Memorias del SUMUM SUPREMUM SANTUARIUM

Venerable Maestro TAHUIL

DEDICATORIA Queremos presentar ante ustedes, hgame el favor hermano... queremos presentar ante ustedes, no la persona, sino a un hermano que ha venido a la Tierra a hacer una Obra. Es de mucha trascendencia esto y necesitaramos mucha... profundizar mucho en una serie de aspectos que no se pueden por cumplimiento de la tica esotrica pero yo s que muchos de ustedes en este momento se estarn preguntando: "quin es...? quin es? de dnde vino? hacia dnde va...? Pienso que 'hacia donde va'... vemos a este hermano con tantsimos aos de trabajo al pi del Maestro Aun Weor, posteriormente el Maestro Samael y ms despus ayudndonos e integrndose con un trabajo que estamos aqu realizando. ESTE HERMANO ES EL MAESTRO TAHUIL. Yo creo que haban odo hablar de este Maestro, l ha venido a hacerlo por tantas cosas Como todos nosotros quizs en ocasiones quedara a pensar este hermano que tena el pi fuera del estribo como decamos en mi juventud los que montbamos a caballo porque as es la vida del iniciado pero resulta que ms adelante resulta uno, dndose cuenta uno que s tena el pi en el estribo o a lo menos vuelve y lo pone. NIMO HERMANOS PORQUE ALL HAY QUE LLEGAR!! Venerable Maestro Lakhsmi 27 de Agosto del Ao 1995 1er Sermn de la Santa Misa Gnstica Los Comuneros - Congreso de La Grita

NDICE PRESENTACIN PG. 3 PARTE 1 LLEGA EL V.M. TAHUIL AL MONASTERIO LUMEN DE LUMINE 1 BIENVENIDA AL V. MAESTRO TAHUIL PG. 4 PARTE 2 - ENTREVISTA A LOS HERMANOS DEL URUGUAY AO 1993 2 - LOS HERMANOS DE LA SIERRA PG. 7 3 CONSTRUCCIN DEL SUMUM SUPREMUM SANTUARIUM PG. 9 4 - LAS CADENAS MS LARGAS DE LA HISTORIA PG. 11 5 - EL MAESTRO SAMAEL HACE ALGUNAS PROFECAS PG. 16 6 - LLEGA AL SUMUM UNA CONSTELACIN DE BODHISATTWAS PG. 18 7 ENCARNACIN DEL LOGOS SAMAEL PG. 22 8 - UNA SEMILLA QUE SI DI FRUTO PG. 28 9 - ANCDOTAS DEL SUMUM SUPREMUM SANTUARIUM PG. 29 PARTE 3 LOS HERMANOS DEL S.S.S. 10 - GUADALAJARA OCTUBRE DE 1976 PG. 31 I - PALABRAS DEL V. M. SAMAEL AUN WEOR PG. 31 II - PALABRAS DEL HNO CELESTINO LPEZ LINDO V.M. KRISTN PG. 32 III - PALABRAS DEL HNO IGNACIO AMORTEGU PG. 33 11 - FILADELFO NOVOA - V.M. SABAOTH PG. 34 12 - CASIMIRO GUETE - PROFETA JONS PG. 36 I - MENSAJE A LAS JUVENTUDES GNSTICAS PG. 36 II - EL V. M. TAHUIL HABLA SOBRE CASIMIRO GUETE PG. 39 PARTE 4 - ENTREVISTA DEL HERMANO EDUARDO SETEMBRINO AL V.M. TAHUIL EN LA PLENA SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA, AO 1980. 13 - LA ANCDOTA DEL PIANO PG. 41 14 - LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO SUBTERRNEO PG. 42 15 - DISCIPLINA DE LOS HERMANOS PG. 43 16 - EL V. M. YOHANI PG. 45 17 - LA SACADA DE LOS DEMONIOS PG. 48 18 - LAS VESTIDURAS Y LOS SALUDOS PG. 50 3

19 - LAS TRES CMARAS Y LAS 33 CMARAS PG. 51

PRESENTACIN Con muchsima alegra espiritual presentamos esta obra: MEMORIAS DEL SUMUM SUPREMUM SANTUARIUM que quedar como fiel testimonio ante el Pueblo Gnstico y ante la Humanidad de la Quinta Raza Raz del Planeta Tierra, grabado en los Registros Akshicos de la Naturaleza de las proezas realizadas por un grupo de hombres y mujeres de buena voluntad, para que el Movimiento Gnstico pudiera nacer en este Planeta. Corra el ao 1993 cuando estando en el Monasterio Lumen de Lumine de Venezuela para las Festividades Litrgicas de Semana Santa, un grupo de hermanos estuvmos reunidos con el Venerable Maestro Tahuil, en aquel entonces don Julio Martnez. A pedido nuestro y por espacio de unas tres horas el nos narr las vivencias, ancdotas, sufrimientos, proezas y aprendizajes que otrora un puado de hermanos tubieron en el Sumum Supremum Santuarium, en la Sierra Nevada de Santa Marta de las tierras colombianas. La segunda parte de este libro es el resultado de la transcripcin fiel de esa grabacin. A travs del mismo nos honra rendir un homenaje a los Hermanos de la Sierra, para que quede como testimonio para la posteridad y para la humanidad lo que fueron capaces de hacer estos colosos junto al Maestro Aun Weor y ms tarde ser testigos presenciales de la encarnacin del Logos Samael. En la tercera parte del libro, los editores realizaron una magnfica copilacin de una parte del Congreso Gnstico Internacional en Guadalajara, Mxico 1976, cuando el Venerable Maestro Samael se refiere en su discurso a los HERMANOS de la Sierra, tomando tambin un extracto de la intervencin de los hermanos Celestino Lpez Lindo (V.M. Kristn) e Ignacio Amortegu. La cuarta parte del libro tambin es la transcripcin fiel de una entrevista que hace ms de 25 aos el hermano Arzobispo Gnstico Eduardo Settembrino le realizara al V.M.Tahuil en el S.S.S. El Sumum Supremum Santuarium fu el Primer Templo de Misterios Mayores subterrneo de esta poca en el Planeta Tierra y desde all se lanzaron al Mundo ciertos trabajos esotricos que permitieron sustentar energticamente la expansin del Movimiento Gnstico por nuestra Geografa Universal. Vaya nuestro agradecimiento y un Dios se lo pague para el Venerable Maestro Tahuil, que como siempre dice nuestro amado Maestro Lakhsmi es una Reliquia Viviente del Templo de Misterios Mayores Sumum Supremum Santuarium. RICARDO AGESTA Atenas Grecia - 7 de Julio de 2006

PARTE 1- EL V. M. TAHUIL LLEGA AL MONASTERIO LUMEN DE LUMINE AO 1993 CAPTULO 1 - BIENVENIDA AL V. MAESTRO TAHUIL

V. M. LAKHSMI: Entonces, nos queremos referir a JULIO MARTINEZ, aqu est, ven Julio. ESTE HOMBRE FU UNO DE LOS QUE EMPEZ CON EL MAESTRO SAMAEL EN LA SIERRA! (aplausos) increble para algunos, pero es la reliquia que nos queda ya de eso. El Venerable Maestro Gargha Kuichines lleg a - - - enfermo y no sala, pero los que echaron PICO Y PALA all, pico y pala! con Aun Weor que vinieron, que vivieron las inclemencias que tuvo que vivir el Maestro, este hombre, para m, que este es uno de mis Maestros, porque cuando yo hice el curso en el SUMUM para salir a hacer misin, l era uno de mis instructores. Para m este hombre es una reliquia que yo le pido al pueblo gnstico que se TENGA EN CUENTA, que se respete, que veamos en l aquella aquella imgen de la Gnosis en sus comienzos y que sigue sostenindose a pesar de todas las persecusiones y de todas las cosas adversas que se le han presentado. Para los hermanos, como digo, que vienen de otros pases que uno oye por ah hablar de cosas tantan de tanta trascendencia pero que no quieren reco-nocer los que hicieron posible el naci-miento del Movimiento Gnstico, pues ah est!. Qu hubiera hecho Aun Weor slo, solito? era Dios, pero solito sin un grupo de hermanos que lo acompaaron que echaron pico y pala, que trabajaron all sin esperanza, sin saber si ese hombre verdad era Maestro, nicamente por los testimo-nios que iban teniendo de l; verdad que es que el Maestro Samael no hay sino uno, no hay muchos. l pudo sembrar en el corazn de esos hermanos su doctrina, les mostr con hechos que l era y as fu que ellos tuvieron f y lo acompaaron y despus fueron los misioneros que hicieron posible que la Gnosis llegara a todos los confines de la Tierra. Porque si hoy no tenemos Gnosis, inclusive en el Africa, es por que las peleas nos han acabado con todo eso pero los alcanzaron a ver antes que empezaran esas hecatombes tan horribles que hubieron. Pues queridos hermanos para m y para el Monasterio es un gran honor tener aqu a este hermano y de darle la palabra. 5

V. M. TAHUIL: Paz Inverencial! Es para mi un momento de gran regocijo para con todos los compaeros presentes y viene a mi memoria los momentos en que nosotros vivimos esos mismos aspectos en el Sumum Supremum Santuarium. All con nuestro Venerable Maestro, hombre que a fondo no conocamos en esos momentos pero que sentamos dentro de s mismos algo, una atraccin hacia l. Con mucho respeto y veneracin todo el tiempo vivimos con l tratando de buscar una falla en ese Maestro jams la encontramos! Por lo tanto queridos hermanos las palabras del Venerable Maestro Lakhsmi que llenan de regocijo, recuerdan en mi memoria los momentos aquellos en que nosotros asistamos a esas gran reuniones que se hacan en el Sumum Supremum Santuarium. Ese era un sitio en donde se reunan tres mil personas y era un sitio en donde la gente iba precisamente a buscar algo espiritual. Muchas personas all llegaban con luces y salan apagados, muchos llegaban en oscuro y salan con luces! Aqu pasa exactamente lo mismo, hay que aprender, hay que comprender donde est la luz, donde est lo que nosotros buscamos y a que venimos prcticamente a esos sitios y los invitamos de todo corazn hermanos. Estoy emocionado de ver prcticamente esta gente que me recuerda mucho mi casa: el Sumum Supremum Santuarium. PAZ INVERENCIAL! (aplausos) V. M. LAKHSMI: Bellas palabras de Julio, le recuerda a su casa Pero esta es su casa tambin Julio. El Altar de este TEMPLO est a su disposicin y todos nosotros estamos a su disposicin para orle esas ancdotas tan bellas, tan lindas. Cuando esos hermanos, desposedos de toda clase de bienes materiales escasa-mente tenan lo que llamamos aqu en Venezuela cambures pa comer; estos hermanos hicieron en una ocasin entre otras tantsimas, que eso sera interminables las ancdotas, una cadena de dos aos sin soltarla, cuntos hermanos haban en el grupo para esa cadena Julio, para rotarse?. V. M. TAHUIL: Bueno Maestro, nos rotabamos cada tres horas tres hermanos. V. M. LAKHSMI: Y cuntos hermanos haban en el pueblo gnstico?. V. M. TAHUIL: Unos 14 por ah V. M. LAKHSMI: 14 personas pa sostener una cadena dos aos sin soltarla!, frmense una idea!. Tenan unos cafetalitos los hermanos Lpez Lindo y los Amortegu, y en dos aos, y eran 14 no ms con sus mujeres, con sus mujeres porque est hablando en toda la comunidad; los cafs, se les cay el monte, les comi las - - - se les acab la ropa, se les acab casi la salud y ellos en ningn momento razonaron que si iban a morir de enfermos o si iban a morir de hambre. Cuando terminaron esas cadenas tuvieron que empezar a cultivar a sus tierras de nuevo porque no haba nada. Hermanos de esos, por eso les digo hganse mejor un buen hombre y no un mal ngel. Quizs hallan personas que ya se creen que tienen alas muy grandes y que vuelan y se olvidan de esos sacrificios de esos apstoles. Si hubieran dejado al Maestro solo, qu hubiera hecho el Maestro solo sin esos hombres? esos titanes, esos 6

gigantes que tenemos al pi!. Yo por eso siempre desde ese lugar y cranmelo que siempre lo har hasta el da que me muera, que elevar mis oraciones por todos esos hermanos que fueron capaz de renunciar a sus vidas, a todos sus bienes, a todas sus comodida-des para acompaar al Maestro Aun Weor. Por eso siempre he dicho que es una falta de respeto nosotros meternos con cualquier problema que se presente en esos hombres y en esas mujeres que acompaaron al Maestro. Yo creo que si nosotros estamos tratando de hacer una vida mejor, cultivar un espritu ajeno a todos los problemas de la Tierra no debemos de meternos en la parte negativa de las personas, sino miremos lo positivo que tienen y nos daremos cuenta que son verdaderos titanes los que han hecho aquello. Son hombres que no necesitan, hombres y mujeres que uno no necesita razonar en nada para comprender que Dios les tendr deparado un lugar privilegiado, porque sern el da que esa humanidad se est rescatando los pocos que sean capaz de hacerlo; yo creo que el Maestro Samael tendr ya como lo hizo en Mxico, un acto tan lindo hizo el Maestro Samael en Mxico en el congreso de Guadalajara. Cuando le PLANTEARON una cantidad de PROYECTOS de COMO DEBERA de SER UN MISIONERO, de que tena que ser universitario, haber cursado no s cuantos estudios para poder ser misionero gnsticos OLVIDABAN esos Seores que estaban haciendo esas ponencias que cuando el ESPRITU aflora en una persona Es cierto que uno necesita aprender para no golpear mucho el castellano, para tener ms o menos una gramtica que se ajuste a las necesidades, pero que en la UNIVERSIDAD de la Tierra no le ensean a uno las enseanzas que tiene el ESPIRITU, jams. El Maestro Samael en una forma de tanta sabidura dijo Yo quiero presentarles a ustedes los hombres con los cuales form al Movimiento Gnstico; y llam a todos esos hermanos, todos esos, ese tipo de gente que eran como diez, doce personas Despus dijo: con esos form al Movimiento Gnstico, dndonos a enten-der a nosotros que para uno ser MISIONERO lo que necesita es QUERER HACERLO, querer hacerlo, tener voluntad de hacerlo. Ustedes tendrn, y siempre les he pedido, perdn y excusas por toda la mala gram-tica, la mala ortografa, el mal castellano que manejo porque yo no tuve un da de escuela! yo no conoc eso, conoc una escuela cuando ya estaba adulto por que la fu a pintar; se lo digo en nombre de Dios y as es!. Eso que les estoy diciendo es as, Dios sabe que no les estoy mintiendo, que lo que les estoy diciendo es la verdad y nada ms que eso. As conoc yo un plpito y conoc a un pizarrn en una escuela porque fu a pintarla. Sin embargo cuando recib la Gnosis me v en la necesidad de salir a ensear Gnosis y eso es lo que he estado haciendo durante 25 aos que estoy en la institucin. As que ustedes tendrn que llenarse de comprensin y perdonar tantas palabras que digo mal dichas pero con el mejor de los sentimientos y con mi sentido comn para que pueda llegar una enseanza a ustedes. Queridos hermanos por eso cuando una persona dice que es que no tuve sino un sexto grado, es que no puedo! yo digo: es incapz, lo que es, es incapz de romper con esas barreras uno tiene que servir con lo que tenga. Alguien dice por ah que un discpulo le dijo: Maestro me voy a preparar para ensear y el Maestro dijo: ya ests preparado porque lo que tiene importancia es servir con lo que se tiene y no con lo que no tiene. Uno no puede servir con lo que no tiene, cada quien da de lo que tiene. Uno no puede dar de lo que no tiene. Nosotros tenemos una sabidura grandsima, extraordinaria, tenemos ochenta setenta y pico de Obras del Maestro Samael para nutrirnos de all!. 7

Y es que no tenemos una LUZ INTERNA propia como dice JULIO!!, salir a decirle a la humanidad que es la Gnosis, as se vive la Gnosis, este es el camino que redime Nosotros tenemos ms de trece mil y tantas enseanzas en el mundo, todos enseando de un libro que se llama la Biblia, y ellos de ah se nutren para llenar de teoras al mundo, de puras teoras porque no es sino, perdnenme el trmino, para lo que ensean!. Ensean de una Biblia que tiene la sabidura oculta pero que no se la han podido extraer, no han podido interpretar esos textos para ense-ar lo que verdaderamente es la Biblia. Sin embargo todos ensean, los curas ensean por la Biblia; los evanglicos en-sean por la Biblia, todo el mundo ensea. Nosotros tenemos setenta obras del Maestro Samael llenas de prcticas, llenas de relaciones humanas, de urbanidad de todo lo que necesitemos para ensear y sin embargo se dice que somos, que no podemos porque no somos bachilleres ni universitarios? NO PUEDE SER AS Her-manos! Y los que son universitarios, bachilleres estn comprometidos con el trabajo, con tantas preocupaciones de la vida y de la sociedad entonces con quin contamos? Vamos a seguir trabajando queridos hermanos, yo s y lo digo porque lo hemos conocido pero ustedes estn aqu porque tienen esa conviccin en la Doctrina. Son personas que han comprendido que la doctrina es algo que viene de adentro y la complementamos con lo que vemos afuera y aprendemos de afuera.

PARTE 2 MEMORIAS DEL SSS - AO 1993 CAPTULO 2 - LOS HERMANOS DE LA SIERRA Venerable Maestro TAHUIL: Cuando uno se educa, digamos en un campo con otros modales, con otras terminologas, con otras metas, pues caramba hay un cambio y ese cambio da motivo para que uno pues tambin vaya interiormente cambiando, pero aquello no se daba, porque all simplemente lo que haba eran 8

personas campesinos que lo que nos gustaba era la cazera, nos gustaba el aguardientico, de vez en cuando pues yo puedo decir que nunca jams me he emborrachado pero si me tomaba mis traguitos. Y como nosotros vivamos ac, yo tena un to, don Pedro Lpez, l tena un secatn, secatn es de donde se saca el aguardiente, I: Si, un alambique R: Eso! don Marcos Hortua, tambin tena otro alambique y pues cuando se acababa en una parte lo buscbamos a otro lado, entonces era una vida prcticamente muy, muy, podramos decir una vida de perros y nosotros tenamos ya tierrita donde trabajar y entonces que hubiera la forma digamos de sobrevivir, sobrevivir. Pero cuando ya digamos, lleg el Maestro, ya la cosa fu diferente, el Maestro lleg y todo mundo pues desconoca digamos su presencia all, porque veamos que era una persona pues diferente a todos nosotros. Tenia unas terminologas y cada vez que se expresaba pues, le daba a uno motivo de tener que muchas veces preguntar ciertas cosas porque no se comprendan, no se entendan. Pero poco a poco pues uno fu tratando de empaparse ms, porque permanentemente estbamos en pltica con l. Todos los das nosotros estbamos en pltica con l, el nos daba conferencias, pues aquellas conferencias muy bonitas por cierto, extraordinarias, con una sabidura a pesar de que el Maestro apenas comenzaba pues su proceso. P: Y el Maestro lo fu a buscar a la finca?. R: El fu en forma de visita, en forma de visita. Resulta que don Julio Medina era administrador y gerente de una cafetera, Almendra Tropical de Barranquilla, el tena un contrato con el dueo de la Cafetera Almendra Tropical pero resulta que ese contrato parece que se lo par el dueo de la cafetera, entonces como eso es un contrato firmado y prcticamente parece que don Julio le puso una demanda que al final pues, parece que eso se perdi. Entonces el manejaba una finca que se llamaba la Dlia Esther, todava an est esa finca, ah en esa finca viva Ignacio Amortegu entonces un da dijo el Maestro, Don Julio Medina o Gargha Kuichines que iba a traer de visita al Maestro Samael, pues nadie lo conoca, ni nadie tena informaciones de l, pero lo cierto fu que de un momento a otro lleg el Maestro por visita ah a ese lugar. Era una casa grande, donde estaban los Amortegu, ah estaban todos ellos; nosotros estbamos ah cerca tambin y resulta que cuando ya regresaba tuvo unos ditas el Maestro, vino inclusive solo, cuando ya regresaba entonces Ignacio le dijo: Maestro usted por qu no se viene ms das para ac, para la finca, se est aqu con nosotros?, pues de ver todos esas impresiones tan bonitas que el Maestro nos dejaba, no?. Entonces el Maestro dijo: bueno vamos a ver, vamos a investigar; camino un rato, el iba en un caballito que tena Ignacio, camino un rato y al rato le dijo: Ignacio, acepto tu invitacin, nos vamos a venir. Entonces ellos acordaron ah, y pues se prepar todo para que el Maestro llegara a esa casa. All le hicmos una casita, aparte una cocinita, todo de palma porque el zinc no exista, ni exista plata pues con que comprarlo, la pobreza terrible, en esa poca nosotros no usbamos zapatos, tenamos unos callos en los pies, mejor dicho que espina que se vea, espina que se apartaba porque los callos que tenamos mejor dicho pero bueno, si acaso usbamos zapatos era cuando bamos llegando al pueblo, y eso cuando bamos llegando al pueblo nos lo ponamos, en cualquier fuente de agua nos babamos los pies y nos ponamos los zapatos y cuando salamos del pueblo, llegbamos ah y nos quitbamos los zapatos, los echbamos a la mochila y para la casa sin zapatos. Haba personas que se conocan en la huella no?. Por lo menos el to mo Celestino Lpez y un hermano mo que era bastante patn, ellos medan ms o menos lo mismo, 42- 44 una cosa as entonces ellos se conocan. 9

