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Ficha catalogrfica I Congresso de Brasileiro de Psicologia & Fenomenologia e III Congresso Sul Brasileiro de Fenomenologia (2013: Curitiba, PR). Anais do I Congresso de Brasileiro de Psicologia & Fenomenologia (2013: Curitiba, PR), de 12 a 14 de agosto de 2013 Curitiba, Universidade Federal do Paran, Departamento de Psicologia Laboratrio de Fenomenologia e Subjetividade (LabFeno), 2013. 1.Psicologia Fenomenolgica/Psicologia Existencialhumanista/Fenomenologia/Edio Eletrnica

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MINISTRIO DA EDUCAO UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN SETOR DE CINCIAS HUMANAS LETRAS E ARTES DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

Anais I Congresso de Brasileiro de Psicologia & Fenomenologia: Corpo, Existncia e Cognio: Fundamentos e Diversidade III Congresso Sul Brasileiro de Fenomenologia

Curitiba, 2013

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2013. Laboratrio de Fenomenologia e Subjetividade/DEPSI/HL/UFPR permitida a reproduo parcial ou total, desde que citada a fonte. Edio Eletrnica Reitor da UFPR Prof. Zaki Akel Sobrinho Diretora do Setor de Cincias Humanas Prof. Maria Tarcisa Silva Bega Chefe do Departamento de Psicologia Prof. Joo Henrique Rossler Suplente do Departamento de Psicologia Prof. Sidney Nilton de Oliveira Produo, distribuio e informaes: Laboratrio de Fenomenologia & Subjetividade (Labfeno/UFPR) E-mail: labfeno@ufpr.br Home page: www.labfeno.ufpr.br Coordenao do evento Prof. Adriano de Holanda Prof. Carlos Augusto Serbena Prof. Joanneliese de Lucas Freitas Edio dos anais Profa. Joanneliese de Lucas Freitas Reviso dos anais: Caroline Prtile Nayara Leticia Lepinsky Gessica Ribeiro Greschuck Agradecimento: Trs Coraes Sanepar Carlos Livraria Local do evento Rua: General Carneiro, 460 - Edifcio D. Pedro I CEP: 80.060-150 - Curitiba PR. Ressalva: Os resumos e os currculos aqui exibidos foram publicados na ntegra e so de inteira responsabilidade de seus autores.

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Apresentao
A realizao do I Congresso de Brasileiro de Psicologia & Fenomenologia uma promoo do Laboratrio de Fenomenologia e Subjetividade (Labfeno/UFPR) do Departamento de Psicologia da UFPR representa a culminncia de um projeto iniciado em 2009, com o I Congresso de Estudos Fenomenolgicos do Paran e I Congresso Sul-Brasileiro de Fenomenologia, que apresentou sua continuidade em 2011 com o II Congresso de Estudos Fenomenolgicos do Paran e II Congresso-Sul Brasileiro de Fenomenologia, apresentando e divulgando trabalhos, pesquisas e experincias relacionadas ao pensamento fenomenolgico em Psicologia, Filosofia, Cincias da Sade e Humanas em geral. Representa, igualmente, um processo de maturao, no qual se assume um lugar privilegiado e destacado no seio das teorias e prticas psicolgicas para o pensamento fenomenolgico. O crescimento das fenomenologias no Brasil, com uma contnua e relevante insero no meio acadmico, por meio de disciplinas na Graduao, pela constituio de diversos Grupos de Pesquisa, pela insero em programas de Ps-Graduao e, principalmente, pela cada vez mais ampla divulgao cientfica, em livros e artigos acadmicos, aponta para a consolidao de um campo, no qual j coexistem revistas cientficas especficas da rea, ou mesmo a abertura de espaos em peridicos respeitados, para o campo da reflexo e divulgao de pesquisas de orientao fenomenolgica. Todo este cenrio impulsionou e fortaleceu a transformao de um evento, originalmente regional, em um evento nacional. O tema central do Congresso Corpo, Existncia e Cognio aponta para a diversidade e pluralidade da fenomenologia brasileira. Assinala, tambm, os rumos e caminhos que tradicional e contemporaneamente as pesquisas fenomenolgicas no Brasil tem percorrido. Celebrando essa diversidade e reafirmando a necessidade desta se calcar em fundamentos rigorosos, que nos permitam um dilogo dentro de nossa identidade plural, o I Congresso Brasileiro celebra o crescimento da rea e busca contribuir para a sua consolidao no pas e no exterior, por meio do intercmbio com programas e entidades estrangeiras, com leituras e reflexes europeias, latinas e norte-americanas que, em sua edio, ganham a representao de convidados internacionais. Legamos aqui, a todos os leitores e interessados no pensamento fenomenolgico, os Anais deste Congresso, na

expectativa de permitir uma maior disseminao de um dos mais importantes modelos de pensamento contemporneos, bem como permitir acesso mais amplo riqueza das produes e pesquisas desenvolvidas atualmente em nosso pas, o que seria virtualmente impossvel de ser acompanhado presencialmente, dada sua quantidade. Diante da qualidade e diversidade dos trabalhos aqui apresentados s nos resta comemorar e agradecer a participao de todos que contriburam para esta realizao, e que so os verdadeiros responsveis pelo sucesso de mais este evento. Prof. Adriano Holanda Prof. Carlos Augusto Serbena Prof. Joanneliese de Lucas Freitas (Coordenadores)

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I Congresso de Brasileiro de Psicologia & Fenomenologia: Corpo, Existncia e Cognio: Fundamentos e Diversidade III Congresso Sul Brasileiro de Fenomenologia 12 a 14 de agosto de 2013 Curitiba Paran Promoo Universidade Federal Do Paran Setor de Cincias Humanas Departamento de Psicologia Programa de Mestrado em Psicologia UFPR Laboratrio de Fenomenologia & Subjetividade (Labfeno/UFPR) Coordenao Geral e Organizao Adriano Holanda Carlos Augusto Serbena Joanneliese de Lucas Freitas Comisso Cientfica Joanneliese de Lucas Freitas (Universidade Federal do Paran) Carlos Augusto Serbena (Universidade Federal do Paran) Adriano Holanda (Universidade Federal do Paran) Consultores Ad hoc Ado Jos Peixoto Adelma Pimentel Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo Andrs Eduardo Aguirre Antnez Ariane P. Ewald Carlos Tourinho Carolina Mendes Campos Celana Cardoso Andrade Cesar Rey Xavier Cristiano Roque Antunes Barreira Daniela Ribeiro Schneider Elza Maria do Socorro Dutra Fernanda Alt Georges Daniel Janja Bloc Boris Gustavo Alvarenga Oliveira Santos Ileno Izdio da Costa Jean Marlos Pinheiro Borba Jos Paulo Giovanetti Josemar de Campos Maciel Lcia Ceclia da Silva

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Mrcio Luiz Fernandes Maria Alves de Toledo Bruns Marcos Aurlio Fernandes Marta Helena de Freitas Mnica Alvim Roberto Novaes de S Sylvia Mara Pires de Freitas Thiago Gomes de Castro Tommy Akira Goto Virginia Moreira Secretaria Amanda Galerani Thomaz Camila Muhl Caroline Prtile Fabiane Orengo Luana Sorrentino Mariana Cardoso Puchivailo Nayara Letcia Lepinsk Tames B. Monterani Equipe apoio Andressa Pereira Alessandra Pereira Anielli Santiago Amanda Cardoso Beatriz Lima Cunha Camila Ferro Camyla Guige Franciane I. Nolasco Henrique Shody Hono Batista Ingrit Rosane Mofati Jeniffer Demeterco Jennifer Moreira Jessica C. Dipp Julia Loureiro Juliana Golemba Juliane Kristine Karine Costa Karoline Stoltz Laressa Krefer Loivo J. Mallmann Lus Henrique Fuck Michel Maria Cristina Horta Mariana Jaques Mariana Mielke Margo Cruz Marisa Dias Mateus Nelson Michele Tomassini Naiade Barretto Nicole Cardoso Nohane Miller Patrcia Alves Patrcia El Horr Patrcia Moreira Rafael Gorski Sofia Cruz Suelen Felizardo Talita Ribas Tasso Eduardo Tatiana Proena Thiago Macedo Vanessa Midori Violeta Sanhueza Wesley Correa

Sumrio
Conferncias ............................................................................................................. 16
Implications Psychologiques de la Philosophie de Laction de Paul Ricur ................................................................................................................................ 17 Principes Fondateurs et Actualit dune Pratique Psychothrapeutique Orientation Phnomno-Structurale ...................................................................... 18 Alcance y Significacin de la Psicopatologa Fenomenolgica ..................... 19

Mesas Redondas ..................................................................................................... 20


Fenomenologia e Formao Humana..................................................................... 21 Estticas Corporais Masculinas ................................................................................ 22 Da Marginalidade do Pensamento Fenomenolgico e a Psicologia Brasileira. .......................................................................................................................... 23 Confisso e Cura Pela Revelao da Verdade Escondida: Esse o Objetivo da Clnica Psicolgica? ............................................................................... 24 Compreenso Fenomenolgica da Afetividade na Humanologia ................ 25 Meus Livros, meus Ex Libris, meu Sentido. Fenomenologia de uma Coleo Singular ............................................................................................................. 26 Imaginao, Realidade, Fantasia e Subjetividade ............................................. 27 Diagnstico Processual na Abordagem Gestltica: o Terapeuta Como Organizador do Discurso ............................................................................................. 28 O Corpo a Corpo na Empatia: da Afetividade Compreenso em Stein e Husserl ............................................................................................................................... 29 Projeto de Ser e Dinmica da Personalidade no Uso de Drogas: Perspectiva Sartreana................................................................................................... 30 Formao do Psiclogo Clnico na Perspectiva FenomenolgicoExistencial: Dilemas e Desafios na Formao Ante uma Atitude Fenomenolgica em Tempos de Tcnicas ............................................................. 31 Elementos Para uma Histria da Psicoterapia de Grupo................................ 32 O Vital na Melancolia: uma Compreenso a Partir da Fenomenologia da Vida de Michel Henry ................................................................................................... 33 Fenomenologia da Crise Psquica Grave ............................................................... 34 Meu Trajeto na Psicologia Brasileira ...................................................................... 35

9 Fenomenologia da Financeirizao das Subjetividades no Mundo-daVida Contempornea .................................................................................................... 36 Infncia, Desenvolvimento e Fenomenologia ..................................................... 37 Fenomenologia e Cincia Social. Questo de tica e de Mtodo .................. 38 Ludwig Binswanger e a Psicoterapia Fenomenolgico-Existencial ............ 39 A Angstia na Contemporaneidade: Essa Insuportvel! ................................. 40 A Fenomenologia do Ser Humano: Percurso Intelectual e Espiritual de Edith Stein ......................................................................................................................... 41 Intuio Categorial na Fenomenologia de Husserl e na Fenomenologia de Heidegger .......................................................................................................................... 42 Corporeidade Travesti: Experincia de Tornar-se Outro ............................... 43 Os Sentidos das Expresses Religiosas: Dimenses Corporais, Existenciais e Cognitivas ............................................................................................. 44 Fenomenologia da Orao no Protestantismo Americano. Questes Para a Psicologia. ...................................................................................................................... 45 Corpo, Arte e Clnica: Forma e Sentido.................................................................. 46 Consideraes Filosficas Sobre a Psicoterapia: Finitude, Sofrimento e Liberdade .......................................................................................................................... 47 Anlise Compreensiva de uma Dinmica Familiar a Partir do Mtodo Progressivo-Regressivo: Dependncias e Co-dependncias .......................... 48 Fenomenologia Experimental e Naturalizao da Fenomenologia: Razes, Polmicas e Futuro ........................................................................................................ 49 A Psicologia Fenomenolgica de Edmund Husserl: Concepo, Mtodo e Desenvolvimento. ........................................................................................................... 50 O Inconsciente na Fenomenologia Clnica: a Perspectiva de Tatossian e a Possvel Contribuio de Merleau-Ponty .............................................................. 51 Experincias na Psicologia ......................................................................................... 52

Simpsios ................................................................................................................... 53
SIMPSIO 1 - A HERMENEUTICA FILOSOFICA DE GADAMER E A PESQUISA EM PSICOLOGIA...................................................................................... 54 A Hermenutica Filosfica de Gadamer e a Pesquisa em Psicologia ......... 54 Dilogo entre Gadamer, Benjamin e Serres no Caminhar da Pesquisa Fenomenolgica Existencial ...................................................................................... 55 A Hermenutica Filosfica e a Compreenso de Fuso de Horizontes de Gadamer ............................................................................................................................ 56

10 SIMPSIO 2 - A REFLEXO E A AO VISTAS A PARTIR DE PRTICAS PSICO-EDUCATIVAS .................................................................................................... 57 O Psiclogo em Meio Forense: Possibilidades de Reflexo e Ao ticoPoltica ................................................................................................................................ 57 Ateno Psicolgica em Comunidade Teraputica: Dialogia, Reinsero Social e Resgate de Cidadania.................................................................................... 58 A Reflexo e a Ao Vistas a Partir de Prticas Psicoeducativas .................. 59

SIMPSIO 3 - AO CLNICA E O SOFRIMENTO HUMANO NA ERA DA TCNICA ............................................................................................................................ 60 Sade e Sofrimento: Possibilidades Compreensivas da Fenomenologia Existencial ao Modo de Heidegger ........................................................................... 60 A Hegemonia da Tcnica Moderna e a Crtica Heideggeriana ...................... 61 A Ao Clinica e o Sofrimento Humano na Era da Tcnica ............................ 62

SIMPSIO 4 - PRTICAS CLNICAS E EDUCACIONAIS NA PERSPECTIVA FENOMENOLGICA: A FORMAO EM FOCO .................. 63 Contribuies do Pensamento Fenomenolgico-Existencial Para as Prticas Psicoeducativas: o Estgio em Foco ....................................................... 63 A Perspectiva Fenomenolgica na Atuao do Estudante de Psicologia nas Instituies Educacionais ................................................................................... 64 Reflexes sobre a Experincia Clnica de Alunos do Segundo Ano de Psicologia ........................................................................................................................... 65

SIMPSIO 5 - CONSCINCIA E CUIDADO: O CUIDADO NOTICO DE VIKTOR FRANKL COMO ANLISE EXISTENCIAL........................................... 66 Anlise Existencial como Explicao da Existncia Pessoal: um Estudo Cartogrfico do Espiritismo ....................................................................................... 66 Anlise Existencial como Terapia de Neuroses Coletivas em Agentes de Segurana Pblica .......................................................................................................... 67 A Clnica Notica como Anlise Existencial ......................................................... 68

SIMPSIO 6 - CAMINHO PARA UMA PESQUISA FENOMENOLGICA, PLANTO PSICOLGICO E O SENTIDO INTERVENO DO LEFE (IP/USP) ............................................................................................................................. 69 Planto Psicolgico: uma Experincia Acadmica e Profissional ............... 69 Indicaes de Caminho Para uma Pesquisa Fenomenolgica ...................... 70

11 O Sentido Interveno do LEFE/IPUSP Visto Atravs da Anlise Biogrfico-Existencial .................................................................................................. 71

SIMPSIO 7 - CUIDAR, DO CORPORAL AO NOTICO: A CLNICA NOTICA DE FRANKL COMO LOGOTERAPIA ................................................... 72 O Adoecer a Partir da Perspectiva de Pessoas Hospitalizadas: Encontro de Sentidos ........................................................................................................................ 72 Do Sma ao Nos: Assistncia Mdica Espiritual e Terapia de Neuroses Noognicas ........................................................................................................................ 73 A Logoterapia Como Terapia Inespecfica: Proposta de uma Clnica Ampliada pelo Sentido ................................................................................................. 74

SIMPSIO 8 - FENOMENOLOGIA DO SOFRIMENTO PSQUICO ............... 75 Intervenes Musicoterpicas no Sofrimento Psquico Grave: um Estudo Fenomenolgico.............................................................................................................. 75 Reforma Psiquitrica Antimanicomial: Fundamentos .................................... 76 Acompanhamento Teraputico no Brasil: uma Anlise da Produo Acadmica ......................................................................................................................... 77

Sesses Coordenadas ..................................................................................................... 78

Contribuies de Sartre e Heidegger para uma Compreenso do Ser-Mortal ................ 79 Psicanlise Existencial e a Conscincia Alucinada............................................................. 80 A Concepo Sartreana do Ego frente a Freud ................................................................. 81 Dificuldade de Aprendizagem a partir do Olhar Fenomenolgico: Um Estudo de Caso 82 A Ludoterapia Existencial Fenomenolgica e sua Contribuio diante o Adoecimento de uma Criana com Esclerose Mltipla ................................................................................. 83 Trs Perspectivas em Psicoterapia Infantil: Existencial, No-Diretiva e Gestalt-Terapia ............................................................................................................................................... 84 Articulao entre Hermenutica e Fenomenologia para uma Clnica Psicolgica com Bases Heideggerianas ........................................................................................................... 85 Reflexes para uma Histria da Daseinsanalyse ................................................................ 86 A Experincia da Arte em Vincent - Aberturas para a Escuta do Outro ........................ 87 A Imagem da Fenomenologia: Perspectivas em Psicologia Social .................................... 88 A Influncia do Papel de Lder Religioso os demais Papis Sociais .................................. 89 Construindo o Personagem no Jogo de RPG: Reflexes Existenciais .............................. 90 Fenomenologia da Vida nos Fundamentos da Clnica ....................................................... 91

12 Psicodiagnstico Colaborativo: Uma Modalidade de Prtica Psicolgica na Perspectiva Fenomenolgica Existencial................................................................................................. 92 Comunicao No Verbal e Afetos na Relao Teraputica ............................................. 93 Dinheiro, Individualidade e Percepo: Possveis Contribuies para a Psicologia........ 94 Um Estudo Crtico do Processo de Seleo de Pessoal sob a Perspectiva Fenomenolgico-Hermenutica ........................................................................................... 95 Segurana Emocional e Segurana Pblica: A Clnica Psicolgica Dialoga com a Segurana.............................................................................................................................. 96 Narrativa de Educadores Sexuais: O Dito e o Interdito .................................................... 97 Dos Tempos de Escola aos Dias Atuais Reminiscncias Duradouras da Experincia Escolar................................................................................................................................... 98 O Estresse em Estudantes da UFRN: Um Olhar Fenomenolgico-Existencial................ 99 A Clnica da Musicoterapia como Espao de Escuta de Si .............................................. 100 Teatro e Liberdade: O Uso do Teatro no Tratamento de Psicticos .............................. 101 A Msica como Criao de "Mundo": Consideraes sobre a Relao entre Musicoterapia e Fenomenologia ........................................................................................ 102 Influncias da Fenomenologia em Franco Basaglia e na Reforma Psiquitrica Brasileira ............................................................................................................................................. 103 Nise da Silveira, Pioneira da Psicologia e da Sade Mental no Brasil e o Enfoque Fenomenolgico .................................................................................................................. 104 Discutindo as Relaes Familiares e o Sofrimento Psquico Grave a partir das Primeiras Crises Psicticas ................................................................................................................. 105 Uma Leitura Sartreana sobre a Extimidade Virtual Contempornea ........................... 106 Solido: Ausncia do Outro e Encontro com o Si Mesmo? ............................................. 107 Amor Romntico: Crtica de Jean-Paul Sartre................................................................ 108 A Psicologia Humanista Veiculada pela Revista Psicologia Atual de 1977 a 1986......... 109 Resilincia numa Perspectiva Humanista Existencial ..................................................... 110 Os Mltiplos Contornos do Corpo Vivido na Disfuno Ertil: Uma Perspectiva Fenomenolgica .................................................................................................................. 111 O Corpo e o Fenmeno da Psicossomtica sob a Perspectiva de Martin Heidegger ..... 112 Corpo, Contemporaneidade e Biopoder Luz da Questo da Tcnica em Heidegger . 113 Psicologia Hospitalar e Psicossomtica na Perspectiva Fenomenolgico-Existencial ... 114 Temporalidade em Sartre: Sobre a Impossibilidade de uma Psicologia da Identidade 115 Intersubjetividade em Sartre: A Questo do Conflito ..................................................... 116 Liberdade Existencial em A Nusea: Relao entre Literatura e Psicologia Existencial ............................................................................................................................................. 117 Do Aconselhamento ao Planto Psicolgico: Estudo Historiogrfico ............................. 118

13 Planto Psicolgico em Centro de Terapia Intensiva: Ateno Psicolgica e Crise ...... 119 Relato de uma Experincia de Planto Psicolgico no Contexto Universitrio ............. 120 Fenomenologia, Sade e Interdisciplinaridade ................................................................ 121 A Fenomenologia na Pesquisa no Campo da Psicologia e Sade .................................... 122 Atendimento Psicolgico Fenomenolgico-Existencial na rea da Sade - Formao Do Graduando .......................................................................................................................... 123 Uso e Dependncia de Drogas: Apontamentos para uma Compreenso Existencial .... 124 Mtua-Ajuda X Liberdade de Escolha ............................................................................. 125 Dificuldades no Campo das Psicoterapias Fenomenolgico-Existenciais: Um Retorno Obra Existence de Rollo May ............................................................................................ 126 Eu, Outro e Mundo Vivido: Corpo Prprio e Alteridade em Merleau-Ponty ............... 127 Temporalidade e Intencionalidade: A Questo do Membro Fantasma em MerleauPonty ................................................................................................................................... 128 Fenomenologia da Percepo Extracorprea Anlise das Experincias fora do Corpo ............................................................................................................................................. 129 A Disfuno Ertil na Coexistncia com Feminino: Uma Perspectiva Fenomenolgica ............................................................................................................................................. 130 A Configurao do Significado de Famlia para Homossexuais: Um Estudo Fenomenolgico .................................................................................................................. 131 A Vivncia da Parentalidade em Famlias Homoerticas Femininas: Uma Investigao Fenomenolgica Sartreana ................................................................................................ 132 Violncia sob o Olhar do Adolescente Autor de Ato Infracional: Reflexes Fenomenolgicas ................................................................................................................ 133 Epidemiologia do Suicdio de Jovens no Rio Grande do Norte: Reflexes Fenomenolgicas ................................................................................................................ 134 Violncia entre as Meninas Adolescentes: Buscando outro Meio de Comunicao ...... 135 O Essencial do Homem em Max Scheler .......................................................................... 136 Uma Releitura Crtica da Obra Krisis para uma Psicologia Fenomenolgica ............... 137 O Mtodo Fenomenolgico na Antropologia Filosfica de Frederick Jacobus Hohannes Bujtendijk ........................................................................................................................... 138 Cartografia da Psicologia: Cincia Humana, da Sade, ou um Fenmeno de Fronteira? ............................................................................................................................................. 139 Escravos de J e o Zigue-Zigue-Z na Sade: A Difcil Conexo Corpo Mente............ 140 As Prticas Curativas das Benzedeiras em Alagoas ........................................................ 141 O Luto na Viuvez: Um Estudo de Caso ............................................................................ 142 Fenomenologia da Depresso: Uma Anlise da Produo Acadmica Brasileira ......... 143 Fenomenologia da Depresso: Tempo, Corpo, Espao e o Outro ................................... 144

14 Reflexo Sobre o Fenmeno Psicopatolgico a Partir de Seminrios de Zollikon.......... 145 Por um Entendimento do que se Chama Psicopatologia Fenomenolgica ..................... 146 Uma Reflexo Fenomenolgica sobre Alucinao ........................................................... 147 O Estgio de Convivncia em Casos de Adoo Tardia: Uma Compreenso Fenomenolgico-Existencial .............................................................................................. 148 Do Acolhimento Adoo: Estudo de Caso em Ludoterapia sob tica Fenomenolgica ............................................................................................................................................. 149 Ateno Psicolgica Criana em Acolhimento Institucional: Compreenso Fenomenolgica das Demandas Emergentes .................................................................... 150 Contribuies de Merleau-Ponty Para a Compreenso da Psicopatologia .................... 151 Para Alm da Intersubjetividade: A Noo de Pessoa na Ontologia de Merleau-Ponty ............................................................................................................................................. 152 A Noo de Linguagem na Fenomenologia de Merleau-Ponty: Contribuies para a Psicologia do Esporte e do Exerccio ................................................................................. 153 Somos Solidrios com a Violncia (?) ............................................................................... 154 Vivncia Comunitria e Enfrentamento da Violncia na Periferia de Salvador ........... 155 A Fenomenologia da Agresso .......................................................................................... 156 A Morte como Escolha: Um Olhar Fenomenologico Sobre o Suicdio ........................... 157 O Fenmeno do Suicdio e o Tdio .................................................................................... 158 Sentido e Suicdio: Uma Questo para a Psicologia Fenomenolgica ............................ 159 Investigando uma Clnica Originada no Dilogo entre Edith Stein e Donald Winnicott ............................................................................................................................................. 160 A Psicologia Articulada por Kierkegaard em Algumas de suas Obras .......................... 161 O Significado da Fenomenologia de Edmund Husserl em Edith Stein........................... 162 Por uma Fenomenologia da Deficincia............................................................................ 163 Corpo e Existncia: Ser-No-Mundo como Conscincia Perceptiva nas Prticas Educativas ........................................................................................................................... 164 Escutando os Sinais: Reflexes da Psicoterapia Fenomenolgico-Existencial com Pessoas Surdas ................................................................................................................................. 165 Quando a Experincia do Pesquisador Torna-Se o Elemento Essencial na Investigao de Um Fenmeno: Um Exemplo de Pesquisa Heurstica................................................. 166 Campos Conceptuales Perifricos: Hacia una Fenomenologa del Pensamiento ........... 167 Ao Corporal e as Reverses entre Conscincia e Movimento: O Realismo Fenomenolgico .................................................................................................................. 168 A Anlise Fenomenolgico-Existencial do Vivido: Relato de Experincias na Formao de Psiclogos de uma IFES ................................................................................................ 169 O Espao Existencial e o Desamparo na Clnica Psicolgica .......................................... 170

15 Sobre o Silncio do Paciente em Psicoterapia .................................................................. 171 O Corpo em Expresso na Disfuno Ertil: as Contribuies de Merleau-Ponty e Tatossian ............................................................................................................................. 172 O Inconsciente e a Fala em Merleau-Ponty: Contribuies Clnica Fenomenolgica 173 Afeto e Subjetividade nos Primeiros Trabalhos de Merleau-Ponty................................ 174 Grupo de Cuidadores de Portadores de Alzheimer: Relato de Experincia .................. 175 A Construo pelos Usurios do Programa Sade da Famlia do Significado Social de Ser Hipertenso .................................................................................................................... 176 Acompanhamento Teraputico em Grupo: Aproximaes com a Anlise FenmenoEstrutural............................................................................................................................ 177 O Retorno de Logos e Psiqu como Fundamentao de uma Clnica Daseinsanaltica. 178 A Ontologia da Facticidade em Heidegger: Consideraes Clnicas .............................. 179 Da Psicanlise Daseinsanalyse: Uma Nova Forma de Compreenso das Psicoses ..... 180 A Insero do Pesquisador no Campo da Pesquisa: Uma Abordagem Fenomenolgica ............................................................................................................................................. 181 Dilogo entre Anlise de Contedo e Mtodo Fenomenolgico Emprico: Apontamentos Histrico-Metodolgicos .................................................................................................... 182 Conceito de Privao em Heidegger e Implicaes para a Compreenso da Doena ... 183

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Conferncias

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Implications Psychologiques de la Philosophie de Laction de Paul Ricur


Annie Barthlmy De la Philosophie de la volont dont le premier tome parat en 1950, la somme anthropologique que constitue Soi-mme comme un autre dite en 1990, jusqu louvrage Parcours de la Reconnaissance publi en 2004, un an avant sa mort, Paul Ricur na cess de mditer sur la relation entre les actes et leur auteur. En croisant lapproche phnomnologique et la dmarche hermneutique, il scrute les rapports entre les questions quoi ? Pourquoi ? Qui ? Dans les actes poss, il confronte la revendication par lauteur de son acte la reconnaissance de lacte par autrui. Paul Ricur place ainsi la question de lidentit personnelle et de la reconnaissance au cur de sa philosophie de laction. Notre communication se propose de montrer la fcondit de cette rflexion philosophique pour dmystifier les prtendus conseils thrapeutiques qui, en invitant le patient tre lui-mme ou en lui suggrant de faire effort pour sortir de son marasme personnel, ne font quaccrotre sa perplexit. Nous verrons ainsi combien la rflexion de Ricur se trouve en phase avec une authentique relation thrapeutique, dans la mesure o sa philosophie de laction nous plonge au cur de linvolontaire et du volontaire, maintient la tension entre initiative et souffrance et enfin propose une conception ouverte de lidentit personnelle. Mots-cls: Action; Volontaire; Involontaire; Initiative; Identit Personnelle.
*Matre de confrences anniebarthelemy73@orange.fr. honoraire de lUniversit de Savoie -France.

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Principes Fondateurs et Actualit dune Pratique Psychothrapeutique Orientation PhnomnoStructurale


Jean-Marie Barthlmy* La proccupation curative ne se situe au cur ni de la rflexion ni de la dmarche phnomno-structurale. Est-ce dire que cette pratique resterait indiffrente, totalement insensible et hermtique la dtresse dautrui jusqu rester sourde sa souffrance, exprime ou pas, et son aspiration lgitime, explicite ou implicite, damlioration de sa condition ? Qui pourrait prtendre un tel ddain, dautant plus manant dun courant de pense et daction qui valorise par ailleurs une solidarit interhumaine et se revendique volontiers dattaches avec des racines et intentions humanistes ? Cest parce que son entreprise est plus large, plus ambitieuse par certains cts mais aussi plus humble et plus raliste, vu sous un autre angle, que cette approche peut se permettre ce qui pourrait apparatre, un regard extrieur mal averti, soit comme une prtention extensive soit comme un sidrant manque dambition. Les pages consacres ouvertement au dbut des annes 1950 la question psychothrapeutique par le promoteur de cette mthode, Eugne Minkowski, pour rares et limites quelles soient dans son uvre, nen comportent pas moins des axes dorientation dune rigoureuse et tonnante fraicheur visionnaire, mme transposs notre situation contemporaine o leur pertinence se fait encore plus pressement ressentir. Dans son sillage, en posant non pas le soin mais la rencontre comme principe de base de ltablissement du contact avec le patient, en pleine conscience de lattitude initiale quelle suppose et requiert dans la dure ainsi que de la nature du recueil des donnes cliniques qui en dcoulera, nous montrerons comment des sources danalyse peuvent merger qui savrent dboucher, chaque ple de la relation, sur des perspectives dvolution de la personne, pour contribuer un cheminement signifiant du regard sur autrui et soi-mme particulirement propice une volution prouve et partage ensemble. Mots-cls: Mthode Phnomno-Structurale; Psychothrapie; Rencontre.
*Professeur mrite de Psychopathologie et Psychologie Clinique. Prsident de la Socit Internationale de Psychopathologie Phnomno-structurale. Universit De Savoie, Chambry (France). E-mail : Jean-Marie.Barthelemy@univ-savoie.fr

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Alcance y Significacin de la Psicopatologa Fenomenolgica


Mara Lucrecia Rovaletti* La emergencia de la Fenomenologa no puede comprenderse fuera del contexto de la crisis del naturalismo que atraviesa la filosofa y de la fundacin cientfica de la psicologa. De modo similar, la aparicin de una Psicopatologa Fenomenolgica constituye el intento mismo de repensar los fundamentos de una Psiquiatra a fin de que pueda apelarse propiamente una disciplina cientfica. Precisamente, al haber escotomizado este problema la Psiquiatra est obligada a una revisin de sus conceptos fundamentales (Binswanger). En este sentido, el planteamiento fenomenolgico nos ofrece un nuevo concepto de subjetividad, donde las patologas mentales no son vistas como meras deficiencias y desviaciones respecto a una norma, sino momentos tambin constitutivos de la existencia humana, es decir modificaciones esenciales inherentes al ser del hombre. Aquel imperativo binswangeriano vuelve a plantearse actualmente ante una Psiquiatra basada en evidencias (PBE), que se desenvuelve tanto a nivel de investigacin como a nivel de la prctica con sntomas operativos y descripciones de sntomas, relacionando determinados conceptos psicopatolgicos con cifras, lo cual permite a cualquier persona poder recabar y verificar datos del mismo modo, en cualquier momento y en todo lugar. Sin embargo, el progresivo apartamiento de lo concreto, la desconexin situacional y la pretericin del sujeto en su facticidad, dejan flancos abiertos nuevamente en la misma cientificidad de la psiquiatra. Por eso, se postula una Psiquiatra basada en Valores (PBV), a la que denomina tambin basada en Narrativas, precisamente porque la labor del clnico se acerca a la de los historiadores, a la de los bigrafos, y a la de los etngrafos. El sntoma no es solamente signo de la enfermedad sino que es tambin significacin de un sentido. Pensar al hombre a partir de la nocin de sentido, ms que responder qu es el hombre es preguntar quin es, es decir intentar esclarecer cuales son los nexos que lo unen al mundo. Precisamente ser la incapacidad de inscribirse en el mundo en comn que lleva al fracaso al yo y decide as la emergencia del ser enfermo. Palabras-clave: Ciencias Humanas y Sociales; Pesquisa; Reflexividad.
* Universidad de Buenos Aires; Investigador Principal del CONICET.

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Mesas Redondas

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Fenomenologia e Formao Humana


Ado Jos Peixoto* Proponho apresentar uma breve reflexo sobre Fenomenologia, pensamento e autonomia a partir das contribuies de Hannah Arendt. Podemos dizer que o desenvolvimento do pensamento uma das condies importantes para a autonomia da pessoa, assim como para a formao da sensibilidade aos valores humanos. Numa perspectiva fenomenolgica, o desenvolvimento do pensamento manifesta um modo de existir e um modo de ser da pessoa. Para a fenomenologia, o que nos faz pensar , sobretudo, a necessidade de compreendermos o sentido da existncia humana. Questo, eis um conceito importante em filosofia e, sobretudo, em fenomenologia. Questionar investigar. O enfrentamento problemtico est condicionado pela capacidade de o homem estranhar-se perante as coisas. Estranha-se perante as coisas estranhar-se delas, fazer-se estranho a elas. Para a fenomenologia isso no basta: necessrio que o homem se estranhe tambm, isto , Volte-se para si prprio e coloque para si os problemas que descobre em seu estranhamento. Questionar uma tarefa do pensamento. E o pensamento uma atividade mental que nada condiciona. Na atividade reflexionante o homem se move fora do mundo dos fenmenos utilizando uma linguagem abstrata. O pensamento me furta da realidade sensvel. Para que eu pense em algum necessrio que ele escape de minha. Este distanciamento, este retraimento da realidade caracteriza, segundo Arendt, o pensamento. Todo pensamento exige que se pare para refletir, diz ela. Segundo Arendt h uma relao entre a banalidade do mal e a falta do pensamento. O que tornava Eichmann uma aberrao era o fato dele transparecer nunca haver experimento a exigncia do pensamento diante da simples existncia de fatos e acontecimentos. O carrasco nazista demonstrava viver num mundo de clichs, em que pouco se exige da ateno e do pensamento. A atividade do pensar sempre um aprendizado, a capacidade de lidar com o invisvel e parece ser fora da ordem, talvez, ela seja a possibilidade de favorecer um ambiente que desenvolva a incapacidade de fazer o mal. Educar para o pensar despertar educadores e educandos da irreflexo, afastar as opinies, indignar-se e admirar-se, abrir novas janelas conceituais para o vento do pensamento. Palavras-chave: Fenomenologia; Pensamento; Autonomia.
*Mestre em Filosofia pela PUCCAMP, doutor em Educao pela USP, professor da Faculdade de Educao da UFG peixotoufg@hotmail.com

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Estticas Corporais Masculinas


Adelma Pimentel* Apresenta-se pesquisa qualitativa sobre a condio masculina de homens amaznicos para verificar se h uma auto-identificao como metrossexuais. Os homens heterossexuais atravessam um conjunto de mudanas na vivncia da condio masculina: no comportamento, expressividade e forma de estabelecer relacionamentos com as mulheres, impulsionadas pelas transformaes que os estudos feministas alavancaram na condio masculina no sculo XX e pela modificao do capital. Destacando a esttica, as alteraes produzem elementos que interferem na composio da percepo de si mesmo: musculao, cirurgia plstica, depilao, desenho das sobrancelhas, tingimento dos cabelos e hidratao ilustram a identidade em construo. Procedimentos: Entrevistas com homens de 60, 50, 40, 30, 20 anos e adolescentes de 18 anos. Resultados: Os entrevistados de 60 anos, de condio econmica excelente, se consideraram vaidosos, fazem botox e gostam de se perfumar; o homem de 50 anos no se considerou metrossexual; o adolescente usa a esttica dos cabelos como uma linguagem que traduz duas vertentes: simpatia pelo mundo do ato infracional e, estar na moda e forjar uma reconfigurao da identidade. Concluses: Em Belm do Par, os homens jovens heterossexuais buscam transcender os signos clssicos de assimilao do universo masculino usando uma linguagem peculiar ao universo feminino por no terem uma linguagem prpria de auto-referncia esttica e por buscarem transcender os signos clssicos de identificao do universo masculino; os homens mais velhos criticam a esttica de pintar os cabelos, depilar e as prticas violentas contra as mulheres. Palavras-Chave: Condio Masculina; Esttica Corporal; Sexualidade.
*Doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, com Ps-doutorado em Psicologia e Psicopatologia do Desenvolvimento na Universidade de vora, Portugal. Professora Associada II, Pesquisadora na Graduao e no Mestrado em Psicologia da Universidade Federal do Par. E-mail: adelmapi@ufpa.br

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Da Marginalidade do Pensamento Fenomenolgico e a Psicologia Brasileira.


Adriano Furtado Holanda* O pensamento fenomenolgico no Brasil tem uma histria de marginalidade que influencia diretamente a Psicologia. A proposta desse trabalho explorar as razes da fenomenologia no Brasil, com vistas a compreender as razes pelas quais a Psicologia se apropria desse modelo de forma superficial e pouco fundamentada. Trata-se de projeto em andamento, intitulado Histria do Movimento Fenomenolgico no Brasil, e busca traar o panorama da chegada, desenvolvimento e ramificaes da Fenomenologia no Brasil. Como precursor do movimento fenomenolgico, pode ser mencionado Farias Brito (1864-1917). A Fenomenologia, propriamente dita, entretanto, somente ganha destaque a partir da dcada de 1940, com o que comumente se chama de iderio existencialista, em duas vertentes: uma, de reflexo filosfica (com relaes estreitas com o Direito), e outra, de reflexo psicolgica, com significativas repercusses na psiquiatria. As primeiras leituras fenomenolgicas no pas so traadas por psiclogos e psiquiatras, a partir dos trabalhos do Laboratrio de Psicologia Experimental da Colnia de Psicopatas do Engenho de Dentro, no Rio de Janeiro, com Waclaw Radecki e posteriormente com Nilton Campos. Sero analisadas algumas das consequncias desse processo histrico: a) um dos impactos desse processo o fato que a obra precursora de Brentano e a filosofia seminal de Husserl s vem a ser conhecidas tardiamente no Brasil; b) outra consequncia derivada desse processo histrico remete noconsolidao de um movimento propriamente dito, derivado da apropriao extremamente diversa de temticas e autores considerados sob a mesma alcunha de fenomenologia ou de fenomenologia existencial. Palavras-chave: Fenomenologia; Histria da Psicologia; Psicologia no Brasil.
*Graduado em Psicologia (1987), com Mestrado em Psicologia Clnica pela Universidade de Braslia (1993) e Doutorado em Psicologia pela PUC-Campinas (2002). Professor Adjunto e Orientador de Mestrado da Universidade Federal do Paran. E-mail: aholanda@yahoo.com.

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Confisso e Cura Pela Revelao da Verdade Escondida: Esse o Objetivo da Clnica Psicolgica?
Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo* A prtica da clnica psicolgica ou da psicoterapia tem se sustentado em pressupostos de verdade, interioridade, interveno e cura. Assim a verdade aquilo que precisa ser conquistado, uma vez que quando est escondida a grande gestora de conflitos, tenses e, at mesmo, de patologias psquicas. Logo, tarefa do psiclogo clnico, utilizando-se de seus instrumentos e capacidade de manejo clnico, desvendar esses segredos, que uma vez revelados, leva aquele que se encontra enfermo psiquicamente a encontrar o caminho da cura. A questo que se impe : seria essa prtica um legado deixado pelo ato de confisso prprio do cristianismo? O que a est em jogo o controle das verdades que se encontram no mbito do privado? Aps responder a essas questes, pretendemos apresentar uma proposta clnica que, se desembaraando dos pressupostos de verdade como revelao de uma interioridade, coloque em jogo os modos possveis de libertao das determinaes de um tempo em que o homem se movimenta no mais com autonomia, mas como um autmato que apenas diz amm as determinaes de seu tempo. Palavras-chave: Clnica Psicolgica; Confisso; Verdade; Cura.
*Psicloga, Professor-Adjunto da Graduao e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. E-mail: ana.maria.feijoo@gmail.com.br.

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Compreenso Fenomenolgica da Afetividade na Humanologia


Andrs Eduardo Aguirre Antnez* A psicopatologia fenmeno-estrutural um mtodo que revela a expresso da linguagem e das aes dos pacientes na relao com o terapeuta e busca, para alm de um diagnstico pela razo, um diagnstico pelo sentimento ou por compenetrao. A afetividade encontra nesta vertente criada e desenvolvida por Eugne Minkowski um lugar fundamental, nos quais os fenmenos interhumanos, como o eco, a solidariedade e a reciprocidade constituem a razo de ser dos movimentos humanos. Por meio do esforo de compenetrao e compreenso, a afetividade ou sua deficincia podem ser apreciadas. Encontramos nesta perspectiva uma interessante definio de afetividadeconflito e afetividade-contato ou contato-vital advindos da experincia vivida. Sob influncia da psicanlise foi introduzido no idioma francs o termo afeto, originalmente vindo do idioma alemo, mas Minkowski preferia os termos sentimentos e paixo. J a fenomenologia da vida ou fenomenologia nointencional de Michel Henry se dirige essncia da vida, ou seja, afetividade, de modo a focalizar o afeto como a essncia pura e mais original das manifestaes da Vida. Dialogando com a compreenso da psicopatologia de Minkowski e a afetividade na filosofia de Henry, no nos dirigimos apenas ao discurso verbal na clnica, mas sensorialidade, corporeidade e qualidade dos afetos na relao humana. Este trabalho busca mostrar como possvel investigar os fundamentos da afetividade na clnica a partir dos contributos fenomenolgicos, ampliando as noes da clnica e da psicopatologia, no estudo do humano, que denomino humanologia. Palavras-chave: Afetividade; Fenomenologia; Psicopatologia; Psicologia Clnica.
*Professor Livre Docente do Departamento de Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo. E-mail: antunez@usp.br.

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Meus Livros, meus Ex Libris, meu Sentido. Fenomenologia de uma Coleo Singular
Ariane P. Ewald* A Fenomenologia nos ensina a olhar o mundo de determinada maneira, privilegiando a relao inequvoca existente entre a conscincia e o mundo que nos cerca. E se esse mundo fosse constitudo de colees? Como no pensar que estas colees so fragmentos do nosso mundo e de ns mesmos? Fragmentos, sem dvida, de uma totalizao que criamos e damos sentido, com a esperana, talvez, que se transforme em algo que contenha no interior da prpria coleo, essencialmente fragmentria, o mundo e a ns mesmos. A proposta deste trabalho esboar uma compreenso fenomenolgica sartreana sobre o fenmeno da coleo, especificamente a que representada pelos ex libris. Levando em considerao a relao estabelecida entre homem e mundo e trabalhando com as noes desenvolvidas por Sartre reunidas no que denominamos consensualmente de mtodo dialtico progressivo-regressivo -, pretendo compreender o universo de uma coleo de ex libris, evidenciando nela sua relao com seu mundo histrico e social, com a singularidade de seu colecionador e o que ela mesma enuncia sobre si mesma. Tento manter viva nesta compreenso, aquilo que Sartre expressa na sua concepo fenomenolgica: que o sentido de uma conduta s pode ser alcanado na medida em que podemos apreender o movimento vivo, entendendo a complexidade dialtica que envolve a relao conscincia-mundo, que se d num contexto de movimento contnuo, movimento este, como indica Sartre, que rene meu prximo, eu mesmo e o meio ambiente na unidade sinttica de uma objetivao em curso. Fragmentria por natureza, a coleo permanece em aberto, como a compreenso, aguardando continuamente um olhar que se disponha a desvelar nela algum sentido. Palavras-chave: Fenomenologia; Ex Libris; Sartre; Livros; Coleo.
*Professora Adjunto do Instituto de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). E-mail: arianeuerj@yahoo.com.br.

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Imaginao, Realidade, Fantasia e Subjetividade


Carlos Augusto Serbena* O presente trabalho reflete sobre o estatuto da imagem e da realidade na sociedade atual, caracterizada por G. Debord como a sociedade do espetculo. Sua importncia se mostra pelo fato de marcas comerciais (imagens) terem valor estimado muitas vezes superior ao de grandes indstrias e pela presena dos meios de comunicao e da realidade virtual. Assim, ela um componente fundamental do modo de ser-no-mundo da atualidade. A imagem considerada tradicionalmente como derivada da percepo, mas Sartre mostra que a imagem e o imaginrio tambm so um modo de apreender e de se intencionar a realidade, entretanto no to efetiva quanto a ao sobre o mundo com uma certa dose de m-f. Entretanto, isto no explica totalmente a importncia e vivencia atual da imagem. Uma descrio fenomenolgica disto mostra a autonomia da imagem, sua capacidade de mobilizar, surpreender e envolver o sujeito (ou conscincia) caractersticas observadas por Bachelard. Assim, temos uma fenomenologia da experincia do mundo externo (no senso comum a realidade) e do mundo interno ou subjetividade, onde as imagens so fundamentais. Isto leva ao questionamento do prprio estatuto da realidade, imaginao e da fantasia. A evidncia da realidade constituda a partir da intersubjetividade, isto , experincia ou evidncia do real para a conscincia dever ser partilhada e legitimada por outras conscincias. Da mesma forma, uma experincia ou vivncia da imagem partilhada e legitimada intersubjetivamente pode ser considerada real. Entretanto, se for apenas individual e no houver esta legitimao ou partilha, pode-se considerar com iluso ou alucinao. Consequentemente, h a constituio de uma nova forma de experienciar a realidade, a imagem e uma subjetividade diferente da moderna. e que alguns autores como Maffesoli caracterizam como o retorno de elementos mticos nesse novo modo de ser. Palavras-chave: Imaginao, Realidade, Subjetividade, Fenomenologia.
*Professor Adjunto do Departamento de Psicologia da UFPR, Doutor em Cincias Humanas (UFSC), Mestre em Psicologia e Sociedade (UFSC), Graduao em Psicologia (UFPR) e Engenharia Eltrica (UFPR). Contato: caserbena@yahoo.com.

