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JESUS ABOLIU A LEI E OS PROFETAS (ANTIGO TESTAMENTO)?

A base de meu exame das escrituras confrontar algumas tradues que tenho em mos no incluindo a bblia hebraica no exame. O importante ter bblias de credos diferentes e uma neutra. Vamos ver se as bblias sem ligao com o judasmo vo apontar para a prtica do judasmo entre os cristos. No isso que os cristos defendem. Ser que a prpria escritura traduzida

por cristos vai apontar para esse caminho?


Bblias usadas:

A) Uma verso tradicionalssima usada por 90% dos evanglicos do Brasil traduzida pelo padre catlico Joo Ferreira de Almeida representando a bblia catlica. B) Escrituras Gregas Crists, traduo de 1961 feita pelas Testemunhas de Jeov. C) Bblia Ecumnica francesa TEB traduzida por mais de 130 tradutores e colaboradores de vrios credos, naturais de vrias partes do mundo incluindo judeus, catlicos, protestantes, etc, etc, representando A bblia Neutra e a bblia que adotei oficialmente como minha referncia bblica evanglica. D) Gostaria de ter a traduo direta do Aramaico para o Ingls do novo testamento feita por Gabriel Roth em minhas mos para comparao tambm, mas tudo bem...

Muitos textos citados foram retirados desse livro:

JUDASMO NAZARENO: A RELIGIO DE YESHUA E DE SEUS TALMIDIM. TSADOK BEN DERECH

Segue uns pequenos trechos de informaes, se gostar, leia o documento que enviei em anexo, seja crtico, examine se verdade mesmo o que est exposto nele compare com a bblia, o documento exibe um panorama amplo muito mais detalhado desse assunto cheio de citaes bblicas e histricas expondo se Jesus realmente aboliu o judasmo ou no . Esse exame das escrituras enriquece nosso conhecimento bblico nos aproximando da irrefutvel verdade da bblia principalmente do novo testamento.

Antes de tudo gostaria de frisar:

Temos alguns tipos de judasmos diferentes. O judasmo de Jesus identificado como Judasmo Nazareno, o judasmo dos escribas que se tornou depois o judasmo carata ou carasmo. O judasmo
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dos fariseus que depois se tornou o judasmo tradicional ou rabnico tambm chamado talmdico devido suas leis orais e tradies. Essas mesmas tradies combatidas por Jesus. Yeshua ben Yosef o nome original de Jesus, ou seja, seu nome hebraico de nascimento. Yeshua HaMaschiach significa: Yeshua, o Messias. Eu particularmente gosto mais desse termo porque o termo Cristo Jesus d impresso de que houvessem outros Cristos, e Cristo uma palavra no hebraica que no d o total significado que a palavra hebraica messias. Apenas os comentrios em roxo entre colchetes so meus.

Seguem as questes que aguaram minha busca pela verdade... A verdade bblica! Os relatos da verdade praticada por Jesus e pelos apstolos testemunhada na bblia...

Importante lembrar que Shaul (Paulo) circuncidou Timteo (At 16:3), donde se conclui que no era contra a circunciso (brit mil). Mas como explicar as diversas passagens em que Shaul (Paulo) aparentemente critica a circunciso? (ex: Rm 2:25-29; Gl 5:2-6; Cl 2:11e 3:11). Shaul (Paulo) no se ops circunciso em si, tanto que circuncidou Timteo, porm, reprovou aqueles que ensinavam ser a circunciso requisito essencial da salvao (At 15:1) . Logo, em suas cartas, Shaul est condenando o pensamento de que o sangue de Yeshua insuficiente e que seria imprescindvel a circunciso para a obteno da salvao. Em suma, lutou contra a seguinte frmula: f + circunciso = salvao. Ensinou Shaul que a salvao se d pela graa por meio da f, no sendo a circunciso pressuposto para a salvao (Ef 2:8). Porm, a prtica da circunciso em si benigna e foi instituda pelo prprio ETERNO, sendo que a Tor prev a brit mil obrigatoriamente para judeus e facultativamente para gentios (Gn 17:10-14 e 23-27; Ex 12:43-49). Shaul (Paulo) elogiou e pregou a circunciso (Rm 3:1-2; Gl 5:11). Afirmou ainda que a circunciso proveitosa para aqueles que obedecessem a Tor (Rm 2:25), cabendo destacar que os discpulos de Yeshua eram zelosos no cumprimento da Tor (At 21:20).