La del to mo se conoca porque el tena un puentecito, un pequeo puente, en cambio el hermano mo no, eso pareca una arepa, liso; por aqu paro fulano, eso era seguro, por la forma de la tierra en el camino se conoca. Bueno as fu como el Maestro se estableci all y Celestino iba constante-mente, yo todava no llegaba porque no me haba informado, yo le oa las conversas a ellos y todas esas cosas del Maestro, de no se que, que enseaba a viajar a otros planetas, total que un da bajbamos y Celestino y Pedro Lpez ellos trabaron pues una conversa, no? y uno me deca el Maestro dice que esto y esto y esto se puede y el otro deca que yo no creo eso, una cosa imposible, que uno pueda trasladarse con este cuerpo a otro planeta, yo no creo que exista otro planeta, Como va a ser eso?. Bueno, cualquier da me dice Celestino, T no quieres ir a conocer al Maestro? digo: Cul Maestro?El Maestro que est donde los Amortegu - bueno, llveme estaba peladito, por ah de 14 aos, llveme!. Me llev y me entrevist con el Maestro, Maestro aqu le presento un sobrino que tambin quiere entrar a la religin le dijo Celestino, dijo claro!, vamos a ponerlo a prueba dijo el Maestro, si pasas la prueba te consagramos sino tendras que estarte otro tiempo. El Maestro acostado en una hamaca porque el siempre permaneca en una hamaca, ese era su reposo, ah durante el da; ah pues haca sus investigaciones, luego a cualquier momento se levantaba all y dictaba ciertas enseanzas que Efran Urbano Acosta de Agua que fu el primer secretario que el tuvo all, le copiaba, no? que el Maestro le deca y as fueron escribiendo, escribiendo varias obras. Me acuerdo que la ultima obra que escribi el Maestro all fu Rosa gnea, el la escribi en la Sierra. Entonces nos agrupbamos siempre todas las noches con l y hacamos practicas, vocaliz-bamos, nos daba conferencias tan largas que nosotros nos dormamos, tal vez por no entenderlas, nos dormamos cuando ya el Maestro de pronto nos vea cabeceando y deca LOS HERMANOS SE ESTAN DURMIENDO, PAZ INVERENCIAL, cuando el deca as, todo el mundo se despertaba. Bueno, entonces nosotros siempre estuvi-mos pendientes, digamos en ver ya que en hechos, en su vida diaria, en su forma digamos de trabajo, en su forma de ser, siempre tratbamos de buscar como siempre, no?, lo malo de la gente, uno siempre trata de buscar lo malo de la gente, no lo bueno que tiene; entonces tratbamos de buscar lo malo a ver en que le veamos falla, pero yo de mi parte jamas le puedo, podra decir, que le v una falla al Maestro. Entonces, eso hizo que cada uno de nosotros fuera tomndole un aprecio diferente al Maestro y lleg el momento en que sentamos prcticamente que era un director y que estaba tratando prctica-mente de dar una enseanza que para nosotros era muy extraa, porque nosotros no aceptbamos ninguna clase de secta religiosa, jams. Yo era uno de los que oa decir que fulano de tal no come carne de cerdo, y yo deca ojal echaran al cerdo vivo, yo lo como, como sea. Entonces todas esas cosas por una falta de conocimiento no, yo considero que no era de culparlo a uno porque prcticamente no tena la informacin. Entonces as fu poco a poco y esto lo vamos contando pues a largos trancos, como se poda decir, no? El Maestro quiso que hiciramos all lo que el llam Santum Santorum, el Santum Santorum era un Santuario pequeo donde simplemente se hacan oraciones y vocalizaban, el siempre entraba con nosotros a la cadena de vez en cuando entraba al centro de la cadena, cuando ya vio que haba personas que podan dirigir digamos las cadenas entonces entraba al centro de la cadena. Ese Santum Santorum era de pura madera y palma, era redondito, como los que hacen los indios. 10

CAPTULO 3 CONSTRUCCIN DEL S.S.S. Entonces cualquier da el Maestro dijo, es necesario que hagamos un templo. La construccin de ese templo puede durar aproximadamente unos 14 aos. Estn dispuestos ustedes? Bueno Maestro, vamos a comenzarlo, entonces as fu como se inicio. El inclusive busco el sitio, dijo es aqu, a travs del tiempo, nosotros hemos comprendido, llegamos a esa comprensin donde se fundo el Sumum Supremum Santuarium, internamente ha existido ah en ese sitio. Nos deca el Maestro, que no haba sido pues pblicamente establecido ese Templo pero que internamente estaba ah. Bueno, eso lo comprendimos y el nos lo explicaba inclusive cuando ya estaba concluyendo ya el Templo, porque hubieron varios procesos y se perdi mucho tiempo, se perdi mucho trabajo, haba digamos muchos problemas, porque queramos que las cosas se hicieran lo ms privado que se pudiera, que los externos no supieran, que haba tanta persecucin del Maestro, lo perseguan demasiado. Siempre que se organizaban digamos personas, autoridades para llegar a coger de sorpresa al Maestro. El Maestro antes de que ellos se organizaran ya lo sabia. Resulta que un da el Maestro dice: Me tengo que esconder, porque se organiza una comitiva y ya vienen para ac. Entonces el nos dijo donde se iba a esconder, la parte de arriba del Sumum haba un palo que lo llambamos cucu o cormn. Nombre pues vulgares, entonces ya nosotros sabamos, porque ese palo, era un palo grande y tiene una aleta y ah puede sentarse uno, tranquilamente en la aleta, metido ah y nadie lo vea. Entonces bueno el Maestro sali para all, al ratico regreso el Maestro y bueno Maestro que pas? Que ya se vino? No, pas un cucarron por ah y me dijo que ya no haba peligro, que me viniera noms. Y lo que pas fu que se formo una tempestad, tan terrible que comenz a llover, pero una cantidad y a la gente se le mojo toda la ropa, se mojaron todo y les toco regresarse. No hubo pues posibilidad de que llegaran hasta all y mucho menos porque para llegar all eran 8 o 9 horas caminando entonces era muy difcil llegar en esas condiciones, sin saber adonde iban a llegar, entonces se devolvieron, bueno. En relacin, dijramos a la construccin del Sumum, nosotros comenzamos, se hizo un hueco pequeo, ms o menos de unos 4 metros, de 4 por 4, all ya bamos y hacamos practicas, vocalizbamos, y eso, Todava no se haca ritual all. Despus el Maestro recibi rdenes de que haba que continuar, construyendo el Sumum,entonces comenzamos a excavar, a excavar, pero como estaba tan a la superficie, haba mucha arena todava entonces eso dio origen a que comenzaran a venirse pedazos de tierra con piedra y todas esas cosas, Entonces nosotros tratbamos de sostenerlo hasta donde fuera posible. Eso le metamos vigas, tacos,, vigas que las cargaban 8 hombres, gruesas no?, sin embargo el cerro, encima eso, todo eso tonteaba por una parte y otra muchas veces estbamos haciendo cadenas ah, vocalizando alguna cosa y venamos, TRAAAAA, que traqueaba eso traqueaba permanente porque es que el cerro venia encima no? Entonces el Maestro era tranquilo no? Muy tranquilo nosotros siempre con temor, con ese miedo, Y yo digo que cuando uno siente miedo es porque desconfa de si mismo, desconfa de si mismo y eso le hace tener temor de las cosas. De todas maneras, no ramos tan indecisos, que nosotros muchas veces estbamos haciendo la cadena y estba-mos con los ojos abiertos, porque no sabamos a que hora se venia un volcn o cualquier cosa. 11

Me acuerdo una vez que traqueo tan duro la madera donde estbamos, que yo cuando hice as porque fu para este lado hice as, me pego un palo aqu cuando traqueo aqu, me haba quitado otro palo de este lado porque es que haba bastantes palos, tratando de sostener el cerro, pero no fu posible, pero no fu posible. Entonces el Maestro cualquier da dijo he recibido rdenes de la Logia Blanca de que el Templo debe ser escarbado por encima para vaciar., porque el no quera de ninguna manera que eso tuviera columnas ni nada de esas cosas. Lo cierto que el Templo no tiene columnas, tiene digamos en sus alrededores sus bases pero no tiene columnas en el centro, nada. All hubieron varias personas que trataban de ir a implantar sus conocimientos, pero era un conocimiento que poco a poco nos fuimos dando cuenta que no iba sirviendo, porque eran cosas caprichosas, nosotros siempre hemos sabido que la dinamita en las piedras trabaja muy bien, pero en el barro pues no, no funciona entonces haban unos hermanos que cuando nos vieron all trabajando en esa forma, dije-ron, hermanos, ustedes se estn matando demasiado, era un seor, Juan Snchez, es el Bodhisattwa del Maestro Zancario Correnza. Era un seor, ya de bastante edad, resulta que el deca, busquen una barra y eso lo volamos, entonces el Maestro deca aydenle al hermano para ver si rpidamente volamos ese cerro, Bueno, se busco los barra, y el hizo un hueco con la barra y meti la dinamita all y apenas movi. No trabajaba, y dice el viejo, pero eso nos esta haciendo pistola. Volvi otra vez y cavo y volvi meti otra vez dinamita, volvi y nada. Y dice el Maestro, no hermanos, eso es con pico y pala. Ya nosotros nos pudimos a darle y de todas maneras hay que obedecer. Y queramos pues que el hermano se, el mismo, se convenciera de que eso era trabajado as, y as fu como poco a poco, nosotros fuimos trabajando ya con ms seguridad, con ms firmeza. Le pusimos un techo y ese techo fu de palma amarga, una palma que hay por ah especial, pero como no se poda poner tan, tan desnivelado porque la palma es muy buena pero necesita un desnivel bastante grande, se le puso palmas y eso haba vigas porque cogan de una pared a la otra 8 metros y eso fu prcticamente, era muy largo y el desnivel no permita que la palma durara lo suficiente. P: Y de largo cuanto tena el Templo? R: Eso de ancho, ms o menos unos 8 metros de ancho Entonces eso a lo poquito se pudri, se pudri la palma y comenz a caer agua adentro, despus le echamos un producto que se llama inolio, por ah partes le dicen PAROY que es una mezcla de cartn con brea. Se le echo eso pero pas lo mismo, se pudri rpido porque precisamente no tena el desnivel suficiente. Despus conseguimos Zinc, ese zinc fu prctica-mente un proceso bastante complicado, porque nos tocaba traerlo desde la Gran Va, hasta el Sumum, y eso era ms o menos 8 o 9 horas con dos laminas de zinc, en aquella poca el zinc, era ese zinc pesado, no podamos con ms de dos laminas caminando, lo ponamos en la cabeza y ya, cuando calentaba mucho el sol tenamos que bajarlos y cargar hojas para poderlos agarrar, y llevarlas hasta all as fu como fuimos llevando poco a poco todo ese techo que cubri el Sumum, le pusimos ah, el techo era de zinc, lo pintamos de verde para que los externos no se dieran cuenta. Todo eso lo hacamos calladamente muy en secreto. P: Esa eran rdenes del Maestro? R: Si, nosotros estbamos simplemente cumpliendo rdenes.

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CAPTULO 4 LAS CADENAS MS LARGAS DE LA HISTORIA Se puso el techo de zinc y como quedaba espacio de barranco donde le caa agua, entonces se fu derrumbando, derrumbando, resulta que el Maestro ya haba dado rdenes de hacer cadenas. Estando el Maestro all hicimos ms cadenas muy cortas, unas cadenas de 12 horas. Pues nos dijo un da hay que hacer unas cadenas que ms o menos duraras unas 12 horas. A nosotros nos pareci como mucho no? 12 horas.Pero bueno nosotros ramos personas que como se dice vulgarmente dispuestos a lo que fuera. Bueno vamos a comenzar Maestro, que hay que hacer? Hay que hacer esto, y nos explicaba. Comenzamos a trabajar en las cadenas y termino esa cadena, de 12 horas, todos contentos que habamos terminado ese trabajo. De pronto el Maestro dice hay que hacer una cadena de 24 horas. Estbamos ms o menos adaptados ya sabamos que haba que hacer. As fu como comenzamos pues, y cada vez ms nos iba apretando un poquito. Despus no sino de 24 ya fu de 48. Trabajo que iba resultando, por lo menos el nos haca hacer esos trabajos cuando haba enemigos de la gran causa. Despus de esa de 48, se termino, nos turnbamos cada tres horas digamos tres hermanos, nos toco hacer una de 72 horas. Terminamos esa y llego una orden de hacer determinado trabajo por tiempo indefinido, no sabamos de pronto a cualquier momento el Maestro: a conclui-do el trabajo, tres meses. Llego otro trabajo, trabajando digamos,, en aquella poca, trabajando en la forma en que el nos enseaba, pero poco a poco estas cosas fueron teniendo resultados, unos ms, otros menos, porque nos mandaba a combatir las personas que estaban en contra inclusive nosotros nombrramos los nombres de las personas, y eso origino, tal vez daos a las personas, porque uno no debe combatir directamente a la persona sino sus ideas, sus caprichos, sus propsitos negativos, y pues la mismo vida nos fu enseando y ya pues nos fu reparando todos esos errores. Hasta que llego el momento en que el Maestro nos dijo hay que hacer un trabajo para combatir problemas, caprichos, ideas de personas que estaban pues en contra de la Institucin. Entonces llego una cadena que duro 6 meses. Despus de esa llego otra orden del Maestro que haba que hacer una cadena, esa cadena,empato una con otra, de trabajos digamos de enfermos que se curaban a distancia, inclusive logramos con esos trabajos, curar una muchacha en Mxico, a travs de esos trabajos que se realizaban, el Maestro mandaba una foto, nos concentrbamos en la foto y pedamos pues la curacin de ella y se curo. 13

P: Trabajaban con los Maestros de la Medicina? R: Si. Ah hubieron varias formas de trabajar, varias formas, hicimos unos trabajos tambin, que se hacan con solamente concentracin y se cambiaba cada hora una persona, esa era acostado. Tuvo un xito extraordinario en aquella poca pues ya captbamos ms la cosa, haba mas, ms entendimiento y haba ms anhelo, tal vez una fiebre, como la que le da a todos los estudiantes gnsticos que comienzan, fiebre de 90 grados de pronto baja a cero. Entonces fuimos haciendo esos trabajos, ya nos fuimos familiarizando un poco con esos trabajos inclusive nios de 6 aos de 7, de 8 aos que haban ah ya trabajaban perfectamente, hacan esos trabajos como estbamos 3 personas, uno trabajaba unos 10 minutos, el otro 10 minutos y as bamos turnndonos. Lo cierto es que fu tan terrible esos momentos porque nosotros trabajbamos en lo nuestro, trabajbamos en la construccin del Templo, en las cadenas, no comamos carne, porque el Maestro nos dijo que no debamos comer carne. Un da dijo el Maestro :Los hermanos de la sierra del Sumum Supremum Santuarium no debern comer carne, tomar trago, ni fumar. Bueno eso para mi fue, tiene una orden y yo jams que yo haya comido carne, en el tiempo en que el Maestro dijo que dejramos de comer carne, jams me acuerdo que lo volv a hacer. El estado fsico de nosotros era bastante terrible, porque ustedes saben que uno no coma la carnita, muchas veces llegaba a la casa del amigo del vecino, que era un externo y caramba veamos que estaba matando un pollo y uno tena que sacar mil disculpas de una forma y de otra y tena que irse por no comer carne y como la orden era exacta: no comer carne pues, muchas personas nos dicen, yo no como carne, pero comen pollo no? Entonces prcticamente no se est dejando de comer carne. Bajamos al pueblo y un da estaba trillando una trilladora cuando dice un muchacho all, esos cachacos que bajan de por all arriba de la Sierra, bajan unos colorados, pero esos Amortegui, son amarillos. Dijeron Amortegui pues ramos todos nosotros no? P: Cuanto tiempo estuvieron sin comer carne? R: ms o menos 3 aos. Inclusive el Maestro trato prcticamente y comenz ese proceso de dejar de comer carne, pero llego el momento que el sinti que su cuerpo se agotaba. Eso dio origen para que el Maestro despus que ya haba escrito su librito, ese librito que se llamo el Libro Amarillo, en ese libro pues, uno que ya conoce pues como se van formando los Maestros, como se van desarrollando, poco a poco, pues capta uno que la enseanza de un Maestro de 2da Iniciacin de Misterios Mayores, es diferente a la enseanza de un Maestro de 5ta o de 6ta de Mayores, es un conocimiento ms profundo y pues va profundizando y a medida que se va profundizando su enseanza va siendo diferente. Seria, caramba, en vano que todo el tiempo fuera lo mismo, eso demostrara que no se estara haciendo nada. Entonces nosotros fuimos prcticamente viendo que el Maestro, iba profundizando en ese campo y luego pues dio la orden de comer carne. Sin embargo, nosotros nos toco volver a escribir al Maestro. Esa es una orden de que los hermanos deben de comer carne. Entonces poco a poco despus, leamos este libro, ya mucho tiempo despus, Si hay infierno, si hay Karma si hay diablo. Ah habla amplia-mente el Maestro y lo considera como una ley sagrada. Resulta que el tuvo un perro all, y ese perro trato de ensearle tambin de que fuera vegetariano, ese perro, cuando quiso aprender el perro, se muri. Cuando volvi el Maestro a comer carne. El Maestro no poda dormir porque ese pollo le contaba en el estomago, Exactamente nos pas a nosotros, cuando el mando la orden de que debamos de comer carne, todo el mundo se enferm. Ya estbamos desadaptados totalmente de la carne, Pero poco a poco ya como que se nos fu abriendo los ojos 14

un poco porque prcticamente el estado fsico de nosotros era bastante, bastante grave, y en esos trabajos que hacamos prcticamente era terrible. Lo cierto que esas cadenas duraron aproximadamente dos aos, faltando 13 das ms o menos, para 2 aos, continuos da y noche. P: Era la misma cadena siempre que hacan? R: Se empataba una cosa con la otra, se agotaba una cosa terminaba una, terminaba esa, y continen con esta, Orden del Maestro. P: Y el Maestro estaba en las cadenas? R: No, ya el Maestro estaba en Mxico, estaba ya en Mxico, y el fu dando rdenes. Lo cierto fu que eso fu terrible,porque ustedes saben una tierra que en aquella poca que llova mucho, las mujeres cuando sonaba ese reloj a las 12 de la noche, faltando 20 minutos para las 12, media hora, un cuarto, dependa de la distancia que tuviramos de la casa del peregrino, del Sumum, del Templo. Lloraban cuando sonaba ese reloj, Ayyyyyyyy, ya despert!!!!! Imagnense con semejante invierno tan terrible, nos tocaba coger los que vivamos ms distante, coger la ropa, y meterla debajo de una lata, e irnos en interiores, muchos no usbamos interiores, nos tocaba irnos biringos hasta donde ya veamos que entrbamos ah, casi al Sumum, y ah nos ponamos la ropa, pisando barro, como fuera, lloviera, como fuera, pero ah estbamos. Entonces nosotros fuimos entendiendo que esto era una obediencia, verdad, no tal vez con lo que fuera incapaz el Maestro de con sus poderes hacer sino que quera ensearnos a trabajar, digamos en estos trabajos de Alta Magia, porque hicimos trabajos extraordinarios. Trabajbamos con el dios Ehecatl, trabajabamos con Anubis, con el dios Murcilago, eran cadenas los que, mejor dicho, unas cadenas tan tan fuertes, porque las cadenas que hacamos con el dios Murcilago es en cuclillas, no es parado, no es arrodillado, sino en cuclillas, en esta forma. Ustedes saben que esta posicin es bastante cansona. Muchas veces la debilidad tan terrible que tenamos, muchos se caan, pero el otro aguantaba, y eso se haca en forma de herradura, las dos puntas van sueltas, se cierra en el corazn, tanto el 1 como el otro, entonces colocbamos una mujer all y el hombre ac, en forma de herradura. Era bastante terrible y desvaribamos. Nos dormamos parados, se decan cosas que despus a uno le daba risa, porque prcticamente se hacan por el agotamiento que tenamos. Me acuerdo que una vez estaba yo con el hermanos Demetrio, estbamos haciendo una cadena de curacin para la enferma de Mxico, como la hacamos sentaditos, entonces nos estbamos ya quedando dormidos porque esa fue, ya casi al amanecer,entonces digo yo pronunciando los mantrams, de curacin, PAN CLARA AE GAE, bueno digo yo PAN y dice Demetrio, por all dormido dice: QUESO!. y eso fu mejor dicho un brinco que pegamos y dice Demetrio que dije yo? Que dijo?, que tienes hambre! Eso fu prcticamente ., de ah en adelante no nos volvimos a dormir, la impresin tan terrible no? Yo lo vea, inclusive a las personas que uno combata, las vea, las vea, entonces uno con mas, como les dira, con ms concentracin, porque uno segua, segua los pasos de la persona. I: Con la imaginacin? R: Claro, los veamos y se vean cosas tan extraas, no prcticamente uno vea todos los movimientos internamente uno vea TODO. 15

