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A RESPEITO DOS ENFOQUES EM RECREAO

ABOUTH THE FOCUSES ON RECREATION

Pablo Alberto Waichman

RESUMO
O trabalho tenta mostrar a disperso lingstica no termo recreao, seus diferentes sentidos, origens, mbitos de utilizao, entre outras discusses pertinentes. Tambm discutida a diferena entre o substantivo recreao e o adjetivo recreativo, confuso amplamente generalizada nas referncias tradicionais da rea. A partir disso, traaramse trs modelos terico-prticos que contm aes e princpios prprios do campo da recreao: o recreacionismo, a animao sociocultural e a recreao educativa. Em cada um desses termos se estabeleceu sua origem, caractersticas e ideologia.
Palavras-chave: Recreao. Educao. Animao sociocultural.

INTRODUO

Neste trabalho tentou-se discriminar as grandes posies terico-prticas que fundamentam caractersticas bem especficas das atividades recreativas. Aps uma discusso introdutria sobre a dificuldade em se estabelecer consenso sobre o termo recreao, faz-se uma breve descrio de trs enfoques: o recreacionismo, a animao sociocultural e a recreao educativa. De que falamos quando mencionamos o termo recreao? Para o senso comum, na linguagem popular, recreao sinnimo de entretenimento, divertimento, alegria, atividade sem esforo e grande importncia. Ocorre em um tempo de pouca valia social, no obrigatrio e economicamente improdutivo. Entretanto, entre os estudiosos do tempo livre voltados anlise, compreenso e interveno sobre as prticas sociais do tempo livre, a temtica mais complexa, uma vez que estes precisam circunscrever o conceito a idias que possam ser descritas, comparadas e generalizadas com a finalidade de gerar um conhecimento ordenado, hierarquizado, com posies coerentes e comprovveis. Nesse labor, muitas questes se impem ao pesquisador: - Trabalhamos com

recreao individual, grupal ou social? dirigida ou espontnea? aleatria ou sistemtica? pblica ou privada? Lazer e tempo livre so a mesma coisa? O lazer sinnimo de recreao? O recreativo tem incio quando se encerram as obrigaes? A recreao implica consumir, elaborar ou ambas as coisas? Qual a influncia social sobre as prticas recreativas? Todos os jogos so recreativos? Quando ou por que uma tarefa se torna recreativa? H uma reao entre educao e recreao? Na discusso que se segue pretende-se iniciar uma anlise crtica desses questionamentos, enfatizando ora o terico ora o aspecto prtico de vises ou concepes de recreao que coexistem no planeta.
CONCEITOS DE RECREAO

Curiosamente, no h uma grande variedade de conceitos ou definies entre os especialistas. A grande maioria deles indica que h uma preocupao mais emprica do que conceitual sobre a recreao. A partir do modo ou tipo de atividade, fala-se de recreao ativa ou passiva, individual ou social, entre outras adjetivaes. Por isso que chama a ateno observar que

Rector del Instituto Superior de Tiempo Libre y Recreacin de a Secretara de Educacin del Gobierno de a Ciudad Autnoma de Buensos Aires.

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muitos dos livros sobre recreao no trazem uma definio sobre ela. Entre as aproximaes conceituais que se seguem transcritas abaixo, possvel comparar semelhanas e diferenas no entendimento sobre esse fenmeno. Tomemos, por exemplo, Medeiros (1969, p. 21) em seu conceito de recreao:
Se cada um de ns listasse um rol de atividades recreativas e fosse comparar tais listas lado a lado, encontraramos as mais diversas ocupaes. Figurariam, por certo, coisas to diferentes como leitura e natao, msica e excursionismo, pintura e futebol, cinema e filatelia, teatro e culinria, dana e pesca, etc, etc. Saltaria a nossos olhos que a recreao compreende um nmero infinito de experincias em uma multiplicidade de situaes.

de otro fenmeno social: el tempo libre institucionalizado, que se consolida y desarrolla gracias a los avances de a civilizacin moderna alcanzados en materia de desarrollo de los sistemas de trasporte. A recreacin, en cambio, acompaa al hombre desde sus mismos orgenes, porque es una manifestacin natural del ser de a cual no puede prescindir sin que se afecte el equilibrio de a persona. El turismo es prescindible, a recreacin no.

