QUAIS ERAM AS PRINCIPAIS FESTIVIDADES JUDAICAS NO TEMPO DE JESUS?

Todas tinham carcter religioso e sofreram muitas mudanas desde as suas origens. As festas celebram as intervenes salvadoras de Deus na histria. Ao celebr-las, o judeu reconhece o seu Deus, que o elegeu e o libertou, e reconhece-se, ao mesmo tempo, como o Povo de Deus. Trs grandes festas marcam o ritmo do ano judeu. Chamam-se festas de peregrinao porque nelas obrigatrio para todo o povo subir a Jerusalm (Dt 16). Cada uma das trs grandes festas principais durava uma semana, sem contar os dias de viagem. So elas a Pscoa, o Pentecostes e a dos tabernculos. 1 PSCOA: Celebra a libertao da escravido do Egipto, o xodo. Tem como data o novilnio da Primavera, na primeira lua cheia da Primavera, ou seja, o 14 de Nisan, e prolonga-se por toda a semana. Talvez tenha origem em duas festas antiqussimas dos povos de Cana, mais tarde absorvidas para a celebrao do xodo pelo Povo de Deus: a Pscoa (era uma festa da pastorcia que oferecia o melhor novilho aos deuses, para garantir fecundidade dos rebanhos; Pscoa vem de Pessar, que significa passagem, ou seja o movimento de transumncia do gado dos agricultores das montanhas para as plancies e vice-versa, conforme as estaes do ano, para procurarem melhores pastos e clima); e a dos zimos (festa de agricultores que oferecia aos deuses as primeiras colheitas, as melhores). Celebrando a Pscoa, o povo judeu celebra de modo exultante a libertao do Egipto, faz do xodo urna nova criao de Deus, e por isso dar festa um carcter messinico. A Pscoa passa a ser a passagem em que Deus protege o Seu primognito: Israel. Oferece-se primognito dos rebanhos e colheitas a Deus, para O louvar e para Lhe dar o que Lhe pertence (a terra Dele). Haveria duas festas: cada famlia celebrava a Pscoa e em Assembleia celebravam o xodo. Cerca de 200000 peregrinos chegam a Jerusalm para esta festa. Na tarde do 14 de Nisan, degolam-se no Templo os cordeiros que sero comidos em famlia depois do pr-dosol. O entusiasmo , ento, to grande, que as autoridades romanas receiam motins, e o procurador, que habitualmente reside em Cesareia, sobe tambm a Jerusalm. 2 PENTECOSTES: 50 dias depois celebra-se a festa das semanas (7X7 =49 dias). Originariamente festa das colheitas ou das semanas (chavuot), portanto alegre, de aco de graas (x 23, 16; 34, 22; Num 28, 26; etc.) a Deus pela colheita do trigo, veio mais tarde, j na era crist, a receber um sentido histrico, passando a celebrar a promulgao da Lei mosaica do Sinai, sendo tambm tornada como a festa da Aliana, ou na renovao da Aliana. Como festa obrigatria dos judeus, eram numerosos os que acorriam a Jerusalm para a celebrar. Em Act 2,1 s, o primeiro Pentecostes aps a morte e Ressurreio de Jesus transformado na festa do Esprito Santo, ganhando novo significado: o Esprito Santo desceu sobre a comunidade crist na forma de lnguas de fogo... E transforma, por dentro, inteiramente! 3 TABERNCULOS (Sucot, das tendas, da vindima): a mais espectacular de todas e a mais familiar e festiva. Para recordar a demorada estadia no deserto e a dedicao do Templo de Salomo cada famlia constri uma pequena cabana de ramos nos caminhos de entrada da cidade (na sua varanda ou na sala de estar, hoje). Alguns dos ritos desta festa tornaram-se multo populares. Concretamente: cada manh dos dias da festa, os sacerdotes, acompanhados do povo, que empunha ramos de palmeira nas mos, vo em procisso fonte de Silo, buscar gua (Cf Jo 7,37s e talvez os ramos da entrada de Jesus em Jerusalm). De regresso do a volta ao altar dos holocaustos cantando o salmo 118(117), derramando depois a gua sobre o altar. Ao fim da tarde, acendem-se os 4 grandes candelabros dourados do trio das mulheres, que se podem ver de toda a Jerusalm (Cf Jo. 8,12). Esta cerimnia realizada com um sentido messinico... Alm destas, merecem ainda meno: 4 DIA DO PERDO (Yon Kippur): uma festa penitencial, um dia de jejum em expiao dos pecados, em que todo o povo implora de Deus o perdo e a purificao. Celebra-se 5 dias antes da festa dos Tabernculos e 10 dias depois da festa do Ano novo. a nica ocasio em todo o ano em que o Sumo-sacerdote entra no Santo dos Santos para o aspergir, em expiao, com o sangue das vtimas (ver Epstola aos Hebreus). Depois impe as mos sobre a cabea de um bode expiatrio: carregado, assim, com os pecados do povo, expulso para o deserto. 5 - DEDICAO (Hannoukah, das luzes): celebrada em Dezembro, recorda a purificao e dedicao do Segundo Templo, realizada no ano de 164 AC por Judas Macabeu (Cf Jo 10,22), aps a profanao levada a cabo por Antoco IV Epifnio. Tambm chamada festa das Luzes porque, nela, iluminavam-se as casas e a sinagoga com lmpadas, acendia-se urna grande fogueira, e um facho era levado at Modin, terra dos Macabeus. 6 SORTES (Purim): recorda a salvao do povo obtida por Ester, e que, por isso mesmo, veio a transformar-se numa festa de grande alegria popular, espcie de carnaval judeu. 7 ANO NOVO (Rosh ha-Shana, Jav Rei): celebrava-se em Setembro, no primeiro dia do stimo ms, ou Tisri. Era um dia de descanso e de orao ainda mais importante que o Sbado, recordando o inicio do ms mais solene do ano. Embora o ms de Nisan (Maro - Abril) continuasse o primeiro ms do ano religioso. Segue-se um pequeno esquema cronolgico: