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UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO MESTRADO EM EDUCAO LINHA DE PESQUISA - EDUCAO POPULAR

Dnis Roberto da Silva Petuco

Entre imagens e palavras


O discurso de uma campanha de preveno ao crack

Joo Pessoa, junho de 2011.

Dnis Roberto da Silva Petuco

Entre imagens e palavras


O discurso de uma campanha de preveno ao crack

Dissertao apresentada como requisito parcial para a obteno do grau de Mestre em Educao. Programa de Ps Graduao em Educao. Centro de Cincias Humanas, Letras e Humanidades. Universidade Federal da Paraba.

Orientador Prof. Dr. Erenildo Joo Carlos

Joo Pessoa, junho de 2011.

P512e

Petuco, Dnis Roberto da Silva. Entre imagens e palavras: o discurso de uma campanha de preveno ao crack / Dnis Roberto da Silva Petuco.-- Joo Pessoa, 2011. 131f. Orientador: Erenildo Joo Carlos Dissertao (Mestrado) UFPB/CE 1. Educao e Sade. 2. Uso de drogas campanhas preveno. 3. Uso de drogas problemas sociais. 4. Anlise do discurso.

UFPB/BC

CDU: 37+614(043)

Um novo arquivista foi nomeado na cidade. Mas ser que foi mesmo nomeado? Ou agiria ele por sua prpria conta? As pessoas rancorosas dizem que ele o novo representante de uma tecnologia, de uma tecnocracia estrutural. Outros, que tomam sua prpria estupidez por inteligncia, dizem que um epgono de Hitler, ou, pelo menos, que ele agride os direitos do homem (no lhe perdoam o fato de ter anunciado a morte do homem). Outros dizem que um farsante que no consegue apoiar-se em nenhum texto sagrado e que mal cita os grandes filsofos. Outros, ao contrrio, dizem que algo de novo, nasceu na filosofia, e que esta obra tem a beleza daquilo que ela mesma recusa: uma manh de festa.
Gilles Deleuze Foucault

Para se matar um co, acusam-no de ter raiva.


Claude Olievenstein Droga, Adolescentes e Sociedade: como um anjo canibal

AGRADECIMENTOS

minha companheira, Flvia Fernando Lima Silva, pelo carinho, afeto, e companheirismo. Passamos por mais esta, linda. Nunca a metade foi to inteira / Uma medida que se supera / Metade ela era a companheira / Outra metade, era eu que era

Aos meus pais, Sadi Petuco e Jussara da Silva Petuco, por todo o apoio, por terem segurado minha onda nos momentos de enlouquecimento. Vocs so absolutamente responsveis por tudo de bom que eu venha a efetuar no mundo.

Ao meu orientador, Erenildo Joo Carlos, parceiro de dilogos foucaultianos, pelo acolhimento tico e esttico. H um novo arquivista na cidade?

Aos professores Luiz Pereira de Lima Jnior, Jos Vaz Magalhes Nto e Erinaldo Alves do Nascimento, pela gentileza com que acolheram minha solicitao de dilogo.

A Eymard Mouro Vasconcelos, um dos responsveis pela minha vinda para Paraba.

Ao amigo e irmo Luis Vieira, o Prncipe do Baio, legtimo filho das terras do Baro Vamp de Satolep. Plantas, abraos e silncios nos difceis momentos iniciais em Jampa.

s amigas e aos amigos pessoenses, este frgil e precioso bando. Sem vocs, a vida seria impossvel. Em especial a Rnio Dreissen e Enrique Mexicano Chaves.

Aos camaradas do CAPSad Primavera, usurios e trabalhadores, e em especial, aos participantes das oficinas de msica nas segundas-feiras pela manh, em Cabedelo.

Bezerra da Silva, Jorge Benjor, Jorge Arago, Zeca Pagodinho, Paulinho da Viola, Jackson do Pandeiro e todos os mestres que frequentaram as oficinas de msica do CAPSad Primavera nas segundas-feiras pela manh, em Cabedelo.

Aos irmos Diego Figueira da Silva e Rafael Gil Medeiros. Tem muito de vocs dois aqui. Espero que vocs considerem isto um elogio.

A Edzia Almeida e Maria Milaneide de Souza, pela confiana e abertura de espaos quando tudo se fechou. Sem o seu trabalho, um homem no tem honra, e sem a sua honra, se morre e se mata.

Gerncia de Sade Mental do Governo do Estado de Pernambuco, por aceitar minhas contribuies na construo de mais e melhores polticas pblicas para pessoas que usam lcool e outras drogas. Em especial, s amigas Melissa Azevedo e Marcela Lucena, e ao amigo Flvio Campos.

A todos os professores e professoras, funcionrios e funcionrias do Programa de PsGraduao em Educao da Universidade Federal da Paraba.

A todo o povo brasileiro, por sustentar minha graduao em Cincias Sociais, e agora meu mestrado em Educao. Por uma universidade cada vez mais pblica, capaz de constituir passarelas por meio das quais possam irromper, em plena praa, os sonhos e as vozes das minorias.

A todas as pessoas que usam crack.

Aos amigos Gilberto Prata e Carlos Alexandre, in memoriam.

RESUMO

O uso de crack apresentado como um dos grandes problemas sociais da contemporaneidade. Apontado direta ou indiretamente como causa da morte de uma grande quantidade de pessoas, especialmente homens jovens e pobres, o crack amplia em muito a vulnerabilidade de todas as pessoas ligadas a qualquer uma das etapas do processo de produo, circulao, comrcio e consumo. Em meio a este problema, as campanhas de preveno ao uso de drogas. O objetivo deste estudo contribuir para a necessria reflexo sobre o discurso em campanhas de preveno ao uso de drogas. Nesta investigao, foram analisados enunciados na campanha Crack nem pensar, organizada pela Rede Brasil Sul de Comunicao (RBS), assim como outras campanhas, e encontrados vestgios que permitem apontar o discurso ali constitudo. Para tanto, foram utilizados elementos da Anlise Arqueolgica do Discurso, de Michel Foucault, alm de elementos reflexivos expressos em autores da Filosofia da Diferena e da Educao Popular. Conclui que o discurso inscrito pelas campanhas tm como sujeito o usurio de crack, inscrito como figura monstruosa e perigosa, capaz de prejudicar e/ou fazer sofrer as pessoas que o cercam.

PALAVRAS CHAVE Uso de Drogas; Educao em sade; Preveno; Anlise do discurso

ABSTRACT

Crack use is presented as one of the major social problems of contemporaneity. Aimed directly or indirectly as a cause of death of large numbers of people, especially poor young men, the crack expands greatly the vulnerability of all persons, especially young and poor man, connected with any of the stages of production, circulation, trade and consumption. Amid this problem, the prevention campaigns to drug use. The aim of this study is to contribute to the necessary reflection about the discourse in prevention campaigns to drug use. In this investigation, we analyzed the statements in the campaign Crack nem pensar, by Rede Brasil Sul de Comunicao (RBS), like other campaign, and found traces which may point out the discourse made there. To this end, we used elements of Archaeological Analysis of Discourse of Michel Foucault, and reflexive elements expressed by authors of the Philosophy of Difference, and Popular Education. Concluded that the discourse of the campaigns have as subject the user crack, registered as monstrous and dangerous figure, capable of damaging and/or make hurt the people around you.

KEY WORDS Drugs use; Health education; Prevention; Discourse analysis

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RESUMEN

El consumo de crack (paco) se presenta como uno de los principales problemas sociales de la contemporaneidad. Apuntado directa o indirectamente como una de las causas de la muerte de un gran nmero de personas, especialmente hombres jvenes e pobres, el crack (paco) hace expandir en gran medida la vulnerabilidad de todas las personas relacionadas con cualquiera de las etapas de produccin, circulacin, comercio y consumo. En medio de este problema, las campaas de prevencin al consumo de drogas. El objetivo de este estudio es contribuir a la necesaria reflexin sobre el discurso en campaas para prevenir el consumo de drogas. En esta investigacin, se analizaron enunciados en la campaa Crack nem pensar, de Rede Brasil Sul de Comunicao (RBS), as como otras campaas, y se encontr rastros que indican el discurso inscripto all. Para esto, hemos utilizado elementos de Anlisis Arqueolgica del Discurso de Michel Foucault, y los elementos reflexivos expresados por los autores de la Filosofa de la Diferencia, y la Educacin Popular. Lleg a la conclusin de que el discurso de las campaas tienen como objeto el usuario de crack (paco), registrado como figura monstruosa y peligrosa, capaz de daar y/o hacer sufrir a la gente que te rodea.

PALABRAS CLAVE Uso de drogas; Educacin sanitaria; Prevencin; Anlisis del discurso

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SUMRIO 1. Pra no dizer que no falei de flores .......................................................................... 14 2. No meio do caminho tinha uma pedra ....................................................................... 21 3. Educao sobre drogas, educao antidrogas: uma reviso ...................................... 25 4. Das imagens: outra reviso ........................................................................................ 31 5. A pesquisa (tema, objeto, problematizao terica e aspectos metodolgicos) ........ 41 6. Arqueologia do presente escavaes em uma campanha contra o crack................. 50
6.1 Vender o corpo por uma pedra de crack ............................................................................ 50 6.2 Perder todos os amigos ...................................................................................................... 55 6.3 Perder totalmente a dignidade ........................................................................................... 58 6.4 Bater na prpria me ......................................................................................................... 62

7. Articulando achados arqueolgicos ........................................................................... 65 8. A segunda etapa da campanha ................................................................................... 80


8.1 Sua me desistindo de voc ............................................................................................... 81 8.2 Sua filha com vergonha de voc ........................................................................................ 84 8.3 Seu pai desesperado por voc ............................................................................................ 86 8.4 Seu irmo fugindo de voc ................................................................................................ 88 8.5 Seu melhor amigo evitando voc ...................................................................................... 91 8.6 Sua namorada com repulsa de voc ................................................................................... 93 8.7 Seu filho com medo de voc ............................................................................................. 96

9. O usurio de crack e seus outros ............................................................................... 99 10. Interregno: entre imagens e palavras ..................................................................... 109 11. Arqueologia do horror: discursos em uma campanha de preveno ao crack ....... 115 12. Referncias ............................................................................................................ 127 13. ndice de imagens .................................................................................................. 135 14. Anexos ................................................................................................................... 140

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Aos meus dois irmos: Francisco Carlos da Silva Petuco, falecido em 1985 aos 17 anos, e Matheus da Silva Petuco, falecido em 2010 aos 23 anos. H tempos so os jovens que adoecem

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1. APRESENTAO (ou pra no dizer que no falei de flores) Se voc no me conhece, permita apresentar-me. Sou natural de Porto Alegre, morando em Joo Pessoa desde fevereiro de 2009. Minha atuao militante e profissional est ligada ao tema das drogas, especialmente em suas interfaces com Educao e Sade. Sou redutor de danos1, graduado em Cincias Sociais. Em 1989, tive contato com um movimento disparado a partir da campanha de Lula presidncia da Repblica. O Movimento Pr Comunidades Artsticas de Base era uma articulao de ativistas do campo da cultura, que buscava ultrapassar a noo de levar cultura ao povo. Foi neste contexto meu primeiro contato com a Educao Popular. Os anos seguintes foram vividos entre militncia poltica, ativismo cultural, lcool e cocana. Em 1999, submeti-me a um tratamento, depois do qual me dediquei ao trabalho em comunidades teraputicas; posteriormente, interessado por me aproximar de pessoas ainda em uso, aceitei o convite para trabalhar em uma instituio ligada igreja catlica progressista, que realizava trabalhos sociais na periferia de Porto Alegre. Neste trabalho, eu tive minha segunda aproximao com a Educao Popular. Trabalhava com jovens participantes de cursos de formao profissional, debatendo temas diversos (trabalho, gnero, sexualidade, uso de drogas, sade, questo racial, violncia, direitos humanos...). Usvamos teatro, msica, filmes e muitas, muitas rodas de conversa. Ali, tive colegas com quem aprendi muito sobre Paulo Freire. Um de nossos interesses era ajudar jovens que tivessem problemas com o uso de drogas. Descobrimos que o Programa de Reduo de Danos2 da Prefeitura de Porto Alegre (PRD/PoA) atuava naquela comunidade, e buscamos contato. Curioso, oferecime para acompanh-los no trabalho de campo. Era uma quinta-feira quando subimos o morro. Adentramos as artrias da comunidade, e entramos em um casebre com alguns homens jogando sinuca. Enquanto dois redutores de danos distribuam preservativos, uma redutora entrou em outro cmodo, uma espcie de prostbulo. Descortinava-se outro mundo dentro da comunidade na qual eu trabalhava havia cerca de dois anos. Pouco tempo depois, eu j fazia parte daquela equipe.
Os redutores de danos so trabalhadores ou voluntrios que executam aes de educao em sade diretamente nos locais em que se renem pessoas que usam drogas (e tambm dentro de servios de sade). Seu objetivo problematizar a relao das pessoas com as drogas, mesmo que estas no consigam ou no queiram deixar o uso (DOMANICO, 2006; RIGONI, 2006; PETUCO, 2007). Por Reduo de Danos entende-se uma forma de pensar o cuidado de pessoas que no querem ou no conseguem (momentaneamente ou no) abandonar o uso de lcool e outras drogas.
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Trabalhar com Reduo de Danos disparou em mim coisas que no foram percebidas em um primeiro momento. Destas, talvez a que mais me chame ateno, hoje, que naquele momento eu me afastei dos debates e reflexes relativos ao campo da Educao. No conseguia perceber que o trabalho em sade era tambm um trabalho educativo. Abandonei o estudo de autores dedicados Pedagogia, e passei a devorar tudo o que encontrava sobre Sade Coletiva, especialmente coisas que relacionassem Sociologia e Antropologia da Sade ao tema do uso de drogas. No incio de 2005, entretanto, aconteceu algo que representou minha terceira aproximao com a Educao Popular. Pela quarta vez, Porto Alegre recebia o Frum Social Mundial, e o PRD participou do GT de Sade, e da construo do espao de Sade e Cultura. Num dos encontros, caiu em minhas mos um folder da Articulao Nacional de Movimentos e Prticas de Educao Popular e Sade (ANEPS). Instantaneamente, comecei a sentir as camadas que eu arbitrariamente havia construdo entre Sade e Educao serem destrudas. Acessava um entendimento que no se tem com a racionalidade, com a reflexo, mas com as vsceras. Aquilo produzia efeitos no meu corpo. Eu no pensava; eu sentia! E o que eu sentia? Isto que fazemos na Reduo de Danos Educao Popular em Sade. Creio que preciso explicar porque este momento em que eu descobri que existia algo como Educao Popular e Sade foi to importante. No se trata simplesmente de dar nome quilo que se faz, mas de algo muito mais importante do que isto. Acontece que a Educao Popular e a Reduo de Danos possuem a potncia dos saberes insurgentes... No se tratava de encontrar uma categoria terica capaz de domesticar a Reduo de Danos, inscrevendo cada pequeno ato em um circuito de significao, mas de cruzar saberes indomveis em um dilogo que no buscava acomodaes, mas o oposto: a amplificao de dvidas, de incertezas, de asperezas e de potncia. Um acontecimento. Lembro de uma histria que vivi durante o seminrio Outras palavras sobre o cuidado de pessoas que usam drogas, realizado em Porto Alegre em 2008, promovido pelo Conselho Regional de Psicologia. Nos trabalhos em grupo, usamos um lindo poema do Carlinhos Guarnieri, redutor de danos em Porto Alegre, para disparar as reflexes acerca daquilo que cada um de ns produzia em termos de cuidado de pessoas que usam lcool e outras drogas:

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Detergente No vale queixa, Isto no deixa Enxergar, pensar direito, A lgrima no olho, A dor no peito... A mgoa S enxgua No desabafo, No deixa safo Da sujeira vigente H de ter gente Movida pelo corao Mas guiada pela razo Visando a perspectiva Em discusso produtiva Pra levar o real Mais perto do ideal A expectativa me da decepo A rede s fica viva Por convico e ao! De repente, ela falou. Era uma jovem educadora social, algo entre 25 e 30 anos. Estava acompanhada de um grupo de jovens com quem trabalhava em algum tipo de projeto ligado ao cumprimento de medidas scio-educativas. Dentre as atividades programadas para estes jovens, estava a oficina de marcenaria. A educadora explicou que depois de uma aula sobre Reduo de Danos, alguns dos jovens passaram a questionar porque eles no poderiam participar da marcenaria quando estivessem sob efeito de drogas. Segundo a compreenso deles, participar da oficina seria mais seguro do que ficar na rua, nas mesmas condies. A educadora considerou o questionamento; quando soube do seminrio, inscreveu a si mesma e a todo o grupo de estudantes. O que talvez parea simples para a Educao Popular, um grande avano para pensar o cuidado de pessoas que usam lcool e outras drogas. As contribuies para pensar mltiplos aspectos da problemtica das drogas so imensas. Interessa-me sobremaneira a extensa tradio freireana de respeito horizontalidade, dialogicidade, a potncia do processo pedaggico que se esfora para partir da realidade do educando, e no do desejo do educador; interessa-me a complexidade freireana, que poderia nos ajudar em uma compreenso das drogas, para alm dos aspectos frmaco-qumicos, como fenmeno poltico e cultural; interessa-me, sobretudo, a imensa f na vocao ontolgica para o ser mais (FREIRE, 1996, p. 18). 16

No campo da Sade, as contribuies de Freire podem ser reconhecidas, por exemplo, nas diretrizes da Poltica Nacional de Humanizao da Sade, dentre as quais destaco a noo de Projeto Teraputico Singular, que orienta a construo do tratamento de modo dialgico. Em outros territrios de Saber/Poder, entretanto, este direito de participao no se verifica. Pelo pas afora, so raros os casos de pessoas que usam drogas em conselhos sobre drogas (sejam municipais, estaduais ou o federal). Nos seminrios e congressos relacionados ao tema, raro ouvi-los. Sua livre manifestao tem sido taxada como apologia s drogas, e suas organizaes investigadas por suspeita de associao ao trfico. A partir de 2007, tornou-se comum a proibio dos eventos conhecidos como Marcha da Maconha em diversas cidades brasileiras, situao revertida apenas em junho de 2011, com aprovao unnime de uma ao movida pela Procuradoria-Geral da Repblica, em defesa da liberdade de expresso. Em sua ltima entrevista, Paulo Freire fala sobre a marcha que o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) realizava naquele momento3:
Eu morreria feliz se eu visse o Brasil cheio, em seu peito histrico, de marchas. Marchas dos que no tem escola, marcha dos reprovados, marcha dos que querem amar e no podem, marcha dos que se recusam a uma obedincia servil, marcha dos que se rebelam, marcha dos que querem ser e so proibidos de ser [grifo nosso]. (FREIRE, 1997)

Seria uma temeridade colocar na boca de Paulo Freire um pretenso apoio, por extenso, Marcha da Maconha, neste seu discurso em defesa da marcha dos trabalhadores rurais sem terra. No obstante, no seriam eles tambm proibidos de ser? Sobre drogas, de prprio punho, Paulo Freire escreveu pouco. Na Pedagogia do Oprimido, encontramos a histria do borracho de Santiago, em que Freire elogia a postura acolhedora de um psiquiatra, seu orientando, na abordagem do uso de lcool junto s classes populares:
Imaginemos, agora, o insucesso de um educador [...] moralista, que fosse fazer prdicas a esses homens contra o alcoolismo, apresentando-lhes como exemplo de virtude o que, para eles, no manifestao de virtude. (FREIRE, 2005, p. 132)

Em 1997, o MST realizou a Marcha Nacional por Reforma Agrria, Emprego e Justia, caminhando com destino Braslia a partir de trs diferentes pontos do pas. A marcha ocorreu um ano depois da chacina de Eldorado dos Carajs (CHAVES, 2000). Paulo Freire morreria em abril de 1997.

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Em Pedagogia da indignao, Freire fala de drogas a partir de sua luta contra a dependncia de tabaco. A partir desta ponte de empatia, deste esforo em colocar-se no lugar do outro, tanto no que diz respeito vulnerabilidade quanto potncia, Freire diz:
Com a vontade enfraquecida, a resistncia frgil, a identidade posta em dvida, a autoestima esfarrapada, no se pode lutar. Desta forma, no se luta contra a explorao das classes dominantes como no se luta contra o poder do lcool, do fumo ou da maconha. Como no se pode lutar, por faltar coragem, vontade, rebeldia, se no se tem amanh, se no se tem esperana. Falta amanh aos esfarrapados do mundo como falta amanh aos subjugados pelas drogas. (FREIRE, 2000, p. 47)

Meu projeto de pesquisa original, apresentado seleo para o mestrado em Educao na UFPB, dizia respeito aos diferentes padres de educao em sade expressos em lugares de tratamento para pessoas que usam lcool e outras drogas. Logo nas primeiras reunies, meu orientador poca, o Prof. Dr. Eymard Mouro Vasconcelos, ponderou a possibilidade de que eu buscasse ouvir de perto estas pessoas. Coloquei-me em estado de pesquisa, atento a todos os contatos possveis. No foram poucos: pessoas que usam drogas, estas podem ser encontradas em bares, salas de aula, parques... Na vida! Gilberto Velho j denunciava, nos anos 70, a inexistncia de um mundo das drogas, e a existncia de mundos das drogas, absolutamente plurais (VELHO, 1998). Domiciano Siqueira, personagem histrico na construo de polticas e prticas de Reduo de Danos no Brasil, lembra-nos que vivemos em uma sociedade com drogas desde tempos imemoriais, e por mais que o Estado Brasileiro e as Naes Unidas sustentem, em seus documentos oficiais, o projeto/utopia de um mundo livre das drogas, no plausvel imagin-lo como projeto real (SIQUEIRA, 2006). Foi durante estes momentos iniciais que me senti interpelado pela campanha de preveno que analiso neste estudo. Havia me mudado fazia pouco para a capital dos paraibanos, e ainda vivia muito ligado s coisas do Rio Grande do Sul. A Internet era uma ponte, por meio dos portais de notcia dos grandes grupos de comunicao. Num destes, uma campanha de preveno ao crack chamou minha ateno, especialmente por suas imagens fortes, os tons sombrios. Fui capturado: que diziam aquelas imagens, aquelas cores? Queria ouvir pessoas que usam drogas, mas no podia fugir do incmodo que me despertava aquela campanha. Aos poucos, um novo objeto emergia...

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Achei importante comear esta dissertao de um modo bastante pessoal, pois entendo que isto contribui para uma melhor compreenso quanto s minhas escolhas tericas, ticas, poltica e metodolgicas. Uma espcie de anlise de implicao, moda dos esquizoanalistas (LOURAU, 1993, p. 17). O caminho que se segue a partir daqui inicia com um captulo introdutrio, que busca problematizar a emergncia das drogas como problema social a partir de uma viso catastrofista, quase sempre descolada da realidade epidemiolgica, que articula prticas de estigmatizao e criminalizao de populaes j vulnerveis a uma retrica sanitarista, num cenrio mundial em que as polticas assistenciais do Estado de Bem-Estar Social cedem espao represso em um contexto neoliberal. Situo a emergncia do crack como fenmeno poltico, social e econmico, e no apenas como uma substncia qumica prejudicial, e encerro perguntando: neste contexto, que educao sobre drogas? No captulo 3, Educao sobre drogas, educao antidrogas: uma reviso, busco trazer um pouco da reduzida produo acadmica em torno do tema da educao sobre drogas. Apresento alguns trabalhos de avaliao sobre campanhas de preveno, preveno na escola, projetos de educao extraclasse como dispositivos de preveno s drogas, educao em sade. Abordo tambm alguns estudos que se dedicam s interfaces entre drogas e violncia, estudos sobre mdia e drogas, estudos no campo da pedagogia, da psicanlise, da antropologia. O captulo 4 aborda o uso de imagens como recurso poltico-pedaggico, e o desenvolvimento das tcnicas de produo de imagens ao longo da histria. Tambm aproveito para estabelecer discusso com alguns autores que buscam problematizar as imagens e seus usos, especialmente ao longo do sculo XX e neste incio do sculo XXI, principalmente a partir da filosofia. Encerro o captulo com uma ponte entre estas reflexes e indagaes ao campo da Educao. No quinto captulo, defendo a relevncia e a pertinncia do projeto, delimitando tema e objeto de meu estudo. Ao mesmo tempo, exponho a caixa de ferramentas utilizada no trabalho, e diversos conceitos empregados ao longo da anlise. Busco explicar que a escrita minha grande ferramenta de trabalho; com ela percorro os enunciados, buscando explicitar ns em redes enunciativas. Chamo este ato de percorrer os enunciados em sua materialidade de cartografia, por meio da qual encontro e articulo elementos enunciativos.

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No captulo 6, Imagens da campanha, possvel observar o mtodo em funcionamento. Percorro os enunciados com minha prpria escrita, descrevendo-os, e expondo as articulaes entre os mltiplos signos que inscrevem cada pea. Inspirei-me muito em trs trabalhos de Foucault: Isto no um cachimbo, sobre uma tela de Ren Magritte; As palavras e as coisas, especialmente no primoroso trabalho feito sobre uma tela de Velsquez; e Arqueologia do saber, com o qual penso compartilhar princpios ticos, estticos e metodolgicos. No stimo captulo, busco seguir as redes de signos em sua disperso, no apenas entre os cartazes da campanha escolhida como caso neste estudo, mas em um territrio preventivo ampliado, do qual as peas aqui observadas fazem parte, mas no constituem sua totalidade. Abordo trs regularidades: a juno entre sombras e exterioridade, configurando um territrio vivido; os ferimentos; as cinzas. No captulo 8, A segunda etapa da campanha, sigo utilizando minha prpria escrita como caminho, como forma de percorrer os enunciados em sua materialidade. Entretanto, aqui j se verifica, em meio ao prprio movimento, um esforo de conexo com o que foi descrito sobre a primeira etapa, e com o que vai sendo descrito ao longo deste prprio momento do trabalho. Ato contnuo, o captulo 9 aborda a disperso do discurso de culpabilizao do usurio de crack pelo sofrimento das pessoas que o cercam (especialmente a famlia), localizvel no apenas na campanha tomada como caso neste estudo, mas em outras campanhas de preveno. No penltimo captulo, antes de adentrar as consideraes finais, proponho uma parada para percorrer uma pea outra, inserida na mesma campanha. Uma pea de vdeo, um audiovisual que articula imagens, palavras e sons, uma reificao do discurso por meio de novas tecnologias visuais. No ltimo captulo apresento, sob a forma de um dilogo imaginrio, algumas das problematizaes construdas no mbito deste estudo, alm de possveis caminhos para pesquisas futuras. Que as pginas que se seguem sejam capazes de iluminar a ordem obscura que emerge nas campanhas de preveno ao uso de lcool e outras drogas (especialmente o crack). este o meu sincero desejo.

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2. INTRODUO (ou no meio do caminho tinha uma pedra) Nunca houve uma s cultura em que no se verificasse o uso de drogas. Sempre existiram pessoas dispostas a beber, fumar, aspirar, sorver, comer ou friccionar sobre a pele substncias indutoras de mltiplas formas de alterao da conscincia (entorpecimento, ampliao da ateno, relaxamento, induo a estados onricos e alucinaes...), com inmeras motivaes (busca espiritual, deleite esttico, ampliao do rendimento profissional e estudantil, falta de sono ou a luta contra ele, o combate angstia e ao sofrimento, falta de coragem, fome...) (ESCOHOTADO, 1996; VARGAS, 2008; CARNEIRO, 2008). Escondidas na precria noo de uso de drogas, diferentes usos de diferentes substncias com objetivos diversos e sentidos variados. Em meio a toda esta multiplicidade, sempre existiram usos considerados prejudiciais: na mitologia crist, No bebe ao ponto de virar alvo de chacota dos filhos; entre os gregos, Hipcrates recomendava cuidados para diminuir os efeitos das ressacas (PESSOTTI, 1999); durante a grande internao da Idade Clssica, sempre houve lugar reservado nos asilos para os bbados de rua (FOUCAULT, 2004b), e nas fogueiras, para as bruxas e suas ervas (ESCOHOTADO, 1996). Entretanto, apenas a partir da Revoluo Industrial que veremos os usos de lcool e outras drogas constiturem-se em problema social, principalmente nos Estados Unidos:
[...] o sculo dezenove foi o cadinho da adio. Foi quando descobriu-se ou criou-se a adio. Porm, a embriaguez crnica e a habituao a drogas no eram, de forma alguma, novas no sculo dezenove, como as consideraes sobre os sculos dezoito e anteriores vo mostrar. (BERRIDGE, 1994, p. 15)

No Brasil, somente no sculo XX o debate em torno do tema ganha importncia. Antes, o uso problemtico de lcool era relacionado [...] defeitos morais, individuais, sociais ou raciais, e no se atribua prpria substncia grande importncia como causadora do problema [...] (FIORE, 2007, p. 27). No incio do sculo XX, emergiram dispositivos higienistas que buscavam esquadrinhar, disciplinar e controlar hbitos e comportamentos que, tolerados entre as classes privilegiadas, eram condenveis entre os pobres. Dentre estes hbitos, o uso problemtico de lcool:
O fantasma do botequim popular (a boate ou o caf burgueses no so objetos de degenerescncia) aparece na representao deste imaginrio como instituio ameaadora para os valores da sociedade, pois o lugar do pecado e do vcio. (RAGO, 1987, pp. 196-197)

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Nos sonhos positivistas, o Brasil do sculo XX industrializado, limpo e livre de vcios. O lema inscrito no centro da bandeira no deixa dvidas: preciso manter a ordem para garantir o progresso (CARVALHO, 2002). Os trabalhadores precisam ser fsica e moralmente saudveis. Nos anos subsequentes Revoluo Industrial, sobre o corpo que recaem os efeitos do poder, que [...] no mesmo mecanismo o torna [o corpo] tanto mais obediente quanto mais til, e inversamente (FOUCAULT, 2004, p. 119). Ou para citar uma sociloga brasileira ao referir-se ao mesmo momento histrico, nos Estados Unidos: [...] o avano tecnolgico vivenciado nesse perodo exigia uma mode-obra rpida, ativa e... sbria (CARLINI-COTRIM, 1998, p. 20). Nesta rede de sentidos, as drogas emergem no contexto poltico reflexivo brasileiro no incio do sculo XX. Nesta injuno jurdico-sanitria, engendrou-se a criminalizao da produo, circulao, comrcio, porte e consumo de uma srie de substncias qualificadas como ilcitas, que na prtica operaram efeitos de controle e segregao da populao negra (ADIALA, 1986). Exemplo disto tem-se no fato de que o rgo responsvel pela represso ao uso de maconha era, no incio da Repblica, a Inspetoria de Entorpecentes, Txicos e Mistificao, mesma instncia a qual cabia reprimir a capoeira e o candombl (VIDAL, 2008). Neste perodo surgem as palavras maconheiro e macumbeiro, terminologias policiais ordinrias de carter pejorativo, que resistem at hoje. Os primeiros indcios de uma poltica proibicionista sistematizada

(CARVALHO, 2007, p. 8) em torno da cadeia produtiva de substncias tornadas ilcitas e no dos negros e outras populaes segregadas -, iro aparecer apenas na dcada de 1940, ainda que no cotidiano persistissem efeitos de seletividade penal. Para a lei de drogas do Estado Novo, a toxicomania uma doena de notificao compulsria, para a qual obrigatria a internao em hospital para psicopatas ou estabelecimentos privados. O comrcio e o uso eram penalizados da mesma forma (BRASIL, 1938). Segundo Salo de Carvalho, com a Ditadura Militar que o Brasil ingressa definitivamente no cenrio internacional de combate s drogas (CARVALHO, 2007, p. 14). dever de todos [...] colaborar na preveno e represso, e quem se recusa considerado colaborador (BRASIL, 1976). Neste contexto, ganha fora uma sistematizao em torno dos binmios dependnciatratamento e trfico-represso, reforando os esteretipos do consumidor-doente e do traficante-delinquente (CARVALHO, 2007, p. 23). J aqui, a produo do medo:

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A tonalidade alarmista, efeito prprio das campanhas de Lei e Ordem, presente na legislao, revelando os temores que passam a nortear o senso comum sobre a matria. O discurso de pnico demonstra a distoro entre o real e o imaginrio, sobretudo porque os ndices de comrcio e consumo de drogas ilcitas no Brasil, em meados da dcada de setenta, se comparados ao de outros pases ocidentais, no substancialmente elevado. (CARVALHO, 2007, p. 26)

Se por um lado o consumo de drogas naquele perodo no se configurava como um problema relevante do ponto de vista epidemiolgico, por outro se constitua em eficiente dispositivo de controle de populaes consideradas perigosas. Na primeira metade do sculo XX (da j referida Inspetoria de Entorpecentes, Txicos e Mistificao), era a populao negra o grupo vtima preferencial (ADIALA, 1986); durante a Ditadura Militar, os grupos de militncia poltica (VIDAL, 2008). Ao mesmo tempo em que diversos pases da Amrica do Sul eram submetidos a governos ditatoriais articulados (GUAZZELLI, 2004), o mundo ocidental vivia o desmoronamento do Estado de Bem Estar Social e o avano avassalador do iderio neoliberal, com nfase na flexibilizao e precarizao das relaes de trabalho (CASTEL, 2003), e na diminuio das atribuies assistenciais do Estado, articulada ampliao dos investimentos em represso:
Designa-se geralmente pela expresso Washington consensus a panplia de medidas de ajuste estrutural impostas pelos provedores de fundos internacionais como condio para ajuda aos pases endividados [...]. Convm doravante estender esta noo a fim de nela englobar o tratamento punitivo da insegurana e da marginalidade sociais que so as consequncias lgicas dessas polticas. (WACQUANT, 2001, p. 74-75)

A opo pelo brao forte da represso, em detrimento da mo acolhedora das polticas assistenciais, coerente no apenas com o Consenso de Washington, mas tambm com as diretrizes globais para o enfrentamento da cadeia produtiva das substncias qualificadas como ilcitas4, que surgem a partir da Conveno nica de Entorpecentes de 1961, constituda para o bem da humanidade, segundo a primeira frase do texto (UNODC, 1961). No obstante, a conveno oferece sustentao poltica para aes militares contra pequenos vendedores e produtores, para o encarceramento massivo e at mesmo pena de morte em alguns pases (JELSMA, 2008, p. 267).

Expresso criada por Jorge Atlio Silva Ilunianelli para designar tanto a amplitude da cadeia produtiva (envolvendo produo, industrializao, transporte, comercializao e consumo), quanto historicidade da qualificao de algumas drogas como ilcitas, em detrimento de outras (ILUNIANELLI, 2007).

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Depois da Conveno nica de 1961, o tema das drogas passou a integrar a agenda permanente das Naes Unidas, resultando na criao do Escritrio das Naes Unidas para Drogas e Crime (UNODC), com a misso de articular os Estados-Membros com respeito a polticas de drogas. Com o tempo, outras convenes foram se somando, o nmero de pases envolvidos foi se ampliando, os investimentos em represso foram aumentando. A meta da conveno de 1961 era erradicar o pio em 15 anos, cocana e maconha em 25; no obstante, a produo e o consumo no apenas no diminuram como aumentaram muito, sem falar no surgimento de novas drogas (JELSMA, 2008). Contextualizado nesta articulao de elementos, observo o surgimento do fenmeno poltico, cultural e econmico do crack: a emergncia das drogas como problema social a partir de uma viso catastrofista, descolada da realidade epidemiolgica, que articula prticas de estigmatizao e criminalizao de populaes j vulnerveis a uma retrica sanitria, em um cenrio mundial em que polticas assistenciais cedem espao represso, em sintonia com o expresso nas convenes internacionais sobre drogas, em seu esforo transnacional. E se observo o surgimento do fenmeno..., no o fao com o olhar ingnuo de um positivista, que acredita em tudo o que v, mas reconhecendo algo do meu olho em tudo aquilo que olho. Para os produtores, o crack surge como alternativa ao controle dos precursores qumicos necessrios ao refino de cocana (notadamente ter e acetona), poltica planejada pelo departamento de represso s drogas do governo dos Estados Unidos (DEA), e rapidamente endossada pelas Naes Unidas (ESCOHOTADO, 1996, p. 182). Alm disto, a pedra tornou o consumo de cocana acessvel s classes menos favorecidas, j que diminuiu muito os custos de fabricao e transporte. O problema?
Se a cocana representa o luxo dos vencedores, a pasta base e o crack so o luxo dos miserveis, como um sucessor mais potente e dez ou doze vezes mais barato que seu original. (ESCOHOTADO, 1996, p. 181) 5

Em meio ao triunfo neoliberal, com milhes de pessoas [...] excludas de modo permanente (BAUMAN, 2009, p. 22), o crack [...] capaz de rasgar o bolso dos indigentes com a mesma eficcia que a cocana arranhava o dos ricos (ESCOHOTADO, 1996, p. 182) 6. Neste contexto, que tipo de educao sobre drogas vem sendo produzida? Que discursos engendram-se em sua materialidade?
5 6

A traduo nossa. Idem

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3. EDUCAO SOBRE DROGAS, EDUCAO ANTIDROGAS: UMA REVISO

Segundo Berridge (1994), a emergncia das drogas enquanto objeto investido pelo poder cientfico data da segunda metade do sculo XIX, ainda que desde o sculo XVIII j houvesse reflexes acerca do uso de lcool. A novidade, portanto, no estava relacionada a uma profuso de conceitos, de diferentes perspectivas tericas, ou mesmo ao surgimento de um campo7 de lutas em torno do tema das drogas:
A novidade, no sculo XIX, no foi o conceito, mas uma determinada conjuno de foras polticas, culturais e sociais que deu hegemonia a esses conceitos. Os movimentos de abstinncia e antipio preocupam-se em recuperar os bebedores, acabar com o envolvimento da Gr-Bretanha no comrcio do pio da ndia com a China e em restringir o uso de opiceos aos legtimos propsitos mdicos. A profisso mdica vinha adquirindo status, especializando-se e reivindicando o reconhecimento de sua autoridade cientfica, atravs da teoria do germe e do estudo especializado de doenas particulares bem definidas. (BERRIDGE, 1994, p. 17)

Esta efervescncia poltica e cientfica do sculo XIX acabou desembocando no desenvolvimento de concepes que valorizavam o olhar sobre aspectos de hereditariedade no uso de lcool e outras drogas. Estas perspectivas encontram afinidades com as noes higienistas e eugenistas que esto constituindo a sade pblica, no incio do sculo XX, articulando uso de lcool s teorias da degenerao (BERRIDGE, 1994, p. 19). Ainda que esta forma de iniciar uma reviso bibliogrfica sobre as drogas e seus usos deixe de fora toda uma reflexo que reconhece o uso de substncias s quais chamamos drogas como algo presente em inmeras tradies, em qualquer momento histrico, interessa iniciar assim como forma de situar a emergncia, se no do uso de drogas, ao menos de um campo poltico reflexivo das drogas (MEDEIROS & PETUCO, 2008), constitudo por mltiplos e distintos sujeitos em relaes de luta e aliana. Este campo, pela prpria natureza do objeto droga na contemporaneidade, possui caractersticas extremamente complexas, articulando debates que guardam relao com as reas da Sade Coletiva (tanto na Epidemiologia quanto em estudos de carter qualitativo); Direito (Penal e Sanitrio); Assistncia Social; Psicologia,
Bourdieu (2004, pp. 20-21) diz que [...] a noo de campo est a para designar esse espao relativamente autnomo, esse microcosmo dotado de suas leis prprias. Se, como o macrocosmo, ele submetido a leis sociais, essas no so as mesmas. Se jamais escapa s imposies do macrocosmo, ele dispe, com relao a este, de uma autonomia parcial mais ou menos acentuada.
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Psicanlise e Psiquiatria; Biologia, Biomedicina e Bioqumica; Antropologia e Sociologia; Neurocincias; Educao (polticas educacionais, currculo e abordagens especficas do tema em sala de aula); Histria (das polticas, dos conceitos e dos usos propriamente ditos); Polticas Pblicas. Os atravessamentos histricos institudos entre Sade e Segurana Pblica, por exemplo, mereceriam um captulo parte. Uma ampla reviso bibliogrfica sobre o tema das drogas, que desejasse levar em considerao toda a complexidade deste campo, justificaria uma pesquisa feita apenas em torno deste objetivo. Para o exerccio ao qual me proponho, no entanto, isto no ser necessrio. Julgo pertinente fixar o foco em apenas alguns aspectos, notadamente aqueles referentes s interfaces entre educao e sade, com especial ateno para os estudos e as avaliaes sobre campanhas de preveno ao uso problemtico de lcool e outras drogas, como parte de um tipo de educao preventiva que tem espao privilegiado na mdia. H estudos sobre preveno na escola: Carvalho & Carlini-Cotrim (1992) discutem o imaginrio nas campanhas de preveno que identificam o [...] estudante pobre, que gasta seu tempo livre nas ruas, como um sujeito potencialmente drogado (CARVALHO & CARLINI-COTRIM, 1992, p. 147); alguns anos depois, CarliniCotrim (1998, p. 29) critica a reproduo, na escola, do enfoque disciplinador da guerra s drogas, e defende uma nfase na formao do jovem, tido como capaz de discernir e de optar; Aquino (1998) defende que o tema das drogas seja tratado de modo transversal ao currculo escolar, operando como tema gerador de debates com os estudantes; Campos (2005) prope a substituio das campanhas antidrogas, de carter doutrinador e contedos fortemente conservadores, por uma educao sobre drogas de carter crtico, cujo objetivo central seria a ampliao da autonomia e do senso de responsabilidade entre os educandos; Moreira, Silveira & Andreoli (2006) coordenaram um estudo qualitativo, por meio de entrevistas em profundidade realizadas com coordenadores pedaggicos de escolas pblicas no estado de So Paulo, e concluram que h, da parte dos educadores, o desejo de realizar aes educativas sobre drogas, mesmo que estes se sintam despreparados para este trabalho; Prado (2007) aborda o tema da formao de docentes, advogando que possvel modificar representaes sociais de professores a respeito das drogas e seus usos, por meio da metodologia da problematizao.

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H tambm estudos sobre as interfaces do tema das drogas com a educao que produzida fora do espao escolar. Carla Mouro (2005) nos fala da participao em projetos educativos de carter cultural como dispositivo de proteo ao uso indevido de drogas entre jovens no Rio de Janeiro; luz de Vygostky, Paulo Paes (2006), nos fala dos redutores de danos como educadores que denunciam a alienao entre pessoas que usam drogas, possibilitando a ruptura com discursos morais produzidos sua revelia. Existem os estudos sobre a violncia relacionada s drogas. Zaluar (1999) nos fala de um reencantamento do mal em meio a lgicas de mercado no interior das redes ilegais, fazendo recrudescer a imagem do traficante como um possudo pelo demnio, mesmo entre os prprios envolvidos; Neto, Moreira & Sucena (2001) ouviram jovens ligados venda de drogas ilegais, concluindo que possvel defini-los, nem como soldados, nem como inocentes, e propondo uma ruptura com o modelo que atesta a existncia objetiva de uma guerra na cidade do Rio de Janeiro; por fim, Feffermann (2006) escutou jovens que [...] arriscam suas vidas no cotidiano, para ter a possibilidade de se sentirem vivos (FEFFERMANN, 2006, p. 335). Segundo a autora, as redes de comrcio ilegal, mesmo rompendo com o trabalho formal, reproduzem dinmicas de explorao, reproduzindo o sistema capitalista neoliberal. Quanto s campanhas de preveno, Canoletti e Soares (2005) dizem que a produo acadmica da dcada de 1990 em torno do tema pauta-se pela crtica ao modelo de guerra s drogas, num caminho oposto quilo que foi efetivado nas campanhas pblicas e privadas do mesmo perodo, demonstrando uma situao paradoxal: as campanhas de preveno ao uso indevido de drogas tm sido realizadas sem que se busque conhecer as reflexes realizadas, no mbito da academia, sobre estas mesmas campanhas (ou ao menos sem que se leve em considerao tais estudos). Monteiro, Vargas & Rebello (2003) avaliam um dispositivo de preveno utilizando mtodos qualitativos, as pesquisadoras produzem dados que permitem questionar basicamente a dois elementos: primeiro, o fato de que eventuais jogos pedaggicos no so capazes de substituir as dinmicas que se estabelecem entre educadores e educandos; segundo, que a criao de jogos e outras dinmicas pedaggicas no deveria jamais prescindir da necessria reflexo pedaggicas, ou mais especificamente, sobre o campo da Educao em Sade. Estudo numa linha bastante semelhante foi conduzido por Rua & Abramovay (2001), para avaliar as aes de preveno da Aids e do uso indevido de drogas em ambiente escolar. O estudo sugere que...

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[...] uma das formas mais eficazes de conter o avano das DST, das infeces por HIV e do uso indevido de drogas so esforos amplos, consistentes e permanentes de formao de atitudes e comportamentos seguros entre os adolescentes e jovens. Nesse esforo junto a uma populao potencialmente mais vulnervel, num pas de dimenses continentais e dotado de acentuada diversidade cultural, todas as instituies devem ser envolvidas, com especial destaque para as escolas. (RUA & ABRAMOVAY, 2001, p. 224)

Ainda no mbito dos trabalhos de flego, Vivarta (2005) se debrua sobre a abordagem da mdia com respeito s drogas e seus usos, indicando que os veculos da chamada mdia jovem tem uma maior preocupao com abordagens mais profundas e diversificadas que os veculos da assim chamada mdia tradicional, nos quais imperam noes de senso comum, estigmatizantes, reprodutoras de prticas preconceituosas, alheias diversidade de abordagens tericas e teraputicas para o tema. J o psicanalista Eduardo Leite (2005, p. 109) aproveita uma ampla campanha de preveno em meio televisivo, organizada por uma das mais ativas ONGs brasileiras dedicadas ao tema da preveno ao uso de drogas, para questionar [...] se, de fato, as campanhas representam a melhor forma de preveno dependncia, e indica que a melhor estratgia para proteger aos jovens do uso abusivo de drogas estaria na [...] expanso do universo semntico dos sujeitos [...], por meio de [...] prticas que viabilizem o movimento de simbolizao e questionamento das dificuldades da existncia, prticas de relanamento do desejo. Defende, para tanto, a expanso de polticas que possibilitem o acesso produo artstica, bem como a incluso de disciplinas como Filosofia e Sociologia no ensino mdio, questionando o carter tecnicista dos currculos escolares. J o artigo de Beatriz Carlini (2010) ele mesmo uma reviso. Inscrito em um amplo manual que busca abordar diversos aspectos do fenmeno conhecido como dependncia qumica, busca dar conta de uma ampla problematizao acerca do tema da preveno, que emerge dividido em duas grandes abordagens: aquelas alinhadas perspectiva de guerra s drogas, e outra, alinhada Reduo de Danos. Explica, no entanto, que a traduo destas diferentes abordagens [...] no simples nem linear (CARLINI, 2010, p. 788). Busca apresentar resumidamente alguns aspectos de diferentes modelos de preveno (amedrontamento, apelo moral, treinamento para resistir, presso de grupo positiva, orientao de pais, conhecimento cientfico, educao afetiva, oferecimento de alternativas, educao para a sade, educao normativa). Dedica uma ateno especial ao modelo definido como modificao das

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condies de ensino, ao qual subdivide em quatro abordagens, que podem ser complementares, ou no (modificao das prticas instrucionais, melhoria do ambiente escolar, incentivo ao desenvolvimento social, oferecimento de servios de sade). Cavallari & Sodelli (2010) problematizam a adequao das ideias relacionadas s noes de Reduo de Danos e Vulnerabilidade para o desenvolvimento de estratgias de preveno na escola. Da noo de vulnerabilidade, os autores buscam aproveitar desde a gnese do conceito, associada luta pelo desenvolvimento de polticas pblicas de promoo dos direitos humanos, a partir de reconhecimento das fragilidades individuais como decorrentes de processos histricos, polticos, sociais, culturais (em franca oposio noo de grupo de risco, que culpabiliza os sujeitos). J da noo de Reduo de Danos, deve-se aproveitar a ideia de ruptura com fatalismos, o acolhimento da diversidade de diferentes usos de distintas drogas, e uma perspectiva dialgica que tambm comum ao pensamento freireano, por exemplo:
Trabalhar a preveno ao uso de risco e dependncia de drogas na perspectiva da Reduo de Danos compreender que o melhor caminho para lidar com o fenmeno do consumo de drogas no decidir e definir pelos outros quais os comportamentos mais adequados e corretos. Assim, essa abordagem considera que nem todos os tipos de uso de drogas deveriam ser compreendidos como resultado de uma patologia. (CAVALLARI & SODELLI, 2010, p. 800)

O ltimo artigo referenciado nesta breve reviso foi recentemente publicado no canadense Epidemiol Community Health Journal, e se refere a uma ampla reviso bibliogrfica realizada por pesquisadores das reas de DST/Aids e Sade Coletiva da Universidade de Vancouver, no Canad (WERB et all, 2011). Foram pesquisados inicialmente 462 estudos, dos quais 49 preencheram os requisitos iniciais, resultando finalmente em uma amostra de 11 pesquisas sobre preveno ao uso de drogas ilcitas. Os resultados so pouco animadores: dos estudos avaliados, apenas um observou impacto positivo das campanhas miditicas de preveno sobre o uso de drogas ilcitas; em outros dois, observou-se uma ampliao do desejo de usar drogas ilcitas por parte das pessoas expostas a programas de preveno; todos os demais estudos apontam que os anncios ligados a campanhas de preveno ao uso de drogas ilcitas no produzem qualquer tipo de efeito sobre o desejo de se usar drogas. Deste trabalho de reviso em torno do tema da preveno ao uso de drogas, emerge uma certeza: h poucos estudos sobre o assunto, e eles diminuem ainda mais se

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levamos em considerao o fato de que alguns dos estudos observados contemplam as drogas como parte do tema da preveno a Aids, numa perspectiva de Reduo de Danos8. No obstante, e mesmo que sejam poucos, as orientaes que emergem destes trabalhos apontam na direo da crtica a um modelo preventivo alinhado perspectiva de guerra s drogas, e que encontra referente, ao menos no que tange s campanhas de preveno, quilo que alguns estudiosos vo chamar de pedagogia do horror, to presente nas campanhas de preveno de acidentes automobilsticos, e nos primeiros anos da estratgia brasileira de preveno a Aids. Na campanha que tomo como objeto de estudo, e em todas as outras com as quais estabeleo articulaes ao longo das pginas que se seguem, a direo tem sido justamente oposta a tudo aquilo que recomendado pelos estudos observados neste trabalho de reviso. Ao que tudo indica, os pesquisadores brasileiros que se dedicaram ao tema ao longo dos ltimos 15 anos, e as pessoas e grupos responsveis pela realizao de campanhas de preveno ao uso de lcool e outras drogas, pensam coisas radicalmente distintas. Nos primeiros anos do sculo XXI, pesquisas observavam uma diminuio desta distncia entre o pensamento acadmico e o que era efetivado nas campanhas de preveno. Hoje, h um recrudescimento dos modelos de pedagogia do horror. Talvez fosse o caso de buscar um retorno ao estado da arte observado por Canoletti & Soares:
A abordagem do combate s drogas que se deixa transparecer na maior parte das vezes por uma linguagem blica - representa uma minoria entre as aproximaes tericas e prticas utilizadas nos estudos selecionados, o que provavelmente seja fruto de uma mudana de discurso do Estado e da sociedade civil, principalmente do setor acadmico, que passa, durante a dcada de 1990, a censurar tanto os discursos alarmistas e estritamente repressivos, como a reduo do problema das drogas a apenas um de seus ngulos a droga propriamente dita. (CANOLETTI & SOARES, 2005, p. 124)

No caso brasileiro, as iniciativas de Reduo de Danos iniciaram com programas que previam a troca de seringas junto a usurios de drogas injetveis, como forma de evitar o compartilhamento de seringas contaminadas pelo HIV (BRASIL, 2001).

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4. DAS IMAGENS: OUTRA REVISO Na sociedade ocidental (da qual o pensamento acadmico herdeiro, mesmo na Amrica Latina, sia ou frica), a escrita possui lugar de destaque. por meio da palavra que hegemonicamente se expressa o conhecimento, expresso que designa, de um modo geral, a produo cientfica sobre os mais variados temas (MARTINS, 2009, p. 9). Mesmo nas disciplinas em que se opera a partir de outros dispositivos (Artes Visuais, Antropologia Visual e da Performance, Msica...), no permitido aos pesquisadores abrir mo da palavra em artigos, teses e dissertaes. Mas, no apenas mtodo, a palavra tambm objeto de mltiplos campos de saber, atravessada por distintos saberes (MARTINS, 2009, pp. 10-11). Nos dizeres de Foucault:
No que a palavra seja imperfeita e esteja, em face do visvel, num dficit que em vo se esforaria por recuperar. So irredutveis uma ao outro: por mais que se diga o que se v, o que se v no se aloja jamais no que se diz, e por mais que se faa ver o que se est dizendo por imagens, metforas, comparaes, o lugar onde estas resplandecem no aquele que os olhos descortinam, mas aquele que as sucesses da sintaxe definem. (FOUCAULT, 2004a, p. 12)

Dentre os diversos elementos que constituem as campanhas de preveno, privilegiei, neste estudo, as imagens e demais aspectos visuais, signos que inscrevem os enunciados preventivos sobre drogas. A campanha escolhida como ponto de partida s problematizaes, caso central desta pesquisa, exuberante em sua dimenso imagtica: cores, formas, usurios de crack e familiares, cenrios em que so posicionados, todos so signos extremamente fortes, a tal ponto que os textos soam como meros elementos coadjuvantes ante a eloquncia de imagens que, como no dito popular, falam mais que mil palavras. Importante que se diga: no estou aqui desprezando as palavras e sua importncia nos enunciados percorridos e descritos ao longo do presente estudo. Afirmar isto deporia inclusive contra a prpria escolha do nome desta dissertao, que afirma o discurso entre imagens e palavras, e no apenas nas imagens. Se considero necessrio afirmar a importncia das imagens, justamente por causa do privilgio conferido s palavras no pensamento acadmico ocidental, como discutido no primeiro pargrafo. Ademais, concordo com Foucault (2007, p. 20) quando diz, sobre uma tela de Magritte, que no h oposio ou diviso entre os elementos do quadro, posto que todos (imagens e palavras) compem o enunciado em sua indivisibilidade.

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Avanando um pouco mais, considero igualmente importante explicitar minha opo, nesta dissertao, por uma problematizao scio-histrica das imagens e seus usos, em detrimento da mdia. Desde o incio tive dvidas a respeito da necessidade de se investir em uma problematizao do universo de inscrio da campanha de preveno que tomo como caso nesta dissertao. Entendia ainda entendo que a opo pela internet no era assim to relevante, posto que as peas ali inscritas tambm poderiam ser encontradas e efetivamente o so! - em diversas outras bases (outdoors, panfletos, cartazes, peas televisivas, banners, marcadores de pginas, imagens em pontos de nibus, etc...). Fosse este um estudo de recepo, e tal problematizao seria totalmente necessria, j que o pblico que acessa informaes a partir da internet bastante diferenciado de outros pblicos. Mas, como este estudo se caracteriza por uma anlise do discurso em uma campanha de preveno, justifica-se a escolha por problematizar, no a internet, mas a utilizao de imagens como recurso educativo e miditico. Outro aspecto a ser considerado antes de encontrar alguns autores em um percurso scio-histrico, diz respeito opo em restringir o foco s imagens estticas: estampas, pinturas, gravuras, fotografias, retratos, desenhos. Ocorre que a maior parte do material com o qual estabeleci contato ao longo desta pesquisa constitui-se de imagens fixas. So principalmente cartazes, composies visuais com imagens e palavras. H tambm outdoors, e mesmo um marca-pginas. Os filmes comearam a aparecer nos momentos finais da pesquisa, em pequeno nmero, e principalmente: reificando a materialidade discursiva com que eu j vinha me deparando no ato de acompanhar o discurso em sua disperso. Por estas razes, pareceu-me aconselhvel restringir o foco aos escritos sobre a imagem, seus usos e efeitos. A comunicao social por meio de imagens remete aos primrdios. Lembro dos inmeros vestgios de desenhos feitos por homens e mulheres em paredes de cavernas, com a utilizao de pigmentos ou pela escavao em rochas, como na misteriosa Pedra do Ing, no interior da Paraba (BRITO, 2009). Nas mais diferentes culturas, em diferentes bases de inscrio e por meio das mais variadas tecnologias, homens e mulheres, individual e coletivamente, tm produzido imagens com os mais variados fins. Uma prtica social cuja idade remonta a aurora dos tempos, e que no apenas alcana, mas constitui a contemporaneidade9 (ELIADE, 1979).

Assim como o uso de drogas. Ntida semelhana entre este pargrafo e o primeiro da pgina 21.

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O uso de imagens como dispositivo poltico-pedaggico, como estratgia de convencimento, de propaganda, de inculcao, de debate, de luta, pode ser observado desde muito tempo na histria da humanidade. Caravaggio usava prostitutas e brios como modelos para pinturas crists, num momento em que a Igreja Catlica buscava aproximar-se das classes populares. Na Frana, Jacques-Louis David emprestou sua arte derrubada da Bastilha, ajudando a construir uma mitologia da revoluo (e dos revolucionrios). No Brasil, o uso de imagens em contexto pedaggico est ligado prpria presena do Padre Anchieta em sua misso de evangelizao dos nativos amerndios (CARLOS, 2010, p. 14). Em Roma, as imagens influenciavam posies polticas e religiosas, indo para alm da simples representao, mas encarnando o prprio objeto representado:
Imagens, especialmente esttuas, eram uma importante forma de comunicao e mesmo de propaganda no mundo antigo, sobretudo em Roma na era de Augusto. Essa arte oficial romana influenciou a iconografia dos primrdios da Igreja Catlica: a imagem de Cristo em sua majestade, por exemplo, era uma adaptao da imagem do imperador. Para os cristos, as imagens eram tanto um meio de transmitir informao como de persuaso. [...] Beijar uma pintura ou uma esttua era um modo comum de expressar devoo, o que ainda hoje em dia se v nos mundos catlico e ortodoxo. (BRIGGS & BURKE, 2006, pp. 17-18)

No possvel determinar o momento exato em que as imagens, de produes singulares (ainda que aos milhares!), tornaram-se cpias, sries de signos articulados, fac-smiles de um original perdido no tempo e na memria. Segundo Benjamin (1994, p. 166), ainda que a reproduo de obras de arte tenha sempre existido, a xilogravura pode ser considerada a primeira expresso daquilo que ele mesmo vai chamar de reprodutibilidade tcnica10 (Idem, p. 166-167). Em sua obra sobre a histria social da mdia, Asa Briggs & Peter Burke (2006, p. 44) referem-se ao final do sculo XIV como o momento em que surge a primeira xilogravura conhecida, cerca de cem anos antes da Bblia de Gutenberg. A gua-forte, tcnica de gravao de imagens a partir placas de ferro trabalhadas com cido, surge entre os sculos XVI e XVII (Idem, p. 45). No fim do sculo XVIII, a gravao de imagens em blocos de pedra (litografia) permitiria, pela primeira vez, a produo e reproduo de imagens coloridas (Ibidem, p. 45). Dizem os autores:

A reprodutibilidade tcnica atinge, de maneiras diferentes, as mais diferentes formas de produo artstica: a msica (gravao); pintura (psteres); teatro (cinema?); escritos (impresso)...

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provvel, por exemplo, que as mais memorveis e vvidas imagens do Novo Mundo no sejam aquelas relatadas por Cristvo Colombo e viajantes posteriores, mas as xilogravuras representando ndios ornados de cocares de penas, cozinhando e comendo carne humana. A devoo popular era estimulada por imagens de santos em xilogravuras distribudas nos dias de festa; imagens similares de Lutero ajudaram a difundir as ideias dos reformadores da Igreja em 1520. As pinturas de Leonardo da Vinci, Rafael e Michelangelo foram reproduzidas sob a forma de gravuras e xilogravuras e apresentadas para um pblico bem maior, assim como as pinturas de Rubens no sculo XVII. (BRIGGS & BURKE, 2006, p. 45)

Aps a litografia, a inveno da fotografia seria o prximo passo nesta escalada evolutiva. ainda Walter Benjamin quem diz, em um artigo chamado Pequena histria da fotografia que j se pressentia, no caso da fotografia, que a hora de sua inveno chegara (BENJAMIN, 1994, p. 91). E com a fotografia, algo de novo surge na forma como ns, seres humanos, nos relacionamos com as imagens. Benjamin aborda estas transformaes, falando dos rostos retratados em peas familiares:
Se os quadros permaneciam no patrimnio da famlia, havia ainda uma certa curiosidade pelo retratado. Porm depois de duas ou trs geraes esse interesse desaparecia: os quadros valiam apenas como testemunho do talento artstico do seu autor. Mas na fotografia surge algo de estranho e novo: na vendedora de peixes de New Haven, olhando o cho com um recato to displicente e to sedutor, preservase algo que no se reduz ao gnio artstico do fotgrafo Hill, algo que no pode ser silenciado, que reclama com insistncia o nome daquela que viveu ali, que tambm na foto real, e que no quer extinguir-se na arte. (BENJAMIN, 1994, p. 93)

Se Walter Benjamin v a fotografia como um avano das tecnologias anteriores, Briggs & Burke (2006, pp. 166-167) posicionam-na como etapa anterior na evoluo do cinema e da televiso. As primeiras notcias sobre a produo de imagens a partir de efeitos da luz sobre o nitrato de prata datam de 1802, mas o desenvolvimento mais sistemtico d-se apenas a partir de 1839, na Frana. Os primeiros daguerretipos (denominao das primeiras fotografias, em homenagem ao seu idealizador, Louis Daguerre) eram peas nicas, feitas em metal pesado, das quais no se imaginava ainda a produo de cpias. Mesmo assim, a novidade teve tanto sucesso que em 1861, j havia mais de dois mil fotgrafos registrados na Gr-Bretanha. Em 1888, nos Estados Unidos, surge uma das invenes mais populares de todos os tempos: a cmera Kodak, que vendeu mais de cinco mil unidades em apenas cinco anos (BRIGSS & BURKE, 2006, p. 167).

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A entrada da imagem na realidade miditica brasileira muito posterior ao mesmo advento em terras europeias. O primeiro nmero do Correio Braziliense, de 1808, jornal de oitenta pginas, tinha apenas uma ilustrao: a ilustrao de um campo de batalha numa notcia referente s guerras napolenicas (MOREL & BARROS, 2003, p. 64). Em 1860, surge o primeiro peridico em que as imagens so levadas, com o perdo da palavra, srio: trata-se da revista humorstica Semana Illustrada, organizada por Henrique Fleiuss, desenhista e litgrafo. Antes dela, houve apenas um ou outro pequeno jornal de caricaturas. Na sua esteira, entretanto, surgiram diversas outras revistas, dentre as quais se destacaram O Charivari (1862), assim como O Merrimac e O Bazar Volante (1863) (MOREL & BARROS, 2003, p. 66). Neste mesmo momento, comeam a surgir tambm as primeiras tiras e histrias em quadrinhos (MARTINS, 2001, pp. 40-41). Mas o primeiro acontecimento com ampla cobertura visual foi a Guerra do Paraguai:
Fotgrafos, pintores e jornalistas deslocaram-se at os campos de batalha e acompanharam os exrcitos nos acampamentos. A cobertura da campanha trouxe inmeras novidades, como fotos do cotidiano da guerra. Essas imagens no eram publicadas diretamente na imprensa diria devido s dificuldades tcnicas de reproduo, j que ainda se utilizava o mtodo litogrfico. As informaes visuais apareciam em maior quantidade na forma de desenhos e charges. (MOREL & BARROS, 2003, p. 67)

As fotografias e no o desenho de fotografias tiveram de esperar at 1900 para fazer parte dos peridicos brasileiros. O primeiro foi a Revista da Semana, seguida por Fon-Fon, Careta e O Malho. Os jornais dirios tiveram de esperar at os anos 20 para incorporar o avano s suas edies. Desde ento, o uso de fotos e demais formas de imagens no cotidiano vem se tornando cada vez mais comum, especialmente em um pas no qual o analfabetismo s passou a ser enfrentado de modo mais sistemtico h muito pouco tempo (MOREL & BARROS, 73). Abandono um pouco o esforo retrospectivo dos historiadores, pela reflexo contempornea de filsofos e socilogos. Para Roland Barthes, possvel analisar imagens a partir dos conceitos de Saussure, nas relaes entre significante e significado, ainda que numa foto um cachimbo seja sempre um cachimbo (BARTHES, 1984, p. 15). Convencido do poder da fotografia, diz haver duas formas de domestic-la: fazendo dela uma arte, ou banalizando-a (preocupao comum a diversos autores), sendo que esta segunda vertente contribuiria para tornar as sociedades mais falsas (Idem, p. 173):

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O que caracteriza as sociedades ditas avanadas que hoje essas sociedades consomem imagens e no crenas, como as do passado; so, portanto, mais liberais, menos fanticas, mas tambm mais falsas (menos autnticas) coisa que tradu-zimos, na conscincia corrente, pela confisso de uma impresso de um tdio nauseabundo, como se a imagem, universalizando-se, produzisse um mundo sem diferenas (indiferente), donde s pode seguir, aqui e ali, o grito dos anarquismos, marginalismos e individualismos: eliminemos as imagens, salvemos o desejo imediato (sem mediao). (BARTHES, 1984, p. 174-175)

Guy Debord inicia sua obra clssica nos lembrando, j no pargrafo quarto, que o espetculo no um conjunto de imagens, mas uma relao social entre pessoas, mediada por imagens (DEBORD, 1997, p. 14). O espetculo no seria apenas algo ligado ao mundo miditico da comunicao de massas, mas a prpria natureza de nosso tempo, com a caracterstica de fazer ver o mundo que j no se pode tocar diretamente, mundo este em que a viso torna-se o sentido privilegiado (DEBORD, 1997, p. 18). Nas palavras do prprio filsofo:
O espetculo no pode ser compreendido como o abuso de um mundo da viso, o produto das tcnicas de difuso macia das imagens. Ele uma viso de mundo11 que se tornou efetiva, materialmente traduzida. uma viso de mundo que se objetivou. (DEBORD, 1997, p. 14)

As reflexes de Debord encontram afinidades em diversos autores que se dedicam ao estudo das imagens (em especial da fotografia). Benjamin, por exemplo, em um clssico artigo de 1936, fala sobre a destruio da aura da obra de arte, decorrente dos mltiplos processos de reprodutibilidade tcnica, dos quais a fotografia apenas um exemplo (cita ainda a gravao musical e o cinema). A saturao decorrente do irrefrevel processo de reproduo guarda semelhanas com o que Debord chama de abuso de um mundo da viso:
Cada dia fica mais ntida a diferena entre a reproduo, como ela nos oferecida pelas revistas ilustradas e pelas atualidades cinematogrficas, e a imagem. Nesta, a unidade e a durabilidade se associam to intimamente como, na reproduo, a transitoriedade e a repetibilidade. Retirar o objeto do seu invlucro, destruir sua aura, a caracterstica de uma forma de percepo cuja capacidade de captar o semelhante no mundo to aguda, que graas reproduo ela consegue capt-lo at no fenmeno nico. (BENJAMIN, 1994, p. 170) [grifo do prprio autor]

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No original, Weltanschauung.

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Em um extraordinrio trabalho acerca da fotografia, a filsofa Susan Sontag aborda o tema a partir de mltiplos focos, uma prtica comum dos fotgrafos. Fala de voyeurismo, da violncia implcita no ato do fotografar, sobre o modo como as fotografias terminaram por modificar, de modo at mesmo brutal, todo nosso cdigo visual, definindo o que vale pena olhar e o que temos o direito de observar (SONTAG, 2007, p. 13). Semelhante noo de destruio da aura, Sontag uma leitora de Benjamin fala sobre a banalizao do sofrimento:
Sofrer uma coisa; outra coisa viver com imagens fotogrficas do sofrimento, o que no refora necessariamente a conscincia e a capacidade de ser compassivo. Tambm pode corromp-las. Depois de ver tais imagens, a pessoa tem aberto a sua frente a caminho para ver mais - e cada vez mais. As imagens paralisam. As imagens anestesiam. (SONTAG, 2007, p. 30)

Em Sobre fotografia, Sontag inicia um percurso reflexivo que vai acompanh-la at a morte. J Diante da dor dos outros (SONTAG, 2003) problematiza as imagens de violncia, ou mais precisamente, da guerra e do terrorismo. No primeiro, a banalizao das imagens de dor fator de enfraquecimento da nossa capacidade de indignao; no segundo, as fotos de corpos mutilados podem servir tanto como apologia da paz, quanto da vingana. Talvez a principal diferena entre Sobre fotografia e Diante da dor dos outros seja que o segundo livro questiona a previsibilidade dos efeitos das imagens, em especial das fotografias. No h como prever se os efeitos sero a banalizao (como postulado no primeiro livro), ou a indignao diante da dor, do sofrimento, at mesmo da estupidez da guerra e da violncia, e vaticina: todas as fotos esperam sua vez de serem explicadas ou deturpadas por suas legendas (SONTAG, 2003, p. 14) Alm da autocrtica, Sontag dirige crticas a Debord e Baudrillard (SONTAG, 2003, p. 91). A diferena? Debord guardaria preocupao com o espetculo, enquanto Baudrillard estaria confortvel com o simulacro. De prpria voz, Baudrillard fala da impossibilidade de certeza ante a dicotomia real/simulao, e afirma que diante desta dvida nunca assumida, sempre optamos por fazer funcionar o mundo a partir da perspectiva do real, cedendo aos esforos do poder, cujo objetivo seria justamente reinjectar real e referencial em toda parte (BAUDRILLARD, 1991, pp. 31-32). O esforo de comunicar inclusive por meio de imagens esgota-se na encenao da comunicao (Idem, p. 105). Diz o filsofo, que se auto-intitula um niilista:

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J no h cena, j nem sequer a iluso mnima que faz com que os acontecimentos possam adquirir fora de realidade j no h cena nem solidariedade mental ou poltica: que nos importa o Chile, ou Biafra, os boat people, Bolonha ou a Polnia? Tudo isto vem aniquilar-se no ecr da televiso. Estamos na era dos acontecimentos sem consequncias (e das teorias sem consequncias). (BOUDRILLARD, 1991, p. 201)

Alberto Manguel (2009) tem s imagens como narrativas, ainda que diferentes de um filme feito para o cinema, ou mesmo de um romance: enquanto estes s se expressam em uma fatia de tempo necessrio ao desdobramento de uma sequncia narrativa com incio, meio e fim, as imagens [...] se apresentam nossa conscincia instantaneamente, encerradas pela sua moldura a parede de uma caverna ou museu em uma superfcie especfica (MANGUEL, 2009, p. 25). Seu foco, ao menos neste livro, no so fotografias, mas obras de arte. Ao longo do livro, o autor visita artistas como Picasso, Caravaggio, Aleijadinho, Joan Mitchell e outros vrios. Em cada um destes diversos artistas (dentre os quais no h s pintores, mas tambm arquitetos, escultores, fotgrafos...), o autor encontra uma ideia forte, uma perspectiva que opera como uma espcie de amplificador de determinados aspectos da vida, do tema, da sociedade, dos processos em meios aos quais engendra-se cada imagem, cada conjunto de imagens. Quando aborda Caravaggio, por exemplo, Manguel fala da imagem como uma pea de teatro, como [...] um palco, um local para representao (Idem, p. 291). Mas no qualquer palco: trata-se de estabelecer uma relao em que o espectador insinua-se na obra, na prpria narrativa, no cenrio, no contexto. Um palco em que no h separao entre atores e plateia. Ao utilizar, como modelos em suas obras, a gente ordinria do povo de Npoles, em meados do sculo XVIII, Caravaggio joga o espectador no turbilho das ruas, em meio ao burburinho das massas de miserveis, sobre as quais...
[...] os napolitanos projetavam tambm seus sentimentos de frustrao, raiva, ridculo e subverso. Enquanto os mendigos e seus aparentados eram caados e temidos nas praas e ruas, sua lngua, seus gestos e humor eram resgatados e traduzidos no teatro popular. (MANGUEL, 2009, p. 297).

Nota-se claramente a opo de Manguel em relacionar-se com as imagens a partir de um instrumental terico-metodolgico de uma caixa de ferramentas bastante diferenciada da forma pela qual optei no projeto que aqui se apresenta. Percebe-se a emergncia de respostas outras, para perguntas outras. Quando fala de Picasso, por exemplo, ser a violncia o sentimento referenciado, no porque isto esteja dado na obra em si, mas algo produzido pelo artista, por sua intencionalidade histrica, 38

objetiva, presencial. Dito de outro modo: Manguel no est preocupado com a dimenso produtiva da arte, com seus efeitos no mundo, mas com sua dimenso reprodutiva, com sua capacidade em espelhar uma sntese das relaes entre a obra, o contexto e o sujeito, sendo que este sujeito, aqui, no o sujeito da oba da arte, mas sim o artista como sujeito de sua obra (MANGUEL, 2009, pp. 205-220). Quero voltar uma vez mais a Sontag, quando pergunta: que fazer com um conhecimento como o que trazem as fotos de um sofrimento distante? (SONTAG, 2003, p. 83). Tal questionamento provoca o campo da Educao, campo no qual as reflexes a respeito dos modos de problematizao da realidade que nos cerca tm lugar privilegiado. Pois neste caso, parece um consenso o fato de que estamos imersos em um oceano de imagens, em meio ao qual navegamos (mergulhamos?) com pouca lucidez.
Somos cercados por diversos tipos de imagens: fotografias, desenhos, pinturas, outdoor, escultura, charges, estampas, computador, televiso, filmes e outros. Na maioria das vezes, no nos damos conta das mensagens que elas nos transmitem: valores sociais, polticos, econmicos e culturais, o que requer uma leitura crtica. (SILVA, 2008, p. 57)

O professor Erenildo Joo Carlos, orientador nesta pesquisa, lembra Paulo Freire em A importncia do ato ler, chamando ateno para o fato de que o mundo que nos cerca no feito apenas de palavras (CARLOS, 2008, p. 15). Tal compreenso deveria nos levar busca de uma educao que tornasse mais crtico o olhar, preparando-nos para viver num mundo em que as imagens ocupam, cada vez mais, um lugar de extrema relevncia (IDEM, p. 33). Um mundo em que a imagem ela mesma texto, uma forma de ser da linguagem (IBIDEM, p. 16), [...] que produzem efeitos sobre a conscincia e a conduta de indivduos em suas diferentes fases psicossociais: infncia, adolescncia, juventude e adulta (IBIDEM, p. 16). Justifica-se, portanto, a constituio de um campo de estudos em torno de uma pedagogia crtica da visualidade. Sobre esta, diz Carlos:
A pedagogia crtica da visualidade anuncia um campo possvel de reflexo, problematizao e exerccio de uma prtica pedaggica especfica, fundada no entendimento de que a linguagem pode funcionar como uma estratgia mediadora entre o ato de ensinar e o de aprender, entre o indivduo que aprende e sua constituio como sujeito social. (CARLOS, 2010, 21)

Em texto mais recente, Carlos & Faheina (2010) vo reafirmar a importncia da constituio de processos reflexivos sobre as imagens e seus usos, no apenas em ncleos universitrios de pesquisa, mas tambm (talvez principalmente) em ambiente

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escolar, e chama ateno para o fato de que a imagem sirva no apenas como mediadora de conhecimentos, mas como objeto de estudo, de problematizao. Apontam ainda para a necessidade de incluso de estudos sobre visualidades na formao de pedagogos, e defendem uma gesto interdisciplinar do conhecimento que ...
[...] contribua para que a escola seja um lugar de refeitura da cultura e da epistemologia da visualidade, notoriamente orientada pela lgica dominante das simulaes e dos simulacros produzidos pelos interesses concretos do mercado e do poder dominante. (CARLOS & FAHEINA, 2010, p. 42)

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5. A PESQUISA (tema, objeto, problematizao terica e aspectos metodolgicos)


Os conceitos filosficos so totalidades fragmentrias que no se ajustam umas s outras, j que suas bordas no coincidem. Eles nascem de lances de dados, no compem um quebra-cabeas. E, todavia, eles ressoam... (Deleuze & Guattari, 1992, p. 51)

O estudo aqui apresentado caracteriza-se por uma anlise do discurso que irrompe nos enunciados em uma campanha de preveno ao uso de crack, veiculada por um grande grupo de comunicao da regio sul do Brasil, em diferentes bases de inscrio. Esta campanha teve durao de cerca de dois anos, do incio de 2009 ao final de 2010, e foi dividida em duas etapas distintas, cada qual com imagens prprias e elementos visuais caractersticos. As imagens e demais elementos foram rigorosamente analisados a partir de uma caixa de ferramentas terico-metodolgicas amparada na perspectiva da anlise arqueolgica do discurso, de Michel Foucault. Que relevncia tem, para os estudos sobre Educao, a anlise das imagens utilizadas em uma campanha de preveno ao uso de crack? Tais imagens poderiam ser consideradas objeto da Educao, e em especial da Educao Popular, linha de pesquisa qual sou vinculado? Por outro lado, existiriam contribuies ao campo polticoreflexivo das drogas, a partir deste estudo? Em qu estaria ajudando para a construo de alternativas aos graves problemas relacionados, tanto ao uso problemtico de drogas, quanto inadequao de muitas das estratgias desenvolvidas para o enfrentamento da questo (PETUCO, 2007)
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? Ao campo poltico-reflexivo das drogas, territrio to

profundamente atravessado pelas produes tericas da Sade e do Direito, que contribuies podem emergir dos esforos empreendidos no campo da Educao, sobre um objeto to difano quanto imagens em uma campanha de preveno? No seria mais relevante aproximar-me das prprias pessoas que usam o crack, ouvi-las, conversar com elas, compreend-las, estar junto delas aprendendo sobre seus hbitos, seus desejos, suas concepes sobre sade, vida e tudo o mais?13

No primeiro pargrafo do artigo aqui referenciado, eu relato o caso de uma escola que contratou ces farejadores para procurar drogas entre os estudantes. Claro exemplo de uma interveno inadequada para o enfretamento de um problema (PETUCO, 2007, p. 35). Referncia aos estudos da antroploga e redutora de danos Luana Malheiros, com pessoas que usam crack na Cidade Baixa, em Salvador, Bahia. Suas pesquisas tm permitido conhecer a diversidade presente em um meio que, visto superficialmente, parece extremamente homogneo. Estudos deste tipo so importantssimos para a elaborao de polticas pblicas adequadas s necessidades dos maiores interessados: as prprias pessoas que usam crack.
13

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Por certo, uma coisa no anula a outra. Opera-se aqui a partir da ideia de que discursos so prticas sociais, to reais quanto qualquer outra. Este estudo no se caracteriza por uma crtica simplria, que busca apontar eventuais inverdades nos enunciados expressos nas campanhas de preveno, a partir de sua comparao com a vida vivida, como a dizer que o que se v nas campanhas muito diferente daquilo que se v nas ruas. No esta a preocupao que me move, mas o discurso como algo produtivo. Preocupa-me o discurso nas campanhas de preveno, porque penso, junto com o Foucault (2005c), que os discursos participam da produo da realidade, incidem sobre ela, compondo o feixe de foras que o prprio poder. Os discursos esto, pois, na vida. Quanto Educao, esta tambm no se faz apenas na sala de aula. Freire dir que ela ocorre: ao longo da vida, na prpria histria (FREIRE & GUIMARES, 2000); nas lutas dos oprimidos (FREIRE, 2008); com as manhas do povo (FREIRE, 2000); no trabalho social (FREIRE, 1980); no encontro com o outro, no mundo (FREIRE, 1996); nas raras, mas preciosas conquistas (FREIRE, 1992). J o espanhol Csar Muoz (2004) nos fala de uma pedagogia da vida cotidiana, e muitos autores falam de uma educao pelo trabalho (FREINET, 1998). , portanto, na vida que aprendemos. No contato com as outras pessoas em nossa vida cotidiana, no trabalho, nos movimentos sociais. E tambm no contato que estabelecemos com os produtos da atividade humana, como os produtos miditicos: em A Cultura da Mdia, Douglas Kellner (2001) analisa diversos produtos da mass media (Rambo, Top Gun, Platoon, Poltergeist, Madonna...), preocupado no apenas com o contedo, mas tambm com a forma destes produtos:
O rdio, a televiso, o cinema e outros produtos da indstria cultural fornecem os modelos daquilo que significa ser homem ou mulher, bem sucedido ou fracassado, poderoso ou impotente. A cultura da mdia tambm fornece o material com que muitas pessoas constroem o seu senso de classe, de etnia e raa, de nacionalidade, de sexualidade, de ns e eles. (KELLNER, 2001, p. 9)

Os produtos da mdia podem apresentar-se, sim, como objetos de estudo da Educao, inclusive a partir de um compromisso tico/esttico/poltico orientado pelas ideias de Paulo Freire. Os produtos miditicos que nos cercam todos os dias inscrevem a todos ns, indiscutivelmente, em dinmicas de produo de subjetividades que nos pegam desatentos, inconscientes, e muitas vezes de modo sub-reptcio.

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Embalado pelos ventos desta mesma reflexo, pergunto: em que espaos tem se dado a construo de uma educao sobre drogas, no Brasil? Em resposta a tal questionamento, penso nos projetos que buscam levar o tema para dentro da sala de aula, como o Sade e Preveno nas Escolas, desenvolvido pelo Programa Nacional de DST, Aids e Hepatites Virais, em parceira com secretarias estaduais e municipais de sade e educao, e tambm no Programa Educacional de Resistncia s Drogas e Violncia (PROERD), com atividades desenvolvidas por policiais em sala de aula. Existem tambm as ONGs e agncias de Estado (como a Secretaria Nacional de Polticas Sobre Drogas SENAD), que desenvolvem atividades e projetos de preveno por meio de palestras, folhetos, brochuras e outros materiais educativos. E existem, por fim, as campanhas de mdia, em rdio, jornais, televiso e internet, que buscam a preveno do uso de lcool e outras drogas por meio de peas publicitrias. De todas estas formas, possvel construir mltiplos processos de educao sobre drogas, a partir de diferentes convices, expressando diferentes discursos, diferentes mitologias preventivas 14. importante avaliar no apenas se estes trabalhos tm surtido efeito, mas tambm que efeitos so estes. A experincia brasileira no enfretamento epidemia de Aids trouxe ensinamentos que poderiam se extrapolados quando pensamos no tema desta pesquisa. poca, as experincias preventivas centravam o foco nos chamados grupos de risco. Foram prdigas, no na diminuio dos ndices de infeco pelo HIV, mas na produo de estigma, preconceito e discriminao (OLIVEIRA, 2007). Muitos questionamentos mobilizavam-me quando fui interpelado pela campanha que tomo como base para esta pesquisa. De incio, era uma curiosidade distante dos interesses acadmicos. Sem perceber, no entanto, eu j percorria a rede de enunciados que compunham os discursos ali inscritos. Aos poucos, fui visitando as diferentes instncias daquele site: suas animaes, os textos, os fruns em que especialistas respondem a questes dos internautas, as notcias e as imagens. Sobretudo, as imagens. Optei pela verso da campanha para a internet. Inicialmente, no julguei tal opo relevante, tendo em vista que as imagens que analiso poderiam ser encontradas nas outras verses desta mesma campanha, exceo do rdio. No obstante, percebo agora que o mundo virtual o territrio no qual esta campanha se manifesta de modo

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Aluso ao ttulo do livro de Fernando Lefvre, Mitologia Sanitria (1999).

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mais exuberante. Ali pode se encontrar cartazes, peas audiovisuais, a prpria organizao do site, em seus aspectos visuais... De certo modo, no site que se consegue acessar todas as diferentes linguagens empregadas pelos idealizadores desta campanha: as imagens a partir das quais foram produzidos outdoors, cartazes, propagandas em jornais e revistas, filmes para televiso, os udios que compem peas para rdio, tudo pode ser encontrado na verso da campanha para internet. Eis a a principal razo que me fez optar pela anlise da campanha sob esta base de inscrio. Neste trabalho de anlise, escolhi Michel Foucault como principal companheiro. Do filsofo francs, tomei principalmente as contribuies daquilo que se costuma chamar de o primeiro Foucault, ou seja: suas elaboraes sobre o Discurso. No que no apaream no corpo destes escritos - e em diversos momentos! - alguns detalhes que nos remetam s problematizaes foucaultianas acerca do Poder (o segundo Foucault, expresso em obras como A histria da sexualidade 1 e Em defesa da sociedade) e do Sujeito (o terceiro Foucault, que pode ser encontrado em livros como A histria da sexualidade 3 e A hermenutica do sujeito); seria difcil abordar o tema das drogas a partir de uma perspectiva crtica sem adentrar tambm nestes meandros, e isto ocorre em alguns momentos desta dissertao. No obstante os encontros com o Poder e o Sujeito, o Discurso o tema central deste estudo. Portanto, mesmo nos momentos em que falo do sujeito, do sujeito do discurso que falo. Um sujeito que no pode ser referido como o autor, posto que no se trata aqui do indivduo ou grupo responsvel pela elaborao do enunciado em sua origem primeva; no se trata tampouco do sujeito no sentido gramatical, o sujeito a executar a ao referida na frase, um sujeito literrio. O que , ento, o sujeito do discurso?
um lugar determinado e vazio que pode efetivamente ser ocupado por indivduos diferentes; mas esse lugar, em vez de ser definido de uma vez por todas e de se manter uniforme ao longo de um texto, de um livro ou de uma obra, varia ou melhor, varivel o bastante para poder continuar, idntico a si mesmo, atravs de vrias frases, bem como para se modificar a cada uma. (FOUCAULT, 2005a, p.107)

Foucault nos fala do sujeito como [...] um lugar determinado e vazio que pode ser ocupado por indivduos diferentes. Lembro aqui do prefcio segunda edio de uma coletnea de artigos cientficos sobre maconha publicada pelo Ministrio da Sade em 1958. Em um dado momento, j no fim do texto, l-se o seguinte pargrafo:

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Procuremos mostrar-lhes que a despersonalizao do indivduo a perda de todos os sentimentos que o nobilita. a insensibilidade diante da prostituio da esposa ou filha; o assassnio frio, por motivo ftil, da me querida ou do irmo, o latrocnio sem explicao, a ameaa permanente segurana da sociedade. (BRASIL, 1958, p. XIII)

H um lugar ao mesmo tempo determinado e vazio, que se no est definido de modo claramente objetivo, por outro lado no poderia ser ocupado por nenhum outro sujeito que no fosse o usurio de drogas, em suas mltiplas formas. No entanto, e como bem colocado na prpria definio anteriormente referida, o sujeito no se define ao ponto de solidificar-se. Sendo assim, o lugar determinado e vazio mantm-se, ainda que o sujeito usurio de drogas se modifique, mesmo que persista: se era o usurio de maconha no texto de 1958, o usurio de crack nas campanhas de preveno do sculo XXI. Ou seja: o sujeito [...] varivel o bastante para continuar, idntico a si mesmo [...]. Mas, o que quero dizer quando falo em discurso? Com certeza, no se trata de algo que esteja em oposio s prticas. No mbito deste estudo, discurso prtica. No um objeto, nem um estilo, tampouco um jogo de conceitos permanentes, muito menos a persistncia de uma temtica, mas um [...] sistema de disperses regulado (FOUCAULT, 2004c, p. 81). [...] No simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT, 2005b, p. 10). Mas, como analisar o discurso nas imagens e palavras que compem os enunciados aqui descritos? A escrita a grande ferramenta de trabalho. com a escrita que percorro a superfcie de inscrio dos enunciados. H um esforo de descrio dos enunciados em sua materialidade objetiva, ou seja: a partir daquilo que est inscrito, objetivamente. Do que pode ser visto e descrito, de modo criterioso, e das articulaes possveis entre estes mltiplos elementos enunciativos. No caso da campanha de preveno descrita nesta pesquisa, as imagens e textos que compem os cartazes da campanha. Uma escrita com estas caractersticas, que no aceita resumir-se a mero elemento de descrio das descobertas decorrentes da pesquisa, mas que ela mesma um instrumento de pesquisa, de produo de conhecimento, Deleuze descreve assim:

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Como escrever seno sobre aquilo que no se sabe ou que se sabe mal? necessariamente neste ponto que imaginamos ter algo a dizer. S escrevemos na extremidade de nosso prprio saber, nesta ponta extrema que separa nosso saber de nossa ignorncia e que transforma um no outro. (DELEUZE, 2006, p. 18)

O que busco fazer, portanto, a anlise do discurso em uma campanha de preveno, por meio da descrio dos enunciados. Nesta escrita, utilizo-me de conceitos que precisam ser problematizados. De discurso e sujeito eu j falei acima. Agora, preciso descrever o que seja enunciado. Em A arqueologia do saber, Michel Foucault constri sua definio a partir de uma dialtica da negao, informando que o enunciado no uma proposio, nem uma frase, tampouco um ato de fala. O enunciado no uma estrutura, mas uma funo:
O enunciado no uma estrutura (isto , um conjunto de relaes entre elementos variveis, autorizando assim um nmero talvez infinito de modelos concretos); uma funo de existncia que pertence, exclusivamente, aos signos, e a partir da qual se pode decidir, em seguida, pela anlise ou pela intuio, se eles fazem sentido ou no, segundo regras que se sucedem ou se justapem, de que so signos, e que espcie de ato se encontra realizado por sua formulao (oral ou escrita). (FOUCAULT, 2005a, p. 98)

Os enunciados com os quais me relaciono neste estudo no so amontoados de palavras organizadas em uma lgica racional, de modo a constituir frases, que por sua vez se organizam em pargrafos, e assim por diante. Ainda que o elemento gramatical esteja presente, ele no se apresenta como a verdade do discurso a ser observado. Tampouco se trata de um enunciado como a pintura de Velsquez analisada nas primeiras pginas de As palavras e as coisas, onde as palavras ausentam-se, conferindo total autoridade discursiva s imagens dispersas na tela, assim como em suas relaes com o que est ausente da mesma. Sobre a discursividade das imagens ante a ausncia das palavras, Foucault nos diz:
Da o fato de que a pintura clssica falava e fala muito -, embora fosse se constituindo fora da linguagem; da o fato de que ela repousava silenciosamente num espao discursivo; da o fato de que ela instaurava, acima de si prpria, uma espcie de lugar-comum onde podia restaurar as relaes das imagens e dos signos. (FOUCAULT, 2007, p. 75)

Na contemporaneidade, as imagens seguem produzindo efeitos. Provavelmente, com ainda mais intensidade. O instrumental foucaultiano possibilita seguir o emaranhado discursivo numa tela de Velsquez, mas tambm no cotidiano povoado de imagens digitais em alta definio do sculo XXI. Seja na publicidade, seja como 46

recurso pedaggico em contextos educativos, seja na arte em suas mais diferentes formas (artes visuais, poesia concreta, cinema, fotografia, escultura...), as imagens seguem produzindo efeitos, e so cada vez mais utilizadas. Por isto mesmo, deveriam ser mais pesquisadas:
O intercmbio cultural e a revoluo tecnolgica intensificaram a produo, dinamizaram a comunicao mundial e tencionaram as relaes sociais entre os indivduos, os povos e as naes do planeta. Nesse contexto, o registro, a produo e a difuso de sons e imagens emergiram como parmetro e mediao dos processos interculturais e comerciais erigidos pelo capitalismo. Som e imagem, portanto, em lugar da escrita. (CARLOS, 2008, p. 23)

Se a presena da imagem em nossa sociedade cada vez maior, a importncia de arcabouos tericos e conceituais que permitam a leitura destes enunciados imagticos aumenta. Em um mundo no qual as imagens so largamente utilizadas pelas indstrias de entretenimento e da publicidade, so importantes as reflexes que contribuam para ampliar a capacidade crtica das pessoas ante o bombardeio publicitrio cotidiano, via veculos da mass media:
Em um cenrio histrico-cultural marcado pelo signo da imagem e da cultura visual, pelo imperativo da aquisio da informao, por meio do jogo de cores, das formas e dos movimentos iconogrficos, imprescindvel que os indivduos aprendam a lidar com esta realidade. Com efeito, o exerccio da cidadania contempornea demanda a aprendizagem de novas competncias, exige uma educao do olhar, do ver e do analisar criticamente o mundo pela mediao da imagem. (CARLOS, 2008. p. 14)

No objeto deste estudo, as imagens e os textos so inseparveis. Foucault estuda estas relaes em uma obra de Magritte, na qual o desenho de um cachimbo sublinhado pela frase isto no um cachimbo. Foucault estuda as discursividades imagtica e gramatical, constituindo-as, em suas relaes, na forma de uma unidade enunciativa:
Ora, o que produz estranheza [...] no a contradio entre imagem e texto. Por uma boa razo: no poderia haver contradio a no ser entre dois enunciados, ou no interior de um nico e mesmo enunciado. Ora, vejo bem aqui que h apenas um, e que ele no poderia ser contraditrio, pois o sujeito da proposio um simples demonstrativo. (FOUCAULT, 2007, p. 20)

Ainda segundo Foucault, no importa se falo de texto, imagem, pea publicitria ou pixao: a funo enunciativa atributo dos signos. Portanto, so os signos que enunciam, e no um autor por meio dos signos. So os prprios signos, bem como os

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jogos de articulao entre estes mesmos signos, que constituem o acontecimento no mbito do discurso. preciso faz-los falar: que dizem? Como dizem? Estas so as perguntas da arqueologia, e no o que quis dizer o autor?. Para tanto, preciso descrever o acontecimento no nvel de sua existncia:
Antes de se ocupar de uma cincia, de romances, de discursos polticos, da obra de um autor, ou mesmo de um livro, o material que temos a tratar, em sua neutralidade inicial, uma populao de acontecimentos no interior do discurso em geral. Aparece, assim, o projeto de uma descrio dos acontecimentos discursivos como horizonte para busca das unidades que a se formam. (FOUCAULT, 2005a, p. 30)

O conceito de disperso designa a propriedade do discurso de se fazer presente em distintos enunciados, inclusive ultrapassando domnios. No mbito desta anlise, busquei cartografar (Guattari e Rolnik, 2007) o discurso disperso no apenas nos cartazes das duas etapas da campanha de preveno que o caso central analisado neste estudo, mas em uma srie de outras peas, inscritas em diversas outras campanhas de preveno. Esta cartografia esta arqueologia feita no ato de percorrer a superfcie objetiva em que o discurso se dispersa:
Da a ideia de percorrer estas disperses; de pesquisar se entre estes elementos, que seguramente no se organizam como um edifcio progressivamente dedutivo, nem como um livro sem medida que se escreveria, pouco a pouco, atravs do tempo, nem como a obra de um sujeito coletivo, no se poderia detectar uma regularidade: uma ordem em seu aparecimento sucessivo, correlaes em sua simultaneidade, posies assinalveis em um espao comum, funcionamento recproco, transformaes ligadas e hierarquizadas. Tal anlise no tentaria isolar, para descrever sua estrutura interna, pequenas ilhas de coerncia; no se disporia a suspeitar e trazer luz os conflitos latentes; mas estudaria formas de repartio [grifo nosso]. (FOUCAULT, 2005a, pp. 42-43)

E quanto aos signos? Articulados em rede, eles compem a campanha. Mas, o que entendo por signo? Em sua rigorosa anlise de Las Meninas, obra do pintor espanhol Diego Velsquez, Foucault se dedica a uma detalhada descrio e articulao de todos os elementos inscritos na pintura (descrio incompleta porque sempre finita, segundo o prprio autor). Os signos podem ser os elementos de uma pintura, por exemplo, ou as palavras que se referem s coisas, mesmo que esta relao seja permanentemente atravessada por um efeito de incompletude, de desacomodao, de inquietude (FOUCAULT, 2004, p. 12). No caso da campanha de preveno centralmente analisada nesta pesquisa, tal

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reflexo importante, posto que os cartazes constituem-se no apenas de palavras, mas tambm de imagens. Para efeitos deste estudo, no partirei da ideia de que a palavra a verdade da imagem, mas que so ambas, imagens e palavras, signos que se articulam na superfcie do discurso. Outro importante conceito que utilizo na anlise dos enunciados inscritos nesta campanha contra o crack dispositivo. Um dos elementos centrais em sua caixa de ferramentas, o dispositivo foucaultiano descrito por Deleuze (2005, p. 44) como [...] uma mquina abstrata, quase muda e cega, embora seja ela que faa ver e falar. Ao escrever sobre o dispositivo da sexualidade, Foucault diz:
Atravs deste termo tento demarcar, em primeiro lugar, um conjunto decididamente heterogneo que engloba discursos, instituies, organizaes arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados cientficos, proposies filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e o no dito so os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se pode estabelecer entre estes elementos. (FOUCAULT, 2004c. p. 125)

Tentei descrever aqui alguns dos elementos tericos que contriburam para meu trabalho. Estes so absolutamente indissociveis dos aspectos metodolgicos desta pesquisa, que por seu turno, confundem-se com a prpria maneira de constituir tema, problema e objeto deste estudo. Quanto aos eventuais elementos que possam parecer contraditrios, inconsistentes, ou at mesmo incoerentes, bem como a busca de articulaes aparentemente esdrxulas (Paulo Freire e Flix Guattari, Clifford Geertz e Michel Foucault...), espero que possam explicar-se no prprio texto. Ao fim e ao cabo, ali que toda a maquinaria metodolgica deve funcionar, ou no. Sobre os limites do mtodo, valho-me das palavras do prprio arquivista
No s admito que minha anlise seja limitada, mas quero que seja assim e lho imponho. [...] As relaes que descrevi valem para definir uma configurao particular: no so signos para descrever, em sua totalidade, a fisionomia de uma cultura. (FOUCAULT, 2005a, p. 179)

Nas prximas pginas, buscarei acompanhar o discurso. Para tanto, utilizarei minha prpria escrita. nesta reescrita da rede de enunciados o prprio ser do discurso que pretendo inserir-me, quase como o antroplogo, que se esfora para penetrar em mundos, observ-los, viv-los, descrev-los.