Agora vamos a algumas caractersticas da seita dos nazarenos...

g) Para os nazarenos, no havia distino entre Antigo e Novo Testamento. Toda a Palavra do ETERNO una e indivisvel, inexistido superioridade de um livro bblico sobre outro. Consequentemente, usavam todas
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as Escrituras em conjunto (Tanach/Antigo Testamento e Brit Chadash/Novo Testamento) Eles usam no s o Novo Testamento, mas tambm o Velho Testamento, assim como os judeus o fazem ... (Epifnio de Salamina; Panarion 29) h) Usavam os manuscritos da Brit Chadash (Aliana Renovada/Novo Testamento) de acordo com os textos originais, escritos em hebraico e aramaico (e no em grego) Eles tm o evangelho segundo Mateus totalmente em hebraico. Pois claro que eles ainda preservam esta obra no alfabeto hebraico, como ele foi originalmente escrito (Epifnio de Salamina; Panarion 29). Escreveu [Hegsipo, o Nazareno] tambm muitas outras coisas, das quais fizemos meno anteriormente, em parte, ao dispor as narrativas conforme as circunstncias. Pe algumas coisas tomadas do Evangelho dos hebreus e do Siraco [Aramaico], e em particular tomadas da Lngua Hebraica, mostrando assim que se fez crente sendo hebreu. (Eusbio de Cesareia, Histria Eclesistica, editora Novo Sculo, 2002, pgina 92). Durante algum tempo, a Comunidade crist era formada de duas sees divergentes: a dos Nazarenos ou judeus Cristos... e a de cristos gentios... claro que um tal estado de coisas no podia durar, e era, somente, uma questo de tempo, antes que uma das sees viesse a predominar e expulsar a outra. Foi exatamente isso que sucedeu. O acontecimento crtico que resolveu a questo foi a destruio do templo e do estado no ano 70... A partir desse momento, os Nazarenos comearam a diminuir em nmero, enfraquecendo-se, pouco a pouco, a sua influncia, at se tornar nula. (Dois Caminhos, Edies Biblos Ltda, Rio de janeiro, 1964, pgina 102). O que um falso profeta? Ora, se a Tor (Lei) a verdade (Sl 119:142), consequentemente, qualquer ensino contra a Tor mentiroso. Falso profeta aquele que ensina doutrinas contrrias Tor (Lei), isto , todos aqueles que distorcem as palavras do Elohim vivo (Jr 23:36), visto que o ETERNO ordenou que ningum poderia acrescentar ou retirar nada de sua Tor (Dt 13:1, ou 12:32, nas verses crists). Se Yeshua disse que no veio para abolir a Tor (Mt 5:17), logo, quem prega a anulao
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da Lei considerado um falso profeta. Prezado leitor, guarde este conceito de falso profeta, porque mais adiante ele ser essencial para se compreender quando, na histria, se manifestaram os primeiros falsos profetas entre os discpulos do Mashiach. (Se refere ao documento anexo).

Mateus 5: Jesus e a lei. 17No penseis que vim suprimir a Lei ou os Profetas: no vim suprimir mas cumprir. 18Pois em verdade eu vos declaro, antes que passem o cu e a terra, no passaro da lei um i nem um ponto do i, sem que tudo haja sido cumprido. [a Lei e os Profetas est vigente at o final dos tempos, muitas profecias ainda vo se cumprir] 19Portanto, no reino dos cus, aquele que transgredir um s desses mnimos mandamentos e ensinar os homens a fazer o mesmo ser declarado o mnimo; pelo contrrio, quem os puser em prtica e os ensinar, no Reino dos cus ser declarado grande. [aqui Jesus fala sobre transgredir seu mandamento de pr em prtica e ensinar a Lei e os Profetas ou ele fala de transgredir os mandamentos contidos na Lei e nos Profetas? essa dvida contextual no daria num mesmo sentido incontestvel?] 20Pois eu vos digo: se a vossa justia no ultrapassar a dos escribas e dos fariseus, de modo algum entrareis no Reino dos cus [por que ele fala em sermos melhores que os fariseus e escribas se somos gentios ou pagos?]. (Traduo Ecumnica da Bblia TEB 1995, 130 tradutores e colaboradores). Mateus 5: 17No penseis que vim destruir a Lei ou os Profetas. No vim destruir, mas cumprir; (Escrituras Gregas Crists, traduo da verso inglesa de 1961 mediante consulta constante ao antigo texto grego)

[Por que Jesus manda seus discpulos ouvirem os escribas e fariseus, mas no fazerem o que eles fazem? Por certo eles pregavam a Lei e os Profetas (judasmo). Se a Lei e os Profetas foi supostamente abolida por Jesus porque ele manda ouvirem a pregao do judasmo? Se o prprio Jesus traz o novo evangelho que supostamente substitui o antigo?]

