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INTRODUO

Procuro um governo que perceba a necessidade de no deixar introduzir levianamente no mundo uma verdade que, pela sua influncia sobre o fsico dos homens, pode operar mudanas que desde seu nascimento a sabedoria e o poder devem conter e dirigir num curso e rumo a um objetivo salutar.
MESMER.

Quando uma doutrina filosfica, um sistema cientfico ou uma descoberta industrial, submetidos a exame, podem apresentar provas de fatos e de raciocnio, a validade de suas pretenses e a utilidade de sua aplicao so irrevogavelmente consagradas. Resta pr em prtica o princpio formulado, circunstncia que pode ser mais ou menos difcil devido aos interesses sociais que o novo aparecimento vem agitar.

H mais de meio sculo o magnetismo aspira a ser reconhecido como cincia, e ainda no o obteve. Ser porque esta cincia nova impotente para fornecer as duas ordens de provas que consideramos exigveis, ou somente porque ela no foi suficientemente examinada pelos cientistas? Tal a dupla pergunta que todos se fazem vendo de um lado as proscries, com as quais os corpos de cientistas respondem s reivindicaes dos magnetizadores, e de outro lado observando o incansvel proselitismo dos partidrios do magnetismo. Certamente no a parte experimental que falta a favor do magnetismo, pois hoje seria impossvel contar todos os fatos que se produziram desde Mesmer. Podem-se aplicar ao magnetismo estas palavras do professor Trousseau: Quando um remdio se tornou popular, quando charlates o exploram h muito tempo, e sempre com sucesso para eles, preciso que ele mostre seu mrito por algumas propriedades teis, que a teimosia ou o mau humor dos mdicos lhe negaro em vo. Mas o magnetismo foi suficientemente examinado pelos cientistas? Algum que conhecesse a natureza do esprito humano diria logo: No, as Academias no estudaram o que o magnetismo. A histria de todas as cincias, de cada grande descoberta, est a para mostrar a proscrio que sempre acolheu e perseguiu, durante perodos frequentemente bem longos, toda verdade cujos desenvolvimentos deviam modificar profundamente as opinies reinantes. O magnetismo, amplamente concebido, a sntese de todas as cincias que tm o homem por objeto de estudo; o elo que une a antropologia racional doutrina do espiritualismo revelado. Vasto feixe, do qual cada ramo estudado separadamente se torna a fonte de luzes novas sobre cada parte dos conhecimentos antropolgicos. A vida no mais um mistrio nem uma abstrao mecnica. Pode-se seguir sua essncia na filiao dos fluidos imponderveis que a fsica especializou, e

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que o magnetismo nos mostra como sendo somente modificaes da unidade etrea, do princpio criado, causa segunda da vida dos mundos. O homem torna-se compreensvel, e sua dualidade demonstrada, no mais pelo poder da filosofia, mas por outro muito mais impressionante, o poder experimental. Quando aqueles que tm por misso dirigir os estudos superiores tiverem sabido fazer entrar o magnetismo na sua obra de ensino, os sofismas tero perdido a fora que tm hoje para afastar os espritos das sublimes verdades da filosofia do cristianismo. Mas esses tempos ainda esto longe, e a humanidade estar ainda por muito tempo privada das vantagens que o magnetismo lhe pode proporcionar: vantagens para seus sofrimentos fsicos, vantagens para suas crenas religiosas. Os dois corpos cientficos que compartilham esta dupla ao no se opem igualmente a receber a nova cincia? O clero no imita os mdicos? Dos dois lados encontram-se sem dvida membros esclarecidos que estudaram a questo, que a aceitaram e pem em prtica, mas o menor nmero, fraco e no ousa levantar a voz. verdade que a autoridade eclesistica, a corte de Roma, mostrou um julgamento profundo e uma imparcialidade completa em suas sentenas, as quais sempre proferiu como individuais e separadas da causa em si mesma. Quanto Academia de Medicina e de Cincias, no hesitaram em negar a possibilidade mesma dos fatos, e, por conseguinte, em recusar uma cooperao sincera e laboriosa ao estudo do magnetismo. O magnetismo portanto uma obra intelectual que rene todas as condies para experimentar os maiores obstculos a fim de se harmonizar com as inteligncias de sua poca de concepo cientfica e prtica. As convices devem proceder individualmente para invadir os poderes de onde emanam as sanes. uma infeli-

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cidade, porque esse modo de ao progressiva traz consigo hesitaes, lutas e desordens. Desde 1784 o magnetismo continua a se espalhar. Muitos homens o professaram e praticaram, cada qual sua maneira. Ora com a gravidade que convm a tudo que nobre e srio, ora outras vezes com a leviandade da ignorncia e o descaramento mesmo da imoralidade. Todas as classes da sociedade aprenderam assim o que era o magnetismo e o que ele podia ser. Viu-se desde ento nascer o bem ao lado do mal. O homem de conhecimento e consciencioso confundido com o ignorante, o mpio e o charlato. Este estado de coisas existe hoje. Muitos magnetizadores tentaram diminuir o mal, e uma sociedade exigia de seus membros a promessa de no realizar nenhuma sesso de experincias pblicas. Eles pensavam com alguma razo que mostrar o sonambulismo em espetculos era prostituir a cincia. Mas as experincias pblicas so um bem ou um mal, segundo sejam feitas por tal ou qual pessoa, e imprudente generalizar o antema. Efetivamente, conhecemos homens muito devotados e verdadeiramente instrudos no magnetismo, que agiram convenientemente por experincias, as quais eles foram bastante corajosos e bastante desinteressados para irem produzir em muitos pases, e ante incrdulos de todos os tipos. Esses tm realmente direito ao reconhecimento da humanidade, seu nome ser distinguido de tantos outros que divulgaram apenas o escndalo. Entretanto, hoje que o magnetismo difundido universalmente, que ele bastante conhecido para ser convenientemente estudado e praticado, no hesitamos em nos levantar contra as experincias pblicas. Delas provm sempre mais mal do que bem. A doutrina no est em relao com a prtica, a cincia dogmtica ensinada de maneira incompleta, e entregar

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a prtica sem uma doutrina que seja cientfica, moral e religiosa pr nas mos de todos um veneno que pode vir a ser mortal. Estas consideraes so graves; assim, colocar o magnetismo nas mos dos cientistas um pensamento que todos os homens que apreciaram justamente o valor ntimo desta cincia nova tentaram realizar. Qualquer outro pensamento seria insensato e ilusrio. O que nasceu no oceano das inteligncias no pode mais desaparecer. No se pode seno criar diques e corretivos. Ora, aqui, e certamente aqueles que estudaram o magnetismo nos compreendero, o princpio virtualmente grande, belo e bom, mas o gnio malfazejo do homem vicia sua aplicao. ento contra a prtica do magnetismo que preciso dirigir meios de aperfeioamento. Ao mesmo tempo, as altas inteligncias devem apoderar-se do fraco raio que os pensadores fizeram brotar, para coordenar os fenmenos, penetrar em sua essncia e descobrir alguma grande lei que torne enfim mais estveis essas oscilaes que existem no magnetismo prtico, oscilaes desesperantes que ainda no puderam ser fixadas. Ento ocorrer na Frana o que aconteceu em vrios pases do Norte, o magnetismo ser exercido somente pelos mdicos ou por prticos especiais, legalmente reconhecidos. Muitas sero as susceptibilidades alarmadas pelo desejo que expressamos; mas preciso saber sacrificar os interesses particulares em prol do bem geral. A cincia alis tem sua histria, e os nomes daqueles que trouxeram ao magnetismo um trabalho de devotamento e de inteligncia a permanecero para sempre. As circunstncias foram as mesmas para que a organizao mdica seja o que ela hoje. No h tanto tempo que as leis concentraram o poder de exercer a arte da cura somente nas mos daqueles que se impuseram certas formalidades de recepo mdica. Os tempos em que o irmo Cosme e o irmo Tiago percorriam a Frana, operando os calculosos, ainda so

recentes, e passaria agora pela cabea de algum querer ressuscitar a liberdade do exerccio da medicina? Os estudos e os graus que cada mdico tem obrigao de fazer e de obter so garantias to srias quanto possvel exigir para a sociedade. No tememos dizer que aquele que quer praticar e professar o magnetismo deve dar garantias de uma ordem talvez ainda mais elevada. Que fique claro que o magnetismo tem mais inimigos nos charlates e sonmbulos falsos do que nas academias. A resistncia dos corpos de cientistas um obstculo que faz amadurecer a nova cincia, ao passo que o zelo dos ignorantes e dos charlates envenena e faz morrer os frutos dos trabalhos conscienciosos. No ignoramos que o poder de um magnetizador proporcional vivacidade de seus sentimentos, e que nada contribui mais para extinguir tudo o que o corao do homem tem de f e de caridade, do que os estudos escolsticos mal dirigidos; mas sabemos tambm que na maior parte daqueles que fazem magnetismo, a natureza dos sentimentos mais ou menos falseada pelas ideias mais bizarras e mais errneas, fruto de uma instruo incompleta. H portanto inconvenientes dos dois lados, e acreditamos que o melhor meio de faz-los desaparecer seria modificar a instruo filosfica da Universidade e criar ctedras de magnetismo na Faculdade de Medicina, na de Cincias e na Sorbonne. Quanto a ns, as circunstncias foram tais que conhecemos o magnetismo desde nossa primeira juventude. Estudamos muito, vimos muito, fizemos muito. Hoje em dia, nossa convico formal sobre a realidade dos fenmenos, sobre os perigos e sobre as vantagens do magnetismo. A balana est equilibrada no estado atual das coisas! O que devamos fazer no fim de nosso trabalho? Sempre praticar e propagar? Ou ento

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abandonar tudo ou permanecer indiferente? Esses dois extremos teriam sido um erro. A humanidade deve atingir um objetivo, e o homem, sem ter sempre conscincia da contribuio que traz marcha ascensional, obrigado a trabalhar na grande obra. Todas as cincias, todas as artes que se inspiram nas luzes da verdadeira filosofia so os degraus da perfectibilidade, e cada ideia nova que jorra entre as inteligncias um progresso, um progresso no para o sculo que a gera, mas para o que vem depois. Seria preciso deixar-se abater em vista das amarguras que acompanharam a vida de todos os inovadores? Seria preciso, porque Mesmer e todos os que defenderam e divulgaram a cincia do magnetismo foram tratados de visionrios e de patifes, seria preciso guardar para si o que se sabe ser verdadeiro e til? Sem dvida aquele que preferisse, ao triunfo da verdade, alegrias e repouso durante seus dias, deveria agir assim; mas essa indiferena no possvel para todos, pois h homens para os quais uma verdade um raio emanado do alto, que os incendeia e os impele, mesmo contra sua vontade, a proclamar e propagar aquilo que conheceram. O magnetismo ter uma influncia poderosa sobre o futuro da fisiologia e da filosofia, e em seguida sobre a vida moral da humanidade. Pode-se efetivamente consider-lo como uma doutrina que revela ao homem o mistrio de sua organizao fsica e psquica. Quo culpados so ento aqueles que, por interesse, por ignorncia ou por ridculas prevenes, vm entravar a marcha desta cincia nova. O que pode o egosmo, o que pode a tolice, o que pode a apatia, o que podem os vos escrpulos diante da verdade? Algum tempo de parada, algumas lutas, alguns homens sacrificados, eis o que pode a vertigem insensata de um esprito revoltado. E o que pesa isso na

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eternidade?... O que verdadeiro triunfa sempre; os homens passam e a verdade fica. Quantas coisas h a dizer sobre o magnetismo! Ele toca com efeito em tudo o que interessa ao homem. O estudo das leis que regem o mundo fsico no recebe novos esclarecimentos a partir das observaes do sonambulismo? Esses fenmenos de antipatias e de simpatias, observados em cada reino da natureza, so agora explicados muito naturalmente pela demonstrao da origem comum de todos esses agentes de foras, esses fluidos diversos que a fsica especializara como essenciais. A arte de curar tambm ser profundamente modificada em seus princpios e sua prtica. Mas essa transformao se realizar com mais dificuldades do que a que esclarecer as cincias fsicas, pois aqui h paixes a combater. E a filosofia, o que receber de nossos trabalhos? Adquirir bases certas; o ceticismo ter satisfao, pois poder quase tocar nesses mistrios do espiritualismo que chocavam sua razo. Estas trs categorias respondem s necessidades mais imperiosas do esprito humano: desejo de conhecer, instinto de conservao, sentimento das coisas metafsicas. Os gnios que brilharam na terra sempre procuraram, cada um em sua esfera, roubar este triplo segredo; mas todos aqueles que no quiseram como guia seno a razo humana, desviaram-se do caminho: so prova disso os mdicos, que esqueceram completamente a medicina instintiva; e tambm os filsofos, que fizeram mil seitas. Acreditamos que o estudo aprofundado do magnetismo deve ajudar a entrar na via que leva verdade a fsica, a medicina e a filosofia. Para fazer compreender nossas ideias sobre o valor do magnetismo, foi preciso tratarmos junto os trs pontos de vista sobre os quais desejamos chamar a ateno dos cientistas.

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evidente que o quadro era vasto demais para ser perfeitamente preenchido. Embora tenhamos refeito inteiramente a primeira edio da obra que entregamos hoje ao pblico, a ponto de considerar nossa obra como inteiramente nova e no inscrever em seu ttulo segunda edio, ainda no pudemos contudo entrar em todos os desenvolvimentos que sabemos dever serem dados; mas tentamos reunir o que era indispensvel inteligncia dos fenmenos do magnetismo. Estamos convencidos de que ser possvel, aps o estudo que seguimos, reconhecer o valor mdico e a importncia filosfica que pode alcanar a cincia cujos princpios expomos. Orlees, maio de 1848.

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FISIOLOGIA, MEDICINA
E METAFSICA

DO MAGNETISMO
PRIMEIRA PARTE.
FISIOLOGIA DO MAGNETISMO.

CAPTULO PRIMEIRO.
GERAO DO FLUIDO MAGNTICO E SUAS ANALOGIAS COM OS OUTROS FLUIDOS IMPONDERVEIS

Quando o homem, fazendo uso de suas faculdades reflexivas, se pe a contemplar num golpe de vista a natureza inteira, impressiona-o ver cada objeto revelar, de maneira mais ou menos expressiva, o movimento que germina em seu mago. Ele v tudo se agitar, passar, se transformar neste imenso lar que se chama mundo; e se ele interroga a filosofia sobre a causa desses grandes fenmenos, aprende que a vida. Mas se, querendo ir mais longe, o homem pergunta filosofia moderna o que a vida e de onde ela vem, ele experimenta um sentimento de insuficincia ouvindo-a responder que a vida o estado complexo dos efeitos produzidos pela harmonia das partes do todo.

Esta definio a da fisiologia relativamente vida humana; pois ela rejeita tambm uma fora vital essencial em si mesma, causa primeira e no o efeito de um mecanismo organizado. H um fato bastante curioso na histria da inteligncia humana, que ver a aproximao que acaba ocorrendo entre as ideias dos antigos e as dos modernos sobre as grandes questes de ontologia, embora os mtodos de trabalho sejam completamente opostos. Assim, a antiguidade procurava, por vises gerais e experincias de uma filosofia sinttica, ligar unidade as individualidades fenomenais, por mais distintas que aparecessem, ao passo que os cientistas modernos procedem por um mtodo inverso e aplicam a anlise aos fatos, sem recorrer sntese. A anlise, como mtodo de estudo nas cincias, um guia seguro que deixa dificilmente a razo se perder, mas seus resultados so sempre incompletos, no sentido em que trazem fatos isolados, e que, na falta de um vnculo comum, retardam os progressos e os benefcios de uma filosofia transcendente, qual a poca atual tem direito de aspirar. Poder-se-ia aplicar aos partidrios exclusivos do mtodo analtico este pensamento de Chaptal: O estudo dos detalhes desseca as faculdades morais, extingue a imaginao, cansa a memria, sufoca o gnio; ao passo que o estudo dos grandes princpios engrandece a alma, repousa o esprito, d alimento ao gnio, e faz engolir, por assim dizer, a cincia de um s trago. O homem incapaz desse impulso sublime pode se afastar do santurio; fraco demais para dominar sua arte, tornar-se-ia seu joguete; limitado demais para comparar fatos numerosos, empurraria penosamente o rochedo de Ssifo, e sua vida, traada numa linha estreita, s lhe apresentaria a natureza em retalhos. A sntese ao contrrio prpria do gnio. O gnio, com efeito, procede de uma maneira exclusiva, e estabelece subita-

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mente uma lei que rege algum grande fenmeno, sem ter precisado passar pelas elaboraes, sempre lentas e frequentemente estreis, da anlise. Mas o gnio apangio de raras inteligncias, ao passo que o estudo est disposio de todos os que procuram conhecer a natureza. O gnio a intuio de uma das leis da criao. A cincia moderna reconheceu que os fenmenos da natureza no eram o resultado das qualidades prprias e ntimas dos corpos. A matria, com efeito, no tem nenhuma propriedade intrnseca; pode-se dizer que ela tem somente uma propriedade negativa, a inrcia. preciso ento, para que as inmeras formas e as propriedades infinitas que apreciamos nas diversas combinaes dos corpos e dos seres da criao se realizem, que uma fora particular e distinta da matria inerte aja sobre os elementos moleculares dos corpos 1. A cristalizao, a germinao, a meteorologia, a gravitao dos astros, e mil outros fenmenos que agitam o mundo criado e que constituem sua vida, so efeitos da ao de poderes imponderveis e opostos matria inorgnica por seu estado elementar, simples e essencialmente ativo. Fez-se uma classe separada desses agentes da vida e chamaram-se: fluidos imponderveis.
O Sr. Debreyne comete um grande erro dizendo: a fora atrativa para a matria bruta, a fora vital para o reino vegetal, e a fora vital sensitiva para os animais, so grandes leis primordiais, independentes da ao dos fluidos imponderveis. colocar uma abstrao como uma causa de efeitos; em cincia no permitido raciocinar assim. Essas foras que, continua o mesmo autor, do, como causas segundas, o movimento e a vida matria inerte e passiva, so imateriais, pois o que d o movimento e a vida ativo, e o que ativo nada tem de comum com a matria. Sem dvida com a matria inerte! Mas seguramente um impondervel, a luz ou o fluido eltrico, e mesmo o fluido nervoso, so foras reais e de natureza material, dotadas de atividade por Deus, e pela ao delas que se operam os fenmenos da vida nos diferentes reinos da matria.
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A descoberta dessas foras essenciais foi obra do tempo e do mtodo analtico; tambm estes agentes so mltiplos e correspondem a diversos grupos de fenmenos, ou luz, o calrico, a eletricidade. Eis o que trabalhos seculares produziram, mas no a ltima palavra da cincia. O tempo gerar a concepo de uma doutrina sinttica que, seguindo os diversos imponderveis em suas propriedades absolutas, descobrir sua gerao unitria num impondervel elementar. Este impondervel elementar e primordial , a nosso ver, o que a fsica chama o fluido luminescvel; a Lux do Gnesis. Se este princpio criado, elemento primeiro entre as causas segundas, principal ministro de Deus na vida ntima das coisas materiais neste mundo, para ns um agente motor que, pela propriedade de atividade da qual dotado, preside s agregaes e segregaes dos elementos constitutivos dos corpos e das molculas que entram na sua composio, no somos to excludentes quanto Newton que tendia a considerar a luz como a unidade material e criada da qual tinham sado todos os corpos da criao. Esse grande homem, que criou a teoria da emisso, abalado pelas dificuldades encontradas por esse sistema em suas mais altas apreciaes, acabou por pensar que existia no universo apenas uma e nica substncia criada, cujas molculas podiam, somente pela diferena de seu modo de agregao, produzir todos os corpos que existem, apesar da disparidade que parece reinar entre eles. A luz era para ele essa substncia nica, criada, causa segunda e princpio de todos os seres. (Opt. quest., p. 531.) Esta opinio est em germe na primeira pgina do Gnesis, pelo menos quanto maneira como a professamos pessoalmente, ou seja, considerando a luz, ou melhor, o fluido luminescvel, como o elemento da vida da matria inerte.

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O Gnesis diz efetivamente: No comeo Deus criou o cu e a terra.

A terra era informe....


E Deus disse: Faa-se a luz! Fiat lux! A matria informe precedeu portanto a criao de seu agente vital, e foi somente quando o princpio de vida foi dado, que as propriedades intrnsecas dos tomos precisaram, pelas leis das afinidades, compor as individualidades, as quais, desde ento, tornadas centros de ao, puderam agir como causas modificadoras do princpio de vida, e assimil-lo segundo os fins de sua criao. Esta doutrina era a de Descartes, para quem o movimento era uma substncia distinta da matria; tudo estava cheio de um fluido, e era por ele que os planetas circulavam. Newton, ao contrrio, antes de exprimir a teoria de que acabamos de falar, fizera do movimento uma propriedade da matria; ele assegurava que tudo era vazio, e que os astros gravitavam em virtude de uma fora relativa agindo atravs de grandes espaos, sem que houvesse qualquer intermedirio. Para legitimar nossa proposta, precisamos invocar o apoio das cincias humanas. A luz, o calrico e a eletricidade, eis os trs agentes que a fsica considera como potncias essencialmente diferentes de todos os corpos conhecidos. Mas se o estudo analtico, que a lentido das descobertas obrigou a aplicar a cada uma das potncias para melhor as conhecer, determinou uma srie fracionada de elementos que parecem outras tantas unidades elementares, no provvel que uma explicao perfeitamente sinttica tivesse substitudo a anlise especialista dos fluidos incoercveis, se no comeo, a inteligncia do homem tivesse sido to esclarecida quanto ela se torna pela sucesso dos tempos? Sem dvida, mas no podia ser assim. Talvez somente hoje seja possvel estabelecer as bases de uma sntese exata dos fatos fsicos

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que a anlise, resultado de trabalhos seculares, ps nossa disposio. O esboo rpido que vamos traar pode dar uma ideia desta sntese ontolgica que uma filosofia superior poderia criar. A luz, o calrico e a eletricidade parecem agentes distintos por suas propriedades, todavia os progressos da fsica e da qumica demonstraram entre esses fluidos analogias to ntimas que permitido consider-los como congneres e sados de um mesmo princpio substancial, e crer que suas qualidades lhes sobrevm somente por circunstncias particulares de reao, de contato ou de combinao. Newton, vendo o diamante e a gua refratar os raios luminosos com mais fora do que sua densidade comportava, no deduzia da que essa grande afinidade dos corpos pela luz supunha neles um princpio de luz e de calrico? Entre os trabalhos dos fsicos modernos que concorrem para estabelecer a analogia dos fluidos incoercveis, ns nos limitaremos a lembrar: As observaes de Herschell sobre a potncia calorfica de cada raio de luz decomposta. Este cientista achou que essa potncia se relacionava com o grau de refrangibilidade; As experincias do professor Barlocci, o qual, fazendo cair os raios vermelhos e violeta de um feixe luminoso sobre dois discos de cobre, fazia contrair os msculos de uma r quando se lhes aplicavam as extremidades dos fios condutores. Tambm as do Sr. Matteuci que, expondo ao sol um eletrmetro condensador de extrema sensibilidade, obtm da suficiente eletricidade para que as lamelas de ouro divirjam. As paredes da gaiola de vidro, expostas luz solar, do igualmente sinais de eletricidade, e esse efeito no devido ao calor, pois os mesmos aparelhos, aquecidos por outro meio, no do nenhum sinal de eletricidade.

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A imantao no se desenvolve sob a influncia do espectro solar, segundo o estado particular do sol, no lugar onde a experimentao se efetua? E ainda, a influncia dos ms, limitada a certos corpos metlicos segundo a opinio geral, no se exerce tambm sobre substncias orgnicas e inorgnicas? Mas deixemos essas consideraes gerais de analogia para seguir com mais cuidado a fora eltrica em suas diferentes manifestaes. Quando por volta dos primeiros anos do sculo 18, os gnios dos fsicos Gray e Dufay criaram toda uma cincia sobre o fenmeno to simples e por tanto tempo estril de Tales, grandes mistrios se explicaram na natureza. Uma vez traada a via, o gnio do homem no se deteve mais, e o mesmo sculo no havia chegado ao fim quando Galvani e Volta davam eletricidade uma forma to nova que criaram uma verdadeira cincia de sua descoberta. O mundo cientfico ficou to impressionado que o fluido galvnico pareceu um novo agente, incomparavelmente mais puro e mais potente que o fluido eltrico, e pensou-se ter encontrado o princpio da vida, esse mistrio que atormentava to fortemente os sbios da Idade Mdia. Entretanto os trabalhos incessantes dos fsicos fizeram reconhecer a analogia, e se poderia dizer a identidade essencial dos fluidos eltricos e do fluido galvnico. O modo de gerao desses fluidos, diferenciando seus caracteres e suas propriedades, a nica causa que fez dividir esses fluidos em duas foras distintas. Aconteceu para a eletricidade desenvolvida pelo contato o que acontecera para a eletricidade esttica. Dois cientistas, contemporneos de nosso sculo, rsted e Ampre, descobriram nas correntes eltricas a fonte de uma nova cincia. Eles acharam o magnetismo na eletricidade voltaica.

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Os fenmenos do m, conhecidos antes de Pitgoras, estudados e perfeitamente explicados no sculo 18, formavam entretanto uma cincia parte, sem relaes diretas com a das eletricidades. Com efeito, os fluidos magnticos, admitidos por analogia, no haviam podido ser apreciados por experincias que os vinculassem intimamente aos fluidos eltricos conhecidos pelos trabalhos de Dufay, Franklin, Volta e do prprio rsted. Ampre, portanto, detm a glria de ter criado a cincia do eletromagnetismo, e de ter vinculado os fenmenos do magnetismo s leis dos fenmenos eltricos. Esses trabalhos, continuados pelos fsicos Arago, Biot, Becquerel, comearam realmente a estabelecer os elementos da sntese das foras eltricas; e essa sntese que tende a reunir em uma nica essas foras to diversas na aparncia, no teria certamente parecido nem provvel nem possvel, h poucos anos. Mas seria a eletricidade dinmica o ltimo termo das descobertas sobre a luz, o calrico e a eletricidade, esses potentes agentes da vida dos mundos? E esta fora que nos explica tantos fenmenos de combinao, de desagregao, de reao, de vitalidade enfim, nos seres inorgnicos e nos seres orgnicos, seria tambm a fora que rege os sistemas nervosos dos animais, e que gesta esses admirveis fenmenos da vida fsica do homem? Sem dvida a vida um fenmeno complexo dos efeitos produzidos pela harmonia das partes do todo, ou, como dizia Bichat, o conjunto das leis que resistem morte; mas h uma causa da vida que independente do corpo e de seu mecanismo, embora lhe seja congenitamente solidria. Fizemos compreender que, nas coisas criadas que no so do reino animal, este elemento de vida derivava de um primeiro elemento, criado como potncia antagonista da matria inerte.

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Indicamos rapidamente que a cincia estudara essa potncia em seus estados de luz, calrico, fluidos eltricos e magntico, e tentamos fazer compreender que as qualidades dessemelhantes que parecem individualizar os fluidos que examinvamos, no eram seno relativas e subordinadas aos meios que recebem o princpio gerador. Assim as cores no existem no raio luminoso a no ser quando este modificado por certos corpos, e cada raio , em decorrncia de sua posio, mais ou menos afastado da potncia primeira, ou seja, rene mais ou menos as virtudes eltrica, galvnica, magntica. Com efeito, sabemos que o raio vermelho mais eltrico que o violeta. Pois bem! Ele tambm mais magntico, o que quer dizer que tem mais analogia com o fluido nervoso do homem, e que s ele pode ter a mesma ao sobre os temperamentos impressionveis pelo magnetismo. Constatou-se que o vermelho, no s no estado luminescvel, mas no estado de cor fixa, induzia ao sonambulismo certos doentes, ao passo que o violeta os irritava e cansava constantemente. Os metais so os corpos mais eletromagnticos: isto se deve a que suas molculas tm mais afinidade para concentrar o princpio vital e imprimir-lhe a modificao eletromagntica. Segundo a natureza dessas molculas, a modificao mais ou menos perfeita; ela tem mais ou menos relaes com a que o organismo humano faz o fluido gerador sofrer. Esta propriedade fez classific-los numa certa ordem de potncia eletromagntica, e justamente esta ordem que toma os sistemas nervosos e os impressiona maneira do magnetismo animal. Assim todos os sonmbulos magnticos ou catalpticos so tanto mais desagradavelmente afetados quanto o metal que os toca ocupa uma posio mais inferior, ao passo que seu sofrimento diminui ao subir a escala; de modo que o ouro e a platina, os primeiros metais, lhes fazem experimentar um sen-

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timento de bem-estar e aumentam suas foras. Voltaremos a esta interessante parte do eletromagnetismo. Se agora fixarmos nossa ateno sobre o reino animal, vamos ver o organismo assimilar o princpio de vida segundo os fins de cada espcie, e chegaremos ao homem, o qual, sntese de todos os animais, do ponto de vista fsico, prepara em seu sistema nervoso um fluido, ltima expresso de transformaes sofridas pelo esprito de vida, e podendo ento operar a unio do indivduo organizado com o ser simples ou espiritual. Teremos ento no homem duas substncias: a Alma e este princpio de vida; estas substncias, em consequncia de sua unio com o corpo, fazem do homem uma unidade trinria. Vistes aquele pontinho de matria flcida perdido na gua desta poa? Era inerte ontem, e hoje vive! o animal chamado infusrio... O que foi preciso para vivificar esta matria? Calor, eletricidade!.... Da ao zofito, ao plipo, e deste minhoca, a passagem insensvel; todavia, um aparelho centralizador da vida comea j, pois na minhoca percebem-se gnglios nervosos, os indicadores de uma medula espinhal. Estes gnglios so separados, cada um elabora sozinho, e de maneira semelhante ao seu congnere, o fluido vital; assim um nico basta para a vida do indivduo, e se se cortar a minhoca em pedaos, ela no morrer, crescer de novo. Esta divisibilidade e esta repululao, que na minhoca j era menor do que no plipo, pois era preciso poupar um gnglio, diminui ainda nos crustceos; no animal de sangue vermelho frio ela quase no mais possvel, e enfim cessa completamente no animal de sangue quente. O organismo deste ltimo forma um todo cujas partes so doravante solidrias uma da outra. Assim, medida que se sobe na escala dos seres, vemse as organizaes se complicar, e estas combinaes orgnicas produzir um centro novo de ao que tem poder sobre o prin-

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cpio de vida e o faz sofrer as modificaes necessrias. O indivduo isola-se assim gradualmente da cadeia dos seres, no sentido de que tem relaes mais amplas, mais livres e menos solidrias com o todo, com o qual estabelecer relaes mais extensas, sem entretanto jamais poder chegar a uma independncia completa; pois ento o substratum vital, o Esprito 2, abandonaria seus rgos matrizes; e este isolamento, esta separao, seriam a morte do corpo. Por esta solidariedade de todos os seres da natureza comea sua influncia recproca, e esta influncia, submetida a leis eltricas, constitui o que chamamos magnetismo, denominao criada pelos sbios da Idade Mdia. Mas antes de empreender o estudo das leis de simpatia e antipatia, continuemos o do molde-matriz que forma o princpio da potncia. Para que este estudo fosse completo, seria preciso seguir todos os crebros dos animais e comparar seus produtos, os fluidos nervosos, primeiro entre eles, depois com o do homem; mas o exame dos fluidos nervosos no pode ser completo, porque em muitos animais este fluido permaneceu at o presente imperceptvel aos nossos sentidos, e se no homem pudemos estud-lo, foi principalmente com a ajuda do sonambulismo. Entretanto, sabemos que alguns animais preparam em seu crebro um fluido completamente anlogo ao fluido eltrico. Os mais conhecidos pertencem classe dos peixes, e conSabe-se que para mim o esprito no a alma. o princpio universal, o fluido etreo, humanizado e especializado pelo organismo; nesse novo estado ele recebeu muitos nomes: vida, princpios de vida, vital, fluido vital, nervoso, eletro-nervoso, magntico, magnetismo animal, eletricidade animal, arkh (princpio), espritos animais, alma sensitiva, princpio da sensibilidade, da irritabilidade, mediador plstico, etc. Toda esta sinonmia prova que muitos filsofos e fisiologistas consideraram a vida do corpo como um ser e no como uma abstrao, ou como um mecanismo puramente funcional, erro fisiolgico professado por Richerand, Bichat, e a maioria dos mdicos da Escola de Paris.
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tam-se entre eles as lampreias do rio das Amazonas, a enguia de Caiena, o treme-treme do Senegal, a tremelga (torpedo). Os notveis trabalhos do Sr. Matteuci, sobre a anatomia do sistema nervoso da tremelga, demonstraram uma disposio que faz dele um verdadeiro aparelho galvnico. Se os crebros dos outros animais estivessem no mesmo estado orgnico que o dos peixes, eles apresentariam como estes fenmenos eltricos; aconteceria o mesmo ao homem. Um fato recente confirma o que antecipamos. Uma mulher deu luz uma criana que, semelhante tremelga, dava uma espcie de comoo eltrica ao mdico que a ps no mundo. Foi logo colocada num bero de vime suportado por ps de vidro, e deu sinais de eletricidade. Conservou essa propriedade notvel pelo espao de vinte e quatro horas, a tal ponto que se pde carregar uma garrafa de Leyde, tirar fascas e fazer uma poro de experincias. A causa deste fenmeno inslito era devida, em nossa opinio, constituio do sistema nervoso da criana, que, durante a vida fetal, no pudera elaborar seno fluido eltrico, sem poder chegar ao fluido nervoso. Uma constituio orgnica anormal nem sempre necessria para que o fluido eltrico seja produzido pelo sistema nervoso do homem; bastam modificaes patolgicas nesse aparelho. A natureza dessas modificaes no nos conhecida. Encontramos em nossas notas este extrato, cuja data 1840. Echo de lOrient, publicado em Esmirna, nmero de 9 de maro. Um fato dos mais notveis excita h alguns dias a ateno e a curiosidade pblica nesta cidade. Este fato ocorre em duas jovens pessoas do sexo feminino, com idade de 18 a 20 anos, gozando alis de boa sade. Colocadas ao mesmo tempo em volta de uma mesa coberta por um oleado, ouve-se imediatamente esta experimentar

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estalos sucessivos que se poderia comparar a um movimento de deslocamento; logo aps, intensas comoes, acompanhadas por detonaes bastante sensveis, fazem-se ouvir no apartamento quando as portas esto fechadas. Viu-se a mesa em questo, desprovida de ponto de apoio contra a parede, se mover sozinha e como empurrada por uma fora repulsiva, recuar e percorrer progressivamente, por pequenos abalos, o espao de cerca de um passo. Mudando de lugar uma das jovens, o movimento da mesa toma uma direo anloga; o oleado que cobre a mesa sendo retirado, o movimento se desacelera sensivelmente. Tudo isso se passou sob os olhos de vrios mdicos respeitveis e de pessoas recomendveis por sua instruo e conhecimentos. Buscando explic-lo, elas acreditaram reconhecer, at um grau vizinho da certeza, que as duas jovens de que se trata so dotadas da propriedade de um fluido eltrico espontneo num grau desconhecido at nossos dias, e que no se poderia comparar seno dose da garrafa de Leyde. Em uma, o fluido eltrico seria positivo, e na outra, negativo quase no mesmo grau, o que constituiria um verdadeiro fenmeno. Em maro de 1846, uma jovem apresentou fenmenos anlogos. Seu mdico, que entretanto conhece o magnetismo, acreditou agir bem enviando a garota perante a Academia de Cincias; mas ocorreu-lhe o que adveio Srta Pigeaire com a Academia de Medicina. Anglique Cottin preocupou vivamente os espritos, em razo dos fenmenos extraordinrios que apresentava. Esta jovem soltava espontaneamente descargas eltricas que imprimiam violentos abalos a todo objeto que se encontrava muito perto dela. Como todos os fenmenos nervosos, esses efeitos eram variveis em sua apario, e influenciados pelas emoes morais que Anglica experimentava. Esta circunstncia, ignorada

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pelas pessoas que procuravam verificar o fenmeno, determinou as denegaes destas. Vamos citar algumas linhas de uma testemunha ocular, casa de quem Anglique fora conduzida. Conduzi-a sala de jantar, e, cinco minutos depois, ocorreram os primeiros efeitos. Primeiro foi uma cadeira que caiu. Apresentamos-lhe outra cadeira. No momento em que ela se dispunha a sentar-se, um violento movimento se declarou: a cadeira, que eu segurava, se balanou para a direita e a esquerda depois de ter sido repelida. A jovem Cottin recebia um choque todas as vezes que um efeito se produzia, e cada um desses efeitos era acompanhado por um movimento de terror de sua parte. De repente, voltando-se e tocando por acaso uma mesa, ela foi repelida a dois ou trs ps: depois logo a seguir uma, duas, trs cadeiras caram, saltaram na sala. Depois que constatamos vrias vezes esses efeitos como sendo bem reais, entramos na sala, os fenmenos continuaram, mas com menos intensidade. Adormeci diante dela a jovem sonmbula Louise. Quando Anglique Cottin a viu chegar no estado exttico, provocado pelos sons do piano, ficou fortemente impressionada; aproximou-se do piano, ao qual estava sentado nosso clebre autor do Chlet, Sr. Adolphe Adam, e subitamente o piano experimentou um abalo e saltou a um p de altura. O Sr. Adam ficou profundamente impressionado. Para verificar a espontaneidade desse fato, tentamos levantar o piano, mas precisamos para isso fazer esforos extraordinrios. O Sr. Adam continuou a tocar msica, e o piano, desta vez, foi repelido por mais de um p. Os olhos de todas as pessoas presentes no deixavam mais a jovem: ela no fez nenhum movimento, nem tocava no piano.

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.... Quando ela aproximava o pulso esquerdo de uma vela acesa, a luz, de perpendicular, ficava horizontal, como se fosse soprada continuamente. Dez dias depois, a jovem Cottin voltou a minha casa; os efeitos no mais se produziram, e na terceira vez, houve alguns aqui e ali; mas no eram francos como da primeira vez. Fora no momento da menstruao, em 15 de janeiro de 1846, que esses efeitos apareceram pela primeira vez; foi pelo fim de fevereiro, um ms e meio depois, que esses efeitos desapareceram e no se mostraram mais regularmente. No se poderia admitir que nessa jovem, com treze anos, ocorrera um fato inexplicvel no momento do fluxo de sangue, e que o sistema nervoso recebera um abalo que perturbara o equilbrio da circulao acumulando uma quantidade maior de eletricidade no crebro? Esta suposio tanto mais provvel que os primeiros efeitos ocorreram aps uma tempestade violenta 3. Desde que Anglique Cottin veio revelar ao pblico o fenmeno de eletricidade que certos indivduos podem desenvolver, a ateno se dirigiu a essa ordem de fatos, e um nmero considervel de outros semelhantes, tanto anteriores quanto posteriores, foi comunicado e observado. Encontrar-se-o alguns detalhes a esse respeito na obra citada e no Journal de Magntisme [Dirio de magnetismo] do Sr. Dupotet, ano de 1846. Devemos agora nos deter com algum cuidado sobre o sistema nervoso do homem, e com a ajuda dos trabalhos dos cientistas e as luzes dos sonmbulos que vamos estudar suas funes.
Lafontaine. LArt de magntiser, ou le Magntisme animal considr sous le point de vue thorique, pratique et thrapeutique. [A Arte de magnetizar, ou o Magnetismo animal considerado sob o ponto de vista terico, prtico e teraputico]. 1847. I vol. in-8 com fig. Pgina 273.
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Os fisiologistas admitem duas grandes divises: O sistema nervoso da vida de relao; O sistema nervoso da vida orgnica. Um compreende a medula espinhal, o crebro, o cerebelo com os pares de nervos que deles dependem. Existe uma contiguidade perfeita entre essas partes. Sua substncia no homognea; distinguem-se a dois elementos, um cinzento, vascular, substncia cortical; outro branco, substncia medular. Desses elementos, um est ora acima, ora abaixo do outro, ou ento ainda so lminas entrecortadas. Deve-se considerar esta disposio anatmica; ela foi a base de uma explicao para a formao do fluido nervoso, pois pensou-se que esses elementos dessemelhantes constituam uma espcie de pilha. Vazios simetricamente dispostos ocupam o interior do crebro; eles comunicam entre si e com um outro ventrculo alojado no cerebelo; esse ventrculo se junta por sua vez com os dois pequenos canais cavados nos dois cordes que compem a medula espinhal. Esta comunicao interior dessas diversas partes muito notvel; ela pode ser a via de circulao do fluido nervoso, pois somente para os nervos que ele parece correr no exterior maneira do fluido eltrico. Quanto segunda diviso, o sistema da vida orgnica, um composto de gnglios dispostos lateralmente na cabea, no peito e no abdmen. Cordes nervosos os unem entre si, se entrelaam em certos lugares para formar plexos, focos ativos de inervao. Os dois sistemas do aparelho nervoso estabelecem entre si uma comunicao ntima por meio de redes nervosas. Eis sumariamente a anatomia do aparelho gerador da vida do homem. Para ns, o crebro uma verdadeira glndula que elabora e secreta o fluido nervoso, como o fgado e os rins preparam a bile e a urina. Para ns, o sistema ganglionar um

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aparelho modificador do fluido recebido do crebro; opera-se a uma mudana que pe o fluido cerebral num novo estado; por conseguinte, os nervos da vida sensorial no tm o mesmo agente que os nervos da vida orgnica; assim os rgos permanecem subtrados nossa conscincia e nossa vontade, enquanto essa diferena de fluidos existe. Mas se ela cessa, as funes orgnicas tornam-se sensveis e so percebidas pela conscincia; o que ocorre no sonambulismo magntico, estado no qual o mesmo fluido nervoso invade o sistema crebro-espinhal e o sistema ganglionar. Essas funes, que acabamos de designar ao sistema nervoso, no so geralmente admitidas pelos fisiologistas. Alguns ainda olham mesmo a existncia do fluido nervoso como muito hipottica. No sabemos na verdade como se pode ento explicar todos os fenmenos fisiolgicos; e, por outro lado, as experincias de um grande nmero de cientistas sobre esse assunto nos parecem demonstrar peremptoriamente a circulao no sistema nervoso de um fluido anlogo ao fluido eltrico. Se a esses trabalhos acrescentarmos o valor das reflexes que fizemos estudando o modo de vitalidade de cada parte do universo, dever sobressair desta dupla considerao que os atos fisiolgicos do organismo humano so devidos a uma fora absoluta, independente das leis de equilbrio e de conexo mecnica, mas solidria, todavia, do organismo. Esta fora o fluido nervoso, modificao dos outros fluidos imponderveis. Fisiologistas, fazendo experimentos sobre a ao dos nervos pneumogstricos na digesto, constataram que a simples seo desses nervos no bastava para fazer cessar completamente a digesto; mas se se separasse uma poro, ou se voltassem suas extremidades a fim de impedir o contato e mudar a direo, a funo era interrompida, ao passo que era restabelecida e se operava mesmo a quimificao estabelecendo uma corrente galvnica no estmago.

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No est claro que a ao nervosa produzida por um fluido cuja circulao no totalmente detida pela simples seo dos nervos? E a volta momentnea da digesto que o fluido galvnico traz prova-o igualmente, assim como isso demonstra tambm a analogia dos dois fluidos. Outros, tendo cortado um nervo bastante volumoso num animal vivo, paralisaram os msculos onde esse nervo ia dar, depois a contrao muscular despertava aproximando as duas extremidades do nervo. Tendo aproximado do nervo dividido uma agulha imantada, eles viram-na vrias vezes desviar de diferentes posies. Esta experincia traz as mesmas concluses que a precedente. Eis algumas experincias de um mdico ingls com um enforcado, que se relacionam com nosso assunto. Exposto o nervo supraorbital, aplicou-se nele um condutor de uma pilha de volta, o outro foi posto no calcanhar; ento as caretas mais extraordinrias apareceram no rosto do morto; foi um espetculo to hediondo, to pavoroso, que vrios espectadores saram e um deles desmaiou. Tendo posto em relao a medula espinhal e um dos nervos do brao, os dedos se agitaram como os de um tocador de violino. O brao alongou-se, parecendo designar com um dedo os diferentes espectadores, conforme o condutor variava seu contato. Esse cadver teria podido mover-se com a energia de um vivo, sob a influncia do agente eltrico, se os msculos no estado de vida no fossem solicitados em seus movimentos por um fluido anlogo quele que a se introduziu pela experincia? Numa paraplegia que observamos, a paralisia comeara pelos dedos dos ps, ps, e depois as pernas. O doente, aps vinte meses de definhamento, e depois de ter feito todos os tratamentos, sucumbiu. Na abertura, dirigimos nossas pesquisas para a medula espinhal, e encontramos no canal raquidiano,

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sob a quinta vrtebra dorsal, um tumor do tamanho de uma avel grada, cheio de serosidade. Esse tumor se alojara custa da medula, que nesse lugar estava deprimida e reduzida s membranas. Toda a medula estava saudvel, somente a parte inferior compresso no comunicava mais com o crebro e no recebia mais seu agente; da resultava a paralisia dos membros abdominais. Para terminar nossas demonstraes prticas do fluido nervoso, devemos desde j falar das experincias magnticas e dos ensinamentos fornecidos pelos sonmbulos. Reuniremos assim num mesmo quadro todos os fenmenos que se vinculam ao estudo do princpio cuja importncia tal que ele a base cientfica sobre a qual repousa a teoria do magnetismo. Mesmer, dominado por ideias de uma fisiologia transcendente e sinttica, procurara a natureza da fora que vivificava o homem, e excessivamente convencido da influncia geral do fluido universal, professou inicialmente as lies de Van Swieten, seu mestre, o amigo de Booerhaave, que esse fluido era o princpio de vida. Mas esclarecido logo por observaes feitas sobre o m aplicado a doentes, ele reconheceu que o homem tinha em si uma potncia prpria, independente de todo aparelho fsico. Ele chamou essa fora de magnetismo animal, e acreditou que ela era uma poro do fluido etreo,

modificado pelo molde matriz do homem.


Descartes e Newton haviam colocado os dois termos do problema da causa da vida. Mesmer deu a soluo neste aforismo: A poro do fluido universal que o homem recebeu em sua origem, e que inicialmente modificada em seu molde matriz se tornou tnica, determinou sua formao e o desenvolvimento de todas as partes constitutivas de seu organismo. Os cientistas estavam ento excessivamente preocupados com as descobertas de Galvani, e espantados demais pela singularidade dos fenmenos anunciados como caracterizando o

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novo fluido, para examinar seriamente o sistema de Mesmer. As comisses nomeadas no puderam estudar convenientemente o novo agente; observaram somente fenmenos de modificaes vitais, e podendo esses fenmenos nascer por outras causas, no se podia concluir pela existncia de um novo agente. A teoria e a prtica do magnetismo eram portanto to singulares que a rgida exigncia das cincias exatas no podia ser satisfeita. Era preciso que o tempo tivesse permitido elaborar o sistema de Mesmer, para que ele pudesse receber uma sano verdadeiramente cientfica. Hoje os elementos constitutivos de uma cincia so suficientemente numerosos e suficientemente slidos para que essa sano possa ser recusada. Desde 1775, poca na qual Mesmer formulou o sistema do magnetismo animal, contam-se poucos homens que tenham trazido importantes esclarecimentos. Isso se concebe facilmente quando se v que pela natureza excntrica dos fenmenos do magnetismo, muitas pessoas pouco familiarizadas com a cincia se faziam ardorosamente propagadoras desse sistema. Esse estado de coisas, tornando popular uma descoberta de alta importncia, afastou desde o comeo os homens que teriam pronta e seguramente estabelecido os elementos de um sistema cientfico. De Puysgur deu, em 1785, uma aparncia completamente nova ao sistema de Mesmer, revelando as faculdades psicolgicas que certos magnetizados podem adquirir. A partir desse momento, para a maioria, as maravilhas do sonambulismo constituram o magnetismo, e o que havia de fsico e de cientfico desapareceu. Todos os magnetizadores entraram por essa via, vidos de interrogar os novos orculos. Simultaneamente, um magnetizador observador, Tardy de Montravel, se entregava a pesquisas muito doutas sobre o fluido magntico animal. Infelizmente seus trabalhos foram

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publicados de maneira incompleta; mas esse cientista modesto abrira a outros praticantes uma via plena de futuro para a cincia. Deleuze apareceu, e por seus talentos e seu nome venervel o magnetismo comeou a parecer ao mundo uma coisa sria e cientfica. Deleuze professou a existncia do fluido magntico, mas no fez nenhum trabalho particular que esclarecesse essa parte prtica do magnetismo. At 1838, nada de verdadeiramente importante foi publicado na Frana sobre o fluido magntico animal. Ento saiu uma obra do doutor Despine, inspetor e diretor das guas de Aix, na Sabia. Esse notvel trabalho, por observaes e experincias do mais alto interesse, estabelecia a existncia do fluido magntico, e oferece dados completamente novos sobre as analogias desse fluido com os outros fluidos incoercveis 4. Assim que nos dedicamos ao estudo do magnetismo, procuramos particularmente achar as provas da existncia de um fluido magntico animal. Visto que o fluido dos ms invisvel, no podamos esperar nenhum sinal visvel do fluido magntico animal. Contudo, alguns magnetizados, no estado de sonambulismo lcido, diziam ver sair de nossas mos, de nossos olhos, de nossa boca, rastos de luz que os penetravam e determinavam neles modificaes que variavam segundo suas doenas e os processos de magnetizao que empregvamos. Essa assero no era de resto seno a confirmao das que muitos magnetizadores relataram.

Observations de mdecine pratiques faites aux bains dAix, en Savoie, ou de lemploi du magntisme animal [Observaes de medicina prticas feitas nos banhos de Aix, na Saboia, ou do emprego do magnetismo animal], pelo doutor Despine pai. - 1840. I vol. in-8 , Paris, Baillre.
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Para verificar de maneira certa o que a refinada sensibilidade nervosa dos sonmbulos lhes permitia apreciar, fizemos uma srie de experincias cujo resumo vamos relatar. EXISTNCIA DO FLUIDO MAGNTICO ANIMAL. Tendo quatro frascos de vidro branco, magnetizo um sem o conhecimento do sonmbulo. Para isso, segurando a garrafa com uma mo, carrego seu interior de fluido magntico, mantendo durante alguns minutos os dedos da outra mo juntos em ponta sobre o orifcio; depois tampando-o imediatamente, misturo esse frasco com os outros. Apresentando esses quatro vidros ao sonmbulo, ele indica um como estando cheio de um vapor luminoso. efetivamente o que foi magnetizado. Esta experincia, repetida muitas vezes com sujeitos diferentes, sempre deu os mesmos resultados. Para que o fenmeno no fosse somente uma transmisso de pensamento, esses frascos foram s vezes magnetizados por outras pessoas, sem meu conhecimento nem o do sonmbulo. Os sonmbulos bastante sensveis para ver o fluido magntico so raros. O fluido magntico emitido pelos nervos do brao puro, com uma luz brilhante e branca. Aquele que a respirao emite menos brilhante. provvel que seja por causa dos outros gases desprendidos pela expirao soprando dentro do frasco. A apresentao dos frascos ao sonmbulo deve ser imediata, porque o fluido magntico se evapora mais prontamente do que o fluido eltrico, mesmo atravs do vidro. O sucesso dessas experincias depende em grande parte da habilidade e do cuidado com que so feitas.

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O fluido nervoso ou magntico mais ou menos brilhante, puro e ativo, conforme a idade, o sexo, a sade e a energia moral. Como os fluidos eltricos, o fluido nervoso pode ser acumulado sobre certos corpos. H aqueles que o conservam mais ou menos, mas todos podem ser carregados. COMPARAO DOS FLUIDOS ELTRICO E MAGNTICO ANIMAL. Ligando uma mquina eltrica, e pedindo aos sonmbulos para verem o que ocorre, eles declaram ver o cilindro se cobrir de um vapor bem mais brilhante e mais forte do que o fluido nervoso. Cada vez que impedimos a acumulao do fluido eltrico sobre o condutor, os sonmbulos cessaram de ver esse condutor se tornar faiscante. Sabe-se que acumulado sobre o condutor de uma mquina, o fluido eltrico no visvel para ns; e os indivduos com os quais experimentamos estavam muito longe de conjeturar da teoria da eletricidade. Tendo carregado uma garrafa de Leyde e apresentando-a a esses sonmbulos, eles viram-na cheia de um fogo brilhante que distinguiam perfeitamente do fluido magntico animal. Seguiam a perda gradual do fluido eltrico pela haste e atravs das paredes do vidro. Essas experincias variadas e repetidas deram-nos resultados positivos. Mas para apreciar-lhes o valor, preciso levar em conta a eletricidade natural que existe, como se sabe, em todos os corpos; ora, essa eletricidade visvel para a maioria dos sonmbulos lcidos. Assim, ainda que uma garrafa de Leyde no esteja carregada, esses sonmbulos veem-na cheia de um vapor ligeiramente luminoso produzido pelas folhas de ouro que compem a armadura interna. Entretanto, eles diferenciam

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perfeitamente essa eletricidade do fluido eltrico comum e do fluido magntico animal, uma vez que os compararam. A impresso do fluido eltrico nos nervos est em relao com sua fora ntima, ou seja, os efeitos so mais violentos e menos em harmonia com o organismo do que aqueles determinados pelo fluido magntico animal que mais puro, menos material e perfeitamente simptico ao organismo. Entretanto, acontece s vezes que a comoo eltrica no ocorre mais quando a descarga se opera num magnetizado suficientemente saturado do fluido magntico animal. Esse fenmeno ocorre em virtude de uma combinao de um novo modo que se efetua entre os dois fluidos, ou por causa da insensibilidade na qual se mergulhou o sistema nervoso? (Ver os fatos citados na pgina 48.) COMPARAO DOS FLUIDOS GALVNICO E MAGNTICO ANIMAL. A eletricidade desenvolvida pelo contato de substncias heterogneas tem, sobre o corpo humano, efeitos incontestveis. Submeti esse fluido, que chamaremos galvnico, para distingui-lo do fluido eltrico, investigao dos sonmbulos apenas em condies em que os meios fsicos se tornam quase insuficientes para apreci-lo. Era de resto provvel que o fluido produzido pelas pilhas, tendo grande analogia com o fluido eltrico que estudramos, no teria de particular seno uma atividade mais profunda, uma natureza mais brilhante e menos molecular, se podemos exprimir-nos assim. As experincias que fizemos foram apenas a reproduo das do doutor Despines; portanto esse hbil observador que vamos citar.

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Quando dois metais diferentes esto em contato, os sonmbulos que podem ser impressionados por esse gnero de experincia veem-nos cobertos de um fluido mais luminoso, mais ativo e mais brilhante do que o da mquina eltrica ou do que aquele que eles chamam de natural, e que existe sempre sobre qualquer metal. Dispondo sobre uma mesa 40 discos de cobre e 40 discos de zinco, sem intercalao mida (diz o doutor Despines), e fazendo uma sonmbula tocar com os dedos as duas extremidades, ela experimenta uma comoo muito forte. Carregando uma garrafa de Leyde com essa pilha, colocando o boto e a armadura exterior em contato com cada plo, a comoo sentida pelos magnetizados maior do que com uma carga eltrica. Fora do estado magntico, esses indivduos no sentem mais do que ns os efeitos do fluido dessa espcie de pilha. Aqui, como naquilo que precede, os indivduos estavam na mais completa ignorncia sobre os efeitos que podiam nascer do contato desses metais. Alis, quando o Sr. Despines e eu tentamos, cada um isoladamente, essas diversas experincias, foi sempre sem saber o que devia acontecer, pois a eletricidade desenvolvida por esse contato a seco de discos tocando todos uma superfcie no isolante, no impressionava nem os eletrmetros nem o galvanmetro. COMPARAO DO FLUIDO DOS MS E DAQUELE DO SISTEMA NERVOSO. Tendo colocado diante dos sonmbulos quatro barrinhas de ferro, das quais uma nica era imantada, eles assinalaram sempre a barra imantada. Reconheciam-na pelas duas extremidades que viam envoltas num vapor brilhante. O vapor de cada extremidade era diferente, um menos brilhante do que o outro.

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Ora, essa diferena na fora do fluido magntico correspondia aos dois plos, de tal sorte que a extremidade indicada como a mais luminosa era o plo austral. Nunca pude fazer esses sonmbulos cometerem um engano, eles reconheciam imediatamente a natureza dos plos, embora fossem absolutamente ig-

norantes sobre esse assunto.


Uma haste bastante longa sendo apresentada horizontalmente a sonmbulos, eles pretenderam v-la carregada de um vapor luminoso; era a eletricidade natural do metal. Tendo levantado e colocado essa barra de ferro, na direo do meridiano magntico do lugar em que eu estava, eles se espantaram de ver esse fluido brilhante se acumular logo nas duas extremidades da haste metlica, e formar o que haviam notado nos ms. Esse vapor dos ms mais plido e menos brilhante do que o dos fluidos anteriormente estudados, ele se aproxima muito do fluido nervoso, mas infinitamente menos ativo e menos penetrante. COMPARAO DOS FLUIDOS ELETROMAGNTICO E MAGNTICO ANIMAL. As descobertas dos cientistas rstel, Ampre e Arago sobre os fenmenos resultando da ao das correntes eltricas sobre os ms, fizeram pensar que o fluido produzido nessa combinao de efeitos era uma nova modificao dos fluidos eltricos, e chamou-se a esse fluido eletromagntico. Esse fluido tem sobre o corpo humano uma ao menos violenta do que os fluidos eltrico e galvnico; mas essa ao mais potente do que as do fluido do m e do fluido nervoso. Para experimentar sobre magnetizados, utilizamos o aparelho eletromagntico de Clarke. Os sonmbulos que submetemos ao aparelho experimentavam as mesmas sensaes que

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no estado de viglia. Distinguiam muito bem o fluido que deslizava sobre os condutores. Pretendiam que se fosse possvel aniquilar o tremor nervoso que esse fluido ocasionava, poder-seia determinar o sono magntico com uma mquina desse tipo. Submeti ao do aparelho de Clarke um jovem de vinte e dois anos, habitualmente susceptvel de sono magntico completo, mas sem sonambulismo. Aps alguns minutos de um movimento lento imprimido mquina, a cabea curvou-se, o rosto ruborizou-se mais do que na magnetizao, e um sono to profundo e to longo quanto pelo magnetismo se manifestou. Viram-se, alm disso, alguns exemplos de sonambulismo suscitado pela ao da pilha de Volta 5. O Sr. Ducros comunicou Academia de Cincias, na sesso de 31 de maio de 1847, que produzira a insensibilidade com a ajuda do aparelho de Clarke primeiro em animais, depois numa jovem que sofrera a extrao de um dente molar. Seria ento possvel que se encontrasse, numa modificao de um aparelho eletromagntico, um meio de agir sobre o sistema nervoso que teria o mesmo gnero de influncia que o fluido magntico animal. COMPARAO DA ELETRICIDADE NATURAL DOS CORPOS E DO FLUIDO NERVOSO. Todos os corpos contm um fluido particular que se pode considerar como a eletricidade natural admitida pelos fsicos. Esta eletricidade, que no aprecivel comumente, vem a s-lo para os magnetizados suficientemente impressionveis. Observramos que os sonmbulos que viam o fluido eltrico condensado numa garrafa de Leyde, pretendiam v-lo ainda quando a garrafa no estava carregada. Essas asseres
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Carta do doutor Koreff, no fim da instruo prtica de Deleuze.

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opostas fizeram-nos crer algum tempo que os sonmbulos eram enganados por sua imaginao, dizendo a verdade quando o acaso os favorecia. Entretanto, tendo multiplicado nossas experincias, achamos que os sonmbulos distinguiam perfeitamente o fluido eltrico, do fluido naturalmente espalhado sobre as folhas de ouro da garrafa, e que um fluido semelhante existia sobre todos os corpos no estado natural. Apresentamos a esses sonmbulos peas de ouro, de prata, de cobre, de zinco, de ferro, de madeira, e cada um desses objetos foi reconhecido sem que a viso ordinria ou o toque dos dedos fossem usados. A distino ocorria pela natureza do vapor luminoso que cercava cada objeto. Esse vapor era mais ou menos brilhante, de acordo com tal ou qual metal, de maneira que fiquei muito surpreso de ver esses sonmbulos colocarem o ouro em primeiro lugar e a madeira em ltimo, intercalando na ordem a prata, o cobre, o ferro e o zinco. Era a verdadeira ordem eletromagntica dos metais. Os sonmbulos que eram menos lcidos no viam nada para a madeira, a pedra, o ferro, o cobre, e distinguiam somente o fluido natural do ouro e da prata. COMPARAO DA LUZ E DO FLUIDO MAGNTICO ANIMAL. Experincias rigorosas feitas por hbeis fsicos demonstraram que a luz solar no decomposta determina efeitos eltricos, e que o mesmo acontece quando ela decomposta. Ora, se a luz pode influenciar os corpos inorgnicos de tal sorte que decompe a eletricidade natural deles, era de presumir que ela agiria tambm sobre a eletricidade de certos sistemas nervosos. O princpio essencial dessas duas potncias efetivamente idntico, segundo as indues sintticas cujos diferentes termos colocamos, indues que se puderam seguir.

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Convencemo-nos, portanto, da ao do fluido luminoso sobre o sistema nervoso. Observamos vrios indivduos que, em estado de sonambulismo magntico no podiam suportar a menor nuana de luz natural ou artificial. Precisavam de escurido completa, e ento as faculdades sonamblicas adquiriam um desenvolvimento to completo que a viso se tornava possvel apesar da ocluso dos olhos. Os objetos eram iluminados, para esses sonmbulos, pelo fluido magntico e pela eletricidade natural desses objetos. Eles os viam como num nevoeiro mais ou menos claro, mas a viso era sempre dificultada, lenta, e no abraava ao mesmo tempo todos os pontos do objeto. Para cinco sonmbulos nos quais observamos essa faculdade, a interposio de um corpo opaco entre seus olhos e o objeto no impedia a viso; esse obstculo apenas a tornava mais lenta e mais laboriosa. No estado atual da cincia cremos impossvel explicar esse fenmeno a no ser pelo fluido magntico e a eletricidade natural dos corpos interpostos e daqueles a ver: esses fluidos sendo luminosos e atravessando todos os corpos, tornam sempre iluminado o objeto que acreditamos sem luzes. Outro fenmeno, talvez mais extraordinrio, veio aumentar nossas observaes sobre a influncia ainda to pouco conhecida da luz. Convencemo-nos de que a luz fixada nos corpos, ou seja, a cor, agia sobre esses sistemas nervosos excepcionais com o mesmo modo de ao que a luz ambiente. Assim, as cores vermelha e violeta impressionavam realmente esses doentes, despertos ou adormecidos. Ns observamos esse fenmeno, de que estvamos longe de suspeitar, vendo uma sonmbula se queixar da cabea, atormentar-se e ficar muito agitada sem que pudssemos achar a causa disso. Ela acabou, porm, pegando um leno que lhe envolvia a cabea e o pescoo, e, jogando-o longe, disse-nos que

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era ele a causa de seu mal-estar. Ora, esse leno no era de seda e no tinha nada de extraordinrio. Repetimos a experincia com lenos diferentes, e cada vez que a cabea foi envolvida num leno vermelho, o mal-estar voltou. Tentamos obter esse resultado com outros magnetizados, mas achamo-los quase todos completamente insensveis a todos os tecidos e a todas as cores. Entretanto encontrei alguns que ofereceram o mesmo fenmeno quando usavam algum tecido de cor vermelha, e que me preveniram que essa cor os fatigava. O doutor Despine, que se conduzira nessa estrada experimental da fsica do magnetismo bem antes de ns e com mais cuidados, devia ter algo anlogo sobre essa singular influncia das cores. Com efeito, eis o que se l em suas importantes Ob-

servaes de medicina prtica.


A impressionabilidade pelas cores tambm um fenmeno digno de nota. O vermelho papoula punha em crise nossa jovem de Neuchtel. Annette Roux entrou em crise um dia num veculo pblico, porque um dos viajantes tinha um guarda-chuva de seda vermelha carmesim encerrado num grande garrote que lhe servia de bengala. Ningum sabia disso no carro, a no ser o viajante ao qual ele pertencia, e foi a jovem que o indicou, quando seu condutor lhe perguntou, pondo-se em relao com ela, por que ela entrara numa crise que no anunciara... O violeta constantemente fatigou muito todas as minhas doentes 6. Este fato parece dever-se em parte classe dos fenmenos galvanometlicos. Voltarei a isso numa outra circunstncia para indicar tudo o que j obtive de minhas pesquisas, e o

A maioria dos doentes do Sr. Despine era de catalpticos que entravam naturalmente nas crises letrgicas ou sonamblicas.

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que observei de mais positivo e de mais curioso sobre esse assunto 7. O objetivo dos estudos fsicos e fisiolgicos que acabamos de fazer foi estabelecer: 10 Que um fluido da natureza dos imponderveis circulava no sistema nervoso do homem; 20 Que esse agente, assim como os outros fluidos, seus anlogos, eram apenas modificaes de um nico e mesmo princpio, modificaes operadas, como vimos, sob a influncia das agregaes e das combinaes moleculares. De forma que o princpio etreo, ou universal, primeiro vivificador da matria inerte, e depois, por uma elaborao que se eleva em razo da progresso ontolgica, ele se torna produto da organizao, cujos primeiros elementos ele agrupou em virtude das leis de afinidade depositadas nos tomos materiais pelo criador. Esta doutrina era a de Mesmer o qual, como mostramos, compreendera que o princpio universal no era mais o princpio de vida prprio do homem. Assim, relendo o aforismo que citamos, v-se uma ideia completamente diferente daquela dos antigos filsofos, e entre outros de Maxwel, o qual, dois sculos antes, escrevera um tratado de magnetismo universal no qual Mesmer se inspirara. Maxwel diz: pelo esprito universal que tudo mantido em seu estado. Nada daquilo que corpo ou matria tem atividade, se no for animado por esse esprito, e se ele no lhe servir de algum modo de forma e de instrumento. O esprito de vida universal que desce do cu, puro, inaltervel, como a luz, a fonte da vida que existe em cada coisa, pois ele que as forma, as multiplica e lhes d o poder de se propagar.
Viu-se em Anturpia, diz Huyghens, um prisioneiro cuja vista era to penetrante e to viva que ele descobria, sem nenhum auxlio de instrumentos e com facilidade, tudo o que estava escondido e coberto sob algum tipo de tecido, exceto, somente, os tingidos de vermelho. (Histria das supersties, Lebrun.)
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Embora os progressos da cincia tenham conduzido a operar, entre as diferentes potncias imponderveis que presidem como causas segundas vida da matria, uma sntese que, reunindo todos esses agentes de ao, parece faz-los sair de um nico fluido impondervel, existe contudo uma profunda demarcao entre as duas doutrinas. Com efeito, admitir que o princpio de vida absolutamente o mesmo em todos os seres criados consagrar a influncia mtua de todos os corpos da criao. E como entre as criaturas, o homem tem o poder, como veremos em breve, de agir sobre o impondervel que vivifica sua espcie, seria preciso crer que ele pode agir tambm sobre os outros seres da natureza. Ora, esta opinio um erro grosseiro. Ela foi a consequncia dos princpios da doutrina do princpio universal visto como vivificando tudo, e afligimo-nos vendo-a professada pelo Sr. Ricard, em seu tratado de magnetismo. Este autor diz que o homem dotado de uma vontade enrgica pode atrair ou repelir, afastar ou reunir, abaixar ou elevar, dissipar ou acumular as nuvens que dele se avizinham, e imprimir-lhes uma direo determinada. Com o apoio desta pretenso, relata que duas vezes, exposto chuva de nuvens agrupadas acima do jardim em que se encontrava, ele saiu do lugar que ocupava, de modo que uma folha de papel colocada no cho no estava mais molhada, ao passo que outra estava molhada um pouco mais longe. H entre toda a natureza uma dependncia manifesta; mas isso no seno esta influncia que torna a parte solidria do todo, sem que essa parte possa se isolar e agir sua vontade sobre o todo, de outro modo a harmonia seria perturbada por um capricho da vontade humana. Ento, Mesmer disse, todavia, uma grande verdade neste aforismo: Existe uma influncia mtua entre os corpos celestes, a Terra e os corpos animados.

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A experincia de todos os dias demonstra essa influncia. Um cu tempestuoso fatiga certas pessoas, outras pressentem de antemo uma mudana na atmosfera. O comeo da noite e a aproximao da aurora tm uma influncia positiva e muito oposta sobre os paroxismos das doenas, e essas mudanas diversas coincidem com as oscilaes da coluna baromtrica. Mas h uma grande distncia entre isso e esse magnetismo universal tal como Maxwel, Wirdig e o prprio Mesmer o ensinavam. Sabemos que se pode objetar nossa maneira de ver a ao que algumas vezes o homem tem sobre o animal e sobre os vegetais; mas essa ao, de que voltaremos a falar, muito limitada e depende acima de tudo da disposio individual do operador, cujo fluido nervoso mais anlogo ao dos aparelhos vitais sobre os quais ele age. Isso no , pois, seno uma exceo bem rara, que todavia se liga a uma faculdade particular da qual o homem era dotado em sua vida primitiva. Da analogia que reconhecemos existir entre as diferentes foras motrizes da vida de todos os seres e o princpio etreo, resulta evidentemente um certo grau de solidariedade entre cada parte da natureza, solidariedade que faz com que nenhum corpo possa se encontrar na presena de outro sem que se desenvolva um efeito tendendo, mais ou menos, a operar a fuso dos dois corpos, ou ento a destru-los, a fim de poder em seguida refazer uma nova combinao. Com o auxlio do princpio que admitimos, a solidariedade pela qual todas as partes da criao reagem uma sobre a outra dentro de certos limites, explicam-se os fenmenos das atraes e das repulses, das combinaes e das decomposies qumicas, das simpatias e das antipatias. A videira plantada perto do olmo cresce com fora e enlaa-o com seus galhos; o alos procura apoio na oliveira, a figueira no pltano; os acnitos, as solanceas crescem muito

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bem sombra do teixo; a papoula gostaria de ser da famlia das gramneas. Por outro lado, a videira morre perto do loureiro, a oliveira enfraquece junto do carvalho, a cicuta perece junto da videira e da arruda, o que fazia J.-B. Porta dizer que a cicuta no seria mais um veneno caso se bebesse arruda. Os vegetais, que se convm mais ou menos entre si, tambm esto submetidos influncia dos astros de maneira bem notvel. Recordamo-nos que o pessegueiro cujas folhas foram dirigidas para a terra torce seus galhos e volta sempre outra vez suas folhas para o cu? Os fololos da accia, assim que a noite cai, formam uma linha horizontal sobre seu eixo, e de dia tornam-se verticais. O cu fica nublado? As flores da calendula pluvialis fecham-se e anunciam uma tempestade, ao passo que as do sonchus sibericus se abrem tempestade e se fecham assim que os nevoeiros se vo. Esta ao da atmosfera e dos astros sobre as plantas to regular, que Lineu classificou as flores com os instantes em que elas experimentam essa mudana simptica, e pde fixar assim cada hora da revoluo diurna da Terra; o que ele chamou de o relgio da Flora. No reino animal, seria bem mais fcil ainda encontrar esses tipos de influncias; mas elas comeam a ser submetidas a certas condies. A famlia dos ofdios goza de um poder terrificante muito ativo, desde as enormes serpentes da Amrica, que paralisam o animal que elas percebem, at a vbora que, toda contrada sobre si mesma, fixa com seus olhos faiscantes a r ou o rouxinol, e fora este pobre pssaro a cessar pouco a pouco seu canto alegre para lanar um grito agudo e descer de galho em galho at cair nos dentes assassinos. A serpente por sua vez escrava do cervo; se este a encontrar, pra, levanta-se diante do rptil, o qual, se contraindo convulsivamente, enfim forado a rastejar sob os ps de seu inimigo. Em vo a gil doninha quisera fugir, se seu olhar encontrou o de um sapo! O

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prprio sapo vtima da aranha, que o envolve com sua teia sem temer que o rptil hediondo escape. A perdiz no pode mais voar assim que os olhos fascinadores do co lhe causaram vertigem. Esta influncia mtua das diferentes partes da criao fora observada desde a mais alta antiguidade e dera lugar a muitos sistemas. Estudada com uma espcie de predileo pelos filsofos da Idade Mdia, este conjunto de fenmenos recebera deles o nome de magnetismo. Foi a comparao dos fenmenos de atrao e de repulso, produzidos pelo m, com os efeitos de simpatia e de antipatia observados nos diferentes seres da criao, que levou a englobar sob uma mesma denominao fenmenos que pareciam se referir mesma causa8. Lanamos uma olhada rpida a todos os tipos criados que precedem nossa espcie, e encontramos a esses curiosos fenmenos de influncia que os antigos chamaram de magnetismo, reunindo-os com razo sob uma mesma lei de causalidade fsica. Resta-nos abordar o estudo dos mesmos fenmenos na espcie humana, e pesquisar se esto submetidos mesma lei. Este estudo constitui o que Mesmer chamou de magnetismo animal, e o que com mais convenincia e lgica chamaremos, de acordo com alguns autores modernos, de magnetis-

mo humano.

Magnes-im. Magnetismo mineral. Magnetismo sideral. Magnetismo universal. Magnetismo animal. Denominaes criadas antes de Mesmer.
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CAPTULO SEGUNDO
MAGNETISMO HUMANO. AO MAGNTICA FENMENOS NERVOSOS.

Deleuze definiu o magnetismo: a faculdade que o homem tem de exercer sobre seus semelhantes uma influncia salutar, dirigindo sobre eles, por sua vontade, o princpio que o faz viver. Delausanne diz: O magnetismo animal a ao da inteligncia sobre as foras conservadoras da vida. O Sr. Ricard aceita o mesmo pensamento e assim o expressa: O magnetismo a manifestao da faculdade volitiva que todos os seres possuem. O Sr. Dupotet d o nome de magnetismo animal influncia oculta que os seres organizados exercem distncia um sobre o outro. Estas definies restringem os fenmenos magnticos, fazendo-os depender sempre da vontade, pois h uma ordem de fenmenos completamente independentes da vontade, e que todavia pertencem ao magnetismo animal; ou ento elas confundem efeitos que diferem demasiado em sua causa geradora para serem agrupados sob o nome de magnetismo animal. A palavra magnetismo deve ser consagrada para exprimir a grande lei que estabelece entre toda a criao as relaes de solidariedade e de influncias de que falamos no primeiro captulo. Pode-se acrescentar a isso, para mais clareza, o epteto de universal. A influncia dos corpos celestes entre si e sobre as outras partes da criao o magnetismo sideral. A do m sobre os metais, sobre o animal ou sobre o homem o magnetismo mineral.

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A dos animais entre si, ou a ao do homem sobre essas criaturas, deve somente levar o nome de magnetismo animal. E parece-nos conveniente e lgico formar um grupo particular dos fenmenos que resultam da influncia do homem sobre sua espcie ou sobre as outras, e cham-lo magnetismo humano. Neste grupo se acharia, caso se quisesse levar mais longe a exatido lgica, o magnetismo animal, como dissemos no pargrafo precedente, depois o magnetismo vegetal, quando o homem procura influenciar os vegetais, e enfim o magnetismo inorgnico, quando ele magnetiza a matria bruta. Qualquer que seja essa subdiviso, insistimos em compreender sob a denominao de magnetismo humano toda influncia que tem seu centro de ao no homem. necessrio, para estudar com facilidade tudo o que o magnetismo contm, estabelecer certas divises em seus fenmenos. Assim consideramos: um estado nervoso, fenmeno fisiolgico, compreendendo todos os efeitos magnticos sob o sonambulismo; Um estado fisiolgico e psicolgico, compreendendo o sonambulismo e o xtase. Cada uma dessas ordens de fenmenos pode nascer por uma influncia estranha, refletida ou no refletida; pela influncia do indivduo sobre si mesmo, e pela influncia de uma causa material qualquer, agindo como excitante do fenmeno fisiolgico. Digamos uma palavra sobre cada uma dessas causas, que so capazes de trazer modificaes mais ou menos intensas ao estado habitual do homem. A influncia refletida e deliberada a magnetizao, ou o ato pelo qual se traz, por seu prprio poder, uma modificao qualquer ao organismo de um indivduo que se quer submeter a essa ao. A vontade o princpio virtual dessa magnetizao, e como querer determinar-se e tomar uma direo de ao,

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decorre da que a ao o poder de querer reduzido em ato; a vontade leva portanto necessariamente ao sobre um sujeito que a recebe; donde, em magnetismo, deve haver dois seres em dois estados diferentes, um ativo, outro passivo. Se ambos formarem uma vontade oposta, as condies de magnetizao no existem; uma luta em que o mais fraco sucumbir por vezes. O magnetizador deve portanto solicitar a ausncia dos movimentos voluntrios e a calma do esprito, porque de outro modo o sujeito secretaria ele mesmo eletricidade, saturaria dela sua organizao, a exalaria mesmo, e estaria bem longe de poder receb-la. A imaginao do magnetizado est ento longe de ser favorvel apario dos fenmenos magnticos; ela ao contrrio prejudicial, porque a alma, fazendo trabalhar os rgos do pensamento, excita-os e faz circular por todos os nervos um fluido nervoso abundante que aumenta a resistncia vital, e se ope, algumas vezes completamente, invaso do sistema nervoso por um fluido estranho. Mostramos que o homem possua uma espcie de eletricidade particular, e com a ajuda deste impondervel que a alma age sobre o corpo, e percebe as sensaes deste. Todo movimento voluntrio produzido pela contrao dos msculos, sob a influncia do agente nervoso acionado pela vontade. H nesses atos da vida de relaes o germe dos fenmenos magnticos, pois eles se realizam sob o poder da mesma lei. Com efeito, assim como a vontade basta para enviar o fluido nervoso ao dedo e modific-lo de maneira a produzir tal ou qual movimento, igualmente basta quer-lo para que esse fluido chegue com maior abundncia superfcie cutnea, e faz-lo sair pelos filetes nervosos que a vm ter. H certas partes da periferia do corpo rumo s quais a concentrao e a emisso do fluido nervoso mais fcil que em

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outras; esta diferena encontra sua causa em disposies anatmicas particulares. Desde que os magnetizadores experimentam, era reconhecido que a emisso do fluido era mais ativa pelas mos, dedos, cabea, epigstrio e dedos dos ps; ora, os trabalhos posteriores e recentes sobre os corpsculos de Pacini 9 demonstraram um pequeno aparelho nervoso muito complicado existindo, como terminao dos filetes nervosos, no tecido celular subcutneo da polpa, dos dedos, dos dedos dos ps, do epigstrio e outras partes perifricas do corpo. Existem tambm no mesentrio; o objetivo desses ltimos se vincula dinamizao do grande simptico, que possui, como se sabe, propriedades independentes do crebro, e que para isso deve modificar o fluido nervoso do centro crebroespinhal. Concebe-se agora como o corpo humano no perde toda a eletricidade que se forma em seu interior, visto que esse fluido levado at a periferia por condutores que terminam num tubrculo esfrico, e que so ainda recobertos pelo invlucro epidrmico, substncia muito pouco condutora da eletricidade. Apesar desta disposio, que at hoje pouco atraiu a ateno dos fisiologistas, h circunstncias que favorecem a exalao do fluido nervoso, tais como a transpirao cutnea, que acompanha comumente uma sobreexcitao da vitalidade, os corpos ao redor que podem agir por atrao, e a vontade, acima de tudo.

Os corpsculos de Pacini so pequenos corpos esferides, um pouco menores do que uma cabea de alfinete, transparentes, atravessados por um canal que se prolonga em forma de pedculo, o qual aloja um filete nervoso. O pedculo composto de lamelas, como imbricadas, lamelas que encerram um lquido. A fibra nervosa termina em boto. Este aparelho nervoso, posto superfcie ttil, desempenha, como se pode imaginar, um grande papel nos fenmenos de eletricidade humana. A analogia espantosa com o aparelho dos peixes eltricos, que so compostos de tubos cilndricos com paredes lamelares e terminao esfrica.

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Uma organizao poderosa, unida a uma grande atividade cerebral, so causas de uma produo abundante de fluido magntico, e de uma irradiao involuntria desta fora. Assim, as pessoas dotadas destas disposies naturais do ensejo a estes inmeros fenmenos de simpatia e de antipatia, at hoje to pouco compreendidos. Na presena de certas pessoas no se sente uma perturbao desconhecida, uma espcie de dominao, ou ento algo suave e inexplicvel? Outras vezes fica-se excitado, as ideias se exaltam no sentido daquelas do estranho, as foras fsicas so aumentadas ou deprimidas. E se a inteligncia daquele que impressiona assim os que o cercam fica excitada e desejosa de convencer pela palavra, ento a ao tornase extraordinria e invade as massas. esta a alavanca com a ajuda da qual os grandes gnios, as almas fortemente penetradas do que dizem, transformam com suas vozes a multido que os escuta. por esta lei fisiolgica que se comunicam as paixes, as emoes, os terrores, as convulses. Aqueles que explicam estes fenmenos pela imitao, no explicam nada, pois resta-lhes dizer por que o organismo humano imita os atos de outra organizao. Todo homem que tem a faculdade de querer pode ento magnetizar. Para isso, ele deve procurar saturar com o fluido que sabe emanar de si o indivduo que ele quer magnetizar. Este efeito constitui a magnetizao ordinria, e sua causa mista, visto que dois agentes concorrem para isso: a vontade e o fluido. Fazemos desta magnetizao um grupo distinto, porque veremos que h casos em que um destes dois agentes no necessrio para a produo dos fenmenos. Vamos ento estud-lo separadamente. Efeitos sobre o homem. A disposio para ser magnetizvel est longe de ser a mesma em todos os homens. H mesmo alguns, embora muito poucos, que no experimentam

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absolutamente nada. Estas variaes de sensibilidade devem-se a mil causas, seja constituio, ao temperamento, s doenas, idade, ao sexo, ao clima, hora da experincia, ao estado moral, aos assistentes. Muitas destas causas podem vir da parte do magnetizador, de modo que um nada obtm, ao passo que outro magnetizar a mesma pessoa refratria. Consagramos um captulo ao estudo dos procedimentos, nada diremos deles aqui, e passamos imediatamente aos efeitos nervosos que resultam da magnetizao. Nos indivduos magnetizveis, as sensaes e as mudanas sentidas so muito variveis; mas v-se que o sistema nervoso tende a operar uma crise que deve mudar seu modo funcional habitual. Os olhos lacrimejam, a pele fica quente, seca ou mida; o suor s vezes abundante; bocejos se sucedem; uma impacincia geral, formigamentos nas extremidades, sobressaltos nos membros, vontades de dormir ou movimentos intestinais se manifestam; o pulso fica acelerado, mais raramente fica lento; os olhos ficam pesados, as plpebras colam-se, uma calma benfazeja toma o magnetizado; outras vezes arrepios correm ao longo da espinha dorsal; eles seguem a mo do magnetizador; algumas vezes, aparecem convulses gerais ou parciais, ou ento a respirao parece sufocada; h uma espcie de delrio. V-se por oposio certos indivduos carem numa espcie de letargia; atingidos por catalepsia, no podem mexer-se nem falar; ouvem por vezes sem poder faze-lo compreender; se lhes arranjarem os membros numa posio, ela se manter por si s. Abalos semelhantes aos provocados por um corpo eletrizado se manifestam aproximao do dedo do magnetizador. Se houver disposio para o sonambulismo, ento o crebro sente primitivamente a ao. Os nervos motores do olho se contraem, e se o sujeito luta para manter os olhos abertos, esta tenso frontal, orbital e temporal torna-se dolorosa. A cabea entorpece, as plpebras piscam, o corpo todo sucumbe.

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Ao mesmo tempo, na maioria das vezes, ou como nos fenmenos cerebrais, a mesma ao ocorre no grande simptico. Os plexos se fecham, o diafragma se contrai; h ansiedade, perturbao da respirao, s vezes um riso convulsivo, soluos, uma agitao barulhenta dos intestinos; enfim, logo h perda de conscincia, e a passagem ao sonambulismo operou-se. Os dois aparelhos do sistema nervoso recebem a partir da um mesmo fluido. Esses diversos fenmenos nervosos so levados s vezes a tal grau de intensidade que assusta aqueles que no esto habituados ao magnetismo, e, em consequncia de sua inquietao, a intensidade aumenta. Ento, nunca se deve esquecer que se sempre capaz de impedir o menor mal, e que, to logo se queira, se recoloca o sujeito no seu estado primeiro; isto, de resto, demanda certas precaues que s a experincia ensina. Ocorre o mesmo com o perodo que os magnetizados atravessam para chegar ao sonambulismo; ele pode ser inquietante; mas sabendo dirigi-lo e ajud-lo, se realizar facilmente, ao passo que no caso contrrio no trar o sonambulismo, e deixar um cansao geral. A crise sonamblica se declara, como acabamos de dizer, aps esta perturbao nervosa; entretanto, isto est longe de ser constante, e em muitas pessoas ela se manifesta aps um sono calmo e profundo, de modo que bastante difcil saber em que momento ela ocorre. S o hbito pode ensin-lo e dar o tato necessrio para no questionar e forar a falar antes do tempo, pois agir prematuramente deter o efeito desejado, e assim se desperta o magnetizado. Os fenmenos dos quais acabamos de falar se apresentam sem ordem, isolados ou reunidos, efmeros ou persistentes, durante toda a durao da magnetizao. Contudo, o magnetizador tem sobre sua apario, seu grau e durao, um poder positivo, de maneira que quase sempre ele obtm os que ele quer, e anula os que considera inteis.

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Entre estes fenmenos nervosos h alguns que se quer produzir por motivos particulares, como para favorecer o sono, para excitar alguma crise, ou para levar convico. Estes efeitos so principalmente a paralisia das plpebras, ou a de um membro; A atrao de um membro ou de vrios juntos pela mo colocada distncia; A catalepsia ou a persistncia da posio dada a um dos membros; A insensibilidade s dores fsicas. Esses fenmenos so produzidos pela invaso do sistema nervoso do sujeito e de todos os seus rgos pelo fluido do magnetizador. Acreditou-se por muito tempo que a paralisia, a catalepsia e a insensibilidade podiam ser determinadas apenas em sujeitos que tinham alcanado o perodo de um sono magntico completo e mesmo do sonambulismo. Mas a experincia demonstrou que esses fenmenos podiam ser produzidos em pessoas que permaneciam acordadas. Todavia, esses efeitos magnticos no atingem seu pice de intensidade e de frequncia seno nos indivduos eminentemente predispostos ao sonambulismo, e mesmo com mais frequncia somente neste estado particular. A insensibilidade s grandes dores no pode, a nosso ver, ser produzida a no ser em sujeitos capazes de sonambulismo e quase sempre neste estado. Quando se age sobre uma destas pessoas despertas, pode-se tornar insensvel uma parte qualquer do corpo. Mais raramente pode-se ainda produzir uma insensibilidade local em pessoas despertas que no parecem susceptveis a nenhum efeito magntico importante. O doutor Viancin cr mais explicitamente do que ns neste poder de localizar a in-

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sensibilidade em quase todo o mundo; mas embora tenhamos obtido alguns sucessos, restringimo-nos nossa maneira de ver. Diremos a mesma coisa para a insensibilidade eletricidade das mquinas, das pilhas ou dos ms rotativos. Para que ela se estabelea, preciso que o sistema nervoso do sujeito seja completamente invadido pelo fluido magntico, e que um sono magntico profundo tenha sido provocado. Somente em sonmbulos possvel manter o estado de viglia no crebro, enquanto o corpo magnetizado submetido ao choque de uma bateria eltrica sem sentir nada. As experincias mais espantosas sobre este assunto pertencem ao Sr. Lafontaine. Deixemos que ele mesmo fale: Em Caen, no gabinete de Fsica da Academia, submeti meu sonmbulo Eugene a uma pilha das mais fortes. O Sr. Delafoy, professor de fsica, dirigia as experincias. .......O doutor Lebidois se distinguia por sua incredulidade; duvidava at mesmo da lealdade do Sr. Delafoy, e acusava-o de no dar abalos bastante fortes. Para convenc-lo, propus-lhe suportar os choques com o sonmbulo; ele aceitou: pegou com uma mo um dos cilindros, com a outra uma corrente segurada igualmente por Eugene, o qual com a outra mo segurava um cilindro. O Sr. Delafoy, ofendido porque se duvidasse de sua lealdade, e convencido pelas experincias precedentes que Eugene era completamente insensvel, deu um choque to forte que o Sr. Lebidois foi derrubado no cho, e ficou alguns momentos sem conseguir se restabelecer. Eugene pelo contrrio permanecera calmo, impassvel, e no sentira absolutamente nada. No era mais possvel duvidar da insensibilidade, e a maior parte dos mdicos da cidade, que estava presente, ficou convencida de que pelo magnetismo se podia tornar insensvel todo o corpo de um indivduo.

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Fiz mais, quis provar-lhes que completamente desperto se podia paralisar a sensibilidade de uma parte do corpo mesmo eletricidade. Depois de ter despertado Eugene, eu cataleptisei seus os dois braos; agi fortemente sobre o peito, sobre os ombros, sobre os trajetos dos msculos e dos nervos, e submeti-o desta maneira eletricidade. Recolocaram-se os dois cilindros nas mos de Eugene, depois de lhe ter molhado as mos previamente com gua acidulada, como nas experincias precedentes; o Sr. Delafoy deu um abalo eltrico; Eugene, que inicialmente estava muito amedrontado, restabeleceu-se logo sem ter sentido nada, e foi o primeiro a pedir outros ensaios que foram executados. Fiz a experincia nos membros inferiores, cataleptisei as pernas; e, depois de lhe ter molhado os ps descalos, amarramos neles os cilindros, e deram-se abalos; o que divertia muito Eugene, o qual, at esse momento, no acreditava em tudo o que lhe diziam das experincias feitas durante seu sono. Fiz esta prova de insensibilidade em muitas pessoas, e sempre a vi como a mais convincente. Eis um caso em que produzi suficiente insensibilidade, para que, logo na primeira vez, pudesse submeter o sujeito a uma bateria. Em Dublin, numa sesso pblica, magnetizei o Sr. Ford; em alguns minutos ele foi adormecido, cataleptisado e insensibilizado. Submeti-o a uma bateria galvnica, e ele aguentou o choque sem provar a mnima sensao 10. Magnetizao sobre si mesmo. Visto que o fluido nervoso pode ser acumulado, transvasado, e dirigido pela vontade sozinha ou ajudada por movimentos dos membros que servem de condutores ao agente magntico, indubitvel que estes efeitos podem se produzir em ns por ns mesmos. No mais
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Loco citato, pgina 96.


