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930 P966c

Biblioteca - ICHS/UFOP

2008 Ex. 06

* 10 0 0 2 13 9 2 4 *

Nas pginas a se g u ir o le ito r vai poder v is lu m b ra r a m a e s tria de A n to in e P ro s t e de seu olhar sobre a H istria. V alioso para histo ria d o re s, estudantes e demais envolvidos na rea de Cincias Hum anas, este livro surpreende por tecer, em um a nica edio, um a rede informacional rica, profun da e articulada sobre a Histria, suas prticas e suas nuances. Esta traduo, feita cuidadosa mente por Guilherme Joo de Freitas Teixeira, convida os his toriadores a uma viagem que passa por caminhos instigantes e reveladores, escapando idia de que Histria se refere a algo que j passou. Como form a de estim u lar o pensamento crtico, este livro m ostra com o o "fazer histria" veio se configurando at a contem poraneidade. O leitor tem em mos, portanto, uma fonte inesgotvel de leitura prazerosa, para reflexo e ques tionamentos sobre a Histria, seus processos e o ofcio do historiador.

O AUTOR Antoine Prost historiador, professor da Universit Paris I e pesquisador na rea de histria da sociedade francesa no sculo XX nos seus mltiplos aspectos: gru pos sociais, instituies, mentalidades. autor de La grande guerre explique mon petit fils (Seuil) e organizador de Histria da vida pri vada v. 5 (Companhia das Letras).

Leia tambm da coleo Histria e Historiografia:

A leitura e seu pblico no mundo contemporneo: ensaios sobre Histria Cultural Jean-Yves Mollier

Doze lies sobre a histria

C o le o

HISTRIA & HISTORIOGRAFIA

Antoine Prost

Doze lies sobre a histria

TRADUO

G uilherm e Joo de Freitas Teixeira

autntica

T tu lo o rig in a l: " D o u z e le o n s s u r l'h is t o ir e " , d e A n t o in e Pro st. C o p y r ig h t d itio n s d u S e u il, 1 9 9 6

COORDENADORA DA CO LE O HISTRIA E HISTORIOGRAFIA

Eliana de Freitas Dutra


PROJETO GRFICO DE CA PA c a p a : S o b re im a g e m

de

Teco de Souza
EDITORAO ELETRNICA

P u vis d e C h a v a n n e s . Le Bois sacr (d e ta lh e ). G r a n d A m p h it h t r e d e la. A r c h iv e s G ir a u d o n . S o rb o n n e , Paris

Tales Leon de M arco


REVISO

A iko M ine
REVISO TCN ICA

Vera Chacham
EDITORA RESPONSVEL

Rejane Dias

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D a d o s In t e rn a c io n a is de C a t a lo g a o na P u b lic a o (CIP) (C m a ra B ra sile ira d o Livro)


Prost, A n to in e , 1 9 3 3 - . D o ze li e s sobre a h istria / A n to in e Prost ; [tra d u o de G u ilh e rm e Joo de Freitas Teixeira]. Belo H o rizo n te : A u t n tic a Editora , 2 0 0 8 . T tu lo o riginal: D o u ze le o n s sur l'h isto ire . B ib lio g ra fia . ISBN 9 7 8 - 8 5 - 7 5 2 6 - 3 4 8 - 8 1. H is to rio g ra fia 2. H istria - M e to d o lo g ia I. Ttulo.

0 8 -0 7 5 2 8

C D D -9 0 7 .2

ndices para c a t lo g o sistem tico: 1. H is to rio g ra fia 9 07 .2

S U M R IO

Introduo.................................................................................................... C aptulo I - A histria na sociedade francesa (sculos XIX e XX)...................................................................................... C aptulo II - A profisso de historiador.................................................. C aptulo III - O s fatos e a crtica histrica............................................ C aptulo IV - As questes do historiador............................................... C aptulo V - O s tempos da histria........................................................ C aptulo VI - O s conceitos....................................................................... C aptulo VII - A histria co m o com preenso ..................................... C ap tu lo VIII - Im ag ina o e a trib u i o ca usa l.................................. C aptulo IX - O m od elo s o c io l g ic o ...................................................... C aptulo X - A histria so cia l....................................................................

13 33 53 75 95 115 133 153 169 189

C aptulo XI - C ria o de enredos e n arratividade............................. 211 C aptulo XII - A histria se escreve......................................................... C oncluso - Verdade e funo social da histria.............................. Referncias.................................................................................................. Lista dos livros em destaque..................................................................... 235 253 273 286

