Orgenes de la danza

En el arte primitivo, la msica, la poesa y la danza fueron siempre unidad. As nos lo demuestran las investigaciones hechas sobre los restos pertenecientes a poblaciones prehistricas. Por esto podemos afirmar que la danza es una de las artes universales principales. e baila tanto los pueblos primitivos como en las m!s civilizados" en todas partes encuentran danzas de ceremonia, religioso profana" danzas espectaculares, individuales o de con#unto. Pero como se origin diversas obras teoras en este sentido, una de ellas, dice que los sentimientos est$ticos tuvieron origen en hechos de car!cter utilitario. %a danza sera en este modo un producto del instinto de conservacin del individuo y de la clase social. En sus principios era colectiva" e#ecutada segn ese fin utilitario, facilitaba la e&presin de las intenciones de la colectividad, se trataba de alegra , temor o e&altacin. 'tra teora segn el cual el lengua#e de los gestos es anterior al lengua#e hablado, ha conducido la conclusin de que la danza es un testimonio del tiempo en el que los hombres hablaban entre s sirvi$ndose del cuerpo para e&presarse. (uchos sostienen la teora de que, al principio, la danza tuvo un significado m!gico, que luego al desarrollarse, asumi un car!cter mstico religioso. i se e&amina el significado de la danza entre los primitivos, y es de presumir que fuera igual entre los pueblos de la antig)edad, se vera que la danza no es un medio de simple diversin o pasatiempo, sino una finalidad que se puede calificar como m!gico por qu$ en ella acta una fuerza oculta, sobrenatural que se intenta encauzar en provecho de la comunidad. Entre los pueblos que an hoy se mantienen al margen de la civilizacin, la danza es considerada como un medio de mostrara los reconocimientos por los lazos que unen su vida cotidiana con la naturaleza, m!s bien como un intento de reproducir un resultado m!gico.

Conceptos de danza
(uchos son los estudios que se han hecho respecto a la danza, de igual modo las concepciones referentes a ella" citaremos a personalidades importantes que se abocaron al mundo de la danza*

Ruth Murray la danza es un arte cuyo medio de e&presin es el movimiento y cuyo instrumento de
interpretacin es el cuerpo.

Hctor Talvat la danza es una de las fases del acoplamiento amoroso. Es esencialmente se&ual y
primordialmente femenino.

Isidora Duncan la danza es fruto espont!neo, en cuanto se escucha una msica hay un ser interior
que hace levantar los brazos y elevar la cabeza y marchar lentamente llevando el ritmo. +e igual modo encontramos que investigaciones realizadas en esta parte del pas tenemos a 'scar , -aro E " la danza es la m!s humana de las artes, pues en ella se unen el espritu y el cuerpo al servicio de la belleza. Es en primer t$rmino un arte vivo" el #uego infinitamente variado de lneas, de formas y fuerzas, de direcciones y velocidades, concurre a la realizacin de perfectos equilibrios estructurales que obedecen, tanto a las leyes de la biologa como las coordinaciones de la est$tica. %a danza puede ser el desencadenamiento de las fuerzas, el florecimiento del alegra, la embriaguez del vuelo" pero, al mismo tiempo, puede describir penas, dolores mediante las atormentaras infle&iones de un cuerpo que se e&presa.