Mateus 23: 1Ento Jesus dirigiu-se s multides e a seus discpulos: 2Os escribas e os fariseus esto sentados na ctedra de Moiss; 3fazei, pois, e observai tudo o que vos disserem, mas no vos reguleis por seus atos, pois eles dizem e no fazem. 4Amarram pesados fardos, impondo-os aos ombros dos homens, ao passo que eles mesmos se negam a mov-los com o dedo. (Traduo Ecumnica da Bblia TEB 1995, 130 tradutores e colaboradores). [Aqui temos uma separao entre judasmo mosaico e tradies farisaicas. Esses fardos citados so regras e tradies adicionais
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bblia criada pelos fariseus. Jesus queriam que seguissem o judasmo mosaico atravs deles por serem representantes oficiais de Moiss por direito. Mas abriu os olhos do povo para seus erros para proteg-los de se tornarem fariseus].

[Porque em Mateus na predio da grande tribulao direcionada ao pblico do novo testamento h um apelo para que a fuga do povo de Deus no ocorra num sbado? O sbado bblico o Shabat e o mesmo guardado pelos judeus. Bom, se o novo testamento supostamente abole o antigo, por que ainda h preocupao com a observao do sbado?]

Mateus 24: 20Orai para que no tenhais de fugir no inverno, nem num sbado. (Traduo Ecumnica da Bblia TEB 1995, 130 tradutores e colaboradores).

[Por que no Novo Testamento dado uma ordem para guardarem o sbado se o antigo testamento foi supostamente abolido, os judeus no tinham que se tornar cristos?]

Hebreus 4: 9Um repouso sabtico que fica, por conseguinte, reservado para o povo de Deus.
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Porque aquele que entrou neste repouso tambm deu-se a repousar da prpria obra, como Deus

repousou da sua. 11Apressemo-nos, pois, a entrar neste repouso, a fim de que o mesmo exemplo de rebeldia no arraste mais ningum na queda. (Traduo Ecumnica da Bblia TEB 1995, 130 tradutores e colaboradores). [se para os erros do passado no ocorrerem no presente atravs da observncia de mandamentos do passado, o passado e o presente constituem nas mesmas observncias e j no h separao entre o antigo e o novo. O novo est cheio do antigo, ser que no percebemos? O novo depende do antigo e o antigo depende do novo para dar frutos de salvao, possvel separar isso?]

Volta-se ao ponto inicial: se a Tor a verdade (Sl 119:142), quem blasfema do caminho da verdade aquele que prega contra a Tor. Esta a mensagem deixada por Kef (Pedro), qual seja, que os discpulos de Yeshua deveriam tomar
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cuidado com os falsos doutores, que so aqueles que blasfemam contra o caminho da

verdade (a Tor).

2) Decretao de que a Tor (Lei) do ETERNO foi abolida. lastimvel que a maioria dos cristos acredite que a Lei acabou. Por outro lado, no menos lastimvel o fato de que muitos lderes judaico-messinicos, influenciados pelas deturpaes rabnicas, afirmam incorretamente que a Tor vigora apenas para os judeus, sendo facultativa aos gentios, que devem observar apenas as sete leis noticas. Em verdade, o ETERNO no faz acepo de pessoas, donde se conclui que a Tor se aplica integralmente aos judeus e aos gentios (Ex 20:8-11; Ex 12:49; Nm 9:14, 15:1516; Lv 16:29, 24:22; Rm 11 e Ef 2). Devem os gentios comear a cumprir regras mnimas, tal como preconizado em Atos 15, porm, a cada Shabat devem aprender mais mandamentos contidos na Tor (At 15:19-21). A VERDADE SOBRE O VERSCULO QUE SUPOSTAMENTE ABOLE A LEI E OS PROFETAS Efsios 2: 11Portanto persisti em lembrar-vos de que, anteriormente reis pessoas das naes quanto carne; fostes chamados incircunciso, feita na carne, por mos 12que naquele tempo especfico estveis sem Cristo, apartados do estado de Israel e estranhos aos pactos da promessa [ramos estranhos aos pactos da promessa, quais promessas? as do antigo testamento e agora no somos mais estranhos aos pactos fazendo parte de Israel] e no tnheis esperana e estveis sem Deus no mundo. 13Mas agora, em unio com cristo Jesus, vs, os que outrora estveis longe, chegastes a estar perto [perto de quem, de onde?] pelo sangue de Cristo [ento Cristo veio unir os pagos para perto do povo de Israel?]. 14Pois ele a nossa paz, aquele que aboliu o dio, a Lei de mandamentos, consistindo em decretos, [Jesus anula a Lei do dio! Os decretos de morte pela desobedincia. A Tor ou Tanakh inteiro no consiste em dio! Ento ele veio apenas remover as leis do dio. S os pontos que decretam o assassnio quando algum peca e etc, que Jesus os revoga sempre com novos mandamentos seus. Lembre da passagem da tapa no rosto, da tnica, de andar 2 milhas, de amar os inimigos, do apedrejamento da mulher adltera, etc, qual era a audincia dele, cristos? No, Jesus pregava para judeus, ele estava completando a Lei, a aprimorando para receber os pagos em clima de paz] para que dos dois povos, em unio consigo mesmo criasse um novo homem e fizesse paz; 16e para que reconciliasse plenamente ambos os povos com Deus, em um s corpo, por intermdio da estaca da tortura, porque ele matara o dio por meio de si mesmo.
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E ele veio e declarou as boas novas da paz a vs, os que estveis longe, e paz aos [que estavam]