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6. ARQUEOLOGIA DO PRESENTE Escavaes em uma campanha contra o crack

Antes de descrever cada uma das imagens, talvez fosse interessante falar do prprio fundo que se faz presente antes de qualquer imagem, de qualquer outro dispositivo da campanha. Ele est l, antes de tudo: antes de cada uma das fotos, de cada modelo, de cada letra, de cada texto, ideia, filme. um fundo em tons escuros, sombrios. O preto domina grande parte da tela. Mas um preto avermelhado. Em certos pontos da tela, especialmente nas extremidades, o preto adquire tonalidades sanguneas. Penso na imagem de uma superfcie preta que foi banhada com sangue, e posteriormente limpa, mas da qual jamais se conseguir eliminar completamente uma certa tonalidade avermelhada. esta colorao no sentido de cor e ao mesmo que impregna o fundo de todas as peas desta campanha. Sobre esta base, um amplo repertrio de enunciados sobre drogas, seus usos e efeitos - especialmente o crack - ir se desdobrar...

6.1 Vender o corpo por uma pedra de crack Dito isto do fundo, eu poderia comear pela imagem de uma mulher branca. Est sentada sobre pedaos de papelo e tecido, com suas costas encostadas em uma parede de concreto. Os pedaos de tecido lembram estopa suja de graxa, algo comum em oficinas mecnicas. Suas pernas aparecem meio desengonadas, uma para cada lado, uma mais alta que a outra, de modo que talvez fosse mais adequado dizer que ela est atirada ao cho, e no sentada. Sobre sua cabea, e tambm ao lado de seu brao direito, nesta parede, podem ser vistas algumas letras pixadas. Alm das letras, h tambm pequenas manchas que escorrem da parede, prximo mulher. Por trs dela vem-se algumas caixas de madeira, semelhantes a estas usadas para legumes e verduras, alm de uns pedaos de concreto quebrado. Por cima destes blocos de concreto, numa perspectiva que nos conduz ao fundo da imagem, vislumbra-se um ponto de iluminao pblica, bem como a silhueta de um prdio, esclarecendo que a imagem da mulher escorada em uma parede deve ser situada em ambiente externo, e no no interior de uma casa, por exemplo. Por trs do prdio, temos um pequeno pedao visvel de cu, com uma luminosidade que nos remete ao amanhecer. Parece jovem e bonita, a mulher, mesmo que esteja suja, em meio a um ambiente inspito. Capturam minha ateno seus olhos que miram os cus, sem foco. Um olhar perdido, vagante. H uma luz que incide sobre seu rosto, que est sujo. Seu 50

nariz parece machucado, e seus lbios esto inchados. Seus cabelos esto desgrenhados, e seus olhos esto midos. Sua maquiagem, especialmente a dos olhos, est borrada, como se tivesse chorado. Ela veste um colete preto, talvez de nylon, e uma blusa com vrios botes abertos, que deixam um de seus ombros e a tira do suti mostra. Sob a tira do suti, a tatuagem de uma flor, e mais para cima do ombro, outra tatuagem, talvez de uma flor, tambm. Seu pescoo e colo esto sujos, e h algumas listras de sujeira, como se gotas tivessem escorrido por seu rosto, pescoo e colo (lgrimas?). As listras tambm podem ser vistas como arranhes, um no rosto ao lado de sua boca, outros dois no pescoo. Veste jeans rasgados, sujos, e tnis pretos envelhecidos.

Im. 01

A imagem geral de desolao. A parede na qual a mulher aparece escorada tambm pode ser vista como um pilar, talvez de um viaduto; ou ela poderia estar na parte externa de uma construo, talvez abandonada, como indicado pelas caixas atiradas e pela pixao. Seu rosto est virado para cima, e aparece iluminado, como se estivesse olhando para a luz (a lua ou a iluminao pblica). Esta mesma luz tambm ilumina seu colo, especialmente seu ombro esquerdo. Alis, a luz incide justamente nas partes visveis de seu corpo; todo o resto est coberto por roupas escuras: mas seu rosto, seu ombro e seu colo, descobertos pelas roupas, so inundados de luz. Todas as roupas so pretas ou cinzas, e aquelas de tons gris parecem sujas. A sujeira que cobre sua pele parece um tipo de encardido, eu diria mesmo que de dias sem banho. Efetivamente, eu sinto como se esta mulher estivesse dormindo na rua h pelo menos alguns dias.

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Ao lado direito desta mulher, vemos algumas palavras, escritas em cores e tamanhos distintos. Inicialmente, no topo desta metade direita da imagem, vemos a frase Vender o corpo por uma pedra de crack. Esta frase est escrita em letras brancas. Abaixo dela, com letras em tons de caramelo, l-se No experimente esta sensao. Ainda descendo, abaixo desta frase, vemos pequeno texto, escrito com letras cinza, que diz: O crack uma droga to devastadora que pode viciar logo da primeira vez. Logo em seguida, na mesma tonalidade, temos o endereo eletrnico da campanha (www.cracknempensar.com.br). Encerrando esta metade direita da imagem, temos a logomarca da campanha, j descrita anteriormente, na qual l-se CRACK, NEM PENSAR. O que vejo quando articulo os signos presentes nesta mesma imagem? H a luminosidade do amanhecer, por trs da silhueta de um prdio, num ponto de fuga inscrito no canto superior esquerdo da imagem. Em frente ao prdio, vem-se luzes acesas em um poste de iluminao pblica. As luzes e o dia que amanhece: uma cidade que ainda dorme, mas que est prestes a despertar para a vida. O sol que nasce traz sua luz, apagando as luzes dos postes. Estamos neste momento neutro, em que a noite ainda no acabou, e o dia ainda no comeou. Momento de fronteira, que divide o mundo da noite (com suas sombras e vultos), e o dia (com o trabalho, as luzes e o ar fresco). Neste momento que divide luz e sombra, h esta mulher escorada no pilar de um viaduto, ou nas paredes de um prdio abandonado, sentada ao cho, com os olhos mareados. No h ningum com ela. Est s, e esta imagem do amanhecer do dia, esta imagem de fim da noite, amplifica a solido. Todo o lado direito da imagem ocupado pela continuidade da parede cinza em que a mulher est escorada. Sobre este fundo, temos o conjunto de frases j descritas. A primeira delas, escrita com um branco luminoso, descreve uma situao: vender o corpo por uma pedra de crack. A frase nos diz que esta mulher, que est sentada ao cho, roupas sujas e olhos mareados, no momento do amanhecer, vendeu, vende ou vender seu corpo por uma pedra de crack. Vender o corpo nos remete prostituio. Mas o texto no cartaz no nos fala em prostituio, e sim em vender o corpo. De fato, a imagem desta mulher sentada em meio imundcie no permitira pensar em uma prostituta. A prostituio costuma ser representada por imagens de mulheres bem maquiadas, vestindo roupas sensuais, em seu trottoir noturno, em seus jogos de seduo. Aqui, no esta a imagem que temos, 52

tampouco de prostituio que se fala. Fala-se de vender o corpo por uma pedra de crack, e o que vemos uma mulher jovem, bonita, suja e mal vestida, atirada no cho, sentada sobre pedaos de papelo e trapos de tecido, escorada em uma parede que parece o pilar de um viaduto. A ideia de venda pode ser relacionada ao consumo. Compra-se algo que ser usado, consumido, e cujos restos sero descartados. E eu vejo uma mulher com maquiagem borrada, olhos midos, lbios inchados e nariz machucado. Quando articulo a imagem desta mulher ao escrito sobre vender o corpo, eu penso em uma mulher que foi usada e descartada. Ali est ela: o dia amanhece, e ela repousa suas costas na parede de um viaduto, atirada ao cho, juntamente com as caixas velhas e os restos de concreto. Usada, e descartada, como caixas de feira, como restos de concreto que sobraram no final de uma construo. Como restos de caixas de papelo, ou a estopa suja de graxa em uma oficina mecnica. Creio que preciso explicar porque me parece que esta mulher foi usada e descartada. Importante dizer que esta sensao no advm de elementos externos imagem, mas sim da articulao de elementos enunciativos inscritos na prpria rede de signos inscrita na imagem que observo. Falei anteriormente de pequenas manchas que escorrem na parede, prximas ao corpo da mulher. Articuladas imagem desta mulher, e frase sobre venda do corpo, as pequenas manchas na parede adquirem o aspecto de resqucios de smen. Assim, passo a considerar a hiptese de que esta mulher vendeu seu corpo neste mesmo local na qual ela agora flagrada, atirada ao cho, como que descartada depois do uso. Como um bagao chupado e cuspido, a frase na qual penso j h alguns minutos, mas que reluto em registrar na pgina branca. Um dos pilares de um viaduto, ou a parede da parte externa de uma construo abandonada. Runas em construo. O que vejo neste ambiente, quando articulo os signos inscritos no territrio da pea observada? um lugar sujo, no apenas pelo que se v, mas por aquilo que evoca na disperso e rearticulao dos signos inscritos na imagem, nos signos que ela articula, e por meio dos quais ela nos interpela. sujo porque as pessoas que ali habitam so sujas, a ver-se a imagem da mulher atirada ao cho, misturada a panos velhos e folhas de papelo sujo. sujo se pondero a possibilidade vagamente enunciada em pequenas manchas semelhantes a pingos de smen que escorrem da parede. Um lugar sujo, habitado por pessoas sujas, que fazem coisas sujas. Misria humana, degradao, anormalidade. Desumanizao. Coisificao.

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Em um tom caramelo, logo abaixo da frase sobre vender o corpo por uma pedra de crack, est escrito: No experimente esta sensao. Esta frase - veremos depois - repetida em todas as outras peas da campanha, sempre com esta mesa cor, num padro de repetio do enunciado. Logo abaixo, em letras de cor cinza, est escrito O crack uma droga to devastadora que pode viciar logo da primeira vez, e esta frase tambm est repetida em todos os cartazes. Ambas articulam-se frase inicial sobre vender o corpo por uma pedra, e com a imagem da mulher sob o fundo escurecido. O que vejo quando articulo estes signos? Vejo que vender o corpo por uma pedra de crack uma sensao que no deve ser experimentada. Sensao diz respeito a algo vivido no limite entre corpo e organismo15, entre instinto e racionalidade. A experincia com as drogas, por exemplo, algo vivido como uma sensao. Neste sentido, a articulao desta frase com a anterior, sobre vender o corpo por uma pedra de crack, indica que esta experincia (vender o corpo por uma pedra de crack), algo passvel de ser vivido como uma sensao, assim como o uso do crack. Por fim, a ltima frase informa que o crack uma droga devastadora, que pode viciar j na primeira experincia de uso. E como se esta frase guardasse a chave que explica tudo o que vimos at aqui. Usa-se o adjetivo devastador, palavra que remete a desastres naturais, como terremotos, enchentes. Algo grandioso, impossvel de controlar. Justamente por ser incontrolvel, ele pode viciar j na primeira vez, indicando outro aspecto curioso: o crack que vicia s pessoas. Ele subjuga, domina, controla quem ousa experiment-lo, como se a substncia adquirisse vida e vontade prprias. Esta frase opera uma funo explicativa na rede de signos que compe o enunciado. Ao dizer que vicia j na primeira vez, o crack, esta substncia devastadora, colocado no centro do processo explicativo para o envolvimento na situao descrita pelo prprio enunciado, qual seja, a venda do prprio corpo. O sujeito, com sua histria, suas vulnerabilidades, opes e tudo o mais a que chamamos de determinantes sociais da sade, este situado em segundo plano. o crack que faz com que tudo isto acontea pessoa, que destituda de sua autonomia, ou mesmo de qualquer trao de responsabilidade. Ao buscar a sensao do crack, a pessoa se v sob o jugo da substncia, que lhe impe outras sensaes (a de vender o corpo ou as outras, expressas nos outros cartazes).
O organismo e corpo compem uma unidade, na qual o organismo diz respeito experincia biolgica, enquanto que o corpo diz respeito experincia cultural.
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6.2 Perder todos os amigos O ambiente no qual se configura a cena que o elemento central desta pea consiste em uma espcie de passarela. No topo da imagem, h uma grossa barra de ferro, semelhante a um cano: uma espcie de corrimo. Abaixo desta barra, h duas outras barras paralelas, um pouco mais finas que a superior. Estas duas barras paralelas so trespassadas por outras barras, configurando uma espcie de parede de proteo, abaixo do corrimo da passarela. H uma destas barras verticais mais ao centro da imagem, e outras duas, prximas uma da outra, situadas mais esquerda. Estas duas barras verticais paralelas sustentam uma espcie de placa de concreto, virada para o fundo da imagem. Por fim, h uma ltima barra horizontal, constituda no por um cano de ferro como as outras, mas por uma mureta de concreto, moda dos cordes de calada, e abaixo desta murada, o cho calado com pequenas pedras. Este ambiente constitui-se daquilo que pode ser visto, pois emana das sombras. H um feixe de luz que ilumina a cena, deixando todo o restante nas sombras. como um flash de mquina fotogrfica, que recorta um pedao da cena, retirando-lhe momentaneamente da escurido para a qual retornar to logo a luminosidade da lmpada desaparea. Mas mesmo agora, com a luz em suspenso, presente de modo inalterado, as sombras esto ali presentes, na periferia da imagem, como um lembrete de sua presena, de sua densidade, de seus perigos.

Im. 02

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Em destaque, ocupando todo o lado esquerdo da imagem, temos um homem. Sob diversos aspectos, a imagem deste homem lembra a imagem observada anteriormente, da mulher com as costas escoradas na pilastra de um viaduto. Ele tambm est atirado ao cho, meio sentado, meio jogado. Suas costas escoram-se na murada de proteo descrita acima. Sua cabea escora-se num dos canos verticais paralelos. Seu rosto volta-se para cima, e se encontra banhado de luz, o que facilita a observao de um machucado no superclio direito, bem como de algumas manchas de sangue no seu pescoo, e uma mancha esbranquiada no lado direito de sua face, prxima boca. possvel visualizar ainda algumas chagas em seu brao e em sua mo. Este homem negro usa roupas cor de cinza: calas, camiseta e tnis sem meias. Est sentado diretamente sobre a calada, o que ressalta ainda mais semelhana de cor entre suas roupas e o ambiente em que ele se encontra. Cinza a cor de suas roupas, cinza a cor da paisagem iluminada pelo foco de luz. Suas roupas parecem sujas, numa quase fuso entre homem e paisagem. No cho ao lado do homem, possvel ver pequenas manchas brancas, semelhantes a chicles grudados ao cho. Na imagem anterior, tnhamos uma mulher misturada a trapos e pedaos de papelo; agora, temos um homem jogado ao cho, junto a chicles mastigados. Outra semelhana imagem anteriormente descrita diz respeito s luzes que aparecem ao fundo, indicando que a rua o lugar da ao. Neste caso, no se trata da iluminao pblica, mas dos faris de carros que passam, ao fundo e abaixo do local onde est o homem. Pelo posicionamento das luzes dos faris dos carros na imagem, pode-se situar o ambiente, ou como uma passarela usada para travessia de pedestres, ou como a calada na parte superior de um viaduto. Neste caso, teramos duas menes imagem do viaduto: uma feita na parte debaixo (a mulher que vende seu corpo por uma pedra de crack), e outra, na parte de cima (a imagem descrita neste momento). O que nos dizem estes carros que passam, sobre o homem negro atirado ao cho, na calada de um viaduto? como se a articulao destas duas imagens nos dissesse que a vida passa l embaixo, enquanto que aqui em cima, o tempo est morto, parado. Como se a vida estivesse l embaixo, e no aqui em cima. L embaixo, os carros apressados, no vai e vem da vida cotidiana; vo s compras, voltam do trabalho, da faculdade, da vida. Aqui em cima, a vida est parada; atirado junto aos chicles velhos na calada, o homem negro tambm parece colado ao cho. Sua situao, em comparao aos carros que passam, parece estagnada, sem ao ou movimento. Seu corpo parece

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pesar no cho, em comparao aos automveis que flutuam na avenida, dos quais s se vem os faris acesos, pintando listras coloridas na penumbra da noite. Est sentado ao cho, mas d a impresso, pela postura de seu corpo, que ir deitar-se a qualquer momento, diretamente sobre o cho. Ou ento, a julgar pela mancha esbranquiada no canto de sua boca, como fosse saliva escorrida e ressecada, poder-se-ia dizer que ele acabou de levantar-se da calada. H mais a dizer sobre este homem atirado ao cho. Ele veste uma camiseta preta de mangas curtas, cuja extremidade direita aparece bastante iluminada. medida que dirijo meu olhar para o lado esquerdo da camiseta, vejo-a ficar cada vez mais escura. Na altura do peito, a camiseta tem uma tonalidade muito escura, que passa uma impresso de sujeira. A mesma luz que inunda o lado direito de sua camiseta, tambm ilumina o lado direito de sua face. Ali, onde possvel ver, h o machucado no superclio direito, h a mancha esbranquiada no canto direito de sua boca, h a mancha de sangue que escorre em seu pescoo. Seu brao direito, tambm iluminado, possui manchas como hematomas e escoriaes. possvel ver as costas de sua mo direita, pousada sobre a parte interna de suas coxas, tambm com alguns machucados. Seu lado esquerdo, este permanece nas sombras. Conseguimos ver o brilho lquido do olho, e tambm seu antebrao, que emerge da escurido pousado sobre seu prprio tornozelo. Pode-se ver, na sua mo esquerda, as unhas sujas. Sua cabea calva escora-se num dos canos verticais que compe a murada da passarela, de modo que a parte que encosta no cano tambm est imersa na escurido, tornado impossvel divisar com exatido o ponto de separao entre a cabea e o cano. Na imagem como um todo, h uma gradiente de cores que vai do preto profundo ao cinza prateado. O lado direito da imagem, como em todas as outras desta srie, ocupado por um conjunto de frases, que forma um texto. No topo, em letras brancas, l-se a frase perder todos os amigos. Abaixo, temos a repetio das mesmas frases padronizadas, que j encontramos no cartaz anterior: No experimente esta sensao, escrita em letras cor de caramelo, seguida da frase o crack uma droga to devastadora que pode viciar logo na primeira vez. Mas, ainda que se tenha dito que so as mesmas frases do cartaz anterior, e dos outros dois que ainda sero analisados aqui, elas no so, em hiptese alguma, as mesmas frases. So signos que se articulam com outros signos, compondo enunciados inteiros, e a mudana de apenas um dos elementos que compe o enunciado, o modifica por completo, modificando tambm os signos que o compe.

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por isto que a cada nova imagem, as frases No experimente esta sensao e o crack uma droga to devastadora que pode viciar logo na primeira vez tero de ser novamente descritas e analisadas em suas articulaes com os demais elementos do enunciado. Neste caso, com o homem negro atirado ao cho, com a paisagem de carros que passam ao fundo e abaixo, com a ideia de perder todos os amigos. Como dito anteriormente, a ideia de sensao nos remete a algo vivido no limite entre o instinto e a racionalidade. O uso de drogas, por exemplo, produz diferentes sensaes, a depender do tipo de droga usada, do contexto deste uso, e da prpria pessoa que faz a experincia. A experincia com drogas , portanto, algo vivido no mbito das sensaes. Mas, pode-se dizer que a perda dos amigos uma sensao? O efeito da droga uma sensao pode ser colocado na mesma esfera do abandono dos amigos? A solido pode ser reduzida a uma sensao? Na foto, o homem est s. A vida passa l embaixo, nos carros que vem e vo. Aqui em cima, junto murada desta passarela de pedestres, junto calada da parte superior de um viaduto, h a solido. O tempo no passa. Este jovem negro, bonito, vestindo boas roupas (usa uma cala skin, ltimo grito nas rodas fashion), olha para o cu com uma expresso que no permite suspeitar de seus pensamentos. A frase em letras brancas, entretanto, informa que ele perdeu todos seus amigos. Neste momento, passo a ver algo mais em sua expresso. Posso imagin-lo a pensar nos seus amigos, na sua namorada, nos seus familiares. Ao ser informado que este homem perdeu seus amigos, eu passo a ver elementos que a simples fotografia no permitia. Passo a ver em seu rosto a tristeza da solido. Mas, por que este homem bonito e bem vestido est s? Por que perdeu seus amigos? Por que est colado ao cho, junto com chicletes mastigados e cuspidos? E a resposta no precisa ser buscada nas entrelinhas, em uma interpretao externa ao enunciado: este homem encontra-se nesta situao, porque o crack uma droga to poderosa que pode viciar logo na primeira vez. Eis que me permitido ver algo que explica toda a imagem. Explica porque este homem est jogado ao cho, na calada, atravancando a passagem de qualquer pessoa que eventualmente pudesse estar caminhando por ali. Eu poderia dizer que sua dignidade est enxovalhada no cho da calada pblica? No, o enunciado no me permite articular tal assertiva. Ainda.

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6.3 Perder totalmente a dignidade Mais uma vez, as sombras. A escurido oferece a moldura para a imagem central, como nas duas peas analisadas anteriormente. de dentro delas que emerge um ambiente formado pela imagem dos degraus de uma escada de concreto. No centro da imagem posso ver os restos de concreto quebrado, daquilo que poderia ser a murada desta escadaria, talvez a sustentar seu corrimo. Os degraus so largos, com uma cor acinzentada, e esto sujos, com manchas em diferentes tons de cinza, e algumas folhas secas. E como nas peas anteriores, a cena iluminada por um hipottico flash fotogrfico ocupa o setor que vai do centro extremidade esquerda do conjunto. Sendo assim, degraus aparecem paralelos na horizontal, a partir da base do cartaz, subindo at o centro da pgina. Posso ver trs degraus, e para alm deles, novamente as sombras. Sobre os degraus, vejo a imagem de um jovem de tez branca. Seu cotovelo direito repousa sobre o degrau de baixo, o esquerdo sobre o de cima, e sua cabea no degrau do meio. Seu aspecto terrvel. Possui uma cor em uma tonalidade de cinza um pouco mais clara que a do restante da imagem, mas ainda assim, cinza. Seus olhos esto entreabertos, sua pele parece coberta por fuligem, e eu vejo feridas em seu rosto e pescoo. Usa uma camisa xadrez de mangas compridas, com os botes abertos at a altura da barriga, uma pulseira de couro e um colete pudo, tambm de couro. Sua cala, da qual pouco posso ver, feita de um tecido brilhante, e me parece bastante folgada na cintura. Sua imagem me faz lembrar dos zumbis em A volta dos mortos-vivos, filme de horror muito famoso nos anos 80.

Im. 03

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Ele no parece estar simplesmente dormindo. Parece desacordado, talvez morto. Penso que uma sacudida no seria o suficiente para acord-lo. Alis, talvez no seja mais possvel acord-lo. Por entre suas plpebras semicerradas, vejo um tnue brilho em seu olho esquerdo, enquanto que no direito eu vejo apenas uma cor branca, opaca. H tambm algo de vermelho de sanguneo em seus olhos, contrastando com o azul de sua ris. Seu olho direito, este parece mais uma mancha borrada, sem definio ou brilho. E abaixo do olho esquerdo, vejo sua pele escura, quase preta. Suas sobrancelhas so grossas, e acima da esquerda h uma mancha semelhante a uma ferida. Sua testa parece coberta de fuligem, assim como todo seu rosto, e tambm seus cabelos. O lado direito de sua cabea est apoiado no degrau da escada, e ele olha diretamente na direo de quem observa a cena. As reas ao redor da sua boca e abaixo de seu nariz esto totalmente cobertas por uma espcie de sujeira mais escura, num gradiente que vai do preto ao gren. Seus lbios parecem muito grossos, como se estivessem machucados e inchados, e eu posso ver uma mancha que se estende de sua bochecha esquerda at o pescoo, semelhante a uma escoriao. H as suas mos. A esquerda est sobre sua barriga, o polegar tocando diretamente a pele de seu tronco, enquanto os outros dedos pousam sobre o tecido da camisa. Posso ver escoriaes em sua mo, especialmente sobre os ns dos dedos. As unhas esto sujas, e a mo tem a mesma colorao acinzentada do restante de sua pele. A mo direita projeta-se para cima, j que o cotovelo direito est apoiado no degrau de baixo, e sua mo encosta-se em sua cintura, que est no degrau do meio. Seu indicador possui um brilho gorduroso, e a unha do polegar aparece igualmente suja. Seu antebrao nu magro, tambm sujo da mesma fuligem cinza. Se eu j disse que a escadaria est suja, eu pouco falei da sujeira em si. H manchas prximas ao ombro do rapaz, e por toda a extenso visvel do degrau de cima. Na espessura do degrau do meio, tambm possvel ver manchas mais escuras, do tipo que se v quando um lquido escorre em uma superfcie suja de fuligem. Bem prximo sua cabea, vejo pedaos soltos de concreto, e a poeira acumulada de cimento. Por fim, no degrau de baixo, h uma mancha mais escurecida bem perto de seu cotovelo, alm de algumas folhas secas. Tudo ali conspira para que eu veja no um tipo qualquer de escadaria, mas uma escadaria suja e abandonada, destruda, em runas. As manchas que escorrem lembram urina descendo pela escada, e as manchas escuras na base dos degraus, as marcas deixadas por cuspidas na poeira.

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Quando observo a angulao da cabea deste jovem, a direo de seu olhar por entre as plpebras semicerradas, o modo como meu olhar captura tanto sua imagem quanto a da escada, eu percebo que o vejo do mesmo ngulo que o veria se estivesse em frente base de uma escadaria, e o visse aos meus ps. O jovem ocupa o canto inferior esquerdo do conjunto; est, portanto, na parte de baixo da imagem. Seu rosto no ocupa o centro da imagem, mas uma regio um pouco abaixo do centro. Conforme j descrito, ele aparece deitado sobre os degraus de uma escadaria. Tudo na imagem conspira para que eu o veja quando olho para baixo, tudo ali me lembra que ele est no cho, aos ps de quem caminha, e se os seus olhos interrogam aos meus, do cho que o fazem. De todas as formas que eu possa imaginar, para o cho que eu olho, para baixo, aos meus ps que o vejo, junto do catarro, da urina e do sangue. Aos meus ps, atrapalhando minha caminhada, impedindo-me de subir escada. Do mesmo modo que nas imagens anteriormente analisadas, aqui a extremidade direita da pea tambm ocupada por um conjunto frases, de modo idntico s anteriores. No topo, em letras brancas, vejo a frase Perder totalmente a dignidade. Abaixo dela, em letras douradas, a no mais indita No experimente esta sensao, seguida da igualmente conhecida O crack uma droga to devastadora que pode viciar logo na primeira vez, em letras cor de cinza. Mais uma vez, a ideia de uma sensao vivida em funo do uso de crack, mas que no um efeito desejado pela pessoa que usa a substncia, e sim um efeito de uma relao de dependncia estabelecida com a substncia. Uma sensao, um efeito indesejado. Esta sensao, no caso, traduzida como perder totalmente a dignidade, que encontra no jovem atirado nos degraus de uma escadaria uma metfora. Quando olho este jovem no cho, na parte de baixo do cartaz, e vejo a frase que denuncia a perda da dignidade, vejo reforar a associao da perda da dignidade com a metfora de estar por baixo, no cho, na base de uma escadaria, aos ps do observador. Na sarjeta. A escadaria est suja, o cho est sujo, o jovem parece morto, est jogado ao cho, mas h ainda outro elemento que observo: ele est exposto. No est em um hospital, em uma casa ou barraco, no est debaixo de um viaduto. Assim como o homem negro na imagem anterior, este jovem branco est na rua, exposto ao olhar das pessoas que passam. No obstante, a imagem do outro cartaz estava associada solido, perda dos amigos, ou seja: ao desaparecimento deste jovem dos olhar e do convvio das pessoas que o amam, mesmo que ele esteja nas ruas, disponvel ao encontro. Aqui,

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na articulao com um texto que fala de perda da dignidade, esta exterioridade me diz outras coisas. Se na outra imagem, vemos a solido apesar do personagem estar na rua, aqui, a perda da dignidade ocorre porque o jovem est na rua, exposto aos olhares. Sua degradao pblica, visvel a qualquer pessoa que passa. Todos podem ver este jovem jogado nos degraus de uma escadaria pblica, misturado imundcie do cenrio que o cerca. Todos podem reconhec-lo em sua runa, que pblica. A perda da dignidade expressa no texto que compe o conjunto acessvel a qualquer pessoa que passa, e que o v no cho, aos seus ps.

6.4 Bater na prpria me Assim como nas peas anteriores, temos um agrupamento de frases que ocupa o setor direito do conjunto. No topo, em letras brancas, est escrito Bater na prpria me.. Abaixo, em letras cor de caramelo, a frase j trs vezes repetida No experimente esta sensao., seguida da tambm conhecida O crack uma droga to devastadora que pode viciar logo na primeira vez., escrita com letras cor de cinza. Abaixo disto, temos o endereo eletrnico do site, e mais abaixo ainda, a logomarca da campanha. As sombras. Mais uma vez, delas que vemos emergir a imagem principal deste conjunto: uma senhora com o rosto bastante machucado. Quando articulo esta imagem aos dsticos inscritos no lado direito do cartaz, percebo de pronto que se trata da representao da me referida anteriormente. Vejo uma mulher branca, cuja idade parece circular em torno dos cinquenta ou sessenta anos. Ela possui cabelos longos e ondulados, de uma cor acinzentada e sem brilho. H uma luz que ilumina seu rosto retirando-o das sombras, permitindo a viso de uma expresso de dor, de tristeza. Parece-me que ela est chorando; h uma lgrima solitria abaixo do seu olho direito, que se encontra parcialmente fechado, enquanto o direito est aberto, ocupando a regio central do conjunto. H marcas de machucados em diversas partes de seu rosto, e sua mo direita, tambm machucada, acaricia a prpria face. Por trs de sua imagem, na extremidade esquerda do cartaz, possvel ver os contornos timidamente iluminados e desfocados de uma escadaria em ambiente externo, ao longe.