Una vez Celestino, el estaba parado, estaba parado pero como le digo, uno se dorma parado, del agotamiento tan terrible, pero NUNCA aflojamos, GRACIAS A DIOS! Dice Celestino, porque l vio un seor que iba con un tabacote grande as, como estbamos combatiendo una persona, dice l: QUEMELO CON ESE TABACON!!, cuando l dijo as, mejor dicho todo el mundo qued mudo, este tipo que tal? porque estbamos combatiendo y de pronto dijo QUEMELO CON ESE TABACON, cuando el dijo as, pego un brinco, dormido Lo dijo as, porque la persona que estaba viendo, tena un tabaco en la boca entonces eso fu motivo prcticamente de historia no? Nosotros siempre hemos repetido estas cosas y eso pues le da a uno risa porque son cosas que se hacan por el agotamiento tan terrible que se tena. P :Y cuantas veces por ejemplo le tocaba ir a la cadena en un da? R: Muchas veces le tocaba a uno hasta 2 veces en la noche porque el compaero no llegaba o se enfermaba. I: Dos turnos seguidos, 6 horas R:. Dos turnos seguidos, 6 horas! 6 horas! Y era muy poco el personal que haba, muy poco el personal. I: Si usted dijo que eran unos 14 hermanos ms o menos. R: Si, ms o menos, los que haban all fijos, eran unos 14. P: Pero entre hombres y Mujeres, o solo hombres? R: Hombres y Mujeres. P: Y las mujeres participaban de las cadenas? R: Claro. Y los pelados los metamos, pero en la tarde ya, digamos en el da. Pelados de 7, 8 aos, los metamos en el da, de noche que bamos a levantar un nios por ah a las 12 de la noche, 3 de la maana, no se poda levantar. Entonces en el da si se metan nios, haba ya pelados que ya podan trabajar. Bueno lo cierto es que esto, despus de que ya ha pasado una cantidad de cosas, uno piensa, como uno es que es capaz de hacer semejante cosa no? Porque uno hacer una cadena 2 aos, as continua yo creo que sometiendo a la gente hoy en da serian muchos los que se enfermaran difcil, muchos inclusive del interior del pas trataban de ayudarnos, de colaborar, y cuando no haba orden que mandaba el Maestro, sino que ellos colaboraban, no eso se enfermaban, tenan, que acabar con eso, porque no eran capaz. Sin embargo nosotros, estuvimos pues hasta que conclua todo el trabajo que el Maestro ordenaba. El Sumum, como les digo pas por tantos procesos, y esos procesos los bamos comprendiendo, hasta que llego el momento en que hubo digamos una combinacin de ideas, de propsitos, de trabajo de hermandad, porque eso lo observa uno en los grupos, Santuarios. Cuando hay discordia, rencillas, todas esas cosas, prcticamente eso va dando origen a que el Santuario vaya tomando giros diferentes porque, porque las fuerzas que se reciben en los Santuarios, no es asimilada por las personas que concurren, entonces va tomando giros diferentes. Hay peleas, hay discusiones, hay desacuerdos, entonces ya cuando se estableci prctica- mente el conjunto de trabajo, vimos que el Templo, llego el momento en que se ideo la forma como deberamos de eliminar totalmente ese trabajo que tenamos continuo de estar arreglando derrumbes y una cosa y otra. 16

Entonces se le puso techo, eso fu otro proceso, porque all ninguno ramos ingenieros, entonces hubo un hermano ingeniero, de Santa Marta que se le ofreci al Maestro, para l dirigir la obra. Entonces nosotros alistamos todos los materiales y le avisamos al Maestro, Maestro ya estn los materiales listos. Dijo bueno, Hay que llamar a fulano de tal, bueno se llamo a ese seor, se estuvo esperando casi dos meses para que fuera a conocer el trabajo, mas el hombre no apareci. Entonces le escribimos al Maestro. Maestro el seor no ha aparecido, y dice No hermanos es a ustedes a quienes les toca, hagan ese trabajo. Nosotros sin saber nada, sin embargo nos ideamos, como deberamos hacer no? Y as como lo ideamos, as lo hicimos, nos dio resultado y ah debe estar, porque eso lo ideamos con una laminita, una laminita por aqu, como cosa de pelados no? Sin embargo pues eso dio resultado, una basesita aqu, otra basesita aqu y en forma de arco, entonces as lo hicimos. Pusimos bases aqu, las varillas descansaban ac y varillas cada 4 dedos varillas bien trabaditas, bien amarradas, y le pusimos madera por debajo, y le vaciamos eso. Ah esta! entonces uno ve que a pesar de que haba personas que queran colaborar, no podan, porque era a uno a quien le corresponda hacer ese trabajo, y lo hicimos y no fueron 14 aos, fueron ms o menos 20 aos, para hacer el trabajo. Despus de tanto proceso, mejor dicho, luchando para perfeccionar eso. Eso se perda un trabajo, se perda tiempo, dinero, que era tan escaso en es poca, porque nosotros ramos tan pobres, prcticamente, el mismo Maestro cuando llego all, la situacin del Maestro era gravsima, grave, grave. El usaba unas botas, que me acuerdo estaban rotas se le vean los dedos, por aqu, una braga y sin camisa, una toalla en el pescuezo, Bueno, nosotros pensbamos pero como hacemos para comprarle una camisa al Maestro, nadie tena, no haba donde, poder uno, decir, donde voy all a tal parte a ganarme un jornal, un da para reunir para eso, porque no haba donde, todos ramos pobres, nos favoreca que salamos y comprbamos pues la salecita y la carne la conseguamos en la caza, porque cazbamos no? Ah, uno sala digamos a las 5 de la maana, la pava llegaba a la casa, matbamos uno y coma carne eso si, no le fallaba a uno, que comiamos saino, que manao, que aguati-najo haba muchos animales de la selva. La situacin de nosotros fu peor despus que el maestro lleg, pero ya tenamos un propsito. Porque no comamos carne, nos quitaron la cacera, entonces para nosotros fu lo peor porque se nos quit lo que ms nos gustaba. Bueno, parte digamos, regresando un poco en la construccin del Templo, cuando ya prcticamente se vaci totalmente, el Maestro, l a rato iba por all, y nos acompaaba, y el entraba, el entraba all y estaba con nosotros, pero cuando nosotros, el deca mientras yo este aqu, no tengan miedo hermanos, que no les va a pasar nada, Pero cuando nosotros veamos que el Maestro sala a la puerta ya nosotros estbamos listos porque cono no bamos a estar listos aqu, porque no sabemos, nos daba miedo, no? Eso prcticamente era, terriblemente miedoso, debajo de un barranco de eso y traqueando la madera, era terrible. CAPTULO 5 EL MAESTRO SAMAEL HACE ALGUNAS PROFECIAS Bueno estas cosas dieron motivo para que nosotros comprendiramos como se levanta un hombre, cierto? Y esto lo tenemos en nuestra memoria tal vez en nuestros propios registros akashicos, quizs no se borraran, la forma como se levanta un Maestro, como se forma y su sistema de trabajo. El Maestro permanen-temente el despus de su alimento, diga-mos de su almuerzo, el siempre aconseja-ba mucho la meditacin, el meditaba 17

ms o menos una hora, dos horas, el nos deca, la meditacin es el pan del sabio y hay que aprender a meditar. Pero lo cierto fu que en base a las practicas que el Maestro nos enseaba, nosotros para salir en cuerpo astral eso era como tomar un vaso de agua, era con una facilidad enorme, eso era. Pero ustedes saben que cuando uno se aleja de la luz o la luz se aleja de uno, como que se oscurece un poco la cosa verdad? Y comienza a originarse lo que hoy en da nos tiene a nosotros en las condiciones en que nos tiene. Nos deca el Maestro que hubo una poca en que los Iniciados practicaban el Sahaja Maituna en los patios de los Templos. Cualquier da la mente dijo pero bueno para que voy a caminar 15 o 20, 8 das, para ir a practicar el Arcano, pudindolo hacer en la casa? Eso origino prcticamente el desorden psicolgico en que nos encontramos hoy en da. Entonces se fu el Maestro, para nosotros es como si se hubiera ido el Padre ms querido, pensbamos que estara un ao, 2 aos por all y volvera, Nunca pensbamos pues que el Maestro no iba a volver. Pero estbamos constantemente en comunicacin con el Maestro. Y eso nosotros lo entendimos como una enseanza. Uno como misionero forma su grupo pero no debe permanecer all tiene que continuar. Organice todo, deje all que la gente siga trabajando y forme otro grupo. Para mi esa es la idea del Misionero, porque si el Misionero va a hacer un grupo y se va a estar ah sentado. I: Es un sembrador no, No un cosechador. R: S, entonces prcticamente es la forma en que uno debe estar trabajando como misionero. El Maestro deca en aquella poca, cosas que a nosotros nos pareca pues tal vez como muy raro, no? Pensando en cosas que tal vez no se iban a ver nunca. Todas ramos personas analfabetas, tal vez el hecho de tener que estudiar las obras, origin que aprendiramos ms o menos a calcanear. Entonces el Maestro nos deca, ustedes sern las guilas rebeldes que revolucionaran el Mundo. Para nosotros eso era muy raro, pues no ramos capaces, ni de salir al pueblo, mucho menos salir a otros pases. Lo cierto es que poco a poco eso se fu dando, todo eso se fu cumpliendo, El Maestro dijo cuando yo vuelva, eso lo dijo en Semana Santa del 54, cuando yo vuelva al S.S.S. se podrn contar con los dedos de las manos y sobraran dedos los hermanos que irn a permanecer en el Sumum, tambin nos dijo llegara el momento en que ni ustedes que han construido el Templo, podrn asistir al templo, si no han aprendido a salir en cuerpo Astral. Todos eso, se ha dado, todo eso se ha dado, son procesos que se van dando, poco a poco y que uno de eso va sacando, tal vez el shakti potencial de todos esos procesos, y al final pues, uno comprende porque se dan esas cosas. Parte desobediencia, parte rebelda, por-que hubo mucha rebelda, eso es cierto. Hubo rebelda, por caprichos de personas que consideraba uno que podan ser sus directores. Y que se puede esperar, digamos del hijo, cuando el padre no es el profesor. Enton-ces eso origino prcticamente desorden y poco a poco se fu perdiendo en si la Mstica de la enseanza, comenzamos entonces a pelear. A pelear por, tal vez por la personera, que nada tiene que ver con la doctrina, una cosa es la personera para estar all bien, digamos con las leyes fsicas y otra cosa es la doctrina, cosa aparte. Pero lo cierto es que nos entretuvi-mos en eso y la enseanza se olvido. 18

Hoy en da a personas de 25 y 30 aos de Gnosis, estn en contra de la Gnosis, dicen que debera de borrarse la palabra Gnosis de la memoria, la Gnosis yo creo que es algo que va dentro de la sangre de uno, as lo siento. Entonces yo creo que solamente la muerte borrar eso,y posiblemente quedara en los registros akashicos en nuestras memorias. Lo cierto es que el acontecimiento del Maestro all, pues, fu algo extraordinario. Cuando estuve en Mxico en el 76 le dije al Maestro jams en mi vida yo hubiera pensado que esta Institucin hubiera llegado a donde llego. Dijo No la detendr nada ni nadie yo se los deca a ustedes, yo se los deca, no nos detendr nada ni nadie, vamos hacia delante, hacia la conquista del Ser me dijo el Maestro. Un hermano que haba ido conmigo, el Bodhisattwa del V.M. Zanoni, no se si ustedes han odo hablar de Zanoni? R(varios): S V.M.TAHUIL: Ese Bodhisattwa lo lleve a la Gnosis, inclusive hasta Mxico, lo invitamos y el fu a Mxico, se lo presente en Mxico. El Maestro cuando estuvo en la Sierra, l le dijo a la mama de Zanoni, que se lo diera para llevrselo, y el no quiso porque ella llego a la casa del Maestro. Cuando el Maestro se fu qued pero ah volando con el nio y el nio despus pas mucho trabajo. Entonces llegamos a Mxico y estbamos all, en la suite del Maestro. Le dije Maestro: Usted se acuerda de este muchacho, dice No. Maestro, ah le presento a Zanoni, y dice el Maestro.Zanoni, nos hemos reencontrado nuevamente Entonces le dice que estas haciendo? Z: No, Maestro, estaba termi-nando un curso de Mecnica, haba terminado un curso de mecnica diesel. V.M.SAMAEL: Y que piensas hacer? MZ: Bueno, vamos a ver Maestro, pienso casarme. VMS: No todava no es el momento de complicarse, tienes que pre-pararte. Y lo mand al S.S. a prepararse. Cuando l lleg a la Sierra, le pregunt, porque l llego despus de 1 mes, despus que nosotros llegamos, le digo, Zanoni, que te dijo el Maestro? Me dijo: Hermano, me dijo tantas cosas que ni a mi madre se las dira. - Le dije: bien hecho. Usted lo que tiene es que prepararse, y yo lo voy a ayudar. Bueno, lo cierto es que en esos tiempos, se nos metieron unos problemas, unos enredos, unas cosas, y, no hubo ms curso en la Sierra, entonces el muchacho qued por ah y hasta ahora la vida parece que est por ah deambulando, parece que maneja un carrotanque. Lo cierto es que Zanoni, en esta poca no hizo ms nada. CAPTULO 6 LLEGA AL SUMUM UNA CONSTELACIN DE BODHISATTWAS

All era muy bonito, porque uno los das 27, nosotros nos bamos el 26 y ayunbamos el 26 y el 27, 2 das ayunbamos ah con el Maestro. Pero lo que uno ms anhelaba y lo que uno ms esperaba era lo que el Maestro le deca el da 27, y era que le deca, dando la uncin, le deca va muy bien , todo va bien a veces haba hermanos que nos deca ms 19

esfuerzos, ms trabajo, no han hecho nada, uno alegre y contento porque esperaba que el Maestro le dijera algo bonito. Y en aquella poca lo cierto era que haba algo muy bonito porque las vestiduras eran diferentes. Cada uno tena las vestiduras de acuerdo a su estado, digamos interno, de acuerdo a los procesos que iba viviendo, haba vestiduras, azules, haba amarillas, haba blancas, haba rosadas, haba negras, haba moradas, bueno muchos colores, hermanos con manto, otros con capa, otros con sobre capa, bueno, tocas, mantos, blancos, bueno, diferentes tipos. I: Porque cuando el Maestro lleg empezaron a llegar algunos Bodhisattwas y muchos hermanos que estaban recapitulando, no? V.M. TAHUIL: Claro. Llegaron muchos bodhisattwas. All, lleg prcticamente el bodhisattwa de Juan de Patmos, el Maestro Yohani. Ese Maestro fu el que escribi el Apocalipsis. Ese Maestro dirigi todo el proceso de la Encarnacin del Logos, algo que uno viendo, sinti, como lo que sentimos tal vez esta maana, no? Se le pona a uno como el cuero de gallina, se le erizaban los pelos, y yo pienso que como los sentidos de uno no captan, digamos, el aconteci-miento, sin embargo el alma s capta, la accin al fsico, as nosotros captamos la cosa, pero no entendamos a pesar de que eso duro siempre un tiempo preparndose y todas esas cosas, para ese aconteci-miento tan grandioso. All llegaron, bodhisattwas, como el Bodhisattwa de Jonas, fu un compaero que lucho hasta la muerte, trabajo desinte-resadamente en todos los campos, su nombre fsico Casimiro Guete, el nacimien-to de ese Bodhisattwa fu bastante doloro-so, porque yo conoc, inclusive conoc, la mama, y era una viejita morenita chiquitita, ella sala para un pueblito que se llama Orihuela, en ese pueblito iba ella pues a coger cama no?, resulta que le dieron unos dolores en el camino, le toco que meterse en una platanal y ah encima de hojas lo tuvo, eso nos contaba el mismo, no? Casimiro era un tipo que por naturaleza fu vidente, pero de aquellas cosas que el mismo lleg el momento en que entendi porque ocupaba la videncia para otras cosas, no para digamos tratar de mirarse hacia adentro, sino para digamos, el vea una vaca preada y el deca, esa vaca tiene un ternero de tal color y eso era precis!. Despus, el mismo dijo ya no veo ni las narices, me quitaron lo que tena. Lo cierto es que llegaron tantos Bodhisa-ttwas, llego el Bodhisattwa de San Antonio, ese tipo lo vea uno y era exactamente a conforme los cuadros, bien parecido, cabe-cita as pequeita, ms bien ni cabeson-cito, y la coronita era bien parecido. Llego tambin el Bodhisattwa de San Fragarata un Obispo de la Iglesia Gnstica en los mundos internos, uno de los apstoles de Jess, tambin estaba el cirineo de Jess. P: San Fragarata era un apstol? R: No el apstol, era Nereo Ospina, Andrs, el ms joven de los Apstoles. Llego tambin repito el cirineo de Jess, llego el Bodhisattwa del Maestro Kefren, el Bodhisattwa del Maestro Mon, y el Maestro Tarom Om, fu el Bodhisattwa primer secretario que tuvo el Maestro ah. Le daba su nombre interno y llegaron muchos Bodhisattwas. Tambin estaba uno de los tres reyes Magos. Tambin estuvo el Bodhisattwa de Lzaro, esta maana el Maestro hablo de Lzaro, no? Ah estaba el Bodhisattwa de Lzaro, el Bodhisattwa de Sabaoth, tambin estuvo el Bodhisattwa de, esta que muri quema-da Juana de Arco. Con Juana de Arco hubo un problema bastante grave, porque Juana de Arco llego con cuerpo masculino, pues vino con cuerpo masculino. 20

P: Era el V. M. Sum Sum Dum R: Sum Sum Dum. Inclusive hubo un acontecimiento tan grandioso que fu que a travs de un hermano all se expresara el Espritu Santo, tratando de detener a ese hermano con consejos de una forma o de otra tratando de hacerle ver sus vidas pasadas, sus acontecimientos vividos sus procesos iniciticos. Sin embargo nada de eso lo aguant, al otro da, y era que estaba enamorado de una muchacha y esa muchacha pues al otro da se madrugo con l, y bueno El Maestro dijo es el ultimo esfuerzo que hago por Sum Sum Dum, eso nos dio a entender que haba venido pues trabajando para ayudarle.

El Maestro nos dijo despus que ya pas ese acontecimiento, ese proceso extraordi-nario cuando a todos nos hizo hincar de rodillas y poner la cabeza en el piso, cuando ya pas todo ese acontecimiento, nos dijo, si no hubiera sido porque he sido testigo presencial de este gran aconte-cimiento no lo creera, que a travs de un cuerpo lleno de defectos se haya expre-sado el Espritu Santo, pero lo acabo de ver, es un hecho. Ese hermano recibi el don de curacin, ese tipo pona la mano a una persona y la curaba, extraordinario. Pero desde que tengamos el agregado dentro de nosotros hacen cosas diferentes, al fin fracas, parece que muri borracho. Entonces lo mismo le pas a Enrique Benard, el Bodhisattwa del Maestro Yohani. Estando ah en la Sierra inclusive, el internamente vio, porque era un vidente extraordinario, que Arnolda, la esposa del Maestro era una bruja, ella en vidas anteriores haba trabajando en la brujera puesto que en esa poca no haba iluminado ese yo. Y l vio eso y pens que Arnolda, la esposa del Maestro y eso lo public. Que el Maestro viva con una maga negra, con una bruja y el Maestro guard silencio. Eso dio origen para que hubiera una divisin entre el Maestro y Enrique Benard. El Maestro nunca nos dio a entender eso, pero nosotros lo veamos. Cuando el lleg all, le dice al Maestro: conozco la vida interna de todos mis discpulos, porque tena bastante gente, mas no conozco la ma, Maestro no se quien soy. El Maestro le dijo: pues vamos a ver quin eres? El Maestro cerr sus ojos y al rato dijo tu eres el Maestro Yohani, Juan de Patmos aquel que escribi el Apocalipsis. Mas demor el Maestro en decirle eso que en pararse ese tipo y hizo as en el suelo, pero duro que eso se sinti como un temblor, el tena una caa en la mano, porque el usaba siempre un bastn, all y comenz ese 21

hombre a hablar, pero todo mundo guard silencio, y eso lo que hablaba le hacia parar los pelos de las cosas tan extraordinarias que deca ese seor. Y l nos deca cosas, me acuerdo una vez, yo iba por all y el estaba sentado en una piedra se estaba fumando un cigarrillo, porque el fumaba por all escondidito, se haca por all y se fumaba su cigarrillo. Yo me di cuenta que se acababa de fumar un cigarrillito porque estaba borroso el cigarrillo. Entonces comenz a decirme quien haba sido en las vidas pasadas, que me haban desencarnado y un poco de cosas Entonces yo le dije al Maestro: Maestro, el Maestro Yohani me dijo tal cosa, esto y esto y el Maestro Samael me dijo: si el te lo dijo es cierto porque es un gran vidente. Eso era extraordinario porque la gente que llegaba, eso llegaba gente de todas partes, de todas partes llegaba gente y eso era extraordinario porque ver a eso dos seres actuar all era una belleza. Al Maestro Gargha Kuchines le toco bastante pesado tambin al comienzo porque l tena que l suba los 27 a la sierra y le tocaba caminar 8 y 9 horas con una mochila al hombro para llegar all, no haba carretera todava. Me acuerdo que lleg un da cansadsimo, como llegara uno despus de 9 horas, con una mochila al hombro, se acost en una hamaca ah donde estaba, donde se acostaba el Maestro a reposar, cuando eso pues se le estaban quemando los cafetales a los Amortegui, en eso alguien corri y le dijo: Maestro se le estn quemando los cafetales y la brisa no nos deja apagar, entonces le dice el maestro Samael al Maestro Gargha Kuchines, Julio Medina levntate de esa hamaca que se les est quemando el caf a los muchachos, vamos aqu se viene a trabajar. Y fu a pararse al hombre, y ya no podia pararse, dice que le tocaba que hacer un sper esfuerzo para que el cuerpo le obedeciera y se par al fin y se fu para all. Cuando eso haba un filo, entonces se pararon en el filo y comenzaron a conjurar y si eso fu rpido que la brisa volteo a la inversa y enseguida nosotros apagamos. Todas esas cosas pues, nosotros ya sabamos, nosotros que el Maestro era capaz de hacerlo, pero no una persona que exhiba sus poderes, cuando llegaba el momento, como casos, una vez un pote de gasolina estamos echando gasolina para prender un lmpara y yo no s alguien raspo un fsforo y se prendi eso, ese pote se prendi y comenz a subir la candela y ya se quemaba la cocina del Maestro, entonces corrieron a avisarle al Maestro, entonces, el maestro arranco para all y se quit su crucifijo y se meti dentro de la cocina, todos pensbamos el Maestro se va a quemar, y saco a pura puntapi ese pote de all y cuando el pote cayo all afuera se apago y estaba media gasolina todava. Nosotros veamos que el Maestro metido dentro de esas llamas, se va a quemar el Maestro, se esta quemando y despus disimuladamente nosotros le mirbamos as los brazos y no le veamos un bello quemado y mucho ms fu la sorpresa de nosotros cuando dijimos: vamos a mirar el coco a ver si esta lleno de gasolina todava, se apago entonces. La forma como el Maestro usaba sus facultades cuando haba necesidad, nunca lo veamos, digamos, exhibiendo sus poderes. Pues es as prcticamente a grandes pasos, acontecimientos. P: En que fecha el Maestro dejo la Sierra? R: En el 54. P: Porque l encarna su Real Ser el 27 de Octubre del 54? R: S P: Y despus ya se va? R : Y despus se va. Nosotros estuvimos ah tres aos con el 52, 53, 54. Eso fu ya al final. 22