E seguem afirmando sobre a recreao abranger a maior parte do tempo livre:


Si aceptamos que el turismo solamente se puede realizar durante los periodos de vacaciones y durante algunos fines de semana argos, en aquellas ocasiones en que algn feriado cae cerca del sbado o domingo, pero que en a mayor parte del tempo libre se encuentra distribuido entre as horas entre semana, fin de semana y das feriados, debemos concluir por decir que esos das y esas horas no pertenecen al turismo sino al campo de a recreacin, (como se ha llamado a todas as salidas fuera del hogar con fines de esparcimiento, que no implican pernoctacin en el lugar elegido, para pasar el da o parte del mismo) (BOULLON, MOLINA y RODRGUEZ WOOG; 1984, p. 49).

Ainda a mesma autora indaga se a categoria atividade seria o elemento definidor da recreao:
E o que falar de comum em atividades to diversificadas, muitas vezes contrastantes, a ponto de faz-as surgir abaixo de um mesmo rtulo? Evidentemente no ser o tipo de ocupao... O que caracteriza a todas a atitude do indivduo, a disposio mental de quem a elas se entrega, por prpria escolha, em suas horas livres. Aquilo que para uns constitui um trabalho pesado, para outros recreio, passatempo domingueiro. Qualquer ocupao pode ser justamente considerada recreativa, sempre que algum se dedique a ela por sua vontade, em seu tempo livre, sem ter em vista outro fim que no seja o prazer da prpria atividade e que nela encontre satisfao ntima e oportunidade para recrear-se. (MEDEIROS, 1969, p. 21).

Uma verso diferente dessa autora brasileira proporcionada pelos mexicanos Boullon, Molina e Rodrguez Woog (1984, p. 16):
Adems de las condiciones en as definiciones clsicas de turismo y recreacin hay que agregar que el turismo es un fenmeno social producto

Outra aproximao conceitual pode ser encontrada na obra do especialista argentino Loughlin (1971). Resumindo sua reflexo, este autor conclui que: a) A recreao no sinnimo do chamado tempo livre. b) Na vivncia autntica da dimenso recreativa se deve poder experimentar a vivncia do "no obrigatrio", isto , no sentido de que o tempo no qual se d essa experincia vivido como prprio, sem frustraes, porque est fundamentado num interesse profundo: "Siento que mi tempo, el de mi vida, no se pierde sino que se realiza" (LOUGHLIN, 1971, p. l8). Da que o recreativo (ldico) pode surgir inclusive no trabalho quando este permite nossa realizao. c) As situaes recreativas so diferentes: variam em cada cultura e subcultura. A

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vivncia do recreativo tem diferentes matrizes e, conforme cada personalidade, pode ser mais ou menos rica, profunda, autntica ou inautntica. d) A vivncia recreativa autntica uma ruptura, sem perda da conscincia, do habitual ou cotidiano, que permite a descoberta e aprofundamento em uma nova dimenso da existncia, e vem acompanhada de um sentimento de plenitude. e) Possuir um "hbito" de lazer no tempo livre no assegura, por si s, uma experincia recreativa autntica. f) Para que seja possvel uma experincia recreativa, deve haver, psquica e biologicamente, uma disponibilidade de energia. At aqui essas trs verses resultam numa mesma noo. Para Medeiros (1969), a essncia passa por qualquer atividade, desde que seja voluntria e prazerosa. J entre os autores mexicanos uma forma de turismo em pequena escala; e para Loughlin (1971), uma vivncia pessoal. So diferentes tanto seus pontos de partida como as concluses a que chegam. Por outro lado, por isso mesmo, mostram-se como trs linhas conceituais e de ao que refletem a disperso do conceito. Desde j deve ficar claro que a discusso anterior no pretendeu dar uma definio formal, completa e final de cada posio, mas to-somente aproximar grandes e diferentes concepes que so utilizadas no mundo. Tais aproximaes permitiram formar conceitos acerca dos respectivos marcos tericos, seu significado, o sentido do lazer ou do tempo livre, sua reao com o trabalho, a noo de liberdade, o tipo de atividade, entre outros aspectos. Em todos os casos existe uma reao marcada entre: uma temporalidade encarnada nos termos tempo livre ou cio, uma ao concreta sobre a realidade; um grau de liberdade expressa no ato de selecionar a ao; e uma satisfao compensatria ou criativa que supe uma finalidade a ser alcanada com a atividade. A partir desse entendimento, poderamos caracterizar a recreao como: uma atividade (ou conjunto delas) que possui lugar em um tempo liberado de obrigaes exteriores;