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Diagnstico Processual na Abordagem Gestltica: o Terapeuta Como Organizador do Discurso


Celana Cardoso Andrade* O uso do diagnstico tem sido cada vez mais valorizado como ferramenta de trabalho do gestalt-terapeuta. No entanto, h alguns cuidados necessrios para que a construo do psicodiagnstico no culmine na rotulao do cliente, e sim permita perceber o cliente em particular, sem deixar de consider-lo como um ser em constante processo. A presente pesquisa tem como objetivo identificar, com base em entrevistas com autores da Gestalt-terapia, as particularidades do diagnstico na abordagem gestltica, sua elaborao e relevncia para o processo psicoterpico. Para tanto, por meio de algumas perguntas desencadeadoras, realizou-se uma pesquisa qualitativa com trs autores da abordagem gestltica. A anlise dos dados baseou-se no mtodo fenomenolgico de Amadeo Giorgi. Foram encontradas oito categorias: 1. Histria do psicodiagnstico, 2. Diagnstico na abordagem gestltica, 3. A compreenso diagnstica na abordagem gestltica, 4. Diagnstico na abordagem gestltica como uma sequncia de pensamentos: diagnstico processual, 5. Mtodo fenomenolgico, 6. Teoria de campo, 7. Os passos para o diagnstico, 8. Critrios de diagnstico. Concluiu que a construo do psicodiagnstico imprescindvel para o bom fazer teraputico, no entanto, sua elaborao deve ser cuidadosa e consciente, no perdendo de vista as teorias e filosofias de base da abordagem gestltica. O trajeto delineado neste estudo permitiu perceber que o aparato terico associado s prticas como busca da totalidade, foco no aqui-agora, reduo fenomenolgica, viso de homem como um ser nico e de possibilidades, compem o todo necessrio para a elaborao de um pensamento diagnstico na abordagem gestltica. Palavras-chave: Compreenso Diagnstica; Diagnstico Processual; Pesquisa Qualitativo-Fenomenolgica; Gestalt-Terapia.
*Psicloga clnica; Especialista em Gestalt-terapia pelo ITGT; Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade Catlica de Gois (UCG), Doutoranda em Psicologia Clnica e Cultura pela Universidade de Braslia (UnB); Professora Assistente da Universidade Federal de Gois (UFG). E-mail: celana@terra.com.br.

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O Corpo a Corpo na Empatia: da Afetividade Compreenso em Stein e Husserl


Cristiano Roque Antunes Barreira* Proposta como gnosiologia, a fenomenologia de Edmund Husserl se desenvolve como processo de escavao. Da superfcie dos polos subjetivo e objetivo do fenmeno, o aprofundamento revela o vnculo originrio e ltimo como conscincia, cuja essncia est em sempre ser conscincia de alguma coisa. O problema da alteridade coloca-se como um desafio particular ao longo de toda a obra husserliana, enfrentado com destaque como o tema da empatia na defesa de tese de Edith Stein em 1916. Diferentemente de uma simples coisa de que se tem conscincia, o outro se manifesta contemporaneamente a mim como tendo conscincia de, portanto, como outro eu, alter ego. Essa condio sui generis do fenmeno emptico s pode ser apreendida em sua especificidade pela mudana de atitude e pela reduo fenomenolgica, orientaes estruturantes da filosofia de Husserl seguida por Stein. Num processo arqueolgico, o trabalho de Stein e o desenvolvimento da fenomenologia gentica de Husserl expem a relevncia estrutural da corporeidade na empatia, a exemplo do atravessamento/emparelhamento da afetividade no processo que possibilita a compreenso do outro. Enquanto ateno negativa, a afeio presena independente da ao do eu, passiva, que perfaz o plano de fundo ao qual o eu se conforma e cuja intensificao pode ter fora para chamar ateno. O compartilhamento passivo de afeies no emparelhamento do corpo a corpo situa a disposio (a afetividade a que o eu serve) para compreenso do outro. Capitais para a psicologia fenomenolgica, Edith Stein explicita os trs diferentes graus da empatia que a tornam plena de sua base afetiva compreenso objetiva: 1) a emerso da vivncia; 2) sua explicitao preenchedora; 3) a objetivao compreensiva da vivncia explicitada. Palavras-chave: Fenomenolgica. Corporeidade; Empatia; Afetividade; Arqueologia

*Psiclogo, professor doutor da Universidade de So Paulo na Escola de Educao Fsica e Esporte de Ribeiro Preto. E-mail: crisroba@gmail.com.

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Projeto de Ser e Dinmica da Personalidade no Uso de Drogas: Perspectiva Sartreana


Daniela Ribeiro Schneider*
Atravs do recurso metodolgico das narrativas buscar-se- compreender a complexidade da situao contempornea do uso de drogas e de sua dependncia, bem como suas repercusses em situaes singulares de vida. A presente pesquisa teve um delineamento descritivo, baseado em estudo exploratrio, tendo-se utilizado o mtodo de estudo de caso. Para atingir os objetivos propostos foi utilizada entrevista em profundidade, com roteiro semiestruturado, visando verificao da histria de vida em torno do uso e da constituio da dependncia de drogas. Utilizou-se o mtodo progressivo-regressivo de Sartre como orientao das entrevistas. Fizeram parte da pesquisa dez sujeitos, todos do sexo masculino, com idade entre 31 e 53 anos. Neste trabalho vamos destacar somente duas das categorias referentes ao histrico de uso de drogas por parte dos entrevistados: a que diz respeito dinmica da personalidade e referente ao projeto de ser. Na pesquisa seis dos entrevistados descrevem sua entrada no mundo das drogas a partir de certas experincias em que, desde cedo, encaravam o proibido como um desafio, sabiam-se sendo diferentes, no se adaptavam s normas e regras do sistema social. A entrada para o mundo das drogas representou, para os referidos sujeitos, uma forma de demarcar suas certezas de serem rebeldes, ousados, contestadores, ou de assumirem certa liderana no grupo de amigos. Sendo assim, essa certeza foi vivida por eles como se fora um destino, como se fossem arrastados para ela, por sua histria, sem conseguir compreender o conjunto de determinantes psicossociais que estavam em torno da construo destas certezas ou do seu cogito. Por outro lado, durante a trajetria do uso, oito participantes relataram rupturas em seu projeto de ser, o que foi identificado em consequncia da perda de prazer pelas coisas antes significativas, do abandono de atividades rotineiras, perda de valores, perda do discernimento em relao a dinheiro, famlia, emprego. A droga, por seus efeitos, traz a promessa e a experincia de sentir-se melhor, de fornecer armas para enfrentar as dificuldades cotidianas. Dessa forma, a dependncia se sustenta nessa promessa, que se sabe ser falsa, pelo preo que a droga cobra posteriormente. Com isso, o uso dependente, onde a vida do sujeito passa a girar em torno do uso da droga, na qual ele experimenta-se levado pelo seu destino, marca a perda do movimento dialtico em direo a este futuro. Eis o paradoxo: o sujeito entra no uso abusivo da droga para tentar, de alguma forma, lidar com suas dificuldades e viabilizar seu ser, seu projeto, mas o faz por vias que o submetem a uma passividade existencial, pois ao usar substncias cujos efeitos so alterar os estados de conscincia e nas quais, em sua grande maioria, perde sua posio de sujeito, perde o mando de seu projeto.

Palavras-chaves: Uso de Drogas; Psicologia Existencialista; Narrativas; JeanPaul Sartre.


*Psicloga, Mestre em Educao (UFSC), Doutora em Psicologia Clnica (PUC/SP), Ps-Doutora (Universidad de Valencia - Espanha), Professora da Graduao e PsGraduao em Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina, Coordenadora do Ncleo de Pesquisas em Psicologia Clnica (PSICLIN/UFSC). Autora do livro Sartre e a Psicologia Clnica (EdUFSC, 2011), e de vrios captulos de livros e artigos sobre psicologia existencialista, histria da psicologia, epistemologia, psicologia da sade, tratamento e preveno ao uso de drogas. E-mail: danischneiderpsi@gmail.com.

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Formao do Psiclogo Clnico na Perspectiva Fenomenolgico- Existencial: Dilemas e Desafios na Formao Ante uma Atitude Fenomenolgica em Tempos de Tcnicas
Elza Maria do Socorro Dutra* Neste trabalho pretendemos discutir a formao do psiclogo clnico na perspectiva fenomenolgico-existencial, numa poca em que a tcnica prevalece, inclusive no campo da psicologia clnica. Tomando como referncia a Analtica da Existncia, desenvolvemos algumas reflexes sobre as angstias, dilemas e, principalmente, os desafios que perpassam as experincias dos aprendizes de psicoterapeutas, ao se defrontarem com as demandas de respostas imediatas e eficientes que frequentemente so dirigidas clnica, nos dias atuais. No sentido oposto ao cenrio cientificista que impregna a psicologia, a perspectiva adotada aqui aponta para uma atitude fenomenolgica, a qual vai de encontro atitude natural, valorizando, assim, a ideia de um Dasein que existe num horizonte de abertura de sentidos e sobre o qual no caberia qualquer determinao. Para o propsito deste trabalho, algumas ideias heideggerianas como Dasein, ser-com, cuidado e tcnica, entre outras, nortearo as reflexes. Esperamos que o partilhamento de tais ideias possa ensejar outras reflexes acerca deste tema, o qual consideramos ainda pouco tematizado nos contextos acadmico e profissional. Palavras-chave: Formao Clnica; Fenomenolgico-Existencial; Heidegger; Fenomenolgica. Formao na Perspectiva Superviso em Clnica

*Psicloga e Psicoterapeuta. Professora Doutora do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (Natal). E-mail: elzadutra.rn@gmail.com.

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Elementos Para uma Histria da Psicoterapia de Grupo


Georges Daniel Janja Bloc Boris* O texto discute a histria da psicoterapia de grupo, desde os seus primrdios contemporaneidade, destacando suas transformaes at o surgimento dos grupos gestlticos. A histria da psicoterapia de grupo revela uma evoluo dos seus aspectos scio pedaggicos. As primeiras propostas, eminentemente didticas e exortativas, ou mesmo repressivas, foram seguidas pela incluso da perspectiva psicanaltica, que permi-tiu a ampliao do enfoque sobre o indivduo isolado para uma perspectiva interpessoal, mais precisamente, uma nfase no grupo como uma famlia. O texto destaca, em seguida, o advento de vrias propostas, como as de Moreno (teatro da espontaneidade e representao de papis psico-dramticos), de Adler (interesse social), de Burrow e Bierer (co-munidades teraputicas e tratamentos situacionais), de Lewin (dinmica de grupo e noo de campo) e de Rogers (grupos de en-contro), que criaram um vasto campo de atuao no que se refere s prticas grupais, especialmente entre as psicoterapias humanistas, que podemos caracterizar como pedagogias da vida, voltadas utilizao dos vrios recursos disponveis nos grupos, no apenas para as vivncias pessoais, interpessoais e grupais, mas indo alm das possveis representaes simblicas e ideais; ou seja, tratam do contexto real em que tais gru-pos esto inseridos, suscitando, alm da conscientizao da reproduo das relaes sociais de dominao no contexto grupal, tambm o reconhecimento do poder de interfern-cia, resistncia, influncia e ao do grupo sobre a sociedade. nesta ltima perspectiva que podemos incluir a Gestalt-terapia, apesar de alguns limites quanto s suas ini-ciativas grupais, pelo menos na prtica de seu criador, Frederick Perls, e de alguns de seus seguidores. De formao psicanaltica, Perls incorporou, atravs de sua prpria experincia, uma srie de influncias, que vo desde o tea-tro expressionista ao zen-budismo, passando pela anlise do carter, o psicodrama, at a fenomenologia e o existencialismo. Perls, que se conside-rava um psicanalista medocre, criou uma abordagem viva, que, hoje, integra o rol dos referenciais psicolgicos mais reco-nhecidos, particularmente no que se refere s prticas grupais. Palavras-chave: Histria da Psicologia; Psicoterapia de Grupo; GestaltTerapia; Grupos Gestlticos.
*Psiclogo, Mestre em Educao e Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Cear. Professor Titular do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade de Fortaleza. Coordenador do APHETO Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista-Fenomenolgica Crtica. E-mail: geoboris@uol.com.br.

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O Vital na Melancolia: uma Compreenso a Partir da Fenomenologia da Vida de Michel Henry


Gustavo Alvarenga Oliveira Santos* A fenomenologia proposta por Michel Henry, conhecida como fenomenologia da vida, ser aqui utilizada como forma de compreenso de um modo patolgico de existir: a melancolia. Para tal demonstrar-se- a crtica empreendida pelo autor sobre o conceito de hyl de Edmund Husserl em dois momentos de sua obra: Ideias I e II e Lies para uma conscincia interna do tempo. Demonstrada a crtica e erigida a compreenso de Michel Henry sobre Vida e sua fenomenologia, uma articulao com a compreenso de melancolia segundo Tatossian ser feita. O conceito de Endon, proposto por Tellenbach e sua ntima articulao com o vital e as pulses invisveis do corpo, servir como ponto importante de discusso e esclarecimento. As patologias psquicas em que o componente endgeno importante sero tambm discutidas na relao com a fenomenologia proposta por Henry. Assim se demonstrar como a fenomenologia da vida relevante para a explanao de temas referentes ao componente vital nas psicopatologias, em especial na melancolia. Palavras-Chave: Michel Henry; Fenomenologia da Vida; Melancolia; Psicopatologia Fenomenolgica.
*Mestre em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas, e Professor Assistente da Universidade Federal do Tringulo Mineiro (Uberaba, MG). Email: gustalvarenga@hotmail.com.

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Fenomenologia da Crise Psquica Grave


Ileno Izdio da Costa*
As chamadas psicoses receberam historicamente um status sindrmico que foi sendo nosograficamente especificado atravs de algumas manifestaes sintomatolgicas que se tornaram doenas tais como esquizofrenia, transtorno bipolar, psicose manacodepressiva, paranoia, dentre outras. Esta nosografia tornou o fenmeno do sofrimento psquico agudo apenas uma categoria inespecfica na base desta sintomatologia, o que, por certo, obscurece (u) a observao e a descrio da complexidade das manifestaes fenomenolgicas subjacentes. Neste caminho, os fenmenos do sofrimento psquico e da crise psquica grave em si (ou aguda, que foram agrupados sob a denominao de transtornos psicticos) se tornaram subsumidos nas manifestaes elementares dos sintomas essenciais, tais como os delrios, as alucinaes, comportamentos desorganizados ou catatnicos, embotamento afetivo, alogia ou abulia, dentre outros. O presente trabalho pretende, luz de alguns pressupostos e autores da fenomenologia problematizar as manifestaes das crises psquica graves, tidas como crises psiquitricas, emergenciais ou urgentes, em suas possibilidades de compreenso dos sofrimentos inerentes que caracterizam uma vivncia genuna de ser-no-mundo, para alm de se constituir, a priori, uma categoria patolgica. Defendemos uma necessria e contundente focalizao na crise psquica como manifestao fenomenolgica genuna de um sofrimento humano instituinte, no apenas descrevendo eventos ou fatos (aqui entendidos como experincias) dos transtornos, mas, como defendeu Jaspers, percebendo a questo do patolgico a partir de uma relao afastamento-aproximao, tanto do outro quanto de si mesmo, numa relao igualmente dialtica que perpassa a considerao do mesmo, da similitude daquela loucura que nos alheia, para perceb-la no mais como distanciada pela diversidade, que tanto atrai quanto rechaa, mas como uma manifestao do humano presente em mim e no outro. Defendemos que est na hora de aprofundarmos a descrio, a compreenso e a hermenutica da crise psquica grave. Assim, conceitos tais como estar com, estar a, ser-no-mundo, angustia existencial, o outro, intersubjetividade, linguagem e as ticas do cuidado (Boff, Heidegger, Winnicott), da responsabilidade e da alteridade (Lvinas e Jonas) fazem parte do mesmo arcabouo que pode nos fazer caminhar numa maior compreenso da crise psquica grave, enquanto manifestao humana genuna, para podermos ter uma atitude de efetivo compromisso de minorar as dores e desafios inerentes a ela.

Palavras-chave: Transtornos Psicticos; Crise Psquica Fenomenologia do Sofrimento Psquico; tica; Cuidado; Alteridade.

Grave;

*Graduado em Psicologia Universidade de Braslia e em Comunicao Social (Jornalismo) pelo Centro de Ensino Unificado de Braslia; Especializado em Psicologia e Psicoterapia Conjugal e Familiar (CEFAM) e em Psicologia Clnica (CRP-01); Mestre em Psicologia Social e da Personalidade pela Universidade de Braslia; Master of Arts in Philosophy and Ethics of Mental Health (University of Warwick/Reino Unido) e Doutor em Psicologia Clnica pela Universidade de Braslia/University of Warwick. Professor Adjunto do Departamento de Psicologia Clnica da UnB. Coordenador do Grupo de Interveno Precoce nas Psicoses (GIPSI).

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Meu Trajeto na Psicologia Brasileira


Irmo Henrique Justo* Meu primeiro contato com Psicologia ocorreu na Escola Normal La Salle, de Canoas, RS, em 1942. Continuando, de 1944-47, no curso de Pedagogia da PUCRS. Professor do mesmo curso em 1948 e na Escola Normal na qual me formara. Curso de ms e meio com o Dr. Hngaro Bela Szekely, radicado na Argentina, culminando na criao de um curso de Psicologia em nvel de psgraduao lato sensu na PUCRS, a 30 de junho de 1953. Em dezembro de 1953, com um trabalho, estive no I Congresso Brasileiro de Psicologia em Curitiba. O Congresso encaminhou documento ao MEC, sugerindo cursos de graduao em Psicologia e a regulamentao da profisso. Em 1954, participei de um encontro na Universidade do Brasil (Rio) para debater a situao desses cursos e visar certa uniformidade nos currculos com o objetivo de facilitar futura aprovao dos estudos. Na Sociedade de Psicologia do RS, fui, sucessivamente, tesoureiro, diretor da revista e Vice-diretor a partir de 1956. Nesse ano, curso com base existencialista, de Igor Caruso, de Viena. Em novembro, parti, com bolsa de estudos, para o Instituto Psicotcnico de Barcelona. Em 1957, curso de vero em Paris. Em Bruxelas, Congresso Internacional de Psicologia. Troca de ideias com professores do Instituto de Psicologia da Universidade de Friburgo, Alemanha. Visita a Institutos de Psicologia em Turim e Bolonha (Itlia). Em 1966-67, curso de Psicologia Humanista em Paris, na AMAR (Associao Mdico-psicolgica). 1976, curso com Carl Rogers e equipe nos USA. Em 1977, com os mesmos, curso de 3 semanas intensivas em Arcozelo (RJ). Em 1994, a convite, apresentei pesquisas minhas na Universidade Autnoma de Madri e na Universidade Louvain la Neuve (Blgica). Integrei bancas de Livre-Docncia, Mestrado e Doutorado em muitas Universidades do RS e outros Estados. Publiquei alguns livros de Psicologia e testes. Palavras-chave: Fenomenologia; Psicologia; Psicologia no Brasil.
*Membro da irmandade catlica La Salle, seu nome civil Jos Arvedo Flach. Graduado em Pedagogia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS. Realizou cursos de especializao em Barcelona (Psicologia Aplicada e Psicotcnica, 1956 - 1957), Paris (Psicologia Clnica, 1966 - 1967) e San Diego - EUA (Psicoterapia Centrada na Pessoa, 1976). Foi um dos fundadores e posteriormente diretor do curso de Psicologia da PUCRS no perodo de 1976 a 1981. Um dos pioneiros da Abordagem Centrada na Pessoa no Brasil.

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Fenomenologia da Financeirizao das Subjetividades no Mundo-da-Vida Contempornea


Jean Marlos Pinheiro Borba* Apresenta-se inquietaes sobre o mundo-da-vida contemporneo a partir da percepo das constantes evidencias da financeirizao das subjetividades nas relaes entre o homem, o consumo, o dinheiro e o endividamento. Discutem-se os modos como agentes da economia, as Igrejas, os meios de comunicao e o prprio governo oferecem inmeras oportunidades para aquisio de servios financeiros, como a tomada de emprstimos (crdito fcil) e/ou soluo de dvidas com carto de crdito at o uso de parcelamento para tratamentos estticos. Ratifica-se que a essncia da sociedade contempornea de uma vida financeira naturalizada e pautada em constantes atos de compra e contrao de dvidas como processos naturais do existir no mundo, nesse sentido, os contemporneos so seres-para-o-consumo e seres-para-o-endividamento. O mundo da vida revela o crescimento exponencial de envidados e de consumistas, bem como das estratgias de subjetivao. A anlise reflexivocompreensiva foi realizada por meio de um levantamento bibliogrfico, documental e no meio virtual que buscou compreender os fenmenos citados tendo a fenomenologia de Edmund Husserl e os dilogos com ideias dos frankfurtianos como suporte tericos. A metodologia utilizada foi a compreenso e anlise das evidncias da financeirizao das subjetividades em peridicos, reportagens e outros modos de manifestao dos fenmenos (apego ao dinheiro, consumismo e endividamento) que se revelaram ao pesquisador durante a investigao e redao do texto. Entende-se por fim, que a psicologia fenomenolgica fornece condies de ver diretamente como o homem contemporneo est-no-mundo e, se configura, numa atitude intelectual rigorosa de anlise do vivido. As evidncias atuais mostram a emergncia de uma cultura do endividamento e do consumismo fruto das estratgias capitalistas de subjetivao, culturas que foram naturalizadas na sociedade contempornea. A Psicologia Fenomenolgica capaz contribuir para clarificar a emergncia do modo de ser e estar no mundo que o homem, em atitude ingnua escolheu se manter. A fenomenologia enquanto atitude intelectual pode permitir ao homem em situao de crise e perda de sentido da vida, por apego ao consumismo ou endividado, a possibilidade de (des)naturaliz-los. A naturalizao das prticas de consumo e de endividamento, principalmente, as prticas de estmulo ao endividamento, se constituem como modos de ser-doendividado e podem vir-a-ser re-significadas caso o homem em crise se permita ver tal condio. Palavras-chaves: Psicologia Fenomenolgica; Financeira; Endividamento; Consumismo. Mundo-Da-Vida; Vida

*Psiclogo e Contador. Doutor em Psicologia Social. Professor do Departamento de Psicologia da UFMA. Lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Fenomenologia e Psicologia Fenomenolgica. E-mail: profjeanmarlos@ufma.br ou projeanmarlos@yahoo.com.br.

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Infncia, Desenvolvimento e Fenomenologia


Joanneliese de Lucas Freitas* O tema da criana particularmente opaco fenomenologia, pois, mesmo com a aplicao do mtodo fenomenolgico um desafio o acesso ao mundo infantil, s suas vivncias, tal como experienciadas desde seu ponto de vista, sem que haja qualquer violao de sua condio, a partir de um julgamento adulto. Husserl e Merleau-Ponty foram dos poucos fenomenlogos que se aventuraram em uma compreenso sobre a infncia. Husserl se preocupa com a temtica da infncia como modo de compreender o nascimento do mundo para o homem, o surgimento da empatia e portanto, da compreenso do eu e do tu, da intersubjetividade. Para tal, tece consideraes acerca da relao me e filho e aponta que o nascimento do mundo e da ideia de eu acontece via carne. medida que se relaciona com os outros, a criana aprende e se apropria das palavras, aprende a relacion-las com os objetos e assim se comunica com os outros, transitando neste campo comum que a linguagem. Merleau-Ponty critica a psicologia do desenvolvimento como se essa preconizasse um homem realizado que caminha em direo a um telos, em um caminho desenvolvimental tpico, onde as crianas seriam consideradas incompletas. Se tomarmos a criana como um ser-no-mundo e no mais como uma pessoa em desenvolvimento, diante de uma imaginria realizao do que o homem, precisamos realizar a tarefa j anunciada por Jaspers: no podemos nos pautar apenas nas aes dos jovens e crianas como adequadas ou inadequadas, urgente compreendermos este homem que atua em uma condio existencial prpria e no apenas transferir compreenses sobre sexualidade, juzo, e cognio do horizonte do adulto para a criana. Palavras-Chave: Intersubjetividade. Desenvolvimento; Fenomenologia; Infncia;

*Graduao em Psicologia pela Universidade de Braslia, mestrado em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade pela Universidade de Braslia e doutorado em Psicologia pela Universidade de Braslia. Atualmente Professora adjunto da Universidade Federal do Paran - joanne@globo.com.

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Fenomenologia e Cincia Social. Questo de tica e de Mtodo


Josemar de Campos Maciel* O texto explora alguma documentao que desenvolve a ideia de que a pesquisa orientada pela escuta dos problemas, atores, relaes e situaes tipicamente humanas no privilgio de uma rea especfica qual seja, antropolgica, psicolgica ou sociolgica, por exemplo, mas caracteriza a cincia social como tal, enquanto campo de prticas e estudos sistemticos de interlocuo com a experincia humana. Isso implica em afirmar que a experincia que se autodenomina como sendo humana, e no a designada assim, do interior de sistemas analticos, a que importa. A partir dessa proposio, pretende-se explorar alguns temas importantes que traam as fronteiras entre uma projeo epistmica de preconceitos e uma escuta do tecido social. Trs ncleos de textos fundacionais so examinados. Oriundos da psicologia (a transferncia e os estudos da experincia), antropologia (retrica e reflexividade) e sociologia (usos da etnografia). O recorte escolhido o da escuta metodolgica, ou como se anda dizendo na literatura, a reflexividade que inclui a escuta de si. A questo da exatido ou suposta neutralidade das orientaes da investigao reproposta em novos termos, como a pergunta sobre se e at quando a pesquisa e as suas pessoas interessadas representa uma tentativa de efetivo dilogo com a realidade humana, ou uma fabricao prescritiva de ideais no estilo top bottom. Palavras-Chave: Reflexividade. Cincias Humanas; Cincias Sociais; Pesquisa;

*Graduado em Filosofia pelas Faculdades Unidas Catlicas do Mato Grosso; em Teologia pela Pontifcia Universidade Gregoriana de Roma; Mestre em Psicologia pela Universidade Catlica Dom Bosco; Mestre em Teologia Sistemtica pela Pontifcia Universidade Gregoriana de Roma e Doutor em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas. Docente da Universidade Catlica Dom Bosco (Mestrado em Desenvolvimento Local e Graduao em Filosofia e Psicologia). E-mail: maciel50334@yahoo.com.br.

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Ludwig Binswanger e a Psicoterapia Fenomenolgico-Existencial


Jos Paulo Giovanetti* O homem atual tem apresentado uma variedade de patologias diante do ritmo acelerado da sociedade contempornea. Fundamentalmente, a desorientao de valores, que acarreta uma falta de perspectiva de vida, e a fragilidade das relaes afetivas so as causas mais imediatas do sofrimento do homem neste incio de sculo XXI. Ora, a partir desse contexto conturbado e impreciso que o psiclogo clnico, como um profissional de sade, chamado a ajudar esse homem a encontrar o seu lugar no seu existir histrico. Assim, o manejo da prtica clnica, especialmente a psicoterapia, aparece como um instrumento especial em que a relao entre os dois seres humanos pode ser um lugar privilegiado para ajudar o homem que sofre a se posicionar mais autenticamente no mundo. Nossa reflexo visar a explicitar o que caracterstico da psicoterapia, partindo de uma inspirao do psiquiatra suo Ludwig Binswanger. Assim, dividiremos nossa exposio em trs partes, apresentando, em primeiro lugar, a preocupao de Binswanger com a psiquiatria, para, num segundo momento, tecermos uma reflexo sobre a psicoterapia. Finalmente, algumas pequenas concluses sero apresentadas. Palavras-chave: Binswanger; Psicoterapia; Anlise Existencial.
*Doutor em Psicologia pela Universit Catholique de Louvain, Professor titular da FAJE (Faculdade dos Jesutas) e FEAD (Centro de Estudos Administrativos); jpgiovanetti@terra.com.br.

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A Angstia na Contemporaneidade: Essa Insuportvel!


Lcia Ceclia da Silva* Conforme a analtica existencial heideggeriana, a angstia uma disposio afetiva fundante do ser-a do homem, inalienvel da experincia de ser-nomundo. S o homem se angustia, pois compreende-se como abertura, como um estar em jogo ante o horizonte de possibilidades que tange sua existncia. A angstia conclama o ser-a a decidir-se por si mesmo, a responsabilizar-se pelas escolhas que faz, a singularizar o seu existir. Podemos dizer que a angstia caracteriza o sentir-se ameaado de uma forma indefinida, por se estar sempre em jogo, desenraizado. O ameaador no se aproxima a partir de uma direo, mas sentido na proximidade; em ltima instncia, o ameaador a morte que ronda, a finitude enquanto possibilidade inarredvel da experincia humana. Para encobrir essa ameaa e o seu desconforto levamos a existncia na impessoalidade, levamos a vida e, de ordinrio, assumimos que temos total controle sobre a existncia. A sociedade contempornea prdiga no encobrimento da angstia ante a dificuldade de suport-la. Este trabalho tem por objetivo levantar alguns elementos para se discutir acerca dos modos de aparecimento desse encobrimento, tais como a medicalizao e a patologizao da prpria angstia. Para isso ser discutido como a Psicologia e a Psiquiatria tm contribudo para a intensificao dos modos de apario da angstia na atualidade. Palavras-chave: Angstia; Morte; Medicalizao; Psicopatologia.
*Doutora em Psicologia pela USP/Ribeiro Preto, atua como docente na graduao e na ps-graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring (PR), pesquisa no campo da fenomenologia e do existencialismo na convergncia para a Psicologia da Sade.

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A Fenomenologia do Ser Humano: Percurso Intelectual e Espiritual de Edith Stein


Mrcio Luiz Fernandes* Prope-se o exame das questes relativas ao tema da subjetividade e intersubjetividade em Edith Stein. A partir da anlise fenomenolgica dos relatos de sua vida ser possvel destacar as ideias da unidade antropolgica do ser humano (corpo, psique e esprito); do valor das narrativas e a forma da descrio da interioridade. No seio da cultura crist delineia-se, portanto, um tipo de antropologia que se mostra atenta estrutura complexa do ser humano. As indicaes tericas do mtodo fenomenolgico de Edith Stein nos parecem vlidas para elaborar uma reflexo que, de um lado, valoriza a singularidade do ser humano sem perder a viso da totalidade e universalidade e, por outro, nos faz compreender o relacionamento do indivduo humano (referncia a interioridade) com a potncia misteriosa. Alm disso, a abordagem fenomenolgica evidencia o universo de significados elaborados pelo homem religioso. Por fim, o trabalho aponta as contribuies de Ales Bello na interpretao do percurso intelectual e espiritual de Edith Stein presentes no livro A paixo pela verdade. Palavras-Chave: Fenomenologia; Edith Stein; Espiritualidade.
*Doutor em Psicologia pela Universidade de So Paulo, com Mestrado em Teologia Fundamental pela Pontifcia Universidade Lateranense, Mestrado em Psicologia pela Universidade de So Paulo, Especializao em Psicopedagogia pelo Centro Universitrio Claretiano de Batatais, Especializao em Processo Ensino-aprendizagem pelo Centro Universitrio Claretiano. E-mail: marciovisconde@yahoo.com.br.

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Intuio Categorial na Fenomenologia de Husserl e na Fenomenologia de Heidegger


Marcos Aurlio Fernandes* Heidegger, numa preleo marburguense do semestre de vero de 1925, intitulada Prolegmenos histria do conceito de tempo, discute preliminarmente aquilo que ele considera trs descobertas fundamentais da investigao fenomenolgica: a intencionalidade, a intuio categorial e o sentido de a priori. O que se pretende, com esta apresentao, expor o que Heidegger discute no tocante intuio categorial. Obviamente, isso implica em apresentar como Heidegger retoma a descoberta apresentada por Husserl e como ele se apropria desta descoberta no horizonte de usa investigao fenomenolgica, que encaminhada a partir da provocao de pensar a coisa que pode ser nomeada com o ttulo ser e tempo. No 24 das Ideias I de Husserl, anuncia-se o princpio dos princpios do mtodo fenomenolgico, a saber, ater-se intuio, ao que nela se doa de modo originrio. Intuio significa aqui, segundo Heidegger, ver, ou seja, um apreender simples do que se d em carne e osso, bem como do modo como isso se mo stra. Ora, a descoberta da intuio categorial atesta que h um apreender simples no s do que se d na percepo sensorial, mas tambm h, junto com essa, um apreender simples do categorial. Com outras palavras, a descoberta da intuio categorial atesta que, na percepo cotidiana, ou seja, na percepo concreta da coisa, em toda experincia, se d tambm uma percepo do que na filosofia se costumou chamar de categoria. Isso significa, ainda, que h atos em que consistncias ideais se mostram a si mesmas, sem que sejam criaes destes atos, funes de pensamento, produtos do sujeito. Entretanto, preciso explicitar melhor o que apreendido nessa intuio e como algo deste modo de ser intudo. O que se pretende com esta exposio realizar tal explicitao no horizonte de pensamento de Heidegger, em que fenomenologia se mostra como ontologia. Isso implica discutir tambm importantes temas, como intuio e expresso, verdade e ser. Palavras-chave: Intuio; Categoria; Expresso; Verdade; Ser.
*Doutor em Filosofia. Autor do livro clareira do ser: da fenomenologia da intencionalidade abertura da existncia". Professor na Universidade de Braslia. Email: framarcosaurelio@hotmail.com.

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Corporeidade Travesti: Experincia de Tornar-se Outro


Maria Alves de Toledo Bruns* O foco deste encontro dialogar acerca de horizontes da corporeidade do Lebenswelt/mundo vida travestis. Seguimos pela trilha dos sentidos que travestis atribuem s marcas da subverso de gnero ao inscreverem na pele o maior rgo do corpo humano gestos, sinais, tatuagens, piercings, aplicaes de silicones e botox, cirurgias plsticas, depilao definitiva entre outros procedimentos estticos que denunciam no corpo o que, em geral, a famlia, a escola, a religio, entre outras matrizes de sentidos, buscam ocultar. O fenmeno travesti se expressa em homens cujo desejo sexual atiado por fantasias e pensamentos de ser uma mulher e no apresenta conflitos em relao ao seu sexo e nem com a sua identidade de gnero. Atribui ao pnis um lugar de importncia para no s pelo seu prazer sexual, mas pelo papel ativo que desempenha com seus parceiros ocasionais ou fixos. Seu Lebenswelt o trnsito que realiza entre o masculino ao feminino. A travesti , e no , mulher. , e no , homem. Essa a intrigante questo! Esse seu modo de ser, rompe com a lgica binria - masculino e feminino-. Aprecia seu pnis, adereos e silhuetas femininas. Enfim a travesti o todo, a sntese. Nesse trnsito, ao transformar seu corpo a travesti recria uma nova ordem e formas de comunicao e expresso do desejo. Transcende o uso de seu corpo biolgico seu habitat pela e na intersubjetividade e reciprocidade do desejo do outro, que se funde e legitima seu Lebenswelt travesti. Palavras-chave: Travestilidade; Lebenswelt; Corporeidade; Desejo.
*Docente e pesquisadora do Programa de Ps Graduao em Educao Sexual UNESP/campus de Araraquara/SP. Lder do Grupo de Pesquisa SexualidadevidaUSP /CNPq.Email:toledobruns@uol.com.br.

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Os Sentidos das Expresses Religiosas: Dimenses Corporais, Existenciais e Cognitivas


Marta Helena de Freitas* Pretende-se explorar, numa perspectiva fenomenolgica, diversos sentidos das expresses religiosas, com destaque para suas dimenses corporais, existenciais, cognitivas e teleolgicas, bem como suas respectivas interconexes, dinamismo e globalidade. Para tanto, retoma-se a noo de sentido, tal como derivada da fenomenologia, especialmente em Husserl e Merleau-Ponty, com nfase sobre a sua multiplicidade de significados e riqueza concernente. Dentre essa multiplicidade e riqueza, destacam-se os aspectos ligados ao corpo prprio (sensao, percepo, motricidade), passando pelas dimenses existenciais (afetos, emoes, sentimentos) e pelas dimenses cognitivas (entendimento, significado), culminando nas dimenses de ordem teleolgica (espiritualidade, transcendncia). Ilustra-se o exposto com exemplos de fenmenos e experincias religiosas tpicas de algumas comunidades brasileiras, em especial as de origem indgena e afro-brasileiras, apresentando alguns resultados de pesquisas recentes desenvolvidos por orientandos de mestrado ou doutorado e pelos pesquisadores integrantes do GT de Psicologia & Religio da ANPEPP. Discute-se as implicaes prticas e ticas para a atuao do profissional em sade mental num contexto onde mais de 90% das pessoas acreditam em Deus ou cultivam uma religiosidade, privada ou coletiva, mas onde, paradoxalmente, o tema praticamente inexistente ao longo da formao destes profissionais, caracterizado pelos modos da racionalidade cientfica. Adota-se uma perspectiva crtica em relao a esse paradoxo, buscando identificar possveis aspectos fenomenolgicos, mas tambm ideolgicos, preconceituosos e defensivos a ele subjacentes. Palavras-chave: Expresso Religiosidade; Religio. Religiosa; Sentidos; Fenomenologia;

*Psicloga, Mestre e Doutora em Psicologia, com Ps-Doutoramento no Department of Religious Studies (University at Canterbury, UK). Diretora do Programa de Doutorado e Mestrado em Psicologia da Universidade Catlica de Braslia e Coordenadora do GT Psicologia & Religio da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Psicologia (ANPEPP). E-mail: mhelenadefreitas@gmail.com.

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Fenomenologia da Orao no Protestantismo Americano. Questes Para a Psicologia.


Mary Rute Gomes Esperandio* Merleau-Ponty compreende o corpo como fenomenal. pelo corpo que se percebe, reflete, constri-se o conhecimento. A partir da experincia da orao, na forma como esta vivida e percebida pelo sujeito que ora, discute-se os resultados de uma pesquisa realizada entre sujeitos protestantes americanos. Uma fenomenologia da orao entre essa populao de 104 sujeitos permite-nos discutir as relaes entre sade e espiritualidade. A anlise dos vdeos com entrevistas gravadas sobre a experincia de orao dos sujeitos levantou quatro categorias descritivas do uso da orao: 1. Como estratgia de coping (enfrentamento) (62,5%); 2. Para manter viva a espiritualidade (15,3%); 3. Como tcnica de empoderamento mtuo (8,6%); 4. Como ponto de mudana no processo existencial (13,4%). Os achados indicam estreita relao entre orao e sade mental e espiritual, como por exemplo, diminuio da ansiedade, direo e propsito na vida, e apontam a importncia e necessidade de maiores estudos na interface entre teologia e psicologia da religio. Palavras-chave: Orao; Coping Religioso-Espiritual; Sade; Fenomenologia; Psicologia da Religio.
*Professora Adjunta no Programa de Ps-Graduao em Teologia PUC-PR.

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Corpo, Arte e Clnica: Forma e Sentido


Mnica Botelho Alvim* Arte, psicologia e filosofia esto envolvidas, cada qual a seu modo, com uma dimenso de trabalho de significao e ressignificao de existncias, singularidades, cultura e mundo. Articulando em nossas pesquisas os trs campos de saber em torno das dimenses do corpo, da ao (prxis) e da forma como criao de sentidos, nossa proposta neste trabalho pensar de modo interdisciplinar essas relaes. Para Merleau-Ponty, como corpo situado que nos relacionamos com o mundo. Sensvel-sentiente, visvel-vidente, o corpo tem uma dupla pertena ao campo do subjetivo e do objetivo. Coisa entre as coisas, na condio de um corpo situado no mundo, de dentro dele, que se realiza uma verdade como sentido em estado nascente. A intencionalidade , assim, um processo que implica um campo de presena: eu-outro-mundo envolvidos em uma experincia que temporal. O corpo poder de expresso, ato comunicativo que se d na arte e no discurso falado. A arte e a esttica nos remetem ao mbito corporal e da experincia da forma. A Gestalt-terapia uma terapia da formao de formas, compreende a existncia como criao, os arranjos possveis como formas espontneas do existir e visa a ampliao da experincia do cliente no aqui e agora do encontro teraputico para significar sua ao criativa no lidar com o mundo. Nesse campo de experincia, terapeuta e cliente esto engajados e vivem uma experincia esttica, instaurando e reinstaurando sentidos e significaes. A proposta de transitar para o domnio da experincia na arte faz com que o corpo do espectador assuma um estatuto de suporte na produo de arte. H nfase em um tipo de fazer artstico que proporcione a ao corporal do espectador, experimentando e resinificando a existncia e o mundo. A forma expresso e apenas a experincia que pode mostrar a forma em formao, o ato da expresso, o gesto. Nesse argumento se renem ideias de Merleau-Ponty, da Gestalt-Terapia e da arte neoconcreta. Partindo de um referencial fenomenolgico, os trs campos propem trabalhar com a experincia e atentar para a forma como significao. Neste trabalho discutiremos as relaes entre forma e sentido a partir de trabalhos de artistas contemporneos e de vinhetas de trabalhos clnicos em contextos de consultrio e de grupos comunitrios, dialogando com a fenomenologia de Merleau-Ponty. Palavras-chave: Fenomenologia. Corporeidade; Produo de Sentido; Merleau-Ponty;

*Professora Adjunta no Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, uma das coordenadoras do Ncleo de Estudos Interdisciplinares em Fenomenologia e Clnica de Situaes Contemporneas (NEIFeCS). Pesquisa as dimenses terico-metodolgicas da clnica da Gestalt-Terapia a partir de um dilogo interdisciplinar com a fenomenologia e a arte contempornea, tendo Merleau-Ponty como autor principal no campo da filosofia. E-mail: mbalvim@gmail.com. Financiamento: FAPERJ.

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Consideraes Filosficas Sobre a Psicoterapia: Finitude, Sofrimento e Liberdade


Roberto Novaes de S* Consideraes filosficas no deve ser compreendido, no ttulo deste trabalho, como uma reflexo preliminar e externa psicoterapia propriamente dita. A perspectiva de oposio entre conhecimento terico e prtico que usualmente separa e afasta filosofia e psicoterapia deve ser pensada criticamente por uma considerao j filosfica e teraputica que coloque em jogo os sentidos, historicamente predominantes no horizonte moderno, de filosofia e psicoterapia. A filosofia antiga era originalmente um modo de vida, uma prtica existencial que implicava conhecimento e cuidado de si. Na filosofia moderna, o pensamento de Heidegger estabeleceu um dilogo profcuo com a psicoterapia, mostrando que a experincia de sofrimento existencial s pode ser compreendida de modo prprio luz da transitoriedade e da liberdade essenciais da existncia. Temas aparentemente especficos, como finitude, angstia e liberdade, so tratados por Heidegger em suas relaes ontolgicas com a compreenso do ser-no-mundo e da totalidade dos entes. Isso significa que o filosofar nunca se reduz ao discurso filosfico, mas implica a mobilizao e a transformao dos modos de ser da existncia. Sob esta perspectiva, a psicoterapia enquanto cuidado pelo sofrimento humano, no retira suas possibilidades mais prprias de saberes nticos e objetivaes cientficas sobre a finitude, o sofrimento e a liberdade. na conjuntura ontolgico-existencial de ser e saber que se move o dilogo psicoteraputico, articulando o sofrimento e a liberdade aos sentidos das experincias de si, do outro e de mundo. Palavras-chave: Psicoterapia; Filosofia; Finitude; Sofrimento; Liberdade.
*Professor associado do Departamento de Psicologia e do Programa de Ps Graduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense. E-mail: robertonovaes@psicologia.uff.br.

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Anlise Compreensiva de uma Dinmica Familiar a Partir do Mtodo Progressivo-Regressivo: Dependncias e Co-dependncias
Sylvia Mara Pires de Freitas* O presente resumo mostra uma das maneiras de fundamentar ontolgica e antropologicamente, a compreenso da dinmica de uma respectiva famlia com membros adictos comida, s substncias psicoativas e ao consumo. A dinmica dessa famlia se constitui a partir de crenas de que cada membro pode satisfazer os projetos dos demais direcionados ao ideal de famlia. O encantamento pelo que se imagina sobre o ser filho, pais e irmos perseguido, negando as contradies que permeiam suas relaes criando dependncias e co-dependncias na dinmica familiar. Ao perseguirem o idealizado deparam-se com uma realidade que no ocorre espao-temporalmente da mesma maneira como a imaginao se constri. Pela espontaneidade da conscincia, tambm conservam-se entre si como imagens, mas reagem estas com sentimentos ligados vida real, e suas conscincias perceptivas situam suas liberdades num contexto de ao possvel. Diante o fracasso de fazerem o outro pleno em seus desejos, e sem conscincia que posicione esta condio e seus projetos ambguos realidade, a conscincia mgica encontra eco na plenitude vivenciada pela adico. Apesar de serem sadas mgicas quanto obteno da plenitude, a saciao imediata refora a crena na possvel totalizao do estado de satisfao. Destarte, tais dinmicas e sadas no devem ser compreendidas descontextualizadas, haja vista que a famlia dialoga com uma sociedade cujos mecanismos de poder para controle da liberdade, foram construdos historicamente com base na seduo, o que torna a adico e a co-dependncia um problema no to fcil de ser tratado e superado. Palavras-chave: Existencialismo Sartreano; Dinmica Familiar; Adico.
*Psicloga. Mestre em Psicologia Social e da Personalidade (PUCRS). Docente dos cursos de Psicologia da Universidade Estadual de Maring (UEM/PR) e da Universidade Paraense (UNIPAR/PR).

