intuito de diminuir os impactos negativos de certos problemas sociais presentes na cidade de Sabar e que resultam na degradao do patrimnio histrico cultural local, foi criada a dissertao de mestrado Curso de Educao Patrimonial Profissionalizante: instrumento de insero social para jovens de 14 a 18 anos moradores da cidade de Sabar, em que a Educao Patrimonial o meio para alertar os jovens e as sociedades da referida cidade sobre seus direitos e deveres como cidados atravs do patrimnio local. Para se explicar a importncia do curso dentro de Sabar necessrio dizer que esta uma das muitas cidades coloniais mineiras, dispondo de vasto legado cultural expresso principalmente pelas edificaes e pelas festividades religiosas. Entretanto, o patrimnio edificado vem sofrendo intervenes por meio de pichaes e de inscries5 feitas pelos prprios jovens residentes na localidade6. Assim, o curso apresentado na dissertao do Mestrado Profissional em Turismo da Universidade de Braslia (UnB) busca, atravs da prtica das artes e ofcios do sculo XVIII/XIX presentes em Sabar, mostrar aos jovens a importncia do legado cultural da cidade para construo e reconstruo de sua histria e de sua identidade, dando-os a oportunidade de se qualificarem, facilitando assim, a entrada desses atores sociais no mercado de trabalho. Para isso, o curso de Educao Patrimonial Profissionalizante trabalhar a relao mestre/aprendiz, em que os profissionais municipais da rea de restaurao passaro os seus conhecimentos para geraes mais recentes, possibilitando alm da empregabilidade, a continuao das prticas de artes e de ofcios antigos para o mantenimento do patrimnio e da memria local. O uso de tcnicas tradicionais da poca de construo desses edifcios far com que no haja a descaracterizao do bem durante a sua restaurao. comum encontrar moradores de determinados lugares que desejam o desenvolvimento espelhado do lugar onde vivem com outras cidades maiores ou que proporcionem algo que no encontrem no lugar onde moram. Esse comportamento explicita uma falha no elo entre o morador e sua localidade, fazendo com que seja criada uma afeio maior por outra localidade que o satisfaa mais em certos aspectos. o desejo de viver em outro espao que no o seu. Exemplo disso expresso por Peixoto (2007), quando diz que os niteroienses se
5 Foi diferenciado aqui inscrio de pichao. As inscries seriam quaisquer mensagens escritas com equipamentos diferentes do spray, que caracterstico da pichao. 6 Pesquisas da Rede Colaborativa de Sabar citam os jovens da cidade como um dos responsveis pela degradao local.

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sentem inferiores aos cariocas, pois Niteri no enaltecida tanto quanto a cidade do Rio de Janeiro. O desejo de ser o outro vem do no entendimento ou valorao do que lhe pertence. Isso quer dizer que toda localidade tem belezas, valores, atrativos, que so revelados atravs da sua histria, que consiste na busca da ancestralidade, ou seja, uma memria referida a emblemas de etnicidade nos costumes, na histria, na linguagem, nos artefatos, enfim, tudo aquilo que no passado possa servir de marco de referncia para a confirmao e legitimao de uma posio social atingida no presente.. (LEWGOY, 1992, p.274). Todavia, o ato de desvalorizar o que identifica o prprio indivduo e dar mais ateno ao que do outro gera a banalizao daquilo que a essncia do grupo, sua histria, sua etnicidade, seu patrimnio. Essa falta de identificao com o espao em que se vive pode causar danos srios localidade, pois gera insatisfao ou deslocamento do indivduo de seu contexto por no compartilhar das mesmas ideologias e valores do grupo a que pertence, podendo acarretar o desrespeito cultura local e a no cooperao para o mantenimento e a sade do prprio grupo. Esse comportamento pode culminar com a excluso social de indivduos da mesma sociedade, dificultando ainda mais as relaes sociais. Como o presente se estabelece por uma releitura do passado, espao temporal representado pelo patrimnio ou legado cultural, possvel perceber a importncia e o papel do patrimnio na estruturao da sociedade, na construo e na reconstruo da sua memria (ECKERT, 1993). E, por isso, o trabalho conjunto entre educao, legado cultural e sociedades to importante e urgente. A forma como o tema Educao Patrimonial tratada nesse artigo, ou seja, o uso do patrimnio para a educao cultural de pessoas, a promoo da cidadania e a oportunidade empregatcia atende s orientaes de instituies nacionais e internacionais que visam a democratizao dos saberes, o ensino de qualidade e uma facilitao na entrada do mercado de trabalho, sendo elas os Ministrios do Trabalho, da Educao e do Turismo e a OMT (Organizao Mundial do Turismo). A metodologia utilizada para a construo desse texto foi a coleta de informaes, por meio de pesquisas em livros e em artigos, que tratam dos temas Educao Patrimonial, sociedade, educao, patrimnio, cidadania. Espera-se com este artigo mostrar aos rgos pblicos, s empresas privadas e s sociedades uma nova maneira de se ver a questo patrimonial, buscando sempre o desenvolvimento social das localidades. 52