o sujeito elege (opta, decide); e provoca-lhe prazer (diverso, entretenimento, alegria). Este tipo de definio diz respeito a um enfoque de recreao voltado ao individual, porm pode estender-se ao grupal. Provavelmente, a diferena entre os significados do termo recreao passe mais pela fora de cada um dos quatro elementos assinalados do que por sua relao com o restante. Ento algum enfatizar a liberdade ( a atividade que feita porque sim, porque eu escolhi isto); outro, o tempo livre ( tudo o que ns fazemos quando eles no nos forarem a fazer outra coisa); outro ainda priorizar o aspecto agradvel ( fazer o que eu gosto). Da diante se poderia continuar combinando possibilidades. Deste modo, as diferenas tambm se manifestaro entre elementos mais subjetivos em contrataste com os mais objetivos; ainda aparecero nos jogos e suas teorias. Em geral, no se utiliza a noo de recreao como substantivo, como objeto de anlise, seno como adjetivo, como atributo de algo (a atividade). Desse modo que se torna comum falar de jogos recreativos, matemticas recreativas, atividades recreativas, turismo recreativo. Tais formas de linguagem supem que "o recreativo" de carter restrito a um fazer concreto; e esse carter tem relao com o jogo, com a diverso, o entretenimento. Neste trabalho, entretanto, buscaremos fundamentar a noo de recreao como um substantivo mais como um objeto que define do que como alguma caracterstica agregada a outros objetos. Esse objeto fortalece sobremaneira a recreao educativa. Normalmente, o recreativo representado como algo possvel de aparecer quando concluda a obrigao, quando no h deveres a cumprir. Assim aparece a noo de um suposto tempo livre como a condio ou suporte temporal do qual pode emergir o recreativo. Tomemos um exemplo: o intervalo entre uma matria e outra, na escola. Pensemos que o recreio escolar justamente uma temporalidade que carece de importncia para os adultos, porm produz uma grande felicidade maioria dos usurios. Enquanto se elimina "o importante" para os docentes, aparece "o

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importante" para as crianas. Essa alegria do recreio, simbolizando aqui todo o recreativo, tal por que no h mais obrigao ou pelo recreio em si mesmo? Esta aparente oposio entre o necessrio e, geralmente, aborrecido e montono por um lado, e o livre e prazeroso por outro, ser a essncia da recreao ou somente uma contradio dentro das concepes de trabalho nesta sociedade? Tambm podemos pensar que esse recreio no seno a contrapartida complementar ou a volta a um equilbrio perdido nas aulas anteriores, isto , cada recreio ser diferente para os alunos conforme a atividade anterior, sua reao de vnculo com o docente, licenas concedidas, entre outros fatores. O recreativo ser, ento, o acessrio? Ser uma compensao pelo trabalho ou pelo cumprimento das obrigaes? No poder existir por si mesmo, com uma identidade prpria, caracterizada pelo criativo, livre, prazeroso, comprometido? Provavelmente, se a dinmica da classe fosse gil; se os alunos forem protagonistas da construo do conhecimento; se as atividades fossem agradveis e interessantes; se a participao dos educandos fosse intensa e comprometida - ento os recreios no seriam necessrios ou a atual forma de estrutur-los no seria pertinente. Mais ainda: poderamos pensar em organizar o horrio de cada dia juntos: mestres e alunos. Somente estes recreios seriam livres ou, pelo menos, mais livres que os anteriores. O tpico seguinte ser somente uma introduo s respostas necessrias ao questionado acima.
O RECREACIONISMO