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Fenomenologia Experimental e Naturalizao da Fenomenologia: Razes, Polmicas e Futuro


Thiago Gomes de Castro* A exposio aborda os aspectos histricos da relao entre fenomenologia e psicologia experimental alem nas duas primeiras dcadas do sculo XX. O campo da fenomenologia experimental, que tem como primeiro difusor sistemtico o filsofo-cientista Carl Stumpf, tomado como heurstica para discutir o recente movimento de naturalizao da fenomenologia. As razes da fenomenologia experimental so ilustradas com os programas de pesquisa em psicologia experimental das Universidades de Wrzburg e Berlin e com o crculo de Gttingen, cidade onde Husserl lecionou na dcada de 1900. As polmicas do encontro entre fenomenologia e psicologia experimental circundam em linhas gerais a dificuldade de naturalizao da conscincia e do fenmeno perceptivo pelo uso de mtodos experimentais. De um lado os argumentos acadmicos so levados pela busca de mtodos que promovam a variao experiencial, afirmando a psicologia como cincia (Fenomenologia Experimental). De outro revelam uma vertente refratria ao dilogo horizontalizado entre filosofia e psicologia, uma vez que a fenomenologia deveria ser uma cincia de fundao (Fenomenologia Transcendental). A bifurcao dos interesses possui nesse contexto uma conotao mais afirmativa dos discursos do que propriamente fundada em argumentos tericos sustentveis. A crtica comumente referenciada de Husserl quanto aos malefcios dos psicologismos, indicada nas Investigaes Lgicas, no enderea o movimento de fenomenologia experimental. Seu alvo so as tendncias psicofsicas da psicologia alem e o acoplamento direto do mtodo natural s cincias humanas. Portanto, a recusa da fenomenologia experimental por Husserl no ocorre sistematicamente no certame terico. Evidentemente Husserl recusou as investidas dos psiclogos experimentais ao mtodo fenomenolgico, fato que no desanimou o movimento experimental, mas gerou divrcio permanente. A retomada recente da literatura fenomenolgica pelas cincias cognitivas, no que se convencionou internacionalmente como naturalizao da fenomenologia, vista com ambivalncia. Aos olhos dos crticos e puristas alega-se que a naturalizao seria uma anti-fenomenologia e aos olhos dos cientistas a recepo positiva, vista como uma alternativa interessante para os estudos com conscincia. A naturalizao da fenomenologia reedita a fenomenologia experimental do incio do sculo e retoma uma linha de pesquisa experimental mais preocupada com os ensaios experienciais do que com o teste de hipteses. Palavras-chave: Fenomenologia Experimental; Naturalizao; Histria da Psicologia.
*Doutor em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Pesquisador com bolsa Ps-doc no Laboratrio de Fenomenologia Experimental e Cognio do Instituto de Psicologia da UFRGS. Professor do Departamento de Psicologia da PUC/PR. reas de concentrao em pesquisa: Fenomenologia, Cincias Cognitivas, Histria da Psicologia. E-mail: thiago.cast@gmail.com.

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A Psicologia Fenomenolgica de Edmund Husserl: Concepo, Mtodo e Desenvolvimento.


Tommy Akira Goto* A Fenomenologia Transcendental surgiu como uma filosofia no incio do sculo XX, fundada por Edmund Husserl (1859-1938), cujo pensamento produziu uma autntica e verdadeira escola filosfica, atraindo o interesse de diversos estudiosos que foram se apropriando dessa filosofia em diversas reas e de diversos modos, promovendo assim um movimento fenomenolgico. Dentre as diversas reas, pode-se dizer que a Psicologia tem sido a cincia que mais mantm uma relao epistemolgica com a Fenomenologia, desde seu incio. Husserl (1927/1990) declarou que ao mesmo tempo em que a Fenomenologia Transcendental surgiu, iniciou-se tambm uma nova disciplina psicolgica paralela a ela, no que se refere ao mtodo, e ao contedo: a psicologia apriorstica pura ou psicologia/fenomenolgica. Para o filsofo, a psicologia fenomenolgica a autntica cincia da vida psquica (anmica), porque somente ela est genuinamente dirigida vida psquica em si mesma e s suas estruturas, mantendo seu olhar verdadeiramente para a interioridade psicolgica. Diante disso, o objetivo desse estudo apresentar, a partir da concepo de psicologia fenomenolgica de Husserl, argumentos que mostram que depois da morte do filsofo e da publicao de seus escritos sobre a Psicologia, muitas foram as interpretaes e as propostas de uma Psicologia Fenomenolgica, mas que, at onde se tem notcias, nenhuma proposta epistemolgica e/ou mesmo clnica, alcanou a realizao de tal empreendimento psicolgico como proposto pelo fundador da fenomenologia. O que parece ter ocorrido na constituio das diversas escolas e abordagens psicolgicas denominadas como fenomenolgicas e existenciais foi, em verdade, uma apropriao da viso filosfica de mundo produzida pela Fenomenologia filosfica e de suas implicaes com a Psicologia. Palavras-Chave: Psicologia Fenomenolgica; Edmund Fenomenologia; Psicologias Fenomenolgico-Existenciais. Husserl;

*Professor Adjunto I da Universidade Federal de Uberlndia, Doutor em Psicologia Clnica (PUC-Campinas), Mestre em Cincias da Religio (Universidade Metodista de So Paulo), Co-Presidente da Associao Brasileira de Psicologia Fenomenolgica (ABRAPFE), Membro-colaborador do Circulo Latino-americano de Fenomenologia (CLAFEN), Membro-assistente da Sociedad Ibero-americana de Estudios Heideggerianos (SIEH). Pesquisador do Grupo de Pesquisa da UFU CNPQ/CAPES Contribuies da Fenomenologia de Edmund Husserl e Edith Stein Psicologia: fenmenos psicolgicos e Autor de livros sobre Psicologia Fenomenolgica e Fenomenologia da Religio (Editora Paulus). E-mail: prof-tommy@hotmail.com.

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O Inconsciente na Fenomenologia Clnica: a Perspectiva de Tatossian e a Possvel Contribuio de Merleau-Ponty


Virginia Moreira* Tatossian descreve diferentes compreenses fenomenolgicas do inconsciente, tanto no mbito da filosofia, como da clnica, no campo epistemolgico, experiencial e do prprio encontro clnico. J pensado por Husserl, a noo de inconsciente retomada no pensamento de Maurice Merleau-Ponty, que desenvolve uma fenomenologia existencial ambgua superando, definitivamente, qualquer dualismo, se desviando da conscincia perceptiva na direo do corpo vivido, da intercorporeidade, da carne. No se trata de um inconsciente a ser buscado, atrs da conscincia, mas um inconsciente que est diante de ns como articulaes de nosso campo, que est no quiasma como carne, como experincia sensvel de interseo corpo-mundo, como uma espcie de tecido, uma atmosfera do entrelaamento do mundo. Neste sentido, o inconsciente inseparvel do corpo que sente, funcionando como articulao do visvel e do invisvel. O ltimo Merleau-Ponty supera a noo de inconsciente freudiano, colocando o inconsciente no como algo que possa estar escondido, mas como campo, no quiasma da relao homem-mundo. Esta comunicao tem como objetivo discutir a noo de inconsciente sob a tica de Arthur Tatossian, propondo a contribuio da fenomenologia ambgua de MerleauPonty para a compreenso da noo de inconsciente na fenomenologia clnica. Palavras-Chave: Inconsciente; Fenomenologia; Clinica; Merleau-Ponty; Tatossian.
*Psicoterapeuta, Doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e Ps-Doutora em Antropologia Mdica pela Harvard University. Professora Titular da Universidade de Fortaleza. Coordenadora do APHETO Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista Fenomenolgica Crtica. Universidade de Fortaleza UNIFOR. Contato: virginiamoreira@unifor.br.

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Experincias na Psicologia
Yolanda Cintro Forghieri* Meu desejo para me tornar terapeuta surgiu desde a infncia quando procurava acalmar minha me nos dias em que ela sofria de intensas crises de angstia. Com muito carinho eu penteava seus cabelos e a levava at o jardim para ver suas plantas, das quais ela muito gostava. E conseguia acalm-la, mas apenas por alguns instantes... E eu ficava a imaginar que deveriam haver recursos para aliviar o sofrimento de pessoas por tempo prolongado. E aos dezesseis anos me preparei e consegui entrar na Faculdade de Pedagogia; depois de formada fiz o curso de Especialista em Psicologia Clnica, tornando-me, ento, psicloga e terapeuta. Porm, as disciplinas me pareciam muito abstratas e eu tinha pressa para ajudar as pessoas aflitas a se acalmarem. Foi s no ltimo ano desse curso que obtive informaes sobre a prtica teraputica sob um processo psicoterpico de perspectiva psicanaltica. E quando no terceiro ano, que era dedicado a pratica, atendi ao primeiro cliente: Artur, um jovem que havia tentado suicdio e encontrava-se profundamente deprimido e acabrunhado, sem encontrar o menor sentido para sua existncia. Conforme fui conseguindo, com muita dificuldade, que ele falasse, fui ficando muito comovida a ponto de chorar junto com ele. Depois, ficamos em silencio por alguns instantes e quando ele se levantou para ir embora, colocou sua mo sobre a minha, dizendo muito emocionado "a senhora no precisa ficar to triste, pois eu j estou um pouco melhor. Meus supervisores me criticaram severamente, afirmando que eu no tinha condies para ser psicanalista, ou qualquer outra forma de atuao psicoterpica. Entretanto, Artur voltou bem menos deprimido, at com alguma esperana disse-me muito comovido: encontrei na senhora algum que realmente me compreendeu e esteve junto de mim, mostrando-me que ainda vale a pena viver. Continuei a atend-lo durante alguns meses at o dia em que ele se despediu, dizendo que j conseguiria prosseguir sem minha ajuda. Eu descobrira uma forma de ajudar as pessoas com ateno, carinho e muita dedicao. Precisava, agora, encontrar seus fundamentos que acabei encontrando na Fenomenologia, nos filsofos Buber, Husserl, Merleau-Ponty e nos psiquiatras Binswanger, Boss e Vandenberg. Palavras-chave: Psicanlise; Fenomenologia; Psicoterapia.
*Doutora em Cincias-Psicologia, Livre Docente e Professora Titular pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo e da Pontifcia Universidade Catlica. Psicloga, Pedagoga, Especialista em Psicologia Clnica pela memorvel Faculdade de Filosofia Cincias e Letras Sedes Sapientiae de So Paulo. Aconselhadora Teraputica. Acadmica Titular da Academia Paulista de Psicologia, Titular da Academia de Cincias da Associao dos Funcionrios Pblicos do Estado de So Paulo. Homenageada em Paris-Frana pela Academie Internationale Le Merite et Devouement Franais, Diplome de Medaille dArgent decern pour Servirces exceptionnels rendu la Collectivit Humaine. Livros: Psicologia Fenomenolgica: Fundamentos, mtodo e pesquisas (2012); Aconselhamento Teraputico: Origem, desenvolvimento e prtica (2003); Fenomenologia e Psicologia (1984). E-mail: yolandaforghieri@uol.com.br.

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Simpsios

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SIMPSIO 1 - A HERMENEUTICA FILOSOFICA DE GADAMER E A PESQUISA EM PSICOLOGIA A Hermenutica Filosfica de Gadamer e a Pesquisa em Psicologia
Carmem Lcia Brito Tavares Barreto* Danielle de Fatima da Cunha C. S. Leite Suely Emilia de Barros Santos Ellen Fernanda Gomes da Silva Ana Paula Noriko Cimino* Esse trabalho objetiva ampliar discusses acerca da Hermenutica Filosfica de Gadamer enquanto epistemologia de pesquisa, voltada para interrogar o fenmeno que se manifesta sem tentar adequ-lo pressupostos prvios, revelando-se como uma anlise compreensiva da ao humana. Para tanto, aproxima-se da compreenso interpretativa proposta pelo filsofo e suas ressonncias na compreenso das narrativas. Importa destacar que Gadamer comunga com a compreenso ontolgica do ser do homem como proposta por Heidegger, revelando-se necessrio, num primeiro momento, destacar as premissas heideggerianas que ontologiza a compreenso. Neste sentido, importa relembrar que Heidegger desvela a compreenso como condio ontolgica prpria do poder ser do homem, que passa ser pensado como ser-a, ser-no-mundo. Nesta perspectiva, a compreenso se distingue da dimenso de atributo humano que permite a reconstruo de uma base comum de vivencias, revelando-se como elaborao co-constitutiva e originria da relao com o mundo que constitui o ser-a. Vale, aqui, deixar claro que Gadamer aporta-se em tal perspectiva ao atribuir compreenso uma dimenso originria, mas direciona seu interesse para o movimento da compreenso e da situao hermenutica em sua especificidade. Desse modo, introduz a noo de horizonte compreensivo e revela a dinmica que constitui o acontecimento da compreenso como interpenetrao de dois horizontes que obedece s condies particulares de cada um dos horizontes que se interpenetram no jogo compreensivo. Finalmente, guisa de concluso, so consideradas ressonncias da Hermenutica Filosfica sobre as possibilidades compreensivas das narrativas em pesquisas qualitativas, que revelam-se como possibilidade dos interlocutores (pesquisado e colaborador) se disponibilizarem ao jogo compreensivo. Palavras-chave: Hermenutica Filosfica; Compreenso; Narrativa.
*Universidade Catlica de Pernambuco, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica, Recife, PE, Brasil. E-mail: carmemluciabarreto@hotmail.com.

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Dilogo entre Gadamer, Benjamin e Serres no Caminhar da Pesquisa Fenomenolgica Existencial


Carmem Lcia Brito Tavares Barreto* Suely Emilia de Barros Santos Ellen Fernanda Gomes da Silva Este trabalho tem como objetivo refletir sobre a pesquisa qualitativa de cunho fenomenolgico existencial, atravessada pela hermenutica filosfica de Gadamer num dilogo com a narrativa de Benjamin e com o pesquisador como viajante-mestio de acordo com a compreenso de Serres. Pesquisar a partir da perspectiva heideggeriana fala do estar implicado, se dirigi para aquilo que se quer compreender, diz do modo de existir do humano, interroga o fenmeno e no vai ao fenmeno para confirmar teoricamente, mantm-se no estranhamento, no chega a uma concluso, mas abre possibilidade para mais questionamentos. Esse modo de compreender a pesquisa se mostra num movimento, no qual o pesquisador vai cartografando seu trnsito em territrios que se revelam como espaos de investigao/interveno. Nessa caminhada o pesquisador se coloca disposio para que o outro imprima sua tatuagem, surgindo o pesquisador-viajante-mestio, tatuado por histrias e acontecimentos narrados e vividos com-outros. Vale ressaltar que o modo de colher as histrias se d pela via das narrativas, as quais de acordo com Benjamin, buscam a compreenso do sentido atribudo pelos narradoresouvintes sua experincia. A partir das histrias acolhidas e colhidas, nossa pretenso ser olhar para o modo como o pesquisador-viajante-mestio pode tecer fios de entrelaamentos nos quais estejam tatuadas as experincias narradas em um dilogo com a hermenutica gadameriana, em especial os pontos assinalados pela tradio, a fuso de horizontes, a conversao e o jogo. Palavras-chave: Dilogo; Filosfica; Cartografia. Fenomenologia Existencial; Hermenutica

*Universidade Catlica de Pernambuco, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica, Recife, PE, Brasil. E-mail: carmemluciabarreto@hotmail.com.

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A Hermenutica Filosfica e a Compreenso de Fuso de Horizontes de Gadamer


Carmem Lcia Brito Tavares Barreto* Danielle de Fatima da Cunha C. S. Leite Ana Paula Noriko Cimino*** A Hermenutica Filosfica de Gadamer constitui-se numa epistemologia de pesquisa que privilegia uma anlise compreensiva da ao humana. Gadamer, assim como Heidegger, concebe a compreenso em uma dimenso ontolgica, mas volta-se para o movimento da compreenso e da situao hermenutica em sua especificidade. Nesta direo, ressalta a tradio como fundamental ao processo do conhecimento, e no como algo externo do qual precisamos nos livrar para vermos o mundo corretamente. Para ele, todo conhecimento presume a existncia de pressupostos que, ao serem colocados em xeque, possibilitam o prprio compreender. Nessa perspectiva, a interpretao implica um encontro de horizontes que abre o ser do homem para a possibilidade de rever e refletir suas tradies, que no so algo imutvel e congelado no passado, mas que esto sempre em movimento contnuo de reivindicaes do presente e do futuro, o que possibilita o des-velamento de novos horizontes compreensivos. Horizontes estes que se re-velam numa fuso de horizontes, e no como reproduo racional do discurso que o interprete pretende compreender. Ao introduzir a noo de horizonte compreensivo, reconhece que a compreenso comporta uma srie de determinaes prvias interdependentes para sua realizao que se encontram inseridas no cerne de nossas possibilidades lingusticas. Neste aspecto, a Hermenutica Filosfica compreende que todo conhecimento (interpretao) se d num jogo compreensivo, que privilegia, pelo menos, dois horizontes: o horizonte inerente coisa/ao a ser compreendida; e o horizonte prprio quilo que se busca compreender. Sendo a compreenso uma interpenetrao de horizontes, e no a sobreposio de um sobre o outro. Palavras-chave: Interpretao; Jogo Compreensivo; Conversao; Fuso De Horizontes.
*Universidade Catlica de Pernambuco, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica, Recife, PE, Brasil. E-mail: carmemluciabarreto@hotmail.com; **doutoranda do programa de ps-graduao em psicologia clnica da unicap, psicloga clnica, membro do laclife, professora da faculdade ibgm; ***mestre em psicologia clnica pela unicap, professora da faculdade ibgm.

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SIMPSIO 2 - A REFLEXO E A AO VISTAS A PARTIR DE PRTICAS PSICO-EDUCATIVAS O Psiclogo em Meio Forense: Possibilidades de Reflexo e Ao tico-Poltica
Sashenka Meza Mosqueira* A despeito da vigncia do ECA (1990) convive-se com resqucios do pensamento do Cdigo de Menores. Na esfera judiciria que atende adolescentes infratores a transio da concepo de criana-adolescente como objeto de interveno do Estado para a de sujeitos de direitos ocorre com marcadas dificuldades. A interlocuo Psicologia-Direito acontece no lastro de sua associao histrica a processos de controle/normatizao social. Esta pesquisa objetivou compreender a ao do psiclogo em frum que julga processos de adolescentes internos A Analtica do Sentido, articulao metodolgica fenomenolgica existencial proposta a partir de Heidegger e Arendt, norteou os modos de interrogar o que se buscava conhecer e compreender. Entrevistas, visitas ao Frum e consultas a processos, revelaram a ao do psiclogo, por apresentarem o acontecimento do fenmeno: o agir cotidiano de operadores do direito e psiclogos com adolescentes infratores. A partir da condio de ser-nomundo, de ser coexistncia, revelaram-se para reflexo os modos de ser coletivos que agem, reagem e co-constituem a temtica da ao dos psiclogos forenses que avaliam adolescentes. Os resultados mostram: jovens alvos de aplicao da lei e, simultaneamente, excludos da condio de sujeitos de direitos, aproximando-os da condio de vida nua; produo de demanda especfica de avaliao psicolgica de adolescentes nas Varas Especiais da Infncia e Juventude que restringe a atuao das psiclogas da Equipe Tcnica do Juzo (ETJ) produo de laudos como subsdios tcnicos para decises judiciais (suspenso/manuteno internao). A ETJ apresentou crticas prpria atuao, questionando a viabilidade de uma ao tico-poltica distinta do proceder burocrtico ao qual sentem-se aprisionadas. A restrio do agir profissional e as represlias sofridas quando empreendidas iniciativas de transformao aproximam algumas das profissionais entrevistadas da condio de vida nua testemunhada na experincia dos adolescentes Palavras-chave: Adolescentes em Conflito com a Lei; Avaliao Psicolgica; Psicologia Forense; Fenomenologia Existencial.
*CAPES, CNPq

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Ateno Psicolgica em Comunidade Teraputica: Dialogia, Reinsero Social e Resgate de Cidadania


Tatiana Benevides Magalhes Braga Problematizando o sentido originrio de comunidade teraputica como promoo dialogia, esta pesquisa interventiva investigou, atravs de dirios de bordo, um projeto de ateno psicolgica em comunidade teraputica para recuperao de usurios de lcool e outras drogas. A prxis psicolgica baseou a interveno na promoo de espaos de compartilhamento e compreenso da experincia, por meio de grupos de ateno psicolgica, planto psicolgico, reunies de trabalho, oficinas de recursos expressivos, acompanhamento teraputico e superviso de apoio psicolgico. Os grupos de ateno psicolgica e o planto psicolgico abordam a trajetria e o sentido da dependncia, do tratamento e das relaes com outros, buscando novas possibilidades para o projeto existencial. As reunies de trabalho consistem em assembleias de gesto participativa da instituio, mediadas por psiclogos para permitir a elaborao de consensos. As oficinas de recursos expressivos buscam construir alternativas de reinsero social junto aos usurios. Tais espaos direcionam o acompanhamento teraputico, em que o usurio visita o meio aberto juntamente com psiclogos para inserir-se em atividades de seu interesse e reconstruir meios bsicos de vida (habitao, documentao, emprego, escolarizao etc.). As supervises de apoio psicolgico direcionam-se reflexo sobre a prxis de atuantes na instituio. No percurso interventivo, percebem-se dificuldades de ressignificao e democratizao das relaes, tanto de internos quanto de outros atuantes na instituio. Nesse sentido, emerge o carter teraputico da promoo da cidadania enquanto espao de fala e escuta: o compartilhamento da experincia e a discusso de seu sentido simultaneamente ampliam para outras interpretaes e redirecionam a relao com outros. Palavras-chave: Comunidade Teraputica; Dialogia; Ateno Psicolgica; Cidadania.

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A Reflexo e a Ao Vistas a Partir de Prticas Psicoeducativas


Simone Dalla Barba Walckoff Calil Heloisa Szymanski* A apresentao aborda uma pesquisa que investigou trs prticas psicoeducativas: o planto psicoeducativo, o encontro reflexivo e a entrevista reflexiva. Essas prticas foram elaboradas e utilizadas em pesquisas interventivas realizadas em uma mesma comunidade h mais de dezoito anos, pelo Grupo de Pesquisa em Prticas Educativas e Ateno Psicoeducacional Famlia, Escola e Comunidade (Ecofam), do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Educao da PUC-SP. Realizaram-se leituras dos relatos dos procedimentos utilizados durante o perodo de 2004 a 2006, buscando compreender como essas prticas se apresentavam e quais as consequncias para os que dela participaram. A pesquisa tinha como pano de fundo a interrogao a respeito da possibilidade de convocao para a ao dessas intervenes, luz do pensamento de Hannah Arendt. A anlise dos relatos e as reflexes trazidas por Hannah Arendt sugerem a necessidade de uma relativizao do pensamento concernente ao fim ltimo das intervenes realizadas na comunidade, qual seja a ao: essa aqui compreendida, segundo Arendt, como a iniciao de um novo movimento. A faculdade humana do querer e do julgar, alm da condio humana de co-autoria da existncia aparecem como igualmente importantes no que se refere interrupo da biografia e a inaugurao de algo novo. Palavras-chave: Prtica Psicolgica; Hannah Arendt; Reflexo e Ao.

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SIMPSIO 3 - AO CLNICA E O SOFRIMENTO HUMANO NA ERA DA TCNICA Sade e Sofrimento: Possibilidades Compreensivas da Fenomenologia Existencial ao Modo de Heidegger
Ana Maria de Santana* Carmem Lcia Brito Tavares Barreto** Em sade, nota-se o realce em prticas que cultivam arte de curar doenas em detrimento da arte de cuidar. Esta ltima solicita ateno s dimenses de estar no mundo com outros, exercendo possibilidades. Sade remete ao modo pelo qual as pessoas se relacionam em vida, tem carter singular, histrico e poltico. O objetivo do presente trabalho questionar o conceito metafsico de sade e propor uma compreenso que acolha o sofrimento existencial de quem adoece a partir do dilogo com o pensamento heideggeriano. Para tanto questiona as prticas clnicas atuais em sade humana que cultivam procedimentos de curar doenas com nfase na atitude de manipulao, controle e objetivao do sofrimento humano. Nesta vista, a hermenutica filosfica de Heidegger e Gadamer pode propiciar um espao de dilogo que enseje respostas questo o que a sade? - com realce para o movimento compreensivo da vida, uma vez que sinaliza o que est sombreadamente esquecido na racionalidade cartesiana do modelo biomdico das prticas clinicas. A ontologia do Dasein, desenvolvida por Heidegger, recoloca a questo da existncia humana, compreendida como possibilidade de existir, implicada no poder-ser. Partindo desta compreenso, podemos ousar pensar a sade como disposio afetiva de abertura s possibilidades de diversos modos de ser, inclusive diante da impossibilidade de qualquer possibilidade a morte. Morte compreendida como dimenso da vida que, quando antecipada, abre-se para modos de existir diante da dor e do sofrimento, enquanto dimenses constitutivas do Dasein. Palavras-chave: Sade; Perspectiva Fenomenolgica Existencial; Sofrimento Humano.
* Docente da UPE do Curso de Psicologia, exercendo Pesquisa, Ensino e Extenso no mbito das Prticas Psicolgicas em Sade Pblica. Doutoranda do Programa de PsGraduao em Psicologia Clnica da Unicap/Pe; **Universidade Catlica de Pernambuco, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica, Recife, PE, Brasil. E-mail: carmemluciabarreto@hotmail.com.

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A Hegemonia da Tcnica Moderna e a Crtica Heideggeriana


Mrcia Gomes da Silva* Maria J. H. de Aquino Oliveira** O objetivo deste trabalho refletir acerca da crtica, apontada por Heidegger, hegemonia do pensamento tcnico-cientfico moderno, ltima expresso do paradigma metafsico. Voltado para a presentidade dos entes, tal modo de pensar esqueceu a diferena ontolgica entre os planos do ente e do Ser que, estreitado apenas ao mbito da razo, foi objetificado na modernidade e na atualidade transformado em mercadoria. Determinado e requisitado pelo modo de desabrigar da essncia da tcnica, o homem moderno convocado para transmutar a essncia e destinao do homem que, de guardio do Ser, deixa de projetar-se sobre suas possibilidades, escapando do cuidar de si, assumindo, cada vez mais, o modo imprprio de viver enredado pela norma social, ou seja, torna-se, tambm, uma matria-prima a ser consumida no desgaste universal do ente. Tal fenmeno, no qual o homem desresponsabiliza-se de sua tarefa de ser si prprio, passando a viver sua existncia como os prprios objetos que manipula, ou seja, como um ente intramundano ao qual j est dado o sentido, o coloca frente atitude de fuga ao mistrio que ser-no-mundo, enquanto poder-ser constante. Desse modo, afasta-se da possibilidade de refletir sobre a perda do enraizamento de nossa poca, condio indispensvel para alertar sobre o perigo do pensar calculante, derivado da tcnica, ser considerado como nico modo de pensar admitido no momento atual. Para finalizar, aponta para a necessidade de outro modo de pensar o pensamento meditante que poderia ajudar ao homem situar-se e refletir sobre o nosso momento contemporneo de desenraizamento, compreendido por Heidegger como ausncia de pensamento e de linguagem Palavras-chave: Tcnica; Metafsica; Pensamento Calculante; Pensamento Meditante.
*e-mail: merciags@gmail.com; **e-mail: m.heraclio@gmail.com.

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A Ao Clinica e o Sofrimento Humano na Era da Tcnica


Carmem Lcia Brito Tavares Barreto* Ana Maria de Santana Mercia Gomes da Silva Maria Jos Heraclio** O presente trabalho objetiva pensar a ao clnica desvinculada do domnio da tcnica, fenmeno essencial da cincia moderna. Nessa direo busca refletir sobre as demandas e o sofrimento do homem contemporneo acossado pelo controle tecnolgico da vida biolgica e social, pela intensificao da violncia cotidiana, pela destruio da natureza. Para tanto, reflete a condio de exposio da vida humana a toda sorte de riscos na modernidade tcnico cientifica e assinala a dinmica de valorizao da vida acompanhada por uma atitude de depreciao e descarte da prpria vida. Em um primeiro momento, questiona o fazer psicolgico mediado por representaes diagnsticas e por intervenes prescritivas e tcnicas com procedimentos determinados a atingir um nico fim a cura dos sintomas, visando manipulao, o controle e a objetivao do sofrimento humano. Em um segundo momento, ressalta a crtica apontada por Heidegger hegemonia do pensamento tcnico cientfico, com realce para a postura intervencionista da tcnica moderna voltada, cada vez mais, para as possibilidades de produo, reproduo e at destruio do homem e da natureza. Finalmente, guisa de concluso, busca abrir brechas para um modo de pensar que possa favorecer a constituio existencial da ao clinica que, ao escapar do modelo de pesquisa cientifica tradicional, possa apontar para novas possibilidades de tematizao dos fenmenos psicolgicos e da prpria ao clnica. Palavras-chave: Ao Clnica; Fenomenologia Existencial; Sofrimento Humano; Tcnica Moderna.
*Universidade Catlica de Pernambuco, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica, Recife, PE, Brasil. E-mail: carmemluciabarreto@hotmail.com; *Doutora em Psicologia Clnica pela USP, Professora adjunta da UNICAP, Coordenadora e professora do Programa de Ps-graduao em psicologia Clnica da UNICAP, Coordenadora do laboratrio de Psicologia Clnica Fenomenolgica Existencial da UNICAP-LACLIFE.

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SIMPSIO 4 - PRTICAS CLNICAS E EDUCACIONAIS NA PERSPECTIVA FENOMENOLGICA: A FORMAO EM FOCO Contribuies do Pensamento FenomenolgicoExistencial Para as Prticas Psicoeducativas: o Estgio em Foco
Luciana Szymanski O presente trabalho pretende discutir a atuao de alunos do curso de psicologia da PUC-SP em instituies educacionais e comunidades no mbito dos estgios de quarto e quinto anos, quando h uma insero mais sistemtica do estudante no contexto da prtica. A reflexo sobre essa prtica se dar a partir da postura crtica do pensamento fenomenolgico-existencial, que permite a superao do modo dicotmico de se interpretar os fenmenos, abrindo novos horizontes na compreenso da realidade e da verdade. Entende-se por prticas psicoeducativas um trabalho de ateno junto a famlias, grupos comunitrios e instituies que se desenvolve desde 1993 no Grupo ECOFAM - Grupo de Pesquisa em Prticas Psicoeducativas e Ateno Psicoeducacional a Escola, Famlia e Comunidade (Programa de Estudos Ps-graduados em Educao: Psicologia da Educao, da PUC-SP); envolve vrias aes reflexivas e desdobrase em estgios e pesquisas. O foco deste trabalho o estgio acadmico e sua articulao com a atitude fenomenolgica a partir da anlise de aes que se localizam em um territrio fronteirio entre a psicologia e a educao. Pretendese pensar sobre a formao acadmica e a possibilidade de se edificar um conhecimento especfico em relao ao cotidiano de instituies educacionais e comunidades (famlias e grupos) que privilegia a postura reflexiva, dialgica e de abertura em relao quilo que aparece, lembrando sempre que o que surge novo, singular e nico. Palavras-chave: Fenomenologia-Existencial; Prticas Psicoeducativas; Estgio Acadmico; Instituies; Comunidade.

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A Perspectiva Fenomenolgica na Atuao do Estudante de Psicologia nas Instituies Educacionais


Fabiola Freire Saraiva de Melo* Esse trabalho visa apresentar algumas experincias de estgio realizadas, sob minha superviso, por alunos do quarto ano do curso de psicologia em instituies educacionais, e, refletir sobre as contribuies do pensamento fenomenolgico para a atuao do psiclogo nesses contextos. As aes realizadas tm sido, principalmente, as oficinas psicoeducativas e as assembleias escolares. Tais atividades vo ao encontro dos pedidos feitos pelas escolas e instituies de contra turno escolar que demandam por trabalhos de formao com seus professores e alunos. Essa solicitao transformada em um modo de agir pautado na atitude fenomenolgica, isto , na proposio dessas prticas que privilegiam a troca de experincias, a multiplicidade de olhares e o aprendizado de valores relacionados a um modo de ser com o outro de cooperao e respeito. Esses encontros do voz aos alunos e professores e promovem um espao de reflexo no cotidiano escolar e contribuem para a construo de um espao democrtico indito nas experincias das escolas em que as temos realizado. A postura dos estagirios que conduzem os grupos de busca por manterem-se em abertura para o que est sendo dito de modo a no julgar, recriminar ou avaliar o que aparece e sim de potencializar a reflexo das narrativas trazidas. Assim, nos colocamos em acordo com a atitude fenomenolgica e exercitamos a suspenso fenomenolgica no modo de conduzir tais encontros. Cabe destacar o modo de subsidiar o estagirio, no momento da superviso, que busca nessa postura ensinar o exerccio do olhar fenomenolgico. Palavras-chave: Fenomenologia; Psicologia; Educao; Assembleia Escolar; Oficinas Psicoeducativas.
*Doutora em Psicologia da Educao, professora do curso de psicologia da PUC/SP; fabiolafreire12@gmail.com.

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Reflexes sobre a Experincia Clnica de Alunos do Segundo Ano de Psicologia


Simone Dalla Barba Walckoff Calil Henriette Tognetti Penha Morato O Laboratrio Estudos em Fenomenologia Existencial e Prtica em Psicologia (LEFE), do Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo, tem como um de seus objetivos ser um lugar de formao de alunos de graduao em Psicologia. Alm disso, visa o atendimento gratuito comunidade que necessita de ateno psicolgica, ao mesmo tempo em que realiza estudos na direo da constituio de modos de prtica que atendam a demanda da populao. Esses trs pontos: formao profissional, produo de conhecimento sobre a prtica psicolgica e o atendimento populao, esto imbricados. Isso porque, o Laboratrio parte da premissa de que a produo de conhecimento acontece a partir da tenso entre teoria e prtica e por essa razo considera que a formao do profissional psiclogo no pode basear-se em um acmulo de preceitos tericos. Diante disso, o LEFE oferece estgios para atendimento em Planto Psicolgico em diversas instituies para alunos de Psicologia de diferentes perodos, entre eles, do segundo perodo do curso de graduao. Essa experincia, ainda recente, tem demonstrado o quanto a aprendizagem vinculada prtica e teoria torna-se profcua em diversos aspectos, entre eles, no caso da formao clnica do profissional psiclogo. Para dar suporte a essa experincia muitos cuidados so tomados, como a presena de um supervisor de campo, o atendimento em dupla (sendo o parceiro um plantonista mais experiente) e a frequncia do aluno em uma disciplina introdutria sobre o Planto Psicolgico. Esse trabalho versa sobre essa experincia, as reflexes que a sustentam e que dela emergem. Palavras-chave: Formao Produo de Conhecimento. do Psiclogo; Aprendizagem Significativa;

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SIMPSIO 5 - CONSCINCIA E CUIDADO: O CUIDADO NOTICO DE VIKTOR FRANKL COMO ANLISE EXISTENCIAL Anlise Existencial como Explicao da Existncia Pessoal: um Estudo Cartogrfico do Espiritismo
Allyde Amorim Penalva Marques* As discusses a respeito de religio e sade mental vm ganhando espao no meio cientfico. Pesquisas apontam correlaes positivas entre prtica religiosa e a melhora de quadros depressivos, transtornos de ansiedade, diminuio do uso de lcool e sustentao de um estado de bem estar psicolgico. Assim, o presente trabalho visa cartografar a experincia de tratamento no espiritismo. A pesquisa de natureza qualitativa na perspectiva fenomenolgica existencial. Como instrumentos so utilizados a entrevista semiestruturada e o dirio de campo. Sero entrevistados 10 sujeitos participantes. Estes esto em acompanhamento no Hospital Espiritual Patrcia Bacelar (HEPB), no sendo feita distino de gnero ou de motivo quanto procura do tratamento. A fundamentao terica d-se a partir de Viktor Frankl, particularmente nas concepes de: anlise existencial, espiritualidade e suprassentido. Cabe ressaltar que o termo espiritualidade em Frankl vem da traduo alem do vocbulo Geist, que significa mente ou alma sem referncias religio ou ao sobrenatural. Nossos resultados parciais apontam para relevncia do logos, fazendo-se imprescindvel compreender os efeitos advindos da f religiosa, profundamente arraigada em nossa cultura, como um desdobramento possvel dos recursos espirituais propriamente humanos. Tem sido possvel observar uma eminente busca por outro cuidado que no apenas o mdico, bem como o uso de recursos religiosos como complementares prtica mdica. Nesse contexto, a responsabilizao do indivduo por seu autocuidado enquanto autotranscedncia tem se mostrado fundamental na adeso ao tratamento. Palavras-chave: Religio; Suprassentido; Tratamento; Cuidado; Logos.
*Psicloga Graduada pela Faculdade Integrada de Recife - FIR. Mestranda em Psicologia Clnica pela Universidade Catlica de Pernambuco - UNICAP. Psicloga do CAPS lcool e Drogas Campo Verde em Camaragibe/PE.

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Anlise Existencial como Terapia de Neuroses Coletivas em Agentes de Segurana Pblica


Wellington Martins de Lira* Insegurana e violncia so temas do cotidiano brasileiro, direcionando olhares - da sociedade, da mdia e da academia s instituies de segurana pblica e seus agentes. Estes oscilam entre heris e viles. Partindo do marco terico proposto por Victor Frankl na anlise existencial como terapia de neuroses coletivas, o presente estudo teve como objetivo geral compreender/investigar o sentido da experincia de ser agente de segurana pblica pertencendo a uma instituio em crise e inserido num mundo em conflito de valores. O mtodo de pesquisa foi o qualitativo, utilizando a entrevista semi dirigida, com a participao de doze agentes de segurana pblica do Estado de Pernambuco. Os dados coletados foram interpretados luz da abordagem compreensiva e da anlise de contedo. Os resultados apontaram para um sentido ambguo da experincia profissional desses agentes, marcada pela insegurana emocional, pela angstia e por sinais e sintomas de neuroses coletivas, associadas ao vazio de sentido da prpria ao e ao conflito de valores. Como sntese da discusso dos resultados, ficou a considerao de que os quatro sintomas das neuroses coletivas, referidos por Frankl, (atitude de provisoriedade, atitude fatalista, modo de pensar coletivista e fanatismo) podem contribuir para que esses agentes reelaborem o sentido de suas prticas e possibilitar outra perspectiva no campo da psicologia do trabalho. Palavras-chave: Neuroses Coletivas; Segurana Pblica; Psicologia do Trabalho; Ao; Psicolgica Clnica.

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A Clnica Notica como Anlise Existencial


Marcus Tulio Caldas* Frankl ao pensar seu modelo de clnica, preocupado com o que chamava de novo niilismo, o reducionismo, props fundament-lo ontologicamente, desenvolvendo assim um modelo antropolgico integrativo. A partir da dimenso espiritual que no autor no apresenta conotaes msticas ou religiosas e sim fundamento do humano em suas concepes de vontade de sentido, liberdade de sentido e responsabilidade constri sua clnica notica. O objetivo desse trabalho apresentar a clnica proposta por Frankl por ele chamada Notica, e seus fundamentos na Anlise Existencial. A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliogrfica. A aproximao dos textos examinados se fez atravs da hermenutica filosfica de Gadamer com sua proposta dialgica de fuso de horizontes. Os resultados mostram que o autor considerava a Clnica Notica e Anlise Existencial como intimamente relacionadas. Suas concepes de autotranscedncia e autodistanciamento, embora a princpio paream exageradamente pragmticos, a um novo exame mostram desdobrarse em ricos entrelaamentos entre espiritualidade e cognio. Igualmente, suas tcnicas criticadas como behavioristas, apontam para uma fertilizao do comportamento pela espiritualidade. Chama ateno a admirvel capacidade do autor de utilizar o humor como ferramenta teraputica. Concluindo, pensamos que por sua elaborao complexa e sofisticada, apesar da aparente simplicidade, a obra de Frankl deve ser constantemente revisitada como fonte de enriquecimento da prtica clnica e de nossa viso de homem. Palavras-chave: Espiritualidade; Responsabilidade; Ontologia. Comportamento; Sentido;

*Mdico Psiquiatra da Secretaria Estadual de Sade do Estado de Pernambuco; Doutor em Psicologia pela Universidade de Deusto-Espanha; Professor Adjunto III da graduao e da ps-graduao da Universidade Catlica de Pernambuco - UNICAP

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SIMPSIO 6 - CAMINHO PARA UMA PESQUISA FENOMENOLGICA, PLANTO PSICOLGICO E O SENTIDO INTERVENO DO LEFE (IP/USP) Planto Psicolgico: uma Experincia Acadmica e Profissional
Ronny Francy Campos* Henriette Tognetti Penha Morato Vitor Sampaio Simone Dalla Barba Walckoff Calil Pretendemos apresentar aqui a concepo e organizao do projeto de Atendimento Psicolgico em Planto (APP) proposto pelo Laboratrio de Estudos em Fenomenologia Existencial e Prtica em Psicologia (LEFE/USP). Este trabalho versa sobre uma experincia de atendimento em psicologia que, desde 2007, vem contemplando o ensino, a pesquisa e, simultaneamente, presta servios de atendimento comunidade e instituies pblicas. O presente projeto estabelece-se a partir da concepo de clnica ampliada, que visa uma redefinio do objeto, do objetivo e dos meios de trabalho da assistncia individual e/ou familiar. Tal proposta visa superar a clnica tradicional, em especial a clnica psicoteraputica, que tem como objeto o cuidado psicolgico pela compreenso de teorias de personalidade e/ou da psicopatologia. Concebese como objetivo construir um trabalho clnico e social de base fenomenolgica existencial para proporcionar a inveno de dispositivos e interveno que procurem ir alm das atividades psicoterpicas stricto sensu. Procuramos com isso contribuir para a socializao da psicologia indicando outras possibilidades para a formao de psiclogos brasileiros. Enfim, queremos refletir (e discutir) essa proposta de formao acadmica e profissional, a partir das experincias de estagirios e supervisores de projetos de Planto Psicolgico em Instituies, que acreditamos ser bastante pertinente aos desafios atuais para psiclogos na sade e educao no Brasil. Palavras-chave: Formao em Psicologia; Atendimento Psicolgico; Planto Psicolgico.
* ronny@pocos-net.com.br

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Indicaes de Caminho Para uma Pesquisa Fenomenolgica


Vitor Sampaio* Este trabalho busca refletir sobre uma proposta de metodologia fenomenolgica na pesquisa e na clnica, atravs de um projeto j realizado. O trabalho se divide em duas partes: primeiro apresenta-se a proposta de um possvel mtodo para, na sequncia, refletir como esta proposta se revela na prtica clnica na perspectiva fenomenolgica. Ao invs de ter a pretenso de se apresentar como uma proposta fechada e definida, ou uma tcnica que prescreveria o modo correto fenomenolgico de pesquisar, portanto como uma nica possibilidade existente para uma pesquisa fenomenolgica, o trabalho trata de uma possibilidade de pesquisa que surge no pesquisar. Fundamenta-se esta possibilidade na Ontologia de Martin Heidegger, mostrando-a como um modo possvel de conhecer pertencente ao ser-no-mundo do Dasein. Heidegger rejeita a noo de mtodo, ou seja, um conjunto de tcnicas j sabidas a ser aplicada sobre o que se quer conhecer e pensa metodologia em seu sentido fundamental, ou seja, metodologia seria um caminho para; caminho em direo a, que deve ser construdo na medida em que se aproxima e conhece o fenmeno. Tendo como base tal fundamentao de indicao de caminho, a possibilidade metodolgica discutida aqui aborda o prprio trajeto percorrido pelo pesquisador, considerando seu caminhar em uma pesquisa como um modo possvel de seu ser-no-mundo, o que inclui suas experincias e experimentaes. O caminho traado por um pesquisador s o pode ser feito na medida em que caminhado, por no ser previamente conhecido, mas dizer respeito ao horizonte de realizao do existir humano. Por esta mesma razo, este mesmo trabalho s pode ser constitudo na medida em que foi trilhado, e a possibilidade metodolgica aqui apresentada foi construda na medida deste pesquisar. Palavras-chave: Fenomenologia Existencial; Pesquisa em Fenomenologia; Martin Heidegger; Prtica Psicolgica.
*Psiclogo e mestre em Psicologia Clnica pela PUC-SP, professor de Fenomenologia na UNIP. Contato: vfsampaio@hotmail.com.

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O Sentido Interveno do LEFE/IPUSP Visto Atravs da Anlise Biogrfico-Existencial


Simone Dalla Barba Walckoff Calil Henriette Tognetti Penha Morato Essa pesquisa de ps-doutorado fruto da participao em um grupo de estudos com a Profa. Dra. Dulce Critelli (PUC-SP) a respeito das possibilidades da anlise da biografia, bem como do aprofundamento de meus estudos das obras de Hannah Arendt. Essas experincias apontaram para a constituio da biografia, por meio da narrativa, como uma possibilidade de metodologia de investigao. Essa metodologia foi utilizada na investigao do sentido da prtica do Laboratrio de Estudos em Fenomenologia Existencial e Prtica em Psicologia (LEFE-IPUSP). Assim, esse trabalho apresentar a pesquisa realizada e ao mesmo tempo explicitar essa primeira tentativa de trabalhar com esse mtodo de investigao. Atravs dele desvelou-se que LEFE se dispe a constituir sua interveno, por meio da abertura no encontro com o outro. por meio do olhar clnico, que permite estar diante do inesperado e se dispor a ele, que acontece a prtica. A promessa de ser leal a esse propsito de abertura explicita seu comprometimento poltico no respeito ao outro na busca pela constituio de uma Psicologia pautada na condio humana de pluralidadesingularidade. Por fim, a anlise biogrfica-existencial se mostrou uma profcua metodologia de pesquisa, em especial em no que se refere interrogao do sentido, podendo ser utilizada no somente para estudos de biografias pessoais, mas tambm de grupos e instituies. Palavras-chave: Pesquisa em Fenomenologia; Prtica Psicolgica; Hannah Arendt; Psicologia.

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SIMPSIO 7 - CUIDAR, DO CORPORAL AO NOTICO: A CLNICA NOTICA DE FRANKL COMO LOGOTERAPIA O Adoecer a Partir da Perspectiva de Pessoas Hospitalizadas: Encontro de Sentidos
Aline Agustinho da Silva* Sendo um fenmeno que permeia o existir, o adoecer se torna alvo de reflexes a partir das mais diferentes abordagens. Enquanto experincia do humano possui carter cientfico, mas principalmente singular. Para alm dos modelos causais que parecem no permitir qualquer tipo de escolha por parte daquele que vivencia sua patologia temos na perspectiva de Viktor Frankl, psiquiatra austraco, a considerao do modo pelo qual o ser responde aos questionamentos realizados pela vida. A partir de conceitos como o de valores de atitude, Frankl descreve a capacidade do homem de encontrar um sentido para o seu sofrimento, almejando transformar uma tragdia pessoal, como a vivncia do adoecer; por exemplo, em experincia de sentido. O objetivo do presente trabalho compreender o adoecer pela perspectiva de pessoas hospitalizadas que so capazes de encontrar sentidos no que diz respeito s suas vivncias de enfermidade. A pesquisa ser de cunho qualitativo e se realizar em Hospital-Escola da cidade de Recife-PE, nas enfermarias de Oncologia. A amostra ser constituda por colaboradores de ambos os sexos, a partir dos 18 anos de idade, que estejam hospitalizados. Ser feito uso de entrevista semiestruturada e dirio de campo para o registro das impresses. Atuando como psicloga na Instituio, a pesquisadora tem encontrado na narrativa dos pacientes a vivificao dos valores de atitude trazidos pela teoria frankliana, atravs do adoecer como transformador medida que favorece o encontro de sentidos frente imutabilidade de situaes extremas, pelo qual se d a autotranscedncia. Palavras-chave: Psicologia; Doena; Hospitalizao; Valores De Atitude; Autotranscedncia.
*Psicloga graduada pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), residncia em psicologia clnica e hospitalar pela Secretaria de Sade do Estado de Pernambuco, psicloga do Instituto de Medicina Integral Prof. Fernando Figueira (IMIP) e Real Hospital Portugus de Beneficncia em Pernambuco (RHP). Mestranda em Psicologia Clnica pela Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP) na linha de pesquisa Prticas Psicolgicas em Instituies.