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A Educao Patrimonial Faz-se necessrio, primeiramente, discorrer sobre o conceito de patrimnio para que seja possvel entender o significado do termo Educao Patrimonial. A palavra patrimnio vem do latim patrimonium e se remete propriedade herdada em oposio a uma propriedade adquirida.. (Gonalves apud Tamaso, 2002). Os ingleses adotaram heritage, aquilo que foi ou pode ser herdado. (Funari; Carvalho, 2005). Merillas (2003) diz que patrimnio so todos os bens herdados pelos ascendentes, sendo esses bens caracterizados como materiais e imateriais, naturais e culturais. , segundo Cardona apud Merillas (2003, p. 30, traduo nossa), um conceito polissmico que experimenta um contnuo processo de desconstruo e reconstruo, ou seja, o patrimnio se constri, destri e reconstri para se adequar s concepes ideolgicas de uma poca. Se em sua origem o patrimnio era caracterizado pelos monumentos edificados, hoje representado por tudo que reflita a herana cultural de um povo o qual determina um sentido de pertena a suas produes distintas e imaginrio simblico (UZCTEGUI apud MERILLAS, 2003, p.30, traduo nossa). Como elemento pertencente construo da memria, o patrimnio a apropriao da cultura, a individualidade coletiva7, ou seja, a identificao do prprio homem na cultura em que vive, saber se reconhecer naquilo que v nos outros, por isso, a antinomia entre indivduo e coletividade. Diante do exposto fica mais fcil ento entender o significado da expresso Educao Patrimonial, que a ao educativa sobre os valores coletivos existentes em um determinado grupo, consistindo na transmisso de informaes sobre os saberes e fazeres de indivduos antepassados para as geraes atuais. , portanto, um processo ativo de conhecimento, apropriao e valorizao da herana cultural, possibilitando aos indivduos um melhor usufruto de seus bens e favorecendo a gerao de novos conhecimentos num processo contnuo de criao cultural. (HORTA apud RANGEL, 2002). Bezerra (2006) se aprofunda nessa conceituao quando diz que
[...] educar um ato poltico que visa formao de sujeitos crticos que utilizem o conhecimento construdo na escola para lutar pelos seus direitos. Esses direitos que incluem o acesso aos bens culturais so constituintes da cidadania. Isto posto, entendo que a escola forma cidados e no agentes do patrimnio cultural. Ento, educao patrimonial ...educao. (BEZERRA, 2006, p.83).

7 Termo utilizado por Handler (2002).

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Este trabalho educacional deve ter o patrimnio cultural como fonte primria de conhecimento, tratando-o como produto da comunidade que a elas se identifica e que responsvel por sua permanncia e vitalidade. No Brasil, a expresso educao patrimonial foi usada pela primeira vez em 1983 (HORTA, 2005), a partir de um seminrio realizado no Museu Imperial, em Petrpolis, no Rio de Janeiro e desde tal poca se trabalha o tema mesmo que devagar. A validade e a pertinncia do tema foram se consolidando atravs da prtica e do desenvolvimento de metodologias, sendo aqui referenciado, o estado do Rio Grande do Sul com as experincias das cidades So Miguel das Misses e Antnio Prado, dentre muitos. A produo literria sobre o assunto abundante no sul do pas, referenciando-se aqui o livro O patrimnio em sala de aula, de Bessegatto (2004) e o caderno de resumos do I Encontro Sul-Brasileiro de Educao Patrimonial (2001), que faz parte do projeto NUPEP (Ncleo de Pesquisa de Educao Patrimonial) para divulgao e preservao do Patrimnio Histrico, Cultural e Ambiental do sul do pas. O trabalho de tais instituies no se limita educao do aluno, inclui tambm a do professor. Um exemplo disso, segundo Ribas (2001), o curso de Especializao em Educao Patrimonial da Universidade Estadual de Ponta Grossa, que comeou com o curso de extenso em Educao, Patrimnio e Cidadania. Essa atividade tem colaborado para a produo de conhecimento cientfico na rea, que viabiliza o resgate da memria de uma srie de instituies, associaes, grupos humanos e modos de vida locais. O patrimnio a ponte entre o passado e o presente. E o entendimento dessa passagem temporal acontece quando feita constante leitura e releitura desse legado cultural. (ECKERT, 1993). Logo, ter acesso, conhecer a origem e a histria do lugar onde mora, por exemplo, conhecer a prpria histria do indivduo, o que direito de todos, independentemente da idade ou nvel escolar. Esse conhecimento faz com que seja constitudo no homem o sentimento de identidade. Outro ponto de extrema importncia no estudo do patrimnio entender o objetivo de se educar as pessoas com relao ao seu legado cultural. A necessidade de se estudar o patrimnio vem da sua importncia na construo e mantenimento da memria das sociedades. Os acontecimentos ocorridos no passado, tidos como importantes para as geraes que os vivenciaram, so repassados s geraes posteriores atravs de simbologias presentes na gastronomia, no jeito de vestir, de se alimentar. medida que esses elementos dotados de carter simblico se afirmam ou so desacreditados pelas novas geraes, esses elementos 54

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so banidos ou ressignificados dentro dessa mesma sociedade. Isso mostra que o patrimnio conta uma histria, cria conceitos dentro do grupo que so vivenciados e experimentados por esses indivduos. Conhecer essas simbologias e esses elementos simblicos ter domnio ou, ao menos, noo do que acontece no espao e no tempo. compreender a realidade, despertando, assim, a conscincia do indivduo em questes que o afetam direta ou indiretamente como a economia, a poltica, enfim, todo o ambiente. Dessa forma, a educao patrimonial tem uma funo estruturante na formao do cidado, que segundo Rangel
[...] promover, a partir do meio, sobre o meio e para o meio, a percepo da importncia de preservar nosso patrimnio cultural, buscando a apropriao dos bens culturais por parte da sociedade brasileira, co-gestora, fruidora e principal destinatria desses bens, e a sua participao direta e efetiva nas aes de proteo de nossos bens culturais. (RANGEL, 2002, p.16).