em geral, o uso do tempo liberado de obrigaes de forma prazerosa e saudvel. A atividade mais representativa e quase exclusiva o jogo. o enfoque tpico que se desenvolve, particularmente, na Inglaterra e nos Estados Unidos da Amrica do Norte e que tem preferncia na Argentina. Sobre o recreacionismo Munn (1989) afirma que:
El recreacionismo responde a una sociedad tecnificada e interesada en que las personas se di-viertan, es decir se distraigan y ocupen de un modo socialmente satisfactorio su tiempo de ocio, considerado como un tiempo excedente, del que se dispone para regenerarse sin degenerarse. Joseph Lee, considerado el padre del movimiento recreacionista al aire libre, seaaba el valor teraputico del ocio al decir que ste, adems de permitir el goce de a belleza, restableca el equilibrio fsico y fomentaba a participacin en grupos (Samuel, 1974). Es evidente el carcter compensatorio del ocio as entendido. En Europa, si exceptuamos la Inglaterra, el movimiento recreativo ha tenido en general escasa relevancia. Posiblemente porque responde a un modelo de sociedad ajeno a la cultura continental.

O que descreveremos neste tpico no deveria ser considerado um movimento organizado. O recreacionismo um modelo de ao que normalmente pode ter as caractersticas a serem discutidas na seqncia. Essa concepo enfatiza a idia de aes ao ar livre, sejam elas organizadas ou no. Caracteriza a recreao como um conjunto de atividades que tm como sentido o uso positivo e construtivo do tempo livre. Tal concepo centra sua anlise nos espaos e meios: instalaes, tcnicas de trabalho, instrumentos ou materiais. Seu fim ,

O recreacionismo tem por costume considerar a recreao como uma somatria de atividades que tm seu lugar no fim de cada dia, de cada semana ou nas frias. Tais aes teriam como nico fim a diverso, constituindo-se numa forma de compensao da fadiga e do tdio produzido pelas tarefas cotidianas. O recreacionisno no se interessa profundamente pelas atividades alm do seu emprego no tempo desocupado. O importante disponibilizar uma oferta larga de possibilidades, desde a atividade gratuita (uso de lugares pblicos ao ar livre) at jogos sofisticados e onerosos (por exemplo, aqueles que produzem "realidade virtual"). No caso de atividades estruturadas, em geral, o pessoal que atua foi formado dentro e para a mesma prtica ou vem do ambiente da Educao Fsica. A qualidade do profissional costuma ser medida normalmente pela

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antiguidade e quantidade de recursos tcnicos que possui. Geralmente, eles so eminentemente empricos e, s vezes, resistentes a conceber uma fundamentao terica de sua prtica. Essa empiria centrada, na maior parte, em prticas ligadas ao corpo e seu desenvolvimento, em detrimento de outros modos de cultura como a arte plstica, a msica, a literatura, a investigao, o jornalismo, entre outros. Esta se constitui em uma das diferenas marcantes entre o recreacionismo e a animao sociocultural. Nem sempre os profissionais desenvolvem um planejamento prvio das tarefas, pois preferem manter a espontaneidade, ainda que no reste coerncia ao plano de trabalho. Normalmente fazem uso de um cronograma no qual a varivel central no est nos objetivos nem nas atividades, mas no tempo disponvel. A coordenao dos grupos a cargo do profissional parece ser autocrtica e, em alguns casos, "laissez-faire".1 Realce-se que existem no idioma ingls dois termos diferentes para assinalar aquilo que tentamos discutir: leisure abarca as atividades ligadas ao entretenimento, eminentemente aleatrias e individuais, enquanto que recreation indica mais delimitadamente as atividades organizadas e dirigidas. Uma diferena corrente feita entre aquilo que compete deciso pessoal e aquilo que estruturado exteriormente, sendo enfatizado, por exemplo, o "faa voc mesmo.
A ANIMAO SOCIOCULTURAL

