MODELO INTEGRADO DE GESTIN

SISTEMA DE GESTIN DE LA CALIDAD

FORMATO DE
PROGRAMA ANALTICO
Versin: 1.0
FACULTAD
PROGRAMA
PREGRADO

Cdigo: PM.01.DC.F01

Fecha de Aprobacin: 04/MAY/2011

EDUCACIN
MAESTRA EN EDUCACIN: DESARROLLO HUMANO XIII
COHORTE
POSGRAD
O

PRESENCIA
L

DISTANCIA

1. DATOS GENERALES
NOMBRE DEL
CURSO
CDIGO DEL
CURSO

HERMENEUTICA EN EDUCACION (ELECTIVO 1)

CARCTER DEL CURSO

SEMESTRE O
CICLO

OBLIGATOR
X
ELECTIVO
IO
COMPONENTE DE
INVESTIGACION
FORMACIN
NCLEO CONCEPTUAL INVESTIGACION

PERIODO ACADMICO
2014-01
5 de Abril de 2014

PRE-REQUISITOS
NMERO DE
HORAS SEMANALES
HORAS SEMANALES
CRDITOS
1
DE TRABAJO
6
DE TRABAJO
ACADMICOS
PRESENCIAL
INDEPENDIENTE
PROFESOR (ES)
MAG. CARLOS ADOLFO RENGIFO
CORREO ELECTRNICO DEL Careca1106@gmail.com
PROFESOR
DIRECCIN ELECTRNICA
DEL CURSO
FECHA DE ACTUALIZACIN
Marzo de 2014

18

2. PROPSITOS DE FORMACIN
DE LOS PROGRAMAS ACADMICOS. DE LA MAESTRIA EN EDUCACION: DESARROLLO
HUMANO
-

Propiciar condiciones para el desarrollo de la investigacin en educacin y desarrollo

humano como condicin esencial para la generacin de conocimiento y comprensin sobre el
entorno social, cultural y educativo prximo.

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Avanzar en la reflexin sobre nuevas maneras de ser docente, de hacer docencia en y

desde la reflexin de la prctica educativa. FORMATO DE

Generar las bases para la consolidacin de una comunidad acadmica que asume como
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Versin:
Fecha de
Aprobacin:
campo
de 1.0
problematizacin
la educacin
y la04/MAY/2011
formacin humana en contextos de desarrollo
humano.

PROGRAMA ANALTICO

2.2. DEL COMPONENTE

2.2.1. CICLO I: Visin de conjunto
Busca que el estudiante aborde las reas (educacin, desarrollo humano e
investigacin/indagacin), en una mirada general y panormica, en relacin con posiciones
epistemolgicas que se convierten en fundamento para los abordajes de los siguientes ciclos.
2.2.2. DEL AREA: INVESTIGACION
Aporta la fundamentacin requerida para llevar a cabo procesos de investigacin/indagacin
autnomos y pertinentes en las sublneas de trabajo del Programa. Atiende a la naturaleza de la
Maestra, mediante el ejercicio de produccin y reproduccin de conocimiento desde la
investigacin/indagacin
2.2.3. DEL SEMINARIO
La hermenutica y la fenomenologa, disciplinas filosficas constituidas en el siglo XX, tienen como
tema general la relacin entre la experiencia del mundo y el lenguaje. En este seminario
examinamos la compleja relacin entre el lenguaje y la experiencia de mundo, en trminos de la
formacin personal. El propsito de estas reflexiones es mostrar la manera como interviene el
lenguaje en la comprensin, en la interpretacin de los acontecimientos de la vida, en la
comprensin y del mundo y de la accin (intersubjetiva).
3. COMPETENCIAS A DESARROLLAR
Reconoce los aspectos constitutivos del giro hermenutico y sus encuentros y desencuentros con
otros criterios metdicos y/o metodolgicos dados al interior de la prctica cientfica.
Analiza las implicaciones epistemolgicas y/o gnoseolgicas de la hermenutica en su saber
disciplinar y en la pedagoga como ciencia.
Demuestra de manera crtica la capacidad para escribir, leer e interpretar textos, identificando el papel
preponderante de la hermenutica en la lectura de textos y contextos atinente al devenir educativo.

5. PRESENTACIN Y JUSTIFICACIN
Este seminario en torno a los encuentros y desencuentros entre la hermenutica y el devenir
educativo, instala como condicin necesaria y suficiente al sujeto, y con l la subjetividad del
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observador; evitando de este modo, que la educacin sea vista como un mero hecho histrico
FORMATO DE
aislado.