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Do Sma ao Nos: Assistncia Mdica Espiritual e Terapia de Neuroses Noognicas


Maria Eugnia Calheiros de Lima O neuropsiquiatra austraco Viktor Frankl, criador da Terceira Escola Psicoterpica de Viena, concebeu modos de cuidar que abrangem desde o acolhimento pessoal ateno social. Como Anlise Existencial ou como Logoterapia, caracterizam-se pela extenso do cuidado dimenso espiritual do homem enquanto dimenso notica (do grego nots razo, inteligncia, esprito), distinta de concepes mstico-religiosas. A Assistncia Mdica Espiritual e a Terapia de Neuroses Noognicas so modalidades logoterpicas pelas quais psiclogos e mdicos de diversas formaes e especialidades podem responder s demandas por cuidado advindas do vazio de sentido existencial dos dias atuais. O principal objetivo deste estudo foi esclarecer os fundamentos de tais modalidades de cuidado e as suas possibilidades na prxis clnica atual. Optou-se pela metodologia qualitativa, de carter terico e cunho fenomenolgico existencial, atravs de pesquisa bibliogrfica que envolveu as obras de Frankl, de suas principais fontes e colaboradores diretos. Lanou-se mo da Hermenutica Filosfica de Gadamer para subsidiar o dilogo entre a teoria frankliana e as questes levantadas pelos pesquisadores - acerca da atualidade e da propriedade de tais modos de cuidado e da Analtica do Sentido de Dulce Critelli para a interpretao dos dados. O trabalho revelou a importncia da proposta frankliana no trato das questes relativas ao vazio de sentido como gnese do sofrimento notico e de suas manifestaes clnicas, assim como sua exequibilidade nos fazeres clnicos contemporneos. Espera-se colaborar para a construo interdisciplinar de uma clnica mais sensvel e abrangente, integralmente aberta ao sentido do sofrimento e capaz de subsidiar formas inovadoras de cuidar. Palavras-chave: Anlise Existencial; Logoterapia; Espiritual; Neuroses Noognicas; Sofrimento Notico. Assistncia Mdica

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A Logoterapia Como Terapia Inespecfica: Proposta de uma Clnica Ampliada pelo Sentido
Marcus Tulio Caldas* A Logoterapia, desenvolvida por Viktor Frankl, tem um evidente carter integrativo, apesar de suas especificidades. A partir de suas concepes de vontade de sentido, liberdade de sentido e responsabilidade, entendidas em sua condio ontolgica e no subjetivista, aponta para a possibilidade de uma clnica ampliada disposta ao dilogo com outras escolas psicoterpicas. O autor a partir das obras de Scheler considera a compreenso da espiritualidade, tomada como fundamento do humano e, no como comumente se considera associada a experincias msticas e/ou religiosas, como possvel contribuio a reflexo sobre o homem que de diferentes lugares realizam as diversas escolas psicoterpicas. O objetivo desse trabalho apresentar a Logoterapia, em sua modalidade inespecfica, como terapia complementar. A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliogrfica. A aproximao dos textos examinados se fez atravs da hermenutica filosfica de Gadamer com sua proposta dialgica de fuso de horizontes. Os resultados apontam para a compreenso dos transtornos neurticos como crculos neurticos, que crescem em direo a um vazio existencial. As tcnicas de derreflexo e inteno paradoxal desenvolvidas por Frankl em ateno aos diversos quadros neurticos, independente de sua etiologia, podem se associar sem incompatibilidade terica e/ou instrumental a outras modalidades de clnica. Concluindo, considerando a importncia da dimenso espiritual humana e suas relaes com o psicofsico, a Logoterapia pode potencializar o efeito teraputico de outras psicoterapias, trazendo ao campo da clnica a fora e a dignidade da espiritualidade. Palavras-chave: Espiritualidade; Terapia Complementar; Psicoterapia; Vazio Existencial.
*Mdico Psiquiatra da Secretaria de Sade do Estado de Pernambuco; Doutor em Psicologia pela Universidade de Deusto - Espanha; Professor Adjunto III da graduao e da ps-graduao da Universidade Catlica de Pernambuco UNICAP.

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SIMPSIO 8 - FENOMENOLOGIA DO SOFRIMENTO PSQUICO Intervenes Musicoterpicas no Sofrimento Psquico Grave: um Estudo Fenomenolgico
Mariana Cardoso Puchivailo* Adriano Furtado Holanda Esta uma pesquisa em andamento de Mestrado em Psicologia pela Universidade Federal do Paran. O trabalho tem por objetivo investigar as repercusses clnicas, apresentadas por sujeitos em sofrimento psquico grave, frente a intervenes musicoterpicas. Trata-se de um estudo fenomenolgico quali-quantitativo com 10 18 sujeitos portadores de transtornos mentais graves. Esta pesquisa foi aprovada pelo Comit de tica em Pesquisa da Universidade Federal do Paran, CAAE: 13502213.6.0000.0102, e pelo Comit de tica da Prefeitura de Curitiba Instituio coparticipante, prot.21/2013. A pesquisa est sendo realizada no CAPS III Bigorrilho. Foram realizadas entrevistas iniciais individuais para compreenso da relao dos sujeitos de pesquisa com a msica, e a aplicao da Escala de Afetos Positivos e Afetos Negativos (PANAS), que ser utilizada como instrumento de avaliao de possveis mudanas nos Afetos Positivos e Negativos dos participantes aps as sesses de Musicoterapia. Esto sendo realizadas sesses de Musicoterapia em grupo, gravadas em udio. Elas tero durao de 3 meses (aproximadamente 22 sesses). Ao final de cada sesso pedido aos participantes escrevam/desenhem algo que represente o que leva consigo da sesso e que escolha um momento musical (msica, trecho de cano, instrumento, tipos de interao proporcionadas atravs da msica) significativo da sesso. Aps as 22 sesses ser realizada uma entrevista final e uma nova aplicao da Escala PANAS. Como procedimento de anlise dos dados ser utilizada para as sesses a microanlise fenomenolgica em Musicoterapia, para as entrevistas a anlise fenomenolgica de Giorgi e para os dados da Escala PANAS uma anlise estatstica. Palavras-chave: Sofrimento Psquico; Musicoterapia; Fenomenologia.
*Psicloga graduada pela Universidade Federal do Paran (2011), Musicoterapeuta graduada pela Faculdade de Artes do Paran (2008), Ps-graduada em Psicologia Analtica pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran, Mestranda em Psicologia pela Universidade Federal do Paran, bolsista do Reuni. E-mail: marianapuchivailo@yahoo.com.br.

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Reforma Psiquitrica Antimanicomial: Fundamentos


Guilherme Bertassoni da Silva* Adriano Furtado Holanda A apresentao proposta parte de pesquisa em andamento, desenvolvida no Mestrado em Psicologia da UFPR, realizado pelos autores, sendo o primeiro aluno e o segundo orientador. Neste trabalho, que serve de base a uma pesquisa maior visando dissertao, ser trazida a cronologia especfica da legislao de aplicao nacional relativa ateno em Sade Mental no Brasil. Tem como objetivo clarificar a tendncia de mudana de modelo de ateno, com prevalncia da internao asilar at o ano de 2001, quando a legislao atual se solidifica em um vis de rede de ateno psicossocial. Metodologicamente, sero selecionados decretos, leis e portarias que ressaltem pontos marcantes de mudanas administrativas, organizao de servios e do modelo assistencial ou tratamento, com levantamento a partir de dados oficiais da legislao nacional, com busca nos stios da Cmara e Senado Federal. O desenvolvimento se dar em dados cronolgicos com breves apontamentos sobre o que foi observado na legislao apresentada, com indicao de pontos centrais e de modificaes significativas de carter assistencial e/ou paradigmtico que existam na lei, decreto ou portaria, visando elucidar, j de forma conclusiva, a tendncia modificadora que se instala principalmente a partir de 1988, com a aprovao da Constituio Federal daquele ano e tendo como marco regulatrio maior a lei 10216 de 2001, a principal lei que indica esta modificao apontada. Como referncias, a busca principal nos sites oficiais do Congresso Nacional, no intuito de resgatar o discurso legislativo em sua letra impressa. Palavras-chave: Legislao, Sade Mental, Fenomenologia.
*Psiclogo e bacharel em Psicologia pela Universidade Federal do Paran (2004), Especialista em Sade da Famlia/Sade Coletiva pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran (2008), Especialista em Sade Mental pela Pontifcia Universidade Catlica do Paran (2009), Mestrando em Psicologia pela Universidade Federal do Paran. Email: silvapsi@hotmail.com

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Acompanhamento Teraputico no Brasil: uma Anlise da Produo Acadmica


Marcelo Benatto* Adriano Furtado Holanda Este trabalho tem como objetivo apresentar a pesquisa em andamento do Mestrado de Psicologia da Universidade Federal do Paran cuja temtica o Acompanhamento Teraputico no Brasil: uma anlise da produo acadmica na atualidade (2003 - 2012). Essa pesquisa se prope a fazer um levantamento bibliogrfico buscando a produo cientfica que est contribuindo para a construo e estruturao terica desta prtica clnica. Pretende-se como objetivo dessa investigao, compreender os caminhos que a produo cientfica sobre o acompanhamento teraputico no Brasil est seguindo na atualidade, a partir de um referencial metodolgico fenomenolgico, tendo em vista o enfoque dado por esta abordagem aos aspectos relacionados compreenso dos fenmenos humanos. Espera-se que o presente trabalho possa fornecer subsdios para a compreenso do Acompanhamento Teraputico na atualidade, verificando se houve significativo incremento de sua produo cientifica. O trabalho busca um olhar fenomenolgico sobre o acompanhamento teraputico, que uma ferramenta de manejo em sade mental. A revoluo paradigmtica realizada pela Fenomenologia possibilitou uma nova forma de acesso ao mundo, especialmente o mundo humano, recuperando as relaes intersubjetivas e recolocao da subjetividade num contexto histrico e mundano. A fenomenologia influencia os novos caminhos da compreenso do sofrimento na atualidade, a maior parte das concepes atuais de sade mental encontra nela embasamento, apoio e estmulo. Palavras-chave: Produo Cientfica; Acompanhamento Teraputico; Sade Mental; Fenomenologia.
Psiclogo graduado pela Universidade Tuiuti do Paran (2005), Especialista em Educao Especial e Inclusiva pela Faculdade Internacional de Curitiba (2010), Mestrando em Psicologia pela Universidade Federal do Paran (2012-2014).

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Sesses Coordenadas

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Contribuies de Sartre e Heidegger para uma Compreenso do Ser-Mortal


Edson Pilger Dias Marina Menegueti Vaccaro Lcia Ceclia da Silva* Ao longo do tempo a morte foi compreendida de diversas maneiras: como um castigo, como um fim, como uma passagem, como soluo, entre outros. Diversos estudiosos tentaram compreender o que a morte. Este estudo teve por objetivo apontar as contribuies dos filsofos Jean-Paul Sartre e Martin Heidegger para tal compreenso. Sartre tem uma postura negativa da morte, ele a v como um absurdo, pois a mesma a negao do projeto existencial, no entanto no h como rejeit-la, pois impossvel ao homem escolher no morrer. Enquanto para Sartre a morte uma nadificao do ser, Heidegger prope que ela que confere a plenificao do ser, pois, para ele, a morte o destino para o qual todo homem caminha, ou seja, o homem um ser-para-amorte. Assim, para Heidegger a morte possui uma concepo positiva, pois ao saber de sua finitude o homem antecipa a sua morte e pode, a partir dessa antecipao, existir no modo de autenticidade, abrindo-se para mundo. J, para Sartre, a morte simplesmente fecha o Para-si, transforma-o em um Em-si. Contudo as respostas encontradas sobre a morte, no satisfaz a necessidade humana de justificar sua existncia e o sentido da vida. A conscincia de ser mortal convida o homem a refletir e indagar sobre o valor da vida, e a responsabilizar-se por sua existncia e seu habitar o mundo. Palavras-chave: Morte; Sartre; Heidegger.
*Graduao em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring, mestrado em Educao pela Universidade Estadual de Maring e doutorado em Psicologia pela Universidade de So Paulo. Atualmente professor adjunto da Universidade Estadual de Maring, onde atua na graduao e ps-graduao. E-mail: lcsilva2@uem.br

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Psicanlise Existencial e a Conscincia Alucinada


Flvia Augusta Vetter Ferri* Desde o incio de seus escritos filosficos, Jean-Paul Sartre (1905-1980) confere uma ateno crtica s diversas escolas ou tendncias circunscritas no campo da psicologia e da psiquiatria, sobretudo, as dominantes no sculo XIX. O aspecto crucial que se encontra tanto nas escolas psicolgicas de inspirao mecanicista quanto na prpria psicanlise o carter determinista e substancialista que impregna a noo de conscincia. O conceito de imaginao a advindo se torna teoricamente caudatrio dessas pressuposies especulativas. Ora, Sartre se prope realizar um estudo aprofundado, em particular sobre a conscincia imaginria, com a pretenso de no recair justamente na iluso da imanncia. Assim, atravs de toda esta reviso crtica, que se inicia com a publicao de Transcendance de lEgo e transcorre por Esquisse dune theorie des emotions, Limagination, Limaginaire, Sartre passa a elaborar um novo projeto, especialmente, no contexto de sua grande obra L'tre et le Nant, qual seja, o programa de uma Psicanlise Existencial enquanto um ensaio ontofenomenolgico acerca de uma nova compreenso do existir humano. O que este trabalho pretende apresentar a concepo de Sartre sobre a conscincia e o que est em jogo quando se trata de uma conscincia alucinada, a partir desse contexto psicanaltico existencial aqui sartreanamente em pauta. Para tal, tornase necessrio, recortar esta temtica no horizonte de uma progresso argumentativa presente em seus primeiros escritos filosficos mais voltados diretamente s questes centrais da psicologia, e o captulo consagrado Psicanlise existencial em L'tre et le Nant. Palavras-chave: Alucinao; Psicanlise Existencial; Sartre; Imaginao.
*Psicloga, mestranda em filosofia pela Unioeste, sob a orientao do prof. Dr. Claudinei Ap. de Freitas da Silva. E-mail: flavinha_ferri@hotmail.com. Pesquisa financiada pela CAPES.

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A Concepo Sartreana do Ego frente a Freud


Siloe Cristina do Nascimento Erculino* Pretendemos mostrar as crticas que Sartre realiza a concepo de Ego desenvolvida por Freud e sua consequente psicanlise. O francs redefiniu as formas tradicionais de compreender as relaes entre conscincia, ego e ao. Ele entendeu a partir da frmula da intencionalidade da conscincia que o ego no um ncleo presente na conscincia que determina a ao; de outro modo, ele posterior vivncia da conscincia que pura translucidez e espontaneidade. Essa nova forma de compreender o Ego implica, por sua vez, na necessidade de uma nova psicanlise que entenda o homem como absolutamente livre. Assim, ele no poder mais ser justificado por seus impulsos latentes do inconsciente, ou ainda, classificado dentro de padres arquetpicos. Para explicar as crticas que Sartre realiza a teoria freudiana desenvolveremos, portanto, trs tpicos. De incio mostraremos a concepo de conscincia intencional desenvolvida por Sartre na obra O Ser e o Nada para revelar a espontaneidade, vazio e liberdade da conscincia onde no cabe inconsciente tal como Freud concebeu. Mostraremos a concepo de Ego desenvolvida pelo filsofo francs no livro A Transcendncia do Ego que exclui a possibilidade de existncia do ego como habitante da conscincia a gerar pulses. Por fim, indicaremos as distines estabelecidas por Sartre, tambm na obra O Ser e o Nada, entre a sua teoria psicanaltica existencial e a psicanlise emprica e psicologia. Palavras-chave: Sartre; Conscincia; Ego; Psicanlise.

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Dificuldade de Aprendizagem a partir do Olhar Fenomenolgico: Um Estudo de Caso


Beatriz Mendes e Madruga* Laura Cristina Santos Damsio de Oliveira** Symone Fernandes de Melo*** Izabel Augusta Hazin Pires**** Esse trabalho versa sobre um Estudo de Caso de criana do sexo masculino, 10 anos de idade, encaminhada ao Servio de Psicologia Aplicada (SEPA), da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), com demanda de lentido e consequentes dificuldades no aprendizado escolar. O atendimento, solicitado por neuropediatra, referia-se a avaliao neuropsicolgica, entretanto, os encontros com a criana e as supervises concomitantes desvelaram novas possibilidades de interveno, a partir de uma perspectiva fenomenolgica, fazendo-se ento delinear um ludodiagnstico interventivo e colaborativo. A partir do enfoque adotado, as demandas trazidas pela criana passaram a guiar o processo, buscando-se, assim, maior clarificao do fenmeno em foco. A devoluo de questionamentos da criana para ela prpria, e o consequente incremento da reflexo sobre o vivido, possibilitaram, a partir da narrativa produzida na relao criana-terapeuta, ampliar a compreenso da demanda inicial, evidenciando-se, em especial, a baixa autoestima e o perfeccionismo. O reconhecimento da lentido como uma caracterstica de seu aprendizado e a importncia de um parceiro quando das atividades escolares revelaram-se fundamentais para o avano em relao s queixas apresentadas. A orientao fenomenolgica aprofundou a compreenso das dificuldades apresentadas pela criana, propiciando intervenes pontuais importantes voltadas a esta e aos seus responsveis. Foi importante a flexibilidade, por parte do psiclogo, em relao ao procedimento inicialmente demandado. O conhecimento prvio sobre ludodiagnstico fenomenolgico revelou-se fundamental na conduo do processo. Palavras-chave: Ludodiagnstico; Dificuldades Escolares; Infncia; Estudo de Caso.
*Graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, beatrizmadruga@gmail.com; **Graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, laura_damasio@yahoo.com.br; ***Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade de So Paulo; Doutora em Psicologia Cognitiva pela Universidade Federal de Pernambuco; Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, symelo@gmail.com; ****Mestre (2000) e Doutora (2006) em Psicologia Cognitiva pela Universidade Federal de Pernambuco; Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, izabel.hazin@gmail.com.

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A Ludoterapia Existencial Fenomenolgica e sua Contribuio diante o Adoecimento de uma Criana com Esclerose Mltipla
Sabrina David de Oliveira Ana Ceclia Faleiros de Pdua Ferreira* A esclerose mltipla uma doena crnica que compromete o sistema nervoso central. De causa desconhecida, afeta predominantemente jovens adultos, e rara em crianas. O tratamento altera consideravelmente o curso da vida dos adoecidos, podendo incapacita-los para as atividades hodiernas, bem como interfere no modo como se relacionam com o seu mundo. Neste sentido, este trabalho prope analisar a vivncia de uma criana de oito anos com esclerose mltipla, a partir da abordagem fenomenolgica-existencial. Pretende-se a compreenso da relao desta criana com o adoecimento. Trata-se de encontros ludoterpicos, realizados duas horas semanais, onde a criana utiliza o brincar como forma de expressar seus sentimentos e o seu ser-a de possibilidades. A psicoterapeuta busca estar com a criana a fim de conhecer sua maneira singular de atribuio de sentidos; e assim, compreender e analisar sua existncia, seu modo de estar no mundo e relacionar-se com ele. Durante os encontros, foi possvel perceber o quanto sua rotina fica comprometida devido ao tratamento medicamentoso, alterando todo o seu estado. So dores intensas, vmitos e fragilidade em geral. Mostra-se aflita, com raiva e dividida entre as possibilidades que tem diante de si e os limites estabelecidos pela doena. Notase tambm que o medo da morte, a queixa, a insatisfao e a lamentao esto presentes nas suas realizaes. O trabalho ludoterpico permitiu criana expressar seus temores, manifestar livremente a sua clera e intolerncia, vivenciando as suas dores, realizando enfrentamentos que possibilitaram relativa ampliao dos modos de ser no seu mundo. Palavras-chave: Existencialismo; Fenomenologia; Ludoterapia; Esclerose Mltipla.

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Trs Perspectivas em Psicoterapia Infantil: Existencial, No-Diretiva e Gestalt-Terapia


Cristine Monteiro Mattar* O trabalho pretende apresentar trs perspectivas em psicoterapia infantil: a psicologia existencial, de acordo com as reflexes de Sren Kierkegaard; a proposta no-diretiva de inspirao rogeriana e a perspectiva da GestaltTerapia. As trs possuem aproximaes no que se refere s atitudes do psicoterapeuta e opo pelo mtodo fenomenolgico, que visa apreender o sentido do brincar e de outras expresses da criana. Diferem, contudo, quanto concepo do homem, j que a psicologia existencial discorda de que haja neste uma tendncia totalidade ou de que ele seja regido por uma fora que busca sempre o equilbrio. A psicologia existencial vai pautar-se na estratgia de aproximao indireta e paciente que caracteriza a relao de ajuda definida por Kierkegaard, a qual permite ntida aproximao entre a filosofia e a psicologia clnica. Na ludoterapia de Axline destacam-se as oito atitudes definidas como indispensveis para a atuao do psicoterapeuta infantil, como a aceitao incondicional do modo de ser da criana, que fundamentam uma prtica nodiretiva, facilitando a expresso dos sentimentos. A Gestalt-Terapia, por sua vez, vai propor tcnicas e atitudes tambm com o objetivo de facilitar a autoexpresso dos sentimentos vivenciados pela criana e o desenvolvimento da awareness de si e do mundo. Palavras-chave: Psicoterapia Infantil; Psicologia Humanista; Psicologia Existencial; Gestalt-Terapia.
*Professora Adjunto I do Departamento de Psicologia da UFF, setor de clnica.

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Articulao entre Hermenutica e Fenomenologia para uma Clnica Psicolgica com Bases Heideggerianas
Jean Luca Lunardi Laureano da Silva Marina Valente Guimares Cecchini* A aproximao de uma clnica fenomenolgica hermenutica com vistas ontologia fundamental de Martin Heidegger (1889-1976) se d atravs da articulao entre a proposta hermenutica de Wilhelm Dilthey (1833-1911) e a tomada fenomenolgica de Edmund Husserl (1859-1938). O surgimento destes ltimos dois filsofos no sculo XIX possui um trao fundamental que culminar com diversos movimentos chamados antipositivistas. O movimento destas duas viradas filosficas teve incio para que fosse buscado o rigor que a filosofia perdeu atravs de sua subordinao aos mtodos cientficos postulados pelas concepes das cincias naturais, com uma imerso sem fundamentos em ideais metafsicos da tradio. A proposta da hermenutica surge como possibilidade de se articular o fenmeno atravs de uma semntica histrica, ou seja, uma articulao do mesmo com o seu horizonte historicamente constitudo, a fim de que este seja compreendido a partir do seu nexo vital e totalitrio, diferente dos movimentos explicativos das cincias naturais que recortam os fenmenos espao-temporalmente. Por outro lado, a fenomenologia surge como o mtodo de apreenso originria no que diz respeito intencionalidade, juntamente com a suspenso (epoch) e a reduo fenomenolgica a fim de que as coisas como elas mesmas possam se dar fenomenicamente sem imerso em teorias que reduzem o fenmeno a entidades apartadas de sua mostrao originria, na forma de hipostasias. A proposta deste estudo uma reviso de literatura para embasar a importncia da hermenutica como historicismo e a fenomenologia como mtodo intencional para proposta da ontologia fundamental heideggeriana e aproximar de uma atuao clnica em psicologia. Palavras-chave: Dilthey; Husserl; Heidegger; Psicoterapia.

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Reflexes para uma Histria da Daseinsanalyse


Arthur Arruda Leal Ferreira* Raphael Thomas Ferreira Mendes Pegden** William Pereira Penna*** O seguinte trabalho busca elucidar a histria do movimento Daseinsanaltico (ou Clnica do Dasein) problematizando sua prtica a partir da rede de relaes que a constitui. Focamos na controvrsia que existiu o filsofo Matin Heidegger e o psiquiatra Ludwig Binswanger. O primeiro dirigiu severas crticas ao segundo pelo fato do psiquiatra ter modificado alguns elementos considerados fundamentais para a compreenso da ontologia visada pelo filsofo. Mediante a abordagem deste caso em particular, buscaremos refletir sobre formao da Daseinsanalyse na controvrsia entre Binswanger e Heidegger, no a partir de um critrio de verdade ou erro (boa ou m interpretao da Analtica), mas a partir do bom ou mal agenciamento (ou articulao) entre filosofia e psiquiatria. Para tal abordagem histrica visamos nos apropriar de alguns dispositivos tericos do pensamento do antroplogo francs Bruno Latour e da epistemloga Isabelle Stengers. Para a realizao deste trabalho, no que tange metodologia, consultamos as fontes primrias pertinentes ao tema da Daseinsanalyse, fontes secundrias, como comentadores do tema, e entrevistas com representantes do movimento no Brasil. Os resultados da nossa pesquisa visam elucidar basicamente como um saber psicolgico (a Daseinsanalyse) se modula e se sustenta, no tanto pelo seu corpo terico, mas antes pelas formas de articulao entre os atores. Palavras-chave: Rede; Articulao; Binswanger; Heidegger; Daseinsanalyse.
*arleal@superig.com.br, Doutor em Psicologia (Psicologia Clnica) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e atual Professor Adjunto do Instituto de Psicologia da UFRJ; **rtpegden@gmail.com, aluno de graduao de Psicologia da UFRJ; ***willpennah@gmail.com, aluno de graduao de Psicologia da UFRJ.

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A Experincia da Arte em Vincent - Aberturas para a Escuta do Outro


Ana Gabriela Rebelo dos Santos* O presente trabalho prope pensar a experincia da arte segundo ideias desenvolvidas por Martin Heidegger (1889 a 1976) na conferncia A Origem da Obra de Arte. Para este filsofo, ser obra de arte instalar um mundo, manter em aberto o aberto do mundo, ou seja, abertura de sentido. Elaboramos a compreenso da proposta de Heidegger partindo de outros recortes da obra do pintor holands Vincent Van Gogh (1853 a 1890), alm daqueles que o filsofo utiliza nesta conferncia. Destacando passagens de suas cartas ao irmo Theo (maior documentao escrita registrada do pintor) e evidenciando trabalhos como O Par de Sapatos e Comedores de Batatas, possvel desdobrar o dilogo entre sua obra e o pensamento fenomenolgico hermenutico conforme desenvolvido por Heidegger. A escolha por Vincent acontece devido ao reconhecimento, explicitado pelo pintor, da arte como mais que mera representao da realidade. Vincent coloca sua prpria experincia de mundo, com suas deformaes e incorrees, como sendo aquilo de mais valoroso em seu trabalho. Sua obra presentifica a estranheza de um outro que sempre escapa. Desse modo, transitamos da arte enquanto representao da realidade, para arte como experincia de realidade. As horas sem comer, roupas sujas de barro, paixes avassaladoras, a f e tantas outras caractersticas tinham corpo e coautoria em suas criaes. impossvel descolar as dobras do corpo de Vincent das imagens que so suas obras. No sugerimos uma gnese psicolgica na criao artstica, ao contrrio, buscamos compreender a obra como instalao de mundo onde pode habitar a alma. Palavras-chave: Hermenutica; Heidegger; Arte; Clnica.
*Graduada em Psicologia pela Universidade Federal Fluminense, Mestre em Psicologia pela Universidade Federal Fluminense. Doutoranda do Programa de Psicologia da Universidade Federal Fluminense Arteterapeuta pela Clnica Pomar de Arteterapia. Integrante da equipe da Clnica Pomar de Arteterapia do Rio de Janeiro. Integrante do Grupo de pesquisas da UFF, Filosofia e Clnica. E, atualmente, trabalha no Centro de Ateno Psicossocial Heitor Villa Lobos.

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A Imagem da Fenomenologia: Perspectivas em Psicologia Social


Mara Mendes Clini* Esse trabalho tem como objetivo colaborar para a fundamentao e consolidao da psicologia fenomenolgica como campo de conhecimento dentro da psicologia social. Como a psicologia fenomenolgica no tem um campo terico sedimentado, e so muitas as divergncias em relao s afiliaes a pensadores e modos de conduzir a prtica, muitas vezes essa abordagem acusada de ser vaga e imprecisa. Pretendemos contribuir para uma viso mais crtica acerca da fenomenologia no campo da psicologia, desmistificando o carter etreo e intangvel que atinge essa proposta, e colaborando com a construo de uma epistemologia que nos levar a prticas mais coerentes e consistentes. A psicologia, em suas diversas vertentes e concepes, apresenta-se como campo mltiplo. A psicologia social pretende interromper algumas dicotomias presentes nas abordagens psicolgicas tradicionais, entre elas as dicotomias indivduo versus social e subjetividade versus objetividade. Alguns autores contemporneos defendem que a fenomenologia seria uma das vertentes que ajudaria a psicologia social a romper com tais dicotomias, e a construir um campo pautado no intervalo entre o indivduo e a sociedade. Esses autores defendem, inclusive, que possvel que a fenomenologia na psicologia tenha papel crtico ao questionar os paradigmas sedimentados na psicologia enquanto cincia moderna, que muitas vezes pode estar a servio da reproduo dos ditames da dominao. Como essa pesquisa um doutorado em andamento, apresentaremos, no momento atual, a discusso sobre o papel da fenomenologia na psicologia social, apresentando a reviso bibliogrfica concluda at o presente momento. Palavras-chave: Fenomenologia; Psicologia Social; Crtica.
*Doutoranda em Psicologia Social e Membro do Laboratrio de Psicologia da Arte do Instituto de Psicologia da USP. Av. Prof. Mello Moraes, 1721. CEP 05508-030. Cidade Universitria. So Paulo - SP. Professora da FMU. E-mail: mairamc@yahoo.com. Telefone: (11) 998277055.

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A Influncia do Papel de Lder Religioso os demais Papis Sociais


Leandro Carvalho de Bitencourt Pedro Lus Tizo Santos* O presente trabalho faz parte de um projeto de pesquisa-ao, ou seja, de investigao prtica, que tem como objetivo identificar a influncia de papis religiosos de liderana na vida cotidiana com relao aos demais papis sociais, observando que os dogmas e valores religiosos apresentam forte presena na vida dos indivduos. Estes dogmas e valores religiosos quando desempenhados de forma constante, tornam-se conservas culturais que podem limitar as aes de um indivduo, tornando-o menos espontneo Na fase atual deste estudo, sero efetuadas e apresentadas as revises bibliogrficas a respeito do tema por um vis Fenomenolgico, atravs de descries do fenmeno humano, relacional e religioso, e Psicodramtico, com as bases filosficas do Psicodrama e dando nfase especial na teoria de papis. Ser utilizada a metodologia psicodramtica para a efetivao da pesquisa e os instrumentos sero atos dramticos individuais com cada participante. Estes atos dramticos se constituem de aquecimento, dramatizao, compartilhar e processar. O pretendido pblico alvo consistir de 4 indivduos de diferentes crenas religiosas, sendo elas a Catlica, a Batista, a Seicho-No-Ie e a Umbanda. A amostra ser convidada a participar atravs de indicao dos pesquisadores e nas dependncias da Associao Paranaense de Psicodrama. Tem-se como hiptese que os papis sociais so influenciados pelo desempenho dos papis de lderes religiosos. Isso tem sido observado na prtica cotidiana dos pesquisadores. O projeto de pesquisa ser enviado ao comit de tica da Universidade Positivo para a aprovao dos estudos de caso pretendidos. Palavras-chave: Teoria de Papis; Fenomenologia; Religio; Psicodrama.
*Psiclogo, ps-graduando em Psicodrama Teraputico. Telefone: (41) 9129-7121.

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Construindo o Personagem no Jogo de RPG: Reflexes Existenciais


Elza Maria do Socorro Dutra* Zara Cristina de Andrade Barbosa** O presente trabalho uma pesquisa qualitativa de cunho FenomenolgicoExistencial de perspectiva Heideggeriana, realizada com jogadores de Role Playing Game (RPG). O mesmo tem como objetivo a compreenso da relao entre o jogador e o seu personagem no que diz respeito forma como o jogador, enquanto ser-no-mundo, se desvela no personagem por ele criado, partindo do fato de que a criao do personagem constitui importncia fundamental para o jogo. O processo metodolgico desenvolvido constituiu-se na realizao de entrevistas semi-dirigidas com pergunta desencadeadora sobre como para o jogador de RPG criar e viver um personagem no jogo, para que, atravs da narrativa, fosse possvel acessar as significaes que cada um atribui sua experincia enquanto jogador e sua relao com o personagem criado e interpretado. As narrativas mostram que a criao do personagem est intrinsecamente ligada aos desejos e anseios do criador. Desta forma, foi possvel perceber que a relao entre jogador e personagem est atrelada ao seu modo de ser e afeta no s a sua forma de pensar, mas de agir, possibilitando ou no uma abertura de sentidos e significados que vo para alm do jogo, repercutindo na vida real. Neste sentido, a teoria Fenomenolgico-Existencial enquanto proposta de compreenso do ser humano em sua singularidade e modo de ser no mundo e em suas relaes, contribuiu significativamente para melhor compreenso das relaes do jogador de RPG com o personagem e das possibilidades de desvelamento do ser-com e como estas possibilitam uma ressignificao do ser humano enquanto sujeito. Palavras-chave: Jogadores de RPG; Abordagem Fenomenolgico-Existencial; Ser-no-mundo
*Professora Doutora do Departamento de Psicologia da elzadutra.rn@gmail.com; **Psicloga (UFRN). E-mail: zarinha_andrade@yahoo.com.br. UFRN. E-mail:

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Fenomenologia da Vida nos Fundamentos da Clnica


Andrs Eduardo Aguirre Antnez* Michel Henry afirma na obra Lessence de la manifestation (1963) que o eu a relao a si (...) posta por um outro mostrando que a alteridade fundamental em sua fenomenologia. Seu contributo original ao estudo da afetividade revelado na Seo IV, quando desenvolve a interpretao ontolgica fundamental da essncia originria da revelao como afetividade, central na Vida humana. Florinda Martins discute as relaes sobre o corpo e o esprito no Colquio do Porto 2013, comemorativo aos 50 anos da obra citada; mostra que o fio condutor dessa obra o sentimento de fracasso, como sentimento obscuro que a si mesmo se explica mal, sendo nuclear no s na estrutura da obra citada, mas em todo pensamento de Henry. O fracasso no pode ser erradicado de nossas vidas, parte integrante da condio humana. Segundo Michel Henry, a vida instala-me em mim mesmo e no tenho como evitar o meu ser. Henry prope uma inverso fenomenolgica imanncia de si ou interior possibilidade de si. O sentimento o dom do que no pode ser recusado nem dispensado de si. Para Florinda Martins a afetividade o vnculo no qual corpo e esprito se enlaam, revelando-se um e outro at mesmo no sentimento de fracasso. Buscaremos refletir a partir de acompanhamento de casos clnicos a manifestao da afetividade e as mltiplas situaes de fracasso que hoje vivemos na clnica, a partir das pesquisas em rede internacional do grupo O que pode um corpo. Palavras-chave: Afetividade; Fenomenologia da Vida; Psicologia Clnica.
*Professor livre-docente do Departamento de Psicologia Clnica do IPUSP. Coordenador da Clnica Psicolgica Durval Marcondes e do Programa de PsGraduao em Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da USP. antunez@usp.br.

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Psicodiagnstico Colaborativo: Uma Modalidade de Prtica Psicolgica na Perspectiva Fenomenolgica Existencial


Danielle de Fatima da Cunha C. S. Leite Carmem Lcia Brito Tavares Barreto** Este estudo objetivou ampliar a compreenso colaborativa do Psicodiagnstico a partir de contribuies da perspectiva fenomenolgica existencial, ancorada na Analtica Existencial de Heidegger com imbricamento na Hermenutica Filosfica de Gadamer. Para tanto trabalhou, predominantemente, com os conceitos de Dasein, ser-no-mundo, pr-compreenso e disposio afetiva de Heidegger e fuso de horizontes de Gadamer. Sua base fenomenal residiu no relato das experincias clnicas de quatro psiclogos que atuam com o Psicodiagnstico Interventivo. As narrativas foram analisadas segundo a Analtica do Sentido, proposta metodolgica de compreenso do real desenvolvida por Dulce Critelli, articulada a Hermenutica Filosfica de Gadamer. Tal procedimento possibilitou refletir a dimenso colaborativa do Psicodiagnstico Interventivo implicada no dilogo entre psiclogo e cliente ou entre os clientes que participam do grupo de Psicodiagnstico. Na linguagem gadameriana, todo dilogo no se mostra como mera troca de opinies, para que aja verdadeiramente dialogo necessrio que os parceiros se encontrem abertos possibilidade de modificao proveniente do dilogo. Para tanto, necessrio uma disposio afetiva de abertura e acolhimento do outro na sua alteridade, o que pressupe a presena inicial de determinaes previas horizonte prvio de cada participante. Nessa direo, a dimenso colaborativa compreendida como fuso entre os horizontes, na qual cada componente se determina a partir do modo como se integra ao outro, permitindo uma compreenso outra, comum sobre o fenmeno interrogado. Palavras-chave: Psicodiagnstico Interventivo; Dimenso Colaborativa; Ao Clnica; Fenomenologia Existencial; Fuso de Horizontes. *Doutoranda Do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica da Unicap, Psicloga Clnica, Membro do Laclife; **Doutora em Psicologia pela USP, Coordenadora e Professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Clnica da Unicap e Coordenadora do Laclife.

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Comunicao No Verbal e Afetos na Relao Teraputica


Maristela Vendramel Ferreira Andrs Eduardo Aguirre Antnez* A partir de um caso clnico bem sucedido, no qual um menino surdo sem fala foi atendido durante trs anos por uma psicoterapeuta que no dominava lngua de sinais, buscou-se um referencial terico que oferecesse subsdios para compreender a relao teraputica, a comunicao e o desenvolvimento psquico que ocorreram sem o uso de linguagem. Na Fenomenologia da Vida de Michel Henry encontramos esse referencial, pois ela aborda o carter fundamental da afetividade na constituio do Si e na intersubjetividade, fora de toda representao. O objetivo deste trabalho apresentar esse caso clnico e discuti-lo na interlocuo com os pressupostos da fenomenologia de Henry. Essa discusso nos permite a compreenso dos fenmenos clnicos vivenciados, tais como a relao e comunicao estabelecidas de forma no verbal e a afetividade que possibilitaram o desenvolvimento do paciente. A questo do corpo se coloca aqui como fundamental, pois antes de ser representada como palavra a subjetividade para Henry carne, corpo subjetivo, que se expressa, se comunica e se constitui na relao com o outro. Como Michel Henry aborda o originrio, o ontolgico, esta discusso no fica restrita a esse caso especifico, mas pode contribuir para uma reflexo mais profunda sobre a comunicao no verbal e os afetos nas relaes teraputicas de modo geral. Palavras-chave: Fenomenologia. Afetos; Comunicao No Verbal; Michel Henry;

*Professor livre-docente do Departamento de Psicologia Clnica do IPUSP. Coordenador da Clnica Psicolgica Durval Marcondes e do Programa de PsGraduao em Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da USP. antunez@usp.br.

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Dinheiro, Individualidade e Percepo: Possveis Contribuies para a Psicologia


Yuri Andrei de Jesus Morais* Jean Marlos Pinheiro Borba** Apresentam-se reflexes apoiadas nas ideias de Georg Simmel, socilogo alemo, que aborda a relao entre a modernidade, a personalidade calculista e o dinheiro, acredita-se que estas ideias possibilitam compreender as possveis influncias do dinheiro nos modos de ser e estar do homem contemporneo, bem como, as formas que este lida com as particularidades do outro. O trabalho tem como objetivo apontar algumas reflexes baseadas na literatura simmeliana, em que se tenta compreender como esto sendo construdas a subjetividade e as maneiras de perceber o mundo e os outros em meio s relaes monetrias. Para Simmel (1858-1918), quando o dinheiro passa a ser o elemento comum a tudo, h evidncias de um carter impessoal deste, que desvaloriza a individualidade das coisas, isto , o seu carter homogneo contribui para a perda da capacidade de distino daquilo que mais original dos objetos. O dinheiro tem sido a recompensa pela venda de valores pessoais, do corpo e at de pessoas, j que h uma sensao de autonomia e poder em sua posse. Segue-se uma abordagem descritiva tendo como fundamento o enfoque fenomenolgico, em que a fenomenologia como mtodo e atitude intelectual, possibilita o acesso direto relao homem-dinheiro-mundo. Diante de alguns fenmenos ligados ao dinheiro, como o trfico de pessoas, a prostituio, e com alguns ensaios do socilogo Georg Simmel, por exemplo, A metrpole e a vida mental, pode-se perceber que os efeitos causados por este vo alm de uma organizao econmica, relacionando-se com a existncia e as prticas pessoais. Palavras-chave: Dinheiro; Corpo; Individualidade; Percepo. *Acadmico do Curso de Psicologia da UFMA Formao de Psiclogo. Bolsista em nvel de iniciao cientfica no Projeto Psicologia, cultura do endividamento e cultura do consumismo - PIBIC 2012-2013. Membro do Grupo de Estudos e Pesquisas em Fenomenologia e Psicologia Fenomenolgica; **Psiclogo e Contador. Doutor em Psicologia Social. Professor do Departamento de Psicologia da UFMA. Lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Fenomenologia e Psicologia Fenomenolgica. e-mail: profjeanmarlos@ufma.br ou projeanmarlos@yahoo.com.br.

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Um Estudo Crtico do Processo de Seleo de Pessoal sob a Perspectiva Fenomenolgico-Hermenutica


Elina Eunice Montechiari Pietrani* Explicaremos o conflito entre duas liberdades em Sartre, a partir do conceito de ser-para-outro e sua relao com outra conscincia (ser-para-si), usando como referncia a obra O Ser e o Nada. Mostraremos, de incio, que o para-outro a forma como o homem apreendido por outra conscincia, esta lhe atribui significaes que ele e no ao mesmo tempo. Ele esta objetivao, na medida em que o Outro o apreendeu como objeto no mundo e lhe deu um significado. E o para-si no essa objetivao, na medida em que ele absoluta espontaneidade sem conseguir fixar sua essncia. A significao que dou a mim mesmo da mesma maneira irrealizvel s existo como Nada em busca do Ser. Isso nos permitir entender que enquanto ser-para-outro-objeto percebo, com vergonha, o olhar do outro que me aliena e me atribui significaes que no escolhi. Eu me vejo pelo olhar do outro, ainda que com embarao, sem conseguir, no entanto realizar estas objetivaes de meu ser pois meu ser Nada. Porm, enquanto ser-para-outro-sujeito apreendo o Outro como objeto, e lhe atribuo significaes, que da mesma maneira, no fixa nele uma essncia. Dessa forma, concluiremos que, de acordo com Sartre, supera-se o solipsismo, porque eu no tenho prioridade sobre o meu prprio ser, logo, o olhar do Outro tem a mesma validade que o meu - no existe primazia de cada um sobre a certeza de Si. Palavras-chave: Seleo de Pessoal; Fenomenologia-Hermenutica; Verdade; Tcnica.
*Graduada em Psicologia pela PUC- Gois (1999), formao em Gestalt-terapia pelo Instituto de Treinamento e Pesquisa em Gestalt-terapia de Goinia ITGT (2002), Especializao em Gesto Empresarial pela UFRJ (2009) e Mestranda em Psicologia Social pela UERJ (orientadora: Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo), desenvolvendo o projeto Um Estudo Crtico do Processo de Seleo de Pessoal sob a perspectiva fenomenolgico-hermenutica. Contato: elinapietrani@yahoo.com.br (21) 7603 5026.

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Segurana Emocional e Segurana Pblica: A Clnica Psicolgica Dialoga com a Segurana


Wellington Martins de Lira* A segurana pblica no Brasil tem sido alvo de crticas da sociedade e de estudiosos. Os agentes da citada segurana so vistos como violentos e despreparados, agindo mais pela fora que pelo dilogo. Raros so os estudos voltados especificamente a esses agentes e mais raros ainda os ligados sade geral e psquica dos mesmos. Os autores do presente trabalho, um mestrando e sua orientadora, cunharam o termo segurana emocional e foram ao campo de pesquisa, utilizando o marco terico da clnica psicossocial e um olhar fenomenolgico, com o objetivo de investigar se os agentes de segurana pblica se sentem com segurana emocional para o desempenho profissional e como eles percebem a ao psicolgica clnica oferecida pela instituio. O mtodo de pesquisa adotado foi o qualitativo, tendo a entrevista semidirigida, a partir de uma pergunta norteadora, como instrumento para colheita de dados. Participaram da pesquisa doze agentes de segurana pblica (policiais militares, policiais civis e bombeiros militares) e doze psiclogos (as) com atuao nas referidas instituies, no Estado de Pernambuco. Os dados coletados foram interpretados luz da abordagem compreensiva e da anlise de contedo. Os resultados revelaram insegurana emocional na unanimidade dos agentes e a insipincia da ao psicolgica clnica oferecida pela instituio. Ambiguidades e sofrimento so frequentes. A sntese da discusso dos resultados a compreenso de que muito h a ser feito pela psicologia clnica na segurana pblica, sobretudo para melhorar a segurana emocional dos referidos agentes. Palavras-chave: Ao Clnica; Segurana Pblica; Psicologia do Trabalho.

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Narrativa de Educadores Sexuais: O Dito e o Interdito


Ana Carolina Pinheiro de Souza Maria Alves de Toledo Bruns* O presente trabalho surge da observao da relao professor(a)-aluno(a) na educao infantil. Os Referenciais Curriculares Nacionais para a Educao Infantil como documentos oficiais legitimam a realizao do trabalho de educao sexual na escola, no entanto, h poucas aes sendo realizadas, j que pesquisas demonstram existir uma lacuna na formao profissional e a falta de cursos de formao continuada na rea de educao sexual. Partindo das vivncias infantis, dos tabus e preconceitos na escola, assim como os valores trazidos da vida familiar, buscaremos entender como se d a postura dos professores e professoras diante de tais atitudes, desvelando se h dificuldades, omisses e os motivos para tais comportamentos. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, em busca da compreenso das vivncias, da subjetividade arraigada nas atitudes humanas. O paradigma terico e metodolgico escolhido o da fenomenologia, que nos permite ir alm do que est aparente, chegar essncia do ser, revelando o que existe de mais significativo nas relaes interpessoais. Considera que no deve tentar compreender a priori o fenmeno em questo, dado que este ser desvelado ao desenrolar da pesquisa em que pressupe a interao entre pesquisador e pesquisados. Todavia a literatura e conversas informais indicam que os educadores realizam a educao sexual independente da sua deciso, pois a sexualidade parte intrnseca ao ser humano. Para a realizao da mesma sero utilizadas entrevistas semiestruturadas com professores e professoras de trs escolas de educao infantil de uma pequena cidade da regio do Vale do Ribeira no Estado de So Paulo. Palavras-chave: Formao de Professores; Valores; Atitudes; Sexualidade.
*Docente e pesquisadora do Programa de Ps Graduao em Educao Sexual UNESP/campus de Araraquara/SP. Lder do Grupo de Pesquisa SexualidadevidaUSP /CNPq.Email:toledobruns@uol.com.br.