Introduo

Se verdade alis, este estudo tenta fazer tal dem onstrao que a histria depende da posio social e institucional de quem a escreve, no ficaria b e m ocultar o contexto em que estas reflexes foram elaboradas; tendo surgido de u m curso, o ttulo deste livro Lies sobre a histria utilizado e m seu sentido prprio. C o m efeito, a form ao dos estudantes em histria inclui, tanto na universidade da qual sou professor q u an to em u m grande n m ero de outras, o ensino de historiografia o u de epistem ologia que, atravs de diferentes abordagens, visa suscitar u m olhar crtico sobre o que se faz quando se pretende fazer histria. Esse ensino inscreve-se, por sua vez, em um a tradio secular: antes de ter sido professado, em seu tem po, por Pierre Vilar o u Georges Lefebvre, ele havia sido inaugurado em 1896 1897, na S orbonne, p o r C harles-V ictor Langlois e Charles Seignobos, cujo curso foi publicado, em 1897, co m o ttulo que teramos adotado de b o m grado Introduction aux tudes historiques. N o entanto, trata-se de u m a tradio frgil e ameaada; at o final da dcada de 1980, na Frana, a reflexo m etodolgica sobre a histria foi considerada intil. verdade que alguns historiadores, tais com o C h .-O . C arbonell, F. Dosse, F. H artog, O . D u m o u lin e ainda outros, chegaram a manifestar interesse pela histria da histria, mas eles deixaram a reflexo epistem olgica nas mos dos filsofos (R . A ron, P. R icreur). significa tivo que, atualm ente, as nicas obras de sntese disponveis em livraria sejam iniciativas oriundas do exterior: o livro Histoire et mmoire, de J. Le Goff, foi publicado, inicialm ente, em italiano; por sua vez, o com pndio de E. C arr deve-se a George Macaulay Trevelyan lectures de Cambridge , assim com o o livrinho que continua sendo notvel de H .-I. M arrou, D e la

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connaissance historique, contendo as aulas administradas em Louvain, na c tedra Cardinal-M ercier. Os inspiradores da escola dos Annales F. Braudel, E. Le R o y Ladurie, F. Furet, P. C h au n u m ultiplicaram as coletneas de artigos o u p ro m o v eram a publicao de obras coletivas, p o r exem plo, aquelas organizadas p o r J. Le G off e P. N ora; no entanto, M arc Bloch, co m seu livro Apologie pour lhistoire infelizm ente, inacabado foi o nico que se em p en h o u e m explicar o oficio de historiador.

Alis, essa a conseqncia de um a atitude deliberada: at aqui, os historiadores franceses haviam feito p o u co caso das consideraes gerais. Para L. Febvre, filosofar constitua o crime capital ;1 na aula inaugural no Collge de France, ele j havia observado que os historiadores no pos suem grandes necessidades filosficas . E, para confirm ar sua afirmao, citava o depoim ento ir n ico do poeta Charles Pguy (1988): Habitualmente, os historiadores fazem histria sem meditar a respeito dos limites, nem das condies dessa matria. Sem dvida, eles tm razo; prefervel que cada um exera seu ofcio. De maneira geral, um historiador deveria comear por fazer histria sem delongas: caso contrrio, nunca conseguir fazer seja l o que for!2 Tal postura vai alm da simples diviso das tarefas: m esm o que lhes fosse oferecida tal oportunidade, inm eros historiadores recusariam em preender um a reflexo sistemtica sobre sua disciplina. Tal rejeio relativa s filosofias sobre a histria considerada por Philippe Aris, em seu livro L e temps de lhistoire, com o um a insuportvel vaidade : Elas so ignoradas ou postas de lado, deliberadamente, com u m simples dar de ombros, com o se tratasse de falatrio terico de amadores sem competncia: a insuportvel futilidade do tcnico que perm anece confinado dentro de sua tcnica, sem nunca ter tentado observ-la de fora! (Ar i s , 1986 p. 216). A bundam as declaraes para confirm ar a pertinncia desse depoi m ento. T en d o freqentado assiduamente os historiadores, sem se exim ir de critic-los, Paul R icreu r em sua obra, Temps et Rcit, I cita a este propsito, de form a u m tanto prfida, Pierre C haunu: A epistemologia uma tentao que deveria ser afastada resoluta mente [...] No mximo, admite-se que seja oportuno que essa tarefa

1 R esen h a do livro de M arc B loch, Apologie pour Vhistoire, na R evu e de mtaphysique et de morale (LVII, 1949), em Combats pour l histoire (FEBV RE, 1953, p. 419-438): O autor no poder ser acusado de filosofar o que significa, na b oca de u m historiador, estejamos certos disso, o crim e capital (p. 433). 2 V er a aula de Lucien Febvre em Combats pour Vhistoire (1953, p. 3-17; em particular, p. 4).

