RESUMEN FINAL PROBLEMTICA PSICOLOGICA

UNIDAD I El psicoanlisis y otros discursos. Inters para: las ciencias del lenguaje, la filosofa, la biologa, la historia de la evolucin, la historia de la civilizacin, la esttica, la sociologa y la pedagogia El sujeto: ujeto del inconsciente, sujeto cartesiano, el sujeto es dividido por el lenguaje, ubjetividad y lenguaje Inconsciente freudiano: El inconsciente es ! discurso cuyas for"aciones #sue$os, olvidos, lapsus, chistes, snto"as% se "anifiestan en el discurso efectiva"ente hablado, al "odo de ! escritura jeroglfica El deseo articulado a la pulsin. &iferencia entre pulsin e instinto Freud El Mltiple inter del p i!"#n$li i El psicoanlisis es un procedi"iento "dico 'ue aspira a la curacin de ciertas for"as de la nerviosidad #neurosis%. (anto en el ho"bre nor"al co"o en los enfer"os e)isten ! serie de e)presiones ""icas y verbales y con nu"erosos productos "entales 'ue no fueron objeto de la *sicologa por considerarlos resultados de una perturbacin orgnica o de una dis"inucin anor"al de la capacidad funcional del aparato an"ico. on las funciones fallidas #e'uivocaciones orales o en la escritura, olvidos, etc%, los actos casuales, los sue$os de los nor"ales y los ata'ues convulsivos, delirios, visiones, ideas y actos obsesivos de los neurticos. El psicoanlisis de"ostr 'ue todos estos fen"enos pueden ser e)plicados e integrados en el conjunto conocido del suceder ps'uico por "edio de hiptesis de naturaleza pura"ente psicolgica. +os conceptos funda"entales del psicoanlisis se for"ulan a travs de los cinco "odelos 'ue ,reud desarroll sobre la actividad ps'uica: el "odelo topogrfico, el "odelo econ"ico, el "odelo din"ico, el "odelo gentico y el "odelo estructural. M"del" T"p"%r$&i!"' *ertenece a la etapa de fundacin del psicoanlisis. ,reud en esta poca distingua tres niveles de conciencia: El Inconsciente, gobernado por los procesos pri"arios#ilgicos e inte"porales% 'ue contiene los recuerdos, i"genes, senti"ientos y deseos no accesibles a la conciencia- El *re consciente 'ue inter"edia entre el inconsciente y el consciente, donde pueden acceder ciertos contenidos, y el .onsciente, gobernado por los procesos secundarios #lgicos y racionales%,'ue se identifica en gran parte con el /o y con el principio de realidad#ajuste al entorno%. M"del" Din$(i!"' &esde esta perspectiva los fen"enos "entales son el resultado de fuerzas en conflicto. El conflicto surge de una oposicin entre las fuerzas instintivas, o deseos se)uales y agresivos inconscientes, las defensas, en gran parte inconscientes, derivadas del /o, y los principios nor"ativos o "orales del individuo conscientes e inconscientes. El snto"a es una 0solucin de co"pro"iso0 para resolver ese conflicto, y en el "is"o est contenido entre las tres fuerzas. M"del" E!"n)(i!"' e ocupa de los procesos energticos 'ue regulan la actividad "ental. Esos procesos son el principio de placer #satisfaccin% y el de realidad #adaptacin al entorno%. +a libido es la fuente energtica guiada por el principio de placer 'ue conlleva el proceso pri"ario de libre circulacin y descarga de la energa. El principio de realidad hace 'ue la energa libidinal 'uede ligada a un objeto #relacin de cate)ia% para su descarga o satisfaccin. M"del" Genti!"' e ocupa del desarrollo evolutivo del sujeto, en concreto de sus procesos inconscientes. 1 este proceso evolutivo se le deno"ina desarrollo psicose)ual 'ue va progresando en fases- fases 'ue pueden alterase por e)ceso o defecto de gratificacin #nociones de fijacin o regresin a una fase%. +a fase inicial, 'ue ocupa el pri"er a$o es la 0oral0 relacionada con las actividades de succin y chupar y con la zona ergena de la boca: +os co"porta"ientos adultos de fu"ar, beber, etc.2 se relacionaran con ella. +e sigue la fase 0anal0, segundo a$o, donde el centro de gratificacin es la zona anal y las actividades de retencin y e)pulsin de heces. +a fijacin en esta fase producira snto"as co"o el estre$i"iento, enuresis, o rasgos de conducta co"o la avaricia o el despilfarro. +a tercera etapa, la 0flica0, entre los tres y cinco a$os, se relaciona con la zona ergena de los genitales, y la superacin de la "is"a se relaciona con la resolucin del 0.o"plejo de Edipo0. +a 3lti"a fase es la fase 0genital0 'ue se relaciona con la capacidad orgs"ica y actividades de recepcin y e)presin de sensaciones se)uales y afectivas agradables.

M"del" E tru!tur#l' *ertenece a la 3lti"a etapa de la produccin de ,reud. e distinguen tres estructuras "entales: El Ello #Id% 'ue es la fuente de la energa "ental, de los deseos e instintos bsicos no nor"ativizados cultural"ente de origen inconsciente- El upery # 3per2ego% derivado de los valores nor"ativos y "orales de la cultura trans"itidos fa"iliar"ente, y el /o #Ego%, situado entre los dos anteriores y 'ue tiene por "isin "ediar entre los dos anteriores #entre los deseos inconscientes y las nor"as 'ue los restringen% as co"o con el "edio e)terno. El Ello es total"ente inconsciente, el /o es en parte consciente y en parte inconsciente, y el upery es ta"bin parcial"ente consciente e inconsciente #nor"as interiorizadas en la pri"era infancia%. C"ndu!ti (" * p i!"#n$li i El C"ndu!ti (" es una corriente de pensa"iento cientfico orientada al estudio de la conducta objetiva, es decir, todo a'uello 'ue puede ser observable, "edible y cuantificable. (rata de e)plicar cules son los "ecanis"os intrnsecos de las personas a partir de 'ue el ho"bre ad'uiere "s conoci"iento. 4anifiesta una oposicin cientfica, terica y tcnica al ubjetivis"o- dejando de lado el estudio de la consciencia y del subconsciente. El conductis"o diverge en dos versiones 'ue proponen una e)plicacin de c"o las personas aprenden. *or un lado, el .onductis"o .lsico tiene su origen a fines del siglo 5I5 y co"ienzos del siglo 55. 6no de sus principales e)ponentes es 7ohn 8. 9atson 'uien e)plica el co"porta"iento por "edio del aprendizaje y reflejos condicionados. .onsidera 'ue los seres hu"anos nace"os con un grupo de reflejos innatos 'ue son cone)iones entre est"ulos y sus respuestas y 'ue so"os capaces de crear y aprender nuevas cone)iones entre est"ulos2respuestas "ediante el condiciona"iento. i un nuevo est"ulo act3a junto con el est"ulo 'ue produce la respuesta refleja, despus de repetidas veces, el nuevo est"ulo producir por s slo la respuesta, gracias a la asociacin. el conductis"o e)plica los fen"enos psicolgicos co"o relaciones entre est"ulo y respuesta, por lo tanto para el conductis"o, conociendo el est"ulo se conoce la respuesta y viceversa. con esto se abandona la idea de 'ue la psicologa estudia los estados de la "ente y se afir"a la concepcin de 'ue su papel es e)plicar la conducta hu"ana por "edio del "todo de las ciencias naturales El P i!"#n$li i es una teora propuesta por ig"und ,reud 'ue nace a fines del siglo 5I5. Es la contracara del .onductis"o ya 'ue estudia todas las significaciones internas y sirve para entender la conducta subjetiva, es decir lo consciente. En su pri"era tpica ,reud plantea 'ue el aparato ps'uico se co"pone ) aspectos tanto conscientes co"o inconscientes. 1nalizar los procesos "entales le per"iti al psicoanlisis estudiar los fen"enos ps'uicos 'ue antes eran inco"prensibles, co"o el caso de la interpretacin de los sue$os ,reud realizaba el anlisis de los procesos inconscientes a travs del estudio de los sue$os, pues consideraba 'ue estos estaban libres de la influencia de las represiones conscientes. El psicoanlisis y el conductis"o "uestran habitual"ente poco inters en entretenerse y cuestionarse alrededor de la e)periencia consciente de la persona, pueden llegar a afir"ar ' este fen"eno tiene escaso inters desde ! punto de vista cientfico, ya ' lo ' i"porta son los deter"inis"os ' subyacen, en inconsciente- "ientras ' los conductistas "ostraban ! oposicin franca a esta afir"acin al colocar al "edio co"o 3nico ele"ento validable e)plicativo del deter"inis"o co"porta"ental. El aporte del conductis"o a la psicopatologa esta en se$alar ' los snto"as no son e)presiones de ! enfer"edad sino ' son la enfer"edad "is"a, siendo estos el te"a central de su anlisis. +a conducta nor"al, al igual 'ue la patolgica, 'uedan e)plicadas ) estos principios tratndose el co"porta"iento nor"al de un buen aprendizaje y la enfer"edad de ! "alo. +a desaparicin de las conductas anor"ales e'uivale a la curacin ' se obtiene reeducando. +as teoras freudianas no son aceptadas por todos por ej. en los a$os :; 9atson y el conductis"o desesti"aron no solo al inconsciente sino 'ue ta"bin a la consciencia, 9atson afir"aba 0creo 'ue pode"os escribir una psicologa y nunca usar los tr"inos consciencia, estados "entales, "ente y los de"s...0. 4uchos a su vez concordaban con 9atson dedicndose a observar la conducta en tr"inos de est"ulo2respuestas, aun'ue parezca banal, este "todo fue el do"inante durante alrededor de <; a$os. =tras escuelas co"o es el caso de las neurociencias o las ciencias cognitivas utilizan el concepto de inconsciente de una "anera diferente a co"o lo hace el psicoanlisis. En la actualidad la neurobiologa cuestiona la tarea del psicoanlisis a partir de sus propios descubri"ientos. +os neurobilogos, e"ulando a la fsica, plantean un acerca"iento asptico de la "ente. Ellos prefieren hablar de distintos niveles de consciencia, lo 'ue les evita tener 'ue hablar de tr"inos valorativos co"o la represin. +os 3lti"os avances han per"itido conocer 'ue e)isten procesos "entales ultrarrpidos 'ue parecen a la to"a de consciencia de la realidad. eg3n parece, el cerebro funciona continua"ente en un "odo analgico, esto es, efectuando un trata"iento instantneo intuitivo y global de la infor"acin. Esta infor"acin puede percibirse y registrarse incluso sin 'ue tenga"os consciencia de ello.

Te"r+# del P i,ui (" *ara ,reud la psi'uis son fuerzas, cargas energticas 'ue se desplazan en ciertas for"as. Es una estructura din"ica Ap#r#t" P +,ui!" e deno"ina aparato ps'uico al sist de integracin de la vida de rel ' adopta el individuo a su "edio y ' asegura su autono"a. Es la org de todos los ele"entos del psi'uis"o, de todas las fuerzas de la vida ps'uica de for"a integrada para "ediatizar el organis"o con su "edio +a funcin del aparato ps'uico es "antener a ! nivel lo > bajo posible la energa interna de ! org y su diferenciacin en subestructuras ayuda a concebir las transfor"aciones de la energa #elaboracin ps'uica% El aparato ps'uico funciona co"o regulador entre la energa interna y las energas e)ternas del a"biente. El tr"ino 01parato ps'uico0 fue utilizado para subrayar ciertos caracteres 'ue esta atribuye al psi'uis"o, tales co"o su capacidad de tras"itir y transfor"ar una energa deter"inada y su diferenciacin en siste"as o instancias. T)pi!# Es ! ter"ino ' alude inicial"ente a los lugares y luego a las instancias en ' ocurren los procesos ps'uicos +a tpica es ! teora o punto de vista ' supone ! diferenciacin del aparato ps'uico en ciertos n3"ero de sist dotados de caractersticas o funciones diferentes y dispuestos en ! deter"inado orden entre s, lo ' per"ite considerarlos "etafrica"ente co"o lugares ps'uicos de los ' es posible dar ! representacin espacial figurada. .orriente"ente se habla de : tpicas freudianas: la pri"era es ' se establece ! distincin funda"ental entre inconsciente, preconsciente y consciente, y la segunda ' distingue ? instancias: el ello, el yo y el supery Pri(er# T)pi!#' In!"n !iente- Pre!"n !iente * C"n !iente Si te(# C"n !iente Es la parte del aparato ps'uico > pr)i"a al "undo e)terior y ' se encuentra entre este y la "e"oria. Es el ' nos hace relacionarnos directa"ente con la realidad a travs de todo lo ' percibi"os. +as representaciones consientes son todo lo ' registra"os ) afuera nuestro # lo ' ve"os, escucha"os, hace"os% y lo ' pasa dentro #lo ' recorda"os, desea"os y senti"os% u funcin es el do"inio y control del pensa"iento, razona"iento, del recuerdo y del estado "oral, El consciente rige el carcter indispensable de lo ps'uico y le de"anda orden al preconsciente y al inconsciente. +os fen"enos conscientes son la parte "s superficial de la vida ps'uica. .aractersticas: .apacidad para razonar pero no para "e"orizar e rige ) el placer, pero sabe razonar e rige ) el principio "oral o del orden Si te(# Pre!"n !iente Es el "ediador entre el inconsciente y la conciencia. Esta separado del Ic ) ! pri"er censura ' es la represin y de la conciencia ) ! segunda censura, la seleccin. Est for"ado ) a'uellos senti"ientos, pensa"ientos, fantasas, etc ' no estn presentes en la conciencia, pero ' pueden hacerse presentes en cual'uier "o"ento ya ' no tienen ' vencer ! gran resistencia p hacerse consientes. .aractersticas: (iene libre el paso a la conciencia, ya ' no han sido rechazados o e)pulsados de ella ) la represin y no e)iste ! censura de carcter inconsciente sino selectiva e rige ) el proceso pri"ario #al igual ' el consiente%. Es lgico, tiene razn, utiliza palabras y lenguajes Si te(# In!"n !iente Es el conjunto de contenidos ausentes del ca"po actual de la conciencia y ' est co"puesto ) a'uellos contenidos ps'uicos repri"idos ) resultar conflictivos. Esos contenidos tienen el acceso negado al sist preconsciente2consiente ) la accin de la represin, el preconsciente funciona co"o ! filtro ' e)cluye los ele"entos del Ic ' son displacenteros. Es la parte > arcaica y originaria del psi'uis"o y la parte del ser hu"ano ' tiende a irse ) el placer. Es el sist de los i"pulsos innatos, los senti"ientos, los deseos, los recuerdos repri"idos del ser hu"ano. +os contenidos del Ic se for"an a lo largo de la vida del indiv, pero hace nfasis en la infancia. .aractersticas: 1te"poralidad: coe)isten #se "ezclan los tie"pos% los deseos infantiles con los adultos

