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Carlo Vigan Da Instituio ao discurso Mental, vol. IV, nm. 6, junho, 2006, pp. 33-40, Universidade Presidente Antnio Carlos Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=42000604

Mental, ISSN (Verso impressa): 1679-4427 mentalpsicologia@unipac.br Universidade Presidente Antnio Carlos Brasil

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Da Instituio ao discurso
Carlo V igan Vigan
www.forumpsi.it Resumo O artigo aborda as relaes da teoria psicanaltica com as instituies. No primeiro tpico faz-se o percurso histrico do encontro de Freud com as instituies sociais. Em seguida, faz-se referncia abordagem lacaniana acerca do tema instituio, lembrando que Lacan procurou um vnculo social entre os analistas. Posteriormente, discute-se o Seminrio 17 como modo de falar das experincias dos sujeitos e seus vnculos sociais em relao ao fantasma e reflete-se sobre as conseqncias de um trabalho institucional focado na palavra.

Palavras-chave Psicanlise; instituio; Freud; Lacan; lao social.

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1- A experincia da psicanlise colocou Freud, rapidamente, diante do tema das instituies sociais. Antes de ser afrontado teoricamente, isso se apresentou como a dificuldade de propor a psicanlise nas instituies de tratamento. O aparato mdico no estava pronto para acolher o saber que Freud elaborava a propsito do sintoma neurtico. De fato, o saber do analista no tem caractersticas da universalidade do tipo cientfico, mas nasce de uma posio de intrprete na transferncia, posio que conjuga o universal com o particular (ver algoritmo da transferncia). Apesar disso, os primeiros alunos de Freud tentaram estender o tratamento analtico, convencidos dos seus efeitos sociais (preveno, educao) aos extratos sociais menos favorecidos. Berlim foi palco de uma experimentao que tentava responder a uma demanda social com os instrumentos da psicanlise. A hiptese sobre a qual Freud sempre manteve suas reservas foi a de poder vencer a neurose at a raiz, revelando, a, o enigma. importante notar que, do incio ao fim, a questo institucional funde-se com a da organizao dos significantes fundamentais que esto na base das instituies sociais e se revela uma questo de discurso. A esse respeito encontrei um testemunho, na tentativa de traduzir as datas da psicanlise nos termos da organizao corrente do discurso social, em um livro com curadoria de P. Federn e de H. Meng nos fins dos anos 20. Das psychoanalytische Volksbuch recolhe breves ensaios divulgados, em sua maioria, por alunos de Freud e reagrupa-os em quatro sees: Psicologia, Higiene, Medicina psicolgica e Cultura moderna. Com o escrito Das Unbehagen in der Kultur, Freud lana as bases para demonstrar a impossibilidade desse projeto. Nele, Freud fala de dois programas: um, subjetivo, do princpio do prazer e outro, social, do princpio da civilizao e mostra como o segundo correlativo insuficincia do princpio do prazer na regulao da economia subjetiva das satisfaes pulsionais. Devemos notar como no foi possvel para Freud pensar o que a instituio social, o sujeito humano institudo nos termos de programas. O programa aquilo que escrito primeiro e permite prever o que podemos esperar na experincia. O alm do princpio do prazer o que torna sempre utpico programar os destinos humanos, e a nica regulao pode vir dada pela norma edpica. De fato, o dipo no se trata de um programa, mas de um mito.
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O pessimismo de Freud foi verificado quando ele, para dar uma base institucional ao seu movimento, admite no haver outro recurso seno o modelo institucional que havia analisado em psicologia das massas: a identificao. 2- Uma nova linha de impacto com as instituies nasce quando o psicanalista comea a pensar, nos termos de sua experincia, o tratamento da psicose. Aqui, a contradio entre o universal da instituio e o particular do caso clnico parece menos aguda, no momento em que o real, em jogo na loucura, tem, todavia, uma pertinncia social. A psicose gera problema no social, enquanto produz um Real insuportvel para a prpria sociedade, e no para o sujeito. O princpio de uma psicanlise infantil e, em particular, a obra de Klein, parecem abrir uma viso da experincia analtica mais compatvel com a instituio fundada sobre a hiptese de um estdio do desenvolvimento humano pr-edpico e, portanto, colocado sob o universal da gentica. As primeiras teorias sobre psicose de Lacan parecem fornecer aos seus alunos instrumentos teis para pensar a contribuio da psicanlise s instituies para o tratamento da psicose. O poder da imagem e, depois, a teoria da foracluso do lugar, respectivamente, a uma psicoterapia institucional, a uma concesso da instituio falida e a um lugar para viver (OURY, MANNONI). A ns, parece que a polmica conduta de Lacan, no incio do seu ensinamento contra os desvios do mundo analtico, e seu retorno a Freud uma mostra da iluso de uma instituio fundada sobre o saber do analista e sobre a sua capacidade de modificar o Outro social. Nenhuma prtica institucional ter vontade de modificar, com seus meios, o Outro simblico em relao ao qual o sujeito se estrutura. Lacan toma esse ato quando escreve Jenny Aubry a propsito da posio da criana no fantasma materno (ORNICAR, n 37, p. 14). Em outros termos, qualquer movimento antiinstitucional no tem condio de definir o campo social diferentemente do que, depois, Lacan descrever como incapacidade do ponto de vista sociolgico (Seminrio XVII). O peso material do significante, assim como o irresolvel enigma do elemento quantitativo em Freud, deixa a toda reelaborao do terreno institucional uma valncia imaginria que se ope ao instituirMental - ano IV - n. 6 - Barbacena - jun. 2006 - p. 33-40