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seja executada por alguns mentores no esse, absolutamente, nosso caso, nem alimentamos tal desejo a fim de que os robustos artesos de um conhecimento em construo alis, essa seria a nossa nica pretenso fiquem mais bem preservados das perigosas tentaes da mrbida Cpua. (R ic^ ur , 1983-1985, p. 171) C o m efeito, os historiadores franceses adotam , naturalm ente, a pos tura de u m m odesto arteso: para a foto de famlia, eles posam em seu ateli e exibem -se com o hom ens de ofcio que, aps um a longa aprendi zagem , d o m in am os recursos de sua arte. Elogiam a beleza da obra e valorizam a habilidade, em vez das teorias de que esto entulhados em sua opinio, in utilm ente os colegas socilogos. Inm eros so aqueles que, n o com eo de seus livros, se exim em de definir tarefa considerada obrigatria pelos colegas alemes os conceitos e os esquemas de inter pretao utilizados. P o r m aior fora de razo, eles julgam que a elabora o de um a reflexo sistemtica sobre sua disciplina algo de pretensioso e perigoso: isso corresponderia a reivindicar um a posio de fundador de escola que um a atribuio rejeitada p o r sua m odstia m esm o que seja fingida e que, sobretudo, deix-los-ia expostos crtica, n em u m pouco benevolente, de colegas que, eventualm ente, pudessem ter a impresso de que eles p retendem ensinar-lhes o ofcio. Segundo parece, a reflexo epistem olgica atenta contra a igualdade dos m estres da corporao; exim ir-se de lev-la a efeito um a form a de evitar, por u m lado, perder seu tem po e, p o r outro, expor-se s crticas dos pares. Felizmente, essa atitude est em via de m udar. A indagao m eto d o lgica tornou-se mais freqente, tanto nas revistas mais antigas por exem plo, a Revue de synthse , quanto nas mais recentes, com o Genses. P o r sua vez, em seu sexagsimo aniversrio, a revista dos Annales reto m o u um a reflexo que, desde ento, continua a ser elaborada. verdade que se alterou a conjuntura do fazer histria. O com plexo de superioridade dos historiadores franceses, orgulhosos de p e rte n c e rem , em m aior ou m enor grau, escola dos Annales cuja excelncia, su postamente, elogiada pelos historiadores do m undo inteiro com eou a tornar-se, no propriam ente irritante, mas injustificado. A historiografia francesa fragm entou-se e trs questes t m lanado a dvida relativam en te a suas antigas certezas. Assim, as tentativas de sntese aparecem com o ilusrias e votadas ao fracasso; a nfase atribuda, neste m o m en to , s m icro-histrias e monografias sobre temas cujo inventrio perm anece ili m itadam ente aberto. P or outro lado, a pretenso cientfica compartilhada,

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apesar de seu desacordo, p o r Seignobos e Simiand vacila sob os efeitos de u m subjetivismo que incorpora a histria literatura; o universo das representaes desqualifica o dos fatos. P o r ltim o, o em preendim ento unificador de B raudel e dos defensores de u m a histria total que fosse capaz de recapitular a contribuio de todas as outras cincias sociais re du n d o u em um a crise de confiana: fora de servir-se de questes, con ceitos e m todos que ela pede de em prstim o econom ia, sociologia, etnologia e lingstica, a histria passa, hoje e m dia, p o r um a crise de identidade que suscita a reflexo. E m poucas palavras, F. Dosse transfor m o u , acertadam ente, essa constatao e m ttulo de u m livro: a histria encontra-se, atualm ente, e m migalhas . N este novo contexto, u m livro de reflexo sobre a histria nada tem a ver co m o manifesto de um a escola. E m vez de um a tom ada de posio terica, destinada a valorizar determ inadas formas de histria, desvalori zando as outras, trata-se de participar de um a reflexo co m u m para a qual todos os historiadores esto convidados; atualm ente, n e n h u m deles pode evitar o confronto entre o que julga fazer e o que faz. Posto isto, no vale dissimular que esta reflexo em preendeu, aqui, o itinerrio didtico de u m curso destinado a estudantes universitrios do prim eiro ciclo. T ive prazer de apresent-lo repetidas vezes; m inha im presso a de que ele correspondia a u m a expectativa, at m esm o, a um a necessidade. Portanto, resolvi orden-lo e introduzir notas de referncia, ou seja, torn-lo mais consistente e aprim or-lo, sem perder de vista seu pblico-alvo. R esoluo que implica evidentes serventias: o leitor tem o direito de esperar, p o r exem plo, determ inadas inform aes mais p erti nentes sobre aspectos peculiares aos historiadores experientes, a crtica histrica de acordo co m Langlois e Seignobos, ou os trs tem pos da hist ria segundo Braudel. D o m esm o m odo, para garantir a nitidez do texto, tive de sacrificar algumas liberdades de estilo e todas as aluses. N aturalm ente, com o qualquer professor, elaborei estas aulas a partir de reflexes elaboradas p o r outros. Tive u m verdadeiro prazer na leitura de Lacom be, Seignobos, Simiand, Bloch, Febvre, M arrou; ou, entre os autores do exterior, C ollingw ood, Koselleck, H ayden W h ite, W e b e r e ainda m uitos outros seria impossvel m encionar o nom e de todos. O desejo de fazer com partilhar este prazer le v o u -m e a apresentar longas citaes, integrando-as n o m eu prprio texto; de fato, pareceu-m e desti tu d o de interesse rep etir b em , pessoalm ente c o m m enos qualidade, o que j havia sido afirmado co m brilhantism o p o r uns, co m h u m o r por

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outros, e com pertinncia, p o r todos. Da, os boxes que no devero ser postos de lado pelo leitor afobado em chegar concluso: tais textos constituem , muitas vezes, etapas essenciais da argum entao. C o m o se pode ver, e m vez de u m manifesto pretensioso ou de u m ensaio brilhante, este livro um a m odesta reflexo com o objetivo de ser til: eis u m a am bio de que sou capaz de avaliar a am plitude. A lm disso, trata-se de um a forma, sem elhante a outras, de reencontrar a postu ra to apreciada pelos historiadores franceses do arteso que explica o ofcio aos aprendizes...