Si ustedes tienen alguna preguntica es bueno que refresquen un poco mi memoria porque de todas maneras hacen tantos aos que se pueden pasar muchas cosas. P: A usted le toco ser el ltimo Abad que estuvo ah en el Sumum, cuando estuvo activo? R: As es. Despus de que Ignacio Amortegui que era el Abad, me toco a mi despear el puesto, si seor. P: Disculpe que le hagamos tantas preguntas. R: No, para eso estamos y si ustedes estn por eso y eso es lo que ustedes quieren con el mayor gusto. P: Cuando ustedes hicieron esa cadena tan larga fu como un combate contra las fuerzas tenebrosas que ustedes liberaron? R: Eran hermanos que se lanzaban en contra de la Institucin y el Maestro nos daba rdenes de combatirlos. P: O sea que prcticamente fu una fuerza tan grande esa cadena que permiti que el Movimiento empezara a expandirse? R: As es. I: Tamaa Misin! R: Nos toco trabajar en contra de unas personas que se fueron con l de aqu de Colombia para Mxico. Que fueron a acompaarlos a l, y nos toco trabajar en contra de esas personas. Y despus se lanzaron en contra del mismo Maestro. P: Y el Maestro mandaba rdenes? R: S, claro. P: Y el Maestro Lakhsmi nos contaba que en aquellos momentos era un poco diferente la parte del trabajo interior en el sentido que el Maestro los ayudaba bastante de cerca, incluso, dicindole en los procesos que ustedes iban y esas cosas. Eso era as? R: S, claro. Es que eso era lo bonito no? Pues prcticamente se perdi porque nosotros, tal vez parte de pereza, porque eso no lo podemos negar, parte de pereza, perder ese contacto interior con el Maestro, sin embargo poco a poco fueron saliendo personas all, que se fueron capacitando. Iban donde el Maestro, se preparaban, nos dictaban cursos, confe-rencias, practicas y todas esas cosas. Y fuimos otra vez engranando, otra vez en esa cadena, no? Y pues no motivamos otra vez, comenzamos a ya a prepararnos como misioneros, comenzamos a cumplir misin, a trabajar pues. Y eso pues vimos muchos resultados, porque inclusive el Maestro Lakhsmi fu a hacer el curso all y cuando l fu ha hacer el curso all haba 22 hermanos y fueron sancionados por desobediencia, tal vez por rebelda. Y me acuerdo que el Maestro Lakhsmi se sent por all, yo lo encuentro sentado por all, y me dice: hermano, y que, mi situacin como est? Le digo: tranquilo hermano, usted no tiene problema, yo le digo, usted no tiene problema, usted no. - Y si! fjese usted hermano venirse uno hasta aqu .para venir a perder el tiempo. Entonces le digo: tranquilo usted no tiene problema. Y lo cierto es que el no se meti en ese problema, en cambio los otros si tuvieron problemas y se sancionaron por dos aos. El nico que talvez no fu sancionado fu l, pero l estaba bastante acongojado, porque imaginese cuando se dijo quedan sancionados, entonces hablamos con Celestino que era el Director del 23

curso, y dijo: No, ese seor no se ha metido con ninguno, no tiene problema. S - le digo - porque yo lo veo como muy acongojado. No, l no tiene problema. Lo cierto fu que el hombre sali de all y ya con lo que se le dijo, como que levanto nimo, ya que estaba bastante all cado cuando se le dijo, cuando se dijo que estaba sancionado: todos quedan sancionados Lo cierto fu es que muchas personas de esas no continuaron, no volvieron mas, otras comenzaron a trabajar de firme y dio frutos muy buenos.

CAPTULO 7 ENCARNACIN DEL LOGOS SAMAEL P: Excuseme Don Julio, hay dos eventos bastante interesantes que es el del piano y el acontecimiento en que el Maestro encarna a su real SER, incluso hubieron unas manifestaciones fsicas, si nos pudiera comentar algo sobre eso? R: S, como no. Si llegamos hasta un puntico ah, pero como les deca es bueno que las preguntas refresquen un poco. S, resulta que cuando el Maestro, le deca a Enrique Benard que era el Maestro Yohani, que era Juan de Patmos, entonces parece ser que el Maestro Samael, no tena muy claro todava digamos su proceso a lo cual tena que pasar. Por que? Porque el Maestro en Iniciaciones estaba ms bajo que Yohani, hablando del Maestro. I: Pero en ese momento? R: En ese momento, hablando del Maestro internamente, el Maestro Yohani, era un Maestro de 9na. Iniciacin de Misterios Mayores. Y Samael pues vea que el hombre estaba internamente ms elevado que l, entonces lleg un momento en que le dijo: Debes de tomar el mando de la Nueva Era de Acuario. Tu eres quien debe iniciar la Nueva Era de Acuario. Y Enrique Benard le dice: No Maestro, es a ti a quien te toca, yo te ayudare. Pero es a ti a quien te toca, T eres el enviado. Y comenz Enrique Benard a contarle todos los acontecimientos que el Maestro tena que vivir, inclusive se comento all el cambio, en esa poca se comento el cambio, de la parte humana de Sabaot y la parte humana de Sum Sum Dum. El Bodhisattwa de Sum Sum Dum era Jos Avendao y el Bodhisattwa de Sabaot a en esa poca era Esneida Arrendon, una muchacha de Barranquilla. Parece que esos Bodhisattwas pues no tuvieron, digamos, despus de ese acontecimiento que pas ah con Avendao, no tuvo as un resultado, no se vio un resultado objetivo, que se esperaba y que tal vez el Maestro esperaba de ellos. Entonces se comento que haba que hacer un intercambio o sea sacar la parte humana de Sabaot, de Esneida Arrendon y pasarla a Filadelfio Novoa, lo mismo se hizo con Sum Sum Dum, se saco la parte humana de Jos Avendao y se tradujo en un cuerpo femenino de una sobrina inclusive del Maestro Gargha Kuichines, se llamaba Yolanda de la Hoz. Ese proceso tampoco dio su fruto, eso se hizo simplemente por un experimento, un experimento, y tal vez el Maestro nos afirmaba que no haba tenido los resultados que se esperaba. Y lo cierto es que bastante grave la cosa, porque no solamente se va a luchar con lo que se tiene sino con lo que tiene aquel que deja prcticamente parte humana, o sea parte de karma y tal vez parte de yoes de uno tena que cancelarlos o acabarlos otros, total que bueno eso fu un proceso bastante complicado. 24

Sin embargo no, se vieron los resultados que se esperaban entonces, el Maestro Yohani comenz a contarle todos los procesos en tiempo, me acuerdo, que salieron para Barranquilla, estuvieron un tiempo por all y regresaron porque prcticamente se aproximaba el momento, lleg el momento, me acuerdo que el Maestro Samael iba a salir y le dijo todava no es el momento le dice Enrique Benar. El Maestro se aguanta y cuando llega el momento entonces, l se va solo, de la casa del Peregrino hacia la parte del Sumum haba una caadita. El Maestro nos contaba despus que le toc luchar contra una fuente de agua que bajaba all, y eso se desato una tempestad que eso relampagueaba y tronaba pero fuertemente y eso parta palos y de todo porque la brisa que soplaba, no era que lloviera tan duro, pero si estaba comenz a llover. Entonces se organizo el cortejo, Enrique Benar, lo organizo, los Bodhisattwas de los Maestros, luego los chelas, Isis y grey. As fu que el Maestro le toc, cuando eso no exista el tnel, que se hizo mucho despus, subterrneo no? Eso tiene ciento y pico de metros subterrneo I: El tnel? R: El tnel para entrar al Sumum., eso no exista todava. Bueno... lo cierto fu que el Maestro sali solo, nadie lo acompao. Vaya a saber como llegara, lo cierto es que all estaba. Entonces ya se haba cuadrado todo, la cruz y todo, entonces el lleg y se acost encima de la cruz, se Crucifico ah y cuando llegaron los primeros hermanos, tal vez alguna vela, yo no se, se haba ladeado y se estaba quemando la almohada que se le haba puesto, pues una semi-almohada ah para que pusiera la cabeza, eso se estaba ya quemando y ya casi le coga el pelo al Maestro y los primeros hermanos que llegaron apagaron eso. Eso lo fuimos comprendiendo, las pruebas que tena que pasar el Maestro para llegar hasta all, o sea que se pas la prueba de agua, y pas la de tierra, porque eso mejor dicho esetemblaba que la tierra se mova, y cosas as, aterradoras. Lo cierto fu cuando ya llego el momento Enrique Benar, el comenz a dirigirla parte esotrica, la parte mstica all, y me acuerdo que Enrique Benar en un momento dado se acerca al Maestro y saca la espada, saca la espada y al sacar la espada, digamos que el miraba hacia arriba, y de un momento a otro hizo as y con la vista dirigi un SER que llego ah. El Maestro all estaba como muerto, uno lo vea que respiraba pero su forma en que estaba totalmente relajado y a muchos nos salieron lagrimas de verlo, pues prcticamente en esas condiciones estaba como muerto, cuando ya le dice Te puedes levantar, se levanta el Maestro, y nosotros veamos el Maestro sonmbulo no? mirando hacia todo mundo, pero no dirigi una sola palabra. Luego se sent, lo ayudaron a sentar all al Maestro y el miraba as y de pronto cerraba los ojos como un sonmbulo, cuando ya llego el momento de repartir la Uncin lo que el Maestro va all y se arrodilla, y el Maestro Yohani se arrodilla delante de l y en el cliz le da la Uncin al Maestro, el Maestro se toma su uncin muy calladito luego se levanta, lo ayudaron a levantar y se sent en su puesto. Cuando habl el Maestro deca Maravi-lloso, extraordinario. Ya vimos un cambio, no?, Ya vimos un cambio y ese cambio fu la expresin no? Tal vez ya del Ser que se expresaba ya con ms potencia, con ms fuerza y con ms certeza y poco a poco fu tomando pues control y nos deca cosas como estas: Ahora esta 25

pequeo pero crecer poco a poco, y tendr que ser grande, tendr que llegar a mayor edad, y cuando todo esto halla pasado, mis enemigos no podrn conmigo, yo me reir de ellos porque no sern capaz de detener mi gran Ser. Y cosas as, extraordinarias que el Maestro habl mucho tiempo despus que pas ese acontecimento. No se vea una mosca, nada, haba muchos videntes, este, discpulos de Jess, Nereo un gran vidente pero fjense ustedes a pesar de ser una persona tan vidente nunca fu una persona que se pueda decir que estuvo tratando de ayudar a la doctrina a la enseanza no una persona all sola, tal vez practicando su Gnosis, pero siempre all, no una persona que sirviera, digamos, desplazado, como trabajaron muchas personas de aquella poca y parece que todava vive, pero esta viejito ya. Son los mismos resabios de siempre, caprichosos. P: Le quera hacer una pregunta: Una vez escuche por ah que en el trabajo en el cual el Maestro recibe su real Ser se dispusieron 7 guardianes, representando la guardia de las 7 iglesias del Maestro no se si usted me puede aclarar eso si es as? R: Que yo me acuerde con certeza no, no le podra dar una respuesta en ese campo, no me acuerdo. I: Porque hay un seor que esta viejito ya que es el papa de Aomnis, como es el apellido, Arturo Grisales. Dicen que l cuido el chakra coronario, o algo as. R: Si estuvo, pero no me acuerdo la fisonoma de l, hace tantos aos. R: Lo cierto all que el Maestro escogi sus 12 apstoles en un lavatorio de pie que hizo all, l escogi sus 12 Apostoles all. P: Ese da? O usted dice en los trabajos que se hicieron posteriormente. R: Si posteriormente. Pero en relacin a eso que usted me pregunta no me acuerdo. P: Quines fueron los 12 Apstoles? R: S, ah estaba Ignacio Amortegui, que era el Abad, Joaquin Amortegui, el Bodhisattwa del Maestro Rabol, estaba el Bodhisattwa del Maestro Criston, Celestino, Don Pedro Lpez, Aristides Gordillo, Jaime Gordillo, Filadelfo Novoa, estaba, Don Marcos Hortua, Don Elias Hortua, Demetrio Amortegui; estaba un seor sobrino de los Amortegui, Manuel Talero y este servidor. Pues prcticamente de todos ellos son muy pocos los que habemos, muy pocos, Elas, muri, Ignacio, muri, Don Pedro muri, Celestino, muri, Demetrio esta vivo, el Bodhisattwa del Maestro Rabol... I: Y usted era el ms joven? R : De todos. I: El benjamn? R: S era el ms joven de todos P: Cuantos aos tena, para aquella poca? R: Tena 16, eso fu en el 52 y tengo 57 aos. ms o menos 16 aos. P: Y disculpe otra pregunta, nosotros hemos escuchado, que en aquel momento por orden de la Logia Blanca, 26

el Maestro Samael entrego a todos los hermanos que construyeron el Sumum lo que ellos quisieran, un don, eso fu as no? R: Si, el Maestro de todas maneras all dej a Filadelfo como la persona encargada para cuestiones de Liturgia, practicas y esas cosas, depuse Filadelfo se enferm y le toc que irse y tom pues ah el mando el Maestro Rabol, Ignacio Amortegui. Ignacio Amortegui era uno de los hermanos que se respetaba mucho, porque son de aquello hombres, que podramos decir hombres satwicos, que solo le interesa el trabajo interior, no se preocupa por facultades, no se preocupaba por despertar eso, simplemente el hombre era un obrero, que no esperaba recompensa de nada, sino su mayor propsito era el trabajo. Su mayor propsito era el trabajo y siempre estaba permanentemente en todo, en todo lo que haba que hacer en relacin al templo, a la casa del peregrino, era la persona que estaba dispuesta para todo en cualquier momento para trabajar. Comienzo pues ya a tener ms posibilidades, era uno de los que ms fsicamente con el capital colaboraba si le tocaba quedarse sin 5 centavos, si haba que hacer algo para la obra a l no le interesaba nada de eso. Yo lo considere siempre... nosotros ramos muy amigos, con el que ms convivamos, nos contbamos nuestros secretos, estbamos permanentemente en contacto, cuando l ya se nombra Abad, pues llegado el momento que nos toco dirigir el curso, lo hacamos con l. Pero no era una persona, digamos que poda expresarse, lo que deca era con una certeza y con gran sabidura, pero no era una persona de recursos digamos intelectuales para poder digamos dar la enseanza, sin embargo con sus ejemplos y con lo poquito que hablaba, cualquier pregunta le hacan y el de una forma tan sencilla el responda y ah estaba la enseanza. Tal vez era la persona que ms tuvo que ver all con la construccin del Templo y de la casa del Peregrino, siempre diriga el ese trabajo, yo era su colaborador porque como estaba en su casa, estaba en todo con l. Entonces Ignacio todo mundo le respetaba y lo que el deca se haca. ms tarde pues comenzaron problemas tambin, no creados por l, por otras personas que tal vez se consideraban que deberan ser los que tenan el mando cosas por el estilo, pero eso que no tiene la menor importancia. Lo importante fu lo que l dejo. Me acuerdo que despus que l desencarno, yo con un anhelo, porque las reliquias del Maestro, su espada, la urna, donde llevaron las cenizas de Mxico,y un ala, como de Murcilago, pero en puro oro, bastante grande que l era el que resguardaba y estaba pendiente siempre en tener resguardado eso. Me acuerdo cuando eso lleg a Mxico despus que se botaron las cenizas del Maestro lo dejo en el Sumum. Entonces cuando ya llegamos a la Casa del Peregrino, me dice yo voy a esconder las reliquias que tenemos all en el Templo porque uno no sabe de pronto, alguien se las lleva, aqu llega gente de toda clase, y era cierto no? Uno piensa que a estas cosas no se debera llegar, uno ve llegar gente con todos los mejores modales, pero resulta que hay de todo Bueno Entonces dice: voy a esconder esto, digo, debe de esconderlo porque no se? Entonces coge una bolsa de cemento de esas donde viene el cemento, se fue...yo lo voy a guardar... yo nunca supone donde l tuvo eso, yo le deca, donde estn...? l deca: Estn bien acomodadas, bien guardaditas... Pero nunca supe donde estaban las reliquias. 27

Despus de que Ignacio muri, porque Ignacio tuvo una muerte para mi, una muerte muy bonita, el se enfermo, y resulta que en la noche fueron y me avisaron que lo bamos a sacar en la madrugada entonces como a las 2 de la madrugada lleg un hermano all y me toca la puerta: Quin es? Fulano de tal. Que pas? Que se muri Ignacio Amortegui. Hombre! pero como va ha hacer eso? A mi me cay como un baldazo de agua fra porque ustedes saben, un hermano tan querido y que uno tan apegado a l y todo me cayo un baldado de agua fra enseguida. Bueno a donde esta? Ya se lo llevaron, lo sacaron. En el momento antes de morir le dijo a la mujer: Alcanzame la espada. Entonces el coge la espada y s, cuando llegaron a ver a Ignacio, alguien pregunto por Ignacio. No se acabo de dormir? Dijo la mujer: All cogi la espada y se la puso en el pecho. Y con la espada en el pecho muri, ah muri, la mujer pensando que estaba dormido, pero ya era muerto, bueno... Entonces yo con esa idea de saber donde estaban las reliquias, porque l nunca me dijo donde estaban, a pesar de que era su mejor amigo, su mejor compaero a mi nunca me dijo, yo le preguntaba: Donde estn?Estn bien guardaditas! Yo trat de encontrrmelo internamente y gracias a dios lo logr, eso fu como a los 8 das, y le dije: Ignacio donde estn las reliquias del Maestro, sabes que estas muerto?, me dijo: S. Estn en tal parte - Me dijo. Atrs de la casa de l haba un arrumbe de madera, aserraba bastante madera,y el haba metido eso, y le haba puesto la madera encima, me dijo est en tal parte, y yo la fui a buscar, y cuando fui a buscar eso ya la haban sacado de all, y la saco la mujer, porque ella s sabia donde estaba, pero no me la quiso dar a mi se la dio al Maestro Garga Kuichines, bueno. Despus el Maestro Garga Kuichines las llev para all y me las entreg personal-mente, entonces las tuvimos guardadas mucho tiempo. Mucho tiempo despus me encuentro a Ignacio otra vez y le pregunto: Ignacio que estas haciendo? - Y el me dice: Hermano me estoy educando en el mundo de la Mente. No sabia que eso exista, no sabia que exista, pero lo cierto es que ah me estoy educando. Yo pienso, para m, que Ignacio en un prximo retorno, vendr con un vehculo mejor preparado para poder, digamos, dar la enseanza, no? Porque en ese campo, pues prcticamente el no cumpli misin, por eso no? Porque no era una persona que tena esa expresin, esa forma, como le digo, en su forma era un profesional, en eso porque los ejemplos de Ignacio muy pocos los remedamos all. Despus, eso pues que se originaron todos esos problemas en el Sumum, todas esas cosas, eso estaba guardado, pero como estaba guardado y la gente no sabia donde estaba el nico que sabia era el to mo. Entonces el to mo dio la orden para que fueran a buscarlos, Don Pedro, Celestino ya haba muerto,para que fueran a buscarlos, y fueron, lo trajeron, pues yo he estado atrs, vamos a ver si Dios lo permite que eso lo podamos encontrar nuevamente, posiblemente lo podamos rescatar, ah esta la espada del Maestro, la urna y la mariposa de oro, para nosotros es una reliquia extraordinaria. As, como Ignacio, pues considero que all no hubo un personaje que lo hubiera remedado, lo imitbamos. Ah Casimiro, persona que hasta la muerte, un tipo muy trabajador. Y Casimiro fu un tipo muy extrao porque un da, l mismo se descubre, se da cuenta quien es, y llega una tarde se le para frente al Maestro y se le qued viendo as fijo al Maestro, el Maestro levanta la cara y le dice: Maestro soy fulano de tal! No me diga que no porque se que soy!! - As!, Como bravo, no? Porque l era as, no? entonces el Maestro le dijo: pues vamos a investigarte hermano a ver si es cierto. El Maestro cierra los ojos y al ratico, le dijo: Es cierto Casimiro, no se puede negar. Eres el Bodhisattwa del Maestro Jons. 28

Pues algo que yo creo exclusivo, porque yo creo que ms nadie lleg en esa poca a descubrirse a si mismo, sin embargo ese hombre tena muchas posibilidades, vocalizaba mucho, porque era un tipo que estaba trabajando, tirando machete lo que fuera y l estaba vocalizando, y se oa a la distancia,si el se oia a distancia, 500 metros,se alcanzaba a or Casimiro vocali-zando y estaba tirando machete por ah. Pues si I: fu Cristbal colon, verdad? R: Cristbal Colon. Me acuerdo una vez que estaba el radio prendido, y dice una profesora: Quin fu Cristbal Colon? - y dice Casimiro: Yo! Tiempos muy bonito, cosas inolvidables que dejan marcados acontecimientos muy extraordinarios. P: Y el Maestro Samael era jovial, o siempre andaba con una rigidez o l tena momentos de esparcimiento? Nos podra contar de eso? R: l era un personaje, digamos fsicamente una contextura pues bastante fuerte, su temperamento siempre el mismo, era muy risueo con uno, pero cuando tocaba marcrsela tambin se las marcaba. Casos como un da que estbamos todos cargando palmas, estbamos haciendo la Casa del Peregrino, otra casa que habamos hecho de madera y palmas, y todo mundo, los nios, mujeres viejos, todo cargando palmas y madera y todo eso y llega un sbado y nos dice: Bueno, ustedes que es lo que estn haciendo? Aqu el nico que trabaja es fulano y mengano. Ustedes que estn haciendo? Y pasbamos cargando palmas y madera, y nos sali con eso Nosotros nos dio risa, nosotros ya sabamos que l nos tiraba esas cascaritas, nosotros ya lo conocamos, lo cierto es que muy carioso, y cuando llegaba el momento de aplicarla tambin la aplicaba, pero con mucho cario, con mucha sabidura. P: Y a parte de los trabajos de los rituales, de las misas fueron progresando? R: Si siempre en tiempos que el estuvo all siempre lo hacamos. P: Y hacan rituales tambin? R: Si, hacamos rituales y misa y todo. Despus de que el Maestro se fue, quedaron encargado all y pues comenza-mos a practicar lo uno y lo otro Hasta que prcticamente ya era un orden que haba establecido, los sbados fulano de tal le toca hacer ritual. All, el que qued encargado para rituales fu Filadelfo, entonces asistamos a los rituales y l era el que los haca. Despus pues se fu preparando Pedro, Celestino, Ignacio, Joaqun, todos se fueron preparando. P: Pero siempre fueron iguales los rituales?. R: Siempre estn como el Maestro los ense y as prcticamente hasta ltimo ahora estn como el Maestro los enseo jams nunca un cambio. P: Y en la Semana Santa se hacan todo los trabajo, la bajada de la cruz?. R: Todo, todo.