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se de um sujeito do desejo. Essa tendncia do movimento antiinstitucional encerra a tentativa de repensar em termos de comunidade. Em nvel de discurso, estavam apegados no esforo de traduzir o discurso mdico-psiquitrico nos termos da dinmica: iniciado na Frana com Henry Ey, hoje encontra, na Amrica, uma expresso na Psiquiatria dinmica de Gabbart. 3- Lacan retorna sobre o tema da instituio e, posteriormente, na ocasio da fundao da EFP, a excomunga. Faz uma crtica da soluo escolhida por Freud (quando, para garantir a transmisso da psicanlise, funda uma sociedade que est a meio caminho entre a Igreja e o Exrcito) e procura, na experincia analtica, os fundamentos para um vnculo social entre os analistas. Encontra-os na constatao de que existe um final de anlise, algo alm da transferncia analtica. Destituio subjetiva e dizeres no so apenas ndices de uma eticidade, mas podem fazer vnculo com uma transferncia de trabalho e com um novo tipo de relao com o desejo e o saber. um vnculo que rompe com a coincidncia entre instituio e organizao coletiva: a proposio cava um sulco entre a instituio na qual o vnculo produz um conjunto que se funda sobre UM e que se cria um tipo de vnculo, a partir do ato do um por um. O cartel (elaborao do pequeno grupo bioniano) e o passe so dois tempos lgicos desse vnculo. A referncia a um tempo lgico foi a primeira pista seguida por Lacan para pensar a instituio humana, no mais nos termos da linearidade da descoberta prpria ao programa, mas de modo coerente com laprscoup da pulso e dos seus destinos. Encontramos essa intuio no escrito Le temps logique et lassertion de certitude anticipe, no qual o social vem prefigurado como o resultado de um movimento, de uma concluso subjetiva que transforma o real do grupo. A nota posta por Lacan, no ltimo grande escrito, chama novamente a estrutura freudiana do coletivo (Le collectif nest rien, que le sujet de lndividuel) e convida a prosseguir na leitura dos seus escritos. Como veremos, seu ensinamento levar a distinguir o coletivo com o discurso da Massen de Freud, centrado sobre a identificao a um trao. Pode-se dizer que o discurso implica o uso do fantasma, entretanto, a massa se coagula ao redor de um gozo compulsivo que inibe a via fantasmtica.
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A temporalidade aqui esboada no ficar ligada no descobrimento que lhe dar Lacan ao gozo do carcereiro que, com a sua lei, identifica todos os prisioneiros em uma massa. No Seminrio XX retoma essa lgica a partir de um novo fundamento do ponto de vista quantitativo: o impossvel da relao sexual. O aplogo, ento, revela, junto trama identificatria, uma urdidura de tipo discursivo, o plus-de-jouir, alma da uniformidade dos prisioneiros, produzindo os efeitos de grupo (que so efeitos de discurso): Um + a. O ato do analista modifica as condies da massa (tornando-se, por isso, ato poltico) e introduz os afastamentos que permitem mudar o discurso. A nova condio, que permite passar do lugar de segregao para o lugar de um por um, consiste na formao de um pequeno grupo no qual um saber vem sucessivamente suposto e dessuposto. Esse grupo no funcionar no tempo para compreender. interessante notar como a interpretao freudiana da melancolia, enquanto perda no elaborvel, pode se reportar a essa lgica que se escreve como UM a, em que o resultado deixa sempre inteiro o UM. Isso o programa tudo tem a estrutura da melancolia. Na lgica das passagens de discurso, o social pode encontrar um fundamento distinto do mito paterno e da instituio para radicalizar-se sobre os efeitos da pulso. Devemos, ento, seguir as pegadas do esforo de Lacan de dar uma verso lgica do real em jogo na pulso desse novo mito inventado por Freud. 4- Com o Seminrio XVII, os dois tempos do passe e do cartel revelaram sua estrutura de discurso: da histrica e do analista. As passagens de discurso vem elaboradas como algoritmos do atravessamento do fantasma para os quais, tambm, os discursos universitrio e do Mestre podem ser a verificados (revoluo coprnica dos discursos). A instituio do Departamento e da Seo clnica responde idia de que a me de todas as instituies capitalistas, a universidade, possa ser transformada da passagem do discurso do analista ao discurso universitrio. A teoria dos discursos no uma teoria social que se limita a descrever as mutaes dos fenmenos coletivos. Esse um modo de pr a experincia do sujeito e de seus vnculos sociais no mais em funo do sintoma, mas em funo do fantasma e, por isso, da economia de gozo. O social, enquanto instituio, mostra o sujeito no institudo do sentido