A histria na sociedade francesa (sculos XIX e XX)

A histria o que fazem os historiadores


Em vez de um a essncia etem a, de um a idia platnica, a disciplina chamada histria um a realidade, em si mesma, histrica, ou seja, situada no tem po e no espao, assumida p o r hom ens que se dizem historiadores e que so reconhecidos com o tais, alm de ser aceita com o histria por diversos pblicos. E m vez de um a histria sub spccie aetemitatis, cujas ca ractersticas tivessem atravessado, sem qualquer alterao, as vicissitudes do tem po, existem diferentes produes que os contem porneos de de term inada poca esto de acordo em considerar com o histria; ou seja, antes de ser um a disciplina cientfica - segundo sua pretenso e, at certo ponto, conform e ela o efetivam ente a histria um a prtica social. Essa afirmao pode tranqilizar o historiador que em preende uma reflexo sobre sua disciplina, na m edida em que o rem ete ao que ele est acostum ado a fazer: o estudo de um grupo profissional, de suas prticas e de sua evoluo. Existem grupos de historiadores que reivindicam tradi es, constituem escolas, reconhecem norm as constitutivas de seu ofcio co m u m , o b ed ecem a um a deontologia, alm de praticarem rituais de incorporao e excluso. O s hom ens e as m ulheres que se consideram historiadores cuja unio ocorre, efetivam ente, pela conscincia de per tencer a essa com unidade fazem histria para um pblico que os l ou escuta, discute com eles e acha seu trabalho interessante. C ertam ente, eles so estim ulados, tam bm , pela curiosidade intelectual, pelo am or pela verdade e pelo culto cincia; no entanto, seu reconhecim ento social, assim com o sua subsistncia, dependem da sociedade que lhes atribui um status e lhes garante um a rem unerao. Portanto, u m duplo reconheci m ento - pelos pares e pelo pblico consagra o historiador com o tal.

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Bis por que os (c*x11 > s histoiiogi.ilu os iU>s lnsoii.tdorcs cstao irl.icio nados co m um a histria indissocivel m ente social e c ultural. A opinio dos historiadores de determ inada poca ou escola sobre sua disciplina suscetvel de um a dupla leitura: a prim eira, ao p da letra, em penha-se 11 a concepo da histria definida p o r seus textos; e a outra, mais distanciada, atenta ao contexto da histria, decifra sua exposio m etodolgica ao iden tificar as mltiplas implicaes desses docum entos. P o r exem plo, o cle bre livro de Langlois e Seignobos, ntroduction aux tudes historiques, cor respondeu, em um prim eiro plano, a u m discurso do m to d o em que a anlise das diversas form as de crtica histrica conserva u m interesse p o r si m esm o; em u m segundo nvel, tal obra rem etia a u m c o n tex to intelectual, inclusive, poltico, d o m in ad o pelas cincias experim entais m aneira de C laude B e rn a rd ,1 e n q u a n to a em ergncia da sociologia durkheim iana - ao preconizar a aplicao de u m rigoroso m to d o ex perim ental aos fatos sociais - am eaava a pretenso cientfica da histria em seu p r p rio fundam ento. Assim, os historiadores que escrevem sobre a histria - e, neste aspec to, no estamos fora do destino co m u m estariam condenados a situar-se em relao a seus predecessores e seus contem porneos da m esm a disci plina, mas tam bm em relao s corporaes cientficas semelhantes, com as quais a histria m an tm um a inevitvel com petio pelo controle de u m cam po sim ultaneam ente cientfico e social. A lm disso, eles devem levar em considerao a sociedade em seu conjunto e em seus segmentos que, afinal, so os destinatrios de seu trabalho e para quem essa histria tem, ou no, sentido. C o m o a histria , antes de ser um a prtica cient fica, um a prtica social ou, mais exatam ente, com o seu objetivo cientfico , tam bm , um a form a de tom ar posio e adquirir sentido em determ i nada sociedade, a epistemologia da histria , p o r sua vez, em parte, um a histria; o que ilustrado, de m aneira exemplar, pelo caso francs.

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^jnuiAH.i>, 1J'M), talvi. fosse possvel at consider-la

<i 111<> 1111ia ,ilrti(.io t oniagiosa no plano nacional. P irstrm o s .ilcnao, por exem plo, s vitrines das livrarias: as colert-, de histna destinadas ao grande pblico aparecem a em m aior nu m ero e so mais im portantes que no exterior. A lm das editoras u n ivcrsili ias e tios editores especializados, a histria suscita o interesse das
j-,i

andes editoras - H ach ette, G allim ard, Fayard, Le Seuil, P lon, sem

esquecer H ainm arion, n em A ubier-M ontaigne, etc. as quais possuem uma ou vrias colees na rea da histria. Algumas dessas colees, tais com o as biografias publicadas pela Editora Fayard, tm sido verdadeiros sucessos; p o r o u tro lado, determ inados ttulos - p o r exem plo, o livro de R. Le R o y Ladurie, Montaillou, village occitan - chegaram a atingir, sem dvida, um a tiragem superior a 200.000 m il exem plares.3 D o m esm o m odo, as revistas especializadas em histria - L e Miroir de Vhistoire, H is
toria (vendas em 1980: 1 5 5 .0 0 0 ex em p lares), H istoram a (1 9 5 .0 0 0 ), UHistoire, etc. vendem -se b em nas bancas de jornais das estaes fer