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Dos Tempos de Escola aos Dias Atuais Reminiscncias Duradouras da Experincia Escolar
Cynara Carvalho de Abreu* Este estudo teve como objetivo conhecer como as experincias escolares, para alm das questes cognitivas, influenciam o processo de subjetivao do sujeito. Analisou-se as experincias vivenciadas durante a escolarizao e as estratgias de enfrentamento dessas situaes. Buscou-se compreender o sentido dos acontecimentos escolares crticos e como o investimento pedaggico da famlia influencia nas escolhas e constituio dos sujeitos. Para tanto, foi realizada uma pesquisa qualitativa de inspirao fenomenolgica utilizando-se de entrevistas narrativas com quatro sujeitos, a partir das quais se identificou as principais caractersticas, estrutura, condies de origem, o contexto social, as estratgias escolares, as formas como foram manejadas e suas consequncias. Os relatos destacaram dois eixos fundamentais das experincias escolares na constituio dos sujeitos: a dinmica do ambiente escolar experienciado que deixa marcas indelveis na memria e determinam muitas das escolhas pessoais; e a influncia significativa da referncia familiar, atravs das formas de investimento pedaggico. Marcas combinadas da escola e da famlia deixam um legado importante para a formao e escolhas que se faz durante a vida. Invariavelmente, percebeu-se, que muito do aluno que se foi persiste no adulto e profissional de hoje. Assim, o Eu escolar parte do Eu profissional existente em cada um. O cidado, a pessoa e o profissional so derivados dos processos de socializao e subjetivao, os quais em grande parte se definem durante a vida escolar. com o uso desse capital escolar, adquirido nos tempos de escola, que tambm desenvolvemos os sentidos que damos a nossa vida e desenvolvemos nossos papis sociais. Palavras-chave: Experincia Escolar; Narrativas; Fenomenologia.
*Psicloga, Mestre em Administrao e Doutora e Educao. Professora efetiva do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte UFRN Pesquisadora do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre o Trabalho GEPET (www.gepet.org ). E-mail: cynara.c.abreu@gmail.com.

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O Estresse em Estudantes da UFRN: Um Olhar Fenomenolgico-Existencial


Cntia Guedes Bezerra Cato* Elza Maria do Socorro Dutra** Cyndiane Mary Antero Cavalcanti.*** A universidade inserida no contexto de mundo contemporneo e importante espao de acesso ao conhecimento e aquisio de novas competncias apresenta uma intensificao nas demandas de sade mental, conforme se constata atravs de pesquisas voltadas para estudantes universitrios. A entrada na universidade pode contribuir para o desenvolvimento do estresse, tendo em vista a exigncia pela definio profissional e a necessidade de adaptao ao nvel superior que apresenta novos mtodos de ensino-aprendizagem, cobrando do jovem autonomia, responsabilidade e maturidade; alm do imperativo de ter de se preparar para enfrentar o acirrado mercado de trabalho. Faz-se mister a realizao de estudos que contribuam para a compreenso das trajetrias acadmicas e proposio de medidas preventivas. Trata-se de uma pesquisa qualitativa que objetivou analisar a grande procura por ateno psicolgica por parte de estudantes da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, discutir e refletir acerca do sofrimento psquico na universidade, bem como compreender e explicitar esse fenmeno atravs de uma leitura fenomenolgico-existencial. O sofrimento psquico foi aqui compreendido como condio existencial decorrente das vicissitudes do viver humano medida que enfrenta os desafios, as limitaes, fragilidades e escolhas que a vida lhe impe, num constante poder-ser. O jovem precisa lidar com a especificidade do mundo universitrio, alm da sua condio ontolgica de ter de dar um sentido vida. Considerou-se relevante oferecer um acompanhamento global ao estudante por parte da universidade, ultrapassando a formao tcnica, contribuindo para uma melhor poltica de assistncia aos estudantes, intervindo adequadamente em suas esferas acadmica, social e psicolgica. Palavras-chave: Universidade; Fenomenologia-Existencial. Contemporaneidade; Estresse;

*Graduao em Psicologia pela UFRN, mestre em Psicologia Social pela UFRN, doutoranda em Psicologia Clnica pelo PPgPsi da UFRN, Psicloga e Coordenadora da Ateno Sade do Estudante da PROAE da UFRN. cintiagbcatao@yahoo.com.br; **Graduao em Psicologia pela Universidade Catlica de Pernambuco, mestrado em Psicologia Escolar pela Universidade Gama Filho e doutorado em Psicologia Clnica pela Universidade de So Paulo. Atualmente Professor Associado IV da UFRN, docente-pesquisadora do PPgPsi, orientadora de Mestrado e Doutorado. elzadutra.rn@gmail.com; ***Graduanda em Psicologia pela UFRN, cursando o 9 perodo da nfase I, "Prticas em Sade" e estagiria da Coordenadoria de Ateno Sade do Estudante da PROAE da UFRN. cyndicavalcanti@hotmail.com.

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A Clnica da Musicoterapia como Espao de Escuta de Si


Brbara Penteado Cabral* Ana Carolina Arruda Costa** O presente trabalho apresenta uma reflexo sobre a importncia da musicoterapia como auxlio para a escuta de si. Parte-se do princpio de que o sentido da existncia humana se d por meio da linguagem, compreendida no presente trabalho no somente como articulao verbal ou instrumento a disposio, mas fundada a partir do silncio, constituinte do indivduo no ato relacional. Esse ato motivado atravs da conscientizao do seu ser mais prprio, visando a compreenso e domnio das suas possibilidades de estar no mundo. Como metodologia apresenta-se um estudo de caso ainda em andamento, realizado com um usurio de um hospital psiquitrico. O paciente apresenta dificuldades de comunicao verbal com emisso vocal em baixa intensidade. Utiliza-se como tcnica um tambor artesanal, feito de cano de PVC e pele de couro. Ao empregar o tambor como amplificador da emisso vocal, estimula-se o paciente a desenvolver a percepo a partir de uma experincia auditiva e ttil das ressonncias e reverberaes dos efeitos de sua emisso vocal projetada no instrumento. O paciente estimulado a ouvir e sentir o mundo e s coisas, de forma cuidadosa e atenta, levado ao que nomeado por Heidegger de serenidade. A utilizao do recurso em estudo tem como objetivo ampliar as possibilidades de expresso do paciente, assim como contribuir para abertura de sua relao com o mundo e, consequentemente, proporcionar maior adeso ao tratamento. Palavras-chave: Heidegger; Escuta; Musicoterapia.
*Especialista em Musicoterapia: CBM-CEU (2010). Graduada em Educao Artstica/ Licenciatura em Msica: FASM-SP (2006). Graduanda em Psicologia pela FAMATH. Musicoterapeuta no Hospital Psiquitrico de Jurujuba e na Clnica Social de Musicoterapia Ronaldo Millecco. Colaboradora da Iniciao Cientfica (PIBIC-2013) na pesquisa A EXPLICITAO FENOMENOLGICA E A ATENO CLNICA, orientada pelo Professor Ms. Alessandro Gemino (FAMATh Niteri) (barbcabral@gmail.com); **Bacharelado em Musicoterapia: CBM-CEU (2009). Graduanda em Psicologia pela UFRJ. Musicoterapeuta do Hospital Psiquitrico de Jurujuba (anacarolinaarrudacosta@yahoo.com.br).

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Teatro e Liberdade: O Uso do Teatro no Tratamento de Psicticos


Mrio Seto Takeguma Junior* Este trabalho apresenta um relato do processo psicoterpico de dois grupos de pacientes psicticos que fazem parte do projeto Sade Mental e Protagonismo de usurios, famlia e comunidade, sendo atendidos pelo Centro de Ateno Psicossocial do municpio de Sarandi-PR. Com base na teoria existencialista, que compreende o ser humano pela sua liberdade, e utilizando tambm conhecimentos das Artes Cnicas, foram criados dois grupos, um no perodo da manh e outro no da tarde, sendo aplicadas diversas oficinas de teatro nestes grupos, visando o reconhecimento da alteridade e a valorizao de um estilo pessoal de relao com o outro. Um caminho muito delicado, composto de um lado pelas expectativas da equipe e dos pacientes, e do outro lado pelas condies limitadoras, tanto do sistema pblico de sade, quanto das diferenas entre os horizontes existenciais dos prprios pacientes, pois alguns encontravam-se mais comprometidos que outros. O processo mobilizou boa parte da equipe - enfermeira, artes, auxiliar de enfermagem e assistente social que decidiram acompanhar, participar e incentivar. O trabalho mostrou que o teatro pode auxiliar o tratamento, sendo uma forma alternativa de abordagem, passvel de ser utilizada como estratgia psicolgica buscando evolues e descobertas dentro das prprias limitaes dos pacientes em suas relaes consigo e com o outro. Palavras-chave: Existencialismo; Teatro; Psicticos; Liberdade.
*Psiclogo, trabalha no projeto Sade Mental e Protagonismo de usurias, famlia e comunidade, pela prefeitura de Sarandi-Pr. Tambm ator e produtor cultura, integrante do grupo Teatro Universitrio de Maring, onde ministra oficinas desde 2010 para a comunidade. mariotkg@hotmail.com.

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A Msica como Criao de "Mundo": Consideraes sobre a Relao entre Musicoterapia e Fenomenologia
Brbara Penteado Cabral* Este trabalho tem como objetivo propor uma reflexo sobre como a musicoterapia pode servir como auxiliar na recriao do sentido da vida em paciente psiquitricos. Toma-se aqui como fundamento algumas noes apresentadas pelo filsofo alemo Martin Heidegger como "mundo", "cuidado" (sorge) e linguagem. O setting musicoterpico um espao sensvel, de expresso, regado de possibilidades de interao atravs da experincia do paciente com o fazer musical. O trabalho da musicoterapia, entendido aqui enquanto proposta de atuao clnica pode, no dilogo com a fenomenologia heideggeriana, ser visto no somente como uma interveno tcnica, mas como uma conjuno entre techn e poiesis, ou seja, como um dispositivo de criao e recriao de novos enraizamentos de sentido. A partir da ideia de que a musicoterapia abre canais de comunicao e se torna facilitador de contedos internos do paciente, muitas vezes dizendo aquilo que no pode ou no quer ser expresso verbalmente, entende-se que este processo tambm revelador de sentidos que o paciente experiencia no seu prprio caminhar, ao falar de si. Como exemplo prtico dessas consideraes, a autora apresenta sua experincia na clnica musicoterpica com recortes de casos clnicos na qual a msica, ou melhor, a interveno no-verbal proposta pela musicoterapia pode auxiliar na retomada de novas possibilidades de estar no mundo. Palavras-chave: Musicoterapia; Fenomenologia; Criao de Si.
*Especialista em Musicoterapia: CBM-CEU (2010). Graduada em Educao Artstica/ Licenciatura em Msica: FASM-SP (2006). Graduanda em Psicologia pela FAMATH. Musicoterapeuta no Hospital Psiquitrico de Jurujuba e na Clnica Social de Musicoterapia Ronaldo Millecco. Colaboradora da Iniciao Cientfica (PIBIC-2013) na pesquisa A EXPLICITAO FENOMENOLGICA E A ATENO CLNICA, orientada pelo Professor Ms. Alessandro Gemino (FAMATh Niteri). E-mail: barbcabral@gmail.com.

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Influncias da Fenomenologia em Franco Basaglia e na Reforma Psiquitrica Brasileira


Cludio Rossano Dias de Lima* Elza Maria do Socorro Dutra** A proposta da reforma psiquitrica brasileira tem como uma de suas diretrizes uma concepo distinta sobre o doente mental e seu tratamento daquela tradicionalmente encontrada na psiquiatria, aproximando-se muito mais do mbito da experincia de quem vivencia o transtorno mental, do que da prpria doena em si. Esse novo olhar que a psiquiatria brasileira inaugura, ergue-se sobre os pilares da psiquiatria democrtica italiana originada por Franco Basaglia. Alguns autores de referncia na rea da sade mental consideram que Basaglia recebeu influncias de filsofos da fenomenologia, como Husserl e Sartre, e que essas influencias se apresentam como fazendo parte de suas propostas para a reforma psiquitrica. Entretanto, esses autores no explicam claramente em quais pontos da obra de Basaglia essas influencias aparecem. Partindo desta problemtica, o objetivo do trabalho o de buscar, nas obras de Basaglia e nas propostas da reforma psiquitrica, quais as referncias que demarcam a influncia da fenomenologia em ambas as situaes. Como estratgia metodolgica adota-se a leitura exaustiva das principais obras de Franco Basaglia e dos principais autores de referncia para a reforma psiquitrica brasileira, na busca de, a partir da anlise dessas obras, responder ao objetivo aqui proposto. Entendemos que as propostas da reforma psiquitrica vm proporcionar uma nova compreenso do transtorno mental e de seus tratamentos. Baseado nos pressupostos da reforma psiquitrica brasileira, observa-se uma estreita relao entre a reforma e a fenomenologia. Palavras-chave: Sade Mental; Reforma Psiquitrica; Fenomenologia.
*Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFRN; Grupo de Estudos Subjetividade e Desenvolvimento Humano - GESDH; Email: claudiorossano@hotmail.com; Fonte de Financiamento: CAPES; **elzadutra.rn@gmail.com - Doutorado em Psicologia Clnica (USP); Professora da Graduao e Ps-Graduao em Psicologia (UFRN).

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Nise da Silveira, Pioneira da Psicologia e da Sade Mental no Brasil e o Enfoque Fenomenolgico


Karoline Stoltz Schleder Adriano Furtado Holanda* O objetivo desta pesquisa foi promover um dilogo entre o trabalho desenvolvido pela psiquiatra brasileira Nise da Silveira (1905-1999) e a psicologia fenomenolgico-existencial, traando possveis proximidades e divergncias. Observa-se que, embora Nise da Silveira no tenha se envolvido diretamente com os autores da psicologia-fenomenolgico-existencial, seu trabalho, concepo de sujeito e postura frente aos pacientes encontram eco nesta abordagem. Este um estudo bibliogrfico-qualitativo, no qual foi realizada reviso de literatura nas bases de dados SCIELO, PePsic e LILACS, alm da anlise de bibliografias primrias e secundrias de Nise da Silveira e da psicologia fenomenolgico-existencial. Encontrou-se nove bibliografias primrias, que apresentam enfoque eminentemente prtico e 19 bibliografias secundrias, sendo 13 referentes reviso de literatura. A maior parte do material bibliogrfico reflete sobre a prtica pioneira de Nise da Silveira com esquizofrnicos na Seo de Teraputica Ocupacional, no hospital de Engenho de Dentro, no Museu Imagens do Inconsciente ou na Casa das Palmeiras e a reconhece como uma das precursoras do movimento da antipsiquiatria no Brasil. Nise da Silveira valorizava a prtica, em contraposio teoria, sendo que esta no deveria anteceder a observao do sujeito em seu contexto, de modo que fosse possvel enxergar o sujeito que se apresenta, para alm de sua psicopatologia. Alm disso, Nise da Silveira observou a potencialidade teraputica do trabalho com animais e a importncia da empatia. Nesse sentido, adota uma posio muito prxima da perspectiva existencial como a relao Eu-Tu e compreende a esquizofrenia como um dos modos possveis de ser no mundo. Palavras-chave: Nise da Silveira; Psicologia Fenomenolgico-Existencial; Histria da Psicologia. *Graduado em Psicologia (1987), com Mestrado em Psicologia Clnica pela
Universidade de Braslia (1993) e Doutorado em Psicologia pela PUC-Campinas (2002). Professor Adjunto e Orientador de Mestrado da Universidade Federal do Paran. E-mail: aholanda@yahoo.com.

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Discutindo as Relaes Familiares e o Sofrimento Psquico Grave a partir das Primeiras Crises Psicticas
Ivanilde do Patrocnio de Souza Cunha Kriskovic* Este trabalho tem por objetivo apresentar um estudo de caso, a partir de dois atendimentos no Grupo de Interveno Precoce nas Psicoses (GIPSI) da Universidade Nacional de Braslia, com a escuta teraputica na sade mental de duas famlias, que apresentavam o mesmo diagnstico: a esquizofrenia. A primeira famlia chegou para atendimento ao seu familiar no incio da crise, enquanto a outra famlia nos procurou quando as primeiras crises j haviam passado, estando o paciente identificado bastante cronificado. Por outro lado se justifica tambm a motivao de compreender como a dinmica cotidiana das famlias, cujo um dos seus membros portador do sofrimento psquico grave. Observou-se que as dificuldades que passa uma famlia, a falta de informaes de como lidar com o doente e a doena, no entanto, para a crise psquica grave, no existe uma receita pronta de como lidar, o sofrimento psquico se d no vrus das relaes que permeiam a famlia, a qual no se reconhece adoecida, atribuindo to somente as mudanas e sofrimentos para seu membro adoecido. O presente estudo teve como base terica alguns autores da Psicanlise e da Teoria Sistmica. Os resultados obtidos permitiram reconhecer que quando a crise grave do tipo psictica tratada no incio, h muito mais chances do sujeito obter sua autonomia e retornar as suas atividades normais. Palavras-chave: Doena Mental; Sofrimento Psquico; Psicanlise para famlia; Teoria Sistmica.

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Uma Leitura Sartreana sobre a Extimidade Virtual Contempornea


Carolina Mendes Campos Teresinha Fres Carneiro* O presente trabalho um recorte do Projeto de Tese de Doutorado intitulado Extimidade virtual: a nova perspectiva da intimidade e suas repercusses na conjugalidade, que est sendo desenvolvido, atualmente, na PUC-Rio. Decidimos, ento, apresentar o que consideramos ser a contribuio mais original do referido projeto, a saber, a nova perspectiva da intimidade observada, hoje, no fenmeno das redes sociais da internet. Nos ltimos anos, assistimos crescente expanso das redes sociais que rene, em todo o mundo, milhes de adeptos que constantemente atualizam seus perfis com fotos, frases e testemunhos confessionais de si. Esse novo contexto favorece que inmeros olhares acompanhem de perto o dia-a-dia de supostos amigos internticos, acessando uma esfera ntima de suas vidas que, antes do boom da rede, nunca tinham atingido tamanha visibilidade. Para apresentarmos essa temtica, optamos por substituir o prefixo in pelo ex, referindo-nos a essa nova perspectiva da intimidade na internet pelo nome de extimidade virtual, a fim de salvaguardar as especificidades prprias desse fenmeno. Consideramos que o jogo da extimidade virtual na internet est diretamente ligado fundamental necessidade humana de ver o outro e de ser-visto por ele. Por esse motivo, teremos como interlocutor privilegiado o filsofo francs Jean-Paul Sartre, na medida em que percebemos em sua fenomenologia do olhar importantes bases para compreendermos essa novidade de nosso tempo. Palavras-chave: Extimidade Virtual; Redes Sociais; Ver; Ser-Visto; Sartre.
*Psicloga clnica, Doutoranda em Psicologia Clnica da Puc-Rio. Possui Mestrado e Graduao em Psicologia tambm pela PUC-Rio, professora da Especializao em Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia Fenomenolgico-Existencial do Rio de Janeiro (IFEN). Contato: carolinamendescampos@gmail.com.

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Solido: Ausncia do Outro e Encontro com o Si Mesmo?


Alessandro de Magalhes Gemino* Clara Lobo** Kssia Rapella*** Explicaremos o conflito entre duas liberdades em Sartre, a partir do conceito de ser-para-outro e sua relao com outra conscincia (ser-para-si), usando como referncia a obra O Ser e o Nada. Mostraremos, de incio, que o para-outro a forma como o homem apreendido por outra conscincia, esta lhe atribui significaes que ele e no ao mesmo tempo. Ele esta objetivao, na medida em que o Outro o apreendeu como objeto no mundo e lhe deu um significado. E o para-si no essa objetivao, na medida em que ele absoluta espontaneidade sem conseguir fixar sua essncia. A significao que dou a mim mesmo da mesma maneira irrealizvel s existo como Nada em busca do Ser. Isso nos permitir entender que enquanto ser-para-outro-objeto percebo, com vergonha, o olhar do outro que me aliena e me atribui significaes que no escolhi. Eu me vejo pelo olhar do outro, ainda que com embarao, sem conseguir, no entanto realizar estas objetivaes de meu ser pois meu ser Nada. Porm, enquanto ser-para-outro-sujeito apreendo o Outro como objeto, e lhe atribuo significaes, que da mesma maneira, no fixa nele uma essncia. Dessa forma, concluiremos que, de acordo com Sartre, supera-se o solipsismo, porque eu no tenho prioridade sobre o meu prprio ser, logo, o olhar do Outro tem a mesma validade que o meu - no existe primazia de cada um sobre a certeza de Si. Palavras-chave: Solido; Relaes; Existncia.
*Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Doutorando na Universidade Federal Fluminense, Professor Assistente nas Faculdades Integradas Maria Thereza. Contato: alessandrogemino@gmail.com; **Graduanda do nono perodo de Psicologia das Faculdades Integradas Maria Thereza. Contato: claralobo.bello@gmail.com; ***Graduanda do dcimo perodo de Psicologia das Faculdades Integradas Maria Thereza. Contato: kassiarapella@gmail.com.

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Amor Romntico: Crtica de Jean-Paul Sartre


Sara Campagnaro* Ana Claudia Ribeiro Semensato** Jorge Antnio Vieira*** Tratar sobre o amor romntico frente a filosofia sartreana evidenciar o conflito permanente entre os dois objetos de estudo, sendo eles a cultura do amor romntico vivenciada pela sociedade ocidental e o pensamento sartreano. A partir do resgate histrico da configurao do amor romntico, observa-se que este se estabeleceu na cultura ocidental sobre a noo de que o ser humano vivencia a sua completude neste tipo de sentimento. Encontrar algum para fundir-se amorosamente passa a ser um objetivo primordial da vida humana, baseado nos ideais de sentimento eterno e de permanecer com o amante at a morte. no cerceamento da liberdade inerente a condio humana (ser-Em-si) e nos princpios de incompletude da existncia que o ser-Para-si lanado s possibilidades do existir. A partir da obra de Jean-Paul Sartre O Ser e o Nada, buscamos realizar uma crtica da ideologia do amor romntico a partir da filosofia sartreana. Evidencia-se a forma do amor romntico, como um projeto irrealizvel, pois, neste sentido produz relaes sadomasoquistas, buscando aprisionar a liberdade daquele a quem se ama, na qual o apoderamento da subjetividade do outro a tentativa de transitar entre olhar e ser olhado, passar de Para-si (conscincia) para o Em-si (objeto) em um crculo vicioso rondado pelo amor e desejo. Desta maneira, discutir o tema do amor romntico frente o existencialismo sartreano possibilita a aproximao e a formao do pensamento crtico diante de um sentimento constantemente reafirmado na cultura ocidental. Palavras-chave: Sadomasoquista. Amor Romntico; Sartre; Liberdade; Relao

*Psicloga; Ps-graduada em Psicologia Fenomenolgico-Existencial pela UNIPAR. campagnaro4640@gmail.com; **Psicloga; Ps-graduada em Psicologia Fenomenolgico-Existencial pela UNIPAR. anaa_c_76@hotmail.com; ***Doutor em Filosofia; Docente da Ps-Graduao em Psicologia FenomenolgicoExistencial pela UNIPAR. jvieira@unipar.br.

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A Psicologia Humanista Veiculada pela Revista Psicologia Atual de 1977 a 1986


Felipe Sacomano* Nilton Jlio de Faria** As dcadas de 1970 e 1980 foram cenrios para grandes transformaes sociais no Brasil. A psicologia, como profisso, inaugurou a dcada de 1970 como uma novidade queles que buscavam alternativas aos valores apregoados pela ditadura militar, mas, ao mesmo tempo, servia para a manuteno deles. A criao de cursos de psicologia e a aceitao social desta cincia e profisso possibilitaram a criao de veculos de comunicao que facilitassem a difuso de conhecimentos e de fazeres psicolgicos. Dentre eles, destaca-se a revista Psicologia Atual, que comeou a ser publicada em 1977 e perdurou at 1986, com exatos 48 exemplares, pelo Grupo Editorial Spagat, pois as unidades eram distribudas ao mercado bimestralmente. A presente pesquisa teve por objetivos identificar diferentes contedos associados Psicologia Humanista publicados na revista, identificar as diferentes abordagens tericas veiculadas por ela, identificar seus proponentes e depreender significados que lhe eram atribudos. Os contedos identificados foram categorizados em artigos, reportagens, entrevistas e publicidade. Os resultados indicaram um grande nmero de publicidade, que envolvia o oferecimento de cursos, congressos e lanamento de livros, alm de divulgao de clnicas de psicologia. A maior parte delas se referia ao Psicodrama, seguido pela Gestalt-Terapia e Abordagem Centrada na Pessoa. Em menor nmero, identificou-se artigos e reportagens que tratavam de temas contemporneos poca e que eram discutidos sob a perspectiva da Abordagem Centrada na Pessoa e do Psicodrama. Palavras-chave: Palavras-Chave: Psicologia Humanista; Revista Psicologia Atual; Abordagem Centrada na Pessoa; Gestalt-Terapia; Psicodrama.
*Discente do Curso de Psicologia da PUC-Campinas. felipesacomano@gmail.com; **Docente do Curso de Psicologia da PUC-Campinas e Coordenador do SatoriGTCentro de Estudos e Pesquisa em Gestalt-terapia de Campinas. nfaria@uol.com.br.

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Resilincia numa Perspectiva Humanista Existencial


Sandra Maria Sales de Paula da Silva Sousa O objetivo analisar a resilincia numa perspectiva humanista existencial, especialmente na viso rogeriana. Resilincia pode ser definida como o poder de superao de crises e adversidades em indivduos, grupos ou organizaes, sendo complexa, comporta diversas anlises e reflexes. Considerando-se a concepo de Carl Rogers (1983), ela necessita de condies facilitadoras para se desenvolver e neste caso, assumem destaque os processos intersubjetivos que priorizam a relao EU-TU, a autenticidade, a considerao positiva incondicional e a compreenso emptica como condies necessrias e suficientes para a qualidade dos vnculos formados com os outros, importantes suportes promotores de resilincia. Assim, o conceito de resilincia precisa ser concebido multifatorialmente, levando-se em conta uma combinao de fatores que considerem as condies de risco e vulnerabilidade psicossocial, a mobilizao de potenciais subjetivos e grupais ao longo do tempo, os dispositivos de apoio e enfrentamento das dificuldades reconhecidas, as especificidades culturais, as transformaes subjetivas, etc. Dessa forma, a resilincia um fenmeno eminentemente humano que pode ser associada de ao poltica de Hannah Arendt e a concepo rogeriana tambm aponta nesta direo ao descrever a tendncia atualizante. Porm, tal viso ope-se aos estudos de resilincia que responsabilizam as vtimas de opresso pelos problemas que resultam da interao com ambientes sociais txico, pois baseado em Buber coloca-se que a singularidade, no caso do homem seria ento a capacidade de tomar conscincia do outro, de represent-lo e de reconhecer que cada um de ns somente existe a partir dessa contraposio. Palavras-chave: Resilincia; Humanismo; Existencialismo.
*Mestre em Psicologia Social e da Personalidade pela Fundao Getlio Vargas - RJ e Universidade Federal do Rio de Janeiro (1993). Especialista em Terapia Familiar - ITFRJ (2003), Coordenadora de Ps-Graduao em Psicologia Clnica das Faculdades Dom Bosco, Professora Adjunta da Universidade Tuiuti do Paran e Professora Assistente das Faculdades Dom Bosco.

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Os Mltiplos Contornos do Corpo Vivido na Disfuno Ertil: Uma Perspectiva Fenomenolgica


Fabiana De Zorzi* Georges Daniel Janja Bloc Boris O presente artigo apresenta os resultados obtidos na dissertao de mestrado intitulada Os Mltiplos Contornos do Corpo Vivido na Disfuno Ertil: Uma Perspectiva Fenomenolgica, buscando compreender os mltiplos contornos da experincia do corpo vivido de homens com disfuno ertil (DE). A DE definida como a dificuldade do homem ter ou manter a ereo peniana, impossibilitando-o de obter prazer sexual. Os dados obtidos foram coletados atravs de entrevistas com doze homens, entre 20 e 63 anos de idade. As experincias vividas dos sujeitos entrevistados foram analisadas e interpretadas de acordo com o mtodo fenomenolgico, inspirado em Merleau-Ponty e refinado por Giorgi e Alvim, por meio da anlise dos contornos diacrticos. Os contornos diacrticos se referem a todas as enunciaes produzidas pelo corpo vivido. Eles do forma experincia e servem como um cdigo de acesso compreenso do fenmeno. A descrio fenomenolgica desvelou 57 temas nas 12 entrevistas. Atravs da variao imaginativa, foram eleitos trs contornos significativos: 1) Sexo de homem, que comportou duas subcategorias (o corpo [dis]funcional e o carter visvel por outrem); 2) A parceira em coexistncia na disfuno ertil (relao [des]afinada e o desejo da mulher como repercusso direta na DE); e 3) formas de superao. A partir de uma compreenso fenomenolgica, podemos considerar que a dificuldade ou a ausncia de ereo faz parte do campo relacional destes sujeitos. No se trata de um fenmeno psicolgico que causa uma disfuno fsica, ou mesmo de um problema psicolgico. A DE uma expresso do funcionamento global do corpo. Palavras-chave: Disfuno Ertil; Corpo Vivido; Sexualidade; Subjetividade Masculina; Pesquisa Fenomenolgica.
*Psicloga Clnica, Gestalt-terapeuta, Graduada pela Universidade de Caxias do Sul, Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade de Fortaleza, contato@fabianadezorzi.com, FUNCAPE.

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O Corpo e o Fenmeno da Psicossomtica sob a Perspectiva de Martin Heidegger


Suelen Cristina Felizardo* Franciane Indianara Nolasco* Nayara Letcia Lepinsk* Joanneliese de Lucas Freitas** Este trabalho tem como objetivo identificar e relacionar os elementos presentes em Ser e Tempo e nos Seminrios de Zollikon necessrios para a discusso do fenmeno da psicossomtica. Para cumprir esses objetivos foi realizada uma leitura integral da obra Seminrios de Zollikon e parte da obra Ser e Tempo, ambas de Martin Heidegger, refletindo sobre os principais pontos que contribuem para a compreenso da corporeidade e do fenmeno da psicossomtica e ao mesmo tempo pontuando com que elementos o autor relaciona tal fenmeno. Conclui-se que Heidegger aborda a questo da psicossomtica contrapondo-a a concepo das cincias naturais, que substancializam o homem, tratando-o como mero objeto de estudos, no atingindo o que o ser. As cincias naturais recorrem concepo cartesiana que se fundamenta na distino entre sujeito e objeto e na exigncia da mensurao como prova daquilo que se apresenta, dessa forma, o fenmeno da psicossomtica abordada em dois mbitos, o psquico e o somtico, sendo o somtico o mbito que pode ser mensurvel. Para Heidegger o homem no pode ser dividido em dois mbitos, ele deve ser visto em sua totalidade. A questo do corpo e o fenmeno da psicossomtica so tratados pelo filsofo sempre em relao com os traos fundamentais da existncia, tal como a temporalidade e a espacialidade. Palavras-chave: Corporeidade; Heidegger; Psicossomtica
* alunas de graduao de Psicologia e bolsista do Labfeno (UFPR); **graduao em Psicologia pela Universidade de Braslia, mestrado em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade pela Universidade de Braslia e doutorado em Psicologia pela Universidade de Braslia. Atualmente Professora adjunto da Universidade Federal do Paran - joanne@globo.com.

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Corpo, Contemporaneidade e Biopoder Luz da Questo da Tcnica em Heidegger


Cristine Monteiro Mattar* Nathalia Aizman Aline Rodrigues Paula Zanuto Maus Atualmente muito se tem discutido a respeito da valorizao dos corpos e da sade. Essa valorizao pautada numa ideia de corpo e sade ideais, enfatizados pelo discurso mdico e miditico. Segundo Foucault, o investimento do corpo atravs do poder mobiliza o desejo relacionado ao prprio corpo, por meio de um trabalho rigoroso capaz de estimular a exaltao de esquemas ligados magreza, beleza, fora, apontando para modos de ser saudvel. No entanto, essa busca est relacionada a um ideal nunca atingido, o que remete a um paradoxo: medida que tentamos atingir esses esquemas de perfeio inalcanvel, nos distanciamentos do modo como se d a existncia, com sua vulnerabilidade, envelhecimento, adoecimento e morte. Autores contemporneos afirmam que vivemos uma espcie de identificao subjetiva atravs do corpo, onde saberes e prticas produzem bioidentidades. Se as prticas ascticas gregas permitiam participar de forma mais livre da constituio dos modos de ser, na atualidade a bioascese incrementa o dispositivo disciplinar de docilizao dos corpos. Hoje tal dispositivo atribudo cada vez mais aos saberes especializados, principalmente o saber mdico, tomados como verdades, onde a normalidade definida a partir do horizonte da medicao e de prescries que ganham cunho moral: somos todos meio anormais ou doentes. Este trabalho apresenta algumas reflexes sobre esse horizonte histrico e seus efeitos a partir da tematizao da tcnica moderna empreendida por Heidegger, que possibilita dizer sim e no s determinaes do esprito tcnico que vigora em nossa poca. Palavras-chave: Bioidentidade; Morte; Corpo; Tcnica Moderna.
*Professora Adjunto I do Departamento de Psicologia da UFF, setor de clnica.

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Psicologia Hospitalar e Psicossomtica na Perspectiva Fenomenolgico-Existencial


Cristine Monteiro Mattar* Nathalia Aizman Ana Luiza Aleixo Carolina Labanca Este trabalho pretende apresentar as contribuies da psicologia fenomenolgico-existencial para uma compreenso da psicologia hospitalar e da psicossomtica que se diferencie da tradio mdica e psicolgica. Para isso, ir compartilhar alguns resultados da pesquisa intitulada Psicologia hospitalar e psicossomtica na perspectiva fenomenolgico-existencial empreendida na Universidade Federal Fluminense, em Niteri, especialmente em relao a cinco temticas: histria da psicologia hospitalar no Brasil; a psicossomtica na tradio mdica e psicolgica, corpo, sade e questes contemporneas; biopoder; corpo, psicossomtica e clnica na Daseinsanalyse. Para tal, revisa a literatura pertinente s principais teorias vigentes at o momento sobre o tema, colocando em questo aqueles que se trazem uma viso dicotmica corpo/mente, a fim de propor, em seguida, outro modo de apreenso dos fenmenos da corporeidade, adoecer e clnica, pautado nas reflexes do filsofo Martin Heidegger e do psiquiatra Medard Boss. Tais pensadores debruaram-se sobre o tema em questo, propondo inestimveis, conquanto pouco conhecidas, contribuies para uma compreenso fenomenolgico-hermenutica dos fenmenos psicossomticos e dos modos do cuidado possveis diante daquele que adoece. O modo de existir humano visto como abertura sempre afetado como um todo indivisvel em cada adoecer, cabendo indagar qual a relao com o mundo que se encontra perturbada. Pretende-se, assim, contribuir com as possibilidades do cuidado psicolgico no ambiente hospitalar, oferecendo uma escuta diferenciada, porque aberta ao modo de mostrar-se do outro, a fim de captar o sentido em jogo em cada adoecer e na experincia da hospitalizao. Palavras-chave: Fenomenologia; Psicologia Hospitalar; Psicossomtica; Heidegger.
*Professora Adjunto I do Departamento de Psicologia da UFF, setor de clnica.

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Temporalidade em Sartre: Sobre a Impossibilidade de uma Psicologia da Identidade


Fernanda Alt* O presente trabalho objetiva investigar de que modo algumas consideraes feitas por Jean-Paul Sartre em O Ser e o Nada acerca da temporalidade contribui para pensarmos uma psicologia que no se apoie em uma viso identitria de homem. Para tal, pretendemos analisar as consideraes do autor no que diz respeito descrio do modo de ser do para-si, modo de ser da realidade humana, como um ser projetivo que se caracteriza por ser fuga de si em direo a si e no idntico a si. Isto implica ainda numa oposio a uma concepo coisista de tempo e de durao assim como na reconsiderao do que seria entendido como mudana no que diz respeito ao modo de ser humano. Para a psicologia fenomenolgico-existencial, isto se torna de extrema importncia se considerarmos que a existncia temporal, por impossibilitar a identidade, deve recolocar a questo da mudana, j que esta s faz sentido em oposio algo que permanece. Alm disso, deve-se reconsiderar a perspectiva como relao ao passado, presente e futuro, de modo a escapar de uma considerao linear e, sobretudo, causal, dos acontecimentos no tempo. Tais consideraes implicam em consequncias importantes para pensarmos uma psicologia fenomenolgica que parte da temporalidade como impossibilidade de ser pensar o homem de forma esttica, isto , como identidade. Palavras-chave: Temporalidade; Projeto; Identidade; Mudana.
*Psicloga, doutoranda em Filosofia pela UERJ com auxlio da CAPES. Mestre em Psicologia Social pela UERJ com auxlio da CAPES. Professora colaboradora do IFENRJ e outras especializaes. fernandaalt@gmail.com.

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Intersubjetividade em Sartre: A Questo do Conflito


Siloe Cristina do Nascimento Erculino* Explicaremos o conflito entre duas liberdades em Sartre, a partir do conceito de ser-para-outro e sua relao com outra conscincia (ser-para-si), usando como referncia a obra O Ser e o Nada. Mostraremos, de incio, que o para-outro a forma como o homem apreendido por outra conscincia, esta lhe atribui significaes que ele e no ao mesmo tempo. Ele esta objetivao, na medida em que o Outro o apreendeu como objeto no mundo e lhe deu um significado. E o para-si no essa objetivao, na medida em que ele absoluta espontaneidade sem conseguir fixar sua essncia. A significao que dou a mim mesmo da mesma maneira irrealizvel s existo como nada de ser em busca de ser. Isso nos permitir entender que enquanto ser-para-outro-objeto percebo, com vergonha, o olhar do outro que me aliena e me atribui significaes que no escolhi. Eu me vejo pelo olhar do outro ainda que com embarao, sem conseguir, no entanto, realizar estas objetivaes de meu ser pois meu ser Nada. O olhar do Outro me atravessa com violncia, aliena minha liberdade tornando-me objeto e revela a mim mesmo o que sou sem a minha permisso. Porm, enquanto ser-para-outro-sujeito apreendo o Outro como objeto, e lhe atribuo significaes, que da mesma maneira, no fixa nele uma essncia. Dessa forma, concluiremos que, cada liberdade tenta sobrepor-se Outra, alienando-a, tornando-a objeto, o que torna o conflito algo inerente intersubjetividade em Sartre. Palavras-chave: Sartre; Intersubjetividade; Olhar; Ser-Para-Outro; Conflito.

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Liberdade Existencial em A Nusea: Relao entre Literatura e Psicologia Existencial


Julian Thiago Rodrigues de Andrade Jorge Antnio Vieira* Estudos sobre os romances sartreano destacam a presena de elementos da filosofia e da psicologia existencial. Os objetivos deste resumo pretendem indicar alguns destes elementos no romance A Nusea, tais como, angstia, liberdade e projeto existencial. A Nusea um romance escrito como dirio de memrias do protagonista Antoine Roquentin, e apresenta a mudana que este sente em relao ao mundo e maneira como percebe as coisas e se percebe. O personagem compreende que o que viveu, vive ou v, poderia ser de inmeras outras maneiras e constata que nada tem a necessidade de ser, tudo pode ser, descobre que a nusea nada mais do que a descoberta da contingncia. Percebe-se no romance que as situaes existenciais apresentadas pelo protagonista so semelhantes de um sujeito em processo psicoteraputico, as mudanas na maneira de ver o mundo, a ausncia de sentidos para existncia, a melancolia, o tdio, a angstia de viver e o processo de se projetar. No romance estudado, percebe-se elementos de uma psicologia existencial, a manifestao da conscincia da existncia como contingncia e a responsabilidade sobre a vida; manifesta-se a liberdade existencial e o princpio existencialista de que o homem no nada alm daquilo que ele faz de si mesmo. As relaes com a psicologia existencial aparecem tambm no fenmeno da crise existencial, no processo de passagem pela crise, no engajamento em projetos existenciais e assumir a responsabilidade pelo que fazer da sua existncia. Palavras-chave: Existncia; Crise Existencial; Projeto; Responsabilidade.
*Artigo resultante do programa externo de bolsa de iniciao cientfica, da Universidade Paranaense financiado pelo CNPq.

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Do Aconselhamento ao Planto Psicolgico: Estudo Historiogrfico


Paulo Coelho Castelo Branco* Este estudo reconstri as condies histrico-cientficas que possibilitaram a emergncia do aconselhamento psicolgico (AP) e do planto psicolgico (PP), com o objetivo de elencar possveis comparaes entre essas perspectivas. Para tanto, nos inspiramos na historiografia descritiva e analtica de Ludwig Pongratz, como recurso metodolgico para a leitura dos textos relacionados ao tema. Destarte, a investigao procedeu da seguinte lgica: (1) descrio dos pressupostos e contedos tericos da assuno do AP nos EUA, conforme as obras de Edmund Griffin Williamson e Carl Rogers; (2) em seguida, foi analisado como o AP se propagou no Brasil; (3) finalmente, verificou-se como o PP se desenvolveu a partir do AP, todavia com alguns resqucios dos seus elementos clnicos. Os resultados apontam para os seguintes pontos de discusso entre o AP e o PP: ambas as perspectivas se configuram como abordagens de clnica psicolgica distintas das concepes tradicionais de psicoterapia; as duas vertentes trabalham em nvel de reorganizao da personalidade e no versam a sua reestruturao; a distino bsica entre essas modalidades est no modo de funcionamento do servio em relao s dimenses da triagem, do acolhimento, do tempo de atendimento e da disposio do terapeuta para lidar com determinados tipos de demanda. Conclui-se que o AP e o PP esto imersos historicamente na mesma querela de elaborao de saberes e prticas da clnica psicolgica. No entanto, cada perspectiva responde a essa discusso mediante as variaes histricocientficas que influenciaram o pensamento dos seus fundadores nos EUA e no Brasil. Palavras-chave: Psicologia Clnica. Aconselhamento; Planto Psicolgico; Historiografia;

*Docente do Curso de Psicologia da Universidade Federal da Bahia (UFBA), Campus Ansio Teixeira Vitria da Conquista. Doutorando em Psicologia pelo Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Cear (UFC). Contato: pauloccbranco@gmail.com.

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Planto Psicolgico em Centro de Terapia Intensiva: Ateno Psicolgica e Crise


Tatiana Benevides Magalhes Braga Maria Julieta Gouveia* A presente pesquisa investigou a prtica de planto psicolgico em centro de terapia intensiva em dois hospitais gerais no interior de Minas Gerais. No intuito de compreender os principais aspectos da prtica de planto psicolgico neste contexto, foram utilizados relatos de casos clnicos descritos em dirios de bordo elaborados pelos plantonistas participantes do servio. Entre as principais questes encontradas, esto a necessidade de reorganizao do cotidiano pela situao de adoecer, as carncias prticas, financeiras e de acesso sade advindas com a internao e as dificuldades encontradas no contato com o sofrimento, a degenerao fsica e a morte, tanto por pacientes e familiares quanto pela equipe de sade. O planto psicolgico se volta, desse modo, para a abertura de espaos de escuta e interveno a todos os atores sociais envolvidos. Junto a pacientes e familiares, a ao psicolgica se realiza tanto no resgate e designao da experincia de adoecer, culturalmente negada por processos de clandestinizao do morrer, quanto na articulao do acesso a informaes e servios de sade, permitindo que a perspectiva do usurio seja includa no atendimento em sade. Junto equipe de sade, o planto psicolgico busca intermediar a relao com pacientes por meio de interconsultas e criar espaos de discusso e elaborao das situaes de sofrimento e morte, por meio de grupos, atendimentos individuais e intervenes emergenciais. Neste contexto, a situao de adoecimento emerge como rompimento da trama existencial sedimentada, necessitando de um espao de ressignificao e elaborao da experincia que abranja amplamente o cotidiano institucional. Palavras-chave: Planto Psicolgico; Centro de Terapia Intensiva; Adoecer; Morte.

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Relato de uma Experincia de Planto Psicolgico no Contexto Universitrio


Elza Maria do Socorro Dutra* Mariana da Nbrega Galvo Duarte** Zara Cristina de Andrade Barbosa*** O presente trabalho relata a experincia de atendimento na modalidade de Planto Psicolgico disponibilizado aos alunos da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) a partir da perspectiva fenomenolgico-existencial. O Planto funciona no Servio de Psicologia Aplicada (SEPA), a clnica-escola da UFRN e surgiu como um programa institucional tendo como objetivo promover a ateno sade mental do estudante universitrio. A literatura mostra que o Planto uma modalidade de ao clnica caracterizada pelo atendimento no momento da crise, acolhendo a pessoa quando ela necessita e ajudando-a a esclarecer as demandas emocionais apresentadas. Neste trabalho, a perspectiva que fundamenta tal modalidade de ao considera a compreenso do ser humano enquanto ser-no-mundo que atribui sentidos e significados a sua existncia. Em alguns momentos da existncia, possvel haver uma limitao das possibilidades de ser e de se relacionar com o mundo, sendo de extrema importncia um espao no qual as pessoas possam refletir sobre si mesmas, resgatando sua singularidade e assim favorecer a sua abertura s possibilidades. A busca elevada pelo servio, 164 estudantes atendidos durante o ano de 2012, demonstrou quo relevante para os alunos poderem usufruir deste espao, tendo em vista as diversas dificuldades emocionais que acabam comprometendo o desempenho acadmico. A proposta do Planto Psicolgico favorecer a procura do aluno pelo servio, caso sinta necessidade. A atividade realizada mostrou a importncia do acolhimento ao sofrimento psquico do estudante universitrio, alm de contribuir para demonstrar a relevncia dessa modalidade de acolhimento ao sofrimento humano. Palavras-chave: Planto Psicolgico; Estudantes da UFRN; Abordagem Fenomenolgico-Existencial.
*Professora Doutora do Departamento de Psicologia da elzadutra.rn@gmail.com; **Psicloga (UFRN). E-mail: mary_ngd@hotmail.com; ***Psicloga (UFRN). E-mail: zarinha_andrade@yahoo.com.br. UFRN. E-mail:

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Fenomenologia, Sade e Interdisciplinaridade


Claudia Lins Cardoso* O trabalho pretende apresentar a experincia do Programa de Educao pelo Trabalho em Sade, PET-Sade, promovido pelo Ministrio da Sade em parceria com o Ministrio da Educao, cujos objetivos principais so a consolidao da integrao ensino-servio-comunidade e a educao pelo trabalho. As atividades so realizadas por professores das universidades que participam do programa, profissionais da rede municipal de sade e graduandos da rea da sade, em instituies vinculadas ao Sistema nico de Sade. Pretende-se apresentar algumas atividades desenvolvidas pelo grupo tutorial do Centro de Sade 1 de Maio, da UFMG, no mbito da ateno primria Sade do Idoso e Sade da Mulher, com nfase no modo como o mtodo fenomenolgico vem sendo utilizado pela tutora. A experincia de campo tem mostrado que o estmulo adoo de uma postura fenomenolgica por parte do grupo de trabalho, valorizando-se a diversidade de saberes, a reflexo crtica sobre as atividades e o dilogo entre os membros da prpria equipe e entre estes e a populao assistida, contribui para a qualidade do trabalho realizado. Isso ficou evidente nos ndices referentes sade do idoso, quando comparados durante um perodo de dois anos, na adeso e no feedback das mulheres participantes do PET-Sade nas atividades de promoo sua sade e nos relatos dos alunos quanto ao aprendizado para sua formao profissional. Palavras-chave: Ateno Interdisciplinaridade.
*Fundo Nacional de Sade MS.