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Im. 04

Quero dizer mais deste rosto. Dos seus detalhes. Sua testa est enrugada, com diversas listras verticais e horizontais. Os cabelos repartidos, a ausncia de uma franja, permitem que esta testa seja bastante visvel. Uma ausncia que faz funcionar uma visibilidade. Uma ausncia que faz ver as rugas, e uma grande mancha roxa acima da sobrancelha direita. Por fim, uma ausncia que me faz falar certas coisas, quando busco descrever os signos dispersos neste enunciado. H os olhos. O esquerdo est bastante machucado e muito inchado. A plpebra cobre boa parte do olho, do qual vejo apenas um pequeno detalhe. Mas no se trata de um olho fechado pela vontade, mas sim pela ao do ferimento. Quanto ao olho direito, este est aberto, e me parece o nico ponto de seu rosto que parece inteiro, sem nenhum machucado; todavia, tambm poderia dizer que ele est aberto graas ao da mo que puxa a pele do rosto para baixo, fazendo o olho abrir. Ou ento, posso dizer que este olho conservado em um rosto to destrudo um olho que ocupa o centro da imagem talvez seja o grande responsvel pela percepo deste como sendo um rosto que expressa, antes da dor, uma tristeza imensa. Por todo o rosto, vejo os signos da violncia; neste olho so, posso ver a profunda tristeza, uma das marcas deste conjunto. Sua boca est entreaberta. No canto esquerdo de seus lbios h uma mancha avermelhada, talvez de sangue. Sua mo direita est pousada sobre a face, de modo que seu dedo mnimo repousa sobre o canto direito de sua boca, e os outros dedos tocam a regio abaixo do olho direito. Duas possibilidades, talvez trs: ou sua mo afaga um 63

ferimento oculto, ou est puxando a pele do rosto para baixo, de modo a manter seu olho aberto; ou ainda, quem sabe, as duas coisas ao mesmo tempo. Esta mesma mo apresenta um machucado em sua face lateral, e a unha de um dos dedos est preta, talvez por causa de algum ferimento. Meu olhar fisgado pela imagem que aparece por detrs do rosto desta mulher ferida e entristecida: no canto superior esquerdo do conjunto, vejo uma paisagem externa, uma escadaria deserta, iluminada pela luz da lua ou de uma fraca iluminao pblica, a indicar que durante a noite que a cena se desdobra. No h pessoas percorrendo os degraus deste caminho. Desde o incio desta etapa da jornada, por este trecho especfico sobre o qual escrevo aqui, j ficou claro que a mulher representa uma me que foi agredida por seu filho; ainda que a imagem na foto seja a dela, do filho que se fala. No a fatalidade da vtima, mas o ato do agressor o tema deste cartaz. Esta mulher uma que me foi agredida por seu filho ou filha, o que nos diz a primeira frase no topo do lado direito do conjunto. Bater na prpria me configura-se como uma sensao relacionada ao uso do crack. Entretanto, a dor no o nico sentimento expresso no rosto desta me: h tambm a tristeza, visvel no olho que ocupa a rea central do conjunto. Quando articulo esta disperso de signos ao ambiente que vejo por detrs desta me, eu vejo um movimento que at ento passara despercebido; eu vejo que esta me vem das escadarias representadas na regio situada no canto superior esquerdo do conjunto. Suas costas esto voltadas para a escadaria, e seu rosto sofrido dirige-se na direo contrria. H uma leve inclinao de seu corpo, como se estivesse movendo-se na direo para qual seus olhos miram. Ela est triste, com o rosto machucado, voltando das escadarias, e o texto escrito nos indica que ela apanhou de seu filho ou filha, que dependente de crack. Pois a partir dos elementos do enunciado, eu diria mais: diria que esta me acabou de ser surrada por seu filho ou filha, justamente nas escadas que vejo no fundo do cartaz. Mais ainda: diria que o ar de tristeza desta me deve-se no apenas ao fato de ter apanhado, mas tambm em funo de no ter sido feliz em sua misso. Ele ou ela segue neste territrio de sombras; talvez dormindo num degrau desta escada; talvez escorado na mureta de proteo da parte superior desta escadaria; talvez siga sentada entre trapos, debaixo de um viaduto situado em algum ponto desta cidade, deste ambiente urbano, destas cenas exteriores representadas em todas as peas desta campanha de preveno. 64

7. ARTICULANDO ACHADOS ARQUEOLGICOS


O documento, pois, no mais, para a histria, esta matria inerte atravs da qual ela tenta reconstituir o que os homens fizeram ou disseram, o que passado e o que deixa apenas rastros: ela procura definir, no prprio tecido documental, unidades, conjuntos, sries, relaes. (FOUCAULT, 2005a, p. 7)

O arquelogo escava territrios em profundidade, buscando peas soterradas que podem jogar luz sobre determinadas culturas, esclarecendo questes s quais no possvel achar respostas por outros meios. Foucault compara sua relao com os discursos ao trabalho do arquelogo: desde o segundo prefcio de A histria da loucura (2004b, p. VIII), sua tese de doutoramento, vemo-lo dizer que gostaria que seu texto fosse nada alm das frases de que feito; em Microfsica do poder (2004c, p. 88), ele se define como um amante da [...] biblioteca, de documentos, de referncias, dos escritos empoeirados e dos textos nunca lidos [...]; em A arqueologia do saber (2005a, p. 28), o filsofo francs nos diz que no devemos remeter o discurso sua origem, mas [...] trat-lo no jogo de sua instncia. Em As palavras e as coisas, os discursos analisados e o mtodo arqueolgico so comparados, deste modo:
Somente o pensamento, assenhorando-se de si mesmo na raiz de sua histria, poderia fundar, sem nenhuma dvida, o que foi, em si mesma, a verdade solitria deste acontecimento. A arqueologia, essa, deve percorrer o acontecimento segundo sua disposio manifesta [...]. (FOUCAULT, 2005a, p. 298)

O desejo de honrar este mesmo compromisso tico e esttico para com os discursos me conduziu nas pginas que se seguiram. Queria acompanhar os enunciados inscritos nesta campanha de preveno ao uso de crack em sua disperso, em seus efeitos, em seus jogos de claro e escuro, em seus ditos e interditos, em suas visibilidades e ocultaes. E mais: queria faz-lo sem buscar elementos pretensamente ocultos nas entrelinhas dos enunciados, ou mesmo fora deles, em esprios e insondveis interesses escondidos por trs de uma fachada humanista. Assim, busquei manter o foco to somente naquilo que podia ser apreendido na observao cuidadosa dos enunciados aos quais me propus percorrer. Mas a tarefa ainda no foi concluda. preciso agora, para alm das descries dos signos e de suas articulaes no interior de cada conjunto, buscar as relaes entre estes conjuntos de signos, reafirmando o compromisso de no fixar-me em elementos externos aos enunciados. Nada nas entrelinhas, nada obscuro, nada a ser interpretado.

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Negar a infinita capacidade de investir mais e mais sobre os objetos. preciso, pois, moda dos arquelogos, ir alm da mera escavao de elementos, avanando na busca de articulaes entre estas peas, entre os signos espalhados na disperso do enunciado, nas positividades, nos jogos de claro e escuro. Retorno, ento, para onde tudo comeou. H o preto, a escurido, o breu. Antes de tudo, de qualquer coisa, as sombras. delas que emanam todas as cenas analisadas nas pginas anteriores. Reparo que este um mote comum, no apenas a esta, mas a diversas outras campanhas de mdia preocupadas com o uso de lcool e outras drogas. como percorrer vastos territrios escuros, sombrios, trevosos. Como se os enunciados encontrassem na escurido uma regularidade de origem, em que tudo parte das sombras, para l retornar; como uma janela ao mundo de sombras das drogas. Comeo esta jornada pelo material elaborado pelo Governo Federal para abordar a dade lcool e direo no ano de 2009, evitando ingressar de imediato no tema do crack. Nesta pea, duas mos emergem das sombras, por entre as grades de uma cela de cadeia. No mesmo cartaz, temos a frase Dirigir alcoolizado, quando no d morte, pode dar cadeia, no mesmo tom de amarelo utilizado em sinais de trnsito. Ali, novamente as sombras, de onde emerge a verdade do uso de drogas (neste caso, o lcool). As grades da cela mostram que a pessoa pode ser presa se dirigir sob efeito de lcool, e para alm daquilo que a imagem mostra, a frase a ela articulada nos indica que a morte outra possibilidade presente:

Im. 05

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Lembro outra imagem que associa o uso de drogas s sombras. Em As Invases Brbaras, o canadense Denys Arcand nos conta a histria de um professor de histria que est morrendo de cncer. Seu filho fica sabendo de estudos que apontam a herona como potencialmente benfica em casos como o do seu pai, e comea sua busca pela droga na cidade de Montreal. Neste momento, entra em cena Nathalie, heroinmana vivida pela atriz Marie-Jose Croze. So passados mais de 30 minutos do filme quando ela aparece pela primeira vez, vindo do fundo de uma espcie de beco escuro. Nathalie irrompe das sombras, deixando que seu corpo aos poucos seja iluminado pela luz que vem de dentro de um caf, no qual outra personagem da trama a espera:

Im. 06

Im. 07

Im. 08

Recordo de outros filmes, ainda que no exista neles nenhuma referncia a nada que seja relativo aos muitos mundos das drogas. Trata-se de filmes que tem vindo minha mente desde o momento em que comecei esta longa caminhada pelo universo plido e sombrio das campanhas de preveno ao crack; considero que suas constantes presenas em minha mente apresentam-se, antes de qualquer coisa, como uma denncia, no com respeito realidade do uso de crack (posto no ser esta minha preocupao, ao menos neste estudo), mas s imagens que as campanhas de preveno incitam. Falo de filmes de horror, e em especial, de filmes sobre zumbis.

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A noite dos mortos-vivos um filme dirigido por George Romero em 1968, produo que se tornou referncia para toda uma gerao de filmes de horror, ainda que no tenha sido o primeiro sobre zumbis16. Conta a histria de um grupo que se tranca numa casa para defender-se do ataque de mortos erguidos de suas covas. A imagem nmero 9 representa um destes zumbis, ao passo que a imagem nmero 10 uma das representaes do usurio de crack na campanha de preveno tomada como caso central neste estudo. As semelhanas so ntidas:

Im. 09

Im. 10

Dezessete anos depois, Dan OBannon dirige A volta dos mortos-vivos, que mesmo tendo sido nitidamente inspirado em A noite dos mortos-vivos, inscreve os zumbis com caractersticas distintas do filme de 1968. Se na produo de Romero as marcas eram a pele branca e as olheiras, o filme de 85 traz cadveres em decomposio. Nas imagens abaixo, podem-se mais uma vez observar as semelhanas entre os usurios de crack da campanha de preveno tomada como caso neste estudo (Im. 12), e os zumbis (Im. 11):

Im. 11

Im. 12

Mas, tais semelhanas podem dizer algo para alm do caso especfico da campanha analisada centralmente neste estudo? No seria um caso isolado?

O primeiro filme sobre zumbis foi White Zombie, dirigido por Victor Halperin em 1932, e estrelado por Bella Lugosi (Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=0z6j1Hhqbxk&NR=1).

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Talvez sim, talvez no. Retorno s campanhas preventivas, tentando responder a esta e outras indagaes. Assim como a campanha analisada centralmente neste estudo, a prxima tambm foi organizada por um grupo de comunicao, desta vez na Paraba. Identificada pelo dstico crack jamais, seus aspectos visuais guardam semelhanas com os da campanha gacha. O fundo composto por este mesmo preto, por esta mesma obscuridade que se dispersa na superfcie do discurso preventivo. Detalhe para a caveira fantasmagrica em um extremo (uma referncia ao mundo dos zumbis?), e para o cachimbo improvisado em uma espcie de garrafa de vidro, referncia pouco comum no Brasil, onde predominam imagens de latas amassadas de cerveja ou refrigerante:

Im. 13

Ainda na capital dos paraibanos, outdoors surgiram poucos dias antes do Carnaval de 2011. Tendo como tema o dstico A idade da pedra, a campanha foi organizada por uma empresa de mdia externa, e suas peas podem ser encontradas nas regies metropolitanas de pelo menos trs estados (Pernambuco, Paraba e Rio Grande do Norte). Nelas, o mesmo fundo preto, uma margem escura que ameaa tomar toda a imagem, escondendo quase que por completo ao usurio de crack, que aparece aqui como um sujeito velho (ou envelhecido), muito magro. O ttulo da campanha, articulado imagem do usurio de crack e frase Quando voce (sic) se omite, a Sociedade regride, aponta para a ideia de que o uso de crack indica um caminho contrrio ao da evoluo. Uma nova idade da pedra, apontada no pela pr histria, mas por um processo de desumanizao, de perda da condio humana para o crack, a nova pedra.

Im. 14

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Alm da j citada campanha de preveno aos acidentes de trnsito associados dade lcool e direo, h outra, tambm do Governo Federal, mais recente e mais umbilicalmente relacionada s peas aqui analisadas. Na semana do Natal de 2009, o Ministrio da Sade colocou em cadeia nacional uma mdia televisiva buscando alertar a sociedade sobre os efeitos perniciosos do crack. Na pea, uma voz em off acompanhava palavras que se desenrolavam na tela. Falava-se ali sobre no ser aquela a melhor poca para se tocar naquele assunto, sobre a rapidez com que o crack causa dependncia. O filme de apenas 30 segundos conclua dizendo que o crack [...] causa dependncia e mata, e era possvel ver a palavra mata solitria em meio tela. Ali, novamente o mesmo fundo preto, mas no simplesmente um fundo passivo, e sim um fundo ativo, que invade as cores das palavras que se moviam sobre a tela. Assim como na campanha descrita neste estudo, em que as imagens parecem tornar-se visveis graas ao efeito de um flash fotogrfico que afasta as sombras por alguns instantes, aqui tambm h um fundo escuro que ameaa cobrir as letras do texto preventivo:

Im. 15

H tambm as peas de preveno ao uso de crack elaboradas pela Associao Parceria Contra as Drogas (APCD), entidade que h muitos anos desenvolve filmes publicitrios preventivos ao uso de drogas para a televiso brasileira. As propagandas se tornaram conhecidas pela marca forte sempre presente no final de seus filmes, em que uma mo espalmada para frente, como num gesto de Pare!, emerge acompanhada da frase Diga no s drogas. Nestes filmes, repisa-se a ideia de que os usurios de drogas financiam a violncia armada de grupos de traficantes, bem como a noo de que pessoas inteligentes no usam drogas (LEITE, 2005).

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Mas, para o dilogo que se busca aqui, interessa a pea sobre crack, que alcanou algum sucesso na poca de seu lanamento (agosto de 2007). Nela, a atriz Cludia Ohana se apresenta como sendo a prpria representao do crack. Muito prazer, meu nome crack, diz a atriz, que veste um longo vermelho, maquiagem abundante, como que vestida para uma festa glamorosa. H algo errado, entretanto: que o glamour da atriz no combina em nada com o ambiente mido em sombrio em que ela se encontra. A atriz segue se apresentando: explica que leva apenas 15 segundos para chegar ao crebro, e faz isto com um toque de sensualidade, de seduo. Porm, ao seguir com o texto, informa que em apenas 15 minutos, o usurio j deseja mais uma dose.

Im. 16

No momento em que esta parte do texto dita, todo o glamour desaparece, e a atriz emerge suja, assustada, roupas rasgadas, agachada em um canto do beco, que se antes parecia destoar como cenrio para uma atriz vestida de modo to exuberante, agora se apresenta como ambiente absolutamente adequado para a personagem por ela vivida. Dentre as principais caractersticas deste cenrio, novamente as sombras, presena permanente em inmeras campanhas, imagens e filmes sobre drogas. este o mesmo ambiente das peas promovidas pelo Sistema Integrado de Comunicao Meio Norte e a clnica de recuperao Fazenda da Paz. No cartaz que chama para uma caminhada, v-se um jovem nu, de joelhos, e acima de sua cabea, a frase Crack, o comeo do fim. Ao lado do corpo do jovem, uma nuvem de fumaa que emerge de um conjunto de pedras brancas.
Im. 17

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Nas peas audiovisuais produzidas pela Cmara de Enfrentamento ao Crack e Outras Drogas do Governo do Estado do Piau, o padro segue muito semelhante. Neste momento, detenho-me em apenas uma delas, deixando a outra para mais adiante, quando analisar a disperso do discurso sobre as relaes entre os usurios de crack e seus entes queridos, seus parentes prximos, no discurso inscrito pelas campanhas de preveno a respeito de tais relaes. Por ora, entretanto, fico com esta propaganda, que reifica os mesmos tons de cinzas anteriormente descritos, em que o crack apresentado como uma droga mortal, que chega ao crebro em dez segundos, matando neurnios, e viciando logo na primeira vez. As imagens mostram este sempre mesmo sujeito sujeito das/nas campanhas, sujeito/sujeitado ao crack -, em diversas situaes-problema, todas decorrentes de sua opo em usar crack, e terminam sugerindo a morte deste improvvel protagonista. Ainda segundo a campanha, um em cada trs usurios de crack morre num prazo de at cinco anos:

Im. 18

As sombras esto presentes em todos os conjuntos analisados. So elas que constituem a macabra moldura para todas as imagens. Mas, no se trata de uma moldura linear, geometricamente calculada, como um passepartout que protege uma imagem no momento de sua emoldurao. Trata-se de uma moldura difusa e nebulosa, ameaadora, que surge como que pelo efeito de um flash no momento da realizao de uma foto. No se trata de uma moldura que protege, mas antes o contrrio, uma margem que ameaa invadir novamente imagem, to logo o efeito deste flash fotogrfico se desvanea. destas sombras que os personagens que vejo nos cartazes emergem, e para l que eles retornaro to logo a exibio termine, exibio esta que s garantida enquanto a luz deste imaginrio flash mantm seu efeito iluminador.

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A campanha da cidade de Itapetininga, So Paulo, organizada pelo Programa de Preveno Violncia e Uso de Drogas, refora o bordo referido nas campanhas do Piau e tambm na sulista, dizendo que crack vicia na primeira vez. Para alm das palavras, o mesmo tom sombrio, a mesma sujeira gorIm. 19

durosa a cobrir a pele do usurio de

crack representado na imagem. A letra K da palavra crack, na logomarca da campanha do municpio paulista (intitulada Todos contra o crack), desaparece enquanto se transforma em fumaa. Penso no apenas na droga consumida at desaparecer, mas no desaparecimento de qualquer possibilidade de inscrio do sujeito que no como o usurio de crack, tema ao qual voltarei no captulo 8, e nos subcaptulos que a ele se seguem. Da Bahia, duas campanhas. Na estatal, a ideia de que o crack responsvel por 80% dos homicdios naquele estado, sendo a principal causa da violncia na Bahia. Mesmo com um cadver assptico em primeiro plano, a palavra crack, repetida ao nvel da saturao, sugere pichaes a carvo. Na campanha da iniciativa privada, o mote j referido na campanha sobre lcool e
Im. 20

direo, apresentada na pgina 63, onde no h outra possibilidade que no a morte ou a priso. Nesta pea, os tons sombrios se fazem sentir na faixa preta,
Im. 21

smbolo de luto.

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As sombras produzem efeitos de regularidade nas peas analisadas. Em todos os quatro cartazes da campanha analisada, temos representaes de cenas que ocorrem noite. Sendo assim, temos uma inscrio de tempo, de uma determinada temporalidade, permeando todas as peas. nesta fatia de tempo entre ocaso e alvorada que se situa o risco. Ali, uma jovem vende seu corpo; um rapaz negro perde os amigos; um branco, a dignidade; uma me apanha do prprio filho. Tudo por causa do crack. dimenso temporal da escurido, soma-se a dimenso simblica das sombras. Diz-se sombrio daquilo que triste, taciturno. comum dizer que a coisa est preta diante de dificuldades. Para alm das metforas, a escurido designa ausncia de luz. escuro o objeto de cor preta (ou cuja cor seja uma variao em suas nuances mais prximas do preto), mas obscuro o que no queda claro, que no dito de modo claro. Pode-se, portanto, opor claro e obscuro, para alm da bvia oposio entre claro e escuro: enquanto a segunda fala das diferenas de cor ou de luz, a segunda fala das diferenas de transparncia, de visibilidade ou mesmo de compreenso. Penso tambm em prticas, processos ou perodos que podem ser pensados a partir da noo de obscurantismo. A Idade Mdia, por exemplo, designada por muitos como a noite de mil anos, principalmente por causa das lutas por meio das quais a Igreja Catlica buscou submeter toda uma multiplicidade de discursividades no perodo medieval. Alm disto, lembro tambm da metfora noturna nas canes de protesto do perodo ditatorial brasileiro, em que a noite era sempre associada aos militares no poder, ao passo que a manh era a metfora para a democracia. Assim, vemos as sombras como adversrias das luzes, naquilo que possuem de representativo do perodo iluminista, com sua racionalidade caracterstica, ou da manh democrtica, no caso brasileiro. H a noite, pedao de tempo objetivo entre o fim da tarde e o incio do amanhecer, e h a noite como tempo simblico, metafrico, que empresta escurido traos de obscuridade; um tempo aonde as coisas no so claras, e carecem de certa racionalidade (cartesiana?). Tempo de obscurantismo, portanto de perigo. Um tempo durante o qual seria mais adequado proteger-se, esperando pelo tempo das luzes, pelo alvorecer, pelo fim desta noite perigosa. Neste ponto, observo uma segunda regularidade inscrita nas unidades enunciativas analisadas. O espao. Todas as cenas ocorrem na materialidade da

espacialidade urbana, em sua concretude, delineada na materialidade concreta do discurso. sempre na exterioridade do espao pblico urbano que as cenas so

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representadas: a me que teve seu rosto marcado pela violncia do filho; os rapazes que perdem amigos e dignidade; a jovem que troca seu corpo por crack: todos eles vivem estas sensaes na rua. Que mais dizer desta rua. Primeiro, preciso dizer que esta rua no designa a via urbana pela qual transitam automveis, e onde se situam casas e edifcios que podem ser encontradas por meio de uma numerao que indica o endereo das pessoas que ali moram ou convivem; esta rua designa o oposto a casa, na acepo estruturalista de Roberto da Matta (1985), em A casa e a rua. Alm do mais, no se trata do contrrio da casa apenas pelo fato das cenas no estarem ambientadas sob um teto e entre paredes, mas por ocorrerem no espao pblico. Por fim, no se trata de qualquer espao pblico, incluindo praas e outros logradouros, mas de ambientes caracteristicamente urbanos. Trata-se, como j dito acima, da exterioridade do espao pblico urbano. No preciso reconhecer a paisagem que compe as unidades enunciativas em questo, ainda que isto seja fcil a qualquer portoalegrense17. Uma rpida espiadela nos cenrios onde ocorrem as cenas inscritas nos cartazes o bastante para remeter qualquer pessoa ideia de espaos urbanos cor de cinza, sujos, degradados, tpicos de certas reas centrais das grandes capitais brasileiras. Regies de intenso trnsito diurno de pedestres, que quedam quase que abandonadas durante a noite. Esta juno entre temporalidade e espacialidade me instiga a uma reflexo sobre o conceito de territrio, conforme experimentada no mbito da geografia, ou mesmo da antropologia. Para alm de uma mera regio ou rea, o territrio possui dimenses que esto para muito alm da mera concretude da terra, da espacialidade terrestre. Discutir territrio implica reflexes ticas, estticas, polticas, subjetivas, culturais. Que o digam os trabalhadores sociais que realizam atividades extramuros, junto das pessoas nos locais onde vivem e/ou convivem, como agentes comunitrios de sade, redutores de danos, policiais, acompanhantes teraputicos... Entre estas territorialidades espacial e temporal, existiria uma territorialidade dos afetos? Uma territorialidade em que se afetam, ambas? O que vejo nas injunes entre espao e tempo, quando observo as articulaes entre a representao da noite e a
O lugar que pode ser visto nos cartazes da campanha o Viaduto da Avenida Borges de Medeiros, no centro de Porto Alegre. Patrimnio da cidade, o viaduto uma das primeiras grandes obras de urbanizao da capital gacha. Suas largas escadarias, suas caladas no nvel inferior e sua estreita passarela superior, na Rua Duque de Caxias, abrigam intenso trnsito de pedestres durante o dia, e intensa movimentao de moradores de rua, noite.
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representao do espao urbano nos cartazes desta campanha de preveno? Neste ponto, creio que as reflexes de Flix Guattari a respeito das noes de territorialidade, desterritorializao e reterritorializao podem indicar caminhos:
O territrio pode ser relativo tanto a um espao vivido, quanto a um sistema percebido no seio do qual o sujeito se sente em casa. O territrio sinnimo de apropriao, de subjetivao fechada sobre si mesma. Ele o conjunto dos projetos e das representaes nos quais vai desembocar, pragmaticamente, toda uma srie de comportamentos, de investimentos, nos tempos e nos espaos sociais, culturais e mentais [grifo nosso]. (GUATTARRI & ROLNIK, 2007, p. 388)

Tempo e espao. A noo de territrio est para muito alm da frieza do espao e do tempo em suas materialidades concretas. Neste sentido, uma praa que se apresenta como territrio de artesanato ao longo do dia, pode transformar-se em territrio de putas e moradores de rua durante a noite. Quando falo de territrio, portanto, a um determinado lugar situado no tempo e no espao que eu me refiro. Esta juno entre um territrio temporal e um territrio espacial produz um terceiro territrio, ao qual chamarei, juntamente com Lucenira Kessler (2004), de territrio vivido. Neste territrio se est exposto a sensaes distintas de quem vive a noite dentro de uma casa, ou de quem vive a rua durante o dia. H algo que s pode ser vivido nesta juno, neste encontro, nesta sobreposio entre a noite e a rua. Segundo a campanha, neste territrio sombrio e obscuro que medra o crack. Os cartazes dizem - naquilo que silenciam - que a rua s oferece segurana durante o dia, e que a noite s deixa de ser perigosa dentro de casa. H mais. Captura minha ateno as pessoas e cenas impregnadas de cinza, como se pessoas e lugares estivessem cobertos por fuligem. As separaes entre sujeito e paisagem esto borradas. como se a territorialidade mencionada anteriormente impregnasse s pessoas que ali permanecem, e como se estas pessoas, por sua vez, impregnassem tambm o cenrio. H uma diluio de qualquer nexo de causalidade, que faz com o territrio ao mesmo tempo contamine e seja contaminado, que faz com que as pessoas ao mesmo tempo degradem e sejam degradadas. como se as pessoas fizessem parte desta paisagem, e como se a paisagem fizesse parte das pessoas, cobrindo seus corpos com sua materialidade poeirenta e fuliginosa. Em outro escrito, busquei problematizar a sensao de nojo vivenciada no momento em que um morador de rua ofereceu-me uma xcara de caf, feita a partir da 76

gua aquecida em uma lata de azeite. Tal encontro ocorreu debaixo de um viaduto, na cidade de Porto Alegre. Sobre ele, escrevi o seguinte:
A xcara ou copo de caf traria no apenas o lquido escuro e rico em cafena, mas tambm a viscosidade da sujeira do local habitado por aqueles jovens. Traria a saliva nojenta de quem no toma banho e no escova os dentes. Tal substncia gelatinosa ficaria colada em mim, contaminando-me, invadindo meu corpo, rompendo com as fronteiras absolutamente seguras que me fazem diferente dele. (PETUCO, 2009)

Para o uso de crack, utilizam-se cinzas de cigarro. Toma-se um pedao de crack, que colocado sob um montinho de cinzas de cigarro, que por sua vez est sobre o fornilho do cachimbo (seja este cachimbo uma lata amassada de alumnio, ou qualquer outro instrumento de uso). Este fornilho assemelha-se ao fornilho de um cachimbo tradicional, apenas pelo fato de que a substncia a ser consumida colocada neste mesmo local. Mais ou menos como nas imagens abaixo, colhidas aps uma rpida busca na internet:

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Em todas as imagens dos cartazes da campanha analisada, o mesmo gradiente de tonalidades cor de cinza. As cinzas, elemento sempre presente no uso do crack. As cinzas, comum aos ambientes que compem os cenrios desta campanha de preveno. As cinzas que posso ver sobre a pele das pessoas nos cartazes, numa espcie de fuligem grudenta e gordurosa, impregnando a todos os personagens desta campanha. Vejo ainda as marcas de ferimentos em todas as pessoas que aparecem nos cartazes. So marcas nas mos, no rosto, nos braos... So hematomas, so feridas (cicatrizadas ou no), so escoriaes. H manchas de sangue, e h lbios rachados. Em todas as imagens, posso ver as marcas da dor, da violncia. Vejo marcas de agresses, e outras que poderiam ser causadas por descuido, por quedas, por pequenos acidentes. Pela fragilidade da pele em contato com a dureza da vida.

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Que dizem estes ferimentos? Uma pessoa com muitos ferimentos passou por uma situao complicada (um acidente, uma briga...), ou se envolve frequentemente em atividades com algum nvel de risco de pancadas ou escoriaes (um skatista ou um alpinista, por exemplo). Obviamente, no da prtica de esportes radicais que se fala nestes cartazes. Neles vejo justamente este contato com um territrio perigoso, do qual j falamos anteriormente. Mas penso em outra regularidade da qual ainda no falei. Penso na concretude que se faz presente em todas as imagens desta campanha de preveno. da aspereza do concreto e da pedra que se fala aqui. De matria dura constituem-se os cenrios que ambientam os cartazes da campanha. Da aspereza da j referida exterioridade do espao pbico urbano. So feitos de escadarias a cu aberto, de caladas, de viadutos e passarelas de pedestres, os cenrios destas peas. De dureza, so feitos; no h grama, relva, areia ou barro. Nada de orgnico. A sujeira que cobre os personagens da campanha no feita de poeira ou barro, mas de fuligem e cinzas. Ferimentos resultantes da frico entre a delicadeza da pele humana e a aspereza da pedra, do concreto. Mesmo recoberta (protegida?) pela fuligem, a pele humana segue sendo frgil e vulnervel, e neste contato to intenso nesta quase amlgama entre sujeito e ambiente impossvel que no se machuque. O machucado, por seu turno, amplia ainda mais a zona de contato dos sujeitos com o cenrio, abrindo uma ponte de contato entre a exterioridade do ambiente e a visceralidade do ser. Penso na Ode Triunfal de Fernando Pessoa:
[...] Eu podia morrer triturado por um motor Com o sentimento de deliciosa entrega duma mulher possuda. Atirem-me para dentro das fornalhas! Metam-me debaixo dos comboios! Espanquem-me a bordo de navios! Masoquismo atravs de maquinismos! Sadismo de no sei qu moderno e eu e barulho!
(Fernando Pessoa Ode Triunfal)

Corpo triturado pela ao maqunica. Corpo trespassado por engrenagens, queimado e penetrado pelo fogo e pelo ferro. Corpo futurista, entusiasmado com os anos de ouro do capitalismo europeu, embriagado da modernidade em sua juventude. Corpo que anseia viver at mesmo a degradao, posto ser tambm esta um dos smbolos de uma urbanidade nascente, da qual o poeta deseja embebedar-se:

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[...] Deixai-me partir a cabea de encontro s vossas esquinas E ser levado da rua cheio de sangue Sem ningum saber quem eu sou!
(Fernando Pessoa Ode Triunfal)

Na campanha analisada, o sonho pessoano se transforma em pesadelo. O corpo atingido por distintas expresses da contemporaneidade: espacialidade urbana, uso de drogas, solido, violncia. O corpo frgil, que se machuca no contato direto das carnes com a concretude do territrio, expressa em sua materialidade espacial, incide no modo como percebo a materialidade temporal deste territrio vivido. A dureza como oposio no ao macio, ao mole, mas quilo que delicado. A noite como o territrio da brutalidade, da dureza; como territrio do qual a delicadeza se ausentou.Viver este territrio da noite e da rua este territrio vivido -, implica expor-se dureza e brutalidade. Implica em expor o corpo no apenas ao contato, mas possibilidade de fuso com este ambiente. Possibilidade esta manifesta com toda clareza se volto ao ponto do qual parti neste trecho de meus escritos: a margem de escurido que envolve todas as cenas, como as sombras afastadas pelo efeito de um flash fotogrfico. Como j dito antes: assim que a claridade do flash desaparecer assim que cessem os efeitos do dispositivo luz e as sombras voltaro a cobrir toda a superfcie da imagem. Tudo ali inscrito retornar mesma obscuridade de onde tudo emergiu. Das sombras, s sombras.

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8. A SEGUNDA ETAPA DA CAMPANHA No ano de 2010, a campanha de preveno aqui analisada chegou sua segunda etapa. Ainda que os tons sombrios da primeira etapa sigam presentes, as novas peas so marcadas por tonalidades claras, em tons naturais de cinza com detalhes alaranjados. Na superfcie de inscrio, as imagens em tons sombrios ocupam um espao objetivamente menor em comparao com s peas de 2009, cuja superfcie era totalmente escurecida, acinzentada. Sombria. No s nos seus cartazes que a campanha mudou. O pano de fundo do site, antes escurecido e com nuances avermelhadas em suporte s imagens descritas no captulo 6, agora possui cores claras, e no possui imagens. A quase totalidade da superfcie da tela composta por um fundo acinzentado, ainda que com uma tonalidade muito mais clara que os tons de cinza da etapa anterior. A demarcar o topo de pgina, e tambm compondo uma espcie de barra de destaque para ttulos e outros signos inscritos na superfcie da campanha, a presena do laranja. No topo da pgina, l-se em letras vermelhas a palavra CRACK; abaixo, a expresso NEM PENSAR em preto. As imagens que em breve sero percorridas no se fazem mais presentes como pano de fundo do site, mas de outras maneiras, principalmente sob a forma de pequenas imagens animadas (s quais chamarei banners), a ocupar espaos no territrio virtual do portal de notcias da empresa de comunicao qual a campanha est vinculada. Voltando aos cartazes: da primeira para a segunda etapa da campanha de preveno, a monocromia d lugar a cartazes cindidos, cortados ao meio, divididos por uma invisvel linha horizontal situada pouco abaixo do meio do cartaz, fazendo com que tenhamos uma maior rea situada na zona acima desta linha, e uma rea um pouco menor situada abaixo. Na parte de baixo, no apenas a mesma configurao de cores em cinza, preto e branco presente na primeira etapa da campanha, mas tambm os mesmos personagens desolados em situaes degradantes, usurios de crack no limite da bestialidade. Na parte de cima, a novidade: imagens coloridas, muito diferentes de quase tudo o que vimos nas imagens anteriormente analisadas, exceo feita a uma s imagem, sobre a qual escreverei em breve. Adianto: so imagens de rostos, de pessoas apresentadas exclusivamente por meio de suas faces. Rostos jovens e velhos, femininos e masculinos, negros e brancos. E h tambm as palavras, que assim como na primeira fase, compem o enunciado em sua unidade, e em sua disperso.