rovirias. C o m um a tiragem total de 600.000 exemplares, contra 30.000 no R e in o U n id o , a im prensa de vulgarizao de temas histricos, que no se restringem a assuntos de pouca im portncia, garante a audincia do grande pblico, ao passo que A lain D ecau x relata' a histria na televiso, desde 1969, com u m sucesso tal que, aps dez anos, lhe abriu as portas da Acadmie Franaise. P ortanto, no surpreendente a p o rce n tagem de franceses que, em 1983, afirmaram seu interesse (52%) e sua paixo (15%) pela histria.4 O argum ento extrado desse sucesso de audincia no , entretanto, decisivo. O fato de que a histria tenha u m m aior nm ero de leitores ou curiosos, em relao sociologia ou psicologia, estabelece, entre essas disciplinas, um a diferena de grau e no de natureza; tal constatao no prova que ela se beneficie de um status especfico ou de um a posio parti cular no campo cultural francs. Ora, a se encontra o essencial: a funo parte que a histria desempenha, na Frana, constitui um papel decisivo.

A histria na Frana: uma p o si o privilegiad a


N o universo cultural e social dos franceses, a histria ocupa um a posio em inente. Em parte alguma, ela est to presente nos discursos polticos ou nos com entrios dos jornalistas; em parte alguma, ela se be neficia de u m status to prestigioso. A histria a referncia obrigatria, o horizonte incontom vel de toda a reflexo. J se afirmou que ela era um a

2 T e n d o analisado a produo de obras histricas, o au to r faz recuar ao sculo X V I a constituio de uma m em ria nacional; pelo contrrio, ao atribuirm os um papel mais im portante ao ensino, nossa anlise privilegia a R evoluo Francesa e o sculo X IX na institucionalizao dessa m em ria. 3 Segundo as indicaes do editor, a tiragem desse livro havia atingido, em janeiro de 1989, 188.540 exemplares; po r sua vez, o livro de G eorges D uby, Le Tetnps des cathdrales, tinha tido um a tiragem de

1 Fisiologista (1813-1878), seu livro Introduo ao estudo da medicina experimental (1865) definiu os princpios fundamentais de toda a pesquisa cientfica. (N .T.).

75.500 exem plares. V er C A R R A R J), 1982, p. 16. 4 Sondagem da revista L Express, ver J O U T A R D , 1993, p. 511.

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Para ilustrar essa constatao, vou basear-m e em um a frase, cujo in teresse o de parecer evidente. Afirmao de b om senso que se im pe, p o r si s, sem que algum tenha vontade de question-la; e, p o r acrsci m o, qualificada p o r ter sido proferida pela m aior autoridade do Estado. E m 1982, p o r ocasio de u m C onselho de M inistros em que havia sido evocado o problem a do ensino da histria, o presidente M itterrand rece beu um a aprovao unnim e ao declarar: U m povo que no ensina sua histria u m povo que perde sua identidade . Nessa afirmao, o interessante no , em prim eiro lugar, sua falsi dade, alis, confirm ada p o r um a simples olhadela lanada para fora do H exgono3: apesar da posio m arginal, inclusive inexistente, do ensino da histria em num erosos pases - a com ear pelos E U A e a G r-B reta nha , seus habitantes no deixam de manifestar um sentim ento bastante vigoroso de identidade nacional. N o s E U A , p o r exem plo, em toda a escolaridade at os dezoito anos, o lugar da histria reduz-se, em geral, a u m s curso, adm inistrado durante u m nico ano. D e fato, a construo da identidade nacional p ode servir-se de um grande n m ero de outros expedientes, alm da histria. Inversam ente, esta no consegue desen volver, autom aticam ente, a identidade to cobiada: a independncia da Arglia foi em preen d id a p o r h o m en s que, durante a infncia, haviam aprendido a histria da Frana, repetindo Nossos antepassados, os gauleses... . E m decorrncia exatam ente dessa generalidade, a afirmao do ex-presidente da R ep b lica errnea. C o n tu d o , ela no deixa de ser bastante significativa p o r duas razes: em prim eiro lugar, n in g u m ousou apontar, nem m esm o de form a res peitosa, o erro do presidente. D e fato, ele no havia m anifestado um a opinio pessoal: lim itara-se a exprim ir o p o nto de vista co rrentem ente aceito, um a banalidade. Entre os franceses, existe unanim idade para con siderar que sua identidade e, praticam ente, sua existncia nacional passa pelo ensino da histria: U m a sociedade que, insensivelm ente, re tira a histria de suas escolas suicida .6 N ada m enos... Nosso intuito, aqui, no discutir tal convico: ao passar por outras vias, a identidade nacional no exclui que, na Frana, ela esteja enraizada, efetivamente, em um a cultura histrica. O importante que, fundamentado

nu i i . < > i <>ii i im i fi.Mii * ii t m u o il.i luiiao ulentit.ui.i d.i historia ualia investindo n, hr.lon.uloics da mais im p o rta n te e prestigiosa de to das as misses; seu shitiis na sociedade e n c o n tra-se enaltecido, seja qual Ioi o preo a pagar p o r esse prestgio redobrado.