 1usencia de contradiccin: los deseos o senti"ientos contradictorios pueden coe)istir sin ' resulte ! conflicto @egido ) el principio del placer: 83s'ueda de placer sin ning3n tipo de censura. 8usca la descarga in"ediata de la tensin @egido ) el proceso pri"ario: Establece la posibilidad de ' el deseo realice diferentes transfor"aciones a partir de los "ecanis"os de: .ondensacin: representacin ' contiene en si "is"a varias representaciones #sntesis% &esplaza"iento: transferencia de la carga ps'uica de ! representacin a otra ustitucin de la realidad e)terior ) la realidad ps'uica olo lo pode"os observar a partir de ciertas "anifestaciones lla"adas for"aciones del Ic: los sue$os, los actos fallidos, los chistes y los snto"as F"r(#!i"ne del In!"n !iente El Sue." *ara ,reud los sue$os fueron el ele"ento > apropiado pA llegar a conocer el inconsciente. +os lla"o la BC1 @EDI1 del inconsciente. +os sue$os son realizaciones de deseos, estos deseos son inconscientes y no sie"pre coinciden con lo ' desea"os de for"a consiente. +os sue$os tienen co"o funcin la realizacin si"blica del deseo y la dis"inucin de la presin de los contenidos inconscientes sobre la vida del sujeto. 1 consecuencia de la represin #"ecanis"o de defensa > i"portante% el sujeto no puede so$ar e)plcita"ente con lo ' real"ente le interesa sino ' lo en"ascara: en la vida onrica se presenta ! historia construida a partir del autntico sentido del sue$o El sue$o relatado subjetiva"ente carece de autenticidad ya ' es el sustituto de algo ignorado pA el propio sujeto ' tiene el sue$o, esto ocurre )' esa parte tiene ! carcter inconsciente pA la conciencia ,reud co"par al sue$o co"o ! siste"a de escritura > ' con una lengua. &escubri en la escritura en i"genes de las antiguas civilizaciones una se"ejanza ' lo condujo a afir"ar ' el sue$o es un siste"a de escritura anlogo a la escritura jeroglfica #donde se usan i"genes en lugar de letras% &esde esta fuente se nutri para descifrar el reb3s del sue$o. .aractersticas: El sue$o solo se produce cuando esta"os dor"idos, son ! "anifestacin de la vida ps'uica durante el reposo #estado en el ' el dur"iente no 'uiere saber nada del "undo e)terior% +os procesos psicolgicos del reposo difieren ) co"pleto de los de la vida despierta u contenido est do"inado ) i"genes visuales y en la interpretacin se debe traducir las i"genes en palabras +os sue$os son con frecuencia absurdos e e"brollados, pero otros estn llenos de sentido, son precisos y razonables .ontenidos .ontenido 4anifiesto: Eistoria o suceso ' el sujeto vive en el sue$o. Es ! "aterial elaborado a partir de los deseos y e)periencias repri"idos "ediante los distintos procesos de elaboracin onrica. Este contenido llega a nuestra conciencia de "anera defor"ada y disfrazada, esta censurado, de "odo ' se presenta co"o ! "anifestacin disfrazada de ! deseo inconsciente. El contenido "anifiesto no se encuentra a nivel del significado sino del s"bolo .ontenido +atente: ignificado verdadero del sue$o. Es la verdadera e)periencia #deseos, vivencias% ' "otiva el sue$o y el objeto de inters en la terapia psicoanaltica. Esta situado en el nivel del significado @esto &iurno: Es ! parte del contenido latente, relacionado con aconteci"ientos de la vida del sujeto, son insatisfacciones ' esti"ulan el deseo inconsciente en la base del sue$o, este contenido servir de "aterial pA la construccin inconsciente del sue$o 4ecanis"os: +os "ecanis"os de elaboracin onrica son las distintas for"as de construccin del "aterial onrico ' el so$ador percibe #el contenido "anifiesto% i"bolizacin: E)presa "ediante s"bolos los "ateriales repri"idos. El analista en la tarea de interpretacin debe pasar del nivel del s"bolo #contenido "anifiesto% al del significado #latente% &esplaza"iento: El significado funda"ental del sue$o puede aparecer en el contenido "anifiesto co"o ! ele"ento accesorio y el ele"ento > i"portante del contenido latente presentarse co"o ! ele"ento secundario del autntico sentido. .on el desplaza"iento se traslada el significado desde la parte central del sue$o a lugares accesorios de este. =cultando el contenido onrico.

 .ondensacin: 4ecanis"o ) el cual varias ideas o ele"entos del contenido latente se re3nen en ! sola i"agen o representacin del contenido "anifiesto del sue$o. .onsiste en la concentracin de varios significados en ! solo s"bolo. Este proceso hace ' el relato del contenido "anifiesto sea > breve ' la descripcin del contenido latente. &ra"atizacin: *or este "ecanis"o el sue$o presenta ! conflicto o deseo del sujeto en la for"a de ! historia > o F co"pleta, el sue$o convierte ! realidad esttica en ! realidad en la ' intervienen diversos personajes y desarrollan ! te"a @egresin: El sue$o se opone a "uchas de nuestras act de la vigilia. En el estado vigil se va desde lo sensorial al polo "otor. En el sue$o se va desde el polo "otor hacia la huella "n"ica o sensorial (rabajo del sue$o A Interpretacin del sue$o +a articulacin de las operaciones de la censura psicolgica #desplaza"iento, condenzacion y regresin% per"iten ' el contenido latente inconsciente #deseo% subyacente sea transfor"ado en contenido "anifiesto del sue$o #vivencia in"ediata del sue$o% constituye el trabajo del sue$o: transfor"a el contenido latente en contenido "anifiesto, disfraza el verdadero significado del sue$o +a interpretacin posterior trasfor"a el contenido "anifiesto en contenido latente, haciendo accesible el deseo inconsciente al sujeto "ediante la asociacin libre: instruir al paciente pA' diga todo lo ' se le viniera a la cabeza sin autocensura. El sue$o debe seg"entarse en partes y relacionar aspectos de la vida del paciente con cada parte del sue$o A!t" F#llid" on a'uellos olvidos de no"bres o palabras, e'uivocaciones al leer, escribir o hacer algo, a las sustituciones y a errores ' co"ete"os en la vida diaria y ' se deben a causas desconocidas, involuntarias 1ntes de ,reud este conjunto de fen"enos de la vida cotidiana no haban sido agrupados ni designados bajo ! "is"o concepto on ! e)presin nor"al de la vida de cual'uier persona. 1 veces se co"eten actos fallidos en los cuales es fcil reconocer el deseo inconsciente ' se e)presa a travs de ellos Es ! acto ejecutado con )ito: el deseo inconsciente se ha realizado en ! for"a "uy "anifiesta El "otivo ' con > frecuencia nos lleva a repri"ir ! intencin, obligndola a hallar ! e)presin indirecta en ! acto fallido es la evitacin de displacer, donde > se "uestra esta evitacin de desplacer es en olvido de i"presiones y e)periencias. +a "e"oria es parcial y tiene ! disposicin a e)cluir las i"presiones rel con efectos penosos. El acto fallido es una especie de traicin ' nos hace el inconsciente hacindonos decir lo ' consciente"ente no 'uera"os decir, es decir, revelando un deseo o intencin inconscientes. El yo sie"pre puede disculparse, tras un acto fallido, diciendo ' no era eso lo ' 'uera decir, pero sie"pre hay alguna verdad all. El C/i te on "anifestaciones inconscientes a nivel social. En el aparece disfrazado, oculto ! senti"iento ' no puede e)presarse directa"ente, algo negativo o bien de contenido se)ual, relacionado con las pulsiones y ) lo tanto con la parte inconsciente de nuestra vida L" S+nt"(# neur)ti!" 1 diferencia de los sue$os y los actos fallidos, ' son considerados co"unes, nor"ales y ' ocurren en for"a per"anente, los snto"as neurticos indican ! grado de patologa. (od siste"a es se$al de algo, en este caso la se$al indica ' hay alg3n desajuste ps'uico entre ! deseo inconsciente y la i"posibilidad de satisfacerlo. Estos deseos inconscientes aparecen disi"ulados a travs de los snto"as. +os snto"as neurticos son percibidos co"o "olestos en "ayor o "enor grado ) el portador. +a "ayora porta"os alg3n tipo de snto"a neurtico, lo ' no es sinni"o de enfer"edad "ental odese'uilibrio. +a "olestia, preocupacin o li"itaciones ' el snto"a produzca deter"inara la necesidad de enfrentarlo y "odificarlo +os snto"as neurticos resultan de la interaccin entre los i"pulsos instintivos 'ue luchan por "anifestarse y las estrategias defensivas o represin. +a persona se defiende por "edio de "ecanis"os de represin sin ning3n resultado. El "ecanis"o 'ue se activa en la neurosis, seg3n ,reud, es no solo una prdida de la realidad, sino una sustitucin de ella. En consecuencia, la neurosis es una e)presin de la rebelda contra el "undo e)terior, una incapacidad para adaptarse a la realidad

Li0id"- Pul i)n e In tint" Li0id" Es la energa vital general o el instinto bsico 'ue "ueve la vida del ser hu"ano. +a "ente es un siste"a 'ue se auto regula gracias a la lucha entre tendencias o instancias opuestas: se trata de fuerzas o pulsiones #energa ps'uica profunda 'ue orienta el co"porta"iento hacia un fin y se descarga al conseguirlo%.1 esta dialctica interna de la psi'ue se le lla"a libido. +a libido es la fuente de energa del psi'uis"o, la pulsin se)ual #aun'ue no li"itada a lo genital%,'ue puede repri"irse, descargarse, subli"arse, etc. +as transfor"aciones de la libido regulan la eleccin de objeto #relaciones personales% y la for"acin del carcter o estructura ps'uica. Li0id" N#r!i i t# * Li0id" O01et#l (r"inos introducidos por ,reud para distinguir dos "odos de cate)is # eg3n ,reud, el sujeto puede dirigir su energa pulsional hacia un objeto o una representacin e i"pregnarlo, cargarlo o cubrirlo de parte de ella. e lla"an cate)ias a estas descargas de energa ps'uica% de la libido: sta puede to"ar co"o objeto la propia persona #libido del yo o narcisista% o un objeto e)terior #libido objetal%. eg3n ,reud, e)iste un e'uilibrio energtico entre estos dos "odos de cate)is, dis"inuyendo la libido objetal cuando au"enta la libido del yo, y a la inversa. El estudio de las psicosis condujo a ,reud a reconocer 'ue el sujeto poda to"ar su propia persona co"o objeto de a"or, lo 'ue, en tr"inos energticos, significa 'ue la libido puede catectizarse tanto sobre el yo co"o sobre un objeto e)terior. 1'u se encuentra el origen de la distincin entre libido del yo y libido objetal. +a libido, seg3n ,reud, co"enzara por catectizarse sobre el yo #narcisis"o pri"ario%, antes de ser enviada, a partir del yo, hacia los objetos e)teriores: GHos representa"os as una cate)is libidinal pri"itiva del yo- "s tarde, una parte es cedida a los objetos, pero funda"ental"ente la cate)is del yo persiste y se co"porta, respecto a las cate)is de objeto, co"o el cuerpo de un protozoo respecto a los seudpodos 'ue ha e"itidoI . +a retirada de la libido objetal hacia el yo constituye el narcisis"o secundario, 'ue se observa especial"ente en los estados psicticos. &esde el punto de vista ter"inolgico, se observar: Jue la palabra objeto, en la e)presin libido objetal, se to"a en el sentido restringido de objeto e)terior y no incluye el yo, 'ue, en un sentido "s a"plio, puede calificarse ta"bin de objeto de la pulsin. Jue la preposicin de en las e)presiones libido del yo, libido de objeto, indica la relacin de la libido con su punto de destino y no con su punto de partida. In tint" .uando ,reud habla de instinto es pA calificar ! co"porta"iento ani"al fijado ) la herencia, caracterstico de la especie, prefor"ado en su desenvolvi"iento y adaptado a su objeto Es ! co"porta"iento hereditaria"ente fijado y ' aparece en ! for"a idntica en todos los individuos de ! "is"a especie. +a conducta instintiva tiene co"o objeto la conservacin de la especie o la auto2conservacin Pul i)n +a pulsin es un i"pulso o e"puje 'ue se inicia con una e)citacin corporal #estado de tensin%, y cuya finalidad 3lti"a es precisa"ente la supresin de dicha tensin. las pulsiones son las fuerzas derivadas de las tensiones so"ticas en el ser hu"ano, y las necesidades del ello- en este sentido las pulsiones se ubican entre el nivel so"tico y el nivel ps'uico. 1s co"o las pulsiones carecen de objetos predeter"inados y definitivos- ta"bin tienen diferentes fuentes y por ello for"as de "anifestacin, entre ellas: *ulsin de vida o Eros, pulsin de "uerte o (hanatos, pulsiones se)uales, pulsin de saber, etc. ,reud consider 'ue todo el co"porta"iento hu"ano estaba "otivado por las pulsiones, las cuales no son "s 'ue las representaciones neurolgicas de las necesidades fsicas. M"(ent" * 2di(en i"ne 2 de un# pul i)n' E &uer3"' 4Dr#n%5 fuerza o e"puje, posee una fuerza constante, es su factor "otor, la su"a de fuerza o la "edida de la e)igencia de trabajo 'ue ella representa. Es la esencia de la pulsin. Es el efecto de 'ue el objeto de la pulsin es un objeto perdido, de no haber se perdido entonces e)istira satisfaccin plena. Fuente' es el proceso so"tico #interior de un rgano o parte del cuerpo% cuyo esti"ulo es representado en la vida an"ica por la pulsin. *unto de anclaje de la pulsin en el cuerpo #zona ergena%, proceso e)citante de un rgano, no se trata de una geografa anat"ica sino de una geografa libidinal. El rgano e)iste luego de la erogeneizacin del "is"o. Kona de interca"bio de los cuidados "aternales, depende de un estado de esti"ulacin 'ue para ,reud supone una "edida de e)igencia de trabajo para el aparato ps'uico #algo a resolver%.

Met# 46iel5' es la satisfaccin 'ue slo puede alcanzarse cancelando el estado de esti"ulacin de la fuente de la pulsin #la zona erLgena%. Ho e)iste una 3nica va de satisfaccin. M."oN O01et"' 4O01e7t5 es a'uello por lo cual se alcanza la "eta. 1parece co"o perdido pero aparecen objetos sustitutivos. #*or eje"plo, el pulgar en el ni$o ante la perdida de la teta, entonces chupetea el pulgar%, es de all 'ue Es lo "s variable y contingente en la pulsin y se asocia a la pulsin de acuerdo a su aptitud para posibilitar la satisfaccin, no e)iste un 3nico objeto sustituto, ninguno alcanza a sustituir el objeto original. Ho necesaria"ente es un objeto ajeno, puede ser ta"bin parte del cuerpo propio #autoerotis"o% y ta"bin puede generar un lazo nti"o con la pulsin #fijacin% Di&eren!i# entre pul i)n e in tint" +a pul i)n sera algo din$(i!", en la 'ue influye la propia e)periencia del sujeto, y su historia ontogentica, la referida al desarrollo de ste. En ca"bio, el in tint" sera neta"ente !"n%nit"- /ered#d" gentica"ente. El instinto es tpico de los #ni(#le n" r#!i"n#le . 4ientras 'ue el in tint" p" ee "01et" pre!i " e in#("8i0le para su satisfaccin, las pul i"ne !#re!en de "01et" &i1" - predeter(in#d" 9 Pul i)n de :id# * de Muerte L# pul i"ne de 8id# perpet3an la vida del sujeto, "otivndole a buscar co"ida y agua y la vida de la especie, "otivndole a buscar se)o. +a energa "otivacional de estas pulsiones de vida, el Ooo"phP 'ue i"pulsa nuestro psi'uis"o, les lla" libido, a partir del latn significante de Oyo deseoP. ,reud e"pez a creer 'ue las pulsiones de vida no e)plicaban toda la historia. +a libido es una cosa viviente- el principio de placer nos "antiene en constante "ovi"iento. / la finalidad de todo este "ovi"iento es lograr la 'uietud, estar satisfecho, estar en paz, no tener "s necesidades. e podra decir 'ue la "eta de la vida, bajo este supuesto, es la "uerte. ,reud e"pez a considerar 'ue OdebajoP o Oa un ladoP de las pulsiones de vida haba una pul i)n de (uerte. E"pez a defender la idea de 'ue cada persona tiene una necesidad inconsciente de "orir. +a vida puede ser un proceso bastante doloroso y agotador. *ara la gran "ayora de las personas e)iste "s dolor 'ue placer. +a "uerte pro"ete la liberacin del conflicto. Se%und# T)pi!#' Ell"- ;" * Super*" El ello, el yo y el supery son las instancias de la personalidad, propuestas por ,reud. Es decir, son las partes en 'ue se divide la personalidad y su din"ica e)plicara la "anera en 'ue nos co"porta"os Ell" El Ello es la parte pri"itiva, desorganizada e innata de la personalidad, cuyo 3nico propsito es reducir la tensin creada por GpulsionesI pri"itivas relacionadas con el ha"bre, lo se)ual, la agresin y los i"pulsos irracionales. .o"prende todo lo 'ue se hereda o est presente al nacer, se presenta de for"a pura en nuestro inconsciente. @epresenta nuestros i"pulsos, necesidades y deseos "s ele"entales. .onstituye, seg3n ,reud, el "otor del pensa"iento y el co"porta"iento hu"ano. =pera de acuerdo con el principio del placer y desconoce las de"andas de la realidad. 1ll e)isten las contradicciones, lo ilgico, al igual 'ue los sue$os. @epresenta la necesidad bsica del ser de cubrir sus necesidades fisiolgicas in"ediata"ente y sin considerar las consecuencias. +a necesidad de obtener co"ida, la agresividad, as co"o la b3s'ueda del se)o, son respuestas del Ello a diferentes situaciones. El Ello, sin e"bargo, no es sinni"o de inconsciente. (a"bin las otras dos instancias, el /o y el upery, tienen a"plios sectores no ase'uibles por la conciencia. El Ello tiene una relacin estrecha y conflictiva con las otras dos instancias, 'ue se for"an, escindindose del Ello, a partir de la interaccin con el "edio social #@ealidad% y de la decantacin del .o"plejo de Edipo, respectiva"ente. *ara ,reud, la "ayor parte del Ello es desconocida e inconsciente. @eservorio pri"ero de la energa ps'uica, representa la arena en la 'ue se enfrentan pulsiones de vida #Eros% y de "uerte #(hanatos%. +a necesidad i"periosa de la satisfaccin pulsional rige el curso de sus procesos. us contenidos inconscientes son de diferentes orgenes. *or una parte, se trata de tendencias hereditarias, de deter"inaciones innatas, de e)igencias so"ticas, y, por otra parte, de ad'uisiciones, de lo 'ue proviene de la represin. &e for"a sucinta, se puede definir al Ello co"o el reservorio pulsional del ho"bre. +a con'uista del Ello, ese n3cleo de nuestro ser, para ,reud, es facilitada por el psicoanlisis a travs del "todo de la asociacin libre. El Ello est presente desde el naci"iento. Est constituido por i"pulsos tan bsicos co"o la tendencia natural a satisfacer el ha"bre, la sed y se)ualidad, las 'ue ,reud lla" Gpulsiones de vidaI, ali"entados por una for"a de energa lla"ada libido. +as pulsiones de la vida se engloban en el concepto de Eros #el no"bre del dios griego del a"or%. El Ello contiene asi"is"o la pulsin de "uerte, responsable de las tendencias a la agresividad y la