perto, 18porque, por intermdio dele, ns ambos os povos, temos a aproximao ao Pai, por um s esprito. 19Portando certamente no sois estranhos e residentes forasteiros, mas sois concidados dos santos e sois membros da famlia de Deus, 20e fostes edificados sobre o alicerce dos apstolos e profetas, ao passo que o prprio Cristo Jesus a pedra angular de alicerce.[Jesus a unio entre pagos e judeus, essa unio existe no meio evanglico?] 21Em unio com ele, o edifcio inteiro, sendo harmoniosamente conjuntado, desenvolve-se num templo santo para Jeov.

(Escrituras Gregas Crists, traduo da verso inglesa de 1961 mediante consulta constante ao antigo texto grego). [Pagos enxertados nos ramos de judeus numa oliveira natural dos judeus, como explicar?] Romanos 11: Deus no rejeitou Israel: 1Pergunto, pois: teria Deus rejeitado o seu povo? De modo nenhum! Pois eu mesmo sou israelita, da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim. 2Deus no rejeitou o seu povo que ele conheceu de antemo. Ou no sabeis o que diz a Escritura, na passagem em que Elias se quixa de Israel a Deus? 3Senhor, eles mataram os teus profetas, demoliram os teus altares; s resta eu, e eles atentam contra a minha vida! 4Mas que lhe responde Deus? Eu me reservei sete mil homens, os que no dobraram o joelho diante de Bal. 5Do mesmo modo, no tempo presente, tambm h um resto, segundo a livre escolha da graa. 6Mas se por graa, no , pois, em virtude das obras, do contrrio a graa no mais graa. 7Que dizer a isso? Aquilo que Israel procura, ele no o alcanou; mas os eleitos o alcanaram. Quanto aos outros, foram endurecidos,
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segundo o que est escrito: Deus lhes deu um esprito de torpor, olhos para no ver, ouvidos para

no ouvir, at este dia. 9David diz tambm: Que a sua mesa lhe seja uma armadilha, uma rede, uma causa de queda e um justo castigo! 10Que os seus olhos se escuream at perderem a vista; faze-os sem cessar curvar as costas. 11Eu pergunto, pois: ser para uma queda definitiva que eles tropearam? No, por certo! Mas graas a sua falta, os pagos tiveram acesso salvao, para excitar o cime de Israel. 12Ora, se a falta deles causou riqueza do mundo, e a degradao deles, a riqueza dos pagos, que no far total participao deles na salvao?
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Digo-vos pois, a vs pagos:

na medida mesma em que eu sou apstolo dos pagos, manifesto a glria do meu ministrio. 14na esperana de excitar o cime dos que so do meu sangue e de salvar alguns deles. 15Se, com efeito, o afastamento deles foi a reconciliao do mundo, que no ser a reintegrao deles, seno a passagem da morte para vida? 16Ora, se as primcias so santas, os ramos so o tambm [igualdade judeus e pagos]. 17Mas se alguns dos ramos foram cortados, ao passo que tu oliveira selvagem, foste enxertada entre os ramos restantes da oliveira para teres parte com eles na riqueza da raiz, [ter parte com sua religio = sua riqueza = sua raiz] 18no te faas de orgulhoso s custas dos ramos [reconhecimento]. Bem podes te fazer de orgulhoso! No s tu que sustentas a raiz, mas a raiz que te sustenta. [a raiz a religio dos judeus que sustenta o gentio/pago na oliveira, se no estiver na raiz estar fora da oliveira] 19Dirs, sem dvida: cortaram-se ramos para que eu fosse enxertado. [raiz=religio, ramos=judeus, enxerto=pagos. Se Jesus trouxe uma nova religio para todos, porque ele s se dirigia aos judeus, praticava o judasmo e enxertou os gentios no lugar dos judeus que no o aceitaram? No seria lgico e fcil Jesus abrir a suposta nova religio para todo mundo e rejeitar o judasmo? Assim como os que dizem seus representantes fazem hoje?]
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Muito bem. Eles foram cortados por causa da sua infidelidade [os judeus fiis ao judasmo autntico