E m segundo lugar, n in g u m se espantou que o chefe de Estado tivesse decidido exprim ir sua opinio sobre o ensino da histria; para os franceses, parece ser evidente que isso faa parte dos deveres de sua fun o. A Frana , sem dvida, o nico pas no m undo em que o ensino da histria um a questo de Estado, evocada com o tal n o C onselho de M inistros por exem plo, em 31 de agosto de 1982; m elhor ainda, o nico pas em que o prim eiro-m inistro acha que, no exerccio de suas funes, no perde seu tem po ao pronunciar o discurso inaugural de um colquio sobre o ensino da histria.7 Se, porventura, o presidente dos E U A ou o prim eiro-m inistro britnico adotassem tal procedim ento, eles suscitariam entre os jornalistas u m espanto parecido ao que seria pro v o cado se esses polticos se pro n u n ciassem sobre a arb itrag em de um a partida de futebol. N a Frana, pelo contrrio, a funo identitria atri buda ao ensino da histria acaba p o r transform -lo em um a questo im portante da poltica. Esse lugar particular da histria na tradio cultural francesa aparece, portanto, associado sua posio no ensino: trata-se, de fato, do nico pas em que ela constitui um a disciplina obrigatria em todas as sees e em todos os anos da escolaridade obrigatria, ou seja, dos seis aos dezoito anos.8 A histria do ensino da histria na Frana h de esclarecer-nos sobre a funo especfica que ela desem penha na sociedade francesa, as sim com o o lugar ocupado em sua tradio cultural.9 D este p o n to de vista, a diferena evidente entre o ensino m dio e o fundam ental: no prim eiro, a histria tom a-se obrigatria desde 1818; e, no segundo, efetivam ente, desde 1880. O u seja, no sculo X IX , a histria no diz respeito escola do povo, mas trata-se de um assunto de notveis.

7 Aluso ao discurso de Pierre M auroy p o r ocasio do Colloque national sur lhistoire et son enseignement, em M ontpellier, em ja n e iro dc 1984 (M IN IS T R E ..., 1984, p. 5-13). 8 Em geral, a histria obrigatria, som ente, em uma parte da escolaridade, mais frequentem ente nas classes elem entares que nas classes superiores. 9 N osso intuito no delinear, propriam ente, a histria da histria no ensino m dio e fundam ental. Esse tem a foi abordado po r Paul G erbod, em relao ao ensino m dio, em seu artigo publicado em L Information historique (1965), texto que c o ntinua sendo insubstituvel; relativam ente ao ensino funda m enta], cf. o artigo de Jea n -N e l Luc publicado em Historiens et Gographes (1985, p. 149-207), assim com o a tese de B rigitte D ancei (1996).

3 M etonm ia aplicada ao territ rio francs, cuja configurao geogrfica faz lem brar essa figura geom tri ca. (N .T .). Editorial da revista L Histoire, jan eiro de 1980, citado em Historiais et Gographes, n. 277, fev./rnar. 1980, p. 375.

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ftibtiotrxa Atphonsus dc bumawms ]7 iCHS*UF)P


Mariana MG

Os usos sociais da histria no sculo XIX


A histria no ensino m dio
A in tro d u o p recoce da histria n o ensino m d io tanto mais im pressionante pelo fato de q ue tal operao o distinguia no s do ensino fundam ental, mas tam bm do ensino superior: a histria foi e n sinada nos liceus e colgios m u ito antes de ser includa entre as matrias das faculdades. A prim eira vista, trata-se de um a defasagem surpreenden te, mas que explica a posio central ocupada pelo ensino m dio na soci edade francesa. A t a dcada de 1880, as prprias faculdades de letras esto orientadas para esse ensino: no verdade que sua principal funo consistia em o u to rg ar o baccalaurat?10 O s raros cursos de histria eram ministrados a um pblico m undano, sob um a forma retrica, pelo profes sor encarregado, sim ultaneam ente, de histria universal e geografia m u n dial; foi necessrio esperar pela derrota de 1870" e pela chegada dos re publicanos para ser constitudo, nas faculdades, o ensino cientfico da histria co m professores relativam ente especializados, de algum a forma historiadores profissionais .1 2 E m com pensao, um papel capital na form ao das elites foi de sem penhado pelo ensino m dio que, b em cedo, entre suas matrias, in cluiu a histria: aps um a tm ida apario nas escolas centrais da R ev o lu o e um a inscrio de princpio nos programas dos liceus napolenicos, ela se instalou realm ente, em 1814, nos programas do ensino m dio; e, em 1818, tornou-se m atria obrigatria, razo de um a aula de duas horas por semana, a com ear pela classe de dnquime at a classe de premire. N a seqncia, esse ensino passou por vrias vicissitudes, sem ter desaparecido:

