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pentagrama

Eu sou um heri J.H. Moolenburgh O fim o meu incio Tiziano Terzani Nenhuma separao interior Que msica a alma canta? O livro do desassossego Fernando Pessoa

Lectorium Rosicrucianum

2012

NMERO

Editor responsvel A.H. v. d. Brul Linha editorial P. Huis Redatores K. Bode, W. v.d. Brul, A. Gerrits, H. v. Hooreweeghe, H.P. Knevel, F. Spakman, A. Stokman-Griever, G. Ulje Redao Pentagram Maartensdijkseweg 1 NL-3723 MC Bilthoven, Pases Baixos e-mail: pentagram.lr@planet.nl Edio brasileira Pentagrama Publicaes www.pentagrama.org.br Administrao, assinaturas e vendas Pentagrama Publicaes C.Postal 39 13.240-000 Jarinu, SP livros@pentagrama.org.br assinaturas@pentagrama.org.br Assinatura anual: R$ 80,00 Nmero avulso: R$ 16,00 Responsvel pela Edio Brasileira M.V. Mesquita de Sousa Coordenao, traduo e reviso J.C. de Lima, V.L. Kreher, L.M. Tuacek, U.B. Schmid, N. Soliz, J.L.F. Ornelas, L.A. Nepomuceno, M.B.P. Timteo, M.M.R. Leite, J.A. dos Reis, D. Fonseca, M.D.E. de Oliveira, M.R.M. Moraes, M.L.B. da Mota, R.D. Luz, F. Luz, R.J. Arajo Diagramao, capa e interior D.B. Santos Neves Lectorium Rosicrucianum Sede no Brasil Rua Sebastio Carneiro, 215, So Paulo - SP Tel. & FAX : (11) 3208-8682 www.rosacruzaurea.org.br info@rosacruzaurea.org.br Sede em Portugal Travessa das Pedras Negras, 1, 1, Lisboa www.rosacruzlectorium.org escola@rosacruzaurea.org Stichting Rozekruis Pers Proibida qualquer reproduo sem autorizao prvia por escrito ISSN 1677-2253

Revista Bimestral da Escola Internacional da Rosacruz urea Lectorium Rosicrucianum


A revista Pentagrama dirige a ateno de seus leitores para o desenvolvimento da humanidade nesta nova era que se inicia. O pentagrama tem sido, atravs dos tempos, o smbolo do homem renascido, do novo homem. Ele tambm o smbolo do Universo e de seu eterno devir, por meio do qual o plano de Deus se manifesta. Entretanto, um smbolo somente tem valor quando se torna realidade. O homem que realiza o pentagrama em seu microcosmo, em seu prprio pequeno mundo, est no caminho da transfigurao. A revista Pentagrama convida o leitor a operar essa revoluo espiritual em seu prprio interior.

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ano 34 2012 nmero 5

O trabalho da Fraternidade da Rosa-Cruz e da Corrente Universal de Fraternidades, da qual o Lectorium Rosicrucianum faz parte, realizado com a inspirao e as novas energias da luz que, em sentido libertador, abre passagem no corao e na cabea, e tambm nas aes da parcela da humanidade que est em busca do verdadeiro bem, do que realmente eterno e verdadeiramente humano. No verdade que o ser humano tem, dentro de si, uma fora e um poder quase supraterrenos, com o auxlio dos quais pode elevar a sociedade e o mundo a um nvel melhor, a um plano mais elevado? No ser possvel que o homem, como pequeno mundo, como microcosmo, se torne outra vez criativo, como criador do nico-bem, como ser autocriador? Aos poucos, a humanidade, e em especial as organizaes e instituies que determinam a convivncia social, v-se diante de perguntas como essas. Elas so convocadas por todos para sustentar esse desenvolvimento de forma constante com suas foras econmicas e logsticas. A humanidade volta seu olhar para as novas energias de Aqurio ainda que este nome no lhe seja conhecido. Ela gostaria de dispor das magnficas foras vitais com que pode servir e divulgar o nico-bem, ou seja, a luz e a vida que emanam da Vida Una, do Criador. Nesta edio, a revista Pentagrama procura mostrar ao leitor que, no homem, todos os elementos realmente concorrem para fazer triunfar esse plano mais elevado em seu ambiente e tambm em seu prprio minutus mundi ou pequeno mundo. Esperamos, dessa maneira, dar uma contribuio para esse novo desenvolvimento.

Mural em Paris

catharose de petri a estrela da esperana e da realizao 2 nenhuma separao interior 6 os quatro elementos: terra 12 fragmento de dirio, fernando pessoa o livro do desassossego 13 h.c. moolenburgh eu sou um heri 14 msica e espiritualidade 26 os quatro elementos: gua 30 fragmento de dirio, dag hammerskjld acontecimentos marcantes 31 joo sortudo o milagre do desapego 32 os quatro elementos: ar 37 afinar-se com a eternidade 38 resenha de livro, tiziano terzani o fim o meu incio 41 os quatro elementos: fogo 46 fragmento de dirio de um aluno que msica a alma canta? 47 o quinto elemento: o homem 48
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O CAMINHO QUNTUPLO DA ESCOLA ESPIRITUAL

a estrela da esperana e da realizao


Catharose de Petri
As oficinas de trabalho e os focos do reino gnstico necessrios para a execuo do poderoso plano que o fundamento de todas as coisas j funcionam na Europa. A Escola Espiritual da jovem Gnosis atualmente est em condio de realizar a tarefa que lhe foi confiada. O que expomos a seguir deve servir para compreender o que tudo isso significa e as formidveis consequncias relacionadas.

rimeiro, dizemos que as fraternidades que constituem a Corrente Gnstica Universal so todas dignas desse nome, o que quer dizer que elas, em sua poca, no se contentaram apenas em cumprir sua misso evanglica, chamando e precedendo os homens para a vida libertadora, mas foram ao mesmo tempo capazes de levar sua colheita para os campos da libertao. Portanto, evidente que cada uma dessas fraternidades teve necessidade de um perodo mais ou menos longo de desenvolvimento a fim de realizar sua incumbncia. Enquanto uma fraternidade no atingia essa maturidade, ela era auxiliada pela fraternidade precedente, que dessa forma, evidentemente, tinha seu desenvolvimento retardado. De fato, cada fraternidade precedente no pode elevar-se para um novo campo de trabalho seno quando a fraternidade seguinte pode, por sua vez, assumir plenamente o trabalho na natureza da morte. Portanto, em determinado momento, a ltima das fraternidades dever tornar-se, em sentido perfeito, uma fraternidade quntupla; ou

falando em linguagem mstica, a fraternidade seguinte tem de fazer brilhar a Estrela de Belm acima das sombrias regies da natureza da morte. Por conseguinte, o que , na prtica, uma fraternidade gnstica quntupla? 1. Ela deve possuir e poder fazer funcionar uma instituio que possa colocar-se em contato com o pblico que busca, por consequncia, um organismo que seja capaz de pescar os homens do mar da vida. Como sabeis, possumos esse organismo: o Trabalho Pblico do Lectorium Rosicrucianum. 2. Essa fraternidade deve ter um instrumento que lhe permita ensinar, metodicamente, o conhecimento da salvao e nele introduzir progressivamente os que o desejem. O ensinamento dado deve ser tal que o aluno, mesmo mdio, veja que no existe outra sada seno seguir, em autorrendio, o caminho da libertao. Ns possumos esse instrumento: o Lectorium Rosicrucianum; 3. Ela deve poder dispor de um organismo que possa conduzir, no menor tempo possvel,

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Catharose de Petri fundou com J. van Rijckenborgh o Lectorium Rosicrucianum. Com um profundo sentimento pela Gnosis do cristianismo e o conhecimento da pura magia gnstica, ela cuidou da beleza e da orientao

mgica dos templos, nos quais atua a energia pura do Esprito. Foi incansvel em expor aos colaboradores a ideia de que um trabalho libertador somente pode ter xito quando se pratica uma atitude de vida mais elevada e a motivao

interior pura. Quando J. van Rijckenborgh faleceu, em 1968, Catharose de Petri, como gr-mestra, consolidou a fora autnoma da Escola Espiritual, com o colegiado da Direo Espiritual Internacional.

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Desde o momento em que a Escola atingiu a maturidade, a Estrela de Belm passou a brilhar novamente

os que de fato o querem e demonstram, autorrendio, ausncia do eu; o que lhes permitir participar verdadeiramente da vida interior, mediante o renascimento da alma. Possumos esse organismo: a Escola de Conscincia Superior, no qual cada um pode, na prtica, em trs anos, festejar essa maravilhosa e magnfica vitria. 4. Ela deve ter, a seu servio, um grupo de servidores e servidoras escolhidos, que possa prover os necessrios processos de circulao de novos fluidos vitais, de modo gnstico-mgico, dotando assim o corpo-vivo das foras necessrias para poder realmente viver. a falange sacerdotal de nossa Ekklesia, que est diariamente ocupada com esse magnfico trabalho; 5. Dever existir um organismo que, entre outras coisas, funcione no novo campo astral do reino gnstico, a fim de fazer entrar e estabelecer na vida libertadora do novo reino das almas todos os irmos e todas as irms que dela so dignos. Falando de outro modo, na linguagem do evangelho gnstico Pistis Sophia: dever existir um Dcimo Terceiro on perfeitamente gil e atuante. A jovem fraternidade dispe desse organismo: a Comunidade da Cabea urea. Portanto, fica claro que a jovem Gnosis atualmente atingiu sua maturidade, liberando a fraternidade precedente de muitas preocupaes. Desde essa maturidade, a Estrela de Belm comeou novamente a brilhar. a estrela da esperana e da realizao! Ora, h pouco tempo existe uma nova escola espiritual
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gnstica completa; um novo grupo de perfeitos prepara-se para percorrer as regies das trevas, para a realizar sua tarefa, tarefa da cabea, do corao e das mos. Assim, a jovem fraternidade gnstica tornou-se uma escola de mistrios, correspondendo sua vocao original, tendo o mesmo valor de cada uma das fraternidades precedentes da Corrente Universal. Em verdade, essa uma justa razo para elevar jubilosas vozes de graa, adorao e alegria, por termos conduzido a bom termo nossa tarefa aps longos anos de ansiedade. Porm, h mais ainda! Quando uma fraternidade gnstica quntupla alcanou verdadeiramente esse ponto de realizao de sua misso, ela est capacitada a levar para a ptria todos os que vm a ela. Esse um dos aspectos do reino dos mil anos (um conceito mstico proveniente do Apocalipse de Joo), que um perodo durante o qual uma fraternidade, protegida pelos trs primeiros raios do Esprito Stuplo para fazer a colheita dos filhos de Deus, no experimentar, no decorrer de sua atividade e de seu trabalho, obstculos de qualquer ao da natureza da morte que tentassem opor-se a essa colheita ou aniquil-la. Esperamos que possais compreender essas coisas, senti-las um pouco e conceber a importncia da poca em que ingressamos. Quando uma fraternidade gnstica consegue erigir sua cidadela em terra inimiga, -lhe dado o poder de limitar o raio de ao da antiga serpente por determinado tempo, a fim de poder realizar sua misso sem obstculos.

Um perodo desse gnero tem consequncias incalculveis. Se perceberes bem, podeis ver que um caminho protegido e seguro foi preparado, que leva de baixo para cima, mas tambm de cima para baixo. Entre outras coisas, isso quer dizer que inmeros prisioneiros e escravos da esfera refletora, e tambm os que, em determinados estados de ser, no puderam continuar seu desenvolvimento porque seu microcosmo no podia esvaziar-se, receberam a oportunidade de participar da vida libertadora. H, por exemplo, milhares de almas ainda no libertas que, no transcorrer dos sete ltimos sculos, aps o desaparecimento da fraternidade precedente, foram lanadas morte por darem testemunho de Jesus e da palavra de Deus; homens que outrora negaram a besta da dialtica e todas as suas representaes fantasmagricas e enicas e, assim, puros de pecado mortal, prestaram grande servio humanidade. Contudo, esses irmos valorosos, aps sua morte heroica, no puderam ingressar no mundo do estado de alma vivente, porque no possuam o sinal da libertao, a assinatura da nova alma. Seu sacrifcio pelo mundo e pela humanidade e seu amor indizvel a todos os que eram obrigados a sofrer to amargamente na natureza da morte tambm foram to grandes que no puderam, por isso, ser esvaziados microcosmicamente e seguir o caminho de todos os outros mortais. Esses seres esto em uma regio que se poderia qualificar de zona limtrofe entre a sexta e a stima regio csmicas. Muitos dentre eles, aqueles cujo estado podia

ser levado em considerao, j foram libertados pela fraternidade precedente e admitidos na vida libertadora. Entretanto, os outros precisaram esperar, porque as contingncias na esfera dialtica no permitiam que esses microcosmos reencarnassem, pois seu potencial de fora lhes teria ocasionado outra vez um sofrimento muito profundo e imerecido. Portanto, essas almas tiveram de aguardar at que fossem criadas as condies propcias que foram realizadas na jovem fraternidade gnstica. Agora, elas podem mergulhar no tempo e ingressar na morada do Pai, e seguir o rpido e sublime caminho da iniciao gnstica. evidente que o grupo que integra o corpo-vivo e continuar a integr-lo, em um futuro prximo, dar nascimento a novas geraes de qualidade muito especial. No grupo da jovem Gnosis, durante os prximos dez a vinte anos, nascero seres humanos que demonstraro muito cedo orientao e possibilidades positivas. Esses seres, jovens ainda, faro muitos ancios envergonhar-se, mas tambm os emudecero de alegria pelo impulso e progresso que traro ao grupo inteiro. Por isso, j no precisamos de modo algum ficar inquietos quanto ao futuro da Escola. A peregrinao para a nova Jerusalm ser empreendida e conduzida a bom termo, mediante um grupo cheio de jbilo, sempre crescente em nmero e em qualidades. Durante muito tempo demonstrar-se- a bno da Gnosis
Petri, C. de. O selo da renovao. Jarinu: Lectorium Rosicrucianum, 2008. cap. 1.