destruccin. El Ello de"anda la gratificacin in"ediata y opera bajo el principio del placer, el cual persigue la in"ediata gratificacin de las pulsiones. ;" El Yo tiene co"o fin cu"plir de "anera realista los deseos y de"andas del Ello con el "undo e)terior, a la vez concilindose con las e)igencias del Supery. El Yo evoluciona seg3n la edad y sus distintas e)igencias del Ello actuando co"o un inter"ediario contra el "undo e)terno. El Yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los i"pulsos del Ello de una "anera apropiada. 6tiliza razona"iento realista caracterstico de los procesos secundarios 'ue se podran originar. .o"o ejecutor de la personalidad, el Yo tiene 'ue "ediar entre las tres fuerzas 'ue le e)igen: el "undo de la realidad, el Ello y el Supery, el Yo tiene 'ue conservar su propia autono"a por el "anteni"iento de su organizacin integrada. 1un'ue en sus escrituras te"pranas ,reud co"par el Yo con nuestro sentido de uno "is"o, en adelante co"enz a retratarlo "s co"o un siste"a de &un!i"ne ps'uicas tales co"o el e<#(en de re#lid#d- de&en # p +,ui!#- &un!i"ne !"%niti8# e intele!tu#le #sntesis de la infor"acin, "e"oria y si"ilares%. Es la entidad 'ue act3a co"o regulador entre las de"andas del Ello y del Supery. Ho es ciento por ciento consciente, en particular, los contenidos referentes a las funciones yoicas de defensa son esenciale"ente inconscientes. e basa en un concepto realista del "undo para adaptarse al "undo. .asi eje"plificado co"o un poder o una persona dentro de la "ente, 'ue nos presta atencin en todo "o"ento, incluso en nuestras acciones "s nti"as, esta observacin no es lo "is"o 'ue una persecucin, pero no est "uy lejos de serlo. (odas las acciones ejecutadas, son analizadas por el Yo y a "enudo se les co"unica los resultados: Gahora debe decir estoQI, Gahora deber salirI. 1"enazando con el castigo en caso de incu"pli"iento. El Yo, en su observacin nos per"ite reconocer las acciones 'ue realiza"os, la oportunidad de elegir el ca"ino a seguir, y razonar los i"pulsos 'ue realizba"os con tal de no ceder lugar a la liberacin libidinosa, y velar por la integridad general de la realidad. Es el pri"er paso del reconoci"iento, para afrontar las alegras, culpabilidad o castigo. Super*) El Supery es la parte 'ue contrarresta al Ello, representa los pen #(ient" ("r#le * ti!" re!i0id" de l# !ultur#. .onsta de dos subsiste"as: l# =!"n!ien!i# ("r#l> * el ide#l del *". +a Gconciencia "oralI se refiere a la capacidad para la autoevaluacin, la crtica y el reproche. El ideal del yo es una autoi"agen ideal 'ue consta de conductas aprobadas y reco"pensadas. El Supery en la ense$anza clsica freudiana es una instancia 'ue no est presente desde el principio de la vida del sujeto, sino 'ue surge a consecuencia de la internalizacin de la figura del padre co"o un resultado de la resolucin del co"plejo de Edipo. .on posterioridad a ,reud se ha discutido sobre el origen de la instancia. 4elanie Rlein, por eje"plo, postula la e)istencia de un Supery en el lactante. *ara la corriente psicoanaltica 'ue sigue la orientacin de 7ac'ues +acan ser en ca"bio relevante reforzar la idea de ,reud acerca del "o"ento del surgi"iento del Supery, otorgndole a la castracin, a la resolucin del co"plejo de Edipo y a la funcin paterna un carcter fundacional del sujeto con sus tres instancias, as co"o un papel deter"inante de su posicin estructural.

UNIDAD II +a realidad del inconsciente es se)ual. El co"plejo de Edipo y la creacin artstica 1% 6n recuerdo infantil paradig"tico &e c"o en las vicisitudes del co"plejo de Edipo, articulado al co"plejo de .astracin se estructura el deseo inconsciente .oncepto de ,alo. .o"plejo de .astracin. Envidia del *ene 8% El retorno infantil del tote"is"o 1l co"ienzo #de la cultura% fue la accin. *arricidio e incesto ,uncin paterna. *rohibicin y corte El C"(ple1" de Edip" El .o"plejo de Edipo es el conjunto de representaciones parcial o total"ente inconcientes y provistas de un poder afectivo considerable, a travs de las cuales se e)presa el deseo se)ual o a"oroso del ni$o por el progenitor del se)o opuesto, y su hostilidad al progenitor del "is"o se)o. Esta es la for"a positiva del .o"plejo, 'ue se presenta co"o en la historia de Edipo @ey. Eace notar 'ue lo pri"ero 'ue se debe tener en consideracin es pensar en tr"inos de OsujetoP #en cuanto fundado por un significante%, e instaurar en este sujeto co"unicativo #al "o"ento del habla% un =tro #analizante%, distinto al otro #oyente%. L# (et$&"r# p#tern#9 El padre slo es real en cuanto su Ho"bre sea conferido 2ya sea por una institucin o la propia "adre2 en un nivel si"blico. Jue el padre sea el agente procreador, no sera pri"ordial en este caso, pues en algunas tribus esta caracterstica es atribuida a cual'uier cosa #una fuente, una piedra, etc.%. Esto puede ser representado con el tringulo ni$o2"adre2padre, 'ue establece esta realidad si"blica y la convierte en un SobjetoT 'ue nos per"ite observarla. &e este ternario si"blico se desprende 'ue el ni$o depende del deseo de la "adre, lo 'ue causa una subjetivacin de la "adre co"o a'ul ser pri"ordial 'ue puede estar o no. Ho se trata si"ple"ente de la apeticin de los cuidados o de la presencia de la "adre, sino de su deseo. Este deseo de la "adre, tiene un "s all, 'ue es alcanzable sola"ente a travs de un "ediador, lo 'ue le da la posicin al padre en el orden si"blico. E)isten distintas etapas de identificacin del ni$o con el falo, as co"o ta"bin distintas perversiones 'ue de ellas subyacen #fetichis"o, travestis"o%. Esta relacin ni$o2falo, se establece por'ue el falo es el objeto del deseo de la "adre, y es por eso ta"bin, 'ue te"era por la privacin de su rgano viril. L" tre tie(p" del Edip"9 +acan habla a grandes rasgos de las caractersticas y connotaciones de lo 'ue considera, los tres estadios del .o"plejo de Edipo. *ri"er tie"po: El ni$o intenta satisfacer el deseo de su "adre. En las pri"eras "anifestaciones del instinto se)ual, co"ienza a "ostrarle su herra"ienta a la "adre en vista de Svoy a ser capaz de algoT, con las consecuentes decepciones. En esta etapa n" tene(" l# ne!e id#d de un p#dre i(0)li!" #lo 'ue no i"pide 'ue est presente en la realidad "undana%, pues es la "is"a "adre la 'ue le de"uestra al ni$o 'ue su ofreci"iento es insuficiente. P#r# el ni." l# (#dre e l# p"rt#d"r# del &#l" * l /# de en!"ntr#rl" 1'u el sujeto se identifica en espejo con lo 'ue es objeto del deseo de la "adre. P#r# %u t#rle # l# (#dre ?e u&i!iente !"n er el &#l"@9 El ni$o co"ienza co"o s3bdito, pues se so"ete al capricho de a'uello de lo 'ue depende, aun'ue ste sea un capricho articulado. +o 'ue lo hace salir de esa etapa, es el "iedo, gracias al cual se percata de la falta de do"inio e)terno y, al co"enzar a observar a su alrededor, lo pri"ero 'ue nota es 'ue su "adre, tiene una deter"inada relacin con el padre. egundo tie"po: El p#dre, en el plano i"aginario, inter8iene re#l(ente !"(" pri8#d"r de l# (#dre #nte l" "1" del ni."9 +a

"adre es dependiente de un objeto 'ue ya no es si"ple"ente el objeto de su deseo, sino un objeto 'ue el =tro tiene o no tiene. El p#dre e #&ir(# en u pre en!i# pri8#d"r#, ya 'ue es l 'uien "p"rt# l# le*, en una for"a "ediada por l# (#dre ,ue e ,uien l" e t#0le!e !"(" el di!t#d"r de di!/# le*9 +acan especifica 'ue el padre tendra una gran incidencia en la neurosis, pues es l 'uien priva a la "adre de lo 'ue slo tiene e)istencia si"blica en ella. Es en este punto #'ue el define co"o nodal%, donde la evolucin del Edipo se plantea para el sujeto en el hecho de si"bolizar l "is"o, convertir en significante, en aceptar o no esta privacin. (ercer tie"po: El padre ha de"ostrado 'ue da el falo en la "edida en 'ue es portador de la ley, pues ha de dar alguna prueba. Ul puede darle a la "adre lo 'ue ella desea, por'ue lo tiene 9 Inter8iene !"(" el ,ue tiene el &#l" * n" !"(" el ,ue l" e , y por eso puede producirse el giro 'ue reinstaura la instancia del falo co"o objeto deseado por la "adre, y no ya sola"ente co"o objeto del 'ue el padre puede privar. El p#dre e re8el# en t#nt" ,ue l tiene9 E l# #lid# del !"(ple1" de Edip" . +a salida es favorable si la identificacin con el padre se produce en este periodo #lo 'ue el autor lla"a Oideal del yoP%. Esto no 'uiere decir 'ue el ni$o co"ience a utilizar sus potencialidades se)uales, por el contrario, el papel 'ue dese"pe$a la "etfora paterna es un conducto a la institucin de algo perteneciente a la categora del significante, el cual se desarrollar "s tarde en la adolescencia. En el caso de la "ujer, esta salida del Edipo es "ucho "s si"ple: no ha de enfrentarse a esa identificacin, ni ha de conservar ese ttulo de virilidad, ella se dirige hacia 'uin lo tiene #el padre%. +acan especifica 'ue la for"a de ser fran'ueado el .o"plejo de Edipo, es en el caso del ni$o, con la identificacin del padre co"o poseedor del pene, y para la ni$a, con reconocer al ho"bre co"o 'uin lo posee. Freud Sepult#(ient" del !"(ple1" de Edip" El co"plejo de Edipo tiene significacin co"o fen"eno central del perodo se)ual de la !V infancia. +uego cae sepultado, sucu"be a la represin, y es seguido ) el perodo de latencia. .ae ) las dolorosas desilusiones acontecidas. +a ni$ita, 'ue 'uiere considerarse la a"ada predilecta del padre, forzosa"ente tendr 'ue vivenciar alguna seria repri"enda de parte de l, y se ver arrojada de los cielos. El varoncito, 'ue considera a la "adre co"o su propiedad, hace la e)periencia de 'ue ella le 'uita a"or y cuidados para entregrselos a un recin nacido. 1s, el co"plejo de Edipo se ira al funda"ento a raz de su fracaso, co"o resultado de su i"posibilidad interna. =tra concepcin dir 'ue el co"plejo de Edipo tiene 'ue caer por'ue ha llegado el tie"po de su disolucin. Es verdad 'ue el co"plejo de Edipo es vivenciado de "anera entera"ente individual por la "ayora de los hu"anos, pero es ta"bin un fen"eno deter"inado por la herencia, dispuesto por ella, 'ue tiene 'ue desvanecerse de acuerdo con el progra"a cuando se inicia la fase evolutiva siguiente, predeter"inada. El desarrollo se)ual del ni$o progresa hasta una fase en 'ue los genitales ya han to"ado sobre s el papel rector. *ero estos genitales son slo los "asculinos #"s precisa"ente, el pene%, pues los fe"eninos siguen sin ser descubiertos. Esta fase flica, conte"pornea a la del co"plejo de Edipo, no prosigue su desarrollo hasta la organizacin genital definitiva, sino 'ue se hunde y es relevada por el perodo de latencia. u desenlace se consu"a de "anera tpica y apuntalndose en sucesos 'ue retornan de "anera regular. .uando el ni$o #varn% ha volcado su inters a los genitales, despus tiene 'ue hacer la e)periencia de 'ue los adultos no estn de acuerdo con ese obrar. obreviene la a"enaza de 'ue se le arrebatar esta parte tan esti"ada por l. +as "ujeres "is"as proceden a una "itigacin si"blica de la a"enaza, pero con el corte de la "ano. 1contece 'ue al varoncito no se lo a"enaza con la castracin por jugar con la "ano en el pene, sino por "ojar todas las noches su ca"a. +a tesis es 'ue la organizacin genital flica del ni$o se va al funda"ento a raz de esta a"enaza de castracin. 1l principio el varoncito no presta creencia ni obediencia algunas a la a"enaza. El ni$o ya ha perdido partes "uy apreciadas de su cuerpo: el retiro del pecho "aterno, pri"ero te"porario y definitivo despus, y la separacin del contenido de los intestinos, diaria"ente e)igido. *ero nada se advierte en cuanto a 'ue estas e)periencias tuvieran alg3n efecto con ocasin de la a"enaza de castracin. lo tras hacer una nueva e)periencia e"pieza el ni$o a contar con la posibilidad de una castracin. +a ' 'uiebra la incredulidad del ni$o es la de los genitales fe"eninos. .on ello se ha vuelto representable la prdida del propio pene, y la a"enaza de castracin obtiene su efecto con posterioridad.