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uma saturao de um fluido estranho que determinamos, um simples deslocamento. Por esta razo, os efeitos devem ser infinitamente inferiores na ordem fenomenal, pois para obter a insensibilidade ou a catalepsia, ou o sonambulismo, seria preciso que se operasse uma congesto do fluido prprio do operador no aparelho cerebral, o que traria uma perturbao sria s suas funes fisiolgicas. Tm-se exemplos de sono magntico e mesmo de sonambulismo provocado dessa maneira, e todos foram acompanhados por acidentes. Quando necessrio magnetizar-se, deve-se ento no procurar provocar o sono por passes ascendentes; preciso limitar-se a agir sobre a economia por correntes gerais, e sobre as partes doentes por todos os procedimentos aplicveis aos outros, como acumulao, subtrao, estabelecimento de correntes. Pode-se assim obter efeitos sensveis e salutares, quando se opera num estado de sofrimento que no reage de maneira intensa sobre as funes cerebrais. Efeitos sobre os animais. Haveria muito a dizer sobre o poder do homem sobre o animal. Cremos que ele era inerente sua natureza, e podemos fazer ideia disso, refletindo sobre esses fenmenos oferecidos aqui e ali por alguns homens que puderam, seja com conhecimento de causa e voluntariamente, seja por natureza e por instinto, reconquistar alguma coisa dos restos do nosso poder primitivo. Qual o alcance deste versculo da Bblia: Dominars todo animal que se move na terra!... O filsofo Bautain se expressa assim: Foi luz de uma alta filosofia que reconheci que tudo o que existe, vive e se move na terra est subordinado ao homem, rei deste mundo por um direito verdadeiramente divino, e manifestando seu poderio e sua autoridade por seu porte, por seu olhar e por sua fala. Sim, eu o vi, vi um de meus semelhantes, um homem ignorante, mas fortalecido por sua vontade,

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fechar-se sozinho dentro da jaula de um leo faminto, e a, pela energia de seu olhar, dominar a ferocidade do animal mais feroz, e obrig-lo com um sinal a deitar-se a seus ps como um cordeiro. A magnetizao pode produzir nos animais os maiores efeitos, quando praticada por certos homens, pois no acreditamos de modo nenhum na ao de todos aqueles que so, alis, excelentes magnetizadores. O co, o gato, o macaco, o esquilo, a serpente, a aranha, o cavalo, o leo, a hiena, foram magnetizados, e sentiram o poderio do homem em graus extraordinrios. Assim, no mencionando essas paradas sbitas, essa fascinao que muitos homens obtm sobre ces irritados, essa sonolncia e essa agitao que se provocam no gato, lembrando somente a atrao dos encantadores de serpentes do Egito sobre as pequenas serpentes, citaremos os efeitos obtidos pelo Sr. Lafontaine, em sesses pblicas, em ces magnetizados a ponto de ficarem insensveis s picadas e aos golpes; o sono de dois lees, sob sua ao, e a insensibilidade desses reis do deserto s picadas nas patas e nos focinhos; o furor da hiena, sob esse poder desconhecido, furor se renovando unicamente pela presena, e to medonho que o dono dos animais, temendo que a fera quebrasse a jaula, pediu ao Sr. Lafontaine que nunca mais aparecesse. A influncia magntica do homem sobre os animais , pois, incontestvel, e pode ser utilizada em seu proveito como ao dos animais que o cercam, quando tm alguma doena. Efeitos sobre os vegetais. No temos a inteno de falar aqui da magnetizao que se pode operar nas rvores, para torn-las condensadores de fluido magntico, no, da ao magntica do homem sobre a vitalidade dos vegetais que queremos dizer alguma coisa. De nosso lado, acreditamos pouco nisso; mas se as experincias que vamos citar se renovarem nas mos de diferentes

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pessoas e nas nossas, adotaremos plenamente esta extenso do magnetismo humano. Um horticultor tinha dois gernios, dos quais um estava morrendo e nunca tinha mais de uma folha, que amarelava e logo caa; o outro estava constantemente verde e se mantinha muito bem. Magnetizei aquele que estava morrendo, e, aps alguns dias, ficou com vrias folhas que no amarelaram mais. O gernio ganhou vida, e pouco depois ficou coberto de folhas; alm disso, ultrapassara em muito aquele que no estava doente; continuei e ele deu flores antes do outro. Tive que pensar, e o horticultor igualmente, que o fluido comunicado quela planta lhe dera fora e vida; eu a regara com gua magnetizada, enquanto a outra era regada com gua comum 11. Eis agora um extrato do relatrio de um mdico de Saint-Quentin (Sr. Picard), a respeito de experincias feitas com vegetais: elas parecem provar de maneira decisiva a ao do fluido nervoso sobre os vegetais. Em 5 de abril, enxertei de garfo seis roseiras em seis belas e vigorosas roseiras-bravas. Eu as escolhera no mesmo ponto de vegetao. Abandonei cinco delas a seu desenvolvimento natural, e magnetizei a sexta de manh e noite, aproximadamente cinco minutos apenas. No dia 10, a magnetizada, que designarei como a no 1, j desenvolvera dois rebentos de um centmetro de comprimento; e no dia 20, as outras cinco mal entravam em vegetao. No dia 10 de maio, a no 1 tinha dois belos rebentos de 40 centmetros de altura, encimados por dez botes; as outras tinham de 5 a 10 centmetros, e os botes estavam longe de
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Lafontaine. LArt de magntiser. -48-

aparecer. Enfim, a primeira floriu em 20 de maio, e deu sucessivamente dez belas rosas!.... Suas folhas tinham aproximadamente o dobro da extenso das folhas das outras roseiras. Podei-a logo que a flor murchou, e em julho ela adquirira 42 centmetros, e dava-me no dia 25 oito novas rosas. Podei-a novamente a 15 centmetros, e hoje, 26 de agosto, ela forma um belo topo com doze galhos florferos de 64 centmetros de altura. Assim, este enxerto feito em 5 de abril, tendo dado em duas floradas dezoito belas rosas, est prestes a florir pela terceira vez, e tirei dos galhos que podei 36 enxertos de borbulha, dos quais vrios j do flores h trs semanas, ao passo que as outras cinco floriram somente no fim de junho, e seus galhos obtiveram apenas de 15 a 20 centmetros, tendo um nico chegado a 20!.... Enfim, quis insistir ao extremo, e saber se poderia agir somente sobre uma parte de um vegetal. Para tal, num belo pessegueiro de pssegos grandes em espaldar, escolhi um galho do centro com trs pssegos; magnetizei-os todos os dias durante cerca de cinco minutos, e ao fim de somente alguns dias esses trs pssegos se destacavam por seu volume! Continuei, e em 24 de agosto colhi esses trs pssegos em perfeito estado de maturao; tinham 24, 22 e 21 centmetros de circunferncia, tamanho que quase nunca essa espcie de pssego atinge em nossa regio fria e retardatria; as folhas desse galho eram sensivelmente mais espessas do que as outras e suas nervuras tinham o dobro do tamanho; o resto das frutas deste pessegueiro est bem desenvolvido; est no mesmo ponto de maturao dos outros pomares da regio, ou seja, os pssegos tm todos por volta de 14 a 15 centmetros de circunferncia, e muito provavelmente no sero colhidos antes do dia 20 ou 25 de setembro, o que constitui quase um ms de

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antecipao em relao mesma rvore e sobre todas as das redondezas. Estes fenmenos extraordinrios, que tendemos a rejeitar, parecem bem menos inacreditveis quando os relacionamos com aqueles produzidos pelo ter nos vegetais. Recentemente, com efeito, o Sr. Clmens, professor de cincias naturais em Vevay, comunicou Sociedade Valdense de Cincias um memorial no qual relata experincias feitas com ter em alguns vegetais. Resulta desses curiosos ensaios que a irritabilidade dos estames do berberis vulgaris e a da mimosa pudica so abolidas pela ao do ter, e depois voltam quando cessa a ao desse agente. Efeitos sobre os corpos inorgnicos. Se o fluido magntico for dirigido para um corpo inorgnico, ele se acumula a, permanece concentrado sem que nossos sentidos possam encontrar nenhuma mudana nesse corpo, e no podemos apreciar essa magnetizao a no ser pela ao do corpo sobre indivduos muito impressionveis pelo magnetismo. Desse efeito magntico podem-se tirar grandes esclarecimentos sobre a existncia do fluido magntico e sobre a sua natureza; Mesmer a reconhecera e aproveitara no que ele chamava de reservatrios. Nem todos esses corpos magnetizados conservam igualmente por muito tempo o fluido magntico; isso depende sem dvida de seu estado molecular, que os classifica num nvel mais ou menos elevado na escala ontolgica baseada no princpio de vida. Os efeitos magnticos podem, portanto, ser determinados por um corpo magnetizado, longe de todo magnetizador e sem seu conhecimento. Eis o segredo da maioria dos sonmbulos de consultas, que adormecem por meio de um anel, uma medalha. Os doutores Loeventhal e Reuss, de Moscou, publicaram algumas experincias sobre esse assunto. Tendo magneti-

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zado vidro, este determinou prontamente o sonambulismo; esse corpo vtreo, lavado em gua e esfregado com pano, e depois dado ao mesmo sujeito, adormeceu-o num minuto e meio. O mesmo vidro magnetizado, lavado em lcool, amonaco, cido ntrico, cido sulfrico, produziu igualmente o sono, sem parecer ter perdido nada do fluido magntico. Esses cientistas fundiram cera, colofnia, enxofre magnetizados, e aps o resfriamento constataram os mesmos efeitos. Os objetos magnetizados, conservados com cuidado, davam os mesmos resultados seis meses depois. Esses mdicos fizeram vrias contraprovas com objetos semelhantes, mas no magnetizados; no houve resultado. Esses relatos, a nosso ver, carecem dos detalhes necessrios para que se possa apreciar bem a experincia, pois obtivemos efeitos um pouco contraditrios. Assim nossos sonmbulos, longe de achar to poderosos corpos aps sua fuso, nos probem de ferver a gua magnetizada; ns bem sabemos que a gua no um corpo slido, e que isso faz talvez alguma diferena. Pedaos de ferro magnetizados conservaram seu poder por aproximadamente um ano; mas mergulhados em gua, durante uma hora vrios dias repetidos, o sonmbulo no sentiu mais nada. Estes trabalhos concordam, entretanto, em provar a acumulao do fluido magntico nos corpos inorgnicos, e vamos citar experincias recentes que nos pertencem, e que demonstram o mesmo princpio. Uma sonmbula nos dissera ver certa planta exigida por uma doena da qual ela se ocupava, mas sem poder achar-lhe o nome. Para nos dar informaes precisas, ela precisava de mais recolhimento, e sentiu que sua lucidez poderia chegar ao apogeu no meio de uma noite que determinou. Como nos era impossvel magnetiz-la quela hora, ela procurou e achou o seguinte meio: preciso magnetizar durante trs dias, um quarto

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de hora de cada vez, um pedao de ferro do tamanho de uma moeda de cinco francos, entreg-lo a mim e me mandar p-lo s onze horas sobre a minha cabea, depois de ter pegado papel e um lpis. Esse ferro me adormecer, minha clarividncia ser perfeita uma hora depois, ento eu verei a planta, seu nome e o lugar onde ela cresce; escreverei isso e d-lo-ei a vs. Esta indicao da sonmbula foi exatamente cumprida e funcionou perfeitamente. O ferro fora um condensador de fluido magntico, e o perdera em contato com um corpo tendo mais afinidade por esse fluido do que o metal. Tendo magnetizado uma garrafa vazia e tendo-a apresentado a outra sonmbula, ela declarou ver a um vapor luminoso que se evaporava nela logo que ocorria contato. Outras pessoas magnetizando cada qual por sua vez essa garrafa, a sonmbula viu a cada vez um fluido diferente, mais ou menos brilhante, segundo a fora nervosa delas e segundo seu sexo, nomeando as pessoas das quais ele sara quando uma relao magntica fora estabelecida. Tendo sido carregado um frasco por trs magnetizadores imediatamente um depois do outro, a sonmbula disse ver trs fluidos superpostos em camadas, e indicou sua ordem exata. Repetimos essas experincias com muita frequncia, sem nunca encontrar divergncia entre elas, e foram sempre feitas sem que as sonmbulas suspeitassem do que queramos obter. Fizemos tambm as provas em sentido contrrio, ou seja, s vezes apresentvamos um frasco no magnetizado, e ento no se via nada. Tendo chamado a ateno de diferentes sonmbulas para objetos magnetizados, elas os viram constantemente impregnados desse fluido luminoso que saa de ns, que umas chamam de vapor, luz, e que as outras definem como fumaa brilhante.

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Compreende-se o partido que se pode tirar desses condensadores magnticos. Os tratamentos de Mesmer, de Puysgur e dos antigos magnetizadores pelas tinas e rvores magnetizados eram baseados no princpio da acumulao do fluido magntico. Essa causa no era a nica a agir sobre essa reunio de vrias pessoas. Os indivduos susceptveis de entrar facilmente em sonambulismo so aqueles que, como dissemos, sentem mais vivamente a ao dos objetos magnetizados. Mas as outras pessoas podem tambm experimentar algum efeito. Assim, veem-se dores aliviadas, foras mantidas, acessos febris ou nervosos estancados pelo contato prolongado com um leno ou uma placa de vidro magnetizados. preciso, para que esses objetos ajam nesses casos, coloc-los descobertos sobre a parte doente ou sobre o epigstrio. Aqui tambm o lugar de falar do pndulo magntico. O pndulo magntico, conhecido h muitos anos pelos magnetizadores, uma bolinha de qualquer natureza, suspensa por um fio comum. Com o fio seguro pelos dedos, o brao bem fixado, e a vontade formando uma direo a seguir, a bolinha obedece sem que o menor movimento da mo tenha podido dirigi-la. Ns operamos diante de uma sonmbula; ela viu o fluido magntico deslizar ao longo do fio e balan-lo como queramos. No podendo esta experincia convencer ningum, tentamos agir fixando o fio num corpo slido, e nossa mo tocava somente a extremidade do fio, que estava colado, mas no obtivemos nada. Outras pessoas tentaram to infrutuosamente quanto ns; e confessaremos que a tentativa que vimos ser feita pelo autor de uma brochura que trata desse fenmeno no nos convenceu. Isso seria possvel caso se encontrasse um corpo que pudesse isolar o fluido magntico, pois todos aqueles aos

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quais se amarrar o fio do pndulo absorvero o fluido antes que ele possa agir sobre o pndulo. Todos os corpos inorgnicos podem ser saturados de fluido magntico e agir em seguida sobre os indivduos impressionveis. Vimos a utilidade que se podia tirar de diversos objetos magnetizados, mas chamaremos a ateno para a gua, que pode assim se tornar um medicamento ou um auxiliar teraputico importantssimo. Dada como bebida, quando bem magnetizada, ela age no sentido da fora reacional da vitalidade do organismo doente. Ela acalma ou tonifica; purga ou diminui as evacuaes, segundo as necessidades da natureza. O fluido magntico, combinando-se aos corpos inorgnicos e atravessando-os, leva alguma coisa da qualidade substancial desses corpos, e pode em seguida agir sobre a organizao humana no mesmo sentido dessas mesmas substncias. Essa particularidade ainda pouqussimo estudada, seu valor cientfico deve portanto ser admitido somente com certa reserva. De nosso lado, ainda fizemos muito poucas experincias para nos pronunciarmos de uma maneira geral que nos faa adotar esse fenmeno como uma lei constante que agiria sobre todos os indivduos. Foi o doutor Viancin que tornou conhecido esse novo ramo do magnetismo, e eis algumas linhas de uma das cartas que ele nos escrevia a esse respeito: A ingesto das aes dinmicas das substncias constante em todo mundo. Esta ingesto se faz por insuflaes quase sempre, e com a ajuda de tubos de vidro cuja forma tem a maior influncia.... Para a maior parte dos remdios, seja qual for o ponto que se magnetiza por insuflao ou outra forma, toda a organizao no pode deixar de ser invadida pelo dinamismo do remdio, cujos sintomas se trairo nos seus pontos de eleio habitual, exceto talvez a ipecacuanha e vrias outras substncias. Assim, pelo magnetismo, a ipecacuanha d o tta-

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no como a estricnina, e age sobretudo sobre o corao e o pulmo; o mercrio d quase sempre o tremor mercurial..... Lenidas Guyot quase matou um mdico refratrio, magnetizando-o atravs da noz-vmica; dissipou em seguida os acidentes, como se faz comumente, com passes. Com lrioclquico, purgou uma assistncia inteira.... Curei de maneira espantosa, em dez dias, uma meningite crnica numa criana, magnetizando atravs do ludano Rousseau. O Sr. J...., magnetizando-se atravs de iodo por insuflao, curou-se de uma hidrocele complicada por edema do cordo. O Sr. Toupiolle acaba de corrigir um empregado, estpido e velho refratrio, magnetizando-o durante duas horas com o alos; no dia seguinte, o velho recalcitrante ficou com uma diarria que durou vrios dias.... O Sr.Viancin chama a este gnero de fenmeno de frmacomagnetismo. Se, como esperamos de acordo com nossos prprios ensaios, a ao magntica, exercida atravs de uma substncia medicinal, se reveste das qualidades dessa substncia, uma era nova se abrir para o magnetismo teraputico. Para que a opinio que enunciamos seja fundamentada, ser preciso que as experincias tenham sucesso com pessoas reconhecidas insensveis ao magntica na ordem fenomenal, e que ainda, para mais certeza, o magnetizador aja sobre um medicamento encerrado dentro de um papel fechado, medicamento cuja natureza ele ignorar. Para terminar o estudo do magnetismo do homem aplicado aos corpos inorgnicos, devemos dizer alguma coisa da imantao produzida pelo fluido nervoso. Dissemos, no captulo anterior, que tendo submetido ms ao exame de vrias sonmbulas, elas reconheceram os ferros imantados carregados de um fluido que diferia daqueles produzidos pela eletricidade e pelo magnetismo humano. Elas distinguiam a acumulao desse fluido magntico mineral nas

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extremidades das barras imantadas. Uma dessas sonmbulas, levada pela analogia do fluido do m com o nosso, quis que magnetizssemos uma agulha de tric, assegurando-nos que isso devia imant-la. No conseguimos, mas ela manteve sua convico. Partingdon, em suas aulas de fsica, observou uma pessoa cujo polegar atraa um polo do m, e outro dedo da mesma mo que o repelia. Beraudi, tendo mergulhado uma agulha de ao no nervo crural de um coelho, descobriu-a imantada de maneira a atrair a limalha de ferro. Burdach, que cita esses fatos em sua Physiologie, tom. IX [Fisiologia, tomo IX], conclui pela existncia do fluido magntico mineral no corpo humano. No adotamos sua opinio de maneira absoluta, porque acreditamos que esse fluido se forma apenas acidentalmente por uma modificao do fluido nervoso. Outros fisiologistas, e o Sr. Prevt de Genebra entre outros, obtiveram resultados anlogos. Este fsico colocava agulhas de ferro macio perto dos nervos e perpendicularmente direo deles: ento no momento em que, irritando a medula espinhal do animal, se determinavam as contraes musculares, a imantao se operava. O Sr. Ricard relata ter, de combinao com uma sonmbula, imantado um ferro. Sabemos que o doutor Despine, de Aix, observou com muita frequncia o mesmo fenmeno em vrios de suas doentes, catalpticas naturais ou magnticas. Eis alguns fragmentos de uma carta que esse cientista nos escrevia sobre esse interessante fenmeno: Vi a imantao espontnea de vrios pequenos instrumentos dos quais se servia a senhora Schmitz Baud, catalptica de quem falei em meu livro. Esta senhora trabalhava com relojoaria. Chaves de fenda, pinas-bruxelas, etc., eram imantadas

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nos dias que precediam suas grandes crises nervosas. Quatro a cinco dias, nessas pocas, de uso habitual desses instrumentos, imantavam-nos o suficiente para que pudessem levantar limalha, pequenos parafusos, agulhas de ao; o que impacientava no ltimo grau a operria, visto que, colocando um parafuso em seu buraco, ela o levantava logo que afastava o instrumento. Tenho uma chave de fenda que, imantada assim h dois anos, conservou a virtude magntica. No s esse fenmeno impacientava a doente, mas tambm o mestre com o qual ela trabalhava, porque assim precisava fornecer-lhe a cada oito ou dez dias novos instrumentos. O Sr. Lafontaine, e o Sr. Thilorier, este to conhecido por ter solidificado o cido carbnico, tinham obtido, em 1844, a nomeao de uma comisso da Academia de Cincias, para constatar o fenmeno da imantao pelo fluido nervoso. Mas o Sr. Thilorier, na ausncia do magnetizador Lafontaine, experimentou sozinho diante do Sr. Arago, e obteve efeitos que o Sr. Arago renovou imediatamente, colocando-se na direo do meridiano magntico. Esta circunstncia, que induziu talvez vrios experimentadores a erro, no contudo de nenhum valor em certos fatos bem observados, e permanece constante que o fluido magntico humano pode s vezes modificar o fluido natural que existe no ferro em fluido magntico mineral. Resta saber se o estudo das leis do magnetismo far conhecer meios de obter voluntariamente este fenmeno. Quando se tiver construdo um instrumento capaz de fazer apreciar o fluido magntico humano, como o eletrmetro torna sensvel o fluido eltrico, como o galvanmetro revela o fluido eletromagntico, como a agulha imantada sensvel ao fluido magntico do globo, ento a fsica do magnetismo animal revelar segredos da natureza ainda incompreensveis pelas teorias atuais.

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a esse gnero de instrumento que se vincula o singular fenmeno que as fibras vegetais experimentam nas mos de algumas pessoas que uma causa excitadora transforma num centro de eletricidade. Assim um galho bifurcado, firmemente seguro por uma dessas pessoas, adquire um movimento de rotao assim que esta anda sobre um curso dgua, sobre uma mina metlica, ou somente quando elas seguram um metal numa das mos. Esse aparelho, assimilado com a maior preciso pelo Sr. Conde de Tristan a um galvanmetro cujos reforos seriam as mos do experimentador, ofereceu-nos resultados de natureza a me fazer esperar encontrar nesse instrumento a soluo do problema pesquisado. Tendo juntado por uma de suas extremidades duas pequenas baleias cilndricas, e segurando-as pelas extremidades livres com cada mo fechada em supinao, de maneira que, com os cotovelos apoiados ao longo do corpo e os antebraos mantidos perpendiculares ao brao, o aparelho forme um ngulo cujos lados curvos cheguem aos punhos, obtm-se um condutor que mvel sobre seus suportes que so as mos. Segurando assim esse aparelho com seu topo perpendicular ao eixo do corpo, se uma corrente de uma eletricidade qualquer vem se estabelecer pelo corpo do operador, ocorre um movimento de rotao que levanta ou abaixa o topo do condutor. O mais notvel que todas as eletricidades agem, quando todavia o corpo do experimentador capaz de deixar passar a corrente pelas hastes do condutor. O movimento desse aparelho mais regular e mais acentuado quando se apresentam andando lentamente suas hastes no sentido da corrente magntica do globo, ou seja, seu topo no sul ou no norte. O movimento mais sensvel em campo aberto do que num apartamento.

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Para experimentar nas primeiras vezes portanto indispensvel operar ao ar livre e com tempo seco e quente. Preenchidas essas condies, caso se esfreguem as mos com resina, com uma pele de raposa ou outro corpo fortemente eletronegativo, e se voltar a pegar depressa na extremidade do condutor, sentem-se as hastes girar e v-se o topo se abaixar mais ou menos. Se, ao contrrio, se carregar a mo de eletricidade positiva, v-se o condutor se levantar. A eletricidade natural dos metais produz os mesmos efeitos, de modo que para os metais eletronegativos o condutor se abaixa, e se eleva para aqueles que so eletropositivos. O fluido nervoso age sobre esse instrumento. Assim, quando uma dor bastante forte existe num ponto do organismo, se se colocar a mo a e logo se voltar a pegar na extremidade do condutor, ele se levanta ou se abaixa, segundo a causa da dor desenvolver eletricidade positiva ou negativa. Era verossmil, em decorrncia das teorias fisiolgicas, que toda doena determinasse rumo ao rgo afetado um afluxo de eletricidade nervosa, ou operasse a uma subtrao desse fluido; mas nada pudera at aqui demonstrar essa opinio de uma maneira prtica. Ora, ns nos asseguramos, com a ajuda do instrumento de que acabamos de falar e que chamaremos de dinmetro vital, que no h no corpo humano nenhum sintoma de desarmonia sem que o equilbrio do fluido nervoso seja perturbado, de tal modo que esse fluido, sobrando num rgo, falta num outro. Alm disso, logo que com o dinmetro se encontra em alguma parte do corpo um polo positivo, tem-se certeza de haver num outro ponto o polo contrrio. Tendo constatado a ao dos fluidos eltricos sobre o dinmetro vital, devamos experimentar a do fluido magntico animal sobre esse instrumento. Assegurando-nos ento dos polos nervosos em doentes antes de submet-los magnetizao,

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depois procurando esses polos aps algum tempo de operao magntica, encontramos em alguns uma inverso dos polos, e em outros um desaparecimento completo desses focos nervosos. Nos indivduos nos quais os polos desapareciam, era manifesto que sob a ao do magnetismo o equilbrio se reconstitua, e que essa influncia, suficientemente continuada e repetida, devia trazer de volta o equilbrio nos pontos que a doena tornara focos eltricos. A cura seria portanto a consequncia evidente da aplicao racional e calculada do magnetismo animal maioria das doenas. Sonmbulos que viam os diversos fluidos eletromagnticos, sendo-lhes pedido para examinar o dinmetro em ao, viram as hastes se cobrir de um fluido brilhante que a circulava em espiral. Esse fluido uma combinao da eletricidade do objeto que excita uma corrente no corpo do experimentador, com o fluido nervoso. Estas experincias, completamente novas e positivas, so susceptveis de um grande desenvolvimento nas mos de magnetizadores instrudos dos fenmenos do eletromagnetismo, e capazes, por sua organizao, de pr em movimento o dinmetro vital. Elas me foram sugeridas pelo Sr. Conde de Tristan, criador dessa aplicao fsica de uma faculdade natural na maioria dos indivduos 12. At agora, expusemos apenas uma parte dos fenmenos que a colocao em ao das foras magnticas do homem, por sua vontade prpria, podia fazer nascer, pois, como anuncivamos no ttulo deste captulo, devamos falar somente dos efeitos nervosos produzidos pela ao magntica.

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Recherches sur quelques effluves terrestres [Pesquisas sobre alguns eflvios terrestres], in-8 , 1826, pelo conde de Tristann. V-se que a varinha adivinha que tanto barulho fez recebe uma sano experimental e cientfica.
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A natureza desses fenmenos pareceu j bem extraordinria, e, contudo, o que acabamos de dizer no seno o rudimento e como que o preldio de uma outra ordem de fenmenos bem superiores que aparecem numa grande quantidade dos magnetizados que a ao magntica j fez passar pelos diversos graus dos estados nervosos que assinalamos. Esta ordem de fenmenos forma o grupo fisiolgicopsicolgico do magnetismo humano, e compreende o sonambulismo com todas as suas nuanas, e o xtase. Vamos consagrar o captulo seguinte ao estudo dessas admirveis faculdades, que do uma ideia da grandeza e da sublimidade do que existe enterrado sob as runas do homem conhecido. E, longe de dizer com o padre Lacordaire: como na Babilnia, s margens do Eufrates, este resto calcinado que impressiona a viso. O viajante apanha-o; pensa no grande edifcio do qual ele fazia parte; mas esse resto no diz nada e no pode responder.... Ns diremos, de nossa parte: O homem, espantado pelo brilho desses restos, se eleva por eles at o homem saindo de seu Deus, e de ctico, de filsofo que era, se humilha diante do dogma da decadncia que ento ele compreende, e se torna cristo.

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CAPTULO TERCEIRO.
SONAMBULISMO.

Quando, depois de ter magnetizado algum e observado vrios dos estados nervosos de que falamos, vedes um estado de resoluo geral invadir o corpo e sobrevir um sono cuja impassibilidade no perturbada por barulhos imprevistos, sabeis ento que o magnetizado dorme um sono magntico, e que em breve, no mesmo dia ou talvez s num dos dias seguintes, esse sono se transformar em sonambulismo. O sonambulismo magntico se manifesta, em nossa opinio, quando um mesmo fluido circula nos aparelhos do sistema nervoso da vida de relao e naquele da vida orgnica. pela saturao do organismo, pelo fluido de um magnetizador, que esse efeito produzido, e que um novo modo de sensaes e de percepes se vai desenvolver. A crise sonamblica se declara quase sempre aps alguma perturbao nervosa; entretanto isso est longe de ser constante, e, em algumas pessoas, ela aparece no meio de um sono calmo e profundo. Nesses casos bastante difcil saber o momento em que ela ocorre. S o hbito pode ensinar isso e dar o tato necessrio para no questionar e forar a falar antes do tempo, pois agir prematuramente deter o efeito desejado, e acorda-se assim o magnetizado. Alguns sujeitos empalidecem no momento em que entram em sonambulismo, ou soltam um suspiro profundo; outros mexem-se ou sonham alto. ento que se deve falar ao sonmbulo, pois quase todos ficam silenciosos, e sua lucidez permaneceria latente; ela precisa ser solicitada para se manifestar.

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raro que na primeira sesso se obtenha o sonambulismo, ainda menos a lucidez, pois pode haver sonambulismo sem que por isso haja clarividncia. A magnetizao repetida vrias vezes de seguida, na mesma hora se for possvel, necessria, porque h uma lei do sistema nervoso que o leva a repetir periodicamente as sensaes que o afetaram, e que ento o organismo j fez sozinho uma parte da ao excitada na vspera pela magnetizao. Esta observao suscitou a objeo da imaginao; mas basta, para afast-la, lembrar que os fenmenos nervosos provocados pela magnetizao se produzem em pessoas dormindo um sono comum, em crianas de peito, em pessoas no prevenidas e em circunstncias completamente diferentes daquelas em que so magnetizadas. A repetio das magnetizaes s vezes muito longa antes de chegar ao sonambulismo; pode durar semanas, meses, e no fim coroar de sucesso a pacincia do magnetizador. Outras vezes em que se espera muito de um estado catalptico e de isolamento completo, aguarda-se em vo durante meses inteiros sem obter mais no ltimo dia do que no primeiro. Para ns, quando a quinta magnetizao no nos deu nada de aparente do lado do sistema nervoso, deixamos de esperar qualquer fenmeno; quando na trigsima um sono magntico com isolamento no se tornou sonambulismo, no o aguardamos mais. Entretanto, uma vez, obtivemos uma sonmbula muito lcida na quinquagsima sesso. A palavra sonambulismo j fora criada muito tempo antes do magnetismo, e existindo uma certa analogia entre a crise da natureza e a crise da arte, deu-se a uma o nome da outra. O sonmbulo natural difere muito, porm, do sonmbulo magntico. No primeiro, com efeito, a percepo exterior exerce-se apenas numa nica ordem de coisas, aquela que ocupa a conscincia do indivduo; ele tem um nico objetivo, seu pensamen-

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to no sai disso seno dificilmente, e ele s est em relao com tudo o que se vincula diretamente a seu plano. O sonmbulo magntico, ao contrrio, dispe livremente de seus pensamentos, de sua ateno, e percebe as coisas das quais deseja ocuparse ou que lhe pedem para examinar. Em ambos os estados, a percepo no se opera mais nas condies fisiolgicas, os sentidos mudam seu modo funcional. No sonmbulo natural, a perverso fisiolgica no ocorre em todos os sentidos simultaneamente; um nico parece enriquecer-se com a vitalidade de todos os outros, que permanecem mergulhados numa inrcia completa. A inteligncia aplica esse acrscimo de perfeio apenas ao nico objeto sobre o qual ela reflete, e ela absorve-se a tanto mais quanto, estando extinta a sensibilidade, no pode mais seguir outra ordem de pensamentos. Toda solicitao a essa mudana impossvel, visto que a percepo externa interrompida em decorrncia da perturbao ocorrida no sistema nervoso, e a espontaneidade da alma tambm no pode agir sobre as outras partes do crebro que sofreram uma parada ou ao menos uma modificao da circulao do fluido nervoso. Assim, um sonmbulo natural l com auxlio de uma vela; vs a apagais, ele vai reacend-la sem ver que h outras velas perto dele; ele escreve, vs colocais um carto entre seus olhos e sua pena, ele continua sua composio; esquece que est frio, abre sua janela, pe a a camisa que acaba de lavar; est nu e no sente que gela; cr passear numa sala, e anda num beiral de telhado. O sonmbulo magntico no age assim, porque a perverso dos sentidos geral. A expanso destes coloca-o com o exterior numa relao bem mais ntima at mesmo do que no estado de viglia, e as relaes de sua alma com seu crebro no so mais limitadas; elas se exercem somente por intermdio de um novo mediador, que resulta da combinao do fluido nervoso do magnetizador com o do sonmbulo.

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Quando o magnetizado, depois de um quarto de hora, meia hora ou mais de um sono profundo, durante o qual estava isolado de todo barulho exterior, no ouve seno seu magnetizador, responde-lhe e no tem mais lembrana ao despertar, porque est sonmbulo. A condio de isolamento no rigorosamente indispensvel, pois encontramos sonmbulos muito bons que ouviam tudo e cuja audio ficara mesmo extraordinariamente aguada. Esta anomalia espinhosa e o magnetizador deve acautelar-se. Deve-se sempre procurar destru-la, e com pacincia isso se obtm aps vrias sesses. Ocorre o mesmo com o esquecimento ao despertar, circunstncia que consideramos importantssima: pois, sem esses dois caracteres, o isolamento a tudo o que no for o magnetismo e o esquecimento ao despertar, que garantias srias se pode ter do sonambulismo? Acha-se a esse respeito, no n0 34 dos arquivos do magnetismo, um fato muito curioso e absolutamente excepcional; eilo: Uma mulher de 40 anos, doente e posta em sonambulismo, ficava um quarto de hora sem ver, depois repentinamente a clarividncia sobrevinha; mas quando era despertada, conservava a lembrana muito exata de tudo o que vira, dissera e ouvira durante o sono magntico, e de tudo o que observara no interior dos doentes a respeito dos quais fora consultada; essa lembrana, tanto mais extraordinria quanto a perfeio do sonambulismo era muito marcada e caracterizada pelo isolamento absoluto e as outras circunstncias requeridas, no prejudicava em nada o livre exerccio de suas faculdades, e, coisa, bem espantosa, no perturbava em nada a ordem das faculdades prprias do estado de viglia ao qual ela era devolvida. Essa lembrana se prolongava a tal ponto que frequentemente ela retificava, no dia seguinte, ligeiras omisses no dirio de seu tratamento. A Sra. ...., que a magnetizava, quis que ela esquecesse;

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teve sucesso duas vezes, mas foi preciso a cada vez renovar essa proibio, de outro modo essa faculdade singular reaparecia. Mais ainda, no s essa mulher conservava, depois de ter sido acordada, a lembrana do que se passara durante a sesso magntica, como tinha ainda, durante um quarto de hora ou mais, a faculdade de sentir sem poder dizer como, o estado atual dos rgos internos, seu movimento, a circulao que deles dependia, etc., em todo doente com o qual fora anteriormente colocada em contato. O sonmbulo sente, com mais preciso do que desperto, o rgo doente do seu corpo. Ele o v, e indica muitas vezes um remdio adequado. Esta viso anatmica inicialmente confusa, pois apenas pouco a pouco que ele d detalhes precisos. s vezes a primeira viso lhe faz tanto pavor que ele custa a se decidir a olhar de novo. Vimos alguns experimentarem tal sobressalto que despertavam. Num grau mais elevado, o sonmbulo v toda a anatomia de seu corpo, e estende essa faculdade aos estranhos que se identificam com ele pelo mesmo fluido magntico. neste gnero de aplicao das faculdades sonamblicas que preciso uma grande experincia para no os confundir e para obter informaes exatas, pois suas descries so s vezes to bizarras, as denominaes que do quilo que veem so to estranhas, que necessrio ser anatomista e mdico para entender isso e dirigi-los convenientemente. no sonambulismo que os fenmenos de atrao e de insensibilidade de que falamos podem ser produzidos com maior facilidade e intensidade. Os membros do sonmbulo podem ser atingidos por insensibilidade completa ou incompleta. Acreditamos que convm estabelec-la no perodo de sono que precede o sonambu-

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lismo, entretanto j a vimos provocada no meio da mais perfeita lucidez. A paralisia, ou a abolio do movimento nos membros do sonmbulo, embora ele faa esforo para mov-los, fcil de produzir. Ns a distinguimos da catalepsia, na qual o membro permanece imvel na posio em que colocado, e sentem-se os msculos fortemente contrados. Estes dois fenmenos podem ser continuados aps o despertar, e desaparecem vontade pelo efeito de passes feitos, de maneira a livrar o membro do fluido que a se acumulara para produzir a catalepsia ou a paralisia. O doutor Lepelletier, do Mans, fez conhecer que o calor ou o frio aplicado ao membro atingido por catalepsia destrua subitamente esse fenmeno. Foi aproximando a chama de uma vela do brao de um catalptico magntico que esse mdico descobriu isso. A maioria dos sonmbulos sente as dores das pessoas com as quais posta em contato. Essa sensao fugidia e no deixa traos ao despertar caso se tome o cuidado de romper bem a relao. Se for o magnetizador que sofre, a sensao das mais vivas, e persiste frequentemente ao despertar. Se se continuar vrios dias a magnetizar nessa disposio doentia, inocula-se nesses sonmbulos impressionveis a mesma doena. Deve-se, portanto, ser muito severo sobre esse ponto e estender a prudncia at as afeces da alma, pois no se pode acreditar quo terrvel a influncia de um esprito agitado sobre certos sonmbulos. Esta identificao dos dois sistemas nervosos produz s vezes o fenmeno da imitao; assim, quer o magnetizador se assoe, quer tussa, o sonmbulo repete esses atos; se aquele cheirar tabaco, este espirra; quer o piquem, o queimem, o sonmbulo sente nos mesmos lugares as mesmas dores.

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Num grau ainda mais elevado, o sonmbulo distingue na obscuridade ou atravs de um corpo opaco os objetos que lhe apresentam; pode mesmo ler e escrever. Ele v tambm o fluido magntico como estabelecemos anteriormente por fatos. O magnetizador pode operar sobre um membro de seu sujeito uma atrao semelhante quela do m sobre o ferro, com a diferena de que sua mo est distncia de vrios centmetros. O prprio corpo segue a direo, o sonmbulo se levanta e se deixa ir inteiramente rumo ao magnetizador, com uma resistncia cuja natureza absolutamente particular. Devemos completar este pargrafo copiando um fragmento de uma carta que o autor de um gnero de atrao extraordinria nos enviou. Reims, 3 de setembro de 1840. Apresso-me a responder vossa estimada carta do dia 31, e venho com o maior prazer satisfazer as perguntas que me mandais sobre o sujeito que me apresentou o fenmeno de atrao por mim consignado no Journal du Magntisme [Jornal do Magnetismo]. 10 Tenho ainda minha disposio esse sujeito, e, oito vezes em dez, essa experincia bem sucedida. 20 Tendo-me apercebido de que seus membros seguiam, quando eu o desejava, todos os meus movimentos, resolvi atralos; como vrios ensaios foram bem sucedidos, quis ver se poderia operar uma ascenso completa. Coloquei minha mo a duas ou trs polegadas acima do epigstrio, e o corpo inteiro deixou o solo e permaneceu suspenso. 30 At o presente no vi ou produzi esse fato sobre nenhum outro sujeito. O Sr. Theron, de Montauban, com o qual tenho ligao e que se dedicou a magnetizar segundo meus conselhos, assegurou-me ter obtido o mesmo resultado sobre

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uma sonmbula; no o vi, mas sei que homem honrado demais para alterar a verdade. Acrescentarei que, como a pessoa que magnetizo teve h seis semanas uma pneumonia, para no a fatigar parei de levant-la horizontalmente; coloco agora minha mo acima de sua cabea e fao-a deixar o solo de maneira a poder passar vrias vezes a mo ou uma bengala sob seus ps. Se desejardes fazer a viagem a Reims, pedir-vos-ei para no esperar alm de 20 de setembro, pois devo partir dia 25 para uma viagem. Dirigindo-vos a mim sob os auspcios do Sr. Guertz, ficaria muito feliz se minha carta vos fosse de alguma utilidade para a obra que propondes publicar. Assinado BOURGUIGNON, negociante. O Journal du Magntisme do Sr. Ricard consigna em seu nmero de novembro de 1840 um fato anlogo: O Sr. Schmidt, mdico em Viena (ustria), veio fixar-se na Rssia com a filha, a qual casou depois com o Sr. Pourrat (de Grenoble). Foi em Kiow (sic) que a Sra. Pourrat, que estava mal de sade, foi magnetizada pelo pai. O efeito foi to poderoso, que depois de ter feito alguns passes, a doente, para grande espanto da assistncia, foi levantada da cama sobre a qual estava estendida, de maneira que se podia passar a mo entre a cama e o corpo sem tocar nenhum dos dois. Se compulsssemos os anais das vidas dos santos do cristianismo, encontraramos a inmeros fatos anlogos aos que citamos; mas seramos levados longe demais, pois seria preciso demonstrar que o carter de analogia no prevalece sobre o de identidade absoluta, e que efeitos semelhantes podem nascer de causas diferentes. Assim os xtases areos dos santos, determinados sob o imprio de condies puramente sobrenaturais, e aqueles que alguns magnetizados operaram sob a influncia de causas fsicas, concorrem para mostrar que esse fen-

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meno no incompatvel com as leis da natureza humana. As propriedades espirituais concedidas pelo cristianismo ao corpo regenerado pela ressurreio recebem portanto uma sano de um gnero novo, que poder ter uma grande ao sobre as exigncias da razo humana. Entre os caracteres do sonambulismo, h ainda o deslocamento dos sentidos. A viso, a audio, o paladar parecem transportados para a nuca, o epigstrio, os ps. Outras vezes, aps o deslocamento dos sentidos, sua perverso completa; assim a viso no mais localizada, est em toda parte, ocorre atravs dos corpos opacos e apesar das distncias; a audio requintada para certos sons, mesmo muito distantes, e insensvel para as outras pessoas; o paladar acha um sabor diferentes nas substncias, segundo a vontade do magnetizador. Detenhamo-nos um pouco nesta interessante parte da fisiologia psicolgica do magnetismo. A crise do sonambulismo tende a relaxar os vnculos que encadeiam a alma s leis orgnicas do corpo. Quanto mais perfeita for essa crise, tanto mais os sentidos perdem sua localizao. Cada ponto do organismo pode receber a sensao tanto quanto o aparelho que a presidia no estado ordinrio. O fluido impondervel que estabelece as relaes comuns entre a substncia espiritual e o organismo no est mais concentrado, nem retido, nem modificado em aparelhos sensitivos; ele circula uniforme em todo o organismo e atravs do organismo, de modo que a alma pode ser afetada pelo objeto do qual se ocupa, seja qual for seu lugar no espao, e sem que se precise das condies fisiolgicas comumente necessrias para o exerccio dos sentidos. Como o estado nervoso magntico, o sonambulismo tem mil nuanas, mil graus, que refletem todos mais ou menos a soma das faculdades do ser simples e inteligente, segundo a expanso nervosa for mais ou menos requintada, segundo os

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centros de sensao forem mais ou menos abolidos e se tornarem mais infinitos. O ltimo termo desse desabrochar nervoso seria a morte, porque o fluido nervoso, tendo perdido seu modo habitual de circulao e de centralizao, teria ultrapassado os limites de extenso que o organismo pode atingir, e os centros nervosos no poderiam mais voltar a exercer suas funes. A extrema exaltao do sonambulismo pode ento apresentar perigos; falaremos deles ao tratar do xtase. Estas explicaes nos permitem compreender como o sonmbulo pode tomar conhecimento de todas as qualidades sensveis dos corpos, sem empregar os rgos dos sentidos. O crebro, com efeito, o centro aonde chegam todas as sensaes que cada aparelho sensitivo a ele transmite; mas se se supuser a parte nervosa do rgo que preside viso prolongada para fora, no s pelo olho, mas por ramificaes atravs de cada ponto do corpo, claro que a percepo ocorrer em toda parte; acontece o mesmo aos outros sentidos. Pois bem! Esta suposio se realiza quando o fluido nervoso rompeu seus focos, fenmeno determinado pela crise sonamblica. Um sonmbulo que fosse o mais lcido possvel veria desse modo, mas, como dizamos h pouco, muito difcil alcanar esse grau de expanso vital. A percepo, na maioria dos sujeitos, se opera nos lugares onde os nervos tm os principais focos de ao. Assim para um ser somente atravs das plpebras, para outro no epigstrio; para um terceiro, os diferentes lugares da medula-espinal. Para aquele que no v atravs das plpebras, caso se puserem sobre seus olhos mil faixas, isso no deter sua viso, como se concebe facilmente. Tivemos sonmbulos que viam dentro de uma caixa, que liam num livro fechado, que ouviam o que se dizia num lugar afastado, e todos os prticos magnetizadores tm fatos anlogos.

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Em consequncia desta extenso da sensibilidade, nem todos os corpos so igualmente perceptveis; cada um afeta mais ou menos penosamente o sujeito, e age sobre ele mais ou menos. Isso ocorre em virtude da lei que aproxima os seres de mesma essncia, e que afasta aqueles que so dessemelhantes, ou melhor, que esto muito distantes na escala ontolgica. Assim, dissemos que os metais eram os corpos que mais afetavam os sonmbulos, e que entre eles o ouro, a platina, a prata, faziam-nos comumente sentir bem-estar, ao passo que os outros, descendo at o ferro e o cobre, lhes causavam sofrimento; dissemos tambm que as cores agiam da mesma maneira, primeiro o vermelho e o violeta por ltimo, e com irritao (V. p. 3031). Pois bem! Do ponto de vista da viso, estas aes sero as mesmas, ou seja, de quatro coisas, das quais uma ser metlica, o sonmbulo ver quase sempre primeiro o metal, porque seu fluido tende a se combinar com o do metal. Para as cores, ele ver melhor o vermelho e o amarelo do que o violeta e o rosa, porque a cor no seno luz decomposta, e o fluido magntico do sonmbulo, que a luz, tende a se fundir com a luz colorida do corpo, e ele tem mais simpatia por tal ou qual nuana, assim como tal feixe do prisma mais eltrico e age mais quimicamente do que outro raio. Tratando, no primeiro captulo, da analogia da luz com o fluido magntico humano, citamos fatos que encontrariam igualmente seu lugar aqui. Tivemos sonmbulas que, na mais profunda obscuridade, distinguiam imediatamente as cartas de ouros e de copas que trazamos por trs sobre sua cabea, ao passo que no podiam nomear as outras cores. Vimos uma vez uma sonmbula qual uma senhora trazia um xale comprado naquele mesmo dia, repeli-lo to logo ela o estendera no seu colo. Tirai-o, dizia ela, ele me cansa de tanto vermelho que tem! Estvamos numa obscuridade pro-

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funda, e depois de ter acendido a vela, vimos que efetivamente o xale era salpicado de palmas vermelhas. Se no se apreendeu a lei fisiolgica que motiva essas contradies, elas no se compreendem, e os incrdulos atribuem ao acaso os sucessos e negam o sonambulismo. Para o sentido da audio, as modificaes fisiolgicas so da mesma natureza. Todo som para o qual a inteligncia do sonmbulo no est dirigida permanece perdido. Quase sempre no basta chamar a ateno, preciso impor ao ar que vibra a saturao magntica; o som efetivamente no mais uma qualidade dos corpos, no seno um fenmeno de uma ao mista do corpo que entra em movimento e do ar que repete esses movimentos. No h a unio possvel entre o fluido magntico do sonmbulo e o som. preciso dar ao ar que vibra suficiente afinidade para que o fluido nervoso possa misturar-se a, e por conseguinte continuar em direo ao eu o modo de ondas sonoras que se produzem. s vezes, entretanto, a unio dos fluidos imediata. Certos sons, certas vozes determinam essa exceo. Notamos que a msica, e principalmente a dos instrumentos metlicos, era ouvida apesar de um isolamento perfeito. Observamos tambm que o canto era apreendido mais depressa do que a fala normal. H, porm, sonmbulos que permanecem insensveis a todos os gneros de sons, enquanto no se estabeleceu relao. Este fenmeno da modificao da audio pode oferecer experincias muito conclusivas. Por exemplo, uma sonmbula est num salo; peo que me designem certas teclas de um piano e magnetizo-as; ento o som da parte no magnetizada permanece perdido para a sonmbula, que ouve apenas os sons sem sequncia das teclas indicadas. A audio, como os outros sentidos, desloca-se e manifesta-se tambm de preferncia nos centros nervosos; isso foi quase sempre observado no epigstrio.

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Quanto ao sentido do paladar, ele oferece os mesmos fenmenos de extenso e de deslocamento. O deslocamento se observa tambm mais nos extticos espontneos; assim vemolos colocarem no epigstrio, nos ps ou em outra parte as iguarias que querem comer; a boca faz os movimentos de mastigao, e eles revelam o verdadeiro sabor. Mas em razo dos princpios fisiolgicos que expusemos, no cremos de maneira nenhuma que a sensao ocorra nas partes que o sonmbulo revela como centros sensitivos. A sensao e sua percepo se operam nos focos cerebrais comuns, somente a transmisso se efetua por uma via inslita. Os nervos auditivos, ticos, linguais so como prolongados e confundidos com os nervos da periferia pelo fluido nervoso que circula uniformemente, sem sofrer a ao especial dos aparelhos sensitivos. Observam-se s vezes fenmenos ainda mais curiosos, nos quais a realidade da substncia intil para que o sonmbulo perceba a sensao. Outras vezes a qualidade da substncia pode ser pervertida e transformar-se numa outra factcia. A vontade do magnetismo basta para produzir esses efeitos psicolgicos. O magnetizador cria e mantm formada em seu pensamento essa qualidade substancial; e a que a alma do sonmbulo encontra essa fico e fica impressionada por ela como por uma realidade. Assim, demos muitas vezes a sonmbulas a satisfao de tocar e de cheirar flores, acariciar lindos pssaros, beber xaropes agradveis, quando nada disso existia, ou ento era gua pura que elas bebiam. Numa experincia quisera-se que a gua fosse champanhe. O jovem que era sonmbulo deleitou-se bebendo vrios copos, e chegou logo a um estado de exaltao muito anlogo embriaguez. Essa alegria extraordinria s se pde dissipar ao despertar.

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Dissemos que o esquecimento ao despertar era um dos efeitos mais comuns do sonambulismo. Entretanto uma ordem firme pode deixar ao sonmbulo a lembrana do que se deseja que ele retenha em seu estado habitual. Esta modificao da memria oferece grandes vantagens nos tratamentos da medicina e na filosofia do magnetismo; pois o doente consente em medicaes desagradveis, ao passo que desperto tem uma opinio bem diferente. A faculdade de fazer passar para a vida comum a lembrana do que aconteceu no estado sonamblico estende-se s modificaes que se operam sobre as funes dos sentidos. Assim, tendo apresentado a sonmbulas trs laranjas, das quais s uma fora magnetizada e rodeada de uma camada espessa de fluido, com a inteno de que ela permanecesse invisvel, essa laranja ficou, com efeito, invisvel quando essas sonmbulas foram devolvidas ao seu estado normal. Em vo afirmvamos que a bandeja continha trs laranjas, elas riam de ns e apresentavam-nos as duas laranjas que apreendiam. Enfim, tateando com a mo, elas encontram um corpo que pegam, o encanto desaparece, e as trs laranjas tornam-se visveis. Perguntando a outra sonmbula se v a mesinha que est no centro da nossa sala, ela responde que sim. Ento, envolvendo todo o p com o fluido, ela se espanta de ver um tampo de mesa suspenso. Ao despertar, o espanto no pode ser descrito; essa jovem aperta de todos os lados essa mesa area, acha-a slida, e vai-se embora muito inquieta conosco. Variamos de mil maneiras essas experincias, que acreditamos muito pouco conhecidas (1840), e sempre tivemos sucesso quando lidvamos com um sonmbulo bem lcido. Este fenmeno singular, combinado ao da criao de objetos fictcios, d lugar s experincias mais espantosas. Assim, tnhamos um carto em nosso bolso, e veio-nos ideia mud-lo em uma pequena carteira que estava em nossa

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casa, e a qual sabamos ser muito desejada pela sonmbula perto da qual estvamos. Ela ficou encantada com o presente, e prometeu conserv-lo preciosamente. Quisemos para tal efeito que a iluso perseverasse ao despertar, e para isso devemos dizer quer era preciso impormos nossa vontade verbalmente. A Srta. Gabriel ficou feliz desperta, como em sonambulismo, por possuir a carteira; mostrava-a a suas amigas, as quais, avisadas do fenmeno, no a desenganavam. Esse engano durou dois dias, e cessou porque uma pessoa se obstinou contra Gabriel para provar-lhe sua iluso. Ela no queria acreditar e acorreu nossa casa para verificar o fato; mas entrando na sala, viu sobre a lareira a verdadeira carteira e reconheceu imediatamente que tinha na mo um carto!! Entramos cada vez mais, como se v, no exame dos fenmenos psicolgicos do magnetismo, fenmenos que se observam somente com os sonmbulos privilegiados com uma grande lucidez. A lucidez sonamblica apresenta muitos graus que se acham raramente reunidos no mesmo indivduo. Nota-se que a frequncia das magnetizaes a desenvolve, mas tambm que o abuso cansa o sujeito e obscurece suas faculdades. No se pode fixar uma regra sobre a repetio e a durao do estado sonamblico; a experincia deve servir de guia, e com ela a opinio do sonmbulo. A manuteno da lucidez prolongada alm do que pode o sistema nervoso compromete a sade de maneira gravssima, e vemos como falta moral manter essa faculdade por meios artificiais, como a magnetizao repetida dez vezes cada dia, o sono magntico prolongado s vezes doze e vinte e quatro horas, bebidas estimulando o sistema nervoso, vinho branco escolhido, caf, etc., etc....

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Entre as faculdades que se observam nos sonmbulos muito lcidos, h uma que se pode chamar previso ou pressentimento orgnico. Esses sonmbulos veem com efeito, espontaneamente, o estado em que sua doena os colocar, numa poca ainda muito distante. No h magnetizadores que no tenham encontrado desses fatos de previso. Exemplo, tirado do relatrio do Sr. Husson, que fazia parte da comisso encarregada em 1826, pela Academia de Medicina, de examinar o magnetismo: A comisso se reuniu no gabinete do Sr. Bourdois, em 6 de outubro, ao meio dia, hora em que Cazot a chegou. O Sr. Foissac fora convidado a vir ter a ao meio dia e meia; ele permaneceu na sala, sem o conhecimento de Cazot, sem nenhuma comunicao conosco. Foram entretanto dizer-lhe, por uma porta falsa, que Cazot estava sentado num sof afastado dez ps de uma porta fechada, e que a comisso desejava que ele o adormecesse e o despertasse a essa distncia, permanecendo ele na sala, e Cazot no gabinete. Ao meio dia e trinta e sete minutos, enquanto Cazot est ocupado com a conversa que mantemos, ou examina os quadros que enfeitam o gabinete, o Sr. Foissac, colocado na pea vizinha, comea a magnetiz-lo; notamos que ao fim de quatro minutos Cazot pisca levemente os olhos, que tem um ar inquieto, e que enfim adormece em nove minutos. O Sr. Guersent, que cuidara dele no hospital de crianas, por seus ataques de epilepsia, lhe pergunta se ele o reconhece. Resposta afirmativa. O Sr. Itard pergunta-lhe quando ele ter um acesso. Ele responde que ser dali a quatro semanas, em 3 de novembro, s quatro horas e cinco minutos da tarde. Pergunta-se-lhe em seguida quando ter outro. Ele responde, depois de se ter recolhido e hesitado, que ser cinco semanas depois daquele que acaba de indicar, em 9 de dezembro, s nove e meia da manh.

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Tendo a ata dessa sesso sido lida na presena do Sr. Foissac, para que ele a assinasse conosco, havamos querido induzi-lo em erro, e lendo-a para ele antes de faz-la assinar pelos membros da comisso, o relator leu que o primeiro acesso de Cazot ocorreria no domingo 4 de novembro, ao passo que o doente fixara o sbado 3. Enganou-o igualmente sobre o segundo, e o Sr. Foissac tomou nota dessas falsas indicaes como se fossem exatas; mas tendo, alguns dias depois, posto Cazot em sonambulismo, assim como tinha o costume de fazer para dissipar suas dores de cabea, soube dele que era no dia 3 e no no 4 que ele devia ter seu acesso, e advertiu o Sr. Itard em 10 de novembro, crendo que houvera erro na ata, cuja pretensa veracidade, porm, o Sr. Itard sustentou. A comisso tomou de novo todas as precaues convenientes para observar o acesso de 3 de novembro; foi s quatro horas a casa do Sr. Georges 13; soube dele, de sua mulher, e de um dos trabalhadores, que Cazot trabalhara a manh toda at as duas horas, e almoando sentira dor de cabea; que entretanto descera para recomear seu trabalho, mas que aumentando a dor de cabea, e tendo tido uma tontura, voltara a subir ao seu quarto, deitara-se e adormecera. Ento, os srs. Bourdois, Fouquier e o relator subiram, precedidos pelo Sr. Georges, para o quarto de Cazot; o Sr. Georges entrou a sozinho e encontrou-o profundamente adormecido, o que nos fez observar pela porta que estava entreaberta para a escada. O Sr. Georges falou alto com ele, sacudiu-o pelo brao, sem conseguir acord-lo; e s quatro horas e seis minutos, em meio s tentativas feitas pelo Sr. Georges para acord-lo, Cazot foi tomado pelos principais sintomas que caracterizam um acesso de epilepsia, e semelhantes em tudo ao que observramos nele anteriormente.

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Chapeleiro para quem Cazot trabalhava.

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O segundo acesso anunciado para 9 de dezembro, ou seja, dois meses antes, ocorreu s nove e meia, e foi caracterizado pelos mesmos fenmenos precursores e pelos mesmos sintomas que aqueles de 7 de setembro, 10 de outubro e 3 de novembro. Enfim, no dia 11 de fevereiro, Cazot marcou a poca de um novo acesso no prximo dia 22 de abril, ao meio-dia e cinco minutos, e esse anncio verificou-se como os anteriores, com uma aproximao de cinco minutos. Este acesso, notvel pela violncia, pela espcie de furor com que Cazot mordeu a mo e o antebrao, pelos abalos bruscos e repetidos que o sacudiam, durava h trinta e cinco minutos, quando o Sr. Foissac, que estava presente, o magnetizou. Em pouco tempo o estado convulsivo cessou para dar lugar ao estado de sonambulismo magntico, durante o qual Cazot se levantou, colocou-se numa cadeira e disse que estava muito cansado; que teria ainda dois acessos, um dentro de nove semanas a contar do dia seguinte, s seis horas e trs minutos (25 de junho). No quer pensar no segundo acesso, porque preciso pensar no que acontecer antes, e acrescenta que aproximadamente trs semanas depois do acesso de 25 de junho ele enlouquecer; que sua loucura durar trs dias durante os quais ser to malvado que brigar com todo mundo; que maltratar at a mulher e o filho; que no se dever deix-lo com eles, e que ele no sabe se no matar uma pessoa que no designa. Ser preciso ento sangr-lo imediatamente nos dois ps. Por fim, acrescenta ele, ficarei curado para o ms de agosto, e uma vez curado, a doena no me atingir mais, acontea o que acontecer. no dia 22 de abril que todas essas previses nos so anunciadas, e dois dias depois, no dia 24, Cazot, querendo deter um cavalo fogoso que tomara o freio nos dentes, foi precipitado contra a roda de um cabriol que lhe quebrou a arcada

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orbital esquerda e o machucou horrivelmente. Levado para o hospital, morreu no dia 15 de maio. Vemos, nesta observao, um homem sujeito h dez anos a acessos de epilepsia. O magnetismo age sobre ele embora ele ignore completamente o que lhe feito. Torna-se sonmbulo; os sintomas de sua doena melhoram, os acessos diminuem de frequncia, as dores de cabea e a opresso desaparecem sob a influncia do magnetismo; ele prescreve a si mesmo um tratamento apropriado natureza do seu mal, e promete ficar curado. Magnetizado sem o saber e de longe, cai em sonambulismo e dele retirado com a mesma prontido do que quando era magnetizado de perto. Enfim indica, com rara preciso, um ou dois meses antes, o dia e a hora em que deve ter um acesso epilptico. No entanto, capaz dessa previso para acessos to afastados, ainda mais, para acessos que jamais ocorrero, no prev que dentro de dois dias ser vtima de um acidente mortal. Sem procurar conciliar tudo o que semelhante observao pode, primeira vista, oferecer de contraditrio, a comisso vos far notar que as previses de Cazot so relativas apenas a seus acessos; que elas se restringem conscincia das modificaes orgnicas que se preparam, e chegam a ele como o resultado necessrio das funes internas; que essas previses, embora mais extensas, so absolutamente semelhantes s de certos epilpticos que reconhecem mediante diversos sintomas precursores, como a cefalia, as vertigens, a morosidade, a aura epilptica, que tero um acesso em breve. Seria espantoso que os sonmbulos, cujas sensaes, como vistes, so extremamente vvidas, pudessem prever seus acessos com muita antecedncia, segundo alguns sintomas ou impresses internas que escapam ao homem desperto? desta maneira que se poderia entender a previso atestada por Arte, em duas passagens de suas obras imortais, por Sauvages que relata um exemplo e por Caba-

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nis. Acrescentemos que a previso de Cazot no rigorosa, absoluta, que ela condicional, visto que ao predizer um acesso ele anuncia que ele no ocorrer se o magnetizarem, e efetivamente ele no ocorre; ela toda orgnica, toda interna. Assim, concebemos porque ele no previu um acontecimento completamente externo: saber que o acaso lhe faria encontrar um cavalo fogoso, que ele teria a imprudncia de querer det-lo, e que receberia uma ferida mortal. Ele pde portanto prever um acesso que nunca veio a ocorrer. a agulha de um relgio que, num determinado tempo, deve percorrer certa poro do crculo de um mostrador, e que no o descreve porque o relgio quebrado. Outras vezes, um sonmbulo prediz, a um prazo mais ou menos longo, uma doena que ele determina e da qual ele parece no ter nenhum germe, e essa previso se realiza pontualmente. Viram-se sonmbulos, e encontramos alguns, que determinavam o dia da prpria morte, sem acreditar possvel evitar esse acontecimento. No dia predito, ocorria efetivamente uma crise terrvel na doena, tudo parecia desesperado, e acreditavase ter a prova funesta da fatal previso, quando, no meio de sua agonia, o doente, posto em sonambulismo por um resto de esperana, anunciava que ia viver. Era uma sncope, uma crise assustadora que ele confundira com a morte, no podendo apreciar o auxlio que o devotamento de seu magnetizador devia trazer. Em semelhantes circunstncias, no se deve desanimar, preciso lutar at o fim, porque possvel que o sonmbulo tenha tomado uma suspenso momentnea da atividade dos rgos pela cessao completa da vida. Os autores no constataram fato bem autntico em que uma previso de morte se tenha realizado; e de nossa parte, as que ouvimos no se realizaram.

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A previso, exceto naquilo que interessa o organismo, bem mais rara. Efetivamente no mais uma apreciao calculada de uma crise cujas causas podem existir no mecanismo dos rgos; um fato futuro cujos motivos parecem depender daquilo que chamado sem razo o acaso. Este gnero de previso para ns muito real; mas como no o observamos a no ser em casos de lucidez extraordinria e por assim dizer sobrevindo como um relmpago, falaremos disso ao tratar do xtase. Para enumerar todas as faculdades que se podem encontrar no sonambulismo lcido, seria preciso proceder por uma classificao das faculdades da alma, pois medida que a lucidez aumenta, novos fenmenos aparecem. Digamos algo da viso distncia. Uma noite, tnhamos em casa duas sonmbulas, e numa casa vizinha havia um baile. Mal a orquestra comeou uma delas se agitou, depois ouviu o som dos instrumentos. Dissemos antes que alguns sonmbulos isolados eram no entanto sensveis msica. Logo a segunda sonmbula ouviu tambm, e elas compreenderam que era um baile. Quereis v-lo? disse-lhes eu. Certamente.... E imediatamente eis as duas jovens rindo e conversando sobre as poses dos danarinos e os trajes das danarinas. Olhai s aquelas senhoritas com seus vestidos azuis, como danam de maneira engraada, e o pai delas que balana com a noiva... .. Ah! Como aquela senhora sem cerimnia; queixa-se de que seu copo dgua no est bastante doce, e pede acar... Oh! E aquele homenzinho! Que terno singular!... Nunca na nossa vida tnhamos visto um espetculo to agradvel e to instrutivo. Duas pessoas presentes, duvidando de que houvesse viso real, foram sala do baile e ficaram estupefatas vendo as senhoritas de vestidos azuis, o homenzinho de terno vermelho e o par da noiva que as jovens haviam nomeado!.....

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Essa viso fora espontnea, mas fora provocada por um som que estabelecera uma relao fsica entre as sonmbulas e o baile. Essa relao, como dissemos anteriormente, se opera pelo fluido nervoso do sonmbulo, que se dirige ao ponto para onde atrado ou dirigido. Assim, tendo perguntado a essas jovens como elas tinham podido ver achando-se longe dos lugares, elas nos responderam que to logo lhes havamos proposto assistir ao baile, uma luz viva se prolongara de seus olhos at a sala e a tornara visvel. Outra vez, uma de nossas sonmbulas desejou, em um de seus sonambulismos, ir ver a irm que estava em Blois. Conhecia a estrada e seguia-a mentalmente. Nossa! exclamou ela, onde est indo o Sr. Jouanneau? Onde estais agora? Estou em Meung, perto dos Mauves, e encontro o Sr. Jouanneau todo endomingado, o qual vai sem dvida jantar em algum castelo. Depois ela continuou a viagem. Ora, a pessoa que se oferecera espontaneamente vista da sonmbula era um habitante de Meung, conhecido das pessoas presentes, e escreveram-lhe imediatamente para saber dele se estava verdadeiramente passeando no lugar designado, na hora indicada. A resposta confirmou minuciosamente o que a Srta Cline dissera. Quantas reflexes! Quantos estudos psicolgicos nesse fato produzido to fortuitamente! A viso dessa sonmbula no pulara, como se observa tantas vezes, para o lugar desejado; ela percorrera toda a distncia de Orlans a Blois, e vira nessa rpida viagem o que podia excitar sua ateno! Comumente a viso distncia confundida com o fenmeno da transmisso de pensamento. Assim a maioria das experincias que se cita consiste em pedir ao sonmbulo para ir

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vossa casa, ou a um lugar que conheceis. Estais em relao com ele, e ele vos descreve quase sempre os lugares, os objetos com a preciso mais exata. Pois bem! No h nisso, quase sempre, viso real; o sonmbulo v em vosso pensamento as imagens que a traais. Quanto mais atento fordes a segui-lo e dirigilo em suas descries, tanto mais perfeitas sero. Alguns magnetizadores procuraram utilizar a faculdade de viso distncia para descobrir pessoas perdidas, e a esse respeito a descoberta do corpo do artista Sixdeniers 14, afogado no Sena, causou sensao; para achar tesouros enterrados; para seguir a pista de criminosos desconhecidos. Mas no hesitaremos em recomendar as maiores reservas sobre essas espcies de experincias; pois, para um fato positivo e bem sucedido, haver dez que sero apenas ilusrios e vs alucinaes do sonambulismo. Aquele que confia cegamente nas previses dos sonmbulos reserva para si decepes bem cruis. H outro gnero de viso distncia que se chama com acerto viso retrospectiva. Alguns exemplos bastaro para dar uma ideia desse fenmeno. A Srta A... passara o dia numa loja bordando uma pea de renda. noite, enrola seu trabalho, coloca-o em sua cesta com outros objetos, e volta para casa; mas tirando um por um os objetos que acaba de trazer, no acha a renda. Primeiro fica preocupada, espera t-la esquecido na casa da amiga; mas no dia seguinte de manh, ningum na loja vira a renda. Pensaram que ela a perdera no caminho na noite anterior.

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Alexandre Vincent Sixdeniers, artista morto acidentalmente em 1846. O fato da descoberta de seu corpo pelo sonambulismo foi publicado no livro Thrapeutique Magntique, do Baro Du Potet, pginas 85 e 86, publicado em 1863. Paris. (Nota da equipe revisora).

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Essa renda era valiosa e pertencia a uma estrangeira. A Srta A..., aborrecida com a desventura, veio durante o dia nos pedir para adormec-la. Logo que entrou em sonambulismo, recolheu-se e viu-se no momento em que, enrolando seu trabalho, detm-se a conversar com algum que entra, e coloca o quadradinho de renda ao lado de um livro volumoso, perto de uma borda do balco; esquece-se de que no o colocou na sua caixa de trabalhos, e parte. A noite passa e nada sai do lugar. De manh, limpa-se a loja, e ao arrumar o balco, empurra-se o livro e o quadradinho cai no cho.... Entram trs mulheres: uma a leiteira, outra uma vizinha, a terceira vem pegar o jornal.... usa tamancos, pisa na renda que se cola na neve dos ps... (2 de fevereiro de 1844). Essa mulher desce o degrau da loja e arrasta a renda. As ruas esto cobertas de neve.... A mulher sobe a rua, atravessa a rua Royale, entra em outra loja; perdeu a renda.... a neve abrigou-a por algumas horas, depois arrastada.... ela no a v mais.... A mulher toca terceira porta daquela rua.... Quando a Srta A.... acordou, contamos-lhe sua viso; e embora no tivesse tido um resultado feliz, quisemos saber se era real. Ora, era bem verdade que a terceira pessoa vinda de manh era a empregada de uma pessoa que morava na rua indicada. E o que tornava a viso mais evidente era que era possvel que essa mulher fosse a dcima a vir buscar o jornal, como fora a terceira a vir, pois essa loja era um gabinete de leitura, onde toda manh vrios assinantes mandavam buscar tal ou tal jornal. Outro fato: Michel, sonmbulo do doutor Garcin, de Draguignan, por uma viso retrospectiva de um fato realizado, reportou-se em 1833 partida de uma corveta da qual no se ouvira mais falar, e cujo destino preocupara vivamente aqueles que se acha-

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vam presentes. Michel segue de Cherbourg o navio at a Islndia; ele o v fazer escala numa costa por causa do mau tempo; volta a partir com ele, depois perde-o de vista; reencontra-o exatamente no norte; no ms de maio, quatro anos mais tarde; o frio excessivo; os habitantes no se mostram, e ele no consegue descobrir o nome do pas. A corveta parte de novo; ele segue-a, em dezembro de 1837, num pas ainda mais glacial; treme inteiro pelo frio que sente; est to mal que no pode detalhar o acontecimento que ameaa o navio; ele o v enfim afundar com todos os homens, e mesmo os gatos que diz estarem l dentro. Poderamos relatar aqui inmeros fatos anlogos, mas ultrapassaramos rapidamente os limites que esta obra comporta. Sonambulismo determinado pela imaginao. Ns reconhecemos, falando do magnetismo humano aplicado aos corpos inorgnicos, que os objetos saturados de fluido magntico agiam realmente por um efeito fsico sobre os indivduos susceptveis de ser impressionados pelo agente magntico. Com a ajuda de objetos magnetizados, todos os efeitos nervosos que a magnetizao determina para trazer o sonambulismo podem se desenvolver longe do magnetizador. Uma vez produzido este estado, a lucidez sobrevm, mas em muitos sujeitos, ela menor do que sob a ao magntica direta. Estes fenmenos so conhecidos por todos os magnetizadores que veem geralmente neles a prova mais irrecusvel da existncia do fluido magntico. Quanto a ns, se a demonstrao da existncia do agente magntico no nos fosse fornecida por uma outra srie de provas tericas e de fatos prticos, estaramos longe de aceitar esta ordem de fenmenos no mesmo sentido que a maioria dos magnetizadores. Com efeito, dissemos, no comeo deste captulo, que o sistema nervoso do homem tendia, por uma lei fisiolgica, a

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repetir periodicamente as sensaes e as afeces que o atingiram. Ora, neste fenmeno fisiolgico se encontra a causa de grande nmero de efeitos nervosos e de sonambulismo lcidos que nascem completamente fora da ao dos objetos magnetizados ou da magnetizao que seria feita distncia. Esta assero, que se preste bem ateno, no invalida em nada o valor da magnetizao mediata; ns a admitimos, um fato. Mas afirmamos que muitas vezes os fenmenos, j desenvolvidos pela magnetizao, se renovam por si ss e quase sempre sob a influncia do pensamento do prprio indivduo. Os observadores, os mdicos sobretudo, que reconheceram esta causa dos fenmenos sonamblicos, tiraram da a consequncia, muito ilgica, de que todos os fenmenos que constituem a cincia do magnetismo no dependiam de outra causa, e que a emisso do fluido, a ao da vontade do magnetizador, no eram seno erros. As foras psquicas e o sistema nervoso doentio dos sujeitos faziam tudo. Ambos os campos tm portanto uma parte da verdade, e pensamos que as consideraes que damos favorecero a aproximao, to necessria para a cincia, dos magnetizadores e dos fisiologistas. Convencemo-nos do que apresentamos por um grande nmero de experincias que s vezes aconteceram por acaso. Assim, vereis o sonambulismo sobreviver embora deis ao indivduo um objeto no magnetizado. Encontrareis vosso sujeito, para vosso grande espanto, em sonambulismo, quando no pensastes absolutamente nele; e ele vos dir que o magnetizastes de longe. Purg-lo-eis com gua que ele acreditar magnetizada, no entanto no verdade. preciso para isso que vrias vezes antes tenhais usado esse meio como purgao.

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A essas pessoas, de um poder psquico to notvel sobre elas mesmas, dai um p inerte, acar, alcauz, um pouco dgua, e que elas acreditem tomar um medicamento ativo, de efeitos gerais, purgativo ou emtico, experimentam uma srie de desarranjos evidentes em seu estado fisiolgico. Vimos menstruaes aparecerem ou pararem, malestares, vmitos, arrepios se manterem sob a influncia dessas substncias inertes que dvamos ento para nos esclarecermos sobre a virtude patogensica dos medicamentos homeopticos. Esta ordem de fenmenos que apenas indicamos aqui, reservando-nos entrar em desenvolvimentos to curiosos quanto importantes, abre um campo novo para o estudo dos fisiologistas, dos psiclogos e dos magnetizadores.

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CAPTULO QUARTO.
XTASE

O xtase magntico mostra-se bem mais raramente ainda do que o sonambulismo; mal se encontra uma vez em cada vinte casos de sonambulismo lcido, o que supe quase duzentos sujeitos magnetizados, pois acreditamos que muitas vezes se tomou uma alta lucidez pelo xtase. Este fenmeno manifesta-se somente em sonmbulos muito lcidos, e principalmente naqueles que tm inclinao para sentimentos de uma religio terna e elevada ou que esto animados por um amor profundo; nesses sujeitos, a crise se opera espontaneamente; nos outros, ela pode ser provocada pela arte. Estudemos primeiro o xtase determinado pelo magnetismo. Acontece, ao magnetizar com energia um sonmbulo predisposto crise de que falamos, que ele deixe de repente de ouvir seu magnetizador; empalidece, seus membros amolecem completamente, e se no se sentissem ainda seus batimentos cardacos, acreditar-se-ia que a morte acaba de atingir o sonmbulo. que o acrscimo de fluido magntico como que rompeu os centros onde a circulao nervosa se fazia, e que a alma inundada dessa luz se acha a ponto de perder seus laos com o corpo. Ela est no limite do mundo fsico, atrada pelo mundo espiritual, que luz pura. Ento, se se permanecer observador, v-se o rosto do exttico exprimir um sorriso de felicidade, ele fica silencioso comumente, s vezes fala sozinho e muito baixo; o que se pode perceber so expresses de amor, de beatitude, dirigidas a um ser que parece conversar com ele, ou ento so palavras de consolo, conselhos sobre um acontecimento futuro dirigidas quele que ocupa os pensamentos do exttico; muito raramente ele pensa para si; esqueceu a terra...... Depois de

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meia hora de durao, essa crise se extingue, e o sonambulismo volta a mostrar-se como antes sem que reste qualquer lembrana do que aconteceu no xtase. Quando o magnetizador v aparecer esses fenmenos, ele deve tentar de algum modo manter sua relao com seu sujeito; com pacincia, doura, isso se consegue, e tem uma vantagem imensa, pois se impede a alma do magnetizado de se apegar a pensamentos que lhe fazem desprezar o corpo e quase desejar a morte, o que d uma excitao perigosa a seu sistema nervoso. Utiliza-se essa exaltao da lucidez para informaes preciosas sobre a doena do sujeito ou sobre a de outras pessoas, ou ento sobre o andamento de um acontecimento importante, enfim, sobre um ponto que o possa trazer de volta constantemente vida. O exttico cede com pouca vontade a essas solicitaes; ele vos pede ao contrrio para deix-lo nesse estado de felicidade que no pode descrever; ele gostaria que fosse permitido ajud-lo a acabar de romper os laos que ainda o retm entre os homens; apressar-se-ia, diz ele, sua vida celeste; ele poderia estar com os anjos que contempla e com os quais o ouvis conversar. Com efeito, a maioria dos extticos que se deixa livre na crise diz ver um anjo que se interessa por eles e os aconselha. Seu discurso absolutamente nada tem do carter do sonho; alis, seu estado superior ao sonambulismo, no qual no eram acusados de sonhar; por que ento se taxaria de iluso o que acontece no xtase? Os extticos que tm essas vises celestes e essas tendncias de abnegao pessoal so sempre as pessoas jovens cuja idade ainda no permitiu ao sopro da paixo manchar a candura da alma, ou os indivduos cuja vida plena de virtudes. Seja qual for sua religio, o carter mstico o mesmo, amor, indiferena pelas inclinaes terrestres, desejo ardente do cu, viso de seres espirituais. Esta assero, que repetimos segundo De-

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leuze, nos parece muito contestvel e demanda, para ser admitida, mais estudos comparativos em diferentes pases. Dissemos que a frequncia das magnetizaes favorecia a lucidez, mas acabava cansando o magnetizado; esta lei deve ser aplicada ainda mais severamente ao xtase. Esta crise, com efeito, afrouxa por si mesma os laos da alma e do corpo, e determin-la com frequncia destruir cada vez mais o modo de vida terrestre, por conseguinte aproximar a morte ou pelo menos naturalizar um modo de vida incompatvel com o destino humano na terra. Por pouco no causamos a morte de uma doente que havamos levado, por sonambulismos reiterados, a um estado exttico perfeito. Nesses xtases, ela estava inebriada de alegria de ver o dia da libertao se aproximar; ocultou-nos isso durante muito tempo, porque sentia que teramos mudado nosso sistema de tratamento, e foi apenas vendo esses xtases se renovarem vrias vezes por dia e espontaneamente, ou somente pela nossa presena no quarto, que desconfiamos de que o esgotamento, que aumentava a cada dia, provinha do relaxamento do sistema nervoso. A sonmbula confessou com algum desgosto que tnhamos visto certo, e teve muita dificuldade em renunciar morte, que ela via chegar com tantas delcias. somente no xtase que se observam essas vises distncia sbitas e sem que haja qualquer relao entre os lugares e o sujeito, ou essas comunicaes ntimas dos pensamentos, a tal ponto que o exttico compreende uma lngua estrangeira conhecida pela pessoa da qual se ocupa, ou ento ainda que o vemos tomado pela doena de um estranho nos sintomas e nas dores, e o doente subitamente aliviado. Analisemos estes caracteres do xtase. O dom das lnguas foi visto pelos telogos como um sinal de possesso demonaca, no nos extticos magnticos, visto que no momento em que a Igreja observava aquele fenmeno

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no havia magnetizao refletida, mas ela declarava-o sobrenatural para os extticos espontneos nos quais o fenmeno era acompanhado de convulses. Ns no negamos a comunicao dos extticos daqueles tempos com seres sobrenaturais, mas no podemos reconhecer a mesma causa para os extticos magnticos, posto que eles no compreendem uma pergunta de alemo, se aquele que a faz no compreende o que ele diz; o que prova que esse fenmeno no seno uma extenso da percepo dos pensamentos, e que as palavras sendo apenas sons, se o pensamento no lhes der um sentido, a alma do exttico no encontra nenhum valor moral nesses sons, sem nenhuma inteligncia para a conscincia daquele que os pronuncia. s vezes o exttico fala sem que lhe faam pergunta alguma, seja em latim, seja em uma outra lngua que nenhum dos assistentes conhece; mas se se prestar ateno, ouvir-se- o latim cheio de erros, e ver-se- a apenas a ligao das lembranas das leituras que o indivduo fez na vida, e que ele rene em virtude da prodigiosa memria de que dotado; ocorre o mesmo para as outras lnguas; ele pde aprender algumas palavras, algumas frases, que sua memria no estado habitual esquecera, mas que relembra com clareza nesses momentos. H inmeros exemplos do que dizemos, citados nas obras de medicina, pois certas afeces do crebro produzem no rgo da memria os mais singulares efeitos. No sonambulismo magntico, pode-se fazer o esprito do sujeito ir para um lugar afastado, e saber por ele como so esses lugares nesse momento; mas para isso preciso que aquele que fala ao sonmbulo conhea as localidades ou que este as tenha conhecido, pois se eu tiver a audcia de pedir a um sonmbulo a descrio do gabinete do imperador da Rssia, seguramente ele no me dir nada de exato, porque a luz magntica de que sua alma dispe no pode irradiar em nenhuma direo defini-

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da, visto que lhe falta um motor inteligente que saiba por onde determinar a expanso nervosa. Quanto ao exttico, ele pode ser transportado a um lugar desconhecido por ele e por todos aqueles que o cercam; ele v e ouve o que acontece de uma maneira exata; mas essa viso espontnea e no pode ser provocada; em vo a solicitariam, ela exigiria as condies da viso sonamblica; seria mais perfeita sem dvida, mas necessitaria de um ponto de partida no qual o esprito pudesse tomar uma direo. s vezes, entretanto, a lucidez do sonambulismo tal que se operam essas vises distncia sem nenhuma relao. Em 1838, tratvamos de uma senhora de lucidez notabilssima. Ela estava prestes a fazer uma viagem muito distante, e era de temer que ficasse impossibilitada de realiz-la. No entanto, ela encontrou meio de se restabelecer bastante prontamente por uma medicao muito enrgica. Essa viagem ocupava-a muito em seus sonambulismos, falava sempre dela. Numa noite em que estava magnetizada, repousando pacificamente perto do marido e de mim, seu corpo amolece de repente e escorrega da poltrona; ela empalidece e parece agitar os lbios. Ao cabo de alguns minutos, eu conseguira me fazer ouvir, e ela nos fazia observaes como se estivssemos com ela nos lugares que percorria. A exttica estava num barco a vapor, falava com os passageiros, tremia por causa da rapidez do Rdano; quando o barco passou debaixo de certa ponte, ela nos apertou com fora, tal o medo que tinha dessa passagem; depois admirou os lugares da margem e a afluncia do povo ao porto onde o barco se deteve; Lyon, disse ela... De repente fala de pradarias.... ; saltara para o vilarejo ao qual se dirigia; ria dos chapus das mulheres, e no entendia nada de sua linguagem; via carneiros nos campos, montanhas soberbas...; depois para de falar, agita-se, voltou a ficar sonmbula, esqueceu-se de tudo..... Era uma viso exttica.

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Trs meses depois ela voltara realmente dessa viagem, e deu-nos todos os detalhes que registrramos. Vira a seiscentos quilmetros localidades das quais no conhecia por ocasio de seu xtase seno o nome, nem sabia de qual lado estavam situadas. Entre os extticos religiosos ou muito afetuosos, h alguns que se regozijam de poder aproveitar a faculdade de influncia de que goza todo sonmbulo lcido para transferirem para si o princpio mrbido que mantm uma doena em uma pessoa pela qual tm amizade. Assim, perto deles o doente no sente mais seus sofrimentos; esse alvio continua por mais ou menos tempo; e se o contato frequentemente repetido ocorre a cura, ao passo que o exttico tomado de febre e de dores, e os mesmos rgos apresentam nele os mesmos sintomas de doena. Essa absoro dos males ocorre sem que se perceba; o exttico est concentrado, pega habitualmente vossa mo como por amizade, e enquanto vs o contemplais e dais livre curso a mil reflexes, ele aspira voluntariamente o mal que vos destri!... Lemos poucas observaes dessas; devem ser efetivamente raras, pois encontram-se poucos devotamentos to intensos; mas ns mesmos fomos objeto dessa caridade celestial, e podemos falar dela. Este interessante fenmeno do xtase poderia levar-nos a altas meditaes, mas seria antecipar o que temos a dizer da filosofia do magnetismo; contentar-nos-emos em notar que essa faculdade de influncia, que o exttico usa para o bem, poderia ser desviada para o mal, se fosse possvel a um anjo assim o desejar. Devemos afirmar, com efeito, que o verdadeiro exttico sempre de uma caridade e de uma moralidade to perfeitas quanto possvel, quer ele seja assim em sua vida habitual ou no; pois neste caso, logo que o xtase completo, seus sentimentos mudam completamente, e ele se ope a suas ideias da

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vspera. No sonambulismo, ao contrrio, o indivduo conserva quase sempre suas inclinaes habituais, e foi somente neste estado que se pde observar a faculdade de influncia dirigida para o mal. Viu-se por exemplo o sonmbulo, no corao do qual o magnetizador deixou fermentar as paixes do estado de viglia, empregar seu poder magntico para perturbar o equilbrio nervoso daquele por quem se tomou de dio, e causar incontinenti vertigens, convulses, asfixias que alarmam mais do que valem realmente, pois seu efeito no dura se no se lhes der muita importncia. Deve-se compreender que se o magnetizador pode, sem gesto, unicamente por sua vontade, acionar muito fortemente um indivduo que esteja perto ou longe dele, com mais razo o sonmbulo, que conhece as leis de um organismo que ele observa, pode agir sobre esse organismo de maneira a perturb-lo. Estendeu-se o fato que assinalamos ao homem desperto, e disse-se que pela sua vontade o homem podia fazer mal a um outro que estivesse em seu estado habitual. Encontrou-se a a explicao dos sortilgios que tanto assustam as pessoas do campo; e os feiticeiros, cuja existncia, de resto, no pretendemos negar, foram vistos como uma espcie de magnetizadores. Isto um erro, uma vontade de aumentar o maravilhoso, pois a ao do homem sobre seu semelhante tem limites, e quando ela produz um efeito, esse efeito ocorre no sistema nervoso, tende a paralis-lo, a trazer o sono, ou se ele determina uma excitao e uma perturbao violenta isso passageiro, e no dura como se pretende que duram os feitios lanados. preciso prevenir-se contra a imaginao e a credulidade, e ater-se, em magnetismo, ao que est bem comprovado; h j bastantes maravilhas sem procurar dot-lo de fantasias. O xtase como o sonambulismo desenvolve-se somente nos indivduos predispostos naturalmente a essa crise, e assim como se magnetizaria em vo para tornar sonmbulo aquele

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cuja organizao se opusesse a tal, igualmente sobrecarregar-seia o sonmbulo cujo temperamento no tivesse as condies indispensveis para chegar ao xtase. Ao contrrio, aqueles que tendem a esse estado por sua natureza, pois existem esses seres privilegiados, chegam a pela mnima causa de exaltao moral, e s vezes por uma excitao fsica. Como constante que a impressionabilidade seja bem mais delicada no sonambulismo do que num outro estado, no se deve dar ao sonmbulo emoes fortes demais, seja qual for o gnero delas, pois pode se manifestar subitamente um estado de sncope profunda, que pode sem dvida levar ao xtase, mas que pode tambm provocar acidentes terrveis no sujeito, sobretudo se o magnetizador se alarmar e no tiver familiaridade com esse pavoroso quadro da morte que ocorre subitamente. Eis um exemplo do poder da exaltao moral sobre o sonmbulo. Com a palavra o Sr. Chardel 15: Um dia, magnetizando uma sonmbula, eu a fiz passar ao estado superior; ela passeava pelo apartamento com uma amiga, e pediu-me para recitar uma cena das tragdias de Racine. Entreguei-me imprudentemente aos sentimentos que esse autor to bem exprime, e s me apercebi da emoo de minha sonmbula quando a vi cair sem movimento aos nossos ps. Jamais privao de sentimento foi to assustadora; o corpo tinha toda a flexibilidade da morte; cada membro que se levantava voltava a cair sob seu prprio peso, a respirao parara, no se sentiam mais o pulso e as batidas cardacas; os lbios e as gengivas perderam a cor, e a pele, que a circulao no animava mais, ficou com um tom lvido e amarelado. Felizmente no fiquei perturbado, e tinha bastante domnio sobre mim para sentir que podia exercer grande poder sobre minha sonmbula. Comecei magnetizando os plexos,
Chardel. Esquisse de la nature humaine [Esboo da natureza humana], explicada pelo magnetismo animal. 1826, I vol. in-8 . Pgina 278.
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inspirei um sopro magntico nas narinas, fiz o mesmo na boca e nas orelhas, e pouco a pouco minha sonmbula recuperou o uso da palavra. Eu soube ento que nada de extraordinrio alterara sua sade, mas que sua alma, com a emoo, se separava do corpo acarretando a modificao vital que lhe obedeceu. O contato com a impressionabilidade cessara ento, as circulaes sangunea e nervosa pararam, e a vida espiritualizada, pronta a deixar a organizao, retinha ainda a alma incerta, vacilando como a chama acima da lmpada que se extingue. A circulao sangunea, por ocasio das minhas perguntas, j retomara seu curso; quanto circulao nervosa, restabelecera-se somente na cabea e no peito; pelo menos minha sonmbula me assegurou que o resto da organizao ainda estava privado dela, de maneira que ela via seu corpo como um objeto estranho que lhe repugnava vestir. S consentiu nisso cedendo minha vontade, e preveniu-me de que era minha vida espiritualizada (fluido magntico) que restabelecia nela o curso da circulao nervosa. Esta explicao da extino da vida corprea e dessa separao aparente da alma que considera seu prprio corpo como uma mquina estranha de alto valor metafsico. Todos os extticos nos quais esse fenmeno fisiolgico se desenvolve se exprimem da mesma maneira. Tratamos de uma doente que entrava em xtase durante a noite, quando era necessrio receber alguma luz sobre o andamento de sua doena. Eis como ela nos prestava contas do que acontecia: Entro, diz ela, num estado semelhante ao que o magnetismo me traz, depois pouco a pouco meu corpo se dilata e vejo-o muito distintamente longe de mim, imvel, plido e frio como um morto; quanto a mim, eu pareo um vapor luminoso, sinto-me pensar separada de meu corpo. Neste estado compreendo e vejo muito mais coisas do que no sonambulismo; ao

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passo que, sonmbula magntica, penso sem estar separada de meu corpo. Aps alguns minutos, um quarto de hora no mximo, esse vapor se aproxima cada vez mais de meu corpo, perco conscincia, e o xtase cessou. O que precede deve ter feito compreender que o xtase o ltimo termo de expanso que o sistema nervoso pode atingir, e que nesse grau o homem espiritualizado, ou, caso se prefira, fluidificado em todo o seu ser, goza de todas as faculdades do que se chama esprito. Ora, como entre o homem e o mineral h uma srie de seres gradualmente crescentes em sensibilidade e em inteligncia, igualmente entre o homem e Deus h uma srie de seres inteligentes e imateriais. Evidentemente no pretendemos confundir nesta progresso contnua naturezas essencialmente diferentes, como a inteligncia do animal com a alma humana, ou o arcanjo com Deus. Resta a diferena da matria ao Esprito, e do criado ao incriado. O homem, com efeito, o limite onde acaba o mundo material e onde comea o mundo imaterial; ele pertence s duas naturezas. Ele foi criado para estar em relao com toda a cadeia das criaturas; mas a observao geral constata que ele no tem hoje seno uma nica das relaes; perdeu o sentido pelo qual podia apreciar o ser espiritual. Acreditamos que esse sentido lhe devolvido, em parte, pelo estado exttico. O exttico, mas unicamente o exttico, pode ento comunicar-se com o mundo espiritual. Quando dizemos que ele pode, entendemos que ele tem essa faculdade pela natureza do estado a que acaba de chegar; mas a realizao do fato no depende da sua vontade; preciso uma causa que a determine, segundo os desgnios de Deus. Deve-se lembrar que reconhecemos como verdadeiro exttico de acordo com todos os magnetizadores que aprofundaram esta questo importante, o indivduo cuja moralidade se

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achava, na crise, isenta de mculas, pois a observao mostrou constantemente que o retorno virtude se operava mesmo naquele cuja vida habitual estava longe de ser pura. Por conseguinte, se h comunicao sobrenatural, s pode ser com a permisso de Deus e por intermdio de um anjo de luz. De resto, essencial notar que fatos dessa natureza so extremamente raros, e que a maioria daqueles que se apresentaram no eram seno sonhos sonamblicos; pois no sonambulismo as alucinaes so frequentes, e se revestem de um carter to preciso que os observadores entusiastas podem tom-los por vises reais. Quisemos certificar a possibilidade da comunicao do homem com o mundo espiritual no estado exttico, reservando a demonstrao moral para o captulo da metafsica do magnetismo. Para alcanar o objetivo que nos propusemos, devemos agora considerar os fenmenos do sonambulismo e do xtase de outro ponto de vista que no o do magnetismo; ou seja, tendo colocado em princpio que as faculdades adquiridas no xtase eram apangio de nossa natureza, devemos divulgar que o magnetismo no o nico meio de desenvolver esse estado singular que ajuda a nos fazer entrever o que podia ser o modo primitivo e to curioso da existncia humana de que fala o Gnesis. Os fenmenos extraordinrios da lucidez sonamblica so inerentes natureza da alma e sempre se manifestaram desde que o homem foi criado, muito antes portanto de que o gnio da observao tenha achado que a ao refletida da vontade podia faz-los nascer. H a um mistrio profundo cuja chave o estudo do magnetismo teria dado, se a revelao crist no lhe tivesse j explicado o sentido! Relembremos aqui aqueles inmeros relatos de xtases, de profecias, de crisacos, de possudos, de arrebatamentos, dos quais as histrias sagradas e profanas esto cheias, e vejamos se agora uma luz completa-

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mente nova no brilha nossa inteligncia? Compreende-se que tantos povos separados pelos lugares e pelos costumes, tantos historiadores de religies opostas tenham podido traar os mesmos quadros, se no tivessem tido sua frente a realidade dos fatos? Compreende-se a sabedoria destas palavras de Ch. Nodier: Teria a natureza do homem uma necessidade secreta de se elevar at o maravilhoso, para tomar posse de algum privilgio que lhe foi roubado outrora, e que formava a parte mais bela de sua essncia? As teogonias de todos os tempos, de todos os pases consagraram o dogma de um estado mais perfeito que a espcie humana perdera. Mas o que tinha de poderoso essa opinio de filosofia, de seita, para o esprito do homem ctico por natureza? ....... A tradio! Os dogmas cristos! Mas ele no quer crer nisso...... Ele pede coisas palpveis para seus sentidos e sua razo. Pois bem! Esses fatos materiais chegaram! E hoje, na sequncia de uma sntese toda histrica, depois toda cientfica, ns podemos, com os fenmenos do magnetismo, compreender os segredos de antropologia que mais nos importava conhecer; e para nosso espanto, encontramo-nos completamente de acordo com o catolicismo sobre a origem do homem e sua queda. Antes de operar essa sntese histrica preciso colocar seus elementos; assim, no estudo dos fenmenos magnticos, mostramos que a causa ocasional da lucidez mais extraordinria sempre tivera sua ao sobre o sistema nervoso, e que no era seno uma gradao do desenvolvimento da centralizao nervosa que permitia alma estabelecer relaes mais extensas. Pois bem! Ocorre o mesmo quando as catalepsias, as convulses, o sonambulismo aparecem espontaneamente; o sistema nervoso que se acha acionado por outra causa que no a de uma vontade alheia. Todas as vezes portanto que um sistema

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nervoso predisposto a essa modificao, ele a realiza logo que uma excitao qualquer lhe sobrevm, e isso do mais ao menos, em razo da impressionabilidade da organizao. Podem ser feitas duas divises no gnero das causas excitadoras do estado exttico espontneo; as que sero morais, ou seja, dependendo da atividade mental do prprio indivduo, e as que sero puramente fsicas e externas. Entre as causas fsicas, preciso pr na primeira posio as doenas que trouxeram uma perturbao notvel nas funes do sistema nervoso. Assim, os espasmos, as convulses, as epilepsias, a excitao de certas partes do crebro, pervertendo o equilbrio da circulao nervosa, suscitam fenmenos nervosos anlogos a diversos efeitos do magnetismo, e as faculdades da alma achando-se, por conseguinte, mais isoladas das relaes externas e concentradas em si mesmas, adquirem uma atividade ainda maior. Ento, se as desordens nervosas no tiverem reao sobre os rgos esplncnicos, e no derem uma dor demasiado forte, o eu revela os pensamentos que o ocupam, sem ter conscincia daquilo que o cerca. A lucidez de um xtase natural se manifesta. a esta ordem de fatos fisiolgicos que se relacionam o sonambulismo natural, a catalepsia, a letargia. Uma vez determinada a primeira crise nervosa, quer ela tenha sido por um trabalho orgnico ou por uma impresso de terror, de dor, de prazer, ou qualquer outra causa, ela tende a se renovar periodicamente; isto uma lei fisiolgica. Quase sempre pela repetio idntica das mesmas circunstncias que o sistema nervoso entra em ao; pois, ocupando vivamente o indivduo na hora da crise, evita-se esta frequentemente, todavia, se em vez de ter sua causa numa ao real e de efeito atual, ela no a tiver seno na memria. Esta repetio da crise, sob a influncia da preocupao do sujeito, ocorre tambm nas crises magnticas, que tendem

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igualmente, em decorrncia da lei que assinalamos, a se repetir por si mesmas; mas essas podem ser impedidas, porque no tm nenhum motivo ativo. Ao contrrio, procurar-se-ia em vo distrair o esprito de algum que se magnetizaria, mesmo sem seu conhecimento, pretendendo que os efeitos sentidos so devidos sua imaginao; pois mesmo que o esprito ignore o que se faz, o agente magntico no deixa de penetrar no organismo, e deve modific-lo de bom grado ou fora; um efeito fsico que pode somente ser retardado e perturbado, mas nunca anulado, quando o indivduo bem magnetizvel. A distino das causas dos fenmenos nervosos que examinamos da mais alta importncia; por t-la desconhecido que o doutor Bertrand e sua escola negaram o agente magntico e atriburam todos os gneros de xtase imaginao; concebe-se qual era a fonte do erro. Ser tambm muito filosfico reunir sob o nome genrico de xtase todos os fenmenos de insensibilidade, de catalepsia, de vises diversas, de lucidez, quer esses fenmenos sejam espontneos, determinados pela magnetizao ou ento pela ao de inteligncia sobre-humana? Embora a significao absoluta da palavra xtase (de statu dejicio, inverso do estado habitual) parea legitimar esta maneira de ver, pensamos que seria mais conveniente classificar todos os fenmenos de que falamos dentro do magnetismo o qual, como dissemos, apresenta grupos bem definidos, seja relativamente s espcies nas quais ele observado, seja em relao s causas ocasionais dos fenmenos que so sempre espontneos ou voluntrios. Conservaramos o xtase na grande famlia fisiolgica dos fenmenos superiores queles da lucidez sonamblica, e estaramos assim, acreditamos ns, de acordo com o sentido que geralmente se atribui palavra xtase. Para justificar o que acabamos de dizer, teria sido racional estabelecer nosso trabalho segundo este plano analtico, mas o que escrevramos na primeira edio desta obra era coorde-

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nado diferentemente, embora com as mesmas ideias, e no quisemos refazer inteiramente a obra que no teria mais sido reconhecvel, e que nosso editor no teria aceitado. Dito isto, para explicar o que se segue ao captulo do xtase, continuamos nosso estudo. As crises nervosas naturais apresentam tambm trs grandes classes, as que oferecem somente desordens nervosas, aquelas em que a inteligncia age sem ultrapassar os limites habituais, e aquelas em que os fenmenos parecem incompatveis com nossas faculdades habituais. Na primeira, colocam-se todas as neuroses, entre as quais podem ser classificados esses singulares efeitos sentidos por certos indivduos, pelo aspecto ou em contato com diversos objetos, ou ento pela audio de certos sons. Sabe-se que h pessoas que experimentam verdadeiro mal-estar vista de animais amados, ao contrrio, por outras pessoas, vista de frutos ou de flores. O marechal de Albret desmaiava ao ver uma cabea de javali pequeno, e Olas Borichius, mdico dinamarqus, relata que um fidalgo se sentia mal vista de uma enguia. Algumas pessoas sentem-se muito mal ao ouvirem um som de trompa, de rgo, o barulho de um fruto que se corta, a voz de tal indivduo; outros experimentam sensaes muito desagradveis tocando tal ou qual metal, tal ou qual tecido, ou tal animal, ou ainda se aproximando da beira de um rio, de um pntano, do mar. Tudo isso depende da influncia recproca de cada ser da natureza, ou de seu magnetismo. Aqueles que so constitudos de modo a permanecer sem impresso sob a ao dessas diversas causas riem dessas queixas chamadas ideias, vapores, e mal lhes do alguma ateno, quando veem sobrevir verdadeiros acidentes, como convulses, desmaios, uma catalepsia, um sonambulismo, o que acontece a vrias pessoas muito nervosas. Ns observamos, assim como muitos outros mdicos favorecidos pelas circunstncias, acidentes desses, produzi-

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dos instantaneamente pelo toque de uma moeda de ouro, sonambulismos provocados espontaneamente por banhos de mar, pela dor de uma amputao ou qualquer outra causa excitadora da perturbao nervosa. Na segunda classe das crises naturais, citaremos alguns sonambulismos naturais, letargias e delrios em que o instinto dos remdios surge de maneira muito pronunciada. A letargia um fenmeno nervoso, anlogo ao perodo da magnetizao em que o sujeito dorme insensvel e imvel, mas com esta diferena de que a vida orgnica participa da inao da vida de relao; assim, a circulao, a respirao, as secrees parecem suspensas; quase no fim da crise, o pensamento desperta e funciona muito tempo antes que o organismo recomece a agir. Quanto aos delrios que sobrevm a alguns doentes, e que apresentam traos de clarividncia instintiva, no so to raros quanto se imagina, e uma observao atenta das doenas mentais, das febres cerebrais, f-los-ia encontrar mais frequentemente. O doente, no meio de falas incoerentes, pede um remdio que ele afirma dever cur-lo, ou prognostica um acontecimento na marcha de sua doena; muitas vezes sua morte; outras vezes ele v um amigo ausente, d notcias dele, e tudo isso examinado se revela exato. Alguns mdicos reconheceram esse fenmeno, e, tendo executado os desejos do doente em suas prescries, tiveram bons resultados. No entanto, preciso ter grande prtica do sonambulismo magntico para distinguir a verdade da iluso nesses delrios; e o mais seguro seria buscar regularizar a crise pelo magnetismo, o que muitas vezes seria fcil, e ter-se-ia um sonambulismo lcido no qual se poderia confiar. Na categoria das crises naturais que oferecem um desenvolvimento extraordinrio das faculdades comuns, observaremos certas catalepsias, doenas em que somente a vida de rela-

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o interrompida, as percepes dos sentidos no mais se realizam, os movimentos voluntrios cessam, e se se imprimir a um dos membros alguma posio, ele a conservar como se fosse de cera; o doente no ouve mais quem quer que seja, e no entanto s vezes d detalhes minuciosssimos sobre as aes e os pensamentos de diversas pessoas presentes ou afastadas. Ele canta com bastante frequncia, ora romanas, ora sons ininteligveis, e isso com o acento de um sentimento to profundo que os assistentes ficam emocionados: os fenmenos desta doena nervosa aproximam-se muito do sonambulismo magntico mais lcido, e quando se sabe dirigi-los pelos procedimentos do magnetismo, obtm-se os fenmenos mais maravilhosos. Esta doena bastante comum, os mdicos da antiguidade descreveram-na mal; pois sob a influncia das ideias da poca, eles a viam frequentemente como sobrenatural, e apenas a Ptetin, mdico em 1760, que se deve uma descrio cientfica 16. Desde ento, muitos outros publicaram relatos sobre essa doena. Entre esses cientistas, limitar-nos-emos a citar o doutor Despine, o qual, por sua posio de mdico das termas de Aix, observava diretamente grande nmero dessas afeces nervosas. Depois de ter passado os meses de setembro e outubro em Aix, a sra. Schmitz, tratada nas termas de Aix de uma neurose, voltou a Genebra, e eis aqui, diz o Sr. Despine, o que me escrevia seu pai, em dezembro de 1838: Uma noite, ela estava muito doente, e manda-me dizer para no me ir deitar sem a beijar. Papai, diz-me ela, vai buscar o doutor Julliard, quero mostrar-lhe os fenmenos da minha doena; ele no os conhece. Obedeci de m vontade,

Ptetin. Electricit animale [Eletricidade animal], comprovada pela descoberta dos fenmenos fsicos e morais da catalepsia histrica e de suas variedades, e pelos bons efeitos da eletricidade artificial no tratamento dessas doenas. 1808, 1 vol. in-8 .
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pois quantas vezes ele me dissera: Senhor, intil falar-me das maravilhas de vossa filha, no acredito em vs. Subimos ao meu quarto, acendo minha lmpada, entrego papel ao Sr. Julliard, e saio; ele escreveu e volta ao quarto da doente. Ela pede que se cubra sua cabea com um saiote, um vestido e um casaco; eram duas horas da manh. Ela indica a cada um o lugar que ele deve ocupar, e, aps uma hora de sofrimentos, ela diz: Eis minha luz. Ento, ensopada de suor, minha filha sai da cama; estava tudo na mais profunda escurido; ela vai sentar-se numa espreguiadeira, toma o papel do Sr. Julliard, desdobra-o no cho, pe os dois ps em cima dele e l em voz alta o que o doutor escrevera .... Quanto a ele, exclama: isso mesmo! No entanto, ele ainda duvida; supe que com a ajuda do fsforo que ela pde ler... Na noite do dia 22, os Srs. Julliard e Chaponnire repetiram a experincia e obtiveram os mesmos resultados. Em 10 de dezembro, Jenny me pede para ir buscar o Sr. Julliard; recuso-me francamente. Essa contrariedade aumentou sua crise. Ela ouve ento pela palma da mo direita e a planta dos ps. No dia 11, o Sr. Julliard vem meia-noite com os doutores Coindet e Maunoir; comeam seus ensaios vendando os olhos de minha filha. Falam mo dela to baixo quanto possvel; um deles, enquanto isso, pe-lhe os dedos nos ouvidos, apertando-os at faz-la gritar. No entanto, ela leu, ouviu e respondeu, e esses senhores confessaram que estavam agora perfeitamente convencidos da realidade desses fenmenos verdadeiramente incrveis. Na quinta-feira, mesma hora da noite, ela me manda buscar os srs. Faidy e Martin, que moram no andar inferior de minha casa. Objeto minha filha que esses senhores esto dormindo e no se deve incomod-los. Imediatamente ela me responde: O Sr. Faidy est deitado, mas o Sr. Martin est desenhando pequenos amores numa nuvem; vai busc-los, quero

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mostrar-lhes os fenmenos de minha triste doena. Obedeo, lembrando-me de vossas exortaes formais de nunca a contrariar.....Bato porta do Sr. Martin, que chega de lmpada na mo....Mas, digo-lhe, no estais deitado?.... No; o que posso fazer por vs? Posso perguntar-vos o que estais fazendo? Sim, estou desenhando, vinde olhar.... Eu entro, e vejo que ele desenhava os pequenos amores que minha filha vira de sua cama. No dia 22, o Sr. Bally estava perto de ns. Minha filha pede luvas e manda vendarem-lhe os olhos. Depois, rindo, diznos: Ah! Se esses senhores quiserem me pr meias, vou engan-los, lerei pela barriga.... O Sr. Bally dobrou um bilhete em quatro e entregou-lho; levam a luz, e Jenny pede irm para pegar seu violo e a mim para tocar uma valsa em meu violino. Logo ela exclama: Bravo, papai, logo terei minha luz; e poucos minutos depois ela leu o bilhete. A tia via Jenny pela primeira vez em crise; ficou to espantada quanto os outros; mas ficou ainda mais quando a sobrinha lhe disse: Escreveste sra.Tissot... tua carta no partiu.... falas-lhe de mim.... Essa senhora tem uma doena incurvel, mas alivi-la-iam. Tal o gnero de faculdades que adquire o catalptico ou o exttico espontneo. Aqui tem lugar a relao de nosso confrade doutor Frapart, levado cedo demais da causa que defendia com tanto calor e talento. Trata-se da doena da sra. Comet, exttica espontnea. Paris, 6 de dezembro de 1839. Meu bom amigo 17,

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Estas cartas eram dirigidas ao Sr. Bazile de Courquetaine, amigo ntimo do doutor Frapart.