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Em muitos templos da Escola da Rosacruz urea foi lido, em maro, um texto que jovens alunos do Lectorium Rosicrucianum escreveram em cooperao internacional.

ostaramos de convid-los a empreender conosco uma viagem. Vamos analisar o presente para melhor conectar-nos com as exigncias do futuro. A humanidade chegou a uma nova era, cujas consequncias foram previstas h vrias dcadas por muitos, inclusive pelos nossos gro-mestres. Agora, essas consequncias tornaram-se atuais. Estamos observando os efeitos de Aqurio em todos os setores sociais, no mundo inteiro. Durante as chamadas Conferncias de Aquarius, J. van Rijckenborgh anunciou que, nesta era, a atmosfera mundial mudaria completamente. Essa atmosfera exige que cada ser humano escolha entre um caminho que conduz a uma conscincia mais elevada e regenerao completa da humanidade, ou a um caminho que leva degenerao total no mundo dos opostos e da matria. Isso fica patente em nosso cotidiano pela acelerao de nossa vida, que se est tornando menos previsvel e estruturada. H uma ou duas geraes, era comum o filho herdar a profisso ou a empresa do pai e ocupar a mesma posio pela vida inteira. Pesquisas mostram que agora se troca de emprego de 7 a 10 vezes, em mdia, durante a vida. difcil as pessoas ligarem-se realmente a algo por um longo perodo de tempo e se dedicarem a algo intensamente. A Internet, com todas as suas possibilidades, tornou as distncias relativas e, assim, imitou a onipresena. A comunicao tornou-se imediata, substituindo, de muitas maneiras, os contatos pessoais habituais. As distncias
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aparentemente diminuram, com meios de transporte mais rpidos e de fcil acesso. Nossa vida j no est to fortemente ligada matria visvel: passamos cada vez mais tempo no mundo digital. Podemos chamar a esse processo de desmaterializao, um dos fenmenos que acompanham a nova era, um dos efeitos do que chamamos de radiao de Aqurio. Como a humanidade est reagindo a essa radiao? O que est acontecendo ao nosso redor? Como cada um de ns est lidando com isso? Devemos esclarecer que, para ns, desmaterializao no significa necessariamente libertao desta era ou deste mundo. Diariamente surgem oportunidades de encontrar a senda da libertao e, como buscadores, obter informaes sobre temas interessantes a respeito desse assunto, pois todas as informaes sobre todo e qualquer tema esto disponveis. Entretanto, tudo isso tambm tem suas desvantagens, pois hoje, a disperso muito grande! Justamente porque encontramos tantas coisas, so inmeros os temas que nada tm a ver com o que estamos buscando. Tambm possvel que a atual gerao de buscadores, que dispe de todas as informaes, que consegue tudo o que deseja, termine por ligar-se mais a este mundo e vida material. Por isso, devemos sempre ponderar o que significa para ns desmaterializao segundo a forma, e desmaterializao em sentido libertador. Como no poderia ser diferente, a humanidade continua sempre em busca do sentido da existncia. Durante os trs ltimos sculos, o

Palavras-chaves dos alunos corajosos do sculo 21 [Angela Maiers]

desenvolvimento de mtodos cientficos para facilitar nossas decises cotidianas fez que a influncia da religio diminusse consideravelmente. Hoje, podemos verificar que a cincia moderna est desenvolvendo ideias que tam-

bm tocam o ser humano espiritualmente. Isso acontece em novas reas do saber, tais como mecnica quntica, astrofsica, fsica de partculas e cosmologia. Essas ideias podem incentivar-nos a fazer mudanas em nossa vida
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WESLEY FRYER

Uma profunda confiana nos traz conscincia que os alunos podem seguir seu caminho de maneiras muito diferentes, mas igualmente vlidas

e a ampliar nossa conscincia. Cada vez mais, observamos que a humanidade est pronta para vivenciar a cooperao ou fuso entre a cincia e um novo tipo de espiritualidade. Notamos isso, por exemplo, em algumas tendncias da teoria quntica, segundo as quais existe uma realidade fundamental que impele tudo atividade, com base em regras ainda desconhecidas. essa realidade que muitos chamam de desconhecido, a fora que atua por trs de tudo. Ela nos faz pensar no princpio Deus, que no consiste em uma inteligncia ou em um plano, como concebido por um ser humano. Trata-se, muito mais, de um princpio fundamental que cria a realidade na qual vivemos. Assim, observamos que as radiaes de Aqurio impulsionam a humanidade, com fora cada vez maior, a um novo processo de desenvolvimento. Muitos procuram desesperadamente manter as velhas estruturas. Mas por outro lado, vemos tambm que muitos outros reagem de forma positiva e espontnea nova era e nova atmosfera que nos rodeia e interpenetra. Nos prximos anos, todos teremos de familiarizar-nos com essa nova atmosfera, de corao aberto e corajosamente: o corao aberto, para que jamais nos desviemos de nosso caminho de vida to nico e especial; e coragem, para que nos adaptemos s mudanas de modo positivo. Aqurio exige isso de ns. Quando J. van Rijckenborgh falava sobre as foras de Aqurio, mencionava vrias vezes imensas possibilidades, no apenas para o
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despertar da humanidade, mas tambm para a senda da transfigurao. Em seus comentrios sobre a Confessio Fraternitatis, ele diz expressamente que o desenvolvimento do discipulado nada mais do que a acelerao do caminho normal da humanidade: uma senda que, por amor, foi aberta para todos os microcosmos saturados pelas experincias. Por isso, de certa maneira, os alunos so os pioneiros da nova humanidade que est surgindo, por desenvolverem o novo corpo mental, ligado nova alma. isso que pretendemos demonstrar para o mundo como verdadeiros exemplos vivos. Alm do processo individual de desenvolvimento de cada aluno, ns todos, que juntos constitumos o corpo-vivo da Escola Espiritual, temos uma tarefa a cumprir, uma vez que Aqurio nos oferece novas foras e possibilidades. A Escola pode trabalhar com essas foras no apenas porque segue as mudanas, mas tambm porque , ela prpria, um instrumento de mudana. Ento, como poderemos trabalhar em conjunto, na Escola, para que tais mudanas se tornem visveis na Escola e em ns mesmos? No mundo atual, ter abertura, saber dividir, mostrar reciprocidade e interdependncia so fatores essenciais que favorecem a cooperao. Vrias empresas de pequeno porte surgem agora fundamentadas nessa forma aberta de cooperao. Nesse sentido, tambm serve de exemplo o trabalho segundo o princpio open source (cdigo aberto): muitas vezes so criados produtos

digitais que qualquer pessoa pode usar e modificar para atingir um objetivo comum. No entanto, a cooperao somente pode acontecer, de fato, quando existe confiana mtua: quando o grupo est ligado ao campo de fora e todos reconhecem a mesma verdade que emana do corao, apesar das diferenas de opinio, discipulado, idade ou de qualquer outro tipo que possa haver entre as personalidades. Uma profunda confiana nos traz conscincia que os alunos podem seguir seu caminho de maneiras muito diferentes, mas igualmente vlidas, e que no precisam ter medo de perder o controle, pois todo esforo conjunto leva a um bom resultado, desde que ansiemos pelo mesmo objetivo, cheios de entusiasmo, sem reservas, de corao pleno e puro. No mundo inteiro as pessoas desejam concretizar esse tipo de cooperao e esto a caminho desse objetivo realmente possvel mediante um novo pensamento no egosta! Esse novo pensar, que poderamos chamar de inteligncia espiritual, uma profunda intuio com base na sabedoria interior. Quando nos aproximamos dessa eternidade interior, a inteligncia espiritual se fortalece, e as decises tomadas pelos colaboradores da Escola tornam-se um reflexo dessa nova capacidade. Quanto ao trabalho

pela Escola, sabemos que a nossa tarefa mais elevada consiste na disposio para servir, em autoesquecimento em prol da humanidade, em verdadeira dedicao e uso de todas as nossas capacidades. Portanto, estamos a servio da centelha divina em ns e da Fraternidade da Vida, que torna possvel o plano divino. Para seguir a senda, fundamental que o aluno busque sempre orientar-se pelo princpio universal, que podemos denominar de silncio interior, plano divino ou frmula mundial. A clebre frase de Scrates tambm expressa esse incessante alinhamento, essa sintonia com o divino: Tudo o que sei que nada sei. Ou ento, numa verso moderna: Vou deixar para trs todo o pseudoconhecimento que adquiri e vou seguir agora diretamente para meu objetivo nico, sempre observando e verificando tudo. No paro nunca de perguntar, nunca me deixo esmorecer. Permaneo atento e no aceito nada como verdade at que ela tenha se tornado a minha verdade interior, por meio de uma compreenso real e verdadeira. Tudo o mais, sejam ideias esotricas, religiosas ou cientficas, apenas serve para dispersar-me, para distrair meu crebro de seu objetivo real.
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Como esse princpio no se realiza de forma automtica e exige a constncia de um comportamento consciente, ele desperta uma necessidade urgente de cooperao. Com ela, vm a disposio para dividir, a abertura e a reciprocidade, que trazem como consequncia a confiana mtua. Nenhum de ns pode seguir a senda do outro. Temos de ser completamente autnomos e encontrar nosso prprio caminho. Mas podemos ajudar-nos a ficar atentos. A senda da transfigurao um caminho dinmico. Por isso, deve ser trilhado em unidade de grupo, ao contrrio de um caminho filosfico ou religioso, para os quais so necessrios apenas estudo e confiana cega. Quanto maior for a diversidade dentro de um grupo harmonioso, mais facilmente ele conseguir enfrentar as diferentes situaes que aparecem. essa unidade que forma a base do caminho espiritual de Aqurio. necessrio notar que j no ser possvel continuar apoiando-se em filosofias que dividem e separam, causando intolerncia e dogmatismo. A linguagem da Escola e a maneira pela qual nos exprimimos no mundo deve refletir essa fluidez, esse dinamismo e essa diversidade na unidade que os alunos experimentam no cami10 pentagrama 5/2012

nho. Nesse sentido, a linguagem de sabedoria da Escola, fluida e leve, um instrumento precioso. A linguagem que utilizamos deve refletir nosso desenvolvimento interior. E com a palavra linguagem queremos significar tambm multimdia e mtodos modernos para transmitir nossa mensagem. No h palavra mais forte que um testemunho autntico. J no devemos falar por parbolas, mas sim de forma tocante, sensvel, na linguagem atual. Podemos utilizar todos estes adjetivos para caracterizar essa nova linguagem: clara, direta, exata, essencial, tocante, criativa. Como a quantidade de informaes cresce cada vez mais no mundo, a ateno das pessoas se torna cada vez mais superficial. Por isso, a Escola precisa encontrar novos caminhos para que sua mensagem toque os buscadores. Quando utilizamos expresses difceis ou especficas para explicar a senda a algum que antes nada havia ouvido sobre isso, provvel que nos entendam mal. Porque essas expresses podem ser relacionadas com outras, de outros grupos espirituais que no compartilham nossos objetivos essenciais, ou que no nos compreendem de forma alguma. Jamais podemos esquecernos de que devemos ir ao encontro do mundo e da humanidade para dividir com eles nosso

Quanto maior for a diversidade dentro de um grupo harmonioso, mais facilmente ele conseguir enfrentar as diferentes situaes que aparecem

grande tesouro. Esse tesouro no uma filosofia, nossa luz interior, nossa compreenso interior. o fato de sermos chamados de pequeno mundo e estarmos em condio de restabelecer a ligao com o mundo divino. Portanto, a linguagem da Escola no tem por objetivo falar sobre coisas indeterminadas e distantes, mas sim dar uma perspectiva de um caminho vivo; assim, o ouvinte poder sentirse mais prximo dessa perspectiva, porque o divino est dentro dele, mais prximo do que mos e ps. A mensagem somente verdadeira quando contm o Esprito de que falamos. Assim, poder evocar em quem a ouve o mesmo Esprito: a ligao com o divino que est dentro dele. Por isso, Aqurio conclama-nos a deixar de lado todo e qualquer conhecimento baseado em conceitos fixos e ficar somente com o que importa: ser autntico e realmente manifestar o homem alma-esprito. Quando soubermos colocar esse conhecimento verdadeiro sob a luz da eternidade-em-ns, com certeza nos surpreenderemos com a simplicidade dessa verificao. Essa luz interior tem o poder de estabelecer uma ligao real e ilimitada com o nosso trabalho em prol do mundo e da humanidade. A luz eterna dinmica e sempre a mesma, inaltervel. Ela tem o poder inerente de criar uma humanidade totalmente nova. Essa luz extraordinria modifica nossa realidade a cada dia: os significados mais elevados e profundos de nossas experincias descortinam-se diante de nossa conscincia, impulsionando-nos para

uma atitude de vida libertadora. Essa luz no chega at ns por encomenda. Mas podemos sintonizar-nos com ela, voltar-nos para ela, acolh-la e deixar que ela seja a diretriz principal de nossa vida. Ento, ela nos permitir verificar, conscientemente, a profunda realidade interior. Assim, veremos que a realidade percebida por meio dos rgos sensoriais no passa de uma sombra. Sobre isso, J. van Rijckenborgh escreveu o seguinte: Na Escola, fazemos distino entre a natureza da morte e natureza da vida. Essa diferenciao inevitvel devido nossa situao atual e precisamos ensinar uns aos outros como podemos parar de olhar para o lado do fogo e voltar-nos para o lado da luz. Primeiro, precisamos dirigir-nos para a luz e deixar-nos dissolver por ela. Depois, com base nessa luz, transformar o fogo em luz, a servio do mundo e da humanidade. Em essncia, existe apenas uma natureza, um reino, e todos podem verificar isso. Em nosso interior, na qualidade de homem-alma, no possvel fazermos nenhuma separao. Mas, por razes prticas, para discernir nosso caminho, para determinar claramente nosso objetivo, precisamos distingui-las e dizer: Estamos com os olhos voltados para a luz! Porm, assim que sejamos capazes de elevarnos at a luz, haver to-somente a maravilhosa misso de servir humanidade, com todas as suas consequncias!
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TERRA

Terra, Gaia ou Htor a deusa-me: sempre frtil, produtiva, feminina e mais forte que a fora masculina, que nela penetra em busca de pedras preciosas, combustvel, leo em busca de seu segredo. Porm, a prpria terra se acha pura no cu puro, [] denominado ter por quantos costumam discorrer sobre essas questes, cuja borra, precisamente, tudo aquilo que no para de depositar-se nas cavidades da terra, assim diz Plato no Fdon. A terra sustenta a vida, mas tambm o lugar onde o p volta ao p. Ela a me primitiva, que transforma a fora do sol e a disponibiliza para ns. Ela onisciente. Aprendamos com ela pacincia e estabilidade.