.11 1.is, todos os homens >|ur, no sei ulo XIX, exerceram influencia na 1'rana, im luindo aqueles que se contentaram com os prim eiros anos do ensino mdio sem terem atingido o baccalaurat, fizeram a matria de histria. Pelo m enos, em princpio. D e fato, muitas vezes, verificou-se um a < -lande diferena entre os programas e a prtica nas escolas; alm disso, o Ingar reservado, oficialmente, histria no coincidiu necessariamente com ,i posio ocupada, efetivamente, por esta disciplina nos trabalhos e cursos dos colegiais. C onvm , portanto, conferir m elhor a situao concreta. Neste aspecto - trata-se da segunda caracterstica interessante para nossa tese - , um a tendncia ntida se delineou: o ensino da histria em ancipouse, progressivamente, da tutela das humanidades para conquistar sua auto nomia e avanar at a poca contem pornea, ao passo que a compreenso panormica de ordem poltica e social acabou substituindo a memorizao das cronologias e a enumerao dos reinos. Esta dupla evoluo dos con tedos e m todos deveu-se, em grande parte, especializao progressiva dos professores de histria: o princpio de um professor especial foi estabe lecido, em 1818 - e confinnado, em 1830 pela criao de um a agrgation1 3 de histria que perm itiu formar e contratar um pequeno ncleo de histori adores qualificados. Sua supresso pelo Imprio autoritrio,1 4 durante o curto perodo de 1853 a 1860, no chegou a com prom eter a constituio do cor po de docentes de histria. O ra, era capital que a histria fosse ensinada no curso m dio por especialistas; com efeito, ao ser m inistrada p o r professores de letras, ela no passava de um a disciplina auxiliar para o estudo dos clssicos gregos e latinos - da, o lugar considervel ocupado pela histria da A ntigidade ou, ento, para um ensino acessrio e subalterno, garantido graas a com pndios, Elementos de cronologia, Resumos, que expunham , superficialmente, a histria universal ou a histria da Frana. O recurso a professores especializados transform ou radicalm ente o ensino. A histria deixou de estar a servio dos textos clssicos; a relao inverteu-se de m o d o que estes se tornaram fontes a servio da histria que, por sua vez, j no se contentava em situar cronologicam ente os ftos, autores e monarcas, mas visava com preender a realidade em todos os seus aspectos. A ttulo de exemplo significativo dessa reviravolta, m encionem os as questes de histria antiga constantes do programa de agrgation, em 1849:
1' C oncurso destinado a recrutar professores para os liceus e para algumas faculdades. (N .T.). 1 ,1 Eleito triunfalm ente para presidente, em 1848, N apoleo III instituiu, trs anos depois, u m regim e presidencial autoritrio que se liberalizou a partir de 1860. (N .T.).

O u, na forma abreviada, bac : designa, ao m esm o tem po, os exames e o diplom a conferido ao final do 2 ciclo do ensino de 2 grau. Para facilitar a com preenso do texto, apresentam os o quadro da correspondncia, aproxim ada, entre o sistema escolar francs e o sistema escolar brasileiro: a classe de sixime corresponde, aproxim adam ente, 5a srie; cinquime = 6a srie; quatrme = T srie; troisime = 8a srie; seconde = I o ano do 2o grau; premire - 2 ano do 2o grau; terminale = 3 ano do 2 o grau; e baccalaurat = vestibular. C f. B O U R D IE U , 1998, p. 249. (N .T.). " D iante da Alem anha que sacramenta a queda do 2o Im prio de N apoleo III, seguida pela proclam ao da 3a R epblica. Para facilitar a com preenso do texto, apresentam os o quadro dos regimes franceses, a partir da R evoluo Francesa (1789): I a R epblica (1791-1804); I o Im prio (1804-abril de 1814) e os C em Dias (m aro-junho de 1815); Restaurao (1814-1830); M onarquia de Julho (1830-1848); 2a R epblica (1848-1852); 2o Im prio (1852-1870); 3 a R epblica (1871-1940); Estado Francs/V ichy (1940-1944); G overno provisrio da R epblica (1944-1947); 4a R epblica (1947-1959); 5a R epblica (com a proclamao da nova C onstituio, em 26 de setem bro de 1959). (N .T.). 1 2 E m relao a esses aspectos bem conhecidos, ver C A R B O N E L L e K E Y L O R .

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0 estudo, de acordo com os autores da Antigidade comparados entre si, das mudanas introduzidas na constituio e na sociedade atenienses, desde o final das Guerras M dicas at Alexandre; a histria da ordem dos cavalei ros romanos, desde os Gracos at a m orte de Augusto; e o estado moral e poltico da Glia no m om ento das invases, de acordo com os autores con tem porneos
(G e r b o d ,

os I .t.ulo'. do N iuic r m dn Sul. Situao das antigas colnias espanholas. lxpedio do Mxico. Tomada de Puebla e ocupa o do Mxico [...]. 26- Novas caractersticas da sociedade moderna: I o Relaes estreitas estabelecidas entre os povos pelas estradas de fenx> e pela navegao a vapor, pelo telgrafo eltrico, pelos bancos e pelo novo regime comercial f...]. 2 Solicitude dos governos pelos interesses materiais e morais do maior nmero possvel de pessoas. 3o Pela igualdade dos direitos e pela livre expanso da atividade industrial, a riqueza produzida em maior abundncia e se distribui em melhores condies [...]. Grandeza, no sem perigo, da civi lizao moderna, necessidade de desenvolver os interesses morais para compensar o imenso desenvolvimento dos interesses materi ais. - Participao da Frana na obra geral de civilizao. (Pioietta, 1937, p. 834-835)