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Ainda o magnetismo! Ou antes o sonambulismo; e desta vez, eles o acharo, espero, de boa qualidade, pois natural. Eis o fato: vista e com o conhecimento de toda a Faculdade, de toda a Academia, de todo o mundo mdico, o doutor Comet tem sua mulher, sua prpria mulher, doente h treze meses. A mulher de um mdico doente durante muito tempo no um fato muito curioso; mas o que o muito mais, que a datar do comeo de novembro passado, a sra. Comet a cada dia vtima, a tal ou qual hora da noite, de um acesso de sonambulismo natural e lcido. O que aconteceu nos primeiros acessos, no o vi; e o que se conta? Palavra de honra, para os confrades que olharam, em geral, no mximo pelo buraco de uma agulha os sonmbulos, deve ser um conto das Mil e uma noites. Todavia, o Sr. Comet no esteve com meias medidas, e depois de ter apresentado em 26 de novembro Academia um relatrio detalhado das maravilhas em questo, acaba de public-lo em Hygie. Para no estragar vosso prazer, vou citar-vos algumas das passagens mais importantes desse relatrio. A Sra. Comet l, de olhos fechados, atravs de corpos opacos, sem que os caracteres recebam luz direta. Ela designa o menor corpo que lhe apresentam fechado na mo.... Ainda mais, ela adivinha o pensamento que se refere a ela, e os atos improvisados que acontecem nos apartamentos contguos ao seu; indica com preciso a hora em que ter seus acessos no dia seguinte, sua durao, atualmente varivel a cada dia; prescreve a dose de pio que lhe necessria, f-la diminuir ou aumentar segundo a necessidade, e sempre com sucesso. Enfim, no meio dos atos prodigiosos de sua alma clarividente, h um fato que domina e que deve servir para a apreciao da realidade de todos os outros: a doente anunciou, vrias vezes e em acessos diferentes, o dia da semana, a data do ms em que ela recupe-

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rar a sade e em que ficar livre das crises. Essa poca no est muito distante. Pois bem! Que dizeis desta descrio? Verdadeiramente ela deve ter custado muito a seu autor; pois, ainda no h muito tempo, ele era um dos mais fogosos opositores do magnetismo. No o poupava em seus escritos, e a cada instante golpeava-o prazerosamente com sua arma favorita, o ridculo. Volto ao relatrio do Sr. Comet, a fim de continuar minhas citaes e comentrios. A desgraada afeco de minha mulher traz consigo um consolo, pois far julgar soberanamente uma questo que foi objeto de grandes discusses nesta Academia, e na imprensa onde tomei parte ativamente. Quero falar da lucidez e da clarividncia dos sonmbulos, dos prodgios que eles realizam, e nos quais, h trs meses, eu no acreditava, e que hoje lamento ter taxado publicamente de manobras fraudulentas, de malabarismos interessados. Bem, muito bem, Sr. Comet!... sejais vs quem fordes, ou seja l o que se diga de vs, pois tendes muitos inimigos, a comear por mim, eis palavras que no ecoam frequentemente no mago das Academias; palavras cheias de coragem, e ainda mais, da mais estimvel das coragens, daquela que consiste em confessar publicamente um erro e em assinalar uma verdade, mesmo na presena de mais fortes do que vs. No vos conheo, Senhor, mas quero conhecer-vos; e na primeira vez que nos encontrarmos, se consentirdes, dar-nos-emos um aperto de mo que valer mais do que nossas antigas unhadas. At breve. Quanto esperana consoladora que expressais de ver dentro em pouco a questo do sonambulismo lcido soberanamente julgada pela Academia, oh! Sr. Comet, meu bom Sr. Comet, no vos acreditava to cndido. Todos os membros desta companhia clebre, mdicos, farmacuticos, droguistas, veterinrios ou outros, seja qual for a importncia que supem

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ter, ou que a plebe escolstica lhes atribui, esto firmemente convencidos de que tm algo de muito mais proveitoso a fazer do que se ocupar de uma descoberta que ensina a dispensar seu ministrio, que derruba de alto a baixo sua cincia, que obscurece ainda seu incompreensvel discurso. Exigir deles esse sacrifcio exigir que assinem sua condenao morte! No a assinaro.... Ademais, todas as Academias se pronunciaram s cegas sobre o magnetismo, e j que foram injustas, no se retrataro; pois as Academias so potncias! E toda potncia, cientfica ou outra, age frequentemente como se pensasse que, quando ela foi injusta uma vez, no lhe resta outro meio de apagar sua injustia seno persistindo nela, outro segredo para reparar suas faltas seno agravando-as. Estais longe de conhecer os corpos de cientistas, Senhor; em duas palavras eis o fato: So dspotas

que cedem somente o que lhes arrancado, que no admitem seno o que lhes imposto, que avanam apenas quando so arrastados, que s caem quando so abatidos.
No entanto, direis, os mdicos, partidrios do magnetismo; aqueles, por exemplo, que viram o feito da Srta. Pigeaire e que o certificaram, esses, ao menos, levantaro a voz. Engano! Caro confrade, engano! Esses senhores esto arregimentados; so soldados que obedecem s ordens em vez de obedecer sua conscincia; eles devem andar na linha ou desertar, e para tanto no tm nem vontade nem coragem. Alis, cada qual desses partidrios envergonhados do magnetismo, salvo algumas honrosas excees que reconheo com prazer, no tem seu pequeno motivo para se fazer de covarde? Assim, um tem medo de passar por tolo, outro por visionrio; este apega-se Faculdade, aquele visa ao Instituto; enfim, todos tm seus negcios a fazer, uma posio a defender, uma clientela a conservar. Sim, eis o estado em que eles esto, e em que devem estar, e em que ns estaramos sem dvida igualmente se tivssemos a

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grande honra de ser um deles; e isso, porque tanto ns como eles somos simplesmente homens; porque toda paixozinha eminentemente contagiosa; porque com os lobos preciso uivar ou fugir; porque definitivamente as sociedades cientficas esto organizadas antes no interesse dos cientistas do que no da cincia. Nada de surpreendente nisso, mesmo bastante justo; o que custa caro no deve render muito? E uma ctedra acadmica custa, diz-se, bem caro, horrivelmente caro!!! Assim, na imensa maioria dos casos, no pode ser sem um objetivo oculto de interesse pessoal que para se sentar a se decide fazer, ante velhos dolos que se gostaria de quebrar cem vezes, profundas reverncias e grandes salamaleques, que se aceita abaixar-se, apagar-se, encolher-se, se dobrar em dois diante deles; enfim, que se percorrem sem considerao os degraus que levam, descendo, da destreza astcia, da astcia intriga, da intriga baixeza, e s vezes mais longe!....... Posto que na idade de ouro em que vivemos esses meios so to frequentemente os dignos auxiliares do mrito quanto os da nulidade....... Meu bom amigo, Minha ltima carta deve ter-vos feito compreender que eu tinha um vivo desejo de observar o fato de sonambulismo natural anunciado pelo Sr. Comet Academia, e tambm de conhecer pessoalmente esse mdico. Disse-vos sem dvida: um escritor extraordinrio, que por conseguinte extraordinariamente respeitado pelos ilustres da rua de Poitiers; e essa considerao, sem contar aquela do fenmeno magntico, me impelia a aproximar-me dele; tendo o Sr. Comet me enviado seu relatrio, achei dever agradecer-lhe com o bilhete seguinte: Senhor, Ontem, tivestes a complacncia de me enviar o nmero do jornal no qual prestais contas dos acessos de sonambulismo natural e lcido da Sra. Comet: agradeo-vos sinceramente; li-o com prazer. As poucas palavras de retratao que a notei so

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dignas; e quanto aos sarcasmos a suportar, palavras penosas de ouvir, no temais nada, Senhor,.... h homens que ningum,

exceto o tolo, ousa tomar como objeto de zombaria.


Em troca de vossa interessante observao, permiti-me oferecer-vos uma brochura que est muito longe de conter fenmenos to extraordinrios quanto os assinalados por vs; embora tenha sido escrita na ocasio da Srta. Pigeaire, trata pouco de magnetismo; mas publicando-a, meu objetivo era

menos convencer os incrdulos do que encorajar os crentes, e sobretudo menos trocar a f de certos cientistas do que destacar sua BOA F .
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Esta cartinha produziu o efeito que eu esperava: uma carta s vezes um bom parlamentar! Duas horas depois de tla recebido, o Sr. Comet veio ver-me e trazer-me alguns exemplares de seu Memorando. Eu estava fora, mas ontem fui agradecer-lhe. Nessa primeira entrevista, expos-me toda a histria da doena da Sra. Comet, contou-me as diligncias que fizera na Academia, disse-me que fora nomeada uma comisso, e que essa comisso viera duas vezes visitar a doente. No vos farei esse relato. Somente, acrescentarei que esse confrade me disse ao terminar: No ltimo dia 28 de novembro, minha mulher predisse, na presena dos membros da comisso, que em 5 de dezembro ela sentiria uma pontada lateral, e que, sem levar em conta a poca de suas regras, seria preciso sangr-la. Com efeito, desde anteontem, sofre de uma dor profunda no lado esquerdo; em seu ltimo sono ela disse que essa dor reside no pulmo, que logo cuspir sangue, e que amanh, s nove horas da manh, ser preciso praticar uma sangria de vinte onas. Como hoje a Sra. Comet deve se prescrever iterativamente essa sangria que farei amanh, desejo, a fim de que os fatos sejam assegurados por testemunhos autnticos, que os comissrios da
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in-8 . Germer Baillire.


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Lettre sur le magntisme [Carta sobre o magnetismo], pelo doutor Frapart,

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Academia venham esta noite para ouvir a prescrio e para constatar uma pneumonia bem caracterizada, mas que ainda no existia na ltima vez em que esses senhores vieram. Ademais, desejo que amanh eles estejam presentes sangria, e que dois ou trs deles sigam diariamente o andamento da doena at o seu trmino favorvel ou funesto. Avisei-os todos esta manh, e conto com eles esta noite. O fato interessa bastante a cincia e a humanidade para que eles o constatem. Nenhum vir, respondi logo ao Sr. Comet, nem esta noite, nem amanh, nem mais tarde, porque o homem evita com cuidado a verdade que o fere, e quando ela o segue ele foge dela. Ouso portanto sustentar que pessoas que gastaram sua juventude a estudar uma cincia, que comeram seu patrimnio para comprar um ttulo por meio do qual buscam comodidade, lugares, honras e considerao; ouso sustentar que essas pessoas, salvo algumas excees que se poderiam contar, jamais consentiro de boa vontade em reconhecer e proclamar

que uma mulher adormecida capaz, mil vezes mais seguramente do que eles todos juntos, de achar seu mal atual, descrev-lo, cur-lo, e mesmo prever seu mal futuro! Crer num sacrifcio to grande da parte deles crer que no falta boa f; crer no desapego, na honra, na probidade, na fora, na coragem, na abnegao, na virtude de todo mundo; numa palavra, na poca de desmoralizao em que estamos, crer no impossvel, no absurdo. Com efeito, como eu adivinhara, no veio nenhum membro da comisso.... O Sr. Comet estava atnito. Agora vou contar-vos o que j vi, e medida que vir novidades, cont-las-ei. Aps o encontro que tive ontem com o Sr. Comet, e que vos relatei antes, esse confrade teve a bondade de me apresentar esposa, que me permitiu examin-la medicamente, e voltar quando eu quisesse.

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A pele quente, ligeiramente sudorpara. O pulso pleno, bastante frequente. A respirao um pouco curta. A doente acusa uma dor profunda na frente, em baixo e esquerda do peito; essa dor parece aumentar na inspirao. H tosse, e constato um escarro tingido de sangue. percusso, no encontro nenhum abafamento do som; mas audio pelo pectorloquo, distingo facilmente na base do pulmo esquerdo pieira dos brnquios, ou seja, uma respirao ruidosa e forada. As outras funes nada oferecem de notvel; as faculdades intelectuais parecem-me perfeitas; a lngua plida, o sistema muscular flcido, e fcil ver, pelo aspecto da doente, que a medicina deles passou por ali! Tal o resultado de minha primeira visita; passo segunda. No se trata mais aqui, como esta manh, de constatar uma simples pneumonia, e sim de observar um estado assaz extraordinrio do sistema nervoso, ou antes uma doena estranha que me contentarei em descrever sem tentar dar-lhe um nome. Devendo o acesso comear s nove horas em ponto, e tendo-me o Sr. Comet recomendado insistentemente que chegasse pelo menos quinze minutos antes, no deixo de faz-lo. A doente, a qual alis no me permito examinar to escrupulosamente quanto de dia, me parece ter a respirao ainda mais difcil, a pele mais sudorpara e o pulso mais amplo; sua mo direita est aplicada sobre seu lado esquerdo. De resto, a Sra. Comet fala de maneira a provar que sua inteligncia est intacta, e nada anuncia ainda que dentro de alguns instantes fenmenos extraordinrios vo desenvolver-se. No entanto, quando faltavam oito minutos para as nove horas, a doente pe-se a bocejar uma primeira vez, depois uma segunda, e assim vai; s nove

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horas menos quatro minutos, ela tem um espreguiamento seguido de vrios outros; em breve parece sentir mal-estar; enfim, s nove horas em ponto fecha os olhos. Ento o Sr. Comet, que acaba de pesar diante de mim duas oitavas [em francs dois gros um gros equivale a aproximadamente 3,8 gramas - NT] e quarenta e quatro gros de ludano de Rousseau, misturados com aproximadamente outro tanto de gua pura, administra-os imediatamente esposa; em seguida f-la beber, a fim de tirar o gosto repugnante dessa droga, duas colheradas de vinho branco. suprfluo dizer-vos que eu degustara previamente o que se devia administrar pobre paciente, para me assegurar de que era realmente ludano e vinho. Certo, em circunstncias normais, no sou to desconfiado; mas quando se trata de afirmar uma verdade que os corpos de cientistas negam, preciso antes olhar duas vezes e mesmo trs. s nove horas e um minuto a doente cai numa imobilidade absoluta; s nove e cinco a cena muda: a Sra. Comet, deixando os cotovelos apoiados na cama, levanta lentamente as mos que parece dirigir ao cu como para invocar Deus; depois ela diz numa voz fraca ao extremo: Sofro muito do lado; amanh, s nove horas da manh, ser preciso tirar-me uma libra e um quarto de sangue..... vinte onas fortes. Minha pneumonia independente de minhas crises. Indicarei em um de meus prximos adormecimentos a poca da cura da primeira dessas doenas; quanto s minhas crises, se seguirem exatamente todas as minhas prescries, ficarei livre delas no sbado 28 deste ms. Amanh minha crise me tomar s oito e meia, e durar um quarto de hora; administrar-me-o seis gotas de pio a mais do que hoje. So nove horas e dezesseis minutos: a doente para de falar, levanta um pouco a cabea, parece recolher-se e rezar, depois diz: Oh! Meu Deus! De repente as mos e a cabea

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tombam outra vez e ela exclama com um acento desgostoso: Ele partiu! Nesse instante ela leva a mo direita ao seu lado esquerdo e esfrega-o, o estado de xtase cessou. Fala-se com a Sra. Comet, ela responde naturalmente; e sobre uma pergunta que lhe fazem, ela assegura que v seu lado. s nove e vinte, silncio. O Sr. Comet me conta que sua esposa est, naquele momento, catalptica; por conseguinte, agarro com dois dedos a manga da camisola da Sra. Comet, levo-a para cima, e o brao todo segue oferecendo to pouca resistncia quanto ofereceria um cabelo que se levantasse; solto a manga, o brao permanece no ar; fao o mesmo com o brao oposto, depois com uma perna: mesmo resultado, a paciente uma esttua! Recoloco por compaixo a perna na cama, mas no toco nos membros superiores; eles no se mexem. s nove horas e vinte e sete minutos, a doente abre os olhos: o olhar fixo, mortio e vazio; s nove horas e vinte e nove, as plpebras piscam, os olhos se animam; enfim, quando soam as nove e meia, os braos fraquejam, abaixam e caem antes que o som do relgio tenha cessado de se ouvir. Dez segundos depois a Sra. Comet sorri famlia que a cerca, e volta imediatamente a seu estado normal. Tal , meu amigo, o espetculo maravilhoso ao qual assisti e que em vo tentei vos descrever; mas tambm um desses espetculos que nem a pena, nem o pincel, nem a fala poderiam reproduzir, e que a natureza parece ter reservado para nossa admirao, como a erupo do Vesvio, o nascer do sol, a imensido dos mares. Presentemente, passo ao que foi feito esta manh. Logo s oito horas, vou casa do Sr. Comet, pois quero ver tudo e ver bem. E inicialmente determinamos de antemo o sangue que ser preciso espalhar em tal vaso para tirar vinte onas, depois entramos no quarto da doente. intil dizer-vos como ela se encontra, basta-vos saber que a pneumonia avana. Em suma, s nove horas o Sr. Comet sangra sua mulher, e al-

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guns minutos depois temos vinte onas de sangue. Pouco depois os sintomas parecem diminuir de gravidade, sem que a doente parea mais abatida do que habitualmente; todavia, como est sempre deitada, difcil apreciar suas foras. Paris, 16 de dezembro de 1839. Meu bom amigo, Retomo a histria da doena da Sra. Comet no momento em que essa senhora acaba de perder vinte onas de sangue. Era no dia 8 deste ms. Desde ento, todas as noites, a Sra. Comet tem um acesso de sonambulismo que dura ou um quarto de hora, ou meia hora, e durante o qual tudo acontece como naquele que vos descrevi; ou seja, ele oferece dois estados sucessivos bem distintos, um de xtase, outro de catalepsia. Neste a doente parece nada ouvir, nada ver, nada sentir, nada compreender; no fala, no se mexe, mal respira, mantm imovelmente todas as posies que lhe do, e, mal ouso diz-lo, parece ter perdido parte do peso dos membros 19. Naquele, so outras maravilhas! A doente se acha, quero dizer parece achar-se em comunicao com um ser que ningum v, que ningum ouve, que ningum toca, e ao qual no entanto, se for permitido a um homem grave contar tais impresses, quase se estaria tentado a crer que ela fala e responde. O primeiro desses fatos extraordinrio! O segundo atordoador! nesse estado de xtase que a Sra. Comet fala de seu mal, diz onde ele est, como ele ir, quando acabar, receita o tratamento que convm pneumonia de que sofre, no esquece o regime, prescreve a dose de pio que se dever administrar-lhe, prediz a hora e a durao de seu acesso do dia seguinte, precisa enfim o dia em que no ter mais acessos.

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Ver a este respeito o que dito nas pginas 74-75 sobre a subtrao do corpo s leis da gravidade.

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A cada sesso a mesma coisa, com algumas variaes que dependem sem dvida do andamento da doena, e que vou indicar rapidamente. Assim, durante a crise do dia 8, a Sra. Comet assegura que as vinte onas de sangue que lhe foram tiradas de manh so fracas quando deviam ser fortes, e que ser preciso lhe subtrair de novo uma libra dali a dois dias. Pesamos o sangue tirado e verificamos efetivamente que no se obteve a medida certa prescrita. Se por isso que preciso recomear bastante desagradvel e mesmo um pouco alarmante, pois a doena to velha e a doente to fraca que em breve de um lado no haver mais combatente. Ademais, supondo a prescrio infalvel, como se precaver de toda deficincia, de todo engano, de toda omisso ao execut-la? Isso me parece bem difcil: na prtica de nossa arte, nunca seno por exceo que mesmo os mais hbeis alcanam exata e diretamente o objetivo. Definitivamente, a Sra. Comet est em m situao, e por mais competente que seja seu mdico, por mais devotados que sejam seus enfermeiros, inquieto-me sobre o resultado; creio que ser penoso chegar ao porto sem novidade. Todavia, como neste caso no temos de desconfiar das receitas do mdico, elas so executadas ao p da letra. Por conseguinte, no dia 10, aps todas as precaues tomadas de antemo, o Sr. Comet tira da doente perto de dezessete onas de sangue. Ao menos desta vez no pecamos por falta! O fato que durante o dia, os sintomas da pneumonia diminuem, e que no acesso exttico da noite, a Sra. Comet nos assegura que tudo est melhor, que est tudo bem, que tudo deu certo. No dia seguinte, mesma linguagem de sua parte, mesma segurana da nossa. Mas no h seno felicidade e infelicidade neste mundo: no dia 12, a doente anuncia que precisar ainda de uma sangria para destruir inteiramente a flegmasia pulmonar; que essa sangria no se far nem no dia 13, nem no 14, mas no domingo dia 15; que se hesitar em faz-la, e que ela no pode determinar-lhe a quantidade. Tal

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predio nos encoleriza: o Sr. Comet no est to habituado obedincia passiva que possa decidir-se facilmente a andar de olhos fechados; e, quanto a mim, embora um pouco mais flexvel, estou quase prestes a duvidar e a me insurgir. Mas de repente, lembrando-me de minha longa experincia, que me

ensinou que um sonmbulo quando se prescreve qualquer coisa nunca prescreve inadequadamente, visto que sempre o salvam quando se seguem exatamente todas as suas prescries,
e minha profunda ignorncia dos segredos da natureza, abaixo a cabea exortando o Sr. Comet a fazer o mesmo. Enfim, ele tambm se resigna!.... No dia 14, noite, a Sra. Comet, que sem dvida at ento no quisera assustar-nos, anuncia-nos que ser preciso tirar-lhe no dia seguinte vinte e quatro onas fortes desse precioso lquido que nos conserva a vida, e que mesmo se ela ficar fraca, no se dever suspender a sangria, pois preciso uma sncope : sem isso no se acabaria nunca, ou melhor, acabar-seia em breve. O Sr. Comet cambaleia, no para menos! Sua pobre paciente est doente h tanto tempo, est to fraca, to plida, to exangue, to estragada, to agonizante, que na verdade preciso ter uma f estpida ou uma convico enraizada para ousar avanar numa estrada que parece to semeada de escolhos. No entanto, quanto a mim, meu partido est tomado: verdade que no minha mulher que tenho de jugular assim....; e mesmo se fosse? Visto que estou convencido, no recuaria. Nunca um sonmbulo se suicidou. No meio de um cu negro, no temos uma estrela que nos dirige, e que no desaparecer a no ser quando no precisarmos mais dela? Mas e se essa estrela viesse a faltar-nos antes do tempo? obscuridade! Obscuridade!... ento melhor morrer sozinho nas catacumbas. Sejam quais forem as esperanas e os temores que nos agitam, aps termos tomado todas as nossas dimenses para

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no passar nem direita nem esquerda do alvo, para no ficar aqum nem ir alm, ontem, s nove horas da manh, o Sr. Comet pratica uma grande sangria cujo sangue flui com toda a facilidade, uma dessas sangrias perfeitas e como eu as apreciava no meu tempo. Perto de vinte e cinco onas de sangue so tiradas! E no vemos vir a sncope. Enfaixa-se o brao, mas mal a faixa aplicada os acidentes aparecem. Preocupamo-nos! Porm, eles acabam se apaziguando; deixo a doente. Vinte minutos depois, surgem novos acidentes, teme-se, fica-se perturbado, fica-se assustado, chora-se, grita-se, corre-se minha casa...., como se eu pudesse fazer algo! No entanto, o dia transcorre com angstia; noite a crise no se manifesta, como sempre, na hora em que deve ocorrer; h esforos cruis de vmito; hesita-se para dar as duas oitavas e meia de pio; no h seno um momento para a administrao oportuna dessa bebida nojenta! Em suma, o acesso no sobrevm, a estrela no brilha mais, estamos desorientados. Armo-me de coragem e refugio-me em minha conscincia. No entanto, felicidade! O acesso est apenas atrasado, ei-lo. Foi tudo bem, diz-nos a doente em seu sono de xtase; a sangria no foi forte demais. Dai-me logo a dose de pio que eu devia beber. Amanh a pontada do lado enfraquecer, e quarta-feira que vem estarei inteiramente livre dela, quanto a meus acessos, seu desaparecimento ser no dia 28 deste ms. Estou bem fraca, e ficarei assim por muito tempo; minha convalescena ser penosa; preciso comear a me alimentar bem para que minhas foras voltem pouco a pouco. Os alimentos que indicarei no me faro mal nenhum. Amanh, s oito e meia, meu acesso chegar e durar quinze minutos. Administrar-me-o tanto ludano quanto hoje..... Obrigada! Meu Deus!...ele partiu! Em seguida sobrevm o estado catalptico, que no tarda a ser seguido pelo despertar. E eu tambm acordo, e ainda bem, pois

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tinha um pesadelo; a vida de uma mulher pesava sobre meu peito! Paris, 10 de fevereiro de 1841. Meu bom amigo, Estvamos no dia 15 de dezembro, e a Sra. Comet acabava de sofrer uma terceira sangria, ou seja, perder em oito dias sua quarta libra de sangue; depois, em seu sono exttico, ela predissera a cura de sua flegmasia pulmonar para a quarta-feira 18. Com efeito, desde o dia seguinte os sintomas diminuram sensivelmente, e na noite do dia indicado por ela, a doente assegurou no sentir o menos vestgio de sua dor no lado. Quanto a ns, no descobrimos mais nada de anormal nem na respirao, nem na circulao, nem em nenhuma outra funo. Assim, em catorze dias, e somente sob a direo de uma sonmbula, a inflamao de uma das vsceras mais importantes do organismo foi completamente tirada de uma pessoa atacada por uma doena antiga, abatida por incessantes dores, torturada por uma longa medicao. Em algumas palavras, tal o fato. Quanto s reflexes que inspira, so numerosas e de mais de uma espcie; mas farei apenas uma, e apresent-la-ei sob a forma de uma interrogao que dirigirei somente aos mdicos de cincia ou de conscincia; entre aqueles que curam de todos os pases e de todos os tempos, h muitos que teriam feito melhor do que essa sonmbula? H vrios? H somente trs, dois, um? No, no h, no pode haver, porque o melhor no pode ser ultrapassado. Mas h alguns que teriam feito to bem? Talvez no; em todos os casos, muito poucos. A maioria teria portanto feito pior? Seguramente sim; e sustentar o contrrio enganar-se grosseiramente, ou enganar descaradamente. O que acrescentar a isso? Se realmente os mdicos jamais fazem melhor do que um bom sonmbulo, se raramente

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fazem to bem, e frequentemente pior, para que servem ento? Deixo adivinh-lo; limito-me a dizer que os mdicos que, de boa f, tratam os partidrios do magnetismo de prestidigitadores ou de patetas causam pena, e que aqueles que sabem o que o magnetismo esconde e que o calam so bem culpados! Sim, culpados em alto grau, pois matam, pois deixam matar. Presentemente que acabei com a pneumonia da sra. Comet, no me resta, para terminar inteiramente a histria patolgica dessa senhora, seno poucas coisas a acrescentar sobre sua afeco do sistema nervoso. Assim como a paciente previra, todas as noites, at o dia 27 de dezembro inclusive, ela teve um acesso de xtase e de catalepsia semelhante em quase tudo quele cuja descrio est contida na minha segunda carta. No acesso do dia 26, a doente afirmou novamente que no teria nenhum nem no dia 28 nem no 29, e que teria um no dia 30, durante o qual a advertiriam do andamento que se haveria de seguir subsequentemente. Com efeito, nada no dia 28 nem no 29, mas no dia 30 noite, acesso. Neste ltimo, a Sra. Comet nos prognostica outro para o dia 15 de janeiro, e nos assegura que no caso de at l no se saber o que fazer, ela teria a tempo e por volta do meio-dia, em qualquer dia, um sono de meia hora, durante o qual lhe seriam revelados os meios de aplainar os obstculos. Fato que no dia 6 e no dia 11 de janeiro, ao meio-dia, ela adormece e nos assinala o que se deve fazer ou no fazer. Enfim, no dia 15 noite, o acesso exttico advm e no oferece nada de notvel, a no ser a predio, para o ltimo dia do ms, de um outro acesso; pois, diz a doente, preciso ter acessos de tempos em tempos para me dirigir. No dia 31, tudo vem no momento oportuno. Alm disso, a Sra. Comet ainda se prescreve pio, mas em doses fracionadas cada vez menores. Eis, meu amigo, o ponto em que estamos e no qual ficarei, pois preciso acabar, mesmo com as coisas que nos inte-

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ressam mais. Todavia, no me deterei sem fazer antes e sem resolver a pergunta seguinte: O que concluir de todos os fatos diversos que observei na Sra. Comet desde o dia 7 de setembro at hoje, 10 de fevereiro, ou seja, durante sua pneumonia e seus acessos extticos? Se, para que uma sangria se torne salutar preciso que ela seja praticada a tal hora em vez de a tal outra, e que ela seja de tal quantidade e no de tal outra, deve-se ao menos concluir que extremamente embaraoso fazer oportunamente uma sangria, e por conseguinte torn-la til. Ademais, se para curar preciso ter escrupulosamente considerao pela natureza, quantidade e qualidade do remdio que se administra, pela hora, momento de sua administrao, etc., etc., em outros termos, se todas as exigncias dos sonmbulos so respeitveis e a respeitar, parece-me que se deve concluir, alm disso, que no h para eles boa medicina seno a deles, e bons mdicos seno eles mesmos. FRAPART, D. M. P. Estas observaes so de valor inestimvel para demonstrar a verdade da assero que avanamos, a saber, que a natu-

reza humana tende a entrar por si mesma num estado diferente daquele que chamamos normal, estado que lhe superior pelas
faculdades que a se observam. As observaes de Ptetin, com efeito, que eram bem anteriores descoberta do sonambulismo magntico, apresentam os mesmos fenmenos que nossos extticos artificiais; as recentssimas dos doutores Despine e Comet demonstraram tambm que o magnetismo humano no seno uma das causas que favorecem a modificao do modo de ser de nossa vida fisiolgica para trazer o desenvolvimento do xtase psquico. O estudo a que acabamos de nos entregar, se no se perdeu o sentido dos estudos anteriores, deve ter feito entrever

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a imensa cadeia que liga toda a criao, e que estabelece entre cada uma de suas partes uma solidariedade e relaes tais que delas resultam essas leis de influncias recprocas que constituem a cincia do magnetismo universal. Agora portanto que examinamos todas as causas que, agindo sobre organizaes predispostas, determinam o estado exttico, quer essas causas tenham tido seu princpio na vontade do homem ou quer elas lhe tenham sido completamente alheias, considerao que a ltima parte deste captulo estabeleceu, resta-nos expor a sntese histrica que rene a apario dos xtases em todas as idades do mundo. Ento estar terminado o estudo das leis fisiolgicas do magnetismo, o qual consideramos em todas as suas maneiras de ser e na sua mais ampla definio.

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CAPTULO QUINTO
UNIVERSALIDADE DOS FENMENOS MAGNTICOS

Se os fenmenos que acabamos de examinar tm por causa de desenvolvimento uma exaltao moral, uma excitao fsica ou uma vontade alheia, indubitvel que se devem encontrar anlogos nas idades que precederam o sculo que coordenou esses fatos esparsos de antropologia, e que estabeleceu regras para produzi-los. Da sntese histrica que vamos apresentar se destacar a prova de um estado superior em faculdades de todo o gnero quele que constitui o homem tal qual conhecido; A prova ainda de que possvel entrar nesse estado de uma maneira sempre incompleta, segundo diversas circunstncias; e enfim a do conhecimento da ao da vontade e das prticas magnticas por certos povos da antiguidade. Quanto ao carter natural e fsico de cada uma das modificaes da crise exttica, pensamos t-lo estabelecido nos captulos precedentes; alis, a analogia dos fenmenos que vamos relatar, seu nmero, sua apario entre povos diversos, em pocas diferentes e sobretudo em indivduos de religies opostas, acabaro de tornar evidente o vnculo comum que liga esses fenmenos aos do magnetismo, e desse grupo de fatos to curiosos nascero novas luzes sobre o homem fsico e moral. A religio judaica a nica que mostrou sem hesitao, e com a autoridade da verdade, a Gnese do homem, embora no tempo em que surgiu seu legislador a nao judia pareceu pouco apropriada pretenso de constituir-se na origem da humanidade. Pois ela estava ento perdida no seio do Egito, cuja civilizao j era prodigiosa, e por outro lado a ndia se erguia orgulhosa de suas tradies, desfigurando a verdade num pantesmo alegrico.

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Se para gozar de uma maior liberdade de exame se quisesse, por um momento, ver como indiferente o conhecimento do povo do qual saram as raas to numerosas e to variadas da espcie humana, no se encontraria em outro lugar seno na Bblia a afirmao clara e precisa de um estado particular, superior quele em que estamos, que tivesse sido apangio da primeira famlia da nossa espcie. Esse estado no descrito com detalhes; mas quando se v o que diz esse grande livro da comunicao direta que existia entre o homem e as inteligncias puras, de sua dominao de todos os animais, do conhecimento das plantas boas e ms, pois sem esse conhecimento ele poderia ter feito mal a si mesmo e morrido, e alis teria sido inferior aos animais que so dotados de instinto, quando se veem, dizemos ns, todas essas prerrogativas das quais a natureza humana era dotada, e das quais restam to poucos vestgios que so negadas to logo se sai da religio crist, -se naturalmente levado a crer que existe uma certa analogia entre elas e as maravilhosas faculdades que o homem adquire em algumas circunstncias. Com as faculdades do xtase que conhecemos, poder-se-ia talvez fazer, em psicologia transcendente, o que fez Cuvier com um fragmento do esqueleto de uma espcie perdida, e aqui ainda a cincia viria emprestar seu brilho revelao. Para ajudar a admitir nossa assero, seria preciso demonstrar que as faculdades que se manifestam no sonambulismo e no xtase, ou espontneas, ou magnticas, podem passar s vezes ao estado crnico, e combinar-se assim ao estado de viglia sem que se perceba uma mudana notvel na vida de relao habitual. Esses fenmenos se realizam, felizmente, muito raramente, pois acreditamo-los, nesse grau e nessa forma, muito prejudiciais sade.

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No nos estenderemos mais sobre esse assunto, que da rea da metafsica do magnetismo. Queremos mostrar aqui que em todos os tempos e entre todos os povos, o mesmo gnero de fenmenos se manifestou constantemente, sob a ao de causas diferentes e mesmo de natureza oposta. Primeiramente, sob a ao imediata e direta de Deus, os profetas sagrados produziram entre os hebreus milagres de todo tipo. A natureza e o modo de produo de muitos desses fatos so tais que no podem ser classificados na ordem natural. Eles revelam a faculdade genrica da qual nos ocupamos, mas a solicitao de seu desenvolvimento uma causa sobrenatural. Ao lado dos profetas sagrados erguiam-se os das religies idlatras, e sob muitos aspectos suas faculdades eram as mesmas, embora evidentemente produzidas, na maioria dos casos, por uma causa diametralmente oposta: o gnio do mal. Esse fato de causas sobrenaturais, de natureza oposta, nos xtases, parece-nos suficientemente estabelecido pela Sagrada Escritura, pela Santa Igreja e pelos Pais da Igreja, para que procuremos legitim-lo pelo estudo das leis antropolgicas. Mas se esse fato fosse real, ele no deveria ser geral, e entre os extticos da antiguidade, nem todos devem ter sido levados a esse estado pela influncia de causas sobrenaturais. preciso necessariamente levar em conta as organizaes predispostas crise nervosa, e por isso mesmo a todos os fenmenos magnticos. Um povo que, por sua posio poltica, pudesse entregarse ao estudo das cincias, no teria deixado de reconhecer que a faculdade exttica poderia receber diversas aplicaes, segundo a direo que lhe imprimissem. Foi assim no Egito, cujos sacerdotes, encarregados de tudo que fosse religio, cincias e artes, haviam adquirido, sobre a questo de que tratamos, no-

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es quase to completas quanto as que o estudo do magnetismo nos deu. As primeiras pessoas que uma causa fsica, uma doena ou qualquer outra excitao nervosa levaram crise exttica, pareceram certamente entrar em comunicao com seres sobrenaturais, e como o instante da unio misteriosa ocorria apenas na crise, devia-se esperar essa hora com ansiedade e respeito, pois estava-se longe de suspeitar que fosse possvel provocla. Mas os extticos devem ter cedo ou tarde revelado meios excitadores e reguladores, semelhantes de resto aos sonmbulos magnticos. Os egpcios conheceram esses meios; ser que continuaram a crer nas comunicaes superiores? Acreditamos que sim; mas o que certo que eles dirigiram as faculdades extticas em todos os sentidos possveis. Utilizaram-nas para os tratamentos das doenas, servindo-se como ns de sonmbulos estrangeiros e do magnetismo como agente curativo. Os egpcios tinham o hbito de representar por figuras tudo o que tinha alguma importncia. Os monumentos, os templos eram depositrios dessa histria cuja linguagem pertencia somente s castas nobres e sacerdotais. O templo de sis, consagrado natureza, continha hierglifos, cuja traduo no seno a cincia do magnetismo. Vasos sagrados retraavam os sinais misteriosos pelos quais se operava a comunicao com a divindade. So mos fazendo o gesto magntico que ali se veem esculpidas. A mesa sagrada tinha, gravada, uma divindade passando a mo sobre um indivduo deitado, enquanto a outra, colocada na cabea, parece carreg-la magneticamente. No zodaco que ficava na abbada do templo de Dendera encontra-se a seguinte alegoria: sis segura com uma mo uma criana, e passa na frente dela a outra mo na posio que se toma comumente magnetizando assim. Essa figura assume um carter significativo por seu lugar sob o signo da revivifica-

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o, o signo do leo; essa concordncia do hierglifo e do signo astrolgico no deixa nenhuma dvida. Esses desenhos so reproduzidos nas obras histricas do Egito, e o sentido que lhes atribumos j no parecer forado quando tivermos citado certas passagens dos escritores contemporneos. Contentar-nosemos com algumas citaes; eis o que se acha em Diodoro da Siclia: Os sacerdotes egpcios pretendem que do seio de sua imortalidade sis se deleita em manifestar aos homens, durante seu sono, meios de cura; ela indica aos que sofrem os remdios apropriados para seus males; a observao fiel de suas advertncias salvou, de maneira surpreendente, doentes abandonados pelos mdicos. Prosper Alpinus, em seu Tratado da Medicina dos Egpcios, diz que as frices medicinais e as frices misteriosas eram os remdios secretos de que os sacerdotes se serviam para as doenas incurveis. Aps inmeras cerimnias, os doentes, envoltos em peles de carneiro, eram levados ao santurio do templo onde o deus lhes aparecia em sonho e lhes revelava os remdios que deviam cur-los. Quando os doentes no recebiam as comunicaes divinas, sacerdotes, chamados oneiropoles, adormeciam por eles, e o deus no lhes recusava o benefcio solicitado. Na ndia, encontramos fenmenos anlogos. Sua mitologia representa o deus Vishnu, com uma mo levantada, tendo na ponta dos dedos uma chama que, de acordo com os indianos, se precipita dos cus segundo a vontade do deus. A outra mo faz o mesmo gesto que vimos consagrado no Egito; os magos chamam-no abeaston, ou seja, tende f. Os Brmanes, segundo um autor do tempo de Alexandre, e de acordo com os viajantes de nosso tempo que visitaram essas regies, obtm uma espcie de nova vida por certos processos. Eles passeiam as mos desde o epigstrio at a cabea, e

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pretendem transportar a alma ao crebro e se unir ento divindade. Esse xtase o produto da arte e da vontade; mas observam-se frequentemente xtases que so determinados pela exaltao do esprito sob uma impresso de dor fsica. Assinalamos essa causa como uma das mais poderosas nos xtases naturais. Assim, entre as numerosas vtimas que a fogueira faz perecer na ndia, acham-se vrias que entram num estado nervoso que produz ou a insensibilidade, ou uma espcie de sonambulismo. Ccero relata que tendo Alexandre condenado um indiano a ser queimado, esse prncipe assistia execuo. Calamus, do alto da fogueira, exclama com entusiasmo: Oh! Bela partida da vida! Meu corpo, destrudo pelas chamas, vai deixar minha alma se elevar livremente morada da luz! Alexandre perguntou-lhe ironicamente se ele ainda tinha o que falar. Sim, que te verei em breve. Alguns dias depois Alexandre morria na Babilnia. O fato seguinte, extrado de um jornal de Malaca, demonstra que os sacerdotes da China sabiam, como os de Brama, provocar uma espcie de xtase: Descobriu-se, diz esse jornal de 1820, um bando de ladres de crianas. Foi um tecelo que, passeando nas proximidades de Canto, reconheceu o filho de seu senhor que desaparecera h algum tempo. A criana no o reconheceu, permanecia estpida; reconduzida casa do pai, tambm no o reconheceu, e o encanto entorpecedor s desapareceu com as cerimnias dos sacerdotes de Buda. Fizeram-se buscas e encontrou-se o esconderijo onde estavam seis homens e trs mulheres que faziam esse ofcio h muitos anos. Permaneciam ali dez crianas, todas sob a influncia do encanto entorpecedor, que desapareceu tambm pelas cerimnias dos sacerdotes. A Grcia mostra-nos com tanta preciso quanto o Egito os mesmos fenmenos magnticos. Sabe-se que o templo de

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Esculpio era especialmente destinado aos sofrimentos dos humanos, e que tinha a seu servio a famlia dos Asclepades, descendentes de Esculpio, os quais conservavam entre si os segredos da cincia. Antes de serem introduzidos no santurio, os doentes eram submetidos pelos sacerdotes inferiores a certas cerimnias; ento o deus lhes aparecia ou uma voz indicavalhes os remdios necessrios. Plauto escreveu passagens que parecem ridculas, se no se interpretarem com a ajuda do magnetismo. Aristfanes ainda, depois de ter detalhado os mistrios do templo, com a ironia do ctico que no compreendia o sentido do que ocorrera, faz assim falar Carion, o escravo de Plutus: Conduzimos Plutus cego a banhar-se, depois voltamos ao templo do deus, onde consagramos os pes e queimamos a flor de farinha; em seguida, fizemos Plutus deitar-se num pequeno leito, segundo o costume. Havia conosco um chamado Neoctide que era cego, e muitos outros acometidos de diversas doenas. Depois que o sacrificador apagou as lmpadas, mandou-nos dormir e no dizer palavra se algum ouvisse barulho. Quanto a mim no pude dormir.... Tive medo quando vi Esculpio chegar, e enfiei-me na cama, vendo tudo atravs de meu manto. O deus sentou-se perto de Plutus e primeiro tocou-lhe a cabea, em seguida enxugou-lhe os olhos; assobiou, e duas serpentes saram do santurio; creio que elas chuparam os olhos de Plutus, pois ele recuperou a vista.... Eu bati palmas de alegria e pus-me a acordar nosso senhor. Hipcrates, da famlia dos Asclepades, criado entre eles e instrudo nos mistrios da cincia na Grcia, foi iniciar-se nos do Egito. Foi ele que abriu ao esprito do homem a via experimental da observao, e que, sem o querer, fez esquecer a medicina natural. Pois, reunindo e formulando com ordem os preceitos e as prticas dos extticos, deu nova direo arte

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mdica. Perdeu-se pouco a pouco o vestgio da origem de seus aforismos, e o campo conjetural das opinies foi aberto 20. As prescries dos extticos eram sempre transcritas em tabuinhas e penduradas nas paredes dos templos. Algumas das inscries dos templos de Helipolis e de Mnfis chegaram at ns. Sprengel, na sua histria da medicina, cita cinco traduzidas. Esse foi ento o primeiro livro de medicina, livro para sempre reaberto por Mesmer e Puysgur 21. Todos os templos da Grcia tiveram seus orculos, que se acreditaram inspirados, tanto suas revelaes pareciam incompatveis com as faculdades humanas. Diodoro da Siclia diz que o orculo de Delfos foi descoberto por cabras as quais, tendo-se aproximado de uma abertura praticada na terra, deram saltos to extraordinrios que o pastor, tendo olhado por cima desse buraco de onde exalavam vapores, foi tomado de delrio e profetizou. As pessoas que queriam respirar com demasiada frequncia aquele vapor proftico pereciam. Enfim um colgio de sacerdotes apoderouse desse lugar e confiou o orculo a uma mulher. Faziam-na sentar-se num trip suspenso acima dessa espcie de abismo, e logo ela entrava em torpor, depois num delrio proftico. V-se que a causa do estado exttico era um excitante do sistema nervoso, que determinava a crise nos indivduos predispostos 22.
O Sr. Aubin Gauthier, em seu Trait du Magntisme [Tratado do Magnetismo], estabeleceu de acordo com os textos que Hipcrates acreditava nas faculdades sonamblicas. O doutor Auguste Gauthier, de Lyon, de opinio contrria que expressamos sobre a medicina magntica e sonamblica entre os egpcios. Acreditamos que o estudo srio dos autores antigos no pode deixar dvida a esse respeito. (Vide Recherches historiques [Pesquisas histricas] sobre o exerccio da medicina nos templos entre os povos da Antiguidade, etc. Lyon, 1844. 1 vol.gr. in-18.) Esse abismo, de onde se exalavam os vapores inebriantes, lembra-nos uma experincia que, para estupefao das pessoas presentes, quase renovaram os
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A ptia, diz Plutarco, no fica abaixo de ningum pela pureza da conduta e dos costumes. Criada entre pobres camponeses, de onde no traz nem arte, nem experincia, nem talento, vem a Delfos para servir de intrprete ao deus. Consultam-na sobre as doenas e sobre qualquer outra coisa.... Tiramos muitas vantagens desse favor concedido s sibilas; as da Grcia prestaram os maiores servios seja pblicos, seja privados. uma coisa to conhecida por todos que no tem necessidade de provas. (Plutarco in Fedro.) Mart. Capella pensava que as sibilas traziam ao nascer a faculdade de prever o futuro. Varron dizia: No suportarei que se conteste ptia ter dado aos homens teis conselhos. Chegamos aos romanos, e j se percebe que eles haviam observado os fenmenos magnticos, mas sempre sob o vu da superstio. Tcito relata que Tibrio, instrudo por Trsilo dos segredos dos caldeus, podia predizer o futuro. Uma noite em que ele estava com Galba numa alta torre, disse-lhe: E tu tambm, Galba, saborears o imprio, mas teu reinado ser bem curto. (Tcito an. L.6) O mesmo historiador conta ainda as curas extraordinrias que Vespasiano operou sobre um cego e sobre um coxo de Alexandria.
prodgios do orculo de Delfos. Uma noite, em que tnhamos que magnetizar em diversos lugares trs sonmbulas, o que no era possvel, devido s distncias, e o tempo que cada uma exigia pessoalmente, imaginamos um meio para nos substituir junto a uma dessas sonmbulas. Durante o dia, fomos casa onde noite a doente devia encontrarse. Pedimos um vaso no fundo do qual pusemos um pouco de gua que magnetizamos. Depois recomendamos colocar a doente numa poltrona e trazerlhe esse vaso, de onde ela devia beber um pouco de gua. Voltamos s nove horas, e encontramos duas sonmbulas em vez de uma; ademais cada uma das pessoas que assistia ia, como um desafio, se colocar acima desse vaso mgico e aspirar seu vapor; no mesmo instante efetivamente as sonmbulas as ouviam. Era uma das duas quem impelira a ir respirar o vapor, que ela via rodopiar dentro do vaso, e que estabelecia a relao magntica.

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Tcito, Plnio e vrios outros escritores fazem-nos saber que os romanos, por ocasio de sua entrada na Glia e na Germnia, encontraram exemplos de previso e de cura anlogos queles que sua ptria, a Grcia e o Egito, haviam olhado como dependendo de certas faculdades ocultas. Os germanos chamavam seus orculos Alironies, ou seja, Fadas, ou mulheres inspiradas. Os gauleses chamavam-nos druidas. Entre estes ltimos, as druidas eram formadas para seu ministrio numa ilha isolada, perto da Bretanha; quando elas tinham chegado ao grau de profecia, eram chamadas druidas titulares. Exerciam ento a adivinhao e a medicina. Os romanos apressavam-se a interrog-las; vrias dessas consultas foram conservadas pelos historiadores contemporneos. Relataremos apenas a que foi dada a Diocleciano. A druida de Tongres disse-lhe: Sers imperador quando tiveres matado o javali. Imperator eris, cm aprum occideris. Diocleciano ps-se a caar javalis e matou muitos. Mas viu reinar Aureliano, Probus, Tcito, Carus, e dizia: Sempre mato os javalis, e sempre outro os come. Enfim o imperador Numeriano acabava de ser apunhalado por Arius Aper, quando Diocleciano se lanou sobre o homicida e gritou degolando-o: Eis o assassino! E matei o fatal javali! Aprum occidi! O povo proclamou-o imperador. Todos esses fenmenos extraordinrios apareciam ainda aqui e ali durante os primeiros tempos do cristianismo; mas eram obscurecidos pela superstio e o exagero do paganismo. Entre os cristos, uns atribuam-nos obra dos demnios, outros acreditavam-nos naturais. Santo Atangoras expressava-se assim: Quanto a essa faculdade de predizer o futuro e de curar, ela alheia aos demnios, e prpria da alma. A alma, devido a sua qualidade de imortal, pode, por ela mesma e por sua prpria virtude, pene-

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trar no futuro e curar as enfermidades e as doenas. Por que ento atribuir a glria disso aos demnios? So Jernimo e So Juliano eram da mesma opinio e acrescentavam que as sibilas tinham recebido de Deus o dom da profecia em recompensa de sua virgindade. Entretanto vrias pessoas, confundindo fatos anlogos, mas bem diferentes por suas causas e seus resultados, acreditaram poder explicar tambm naturalmente os milagres de Jesus Cristo e de seus apstolos, e separaram-se assim da Igreja. O clebre Tertuliano sucumbiu por um instante diante das maravilhas que apresentou o heresiarca Montan com seus discpulos. Esses fenmenos consistiam em xtases, vises, revelaes, conhecimento das doenas, dos remdios, e na faculdade de predizer o futuro. (Tertul., de anima.) Marcos, heresiarca do sculo II, tinha, segundo So Irineu, um demnio que o assistia; com sua ajuda, ele profetizava e fazia profetizar as mulheres s quais queria conceder essa graa. Marcos, para conceder essa faculdade s pessoas que escolhia, praticava sobre elas invocaes, e quando a imaginao delas estava suficientemente preparada, ordenava-lhes que profetizassem. Ento, numa espcie de delrio, elas diziam mil coisas e acreditavam ser profetizas. Esta diviso de opinies dentro da Igreja, cujo poder crescia a cada dia, trouxe lutas e perseguies. O rigor irritou os espritos, e sociedades misteriosas se formaram para perpetuar segredos que assumiram, entre a maioria, um carter verdadeiramente perverso e mpio. As fogueiras foram acesas, e vtimas foram para a arrastadas, acusadas de magia ou de relaes com os demnios. Muitos confessaram que recebiam suas maravilhosas faculdades dessa fonte, por meio de certas iniciaes. Os processos constataram a autenticidade de fatos que pareciam acima do poder humano, e as condenaes pareceram legtimas.

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Boissier e Santo Andr relatam um nmero considervel desses julgamentos, que foram mais tarde realizados pelos prprios parlamentos. O estudo aprofundado dessa parte da histria da Idade Mdia no mundo catlico seria do mais alto interesse. Mas essa tarefa difcil est acima de nossas foras, pois reconhecemos que seria preciso juntar s nossas qualidades de fisiologista e de mdico, a de telogo. Sem essa tripla concordncia de cincias especiais, impossvel estabelecer as depuraes que so indispensveis para distinguir, nessa quantidade de fatos extraordinrios, o que pertence natureza prpria do homem do que se deve ao sobrenatural do demnio. Entre os acusados de sortilgios, certo, ainda que no tivesse havido ao demonaca, que muitos eram culpados de sacrilgio, pois acreditavam realmente obter uma comunicao com os demnios. Era com ajuda de meios perturbadores do sistema nervoso que os indivduos predispostos crise exttica por sua natureza, entravam nesse estado cujas faculdades adquiriam. Assim as vises distncia, que se reconheceu ocorrerem entre vrios feiticeiros, explicavam-se somente admitindo que seus espritos se reuniam na assembleia de Herodias (sab), enquanto seus corpos permaneciam insensveis s dores que se lhes infligiam para estabelecer a prova da interveno diablica. Alguns indivduos, entretanto, embaraavam os juzes, pois no haviam utilizado seu misterioso poder a no ser para o bem, e sua vida parecia sem mcula. Mas ainda se ficava na incerteza, visto que o demnio pode se transformar em anjo de luz. Assim, em 1606, um senhor Beaumont objetava em vo ao parlamento de Saumur que se servia de seus segredos somente para curar as doenas. O parlamento da Normandia condenava em 1700 Marie Buccaille, que muitas pessoas viam como santa. O padre do vilarejo dessa mulher relata que Marie caa em xtases que du-

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ravam trs e quatro horas. Querendo experimentar se ela tinha conhecimento do que lhe pediam dirigindo-se a seu anjo da guarda, ele se levantou uma manh s cinco horas, mandou em si mesmo que Marie viesse casa dele, pedindo ao anjo da guarda de Marie que lho comunicasse. Cerca de uma hora depois ele a viu chegar. Espantado, perguntou-lhe aonde ia. Obedeo s vossas ordens, respondeu Marie; vs me mandastes esta manh vir aqui. A mesma testemunha relata que um dia, tendo entrado no quarto do senhor Golleville, e tendo mandado mentalmente Marie vir at a, esta, que estava na cozinha, exclamou: Chamam-me l em cima, j vou. Numa outra vez Marie estava em xtase; o padre ps-lhe na mo uma carta que um amigo lhe escrevia a respeito de sua mulher muito doente. Imediatamente, Marie se ps a rezar por essa doente que nomeou. (Arquivos do magnetismo.) Aproximadamente ao mesmo tempo, maravilhas quase semelhantes ocorriam nas Cevenas. A revogao do edito de Nantes fizera dois campos inimigos dos catlicos e dos protestantes, e a perseguio feita aos protestantes foi a causa da extenso que tomaram alguns xtases sobrevindos em camponeses. Eles foram vistos como profetas enviados por Deus nas circunstncias difceis em que os protestantes se encontravam. Esse pensamento tornou-se dominante, e os crisacos no fizeram outra coisa; todas as suas faculdades se viraram nesse sentido, e foram ouvidos, em seus xtases, anunciar a imensas distncias os soldados que avanavam contra eles; predisseram muitas coisas, tornaram-se insensveis s provas dolorosas, cantaram cnticos improvisados, e mantiveram assim por muito tempo o fanatismo entre seus correligionrios. Sobre esse tema, remetemos obra de Bertrand, onde se encontraro os detalhes mais curiosos sobre essa histria. Esse mdico faz notar que a maioria dos profetas, chamados trementes das Cevenas,

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eram homens, e que os crisacos no conservavam nenhuma lembrana ao despertarem, analogia impressionante com nossos sonmbulos. A mesma causa, ou seja, divergncias das crenas religiosas, e a luta travada, determinou as convulses, profecias e milagres de So Mdard. Em 1731, uma multido de doentes se reunia em volta do tmulo do dicono Pris, reverenciado como santo pelos jansenistas. De onde partira o primeiro grito de cura obtida sobre esse tmulo? No se sabe; mas no foi preciso muito tempo para que ocorressem, nessa reunio de enfermos, as coisas mais singulares. O arcebispo de Paris, por instigao dos jesutas, proibiu o culto do dicono Pris; o governo fez interditar a entrada do cemitrio, e vrios convulsionrios foram presos. Esses meios violentos exaltaram os crentes, que se reuniram em casas particulares, e viu-se recomearem os milagres obtidos pela intercesso do pretenso santo. O efeito mais marcante da prece atendida eram as convulses que tomavam o doente; imediatamente, segundo as organizaes individuais em nossa opinio, e de acordo com os desgnios de Deus segundo os jansenistas, apareciam diferentes faculdades. Era a perda total da sensibilidade, o aperfeioamento da linguagem, que se tornava pura e elegante em pessoas muito ignorantes; era ainda a apreciao das doenas, o instinto dos remdios. Existem sobre este episdio da histria dos milagres inmeros escritos; os nicos que oferecem uma justificao satisfatria dos fatos so de Carr de Montgron. Este autor relata as coisas mais estranhas que viu ocorrerem entre os convulsionrios, e sem os conhecimentos que o estudo dos fenmenos magnticos nos deu, teramos certamente cado num dos dois partidos que dividiam as testemunhas dos fatos; t-los-amos atribudo a Deus ou ao diabo. Mas a analogia dos efeitos e das

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causas faz entrar esses singulares fenmenos do sistema nervoso dentro da grande lei das propriedades magnticas dos seres organizados, salvo, evidentemente, os casos excepcionais em que a interveno sobrenatural podia sobrevir, devido s disposies individuais. Como exemplo de insensibilidade, extraio as seguintes passagens de Carr de Montgron: A Sonnet se expunha ao suplcio do fogo; comeava-se por envolv-la num lenol; ela conservava um colete, um saiote e meias. Assim enfaixada, dois frades a colocavam sobre dois banquinhos postos de cada lado da lareira, sobre um bom fogo. A convulsionria ficava assim exposta ao fogo o tempo necessrio para fazer assar uma pea de carneiro, e muitas vezes ela parecia dormir. Outros, no contentes de figurar o suplcio da cruz, quiseram experiment-lo e fizeram-se pregar a uma cruz, onde permaneciam de ps e mos fixados na madeira por pregos de cinco polegadas de comprimento que os atravessavam de um lado a outro. Nessa situao, conversavam tranquilamente. Mandavam tambm furar a lngua e enfiar espadas em diferentes partes do corpo. (ver Hist. de Paris por Dulaure, tomo VII). Como exemplo de instinto mdico, pode-se citar a jovem Durand, criana de doze a treze anos. Posta em estado de crise, ela executou sobre si mesma, vrias vezes, operaes para se livrar de um tumor carcinomatoso na boca, cuja extirpao os mais hbeis cirurgies, entre os quais Ledran, no quiseram tentar. No estado de insensibilidade em que se achava a criana, ela pde cortar seu tumor com tesoura e mesmo arrancar as ltimas partes com as unhas, sem que lhe acontecesse qualquer mal, e curou-se radicalmente. Outra moa, Charlotte Turpin, de 29 anos, diz ainda Carr de Montgron, estava horrivelmente deformada e afligida por duas corcundas, uma no ombro direito, a outra acima do

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quadril esquerdo. Com algumas pauladas e pedradas administradas nas partes proeminentes, viram-se as corcundas se aplainar e a moa se reerguer. verdade que as pauladas e pedradas no foram os nicos meios, pois a anzinha, estando em convulso, mandava que a amarrassem pelo pescoo com um cordo forte, e mandava amarrar as duas pontas de dois outros cordes a cada p. Ela pedia em seguida a dois espectadores para puxar com toda a violncia possvel, e para que eles o fizessem com mais fora, ela lhes pedia para passarem esses dois cordes pela cintura e apoiarem os ps contra uma grande pea de madeira ali colocada para tal. Por esse meio, diz-se num requerimento apresentado ao parlamento para pedir-lhe que constatasse o milagre, o pescoo dessa jovem, que estava dentro do peito, se soltou e se alongou extremamente; seus ombros, que subiam at s orelhas, se abaixaram; ela ostenta a cabea reta e levantada..... O parlamento recuou diante do temor de produzir excessiva impresso sobre espritos j dispostos ao fanatismo, pela proclamao de fatos to singulares 23. leitura de semelhantes relatos, o ceticismo se cr autorizado a proclamar uma denegao formal; mas se, sempre fiel ao nosso encaminhamento, no se perdeu de vista a sntese que buscvamos fazer, -se levado, contra vontade, a no mais negar primeiro, e depois a nem mais duvidar, quando ao lado desses fatos, espantosos quanto ao instinto mdico, previso e sobretudo quanto insensibilidade, a escola dos magnetizadores atuais vem juntar maravilhas anlogas e produzidas pelo magnetismo. Pois no mais preciso um mbile to suspeito quanto podia s-lo para certos espritos aquele que, nos sculos passados, suscitava os fenmenos das crises extticas; o carter mstico e to poderoso todavia das ideias e das controvrsias religioBertrand. Du Magntisme animal en France [Do Magnetismo animal na Frana], etc., seguido de consideraes sobre a apario do xtase nos tratamentos magnticos. 1826. I vol. in-8 .
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sas, perdeu sua influncia, como causa excitadora, e as espcies de epidemias extticas que da resultavam no podem mais reaparecer sob o mesmo aspecto. Mas isoladamente, fora de toda preocupao com sistemas, independentemente da imaginao, que os magnetizadores renovam hoje em dia grande nmero dos fenmenos que o Egito, a Grcia, a Germnia, a Glia, Loudun, Paris de Saint-Mdard, viram nascer. Que diferena h com efeito entre os convulsionrios e nossos sonmbulos tornados insensveis? No se conhecem as operaes de M. J. Cloquet de um seio canceroso; as do Sr. de Beaumont numa coxa, e as de muitos outros em amputaes e operaes de todo gnero? No se sabe tambm que o sonmbulo, em certas disposies, cai de maneira a se quebrar se estivesse acordado, e que no experimenta nenhuma marca das quedas e das batidas? Mas no acabamos de percorrer os documentos que a histria pe em nossas mos, relativamente existncia dos fenmenos extticos, antes que a arte aprendesse a produzi-los. O grande Bossuet j morrera, por ocasio do caso do dicono Pris; mas durante sua vida, esse doutor da Igreja esteve bem colocado para observar fatos de natureza a embara-lo sobre seu carter. Era ainda sob a influncia de questes religiosas que a Sra. Guyon, de uma piedade toda de afeio e de um misticismo elevadssimo, ficou em xtase. As faculdades extticas dessa senhora se desenvolveram numa doena pela influncia, no calculada, porm toda magntica de seu confessor. Extremamente doente, diz a Sra. Guyon em suas memrias, fez-se vir o padre Lacombe para me confessar. Logo que ele entrou na casa, sem que eu soubesse, minhas dores se apaziguaram, e assim que ele entrou no meu quarto, me benzeu apoiando-me as mos na cabea, fiquei completamente curada e em estado de ir missa. Os mdicos ficaram to espantados

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que no sabiam a que atribuir minha cura, pois, sendo protestantes, no tinham vontade de crer no milagre. Um dia em que no se esperava seno minha morte, vs inspirastes, meu Deus! ao padre Lacombe pr a mo sobre o cobertor, no lugar do meu corao, e com uma voz forte que foi ouvida por aqueles que no estavam no quarto, ele disse morte para no avanar. Ela obedeceu a essa voz, e meu corao retornou vida. Eu estava ainda seriamente doente pela quaresma. O bom padre, sem dar ateno a que devia pregar, vendo-me to mal, disse a Nosso Senhor para me aliviar e que ele carregaria uma parte do meu mal; fiquei melhor, e ele caiu doente. Como soube que ele estava to mal que na segunda-feira de carnaval acreditou-se que morreria, ofereci-me a Nosso Senhor para ficar mais doente e que ele lhe devolvesse a sade. Nosso Senhor ouviu-me, e o padre Lacombe subiu ao plpito na quartafeira de cinzas. Em breve uma confiana sem limites tomou a alma da sra. Guyon, e ela obteve uma parte do poder que reconhecia no padre Lacombe. Uma garota estava to doente que um dia recebera Nosso Senhor com tanta debilidade que no podia mais engolir a santa hstia; eu tive um forte impulso de lhe dizer: Levante-se e no fique mais doente. Ela se levantou e curou-se. Um frade mendicante tinha as pernas to inchadas que no podia mais continuar sua coleta de esmolas. Ele me confiou seu mal; eu disse-lhe: Ficai curado, e ele assim ficou no mesmo instante. Havia tambm uma garota atormentada h muito tempo por uma violenta dor de cabea; toquei-lha, e ela ficou instantaneamente curada. Pgina 140. Foi ento, meu Senhor, que vs me ensinastes pouco a pouco que havia outra maneira que no a pala-

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vra de conversar com as criaturas que vos pertencem todas. Compreendi que Deus queria me mostrar que os homens podiam, desde esta vida, aprender a linguagem dos anjos. Pouco depois fiquei reduzida a falar ao padre Lacombe apenas em silncio. Foi a que nos entendamos em Deus de uma maneira inefvel e toda divina. Nossos coraes se falavam e se comunicavam uma graa que no se pode dizer. Passvamos as horas nesse profundo silncio, sempre comunicativo, sem poder dizer uma palavra. Bossuet, consultado sobre essas maravilhosas coisas, hesitava em pronunciar-se sobre seu carter, e no compreendendo o estado exttico sem ser puramente sobrenatural, escrevia sra. Guyon, que no ousava chamar santa: O que so essas comunicaes de graas que comparais comunicao que tm entre si os santos anjos, e quando marcais em vs uma plenitude que chamais infinita para todas as almas? Essa dama gozava, como se deve ter compreendido, das faculdades extticas, desenvolvidas nela por uma predisposio orgnica; e a ardente f que excitava em sua alma a fervente piedade de que ela estava imbuda levava para Deus todos os seus pensamentos; da os fenmenos que citamos; da tambm a possibilidade de uma comunicao real com os seres espirituais; pois assim como para chegar s faculdades extticas preciso de condies, disposies orgnicas, certas causas e certas circunstncias especiais, igualmente, para obter a viso e a inteligncia do mundo espiritual, preciso de certas condies. Essas condies so primeiramente chegar a um grau de xtase superior, e ser dotado de uma f e de uma piedade evanglicas. Tal o sentido desta fala de Swedenborg, filsofo sueco, doutrina do qual muitos magnetizadores do norte, protestantes alis, se submeteram: O homem pode ser elevado luz celeste, mesmo neste mundo, se seus sentidos corporais estiverem mergulhados num

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sono letrgico, porque nesse estado a influncia celeste pode agir sem obstculo sobre o homem interior. Por volta de 1772, uma parte da Alemanha espantavase com os prodgios que um homem sbio a operava. Esse sbio era Gasner, padre de Ratisbona. Depois de alguns anos de exerccio de suas modestas funes, espalhou-se o boato de que ele curava todos os tipos de doenas pela imposio das mos, sem nenhum remdio nem retribuio. Os doentes acorreram de todos os lados, primeiro s centenas e logo aos quinhentos e seiscentos. Esse incio extraordinrio foi apenas o preldio das inmeras curas que ele operou a seguir. Aumentando sua reputao dia a dia, e sendo o pas montanhoso onde morava de acesso difcil ao pblico, ele obteve de seu bispo a permisso de se ausentar algum tempo de seu curado. Percorreu vrias cidades, sempre cercado de doentes que exorcizava e curava aos milhares. O cardeal-bispo de Constncia, suspeitando de fraude ou de iluso, mandou examinar Gasner, em 1774, pelo diretor do seminrio. Gasner fez a profisso de f mais ortodoxa; sustentou que utilizava apenas o poder conferido pela ordenao a todos os padres de expulsar os demnios, os quais, dizia ele, so com frequncia a causa de nossas doenas. Gasner exorcizava impondo as mos. Comeava fazendo o que ele chamava um exorcismo probatrio. Se o doente no sentia fortes convulses ou violentas crises, a doena era declarada natural; no caso contrrio, ele procedia a um esconjuro definitivo, e, depois de ter acalmado o doente, despachava-o curado ou assim considerado. preciso dizer que muitos de seus doentes curados recaam pouco tempo depois; o que tende a provar que ele usava uma faculdade magntica que lhe era natural.

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Os mesmos fenmenos haviam ocorrido na Inglaterra por volta de 1660. Gretreakes, simples fidalgo da Irlanda, curava pela imposio das mos, acreditando-se inspirado pelo cu. Em vo santo Evremont escreveu contra ele, afetando incredulidade; os fatos eram notrios. Entretanto, deve-se notar que chamado corte, Gretreakes produziu poucas curas, ao passo que em Londres seus sucessos continuavam. Tanto verdade que os olhares escrutadores e pouco inclinados para o magnetizador paralisam suas faculdades! Esse efeito opera tanto pela emoo que o magnetizador experimenta quanto pela irradiao magntica dos espectadores. A Esccia, esse pas de cu cinzento, de solo montanhoso e sombrio de florestas, devia favorecer o desenvolvimento dos misteriosos poderes da alma; h poucas regies que possuam tantas crnicas fantsticas s quais lanamos um sorriso de douta piedade, e que porm gostamos de ouvir, pois esse arrepio que elas nos do faz passar por ns um relmpago de dvida! Se a evidncia, diz W. Scott, pudesse autorizar-nos a crer em fatos que contrariam as leis gerais da natureza, poderse-ia fundamentar em inmeras provas a crena na segunda viso. Chama-se Taishitarangh na lngua glica (de Taisch, aparncia fantstica). Aqueles que so dotados dessa faculdade, desse sentido proftico, so chamados Taishatun, que se poderia traduzir pela palavra visionrio. A segunda viso uma faculdade singular de ver um objeto, alis invisvel, sem preparao prvia. A viso faz uma impresso to vvida nos adivinhos, que eles veem somente essa viso e no so distrados por nenhum outro pensamento enquanto ela continua. aproximao de uma viso, as plpebras se contraem e se levantam; os olhos permanecem fixos at que o objeto se desvanea. A essas particularidades poder-se-iam acrescentar inmeros exemplos, todos

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atestados por autores graves como Bacon, Martin, Johnson. (W. Scott.) S. Johnson, em sua viagem s ilhas Hbridas, relata que seus habitantes e os das montanhas da Esccia sentem, quando menos esperam, uma impresso singular qual deram o nome de segunda viso, porque ela lhes faz ver o que acontece num lugar distante. Aqueles que experimentam essas espcies de vises no se orgulham delas e no tiram da nenhum benefcio, pois no as tm por querer. (Johnson.) Um oficial ingls foi enviado a uma guarnio, em meados do sculo passado, na vizinhana de um fidalgo escocs que se dizia ser dotado da segunda viso. Esse fidalgo estando um dia acamado, o oficial lia para ele. Era uma noite de tempestade; o barco de pesca estava no mar. O velho gentleman, depois de ter demonstrado vrias vezes muita inquietao com seu pessoal, exclamou de repente: O barco est perdido!... Como sabeis? perguntou-lhe o oficial. Vejo dois barqueiros que carregam um terceiro afogado; ele escorre gua; colocam-no em vossa cadeira.... Durante a noite, os marinheiros voltaram com um deles afogado. O Sr. Brire de Boismont, que cita tambm esse fato em seu Tratado das Alucinaes, explica a segunda viso por meio de uma alucinao 24. Abercrombie diz que so reminiscncias de sonhos esquecidos. Friar, na famlia do qual ocorreu o fato que relatamos, faz disso tambm uma alucinao. Foi o acaso que fez concordarem as circunstncias! Responderemos a esses senhores o que Frappart dizia a algum que explicava tambm pelo acaso a viso do sonmbulo Calixte, apesar da interposio de corpos opacos:

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Brire de Boismont. Des Hallucinations, ou Histoire raisonne des apparitions, des visions, des songes, de lextase, du magntisme et du somnambulisme. 1845. I vol. In-8 . Pgina 262.
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Seria preciso admitir que jogando ao mesmo tempo e em desordem, do alto das torres de Notre-Dame, toda a tipografia de Didot, que fosse possvel, uma vez chegados ao cho, que os caracteres dessa tipografia compusessem vontade a Ilada, a Eneida ou a Bblia. Terminaremos aqui a sntese histrica que havamos prometido no comeo deste captulo. Sabemos perfeitamente os detalhes em que teria sido preciso entrar para torn-la completa, mas repetiremos aqui o que j dissemos: o espao limitanos. Convidamos ento nossos leitores a se reportarem, para acabarem seu estudo histrico, obra de nosso amigo abade Loubert, ao qual fornecemos vrias pginas 25. O que acabamos de dizer basta para estabelecer peremptoriamente a analogia dos fenmenos magnticos de nossos dias com aqueles que extramos dos anais da antiguidade.

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Le Magntisme et le Somnambulisme devant les Corps savants, la Cour de Rome et les Thologiens. 1844. I vol. In-8 . 706 pginas.
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SEGUNDA PARTE.
MEDICINA DO MAGNETISMO.

CAPTULO PRIMEIRO.
MEDICINA MAGNTICA.

Eram bem poucos mdicos, poucos fisiologistas aqueles que negaram que o magnetismo determinava mudanas na organizao, e que ele no podia gozar de algum poder na cura das doenas. ROSTAN

Estudando a histria das doutrinas mdicas, fica-se impressionado com a importncia que a doutrina do vitalismo sempre conservou; pois, embora ela aparecesse sob formas diversas em pocas diferentes, era a mesma ideia que continuava e que subjugava, com o poder de uma grande verdade, os gnios mais elevados. O filsofo que compreendia que a matria era inerte por si mesma, e que a via se organizar, funcionar e realizar os atos mais transcendentes da vida, devia necessariamente admitir um motor cuja atividade e movimento fosse a essncia. A existncia dos fluidos imponderveis foi pressentida pelo gnio antes de ser demonstrada e aceita pela cincia. Ora, se a criao tem seu motor, seu fluido vivificador, o homem, pensavam os antigos filsofos, deve tambm possuir uma fora distinta de seu organismo.

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Remontar origem dessa doutrina algo impossvel, pois antes de Plato, que tratou com toda a lucidez do gnio de seu mediador plstico, Anaxgoras, chefe da Escola Jnica, criara um sistema de fsica geral no qual distinguia uma causa motriz diferente da matria, mas inerente a ela. Hipcrates tambm falou dessa mesma fora elementar, que chamava de Cubis; e antes de todos os filsofos, Moiss se exprimia de uma maneira precisa no Gnesis, relativamente luz que foi a primeira fora criada. Toda doutrina que se ergueu sobre a existncia dessa entidade positiva, admitida como princpio dos fenmenos do organismo humano, pertence evidentemente ao vitalismo; pouco importam em seguida as modificaes que tal ou qual escola possa ter trazido ao princpio fundamental, a dualidade do organismo vivo estava consagrada. Se devssemos nos aprofundar sobre o estudo do vitalismo considerado como dogma filosfico, teramos de deternos nas mais altas questes de ontologia e de metafsica. Concebe-se, com efeito, segundo o que dissemos, quo fcil confundir a dualidade fsica, cuja existncia acabamos de constatar na doutrina vitalista, com a dualidade psquica e fsica da qual a filosofia espiritualista e catlica reconhece ser o homem composto. As controvrsias mais srias mostraram mais de uma vez que muitos filsofos e mdicos vitalistas, seguramente por erro, consideravam como sendo a alma a fora motriz que eles colocavam como entidade real e distinta do agregado humano. Nos primeiros sculos do cristianismo, e de tempos em tempos mais tarde, veem-se telogos que, como se sabe, se aplicavam ento ao estudo de todas as cincias; veem-se aqueles sbios cristos discutir essas questes de fisiologia transcendente, e distinguir, como elementos positivos da dualidade huma-

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na: a alma, entidade espiritual, e a carne, entidade mltipla decomponvel em matria inerte e matria impondervel. Tal o sentido evidente da frmula de Santo Toms: Anima rationalis et caro unus est homo; daquela do conclio de Viena (1311), que diz: Anima rationalis, seu intellectiva, forma corporis; e enfim, da do apstolo So Paulo que, como se tivesse previsto a confuso que traria o estudo da entidade mltipla material, diz nitidamente: que tudo o que est em vs, a alma, o esprito e o corpo, se conserve sem mcula. (Ep. aos tessalonicenses.) Para os mdicos que se postaram sob a bandeira do vitalismo, o problema da cura das doenas e do prolongamento da vida parecia simples, e consistia em achar o meio de preservar o elemento vital de toda alterao, de aumentar sua energia ou de diminu-la, segundo o caso. Semelhante raciocnio era evidentemente paradoxal e denotava uma apreciao incompleta dos diferentes elementos que compem o homem, e uma falsa ideia da natureza da doena. Uma doena, com efeito, longe de ser um fato simples, um fenmeno complexo que constitui uma tripla relao cujos termos so a causa mrbida, o rgo afetado e a resistncia vital. Considerando um dos trs termos, a resistncia vital produzida pelo impondervel, que vivifica o organismo como base nica da doena, cometia-se um erro, e nisso que o vitalismo exclusivo no podia e no poder jamais satisfazer as exigncias da observao prtica. Foi por essas causas que desapareceram, como meteoros brilhantes, os sistemas de Paracelso, Van Helmont, Maxwell, Wirdig, que proclamavam todo-poderosa a ao do princpio pelo qual eles animavam o organismo, e que chamavam doenas as desordens causadas pela alterao essencial ou relativa do princpio vital. Assim Stahl, o qual, retomando essas ideias de

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um ponto de vista mais elevado e completamente metafsico, queria que os elementos materiais do corpo fossem passivos e sob o imprio ponderado da alma. Mas essas doutrinas de vitalismo exclusivo tiveram todavia a vantagem de continuar, no meio de um caos bem obscuro, sem dvida, o dogma fundamental da doutrina-me, e de trazer aos gnios dos Bordeu, dos Barthez, dos Mesmer, os elementos de um vitalismo mais racional, assente na observao e nas descobertas das cincias fsicas. Barthez que, pela meditao do passado, julgava perfeitamente erros aos quais a medicina podia ser levada pelo fato da admisso de um ser substancial reconhecido como fora dinamizando o organismo, dedicou-se a arruinar a crena absoluta nesse ser como independente do organismo, procurando ao contrrio estabelecer que sua solidariedade estava ligada ao conjunto da organizao humana e eralhe como necessria. Frequentemente ele parece falar desse elemento dinmico como de uma fora abstrata, e no lhe dar o nome de princpio vital a no ser para exprimir um fenmeno mais do que uma realidade. Essa era uma transio necessria que devia permitir a fuso do vitalismo antigo com o vitalismo moderno. Mas no poderia haver dvida sobre a maneira de pensar de Barthez, quando se l no fim de seus lments de la science de lhomme [Elementos da cincia do homem]: Quando o homem morre, seu corpo devolvido aos elementos materiais, seu princpio vital se rene ao do universo; sua alma retorna a Deus que a deu e que lhe assegura a imortalidade. Na primeira parte desta obra que chamamos Fisiologia do Magnetismo, estudamos amplamente este princpio vital do qual falamos, vimos sua gerao, sua natureza, suas analogias com os outros imponderveis, e conclumos que sendo o princpio dinmico do organismo, dele no podia ser isolado, e que ele lhe era congnito.

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Reconhecemos igualmente que esse fluido tinha um poder particular sobre a organizao da qual ele modificava o modo de ser normal segundo certas leis; ora, aqui resta-nos examinar se esse agente goza de um poder teraputico qualquer, e se ele pode justificar, at certo ponto, as pretenses que os antigos tinham a esse respeito. Mesmer, dominado pelas ideias de uma fisiologia transcendente cujas bases se achavam em todos os escritos dos filsofos msticos e vitalistas, reuniu esses elementos da doutrina dos Van Helmont, Maxwel, Wirdig, e formulou um sistema de fisiologia geral que repousava sobre a doutrina do fluido universal. Para bem julgar o sistema de Mesmer que resume todas as pretenses das doutrinas vitalistas anteriores a ele, indispensvel ter vista uma parte do memorial que ele mandou publicar para expor seus princpios.

Extrato do Memorial sobre a descoberta do Magnetismo, publicado em 1779 26.


10. Existe uma influncia mtua entre os corpos celestes, a terra e os corpos animados. 20. Um fluido universalmente distribudo e contnuo de maneira a no sofrer nenhum vazio, cuja sutileza no permite nenhuma comparao, e que, por sua natureza, susceptvel de receber, propagar e comunicar todas as impresses do movimento, o meio desta influncia. 30. Esta ao recproca est submetida a leis mecnicas desconhecidas at o presente. 40. Resultam desta ao efeitos alternativos que podem ser considerados como um fluxo e refluxo.

Mesmer. Mmoires et Aphorismes, seguidos dos procedimentos de dEslon. Nova edio, 1846. I vol. gr. in-18. Pgina 42.
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50. Este fluxo e refluxo mais ou menos geral, mais ou menos particular, mais ou menos composto, segundo a natureza das causas que o determinam. 60. por esta operao (a mais universal das que a natureza nos oferece) que as relaes de atividade se exercem entre os corpos celestes, a terra e suas partes constitutivas. 70. As propriedades da matria e dos corpos organizados dependem desta operao. 80. O corpo animal sente os efeitos alternativos deste agente, e insinuando-se na substncia dos nervos que ele os afeta imediatamente. 100. A propriedade do corpo animal que o torna susceptvel influncia dos corpos celestes e ao recproca daqueles que o cercam, manifestada por sua analogia com o m, determinou-me a nome-la Magnetismo animal. 110. A ao e a virtude do magnetismo animal, assim caracterizadas, podem ser comunicadas a outros corpos animados e inanimados. Uns e outros lhe so entretanto mais ou menos susceptveis. 130. Observa-se pela experincia o escoamento de uma matria cuja sutileza penetra todos os corpos sem perder notavelmente sua atividade. 140. Sua ao ocorre a uma distncia considervel, sem a ajuda de nenhum corpo intermedirio. 170. Esta virtude magntica pode ser acumulada, concentrada e transportada. 180. Eu disse que os corpos animados no lhe eram igualmente susceptveis; h mesmo aqueles, embora muito raros, que tm uma propriedade to oposta, que unicamente sua presena destri todos os efeitos deste magnetismo nos outros corpos. 200. O m, seja natural, seja artificial, , assim como os outros corpos, susceptvel de magnetismo animal, e mesmo da

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virtude oposta, sem que, nem num caso nem no outro, sua ao sobre o ferro e a agulha sofra alguma alterao, o que prova que o princpio do magnetismo difere essencialmente daquele do mineral. 230. Reconhecer-se-, pelos fatos, segundo as regras prticas que estabelecerei, que este princpio pode curar imediatamente as doenas dos nervos, e mediatamente as outras. 240. Que com sua ajuda, o mdico esclarecido sobre o uso dos medicamentos; que ele aperfeioa a ao deles, e que ele provoca e dirige as crises salutares, de maneira a domin-las. 250. Comunicando meu mtodo, demonstrarei, por uma teoria nova das doenas, a utilidade universal do princpio que lhes oponho. 260. Com este conhecimento, o mdico julgar seguramente a origem, a natureza e os progressos das doenas, mesmo das mais complicadas; impedir o desenvolvimento delas, e chegar cura, sem jamais expor o doente a efeitos perigosos ou consequncias lastimveis, sejam quais forem a idade, o temperamento e o sexo. 270. Esta doutrina, enfim, por o mdico em estado de bem julgar o grau de sade de cada indivduo, e de preserv-lo das doenas s quais poderia estar exposto. A arte de curar chegar assim sua ltima perfeio. Os mdicos, como depositrios da confiana pblica, no que toca de mais perto conservao e felicidade dos homens, so os nicos capazes, pelos conhecimentos essenciais a seu estado, de bem julgar a importncia da descoberta que acabo de anunciar, e de apresentar as consequncias. Em seu sistema, Mesmer admite, portanto: A existncia do fluido universal que determina as influncias diversas de todos os corpos animados da natureza. Esta opinio verdadeira em seu princpio e falsa em suas consequncias.

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Dissemos antes que a cincia moderna reconhecera, pela anlise experimental, vrios fluidos imponderveis que ela considera como distintos uns dos outros, embora a analogia conduza a olhar esses diversos agentes como modificaes de um mesmo fluido; e nisso, chegou-se aos mesmos princpios que os antigos, por vias diferentes. Mas se a cincia atual est de acordo com os filsofos antigos sobre o fato da existncia de foras ativas que vivificam a natureza, ela no o est mais com Mesmer, quando esse cientista pretende que a mesma fora vivifica todos os corpos, e que pela sua influncia eles podem reagir uns sobre os outros. um erro, com efeito, dizer que o homem vivificado pelo mesmo fluido que os vegetais e os corpos celestes; se assim fosse, sua ao sobre esses seres da criao seria real e possvel, e ento por quais desordens no seria a natureza agitada? O homem vivificado por um impondervel particular: o fluido nervoso. Esse fluido, como a luz, o calrico, a eletricidade, uma modificao do fluido etreo, mas no mais esse fluido; e, em decorrncia de sua natureza especial, o fluido nervoso j no tem seno relaes de analogia com esse impondervel e os outros. Essas relaes podem permitir certas influncias, mas que esto longe de constituir os fenmenos gerais e constantes que resultariam da doutrina de Mesmer. Mesmer, admitindo que o organismo humano era vivificado pelo fluido universal, e que por procedimentos particulares era possvel agir sobre esse agente, pensou ter descoberto o verdadeiro meio de restabelecer a harmonia destruda pela doena, e poder mesmo conjurar todo estado anormal do corpo. Nada, efetivamente, parecia mais racional; era agir sobre a vitalidade com a ajuda da prpria vida, e essa doutrina nos parece bem mais sublime do que a de Hahnemann, o qual, para chegar ao mesmo objetivo, procura seus motivos de ao em foras heterogneas s do homem. Mesmer tinha ento a seu favor a

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aparncia ao menos de uma verdade-matriz, de um princpio elementar. Como Hahnemann, e como todos os vitalistas, a doutrina do magnetismo admite que os sintomas de uma doena no devem ser comprimidos em sua manifestao, mas que devem ser ajudados ao contrrio, opinio que ditou a Mesmer os aforismos seguintes: Afo. 333. Uma doena no pode ser curada sem crise; a crise um esforo da natureza contra a doena, tendendo, por um aumento de movimento de ao do fluido magntico, a dissipar os obstculos que se encontram na circulao, a dissolver e evacuar as molculas que os formavam, e a restabelecer a harmonia e o equilbrio em todas as partes do corpo. Afo. 334. As crises so mais ou menos evidentes, mais ou menos salutares, naturais ou ocasionadas. Afo. 335. As crises naturais devem ser imputadas somente natureza que age eficazmente sobre a causa da doena, e se livra dela por diferentes excrees, como nas febres em que a natureza triunfa sozinha do que a prejudicava e o expulsa pelo vmito espontneo, diarria, suores, urinas, fluxo hemorroidal, etc. Afo. 337. Quando a natureza insuficiente para o estabelecimento das crises, ajudada pelo magnetismo que, posto em ao pelos meios indicados, opera conjuntamente com ela a revoluo desejada. Ela salutar quando, aps t-la experimentado, o doente sente um bem e um alvio sensveis, e principalmente quando seguida de evacuaes proveitosas. Esta consagrao do valor das crises no constitua entretanto, para Mesmer, um princpio absoluto, pois, a exemplo dos vitalistas que tomam como guia a observao da prpria natureza, Mesmer admitia que h certos sintomas que o mdico deve combater, e crises que so prejudiciais. Eis como ele se exprime:

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Afo. 341. Num estado de eretismo, de irritabilidade e de


demasiada susceptibilidade, perigoso provocar e manter crises fortes demais, porque se aumenta a perturbao que essas disposies anunciam na economia animal. D-se inteno aonde preciso trazer remisso; aumenta-se a tendncia inflamao, suspendem-se, suprimem-se as evacuaes que devem operar a cura, e faz-se diametralmente oposio s intenes e aos esforos da natureza. Afo. 343. V-se a vantagem e a necessidade das crises, e por outro [lado] o abuso que se pode fazer delas. Quase trs sculos antes de Mesmer, Maxwel dissera: Aquele que pode agir sobre o esprito vital de cada indivduo pode cur-lo, a qualquer distncia que seja, chamando em seu auxlio o esprito universal.... perder seu tempo procurar esse esprito salutar em outra parte que no no cume dos montes mais elevados. Mesmer acreditou, segundo observaes prticas, que o homem detinha o poder de agir sobre seu semelhante pela transmisso de seu prprio fluido vital, que no era para ele seno o princpio universal modificado pelo molde-matriz (Afo. 154); alm de concentrar o Esprito universal sobre corpos orgnicos. Da, toda uma doutrina, todo um sistema, toda uma arte. Mesmer inventou procedimentos de magnetizao, e imaginou reservatrios para acumular o fluido universal. Os resultados obtidos e a fora dos efeitos sentidos pelos magnetizados eram verdadeiramente extraordinrios, pois se forem comparados aos tratamentos operados hoje em dia, observa-se uma diferena notvel. verdade que os procedimentos de magnetizao eram bem distantes dos nossos, e estamos convencidos de que tinham grande poder. Efetivamente, Mesmer e seus discpulos empregavam como auxiliar da magnetizao um reservatrio de natureza

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qualquer, em torno do qual se dispunham mais ou menos os doentes, dando-se a mo ou segurando cordes que os faziam comunicar com o reservatrio. Comumente esse reservatrio era uma espcie de tina cheia de garrafas de gua superpostas e dispostas de uma maneira regular; os vazios eram preenchidos com areia, limalha de ferro ou vidro modo. No centro desse aparelho elevava-se uma haste de ferro da qual partiam outros condutores. Cada pea era magnetizada, e seu conjunto formava o grande aparelho. Pois bem! Foi em torno dessa mquina que a comisso de 1784 fez as observaes que o governo pedira, e seu relator, Bailly, teve a inconsequncia de colocar num relatrio inteiramente hostil a passagem seguinte: Nada mais espantoso do que o espetculo das convulses; quando no se viu isso, no se pode fazer ideia; e vendoo, fica-se igualmente surpreso com o repouso profundo de uma parte desses doentes e com a agitao que anima os outros, acidentes variados que se repetem, simpatias que se estabelecem. No se pode impedir de reconhecer nesses efeitos constantes um grande poder que agita os doentes, domina-os, e do qual aquele que magnetiza parece ser o depositrio. Esse poder do magnetizador, ns o concebemos bem; mas o do aparelho, qual era seu valor? As relaes dos tratamentos nos mostram que, sem o magnetismo, os doentes em comunicao com o reservatrio experimentavam igualmente crises fortssimas. O aparelho agia somente em virtude do fluido magntico do qual fora saturado, ou ento por um poder intrnseco, dependente de sua composio heterognea? No havia desenvolvimento de eletromagnetismo e combinao dessa eletricidade dinmica com o fluido magntico? Somos levados a adotar essa opinio pelas analogias que apresentam os fenmenos do eletromagnetismo, da mquina de Clarke, dos metais submetidos ao exame dos sonmbulos, e das experincias da varinha de vedor.