FRAGMENTO DE DIRIO

o livro do desassossego
Olho, como numa extenso ao sol que rompe nuvens, a minha vida passada; e noto, com um pasmo metafsico, como todos os meus gestos mais certos, as minhas ideias mais claras, e os meus propsitos mais lgicos, no foram, afinal, mais que bebedeira nata, loucura natural, grande desconhecimento. Nem sequer representei. Representaram-me. Fui, no o actor, mas os gestos dele. [...] to difcil descrever o que se sente quando se sente que realmente se existe, e que a alma uma entidade real, que no sei quais so as palavras humanas com que possa defini-lo. No sei se estou com febre, como sinto, se deixei de ter a febre de ser dormidor da vida. Sim, repito, sou como um viajante que de repente se encontre numa vila estranha sem saber como ali chegou; e ocorrem-me esses casos dos que perdem a memria, e so outros durante muito tempo. Fui outro durante muito tempo desde a nascena e a conscincia , e acordo agora no meio da ponte, debruado sobre o rio, e sabendo que existo mais firmemente do que fui at aqui. Mas a cidade -me incgnita, as ruas novas, e o mal sem cura. Espero, pois, debruado sobre a ponte, que me passe a verdade, e eu me restabelea nulo e fictcio, inteligente e natural. Foi um momento, e j passou. J vejo os mveis que me cercam, os desenhos do papel velho das paredes, o sol pelas vidraas poeirentas. Vi a verdade um momento. Fui um momento, com conscincia, o que os grandes homens so com a vida. Recordolhes os actos e as palavras, e no sei se no foram tambm tentados vencedoramente pelo Demnio da Realidade. No saber de si viver. Saber mal de si pensar. Saber de si, de repente, como neste momento lustral, ter subitamente a noo da mnada ntima, da palavra mgica da alma. Mas essa luz sbita cresta tudo, consume tudo. Deixa-nos nus at de ns. [...] Fernando Pessoa, O livro do desassossego, 21 de fevereiro de 1930

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eu sou um heri
A palestra transcrita abaixo foi proferida duas vezes na Livraria Pentagrama, em Haarlem, Holanda, por H.C. Moolenburgh, mdico, e atraiu um interesse impressionante. Nessa palestra, o dr. Moolenburgh comenta o seu livro U kunt meer Dan U denkt (Voc pode mais do que imagina), que aborda tratamentos complementares para o cncer, aprofundando-se em numerosos aspectos que o buscador pode resumir como aspectos prticos da nova atitude de vida. O dr. Moolenburgh restringe-se fundamentalmente sua especialidade, que a Medicina, mas tambm aponta as consequncias do modo de vida do homem atual. com satisfao que reproduzimos essa palestra na revista Pentagrama.

iante dos relatos contraditrios apresentados na mdia e em publicaes especializadas, faz sentido fazermos a seguinte indagao: Podemos dizer que a ocorrncia de cncer aumentou? At recentemente as autoridades afirmavam que o aumento da incidncia de cncer era uma consequncia da longevidade da populao. Porm, em agosto de 2011, de acordo com dados publicados, de repente ficou demonstrado que atualmente est acontecendo uma exploso que, caso se tratasse de uma doena infecciosa, seria considerada uma pandemia. No entanto, continua-se a dar destaque ao aumento da expectativa de vida e da idade da populao. Um dos lemas que adotei na vida, e que devo a uma jornalista inglesa cujo nome desconheo, que nunca se pode dar crdito a alguma coisa at que ela seja negada oficialmente pelas autoridades. Isso se aplica totalmente afirmao de que o aumento da ocorrncia de cncer deve-se, em sua maior parte, ao envelhecimento da populao. Fazendo uma retrospectiva dos meus quase 60 anos de prtica mdica, posso dizer que essa afirmao no procede. Realmente: em 1950, quando trabalhei como coassistente (fase prtica do estudo de Medicina na Holanda) no setor de Medicina Interna do Hospital Universitrio de Leiden, o cncer era uma doena que atingia principalmente as pessoas mais velhas. Em outras faixas etrias a ocorrncia era menor, e o ndice de cncer de mama em mulheres (mais velhas) era de 1 em 35, hoje de 1 em 8-9. Se um paciente de 40 anos fosse

acometido de cncer, dizia-se, em linguagem popular, que se tratava de um cncer jovem. Nos trs meses em que trabalhei como coassistente no setor de pediatria, vi uma nica criana com leucemia (era uma criana com sndrome de Down). Hoje a situao completamente diferente. A ocorrncia de cncer no s aumentou em termos absolutos e tornou-se at a causa n. 1 de morte em 2008, como tambm vem atingindo cada vez mais as faixas etrias jovens. Agora, o cncer atinge as pessoas no auge da vida. E, no que diz respeito s crianas: meu terceiro filho trabalhou por 30 anos no mesmo setor de pediatria onde fui coassistente em Leiden e, suspirando, me disse: L s tem leucemia. Na minha juventude, era muito raro ouvirmos falar de algum com cncer. Hoje, com certeza, a maioria das pessoas tem um parente ou algum prximo que sofre dessa doena.
DEFINIO Qual a definio de cncer de acordo com a Medicina oficial? O cncer basicamente uma clula alterada que no para de dividir-se. Tambm se fala bastante de predisposio gentica. Chegou-se ao ponto de indicar a amputao dos dois seios em mulheres jovens que apresentavam muitos casos de cncer de mama na famlia os mdicos acreditavam ter encontrado o gene maligno. Que terapia preventiva extremamente radical! O tratamento totalmente direcionado s clulas alteradas e malignas no levou aos resultados esperados. No fundo, a Medicina oficial no sabe o que o cncer.

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H.C. Moolenburgh

Todas as fotos deste artigo so registros da horta do Centro de Conferncias de Renova. D. Letema
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TERAPIA E RESULTADOS Ser que atualmente

muito mais pessoas so salvas, de acordo com o que sempre se divulga? A terapia do cncer foi realmente aperfeioada a esse ponto? Quando fiz residncia no Hospital Universitrio de Leiden, o tratamento consistia em operao e radioterapia. Contra determinado tipo de cncer o linfoma de Hodgkin ou cncer das glndulas linfticas injetava-se nitrognio nas veias: essa foi a primeira forma de quimioterapia. Esse era o gs usado como antigo meio de combate na primeira guerra mundial! Os tumores diminuam um pouco, porm, depois, as veias pareciam grossos cordes escuros. Ainda hoje, em essncia, so estes os trs pilares mais significativos da terapia convencional: bisturi, radiao e drogas venenosas. Hoje essas terapias esto muito mais refinadas e possvel controlar um tumor dessa forma. Mas ser que essas terapias obtm realmente o resultado que reivindicam para si? Para reconhecer o resultado negativo, basta olharmos ao nosso redor. As estatsticas mostram que a quimioterapia, por exemplo (sem considerarmos algumas poucas excees como leucemia, cncer de testculo, linfomas de Hodgkin e no Hodgkin), no traz nenhum tempo de vida adicional nos casos que geralmente constituem causa de morte, como cncer de pulmo, de intestino e outros semelhantes. A radioterapia d resultados em certos tipos de cncer de pele e tambm pode ser eficiente na reduo da dor no caso de cncer nos ossos. Mas, em geral, no se pode falar de uma terapia com ao curativa digna de nota. Tambm me pergunto se, com o tempo, uma radioterapia preventiva de largo espectro aplicada aps uma cirurgia de mama tambm no tem consequncias negativas, principalmente porque vi muitos casos de metstase justamente na rea de radiao. Mas, no que diz respeito a operaes, penso que um tumor deve ser removido sempre que possvel. Pela minha experincia, os
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bons resultados esto principalmente nas operaes eficazes.


TRATAMENTOS COMPLEMENTARES DO CNCER

Ao lado da Medicina convencional para o cncer, tambm surgiu a Medicina complementar. Esta no deve ser vista como uma futura substituio dos procedimentos oncolgicos, mas sim como um complemento til. Sou a favor de um duplo procedimento. Existem referncias importantes de que esse mtodo, desde que bem empregado, aumenta as chances de cura. Infelizmente, essa terapia ainda no reconhecida pela Medicina convencional, sendo mesmo duramente combatida, principalmente por aqueles que se uniram contra o charlatanismo. Eles afastaram-se de seu objetivo original e combatem a ferro e fogo os mdicos cujos pensamentos sobre a Medicina diferem um pouco dos seus. Em minha opinio, o tratamento complementar tambm muito bom para agilizar a terapia contra o cncer, que to rigidamente regulamentada.
UMA LACUNA NO PENSAMENTO Agora vou apontar uma grande falha na cincia mdica atual, segundo minha avaliao. Nas culturas anteriores nossa, os mdicos tambm eram sacerdotes ou filsofos. Para eles, o conhecimento da Medicina fazia parte de uma viso de mundo abrangente. Assim, para os antigos chineses, os doze meridianos do corpo, pelos quais flua a energia vital chi, faziam parte da ordem celeste. Qualquer perturbao nessa ordem causaria doenas. Assim, a acupuntura trazia equilbrio e cura durdoura. Os antigos hindus conheciam os sete chacras, centros de fora invisveis no corpo, centros de prana, a mesma energia vital que concilia esprito e corpo. Os antigos mdicos europeus conheciam a teoria dos quatro humores vitais acrescidos do vis medicatrix natur (energia medicinal da natureza), que tambm seria essa quinta fora

A vida no deriva de um processo qumico entre as molculas: na verdade, ela um fator absolutamente peculiar

misteriosa portadora de vida. A Medicina oficial de nossos dias no a conhece. O grande mdico do sculo 16, Paracelso, tambm chamado pai da Qumica moderna, dizia que existem cinco tipos de Medicina: 1. De natural (por meio do corpo). o enfoque puramente fsico, que geralmente atua de modo insuficiente para um restabelecimento prolongado. Essa a nossa Medicina imediatista, que eficiente em caso de uma fratura de perna, infeco aguda, na Odontologia, e assim por diante. Em doenas crnicas, ela chega a uma minimizao do sofrimento, mas no verdadeira cura. 2. De veneni (por meio das drogas). o conhecimento das drogas, de substncias txicas que nos ameaam de fora (hoje principalmente por meio da poluio ambiental). Quando essa situao no contraria grandes interesses comerciais, algum empreende alguma ao contra ela. Na realidade, a Medicina atual consiste nos itens 1 e 2. 3. De spirituale (por meio do esprito especfico ativo nas plantas). Com essa expresso, Paracelso designa a fora secreta invisvel que est oculta nas plantas. Mediante um preparo correto, o espirito curador da planta pode ser liberado. o caso da Homeopatia. 4. De astorum (por meio dos astros). No se trata de Astrologia. Na verdade, so doenas

causadas pelo carter das pessoas. De acordo com Paracelso, o carter estruturado em conformidade com as linhas dos astros celestes. s vezes a nossa Psicologia assemelhase a essa abordagem. Quanto ao tratamento do cncer, deve-se pensar sobretudo na terapia do psiclogo americano Lawrence Leshan, cujo livro O cncer como ponto de mutao j foi traduzido para o portugus. 5. De dei (por meio de Deus). So doenas que Deus consente que cheguem at ns para delas tirarmos alguma lio. Nesses casos, ns, mdicos, somente podemos ajudar realizando o acompanhamento dos pacientes com compaixo. , por exemplo, a assistncia a crianas deficientes, a idosos em estado de demncia, ou a pessoas com uma doena contra a qual nada podemos fazer. Esse tipo de assistncia bem organizado na Holanda. Todos j devem ter percebido que falta nossa Medicina uma viso de conjunto. Na realidade, nossa cincia mdica, em grande parte, consiste em uma cincia descritiva: resume-se no registro de nossa percepo sensorial com a ajuda de aparelhos. Infelizmente, s vezes, nossos sentidos nos enganam ou nos bloqueiam justamente quando deveramos pensar mais a respeito do assunto.
DESCRIO DAS TERAPIAS COMPLEMENTARES CONTRA O CNCER Esta longa introduo foi

necessria para esclarecer o que inclui exatamente a terapia complementar do cncer. Ela
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Uma margarida pode algo que ns homens no podemos: ela consegue transformar calcrio no potssio, um rico nutriente

tem trs pilares: o fsico, o psquico e o espiritual. Tratarei principalmente do primeiro, sobre o qual falarei com mais profundidade.
I A TERAPIA FSICA

mais de quinze anos pela corporao mdica. Mesmo assim, esse mtodo agora j vence lentamente essa resistncia, pois seus resultados so muito notrios. Desse modo, a desintegrao segura de tumores brevemente ser possvel.
B. A ORIGEM DO TUMOR

Esta tambm se divide em trs reas:


A. A ELIMINAO DO TUMOR

Este propriamente o terreno da Medicina convencional: bisturi, radiao e drogas (e um pouco de terapia hormonal). Se, dessa forma, o cncer desaparecer, timo! Pode-se operar ainda? Sempre! Porm talvez vocs, com seu saudvel senso comum, j tenham descoberto, melhor do que o especialista consagrado, que quando tentamos eliminar uma doena que vem de dentro por meio de operao, radiao ou drogas, estamos apenas nos enganando a respeito da existncia de algo que est l. Por essa razo, o cncer tem forte tendncia a reaparecer. Tambm a terapia complementar conhece mtodos de tratamento de tumores. Um deles, e certamente um dos mais bem sucedidos, conhecido h mais de cem anos: a terapia das enzimas pancreticas do professor Beard, elaborada pelo odontlogo dr. Kelley e aperfeioada pelo dr. Gonzales, mdico em Nova York. Essa terapia, que no intoxica nem mutila, literalmente faz os tumores se desmancharem, alm de, muitas vezes, tambm trazer resultados prolongados. No incio dos anos 1920, o professor Beard foi ridicularizado, e Kelley foi ignorado com um dar de ombros. Gonzales foi perseguido sem piedade por
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Embora o cncer no surja do nada, a Medicina convencional sabe muito pouco a esse respeito. Imaginem que vocs possuem um campo cheio de margaridas. Isso significa que o terreno rico em calcrio, pois uma margarida pode fazer algo que ns homens no podemos: ela consegue transformar calcrio em potssio, um rico nutriente, como descobriu o professor Kervran. Portanto, podemos concluir que o terreno desse campo prprio para margaridas. Nosso corpo tambm tem um terreno e, quando ele bom e saudvel, a sade floresce. Por outro lado, quando est poludo ou lhe faltam nutrientes, acontece a doena. Ora, o cncer surge com facilidade quando o tecido celular cido, quando o corpo est com muita eletricidade positiva (deficincia de eltrons) e poludo. Portanto, no acreditem que tudo tem a ver com os genes! Esse tipo de pensamento fatalista: nossos genes no atuam em um cenrio de decadncia! Na verdade, eles mais se parecem com o teclado de um piano onde podemos tocar nossa prpria melodia, e ento vocs podem, na maioria das vezes, evitar a melodia do cncer. No se esqueam de que esto equipados com um sistema imunolgico fantstico que, 24 horas por dia, extermina 100.000 clulas cancerosas, e, assim,