PROGRAMA ANALTICO

Se pretende por tanto, encaminar a la prctica educativa hacia el encuentro con la tradicin, el
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Versin:
de Aprobacin:
antes, el
ahora, 1.0
el pasado,Fecha
el presente,
el otro, 04/MAY/2011
lo otro, la alteridad; mediante una fusin de
horizontes de sentidos mediados por el lenguaje al interior de una hermenutica ontolgica; sin
hacer por tanto, caso omiso de las

precomprensiones individuales ni de los del otro, pues: una hermenutica adecuada debe mostrar
en la comprensin misma la realidad de la historia (Gadamer, 2005, 370), al contenido de esta
exigencia Gadamer lo denominar esencialmente proceso de historia efectual. En este sentido,
entender ser esencialmente, un proceso de historia efectual.
Ahora bien: Qu se entiende por hermenutica en la contemporaneidad? 1 Qu pretende?
Podemos comenzar dando respuesta a estos interrogantes guiados por Gadamer, quien desarroll
la hermenutica como:
El arte de entender textos, no como un mtodo estricto, sino como un
proceso intelectual parecido a la jurisprudencia, que relaciona el
entendimiento con su aplicacin. Para conocer la profundidad histrica y
cultural de los textos e imgenes elabor las preguntas claves y
reflexion sobre los contextos especficos del pensamiento. Ambas, las
preguntas y los contextos, conforman una determinacin inevitable para
cualquier interpretacin (Peter, 2001)
Citando a Heidegger, el primero que cualific el concepto de la comprensin como determinacin
universal de estar ah se trata es del proyecto de la comprensin, esto es, a la futuridad del estar
ah.
El problema hermenutico. El fenmeno de la comprensin y de la
correcta interpretacin de lo comprendido no es slo un problema
especfico de la metodologa de las ciencias del espritu. Existen desde
antiguo tambin una hermenutica teolgica y una hermenutica jurdica,
aunque su carcter concerniera menos a la teora de la ciencia que al
comportamiento prctico del juez o de los sacerdotes formados en una
ciencia que se pona a su servicio. De este modo ya desde su origen
histrico el problema de la hermenutica va ms all de las fronteras
impuestas por el concepto de mtodo de la ciencia moderna. Comprender
e interpretar textos no es slo una instancia cientfica, sino que pertenece
con toda evidencia a la experiencia humana del mundo. En su origen el
problema hermenutico no es en modo alguno un problema metdico. No
se interesa por un mtodo de la comprensin que permita someter los
textos, igual que cualquier otro objeto de la experiencia, al conocimiento
cientfico. Ni siquiera se ocupa bsicamente de constituir un conocimiento
seguro y acorde con el ideal metdico de la ciencia. Y sin embargo trata
de ciencia, y trata tambin de verdad. Cuando se comprende la tradicin
no slo se comprenden textos, sino que se adquieren perspectivas y se
1

Prescindimos aqu de manera arbitraria de una mirada exhaustiva, rigorosa y diacrnica de la hermenutica, pues la
intencin es clara al circunscribirse en la hermenutica actual y su incidencia en las ciencias sociales, del espritu.
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conocen verdades. Qu clase de conocimiento es ste, y cul es su

FORMATO DE
verdad?2

PROGRAMA ANALTICO

A tenor de lo anterior, el problema de la comprensin e interpretacin de hechos-textos emancipa al

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Versin:
1.0
de del
Aprobacin:
conocimiento
en general,
deFecha
la tutela
positivismo04/MAY/2011
pues este, no se ha de subordinar a criterios
dados por

un monismo metodolgico que conmensura y constrie a la prctica cientfica que acontece en el

seno de las ciencias humanas y sociales. Ahora bien, el problema hermenutico no es en modo
alguno un problema metdico; sin embargo, responde a preocupaciones atenientes al mtodo;
tampoco se interesa por un mtodo de la comprensin que permita someter los textos igual que
cualquier otro objeto de la experiencia, al conocimiento cientfico. Ni siquiera se ocupa bsicamente
de constituir un conocimiento seguro con pretensiones de validez universal, preocupada por salvar
las apariencias, los fenmenos y acorde con el ideal metdico de la ciencia. No obstante, la ciencia
y la verdad forman parte de sus preocupaciones. Proporcionndole sentido a la pregunta educativa
de quin pregunta, del ser histrico en su historicidad y concrecin como el lugar contextual, como
el contexto vital de quien es objeto de preocupacin y de quien es sujeto cognoscente, epistmico,
axiolgico, interprete; punto de partida para todo responder. Preguntar contextual que hace posible
la lectura de los textos en relacin con una tradicin, con una historia, un lugar textual que confiere
sentido a la pregunta. Se trata en efecto, de la pregunta pedaggica hoy (contexto situacional) que
reclama una respuesta tanto desde los textos del pasado en su encuentro y dialogo con los del
presente. Interrogar desde los contextos para responder desde los textos con un pretexto.
Parafraseando al Profesor Alberto Parra S.J esta experiencia hermenutica, instala a la manera de
un crculo hermenutico de la comprensin del sentido del existir, caracterizada por el preguntar y el
responder. As, la pregunta contextual determina y condiciona la respuesta, y esta, sigue la
orientacin de la pregunta. Pregunta y respuesta se orientan, ms all de ellas mismas, hacia un ser
humano y hacia un mundo por construir; bien sea el hecho religioso o el educativo (hecho social)
pregunta dada en relacin con la mundanidad, la espacialidad, la historicidad, la finitud y
contingencia humana.
En consecuencia, el giro hermenutico en su relacin con el hecho educativo, posibilita la
comprensin-interpretacin-aplicacin. Reclama el reconocimiento y afirmacin del contexto
histrico y su espritu determinante en el ayer y el ahora; configurndose el texto en la misma
Historia, con un pretexto situacional. Facilitando de este modo, una reflexin en torno a la pedagoga
de textos con contextos y pretextos en su historicidad.
6. TEMARIO
ESTRUCTURA TEMTICA DEL SEMINARIO SEGN EL ORDEN PARA LOS TEXTOS
SUGERIDOS