+a vida se)ual del ni$o en esa poca en "odo alguno se agota en la "asturbacin. +a "asturbacin es slo la descarga genital de la e)citacin se)ual perteneciente al co"plejo. El co"plejo de Edipo ofreca al ni$o dos posibilidades de satisfaccin, una activa y una pasiva. *udo situarse de "anera "asculina en el lugar del padre y, co"o l, "antener co"ercio con la "adre, a raz de lo cual el padre fue sentido pronto co"o un obstculo- o 'uiso sustituir a la "adre y hacerse a"ar por el padre, con lo cual la "adre 'ued sobrando. En cuanto a la naturaleza del co"ercio a"oroso satisfactorio, el ni$o slo debe de tener representaciones "uy i"precisas- pero es cierto 'ue el pene cu"pli un papel, pues lo atestiguaban sus senti"ientos de rgano. Ho tuvo a3n ocasin alguna para dudar de 'ue la "ujer posee un pene. +a inteleccin de 'ue la "ujer es castrada, puso fin a las dos posibilidades de satisfaccin derivadas del co"plejo de Edipo. En efecto, a"bas conllevaban la prdida del pene- una, la "asculina, en calidad de castigo, y la otra, la fe"enina, co"o pre"isa. i la satisfaccin a"orosa en el terreno del co"plejo de Edipo debe costar el pene, entonces por fuerza estallar el conflicto entre el inters narcisista en esta parte del cuerpo y la investidura libidinosa de los objetos parentales. En este conflicto triunfa nor"al"ente el pri"ero de esos poderes: el yo del ni$o se e)tra$a del co"plejo de Edipo. +as investiduras de objeto son resignadas y sustituidas por identificacin. +a autoridad del padre, o de a"bos progenitores, introyectada en el yo, for"a ah el n3cleo del supery, 'ue to"a prestada del padre su severidad, perpet3a la prohibicin del incesto y, as, asegura al yo contra el retorno de la investidura libidinosa de objeto. +as aspiraciones libidinosas pertenecientes al co"plejo de Edipo son en parte dese)ualizadas y subli"adas, lo cual probable"ente acontezca con toda trasposicin en identificacin, y en parte son inhibidas en su "eta y "udadas en "ociones tiernas. El proceso en su conjunto salv una vez "s los genitales, alej de ellos el peligro de la prdida, y ade"s los paraliz, cancel su funcin. .on ese proceso se inicia el perodo de latencia, 'ue viene a interru"pir el desarrollo se)ual del ni$o. Ho veo razn alguna para denegar el no"bre de GrepresinI al e)tra$a"iento del yo respecto del co"plejo de Edipo. *ero el proceso descrito es "s 'ue una represin- e'uivale, cuando se consu"a ideal"ente, a una destruccin y cancelacin del co"plejo. i el yo no ha logrado efectiva"ente "ucho "s 'ue una represin del co"plejo, este subsistir inconciente en el ello y "s tarde e)teriorizar su efecto patgeno. e justifica la tesis de 'ue el co"plejo de Edipo se va al funda"ento a raz de la a"enaza de castracin. M."o se consu"a el correspondiente desarrollo en la ni$a pe'ue$aN (a"bin el se)o fe"enino desarrolla un co"plejo de Edipo, un supery y un perodo de latencia. El cltoris de la ni$ita se co"porta al co"ienzo en un todo co"o un pene, pero ella, por la co"paracin con un co"pa$erito de juegos, percibe 'ue es Gde"asiado cortoI, y siente este hecho co"o un perjuicio y una "ocin de inferioridad. &urante un tie"po se consuela con la e)pectativa de 'ue despus, cuando crezca, ella tendr un apndice tan grande co"o el de un "uchacho. Es en este punto donde se bifurca el co"plejo de "asculinidad de la "ujer. *ero la ni$a no co"prende su falta actual co"o un carcter se)ual, sino 'ue lo e)plica "ediante el supuesto de 'ue una vez posey un "ie"bro igual"ente grande, y despus lo perdi por castracin. 1s se produce esta diferencia esencial: la ni$ita acepta la castracin co"o un hecho consu"ado, "ientras 'ue el varoncito tiene "iedo a la posibilidad de su consu"acin. E)cluida la angustia de castracin, est ausente ta"bin un poderoso "otivo para instituir el supery e interru"pir la organizacin genital infantil. El co"plejo de Edipo de la ni$ita es "ucho "s unvoco 'ue el del pe'ue$o portador del pene- seg3n "i e)periencia, es raro 'ue vaya "s all de la sustitucin de la "adre y de la actitud fe"enina hacia el padre. +a renuncia al pene no se soportar sin un intento de resarci"iento. +a "uchacha se desliza 2a lo largo de una ecuacin si"blica, dira"os2 del pene al hijo- su co"plejo de Edipo cul"ina en el deseo, ali"entado por "ucho tie"po, de recibir co"o regalo un hijo del padre, parirle un hijo. e tiene la i"presin de 'ue el co"plejo de Edipo es abandonado despus poco a poco por'ue este deseo no se cu"ple nunca. 1"bos deseos, el de poseer un pene y el de recibir un hijo, per"anecen en lo inconciente. Freud L# &e(inid#d +a fe"inidad es una predileccin por "etas fe"eninas. Eay un vnculo entre fe"inidad y vida pulsional. +a propia constitucin le proscribe a la "ujer sofocar su agresividad, favorece 'ue se plas"en "ociones "aso'uistas, susceptibles de ligar ertica"ente tendencias destructivas vueltas hacia s "is"o. +a ni$a es "enos agresiva, necesita "s ternura y es "s dependiente y dcil. e la puede educar "s rpida"ente para el gobierno de las e)creciones, lo cual es la pri"era concesin 'ue da la vida pulsional infantil. El desarrollo en las pri"eras etapas se recorre de for"a si"ilar en a"bos, hasta en la etapa flica en 'ue el onanis"o 'ue se "anifiesta en el ni$o en el pene

a partir de sus representaciones de co"ercio se)ual, en la ni$a se conjuga en el cltoris. Hinguno de los dos conoce la vagina. .on la vuelta hacia la fe"inidad el cltoris debe ceder en todo o en parte a la vagina su sensibilidad. El pri"er objeto de a"or en el varn es la "adre 'uien lo sigue siendo. *ara la ni$a e"pieza siendo la "adre, ya 'ue las pri"eras investiduras de objeto se producen por apuntala"iento en la satisfaccin de las grandes necesidades vitales. En la situacin Edpica es el padre 'uien ha devenido objeto de a"or para la ni$a y a partir de l encuentra el ca"ino hacia la eleccin definitiva de objeto. +a ni$a debe trocar de zona ergena y objeto "ientras 'ue el varoncito "antiene a"bos. +a ni$a pasa de una fase "asculina a una fe"enina. +os vinculos libidinosos con la "adre atraviesan por tres etapas o fases y cobran los caracteres de cada una de ellas: deseos orales, sdico2anales, y flicos #ligazn2"adre preedpica%. ubrogan tanto "ociones activas co"o pasivas. on a"bivalentes, tanto de naturaleza tierna co"o hostil2agresiva. +os snto"as histricos derivan de fantasas, no de episodios reales. +a fantasa de seduccin por el padre es la e)presin del co"plejo en la "ujer. En la prehistoria la seductora es la "adre, 'uien, "enester del cuidado corporal, provoc sensaciones placenteras en los genitales. El destino es 'ue est ligazn con la "adre se vaya a pi'ue y de sitio a la ligazn con el padre. El e)tra$a"iento de la "adre se produce con hostilidad, y acaba en odio. 6na parte de l se supera y otra per"anece. e reprocha haber su"inistrado poca leche #falta de a"or%- el ansia del ni$o es insaciable, y nunca se consol por la prdida del pecho. e le reprocha el her"anito, al cual se le dio el ali"ento 'ue se le sac a l. e siente destronado, arroja un odio celoso sobre el her"ano y desarrolla hacia la "adre infiel una desobediencia e involuciona sobre el gobierno de las e)creciones. El ni$o e)ige e)clusividad, no ad"ite ser co"partido. 6na fuente de la hostilidad lo proporcionan los "3ltiples deseos se)uales, variables de acuerdo con la fase libidinal, 'ue no son satisfechos. *ero estos factores ocurren en a"bos ni$o y ni$a, sin producir la "is"a enajenacin en el ni$o con la "adre. .uando la "adre prohbe el 'uehacer placentero de los genitales #en la etapa flica%, y el ni$o erige el .o"plejo de .astracin, la diferencia anat"ica entre los se)os se i"pri"e en consecuencias ps'uicas. +a ni$a hace responsable a la "adre de su falta de pene y no le perdona ese perjuicio. En el varn el .o"plejo de .astracin surge por la visin de los genitales fe"eninos, y darse cuenta 'ue el "ie"bro no es necesario en el cuerpo. E"pieza a creer en las a"enazas, y cae bajo el influjo de la angustia de castracin. En la ni$a se inicia por la visin de los genitales del varn, se siente perjudicada, le gustara tener algo as, cae presa de la envidia del pene 'ue deja huellas i"borrables en su desarrollo y en la for"acin de su carcter. e aferra al deseo de tener algo as, y conserva este deseo en lo inconsciente, reteniendo una considerable investidura enrgica. El deseo de obtener el pene anhelado puede llevar a una neurosis. 1 partir del descubri"iento de su castracin, la ni$a pasa por tres posibles consecuencias ' in/i0i!i)n e<u#l " # l# neur" i A #lter#!i)n de !#r$!ter en un !"(ple1" de (# !ulinid#dA " &e(inid#d n"r(#l9 En la inhibicin la ni$a relaciona su placer se)ual con la e)citacin del cltoris #subrogado del pene%- ve estropearse el goce por la envidia del pene. +a co"paracin con el varn, es una afrenta a su a"or propio, renuncia a la satisfaccin "asturbatoria, desesti"a su a"or por la "adre y repri"e gran parte de sus aspiraciones se)uales. u a"or era hacia la "adre flicacon el descubri"iento de la "adre castrada la abandona co"o objeto de a"or y prevalecen sus "otivos de hostilidad. El onanis"o es el poder ejecutivo de la se)ualidad infantil. .uando la envidia del pene despierta un i"pulso contrario al onanis"o clitordeo, y ste no 'uiere ceder, se entabla una lucha, en el 'ue la ni$a asu"e el papel de la "adre y e)presa su descontento con el cltoris inferior en la repulsa a la satisfaccin obtenida por l. .on el abandono de la satisfaccin del cltoris, se renuncia a una porcin de actividad. *revalece la pasividad, la vuelta hacia el padre se consu"a con ayuda de "ociones pulsionales pasivas. El deseo con 'ue la ni$a se vuelve hacia el padre es el deseo del pene 'ue la "adre le ha denegado y lo espera de l. +a situacin fe"enina se establece cuando el deseo del pene se sustituye por el deseo del hijo siguiendo la antigua e'uivalencia si"blica. El antiguo deseo "asculino de poseer un pene se transluce a travs de la fe"inidad consu"ada. .on la transferencia al deseo hijo2 pene del padre, la ni$a ingresa en la situacin Edpica. +a "adre deviene rival 'ue recibe del padre lo 'ue la ni$a anhela de l. En el ni$o la a"enaza de castracin constri$e a resignar a la "adre y la actitud con el padre co"o rival, y bajo el peligro a perder el pene, el .o"plejo de Edipo es abandonado. e instaura co"o heredero un severo uperyo. En la ni$a el .o"plejo de castracin prepara para la situacin Edpica, la envidia del pene sustituye la ligazn con la "adre por el padre. +a ni$a per"anece en l por un tie"po, y se va sola del "is"o. +a segunda consecuencia tras el descubri"iento de la castracin es un .o"plejo de 4asculinidad. +a ni$a se reh3sa a reconocerlo, carga "s su "asculinidad, "antiene su 'uehacer clitordeo, y busca refugio en la identificacin con la "adre flica o el padre. e evita la oleada de pasividad 'ue inaugura el giro hacia la fe"inidad. +a eleccin de objeto es ho"ose)ual. &urante el .o"plejo de Edipo to"a a su padre, pero luego regresa a su anterior co"plejo de

"asculinidad en virtud de desilusiones con el padre. +a vida se)ual est gobernada por la polaridad "asculino2fe"enina. +a libido, la fuerza pulsional de la vida se)ual, es una sola 'ue entra al servicio de la funcin se)ual tanto "asculina co"o fe"enina. Es activa, pero ta"bin subroga aspiraciones de "eta pasiva. En la fe"inidad nor"al, se puede ver un alto grado de narcisis"o, 'ue influye en la eleccin de objeto- de hecho, la necesidad de ser a"ada es "s intensa 'ue la de a"ar. +a vergWenza busca ocultar el defecto de los genitales. +a eleccin de objeto sigue el ideal narcisista del varn 'ue haba deseado devenir. i per"aneci dentro de la ligazn padre, elige seg3n el tipo paterno. +a hostilidad 'ue en la vuelta desde la "adre hacia el padre per"anece con la "adre, alcanza la ligazn positiva y desborda sobre el nuevo objeto. El "arido entra en posesin de la herencia "aterna. En el naci"iento del hijo puede revivirse una identificacin con la "adre, y atraer la libido disponible, de suerte 'ue la co"pulsin de repeticin reproduzca un "atri"onio desdichado. i el hijo es varn, la satisfaccin es irrestricta ya 'ue transfiere la a"bicin 'ue debi sofocar, esperar de l la satisfaccin de todo a'uello 'ue le 'ued de su co"plejo de "asculinidad. +a identificacin con la "adre es de dos tipos: preedpico, 'ue consiste en la ligazn tierna con la "adre, y el posterior derivado del .o"plejo de Edipo, 'ue 'uiere eli"inarla para sustituirla junto al padre. +a preedpica es decisiva para la ad'uisicin de las cualidades con 'ue cu"plir su papel en la funcin se)ual. Freud L# "r%#ni3#!i)n %enit#l in&#ntil En el carcter principal de esta organizacin genital infantil halla"os, su "s i"portante diferencia de la organizacin genital definitiva del adulto. Este carcter diferencial consiste en 'ue el u1et" in&#ntil n" #d(ite in" un "l" )r%#n" %enit#l- el (# !ulin"- p#r# #(0" e<" 9 E)iste una pri(#!+# del &#l"9 El ni$o percibe las diferencias e)ternas entre ho"bres y "ujeres, pero al principio no tiene ocasin de enlazar tales diferencias a una diversidad de sus rganos genitales. 1s atribuye a todos los de"s seres ani"ados, ho"bres y ani"ales, rganos genitales anlogos a los suyos y llega hasta buscar en los objetos inani"ados un "ie"bro igual al 'ue l posee. Este rgano, tan fcil"ente e)citante, capaz de variar de estructura y dotado de e)tre"a sensibilidad, ocupa en alto grado el inters del ni$o y plantea nuevos proble"as a su instinto de investigacin. En el curso de estas investigaciones llega el ni$o a descubrir 'ue el pene no es un atributo co"3n a todos los seres a l se"ejantes. +a visin casual de los genitales de una her"anita o de una co"pa$era de juegos le inicia en este descubri"iento. /a es conocido c"o reaccionan a la pri"era percepcin de la falta del pene en las ni$as. Hiegan tal falta, creen ver el "ie"bro y salvan la contradiccin entre la observacin y el prejuicio pretendiendo 'ue el rgano es todava "uy pe'ue$o y crecer cuando la ni$a vaya siendo "ayor. *oco a poco llegan luego a la conclusin, efectiva"ente "uy i"portante, de 'ue l# ni.# p" e+# #l prin!ipi" un (ie(0r" #n$l"%" #l u*"- del !u#l &ue lue%" de p"1#d#. +a carencia de pene es interpretada co"o el re ult#d" de un# !# tr#!i)n- ur%iend" ent"n!e en el ni." el te("r # l# p" i0ilid#d de un# (util#!i)n #n$l"%#9 *ara esti"ar e)acta"ente la i"portancia del co"plejo de la castracin es necesario atender al hecho de su e"ergencia en la fase de la pri"aca del falo. .ree 'ue slo algunas personas fe"eninas indignas, culpables probable"ente de i"pulsos ilcitos, anlogos a los suyos, han sido despojadas de los genitales. +as "ujeres respetables, co"o la "adre, conservan el pene. +a fe"ineidad no coincide a3n para el ni$o con la falta de "ie"bro viril. lo "s tarde, cuando el ni$o aborda los proble"as de la gnesis y el naci"iento de los ni$os y descubre 'ue 3nica"ente las "ujeres pueden parirlos, es cuando deja de atribuir a la "adre un "ie"bro viril. +a eleccin de objeto, 'ue presupone ya un sujeto y un objeto, introduce una pri"era anttesis. En el estadio de la organizacin pregenital sdico2anal no puede hablarse a3n de "asculino y fe"enino- predo"ina la anttesis de activo y pasivo. En el estadio siguiente al de la organizacin genital infantil hay ya un "asculino, pero no un fe"enino- la anttesis es a'u genital "asculino o castrado. lo con el tr"ino de la evolucin en la pubertad llega a coincidir la polaridad se)ual con "asculino y fe"enino. +o "asculino co"prende el sujeto, la actividad y la posesin del pene. +o fe"enino integra el objeto y la pasividad. L#!#n L# (et$&"r# p#tern# El co"plejo de Edipo tiene una funcin nor"ativa, respecto a la estructura "oral del sujeto y a sus relaciones y ta"bin en relacin a la asuncin de su se)o. / podra"os hallar en la virilidad y la fe"inidad dos tr"inos 'ue son esencial"ente la funcin del Edipo. El Edipo es ade"s el funda"ento y la base de nuestra relacin con la cultura. Ho hay Edipo si no hay padre, hablar de Edipo es introducir co"o esencial la funcin del padre. .laro 'ue un Edipo puede "uy bien constituirse incluso cuando el padre no esta ah, pero es )' en realidad habla"os de funcin paterna.