logo se incluiria na de educao permanente ou educao contnua. Seus precursores provm do campo sociolgico, preocupados com a participao social e a educao popular que pudesse proporcionar os conhecimentos e atitudes para que o indivduo, atravs de aes coletivas, no somente compreenda seu meio, mas tambm o deseje e possa transform-lo. assim que essa posio se inscreve com caractersticas muito mais progressistas, democrticas e humanistas quando comparadas ao recreacionismo. O termo "animao" est qualificando aquele que leva a tarefa adiante, o animador. Estes so mobilizadores das inquietudes das pessoas no denominado tempo livre. A esse respeito Besnard (1991, p. 11-12) traz alguns questionamentos:
La animacin sociocultural, de qu se trata?. Para algunos, es un mtodo de organizacin del ocio, a semejanza de las tcnicas de recreacin norteamericanas, con una concepcin "ocupacional" del tiempo libre de los individuos; para otros, es un movimiento social de emancipacin de las masas, que debe servir para la expresin de una verdadera cultura popular; algunos piensan que es un sucedneo de la ideologa participacionista que permite una evolucin social sin conflictos, mientras que otros opinan que es un instrumento de la subversin. Para los animadores tcnicos y profesionales constituye la ocasin de trabajar en la cultura y de hacer productiva su "creacin", difundindola por intermedio de numerosas instituciones socioculturales. Para los "militantes" es la posibilidad de afirmar su ideal, de hacer compartir sus valores o sus neurosis. Para los tecncratas de la cultura, es la criada para todo servicio; para los ediles locales, la ocasin de extender su poder o de perderlo.

Um segundo modo de tentar clarificar a noo de recreao est na animao sociocultural. Esta nasceu na dcada de 1950, pelas mos de J. Dumazedier, inicialmente como metodologia de educao de adultos, noo que
1

Para uma crtica ao recreacionismo a partir de uma ptica ideolgica, consultar o trabalho de Jos L. Cervantes Guzmn, denominado "Recreacionismo o recreacin?", publicado pela Comisso Nacional de Desporto do Mxico em 1993. Tambm, e com o mesmo critrio, pode-se ler a publicao cubana de 1977 intitulada "La recreacin: un fenmeno sociocultural", do pedagogo caribenho Ramn Moreira Barahona.

No obstante a heterogeneidade de intencionalidades em tono da animao sociocultural, sua relao com o lazer claramente voltada articulao da coletividade por meio de atividades diversas, como continua o autor:

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Pero la animacin es tambin el conjunto de miles de prcticas culturales, estticas, deportivas y sociales que se desarrollan en los clubes, las casas de jvenes, los hogares y centros sociales, los campamentos de vacaciones, el turismo social, las marchas y excursiones al aire libre, naturismo, manualidades, jardinera, conciertos, msica pop y discotecas, bailes y reuniones, discusiones, clubes de la tercera edad, clubes de fotografa, cineclubes, actividades ldicas en grupos pequeos, teatro, circo, espectculos animados, debates, fiestas populares, clubes de lectura, cafs, ciclismo, judo, msica, clubes de motociclismo, etc. Estas actividades se desarrollan con diferentes equipamientos, con la ayuda de animadores voluntarios o profesionales, formados "en la accin" o en centros especializados, animadores que se dirigen con tcnicas y normas pedaggicas distintas, a pblicos diferenciados por la edad, el sexo, el medio, la cultura, las motivaciones, la profesin; gente que se constituye en forma de grupos, movimientos e instituciones: objeto propio de la animacin y su razn de ser. (BESNARD, 1991, p. 15-16).

Em princpio, diferentemente do recreacionismo, que se preocupa fundamentalmente com as atividades, na animao sociocultural se encontra a anlise das trocas sociais e culturais e de como o indivduo ou o grupo vo tomando posio. Tende para uma mudana de atitudes das pessoas no seu modo de participar em modificaes da sociedade, tornando essa ao consciente. A primeira proposta de modificao est em relao com a comunicao e os grupos, para os quais a animao seria o dinamizador por excelncia. Mas, enquanto para alguns especialistas um mtodo de adaptao e controle de conflitos sociais, para outros uma concepo de indivduo e liberao social atravs da participao. A noo de educao popular est implcita, haja vista que, nas origens do movimento de animao sociocultural, na Frana, grandes setores da populao no tinham acesso