Esse o papel socializante da Educao Patrimonial: formar cidados. Tendo em vista a amplitude do tema, o educador patrimonial deve levar em conta o conhecimento histrico e social do local a ser trabalhado, precisa ter facilidade de se comunicar com os alunos e de trocar experincias, bem como estar aberto a novas realidades e idias. O seu papel demonstrar aos alunos a existncia dos diversos campos de memrias e lugares de fala, a sua hierarquizao e o esclarecimento de questes sociais locais atravs do patrimnio. fazer com que o aluno pense e questione a sua situao atravs do legado cultural, pois o legado cultural o meio para se construir a relao entre identidade e comunidade local, e no o fim. Situando a Educao Patrimonial no campo das leis e normas, imprescindvel observar, segundo Casco apud Bezerra (2006), que no h como criar normas e metodologias para a prtica da atividade, pois cada projeto deve levar em conta as singularidades de cada contexto. H tambm os casos de adaptaes ou reproduo de metodologias, porm, as adaptaes e as reprodues podem acarretar em falhas e o problema no est na metodologia proposta, mas na sua utilizao de forma indiscriminada e acrtica. (BEZERRA, 2006, p.80). Isso faz com que no se tenha um manual para o ensinamento desses alunos, cabendo ao professor construir ou adaptar didticas que aproximem o conhecimento a ser passado da realidade do corpo discente, para melhor aproveitamento do ensino. Para isso, a aprendizagem da educao patrimonial deve ser transversal.
A transversalidade diz respeito possibilidade de se estabelecer, na prtica educativa, uma relao entre aprender na realidade e da realidade de conhecimentos teoricamente sistematizados (aprender sobre a realidade) e as questes da vida real (aprender na realidade e da realidade). (PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS apud MORAES, 2006, p.8).

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Essa transversalidade motiva a sensibilizao, permitindo a interao dos jovens com o seu ambiente. Silveira e Bezerra (2007) falam sobre essa necessidade de
[...] se substituir a conscientizao pela sensibilizao e participao crtica acerca do valor da paisagem patrimonial [...]. Tal perspectiva deve ser considerada num sentido bastante amplo, tomando as paisagens [...] como horizontes possveis de serem considerados. [...] Sendo assim, preciso que a participao dos grupos sociais vinculados aos bens por intermdio de prticas sociais e simblicas cotidianas seja levada em considerao, a fim de que os mesmos reflitam acerca do valor que sua cultura (atual ou ancestral) apresenta para contextos sociais mais amplos, num sentido nacional e transnacional. (SILVEIRA; BEZERRA, 2007, p.88)

de se pensar que demonstrada tamanha importncia do patrimnio cultural na formao do cidado e sade social, por que no percebida uma ligao expressiva entre a maioria dos brasileiros e o seu local de pertena? Uma explicao para tal fato que o surgimento dos iderios de conservao brasileiros ocorreu durante o governo autoritrio de Getlio Vargas. Precisamente no ano de 1937, com a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), hoje Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Os responsveis pela escolha e patrimonializao dos bens eram os arquitetos. Assim, para a poca, patrimnio eram os bens8 edificados que possuam uma beleza arquitetnica ou tinham algum valor extraordinrio que os fizessem especiais9. Dessa forma, a idia criada no Brasil do que tinha valor patrimonial eram as construes, chamadas na poca de pedra e cal, pois a pedra e a cal eram elementos caractersticos das primeiras construes histrico-culturais escolhidas pelo governo como passveis de serem transformadas em patrimnio oficial. Os bens arquitetnicos coloniais e com influncia estrangeira eram o ncleo primacial de nosso patrimnio. Fonseca (2005) relata que
[...] a noo de valor histrico adotada pelo SPHAN dos anos 40 era balizada pela historiografia da poca [...] e pelos imperativos tericos e prticos da preservao. [...] A prioridade dada aos monumentos arquitetnicos, e dentre esses, a arquitetura religiosa (luso-espanhola) se justificava [...] pelo trao da civilizao brasileira. (FONSECA, 2005, p.108).

Hoje, o conhecimento sobre o patrimnio mais amplo e por isso, a Educao Patrimonial busca transmitir aos educandos a noo de que a cultura um processo social, partici8 A denominao do patrimnio de bem expressa em si, alm da idia de materialidade, a idia de diferena, comparao entre um objeto de maior valor econmico, administrativo e outro com qualidades inferiores. Embora o conceito de patrimnio tenha se modificado, o uso da terminologia do campo administrativo ainda vigora. 9 Para mais detalhes sobre a historicizao do patrimnio no Brasil ver Fonseca (2005).