dedicado a leitura da Lei e dos Profetas reconheceram Jesus como o messias de Israel] e tu, pela f que te mantns. No te orgulhes, antes teme. 21Pois se Deus no poupou os ramos naturais,
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tampouco a ti poupar. 22Considera, pois, a bondade para com aqueles que caram [os judeus que no reconheceram o messias], bondade para contigo, contanto que permaneas nessa bondade, caso contrrio, tambm tu sers cortado. 23Quanto a eles, se ao ficarem na infidelidade, tambm eles sero enxertados [os judeus cados podero se voltar ao messias (h vdeos no youtube que mostram judeus ortodoxos rabinos reconhecendo Jesus como messias, antes inimaginvel)]; pois Deus tem o poder de os reenxertar. 24Com efeito, se tu, cortado da oliveira selvagem qual pertencias por natureza, enxertado na oliveira frutfera, quanto mais estes sero enxertados em sua prpria oliveira, qual pertenciam por natureza! [se Jesus supostamente trouxe uma nova religio, uma nova raiz ou oliveira; Como os judeus na presena de Jesus e incluindo os antigos que nasceram antes dele j pertenciam a oliveira e voltaro? Se imaginemos que essa suposta nova oliveira ou nova religio ainda no tinha sido consolidada pois ainda no tinha ocorrido a santa ceia que definiu o novo testamento com seu sangue, como entendemos essa passagem?]. A salvao de Israel:
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Pois, eu no quero, irmos, que ignoreis este mistrio, a fim de que no vos tomeis por sbios: o

endurecimento de uma parte de Israel vai durar at que haja entrado a totalidade dos pagos [!]. 26E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir o libertador, ele afastar de Jac as impiedades [a casa de Jac continua uma figura ativa]. 27E eis qual ser a minha aliana com eles, quando eu eliminar os seus pecados. 28Com relao ao Evangelho, eles so inimigos,e em vosso favor; mas do ponto de vista da eleio, eles so amados, e por causa dos pais [aqui temos o conflito judeu tradicional x judeu que aceitou jesus]. 29Pois os dons e o chamamento de Deus so irrevogveis. 30Outrora, com efeito, vs desobedecestes a Deus e agora, em consequncia da desobedincia deles, misericrdia foi exercida para convosco; 31semelhantemente, eles tambm desobedeceram agora, em consequncia da misericrdia exercida para convosco, a fim de que tambm eles agora sejam objeto da misericrdia. 32Pois Deus incluiu a todos os homens na desobedincia para conceder a todos misericrdia. (Traduo Ecumnica da Bblia TEB 1995, 130 tradutores e colaboradores) [Conflito entre pagos e judeus: aliviar o obstculo para se juntarem aos nazarenos] Atos dos apstolos 15: Soluo do conflito: a Assemblia de Jerusalm. 5Alguns fiis oriundos do farisasmo intervieram ento para sustentar que era necessrio circuncidar os pagos e prescreverlhes que observassem a lei de Moiss. 6Os apstolos e os ancios se reuniram para examinar essa questo. 7Como a discusso se tivesse acalorado, Pedro interveio para declarar: Vs sabeis, irmos, foi por uma escolha de Deus que, desde os primeiros dias e entre vs, as naes pags ouviram de minha boca a palavra do Evangelho e abraaram a f. 8Deus, que conhece os coraes, lhes prestou testemunho quando lhe concedeu, como a ns, o Esprito Santo. 9Sem fazer a menor diferena entre elas e ns, foi pela f que ele purificou os seus coraes. 10Visto isso, por que tentar a Deus, impondo nuca dos discpulos um jugo que nem os nossos pais, nem ns mesmos fomos capazes de suportar? 11Mais uma vez, foi pela graa do Senhor Jesus, como cremos, que fomos salvos,
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exatamente como eles! 12Houve ento um silncio em toda a assemblia, a seguir escutaram Barnab e Paulo contar todos os sinais e prodgios que Deus, por intermdio deles, realizara entre os pagos. 13Quando terminaram, Tiago tomou a palavra: Irmos, escutai-me. 14Simeo acaba de nos lembrar como Deus, desde o incio, cuidar de tirar dentre as naes pags um povo para seu nome.
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Esse fato concorda, alis, com as palavras dos profetas, pois est escrito: 16Depois disso, eu virei