El padre interviene sobre varios planos. 1nte todo, l prohbe a la "adre. +a relacin entre el ni$o y el padre est co"andada por el te"or a la castracin. / es en tanto 'ue el padre es a"ado 'ue el sujeto se identifica con l y llega a su tr"ino el Edipo. El padre prohbe al pe'ue$o hacer uso de su pen en el "o"ento en 'ue dicho pen co"ienza a "anifestar lo 'ue lla"a"os veleidades. *ero esta prohibicin la "adre la hace ta"bin. +a castracin es un acto si"blico, cuyo agente es alguien real #padre o "adre%. MJu es lo 'ue se prohbe con esta a"enaza de castracinN e prohbe a la "adre co"o objeto. El padre frustra perfecta"ente al ni$o de la "adre. (oda la cuestin es saber lo 'ue el padre es en el co"plejo de Edipo. El padre no es un objeto real. El padre es el padre si"blico. El padre es una "etfora. En una "etfora viene un significante a sustituir a otro significante. +acan dijo 'ue el co"plejo de Edipo tiene la estructura de una "etfora #la 'ue l lla"a "etfora paterna%. / en esta "etfora paterna, el no"bre del padre viene a sustituir al deseo de la "adre. Es decir 'ue la funcin del padre en el co"plejo de Edipo es ser un significante 'ue sustituye a un pri"er significante 'ue es el deseo de la "adre #el padre viene al lugar de la "adre%, separando de este "odo al sujeto del objeto incestuoso #a la "adre de su hijo%. +a "etfora paterna introduce entonces una legalidad, un orden. +as pri"eras relaciones de realidad se dibujan entre la "adre y el ni$o. El padre no entra desde el co"ienzo a for"ar parte de la trada 'ue e)iste "s tarde entre Oni$o, padre, "adreP. El ni$o viene, para la "adre, a ocupar el lugar de lo 'ue a ella le falta y desea: el falo #ecuacin ni$o2falo "ediante%. / es as 'ue se desarrolla la pri"era Binculacin entre la "adre y el ni$o, estando sie"pre el falo co"o tercer ele"ento. / as el ni$o, en su relacin con la "adre, encuentra su significacin de lo 'ue l es. Es decir 'ue +a significacin flica se introduce por la "etfora paterna. El ni$o re'uiere identificarse al falo para ser el objeto de deseo de la "adre. 1h el padre priva a la "adre del objeto de su deseo: la castra #'ue el hijo no sea su falo%. +a "etfora paterna re"ite a una divisin del deseo 'ue i"pone 'ue el objeto ni$o no lo sea todo para el sujeto "aterno. El padre entrar en funcin co"o prohibidor del objeto 'ue es la "adre para ese ni$o. / la prohibicin #cuyo objeto es la "adre% va a"enaza de castracin, el ni$o la puede asu"ir o no, la puede aceptar o rechazar. / este punto es central, nodal en el Edipo. UN RECUERDO INFANTIL DE LEONARDO DA :INCI ,reud to"a el personaje de +eonardo para hablar del "ecanis"o de la subli"acin y del fen"eno de la ho"ose)ualidad. 1spectos caractersticos en +eonardo: *olifactico, con "3ltiples intereses entre los 'ue se destacan la pintura y la investigacin, sta 3lti"a faceta, la de investigador, por "o"entos tapaba o desplazada al artista. *oco cuidadoso y desconfor"e con sus obras, las realizaba con desgano y "uchas veces las dejaba inacabadas, co"porta"iento 'ue no deja lugar a dudas acerca de la presencia de una poderosa inhibicin 'ue ta"bin se verifica en el plano de lo se)ual. o"eta todo lo 'ue tuviera 'ue ver con las pasiones a una racionalidad "uy poco co"3n: el a"or o el odio deban estar precedidos del conoci"iento, +eonardo habra "udado la pasin en esfuerzo de saber. ,reud asu"e dos e)pectativas co"o for"a de e)plicacin del surgi"iento del #petit" de #0er 8uelt" p# i)n ni!# de !#r$!ter /iperinten ": 'ue se hubiera "anifestado ya durante la vida infantil y 'ue hubiera recibido de la "is"a el refuerzo de la pulsin se)ual, ter"inando por subrogar un frag"ento de la vida se)ual "is"a. 1ngosta"iento de la vida se)ual adulta e hiperpotenciacin de otras "anifestaciones per"iten suponer una intenssi"a vida se)ual en la infancia. El apetito de saber, 'ue pone en "archa el aparato ps'uico, est dirigido en la infancia a las cuestiones de la vida se)ual. *ero co"o el sujeto no est a3n plena"ente preparado para hallar las respuestas 'ue re'uiere, su investigacin resultar estril y ser abandonada. Este pri"er fracaso dejar secuelas duraderas. 1 la pulsin de investigar se le abren tres ca"inos a partir de la enrgica represin de la investigacin se)ual infantil: L# in/i0i!i)n neur)ti!#, donde el desarrollo del apetito de conoci"iento corre la "is"a suerte 'ue la investigacin se)ual- la investigacin se)ual entonces, regresa en lo inconsciente co"o co"pulsin a cavilar, con la suficiente potencia co"o para se)ualizar el pensa"ientoEl pl#!er * l# #n%u ti# propia"ente se)uales ti$en la actividad intelectual, el in8e ti%#r deviene placer se)ual y la aclaracin ocupa el lugar de la satisfaccin se)ual. El tercer destino es l# u0li(#!i)n de la pulsin se)ual cuya fuerza se agrega a la pulsin de saber: O(a"bin a'u el investigar deviene en cierta "edida co"pulsin y sustituto del 'uehacer se)ual, pero le falta el carcter de la

neurosis por ser entera"ente diversos los procesos ps'uicos 'ue estn en su base #subli"acin en lugar de irrupcin desde lo inconsciente%- de l est ausente la atadura a los originarios co"plejos de la investigacin se)ual infantil, y la pulsin puede desplegar libre"ente su 'uehacer al servicio del inters intelectual. E"pero, dentro de s da razn de la represin de lo se)ual, 'ue lo ha vuelto tan fuerte "ediante el subsidio de una libido subli"ada, al evitar ocuparse de te"as se)ualesP. ,reud ubica a +eonardo dentro de este tercer tipo: la "ayor parte de su libido habra sido subli"ada co"o esfuerzo de investigar. +lega"os al relato del recuerdo infantil: O*arece 'ue ya desde antes "e estaba destinado ocupar"e tanto del buitre, pues "e acude, co"o un te"pransi"o recuerdo, 'ue estando yo todava en la cuna un buitre descendi sobre ", "e abri la boca con su cola y golpe "uchas veces con esa cola suya contra "is labiosP (o"a este recuerdo co"o una fantasa posterior trasladada a la infancia, fen"eno 'ue ya haba descrito co"o Orecuerdo encubridorP. *ero, Mcul podra ser su significadoN +a respuesta 'ue nos ofrece es la siguiente: e tr#t#r+# de un# re(ini !en!i# del ?(#(#r@- re&undid# en un# &#nt# +# /"(" e<u#l p# i8# #fellatio%. *or el anlisis de la i"aginera del buitre llega a sostener 'ue el contenido de la fantasa sera 'ue l# u titu!i)n de l# (#dre p"r el 0uitre indi!# ,ue el ni."- en u te(pr#n# in&#n!i#- e!/#0# de (en" #l p#dre9 (odo ello ar"oniza con la biografa de +eonardo y con la concepcin freudiana de las fantasas: stas se construyen sobre recuerdos no entendidos de la infancia y ponen de relieve lo "s i"portante del desarrollo an"ico del sujeto. 4s a3n, de acuerdo con la Opre"isa universal flicaP, el pene "a"ado en la fantasa de +eonardo sera justa"ente el de la "adre, fantasa 'ue atribuye, por el principio de a posteriori a la te"prana investigacin se)ual. 1hora ,reud debe dar cuenta de la /"(" e<u#lid#d en Le"n#rd", una ho"ose)ualidad, repri"ida y subli"ada. Hos da una serie de referencias 'ue indican 'ue +eonardo se dedic a recibir jvenes discpulos de los 'ue cuidaba co"o si fueran sus hijos, a los 'ue a"aba tierna y "aternal"ente, de ello puede deducirse 'ue reproduca con ellos el vnculo 'ue tena con la "adre. 1"a a sus discpulos co"o su "adre lo a" a l. El lazo ertico con la "adre no fue abandonado sino repri"ido, co"o lo prueba un fro registro de los gastos del sepelio. in e"bargo, se pregunta si no habr en la obra algo 'ue d testi"onio de los recuerdos de la !V infancia. +o encuentra en la e)tra$a sonrisa de 4onna +isa, sntesis de lo fe"enino, Ola reserva y la seduccin, la ternura plena de entrega y la sensualidad en despiadado acechoP, +eonardo habra reencontrado en la "uchacha florentina la sonrisa de su "adre. .onsidera la obra anta 1na, la Birgen y el ni$o co"o una sntesis de la historia infantil del artista: un ni$o con dos "adres de beatfica sonrisa. (ales dos "adres seran la suya propia y la joven esposa del padre o sta 3lti"a y la abuela paterna. .o"o en un anagra"a grfico, entre los vestidos puede verse la figura de un buitre cuya cola va a dar a la boca del ni$o. MJu ocurre "ientras tanto con l# &i%ur# del p#dreN OUste interviene, no solo por la va negativa, de su ausencia en la pri"era infancia, sino directa"ente por su presencia durante el resto de su ni$ezP y nos describe una serie de detalles 'ue hacen al carcter de +eonardo: a"aba la po"pa, los vestidos y los caballos, gustaba de hacer el se$or distinguido co"o era su padre, pero ta"bin observa 'ue Ocreaba y luego ya no cuidaba de sus obras co"o su padre lo haba dejado a lP en los a$os de la pri"ersi"a infancia. in e"bargo, lo 'ue ,reud destaca co"o lo "s notable en l, y 'ue atribuye a la relacin con el padre, es su lugar co"o audaz investigador. +eonardo era capaz de arrancarle a la naturaleza sus secretos, gracias a su capacidad de observacin y juicio propios, habiendo renunciado a apoyarse en toda autoridad cientfica previa, hecho 'ue ,reud hace e'uivaler a la renuncia al padre en los a$os infantiles: descreer de la autoridad, sustituto del padre, y volver a la investigacin de la naturaleza co"o volver a la "adre. +a investigacin se)ual infantil "uda a'u en investigacin de la naturaleza y el proceso represivo recae sobre el ejercicio de la se)ualidad. 1 consecuencia de la represin del a"or por la "adre, la parte de su libido 'ue per"anece vuelta hacia "etas se)uales, ser esforzada hacia una actitud ho"ose)ual. .onserva en lo inconsciente el a"or por la "adre y en lo "anifiesto su se)ualidad per"anece inactiva. &el "is"o "odo 'ue su talento de artista cede el paso al apetito de investigador cuando la represin gana terreno. +a vuelta a la pintura se debe al hecho casual de su encuentro con la joven florentina, a los <; a$os, olvidando 'uizs 'ue ta"bin el propio padre de +eonardo vuelve a ser creativo a los <; a$os, a partir de los cuales llega a tener once hijos "s. / ,reud tiene <X a$os. +eonardo identificado con su padre MFreud identi&i!#d" !"n Le"n#rd"N: OJuien vislu"br la grandiosidad de la trabazn universal y e"pez a ver sus leyes necesarias, es fcil 'ue pierda su propio, pe'ue$o, yo. 1bis"ado en el aso"bro, en verdad hu"illado, uno olvida de"asiado fcil"ente 'ue uno "is"o es un frag"ento de a'uellas fuerzas eficaces y le es lcito intentar, en la "edida de su fuerza personal, la "odificacin de una parcela en ese decurso

necesario del universo, ese universo en 'ue lo pe'ue$o no es "enos sustantivo ni aso"broso 'ue lo grandeP. El recuerdo del buitre, en ,reud est presente un te"a si"ilar: las figuras egipcias con cabeza de pjaro, 'ue ilustran una 8iblia 'ue su padre le haba regalado a los Y a$os y un sue$o de angustia, curiosa"ente recordado co"o el "s antiguo en su vida y el 3lti"o suyo propio relatado en +a interpretacin de los sue$os: OEn l vi 'ue "i "adre era trada a casa y llevada a su cuarto por dos o tres personas con picos de pjaro, 'ue luego la tendan en el lecho. u rostro "ostraba una serena e)presin, co"o si se hallase dor"ida. &espert llorando y gritando e hice despertar a "is padres. +as largas figuras con picos de pjaro y envueltas en singulares t3nicas eran una re"iniscencia de una ilustracin de la 8iblia de *hilippson y creo 'ue correspondan a un relieve egipcio 'ue "ostraba varios dioses con cabezas de guilaP. +a serena e)presin de la "adre dor"ida no se co"padece con la angustia si lo evocado all no es la "uerte de la "adre. 4uerte si"blica a "anos de dos o tres personajes con cabeza de guila, el padre y sus dos her"anos "ayores y su interpretacin: la libido se desplaza a las figuras "asculinas, la identificacin viril es posible a costa del a"or por la "adre. (anto igi"und co"o +eonardo seran el hijo OpreferidoP de su "adre, pero en ste 3lti"o, la fijacin a la "adre ha clausurado el acceso a la "asculinidad. i hay un +eonardo investigador, 'ue prosigue la e)ploracin se)ual infantil en la observacin de la naturaleza, no sujetndose a autoridad alguna. (a"bin tene"os un ,reud investigador de la historia de la cultura, revisando, incansable, estatuillas donde aparecen figuras indudable"ente fe"eninas y sin e"bargo provistas de pene, co"parando las designaciones de las diosas "adres y sus deno"inaciones e"parentadas con aves, insectos, "oluscos, y en la cultura de hoy se$alando las designaciones del pene en lengua popular ale"ana, italiana, en fin Osubli"acionesP de la investigacin se)ual infantil. *ero lo 'ue "s lo e"parenta con su +eonardo es la relacin con el padre. +a encendida defensa de +eonardo es casi autobiogrfica: OJuien en la pol"ica de las opiniones invoca la autoridad, se vale de su "e"oria, no de su entendi"ientoP y sigue hablando de la osada e independiente actividad cientfica de +eonardo: ella no podra ser as, si al "is"o tie"po hubiera per"anecido creyente y no hubiera sido capaz de sustraerse a la autoridad dog"tica de la religin. +a fe en &ios co"o continuacin del a"or a un padre enaltecido, y co"pleta: Ociertos jvenes pierden la fe religiosa tan pronto co"o la autoridad del padre se 'uiebra en ellosP. El padre lo ha decepcionado, pero puede seguir idealizando a sus her"anos. i l ta"bin logr observar la naturaleza hu"ana con osada e independencia respecto de la autoridad de sus "aestros, fue por'ue antes pudo desasirse de la autoridad paternal tanto co"o de la religiosa. El trata"iento 'ue hace ,reud del recuerdo infantil puede dividirse en tres fases: +a pri"era sera la representada en el recuerdo #la cola del buitre golpea la boca del ni$o%, 6na segunda a la 'ue ,reud le atribuye un franco carcter ho"ose)ual pasivo #fellatio% (ercera fase ofrece varias posibilidades de interpretacin, superponibles una a la otra #el ni$o ha recibido "uchos O"i"osP de su "adre, el ni$o le supona a la "adre un pene co"o el de l, el ni$o habra deseado un padre%. Ola segunda fase, la "s i"portante de todas . no ha tenido nunca e)istencia real. Ho es ja"s recordada ni ha tenido nunca acceso a la conciencia. Es una construccin del anlisis, pero no por ello deja de constituir una necesidadPconstituye una necesidad considerar la fantasa de fellatio co"o tal, en consonancia con sus tesis sobre el papel de la fantasa, "ientras 'ue la violentsi"a represin de la se)ualidad en el +eonardo adulto y el sadis"o e)haustiva"ente descrito por ,reud en la fabricacin de ar"as de guerra, en la conte"placin de los condenados, en los juegos con 'ue gustaba de asustar a sus invitados, per"iten pensar 'ue +eonardo podra haber sido vcti"a de un atentado se)ual en la infancia. *ero para ,reud ese recuerdo infantil es una fantasa, y 'ue pudiera tratarse de un episodio real"ente acontecido y luego defor"ado por la represin es una posibilidad 'ue ni si'uiera est conte"plada- se trata de algo e)cepcional si considera"os la rigurosa teorizacin a 'ue nos tiene acostu"brados. ,reud ja"s reneg de la posible presencia de trau"as se)uales en la infancia, ni en los (res ensayos #donde busca relativizar la i"portancia dada antes a la seduccin, ni en !Z:: cuando sigue sosteniendo 'ue la ho"ose)ualidad "asculina se debe a un vnculo "uy intenso con la "adre, al narcisis"o y a la angustia de castracin 'ue i"piden al sujeto el encuentro con un cuerpo 'ue no posea pene y a ello le su"a la influencia de la seduccin, culpable de una fijacin pre"atura de la libido. En la escritura de su +eonardo, puede saldar la cuestin de "anera definitiva: OEl a"or de la "adre por el lactante a 'uien ella nutre y cuida es algo 'ue llega "ucho "s hondo 'ue su posterior afeccin por el ni$o crecido. *osee la naturaleza de una relacin a"orosa plena"ente satisfactoria, 'ue no slo cu"ple todos los deseos an"icos sino todas las necesidades corporales, y si representa una de las for"as de la dicha ase'uible al ser hu"ano ello se debe, no en 3lti"o tr"ino, a la posibilidad de satisfacer sin reproche ta"bin "ociones de deseo hace "ucho repri"idas y 'ue he"os de lla"ar GperversasI. 1un en la "s dichosa pareja joven, el padre siente 'ue el hijo, en particular el varn, se ha convertido en su co"petidor, y de ah arranca una ene"istad con el preferido, de profundas races en lo inconscienteP. Esta concepcin de los cuidados "aternos co"o fundantes de la subjetividad separan definitiva"ente al psicoanlisis de la ciencia "dica. 1hora es la fantasa la 'ue va a dar