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pativo, e no elitista como na poca de criao das instituies responsveis pela gesto do patrimnio, e que o patrimnio muito mais do que edificaes. Muitas sociedades, por no participarem do processo de escolha e tombamento10 dos patrimnios que as representam, no se importam com o destino e o estado de conservao dessas obras. Essa atitude governamental na maneira de lidar com o legado cultural faz com que muitas pessoas, ainda hoje, vejam como memorvel apenas o patrimnio edificado e elitista. Ou seja, as construes exticas e/ou pertencentes s classes mais abastadas que a sua prpria. Essa ideologia construda no perodo de criao do SPHAN contribuiu para a hierarquizao patrimonial, que uma valorizao maior de certos elementos em detrimento de outros, como o caso do centro/periferia, extico/cotidiano, abastado/simples, passado/presente, sagrado/profano. (MANTECN, 2007). A hierarquizao do legado cultural pressupe a hierarquizao da memria. Dessa forma, tornar memorvel apenas os bens materiais e imateriais de uma pequena parcela da populao faz com que a maioria, j excluda scioeconomicamente, seja tambm excluda do patrimnio e da memria social local. Se patrimonializar algo torn-lo memorvel, essa restrio social do que memorvel fada as memrias dos excludos ao esquecimento. Pollak (1989) usa o termo memria subterrnea para retratar a histria das minorias, que enterrada em prol das histrias das elites. Portanto, esse o fim da adoo da Educao Patrimonial nas sociedades atuais: fazer da memria e do patrimnio um campo democratizado, onde todos os indivduos tm participao na construo da histria e se sintam responsveis por ela. Essa responsabilidade vir na forma de atos mais conscientes sobre a gesto e a manuteno do seu local de moradia, o que inclui a gesto patrimonial e a manuteno da memria. No prximo tpico ser demonstrado um estudo de caso da cidade colonial mineira de Sabar sobre a idia que seus moradores fazem do patrimnio local. Essa anlise permitir uma discusso sobre a importncia da Educao Patrimonial para o contexto dessa sociedade. Estudo de caso: cidade de Sabar Sabar, localizada a aproximadamente 25 km do centro de Belo Horizonte, uma das mais tradicionais cidades mineiras. Em seu stio histrico pode-se encontrar grandes exem10 O tombamento o reconhecimento oficial da importncia histrica e/ou artstica e/ou cultural de um bem mvel ou imvel inscrito em, pelo menos, um livro de tombo, dos quais, a saber: Livro de Tombo de Belas Artes, Livro do Tombo Histrico, Livro do Tombo Arqueolgico Etnogrfico e Paisagstico e Livro do Tombo das Artes Aplicadas.

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plares do Patrimnio Histrico Cultural mineiro: a igreja Nossa Senhora do Carmo; a igreja Nossa Senhora do , o conjunto arquitetnico da Rua D. Pedro II, o Teatro Municipal Casa da pera, o segundo mais antigo do Brasil, dentre outros. A cidade conhecida pela riqueza de edificaes e religiosidade de seu povo, o que a torna uma localidade turstica. Isso faz com que haja vrios projetos que visem o desenvolvimento do turismo local. Contudo, o nmero de visitaes ao acervo, se comparado s outras cidades coloniais mineiras como Ouro Preto e Mariana, reduzido. Isso se deve, primeiramente, ao mau aproveitamento do acervo somado srie de incidentes e incndios que afetaram o patrimnio edificado da cidade no ano de 2003, que resultou na solicitao, do Corpo de Bombeiros ao Ministrio Pblico, do fechamento de algumas igrejas devido falta de segurana11 como a de Nossa Senhora do , a de Nossa Senhora do Carmo e a de Nossa Senhora da Conceio. Depois dos fechamentos o municpio comeou a tomar medidas mais direcionadas ao legado cultural como revitalizao do centro histrico e eletrificao subterrnea. Mas, medidas ainda tmidas e mais voltadas para o aprimoramento econmico da atividade turstica do que para o desenvolvimento social das comunidades. O segundo fator preponderante e problemtico para o patrimnio local o alto nmero de pichaes e inscries existentes no patrimnio local, comumente feito por jovens do municpio. Diante deste cenrio, marcado pela deficincia de gesto do patrimnio edificado e parco conhecimento da referida sociedade12 sobre o seu legado cultural local, criado o Curso de Educao Patrimonial Profissionalizante para jovens de 14 a 18 anos residentes em Sabar, baseado tambm em trabalhos anteriores feitos por Faria (2007; 2008). Tendo o patrimnio como uma possibilidade de solucionar alguns dos problemas sociais de Sabar, pesquisas foram feitas para atestar a viabilidade da proposta do curso de Educao Patrimonial. Foram realizadas entrevistas com os sabarenses que lidam com a gesto patrimonial local, moradores antigos e jovens da localidade, sendo possvel assim analisar conceitos e formas de pensar com relao ao patrimnio. Somente com o traado dos conhecimentos sociais acerca do patrimnio que foi possvel avaliar quais informaes eram necessrias passar ao pblico para que esse conhecesse a sua histria.
11 Relatrio entregue, no dia 10 de Agosto de 2003 pelo corpo de Bombeiros ao Procurador de Justia e coordenador do Grupo Especial do Ministrio Pblico Estadual para Proteo do Acervo cultural, Jarbas Soares Junior. Este relatrio o resultado de vistorias realizadas entre os meses de junho, julho e agosto de 2003, em 16 cidades histricas mineiras. 12 Ver Faria e Martins et al (2005) - Educao Patrimonial em Sabar: Proposta e Ao do Projeto Sabar Memria e Vida.