Gadamer, Hans-Georg. Verdad y mtodo 1. HERMENEIA 7, Fundamentos de una hermenutica filosfica Quinta
edicin, Ed: Sgueme - Salamanca 1993 Pg. 8
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1. La primera polmica explicita de la filosofa de las ciencias sociales: positivismo

FORMATO
DElas ciencias sociales y humanas.
decimonnico frente a hermenutica. En libro:
Filosofa de
Jos Mara Mardones. Pg.27 33 PROGRAMA ANALTICO
2. Dialogo sobre el mtodo. Paul K. Feyerabend. Pg. 42-48
Cdigo: PM.01.DC.F01
Versin:
1.0
Fecha
defilosofa
Aprobacin:
04/MAY/2011
3. Kuhn
y la naturalizacin
de la
de la ciencia.
Libro: La relacin entre ciencia y filosofa
a la luz del programa naturalista: Quine., Kuhn y Giere. Carlos Adolfo Rengifo Castaeda
Pg. 75-94
4. Introduccin: Lo que la hermenutica puede ser. Libro Qu es la hermenutica? Jean
Grondin. Pg. 13-20
5. Hans-Georg Gadamer: una hermenutica del acontecer de la comprensin. Libro Qu es la
hermenutica? Jean Grondin. Pg.69-90
6. Hans-Georg Gadamer. Verdad y Mtodo II Pg. 309-318

7. METODOLOGA
El seminario por su carcter investigativo y filosfico, exige la discusin amplia y rigurosa de manera
inter, trans y multidisciplinar, dinamizada por la participacin de cada uno de los participantes desde
sus saberes disciplinares en torno a los ejes temticos problematizadores. Este se desarrollar de
manera magistral, pero con los constantes aportes, cuestionamientos y sugerencias de los
magistrantes apoyados en sus informes de lectura previos al seminario.

8. CRITERIOS DE EVALUACIN Y VALOR PORCENTUAL

ITEM
Como actividad previa al seminario: Los magistrantes
presentarn un informe de lectura, panormico, producto de
los textos sugeridos para el encuentro acadmico
sealando los encuentros y desencuentros entre la
hermenutica y otras posturas de tipo epistemolgicas.
Actividad a ser desarrollada durante y post- seminario:
Construir de manera crtica un ensayo argumentativo que
defienda los alcances de la hermenutica y sus
implicaciones en el discurso pedaggico.
Total

%
50%

50%

100%
9. BIBLIOGRAFA Y WEBGRAFA

Feyerabend, P. K. (1990). Dialogo sobre el metdo . Madrid: Catedra.

Gadamer, H.-G. (2002). Acotaciones hermenuticas. Madrid: Trotta.
Gadamer, H.-G. (2006). Verdad y Mtodo. Salamanca: Sgueme.
Grondin, J. (2008). Qu es la hermenetica? Barcelona: Herder.
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SISTEMA DE GESTIN DE LA CALIDAD

Mardones, J. M. (2007). Filosofa de las Ciencias Humanas y Sociales. Barcelona:

FORMATO DE
Anthropos.
PROGRAMA
ANALTICO
Rengifo Castaeda, C. A. (2012). La relacin
entre ciencia
y filosofa a la luz del programa
naturalista: QUine, Kuhn y Giere. Armenia: Optigraf.
Versin: 1.0
Fecha de Aprobacin: 04/MAY/2011 Cdigo: PM.01.DC.F01
Rodrguez, R. (2010). Hermenutica y Subjetividad. Madrid: Trotta.
Romo Feito, F. (2007). Hermenutica, interpretacin, literatura. Barcelona: Anthropos.
Vargas Guillen, G. (2006). Tratado de epistemologa. Bogot: San Pablo.

10. AGENDA DE TRABAJO

PERIODO: 2014-1

N
SEMANA
Y FECHA

NUMERO DE CRDITOS: 1

Contenidos* o Formulacin
de preguntas que
movilicen los contenidos

TRABAJO PRESENCIAL
Estrategias de
EnseanzaEstrategias
Aprendizaje**
Evaluativas***
y Recursos

Hrs

TRABAJO
Estrategias de
EnseanzaAprendizaje y
Recursos

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