cuenta del snto"a, pero ta"bin de la obra de arte. esa obra Oera una parte de "i anlisis, 'ue representaba "i reaccin frente a la "uerte de "i padre, es decir, frente al "s significativo suceso, la "s tajante prdida en la vida de un ho"breP . TBTEM ; TABC C#p D &ar[in observa la horda pri"itiva: ! 3nico "acho y los hijos son e)pulsados. +os her"anos se unen para darse fuerza y poder "atar al jefe de la horda, severo y celoso. +uego co"ieron su cadver para identificarse con l y 'ue cada uno tuviese un poco de la fuerza del padre. *ero co"o los her"anos ta"bin a"aban al padre vino luego el arrepenti"iento, naciendo as el senti"iento de culpa en la hu"anidad, volvindose el "uerto "s fuerte de lo 'ue haba sido en vida. &esde esta conciencia de culpa por el asesinato del padre por parte de los hijos varones nacieron las dos prohibiciones tot"icas: a% Ho "atars al ani"al tot"ico: no repetirs el asesinato del padre, por'ue si otro "acho ocupa el lugar del padre entonces hay 'ue "atarlo por ser el "acho do"inante. b% *rohibicin del incesto: no gozars de las "ujeres del clan #ya 'ue era lo 'ue el padre original"ente prohiba%, las "is"as se reparten y e)iste una 'ue es prohibida #e)oga"ia% 1"bas cosas fundaron la eticidad del ho"bre, y "ientras la pri"era solo tena su razn de ser en un si"ple senti"iento de a"bivalencia #a"or y odio hacia el padre%, la segunda tuvo ade"s un valor prctico: la prohibicin del incesto i"peda 'ue los her"anos se peleen entre s por las "ujeres de su clan, lo cual i"plicaba el riesgo de 'ue apareciera nueva"ente un padre tirano y celoso entre ellos. El horror al incesto es donde ,reud ubica el "ito, el asesinato del padre. +os hijos estaban destinados a la ho"ose)ualidad por'ue el "acho do"inante #el padre% era el gozador universal de todas las "ujeres, entonces los hijos se unen para asesinarlo. El pasaje a la cultura i"plica estas dos prohibiciones 'ue devienen en (186, por lo 'ue e)iste un ne)o entre tote"is"o y e)oga"ia. El 0#n,uete t"t(i!" recuerda peridica"ente este aconteci"iento, e)iste una adoracin al tte" y co"ienza con una repeticin del acto donde buscan ase"ejarse al tte", se identifican con l. 1l co"rselo lo incorporan por la va del canibalis"o #incorporan frag"entos del tte" \ identificacin% O0edien!i# retr" pe!ti8#' no es lo "is"o el padre "uerto al padre vivo, su deseo OpesaP "s una vez "uerto y sigue operando hasta convertir a su deseo en ley. +os her"anos del ban'uete tot"ico estaban gobernados por la a"bivalencia ante el padre de la horda pri"itiva, es decir, un rival para sus deseos se)uales, pero ta"bin una ad"iracin. *or tanto, al "atarlo, satisfacan su odio pero sobrevenan ta"bin las "ociones tiernas, en este sentido vino un arrepenti"iento 'ue gener la conciencia de culpa y el estableci"iento de la ley, es decir, O el muerto se volvi aun ms fuerte de lo que fuera en vidaP en tanto 'ue lo 'ue el padre de la horda pri"itiva no per"ita en vida fue lo 'ue ellos "is"os se prohibieron, a esto ,reud O obediencia con efecto retardadoP, es decir, desde la culpa se origin la prohibicin de los dos deseos repri"idos en el .o"plejo de Edipo #no "atar y no tener relaciones incestuosas% Estableciendo una diferencia entre estas dos prohibiciones, puesto 'ue una tiene su base en "otivos de senti"iento Oque el padre haba sido eliminado, y en la realidad ello no tena remedio P a diferencia de la prohibicin del incesto 'ue tenia un funda"ento prctico, O si los hermanos se haban unido para avasallar al padre, ellos eran rivales entre si respecto de las mujeres P EC)(" e rel#!i"n# e t" !"n l# repre i)n pri(#ri#F Eay algo 'ue 'ueda repri"ido y no es observable din"ica"ente. En lugar del asesinato del padre aparecen el enalteci"iento del padre: religin #.orn, catolicis"o, judas"o% +as religiones son transfor"aciones de este "ito: asesinato del padre 'ue se enaltece co"o padre "uerto y su deseo deviene en ley: padre idealizado #senti"iento a"bivalente% Repre i)n pri(#ri#: e)iste algo desconocido 'ue se trata del asesinato del padre, 'ue se identifica con lo hu"ano: a% =bediencia retrospectiva b% El padre co"o no"bre c% 1"bivalencia de senti"ientos d% *asos del ban'uete tot"ico

UNIDAD III *sicoanlisis. nto"a. 4alestar en la cultura 1% +a 4asa es un yo 'ue responde a su espejo @etorno del padre de la horda pri"itiva &os "asas artificiales: +a iglesia y el ejercito 8% El snto"a: una for"acin de co"pro"isos 'ue intenta sustituir, no sin sufri"iento, un sufri"iento "ayor. *asaje de la "iseria neurtica al infortunio co"3n PSICOLOGGA DE LAS MASAS ; ANLISIS DEL ;O D" (# # #rti&i!i#le ' l# I%le i# * el E1r!it" Iglesia y Ejrcito son "asas artificiales por'ue sobre ellas act3a una coercin e)terior 'ue las preserva de la disgregacin, encontrndose por ello alta"ente organizadas y disciplinadas. En ellas reina la "is"a ilusin: la presencia de un jefe visible #jefe del Ejrcito% o invisible #.risto% 'ue a"a igual"ente a todos los "ie"bros de la "asa. &e tal ilusin depende todo, hasta su "is"a e)istencia, y de otro "odo se disgregara. El jefe es el padre 'ue a"a por igual a todos sus soldados, y por ello stos son ca"aradas entre sidntica"ente .risto a"a a su grey, siendo stos todos her"anos entre s. En la "asa artificial el individuo tiene entonces dos 8+n!ul" #&e!ti8" " li0idin#le : !"n el He&e- * !"n l" re t#nte indi8idu" 9 Esto nos per"itir entender el por'u de la li"itacin de su personalidad y su libertad, pues est sujeto a dos centros libidinales distintos. +a e)istencia de estos lazos afectivos se de"uestra por eje"plo por el pnico 'ue se siente en el ejrcito cuando ya no se obedecen rdenes. Esto no depende de un peligro e)terior, ya 'ue un ejrcito cohesionado no siente "iedo frente a graves peligros co"o una guerra. El individuo en una "asa 'ue entr en pnico e"pieza a pensar slo en s "is"o y en el desgarra"iento del lazo afectivo 'ue antes lo "antena sin e)peri"entar "iedo. 1s, son estos fuertes lazos afectivos los 'ue "antienen la unidad de la "asa preservndola del pnico. 1s co"o en un individuo surge "iedo por un peligro e)terno o por la ruptura de lazos afectivos #angustia neurtica%, as ta"bin en la "asa surge "iedo ante un peligro 'ue a"enaza a todos o por la ruptura de los lazos afectivos 'ue la "antenan cohesionada #angustia colectiva%. 8asta la prdida del lazo afectivo con el jefe para 'ue cunda el pnico, con lo cual ade"s se disuelven los lazos afectivos de los "ie"bros entre s. +o "is"o podra ocurrir si se disgrega la "asa religiosa. 1'u ta"bin los lazos afectivos de a"or son "uy intensos, lo cual contrasta con la crueldad y la intolerancia 'ue "anifiestan hacia otras "asas fuera de la iglesia. i hoy en da no se ve tanta crueldad no es por'ue el ho"bre se dulcific sino por'ue se debilitaron los lazos afectivos dentro de la "is"a iglesia. Otr" pr"0le(# * "rient#!i"ne +os lazos del individuo con el jefe son "s decisivos #al "enos para ellos "is"os% ' los lazos de los "ie"bros entre s. El jefe sie"pre est ah, y puede ser una persona o una idea, en cuyo caso sta ser sustituta de a'uella. Bnculos afectivos entre los "ie"bros. .uando dos personas "antienen vnculos estrechos o nti"os, si bien e)iste hostilidad y agresin, sta es repri"ida. .uando se trata de personas e)tra$as #ciudades, tribus diferentes, razas, etc.% la hostilidad se hace "anifiesta, lo cual es una e)presin del narcisis"o #O+os otros son distintos a ", y esto lo siento co"o una crtica 'ue "e hacen o una obligacin para 'ue yo ca"bieP%. Ho obstante, en las "asas cohesionadas se toleran las diferencias entre los "ie"bros, lo cual slo puede ser e)plicado por la presencia de lazos libidinales 'ue restringen al narcisis"o. +as restricciones al egos"o narcisista 'ue surgen en las "asas son una prueba de 'ue la esencia de dicha for"acin colectiva reposa en los lazos afectivos 'ue establecen sus "ie"bros entre s. (ales lazos son instintos erticos pero desviados de su fin original, 'ue era se)ual. En los lazos afectivos hay una fijacin de la libido a un objeto L# identi&i!#!i)n .onoce"os la identificacin co"o la for"a "s te"prana de enlace afectivo a otra persona, y est en la base del co"plejo de Edipo. El ni$o co"ienza identificndose con su padre y si"ultnea"ente o algo "s tarde, co"ienza a to"ar a su "adre co"o objeto de a"or. 1"bos enlaces afectivos coe)isten durante cierto tie"po sin interferirse, hasta 'ue final"ente confluyen: de esta confluencia nace el co"plejo de Edipo nor"al. El ni$o advierte 'ue su padre

le prohbe a su "adre- la identificacin ad'uiere un "atiz hostil y e"pieza a desear estar en el lugar del padre para estar "s cerca de su "adre. Es una identificacin a"bivalente, pues coe)iste el cari$o con la hostilidad. .o"o se ve, es una ra"ificacin de la fase oral, donde el sujeto incorporaba el objeto a"ado o ansiado, y as lo destrua. +os canbales por eje"plo han per"anecido en esta fase oral: co"en a 'uienes a"an. *uede ' la identificacin con el padre sea slo el co"ienzo de to"ar al padre co"o objeto se)ual #Edipo invertido%. e puede diferenciar su identificacin con el padre #'uisiera OserP co"o el padre%, de la eleccin del "is"o co"o objeto se)ual #es lo 'ue se 'uisiera OtenerP%. +a diferencia est en lo si lo 'ue interesa es el sujeto o el objeto, respectiva"ente. *uede haber identificacin antes de haber una eleccin de objeto. En un snto"a neurtico la identificacin es "s co"pleja. upone"os 'ue la hija ad'uiere el snto"a de la "adre: la tos. (al identificacin puede venir de dos lugares: a% el deseo edpico hostil de sustituir a la "adre, con lo cual la tos e)presa el senti"iento a"oroso hacia el padre, o b% por la influencia de la conciencia de culpabilidad, donde la tos e)presa lo 'ue la hija debe sufrir y pagar por haber 'uerido sustituir a su "adre. *uede ta"bin ocurrir 'ue la hija ad'uiera la tos de su padre #caso &ora%: en este caso la identificacin ha ocupado el lugar de la eleccin de objeto transfor"ndose esta, por regresin, en una identificacin. Es frecuente esta regresin a una identificacin, pero esta 3lti"a es slo parcial, contentndose con ad'uirir slo un rasgo de la persona2objeto. 13n puede darse un tercer caso, frecuente y significativo, donde el snto"a se for"e por identificacin con alguien con 'uien no hay lazo afectivo tan directo. *or eje"plo la "ujer 'ue sufre un ata'ue de celos por'ue una a"iga tuvo el "is"o ata'ue al advertir el enga$o de su pareja. e identifica con su a"iga, y no por "era si"pata, sino por'ue haba alg3n punto de contacto entre a"bos yoes, 'ue haba per"anecido repri"ido. Estos tres casos nos llevan a conclur lo siguiente: !% +a identificacin es la for"a pri"itiva de enlace afectivo a un objeto. :% iguiendo una direccin regresiva, se convierte en sustituto de un enlace libidinal a un objeto: el yo introyecta el objeto. ?% +a identificacin puede surgir si hay alg3n rasgo en co"3n con la otra persona 'ue no es objeto de sus instintos se)uales. .uanto "s i"portante sea esta unin, "s co"pleta ser la identificacin parcial, y construir as el principio de un nuevo enlace. ospecha"os 'ue este "is"o proceso ocurre en los lazos afectivos de "ie"bros de una "asa , y de ellos respecto al caudillo. *ode"os dar a3n dos eje"plos patolgicos de introyeccin de objetos: la ho"ose)ualidad y la "elancola. En la ho"ose)ualidad, el sujeto ha introyectado a la "adre. e identific con ella, lo 'ue a su vez proviene del hecho de haber per"anecido fijado durante "ucho tie"po a ella, y "uy intensa"ente, desde el tie"po del Edipo. En la "elancola hay una identificacin con el objeto perdido. +os autoreproches del "elanclicos se dirigen en el fondo hacia el objeto perdido y representan la venganza 'ue se to"a el yo contra l. Be"os a'u al yo dividido en dos partes, una de las cuales ataca i"placable"ente a la otra. +a parte actacante encierra la conciencia de "oral, instancia crtica 'ue nor"al"ente estaba ya antes del ata'ue "elanclico, pero 'ue por entonces no era tan cruel. &icha instancia es el ideal del yo #heredero del pri"itivo narcisis"o% 'ue cu"ple las funciones de autoobservacin, conciencia "oral, censura, etc. +a distancia entre el yo y el ideal del yo es "uy variable seg3n los individuos. L# (# # * l# /"rd# pri(iti8# ,reud adopt la hiptesis de &ar[in de 'ue la for"a pri"itiva de la sociedad hu"ana fue una horda so"etida al do"inio total de un poderoso "acho. +uego, con su "uerte violenta la horda paterna pas a ser una co"unidad fraternal. (oda "asa hu"ana es una regresin a la horda pri"itiva. MJu caractersticas tena esta 3lti"aN *ode"os suponer 'ue sus individuos tenan la ilusin 'ue el jefe los a"aba por igual a todos, y 'ue el jefe "is"o no necesitaba a"ar a nadie, pudiendo erigirse en due$o y se$or narcisstica"ente. Este padre de la horda no era a3n in"ortal #luego lo fue por divinizacin%, y cuando "uri lo ree"plaz el hijo "enor. Esto i"plica ' se puede e)plicar la psicologa colectiva #jefe% desde la psicologa individual #el hijo "enor haba sido hasta entonces un individuo "s de la "asa%. El padre pri"itivo i"peda a sus hijos la abstinencia se)ual #por celos e intolerancia% y co"o consecuencia posibilitada los lazos afectivos pri"ero entre l y los "ie"bros, y luego de los "ie"bros entre s. *ero su sucesor poda per"itir la satisfaccin se)ual, con lo 'ue dis"inuy la i"portancia de los instintos coartados en su fin y consiguiente"ente au"ent el narcisis"o. +a ilusin de la "asa artificial de 'ue el jefe a"a por igual a todos es una transfor"acin idealista de la horda pri"itiva donde los individuos se sentan todos por igual perseguidos y ate"orizados por el jefe. El clan tot"ico reposa en esta transfor"acin, 'ue ta"bin constituye la base de todos los deberes sociales. +a afinidad de la "asa actual con la horda pri"itiva: el caudillo es a3n el te"ido padre pri"itivo, y la "asa est vida de autoridad, de so"eterse a l. Este convenci"iento, para 'ue haya sugestin, debe basarse en lazos erticos y no en la percepcin o el razona"iento. En ca"bio en la hiptesis puede 'uedar un cierta conciencia de 'ue se trata de un juego, una ficcin..