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8.1 Sua me desistindo de voc Diferentemente da primeira etapa, no escolho a esmo uma das imagens. H uma intencionalidade em minha deciso de comear pela descrio desta mulher. J nos conhecemos da primeira etapa a campanha... Como se o discurso, a dobrar-se sobre si mesmo, buscasse referncias em sua prpria representao. esta janela entre a primeira e a segunda etapas da campanha, que escolho para comear. Como que voltando de sua visita noturna s escadarias, caladas e viadutos em que encontrou seus filhos e filhas, emerge o rosto sofrido desta senhora. Abaixo de seu olho esquerdo, uma mancha roxa denuncia a agresso. Sua expresso de dor, de choro. Sua testa est franzida, sobrancelhas erguidas. Boca cerrada. O cabelo est desgrenhado, e parece gorduroso. Estaria molhado? Teria perambulado pela rua na noite chuvosa buscando por seu filho ou filha?
Im. 25

Mas

no

se

trata

apenas

da

reutilizao de signos. Tomando o discurso tambm em suas aparentes expresses de incoerncia, posso apontar a me como sendo o signo que destoa na regularidade do enunciado. Afinal, so trs usurios de crack para uma me desesperada. Sua presena opera ao mesmo tempo como smbolo da unidade discursiva expressa nesta campanha, e como anncio desta ampliao do universo de personagens que poder ser percebido nesta segunda fase da campanha.
Im. 26

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Estou me adiantando; por enquanto, trata-se de descrever o enunciado. Na parte de cima do cartaz, a presena desta senhora que olha diretamente para frente, como a encarar quem observa o cartaz. Seus olhos expressam dor, tristeza. So olhos lquidos, e toda sua expresso como que marcada por um choro contido. Por traz da imagem do seu rosto, v-se um fundo escuro, denso, sombrio, como se ela viesse diretamente das sombras. como fosse a mesma senhora, a mesma situao fotografada para a primeira etapa da campanha, modificando-se apenas o ngulo. Talvez o momento. Na parte de baixo do cartaz, emerge tambm um velho conhecido, mas no pelas mesmas razes que fazem com que esta senhora o seja. Ocorre que este rapaz no um dos trs jovens fotografados para a primeira fase da campanha. Ele no se parece com o rapaz negro atirado na calada, tampouco com o branco que jaz numa escadaria. Obviamente no trata da jovem escorada no pilar de um viaduto, ou nas runas de uma construo, no se sabe. Por que, ento, a sensao de dejavu? Pode-se novamente perceber o efeito de ponte entre a primeira e a segunda etapas da campanha de preveno, no pela presena objetiva de um mesmo rosto, mas pela resistncia de uma rede de regularidades no enunciado; a tonalidade gris, o corpo que jaz inerte, a pele suja, o aspecto desolado e desolador. V-se ali um jovem rapaz branco, vestido com um casaco tipo moletom com capuz, aberto na altura do peito, vestindo uma blusa na mesma tonalidade cinza escura do casaco. Est prostrado, com os ombros e a cabea escorados em uma parede branca. Seu olho esquerdo est coberto pelo capuz; o lado direito de seu rosto est sujo, olho voltado para o alto. De dentro do capuz, saem fios de cabelo desgrenhados, aparentemente molhados, ou sujos, ou ambos. Logo abaixo de seus ombros, suas costas desencostam da parede e tocam diretamente o cho. Ou seja: ele est deitado no cho, com ombros e cabea escorados na parede. Sua boca est entreaberta, e abaixo do seu queixo, seu pescoo est invisvel entre sombras. Sua blusa parece molhada; nota-se que a cor cinza da camiseta fica mais escura em algumas partes prximas gola, como quando se molha uma blusa colorida. Suor? Chuva? Saliva? O rapaz veste calas jeans, que parecem pudas na altura do joelho. Seus braos jazem ao lado do corpo, abertos, parecendo abandonados. A boca aberta, os olhos vidrados mirando o alto, seu corpo prostrado... como se estivesse totalmente sem foras, ainda que acordado. Tem-se a impresso de que ele no poderia levantar-se, ou mesmo mover seus braos, ainda que assim o quisesse. 82

Sobre o ambiente em que este rapaz est inserido, v-se em primeiro plano, desfocado, ocupando o canto direito da cena, uma espcie de barra, aparentemente de ferro, como fosse um cano vertical, numa colorao cinza escura. Desta barra, s podemos ver a metade inferior: a outra metade est coberta por um tecido, tambm cinza, com listras. Poderia este cano ser o p de uma cama? assim que ele me aparece. A parede em que o rapaz est encostado branca, mas est suja. Parece de concreto. O cho tambm claro. O que se pode ver na linha delgada que divide a parede do cho, no vrtice em que se situa o rodap? Parece um detalhe, como um cordo... O cho parece ter gomos... Seria um colcho? Neste caso, o rapaz no est atirado diretamente ao cho, mas em um colcho que est depositado no cho. Sendo assim, em um colcho atirado ao cho, nosso personagem recosta-se, com sua cabea encostada diretamente sobre uma parede branca, de concreto, bastante suja. Seu rosto sujo, seus olhos vidrados, mirando o alto. Sua roupa parece suja, molhada, assim como seus cabelos, que saem de dentro do capuz do moletom que veste. Seu aspecto pode ser descrito, em resumo, como deplorvel. O quadro dividido ao meio, por uma linha horizontal, um tero da rea situada na parte de baixo, dois teros na de cima. Na parte de cima, situada rente linha divisria, em grandes letras vermelhas, a palavra CRACK; na parte de baixo, tambm rente linha divisria, escrito em letras brancas, a expresso NEM PENSAR. A presena destas palavras no cartaz, alm de identificar a campanha pelo seu mote central, pela expresso que a designa pelo nome, compe o enunciado em sua indivisibilidade, por mais que a linha divisria aponte em outra direo. Articula-se a todos os outros elementos que compem o enunciado, a todos os signos. No deixa dvidas. Expressa o que j est ali desde sempre, desde o incio. Representa o que j foi representado. Estas letras grandes, brancas e vermelhas, no constituem o nico texto escrito dentre os signos que compem este enunciado. Juntamente com o endereo do site situado no rodap, este elemento ir se repetir em todas as sete peas que constituem este novo acervo de imagens-padro. Mas, assim como na primeira fase da campanha, aqui tambm se pode ver uma frase distinta destas duas, em cada um dos cartazes. Uma frase que se repete em sua variabilidade. Em letras brancas, tamanho menor que aquelas que compem a frase crack, nem pensar, l-se: sua me desistindo de voc. Escrita sobre o rosto da mulher, 83

articulada aos demais signos dispersos na superfcie do cartaz, a frase torna mais denso o enunciado, reafirmando-o de outra forma, amplificando-o. A me que na primeira fase da campanha acabara de ser agredida, agora desiste do filho. Haveria a um ensaio de temporalidade a emergir na articulao destas imagens? Seria possvel dizer, na articulao dos signos dispersos na superfcie da campanha, em sua autorrefencialidade, que se passou algum tempo entre a agresso e a desistncia? Penso que sim. Um dispositivo temporal engendra-se na articulao entre as imagens maternas da primeira e segunda etapas da campanha, produzindo efeitos de decorrncia de tempo entre a agresso e a desistncia. Sua me desistindo de voc. A frase dirigida a um voc indefinido, que se define na articulao dos signos que inscrevem o enunciado. Trata-se do jovem situado na parte de baixo do cartaz, no em sua existncia objetiva, mas em seu anonimato, na cadeia de representaes que sua presena institui. Trata-se do usurio de crack, este signo onipresente na superfcie da campanha. deste usurio de crack que esta me desiste, no sem sofrimento. deste sofrimento que nos fala o cartaz: do sofrimento de uma me que desiste do prprio filho, submetido pela dependncia do crack.

8.2 Sua filha com vergonha de voc De incio, interpela-me a mesma configurao espacial anteriormente descrita: uma linha divisria horizontal que reserva parte de cima, colorida, cerca de dois teros da superfcie do cartaz, restando ao outro tero, de tonalidades acinzentadas, a parte inferior do cartaz. Como antes, um rosto na parte de cima e um corpo inteiro na parte de baixo; sobre esta face em cores, que ocupa toda a parte superior do cartaz, mais uma frase repetida em sua
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diversidade, em sua no repetio: Sua filha com vergonha de voc. A frase concorre para circunscrever o enunciado, delimitando as relaes entre os signos, esgotando a pletora de sentidos. A mulher que aparece na parte de cima do 84

cartaz, olhos marejados que fitam diretamente na direo de quem observa o cartaz, a filha do homem que aparece na parte de baixo. Mas, de que teria vergonha esta filha? A imagem sem cores mostra-nos um homem atirado ao cho, vestindo camisa xadrez, blusa preta e calas jeans. Seu rosto est muito sujo. Est deitado de lado, diretamente sobre o cho, e sua cabea recosta-se sobre uma grande pedra, como se esta fosse um travesseiro. A dividir o cartaz ao meio, com as mesmas grandes letras brancas e vermelhas j conhecidas desde a primeira etapa da campanha, l-se mais uma vez a expresso crack, nem pensar, a informar os motivos que fazem com que este homem esteja jogado ao cho, a explicar a vergonha da filha. Trata-se do pai da jovem, este homem na parte de baixo do cartaz. Est jogado ao cho, cabea recostada em um amontoado de concreto e ferro retorcido, exposto na materialidade explicitamente pblica do espao urbano. Tudo por causa do crack. Na articulao dos signos inscritos no cartaz, nem visvel nem invisvel, de modo transversal, emerge o enunciado. Uma jovem de olhar choroso sente vergonha de seu prprio pai, usurio de crack. O texto escrito informa-nos sobre o sentimento de vergonha, j ensaiado na expresso facial da jovem, de lbios levemente crispados, olhar fixo para frente, rosto um tanto quanto de lado. No entanto, se a transversalidade do enunciado indica as relaes de parentesco entre o homem de baixo e a mulher de cima, o texto escrito no nos fala diretamente destes dois personagens, signos no enunciado. diretamente ao leitor que o texto escrito se dirige. Ele no fala nem do homem que est na parte de baixo do cartaz, nem da mulher que est na parte de cima, mas de sua filha com vergonha de voc. Contradio no seio do enunciado? Linha de fuga? Penso que no. A frase escrita no se refere nem ao homem, nem mulher, signos no enunciado, mas os multiplicam ao infinito. Ou, se no ao infinito, ao menos pelo exato nmero de vocs, leitores annimos que se relacionam com o enunciado no contato direto com esta campanha de preveno. Na articulao dos elementos, entende-se: no se fala de uma filha ou pai especficos, mas do anonimato de milhares de pais e filhas. Pletora, no de sentidos, no de significados, tampouco de signos: pletora de repetio, de regularidade. Sempre mais do mesmo.

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8.3 Seu pai desesperado por voc Uma jovem surge na parte de baixo do cartaz, em tons de cinza. Est atirada em um sof. Seu rosto emana uma expresso transtornada, talvez de medo. Seus cabelos desarrumados parecem sujos e molhados, talvez engordurados. Certa umidade sai de seu olho, como houvesse chorado, ou como ainda esteja chorando. Sua testa est enrugada, os dedos de sua mo direita tocam seus lbios. H diversas marcas de machucados, por seu rosto e pelos braos, e tambm em suas mos. Na parte de cima, a imagem colorida do rosto de um homem, que olha para frente como a encarar diretamente quem se prope a observar o cartaz. Seus lbios entreabertos permitem entrever seus dentes, mas no se trata de um sorriso. Antes o contrrio: sua expresso denota tristeza, dor. A frase escrita sobre seu rosto corrobora: trata-se de um pai

desesperado, por causa do crack.


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Inverte-se a imagem anterior: antes, uma filha envergonhada diante da condio de seu pai; agora, um pai que se desespera diante da filha. Inclusive, este pai se parece com o pai presente na imagem anterior. Mas uma semelhana repleta de diferenas: se a me da segunda fase exprime continuidade em relao me da primeira, entre estes dois pais o que aparece na parte de cima deste cartaz, e o outro, que estava na parte de baixo do cartaz anterior (reproduzido em fragmento ao lado)
Im. 29

tudo diferena.

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Novo efeito de autorreferencia. Num cartaz, um pai desesperado por causa de sua filha, usuria de crack; no outro, um pai que desperta um sentimento de vergonha em sua filha. De um lado, um pai que sente por sua filha; do outro, um pai que desperta sentimentos. Que jogos entre estes signos? Um jogo de espelhos, por certo. Do lado colorido do cartaz, o pai se desespera; do lado escuro do cartaz, o pai desperta vergonha. De um lado, inscrevem-se os signos de um pai ativo, em suas atribuies de pai, que se desespera com a filha; do outro, os signos de um pai passivo, em suas atribuies de usurio de crack, a mobilizar um sentimento de vergonha na filha. Do lado colorido, o signo positiva a presena do pai; do lado cinza, o signo positiva a presena do usurio de crack. Na imagem em preto e branco, ainda que exista ali um pai, no isto o que conta; conta ali a presena e o sentimento da filha, diante de sua condio, no de pai, mas de usurio de crack. O pai diante da filha que usa crack possui a prerrogativa da ao, da atitude; o pai usurio de crack alvo da ao. De um lado, a expresso de desespero; do outro, uma ausncia de expresso. Ausncia da presena do pai, de sua ao, da atitude, da expresso. Da prpria existncia enquanto pai. Objeto do sentimento de vergonha por parte de sua filha, sua expresso segue impassvel. Ainda que com a cabea recostada sobre um bloco de concreto, com ligas de ferro a lhe ferirem o rosto, seu olhar permanece perdido, impassvel, como que vazio de sentimentos ou pensamentos. Ausncia, presena. Tudo por causa do crack Outro retorno: a presena da mulher que usa crack. Na primeira etapa da campanha, a presena feminina reportava explorao sexual comercial18. Agora, atirada ao sof, definitivamente no de sexo que se fala. Sua expresso, no entanto, algo novo, pelo menos em se tratando dos usurios de crack at aqui representados. Uma volta aos signos que representam o usurio de crack no mbito desta campanha permite perceber uma regularidade presente em todos os cartazes anteriores: a expresso de distanciamento, a ausncia descrita acima quando falei do pai-usurio. So expresses que beiram o blas, diante de situaes extremas em termos de

Opto por falar em explorao sexual comercial, e no em prostituio, em respeito s discusses desenvolvidas por associaes de prostitutas, que reportam prostituio como atividade legtima, opo racional e deciso pessoal do sujeito. Quando diante de situaes como o envolvimento de crianas em sexo pago, ou a venda do corpo para a manuteno do uso problemtico de drogas, o movimento social de prostitutas costuma usar a expresso explorao sexual.

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vulnerabilidade. O rapaz negro que perdeu todos os amigos, a jovem que acabara de vender seu corpo por uma pedra de crack, o rapaz que perdeu sua dignidade, o pai que deita sua cabea em um bloco de concreto, o jovem atirado ao cho, todos guardam uma expresso distante, ausente, quase uma no expresso. A garota presente no cartaz que analiso agora diferente. No se pode dizer de sua ausncia, tampouco de sua inexpressividade. A testa est enrugada, as sobrancelhas erguidas. Ela parece amedrontada, talvez esteja chorando. Pela primeira vez, um ser no interior de uma destas imagens acinzentadas olha diretamente para frente, mirando o observador. Desde que apareceram estas imagens coloridas, este tem sido um recurso frequente, mas sempre entre os seres que ocupam a parte de cima do cartaz, jamais um dos usurios de crack. Pois pela primeira vez, de dentro deste universo em preto e branco, emerge um olhar que encontra o olhar de quem se prope a observar um destes cartazes. Como se pela primeira vez emergisse das sombras um olhar que se relaciona de modo ativo, que no se perde no espao etreo, um olhar que procura para alm dos limites da imagem. Ou talvez um olhar que encontra. O que v este olhar? Na materialidade do enunciado, articulando-se os signos que o inscrevem, sabemos: o olhar do pai que este olhar encontra. Medo? Vergonha? O pai, informa o texto escrito, est desesperado. Mas, que sentimentos inscrevem este indito olhar drogadito, a furar a obscuridade da cena, ousando pela primeira vez mirar para fora dos limites do cartaz? Que sensaes? No possvel problematizar tal questo, a menos que se adentre no pantanoso territrio das interpretaes. Cabe aqui to somente enunciar este olhar; no interpret-lo.

8.4 Seu irmo fugindo de voc Novo jogo de espelhos na superfcie do discurso. Novo jogo de claro e escuro, de colorido e gris, de cima e de baixo. Nova relao entre imagens e palavras, nova funo enunciativa, nova rede de signos constituindo o ser do enunciado. Novos elementos, novos signos. Trata-se do primeiro destes cartazes da nova etapa em que no h o componente hierrquico relacionado filiao. Antes, tivemos os pares pai-filha, filha-pai e me-filho. Agora, anuncia-se um territrio fraterno. Nas relaes de frtria colocamos nossos ps, e no mais em relaes matriarcais e patriarcais. Que jogos a?

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De

pronto,

interpela-me

enfraquecimento das oposies entre as imagens de cima e de baixo. Os tons esverdeados por trs do rosto do garoto, se no so do mesmo preto e cinza das imagens em que se inscrevem os usurios de crack, por outro lado apresentam um tom de verde fosco, sem brilho, puxando mesmo para o marrom e o preto em alguns pontos do cartaz. H manchas escurecidas abaixo de seus olhos, alm de umidade, como estivesse chorando.
Im. 30

Na parte de baixo do cartaz, a irm. Aparece escorada em uma espcie de muro ou paredo, coberto de pixaes. Bastante visvel, um grande ferimento em seu ombro descoberto. Seu rosto, seus olhos, sua pele, as paredes, o ferimento, tudo parece sujo, coberto por fuligem. Seus olhos esto arregalados, e fixam um ponto indefinido. Ela parece encolhida em um canto; no movimento de suas mos, como se estivesse escondendo algo debaixo dos andrajos. Seus lbios parecem secos e descascados. Na parte de cima, o irmo. Parece muito triste. Todos os traos em seu rosto apontam para o choro: seus olhos e lbios inchados, a regio abaixo dos olhos molhada e escura. Sobre seu rosto, escrito em letras brancas: seu irmo fugindo de voc. O jovem olha diretamente para frente, diretamente nos olhos de quem observa o cartaz. Quem estaria do outro lado desta imagem, na representao deste jogo de espelhos? A irm escorada no muro, que olha para cima? Mas, como poderia encontrar os olhos deste garoto, se ela olha para cima? O jovem rapaz certamente mais baixo que sua irm. Talvez advenha desta articulao de olhares e imagens, a impresso de que esta jovem est agachada em um canto, talvez de ccoras, escondendo algo sob sua roupa. Se ela precisa olhar para cima para encontrar o olhar do irmo, mesmo sendo este mais baixo, porque ela est mais abaixo do que ele. E neste momento, percebo outro elemento extremamente visvel na invisibilidade do discurso: em todas as imagens da segunda etapa da campanha, os usurios de crack esto situados abaixo de seus parentes, amigas e amigos.

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J disse que a irm parece mais velha que o irmo, que se situa na parte de cima do cartaz. No entanto, quando volta seus olhos para o alto que a irm encontra os olhos do irmo. O irmo, representado em seu choro, em sua tristeza, precisa fugir desta irm. Est triste e foge da irm. Talvez triste por causa da necessidade de fuga? A tristeza no se encaixa em uma relao causal a explicar as razes de uma fuga; ao invs disto, poderia ser o medo... Mas a tristeza, em relao fuga, encaixa-se muito mais como efeito, que como causa. O irmo precisa fugir desta irm. Trata-se de necessidade, no de desejo. A vontade outra, da a tristeza. Vontade de no precisar fugir desta irm. De ficar com ela. Mas no pode. A dividir o cartaz, a presena constante do circuito explicativo para a cena impressa no cartaz: tudo por causa do crack. Como numa linha causal de sofrimento, como se o sofrimento do irmo fosse causado pela irm, e o sofrimento de ambos fosse causado pelo crack. No entanto, na imagem, no sofrimento o que vemos na expresso da irm: parece medo. Vergonha? Estaria escondendo sob seus trapos o signo da dor, a pedra maldita? Ou seria um cachimbo feito em uma lata de alumnio? Ou o dinheiro conseguido sabe-se l de que maneira, para sustentar a prxima pedra? Seus olhos no parecem decididos da direo para qual olham, como se sua ateno tivesse sido capturada naquele exato instante. Um olhar quebrado, fraturado. Como num susto. O susto da chegada de seu irmo em plena cena de uso de crack? Teria o irmo a flagrado em pleno ato de fumar uma pedra? Seria esta a razo da tristeza expressa no rosto do rapaz? A irm obviamente mais velha que o garoto. Tal informao, que emerge da articulao dos signos inscritos na superfcie do enunciado, produz efeitos na ordem do discurso. Lembro as reminiscncias acerca do lugar do pai na multiplicidade expressa nos jogos de espelhos dos cartazes: em um cartaz era o pai; no outro, o usurio de crack. Aqui, mais uma vez este jogo que se estabelece: do lado de cima, o irmo; do lado de baixo, a usuria de crack. Ainda que mais velha, esta irm no ocupa este lugar designado para a irm mais velha. Ou antes, o ocupa pela ausncia: justamente na no realizao deste lugar de irm que se expressa o signo da irm neste cartaz. No naquilo que , mas no que poderia ser e no . Tudo por causa do crack

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8.5 Seu melhor amigo evitando voc Aprofunda-se ainda mais o corte entre as relaes de hierarquia familiar presentes nos pares de imagens que compe o enunciado. Antes, tnhamos pais e mes com seus filhos; depois, na imagem anterior, encontramos a frtria, dois irmos a dividir um mesmo cartaz, diferenciados pela idade, e pelo uso de crack; agora, nem mesmo o sangue. No se fala mais de maternidade, de paternidade, nem mesmo de fraternidade, mas de amizade. Dois amigos. No parece haver diferena de idade entre eles, como havia entre o casal de irmos. Que idade tero? 13, 14 anos? H uma srie de primeiras vezes entre os cartazes desta segunda fase da campanha. Em cada um deles, h sempre algo de inusitado, algo que inscreve um movimento de diferena nos padres de regularidade. Neste caso, chama ateno que pela primeira vez, o personagem inscrito na parte de cima do cartaz no olha diretamente para frente. como se o seu olhar procurasse algo do lado esquerdo do cartaz, para fora dele, e no num observador sua frente.
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Em contrapartida, o garoto na parte de baixo olha diretamente para frente. No se trata mais de algo indito entre os personagens que ocupam a parte inferior dos cartazes desta segunda etapa da campanha de preveno: j

encontramos este mesmo olhar na garota por quem o pai est desesperado, no cartaz analisado na pgina 86.
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Mas o que existe de comum no olhar da garota e do menino? Em primeiro lugar, este movimento de buscar os olhos daquele que observa a cena. Um olhar que encontra seu objetivo do lado de fora da cena visvel, para alm dos limites do prprio cartaz, ampliando o territrio do enunciado para um espao outro, um territrio outro. Um olhar que termina por estabelecer um jogo com o olhar situado na parte de cima do cartaz. Em segundo lugar, um olhar que no neutro, que no est perdido, mas que reconhece seu foco. Na maioria das outras imagens, o olhar dos usurios e usurias de crack surge desfocado, por vezes mirando o alto, num local indefinido. Ironia: neste cartaz, o olhar que mira diretamente os observadores da cena o olhar que vem da parte de baixo do cartaz; na parte de cima, o outro garoto est de perfil. Seu queixo quase toca seu peito. Est de cabea baixa, mas seus olhos olham para frente. Mas esta frente, neste caso, a lateral da pgina. O que quero dizer que o garoto est de perfil, cabea baixa e os olhos fixos no seu horizonte de viso, que neste caso se situa no lado esquerdo da imagem. Na parte de baixo, um garoto branco desenhado em tons de cinza. Usa bermudas e um casaco de moletom, a cabea coberta pelo capuz do casaco. Suas mos esto no bolso da blusa, tipo canguru. Est sentado no cho e encostado numa parede. Do seu lado esquerdo, no cho, uma folha de papelo e um isqueiro; do lado direito, uma lata de refrigerante amassada e rasgada. Rente parede, o cano largo de uma calha. Seu rosto est muito sujo, trao comum a todas as imagens de usurios de crack nesta campanha. Na parte de cima, um garoto negro. Sua imagem de perfil facilita ver seu rosto limpo e sua pele bonita. Por traz do menino, como fundo, uma imagem imprecisa nas cores vermelha e preta. Ainda que no se trate disto, vale dizer que se trata de uma imagem de grande plasticidade, com cores muito vivas. O olha fixamente para um ponto sua frente, ele que olha para o lado esquerdo do cartaz. Sua cabea baixa, queixo recuado... Sobre sua imagem, l-se a frase: seu melhor amigo evitando voc. Como se articula o enunciado, a rede de signos que compe o enunciado? Nunca invisvel, o enunciado pode passar despercebido. Nunca dito, nunca silenciado. Nunca dito, mas nunca deixa de ser dito. O garoto branco focaliza o olhar, o menino negro desvia o olhar. No cruzamento destes olhares, h o reconhecimento e a negao. Os garotos se reconhecem, mas no se reconhecem. O menino negro est bonito, pele brilhante; o garoto branco est acabado, os signos a indicar que esteve dormindo ao 92

relento (seus olhos escuros, o colcho de papelo...). Eles se olham: o garoto branco de modo direto: o menino negro se esquivando. H da parte do garoto negro um desejo de se esquivar, explcito em seu movimento e corpo, explcito tambm na lateralidade enunciativa da fase j descrita. Da parte do garoto branco, no parece haver, digamos, o oposto desta esquiva; no que o garoto branco esteja buscando interpelar o menino negro. Ele o reconhece apenas. Olha. Nada mais. Nenhuma reao. No se levanta, nem se expressa, apenas observa. No obstante, seria tambm um exagero falar que ele olha de modo direto para o observador sua frente. Ele tambm se esquiva, vira o rosto, olha de lado, de certo modo se esconde por debaixo do capuz do moletom. Olha com o canto o olho, assim como a garota por que o pai se desespera. Vira de lado o rosto, enquanto seu amigo abaixa um pouco a cabea... Cada qual de sua maneira evita este encontro; nenhum dos dois est aberto a esta relao, ainda que tampouco se fechem totalmente.

8.6 Sua namorada com repulsa de voc Na parte de cima do cartaz, uma jovem garota de cabelos lisos e

compridos olha para baixo. Seu cenho est franzido, a boca entreaberta, nariz levemente tensionado. Uma expresso de nojo. Na parte de baixo, um jovem jaz ao lado de um vaso sanitrio, dentro de um banheiro imundo. O vaso, desprovido de tampa, est em pssimas condies, bem como a pia onde repousa a mo direita do rapaz. Sua face direita est visvel, a esquerda recostada na parede. Parece mais que dormindo; talvez desacordado, desmaiado.
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A jovem olha para baixo, e como se ela pudesse ver o que est colocado literalmente abaixo dela. Como se pudesse romper a linha vertical que divide uma imagem da outra, a observar diretamente para dentro da cena situada abaixo de sua

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imagem. J o rosto do rapaz est voltado para cima, e seu nico olho visvel s no parece olhar diretamente para a garota, porque parece antes vidrado, sem conseguir mirar de modo objetivo para coisa alguma. Est entreaberto o seu olho, mas no parece focar coisa alguma. Como dito anteriormente, parece realmente desacordado, sem foras para qualquer movimento (inclusive olhar para algum). Exausto talvez. Prerrogativa da ao. H uma presena que se positiva de modo eloquente na parte de cima do cartaz. Signo de ao no enunciado, a garota olha, observa, reflete. Segundo a frase escrita, sente repulsa. quase possvel ver seu rosto balanando de um lado para o outro, em sinal negativo, como que repetindo a si mesma: No, isto no possvel, No, eu no acredito. Da outra parte, signo complementar sempre presente nesta segunda etapa da campanha de preveno, o usurio de drogas jaz inerte. Sua mo aparece erguida, mas apenas porque escorada na beirada de uma pia imunda. No conseguiria mover-se dali. Sua existncia ali se d pela ausncia, uma ao pela no ao. Jogado ao lado de um vaso sanitrio sujo e sem tampa, ele no parece particularmente incomodado com sua situao; ainda que esteja em pssimas condies, em contato com urina e fezes, num lugar em que at mesmo a pia lugar em que normalmente lavamos as mos est inscrita sob o signo da sujeira, a imundcie. O rosto da garota ocupa um espao maior na superfcie do cartaz, no apenas porque o territrio de cima sempre mais abundante, mas tambm por um efeito de close-up. No possvel ver um fundo por traz de seu rosto, como em outras imagens inscritas como esta, na parte de cima do cartaz e em cores; o fundo, se que se pode dizer deste modo, so os cabelos loiros da garota. J o garoto na parte de baixo, em cinza, preto e branco, ocupa um espao objetiva e relativamente menor. Alm do territrio da parte de baixo do cartaz possuir cerca de um tero do tamanho total dos cartazes, percebe-se que o garoto participa de uma cena juntamente com outros elementos enunciativos, com outros signos, diferentemente da jovem, que ela mesma a prpria cena. Paira sobre este rapaz a imagem desta garota, sua namorada, que por ele sente repulsa. Como uma grande conscincia a lhe falar, como uma grande presena a produzir efeitos, paira ali esta mulher. Acima de sua cabea, com um olhar que expressa desconforto, que expressa nojo. Uma garota que encontra seu namorado atirado no cho imundo de um banheiro fedorento, desmaiado, escorado num vaso sanitrio usado. Uma 94

garota que sente nojo diante de seu prprio namorado, molhado de urina e sujo de fezes. Uma namorada, diante de um usurio de crack. Uma imagem cinematogrfica me ocorre. dipo arrasado o nome do episdio dirigido por Woody Allen para os Contos de Nova York (1989), que rene trs filmes de trs importantes diretores estadunidenses (alm de Allen, esto ali tambm Francis Ford Coppola e Martin Scorsese). Neste filme, Woody Allen tem vrios problemas com a me, que no aceita seu casamento. Num determinado momento, sua me chamada para servir como voluntria em um truque de desaparecimento em um show de mgicas, mas acaba no retornando, permanecendo sumida. Dias depois, numa destas situaes que apenas o cinema ou a literatura so capazes de engendrar, a me reaparece nos cus de Manhattan, perseguindo o filho com sua onipresena. Deste lugar, a velha senhora dirige ao filho imprecaes que so ouvidas no apenas por ele, mas por toda cidade, solidria ao sofrimento da me judia.

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Retorno a escatolgica imagem do rapaz inconsciente atirado ao lado do vaso sanitrio, em meio urina, vmito e excrementos. J nos cartazes da primeira fase da campanha era possvel perceber as articulaes que envolviam esta amlgama entre os usurios de crack e os cenrios em que se situavam. As cinzas de cigarro utilizadas para o uso do crack, a fuligem de que se cobrem certos espaos urbanos, os restos de cimento e concreto, era como se estes elementos cobrissem os corpos sempre sujos dos signos que inscreviam os usurios de crack. Como se os personagens e os cenrios se

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tornassem apenas um. O usurio de crack inerte, mais um elemento enunciativo na rede de signos que compe o enunciado. Na cena do banheiro, verifica-se este mesmo efeito de amlgama entre o signo do usurio de crack e o cenrio em que se inscreve. No entanto, no mais das cinzas e da fuligem do centro das grandes cidades que se fala aqui. O contexto um banheiro pblico, ou o banheiro de um bar ordinrio, ou de uma rodoviria... Um banheiro imundo, em tudo est sujo: o cho, as paredes, o vaso sanitrio, a pia de lavar as mos. A misturar-se a este contexto, experimenta-se a sensao de um cenrio que impregna, adere, invade. Que gruda. Um territrio que vai tomando quem nele se insinua, grudando, e que produz efeitos de enfraquecimento dos limites claros e definidos entre o garoto atirado no cho de um banheiro imundo e este prprio banheiro imundo, a tal ponto que a presena do signo do usurio de crack representado desta maneira contribui para ampliar ainda mais esta positividade do aspecto de imundcie presente no enunciado. Em outras palavras: no apenas o rapaz tomado pelo ambiente imundo, mas tambm ele contribui para que este espao adquira um aspecto ainda mais imundo.

8.7 Seu filho com medo de voc Chego ao fim da caminhada pelos cartazes que compem a segunda etapa desta campanha de preveno ao uso de crack, e encontro neste final um retorno ao incio. Novamente as imagens da me e do filho. Mais uma vez o jogo de espelhos, tantas outras vezes visto nos jogos de articulao entre os signos e enunciados. Mais uma vez esta forma bastante caracterstica de dispor os signos, deslocando identidades,

reconfigurando-as em distintos cenrios. Mais uma vez estes sempre novos jogos de olhares, de expresses, de posicionamentos, de cores, de tamanhos.
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Inicialmente, interpela-me a presena invertida, num jogo de espelhos completamente realizado, do cartaz Sua me desistindo de voc. No cartaz que escolhi para iniciar a descrio dos enunciados nesta segunda etapa da campanha de preveno, h uma me que ocupa a parte de cima, signo daquele que expressa algum sentimento relacionado ao uso de crack por parte de uma pessoa prxima. No cartaz que analiso agora, tambm a presena da me, mas na parte de baixo, como signo do usurio de crack por quem uma pessoa sente algo. Da mesma maneira, na parte de cima do cartaz que termina a srie de peas aqui analisada, a presena do filho, filho que tambm est presente no cartaz da me que desiste, mas cuja identidade de filho encontra-se capturada pelo uso de crack, somente efetivando-se na ao de sua me. Identidades que so posicionadas, negadas ou afirmadas. H o filho, signo do filho, que sente medo e chora, e h o filho, signo do usurio de crack, capturado em sua condio de filho. H a me, signo da me, que desiste e chora, e h a me, signo da usuria de crack, capturada em sua condio de me. O crack, esta entidade que atravessa a todos os enunciados, capturando identidades, transformando a qualquer pessoa no usurio de crack, signo da degradao, da sujeira, do abandono, da perda da dignidade. Finalmente; signo daquele que faz sofrer. H outro par de cartazes que estabelecem um jogo idntico a este: o par formado pelos cartazes Sua filha com vergonha de voc e Seu pai desesperado por voc, cujas anlises iniciam respectivamente nas pginas 84 e 86. Ali tambm vemos este mesmo jogo, invertidos os sexos dos personagens: onde num h a me, no outro h o pai; onde num h o filho, no outro h a filha. No entanto, os mesmos jogos de afirmao da identidade daquele que sofre pelo usurio de crack, este com identidade capturada pelo crack, identidade sequer citada, apenas sugerida em sua ausncia, e na afirmao ao mesmo tempo relativa e direta da identidade daquele que sente, que sofre. Na parte de cima, em cores, um garoto negro com lgrimas a escorrer pela face apresentado como um filho com medo da prpria me. Assim como o outro garoto negro que evitava o melhor amigo, este tambm no tem seu rosto voltado para frente. Aquele olhava para a esquerda, este para direita. muito jovem talvez menos de dez

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anos. Na parte de baixo, em preto e branco, uma mulher negra jogada no cho, ombros e cabea apoiados em uma porta. Seus braos jazem ao lado do corpo. Suas roupas so andrajos, trapos imundos sobre um corpo igualmente imundo. Possui a mesma expresso perdida e distante encontrada na maioria dos usurios de crack inscritos na superfcie do discurso. Sua mo direita descansa no cho, sobre uma mancha lquida (urina?). Sua cabea se apoia em uma porta, cujos detalhes parecem conferir-lhe uma espcie de aurola, constituindo um conjunto plasticamente interessante, numa esttica que lembra o Cinema Novo. Ocorre-me a ideia de uma espcie de Piet Miservel, desprovida at mesmo do filho. Uma Piet capturada pelo crack. Incapacitada de acolher seu filho entre os braos. Uma Piet de quem o filho fugiu amedrontado. Agora, ele chora.