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elas no conseguem crescer. Porm, o modo como esse sistema imunolgico trabalha depende do terreno do corpo. Agora importante saber que uma clula cancerosa uma clula em asfixia. Como h algo errado, a clula j no recebe oxignio e comea a fermentar. Alm disso, ela divide-se rapidamente, talvez para dar mais chance s suas descendentes. Mas, quando suas descendentes tambm esto doentes e quase se asfixiam, dividem-se rapidamente do mesmo modo. Assim, como se as clulas cancerosas corressem da morte em pnico, multiplicando-se cada vez mais rpido! Essa situao precisa ser resolvida. Isso somente possvel pela insuflao de vida, como afirmou o velho Moerman, pois, quando a vida retorna, a clula pode respirar livremente outra vez, e interrompe essa proliferao. Mas de onde podemos obter a vida, esse quinto elemento? Uma regra geral : Somente a vida pode dar vida! Onde encontrar esse admirvel quinto fator, a quintessncia, tambm chamada de chi, prana, vis medicatrix natur e, no sculo 20, denominada orgnio por Wilhelm Reich? Ela chega at ns vinda do sol, na forma de pequenos pacotes de luz chamados ftons, que so os portadores visveis da vida invisvel. O que fazem os ftons? Vou indicar duas de suas propriedades: a. Eles fornecem estrutura. Eles fornecem ao corpo a informao para que as formas estejam em concordncia com o plano geneticamente estabelecido, com base no ponto de vista funcional e harmnico. Como as clulas se comunicam entre si diretamente com o auxlio dos ftons, e estes tm uma velocidade de 300.000 km/s, o corpo um todo coeso. Cada clula est exatamente no seu lugar. Portanto, os ftons tambm so portadores de informao.
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b. Eles fornecem energia e vitalidade resumindo, eles adicionam vida matria. A vida no deriva de um processo qumico entre as molculas: na verdade, ela um fator absolutamente peculiar.
DE ONDE TIRAMOS A VIDA?

Diretamente da luz do dia que incide nos olhos (desde que no haja culos entre eles e a luz). Alm disso, ela vem das plantas cruas, saudveis e frescas! Nas folhas verdes das plantas (bem menos naquelas que so tratadas com adubos artificiais e pesticidas) a luz do sol capturada por meio da clorofila. a partir da, com dixido de carbono (CO2) e gua, que a planta produz acar. Depois, com o auxlio de minerais do solo, esse acar, esse alimento bsico, transformado em carbo-hidratos, gorduras, protenas, vitaminas etc. Portanto ns, homens (assim como os animais), somos comedores de luz! Quem tomou essa fotossntese como ponto de partida para suas regras de alimentao foi o famoso mdico suo Bircher Benner, terapeuta natural. Ainda sem ter conhecimento da existncia dos ftons, ele afirmou que o alimento que contm o mximo de luz o mais saudvel. Ele dividia os alimentos em quatro categorias, em ordem decrescente de energia luminosa: 1. Todas as partes das plantas cruas frescas (naquela poca o cultivo artificial ainda era raro) so o alimento bsico para o homem, ou seja: cereais, verduras, razes, frutas, nozes, azeite de oliva obtido naturalmente etc. 2. a. Partes de plantas cozidas, refogadas ou fritas. Portanto, po, legumes cozidos e frutas aquecidas. Nesse caso, a energia luminosa j se reduz um pouco. b. Quando o alimento vegetal ingerido por um animal, o tecido desse animal recai

Quando uma pessoa se alimenta de acordo com essas regras e ainda se movimenta suficientemente ao ar livre, luz, vida e oxignio fluem para o seu interior. Assim, o resultado tima preveno contra o cncer
na categoria 2. Portanto, leite cru, bife cru, arenque cru. O leite cru, fresco, ainda contm muita energia luminosa e isso pode ser demonstrado por fotos Kirlian. Infelizmente pasteurizamos todo o leite: assim, ele passa a pertencer categoria 3. Mas, se adicionarmos a ele bactrias vivas, como por exemplo, no iogurte, podemos traz-lo de volta categoria 2. Um ovo cru pertence categoria 2. 3. Quando fritamos a carne bovina ou o peixe (estou falando da maior parte dos peixes herbvoros) ou quando cozinhamos um ovo, esses alimentos perdem muita energia luminosa. Os gneros alimentcios de categoria 2 so bons; j os da 3 devem ser ingeridos moderadamente e no todos os dias. 4. O animal herbvoro pode ser devorado por um predador. Ento, esse predador traz em si tecidos da categoria 3. Na natureza, os lees, por exemplo, devoram primeiro os intestinos de suas presas: que ali ainda se encontra bastante energia luminosa das plantas que foram parcialmente digeridas. Mas quem come feras carnvoras? Por que elas so um grupo isolado? A maioria do nosso povo constituda de comedores de predadores carnvoros: lembrem-se que o porco, que onvoro e devora de tudo, pertence categoria 3 com relao a seu tecido. Mas como sua carne frita, chega-se, assim, categoria 4, na qual quase j no existe energia luminosa. No judasmo e no islamismo a carne de porco proibida. 5. De acordo com Bircher Benner, surgiu mais uma categoria com o acar refinado, o po branco, gorduras saturadas como margarina, leite em p, corantes e aromatizantes artificiais. Todos esses so meros aditivos e no alimentos. So at ladres de luz e devem ser evitados! Ao lado dos alimentos portadores de luz existem bons complementos com bastante luz, como vitaminas naturais ( estranho, mas mesmo quando consta biolgico na embalagem muitas vitaminas so, em sua maior parte, de produo sinttica, como a vitamina B1, feita de alcatro de hulha), e tambm o tomilho, poderoso portador de luz. por isso que, nos dias mais escuros do inverno, o xarope de tomilho auxilia tanto nos casos de resfriado. Babosa, ginseng e alho tambm so grandes portadores de luz. Quando uma pessoa se alimenta de acordo com essas regras e ainda se movimenta suficientemente ao ar livre, luz, vida e oxignio fluem para o seu interior. Assim, o resultado tima preveno contra o cncer.
C. DEPURAO

O terceiro pilar da Medicina complementar para o cncer a depurao ou purificao. A Medicina convencional contra o cncer nada sabe a respeito disso. Depois de 60 anos de reflexo sobre esse tema, cheguei, por fim, concluso de que o conceito cncer pode ser condensado como o estgio terminal de intoxicao nos trs planos da estrutura humana. Eis alguns exemplos de intoxicao fsica:
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Com os programas de vacinao em massa trouxemos realmente o cavalo de Troia para dentro de nossa vida

1. Na Holanda, na sexta semana aps o nascimento, comeamos a ministrar a nossos bebs uma grande quantidade de vacinas. Desde que, no dia 1 de outubro de 2011, a hepatite B foi oficialmente includa no programa de vacinao, inocula-se em cada lactente, aps seis semanas de vida, micrbios domesticados de seis doenas diferentes. As ampolas contm ainda elementos nocivos realmente muito nocivos. Em torno do 15 ms de vida, cada criana j recebeu cerca de 32 pores desses venenos; e isso acontece quando o crebro e o sistema imunolgico ainda no esto suficientemente maduros! O neurocirurgio americano dr. Russel Blaylock descobriu que nosso sistema imunolgico no est em condio de lidar com o coquetel de doenas infecciosas que essas vacinas contm. Ele reage com a produo de excitocinas que provocam inflamao crnica, principalmente no crebro, e cada coquetel que vier a seguir provocar uma escalada desse processo. Desse modo, as vacinas no treinam, de modo algum, as assim chamadas neurglias (clulas do tecido nervoso) do sistema imunolgico, mas, na verdade, impem a elas uma brecha permanente! Mais tarde, as inflamaes cerebrais subclnicas (no identificadas do exterior) podem exteriorizar-se em uma verdadeira tempestade de perturbaes comportamentais como as TDAH (Transtorno do Dficit de Ateno com Hiperatividade) que, desde as vacinaes em massa, aumentou de modo explosivo, e o autismo (que, de 1992 a 2008, subiu de 1:100.000 para 1:125 e
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continua aumentando). Aps a segunda vacinao, principalmente, percebemos tambm muitas inflamaes corporais crnicas, como molstias do nariz, da garganta e dos ouvidos, alm de muitas doenas alrgicas. A vacina no a causa direta delas, mas lana a base. Com nossos programas de vacinao em massa trouxemos realmente o cavalo de Troia para dentro de nossa vida. 2. Na agricultura, so empregados pesticidas massivamente. Um dos exemplos mais recentes o imidacloprid, que est causando danos ao sistema nervoso central no apenas dos seres humanos, mas tambm no das abelhas, que, por isso, j no conseguem encontrar o caminho de volta para suas colmeias. por isso que populaes inteiras de abelhas esto desaparecendo em grande escala sem deixar vestgios. 3. Na Holanda, o flor misturado apenas na pasta dental, mas em dosagens fixas. Crianas pequenas engolem 35% dele. De acordo com Dean Burk e John Yiamouyiannes, nos estados americanos nos quais a gua potvel fluoretada, apesar das inmeras comprovaes de danos sade, h um crescimento de 10% na mortalidade por cncer. 4. Metais pesados como alumnio, mercrio, chumbo. Os dois primeiros so adicionados a algumas vacinas e, mesmo em quantidades bem pequenas por ampola, so muito prejudiciais.

5. Plstico. Ficou comprovado que o plstico no neutro. Ele libera o nonilfenol, que age como hormnio feminino. Ele prejudica, entre outras coisas, a capacidade de procriao masculina! A poluio que o plstico provoca em nossos oceanos gigantesca. Por meio da cadeia alimentar, toda essa poluio chega aos nossos pratos e, assim, podem provocar tumores relacionados aos hormnios. 6. O enorme aumento da radiao gerada pelas torres de GSM, e UMTS. As torres de GSM (Sistema Global para Comunicaes Mveis) portanto para celulares e de UMTS (Sistema de Telecomunicaes Mveis Universal) isto , para Internet mvel so causadoras de cncer, por mais que esse fato ainda seja fortemente contestado. Tambm ocorrem muitos gliomas (tumores benignos no crebro) em pessoas que telefonam frequentemente com o uso de equipamentos GSM e DECT (Telecomunicaes Sem Fios Digitais Melhoradas) telefones sem fio, por exemplo.Mesmo sendo benignos, os gliomas so perigosos devido sua localizao. 7. O inquietante aumento dos detritos radiativos que provocam cncer. O acidente nuclear no Japo foi 60 vezes mais grave do que o de Chernobyl e esta catstrofe j havia prejudicado toda a Europa. A radiao vinda do Japo ainda no foi medida suficientemente.

O que estamos desvelando aqui apenas a ponta de um iceberg txico. por essa razo que prescrevemos tratamentos de desintoxicao de grande amplitude para pacientes com cncer. Primeiro, porque todo adulto jovem j tem 1 kg de matria txica acumulada no corpo. Segundo, porque a destruio do tumor libera muita matria txica acumulada nas clulas tumorosas, e essa matria atinge o sangue. A dra. Catherine Kousmine pressupe at que os tumores so pequenas fbricas de processamento de venenos. Quanto mais veneno, mais cncer! Portanto, falamos resumidamente sobre a parte fsica. Mas ela diz respeito apenas ao corpo! O verdadeiro homem, que somos ns mesmos, invisvel. Ele consiste em alma e esprito. No inclu-los na terapia demonstrao de negligncia. Vamos, ento, refletir sobre isso: nosso corpo visvel a expresso da verdadeira personalidade invisvel. Este um campo imenso! Vamos apresentar uma sntese.
II TERAPIA DA ALMA

Notamos nossa alma atravs das emoes e de muitas outras formas. Existem em ns emoes
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construtivas, como amor, amizade, vivacidade, alegria, serenidade. Mas, em relao ao problema do cncer, preciso falar sobre as emoes negativas como: dio, clera, cime, humilhao, ressentimento, e tambm medo, contrariedade prolongada, desesperana e sensao de inutilidade e improdutividade. Essas emoes negativas so saqueadoras de luz da alma. Elas a obscurecem, e isso tem efeito direto sobre nosso sistema imunolgico. Assim, elas retardam a ao dos glbulos brancos do sangue que, desse modo, mal conseguem detectar e combater as clulas cancerosas. Trata-se de emoes negativas longamente cultivadas, to perigosas quanto fumar um pacote de cigarros por dia. importante detect-las e isso no simples, pois principalmente os pacientes com cncer so mestres em ocultar dos outros e de si prprios as emoes negativas. Em geral, so justamente pessoas amorosas, que querem contentar a todos.