Primria

Sade;

Fenomenologia;

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A Fenomenologia na Pesquisa no Campo da Psicologia e Sade


Rodrigo Augusto Borges Pereira* Antnio Renan Maia Lima** Mrcio Luis Costa*** Pretende-se discutir o problema de pesquisa do projeto: As formas de apropriao da Fenomenologia na pesquisa no campo da Psicologia e Sade, publicada como artigo cientfico, vinculado ao PIBIC/UCDB. Na literatura e na leitura dos relatos da produo cientfica no campo da Psicologia e Sade, possvel encontrar a Fenomenologia, seja como abordagem ou como mtodo. O problema de pesquisa se enuncia com a pergunta que interroga pelas formas de apropriao da fenomenologia e como est operando na construo do conhecimento no campo da Psicologia e Sade. Desde uma perspectiva heideggeriana, ao se tratar de uma pergunta, necessrio elucidar os seus termos e a sua estrutura, a saber: quem, sobre o que e a quem se pergunta. Quem faz a pergunta tem o modo-de-ser de pesquisador. A pergunta interroga pelos modos de apropriao e de operao. Quem interrogado pela pergunta tem o modo-de-ser de pesquisador. Com esta estrutura ontolgica de modos-deser possvel fazer ver que se est interrogando desde dentro e no desde fora do processo de construo do conhecimento. Est perspectiva genuinamente fenomenolgica, pois compreende que o conhecimento uma construo intencional, onde as relaes so predominantemente correlativas e constitutivas de todos os seus termos. Palavras-chave: Fenomenologia; Psicologia e Sade; Problema de Pesquisa.
*Graduando em Psicologia pela Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB), aluno do Programa de Iniciao Cientfica. ro_pereira1101@hotmail.com; **Graduando em Psicologia pela Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB), aluno do Programa de Iniciao Cientfica. antoniorenan_maia@hotmail.com; ***Doutor em Filosofia pela Universidade Nacional Autnoma do Mxico (UNAM), Professor vinculado ao Programa de Ps-Graduao da Universidade Catlica Dom Bosco (UCDB). Orientador do Programa de Iniciao Cientfica. marcius1962@gmail.com.

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Atendimento Psicolgico FenomenolgicoExistencial na rea da Sade - Formao Do Graduando


Juliana Vendruscolo* Os cursos de graduao em Psicologia sempre priorizaram disciplinas e estgios associados prtica clnica. Gradativamente o trabalho do psiclogo passou a ocupar o espao das instituies, principlamente as de sade. No Brasil, as primeiras disciplinas relacionadas sade para graduandos de Psicologia ocorreram em 1968, sendo que em 1988 o Conselho Nacional da Sade incluiu a Psicologia como rea do conhecimento pertencente sade. Em 1995 a rea da sade passou a ser o segundo maior setor de inserseo do psiclogo segundo a Associao Americana de Psicologia. A Psicologia da Sade ocupa hoje uma grande importncia na formao do estudante de psicologia. A partir de minha vivncia como docente tenho tido a oportunidade de refletir acerca da formao do aluno para atuao na rea da sade com base na abordagem fenomenolgico-existencial. O objetivo desse estudo descrever um estgio na rea da sade e na fenomenologia existencial, desde seu preparo terico at a superviso clnica dos casos atendidos. Devido carncia de publicaes que integrassem esses dois aspectos de maneira diretamente voltada para a prtica clnico-institucional, tornou-se necessrio elaborar essa aproximao. No houve a preocupao em apresentar tcnicas a serem aplicadas, o que contradiz a proposta fenomenolgica. O aluno pde compreender como atender s necessidades inerentes s situaes de adoecimento, considerar o setting teraputico possvel na instituio e, prioritariamente, manter-se no lugar do terapeuta fenomenolgico-existencial, que sempre o do no saber a priori, ou seja, em abertura para compreender o modo de ser de seu paciente. Palavras-chave: Fenomenologia Existencial; Psicologia da Sade; Formao em Psicologia.
*Docente UNAERP, UNIP e UNISEB, Psicloga clnica, jvendruscolo@yahoo.com.br.

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Uso e Dependncia de Drogas: Apontamentos para uma Compreenso Existencial


Andr Henrique Scarafiz* Lcia Ceclia da Silva** Trata-se de um estudo sobre a problemtica da drogadio bastante recorrente na sociedade brasileira atual a partir de uma compreenso existencial. A escolha dessa perspectiva terica se deu pela forma com a qual o existencialismo debruasse sobre o homem como sujeito de sua prpria vida, conferindo ao mesmo, responsabilidade de suas escolhas. Alguns conceitos existenciais como essncia/existncia, Em-si/Para-si e liberdade foram abordados segundo a orientao do filsofo Jean-Paul Sartre. As reflexes tendem para a compreenso de que a droga pode aparecer ao homem como forma de existir no mundo enquanto ser diante da impossibilidade de essncia, vinculado ao ser da falta que , norteando, dessa forma, seu projeto de ser-no-mundo. Essa impossibilidade influencia sobremaneira a escolha da droga como forma do existir humano, acrescidos de todas as contingncias que envolvem a droga. Mesmo nessas circunstncias, para o existencialismo sartreano este homem continua a ser responsvel pela sua prpria liberdade. Este estudo demonstra que na drogadio h a tendncia desresponsabilizao das escolhas do homem, quase sempre o levando a situaes incompatveis com seu projeto inicial de vida, todavia tal contradio poderia ser revista quando houver a aproximao ou reconhecimento de si mesmo mediante sua liberdade de serno-mundo, consequentemente seu sentido de vida. Palavras-chave: Drogadio; Existencialismo; Escolha; Liberdade.
*andre.psico01@gmail.com; **Graduao em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring, mestrado em Educao pela Universidade Estadual de Maring e doutorado em Psicologia pela Universidade de So Paulo. Atualmente professor adjunto da Universidade Estadual de Maring, onde atua na graduao e ps-graduao. E-mail: lcsilva2@uem.br.

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Mtua-Ajuda X Liberdade de Escolha


Virgnia Lima Dos Santos Levy* Se dependncia qumica hoje assunto muito discutido, de reconhecida importncia, igualmente conhecidos so os chamados grupos de mtua-ajuda, como os Alcolicos Annimos e Narcticos Annimos. Embora sua estrutura no permita uma pesquisa mais aprofundada, estima-se que o A.A. tenha cerca de 1.989.124 membros, em 150 pases, dos quais cerca de 121.000 membros estariam no Brasil, seguindo e difundido a metodologia, chamada Doze Passos, segundo a qual sair de uma situao de perdas sociais, fsicas, emocionais e econmicas provenientes do abuso da substncia psicoativa viria apenas quando se admitisse impotente perante o lcool e que s um Poder Superior poderia devolver a sanidade (autonomia) que fora roubada pelo lcool. O presente trabalho, elaborado para a disciplina Sartre: Existncia e Essncia, ministrado pela Professora Fernanda Alt no curso de Especializa o em Psicologia Clnica do Instituto Fenomenolgico-Existencial do Rio de Janeiro, busca repensar a prtica clnica em CAPS AD da autora, atravs de reviso bibliogrfica. Considerando conceitos de Sartre, como liberdade, escolha e m f, discutiu-se a possibilidade de ao do homem ao se ver impossibilitado de agir, sem escolha, impotente perante o lcool, deixando de viver para ingerir o lcool para passar a viver para no ingerir, sem contemplar outras possibilidades como as de existir, como as sem referncias com a adico. Palavras-chave: Mtua-Ajuda; Adico; M-F; Sartre; Escolha.
*Psicloga formada pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (2008), e atua no CAPS AD Centra-Rio desde 2009, tendo ingressado no curso de Especializao em Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia Fenomenolgico-Existencial do Rio de Janeiro (IFEN) em 2012. E-mail: virginialevy@gmail.com.

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Dificuldades no Campo das Psicoterapias Fenomenolgico-Existenciais: Um Retorno Obra Existence de Rollo May
Tanara Pinto Baptista Joanneliese de Lucas Freitas* No raro encontrarmos textos e artigos em Psicologia que articulam fenomenologia, existencialismo e humanismo, no entanto, percebe-se nas que no continente americano existe uma dificuldade em se delimitar as influncias de cada um desses movimentos no campo das psicoterapias fenomenolgicoexistenciais. Nas Amricas, a primeira obra publicada sobre as perspectivas que sofreram influncias do existencialismo e da fenomenologia foi o livro Existence: A new dimension in Psyquiatry and Psychology, organizado por Rollo May. Feijoo aponta que May pretendia apresentar ao pblico norteamericano alguns escritos clssicos de fenomenlogos e daseinsanalistas, como Binswanger, Erwin Strauss, Minkowski, Gebsattel e Kuhn. Por entender que este livro representa um marco importante no campo da Psicologia Fenomenolgica, Existencial e Humanista nas Amricas e por ser a obra responsvel por apresentar diversos novos conceitos a este continente, decidiuse realizar uma anlise dos dois captulos introdutrios do livro Existence, ambos de autoria de Rollo May. A anlise destes captulos teve como objetivo verificar se haveria em seu contedo elementos que pudessem clarificar a dificuldade mencionada anteriormente. Levantou-se ento a hiptese de que esta obra introdutria poderia ter contribudo para o problema de delimitar o campo da psicologia fenomenolgico-existencial, especialmente pelo carter reconhecidamente humanista da obra de Rollo May. Palavras-chave: Psicologia Fenomenolgico-Existencial; Existence; Rollo May.
*Graduanda em Psicologia pela Universidade Federal do Paran tanarapb@gmail.com; **Graduao em Psicologia pela Universidade de Braslia, mestrado em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade pela Universidade de Braslia e doutorado em Psicologia pela Universidade de Braslia. Atualmente Professora adjunto da Universidade Federal do Paran - joanne@globo.com.

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Eu, Outro e Mundo Vivido: Corpo Prprio e Alteridade em Merleau-Ponty


Stella Crivelenti Vilar* Reinaldo Furlan** Merleau-Ponty, fenomenlogo francs que dialogou intensamente com a psicologia, discute e aprofunda a noo de alteridade em sua obra. Seu pensamento visa a superar a concepo cartesiana, explorando a subjetividade no corpo, com a noo de corpo prprio, integrando o homem ao mundo. O entendimento do homem como ser no mundo, presente na Fenomenologia da Percepo (1945), conduz reflexo sobre a relao com o outro. Para Bonan na obra de 1945, Merleau-Ponty afasta-se do cartesianismo no que tange alteridade: a percepo do outro anunciada enquanto fenmeno de campo, referente presena de ambos a um mundo comum intersubjetivo, no havendo um sujeito hermtico apreendido pela conscincia de outro. Com efeito, o objetivo deste trabalho foi investigar a alteridade a partir do conceito de corpo prprio em Merleau-Ponty, contribuindo para uma discusso epistemolgica da Psicologia. Foi utilizado o mtodo qualitativo para explorao dos conceitos, atravs da leitura estrutural do filsofo e comentadores. Os resultados apontam para a importncia da noo de corpo prprio, a partir da qual se tem a percepo do outro enquanto ser no mundo, como sujeito intencional e complexo. Levanta-se a hiptese de que essa percepo do outro compreende duas formas de intersubjetividade: uma apreendida na experincia direta, outra reflexiva, ambas formas dinmicas e indissociveis de compreenso do outro. Aponta-se, assim, que a vivncia do corpo prprio amplia as possibilidades de significao da relao com o outro, pautada em um novo modelo de subjetividade. Palavras-chave: Alteridade; Corpo Prprio; Merleau-Ponty.
*Graduanda do 7 semestre do curso de Psicologia pela FFCLRP-USP. Bolsista de Iniciao Cientfica pela FAPESP. scvilar@gmail.com; **Professor livre-docente do Departamento de Psicologia da FFCLRP USP. Psdoutorando na Universit Jean Moulin Lyon 3, com auxlio da FAPESP. reinaldo@ffclrp.usp.br.

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Temporalidade e Intencionalidade: A Questo do Membro Fantasma em Merleau-Ponty


Pedro Henrique Santos Decanini Marangoni* Danilo Saretta Verissimo No presente estudo, atemo-nos anlise realizada por Merleau-Ponty, no livro Fenomenologia da percepo, acerca do fenmeno do membro fantasma. Nosso objetivo discutir as posies do autor luz da questo da temporalidade. O trabalho de natureza terico-conceitual. Nossas consideraes baseiam-se na leitura, anlise e interpretao da bibliografia primria, bem como em aportes devidos literatura crtica. O membro fantasma considerado uma patologia da motricidade, e se refere permanncia da percepo de um membro corporal mesmo aps sua amputao. Segundo as filosofias empiristas e intelectualistas o fenmeno compreendido ora como causa fisiolgica, adequando o fenmeno um prisma biologizante, ora como explicao psicolgica, destacando-se unicamente o carter subjetivo envolvido na perda do membro. Para alm do dualismo mente/corpo, reatualizado por tais concepes, a motricidade em Merleau-Ponty um elemento inextricvel da nossa relao com o mundo, compondo com este um sistema. A anlise do filsofo sobre o fenmeno em questo perpassa pela tica do ser-no-mundo, que visa atrelar existncia fisiolgica o agir do corpo enquanto potncia intencional, dirigida incessantemente s coisas. A partir da ideia de intencionalidade, concebe-se a imbricao ontolgica do corpo ao mundo, e ressalta-se a estrutura temporal dessa relao, que no manifesta os perfis temporais como dados lineares, mas evidencia o corpo como a possibilidade da coexistncia entre passado, presente e futuro. O membro fantasma se d em meio a uma cristalizao no tempo, que reabre o passado no qual o sujeito mantinha seu campo prtico de atuao corporal. Palavras-chave: Merleau-Ponty; Corporalidade; Temporalidade; Membro Fantasma.
*Atualmente aluno de graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho Campus Assis. Foi bolsista do programa "Primeiros Projetos", da PrReitoria de Pesquisa da UNESP. Desenvolve projeto de iniciao cientfica, financiado pela FAPESP, na rea da filosofia e histria da psicologia, com nfase na filosofia de Maurice Merleau-Ponty.

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Fenomenologia da Percepo Extracorprea Anlise das Experincias fora do Corpo


Gabriel Teixeira de Medeiros* Fernando de Almeida Silveira** Estudos mostram que 82,7% dos brasileiros tiveram, ao menos uma vez, alguma experincia anmala, dentre estas, a Experincia Fora do Corpo (EFC). Ademais, estudos internacionais estimam prevalncia de 10% para EFC. Sendo o Brasil um pas com diversas crenas que corroboram para tal tipo de experincia, como o caso das crenas de influncia espiritualista, este um espao frtil investigao deste fenmeno. Assim, este projeto objetivou descrever e analisar as EFC a partir da experincia do vivido, elencando as diferentes experincias denominadas EFC, comparando-as entre si e com o conceito cientfico de EFC, e investigando os sentidos dados a estas, bem como seu papel na vida cotidiana daqueles que alegam pratic-las. Treze sujeitos foram acessados, por meio de Snow Ball, e entrevistados, por meio de entrevista semiestruturada, quanto a suas experincias, crenas e a consequncia das EFC em suas vidas. Utilizou-se a anlise temtica categorial, adotando MerleauPonty como principal referencial terico. As EFC apresentaram grande heterogeneidade, sendo divididas em dois grupos: aqueles que tm convico da natureza espiritual destas - e que, assim, relataram experincias mais elaboradas, com presena de seres espirituais que os auxiliaram - e aqueles ressabiados de suas percepes que se mantiveram cticos e, quando em EFC, permaneceram nos cmodos onde estavam fisicamente. Contudo, em ambos os casos, a experincia possua um papel importante na episteme e na forma de posicionar-se frente ao mundo. Sendo utilizada como coping para questes como doenas crnicas e de risco de morte, ao desinteresse pela vida. Palavras-chave: Experincia Fora do Corpo; Fenomenologia; Psicologia Anomalstica; Merleau-Ponty.
*Psiclogo e Mestrando em Psicologia da UNIFESP Campus Baixada Santista; **Doutor em Psicologia e Professor de Psicologia da UNIFESP Campus Baixada Santista; Agradecimento a Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP, pela bolsa de Mestrado concedida, ao qual deriva o presente trabalho.

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A Disfuno Ertil na Coexistncia com Feminino: Uma Perspectiva Fenomenolgica


Fabiana De Zorzi* Georges Daniel Janja Bloc Boris** Mnica Botelho Alvim*** Como disfuno ertil (DE) entende-se a dificuldade de o homem conseguir uma ereo. O objetivo deste artigo compreender como a DE est imbricada na coexistncia com o feminino. Para isto, utilizaremos uma lente de mltiplos contornos em uma entrevista fenomenolgica realizada com Claude, um dos entrevistados na pesquisa de dissertao Os Mltiplos Contornos do Corpo vivido na Disfuno Ertil (DE): uma Perspectiva Fenomenolgica. O mtodo utilizado para a compreenso da entrevista fenomenolgica se deu por meio da anlise dos contornos diacrticos. Como contornos diacrticos, compreende-se as enunciaes produzidas pelo corpo vivido. Eles do forma experincia e servem como um cdigo de acesso compreenso do fenmeno. Claude um homem casado, de 51 anos, que sofre com a DE e cujo tratamento medicamentoso no surte efeito. No transcorrer da anlise da entrevista de Claude, foi possvel observarmos quanto a DE est intimamente vinculada coexistncia da parceira e da construo da subjetividade masculina. Apesar de a DE de Claude acontecer apenas fora do casamento, o foco de seu depoimento manteve-se no desejo de vivenciar uma relao normal com sua esposa, no sentimento de culpa gerado pelas relaes fora do casamento, e o quanto a falta de desejo de sua esposa repercute diretamente em seu desejo nas relaes com ela. As relaes fora do casamento, em que a DE acontece, so tratadas por ele como geradoras de insegurana. Palavras-chave: Disfuno Ertil; Sexualidade; Subjetividade Masculina; Fenomenologia; Merleau-Ponty.
*Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade de Fortaleza, Graduada em Psicologia pela Universidade de Caxias do Sul, Gestalt-terapeuta pelo CEG-RS, contato@fabianadezorzi.com, FUNCAP/CAPES; **Psiclogo, Mestre em Educao e Doutor em Sociologia pela Universidade Federal do Cear. Professor Titular do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade de Fortaleza. Coordenador do APHETO Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista-Fenomenolgica Crtica. E-mail: geoboris@uol.com.br. ***Professora Adjunta no Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, uma das coordenadoras do Ncleo de Estudos Interdisciplinares em Fenomenologia e Clnica de Situaes Contemporneas (NEIFeCS). Pesquisa as dimenses terico-metodolgicas da clnica da Gestalt-Terapia a partir de um dilogo interdisciplinar com a fenomenologia e a arte contempornea, tendo Merleau-Ponty como autor principal no campo da filosofia. E-mail: mbalvim@gmail.com. Financiamento: FAPERJ.

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A Configurao do Significado de Famlia para Homossexuais: Um Estudo Fenomenolgico


Marta Carmo* Esta pesquisa aborda a configurao do significado de famlia para homossexuais, alicerando-se, mormente, na teoria de campo de Kurt Lewin. Buscar-se- verificar o vnculo mantido pelos homossexuais com as famlias de origem, alm de elucidar que pessoas compem sua famlia atual e, ainda se ocorreram modificaes em sua famlia aps assumir-se homossexual. Neste estudo, foi utilizado o mtodo fenomenolgico proposto por Giorgi (1985) para a compreenso deste fenmeno. Para tanto, props-se a questo que norteou a investigao fenomenolgica: como se configura o significado da famlia para um homossexual?. As respostas a esses questionamentos foram buscadas de forma intensa na literatura, bem como no momento emprico. Desataca-se que aps a realizao do momento emprico, verificou-se que a teoria de campo de Kurt Lewin daria o suporte adequado para a leitura de como esses casais estavam significando o conceito de famlia, visto que permite uma leitura dos movimentos intrapessoais, bem como a leitura do contexto no qual os pesquisados se inserem, alm de ser uma teoria de base da Gestalt-terapia. Encontrou-se as seguintes categorias temticas: processo de autodenominao sexual, configurao do campo aps a descoberta da homossexualidade, constituio familiar atual, e, significado de famlia. Analisou-se que, apesar das mudanas ocorridas na sociedade a famlia continua mantendo o papel de organizadora. Palavras-chave: Famlia; Homossexualidade; Teoria de Campo; Pesquisa Fenomenolgica.
*martacarmo@terra.com.br

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A Vivncia da Parentalidade em Famlias Homoerticas Femininas: Uma Investigao Fenomenolgica Sartreana


Aline Nogueira de Lira* Magno Czar CarvalhoTefilo Georges Daniel Janja Bloc Boris O objetivo deste estudo foi investigar a vivncia da parentalidade em famlias homoerticas constitudas por mulheres. Apesar da crescente visibilidade e das transformaes no contexto familiar homoparental, este fenmeno traz tona discusses complexas e requer necessrias revises e novas consideraes acerca das famlias compostas por pessoas do mesmo sexo. O aporte tericometodolgico desta pesquisa se constituiu a partir da fenomenologia de JeanPaul Sartre e de suas aproximaes com o campo da psicologia. Optamos por utilizar o mtodo progressivo-regressivo de Sartre e, para coletar as informaes, foram realizadas entrevistas fenomenolgicas individuais com quatro mulheres lsbicas e que tm filhos. Chegamos, sinteticamente, a alguns resultados mais significativos: aspectos sociais, culturais, jurdicos, religiosos e psicolgicos intercedem e nos obrigam a considerar os mltiplos elementos que perpassam as famlias homoparentais; as concepes que as colaboradoras tm acerca das suas vivncias familiares e parentais so plurais, assumem novos significados de acordo com as suas experincias singulares e historicamente situadas; alm disso, a vida dessas mulheres lsbicas marcada pelo preconceito, o que tem implicaes no modo como subjetivam as suas relaes familiares e parentais. Conclumos que a parentalidade homoertica uma realidade sociohistrica que est por se fazer, dialeticamente, na relao das mulheres com os seus filhos e com o mundo. um projeto em construo, alicerado pela disponibilidade afetiva de cuidar e amar. A orientao sexual apenas mais um, dentre tantos modos de expresso das mulheres no mundo. Palavras-chave: Famlia Homoparental; Parentalidade Homoerotismo Feminino; Fenomenologia Sartreana. Lsbica;

*Este trabalho uma pesquisa de mestrado realizada por Aline Nogueira (FUNCAP), sob a orientao do Prof. Dr. Georges Boris. Os autores do trabalho so integrantes do Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista - Fenomenolgica Critica APHETO e pesquisadores do Ncleo de Estudos das Relaes de Gnero NUGEN. aline.lira09@hotmail.com (85-8726-2118).

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Violncia sob o Olhar do Adolescente Autor de Ato Infracional: Reflexes Fenomenolgicas


Kaynelly Souza de Melo* Elza Maria do Socorro Dutra** O envolvimento de jovens com a violncia nos ltimos anos, no Brasil, tem aumentado significativamente, bem como o nmero de adolescentes cumprindo medidas socioeducativas com restrio de liberdade. Entretanto, a literatura mostra a produo incipiente de estudos que abordam o jovem infrator a partir da prpria experincia. Com base nessas ideias, esta pesquisa teve como objetivo compreender como adolescentes autores de atos infracionais experienciam a violncia, sejam como agentes, espectadores ou vtimas, sob a tica da Analtica Existencial, de Martin Heidegger. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de inspirao fenomenolgico-hermenutica, tendo sido utilizada a narrativa como recurso metodolgico. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas, com dois adolescentes de 16 e 17 anos, egressos de medida socioeducativa de restrio de liberdade. A interpretao das narrativas foi feita a partir dos sentidos que emergiram na experincia narrada e do dilogo entre algumas noes heideggerianas como ser-no-mundo, cuidado e impessoalidade. Os relatos mostraram que a violncia est presente desde a infncia desses adolescentes, tendo sido presenciada na prpria famlia. Para eles, o comportamento violento representa uma forma de impor respeito e admirao. As experincias podem ser interpretadas como uma expresso das relaes entre o ser adolescente e o mundo que caracteriza o seu contexto de vida. Assim, as noes de cuidado, no modo de ocupao, e impessoalidade, podem ser pensadas como presentes nas experincias narradas. Espera-se que esta pesquisa possa acrescentar no s aos estudos sobre a violncia de jovens, mas tambm ressaltar a importncia de se compreender a violncia pelo olhar daqueles que a vivenciam. Palavras-chave: Pesquisa Fenomenolgica; Adolescente Infrator; Violncia de Jovens.
*Psicloga, mestranda no Programa de Ps Graduao em Psicologia da UFRN kaynellypsi@yahoo.com.br; **Psicloga, professora doutora do Departamento de Psicologia da UFRN elza_dutra@hotmail.com.

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Epidemiologia do Suicdio de Jovens no Rio Grande do Norte: Reflexes Fenomenolgicas


Kaynelly Souza de Melo* Ingrid de Carvalho Lavor** Letcia Lvia de Arajo Santos*** Wellington Florencio da Silva**** Elza Maria do Socorro Dutra**** O suicdio de jovens um fenmeno cada vez mais presente na sociedade brasileira. Esta pesquisa foi elaborada a partir do elevado ndice de mortalidade por suicdio entre jovens no Rio Grande do Norte e os dados obtidos sero analisados e discutidos a partir da hermenutica heideggeriana. O objetivo deste trabalho investigar os dados epidemiolgicos sobre o suicdio de jovens correspondentes a faixa etria entre 10 e 24 anos, no Rio Grande do Norte, no perodo de 2000 a 2010, destacando algumas caractersticas descritivas do evento que aparecem na documentao de bito. Trata-se de um estudo descritivo, os dados foram obtidos a partir da anlise das certides de bito dos arquivos do ITEP-RN das cidades de Natal, Mossor e Caic. As estatsticas descritivas foram padronizadas utilizando o software SPSS verso 20. Foram 463 casos, destes 79% eram do sexo masculino, a maioria estudantes residindo no interior do estado e 59% teve como meio causador da morte o enforcamento. O suicdio pode ser compreendido como uma vlvula de escape da angstia diante da incapacidade de ser de outro modo. Ou ainda por outro lado, como uma rota de fuga desesperada para que se recupere o controle sobre a prpria vida - mesmo que na ltima sada, que o morrer -, se apropriando assim de fato de seu destino de ser-para-a-morte, tomando nas mos as rdeas da finitude de sua existncia e fugindo enfim da inospitalidade de um mundo que o oprime. Palavras-chave: Suicdio; Jovens; Fenomenologia.
*Psicloga, mestranda no Programa de Ps Graduao em Psicologia da UFRN kaynellypsi@yahoo.com.br; **Estudante de psicologia na UFRN ingridlavor@gmail.com; ***Estudante de psicologia na UFRN - leticia.livia.s@gmail.com; ****Estudante de psicologia na UFRN - wgt_00@live.com; *****Psicloga, professora doutora do Departamento de Psicologia da UFRN elza_dutra@hotmail.com.

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Violncia entre as Meninas Adolescentes: Buscando outro Meio de Comunicao


Flvia Neves Ferreira* Lorena Fiuza Ferreira* Maurcio Wisniewski** Em meio s rpidas transformaes dos parmetros sociais, nos deparamos com comportamentos cada vez mais primitivos, como o fenmeno da violncia, que nos leva, muitas vezes, adot-lo como padro de conduta. O perodo da vida que mais influenciado pela dinmica social a adolescncia, principal fase de busca de identidade e de grandes mudanas biopsicossociais, marcada pelas escolhas e novas responsabilidades. Diante dessa complexa transio, o adolescente vai procurando espao em seu meio social e por falta de comunicao acaba refletindo em atos violentos. Esse fato tem se destacado entre adolescentes do sexo feminino. Portanto, este projeto visa contribuir para a preveno da violncia entre as adolescentes e sensibiliz-las a participarem de maneira ativa na busca da melhoria da qualidade de vida no meio a que pertencem. Tal interveno foi desenvolvida a partir de uma leitura fenomenolgico-existencial em um grupo de 11 meninas, entre 13 e 14 anos, que apresentaram comportamentos agressivos em um colgio estadual de um municpio do Paran. Foram realizados 10 encontros semanais dentro do colgio, utilizando dinmicas, vdeos, arte-terapia, escuta emptica e elaborao de materiais de divulgao sobre a violncia. Foi observado, durante as vivncias que as meninas apresentavam falta de respeito umas com as outras e para com o espao, sem confiana, baixa autoestima e agressividade. Atravs do projeto, as adolescentes encontraram novos ideais que no valorizavam, passando a se sensibilizar com o outro, percebendo as consequncias e a responsabilidade de seus atos e reconhecendo a importncia de seu papel na sociedade. Palavras-chave: Violncia entre as Adolescentes; Interveno; Relao com o Outro.
*Acadmicas do 8 perodo de psicologia da Faculdade SantAna (IESSA); **Professor Orientador da Faculdade SantAna (IESSA). Mestrado em Educao UEPG, Doutorado em Educao pela UFPR.

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O Essencial do Homem em Max Scheler


Renner de Almeida Bernardes Mariano Tommy Akira Goto* O filsofo Max Scheler (1874-1928), um dos principais representantes da escola fenomenolgica, considerado como fundador da disciplina de Antropologia Filosfica, se inquietava fortemente com as questes filosficas relativas ao ser do homem, e a posio deste no Cosmos. Em sua obra destacvel A Posio do Homem no Cosmos (1928), Scheler investiga essas questes, buscando identificar o que h de essencial no ser humano, partindo inicialmente da comparao com os animais e plantas. Adotando a Fenomenologia de Husserl, com que tivera contato nos anos iniciais do sculo XX, Scheler vai de encontro "s coisas mesmas" na sua investigao do ser do homem, at ento estudado de forma fragmentada, seja em seu aspecto teolgico, psicolgico, biolgico ou racional. Com isso, o presente trabalho visa apresentar essa peculiar e decisiva investigao, bem como pontuar os encontros desta com a Fenomenologia. Alm disso, visa explicitar a importncia da Antropologia Filosfica como disciplina propedutica de muitas cincias. Em suas reflexes, Scheler demonstra que o que h de essencial no homem est muito alm daquilo que se denomina inteligncia e capacidade de escolha. Tambm no poderia ser, simplesmente, um outro estgio das funes e capacidades das esferas psquica e vital, algo como uma gradao quantitativa que destacasse o homem em seu desenvolvimento. Sua defesa se d na esfera espiritual, na transcendncia do homem em relao prpria vida, na capacidade do ato de ideao e na possibilidade de contrariar a si mesmo, podendo dizer "no" aos seus impulsos e no se conformando com toda mera realidade. Palavras-chave: Psicologia. Antropologia Filosfica; Fenomenologia; Filosofia;

*Professor Adjunto I da Universidade Federal de Uberlndia, Doutor em Psicologia Clnica (PUC-Campinas), Mestre em Cincias da Religio (Universidade Metodista de So Paulo), Co-Presidente da Associao Brasileira de Psicologia Fenomenolgica (ABRAPFE), Membro-colaborador do Circulo Latinoamericano de Fenomenologia (CLAFEN), Membro-assistente da Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH). Pesquisador do Grupo de Pesquisa da UFU CNPQ/CAPES Contribuies da Fenomenologia de Edmund Husserl e Edith Stein Psicologia: fenmenos psicolgicos e Autor de livros sobre Psicologia Fenomenolgica e Fenomenologia da Religio (Editora Paulus). E-mail: prof-tommy@hotmail.com.

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Uma Releitura Crtica da Obra Krisis para uma Psicologia Fenomenolgica


Eduardo Luis Cormanich* O presente trabalho visa destacar a importncia das contribuies do filsofo Edmund Husserl que, enquanto preconizador do mtodo fenomenolgico, foi um grande colaborador na discusso a respeito do entendimento da psicologia fenomenolgica e de sua importncia entre as cincias de sua poca. Destacamos aqui uma anlise feita atravs da leitura de uma de suas ltimas obras, Krisis, e a necessidade de que estudiosos da epistemologia cientfica em psicologia, possam retornar a esta obra para uma contnua reflexo a respeito da construo de um mtodo prprio a ser aplicada psicologia enquanto cincia. Evidenciamos, portanto, a necessidade de uma releitura crtica destas obras, a fim de que ampliemos nossos conhecimentos a respeito das contribuies possveis do filsofo na resoluo da fragmentao na qual se encontra as mais diversas teorias psicolgicas. Para que pudssemos buscar nossos objetivos, foi realizada uma reviso bibliogrfica de obras que pudessem contribuir mais eficazmente para a compreenso tanto do momento histrico, quanto das discusses em mbito filosfico e cientfico para uma melhor elucidao do conceito de psicologia fenomenolgica. Aps estes estudos, obteve-se, de maneira ainda parcial, uma clarificao da pretenso husserliana de utilizar sua metodologia fenomenolgica na tentativa de erigir uma filosofia, e, consequentemente, uma cincia que fosse capaz de sanar algumas das principais crises encontradas em sua poca. Em especial as crises prprias, na qual estava inserida a nascente cincia psicolgica. Evidenciamos, por fim, os diferentes sentidos utilizados entre a aplicao do conceito psicologia fenomenolgica atualmente utilizada na prtica clnica, daquele significado adotado por Husserl e seus contemporneos. Palavras-chave: Psicologia Fenomenolgica; Fenomenolgico; Krisis; Edmund Husserl. Epistemologia; Mtodo

*Atualmente graduando-se em Psicologia pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Interessa-se pelas reas de Psicologia Clnica (Psicologia Fenomenolgica e Experincia Elementar), Epistemologia da Psicologia, Psicologia da Religio e Fenomenologia. Coordena um Grupo de Estudos em Psicologia Existencial-Humanista e est atualmente participando na organizao de eventos relativos Psicologia Fenomenolgica.

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O Mtodo Fenomenolgico na Antropologia Filosfica de Frederick Jacobus Hohannes Bujtendijk


Marlia Zampieri da Silva Tommy Akira Goto* O presente trabalho tem como objetivo explicitar as contribuies da Fenomenologia de Edmund Husserl (1859-1938) no pensamento de Frederick J. H. Buytendijk (1887-1974), que foi um conceituado bilogo, mdico de formao acadmica, que no restringiu suas pesquisas s cincias naturais, mas buscou ir alm, encaminhando-as para a rea da Psicologia. Desde o incio de seus estudos, manteve interesse pela psicologia animal, porm reconhecendo nessa um limite naturalista. Dessa crtica, Buytendijk buscou outra metodologia que ampliasse seu horizonte de pesquisa: a Fenomenologia de Husserl. Com ela Buytendijk passou a rejeitar a psicologia como cincia emprico-experimental e passou a conceber a Fenomenologia como um mtodo mais eficaz e coerente, se no a nica possvel para compreenso da vida psquica. A partir dessa outra ou nova psicologia de Husserl, Buytendijk passou a compor seus trabalhos com as seguintes caractersticas: a) intencionalidade; b) a intuio; c) o prprio conceito de psicologia como fenomenolgica. Para a explicitao dessa influncia da Fenomenologia e Psicologia Fenomenolgica nas anlises de Buytendijk sero consultadas as seguintes obras: La Motivation (1959); Uber den Schmerz (El Dolor, 1958); La Femme ss modos dtre, de paraitre, dexistir (1954) e Phnomnologie de la rencontre (1952). Por fim, pode-se dizer que a Fenomenologia foi o solo e a atmosfera para Buytendijk desenvolver todas as suas obras. Palavras-chave: Psicologia Vivncias Psquicas. Fenomenolgica; Escola Fenomenolgica;

*Professor Adjunto I da Universidade Federal de Uberlndia, Doutor em Psicologia Clnica (PUC-Campinas), Mestre em Cincias da Religio (Universidade Metodista de So Paulo), Co-Presidente da Associao Brasileira de Psicologia Fenomenolgica (ABRAPFE), Membro-colaborador do Circulo Latinoamericano de Fenomenologia (CLAFEN), Membro-assistente da Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH). Pesquisador do Grupo de Pesquisa da UFU CNPQ/CAPES Contribuies da Fenomenologia de Edmund Husserl e Edith Stein Psicologia: fenmenos psicolgicos e Autor de livros sobre Psicologia Fenomenolgica e Fenomenologia da Religio (Editora Paulus). Email: prof-tommy@hotmail.com

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Cartografia da Psicologia: Cincia Humana, da Sade, ou um Fenmeno de Fronteira?


Cesar Rey Xavier* O intuito deste trabalho refletir sobre o estatuto epistemolgico da psicologia. Considera-se que a caracterizao da psicologia frente s demais cincias e reas do saber no clara, situando-a equivocadamente em um locus organicista que no condiz com sua verdadeira natureza. Esta anlise contar com os recursos conceituais e metodolgicos dos enfoques fenomenolgico, existencial e humanista. No se privilegiar um ou outro autor em especial, pois o foco da anlise no recair nesta ou naquela teoria. A reflexo que se prope aqui contar com a inestimvel contribuio de conceitos e pensamentos consagrados com certo escopo de pensadores que, de um modo ou de outro, contriburam e reconheceram a veia humanista desta cincia, a qual vem sendo reiteradamente aviltada, negada e esquecida. Abordaremos as consequncias desta negligncia, bem como a urgente necessidade de um resgate, sob pena desta cincia terminar de sucumbir em diversas formas de reducionismo dissimuladas. A expresso fenmeno de fronteira ser conceituada, em especial no que diz respeito imprescindvel presena dos fatores irremediavelmente humanos do objeto psicolgico. Considera-se que as reflexes e discusses promovidas pelo movimento fenomenolgico-existencial e pelo humanismo na psicologia conseguem problematizar e pr em evidncia os diversos aspectos que situam a psicologia como cincia humana, exatamente pelo fato de que ela tambm lida com um fenmeno de fronteira. Palavras-chave: Psicologia; Epistemologia; Humanismo; Fenmeno.
*Graduado em Psicologia, Ps-graduado em Filosofia pela PUC/PR, Mestre em Histria da Cincia pela PUC/SP, Doutor em Filosofia da Mente pela UFSCAR. Professor Adjunto vinculado ao Departamento de Psicologia e ao Programa de PsGraduao do Mestrado Interdisciplinar em Desenvolvimento Comunitrio Universidade Estadual do Centro-Oeste UNICENTRO. E-mail: reyxavier@gmail.com.

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Escravos de J e o Zigue-Zigue-Z na Sade: A Difcil Conexo Corpo Mente


Vera Lucia Pereira Alves Egberto Ribeiro Turato* A pesquisa sobre a vivncia de pacientes portadoras de cncer de mama em Reconstruo Imediata da glndula conduz a uma reflexo fenomenolgica acerca dos significados atribudos a um corpo que, sentido como saudvel, diagnosticado como adoecido e letalmente em risco e indicado tambm a ser tratado com cirurgia mutiladora, reconstrudo e medicado de forma que a pessoa se sentir ento adoecida pelos efeitos da teraputica adjuvante, percurso inverso de doenas percebidas inicialmente pela sintomatologia. A medicina tratar, em qualquer das direes, do processo de adoecimento do corpo que se tem. Para a questo do corpo vivido (da pessoa em sua integralidade), duas respostas tm sido encontradas. Uma aquela construda por concepes acadmicas de psicossomtica que, buscando conectar corpo e mente, tem se traduzido, por vezes, apenas como psicognese, reproduzindo o modelo biomdico de busca por causas, no caso, emocionais, silenciando o corpo fsico. A outra resposta a que vem sendo oferecida por toda uma cultura de sade, que mantm o corpo falante com vistas preveno. Esta se encontra traduzida em prescries cientficas e populares para boa alimentao, eliminao de estresse, prtica de exerccios e manuteno de estilos de vida saudveis preconizados pelo controle ou apagamento das emoes. Deste modo, os guerreiros da sade, moda daqueles da cantiga infantil, trocam de lugar os mesmos objetos: propem silenciar ou o corpo ou as emoes e continuam a guerrear sem conseguir junt-los. As pacientes que vivem seus corpos e emoes demandam uma ateno que conecte corpo e mente. Palavras-chave: Medicina Psicossomtica; Fenomenologia; Sade da Mulher.
*FAPESP: 2012/16456-0.

Ciso

Mente

Corpo;

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As Prticas Curativas das Benzedeiras em Alagoas


Maria Jeane dos Santos Alves Marcus Tulio Caldas* Esta pesquisa est sendo desenvolvida no Programa de Doutorado em Psicologia Clnica da Universidade Catlica de Pernambuco e tem como objetivo geral: Compreender a procura de tratamento com benzedeiras enquanto modo de cuidado. Seus objetivos especficos so: Descrever as prticas curativas das benzedeiras; Compreender a prtica da benzeo e a permanncia desta prtica nos dias de hoje. O oficio da benzedeira popularmente conhecido e ainda hoje utilizado por uma parte da populao. No Estado do Alagoas encontra-se presente em quase todas as cidades, da capital ao interior. Nossa pesquisa bibliogrfica inicial demonstra que a existncia da benzedeira e o oficio da benzedura remontam a Idade Mdia, onde era praticada principalmente por mulheres. A doena era ento vista como algo sobrenatural, demonizada e pecaminosa. Desprovidas de recursos as mulheres recorriam umas s outras no combate s doenas, da iniciou-se uma tradio de cuidados. O termo benzeo, vem de bno, abenoar, neste sentido benzer significa proteger e cuidar. Compreender a benzeo enquanto modo de cuidado segundo Gadamer nos coloca dentro de um entendimento histrico que s possvel quando experienciamos seu lugar dentro de uma tradio viva, que se transforma em cincia histrica metodizada. Neste sentido, buscar a cura pela benzeo faz parte das preconcepes da tradio da prtica da benzeo enquanto modo de cuidado. As preconcepes, e a tradio, no so inertes, mas parte de um dilogo constante entre o passado, presente e futuro. Palavras-chave: Cura; Benzedeiras; Cuidado.

*Mdico Psiquiatra da Secretaria Estadual de Sade do Estado de Pernambuco; Doutor em Psicologia pela Universidade de Deusto-Espanha; Professor Adjunto III da graduao e da ps-graduao da Universidade Catlica de Pernambuco UNICAP.

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O Luto na Viuvez: Um Estudo de Caso


Ana Carolina Savazzi Rizzi* Joanneliese de Lucas Freitas** O luto definido como uma vivncia decorrente de uma perda significativa, ou de uma grande mudana na vida, s quais estamos constantemente sujeitos a vivenciar, e sobre as quais devemos aprender a lidar e conviver. O Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais 4 edio, DSM-IV-TR, apresenta o luto como uma condio clnica que pode demandar auxlio profissional para alvio de sintomas associados, considerados normais se apresentados por mais de dois meses. Ao que indica a prxima edio do DSMV, este ser catalogado como vivncia patolgica, conforme o tempo dos sintomas relacionados. Esta compreenso interfere diretamente na forma como vivenciado, tornando relevante um estudo mais aprofundado. A perda do cnjuge o tema deste trabalho. Ruptura do vnculo do casal, a construo de uma vida conjunta da qual um torna-se nico responsvel. A ausncia constante compreende grande sofrimento, e sentimento de perda da prpria identidade. Atravs da exposio da experincia de uma colaboradora pretende-se se discute os aspectos cruciais no luto do cnjuge, bem como o auxlio psicolgico. A metodologia de anlise qualitativa baseia-se no mtodo de reduo fenomenolgica em unidades significativas de Giorgi. Constatou-se a particularidade da vivncia e a eficincia do apoio psicolgico neste processo. Palavras-chave: Luto; Viuvez; Fenomenologia.
*Graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Paran, endereo eletrnico: anacrizzi@hotmail.com. **Possui graduao em Psicologia pela Universidade de Braslia, mestrado em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade pela Universidade de Braslia e doutorado em Psicologia pela Universidade de Braslia. Atualmente Professora adjunto da Universidade Federal do Paran - joanne@globo.com.

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Fenomenologia da Depresso: Uma Anlise da Produo Acadmica Brasileira


Anielli Santiago* Adriano Furtado Holanda** A incidncia dos transtornos depressivos tem aumentado de maneira assustadora na populao mundial, fato que vem sendo relatado em pesquisas e documentos oficiais (Organizao Mundial de Sade, 2011). Com efeito, evidencia-se a necessidade de se discutir e se estudar tal psicopatologia, visando pensar intervenes especficas na tentativa de amenizar o quadro. O objetivo deste trabalho apresentar um panorama das publicaes nacionais relativas temtica da depresso segundo a abordagem fenomenolgica, buscando as contribuies de tal enfoque terico para o entendimento da psicopatologia em questo. Mtodo: Foi realizada uma pesquisa nas bases de dados virtuais e abertas, especificamente SciELO, PePSIC e LILACS, no perodo de 1981 a 2013. Ao final da busca, foram selecionados e analisados vinte e um artigos, que foram submetidos a uma anlise indutiva e qualitativa. Discusso: Verificou-se que o assunto pouco explorado em relao abordagem aqui considerada, embora a mesma tenha uma tradio no estudo dos fenmenos psicopatolgicos. Alm disso, os tericos clssicos da fenomenologia so pouco citados nos estudos encontrados. Tanto as pesquisas tericas quanto as empricas trazem uma diversidade de temas em relao ao transtorno, com destaque para a depresso em idosos. Sugere-se a realizao de novas pesquisas e reflexes tericas que possam dar conta da alta incidncia do quadro na populao em geral. Palavras-chave: Depresso; Fenomenologia; Produo Acadmica.
*Estudante de graduao em Psicologia da Universidade Federal do Paran. E-mail: anielli.sant@hotmail.com; **Graduado em Psicologia (1987), com Mestrado em Psicologia Clnica pela Universidade de Braslia (1993) e Doutorado em Psicologia pela PUC-Campinas (2002). Professor Adjunto e Orientador de Mestrado da Universidade Federal do Paran. E-mail: aholanda@yahoo.com.

