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Deus endureceu o corao de Pedra de Fara

Sem a eleio divina, todos esto livres apenas para desafiar a Deus. O homem no pode deixar de pecar e de continuar em seu caminho desviado, a menos que, e at que seja endireitado pelo Esprito de Deus. - Martinho Lutero

Como dissemos anteriormente, comeamos um novo tipo de postagem no Voltemos ao Evangelho:Voltemos aos Clssicos, onde iremos ler e discutir juntos um livro que seja um clssico da literatura crist. Para esta discusso era preciso ler o captulo 3 (at a pgina 85) do livro Nascido Escravo.

Lutero mesmo teve dificuldades com este assunto


Romanos 9! Uma hora ia chegar, no? No h como debater sobre livre-arbtrio sem falarmos de Jac e Esa e do famoso endurecimento de Fara. Neste terceiro captulo, Lutero trata da interpretao de Erasmo de Romanos 9 e dos textos l citados, xodo 9.12 e Malaquias 1.2-3. Mas antes de comearmos, devemos reconhecer que este certamente no um assunto fcil. O prprio Lutero confessa, com imagens fortes, o conflito interior que teve, mais de uma vez:
Naturalmente, os homens objetaro ao pensamento que Deus que bom os possa abandonar, endurecer e condenar, como se Ele tivesse prazer com os pecados e tormento eterno deles. J tropecei, eu mesmo, nesse ponto por mais de uma vez, caindo no mais profundo poo de desespero, desejando nunca ter nascido. (Isso sucedeu antes de eu reconhecer quo saudvel esse desespero, e quo prximo ele est da graa divina.) Essa a razo pela qual os homens tm tentado encontrar explicaes e manter seus prprios raciocnios em detrimento do que plenamente ensinado pela Palavra de Deus.

Conduto, somos chamados a conhecer a Deus e ador-lo em toda a sua majestade. No podemos deixar uma parte de lado, porque no gostamos ou porque muito difcil. Conheamos, e prossigamos em conhecer ao Senhor (Os 6.3), reconhecendo nossas limitaes e pedindo o auxlio da graa divina.
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Deus endureceu o corao maligno de Fara


Como dissemos, Lutero ir contestar a interpretao de Erasmo sobre Romanos 9. Primeiramente, Lutero acusa Erasmo de interpretar as palavras: eu lhe endurecerei o corao , como se elas significassem: Minha longanimidade, mediante a qual tolero o pecador, e que leva outros ao arrependimento, faz apenas com que Fara torne-se cada vez mais obstinado em sua impiedade, e de inverter o sentido de endurecerei o corao de Fara para Fara endurecer o seu prprio corao (70). Lutero afirma que devemos aceitar o sentido mais claro do texto a menos que tal explicao seja absurda (69) e que o sentido claro do texto :
Quando Deus disse: Endurecerei o corao de Fara, Ele estava dizendo: Farei com que o corao do Fara se endurea. Deus, com a mais absoluta certeza, sabia e, com a mais absoluta certeza, declarou que o corao do Fara se endureceria. Com idntica certeza, Deus sabia que o Fara no poderia impedir as aes divinas contra si. E Deus igualmente sabia que, como resultado disso, o Fara certamente tornar-se-ia pior. Uma vontade maligna pode querer somente fazer o mal. Mesmo quando Deus traz algum bem para exercer uma influncia benfica como no caso do evangelho a vontade maligna s pode tornar-se pior. Ela torna-se mais endurecida. (75)

Agora, importante fazer uma observao. Alguns de vocs possivelmente esto pensando, como Deus poderia fazer isso com um corao puro? Deus tornou o corao de Fara mau? No isso que Lutero est afirmando, pois no h corao puro no homem cado! O fato de Deus endurecer o Fara no significa que Deus est endurecendo um corao neutro. Lutero afirma repetidamente que Deus estava endurecendo um corao perverso! Eis a resposta de Lutero:
A minha resposta que, parte da graa da eleio, Deus trata com os homens em consonncia com a natureza deles. Visto que a natureza deles maligna e pervertida, quando Deus os impulsiona para que entrem em ao, seus atos so malignos e pervertidos. (73) Deus no cria uma nova maldade no corao dos homens. Antes, Ele se utiliza do mal que j se encontra no corao deles, visando aos seus prprios bons e sbios desgnios. (74)

Resumindo, Deus endurece, sim, o corao de Fara, mas isso no se ope natureza de Fara. Deus endurece um corao de pedra. Por que Deus no altera ento a vontade perversa de pessoas como Fara? Eis o que Lutero diz:
Por que Deus no altera a vontade perversa de pessoas como Fara? Essa questo toca na vontade secreta de Deus, cujos caminhos so inescrutveis (Rm 11.33). Se algum que orientado por sua razo humana, fica ofendido por causa disso, que assim seja. As queixas nada mudaro, e os eleitos de Deus permanecero inabalveis. Poderamos tambm perguntar por que Deus deixou que Ado casse! No devemos tentar estabelecer regras para Deus. Aquilo que Deus faz, no correto porque o aprovamos, mas porque Deus assim o desejou.