Por isso, reprimem com firmeza as prprias emoes negativas. Assim, no demonstram o que lhes acontece no interior. Leshan, o escritor que acabei de citar, diz que elas passam a vida inteira seguindo a msica dos outros e no conseguem cantar a prpria melodia interior. Ele conta muitas histrias de pacientes com cncer que, mesmo desenganados, curaram-se quando reencontraram a prpria melodia e tiveram a coragem de express-la de novo. Nessa poca que j no d alma seu direito e seu espao, poca que podemos chamar, com razo de desanimada ou sem alma, especialmente importante dar ao paciente com cncer a oportunidade de contar a histria de sua vida. Essa questo nunca colocada na prtica da Oncologia. Por isso, comovente assistir como os pacientes ficam felizes e surpresos quando dedicamos tempo para descobrir quem eles realmente so.
III TERAPIA DO ESPRITO

O campo espiritual imenso: um universo em si mesmo. Mas, uma vez mais, sou obrigado a restringir-me a um pequeno resumo. Assim como as emoes negativas intoxicam a alma, os pensamentos equivocados e as informaes falsas intoxicam o campo do esprito, que a conscincia. A esse respeito mencionarei aqui um bestseller absoluto de 2011 na Europa: o livro Sie sind Ihr Gehirn (Voc seu crebro). Rapidamente foram vendidos 100.000 exemplares e isso de um livro sobre o crebro! bem escrito, com suspense e pitadas de humor. Porm, qual a mensagem que o autor, Dick Schwab, divulga atravs de todo o livro? - O esprito um detrito do crebro do mesmo modo como a urina uma secreo dos rins. - O livre-arbtrio no existe: uma iluso. - Por esse motivo, a pessoa no responsvel por seus atos. - A vida no tem sentido. O nico sentido da
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Uma das grandes tarefas nossa frente fazer com que o esprito desperte do coma profundo em que entrou

vida fazer que um smen consiga chegar at um vulo. Na minha opinio, isso desinformao absoluta! a viso de mundo materialista, niilista, que mantm presos, como numa camisa-de-fora, os nossos detentores do poder e grande parte do mundo. Hitler e Stlin tambm tinham essa concepo da vida. Foi essa concepo materialista que levou cerca de 100 milhes de pessoas morte, pois Hitler usou-a como motivo (o direito do mais forte) para exterminar os judeus, e Stlin, para eliminar a pequena-burguesia. No minha inteno comparar o autor citado h pouco com esses assassinos em massa. Pretendo apenas mostrar aonde um pensamento desumano pode levar mesmo quando os que formularam esse tipo de pensamento nem sequer previam isso. Esse modo de pensar, que praticamente dominante, ensinado a nossos jovens j desde a escola fundamental. A consequncia uma epidemia de sentimentos de desesperana e desamparo entre os jovens. A depresso, que j se manifesta em crianas bem pequenas, chamada pelo psiclogo Coleman de a grande doena espiritual do sculo 21. Segundo Leshan, o desamparo e a desesperana so as duas palavras-chaves para descrever o estado de esprito dos pacientes com cncer. E o cirurgio Bernie Siegel descobriu algo que j era sabido na Antiguidade: esse estado de esprito j existe profundamente oculto na pessoa muito tempo antes de o cncer irromper. Se negarmos obstinadamente a existncia do homem metafsico, aquele que realmente somos,

resta apenas o corpo. Ento, ele cai em si no verdadeiro sentido das palavras, e a a matria comea a proliferar, do mesmo modo que a natureza quando, no outono, ela morre e fica cheia de fungos. preciso fazer algo contra isso, pois a matria impetuosa, mas no tem existncia prpria. Ela apenas expe luz do dia o grande problema existente por detrs da doena, mostrando nossos erros fundamentais. Em minha opinio, uma das formas de preveno do cncer mais importantes consiste em ensinar aos jovens, desde pequenos, que a vida tem sim um sentido, e que o Criador fez a vida com muito amor e cuidado. Por essa razo, uma das funes do tratamento complementar do cncer buscar com o paciente o sentido da vida. Uma das grandes tarefas nossa frente fazer com que o esprito desperte do coma profundo em que entrou. Pais e avs tm a imensa tarefa de atacar o esprito da poca e dar novamente a seus amados filhos e netos po espiritual ao invs de pedras. Para isso, obviamente, cada um deve educar a si mesmo o que demanda muita coragem, pois quando nos voltamos contra o esprito dominante na poca, ele se vinga! Mas o bom que ns mesmos podemos criar coragem. Por essa razo dou a esta palestra, como lema para este conflito espiritual, as palavras do Profeta Joel, do Velho Testamento, de 2.700 anos atrs, que tambm foi uma poca de grande carncia espiritual: Forjai de vossas relhas espadas, e de vossas podadeiras lanas. Que o fraco diga: Eu sou um heri! (Joel 4:10)
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msica e espiritualidade
Se extinguisses o som e o sentido, o que ouvirias ento? Essa pergunta foi feita por um grande mestre zen no sculo 11. Desde ento, ela continuou sendo feita durante sculos nos mosteiros zen do Japo. A resposta pode exigir uma vida inteira, ou at mais. O som e o significado da msica so o tema deste artigo, dentro do contexto de um possvel caminho de desenvolvimento espiritual.

Antes de criarmos msica com a voz ou instrumentos, fomos criados pelo som. pelo som que a imagem do macrocosmo se reflete no microcosmo. A respeito do macrocosmo, j no sculo 17, Kepler percebeu que os planetas no se moviam em rbitas circulares, mas em rbitas elpticas. De todas as infinitas possibilidades, os planetas seguem precisamente rbitas elpticas que correspondem ordem dos harmnicos superiores na msica. Elas correspondem, por assim dizer, mesma sequncia de harmnicos superiores. A srie harmnica1 a escala mais natural que existe. O timbre de um instrumento determinado pela quantidade maior ou menor de harmnicos que soam ao mesmo tempo com um som fundamental. Quando escutamos uma nota musical de um instrumento, ouvimos sempre um som fundamental e uma srie especfica de harmnicos. medida que a srie harmnica avana, mais dissonantes os harmnicos se tornam em relao ao som fundamental. No comeo da srie, encontram-se as relaes mais harmoniosas entre as notas: como a oitava (relao de frequncias de 1:2), a quinta (2:3) e a quarta (3:4). Mas, no final da srie, notam-se relaes sonoras menos harmoniosas: a segunda (7:8), a stima (12:23) e
1 Para os leitores leigos em msica, aconselhamos uma pesquisa na Wikipedia ou outra enciclopdia.

SICA COMO REFLEXO DO MACRO E DO MICROCOSMO

o trtono (12:17), que um intervalo constitudo por trs tons completos. Os intervalos tambm podem ser expressos em nmeros. Eles correspondem s relaes que encontramos na natureza e no cosmo. Portanto, as relaes acsticas tm um carter csmico. Todos os movimentos do cosmo emitem um som, por mais baixo que seja. Esses princpios de organizao aplicam-se tanto ao macrocosmo e ao microcosmo quanto msica. O conhecido princpio da razo urea (0,618), na natureza e na arquitetura, corresponde, por exemplo, na msica, ao intervalo de sexta (entre 12:19=0,63 e 12:20=0,60). Todas as formas orgnicas, e tambm os cristais, so constitudas de tal maneira que suas propores correspondem s relaes numricas entre os intervalos harmoniosos na msica, as quais podem ser expressas por nmeros inteiros naturais, tal como Pitgoras e Plato j haviam verificado. Uma pesquisa especfica revelou que se podem distinguir mais de mil notas diferentes entre o som audvel mais grave e o mais agudo. Na msica apenas se usa uma pequena parcela delas. Um piano comum tem, por exemplo, apenas oitenta e oito teclas. As notas usadas esto relacionadas s leis da natureza e do cosmo anteriormente descritas. Mesmo quando as notas se desviam levemente dessas leis, so afinadas (puras) e justas. No piano no possvel produzir notas correspondentes a um quarto de tom, porque no h teclas para isso. Em instrumentos em que podemos produzir frequncias livremente,

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incluindo a a voz humana, pode-se em princpio fazer isso. Tambm as escalas no Oriente, com 22 notas, tm uma estrutura da qual fazem parte quartos de tom. As notas dentro da oitava no so afinadas de maneira pura. A tenso das cordas do piano ajustada de maneira que as notas possam ser ouvidas bem afinadas. A relao de frequncias entre cada semitom a mesma o que se desvia da afinao matemtica pura, que corresponde a nmeros inteiros. Justamente por adotar-se uma distncia igual em frequncia entre os semitons o temperamento igual que foi possvel modular ou alternar entre os

diferentes tipos de tonalidades e, dessa maneira, criar a msica ocidental nos ltimos sculos! O que costumamos chamar de msica comparvel a um aspecto da harmonia e da energia do universo que est ativo em tudo e todos e a origem da natureza. A histria da msica traduz-se na descoberta de novas harmonias. No princpio da msica humana, somente se consideravam belas as melodias monofnicas (apenas uma voz). No perodo grego, foi descoberta a primeira oitava. Este foi o primeiro passo na direo de tocar duas notas simultaneamente. Depois se segue a descoberta da quinta (relao de
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A partir de 1300, a tera, o intervalo do diabo, entrou nas composies musicais!

frequncias 2:3) e a quarta (3:4). Na Idade Mdia, considerava-se ainda a tera (4:5) como o intervalo do diabo, mas, a partir de 1300, ela entrou nas composies musicais. Ao longo do sculo 15, a escala maior (correspondente a d, r, mi, f, sol, l, si, d) conquistou o seu lugar. Durante os sculos subsequentes, vemos um aumento do uso de duas ou mais notas que anteriormente eram consideradas dissonantes. No sculo 19, eram somente consideradas como dissonantes a segunda (12:13), a stima (12:23) e o trtono (12:17), apesar de Bach e Mozart j os usarem como elementos de tenso em passagens para acordes harmnicos. Atualmente, nossa audio aceita como independentes essas relaes de frequncias de suspense. As conhecidas doze notas da oitava e seus intervalos foram integrados gradualmente na msica pelo ser humano, que assim se ligou cada vez com mais intensidade s leis do mundo. Por consequncia, ele acrescenta aos intervalos mais harmoniosos intervalos que, a princpio, soam cada vez mais dissonantes. No sculo vinte, esse desenvolvimento desaguou na reproduo de glissandos (passagens contnuas e suaves de uma nota para outra) e no uso de rudos e barulhos nas composies musicais o que indica a chegada do final de uma fase.
MSICA E EMOO Atualmente, podemos

ouvir e tocar diferentes espcies de msica. Qual a base de nossa escolha? Qual a base, por exemplo, dos blues? A expresso
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No white man can play the blues, refere-se aos escravos no passado, que tinham de trabalhar nas piores condies nos campos de algodo. Eles exprimiam sua experincia de vida e o exlio da ptria por meio dessa msica. Hoje conhecemos msicos que no tm de viver como escravos, tendo at mesmo uma boa situao financeira, e que, no entanto, conseguem tocar blues de maneira convincente. A conscincia de vida que aqui exprimida se relaciona eventualmente com sofrimento, com frustrao e um vago desejo que no pode ser apaziguado pelas atuais condies de vida. A palavra blues refere-se a um estado de esprito melanclico. Esse sofrimento pode provir de uma insatisfao com este mundo, mas a melancolia pode tambm ser um desejo de amor, de ligao com um estado ideal. Tanto no blues como na msica pop, trata-se de um amor no realizado ou inatingvel. Em muitos casos, a msica reflete a conscincia de vida de determinado perodo. Jovens para os quais a vida no tm sentido e so obrigados a crescer num mundo orientado para o materialismo e a intelectualidade criam msica que exprime essa experincia de vida. Nesse contexto, podemos falar de um estado de conscincia que convertido em ritmo e som. O ouvinte acha a msica bonita se seu estado de conscincia e sua experincia de vida correspondem ao do compositor e ao do msico, tal como uma corda que est afinada em determinada nota entra em ressonncia quando outro instrumento prximo toca a mesma

nota. A msica considerada bela na proporo em que houver ressonncia entre compositores, msicos e ouvintes. Essa ressonncia pode ser no nvel deste mundo, mas tambm no nvel da alma. A msica pode expressar sentimentos como tristeza, alegria, agresso e desejo, que podem ser refletidos no ouvinte. A forte influncia da msica reside em seus aspectos mais imateriais. E muitos casos no so as notas em si que determinam o efeito, mas a relao entre elas.
O POSSVEL SIGNIFICADO DA MSICA NA SENDA ESPIRITUAL Em que ponto de nos-

so desenvolvimento nos encontramos como compositor, msico ou ouvinte? Um belo poema de Eichendorff diz-nos o seguinte: Dorme uma cano Em todas as coisas, Que sonham e sonham. E o mundo somente a entoa Quando encontras a frmula mgica. No possvel captar na ntegra a melodia, a cano da terra sagrada, sem a frmula mgica, que o som nico. Estamos em um ponto onde j no se trata de reproduzir as leis do universo ou nossos sentimentos, mas de ligar-nos a esse som, fora original, unificar-nos com ela e deix-la soar no mundo por nosso intermdio. Se extinguisses o som e o sentido, o que ouvirias ento? Se nosso sentido auditivo no estiver ativo nem houver som, ento o som divino poder soar em ns e fazer todo o microcosmo vibrar. Ouvimos a Voz do Silncio e nos transformamos nela. No entanto, Catharose de Petri, em seu livro Cartas, captulo 42, citando Plato, diz: o treinamento musical um instrumento mais

poderoso do que qualquer outro, porque ritmo e harmonia chegam aos recnditos da alma, onde se fixam poderosamente. A tarefa dos compositores e msicos , em sentido espiritual, esvaziarem-se a si mesmos para poderem assimilar as vibraes divinas e possibilitar a ressonncia destas em seu prprio sistema. Por conseguinte, o ouvinte que pode ressonar consegue conectar-se com essa energia. Se os seres humanos que se encontram na senda, orientados espiritualmente com base numa sintonia interior, cantarem em unssono, ele criaro, mediante a msica, o som e o significado das palavras, uma vibrao que trespassa o campo vibratrio da terra. Uma vibrao anloga j presente no universo ir ressonar com essa vibrao especial. O som que emana do microcosmo fortalece a vibrao semelhante no universo presente nos seres humanos e, dessa maneira, fortalece a vibrao no prprio microcosmo. A msica um fenmeno complexo com muitos aspectos diferentes. Como reflexo das leis csmicas bsicas, ela pode despertar e exprimir diferentes emoes em ns. O desejo de reunificao com o campo de vida divino pode exprimir-se na msica, cujo efeito reflete-se sobretudo no plano da alma, mas, no entanto, dependendo do estilo, tambm outras reas podem ser influenciadas. O nvel de conscincia e a inteno com que ouvimos ou tocamos msica tm carter decisivo

Bibliografia: Berendt, J.-E. Nada Brahma: Die Welt ist Klang (Nada Brahma: o mundo som). Frankfurt: Rowohlt, 1983. Berendt, J.-E. Nada Brahma: De wereld is geluid, een speurtocht door muziek, wording en bewustzijn (Nada Brahma: o mundo som: uma incurso em msica, vir-a-ser e conscincia), Haia: East West Publications, 1988.