CAPTULO 8 UNA SEMILLA QUE S DI FRUTO

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P: Qu nos podra decir con respecto al Lumen y al Maestro Lakhsmi?. R: Pues yo he considerado, para m, he considerado que tal vez una de las semillas que germin del Sumum Supremum Santuarium, fu el Maestro Lakhsmi... Muchos que prcticamente se detienen en cosas que no tienen la menor importancia, como lo he dicho, a l le da lo mismo que lo consideren Maestro o no lo consideren porque lo nico que cuenta en estas cosas es la Obra. Yo considero, s actualmente, que el Maestro Samael desapareci, no hay otro personaje que este haciendo la labor que esta haciendo el Maestro Lakhsmi, por eso yo lo respeto, lo estimo y estar con l hasta la muerte.. en sus ideas, en sus trabajos, en sus obras, porque he visto que de esas semillas de aquella poca, es la nica que tal vez ha germinado y no solamente que ha germinado sino que ha dado frutos, los frutos los estamos viendo. Perdnenme la expresin, pero voy a explicar el porque di esta expresin. Es el nico Berraco. Una vez alguien me regao, porque usaba esa palabra berraco, entonces le digo: maestro Samael, la palabra berraco es mala? - Y dice: no hermano, estamos en la poca de los berracos. Entonces para mi, es uno de los tipos que prcticamente merece ese titulo de berraco, porque se ha parado en la raya, y por el hecho de que no se ha desviado en la doctrina del Maestro Samael, est donde esta. Entonces los frutos hablan por si solos, esa es mi opinin, esa es mi impresiones que tengo del Maestro Lakhsmi. Muchos dicen: Y quin le di ese nombre: el Maestro Lakhsmi? Qu importa quien se lo haya dado!, quin le ha dicho a usted que es el Maestro Lakhsmi? qu me importa eso? haga lo que est haciendo el Maestro!! hgalo y presente un trabajo, presente una obra como la que esta haciendo!!. Hay un dicho que dice las virtudes son para quien las posee y la belleza para la humanidad, si eso que estamos viendo no es bello para nosotros, entonces no hay nada, no hay nada. Est conmoviendo a un Pueblo, est dirigiendo a un pueblo, con una sencillez extraordinaria. Qu ms queremos? Eso es lo que el pueblo necesita, que internamente la persona se conmueva, que le mueva esos sentidos internos que estn dormidos all y lo ponga a uno en actividad, porque hay momentos en que uno se duerme, entonces todo eso es bello todo eso es trabajo y todo eso tiene su valor. Esa es digamos mi opinin, mi sentir y mi expresin con el Maestro Lakhsmi. CAPTULO 9 ANCDOTAS DEL SUMUM SUPREMUM SANTUARIUM I: Y si lo dejamos descansar? ya lleva dos horas hablando P: Usted me ha comentado alguna vez sobre, digamos, el Maestro Samael, cuando l fu apresado, cuando lo metieron en la crcel, y ms o menos de esa poca usted R: Bueno, para decir la verdad, yo no me acuerdo, supe que el estuvo preso, s. Lo que s me acuerdo cuando el Maestro Garga Kuichines estuvo preso, estuvo 110 das preso, y todos nosotros colaborbamos con la familia, porque l prcticamente en esa poca lo que produca lo tena que hacer l, haca banderines, serigrafa entonces eso pues no poda trabajar entonces nadie produca, porque los hijos estaban pequeos y entre toda la gente all le ayudaba en una forma y en otra, hasta que l saliera de all. Me acuerdo tanto que cuando el sali, le entregaron una carta donde el Maestro le deca: cuando recibas esta carta estars libre y la recibi en la calle, la carta. 30

Entonces, en relacin a cuando el Maestro estuvo preso no me acuerdo, tal vez no porque no hubiera estado all, sino yo iba de momento, a veces iba al Sumum, otras veces me retiraba por all por Santa Marta, y as. Ya despus ltimamente, ya estuve permanentemente, despus que ya me consagraron, cuando el Maestro me dijo: vamos a someterte a prueba, si la pasas te consagramos. Antes de los tres meses ya estaba preparado ya el Maestro andaba preguntando que a donde estaba. Estaba en Santa Marta, cuando llegue el Maestro me consagr y de ah en adelante permanec todo el tiempo all. P: Y cmo fu el encuentro del Maestro con las primeras personas para formar el Sumum, a quines fu los primeros que el conoci?. R: All, se conoci al Maestro Garga Kuchines, Julio Medina, se conoci a Ignacio Amortegui, Joaqun, Demetrio, Pedro Lpez, Celestino son las personas que el conoci all, y que estuvimos pues llegando all donde el Maestro y estuvimos siempre escuchndole sus conversaciones, sus exposiciones, ms tarde sus conferencias, inclusive era publico, porque el abri all prcticamente conferencia pblicas para que asistiera todo el que quisiera asistir, llego un momento que dijo: no hay nada ms aqu que hacer, cerramos las puertas y ya tendrn que pasar por pruebas. P: Y las pruebas las pasaban en el fsico?. R: Internamente. Eso era lo bonito no? que l deca: bueno, has pasado las pruebas, ya estas preparado. Y me acuerdo que hubo una hermana, que nunca fu capz de enfrentarse a las pruebas, nunca las pas y lo cierto que no fu nada lo que dur en la Institucin. Pero lo cierto es que por el hecho de que uno pase las pruebas no quiere decir que sea el poste all no? simplemente pues se enfrent a algo que tena que enfrentarse y sali adelante. Pero que de ah en adelante, tantas cosas... P: Y el Maestro Samael en los aos que estaba en el Sumum ya daba enseanza de Psicologas?. R: Claro, s, su enseanza era Psicologa, mejor dicho, en todos los campos, porque l daba enseanzas, de un momento a otro se paraba y deca: Vamos a dar tal practica y el que agarr, agarr y el que no pues se qued sin nada, y pare las orejas porque no repeta. Entonces daba una clave, una prctica y deca: quin agarr?. Maestro, yo, si agarr... Maestro, que yo no agarr Aprenders ms adelante. (Deca el maestro) P: Y la clave de la Muerte del Ego y eso s las entrego all?. R: S, en aquella poca l nos deca, Hay que dedicarle 3 meses a cada defecto. Pero eso lo deca a un principio el Maestro, pero poco a poco nos fuimos dando cuenta que eran tiempos tal vez mucho tal vez poco, para eliminar un defecto. Lo cierto que muchos defectos se amordazaban Y yo creo que mientras estn amordazados hay posibilidad de a cualquier momento dirigirse y hacer alguna cosa, porque mientras que estn sueltos el dao que hacen es terrible. Entonces l nos deca, ltimamente: no hay que hacer como el cazador que quiere matar diez palomas de un solo tiro, hay que coger uno por uno y el que ms nos este perjudicando. Al final el Maestro ensea la Muerte en Marcha no? Defecto que aparece, impresin que se recibe, impresin que debe ser transformada, muchas personas no han entendido eso. Entonces el Maestro, ahora si, de pronto sala con una enseanza, nos deca: Vamos a ensear una practica, para que despierten el chacra muladara, cuando despierten ese chacra muladara daremos a continuacin la segunda practica. Parece que todos nos quedamos ah en el chacra muladara 31

Entonces lo cierto es que una prctica muy extraordinaria que se recibieron no? y en relacin a la muerte del ego nos dio una practica que se titul como Clave de Poder, eso son muy pocos los que la tienen, porque fueron practicas que se dieron de labios a odos. I: cmo dijo que se titulaba?. R: Clave de Poder. Nos pusieron a trabajar de una vez con esa clave y esa clave hay que trabajar y para ellos debe haber un profesional, 2 horas diarias hay que hacerlo de las 12 de la noche a las 2 de la madrugada. P: Esos eran los trabajos que el Maestro deca de Medianoche?. R: Eso era prcticamente una cadena no? Una cadena en relacin a que cada eslabn tena que cumplir la misma funcin, no quera decir que tenamos que hacerlo en cadena, cada uno en su casa a la hora precisa trabajar para una sola cosa.Eso pues trabajo de alta Magia. P: Y porque hoy en da estn un poco oculto esos..?. R: Como quiera que eran secretos, no? siempre se han considerado claro, que ha habido partes que en ciertos momentos se daban, no? se daban, se han considerado que uno puede profanar, como tambin se puede divulgar, que son dos cosas totalmente diferentes. Divulgar cuando la persona que lo escucha esta preparada, se profana cuando la persona que lo escucha no esta preparada. Entonces cuando se vea una persona preparada se daba esa enseanza. Ya digamos es un caso de Tercera Cmara. P: En el Sumum trabajaban en Tercera Cmara y en Segunda Cmara tambin?. R: S. I: Tercera Cmara permanente. Maestro: S, trabajo en Tercera Cmara inclusive en los cursos se dictaban muchas conferencias y se daban muchas prcticas de Tercera Cmara. I: Porque el Maestro en un prlogo de sus libros dice que los Templo de Misterios Mayores son especialmente dedicados a los trabajos de Medianoche. Maestro: As es, inclusive la Meditacin siempre en los cursos all la dbamos, la hacamos despus de las nueve de la noche y practicas que han dado un resultado extraordinario, muy buenas y son prcticas de Tercera Cmara. I: Don Julio para finalizar nos poda da un saludo para el Uruguay especialmente a todos los miembros de all y a los que quieran ingresar futuramente. Maestro: Desde aqu desde el Lumen del Lumine, Venezuela, mandamos de todo corazn a los hermanos del Uruguay un saludos especial y pedimos a los hermanos presentes y a los que nos escuchan en esta grabacin, que no estar muy lejos el momento en que nos podamos encontrar y dialogar como verdaderos compaeros, hermanos y luchadores de este gran trabajo y que todos, sean protegidos, ayudados por los Venerable Maestros y por si hay algo que vale la pena vivir es por esta Gran Causa. Pedimos al cielo que todos sean protegidos, llenos de Fuerza, Poder y Paz para los hermanos de Uruguay: Paz Inverencial! 32

PARTE 3 - LOS HERMANOS DE LA SIERRA CAPTULO 10 - GUADALAJARA OCTUBRE DE 1976 I - PALABRAS DEL V. M. SAMAEL AUN WEOR Venerable Maestro Samael: Por favor exclusivamente los del Sumum Supremum Santuarium. Bien mis queridos hermanos aqu ante el pblico, tengan la bondad ustedes de colocarse ante el honorable pblico, aqu estn los paladines con el que comenz el Movimiento Gnstico Internacional, cuando estuve de viaje por all, por est por Sur Amrica. Llegu hacia esta montaa maravillosa de la Sierra Nevada de Santa Marta y con un grupo de hombres y mujeres de buena voluntad iniciamos la construccin del Sumum Supremum Santuarium. Estos fueron los hombres que abrieron paso entre las rocas de la tierra bajo la selva espesa del sol, a base de pico y pala para formar un templo subterrneo que sirviera de base magntica creadora para el Sumum Supremum Santuarium. Estos son los paladines que iniciaron el Movimiento Gnstico Internacional. Durante mucho tiempo se alimentaron nicamente con cilantrn, con agua de cilantrn, para poder subsistir bajo las rocas, y as hicieron el Sumum Supremum Santuarium. Estos son los hombres que me traan a mi de comer, a la Sierra Nevada de Santa Marta, los primeros, el ncleo que form el Movimiento gnstico Internacional. Queridos Hermanos del Sumum Supremum Santuarium comenzaron ustedes en pocas en que todava no tenamos ningn discpulo, ustedes fueron los primeros discpulos. Aqu tienen ahora a los delegados de todo el Movimiento Gnstico del hemisferio occidental, ah les presento la Obra y el resultado de todos sus esfuerzos. Ahora cedo la palabra a nuestro hermano Celestino para que hable ante el auditorio, aqu tiene el micrfono. (aplausos) II - CELESTINO LPEZ LINDO - V. M. KRISTN V. Maestro Kristn: Venerable Maestro Samael, estimados hermanos, estimados asamblestas, Paz Inverencial, en nombre del Venerable Maestro Samael Aun Weor, Patriarca de la Iglesia Gnstica, quiero expresar a ustedes algo que jams en la historia del movimiento cuando iniciamos esta gran labor sospech llegar a realizar. Cuando nosotros iniciamos el Movimiento Gnstico al lado del patriarca no imaginbamos que el conocimiento que l estaba impartiendo no seria nica y exclusivamente para el ncleo del Sumum Supremum Santuarium. Poco a poco el Maestro Samael, nos fu abriendo los sentidos para que nosotros furamos comprendiendo la misin que l y nosotros tendramos que emprender para bien del mundo. 33

Despus de cuatro aos de lucha el venerable Maestro Samael en persona luchando con nosotros de bajo de las rocas pudimos iniciar esta Obra que hoy tenemos a la vista. En este momento me viene a la memoria los primeros acontecimientos que se sucedieron con relacin a las difciles pruebas que el Maestro Samael nos afrontaba. Quiero manifestarles a ustedes que nos toc pasar la prueba de tierra en carne y hueso, en la parte fsica, afortunadamente con la ayuda del venerable Maestro Samael que nos acompaaba pudimos pasar tal prueba. De otra manera no la hubiramos podido, para m en todo el proceso que he realizado en las luchas para conmigo mismo jams en la vida he podido pasar rato tan difcil para mi cuando me toc pasar la prueba de tierra al lado del Patriarca. Me viene a la memoria tambin en esos momentos la presencia de algunos hermanos que se encontraban tambin en esos momentos tambin acompan-donos no tuvieron inconveniente de salir corriendo y para mi en el momento en que salieron corriendo, cuando ya v que se escapaban huyendo de la prueba, pens: estos hermanos no van a servir para esta lucha. Fue as como pudimos comprobar que a los pocos das estos hermanos se retiraron del Moviemiento. En esta prueba estaba presente Joaqun Amortegu, Pedro Lpez, Ignacio Amortegu, Julio Martnez y mi persona, y otros dos hermanos que se me escapan de la mente. Estos hermanos todava siguen luchando intensamente. Aqu tenemos al hermano Ignacio Amortegu, que ha sido uno de los ms mrtires del Sumum Supremum Santuarium, ha sido uno de los hermanos que le ha tocado sufrir amargamente inclusive las malas influencias de los hermanos que a los pocos aos de haber fundado el movimiento empezaron a visitarnos y a l le ha tocado sufrir los malos procedimientos de algunos hermanos que aprovechandose de la bondad de los miembros del Sumum cometieron graves errores y en esos momentos todava nosotros podemos comprobar de que falta mucha disciplina para los hermanos que concurren al Sumum. Ojal que nosotros algn da en el camino en la historia del Movimiento Gnstico podamos volver a ver a nuestra vista tiempos como aquellos cuando se iniciaron el movimiento gnstico. (Aplausos) III - PALABRAS DEL HERMANO IGNACIO AMORTEGU V. M. SAMAEL: Ahora ceder el micrfono a nuestro hermano Ignacio Amortegu: IGNACIO: Venerable Maestro Samael Aun Weor, Venerable Maestro Gargha Kuichines, Maestro Rabol y dems hermanos aqu presentes, honorables hermanos en general en estos momentos me viene a la memoria cuando empeza-mos cuando conocimos al Venerable Maestro Aun Weor en esa poca. Nuestro primer conocimiento para cuando empezamos con este Venerable Maestro, hoy Samel Aun Weor, fu el Matrimonio Perfecto, en esa poca nosotros andbamos en farra comn y corriente como los dems hombres, ramos hombres perniciosos el Maestro nos encontr en un camino de degeneracin. Primeramente conocimos el Matrimonio Perfecto que por conducto del hermano Marcos Hortua lleg a mi poder, primeramente esa Obra qued circulando entre los hermanos Pedro Lpez, Epifanio Betania, y otros hermanos que hoy componen los fundadores del Sumum Supremum Santuarium. Seguidamente me vino el gran inters que sentamos en nuestro corazn por conocer ese personaje que hablaba en esa forma que en toda, en toda nuestra vida jams habamos odo hablar en esos trminos. Nosotros vimos, nosotros los miembros del Sumum no pertenecimos a ninguna secta religiosa, nunca 34

llegamos, nunca nos inclinamos por ninguna religin. Pero cuando conocimos el Matrimonio Perfecto dijimos: ese es el camino, no hay ms que pensar. Seguidamente por conducto del Maestro Gargha Kuichines, en esa poca Julio Medina, que ramos amigos y all trabajaba l, y que tenamos conocimiento de que ya estudiaba estas Obras. Por uno de ellos consegu la direccin del Maestro Aun Weor y con mi esposa nos dirigimos para conocerle. Llegamos, precisamente encontramos al Maestro en su casa, en una casa humilde, en la poblacin de Cinaga. Con mucho cario nos mand entrar, nos puso asientos y empez; hizo una concentracin y me dijo: Aqu estn llegando mis antiguos discpulos. Pas un lapso de como cuatro horas, narrndonos historias de los antiguos tiempos, de la poca de la Lemuria, tiempos antiqusimos, esos son momentos que pasaron como si hubiera sido un minuto para nosotros. Despus ya hubo la necesidad de retirarnos pero qued en nuestro corazn la inquietud de - - - un personaje que jams lo conocimos pero que para nosotros no era tampoco extrao. El Maestro Samael a primera vista lo sentimos un personaje familiar, penetraba en nuestro corazn. As fu como empezamos nosotros, seguidamente fu invitado por nosotros a la Sierra, donde l acept, la visita, la invitacin que le hiciramos. Lleg a la Sierra, primeramente lleg a donde Marcos Hortua, al da siguiente llegamos, lleg a nuestra casa cuando efectu unos trabajos de cadenas. Desde el momento empez a ilustrarnos en cadenas el beneficio que se reciba. Cumplida su visita nos dirigimos a bajar otra vez a la poblacin de Cinaga. Llegamos ms abajo, hasta la partida conocida hoy como Punta del Este, se pregunt al Maestro como le haba pareci-do la Sierra, el empez: Maravillosa-mente! estoy encantado de ese lugar, entonces le dijimos: Maestro, una proposicin Maestro, entonces porqu no se viene con nosotros? - y dijo Permtanme hacer una investigacin. Seguidamente se decidi a hacer la investigacin y despus de unos diez minutos me dijo: Ignacio dame una mano, la Logia Blanca me ha ordenado definitivamente venirme con ustedes. Esa fu pongamos, verdaderamente cuando l nos dijo de que --- con nosotros le propusimos la casa. No podemos decir casa, el ranchito, que tenemos varios ranchos le dijimos- el que usted guste Maestro, el que usted est ms cmodo con mucho gusto se lo obsequiamos, y a l le gust la que es hoy la casa del peregrino, el eligi ese. Seguidamente el Maestro comenz,de una vez en pocos das orden que se empezara los trabajos del Templo. Prime-ramente oficibamos en un pequeo quiosquito de forma indgena cuando haca el Maestro los oficios, rituales, cadenas y ms tarde pues eso decidi que la Logia Blanca de hacer un Templo subterrneo como lo describi ahora el hermano Celestino. Eso fu para nosotros, la los dias ms felices. S, hermanos para no durar ms este bello acto pues damos fin a nuestra atencin hermanos. (Aplausos)