Se Deus previu algo, esse evento pode ser alterado?


Lembra que eu sugeri separarmos as esferas de discusso sobre livre-arbtrio: salvao e providncia? Aqui, o debate migra para providncia. A pergunta que nos devemos fazer : se Deus previu algo, esse evento pode ser alterado? Para Lutero, a prescincia divina elimina o livre-arbtrio (76-77) e se este existe, ento Deus seria uma divindade muito dbil e pattica se a sua prescincia fosse indigna de confiana, e se pudesse ser contrariada pelos acontecimentos (78).
Porm, quando Deus prev alguma coisa, ela acontece porque Ele assim previra. Se voc no aceita isso, mina todas as ameaas e promessas de Deus. Voc nega o prprio Deus. (77) A razo natural precisa admitir que Deus seria uma divindade muito dbil e pattica se a sua prescincia fosse indigna de confiana, e se pudesse ser contrariada pelos acontecimentos. (78)

Erasmo afirma que na inquebrantvel prescincia de Deus, Judas foi fatalmente destinado a tornar-se um traidor; mesmo assim, Judas era capaz de mudar a sua vontade. Lutero acha isso contraditrio, pois se Judas pudesse mudar sua vontade, ento Deus teria previsto errado. Ou seja, se Deus previu A, poderia B acontecer? Se a resposta no, para Lutero, o homem no pode ter livre-arbtrio.

Amei a Jac e aborreci a Esa


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Vamos para o prximo texto polmico: amei a Jac e odiei (ou aborreci) a Esa. Uma das respostas de Erasmo continua muito comum hoje: o dio de Deus no igual ao do homem (hoje as pessoas afirmariam que odiar significa amar menos). Mas, como Lutero aponta, essa no a questo! Ele diz: Ora, todos sabem que o amor e a ira de Deus no se assemelham s paixes humanas; porm, a questo com que ora nos defrontamos no requer que perguntemos como Deus ama ou odeia, mas por que Deus ama ou odeia (81). Ou seja, voc est fazendo a pergunta errada. Mesmo que aborrecer signifique amar menos, a grande questo no essa, mas, sim, por que Deus aborreceu, odiou, amou menos (como queria). Ento, por que Deus aborreceu Esa? A resposta usual que Esa era perverso. Sim, isso um fato, mas no isso o que o texto de Romanos 9 diz! Eis o que Lutero responde:
O amor e a ira de Deus no esto sujeitos a alteraes, conforme ocorre conosco. Em Deus, ambos so eternos e imutveis. Foram fixados muito antes que o livrearbtrio fosse possvel. Vemos nisso, que nem o amor nem a ira de Deus esperam pela reao humana, mas antecedem mesma. [] O que poderia ter feito Deus amar a Jac ou odiar a Esa? Certamente, no por qualquer coisa que eles tivessem feito, pois a atitude de Deus para com eles foi estabelecida e declarada antes mesmo de terem nascido, e no havia muita atuao do livre-arbtrio naquela ocasio! (81)

Cada vaso em seu lugar


Por fim, temos o texto do vaso para honra e para desonra. Erasmo puxa 2 Timteo 2.20-21 (Se algum se purificar dessas coisas, ser vaso para honra) para mostrar que o vaso de Romanos 9 tinha livre-arbtrio, pois purifica a si mesmo. Ou seja, texto fora de contexto. Lutero mostra como os textos esto falando de coisas totalmente distintas, apontando que 2 Timteo fala sobre a piedade pessoal do crente (83).

Mas isso injusto!


Muitos respondem que essa interpretao tornaria Deus injusto. E justamente o que Paulo antecede na discusso de Romanos 9. Lutero diz:
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Agora voc apela para o raciocnio humano. No pode aceitar o direito que Deus tem de lanar os mpios no fogo eterno. Pois, conforme voc sugere, isso no razovel, porque Deus criou os mpios conforme eles so. E assim a verdade vem tona! Voc assume a mesma postura dos queixosos, que Paulo cita, em Romanos 9.19: De que se queixa ele [Deus] ainda? Pois quem jamais resistiu sua vontade? Isto posto, a razo humana demanda que Deus aja de acordo com as ideias humanas acerca do que certo e do que errado; e o Soberano que criou todas as coisas deve submeter-se sua prpria criao! [] Quando Deus salva aqueles que merecem a condenao, ningum reclama. Mas, quando Deus os condena, ouve-se um grande protesto. (84) Sua vez! 1) Quem endureceu o corao primeiro? Fara ou Deus? 2) Por que Deus amou a Jac e aborreceu a Esa? 3) O que mais chamou a sua ateno neste captulo? 4) Algo que voc discordou?