cultura e educao e, em todo caso, estas eram monoplicas. A animao sociocultural se prope como mobilizadora de grandes massas e como opo frente ao modelo nico da cultura oficial (no por menos, nos anos ps-guerra, foi nos sindicatos franceses que mais se desenvolveram as tcnicas de animao). Desta forma a animao vem sendo compreendida ora como um mtodo ora como grupo de aes. So mltiplas as instituies que desenvolvem atividades socioculturais: associaes voluntrias, organizaes sociais e culturais, coletividades, movimentos, partidos polticos e outros grupos. Estas aes dependem dos interesses manifestados pelos participantes nas instituies e nos grupos. So prticas de iniciao e desinteressadas (no profissionais) justamente porque no so contempladas em outros mbitos ou possuem outra orientao. No que diz respeito ao termo "animador", h grandes diferenas conceituais -como tambm as h na definio de animao sociocultural conforme o mbito da atividade, o fato de o pessoal ser profissional ou voluntrio, segundo os objetivos da tarefa. Sem dvida, os agentes de "animao socioeducativa" possuem em comum sua misso relacionada modificao, aparecimento, desenvolvimento de conscincia e de valores sociais que professa cada instituio. Aqui nos encontramos com outra grande diferena em relao ao recreacionismo: as aes da animao sociocultural tm um significado educativo, seja atravs de uma intencionalidade consciente (educao noformal) ou no (educao informal). Tambm, pelo discutido at aqui, notar-se- que a animao sociocultural se refere a um tipo de sociedade com valores notoriamente distintos da sociedade individualista do recreacionismo. Uma classificao - das muitas que existem - de animadores proporcionada por Chosson (apud BESNARD, 1991, p. 111): Os animadores "de vanguarda": criadores de ruptura, espontneos, sem preconceitos, que no querem integrar-se ao sistema social e ser absorvidos pela produo-consumo cultural; esto buscando novas formas; O animador do cio: tcnico do cio, semelhante ao "recrelogo" norte-americano; pensa que deve "ocupar" as pessoas em atividades culturais eventualmente lucrativas;

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O animador encarregado de relaes humanas: apaixonado por tcnicas psicossociolgicas, criador de comunicaes e de ambientes sem conflitos; por assim dizer, um ortopedista social. Aqui podemos observar algumas das diferentes posies dentro mesmo da animao sociocultural e a caracterizao especial do segundo grupo enquanto possuidor de elementos comuns com o recreacionismo. Tambm comum aos dois modelos comparados a noo de tempo livre e de cio (loisir, em francs; lazer em portugus). Entretanto se aceita sem uma anlise crtica judiciosa que o cio (como conjunto de atividades) e o tempo livre (como suporte temporal do cio) comeam ali onde cessa a obrigao, isto , em princpio ratificam a oposio entre obrigao-cio e tempo ocupadotempo livre. A animao sociocultural gera uma crtica ao sistema social, e algumas posies internas reclamam modificaes substanciais, ao passo que o recreacionismo no ingressa nesse tema, o que, por omisso, implica a aceitao simples do tipo de sociedade e do rol de seus cidados. Inclusive, a animao sociocultural vai mais alm da crtica: intenta construir novos modelos de participao, novos valores. O cio, como conjunto de atividades voluntrias e prazerosas, cumpre com trs funes: descanso, diverso e desenvolvimento da personalidade -os "trs D"-, que se opem s conseqncias geradas pelo tempo obrigatrio: fadiga, tdio, e automatismos de conduta. Na realidade, isso eminentemente compensatrio ou, nos termos de Munn (1989), "contrafuncional". Em sntese, poder-se-ia pensar que, assim como a animao sociocultural disfuncional quanto ao sistema social no qual participa e que a gera, o recreacionismo funcional: no critica nem modifica. O primeiro um modelo de anlise da realidade que desenvolve mtodos e tcnicas a favor de uma mudana social, cultural e individual. O segundo um conjunto de tcnicas para desaborrecer, ratificando o conformismo. Assim como assinalamos que o recreacionismo, na Europa, tinha um desenvolvimento notrio somente na Inglaterra,

podemos agora indicar que a animao sociocultural, nascida na Frana, estendeu-se a todos os pases do continente europeu, includos aqueles que pertenceram ao bloco socialista. E vale destacar que, por exemplo, um de cada quatro franceses participa em algum grupo, instituio ou movimento de onde se desenvolvem atividades de animao.
A RECREAO EDUCATIVA