CAPTULO 11 - FILADELFO NOVOA - V.M. SABAOTH

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Quisimos pasar rpidamente el chelado, despus del chelado vienen las iniciaciones de Misterios Menores; nos dbamos cuenta como inmigraban gentes de diferentes lugares del pas al Templo de Misterios, para recibir grados, iniciaciones, poderes y mi persona no alcanzaba nada. No recibamos ninguna iniciacin, estaba bastante preocupado, como comprend mi estado lamentable, solamente brillaba por mi ignorancia, no saba quin era, de dnde vena, para dnde iba. Enigmas y ms enigmas ya que mi vida anterior haba sido de tantas amarguras y sufrimientos, ahora confiaba llegar pronto a la iniciacin, tema este tan amable y tan anhelado por todos los aspirantes al sendero del adeptado prctico. Haban pasado muchos meses y ya ms o menos un ao de estudios, a lo mejor de estar afiliado al Esoterismo, al hermetismo, a las enseanzas del Cristo, bajo la tutela y direccin de un gran gua, de un gran humanista y socilogo Samael Aun Weor, quien nos daba enseanzas paso a paso, instante en instante, momento en momento, haca nfasis sobre el despertar de la conciencia rumbo hacia una vida mejor a travs del discernimiento, del trabajo, la renunciacin del ego animal. La unin con el NTIMO, era es y ser necesaria, indispensable, pero preocupado por el tema de la Iniciacin un da cualquiera, pregunt al Gran Iniciador de la Era de Acuario Samael Aun Weor, Qu suceda?, porqu tanta demora para llegar a la iniciacin?, cul era el obstculo y si ya estaba prximo? y el Maestro sonriente me observ y dijo: Todava te falta un poco. As pasaron otra vez angustiosos minutos, ms horas, dias, semanas y meses, pregunt nuevamente si est prxima mi iniciacin y el Maestro contest de igual manera que antes: Todava os falta un poco ms. En un momento de arrebato dije: Maestro, cules son los impedimentos que hay para llegar a tan anhelado instante, o sea, la iniciacin tan esperada por todos?, cul es el obstculo? no sern las deudas krmicas? y el observndome acept. Comprend de inmediato que para obtener nuevos ingresos o nuevos crditos, era necesario cancelar las deudas anteriores. Le dije: Venerable Maestro, quiero cancelar mis deudas Krmicas de todas las existencias incluyendo la vida presente, porque de nada sirve gozar fsicamente de algunos beneficios de salud, tener un cuerpo lcido, estar simptico por fuera y podrido por dentro, es mejor pagar lo que se debe, saber con que se cuenta, que le queda, que se tiene. Y el Venerable Maestro mirndome fijamente me dijo: t quieres de veras pagar el karma?, le contest: s! maestro, quiero pagar mis deudas, el karma me aplasta o sigo adelante, avante del todo, con esto quise decir 36

que algn da me liberara de la leyes mecnicas de la naturaleza y L en su calidad de Iniciador y Cosmocrator en el fondo ntimo en el fondo ntimo, como Len de Ley (porque todo Logos es un Len) contest afirmativamente: Ah te iremos soltando el Karma poco a poco. El Gran Maestro mir mi rostro, posiblemente en su interior sinti piedad y misericordia por mi, porque L saba que tena sobre mis hombros una gran cruz que pesaba mucho, con todos los efectos de las deudas y mis errores del pasado, incluyendo el presente. Ese fu nuestro dilogo aquel da. Mientras l continuaba con sus labores, el suscrito tambin continuaba con sus deberes y obligaciones. Slo DIOS con su Santo poder, sabe cuanto se sufre cuando un humano se enfrenta a los leones de la Ley, para cancelar karma. Corra el ao 1955 y estando una noche cualquiera en la cuarta dimensin, alc los ojos al cielo y mir, fu el firmamento completamente azul, caminaba y caminaba por un sendero estrecho y difcil, nuevamente observ el cielo azul y v una gran espada que vena rumbo hacia mi, rumbo hacia la tierra. Sent algo terrible, sin embargo me detuve y trat de evadirla, pas por un lado, la espada se elev nuevamente al cielo para descender vertiginosamente amenazante, hundindose ms de la mitad en mi camino, comprend que haba empezado accionar la Ley, caera la justicia csmica sobre mi. Ay de mi!, pobre de mi!, que me esperara, que me deparara el destino?. Asombrado y maravillado en gran manera regres al mundo de la forma, a mi cuerpo tridimensional. Debo decir la verdad, se me escaparon algunas lgrimas, porque comprend que posiblemente haba cometido una imprudencia al haber desafiado la Ley, cuando dije: que venga el Karma, que venga la ley, salgo adelante o me aplasta el Karma, pero voy a intentarlo. Uno de los tantos das, hablando con la comunidad de la Sierra Nevada de Santa Marta, en la Repblica de Colombia, Sudamrica, dialogbamos sobre mi situacin econmica y de salud, me embargaba la melancola, el tedio y la tristeza, ver como mis amigos de 1.952 en tres aos ya me volteaban la espalda, me observaban de arriba y abajo, vociferaban contra mi, se burlaban y decan: Eso si friguese, para que se las da de guapo a pedir Karma, ahora que aguante, el que cort el palo redondo que se lo eche al hombro. No vea sino rostros indiferentes, el panorama cambi. Antes era un paraso, ahora mi vida era una antesala del infierno, eso era mi pobre existencia hace treinta y ocho aos, cuando se me hizo acumulacin de deuda, fu entonces vctima de una enfermedad llamada incurable por los hombres de la tierra pero curable para los MAESTRO DE LA VENERABLE LOGIA BLANCA. Esta enfermedad es llamada El mal de Lzaro, elefancia, lepra, etc. Pregunt al Venerable Maestro SAMAEL AUN WEOR, sobre mi novedad y L me dijo: t tienes lepra, le dije: maestro creme y medijo curate t mismo, yo no vine a curar cuerpos de carne y hueso, vine a sanar las almas, a curarlas, que estn al borde de caer al abismo, le dije: maestro creme, yo se de sus poderes, prometo manejarme bien en la Institucin. Y L, con la sonrisa en los labios que siempre la caracterizaba, contest: si nosotros te curamos, es cosa fcil, la lepra, el cncer, la tuberculosis, la sfilis, llamadas incurables por la ciencia oficial, es para nosotros tan fcil como tomarnos un vaso con agua. Si te curamos entonces quedas suelto, con la sola enjalma, sales brincando y saltando y ms adelante abandonas la senda y te hacemos un dao; es mejor que hagas bien por toneladas y as te vas curando poco a poco. Guard silencio y pasaron meses en los que me dediqu a trabajar intensamente en la obra. CAPTULO 12 - CASIMIRO GUETE - PROFETA JONS 37

I - MENSAJE A LAS JUVENTUDES GNSTICAS Casimiro: En esa batalla que tuve me recordaron cuando fu Cristbal Coln. Cuando fu Coln dej la espada en el abismo ya que era muy fornicario. La misma vida de nosotros es la justicia. La misma vida nos castiga. Hace tiempo se me present un ruido en la cabeza parecido al zumbido de un avin, mi ta me deca que me perseguan las brujas. Yo sala conscientemente, pero no saba nada del astral. Por ese tiempo mi familia vena sufriendo poco a poco, la justicia nos vena castigando; vena debilitndose mi cuerpo fsico. Ms tarde me fu a la zona bananera, departamento del Magdalena, a trabajar y estando all me di la primera enfermedad que fu un fuerte resfriado. Luego me traslad al campo a donde mi ta, all me instal en un zarcito. Aqu pas una vida muy amarga entonces me traslad para la Sierra Nevada en las peores condiciones de salud. Todo era sufrimiento. Cuando estaba instalado en el zarcito no dorma, vea en lo fsico grandes batallas, guerras, etc., pero yo no saba que era esto. Mi ta me coloc entonces a dormir en su casita, que recuerdo era todo escueta, me coloc en una cama que se encontraba en el centro de la habitacin. La primera noche v a un Ser con vestiduras completamente blancas; esto me di muchsimo miedo, pero me dijo que no dijera nada. En esa habitacin me dorma muy profundamente, me quedaba inmvil y luchaba para poderme despertar. Luego nos trasladamos a Orihueca, Magdalena, y nos instalamos en una casa muy desmantelada, donde ms se llova adentro que afuera. All dorma en una tabla y un pedazo de lienzo era mi sbana. En una noche v fsicamente de golpe al Cristo, con la corona llena de sangre y a sus doce apstoles. Este hombre era narizn, moreno y muy sencillo; no as como lo pintan. Estando all me enferm ms, botaba la solitaria que meda como cuatro metros, yo mismo me la jalaba, como jalar una tripa de cerdo; los parsitos me salan muertos; me encontraba muy grave, mis fuerzas se encontraban muy agotadas. Me toc trabajar como un campesino pobre, sin ropas ni alimentos y el trabajo que deba realizar en horas tena que hacerlo al triple de tiempo dispuesto ya que mis fuerzas se agotaban poco a poco. Mi alimentacin era un poco de guineos biches, semipodridos, y lisas secas. Hasta que lleg el tiempo en que mi ta me dijo que me fuera de su casa. Ms tarde mis primos me invitaron a subir a la Sierra Nevada, para trabajar en ese lugar. Quera trabajar para ayudar a mi familia, pues me gustaba ser unido. Trabaj con Ramn Torrado siete meses. 38

A esa altura de tiempo o que decan que vena Vctor Manuel Gmez - nombre profano que tuvo el Venerable Maestro Samael antes de conquistar su maestra - con una enseanza que se llamaba Gnosis. Esa palabra "Gnosis" me son, me encant y me di mucha alegra en el corazn. Tena en la noche muchas experiencias en lo interno y vea al Maestro del caballo blanco del que se habla en el Apocalipsis. Durante el da se me olvidaban esas cosas que las vea como si nada pasara, yo no pensaba en nada, era como un nio. En ese tiempo v a los yoes mos. El Maestro en ese tiempo los llamaba la Logia Negra, v un batalln de yoes que me buscaban. Una noche en la hamaquita donde dorma sent que mi cuerpo se inflaba y luego sal por los aires con los ojos cerrados pidindole al Cristo; cuando abr los ojos me v en un saln grande y los Maestros me decan que haba que despertar Conciencia en cuerpo astral; pero qu iba yo a saber si nunca haba odo hablar de esto?. En una Semana Santa me dijo mi patrn, Torrado: vamos a conocer al Maestro; en ese tiempo en el lugar donde se encuentra la casa del peregrino, exista una casa como de 15 metros que se le hizo especialmente para el Maestro, el dorma en una troja de palos. En ese tiempo el Maestro no tena ni para los zapatos, ni tampoco nosotros tenamos para darle. Imagnense ustedes los sufrimientos pasados por el Maestro. Aqu, en donde es hoy la casa del peregrino, conoc al Maestro. Mi patrn se alegr y el Maestro le puso varias pruebas y l se echo para atrs. Mi persona vino como cuatro veces con ganas de apuntarme como aspirante. En ese tiempo no exista, para asistir a las reuniones, tantos requisitos como los hay ahora. Le dije al Maestro que me apuntara como estudiante y as lo hizo. El Maestro duraba quince das aqu en Barranquilla dando las enseanzas y curando enfermos. En una de las venidas del Maestro me consagr con mi capa de Chela, en ese entonces cada quien tena sus colores, segn sus grados internos. Existan capas moradas, azules, negras, etc.; yo alcanc a usar mi vestidura blanca por orden del Maestro Weor. Luego para evitar tantos problemas el Maestro, antes de irse, dej una vestidura por igual. El Maestro me deca que mi gran Ser no haba podido venir por los muchos diablos demonios que llevaba en mi interior. Es por eso que nos toca limpiar nuestra casa, esa es precisamente la batalla de cada uno de nosotros en estas enseanzas. Aqu estuvimos con el Maestro dos aos. Cuando me consagr a este camino ms me caa. Entre ms transmutaba ms me caa; tena poluciones a diestra y siniestra, mis fuerzas quedaban saboteadas y perd mi fuerza de voluntad. Internamente me vea como si tuviera en la mano una manguera regando el jardn. Yo luchaba muchsimo, por ese tiempo, ya me di anemia. Aqu luchaba con los hermanos gnsticos, yo era el ltimo en este camino y lloraba muchsimo de amargura, de dolor y hasta perd el apetito. Queridos amigos, el que diga: yo quiero mucho al Maestro es un mentiroso. Cuando uno est lleno de dolor entonces reniega uno de nuestro Maestro, el demonio reniega contra l. Yo he renegado contra el Maestro, he renegado contra la Ley Divina. Si uno le da garrotazos a un asno en un chiquero que no tenga salida, el animal comienza a morder y a patear, pues as es uno. El mismo Maestro Weor me daba ayuda con Sanat Kumar (el gran rector de la Blanca Hermandad), fjense ustedes como estara yo de cogido. Con las prcticas que haca se abrieron las facultades, me despertaron los poderes. Yo vocalizaba hasta 300 39

veces al da. Yo les digo a las juventudes que dentro de uno no hay nada bueno, uno es un saln de diablos. Yo les aconsejo a las juventudes que no despierten esas facultades si antes no limpian su casa, porque esto es terrible. Uno no sabe quien le est hablando, uno no sabe que yo lo est puyando, es como si estuviramos jugando a la gallina ciega. Es por eso que los poderes, sin antes limpiarnos, son peligrosos porque mal manejados nos conducen al abismo. Los poderes son los mismos yoes que despiertan, son ellos mismos los que hacen todo esto. Son los yoes los que nos hacen actuar y salir en bola de fuego, pero gracias a Dios los Maestros me han ayudado, cuando he tratado de cometer una falta siempre cuento con la ayuda de algn hermano que me ha llamado al orden; y stos son testimonios que uno le da a las juventudes. Los Maestros siempre nos ayudan para no cometer nosotros ninguna falta. A mi me han sucedido muchas borrascas terribles. Cuando somos probados nos tiemblan los pantalones y ah vemos que no somos nada buenos. A veces me he visto todo rodeado de Yoes, pero no me he cado y ah es donde verdaderamente se da uno cuenta como el Maestro lucha por el discpulo; es por esto que uno tiene que ser muy obediente. Cuando estaba en la lucha los yoes me decan que yo era el Padre Jehov, que era el Cristo, ya que los yoes trabajan con los mismos poderes del Intimo. Como el discpulo no se da cuenta se deja llevar, pero gracias a Dios conmigo no han podido. Los yoes me decan: usted tiene las puertas del santuario cerradas, pero todo esto era mentira, lo hacen para meter a uno miedo, para que el discpulo eche para atrs el trabajo. Hay que trabajar en la obra para que cuando nos vayan a cobrar podamos decir: Usted tambin me debe a m. Todo esto tenemos que realizarlo nosotros mismos. Yo cumplo con darles estas instrucciones a las juventudes para que no se dejen engaar por los Yoes. Entre los yoes hay jerarquas. Hay yoes autorrealizados que hacen ver al discpulo y le dicen a uno: te enga la Logia Blanca, para que uno se rebele contra los Maestros diciendo: estos Maestros me engaaron; as me sucedi a mi. De manera que en uno mismo est todo. Uno es un edificio de varios pisos llenos de puros yoes. Este cuerpo es un montn de yoes. En esa batalla que tuve me recordaron cuando fu Cristbal Coln. Cuando fu Coln dej la espada en el abismo ya que era muy fornicario. Los yoes me decan, ahora, Coln es un tonto, un chiflado, un cobarde, no le gustan las mujeres. Pero me decan as para hacerme desviar. Los yoes me decan: no te dejamos subir la culebra. Cuando me vean atolondrado me decan: ests puyado!, y yo entonces les daba ms palo. Ellos me han tratado as porque yo les he dado sin ninguna consideracin. Cuando el Maestro me vea as me deca: Mire hermano, lo que pasa es que usted no le ha querido servir a su gran Ser, pero si ahora aguanta, de pronto puede ser un gran Maestro de sabidura. Los yoes me han dado palo y todava me dan, yo les he dado garrote a ellos y es por eso que me persiguen mucho, uno debe ser templado contra uno mismo. La tentacin es un aviso y en la tentacin est el Maestro de Sabidura y ah es donde uno debe saberse colocar bien los pantalones. Mi Real Ser es el profeta Jons, as me lo dijo el Maestro; claro que el yo no es el Profeta, yo soy un montn de Yoes. Todava mi salud no se repone, hace poco me sacudi una gorda, la sangre se me volvi agua, ya estoy medio parado. II - EL V. M. TAHUIL HABLA SOBRE CASIMIRO GUETE MONASTERIO MORIA AO 2001 40

V. M. TAHUIL: Don Drio en estos momentos quiere que hablemos sobre Casimiro Gete. Casimiro Gete, fu el boddhisattwa de Cristbal Coln, no hay muchos que sepan eso... saben todos ustedes que fu el descubridor de Amrica? verdad?. Est claro en eso. Estuvo en la Sierra, con nosotros trabaj mucho tiempo, estuvo con nosotros mu-cho tiempo, inclusive cuando no existan las Primeras Cmaras, solamente el Maestro Samael nos deca: Te vamos a poner a Prueba, si pasas las Pruebas, te vamos a consagrar. Esa era la Primera Cmara. De manera que si nosotros pas-bamos la prueba ramos consagrados. As pues, fu prcticamente como el Maestro nos deca, a mi particularmente me dijo as, cuando me presentaron al Maestro. El to mo Celestino Lpez Lindo le dijo: mire Maestro, aqu esta un sobrino que quiere entrar a la Religin. Pues en esa poca as se deca: que quiere entrar a la religin. Entonces el Maestro dice: extraordinario, te vamos poner a prueba, si pasas la prueba te vamos a consagrar. Lo cierto es que, conmigo entr Casimiro Gete. Casimiro Gete nunca, jams en su vida tuvo mujer, pero era un Gran Clarividente, pero fjense ustedes los errores que muchas veces nosotros cometemos y hacemos que una persona pierda prcticamente sus atributos. Casimiro era clarividente y por ser clarividente, nosotros muchas veces cuando estbamos trabajando con l, le preguntbamos Casimiro, ya estar el almuerzo? y el deca: le falta un poquito y hoy es con gallina. Entrbamos al almuerzo y era preciso, era con gallina. Haba una vaca por ah, preada y le preguntbamos Casimiro, ser hembra o macho? y el deca: Es macho y de tal color. Cuando naca era as, preciso. Entonces, l fu empleando esa clarividencia para esas cosas que no tienen ninguna importancia, el naci con esa facultad. Resulta que, el nico hombre que hasta ahora he conocido que se ha descubierto a si mismo; ahora, el Maestro Lakshmi tambin se descubri a si mismo. Una tarde llega donde se encontraba el Maestro Samael y se le para al frente y le dice: buenas tardes Maestro!; buenas tarde Casimiro!-contesta el Maestro. Soy Cristbal Coln! y no me diga que no!, porque yo se que eso es as!, imagnense ustedes. Al Maestro le di risa y le dijo bueno, vamos a ver Casimiro; a ver si es cierto!. Con el trabajo que le costaba al Maestro darse cuenta. Esprese un momentico!, le dijo, ests en lo cierto!, ests en lo cierto!. Tanto que a Casimiro, el Maestro le orden tener vestidura blanca con manto blanco hasta los pies, no era cualquier bobada. Pero, Casimiro tena dificultad, para expresarse, para hablar; siempre un poco enredado, bastante enredado. Pero haba momentos en que no dbamos cuenta que pareca que el Maestro se expresaba y hablaba unas cosas extraordinarias, y el nunca miraba a la gente, as como estamos ac. El haca as y todo lo que iba viendo era lo que iba diciendo. Fjense ustedes, una persona soltera y con esas facultades, nos preguntamos A dnde las consigui? .... Dnde las consigui? En sus vidas anteriores!!!. Pero, fjense ustedes lo dramtico que fu el nacimiento de Casimiro. Yo alcanc a conocer la mam de Casimiro, era una seora pequeita, el era alto, y bastante moreno. La mam sali de un punto que llaman La Gran Va a un pueblito que llaman Horihueca, de La Gran Va a Horihueca eran puras bananeras. Pues, a la viejita, le cogieron los dolores en el camino y no tuvo ms que arrumbo un montn de hojas de pltano y ah lo tuvo. Cmo les parece el nacimiento de una persona de esa categora?. El Maestro Samael dijo: Casimiro Gete, es cierto que eres Cristbal Coln, el Maestro Jons!. Fjense ustedes, la historia que hay de Jons y era Casimiro Gete y ha sido y fu el mismo Cristbal Coln. Cualquier cosita verdad? pero nunca Casimiro se enorgulleci por eso, sigui siendo el mismo sencillo, el 41

mismo hombre. Muchas veces para decir un piropo a las mujeres o a las muchachas, porque era bastante enamorado, pero que nunca logro conseguir nada, nunca. El para decirle un piropo a una muchacha le deca una grosera. Fjense ustedes digo por lo cual Casimiro no consigui mujer, en esta poca uno no se explica pero porqu? tena algo atrs, tena que hacer, tena que recapitular iniciaciones, eso era lo que tena que hacer, como tambin hizo o no hizo, no alcanz hacer lo que el Maestro le haba dicho a Enrique Benar, el Maestro Yohani o sea el Juan de Pasmo, el que escribi la Apocalipsis. Ese Maestro es el que dirigi todo el proceso de la encarnacin del Maestro Samael. El maestro le dijo: por ahora, por ahora no necesitas mujer, lo nico que necesitas es recapitular tus iniciaciones. El hombre estaba prcticamente con mucho trabajo anterior, pero fjense ustedes lo que es la desobediencia, el hombre no obedeci a lo que el Maestro le dijo y fracas. Bueno veremos que todo acontecimiento, halla, que si nos pusiramos en eso pasaramos toda la tarde en eso. Pero no vamos a desarrollar eso. Lo cierto es que Casimiro, lleg el momento que se enferm, le dio hidropesa y se muri. Es posible, es posible que ya Casimiro este por all, porque hizo mrito durante todo el tiempo que el Maestro Samael estuvo all. Ese era el casero para todas las cosas que se necesitaran en la casa, cmo entienden la palabra casero?, entienden bien?, el que lleva la yuca, el que lleva el agua, el que corta el pltano, el que apila el maz, el que tuesta el caf, todo eso haca Casimiro. Cuando el Maestro se fu de las Sierras, Casimiro qued trabajando en la casa nuestra, y le decamos Casimiro aydame esta semana bueno esta bien, y era tan despegado al dinero, que el poda tener plata en el bolsillo y le deca uno Casimiro prstame mil pesos. Trabajaba una semana con uno y le decamos Casimiro cunto te debemos?... qu me va deber?, deca. Pero nunca Casimiro, ni cuando estuvo el Maestro, ni despus que se fu el Maestro, Casimiro tuvo necesidad de nada, porque todo lo tena, todo le dbamos lo que Casimiro necesitaba. Es un gran personaje, porque fjense ustedes, descubrir la Amrica, eso no es cualquier cosa, y si esto que estamos diciendo aqu, lo dijramos a los externos, como nos diran, locos verdad, locos, en-tonces fjense lo importante que es cono-cer los diferentes misterios, los diferentes misterios que hay encerrado en personas tan insignificante, con un cuerpo no esta, prcticamente, bien adecuado, sin embar-go la parte interna grandsima, grandsima.