DAN A! D"# $"R% ANTI&%O olo podemos evidenciar, a trav$s de testimonios arqueolgicos visuales, el mundo de las figuras que nos ha legado el pasado en tantas muestras de cer!mica pintada que comunica gr!ficamente que las danzas eran de tipo ritual y que en ellas intervenan tanto hombres como mu#eres. %as danzas del Per antiguo estaban en su mayora ligadas a la magia de la fertilidad* no poda ser de otra maneraza que el territorio andino era y es adverso a la agricultura puesto que le e&ige movilizar fuerzas e ingenio e&traordinarios para obtener el sustento necesario para la sobre vivencia. .ambi$n e&ista la danza guerrera, cuando sometan a otros pueblos y rendan culto a la victoria' Danzas (aca)ras" que se pueden observar algunas iconografas (ochicas que evidencia claramente esta clase de danzas. %a e&istencia de un calendario cosmognico, agrcola y de ciclo vital, que marcara sus celebraciones y festividades hace que estas variables se interrelacionen con el aspecto fundamental de la cosmovisin andina. /o hay festividad en el mundo andino que no est$ asociada al calendario astronmico, los espacios agrcolas y al ciclo vital. Ciclo astral.0 el hombre por muy primitivo, hizo distingos y relacion la magia, la ciencia, y la religin. El hombre arcaico tuvo capacidad de observacin celestial, sus mitos fueron las primeras formas religiosas e&plicativas sobre el origen de la vida, del mundo y de su especie. Ciclo agrcola.0 en el mesoltico cuando descubrieron la importancia de los cereales como alimento, los que segaban con hoces de piedra, empezaron a tender preocupacin por las plantas alimenticias. -uando el hombre descubre la agricultura, cambia su comportamiento ancestral y al perfeccionar su t$cnica, aparece la medida del tiempo* el calendario, la #ustificacin religiosa est!n siempre presentes. Ciclo vital.0 est! marcado por las etapas b!sicas ritualizando como espacios de pasa#e* el nacimiento, el matrimonio, la muerte. .oda etapa cclica esta asociada al ciclo agrcola y al csmico vital y por consiguiente al festivo. -iclo de csmico -iclo vital -iclo agrcola -iclo festivo As las danzas prehisp!nicas sirven de refugio a los hombres del ande para poder preservar su propia identidad y por consiguiente hacer que su realizacin espiritual se manifieste por medio de la danza. "# T%!%* O #A DAN A INCAICA -abe destacar que noticias concretas de la e&istencia, cultivo y gran desarrollo de la danza, el baile y canto en el perodo que comprende el florecimiento de cultura incaica, se encuentra en* los escritos de los cronistas espa1oles en la $poca de la conquista y el colonia#e, quienes hacen frecuentes alusiones al referirse, sobre todo, a las fiestas y costumbres de los antiguos peruanos. +e sus crnicas se desprende que estas fiestas estaban saturadas de toda clase de danzas y bailes e#ecutados por comparsas procedentes de todas las regiones del imperio, las danzas por su forma, su estilo, su ideologa y sus maneras de e#ecucin, eran tan variadas que, sin duda por ello no pudieron describirlas, ni por lo menos estampar todas sus denominaciones. olamente se sabe que los profesores y conservadores de los cantos, danzas y bailes se llamaban ta+uica(ayoc