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Durante bilhes de anos, gua e terra interagiram at que a vida se tornasse possvel. Vida unicelular, mnima, sem fixar-se em um local preciso, sempre em movimento: comeo da existncia. Mistrio profundo: numa concentrao crescente, uma densificao desprovida de conscincia de repente veio a ser! Pela atividade do fogo, da chuva e do vento surgiu ou os elementos aprenderam um conceito rudimentar de ser

gua

FRAGMENTO DE DIRIO

acontecimentos marcantes
Outra histria no h seno a da alma, nem outra paz, seno a da alma. Revestido deste ego criado pelo juzo dos indiferentes, por condecoraes sem sentido, por desempenhos com o protocolo necessrio amarrado na camisa-de-fora do cotidiano. Na escarpa do pico ensolarado surgem na luz, com a luz, da luz: o um e a vida no um aceitos, invencveis, livres. O caminho fora de mim obstculo; e o que leva para dentro de mim, realizao. Dag Hammerskjld, Acontecimentos marcantes, 28 de abril de 1957

No s nem leo nem ar, apenas um ponto incandescente, o foco onde a luz pode nascer. Nada mais s que uma lente pela qual passa o feixe de luz. Somente assim consegues absorver, obter e irradiar a luz. Quando buscas a ti mesmo, porque teu direito, impedes o encontro do leo e do ar na chama e tiras a transparncia da lente. Santificao ser a luz ou estar na luz, aniquilar-se para que a luz possa nascer, aniquilar-se para poder concentr-la e irradi-la. Conhecers a vida e sers reconhecido pela vida segundo a medida de tua transparncia, ou seja, pela capacidade de desaparecer como fim para ser apenas meio. Dag Hammerskjld, Acontecimentos marcantes, 28 de julho de 1957

acontecimentos marcantes 31

o milagre do desapego
JOO SORTUDO
Os irmos Grimm escreveram uma histria sobre Joo Sortudo, que recebeu uma enorme pedra de ouro como pagamento pelo perodo de aprendizado com seu mestre. E assim ele volta para casa com aquela pedra reluzente do tamanho de sua cabea. No caminho, ele troca a pedra por um cavalo, o cavalo por uma vaca, a vaca por um porco, o porco por um ganso. Por fim, troca o ganso por uma pedra de amolar. Mas logo a pedra cai em uma fonte e ele acaba sentindo a maior felicidade!

sse conto muito conhecido, mas quem entende a profunda verdade por detrs dessa histria? a verdade do Tao: a sabedoria do milagre do desapego, expressa aqui por inmeras metforas. Joo Sortudo aparentemente um bobo ou um louco pode ser visto como um ser humano que dedicou a vida a uma grande tarefa: a de transformar-se em um novo homem. O que significa ser um novo homem? E como possvel imaginar o caminho para chegar a esse objetivo? Quem recebe uma pedra de ouro do tamanho da prpria cabea como recompensa pelo perodo de aprendizado na escola do mundo certamente trabalhou bem. sinal que utilizou bem seus instrumentos: pensar, desejar e agir. E tambm usou de inteligncia para realizar a obra do tornar-se consciente, e o fez de forma a satisfazer completamente seu mestre. Um homem como esse destaca-se da multido: ele realmente tem sorte. Ele um Joo Sortudo, um feliz servidor de seu mestre. nessa situao que encontramos Joo Sortudo com a pedra de ouro, a riqueza adquirida pela experincia, j liberado da vida e do destino por seu mestre, e pronto para voltar para casa! Ele est consciente do real valor do tesouro de experincias. Por isso, sabe que j pode iniciar seu caminho de volta. At esse momento, seu aprendizado havia constitudo a base necessria para sua misso. Ento ele recebe do mestre a inteligncia

csmica que sustenta a evoluo da humanidade uma pedra de ouro do tamanho de sua cabea. Assim, agora ele possui uma personalidade que funciona perfeitamente: um ego fortalecido, uma ferramenta de trabalho ideal para o indivduo. Essa a recompensa que Joo recebeu por seu trabalho aqui neste mundo da matria, durante inmeras experincias: uma pedra de ouro do tamanho de sua cabea. Isso permitir que Joo observe o mundo de maneira inteligente, para discernir entre o bem e o mal (ser que ele conseguir?), ganhando sempre novas experincias e decidindo livremente qual caminho deseja seguir. Agora, aps finalmente ter conquistado a pedra de ouro, Joo quer ir para casa. Ele deseja voltar para a me, para a fonte primordial de todo o ser, para o Tao, pois o retorno me o caminho que ir lev-lo a completar sua misso de tornar-se um novo homem, mediante o acesso ao pensamento autnomo, criador e realizador do plano de Deus. Joo est muito feliz com isso. No caminho de volta, ele passa por experincias totalmente imprevistas. Experincias que ele nunca teria imaginado para seu caminho. No retorno me ao Tao inicia-se algo totalmente novo para os seres humanos que, como Joo, adquiriram a pedra de ouro mediante uma personalidade amadurecida.

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Joo Sortudo (Hans im Glck). Hans Fischer, Zrich 1961


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como se h muito, muito tempo, ele tivesse descido uma montanha csmica rumo ao vale profundo da matria, onde realizou seu aprendizado por meio de inmeras experincias. Agora, ele espera conseguir subir novamente a montanha csmica, de volta origem. Colocado diante de provas inesperadas, Joo precisa demonstrar o que aprendeu no decorrer de seu aprendizado no vale da matria, confrontar sua razo, seu modo de pensar e seu ego com as experincias da realidade. Essa confrontao dever permitir-lhe adquirir a conscincia da limitao do mundo material, de sua decadncia inevitvel, do fim de todas as coisas, de acordo com as leis da prpria essncia desta natureza. Por que existe decadncia? Por que existe morte? Por que existem medo, sofrimento e essa eterna repetio das experincias da vida? Ser que Joo realmente tomou conscincia de tudo isso? Joo Sortudo recebeu, por seu perodo de aprendizado, uma pedra de ouro do tamanho de sua cabea. Isso significa que seu ego realmente dotado de uma razo e de uma conscincia, e que agora pode ver o mundo como ele : no ele uma maravilha como uma escola de sete nveis, onde as pessoas podem repetir as lies infinitamente? Uma escola para imperfeitos um enorme hospital, uma priso, um campo de batalha, um cemitrio Sim: um imenso lugar onde podemos passar por experincias, onde estamos sempre nos enganando, um lugar cheio de catstrofes, mas tambm de tantas maravilhas da natureza? Bem, essa uma contradio que no pode ser resolvida. Esse o jogo da constante mudana dos opostos! O que significa isso, no fundo? A verdade nica, eterna e real, onde todos os opostos se dissolvem, no est por detrs disso? Joo Sortudo refletiu sobre tudo isso com seu eu-conscincia e deseja de corao voltar sua me. Por isso ele entra no caminho de retorno, o caminho da escalada csmica interior em direo origem divina,
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para a me de toda a vida, a mater. Nesse caminho, a pedra de ouro parece tornar-se cada vez mais pesada. Todo o peso adquirido por seu ego, sua complexa personalidade e suas inmeras experincias, a lentido de sua razo aprisionada na matria e voltada para o eu, tudo isso paralisa-lhe os passos. Apesar de estar sedenta, sua alma no consegue seguir em frente. Ela fica cada vez mais bloqueada por questes vindas do eu-conscincia, encapsulada por dvidas, atormentada pela culpa. Ento, ele encontra um homem montado em um cavalo quase indomvel. Que sorte! Para Joo, o cavalo simboliza o dinamismo, a energia mental, a fora de vontade e a idealidade. Um cavalo como esse com certeza haveria de fazer que ele chegasse mais rpido meta! Um princpio superior o anima: ele troca com prazer sua pedra de ouro pelo cavalo. Assim agindo, ele desapega-se de seu eu e de sua personalidade complicada e a entrega ao princpio superior do mundo da ideao. Dinamismo, fora de vontade e inspirao havero de conduzir-me at o bom fim!, exclama Joo Sortudo. Eia! Eia! Eia! Assim ele vai tentando ultrapassar o tempo e o espao. Mas, vejam! Em sua impacincia, ele perde o controle da montaria. Logo depois de ter uma ideia repentina, o dinamismo de sua vontade desenfreada derruba Joo da sela! Ele cai do cavalo no cho duro da realidade. Joo fez a tarefa muito rapidamente. Nunca mais vou montar nesse cavalo, decide, feliz por ter descoberto, com essa experincia, um novo aspecto do autoconhecimento. ento que aparecem um fazendeiro e sua vaca. O que falta para mim, fala consigo mesmo Joo, perdido em seus pensamentos, a meditao: um corao suave, o sossego, a paz, a contemplao interior e o silncio. E a vaca simboliza justamente isso! Alm do mais, ela me dar leite, que o sumo sutil

das antigas sabedorias. Bem que vou precisar disso no caminho de volta para minha me. Fantstico! E, assim pensando, feliz, Joo troca seu cavalo pela vaca, e a segue, tranquilo, contente consigo mesmo. Ele segue meditando sobre a eternidade, pensando na me, no Tao Sim: ele fica contente at com o esterco que, como sinal de elevada sabedoria, a vaca vai deixando para trs. Mas por que ser que essa vaca no d nem uma gota de leite sequer? E por que ela sempre tenta chifr-lo quando tenta ordenh-la? Ah, essa vaca muito magra e velha!, explica um campons que vai passando com um porco gordo em um carrinho de mo. Joo mal consegue perceber a inteno oculta do campons. Ele tinha esperado tanto da vaca e do princpio de sua reflexo mstica a respeito do eu! Todas essas meditaes sobre o nada e a ascese fizeram-no ficar magro como um varapau! Talvez eu tenha pedido muito para mim, reflete Joo, isso no combina com minha verdadeira natureza. Ento, ele pensa que seria melhor viver a realidade presente e, apesar da ascenso espiritual da montanha, seria errado deixar de lado o simples bom-senso natural e o bem-estar fsico. Muito bem!, diz o campons com um estalo de lngua e oferecelhe o porco gordo em troca da vaca. Eu topo!, diz Joo, enquanto pega o porco e diz adeus velha vaca. Como bom viver no presente e sempre poder renunciar ao que velho!, pensa ele, feliz. E assim segue seu caminho, com bom-humor, carregando o porco debaixo do brao. No posso perder de vista a sade do corpo, a harmonia da alma com a natureza e o assado de porco! No quero distanciarme do mundo e ficar inacessvel. Vou aderir ao princpio de uma vida s e natural: amar as coisas simples, gozar das boas coisas da natureza, e, claro, sem perder de vista a meta do caminho: voltar para a casa de minha me, para minha origem.

Tudo corre bem por algum tempo. Mas, de repente, l vem um campons com um ganso. Ele conta a Joo que roubaram o porco do prefeito do vilarejo vizinho. E Joo fica martelando os pensamentos. No seria isso um sinal de que h algo errado? Sua estratgia de sade, de acordo com as ltimas tendncias, no estaria em perigo? Seu prazer em sentir a harmonia com a natureza no passaria de uma iluso? E no seria por causa desse mesmo princpio que o roubo de um porco de estimao lhe foi colocado nas costas? O campons mostra-lhe seu ganso branco como a neve e prope-lhe troc-lo pelo porco, para que ele escape do perigo de ser preso por roubo. Convencido por essa lgica, Joo aceita fazer o negcio e agradece ao campons. Sim, ele pressente melhor o que realmente lhe falta: sua alma aspira pureza branca como a neve, vida desinteressada, s asas espirituais que o levariam, cheio de ardor e com toda a calma at a casa de sua me. Basta olhar para o ganso para sentir-se estimulado pelo princpio do puro Eros, o puro amor desinteressado, pelo desapego da terra e pela intuio superior. Sem hesitar, ele troca o porco pelo ganso branco como a neve. Joo Sortudo, o homem que volta para sua origem, para o Tao, abriu mo de muitas coisas antigas que possua: a pedra de ouro, smbolo do princpio-eu; o cavalo, smbolo do princpio da mentalidade dinmica, da idealidade e da fora de vontade; a vaca, smbolo do princpio do mistrio da meditao e do egocentrismo; o porco, smbolo do princpio da estratgia de sade para uma vida natural e saudvel. Cada vez mais, ele pensa alegremente nas trocas de velhas ideias por novas experincias. Agora, com a maior alegria, ele segue carregando o seu ganso: smbolo do princpio do Eros puro e da intuio elevada. O desejo melanclico de ir at a fonte pura primordial de todo o ser efetivamente lhe d
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asas aos ps. Sua dedicao meta, ao Tao, est quase completa. Mas qual a finalidade que ele vem ansiando por tanto tempo? Ainda no foi alcanada? Por que o caminho de volta origem, me, parece ser infinitamente longo? Assim pensando, Joo encontra um amolador que, depois de ter ouvido sua histria, lhe fala sobre fatalidade, colocando-o em dvida quanto divindade. O amolador diz a Joo: A nica coisa que lhe falta a certeza de que realmente alcanou seu objetivo. Quando temos segurana do que fazemos, ficamos livres de todas as preocupaes e dvidas. Veja, a certeza est aqui, na minha pedra de amolar. Com ela, voc pode afiar o que est sem fio e endireitar pregos dobrados. Com esta pedra voc realmente ter nas mos uma pedra mgica: a pedra da sabedoria. Esse o mtodo absolutamente certo para garantir a chegada meta. Joo sorri. No fundo, ele sabe que, sem essa confiana em Deus, ele no teria conseguido empreender o caminho de volta para casa. Mas, tudo bem! Ele j est achando que esse caminho muito longo mesmo Talvez o amolador esteja certo a respeito dessa pedra. Alm do mais, que mal poderia haver se ele fizesse a pedra mgica deslizar para sua sacola? Foi assim que o amolador o destino conseguiu convencer Joo a trocar o ganso pela pedra mgica. Animado, Joo segue alegremente por conta da troca, o princpio da segurana, da certeza. Ele escuta o canto enganoso do amolador que, no importa o que acontea, sempre se curva ao destino e, assim como o catavento, gira ao sabor do vento. Alm disso, Joo est convencido de que, graas pedra f ilosofal, conseguir alcanar seu objetivo. Com a pedra, ele af ia tudo o que est sem f io e desgastado. Ele aprende algumas tcnicas para alcanar um estado de conscincia superior. Assim ocupado, no v o tempo passar. Vai andando, andando.
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Ele sobe e desce montanhas com a pedra de af iar o destino. Alguns exerccios de condicionamento lhe do, s vezes, a certeza de chegar meta. Ao mesmo tempo, vai afiando a si mesmo. No entanto, h algo que o atormenta cada vez mais: a sede. Ele sente uma enorme necessidade de gua fresca, como um bicho sedento que suspira ao lado da fonte. Exausto, Joo chega ao campo onde est a fonte. Ele coloca a pedra perto da fonte e mata a sede. Que refrescante! Ele bebe da gua viva da fonte da verdade eterna. E ento, de repente, a pedra cai na fonte, afundando em sua insondvel profundeza. Que sorte! Joo Sortudo agradece a Deus porque at mesmo essa ltima pedra foi retirada dele. Ele j se libertou das imagens e das ideias com as quais queria voltar para a casa de sua me. Ele deixou para trs todas as falsas esperanas e iluses, que considerava como fins em si mesmas. E mesmo que, segundo a aparncia, essas trocas paream ter-lhe sido desvantajosas, finalmente ele conquistou o tesouro dourado da experincia da verdadeira renncia. Abandonando o velho mundo imaginrio, a pedra de ouro da personalidade-eu precisa fundir-se ao ouro espiritual do profundo conhecimento do ser verdadeiro, depois de desapegar-se do velho mundo. Joo Sortudo agora apresenta um estado de ser que se define pela rendio ao Uno, consentida livremente. Ele sabe que refez a ligao com a fonte interior, a origem de tudo o que existe. Ele volta-se para o Tao, que a me de toda vida. Assim, ele completa o mistrio do puro amor de Deus e de sua criao. A finalidade do verdadeiro vir-a-ser humano alcanada. Joo Sortudo, o bem-aventurado, retornou fonte da vida. E quem observar cuidadosamente o que se passa, descobrir que, perto da fonte, h uma roseira em flor