reedificar a chopana desmoronada de David. As runas que dela restam, eu as reedificarei e eu as reerguerei. 17A partir de ento o resto dos homens procurar o Senhor, com todas as naes portadoras do meu nome. Eis o que diz o Senhor, ele realiza assim os seus projetos conhecidos desde sempre. 19Por conseguinte, eu sou de parecer que no se acumulem obstculos diante dos pagos que se voltem para Deus [obstculo para voltar? obstculo num sentido transitrio, temporrio?]. 20Vamos escrever-lhes simplesmente que se abstenham das impurezas da idolatria, da imoralidade, da carne asfixiada, e do sangue. 21Desde muitas geraes, com efeito, Moiss dispe de pregadores em cada cidade, visto que leem todos os sbados nas sinagogas . (Traduo Ecumnica da Bblia TEB 1995, 130 tradutores e colaboradores) [eles ordenam se limparem das prticas pags impedem que entrem nas sinagogas, direcionam os pagos s sinagogas para ouvirem pregaes da Tor ou Tanach aos sbados e assim eles vo adentrando na lei de Moiss. Estratgia ensinada por Paulo de comearem a dar o leite para depois darem comida slida, eles primeiramente anunciaram poucos requisitos para comeo para eles se inserirem junto a multido dos observantes da Tor / Tanakh].

Jesus ia ao templo, frequentava a sinagoga com os apstolos e discpulos, quando curava pedia para se apresentar ao sacerdote, participava dos festejos bblicos, passou sua vida exclusivamente num ceio judeu, ordenava aos apstolos irem as ovelhas perdidas de Israel, todos os apstolos eram judeus, a bblia foi escrita por judeus para judeus, o povo de Deus o povo e Israel, Ele o Deus de Israel e abriu a porta para que pagos se convertam a religio de Israel, adotem a bblia que de origem judaica, se unam aos seus irmos judeus, as profecias de salvao aplicam se a Israel, a cidade das 12 tribos.

Vou citar o final do novo testamento: A morada celeste onde pretendemos entrar para a eternidade! Apocalipse 21: A nova Jerusalm. 9Ento um dos sete anjos, dos que tinham as sete taas cheias das sete ultimas pragas, veio dirigir-me a palavra e me disse: Aproxima-te, vou mostrar-te a noiva, a esposa do Cordeiro. 10Ele arrebatou-me em esprito a uma grande e alta montanha, e mostrou-me a cidade santa, Jerusalm, que descia do cu, de junto de Deus. 11Ela brilhava com a prpria glria de Deus. Seu esplendor era como o de uma pedra preciosa, como pedra de jaspe cristalino. 12Tinha
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espessas e altas muralhas. Tinha doze portas, e, nas portas, doze anjos, e nomes inscritos: os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. 13Ao oriente, trs portas; ao norte trs portas; ao sul, trs portas; e ao ocidente, trs portas. 14As muralhas da cidade tinham doze fundamentos, e sobre eles os doze nomes dos doze apstolos do Cordeiro. 15Aquele que me falava segurava uma medida, uma vara de ouro, para medir a cidade, suas portas e muralhas. 16A cidade era quadrada: seu comprimento igual a largura. Ele a mediu com a vara, ela contava doze mil estdios: o comprimento, a largura e a altura eram iguais.

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Judasmo nazareno
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Judasmo nazareno (do hebraico Yehudim Netzarim, do ingls Netzari Judaism) tambm conhecido como O Caminho (do hebraico haDerech) uma forma de judasmo primitivo, monotesta no influenciado pelas leis orais, tradies e afins introduzidas no judasmo moderno oriundas do farisasmo assim como acontece no judasmo rabnico ou talmdico.1 Os nazarenos no so cristos e sim seguidores do judasmo de Yeshua ben Yosef (Jesus filho de Jos de Nazar conhecido como cristo). 2 O cristianismo se baseou nos nazarenos (vale citar o novo testamento judaico) e tomou rumos diferentes do judasmo que posteriormente veio a se tornar o catolicismo romano.