Entre otros el padre 2ernab$ -obo, en su historia del nuevo mundo, defiende la amplitud de este campo est$tico en ta,antinsuyo, en los siguientes t$rminos" 3casi no tenan baile de lo que hiciesen cantando y as el nombre del ta+ui- que quiere decir baile, lo significa todo #unto" baile y cantos" y cuantas eran las diferencias de cantares, tantas eran la de los bailes... .enan los indios del -usco 4qosqo5, a1ade, para todas sus obras y faenas sus cantos y bailes propios, cada provincia de las de todo el imperio de los incas tenan su manera de bailarlo, los bailes cuales nunca trocaban" aunque ahora en cualquier nacin en las fiestas de la iglesia, imita y contrahace los bailes de las otras provincias y as es muy de ver las muchas y muy diversas danzas que sacan en la procesin del santsimo sacramento y en otras fiestas grandes. %a fiesta principal de los incas era la del ol, llamada Inti Ray(i, y tambi$n .atun Ray(io gran fiesta. se celebraba despu$s del solsticio de invierno, pero su fecha verdica no se puede determinar con e&actitud, por que las referencias de los cronista difieren unas de otras, as segn el padre -ristbal (olina, se verifica en (ayo, el padre Acosta la sita en 6unio, y -ieza de %en afirma que se verifica en el mes de agosto, e&iste, adem!s, notable discrepancia en la descripcin de la misma fiesta y de las dem!s restantes IM$ORTANCIA D" #A DAN A * #A M%!ICA"N "# IM$"RIO INCAICO -oncerniente a la importancia de la danza en el imperio incaico encontramos recopilaciones que dicen* .uvieron un papel preponderante en todos los actos de la vida de nuestros antepasados, ya sean religiosos, polticos, sociales, guerreros, agrcolas, etc. Pero muy especialmente en los siguientes aspectos* "N #A /IDA !OCIA#.0 e empleaba en la celebracin del nacimiento del inca, se1or u otros nobles del imperio, ceremonias nupciales, en los cl!sicos bautizos. Asimismo intervenan en las fiestas de los agricultores* siembra, aporque y cosecha" en la pesca y la caza, etc En la gran variedad de danzas y canciones agrcolas y pastoriles que e&istieron durante el incanato y que siguen cultiv!ndose anotamos las siguientes* 7uaychas 4siembra y cosecha del maz5 Papatarpuy 4siembra y cultivo de la papa5 .rillataqui 4trilla del trigo5 8ahuy qahuay 4recuento de sus auqu$nidos5 9ara:atusuy 4danza de las hondas5 uray surita 4flor smbolo de la pureza5 ;ntllay quillalay 4-asamiento sirvinacuy5, etc. "N #A /IDA &%"RR"RA.0 %a danza, la msica y el canto #ugaban un papel de primer orden en la moral y espritu del e#$rcito incaico. .odos los cronistas de la $poca refieren que los indios se lanzaban al combate en medio del bullicio de sus cantos y gritos b$licos, del tronar de sus tambores y trompetas guerreras. 'bteniendo el triunfo lo celebraban con gran boato y en los que resonaba el 7aylli como un canto de alegra y victoria. En la coleccin de cantos de 7uam!n Poma de Ayala, encontramos la traduccin de la siguiente cancin guerrera, que nos demuestra la belicosidad de nuestros indios rayando en ferocidad* Beberemos en su crneo, Nos adornaremos con sus dientes, Sus huesos usaremos como flautas, Danzaremos al son de su piel estiradas en tambor. A continuacin mencionaremos algunos de sus canciones y danzas guerreras* 7aylli 4canto de victoria y alegra5 <achampa 4de mucho vigor y que infunde respeto5 9aqra Pucara4intervienen las trompetas de cuernos5 9an:ar 4intervencin especial de los tambores grandes5

 Poc:ra 4los indio poc:ras del incanato5, etc. "N #A /IDA R"#I&IO!A.0 +urante el incanato las fiestas religiosas fueron celebradas con muchas danzas y cantos apropiados al caso, las m!s solemnes eran los =aymis, celebrados en los cambios de estacin 4equinoccios y solsticios5 El destacado fol:lorista cuzque1o %eandro Albi1a, afirma que los principales raymis eran* El inti Ray(i, celebrado el >? de 6unio, y el 01apas1 Ray(i, celebrado el >? de diciembre, ambas fiestas eran celebradas con gran suntuosidad, danza y msica. A esta concurran de todas partes del imperio, portando sus me#ores con#untos de danzas, sus me#ores msicos, y ataviados con sus me#ores prendas de vestir, dichas fiestas tenan lugar en el cusco y terminaban en el templo del corcancha hoy convento de anto +omingo. Adem!s celebraban tambi$n fiestas en homena#e a la luna en el templo de Ma(a+uilla 4(adre luna5, las que se llamaban 2uilla3uy o 2uillari3uy, y otras divinidades menores %a cancin sagrada y solemne era entonada en homena#e al dios Inti o sea el 7imno al sol, e&istieron muchos cantos en homena#e a la luna, la tierra, el mar, etc. "N #A! C"R"MONIA! 4%N"RARIA!.0 la danza y la msica intervinieron tambi$n en estas ceremonias. As por e#emplo haba la costumbre de contratar hombres y mu#eres h!biles en cantar entre grandes sollozos las buenas costumbres del difunto, sus virtudes y sus actos morales. Esta costumbre, con ligeras variantes, se practica aun en algunas regiones del pas. %os conquistadores lo llamaban las lloronas o pla1ideras. .ales ceremonias cuando se trataban de la muerte del inca u otros nobles, eran muy pomposas y duraban varios das. e uso adem!s, en la celebracin del aya(ar3a- mes de los muertos, en que los incas que haban gobernado el imperio, eran paseadas solemnemente por calles del cusco. -uando un soberano mora, los ancianos se reunan para #uzgar la obra del difunto" si estimaban que haba sido amplia y til, llamaban a los grandes 8uipu camayoc, para que cantaran los hechos mas importantes de su reinado .a cada hecho haba que corresponder una canto apropiado.