EL MALESTAR EN LA CULTURA C#p+tul" I ,reud trata el te"a del origen de la sensacin de eternidad o 2 enti(ient" "!e$ni!"2 co"o fuente pri"ordial de la religiosidad hu"ana. eg3n l, 0tratarase de un senti"iento de indisoluble de co"unin, de inseparable pertenencia a la totalidad del "undo e)terior0. *ara dilucidar el origen de este senti"iento debe"os e"barcarnos en el #n$li i del *"9 En situaciones nor"ales nada nos parece "s seguro y establecido co"o la sensacin de nuestra 0"is"idad0, de nuestro propio yo. in e"bargo, la investigacin psicoanaltica establece 'ue el yo se contin3a hacia dentro, sin l"ites precisos, con una entidad ps'uica inconsciente 'ue deno"ina"os ello y a la cual el yo sirve de fachada. *or lo "enos hacia el e)terior, el yo parece sie"pre "antener l"ites claros- sin e"bargo hay una situacin en la 'ue a"enaza esfu"arse el l"ite entre el yo y el objeto: el en#("r#(ient"9 El ena"orado afir"a 'ue yo y t3 son uno, y est dispuesto a co"portarse co"o si as fuera. &e esto aduci"os 'ue lo 'ue puede ser anulado por una funcin fisiolgica podr, desde luego, ser trastornado por procesos patolgicos. el senti"iento yoicio est sujeto a trastornos, y los l"ites del yo con el "undo e)terior no son in"utables. El sentido yoicio del adulto no pudo haber sido el "is"o desde el principio, sino 'ue sufre una evolucin. El lactante, por eje"plo, a3n no discierne su yo del "undo e)terior. Ba aprendiendo esto a travs de diversos est"ulos, pero lo 'ue ha de causarle "ayor i"presin es el hecho de 'ue algunas de las fuentes de est"ulo sean susceptibles de provocarle sensaciones en todo "o"ento, "ientras 'ue otras se le sustraen te"poral"ente, entre ellas la 'ue "s anhela: el seno "aterno. 1s, co"ienza a oponrsele al yo un objeto, uno 'ue se encuentra afuera y para cuya aparicin es necesario realizar una accin particular: el llanto. 6n segundo paso en la de"arcacin del yo, lo 'ue i"plica una aceptacin de un afuera, es el surgi"iento de la tendencia a disociar del yo cuanto pueda convertirse en una fuente de displacer, lo 'ue es i"pulsado por el principio del placer, 'ue induce a abolir y evitar estas sensaciones. &e esto "odo, el ho"bre el ho"bre aprende a do"inar un "todo "ediante el cual puede discernir lo interior y lo e)terior. El 'ue el yo apli'ue esta "is"a "etodologa al defenderse de ciertos est"ulos displacientes provenientes de su interior, habr de dar origen a i"portantes trastornos patolgicos. =riginal"ente el yo lo incluye todo, y luego desprende de s el "undo e)terior. Este razona"iento i"plica la aceptacin de 'ue el producto de las fases te"pranas de un proceso evolutivo se puede conservar junto con su parte evolucionada. 6tiliza ! "etfora sobre la ciudad i"aginaria en la 'ue persisten todas las caractersticas y estructuras de la .iudad Eterna, @o"a, cuyas estructuras han ca"biado, o incluso dejado de e)istir para dejar paso a otras construidas durante perodos subsiguientes. Esta persistencia de todos los estados previos de algo, junto con su for"a definitiva, es solo posible en el ca"po ps'uico, y es "s bien una regla 'ue una e)cepcin. in e"bargo, ,reud considera poco fundada esta teora y establece el desa"paro infantil 'ue sufre el ho"bre co"o fuente irrefutable de la religiosidad. C#p+tul" J El te"a de la b3s'ueda de la felicidad, el objeto co"3n a todos los ho"bres, y de 'u for"a se relaciona la religin con este te"a. (al co"o nos ha sido i"puesta la vida, dice ,reud, resulta de"asiado pesada, nos depara e)cesivos sufri"ientos, decepciones y e"presas i"posibles. *or eso, necesita"os lenitivos para poder soportarla. +os clasifica en tres tipos: &istracciones poderosas ' nos hacen parecer pe'ue$a nuestra "iseria. Ej.: cultivar, actividad cientfica atisfacciones sustitutivas 'ue la reducen. Ej.: arte Harcticos 'ue nos tornan insensibles a ella 1lega 'ue es difcil en 'u lugar de esta clasificacin entra la religin. Usta es la 3nica 'ue puede dar respuesta acerca de la finalidad de la vida hu"ana. 13n "s all, la idea de adjudicar un objeto a la vida hu"ana solo puede e)istir en funcin de un siste"a religioso. *or eso, ,reud deja de lado este te"a para centrarse en otro "s "odesto: el objeto 'ue el ho"bre si i"pone a s "is"o, la b3s'ueda de la felicidad. Ul distingue dos aspectos de esta b3s'ueda: Evitar el dolor y el displacer,

 E)peri"entar intensas sensaciones placenteras. .o"o ve"os, el 'ue fija este objetivo es el progra"a del principio del placer. *ero este progra"a es irrealizable, ya 'ue todo el universo se le opone, e incluso pode"os decir, refle)iona ,reud, 'ue el plan de la .reacin no incluye 'ue el ho"bre sea feliz. eg3n ,reud, l# &eli!id#d se puede traducir co"o la satisfaccin casi sie"pre instantnea de necesidades acu"uladas 'ue han alcanzado un punto elevado de tensin, y, por lo tanto, solo puede darse co"o un fen"eno episdico. Esto es producto de nuestra naturaleza, 'ue slo nos per"ite gozar intensa"ente del contraste, no de la estabilidad. En ca"bio, no es "ucho "s fcil e)peri"entar las desgracias, 'ue nos atacan desde tres flancos: El propio cuerpo, 'ue, condenando a la ani'uilacin y la decadencia, ni si'uiera puede eludir de los displaceres producidos por el "is"o El "undo e)terior, fuente de fuerzas destructoras o"nipotentes e i"placables +as relaciones hu"anas, tal vez la "ayor y "s intensa fuente de sufri"iento, y casi ineludible. .o"o resultado de este panora"a, el ho"bre tiende a rebajar sus pretensiones, a seguir el principio de la realidad, llegando a considerarse feliz por el hecho de haber eludido la desgracia. 1s, la finalidad de evitar el sufri"iento relega a segundo plano la de logar el placer. ,reud e"prende una clasificacin de las "etodologas aplicadas por el ho"bre en su b3s'ueda de la felicidad: Fin p" iti8"' "0ten!i)n del pl#!er atisfaccin ili"itada de todas las necesidades: uno de los ca"inos "s tentadores, significa anteponer el placer a la prudencia y pronto se hacen notar sus consecuencias. Into)icacin: uno de los "todos "s efectivos, no solo proporciona est"ulos placenteros, sino 'ue ta"bin nos i"pide percibir est"ulos desagradables. +os estupefacientes no solo proporcionan placer in"ediato, sino ta"bin una considerable independencia del "undo e)terior. &esplaza"ientos de la libido: consiste en reorientar los fines instintivos, de "anera 'ue eluden la frustracin del "undo e)terior. +a e)altacin de los instintos y la acrecentacin del trabajo ps'uico e intelectual contribuyen a ello. @esponde a esta "etodologa la satisfaccin 'ue goza un artista por "edio de la creacin, o la del investigador, al solucionar sus proble"as. el punto dbil de esta "etodologa reside en 'ue es accesible a "uy pocas personas, pues re'uiere disposiciones y aptitudes infrecuentes. /, a3n en el caso de 'uienes ostentan estas cualidades, no proporciona una proteccin slida contra el sufri"iento. I"aginacin: se relaja el vnculo con la realidad, buscando las satisfacciones en los procesos internos ps'uicos. En este caso, la satisfaccin se obtiene de ilusiones 'ue son reconocidas co"o tales, sin 'ue su discrepancia con el "undo real i"pida disfrutarlas. +as satisfacciones i"aginativas, sin e"bargo, accesibles a los carentes de creatividad e inspidas para los "s sensibles al arte, solo ofrecen un refugio fugaz contra los e"bates de la vida y carece de podero para hacernos olvidar la "iseria real. 1"or: esta "etodologa persigue ta"bin la independencia del destino por "edio de trasladar la satisfaccin a los procesos ps'uicos internos, utilizando la desplazabilidad de la libido, pero no por ello alejndose de la realidad, sino, por el contrario, aferrndose a los objetos y hallando la felicidad por "edio de la vinculacin afectiva con stos. e concentra en la obtencin de la felicidad, dejando de lado el confor"is"o. Esta es el tipo de orientacin de vida 'ue hace del a"or el centro de todas las cosas, 'ue deriva toda la satisfaccin de a"ar y ser a"ado. El punto dbil de esta tcnica reside en el evidente hecho de 'ue nunca esta"os tan a "erced del sufri"iento co"o cuando a"a"os. Fin ne%#ti8"' e8it#!i)n del u&ri(ient" 1isla"iento voluntario: el "todo de proteccin "s in"ediato contra el sufri"iento proveniente de las relaciones hu"anas, la felicidad de la 'uietud. o"eti"iento de la Haturaleza a la voluntad del ho"bre: trabajar con todos por el bien de todos. 4odificacin del organis"o: dado 'ue el sufri"iento no es "s 'ue una sensacin solo e)iste en funcin de 'ue lo sinta"os, y el 'ue lo sinta"os depende de la disposicin de nuestro organis"o. &o"inacin de los instintos: busca do"inar la fuente "is"a de nuestras necesidades, con el fin de ani'uilar los instintos, co"o lo ense$a la sabidura oriental. 4oderacin de los instintos: con la "is"a "etodologa, pero un objetivo "enos e)tre"o, busca "oderar el instinto bajo el gobierno de instancias ps'uicas superiores, so"etidas al principio de la realidad. Ho obstante, aun'ue se logra cierta proteccin contra el sufri"iento, se produce ta"bin una in"ensa li"itacin de las posibilidades de placer. Ee a'u la razn del carcter irresistible 'ue ad'uieren los i"pulsos perversos y, tal vez, de lo prohibido en general. @echazo de la realidad: "etodologa elegida por el er"ita$o, 'uien ve en la realidad la fuente de todo sufri"iento y displacer, lo 'ue torna intolerable la e)istencia y con 'uien, por lo tanto, es necesario ro"per todo lazo.

 @ee"plazo de la realidad: 'uien co"parte el sentir del er"ita$o, puede llegar a ree"plazar los ele"entos repulsivos de la realidad con otros placenteros y adecuados a sus propios deseos. Ho obstante, 'uien to"e este ca"ino no llegar "uy lejos, pues la realidad es "s fuerte. e convertir en un loco a 'uien poco ayudarn en la realizacin de sus delirios. &elirio colectivo: este ca"ino es el 'ue to"a un grupo de individuos con el objeto de procurarse un seguro de felicidad y un salvoconducto contra el dolor por "edio de una transfor"acin delirante de la realidad. +os "ie"bros de estos grupos no pueden dar cuenta del delirio, dice ,reud. +a religin se puede clasificar dentro de estos delirios colectivos. ,reud concluye estableciendo ciertas afir"aciones: +a b3s'ueda de la felicidad es un designio irrealizable, pero no por ello despreciable. Esta b3s'ueda posee un aspecto positivo y uno negativo. Hinguna regla al respecto es vlida para todos los ho"bres. Ho es conveniente la to"a de decisiones e)tre"as al respecto, dado 'ue es una inversin de"asiado grande y su )ito ja"s es seguro. +a religin es un delirio 'ue entorpece la b3s'ueda de la felicidad. C#p+tul" K +a cultura: sus caractersticas, su desarrollo y c"o sirve al ho"bre. E)iste una hostilidad respecto de la cultura por parte de ciertos ho"bres, seg3n los cuales la cultura sera fuente de gran parte de la "iseria 'ue sufre el ho"bre y 'ue podra"os ser "s felices si la abandonse"os para retornar a un estilo de vida "s pri"itivo. 1naliza ,reud las causas por las cuales estos individuos parecen llegar a esta conclusin. 6n profundo y antiguo disconfor"is"o con la cultura constituy el terreno donde ciertos sucesos y circunstancias histricas hicieron ger"inar esta hostilidad hacia ella. ,reud identifica tres de estos sucesos,: El triunfo del cristianis"o sobre las religiones paganas: teniendo en cuenta su nti"a afinidad con la depreciacin de la vida terrenal i"plcita en la doctrina cristiana en general. .olonizacin: al parecer, el contacto con civilizaciones pri"itivas llev a los e)ploradores europeos a pensar 'ue esos pueblos llevaban un vida si"ple, "odesta y feliz, cuya razn de ser era su nivel cultural "s bajo. .o"prensin del "ecanis"o de la neurosis: se co"prendi 'ue la causa de la neurosis reside en la incapacidad por parte del individuo de soportar el grado de frustracin 'ue le i"pone la sociedad en aras de sus ideales de cultura. E)iste cierta decepcin de algunos ho"bres respecto de sus avances en el do"inio de la Haturaleza. Estos avances han su"inistrado los sufri"ientos 'ue pretenden re"ediar los avances 'ue los sucedieron. ,reud se su"e en la caracterizacin de la cultura. eg3n la concepcin de ,reud, sta se co"pone de las producciones e instituciones 'ue distancian nuestra vida de la de nuestros antecesores ani"ales y 'ue sirven a dos fines: proteger al ho"bre contra la naturaleza regular las relaciones de los ho"bre entre s +os rasgos de la cultura se pueden clasificar de la siguiente "anera: 1ctividades y vienes 3tiles para el ho"bre: toda invencin y descubri"iento del ho"bre 'ue tenga co"o fin poner la tierra al servicio del ho"bre y protegerlo de las fuerzas Haturaleza. Entre stos estn el descubri"iento y do"inio del fuego, el uso de herra"ientas y la construccin de herra"ientas. 4ediante estas invenciones el ho"bre perfecciona sus rganos para sobreponerse a los obstculos 'ue encuentra en su ca"ino. &eidades: en stas el ho"bre deposita las cualidades y aptitudes vedadas al l a "odo de ideales. En cierto "odo, el ho"bre "is"o ha llegado a ser un dios con prtesis: llega a ser un ser bastante "agnfico cuando hace uso de todos sus artefactos, no obstante ellos no son parte de su cuerpo y en "s de una ocasin le provocan displaceres. 8elleza: la bella disposicin y adorno de las creaciones 'ue parecen carecer de utilidad son una "anifestacin cultural "uy i"portante. Eigiene: cual'uier falta a este precepto es considerada inco"patible con la idea de cultura =rden: es una suerte de i"pulso de repeticin 'ue establece c"o, cundo y dnde deben efectuarse ciertas tareas con el fin de ahorrarse dudas e indecisiones respecto de c"o actuar. u carcter benfico para el ho"bre es indiscutible, ya 'ue le per"ite sacar el ")i"o provecho del espacio y tie"po de los 'ue dispone. *roducciones cientficas y artsticas: entre ellas se encuentran los siste"as religiosos, los planteos filosficos y las construcciones ideales del ho"bre, esto es, su idea de perfeccin, as co"o las pretensiones 'ue establece basndose en tales ideas.