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Relembraremos efetivamente que a crise sonamblica se produz s vezes sob a influncia de certos metais, de uma descarga eltrica, e que uma sonmbula, submetida mquina de Clarke, dizia-nos que poderamos adormec-la com aquele aparelho, o que fizemos mais tarde com um jovem epilptico. Recordaremos ainda que andar sobre um solo que cobre um curso dgua ou uma mina metlica, desenvolve em certos sistemas nervosos sinais constantes de eletricidade positiva ou negativa. Por que ento a combinao simtrica de corpos inorgnicos e heterogneos, e sua reunio com corpos animados e diversamente doentes, no determinaria o desenvolvimento de uma eletricidade particular, no idntica dos aparelhos fsicos, visto que ela no aparece no eletrmetro, mas anloga e podendo sem dvida se revelar com o auxlio de um instrumento ainda desconhecido, mas que pressentimos dever aproximar-se da natureza do galvanmetro? E se ousssemos, diramos que se est bem perto disso quando se conhecem os fenmenos da varinha de vedor. Ou ento seria preciso antes atribuir uma grande parte dos efeitos nervosos observados junto das tinas de Mesmer, febre imitadora que se apodera sempre de uma reunio de pessoas cujos sistemas nervosos se acham elevados ao mesmo grau de tenso, pela influncia de causas que agem sobre todos ao mesmo tempo? Bailly, Lavoisier, Franklin e seis outros que, em 1784, examinaram o magnetismo na qualidade de comissrios do Rei, explicaram os fenmenos nervosos que observaram pela influncia da imitao, e no acreditaram, por conseguinte, na ao de nenhum fluido. Mas qual o verdadeiro modo de ao da imitao? Procura-se explicar, com o auxlio dessa palavra, muitos fenmenos nervosos, sem haver acordo sobre a causa fisiolgica desse elemento de causalidade. Duas cordas esticadas em unssono vibram juntas, quando uma delas posta em movi-

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mento; eis a grande comparao sobre a qual se estabelece o modo de ao da imitao. Mas sem um meio, essas cordas no vibrariam simultaneamente, e no vcuo, elas perdem essa solidariedade vibrtil. Ocorre o mesmo nos sistemas nervosos, que s so simpticos porque existe neles e em volta deles um fluido de mesma natureza, que comunica a um o que o outro sente. Demonstramos a existncia do fluido nervoso no organismo humano; dissemos tambm que todos os corpos mergulham numa atmosfera formada pelo impondervel que a fsica chama a eletricidade natural, alguns cientistas o ter, outros fluido luminescvel; provamos ainda que o homem, por suas foras psquicas, gozava da faculdade de irradiar o impondervel que o dinamiza; ora, compreendemos muito bem, em decorrncia da reao dessas foras, o modo fisiolgico da imitao e da imaginao. Os fenmenos que as tinas magnticas apresentavam observao eram, de resto, de natureza a no poderem ser todos explicados pela imitao e a imaginao. Homens graves, srios, cientistas de primeira ordem no se teriam deixado subjugar somente por espasmos e convulses; e Jussieu, comissrio com os cientistas que nomeamos, no teria encontrado a motivos suficientes para se pr em oposio a seus confrades e fazer um relatrio em que reconhecia uma grande parte das pretenses dos magnetizadores mesmerianos. Tenha sido qual for a causa dinmica dos efeitos experimentados pelos magnetizados dos alunos de Mesmer, no nos deteremos mais nesta poca da histria do magnetismo. Esses efeitos permanecem como tipo da medicina magntica e podem ser considerados como uma transio entre o magnetismo da Idade Mdia e o da nossa poca habitual. A magnetizao operada para o alvio de um sofrimento completamente diferente por sua finalidade, seus meios e

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seus efeitos, daquela que tende somente a obter uma modificao no magnetizado. No ltimo caso, efetivamente, pouco importam os procedimentos; basta que a circulao nervosa seja invadida por um fluido alheio, e os fenmenos fisiolgicos ou psicolgicos aparecem; mas numa doena, no apenas a modificao nervosa que se deve provocar, preciso que a ao seja calculada, refletida e dirigida segundo as necessidades do corpo desarmonizado. Assim, quer se tenha de tratar uma doena aguda ou uma doena crnica, isso demandar por parte do magnetizador conhecimentos bem precisos sobre o modo de agir da ao magntica. Os fluidos magnticos, como todos os outros fluidos, dinmico, a fora vital; acumul-lo no sistema nervoso ento aumentar as foras da vitalidade. Por conseguinte, se essa excitao vital for feita sem discernimento, e que um rgo j sobreexcitado receba um aumento de irritabilidade, seguramente isso favorecer sua desorganizao. Mas se, depois de ter reconhecido o rgo que concentra a irritao, se fizer uso da faculdade que o magnetizador detm de estabelecer correntes magnticas, seja sobre a eletricidade que se desenvolve no foco orgnico, seja sobre aquela que ele emite dele, ento o perigo evitado e o alvio realizado. A dor o grito do rgo lesado; o ponto onde a ao deve ser dirigida , portanto, sempre fcil de reconhecer, e se se duvida da sede da doena, que se magnetize ento em grandes correntes, evitar-se- assim toda concentrao de ao, e acabarse- por trazer outra vez o equilbrio da eletricidade a todos os centros nervosos e em seguida a todo o organismo. No se poderia acreditar quanto salutar a influncia sedativa dos passes de grandes correntes; estes passes acalmam sempre o organismo nervoso e a sobreexcitao do sistema sanguneo.

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A apreciao dos batimentos da artria o sinal mais certo que possa guiar; com efeito, depois de uma magnetizao mais ou menos longa, operada tal como dizemos, na afeco mais aguda, encontra-se uma desacelerao notvel na circulao. Os anais dos antigos tratamentos magnticos relatam muitos fatos desse gnero, pois naqueles tempos no se hesitava em aplicar o magnetismo nas doenas agudas, e os mais felizes sucessos coroavam as tentativas. Quanto a ns, magnetizamos em casos que se consideravam como devendo ser agravados pelo magnetismo; curamos s vezes, aliviamos frequentemente, e nunca prejudicamos. Assim, em vrias febres cerebrais, destrumos constantemente a cefalalgia, detivemos o delrio, e numa pessoa j sonmbula, atacada de uma febre cerebral, pudemos verificar, pelas suas prescries, a exatido do que dissemos sobre a maneira de magnetizar. Essa sonmbula fazia-nos estabelecer correntes dos ombros aos ps, depois aps cada passe desimpedir a cabea, da qual ela via sair, pela ao das nossas mos, rastros de fogo que redemoinhavam em volta do seu crebro. Os mesmos procedimentos devem aplicar-se s alienaes mentais, doenas que, no seu comeo, so muito favoravelmente impressionadas pelo magnetismo; e se os ensaios operados na Salptrire, sob a direo de Esquirol, no deram certo, o modo de magnetizao empregado que se deve acusar. Ns curamos uma loucura que comeava a se declarar de forma intermitente, e estamos convencidos de que se teria tornado permanente se se tivesse recorrido medicina comum. A doente era sonmbula; ficou curada depois de ter sofrido trs magnetizaes, a horas que ela mesma fixara, e por aplicaes de torradas de po avinagrado sobre a testa e o peito, mais uma sangria de 750 gramas, operada num dia determinado.

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Nas pneumonias com expectorao de sangue, vimos sonmbulos prescreverem como remdio mais ativo o magnetismo, de preferncia s emisses sanguneas; mas, diziam eles, no passeis diante dos pulmes, vs os irritareis; comeai por grandes passes desde as ltimas costelas e baixai at os ps. Ns vimos uma sonmbula magnetizar ela mesma numa hemoptise que as sangrias, as sanguessugas e outras medicaes no haviam podido deter; ela assegurou dar-lhe fim imediatamente pela combinao de seus passes; e com efeito a expectorao de sangue, que h vrias semanas ocorria de manh e noite, no voltou. O doente, de resto, sentiu poucos efeitos magnticos. Esta sonmbula prescreveu o mesmo modo de magnetizao durante nove dias, para consolidar a cura, que foi perfeita. H certos gneros de doenas agudas do tubo digestivo que atacam profundamente a vitalidade e mergulham o doente numa fraqueza extrema; as febres tifides so dessa espcie. Obtivemos nesses casos sucessos constantes. A cada magnetizao, as foras vitais saem do torpor que as oprime, e os sintomas inflamatrios nunca so aumentados. Numa febre adinmica, em que se haviam esgotado os tratamentos habituais, sem ter podido entravar a marcha progressiva da doena, fomos chamados. Quando chegamos, a enfermeira nos disse que o doente morrera; com efeito, estava frio, plido; o corao no dava nenhuma batida. Esse estado durava h duas horas; felizmente, no acreditamos seno numa dessas lipotimias, to frequentes nessas doenas em que o sistema nervoso est sempre comprometido; e com o objetivo de excitar a circulao nervosa, e em seguida a do sangue que estava suspensa, magnetizamos com fora o crebro e o corao. Em poucos minutos, o efeito foi obtido, e tivemos apenas que repartir a atividade vital que acabvamos de dar. Ao fim de poucos dias, com efeito, tendo cessado toda medicao ativa, o doente foi salvo.

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As sncopes so frequentemente observadas, por isso que se chama raramente um mdico, quando esse acidente sobrevm. A cincia teria no entanto muito a ganhar com o estudo dos fenmenos que se podem produzir nas sncopes. Suas causas so diversas, mas h aquelas cujo trabalho produtor acontece todo no sistema nervoso. Nesse gnero de sncope, os meios excitantes empregados comumente para reativar o trabalho dos rgos so impotentes; a crise dura mais ou menos tempo e termina por si s; mas se se recorrer ao magntica, dirigida principalmente s regies cardaca e epigstrica, fica-se espantado com o efeito que ocorre. Efetivamente, ou o indivduo recupera os sentidos, ou, sem que o estado letrgico cesse, a circulao e a respirao se restabelecem, e quase sempre o indivduo vos ouve e responde-vos, sem entrar em relao com outras pessoas. Desconhecendo este gnero de sncope, e forando, por toda sorte de meios, a crise a terminar, podem-se causar desordens que no desaparecem completamente e do os elementos de certas neuroses. A Srta. Bar** era sujeita a frequentes desmaios: um deles, durando mais do que os outros, e resistindo a tudo o que se fizera, foi-se buscar um mdico que se apressou a aspergir o rosto e o pescoo da jovem com gua fria. O efeito foi imediato; ela recuperou os sentidos, mas permaneceu incomodada; noite e no dia seguinte delirou. No se prestou ateno a esses acidentes que, de resto, no deixaram nenhum trao ao fim de dois dias. Mas quando os desmaios voltavam, eram mais rebeldes. Pouco a pouco o corao ficou doente, e a jovem perdeu seu frescor. Entretanto, esse distrbio da sade no alarmava. Num desmaio, fomos chamados, e em vez de tentar faz-lo cessar bruscamente, magnetizamos o corao e o epigstrio. Ao fim de alguns minutos, tnhamos uma catalptica lcida, e cada vez que os mesmos acidentes se renovaram, fizemos a mesma

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coisa com o mesmo sucesso. Se no podamos estar junto dessa senhorita quando ela desmaiava, algum de sua famlia fazia como ns e deixava a crise acabar por si s. Esses acidentes se tornaram cada vez mais raros e curaram-se perfeitamente de acordo com os conselhos da doente em estado de crise sonamblica. O doutor Despine de Aix relata fatos anlogos em suas Observations pratiques [Observaes prticas], e que so do mais alto interesse. Em clicas violentas e sbitas, nas enterites agudas, nas enteralgias, acontece frequentemente que a dor esgote a sensibilidade, ou ento que uma congesto ocorra no corao e que uma sncope se manifeste; nesses casos, magnetizando o corao sobretudo pela insuflao, reanimamos prontamente seus batimentos e consequentemente a vitalidade. Note-se que vrias vezes tivemos de agir aps o emprego dos meios excitadores habituais, e que sempre conseguimos restabelecer a vitalidade. Ocorre o mesmo nas asfixias por imerso ou por um gs; a ao magntica, dirigida como ensinamos, mais poderosa do que qualquer outro meio. A insuflao magntica convm bem melhor que a de um ar o qual, para agir sobre a economia, deve ser modificado pelo aparelho pulmonar, que se acha paralisado, ao passo que o sopro magntico traz consigo o princpio vital, o excitador do sistema nervoso. Resta ainda combater os acidentes; mas o principal fazer cessar o estado de sncope, de asfixia, que, prolongado um pouco mais, traz infalivelmente a morte. O magnetismo portanto o agente mais capaz de atingir esse primeiro objetivo; depois, a medicina deve empregar seus recursos. Tivemos ocasio de operar num reumatismo articular agudo, em seu dcimo segundo dia; intil rememorar a agudeza dos sofrimentos e sua permanncia durante cinco ou seis septenrios. Poucos dias de magnetizao em grandes corren-

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tes, visto o gnero e a sede da doena, trouxeram um alvio satisfatrio, que no teria tardado a tornar-se completo se ns mesmos no tivssemos pegado os sintomas dessa doena. Esse acidente nos ensinou o valor da recomendao dos magnetizadores, que do o preceito de se desmagnetizar depois de ter operado sobre certas doenas. Tivemos, como muitos outros, de sofrer com demasiada frequncia dessa negligncia. As dores reumticas recentes cedem prontamente ao magnetismo; ns o experimentamos muitas vezes, e os magnetizadores so unnimes sobre esse ponto. Se fomos compreendidos, deve-se ter visto que o magnetismo, aplicado no que se chama doena aguda, pode ser de auxlio primordial; somente absolutamente necessrio saber com exatido o objetivo que se deve imprimir ao, e isso no pode ser feito seno pelo homem cujos estudos o capacitaram a conhecer a anatomia dos rgos, suas funes e os caracteres de suas doenas. Fora dessas condies, duvidamos que se possa recorrer com vantagem ao magnetismo em casos graves, pois corre-se o risco de aumentar o mal, de recusar sem razo um medicamento indispensvel, ou de tomar uma exacerbao das desordens por uma crise salutar, ou ento ainda de ver num esforo da natureza, suscitado pelo magnetismo, um perigo que se deter quando seria preciso manter esse efeito crtico. A ao magntica podendo ser, como acabamos de dizer, sedativa, calmante, tnica ou excitante, segundo as qualidades do magnetizador e segundo os meios que ele emprega, no mais duvidoso hoje em dia que a aplicao do magnetismo possa ser prejudicial s vezes para aquele que se lhe submete. Conhecemos uma pessoa afetada por uma nevralgia geral complicada por um reumatismo articular crnico. O magnetismo parecia dever combater vantajosamente esse estado mrbido, e no entanto a doente ficou muito mal. Havia sonambulismo, e a lucidez, pouco desenvolvida de resto, rejeitava o mag-

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netismo como um agente demasiado excitante. Em vo tentamos os procedimentos mais calmantes, sobreveio uma agravao to intensa que foi preciso renunciar a essa medicao. Tratamos uma jovem mulher de uma cefalalgia violenta cujos caracteres faziam crer numa nevralgia, e a curamos em alguns dias. Havamos sucedido a um magnetizador que, a cada magnetizao, determinava abalos convulsivos, um aumento das dores, e que deixava a doente num cansao geral insuportvel. certo que a doena era mantida por magnetizaes demasiado enrgicas para a doente. Quando a irritabilidade de um rgo no foi vivamente solicitada, mas o foi frequentemente, os sintomas da irritao se traduzem de incio apenas vagamente. Esta permanncia de atividade lenta, perturba pouco a pouco as funes normais, e acaba por operar, na constituio orgnica do aparelho doente, desordens graves e profundas. Esta marcha da doena no comprometeu inicialmente a vida do indivduo; seu estado s se tornou alarmante depois de um tempo mais ou menos longo. Uma doena crnica se estabeleceu. Outras vezes, aps uma perturbao violenta, e que ameaou os dias de um doente, o perodo de crescimento para; aquele que a patologia chama de perodo de estado melhora tambm; mas apesar de tudo a sade no se restabelece perfeitamente, o rgo to vivamente afetado conserva perturbao em suas funes, e ainda sofre. As foras medicamentosas da natureza e da arte no puderam levar a termo as diversas modificaes que o organismo tinha que sofrer para voltar ao equilbrio. A doena passou ainda ao estado crnico. No primeiro modo de desarmonia, as doenas agudas, mostramos quanto era preciso estar atento para moderar e dirigir a ao vital que o magnetismo desenvolvia; nas doenas crnicas, as precaues so de outro gnero. Efetivamente, numa

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doena antiga, deve-se tender acima de tudo a aumentar as foras medicamentosas da natureza, que fazem incessantemente esforo para operar as crises necessrias ao restabelecimento do equilbrio. preciso aqui certos conhecimentos de anatomia e de fisiologia; mas no h que temer aumentar a doena, a no ser, entretanto, que haja desorganizao pronunciada, pois ento o acrscimo de vitalidade que o magnetismo traria apressaria singularmente o trabalho de desagregao molecular e o de eliminao. O que ocorre comumente nos tratamentos das afeces crnicas pelo magnetismo uma diminuio rpida dos sintomas que existiam no comeo, e o aumento de alguns outros que s apareciam de vez em quando, e que eram devidos natureza para a cura. Esta distino a garantia do sucesso; pois se houver engano e se se quiser perturbar a marcha da ao, est-se exposto a graves desordens. Os sintomas crticos referem-se primeiramente a certas dores que aumentam s vezes de maneira pavorosa, depois a um trabalho de eliminao; assim, sobrevm vmitos, diarria, suores, hemorragias, ataques de nervos, delrios. Esses efeitos variam naturalmente, segundo as idiossincrasias individuais; mas, enfim, como disse Mesmer num aforismo: Nenhuma doena se cura sem crise. Esta opinio, alm disso, foi a da maior parte dos mdicos da antiga escola, e ainda a dos mdicos vitalistas. Com o hbito, distingue-se bem depressa o que vem da doena ou do magnetismo. Observamos crises salutares bem assustadoras, e sempre, quando os doentes nos deixaram conduzi-los at o fim, vimo-las trazer a cura. Magnetizamos um doente paralisado quase completamente do lado direito, tendo tido no mesmo lado da face dores nevrlgicas to fortes que o olho se perdera; esses sofrimentos estendiam-se pelo crnio e crebro. Isso durava h nove anos e

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aumentara gradualmente. O diagnstico da medicina fora uma nevralgia do nervo facial, do oftlmico, e uma paralisia do nervo ptico. O diagnstico sonamblico, obtido por outro que no o doente, indicara um abscesso do tamanho de um pequeno ovo no hemisfrio esquerdo do crebro. Os medicamentos receitados pelo sonmbulo no tiveram nenhum efeito. Recorremos ao magnetismo; o doente nunca adormeceu; mas a cada sesso experimentava vontade de vomitar, um aumento da paralisia e uma diminuio das dores. Aps a dcima quinta magnetizao, sobreveio uma febre muito grande, delrio e dores agudas to violentas na cabea, que se acreditou na morte prxima desse homem. Esse estado durou vinte horas sem que viessem falar-nos e sem que se procurasse aliviar o doente que morava no campo. Ento ocorreram vmitos frequentes e uma diarria abundante. Esses novos fenmenos persistiram doze horas com violncia, depois o doente caiu numa grande fraqueza e num sono calmo do qual ele saiu perfeitamente curado. No isso que um bom mdico procuraria provocar? A simpatia do estmago com o crebro reconhecida, e nas afeces do ltimo rgo, com frequncia ao outro que o mdico dirige seus meios. Aqui o magnetismo determinou a crise de absoro e a de revulso, e com mais poder do que poderiam ter feito os agentes da matria mdica. Numa meningite crnica, que tinha como sintomas uma monomania e convulses muito caractersticas por suas formas, obtivemos, sem que tenha havido sono, crises nervosas muito mais fortes que as habituais, e a cada uma a doente sentia sua cabea desembaraada. Depois de aproximadamente um ms ocorreu a cura. Quando se trata uma epilepsia sem que o indivduo se torne sonmbulo, somente pela chegada dessas crises extraordinrias do sistema nervoso que se pode estar certo de ter a

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cura. Os exemplos de curas dessa doena so muito numerosos; pretende-se tambm ter curado mesmo sem crise aparente; mas nesse caso preciso um tempo bem longo e que ultrapassa infelizmente os meios do prtico. Eis uma observao relativa a essa doena, que extramos de nossas notas. At por volta dos vinte e quatro anos, a Sra. R*** no experimentara nenhum dos funestos acidentes da epilepsia. Criada no campo, seu temperamento adquirira um desenvolvimento robusto; no entanto, sem causa capaz de exprimir uma razo satisfatria dos ataques que sofreu subitamente, teve vertigens, perdas de sentimento durante as quais violentos movimentos do corpo, o estertor e a baba espumosa fizeram reconhecer a epilepsia. Apesar das medicaes empregadas, os ataques tornaram-se frequentes a ponto de forar a doente a no mais ousar deixar sua casa, e aps nove anos de sofrimentos, fomos chamados para trat-la pelo magnetismo. A Sra. R*** naquela poca, junho de 1842, tinha cada dia um ou vrios ataques. Quase sempre era prevenida dele por uma dor que se elevava do dedo do p direito at toda a perna; esse membro agitava-se mais ou menos violentamente, depois era o corpo inteiro; a cabea ficava zonza, a doente caa e o acesso seguia sua marcha durante um quarto de hora ou uma hora; no fim o rosto congestionado exprimia o idiotismo, e era preciso alguns minutos para que a doente voltasse a suas ideias e a seu estado normal. Ela estava, alm disso, sempre indisposta; a perna direita era penosamente arrastada, a cabea ficava pesada, o peito oprimido, cuspindo frequentemente um pouco de sangue; a inteligncia tornara-se obtusa, o carter receoso e abatido. primeira magnetizao, sobrevieram efeitos tais que acreditamos poder esperar a cura perseverando. A magnetizada no tardou a entrar num estado de semi-crise sonamblica, que trs vezes chegou a uma lucidez fugaz. Nesses momentos, de-

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masiado raros para nossos desejos, a doente assegurava que se curaria; que no havia absolutamente seno o magnetismo a lhe administrar, e lhe fazer envolver cada vez o p direito com uma grande compressa de pano embebido em gua de malvas muito quente. Ela tinha lembrana, depois da crise, do que dissera, e dava como razo de suas palavras, que era impelida a dizer o que ela parecia ouvir nela. As magnetizaes determinaram acessos que diferiam dos habituais pelo gnero e sua grande violncia, mas foi bem depressa em benefcio da doente, pois no teve mais acessos de perder conscincia. Ela predissera o ltimo que devia ocorrer no estado de viglia; ele chegou no dia fixado vrias semanas antes: foi muito forte e longussimo; durou perto de doze horas, mas foi o ltimo. O p e a perna permaneceram, ao fim de quarenta dias de tratamento dirio, de uma hora cada vez, a sede de abalos convulsivos. A doente, em estado magntico, no previa o termo da cura dos nervos de sua perna; mas afirmava que ocorreria; de resto, no havia mais nenhum momento de lucidez. A cabea e o peito estavam desembaraados, o rosto mudara de expresso, a inteligncia retomava sua atividade, e a mulher reclusa comeava a sair. Notamos que nas crises produzidas pelo magnetismo, o crebro se tornava a sede de um trabalho poderoso. Os msculos se contraam para jogar a cabea para a frente, e a fora com a qual a doente dobrada sobre si mesma jogava a cabea para diante era tal, que homens tinham dificuldade em opor uma resistncia capaz de impedir o corpo de cair de cara no cho. Depois de cerca de vinte minutos dessa crise cerebral, que parecia ser do lado esquerdo, pois a doente levava a as mos, e eram sobretudo o brao direito e a perna direita que eram tomados de convulses, sobrevinha um relaxamento completo nos msculos, e logo os membros enfermos, sobretudo o direi-

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to, eram tomados de convulses capazes de lux-los em estado ordinrio; frequentemente todo o corpo entrava em convulses assustadoras: nossas foras eram impotentes para reter a doente em seu assento; ela rolava por terra, batendo no cho com os ps com uma velocidade incrvel; por instantes, o corpo se erguia em arco, ps e cabea formando os pontos de apoio; em outros, a cabea batia contra os ladrilhos, guiada nesses movimentos pelas duas mos que apertavam como um poderoso torno. Motivos de sade foraram-nos a cessar de tratar dessa doente, que levramos a uma melhora bastante notvel sem dvida, mas que estava longe de ser uma cura, visto que a afeco recuperava sua fora assim que se deixavam passar vrios dias sem aplicar o magnetismo. Fomos substitudos por um magnetizador dotado de grande energia, e que teve a pacincia de prestar seus cuidados, completamente desinteressados, durante trs ou quatro meses. Ao fim desse longo tempo, a doena estava consideravelmente atenuada, mas no podia, entretanto, ser considerada curada. Magnetizamos vrios outros epilpticos, e obtivemos na maioria deles efeitos magnticos notveis; apesar disso, no tivemos nenhum resultado positivamente vantajoso. Os magnetizadores, como dissemos, louvaram muito o magnetismo nessa pavorosa doena; ento provvel que no tenhamos tido sucesso nos ensaios que tentamos. Com efeito, no se deve perder de vista que no magnetismo, as condies de sucesso se devem a circunstncias indeterminveis. A energia fsica e moral do magnetizador, a natureza do temperamento do sujeito, as circunstncias nas quais se opera, constituem tanto causas de sucesso como de insucesso. O elemento principal , com efeito, dinmico, e no entra em ao a no ser sob a influncia do agente moral; deve-se portanto compreender facilmente as enormes diferenas que as

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experincias de magnetismo devem dar. As mesmas coisas ocorrem, alm disso, na medicina habitual, e a essas causas que se deve atribuir a pouca estabilidade e a fraca eficcia que tem realmente sua teraputica. Considerando duas sries de doentes formando em seu conjunto duas doenas semelhantes na aparncia, impossvel e absurdo trat-las todas da mesma maneira. O corpo vivo no pode ser assimilado a um corpo inorgnico, pois, independentemente das reaes que o cercam, ele tem em si mesmo poderes inapreensveis que modificam subitamente seu estado. A medicao que d resultado para tal doente ser ento mortal para outro, e pior ainda, aquilo que curou uma vez pode ser nocivo numa outra vez, para o mesmo indivduo, embora a doena parea a mesma. No ms de outubro de 1839, havamos pegado uma pleuropneumonia aguda que, aps cuidados convenientes, sarara, mas deixando um pulmo muito doente. Trs meses depois, no sabemos por qual causa direta, sentimo-nos asfixiar, em seguida cuspimos, quase sem tossir, algumas colheradas de sangue puro. Esse acidente se renovou durante vrios dias, acompanhado de febre, opresses e ardncias no peito. Os remdios que empregamos fizeram desaparecer a hemorragia, e lutamos ainda alguns meses contra a irritao que continuvamos a sentir no peito. No ms de maio, o calor trouxe novamente a febre e a hemorragia. A medicina fez o que pde, sem modificar nosso estado para melhor. Concebemos reais preocupaes, pois sentamos nossas foras diminurem consideravelmente. Cada manh, expectorvamos escarros de sangue misturados com mucosidades puriformes, e noite goladas de sangue puro e coagulado. Esta doena parecia-nos to bem conhecida na medicina que no nos ocorrera o pensamento de recorrer ao magnetismo, alis, sabamos que no tinha habitualmente nenhum efeito em ns. Entretanto, um de nossos amigos nos magnetizou, se-

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guindo procedimentos particulares. Na primeira sesso, que durou como as seguintes cerca de vinte minutos, sentimos no peito, e sobretudo no pulmo direito, a sensao que tnhamos quando devamos cuspir sangue, mas com a diferena de que essa espcie de gorgolejo se fazia descendo em vez de se produzir subindo. Exceto uma prostrao geral, no sentimos nenhuma outra coisa. noite, no cuspamos sangue; na manh seguinte, tambm no. Magnetizaram-nos nessa noite, e sentimos aproximadamente os mesmos efeitos que na vspera. O dia seguinte se passou sem escarros, mesmo sanguinolentos. Continuou-se por dez dias, e desde essa poca no tivemos mais hemorragia. Estamos ento muito convencidos de que foi somente o magnetismo que, pelos procedimentos empregados, rompeu o raptus que se operava sempre em direo aos pulmes, e que a derivao nervosa que se operou inicialmente, determinando em seguida a do sangue, ocorreu mais eficazmente por esse meio do que por todos os derivativos que a medicina habitual nos ditava. Em dezembro de 1845, a Sra. L..., com 35 anos aproximadamente, tivera uma afeco aguda do estmago, bastante grave, da qual se recompusera com dificuldade. Essa doena, segundo as informaes que me deu a Sra. L..., fora caracterizada por dores epigstricas muito intensas, vmitos frequentes de mucosidades, inapetncia insupervel, e fraqueza geral acompanhada de sonolncia contnua. Fora tratada pelas emisses sanguneas inicialmente, depois o agravamento dos acidentes fizera mudar o tratamento, e eles tinham melhorado consideravelmente sob a influncia dos ferruginosos. De resto, fora preciso mais de trs meses para que a sade se restabelecesse de maneira conveniente. Em abril de 1846, os mesmos acidentes reapareceram, menos os vmitos; as dores de estmago eram mais fortes e

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irradiavam-se pelo peito e ventre. A doente tinha tanta repugnncia pelas bebidas quanto pelos alimentos slidos. Ao fim de um ms, a Sra. L... veio pedir-nos para ser magnetizada, no querendo mais ouvir falar de medicamentos. Ficava muito plida, ofegante e transpirando assim que andava um pouco. No duvidamos de que a afeco fosse uma gastralgia que teria certamente cedido a um tratamento bem dirigido, mas desejava-se apenas o magnetismo. Logo na primeira magnetizao, a doente adormeceu, mas sem nenhuma espcie de isolamento, e despertou assim que lhe dirigimos a palavra; por instantes, seus braos eram agitados por movimentos nervosos muito leves. Ao despertar, sentia-se mais forte e no tinha mais dores de estmago. A segunda e a terceira sesses no ofereceram nada de mais decisivo nos fenmenos, mas a melhora era sensvel; ela se prolongava nos intervalos das magnetizaes. O desejo de alimentos voltara; a Sra. L... tomou sopas sem sentir incmodo. Nas cinco sesses seguintes, o sono tornou-se mais completo. Os movimentos convulsivos dos braos operavam-se sob a influncia da vontade, aproximao dos dedos, e a mo obedecia levemente atrao. As melhoras consolidaram-se perfeitamente depois de uma purgao enrgica ocorrida espontaneamente aps a oitava magnetizao. Quando a organizao sensvel ao magnetismo, muito frequente ver sobrevir efeitos crticos que decidem a doena. fcil conceber esses efeitos; visto que o magnetismo a vitalidade solicitando a prpria vitalidade, da resulta que quando o magnetismo age bem, o organismo tende, por um poder enrgico, a entrar novamente na harmonia de suas funes, o que se opera bem mais naturalmente do que pelos agentes da matria mdica, considerando a dificuldade existente de aplic-los no tempo que o estado da organizao exige, e de dos-los na proporo necessria para determinar a reao conveniente.

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Iramos longe demais se examinssemos todas as doenas que se curam pela ao magntica simples. Lembremos somente que o magnetismo deve sempre aliviar, quando se observam efeitos magnticos de certa intensidade, e os conselhos que demos so escrupulosamente seguidos. Tambm no se deve esquecer que, segundo a susceptibilidade magntica do doente, a afeco se cura mais ou menos radicalmente; a cura tanto mais certa e mais rpida quanto sobrevm verdadeiras crises, e no se deve det-las, seja qual for ento sua gravidade. Se estes conselhos fossem seguidos e os doentes recorressem mais cedo medicina magntica do que do sonambulismo, as curas seriam mais numerosas, mais perfeitas e mais rpidas. Com efeito, no necessrio ser sonmbulo nem fazer remdios prescritos por um outro para sarar. O sonambulismo no seno uma crise ligada a tal indivduo, a tal doena; ela no nem geral nem indispensvel, e uma outra crise chega ao mesmo objetivo. Sem dvida, quando ocorre o sonambulismo, tudo fica mais claro; sem dvida, quando se soube por um sonmbulo estranho o gnero de desordens que existem, mais fcil tratar; mas isto no pode na maioria das vezes dispensar a magnetizao. Deve-se somente no empregar o magnetismo sozinho em indivduos cuja insensibilidade sua ao foi constatada em vrias tentativas; para eles ento preciso o auxlio da medicina sonamblica ou da medicina habitual. O magnetismo goza de uma ao to positiva, que no h sonmbulo que no exija o magnetismo para ajudar os remdios que ele se receita. Uma jovem apresentava como sintomas doentios palidez, inchao geral, opresso, tosse, batimentos surdos e tumultuosos do corao, dores vivas no epigstrio e entre os dois ombros, uma supresso das regras havia oito meses, ocorrida em consequncia do aumento de todos os seus sofrimentos. No tendo

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encontrado nenhum alvio na medicina, ela tentou o magnetismo. Trs sesses levaram-na ao sonambulismo; mas ela nunca foi suficientemente lcida para precisar anatomicamente a causa de sua doena. Ns nos limitamos portanto ao magnetismo, que, em trs semanas, obtivera um estado de sade j satisfatrio; as regras reapareceram. Tendo tido ocasio de consultar uma sonmbula lcida, esta indicou uma inflamao do corao, das pleuras e do estmago. Prescreveu uma medicao que seguimos exatamente, e deixamos o magnetismo. Mas depois de um ms de tratamento sonamblico, no se notavam mais melhoras. Readormecemos a doente, que nos censurou por t-la abandonado. Vs acreditais ento, disse-nos ela, que o magnetismo no seja nada por si mesmo? Os remdios sem ele jamais me curariam. Continuai portanto a magnetizar-me, e sararei muito mais depressa. Deve-se ter compreendido pelo que acabamos de escrever quo longe estamos de generalizar a influncia do magnetismo. Porque com a ajuda do magnetismo curamos febres cerebrais, pneumonias, aneurismas, histerias, hemorragias e muitas outras doenas graves, no temos de modo algum a pretenso de curar igualmente todos os indivduos sofrendo das mesmas doenas. O magnetismo parece-nos um agente capaz de modificar, por vezes poderosamente, o organismo doente; o mdico deve ento ter sua disposio esse meio, e tent-lo. Se lidar com esses temperamentos excepcionais, de que falamos, cur-los- imediatamente pelo magnetismo muito melhor do que pelo mtodo habitual. Achamos ento completamente contrrio verdade e cincia, que obras de magnetismo, tratando da teraputica do magnetismo, coloquem por princpio que o emprego desse meio seja conveniente em todas as doenas cuja lista elas esta-

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belecem. Primeiramente, entre essas doenas, h aquelas que seria absurdo tratar pelo magnetismo, e outras que seria perigoso, no sentido de que uma confiana ilegtima afastaria remdios verdadeiramente mais ativos. Em seguida, indicando dogmaticamente os procedimentos a empregar nas doenas que se enumeram, d-se a pessoas sem experincia a esperana de curar com mais ou menos tempo, todos os doentes sofrendo da afeco que estiver classificada na patologia magntica. Ora, esse um erro grave, que se compreende alis por parte dos magnetizadores que no so mdicos. Nem todas as doenas saram pelo magnetismo sem sonambulismo; h somente um pequenssimo nmero de doentes que podem ser aliviados ou curados pelo magnetismo sozinho. O Sr. A. Gauthier, em seu Trait pratique du Magntisme et du Somnambulisme [Tratado prtico do Magnetismo e do Sonambulismo], diz 27: A catarata trata-se pela magnetizao operada de tal e tal maneira! No atribuamos ao magnetismo um poder sem limites! Onde esto ento fatos constatados por homens que sabem verdadeiramente reconhecer uma catarata? Temos apenas esta passagem de Deleuze a citar: Vi uma mulher cuja cegueira completa se atribua a uma catarata, curada em quinze dias. Deleuze no viu a doente antes da cura; igualmente, ele no ousa afirmar: A cegueira era uma catarata; ele diz somente: Atribuam-na a uma catarata; e no a mesma coisa. Diz-se ainda para magnetizar na apoplexia, friccionando longitudinalmente o peito, o estmago, o baixo-ventre, e atraindo para as extremidades. Depois, com o auxlio da corrente 28, e
Gauthier (Aubin). Trait pratique du Magntisme et du Somnambulisme, ou resumo de todos os princpios e procedimentos do magnetismo. Paris, 1845. I vol. in-8 . Pg. 378. Se tiverdes perto de vs vrias pessoas saudveis, que confiam no magnetismo, que se interessam pelo doente, e que querem ajudar-vos a cooperar na cura, disponde-as em crculo; que elas se deem as mos, pegando-se reciprocamente pelos polegares, de maneira que a que est direita do doente o
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cita-se o seguinte fato: O conde de Puysgur comandava seu regimento, quando ordem : Marche, um dos oficiais cai inconsciente no cho. O Sr. de Puysgur manda fazer a corrente, e em alguns instantes o doente fica em estado de retornar a casa. Este fato primeiramente no prova nada quanto ao que se deve entender por apoplexia. Esse oficial tivera uma congesto cerebral e no uma hemorragia. Uma pode desaparecer prontamente, a outra deixa sempre o doente mais ou menos paralisado. A reabsoro do sangue espalhado no tecido cerebral no pode ser instantnea. A distino entre a congesto e a hemorragia cerebral portanto um fato capital para estabelecer o valor teraputico do magnetismo no gnero mrbido apoplexia. Ora, nos relatos encontrados nos memoriais dos magnetizadores, faltam informaes exatas, mesmo naqueles escritos por mdicos, porque ainda h pouco tempo se confundiam, sob a palavra genrica apoplexia, estados mrbidos bem diferentes. ento induzir a um erro que pode ser funesto, aconselhar a pessoas que so estranhas medicina, o emprego do magnetismo na apoplexia. preciso juntar aos conselhos dados a condio imperativa de agir somente espera do mdico, o qual nada, em nossa opinio, pode substituir, a menos que se saiba que o indivduo comumente sonmbulo magntico, pois assim a ao do magnetismo no seria to ilusria. Permitir-nos-emos ainda chamar a ateno para o magnetismo aplicado gravidez (mesma obra). Nesse verbete, l-se: Pletora: Magnetizaes de grandes correntes, frices e passes nos braos e tronco at os rins; no estender a ao aos membros inferiores. O Sr. Gauthier 29 apia-se nesta passagem de Deleuze:
toque com a mo esquerda, e a que est esquerda com a mo direita. (Deleuze, Instruction pratique. [Instruo prtica]) Loco citato. Pgina 394.
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O estado de gravidez nunca deve constituir-se em obstculo ao emprego do magnetismo; mesmo nesse estado que ele pode prestar os maiores servios; ele foi visto com frequncia remediar acidentes graves e que faziam crer num aborto espontneo. Tambm foi visto facilitar o trabalho da natureza no parto; e isso muito simples, visto que ele aumenta as foras e acalma as dores e as crises nervosas. Creio que no estado de gravidez, e sobretudo nos primeiros meses, no se devem fazer passes nas coxas e nas pernas. Eles poderiam imprimir ao sangue um movimento que essencial evitar. (Instruo prtica.) Estes conselhos, apesar de sua reticncia, parecem-nos perigosos. Vimos o magnetismo, aplicado por dois magnetizadores no mdicos a duas mulheres grvidas, e ambas pariram antes do tempo. Fizemos um dos partos. O feto no tinha seno cinco meses; estava vivo, e nada podia fazer supor, por parte da me ou da criana, uma causa que tivesse determinado o aborto. No esquecemos que se recomenda no magnetizar em direo s extremidades, e no sabemos se, nos casos que citamos, se tomaram essas precaues; mas proibiremos, em consequncia de temores bem fundados, a aplicao do magnetismo repetido numa mulher grvida que no seja sonmbula, pois esta ainda poderia guiar quanto oportunidade do magnetismo, mas mesmo nesse caso temos muitas reservas, considerando a influncia que o feto experimenta, influncia que tem os maiores efeitos sobre sua constituio nervosa. Para a pletora, to frequente nas mulheres grvidas, no cremos de modo algum na eficcia do magnetismo, porque a pletora, aqui, causada por um aumento dos princpios constituintes do sangue; esse fluido , alm disso, muito perturbado na sua circulao, e nesses casos em que os sinais da pletora so bem evidentes, urgente tirar pela sangria uma certa quantida-

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de desse lquido. Abstendo-se disso, na esperana de que o magnetismo dissipe o mal-estar da mulher, est-se exposto a acidentes, como hemorragia placentria ou uterina. Se se seguisse cada artigo da nosologia magntica, estabelecida pelo Sr. Gauthier, poder-se-ia encontrar outras crticas a fazer. Assinalamos erros nos quais era to natural cair, para um magnetizador pouco familiarizado com a parte prtica da medicina, persuadido de que estas crticas conscienciosas no feriro um homem to profundamente erudito como o Sr. Gauthier. Alm disso, o Sr. Gauthier diz em algum lugar que o magnetizador, para reunir tudo aquilo que a cincia tem o direito de fazer esperar, deve ser mdico, mas mdico cientista, filsofo e muito conhecedor de tudo o que a cincia do magnetismo encerra. Esse escritor pensa como ns relativamente ao exerccio do magnetismo, e diz ao mdico... Mesmer disse de vs, desde o primeiro dia, que reis o nico capaz de pr em prtica o seu mtodo. A experincia justifica a exatido de sua colocao.... Sois a testemunha viva dos esforos que fizemos para vos transmitir os ensinamentos mais precisos sobre a maneira de empregar o mtodo mesmeriano. L chegamos enfim; mas como a lei no permite seno ao mdico exercer a arte de curar, estamos prontos a coibir-nos dessa prtica, to logo anunciardes vossa inteno de reunir o magnetismo medicina habitual. verdadeiramente incompreensvel ver as perseverantes recusas da Academia de Medicina a aceitar o que os magnetizadores lhe oferecem to nobremente. As negaes dos fatos que constituem o princpio da questo, e as alegaes de charlatanices, so hoje em dia ridculas demais para serem verdadeiramente a causa dessa conduta deplorvel. No se pode supor racionalmente, como motivos de oposio, seno essa averso

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que tem o esprito humano a admitir o que ele anteriormente renegou. Diz-se: A doutrina que os magnetizadores nos apresentam um caos de devaneios, qual a experincia dos sculos fez justia, e deixar a via da razo e o mtodo de observao positivo entrar nessas prticas quase msticas do iluminismo da Idade Mdia. Que se tenham escrito, sobre os fenmenos do magnetismo, teorias que vos parecem imaginrias e ridculas, isso no pode infirmar a existncia do fenmeno; que sem nenhuma razo, os magnetizadores tenham a convico de poder substituir o mtodo da observao em medicina e a administrao dos medicamentos por um mtodo natural que seria o magnetismo com seus procedimentos e seus meios auxiliares, essa pretenso no poderia destruir a realidade da ao teraputica do magnetismo em certos indivduos; nem a utilidade das prescries mdicas de alguns sonmbulos.

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CAPTULO SEGUNDO.
MEDICINA SONAMBLICA.

Creio que no pode haver medicina perfeita a no ser a dos sonmbulos consultados para si mesmos. GEORGET.

Vamos falar da medicina sonamblica, e se a razo compreende que o fluido magntico, transmitido numa organizao, pode trazer-lhe modificaes, ela permanece incapaz de se dar conta do instinto inteligente do sonmbulo, para conhecer o mal e achar seu remdio. preciso constatar o fato, crer nele, e dizer: uma faculdade dada ao homem pela divindade; a alma nesse estado est em comunicao com toda a natureza, e como Deus v o futuro infeliz do destino humano, o qual ele no podia impedir sem aniquilar o direito de liberdade, a essncia do ser, ele precisou, em sua bondade, criar um remdio para todo o mal. Se, assim que sofremos, no vemos esse remdio, preciso crer que perdemos o estado em que podamos receber dele a simpatia, e que uma vez reproduzido esse estado, suas propriedades renascem mais ou menos completas, segundo esteja ele mesmo mais ou menos perfeitamente restabelecido. E alis, essa faculdade sensitiva dos medicamentos seria recusada unicamente ao homem? Quem ensinou o animal a escolher as plantas das quais ele se pode alimentar, e deixar as que lhe seriam prejudiciais? Quando fica doente, esse animal no procura ento plantas particulares, no se submete a um

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verdadeiro regime? Por que admitir esse gnero de instinto na besta e recus-lo, pelo menos esse, alma humana? Antes de entrar no assunto, diremos, a quem acreditaria poder tachar-nos de impostura ou de loucura: quando operardes vs mesmos em doentes com a vontade e a perseverana necessrias, obtereis o que ns obtivemos; ento aquilo que vereis derrubar e esmagar os sistemas precoces que haveis adotado sobre a natureza do homem e o exerccio de suas faculdades. Ponde mos obra, seno negar-vos-emos o direito de nos julgar; o que se acha absurdo no o frequentemente seno pela incapacidade da inteligncia que quer compreender aquilo que ignora. Sede portanto prudente, vs que uma preveno, talvez involuntria, leva a rejeitar a possibilidade dos fenmenos do sonambulismo magntico, vs no conheceis o homem por inteiro. Os altos estudos e as profundas meditaes nos quais absorvestes tantos anos, aumentando vossa cincia sobre a natureza e sobre o homem fsico, embotaram, talvez at mesmo extinguiram, o sentido pelo qual podemos crer numa outra natureza e perceber um novo homem imaterial. Acreditai, a ltima palavra dos seres e de suas faculdades no est inteiramente no organismo que hoje em dia no tem mais segredo para ns. H outra coisa de que os filsofos suspeitaram, que uma religio estabelece por princpio, e que com o auxlio do sonambulismo podereis compreender. nesse ponto de doutrina que se encontra a barreira que separa o mdico dos estudos da cincia magnetolgica. A fisiologia escolstica no pode efetivamente admitir hoje faculdades mais extensas do que os rgos podem produzir, e o exerccio de faculdades sem a funo sensorial. Lemos, com efeito, numa obra clssica que est nas mos de todos os estudantes de medicina, esta frase que somente uma filosofia estreita pde ditar: No se pode acreditar

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no sonambulismo magntico. Semelhante f traria depois de si a f nos milagres, nos sortilgios, etc.... O sonambulismo tem portanto um lado psquico, que, atraindo para seu estudo certos espritos, afastar sempre um nmero maior deles. Esse carter psquico ser tambm causa de controvrsias eternas, em razo das anomalias e das aberraes que viro neutralizar, aos olhos de observadores superficiais, os traos de lucidez que se obtero dos sonmbulos. Pois a mobilidade do pensamento humano, as mil causas que influenciam sero sempre obstculos manifestao regular e igual da clarividncia sonamblica. em vo que o entusiasmo pretenderia infirmar nossa assero, a experincia esclareceu-nos suficientemente sobre esse ponto capital da medicina magntica. Assim no tememos afirmar que o magnetismo jamais poder constituir um mtodo geral de teraputica. As pretenses que tenderiam a fazer aspirar a esse grau de certeza, embora apoiadas nos fatos mais probatrios, sero apenas efmeras e extinguir-se-o como tudo aquilo que exagerado. Mas o sonambulismo prestar eminentes servios ao homem doente, e como um modo de uma teraputica especial que o recomendamos to insistentemente aos mdicos e aos homens prudentes e instrudos. Colocamos ento este princpio, que esperamos demonstrar:

Certos sonmbulos magnticos veem seus rgos doentes e tm o instinto dos remdios que lhes convm.
Era em 1837, nossos estudos de medicina ainda no haviam terminado, e acabvamos de fazer uma sonmbula. Lramos muitas obras sobre o magnetismo, e tnhamos uma confiana sem limites no futuro dessa cincia. Um doente, cansado do pouco alvio que vrios mdicos, por ele consultados, traziam a seus sofrimentos que datavam de vrios anos e sempre aumentavam, pediu-nos para trat-lo. Esse

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homem no deixava a cama h alguns dias. Rolava-se nela pela violncia das dores que sentia na regio epigstrica. Essa parte estava inchada, pastosa, sensvel ao toque. A cada instante havia uma evacuao de arrotos fortssimos; eram por vezes acompanhados de mucosidades que vinham do estmago. Era impossvel que o doente mantivesse algumas colheradas de lquido. O rosto estava plido, o pulso quase normal, embora um pouco fraco. Esse estado chegara a tal nvel de gravidade em algumas semanas; era a consequncia do estado crnico da doena de estmago, pela qual se tratava do Sr. Lebreton h tanto tempo. O magnetismo era desconhecido naquela casa, e pegamos, sob um pretexto qualquer, uma mecha de cabelos desse doente, sem dizer nada do que queramos fazer. Fomos magnetizar nossa sonmbula, e demos-lhe os cabelos que acabvamos de cortar. Ela nunca consultara doentes, e, para ela como para ns, era a primeira vez que sentamos misteriosamente uma prova que nos parecia to incompreensvel. No se tinham passado quatro minutos e Constncia grita, quase assustada, que v um homem amarelo, bem doente.... depois seus intestinos lhe aparecem.... esto todos encolhidos, enovelados.... o estmago tambm est aumentado, e entre suas membranas h uma camada de um lquido espesso, enegrecido.... em seguida so manchas amarelentas que pontilham essa bolsa! Por que pr ento sanguessugas nesse homem? Mas mat-lo.... Na vspera, havamos estado em consulta com um mdico que, acreditando como ns num recrudescimento agudo de uma gastrite crnica, nos aconselhou a fazer aplicar vinte sanguessugas, e a insistir em seguida sobre tpicos emolientes lau-

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danizados. No tendo ocorrido nenhuma espcie de melhora, vinte e quatro horas depois recorrramos ao sonambulismo. Mas o que fazer numa inflamao to intensa? No o sangue! Poreis esse homem de p, e ele viver muito se seguir um bom regime. Ide imediatamente pr-lhe um grande vesicante no lugar de vossas sanguessugas. E amanh fazei-o tomar um pequeno purgante para forar essa matria preto-amarelada a deixar o estmago... . Como purgar, com dores de estmago to violentas, vmitos repetidos? Dai alguma coisa bem suave de incio, como uma meia ona de man e quatro colheradas de xarope de flores de pessegueiro.... mais tarde dar-se- mais forte.... Mandamos executar essa prescrio; e, com a ajuda de vrias outras que consistiram em purgantes cada vez mais enrgicos, em bebidas diversas, ela conseguiu curar em algumas semanas aquele homem que desesperara trs mdicos. Fatos anlogos se repetiram, e acabaram por nos fazer crer na superioridade da medicina dos sonmbulos sobre a dos mdicos. Ns agamos na sombra, ignorava-se como encontrvamos nossos meios de tratamento, e ns, jovem mdico inexperiente, curvamos frequentemente por medicamentos opostos aos que a cincia nos ensinava, curvamos doentes que homens de reputao deixavam como incurveis. Foi sob a impresso dessas ideias que compnhamos as notas que, alguns anos mais tarde, serviriam para fazer a primeira edio deste captulo. Eis o que dizamos: Ainda se pensa hoje em dia que s a experincia faz o bom mdico. Isso quer dizer que longos anos oferecendo ao prtico uma imensa quantidade de fatos, ele pode submet-los a observaes comparativas, e adquirir da uma superioridade

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tanto mais acentuada no tratamento das doenas, quanto mais longa for sua carreira. A medicina, considerada deste ponto de vista, seguramente uma arte difcil, uma arte imperfectvel, pois quando morre um decano, comea a vez de um iniciante que deve recomear por sua conta os estudos cujas referncias so apenas colocadas pelos escritos de seus antecessores. Entretanto esta maneira de considerar a medicina clssica exata, pois em nossa vida atual, para conhecer preciso aprender, comparar e julgar; ora, o jovem mdico, seja qual for seu mtodo, no pode, em fatos sempre prticos, julgar se no pde comparar. Mas se houvesse um meio de fazer ver a nu, no doente ainda vivo, o estado dos rgos afetados, o problema to difcil dos diagnsticos no seria resolvido? E os fundamentos dos sistemas de todas as inteligncias mais esclarecidas no seriam destrudos e debilitados? Pois bem! Esse meio de conhecer sem erro a afeco de um doente existe!.... Ele existe fora dos produtos dos trabalhos do esprito humano, ele existe para o jovem mdico como para o doutor secular. um maravilhoso prodgio da alma, ao qual o antigo Egito e todo o Oriente haviam consagrado templos, pois ento a medicina era um sacerdcio; acreditava-se nas revelaes dos deuses. Mas quando o apreo por uma filosofia analtica invadiu completamente os espritos, a escola de Hipcrates quis refazer a medicina; nasceram sistemas, e as doenas foram classificadas metodicamente, de modo que se tornou fcil aprender essa espcie de nomenclatura. Traado o caminho, homens de gnio no tardaram a fazer para a arte de curar o que Lineu, Jussieu, Cuvier haviam feito para a histria natural. Broussais teve grande participao nesse progresso verdadeiramente satisfatrio para o esprito e simplificador para o estudo. Sabemos bem que muitos mdicos, reconhecendo a incerteza da arte e o perigo de um sistema, procuraram uma base que pudesse racionalizar seus princpios,

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e essa base lhes comum; a anatomia patolgica. seguramente, confessamos, a nica sobre a qual se possa assentar nossa fraca razo; mas apesar dos resultados positivos que ela oferece no exame do cadver, ainda deixa incerto quando no leito do doente. Pois por mais numerosas que tenham sido as aberturas feitas por um mdico, ele no pode saber se o doente que o consulta est no mesmo caso do que o morto da vspera; ele compara, julga mais ou menos acertadamente, mas no v. Alis, as desordens que se encontram no morto so bem diferentes do que so quando o indivduo est vivo; com efeito, as funes de todos os rgos esto suspensas, o grau e o gnero de suas simpatias no podem mais ser apreciados; um caos sem ao que revela somente o ponto mais desorganizado, e que s vezes ainda no mostra nada. Quantas autpsias deixam de oferecer uma causa plausvel da morte! Que precioso recurso, se o mdico conhecesse com preciso a causa dos sofrimentos daquele que vem pedir seu socorro! Se ele pudesse descobrir o foco do qual partem as desordens que quer combater! E se visse o jogo do organismo em atividade! Quantos sintomas efetivamente so comuns a diversas afeces; quanto eles so variveis numa mesma doena, segundo a constituio individual! E de quantas maneiras as funes de um rgo podem ser perturbadas! Qual o mdico que no ouviu seu doente lhe dizer: No podeis abrir minha cabea, meu peito, e ver o que l est? Sorri-se a essas palavras, ao passo que com menos orgulho poder-se-ia dar ouvidos s lies do sonambulismo, e adentrar assim uma das esferas da inteligncia da qual o homem se baniu. Nesta via, o mdico sabe o que faz; no est mais tateando e temendo o efeito de um medicamento; no fica hesitando a cada nova fase da doena; pode ousadamente manter a confiana do doente, e se o perder ou no o curar, j o sabia de antemo; pode, portanto, ficar sem remorsos como sem censuras. Tais so os resultados

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que o magnetismo promete, tal o esboo da revoluo que ele prepara para a arte de curar. Passaram-se seis anos desde a publicao destas ideias, e quando nos perguntamos se hoje elas so as mesmas, achamos que sofreram certas modificaes e que so menos exclusivas. Durante todo este tempo, praticamos muito, observamos muito, e dessa experincia resultou para ns a certeza de que as indicaes do sonambulismo, seja como elemento de diagnstico, seja como elemento de teraputica, no poderiam constituir uma doutrina mdica que substitusse vantajosamente, de uma maneira exclusiva, o mtodo racional pelo qual opera a medicina hipocrtica. Precedentemente estudamos o sonambulismo como um fenmeno fisiolgico, e examinamos com alguma ateno as faculdades extraordinrias que o homem adquiria nesse estado to singular. Mas aqui, temos de pesquisar que recurso pode ter para a cura das enfermidades, o desenvolvimento das faculdades que o homem adquire no sonambulismo magntico. No levaremos nossas investigaes Antiguidade, j dissemos o suficiente sobre esse assunto na primeira parte deste tratado, para que fique evidente que o sonambulismo fra conhecido no Egito e na Grcia, e que ele servira s vezes para praticar a medicina nos templos. Desde esses tempos recuados at Mesmer, impossvel encontrar traos certos que indiquem que esse fenmeno tenha continuado a servir de base a uma espcie de doutrina de medicina oculta. Os fatos esparsos que a histria nos transmite saem da esfera na qual se v que a alta antiguidade havia classificado o sonambulismo magntico, e esses fatos, bastante numerosos na Idade Mdia, revestem um carter completamente diferente daquele de uma doutrina cientfica. Mesmer julgara apropriado no falar do fenmeno do sonambulismo que ele conhecia perfeitamente. Esse silncio

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deve ter tido uma causa de um interesse maior; entretanto, como se ele previsse que, cedo ou tarde, as faculdades que se desenvolvem nesse sono que ele mostrara a produzir-se, apareceriam em seu esplendor, Mesmer parece ter querido provar posteridade que ele conhecia aquilo que acreditava ser prematuro divulgar. Vamos citar alguns de seus aforismos, que deviam seguramente parecer bem obscuros antes que o Sr. de Puysgur fizesse conhecer o sonambulismo. Af. 254. Que teriam produzido os gnios de Descartes, Galileu, Newton, Kepler, Buffon, sem a extenso do rgo da viso? Talvez grandes coisas; mas a astronomia e a histria natural ainda estariam no ponto em que eles as encontraram. Af. 255. Se a extenso de um sentido pde produzir uma revoluo em nossos conhecimentos, que campo mais vasto ainda vai abrir-se nossa observao, se, como penso, a extenso das faculdades de cada sentido, de cada rgo pode ser levada to longe e mesmo mais longe do que as lunetas levaram a extenso da viso; se essa extenso pode permitir-nos apreciar uma quantidade de impresses que nos permaneciam desconhecidas, comparar essas impresses, combin-las, e assim chegar a um conhecimento ntimo e particular dos objetos que as produzem. Af. 256. O que lastimvel para a comodidade de nossa instruo, que as pessoas sujeitas s crises perdem quase sempre a memria de suas impresses ao voltarem ao estado habitual; sem isso, elas mesmas nos fariam todas as observaes que vos proponho, com mais facilidade do que eu; mas o que essas pessoas no nos podem descrever no estado habitual, no podemos informar-nos por elas mesmas, quando esto em estado de crise? Af. 257. Penso ento que possvel, estudando as pessoas sujeitas s crises, obter delas um relato exato das sensaes

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que experimentam. Digo mais, que com cuidado e constncia pode-se, exercendo nelas essa faculdade, aperfeioar sua maneira de apreciar essas novas sensaes, e por assim dizer fazer sua educao para esse estado. com esses sujeitos, assim treinados, que satisfatrio trabalhar para se instruir de todos os fenmenos que resultam da irritao exagerada dos sentidos. Af. 264. Falarei disso mais detalhadamente num outro tempo. Apesar dessas palavras, cujo sentido parece to claro hoje em dia, o sonambulismo permaneceu um segredo, pode-se dizer, para todos os alunos de Mesmer, pois no se conhece seno o doutor Aubry que tenha ento observado os sonmbulos de Mesmer. Foi ento somente alguns anos mais tarde que o acaso fez o Sr. de Puysgur descobrir este interessante fenmeno, que devia em breve concentrar sobre si toda a ateno, em detrimento da doutrina me, o prprio magnetismo. Do ponto de vista mdico, o sonmbulo aquele que v seus rgos doentes e que tem o instinto dos remdios convenientes. Por extenso, o sonmbulo magntico aplica a outrem essa faculdade. Na aplicao do sonambulismo medicina, o importante constatar uma lucidez que seja infalvel; poder-se- crer que ela assim todas as vezes que o doente ensinar espontaneamente um meio curativo, ou ento quando ao ser interrogado ele pedir os remdios que diz ver ou ouvir ditados por uma voz alheia. Estas formas do instinto mdico so sempre certas quando se lida com um sonmbulo novo; pois no falamos aqui dos sonmbulos consultados para outros. No que um sonmbulo que pondere sobre o tratamento que quer aplicar-se no deva ser pontualmente ouvido, dizemos somente que um sonmbulo, entrando na esfera da reflexo e do raciocnio, nos inspira

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mais dvida do que aquele que permanece na esfera da instintividade. A confiana na lucidez to indispensvel ao magnetizador, que sem ela ele pode comprometer a vida do doente; pois se ele quiser modificar as prescries do sonmbulo, perturba completamente seu efeito. No seria demais procurar ento os caracteres do sonambulismo lcido. Uma vez adquirida a confiana, preciso irrevogavelmente tornar-se escravo das vontades do sonmbulo que prescreve um tratamento. Sabemos quo embaraado se fica s vezes; pois em doenas graves os sonmbulos pedem com frequncia uma medicao completamente oposta aos conhecimentos da medicina clssica, e que, segundo suas regras, deveria inevitavelmente causar a morte. No h transao possvel; cabe a vs consultar vossas foras morais, antes de empreender um tratamento sonamblico, e vos assegurar da lucidez do doente. Poderamos citar numerosos fatos dessa oposio da medicina sonamblica medicina comum; mas o espao nos limita, e devemos ser breves. Havamos magnetizado, para o que se chama uma gastrite, uma senhora que, em seu sonambulismo, declarara que a inflamao do estmago era produzida por guas cidas e de modo nenhum pelo sangue, o que colocara imediatamente nosso tratamento em contradio com o dela. Seis meses depois da cura, ela foi tomada de uma hemorragia uterina que, apesar dos cuidados mais bem dirigidos, a levou em quinze dias a um estado alarmante. A fraqueza era grande, o estmago voltou a adoecer, e a perda de sangue continuava com abundncia. Colocamos esta senhora em sonambulismo; ela nos pediu para deix-la assim durante trs horas sem lhe falarmos. Aps esse tempo, dissenos para escrever o que ia ditar.

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Amanh, trs lavagens com parietria (6 de julho). No dia 7, s quatro horas da manh, uma colherada de vinho branco, no qual se poro dois gros de emtico. No dia 8, s quatro horas, purgar-me com jalapa e sene, de maneira a provocar uma dezena de evacuaes. No dia 9, mesma coisa que no 8, a dose um tero mais forte. Deixar-me em repouso no dia 10; e no 11, dar-me o vomitivo do 7. No dia 12, purgar-me como no 8; ento o sangue ter parado. A este tratamento pulamos de susto, e objetamos a fraqueza, a irritao intestinal; mas apesar disso, a sonmbula ordenou-nos que a despertssemos e fizssemos o que ela prescrevera. Obedecemos a tudo; mas como expressar o que sentimos vendo a doente trs horas depois da crise do emtico? Trememos diante desse corpo lvido e crispado pelas atrozes clicas e a frequncia dos vmitos. O marido quase nos acusava de termos envenenado sua mulher; quanto a ns, tememo-lo um instante...... noite, quando ela ficou calma, magnetizamola depressa, e foi para ver o sorriso de uma sonmbula que zombava de seu mdico! Continuai, disse-nos ela, e no vos preocupeis tanto. Continuamos, e no dia 14 ela estava perfeitamente restabelecida. Falaremos tambm de uma jovem, atacada de hidropisia no corao, no ventre, infiltrada nas extremidades inferiores, em consequncia de uma inflamao crnica do pericrdio, com exalao de sangue em torno dessa membrana, desordens que ela reconheceu sozinha, contra a opinio dos mdicos, e que ela assinalou em seu sonambulismo. Ela pediu uma dieta completa durante dezoito dias, uma sangria de quase um litro, e gelo sobre o corao, sobre a dcima costela e nas tmporas.

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Evidentemente, segundo os dados da medicina, semelhante medicao devia aumentar o mal e apressar a morte. Pois bem! Esse tratamento foi exatamente seguido, e a doente, to fraca, to esgotada, readquiriu uma sade perfeita ao fim de quarenta dias!.... Meu Deus, que somos ento com nossos sistemas pretensiosos? Que mdico no nos teria esmagado, vendo-nos fazer uma sangria naquela hidrpica quase sem pulso? Portanto, sejamos firmes e sem hesitao quando um sonmbulo que reconhecemos como lcido indica para ele mesmo um tratamento que parece mortfero ou irracional. Deixemos falar o instinto, e nunca proponhamos um medicamento; isso seria ento dar ao sonmbulo um impulso num sentido, e isso no deve ocorrer. A medicina natural deve ser separada de nossas ideias e de nossos sistemas. Os homeopatas no tm portanto razo ao dizer que um sonmbulo percorre a estrada onde colocado; precisamente o que se deve evitar, sob pena de tornar em breve os sonmbulos to imperfeitos quanto ns. Para dar uma ideia to exata quanto possvel do valor teraputico de que a medicina sonamblica pode gozar nas mos de um magnetizador experiente, vamos relatar aqui algumas observaes que nos so prprias. Crebro-meningite aguda (febre cerebral). Em maro de 1842, a Srta. Fanny Chauffour adoeceu. Tinha a cabea pesada, com dores; seu sono era agitado. Em pouco tempo a sade se alterou profundamente; sobrevieram movimentos convulsivos na face, nos braos e nas pernas. Fomos ento chamados. Pensando de incio em alguma neurose, opinio que a idade e a probabilidade de um trabalho para a menstruao parecia legitimar, aconselhamos anti-espasmdicos e banhos. No dia seguinte, a cefalalgia era excessiva, a febre intensa, os olhos brilhantes; ento reconhecemos uma encefalite e mudamos o tratamento. Apesar de emisses sanguneas e derivativos

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poderosos, a doena assumiu um carter grave; o delrio da noite tornou-se permanente e furioso: por momentos os movimentos convulsivos eram extraordinrios e caractersticos; em outros, a lngua ficava paralisada durante trs e cinco horas assim como o brao direito. A jovem no reconhecia seus pais, batia, insultava, quebrava e rasgava tudo o que lhe resistia. Era impossvel submet-la a qualquer medicao. O perigo era iminente: tentamos o magnetismo no meio de uma loucura furiosa, e depois de grandes dificuldades obtivemos um sono completo. Mal se tinham passado dez minutos e a jovem exclama: Ah! Esse sangue que vem ao meu crebro.... colocai depressa doze sanguessugas nas tmporas, gelo sempre, sempre.....; amanh um banho de gua completamente fria....., e subitamente os olhos se abrem; Fanny voltou a ficar louca. Entretanto houve menos agitao; pde-se manter a cabea coberta de gelo e colocar as sanguessugas. No fim da tarde magnetizamos de novo; o sonambulismo logo aparece, e conversamos com a doente sobre o que ela diz ver dentro de sua cabea. Ela nos prediz os acessos de fria que teria noite, volta a pedir o banho frio, no levando em considerao os temores que esse meio violento nos sugeria, e depois de meia hora de um sonambulismo muito calmo, desperta sozinha e subitamente. Permaneceu muito bem cerca de uma hora. noite, o nmero de acessos predito ocorreu; mas eles foram to violentos que o desespero se apoderou de todos. A doente est efetivamente muito mudada: o pulso muito frequente, mas pequeno e duro; o rosto plido com uma expresso que impossvel descrever. Desde a manh o delrio furioso contnuo. Determinamos o sonambulismo e objetamos sonmbula que o banho no lhe pode convir; que vamos fazer-lhe uma sangria. Ela se zanga, assegura-nos que a mataremos se fizermos a sangria sem ter dado um banho frio que vai tirar a sobreexcitao de seus nervos. Ele ser de dez minutos, e na sada apli-

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car-se-lhe-o sinapismos nos ps e ns a magnetizaremos. Fizemos executar tudo debaixo de nossos olhos. A temperatura do banho era de mais de dez graus, temperatura muito sensivelmente fria, sobretudo ao sair da cama e em meio a uma febre ardente. O resto do dia foi sem loucura; houve repouso; mas no sonambulismo da noite, Fanny anunciou-nos que essas melhoras iam desvanecer-se e os mesmos acidentes reapareceriam. No h nada melhor a fazer-me, disse ela, do que me magnetizar e seguir o que peo, segundo a necessidade do momento. Haver quinze dias terrveis, sobretudo dois em que ficarei furiosa a ponto de querer matar quem quiser me reter, porm que se evite amarrar-me, pois seria minha morte, visto que o excesso de minhas foras no poderia gastar-se e se concentraria em mim. Naquela noite, como ela estava mais calma, seu sonambulismo prolongava-se, e ela pde nos dizer o que via: O que me faz ver um nevoeiro luminoso que rodeia meu crebro. Distingo uma pele que passa por cima e em volta; essa pele est to vermelha, que se diria ensopada de sangue. Ela se enfia no crebro e separa-o pela metade; sobre a parte esquerda acima e exatamente no lugar em que a pele entra no crebro que h um cogulo de sangue do tamanho de uma avel. A pele vai furar, e quando o sangue tocar o crebro, ficarei trs dias to mal que possvel que morra se vs no conseguirdes magnetizar-me nesse estado. Os olhos, a lngua, os braos ficaro paralisados. Desperta em sobressalto. Nos dias seguintes, houve uma melhora notvel. No estado magntico, Fanny dava sempre detalhes precisos sobre o estado das meninges, do crebro e das veias da dura-mter. No dia 23, no houve meia hora de bom senso; Fanny, ora furiosa, ora loquaz, ora imvel, deu as mais vivas preocupaes. noite, posta em sonambulismo, anuncia uma noite incomparavelmente mais terrvel do que o dia. No dia 25, Fanny nos adverte

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de que a membrana que separava ainda o cogulo de sangue do crebro se rasgaria, e que ela teria acessos de loucura e de raiva tais que no sabia se suas foras poderiam suport-los; que era de temer que o crebro se rasgasse tambm num acesso, e que a morte chegasse subitamente. Instada a encontrar algum meio para evitar esses perigos, ela rejeitava toda medicao: Mas um nico meio pode me salvar, disse ela; ele vos custar muito, mas continuarei viva..... Seria preciso manter-me a noite toda no sono do magnetismo, no vos afastardes do quarto, e no terei nenhum acesso, dormirei calma, e essas oito horas de um repouso to completo faro o maior bem minha cabea. Permanecemos desde as dez horas da noite at o dia seguinte s sete horas, e Fanny dormiu como se estivesse curada. Essa trgua dada doena teve evidentemente uma ao poderosa sobre seu resultado. Os sintomas melhoraram gradualmente. Fanny, em seus sonambulismos, via o trabalho que se operava para isolar o cogulo por um quisto que se organizava; ela contava com uma inconcebvel inteligncia as fases pelas quais a absoro e a formao da cicatriz deviam passar. Ela procurava s vezes compreender como ela via, pois seus olhos no tinham nada a ver com isso, e ela no tinha outra coisa a dizer a no ser que seu crebro era luminoso, que essa luz se deslocava e descia da cabea para o estmago onde desaparecia assim que ocorria o despertar 30. Pudemos observar nessa doena tudo o que fora anunciado: paralisia dos olhos, da lngua, do brao com contratura: o melhor, o pior e as recadas. Enfim, Fanny pediu, para consolidar sua convalescena que seria muito demorada, uma estadia no campo, um regime lcteo, e acima de tudo que lhe fosse evitada cuidadosamente toda espcie de contrariedade.
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Estas notveis reflexes desta jovem sonmbula merecem ateno. Elas encerram profundas revelaes sobre a fisiologia do estado sonamblico.

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Numa recada ocasionada por uma contrariedade, foi preciso fazer duas fortes sangrias. Enfim, depois de dois meses de doena, a convalescena se declarou e Fanny foi morar no campo. Por momentos, ainda foi tomada por leves acessos de loucura; eles eram sempre ocasionados por essas contrariedades que era impossvel evitar. Fanny, em seus sonambulismos, anunciara que seu crebro levaria um ano para recuperar a estabilidade, e que, durante todo esse tempo, ela precisaria dos maiores cuidados. No ms de julho seguinte, Fanny retomou suas ocupaes habituais com uma perfeita inteligncia; e sem a inexperincia da juventude que nunca quer tomar precaues, ela chegou ao fim do perodo necessrio para sua cura completa, sem lembrana de sua cruel doena. Hoje, esse momento passou h muito tempo, e no resta jovem, atualmente mulher e me, nenhum desses terrveis traos que as doenas agudas do encfalo deixam comumente.

Hipertrofia do corao e hidropericardite. (Aneurisma e hidropisia do corao.) Adle, mulher de confiana em casa
de um negociante, tem 32 anos; sofre h doze anos. Seguiu os tratamentos de vrios mdicos, e nenhum pde deter a marcha da doena que todos reconheceram provir do corao. Hoje, maio de 1842, o estado da doente dos mais graves. No pode andar em consequncia da fraqueza, das palpitaes, da opresso e da dor que sente na regio do corao; a cabea no se pode sustentar sem apoio, por causa da grande dor, das vertigens e das palpitaes que dela provm. Uma tosse seca, quase contnua, trazendo mucosidades tingidas de sangue, cansa dia e noite a doente, cujo aspecto exprime abatimento. Seu rosto mostra uma palidez azulada que se destaca de um inchao muito pronunciado. -lhe impossvel tomar mesmo sopas leves sem que haja aumento da sufocao, da tosse e da febre. O pouco sono que sobrevm interrompido por sonhos penosos,

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que provocam um despertar em sobressalto e uma ansiedade dolorosa. percusso, a regio mdia do corao revela abafamento; auscultao os barulhos do corao so surdos em baixo, mais claros e secos em cima; as costelas so fortemente levantadas, as cartidas batem muito vivamente; todo o sistema venoso do pescoo e da face est obstrudo. Foi nesse estado de doena que Adle foi magnetizada pelo simples fato da curiosidade. Ela se tornou lcida, explicou as causas que mantinham sua doena, e pediu como remdio muito urgente uma sangria de 100 gramas. A omisso de sua prescrio devia, segundo a sonmbula, deixar desenvolver em alguns dias acidentes funestos do lado do peito, pois o corao ficaria mais doente, e ela cuspiria sangue em abundncia. O magnetizador no sendo mdico, fez o que pde para levar os assistentes a mandar executar o que Adle acabava de pedir; mas no foi levado em conta. Entretanto, contou-se essa histria ao mdico que a tratava, o qual se indignou pelo perigo de uma emisso sangunea em semelhante caso, destacando o absurdo de se confiar no que podia dizer, num sono simulado, uma mulher ignorante em medicina. Passaram-se alguns dias, e os sintomas anunciados apareceram. O alarme despertou a conscincia; duvidou-se, e na presena da morte, apelou-se para esse magnetismo que na vspera se tinha desprezado.... Procurou-se um mdico para magnetizar; ns fomos escolhidos. Perto da doente, observamos o que descrevemos, e tendo-a logo magnetizado, ela se tornou sonmbula lcida, pois satisfez todas as provas que acreditamos dever impor-lhe para esclarecer nossa convico. Tendo sido sua ateno dirigida para a doena, descreveu-nos seu corao 31:
Enganar-se-iam aqueles que acreditassem que os sonmbulos descrevem um rgo como um anatomista. Os mdicos que se indignam ouvindo o diagnstico de um sonmbulo, esquecem que o conhecimento que tm de anatomia o resultado de vrios anos de estudo; e que no primeiro dia em que, sem ter
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Ele era maior do que devia; seu tecido estava inchado de sangue; o invlucro continha gua chilra; a cavidade superior direita era maior do que as outras. Os pulmes e os vasos da cabea, cheios de sangue. O estmago e os intestinos fortemente inflamados; eram vermelho vivo e escuro em alguns lugares. A sonmbula via que estava muito mal, lamentando o tempo perdido sem a sangria que pedira; ela queria imediatamente uma sangria de 500 gramas, para ser aliviada da sufocao; mas no podia julgar se sobreviveria a alguns meses. Seguimos a prescrio. No dia seguinte, a sonmbula comeou uma dieta completa e continuou-a durante vinte dias; receitou como bebida uma infuso de flores de malvasco com xarope de orchata, e doze sanguessugas embaixo do corao. Dois dias depois, mandou pr sobre o corao um vesicante do tamanho da mo. Os batimentos do corao tinham diminudo de violncia; a opresso desaparecera, mas a cabea continuava a doer e a fraqueza era tal que se custava a ouvir a voz da doente. As noites se passavam durante trs a quatro horas no sono magntico, sem isso a excitao nervosa que era muito grande nesta doente teria afastado o sono e exasperado a doena. Seis dias depois da cicatrizao do vesicante que foi mantido trs dias, Adle receitou-se seis ventosas escarificadas em volta do corao. Era preciso fazer duas uma manh e as outras no dia seguinte; era preciso tambm que essa dolorosa operao ocorresse no estado de viglia, para que a emoo e a dor, agindo sobre o corao, favorecessem o efeito do remdio. Tudo foi pontualmente executado. Cada ventosa deu aproximadamente 15 gramas de sangue. No dia seguinte, a doente estava evidenlido nada antes, viram um cadver aberto, teriam ficado muito embaraados para descrever o corao, os pulmes e outros rgos, e contudo eles viamnos e tocavam-nos.

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temente melhor. Durante alguns dias ficou-se s no magnetismo, que a doente exigia instantemente como o meio que melhor acalmava a febre e a irritao dos rgos, ao mesmo tempo que ativava poderosamente a resoluo da obstruo do tecido do corao e das membranas intestinais que ainda permaneciam fortemente injetados de sangue. Em 2 de junho, Adle, em sonambulismo, pediu uma sangria de 500 gramas. Anunciou que quase no fim da execuo teria uma sncope da qual s se deveria tir-la depois de um quarto de hora, e isso jogando-lhe subitamente meio litro de gua fria na testa. Executamos fielmente a prescrio; mas depois de ter voltado a si, Adle estava to fraca que nos apressamos em p-la no estado magntico. Ento ela nos tranquilizou: ela via o corao de volta a seu volume normal, o derramamento reabsorvido, o estmago e os intestinos menos inflamados, mas a aurcula ainda estava mais aberta do que a outra; esse vcio, dizia a sonmbula, nunca vai sarar completamente, mas no causar outras desordens a no ser dores de cabea, e prevenir-se- todo acidente praticando uma sangria de quatro em quatro meses. Para desviar do crebro a obstruo e a irritao que o sangue a mantm h muito tempo, a magnetizada receita, quatro dias depois da sangria, um grande banho a 29 graus, com durao de trs quartos de hora. Depois que ela tiver ficado nele cinco minutos, derramar-se-lhe-, durante dez minutos, gua fria sobre a cabea da altura de trs metros, e apesar do desmaio que sobrevir, no se dever retir-la da gua antes do tempo determinado. Esta operao era grave, em razo do esgotamento a que a doente chegara; entretanto no havia que transigir; obedecemos portanto ainda ao instinto sonamblico, e embora durante e aps a operao tivssemos algum medo, ficamos plenamente tranquilizados noite quando a doente ficou no estado magn-

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tico. Ela se receitou, para acabar de curar a cabea, que delirara uma parte do dia, nove fumigaes, com sabugueiro, tabaco, beladona e cnfora, e trs lavagens com sene. Nos dias seguintes, Adle pde se alimentar de caldo de vitela, leite, bolo leve. Em 11 de junho, a magnetizada mandou fazer a terceira sangria. Essa sangria foi feita no estado magntico, e constatamos que, contrariamente ao que era habitual no estado de viglia, Adle se deixou levar como se ignorasse o que ocorria. Mandou-nos parar o sangue a cerca de 250 gramas. Desde ento, a convalescena se estabeleceu; Adle entregou-se pouco a pouco a suas ocupaes cotidianas sem sentir palpitaes, sufocaes e dores do lado. Tudo transcorria pelo melhor, quando, em 20 de junho, Adle se queixa de um ardor no peito; tosse muito, tem febre. Posta em sonambulismo, reconhece que os pulmes e o estmago vo ser tomados por uma grande inflamao. A causa da inflamao do peito deve-se, segundo a doente, ao ar escaldante que respirou desde a vspera (o quarto estava situado s margens do Loire, exposto ao sul, e o sol de junho era escaldante); quanto ao estmago, voltou a ficar doente, porque em vez de beber caldo de vitela ela toma h dois dias caldo comum. Para impedir os acidentes que se anunciam como devendo ser graves, a magnetizada prescreve ser deixada no sono magntico durante trinta horas, fechar todas as aberturas do quarto de modo que a luz no penetre, ter na frente e atrs do peito um cataplasma composto de folhas de malvas, verbena, alecrim, linhaa, e molhado com ludano. Esse tpico ser trocado trs vezes. Ela ter perto de si, como bebida, gua com xarope de orchata e um caldo preparado com carne de boi, amndoas, agrio e acar. Estando os recipientes de ch magnetizados, ela beber segundo for necessrio. Durante as primeiras vinte e quatro horas o estado da doente foi lamentvel, devido sufocao que ela sentia e

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frequncia da tosse. Enfim, depois do tempo determinado, tudo melhorou, mas foi preciso, alguns dias depois, ceder s instncias reiteradas da sonmbula, e praticar uma outra sangria de 375 gramas. Foi a ltima, e com auxlio de uma ateno escrupulosa, conseguiu-se determinar uma convalescena slida. Para abreviar essa convalescena que a localizao da habitao contrariava, Adle pediu para ir, durante quinze dias, para um campo longe do Loire; l, seguiria um regime lcteo e beberia um ch feito com uma planta que encontraria num bosque dessa regio. Seu patro concordou em ceder a esse ltimo pedido, e ns a conduzimos Sologne. Magnetizamos Adle num bosque de La Fert, e assim que ficou clarividente, ela se levantou, avanou no bosque, procurando entre as folhagens do cho; arrancou folhas trepadeiras que reconhecemos serem as que ela indicara em Orlees. Mais nada se tendo oposto ao cumprimento dos ltimos avisos da sonmbula, o mais completo sucesso veio coroar nosso trabalho, o devotamento da famlia e as benevolentes solicitudes das pessoas que haviam contribudo para a execuo deste longo tratamento. Cirro e nevralgia do estmago. Mdicos de Paris, depois de terem tratado da Sra. H*** durante vrios anos de uma doena do estmago segundo uns, e do fgado segundo outros, haviam-na exortado a deixar Paris, esperando que a mudana de lugar diminuiria os sofrimentos dessa senhora. A Sra. H*** veio estabelecer-se em Orlees, numa bela residncia, perto do rio Loire, mas no sentiu nenhum alvio. Solicitado para que fosse seu mdico, investigamos cuidadosamente tudo o que se referia sua doena. Essa senhora, com 58 anos, de constituio bastante forte, mas deteriorada, digeria apenas com muita dificuldade e escolhendo os alimentos que menos lhe cansavam o estmago. Ela sentia continuamente, na regio epigstrica, um incmodo doloroso que irra-

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diava no flanco direito. Essas partes estavam inchadas, pouco sensveis presso. A cada cinco ou oito dias, o mal-estar habitual aumentava, a regio epigstrica ficava extremamente dolorosa, vmitos de mucosidades estabeleciam-se aps cinco ou seis horas de atrozes sufocaes, e quase habitualmente traziam os alimentos ingeridos na vspera. Ento sobrevinha alvio, mas ainda restavam, durante dez a doze horas, espasmos, presses e picadas to violentos que a doente se contorcia e gritava. Em seguida as dores se acalmavam, a febre tornava-se intensa, e dois dias aps a crise reapareceria o estado misto de sofrimento. A cor habitual era amarelo-palha; o rosto e todo o corpo estavam manifestamente infiltrados; havia constipao. Essa doena datava de nove anos; fora aumentando gradualmente. Fora tratada na provncia e em Paris de diversas maneiras. Uns haviam diagnosticado uma doena do fgado e das vias biliares, outros uma afeco nervosa, outros uma inflamao franca, outros um cncer. Cada tratamento, especialmente dirigido, fora sem resultado aprecivel. Tratamos inicialmente essa doena pela medicina comum: no tivemos melhor resultado do que os homens eminentes que nos haviam precedido. A Sra. H*** pediu-nos para recorrer ao magnetismo. Concordamos, embora duvidssemos muito de sua eficcia no presente caso. Entretanto ficamos muito espantados vendo a doente apresentar os fenmenos nervosos que indicam uma grande sensibilidade ao do magnetismo. Na terceira magnetizao, ela tornou-se sonmbula e disse ver seu estmago. Esta bolsa de um amarelo sujo; to espessa que parece um couro de porco... Meu fgado no est doente; certos nervos do peito, do estmago e do ventre esto doentes... Oh! Como me fizeram mal com as sanguessugas, os banhos.... No h sangue! Humores que obstruram a membrana do estmago, e ajudaram-nos a ficar e a chegar a!...

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A magnetizada estava afetada pelo que via, seu sonambulismo era agitado; ela queria ser despertada. No dia seguinte, a lucidez reapareceu, a doente se ocupou dos remdios a aplicar a seu estado. Pediu o magnetismo todas as noites durante trs quartos de hora, e avisou que diria no dia seguinte quais medicamentos deviam entrar num emplastro de que precisaria. Esses medicamentos seriam vistos por ela naquela noite em sonho, mas no se lembraria deles seno no sono magntico 32. Durante o dia, questionada sobre o sono da noite, a Sra. H*** no tinha nada a observar; mas, no estado sonamblico, lembrou-se do que sonhara, e disse que era preciso aplicar, durante dez dias, sobre seu estmago, emplastros compostos de farelo, de raiz de labaa, de bulbos de lrios e de gordura de carneiro; tudo cozido junto. Beber trs vezes por dia uma infuso de parietria com xarope de chicria. Depois de oito emplastros, purgar-se com leo de rcino. Segundo a sonmbula, esse simples tratamento devia cur-la perfeitamente. Foi seguido exatamente. Aps os dez dias, a magnetizada fez gradualmente espaar as magnetizaes; purgou-se ainda duas vezes com uma mistura de man e de leo de rcino, e prescreveu-se um regime a seguir durante algumas semanas. Ora, para nosso grande espanto, desde os primeiros dias desses singulares remdios, vimos a doente melhorar notavelmente. O empastamento, a tenso e as dores da regio epigstrica desvaneceram-se, os vmitos no reapareceram mais, e as digestes tornaram-se fceis. O rosto perdeu o inchao e a amarelido; enfim, no nos pudemos furtar evidncia: a Sra. H*** aconselhara a si mesma, no sono que determinramos,
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A viso em sonho, por alguns doentes, dos remdios que lhes convm foi admitida por muitos mdicos: Hipcrates, tratado dos sonhos, dos humores; Aristteles, adivinhao no sono; Galeno, opsculo sobre os sonhos, comentrio sobre o prognstico; Areteu, das causas das doenas; Bacon, do desenvolvimento das cincias; Sauvages; Bordeu, e alguns contemporneos.