PARTE 3 V. M. TAHUIL, ABAD DEL SSS, AO 1980

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CAPTULO 13 - LA ANCDOTA DEL PIANO

V. M. TAHUIL: Era de los pianos viejsimos. Ese piano pesaba aproximadamente unas treinta arrobas. Le regalaron ese piano y el Maestro pues dijo que ese piano debera subirse hasta la casa del peregrino y luego bajara al Sumum. La carretera estaba por ah demasiado lejos. Sin embargo yo personalmente le dije al Maestro: Maestro porque no llevamos ese piano por carretera en carro hasta donde alcance la carretera, en donde est la carretera? - y dice No, y eso ah hay que subirlo hermanos. Y eso pues de escotero uno echaba ocho horas, caminando de escotero, subiendo. Resulta que nos juntamos un poco en esa poca todava no muchos todava y fuimos a traer el piano. Llegamos como a las 3 de la tarde ms o menos y luego nos pusimos todos pues a descansar hasta que lleg el piano; fu como eso de las cinco y media a seis de la tarde. Tomamos el piano y nos metimos ms o menos unos doscientos - - - (cortado) salimos como a alas ocho de la noche aproximadamente A un comienzo cargbamos dos personas, ms tarde ya no ramos capaces dos personas. Nos toc cargar de a cuatro personas y ya esas cuatro personas no cargaban cien metros y ya tenan que pedir relevo y la gente era muy poca, muy poca. Entonces por all en donde ya vimos que no podamos, nos acostamos un rato por ah como a las dos de la maana y ya a las cinco de la maana nos dedicamos a levantarnos todos y emprender el viaje nuevamente. Haban unos acostados en unas hojas, en hojas prcticamente, por que nadie haba llevado ni siquiera una cobija ni nada. En el monte as ah tirados como los animales. Como a las cinco de la maana nos levantamos y emprendimos el viaje otra vez. Tuvimos todo ese da y a las cuatro de la tarde aproximadamente al otro da llegamos. O sea que hachamos dos noches, y un da para llegar. Entonces cuando llegamos al Sumum en la Casa del Peregrino con el piano alguien nos vi y nos oy que venamos llegando y le dicen al Maestro: Maestro ah vienen los del piano y l se levant de donde estaba y nos esper en el borde del patio y dijo: Ustedes son unos hroes!. Bueno, pero esas palabras prcticamente por un lado alentaban a uno pero por otro solamente nosotros sentamos que era lo que haba dentro de nosotros, un cansaso terrible!. 43

Todo el mundo sali pelado los hombros, tres das enfermos en cama! y no nos podamos levantar. Y bien, entonces el Maestro dispuso de que ese piano debera quedar en el Templo sin ms. En ese tiempo el Templo no tena techo y ni tampoco estaba terminado su construccin como est actualmente. Entonces dur un poco de tiempo el piano ah en la Casa del Peregrino y el Maestro aprendiendo a tocar piano. Ah llegaba uno y lo encontraba y deca: Aqu jalondole a eso! nos deca. Y bueno ya se le oa, ya se le entenda ms o menos una cancin que la practicaba mucho que era Cielito Lindo, ya se le vea pues. Y s yo le pongo, unos veinte aos para aprender, - dice. No Maestro pero eso es mucho tiempo - y dice: no, eso ahorita se aprende, eso es corto. Entonces estando yo muchacho todava en esa poca tena pues catorce aos nos pusimos a jugar con otros muchachos por ah de tal que yo me tir por encima de unas tablas que haban y alcanc a rozar el piano a lo que ca al otro lado. Y le tumb unas tablas por ah y esas tablas, ese piano 'taba muy malo ya y entonces se da cuenta el Maestro que el piano estaba daado y todas las noches, porque todas las noches nos reunamos con l, todas las noches deca: el hermanito que da el piano tenga la amabilidad y se consiga una colita por ah a ver si lo pegamos. Y eso era todas las noches hasta que yo no me aguant y le dije al Maestro: Maestro yo fu el que le da el piano, y dijo: yo s que fuiste t, consgase una colita por ah y arreglamos ese piano. Total que yo me fui por ah en un vecino me consegu la colita y lo pegamos y lo echamos all pues. Ah prcticamente en el Sumum se le fallaron los clculos al Maestro; l dijo que ese piano durante aproximadamente cincuenta aos e ira prestar un gran servicio. Y hoy s est prestando un gran servicio pero no est prestando el servicio que nosotros pensbamos en esa poca. Est prestando un servicio en toda la fuerza del Templo. Esos rieles y todo eso pues eso gana la fuerza del Templo, ah estn sosteniendo una base. Bien, despus se corri la bola antes de que se hubiera terminado el piano diz que ese piano lo bamos a volver a bajar!. Porque como ah ya el Maestro se iba que lo bamos a volver a bajar el piano porque se lo bamos a vender, o el Maestro lo iba a vender. Todos, claro, no le dijimos al Maestro, ni tampoco nos bamos a rebelar contra de l, no? pero contra la voz esa que omos por ah de que el piano lo bamos a volver a bajar s nos rebelamos, dijimos muchos, y nos reunimos y dijimos lo siguiente: que es preferible que nosotros si nos toca trabajar un mes entre todos para conseguir la plata que vale ese piano lo trabajamos! pero ese piano no lo volvemos a bajar. Tal vez si el Maestro nos lo hubiera dicho pues hasta lo hubiramos bajado pero no se llevo a cabo, no se llev all, entonces prcticamente el piano se desintegr. Y se qued, bueno, lo que es esos rieles, esa parte se qued ah en la fuerza del Templo. Eso es una de las ancdotas pues que tiene trayectoria internacional pues eso es prcticamente, eso fu una cosa que increble que se hubiera hecho, eso pesaba por ah una treinta arrobas haba veces que bamos dos por la parte de abajo y dos por encima y muchas veces quedaba en el aire sala uno rodando entonces el otro tocaba sostener No! eso fu una barbaridad!. CAPTULO 14 LA CONSTRUCCIN DEL TEMPLO SUBTERRNEO 44

I: Don Julio, algn recuerdo que tenga cuando se construy el Sumum Supremum Santuarium?. V. M. TAHUIL: S, tenemos prcticamente eso vivito como si lo hubiramos grabado. Estando muy muchacho pues el Maestro Samael nos reuni y nos dijo I: Perdn don Julio cuantos aos tena usted en esa poca?. V. M. TAHUIL: Unos catorce aos. Nos reuni el Maestro y nos dijo: Hay que construir un Templo, pero la construccin del Templo dura aproximadamente catorce aos, son capaces ustedes de construir ese templo?. Y dijimos: bueno Maestro, vamos a ver, estamos dispuestos. Entonces l pues busc el punto en donde se debera construir el piano, el piano, digo, perdn, el Templo. Entonces comenzamos la construccin del Templo a un principio se hicieron unos cuatro metros aproximadamente unos cuatro metros en cuadro y ah nos reunimos con l de abajo de la tierra. Pues era pura roca por un lado y no se vea peligro pero ms tarde el mismo Maestro dijo que el piano, perdn, todava con el cuento del piano, que el Templo haba que ampliarlo que era una orden de la Logia Blanca y tocaba que ampliar el saln. Comenzamos la ampliacin de ese saln y al comenzarse la ampliacin de ese, de ese saln comenz entonces a venirse parte del cerro, porque ya encontramos arena en la parte de arriba y por un costado. Comenz a venirse y entonces nos tocaba que meterle palos por todas partes. Y eso era metndole palos y el Templo y el cerro traqueando por todas partes. Esos palos, entre cuatro hombres podamos con un palo de esos y los ponamos y eso era nada para sostener y traqueaba. Entonces el Maestro nos daba mucho aliento porque nosotros lo veamos que l se meta, pero se meta para darnos aliento. Claro, l posiblemente vea el peligro y nos deca: Mientras yo est adentro no hay problema; pero nosotros lleno de cobarda y llenos de miedo todava, cuando veamos que el Maestro se iba para la puerta todos nos agaranchabamos para correr atrs de l y salamos atrs de l corriendo pues, pues no pues! no nos vamos a aguantar ni cinco aqu solos! ve?. Y sin embargo nos haca hacer cadenas adentro y vocalizar y todo eso dentro del Templo. Y l iba siempre con nosotros, vocalizaba l. A veces vocalizaba, a veces se sentaba en el centro y se pona a hacer ciertas investigaciones que ms tarde nos contaba, cuando terminbamos el trabajo. Bien, entonces ese Templo prcticamente se llev algo ms de catorce aos para terminarlo, hasta como est; porque segn el plan de l, el Templo debera tener las treinta y tres cmaras y no las tiene completas. O ni siquiera pues se comenz esa construccin. Esperamos la orden de l para comenzar esa construccin hacia dentro. Fuera se hizo ah una cmara que se hizo, otra cmara de reflexin donde entran muchos hermanos ah a veces a ayunar pero eso ya afuera del pasillo. Bien, eso a un comienzo se le puso un techo de palmas para evitar la curiosidad de los externos que del otro lado alcanzaban a ver. Entonces les pusimos techo de palma y madera. Pero como era tan ancho entonces eso se pudra muy rpido y de nada se reventaba y se vea otra vez y volvamos otra vez. Entonces compramos un vez un vinolio, un material que venden as especial para hacer techos, pero as pasajeros, no cosa que dure mucho; tampoco nos sirvi eso - - -. CAPTULO 15 - DISCIPLINA DE LOS HERMANOS Durante esas construcciones dice el Maestro un da, dijo: bueno, los hermanos de la Sierra no pueden tomar trago ni fumar cigarrillo ni comer carne de ninguna clase. 45

Bueno, todos obedecimos entonces me acuerdo que el nico que no obedeci esa orden y que lo haca escondida era Joaqun Amortegu, el fumaba a escondida del Maestro pero nosotros nos dbamos cuenta. Nunca lo criticamos ni nunca lo expusimos pues al pblico pues. Pero si nos dbamos cuenta que l fumaba cigarrillos despus del Maestro haber prohibido. Bien, tambin durante esta construccin, nos habla el Maestro un da: Bueno hermanos hay que hacer unos turnos porque tenemos que trabajar sobre la curacin de una seora en Mxico. Perdn de Mxico no, eso fu para una seora que viva en por un lado de Barranquilla o Santa Marta, una cosa as. Lo cierto es que el Maestro dijo: bueno hay que trabajar continuo doce horas, el turno de tres personas cada tres horas. Y bueno, dijimos es es muy largo pero vamos a ver, doce horas. Terminamos esas doce horas y dijo despus que tenemos que hacer una de cuarenta y ocho horas y bueno si fumos capaces de hacer una de doce horas vamos a hacer la de cuarenta y ocho. Nos pusimos a trabajar. Claro que con esos trabajos esotricos hicimos grandes, grandes curaciones y se hicieron muchos trabajos de alta magia que solamente esos trabajos los conservamos nosotros, esas prcticas y esas formas, frmulas, no? conservamos nosotros, porque solamente el Maestro las di para el Sumum esos trabajos de alta magia. Entonces hicimos esa de cuarenta y ocho horas y dijo que haba que hacer una de 78 horas. Aquella poca era demasiado terrible porque la situacin econmica era muy brbara. All no haba donde ganarse un jornal para para decir me voy a ganar dos pesos, que era lo que se ganaba en esa poca, dos pesos, trabajando un da como un animal para ganar unos dos pesos. Y dos pesos pues, adonde estbamos nosotros no nos serva para mayor cosa porque estbamos lejos del pueblo. Entonces terminamos la de setenta y dos horas y dijo que tenamos que hacer una de un mes, esa dur un mes. Bueno, comenzamos, entonces tenamos varios frentes de trabajo a la vez. Tenamos trabajo en nuestras propiedades; tenamos trabajo en la construccin del Templo; tenamos trabajos de cadenas; no podamos comer carne, no podamos fumar cigarrillo; ni tampoco podamos tomar trago. Entonces la situacin para nosotros en esa poca fu mucho ms terrible que cuando ramos externos, verdad? sin embargo algo nos deca a nosotros que hechramos palante, nunca nosotros jams nos rebelamos al Maestro, pues y decirle yo no hago tal cosa. Cuando mandaba una cosa ms demoraba en mandar que estar hecha. Cuando l mandaba ya estaba hecha. Bueno, as sucesivamente el tiempo que estuvo durando llegamos a hacer una cadena faltando trece das para dos aos, continu, da y noche. Lloviera, tronara o relampagueara aqu tenamos que estar. I: Dos aos! V. M. TAHUIL: Dos aos! y ya, eso fu ya bastante tiempo despus que ya el Maestro estaba en Mxico. Muchas mujeres, llegaba la hora de salir para el turno y la ropita, porque a veces estaba lloviendo, coger la ropa y meterla adentro de un galn e irse en interiores y cuando iba llegando al Templo ponerse las ropas. Porque era agua, a veces dos y tres horas lloviendo, cogamos la ropita y hechbamos en un plstico o en un galn, voltebamos el galn boca a bajo y llevbamos la ropita ah. Y muchas mujeres nuestras lloraban en esa poca, lloraban cuando sonaba el reloj porque ya se llegaba la hora, tres horas!. Ah hacamos muchos trabajos de alta magia. Trabajbamos con el Dios Hejecatl, que es una prctica especial que nos ense el Maestro. Y se trabaj tambin con 46

P: Con el Dios Murcilago?. V. M. TAHUIL: Con el Dios Murcilago. Con el Dios Murcilago se trabajaba en cuclillas. Sabes lo que es trabajar en cuclillas? ni siquiera agachado, sino en cuclillas, en las puntas de los dedos. Ese era el mandato y en forma de herradura se trabajaba. Agarrado trece personas, trece personas, cada tres horas se cambiaba. Otra cosa era que en aquella poca ramos muy pocos, y era muy poca la gente que haba y muchas veces le tocaba a uno hacer hasta dos turnos seguidos porque el compaero no apareca, enfermo o tena que hacer un viaje de urgencia y como no haba quien lo relevara pues nos tocaba muchas veces repetir. Eso fu un desastre terrible. Y a mi prcticamente ahora me da risa ver a los Gnsticos que llegan al Sumum y que no les toca sino caminar por ah veinte minutos y llegan y se tiran all en la casa del peregrino y que hay que karma que estoy pagando! cuando en aquella poca le tocaba a uno caminar ocho horas. Cuando alguien venia del interior el Maestro nos deca: bueno hermanos vienen unos hermanos del interior del pas y tienen que irlos a encontrar. Salamos con un burrito, y ese burrito era lo que se tena y ese burrico era de Ignacio, Joaqun tena otro burrico y Ignacio tena un caballito, y Demetrio tena otro caballo. Muchas veces se amontaban los que venan, se montaban en los animales hasta de a dos, y muchas veces nos tocaba que traernos las maletas al hombro y ellos montados! uhm! y todo eso lo hicimos nosotros, todo eso lo hicimos. De manera que son muchas las ancdotas que hay de esa poca y que prcticamente sern base, no? que adquirimos nosotros de firmeza porque hasta la presente pues el movimiento le han surgido muchos problemas pero nos hemos aguantado siempre pues con mucha paciencia y serenidad y no identificarse uno con los problemas porque prcticamente una cosa es la Gnosis y otra es el Movimiento. El movimiento es prcticamente la agrupacin, no? como se entiende, y al mismo tiempo el Movimiento es la escalera para que el iniciado suba; porque los problemas se presentan en el Movimiento. Cuando el Movimiento comenzaba pues todo era bonito, no haba problemas. Pero el Movimiento creci despus y entonces los problemas crecieron. Y muchas, muchas, muchas rebelaciones digamos de hermanos que se rebelaron contra Maestro y nos tocaba trabajar contra ellos por orden del Maestro. Trabajar contra sus acciones, ah?, negativas que presentaban siempre rebelandose contra l. Entonces todos esos trabajos nos tocaba hacerlos y eso era como con la mano, eso era rpido cuando hacamos esos trabajo. CAPTULO 16 - EL V. M. YOHANI

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P: Don Julio nos puede relatar cuando se encarnaron los principios anmicos del Ser?. V. M. TAHUIL: S como no, en el interior del pas haba un movimiento en Cali comandado por un seor que se llamaba Enrique Benar y dirigido pues, desde el Sumum por cartas del Maestro Samael. Enrique Benar fu un gran iniciado y que inclusive cuando l inici el trabajo, cuando l inici la venida al Sumum desde la carretera se di cuenta donde estaba el Maestro, porque el lugar en donde estaba el Maestro estaba iluminado. I: Se lo vi. V. M. TAHUIL: S, era un gran clarividente. Bueno, lleg para una fiesta como para un ao nuevo, lleg Enrique Benar. Nosotros salimos a encontrarlo un grupo donde vena l y llegamos hasta la quebrada. Ah cuando llegamos a una quebrada l vena, ya se lo aguardamos de ese lado. l vena con una capa y nos sorprendi el seor cuando nos dijo: caramba, ese personal est muy bueno, maravilloso!. Entonces nos devolvimos con l y llegamos a la Casa del Peregrino y ah estaba el Maestro esperndonos. De cierto fu que esa poca a pesar de lo inocente que estbamos con relacin a esas cosas a nosotros se nos paraba el pelo cuando ese seor hablaba porque hablaba unas cosas que jams las haba uno escuchado. Sin embargo estbamos siempre atentos porque mientras ellos estuvieron ah, siempre estbamos al pi del Maestro, jams nos separbamos de l, siempre, siempre, siempre de da y de noche. Enrique Benar le dice al Maestro: Maestro, conozco la parte interna de todos mis discpulos que an comando en Cali pero no conozco la ma, no s quien soy. el Maestro le dice: Vamos a investigar y te diremos quien eres. El Maestro se di cuenta que ese seor era un gran clarividente pues lo conoca de vidas pasadas. Cerr el Maestro los ojos y se puso a investigar el nombre y le dice: t eres Juan de Patmos, Yohani es t nombre oculto, t nombre interno. Pasado un rato del Maestro de haber dicho eso, como que tom posesin del Maestro del Bodhisatwa y se par e hizo as, (bum) un pisn duro en el suelo, y comenz a expresarse ese hombre, pero unas cosas terribles, unos acontecimientos que el hombre haba tenido y que inclusive ah cont parte del proceso inicitico del Maestro Samael que el Maestro desconoca. Pues que el Maestro no saba de 48

los procesos que le tocaba. Tanto que el Maestro quiso que l hubiera sido el Avatara, que l hubiera dirigido el Movimiento, y dice: No, es a ti a quien te toca- le dice Enrique Benar al Maestro: es a ti quien te toca iniciar la Nueva Era. Y le ha contado Enrique Benar todo el proceso que el Maestro tena que vivir para la encarnacin del Logos. Todo eso lo cont o sea que cambiaron; el Maestro le cont el proceso inicitico de Enrique Benar y Enrique Benar le cont el proceso inicitico al Maestro. Enrique Benar es nada menos que Juan de Patmos, nada menos que el que escribi el Apocalipsis, es uno de los altos iniciados y de los clarividentes ms terribles que han habido. l le cont el proceso y le dijo el porque ms o menos, para que poca tena que estar preparado, te tienes que preparar que para tal tiempo tienes que estar listo para la encarnacin de ese Ser. Y l fu quien prcticamente dirigi todo el proceso de la encarnacin del Logos, todo lo diriga l. Estando ya para el 27 de Octubre dijo Enrique Benar: Vamos a esperar el momento para que te vayas. El Maestro no sali hasta que Enrique no le dijo, fu a decirle que le tocaba subirse solo, porque le toc subirse solo. Nadie le acompa, ni yo mismo lo acompa, de la Casa del Peregrino al Sumum que son ciento y pico de metros ms o menos alcanza y le toc subirse solo, nadie lo acompa, no quiso que nadie lo hubiera acompaado. Y en ese trayecto cuando el MAESTRO sali se desat una tempestad terrible y truenos y relmpagos o sea que el MAESTRO se debi apurar bastante para llegar al Templo porque grandes arroyos trataban de cerrarle el paso o sea que pas la prueba en ese instante. Enrique Benar organiz de que iban por etapas los iniciados. Ah estaban varios Maestros en esa poca. Entonces ellos iban adelante; los Chelas iban atrs y los que no eran Chelas pasaban patras. Organiz la gente toda y salimos. Cuando llegamos all encontramos que una vela de las que estaban prendidas al lado del Maestro; porque el MAESTRO lleg y se acost en una cruz que todava existe en el Templo, usted la conoci?. I: Uhum. V. M. TAHUIL: All se acost encima de esa cruz con los brazos abiertos. Ah lo encontramos con los brazos abiertos y sin camisa. De las velas que haban ah una se haba ladeado y se estaba quemando una almohada y si no llegbamos ms rpido el MAESTRO se hubiera alcanzan-do a chamuscar porque iba ya la candela estaba cerquita. Llegamos pues y se apag la candela y el fuego que estaba haciendo dao. Entonces Enrique Benar organiz ah mismo pues todo como tendra que ser. EL Maestro estaba ah como muerto prcticamente no mova ni una - - - en cima de ese palo. Enrique Benar inicia y dice: Se est llegando la hora de ese gran Ser y tenemos todos que esperar ese gran Ser que en esos momentos va a encarnar en el cuerpo de Aun Weor, en el Bodhisatwa de Aun Weor. Bien entonces el estaba esperando el momento de que bajara esa gran luz y todos nos dimos cuenta que mir hacia arriba. Cuando l mir hacia arriba, en ese momento bajaba esa gran luz y - - - la espada enseguida. Se fu al cuerpo del MAESTRO y cogi as, as de lo que se llaman candelero y as como si hubiese rajado, pas la espada as. I: Por el pecho?. 49