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Fenomenologia da Depresso: Tempo, Corpo, Espao e o Outro


Lucas Guimares Bloc* Virginia Moreira** Este trabalho tem como objetivo discutir o fenmeno da depresso a partir das categorias fenomenolgicas do tempo, do corpo, do espao e da relao com o outro condies de possibilidade do vivido depressivo. Utilizamos como principal referncia o psiquiatra francs Arthur Tatossian e as discusses realizadas por Ludwig Binswanger e Hubertus Tellenbach. Na relao com o tempo, o peso do passado e a pouca ou nenhuma perspectiva de futuro, em um presente vazio, so elementos que compem esta experincia em uma estagnao do tempo vivido. No que diz respeito ao corpo vivido na depresso discutimos um desequilbrio entre corpo-sujeito e corpo-objeto que possibilita um possvel carter patolgico na experincia cotidiana de corpo. J o espao tende a ser vivido como desesperadamente vazio, plano, sem relevo e sem perspectiva, atingindo um nvel vital. O contato com o outro atravessado por um bloqueio da comunicao vital com o mundo. A relao fica alterada indo de uma dependncia a uma total desconsiderao do outro, variando com os tipos de depresso. No se trata aqui de uma perspectiva esttica, mas que se prope a compreender o modo de ser global que envolve pr-reflexivamente este sujeito como um todo em uma experincia claramente marcada pelo sofrimento e que se constitui a partir das condies de possibilidade deste vivido. Uma perspectiva fenomenolgica deve ser capaz de aliar esta teorizao acerca do vivido da depresso com o contato efetivo com o paciente, permitindo e sempre considerando o fluxo experiencial que lhe prprio. Palavras Chave: Depresso; Psicopatologia Fenomenolgica; Categorias Fenomenolgicas.
*Psicoterapeuta, mestre em psicologia pela Universidade de Fortaleza. Professor do Curso de Psicologia da Universidade de Fortaleza. Membro do APHETO Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista-Fenomenolgica Crtica. Psicoterapeuta humanista-fenomenolgico. Contato: lucasbloc@yahoo.com.br; **Psicoterapeuta, Doutora em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e Ps-Doutora em Antropologia Mdica pela Harvard University. Professora Titular da Universidade de Fortaleza. Coordenadora do APHETO Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista Fenomenolgica Crtica. Universidade de Fortaleza UNIFOR. Contato: virginiamoreira@unifor.br.

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Reflexo Sobre o Fenmeno Psicopatolgico a Partir de Seminrios de Zollikon


Franciane Indianara Nolasco* Suelen Cristina Felizardo* Nayara Letcia Lepinsk* Joanneliese de Lucas Freitas** A partir da pergunta quais so os elementos de discusso sobre a psicopatologia em Seminrios de Zollikon e quais suas implicaes na psicologia?, a pesquisa teve por objetivos gerais traar uma reflexo sobre o impacto da perspectiva heideggeriana na psicologia e sobre suas (im)possibilidades de dilogo com esta. Para tanto, objetivou-se especificamente a identificao e a discusso dos elementos de reflexo sobre a psicopatologia presentes na obra Seminrios de Zollikon. A partir de leituras reflexivas desta, os elementos identificados foram compilados em: uma preparao inicial para a vinculao entre a filosofia e o fazer psiquitrico esboada pelo prprio Heidegger a partir das temticas da Temporalidade; do Corporar e Ser-no-mundo; elementos da hermenutica destacados pelo filsofo como importantes para compreender o fenmeno psicopatolgico, a saber, a relao Mdico/paciente, Ser-doente, Ser-so, Modo de Privao da Existncia e o Modo de Interpretao e, por fim, os tpicos que permitiram um contato mais direto com o mbito da psicopatologia propriamente dita, que so Alucinao/a Perda da Liberdade; Mania; Estresse. A pesquisa introduzida por uma breve exposio dos princpios e fundamentos filosficos, ontolgicos e epistemolgicos heideggerianos em crtica e em distanciamento da concepo substancializadora do homem, bem como das teorias fragmentadoras, biologizantes e dicotomizadoras deste, balizadoras de muitas das prticas psicolgicas atuais e da abordagem do fenmeno psicopatolgico. Palavras-chave: Psicopatologia; Hermenutica; Seminrios de Zollikon.
*Alunas de graduao de Psicologia e bolsistas do Labfeno; **Possui graduao em Psicologia pela Universidade de Braslia, mestrado em Processos de Desenvolvimento Humano e Sade pela Universidade de Braslia e doutorado em Psicologia pela Universidade de Braslia. Atualmente Professora adjunto da Universidade Federal do Paran - joanne@globo.com.

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Por um Entendimento do que se Chama Psicopatologia Fenomenolgica


Silverio Lucio Karwowski* A fenomenologia em sua interseo com a psicopatologia tem sido examinada por diferentes autores em psicologia e psiquiatria (Van den Berg 1966; Binswanger, 1973; Cardianalli, 2004; Holanda 2002, Tatossian, 2005). Estudiosos de psicopatologia tm buscado a fenomenologia na tentativa de evitar a nosologia psiquitrica clssica em suas redues e rotulaes indevidas, bem como para adotar uma teoria humanista, na esperana que essa apresente sistematicamente etiologia, descrio, categorizao, prognstico e teraputica das doenas mentais. Faz-se necessrio o entendimento do que se compreende e se denomina psicopatologia fenomenolgica, a fim de melhor se precisar seu alcance, limite, sua constituio e seus propsitos. Este trabalho objetiva fazer uma introduo ao estudo do tema, considerando seu contexto de insero e sua herana. Para tal, fez-se um estudo exploratrio atravs de exame bibliogrfico, resgatando as atuais perspectivas de psicopatologia (Ionescu 1995; Moreira, 2004; Berlink, 2000) mencionando-se as vigentes e hegemnicas e propondo-se uma classificao. Demonstrou-se a vinculao da atual noo de psicopatologia noo de doena constatando-se a no naturalidade da concepo dessa ltima. Posteriormente discutiram-se as possibilidades de se intitular a rea de estudo em tela como psicopatologia fenomenolgica, considerando-se a pertinncia e as consequncias de sua adoo, fazendo-se tambm uma reflexo sobre possveis objetivos para o campo de estudo examinado. Concluiu-se que o entendimento da psicopatologia fenomenolgica um campo em construo, necessitando de delimitaes aprofundadas tanto a partir da prtica dos profissionais de sade como da pertinente reflexo sobre a fenomenologia e a possibilidade de sua adequao psicopatologia. Palavras-chave: Fenomenolgica. Psicopatologia; Fenomenologia; Psicopatologia

*Psiclogo, Psicoterapeuta, Mestre em Psicologia Clnica pela PUC-Campinas, Docente do Centro Universitrio Estcio do Cear FIC, coordenador do IGC Instituto Gestalt do Cear e do Epoch Grupo de Estudos e Pesquisa em Psicopatologia e Fenomenologia. E-mail: silukarw@gmail.com.

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Uma Reflexo Fenomenolgica sobre Alucinao


Felipe Montrucchio Ilkiu Carlos Augusto Serbena* Alucinar define-se como perceber sem que haja estmulo. Porm, assim como o delrio, o juzo da existncia ou realidade de uma ideia (no delrio) ou percepo (na alucinao) realizada de modo exterior pessoa que os tm. Assim, a alucinao uma atribuio externa ao sujeito para que seja apontada como sintoma. Entretanto, a alucinao pode ser relacionada com a imaginao, com a arte e com a religio, remetendo diretamente questo da realidade (o que real?) e a sua significao. Assim, este trabalho uma reflexo sobre a alucinao baseada no pensamento fenomenolgico a partir de Heidegger, Jaspers e Merleau-Ponty procurando recuperar o sentido e a experincia do sujeito que alucina. Fundamentalmente, a alucinao um fenmeno para o sujeito, mas distingue-se da realidade pela intersubjetividade, isto , o sintoma alucinatrio real apenas para o sujeito que o possui. Ele no referendado, partilhado ou significado por outros sujeitos. Ao recolocar o sintoma alucinatrio no seu enquadre dentro da existncia da pessoa, buscando seus motivos (existenciais) e seus sentidos (conforme nos indica Heidegger) pode-se reavaliar sua presena enquanto base para uma relao (saudvel) com os outros e com o mundo, e tornar-se uma alternativa ao modelo propenso a classificar e tornar patolgica a alucinao. Palavras-chave: Intersubjetividade. Alucinao; Fenomenologia; Sintoma; Sentido;

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O Estgio de Convivncia em Casos de Adoo Tardia: Uma Compreenso FenomenolgicoExistencial


Laura Cristina Santos Damsio de Oliveira* Beatriz Mendes e Madruga** Ana Andra Barbosa Maux*** Symone Fernandes de Melo**** Durante estgio curricular desenvolvido na 2 Vara da Infncia e da Juventude da Comarca de Natal/RN, em 2012, dentre as atribuies da psicologia, havia o acompanhamento dos estgios de convivncia nos casos de adoo, tendo sido concretizadas 65 adoes neste ano. Pela Lei 12.010/2009, todos os casos de filiao adotiva devem ser precedidos de estgio de convivncia, com durao mnima de um ms, sendo gerado parecer da equipe tcnica sobre o perodo. O estgio prope-se a verificar a insero e vinculao da criana na famlia adotiva. A equipe de psicologia utilizava o estgio tambm como espao de escuta das narrativas dos envolvidos no processo, permitindo que dvidas, expectativas e receios pudessem ser expressos, possibilitando um momento de acolhimento. A escuta, de natureza clnica, pautava-se na Fenomenologia Existencial, buscando-se a compreenso dos sentidos da experincia de adoo para os envolvidos no processo. Percebia-se que os casos de adoo tardia (com crianas acima de 2 anos) envolviam maiores peculiaridades que tornavam a vinculao afetiva mais complexa. A tendncia dos pais adotivos em agradar a criana recebida, o temor das repercusses da histria pregressa e o medo de rejeio por parte da criana foram evidenciados nas entrevistas realizadas. Percebeu-se que o acolhimento e a escuta a esses pais foram imprescindveis para auxiliar na desmistificao de algumas questes, permitindo que novas formas de compreender e abordar a adoo no ambiente familiar tenham sido desenvolvidas, influenciando diretamente a vinculao afetiva dos pais com as crianas e possibilitando maior segurana para concretizao do processo de adoo. Palavras-chave: Estgio de Convivncia; Fenomenologia-Existencial; Escuta. Adoo; Adoo Tardia;

*graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, laura_damasio@yahoo.com.br; **graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, beatrizmadruga@gmail.com; ***graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), Mestre em Psicologia pela UFRN, Doutoranda do Programa de Ps Graduao em Psicologia da UFRN, psicloga da 2 Vara da Infncia e Juventude da Comarca de Natal, Docente dos cursos de psicologia e direito da UniFACEX, anamaux@tjrn.jus.br; ****Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade de So Paulo, Doutora em Psicologia Cognitiva pela Universidade Federal de Pernambuco, Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, symelo@gmail.com.

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Do Acolhimento Adoo: Estudo de Caso em Ludoterapia sob tica Fenomenolgica


Laura Cristina Santos Damsio de Oliveira* Beatriz Mendes e Madruga** Symone Fernandes de Melo*** Trata-se de Estudo de Caso que apresenta o acompanhamento ludoterpico de uma menina de oito anos, acolhida institucionalmente aos 5 anos, por negligncia familiar. Morava com a me em um cmodo, cedido em troca de servios domsticos, lugar suspeito da ocorrncia de trfico de drogas e da suposta exposio da criana a violncia sexual. Aps denncia, foi acolhida como medida protetiva prevista em lei, gerando ruptura do vnculo materno e incerteza quanto ao futuro. A instituio de acolhimento buscou atendimento psicoterpico por queixas relativas sexualidade, pelo modo como se envolvia em jogos sexuais com outras crianas e auto-estimulao constante. A ludoterapia foi fundamental para a apropriao reflexiva da experincia, permitindo o desenvolvimento de recursos de enfretamento frente ao vivido. Tal processo teve incio logo aps o acolhimento, terminando quando a criana, aos 8 anos, teve o poder familiar destitudo e foi adotada. Percebeu-se que a expresso sexual ocorria em momentos de maior instabilidade emocional e ansiedade, quando o prazer obtido possibilitava descarga de tenso. A ludoterapia possibilitou abertura para abordar os significados relativos relao com a me, figura recorrente no brincar simblico em brincadeiras de cuidado e maternagem e em expresses verbais quando se referia saudade sentida, sendo possibilitado espao de clarificao de sentimentos relacionados histria pregressa. Ao desfecho do processo, compreendeu-se que a criana estava aberta a uma nova filiao, demonstrando maior estabilidade emocional e propriedade em relao aos sentimentos, sendo possvel recomear, sem que sua histria fosse esquecida, mas havendo a possibilidade de recont-la. Palavras-chave: Acolhimento Institucional; Estudo de Caso; Ludoterapia; Adoo.
*Graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, laura_damasio@yahoo.com.br; **Graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, beatrizmadruga@gmail.com; ***Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade de So Paulo, Doutora em Psicologia Cognitiva pela Universidade Federal de Pernambuco, Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, symelo@gmail.com.

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Ateno Psicolgica Criana em Acolhimento Institucional: Compreenso Fenomenolgica das Demandas Emergentes
Beatriz Mendes e Madruga* Laura Cristina Santos Damsio de Oliveira** Symone Fernandes de Melo*** A Ao Integrada Ateno Psicolgica Criana em Acolhimento Institucional, em seu quarto ano de execuo, faz parte das atividades de pesquisa e extenso do Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). A Ao prov atendimento psicoterpico a crianas em acolhimento institucional, numa perspectiva FenomenolgicoExistencial. A medida de acolhimento institucional, regida por lei, deve ter carter provisrio e excepcional. O projeto justifica-se a partir da compreenso da vivncia da criana sob tal medida protetiva, sabendo-se que a interrupo do convvio familiar, somada s condies que levam ao acolhimento, podem gerar repercusses psicolgicas significativas para as crianas, entendendo-se o atendimento psicoterpico como meio possvel da expresso de sentimentos e elaborao de experincias. Alguns dos contedos expressos referem: medo da repetio do abandono, ambivalncia de sentimentos, agressividade, necessidade de cuidado. Esses aspectos, bem como demais demandas trazidas para o setting, relacionam-se diretamente com suas histrias de vida, muitas vezes marcadas por violncia (fsica, psicolgica, sexual e negligncia) e exposio a contedos adultos (referentes sexualidade e drogas). A possibilidade de expressar sentimentos pode esclarecer emoes vivenciadas, e permite a emergncia de modos de ser mais organizados e prprios frente ao vivido e aos sentidos que este assume. O projeto atua na consecuo desses objetivos, tendo atendido, at o primeiro semestre de 2013, 35 crianas, com idades entre 03 e 11 anos. O acompanhamento dos casos revela o alcance dos aspectos mencionados, evidenciando a ressignificao de vivncias e a elaborao de sentimentos trazidos pelas crianas para o setting. Palavras-chave: Ludoterapia; Fenomenologia-Existencial. Acolhimento Institucional; Crianas;

*Graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, beatrizmadruga@gmail.com; **Graduada em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte, laura_damasio@yahoo.com.br; ***Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade de So Paulo, Doutora em Psicologia Cognitiva pela Universidade Federal de Pernambuco, Docente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, symelo@gmail.com.

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Contribuies de Merleau-Ponty Para a Compreenso da Psicopatologia


Jeferson Menezes Neemyas Kerr Ronald Taveira* O presente trabalho uma tentativa breve de compreender a noo de psicopatologia sob a tica fenomenolgica de Maurice Merleau-Ponty, bem como suas contribuies no processo psicoteraputico. Busca-se, tambm, discorrer sobre o papel da linguagem na psicoterapia e na compreenso do Lebenswelt, bem como a importncia da lngua falante, da empatia e do silncio na relao psicoterapeuta- paciente. Nossa metodologia consistiu na leitura e discusso de partes da obra de Merleau-Ponty. As discusses ocorrem semanalmente, por se tratar de um grupo de pesquisa, tento como orientador o professor Dr. Ronald Taveira. A psicopatologia sob o ponto de vista da perspectiva mdica da psiquiatria ainda deixa lacunas em sua tentativa de compreender o fenmeno psicopatolgico como uma doena que esconde uma causa ou um lugar especfico, do qual emergem todos os sintomas. Em contrapartida, a fenomenologia de Merleau-Ponty no uma tentativa de encontrar uma causa ou um lugar especfico, mas a compreenso da psicopatologia compreendendo o homem como ser mundano. Apesar da proposta de Merleau-Ponty no estar atrelada ao modelo cartesiano e empirista dominante, suas contribuies para a psicoterapia e a compreenso do sujeito e do processo psicopatolgico mostram-se significativas. O estudo mostra que o homem fruto de sua vivncia e as diversas possibilidades que assume lhe oferecem formas diferentes e particulares de viver no mundo enquanto suas limitaes o impossibilitam de viver novas experincias, caracterizando uma conduta psicopatolgica mundana. Palavras-chave: Fenomenologia; Psicopatologia; Psicoterapia.
*Estudante de psicologia do stimo bloco na Universidade Federal do Piau, atualmente bolsista PIBIC na UFPI; **Estudante de psicologia do stimo bloco na Universidade Federal do Piau, atualmente bolsista CNPQ de iniciao cientfica; ***Doutor em Lingustica sendo professor vinculado universidade federal do Piau atuando no curso de Psicologia. Todos participam do grupo de estudos de fenomenologia e linguagem.

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Para Alm da Intersubjetividade: A Noo de Pessoa na Ontologia de Merleau-Ponty


Rodrigo Fernandes Meireles* Este estudo teve como objetivo identificar e aprofundar a noo de pessoa emergente na ontologia de Merleau-Ponty considerando o conceito de carne. Segundo Coelho Jr., ao longo da obra do filsofo francs verifica-se uma superao do conceito de intersubjetividade com a noo de intercorporeidade, que indica uma quase indiferenciao nos modos de apreenso entre o eu e o outro, uma alteridade radical. No se trata, portanto, de compreender a constituio do outro atravs de uma analogia ou projeo do eu, nem tampouco de ignorar qualquer diferenciao entre eu e outro, numa fuso afetiva, mas de compreend-los enquanto carne (chair), ou seja, em uma permanente reversibilidade entre um corpo e outro. Nesse nterim, a carnalidade, ou experincia intercorprea, a experincia na qual o eu conhece o outro em uma co-presena, que nos permite antever um plano existencial comum, embora no totalmente descritvel. Da emerge a noo de pessoa mundana, que, segundo Moreira, est sempre em ntima e mtua constituio com o mundo. A pessoa passa a ser considerada na sua experincia enquanto carne com o que a cerca e constitui, distinguindo-se das demais de acordo com o modo de ser carne, com a sua experincia vivida. Como sugerem Alvim e Saint-Aubert, a noo de carne nos convida a conectar-se com o Ser bruto e a colher uma dimenso primordial que precisa ser melhor compreendida pela psicologia humanistafenomenolgica, o que nos abre a novas perspectivas acerca da compreenso da pessoa. Palavras-chave: Ontologia; Intercorporeidade; Carne. Merleau-Ponty; Intersubjetividade;

*Psiclogo e Psicoterapeuta (CRP-11/04750) formado em Psicologia pela Universidade de Fortaleza, em Psicoterapia Humanista-Fenomenolgica com a Profa. Dra. Virginia Moreira e em Cincias Religiosas e Sociais pelo Centre de Rencontre et de Formation, na Sua. Mestre em Cultura da Unidade, com nfase em Filosofia da Mente, no Instituto Universitrio Sophia (IUS), situado na Itlia. Contato: psicologo.rodrigo@gmail.com Site: rodrigomeireles.com.

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A Noo de Linguagem na Fenomenologia de Merleau-Ponty: Contribuies para a Psicologia do Esporte e do Exerccio


Thabata Castelo Branco Telles* Este trabalho tem como objetivo discutir a contribuio da noo de linguagem na fenomenologia de Merleau-Ponty para a psicologia do esporte e do exerccio. A partir de discusses realizadas em obras como A fenomenologia da percepo, O olho e o esprito e O visvel e o invisvel, Merleau-Ponty desenvolve a questo da linguagem, a partir da qual uma compreenso de alguns fenmenos desportivos pode ser pensada. Trata-se de um estudo terico, contemplando as principais obras do filsofo, com foco na questo da linguagem. No tocante psicologia do esporte e do exerccio, que estuda as relaes entre o homem e o desporto, encontramos na literatura discusses sobre a questo dos gestos e da comunicao, considerada relevante de ser trabalhada, na tentativa de evitar falhas, que podem ter como consequncias queda no rendimento do atleta, diminuio da motivao do praticante de exerccio, etc. Conforme encontrado nas obras de Merleau-Ponty, sua noo de linguagem contempla um carter ambguo, sempre objetiva e subjetiva, sendo a comunicao impossvel de ser realizada de modo pleno, havendo sempre uma falha, uma vez que a linguagem atravessada pelas experincias vividas de quem fala e de quem escuta, que nunca so as mesmas. Uma compreenso da questo da comunicao no esporte e no exerccio, baseada na noo de linguagem em Merleau-Ponty, pressupe que a falha estar sempre presente e no poder ser aplacada. guisa de concluso, pode ser apontada a possibilidade de, a partir desta noo de linguagem, se repensar a relao entre homem, esporte e exerccio, evitando cair em uma postura ingnua, rumo a uma criticidade, reconhecendo as limitaes existentes na linguagem, mas estabelecendo a comunicao mais eficaz possvel diante de cada situao apresentada. Palavras-chave: Fenomenologia; Merleau-Ponty; Psicologia do Esporte; Psicologia do Exerccio.
*thabata@gmail.com;. Psicloga, Mestre em Psicologia (UNIFOR), Especialista em Psicologia do Esporte (CFP), professora do curso de graduao em Psicologia (UNIFOR).

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Somos Solidrios com a Violncia (?)


Rose Ani Jaroszuk* Sylvia Mara Pires de Freitas** Lcia Ceclia da Silva*** Este trabalho objetiva pontuar elementos, , fundamentados em Sartre, para se pensar nossa conivncia com a produo e manuteno da violncia. Na obra As Palavras, Sartre afirma ser homem feito de todos os homens valendo o equivalente a todos e igual a qualquer um. As especialidades nos diferenciam e apartam-nos em nuanas que nutrem vaidades. O ser humano se caracteriza por ambiguidade, ser e nada. Sua realidade objetiva e subjetiva paradoxal, independente da conscincia que se tenha da ambiguidade do ser humano. Contraditoriamente tambm se apresenta o homem ante a violncia. . Se de um lado condenamos os que, individualmente, a cometem, cegamos para um coletivo que solidrio com sua produo. Cegamos especialmente para com nossa singularidade que, ao condenarmos o outro, acusamos nossa violncia neste ato, solidarizando-nos por cumplicidade e engajamento com o que chamamos de sistema. Assim, no intento de ocultar as contradies no modo de produo, pelo ato de m-f, produz-se bodes expiatrios.Por outro, quando nos solidarizamos com o julgamento e a condenao, inserimos, ontologicamente, a possibilidade virtual de ser o que no somos. Portanto, a partir desse comprometimento inarredvel com todos os homens, possvel pensarmos em nova compreenso para a violncia, tendo como base a solidariedade, enquanto atitude poltica e social, alm de moral. Silenciar para as contradies inerentes ao sistema capitalista, contribuir com os sulcos abismais da desigualdade social. Repelir criminosos requer questionar sobre o que fazer para que no haja a necessidade de ter a quem repelir. Palavras-chave: Sartre; Solidariedade; Existencialismo; Violncia.
*Psicloga. Mestranda em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring (UEM/PR) e Bolsista CAPES. Psicloga; **Mestre em Psicologia Social e da Personalidade (PUCRS). Docente dos cursos de Psicologia da Universidade Estadual de Maring (UEM/PR) e da Universidade Paraense (UNIPAR/PR); ***Doutora em Psicologia pela Universidade de So Paulo (USP), docente na graduao e Ps-graduao em Psicologia na Universidade Estadual de Maring (UEM/PR).

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Vivncia Comunitria e Enfrentamento da Violncia na Periferia de Salvador


Suzana Filizola Brasiliense Carneiro* Andrs Eduardo Aguirre Antnez** Este trabalho o recorte de uma pesquisa de doutorado em andamento cujo objetivo investigar as vivncias fundamentais de pessoas que habitam em uma regio violenta da periferia de Salvador. Foram realizadas seis entrevistas abertas nas quais moradores antigos do bairro relataram suas histrias de vida relacionadas ao local. Dentre as vivncias relatadas, foram selecionadas aquelas que se relacionavam com o enfrentamento da violncia e analisadas com base nas investigaes de Edith Stein a respeito dos agrupamentos humanos e da estrutura essencial da comunidade. Utilizando o mtodo fenomenolgico, Stein parte da anlise da intersubjetividade e esboa traos estruturantes da vida associativa que foram tomados como subsdio para a compreenso dos recursos da populao do bairro estudado para lidar com a violncia urbana. Alguns relatos demonstram que a proximidade entre as famlias e a vizinhana foram fatores determinantes para evitar, por exemplo, um assalto em que o agente foi identificado por uma das vtimas que conhecia sua me. Outros demonstram que o zelo pela comunidade e pelo espao comunitrio motivaram o enfrentamento pessoal direto de situaes violentas, bem como, a busca de ajuda institucional e do poder pblico. Neste sentido, os resultados parciais apontam para as relaes de tipo comunitrias como uma fora que protege do perigo e que tambm motiva os moradores a enfrent-lo nas situaes cotidianas. Palavras-chave: Violncia; Fenomenologia; Edith Stein; Intersubjetividade; Comunidade.
*sf.carneiro@uol.com.br; Doutoranda do Departamento de Psicologia Clnica da USP/SP; **antunez@usp.br; Professor livre-docente do Departamento de Psicologia Clnica do IPUSP. Coordenador da Clnica Psicolgica Durval Marcondes e do Programa de PsGraduao em Psicologia Clnica do Instituto de Psicologia da USP.

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A Fenomenologia da Agresso
Elisa Walleska Costa* Ileno Izdio da Costa A violncia assola o planeta. No faz distino de classe social, gnero, idade ou etnia. Muitos esforos so envidados com a inteno de punir a violncia j cometida. E diversos estudos acadmicos problematizam formas eficazes de preveni-la. Inmeras associaes, ONGs e grupos ocupam-se com os efeitos da violncia em suas vtimas. Tambm possvel encontrar uma grande quantidade de trabalhos cientficos que buscam categorizar, diagnosticar e classificar aqueles que a perpetram. Cada vez mais o mundo tem pressa e frmulas mgicas para identificar O PSICOPATA QUE MORA AO LADO. Neste contexto, e no escopo de um projeto de doutorado, criamos o, multidisciplinar, Grupo Personna de Estudos e Pesquisas em Criminalidade, Violncia, Perverso e Psicopatia que lana um olhar diferenciado, psicolgico, jurdico e filosfico ao tentar compreender a fenomenologia da agresso. Utilizando o pensamento de Emmanuel Lvinas, apresentamos uma reflexo, baseada no conceito de ALTERIDADE, acerca deste fenmeno. Nossa pesquisa avalia, abrangentemente, 85 criminosos que cumprem Medida de Segurana no DF. Buscamos compreender como a agresso se inicia, se propaga, se mantm e se reproduz. O que nos comunica a violncia e quem esse ser comunicante? A quem comunica e que formas simblicas utiliza para tal fim. Nosso trabalho problematiza facetas ocultas por trs das explicaes fceis, pr-fabricadas e convenientes manuteno deste fenmeno como unilateral e questiona o interesse social em localizar no outro, externo a si, toda a violncia social. Retrato que mostra as implicaes fenomenolgicas das agresses cometidas por alguns dos maiores agressores do DF. Palavras-chave: Fenomenologia; Agresso, Psicopatia.
*Pesquisa de Doutorado da Universidade de Braslia, financiado pela Capes

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A Morte como Escolha: Um Olhar Fenomenologico Sobre o Suicdio


Edson Pilger Dias Marina Menegueti Vaccaro Lcia Ceclia da Silva* No mundo, uma pessoa comete suicdio a cada 40 segundos e h cerca de 20 milhes de tentativas por ano. No Brasil, o suicdio entre adolescentes e jovens aumentou 30% nos ltimos 25 anos. So dados assustadores, que configura um grave problema social e de sade pblica no Brasil e no mundo. Sob um ponto de vista fenomenolgico, este trabalho se prope a levantar elementos para uma compreenso da morte que se apresenta sob a perspectiva do ato suicida. Neste intento, buscamos referncias no pensamento de Heidegger (1889-1976). Para o filsofo, enquanto ser-no-mundo, o homem tambm ser de possibilidades, abertura para o mundo e no mundo. Porm, nada o prende no mundo, efetivamente ele livre para ser o que for possvel, conforme ele se apropria do seu poder-ser que se abre na temporalidade. Dentre os possveis, um se apresenta de maneira irrefutvel e inarredvel: o ser-para-a-morte, diante o qual o homem se angustia. A angstia convida-o a intencionar um sentido para sua existncia. Porm, muitas vezes o homem sente-se destitudo de sentidos, e o suicdio pode aparecer como possibilidade de suprimir sua existncia, privando-o de ser-para-a-morte e pondo fim angstia. Supomos que a sociedade contempornea no suporta a angstia que fundamenta o ser-mortal e se antecipa a ele. Na nsia por control-lo, por meio do pensamento tcnicocalculante, por exemplo, oferece meios para isso, um dos quais, o suicdio, e por isso, ele aparece como um fenmeno que se alastra. Palavras-chave: Contempornea. Suicdio; Fenomenologia; Angstia; Sociedade

*Graduao em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring, mestrado em Educao pela Universidade Estadual de Maring e doutorado em Psicologia pela Universidade de So Paulo. Atualmente professor adjunto da Universidade Estadual de Maring, onde atua na graduao e ps-graduao. E-mail: lcsilva2@uem.br.

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O Fenmeno do Suicdio e o Tdio


Carlos Henrique Martins Teixeira* Discutiremos neste texto o fenmeno do suicdio, mas desvinculado de toda ideologia poltico-religiosa. Nossa inteno segue, s frequentes comunicaes da Organizao Mundial de Sade, pelas quais vem alertando para as crescentes taxas de ocorrncias de suicdio em diversos pases, de forma generalizada. Desenvolveremos este texto, de modo que procederemos aproximao do suicdio, com base na fenomenologia de Heidegger. Esta anlise se dar, acompanhando aspectos, presentes, no prprio aparecer do suicdio, em seu ato, isto , em sua realizao e, como uma realizao de um poder-ser. Buscaremos compreender, a partir da, como o tdio, que descrito como uma tonalidade afetiva fundamental, por Heidegger, se faz presente, no como causa, mas como um modo de ver, de ser, pelo qual o Dasein, o homem, como um ser-no-mundo, que se encontre por ele tocado, passa a ser solicitado e disposto, a partir deste, frente aos entes que lhe vm ao encontro. Para esta compreenso, adiantamos que na lngua alem, a palavra para designar tdio, Langeweille, que tem o sentido de tempo longo. Com isso, j vai se mostrando que no podemos, para o desenvolvimento desta pesquisa, prescindir de analisarmos a questo do tempo, que de antemo, j se mostrou, presente, ao perpassar estas questes suicdio e tdio , tanto no que diz respeito a prpria significao do termo tdio, quanto no prprio conceito de suicdio: dar a morte a si mesmo, que traz consigo, a antecipao de uma temporalidade do acontecer da morte, da finitude na existncia do homem. Palavras-chave: Suicdio; Tdio; Dasein; Fenomenologia.
*Psiclogo Clnico, doutorando em Psicologia Clnica na UFF, sendo o tema da pesquisa, o fenmeno da ateno.

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Sentido e Suicdio: Uma Questo para a Psicologia Fenomenolgica


Aneliana da Silva Prado Joanneliese de Lucas Freitas* O suicdio um grave problema de sade pblica na atualidade e em muitos pases figura entre as dez maiores causas de morte; pesquisas mostram que as taxas de morte tm aumentado nos ltimos anos fazendo com que polticas de preveno ao suicdio e ateno na crise suicida sejam desenvolvidas. Contudo, considera-se que dados demogrficos e epidemiolgicos, apesar de relevantes para a compreenso do fenmeno do suicdio pouco esclarecem sobre o sofrimento do suicida. Diante disso, este trabalho realiza uma reflexo acerca do sentido existencial presente no suicdio a partir das obras O Mito de Ssifo de A. Camus, e O Caso Ellen West: Estudo Antropolgico-Clnico de L. Binswanger. O estudo temtico proposto por Van Manen foi utilizado como mtodo na compreenso do suicdio em textos de referncia no campo do Humanismo, do Existencialismo e da Fenomenologia. Desse estudo surgiram trs Temas significativos: O Suicdio Como Doao de Sentido, O Suicdio Como Uma Tentativa de Controle, O Suicdio Como Exerccio da Liberdade. Conclui-se que romper o silncio sobre o suicdio e qualific-lo como ato existencial, pode evitar ou pelo menos diminuir a subnotificao e o ocultamento das informaes, e possibilitar uma melhor compreenso sobre seu impacto social e existencial na atualidade. Palavras-chave: Suicdio; Psicologia; Fenomenologia; O Mito de Ssifo; Ellen West.
*Graduanda do curso de Psicologia da Universidade Federal do Paran. Aluna pesquisadora da linha de pesquisa Cuidado em Sade, do Laboratrio de Fenomenologia e Subjetividade (UFPR), anelianaprado@gmail.com; **Psicloga, Mestre em Psicologia do Desenvolvimento no Contexto Sociocultural (UnB); Doutora em Psicologia Clnica (UnB); professora adjunta da Universidade Federal do Paran, joanne@globo.com.

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Investigando uma Clnica Originada no Dilogo entre Edith Stein e Donald Winnicott
Andr Luiz de Oliveira* Andrs Eduardo Aguirre Antnez* O intuito principal deste trabalho instituir um dilogo terico entre a Fenomenologia de Edith Stein e a Psicanlise de Donald Winnicott, visando por meio desta interlocuo desbravar novas possibilidades em psicologia clnica. A Psicanlise de Winnicott desenvolvida em suas obras nos fornece a tcnica e o cuidado necessrios para que o clnico oferea um atendimento fundamentado em termos de compreenso no apenas intelectualizada, mas pautada essencialmente na experincia relacional. O pensamento de Edith Stein com sua Antropologia filosfica nos oferece uma sensibilidade e uma possibilidade de pensar a constituio da vida humana, de um modo crtico e atento s peculiaridades e a complexidade que s a vida humana possui. A princpio, parece haver uma compreenso de abertura da subjetividade humana para o vir-a-ser confluente entre estes dois autores o que justifica uma investigao das diferenas e pontos em comum. Objetivos: Explorar os conceitos de Devoo proveniente da teoria psicanaltica de Winnicott, e o de Empatia presente na fenomenologia de Edith Stein instituindo com isso um dilogo crtico entre estes dois conceitos, alm de discutir sobre a questo do posicionamento do terapeuta frente a seu cliente baseado no que h de essencial nessa interlocuo. Metodologia: O mtodo utilizado o da pesquisa bibliogrfica nas obras desses autores, alm do mtodo dialgico do linguista russo Michail Bakhtin para fazer a interlocuo entre os conceitos citados. Resultado Parcial: Os primeiros resultados acenam para a possibilidade de compreender a noo de Empatia de Edith Stein como um possvel fundamento da Devoo Winnicottiana. Palavras-chave: Winnicott; Edith Stein; Psicologia Clnica.
*Psiclogo, Mestrando em Psicologia Clnica no Departamento de Psicologia Clnica da Universidade de So Paulo e-mail: andrepsico07@gmail.com; **Professor Livre-Docente da Universidade de So Paulo, Coordenador do Departamento de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Coordenador da Clnica Psicolgica Durval Marcondes da Universidade de So Paulo e-mail antunez@usp.br. Financiamento PROAP/CAPES.

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A Psicologia Articulada por Kierkegaard em Algumas de suas Obras


Myriam Moreira Protasio* A possibilidade de associar o pensamento de Kierkegaard com a psicologia merece esclarecimentos. Este trabalho pretende dar um passo neste sentido, ao considerar trs de suas obras, que trazem em seu subttulo palavras como: reflexo psicolgico-demonstrativa; exposio crist-psicolgica; ensaio em psicologia experimental. Delas deve surgir que o que importa para Kierkegaard a vida de cada um em sua tarefa de justificar-se, eternamente, como o existente que se . Seu esforo se dirige para uma retomada da vida em seu acontecimento, enquanto a particularidade da vida de cada um, a minha vida, que sempre se relaciona com a universalidade que o viver mesmo. O carter particular da existncia aparece na obra de Kierkegaard tanto no modo como ele se dirige ao seu leitor, ou seja, a um leitor particular, quanto na descrio de modos de existir, sempre singulares. O trabalho mostrar o modo como o projeto kierkegaardiano de psicologia associa-se a uma fenomenologia, ao apontar para a impossibilidade de compreenso de seus tipos existenciais a partir de categorias universais, sejam elas garantidas por um sistema dogmtico ou metafsico, ou mesmo submetidas a categorias ticas ou nosolgicas. Por fim, espera esclarecer que, partindo das consideraes de Kierkegaard, a psicologia de que precisamos aquela que simpatiza com os interesses do homem, que se inclina, como o mdico no leito do doente, para ouvir a fala da angustia e do desespero, sabendo que a que descansa a possibilidade. E que da possibilidade que pode advir uma transformao. Palavras-chave: Soren Kierkegaard; Psicologia; Existncia; Transformao.
*Psicloga. Doutoranda em filosofia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), bolsista FAPERJ nota10. Mestre em filosofia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Scia Fundadora, professora, supervisora e coordenadora de Pesquisa no Instituto de Psicologia Fenomenolgico- Existencial do Rio de Janeiro (IFEN). Membro da Diretoria da Associacin Latinoamericana de Psicoterapia Existencial (ALPE). myprotasio@yahoo.com.br

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O Significado da Fenomenologia de Edmund Husserl em Edith Stein


Mak Alisson Borges de Moraes Tommy Akira Goto* O presente trabalho tem como objetivo apresentar a concepo de Fenomenologia para Edith Stein (1891-1942) a partir de suas conferncias sobre o que Fenomenologia. Stein interessada pela filosofia e tocada profundamente pela leitura das Investigaes Lgicas procurou Edmund Husserl (1859-1938) querendo aprofundar seus estudos na Filosofia. Na busca pela verdade tornouse uma das principais pensadoras da Filosofia Fenomenolgica. Em termos gerais, pode-se dizer que para Stein, a Fenomenologia resgata a concepo de verdade absoluta e de conhecimento rigoroso, rompendo com as filosofias consideradas por ela relativistas. Alm disso, a filsofa destaca uma outra caracterstica fundamental da Fenomenologia: o mtodo intuitivo. importante destacar tambm que Stein, no esclarecimento da Fenomenologia, discorre a respeito do chamado giro idealista de Husserl, se posicionando de uma maneira diferente, mesmo com as inmeras crticas ao chamado idealismo transcendental. Edith Stein tem uma viso diferente sobre esse giro idealista, mostrando que no h uma ruptura absoluta entre as obras Investigaes Lgicas (1900-1901) e Ideias para uma Fenomenologia Pura e uma Filosofia Fenomenolgica (1913), pois j se percebe nas Investigaes questes que conduziriam ao tema do transcendental. Para o estudo proposto foram utilizados os seguintes textos: O que a Fenomenologia? (Was ist Phnemenologie?, 1924); O significado da Fenomenologia para a viso de mundo (Die Weltanschauliche Bedeutung Der Phnemenologie, 1932); A Fenomenologia (Der Phnomenologie, 1932). Por fim, conclui-se que Edith Stein tinha uma concepo esclarecedora do que a Fenomenologia, mesmo numa poca em que essa estava seguindo diversos caminhos pelas crticas Husserl. Palavras-chave: Fenomenolgico. Fenomenologia; Filosofia Contempornea; Mtodo

*Professor Adjunto I da Universidade Federal de Uberlndia, Doutor em Psicologia Clnica (PUC-Campinas), Mestre em Cincias da Religio (Universidade Metodista de So Paulo), Co-Presidente da Associao Brasileira de Psicologia Fenomenolgica (ABRAPFE), Membro-colaborador do Circulo Latinoamericano de Fenomenologia (CLAFEN), Membro-assistente da Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH). Pesquisador do Grupo de Pesquisa da UFU CNPQ/CAPES Contribuies da Fenomenologia de Edmund Husserl e Edith Stein Psicologia: fenmenos psicolgicos e Autor de livros sobre Psicologia Fenomenolgica e Fenomenologia da Religio (Editora Paulus). Email: prof-tommy@hotmail.com

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Por uma Fenomenologia da Deficincia


Leandro Penna Ranieri* Cristiano Roque Antunes Barreira** O objetivo deste trabalho compreender, a partir de uma leitura filosfica e fenomenolgica, ou seja, fundamentada pela vivncia, o fenmeno deficincia. Nosso amparo metodolgico e compreensivo constitudo a partir da fenomenologia de Edmund Husserl (1859-1938) e da hermenutica de Paul Ricoeur (1913-2005), apoiado em Georges Canguilhem (1904-1995). Preliminarmente, a prpria palavra deficincia implica uma limitao: o prefixo de- indica privao e negao. Para alm do plano semntico e indo em direo vivncia, deparamo-nos com a condio de permanncia da deficincia, o que aponta para o plano da temporalidade: o horizonte vivido da pessoa com deficincia configurado por esta condio. Nesse sentido, na perspectiva positiva apresentada por Ricoeur, aquela que reala as potencialidades da pessoa, a deficincia uma outra possibilidade de debate com o mundo, com um ajustamento existencial prprio. A noo de normalidade neste ponto deixa de servir como normatizao social em primeiro plano utilizada pela pessoa para se orientar existencialmente no mundo. Tal norma, segundo Husserl, uma unidade constituda em comunidade; uma experincia de acordo social. A norma objetificada intersubjetivamente torna-se normalidade ou anormalidade a partir da recorrncia, da identificao do comum e do diferente no mundo. Vive-se em um nico mundo, mas a partir de vrias possibilidades vivenciais, o que permite a incluso da condio de deficincia. O risco negativo reduzir a norma sua objetividade, perdendo seu sentido originrio comunitrio. Tomar a deficincia como a condio potencial e vivida pela pessoa, portanto, fundamenta uma postura tica. Palavras-chave: Hermenutica; Fenomenologia; Deficincia.
*Mestre em Cincias pela Universidade de So Paulo e Professor Substituto na Universidade Federal de So Carlos; **Doutor em Psicologia pela Universidade de So Paulo e Professor na Mesma Instituio. Apoio Financeiro: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp).

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Corpo e Existncia: Ser-No-Mundo como Conscincia Perceptiva nas Prticas Educativas


Rogerio Sousa Pires* A pesquisa na modalidade fenomenolgica segue uma sequncia: descrio, reduo e compreenso, que permite uma aproximao do fenmeno em questo: a constituio da pessoa com deficincia visual nas prticas educativas na escola pblica. A sua estruturao ocorre espao temporalmente na dinmica da dialogicidade intersubjetiva do corpo com a escola. O carter hermenutico da fenomenologia pretende interpretar a existncia desse fenmeno situado e seus desdobramentos no mundo-da-vida escola. Por meio de uma atitude antinatural, aproximando-se do campo fenomnico, envolvendo-se na busca do sentido, direcionamos nosso olhar para a conscincia e os significados daquilo que descrito. indo ao plano das significaes, ao vivido, atravs dos pensamentos e aes que podemos ler o mesmo, mediante o contato estabelecido quilo que dado. Portanto, nas interaes com os objetos de seu meio ambiente e com outras pessoas, a criana percebe, interpreta e atribui significado s informaes que recebe. Assim, quando propomos (re)pensar a educao das pessoas com deficincias sensoriais, em especfico, a significao das prticas educativas no processo de percepo e constituio das crianas cegas no mundo-vida escola, temos o desafio de evidenciar a essncia da natureza humana e a emergncia do humano na constituio de sua condio humana. Por conseguinte, temos a possibilidade de conhecer os significados na busca daquilo que se manifesta conscincia e seu desdobrar-se no ato de educar o deficiente visual. Palavras-chave: Deficincia Visual; Fenomenologia; Prticas Educativas; Corporeidade; Aprendizagem Significativa.
*Pedagogo e Telogo. Doutorando em Educao (UNIMEP/CAPES) e professor na Faculdade Salesiana Dom Bosco de Piracicaba e FAFICH/FESG (rogersp@hotmail.com).

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Escutando os Sinais: Reflexes da Psicoterapia Fenomenolgico-Existencial com Pessoas Surdas


Dlio Henrique Delfino de Oliveira* Elza Maria do Socorro Dutra* No so raras as discusses com relao populao surda, atualmente intensificadas com a oficializao da Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS, que legitimou a lngua natural das pessoas surdas do Brasil, uma populao superior a mais de cinco milhes de habitantes. Uma pessoa surda aquela que est privada do sentido da audio e que se comunica em sinais, comunicao essa que expressa na modalidade espao-visual, no mais oral-auditivamente. Sendo assim, a comunicao com pessoas surdas necessita de uma escuta diferenciada, uma escuta dos sinais. Nesse sentido, temos o interesse de discutir o atendimento de pessoas surdas na psicoterapia fenomenolgico-existencial, que tem em sua base o pensamento filosfico de Martin Heidegger. Buscamos refletir acerca desse tipo especfico de psicoterapia, discutindo seus limites e possibilidades, assim como tematizando as particularidades desse atendimento. Para isso, temos como participantes do estudo um cliente e o psicoterapeuta/pesquisador. A construo do material foi realizada por meio da gravao em vdeo das sesses e do registro das narrativas em dirio clnico. Do material registrado, elegemos os principais temas que versam sobre a psicoterapia com pessoas surdas, analisando as narrativas luz da hermenutica heideggeriana. Percebemos que atender pessoas surdas exige a compreenso de uma nova lngua, respeitando as necessidades dessa populao, assim como o desenvolvimento de uma postura diferenciada por parte do psiclogo, que em atitude fenomenolgica cuida se preocupando antepositivamente, escutando os sentidos do Dasein expressos em sinais, ampliando assim as possibilidades da escuta clnica no contexto da psicoterapia fenomenolgico-existencial. Palavras-chave: Pesquisa Clnica; Surdez; Fenomenolgico-Existencial; Hermenutica. Libras; Psicoterapia

*delio_psi@yahoo.com.br - Psiclogo (UNP); Especialista em Clnica HumanistaExistencial (UFRN); Mestrando em Psicologia (UFRN); **Doutorado em Psicologia Clnica (USP); Professora da Graduao e Ps-Graduao em Psicologia (UFRN).