Assim como nossa alma, que consiste em ar, nos mantm coesos, assim tambm o Grande Alento e o ar abarcam o mundo inteiro, diziam os antigos filsofos gregos. Os hermticos celebravam o ar como veculo do pneuma, o alento vital do Esprito, tambm chamado de ruach ou Esprito Santo, a inspirao sublime. Como diz Joo: O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. Trata-se da energia espiritual perptua que o Uno nos envia: infinita, nica, eternamente livre.

ar

afinar-se com

ossa vida caracteriza-se por repeties praticamente infinitas. No Velho Testamento, o pregador do Eclesiastes queixa-se, no captulo 1, versculo 9: Nada h de novo debaixo do sol. O que foi o que h de ser. O movimento cclico, A mar alta e a mar baixa, o dia e a noite, o planejamento e a diviso do trabalho a rotao da terra, a vibrao das cordas de um violo, Tudo vibra e se repete sem fim. A condio bsica para que haja oscilao em um sistema que ele retorne por si mesmo ao estado de repouso e, ao mesmo tempo, de equilbrio. Depois que as crianas saem de um parque infantil, todos os balanos retornam posio vertical. Esse equilbrio no se estabe-

lece automaticamente. No caso dos balanos, a gravidade pode ser considerada a fora que estabelece o equilbrio. Por essa razo, preciso haver outra fora para colocar os balanos em movimento. No caso de crianas pequenas, a me que empurra o balano ou puxa um pouco o assento para trs, antes de solt-lo. Em seguida, a gravidade faz o balano oscilar outra vez para baixo. O fato de ele continuar a movimentar-se deve-se inrcia da massa, que nesse caso constituda pela massa da criana e do prprio balano. A massa em movimento tem a caracterstica natural de continuar a movimentar-se com a mesma velocidade enquanto no houver impedimento. A capacidade de manter a velocidade adquirida designada pelos fsicos como inrcia. Se no fosse o atrito existente, um objeto colocado para oscilar continuaria a movimentar-se ininterruptamente. Na prtica, sempre existe atrito:

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a eternidade
Mediante uma boa orientao, podemos afinar-nos com o Verbo divino e, desse modo, entramos em consonncia com o Divino.

por isso que o balano retornar posio de repouso em determinado momento. O tempo que o balano precisa para movimentar-se de um lado ao outro denominado perodo. Este se define pela relao entre a fora que o faz retroceder e a inrcia. O perodo de durao maior quando o balano mais longo e a gravidade menor. Depois que a me interiorizou o ritmo, ela pode dar o prximo impulso at de olhos fechados. Fala-se de ressonncia quando isso possvel no ritmo natural do balano. Quando os dois ritmos esto exatamente sincronizados, a fora necessria para manter o movimento mnima. Realmente pode-se falar de uma cronometragem perfeita quando h essa ressonncia. No nosso caso, isso acontece devido ateno da me. O balano apenas conhece o prprio ritmo e no tem como harmonizar-se com a me.

O mesmo acontece com dois diapases com a mesma frequncia de, por exemplo, 440 Hz. Um fenmeno bem conhecido que um deles comear a vibrar se o outro receber um golpe inicial e no estiver demasiado longe. A vibrao do segundo transmitida ao primeiro por meio do ar, exatamente como a me pe em movimento o balano. Somente um pequeno passo separa esses fenmenos naturais do ser humano. Pensemos, por exemplo, no fato de que a entonao das palavras que lhes d seu significado. Assim como um diapaso, todo ser humano tem uma frequncia ou um comprimento de onda correspondente aos diferentes aspectos de sua personalidade-eu. Se encontramos a intensidade correta da frequncia, podemos falar de uma comunicao objetiva isto , ns nos sincronizamos uns com os outros. Se no houver essa afinao, ento no adianta falar alto nem mesmo gritar.

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Todas as radiaes so captadas e assimiladas de forma diferente pelas pessoas

Algo semelhante acontece no caso do balano: o perodo de durao mudar quando dermos um impulso mais forte. Um exemplo de harmonizao paciente no longo prazo a espera do momento psicolgico ou a espera da chegada da hora certa. Assim como a me apenas pode empurrar o filho no balano quando ele novamente aproximar-se dela, tambm na vida sempre h situaes em que somente se pode influir de forma positiva no momento certo. Vrios instrumentos de medida utilizados pelo homem recorrem ao princpio da ressonncia. Em eletrotcnica, por exemplo, um aparelho de rdio o receptor tem de estar em sintonia com a frequncia da emissora para que se possa ouvir bem um programa. Da mesma forma, o ser humano parece ser, em muitos aspectos, um instrumento vivo em exata sintonia, embora nem as tcnicas mais modernas consigam medir-lhe vibrao e orientao. No caso contrrio, porm, o ser humano s vezes pode reagir a sinais de determinadas tecnologias, como, por exemplo, a radiao das torres de antenas de celular. O ritmo de um balano, a altura de um som ou a cor de um raio de luz podem ser percebidos e reconhecidos conscientemente, mas isso raro acontecer com a maior parte das radiaes eletromagnticas. A luz que vemos , na verdade, apenas uma faixa muito pequena do espectro eletromagntico. Todas as radiaes so captadas e assimiladas de forma distinta pelas pessoas, porque cada uma tem sua afinao prpria, especfica. Apesar disso, sempre encontraremos simpatizantes para determinadas intenes do nosso eu Talvez
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essas consideraes possam contribuir para melhor entendimento da atividade das influncias gnsticas. Ao lado dos mais variados tipos de sensibilidade s influncias provindas desta nossa natureza cheia de repeties e do mundo que conhecemos, tambm existem em cada ser humano sensibilidade e receptividade s influncias do campo de vida original, onde o desenvolvimento contnuo, porque no ser humano se encontra adormecida uma centelha de luz que pode irradiar a luz divina. Afinar-se com a luz um processo espontneo para quem vivencia a profunda experincia de estar sempre ouvindo a mesma ladainha nesta natureza, ou a mesma cano, ou seja, para quem vivencia no prprio corpo a afirmao do pregador mencionada no incio. Por isso, ele anseia por algo novo, uma cano nova que brote da eternidade e milagre seja captada e compreendida por um corao humano aprisionado nesta natureza por tanto tempo

RESENHA DE LIVRO TIZIANO TERZANI CONVERSAS COM MEU FILHO SOBRE A VIDA

o fim o meu incio

sse o ttulo significativo do livro em que o jornalista italiano Tiziano Terzani (Florena, 1938 Orsigna, 2004), j doente e beira da morte, relata uma conversa com o filho Folco e lana um olhar retrospectivo sobre sua fascinante vida pessoal, que, ao mesmo tempo, esteve estreitamente entretecida com as grandes revolues do mundo de sua poca. Ele fala de coragem e amor, de beleza, de transitoriedade, de como aprendeu a deixar tudo para trs, e sobre a verdadeira vida. Enfim, sobre o que foi verdadeiramente essencial em sua existncia e sobre como aprendeu aos poucos o que realmente importa na vida. Ler esse livro como ler um testamento, no qual o leitor encorajado a sair dos caminhos j batidos e a abrir sua prpria senda com autenticidade e criatividade. Ao mesmo tempo, o documento de uma vida extraordinariamente rica em experincias e em conhecimento sempre crescente a respeito do significado da existncia. Correspondente da revista alem Der Spiegel, o autor trabalhou por aproximadamente 25 anos como correspondente na sia, vivendo no Vietn, no Camboja, na China, no Japo e na ndia. Assim, ele relata, em estilo muito original, os grandes incndios que ali grassaram no ltimo sculo e como os vivenciou, lanando sobre eles um olhar retrospectivo, agora com uma nova viso. Depois desse perodo agitado e arriscado, Terzani recolheu-se por algum tempo no Himalaia e publicou vrios livros, que foram traduzidos em diversos idiomas.

A narrativa dessa existncia vivida intensamente esboa de maneira exemplar o caminho de experincia do homem ocidental. Uma vida na qual esse homem, ainda jovem, desde cedo j se livra da camisa-de-fora na qual seu ambiente procura encerr-lo e, cheio de entusiasmo e paixo, planeja melhorar o mundo. um idealista por natureza e vive para seu ideal. Cria planos, concretiza-os, no se assusta diante dos riscos e tambm paga um preo por isso. Desse modo, sempre chega a novos conhecimentos e, por fim, a um conhecimento verdadeiramente libertador Vindo de uma famlia pobre e simples, ele recebe uma bolsa de estudos e se forma em Direito com o objetivo de defender os pobres contra os ricos, os fracos contra os fortes, de transformar a sociedade doente, falida e injusta. Acredita, como muitos outros, que o comunismo pode vir a ser a soluo. Em sua primeira viagem como jornalista, conhece a frica do Sul. Seus artigos sobre o apartheid colheram muitos aplausos. Tendo conseguido uma bolsa de estudos, decide aprender chins em uma universidade americana. Ao mesmo tempo, nos EUA, v-se diante da grande desigualdade social. Em virtude de seu grande respeito por pessoas como Che Guevara e Mao Ts-Tung, decide viajar para a China. L, parecia ter sido posta em prtica a sociedade sem classes, na qual no se trabalha para ganhar dinheiro, mas onde a satisfao moral a verdadeira recompensa. Depois de sculos de fome, a necessria subsistncia era garantida para cada homem. Tiziano ainda estava entusiaso fim o meu incio 41

mado com a revoluo cultural, cujos excessos sangrentos ainda no eram conhecidos. Mas, apesar disso, no consegue entrar no pas como jornalista estrangeiro. Ento, vai ao Vietn, onde se simpatiza com os vietcongues. Cultiva uma tendncia contra os invasores que no conheciam nem a histria, nem a cultura desse pas. Tambm acompanha de perto as guerras no Camboja e no Laos e tenta entend-las desde o mago. Usa a roupa do pas, fala o idioma do pas e fica conhecendo o pas por meio das pessoas. Mas, ao mesmo tempo, est desiludido diante de tanta violncia da guerra: Ningum consegue ser objetivo. Por todo lugar o cenrio o mesmo: as guerras, a mentira, a morte, a obstinao absurda. Tudo se repete; daqui a dez anos vai estourar outra batalha em uma nova Tombuctu. Depois de todas as suas experincias, ele est beira do cinismo, a ponto de no tomar mais nada a srio. Ele, que sempre esteve procura da verdade por detrs dos fatos, acaba abandonando esse caminho. E, desde ento, perdi a viso de conjunto. E conclui: Eu era famoso (como correspondente), mas continuava o mesmo que sempre havia sido: um ctico que no se sentia ligado a uma nica ideologia ou partido. Vivencia de perto o horror do regime do Khmer Vermelho, mas tambm a oposio igualmente sangrenta. Ao ver algumas mulheres como mortas na estrada, ele verifica: Elas pareciam mortas, mas ainda respiravam. Eram do Khmer Vermelho, as assassinas de ontem. O que eu de42 pentagrama 5/2012

via fazer? Esconder meus apontamentos e tentar salvar as agonizantes. Uma a uma, ele as leva a um posto da Cruz Vermelha e ento diz: Esses acontecimentos insignificantes mostram que a vida cheia de alternativas, de decises que temos de tomar para, em seguida, estar em paz conosco mesmos. Sobre as revolues nas quais se envolveu levado pela profisso, ele conciso: Foi um sculo de terrveis desiluses. por isso que hoje tambm reina absoluta desorientao entre as pessoas. J no temos nada a que possamos apegar-nos. E ento, acamado pela doena, quando os que o visitam perguntam sobre seu estado, ele responde: Bom! Do ponto de vista psquico eu me sinto esplndido. Observando tudo o que se passa minha volta, agora estou esperando o fim: fecha-se o crculo. Uma vez foi perguntado a um mestre zen: Qual o sentido de tudo isso? Ento ele pegou um pincel chins, mergulhou-o no tinteiro e desenhou um crculo. Este meu sonho. Bonito, no ? Fechar o crculo. Voltando histria de sua vida: finalmente ele entrou na China, mas, ento, h muito tempo j se havia apagado seu interesse pela realidade poltica do maosmo, que ele sabia haver sido um fiasco total como soluo para os problemas da humanidade. Terzani indaga-se de que serviram essas revolues, todas as vtimas, as muitas vidas humanas, todo esse sofrimento; ento, reconhece que o resultado final sempre o mesmo. Quando o filho no concorda com isso, ele diz: Minha concluso que o que conta