V. M. TAHUIL: Por el pecho, claro, sin tocarlo, no? as, zahh, e hizo as y vimos que entr es gran luz. Bueno! todo en silencio y no se oa ni una mosca! nada se oa. Eso pareca que no haba gente ah y eso estaba lleno de gente. Entr y al ratico pararon al MAESTRO lo sentaron y el MAESTRO no pronunci una sola frase. (tramo inaudible) De la misma forma como se levanta la personalidad de una persona externa o de cualquiera de nosotros de la misma forma se levanta la personalidad espiritual de un Maestro. Pero ya vimos que el Maestro cuando complet los veintin aos las cosas que nos hablaba y las Obras que escriba eran totalmente - - - . En el monte tomando trago y sinverguen-zando y todas esas cosas que vamos a entender nosotros de esas cosas. Sin embargo el MAESTRO lleg el momento y nos dijo: ustedes sern los que van a dar la esperanza en distintas partes del mundo, son las guilas yo no me acuerdo como era la frase que l nos deca, guilas rebeldes, una cosa as, l deca. Y les tocar iniciar la Nueva Era conmigo. Y as fu, yo que prcticamente estuve en el colegio un da, un da estuve en el colegio y no volv ms. Ya estando en el Movimiento obligadamente me toc aprender ms o menos machacar. Ya vean ustedes, cosas increbles. Ya me a tocado dirigir cursos en el Sumum. Muos pues es testigo, no? de esas cosas; cosas que jams en mi vida yo hubiera credo que iba a ser capz de hacer lo que he hecho. Y aqu estamos todava luchando! y estaremos peleando por el Movimiento mientras estemos vivos, y el Sumum continuar y estaremos dispuestos a recibir todos lo hermanos que lleguen al Sumum y para ellos est nuestro corazn abierto. Bueno, hagan preguntas a ver CAPTULO 17 LA SACADA DE LOS DEMONIOS P: Que nos cuente la cul era el orden que les daba el Maestro cuando estaba encerrando los demonios, cuando l estaba encerrando los demonios?. V. M. TAHUIL: l prcticamente claro que muchas experiencias de esas nosotros traamos los recuerdos, otras nosotros no traamos los recuerdos sin embargo l nos deca, no? que estbamos combatiendo demonios con l. Y que tambin nos dijo en una poca que Pedro Lpez era el que tena el ltigo ms largo, ms largo y el que ms combata los demonios, que era terrible Pedro Lpez, terrible pa combatir los demonios, y tena un ltigo terrible l era el que tena el ltigo ms largo. Tanto que el Maestro en esa poca le mand a poner el cordn de la tnica ms largo que a todos. Y ese cordn casi lo arrastraba porque eso claro eso tiene un simbolismo, no? eso tiene un simbolismo. Y hacamos grandes combates, l no nos lo deca no lo veamos nosotros muchas veces pero cuando no lo veamos porque no nos dbamos cuenta nosotros internamente l nos lo deca los combates que tenamos con los demonios. En esa poca para nosotros salir en cuerpo astral era tan sencillo como tomar agua, as uno a voluntad. Consciente, consciente, a la hora que queramos podamos salir. Nos acostbamos y eso era ya que estbamos afuera con una facilidad enorme y ya hoy en da nos cuesta trabajo. 50

I: Tenan la voluntad que desarrollaron en el trabajo. V. M. TAHUIL: Y ya hoy en da nos cuesta trabajo hacerlo, porque dicen que cuando el arte despus que se aprende si no se practica se olvida, verdad?. Entonces aprendimos el arte pero no lo practicamos despus por un tiempo y claro que todos nos enfriamos con la ida del Maestro, nos cogi de sorpresa. Entonces ya claro que seguamos dirigidos por l ya por cartas o internamente no fsicamente como en esa poca. Porque en esa poca nosotros con el Maestro ramos como nios en una casa eso cada rato nos regaaba, cada rato nos alzaba, otra veces se nos dejaba caer y as pero cuete nos daba todos los das. Se lleg al caso de la construccin de una casa del Peregrino ah, que la construimos. La construccin de la casa del Peregrino fu bastante pesada puesto que los materiales estaban lejos de ah, la palma y la madera. Y hasta a las mujeres les toco arrear palmas. Hasta las mujeres arreaban palmas y todos arreando palma, madera y lo que fuera. En esa poca Enrique Benar no, este David Valencia, estuvo un tiempo con el Maestro Samael ah. l era carpintero, entonces l y Arstides Gordillo- - - fu el que los que iban construyendo y nosotros bamos aprontando el material. - - - y nos deca el Maestro bueno y esos hermanos que es lo que hacen? ustedes que es lo que estn haciendo? yo veo a Arstides y a David Valencia y ustedes que es lo que hacen, ellos son los nicos que trabajan. A nosotros nos daba risa eso, porque sabamos que posiblemente eran bromas del Maestro, no? y a ver como nos presentbamos, no? sabiendo que nosotros ramos los que aprontbamos todo el material y sala el Maestro: y a ustedes qu es lo que les pasa, ah? qu estn haciendo ustedes? nos lo deca serio, serio nos lo deca pero dentro de s l se rea. Entonces a nosotros nos daba risa la cosa no era como l lo deca. Entonces por fuera cuando salamos a trabajar comentbamos como era la cosa: viste lo que nos dijo el Maestro? que nosotros no hacemos nada!, vamos, vamos vamos a trabajar entonces Lo mismo no recuerdo bien quien dijo en una poca que eso va a estar bueno pa poner al Maestro a cargar palma aqu a ver... a ver si es bueno No, pues era una vida muy sabrosa con el Maestro, a pesar de que nos quit las carnitas, todos nos debilitamos mucho y ya la gente deca que era el movimiento amarillo. Ya ramos prcticamente unos paldicos, a toda costa; plidos, plidos, no tenamos fuerza para nada. Entonces esa forma en que combatamos inclusive a los demonios en esta poca todava se repite en muchos casos, por all se ve en muchos casos se ve en muchos casos. En una poca me acuerdo que me toc combatir en una casa de dos pisos que haba unos demonios que haban, pero eran bastantes, el saln estaba lleno, lleno de ellos. Y salgo a combatir los demonios esos, para sacarlos de aquella casa y bueno, los del primer piso los saqu como pude pero los saqu, qued el saln limpiecito. Y me subo arriba, yo intua que arriba haba alguien, alguien haba y subo arriba volando y me encuentro en el camino con el Bodhisattwa de Sabaoth que es Filadelfo, me encuentro con l y cuando me encuentro con l, l se est riendo y digo: y t de que te res?, aydame ac abajo, qu es lo que hay ah arriba?. Entonces arranco hacia donde yo intua que haba alguien metido. Y preciso, llegu al saln y encontr al que estaba escondido ah y saco la espada para meterle un espadazo y se para el Maestro Samael, yo baj en seguida la espada y me arrodill y le dije: Maestro, necesito de usted que me de como le dije?. I: No me acuerdo. 51

V. M. TAHUIL: que me d una prueba de su maestra! ah mismo yo me la arriesgu y le dije: Maestro, necesito que me des la prueba de su maestra, porque si no era l, seguro que yo le doy!!. I: Con la espada!. V. M. TAHUIL: ...pero a l le di risa cuando yo alc la espada padarle, l le di risa, entonces yo v la imgen del Maestro, me sorprend enseguida y me arrodill y le ped la muestra de su maestra y l pel la espada en seguida y la puso hacia arriba y bot candela y digo: este es!. I: Todo en el astral eso, no es cierto?. V. M. TAHUIL: Todo en el astral. As pues muchas ancdotas, muchas cosas que contar. Cuando Enrique Benar vino al Sumum cualquier da, me encontr con l. Estaba sentado en una piedra y entonces principi a decirme pues varios acontecimientos que yo haba vivido en el pasado y comen-z a decirme que yo en una poca haba, me haban desencarnado porque trat de favorecer a Jess y me desencarnaron. Tambin me cont que haba trabajado en las pirmides de Egipto pues y tambin me dijo de las vestiduras que usaba en esa poca y todas esas cosas. Luego le dije al Maestro: Maestro Enrique Benar me dijo eso y eso y eso, si te lo dijo as es porque es un gran clarividente, eso es as!. Y vemos que todo se repite, todo se repite, esos procesos internamente los he vivido, he retrocedido y revivido esos aconteci-mientos, no?. En una ocasin tuve una experiencia y la tuve con el Maestro Gargha Kuichines. Me v mejor dicho prcticamente desencar-naba por favorecer a Gargha Kuichines en lo interno.

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CAPTULO 18 LAS VESTIDURAS Y LOS SALUDOS

El caos de las vestiduras de esa poca las alcanc a tener as fsicamente dadas por el MAESTRO. Cuando el MAESTRO a cada uno de los discpulos les daba la vestidura de acuerdo al grado, no? tiene que usar tal vestidura, las capas de tal color, tal largo y as de acuerdo al grado que cada uno haba llegado. Como tambin conforme poda avanzar poda retroceder. Me acuerdo que una vez se le quit la capa a Don Marcos Ortua, se la quit porque Don Marcos sali a encontrar a unos hermanos en Cinaga y no s que fu lo que sucedi all pero Marcos no salud a los hermanos conforme es debido o como el Maestro nos lo ense a hacerlo es esa poca. Ese saludo se olvid, porque en esa poca haban muchos fanticos, muchos fan-ticos. El Maestro nos ense que se debera saludar as: con la mano puesta en el plexo y la otra hacia arriba entonces el otro contestaba haciendo eso. Entonces don Marcos no hizo ese saludo, no le correspondi el saludo al seor, entonces cualquier da, un sbado el Maestro le dijo: A ese le quito la capa por eso y eso y eso y eso. ve?; le quit la capa. Marquitos qued desconsolado y pensan-do en su capita. Consigui Don Marcos, pues l tiene un naranjal, o tiene un naranjal, cogi un poco de naranjas y las meti en un saco y se fu para Cinaga y las llev para el hospital y las reparti a todos los enfermos del hospital. A mi inclusive me toc tener que ir con l a repartirles naranjas a los enfermos. Cuando sube Don Marcos despus de haber hecho esa accin le dice el Maestro: Te habis ganado nuevamente tu capa y se la puso. Y as cosas as, all haba veces que el MAESTRO nos lo deca los 27, los 27 l nos deca como habamos avanzado durante el mes. Que habamos avanzado durante el mes o que mal habamos hecho durante el mes. Entonces nos pona a narrar las experiencias que habamos tenido durante el mes, no? y siempre pues todos relatbamos experiencias, ms tarde eso se perdi, se perdi eso Tambin como prcticamente se ha olvidado, se ha hechado al olvido la forma de saludo en el Sumum. Ac tenamos una forma de saludar en Sumum que no se continu por lo que a veces llega mucha gente y en ese saludo pues se coge mucho tiempo. Entonces simplemente: Paz Inverencial, Jaquin, Boaz. Entonces ese saludo que se usaba en el templo consiste en poner la mano en el plexo - - - y esta le sali bien, hacen lo siguiente: la mano hacia all. I: Hacia delante?. V. M. TAHUIL: Hacia delante, la otra puesta en el plexo, luego pasaba la mano as por la frente como rasgando y luego ponan los dedos, el dedo as. Y ese saludo es muy simblico y contiene muchos conocimientos esotricos. Paraba as: YO SOY YO, ve? YO RASGO EL VELO DE ISIS, Y GUARDO ABSOLUTO SILENCIO, como se pone all. IRRADIO AMOR, perdn: YO IRRADIO AMOR A LA HUMANIDAD apuntando la mano hacia all: YO IRRADIO AMOR A LA HUMANIDAD, se pasa la mano por ac y se dice: YO RAZGO EL VELO DE ISIS, Y 53

GUARDO ABSOLUTO SILENCIO. Como eso no se cumpla y eso veamos que no eran capz de cumplir: rasgar el velo de Isis, que nos toca, tan extraor-dinario, verdad? eso es para machos y mujeres muy buenas. La otra cosa Irradiar amor a la humanidad tambin pasan sus cosas. Y guardar absoluto silencio y es que uno tiene una experiencia hoy y a las dos horas de levantarse de la cama todo el mundo la sabe. Entonces que secreto nos cuentan? CAPTULO 19 LAS TRES CMARAS Y LAS 33 CMARAS Y lo mismo sucede en los cursos. En los cursos en la Sierra se le da el conocimiento a las personas en primeras, segundas y terceras cmaras. Nosotros, una clase de tercera cmara la adaptamos a las tres cmaras, no? . Sin embargo toda la gente lo coge por lo ms alto, por lo ms alto y lo que hacen es que profanan, no divulgan sino que profanan. Porque la divulgacin es una cosa y la profanacin es otra cosa. Entonces vemos que se le da una prctica de tercera cmara a las gentes, de terceras cmaras a las gente y salen dndolas en las primeras cmaras. Por eso est estipulada la enseanza en tres cmaras, verdad? y si se va dar lo que se debe dar en terceras, se da en primeras estamos profanando. Entonces no es correcto que se de en segunda cmara lo que se va a dar, lo que se debe dar en tercera cmara y hay cosas que ni en terceras cmaras se deben dar y que son cosas ntimas. Entonces son cosas que hay que tenerle mucha atencin, tenerle mucho cuidado para poder uno sentir el momento en que se est dando la enseanza de que corresponda en primera cmara, en segunda y tercera cmara. Pero mucha gente dice si es que las enseanzas estn en los libros, no? ah no est la enseanza, ah est la informacin, ve?, ah est la informacin. La enseanza est adentro de cada ser humano si despierta, cuando la persona se prepara y eso es todo. Entonces como vamos a darle digamos informacin de una enseanza ac a una persona que no est en capacidad de recibirla, entonces est prcticamente profanando. Se le da cuando la persona est capacitada para hacerlo, para asimilar o para captar la enseanza que correspon-de a una tercera cmara o una segunda cmara. Que lo que se da en una tercera cmara no se debe saber sino los miembros apenas que estn ah. No puede, si hay doce personas, el trece no puede saberlo, no lo puede saber. Entonces prcticamen-te con relacin a ese saludo no cumplimos nada. Pero ese fu la forma como el Maestro nos ense a saludar en el Sumum de un principio. Pero uno ve y va inclusive a muchos santuarios y ve las cosas totalmente distintas, distintas, distintas. Hay normas que uno tiene que pararse y otras no que hagan los que les parece. Y personas que prcticamente vienen al Sumum hacen un curso y salen con esas cosas por all, salen con esas cosas por all. De aqu del Sumum sali un seor que hizo el curso y ese seor sali si me acuerdo, si no me equivoco sali para para el Per o Ecuador, una cosa as Para el Ecuador pues y all sale dando una enseanza dizque no podan comer huevo de gallina criolla porque era eh como se dice, era?. 54

I: Involucionante?. V. M. TAHUIL: Involucionante porque la gallina criolla tiene contacto con el gallo. Que tena que ser de gallina purina, que no tiene contacto con el gallo. Que no poda comer pescado que tuviera, que no tuviera escama. Tena que comer pescado de escama. Una cantidad de cosas que prcticamente eso no se le inform a l y as cada rato tenemos problemas con la gente por ah. Cada rato tenemos problema con la gente por ah. Y ah una cantidad de informacin esotrica que prcticamente que no se le ha dado a la gente que porque y para qu?. No se le a dado, no se puede, no se puede. Hay unas prcticas terribles que el Maestro nos ense a nosotros que no las hemos divulgado, no las hemos divulgado. Una vez se me ocurri a mi divulgar eso porqu inclusive esa gente yo estuve con elles tres meses y ni ellos pues, normas que se podan. Y no, eso fu una sola prctica y se perdi todo, todo se perdi, comenzaron a hacer todo lo contrario y a decrselo experimenten y dicen los resultados y todo. A los poquitos das de eso mataron a un muchacho, otros poquitos das tuvieron problemas los matrimonios otros poquitos das tuvieron problemas en los negocios, hecharon pa tras los negocios. I: Impresionante. V. M. TAHUIL: Entonces de ah para ac ms nunca me a dado por eso. Entonces eso queda ah hasta que se vea personal suficientemente capacitado para eso. Se les pregunt a ellos quien estaba a cargo por divulgar unas cosas que no era el momento para divulgar. I: Pero tambin se paga por lo - - -. V. M. TAHUIL: As es. P: El MAESTRO alguna vez les dijo la Les dijo a ustedes que las dimensiones que iba a tomar la enseanza en el mundo en la difusin o si iba a decrecer y se iba a circunscribir a cmaras hermticas - - -. V. M. TAHUIL: S, claro que la enseanza esotrica avanzada, no? l nos dijo que se debera dar y que se iba a dar en unas cmaras que se iban a hacer en el Templo. De acuerdo al paso esotrico que iba dando la persona as era la enseanza que iba a recibir pero dentro de la cmara esa, afuera nada, me entiende? dentro de la Cmara. Pero eso se di en el Templo, fulano de tal venga para darle tal enseanza y buscaba la cmara que perteneca esa enseanza y se la daba. As nos di l pues el inicio de que iba a ser dijo que el movimiento crecera mucho y que sera un movimiento internacional, mundial. Y me lo ratific ahora que fu a Mxico, en el congreso del 76. Y yo le dije: Maestro es increble ver al Movimiento en esas condiciones en que est y si yo te los dije, no se acuerda que yo se los deca. Ya les deca en el Sumum a ustedes, vean lo que est sucediendo y vamos a la conquista del Ser y nadie detendr al Movimiento Gnstico. Nadie ni nada nos detendr, vamos hacia adelante!. As me ratific en Mxico ahora que estuve en Mxico. De manera que sin embargo el Maestro desapareci en la parte fsica pero el Movimiento contina. El problema ms grande de todos nosotros los estudiantes Gnsticos es creernos importantes y en ningunas partes debe creerse importante, jams, importante en nada. Por que eso es un orgullo terrible. Y creerse que el nico que puede hacer falta es uno, y no. A una persona que madure - - - ve? entonces nunca debe creerse uno importante. 55

Vemos el caso del Maestro, desapareci el Maestro y el Movimiento contina. Que no se puede hacer porque fulano de tal es el nico cmo ser? a pesar de la enseanza que hemos recibido del Maestro Samael, la recibimos de l, y no la enseanza prcticamente no es de l porque antes de venirse el Maestro Samael la enseanza l deca: ni Jess el Cristo puede decir que la enseanza es de l. Y antes de Jess ya exista la enseanza, uhm?. I: Naci con la sabidura universal. V. M. TAHUIL: El universo entero, la naturaleza entera es enseanza. Lo que pasa es que no nos detenemos nosotros a estudiar la naturaleza. Desde el momento en que uno se detenga a estudiar a la naturaleza encuentra mucho conocimiento. He dicho. I: Sencillo que veo a ustedes cuando se hace la panela. - - V. M. TAHUIL: Bueno, yo creo que es todo por hoy. ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------EDICIONES MIXCOATL Editado en el Monasterio Quetzalcoatl, Impreso en el Diario La Unin, Decano de la Prensa Uruguaya, ao 2006.

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