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Percebe-se nas entrevistas dos gestores que h uma preocupao com o patrimnio e o turismo, atividade que j contribui para valorizao e conservao do legado cultural local. Entretanto, h certa dificuldade em como trabalhar o patrimnio para este ser aceito por toda a comunidade. Projetos que valorizem o patrimnio como a restaurao de importantes elementos histricos locais e a formao de guias mirins (este ainda no implantado), buscam dar mais visibilidade localidade, contudo a gesto fragmentada. A Secretaria de Educao, por exemplo, no sabe das aes patrimoniais da Secretaria de Cultura, sendo assim, os rgos gestores no compartilham suas idias, o que dificulta a implantao das aes. O exSecretrio de Turismo de Sabar, Eustquio Zarley Almeida, ainda relata sobre a dificuldade que os municpios vivenciam em relao poltica (FARIA 2008). As descontinuidades dos ideais polticos dos governantes interrompem a continuidade dos projetos ou cessam as atividades culturais. Assim, os gestores patrimoniais da cidade de Sabar, no campo do iderio e de projetos, contribuem muito para a conservao do legado cultural local. Porm, sozinhos no tm poder de transformao de conscincias e de modificao social. Com relao aos moradores mais antigos, possvel dizer que, aqueles que participam, de alguma maneira, da continuidade das tradies como organizao ou participao em eventos religiosos tm um sentimento de afeto para com a cidade, conhecem um pouco da sua histria, valorizando o local13. Mesmo aqueles que no participam diretamente respeitam as realizaes, pois estas so importantes para algum membro da famlia ou amigos, gerando o respeito pelos acontecimentos. Esses moradores, comumente, habitam o distrito Sede do municpio, lugar caracterizado como o centro colonial da antiga Comarca de Sabar, onde o tradicionalismo e as prticas sociais eram mais expressivos e por isso, existem e/ou resistem ainda hoje. Mas, esses indivduos acreditam que os moradores da periferia no conhecem e no respeitam o patrimnio local. Vrios foram os relatos sobre vandalismo e mudanas nas estruturas festivas, que pelos entrevistados dois ex-funcionrios do IPHAN, um ex- secretrio de turismo local, dois funcionrios das Secretarias Municipais de Cultura e Turismo - so causados pelos moradores marginais, desconhecedores do valor das manifestaes. Se a viso dos moradores do distrito Sede mais sensvel memria e histria ligadas ao perodo de criao e auge econmico-social da cidade era da explorao aurfera -, o mesmo no ocorre com os moradores dos distritos perifricos. Isso porque, primeiramente,
13 A valorizao caracterizada mais pelas edificaes dos sculos XVIII/XIX e pela religiosidade, expressa nas igrejas e acontecimentos religiosos. Ver Faria (2008).

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esses moradores no convivem com o centro histrico. O municpio muito extenso, sendo alguns deles mais prximos de Belo Horizonte do que do prprio distrito Sede de Sabar. Exemplo disso que, excluindo-se os jovens com menos de 16 anos e os idosos, que somavam, em 2000, 39.266 habitantes, 57% da populao em idade produtiva residia no municpio e trabalhava na localidade14, ou seja, 43% da populao em idade produtiva no trabalhava em Sabar15. Outro aspecto relevante a gesto centralizada do municpio em sua Sede, embora o Estatuto das Cidades pregue a participao popular nos processos administrativos das cidades. Tal fato acarreta na marginalizao de 65,9% da populao municipal.16 Figura 1 Esquema do municpio de Sabar: Regies e Distritos

Fonte: Sabaranet, 2007.

Nesse contexto, necessrio explicar que a sede administrativa do municpio de Sabar se localiza no distrito Sede que, de acordo com o Censo de 2000, contava com 39.328 habitantes. A soma da populao dos outros distritos chegava a 76.024. Portanto, a cidade era administrada pela parcela representativa de 34% da populao. Assim, a marginalizao
14 Censo do IBGE de 2000. 15 No foi possvel identificar o nmero de desempregados dentro desse universo e nem comparar o ano de 2000 com dados mais recentes, pois estes ainda no esto disponveis no IBGE. Trabalha-se a cidade baseandose em dados defasados, de oito anos atrs 16 Porcentagem dos habitantes que residem fora do distrito Sede. Dados do Censo de 2000, disponvel no site da Prefeitura. www.sabara.mg.gov.br.

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aqui expressa no sentido de que mais da metade da populao no participa ativamente das questes poltico-sociais do municpio. Por isso, aes de incluso social, como a Educao Patrimonial para pessoas de diferentes nveis scio-econmicos so fundamentais, pois permitem a participao dos membros do municpio no processo de gesto da localidade em que vivem. Em entrevistas com os jovens foi percebido esse distanciamento com o legado cultural. Quando perguntado a um deles se sabia sobre as histrias da cidade, a resposta obtida foi no geral as pessoas sabem, o bsico. A histria aprofundada, no ((FARIA, 2008). Transcrio da entrevista de Lucas Rossi, 15 anos). Embora digam conhecer um pouco da histria do municpio, nenhum deles soube contar um fato histrico sequer ou a relevncia de qualquer bem para a cidade. Embora estudem a importncia de Sabar para a formao de Minas Gerais e o que tm como elementos representativos para a sua sociedade, no h atividades contnuas que permitam a experimentao do patrimnio fora da escola e de forma argumentativa. Assim, o conhecimento no discutido, renovado ou recriado. Por isso no h a sua transmisso, fadando-o ao esquecimento. Essa fraca ligao com o patrimnio, quando desgastada, resulta nas depredaes, caracterizadas pelas pichaes e inscries. O problema existente na gerao atual pode se agravar nas prximas geraes. Caso isso acontea, o patrimnio material e o imaterial de Sabar sero colocados em xeque. De acordo com a Rede Colaborativa de Sabar (2004), entre os anos de 1997 a 2002, 780 crianas e adolescentes foram agentes de algum tipo de infrao. O nmero representado pelos homens de 77% do total. No entanto, quando verificado o nmero de adolescentes e crianas vtimas de infraes, no mesmo perodo, v-se que tanto os homens quanto as mulheres sofrem algum tipo de violncia. O nmero registrado foi de 801 infraes, sendo 48% contra as mulheres17. Logo, os adolescentes, homens e mulheres so prejudicados no atual cenrio social. Dados do Conselho Tutelar e Polcia Militar local mostram, ainda, que em 2003 ocorreram 1.191 denncias que envolviam, no total, 584 adolescentes de 15 a 18 anos, entre vtimas e agentes de infraes. A maioria das ocorrncias foi contra pessoa fsica, contra o patrimnio e o uso de drogas.
17 Os nmeros so bem menores do que o ano de 2003, pois, de acordo com a Polcia Militar da cidade, ainda faltam esclarecimentos sobre a forma e os critrios de coleta. Portanto, esses nmeros, com relao ao ano de 2003, podem ser bem maiores. preciso lembrar tambm que nem todas as infraes so registradas e nem toda vtima d queixa contra seu agressor. Portanto, o nmero de infraes pode ser bem maior que o descrito.