Nota-se pelos relatos histricos que novos seguidores dos nazarenos que no conviveram pessoalmente com o lder nazareno judeu e messias se tornaram cristos. 3 Aqueles que conviveram com o messias e guardaram sua religio mantiveram a mesma posio naturalista judaica do messias de se manterem judeus. 4 Crem ser as escrituras hebraicas (tanakh e berit hadashah) serem a palavra de Deus revelada ao seu povo atravs de Moiss na Tor, nos profetas da Tanakh e no Berit Hadashah dos primeiros nazarenos, conhecido como nova aliana (novo testamento). Recebem Yeshua ben Yosef como messias em sua primeira vinda e aguardam a redeno ou ressureio dos mortos com o retorno do messias. 5 Os primeiros judeus nazarenos foram identificados como tal como forma de distino a despeito dos judeus adeptos dos ensinamentos dos fariseus, contra sua aceitao de Yeshua como messias, tambm eram conhecidos como seita dos nazarenos.6 Para os nazarenos no h separao no meio do povo fiel a Deus seja judeu ou gentio/pago convertido, todos so um povo s e fazem parte do povo de Israel e para herdar a salvao precisa praticar o judasmo nazareno recebendo Yeshua ben Yosef como messias honrando os mandamentos da Tor, o Tanakh e os ensinamentos da Berit Hadashah.5 Defende que a Lei da obedincia aos mandamentos de Deus e a lei da Graa revelada por Yeshua se complementam. Que o Tanakh e o Berit Hadashah se completam. E as escrituras judaicas devem ser analisadas sob uma tica judaica7 por que ela foi inspirada pelo Deus de Israel, escrita em sua grande parte por judeus para judeus. Que Deus um s, o Echad, assim como consta no Shem. Baseiam-se nas escrituras sagradas nas linguagens semitas: aramaico e hebraico. Defendem que a linguagem original das escrituras foi semita. Tambm defendem que o Berit Hadashah foi escrito em aramaico e hebraico. Que as escrituras que Yeshua usava era hebraica. 8 Creem que a salvao gratuita a todos que creem, se convertem ao judasmo, passam pela Tevilah (batismo do arrependimento7 ) nas guas em nome de Yeshua ben Yosef haMashiach o messias e seguem os mandamentos de Deus segundo as interpretaes dadas pelo messias. Que os salvos sero israelitas fiis aos ensinamentos do messias, nativos ou convertidos fiis ao Deus de Israel que aguardam a volta do messias. 9 Que no existe separao entre o judasmo e o estado de Israel. Todos os convertidos passam a ser judeus e passam a fazer parte de Israel. Que o judasmo um modo de viver, uma interiorizao da Tor, no devendo haver separao entre o homem judeu, o Estado de Israel e o Deus de Israel. No existem duas noivas do messias e que Deus no pode ter duas esposas, como Deus de Israel escolheu profeticamente o seu povo como sua esposa, no a rejeitar, a restaurar conforme suas profecias bblicas.
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Suas sinagogas seguem rigorosamente o modelo primitivo 5 do primeiro sculo, porm oferecendo uma ampla integrao social sendo sinagoga-escola-crte e espao para artes judaicas como dana, msica para integrao social.