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9. O USURIO DE CRACK E SEUS OUTROS Algumas regularidades engendram-se na teia de signos que configura o enunciado, que podem ser observadas de modo bastante claro, bastante visvel, na superfcie mesmo do discurso, em sua epiderme. Houve este permanente jogo de espelhos invertidos, distorcidos, em que uma imagem expressa na parte de cima encontra seu referencial na parte de baixo, e vice-versa. Na parte de baixo, a figura, repetitiva em sua variabilidade, do usurio ou usuria de crack; na parte de cima, um familiar ou amigo, uma namorada, uma pessoa de referncia expressa em sua identidade relacional pessoa que se encontra na parte de baixo. Na parte de cima, uma pessoa identificada na relao com o usurio de crack situado na parte de baixo: um irmo, uma namorada, uma filha, uma me, um pai, um amigo, um filho. Na parte de baixo, uma identidade surrupiada pela condio de usurio de crack, que anula as diferenas, as relaes, as identidades plurais, abarcando sob seu manto maldito pessoas das quais se dir to somente: so usurios de crack. H uma continuidade entre a primeira e a segunda etapas desta campanha de preveno, que se expressa justamente nestas imagens em preto, cinzas e branco, na presena montona dos usurios de crack, diferentes e iguais. E h a diferena, expressa na presena da cor, que nesta campanha o signo das pessoas que no usam crack, mas que de algum modo sofrem por causa dos seus efeitos sobre pessoas prximas. Entre estas, o corte. Ligaes e diferenas. Continuidade e ruptura. Por isto a opo deliberada em comear a jornada pela me, que j era, ela tambm, a presena da segunda etapa da campanha na primeira, agora invertendo a sequencialidade que se efetiva com o dispositivo textual, a indicar que a me desiste porque apanhou19. Na primeira etapa, a me inscreve-se nos mesmos tons sombrios com que se configuram os usurios de crack, reforando no a diferena, mas a igualdade. Um reforo da noo de que o crack atinge por igual s pessoas que usam, mas tambm aqueles que esto prximos dos usurios. Ora: na segunda fase, as pessoas que no usam crack aparecem em cores, e no mais em preto e branco. No h mais continuidade entre os usurios de crack e as pessoas prximas que no usam: pelo contrrio, h ruptura; uma linha divisria a separar a parte de cima e a parte de baixo dos cartazes. Na segunda etapa, portanto, os
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Conforme pgina 84.

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usurios e seus entes prximos no so parecidos; se verdade que o crack atinge a todos, tambm verdade que no os homogeneza. Nos familiares, amigo, namorada, as marcas do crack esto em suas expresses de tristeza, de desespero, de dor, de mgoa, de medo, at mesmo de repulsa; mas no tm a marca da monstruosidade, da degenerao, da desumanizao. No surgem como zumbis a vagar pelas noites. No tm um olhar perdido, ausente. No esto machucados, exceo feita me, que a prpria ponte entre estes mundos. Esto inteiros em sua dor, em sua presena. Em uma palavra: esto presentes. Vivos. Assim como no esforo empreendido no final da anlise da primeira etapa da campanha, mais uma vez peo licena para construir caminhos de aproximao entre esta e outras campanhas de preveno ao crack, ou mesmo s drogas de um modo geral. Em 2010, um rgo ligado ao Governo do Estado da Paraba lanou uma campanha intitulada Os efeitos da droga no prejudicam s o usurio. Numa aluso bandeira paraibana, o dstico apresentado em cor preta, enquanto que o fragmento s o usurio est impresso em vermelho. Logo abaixo, em letras um pouco menores, l-se: informaes e conhecimento tambm so importantes para prevenir e curar o vcio. Trata-se de um panfleto, o material. O fundo de um cinza claro, letras pretas e vermelhas. No rodap da capa, o braso do governo do estado Paraba de um lado; do outro, nova aluso bandeira paraibana, com uma imagem em preto e vermelho. Sobre a parte vermelha, duas mos: uma que vem de cima, maior, outra de baixo, menor, do a impresso de que esta mo maior est estendida em auxlio da mo menor. J sobre a parte preta, l-se a frase: Drogas. Um problema meu e seu. Ainda no rodap, entre o braso e esta bandeira, a representao de uma fita vermelha com o dstico: Um novo tempo de prosperidade. As pginas so quadradas, com 15 centmetros em cada lado. Ao abrir-se o panfleto, a superfcie se expande, permanecendo os 15 centmetros de altura, mas alargando-se para 60 de cumprimento. Aparecem ento algumas imagens, cinco no total. Alm das imagens, h duas pginas com textos sobre os motivos para usar drogas, bem como dicas de como identificar sinais comuns em usurios e conselhos teis na educao sobre drogas. H tambm um quadro com uma espcie de escala evolutiva que se inicia com experimentao, passando pelo uso ocasional, seguindo pelo uso regular e terminando com a dependncia. Este ltimo estgio representado por uma barra vermelha sobre a qual h o desenho de uma caveira.

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No vou, entretanto, focar minha ateno nestas pginas com textos. Coerente ao caminho seguido nesta anlise, sigo com a descrio das imagens e das palavras associadas s imagens. H cinco imagens apresentadas neste panfleto, das quais quatro buscam representar a relao entre o usurio de drogas e seu entorno social (mais ou menos nos moldes do que fez a segunda etapa da campanha de preveno que analiso neste estudo), enquanto uma (que problematiza o uso de lcool associado direo), expe a imagem da foto de um automvel destrudo. Nas quatro imagens restantes, problematizam-se os usos de cigarro, cocana, maconha e crack. Exceo feita imagem que relaciona lcool e direo, todas as outras apresentam estrutura semelhante: imagens de fotografias que representam instantneos familiares. Sobre as fotografias, como pesos que s prendem a uma mesa, repousam diferentes objetos: uma lata de cerveja no caso da imagem referente ao lcool, um cinzeiro no caso do cigarro, uma latinha amassada no caso do crack, um papel azul com p branco no caso da cocana, um papel com uma espcie de erva verde no caso da maconha. Para efeitos da descrio que se pretende neste trabalho, julgo suficiente a anlise desta ltima imagem.

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A imagem de uma foto. Mais uma vez me reporto ao trabalho de Foucault, sobre a obra em que Magritte representa a representao de um cachimbo, sob o qual dispe a frase Isto no um cachimbo. Magritte desenha uma tela de pintura em seu trip, sobre a qual h o desenho do cachimbo; aqui, a foto de uma foto, sobre a qual se v a imagem de uma famlia. A foto est chamuscada na borda direita superior, e tambm em uma regio mais para o centro da superfcie desta representao de uma foto. No canto direito inferior da foto, entretanto fora de sua rea, uma mo segura um isqueiro aceso. Est queimando a foto. Do outro lado, uma latinha de alumnio, de cerveja ou refrigerante, est em cima do canto da foto. Ao lado da latinha, espalhadas sobre a foto, e tambm sobre o fundo acinzentado por detrs da imagem da foto, diversas pedras de crack. Debaixo da foto, inscrito sobre o fundo cinza j referido, em letras pretas, um breve texto traz algumas informaes sobre o crack. Diz que so milhares os usurios a confirmar o efeito devastador do crack sobre a vida dos dependentes. Situa o crack entre as drogas ilegais, dentre as quais a mais destrutiva, posto que 80% dos dependentes, no consegue largar o vcio. O texto termina dizendo que preciso evitar o primeiro contato com a droga, e vaticina: o crack mata. H quatro pessoas na foto. A clssica representao de uma famlia: um homem alto, uma mulher um pouco mais baixa, um casal de filhos pequenos, sendo a menina um pouco mais alta (provavelmente mais velha). Os pais no centro, mos dadas, filho ao lado do pai, filha ao lado da me. Todos olham para frente, sorrindo; uma pose para foto o que se v. Pessoas felizes, saudveis, pais zelosos que protegem seus filhos sob seus braos amveis. Os pais abraam seus filhos, que retribuem segurando suas mos. De fora da foto que vem o perigo. O fundo branco e iluminado da foto se escurece na medida em que se aproxima do canto prximo ao isqueiro. A imagem do isqueiro queimando a imagem de uma famlia feliz. O canto inferior direito est em chamas, o canto superior direito chamuscado. Misterioso este buraco no centro da foto, na altura do ombro esquerdo do pai, como o fogo tivesse atacado foto por trs, de um lugar indefinido, inesperado. Parte do fogo do isqueiro uma fumaa fina e preta, que se ergue lateralmente imagem, para depois sobrevoar uma pequena rea acima da foto. Uma mo segura e sustenta este isqueiro aceso. Chama minha ateno que esteja bastante limpa, unhas limpas, cortadas...

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No outro canto, a latinha. Est amassada maneira caracterstica dos usurios de crack, mas sem os furos que transformam lata em cachimbo, como se pode ver na imagem 2320. No, isto no um cachimbo; uma lata amassada. Tambm no se veem as cinzas de cigarro necessrias ao consumo do crack. Erros no enunciado, na configurao dos signos por parte da equipe de produo da campanha, que se reunia em uma tarde quente, em algum lugar da cidade de Joo Pessoa? Nada externo ao discurso, nos lembra Foucault. Eis a regra do mtodo com o qual me comprometi no incio desta jornada. No se trata de buscar uma inteno malograda por trs do enunciado, em suas entrelinhas, nem mesmo em eventuais erros de concepo. No me interessam os autores em suas indecifrveis motivaes, em suas concepes acerca das formas de uso de crack, em seu compromisso (ou no) com a veracidade das representaes, a uma eventual busca de fidedignidade para com a realidade do uso cotidiano do crack. O que se busca aqui, j foi dito, fazer falar o enunciado, e mais: o discurso no enunciado. Isto posto, a lata: se parece estranho que ela esteja limpa, sem furos, sem marcas de queimadura, convm lembrar que toda lata um dia foi assim, o que inclui as latas usadas para fumar crack. Se a imagem da lata suja e queimada na boca do usurio de crack plasmou-se retina da opinio pblica em milhares de imagens na TV, jornais e revistas, isto no significa que a imagem de uma lata limpa e ainda sem furos, sem marcas de cinzas de cigarro, no seja uma lata plausvel. Penso na dimenso de temporalidade inscrita na articulao dos signos desta imagem: as pedras ao lado da latinha ainda limpa. As pedras ainda ali. Uma foto de famlia que ainda existe. Uma mo e unhas ainda limpas. Penso neste exato momento, em que a foto de uma foto que est sendo queimada foi registrada, segundo a configurao expressa nas articulaes da prpria rede enunciativa: h uma lata que ainda no foi transformada em cachimbo, h algumas pedras de crack, h uma mo que segura um isqueiro, a queimar uma foto de famlia. H a representao deste momento, em que a foto de famlia est sendo destruda, mas a lata e as pedras de crack ainda esto ali. Ou seja: a foto da foto , na verdade, a foto da queima da foto sob a lata amassada com algumas pedras de crack. Se me permito ir para alm do momento da foto, deixando o tempo fluir em sua lgica prpria, vejo a foto se destruindo, a lata e as pedras ainda intactas...
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Pgina 77.

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H o crack, as pedras, o isqueiro. H a foto em processo de destruio, a foto que em poucos minutos estar destruda. Virar cinzas. As cinzas que ainda no existem para que se possa fumar o crack? No chegaria a tanto, mas diria: interpela-me a ideia de uma foto de famlia que queimada antes de se fumar crack. Uma foto queimada desaparece, e desaparece junto imagem que se representava na foto. Neste caso, uma foto de famlia. Uma foto um registro, e queimar uma foto queimar um registro, faz-lo desaparecer. Finalmente: interpela-me este ato de se fazer desaparecer o registro da famlia antes de se fumar crack. Eliminar a famlia, eliminar a representao, o registro da famlia. Em outra palavra: a lembrana. Uma foto tambm memria. O ttulo na capa do panfleto no deixa dvidas: os efeitos da droga no prejudicam s o usurio. Metaforicamente, a composio pode reforar este discurso: o fogo sobre a foto como metfora para a destruio da famlia pelas mos do usurio de crack. Mas, quando observado em sua prpria materialidade, no dispositivo temporal que a articulao dos signos evoca, outra ideia emerge: a ideia de que preciso destruir a memria da famlia, destruir os laos que ainda ligam o usurio de drogas quela estrutura. preciso desligar-se da famlia para usar crack. Ou seja: no se trata mais do usurio de crack prejudicando sua famlia, mas protegendo-a do perigo que ele mesmo representa. Ou dito de outro modo: para fumar crack, e preciso esquecer-se da famlia. H mais uma pea, que tambm aborda o tema do uso de crack e seus impactos na famlia. Em maro de 2010, o Governo Federal, que j havia lanado uma campanha sobre o uso de crack trs meses antes, em dezembro de 2009, apresenta um audiovisual sobre o tema. Um rapaz caminha at a porta de uma casa, abre-a com a chave, entra e comea a mexer em algumas gavetas e prateleiras, jogando papis para o cho. Em outro cmodo da casa, uma mulher ouve o barulho e vai ver o que est acontecendo. H uma msica tensa no ar, um acorde dissonante e repetitivo. Uma msica nervosa. O rapaz mexe em uma bolsa, e a mulher se aproxima. Tenta tomar a bolsa dele, e o chama de filho. Ele a empurra, ela se afasta, ele vai embora. Corte. Ressurge o mesmo rapaz no centro de uma cena escura, preparando-se para fumar uma pedra. H um efeito como se uma cmera circulasse em torno dele, ao mesmo tempo em que sua roupa vai mudando, a paisagem tambm, e de repente ele est sentado em um banco num parque ao lado de outro rapaz, que lhe oferece um cachimbo. Uma voz diz: Sua histria no precisa ter este fim, se no tiver este comeo.

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H diferenas entre estas campanhas de preveno. No que tange s cores, a escurido contrasta com os tons leves do panfleto paraibano, com azuis e rosas claros, branco e bege. No filme, h a luz do sol, as paredes brancas da casa, tambm iluminada, a contrastar com a camiseta preta vestida pelo garoto usurio de crack, com o ambiente sombrio em que ele surge logo depois de deixar a casa da me. Quanto aos personagens dos cartazes e do filme, se veem dor e sofrimento, enquanto que a famlia do panfleto oferta sorrisos e felicidade. Outro aspecto: no panfleto, a imagem de uma famlia unida, referncia ao cl, coletividade familiar, sua indivisibilidade; nos cartazes da segunda etapa da campanha de preveno, a demonstrao (tanto na expresso dos entes prximos quanto nas frases sobre os cartazes) dos efeitos do crack nas relaes entre usurio e suas redes sociais. Relaes de pertencimento e afeto. Do mesmo modo, o filme tambm expressa esta mesma dor nas faces das personagens, seja na me desesperada, seja no filho fissurado em busca de qualquer coisa que possa ser trocada por crack. Mas, para alm das diferenas em cada uma destas campanhas, h tambm muitas semelhanas. Dentre estas, destaco a ideia de que o usurio de crack culpado pelo sofrimento de pessoas que no tm nada a ver com seu uso. No panfleto, a mo do usurio que segura o isqueiro que queima a foto, ele que termina por escolher o crack sua prpria famlia; nos cartazes, o usurio o responsvel pelo sofrimento de diversas pessoas; no filme, o usurio quem procura subtrair algo que possa ser trocado por mais droga, e ele a empurrar a me para longe.

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O Ministrio da Sade lanaria ainda mais uma pea focando os impactos do crack nas relaes familiares. Nesta, v-se em primeiro plano a imagem de um jovem adulto, por volta dos trinta anos, barba por fazer, dentes sujos, boca machucada, camiseta puda. O fundo, a roupa, a pele, tudo ali rearticula a mesma ordem sombria de que tenho falado aqui, desde o incio. Antes que o sujeito da campanha comece a falar, j o sabemos usurio de crack; j foi inscrito, posicionado, situado. Quando comea, conta que usou crack pela primeira vez para experimentar, mas que no mesmo dia fumou mais cinco pedras. Passou a usar cada vez mais, gastando todo seu dinheiro, roubando inclusive sua prpria casa. Mas h algo de que ainda no falei, sobre esta pea. que desde o momento em que se comea a ouvir sua voz, percebe-se que o usurio de crack no fala sozinho. H outra voz justaposta sua, que recita o mesmo texto. Trata-se de uma voz de mulher. O foco visual restringe-se ao rosto do rapaz, mas aos poucos desloca-se para a esquerda, o que permite uma maior viso do fundo, e amplia o espao vazio ao lado direito do jovem. No momento em que ele diz ter roubado inclusive a prpria casa, olha rapidamente para o lado direito, ainda vazio. Retorna o rosto para frente, e diz num tom confessional: Bati na minha famlia. Neste momento, o foco da imagem se amplia, e v-se uma mulher de cabelos pretos, levemente grisalhos, vestido claro com pequenas flores, posicionada ao lado do rapaz, rosto virado na direo dele. Pouco abaixo de seu rosto, l-se o texto: Me de um viciado em crack.

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Organizada pelo Governo do Estado do Piau, a campanha Vida sim, crack no foi responsvel pela criao de cartazes e peas audiovisuais para televiso, uma das quais foi citada na pgina 75 deste estudo. Na pea da qual foi extrada cena abaixo, veem-se diversos porta-retratos, nos quais a fotos vo se desvanecendo. H uma voz em off, que diz: com o crack, tudo que bom na vida vira cinzas. As imagens que se desfazem em cinzas representam uma famlia, amigos reunidos para uma partida de futebol, um casal apaixonado, uma jovem em trajes de formatura.

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Assim como na campanha citada na pgina 104, no possvel definir se o enunciado refere-se ideia de que o usurio de crack destri sua famlia e sua rede de relaes sociais, ou se ele se afasta destas pessoas em decorrncia do uso. No obstante, a transformao em cinzas no deixa dvida: diz-se que algo foi reduzido a cinzas quando de sua total destruio. O World Trade Center foi reduzido a cinzas, por exemplo. Neste sentido, o enunciado inequvoco, e coerente com tudo o que foi expresso nas outras campanhas analisadas em disperso, e principalmente na campanha que o foco deste estudo: o usurio de crack perigoso, e capaz de destruir s pessoas que o cercam. Interessam estas possibilidades de relaes familiares, e mesmo para alm da famlia, em uma rede social prxima, afirmadas nas cinco campanhas de preveno. Interessa o modo como as campanhas posicionam os usurios de crack em jogos de

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espelhos, em presenas e ausncias, a maneira como so ditos ou silenciados. Nos cartazes da segunda etapa da campanha analisada, a nominao pelo grau de parentesco privilgio das pessoas que no usam drogas. Os usurios de crack jamais so referenciados para alm de sua presena em cinza, preto e branco, na parte de baixo de cada um dos cartazes. Deles, nunca se diz serem filho, filha, me, pai, namorado, amigo ou irm. J no panfleto, o usurio de crack uma mo que segura um isqueiro acesso, queimando uma foto de famlia, enquanto a lata/cachimbo e as pedras de crack aguardam. No primeiro filme, entretanto, o rapaz nominado filho pela mulher que tenta dissuadi-lo do roubo. No segundo, nem isto. No ltimo, nenhuma referncia, nem ao filho, nem me, nem mesmo aos amigos, ao menos de modo nominal (enquanto representaes imagticas esto todos ali, e ainda mais). No primeiro filme, filho a nica palavra que se ouve de qualquer uma das personagens. A me diz filho enquanto empurrada para longe: sua voz parece uma tentativa de lembrar o garoto das relaes que existem entre ambos. Mas possvel que este tambm j tenha colocado fogo em suas fotos de famlia... Dos usurios de crack, as palavras nos cartazes no dizem nada, ao menos de modo direto. No entanto, as imagens dizem muito. Entre imagens e palavras, o usurio de crack engendra-se no discurso preventivo como perigoso. O crack produz efeitos no apenas na vida de quem usa, mas na vida de todas as pessoas que esto prximas de quem usa. Sua simples presena gera desconforto: repulsa, tristeza, desespero, vergonha. Medo. O sujeito das campanhas de preveno, em sua relao com familiares e redes sociais prximas, positivado como algum em quem no se pode confiar, como algum que pode predicar outras pessoas. Algum a quem se deve temer, algum de quem preciso proteger-se. Ou, nas palavras do velho arquelogo, algum que representa risco biolgico.

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10. INTERREGNO: ENTRE IMAGENS E PALAVRAS Anexo a esta dissertao, apresento um DVD com a gravao de uma pea audiovisual elaborada no seio desta mesma campanha de preveno ao crack. Abro neste momento um intervalo para analisar esta pea, antes de passar s consideraes finais. Busco com isto instaurar um efeito de suspenso, ao mesmo tempo em que abro espao para a descrio de uma pea outra, tambm visual. Uma pea que se constitui de imagens e palavras, em sons, em efeitos de decomposio e distoro das imagens, em rudos, efeitos sonoros. Um dispositivo audiovisual. Mas, at que ponto mesmo uma pea outra? Uma primeira olhada nos remete novamente ao mesmo circuito de imagens. Esto l novamente: as cinzas, o preto, o branco sujo... Tons urbanos. Alguns destes personagens so conhecidos dos cartazes j analisados: a jovem que vende o corpo, o rapaz que perdeu todos os amigos, o outro que perdeu a dignidade, a me que foi agredida pelo filho, esto todos a. H outros, entretanto. Mas um outros que, assim como as imagens na parte inferior dos cartazes da segunda etapa da campanha de preveno, no so to outros assim. Um outros que engendra, em sua multiplicidade, um mesmo eterno movimento de substituio de identidades plurais pelo rtulo de usurio de crack. Um movimento por meio do qual se apaga pai, filho, filha, me, namorado, amigo, irm. Tudo por causa do crack. H tambm novas palavras, que no se apresentam mais em uma materialidade grfica que se inscreve no papel, ou mesmo nas imagens na TV ou em um computador. Estas novas palavras se inscrevem no fluxo verbal, em sua linearidade caracterstica, em sua materialidade nica. Ao longo dos trinta segundos em que dura o filme, o texto apresentado este:
Prepare-se para ver imagens chocantes, e de forte impacto emocional. Mas, por favor, no tire os seus filhos da sala: as crianas e os adolescentes so as maiores vtimas do crack. uma droga to devastadora que pode viciar logo na primeira vez, e provocar as piores consequncias. Dor, prostituio, roubos e assassinatos so algumas delas. No feche os olhos para esta realidade. Crack, nem pensar.

Palavras, imagens, rudos. Mas no so simplesmente palavras, imagens, rudos; so imagens distorcidas e sobrepostas, uma voz grave, palavras nem um pouco aleatrias. Nem tudo sempre dito, j nos diz o mestre. H sim, uma

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multiplicidade de signos, de enunciados, mas sempre dentro de um sistema limitado de presenas (FOUCAULT, 2005a, p. 135). Mais uma vez, a escurido. dela que parte o enunciado aqui analisado. Aos poucos, pequenos pontos de luz vo se transformando em brancas barras paralelas. A voz diz: Prepare-se para ver imagens chocantes, e de forte impacto visual.
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Logo aps, surgem barras de ferro verticalmente paralelas, em tons escuros. Tal imagem se sustenta na tela por uma frao de segundos, e o vazio escuro por trs das grades d lugar imagem de um rapaz de olhos avermelhados, sanguneos, pele muito branca, que pode
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ser visto na imagem ao lado. Um efeito de distoro opera na imagem, enquanto a voz em off diz: Mas, por favor, no tire os seus filhos da sala. As imagens seguem em transformao, e aparece
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uma garota sentada em uma escada. Seu aspecto muito

semelhante ao do garoto atrs das grades, assim como todas as imagens acinzentadas que compem esta campanha de preveno. Novo efeito de distoro; fecha-se um close-up no rosto da garota, que posteriormente retirada da imagem, restando os
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degraus vazios. Uma ausncia. Anuncia-se desde j, na regularidade expressa nestas duas primeiras imagens, um jogo de presenas e ausncias. Ouve-se: As crianas e os adolescentes so as maiores vtimas do crack.
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Nova personagem. Uma mulher segura uma mscara de oxignio junto ao rosto. A imagem fecha em sua mo, mostrando um grande machucado. A voz retorna: uma droga to devastadora.... Antes que a frase termine, uma nova mudana de imagem traz
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outra mulher. muito magra; est em um canto, e olha diretamente para frente. A voz segue: ... que pode viciar logo na primeira vez.... Novo jogo de ausncias, de luz e sombra; a mulher some por fraes de
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segundo, e d lugar imagem j conhecida do

garoto deitado na escadaria, imagem esta precedida da escadaria vazia. Segue a frase iniciada a duas imagens atrs: ... e provocar as piores consequncias. No h nenhuma msica de fundo: apenas rudos estridentes, distorcidos, como o crepitar do fogo, o som de
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rdio fora de sintonia. Irrompem bolhas no centro da imagem, semelhana do que se v quando um filme queima em um projetor. De dentro destas bolhas, emerge a imagem da garota que vende seu corpo por uma pedra de crack. Diz a voz: Dor, prostituio, roubos....
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A frase prossegue ao fundo da prxima imagem, tambm conhecida, do rapaz negro atirado na calada: ... e assassinatos so algumas delas. Aparece ento a ltima imagem do filme: a me que foi surrada pelo prprio filho. Ao fundo, a voz segue: No
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feche os olhos para esta realidade. Novo desaparecimento, espao vazio, o mesmo fundo preto de onde tudo emerge e para o qual tudo retorna. No centro da tela e na voz, as mesmas palavras: Crack, nem
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pensar.

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Que elementos emergem da articulao destes mltiplos signos? Aqui, os jogos entre imagens e palavras constituem-se de modo diferenciado, articulados a um dispositivo de sequenciamento produzido pela linearidade caracterstica do audiovisual. Estabelecem-se jogos em que uma frase inicia junto com uma imagem e termina com outra, assim como jogos em que uma determinada imagem surge juntamente com o fim de uma frase, e termina com o incio de outra. H tambm os jogos de silncio, as relaes com os rudos distorcidos. No incio do filme, por exemplo, h um som metlico sob a voz que pede para que o espectador se prepare para ver imagens chocantes, e de forte impacto visual. Logo aps, um rudo mais intenso, agudo, curto e seco - um som rspido traz a imagem j descrita do jovem atrs das grades. J descrita, mas nem tanto. No disse tanto do modo como emerge esta imagem, esta relao com os signos sonoros. como se estes signos guardassem, para com as palavras, uma relao semelhante quela que a escurido guarda com as imagens. Mas no: trata-se de um signo diferenciado, inexistente na materialidade dos enunciados analisados anteriormente. O signo do som constitui a rede de signos que o prprio ser da funo enunciativa. Assim, quando o som rspido irrompe, estabelece-se um jogo entre este som e a imagem do rapaz por detrs das grades. Assim como o som, sua apario tambm rspida, aguda, cortante. Um conjunto nervoso, uma imagem que se distorce, um som que se distorce. Sobre este conjunto de imagem e sons distorcidos, a apario do jovem aprisionado d-se em conjunto recomendao para que no se tirem as crianas da sala. O signo do jovem atrs das grades encontra o signo das crianas em frente a prpria imagem do crcere. O texto se explica, autorreferencialmente: que as crianas e adolescentes so as maiores vtimas do crack, e no momento em que isto dito, a imagem de uma garota loira com fundas olheiras segue estabelecendo um jogo de reforo do texto dirigido aos jovens, sejam estes homens ou mulheres. Logo em seguida, h um novo jogo de imagens, sons e palavras, que envolve principalmente a uma sequncia de duas imagens mais uma, com uma frase que as atravessa e costura. Nesta ordem, v-se as imagens de uma mulher ferida em um leito hospitalar, com uma mscara de oxignio, seguida de uma mulher muito magra escorada no encontro entre duas paredes, num canto de sala ou algo assim, mostrando o tipo de situao qual o crack pode levar s pessoas, j que pode viciar logo na primeira dose. Na sequncia destas duas mulheres, aparece o garoto atirado na

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escadaria, que - em conjunto com a narrao - nos lembra que as consequncias decorrentes do uso de crack podem seguir uma ordem de crescimento, de intensificao. Junto da imagem da garota na parte de baixo de um viaduto, e do jovem negro na parte de cima, uma frase que lista algumas das consequncias do uso de crack. Logo depois, encerrando a ordem imagtica, o rosto ferido da me, com um dos olhos bastante machucado, junto do texto narrado que pede s pessoas que mantenham os olhos abertos para esta realidade, qual seja, a realidade do uso de crack. Estabelece-se um jogo de gosto duvidoso entre o olhar no sentido figurado, e o olho machucado da me, expresso no sentido objetivo, literal. Como numa mmica grosseira, um reforo desnecessrio, um gesto para o cu no momento em que se fala em cu. A imagem final: a me com seu rosto machucado, que foi surrada por seu prprio filho usurio de crack. O rosto de uma me desesperada, a nica imagem de um no usurio de crack que se inscreve nesta campanha a partir dos tons de cinza, preto e branco. Uma no usuria que foi tocada brutalmente pelo crack, por seus efeitos de animalizao, de desumanizao, de bestializao. Agredir a prpria me, uma monstruosidade: de monstros, de demnios que se fala aqui. Quero voltar ao jogo de aparecimentos e desaparecimentos que se estabelece entre os sujeitos deste filme (o signo do usurio de crack), e os cenrios em que estes so posicionados. Uma sela de cadeia, a escada interna de um edifcio, uma cama de hospital, um lugar qualquer entre duas paredes de azulejos no combinados, sujos e quebrados, uma escadaria pblica em cena urbana, uma calada, os pilares de um viaduto. Em cada uma destas cenas, esta presena dbil, efmera. So presenas que incomodam, mas que no se sustentam no tempo. Em um momento esto ali, com suas presenas incmodas, sujas, raquticas, desgraadas; no momento seguinte, j no esto. So como um flash incmodo. Um susto. Susto que no se explica to somente por esta irrupo violenta e fugaz, acompanhada de sons secos e estridentes. H tambm o aspecto cadavrico das imagens, dos enunciados em sua indivisibilidade. Afinal, se estas figuras que no se sustentam no tempo conseguem impressionar, mesmo que sua presena se inscreva no mundo de modo inefvel, porque se tratam de presenas espectrais, obscuras, de algum modo monstruosas. Zumbis.

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Em uma palavra: so presenas fantasmagricas. Fantasmas, tanto no que se refere a esta brancura suja e machucada, esta palidez doentia que se apossa das personagens neste filme (e na campanha como um todo), quanto no que se refere a este jogo de aparecimentos e desaparecimentos, em que uma presena de transforma em ausncia to rapidamente. A msica de fundo tambm oferece sua contribuio para a constituio do enunciado, nesta rede de signos que se configura de modo to caracterstico. Uma msica que em muito lembra as sequncias de sons distorcidos que caracterizam as trilhas sonoras de filmes de terror, com picos de agudo nos momentos em que surge repentinamente a imagem de um monstro ou fantasma. Cenrios de caractersticas sombrias. Obscuridade, escurido, sombras. Ambientes propcios para o surgimento de fantasmas, de monstros. A escurido ameaadora, que invade os limites expressos nos contornos das palavras impressas. As sombras que ameaam tomar de assalto todo o campo de visibilidade, cuja analogia com um flash fotogrfico j foi anteriormente formulada: um flash que afasta as sombras apenas momentaneamente, mas que incapaz de sustentar este campo de visibilidade, este efeito de visibilidade constitudo discursivamente no seio do enunciado. Sombras... Um movimento das sobras, de personagens das sombras. Personagens assombrados. Aes nas sombras: assombraes. Fantasmas. Zumbis que vagam na escurido, pelas ruas, escadarias, caladas. O filme intensifica o discurso, entre imagens e palavras. Imagens novas, imagens j conhecidas, imagens novas que so velhas conhecidas. As palavras - que agora esto para alm das frases curtas expressas nos cartazes analisados - falam de dor, de assassinatos, morte... De vcio e de devastao. Ao mesmo tempo invisvel e exposto, o enunciado se expressa na articulao da rede de signos, em sua materialidade objetiva. O movimento, os sons de fundo, a voz falada, so elementos que salientam ainda mais o discurso, que se expressa na prpria pele do enunciado. Est tudo ali, exposto, visvel. Nada nas entrelinhas.