Esta terceira viso de recreao a menos conhecida e desenvolvida. Isto se d por distintos motivos. Um deles que sua concepo recente, embora praticada h mais de trs dcadas na Argentina. Ratifica o antes dito o recente aparecimento em nosso meio do livro Recrear o Educar? - Memria compartida sobre as atividades da Colnia de frias "Zumerand" do Doutor Abraham Pan e publicado pela editorial Libros del Quirquincho. Outra causa que seu pensamento mais complexo e, se posto em prtica nesta nossa sociedade, vai ocorrer em condies desfavorveis, j que nela predominam os modelos consumistas e no renovadores do recreacionismo. diferena da animao sociocultural, nascida como proposta concreta para a educao de adultos, a recreao como mbito da educao no formal nasce desde a educao infantil ps-escolar ou extra-escolar e para ser complementar escolarizao. Nessa poca, a concepo educativa participava das posies mais radicais da animao. Hoje poderamos ratificar que este enfoque no seno uma conseqncia do modelo de animao, do qual continua nutrindo-se e no qual se ancora. No obstante, no se trata de uma conseqncia natural ou prevista. As diferenas tanto tericas como prticas so importantes. Se a animao doutrina no-diretividade, esta posio a ratifica, porm agrega a intencionalidade da autogesto. Do mesmo modo, se a animao postula o trabalho com os grupos emergentes, a recreao educativa o valida, mesmo pondo como prioridade o cumprimento de seus objetivos particulares tanto os dos participantes como os da estrutura, incorporados em cada pessoa. Antes de continuar a anlise devemos deixar claro que muitos autores j incorporaram "o

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recreativo" educao. Uma das autoras que mais enfatizaram esta posio foi Medeiros (1969). Porm aqui deve ficar claro que, ao falar de recreao educativa, queremos nos referir a um modelo pedaggico, a uma teoria da educao qual corresponder um modelo didtico. O que muitas vezes se faz tomar tcnicas "recreativas" e utiliz-las no sistema formal: referimo-nos a recursos jogveis, divertidos, alegres. Mas isto no o que aqui denominamos "recreao educativa", a qual implica um intercmbio de fundo, e no de forma, dentro da concepo de atividade pedaggica cotidiana. Estas tcnicas "recreativas" so didticas, referem-se ao como. Noutro lado, a recreao educativa se refere pedagogia, ao motivo e finalidade de cada uma das aes; possui lugar fora do mbito da escolaridade e , de alguma maneira, seu complemento. Assim como o recreacionismo nascia e se desenvolvia em volta da educao fsica e a animao a partir dos socilogos estudiosos do cio, a recreao educativa propiciada por parte de educadores participantes do modelo formal (a escola) como do no-formal essencialmente de colnias de frias e clubes infantis -, que partem da concepo de educao permanente e do exerccio da liberdade no tempo: a recreao como modelo de formao do ser humano - atuando de forma suplementar ante a incapacidade do sistema formal para faz-lo. Assim, por exemplo, qualquer um dos trs enfoques organizar uma atividade de acampamento, afirmando que tal atividade recreativa. Cada um deles teria razo dentro de seus prprios princpios. Para a primeira posio (recreation), por ser uma atividade saudvel ao ar livre, para os segundos (loisir) por ser una tarefa grupal mobilizadora de formas culturais. Para a terceira no haveria inconvenientes em considerar vlidas ambas linhas argumentativas; so condies necessrias, porm no suficientes: falta analisar os papis de participao dos protagonistas, as formas organizativas, a noo de processo permanente, os nveis de deciso, o planejamento e desenvolvimento de objetivos educativos, entre outros fatores. Este o compromisso com a atividade e seus resultados por parte de cada um