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Tabela1- Crianas e Adolescentes Agentes de Infraes (1997 a 2002)


C/PES C/PATR C/COST DROGAS TOTAL TOTAL Masc Fem Masc Fem Masc Fem Masc Fem Masc Fem 1 1997 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 7 1998 1 1 3 1 1 0 0 0 5 2 4 1999 0 0 2 0 2 0 0 0 4 0 10 2000 3 0 4 0 3 0 0 0 10 0 5 2001 1 1 2 0 1 0 0 0 4 1 2002 10 0 0 1 0 0 0 0 0 1 0 TOTAL 5 2 13 1 7 0 0 0 25 3 37

ANO

CRIANAS AGENTES

Fonte: Rede Colaborativa de Sabar, 2004

Tabela 2 - Crianas e Adolescentes Vtimas de Infraes (1997 a 2002)


C/PES C/PATR C/COST DROGAS TOTAL TOTAL Masc Fem Masc Fem Masc Fem Masc Fem Masc Fem 208 1997 79 32 81 8 5 0 3 0 168 40 86 1998 26 9 34 9 3 0 4 1 67 19 138 1999 44 15 53 9 5 1 8 3 110 28 131 2000 47 16 46 7 6 1 6 2 105 26 103 2001 32 13 37 11 4 0 5 1 78 25 2002 114 35 28 27 5 1 3 10 5 73 41 TOTAL 263 113 278 49 24 5 36 12 601 179 780

ANO

ADOLESCENTES AGENTES

Fonte: Rede Colaborativa de Sabar, 2004

Dentro desse ambiente que surgiu a idia da construo do Curso de Educao Patrimonial Profissionalizante para jovens de 14 a 18 anos que moram em Sabar. Alm da necessidade de se reavivar a memria social, foi detectada a dificuldade que esses jovens tm em entrar no mercado de trabalho18. O uso da Educao Patrimonial aqui preponderante quando se percebe que a falta de sintonia ou elo afetivo entre o morador e o seu local de moradia torna esse indivduo mais propenso a degradar e a no reconhecer o que seu do que aquele indivduo que gosta e vivencia os acontecimentos e as memrias do lugar onde mora. Demonstrada a importncia da Educao Patrimonial para Sabar, o prximo tpico descrever como foi pensada a estruturao do Curso de Educao Patrimonial Profissionalizante.
18 De acordo com a Rede Colaborativa da cidade (2004), no perodo de novembro de 2003 a fevereiro de 2004, dos 450 adolescentes atendidos pelo SINE (Sistema Nacional de empregos) local, apenas 36 tinham algum tipo de qualificao.

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Sobre o Curso de Educao Patrimonial Profissionalizante O Curso de Educao Patrimonial Profissionalizante para jovens de 14 a 18 anos, residentes no municpio de Sabar, segue os preceitos tanto do Ministrio do Trabalho (1995), que visa empregabilidade, quanto dos Ministrios da Educao, que dita o aperfeioamento humano e a preparao bsica para o trabalho e a cidadania, e do Turismo, j que a informao, o planejamento e a gesto do legado cultural so elementos integrantes dos Macroprogramas do Plano Nacional de Turismo 2003-2010, para localidades com potencial desenvolvimento da atividade. Alm do cumprimento dos critrios nacionais, um curso que enfoque a educao patrimonial tambm atende aos preceitos da Organizao Mundial do Turismo (OMT), que discute em seus encontros os impactos positivos da educao cultural dentro de determinadas culturas. O tema sempre debatido nos encontros de Conferncias e Seminrios, de Desenvolvimento Sustentvel e de Treinamento para a Educao, que acontecem todos os anos e em todo o mundo. Portanto, v-se assim a importncia do estudo do patrimnio e da educao patrimonial em mbito mundial. O curso ser dado para os jovens do municpio que estejam interessados em profissionalizarem-se nas artes e ofcios dos sculos XVIII/XIX presentes na cidade. As atividades oferecidas sero a restaurao de telhados, a restaurao de cantarias e a restaurao de edificaes. Uma base de informaes chamada ncleo ou tronco comum sobre os temas arqueologia, princpios de conservao e cidadania, introduo ao patrimnio cultural, arquitetura e cultura brasileira sero passadas para os alunos. Dotado de informaes preliminares, o jovem optar por uma das trs especialidades de restaurao. necessrio estar cursando ou ter terminado o 2 grau, pois o curso de educao continuada. Cada aluno receber uma bolsa para motivar os estudos, dois uniformes para a realizao das atividades e todo o equipamento necessrio para o trabalho de materiais. Figura 2 Esquema da grade curricular do curso