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meios que haviam vencido uma doena que resistira muito tempo medicina comum. No gostaramos de fatigar nossos leitores com demasiadas citaes; entretanto, no podemos resistir ao desejo de lhes comunicar a seguinte, pois seu estudo pode esclarecer muito sobre a fisiologia e a teraputica de certas afeces nervosas. Histeria convulsiva. Ainda criana, a Srta. Louise P*** apresentou os sinais de um sistema nervoso doente. Sempre irascvel, sempre doente, traduzia seus problemas, suas dores por gritos, por espcies de convulses que se tentou por muito tempo reprimir fora, atribuindo-as a um mau carter. Mas desde a idade de 11 anos, foi impossvel no reconhecer que essa exaltao geral, esses mal-estares e esses ataques de nervos constituam uma verdadeira doena. A medicina combateu, durante oito anos consecutivos, essas desordens que aumentavam com o tempo de uma maneira terrvel. Em 1840, com efeito, a Srta. Louise no podia mais sair; cada passo ocasionava dores demasiado fortes no ventre; quase no comia mais, sofrendo assim que os alimentos eram digeridos. Era fraca, abatida, magra, muito plida, sem repouso de dia nem de noite. Cada dia, era presa cinco a seis vezes de acessos convulsivos mais ou menos violentos: ento lanava gritos agudos, caa no cho debatendo-se, e rolava nas contores mais assustadoras. Tudo em que batia se deslocava ou quebrava, e sua fora, nessas crises, era prodigiosa. A intervalos, ocorria uma remisso dos movimentos convulsivos; ento o ventre se dilatava, levantando-se e abaixando-se com uma velocidade extrema, e a doente tinha soluos abafados. As crises duravam de meia hora a duas horas. Os mdicos consultados acabaram por dizer que tudo isso era nervoso, e que a idade curaria essa doena. A idade chegara; a menstruao regular, mas sempre penosa, se estabelecera, e o mal aumentara. Ademais, o aparelho digestivo estava gravemente comprometido. A confiana na

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medicina, que h nove anos lutava com uma desvantagem manifesta, extinguiu-se, e a famlia recorreu medicina magntica. Magnetizamos quinze dias a Srta. L. P***, sem obter efeitos sensveis; foi ento preciso renunciar ao magnetismo. Mas trs semanas depois, encorajado por experimentos de procedimentos novos, que tentramos em outras pessoas, recomeamos a magnetizar a doente, e obtivemos um efeito espontneo. Pouco a pouco, o sonambulismo se desenvolveu. Quando se tornou o que podia ser nesta doente, obtivemos, sobre a causa da doena, informaes que se podem traduzir assim: a fora vital, acumulada em todos os nervos do ventre, que, passando por intervalos aos outros nervos, excita convulses e um delrio furioso. Os calmantes que me deram sempre aumentaram o mal, impedindo o restabelecimento do equilbrio; ele teria voltado por algumas crises prolongadas, mas elas eram detidas. preciso ento agora crises muito violentas. Enquanto durarem, essa fora que queima e excita os nervos do baixo ventre se repartir nas outras partes do sistema nervoso, e a cura vir. Para isso, no h outro remdio a no ser o magnetismo, aumentado ou moderado, segundo o que eu pedir. O diagnstico da sonmbula era um ensinamento de alta fisiologia; os mdicos o compreendero, sobretudo se rememorarem os trabalhos recentes de alguns patologistas sobre as doenas nervosas e a histeria em particular. Os meios teraputicos aconselhados pela sonmbula, sem nos parecerem certos, no podiam ser rejeitados por ns, que no tnhamos para substitu-los seno o que j fora empregado. Seguimos ento os avisos da doente em crise. Durante quatro meses, foi uma tarefa medonha. Cada noite, foi preciso ficarmos de duas a trs horas a adormecer, a ouvir gritar, a ver sofrer, rolar, se contorcer, e a apoiar a desgra-

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ada jovem. Mais de uma vez, os assistentes recuaram de pavor, e muitas vezes estivemos prestes a fazer cessar essas horrendas convulses. Mas ento, a doente em crise nos dizia para no fazer nada disso, pois no me curareis. No podemos relatar aqui os mil episdios que sobrevieram nesse tratamento. Todos os mdicos que acreditam nos escritos de seus confrades, sobre os fenmenos que certas doenas nervosas podem apresentar, no leriam seno uma repetio do que os antigos publicaram, Petetin, Frank, Despine e muitos outros. No ms de maio de 1840, o quinto do tratamento, no ocorria mais, no estado de viglia, nenhuma espcie de ataque; a sade reaparecera. Em sono magntico, a Srta Louise disse-nos que a cura estava quase terminada, mas que esta s seria estvel e perfeita impedindo-se que o equilbrio nervoso se rompesse novamente. Para isso, era preciso que estando ela completamente desperta, e sem que fosse avisada, a pusessem fora num banho de gua gelada, e a mantivessem nesse banho por doze minutos, apesar de sua resistncia e do lamentvel estado em que ficaria; aps esse tempo, seria retirada da gua, adormec-la-amos, e ela nos diria o que se teria de fazer. Depois de ter tomado todas as precaues que um mdico deve tomar em semelhante circunstncia, decidimos execut-lo de acordo com a famlia. Havamos lutado durante oito dias com a sonmbula, tentando faz-la compreender as terrveis consequncias que podiam resultar de um meio semelhante, mas foi em vo; ela pareceu to certa do sucesso que decidimos seguir sua prescrio. A Srta Louise acreditava tomar um banho comum, a banheira estava coberta por um lenol, a gua indicava 0 no termmetro. Num aposento contguo, escondido com um ajudante vigoroso, entramos subitamente assim que a me pronunciou um sinal combinado. Ento pegando a jovem muito assustada, mergulhamo-la na gua gelada com grande dificuldade, pois

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pode-se imaginar o grau e o gnero de resistncia que uma mulher de 20 anos, apanhada de surpresa e jogada no gelo, devia manifestar. Mal o corpo ficou inteiramente mergulhado na gua e uma espcie de ttano se apoderou da paciente, todos os seus msculos ficaram contrados, o rosto se descomps e ficou azul, a boca abriu-se, os olhos afundaram-se na rbita, a lngua retrocedeu... foi terrvel. Por momentos, ocorria um abalo geral, um grito agudo, uma palavra... Doze minutos se passaram!! Retiramos ento nossa pobre vtima num estado quase cadavrico, colocaram-na sobre a cama, e tendo-a deixado com a me, entramos outra vez ao fim de alguns minutos. A Srta Louise estava numa poltrona, com todo o corpo ainda tremendo. Fizemo-la entrar no sono magntico bem mais dificilmente do que de hbito, mas assim que foi estabelecido, o tremor cessou, o pulso ficou calmo, a reao que temamos no aconteceu! Enfim a sonmbula falou; disse-nos rindo que estava muito bem, que dentro de um quarto de hora jantaria, e que em seguida devia fazer imediatamente, num carro no suspenso, um passeio durante uma hora. Executou-se o que ela pedia, e ficamos pasmado e confuso de ver que a Srta Louise estava bem melhor do que ns. Desde ento, no ocorreu mais nada desagradvel, e para fortalecer seu temperamento que os hbitos da casa, a localizao da residncia contrariavam, essa jovem pediu, nos sonos seguintes, uma estada de quatro meses numa cidadezinha situada nas margens do rio Loire. Sua famlia consentiu nessa ltima prescrio. Hoje h mais de cinco anos que a alegria voltou a essa interessante famlia, pois sua filha mais velha possui a mais brilhante sade. Este tratamento um dos mais interessantes dentre aqueles que tivemos ocasio de empreender com auxlio do magnetismo. O mdico que se limita a prescrever antiespasmdicos

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contra ataques histricos, e a mandar pr camisa de fora quando as convulses so acompanhadas por um delrio furioso, no pode fazer ideia das emoes e das fadigas que se sentem quando preciso acompanhar todos os acessos de uma histrica furiosa, para dirigi-los em vez de domin-los por uma fora brutal. Estas palavras da doente da qual se trata so admirveis em ensinamento. a fora vital que est acumulada em certos nervos! preciso, para que ela irradie para todo o organismo, comoes violentas! No como a eletricidade condensada que deve explodir para se recompor no estado natural? E deter a exploso de minhas crises, dizia a jovem, aumentar meu mal; todos os calmantes me prejudicaram. Desenvolvei minhas crises, respeitai-as quando tiverem alcanado seu auge de intensidade, elas diminuiro de violncia e de frequncia! Onde encontrar uma definio da histeria e das doenas nervosas em geral que seja to luminosa? Sem dvida a sonmbula apenas nos confiou a ideia do que expomos, mas qual mdico teria dito to bem, e sobretudo teria encontrado tratamento semelhante e teria sabido conduzi-lo a bom termo? Pois sabemos que se podero aconselhar os banhos frios, a surpresa, mesmo o magnetismo, mas tudo isso fracassar na maior parte do tempo se no houver o sonambulismo. Felizmente esse estado nervoso facilmente obtido nas doenas histricas de formas graves, de outro modo o magnetismo sozinho talvez fosse to impotente quanto os medicamentos. Pensamos o mesmo a respeito das outras doenas nervosas, como as alienaes mentais, a epilepsia, e ousaramos acrescentar a hidrofobia. Se nessas afeces no obtiverdes o sonambulismo, renunciai, porque para voltar a reequilibrar esse sistema nervoso to profundamente abalado, preciso que a fora moral do sujeito esteja em harmonia com a vossa para querer a cura e acredit-la certa. Ora, no se pode obter a adeso da vontade do doente, e

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sobretudo dar-lhe uma confiana absoluta em sua cura, a no ser no estado de sonambulismo, no qual as faculdades da alma adquirem tanto poder sobre o corpo. Falamos da hidrofobia porque estamos convencidos de que, se algum desgraado sofrendo dessa doena cruel tivesse as disposies naturais para se tornar sonmbulo lcido, seria curado por todo magnetizador que conhecesse bem seu poder. Para dar uma ideia do que pode o magnetizador que sabe querer, sobre as doenas nervosas, citaremos o fato seguinte, que tiramos do livro publicado pelo doutor Pigeaire 33. Quem fala o Sr. Meijer, mdico em Amsterd: No ms de agosto, o senhor Crooswijck, de Roterd, de 25 anos, foi atingido por ataques epilpticos. Esses acessos se repetiram frequentemente e chegaram a tal gravidade, que no ms de outubro seguinte esse jovem passou ao estado de frenesi e de furor. Quatro homens robustos mal puderam cont-lo. Posto por precauo numa alcova, ele quebrou s com as mos uma slida cama de campanha; as portas da alcova, embora reforadas por fortes suportes, foram estilhaadas por suas pancadas violentas; foi preciso reconstru-las at trs vezes. Durante os meses de janeiro e de fevereiro houve alguma calma, mas no dia 10 de maro o furor se manifestou de novo, e o doente quebrou e demoliu tudo o que conseguiu alcanar. Depois de ter esgotado, sem sucesso, todos os meios da arte mdica, o ltimo mdico que fora consultado, o cientista Sr. Sander, aproveitou alguns instantes de calma para convencer o doente a se deixar magnetizar. Fui chamado. Na minha primeira visita, embora tivesse sido informado das circunstncias precedentes, fiquei extremamente espantado e assustado ao
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Pigeaire. Puissance de llectricit animale [Poder da eletricidade animal], ou do magnetismo vital, e das suas relaes com a fsica, a fisiologia e a medicina. 1839. 1 vol. in-8 . Pgina 253.
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ver o estado furioso desse jovem e os estragos que fizera. Quase recuei diante da ideia de arriscar minha prpria existncia na tentativa de salvar esse infeliz, tentativa desesperada alis segundo todas as aparncias. Consegui porm acalmar todas as minhas emoes diante das pessoas que assistiram a essa visita, e decidi-me. O sentimento de meus deveres perante a humanidade, o desejo de devolver um jovem infeliz sua famlia em prantos, a ambio de reivindicar a honra da minha arte, me levaram resoluo de desprezar todo perigo pessoal, e dedicar-me ao destino do paciente. No dia seguinte, empreendi minha primeira operao. Pelo efeito da magnetizao, o doente, passando ao sono magntico, acalmou-se, mas sentia puxes e movimentos convulsivos nos braos e nas pernas, junto com sacudidelas em todo o corpo. A lngua saa da boca, e embora ele conservasse suas faculdades intelectuais, das quais me apercebi pelos sinais que me fez para responder s perguntas que lhe fiz, estava inteiramente privado da fala. Temendo a exploso da sua fria, cujo terrvel efeito eu tinha constantemente diante dos olhos, acalmei ora o movimento dos nervos, ora lhe deixei livre curso, conduzindo-o lentamente a termo. Aps ter dormido o sono magntico durante uma hora, o paciente despertou, e estendeu fortemente as pernas por trs vezes. No tinha nenhum conhecimento do que ocorrera, mas sentia-se aliviado e confortado. Quando o deixei, estava bastante bem. Dia sim dia no, continuei a magnetiz-lo. O sono magntico, que se desenvolvia pouco a pouco, era interrompido por acessos de raiva, a tal ponto que o doente destrua suas roupas, a roupa de cama, a cama, etc. Consenti at certo ponto, e, interrompendo ento bruscamente os acessos, exerci sobre ele essa grande fora magntica soprando sobre ele. Geralmente ele despertava, depois de um sono magntico de uma hora,

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aliviado e tranquilo. O efeito da magnetizao e do sonambulismo cresceu de dia para dia. O nmero de pessoas que vinha assistir ao tratamento aumentou diariamente. J se regozijavam de ver a calma suceder aos violentos acessos. Essa alegria era bem prematura. Em breve o furor do doente se tornou to alarmante, que no s para mim, mas para todos os que deviam aproximar-se dele, a empresa era eminentemente perigosa. Minha fora magntica conservava entretanto seu poder sobre o paciente. Aps seis operaes, consegui faz-lo passar ao estado completo de sonambulismo; foi ento que ele me declarou no poder ser curado seno pelo magnetismo, e me anunciou de antemo, com a mais perfeita exatido, as horas e os minutos em que ocorreriam seus acessos. Obtive, dessa maneira, o conhecimento de todo o perigo que teria de correr, mas tambm dos meios para me preparar para tal. Aps oito ou nove magnetizaes, o momento crtico para o doente e para mim aproximava-se decididamente. Ele me predisse que ao fim de trs dias teria um acesso de raiva que duraria duas horas e meia. Essa raiva, disse-me ele, ser to violenta que no poderia responsabilizar-me pelo perigo que tendes de correr. uma grande tarefa para vs empreender minha cura. Quando o furor comear a manifestar-se, ser preciso deix-lo continuar durante vinte minutos, ele ser ento excessivo; mas depois de ter mandado arrombar as portas, preciso bruscamente jogarvos sobre mim e interromper meu acesso. No ouso prometervos que conseguireis realizar esse grande esforo; mas se no o empreenderdes, para mim no h mais nenhuma esperana, devo perecer infalivelmente. O nico meio que me resta, j vos disse: mas pensai bem nisso, em nenhum caso encontrareis soluo sem quebrar ovos. Calou-se por um instante, depois, com lgrimas nos olhos, perguntou-me: Ousareis empreend-lo? Fiquei comovi-

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do at o fundo da alma; lutei com mil impresses diversas que dilaceraram uma a uma meu corao aflito. Tomei minha deciso. Em nome de Deus, assim seja! exclamei. O pobre homem pegou minha mo, beijou-a com ardor, testemunhou-me seu reconhecimento, e recomendou-me que no lhe dissesse nada quando ele despertasse sobre o que se passara em seu sono magntico. O dia temido chegou; logo s cinco da manh fui casa do Sr. Crooswijck acompanhado pelo digno cirurgio VanWageninge, o qual, em todas essas circunstncias penosas, me prestou fielmente ajuda e assistncia. Embora tivesse o corao oprimido, estabeleci meu plano de conduta. Tirei a gravata que substitu por uma fita de papelo preto, a fim de no ser estrangulado; tomei um cordial e preparei-me para o ataque. s seis horas, momento previsto pelo doente em sonambulismo, o acesso comeou. O furioso lanou um urro pavoroso; agitava-se com violncia, rasgou os lenis, os cobertores da cama e a camisa. Os vinte minutos estavam prestes a se esgotar. Tiramos as traves e os barrotes que trancavam as portas do quarto, a porta do apartamento foi fechada atrs de mim; de longe contemplei, no sem horror, o assustador rosto do frentico. Semelhante a um animal feroz, sua lngua pendia para fora da boca, e as mos estenderam-se para mim como as garras de um tigre; seu aspecto era medonho!... O momento fatal chegou, o combate deve comear. Reunindo todas as minhas foras, lano-me sobre o infeliz, e agarro-o pelas omoplatas. Eis-nos postados, ambos, como dois inimigos irritados; ele pegou-me pelos ombros, e a luta comeou. A terra parecia ceder debaixo dos meus ps, meus cabelos se eriavam na cabea; reavivei minha coragem, soprei sobre o furioso com toda a intensidade possvel, sabendo, por experincia prpria, que esse meio me dava sobre ele o mximo poder. Tive a felicidade de triunfar. Esta luta, que apenas esboo,

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no durara mais do que cinco ou seis minutos, quando o paciente caiu no cho como morto; estava no sono magntico. Ca eu tambm completamente esgotado ao lado dele. Minhas roupas estavam em farrapos, todas rasgadas. Descansai um pouco, disse-me o sonmbulo, dois acessos, mais violentos ainda, vo seguir-se; avisar-vos-ei fazendo este sinal com a mo... O senhor doutor Wageninge e o irmo mais velho do infeliz entraram. Mal eu me recuperara de meu esgotamento, e o doente fez o sinal fatal. Esses dois senhores deviam segurar-me pelo rins; o paciente, em sua demncia, fazia todos os esforos para me agarrar pela garganta; foi somente com toda a intensidade de meu sopro que consegui mant-lo suficientemente afastado de mim para que ele no conseguisse saciar sua raiva. Imagine-se minha posio; estava a ponto de sucumbir, quando de repente esse acesso parou e sobreveio a calma. Aps alguns minutos de descanso, o terceiro acesso se manifestou sob formas ainda mais medonhas. Passei de novo por provas terrveis, mas sa vencedor do combate. Acreditava-se ter superado o mal, j corriam lgrimas de alegria; o prprio paciente cobria minhas mos de beijos ardentes para me testemunhar sua gratido. Ai! No havamos conjurado seno a menor parte da tempestade. Na magnetizao comum, e no mesmo dia, s onze horas da manh, hora em que o magnetizei, o sonmbulo predisse-me que, durante trs dias seguidos, ele seria atacado de raiva e hidrofobia; no terceiro dia, o mal estaria no pice; se nesse dia, antes das quatro horas da tarde, ele no tivesse bebido gua trs vezes, sua perda seria inevitvel. Os dois primeiros dias passaram-se sob circunstncias horrendas. O louco enraivecido estava mais perigoso do que nunca; quebrou com as mos os mveis mais slidos, demoliu a lareira e as janelas, correndo o risco de fazer desabar a muralha de apoio. O terror do terceiro dia est acima de toda concepo; o frentico pediu, uma terceira vez, de beber; pego

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a taa, mas ele a entorna caindo em cima de mim para me dilacerar com os dentes. A hora fatal ia soar, estava tudo perdido. O infeliz louco continuava suas demolies sempre sem ferir as mos, seus nicos instrumentos. Vai mesmo quebrar a porta, estamos prestes a fugir persuadidos de ter feito, para salv-lo, tudo o que era humanamente possvel. Quatro horas vo soar.... Mas a voz tonitruante do infeliz gritava trs vezes beber! beber! beber! Corro para ele, apresento-lhe a taa, ele hesita, recusa; esgoto sobre ele toda a minha fora magntica, e ele bebe. Nada estava feito ainda; durante as magnetizaes ulteriores, alguns dias depois das ltimas provas, ele me predisse trs outros acessos, mais terrveis ainda, que ocorreriam em diferentes pocas mais ou menos afastadas. Ele seria salvo se eu pudesse continuar nele o mesmo tratamento. Essas trs crises ocorreram efetivamente, e numa progresso pavorosa. O infeliz foi amarrado pela cintura com uma tira de cobre qual se chumbara uma corrente de ferro, que se pregou com fortes grampos a uma estaca fixada no cho. Na primeira dessas crises, ele demoliu tudo o que o comprimento da corrente lhe permitia alcanar. Antes da segunda, foi colocado, com o consentimento da regncia, numa casa que estava sendo demolida. Nada lhe pde resistir. Mais de duzentas pessoas vieram para testemunhar esse delrio horrendo. Na vspera do dia em que o terceiro ataque devia ocorrer, o doente foi transportado a Schicdam, num castelo desabitado, e a, amarrado a uma longa corrente fixada a uma slida estacada, pde saciar sua raiva nas paredes espessas e nas pedras de cantaria. ..... As trs ltimas crises foram superadas como as precedentes.

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De volta a casa, o doente experimentou ainda alguns acessos novos que a magnetizao acalmava depressa, e pouco a pouco os acessos foram diminuindo e no reapareceram mais. Esse jovem interessante goza de perfeita sade, e associa a um esprito calmo todas as faculdades intelectuais. A observao que acabamos de relatar certamente nica nos anais da medicina. Poder-se-ia acrescentar-lhe, entretanto, como anloga, a que se encontra consignada no Expos des cures du magntisme [Relatrio das curas do magnetismo] 34, na palavra Loucura; mas ainda o resultado do magnetismo, pois no h nenhum mdico que no confesse a impotncia de nossa arte para levar cura semelhante doena, atravs de todas as fases percorridas pelas loucuras furiosas. No caso de que se trata, a doena complicou-se com raiva. Este fenmeno mrbido observa-se muito raramente. Distingue-se da raiva virulenta, neste sentido em que ainda no se chegou a um acordo sobre a possibilidade de sua transmisso pelo homem a seu semelhante. Este acidente uma neurose que se chama raiva espontnea, e seu desfecho no necessariamente mortal como na raiva comunicada e desenvolvida. Mas seus sintomas so os mesmos, e os perigos corridos pelas pessoas que se aproximam desses infelizes hidrfobos so muito grandes. Apesar do sublime poder e dos felizes resultados que o magnetismo obteve nesses casos extremos, preciso confessar que se fica contristado ao pensar que ainda somente um meio bem excepcional, e que estaria longe de proporcionar os mesmos benefcios em muitas dessas loucuras furiosas, e nessas epilepsias complicadas como se encontram tantas vezes.

Mialle. Expos des cures opres par le magntisme, desde Mesmer at nossos dias,. 1826. 2 vol. in-8 .
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Todavia, por que no tentar a nica oportunidade de salvao que resta, quando se est convencido de que em medicina pode-se aguardar apenas a incurabilidade e as dores de uma permanncia perptua no hospital? Seguramente se obteriam alguns sucessos, e dentre esse nmero to alto de alienados, de epilpticos de todos os gneros, encontrar-se-iam alguns que um tratamento pelo magnetismo devolveria vida normal. Ao ver os sucessos espantosos que os sonmbulos lcidos obtm sobre si mesmos prescrevendo-se com muita frequncia remdios enrgicos, perguntamo-nos se, nesse fenmeno, no haveria uma outra causa que dominaria a ao do medicamento. No seria essa causa a fora psquica da alma que cr em tal efeito, no seu corpo, de uma medicao que ela prescreve e exige? Se essa causa no todo-poderosa, ela se soma certamente ao dos remdios. Ela seria evidentemente aniquilada, se a virtude da medicao ultrapassasse a capacidade da resistncia vital. Ocupar-nos-emos mais tarde dessa questo capital, que ainda no reteve a ateno dos magnetizadores. Temos agora de avanar na aplicao das faculdades sonamblicas ao tratamento das doenas. SONAMBULISMO COM SIMPATISMO OU COM LUCIDEZ ESTENDIDA A OUTROS DOENTES. Georget, fisiologista bem conhecido, foi um dos primeiros mdicos franceses a dizer: No pode existir medicina perfeita seno a dos sonmbulos, no que lhes diz respeito, e possvel utilizar para os outros o admirvel instinto deles. Georget, dizem os mdicos, mudou de opinio. No, pois escrevia, no leito de morte: O sonambulismo no me permite mais dvidas sobre a existncia em ns e fora de ns

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de um princpio inteligente, completamente diferente das existncias materiais. H em mim uma convico profunda baseada em fatos que creio inabalveis. Eis o que creem todos os magnetizadores, a respeito dos sonmbulos consultados para um doente. Deleuze que fala por todos: No h dvida de que existem sonmbulos dotados de tal lucidez que, quando postos em relao com um doente, explicam claramente a origem, a causa e a natureza da doena, e prescrevem os remdios mais convenientes indicando o efeito que eles devem produzir e as crises esperadas. Anunciam uma doena que deve desenvolver-se dentro de alguns meses, e as precaues que ser preciso tomar quando se perceberem os primeiros sintomas; eles veem mesmo o estado moral do doente, penetram seu pensamento e do-lhe conselhos consequentes; mas esses sonmbulos so raros; e mesmo aqueles que deram provas dessa inconcebvel clarividncia no a conservam sempre, e no a possuem a no ser em certos momentos 35. Esses sonmbulos so raros! Retende bem esta declarao, e comparai-a com o grande nmero de indivduos que so apresentados como sonmbulos capazes de consultar um doente. No se ter a certeza de que muitos so imperfeitos e inbeis para cumprir a tarefa que se quer que cumpram? Todavia, aqui tambm, como para o sonambulismo individual, o fato existe e merece a mais sria ateno. Se uma pessoa doente for posta em relao com um sonmbulo suficientemente lcido, ocorre um destes dois fenmenos. O sonmbulo v as partes doentes e descreve-as com maior ou menor perfeio, servindo-se de expresses sempre

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Deleuze. Instruction pratique sur le magntisme animal [Instruo prtica sobre o magnetismo animal], 2 ed. 1846. Pgina 264.
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figuradas, se no conhecer de antemo os nomes daquilo que v. Ou ento ele sente, com frequncia muito vivamente, os mesmos sofrimentos que o doente, e indica assim a sede do mal e todas as suas simpatias. Nesse caso, a viso pode no se manifestar, ou sobrevir aps a sensao. A viso no tem nenhuma espcie de inconveniente: exceto a emoo e a repugnncia que o sonmbulo sente naturalmente nas primeiras vezes em que exerce essa faculdade, logo se habitua a isso, e nada mais vem perturbar as experincias que se tentam. No acontece o mesmo quando o sonmbulo sente as dores do consulente, pois observam-se frequentemente acidentes que inquietam muito, mas que no deixam entretanto nenhum incmodo, quando o magnetizador sabe conduzir bem o seu sonmbulo. Puysgur, esse hbil observador, que disse quase tudo sobre o sonambulismo, escreve em suas Memrias esta passagem notvel: A susceptibilidade que tm os doentes em crises magnticas de contrair com prontido certas doenas foi-me vrias vezes demonstrada. O perigo que os sonmbulos correm tocando certos doentes, no deve contudo assustar a ponto de no mais os consultar sobre as doenas dos outros, mas preciso faz-lo com precauo... nem todos os sonmbulos magnticos so, creio eu, igualmente susceptveis. Consultei um dia Vilet sobre as espcies de doenas que podiam se comunicar mais facilmente aos sonmbulos; ele mesmo tivera duas ou trs vezes essa triste experincia. A resposta, que ele me deu por escrito e a qual conservo, foi que as mais perigosas eram a epilepsia, o escorbuto, a diarreia, a paralisia fria, a gota citica, a sarna, os humores frios, e todos os males venreos.

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Efetivamente, observam-se por vezes os sonmbulos, cuja faculdade somente o simpatismo sem a viso ou mesmo com ela, sentir s vezes todas as dores de um doente, e quase sempre quando o puseram em relao com uma afeco nervosa grave. Constatamos esse fato vrias vezes para a epilepsia; quanto s outras doenas de que fala Puysgur, acreditamos que ele se engana. A esse respeito, ele cita o fato seguinte: Agns Rmont, quando para sua desgraa, e mais ainda para a minha, tive a imprudncia, ou melhor a ignorncia de lhe dar para tocar uma jovem doente que caa de epilepsia e estava quase inteiramente paraltica... Ao fim de sete a oito minutos empregados em tocar essa menina, qual foi minha surpresa ao ver Agns retirar precipitadamente suas mos e me dizer, depois de um grito de pavor que no se pode descrever, que ela acabava de pegar o mal. No mesmo momento foi tomada por males de nervos e grita: Estou perdida. Mando p-la numa cama, precisava-se de dois homens para cont-la; ela fica assim mais de uma hora e meia antes de se tranquilizar; eram ento sete e meia da noite: enfim ela anuncia que vai ficar tranquila um quarto de hora, mas ao fim desse tempo as convulses recomearo com a mesma fora, para se renovarem a cada quarto de hora, at quatro horas da manh; ento ela ver claro o seu destino e poder dizer-me o que resultar de sua doena. A necessidade de socorro que o estado dessa mulher exigia fez-me todavia me distrair de mim mesmo e pensar s nela; restava-me ainda um pouco de esperana de obter por ela mesma s quatro horas da manh notcias mais satisfatrias de seu estado; por conseguinte, no a deixei e velei-a toda a noite. A cada quarto de hora suas convulses se manifestavam; eu tinha Ribault e Clment para me secundar; espervamos ser recompensados pelos nossos esforos quando, para cmulo da

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desgraa, s quatro horas da manh, essa mulher se ps a chorar, o que ainda no fizera, e em vez de nos tranquilizar, dissenos que no havia cura possvel. Isso no possvel, gritei alarmado. No, no podeis curar-me, eu vejo meu estado.... seria preciso demasiado tempo; vs partireis, e no posso ser curada antes de vossa partida. Enfim, depois de muitas lgrimas e soluos, ela me anuncia que preciso que seja magnetizada durante dois meses e meio; caso contrrio permanecer epilptica; todo o seu lado esquerdo se paralisar, e enfim ela perecer miseravelmente. intil dizer que Puysgur se devotou para salvar Agns Rmont que recuperou perfeitamente a sade. O doutor Bertrand publicou dois tratados que preparavam grandes esclarecimentos na cincia do magnetismo, e consagra sem restrio o fenmeno da lucidez sonamblica aplicada a outros doentes que no o sonmbulo para si mesmo. Esse se retratou publicamente, dir-se-. Tambm no, Bertrand no infirmou de modo nenhum os fatos que publicou, proclamou somente que o sonambulismo se produzia pela ao da imaginao do sujeito sobre seu sistema nervoso, em vez de ser o resultado de um agente emanado de um sistema nervoso estranho. S a teoria, e no os fenmenos, foi renegada por Bertrand, o qual, agora, se sentiria muito embaraado para sustentar sua opinio exclusiva. Eis uma observao que tomamos emprestada dele para acabar de fazer compreender o que entendemos por sonambulismo com simpatia: Eu observava uma sonmbula da qual me haviam dito que tinha a faculdade de reconhecer as doenas; eu a vira mesmo vrias vezes dar consultas a alguns doentes que tinham parecido surpresos de v-la indicar todos os males que os afetavam. No me contentei com o que me relatavam, e quis pr prova a sonmbula com uma doente cujo estado eu conhecesse

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de antemo. Coloquei-a em relao com uma jovem cuja principal doena eram acessos de asma. Quando a doente chegou, a sonmbula estava adormecida, e eu tinha certeza de que ela no podia conhecer a pessoa que eu lhe trazia. Entretanto, aps alguns minutos de contato, ela pareceu respirar dificilmente, e logo sentiu todos os sintomas que acompanham uma forte revoluo de asma. Sua voz extinguiu-se, e disse-nos que a doente estava sujeita ao gnero de opresso que ela acabava de sentir. No se limitou a isso, e acrescentou o detalhe de um grande nmero de acidentes e de dores parciais s quais a doente estava sujeita, e que ela reconheceu com a maior preciso; mas o que manifestou de maneira incontestvel a faculdade que a sonmbula tinha, foi a descoberta que ela fez de uma afeco herptica de que a doente estava afetada nas partes genitais. Nenhum de ns tinha conhecimento disso, e s a doente pde nos contar quanto ela acertara. Esses inconvenientes, ou at mesmo esses perigos, que os sonmbulos podem correr consultando para outras pessoas, ditaram ao Sr. Gauthier um mtodo que parece muito prudente, mas que retira uma grande garantia sobre o grau de lucidez do sonmbulo. O Sr. Aubin Gauthier diz: A todo doente que pede para consultar um sonmbulo, ou pessoa que se apresenta por ele, deveis fazer esta pergunta: Para que natureza de doena quereis consultar 36? Se vieram at vs, porque sois conhecido como mdico magnetizador ou como magnetizador instrudo em medicina magntica; escolheram-vos por vossa reputao e a do vosso sonmbulo; ento o que significa essa reticncia a vosso respeito? Quando se vai a um mdico para lhe pedir seus conselhos, no se lhe pede para adivinhar nada; expe-se-lhe tudo

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Revue magntique [Revista magntica]. Junho de 1845.


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abertamente. preciso que se faa o mesmo; seno menosprezam-vos, e ento deveis fazer respeitar vosso carter. Estas palavras parecem muito justas; mas hoje ainda no se poderia agir assim com muitas pessoas; a confiana no magnetismo no suficientemente grande: todavia seria a mnima considerao se no houvesse outra de maior valor que interessa mais ao magnetismo. Deleuze e todos aqueles que estudaram conscienciosamente o magnetismo, e que o praticaram muito tempo e numa ampla escala, reconhecem que a lucidez dos melhores sonmbulos varivel; que os sonmbulos capazes de consultar os outros so raros, e que quase todos esto inclinados ao amorprprio, podendo dizer por conseguinte que veem quando isso no ocorre. Ora o magnetizador mais experiente pode ser enganado por seus sonmbulos, se, cheio de confiana na lucidez deles, lhes disser: Examinai a cabea, o peito ou qualquer outra parte. O magnetizador, diz o Sr. Gauthier, no revelar nada ao sonmbulo; unicamente para ele que a confidncia da doena ter sido feita. Para que serve ento? Para evitar essa relao, se se quiser consultar para uma doena que temeis que impressione dolorosamente demais o vosso sonmbulo? Mas esse sonmbulo conhecido por vs, como tendo a faculdade de viso ou a de sensao. Se ele tem a primeira faculdade, sempre podereis p-lo em relao; ele no apresentar o simpatismo fsico a no ser muito raramente e num grau muito pouco intenso, e que vs detereis, alm disso, imediatamente. Se ele tem a faculdade de sensao, mais desagradvel; mas ento sabereis dele as doenas que ele no deve consultar, e com um sonmbulo semelhante fareis ao consulente a pergunta em termos mais gerais; perguntar-lhe-eis, por exemplo: para a epilepsia, a loucura, a paralisia, que vindes consultar-me?

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Pois, nesses casos, eu no poderia pr meu sonmbulo em relao seno depois de t-lo avisado. Como regra geral, preferimos que o sonmbulo e o magnetizador ignorem do que se trata, porque aos inconvenientes assinalados, preciso acrescentar que o magnetizador, pelas suas perguntas, pode pr no caminho do que se deve dizer um sonmbulo habilidoso que no veja e que, comeando por informaes gerais, conseguiria facilmente ser encaminhado por algum confiante demais. Vimos muito frequentemente magnetizadores confiantes ajudarem, sem pensar, sonmbulos que no viam nada, ento exortamos todos a tomar todas as precaues para se assegurarem da lucidez dos sonmbulos. A lucidez sonamblica estendida a outro doente por um sonmbulo foi constatada pelos doutores Bourdois de la Motte, Fouquier, Guneau de Mussy, Guersent, Husson, Itard, Leroux, Marc e Tillaye, reunidos em comisso por ocasio do exame do magnetismo, em 1830, pela Academia de Medicina. Eis como se expressa o relatrio lido, em 28 de junho de 1831, Academia 37: Acabamos de vos oferecer dois exemplos notveis da intuio, desta faculdade desenvolvida durante o sonambulismo, e em virtude da qual dois indivduos magnetizados viam a doena que os atingia, indicavam o tratamento pelo qual se devia combat-la, anunciavam o fim dela, previam seus ataques. O fato cuja anlise vamos apresentar-vos ofereceu-nos um novo gnero de interesse. Aqui o magnetizado, mergulhado no so-

nambulismo, julga a doena das pessoas com as quais ele se pe em relao; ele determina a natureza dela e indica o remdio.
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Foissac. Rapports et discussions de lAcadmie Royale de Mdecine sur le magntisme animal [Relatrios e discusses da Academia Real de Medicina
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sobre o magnetismo animal], com notas explicativas. Paris. 1833. 1vol.in-8 . Pgina 189.

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.......Em 21 de fevereiro de 1827 38, o relator foi procurar o Sr. Foissac e a Srta. Cline, e conduziu-os a uma casa, sem lhes dizer nem o nome, nem a residncia, nem a natureza da doena da pessoa que ele queria submeter ao exame da sonmbula. A doente apareceu no quarto onde se fez a experincia apenas quando o Sr. Foissac adormecera a Srta. Cline, e ento, depois de esta ter posto uma das mos da doente na sua, examinou-a durante oito minutos, no como faria um mdico, pressionando o abdmen, percutindo-o, escrutando-o em todos os sentidos, mas somente aplicando levemente a mo vrias vezes sobre o ventre, o peito, as costas e a cabea. Interrogada para saber o que observara, ela respondeu que todo o ventre estava doente; havia um cirro e uma grande quantidade de gua do lado do bao; os intestinos estavam muito inchados; havia tumores do volume de um ovo, nos quais estavam contidas matrias puriformes, e esses tumores deviam ser dolorosos; havia embaixo no estmago uma glndula obstruda do tamanho de trs de seus dedos; essa glndula estava no interior do estmago e devia prejudicar a digesto; a doena era antiga..... Ela aconselhou o uso de uma infuso de borragem e de grama com salitre, de 5 onas de suco de parietria tomado cada manh, e de muito pouco mercrio tomado com leite. Acrescentou que o leite de uma cabra que se esfregaria com unguento mercurial meia hora antes de ordenh-la conviria melhor; prescreveu alm disso emplastros de flores de sabugueiro, frices no ventre com leo de louro, uma lavagem com uma decoco de quina cortada com decoco emoliente...... Esse tratamento no foi seguido....... A doente morreu um ano depois; no tendo sido feita a abertura do cadver, no
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Foissac. Loco citato. Pgina 192 e seguintes.

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se pde verificar em todos os seus detalhes o que a sonmbula dissera. Mas eis o que dizia o relatrio, antes da citao que acabamos de extrair: A Srta. de N... sofria, h cerca de dois anos, de uma hidropisia ascite, acompanhada de numerosas obstrues, umas do volume de um ovo, outras do volume de um punho, algumas do volume de uma cabea de criana, e das quais as principais se localizavam no lado esquerdo do ventre....... O Sr. Dupuytren j praticara dez ou doze vezes a puno nessa doente, e retirara sempre uma grande quantidade de albumina clara, lmpida..... Ao lado dos homens distintos cujas experincias e opinio citamos, poderamos arrolar nomes de estudiosos estrangeiros, pois o Norte se ocupa do magnetismo de maneira sria e cientfica h j muito tempo, e ser-nos-ia fcil e muito agradvel poder divulgar os trabalhos dos Passavent, dos Wolfart, dos Frank e de tantos outros mdicos em alta posio na cincia, mas basta o que acabamos de dizer para ter dado uma ideia exata do sonambulismo magntico, e do partido que a medicina pode tirar dele. Esta extenso extraordinria da faculdade inerente ao doente sonmbulo proporciona grandes benefcios, mas ela est mais sujeita a induzir ao erro. No haveria nenhum perigo se se possussem as afeies do sonmbulo, ou se se tivesse certeza de sua moralidade, pois ele fala ento quando no v o mal e quando no acha o remdio. Mas se sois um desconhecido para ele, se uma consulta para ele apenas uma especulao ou uma questo de dinheiro, ento correis perigo; efetivamente, ele pode muito bem dizer aquilo que o hbito e o raciocnio lhe sugerem quando o instinto no lhe traz nada. Quando um mdico pode conservar sonmbulos que ele mesmo formou, que reconheceu lcidos, e os emprega para

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seus clientes, os inconvenientes desvanecem-se, porque preciso supor que o magnetizador no utilizaria um sujeito cuja lucidez no conhecesse; quando a lucidez de seu sonmbulo falta, o que ocorre por mil causas, ele o declara e adia a consulta. Se agisse de outro modo, a censura recairia sobre ele. A faculdade de consultar para os outros conserva-se mesmo com boa sade. O hbito do sonambulismo naturaliza de alguma forma esse estado, e se no se abusar, pode-se permanecer lcido durante anos. O sonambulismo repetido uma a duas vezes por semana no cansa, mas se ocorrer todos os dias e mesmo vrias vezes por dia, no tarda a esgotar as foras e a tornar sujeito a afeces nervosas. Duvidamos portanto de que certos sonmbulos de profisso, que so consultados da manh noite, estejam realmente em sonambulismo, ou pelo menos estejam lcidos. Assim que se esteja bem seguro da lucidez de um sonmbulo consultado para outra pessoa, preciso obedecer-lhe to cegamente quanto se ele falasse para ele prprio. ramos iniciante quando tivemos de tratar, depois da medicina comum, uma jovem mulher que, depois do parto, sofria de febre puerperal. Era o quinquagsimo dia da doena. Os mdicos que a tratavam haviam deixado a doente com trs colheres de sobremesa de leite de burra por dia; isso s vezes era rejeitado, e a esperana abandonara todos os coraes. Tendo magnetizado em vo essa senhora, pusemos em sonambulismo sua amiga, que j tnhamos tratado. Ela nos detalhou o que dizia ver no interior da amiga, e receitou lavagens com gua magnetizada, duas xcaras de caldo de carne por dia; em jejum, durante dois dias, duas colheres de um xarope que eu faria com duas onas de man, dois pedaos de jalapa do tamanho do dedo, e um pedao de raiz de turbito do tamanho do polegar. Esse xarope devia fazer evacuar matrias endurecidas e sangue coagulado. A doente devia ficar curada dentro de

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um ms, com a ajuda de um regime que ela indicaria mais tarde. Aturdido pelo que acabava de acontecer, perturbado pelas conversas dos assistentes, pelas queixas da moribunda, no refletimos imediatamente naquilo que a sonmbula nos dissera. Quando nos dispusemos a mandar preparar o xarope, apercebemo-nos de que era preciso dar a cada dose uma ona de man, meia ona de jalapa, e um gros [3,816 g, uma ona] de turbito.... E d-se no mximo vinte e quatro gros de jalapa! Na verdade era em decoco, mas era enorme para uma doena de semelhante carter!.... A doente no pode suportar leite de burra, e preciso faz-la engolir caldo de carne e um purgante dos mais drsticos!.... Recuamos.... no pusemos seno a metade das quantidades indicadas, e ainda assim tremamos muito.... Entretanto, houve apenas clicas muito suportveis e algumas dejees sanguinolentas; mas no foram como o que a sonmbula anunciara.... e o caldo fora bem aceito!.... No dia seguinte consultamos a sonmbula, e antes que tivssemos tido tempo de fazer uma pergunta, ela nos disse com um tom irritado: intil me adormecer agora, j que no tendes confiana em mim; no destes seno a metade do que eu queria; assim, em vez de um ms, ela levar dois para sarar, e preciso recomear. Ficamos como que petrificado! Nosso pensamento fora desvelado! Acreditamos ento! No nos afastamos mais dos conselhos da sonmbula, e desde ento as coisas se cumpriram como ela predissera. As consultas sonamblicas oferecem portanto grandes vantagens. Quanto a ns, obtivemos por esse meio curas muito notveis; mas consideramos difcil levar a bom termo uma empresa dessa natureza. Pois aos inconvenientes que assinalamos anteriormente, preciso acrescentar o de no poder dispor em

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dia e hora fixos de sonmbulos, e ainda mais, no ter certeza da exatido com que os doentes executam as prescries. Com efeito, assim que partem, a maioria dirige sozinha seu tratamento, porque a consulta foi dada seja por uma sonmbula sem magnetizador, seja pela de um magnetizador que no mdico e que se v novamente s muito tempo depois; ou ento, ainda porque no sois o mdico da pessoa, e ela no pode vos deixar acompanhar a marcha da doena, por diversos motivos. Todas estas causas so nocivas ao magnetismo, porque tornam as curas completas mais raras do que elas poderiam ser. Como demonstrao das reflexes precedentes, vamos citar alguns fatos. Nevralgia facial. A Sra. Ch. *** tinha dores h algum tempo no lado esquerdo da mandbula, e no podendo mais suportar essa dor, mandou extrair o dente que se pensava ser a causa da dor. Isso no deu resultado, e a dor agravou-se. A metade do rosto foi tomada por dores lancinantes que se concentravam com uma violncia intolervel na tmpora e na ramificao da mandbula inferior. A doente traava o trajeto da dor, e esse trajeto era o do canal dentrio. Em quinze dias a insnia, os gritos, as dores, a febre, determinaram uma alterao da sade que se tornava inquietante, e apesar de todos os remdios que puderam aconselhar dois mdicos consultados para tanto, foi preciso passar ainda oito dias nesse estado to doloroso. Quando chegamos, a Sra. Ch. encontrava-se num estado deplorvel; incapaz de comer; no querendo entrar na cama tal o horror que tinha das noites; sem descanso de uma nica hora num dia, e o que era pior, temendo com razo ficar nesse atroz sofrimento durante um tempo indeterminado, visto que os remdios no haviam tido efeito. No contvamos seno com o magnetismo, e magnetizamo-la; mas em vez de acalmar a dor, como espervamos, nossa mo, passando na frente da tmpora e da bochecha, produzia a sensao de um ferro em brasa, em-

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bora estivesse bastante afastada. Essa ao sobre os nervos doentes foi tal que a doente saltou da poltrona como se tivssemos lacerado seus nervos. Alguns minutos depois dessa crise as gengivas, sede de dores agudas, soltaram um pouco de sangue, e depois sobreveio a calma. Durante a noite que se seguiu, a doente dormiu algumas horas, o que no ocorria h muitos dias. O remdio agira eficazmente, mas fora to doloroso que no pudemos convencer a doente a se submeter a ele de novo. Ela se retirava ao menor sentimento de ao. Resolvemos ento consultar uma jovem mulher que lhe era devotada e que tinha um sonambulismo muito clarividente. Assim que essa sonmbula pegou a mo da Sra. Ch., levou a sua ao rosto, seguiu com o dedo o nervo dentrio, e subiu at a tmpora e a mandbula; depois disse: Este nervo (o dentrio) est unido a um vaso de sangue (a artria dentria); acontece o mesmo aqui (na tmpora). Pois bem! Estes vasos esto to inchados pelo sangue, e seu tecido to inflamado, que eles comprimem os nervos e irritam-nos. So eles que preciso curar. preciso magnetizar da cabea aos ps e no se deter na parte doente 39. Fazer lava-ps, aplicar noite emplastros de flores de sabugueiro, e daqui a dois dias fazer uma forte sangria no brao direito. No terceiro dia depois da sangria houve uma calma desconhecida at esse momento. Os acidentes no reapareceram e a cura foi perfeita desde esse dia. Esta observao merece a ateno do mdico, pois reunindo-a quela que apresentaremos depois, relativamente seco da artria temporal para uma nevralgia dessa regio, e a
V-se a influncia da maneira de magnetizar. Pode-se fazer mal com o magnetismo quando ele dirigido no sentido contrrio. S a prtica e o estudo da fisiologia podem formar o magnetizador.
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outras que no relataremos aqui visto que so anlogas, concluise que em certos casos a nevralgia no primitiva nem essencial, que ela ao contrrio a consequncia e o efeito de uma inflamao das partes vizinhas dos nervos. Esta distino da maior importncia para o tratamento, como se acaba de ver. Com alguns sonmbulos muito lcidos a relao do doente pode ser estabelecida atravs de cabelos, mais raramente com a ajuda de objetos usados pelo doente. Este modo de comunicao pode ser muito certeiro; porm ele ainda causa de muitos semissucessos. Efetivamente, para que este meio funcione, preciso que haja uma lucidez muito grande e que os cabelos ou objetos no tenham recebido nenhuma emanao alheia, o que mais difcil de evitar do que se imagina. Preferimos ento a relao imediata. Entretanto, este gnero de consulta, conduzido com todas as precaues necessrias, pode ter uma dupla vantagem, a de levar a convico ao esprito dos consulentes, e a de curar doenas da mais alta gravidade. Assim, tendo o magnetizador reconhecido uma lucidez suficiente em seu sonmbulo, no receber, por parte da pessoa que lhe traz os cabelos de um doente, nenhuma informao sobre a doena; ele deve, em nossa opinio, ignorar tudo. Ento, entregando os cabelos ao sonmbulo, este assinalar as partes doentes, com a descrio anatmica das desordens que a existem, ou sentir as mesmas dores que o doente. Com esta descrio, parece-nos que a boa f e a justia reconhecero a veracidade dos magnetizadores, a preciosa faculdade dos sonmbulos, e que, confiando na possibilidade de ver e de sentir o mal, o homem sensato e imparcial acreditar igualmente no instinto dos remdios; um no mais extraordinrio do que o outro, embora a existncia de uma das duas faculdades no implique necessariamente a da outra. Observao. A fora das batidas cardacas, sua frequncia pelo menor movimento e outros sinais, haviam feito

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considerar como uma hipertrofia do corao, com comeo de aneurisma, a afeco que atingia Henri Blot, jovem de 18 anos. A carreira desse jovem foi interrompida; precisou viver enfraquecido longe dos lugares onde sua famlia o colocara para os negcios. Os mdicos de Paris mandaram-no de volta para Orlees, onde ele seguiu os tratamentos aconselhados, mas sem experimentar nenhuma melhora, pois, no terceiro ano, seu estado se tornara alarmante. Fez-se ento o que se far ainda muito tempo: recorreuse ao magnetismo.... sempre os incurveis da medicina!... Tendo magnetizado Henri sem obter nenhum efeito aprecivel, recorremos, com uma mecha de cabelos, a um outro sonmbulo. Eis seu diagnstico: O corao no nem maior nem mais dilatado do que o habitual; mas os vasos que se alastram sobre ele esto muito inchados pelo sangue. A bolsa que envolve o corao excessivamente vermelha; esta membrana est espessada...; ela que irrita o corao e o faz bater to forte. Tnhamos ento uma pericardite para tratar, com um estado pletrico dos vasos do corao; mas no era a fibra carnuda do rgo que estava hipertrofiada, e as cavidades estavam em seu estado normal. O tratamento foi enrgico e completamente prescrito pelo sonmbulo. Comps-se de emplastros de plantas resolutivas e de sanguessugas na regio do corao, de banhos aromticos at o estmago, depois algumas purgaes, uma sangria do p e lavagens compostas. Toda essa medicao foi detalhada em seu modo e tempos de administrao; foi exatamente seguida sob nossa direo, durante trs meses. Nessa poca, perguntamos ao sonmbulo, sempre com cabelos, em que ponto estava a doena.

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A membrana mudou de aspecto: est rosa, mas ainda inchada demais. Continuai o tratamento algumas semanas, e tudo estar acabado. O frescor e a sade voltaram efetivamente; o sentimento de incmodo e de ansiedade que oprimia continuamente desapareceu completamente com as palpitaes, e hoje contamos vrios anos desde a cura. Outro fato. Foi aps a utilizao das guas de Enghien, receitadas com sucesso para uma surdez, que o Sr. A. de Saumery se viu presa de uma viva inflamao do estmago e dos intestinos. Os tratamentos mais bem dirigidos no puderam impedir a doena de passar ao estado crnico, e de colocar esse jovem no maior marasmo. Em 1838, quando o vimos, ele estava reduzido a s poder tomar, como nico alimento durante o dia, algumas xcaras de leite. Nada, absolutamente mais nada era digerido. O definhamento extremo era acompanhado por uma febre lenta, dores surdas em todo o abdmen, e o doente, aos 20 anos, mal podia arrastar o esqueleto pelos seus aposentos. Tendo submetido a uma sonmbula uma mecha de cabelos do doente, ela viu: O estmago muito vermelho, uma barra de sangue partindo das costelas flutuantes e se estendendo sobre o estmago; os intestinos muito inchados, salpicados de um sangue negro. Seu tratamento se conciliou de resto com os dados da medicina. Comps-se de semibanhos emolientes, seguidos da aplicao no ventre de cataplasmas compostos de certas plantas, depois de chs de agrio com um xarope laxativo, e lquen-daislndia durante o dia. As bebidas deviam ser magnetizadas 40; os dias, as horas dos remdios foram tambm determinados.
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A saturao da gua pelo fluido magntico torna esse lquido muito apropriado para fazer grande bem em certas doenas. O agente vital efetivamente levado diretamente s vsceras. Os antigos magnetizadores empregavam esse

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Para diz-lo de passagem, a essa pontualidade minuciosa, e que parece ridcula, que os sonmbulos atribuem seus sucessos. Os remdios que indicam, executados nas doses e nas horas prescritas, gozam de uma ao muito particular, pois o organismo, dizem eles, e sobretudo o organismo doente, submetido a variaes muito complexas no intervalo das vinte e quatro horas; portanto, se no se entendem e no se apreciam essas relaes e esses distrbios do sistema nervoso, no se pode tratar nenhum doente com preciso e certeza de sucesso. Observao. O Sr. abade *** aparentava muito boa sade, no entanto sofria de asma cujos ataques mais ou menos prximos o cansavam muito. Os acessos consistiam numa grande dispnia que forava o doente a levantar-se, pois era sempre noite que ocorriam; uma tosse seca, convulsiva, substitua o sufocamento, e o acesso terminava pela expectorao de um muco muito claro. O outono era a estao em que os acidentes eram mais frequentes. O comeo dessa doena datava da idade de 15 anos, e na poca em que o Sr. abade nos consultou, tinha aproximadamente 43 anos, era em 1839. Uma sonmbula foi consultada por intermdio de uma mecha de cabelos. Diagnstico. Os tecidos que envolvem os pulmes esto fechados sobre si mesmos, e por momentos devem fic-lo bem mais ainda. Os que esto perto das costas esto vermelhos. Esta sonmbula oferecia mais o fenmeno da viso do que o do simpatismo. Tratamento. Durante oito noites pr na frente e atrs do peito um cataplasma com folhas de cicuta, artemsia e verbena.

poderoso auxiliar bem mais frequentemente do que ns, e acreditamos que tinham razo.

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Oito dias depois, segunda consulta com os mesmos cabelos. Durante seis meses tomar-se- todo dia trs xicarazinhas de uma infuso de flores de malvasco e de hera-terrestre, adoada com xarope de goma. A cada vinte dias, durante seis meses, purgar-se-. Depois desse tempo, repousar-se- dois meses, depois retomar-se-o quatro purgaes, a um ms de distncia. Estar-se- curado de uma doena que se tornou muito grave. Transcrevemos textualmente as palavras da sonmbula, e temos certeza de que essa mulher, de uma educao mais do que comum, ignorava, antes como depois de seus sonos magnticos, a arte de combinar um tratamento to racional. O Sr. abade ***, plenamente confiante no sonambulismo, seguiu com exatido o que lhe fora prescrito, e viu-se livre da asma, como lhe fora prometido. H seis anos que no sente nenhum acesso. Observao. Cartas do Sr. padre de ***. 19 de julho de 1844. Senhor doutor, Adquiri no ano passado vossa excelente Fisiologia do Magnetismo 41. Tendo eu mesmo estudado e praticado essa cincia, pude convencer-me do domnio que tendes de vosso assunto. Venho portanto, senhor doutor, na qualidade de exadepto, e como doente, recorrer vossa benvola caridade. Por conseguinte, proponho-vos esta pergunta, ou melhor estas perguntas: Tereis alguns sonmbulos com cuja lucidez se poderia absolutamente contar? Poderiam eles consultar com certeza por meio de uma mecha de cabelos?
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Era nossa primeira edio de 1841.

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Desejaria recorrer a este meio, no tendo nunca podido obter cura pelas vias habituais. Vs me direis talvez, mas j que haveis praticado o magnetismo, por que no recorreis a ele? Minha resposta simples: nunca pratiquei ex professo; meu estado (sou padre) e as prevenes da poca mo proibiam. O que fiz foi ento apenas em casos isolados, unicamente para o alvio dos doentes. Desejo imensamente, senhor doutor, que tenhais a bondade de me responder. No caso em que a resposta seria favorvel, eu iria a Orlees, ou enviar-vos-ia primeiramente uma mecha de cabelos, se no preferirdes fazer uma tentativa com minha carta. Achareis talvez espantoso que na minha qualidade de padre vos faa semelhante pedido. A isso, respondo-vos que no compartilho as prevenes da maioria de meus confrades; que tendo eu mesmo consultado Roma, no ano passado, sobre o que os jornais anunciaram da condenao feita pela Inquisio, do magnetismo animal, foi-me respondido que no se tinha condenado o magnetismo in se, mas pro ut exponitur. Magnetizei minha carta, a fim de que possais vos servir dela, para fazer uma tentativa. Transmitir-vos-ei fielmente meu estado, comparado com a consulta sonamblica. Vosso muito humilde, etc. 26 de julho de 1844. Senhor doutor, Vossa sonmbula diagnosticou perfeitamente. O estmago, a cabea e os intestinos so efetivamente a sede do estado mrbido de que me queixo. Que haja gastrite no estmago, o que sempre suspeitei, e isso, como diz vossa sonmbula, h muito tempo; estive

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mesmo impossibilitado durante seis anos, de poder beber vinho. O licor, a aguardente sobretudo me faziam horror, e o caf d-me insnias cruis, ainda agora. Suspeitei igualmente de que minha pobre cabea, constantemente cansada, e que no fica um segundo sem me doer h muito tempo, devia tambm reconhecer como causa de suas dores a irritao do estmago, pois este, com efeito, funciona muito mal. No tenho uma boa digesto, e mal os alimentos so ingeridos a dor de cabea aumenta e no diminui a no ser no fim da digesto, que quase sempre acompanhada por uma grande quantidade de arrotos. Notei mesmo que os alimentos que aquecem produziam-nos em abundncia. Quanto ao inchao dos intestinos e sua leve irritao, a terceira dor que assinalo igualmente. De dia presto-lhe pouca ateno, mas de noite outra coisa. Tenho com frequncia mil dificuldades para adormecer, tanto o mal-estar em questo me incomoda. Sou obrigado a me massagear muito o ventre, e s depois dessa operao que consigo pregar olho. Se avaliar a congesto cerebral pelo peso que sinto na cabea, pelos calores que sinto nela, por momentos, e pelas centelhas que me passam frequentemente diante dos olhos, ser igualmente verdadeiro que vossa sonmbula ter diagnosticado bem sobre este ponto como sobre o resto. Dizer-vos quantos mdicos consultei, e entre outros os Srs. Recamier, Dubois e Roux, professores da Faculdade de Paris; dizer-vos quantas contradies encontrei entre todos esses figures da cincia, seria coisa suprflua, e que no vos espantaria mais do que a grande quantidade de remdios e de prescries aos quais fui submetido, inclusive aqueles e aquelas da homeopatia. Passo ento a um assunto mais interessante para vs e para mim; e visto que certo que, com uma simples carta, vossa sonmbula apreendeu bem o estado geral de minhas indis-

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posies, deve parecer incontestvel que com uma mecha de cabelos poder-se- aperfeioar seu diagnstico. Junto portanto uma mecha a esta carta. Este meio dispensar-me- da viagem que me disponho a fazer mais tarde, quando os barcos a vapor tiverem retomado seu curso interrompido, creio eu, desde anteontem. Eis ento as coisas para as quais vos peo chamar a ateno de vossa sonmbula: 10. Examinar o estado do crebro; 20. o dos quatro sentidos: olfato, paladar, viso e audio; 30. da inteligncia e da memria. As respostas que ela poder dar sobre esses diferentes pontos s serviro para esclarecer mais seu diagnstico; 40. saber dela se, visto o estado crnico, cabe esperar cura; e mesmo, para mais segurana, se necessrio pr-me em contato imediato com ela; enfim, qual o tratamento que preciso seguir. Se tivestes conhecimento da exposio feita em Roma, deveis ter visto que o pro ut exponitur no diz nada de mais severo do que aquilo que me recordais na ltima frase de vossa carta. Roma, por conseguinte, tantas vezes solicitada para a condenao do magnetismo, deu ento provas de uma grande sabedoria, condenando o abuso, sem tocar na cincia mesma. No estado em que esto as coisas, creio que o partido mais sbio e mais prudente. O clero, alis, que fora enganado pelos jornais, e no refletia a no ser pela Faculdade de Medicina, comea a voltar atrs sobre as primeiras prevenes. Tenho tanto mais certeza disso, quanto sou consultado a cada instante por confrades que no so absolutamente hostis. Mesmo nosso bispo nada diz disso, e no condena o uso que ele sabe que certos confrades fizeram do magnetismo. Recebei, etc. A carta que se acaba de ler justifica suficientemente o acerto do diagnstico da sonmbula.

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Os cabelos que nos foram enviados nessa segunda carta foram entregues a uma outra sonmbula. Alguns minutos depois do contato, ela se queixou de dores de cabea, principalmente na direo do occipcio. Depois cessou de nos ouvir; estava surda em consequncia de um zumbido que sentia nas orelhas, e mais numa do que noutra. Tiramos-lhe imediatamente a mecha de cabelos, para atenuar os efeitos do simpatismo que se desenvolvera, e os acidentes cessaram. O diagnstico fora mais perfeito nesta consulta do que na primeira; pois s desordens patolgicas j conhecidas, tnhamos a acrescentar a particularidade da afeco da audio. Numa carta subsequente, o Sr. padre de *** respondeu-nos que a sonmbula indicara mais uma vez perfeitamente sua verdadeira enfermidade. Quanto ao tratamento que foi aconselhado, consistiu em vesicantes e purgativos; mas foi dado apenas como paliativo. Observao. Em junho de 1844, o Sr. Leclre veio pedir-nos para entregar a uma sonmbula uma mecha de cabelos que ele nos apresentou. Era para um de seus amigos doente, morando fora de Orlees. Produzido o sonambulismo, a sonmbula pegou os cabelos, e aps alguns instantes de concentrao, ela declarou ver. O peito est doente, disse ela; os pulmes esto vermelhos; mas entre eles e seu invlucro h um lquido espesso. O estmago e os intestinos esto muito inflamados. O corao est um pouco maior do que deve ser. Sua bolsa est vermelha e cheia de lquido. As pernas e o ventre esto infiltrados de gua. Esses desarranjos, segundo a sonmbula, s permitiam dar um fraqussimo alvio ao doente que no poderia viver muito tempo. Entretanto, ela aconselhou:

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Ch de flores de parietria com 4 gramas de sal de nitro por copo, trs vezes ao dia. Um vesicante na regio do corao e um em cada perna. Ora, qual era o estado do doente, segundo as consultas de trs mdicos? Consultas essas que o Sr. Leclre nos contou depois da experincia. Hidropericardite, com ascite e edema consecutivo das extremidades. O tratamento aconselhado na manh de nossa consulta tinha por base vesicantes. Esta sonmbula, de uma lucidez to notvel, no era contudo sempre infalvel. Assim o Sr. C*****, homem de alta capacidade, quisera pr prova o instinto sonamblico, consultando com cabelos para seu pai ento muito doente de um cncer de estmago. A viso e o diagnstico da doena foram de maravilhosa preciso. O tratamento muito racional devia, segundo a sonmbula, prolongar a vida do doente, o que no foi exato a no ser por algumas semanas. O Sr. C*****, impressionado com o imenso alcance que podia ter esse espantoso fenmeno, voltou alguns dias depois submeter outros cabelos mesma sonmbula. Ela nos descreveu uma srie de desarranjos e de males que no tinham nenhuma relao com o que ela devia ver. Estes inconvenientes so graves e so frequentes. S-loiam menos se o mdico pudesse ter sonmbulos cuja vida fosse posta, tanto quanto possvel, ao abrigo das preocupaes de toda sorte que afligem com tanta frequncia os indivduos cuja posio social sempre precria e submetida a mil problemas? Acreditamos ter fundamento responder afirmativamente. Observao. Em outubro de 1844, a Sra. de R*** envia-nos dentro de uma carta uma mecha de cabelos. Entregamo-la a uma sonmbula, e em alguns minutos o simpatismo se

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estabelece sem viso. Ela presa de tremores nos membros, de uma tossezinha, de uma dor muito violenta no hipocndrio direito, com sensao de ter o fgado inchado; ela experimenta uma forte contrao do estmago e sente que no pode haver sono durante a noite. Questionada sobre os meios a tomar para remediar esses acidentes, ela responde que a doente est com todo o organismo comprometido demais para poder sarar; mas que para lhe conceder alvio, seria preciso diminuir o inchao e a inflamao do fgado, e acalmar a contrao do estmago; quanto tosse, somente secundria. Ela insistiu sobre lavagens purgativas e numa mistura de xaropes de quinquina e de chicria dados em pequenas doses. A resposta da Sra. de R*** confirmava com entusiasmo tudo o que a sonmbula dissera. Observao. Recebemos de Bourges uma carta dentro da qual estavam cabelos cortados de maneira a deixar ignorar se eram de uma mulher ou de um homem. Postos nas mos da mesma sonmbula, ela simpatizou logo e disse: Que a cabea est dolorida de maneira a comprometer os olhos; que o ventre tambm o est; que os intestinos desse lado esto inflamados; que h em todos os membros um mal-estar particular; que essa pessoa uma garota que no tem doze anos. O tratamento que no detalhamos consistiu em sanguessugas nas orelhas, emplastros de cicuta e sementes de linho no ventre, lavagens e banhos emolientes, ch de chicria em jejum, e de malvasco, arroz, alface e goma. Esta consulta fora dada a pessoas desconhecidas, e ignoramos seu valor durante seis meses, poca em que uma senhora veio consultar-nos pessoalmente para sua filha. Esta senhora disse-nos que diante de ns estava a pequena doente de que havamos tratado to bem de longe, e que as informaes da sonmbula tinham sido muito exatas e muito frutuosas; que

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restava porm a sua filha esse mal-estar particular cuja natureza a sonmbula no pudera precisar, e que consistia em movimentos nervosos. Os resultados maravilhosos que acabamos de relatar so certamente de natureza a fazer nascer, para o sonambulismo, uma confiana e esperanas maiores do que para a medicina habitual, sobretudo quando se considera que todos os casos de doenas que citamos haviam resistido aos tratamentos clssicos, e tinham um carter de gravidade bem constatado. Assim no se encontra um nico escrito dos magnetizadores que no exalte a superioridade, a infalibilidade mesmo dos sonmbulos no tratamento das doenas. Ns mesmos compartilhamos muito tempo dessa crena, mas uma experincia laboriosa e conscienciosa veio modificar essas pretenses verdadeiramente exageradas. Ns constatamos, e dissemo-lo acima, que o sonmbulo consultado para ele mesmo nem sempre receitava os melhores meios possveis para se curar, porque nem todos os sonmbulos chegam ao grau de lucidez necessrio. O homem sem experincia ou demasiado confiante pode ento cair em erros nocivos. Ora, aqui onde se trata da lucidez aplicada a um outro sujeito que no o sonmbulo, e tambm por intermdio de cabelos, declaramos que os resultados da lucidez sonamblica so frequentemente sem correlao com a doena, e que eles nem sempre se aplicam a ela inteiramente. Na aplicao do sonambulismo a outros que no o sonmbulo, h trs grandes dificuldades a vencer: Primeiro, o sonmbulo, por motivos que tm sua causa em suas disposies morais, pode dizer que v, que sente, sem que isso ocorra; ento o que ele receita no significa nada, quando no mau. Segundo, o sonmbulo vendo realmente ou entrando num estado completo de simpatia com o doente, nem sempre

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experimenta a intuio das substncias medicamentosas, e receita o que seu julgamento acha mais conveniente. Ento, no h mais em sua medicao outro benefcio seno aquele que um mdico poderia ter trazido, excetuando-se o diagnstico da doena. Enfim, o sonmbulo que deu provas de simpatismo e de instinto mdico, no est constantemente no mesmo estado de lucidez. Em nossa opinio, sobressai destes inmeros inconvenientes que as faculdades do sonambulismo no podem ser usadas de maneira evidentemente proveitosa seno num pequeno nmero de circunstncias, e ainda assim preciso que a aplicao seja feita por algum profundamente experiente na arte to difcil do magnetismo prtico. Interrogai a maioria dos magnetizadores. Cada qual vos dir que tem sonmbulos de uma rara lucidez, que consultam com exatido e curam sempre os doentes.... Pois bem! Sua linguagem muito exagerada, pois entre dez sonmbulos que consultam, contar-se- um que desfruta realmente das faculdades necessrias; os outros quase sempre raciocinam, mas no tm o sentido intuitivo dos remdios. A impotncia e o absurdo da teraputica de certos sonmbulos impressionaram mais de uma vez homens de cincia que, desejosos de encontrar a verdade, tinham vindo examinar o sonambulismo em sua faculdade medicinal, e apesar de toda a boa vontade, era-lhes impossvel ver o carter de uma faculdade excntrica nesses diagnsticos genricos e nessas prescries polifrmacas de remdios ora insignificantes, ora opostos na sua composio. Seguramente a faculdade existe e pode dar espantosos resultados; mas para se convencer disso e us-la sem enganos, preciso desenvolv-la em si mesmo, e poder escolher, entre muitos sonmbulos, aquele que a possui realmente; ora, repetimos, ningum pode fazer essa escolha difcil a no ser um mdico magnetizador, ou um magnetizador experiente

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na prtica do magnetismo. O mdico em comeo de carreira demasiado receoso; afasta bons sonmbulos. O magnetizador novo ao contrrio crdulo demais; aceita tudo. O doutor Koreff, em sua carta a Deleuze, exprime seus temores sobre a pouca certeza que se pode encontrar nos sonmbulos que consultam, e diz a esse respeito: No nego, e vi isso muitas vezes, que os sonmbulos de profisso tenham frequentemente percepes muito exatas e muito surpreendentes, que operem curas extraordinrias; mas persisto na opinio que uma longa observao me fez adotar, que se encontra em vrios deles uma mistura inextricvel de percepes exatas, inspiradas por uma intuio instintiva, com reminiscncias e mesmo com iluses provocadas por uma singular vaidade inerente a esse estado, e que, nesse oceano obscuro, carece-se tanto de bssola, que um dever confiar mais nas conjeturas racionais da cincia do que nas incertezas incalculveis de um instinto to facilmente corrompido pelo uso arbitrrio que dele se faz. Os sonmbulos que se podem consultar por muito tempo e para muitos doentes so, portanto, rarssimos. Porm, encontram-se alguns; e mesmo aqueles que esto num grau inferior podem certamente prestar servios teis quele que sabe distinguir e dirigir seu gnero de lucidez. Assim, um sonmbulo pode ver muito nitidamente o estado orgnico de um doente e ensinar somente remdios sem relao com o mal, ao passo que outro pode indicar meios eficazes sem ver o organismo. Que o praticante se dedique ento a classificar essas anomalias, a dirigi-las e us-las cada qual em sua esfera. Certamente, no dissimularemos que essa tentativa das mais difceis; pois, ainda uma vez, a clarividncia dos sonmbulos brilha por centelhas caprichosas. No hesitamos em predizer ao magnetizador sem estudo e sem experincia que, mergulhado num oceano tenebroso, ele tomar com frequncia a enganadora imagem da sombra pela realidade.

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CAPTULO TERCEIRO.
CIRURGIA.

Surpreender um dia que a cirurgia francesa tenha permanecido tanto tempo sem tirar proveito da insensibilidade magntica (1841).

Tudo o que entra na rea da cirurgia est menos sujeito a erro e a contradio do que os princpios da clnica mdica. a essa causa que preciso atribuir a pequena proporo dos casos de cirurgia que abandonaram a cincia habitual pelo magnetismo. Esta parte da arte de curar poderia contudo receber grandes melhorias, tomando algumas vezes o magnetismo por auxiliar. H efetivamente nas feridas, externas ou internas, nas afeces do sistema sseo, desvios, crie ou necrose, nas luxaes, nas prprias fraturas, e em outras doenas classificadas na cirurgia, certos modos de tratamento que so vistos como muito fixos e invariveis, e que fracassam entretanto completamente, ou que levam um tempo extremamente longo para chegar cura. Ora, esta insuficincia da arte em casos em que o tratamento to bem conhecido e to pouco sujeito a controvrsia, deve-se a causas individuais que fazem que a vitalidade seja impotente para reparar as desorganizaes trazidas aos tecidos doentes. Parece portanto racional, segundo o que sabemos da natureza e do modo de agir do magnetismo, que este meio aplicado como agente auxiliar seja, em certos casos de doenas cirrgicas, imensamente vantajoso. No precisamos repetir que

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esse efeito ser relativo constituio do indivduo; um princpio estabelecido anteriormente. Nas leses graves, as simpatias orgnicas so postas mais ou menos em jogo; a reao febril, os espasmos nervosos, so ainda mais ou menos excitados, e segundo a intensidade dessas complicaes, a vida do doente, o andamento da doena, o sucesso das operaes esto tambm mais ou menos comprometidos. No certo que a influncia do magnetismo dirigido segundo a urgncia seria da mais salutar utilidade contra essas desordens secundrias? No se abordaria com mais chances uma operao, quando se tivessem desviado ou melhorado as desordens gerais que acompanham com tanta frequncia uma ferida grave? Embora o agente magntico desfrute por sua natureza de propriedades dinmicas, ele pode se tornar sedativo em decorrncia do modo de magnetizao e servir ento eficazmente para moderar os fenmenos de reao de uma leso cuja intensidade uma nova causa de padecimentos. Veremos em breve, com efeito, que o magnetizador pode, por uma direo conveniente de sua vontade, imprimir ao magnetismo um grau de poder mais ou menos enrgico, quer modificando essencialmente a propriedade do fluido nervoso por uma reao psquica, quer operando sobre os focos de eletricidade vital e determinando a subtraes ou correntes derivativas. Em mais de um caso a magnetizao, que dirigida somente para desordens secundrias e complicando a afeco principal, pode, fazendo desaparecer essas desordens, curar por isso mesmo a leso que era a doena. Assim, uma hrnia se produziu, irredutvel, os sintomas de clicas, de febres, de espasmos se pronunciam cada vez mais e medida que as tentativas de reduo fracassam. Vs magnetizais trs quartos de hora, uma hora, e o doente suficiente-

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mente impressionvel para que um leve entorpecimento invada todo o seu corpo; seu estado de ansiedade se apazigua, suas clicas acalmam-se, uma espcie de relaxamento se operou nas foras vitais sobreexcitadas, e a hrnia entra outra vez por si mesma ou com a primeira aplicao da mo. Uma luxao do fmur existia numa senhora, em consequncia de reumatismos que determinaram tal retrao dos msculos da parte interna da coxa ao mesmo tempo que a dos msculos nadegueiros, que depois de dores atrozes uma luxao do fmur se operou e persistia aps a diminuio das dores. A doente andava um pouco com muletas, apoiando a ponta do p no cho, estando essa perna mais curta do que a outra. Submetramos essa pessoa a um tratamento magntico para sua afeco reumtica, e o sono com sonambulismo sobreviera. No nos preocupramos durante muito tempo seno com a afeco geral, sem prestar ateno particular a essa luxao. Mas tendo chegado a querer obter o afastamento das coxas que estavam to juntas que os joelhos estavam deformados pela fora da presso, e que toda a fora possvel no podia afast-las nem uma linha, ficamos espantado, agindo durante o sono da sonmbula, de afastar os joelhos de maneira a poder passar o punho. Dirigimos nossa ao nesse sentido durante alguns dias, e obtivemos a reduo do fmur. Nesse tratamento, pudemos convencer-nos da importncia da direo dos passes, pois a doente sonmbula, como dissemos, indicava-nos aqueles que agiam para vencer a contrao muscular; esses passes variavam segundo o estado ao qual eram levadas as camadas de msculos em consequncia das magnetizaes. A sonmbula avisava-nos dos passes que agiam em sentido contrrio da circulao nervosa nas partes afetadas; esses passes, continuados da mesma maneira, teriam, de acordo com ela, paralisado o membro luxado.

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Estamos ento persuadidos, segundo este fato, de que para os indivduos que fossem susceptveis ao sonambulismo magntico, a reduo das luxaes seria extremamente fcil. A magnetizao nesses sujeitos demasiado raros na verdade, abole a contratilidade muscular, e a sensibilidade para muitos, o que retira imediatamente o maior obstculo ao sucesso das manobras do cirurgio. Hoje em dia, quando o ter invadiu a rea da medicina operatria, as linhas que escrevemos no tm outro mrito que o de terem sado h quase sete anos. Naquela poca, a abolio da contratilidade muscular parecia um sofisma ridculo, e contudo o magnetismo possua essa propriedade entorpecente cuja possibilidade o mundo mdico devia mais tarde admitir. Vimos reduzir pela eterizao vrias luxaes, e particularmente as do fmur, e reconhecemos com prazer a realizao, para o bem da humanidade, daquilo que sabamos existir h muito tempo pela ao de um outro agente. Todos os tratados de magnetismo consignaram vrias curas de feridas complicadas de necrose, operadas somente pelo magnetismo, aps os tratamentos da arte clssica empregados durante vrios anos. Uma das mais notveis a que o cavaleiro Brice fez numa senhora cujos ossos do crnio se tinham exfoliado em consequncia de uma lcera que se estabelecera na cabea h seis anos, e resistira aos meios habituais. Durante o tratamento, cinco esqurolas, das quais uma era como uma moeda de cinco francos, saram da ferida que fornecia sempre uma supurao abundante. Aps quatro meses de uso ininterrupto do magnetismo e de gua magnetizada, a cura foi completa. Consignaram-se ainda curas de lceras crnicas nas pernas, de cries em diversos lugares.

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Entre as curas de cries sseas, uma das mais notveis a operada por Puysgur num militar condenado amputao da perna por Larrey. leitura destas observaes que so muito numerosas, aqueles que no tm uma ideia exata e completa do magnetismo, so naturalmente propensos a recusar a veracidade dos narradores, ou a acus-los de ignorncia no que eles tero, em consequncia de prevenes, atribudo ao do magnetismo o que era simplesmente a obra da natureza. Mas em todos os casos em que a vitalidade reage com dificuldade seja pela natureza da prpria afeco, seja devido a uma complicao diatsica ou caqutica, seja enfim pelo prprio temperamento do sujeito, indubitvel que o magnetismo, aplicado como poder dinmico, se junta s foras vitais e solicita sua reao de maneira frutuosa e positiva. Para um observador esclarecido, impossvel no reconhecer, num dado caso, a ao de um agente auxiliar que vem imprimir doena um andamento mais ativo e que acelera a cura. assim que nas feridas crnicas degeneradas em lceras, e cujo tratamento por vezes interminvel, v-se, aps alguns dias de magnetizao conveniente, a ferida se animar, a supurao mudar de natureza, e a cicatrizao comear. O efeito do magnetismo nas necroses, no raquitismo, explica-se da mesma maneira. As foras medicadoras so aumentadas por uma fora que lhes homognea, e levam ento a melhor sobre a causa da desorganizao. Compreende-se, pelo que acabamos de dizer, que a ao do magnetismo deve ser longa antes de produzir um resultado importante, e que seu grau de eficcia apenas pode ser apreciado pelo aparecimento de alguns epifenmenos incidentes, os quais, sozinhos, devem legitimar a continuao do emprego desse meio.

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Ocorre com frequncia no magnetismo o que ocorre tambm na medicina habitual, que, numa afeco incurvel, veem-se, aps algum tempo de magnetizao num sujeito impressionvel, os sintomas melhorarem, e o doente se sentir melhor, de modo que se espera pela continuao do tratamento obter uma cura radical, ao passo que no nada disso; apenas se paliou o mal, dissiparam-se algumas complicaes, e a doena retoma em breve um andamento inevitavelmente funesto. sempre um grande benefcio para aquele que sofre poder encontrar um alvio das suas dores. Ora, estamos certos de que nenhum meio poderia, melhor do que o magnetismo, satisfazer esse objetivo que se deseja alcanar, a saber, conduzir o homem morte com o menor sofrimento possvel. Como exemplo da capacidade do magnetismo de dissipar fenmenos mrbidos, acessrios de uma afeco principal, citaremos a seguinte passagem de uma carta que o doutor Despine nos escreveu: Conduzi uma doente a Montpellier para estatuir sobre a natureza de um mal singular, advindo no indicador da mo direita, depois da degenerescncia de um nevo, e para que, se a operao parecesse praticvel, pudesse ser feita com insensibilidade magntica. O sujeito, uma jovem de 22 anos, que parecia nervosa e linftica, no pde ser completamente adormecida. A operao foi julgada impraticvel por causa do desenvolvimento varicoso-aneurismtico que invadiu todo o brao direito, e se estendeu desde o nevo at a subclavicular e a jugular externa. Submetemos a jovem aos mais fortes magnetizadores, para lhe propiciar ao menos um pouco de alvio. Embora no se tenha podido mergulh-la num verdadeiro sono magntico, conseguiu-se todavia acalmar toda a dor. O Sr. de Guibert pde faz-lo de longe como de perto, assim que estabeleceu uma relao suficiente. Ele agia em al-

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guns segundos, quando eu e outros s obtnhamos o mesmo efeito em trinta e cinquenta minutos 42. Na nota abaixo, v-se um nmero de sete glndulas do seio e do pescoo curadas. impossvel concluir algo desses sucessos, pois no se diferenciou o lugar ocupado pelas glndulas. Em seguida, no h nada certo sobre o carter da doena, coisa extremamente importante, como vamos fazer compreender. Todos os tratados de magnetismo proclamam a eficincia do magnetismo para a resoluo das glndulas do seio, e registram-se inmeros casos de sucesso. Mas seria preciso, para poder decidir sobre o valor real do magnetismo aplicado a esta doena, que se tivesse indicado se essas glndulas eram de natureza cirrosa ou adiposa, se constituam um corpo estranho ou se eram formadas pela prpria glndula mamria hipertrofiada. Uma vez estabelecido esse diagnstico diferencial, ter-se-ia podido saber se verdadeiramente o magnetismo curava uma glndula cancerosa, pois somente nesse caso que a certeza da incurabilidade fora dos meios cirrgicos permitida; nos outros, embora a glndula, sobretudo se for de natureza gordurosa, possa permanecer e aumentar de volume, a sade e a vida quase nunca so comprometidas, e a resoluo se obtm s vezes por uma mudana na constituio, e pelos progressos da idade.

O Sr. Marqus de Guibert estabeleceu, em sua propriedade de Fontchteau, comuna de Tarascon, um tratamento ao qual foram 3315 doentes de 1834 at 1840. Desse nmero, houve 1194 homens, dos quais 424 sonambulizados, 663 curados, 180 aliviados, 171 resultado desconhecido, 180 efeitos nulos. 2121 mulheres, das quais 1259 sonambulizadas, 1285 curadas, 195 aliviadas, 317 resultado desconhecido, 324 efeitos nulos. Numa tabela o Sr. de Guibert detalha cada doena. Encontra-se em doenas cirrgicas: 14 contraturas dos membros, das quais 7 curadas. 25 glndulas no pescoo e no seio, das quais 20 curadas. lceras cutneas 12, das quais 5 curadas. Tumor branco 1 curado.
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At prova em contrrio, admitiremos portanto que o magnetismo pode curar obstrues glandulares de toda natureza exceto o cirro. Ns tratamos pelo magnetismo duas mulheres sofrendo de glndulas no seio, de natureza cirrosa. Numa delas, nenhuma espcie de modificao se manifestara; essa pessoa no era absolutamente influenciada pela ao magntica. Na outra, um sono magntico muito profundo se declarou e persistiu sem outro fenmeno durante cinquenta dias, ao fim dos quais sobreveio um sonambulismo lcido. Quando comeamos o tratamento, o seio estava inchado, maior do que o outro; sentia-se ali uma glndula alm da glndula mamria. Essa glndula, do tamanho da metade de um ovo de galinha, era um pouco mvel e bosselada em diversos lugares. Era a sede de dores lancinantes que se irradiavam na axila e no brao correspondentes. Ao fim de dois meses, aps os procedimentos indicados para essas espcies de doenas (ver pgina 295, Magnetizao fundente), a glndula estava reduzida ao tamanho de uma amndoa; tornara-se muito mvel e permanecia bosselada num nico ponto. A sonmbula declarou sempre que a ao do magnetismo chegara a seu pice de intensidade, e que seria preciso um fluido mais forte para resolver esse caroo da glndula. Tentamos a eletricidade sob todas as formas, mas sem obter melhoras. O alvio acentuado que obtivramos fora precedido por verdadeiras crises, que consistiram sobretudo em purgaes naturais levadas at dar matrias puramente serosas. Quando num tratamento de uma afeco cirrgica, o sonambulismo vem a manifestar-se, ele pode se tornar a fonte de luzes preciosas, e, com a ajuda de medicaes particulares, favorecer a cura.

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Assim, nada mais curioso do que a relao do tratamento da Sra. Perrier, afetada por vrias fstulas no reto com encurtamento desse intestino. Essa doente, tratada durante muito tempo por Sabatier, Boyer, no pudera ser aliviada com os meios empregados por esses cirurgies clebres. Seu estado piorara tanto que ela era obrigada a ficar de cama quando seu marido a magnetizou. Ficando sonmbula, dirigiu sozinha o tratamento de sua doena, e curou-se perfeitamente aps medicaes diversas e isentas de meios cirrgicos. As indicaes dos doentes sonmbulos foram algumas vezes opostas s dos mdicos, e por vezes da maneira mais singular. Assim, o doutor Koreff cita o fato seguinte: Durante uma viagem que uma doente fez longe de mim, ela luxou o fmur, e quando voltou, tendo-a posto em sonambulismo, ela me assegurou que ela mesma o pusera de volta no lugar num acesso de sonambulismo que fora ocasionado pela dor que sentira. Quando a vi, achei-lhe a coxa imobilizada pela dor da parte superior, a anca intumescida, reluzente, vermelha e ardente. No se podia imprimir o menor movimento a essas partes sem lhe arrancar gritos; mas, no sonambulismo, eu a via levantar-se, andar com a maior facilidade, executar sem dificuldade movimentos rotatrios; e, durante esse violento exerccio, o inchao, a dureza, a vermelhido e o calor da anca desapareciam para se reproduzirem assim que o sonambulismo cessava. Ela explicava o motivo dos movimentos que realizava, e dizia que era para no deixar solidificar os humores dentro da cpsula e para impedir que se formasse uma ancilose. Ela dirigiu sozinha seu tratamento e curou-se perfeitamente. O que dissemos ser talvez dificilmente admitido, entretanto ainda no falamos da insensibilidade s operaes cirrgicas. Contudo, preciso divulgar este benefcio inaprecivel, ao qual podem aspirar alguns doentes privilegiados! Perder um

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dente, um dedo, um seio, uma coxa, e no o sentir! incrvel, sem dvida, mas o que fazer? assim! A insensibilidade magntica hoje um fato aceito pela cincia. As primeiras experincias espantaram tanto e pareceram ter to pouca relao com as leis da fisiologia, que se podem compreender, at certo ponto, as oposies e as tentativas brbaras que alguns mdicos acreditaram e acreditam ainda poder se permitir para constatar esta estranha pretenso dos magnetizadores. Sabe-se que, por ocasio das experincias feitas sobre o magnetismo nos hospitais de Paris, moxas, sinapismos e outros gneros de suplcios foram aplicados aos sonmbulos de Dupotet, de Robouam, de Georget, de Foissac, para constatar a insensibilidade, e que ela foi invencvel. Os homens de esprito elevado e de carter independente no hesitam em reconhecer o fato em si mesmo. Assim, o Sr. Malgaigne, em seu Manuel de mdecine opratoire [Manual de medicina operatria], menciona como meio de diminuir a dor nas operaes o magnetismo que, diz ele, teve sucesso uma vez numa mulher amputada do seio pelo Sr. Jules Cloquet. Efetivamente, em 12 de abril de 1829, o Sr. J. Cloquet, professor na Faculdade de Paris, operou uma senhora Plantain de um cncer ulcerado no seio direito. A operao foi demorada por causa de vrios gnglios doentes que foi preciso dissecar nas imediaes da artria axilar. A doente magnetizada pelo doutor Chapelain no deu nenhum sinal de sensibilidade, e conversou tranquilamente com o operador. Havia sonambulismo.

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Afirmo, diz o Sr. Andral 43, que, sob a influncia de certas manobras magnticas, pelas quais um indivduo fica sonmbulo, ele perde toda a sensibilidade. Muitos outros mdicos de alto nvel admitem a insensibilidade magntica, e hoje em dia caso se quisesse ainda neg-la, seria por excesso de teimosia ou de ignorncia. Todavia, no se deve perder de vista que nem todos os sonmbulos magnticos podem ser atingidos pela insensibilidade, e que por conseguinte esse fenmeno no um resultado absolutamente necessrio da produo do sonambulismo. Ns acreditamos que a insensibilidade obtm-se apenas nos indivduos dispostos ao sonambulismo magntico. Ela pode ser produzida ou antes do desenvolvimento do sonambulismo, ou durante, e s vezes no estado de viglia. Tendo alguns magnetizadores observado o fenmeno de insensibilidade estabelecida em indivduos despertos, concluram da, entre outros o doutor Viancin, que era fcil obter a insensibilidade em quase todo o mundo, carregando fortemente de fluido nervoso a parte designada. Mas, como acabamos de dizer, pensamos que, nesses casos, trata-se de organizaes susceptveis de uma invaso completa pelo fluido magntico. O fenmeno da insensibilidade no portanto, a nosso ver, fcil de produzir. Primeiramente nunca , ou pelo menos muito raramente, logo primeira magnetizao que a insensibilidade se estabelece; em seguida, h certos sujeitos nos quais s se pode obt-la no perodo de sono; ou seja, to logo h o desenvolvimento da lucidez eles percebem, apesar de tudo, as sensaes. Antes de executar uma operao, preciso assegurar-se de que a insensibilidade que se intentou estabelecer completa,
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Andral. Cours de pathologie interne [Curso de patologia interna], proferido na Faculdade de Medicina de Paris, compilado e publicado pelo Sr. doutor A. Latour, 2 edio, 1848. 3 vol. in-8 . Tomo III, p. 178.
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pois haveria o risco de pavorosas desordens. Se h sonambulismo, preciso consultar o indivduo e se entender com ele sobre todos os pontos necessrios. H outros sonmbulos nos quais impossvel aniquilar a sensibilidade; alguns tm-na mesmo muito exaltada. Mas mesmo que houvesse um nico sucesso em cem tentativas, seria sempre um benefcio para a humanidade e uma descoberta fisiolgica muito interessante para a cincia. Ns precisvamos obter a insensibilidade em nove circunstncias, em sonmbulos, para operaes de importncia progressiva, e a obtivemos sete vezes. Nesses sete casos, houve dois srios pela dor que devia produzir-se; os outros no apresentaram seno um valor relativo. O primeiro caso foi um dente molar, muito slido, extrado de uma sonmbula sem que ela sentisse a menor dor. Durante a operao, ela fora mantida no estado catalptico e num sono profundo. O segundo foi a seco da artria temporal com a dos nervos vizinhos. O sujeito era uma senhorita de 26 anos, sofrendo de dores nevrlgicas na tmpora e na mandbula superior, do lado esquerdo. Essas dores persistiram um ms, violentssimas, apesar dos meios que, como mdico, pensamos dever empregar. A doente, sonambulizada, assegurava que esses meios eram ineficazes porque se dirigiam aos nervos, e o princpio do mal estava na artria a qual, inflamada, comprimia e irritava o nervo. Era portanto, segundo ela, urgente cortar a artria para trazer a cura. Apesar da oposio dessas asseres fisiologia, ns nos rendemos, e tendo-a magnetizado fortemente em seu sonambulismo, ns a mantivemos num estado catalptico, enquanto um confrade, tendo feito uma inciso na pele, passava o bisturi sob a artria e o nervo, e operava sua seco completa.

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No percebemos o mais leve sinal de sensibilidade, e tnhamos certeza, ademais, de que ela no se obstinava contra uma dor que no tinha nenhum interesse em dissimular. Nessas circunstncias, com efeito, a posio social e os antecedentes das pessoas so garantias to poderosas da realidade da insensibilidade, quanto a aparncia dessa insensibilidade mesma. O resultado dessa operao foi uma cura instantnea e permanente. Os outros cinco casos de insensibilidade ocorreram somente para sangrias do brao. Sem dvida, isso parece pouco; mas que os mdicos se lembrem de quantas mulheres tm dificuldade em deixar que lhes piquem a veia! Como elas se impressionam, como gritam quando se aproxima o instrumento! Pois bem! Perguntamos, se essas mulheres, cuja sinceridade bem conhecida, deixassem que lhes abrissem a veia num sono sem hesitar, sem se mexerem, sem contrair o rosto, poder-se-ia duvidar de que esse sono no fosse real, e que ele no tivesse embotado profundamente a sensibilidade? Em outra ocasio, tratava-se de extrair um dente molar da mandbula superior. Sabamos que a pessoa no era insensvel quando estava sonmbula; quisemos, entretanto, fazer-lhe essa operao nesse estado. Ela demonstrou tanta hesitao quanto no estado ordinrio; enfim decidiu-se, e gritou muito alto; mas, desperta, no se lembrou de nada, e acreditou no ter sofrido. A proporo ento bastante grande, visto que em nove casos podemos contar sete. Mas relembraremos aqui que as pessoas que foram o sujeito destas observaes j eram sonmbulas, e que para todas as outras que exigiram de ns o sono insensvel, no obtivemos nada.

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Desde que tivemos conhecimento das experincias do doutor Viancin 44, o qual pretende que, sem sonambulismo, sem sono magntico, sem isolamento geral e em muito pouco tempo, pode-se tornar insensvel um grande nmero de indivduos por uma magnetizao parcial, tentamos em quatro pessoas, das quais trs nunca tinham sido magnetizadas, a magnetizao local para torn-la insensvel, e obtivemos sucesso trs vezes. Tratava-se da extrao de dentes molares. Aps oito minutos de magnetizao exclusivamente limitada ao lado da face onde estava o dente, a insensibilidade foi estabelecida, de maneira a no deixar sentir seno o abalo, sempre penoso quando no h insensibilidade completa, que comunicado cabea pela manobra da extrao. Apesar dessa aparncia de sucesso, no ousamos acreditar ainda no valor dessa extenso que a aplicao do magnetismo s operaes cirrgicas receberia, e persistimos em pensar que nos casos em que a insensibilidade foi completa, o que no aconteceu para ns, que nesses casos, dizamos, dirigiam-se a organizaes susceptveis de sonambulismo e de catalepsia magnticos. Se a experincia viesse sancionar essas pretenses, o magnetismo poderia talvez reconquistar seu direito de primazia sobre um rival, o qual, nascido ontem, deixou-o bem longe da entrada das Academias. Este rival poderoso, que soube fazer-se receber pelos mdicos que negavam to fortemente a insensibilidade magntica, o ter. O aparecimento do ter, como agente produtor de insensibilidade, no mundo mdico, no momento em que o magnetismo parecia prestes a forar as faculdades rebeldes, no obra do acaso. No queremos expressar aqui nosso pensamento, diremos somente que, em todos os pontos, as operaes
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V. Revue dAnthropologie catholique. 1847, n 4.


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feitas durante o sono magntico se multiplicavam, e que a opinio estava vivamente impressionada a favor desses admirveis sucessos. Mas a aceitao do magnetismo como cincia e sua aplicao s necessidades sociais no so do nosso sculo. Outros grandes princpios de filosofia e de economia poltica devem amadurecer ao mesmo tempo, pois as grandes coisas esto ligadas por relaes ntimas e convergem para um mesmo objetivo. Sem falar do que datava j de longe, como as operaes do Sr. Cloquet, do Sr. Brivasac em Condom, no Gers, para a abertura de um abscesso atravessado pela artria femural, de extirpaes de tumores, de extraes de dentes, vira-se h pouco tempo operaes srias serem feitas por mdicos na mais completa insensibilidade, determinada pelo magnetismo. Eis o sumrio de alguns fatos: Em outubro de 1842, amputao da coxa de um homem de 42 anos, magnetizado sem sonambulismo pelo Sr. Topham, operado pelo doutor Ward. Em maro de 1845, amputao da coxa de um jovem de 18 anos, pelo doutor Fanton. Em setembro de 1845, amputao do brao da Sra. Northway, pelo doutor Jolly. Pela mesma poca, amputao da coxa da Srta. Lakin, pelo doutor Toswell. Todas essas operaes foram feitas na Inglaterra, e bem certo que no temos conhecimento de muitas outras. Na Frana, eis as operaes principais que conhecemos, e que so recentes: Em outubro de 1845, amputao da perna da Srta. Marie dAlbanel, feita em Cherburgo, pelo Sr. Durand, professor de filosofia, e os doutores Loysel e Gibon. Houve sonambulismo. Em maio de 1846, disseco e exciso de uma massa informe de glndulas degeneradas, em nmero de 7, das quais

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algumas se aproximavam do volume de um ovo, situadas na regio submaxilar e cervical. O sujeito era Baysset, de 18 anos. Foi magnetizado pelo Sr. Delente; ficou sonmbulo. Operado pelo doutor Loysel, em Cherburgo. Em setembro de 1846, mesma operao na regio cervical submastoide, em Anne Lemarchand, de 30 anos. Disseco da artria cartida aderente a uma glndula; disseco das camadas musculares superficiais para destruir a aderncia de uma das glndulas sobre os msculos escalenos. Sonambulismo. Sr. Durand, magnetizador, e Sr. Loysel, operador. Em 1847, mesma operao com particularidades anlogas. Estamos longe de consignar todas as operaes que foram feitas em Cherburgo mediante a insensibilidade magntica, pois poderamos contar aproximadamente trinta. Em Poitiers, e em outras cidades, sabemos que os mesmos sucessos foram obtidos no comeo deste ano. Como se v, o magnetismo avanava a grandes passos, mas uma parada temporria veio reduzir o campo de suas aplicaes s operaes cirrgicas. A ao do ter bem mais certa e encontra menos organizaes refratrias ao seu poder. Isso se concebe, pois essa substncia age somente invadindo o sistema nervoso, maneira de um impondervel; e estando a evaporao de uma maior ou menor quantidade de ter submetida vontade do experimentador, pode-se obter assim uma saturao do sistema nervoso por um fluido que, por sua heterogeneidade, diminui e extingue a sensibilidade. Esta heterogeneidade do ter, em relao ao fluido nervoso, tal que uma saturao forte demais extinguiria a vida. As experincias e as explicaes do Sr. Flouvens no deixam nenhuma dvida sobre esse perigo. A descoberta desta propriedade estupefaciente do ter presta evidentemente grande ajuda, mas no podemos deixar

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de reconhecer ao sono produzido pelo magnetismo vantagens bem superiores. Estamos certos primeiramente de que se os mdicos experimentassem o magnetismo em milhares de doentes, como fazem com o ter, obter-se-ia uma proporo que talvez fosse a mesma da eterizao. Em seguida, aqueles que viram a insensibilidade magntica sero de opinio que sua natureza difere essencialmente daquela provocada pelo ter. Que fixidez, perto do torpor fugaz do ter! Aproveitai os poucos minutos de insensibilidade, ou ento o doente recobra os sentidos. Outras vezes, acreditais que esse torpor est bem estabelecido e bastante durvel para mergulhar a faca nas carnes paralisadas; mas mal o sangue corre e os gritos do operado revelam seus sofrimentos, e vs terminais em meio s angstias! E depois, qual a ao dinmica do ter sobre a vitalidade? Nada de desagradvel se observa se o doente estiver apenas ferido; mas se houver uma complicao de uma inflamao orgnica, a absoro do ter prejudicial. Enquanto que o magnetismo, alm de no produz nada disso, age por propriedades completamente opostas. Preferimos portanto sempre a insensibilidade magntica do ter, para os indivduos que tiverem a sorte de serem suficientemente magnetizveis, e exortamos todos aqueles que tiverem que sofrer alguma operao bastante grave a pedir primeiro ao magnetismo a insensibilidade que o ter lhes promete 45.
Ns provamos que os egpcios praticavam a medicina magntica e a medicina sonamblica; vamos ver que eles sabiam igualmente produzir a insensibilidade, fenmeno que atribuam virtude de uma pedra particular. Eis o que se l em Plnio: Vocatur et memphites a loco gemmantis naturae. Hujus usus conteri, et iis quae urenda sinta ut secanda, ex aceto illini. Obstupescit ita corpus, nec sentit cruciatum. (XXXVI, II. 2) O uso do mrmore chamado de mnfis ser reduzido a p, dissolvido com vinagre e aplicado sobre as partes que se devem queimar ou cortar. Ele amortece de tal forma o corpo que ele no sente. Dioscrides fala assim dessa pedra: Seu tamanho o dos seixos; gordurosa e de diversas cores (, .. ). Se for
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As pginas que acabamos de ler sobre a ao do ter estavam escritas, quando o surgimento de um novo agente de propriedades mais enrgicas do que o ter veio espantar o mundo cientfico, e recuar ainda os limites que as Academias creem sempre poder colocar ao possvel. Este agente, conhecido pelos qumicos h somente poucos anos, o clorofrmio. Depois de alguns ensaios comparativos, os mdicos hoje empregam o clorofrmio de preferncia ao ter, para produzir a insensibilidade. Sua ao com efeito geralmente mais pronta, visto que a mdia de seu tempo de entorpecimento de um a dois minutos. Tambm no se acha nenhuma organizao que seja refratria ao seu poder. Sendo o seu modo de agir sobre o organismo menos perturbador do que o do ter, concebese facilmente a preeminncia que o clorofrmio conquistou to depressa sobre todos os meios capazes de produzir a insensibilidade. Comparado ao agente magntico, o clorofrmio tem de prefervel a certeza e a presteza de ao; e os inconvenientes que so vinculados a seu emprego, como produo de opresso, de irritao brnquica, e irritao nervosa, esses inconvenientes, dizamos, sendo fraqussimos e muito raramente elevados a um grau no perigoso, mas somente nocivo, declaramos que, para doentes cuja susceptibilidade magntica no nos fosse bem conhecida como sendo muito desenvolvida, ns empregamos o clorofrmio. Mas quando se tratar de um doente j susceptvel ao sono magntico com insensibilidade, ou cuja natureza da doena permitiria esperar as longas preparaes que cremos quase
reduzida a p, e for posta em linimento sobre as partes que se quer queimar ou cortar; elas se tornam, sem que resulte da qualquer perigo, to insensveis que no sentem a dor. Estas descobertas so de alto interesse para a histria.