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11. ARQUEOLOGIA DO MEDO: o discurso em uma campanha de preveno ao crack


Mostrar um inferno no significa, est claro, dizer-nos algo sobre como retirar as pessoas do inferno, como amainar as chamas do inferno. (SONTAG, 2003, p. 95)

Ao longo desta dissertao, voc tentou esquivar-se de uma escrita objetiva, capaz de deixar claro aquilo que voc realmente quer dizer. Por que tantas voltas, tantas idas e vindas? Com todo o respeito, seu texto pareceu at mesmo barroco em alguns momentos (e no, isto no um elogio). possvel que voc tenha buscado elegncia, mas tudo o que conseguiu foi parecer arrogante e pernstico. Voc privilegiou uma escrita rebuscada, em detrimento da simplicidade, e o resultado que voc no comunica! No possvel saber o que voc quer dizer! Alis, o que foi mesmo que voc fez?21 Sua pergunta me permite retomar algumas questes, antes de aprofundarmos o debate nestes momentos finais de caminhada. O que fiz? Dediquei-me a descrio dos enunciados em uma campanha de preveno ao crack, e tentei seguir os rastros do discurso preventivo em sua disperso, ao longo de diversas outras campanhas de preveno ao crack, em todo o Brasil. Meu objetivo? Encontrar o discurso na campanha centralmente analisada, e de certa maneira, interrogar este discurso na rede enunciativa que se espalha para alm dos limites de uma campanha isolada. Dito de outra maneira: o que dizem, ao fim e ao cabo, estas campanhas de preveno ao crack? Voc pode at pensar que uma pergunta deste tipo no se sustenta como tema de uma pesquisa acadmica, e pode achar igualmente extico o percurso metodolgico que segui, mas o fato que no estou sozinho. Colocar meus questionamentos em termos de qual o discurso? posiciona meu trabalho junto a uma vasta tradio de estudos sobre o discurso, e minhas opes terico-metodolgicas, epistemolgicas, ticas, estticas e polticas diante deste objeto remontam a senda aberta por Michel Foucault, com sua anlise arqueolgica do discurso. Meu orientador neste estudo, por exemplo, dedicou-se a anlise dos discursos sobre educao de jovens e adultos (EJA). Fixou-se na superfcie enunciativa, resistindo a qualquer explicao com base em elementos externos materialidade enunciativa. Procedendo desta maneira, encontrou formas caractersticas de posicionar os sujeitos da
Este captulo de concluso livremente inspirado no captulo final de A arqueologia do saber, de Michel Foucault. Trata-se de um dilogo com interlocutores imaginrios.
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EJA. Pode concluir, por exemplo, que esta srie histrica persiste at meados de 1940, quando o regime discursivo que antes apontava na direo de uma educao de adolescentes e adultos analfabetos substitudo pela ideia de educao de adultos, simplesmente (CARLOS, 2008). De maneira similar, eu percorro os enunciados em uma campanha de preveno, e os acompanho em sua disperso, rejeitando entrelinhas e interpretaes. Neste esforo, encontro sries de signos muito caractersticas, que expem e ordenam o discurso preventivo a respeito do crack na contemporaneidade. De fato, eu busquei deliberadamente esquivar-me de uma escrita objetiva. Ainda que eu tenha me colocado sempre na primeira pessoa do singular, no foi com outro objetivo que no o de inserir-me no enunciado, de me posicionar por meio de minha prpria escrita, no solo de suas articulaes. De fato, preocupei-me com o ritmo, com o estilo, com as palavras, no porque desejava uma dissertao elegante, mas simplesmente porque a escrita foi ferramenta de pesquisa, inseparvel do olhar. Foram sempre meus os olhos, e tambm sempre minha a escrita, juntos a percorrer a rede de signos e suas articulaes, o prprio ser do enunciado. Na descrio dos signos e suas articulaes, a escrita precisava tornar possvel a identificao do discurso no enunciado, aos quais no busquei interpretar, mas observ-los e descrev-los. Por incrvel que possa parecer, h algo prximo de uma escrita etnogrfica a, ainda que meu universo de pesquisa no seja uma tribo, uma comunidade de humanos. Portanto, voc tem toda razo: esquivei-me de dizer o que gostaria, mas porque minha opo era outra: fazer ver o discurso na descrio e articulao dos signos que inscrevem a campanha. Penso t-lo feito: esto ali descritos os usurios de crack, seres monstruosos, destitudos de suas identidades, fazendo sofrer as pessoas que os amam. Suas imagens lembram zumbis, leprosos, sados de um filme de horror tipo B. Amalgamados a cenrios cobertos de cinzas, com ferimentos produzidos no contato da pele com este ambiente to duro, habitam este territrio feito de rua e escurido. Perderam suas cores e suas identidades, capturadas na figura do usurio ou usuria de crack. Alm disto, tambm esto ali mes e pais, filhos e filhas, namoradas, amigos e irmos, todos inscritos em sua relao direta com o usurio ou usuria de crack, como suas vtimas. Todos, e cada um sua maneira, vivem algum tipo de sofrimento que est relacionado ao uso de crack daquele a quem esto ligados. O que tentei fazer j foi expresso de modo bastante razovel em outro momento desta mesma dissertao:

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O desejo de honrar este mesmo compromisso tico e esttico para com os discursos me conduziu nas pginas que se seguiram. Queria acompanhar os enunciados inscritos nesta campanha de preveno ao uso de crack em sua disperso, em seus efeitos, em seus jogos de claro e escuro, em seus ditos e interditos, em suas visibilidades e ocultaes. E mais: queria faz-lo sem buscar elementos pretensamente ocultos nas entrelinhas dos enunciados, ou mesmo fora deles, em esprios e insondveis interesses escondidos por trs de uma fachada humanista. Assim, busquei manter o foco to somente naquilo que podia ser apreendido na observao cuidadosa dos enunciados aos quais me propus percorrer. [pg. 65]

O que tentei fazer, em ltima anlise, foi buscar as discursividades preventivas, especificamente no que diz respeito ao crack, em campanhas de preveno ao uso desta substncia. Tomei uma campanha como caso central, percorrendo de modo rigoroso suas peas. Alm disto, busquei acompanhar o discurso em sua disperso, ao longo de diversas outras campanhas de preveno de diversos outros locais do Brasil, pblicas e privadas, nas mais diferentes bases de inscrio. O que est sendo dito nestas campanhas? Que os usurios de crack so monstros perigosos, que habitam as sombras, a escurido, os becos sujos, as escadarias, caladas. Desumanizados, so capazes de fazer sofrer s pessoas que os amam, roubando-lhes dinheiro, agredindo-as, negligenciando cuidados e carinho, destruindo sonhos, desejos, anseios, desfazendo relaes, traindo a confiana. Tudo por causa do crack. Tudo certo. Entendo sua preocupao com o ritmo, com a estrutura do texto, e sou at mesmo simptico a este recurso metodolgico. Por isto mesmo, discordo quanto impossibilidade de se saber o que voc quer dizer. Ao fim e ao cabo, transparecem de modo muito ntido suas verdadeiras intenes. Em poucas palavras: o seu profundo desprezo pela discursividade preventiva, expresso inclusive na pequena quantidade de pginas que voc dedica a um arremedo de reviso bibliogrfica. Parece-me ser este o discurso que perpassa sua narrativa: um ataque frontal s prticas preventivas, aos projetos de preveno, aos investimentos em preveno. Sinto decepcion-lo, mas devo dizer que no se trata disto. um dos riscos da interpretao, buscar um objetivo oculto expresso nas entrelinhas do texto, e encontrar algo muito distinto daquilo que o autor buscou efetivamente fazer. Por isto a deciso de fixar-me na superfcie do discurso, por meio da descrio dos enunciados e dos signos que os inscrevem, como tentativa de fugir do imprio interpretativo. Tive sucesso? Penso que sim, mas possvel que tenha escorregado em alguns momentos. Voc, no entanto, no apenas busca a interpretao, como parte dela para formular uma pergunta

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que usa de premissas que so muito mais suas, do que minhas. Ok, sem problemas: o compromisso em evitar interpretaes meu, e no seu. Esta distino entre descrio e interpretao, creio, pode parecer-lhe mero preciosismo terminolgico. Afinal, meu ato de descrever os enunciados no seria, ele mesmo, uma descrio? Na antropologia, Clifford Geertz vai nos falar sobre uma descrio densa, que seria, ela mesma, interpretativa. Segundo esta escola, o antroplogo opera como mediador cultural, a partir dos signos interpretativos da cultura a qual pertence. Neste esforo, ele ser sempre interpretativo. No toa que tal escola tambm conhecida como antropologia hermenutica. Mas, perceba: no uma descrio densa o que eu fao com os enunciados que percorro e articulo. Em um texto clssico, Geertz fala do esforo do antroplogo em descrever uma simples piscadela, atento aos sentidos e significados do ato de piscar em uma determinada cultura. Que seria esta piscadela? Um signo de aprovao? Um convite conspirao? Ou seria o interlocutor uma pessoa com um cacoete severo? O mtodo empregado neste estudo, por outro lado, tm outros compromissos, muito mais prximos do expresso na clebre frase de Paul Valry: o mais profundo a pele. Mas como eu dizia, no se trata disto. No verdade que eu nutra um profundo desprezo pela discursividade preventiva. Se a reviso bibliogrfica que apresento pequena, isto se deve ou falta de interesse da academia sobre o assunto, ou minha prpria incompetncia em revisar o tema. Alm do mais, no me parece adequado julgar esta dissertao como um ataque frontal s prticas preventivas, muito antes o contrrio! Se escolhi escrever sobre este tema, no porque considero um erro o investimento (intelectual, poltico, econmico) neste tipo de estratgia. Alis, eu considero relevante discutir este assunto, mesmo quando a maioria dos estudos sobre preveno ao uso de drogas ilcitas no Canad, por exemplo, afirma que campanhas de preveno no aumentam nem diminuem o desejo por drogas ilcitas (Werb et all, 2011). Na verdade, escolhi este tema, porque o respeito, e muito. No pretendo retornar argumentos j referidos nas primeiras pginas deste trabalho, no tocante concepo de discurso com a qual opero aqui. Vou simplesmente relembrar - juntamente com Michel Foucault, autor com quem dialoguei nesta caminhada - que discursos so prticas sociais que produzem efeitos na vida. Se h um discurso preventivo, portanto, ele produz efeitos, o que no significa que os pesquisadores canadenses se equivocaram na interpretao ou produo das evidncias

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que os apoiaram na crtica aos projetos e campanhas de preveno: afinal, dizer que eles no produzem efeitos sobre o desejo de usar drogas, no a mesma coisa que dizer que no produzem efeito algum! Foucault operou o conceito de dispositivo, especialmente no primeiro volume da Histria da sexualidade (FOUCAULT, 2005c). Para o filsofo francs, o dispositivo da sexualidade opera produzindo objetos, bem como processos de disciplinamento e controle das populaes. No entanto, se um dispositivo [...] uma mquina abstrata, quase muda e cega, embora seja ela que faa ver e falar (DELEUZE, 2005, p. 44), no seria possvel assumir o controle desta maquinaria, produzindo dispositivos de modo deliberado, consciente, observando seus efeitos? E hoje: para alm do esforo em incidir sobre o desejo de usar drogas, o que mais tem sido produzido pelos dispositivos preventivos em voga? A histria da resposta brasileira epidemia de HIV/Aids traz alguns ensinamentos importantes neste sentido, e penso que esta experincia pode contribuir com a reflexo acerca das campanhas de preveno ao uso de drogas. Quando se comeou a organizar as primeiras campanhas de preveno, operava-se ainda com a ideia de que havia alguns grupos populacionais no apenas mais vulnerveis ao vrus, mas at mesmo responsveis por sua propagao. Com o tempo, percebeu-se duas coisas: no apenas esta abordagem no produzia os efeitos desejados (a diminuio das taxas de contaminao pelo HIV), como ainda produziam um efeito indesejado: a ampliao do estigma e do preconceito sobre gays, prostitutas, travestis, michs, usurios de drogas e hemoflicos (BUCHER, 1996; DANIEL, 1991). De modo paralelo, seria o caso de nos perguntarmos: que efeitos indesejveis estariam sendo produzidos no mbito das campanhas de preveno ao uso de drogas que temos produzido no Brasil contemporneo? Recolocando a questo: para a construo de que mundos estas campanhas contribuem? Que subjetividades? No so estas, entretanto, as questes que busquei responder nesta dissertao. Com elas, estaramos falando de outra agenda de pesquisa, que de diferentes maneiras estaria articulada ao tema deste estudo, mas que de maneira alguma seria a mesma coisa. E que no restem dvidas: ainda que se possa entrever algumas correlaes, que se possa suspeitar de alguns caminhos, este estudo no permite mais do que isto: vislumbrar suspeitas, e endossar novos questionamentos. Alicerar novas dvidas. Para problematiz-las, novas pesquisas. Antes disto, qualquer assertiva no sentido de

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considerar determinadas questes da vida vivida como efeitos indesejveis das discursividades preventivas soa uma temeridade. Ento, se eu entendi bem, o seu problema no com a preveno em si, mas com o modelo de preveno que se caracteriza por um determinado conjunto de signos, de articulaes de signos. De prticas, j que na concepo foucaultiana a partir da qual voc opera, os discursos so prticas. Voc parte do princpio que as campanhas de preveno produzem efeitos, que esto para alm do objetivo de influenciar a vontade das pessoas para que no usem drogas. Mas, o objetivo central de uma campanha de preveno ao crack no deveria ser, prioritariamente, o combate ao uso de crack? E isto no apenas por definio, mas at mesmo como estratgia que permite efetivar na vida pblica o princpio da equidade? Ou dizendo de outra forma: no seria mesmo o caso de evitar que nossos jovens usem crack, por quaisquer que sejam os meios? No seria este um imperativo categrico na contemporaneidade brasileira, especialmente no que diz respeito s crianas e adolescentes? Diante de um inimigo to destrutivo quanto o crack, estas campanhas impactantes, com imagens fortes, no seriam mesmo o caminho mais adequado a seguir? Penso que esta questo foge ao alcance das problematizaes construdas no mbito deste estudo. No chego a entrar na discusso quanto adequao ou no deste tipo de abordagem para a construo de uma resposta brasileira aos problemas decorrentes do uso de lcool e outras drogas, especialmente o crack. Busco to somente descrever os enunciados. Afinal de contas, o que esto dizendo? Quando digo que os sujeitos destas campanhas - os usurios de crack so apresentados como seres monstruosos, zumbis, mortos-vivos, perigosos, moradores das sombras e da escurido, dos becos escuros, capazes de fazer mal s pessoas que os amam... Quando digo isto, no o fao a partir de um processo interpretativo: isto est colocado na superfcie do discurso. No est nas entrelinhas, nos interditos, nos no ditos. No que eu tenha ressalvas para com este ou aquele modelo de preveno. Ou teria sido o meu descontentamento a aproximar quase todas as campanhas analisadas ao universo imagtico de filmes de terror? Ou apenas eu teria sido interpelado pelas imagens expostas em sentimentos que articulam medo e nojo? No! No que eu tenha me incomodado com as campanhas, e por isto carregado nas tintas em minhas descries. Por isto minha insistncia em no apenas descrever, mas tambm em mostrar as imagens, em reproduzi-las no corpo do trabalho. A escrita minha principal ferramenta

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teve por principal objetivo, fazer ver o discurso, por meio de uma descrio sistemtica dos enunciados. E nada mais. Voc pergunta se no estaria certo o emprego de imagens e mensagens aterrorizantes com relao ao crack, nas campanhas de preveno. Afinal, diante de uma droga to destrutiva, valeria qualquer coisa. Penso na sua pergunta, e me parece que ela oculta um pressuposto questionvel. como houvesse consenso de que uma abordagem assustadora mais eficiente em seus objetivos centrais, e questionvel apenas em seus efeitos colaterais. Mas isto no est colocado de modo inequvoco. E justamente neste ponto em que sua pergunta oculta um pressuposto to questionvel, que ela permite observar a ordem sombria que constitui usurios e usurias de crack como zumbis que perambulam por ambientes srdidos. Sobre isto, lembro as palavras de Roger Pol-Droit (2006), filsofo e jornalista que entrevistou Michel Foucault:
A potncia de Foucault est em fazer compreender que mesmo nossos saberes mais exatos so transitrios e mortais. Eles resultam de um agenciamento temporrio do discurso, de um sistema de representaes, cujas pesquisas histricas revelaram a origem e o fim. A verdade no ... s existem discursos que podem ser historicamente situveis. (POL-DROIT, 2006, p. 35)

Que ordem sombria esta, que emerge no discurso de preveno ao crack? Que verdade obscura esta, que situa o tema das drogas em vastos territrios trevosos, sujos, perigosos? Que sistema de representaes mais assustador este, em que usurios e usurias de crack inscrevem-se como personagens de filmes de horror? Voc fala em imperativo categrico quando se refere necessidade de preveno ao uso de crack, mas eu diria que este imperativo tem se manifestado, ao menos at aqui, na positivao de discursividades bastante especficas, de caractersticas bem definidas. como se o imperativo categrico fosse no o da preveno, mas sim o de falar de maneira a situar usurios e usurias de crack como seres ao mesmo tempo mortos, e mortferos. De minha parte, no me ponho a perguntar-me se deveria mesmo ser assim, ou se esta a forma mais eficiente para se prevenir o uso de crack. Estas perguntas so suas, no minhas. No tento respond-las. Mas parece possvel afirmar, a partir do percurso deste estudo, que esta a verdade acerca do sujeito do discurso preventivo sobre crack na contemporaneidade brasileira: trata-se de um monstro perigoso, um morto-vivo capaz de fazer sofrer queles que o amam.

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Voc pergunta: Que ordem sombria esta, que emerge no discurso de preveno ao crack?, e eu lhe respondo: a mesma ordem sombria que ordena o universo do uso de crack, na realidade efetiva da vida vivida, para ficar com uma expresso que voc usa bastante. No se trata de manipulao: os usurios de crack realmente ficam do jeito como descrito nestas campanhas. Alis, ficam piores! Nas periferias, vivem-se situaes de horror, sim! Algumas histrias de violncia vividas por usurios e usurias de crack no envolvimento com traficantes e grupos de extermnio superam em horror os mais violentos filmes. As imagens das campanhas so duras, tristes, monstruosas? porque o uso de crack assim mesmo! O que h e to calunioso nestas campanhas, afinal de contas? Os usurios de crack no viram zumbis? Os lugares que frequentam no so mesmo becos sujos e sombrios? Sua dependncia no produz sofrimento s pessoas que os cercam? Qual o problema ento? Desculpe-me, mas sua pergunta soa ingnua. Ento o dilogo acadmico que podemos estabelecer com os produtos da cultura resume-se a definir se h calnia ou no? Tudo se resume aos termos verdade e mentira? Minha preocupao com os enunciados preventivos nada tem que ver com a distncia entre o que l est colocado, e o que ocorre cotidianamente nos mltiplos mundos das drogas. Em abril de 1989, quando a capa de Veja estampou uma foto de Cazuza muito magro, com os dizeres uma vtima da Aids agoniza em praa pblica, no havia nenhuma mentira ali. No entanto, houve uma onda de indignao, inclusive da parte do prprio Cazuza, que no admitia ser posicionado como algum agonizante. Pergunto-me: que dizem usurios e usurias de crack, a respeito de campanhas como estas?22 O objetivo deste estudo nunca foi o de observar se as representaes de usurias e usurios de crack nas campanhas de preveno estavam prximas de usurias e usurios de crack que encontramos no cotidiano brasileiro, seja nas ruas, seja nos servios especializados de sade, seja em qualquer outro lugar23. que no me interessei pelo discurso em sua dimenso reprodutiva, mas em sua dimenso produtiva. Ou seja: no estou preocupado em descobrir se o discurso reproduz a realidade, mas em interrogar: que mundos produz esta discursividade preventiva? Por isto optei pela
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Por algum tempo ponderei a possibilidade de conduzir esta dissertao a partir da experincia de mostrar estas peas preventivas para usurios e usurias de crack, e registrar suas impresses.

Ainda que tal agenda de pesquisa fosse igualmente possvel. Trabalhando em Cabedelo, cidade porturia, tenho me deparado com a realidade do uso de crack por parte de pessoas ligadas s lidas do mar. Seus corpos morenos contrastam com a palidez dos sujeitos das campanhas de preveno. Na vida, ao que parece, h muito mais diversidade do que na materialidade dos discursos preventivos.

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descrio dos enunciados, por fazer ver e falar o discurso. Creio que consegui produzir problematizaes de alguma relevncia, a partir deste processo. Tornar visvel aquilo que sempre esteve ali, na superfcie... Aquilo que no se esconde, mas que nunca se oferece de modo bvio: uma espcie de discurso preventivo obrigatrio com respeito ao crack, ou mais precisamente, com respeito a usurios e usurias de crack. Mas ainda resiste uma questo. Conhecemo-nos j h algum tempo, e para quem o conhece simples reconhecer, na sua escrita, elementos que remontam os amigos compartilhando conversas, varando madrugadas ao redor de uma boa mesa. Para quem compartilha com voc algumas lutas cotidianas, no difcil encontrar ao longo de sua dissertao o mesmo compromisso de luta contra o preconceito, a violncia e a excluso social qual so submetidos e submetidas, diariamente, usurias e usurios de drogas em todo o Brasil. Pois partindo deste mesmo compromisso ticopoltico, desta mesma indignao com o extermnio de usurios de drogas que se verifica na sociedade brasileira j faz alguns anos, que eu lhe pergunto: e a? Voc exps o discurso nas campanhas de preveno, por meio da descrio sistemtica dos enunciados, seguindo-os em sua disperso e na articulao dos signos. Sem buscar nenhum elemento externo ao discurso, voc conseguiu faz-lo falar apenas em sua prpria materialidade. Parabns! Se o discurso o poder pelo qual se luta, voc exps o poder! Mas, segue minha pergunta: E a?. Para que serve isto? Eis a uma pergunta incmoda. Talvez e justamente porque se trata de uma pergunta que eu tambm me fao. E a?. Expus o discurso, de fato: nas campanhas de preveno, o usurio de crack um monstro perigoso, que faz sofrer aqueles que o amam, habitante de becos escuros. tambm aquele que tm sua identidade subtrada pelo crack. O crack, esta entidade que atravessa todos os enunciados, capturando identidades, transformando a qualquer pessoa no usurio ou usuria de crack, signo da degradao, da sujeira, da perda da dignidade. Signo daquele que faz sofrer. Mas, e a? A pergunta remete aos prximos passos. A partir daqui, trata-se de recolocar os termos, de reconstituir interrogaes. Consigo perceber novas veredas se oferecendo ao caminhar, especialmente no que diz respeito disperso desta discursividade para alm dos territrios preventivos (nos noticirios policiais, por exemplo), e dos seus efeitos nos processos de gesto da vida. Sobre isto, penso nas palavras de Foucault a respeito do monstro cotidiano, o anormal:

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De fato, o monstro contradiz a lei. Ele a infrao, e a infrao levada a seu ponto mximo. E, no entanto, mesmo sendo a infrao (infrao de certo modo no estado bruto), ele no deflagra, da parte da lei, uma resposta que seria uma resposta legal. Podemos dizer que o que faz a fora e a capacidade de inquietao do monstro que, ao mesmo tempo que viola a lei, ele a deixa sem voz. Ele arma uma arapuca para a lei que est infringindo. No fundo, o que o monstro suscita, no mesmo momento em que, por sua existncia, ele viola a lei, no a resposta da lei, mas outra coisa bem diferente. Ser a violncia, ser a vontade de supresso pura e simples, ou sero os cuidados mdicos, ou ser a piedade. (FOUCAULT, 2002b, p. 70)

Em O Mal-estar da ps-modernidade, Zigmunt Bauman cita a escritora estadunidense Cynthia Ozick quando esta diz que a soluo final alem era [...] o dedo do artista eliminando uma mancha (OZICK apud BAUMAN, 1998, p. 13). No caso do holocausto produzido durante a Segunda Guerra Mundial, o extermnio foi precedido de campanhas em que os judeus eram comparados a ratos, e sua presena era manifesta como um risco biolgico (eles transmitiam doenas). Afinal, como nos diz Claude Olievenstein (2004, p. 75), para que se possa matar um cachorro, preciso, antes de qualquer coisa, convencer a todos de que ele tem raiva. Isto feito, as condies de emergncia para o extermnio amadurecem, e os bicos de gs podem ser abertos. Nas pginas dos grandes jornais, na mdia televisiva, e tambm em campanhas de preveno como as que analisamos aqui, desenha-se a figura do usurio ou usuria de crack como um monstro desumano e irracional. Como a sujeira diante da qual resta o esforo de limpeza, to eloquente nas higienistas campanhas de revitalizao das assim chamadas crackolndias, em qualquer grande centro urbano do Brasil.
Como esse poder que tem essencialmente o objetivo de fazer viver pode deixar morrer? Como exercer o poder da morte, como exercer a funo da morte, num sistema poltico centrado no biopoder? (FOUCAULT, 2002a, p.304).

Usurias e usurios de crack - parece-me - representam hoje a face mais expressiva e ao mesmo tempo mais assustadora dos inempregveis, dos descartveis, dos excludos. Sobre eles, diferentes autores tm produzido contribuies que nos ajudam a pensar na expresso contempornea deste problema to antigo. Retomo especialmente a trs: Bauman, Castel e Wacquant. Bauman (1998, p. 55) est muito preocupado com estes novos estranhos, definidos assim por sua total incapacidade em participar da festa do consumo, e situa a emergncia deste problema em meio desestruturao das polticas assistenciais num contexto de derrocada do Welfare State, processo to bem descrito por Robert Castel (2003). Em meio a um mundo em

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constantes transformaes, quem no consegue se adaptar tratado como refugo humano, como excessivo ou redundante (BAUMAN, 2005, p. 41). Inscritos em processos de discriminao negativa (CASTEL, 2008, p. 12), terminam escanteados em guetos etnicizados (Idem, p. 22), ou exilados nos presdios, quando caem nas malhas do Estado Penal de que nos fala Loc Wacquant (2001, p. 101). Devem ser controlados; jamais eliminados. Os trs autores citados no pargrafo acima oferecem elementos importantes para que se possa pensar a gesto da vida na sociedade capitalista contempornea. No entanto, falham na produo de categorias que permitam observar mais atentamente o destino de uma parcela considervel de usurios e usurias de crack na realidade brasileira contempornea: o assassinato, a eliminao. Neste ponto, solicito mais uma vez a ajuda de Foucault, que aponta um caminho de problematizaes nas pginas finais do primeiro volume da Histria da Sexualidade, a partir de suas reflexes sobre o problema do Biopoder:
De que modo um poder viria a exercer suas mais altas prerrogativas e causar a morte se o seu papel mais importante o de garantir, sustentar, reforar, multiplicar a vida e p-la em ordem? Para um poder deste tipo, a pena capital , ao mesmo tempo, o limite, o escndalo e a contradio. Da o fato de que no se pode mant-la a no ser invocando, nem tanto a enormidade do crime quanto a monstruosidade do criminoso, sua incorrigibilidade e a salvaguarda da sociedade. So mortos legitimamente aqueles que constituem uma espcie de perigo biolgico para os outros. [grifo nosso] (FOUCAULT, 2005c, p. 130)

O grande questionamento que eu tinha desde o incio desta jornada, diz respeito justamente ao verdadeiro genocdio que segue em curso no Brasil. Chamo de genocdio, porque os mortos possuem um conjunto de caractersticas em comum, que denuncia o carter seletivo deste extermnio: so quase sempre homens jovens, negros e pobres, moradores das periferias das grandes cidades brasileiras (ou mesmo nem to grandes assim). Seu anonimato povoa as estatsticas, e seu fugaz estrelato fomenta os srdidos programas policiais que tanto sucesso fazem em todo o pas. Discursos so prticas. Produzem efeitos na materialidade da vida cotidiana, incidem sobre polticas pblicas, as instituem. Constituem racionalidades e afetos que embasam prticas cotidianas no mido da vida vivida. Ali, toda uma microfsica do poder a nos falar de aes, de relaes, de micropoderes, de pontos de fora que se deslocam, que se articulam e rearticulam. A dvida que me toma no final deste trabalho,

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: esta discursividade preventiva to caracterstica, que posiciona usurias e usurios de crack como monstros perigosos, como mortos-vivos, poderia contribuir para a produo de uma espcie de consentimento diante das mortes de pessoas identificadas como envolvidas com drogas?

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Acessado em: 04/05/2009. Im. 04 (p. 63) - Cartaz Bater na prpria me, uma das imagens que compem os fundos da campanha Crack nem pensar. Disponvel para download em:
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Im. 05 (p. 66) Cartaz Dirigir alcoolizado, quando no d morte, pode dar cadeia, pea da campanha Por voc e pelos outros: respeite as leis do trnsito, do Departamento Nacional de Trnsito, Ministrio das Cidades e Ministrio da Sade. Disponvel em: http://colunistas.ig.com.br/cip/tag/denatran/. Acessado em: 12/06/2009. Im. 06 (p. 67) Fragmento de cena do filme As invases brbaras (Les invasions barbares), produo canadense de 2003 dirigida por Denys Arcand. Im. 07 (p. 67) Fragmento de cena do filme As invases brbaras (Les invasions barbares), produo canadense de 2003 dirigida por Denys Arcand. Im. 08 (p. 67) Fragmento de cena do filme As invases brbaras (Les invasions barbares), produo canadense de 2003 dirigida por Denys Arcand. Im. 09 (p. 68) Fragmento de cena do filme A noite dos mortos vivos (A nigth of the living dead), produo estadunidense de 1968 dirigida por George Romero. Im. 10 (p. 68) Detalhe de imagem de fundo da campanha Crack nem pensar. Fragmento produzido pelo autor em 02/05/2011. Im. 11 (p. 68) Fragmento de cena do filme A volta dos mortos vivos (The return of the living dead), produo estadunidense de 1985 dirigida por Dan OBannon. Im. 12 (p. 68) Detalhe do cartaz Perder totalmente a dignidade (pg. 59), uma das imagens da campanha Crack, nem pensar no ano de 2009. Fragmento produzido pelo autor em 02/05/2011. Im. 13 (p. 69) Marcador de pgina, pea da campanha Crack Jamais. A pea foi encontrada no balco de uma livraria na cidade de Joo Pessoa, Paraba. Foto do autor (14/01/2010). Im. 14 (p. 69) Outdoor, pea da campanha A idade da pedra. A pea foi fotografada na BR230, na cidade de Joo Pessoa, Paraba. Foto do autor (06/03/2010). Im. 15 (p. 70) Fragmento de cena do filme Crack mata, produzido pelo Governo Brasileiro (Ministrio da Sade), pea da Campanha Nacional de Alerta e Preveno do Uso de Crack, lanada em dezembro de 2009. Im. 16 (p. 71) Fragmento de cena de filme Muito prazer, meu nome crack, elaborado pela Associao Parceria Contra as Drogas (APCD), veiculada em agosto de 2007. Disponvel em: http://www.youtube.com/watch?v=ShxJOOK_PkM. Acessado em: 17/11/2010. Im. 17 (p. 71) Cartaz Crack, o comeo do fim, pea da campanha Movimento um minuto pela vida, parceira entre o Sistema Integrado de Comunicao Meio Norte com a Clnica de Recuperao Fazenda da Paz, no Piau, chamado para passeata. Disponvel em: http://tvpiaui.blogspot.com/2010/06/sistema-mn-e-fazenda-da-paz-iniciam.html. Acessado em: 15/04/2011. Im. 18 (p. 72) Fragmento de cena de filme de preveno ao uso de crack produzido pela Cmara de Enfrentamento ao Crack e Outras Drogas, do Governo do Estado do

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Piau, pea da campanha Vida sim, crack no!. Disponvel http://www.youtube.com/watch?v=8m2_57-KUeM. Acessada em: 05/06/2010.

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14. ANEXOS

Este CD contm um filme da campanha Crack nem pensar.

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