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posto e a dimenso da certeza, enquanto a passagem de discurso mostra o sujeito, ao mesmo tempo, representado pela cadeia significante e implicado em uma falta. O ato analtico, na sua topologia de corte central de Moebius de um discurso representativo, gera um afastamento que faz o sujeito entrar no enigma no qual dever encontrar uma resposta. Referindo aqui ao grafo, podemos dizer que a pulso fica no lugar do enigma. Isso pode reconduzir ao ponto de capiton da falta, atravs dos curtos-circuitos que passam pelo fantasma, ou lan-lo em uma interrogao (que queres?), na qual encontraremos esboado o destino, justamente na lgica das passagens de discurso. Neste ponto a poltica inverte-se: no mais a tentativa de produzir uma nova instituio, apoiando-se sobre uma maquilagem do discurso, mas uma revoluo dos discursos como ato de fundao e por uso de mudana do institudo. A afirmao de que se pode ir alm do dipo, com a condio de servir-se dele, corresponde idia de que o ponto essencial do trabalho do analista nas instituies consiste na construo do Outro, em uma poca na qual o Outro tende a no existir, a ser refutado (como testemunham os novos sintomas sociais). Frente s novas viradas da histeria, o analista milita para fazer disso a obra de um sujeito como suplncia da funo paterna. 5- O ato analtico vem, assim, enganchado no paradigma hermenutico e pode ser qualquer ato que instaure (institua) o sujeito da palavra. Todavia, a interpretao permanece o ato por excelncia. Faamos a hiptese de que isso signifique que a instituio e o sujeito, enquanto institudo, esto do lado das linguagens ditas artificiais, metalingsticas. O discurso, entretanto, veicula uma significao fundamental no interior da linguagem natural, da funo da palavra. A tenso entre enunciado e enunciao produz-se, hoje, em um campo de linguagem em que o Outro tende a ser refutado por isso como pura deciso. O discurso do analista sem palavras e diferente das linguagens artificiais (psicolgicas, neuropsicolgicas). A demonstrao dessa diferena no lingstica (e por isso metalingstica), mas de ordem clnica: o ato analtico produz uma passagem de discurso, isto , um corte no interior da linguagem, de qualquer linguagem, que assim se transforma de artificial em natural. No temos mais que pensar que uma instituio seja analtica, mas
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pensar numa poltica que se dispe a restaurar o Outro da palavra, de remet-lo na tramitao de uma obra que implica o sintoma social ao nvel do Outro que se prope como a completude do saber sobre o gozo. por isto que as Sees clnicas asseguram-se nos grupos de coordenao do instituto e nas jornadas da escola para o trabalho psicanaltico em instituies de sade mental. 6- Inserir no centro do trabalho institucional o ato da palavra, mais precisamente, o ato que cria a palavra, traz, ao menos, duas ordens de conseqncias: uma redefinio do sintoma no estilo da psicose, ao contrrio do da neurose, suplncia subjetiva na nominao do gozo, ao invs da metfora e da mensagem. A clnica diferencial (neurose/psicose) afiana-se alternativa transclnica letra/discurso; um repensar do tema da pulso e da demanda. A pulso uma construo que se pode efetuar como um buraco dentro da lingstica cognitiva e no nas cincias humanas, ou cognitivas, ou conjeturais que predisponham nela o vazio estruturante. 7 Tudo isso leva a criar novas instituies, lugares de trabalho onde o discurso do analista possa ser operante e, por isso, centrado em torno de um vazio real de saberpoder. E as instituies analticas? O risco que hoje tornam-se o veculo de ideais sociais prt--porter (psicoterapia), pluralista, mas sem corrente real de grupo. Por isso uma instituio no pode ser a razo social que recolhe os pequenos grupos: o appetitus unitatis joga contra o affectio societatis e este ltimo pode-se sustentar somente sobre uma passagem de discurso do qual possvel saber. Para o analista a instituio o lugar da obra, aquele no qual institui-se o sujeito do discurso (ou melhor, no discurso). Por essa razo Lacan no quis fundar a sua escola sobre Um, mas sobre o objeto posto em jogo nos pequenos grupos. So eles, no seu risco econmico, que desenham o vazio central que o lugar da exceo do governo do conjunto. Fica aberta a questo, muito atual, da qual podemos ter os ndices de valorizao de uma instituio instituinte, onde esto as razes econmicas e financeiras. Entre o capitalismo e o voluntariado pode-se pensar em um modo de transmisso que confie sua demonstrao lgica do testemunho.
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From the institution to the discourse

Abstract The article approaches the relations of the psychoanalitic theory with the institutions. The first topic talks about the meeting of Freud with the social institutions. After that, there is a reference to the Lacans thinking related to the institution. It also shows that Lacan looked for a social bond between the analysts. Later, the Seminary 17 is discussed as a citizens experiences way of saying and its social links with the fantasy. This article also brings reflections about the institucional work focused in the word.

Key words Psychoanalysis; institution; Freud; Lacan; social bond.

Traduo: Roseli Cordeiro Pereira - barcia@barbacena.com.br Reviso: Oscar Cirino Artigo recebido em: 10/3/2006 Aprovado para publicao em: 30/3/2006
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