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sempre indispensveis para trazer o sono insensvel; para esses, dizemos, aconselharemos o magnetismo. Pois a insensibilidade magntica, quando pode ser obtida, o resultado de um agente homogneo vitalidade; esse agente goza ademais de uma ao dinmica particular que age no sentido da prpria natureza; e por ele em seguida, como demonstramos, podem-se combater muitas desordens concomitantes da afeco ou resultando da operao. Mas, apressemo-nos a dizer, a aplicao da insensibilidade do magnetismo ser agora bem raramente tentada pelos cirurgies, e os grandes fenmenos que ela apresenta, bem mais completos e mais curiosos do que os dos novos agentes anestsicos, no figuraro mais, durante muito tempo, a no ser como um ttulo na histria desta parte da fisiologia patolgica. Pois relembraremos ainda, terminando, que os magnetizadores anunciavam aos mdicos, h muitos anos, um meio de fazer suportar as operaes mais dolorosas sem que a sensibilidade fosse impressionada; e durante todo esse tempo, os mdicos trataram as comunicaes que lhes foram feitas de charlatanice e compadrio! A insensibilidade no era possvel!.... O princpio da abolio da insensibilidade no mais contestvel; um progresso imenso. Resta provar que o magnetismo goza, como o ter e o clorofrmio, do poder de extinguir essa sensibilidade, e que, alm desses agentes, ele pode dar aos doentes insensveis a conscincia e a inteligncia durante a operao, faculdades das quais os priva o torpor de morte que os invade, quando se opera com os dois agentes de que falamos. O tempo demonstrar este grande fenmeno fisiolgico e psicolgico. Marcamos encontro no futuro. Limitaremos aos desenvolvimentos que acabamos de expor nossas reflexes sobre a medicina do magnetismo, abstendo-nos de seguir de maneira mais metdica e mais completa

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sua aplicao a cada doena. Esse trabalho no podia encontrar lugar aqui. Que a crtica no v tentar fazer crer que, de acordo com nossos escritos, quisemos dotar todas as doenas de um remdio nico e infalvel. Esta ridcula e prfida insinuao demasiado insensata para que procuremos nos munir contra ela das armas do raciocnio. Reconhecemos que h doenas incurveis pelo magnetismo, e que os sonmbulos no podem, s vezes, curar a si mesmos; com maior razo, acreditamos que seus conselhos para os outros so, guardadas as propores, com mais frequncia ineficazes do que os dos mdicos. Alm do mais, explicamo-nos suficientemente a esse respeito. Procuramos somente neste captulo fazer pressentir a utilidade desta nova medicina, examinando seus princpios fisiolgicos, e citando, dentre inmeras observaes, aquelas que podiam ajudar a demonstrar as pretenses da doutrina de Mesmer, e a fazer compreender os auxlios que a humanidade dela retiraria, se a medicina atual quisesse fazer aliana com ela. Mas as Academias desencaminhadas por seus prprios membros sempre declararam que haviam julgado a nulidade do magnetismo. Em vo vozes se levantaram para fazer compreender as consequncias funestas que resultariam da repulso do magnetismo do seio dos mdicos, respondeu-se a isso s pela injria e o desprezo. Os germes cresceram, e o mundo inteiro tem nas mos um elemento de bem e de mal! O mundo restabelece ou abala as sades zombando dos mdicos! O mundo penetra os mistrios de uma metafsica de que os cientistas no suspeitam, e, esses mistrios sublimes, como ele os usa! Acadmicos, duplicai os trabalhos de vossos candidatos; moralistas, promulgai leis para a sociedade, o mundo; este

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mundo que ri de tudo, que quer gozar sem considerao pelas leis de Deus e pelos direitos do homem, frustra vossos esforos, pois ele tem a seu servio um poder do qual no suspeitais e que deixastes aumentar de tal forma que no tendes mais como det-lo. A exemplo de pensadores profundos, de prticos experientes, aprofundamo-nos com frequncia sobre esta grave questo: preciso aniquilar o magnetismo? E como todos aqueles que conhecem o que hoje esta cincia na Europa, e no universo, pode-se mesmo dizer, confessamos a ns mesmos que a coisa era impossvel. Associar-se imprudente conduta das Academias e da maioria dos mdicos, seria ignorar o que vale e o que pode o magnetismo como cincia e como arte, em medicina como em filosofia. Ora, estamos longe de ignorar o que e o que pode ser o magnetismo, seramos portanto mais culpado do que aqueles que censuramos, pois seria deixar os inconvenientes sem antagonismo, e por mais fraco que possa parecer o esforo de uma palavra, o dever de faz-la conhecida existe apesar disso. Resumir-nos-emos aqui dizendo: O sonambulismo no todo o magnetismo. O magnetismo uma cincia que aprende novas leis na vida funcional e relativa dos seres da criao, uma arte que ensina a restabelecer a sade daqueles que sofrem, unicamente pela influncia dos fluidos imponderveis do corpo humano. Nova esfera de um eletromagnetismo ainda desconhecido. Como arte, o magnetismo tem dificuldades que podem fazer nascer perigos para aquele que se submete ao magntica de um homem inexperiente. Esse fato irrecusvel traz portanto consigo a necessidade de agregar o magnetismo medicina.

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O sonambulismo um estado fsico e psquico diferente daquele que habitual no homem. Ele comumente o resultado da magnetizao. Nesse estado, as percepes intelectuais e sensitivas so incomparavelmente mais extensas. por isso que o sonmbulo sente e v tudo aquilo que o faz sofrer dentro de si como fora de si. Ele sente e v por simpatia o que pode combater esse sofrimento. O sonambulismo no mais isento de imperfeies do que o estado ordinrio do homem. Ele tem graus e nuanas. A apreciao desses diversos graus constitui uma arte difcil e contudo muito importante, pois da confuso das nuanas e da confiana ilimitada saem os abusos mais grosseiros, os inconvenientes mais srios e perigos mortais. Estes fatos positivos demonstram o imenso abismo de erros ao qual podem arrastar os sonmbulos que esto sem direo conveniente, e eles fazem tambm pressentir que j que o magnetizador nem sempre pode impedir os erros dos sonmbulos, no se poderiam exigir dele garantias demais para deixar em suas mos a prtica dessa cincia ainda to conjetural em algumas de suas aplicaes.

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CAPTULO QUARTO
PROCEDIMENTOS MAGNTICOS

Os procedimentos so para a maioria uma alavanca que ajuda a dar um movimento vida, mas aquele que ama e cr com entusiasmo pode dispens-los. A exaltao psquica comunica um poder incalculvel, mas de curta durao.

Modificar a eletricidade dinmica de um organismo, assim como o modo de circulao dessa eletricidade, tal o fim ao qual tende toda magnetizao. Para operar essa ao, o meio mais simples, mais poderoso, mais rpido, querer que seja assim, mas querer com uma vontade calculada, refletida e persistente. Esta vontade tendo por objeto a emisso do fluido magntico que sabeis que circula em vs, determina, quando ela encontra um indivduo que aceita permanecer passivo, toda a srie de fenmenos que expusemos, em virtude da absoro desse fluido pelo organismo daquele que magnetizado. til que a inteno que vos anima se traduza por gestos que tm um duplo objetivo, o de fixar melhor vossa ateno e o de conduzir mais diretamente o fluido que, sob a ao da vontade sem expresso exterior, irradia mais e vai atingir menos diretamente o objeto sobre o qual se procura dirigi-lo. Esses gestos fazem-se com os braos e as mos, que se consideram com razo como os condutores imediatos do fluido nervoso que o crebro lhes envia. As mos e os dedos so as partes pelas quais a emisso do fluido magntico opera melhor. A estrutura anatmica das redes nervosas que se dirigem a essas extremidades explica perfeitamente esse fenmeno fisiolgico, como j notamos ao falar dos corpsculos de Paccini.

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Pode-se magnetizar sem tocar de modo algum, e passando somente uma das mos diante da pessoa que se submete vossa ao, desde a testa at abaixo do epigstrio. Depois medida que se observar algum sinal particular, concentra-se a ao, ou sobre a cabea, ou sobre o epigstrio, ou sobre os membros, para responder aos efeitos que a organizao tende a produzir. O mtodo mais geral consiste em sentar-se diante ou ao lado do magnetizado, pegar seus polegares entre os vossos e os outros dedos; depois, fixando os olhos sobre ele, fica-se assim cinco ou dez minutos, agindo sempre mentalmente, para saturar o organismo do fluido que se emite de si. Concentra-se em seguida sua ao sobre a testa e os olhos, depois carrega-se o peito e o epigstrio por passes descendentes. Continuam-se os passes ao longo dos braos e das pernas, sem tocar de modo algum, e aps um quarto de hora ou vinte minutos, deve-se ter produzido uma grande parte dos efeitos que devero sobrevir, se ocorrerem. Aps alguns minutos de repouso, feito em silncio, recomeam-se os passes sobre a cabea, e como acaba de ser dito. Ao fim de quarenta ou cinquenta minutos, se no obtivestes nada, cessai por esta vez. Se efeitos manifestos se mostraram, continuai ainda pelo mesmo tempo, se quiserdes saber, nesta sesso, o que esta organizao promete. A magnetizao de que acabamos de falar pode ser chamada de saturante. Sua ao geral, seu objetivo tende a invadir o organismo todo, e nada de especial foi procurado; quer-se obter uma saturao que torne o organismo sensvel fora qual se vai doravante submet-lo. Para obter do magnetismo os diferentes efeitos que se podem esperar dele como agente teraputico, preciso dirigir sua aplicao em virtude de certas leis e por certos procedimentos.

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Pensamos que se pode dividir a magnetizao em nove grupos de procedimentos, tendo cada qual um modo de ao diferente. Primeiro grupo. Ns chamamo-lo magnetizao saturante; j a descrevemos. Segundo grupo. Magnetizao sedativa. Ela geral ou local; convm todas as vezes em que houver exagero no dinamismo do organismo. Todas as doenas agudas a exigem num certo perodo, quer sozinha, quer combinada com uma outra ao, aquela dita revulsiva ou aquela dita desembaraadora, segundo as circunstncias. Ela se opera fazendo passes lentos e gerais, deixando algum tempo a mo diante dos focos de irritao, soprando docemente morno ou frio sobre essas partes. Durante essas manobras, a vontade deve ser calma e moderada. No se trata de dar muito, preciso agir lentamente, mas com fora. Terceiro grupo. Magnetizao excitante. Ela convm nas afeces nervosas, nas quais a vitalidade est diminuda ou deslocada, e convm produzir movimentos nervosos crticos. Ela convm ainda nas doenas orgnicas em que a fraqueza domina. Opera-se depois de ter saturado todo o organismo dirigindo correntes magnticas aos principais nervos da parte que se quer estimular, ou para o epigstrio, o crebro e a espinha dorsal, segundo se queira produzir uma ao que alcance todo o sistema nervoso crebro-espinhal, ou o do grande simptico. Quarto grupo. Magnetizao tnica. Aqui preciso magnetizar fortemente todo o corpo, fazer passes gerais bastante rpidos, depois carregar e ativar o rgo que se quer tonificar. Deixam-se a as mos alguns minutos; aquece-se o rgo pelo hlito enviado atravs de um leno. Esta magnetizao convm em muitas doenas crnicas; combinada, segundo os casos, com as seguintes.

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Quinto grupo. Magnetizao fundente. Ela convm


nas obstrues orgnicas ordinariamente crnicas. Esta magnetizao muito poderosa, e obtm-se carregando fortemente a parte doente, depois dirigindo para a frente os dedos colocados em ponta e imprimindo-lhes um movimento circular. Estas manobras so alternadas e combinadas magnetizao tnica e seguinte. Sexto grupo. Magnetizao derivativa. Ela determina o deslocamento dos lquidos que formam a obstruo de uma parte. Ela transfere o fluido nervoso que est acumulado num rgo, e imprime-lhe um deslocamento que concorre para facilitar a resoluo da inflamao. Muito poderosa nas doenas da cabea, do peito, e para facilitar as menstruaes. Pratica-se fazendo passes repetidos e bastante rpidos, a partir da parte doente at as extremidades, depois opera-se somente nas pernas ou nos braos, segundo o caso. Stimo grupo. Magnetizao entorpecente. Ela produz o entorpecimento, a catalepsia, a paralisia e a insensibilidade. Obtm-se acumulando, na parte que se quer entorpecer, uma grande quantidade de fluido magntico, isolando em seguida essa parte da circulao nervosa prpria do organismo, e carregando, ao mesmo tempo, o crebro, se foi produzida a saturao geral, e se houver uma operao longa e importante a executar. Oitavo grupo. Magnetizao desembaraadora. Seu efeito desembaraar uma parte ou a organizao inteira do fluido que se acumulou a. Opera-se fazendo passes que conduzem extremidade mais prxima da parte a desmagnetizar, ou retirando diretamente com os dedos o fluido condensado. Ela empregada para retirar do estado magntico; para tal, desembaraa-se a cabea, o tronco pelos braos, e todo o corpo por passes feitos nas pernas at alm dos ps.

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Nono grupo. Magnetizao distncia. Embora tudo


parea fazer crer que esta propriedade extraordinria de que goza o magnetizador depende igualmente do fluido magntico que seria enviado pela vontade, atravs dos obstculos e do espao, at o indivduo que ele atingiria realmente, precisamos de estudos novos para compreender bem esse modo de ao que difcil de admitir em certas circunstncias. A causa totalmente fsica ou mista como nos outros fenmenos magnticos? A distncia qual a ao do magnetizador pode agir sobre sujeitos j sonmbulos magnticos limitada? As experincias que se citam de indivduos magnetizados a uma distncia muito grande no tiveram sucesso a no ser em virtude da ao de que o sujeito goza sobre si mesmo, estando seu esprito preocupado com aquilo que devia ocorrer? Tais so as questes que precisam ser elucidadas. Acreditamos que na mesma casa, em cmodos separados, a magnetizao distncia pode operar pela transmisso do fluido. Um grande nmero de exemplos corrobora nossa opinio. Para magnetizar distncia, preciso primeiro dirigirse a uma organizao muito impressionvel pela ao magntica; preciso depois ser dotado de grande fora de concentrao da vontade, e depois de se ter recolhido, representa-se a pessoa a magnetizar, e age-se mentalmente. Caso se queira fixar melhor a vontade, executam-se os gestos como se estivessem na presena um do outro. Os efeitos produzidos por essa magnetizao variam muito segundo os sujeitos. O sonambulismo desenvolve-se comumente como pela magnetizao direta. Mas os inconvenientes so inmeros, e no aconselhamos a us-lo, sobretudo unicamente com objetivo experimental. Um desses inconvenientes o de habituar o organismo a realizar por si s a crise sonamblica. E, como dissemos, nada sendo mais fcil para o sistema nervoso que repetir espontane-

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amente as afeces inslitas que o impressionaram, concebemse os perigos desses sonos sbitos, desses semissonambulismos. Dentre vrios fatos desse gnero, citaremos dois que daro o que pensar queles que se lanam imprudentemente nesses tipos de experincias. Uma domstica era frequentemente magnetizada por seu patro. Era dotada de uma lucidez assaz notvel para excitar a inveja de um particular que, desejando-a para sonmbula, encontrou meio de atra-la para sua casa e magnetiz-la uma vez. Fez a jovem prometer que voltaria. Mas, sem dvida desviada dessas relaes que se queriam obter dela, ela deixou o magnetizador muito descontente no voltando mais casa dele. Este disse a diferentes pessoas que viam a jovem que ele conseguiria adormec-la fora, de longe e quando bem entendesse. Com efeito, aconteceu uma vez primeiro, depois duas, depois muitas outras, em que a pobre moa caa repentinamente adormecida, com frequncia andando ou perto da lareira. O sonambulismo se declarava, e ela dizia que esse senhor a magnetizava. Seu patro era muito inexperiente em magnetismo, e no pde combater essa influncia distante. Zangaram-se, ameaaram com o Procurador do Rei; enfim, recorreram a outro magnetizador o qual, mais instrudo do poder da vontade, aniquilou esses adormecimentos acidentais. O outro fato mais trgico. Era ainda uma domstica que se tornara sonmbula pela magnetizao de um grande apreciador de magnetismo. Fizeram-se durante muito tempo muitas experincias, depois, como em todas as coisas, cessaram. Esta moa, jovem, era muito nervosa, um pouco histrica, com frequncia doente. Ela tinha grande confiana no magnetismo, e ficou contrariada quando cessaram de sonambulizla.

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Alguns meses depois, ela acordou na cozinha, numa outra vez janela. Enfim, esse sonambulismo espontneo ocorreu to frequentemente, e em todas as horas, que a patroa despediu a domstica para que fosse tratar-se em casa. Essa moa veio consultar-nos. Disse-nos que esses adormecimentos existiam porque aquele senhor a magnetizava de longe. Essa idia era puramente gratuita, pois nada lhe podia assegurar que isso ocorresse; ela conjeturava que isso devia ocorrer, e era impressionada por isso. Ns no acreditamos nessa magnetizao por muitas razes, e persuadido de que esses sonambulismos eram espontneos, e o produto da imaginao impressionada dessa moa, asseguramos-lhe que tomando um remdio que lhe demos, ela no adormeceria mais. Esse remdio era uma pitada de acar em p. Queramos somente dar uma direo oposta imaginao. Mas a jovem s acreditou em ns pela metade. Assim as crises sonamblicas reapareceram, e cada vez mais frequentes. Ela foi para seu vilarejo onde em breve passou por pitonisa. Quando seus sonos vinham, ela consultava os doentes, dava-lhes indicaes, via distncia, enfim gozava de algumas faculdades do sonambulismo lcido, dizemos algumas, pois ela se enganava muitas vezes; no estava isolada, e dizia s vezes coisas disparatadas. Dizia com frequncia que ningum a curaria, e que morreria em breve. Em vo, a pessoa que a magnetizara outrora voltou vrias vezes para tentar regularizar essas crises espontneas, no conseguiu resultado e abandonou-a. Esse estado durou mais de seis meses, durante os quais a jovem permanecia sem ocupao, visto que durante o dia como de noite entrava em sonambulismo. Teve vrias conversas com o padre de seu vilarejo que procurou restabelecer esse esprito que se desarranjava evidentemente aos olhos de um observador

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atento. Num desses sonambulismos, ela lhe disse que ia se jogar no rio Loire, e que ningum a poderia impedir. Dois meses talvez depois, camponeses encontraram essa desgraada e lhe perguntaram aonde ia. Vou afogar-me, respondeu-lhes ela. Essa fala pareceu-lhes uma brincadeira, e deixaram-na ir. Mas ela dissera a verdade, e pescaram seu cadver alguns dias depois. Poderamos talvez encontrar uma dcima forma de magnetizao que chamaramos magnetizao de surpresa. Eis o que dizamos dela em nossa primeira edio: Excitai durante alguns instantes vossa vontade, acumulaia em vosso crebro, depois subitamente lanai-a na cabea daquele que quereis magnetizar de surpresa, projetai esse raio com uma palavra, uma nica palavra, encontrada pelo abade Faria, e no mesmo minuto vosso sujeito cair presa de uma convulso leve, imperceptvel mesmo, e no estar mais em seu estado normal. Ento, para que essa perturbao nervosa traga a crise magntica perfeita, invadi rapidamente todo o organismo com a vossa eletricidade, e em poucos minutos o sono magntico ser completo; ser calmo como aquele que os procedimentos comuns obtm em mais tempo. Quando no se viu este gnero de magnetizao, no se pode ter ideia dele, e quando se viu, e se fez, estremece-se com temor do que poderia acontecer. Imagine-se uma pessoa inexperiente no magnetismo, produzindo essa espcie de fulminao! O pavor tomar conta dela, ela querer fazer cessar esse estado e recolocar o magnetizado em estado de viglia, sem suspeitar de que corre o risco de provocar graves acidentes. Sonambulizamos assim vrias pessoas, das quais uma, doente de histeria convulsiva, fora refratria ao mtodo comum. Sabe-se que o abade Faria no agia de outra forma em suas experincias pblicas. Depois de ter exaltado a imaginao por um discurso, pelo prestgio de seus sucessos e por aquele

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que qualquer assemblia exerce, ele estendia vivamente a mo para a testa da pessoa a magnetizar, e gritava ao mesmo tempo: Dormi! Se a perda dos sentidos no sobrevinha imediatamente, ele recomeava ainda duas vezes, depois declarava insensvel se houvera resistncia. O modo de agir deste mtodo , a nosso ver, diferente da magnetizao comum. Pensamos, efetivamente, que por este procedimento a invaso do sujeito pelo fluido magntico apenas secundria, e que a principal ao reside na perturbao do sistema nervoso que determina uma crise magntica espontnea. O magnetismo regulariza-a em seguida. Achamos este mtodo perigoso, e no recorremos a ele a no ser muito excepcionalmente. Consultado por uma jovem sofrendo de uma afeco nervosa de forma histrica convulsiva, e tendo constatado que era insensvel aos procedimentos comuns, empregamos o mtodo de surpresa. Um ataque de nervos se manifestou logo, e em vez de procurar acalm-la, continuamos a magnetizar. A perturbao trazida ao sistema nervoso durou vrias horas, depois a calma voltou pouco a pouco. A jovem voltou no dia seguinte para casa (era a filha de um mdico afastado), e ficou dez meses sem ter nenhum ataque de nervos. Antes ela no passava oito dias sem cair em suas convulses acompanhadas de gritos e soluos. O lado esquerdo era sede de uma dor surda e de um batimento muito forte que se sentia por cima das roupas; esses fenmenos mrbidos desapareceram desde o fim da crise artificial que se manifestara por nossa operao. Explicamo-nos perfeitamente esta longa suspenso da doena pelo equilbrio que se restabelecera subitamente entre os centros nervosos, particularidade da patologia das afeces nervosas na qual nos detivemos no primeiro captulo desta segunda parte. Quando, aps o sono magntico, o sonambulismo tiver vindo, e tiverdes tomado as precaues de que se falou no se-

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gundo e terceiro captulos, ento desejareis despertar vosso magnetizado. O que preciso para isso ainda quer-lo. til avisar o sonmbulo, pois sem seu consentimento seria difcil para vs e nocivo para ele. Se houver somente sono magntico, por mil circunstncias, em relao com o objetivo que se havia proposto magnetizando, que se guiado. Comumente, um quarto de hora de sono insuficiente, trs quartos de hora so o termo mdio. Portanto, uma vez decidido, vs no despertareis nem brusca nem imperativamente; esta conduta nas mos de todos to perniciosa quanto o mtodo de Faria para adormecer; mas lentamente que trasfegareis pelos membros o fluido com o qual haveis saturado o sistema nervoso do magnetizado. Agindo do mesmo modo para a cabea e para o estmago, em dez minutos o magnetizado deve estar perfeitamente restabelecido; ele no deve ficar com nenhum incmodo, nenhuma cefalalgia, nenhum tremor. Os despertares sbitos causam espanto nos espectadores, mas tm o inconveniente de perturbar a lucidez e de no separar convenientemente o estado sonamblico do estado de viglia. Quando no primeiro ensaio se depara com uma organizao muito impressionvel pelo magnetismo, ocorre frequentemente que, depois de alguns minutos de ao, sobrevm uma agitao nervosa mais ou menos violenta. Este espetculo to novo, to estranho para aquele que no est habituado, alarma o magnetizador e leva-o a procurar restabelecer a calma do estado de viglia. Pois bem! Esse despertar precipitado corta no meio de sua intensidade a crise magntica, e em vez de pr outra vez o indivduo em seu estado primeiro, ele deixado numa semicrise perigosa. preciso, portanto, se prevenir contra esses despertares sbitos, e dar livre curso crise que sobreveio; nada

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de deplorvel pode resultar da se vs vos possus e se estiverdes penetrado de tudo o que precede. Vrias vezes fomos chamados para remediar semelhantes desordens, e vimos algumas muito complicadas que demandaram muito esforo para serem reparadas. Entre outras desgraas deste gnero, citaremos uma das mais recentes: Um mdico iniciante pusera em sonambulismo uma jovem mulher. Quis obter em alguns dias os efeitos da maior lucidez. Cada sesso, alis, respondia aos desejos do magnetizador; mas os assistentes tiveram a imprudncia de relatar jovem mulher as conquistas de seu sono. Esses relatos perturbaram-lhe o esprito, e um dia sobretudo em que sua cabea estava vivamente preocupada com essas coisas estranhas, ela foi magnetizada mais energicamente do que de hbito, e sem mtodo. Logo sobrevieram convulses. A fora delas alarmou o magnetizador, pouco habituado a esses fenmenos. Para deter essas pavorosas crises nervosas, impelido pelos assistentes, ele rompeu o estado magntico. Mas foi pior... Dois homens no podiam conter a pobre mulher sobre um colcho onde eles a haviam jogado. Enfim felizmente o magnetizador pensou em voltar a mergulhar sua convulsionria no estado magntico; ento sobreveio a calma, e a sonmbula predisse que acessos semelhantes voltariam a horas fixas, duas vezes por dia, durante catorze dias!... e que no havia nenhum meio de prevenir esses acidentes. Resignaram-se. noite, na hora indicada, a pavorosa crise reapareceu, e como nico consolo, como nico remdio, ela achou que magnetizando-a cada vez meia hora antes do acesso, moderar-se-ia sua violncia. Nosso confrade veio iniciar-nos na sua desventura e pedir-nos conselho. Quisemos ver as coisas, e no dia seguinte assistamos cena anunciada. A sonmbula nos proibiu de nos aproximarmos dela, sob pena de aumentar seus sofrimentos;

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obedecemos a essa ordem, mas resolvemos submet-la nossa ao entre os dois acessos. No meio do dia, magnetizamos ento com tanta prudncia, com tantos cuidados a doente, que a pusemos em sonambulismo, aps meia hora de passes em grandes correntes, procurando com isso saturar gradualmente e em toda a parte ao mesmo tempo o conjunto do organismo. Uma vez vinda a lucidez, essa doente nos disse que esses acidentes tinham por causa o medo que lhe haviam feito do magnetismo e do despertar sbito que seu magnetizador errara ao determinar; mas no obtivemos nenhuma resposta satisfatria sobre os meios a adotar para evitar os vinte e quatro acessos que deviam ainda sobrevir. Compreendemos que a sonmbula era menos lcida do que se pensara, e fizemo-nos seu senhor, sem nos embaraarmos mais com suas sinistras profecias. Ns lhe intimamos com uma voz troante, e por uma vontade que s se tem nesses momentos, ns lhe intimamos a ordem de adormecer nessa mesma noite, s seis horas, e de no despertar seno no dia seguinte ao meio-dia. Ento, dizemos-lhe, os dois acessos sero evitados, e estareis curada para sempre: andai,

despertai!
Bem recuperada, mandamo-la embora acompanhada pela me, qual recomendramos deit-la assim que o sono a tivesse tomado. noite, s sete horas, nosso confrade chegou para ir acompanhar sua doente. Contamos-lhe o que se passara. Mas sua f no magnetismo no chegava at a. Fomos casa da doente. E vossa filha? dizemos me. s seis horas adormeceu; coloquei-a na cama, e est dormindo. No dia seguinte, fomos ainda visitar a jovem mulher. Eram onze horas. Era a hora fatal! Mas a doente ainda repousa-

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va!..... Ao meio-dia, despertou, e nos dias seguintes no teve mais suas horrveis convulses. Falamos acima do perigo que podia apresentar a experincia de paralisia e de catalepsia que se estabelecia vontade sobre os membros do sonmbulo, fenmeno que se podia fazer continuar no estado de viglia. Conhecemos uma senhora, sonmbula muito impressionvel, que uma de suas amigas tentara magnetizar de brincadeira. Alguns gestos bastaram para produzir o sonambulismo. Divertiram-se muito, riram muito tempo; a magnetista, orgulhosa de seu poder, demonstrava-o sociedade detendo a voz da sonmbula no meio de uma frase e paralisando tal ou tal membro. Veio o tempo de despertar, e o instante foi desastrosamente escolhido depois de uma dessas paralisias instantneas. O despertar foi difcil, pois a senhora estava longe de conhecer o magnetismo; enfim, depois de dificuldades infinitas, os sentidos foram devolvidos ao seu estado normal; mas a fala no reapareceu... Perturbada, fora de si, a magnetista aumentou a desordem por seus passes confusos e sua aflio; enfim, muito assustada, ela fugiu, abandonando a pobre muda, cuja inquietao se tornou pavorosa. Correram atrs de magnetizadores, e um deles conseguiu, depois de vrias horas, reparar o desastre. Eis uma carta de um farmacutico de La Rochelle, que relata um fato desse gnero: Um indivduo, que no tinha nenhuma noo do magnetismo, e que no acreditava nisso, divertiu-se a acionar com o olhar, segurando-a pela mo direita, uma jovem de dezesseis anos, bastante sensvel ao magnetismo. Em poucos instantes esta senhorita passou ao sono. O incrdulo continuou a agir e carregou tanto seu sujeito, que quando quis acord-lo, no conseguiu. M.... chegou ento, e depois de se ter posto em relao com sua sobrinha, tentou os meios habituais de desembara-la. Aps muita dificuldade, conseguiu despert-la; mas nunca pde

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destruir a catalepsia do brao direito pelo qual a segurara seu imprudente magnetizador. M...., muito embaraado, trouxe-me a garota; tentei, mas sem sucesso, dar outra vez movimento ao brao. Adormeci-a de novo e fiz outros esforos: v esperana! noite, fui casa de M.... com o mdico do hospital militar. Adormeci ainda a jovem para saber dela mesma quando se poderia fazer cessar a crise. Ela me respondeu que seria dentro de dois dias, mas que amanh de manh seu dedo indicador tornaria a levantar-se. Com efeito, o dedo levantou-se outra vez, mas voltou a fechar-se ao meio-dia para no mais se mover. Na quarta-feira, tentei de novo sem sucesso. Magnetizei decididamente minha sonmbula ordinria; ela me disse que s ela poderia destruir essa catalepsia; mas que, como ela ficaria impressionada durante oito dias, isso no lhe convinha. Ficamos ento vrios dias sem saber o que fazer, quando uma noite, jantando, a jovem paraltica teve uma espcie de previso; levantou-se da mesa pedindo para ser magnetizada imediatamente. Adormecida, disse que sua mo ia abrir-se, mas que para isso era preciso um emplastro, que ela mesma comps de substncias as mais bizarramente juntadas e que ela escolheu na farmcia do tio, o qual veterinrio. A mo se abriu, mas voltou a fechar-se. Alguns dias depois ela se fez conduzir, em sonambulismo, minha farmcia. Ali, pegou ela mesma os frascos que queria e fez verter as quantidades de medicamentos que devia acrescentar ao primeiro emplastro. Enfim, depois de ter usado esse singular tpico durante mais de uma semana, o brao recuperou seus movimentos naturais. Estes exemplos devem ento tornar muito circunspecto no emprego do magnetismo. um poder que, embora sem

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efeito sobre dez pessoas que lhe forem submetidas, capaz de impressionar profundamente a dcima-primeira. A prudncia manda nunca o experimentar para zombar de sua no existncia, pois o mais incrdulo pode encontrar um sistema nervoso muito sensvel, e causar os acidentes de que falamos. Isso ser tanto mais grave quanto mais completa for a ignorncia das leis do magnetismo por parte do experimentador. Se uma vontade alheia pode trazer a um organismo alheio uma modificao da natureza daquelas que observamos no estado magntico, a vontade de um indivduo pode tambm produzir nele mesmo os mesmos fenmenos; entretanto, isso muito mais raro, e o sonambulismo s se manifesta assim em indivduos nos quais essa crise j fora estabelecida pela ao magntica de uma outra pessoa. Tm-se todavia alguns exemplos de sonambulismo, espontaneamente produzidos pela concentrao do pensamento de indivduos que jamais foram magnetizados. incontestvel que a vontade de um homem, fortemente concentrada, goza sobre a sua pessoa de um certo poder. Esse o segredo dos instintos domados, das paixes corrigidas, das resistncias s dores da alma, da inocuidade sobre o corpo dos sofrimentos fsicos, das solues de trabalhos imensos. Mas essa ordem de aes no sai das funes fisiolgicas do organismo; isso no seno a integridade e o equilbrio dos poderes fsico e moral; ao passo que se encontram indivduos nos quais uma concentrao enrgica e sustentada da vontade perturba o equilbrio da circulao nervosa, acumulando em certos pontos do sistema nervoso a eletricidade dinmica que nele se encontrava regularmente distribuda. Esta derivao nervosa, este deslocamento da vitalidade, determinam s vezes o estado sonamblico, que no cessa por si s a no ser aps o restabelecimento do equilbrio.

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A vontade, ajudada por passes dirigidos de certas maneiras pelo prprio indivduo, age mais prontamente, mas tambm a crise mais durvel, mais forte, e h perigo em provoc-la em si mesmo. Os brmanes indianos tm, como dissemos, o hbito de mergulhar assim numa espcie de xtase. As crnicas citam vrios exemplos de fatos semelhantes em diversas pessoas, e s vezes nossos sonmbulos obtm tambm por si mesmos o estado sonamblico. Sabe-se, com efeito, que muitos sonmbulos de consultas, sobretudo em Paris onde esse gnero de sonambulismo infelizmente to comum, adormecem e despertam vontade. O doutor Despine, tendo dirigido as pesquisas de suas sonmbulas para essa curiosa parte da arte magntica, obteve da informaes muito preciosas que vamos expor sucintamente 46. O que muito notvel que todas as minhas sonmbulas, para produzir esse efeito, agiam sobre as mesmas ramificaes nervosas, sem nunca terem estudado anatomia. Micheline, no estado de sonambulismo, podia sua vontade mergulhar em sncope ou em letargia. Para faz-lo, eis qual era sua frmula: Ela se deitava de costas na cama; cruzava em seguida os

antebraos sobre o peito, e colocava a extremidade do dedo mdio na covinha existente no pescoo, diretamente acima da parte mdia da clavcula esquerda; ela procurava em seguida o ponto correspondente do outro lado com o dedo mdio da outra mo, e quando o achava, ela apoiava, no momento em que queria determinar a sncope, a ponta do dedo sobre a covinha em questo, e alguns minutos bastavam para obter o efeito desejado.
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Loco citato, p.169.


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Toda sensibilidade externa estava ento extinta; ela no era impressionvel por nenhum dos cinco sentidos; no era mais possvel ser ouvido por ela, ou, se ouvia, no podia mais responder. Enfim, era preciso necessariamente esperar que esse estado acabasse espontaneamente. Alexandrine pde diferentes vezes, por meio da frmula de Micheline, entrar em sncope como ela. Um dia mesmo fez-me muito medo; ela estava na cama, e seus cobertores estavam por acaso amontoados sob os cotovelos, de maneira a apoi-los contra a queda que devia sobrevir assim que entrasse em sncope, unicamente pelo efeito da gravitao. Alexandrine ento, tendo obtido o estado de sncope, e seus braos estando retidos na posio sincopante, permaneceu nela sem poder sair. Ela nunca teria sado dessa posio se um feliz acaso, que posso chamar de providencial, no me tivesse trazido para perto dela..... Conhecendo os efeitos da posio na qual a encontrava, apressei-me em descruzar-lhe os braos e coloc-los sobre as duas partes laterais do corpo; eles j estavam frios como mrmore, a respirao insensvel, e os movimentos do corao diminuam de instante em instante; os ps estavam gelados, e todo o calor vital se concentrava no epigstrio e no corao. Empreguei a insuflao pulmonar, e alguns minutos depois obtive da doente sinais inequvocos de que ela me ouvira: era pelo epigstrio; mas ela no podia responder-me. Em breve o retorno das foras lho permitiu; e foi sempre em sonambulismo que me forneceu as curiosas observaes que vou traar aqui. Alexandrine, o que vos aconteceu? No sei, mas eu me sentia morrer.... Quis procurar passes como me haveis dito para fazer. Ca por acaso naquele que servia a Micheline para passar sncope. Achando-me sem sofrimento nesse estado, prolonguei-o um pouco mais do que devia; meus cotovelos, detidos nas dobras do meu cobertor,

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no puderam afastar-se, e quando quis faz-lo, sentindo que me ia embora, no pude e fiquei sem fora... Eu me sentia morrer......Eu me via desfalecer rapidamente, e se vs no tivsseis vindo socorrer-me, estaria morta com toda a certeza daqui a quatro ou cinco horas. O doutor Despine cita ainda vrias observaes semelhantes, que so de natureza a jogar novas luzes sobre a prtica do magnetismo e as leis fisiolgicas que regem o sistema nervoso. As reflexes s quais acabamos de nos entregar fazemnos crer num valor dos passes magnticos. portanto possvel ao homem que sofre aliviar algumas vezes a si mesmo, operando sobre a parte afetada por meio de certos procedimentos, que tendem quer a desviar uma espcie de flogose nervosa suscitando uma irritao local, ou ento a excitar o curso dos fluidos e a prevenir assim acidentes mais graves. Ns no admitimos todavia essa magnetizao sobre si mesmo a no ser em dores que no reagem sobre o conjunto das funes, e que permitem vontade ter todo o seu poder. Demais a mais, essa uma faculdade especial com a qual cada indivduo muito desigualmente favorecido. No tendo tido a inteno de fazer de nosso livro um tratado prtico de magnetismo, limitar-nos-emos s reflexes que acabamos de emitir sobre os procedimentos. Mas prevenimos aquele que gostaria de magnetizar que h uma infinidade de questes secundrias em aparncia e contudo muito importantes, que devero ser ainda examinadas antes de obter todos os resultados vantajosos que possvel ter pela cincia do magnetismo. Declaramos ento que indispensvel estudar as obras da maioria dos magnetizadores antigos e modernos. Pois estando o magnetismo ainda no bero para a nossa poca, certo que nenhum autor pde tratar a matria com todos os desenvolvimentos de que ela susceptvel. Cada dia novas descober-

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tas vm aumentar as que obtivemos; e absolutamente necessrio associar-se a elas para ter uma ideia precisa da arte magntica e para aplic-la com utilidade e sem perigo. Acabamos de tratar bem sucintamente dos procedimentos mais teis e mais eficazes nas diferentes fases que os fenmenos magnticos podem apresentar. Mas supondo a ao magntica completamente eficaz e o sonambulismo determinado, existe algum procedimento, algum meio de constatar esse estado particular? Esta face da questo prtica do magntico ainda no foi suficientemente examinada, e incontestvel que com muita frequncia se acredita ter formado um sonmbulo quando apenas se foi logrado por um paciente hbil. Que no se proteste contra o que estamos dizendo; enganar-se-iam se acreditassem ser fcil reconhecer um sono fingido, ou um sonambulismo mentiroso. Conhecemos magnetizadores muito sbios que se deixaram enganar durante muito tempo. Vimos reunies concorridas admirativas de experincias feitas por indivduos bastante hbeis para mascarar suas velhacarias sob as aparncias da verdadeira clarividncia. Ouvimos consultas mdicas que espantavam e foravam quase a convico de incrdulos, bem dispostos alis, e que no eram ditadas pelo sonambulismo. Desejosos de tornar vs essas prfidas disposies de alguns sujeitos que se entregam a isso, seja pelo instinto da astcia, seja por uma malcia passageira, seja por um interesse qualquer mais ou menos poderoso, ns pesquisamos se a modificao que se opera no modo funcional do sistema nervoso no seria aprecivel por meios fsicos ou por alguns sinais externos, mas no encontramos nada de geral. No se deve renunciar a essas importantes pesquisas, pois elas ofereceriam eminentes vantagens. Somente a experincia e um longo hbito de ver e de produzir o sonambulismo, e tambm a de frequentar os doen-

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tes, podem guiar nesta via difcil da arte do magnetizador. No relataremos aqui os exemplos numerosos que observamos, eles no serviriam; pois, segundo cada pessoa, os fenmenos variam. No uma desconfiana injuriosa e malvola que pretendemos recomendar; no, a prudncia do observador calmo e benevolente, mas justo e severo que aconselhamos. Muitas pessoas alheias medicina tero dificuldade e repugnncia em nos compreender. Para lhes dar uma ideia do que capaz o esprito astucioso, vamos relatar uma observao de doena simulada, compilada no hospital da Charit. Josphine Roulliez queixava-se que desde uma queda que dera no fim do vero de 1808, a urina cessara de seguir seu curso pelas vias naturais; que essa evacuao era substituda por frequentes vmitos de um lquido anlogo urina; que cada ms tambm vmitos de sangue ocorriam no lugar do fluxo menstrual. Em breve, durante sua estada no hospital, os excrementos tomaram a mesma via que a urina e a menstruao. Alguns meses depois, a urina e o sangue das regras pareceram ressumar abundantemente pelo umbigo, e continuaram desde esse momento a escorrer em aparncia por essa parte. Grande nmero de mdicos foi convidado a visitar a doente, e no foi levantada nenhuma dvida sobre a realidade desses fenmenos inexplicveis. No dia 14 de fevereiro seguinte, Boyer acabou por suspeitar de alguma trapaa. Manteve-se a doente no leito; puseram-lhe luvas brancas, e cuidou-se para que ela no as tirasse. Nos dias 15, 16 e 17, esponjas colocadas sobre o umbigo ainda ficaram embebidas de urina, e os vmitos de matrias fecais ocorreram como precedentemente. Todavia, as suspeitas aumentaram: fechou-se inteiramente a camisola de l que a doente vestia, e fizeram-na pr um calo costurado a essa camisola, de maneira a fazer uma roupa de uma nica pea; no se deixou a descoberto seno a regio umbilical, e dois alunos foram colocados ao lado do leito para examinar se escorreria uri-

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na. A moa Roulliez em breve se viu forada a confessar que, durante os dezenove meses que passara no hospital, todos os seus males tinham sido simulados. Este exemplo, de uma simulao inconcebvel por parte de uma mulher cuja conduta anterior, a moralidade bem atestada e a ignorncia aparente, afastavam de incio toda suspeita, deve pr as pessoas que se ocupam de magnetismo em guarda contra armadilhas dispostas com demasiada frequncia sua boa f. Os meios de constatar a realidade do sonambulismo so frequentemente muito difceis. Tentou-se revelar a fraude, dizendo ao magnetizado que se ia despert-lo, enquanto pela vontade e por gestos combinados queles que se tem o hbito de fazer para determinar o despertar se fazia perseverar o estado magntico. Em nossa opinio, um meio muito ruim; pois h alguns sonmbulos cuja imaginao age tanto sobre eles mesmos quanto o magnetismo, e que despertam, embora a vontade do magnetizador esteja em desacordo com suas palavras e seus gestos. Vrios exemplos de trapaa, como assinalamos que se introduzem frequentemente, no provam nada, quando se considera o magnetismo sob seu ponto de vista cientfico, pois cem fatos negativos no podem destruir um nico que positivo. O princpio permanece e o fenmeno fisiolgico entra para a cincia. Mas do ponto de vista prtico, esses feitos de fraude sonamblica demonstram, como dizia muito bem o doutor Frapart, que o magnetizador mais probo pode ser enganado, e que igualmente, o magnetizador mais confiante aquele que enganado mais frequentemente. Eles provam ainda que da maior urgncia, sob pena de ver o erro se propagar, ou o magnetismo transviar-se, o que j comeou, que os mdicos estudem com ateno o magnetismo e que uma lei severa regulamente sua aplicao prtica.

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TERCEIRA PARTE.
METAFSICA DO MAGNETISMO.

CAPTULO PRIMEIRO.
PSICOLOGIA TRANSCENDENTE. Estudai o magnetismo com longa perseverana, e vosso esprito se elevar s altas regies de uma filosofia espiritualista que no tardar a introduzir-vos nos sublimes mistrios do cristianismo. O esprito proftico natural ao homem. DE MAISTRE.

Uma meditao sria sobre o conjunto dos fenmenos que o magnetismo apresenta indubitavelmente quele que busca com persistncia penetrar nessa fonte de maravilhas, leva naturalmente o esprito a concluir que o homem possui certas faculdades cuja manifestao no possvel no seu estado normal. Essas faculdades, de que falamos nos captulos anteriores, podem ser recapituladas assim: Apreciao das coisas convenientes para restabelecer a sade cujo equilbrio est perturbado; Sentimento exato dos sofrimentos das pessoas presentes ou ausentes; Percepo num sentido geral e num sentido determinado do pensamento de outrem;

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Viso atravs dos corpos opacos; Viso distncia de certas coisas, de certos fatos atuais; Previso em certos casos; viso retrospectiva de acontecimentos passados. No temos mais aqui de deter-nos sobre cada um desses fenmenos, j os estudamos em si mesmos e em suas diversas relaes fisiolgicas. Mas o que nos importa pesquisar se esse conjunto de fenmenos anormais forma um grupo de faculdades inerentes ao homem, ou se eles seriam apenas uma exaltao mrbida e fortuita das faculdades sensoriais comuns. Fomos atrs dos vestgios de todos os fenmenos que surgem no sonambulismo magntico em cada poca da Antiguidade, e apoiamo-nos nessa universalidade de fatos anlogos para tornar racional a doutrina que tira dessa universalidade a prova de um estado intelectual e fsico diferente daquele no qual o gnero humano percorre hoje os perodos de sua vida. Mas ao lado das pretenses que levantamos no se pode dizer tambm que a sntese fenomenal que interpretamos no nosso sentido, seja um grupo artificialmente formado de individualidades efmeras e mrbidas que tiram seu carter de universalidade apenas dessa lei constante pela qual o homem esteve em todos os tempos submetido s doenas, e por conseguinte, segundo os casos, ao desenvolvimento dos fenmenos nervosos patolgicos que ns tomamos por fenmenos naturais. Sem dvida a fisiologia patolgica poderia facilmente estabelecer uma sntese de todas as afeces que apresentaram, seja como elemento principal, seja como epifenmeno, fenmenos anlogos queles que o sonambulismo magntico apresenta, e pretender ento que no h neles o carter de faculdades verdadeiras, e sim o de um exagero mrbido de uma faculdade sensorial fisiolgica.

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Assim a viso distncia, a viso na obscuridade, atravs das plpebras, atravs mesmo de faixas, no seria mais do que o produto de uma intensificao doentia do poder do aparelho nervoso que preside viso; a audio dos sons distantes seria devida mesma modificao do nervo auditivo, e o mesmo ocorreria para os outros sentidos. Quanto ao tocante s operaes que dependem da inteligncia, a fisiologia poderia expliclo pela mesma causa, ou seja, a excitao cerebral nas partes destinadas pela frenologia aos atos intelectuais. Citam-se fatos anlogos (em miniatura, podemos dizer) aos do magnetismo, que sobrevieram em afeces cerebrais agudas, em neuroses diversas, e baseiam-se neles para dizer-nos: As faculdades que vs acreditais latentes no homem no so faculdades, no so mais do que produtos dos aparelhos sensoriais ou cerebrais elevados por um estado patolgico at seu auge de vitalidade e de manifestao fenomenal. A esta doutrina negativa responderemos que todos os fenmenos que ela pode reunir como sendo anlogos aos que indicamos sumariamente, aparecem no meio de um estado doentio nitidamente caracterizado; que eles so efmeros, e que, em razo do estado mrbido, intensificam-se e desaparecem com ele, de tal sorte que se v perfeitamente a relao que existe entre a causa e o efeito, entre a perturbao do organismo e a exaltao das propriedades dos aparelhos sensoriais e dos centros cerebrais. Dever-se-ia portanto pesquisar nesses fenmenos, que se ligam a um estado patolgico, se os rgos cerebrais podem produzir certas ordens de fenmenos, e resolveramos imediatamente a discusso. Mas continuando o paralelo, achamos que os fenmenos, que acreditamos fazer depender de faculdades especiais, se produzem, no estado magntico, fora de toda condio patolgica, que eles podem atingir seu auge de intensidade sem que se encontre nada de profundamente alterado nas funes dos r-

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gos; e o indivduo no qual os observamos retoma imediatamente seu estado habitual, sem conservar nenhum trao das desordens que no deveriam deixar de aparecer, se esses fenmenos inslitos fossem verdadeiramente o produto da sobreexcitao das fibras nervosas do rgo cerebral. Alm disso, esses fenmenos, ainda que muito pouco determinados em sua aplicao prtica, o que se deve impossibilidade de naturalizar o estado exttico e aniquilar a reao fsica do estado ordinrio, so mais constantes, mais perfeitos, mais completos e oferecem uma fisionomia completamente diferente daqueles que a patologia pode reivindicar. Estes motivos, que um estudo mais profundo tornaria mais poderosos, nos levam ento a crer que os fenmenos psicolgicos observados no sonmbulo lcido no so devidos a uma sobre-excitao e a uma extenso das propriedades sensoriais e cerebrais, mas que eles pertencem a faculdades prprias do homem, faculdades que no se desenvolvem a no ser nas circunstncias em que o estado esttico normal rompido em seu modo fisiolgico. Mas se essas faculdades extraordinrias fazem parte da natureza humana, por que permanecem escondidas e perdidas? Por que to difcil faz-las surgir? Por que s aparecem raramente, incompletas, vacilantes, e desaparecem para sempre? No cabe a ns tratar destas questes de alta filosofia. Nossa tarefa mostrar a coincidncia que existe entre os resultados filosficos a que nos conduziram o estudo dos fenmenos sonamblicos e as pretenses das doutrinas filosficas que fazem um dogma fundamental da decadncia do homem de um estado superior quele que constitui nossa vida atual. Parece que para combater o poder crescente do racionalismo, que se apoia na cincia despojada da vida, Deus permitiu ao homem desvelar algo do tenebroso invlucro que, h tantos sculos, tomado pela obra mesma do criador, a fim de deixar

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brilhar um pouco dessa luz que pode dar uma ideia do que ele disse ser feito sua imagem! Nobres destroos que se tentariam em vo reunir para reedificar numa harmonia perfeita.... O vu se ergue e logo volta a cair; vs podeis por a compreender todo o mistrio da vida do homem, mas no podeis ir alm, o selo do tempo da prova no est rompido. Assim sendo, parece-nos que jamais a lucidez que o homem adquire no sonambulismo magntico ser persistente, nem determinada, nem ilimitada, nem isenta de erros. Relmpagos brilhantes que preciso saber aproveitar, mas que preciso aprender a distinguir das vs produes da imaginao, eis o que o magnetismo promete e pode dar. O homem, dizemos ns, pode ento, em certas circunstncias, reconquistar alguma coisa das faculdades que caracterizam por natureza sua espcie, mas essas faculdades so inerentes ao homem tal como o conhecemos, ou ao homem decomposto; numa palavra, o homem um ser simples ou duplo? Tem ele um corpo e uma alma? O corpo desfrutaria dessas propriedades dinmicas, intelectuais e extraordinrias que constatamos? Ou ento elas constituem a essncia do ser simples e imaterial que a filosofia espiritualista alia ao corpo para compor, por uma dualidade harmnica, o indivduo nico que chamamos homem. Pode o magnetismo trazer alguma luz a esta nova questo, que parece bem resolvida apenas para os metafsicos e os fisiologistas, dois campos opostos que se acreditam ambos to fortes em si mesmos que desprezam fazer qualquer excurso sria e refletida no domnio do adversrio. Tentemos lanar o fio de Ariadne, para que, apanhado por algum filsofo de grande mrito, ele sirva para guiar a cincia nessa estrada difcil. Estamos efetivamente convencidos de que no dia em que os psiclogos e os telogos tiverem penetrado no magnetismo, estudos novos sero feitos sobre o homem.

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As pesquisas a que nos entregamos na primeira parte desta obra deram-nos a certeza de que os fenmenos cujo conjunto constitui a vida do homem no eram o produto nico das propriedades de que a matria dos rgos podia ser dotada, como tambm no da combinao que resulta das diversas peas do mecanismo orgnico. Ns encontramos no homem vivo dois elementos distintos, a saber, a matria organizada e um impondervel que vivifica essa matria. Este impondervel, dissemos ns, ele mesmo material. Eis o que saiu nitidamente de nossos estudos analticos e comparativos; e a srie de fenmenos que encontramos pde explicar-se em grande parte pelo conhecimento das leis fisiolgicas da vida. Mas tudo o que observamos nos fenmenos do sonambulismo magntico pode ser explicado em virtude das mesmas leis fisiolgicas e depender somente do organismo? Tomemos, para nos determinar em nosso trabalho, qualquer uma das faculdades que se mostram no sonambulismo lcido: a viso atravs dos corpos opacos, por exemplo. Uma sonmbula, dotada deste gnero de lucidez, colocada nossa disposio. Colamos os olhos com vrias tiras de tafet colante; recobrimos esse aparelho com uma faixa que desce at as narinas, e as bordas dessa faixa so tambm coladas sobre a pele das asas do nariz subindo da bochecha s orelhas, em seguida depois de ter alisado as fissuras que poderiam ter-se produzido nesta ltima aderncia, o que para ns no teria eliminado o obstculo subjacente aplicado imediatamente nas plpebras, vemos como impossvel a passagem de um nico raio luminoso. Ento damos sonmbula objetos diversos, elas nomeia-os logo; colocamos cores na sua frente, ela distingue cada uma delas; abrimos-lhe um livro, ela l muito fluentemente. Ora, o tato no tem nenhuma influncia a, o eixo visual est rompido, pois por momentos a cabea se inclina e apresenta a regio temporal ou frontal. Em uma palavra, estamos convenci-

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dos de que a viso se opera apesar do obstculo opaco que colocamos sobre o aparelho tico. Mas aqui o foro ntimo no afetado em sua convico. Diz-se: se toda a cabea estivesse coberta, no haveria mais meio de crer em algum imperceptvel trajeto que a luz pode muito bem encontrar ao longo dessas bordas bem coladas sem dvida, mas descolveis! Pois bem! Vimos o fato seguinte, e observamo-lo bem diversas vezes. A sonmbula da qual queremos falar Prudence. Esta jovem, dotada de vrias faculdades sonamblicas transcendentes, oferece, como muitas pessoas puderam convencer-se, a viso atravs dos corpos opacos. Seu magnetizador, o Sr. Laurent, estimulado pelas objees, rejeitou a faixa e o tafet, depois a mscara de argila que os incrdulos viam fissurar-se pela dessecao, e adotou como o melhor meio de ocluso uma mscara de metal moldada sobre o rosto de Prudence, e oferecendo em direo ao nariz e boca um leve abaulamento, a fim de permitir a acumulao de um pouco de ar para uma respirao de cerca de cinco minutos. Nenhuma abertura; a voz devia ressoar atravs do metal. A mscara aplicada cobre toda a face at as orelhas, e presa por correias. Examinamos esse aparelho, e achamo-lo impenetrvel luz; ns o aplicamos e em seguida envolvemos a cabea com uma pele que, caindo sobre os ombros, foi apertada por um leno em volta do pescoo. Com a cabea assim encerrada, Prudence distinguiu todos os objetos, todas as cores, todas as grandes letras que lhe foram apresentadas. A viso se operava apesar da enormidade dos corpos opacos; pois seu magnetizador afastado ignorava os objetos apresentados, e frequentemente acontecia o mesmo com o que interrogava Prudence.

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Vimos ainda Alexis, o sonmbulo do Sr. Marcilet, ler uma ou vrias palavras num bilhete dobrado em quatro. E tivemos o cuidado de decompor a experincia, ou seja, retirar a faculdade da transmisso do pensamento, fenmeno pelo qual Alexis, como ele mesmo nos diz, adquire o conhecimento do que lhe pedido. Numa experincia que o Sr. Esquiros, literato bem conhecido, fazia com Alexis, ele lhe remete um papel dobrado vrias vezes. a letra do Sr. Abade Lacordaire. No. Ah! de Lamenais. Sim. E depois a vossa. No. Mas vejo bem Esquiros. No. Ah, como no, diz ele a Alexandre Dumas, pegai, olhai, bem a assinatura do Sr. Esquiros. Abrese o papel. Era um salvo-conduto concedido ao Sr. de Lamenais e contra-assinado por Esquiros, que esquecera essa particularidade. Alexis vira ento realmente atravs das dobras do papel. Agora, qual a lei geradora deste fenmeno? Expusemos antes uma teoria fsica mediante a qual dizemos que o impondervel chamado pelos fsicos de eletricidade natural luminescente para o sonmbulo muito lcido. Este fluido, interposto entre todos os tomos moleculares de cada corpo, torna possvel sua transparncia para aquele que percebe a luz do fluido magntico combinado eletricidade natural, que estabelece uma continuidade absoluta entre todos os corpos da natureza. Ao lado desta teoria, poremos a que, completamente espiritualista, explica o fenmeno da viso atravs dos corpos opacos pela ao direta e imediata da alma, libertada do modo funcional orgnico pelo fato da sonambulizao. Estas duas teorias, cujo esprito totalmente oposto, podem aplicar-se explicao da causalidade do fenmeno do qual nos ocupamos, impossvel considerar como forosamente necessria a admisso de um terceiro princpio constitutivo da individualidade humana, visto que a combinao das duas

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partes que a fisiologia pode encontrar no homem basta para explicar o fenmeno em questo. O mesmo acontece para a viso orgnica e a apreciao que o sonmbulo faz das coisas convenientes para o restabelecimento de sua sade; e como a lucidez aplicada a um outro doente que no o prprio sonmbulo somente uma extenso da faculdade genrica que constatamos no doente vendo para si mesmo, resulta da que esses dois gneros de lucidez se confundem, como dizemos, em faculdade genrica. Ora, esta faculdade pode muito bem explicar-se pelas leis fisiolgicas que regem a vida comum de todos os seres; noutros termos, esta faculdade depende do magnetismo universal. Se o mesmo elemento de vida viesse a ser o motor de todas as individualidades da criao, da resultaria naturalmente um estado harmnico que estabeleceria entre todos os seres uma simpatia perfeita, e esta simpatia produziria para um ser inteligente o sentimento das qualidades respectivas das individualidades alheias. O instinto resulta desta disposio mais ou menos generalizada. Mesmer compreendeu perfeitamente esta grande lei de ontologia, sendo o primeiro a formular estes Aforismos notveis: A faculdade de sentir na harmonia universal, a relao que os seres e os acontecimentos tm com a conservao de cada indivduo, o que se deve chamar instinto. Todos os animais so dotados desta faculdade. O instinto um efeito da ordem, da harmonia. Mas esta harmonia do universo e dos seres diversos que o constituem no existe seguramente, e s temporariamente que o homem consegue estabelecer um estado harmnico factcio pelo fato da crise sonamblica.

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Como se v, o instinto medicinal que se observa no sonambulismo deve-se a leis fisiolgicas e pode, at certo grau, explicar-se sem a interveno da alma. Podemos vincular ao instinto, ou melhor, harmonia simptica, o fenmeno da percepo do pensamento? Formamos muitas vezes em nosso pensamento imagens fictcias, e os sonmbulos viam essas imagens como realidades. Obtivemos com frequncia uma palavra, um sinal, uma ao, segundo um pedido mental. Outros, dirigindo a sonmbulos perguntas em lnguas estrangeiras desconhecidas pelos magnetizados, obtiveram respostas indicando a inteligncia no do idioma, mas do pensamento daquele que falava, pois se o experimentador falava sem compreender, o sonmbulo era incapaz de perceber o sentido da pergunta. Esta ordem de fenmenos oferecidos pela lucidez sonamblica apresenta certas relaes que se ligam bastante estreitamente teoria do simpatismo harmnico para ser, em grande parte, explicada por essa teoria fisiolgica. No se deve dissimular, efetivamente, que a percepo do pensamento muito limitada, e que o sonmbulo no apreende seno o sentido geral do pensamento se ele no se concentra sobre objetos positivos. preciso lembrar tambm que para que o pensamento seja nitidamente percebido, o sonmbulo precisa de uma relao imediata, e que quanto mais o experimentador goza da faculdade de concentrar seu pensamento com excluso de toda imagem alheia, melhor o sonmbulo revela esse pensamento. No se v portanto nesse fenmeno seno a reflexo de uma imagem ou de uma ideia que impressiona vivamente o experimentador, num ser cujo aparelho nervoso foi tornado perfeitamente simptico ao daquele que age. No momento da experincia, o sonmbulo fica passivo, e o pensamento que o magnetizador forma se repete no crebro que se tornou simptico.

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Compreendemos bem at aqui o modo de transmisso do pensamento, mas ficamos impotentes para compreender, por estas leis de simpatismo harmnico, o mistrio pelo qual o homem forma em si mesmo tal ou tal ideia, tal ou tal imagem, e isso sem a solicitao de objetos externos. Isto foge s propriedades do organismo, e a psicologia encontrando nesta faculdade rememorativa ou criadora, segundo o desejo do homem, algo de antagnico s propriedades do organismo, a faz depender de um ser substancial diferente da matria. Comeamos portanto a encontrar no fenmeno da transmisso do pensamento alguma lacuna entre a capacidade das leis fisiolgicas do organismo e o resultado obtido. O rudimento do fenmeno, caso se possa exprimir-se assim, fisiolgico, mas sua extenso, s vezes verdadeiramente prodigiosa, no o mais, e preciso aqui admitir que o homem goza de uma faculdade que no pertence a nenhum dos dois elementos materiais dos quais at o presente ns o encontramos composto. O observador de boa f reconhecer ento a partir daqui uma terceira parte que entrar na composio do homem, parte que comea a se revelar a ele, do ponto de vista da psicologia magntica, por caracteres novos e que se relacionam com aqueles que os filsofos atribuem alma. Mas a existncia da alma fica mais fortemente demonstrada pelo estudo de algumas outras faculdades do sonambulismo magntico. Assim, a viso distncia, quando ela completa e nitidamente separada da transmisso de pensamento, no poderia, em nossa opinio, explicar-se pela extenso do simpatismo orgnico. Um dia em que consultvamos uma sonmbula para um doente, ouvimo-la falar sozinha num desses instantes em que a deixvamos consigo mesma. Ela estava em Versalhes, visitando o quarto do irmo; ela se regozijava pelo prazer que ele experimentaria voltando de

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uma excurso distante que fazia naquele momento, ao encontrar uma carta da famlia, e tanto mais, dizia ela, que essa carta podia bem ficar perdida, pois tinham posto seu endereo no n0 10, e a casa tem o n0 20. Nesta viso, como em muitas outras que poderamos relatar, e cuja exatido verificamos, no encontramos os elementos necessrios para obter a soluo do problema, numa relao fsica que se estabeleceria entre o sistema nervoso do sujeito e o objeto afastado. O objeto afastado est com efeito no mesmo estado fisiolgico que todos os outros que o cercam, e no ele que, se fazendo centro de ao, impressiona o sonmbulo. ao contrrio este que age sozinho, sem impulso, unicamente por seu desejo e sua faculdade prpria. Ora, como explicar este fenmeno pelas leis que conhecemos? No h uma incompatibilidade pronunciada entre os poderes do organismo vivo e a natureza do fenmeno? Aqui portanto ainda preciso recorrer a uma outra entidade que no aquelas conhecidas no homem, e reconhecer uma das faculdades da alma, do ser simples que procede sua maneira. Alguns magnetizadores procuraram explicar o fenmeno da viso distncia, dizendo que a alma se separava do corpo durante o sonambulismo e que ela ia conhecer lugares distantes. O corpo continuava a viver uma vida puramente orgnica e como que vegetativa; permanecia vivificado pelo impondervel que todos admitimos. Este desdobramento do homem seria acima de tudo muito pronunciado no xtase, o que explicaria os perigos deste estado quando prolongado. Um magnetizador da Escola espiritualista, Sr. Cahagnet, relata nestes termos a conversa que teve sobre este assunto com uma de suas extticas: A exttica: A falta de movimento de meu corpo, em meus grandes xtases, deveria provar-te que no estou mais nele...... Quando estou no cu, meu corpo no pode mais fazer

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gestos, visto que no h mais alma dentro dele. Se te respondo logo, porque ainda estou presa ao meu corpo por fios simpticos, que tu pareces segurar como cordas que me foram a descer de novo quando tu as puxas por tua vontade. Nas vises distncia, embora os sonmbulos estejam noutros lugares, seu corpo no est privado de movimento. No h comparao......Eles no esto no estado exttico necessrio para comunicar com o cu, e por isso a separao da alma e do corpo no a mesma. O Sr. Cahagnet ainda duvidava desta separao da alma, e querendo fazer uma experincia decisiva, pe Adle em xtase e deixa-a ir sua vontade. Eu adormeo em seguida Bruno, diz este magnetizador; coloco-o em relao com ela, e peo-lhe que a siga to longe quanto possvel; que ele no tenha medo, e que me avise somente se visse perigo. Eu desejava me assegurar por mim mesmo dos pretensos perigos do xtase. Vrias vezes Adle me dissera que estivera prestes a no voltar a seu corpo; eu acreditava que ela procurava me preocupar sem motivo; queria ento saber como haveria de proceder. Depois de um quarto de hora, Bruno grita muito assustado: Perdi-a de vista; despertai-a, mais do que tempo.......Eu confiara nele, e prestara pouca ateno a Adle, cujo corpo durante esse tempo esfriara a ponto de estar quase gelado; no tinha mais pulso nem respirao; seu rosto estava de um amarelo verde, os lbios azuis, o corao no dava nenhum sinal de vida; pus um espelho diante de seus lbios, no ficou embaado; magnetizei-a com fora para chamar a alma ao corpo; no obtive nada durante cinco minutos. Acreditei que a obra estava consumada, e que eu tinha a prova indubitvel de que a alma sara de seu corpo. Fui obrigado a fazer passar as pessoas presentes a outra pea para recuperar um pouco de energia. Aps alguns instantes, tive a esperana de que no teria tal desgraa a deplorar, mas no podia fisicamente mais nada. Ajoelhei-me, pedindo de volta a

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Deus essa alma que eu deixara partir. Depois de um minuto ainda de angstia, obtive esta palavra: Por que me chamaste de volta? Acabara!..... 47. Esta passagem explcita; mas no podemos aceitar a doutrina que ela parece tornar indubitvel. No cremos possvel a unidade do homem se decompor sem que haja morte, e no adotamos a mensambulao a no ser em sentido figurado. Para ns, as faculdades de viso distncia, as comunicaes espirituais dos extticos so somente extenses dos poderes da alma, e a maior parte do fenmeno se opera no organismo que sofre tal modificao dinmica que a alma v diretamente. Alis, explicamo-nos sobre este fenmeno em nossa fisiologia. Para nos apoiar em nossa opinio, teramos, alis, as de filsofos cuja autoridade do maior valor. Tertuliano diz: A alma nunca est sem a carne enquanto ela estiver na carne. Nusqum anima sine carne quandi in carne est. Santo Atansio, Santo Agostinho, So Toms, Bossuet, sustentam, como faz muito logicamente notar o abade Loubert, a mesma doutrina da indissolubilidade da alma e do corpo durante a vida 48. Tnhamos, como se v, grandes motivos para antecipar que o estudo dos fenmenos do magnetismo tinha estreitas relaes com a filosofia e a psicologia. Assinalamos um trabalho a fazer, e convidamos para tanto os homens especiais. Mas antes de terminar nossas reflexes sobre a psicologia do magnetismo, detenhamo-nos ainda sobre uma faculdade do sonambulismo lcido, a previso. rf aos vinte e cinco anos, a Srta. Eme fora recebida por uma famlia que motivos de fora maior obrigavam a essa adoo. O desgosto que sentiu pela morte da me aumentou o
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Arcanes de la vie future [Arcanos da vida futura], por Alph. Cahagnet. 1 vol. in-12. 1848. V. Dfense thologique du magntisme [Defesa teolgica do magnetismo]. Pgina 141.
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estado de sofrimento habitual da jovem, e logo uma melancolia profunda veio acabar de minar sua existncia semiextinta pela doena. A inutilidade dos tratamentos habituara a olhar Eme como incurvel, e tudo fazia temer uma morte prxima. Relaes mdicas nos haviam introduzido s vezes na casa, mas nunca tnhamos suspeitado da existncia dessa jovem. Ela parecia, com efeito, estar to perto do fim da vida que quase no se ocupavam mais dela. Alis, seu carter triste e seu gosto pela solido haviam contribudo para legitimar perante sua prpria conscincia o abandono em que a deixavam aqueles que a haviam acolhido como irm. Entretanto, um dia penetramos nesse aposento, e vimos um cadver vivo. Porm, em meio deteriorao fsica, o esprito permanecia com todas as suas foras, talvez estivesse at mesmo mais ativo; mas era somente para se exercer nas penas da terra e nas delcias do cu. Ou seja, Eme chegara a no ter intimidade a no ser consigo mesma, e a pedir a morte para se libertar desta vida, que a devorava pelas lembranas do passado, pela amargura do presente e pela esperana to consoladora da imortalidade. Senhor, disse a doente, necessrio ter confiana no magnetismo para sarar? Estas palavras traduziam um profundo desnimo ao mesmo tempo que uma resignao sublime. Desnimo, porque ela, mulher, no acreditava mais sarar, e no queria mais viver; resignao, porque ela, crist, queria deixar agir tudo o que a Providncia suscitava para traz-la de volta vida. No, senhora, no precisais crer que o magnetismo seja alguma coisa. Ento, magnetizai-me se o desejais. Em poucos dias o sonambulismo foi lcido. Melhoras notveis ocorreram; a suspenso da tosse trouxe de volta o sono, e os vmitos tendo cessado permitiram que os alimentos fossem digeridos. Porm, tinham-se passado semanas, e a expe-

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rincia nos revelava que a melhora devia ser maior, que era preciso ento que a sonmbula tivesse falta de lucidez. Questionada de novo, ela respondia como sempre: possvel sarar, fazemos o que preciso.... Mas havia na inflexo da voz alguma coisa que respirava a dvida e a ironia. Estas magnetizaes, junto com todas as que ramos obrigados a operar em outros lugares, esgotaram nossas foras; fomos acometidos por uma doena grave. Durante esses dias, Eme teve uma recada; era o reflexo dos sofrimentos de seu magnetizador que ela sentia. Explicamos noutra parte este fato. Esta simpatia delicada que se desenvolve entre os sistemas nervosos deve tornar os magnetizadores muito circunspectos, pois eles podem inocular em seus magnetizados o princpio das dores que eles sofrem no corpo como na alma. Deleuze e muitos outros relatam exemplos dos perigos que resultam de uma magnetizao efetuada por um doente. Vivas inquietaes ou profundos desgostos podem ter resultados igualmente funestos. O sonmbulo sente as angstias do magnetizador com tanto mais dor quanto no sabe ao que atribuir essa perturbao medonha que o oprime. Por menos que exista em seu esprito alguma disposio tristeza ou alguma semente de aflio moral, ele a exalta e se encontra assim levado a tal grau de sofrimento moral, que a vida lhe parece um pesado fardo do qual deseja desembaraar-se. Uma jovem mulher fora sonambulizada diante do marido, cuja incredulidade cedeu lugar a uma admirao extrema vista das maravilhas que produzia a lucidez extraordinria da esposa. Reflexes profundas sobre a natureza do homem, sobre sua vida e seu futuro aps a morte, tomaram conta de seu esprito, e, com a alma toda agitada por esses pensamentos, ele se retirou para outro aposento onde suas meditaes assumiram um carter cada vez mais srio. A vida pareceu-lhe amarga e

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reles; a morte pareceu-lhe doce e, na excitao a que chegara, procurou em suas lembranas se no tinha uma arma disposio para terminar seu suplcio.... Esta cena, que parecia no ter por testemunha e por juiz seno aquele que formulava seu suicdio, e Deus que esperava, se refletia porm palpitante e dilacerante para o magnetizador. As ideias da sonmbula haviam sido as da melancolia, as do desnimo; depois, chegada de repente a uma exaltao terrvel, ela gritou com amargura: Sim, se eu tivesse uma arma, estourava os miolos!.... A alterao dos traos dessa mulher revelava a angstia de sua alma; uma luta curta, mas pungente, terminou essa situao penosa. O sangue frio, a enrgica vontade do magnetizador haviam triunfado; a sonmbula confessava seu erro. O marido tinha voltado ao ouvir os gritos de aflio. A causa? respondia a sonmbula a seu magnetizador, a causa?.... ele! Ouve, disse ela ao marido, deves viver, e foste bastante covarde para querer morrer....

Sede portanto calmos e sem sofrimentos, vs que magnetizais, pois a ao magntica pura d paz e repouso, a ao m injeta perturbao e inquietao.
Logo que a prudncia o permitiu, Eme foi de novo magnetizada. Como me fizestes mal! exclamou ela assim que ficou lcida. Oh! Cessai de magnetizar-me.... No entendeis? Pois bem! Vou falar, devo faz-lo... Um remorso me cansa, e, na minha vida ordinria, no explico a mim mesma este descontentamento que sinto comigo mesma; fui eu que arruinei vossa sade... Eu estaria curada se no tivesse lutado contra vossa ao salutar.... Eu repelia vosso magnetismo, e ele voltava a entrar em vs carregado de um fluido doente e febril; vs, sem desconfiar, no vos libertveis, e pouco a pouco vossos rgos se irritaram; depois a frequncia das magnetizaes vos esgotou... Vs quereis fazer-me viver, eu no queria.... Hoje estou

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vencida; vossa caridade, vossos sofrimentos me foram a me humilhar e a suplicar-vos que me abandoneis.... Se esta revelao foi cruel, pelo menos esclareceu-nos bem sobre as circunstncias que a cincia deixara ininteligveis, e imediatamente compreendemos que era preciso servir-nos de todo o poder de nossa vontade para arrancar do esprito da doente uma ideia evidentemente m, e despertar outras completamente opostas. Era uma tarefa difcil, suscitando uma grande responsabilidade; mas era um dever, e o dever, conscienciosamente cumprido, um ato de virtude. Eme foi ento levada a reconhecer seu erro, a desejar curar-se e a no se opor mais ao de seu magnetizador, e tendo essas mudanas morais passado ao seu estado de viglia, ela obteve prontamente melhoras inesperadas. Vrias vezes Eme nos relatara que experimentava durante a noite vises em nada semelhantes aos sonhos comuns, pelo cansao que sentia ao despertar. Um dia, entre outros, ela nos disse: Eu acreditava estar suspensa no ar, sem forma material, mas toda vapor e luz; eu vos mostrava meu corpo estendido na cama, fazendo-vos notar sua palidez e sua magreza, pois no era mais do que um cadver, eu o deixara. Vs vedes este corpo, dizia-vos, ele est morto, e ele estar assim dentro de trinta dias. Depois insensivelmente esta luz vaporosa que eu sentia ser eu se aproximou do cadver, uniu-se a ele, e recuperei os sentidos, alquebrada como aps um longo e penoso sono magntico. Embora houvesse nesse sonho certos caracteres do xtase, no lhe demos importncia. O tempo passou sem que se tratasse desse sonho particular. Estvamos a oito dias do prazo fixado, quando, em sonambulismo, Eme disse espontaneamente: Vs tratais levianamente minha revelao, entretanto no uma iluso; estarei morta na noite de quinta-feira. Des-

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perta, creio nisso seguramente menos do que vs; mas agora vejo que minha viso era verdadeira... O estado em que entrava nessas noites superior quele em que estou magnetizada; vejo tudo ento com uma preciso incrvel. Se vistes o dia de vossa morte, podeis saber como ela ocorrer? Est demasiado distante; entretanto ser por um acontecimento completamente fora de minha doena.... Adormeceime na vspera, indispensvel. Naquele dia, ocorreu uma feliz circunstncia. A Sra. Laas estava na cidade; magnetizamos portanto Eme. Ela viu imediatamente que sua amiga seria a causa da catstrofe do dia seguinte, por uma nova aflio que lhe ocasionaria.... To logo ela ficou agitada, sua lucidez se turvou; foi tomada de febre; ...depois de repente ela exclamou: Despertai-me, ela est vindo;... voltai s trs horas, estarei sozinha. Essa viso era to espontnea, to habitual nos fenmenos magnticos, que nos apressamos a despertar a sonmbula, crendo que a Sra. Laas estava prxima. Entretanto essa senhora voltou s duas horas depois. Eme fora vtima de uma iluso de imaginao! Esse erro nos tranquilizou, e, lembrando-nos dos fatos que demonstravam que com frequncia os sonmbulos tomam por realidade um produto de sua imaginao, achamos provvel que o resto da predio tambm no se confirmaria. Porm ns nos perguntvamos se a preocupao de nosso esprito sobre a chegada da Sra. Laas no se refletira no crebro da sonmbula, e se isso no suscitara a viso da aproximao dessa senhora. Voltamos s trs horas; Eme estava deitada, doente, mas alegre; ficamos sozinhos com ela, e no a adormecemos... A razo sufocara a crena em suas predies.

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O dia seguinte era um dia de festa para a cidade; os hspedes da casa estavam na festa; pudemos ento penetrar sozinho at o aposento de Eme.... Ela estava na cama, e a cama rangia debaixo das convulses de uma violenta crise nervosa! Ela estava fria, sem pulso, sem sentidos!... Foi preciso uma longa e difcil magnetizao para desenvolver o sonambulismo, de curta durao, exigindo a doente ser assim deixada muito pouco tempo. Tende fora, no me deixeis nem um instante; magnetizai negativamente a cabea e o estmago; atra poderosamente s extremidades... Se os acessos que voltarem vrias vezes durante a tarde no forem mais fortes noite, eu viverei... Ela me matou com uma palavra!... Lidvamos com uma espcie de febre perniciosa que, segundo a forma do acesso que acabvamos de ver e numa pessoa to fraca, devia, de acordo com as probabilidades da arte, causar a morte de Eme. Era tarde demais para se arrepender de no ter acreditado nas palavras da sonmbula; restava para reparar essa falta extrair suficiente energia para vencer crises novas. O dia foi desolador e parecia assegurar a morte para a noite. Toda a noite o corpo permaneceu quase frio, sem movimento; o corao mal batia; era impossvel obter o menor sinal de conscincia. Esse estado de morte era interrompido por agitaes convulsivas das mos, que anunciavam um redobro dos acessos; isso voltava aproximadamente a cada trs horas. As magnetizaes, que ocorreram quatro vezes, faziam tambm mudar de cara essa agonia, e ento somente se sabia que Eme ainda vivia. Ela falava baixinho, mas com a mesma calma, a mesma exatido que na sade; dava suas opinies, motivadas sobre a marcha da doena; mas assim que a tiravam do

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sonambulismo, ela voltava a ser um cadver sem sentidos, sem pensamentos! Que contraste! Nessa noite terrvel, na terceira magnetizao, a sonmbula dizia-nos: Deus restaurou vossas foras! Obrigada, vs dais vossa vida, mas eu viverei!... Vs quisestes, sem ficardes abalado pelo aspecto da morte, e vencestes.... Ela recusara os medicamentos que a cincia aconselha. Meu estmago est demasiado doente para suportar a menor dose de quinina, e se me tirsseis sangue, os acessos nervosos redobrariam de violncia; o magnetismo sozinho, e dirigido como fazeis, me curar; mas no sucumbi de agora at amanh ao meio-dia.... A confiana e a coragem no nos abandonaram, e os sintomas alarmantes extinguiram-se gradualmente. O estado normal da doente restabeleceu-se no quarto dia, e foi ento que ousamos medir os perigos que acabvamos de ultrapassar. Cura que se poderia chamar de miraculosa, operada por um ser doente e dbil, e cuja glria deve retornar a Deus!... Portanto, quem no entreviu todas as consequncias filosficas deste relato? Assinalemos somente aqui, para desenvolv-la mais longe, a obra da mudana das ideias fixas de desprezo pela vida e a consumao de um suicdio lentamente realizado, ideias que foram modificadas por suas opostas, sob a influncia da vontade. Mas detenhamo-nos no fato da previso da morte com um ms de antecedncia, por uma causa independente da doena existente. Dizendo: No cai do cu um nico pardal que no seja pela vontade de Deus. Todos os cabelos de vossa cabea esto contados. Nosso Senhor Jesus Cristo estabeleceu o dogma da predestinao, mesmo dentro da ordem natural, e a Igreja acredita

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na ao incessante da providncia divina nos destinos humanos. Trata-se de fatalidade? No, pois a ao providencial no infirma em nada a liberdade do homem. Todo acontecimento foi visto na prescincia eterna com suas causas e suas consequncias. A vida humanitria, coletiva das vidas individuais, no seno o conjunto das aes e reaes que cada individualidade sofre e faz sofrer dentro de sua esfera de atividade. Se um instinto, um sentimento, uma determinao de um dos membros da grande famlia engendra um fato, esse fato era conhecido de Deus, desde o comeo, como devendo nascer da livre vontade do homem e como devendo produzir tal resultado. em vo que a incredulidade e o raciocnio gostariam de se elevar contra esse princpio da f crist; os numerosos exemplos de previso oferecidos pelos extticos desmenti-los-iam. Segundo todas as leis fsicas, a morte deve resultar do estado em que se encontrar o crebro de Eme no dia que ela prediz, contudo esse dia no o ltimo da vida dessa mulher pelos decretos da Providncia. Sua alma, em xtase, tem conhecimento da horrenda desordem que, dentro de um ms, vai marcar seu corpo com todos os sinais da morte; ela o v frio, plido, enrijecido, sem pensamentos; ela julga que isso a morte, ela o diz; ela v ainda que essa morte ser consequncia de uma profunda aflio de corao. Os tempos se cumprem; a aflio, involuntria, impossvel de suspeitar, mesmo na vspera, chega; a perturbao nervosa, a irritao do crebro se operam, e v-se nessa noite fatal um corpo enrijecido, frio, sem batimentos arteriais, um corpo que se teria tornado em algumas horas o cadver de um morto, se a Providncia no tivesse determinado que uma f ardente reanimaria as foras esgotadas daquele que ela chamara para recolocar essa mulher no caminho da vida!.... Mas a exttica no morreu?

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No, ela conhecera somente o que era preciso revelar para excitar o desenvolvimento das causas que deviam preencher seu destino; sua viso era limitada; o futuro levantara de seu vu apenas o que era necessrio..... Provavelmente uma outra exttica teria visto mais longe. Ocorre com bastante frequncia que um sonmbulo, assustado pelas desordens que seu organismo sentir, num certo dia, cr que a morte o atingir; ele v efetivamente um corpo no qual toda a vitalidade est suspensa; tem conscincia de pensar fora desse cadver, entretanto cura-se. Estes exemplos devem incitar o magnetizador a s abandonar seus recursos quando constatou uma morte bem real. Ficar-se-ia tentado a colocar o fenmeno que acabamos de relatar entre aqueles que interessam o organismo, e, assim, retirar-lhe o carter de viso do futuro? Para ns que acompanhamos as circunstncias, no podemos aceitar essa opinio; mas a fim de provar que aquilo que foi exposto sobre a marcha providencial dos acontecimentos no iluminismo, vamos extrair de outros autores os fatos seguintes que recomendamos meditao dos homens srios. Em fevereiro de 1830, a Srta Coeline, posta em sonambulismo, disse-me 49: No dia 17, meia-noite, terei um vmito de sangue, ocasionado por um acidente que ocorrer nesse dia entre nove e dez horas da noite. Ela pediu que lhe fosse feita uma sangria logo depois, se se quisesse prevenir o vmito; mas no pde dizer mais. No dia 17, a famlia inquieta se reunira volta dela; eu tambm fui. Soam nove e meia; congratulamo-nos interiormente de que a previso sonamblica se enganou, quando a Srta Coeline, precisando pegar alguma coisa em cima da lareira,
Foissac. Rapports et discussions de lAcadmie royale de Mdecine sur le magntisme [Relatrios e discusses da Academia Real de Medicina sobre o magnetismo]. 1883. 1vol. in-8. Pgina 452.
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levanta-se, escorrega e cai para a frente sobre a quina de um aquecedor. Apesar da dor que ela sentia, eu adiei a sangria. O vmito de sangue ocorreu meia-noite, e no houve mais meio de me recusar a seguir tudo o que ela se prescreveu. Alguns dias depois, ela previu que seria envenenada em 11 de maro, sem poder divulgar as circunstncias de que essa desgraa se acompanharia. Eu via chegar a poca com terror; entretanto na vspera ela disse: No serei envenenada seno amanh s onze horas da noite; adormecei-me s dez, verei talvez do que se trata. Fui casa dela no momento indicado; ela estava na cama. Assim que ficou em sonambulismo, ela viu que o veneno estava numa xcara de leite posta em cima da sua mesa de cabeceira. Eis a explicao do fato: a Srta Coeline tomava todas as noites uma plula de sulfato de quinino; restava apenas uma. Sua me, crendo dar-lha, colocou por engano na xcara de leite uma caixa de plulas de acetato de morfina, que a Srta Coeline usara um ms antes. Verifiquei essa xcara no mesmo instante, e encontrei ali doze plulas dissolvidas pela metade, que teriam infalivelmente causado a morte da sonmbula. Deve-se convir que essas duas previses se referem a acontecimentos fortuitos, ou, para falar uma linguagem mais filosfica, a acontecimentos cujas causas nos so desconhecidas. O doutor Teste relata em seu Manual50 dois exemplos de previses de acontecimentos que tm relao com a vida dos sujeitos, mas que so completamente alheios a uma causa orgnica. No dia 8 de maio, diz esse mdico, magnetizei a Sra. Hortense; nesse dia, ela estava com uma lucidez admirvel. Descobria o futuro, mas numa nica direo, a que ela devia percorrer. Entre outras coisas surpreendentes, disse-nos:
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Teste. Manuel pratique de Magntisme animal [Manual prtico de magnetismo animal]. 3 edio. 1846. 1 vol. in-18. Pgina 120.
a

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Estou grvida de quinze dias, mas no darei luz no final, e j sinto por isso uma tristeza pungente. Na tera-feira que vem terei medo de alguma coisa; sofrerei uma queda, e resultar da um aborto espontneo. Do que tereis medo ento? No sei, como tambm no sei onde cairei. E no h nenhum meio de evitar tudo isso? Nenhum. Se entretanto ns no vos deixssemos sozinha? No faria diferena nenhuma. E ficareis muito doente? Sim, durante trs dias. Sabeis exatamente o que sentireis? Sem dvida: tera-feira, s trs e meia, logo depois de ter ficado assustada, terei uma fraqueza que durar oito minutos; depois dessa fraqueza, terei dores violentas nos rins que se prolongaro por toda a noite. Na quarta-feira de manh, comearei a perder sangue; essa perda aumentar com rapidez e se tornar muito abundante. Na quinta, estarei muito melhor, poderei sair da cama; mas tarde, s cinco e meia, terei uma nova perda que ser seguida de delrio. A noite ser boa; mas na sexta noite terei perdido a razo. Sem acreditar explicitamente no que a Sra. Hortense nos dizia, estvamos to surpresos que no pensvamos mais em interrog-la. Entretanto seu marido, vivamente comovido, perguntou-lhe se ela ficaria muito tempo em demncia. Trs dias, respondeu ela com uma calma perfeita. Depois acrescentou com uma doura cheia de graa: Ora, no te preocupes, no ficarei louca; sofrerei, eis tudo. A Sra. Hortense foi despertada, e como de hbito no conservou nenhuma lembrana do que se passara durante o sono. Assim que fiquei a ss com o Sr. ***, recomendei-lhe expressamente guardar segredo, sobretudo com sua mulher,

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sobre acontecimentos que, ainda que talvez quimricos, seriam entretanto capazes de afet-la penosamente se deles soubesse. Chegada a tera-feira fatal, o medo da Sra. Hortense era a nica coisa que me ocupava. Quando cheguei a sua casa, a senhora almoava na companhia do marido, e pareceu-me nas melhores disposies do mundo. Terminado o almoo, a Sra. Hortense foi magnetizada e logo adormeceu. Como estais? Muito bem; mas no por muito tempo. Como assim? A Sra. Hortense repetiu sua frase da sexta-feira: Entre as trs e as quatro horas terei medo de alguma coisa, sofrerei uma queda; resultar da uma perda abundante. Ento, se o que dizeis se realizar, preciso admitir uma fatalidade nos acontecimentos que nos sucedem? Sim, senhor. E no h nenhum meio de se subtrair a essa fatalidade? Nenhum. A isso eu no tinha no momento nada a responder; era preciso esperar, e esperei. Desperta, a Sra. Hortense no se lembra de nada, e seu rosto, entristecido pelas vises do sono, retoma toda a serenidade habitual. Seu marido e eu, bem decididos a no a deixar nem por um segundo, observamos os seus menores movimentos. Fechamos hermeticamente as janelas, de medo que algum acidente na rua viesse realizar a profecia; enfim, se a campainha toca, um de ns que vai atender na antecmara. Eram pouco mais de trs e meia, a Sra. Hortense, encantada com os pequenos cuidados de que a cercvamos, e que

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no compreendia o mistrio de nossas precaues, disse-nos levantando-se da poltrona na qual a tnhamos feito sentar-se: Permitir-me-eis escapar um pouco de vossa inconcebvel solicitude? Aonde pretendeis ir? exclamei com um ar de preocupao que no poderia ter dissimulado. Oh! Meu Deus! Que tendes? Pensais que eu tenho projetos de suicdio? No, mas... sinto que sou indiscreto; mas vossa sade me interessa. Ento, mais uma razo para me deixar sair, retruca ela rindo. O motivo era plausvel, e no havia meio de insistir. Entretanto, o Sr.*** disse mulher: Pois bem, minha amiga, permitir-me-s acompanharte at l? Como! Mas ento uma aposta? Precisamente. A Sra. Hortense olha-nos a ambos, e est longe de adivinhar. Aceita o brao do marido e sai rindo s gargalhadas. Eu tambm ria, porm sentia um pressentimento de que o momento decisivo chegara. No pensei em voltar ao aposento durante a ausncia deles, e permaneci como um guarda suo porta da antecmara, onde no tinha o que fazer. De repente ouviu-se um grito agudo, e o barulho de um corpo que cai ressoou na escada. Subo correndo, porta do banheiro, o Sr. *** segura sua mulher desvairada, morrendo nos seus braos. No instante em que ela acabava de largar o brao do marido para entrar no banheiro, um rato, ali onde h vinte anos no se via um nico, se apresentara sua vista, e lhe causara um terror to intenso e to sbito que ela cara de costas sem que tivesse sido possvel segur-la.

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Eis o fato tal qual se passou, juro-o pela minha felicidade. O primeiro ponto da predio se realizara, o resto se cumpriu com a mesma exatido. Eis outro exemplo de previso cuja autenticidade podemos garantir. Uma sonmbula acabava de responder a um assistente que queria saber se teria um menino ou uma menina, que seria uma menina. Um jovem, presente nessa sesso experimental, ps-se a conversar com a sonmbula, e perguntou-lhe se se casaria. Sem dvida, disse a sonmbula.... mas singular, recomeou ela aps um silncio de alguns instantes, com a senhorita cujo leno segurei na ltima sesso pblica. verdade, continuou o jovem, que penso muito nessa senhorita, mas isso me parece pouco provvel. Pouco provvel! Se vs mudais de ideias, sim.... porm no vos vejo mudar. O que recua em vosso esprito esse casamento so papeis... Mas, no sei como isso acontece, eu vos vejo casado antes do tempo necessrio para ter esses papeis.... Eu no estou esperando nenhum papel. No sei nada a respeito, mas h papeis, e esse casamento se far apesar desses papeis, ou vs os tereis antes do que pensais. O jovem compreendeu um ano mais tarde que se tratava de papeis relativos ao seu diploma de doutor que obteria somente dentro de dois anos, e, como ele no previa sada possvel sem isso, esqueceu sua conversa com a sonmbula. Mas no ano seguinte, circunstncias particulares mudaram suas disposies, e ele se casou com a jovem da qual a sonmbula falara, sem precisar de seu diploma, pois mudara de direo.

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Quem ousaria, aps semelhantes fatos, definir a vida humana? No somos forados a reconhecer a verdade destas palavras escritas nos livros sagrados: A sabedoria divina conduz cada coisa do comeo at o fim, com fora e doura, e ela dispe todos os acontecimentos. (Sap. 8, 1.) A observao seguinte, que tende ao mesmo objetivo, ainda do confrade que acabamos de citar: Eu fora, diz o Sr. Teste51, fazer minha visita habitual Sra. B.... Encontrei-a ocupada a enxugar e a pr em ordem belssimos pratos de porcelana trabalhada, pelos quais a parabenizei. Alguns instantes depois, a Sra. B.... estava em sonambulismo. Ps-se a falar de si mesma com volubilidade e num tom cido, de coisas sem sequncia e sem nenhuma relao com o que lhe diziam. (Sonho no sonambulismo). Ah! Sou bem desgraada... Desgraa em cima de desgraa, tudo o que me acontece. Eh! Senhora, culpa vossa! Achais?.... Ah! Essas porcarias de pratos! O que vos fizeram eles? Fizeram que eu quebrasse um. Que pena, mas essa perda no merece que fiqueis triste. Cus! Para vs, a casa podia queimar que seria motivo de riso.... A Sra. B.... continuou nesse mesmo tom, falou-me de sua doena, e foi despertada. Pois bem! disse-lhe eu ento, quando h pouco vos parabenizei pelo bom gosto da vossa porcelana, devo ter, bem

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Loco citato. Pgina 130.


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involuntariamente, afligido vosso corao, pois ignorava que tivsseis quebrado um de vossos pratos. Quebrado um dos meus pratos! replicou ela com uma inimitvel expresso de terror, que o bom Deus me preserve! Tenho-lhes mais apego do que aos meus olhos! Outra pessoa talvez tenha cometido esse descuido, mas.... Ningum tocou neles a no ser eu, e ides ter a prova disso.... A Sra. B.... conta e reconta seus pratos at ao dcimo segundo; no falta nenhum. Isso me pareceu estranho. Deixei a Sra. B...., e despedime dela. Ora, eu no descera a metade dos degraus, que o barulho de uma pea de loua que se quebra ao cair no assoalho ressoou acima da minha cabea. Volto a subir, e encontro a Sra. B..... chorando copiosamente. Um de seus preciosos pratos acabava naquele mesmo instante de lhe escapar das mos. A Sra. B.... tomara, em seu sono, o futuro pelo passado. Esta anomalia magntica, que parece primeira vista contrria ao fenmeno de previso, confirma entretanto o princpio da ligao dos acontecimentos no longo perodo de vida que a humanidade deve percorrer. Esta negligncia do valor do tempo, que deixa ver a um sonmbulo um fato vindouro como j ocorrido, demonstra que as causas e as consequncias desse fato esto como latentes no futuro, que o conjunto das leis que conduzem o mundo finalidade a que o Eterno quer levlo. Quando essas leis se repetem uniformes e regulares, a inteligncia do homem pode, quando ela pde adquirir o conhecimento dos princpios dessas leis, prever o fato que ainda no existe, mas que nascer necessariamente da evoluo sucessiva

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das leis geradoras estabelecidas pela Providncia divina, como causas da manuteno da vida de tal ou tal ordem de criaturas. Assim, aquele que sabe que o som percorre 333 metros por segundo pode parecer gozar da faculdade de previses perante homens que ignoram completamente essas leis fsicas. Ele dir efetivamente em que minuto, a 50 quilmetros de distncia, o fogo ter sido posto numa pea de canho cuja detonao se ouve. Com o auxlio da trigonometria, de elementos de fsica, prediz-se a hora da apario de um cometa cem anos antes que isso ocorra. vista de uma bolota de carvalho, anuncia-se a rvore, descreve-se, prediz-se uma floresta, prevem-se os pssaros e os animais que nela se abrigaro. Se todas essas previses no parecem extraordinrias a ningum porque so obra de todas as inteligncias, e que sua causa conhecida. Numa ordem mais elevada de combinaes fenomenais, os acontecimentos cessam de nos parecer contidos em germe dentro de causas que os desenvolvem com a mesma certeza, e isso se deve somente imperfeio de nossos meios intelectuais, para apreci-los e para julgar os resultados das relaes. Deste modo, todos os fenmenos orgnicos que escapam a nosso julgamento parecem ainda encerrados na noite do nada, contudo a experincia ensina que eles so apreciveis pela alma assim que ela pode agir no estado sonamblico. O mesmo acontece com os fenmenos que, menos relacionados ao organismo, lhe interessam o suficiente para influenci-la notavelmente quando tiverem ocorrido. Mas medida que as relaes se multiplicam, que as circunstncias se complicam, as dificuldades de apreender os vnculos que conduzem a esse resultado final aumentam, e preciso que a alma tenha uma maior liberdade de ao para poder

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prev-los. Assim, a previso que entra no mbito dos acontecimentos fora daquilo que toca o indivduo unicamente, se torna incerta e vacilante; pois na realizao dos acontecimentos um pouco importantes, intervm sempre mais ou menos pessoas; e esses indivduos cujo concurso parece acessrio, so dotados de uma vontade livre, que pode perturbar, complicar, recuar e modificar o acontecimento. Ora, ns no cremos que a inteligncia possa prever o que depende do livre-arbtrio e no de uma necessidade. A previso aplicada maioria dos acontecimentos vindouros portanto incerta e enganadora. um enorme abuso querer fazer sonmbulos predizerem o futuro, no sentido em que a maior parte das pessoas entendem essa palavra. Os erros mais funestos vm quase sempre pagar uma curiosidade repreensvel e uma credulidade exagerada. No interrogai os sonmbulos lcidos a no ser sobre o futuro que interessa a doena deles. E se espontaneamente eles anunciam alguma coisa que saia da esfera qual limitamos sua prescincia, meditai as palavras deles e dirigi-vos com prudncia no sentido que eles predisseram. Ento, com efeito, sua previso se realiza s vezes; um relmpago de lucidez que no poderia ser provocado. A faculdade de previso nos parece ento prpria da alma; mas deve-se concluir da que todas as previses, das quais os anais da histria oferecem exemplos to notveis, so naturais e foram o resultado do estado exttico espontaneamente desenvolvido? Deus nos preserve dessa opinio exclusiva, to contrria verdade. indubitvel para ns, e precisamente por causa das leis fisiolgicas que esboamos neste trabalho, que a alma humana pode ser iluminada diretamente, seja por Deus, seja por uma outra inteligncia.

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Cremos que esta comunicao sobrenatural pode ocorrer no estado normal como no estado exttico, seja ele espontneo ou artificial. Muitos magnetizadores, pela observao das faculdades sonamblicas, e principalmente a da previso, naturalizaram tudo, e caram assim num erro profundo. Outros, fisiologistas, estudando os fenmenos dos sonhos, das alucinaes, da loucura, explicaram a previso por uma alucinao e a concordncia dos acontecimentos pelo acaso. A afirmao do Sr. Michelet sobre Jeanne dArc estava de acordo com esta maneira de fazer a cincia do homem. Deste duplo ponto de vista, os profetas que Deus suscitou, e que ainda suscita nos tempos difceis da vida de um povo, cessariam de depender da inspirao sobrenatural, para manifestar somente a faculdade inerente espcie humana, faculdade que a agitao dos tempos solicita a aparecer. Esta opinio ridcula e pouco filosfica, sem falar de sua irreligio. O estudo completo e bem consciencioso da antropologia a exclui e arruna. No profeta sagrado, a previso est fora de sua pessoa; ela se refere comumente a acontecimentos frequentemente muito afastados do presente, a acontecimentos que interessam os destinos, a vida moral, religiosa e poltica de todo um povo. Ademais, a maneira de ser durante o ato de previso to diferente, que unicamente por esse carter fcil distinguir o profeta inspirado do exttico agindo sobre sua prpria virtualidade. Com efeito, as profecias sobrenaturais so reveladas no estado de viglia normal; o homem tem suas faculdades ordinrias, ele v e ouve cada qual, fala a todos e lembra-se do que anuncia. O exttico ao contrrio s pode predizer quando entra em crise; est isolado de todos aqueles dos quais no se ocupa, e esquece quase sempre o que disse.

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Sabemos que h fatos excepcionais notabilssimos que apresentaram indivduos para os quais o xtase se tornara um estado quase normal, e que, para a entrar, lhes bastava desejlo. Ento a revoluo fisiolgica se operava sem que o observador notasse qualquer mudana nos hbitos dessas pessoas, porm elas adquiriam de repente as faculdades do estado exttico. Nesses exemplos, bem raros todavia, os indivduos haviam sido anteriormente solicitados crise exttica por causas fisiolgicas, e em dois fatos que conhecemos, o magnetismo fora a primeira causa. Mas voltamos a dizer que a previso natural do homem limitada e no poderia ser to precisa, to constante, e to amplamente exposta quanto as previses que foram feitas pelos profetas sagrados ou pelos homens que eram inspirados por uma inteligncia superior alma humana. Mesmer, cujo gnio parece ter penetrado na filosofia dos maiores fenmenos do magnetismo, explicava a previso pela mesma lei que preside ao desenvolvimento do instinto e da qual falamos pginas antes. Para ele, a faculdade do instinto estava submetida s leis comuns das sensaes, e essa sensao, diz ele, mais forte em razo do maior interesse que os acontecimentos tm sobre nossa conservao. Como se v, a faculdade de previso tornar-se-ia natural medida que a harmonia universal se estabelecesse, e que por conseguinte, o sentido ntimo do homem fosse afetado por um acontecimento que deveria por sua natureza interess-lo profundamente. Esta doutrina, desembaraada das formas materialistas que a envolvem, vincula-se alm disso quelas que a filosofia do cristianismo ensina relativamente ao dogma providencial. Mas qual este sexto sentido cuja manifestao produz este instinto de que fala Mesmer? Este instinto que goza de tantas faculda-

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des? possvel ver nele apenas um centro nervoso de propriedades latentes no estado ordinrio? Por que o Criador teria dotado o homem de um sentido do qual ele no gozaria, pois verdadeiramente uma rarssima exceo a manifestao das faculdades extticas de que falamos, e o conhecimento que adquirimos da possibilidade de faz-las surgir demasiado dependente dos caprichos do esprito humano para que se possa reconhecer, nestas faculdades anormais, um fenmeno que pertenceria a um aparelho sensorial cuja localizao seria todavia irrealizvel. No podemos portanto encontrar outra causa para a manifestao das faculdades instintivas esclarecidas da inteligncia no homem seno num ser particular que no tem outra natureza a no ser essas mesmas faculdades, cuja incompatibilidade com o organismo nos parece to manifesta. A teoria de Mesmer, modificada pelas ideias espiritualistas que expusemos, explica perfeitamente os fatos de previso que citamos; ela nos ajuda ainda a compreender, pela mesma lei, os pressentimentos cuja autenticidade e realizao embaraaram muitos psiclogos e fisiologistas; ela faz desaparecer a palavra acaso com a qual se explicavam to facilmente as previses de certos sonhos. O pressentimento que obceca e se apodera to vivamente de alguns indivduos, por que lei fisiolgica e psicolgica se poderia explic-lo? Gostaramos de reforar estes pensamentos com alguns exemplos, e nosso esprito hesita entre todos aqueles que se oferecem nossa memria. Lemos, nos Souvenirs de Mme de Crqui [Lembranas da Sra. de Crqui], o relato seguinte: O prncipe de Radziwil adotara uma de suas sobrinhas rf. Ele morava num castelo na Galcia, e esse castelo tinha uma sala muito grande que separava os aposentos habitados pelo prncipe daqueles ocupados pelas crianas; de maneira

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que para comunicar de uns para os outros, era preciso atravessar essa sala, ou ento passar pelo ptio. A pequena Agns, com idade de 5 ou 6 anos, lanava sempre gritos dilacerantes todas as vezes que a faziam atravessar a grande sala. Ela indicava, com expresso de terror, um enorme quadro suspenso por cima da porta, o qual representava a sibila de Cumes. Tentaram durante muito tempo vencer essa repugnncia que se atribua a alguma obstinao infantil; mas acidentes srios resultando dessa violncia, acabaram por lhe permitir no entrar mais nessa sala, e a garota preferiu, durante dez ou doze anos, atravessar com chuva, neve e frio, o vasto ptio ou os jardins, a passar debaixo dessa porta que lhe causava uma impresso to desagradvel. Chegara a idade de casar a jovem condessa, e j noiva, havia um dia recepo no castelo. O grupo quis, durante a noite, dedicar-se a algum jogo barulhento, e foram todos para a grande sala onde, alis, o baile de npcias devia ocorrer. Animada pelos jovens que a cercavam, Agns no hesitou em seguir os convidados; mas mal passou a soleira da porta ela quer recuar e confessa seu terror. Haviam-na feito passar em primeiro lugar, segundo o costume, e o noivo, os amigos, o tio, rindo de sua criancice, fecham a porta atrs dela. Mas a pobre jovem quer resistir, e agitando um batente da porta, faz cair o quadro que estava por cima. Essa enorme massa quebra-lhe o crnio com uma das quinas e mata-a instantaneamente. Esta teoria da harmonia e do simpatismo universais, estendida previso, parece entretanto receber s vezes um desmentido formal, a menos que o vnculo estabelecido escape nossa inteligncia to pouco segura de si mesma nestas regies metafsicas. Se efetivamente a apresentao dos acontecimentos futuros uma faculdade inerente ao sonambulismo lcido como o instinto mdico, como explicar que ela se manifeste em to

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poucos sujeitos, e to raramente mesmo naqueles que j a mostraram? A viso ou o simpatismo patolgico e medicinal aperfeioa-se pelo exerccio, mas a previso no. Entretanto, que sonmbulo, que exttico, no se acha ameaado por algum acontecimento bastante srio para interessar vivamente seu destino? H portanto nisto alguma coisa difcil de apreender claramente, e deve-se pensar que a faculdade de previso no necessariamente um resultado do estado lcido: uma fora inteligente parece dispor dela e deix-la brilhar apenas em certas circunstncias. Se fosse de outro modo, o magnetismo reedificaria o homem completamente, durante o perodo de seu xtase pelo menos, e isso no possvel.

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CAPTULO SEGUNDO.
PSICOLOGIA APLICADA.

Mens agitat molem.... Em boas mos o magnetismo um benefcio; em ms a peste. FRAPART.

As consideraes psicolgicas a que acabamos de nos entregar tiveram como resultado fixar-nos na necessidade de admitir, na composio da individualidade humana, uma verdadeira trindade, e encontrar, nesse composto trinrio, um elemento de uma natureza essencialmente diferente das duas outras partes, elemento apreensvel antes por suas faculdades fenomenais, do que por suas propriedades constitutivas; pois a natureza de um ser espiritual escapa aos nossos meios de investigao. O homem portanto um ser misto, um organismo de dupla composio, a saber: combinao de tomos formando os rgos, e um elemento de natureza material, mas indecomponvel, dinmico por essncia, numa palavra, um fluido impondervel. Isso para a parte material. Agora, como elemento caracterstico da espcie hominal: esse ser simples, inteligente, livre e voluntrio, que os psiclogos chamam alma. No temos de pesquisar em que consiste a ao que cada uma destas trs partes desempenha no desenvolvimento dos fenmenos que constituem a vida, queremos somente indicar aqui, como via de novas pesquisas de antropologia, o papel que pode ter a substncia espiritual na manifestao dos fenmenos magnticos, lembrando que, sob esta denominao, agrupamos todos os fenmenos que fazem parte da grande famlia psicolgica, que com exatido se pode chamar xtase.

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Em tudo o que vimos antes, estudamos o magnetismo como naturalista; fizemos dele uma cincia, uma arte, analisamos seus fenmenos, decompusemo-los para classific-los; e, de acordo com os estudos fsicos que fizemos sobre a causa determinante destes fenmenos, causa que achamos totalmente fisiolgica, visto que ela consistia no fluido nervoso diversamente posto em ao; pareceria, dizemos, de acordo com estes estudos, que os fenmenos magnticos so o resultado da cincia, da arte e de condies fsicas particulares. Pois bem! No assim, e no h, nesta concluso dada pelo estudo experimental, seno a metade da soluo do problema de causalidade. Vamos ento continuar a procurar a soluo completa da lei que rege este grande grupo de fenmenos que o homem pode apresentar. Quando tratamos da Fisiologia do Magnetismo, j insistimos na dualidade da causa dos fenmenos, e mostramos suficientemente a parte que o pensamento detinha na produo dos fenmenos magnticos, fosse ele formulado enquanto vontade expressa, como no magnetizador, ou quer ele estivesse nesse estado misto entre a vontade e o desejo, entre a persuaso, a esperana ou o temor do desenvolvimento de um estado inslito, como no prprio sujeito. A parte da ao psquica no magnetismo artificial ou espontneo est portanto para ns perfeitamente estabelecida. Mas que distncia h ainda da admisso deste princpio s consequncias que se podem encontrar nele! Quais so os limites onde se pode deter o poder da alma, seja sobre o corpo ao qual ela est unida, seja sobre aquele em cujo hospedeiro e quase senhor ela se constituiu? Qual a parte dessa fora inteligente nos grandes fenmenos do magnetismo? Qual a do organismo? Questes cheias de interesse, questes graves para o filsofo, para o moralista, para o mdico. Como essa vontade, cujo poder to manifesto, quando ela age sobre o sujeito que sonambulizastes, permanece to fra-

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ca quando de vs mesmos que se trata? Vs modificais o organismo, o moral, a inteligncia de um sonmbulo, e no fazeis nada, ou muito pouca coisa sobre vs mesmos, vs que sabeis querer, que conheceis as leis fisiolgicas que presidem ao desenvolvimento de todos esses fatos; ao passo que algum outro indivduo, sem conhecimento nenhum, sem vontade precisa, no tendo seno a crena que tal efeito vai produzir-se nele pela ao de uma causa na qual ele cr, mas que no nada menos do que quimrica, esse indivduo vai sofrer modificaes sensoriais extraordinrias, sob a influncia de seu prprio pensamento! Que outra causa se poderia dar a este fenmeno, que chamaremos o selo da resistncia magntica? Tendes um sonmbulo, e para evitar que sua lucidez se perturbe, no quereis que ele seja magnetizado por outro que no vs. Para que vosso desejo, bem fundado seguramente, no seja contrariado, no vos fieis na promessa que vosso magnetizado vos dar. De boa vontade para resistir, em muitas ocasies, s solicitaes prementes que lhe so dirigidas, ele sucumbir em breve pelo efeito de causas diversas. Uma vez, o amor prprio vencer suas boas resolues, em outra, a emoo de ter que sustentar um poder magntico contra o qual ele se sente fraquejar, f-lo- cair, quase a contragosto, nas mos de um novo magnetizador. Ora, se num de seus sonambulismos ele estiver sinceramente de acordo convosco, para permanecer fielmente vosso sonmbulo, e que ento vs lhe manifestsseis vossa vontade com firmeza, dizendo-lhe: Toda tentativa ser doravante impotente para vos adormecer! Eu o quero!... Despertai!... Podeis ter perfeita certeza de que vosso sonmbulo afrontar os ensaios mltiplos que se podero tentar contra ele.

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Pois bem, a causa deste fenmeno, onde est ela? Que papel o fluido magntico pode desempenhar? O sonmbulo no se lembra desta invulnerabilidade de que est revestido, contudo, fica calmo e insensvel diante de tal magnetizador que j o sonambulizara. prefervel seguramente que a lembrana de seu poder de resistncia lhe fique. Ns executamos vrias vezes esta til prerrogativa da vontade energicamente expressa, e no pudemos achar a explicao desse fenmeno a no ser no poder da alma do sujeito que, nessas circunstncias, dominava suficientemente o organismo para que a perturbao nervosa no se pudesse operar sob uma influncia alheia. Entretanto, como h um fluido que deve necessariamente penetrar num sistema nervoso que ele saturava antes com facilidade, ns pensamos, de acordo com experincias, que com tempo e perseverana, obtm-se os mesmos resultados e que se aniquila essa fora de resistncia. A crise se efetua com dificuldade, com sofrimento para o magnetizado, e leva-se mais do qudruplo do tempo que se empregava antes. Esta faculdade que o magnetizador possui no deixa de ter grandes vantagens, pois para que seja anulada, preciso sempre que o sujeito queira permanecer bastante tempo deixando-se magnetizar; e se ele quiser se subtrair ao poder daquele do qual se quis preserv-lo, tem tempo de se afastar, o que no podia fazer antes dessa espcie de selo que o torna quase invulnervel. A parte que a alma desempenha nos fenmenos magnticos operados distncia parece-nos imensa; e se em todos, o fluido magntico e as condies fisiolgicas tambm contam, no menos evidente que a ao psquica parece dominar a cena. Vosso sonmbulo est longe de vs; casas, ruas, praas vos separam; quereis que ele entre em crise; ele adormece e fica lcido. Quereis que ele venha para vs, e no meio de suas

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ocupaes um mal-estar particular toma conta dele, a ideia de ir encontrar-vos apresenta-se a ele; essa ideia vaga de incio, depois mais forte, por fim torna-se importuna, ele cede-lhe. Compreendemos muito mal que neste gnero de fenmenos que, alm disso, se observam demasiado raramente, tendo em vista o pequeno nmero de sujeitos suficientemente sensveis para ser assim impressionados distncia, sem ser prevenidos e sem poder suspeitar de uma experincia, pois ento o fenmeno entraria na ordem psquica da prpria ao do sujeito sobre si mesmo, compreendemos mal, dizamos ns, a ao do fluido. Como esse fluido, impondervel, fsico, atravessaria esses espaos cheios de seres animados, mais ou menos simpticos com ele? Como age a alma? perguntar-se-. recuar a dificuldade emprestar a esse ser incompreensvel o que no podeis conceder a um agente fsico. Ns admitimos a alma, responderemos, e o gnero de fenmeno que examinamos cabe bem melhor no apangio das faculdades de um ser espiritual que nas propriedades de um agente fsico. Eis porque acreditamos dever explicar certos fenmenos magnticos operados distncia pela ao da alma, sem por isso apreender nitidamente o modo de ao desses mistrios de psicologia. Quanto ao psquica do sujeito sobre si mesmo, seria preciso, para explorar convenientemente essa parte da psicologia ainda to pouco estudada, longas consideraes, e nosso objetivo somente assinalar algumas das interessantes pesquisas que esto por fazer sobre esse importante ramo da antropologia. O que primeiramente essa imaginao, cuja palavra est em todas as bocas? Qual sua causa, sua natureza, seu poder e seus limites de ao? Que parte desempenha o organismo na produo de todos os fenmenos que se vinculam imaginao?

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Um doente est gravemente comprometido pelo aparecimento de um soluo que vem complicar uma doena sria. Este epifenmeno atinge tais propores que inquieta o mdico impotente para combat-lo por todos os meios que a teraputica pe sua disposio; mas felizmente um outro mdico chamado a consultar, apreendendo a disposio constitucional, lana no meio da conversa uma notcia cuja natureza deve preocupar vivamente o doente e sua famlia. Os espritos mudam de direo subitamente, e interrogam o narrador para obter informaes detalhadas sobre o assunto que lhes toca. O mdico observador encerra-se em palavras evasivas, desculpa-se por sua indiscrio, promete dizer mais no dia seguinte, e retira-se deixando todos preocupados. No dia seguinte, o soluo no reaparecera 52. Este outro doente que, alarmado vista do sangue que perde por uma hemorragia rebelde, fica pssimo, recupera os sentidos e v seu sangue parar subitamente, porque o mdico lhe diz entrando: to pouco sangue perdido que vou fazer-vos uma sangria. Tal o efeito da imaginao. a reao da fora psquica sobre a vitalidade. Nenhum mtodo de trabalho levar a conhecer as leis que regem este grupo de fenmenos bem mais extensos do que o que supor sem dvida a maioria de nossos leitores, assim como o magnetismo. Efetivamente, j indicamos as relaes das quais queremos falar, em algumas passagens da nossa Fisiologia do Magnetismo. Nesses captulos, pde-se ver o que pensvamos do sonambulismo, do xtase determinado pela imaginao, e quanto sabamos emprestar ao poder prprio do sujeito em certos fenmenos.

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Latour, Influncia da imaginao. -332-

Acabamos de dizer algumas palavras sobre a ao do magnetismo exercido distncia; mas isolamos essa ao de toda cooperao mental do sujeito, ou seja, supomos nesses casos que ele no desconfia nem do dia, nem da hora em que a experincia ser tentada. Na falta destas medidas indispensveis para poder apreciar o valor do fato, muitos experimentadores se equivocaram sobre a causa. Tentemos, por alguns exemplos, chamar a ateno para os fenmenos magnticos devidos prpria ao do indivduo sobre si mesmo. O doutor Bertrand, cujo esprito analtico lanou alguma luz sobre a lei unitria que preside ao desenvolvimento dos fenmenos do magnetismo, escrevia o seguinte: Obrigado a ausentar-me, deixei a um amigo, para continuar o tratamento, uma sonmbula que me havia apresentado fenmenos extremamente curiosos. At ento eu ouvira evidentemente falar de corpos aos quais se comunicava a virtude magntica, virtude que se conservava por um tempo bastante longo; mas no pondo f em tudo o que me contavam, eu no prestara a isso uma ateno sria; mais tarde, quis experimentar esse poder e procurar se no podia agir sobre minha sonmbula, apesar das cem lguas de distncia que me separavam dela. Escrevi por conseguinte ao meu amigo, e enviei-lhe um bilhetinho magnetizado, que lhe pedi para pr sobre o estmago da doente. A experincia foi feita: deu certo, e a doente teve um sono acompanhado de todos os fenmenos que apresentava comumente. Porm, no me esqueci de que a doente tendo sido prevenida da experincia que se queria tentar, podia ocorrer que o sono, apesar de bem real, tivesse sido produzido unicamente por sua imaginao. Escrevi uma segunda carta que no magnetizei, e enviei-a como se tivesse sido magnetizada, prevenindo a doente de que ela devia faz-la cair no sono. Ela caiu, com efeito, nesse estado, que apresentou ainda essa vez todos os caracteres que tinha o costume de oferecer.

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Participei o resultado de minha experincia aos magnetizadores que frequentava; eles pareceram bem surpresos, e no podendo resolver-se a reconhecer o poder da imaginao de uma maneira to marcante, pretenderam que se a ltima carta produzira o efeito que eu dizia, era unicamente porque ao escrev-la, eu a impregnara (mesmo sem querer) com meu fluido. Preparei-me para fazer uma experincia que me ensinaria o que eu devia pensar disso. Pedi a um dos meus amigos para escrever algumas linhas no meu lugar, procurando imitar minha letra, de maneira que aqueles que lessem a carta pudessem se equivocar. Assim fez: foram enganados por seu estratagema, e o sono foi produzido como teria sido por uma das minhas cartas. No se podia levantar nenhuma dvida sobre a concluso a tirar dessa experincia a favor do poder da imaginao. Para que no se pudesse mais falar do fluido emanado sem meu conhecimento, eu pedira a meu amigo para escrever longe de mim, e mesmo sem que eu soubesse o momento em que ele escreveria. Depois de ter constatado, como acabo de fazer, os efeitos da imaginao, independentemente do magnetismo, era natural que eu buscasse o que o magnetismo produziria sem a imaginao. No deixei de faz-lo, mas nunca me foi possvel produzir sobre a doente desperta algum efeito por meio de objetos magnetizados que se colocavam sobre ela sem seu conhecimento 53. A esta narrao precisa seria suprfluo acrescentar outras; ns mesmos produzimos fatos anlogos, seja fazendo crer que magnetizvamos diretamente, seja dando ou enviando ao longe objetos que passavam por estar impregnados de nosso fluido, seja enfim tornando a relao possvel entre espectadores e as sonmbulas com a ajuda desses objetos. Antes de sair53

Bertrand. Du magntisme en France [Do Magnetismo na Frana]. 1826. -334-

mos para nossos negcios durante o sono dessas sonmbulas, dizamos s pessoas presentes: quando quiserdes ser ouvidos, poreis no dedo este anel, ou bebereis um pouco da gua deste copo, e o fluido que absorvereis vos por em relao. Ora, aconteceu vrias vezes que nada estava magnetizado, e a relao se estabelecia, entretanto, subitamente. Pensamos que nestas ltimas experincias as sonmbulas nos ouviam dar essas instrues, e que ento seu isolamento cessava pela persuaso que elas tinham de que ele devia cessar. Estas experincias curiosas s deram certo contudo com sonmbulas de uma lucidez superior, e repetidas com muitos outros sujeitos, confirmaram a realidade da ao do fluido magntico condensado sobre quaisquer objetos. Conclumos desta anomalia nas leis fisiolgicas do magnetismo que a reao do pensamento, ou da imaginao, sobre o prprio organismo onde ele se forma, no um fato geral, mas que sua existncia no podendo ser recusada, preciso proceder com a maior prudncia na apreciao das causas de todos os fenmenos do magnetismo. Depois destas reflexes lanadas como en passant sobre esses sonambulismos, sobre esses xtases, sobre esses fenmenos nervosos de uma ordem particular, teramos de penetrar no exame de fenmenos mais espantosos ainda, no aspecto em que eles se produzem quase sempre sem que o estado exttico se desenvolva, e todavia trazem uma modificao persistente nas funes fisiolgicas de uma parte do organismo, ordinariamente subtrada ao da vontade. Vamos dizer algumas palavras sobre isso. Pela mesma razo que um magnetizador pode fazer sentir ao seu sonmbulo que uma coisa sem gosto suave ou amarga, que um corpo frio ardente, e prolongar suas sensaes sem objeto no estado de viglia, ele pode igualmente fazer com

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que uma dor fictcia produza uma marca de ferida, ou que um sinapismo ideal deixe a pele rubra. O que expomos hoje se produziria e seria j bem conhecido se os magnetizadores acreditassem tanto nesse poder quanto no poder das criaes fictcias que eles operam todos os dias com sonmbulos muito lcidos para a percepo do pensamento. Estamos convencidos com efeito que a generalidade dos sonmbulos espontneos ou artificiais desenvolvem suas faculdades no sentido das ideias e das crenas daqueles que deles se aproximam comumente, sem ser por isso positivamente escravos de uma influncia qual obedeceriam necessariamente; no, pois eles gozam de uma certa liberdade intelectual e de um certo grau de espontaneidade que se esquivam manifestamente da influncia que os cerca. Relativamente possibilidade de fazer persistir as marcas de uma sensao que se fez sentir sem que houvesse causa real, encontramos na Biblioteca do Magnetismo que uma sonmbula, sofrendo de uma inflamao da garganta, conseguiu em pouco tempo, com o auxlio e a vontade de seu magnetizador, e sem nenhuma aplicao nem contato, fazer aparecer no exterior uma inflamao, muito sensvel, que fez desaparecer o mal interno. Mas aqui, como em todos os fenmenos magnticos, o que o poder psquico do magnetizador pode produzir, a alma do indivduo disposto moral e fisicamente ao desenvolvimento dessas excentricidades fenomenais, a alma, dizemos ns, que cr sentir uma sensao profunda em alguma parte do corpo e que v essa sensao deixar sua marca, pode s vezes modificar com bastante fora a vitalidade do aparelho tegumentrio para que uma desordem funcional se opere a e para que uma marca visvel indique o ferimento que o indivduo acredita ter recebido.

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A menor emoo cobre o rosto de um rubor sbito; o medo d-lhe a palidez da morte; o terror faz frequentemente embranquecer os cabelos em alguns instantes; outras vezes ele perverte as funes da secreo biliar e determina uma ictercia da pele. O doutor Rostan relata que uma mulher, pelo efeito de uma emoo de terror e de vergonha, ficou negra em todo o corpo. Estes fenmenos fisiolgicos so como o primeiro grau daqueles mais elevados cuja histria abordamos, fenmenos que parecem inadmissveis ou incompreensveis, porque ainda no foram estudados. Se quisssemos tratar esta questo nova com o cuidado que ela pediria, teramos de compulsar a Antiguidade, a Idade Mdia, e encontraramos a materiais preciosos. Contentar-nosemos com citaes tomadas em tempos mais recentes, e falaremos primeiramente dos convulsionrios de Saint-Mdard. J falamos antes desses convulsionrios, espcie de seita que, em 1732, ocupou todos os espritos. Dentre os fenmenos fisiolgicos extraordinrios que eles ofereciam ao observador, h um cujo carter se vincula diretamente ao assunto que expomos no momento. Esse fenmeno fisiolgico acha-se atestado por vrias testemunhas oculares e mesmo por inimigos da seita dos convulsionrios. Est constatado que enquanto os crentes estavam estendidos para figurar a crucificao, com os braos em cruz e a palidez da morte no rosto, viam-se em vrios se formar, sob os olhos das pessoas presentes, vermelhides ou marcas, precisamente nos lugares em que as mos de Nosso Senhor Jesus Cristo foram atravessadas por pregos. O autor das Lettres dun

ecclsiastique de province [Cartas de um eclesistico de provncia], que atesta como testemunha ocular a verdade desses fatos,
pretende que as mulheres convulsionrias sentiam nessas partes impresses dolorosas, que elas conservavam mesmo quando

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tinham voltado ao estado ordinrio; e ele acrescenta que, como elas no tinham ento mais nenhuma lembrana do que haviam feito durante as convulses, e que, ademais, tinha-se o cuidado de no as avisar, elas ficavam em grandes embaraos para explicar a causa dessas dores 54. Esta estigmatizao entre os discpulos de Jansenius se explicaria pela ao sobrenatural de Deus ou pela do demnio, para as pessoas que no gostariam de encontrar sua explicao na fisiologia psicolgica natural. Mas por que procurar causas sobrenaturais quando as coisas podem explicar-se por leis antropolgicas muito naturais? O fenmeno dos estigmas foi observado, sabemo-lo, em muitos Santos que pertenciam religio catlica, mas essa particularidade fisiolgica no determina, ou pelo menos no poderia determinar a crena de uma ao direta de Deus sobre os membros dessas pessoas. Os santos personagens que foram estigmatizados podem muito bem ter-se elevado a um grau superior de santidade, ter mesmo comunicaes com Deus ou com seus anjos, sem que por isso os estigmas dos quais sua carne se cobriu tenham sido sempre o efeito da ao evidente e direta de um poder sobre-humano. Por ser santo, por chegar ao xtase sobrenatural, no se est menos submetido s leis fisiolgicas que presidem manifestao desse grande fenmeno psquico tanto quanto fisiolgico 55. Nesses xtases sobrenaturais, mesmo o prprio poder
Convidamos aqueles que gostariam de se convencer da autenticidade dos singulares fenmenos de Saint-Mdard, a consultar as obras contemporneas, entre outros Carr de Montgeron, Hume, Dulaure, e a do doutor Bertrand j citada. No se deve perder de vista que empregamos a palavra xtase, quer dizer, estado fora daquele que normal, circunstncia que exige uma modificao fisiolgica podendo seguramente ser determinada por uma causa sobrenatural, mas que quase sempre se opera pela ao de causas naturais; ao passo que nos profetas sagrados, nos apstolos e alguns outros inspirados, havia apario de novas faculdade sem que houvesse xtase, particularidade diferencial que,
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psquico goza de toda a sua energia, e tanto mais que esse poder da alma extrai seu apoio de uma f ardente e devotada. O padre Debreyne, consultado relativamente a uma estigmatizada, respondia: O que dizer dos estigmas? O fato real, no podemos neg-lo. Acreditamos portanto que todas as sextas-feiras a ferida do p deixa verter um pouco de sangue, e sangue verdadeiro. preciso, sobre esse ponto, se confessar vencido e reduzido ao silncio. Tentemos porm gaguejar uma resposta. Os fisiologistas sabem muito bem que fcil fazer o organismo contrair certos hbitos, seja nervosos, seja hemorrgicos. Um mdico clebre tornou uma epilepsia peridica com a finalidade de cort-la pela quina, e teve sucesso. O que impediria de fazer o mesmo para uma ferida, fazendo-a sangrar num dia, numa hora fixos? Isso parece muito fcil com o tempo necessrio, sobretudo se, no momento em que se quer que o sangue aparea, se exerce uma compresso circular acima da ferida.... o que se v ser praticado todos os dias pelos cirurgies para a sangria. Se eles no aplicassem uma ligadura acima da dobra do brao, o sangue no viria pela abertura da veia. Assim, de acordo com isso, parece muito fcil produzir mecanicamente uma exsudao sangunea peridica. Viram-se mesmo diapedeses peridicas (exsudao de sangue atravs da pele), sem nenhuma espcie de ferida nem qualquer leso cutnea. Eram jogos ou aberraes patolgicas, e no o efeito da astcia e do artifcio. Estou mesmo persuadido de que uma simples compresso circular, exercida artificialmente e com arte, bastaria sozinha, independentemente do hbito, para produzir o fato do sangramento peridico, e isso pode ser sempre feito s escondidas. assim que ns explicamos os estigmas nos sujeitos cuja conduta em seu conjunto, ou seja, uma evidente santidade, no nos garante essa certeza.
a nosso ver, decide nitidamente a questo do natural e do sobrenatural na grande maioria dos casos.

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Outra pretensa estigmatizada, cega sem dvida pelo orgulho, caiu num ardil grosseiro. Um eclesistico apresentou-lhe um livro cheio de impiedades condenadas pela Igreja. Fingiu atribuir a esse livro o maior apreo, e deu-o visionria exatamente lacrado. Pediu-lhe para suplicar a Jesus Cristo, na prxima apario, que aprovasse o contedo do livro imprimindo nele seu selo divino. A visionria aceita a proposta, e, pouco tempo depois, ela devolve o livro marcado com caracteres vermelhos traados, diz ela, pela prpria mo de Nosso Senhor que se serviu, para isso, do sangue que corre da ferida de sua mo! Eis, certamente, uma moa na mais completa iluso, isso grosseiramente visvel! (Teologia moral.) Estas reflexes do padre Debreyne no so justas; mostram uma ignorncia completa da fisiologia psicolgica. Os estigmas no precisam, para se produzir fora do xtase divino, da astcia e do artifcio. Assinalamos a causa fisiolgica de sua apario em circunstncias naturais. Essa moa, que santifica um livro mpio, pode muito bem, apesar disso, ter sido realmente afetada por estigmas naturais. Se a causa da estigmatizao tivesse sido sobrenaturalmente divina, seguramente ela teria evitado o erro; mas, segundo nossa maneira de ver, bastava que ela acreditasse no que lhe diziam, para que sua imaginao a fizesse ter uma alucinao na qual ela via Jesus Cristo aprovando aquele livro. No se viram essas religiosas de Loudun entrar em convulses pelo contato de santas relquias, o que era para muitos um sinal da presena do demnio, ou quando o duque de Lude entrega a uma delas uma caixa encerrando ossadas santas?.... e a caixa aberta no continha mais do que penas! No vimos, muito recentemente, um fato de patologia nervosa bem singular que desaparecia quando se pronunciava o nome de Deus, no cessar absolutamente quando, sem avisar ningum, pronuncivamos essa palavra em grego?

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Os fisiologistas no acreditam nos fenmenos de que falamos, por falta de ter estudado a lei antropolgica, em virtude da qual eles podem se produzir, e tambm de negligenciar, de desprezar mesmo a leitura dos relatos desse gnero de fatos. Censuramo-los fortemente por se deixarem deter por obstculos que se aplainariam diante da boa vontade, e abririam ento inteligncia regies inexploradas nas faculdades do homem. Sim, pode-se dizer: Mens agitat molem! Poder da alma, quem poder fixar teus limites e conhecer bem as leis pelas quais ages? nesse motivo espiritual que esto encerrados os elementos dos sucessos em magnetismo, pois, como escrevemos antes, a f e o entusiasmo dominam toda a arte e toda a cincia do magnetizador. Comparai as obras daquele que pratica com a regularidade, com a apatia, com o egosmo do cientista que espera seu salrio ou que procura a razo dos efeitos que ele produz; comparai-as com as do homem que, sem pensar em sua reputao, no seu futuro, esquecido do tempo e de sua sade, procura curar para aliviar; sustentado em suas lutas contra os males mais complicados pelo ardor de sua convico, pela confiana que d uma vida calma e severa, pelo amor de seus irmos e o sentimento do apoio de Deus; esse homem, crede, no tem nenhuma necessidade de estudos sobre as leis que regem o magnetismo; ele cr, ele quer e ele obtm curas numerosas e que espantam pela gravidade das doenas que venceram. Que magnetizador no observou por si mesmo o que estamos dizendo? Para muitos, sabemos, foi um tempo demasiado curto, infelizmente! em que a dedicao e o sacrifcio os impeliam por toda a parte onde havia alguma dor a dissipar. A esses homens de corao perguntamos-lhes se os efeitos que se manifestavam sob sua influncia magntica no eram da ordem do prodgio, comparados queles que mais tarde obtiveram, quando esfriados seja pela idade, seja pelos desenganos de todo gnero, eles continuavam sua prtica magntica?

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Mas esse grau de exaltao da alma no de longa durao, rapidamente substitudo por outro mbil dos atos do homem, a razo, produzindo fatos menos brilhantes e menos impressionantes, mas mais durveis e mais vivazes. Se nossos leitores nos seguiram nos desenvolvimentos que procuramos apresentar, de maneira a dar uma ideia ntida e precisa do magnetismo considerado nos trs pontos de vista que, por seu conjunto, constituem essa cincia antropolgica, devem ter compreendido que relaes a fisiologia, a medicina e a psicologia tinham com o magnetismo. As curtas dissertaes que acabamos de fazer em psicologia seriam incompletas se no entrssemos agora, para acabar o que interessa diretamente a psicologia aplicada, no exame do valor moral do magnetismo prtico. Abordemos portanto esses estudos delicados e to importantes. Influncia moral. Quando dizamos que voltaramos a examinar o que pode o magnetizador sobre as ideias dos sonmbulos, no nos dissimulamos que havia a uma alta questo de moral a tratar, e tememos dar um golpe na verdade que defendemos. Entretanto no um dever para ns, que abordamos o magnetismo de seu ponto de vista filosfico, descer aos seus mais profundos mistrios, para p-los a nu diante das inteligncias e mostrar-lhes os caminhos que, levando sabedoria, no serpenteiam menos ao longo de precipcios perigosos? O homem traz ao nascer inclinaes para o vcio e para a virtude; asfixi-lo-eis, no temor de que se torne criminoso?... Cercai-o, ao contrrio, de cuidados vigilantes, desmascarai seus maus instintos para que se desconfie deles, e ento, ou fareis um ser bom e til, ou paralisareis suas perniciosas tendncias. A modificao do moral pelo magnetizador no possvel a no ser no sonambulismo, e ela ento apenas uma ex-

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tenso da faculdade que ele tem de perverter e de deslocar os sentidos; nesse caso, com efeito, seu modo de ao fisiolgico, e essa ao se opera seja sobre todos os centros nervosos da vida orgnica, seja sobre as partes do encfalo que recebem os nervos sensoriais. Contudo, a essa ao fisiolgica junta-se evidentemente uma outra que psquica, e que resulta da vontade e da comunicao dos pensamentos. Por que a ao que modifica to profundamente as faculdades sensoriais no se estenderia s massas cerebrais que so destinadas aos instintos, aos sentimentos e inteligncia? preciso que isso seja assim, quer dizer, que a influncia de uma vontade alheia sobre as ideias, as afeces e as inclinaes tenha, independentemente da ao psquica, uma causa fisiolgica, pois no somente o ser essencialmente pensante e ativo que se modifica, mas tambm seus rgos de relao. Certos experimentadores, impressionados com a influncia que podiam exercer sobre o moral de seus sonmbulos, procuraram a explicao disso na frenologia. Sistematizando os fenmenos obtidos, pensaram que magnetizando isoladamente cada um dos rgos frenolgicos, eles podiam, no estado de sonambulismo, desenvolver as faculdades de um rgo sobreexcitando-o a um grau extraordinrio, e chamou-se esse sistema de Frenomagnetismo. Foi na Inglaterra sobretudo que um magnetizador, Spencer-Hall, procurou dar autoridade ao frenomagnetismo, e, pelos resultados maravilhosos de que fez testemunhas grande nmero de pessoas, esse ramo novo do magnetismo fixou um momento a ateno dos magnetizadores e dos frenologistas. Estes, vendo nessas sobre-excitaes espontneas de cada faculdade uma prova das mais racionais da frenologia, aceitaram o magnetismo e explicaram seus fenmenos por uma concentrao da vitalidade no sistema cerebral, e em particular em um

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dos grupos destinados aos instintos, aos sentimentos ou inteligncia. preciso apressar-se a alertar aqueles que teriam experimentado pouco ou que experimentariam somente sob preveno esse sistema, contra as consequncias filosficas que evidentemente esta maneira de pensar far nascer sobre este gnero novo de magnetizao. Que nos compreendam bem entretanto, no a impressionabilidade orgnica que queremos combater; no, visto que fomos o primeiro a formul-la, somente o modo pelo qual se pretende obter fatal e constantemente essa impressionabilidade. Como a arte aconselhar a favorecer a sobre-excitao da memria, da poesia, da venerao, da amatividade? O magnetizador, dizem os doutores Edwin-Lee e Elliotson, obter a sobre-excitao dos diversos instintos, sentimentos e faculdades intelectuais, aplicando sucessivamente o dedo sobre cada um dos rgos cerebrais correspondendo frenologicamente ao fenmeno fisiolgico. Assim Spencer-Hall, tendo posto em sonambulismo a pessoa sobre a qual deve experimentar, pe o dedo sobre o rgo da venerao, e imediatamente o sonmbulo fica com um tom de submisso e uma expresso de humildade impressionante. Depois, assim que o magnetizador pe seu dedo sobre o rgo da auto-estima, essa humildade d lugar ao orgulho mais desdenhoso, fisionomia mais arrogante; o sonmbulo parece comandar. Ser que vedes nestas experincias, perguntaremos queles que estudaram muito tempo os fenmenos do magnetismo, o carter de uma ao direta sobre os motores orgnicos dos sentimentos que o sonmbulo exprimiu, e pensais ser necessrio que a mo seja posta sobre o rgo frenolgico, como um excitante fsico, para que um sonmbulo sinta e traduza os sentimentos que quereis solicitar? O que eles pensam a esse respeito, os magnetizadores habituados s maravilhas de sua cin-

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cia, sabemo-lo de antemo: eles pensam que, em vez de precisar tocar o rgo frenolgico para excitar o poder de uma faculdade, basta-lhes querer mentalmente que a faculdade se traduza por seus sinais caractersticos, para que o sonmbulo a sinta e a exprima. O magnetizador no tem nenhuma necessidade de saber se existe uma circunvoluo que corresponde a uma faculdade, e ns desafiamos mesmo os frenomagnetizadores a desenvolver a atividade funcional de um rgo instintivo, sentimental ou intelectual, se eles no souberem de antemo qual sua qualidade e sua expresso. Pois, se, de olhos vendados, um magnetizador, ignorando a localizao frenolgica, tocar ao acaso um ponto da cabea de um sonmbulo, nada obter, embora esteja em contato com um rgo frenolgico, rgo que deveria entrar em ao pelo efeito do contato pretensamente existente. Ns tentamos estas provas, vimo-las reproduzidas por diferentes magnetizadores, exaltamos em graus diversos o sentimento da poesia, da prece, do furor, mas nunca o ponto de partida esteve no rgo frenolgico correspondente. A modificao do moral do sonmbulo tem sua causa em outro motivo que no a magnetizao direta e fsica do crebro. Esse motivo poderoso a conscincia que o magnetizador tem do que ele quer, e a vontade que ele mantm formada em seu pensamento. Ento o que o magnetizador mantm em si, sob forma abstrata, reflete-se na inteligncia do sonmbulo cujos rgos formulam ativamente a ideia, realizando-a pela ao, se sua fora moral pessoal no reagir como antagonista. Retirai estes dois elementos da magnetizao, e no obtereis o que propondes, ou seja: a sobre-excitao de uma qualidade moral. A est o mistrio da influncia do magnetizador sobre o moral do magnetizado, e esse mistrio, acreditai, temvel. No sonambulismo lcido, a inteligncia do sujeito percebe inicialmente mais ou menos vagamente o objetivo do pen-

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samento do magnetizador, antes que os rgos cerebrais sejam impressionados. Aqui, o modo de relao inverso ao do estado ordinrio. No estado normal, com efeito, os sentidos so os primeiros impressionados, e a ateno, a deliberao e a determinao, faculdades puras e espirituais, vm apenas depois da solicitao orgnica. A alma, digamos a palavra, a alma do sonmbulo v, compreende segundo sua fora, pois ela tem uma fora mais ou menos desenvolvida, ela reflete, aceita ou recusa. At a, nada de orgnico; e se o sonmbulo possusse ainda s para si seu sistema cerebral, no teria tido seno a vantagem de ter compreendido um pensamento em sua essncia antes que fosse formulado, e permaneceria livre para corresponder ao desejo que mantendes em vs, ou para deix-lo esgotar-se, como o homem pode fazer para si mesmo nos primeiros momentos de um desejo. Mas, pelo fato mesmo da sonambulizao, o sistema cerebral do sonmbulo est sob a influncia de uma eletricidade alheia que se assimilou sua. Esta eletricidade, potncia dinmica que o ltimo termo da matria fluidificada e tornada impondervel, tem como propriedade essencial ser dinamizada e modificada pelo ser simples e pensante, pela alma, enfim. Ora, a perturbao funcional que ocorreu no magnetizado, privou-o em parte da simultaneidade de reao que existe entre o fluido eletrovital e a alma, e isso em benefcio daquele que permanece o agente ativo, o magnetizador. Da resulta que tudo o que a vontade deste quiser energicamente, poder modificar o sistema nervoso daquele que invadido por essa fora alheia. Mas at onde pode ir essa modificao? Ela vai at tornar o sonmbulo completamente automtico, e tiralhe o carter essencial de sua constituio humana, a liberdade? Seguramente, se o sistema dos frenomagnetistas fosse verdadeiro, o sonmbulo cessaria de se opor ao que se exigisse dele, e realizaria todos os atos que o magnetizador quisesse determinar, sob uma impulso irresistvel. Todos os seus atos seriam a

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expresso de uma sobre-excitao cerebral, e como o monomanaco, o alienado, o homem bbado, ele obedeceria fatalmente. Seria uma inconsequente restrio no admitir a perda da liberdade para todas as manifestaes instintivas ou morais; pois to logo acreditais poder decuplicar o poder de um rgo frenolgico, pod-lo-eis igualmente para todos os outros; e em frenologia qual sentimento, qual faculdade intelectual no tem seu foco cerebral? Esta pretenso extrema falsa e contrria s filosofia; ela seria a negao do ser simples, pois consagraria a gerao da vontade, do sentimento moral, da alma enfim pela matria organizada; monstruosa filosofia que faz engendrar o infinito pelo finito, o simples pelo composto, o ser pelo nada. A faculdade essencial da liberdade no pode ser portanto roubada ao sonmbulo pelo fato de uma sobre-excitao cerebral, operada espontnea e passageiramente segundo o desejo do magnetizador. Esta questo de alta filosofia j foi examinada por Puysgur. Este grande experimentador escrevia, com efeito: Eu questionava um dia a sonmbula Genive sobre a extenso do imprio que eu podia exercer sobre ela. Eu acabava, sem nem lhe falar, de for-la, por brincadeiras, a bater-me com um caa-moscas que ela tinha na mo. Pois bem, disse-lhe eu, visto que sois obrigada a bater-me, pode-se apostar que, se eu o quisesse absolutamente, poderia igualmente fazer de vs tudo o que eu quisesse, fazer-vos despir, por exemplo. No, senhor, disse-me ela, no seria o mesmo: o que acabo de fazer no me parecia bem, resisti muito tempo, mas era uma brincadeira, e cedi, visto que vs o quereis absolutamente; mas quanto ao que acabais de dizer, nunca podereis forar-me a isso. E em outra parte: Catherine dizia rindo que no sonambulismo poder-se-ia levar as coisas to longe quanto se quisesse. Tive ocasio, meia hora depois, de pr essa moa em sonambulismo, e lembrei-lhe o que ela acabava de me dizer no estado natural. Pois bem, respondeu ela, no vejo da mesma maneira

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agora. Mas enfim, se eu quisesse absolutamente vos fazer tirar vossas roupas? Eu acordaria, senhor, e ficaria bem mal. Assim pensava Puysgur, assim pensam aqueles que conhecem o magnetismo por uma longa prtica, e tm razo, encerrando-se todavia em condies semelhantes quelas dos exemplos que acabamos de relatar. Algumas pessoas disseram que era completamente diferente, e sem explicar o fato pela magnetizao do rgo cerebral que gostariam de solicitar, tendem s mesmas consequncias. Dentre estes, pode-se principalmente citar o doutor Rostan e o doutor Teste. O Sr. Gauthier refutou essas opinies 56, e, pensando como esse autor quanto ao princpio da questo, no podemos, como ele, rejeitar exclusivamente a possibilidade de mudar completamente o moral de um sonmbulo, mesmo contra sua vontade. Vamos em breve expor as circunstncias excepcionais que permitem essa influncia. Tm-se fatos, dir-se-, e muitas vezes levou-se sonmbulos a sentir as emoes de uma paixo e a compartilh-la. Sabemos isso; mas sabeis por qu? Era porque os sujeitos sobre os quais ageis estavam moral e fisicamente dispostos a receber vossas impresses. O carter, a disposio particular e ntima eram no sentido fsico e moral que solicitastes. Mas no pervertestes nada: acendestes uma paixo a que a discrio e as convenincias do estado de viglia obrigavam. Desejastes, quisestes que vos cedessem, e antes que vosso desejo fosse formulado, a inteligncia do sonmbulo o percebera; ele o aceitara, e ele deixou o organismo se perturbar sob vossa influncia. Mas se tivsseis encontrado uma alma cuja virtude fosse a lei, tereis visto a fisionomia daquele que acreditveis vosso escravo exprimir o espanto, depois o nojo; e se, mais confiante em vosso poder,
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Gauthier (Aubin). O magnetismo catlico, ou introduo verdadeira prtica, e refutao das opinies da medicina sobre o magnetismo, seus princpios, seus procedimentos e seus efeitos. 1844. 1 vol. in-8 .
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tivsseis querido perseverar, tereis visto a luta da vtima. No, no se paralisar a liberdade do sonmbulo que no quer verdadeiramente dar seu consentimento a uma palavra ou a um ato qualquer. Magnetizar-se-o em vo todos os lugares de seu crebro, e alis ele no deixaria mais continuar uma ao que faria sua tortura; haveria alguma crise funesta. Retomemos um exemplo: o roubo. Quereis que vosso sonmbulo furte alguma coisa no aposento onde est. Ele v vosso pensamento, sente seu impulso, e obedece vossa vontade mental que se fixou e que precisou fixar-se sobre o objeto a pegar. Nessa experincia, no h participao moral por parte do sonmbulo; ele age automaticamente; ele pega o que lhe indicais, mas no tem conscincia de realizar um roubo. Desperto, manter ele a mesma propenso a pegar certos objetos? No, se sonmbulo ele no consentiu, de acordo com seu magnetizador, que fosse assim. Magnetizai o rgo da aquisio, nada obtereis se o sonmbulo no quiser conservar, desperto, o desejo do roubo. indispensvel que exijais dele seu consentimento na modificao que quereis produzir. Se ele o der, despertar ladro por instinto, mas ter sido imoral, pois era livre. Ocorre o mesmo para todos os pensamentos, todas as inclinaes, todas as modificaes morais que o magnetizador quer fazer passar para a vida ordinria do sonmbulo: preciso que este consinta que seja assim. Se fosse sempre assim, a influncia do magnetizador no seria mais temvel do que aquela que pode agir no convvio habitual da vida social. Mas esta influncia, devemos faz-lo reconhecer, tem um modo de ao particular que a torna mais ou menos temvel, mais ou menos perniciosa, segundo os indivduos e as circunstncias. O sonmbulo conserva sua liberdade moral, incontestvel; mas pelo fato do isolamento que o subtrai a todas as impresses externas e o torna mais susceptvel a sentir as impresses que partem do magnetizador, ele mais

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facilmente influencivel e impressionvel por aquele ao qual ele se identifica por vnculos fisiolgicos: de modo que suas determinaes, seus pensamentos e seus sentimentos tendem, por um impulso natural, a revestir a forma das disposies morais do magnetizador. Qual de ns no sabe que, perfeitamente livres de pensar e de agir em tais circunstncias e na presena de tais pessoas, cessamos de s-lo completamente em condies opostas? Quem no viu uma vontade obstinadamente contrria acabar, sob o efeito do tempo e de uma perseverana antagonista, por perder gradualmente sua fora de resistncia para se confundir na harmonia de uma outra vontade? O homem um poder que pode permanecer seu senhor em qualquer gnero que ele quiser; mas, sensvel s reaes da ordem fsica, e sobretudo s da ordem moral, esse poder no pode persistir muito tempo em seu isolamento e sua fixidez. Essa permanncia, sustentada por uma luta moral, no est na natureza humana a qual, em virtude de leis de uma ordem superior, tende simpatia e unio. Ora, se para o homem, no estado habitual, difcil subtrair-se a esta misteriosa atrao para uma vontade alheia, no hesitamos em dizer que o sonmbulo tem menos fora para permanecer na sua individualidade moral, e que tendo o poder de rejeitar energicamente uma participao qualquer num ato que lhe repugnaria, ele perde pouco a pouco esse poder de antagonismo medida que a influncia atrativa continua a abal-lo, lentamente, mas de maneira persistente. Assim como o magnetizador, atingido por um mal embora sem gravidade aparente e sem grandes sofrimentos para ele, inocul-lo- na maioria dos sonmbulos pela frequncia das relaes, igualmente, depois de um tempo mais ou menos longo, ele atrair para uma espcie de comunho intelectual o esprito de seu sujeito, que inicialmente era seu oposto. Eis ento revelada a fonte dos perigos que o magnetismo encerra, perigos que se assinalaram, mas que se exageraram

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crendo-os necessrios a toda relao magntica, e podendo relacionar-se a todos os desvarios do esprito. Os magnetizadoresfrenologistas, que pela nova teoria dariam fundamento aos temores que se tm dessas perturbaes instantneas dos instintos e das faculdades, enganaram-se, visto que falso que, pelo simples fato da magnetizao de uma parte do rgo cerebral, se exaltam ou se aniquilam suas funes de relao. Por outro lado, os magnetizadores que negaram a possibilidade das perverses morais no sonambulismo generalizaram demasiado, visto que esta perverso, impossvel quando imposta bruscamente, deixa de s-lo se a persistncia e a insinuao assediarem durante mais ou menos tempo o magnetizado. Destas concluses, que baseamos numa longa experincia prtica, ressaltamos a importncia da escolha de um magnetizador. Efetivamente, se nada h a temer de um ensaio tentado por um magnetizador que no se ver mais ou que vos sonambuliza somente s vezes, no a mesma coisa quando um tratamento deve ser seguido durante um ou vrios meses, ou ento se por algum motivo se consente em servir de sonmbulo habitual. No primeiro caso, que inconveniente, que aparncia de perigo se poderia encontrar? O doente, mesmo curado, esquece um magnetizador to depressa, mais depressa mesmo do que um mdico; o reconhecimento extingue-se com a lembrana das dores. No segundo caso, pode ser diferente. A magnetizao, frequentemente repetida, torna o magnetizado submetido ao duplo inconveniente da influncia fsica e da influncia moral. Todos os autores falaram da ao perniciosa de um magnetizador doente: quanto a ns, assinalamos a da disposio moral do magnetizador. As qualidades que constituem o bom magnetizador devem ser seriamente levadas em considerao. To frequente-

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mente se v o homem do mundo curar melhor e mais doentes, pelo magnetismo, do que o mdico e o cientista; em compensao, estes laboriosos e sbios magnetizadores so mais convenientes para inspirar a confiana moral: pois a imaginao neles deixa-se seduzir menos, e ns no conhecemos nada mais temvel do que um magnetizador cujo corao agitado por uma imaginao ardente que lhe faz incessantemente almejar um ideal de que ele procura apoderar-se com o auxlio da maioria de seus sonmbulos. O carter cientfico e a idade madura so portanto condies de alta importncia na escolha de um magnetizador. Para completar as consideraes s quais acabamos de nos entregar sobre a influncia moral que pode ser exercida no estado do sonambulismo, vamos apoi-las com alguns fatos. Vimos antes uma sonmbula, a Srta. Eme, tomada de um desalento to profundo e de uma determinao to imperiosa de se deixar morrer, que os efeitos das magnetizaes ficavam aniquilados e s a atormentavam deixando-a entregue em seu sonambulismo a uma luta dolorosa contra si mesma. Esta viciao de sentimentos, entretanto to naturais, extinguiu-se pela excitao fisiolgica das tendncias opostas, apesar do desgosto e das tentativas de resistncia da doente, que sentia perfeitamente a influncia que sofria, sem poder neutraliz-la completamente. A transformao foi longa sem dvida, porque nos repugnava violentar e obter com rigor, temendo as crises nervosas que uma luta demasiado obstinada teria infalivelmente suscitado, segundo a prpria sonmbula. Em outra ocasio, chegamos a um resultado anlogo bem mais prontamente; mas no foi durvel, tendo as relaes sido interrompidas. Eis o fato: Clmentine, jovem de 21 anos, tornara-se uma sonmbula muito notvel sob a ao de um magnetizador que ela viera a odiar, em consequncia da brutalidade com a qual ele se fazia

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obedecer. Clmentine, despreocupada com o futuro, incapaz de uma reflexo moral, sem remorsos do passado que ela manchara, levava uma vida desregrada. Observramos sua bela lucidez, em companhia de magnetizadores, e lamentramos o destino dessa mulher. Um dia em que estava livre de seu magnetizador habitual, ela quis ser magnetizada por ns. Era diante de algumas pessoas que nos embaraavam muito, pois no ousvamos nos fazer de moralista em semelhante situao. Entretanto, exercendo seu sonambulismo sobre diversas coisas, no podamos deter os pensamentos que surgiam em ns; tnhamos pena dessa pobre criana; gostaramos de faz-la compreender o mal que a degradava, a calma e o mrito da virtude: tudo isso nos entristecia e acabou por se refletir em sua alma; pois, detendo as experincias, ela se ps a dizer-nos: Vs quereis tornar-me calma, feliz, obrigada, mas no podereis..... Oh! Encontrei poucos como vs!..... Por que vos interessar por mim, eu que tudo, mesmo Deus, abandona? Deixai, deixai acabar minha vida; ser curta e acabar no mal.....Oh! desgraada, que fiz eu para morrer assim?.....E vir!.....eu vejo, vejo o dia..... Vs quereis lutar; mas eu vos digo que no me arrancareis ao inferno!..... Ah! Se consegusseis fazer-me romper esta terrvel ligao! Mas no, as cadeias vo se apertar mais!!....... Ao despertar, a mesma alegria, a mesma loucura de antes; mas a noite foi sem sono; os remorsos, desconhecidos at aquela hora, oprimiam a jovem; ela passeou pela casa, fez mil projetos de fuga, depois a firmeza lhe faltava! E nossa lembrana estava sempre l! Nossa voz que a chamava para o bem!!... De dia, ela se fechou, recusou todo mundo e admitiu-nos. Foi ainda magnetizada; ento chorou, agradeceu-nos de toda a sua alma, mas persistiu em nos pedir para abandon-la; torturvamo-la em vo, seu destino estava ali....; sua morte devia ocorrer

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num dia ainda distante que ela determinou!....Persistimos em nossa vontade de faz-la deixar seu gnero de vida, sua cidade, e despertamo-la. A luta consigo mesma continuou vrios dias. Enfim vencida, Clmentine perguntou-nos por que meios podia mudar sua posio. Passamos alguns dias sem ver a nova convertida, pensando nos meios de melhorar sua sorte; mas a pessoa com a qual ela tinha uma ligao culposa lembrou-se de magnetiz-la. Ento tudo ficou perdido. Clmentine tornou-se em sonambulismo o que era na viglia. Deleuze relata o fato seguinte, que se relaciona tambm com nosso assunto: O doutor Chapelain encontra numa rua de Paris uma jovem que fora machucada e estava mal. Oferece-se para lev-la a casa, d-lhe o brao, chega com ela a seu quarto e magnetizaa. A jovem entra imediatamente em sonambulismo: ento geme sobre sua posio e sobre a infmia de sua profisso (rapariga pblica); ela quer deixar esse gnero de vida que lhe causa horror, e ir para a provncia se jogar aos ps dos pais. Suplica ao Sr. Chapelain para a fortalecer nessa boa resoluo. Este emprega toda a sua vontade. Desperta a jovem e vai-se embora. No dia seguinte a pecadora foi casa dele; agradeceu a seu benfeitor e disse-lhe que havia marcado seu lugar num carro para partir no dia seguinte e ir para casa dos pais. Com efeito, segundo informaes seguras, o Sr. Chapelain soube que ela partira no dia designado. Estes fatos curiosos demonstram que a influncia exercida sobre o moral dos sonmbulos, durante o estado magntico, pode continuar no estado de viglia, se o magnetizador o quiser firmemente.

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Servimo-nos desta influncia para ajudar a instruo dos sonmbulos, para gravar na memria deles lembranas difceis de guardar no estado de viglia. Aproveitamo-la ainda com frequncia para for-los a tomar remdios que eles recusavam ou para faz-los perder hbitos nocivos sua sade. Entre outros exemplos, citaremos o de uma mulher que tinha o deplorvel hbito de beber cada dia quase meio litro de caf. Continuamente doente, era fora de dvida que o abuso que fazia do caf a fatigava muito; mas ela no queria ou no podia abandonar sua bebida favorita. Magnetizada devido a uma pneumonia e tornada sonmbula, sua convalescena mal comeara j ela retomou seu caf, e no pudemos desvi-la a no ser proibindo-lho energicamente no estado de sonambulismo e querendo que desperta tivesse por ele uma verdadeira averso. Embora os exemplos citados tenham uma tendncia til e de alta moralidade, concebe-se facilmente que o contrrio poderia ocorrer, e com isso que se deve tomar cuidado na escolha de um magnetizador e nas relaes que ele estabelecer com seus doentes. Esses perigos assustadores ao primeiro aspecto perdem contudo muito de sua gravidade quando se consideram as condies necessrias para que eles possam atingir com todo o seu poder. Se efetivamente os relatos precedentes mostraram uma ao quase sbita, na maioria das vezes a influncia no instantnea. preciso tempo, muito tempo para que uma alma honesta receba um desvio sensvel de seus deveres; e se uma falta grave ocorre em alguns dias, sob a vontade de um magnetizador imoral, , sem dvida, que j existia uma violenta tendncia a essa satisfao, e que a moralidade do sujeito no era das melhores.

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Notar-se- tambm que muito mais fcil tornar moral uma sonmbula que se desviou do bom comportamento, do que perverter uma mulher virtuosa. Com efeito, desde os primeiros rasgos da lucidez, o sonmbulo sempre levado a chorar seus desvarios. Essa mudana, que faz de uma pessoa um ser em contradio completa consigo mesmo, se opera assim que a alma se acha desprendida do imprio dos sentidos; voltada para si mesma, ela aprecia as coisas de um ponto de vista completamente diferente, e despreza o que um instante antes idolatrava. Esta oposio do indivduo surge sempre quando a lucidez grande e o magnetizador deixa livres os primeiros impulsos do sonmbulo; o sentimento do verdadeiro que se desenvolve; eis porque as influncias que tendem a excit-la so mais ativas e mais prontas do que aquelas que procuram extingui-la. Nada mais tocante do que ouvir um sonmbulo se censurar, dar-se conselhos, como se falasse com um outro; mas fica-se muito aflito quando ao despertar no resta nem mesmo a lembrana de todas essas boas resolues. portanto aqui que o magnetizador deve fazer uso de seu poder e esforar-se para que o sentimento de virtude que acaba de despertar seja duradouro. A este respeito, Deleuze 57 relata que uma senhora distinta, tendo perdido sua fortuna, determinou-se, segundo o marido, a entrar para o teatro onde seus talentos lhe asseguravam rendimentos considerveis. Durante a concluso do compromisso, ela adoeceu, foi magnetizada e tornou-se sonmbula. Em seus sonambulismos, ela se opunha completamente ao partido que tomava. Seu mdico pediu explicaes, e obteve respostas que estava longe de esperar: Por que quereis ento entrar para o teatro?
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Deleuze. Histria crtica do Magnetismo animal, 2 edio. 1819. 2 vol. in-8 . Tomo 1, p.188.
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No sou eu, ela. Mas por que no a dissuadir? Que quereis que lhe diga, uma louca! Este fenmeno do sentimento da dualidade que certos sonmbulos experimentam depe ainda a favor da espiritualidade da alma e da sua tendncia natural para o verdadeiro, to logo ela se encontra desprendida da reao fisiolgica dos sentidos pervertidos, desprendimento que a crise sonamblica mais ou menos propicia.

Despojai-vos do homem velho, com suas obras, e revestivos do homem novo; imediatamente, pelo conhecimento da verdade, este se renova segundo a imagem do Criador. (S. Paulo.)
As reflexes precedentes deixaram entrevir qual podia ser o valor moral do magnetismo. Aquele que s viu no magnetismo uma cincia fsica e mdica no viu seno a sombra da luz; cura poucas enfermidades e deixa subsistir o mal moral. Bem desgraado aquele que profana os sublimes fenmenos do sonambulismo, que os explora vergonhosamente, e que pe nas mos de todos este poder de bem e de mal! Vergonha e desgraa quele que os faz servir a seus prazeres e suas paixes! Esse perverteu uma obra santa, enganou a humanidade, sacrlego!

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CAPTULO TERCEIRO.
MAGNETISMO SOBRENATURAL.

Anjos e demnios! Crena to antiga quanto o mundo; crena bem abalada e que porm a filosofia racionalista vem fortalecer, visto que povoa o infinito de almas imortais. A alma, tendo em vista sua qualidade de imortal, pode por si mesma e por sua prpria virtude prever o futuro e curar as enfermidades e as doenas. Por que ento atribuir essa glria aos demnios? S. Justino, S. Atengoras.

A cincia e a crena no mundo sobrenatural foram e so ainda quase sempre dois estados antagnicos da inteligncia humana. Ambas, entretanto, se enrazam no esprito de verdade. Por que ento no puderam aliar-se e uma tende a asfixiar a outra na maioria dos homens? No porque o cientista, habituado a tocar a matria e a compreender o mecanismo de suas leis, perde pouco a pouco a ideia das coisas invisveis e sobrenaturais e acaba por no crer mais no que sai da esfera do raciocnio e das leis fsicas? No tambm porque os homens de f, os homens de crenas msticas, seguros de sua convico, negligenciam demasiado, em geral, o estudo das leis fsicas, e arrastados por uma falta de conhecimentos suficientemente exatos, propem e sustentam fatos que parecem incompatveis com leis conhecidas e que, por vezes, vm a ser desmentidos pela experincia prtica? O racionalismo e o misticismo tm cada um limites que o esprito humano no poderia ultrapassar sem cair no delrio; mas um e outro tm bases reais, bases que podem e que devem mesmo se confundir numa nica.

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A alma humana que sente o verdadeiro no comeou por amar? E o amor a crena, a f. A infncia no homem ou na humanidade ama e cr. Nesse estado, a inteligncia no poderia formular sua crena, e ela no examina o que ama. Mas a posse demorada do objeto amado modifica o sentimento vivo do amor e converte-o num outro mais srio que ousa examinar aquilo que o amor surpreendera. O exame a cincia. A cincia sonda o que a f lhe transmitiu; ela se faz sua igual; esta no a comanda mais, ela ao contrrio que vai domin-la e, para muitas inteligncias, reduzi-la a nada. Tal , geralmente, a marcha que a razo segue, quando, seduzida pelo brilho de suas prprias foras, ela quer discutir e compreender as coisas metafsicas. No nascimento do sentimento orgulhoso que se ergue no esprito do homem, encontra-se a fora que rompe a lei e o vnculo simptico pelo qual a alma se liga ao mundo espiritual. A inteligncia do homem deve respeitar certos limites nas altas regies da ideia, e acreditar-se impotente para atravess-los. Ela deve aceitar crenas que o testemunho dos sculos lhe transmitiu; ela deve submeter-se f que uma revelao primitiva depositou no gnero humano. Entretanto, preciso reconhec-lo, a razo foi levada sua incredulidade pelos exageros do misticismo. Pesquisando os anais dos msticos, fica-se impressionado com sua linguagem; ela ardente, apaixonada; eles emitem ideias que parecem absurdas razo severa, sem se dar ao trabalho de coment-las; eles crem, e isso lhes basta; falam com a convico da f; dizem ver o invisvel; produzem o que contam, e no suspeitam de que se possa duvidar. Mas quantas causas diversas podem produzir um mesmo fenmeno! O estudo do magnetismo no nos ps no caminho de muitos segredos que outrora pareciam ligados a causas sobrenaturais, e a cincia de Mesmer no deu ao misticismo o mais terrvel golpe? A razo, a cincia, no so

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portanto desculpveis por se fazerem antagonistas de toda doutrina que vai buscar os motivos de sua ao num mundo sobrehumano, cujo imprio parece a cada dia abalado pelas descobertas da cincia humana? Eis o que propnhamos, ao comear este captulo: cincia e crena no mundo sobrenatural so dois termos antagnicos; mas, apressemo-nos a diz-lo, em consequncia dos exageros que surgiram de ambos os lados. possvel, em nossa opinio, que a cincia e a f faam aliana, e ento o esprito humano se encontre no nvel de sua perfectibilidade terrestre. Seguramente, o assunto que abordamos de uma delicadeza extrema e de uma dificuldade que talvez esteja acima de nossas foras para ser convenientemente tratado; mas era-nos possvel deixar de lado esta parte importante e quase caracterstica da metafsica do magnetismo? Duas consideraes poderosas nos determinaram ainda a escrever este captulo. A primeira, que certas pessoas creem que a causa dos fenmenos magnticos diablica; A segunda, que uma escola de magnetizadores pretende que essa causa totalmente anglica, e que comunicaes, pode-se dizer permanentes, se estabelecem entre os sonmbulos e os anjos. Ora, ns acreditamos que necessrio examinar o que essas opinies tm de fundado e de exagerado, a fim de combater as influncias perniciosas que elas devem ter sobre as inteligncias que procuram esclarecer-se relativamente ao magnetismo. Uma classe de homens muito influentes sobre uma grande parte da sociedade cr seriamente que os fenmenos magnticos so cabalsticos, e so positivamente o efeito de uma interveno dos espritos do inferno. Esses homens se encontram entre alguns membros do clero.

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Ento quando eles so consultados, o que ocorre mais frequentemente do que se pensa, eles probem entregar-se aos cuidados do magnetismo, e paralisam assim o bem que poderia da resultar para os doentes e para os progressos da filosofia. O Evangelho, dizem eles, consignou a realidade das possesses e das obsesses demonacas, e a Igreja determinou os sinais que os fazem reconhecer. Ora, a maioria dos fenmenos magnticos tem os caracteres indicados como denotando a ao diablica. Logo o magnetismo uma obra satnica. Para que no nos acusem de exagero e de parcialidade, queremos citar um dos escritores eclesisticos que sustentam esta tese to ridcula quanto ignorante, quando ela se aferra ao princpio da questo. Os demnios tm frequentemente prazer em s entrar em possesso de um corpo humano e em abandon-lo depois em circunstncias tais que a impiedade possa, com alguma aparncia de boa f, atribuir tudo o que eles operam a causas naturais. Eis porque eles cedem mais frequentemente s invocaes do magnetismo, quando elas tm por objeto a possesso sonamblica de pessoas fracas ou doentes. O diabo o macaco de Deus. Vendo que Jesus Cristo instituiu sinais sensveis aos quais a graa est ligada, ele estabeleceu igualmente sinais sensveis aos quais ele associa sua proteo. No contente com isso, ele quer ainda macaquear as prticas e as instituies da Igreja. Por exemplo, como ela costuma benzer com certas cerimnias a gua das pias batismais sagradas e diversas substncias, para torn-las mais salutares para os fiis, o demnio quer que se faa gua magnetizada, observando que se envie por cima o hlito duas ou trs vezes, conforme o que os bispos e os padres costumam praticar em diversas bnos. Sendo a gua benta empregada na maioria das cerimnias e preces da Igreja, e sendo o uso dessa gua singularmente recomendado aos fiis, por

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causa de sua virtude, o macaco de Deus no deixa de persuadir seus patetas de que nada mais salutar nem mais maravilhoso do que sua gua magnetizada. O objetivo do inferno, em suas odiosas imitaes, evidentemente aviltar as prticas augustas da Igreja: procura confundi-las com as tolices mgicas que ele propaga por sua constante interveno nas crises dos sonmbulos. 58 Como corolrio do raciocnio do sbio filsofo, abade Wurtz, relataremos o que nos dizia outro padre que compartilhava as mesmas ideias. Vs dizeis, senhor doutor, que o demnio no poderia intervir quando magnetizais, porque no s vosso desejo oposto a toda comunicao demonaca, mas que mesmo vosso pensamento est muito afastado dele; depois, ainda, que obtivestes os fenmenos magnticos em pessoas to piedosas quanto possvel e acabando de receber a Santa Eucaristia. Mas todas essas condies no impedem que a possesso se estabelea. Vs sois, sem o saber, sem mesmo suspeitar, o agente do Esprito das trevas... Minhas palavras espantam-vos; porque ignorais a origem de vossa arte tenebrosa... Invocais sempre esse fluido magntico; mas esse fluido, no o demnio sob a aparncia de um vapor de fogo, como dizem vossos sonmbulos?... E, sabei-o, quando fazeis vossos gestos chamados passes, fazeis o sinal sacramental combinado entre o demnio e aquele que foi o primeiro a receber essa revelao. O demnio prometeu intervir logo que o sinal fosse feito com o desejo de obter os fenmenos sonamblicos. Essas manobras foram transmitidas, e com frequncia aquele que as pratica ignora sua fonte diablica; ele age portanto sem ser culpado, mas no deixa de obter uma verdadeira possesso.

58

Lyon.

Supersties e Prestgios dos Filsofos do sculo 18, pelo abade Wurtz, de

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Tal era tambm a linguagem do autor do tude raison-

ne du Magntisme animal [Estudo racional do Magnetismo animal], relativamente a Deleuze:


Que no se imagine entretanto que o Sr. Deleuze seja um desses mgicos, insignes celerados, que se entregaram conscientemente aos demnios. O Sr. Deleuze respeita nos seus escritos as doutrinas catlicas, e goza alis de uma honrosa reputao... Vrios fatos nos levam a pensar que o Sr. Deleuze serve, sem o saber, de instrumento ao inferno e nunca enfeitia ningum com intenes de que tenha que envergonhar-se. Basta de citaes para dar uma ideia do que so capazes a exagerao em metafsica e a ignorncia das cincias fsicas e fisiolgicas. Para falar seriamente e para elucidar essa questo que parece, para certos espritos, dominar o sonambulismo magntico, diremos, com a maior convico, que a prpria dvida nos parece bem pouco fundada, quando depois de ter meditado sobre as duas primeiras partes desta obra se reflete sobre o modo de produo dos fenmenos magnticos e do sonambulismo em particular. Quando esse estado se manifesta, o sistema nervoso passa por modificaes fisiolgicas to sensveis, to graduais, que impossvel no reconhecer nessa marcha fenomenal a ao completamente natural das leis fisiolgicas. Vendo ainda o pequeno nmero de indivduos que chegam lucidez, nmero esse tomado dentre outros que permanecem em estados nervosos inferiores, e todos formando uma espcie de escada descendente at o estado normal do indivduo cuja organizao refratria; observando a influncia da juventude, do sexo feminino, de uma sade dbil; notando enfim que a natureza dos costumes, a diversidades das crenas e das religies so absolutamente sem valor para a produo do estado sonamblico, deve parecer evidente que, quando o sonambulismo magntico aparece, somente em virtude de disposies

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fisiolgicas dos indivduos, e que o homem goza por sua natureza de faculdades muito mais extensas do que seu estado normal deixa suspeitar. As pretenses e os escrpulos exagerados de catlicos insuficientemente instrudos em antropologia e em magnetismo para serem competentes na questo que nos ocupa, afastaram da Igreja muitos cientistas, e fizeram cair muitos mdicos e magnetizadores numa pretenso oposta e igualmente exagerada, a saber: a negao dos milagres e da interveno dos espritos em certas circunstncias da vida do homem. Do fato que certas passagens do Evangelho e a doutrina da Igreja estabeleam a possibilidade da possesso de nossos corpos por espritos maus, decorre da que todo fenmeno cujos efeitos so anlogos determinado pela mesma causa? No, seguramente. Os fenmenos de todos os gneros que examinamos nos captulos precedentes, aparecendo nos tempos em que ainda se estava sob a impresso dos milagres dos primeiros cristos, no devem ter sido naturalmente postos entre os prodgios dos demnios? Negar isso seria ignorar o que o esprito humano; deve portanto ter sido assim, ao menos em algumas circunstncias. Mas quo distantes esto todos os fenmenos magnticos deste fato relatado por So Mateus e So Marcos: Jesus passava no pas dos Gadarenos; dois possessos, to furiosos que ningum ousava passar por ali, saram do cemitrio e vieram ao seu encontro. Jesus exclamou: Esprito impuro, sai destes homens! E os demnios, saindo, foram, com a permisso de Jesus, para uma vara de porcos que fuava beira-mar. Logo, toda a vara, de cerca de dois mil, correu a se precipitar no mar, onde se afogou... E os possessos recuperaram os sentidos; mas as pessoas da regio, tendo acorrido, suplicaram a Jesus que abandonasse suas terras.

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O Antigo, como o Novo Testamento, assim como os anais da histria de todos os povos, esto cheios de fatos que no se podem explicar a no ser pela ao de seres superiores ao homem. Alis, os estudos de antropologia, de metafsica e de ontologia provam a realidade da existncia de seres intermedirios entre o homem e Deus, e a possibilidade de sua influncia sobre a espcie humana. Acreditamos ento que s a ignorncia ou a m f podem desconhecer esta ordem de fatos sobrenaturais que compreende as possesses demonacas, as comunicaes anglicas e os milagres. Mas, por outro lado, tambm no compreendemos que se queira ver no magnetismo apenas superstio e magia. Porque uma mulher que se torce sob horrendas convulses obedece ordem mental de um homem que a exorciza, que ela permanece insensvel a toda dor, compreende as perguntas que lhe fazem em latim, e suas crises param ao comando do padre, no decorre absolutamente que haja interveno do demnio.... Todos esses fenmenos podem ser muito naturais; mas confundiu-se e generalizou-se demais, viu-se em toda a parte a obra do demnio, e todo fenmeno se tornou possesso. Erro funesto! Assim, o que pode haver de mais anlogo ao que ocorreu em muito exorcismo do que a observao do doutor Barrier, de Privas? Vamos extrair algumas particularidades do memorial que esse doutor enviava, em 1835, a Cuvier, para ser lido no Instituto: Os fenmenos observados em Euphrosine Bonneau so: 10 Insensibilidade completa, salvo no epigstrio, onde toda a vida est concentrada; 20 O dom de adivinhar o pensamento da pessoa que se pe em relao com ela; esta faculdade to pronunciada que

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Euphrosine mantm uma conversa seguida, na qual o interlocutor fala apenas mentalmente; 30 A produo de fenmenos eletromagnticos notabilssimos; 40 O aniquilamento da viso, do paladar e do olfato nos rgos desses sentidos, e seu transporte ao epigstrio; 50 A previso de acontecimentos futuros, relativos sua doena; 60 A apreciao do valor dos remdios propostos; o sentimento dos sofrimentos alheios; 70 Grande disposio a desempenhar o papel de profetiza. Por ocasio de minha segunda visita, encontrei Euphrosine dobrada em arco no meio do aposento; ela descansava no cho pelos calcanhares e o topo da cabea. Aproximei-me, entrei em contato, e desejei bom dia doente, dedicando-me a reter minha lngua e meus lbios. Bom dia, senhor Barrier. Quando quereis ir Vote? Vossa filha adivinha o pensamento, disse eu me; tentai. E Euphrosine respondeu sempre s perguntas mentais. Se, tendo formado uma corrente de vrias pessoas, os dois extremos tocavam a nu o epigstrio de Euphrosine, ela dava um salto precipitado para um canto, passando entre os braos e as pernas dos assistentes; ali, seus cabelos esparsos, seus gestos desordenados, tudo retraava a imagem dos antigos endemoninhados. Euphrosine gritava e urrava se algum tinha cera de Espanha ou seda. Os metais talhados em ponta, dirigidos para o epigstrio, faziam-na sofrer horrivelmente. Assim, logo no segundo dia da chegada da jovem ao convento da Vote, uma freira, vendo-a numa crise, recorreu depressa a seu crucifixo; pousou-lho sobre o estmago, mas Euphrosine lanou gritos

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horrendos e jogou longe o pequeno crucifixo de ferro. Esta prova, tentada vrias vezes, teve sempre os mesmos resultados e alarmava a comunidade. minha chegada, contaram-me essa desventura. Tentai, disse eu s freiras, a aplicao de um crucifixo de madeira. Tentaram, e Euphrosine ficou tranquila. Todos os temores das senhoras trinitrias se desfizeram. (V. para a ao dos metais, captulos 10 e 20 da primeira parte.) O que teria acontecido Srta. Bonneau? O que teria ocorrido no convento, se houvesse um diretor pouco esclarecido, e se um mdico, como o Sr. Barrier, sobretudo, no tivesse aparecido? Observamos, h alguns anos, um caso de doena nervosa, que apresentava to bem os caracteres de uma obsesso, que por um instante (breve, alis) estremecemos acreditando ter de lutar contra uma verdadeira possesso. A Srta. Louise tinha vinte anos. H vrios anos era presa vrias vezes ao dia de crises que se chamavam ataques de nervos. Ela se torcia, rolava pelo cho dando gritos agudos; ento no conhecia ningum, delirava, e depois de um quarto de hora desse estado recuperava os sentidos, com os membros doloridos e o corao cheio de tristeza. Os pais, cansados dos antiespasmdicos administrados sob todas as formas, e da esperana sempre enganadora que cada dia os mdicos se obstinavam em dar, recorreram ao magnetismo. Tivemos uma dificuldade inaudita para obter o sonambulismo. Pouco a pouco as crises do dia se acalmaram, depois desapareceram; mas foi para aparecer no estado magntico sob uma forma mais assustadora. As primeiras que vimos perturbaram-nos tanto, e sentimos tanta dor vista desses sofrimentos agudos, dessas convulses inimaginveis, que resolvemos fazer uso de nosso poder de vontade para deter essas desordens medonhas. Mas a desgraada jovem gritou que amos mat-la, que

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era preciso deixar livre curso a esses acessos dos quais s a violncia podia cur-la. Passaram-se trs meses sem alvio muito sensvel; a doente no via nada em seu corpo; dizia-nos que os nervos do ventre estavam retrados e como atados. Era esse um dado que pudesse satisfazer um mdico? Outra sonmbula examinou a Srta. Louise, e achou os intestinos distendidos e vermelhos; mas isso no nos explicava nada. Essas sonmbulas receitavam como medicamentos s o magnetismo e banhos! Todas as noites vnhamos ento assistir a um espetculo que nunca esqueceremos. Aps um quarto de hora de sono magntico, a respirao ficava ansiosa, precipitada, ruidosa, o ventre elevava-se e abaixava-se com rapidez, acontecia um tumulto singular nos intestinos; Louise agitava-se na sua poltrona, depois, dando um grito brusco, agudo e prolongado, erguia-se subitamente, saltava para o meio do quarto, e, caindo no cho, rolava-se urrando, curvava-se para trs, fazendo arco, depois girava sobre si mesma e apoiava-se sobre o ventre. Pegava e jogava longe dela tudo o que se colocava para proteg-la das batidas que dava contra os mveis; se tocava algum, ela gritava mais forte e afastava-se; se ramos ns que queramos protegla, abraava-nos e nos rolava com ela. Uma noite, a crise durou trs horas!! Estvamos aniquilados; no acreditvamos mais em nada natural em semelhante coisa; por instantes a convulsionria tinha pavor de um fantasma que ela via, conjurava-nos para afast-lo; mas no nos ouvia mais quando a queramos tranquilizar. De repente ela se curva, ergue-se urrando e grita: Ah! Afastai essa horrenda besta!.... Por Deus, estremecemos, e, confessamos, acreditamos que o diabo tinha participao!.... Entretanto a calma voltou, e Louise nos agradeceu por essa crise, que muito a aproximara da cura.

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Tivestes medo, disse ela, a fora da dor que me d o delrio.... No tenhais medo, ficarei curada.... A Srta. Louise sarou, e o magnetismo ps fim a essa doena que seguramente se teria exorcizado se tivssemos contado essas particularidades a certos professores de teologia, e que teria infalivelmente causado a morte da jovem, se tivssemos sido menos firme e menos seguro de nosso magnetismo. Os sonmbulos magnticos no recebem portanto necessariamente nenhuma de suas faculdades de um poder sobrenatural. A manifestao das faculdades do sonambulismo, por mais extraordinrias que nos paream, naturalmente inerente natureza humana, e se a influncia do demnio pode s vezes ser a reconhecida, isto ocorre em todos os casos da vida que estiverem nas condies prprias a essas comunicaes. O sonmbulo, como qualquer outra pessoa, deve temer a tentao:

adversarius vester sicut leo rugiens circuit, qurens quem devoret. Mas no porque ele sonmbulo que est em comunicao com os espritos das trevas, e possudo por eles. Se um indivduo estivesse persuadido de que a crise sonamblica o pe em relao com espritos maus, e procurasse essa crise para obter esse suposto comrcio, seguramente veramos nessa obra uma tentativa perversa e sacrlega, e poderamos a rigor encontrar nessas circunstncias as condies de uma comunicao sobrenatural e satnica, pois ali estaria o pacto, um ato de desejo, de consentimento, de vontade mesmo. Mas ainda, pelo fato de um homem acreditar que pode se unir ao demnio pondo-se em crise nervosa, decorreria que se unisse a ele realmente? Seus discursos, seus sonhos, suas vises fantsticas mereceriam algum crdito, e no seriam o resultado de uma imaginao obcecada? O que acabamos de dizer ocorreu entre aqueles que, ora sem razo, ora com razo, receberam o nome de feiticeiros. Convencidos de que, no sonambulismo artificial que tomava

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conta deles, iam ao sab, tornaram-se culpados e sacrlegos; mas na verdade, a maioria desses crisacos no tinha nenhuma relao sobrenatural. No queremos nos estender mais sobre essa parte do magnetismo sobrenatural, remetemos com instncia nossos leitores notvel obra do abade Loubert, a qual muito especialmente sobre essas questes de metafsica no deixa nenhuma sem soluo satisfatria59. De acordo com as consideraes precedentes, deve-se ter visto que, para ns, a causa virtual dos fenmenos do magnetismo dependia completamente dos poderes vitais do homem, poderes fsico e psquico. Mostramos porque no podamos reconhecer no princpio das leis magnticas a ao de um poder inteligente sobre-humano, poder que muitos membros do clero creem ser ainda o ser designado nas escrituras sob os nomes de Sat, o impostor, o antigo adversrio que ronda em volta da terra, o prncipe do ar! Para responder queles que, menos exclusivos, reconhecem o naturalismo das leis fisiolgica e psicolgica do magnetismo, mas que sustentam que o carter particular dos fenmenos, sobretudo sonamblicos, faz que o esprito do mal se sirva precisamente do magnetismo para tentar o homem e compromet-lo nos mais funestos erros, sob as aparncias das verdades mais sublimes, respondemos-lhes, dizamos ns, que a coisa sendo virtualmente boa, no poderia ser m e perniciosa seno pelo abuso que o homem pode cometer; ela pode ser perigosa no grau supremo se se quiser, mas no ser condenvel em si mesma; um perigo relativo que no tem nada de geral e que, por conseguinte, no pode legitimar uma proscrio absoluta.

Roma? Os magnetizadores e os sonmbulos esto em segurana de conscincia? Podem ser admitidos participao nos sacramentos? 1 vol. in-12. 1846. Ed. Poussielgue.

Dfense thologique du Magntisme humain [Defesa teolgica do magnetismo humano], ou o Magnetismo superstio, magia? condenado em
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Oh! Gutenberg, cujo gnio deu asas ao pensamento! Tu a quem o povo deve a emancipao! Tua sublime descoberta sem dvida maldita por esses espritos escrupulosos, pois a imprensa no leva tanto o veneno quanto a luz? No fomenta ela a perturbao nas naes tanto quanto eleva e dirige os sentimentos dos povos? Em oposio a esta doutrina de espiritualismo demonaco, de que acabamos de nos ocupar, existe outra que faz tambm do magnetismo uma cincia oculta cujo princpio decorre dos espritos de luz, enquanto a vontade das partes interessadas estiver afastada de toda comunicao com os espritos maus, pois os magnetizadores espiritualistas, consequentes em suas crenas, admitem a possibilidade da influncia dos seres espirituais, chamados anjos das trevas. Deus, dizem os seguidores desta doutrina, no ligou nossa pessoa um anjo para iluminar e sustentar nossa alma nos caminhos perigosos da vida, e para nos proteger contra a tentao do adversrio? No essa a crena da antiguidade, crena de tradio admica, crena transmitida pela Bblia, crena conservada entre todos os povos, estudada pelos filsofos mais notveis da Grcia? Plato, Scrates, Hesodo e tantos grandes gnios no tinham f na existncia dos anjos, e sua f no repousava sobre vises realizadas? Quando a luz do Evangelho regenerou o mundo, a crena nos anjos e em sua ao sobre o homem no foi consignada e dada como certa nesse livro sublime? Sim, a alma e a razo exclamam de comum acordo: Entre Deus e o homem h uma srie de seres gradualmente crescente em inteligncia. A alma humana no o ltimo termo da criao; existem puros espritos acima dela, e acima dessas criaturas celestes plana distncia que separa o criado do incriado, o Ser eterno, o Ser que porque !!!

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Por que ento, homens cruis e desconfiados, quereis vs que a alma humana seja entregue s caprichosas e funestas influncias dos espritos das trevas em vez de ao salutar dos bons anjos? Por que sempre o demnio? Cremos na sua tentao; conhecemos suas astcias para aparecer aos videntes magnticos; mas temos f na bondade de Deus, e sabemos que o anjo de luz est sempre pronto a vir em auxlio daquele que repele o gnio do mal. Assim falam os magnetizadores espiritualistas puros! Dissidentes quanto s doutrinas religiosas, eles concordam sobre a base dessa crena na comunicao dos espritos com os sonmbulos magnticos. Para eles, o homem no sono magntico dominado por esse auxiliar inteligente; e consequentemente os fenmenos magnticos no so produzidos, como pretende a escola fisiolgica, por uma extenso das propriedades do sistema nervoso e das faculdades da alma. O pouco valor atribudo ao dogma religioso pelos msticos permite-lhes seguir sua doutrina at os tempos mais recuados da antiguidade, e formar assim uma escola imponente por sua genealogia e a massa de fatos que ela pode encontrar em seus anais. Encontram-se com efeito as mesmas teorias, os mesmos fatos porm com as modificaes dos tempos e dos costumes, entre os egpcios, os caldeus, os persas, os alexandrinos, entre vrios msticos da Idade Mdia, no sueco Swedenborg e nos inmeros discpulos do Iluminismo criado por esse filsofo, e em parte entre os de Saint-Martin; famlia de crentes verdadeiramente imponente, cujos membros pretendiam, e preciso acreditar, a menos que se rasgue a histria, produzir os mesmos fenmenos que se obtm em nossos dias por meio do que chamamos o magnetismo humano. Por mais estranha que nos possa parecer esta pgina da histria fisiolgica e psicolgica do homem, acreditamos t-la explicado em nosso trabalho pelo estudo das leis antropolgi-

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cas. Mas ao nosso lado, ns, magnetista cuja doutrina mista, ou seja, fsica e psquica, a nosso lado continuam as teorias msticas de que falamos, e como chefes dessa escola, distingue-se o doutor Billot, sbio to estimvel por sua piedade slida, seu devotamento ao catolicismo, e por seus escritos cujo valor apreciamos, embora no compartilhemos todas as ideias; depois outros magnetizadores dos quais alguns tambm escreveram: assim os Srs. Possin, Chambellan, Wiesske, Cahagnet, o doutor ordinrio de Mcon, etc. Os iluminados, bem mais conhecidos na Alemanha do que na Frana, no creem de modo algum no valor do fluido magntico, e rejeitam os procedimentos magnticos. Querer curar o doente e rezar por ele, eis tudo. Ento, dizem eles, segundo os desgnios de Deus, os anjos agem sobre o doente, esteja ele perto ou longe de ns. Quereis participar das mesmas vantagens? escrevem eles. Tende firme confiana em Deus, inteira submisso sua vontade, um corao preparado para receber a verdade, um ardente desejo de conhec-la, somente para avanar no bem; sede de uma indiferena extrema pelos assuntos temporais que vos dizem respeito; sede de uma caridade ativa e sem limites; sede puro, rezai e meditai logo que vossos deveres sociais estiverem cumpridos. Se fordes assim, querei curar, curareis, e s vezes, se for necessrio, vs e vossos doentes recebereis comunicaes dos anjos. Os magnetizadores espiritualistas que constituem a escola de que citamos alguns membros so menos exclusivos do que os msticos do Norte, e admitem o fluido magntico como agente produtor dos fenmenos fisiolgicos do magnetismo; mas fazem decorrer a lucidez de que iluminada a inteligncia do sonmbulo da assistncia direta de um ser sobrenatural. Para reproduzir fielmente as pretenses dos magnetizadores espiritualistas, nada melhor do que citar eles mesmos, e

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nada mais apropriado para dar uma justa ideia dessa doutrina do que a discusso de Deleuze com o doutor Billot. Tomemos ento algumas cartas desses dois homens respeitveis, documentos escolhidos na curiosa obra do Sr. Billot 60.

Carta de Deleuze ao doutor Billot.