Foi no Japo que minha grande crise comeou, pois eu via uma enorme diferena entre o que eu queria ser, o que eu era e o que deveria ser

nica e exclusivamente a revoluo dentro de ns mesmos. Todas as outras revolues vo repetir-se sempre, pois o que est por trs delas a natureza humana. Se o homem no mudar, se no melhorar, se no renegar a violncia, tudo se repetir permanentemente. E continua: Aos poucos, na China, foi ficando claro para mim que o antigo homem chins era fantstico, e que sua cultura era impressionante, grandiosa e rica. Com isso, em vez de interessar-me pelo chins de hoje, sa procura do antigo, da maravilhosa China antiga e de tudo o que restou dela. Depois de muitas viagens ilegais, por no terem sido controladas pelo Estado, Terzani foi expulso. Chegando ao Japo, v-se jogado de um extremo a outro. Fica muito desiludido tambm com a sociedade ocidentalizada que encontra por l: Acredito que tudo, at mesmo minha doena, comeou no Japo por causa de minha imensa tristeza de ter de viver em uma sociedade que no livre. Era profundamente trgico contemplar o suicdio de uma civilizao to especial. Cento e vinte milhes de pessoas esforando-se at a exausto para acompanhar o Ocidente do ponto de vista econmico. Eu me relacionava com japoneses desumanizados, completamente humilhados, reduzidos aos papis que desempenhavam. De todas as sociedades que eu havia criticado, aquela era a mais dura. Ela obrigava as pessoas a levar uma vida padronizada desde quando acordavam at a noite, quando mergulhavam, exaustas, na cama. Na verdade, foi a que comeou a minha depresso. J no via alternativa

O homem Terzani havia chegado a um ponto morto, a uma crise profunda na qual emergia a verdadeira questo sobre a vida. At ento, eu no havia feito a grande indagao filosfica sobre quem eu era realmente. preciso tempo para entender quem voc isso no to simples. Mas essa identidade me pressionava muito. Foi no Japo que minha grande crise comeou, pois eu via uma enorme diferena entre o que eu queria ser, o que eu era e o que deveria ser. De l, ele foi para a Tailndia no para exercer o jornalismo, mas para recolher-se por algum tempo em um ashram. Ele prprio ficou muito surpreso com essa transformao to radical. Imagine que, durante anos, vivi na sia e comprei figuras de Buda sem perguntar-me o que elas na verdade faziam com os olhos meio fechados e as mos no colo. Nunca me havia perguntado isso! Somente agora; e decidi tirar a prova por mim mesmo E ele continua dizendo: Somente com a concentrao, quando deixamos todo o resto l fora os rudos, o gorjeio de pssaros, sensaes e desiluses que se cria o vazio. Quando desejamos isso, esse vazio voc: aquele voc que parte de um grande todo no s da humanidade, mas do cosmo! E quando, aos poucos, vamos observando as coisas dessa maneira, tudo se transforma. Em uma viagem exploratria a cavalo pela distante regio de Mustang, tambm conhecida como Reino de Lo, no interior do Nepal, ele observa que a populao vive em paz e com simplicidade, mas tambm verifica que parte
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Quando voc consegue sentir-se como parte dessa maravilha no aquele voc com dois olhos e dois ps, mas o voc, o mais recndito ser o que voc ainda pode querer? Um carro novo?

dela sofre de tracoma, uma inflamao nos olhos que pode levar cegueira. A experincia desse contraste coloca-o diante de um autntico dilema. Ele se d conta de que, apesar da doena, que quase no ocorre entre ns, nossa vida no Ocidente no mais feliz do que a do povo de Mustang. Como humanitarista e com sua tendncia espontnea para ajudar, ele j no sabe o que fazer. Qual o caminho do meio? Se quisermos fazer alguma coisa contra o tracoma, ser realmente inevitvel que um lugar to bonito quanto Mustang fique totalmente transformado a ponto de as mulheres, que ainda hoje fazem fogo com estrume de vaca, tenham de passar o dia inteiro atrs de mquinas de costura fazendo sapatos esportivos para poder comprar um aparelho de TV e assistir ao Big Brother? Qual a soluo? A beleza do mundo, que est justamente em sua diversidade, pode ser salva? Em uma das conversas com o filho Folco sobre socialismo, comunismo e capitalismo, ele diz: Toda ideia que institucionalizada adoece e morre. O mesmo se d com as religies. Elas comeam com uma inspirao especial, com um profeta, seus discpulos e um sentimento de euforia. Porm, de repente, algum diz: Quem quiser entrar ter de usar um barrete amarelo! Todo o frescor, toda originalidade se perde ento. O socialismo um ideal bonito. Ora, no homem existe, profundamente, uma necessidade absoluta de liberdade. E esta conduz ao capitalismo, ao acmulo de dinheiro. Depois, Terzani fica de novo em silncio, agradecido, diante do magnfico panorama do lugar onde deseja passar seus
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ltimos dias e diz: Sabe, Folco, quando daqui de nossa campina contemplo esse vale maravilhoso, entendo que esta regio me ajudou um pouco a conseguir o que sempre procurei: alcanar outro ngulo de viso O mundo uma maravilha, Folco, uma maravilha incrvel! Quando voc consegue sentir-se parte dessa maravilha no aquele voc com dois olhos e dois ps, mas o voc, o mais recndito ser o que voc ainda pode querer? Um carro novo? Em outra ocasio, ele fala sobre sua relao com a ndia, sua admirao pelos grandes pensadores de l, como Vivekananda, Ramakrishna, como Gandhi e Ramana Maharishi, mas tambm com o filsofo teosfico Roerich. Com relao liberdade de poder de Gandhi, ele quer tirar do caminho um preconceito. Os partidrios da no violncia so vistos como aqueles que se deixam espancar. Na verdade preciso mais do que isso para ser no violento. Acho que as escolas deviam comear com aulas sobre o significado da no violncia, e isso implica em muito mais coisas: em alimentao vegetariana, em respeito pelo mundo e pela conscincia, pois penso que a Terra no pertence somente a ns, mas sim a todos. Penso que o grande tema do futuro ser a oposio economia que domina nossa vida, e a luta por uma forma de espiritualidade que podemos tambm chamar de religio qual as pessoas possam recorrer. Ora, esse um fator constante na histria da humanidade: o desejo de saber por que, afinal, estamos no mundo H muita coisa de que nem precisamos, na realidade, mas o

terror do consumo nos induz a quer-las mesmo assim. Nossa vida inteira acaba dependendo desse mecanismo. Porm, praticamos uma oposio quando deixamos de participar disso. Quando nos abstemos, contrapomos a no violncia ao poder. O que precisamos de um ato de fora espiritual, de uma reviso de antigos padres, precisamos despertar outra vez. E isso tem a ver com a procura da verdade, algo com que atualmente ningum mais se importa. Tambm quanto a isso Gandhi foi um grande homem. Ele procurava a verdade, aquilo que est por detrs das coisas. Terzani torna-se cada vez mais positivo quanto ao fim: O macaco desenvolveu-se, vindo a tornar-se um homem. Por que, afinal, o homem no continuaria a desenvolver-se, dando mais um passo no apenas material, mas tambm espiritual? Ora, a possibilidade para isso lhe dada! Essa a esperana do pensador hindu Sri Aurobindo: a esperana de que alguma coisa leve o homem a dar esse passo, finalmente. O prximo passo para o alto! Ser que, depois de tudo isso ainda h esperana para a humanidade, ainda h algo a ser salvo? Sua resposta a isso , mais uma vez, que apenas a revoluo dentro do prprio homem pode mudar seu destino. A sociedade merece ser salva?

A est a questo crucial. No ouso dizer que impossvel existir salvao. Ento, lembro-me do Bhagavad Gita e penso: Faa o que deve ser feito. O destino do mundo no est em suas mos. A nica soluo trabalhar dentro de si mesmo. Se voc se tornar melhor, se tomar conscincia da falta de sentido de tudo o mais, ento poder lanar, onde for possvel, a pedra fundamental para algo maior, algo que considero essencial: a elevao do homem para um estgio espiritual mais elevado. Assim, no final desse livro comovente de Tiziano Terzani, o leitor parece ter percorrido com ele todo o curso de sua vida e ter sido testemunha de sua transformao de um revolucionrio exterior para um revolucionrio interior. E no justamente esse o passo que pode mudar a humanidade de forma firme e permanente, e, seja qual for o modo que as vidas se apresentem individualmente, dar a cada vida o seu valor universal?

Terzani, T. La fine il mio inizio: Un padre racconta al figlio il grande viaggio della vita (O fim o meu incio: um pai conta ao filho a grande viagem da vida). Milano: Longanesi, 2006.

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ORLATI MASSIMILIANO

O fogo o calor vital, a centelha de vida, a vida universal na natureza inteira. a unidade de todas as coisas, apenas compreensvel no Esprito. Fogo o nome simblico para a vida que anima tudo no caminho que leva compreenso perfeita da unidade universal, do Criador. Como dizem as antigas doutrinas de sabedoria, tudo o que material finaliza com o fogo mediante espiritualizao. Ningum pode predizer quando isso acontecer, mas quando a chuva, o vento ou o fogo consomem o velho para dar espao para a verdadeira terra-cu, ento, como diz Plato: no te agarres ao velho, mas deixa o corao aberto, a fim de consolidar o interior, o reino, Deus no ser humano!

fogo

FRAGMENTO DE DIRIO

que msica a alma canta?


Tudo o que existe emite uma vibrao Quando estou afinado com a nota fundamental de inquietao desta poca, com o estmulo exterior para constante mudana, fico em harmonia com os sons baixos e as vibraes distorcidas que vm do mundo oscilaes que, apesar de ressoarem em meu corpo, no se refletem em minha alma. E, pelo que entendo, apenas na alma pode ressoar e instalar-se o que chamamos de harmonia, unidade pura e amor verdadeiro. So vibraes de tonalidade totalmente diferente, que despertam em mim o anseio da busca de minha prpria nota fundamental. Ouo essas vibraes como um chamado praticamente inaudvel, no terreno, como a sonoridade de uma melodia pura que ressoa em mim: como a cano de minha alma. Ao mesmo tempo que pura alegria, nela ressoa algo como uma saudade de minha origem esquecida e da qual minha alma se separou em outros tempos. Escuta apenas! Canta tu mesmo essa cano em voz alta e forte! Capto esses novos sons e os emito novamente. Essa cano que vem do mais profundo anseio evoca sons mais elevados, que, por sua vez, intensificam todos os outros sons. O tumulto barulhento do mundo no consegue encobrir-lhe a melodia! Ao contrrio: crio dentro de mim uma ressonncia suave, um acorde harmnico vibrante, com o qual minha cano de liberdade se sintoniza de tal modo que vibra cada vez mais forte e consegue tocar outros seres humanos que, como eu, conhecem essa nostalgia, essa saudade. Todos a quem essa cano se destina a ouviro. E cada vez mais forte ressoa essa cano da alma, que nasceu da unidade, da harmonia e do amor, sentimentos que encontrei no caminho de volta para o lar. De um aluno, 2 de maio de 2012

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Quatro elementos deram alento ao homem: eles acrescentaram-lhe calor e frio de acordo com sua essncia. Calor e frio so vida e morte: assim soou o Verbo, eterno e poderoso. O fogo que sustenta toda vida sempre se extingue na luta com a gua. A frgil linha da vida, aquecida pelo fogo que tudo governa ativamente, apagada pela gua. Surgimos dos elementos: fogo, terra e gua fizeram com que despertssemos. O fogo deve dominar sobre a gua, a fim de no retornarmos condio de barro. Quando isso no acontece, surgem doena e dor. No te esqueas: durante a vida inteira, a gua da mais alta importncia, porque, se o fogo pode movimentar-se e correr livremente, a gua precisa sempre seguir determinado caminho. s vezes, quando as guas se avolumam e ameaam seriamente o fogo do esprito, calor e frio travam violenta luta numa batalha de vida ou morte. Quando o calor prevalece, vida e sade se mantm; mas quando o frio sai vitorioso, morte e silncio passam a reinar. No dia em que o fogo e o esprito te trouxerem a febre, deixa que esses amigos consumam tudo o que velho. Se o frio dissolvido no amor, tua alma e tambm a natureza so salvas.

homem

Com gratido ao dr. Samuel Thomson (18101860)

Srie Apocalipse
vol. 4

A senda libertadora da Rosa-Cruz


J. van Rijckenborgh e Catharose de Petri

Bem-aventurados os puros de corao, pois eles vero a Deus. Puricar o corao absorver magia gnstica. Anal, o corao o ponto de partida para o poderoso processo da transgurao, que envolve todos os rgos do corpo, e a magia gnstica permite o retorno ao estado de vida original, divino. Para tanto, preciso uma nova conscincia, uma nova atitude de vida. Assim, o buscador poder trilhar a senda que a eterna Fraternidade Universal da Rosa-Cruz aponta como preciosa sada para nossa poca.
1 edio ago.2012 128 pginas R$ 26,00 ISBN 978-85-62923-14-2

livros j publicados da srie apocalipse da nova era

Pentagrama Publicaes

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Que msica a alma canta? Escuta apenas! Canta tu mesmo essa cano em voz alta e forte! Capto esses novos sons e os emito novamente. Essa cano que vem do mais profundo anseio evoca sons mais elevados, que, por sua vez, intensificam todos os outros sons. O tumulto barulhento do mundo no consegue encobrir-lhe a melodia! Ao contrrio: crio dentro de mim uma ressonncia suave, um acorde harmnico vibrante, com o qual minha cano de liberdade se sintoniza de tal modo que vibra cada vez mais forte e consegue tocar outros seres humanos que, como eu, conhecem essa nostalgia, essa saudade. Todos a quem essa cano se destina a ouviro. E cada vez mais forte ressoa essa cano da alma, que nasceu da unidade, da harmonia e do amor, sentimentos que encontrei no caminho de volta para o lar.

R$ 16,00