 @egulaciones sociales: 4ediante stas, el ho"bre se re3ne en co"unidades, con el fin de 'ue la voluntad del individuo "s fuerte no se superponga a la de los de"s por debajo suyo en este respecto. i no fuera por estas, el 3nico principio 'ue regira las relaciones hu"anas sera el de la seleccin natural: la supervivencia del "s fuerte. &e sta for"a entonces, el podero co"3n, el &erecho, se i"pone al del individuo, la fuerza bruta, con el fin de garantizar la justicia. .on este fin, los "ie"bros de la co"unidad restringen sus posibilidades de obtener satisfaccin y sacrifican sus instintos en aras del bien co"3n, cosa 'ue el individuo no conte"pla. +a libertad individual no es un bien de la cultura, pues era ")i"a antes de la i"posicin de sta. El desarrollo cultural le i"pone restricciones, y la justicia e)ige 'ue nadie escape a ellas. in e"bargo, cuando el "petu libertario se convierte en una rebelin contra alguna injustica establecida, contribuye as al desarrollo y progreso de la cultura, siendo as co"patible con sta. En realidad, gran parte de los enfrenta"ientos en la historia del ho"bre giran alrededor del fin de hallar el e'uilibrio, es decir, la felicidad para todos. 1 "odo de conclusin, ,reud hace un repaso +a cultura no es sinni"o de perfeccin. +a evolucin cultural es un proceso particular 'ue opera en la Eu"anidad. *ode"os caracterizar este proceso por los ca"bios 'ue i"pone a las predisposiciones instintivas del ho"bre, en algunos casos dando origen a rasgos de carcter. C#p+tul" D El origen de la cultura desde el co"ienzo "is"o de la hu"anidad. El ho"bre, co"prendiendo 'ue estaba en sus "anos "ejorar su destino por "edio del trabajo, e"pez a ver sus se"ejantes co"o colaboradores con 'uienes resulta 3til vivir en co"unidad. 13n antes de esto, ya haba adoptado la costu"bre de for"ar una fa"ilia, en la cual poda encontrar sus pri"eros au)iliares. &ice ,reud 'ue la construccin de la fa"ilia debe su origen a la necesidad de satisfaccin genital: el objeto se)ual, la he"bra pas a ser un in'uilino per"anente en la casa, y luego, a su vez, tuvo 'uedarse para per"anecer junto al "acho "s fuerte por el bien de su prole. .on el tie"po, lo hijos se dieron cuenta de una asociacin puede ser "s poderosa 'ue el individuo aislado. ,ue as co"o surgieron las alianzas fraternas. +os her"anos tuvieron 'ue i"ponerse restricciones para consolidar este siste"a. 1s, los preceptos del tab3 se convirtieron en el pri"er &erecho, la pri"era ley. &e esta for"a la vida en co"unidad ad'uiri sus funda"entos: la obligacin del trabajo i"puesta por las necesidades e)teriores. el a"or, 'ue i"peda al ho"bre separarse de su "ujer, y a sta, separarse de su prole. +as perturbaciones 'ue sufrira la cultura: I9 El #("r e<u#l' este ca"ino conduce a una peligrosa dependencia respecto de un objeto del "undo e)terior, objeto 'ue puede ser arrebatado por el ho"bre por la infidelidad o la "uerte. 1 pesar de ello, y gracias a su predisposicin, una "inora logra hallar la felicidad a travs del a"or se)ual. Ustos lo gran su co"etido a travs de independizarse del consenti"iento del objeto se)ual, protegindose as de la prdida del objeto. &irigen su a"or en igual "edida a todos los seres, evitan las peripecias y decepciones del a"or genital, transfor"ando el instinto en un i"pulso coartado. 1s ta"bin, desvan su a"or hacia la Eu"anidad entera y le dan un carcter universal. in e"bargo, presenta dos objeciones ,reud a esta "odalidad de vida: un a"or 'ue no discri"ina pierde a nuestros ojos buena parte de su valor, pues co"ete una injusticia ante el objeto no todos los seres hu"anos "erecen ser a"ados 1'uel i"pulso a"oroso 'ue instituy a la fa"ilia sigue influyendo en la cultura, tanto en su faceta pri"itiva co"o en su for"a de cari$o coartado en su fin. En a"bas variantes perpet3a su funcin de unir a una "ayor cantidad de seres en co"unidad. En este punto ,reud hace una distincin entre el a"or y el cari$o. El pri"ero se da entre un ho"bre y una "ujer 'ue han for"ado una fa"ilia sobre la base de sus necesidades genitales- el segundo, entre padres e hijos, her"anos y her"anas. &e nuevo, el a"or genital lleva a la for"acin de nuevas fa"ilias- el cari$o, a las a"istades. in e"bargo, la cultura i"pone restricciones al a"or. J9 L# (u1er' sta i"pone discordia con sus e)igencias a"orosas. +as "ujeres, dice ,reud, representan los intereses de la fa"ilia y de la vida se)ual- la obra cultural, en ca"bio, en convierte cada vez "s en tarea "asculina, i"poniendo a los ho"bre dificultades crecientes y obligndoles a subli"ar sus instintos, subli"acin para la 'ue las "ujeres estn escasa"ente dotadas. El ho"bre entonces tiene 'ue sustraer energa ps'uica de la 'ue antigua"ente dedicaba a la "ujer y a la fa"ilia, en incluso de sus deberes de esposo y padre. Bindose la "ujer relegada a segundo plano por las e)igencias culturales, adopta una actitud hostil hacia la cultura. K9 Re tri!!i)n e<u#l p"r p#rte de l# !ultur#' a lo largo de la historia, la cultura a i"puesto con fines benficos para la hu"anidad, restricciones se)uales al ho"bre. ,reud desprecia las restricciones al a"or genital heterose)ual, la "onoga"ia y la fidelidad. in e"bargo, solo los seres dbiles, dice el filsofo, se so"eten a tan a"plia restriccin

de su libertad se)ual, "ientras 'ue las naturalezas "s fuertes 3nica"ente la aceptaron con una condicin co"pensadora, de la 'ue luego hablar ,reud. C#p+tul" L 8usca ,reud la necesidad 'ue i"puls a la cultura a vincular a los individuos de la co"unidad bajo lazos a"istosos, no satisfecha con los vnculos de unin a"orosos entre dos seres. E"pieza por el anlisis del precepto bblico 01"ars al prji"o co"o a ti "is"o0. Ul considera absurdo este ideal debido a 'ue el a"or es algo de"asiado preciado y 'ue, a su vez, e)ige "ucho trabajo para "algastarlo en e)tra$os 'ue segura"ente no lo "erecen. Incluso, dice 'ue sera injusto a"arlo dado 'ue le a"or es una de"ostracin de preferencia. / si, por otro lado, debira"os darle una porcin de nuestro a"or a cada ser 'ue habita el universo, esta porcin sera nfi"a. 4s absurdo es a3n, dice ,reud, al ser el ho"bre un ente egosta 'ue no dudara de causar da$o a su prji"o si "ediante esto sacara alg3n provecho, por pe'ue$o 'ue sea. El precepto 01"ars al prji"o co"o el prji"o te a"e a ti0, por su parte, sera incuestionable. (a"poco es vlida la afir"acin: 0*recisa"ente por'ue tu prji"o no "erece tu a"or y es "s bien tu ene"igo, debes a"arlo co"o a ti "is"o0, dado 'ue el ho"bre tiene preceptos de "oral, y un 0pre"io0 directo de esta clase a la "aldad sera un prejuicio para la cultura. / es en este punto donde el filsofo pasa aborda un te"a especial"ente relacionado: la naturaleza agresiva del ho"bre. *or consiguiente, el prji"o ahora no es un sola"ente posible colaborador, sino ta"bin, una posible fuente de satisfaccin. ,reud verifica el refrn 0Eo"o ho"ini lupus0]?^. Esta agresin repri"ida por fuerzas antagnicas de la psi'ue, sale a la luz ante la ausencia de stas o si"ple"ente, cuando se la provoca. &ebido a esta tendencia agresiva del ho"bre es 'ue la sociedad civilizada se constante"ente al borde de la desintegracin. Ee a'u las "ultifacticas restricciones al instinto 'ue i"pone la cultura. *or su parte, la cultura espera ta"bin evitar los peores despliegues de fuerza bruta haciendo uso ella "is"a de la fuerza. in e"bargo, esta aplicacin de la ley no alcanza las "anifestaciones "s discretas y sutiles de la agresividad. El co"unis"o presenta una supuesta solucin a este proble"a: la eli"inacin de la propiedad privada. &e este "odo se sustraera de la agresividad hu"ana una de sus herra"ientas "s fuertes- no obstante, la agresividad no es consecuencia de la propiedad, ya 'ue e)ista "ucho antes de sta cobrara valor. Juedaran todava los privilegios derivados de las relaciones se)uales, convirtindose en fuente de la "s intensa envidia y dejando "s espacio todava para los i"pulsos violentos del ho"bre. i entonces se abolieran los privilegios se)uales, entonces sera i"posible prever los ca"inos 'ue seguira la evolucin de la cultura. =bserva ,reud 'ue las co"unidades "s intensa"ente enfrentadas en el "undo, son, por lo general, las 'ue "s se parecen. +la"a a este fen"eno narcisis"o de las pe'ue$as diferencias0. era ste una for"a de satisfacer de for"a "s o "enos inofensiva las tendencias agresivas, facilitando as la cohesin de stas co"unidades. /, en vista de la naturaleza de los sue$os de supre"aca por parte de ciertas co"unidades registrados por la historia, declara co"presible ,reud el 'ue los co"unistas recurran a la persecucin de la burguesa co"o apoyo psicolgico, dando as un carcter subjetivo a la ideologa de stos. E)plica ,reud, "ediante la "encin de las pesadas restricciones 'ue i"pone la cultura al ho"bre, 'ue la cultura a lo largo del tie"po ha sacrificado una parte de posible felicidad en aras de procurar seguridad a sta. &e esta for"a, se logra una suerte de reparticin e'uitativa de las posibilidades de felicidad entre todos los ho"bres. 1dvierte ta"bin acerca del peligro 'ue representa la "iseria psicolgica de las "asas, 'ue se da cuando las fuerzas de cohesin de una co"unidad consisten principal"ente en identificaciones "utuas entre sus "ie"bros, "ientras 'ue los dirigentes no asu"en un papel de la i"portancia re'uerida. C#p+tul" M ,reud hace un repaso general de los avances de la psicologa a lo largo del tie"po abarcando una serie de a)io"as, conceptos y concepciones: 1foris"o de chiller, seg3n el cual ha"bre y a"or hacen girar el "undo coherente"ente: de esto dilucida"os la oposicin con la 'ue se presentan l" in tint" del *" * l" in tint" "01et#le - funcin de stos son, respectiva"ente, conservar al individuo, y conservar la especie. *ara designar la energa de los instintos objetales o a"orosos, ,reud i"ple"enta el ter"ino libido. in e"bargo, uno de stos instintos, el sadis"o, no "uestra una finalidad a"orosa, sino un parentesco estrecho con los instintos del yo y pulsiones de posesin. *ero se co"prendi 'ue el sadis"o indudable"ente for"a parte de la vida se)ual y 'ue perfecta"ente puede sustituir al juego del a"or. Heurosis: vino a ser la solucin de una lucha de intereses entre los instintos de autoconservacin y los libidinales. Harcisis"o: el reconoci"iento de 'ue ta"bin el yo est i"pregnado de libido- "s a3n, 'ue en el yo se origin ste y 'ue en cierta "anera sigue siendo su cuartel central.

*or otra parte, deduce ,reud 'ue, #p#rte del in tint" de 8id# 'ue tiende a conservar la sustancia viva y a condensarla en unidades cada vez "ayores, deba haber t#(0in un in tint" de (uerte 'ue hiciera lo contrario. Dracias al antagonis"o e interaccin de a"bos se pueden e)plicar los fen"enos vitales. Este instinto de "uerte se pone al servicio de Eros, "anifestndose parte de l hacia el e)terior en for"a de pulsiones agresivas, destruyendo el ser un objeto en vez de destruirse a s "is"o. *or otro lado, a"bos instintos, de vida y de "uerte, rara"ente se presentan aislados, sino en una a"alga"a de distintas proporciones. Uste 3lti"o, el de "uerte, escapa a nuestra percepcin cuando no se a"alga"a con Eros. Es por eso 'ue ,reud no considera necesario ahondar "s en la b3s'ueda de un tr"ino 'ue lo conceptualice. C#p+tul" N ,reud analiza de 'u for"a lucha l# !ultur# !"ntr# el in tint" de de tru!!i)n. .aracteriza con este fin lo "alo, siendo esto, toda accin 'ue pueda poner en peligro el a"or hacia uno "is"o proveniente de los de"s. El peligro hace aparicin cuando la autoridad e)terior descubre la accin "ala, y entonces aparece ta"bin la angustia social, e)igiendo la renuncia de la satisfaccin de los instintitos para su satisfaccin. &e esta for"a, se proyecta el instinto de agresin hacia su fuente: el yo. En algunos casos, la autoridad e)terior deviene en un super2yo, al 'ue co"3n"ente lla"a"os conciencia, y 'ue perpet3a la agresin de la autoridad e)terior ante el solo deseo del individuo de actuar "al. *or otro lado, la adversidad confiere poder a la conciencia, "ientras 'ue "ientras la suerte sonre al ho"bre la conciencia es "s indulgente. El origen de este super2yo, o conciencia "oral, se atribuye a dos factores: +a propia renuncia instintual, los i"pulsos vengativos ante la autoridad, repri"idos desde etapas te"pranas del desarrollo del yo. *or otro lado, participan de esta evolucin de la conciencia "oral factores e)ternos del "edio, as co"o cierta influencia des "odelo filogentico del ho"bre pri"itivo. e co"binan estas causas en el caso del asesinato de protopadre por parte del ho"bre pri"itivo. En este ho"bre pri"itivo subsistan el a"or y el odio por el padre. +uego del asesinato de ste, este odio es satisfecho, y el a"or por el padre resurge, constituyendo el super2yo por identificacin con el padre, volcando en l toda la autoridad 'ue ste personificaba y estableciendo las bases para la evitar la repeticin del cri"en. Ee a'u la relacin entre la cultura y el senti"iento de culpabilidad. C#p+tul" O ,reud hace un repaso de los conceptos tratados a lo largo de toda la obra: SuperP*"' instancia ps'uica inferida por el ho"bre. C"n!ien!i#' una funcin del super2yo, 'ue se encarga de vigilar y juzgar las tendencias del yo. Senti(ient" de !ulp#0ilid#d' apreciacin del yo de las tensiones entre sus tendencias y las e)igencias de la conciencia. Es el proble"a "s grande para la evolucin de la cultura y es engendrado a su vez por ella. Ne!e id#d de !# ti%"' es la e)presin subyacente de la culpabilidad, 'ue i"plica un "iedo hacia el super2yo. Es una "anifestacin instintiva "aso'uista 'ue vuelca hacia el yo el propio instinto de destruccin, for"ando un vnculo ertico con el super2yo. Re("rdi(ient"' es una "anifestacin del yo ante senti"iento de culpabilidad luego de haberse co"etido el acto "alo, y ta"bin es un castigo en s "is"o. Fuente de l# ener%+# #%re i8#' es aparente"ente contradictorio el 'ue haya dos fuentes de la energa agresiva, las cuales se presentan en "ayor o "enor grado en cada individuo. Aut"rid#d e<teri"r' co"o el 'ue 0apuesta tropas en la ciudad ya con'uistada0, la autoridad se internaliza a "odo de e)tensin en el yo. A%re i8id#d !"#rt#d#' la agresividad innata del yo es devuelta a su fuente. 1l haber satisfaccin ertica insatisfecha, se generara cierta agresin hacia la persona 'ue i"pide esta satisfaccin, y est agresin, a su vez, debera ser contenida. .on este fin es coartada y devuelta al yo, apareciendo el senti"iento de culpabilidad. .uando un i"pulso instintual sufre la represin, sus ele"entos libidinales se convierten en snto"as, y sus co"ponentes agresivos, es senti"iento de culpabilidad. +os fen"enos orgnicos estn dados por la lucha entre el Eros y el instinto de "uerte. +os procesos de la cultura y la evolucin individual son "uy parecidos, tanto en sus fines co"o en sus "todos. in e"brago, la principal diferencia es 'ue la pri"era tiene co"o pre"isa el anhelo altruista de fundir a los individuos en una co"unidad, "ientras 'ue el segundo, persigue el principio del pacer, en un anhelo egosta. *ode"os encontrar las siguientes analogas: *osible e'uilibrio: en el proceso cultural, la lucha entre Eros y (anatos, y, en el proceso evolutivo individual, la lucha entre la felicidad individual y la de la co"unidad, pueden llegar a un e'uilibrio.

uper2yo: a"bos procesos producen una entidad superior. En el caso de la cultura y a lo largo de la historia el super2 yo aparece en for"a de caudillos u ho"bres de gran fortaleza espiritual. An%u ti# de !"n!ien!i#' el super2yo cultural establece rgidos ideales cuya violacin es castigada con la angustia de conciencia. El super2yo individual persigue idnticos fines, castigando al yo con la "ala conciencia.