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Todos os gastos, incluindo uniformes, bolsas, visitas tcnicas e locais de visitao sero cobertos pela prpria Prefeitura Municipal e/ou mediante acordos entre instituies patrimoniais, empresas locais e associaes especficas, sendo sugerido aqui um acordo com a Associacin Espaola de Cooperacin Internacional y Desarollo.19 Durante o curso sero realizadas trs visitas tcnicas. Duas delas em Sabar e uma em Ouro Preto. A visita em Ouro Preto mostrar um exemplo diverso do que os alunos reconhecem ou entendem ser patrimnio. A primeira visita em Sabar para o aluno conhecer, com a ajuda de um guia, a sua prpria cidade. A segunda ser reservada para a prtica de restaurao de um bem municipal, a ser realizada no final do curso, demonstrando a eles mesmos e s sociedades o benefcio e o aprendizado adquirido. Pretende-se com as visitaes possibilitar ao aprendiz ver in loco o que aprendeu, experimentando o objeto estudado em seu contexto. O objetivo provocar a dialtica entre a teoria e a realidade. necessrio observar que o curso conter aulas expositivas e prticas dentro e fora da sala de aula, sendo o trabalho final uma forma de demonstrar a seus moradores o valor social do curso em sua prtica. Esse trabalho final ser a reconstruo de um bem municipal importante para a maioria dos membros da classe, sendo a edificao escolhida por eles, com o auxlio dos professores e instituies patrimoniais locais. Aqueles que conclurem o curso, obedecendo ao grau de freqncia pr-estabelecido por um edital, recebero diploma que atestar a capacidade do indivduo em trabalhar materiais como madeira, pedra e suas respectivas tcnicas, que ter validade nacional. Os formados sairo com os diplomas Profissional em Tcnicas de Restauro e Conservao de Telhados, Profissional em Tcnicas de Restauro e Conservao de Cantarias e Profissional em Tcnicas de Restauro e Conservao de Edificaes. Como premiao e incentivo, todos os alunos da turma ganharo os instrumentos utilizados por eles mesmos durante o curso. Os trs melhores alunos, 1 (um) de cada especializao, selecionados pelos professores, ganharo uma viagem de ida e volta para Salvador - com tudo pago pela verba disponvel para o curso - com o objetivo de conhecerem os projetos sociais realizados pela Agencia Espaola de Cooperacin Internacional para el Desarrollo (AECID), alm de um estgio remunerado de 6 (seis) meses em uma instituio patrimonial.
19 Essa Associao trabalha a cidadania com os jovens atravs do patrimnio. Salvador um dos locais trabalhados pela AECID.

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A profissionalizao desses atores sociais locais gerar uma mo-de-obra que poder ser absorvida pelo poder pblico e pela iniciativa privada quando estes forem incumbidos de restaurar algum bem municipal ou por profissionais da rea de patrimnio, pois faltam pessoas qualificadas para trabalhar. E todo esse esforo um investimento para o desenvolvimento do turismo e da conservao e venda do patrimnio local. Como forma de aproximar vivncias e pessoas diversas da comunidade, algumas aulas de restaurao e palestras podem ser dadas por profissionais locais, conhecidos pela sociedade e conhecedores do legado cultural local. Esse dilogo entre pessoas com potenciais afinidades estender o assunto para outros espaos como a discusso dentro de casa. A conversa trar a tona papis individuais e coletivos na gesto do patrimnio, obrigaes e deveres.20 A cidade de Sabar, de acordo com um funcionrio da Secretaria Municipal de Cultura, j conta com uma equipe formada por um pedreiro e um marceneiro experientes que fizeram o Curso Tcnico em Conservao e Restaurao de Bens Culturais na FAOP (Fundao de Arte de Ouro Preto). Estes dois funcionrios trabalham com um grupo de ajudantes locais que cuidam da parte de construo e restaurao dos bens imveis, preparando massas para reboco e aplicando as tcnicas ditadas pelos instrutores. Logo, j se percebe, em relao ao curso, a existncia de um elo entre mestres e aprendizes. Todos os professores e as atividades propostas por eles passaro por avaliao junto comisso formada especificamente para esse curso. Outros esforos sero feitos para aperfeioar ainda mais o aprendizado como a formao de uma biblioteca com informaes especficas sobre os assuntos tratados. O espao fsico da biblioteca poder ser concedido pela Prefeitura ou por empresas pblico/privadas. Os livros podero ser doados por instituies pertencentes ao projeto ou comprados mediante verba. Como forma de avaliao de resultados, o curso pretende estimar o grau de conhecimento adquirido pelos alunos, ou seja, avaliar o que sabiam sobre patrimnio antes e depois do curso. Para isso, seguindo o modelo de medio de resultados utilizado por Cohen, Campeny e Somonte (2008), ser passado um questionrio, no incio do curso, para todos os discentes. O contedo ser de perguntas bsicas, como: o que patrimnio, para qu ele existe e para quem, e quem deve cuid-lo. A atividade se repetir no final do curso, ou seja, o mesmo
20 Outro curso que objetiva motivar o conhecimento e a participao dos moradores nas questes patrimoniais locais est sendo feito por Neuma Horta (2008). Sua proposta de trabalho pretende fazer com que os belohorizontinos tomem conhecimento dos elementos histrico-sociais e tursticos existentes em Belo Horizonte, favorecendo assim uma maior valorizao da capital mineira pelos prprios moradores.

