HISTORIA DE LA CRISIS DE L A T I C A.

La Sociedad Medieval.

La Modernidad.

3. El cambio de la Cultura: Ideologa del Liberalismo. La Iglesia se opone al Liberalismo defendiendo la Monarqua. Locke defiende la ley natural como base del comportamiento, el placer es el motor de la moralidad. Kant entiende la tica como fundamento de las relaciones humanas. Pero, el ve la tica como el fruto de la libertad que lucha contra el egosmo de la naturaleza y no como una ley dada en la naturaleza como propone Locke. Nietzsche tuvo una presencia en el siglo XX, la Postmodernidad. Maquiavelo se distancia del derecho moral en las luchas por el predominio en Italia. Los liberales exigen tolerancia .La fundamentacin tico-religiosa de la libertad es sustituida por una fundamentacin humana. Termina el sistema monrquico y la Iglesia sufre expropiaciones y prdida de poder.

4. Cambio de la Cultura: Ideologa del Socialismo. El Socialismo propone lucha de clases, la moral se define en funcin de la lucha. La verdad est de parte de los dominados La lucha contra la otra clase justifica todos los medios La fe es el opio del pueblo y su moral sirve para someter el proletariado . Es un futuro que vendr por las leyes de la naturaleza ,el sujeto y los valores no tienen significado. La infraestructura determina la supraestructura. El determinismo del comunismo se expresa en colectividades que no permiten que los valores surjan de la libertad de las personas. Para Marx, Los trabajadores son productores de una cultura que no conocen. La accin del hombre transforma la realidad exterior y la realidad externa transformada reacciona sobre el hombre .El comunismo debera producir el hombre nuevo.

La Europa medieval tenia una sola fe y una cultura, la cristiandad. El Concilio de Vaison (529) orden a los presbteros la creacin de Escuelas. Los gobernantes profesaban el Catolicismo. El mensaje evanglico y la doctrina moral de la Iglesia definan la cultura. Amartya Sen lo llamara un mundo con una identidad singular desconociendo la gran variedad de identidades como la nacionalidad, etc. La pertenencia con un grupo favorece el crecimiento moral de la persona y la solidaridad entre sus miembros pero tambin puede llevar a un fanatismo negativo de exclusin frente a otros grupos.

La monarqua, la represin y la falta de tolerancia fueron la base para el movimiento del Liberalismo en Europa.La crisis de la tica en la actuaidad puede entenderse a partir de las ideologas del Liberalismo y del Socialismo que han cambiado la cultura. En el Liberalismo y en el Socialismo hubo una influencia del Positivismo en el siglo XIX.

5. Conflicto entre Liberalismo y Socialismo. El socialismo y el liberalismo se enfrentaran en cuanto a el Derecho de Propiedad. Los marxistas critican el derecho humano como lo entienden los liberales un apoyo al propietario. La justicia y el derecho natural no son ms que una expresin a favor de la clase gobernante .En el socialismo Los DDHH se definen a partir del Estado, el fracaso del comunismo se debe a la eliminacin de la libertad de la persona. En el Socialismo el hombre tiene solamente el derecho al uso de las cosas. La mayor critica al socialismo es cmo garantizar este uso del derecho , si la produccin est en manos del Estado. Segn Locke es un derecho intocable y para Marx es lo contrario, es inmoral. La fuerza de la tradicin liberal est en entender la propiedad como expresin de la libertad. Su error es entenderla como ilimitada. el Liberalismo como el Marxismo no vean la poltica y la economa en funcin de la Justicia .

6. La Influencia del Positivismo. Se entiende el positivismo como el mtodo de las Ciencias Naturales que consiste en la observacin y la experimentacin , no es aplicable en las ciencias humanas por el factor de la Libertad del Hombre pero el Socialismo y el Liberalismo quieren usar este mtodo al estudio del hombre .El Positivismo niega la pertenencia de la Justicia a la naturaleza de la persona . Segn Locke los valores estn constituidos por la naturaleza de las personas, el Derecho natural. El bien y el mal dependen de las rdenes de la sociedad. La teora del derecho positivo debe ser pura, lo que la abstiene de formular juicio de valor. La teora pura del derecho no se ocupa de la justicia. Recurrir al derecho natural y a la justicia equivale a recurrir a una ideologa poltica o bsqueda del control del poder. El positivista del derecho identifica el derecho con los mandamientos del Estado. Ellos atribuyen al Estado poder que prescribe un derecho positivo o normas absolutas. Negacin de un derecho superior a la ley. La razn reside hay injusticias dentro del sistema de leyes. Lo Inaceptable del positivismo es la eliminacin de todo cuanto ataa a la Justicia.Con los juristas alemanes imbuidos en estas ideas se inici el Tercer Reich , ellos quedaron impotentes frente a las leyes arbitrarias. El positivismo jurdico se derrumbo por el asesinato legalizado de personas.

7. La Situacin en Estados Unidos. La soberana del pueblo y el derecho absoluto de la mayora eran subordinados a la la ley de la moral cristiana. Los primeros residentes en New England eran un grupo de puritanos. Las compaas grandes posteriores tendrn los mismos ideales puritanos. Esta teocracia democrtica con su disciplina tica era la fuerza en el desarrollo de New England. Los elementos de esta doctrina eran los principios del derecho natural y el contrato social. Se buscaba un camino propio y un aislamiento. Sin embargo, cincuenta aos entre la guerra civil y la primera guerra mundial cuestionaron los principios por la masiva inmigracin de europeos con tradiciones diferentes y por la aparicin de magnates y la industria ajenos a los ideales. Amrica se enfrenta con problemas como Europa aunque con un liberalismo menos amenazado por el totalitarismo. Pero, no hay hostilidad contra la Iglesia como en el continente.