dos participantes. Em todo caso, uma atividade ser mais recreativa neste terceiro sentido quanto maior seja o grau de autogesto alcanado.2 Intentaremos mostrar mais em detalhe algumas noes. Comumente, a idia de liberdade que manejamos faz referncia a algo fundamentado em conceitos que nem sempre temos muito claros, porm esses conceitos na prtica implicam somente uma permisso: eu sou livre para fazer algo ou no faz-lo, conforme me permitam ou no faz-lo. Portanto no sou livre, a menos que algo, algum ou todos assim o decidam. A liberdade consistiria em que no me obrigassem. Curiosamente, o "tempo livre" possuiria o mesmo carter: ele o tempo em que no me obrigam, emque me permitem; e por isso, se concebe um tempo ocupado, obrigatrio ou de trabalho, e seu oposto, o tempo livre. Porm na realidade, este ltimo s livre da ocupao, da obrigao ou do trabalho. Por que no denomin-lo, melhor, "tempo livre de trabalho? O que queremos discriminar o tempo em que no me obrigam - confundido com o conceito de tempo livre - do verdadeiro tempo livre, aquele em que exero minha liberdade: no porque outro me permite, mas, sim, porque eu me exijo. A liberdade - e o seu grau de desenvolvimento - no consistir na falta de obrigaes exteriores seno numa maior ou menor carga de obrigaes interiores. O tempo livre ser aquele em que mais cumpro com essas obrigaes interiores. Qual ento o papel da recreao educativa? Gerar as condies para a compreenso da liberdade na prtica concreta: recreao ser a educao no e do tempo livre. Tempo livre que se inicia como "liberado de obrigaes" para logo progressivamente ascender ao "livre para as obrigaes interiores".
2

Para clarificar este ponto de vista possvel consultar WAICHMAN, Pablo. Tempo livre e recreao: um desafio pedaggico. Campinas: Papirus, 1997. Ali se encontraro as principais diferenas conceituais: a noo de tempo livre, o conceito de liberdade, a idia de protagonismo, e demais discusses. Tais diferenas devem gerar uma prtica diferente, no em particular, nas estruturas recreativas como abarcadoras de conjuntos de atividades, mas, sobretudo na origem, desenvolvimento, significado, modos de participao nessas atividades.

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Em um exemplo, trataremos de caracterizar esta posio: na atividade supracitada de acampamento deveramos ter em conta se os participantes elaboraram o projeto, a organizao, a seqncia e demais pontos cruciais. Se fosse assim, haveriam passado por experincias de acampamentos com idia de processo: estariam formando-se em um tempo no obrigatrio para, paulatinamente ser cada vez mais os protagonistas desta ltima atividade, sentir-se obrigados a pensar e atuar - o que supe um fazer, porm agora criativo - tal

ao, independentemente de que outros os obriguem ou lhes permitam. No inteno explicar com detalhamento neste trabalho como "funciona" a recreao educativa, mas somente proporcionar algumas linhas argumentativas. O desafio consistir em ler, criticar, interrogar e analisar como se ascender liberdade do ser humano: por a transcorre a idia da recreao educativa, que no um mtodo, mas uma concepo educativa diferente visando formao de um ser humano no somente livre do tempo como tambm, e fundamentalmente, no tempo.

ABOUTH THE FOCUSES ON RECREATION ABSTRACT This study aims at showing the linguistic dispersion concerning the term recreation, its different senses, origins, the ambits where they are used, among other pertinent discussions. The difference between the noun recreation and the adjective recreative is also discussed, a misunderstanding that is widely generalized considering the traditional references of the area. Based on this, three theoretical-practical models that embrace actions and principles related to the recreation field are traced: the recreationism, the sociocultural animation and the educational recreation. The origin, characteristics and ideology of each term were established.
Key words: Recreation. Education. Animation. Sociocultural.

REFERNCIAS
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MUNN, Frederic. Tempo libre, crtica social y accin poltica. In: VILAREAL, M. (Org.). Movimientos sociales y accin poltica. San Sebastin: Servicio Editorial Universidad del Pas Vasco, 1989.

Recebido em 13/10/04 Revisado em 15/11/04 Aceito em 25/01/05

Endereo para correspondncia: Pablo Alberto Waichman, Calle Pedro Conde 5064 - Club de Campo "Los Rosales" Canning - Partido de Esteban Echeverra - Provincia de Buenos Aires - Repblica Argentina. Telfono: 0054 11 42958157 e-mail: pablowaichman@arnet.com.ar

R. da Educao Fsica/UEM

Maring,v. 15, n. 2, p. 22-31, 2. sem. 2004