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Quando a Experincia do Pesquisador Torna-Se o Elemento Essencial na Investigao de Um Fenmeno: Um Exemplo de Pesquisa Heurstica
Elizabeth Brown Vallim Brisola* Vera Engler Cury** Com o advento do mtodo qualitativo de pesquisa em Psicologia, passou-se a questionar o papel do pesquisador, dando valor escolha de questes que tm relevncia pessoal para ele, incentivando uma participao ativa, levando em considerao sua histria, cultura e valores. Nos estudos de inspirao fenomenolgica encorajado o envolvimento do pesquisador com o fenmeno estudado no esforo de estabelecer um conhecimento de essncias (Wesrnserkenntnisse); no entanto no usual focalizar a experincia e o processo de transformao do prprio pesquisador e nem considerar esta proximidade como instrumento principal da investigao. Quando devemos incluir a experincia do pesquisador na pesquisa? De que forma podemos fazelo? Que cuidados devemos tomar? Este estudo examina a alternativa da incluso ativa e continuada da experincia do pesquisador no processo de sua pesquisa, conforme proposta por Clark Moustakas na investigao heurstica. Aps apresentar um breve histrico do papel do pesquisador na pesquisa fenomenolgica em Psicologia, a proposta de Moustakas de focalizar na experincia e no processo de transformao do prprio pesquisador examinada e comentada, apontando para algumas precaues. Acrescenta-se exemplos de um estudo heurstico da vivncia de cantar realizado pela autora (Quem canta os males espanta? Um estudo heurstico da vivncia de cantar) para ilustrar aspectos principais da pesquisa heurstica. Palavras-chave: Pesquisa Heurstica; Experincia do Pesquisador; Pesquisa Fenomenolgica; Preveno e Interveno Psicolgica.
*Doutoranda do Programa de Ps graduao em Psicologia da PUC-Campinas, bolsista CAPES. E-mail: elizabeth.bvb@puccamp.edu.br; **Docente permanente do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da PUCCampinas. E-mail: vengler@puccamp.edu.br.

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Campos Conceptuales Perifricos: Hacia una Fenomenologa del Pensamiento


Marta Jorba* En este artculo abordo la experiencia del pensamiento desde un punto de vista fenomenolgico. La experiencia del pensamiento es un tipo de experiencia relevante para la filosofa de la mente, estudios sobre conciencia o estudios psicolgicos sobre cognicin. Sin embargo, a menudo el foco de investigacin filosfica y emprica se centra en la experiencia sensorial y perceptiva, dejando de lado las experiencias de pensamiento. Este trabajo pretende establecer las bases para una fenomenologa del pensamiento y as contribuir a los estudios sobre conciencia y cognicin. Para ello, primero presento el significado de los trminos bsicos del anlisis y en segundo lugar examino las preguntas siguientes: cmo se nos dan los objetos del pensamiento en la experiencia? Cules son los elementos constitutivos de dichas experiencias? A partir de ejemplos y herramientas fenomenolgicas presento una visin de la experiencia del pensamiento que relaciona dos de sus elementos bsicos, la intencionalidad (como sealaron Brentano, Husserl, Sartre o Merleau-Ponty) y el carcter fenomnico (como se entiende a partir de Nagel o Block). Presento lo que llamo una Red Conceptual Experiencial (RCE), un conjunto de conceptos que se distinguen entre los centrales, los de la proposicin pensada, y los perifricos, que son experienciados de forma secundaria como trasfondo. Apoyndome en la sugerencia de que existe un campo experiencial perifrico para el pensamiento, que Husserl menciona en Ideas I desarrollo la propuesta de la RCE, explorando similitudes y diferencias con la periferia de la experiencia visual, contribuyendo as a una caracterizacin fenomenolgica de la experiencia del pensamiento. Palabras-clave: Pensamiento; Intencionalidad; Conciencia; Experiencia; Campo Perifrico. *Doctora en Filosofa por la Universidad de Barcelona (Espaa) y est realizando una estancia postdoctoral en el Departamento de Filosofa de la UFPR, Curitiba. E-mail jorba.marta@gmail.com.

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Ao Corporal e as Reverses entre Conscincia e Movimento: O Realismo Fenomenolgico


Marcos Ricardo Janzen* Thiago Gomes de Castro** William Barbosa Gomes*** Husserl descreveu a apreenso perceptiva como decorrncia da ao imediata dos dispositivos corporais situao circundante. A condio imediata enfatiza a pertinncia do movimento corporal inteligente atento s escolhas disponveis no entorno situacional, compondo a unidade fluida de conscincia. Em Husserl, a cinestesia orienta a autoconscincia do sujeito na ao, sendo a viglia concomitante constituio do ato e da conscincia de desempenhar este ato. Tal condio pressupe o realismo da presena carnal e concreta do agente em um mundo que o envolve permanentemente e sem o qual ele no existiria. O foco deste estudo compreender como a relao entre movimento e ao se apresenta como condio primordial conscincia. Para isso, recorre a trs caminhos tericos. Primeiro, traa-se um paralelo entre psiclogos do incio do sculo XX que recorreram psicologia fenomenolgica ou descritiva em experimentos sobre a conscincia imediata dos sentidos. O interesse destacar a psicologia fenomenolgica como estratgia descritiva e ingnua para resgatar a perspectiva de primeira pessoa em situaes experimentais. Segundo, ressaltase o corpo como referencial ao movimento e ao na constituio da autoconscincia, indicando convergncias com a fenomenologia existencial de Merleau-Ponty. Terceiro, toma-se o corpo situado interagindo com um mundo real para demonstrar que parte da apreenso fenomenal concreta e situada, a partir dos trabalhos de Sheets-Johnstone e autores da fenomenologia naturalizada. A discusso ser ilustrada por estudos recentes de cognio incorporada, ergonomia e proficincia que apresentam evidncias sobre a funo do movimento corporal e da cinestesia na constituio da conscincia. Palavras-chave: Cinestesia; Reflexividade; Affordance. Conscincia; Percepo de Movimento;

*IP/UFRGS, e-mail: marcosjanzen@gmail.com Fonte de Financiamento: CNPQ; **Doutor em Psicologia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Pesquisador com bolsa Ps-doc no Laboratrio de Fenomenologia Experimental e Cognio do Instituto de Psicologia da UFRGS. Professor do Departamento de Psicologia da PUC/PR. reas de concentrao em pesquisa: Fenomenologia, Cincias Cognitivas, Histria da Psicologia. E-mail: thiago.cast@gmail.com.

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A Anlise Fenomenolgico-Existencial do Vivido: Relato de Experincias na Formao de Psiclogos de uma IFES


Jean Marlos Pinheiro Borba* O objetivo disseminar uma experincia metodolgica e os resultados de anlises fenomenolgico-existenciais realizadas por discentes no curso de Psicologia de uma IFES de 2011-2013 na regio NE. Aps estudar os fundamentos da Fenomenologia, da Psicologia Fenomenolgica e das Filosofias da Existncia os discentes foram orientados a descrever, de forma livre, uma vivncia significativa e torn-la objeto de anlise terico-metodolgica tendo como base a atitude e o mtodo fenomenolgico. Aps a descrio eles complementaram a anlise fenomenolgica do vivido tomando emprestado conceitos e reflexes de fenomenlogos e filsofos da existncia como recursos terico-metodolgico para compreender e analisar as prprias vivncias a ttulo de exerccio na disciplina. Seguiu-se critrio tico na conduo, anlise e entrega da atividade tendo a leitura compreensiva, e depois a redao de um texto onde o docente aponta caminhos para aprofundar e ampliar a reflexo, assim como colocar o discente para reavaliar a atividade, caso seja necessrio. De 2011-2013 foram analisados aproximadamente 50 (cinquenta) textos. O professor concluiu que: a) a anlise foi momento singular do discente para se debruar sobre o prprio vivido e analis-lo teoricamente; b) ao docente cabe responsabilidade, tica, e oportunidade de compreender os modos de ser e estar no mundo dos discentes a fim de reorientar os estudos; c) foi unnime a percepo de que o exerccio oportunizou a reflexo da prpria vivncia, apesar de que alguns alunos evitaram descrever e analisar com seriedade as suas vivncias, limitando-se a descrev-las superficialmente, o que talvez possa indicar um sentido para esta atitude. Palavras-chave: Vivido; Fenomenolgico-Existencial; Psicologia; Anlise.
*Psiclogo e Contador. Doutor em Psicologia Social. Professor do Departamento de Psicologia da UFMA. Lder do Grupo de Estudos e Pesquisas em Fenomenologia e Psicologia Fenomenolgica. E-mail: profjeanmarlos@ufma.br ou projeanmarlos@yahoo.com.br.

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O Espao Existencial e o Desamparo na Clnica Psicolgica


Dbora Gill* Esta pesquisa tem como objetivo compreender a relao do espao e do atual desamparo para a clnica psicolgica. O que se entende por espao est relacionado abertura aos possveis, ao campo em que cada homem se realiza e se determina toda e a cada vez. Para compreender tal espao me apoiarei nos pensadores Martin Heidegger e Soren Kierkegaard por meio de uma leitura crtica de suas obras Ser e tempo e O conceito de angstia respectivamente. Ainda que de modos distintos, esses autores, ao trabalharem a angstia, revelam nada menos do que o prprio espao existencial que cada indivduo . Mas afinal, qual a importncia deste espao para a clnica? somente a partir dele que uma transformao existencial se torna possvel. Este estudo abordar ainda a relao desse espao com o desamparo caracterstico da tcnica revelada por Martin Heidegger. Podemos compreender a era da tcnica como a era do desamparo, pois o que vivemos hoje uma existncia sem fundamentos, sem valores e sem sentidos ltimos. Dessa maneira, este trabalho buscar apresentar a relao do que compreendemos aqui como espao com a falta de amparo caracterstico dessa poca, apontando as implicaes dessa relao para a atual clnica psicolgica. Palavras-chave: Espao Existencial; Desamparo; Clnica.
*Graduada em Psicologia pela UERJ, Especialista em psicologia clnica fenomenolgico-existencial pelo IFEN, Mestre em filosofia pela PUC-RJ, Doutorando em filosofia pela PUC-RJ, Professora substituta da UERJ e psicloga clnica. Contato: debora_gill@yahoo.com.br, (21)-80805999.

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Sobre o Silncio do Paciente em Psicoterapia


Monaliza Bernardo Almeida da Silva* Talita Saldanha da Silva** Silverio Lucio Karwowski*** A experincia clnica dos autores revelou o temor ao silncio do paciente como um dos elementos presentes no quotidiano dos psicoterapeutas iniciantes, soando-lhes como temor ao inesperado.Com essa constatao, objetivou-se examinar a ocorrncia do silncio em psicoterapia, e realizar uma fenomenologia do silncio do paciente, esclarecendo seu acontecimento, sua dimenso, e suas possveis significaes. Utilizou-se a prtica clnica dos autores em interlocuo com a bibliografia, referenciando-se em Heidegger e em obras que abordam o silncio no acontecer teraputico com alguma implicao para o silncio do paciente. Alm de se constatar a insuficincia das publicaes sobre o tema, fez-se uma considerao das dimenses ntica e ontolgica do silncio e das condies de possibilidade de seu temor em psicoterapia. Foram examinadas as implicaes da sua emergncia no processo psicoterpico e a frequente abordagem meramente operacional que o silncio tem recebido, assim como da fala como movimento privilegiado do dizer. Articularam-se aspectos do silncio com a prtica clnica da Gestalt-terapia apresentando-se a noo de vazio frtil como uma configurao para o silncio, e o sobresmo (elaborao da Gestalt-terapia para denunciar a fala inautntica) como anloga ao falatrio (elaborao heideggeriana para apontar a fuga angstia). Concluiu-se pela necessidade de familiaridade com o silncio por parte do psicoterapeuta, no mbito pessoal, como forma de seu dizer autntico; e no mbito profissional, como superao do entendimento de sua ocorrncia como renncia ao processo psicoteraputico e ao dizer, abrindo ento maiores possibilidades para sua integrao e hermenutica. Palavras-chave: Silncio; Psicoterapia; Gestalt-Terapia; Fenomenologia.
*Psicloga pela Faculdade Catlica Rainha do Serto FCRS, formanda em Gestaltterapia pelo IGC Instituto Gestalt do Cear, E-mail: mona_almeida17@hotmail.com; **Psicloga pela Faculdade Catlica Rainha do Serto FCRS, formanda em Gestaltterapia pelo Instituto Gestalt do Cear IGC, E-mail: talita.saldanhas@yahoo.com.br; ***Psiclogo, Psicoterapeuta, Mestre em Psicologia Clnica pela PUC-Campinas, Docente do Centro Universitrio Estcio do Cear FIC, coordenador do IGC Instituto Gestalt do Cear e do Epoch Grupo de Estudos e Pesquisa em Psicopatologia e Fenomenologia. E-mail: silukarw@gmail.com.

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O Corpo em Expresso na Disfuno Ertil: as Contribuies de Merleau-Ponty e Tatossian


Fabiana De Zorzi* Lucas Guimares Bloc** Georges Daniel Janja Bloc Boris Este artigo se prope a discutir o corpo que se expressa na disfuno ertil (DE), realizando um percurso desde a noo mdica clssica de sintoma at a compreenso fenomenolgica do corpo vivido a partir da fenomenologia de Maurice Merleau-Ponty e da psicopatologia fenomenolgica de Arthur Tatossian. Em termos sintomatolgicos, em uma referncia puramente mdica, a DE compreendida como a dificuldade masculina de ter ou manter a ereo peniana. Conforme a fenomenologia, concebemos a vivncia da DE como uma experincia de corpo vivido que ocorre sempre em relao. A partir de Arthur Tatossian, fazemos uma distino entre sintoma somtico, sintoma psiquitrico e fenmeno, o que contribui significativamente compreenso da DE pelo fato de contemplar aquilo que se apresenta como sintoma, a prpria falha, e o vivido. Outra contribuio importante a distino entre o que Tatossian denomina de corpo-objeto e de corpo-sujeito. A DE passa, ento, a ser compreendida como expressividade, com sua prpria tonicidade, intensidade e intencionalidade, voltada sempre para o outro. No se trata de um fenmeno intrnseco, interior, pois, se no existe o outro, no h manifestao do sintoma. A fenomenologia de Merleau-Ponty e a psicopatologia fenomenolgica de Arthur Tatossian so importantes contribuies no sentido de romper com um movimento dicotmico de compreenso do corpo e constituem ferramentas importantes para compreender o contedo expressivo da disfuno ertil. O fenmeno da DE ocorre numa experincia dialtica, constituda por mltiplos contornos. Trata-se de um corpo (dis)funcional que, ora se apresenta como abertura ao mundo, ora como esconderijo dele. Palavras-chave: Corpo; Disfuno Psicopatologia Fenomenolgica. Ertil; Merleau-Ponty; Tatossian;

*Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade de Fortaleza, Graduada em Psicologia pela Universidade de Caxias do Sul, Gestalt-terapeuta pelo CEG-RS, contato@fabianadezorzi.com, FUNCAP/CAPES; **Psicoterapeuta, mestre em psicologia pela Universidade de Fortaleza. Professor do Curso de Psicologia da Universidade de Fortaleza. Membro do APHETO Laboratrio de Psicopatologia e Psicoterapia Humanista-Fenomenolgica Crtica. Psicoterapeuta humanista-fenomenolgico. Contato: lucasbloc@yahoo.com.br.

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O Inconsciente e a Fala em Merleau-Ponty: Contribuies Clnica Fenomenolgica


Neemyas Kerr* Jeferson Menezes** Ronald Taveira*** Evidencia-se ao longo de toda a obra de Merleau-Ponty o aparecimento de questes referentes ao inconsciente de modo que em cada uma dessas aparies o filsofo sempre realizou o movimento tanto de retorno quanto de atualizao do conceito a partir de suas leituras de Freud. Sendo assim, este trabalho busca investigar que consequncias o inconsciente freudiano traz para a concepo de sujeito at ento moderno na sua forma de existir, e quais so as confluncias com o pensamento de Merleau-Ponty no deixando de conservar as reservas deste autor. A metodologia empregada foi a leitura sistemtica e discusso de alguns dos principais livros do autor, a saber, A Estrutura do Comportamento, A Fenomenologia da Percepo e O visvel e o invisvel, bem como outros de seus livros alm de leituras de outros autores de diferentes perspectivas sobre o inconsciente. Se inicialmente, por exemplo, em A Estrutura do Comportamento, Merleau-Ponty criticou aspectos da obra freudiana, posteriormente no deixou de suscitar os mritos da Psicanlise. A fala, por sua vez, aparece como sendo tanto a vocalizao deste inconsciente como tambm sendo uma potncia criadora de sentido, ou seja, um veculo existencial. Tal veculo, segundo Merleau-Ponty, Ineinander de ns nos outros e deles em ns, existindo, portanto, reverberaes da fala e do discurso do outro em ns. Em especial na clnica fenomenolgica, compreendemos a importncia da fala pela sua potencialidade em abrir horizontes de inovao e de possibilidade para este sujeito falante. Palavras-chave: Inconsciente; Fenomenologia; Ineinander; Fala.
*Estudante de psicologia do stimo bloco na Universidade Federal do Piau, atualmente bolsista CNPQ de iniciao cientfica; **Estudante de psicologia do stimo bloco na Universidade Federal do Piau, atualmente bolsista PIBIC na UFPI; ***Doutor em Lingustica sendo professor vinculado universidade federal do Piau atuando no curso de Psicologia. Todos participam do grupo de estudos de fenomenologia e linguagem.

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Afeto e Subjetividade nos Primeiros Trabalhos de Merleau-Ponty


Gilberto Hoffmann Marcon* Reinaldo Furlan** O presente estudo visou investigar a compreenso de subjetividade presente no primeiro momento da obra de Maurice Merleau-Ponty: A Estrutura do Comportamento de 1942 e Fenomenologia da Percepo de 1945, com um enfoque especial na temtica do afeto. Em sua primeira obra, o autor destaca o carter de estrutura presente no fenmeno comportamental. Ao tratar da chamada ordem humana, o autor destaca a impossibilidade de a mesma constituir a mera justaposio de um suposto campo mental puro sobre o corpo da fisiologia clssica, fechado em si mesmo nas leis desta. Em contraposio s correntes associacionistas, o autor apresenta a compreenso do campo subjetivo enquanto forma (Gestalt). J ao voltar-se para o estudo da percepo, em sua segunda obra, o autor descobre no corpo vivido uma conscincia que no sintetiza o mundo em representao, mas se relaciona com o mundo de uma maneira original. A temtica do afeto surge de incio a partir da discusso a respeito da percepo infantil, descrita como primordialmente relacional, partindo para a descrio do corpo vivido, em especial no que tange ao tema da sexualidade. A esfera afetiva, no homem, no corresponde a um mosaico de reaes inferiores, passvel de se organizar segundo cadeias associativas ou representativas, no uma zona separada da existncia a qual atribui-se, por meio de supostas funes superiores, um valor simblico determinado. Antes, para o autor, apresenta-se como uma forma original de conscincia, uma maneira que o sujeito tem de se abrir para o mundo atravs de determinado estado afetivo. Palavras-chave: Afeto; Subjetividade; Fenomenologia; Merleau-Ponty.
*Graduando em Psicologia pela FFCLRP-USP. Contato: gibahm@gmail.com; **Professor livre-docente da Universidade de So Paulo. Tem experincia na rea de Filosofia, com nfase em Filosofia da Psicologia e Psicanlise. Contato: reinaldof@ffclrp.usp.br.

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Grupo de Cuidadores de Portadores de Alzheimer: Relato de Experincia


Suyane Oliveira Tavares Rodrigues* Felipe Schroeder de Oliveira** As pessoas que sofrem da doena de Alzheimer tm suas funes cognitivas e motoras comprometidas de forma gradual. Este declnio representa um impacto em suas atividades dirias, tornando-as dependentes dos cuidados de outra pessoa designada como o cuidador. Dessa forma, os cuidadores, funo desempenhada em sua maioria por familiares da pessoa doente, podem expressar desgaste fsico e emocional ocasionado pela sobrecarga de tarefas. Este resumo um relato de experincia do trabalho desenvolvido num projeto de extenso de assistncia multidisciplinar integradora aos cuidadores de portadores de Alzheimer, onde participam cuidadores, acadmicos e docentes. Este projeto visa a troca e a obteno de conhecimentos ao nvel de experincia pessoal e de informaes acadmicas destinadas para manuteno da sade do cuidador. Ser apresentada a implicao da psicologia dentro grupo, referenciada na dinmica dos grupos de encontro de Carl Rogers. Assim, trabalhar com os cuidadores, acadmicos e docentes embasados na perspectiva do grupo de encontro possibilitou a interdisciplinaridade, facilitou a comunicao entre e equipe e os cuidadores, tornou melhor o entendimento sobre as necessidades dos cuidadores e estimulou a adeso dos participantes ao grupo. Logo, um ambiente onde antes era expositivo, agora existe uma troca de experincias e conhecimentos entre a comunidade acadmica e cuidadores. Palavras-chave: Alzheimer; Cuidadores; Relato de Experincia; Grupo de Encontro.
*Acadmica do curso de psicologia do Centro Universitrio Franciscano suyane_tavares@yahoo.com.br; **Mestrado em psicologia e professor do curso de psicologia do Centro Universitrio Franciscano schroeder.felipe@gmail.com.

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A Construo pelos Usurios do Programa Sade da Famlia do Significado Social de Ser Hipertenso
Rhayssa Ferreira Brito* Marcus Tulio Caldas* Este projeto de iniciao cientifica teve como objetivo geral compreender a construo do significado social da hipertenso a partir da experincia de usurios do PSF, e como objetivos especficos: descrever a partir de sua situao biogrfica, o perfil dos usurios do PSF portadores de hipertenso arterial e identificar como ocorre construo do significado social da hipertenso. Foram entrevistados 12 participantes em acompanhamento para a hipertenso arterial no Programa de Sade da Famlia (PSF). Na anlise dos resultados foi considerada a Fenomenologia Social de Alfred Schutz, em suas concepes da construo social do conhecimento, situao biogrfica e motivos para e porque. Nossos resultados apontam que a construo significado social da hipertenso atravessada por vrias camadas de sentido, dando a cada indivduo a sua situao biogrfica. Frequentemente foi compreendida como uma questo de ordem mdica, que pode estar associada a fatores emocionais. Observamos que os hipertensos fazem uma boa leitura corporal, reconhecendo atravs de sinais fsicos o aumento da presso arterial. Igualmente, fatores emocionais serviram para prever o incio de uma crise. No houve incompatibilidade entre conhecimento mdico e popular, sendo possvel associar ao tratamento as duas esferas de cuidado. A hipertenso no trouxe prejuzos sociais de quaisquer ordens, sendo compreendida pelos diversos participantes como uma doena natural. Tal fato provavelmente responsvel pela facilidade em comentar sobre o transtorno assim como sobre seu tratamento. Igualmente est na raiz do assumir a responsabilidade pelos cuidados prprios, apesar da ateno mdica e familiar. Palavras-chave: Significado. Hipertenso Arterial; Programa Sade da Famlia;

*Graduada em Psicologia na Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP). Atualmente Psicloga do CRAS Pedra-PE e NASF Salo-PE. E-mail: rhayssabrito@hotmail.com; **Professor do curso de Psicologia do Centro de Cincias Biolgicas e da Sade (UNICAP). E-mail: marcus_tulio@uol.com.br.

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Acompanhamento Teraputico em Grupo: Aproximaes com a Anlise Fenmeno-Estrutural


Demtrius Alves de Frana Andrs Eduardo Aguirre Antnez* Jean-Marie Barthlmy** O acompanhamento teraputico surgiu espontaneamente no Brasil e em outros pases a partir de uma demanda especfica de pacientes psiquitricos. Se em seu surgimento desenvolveu-se como prtica auxiliar do trabalho psiquitrico e psicolgico convencional, o acompanhamento teraputico amadureceu como prtica profissional deixando de ser um servio secundrio para tornar-se uma modalidade teraputica diferenciada. O AT no se limita apenas ao servio ambulante porque pode proporcionar benefcios distintos de outros servios teraputicos. Este estudo de doutorado busca explorar e identificar as caractersticas do AT em Grupo como servio distinto do AT individual e suas potencialidades teraputicas atravs da anlise fenmeno-estrutural das relaes inter-humanas que ocorrem em grupo ao longo de um ano. A psicopatologia fenmeno-estrutural fundamentar o estudo de caso de pelo menos trs participantes distintos da atividade dentro de uma perspectiva interpessoal e as vicissitudes nascidas nas relaes que se estabelecem. Interessa-nos o modo de ser e de se relacionar em grupo, os mecanismos que unem e os que rompem as relaes, a vivacidade ou a desvitalizao da percepo de si e do outro, as vivncias temporais e espaciais. O registro que subsidiar estes estudos de caso ser produzido pelo prprio pesquisador que participar da atividade registrando sua impresso pessoal sobre os eventos que testemunhar, bem como a impresso de terapeutas, pacientes e reflexes oriundas de superviso clnica. Palavras-chave: Psicopatologia Fenmeno-Estrutural; Acompanhamento Teraputico em Grupo; Acompanhamento Teraputico; Sade Mental.
*Professor Livre-Docente da Universidade de So Paulo, Coordenador do Departamento de Ps-Graduao em Psicologia Clnica e Coordenador da Clnica Psicolgica Durval Marcondes da Universidade de So Paulo e-mail antunez@usp.br. Financiamento PROAP/CAPES; **Professeur mrite de Psychopathologie et Psychologie Clinique. Prsident de la Socit Internationale de Psychopathologie Phnomno-structurale. Universit De Savoie, Chambery (France). e-mail : Jean-Marie.Barthelemy@univ-savoie.fr.

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O Retorno de Logos e Psiqu como Fundamentao de uma Clnica Daseinsanaltica


Jean Luca Lunardi Laureano da Silva Marina Valente Guimares Cecchini* Uma apropriao do que vem a ser os conceitos de logos e psique em suas razes gregas traz como possibilidade uma fundamentao de uma clnica psicolgica daseinsanaltica. Os sculos de obscurecimento destes dois termos possibilitaram o desenvolvimento de diversas teorias hipostasiantes que simplificam e enquadram aquele que procura a clnica, principalmente sob a influncia do racionalismo e do empirismo. As modulaes do termo logos possibilitaram que passasse de seu significado inicial de o ser dos entes na totalidade, assim como descrito por Herclito, para a sua formulao a partir da metafsica como aquele que anuncia algo, na forma de razo. J o termo psique provm do grego psych, que em sua origem significa sopro de vida, aquilo que diferenciava os homens dos demais entes. Porm com Descartes este termo passou a designar subjetividade, devido separao cartesiana entre res cogitans e res extensa. Psique aqui passa a ser entendida por mente, conscincia e que a partir de Freud sofre uma radicalizao para designar aparelho psquico. A psicologia em seu surgimento e consequentemente sua prxis como clnica acabaram herdando as modulaes destes termos fundamentais. A proposta deste estudo uma reviso de literatura a fim de fundamentar e possibilitar uma prtica clnica psicolgica em Daseinsanalyse que saia do obscurecimento limitador metafsico e parta da semntica original de logos e psique. Palavras-chave: Logos; Psique; Psicoterapia; Daseinsanalyse.

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A Ontologia da Facticidade em Heidegger: Consideraes Clnicas


Alessandro de Magalhes Gemino* O objetivo deste trabalho consiste na apresentao de algumas consideraes sobre a importncia da publicao, em portugus, do curso "Ontologia: hermenutica da facticidade", de Martin Heidegger, realizado em Friburgo, no semestre de vero de 1923. Trata-se de um texto fundamental para compreender o posicionamento heideggeriano tanto em relao ontologia quanto hermenutica. Neste curso, Heidegger prope o enraizamento da hermenutica no seio da facticidade cotidiana, abrindo o caminho para o que viria a ser desenvolvido em Ser e Tempo, de 1927, como o projeto de uma ontologia fundamental. Assim, Heidegger desconstri tanto a ontologia quanto a hermenutica, propondo ser no campo da existncia concreta que a fenomenologia deve acontecer enquanto tarefa de estabelecimento de um horizonte crtico s objetualidades. A suspenso do juzo (epoch) que caracterizaria a "atitude fenomenolgica" husserliana pode ser vista, no movimento proposto por Heidegger no curso em questo, a partir da considerao do ser-a enquanto tal como essencialmente hermenutico. Uma vez que o Conselho Federal de Psicologia, a partir da publicao do livro "Ano da psicoterapia", prope um novo patamar para as discusses relacionadas ao campo das psicoterapias, o texto em questo pode servir como uma contribuio fundamental. Entre possveis contribuies, destaca-se uma: o enraizamento ontolgico da hermenutica como sustentculo do primado da ao clnica entendida como ao poltica de ressignificao da vida para alm das disperses tericas presentes no solo epistemolgico caracterstico das prticas clnicas. Palavras-chave: Ontologia; Hermenutica; Prticas Clnicas.
*Possui mestrado em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (2001). doutorando no Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade Federal Fluminense. Atualmente professor assistente das Faculdades Integradas Maria Thereza e professor tutor no FGV Online. Psiclogo clnico particular desde 2000. Tem experincia na rea de Psicologia, com nfase em Interveno Teraputica, atuando principalmente nos seguintes temas: formao profissional, gesto do conhecimento, gesto de pessoas, metodologia do ensino superior, metodologia de pesquisa, tica, filosofia, hermenutica, fenomenologia, epistemologia e clnica psicoterpica. Contato: alessandrogemino@gmail.com.

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Da Psicanlise Daseinsanalyse: Uma Nova Forma de Compreenso das Psicoses


Raphael Thomas Ferreira Mendes Pegden* William Pereira Penna** Arthur Arruda Leal Ferreira*** Na psicanlise, Freud buscou explicar, principalmente mediante a segunda tpica do parelho psquico, o funcionamento das psicoses como fruto de um conflito entre o Eu e o mundo exterior. Contudo, o presente escrito busca refletir criticamente sobre tal concepo luz do pensamento de M. Boss visando, tambm, indagar sobre as possibilidades de se trabalhar as psicoses num novo domnio no vislumbrado pela psicanlise. Sendo a concepo psicanaltica um modelo que pensa as psicoses e suas experincias mediante um aparelho psquico encapsulado e marcado pelas suas dimenses topolgica, dinmica e econmica; a Daseinsanalyse se oferece compreenso desta patologia concebendo a existncia humana a partir de uma estrutura fundamental (descortinada pela Analtica do Dasein) de forma a trabalha-la, no por uma dualidade entre sujeito e objeto (eu interno e mundo externo), mas pelas possibilidades de se realizar os potenciais de sua abertura enquanto serno-mundo. Assim, acreditamos que, como a psicanlise se desenvolveu com sua teoria voltada para o modelo cartesiano de sujeito e com a sua clnica pautada na estrutura do neurtico, o seu tratamento oferece dificuldades s psicoses. J a Daseinsanalyse, por no fazer o seu modelo clnico partir de uma estrutura patolgica especfica, mas por inicia-la numa experincia do existir humano como um todo, ela se v em melhores condies para refletir sobre os fenmenos das psicoses, encarando estas, no como conflitos de uma dinmica pulsional entre mundo interno (eu) e externo (mundo); mas como uma privao de um modo prprio de existir do ser-no-mundo. Palavra-chave: Daseinsanalyse; Psicanlise; Psicoses; Ser-no-mundo.
*rtpegden@gmail.com, aluno de graduao de Psicologia da UFRJ; **willpennah@gmail.com, aluno de graduao de Psicologia da UFRJ; ***arleal@superig.com.br, Doutor em Psicologia (Psicologia Clnica) pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo e atual Professor Adjunto do Instituto de Psicologia da UFRJ.

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A Insero do Pesquisador no Campo da Pesquisa: Uma Abordagem Fenomenolgica


Nadini Brando de Sousa* Vera Engler Cury (PUC Campinas)** Na perspectiva fenomenolgica, sujeito e objeto constituem uma relao, de modo que no podem ser compreendidos separadamente. A intencionalidade do pesquisador de fundamental importncia no ato de pesquisar. O mtodo fenomenolgico exige que o pesquisador adote uma postura de abertura, de superao da atitude natural, para que o fenmeno investigado possa emergir em sua conscincia. No que se refere s pesquisas empricas, o contexto surge como elemento fundamental para a constituio da pesquisa, devendo ser considerado pelo pesquisador ao delinear seu estudo. Este trabalho teve como objetivo analisar a questo da insero do pesquisador no campo da pesquisa sob o ponto de vista de diferentes autores nacionais e internacionais que adotaram o mtodo fenomenolgico em suas pesquisas. Trata-se de um estudo terico, cujo material de anlise consistiu em pesquisas fenomenolgicas empricas publicadas sob a forma de artigo em peridicos nacionais e internacionais na rea da Psicologia, entre os anos de 2006 a 2013; alm de pesquisas publicadas no mesmo perodo pelo grupo de pesquisa institucional Ateno psicolgica clnica em instituies: preveno e interveno da PUC Campinas. A maioria das pesquisas de autores externos ao grupo institucional no fez qualquer meno a como se deu a insero do pesquisador nos respectivos campos de pesquisa. Considera-se que ignorar este elemento torna a pesquisa incoerente com a proposta fenomenolgica. Defende-se que a insero do pesquisador no contexto da pesquisa deve ser parte do processo de reduo fenomenolgica. Palavras-chave: Ateno Psicolgica Clnica em Instituies; Pesquisa Fenomenolgica; Preveno e Interveno Psicolgica.
*Psicloga, Mestranda em Psicologia pela PUC Campinas. E-mail: nadinibrandao@gmail.com; ** Psicloga, Doutora em Sade Mental, Docente do Programa de Ps-graduao em Psicologia da PUC Campinas. E-mail: vengler@puc-campinas.edu.br. Apoio: CNPq.

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Dilogo entre Anlise de Contedo e Mtodo Fenomenolgico Emprico: Apontamentos HistricoMetodolgicos


Paulo Coelho Castelo Branco* Apresenta-se um estudo comparativo entre duas perspectivas de mtodos qualitativos: a anlise de contedo (AC) e o mtodo fenomenolgico emprico (MFE). Argumenta-se que ambos surgiram historicamente no mesmo Zeitgeist de discusses metodolgicas, oriundas da Escola de Chicago. Esquematizam-se os procedimentos da AC de Bardin e do MFE emprico de Giorgi. Discutem-se os seguintes pontos de interlocuo. (1) A AC no se vincula explicitamente a nenhuma abordagem filosfica, ao contrrio do MF que se inspira na fenomenologia. (2) Na AC, o pesquisador analisa o objeto de estudo como uma mensagem a ser explicitada. No MFE, tal objeto abordado como um fenmeno manifesto de acordo com a vivncia a ser compreendida. (3) A AC entende os segmentos de contedos no texto como unidades de registro (palavra, tema, personagem, acontecimento e documento) pertinentes aos objetivos da pesquisa. No MFE, tais unidades so concebidas como unidades de significao (US), analisadas somente por temas e no por palavras ou frases, pois estas so insuficientes para expressar a totalidade do que a conscincia intenciona. (4) Os dois mtodos se diferem em relao ao anteparo emprico que norteia o processo de categorizao. Na AC, as unidades so medidas por suas frequncias de apario ou ausncia. No MFE, delimitam-se as aparies das US para definir sua essncia, conforme a tcnica de variao livre e imaginria. Concluise que psicologia constituda por uma diversidade de perspectivas metodolgicas que requer, constantemente, revises e elucidaes sobre os seus modos de fazer pesquisa. Palavras-chave: Anlise de Contedo; Mtodo Fenomenolgico; Metodologia; Pesquisa Emprica; Psicologia.
*Docente do Curso de Psicologia da Universidade Federal da Bahia (UFBA), Campus Ansio Teixeira Vitria da Conquista. Doutorando em Psicologia pelo Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Cear (UFC). Contato: pauloccbranco@gmail.com.

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Conceito de Privao em Heidegger e Implicaes para a Compreenso da Doena


Lcia Ceclia da Silva Maria Anglica Rossetto* Este trabalho tem por objetivo buscar elementos para compreender o fenmeno ontolgico da privao elaborado pelo filsofo alemo Martin Heidegger e suas implicaes para a existncia concreta do homem, ou seja, a dialtica entre o plano ontolgico e o ntico vivenciado pelo ser que adoece e consequentes repercusses existenciais. Para isso tomamos a obra Seminrios de Zollikon, em que Medard Boss traz as discusses que o filsofo alemo desenvolveu com um grupo de psiquiatras, e analisamos como o conceito de privao foi trabalhado naqueles encontros. Partimos do princpio que o Dasein enquanto abertura poder-ser, diferentemente dos outros entes que no vivenciam esta possibilidade. Heidegger, em suas discusses nos Seminrios de Zollikon, refere-se doena como um fenmeno de privao enfatizando que em toda privao est a copertinncia essencial, aquilo a quem falta algo, de que algo foi suprimido, acrescentando ainda que o no-estar-so, o estar-doente uma forma privativa do existir. Utilizou-se de uma perspectiva fenomenolgicaexistencial a partir de uma compreenso heideggeriana de homem para a apreenso deste modo de ser-no-mundo. Os resultados possibilitaram compreender que uma pessoa doente se encontra privada de realizar seu poderser, pois se encontra profundamente envolvida em seu modo de no-ser mais saudvel no s fisicamente mas em toda a sua integralidade, pois todo seu ser se encontra afetado por esta condio. Uma patologia seja do tipo que for e qualquer que seja a sua origem, uma interferncia cuja natureza sempre um ataque existncia na sua totalidade. Palavras-chave: Heideggeriana. Privao; Ontologia; Existncia, Compreenso

*Possui graduao em Psicologia pela Universidade Estadual de Maring, mestrado em Educao pela Universidade Estadual de Maring e doutorado em Psicologia pela Universidade de So Paulo. Atualmente professor adjunto da Universidade Estadual de Maring, onde atua na graduao e ps-graduao. E-mail: lcsilva2@uem.br; **Possui graduao em Psicologia pela Universidade Sagrado Corao e ps-graduao no curso de especializao em Psicologia Clnica na abordagem FenomenolgicoExistencial pela Sociedade Brasileira de Psicologia Existencial. Atualmente mestranda do programa de ps-graduao em Psicologia da Universidade Estadual de Maring. Bolsista da Fundao Araucria Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico do Paran. E-mail: mariangelicarossetto@ig.com.br.

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ndice Onomstico
A Ado Jos Peixoto, 21 Adelma Pimentel, 22 Adriano Furtado Holanda, 23, 75, 76, 77, 104, 143 Alessandro de Magalhes Gemino, 107, 179 Aline Agustinho da Silva, 72 Aline Nogueira de Lira, 132 Aline Rodrigues, 113 Allyde Amorim Penalva Marques, 66 Ana Andra Barbosa Maux, 148 Ana Carolina Arruda Costa, 100 Ana Carolina Pinheiro de Souza, 97 Ana Carolina Savazzi Rizzi, 142 Ana Ceclia Faleiros de Pdua Ferreira*, 83 Ana Claudia Ribeiro Semensato, 108 Ana Gabriela Rebelo dos Santos, 87 Ana Luiza Aleixo, 114 Ana Maria de Santana, 60, 62 Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo, 24 Ana Paula Noriko Cimino, 54, 56 Andr Henrique Scarafiz, 124 Andr Luiz de Oliveira, 160 Andrs Eduardo Aguirre Antnez, 25, 91, 93, 155, 160, 177 Aneliana da Silva Prado, 159 Anielli Santiago, 143 Annie Barthlmy, 17 Antnio Renan Maia Lima, 122 Ariane P. Ewald, 26 Arthur Arruda Leal Ferreira, 86, 180 B Brbara Penteado Cabral, 100, 102 Beatriz Mendes e Madruga, 82, 148, 149, 150 C Carlos Augusto Serbena, 27, 147 Carlos Henrique Martins Teixeira, 158 Carmem Lcia Brito Tavares Barreto, 54, 55, 56, 60, 62, 92 Carolina Labanca, 114 Carolina Mendes Campos, 106 Celana Cardoso Andrade, 28 Cesar Rey Xavier, 139 Cntia Guedes Bezerra Cato, 99 Clara Lobo, 107 Claudia Lins Cardoso, 121 Cludio Rossano Dias de Lima, 103 Cristiano Roque Antunes Barreira, 29, 163 Cristine Monteiro Mattar, 84, 113, 114 Cynara Carvalho de Abreu, 98 Cyndiane Mary Antero Cavalcanti, 99 D Daniela Ribeiro Schneider, 30 Danielle de Fatima da Cunha C. S. Leite, 54, 56, 92 Danilo Saretta Verissimo, 128 Dbora Gill, 170 Dlio Henrique Delfino de Oliveira, 165 Demtrius Alves de Frana, 177 E Edson Pilger Dias, 79, 157 Eduardo Luis Cormanich, 137 Egberto Ribeiro Turato, 140 Elina Eunice Montechiari Pietrani, 95 Elisa Walleska Costa, 156 Elizabeth Brown Vallim Brisola, 166 Ellen Fernanda Gomes da Silva, 54, 55 Elza Maria do Socorro Dutra, 31, 90, 99, 103, 120, 133, 134, 165 F Fabiana De Zorzi, 111, 130, 172 Fabiola Freire Saraiva de Melo, 64 Felipe Montrucchio Ilkiu, 147 Felipe Sacomano, 109 Felipe Schroeder de Oliveira, 175 Fernanda Alt, 115 Fernando de Almeida Silveira, 129 Flvia Augusta Vetter Ferri, 80 Flvia Neves Ferreira, 135 Franciane Indianara Nolasco, 112, 145

185 G Gabriel Teixeira de Medeiros, 129 Georges Daniel Janja Bloc Boris, 32, 111, 130, 132, 172 Gilberto Hoffmann Marcon, 174 Guilherme Bertassoni da Silva, 76 Gustavo Alvarenga Oliveira Santos, 33 H Heloisa Szymanski, 59 Henriette Tognetti Penha Morato, 65, 69, 71 I Ileno Izdio da Costa, 34, 156 Ingrid de Carvalho Lavor, 134 Irmo Henrique Justo, 35 Ivanilde do Patrocnio de Souza Cunha Kriskovic, 105 Izabel Augusta Hazin Pires, 82 J Jean Luca Lunardi Laureano da Silva, 85, 178 Jean Marlos Pinheiro Borba, 36, 94, 169 Jean-Marie Barthlmy, 18, 177 Jeferson Menezes, 151, 173 Joanneliese de Lucas Freitas, 37, 112, 126, 142, 145, 159 Jorge Antnio Vieira, 108, 117 Jos Paulo Giovanetti, 39 Josemar de Campos Maciel, 38 Julian Thiago Rodrigues de Andrade, 117 Juliana Vendruscolo, 123 K Karoline Stoltz Schleder, 104 Kssia Rapella, 107 Kaynelly Souza de Melo, 133, 134 L Laura Cristina Santos Damsio de Oliveira, 82, 148, 149, 150 Leandro Carvalho de Bitencourt, 89 Leandro Penna Ranieri, 163 Letcia Lvia de Arajo Santos, 134 Lorena Fiuza Ferreira, 135 Lucas Guimares Bloc, 144, 172 Lcia Ceclia da Silva, 40, 79, 124, 154, 157, 183 Luciana Szymanski, 63 M Magno Czar CarvalhoTefilo, 132 Mara Mendes Clini, 88 Mak Alisson Borges de Moraes, 162 Marcelo Benatto, 77 Mrcio Luis Costa, 122 Mrcio Luiz Fernandes, 41 Marcos Aurlio Fernandes, 42 Marcos Ricardo Janzen, 168 Marcus Tulio Caldas, 68, 74, 141, 176 Maria Alves de Toledo Bruns, 43, 97 Maria Anglica Rossetto, 183 Maria Eugnia Calheiros de Lima, 73 Maria J. H. de Aquino Oliveira, 61 Maria Jeane dos Santos Alves, 141 Maria Jos Heraclio, 62 Maria Julieta Gouveia, 119 Mara Lucrecia Rovaletti, 19 Mariana Cardoso Puchivailo, 75 Mariana da Nbrega Galvo Duarte, 120 Marlia Zampieri da Silva, 138 Marina Menegueti Vaccaro, 79, 157 Marina Valente Guimares Cecchini, 85, 178 Mrio Seto Takeguma Junior, 101 Maristela Vendramel Ferreira, 93 Marta Carmo, 131 Marta Helena de Freitas, 44 Marta Jorba, 167 Mary Rute Gomes Esperandio, 45 Maurcio Wisniewski, 135 Mercia Gomes da Silva, 62 Mrcia Gomes da Silva, 61 Monaliza Bernardo Almeida da Silva, 171 Mnica Botelho Alvim, 46, 130 Myriam Moreira Protasio, 161 N Nadini Brando de Sousa, 181

186 Nathalia Aizman, 113, 114 Nayara Letcia Lepinsk, 112, 145 Neemyas Kerr, 151, 173 Nilton Jlio de Faria, 109 P Paula Zanuto Maus, 113 Paulo Coelho Castelo Branco, 118, 182 Pedro Henrique Santos Decanini Marangoni, 128 Pedro Lus Tizo Santos, 89 R Raphael Thomas Ferreira Mendes Pegden, 86, 180 Reinaldo Furlan, 127, 174 Renner de Almeida Bernardes Mariano, 136 Rhayssa Ferreira Brito, 176 Roberto Novaes de S, 47 Rodrigo Augusto Borges Pereira, 122 Rodrigo Fernandes Meireles, 152 Rogerio Sousa Pires, 164 Ronald Taveira, 151, 173 Ronny Francy Campos, 69 Rose Ani Jaroszuk, 154 S Sabrina David de Oliveira, 83 Sandra Maria Sales de Paula da Silva Sousa, 110 Sara Campagnaro, 108 Sashenka Meza Mosqueira, 57 Siloe Cristina do Nascimento Erculino, 81, 116 Silverio Lucio Karwowski, 146, 171 Simone Dalla Barba Walckoff Calil, 59, 65, 69, 71 Stella Crivelenti Vilar, 127 Suelen Cristina Felizardo, 112, 145 Suely Emilia de Barros Santos, 54, 55 Suyane Oliveira Tavares Rodrigues, 175 Suzana Filizola Brasiliense Carneiro, 155 Sylvia Mara Pires de Freitas, 48, 154 Symone Fernandes de Melo, 82, 148, 149, 150 T Talita Saldanha da Silva, 171 Tanara Pinto Baptista, 126 Tatiana Benevides Magalhes Braga, 58, 119 Teresinha Fres Carneiro, 106 Thabata Castelo Branco Telles, 153 Thiago Gomes de Castro, 49, 168 Tommy Akira Goto, 50, 136, 138, 162 V Vera Engler Cury, 166, 181 Vera Lucia Pereira Alves, 140 Virgnia Lima Dos Santos Levy, 125 Virginia Moreira, 51, 144 Vitor Sampaio, 69, 70 W Wellington Florencio da Silva, 134 Wellington Martins de Lira, 67, 96 William Barbosa Gomes, 168 William Pereira Penna, 86, 180 Y Yolanda Cintro Forghieri, 52 Yuri Andrei de Jesus Morais, 94 Z Zara Cristina de Andrade Barbosa, 90, 120

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