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questionrio ser aplicado para os alunos, medindo, assim, o progresso individual e de toda a turma. Relacionando-se o grau de incidncia das respostas em relao ao nmero de alunos, por exemplo, ser possvel medir, matematicamente, o progresso conceitual do ensino patrimonial. Dessa maneira, abordar-se- no curso temas como a importncia de se conhecer o passado, a necessidade urgente de se preservar e defender o patrimnio cultural e de se respeitar as diferenas culturais presentes e passadas. As sociedades tambm podero participar de algumas atividades do curso. Haver aulas para os alunos regularmente matriculados e aulas especiais para os moradores que queiram saber um pouco mais sobre a questo patrimonial. As aulas e palestras abertas ao pblico sero as mesmas para a formao bsica do aluno regular. Para essas aulas a Prefeitura disponibilizar nibus com horrios e rotas especficas, de modo a atender a todos os moradores do municpio. Alm de possibilitar uma incluso no mercado de trabalho, o curso trabalhar a incluso social, a gesto municipal, os direitos e os deveres do cidado, enfim, a democratizao da sociedade. A visibilidade desta atividade patrimonial na cidade de Sabar ter impacto direto nas questes culturais, o que refletir no andamento do turismo local, poltica muito trabalhada atualmente pelo municpio. Os nmeros relacionados ao desemprego e a falta de qualificao profissional dos jovens podem diminuir com uma poltica patrimonial que vise no s o patrimnio em si, mas, tambm, a questo social. Pensar e desenvolver a relao existente entre grupos sociais distintos, focando-se aqui a relao entre mestres e aprendizes, ampliar o campo de ao e de percepo sobre o patrimnio, pois os mestres, detentores do saber tcnico, que sabem, por exemplo, o tipo do terreno em que o bem est assentado e como esse deve ser trabalho. o mestre quem sabe quais as ferramentas utilizar para conseguir um resultado de boa qualidade em menor tempo e como analisar o servio para verificar a sua eficincia e a sua eficcia. E nesse ambiente tecnicista de conhecimento surgem fatos cotidianos interessantes e curiosidades acerca da importncia das artes e ofcios na era pr-industrial e da nova conotao social que esta adquiriu na era atual. Para ilustrao, na era pr-industrial brasileira sculos XVIII e incio do XIX- os ambulantes compravam metais velhos e, por meio de instrumentos, os reformavam ou os transformavam em novos produtos a serem vendidos populao. Esse era um oficio com que muitos homens sustentavam suas famlias. E como forma de aumentar a renda e inserir os filhos nesse mercado de trabalho, os pais passavam aos seus descendentes 66

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os ensinamentos e as melhores tcnicas de produo para aumentar a qualidade do produto. Da mesma forma, muitas mulheres daquela poca eram responsveis pela fabricao dos vasilhames para a cozinha, dos equipamentos para fiagem e tecelagem e das ferramentas para os trabalhos em cermica. As crianas, por meio da influncia dos pais e/ou pouco recurso financeiro, fabricavam seus prprios brinquedos. O trabalho manual era vinculado vida das pessoas21. Hoje, depois de um perodo de marginalizao22, a prtica das artes e dos ofcios retorna como atividade que necessita ser resgatada com o intuito de se promover o entendimento histrico-cultural dos agrupamentos humanos. As prticas ancestrais so vistas, atualmente, como a arte dos antigos. Um ensino que contemple a arte, segundo Villalvilla, Merillas e Masachs (2003), como o proposto pelo Curso de Educao Patrimonial Profissionalizante, atende a cinco reas do desenvolvimento humano: corporal, afetiva, social, moral e cognitiva. Este estudo amplo e aprofundado das artes e ofcios sabarenses dos sculos XVIII e XIX faz com que a prtica deixe de ser uma atividade tcnica, profissional e ocupacional para se converter em uma dimenso vivencial, ligada existncia do homem. Os ganhos para a referida sociedade podero ser mais bem avaliados com o passar dos anos. Isso quer dizer que a poltica patrimonial, assim como outras polticas que interfiram no campo social, necessitam de um tempo para serem absorvidas pela populao, pois trabalha o comportamento. Dessa forma, quando esses novos valores forem arraigados ser muito mais fcil gerir e manter o patrimnio local, j que este contar com a ajuda da comunidade. Consideraes Finais A maneira de pensar dos moradores de uma localidade acerca do seu patrimnio interfere no comportamento social dessas pessoas. Pode-se pensar que, at certo ponto, o ato de educar a sociedade sobre o seu patrimnio freia a violncia entre os moradores e contra o patrimnio pblico, j que h a reconfigurao dos saberes provenientes das vivncias individuais quando outros aspectos dessa mesma vivncia so trabalhados junto ao indivduo. (CAMPAM, 1997).
21 Para mais informaes sobre os ofcios existentes no Brasil nos sculos XVIII/XIX ver Museu de Artes e Ofcios. 22 Com a industrializao e a produo em srie os produtos artesanais foram vistos como de baixa qualidade e inadequados para um perodo em que as mquinas eram smbolo de modernizao das sociedades.

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No campo terico, a argumentao das questes patrimoniais promove o dinamismo informacional sobre as representaes culturais. Esse o meio de demonstrar que, ao contrrio do que se pensa, o legado cultural e a sua representao material manifestaes e o patrimnio edificado so dinmicos, estando abertos a discusses e a modificaes estruturais ou ritualsticas. No campo prtico, o ensinamento acerca das prticas e tcnicas das artes e ofcios do sculo XVIII e XIX permitir a conservao de todo o patrimnio edificado local de acordo com as tcnicas tradicionais, preservando-se assim as suas caractersticas originais. Esse novo saber ou a forma crtica de processar o conhecimento pr-existente far com que os alunos do Curso de Educao Patrimonial Profissionalizante percebam que as aes do passado moldaram o presente e que as expectativas com relao ao futuro esto atreladas tambm ao presente. O estudo de caso sobre a cidade de Sabar serviu para ilustrar um exemplo concreto onde a Educao Patrimonial tem vasto campo para aplicao. Mas, todo e qualquer municpio pode e deve se utilizar desse instrumento de educao para aumentar a estima do indivduo com o seu local de moradia, pois a melhora social pode ser significativa, beneficiando a todos.

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