..............O magnetismo um agente, o sonambulismo um estado particular que se apresenta naturalmente em algumas doenas, sem que se tenha empregado o magnetismo, e que mesmo habitual em alguns indivduos. O magnetismo produz o sonambulismo em vrios doentes, como produz calor, transpirao, ou ento o sono e diversas sensaes. No vejo nisso nada que suponha a interveno de um ser espiritual outro que no a alma humana. No digo que essa interveno no possa ocorrer em certos casos; mas ento, essa interveno alheia ao do magnetismo. Conheci vrios magnetizadores dotados de grande poder, e que no tinham nenhuma crena religiosa. Tambm conheci vrios que os fenmenos do magnetismo e do sonambulismo levaram crena na espiritualidade e na imortalidade da alma. Conheci enfim outros que, sendo antes incrdulos, se tornaram bons catlicos em consequncia do exame desses mesmos fenmenos. certo tambm que h sonmbulos muito religiosos e outros que no o so. Vs sabeis que havia na Sucia vrios tratamentos magnticos, e uma Sociedade em correspondncia com a de Estrasburgo. Naquela poca, a doutrina de Swedenborg estava em voga na Sucia, e particularmente em Estocolmo. Pois bem! Todos os sonmbulos eram pregadores dessa
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Pesquisas psicolgicas sobre a causa dos fenmenos extraordinrios observados nos modernos videntes, impropriamente ditos sonmbulos magnticos, ou correspondncia sobre o magnetismo vital, entre um solitrio e o Sr. Deleuze. 2 vol. in-8 . 1839.
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doutrina que toda espiritualista, mas que difere muito da f catlica. ........... incontestvel, a meu ver, que a ao do magnetismo demonstra a espiritualidade da alma. ..........O sonambulismo ao mesmo tempo uma exaltao das faculdades intelectuais, uma extenso, um desenvolvimento da sensibilidade dos rgos internos. Nesse estado, a alma se desprende de algum modo da matria, ela recebe sensaes, ideias e conhecimentos, sem o auxlio dos rgos de que se serve no estado habitual; ela pode mesmo agir por suas prprias foras sobre as pessoas das quais se ocupa. ..........Os sonmbulos no duvidam de que a felicidade ou a desgraa que experimentaremos na outra vida ser a consequncia necessria de nossa conduta nesta aqui, e segundo o que vi e ouvi de alguns, no posso duvidar de que a opinio deles seja uma verdade. Todavia no me parece provado absolutamente que as inspiraes dos sonmbulos sejam devidas a comunicaes com seres de uma natureza superior. Eles podem crer nisso, porque no tm essas inspiraes no estado ordinrio e ignoram sua causa; mas se isso existe, pelo menos muito raro. .......O nico fenmeno que parece estabelecer a comunicao com as inteligncias imateriais so as aparies. H vrios exemplos, e como estou convencido da imortalidade da alma, no vejo razo para negar a possibilidade da apario das pessoas que, tendo deixado esta vida, se ocupam daqueles que lhes eram queridos, e vm apresentar-se a eles para lhes dar avisos salutares. Acabo de ter um exemplo, ei-lo: ........Uma jovem, sonmbula, que perdera o pai, viu-o duas vezes muito distintamente. Depois de lhe ter feito elogios sobre sua conduta, ele contou-lhe que ia apresentar-se um partido para ela; que esse partido parecia conveniente e que o jovem no lhe desagradaria, mas que ela no seria feliz com ele, e

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ele lhe aconselhava que o recusasse. Acrescentou que se ela no aceitasse esse partido, outro logo se apresentaria depois, e que tudo estaria concludo antes do fim do ano. Era no ms de outubro. O primeiro jovem foi proposto me, mas a filha, impressionada pelo que o pai lhe dissera, recusou. Um segundo jovem, que chegava da provncia, foi apresentado me por amigos. Ele pediu a jovem, e o casamento foi decidido no dia 30 de dezembro. No pretendo dar esse fato como uma prova sem rplica da realidade das aparies, mas ao menos ele a torna verossmil, tanto mais que se sabe que existem outros fatos desse gnero. De resto, quer se admita ou se negue a realidade das aparies, no se pode contestar sua possibilidade, quando se est, como vs e eu, convencido da imortalidade da alma. Quanto apario das pessoas vivas, tm-se vrios exemplos. Explica-se pela ao do magnetismo entre dois indivduos que esto perfeitamente em relao, e dos quais um ordinariamente sonmbulo. Relativamente s aparies, eis o que pensamos: No muito raro observar indivduos susceptveis do sonambulismo magntico, que recebem, no silncio da noite ou no recolhimento de uma meditao solitria, a apario de seu magnetizador. Essas pessoas esto perfeitamente conscientes, esto em seu estado normal, e a imagem que se apresenta diante delas to ntida, to semelhante verdade, que elas quase no ficam perturbadas, to natural lhes parece ver perto delas aquele que veem s vezes todos os dias. Elas falam a esse fantasma, ouvem-no responder, e no seno depois de seu desaparecimento, depois de alguns instantes de reflexo, que se persuadem de que tiveram uma viso. Muitos outros exemplos anlogos existiam e existem ainda sem que o magnetizador te-

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nha a o menor papel. Esse fenmeno se mostra nas organizaes dotadas dessa disposio exttica que mil causas podem desenvolver. A centralizao vital que faz a individualidade se rompe, e todo o ser no mais do que um foco de sensibilidade requintada que se acha posto subitamente em relao com objetos que no podiam afetar o eu quando as leis de sensaes ordinrias deviam efetuar-se. A magnetizao excita essas tendncias de desenvolvimento e de relaes infinitas. Entretanto s se observa a realizao desse fenmeno nos extticos magnticos, ou seja, nos indivduos predispostos organicamente a essa crise fisiolgica e gozando de sentimentos afetivos muito desenvolvidos. provvel que o primeiro motivo de uma apario seja o pensamento que um dos dois indivduos forma a respeito do outro. Nenhum pensamento se pode elevar no homem sem dar lugar a um desprendimento de fluido magntico. Esse desprendimento irradia mais ou menos em torno do foco que o engendra segundo a concentrao do poder seja mais ou menos forte e mais ou menos prolongada. O estado do fluido tem relao com o gnero de ideia. Se ela for afetiva, instintiva, o fluido participa do carter essencial do poder, do pensamento. Essas leis explicam por si ss as comunicaes dos desejos e das paixes. Com efeito, os sistemas nervosos bastante sensveis para sentir o efeito magntico da irradiao que se opera dentro de sua esfera de atrao, impressionam-se subitamente segundo o pensamento engendrado pelo ser que o centro de ao. Quanto maior for a expanso sensitiva, menos as distncias tero fora sobre o enfraquecimento do efeito simptico, de modo que existem seres que tm tal expanso vital, que o pensamento de uma pessoa simptica produz sobre eles o efeito de que falamos. Se, nesse momento, o pensamento deles se ocupava com relaes que tendiam a favorecer a receptividade magntica que irradia para eles, a contiguidade se encontra estabelecida em

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princpio, e a faculdade criadora de seu esprito termina a forma cujos elementos se acham neles mesmos. As aparies entre pessoas vivas podem portanto explicar-se fisiologicamente, sem ser foroso recorrer interveno de um ser sobrenatural, como faz o doutor Billot para os fatos seguintes: O Sr. R..., diretor de nossa sociedade teosfica, diz este autor, estava em Marselha. Virginie, sonmbula da sociedade, viu-o aparecer na casa dela enquanto ela estava no estado semimagntico. Ele abriu a porta da casa e voltou a fech-la. Avanou para perto dela e tocou-lhe a mo. Exps-lhe o estado doentio em que se encontrava, e recomendou-lhe que se ocupasse dele quando ela tivesse uma perfeita clarividncia, pedindo que mandasse escreverem-lhe o que se devia fazer para sua cura. Essas prescries foram-lhe enviadas. Em 1824, durante as frias, o mesmo Sr. R... deixou a cunhada e subiu para o quarto por volta das dez horas da noite. Ela foi tambm para o seu para se deitar. Mal estava ela na cama e o viu entrar no quarto, levando uma lamparina na mo, e ele disse-lhe: preciso despedir vossa empregada. Por qu? Despedi-a, amanh falaremos disso; e retirou-se. A Sra. R... ouviu o cunhado descer de seu quarto e voltar a subir. No dia seguinte, esperou que ele retomasse a conversa. Aquela visita noturna fazia supor que a coisa era urgente, e contudo ele no dizia nada. Enfim, tarde, estando a ss com ele, ela lhe disse: O que tendes ento a dizer-me de minha empregada? Por que me fazeis essa pergunta?

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Como, retrucou ela, ontem noite viestes ao meu quarto depois que me tinha deitado, para falar disso, e agora no dizeis nada? O Sr. R... assegurou-lhe que no se tinha movido de seu aposento, e eles reconheceram ambos que era uma apario que ela tivera... Entretanto a explicao foi dada, e algum tempo depois a empregada foi despedida. Estes espantosos fenmenos explicam-se muito bem segundo nossa maneira de ver, sem que se seja forado a crer em aparies reais e substanciais. Mas os fatos de aparies de mortos a pessoas vivas, como por exemplo o relatado por Deleuze, no se podem mais explicar pela teoria que emitimos, e a menos que se invoquem alucinaes, o que no explica todos os casos, preciso dizer, com todos os espiritualistas, que a coisa possvel. A doutrina da Igreja catlica ensina, alis, que os indivduos que tm as disposies morais necessrias, e mesmo sem isso s vezes, podem ser favorecidos com aparies de seres espirituais. As crianas cuja natureza pde assumir todas as condies fisiolgicas de que falamos, e que reconhecemos como favorveis ao desenvolvimento das faculdades extticas, so mais aptas a essas comunicaes. Parece que Deus realiza sua palavra de amor por essa idade, e que ele gosta de deixar gozar essas jovens criaturas da vida do cu. Essas comunicaes celestes desde a infncia so uma prova manifesta da predestinao santidade. Emerich, esta jovem alem cuja vida foi um sacrifcio contnuo ao amor de seu Deus, acreditou durante muito tempo que todas as crianas viam os anjos. Ela no falava disso porque como as outras tambm no lhe falavam, ela achava que era por serem discretas e queria imit-las 61.
V. La douloureuse Passion de N. S. Jsus-Christ [A dolorosa Paixo de N. S. Jesus Cristo]. 1 vol. Ed. Debecourt.
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raro que as crianas que gozam desse favor permaneam na terra; morrem quase sempre, e seguem seu pai ou me que lhes aparecem amide. Quando a providncia as chama para alguma misso entre os homens, sua vida um tecido de dor e de amargura. O sofrimento segue-as at a morte, e elas so sempre adoradoras dessa cruz que as identifica mais intimamente com Jesus crucificado. Seria sair demasiado de nosso assunto entrar em mais longos desenvolvimentos sobre as aparies, e citar exemplos desses interessantes fenmenos de psicologia metafsica. Voltemos portanto ao magnetismo. O doutor ordinrio de Mcon expressa-se assim: O xtase e o magnetismo provam a ao das inteligncias superiores imateriais sobre todos os seres materiais da criao. a esses seres imateriais, a esses anjos invisveis que todos os sonmbulos, sem distino 62, atribuem sua lucidez..... Tivemos nossa disposio trs crisacos, de educao, de idade e de sexo bem diferentes. Todos os trs concordaram em reconhecer que tinham por guias espritos superiores. Provas tangveis da existncia e da influncia desses espritos foramnos dadas muitas vezes. Eis a opinio de uma exttica. Uma srie de inteligncias existe do Plipo a Deus. O homem o elo que une as inteligncias inferiores, associadas matria, s inteligncias superiores imateriais. Do homem a Deus encontra-se uma srie semelhante quela que existe do Plipo ao homem, ou seja, uma srie de seres etreos mais ou menos perfeitos, gozando de especialidades diversas, tendo empregos, funes variadas.

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Esta afirmao seguramente um grande exagero.

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Eis agora como pudemos constatar a verdade de tal opinio. O primeiro sujeito magntico que observamos nunca respondia a uma de nossas perguntas sem dizer: Vou consultar o outro. Muito naturalmente, precisamos perguntar qual era esse outro. Responderam-nos: o gnio encarregado de me guiar, de me iluminar. E, efetivamente, esse sujeito adquiria, em sonambulismo, faculdades, conhecimentos que lhe eram estranhos no estado de viglia, e que no podiam pertencer seno a um ser superior. Aps seis meses de magnetizaes repetidas vrias vezes por dia, esse sujeito anunciou-me que ia trocar de gnio e chegar a uma lucidez superior; que ficaria louco furioso durante vinte e quatro horas, e que eu o mandasse vigiar para evitar alguma desgraa. Ficarei louco, acrescentou ele, porque minha alma me deixar para entrar em relao com o novo ser que me deve guiar. Este novo gnio muito versado no conhecimento das plantas, e iniciar-me- em sua cincia. No me aviseis, ao meu despertar, do que acabo de dizer-vos, a fim de que eu ignore a loucura que me ameaa e que me assustaria. No dia marcado, a loucura sobreveio com uma insensibilidade de todo o corpo, tal que o crisaco batia os membros contra os mveis, a ponto de quebrar mveis e membros sem experimentar a menor sensao. Passada a loucura e tendo o novo gnio assumido as funes, meu sujeito indicou-me a virtude de mais de cem plantas diversas. Aquelas que no podia nomear, designava-as de maneira a no se poder enganar. Desperto, no conhecia nem dez. charlatanice, diro provavelmente alguns cticos que s admitem aquilo que veem e sobretudo o que podem compreender. Esse crisaco era um farsante! Ainda que o tivssemos suposto, nossa suspeita devia ceder ulteriormente diante de dois outros exemplos conscienciosamente observados. Uma

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de nossas sonmbulas que mudava de gnio ficou igualmente louca e tornou-se poeta, porque seu novo guia gostava de poesia. Tendo-lhe pedido uma prova de seu novo talento potico, ela nos instou a dar-lhe no mesmo instante um assunto. Ns lhe indicamos seus amigos. Prontamente sem hesitar, novo Pradel, ela recitou, to rapidamente quanto a fala, os versos seguintes, que pecam contra as regras da prosdia, mas so ricos em pensamentos e mesmo em harmonia. A MEUS AMIGOS. Sou como um cego perdido nos desertos; Encontrei apoios e amigos bem caros. Sofrendo h muito tempo, minha alma aniquilada Permanecia no nada, vs lhe dais a vida. Sede sempre para mim amigos e irmos. A vida me parecer menos longa e menos amarga. Guiada por um gnio que no posso descrever, Em vossos coraes lerei a mgoa, o prazer; Tende sempre para mim agradveis pensamentos, E fazei que doravante eu no seja abandonada. Desperta, essa pessoa no era capaz de juntar as duas rimas mais pobres. Dois dias depois, querendo experimentar essa nova e singular faculdade potica, pedi-lhe que me fizesse versos. Mal expressara meu desejo e ei-lo realizado. Sou como uma planta dessecada pelo calor, Vs sabeis gui-la, servir-lhe de tutor. Uma espessa atmosfera que me segue, me cinge, Vela ainda a vossos olhos uma bela coroa. Cultivai este jardim queimado pelo sol,

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um terreno propcio onde nascero maravilhas, um sol fecundo do qual sair um dia Um perfume e frutos dignos de vosso amor. Algum tempo depois, este gnio-poeta foi substitudo por outro mais prosaico. Essa mudana foi ainda acompanhada de loucura, e a pobre inspirada teve de renunciar poesia. Ficou impossibilitada de fazer um nico verso. Eis fatos que, conscienciosamente observados, no uma ou duas vezes, mas cem vezes no mnimo, descobrem um novo mundo, o mundo das inteligncias. O fogo sagrado, a influncia secreta de Boileau, a inspirao, no provm ento desta ou daquela bossa, desta ou daquela contextura do crebro, tal como pretendem os frenologistas, mas de uma alma potica, em relao com um gnio mais potico ainda. Ocorre o mesmo com a msica, a pintura, etc. No seriam essas inteligncias superiores almas desprendidas da matria e se elevando gradualmente medida que se depuram at a grande, a universal inteligncia que as abraa todas, at Deus? Nossas almas, aps diversas migraes, no estariam entre esses seres imateriais? Eis questes que caber ao homem resolver, quando o sonambulismo for mais bem estudado. Para que a alma manifeste no exterior as secretas inspiraes que percebe, a boa organizao do crebro, que o instrumento, certamente necessria; mas um crebro bem organizado sem a alma, sem o msico que deve fazer-lhe vibrar as cordas, pode tornar-se um instrumento incompleto. O que explica porque loucos possuem uma bela forma do crnio, e depois de sua morte, no apresentam, na contextura do encfalo, nada que possa explicar a loucura. Isto leva-nos a dizer nosso pensamento sobre a loucura e a citar um singular fato que vem apoiar nossa opinio.

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Apresentei um dia uma doente a um sonmbulo; eu ignorava a afeco da pessoa que apresentava. Os parentes que a acompanhavam tendo pedido que nenhuma pergunta lhe fosse dirigida por mim, o crisaco mal entrou em contato com essa mulher disse-me: Doutor, eis uma interessante observao a fazer. Esta doente sofre h dois anos de idiotismo, no pode responder sensatamente s perguntas que lhe so dirigidas neste momento, e desde que est em relao comigo, oferece um singular fenmeno: est insensvel. Constatei que com efeito podia-se belisc-la, pic-la, queim-la sem que ela manifestasse a menor sensao. Sabeis por que essa insensibilidade existe? disse-me o sonmbulo, porque sua alma acaba de se retirar para entrar em relao com a minha alma, e pedir-lhe para interceder junto ao seu gnio que a abandonou, o nico a poder devolver-lhe a razo, no estando seu crebro seriamente afetado. Logo que essa mulher largou as mos do crisaco, a sensibilidade reapareceu, mas no a razo. Assim a insensibilidade que se observa na loucura, visto que tantos loucos se dilaceram, se quebram contra as paredes sem perceber sensao, no suicdio, visto que tantos suicidas puseram, em seus golpes, uma persistncia, uma crueldade que no se podem explicar a no ser pela insensibilidade, consequncia da loucura, em certas operaes cirrgicas, durante as quais os pacientes no sentem nenhuma dor, nos mrtires que sorriam aos carrascos. Essa insensibilidade que se encontra mesmo nos campos de batalha durante uma dura peleja e nos mostra soldados mortalmente feridos, tendo perdido um membro, continuando a bater-se sem se queixarem das feridas que no so dolorosas. Essa insensibilidade, sobre a qual a douta academia ainda no se dignou a fixar sua ateno, explica-se pela retirada da alma, qual pertence a sensibilidade, visto que ela domina o sistema nervoso. No sonambulismo, essa insensi-

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bilidade completa, porque a alma est desprendida da matria e plana no mundo das inteligncias de que falamos. Concluamos do que precede que o estudo da alma, a psicologia, est ainda na infncia; que, visto que do plipo ao homem existe uma srie de inteligncias, e que nada se interrompe bruscamente na natureza, deve racionalmente existir do homem a Deus uma outra srie de inteligncias. Que essas inteligncias superiores se revelam tangivelmente no sonambulismo artificial. Que essas inteligncias tm com nossas almas relaes ntimas. Que a essas inteligncias que devemos nossos remorsos quando agimos mal; nossa satisfao quando praticamos uma boa ao. Que a essas inteligncias que os homens superiores devem suas belas inspiraes. Que a essas inteligncias que os extticos devem a faculdade de prever o porvir e anunciar acontecimentos futuros. Que para agir sobre essas inteligncias e torn-las propcias, a virtude e a orao tm uma ao poderosa. Eis certamente uma doutrina nitidamente exposta, e nos seria fcil fazer intervir outros magnetizadores que sustentariam as mesmas ideias. Mas o que dissemos suficiente para pr em condies de julgar esta doutrina espiritualista demasiado exagerada em suas pretenses. A experincia convenceu-nos de que, para apreciar o valor das comunicaes sobrenaturais, no se devia ater-se ao que o sonmbulo diz para admitir sua realidade. No se ignora efetivamente que as convices do sonmbulo, os pensamentos daqueles com os quais est em relao, desperto ou sonmbulo, tm grande influncia sobre as ideias que ele manifesta em estado de crise. Ele diz ver, e ele v com efeito seres no seu

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xtase, mas v uma fico de sua imaginao. Quantas vezes tivemos provas dessas alucinaes, bem mais frequentes no sonambulismo do que no estado de viglia e no sonho natural! Quem no viu sonmbulos, conversando muito bem convosco, raciocinando seriamente sobre matrias interessantes, levantarem-se de chofre, gritarem que um fantasma, um animal os perseguia ou se prendia a eles. Em vo faz-se-lhes observar que no h nada, que esto sonhando: eles respondem, exasperados, que esto plenamente conscientes, que tocam o objeto.... e alguns minutos de luta, de ansiedade, fazem voltar a calma ao crebro deles; depois tudo desaparece.... Se a viso assume um carter mais calmo, mais srio, se o sonmbulo fala com dignidade sobre algum ponto de religio, inspirado como cr estar pela presena de um anjo que ele vos descreve, certamente difcil se defender de uma impresso profunda a qual, segundo as circunstncias, pode determinar a convico. No obstante, como estabelecer uma linha de demarcao entre a iluso e a apario verdadeira? Essas fontes de incertezas e de erros nos fazem portanto considerar como um mtodo muito nocivo aos progressos do estudo e da prtica do magnetismo dirigir-se por essa via de experimentao. Independentemente dos inconvenientes que assinalamos, a crena na inspirao dos sonmbulos por anjos tem perigos relativos filosofia. Nada mais comum efetivamente do que ver magnetizadores questionarem seus sonmbulos sobre objetos de psicologia, de teologia e de doutrinas religiosas. Ora, ser que se compreende o caos filosfico que pode resultar da confiana absoluta em suas pretensas revelaes? No abrir o infinito aos devaneios do esprito humano? No lan-lo nas vias perigosas de sistemas orgulhosos, sem outra base de crena que uma comunicao sobrenatural demasiado problemtica? Alis, a divergncia das revelaes sonam-

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blicas no por si s uma prova bem suficiente para arruinar a crena nessas comunicaes com seres do outro mundo? Se a religio catlica verdadeira, preciso necessariamente que quase todas as doutrinas msticas dos sonmbulos que esto em oposio com um nico ou com vrios de seus dogmas, sejam iluses quimricas. Aqui, com efeito, ouvis proclamar a indiferena das religies, ali a negao da eternidade das penas, alhures a migrao das almas. Na verdade, preciso ser bem pouco lgico em matria de filosofia, para crer que o esprito do homem livre para fazer que este ou aquele sistema de filosofia seja o verdadeiro! a mesma heresia que aquela sustentada pelo racionalismo, heresia pela qual a razo no admite outro criterium seno ela mesma, o que faz que a razo de cada um admita ou recuse, julgue ou absolva, o que pode entrar na sua esfera particular. No a diversidade de religio que um obstculo ao princpio da possibilidade das comunicaes sobrenaturais. No, a passagem seguinte uma prova disso: Corneille disselhe (ao apstolo Pedro): H quatro dias que estando em jejum, me pus a rezar em minha casa, na nona hora, e vi um homem trajando vestes brancas, que veio apresentar-se diante de mim, e me disse: Corneille, vossa prece foi ouvida, e Deus se lembrou de vossas esmolas. Por isso enviai algum a Jope [Jafa], e fazei vir de l um dito Simo, apelidado Pedro: est alojado na casa de Simo, curtidor, perto do mar. Mandei cham-lo na mesma hora, e vs me fizestes a graa de vir. Eis-nos agora reunidos diante de vs para ouvir de vossa boca o que o Senhor ordenou dizer-nos de sua parte. Ento Pedro disse: Na verdade, vejo bem que Deus no

tem considerao pela qualidade das pessoas. Mas que em toda nao, aquele que o teme e cujas obras so justas, lhe agradvel (At. Aps. X).

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Os anjos podem ento aparecer, segundo os desgnios de Deus, a todo homem cujo corao ntegro segundo a lei de sua religio, mas eles no podem dar instrues com um sentido diferente sobre as coisas metafsicas que tm somente uma maneira de ser. Assim ns conhecemos magnetizadores que ensinaram e escreveram que os anjos de seus sonmbulos lhes haviam feito conhecer o mistrio da imortalidade da alma pela inteligncia da metempsicose... As almas fazem migraes sucessivas at que, suficientemente instrudas e esclarecidas, sejam chamadas ao seio de Deus. A alma pode ter pertencido a um clebre msico, a um grande poeta, a um hbil pintor, a um filsofo, e se encontrar uma feliz conformao do crebro, ela revela antes da idade, ao ser privilegiado, as faculdades que adquiriu em suas primeiras migraes. (Dr. Ordinrio).... A sonmbula de outro magnetista da mesma doutrina (Dr. Wiessek), dizia a um de nossos conhecidos: Vs tendes a alma de Abrao! Em oposio a essas ideias, no veem os extticos de outros magnetistas as almas das pessoas mortas h mais ou menos tempo, almas que entram imediatamente em possesso da vida espiritual, qualquer que tenha sido seu mrito, alis, circunstncia que no influi, segundo esses sonmbulos, seno sobre o grau de beatitude. Assim, um exttico inspirado (segundo os crentes) pelos espritos, dizia: Um esprito como ar, mas ele pode tomar a forma que quiser.... A alma humana, aps a morte, sobe ao cu como uma bolha de sabo, um pouco de ar que sobe na gua. No tem forma ao sair do corpo, mas esta se desenha pouco a pouco, e ao entrar no cu a forma do homem, que a se conserva sempre. Vejo na hora de vossa morte, dizia o mesmo sonmbulo a seu magnetizador, 63 vossa alma sob a forma de uma nuvem de
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Bruno ao Sr. Cahagnet. Arcanos da vida futura, p. 36. -388-

incenso, que sai por todos os vossos poros, toma muito docemente a forma de vosso corpo. Depois vs subis tambm docemente, atravessais os dois crculos, chegais ao terceiro; recebeis a admoestao devida a vossas faltas por parte de Deus; no sois bastante puro para permanecer no crculo que o mais divino, voltais a descer para terminar de vos purificar.... Ser-nos-ia fcil, continuando o exame das ideias expostas pelos sonmbulos msticos, encontrar as contradies mais evidentes sobre pontos de doutrina que no podem receber duas interpretaes. Circunstncias que nos confirmam em nossa maneira de julgar as pretenses dessas doutrinas espiritualistas que ensinam que a lucidez dos sonmbulos devida revelao direta de um ser sobre-humano; que os espritos respondem ao apelo dos sonmbulos, e que eles lhes transmitem a maior parte dos conhecimentos que eles podem pedir. Mas o que cremos exageros no nada em comparao com outras pretenses de alguns magnetistas dessa escola mstica. Eles creem efetivamente que os espritos trazem aos sonmbulos que se acham em certas condies morais, objetos materiais. Citam-se fatos, fatos que se dizem autnticos e verdadeiros! Visto que essas coisas esto em obras entregues ao pblico, podemos citar os fatos e os nomes.

Carta do Dr. Billot a Deleuze.


30 de setembro de 1831. As bases sobre as quais fundamento a doutrina que professo, ou seja, a existncia dos espritos e a influncia deles nos fenmenos do sonambulismo, no vos pareceram at aqui estar suficientemente provadas para determinar vossa convico, e fazer-vos renunciar teoria que uma prtica magntica de trinta a quarenta anos vos fez adotar.

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As novas observaes que ponho hoje debaixo de vossos olhos vo fornecer provas tais como as exigis? Penso que sim. Tomo Deus por testemunha da verdade do contedo das observaes que se seguem. Uma senhora, vtima h algum tempo de cegueira incompleta, solicitava de nossos sonmbulos alguns auxlios para deter os progressos da amaurose, quando num dia de sesso a sonmbula, consultada, disse: Uma jovem virgem me apresenta uma planta...., est florida; no a conheo...., no me dizem seu nome...., no entanto ela necessria senhora. Onde a encontrar, digo-lhe eu, pois no temos nenhuma planta florida na estao fria em que estamos? No vos preocupeis, respondeu a sonmbula, consegui-la-o para ns se for preciso. E como insistamos para saber em que lugar a jovem virgem no-la indicaria, a senhora cega exclamou: Mas apalpo uma no meu avental; vede ento; a que vos apresentavam? Sim, senhora, essa; que cada um de ns louve e bendiga Deus! Examino ento a planta. Era um arbsculo aproximadamente como uma planta mdia de tomilho. Suas flores, labiadas em espiga, soltavam um perfume delicioso. Pareceu-me ser o tomilho de Creta. De onde vinha essa planta? De seu pas natal ou de alguma estufa quente? Foi o que no se soube. O Sr. Billot relata outros fatos do mesmo gnero do precedente; mas acreditamos poder nos dispensar de cit-los. Antevejo, continua o doutor Billot, todas as objees; mas no tenho seno a replicar: esses fatos, ou se acredita que so verdadeiros, ou se acredita que so falsos. Neste ltimo caso, sou um impostor, e toda polmica deve cessar. Mas caso se

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acredite que so verdadeiros, a que teoria recebida na Frana se pode vincul-los? A nenhuma. Efetivamente, seria a fora, a energia da vontade do magnetizador que teria suscitado semelhantes fenmenos? Seria a alguma faculdade latente da sonmbula que preciso atribuir esse poder? Nenhum magnetizador ousar sustentar isso. No entanto ouo o filsofo gritar-me: Repeti a experincia e acreditarei. Tomai cuidado, diz outra voz ( o abade ***), esses fatos so bem verdadeiros, porque so obra do demnio. Para repetir a experincia e obter os mesmos resultados, digo ao filsofo, seria preciso ter esse poder. Ora, essa fora vem de cima. Estais enganados, replica M..., ela vem de baixo. Pois bem! Que seja, de baixo ou de cima, no est no poder do magnetizador nem do magnetizado produzir tais prodgios ou prestgios. Assim, vs, senhor filsofo, fareis sempre vs pesquisas, e jamais fareis do magnetismo uma cincia positiva tal como almejais; e vs, M...., respondei: quando uma sociedade, a cada abertura de suas sesses, invoca o Esprito Santo, quando, com inteno de afastar dali absolutamente o adversrio, ela recita entre outros o salmo Exurgat Deus et dissipentur inimici ejus, utiliza assim um meio de evocar ou de invocar o esprito de Pton? E esse esprito, alis, quando aparece aos homens, ser que j se mostrou sob a forma de uma pomba e carregando no bico relquias de santos mrtires, com a inteno de reavivar a f dos societrios? Se essa a obra do demnio, ento ele trocou de profisso!!

Resposta de Deleuze.
Seis de novembro de 1831.

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Respeito, admiro vossos sentimentos religiosos; pois ao magnetismo que devo tambm minha volta ao cristianismo; mas esses sentimentos no esto para mim apoiados no gnero de prova que vos fez tanta impresso. O magnetismo demonstra a espiritualidade da alma e sua imortalidade; ele prova a possibilidade da comunicao das inteligncias separadas da matria com aquelas que esto ainda unidas a ela; mas ele nunca me apresentou fenmenos que me tenham convencido de que essa possibilidade se realiza amide, e no creio que ela seja a causa de vrios fenmenos magnticos, nem que oferea a explicao mais satisfatria. No vi fatos anlogos aos que me comunicais, mas devo responder-vos que pessoas dignas de toda a minha confiana

mos contaram, embora em pequeno nmero.


Recebi esta manh a visita de um mdico muito distinto. Vinha para me falar do magnetismo. Contei-lhe alguns fatos relatados por vs. Ele me respondeu que no se espantava, e citou-me grande nmero de fatos anlogos que vrios sonmbulos lhe apresentaram. Fiquei bem surpreso. Entre outros fenmenos, citou-me o de objetos materiais que a sonmbula fazia chegar diante dele, o que da mesma ordem que o galho de tomilho e outros objetos chegados diante de vs. No sei o que pensar de tudo isso; mas tenho certeza da sinceridade de meu mdico como tenho da vossa. Os sonmbulos de que ele me falou nunca estiveram em comunicao com seres espirituais, mas no acredita tal coisa impossvel. Quanto a mim, no posso conceber que seres puramente espirituais possam mover e transportar objetos materiais. Que espritos comuniquem com nossa alma que espiritual, isso muito simples; mas se eles pudessem agir sobre a matria inanimada, toda a ordem da natureza seria transtornada. No ouso negar mais nada, e contudo, se eu mesmo tivesse sido testemunha de semelhantes fatos, ainda teria dvidas sobre a causa.

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O que o magnetismo demonstra rigorosamente a espiritualidade da alma e sua imortalidade. ainda que as almas separadas do corpo podem, em certos casos, se pr em relao com os seres vivos e comunicar-lhes seus sentimentos. O estudo dos fenmenos do sonambulismo sob esse ngulo mais importante e mais til do que a cura das doenas. O doutor Billot est longe de ser o nico a ter anunciado o fenmeno do transporte de objetos materiais por espritos. Esta crena, baseada segundo as testemunhas, em fatos evidentes, era muito mais difundida na Idade Mdia do que hoje. Relatos de fatos anlogos esto consignados em muitos livros de piedade asctica, e se essas histrias desapareceram das lendas sagradas, que o clero, mais severo na apreciao dos fatos sobrenaturais, compreendeu perfeitamente que era imprudente deixar as inteligncias se dirigirem por essas vias de um misticismo exagerado, cujo esprito no era encorajado pela Igreja. Semelhantes fenmenos no figuravam ento mais do que para mera informao, por assim dizer, quando alguns magnetistas chamaram de novo a ateno para essas estranhas aberraes das leis naturais. J o dissemos, no podemos depositar nossa confiana em semelhantes relatos, mas permanecemos confundido e incerto diante das afirmaes de homens de f, de homens de honra e incapazes, de acordo com toda probabilidade, de se deixar impressionar. No entanto, quando a experincia nos lembra quanto a boa f se deixa facilmente induzir ao erro pela astcia, permanecemos em nossa incredulidade, e persistimos em crer que aqueles que sustentam os fatos de que falamos foram enganados. Como acreditar, por exemplo, nessa coroa recebida por Ferdinand das mos da Virgem Maria? Escutai a narrao do Sr. Possin.64
V. Jornal Le Somnambule [O Sonmbulo], publicado em 1845 pelo Sr. Possin.
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Aps vrias consultas, Ferdinand, o qual, desde a sextafeira santa, se preparava para receber da Virgem o presente que ela lhe prometera, pediu-me para o pr em xtase... Recomendei-lhe elevar sua alma a Deus; ele reza alguns instantes, enquanto eu, que uma dvida atroz torturava, ergui os olhos para o cu, e do fundo de meu corao, desta vez, dirigi-lhe mentalmente esta prece: Fazei, meu Deus! que minha increduli-

dade no impea este bom jovem de receber o que lhe foi prometido. De repente, Ferdinand levanta-se, levanta as mos
para o cu, canta um hino cuja harmonia comovente e divina, depois exclama: Apagai as luzes! Levam-se as velas, a Sra. Savin segura o brao esquerdo de Ferdinand, minha mulher a mo que deve receber o presente. Assim que ficamos na obscuridade, ouvimos distintamente o barulho, o roar de folhas que faziam uma harmonia que seria impossvel fazer compreender. O aposento inteiro estava tomado por esse barulho que ouvramos: no se deve cham-lo barulho, mas cadncia harmoniosa. A Sra. Savin, toda alegra, disse: um buqu, eu senti. Acendei as velas, disse Ferdinand, ainda no mereci que elas se reacendam sozinhas. Trazem-se os candelabros. Vemos Ferdinand segurando uma coroa de flores brancas e de flores prateadas. Ela resplandece de brilho e de luz..... Vede como minha coroa bela, dizia-nos Ferdinand, acordado, e meu Esprito Santo, como tem um belo brilho! Por que falais de Esprito Santo, de brilhante? No vemos nada. No vedes, no meio destas flores, uma jia que se chama Esprito Santo? No. Mas eu a vejo bem. Devo a este respeito uma explicao, continua o Sr. Possin, foi ainda ao Sr. Chambellan que recorri, e eis o que esse espiritualista me disse65: A coroa de vosso sonmbulo foi
Numa outra passagem, escrita antes desta que acabamos de copiar, eis o que o Sr. Possin diz sobre o Sr. Chambellan: Este senhor teve a bondade de me
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fabricada na terra, isso certo, visto que feita como todas as desse gnero. Foi-lhe trazida por um favor divino; e para tornla mais deslumbrante, Deus quis dar-lhe um objeto espiritual, ou seja, que ns no podemos ver, a no ser que fssemos extticos, e mesmo assim, isso no est ao alcance de todos. A esses magnetizadores, poderamos acrescentar outros, o doutor Wiessek particularmente, ele cuja sonmbula pretende que o sonmbulo Ferdinand um impostor, porque a coroa sendo material, no pde passar atravs das portas e das janelas fechadas do aposento onde a cena se passava.... A Srta. Celeste, de sua parte, recebeu diferentes objetos, entre outros folhas de lpulo; mas as portas estavam abertas, diz ela; um anjo passa apesar das obscuridades, ao passo que no pode ser assim para os objetos materiais que os espritos pegam na terra. Basta sobre esta parte do magnetismo sobrenatural; expusemos os motivos pelos quais quisemos abordar esta doutrina sobre a qual resumiremos nossa maneira de pensar, dizendo: Deleuze, e muitos outros com ele, creem que os fenmenos do sonambulismo demonstram a espiritualidade da alma e a existncia de seres imateriais. Eles pensam tambm que a comunicao perceptvel do homem com o mundo espiritual, de uma natureza diferente da nossa, possvel, mas s vezes somente no estado magntico superior, e que essas relaes esto inteiramente subtradas da vontade do homem.

dar alguns conselhos. Eu no lhe escondera minha incredulidade, no s quanto a esses fenmenos, mas a todas as verdades de nossa religio, na qual eu no acreditava. Vosso jovem, disse-me ele, tem todas as disposies necessrias para receber o que lhe foi prometido. Eu vos afirmo, eu que obtive semelhantes fenmenos (contou-nos vrios), que isso possvel. O Sr. Chambellan um homem muito honrado, residindo em Batignolles, e ocupando-se do magnetismo, com o nico objetivo de fazer o bem.

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Esses magnetizadores pensam ainda que o xtase se manifesta quase sempre independentemente de nossa vontade, e que mesmo sendo ele produzido, as inspiraes superiores no podem ser solicitadas a nosso bel-prazer; nenhuma teoria de magnetismo pode ento ser fundamentada nessas ideias metafsicas. Essa opinio, plena de sabedoria, reconhece portanto, como causa primeira dos fenmenos magnticos, a ao fsica que, sob o poder da vontade, impressiona o sistema nervoso e o leva ao estado exttico, se a disposio orgnica do indivduo o permitir. Ela reconhece que nesse estado, a sensibilidade nervosa se tornou tamanha, que a alma pode sentir e perceber a outra classe de seres que no so seno esprito ou luz no sentido do apstolo. O que h a de to chocante? Podem os nossos prprios sentidos transmitir-nos o conhecimento da existncia do fluido magntico? Os sentidos so demasiado concentrados, demasiado limitados para apreciar essa substncia, mais pura ainda do que os outros agentes fluidos da fsica, porm o sonmbulo aprecia esse fluido; ele o v, declara-o luz. Por que ele o v? Porque esses sentidos no limitam mais as faculdades de sua alma que dispe de um fluido mais sutil e que irradia fora da periferia do corpo. Se as criaturas, que existem acima do homem, so espritos, ou seja, luz, luz ainda mais pura e de uma natureza outra que a do princpio de nossa vida, o fluido magntico, concebese sem dificuldade que o sonmbulo que apreciava esse fluido magntico no apreciar mais o ser espiritual, essa luz celeste de uma ordem mais elevada e diferente. Precisaria, tambm ele, de uma exaltao nova, de uma perfeio maior de seus sentidos. Pois bem! Esse desabrochar necessrio para a viso e o sentimento dos espritos obtido pelo estado magntico superior. Resta aguardar e explicar a causa direta da comunicao.

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Esta causa nasce segundo os desgnios de Deus; ela est sem dvida submetida a leis, como a comunicao de um homem com um sonmbulo se opera apenas em certas circunstncias; mas ela no , a nosso ver, susceptvel de se produzir s pela invocao do exttico ou do magnetizador. Que vrios indivduos, ignorando as leis que regem o magnetismo, se achem na presena de um exttico natural ou magntico, sero incapazes de estabelecer com ele qualquer relao, e olharo como impostor ou sonhador aquele que, longe deles, afirmasse entrar em comunicao com o exttico quando desejasse. Qual de ns ento pode negar a analogia espantosa que existe entre o que acabamos de dizer e o que ocorre entre certos extticos e o mundo espiritual? Por que rejeitar um mundo superior? .... Tinha-se razo de negar o mundo do sonambulismo? No temos ns, sobre a existncia do mundo espiritual, seno provas de sentimento e de raciocnio? .... Aonde ser conduzido o homem sem preveno pelas citaes deste captulo? Ele ser, no duvidamos, levado a refletir sobre tudo o que haviam proposto, antes do magnetismo, o Antigo e o Novo Testamento. O magnetismo portanto, o magnetismo que verdade em seus fenmenos, trar sua contribuio glria da divindade. O magnetismo, bem entendido, esclarecer as inteligncias de boa vontade, e tornar-se- para elas o comeo de um espiritualismo que no tardar a conduzir ao cristianismo diminuindo muitas repugnncias da razo e da cincia vulgar. Pois, estudado com uma perseverana infatigvel, o magnetismo demonstra a convenincia, o valor e a virtude de todos os dogmas, de todos os mistrios do Evangelho. Aqui, mostramos somente a estreita conexo que o ligava ao espiritualismo desprendido de toda forma; mas mais tarde, talvez, estenderemos nossas pesquisas ao espiritualismo formulado pelo dogma catlico, e mostraremos os vnculos poderosos que exis-

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tem entre a abstrao da ideia e a realizao da forma: em outros termos, entre a ideia e o sacramento. Esta questo j foi tratada pelo abade Loubert na obra intitulada: Le Magntisme et le Somnambulisme devant les Tho-

logiens [O Magnetismo e o Sonambulismo diante dos Telogos], etc., p. 498 e seguintes. Convidamos a ler essas linhas que
fazem conhecer as opinies dos telogos sobre esse assunto que tem algumas relaes com o magnetismo, relaes de analogia, mas no de identidade como infelizmente compreenderam alguns magnetizadores. Homens de filosofia, h entre vs os que compreenderam o grande alcance do magnetismo, e que, assustados com sua grandeza, com seu poderio sobre o mundo fsico e moral, desejaram det-lo em sua marcha. Esses puseram seus esforos em destruir a crena dos homens na existncia dessa cincia; sua inteno pode ser louvvel; mas quem lhes revelou a vontade de Deus? Ignoram eles que invarivel ela nos descobre, em dias fixos, uma parcela dos mistrios que a imensido divina encerra? Alis, a apario das grandes verdades no suscitou sempre entre os homens perturbaes e abalos, inbeis como so para compreender a misso da nova descoberta? Uns lutam, mas em vo; os outros servem-se da verdade para suas criminosas satisfaes. Mas o que faz essa desordem momentnea ao cumprimento dos decretos providenciais? Os sculos que se sucedem julgam e renem. Temamos pois, por um zelo ininteligente, ser culpados, no detenhamos o desenvolvimento de uma cincia que vem abalar tantos erros, consolidar a f do espiritualista, do cristo, e dar enfim ao homem o conhecimento de si mesmo. No entanto, que a prudncia vele tanto do lado do propagador quanto do lado daquele que recorre a essa arte maravilhosa!

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Onde esto os tratados de magnetismo que tenham considerado sua dupla ao sobre o mundo, e que encerrem uma slida instruo? Onde est o ensino, tal como a gravidade da questo pede? .... Ns perguntamos, e por quase toda parte onde alguma centelha de vida se manifesta, no encontramos seno trabalho incompleto ou perigo!.... Acusaremos os magnetizadores? Oh! no, a maioria despendeu boa parte de seu repouso, de sua vida, de sua fortuna, para chegar a algum bem; eles eram um contra dez mil, e sem outro apoio alm de suas crenas. Mas s faculdades cientficas, aos poderes que governam que preciso reenviar o mal que se fez e aquele que se far por muito tempo ainda! Criaram-se ctedras de filosofia, de fisiologia, de teologia, e nelas se ensina a conhecer o homem apenas muito imperfeitamente. Que se estabelea uma ctedra de magnetismo, a fim de que se possa encontrar a o que indispensvel para exercer esta arte com fruto e sem perigo, e ento aqueles que se confiaro aos cuidados de um magnetizador tero todas as garantias de conhecimentos e de moralidade que se tem o direito de exigir. Mas que no baste reconhecer o magnetismo como um ramo da arte mdica, e que seu ensino no seja confiado exclusivamente ctedra de fisiologia, pois o mal seria muito grande. Considerar-se-ia com efeito o magnetismo apenas como um fenmeno nervoso, alm disso, sem supor a a menor coisa metafsica. Seria ento que se veria bem melhor ainda surgirem essas teorias materialistas da inteligncia, dos xtases, dos milagres e de tudo o que sobrenatural. Nosso voto mais ardente que o magnetismo seja ensinado conjuntamente na Faculdade de Medicina e na Sorbonne, tornando-se assim o objeto das meditaes dos mdicos, dos filsofos e dos telogos.

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Pedimos ainda, como expressamos no decurso desta obra, que leis especiais venham regulamentar e fiscalizar a prtica do magnetismo. Cabe-vos portanto, ministros dos poderes espirituais e temporais, a responsabilidade do futuro. De nossa parte, desenrolamos diante de vs o que podia dar de bem e de mal esta cincia que vos pedimos para manter no bom caminho!

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QUARTA PARTE.
UMA BREVE HISTRIA DO MAGNETISMO.
A histria o livro no qual os atos dos homens se inscrevem para serem apreciados por seu justo valor pela posteridade.

O mundo e a maior parte dos mdicos creem sinceramente que o magnetismo foi examinado pela Academia de Cincias e pela Academia de Medicina, e que essas sociedades, usando do legtimo poder que a confiana pblica lhes conferiu, lanaram um veredicto de condenao sobre o magnetismo depois de se terem convencido de sua nulidade. Erro funesto, que os poderes despticos, consideraes sociais e a conduta da imprensa enganada, mantiveram na generalidade dos espritos. A Academia de Medicina repete aos que a consultam que a falsidade do magnetismo foi demonstrada em 1784 por Bailly e Lavoisier; Em 1837, pelos Srs. Dubois (de Amiens), e Bouillaud; Enfim, pela ltima vez, em 1838, pelos Srs. Girardin, Dubois (de Amiens), e Velpeau. Os mdicos que leram nas gazetas de medicina as sesses da Academia, receberam essas declaraes com tanto mais facilidade quanto suas tendncias (deles), esto longe de ser favorveis ao magnetismo. Acreditando nos relatrios dos acadmicos, os senhores mdicos creem-se dispensados de revisar por si mesmos as pretenses do magnetismo, e citam por sua vez as sentenas inapelveis dos grandes homens da capital.... O pblico, pouco disposto a acreditar em coisas que vm humilhar sua razo, combate tambm, entrincheirado atrs dos relatrios da Academia!
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Homens do mundo e vs mdicos, estais enganados! Desejaramos como prova apenas vosso concurso ao estudo do magnetismo, pois se vos dsseis ao trabalho de ler vossos tratados de magnetismo, e se opersseis em seguida sobre uma dezena de doentes, ficareis estupefatos ao refletir no pouco valor que tm realmente os exames da Academia de Medicina em matria de magnetismo. EXAME DE 1784.

Extrato do discurso do doutor Husson Academia de Medicina em 1837:


No acrediteis que os comissrios de 1784 fossem os comissrios das companhias s quais eles pertenciam; deveis desenganar-vos a esse respeito. A Academia de Cincias repelira constantemente as tentativas de aproximao de Mesmer para torn-la testemunha de suas experincias. A Faculdade de Medicina fez-lhe a mesma recusa. Foi depois de todas essas recusas que Lus XVI nomeou, com sua soberana autoridade, comissrios que precisou naturalmente escolher nas companhias que se haviam recusado a examinar a doutrina nova. Lembram-se as concluses tomadas por esses comissrios, e invoca-se a autoridade dos nomes clebres de Franklin, Bailly, Lavoisier, Darcet; mas no se diz como esses homens ilustres fizeram suas experincias. Vou remediar essa omisso, e a Academia julgar se h muita imparcialidade em no a ter avisado desses detalhes. Relatrio dos comissrios do rei: pgina 8. Os doentes distintos, que vm ao tratamento para sua sade, poderiam ser importunados por nossas perguntas; o cuidado de observar poderia ou incomod-los ou desagradar-lhes; os prprios comissrios ficariam embaraados com sua discrio. Determinamos

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ento que nossa assiduidade no sendo necessria, bastaria que alguns de ns viessem a esse tratamento de vez em quando. No se pode deixar de reconhecer que no assim que se fazem agora experincias, nem que se observam fatos novos. E seja qual for o brilho que a reputao de Franklin, Bailly, Lavoisier, Darcet, reflita sobre uma gerao que no mais a deles; seja qual for o assentimento geral que, durante quarenta anos, foi concedido ao relatrio deles, indubitvel que o julgamento que fizeram peca pela base radical. Escondeu-se tambm que de Jussieu, um dos comissrios da Sociedade Real de Medicina, que observara assiduamente os fenmenos que se manifestavam nos tratamentos magnticos, recusou-se a acrescentar sua assinatura s dos outros comissrios. Fez um relatrio particular dos fenmenos que observara rigorosamente; relatou-os, e, afrontando o ridculo, de Jussieu teve a coragem de se separar de Franklin e de Lavoisier, e de publicar a verdade. EXAME DE 1837. Foi em 27 de fevereiro de 1837 que a comisso se reuniu pela primeira vez, no domiclio do doutor Berna, que o exigira da Academia. A comisso era composta dos Srs. Bouillaud, Cloquet, Caventou, Emery, Oudet, Pelletier, Roux, presidente, e Dubois, de Amiens, relator. Eis as concluses do relatrio: Resulta inicialmente, de todos os fatos e de todos os incidentes de que fomos testemunhas, que previamente nenhuma prova especial nos foi dada sobre a existncia de um estado particular dito estado de sonambulismo magntico; que foi unicamente por via de assero, e no por via de demonstrao que o magnetizador procedeu sob esse aspecto, afirmando-nos

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a cada sesso, e antes de toda tentativa de experimentao, que seus sujeitos estavam em estado de sonambulismo. O programa a ns entregue pelo magnetizador estabelecia, verdade, que antes da sonambulizao assegurar-se-ia que o sujeito das experincias gozava da integridade da sensibilidade, que para esse efeito poder-se-ia pic-lo, e que ele seria em seguida adormecido na presena dos comissrios. Mas resulta dos ensaios tentados por ns, e antes de toda prtica magntica, que o sujeito das experincias no parecia sentir mais as picadas antes do sono suposto que durante o sono; que sua atitude e suas respostas foram, com pequenas diferenas, as mesmas antes e durante a operao dita magntica. bem verdade em seguida que a cada vez nos disseram que os sujeitos estavam adormecidos, mas disseram-nos, e eis tudo. Que se entretanto as provas do estado de sonambulismo devessem resultar ulteriormente das experincias feitas sobre os sujeitos presumidos nesse estado, o valor ou a nulidade dessas provas ressaltaro das concluses que vamos tirar dessas mesmas experincias. De acordo com os termos do programa, a segunda experincia devia consistir na constatao da insensibilidade dos sujeitos, mas aps ter lembrado as restries impostas a vossos comissrios; que a face estava colocada fora e subtrada a toda tentativa desse gnero; que ocorria o mesmo para todas as partes naturalmente cobertas, de modo que restavam apenas as mos e o pescoo. Aps ter relembrado que sobre essas partes no era permitido exercer nem belisces, nem puxes, nem contato de nenhum corpo, seja em ignio, seja de uma temperatura um pouco elevada; que era preciso se limitar a enfiar pontas de agulhas profundidade de uma meia linha;

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Que enfim a face estando em grande parte coberta por uma faixa, no podamos julgar a expresso da fisionomia enquanto se procurava provocar a dor. Aps ter relembrado todas essas restries, estamos fundados a deduzir desses fatos: 10 Que no se podiam provocar seno sensaes dolorosas muito moderadas; 20 Que no se podia faz-las nascer seno em partes talvez habituadas a esse gnero de impresso; 30 Que esse gnero de impresso era sempre o mesmo, que ele resultava de uma espcie de tatuagem; 40 Que o rosto, e sobretudo os olhos onde se mostram mais particularmente as impresses dolorosas, estavam escondidos de vossos comissrios; 50 Que em razo dessas circunstncias, uma impassibilidade, mesmo completa, absoluta, no poderia ter sido, para ns, uma prova conclusiva da abolio da sensibilidade no sujeito em questo. O magnetizador devia provar aos comissrios que, unicamente pela interveno de sua vontade, tinha o poder de devolver, seja total, seja parcialmente, a sensibilidade sua sonmbula, o que ele chamava restituio da sensibilidade. Mas como lhe fora impossvel provar-nos experimentalmente que ele retirara, que isolara a sensibilidade nessa jovem, essa experincia era correlativa da outra, foi-lhe por isso mesmo impossvel provar a restituio dessa sensibilidade; e alis resulta dos fatos por ns observados que todas as tentativas feitas nesse sentido fracassaram completamente. A sonmbula mostrava coisa diferente do que anunciara. Vs o sabeis, Senhores, estvamos reduzidos, para a verificao, s asseres da sonmbula. Na verdade, quando ela afirmava aos comissrios que no podia avanar a perna direita por exemplo, no era uma prova para eles de que ela estivesse

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com esse membro magneticamente paralisado; mas ento ainda sua fala no estava de acordo com as pretenses de seu magnetizador, de modo que de tudo isso resultavam asseres sem provas, em oposio a outras asseres igualmente sem provas. O que acabamos de dizer para a abolio e a restituio da sensibilidade pode aplicar-se em todos os pontos pretensa abolio e pretensa restituio do movimento. Nem a mais leve prova pde ser administrada a vossos comissrios. Um dos pargrafos do programa tinha por ttulo: Obe-

dincia ordem mental de cessar, no meio de uma conversa, de responder verbalmente ou por sinais a uma pessoa designada.
O magnetizador procurou provar comisso que o poder tcito de sua vontade chegava a produzir esse efeito; mas resulta dos fatos que ocorreram nessa mesma sesso que, longe de produzir esse resultado, sua sonmbula parecia no mais ouvir quando ele ainda no queria impedi-la de ouvir, e ela parecia ouvir de novo, quando positivamente ele no queria mais que ela ouvisse; de modo que, segundo as asseres dessa sonmbula, a faculdade de ouvir ou de no mais ouvir teria estado nela completamente em revolta com a vontade do magnetizador. Transposio do sentido da viso. Cedendo s solicitaes dos comissrios, o magnetizador, assim como vistes, acabara abandonando suas abolies e suas restituies de sensibilidade e de movimento, para passar aos fatos principais, ou seja, aos fatos de viso sem o auxlio dos olhos. Pelo poder de suas manobras magnticas, o Sr. Berna devia mostrar aos comissrios uma mulher decifrando palavras, distinguindo cartas de jogar, seguindo os ponteiros de um relgio, no com os olhos, mas pelo occiput, o que implicaria ou a transposio, ou a no necessidade, ou a superfluidade do r-

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go da viso no estado magntico: as experincias foram feitas, vs sabeis como elas fracassaram completamente. Tudo o que a sonmbula sabia, tudo o que ela podia inferir do que se acabava de dizer perto dela, tudo o que ela podia naturalmente supor, ela o disse de olhos vendados; desde logo concluiremos primeiro que no lhe faltava uma certa destreza; assim o magnetizador convidava em voz alta um dos comissrios a escrever uma palavra num carto, e a apresent-lo ao occiput dessa mulher, ela dizia que via um carto, e mesmo a escrita nesse carto; perguntavam-lhe o nmero de pessoas presentes, como ela as vira entrar, dizia aproximadamente o nmero dessas pessoas; perguntavam-lhe se ela via um dos comissrios colocados perto dela, e ocupado em escrever com uma pena cuja ponta chiava sobre o papel, ela levantava a cabea, procurava v-lo por baixo da faixa, e dizia que esse senhor tinha alguma coisa branca na mo; perguntavam-lhe se ela via a boca desse senhor o qual, parando de escrever, acabava de se colocar atrs dela, ela dizia que ele tinha alguma coisa branca na boca: de onde tiramos esta concluso de que a dita sonmbula, mais treinada, mais engenhosa do que a primeira, sabia fazer suposies mais verossmeis. Mas, quanto ao fatos realmente prprios a constatar a viso pelo occiput, fatos absolutos, decisivos e peremptrios, no s falharam, e falharam completamente, mas so de natureza a fazer nascer estranhas suspeitas sobre a moralidade dessa mulher, como faremos notar daqui a pouco. Clarividncia. Perdendo a esperana de provar aos comissrios a transposio do sentido da viso, a nulidade, a superfluidade dos olhos no estado magntico, o magnetizador quis ao menos se refugiar no fato da clarividncia ou da viso atravs dos corpos opacos. Conheceis as experincias feitas a esse respeito: os fatos trazem aqui consigo sua concluso capital, a saber, que um ho-

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mem colocado diante de uma mulher numa certa postura no lhe pde dar a facilidade de distinguir atravs de uma faixa os objetos que lhe apresentavam. Mas aqui uma reflexo mais grave preocupou vossos comissrios; admitamos por um momento esta hiptese, alis muito cmoda para os magnetizadores, de que em muitas circunstncias os melhores sonmbulos perdem toda lucidez, e que, como o comum dos mortais, eles no podem mais ver pelo occiput, pelo estmago, nem mesmo atravs de uma faixa; admitamos tudo isso, se se quiser; mas o que concluir, a respeito dessa mulher, da descrio minuciosa de objetos diferentes dos que lhe apresentavam; o que concluir de uma sonmbula que descreve um valete de paus numa carta completamente em branco? Quem, num jetom de academia, v um relgio de ouro, mostrador branco e com letras pretas? E quem, se se tivesse insistido, teria talvez acabado por dizer-nos a hora que esse relgio marcava? Que se agora vs nos perguntais que concluso ltima e geral devemos inferir do conjunto de todas as experincias feitas debaixo de nossos olhos, ns vos diremos que o Sr. Berna se iludiu, sem dvida nenhuma, quando escreveu Academia Real de Medicina que se vangloriava de nos dar a experincia pessoal que nos faltava; quando se oferecia a fazer ver a vossos delegados fatos conclusivos; quando afirmava que esses fatos seriam de natureza a esclarecer a fisiologia e a teraputica: esses fatos so todos conhecidos por vs; sabeis, como ns, que eles no so nada conclusivos em favor da prpria doutrina do magnetismo, e que no podem ter nada em comum, seja com a fisiologia, seja com a teraputica. Teramos encontrado outra coisa em fatos mais numerosos, mais variados, e fornecidos por outros magnetizadores? o que no procuraremos decidir; mas o que h de bem comprovado que, se existem ainda efetivamente hoje outros mag-

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netizadores, eles no ousaram mostrar-se luz do dia; no ousaram aceitar, enfim, ou a sano, ou a reprovao acadmica. O Sr. Berna protestou em vo contra a inexatido da relao dos fatos; ele no estava dentro dos muros da Academia, seus escritos no tiveram apoio. O relatrio foi entregue aos jornais, mas abstiveram-se de falar da refutao do Sr. Berna e da crtica qual um membro da Academia submeteu, em plena assembleia, o trabalho do Sr. Dubois. Eis algumas passagens da rplica do Sr. Husson: O relatrio que acaba de ser apresentado reduz-se exposio das experincias feitas em dois indivduos se dizendo sonmbulos, e a concluses apresentadas sob uma forma geral, e tiradas desses dois fatos particulares. Precisei assinalar-vos esta primeira inexatido. A comisso estava encarregada de fazer um relatrio sobre as duas sonmbulas do Sr. Berna, e no um relatrio sobre o magnetismo. Na exposio dos motivos que levaram a Academia a formar uma comisso, o relator omitiu a operao de J. Cloquet. Essa omisso totalmente parcial, porque, citando a extrao de um dente, em estado de insensibilidade magntica, o relator devia seguir a ordem cronolgica e falar da extirpao de um seio praticada no sono magntico. Era seguramente uma operao mais grave, mais longa, mais dolorosa; mas queria-se evitar essa atestao de um de nossos confrades, professor de cirurgia clnica; o relatrio continha apenas fatos negativos. Declarei-me abertamente contra o silncio mantido pelo relator sobre os trabalhos dos comissrios nomeados em 1826. No foi difcil fazer-vos perceber a parcialidade, comunicando-vos fatos negativos, e calando-vos as experincias positivas, observadas, recolhidas por vossos primeiros comissrios, com tantos cuidados quanto os que a nova comisso ps em recolher os que vos apresenta.

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.....As cinco experincias negativas que foram feitas no podem jamais destruir os fatos positivos que a primeira comisso (1826) observou, porque, embora diametralmente opostos, eles podem ser e so igualmente verdadeiros. Digo-vos que no podeis vos constituir mais juzes do magnetismo do que de qualquer outra questo cientfica, porque vossos julgamentos podem ser eles prprios julgados pelo progresso das cincias, e vosso julgamento de hoje pode ser reformado amanh. EXAME DE 1826. As experincias apresentadas pelo Sr. Berna ocasionaram o relatrio de que acabamos de falar. Havia sete anos que nenhum trabalho acadmico fora feito sobre o magnetismo, e o ltimo relatrio preenchia bem demais os desgnios de nossos antagonistas para no ser exclusivamente propagado. O relator, Sr. Dubois, sentira muito bem que, para dar ao magnetismo um poderoso golpe, era preciso aniquilar a obra de uma comisso anterior, que declarara a realidade de todos os fenmenos do magnetismo. Sabendo alis que em 1831 a maioria da Academia recusara a impresso do relatrio favorvel, segundo a proposta do Sr. Castel, que exclamou: Se os fatos anunciados pela comisso so reais, eles destroem a metade dos conhecimentos fisiolgicos, portanto perigoso propag-los por meio da impresso; sabendo que o relatrio do Sr. Husson fora somente autografado e depositado nos arquivos, medidas que detiveram a divulgao desse trabalho entre o pblico mdico, o Sr. Dubois (de Amiens) achou muito til, para dar fora comisso da qual fazia parte, passar rapidamente sobre esse episdio notvel do magnetismo. De modo que os mdicos s conhecem as sanes acadmicas concedidas sob a instigao do Sr. Dubois em 1837, e

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dos Srs. Bouillaud, Velpeau, em 1838, para o caso do doutor Pigeaire. O mundo no est muito mais avanado, no tendo acompanhado os trabalhos que a comisso da Academia de Medicina relatou em 1831, pois nessa poca os assuntos polticos ocupavam ainda os espritos; e os documentos publicados pelo doutor Foissac, sobre o relatrio de 1831, formando uma obra bastante importante, a curiosidade no foi suficiente para que se buscasse obter esse volume. De nossa parte, devemos dizer que existe um trabalho realizado por nove acadmicos, os quais reconheceram a realidade dos fenmenos do magnetismo; esse trabalho realiza uma boa e vlida contrapartida das experincias negativas feitas sobre dois sujeitos diante de outros nove acadmicos. Na sesso de 28 de fevereiro de 1826, a Academia estabelecera, para proceder ao exame do magnetismo, uma comisso de nove membros. Esses comissrios permaneceram vrios anos a procurar fatos e a repetir suas experincias; enfim, em junho de 1831, entregaram sociedade que os investira de sua confiana um relatrio do qual est aqui uma parte das concluses: Um certo nmero dos efeitos obtidos nos pareceu depender unicamente do magnetismo, e no se reproduziu sem ele. So fenmenos fisiolgicos e teraputicos bem constatados. Os efeitos produzidos pelo magnetismo so muito variados: ele agita uns, acalma outros; quase sempre causa a acelerao momentnea da respirao e da circulao, movimentos convulsivos fibrilares passageiros, assemelhando-se a espasmos eltricos, um entorpecimento mais ou menos profundo, adormecimento, sonolncia, e, num pequeno nmero de casos, o que os magnetizadores chamam sonambulismo.

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Operam-se comumente mudanas mais ou menos notveis nas percepes e nas faculdades dos indivduos que caem em sonambulismo pelo efeito do magnetismo. Alguns, no meio do barulho de conversas confusas, ouvem apenas a voz de seu magnetizador; vrios respondem de maneira precisa s perguntas que este, ou que as pessoas com as quais os puseram em relao, lhes dirigem; outros mantm conversas com todas as pessoas que os rodeiam: todavia raro que ouam o que se passa em volta deles. Na maior parte do tempo esto completamente alheios ao barulho externo e inopinado feito em seus ouvidos, tal como a ressonncia de vasos de cobre em que se bate vivamente perto deles, a queda de um mvel, etc. Os olhos esto fechados, as plpebras cedem dificilmente aos esforos que se fazem com a mo para abri-las; esta operao, que no sem dor, deixa ver o globo do olho crispado e voltado para a parte superior, e s vezes para a parte inferior da rbita. Por vezes o olfato est como aniquilado. Pode-se fazerlhes respirar cido muritico ou amonaco, sem que fiquem incomodados, sem nem mesmo perceberem. O contrrio ocorre em alguns casos, e eles so sensveis aos cheiros. A maioria dos sonmbulos que vimos estava completamente insensvel. Pde-se fazer-lhes ccegas nos ps, nas narinas e no ngulo dos olhos pela aproximao de uma pena, beliscar-lhes a pele de maneira a fazer equimose, pic-la debaixo da unha com alfinetes espetados inesperadamente a uma profundidade bastante grande, sem que tenham testemunhado dor, sem que se tenham apercebido. Enfim, viu-se uma sonmbula que ficou insensvel a uma das operaes mais dolorosas da cirurgia, e cujos rosto, pulso, respirao no denotaram a mais leve emoo.

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No vimos que uma pessoa magnetizada pela primeira vez casse em sonambulismo. s vezes foi somente na oitava ou dcima sesso que o sonambulismo se declarou. Vimos constantemente o sono comum, que o repouso dos rgos dos sentidos, das faculdades intelectuais e dos movimentos voluntrios, preceder e terminar o estado de sonambulismo. Enquanto esto em sonambulismo os magnetizados, que observamos, conservam o exerccio das faculdades que tm durante a viglia. Sua prpria memria parece mais fiel e mais extensa, visto que se recordam do que ocorreu durante todo o tempo e todas as vezes que estiveram em sonambulismo. Vimos dois sonmbulos distinguirem, de olhos fechados, os objetos que se haviam colocado diante deles; designaram, sem as tocar, a cor e o valor das cartas; leram palavras traadas mo, ou algumas linhas de livros que se abriram ao acaso. Este fenmeno ocorreu mesmo quando com os dedos se fechava exatamente a abertura das plpebras 66.
Em 12 de janeiro, a comisso reuniu-se de novo na casa do Sr. Foissac. Este mdico nos anunciou que ia adormecer Paul; que, nesse estado de sonambulismo, aplicar-se-lhe-ia um dedo sobre cada olho fechado, e que, apesar dessa ocluso completa das plpebras, ele distinguiria a cor das cartas, que leria o ttulo de uma obra e algumas palavras ou linhas indicados ao acaso no prprio corpo da obra. Ao fim de dois minutos de gestos magnticos, Paul adormeceu. As plpebras sendo mantidas fechadas constante e alternadamente pelos Srs. Fouquier, Itard, Marc e o relator, apresentam-lhe um baralho de cartas novas, cuja tira de papel com o selo do Estado se rasga; baralham-se, e Paul reconhece fcil e sucessivamente: os reis de espadas, s de paus, dama de espadas, nove de paus, sete de ouros, dama de ouros e oito de ouros. Apresentam-lhe, mantendo-lhe as plpebras fechadas pelo Sr. Sgalas, um volume de que o relator se muniu. Ele l no ttulo: Histria da Frana. No pode ler as duas linhas intermedirias, e l na quinta somente o nome Anquetil, que est precedido da preposio por. Abre-se o livro na pgina 89, e ele l na primeira linha: o nmero de suas... pula a palavra tropas, e continua: No momento em que o acreditavam mais ocupado com os prazeres do carnaval.... L igualmente o ttulo corrente Lus, mas no pode ler o nmero romano que o segue. Apresentam-lhe um papel no qual se escreveram as palavras aglutinao e magnetismo animal. Ele soletra a primeira e
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Encontramos em dois sonmbulos a faculdade de prever os atos do organismo mais ou menos afastados, mais ou menos complicados. Um deles anunciou com vrios dias, vrios meses de antecedncia, o dia, a hora e o minuto da irrupo e do retorno de acessos epilpticos; o outro indicou a poca de sua cura. As previses deles realizaram-se com uma exatido notvel. Elas no nos pareceram aplicar-se seno a atos ou leses do organismo deles. Encontramos uma nica sonmbula que indicou os sintomas da doena de trs pessoas com as quais a haviam posto em contato. Fizramos entretanto pesquisas sobre um nmero bastante grande de sonmbulos 67.
pronuncia as duas outras. Enfim apresentam-lhe a ata desta sesso; l bastante distintamente a data e algumas palavras escritas mais legivelmente do que outras. Em todas essas experincias, os dedos foram aplicados sobre a totalidade da comissura de cada olho, apertando de cima para baixo a plpebra superior sobre a inferior, e notamos que o globo do olho estivera num movimento constante de rotao, e parecia se dirigir para o objeto submetido viso. (Texto do relatrio.) A comisso encontrou entre seus membros algum que aceitou submeterse explorao da sonmbula; foi o Sr. Marc. Pediu-se Srta. Cline que examinasse com ateno o estado de sade de nosso colega. Ela aplicou a mo sobre a testa e a regio do corao, e ao fim de trs minutos disse que o sangue se dirigia cabea; que atualmente o Sr. Marc tinha dor no lado esquerdo daquela cavidade; que ele tinha frequentemente opresso, sobretudo depois de ter comido; que ele devia ter amide uma tossezinha; que a parte inferior do peito estava cheia de sangue; que alguma coisa incomodava a passagem dos alimentos; que essa parte (e ela designava a regio do apndice xifide) estava encolhida; que para curar o Sr. Marc era preciso fazer-lhe uma grande sangria, aplicar-lhe emplastros de cicuta, e fazer-lhe frices com ludano na parte inferior do peito; que ele bebesse limonada com goma, que comesse pouco e com frequncia, e que no passeasse imediatamente depois das refeies. Estvamos ansiosos por saber do Sr. Marc se ele sentia tudo o que essa sonmbula anunciava; ele nos disse que efetivamente tinha opresso quando andava ao sair da mesa; que com frequncia tinha tosse, e que antes da experincia tinha dor no lado esquerdo da cabea, mas que no sentia nenhum incmodo na passagem dos alimentos. Ficamos espantados com a analogia entre o que sente o Sr. Marc e o que a sonmbula anuncia; anotamo-lo cuidadosamente, e aguardamos outra ocasio
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Alguns dos doentes magnetizados no sentiram nenhuma melhora. Outros experimentaram um alvio mais ou menos acentuado, a saber: um a suspenso de dores habituais, o outro a volta das foras; um terceiro um retardamento de vrios meses da apario dos acessos epilpticos, e um quarto a cura completa de uma paralisia grave e antiga. Considerado como agente de fenmenos fisiolgicos ou como meio teraputico, o magnetismo deveria encontrar seu lugar no quadro dos conhecimentos mdicos, e por conseguinte s os mdicos deveriam empreg-lo ou controlar seu emprego, assim como praticado nos pases do Norte. A comisso no pde verificar, porque no teve ocasio, outras faculdades que os magnetizadores haviam anunciado existir nos sonmbulos. Mas ela recolheu e comunica fatos assaz importantes para pensar que a Academia deveria encorajar as pesquisas sobre o magnetismo, como um ramo muito curioLA MOTTE, FOUQUIER, GUENEAU DE MUSSY, GUERSENT, ITARD, J. LEROUX, MARC, THILLAYE, HUSSON, relator. Acabamos de citar o trabalho que os acadmicos antagonistas do magnetismo gostariam muito de fazer desaparecer; o homem imparcial julgar se os nomes dos cientistas que se entregaram durante vrios anos a experincias prticas num grande nmero de indivduos no valem os nomes dos acadmicos que estabeleceram um relatrio sobre o magnetismo, referindose ao exame de dois sujeitos!

so de psicologia e de histria natural. Assinaram: BOURDOIS DE

para constatar de novo essa singular faculdade. Esta ocasio foi oferecida ao relator, sem que ele a tivesse provocado, pela me de uma jovem que ele tratava h muito pouco tempo. (Texto do relatrio.)

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EXAME DO DOUTOR PIGEAIRE. Em 1838 o Sr. Pigeaire, mdico em Montpellier, mostrara em sua prpria filha o fenmeno da viso apesar da ocluso perfeita dos olhos, aos membros da Faculdade de Montpellier. A constatao desse fenmeno fez o magnetismo fazer verdadeiros progressos entre os cientistas dessa Faculdade, ainda que um nmero bastante grande tenha persistido em negar. O Sr. Pigeaire acreditou servir a cincia enviando Academia de Medicina de Paris a relao dos fatos, acompanhada de uma ata detalhada, assinada pelo Sr. Doutor Lordat, professor de fisiologia na Faculdade de Montpellier. Ele terminava convidando os dois membros mais incrdulos da ltima comisso, que haviam renegado o magnetismo, a vir examinar esse fenmeno. Eram os Srs. Dubois, de Amiens, e Bouillaud. O Sr. Pigeaire prometia indenizao de viagem se eles reconhecessem um erro. Os comissrios, que continuavam nomeados, impressionaram-se com essas novas propostas, e responderam que o Sr. Burdin oferecera 3.000 francos pessoa que lesse sem o auxlio dos olhos e do tato, que por conseguinte o Sr. Pigeaire podia vir a Paris apresentar o fenmeno que anunciava. O Sr. Pigeaire deslocou-se a Paris, e aps diversas visitas a alguns membros da Academia, cometeu a imprudncia de fazer em sua casa experincias preparatrias quelas que a comisso devia julgar. Jornais fizeram resenhas das mais favorveis dessas sesses; atas foram redigidas e assinadas por mdicos da Academia, e todo o mundo anunciava o triunfo do magnetismo. Esses relatrios puseram os comissrios numa posio difcil, eles que por suas palavras, seus escritos, haviam constantemente declarado a falsidade dos fenmenos magnticos. O orgulho afrontou o dever, e o orgulho venceu.

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Nenhum dos comissrios vira as experincias feitas em casa do Sr. Pigeaire; mas os Srs. Cornac e Velpeau, embora antagonistas, assistiram a algumas. Esses mdicos reuniram-se comisso, e comunicaram a seus membros como as experincias ocorriam. Restava um meio para escapar derrota, era estabelecer uma condio inadmissvel. O Sr. Burdin, pedindo que se lesse sem os olhos, no especificara como se impediria a viso. Os Srs. comissrios souberam que o aparelho com o qual se cobriam os olhos da Srta. Pigeaire se estendia apenas at debaixo do nariz e at sobre as sobrancelhas, e que o Sr. Pigeaire declarara que a criana no podia ler se a parte de baixo do rosto estivesse coberta. Foi fcil propor precisamente essa condio, e apresentou-se ao Sr. Pigeaire uma espcie de mscara. O Sr. Pigeaire objetou seus motivos, alegando que era fcil impedir a viso com o aparelho de que se servia. O Sr. Pigeaire disse tambm que o livro, trazido evidentemente pela comisso, seria colocado fora da direo dos raios visuais. Os comissrios recusaram, e fizeram Academia um relatrio do qual eis a maior parte: Numa primeira entrevista, a comisso se ocupou das condies da faixa. No houve seno uma entrevista! Essa faixa compe-se de um pedao de tecido, de uma camada espessa de algodo e de trs camadas de veludo, o todo tendo quatro dedos de largura; perfeitamente opaca. Eram seis dedos de largura! E o que dizer de perfei-

tamente opaca?
A comisso, diz o Sr. Pigeaire, poder colar sobre a pele a borda inferior da faixa com goma e tafet. Ah! Senhores, assim que isso sempre se fez! A comisso achou que esse modo de experimentao no oferecia todas as garantias requeridas, pois com uma faixa

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to estreita nada impede algum raio luminoso de passar por sua borda inferior. A comisso no sabe nada disso, ela no experimentou o aparelho, ela no viu a experincia! Ela devia se assegurar disso antes de dizer algo. A comisso passou ao exame do segundo ponto, ou seja, a posio do livro que a sonmbula devia ler. Ainda aqui o Sr. Pigeaire tinha seu plano formado. preciso, disse ele, que minha filha faa o que ela quer uma vez que est magnetizada: sua clarividncia no se exerce a no ser de baixo para cima, ela pe habitualmente seu livro no regao. O que falar sem saber! O livro sempre foi colocado, por ocasio das experincias, sobre uma mesa, e mesmo sobre uma estante de msica posta sobre essa mesa! A comisso fez observar que o livro estando no regao, no oferecia uma condio segura; exigiu por conseguinte que o livro fosse colocado numa direo horizontal. No tnheis necessidade de exigir o que se fazia em cada uma de nossas experincias. Em consequncia de suas recusas, o Sr. Pigeaire achouse fora das condies do programa do Sr. Burdin. A comisso tinha efetivamente como misso constatar a realidade do fenmeno magntico, com as precaues prprias para assegurar-se contra toda espcie de embuste; foram justamente essas precaues que o Sr. Pigeaire no acreditou dever aceitar. Fostes vs, Senhores comissrios, que recusastes as condies que pareceis pedir, tanto no que se refere posio do livro quanto constatao severa da ocluso dos olhos. Em consequncia, o Sr. Pigeaire limitou-se a fazer funcionar sua sonmbula sua maneira. Quem no acreditaria, lendo esta frase, que os Srs. Comissrios viram funcionar esta mquina viva?

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A sonmbula leu, com efeito; mas, pelo que se presume, com a ajuda de fracos raios que penetravam pela borda inferior da faixa, e depois de uma hora e meia de contores do rosto e do corpo, capazes de deslocar mais ou menos a faixa. As atas que foram transcritas, e as assinaturas que a esto apostas, do um desmentido formal alegao dos comissrios: se um deles tivesse assistido a uma nica experincia, no teria havido conjetura, teria havido certeza. Pode-se ousar fazer semelhante relatrio! Quatro membros da Academia, os Srs. Delens, Adelon, Jules Cloquet e Pelletier, que haviam assistido s experincias particulares, quiseram em vo demonstrar que a comisso no cumprira sua misso. Ela estava encarregada de examinar o fato que o Sr. Pigeaire anunciava, com o risco de declar-lo falso; ela se absteve de tal e parece fazer crer que o examinou. O que podiam esses cientistas? Os jornais da Faculdade publicaram que a fraude e o embuste do Sr. Pigeaire tinham sido desvelados...... e muitas pessoas acreditaram nisso!..... Entretanto, os mdicos de boa f que assistiram s sesses preparatrias, no duvidando, em vista do que se passara debaixo de seus olhos, de que a comisso reconheceria o fato em litgio, no hesitaram em fazer atas das experincias e assin-las. Essas peas permaneceram para abalar o singular memorial do Sr. Girardin, o relator, e elas puseram naturalmente aqueles que as assinaram numa posio um pouco desagradvel, pois os fortes da Academia lamentam-nos por se terem deixado enganar. Os leitores vo julgar se os homens cujos nomes seguem so to simples quanto os Srs. Bouillaud, Dubois e outros gostariam de fazer crer.

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Ata redigida pelo Sr. Bousquet. Em 7 de julho de


1838, s quatro horas em ponto, os Srs. Arago, Orfila, Ribes, Gerdy, Rveill-Parise, Bousquet e Mialle, reuniram-se em casa do Sr. Pigeaire, para serem testemunhas de uma experincia dita magntica. O sujeito da experincia a Srta. Pigeaire, com doze anos. Diz-se que quando esta jovem est em estado de sonambulismo magntico, tem a singular propriedade de ler com os olhos cobertos por uma faixa perfeitamente opaca. O objeto da experincia era verificar o fato. A faixa, com seis dedos de largura, composta por uma tira de tecido fino, que se aplica primeiro sobre os olhos, depois pem-se dois tampes de algodo em rama, e finalmente trs camadas de veludo preto que se fixam em torno da cabea. Em seguida colam-se duas tiras de tafet da Inglaterra, que aderem s bochechas e ao nariz, e aplica-se ainda uma tirinha desse tafet perpendicularmente de alto a baixo, para aumentar as aderncias das primeiras tirinhas, ao longo do nariz. O Sr. Arago aplicou este aparelho sobre seus olhos, e conveio que no enxergava nada. O Sr. Orfila submeteu-se mesma operao, e declarou que lhe seria impossvel distinguir as trevas da luz. O Sr. Gerdy disse que distinguia as trevas da luz, mas que lhe seria impossvel ver os objetos, mesmo os mais aparentes. Depois destes preparativos, chamou-se a Srta. Pigeaire; ela sentou-se numa poltrona, perto de uma mesa, e aps alguns passes feitos por sua me, declarou que estava suficientemente magnetizada. Puseram-lhe sucessivamente e com a mais minuciosa ateno as diversas peas de que se compe o aparelho. Mal essa aplicao fora feita, ela disse que estava doente, tinha dor de cabea; agitou-se, queixou-se amide, tanto, que

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as testemunhas, tocadas por suas queixas, convidaram vrias vezes a Sra. Pigeaire e a prpria sonmbula a adiar a sesso para outro dia. Nesse momento, o Sr. Gerdy, que seus negcios chamavam a outro lugar, deixou a sesso. (O Sr. Gerdy sai sempre no meio das experincias e conta-as a seguir do comeo ao fim.) Enfim, depois de uma hora de espera, a sonmbula disse que estava disposta a ler. O Sr. Orfila tinha na mo uma pequena brochura in-80, intitulada Relatrio da Clnica do HtelDieu; ele a recebera na vspera do autor; ainda no estava cortada. Colocada sobre a mesa, ela foi aberta na pgina 11, e essa pgina recoberta por uma lmina de vidro transparente. Ento a sonmbula, na atitude de uma pessoa que l, passeou o dedo indicador da mo direita sobre o vidro, e leu distintamente e quase fluentemente cerca de uma dezena de linhas, e indicando exatamente a pontuao. No se detinha a no ser em palavras que, tais como cirurgia, Dupuytren, exigiam de sua parte um pouco mais de ateno. Chegada ao fim da pgina, o Sr. Arago virou algumas folhas, e a sonmbula leu ainda algumas linhas da pgina 17. Enfim ela comeou com o Sr. Orfila uma partida de cartas, com a inteno de designar sempre as cartas que ela jogava e as de seu adversrio. Nunca se enganou. Terminadas as provas, uma das testemunhas destacou a faixa de cima para baixo, lentamente e de maneira a permitir que os outros se assegurassem de que nenhuma pea do aparelho se deslocara. O tafet aderia to fortemente que deixou marcas sensveis nas bochechas da sonmbula. A sesso durou duas horas. Assinaram: BOUSQUET, D. M., secretrio da Academia de Medicina. RIBES, do Instituto, mdico do Htel-des-

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Invalides. ORFILA, decano da Faculdade de Medicina. RVEILL-PARISE, D. M. MIALLE, literato. Seis outras atas constataram o fato que a comisso delegada para examinar no quis observar. Desde ento, a Academia foi intimada para a constatao de um fenmeno semelhante, mas a voz dos antimagnetistas abafou a dos homens ponderados, e a Academia declarou que nenhuma reivindicao relativa ao magnetismo seria, no futuro, submetida a qualquer exame. No decurso de nossa obra, dedicamo-nos a destacar a gravidade dos inconvenientes que nascem a cada dia da proscrio do magnetismo pelos mdicos. No nos repetiremos; contentar-nos-emos com lembrar que as Academias do norte foram mais ponderadas declarando que o magnetismo, sendo um agente teraputico, devia ser concentrado relativamente a sua aplicao nas mos dos mdicos, diminuindo assim os abusos que o charlatanismo no deixa de explorar. Vs acreditais, mdicos franceses, que os Passavent, os Ennemoser, os Hufeland, os Kluge, os Volfart, os Frank, no sejam capazes de examinar seriamente e de apreciar o valor de um fato cientfico? Vs duvidais talvez de que esses homens, cujo mrito no recusais, estejam verdadeiramente convencidos da realidade dos fenmenos magnticos. Pois bem! Lede o que tiramos do 30 volume de patologia de Joseph Frank. Por um exame severo e experimental que fizemos com objetivo fisiolgico-patolgico, asseguramo-nos de que se pode, por meio do magnetismo animal, produzir, sobretudo nos rapazes e nas moas, um estado tal que essas pessoas, depois de terem experimentado arrepios, um calor vago, piscadelas, etc., podem responder s perguntas que lhes so feitas, fazer uma apreciao muito exata de sua sade, anunciar as mudanas que ocorrero e os remdios que convm, seja para conservar sua sade, seja para restabelec-la. Uma vez despertas, no conser-

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vam a menor lembrana do que disseram. Quase sempre o acontecimento confirmar o que tiver sido dito por essas pessoas, mas no ser sempre assim.... Obs. 3. Em 24 de abril de 1815, como eu visitava o marqus L. de Vilna, fui convidado a submeter ao magntica a camareira de uma senhorita G... Essa domstica queixavase do peito. Consenti, e essa pessoa, cujo aspecto j fazia supor a existncia de obstruo nas vsceras do baixo-ventre, experimentou, ao fim de seis minutos, os efeitos magnticos. Ento, dirigi-lhe aproximadamente estas perguntas: P. Este estado vos agrada? R. No; sinto uma opresso no peito. P. A que causa atribus essa afeco? R. A um vcio hemorroidal. P. Devo repetir convosco a prova do magnetismo? R. Duas vezes ainda: na sexta-feira desta semana e na quinta-feira da semana seguinte. P. A que horas? R. s dez horas da manh. P. Que remdios so mais apropriados para vossa doena? R. A decoco de chicria com soro de leite. P. Quando preciso comear esse tratamento? R. Nos primeiros dias do ms de maio. Ento essa moa teve alguns movimentos convulsivos e despertou toda surpresa. Na sexta-feira seguinte, fui ver a doente; era perto do meio-dia. Cerca de vinte minutos transcorreram antes que a doente casse num estado semelhante ao sono. Ao fim de quarenta minutos, o magnetismo produziu seu efeito. P. Por que adormecestes com tanta dificuldade? R. Porque no viestes s dez horas. P. Quando seria necessrio submeter-vos a uma nova operao magntica? R. Quinta-feira, mas absolutamente s dez horas da manh ou s cinco horas da tarde. P. O soro de leite com chicria ser-vos- til? R. Muito til, desde que o soro esteja bem clarificado. P. Os banhos mornos devem ser empregados? R. Sim, pondo neles artemsia. P. Como se devero tomar esses banhos? R. Duas vezes por semana, de quatorze em quatorze dias, depois quando eu sair

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do banho dar-me-o um copo de vinho da Hungria. P. Vosso sistema nervoso est ento enfraquecido? R. No, mas meu sangue est estragado. Na quinta-feira seguinte, fui v-la, s dez horas em ponto. Mal fizera algumas manipulaes que ao fim de cinco minutos ela caiu no estado magntico. P. Lembrais-vos das sesses anteriores? R. Sim. P. Como podereis recuperar a sade? R. Nos primeiros dias de maio tomarei soro de leite com chicria, e continuarei esse remdio durante duas semanas; depois tomarei quatro banhos mornos. P. Quando aparecero vossas regras? R. Amanh. P. Vosso fgado est completamente saudvel? R. Ele apresenta pstulas. P. Elas desaparecero? R. Sim. Ento eu quis explorar o olfato, e aproximei almscar do seu nariz, perguntando-lhe: Que cheiro este? Mas em vez de uma resposta, ela teve fortes convulses. Acalmei-as com alguns passes, e logo a doente despertou. No dia seguinte, s dez horas, a menstruao chegou. Entretanto a doente curou-se pelo emprego dos remdios indicados, no espao de um ms. Mas, dir-se-, embora o magnetismo seja reconhecido pelos cientistas do Norte, nada prova que se sare melhor e mais amide do que na Frana. A questo no essa. Ns no pretendemos fazer do magnetismo uma doutrina mdica, queremos somente que fatos reais no sejam negados, s porque a fisiologia, admitida at hoje, no os explica. Ns queremos que o magnetismo assuma entre a cincia antropolgica o lugar que merece, e queremos que as prevenes caiam diante da verdade. Colocamos nas mos de todos os documentos da histria do magnetismo. Esses documentos so autnticos, e remetemos, para consultar seus originais, aos livros especiais 68. Agora ento que cada um possui as peas do grande processo que se
Puissance de llectricit animale [Poder da eletricidade animal], pelo doutor Pigeaire. Relatrio da Academia sobre o Magnetismo, pelo doutor Foissac, etc.
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levantou entre os acadmicos e os magnetizadores, cada um poder exercer seu julgamento e fazer justia a quem de direito.

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SUMRIO.

INTRODUO. Filosofia do progresso. Vnculos do magnetismo com a antropologia e o espiritualismo. Marcha e futuro do magnetismo. Garantias cientficas e morais exigveis para a prtica. Plano da obra. ......................................................................................... i a viii.

PRIMEIRA PARTE.
Fisiologia do Magnetismo.

CAPTULO 1. Gerao do fluido magntico e suas analogias com os outros fluidos imponderveis. A vida. Seu princpio. Suas modificaes. Escala ontolgica. Anatomia do sistema nervoso. Experincias demonstrando o fluido nervoso. Comparao dos fluidos imponderveis. Existncia do fluido magntico animal. Comparao desse fluido com o fluido eltrico, o fluido galvnico, o fluido dos ms, o fluido eletromagntico, a eletricidade natural, a luz. Ao simptica e antiptica em cada reino da natureza. Magnetismo. ........................................................................................... 1 a 35.

CAPTULO 2 Magnetismo humano. Ao magntica. Fenmenos nervosos. Natureza do magnetismo humano. Seu modo de produo. Diviso de seus fenmenos.

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Ao magntica sobre o homem. Efeitos diversos. Ao sobre si mesmo. Ao sobre os animais. Ao sobre os vegetais. Ao sobre os corpos inorgnicos. Pndulo magntico. Frmacomagnetismo. Imantao pelo fluido nervoso. Varinha divinatria. ......................................................................................... 36 a 61. CAPTULO 3. Sonambulismo. Seus caracteres. Leis de produo. Faculdades especiais desse estado. Sonambulismo natural e artificial. Atrao parcial ou completa. Extenso e deslocamento dos sentidos. Criao de sensaes sem causa real. Pr-sensao orgnica. Viso distncia. Viso retrospectiva. Ao da imaginao como causa produtora do sonambulismo. ..........................................................................................62 a 88.

CAPTULO 4. xtase. Condies de seu desenvolvimento. Seus caracteres. Suas faculdades. Dom das lnguas. Viso distncia. Moralidade dos extticos. Dualidade humana. Comunicaes espirituais. xtase espontneo. Causas morais e fsicas do xtase espontneo. Crises nervosas naturais. Afeces nervosas determinando o xtase. ........................................................................................89 a 124.

CAPTULO 5. Universalidade dos fenmenos magnticos. Estado primitivo do homem. Analogia com o estado exttico. Apario do xtase entre os hebreus. Profetas sagrados. xtase entre os egpcios; na Grcia; na ndia. Medicina sonamblica. xtase entre os romanos; na Glia; na Germnia. xtase nos primeiros tempos do cristianismo. Sortilgios. xtase nas Cevenas; entre os convulsionrios de

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Saint-Mdard. Curas do padre Gasner de Gretreukes. Dupla viso dos escoceses. ......................................................................................125 a 147. SEGUNDA PARTE.
Medicina do Magnetismo.

CAPTULO 1. Medicina magntica. Estudo sobre o vitalismo. O princpio vital. Doutrina de Mesmer. Modo de aplicao do mtodo magntico de Mesmer. Ao dos aparelhos. Modo de magnetizao dos modernos. Ao dinmica sobre o organismo. Fatos patolgicos. Ao do magnetismo nas doenas agudas e crnicas. Fatos patolgicos. Apreciao do valor teraputico do magnetismo. .....................................................................................148 a 182. CAPTULO 2. Medicina sonamblica. Faculdade instintiva medicinal no homem. Anomalia na apario dessa faculdade. Sonambulismo magntico. Comparao com o mtodo clssico para o diagnstico das doenas. O sonambulismo sob Mesmer. Aplicao do sonambulismo lcido ao tratamento das doenas. Fatos diversos. Sonambulismo com lucidez estendida a outros que no o sonmbulo para si mesmo. Viso e simpatismo. Grau de certeza da lucidez sonamblica. Fatos diversos. Relao com o sonmbulo por intermdio de objetos diversos. Exemplos de doenas curadas por esse modo da medicina sonamblica. Grau de confiana a conceder a essas consultas. ......................................................................................183 a 246. CAPTULO 3. Cirurgia. Ao dinmica do magnetismo. Modificao da natureza dessa ao segundo os casos.

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Magnetizao nas complicaes secundrias das afeces cirrgicas. Magnetizao em certas luxaes, necroses e outras doenas. Insensibilidade com auxlio do ter, do clorofrmio e do magnetismo. Insensibilidade parcial. Paralelo entre os agentes produtores da insensibilidade. Concluso sobre o valor do magnetismo e do sonambulismo aplicados medicina..................................................................................247 a 268. CAPTULO 4. Procedimentos magnticos. Objetivo fisiolgico da magnetizao. Modo de operao. Mtodos. Magnetizao saturante; sedativa; excitante; tnica; fundente; derivativa; entorpecente; desembaraadora; distncia; por surpresa. Regras diversas. Perigos da ignorncia de certas leis. Magnetizao sobre si mesmo. Frmulas de procedimentos. Diagnstico do sonambulismo real ou simulado.......................................................................269 a 289. TERCEIRA PARTE.
Metafsica do Magnetismo.

CAPTULO 1. Psicologia transcendente. Faculdades do sonambulismo lcido. Relaes dessas faculdades com as da alma e do organismo. Estudos psicolgicos sobre a viso atravs dos corpos opacos; sobre a viso distncia; sobre a comunicao de pensamentos. Lei da harmonia universal. Separao da alma dos corpos. Estudos sobre a previso; sobre a predestinao. Fatos particulares. Previso entre os profetas sagrados. Pressentimentos...........................290 a 326. CAPTULO 2. Psicologia aplicada. Trindade do homem. Ao particular de cada uma das trs partes do homem nos fenmenos magnticos. Ao da alma sobre o cor-

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po. Resistncia magntica. Imaginao. Magnetizao distncia; suas causas diversas. Fenmenos dos estigmas. Poder da f e do entusiasmo. Modificao do moral do sonmbulo pelo magnetismo frenomagnetismo. Natureza dos perigos morais do magnetismo. Escolha do magnetizador. Exemplos de modificaes morais sob a ao da vontade, durante o estado magntico lcido. ........................................................327 a 357. CAPTULO 3. Magnetismo sobrenatural. Anjos e demnios. Opinies dos telogos. Possesses. Apreciao comparativa. Escola magnetista, espiritualista, mstica. Aparies. Interveno dos anjos no sonambulismo magntico. Entrega de objetos materiais. Os espritos. Escola espiritualista racional. Concluso. Apelo aos cientistas. ................................................................................358 a 400. QUARTA PARTE.
Pequena histria.

Os antecedentes do magnetismo no so conhecidos do pblico sob seu verdadeiro aspecto. Exames dos cientistas em 1784, em 1826, em 1837, em 1838. Apreciao dos trabalhos de Bailly, Jussieu, Husson, Bouillaud, Dubois de Amiens, Berna, Pigeaire. Estado do magnetismo na Alemanha. O magnetismo vinculado medicina. ......................................................................................401 a 425. FIM DO SUMRIO.

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