Histria
No judasmo antigo havia judeus adeptos das leis orais introduzidas pelos fariseus e os que a rejeitavam. Os fariseus influenciaram posteriormente o judasmo passando a predominar. Esse movimento de rejeio tambm deu origem ao carasmo ou judasmo carata10 , diferente do nazareno, eles no recebem Yeshua como messias de Israel. Essa mesma rejeio tambm caracterizava os saduceus e outros grupos. O judasmo nazareno a preservao do judasmo que uma grande parcela que os judeus praticavam, o mesmo judasmo que Yeshua ben Yosef (Jesus filho de Jos, de Nazar, conhecido como Jesus Cristo) manifestou e posteriormente os identificaram como messias se tornando seu exemplo. Segundo a histria, Yeshua era um praticante exemplar do judasmo tendo a liberdade de ler e exortar o contedo das escrituras nas sigagogas e ensinar o povo, era dotado de uma sabedoria reconhecida como sobrenatural tendo conhecimento sem igual e maravilhosa interpretao das escrituras que o diferenciava dos escribas, fariseus e saduceus. Ensinava e ordenava com autoridade, nada resistia as suas ordens incluindo as potestades espirituais como dmonios. Curava qualquer enfermidade e contava com sinais vindos do cu indicando que ele era o filho de Deus. Seus prodgios e maravilhas passaram a conquistar muitos lderes judaicos. Mas no agradou a todos, tanto que as autoridades locais judaicas e romanas conspiravam para prend-lo. Com a multiplicao de seus seguidores iniciou-se um perodo de perseguio contra seus seguidores com objetivo de por fim ao judasmo nazareno com o medo de incitarem o povo e causarem conflito entre Israel e Roma. Aps a destruio do Templo, que inclusive eles acreditam que foi incrivelmente predita por Yeshua e com a dispora os judeus procuraram uma maneira de manter sua tradio e modo de vida, a soluo foi aderir ao judasmo farisaico centrando a prtica judaica nas sinagogas e na figura do rabino, o que se tornou conhecido como judasmo rabnico ou talmdico com o surgimento das verses escritas das leis orais e interpretaes das escrituras como Mishnah (200 DC), Talmud, Gemara (500 DC) e assim por diante, mudanas, tais que definiram o judasmo predominante que conhecemos hoje. A aceitao de Yeshua como messias passou a caracterizar o judasmo nazareno j que Yeshua ben Yosef preencheu segundo seus seguidores como ningum os requisitos das profecias messinicas descritas no Tanakh comeando por ser da linhagem sangunea do rei Davi da tribo de Jud. Assim como o nazareno no aceitava as prticas dos fariseus, os fariseus no o aceitavam por o considerarem messias de Israel. Por esse motivo Yeshua foi citado com desprezo na literatura rabnica e identificado como Yeshu [1], e posteriormente os judeus rabnicos o descredibilizavam. Os fariseus foram muitas vezes apontados por Yeshua por suas prticas como consta no Berit Hadashah. Hoje, os nazarenos so reservados, se focam na famlia, nos seus companheiros, se dedicam a sua comunidade local e ao trabalho. No se identificam como religiosos, possuem o judasmo nazareno como modo de viver, regras de conduta moral e f. Uma interiorizao da Tor e dos ensinamentos de seu messias. Rejeitam o judasmo rabnico como por exemplo a Mishn, Talmud, Gemar, etc. No seguem costumes judaicos rabnicos como uso de kip, peiot, tefilin e quaisquer outros que no sejam mandamentos bblicos. Os nazarenos observam as tradies bblicas como circunciso, kashrut (leis alimentares), shabat (sbado), rosh chodesh (lua nova) e demais manifestaes bblicas. Recebe algumas adies introduzidas pelo messias como a santa ceia para eles to importante que o Passach. Para eles assim como o Passach (pscoa) representa a sada do povo de Deus do Egito atravs de Moiss para terra prometida, crem que a santa ceia
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representa a passagem do povo de Deus do pecado para a vida eterna ambos sendo presente de Deus e o cumprimento de sua palavra.

Referncias
1. Judasmo Nazareno. Pgina visitada em 29 de maro de 2014. 2. Enciclopdia Catlica On-Line Mercaba. Pgina visitada em 29 de maro de 2014. 3. Fbio Moraes de Arago, Tsadok Ben Derech. Judasmo Nazareno: A Religio de Yeshua e de seus talmidim. Rio de Janeiro, RJ, Brasil: www.judaismonazareno.org, 2013. 4. Joo Batista Gomes. O Judasmo de Jesus: O conflito igreja-sinagoga no evangelho de Mateus e a construo da identidade crist. So Paulo, Brasil: Edies Loyola, 2009. ISBN 978-85-15-01941-0 5. Union of Nazarene Jewish Synagogues. Pgina visitada em 30 de maro de 2014. 6. Atos 24:5 7. Geza Vermes. Jesus e o mundo do judasmo. So Paulo, Brasil: Edies Loyola, 1996. ISBN 85-1501182-4

8. Geza Vermes. O Autntico Evangelho de Jesus. Rio de Janeiro, Brasil: Record, 2006. p. 77. ISBN 8501-07039-4

9. Orthodox Netzari Judaism. Pgina visitada em 30 de maro de 2014. 10. Judasmo Carata. Pgina visitada em 30 de maro de 2014.

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A religio raiz, original um modo de vida direcionado para Deus, no apenas uma religio, um modo de viver, de pensar. Em Israel, todo e qualquer cidado j nascia no ceio da adorao monotesta e nos costumes da bblia. Ns brasileiros j nascemos crendo em Deus, s precisamos nos moldar a vontade de Deus, assumir nossa f, se dedica as escrituras, nos superar em obras, em atitude, em mudana rumo a purificao e santificao, rumo a observncia da bblia em nossa vida, sempre tivemos a Bblia em nossos braos, mas quantos a assumem de verdade levando suas palavra para dentro de si? E derrubar as placas e os muros de separao entre ns, acabar com os conflitos que nos distanciam e nos separam, a diviso vem da discordncia e se seguirmos plenamente a bblia estritamente como Jesus ensina acabam as diferenas e seremos um s povo, nos unindo num nico objetivo, entrar no cu, ver a face de Deus como ela . Pois s existe uma noiva e esposa do Cordeiro. E no duas, muito menos trs! S posso defender uma coisa: A Bblia! E ela me direciona para Jesus o Messias e Jesus a completa me direcionando para a verdadeira doutrina, e a verdadeira doutrina a que ele praticou e ensinou, ou seja, o judasmo nazareno.

So Paulo, Maro, 2014.

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