1965, p. 127). Ora, independentem ente de terem

preparado o concurso p o r si mesmos o u na Ecole normale suprieure (ENS), os agrgs15 acabaram por dar o tom , apesar de seu reduzido nm ero: 4 a 6 em cada ano e 33 em 1842. Eles eram professores nos liceus mais importantes e seus com pndios por exemplo, a coleo lanada por Victor D uruy, jo vem agrg estudante da EN S, nas vsperas dos acontecimentos de 18481 6impuseram um a concepo mais abrangente da histria. O m esm o m ovim ento fortaleceu o lugar reservado histria con tem pornea; na verdade, ela nunca tinha sido totalm ente excluda. A lista das questes previstas pelo programa de 1840 para o exame de baccalaurat os exam inadores no tinham o direito de m odificar os term os em que elas haviam sido formuladas - com preendia, p o r exem plo, 50 questes sobre a histria antiga, 22 sobre a histria da Idade M dia e 23 de histria m o derna at 1789. E m 1852, a fronteira simblica da R evoluo Francesa foi transposta e a Antigidade perdeu sua preem inncia, limitada a 22 ques tes, contra 15 sobre a histria m edieval e 25 sobre a histria dos tem pos m odernos at o I o Im prio. N o entanto, tendo sido m inistro de 1863 a 1869, V ictor D uruy in crem entou, de m aneira decisiva, a im portncia dos ltim os sculos: em 1863, o program a de retrica inclua o perodo entre meados do sculo X V II e 1815; por sua vez, o de filosofia referia-se R evoluo de m aneira detalhada e prosseguia at 1863, segundo um a perspectiva am plam ente aberta para os o u tro s pases e para a histria que designaram os com o econm ica e social.
1. Victor Duruy: Algumas questes de seu program a 24- Rpido desenvolvimento da Unio Norte-Americana, suas cau sas. - Descoberta das jazidas aurferas da Califrnia e da Austrlia: efeitos da abundncia de ouro no mercado europeu. Guen-a entre
15 Estudante que obteve xito no concurso de agrgation , p o r conseguinte, portador do ttulo de agrg e titular do posto de professor de liceu ou de faculdade. Para o ensino superior na Frana, consultar: http ://v v w w .fran ce.o rg .b r. (N .T .). 16 As Jornadas de Fevereiro criaram a 2 a R epblica, que estabeleceu o sufrgio universal, assim com o a liberdade de imprensa e de reunio. (N .T.).

Revista em vrias ocasies, essa arquitetura dos programas de hist ria subsistiu at 1902; ela se caracterizava p o r u m percurso contnuo dos tem pos histricos. Assim, o program a de 1880 reservava 2 horas semanais para o ensino da histria antiga, a com ear pela classe de sixim e at a
quatrim e. E depois, 3 horas, nas classes seguintes: a Idade M dia, em troisime, at o ano 1270; em seconde, de 1270 a 1610; em retrica, de 1610 a 1789; e, de 1789 a 1875, em filosofia ou m atem tica elementar.

A constituio pelos republicanos de u m verdadeiro ensino supe rio r na rea das letras, nas ltim as dcadas do sculo X IX , serviu de co ro a m e n to a essa evoluo. A agrgation tornava-se a via n o rm al de re c ru ta m e n to de professores especializados, form ados da em d iante p o r historiadores profissionais das faculdades de letras; ela inclua um a iniciao pesquisa com a obrigao de obter, p rev iam ente, o D ip lo m a de E studos Superiores (1894), predecessor da m aitrise.1' A reform a de 1902 acabou p o r conferir as caractersticas desse ensino, ao estabe lecer a distino entre um prim eiro e u m segundo ciclos: em cada um , p ercorre-se a totalidade dos perodos, desde as origens ao tem p o p re sente
( D u b ie f ,

s.d., p. 9 -1 8 ).1 8

17 D iplom a de 2 ciclo, equiparado graduao plena no Brasil, outorgado no final do 4 ano universitrio. (N .T .) 18 A estrutura em dois ciclos foi interrom pida entre 1935 e 1938. Para uma comparao sistemtica dos programas, ver L E D U C ; M A R C O S-A L V A R E Z ; LE PELLEC, 1994.

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Terceiro aspecto interessante: essa evoluo direcionada para um a his tria mais autnom a, mais contem pornea e mais sinttica foi conflitante; no foi um a evoluo linear, mas uma sucesso de avanos e recuos, associados ao contexto poltico. A introduo da histria com o matria obrigatria deveuse aos constituintes, inspirados pelos idelogos - por exemplo, R o y er-C o llard - entre 1814 e 1820. A criao da agrgation, seu fortalecimento e a m ul tiplicao das ctedras especializadas caracterizaram a M onarquia de Julho.1 9O Imprio liberal e, em seguida, a 3a Repblica consagraram a importncia da histria nos programas e horrios; inversamente, a passagem pelo poder dos ultra-reacionrios de 1820 a 1828, assim com o o Imprio autoritrio, foram perodos de infortnio para a disciplina histria . C o m efeito, do p onto de vista poltico esse ensino no foi neutro. C ertam ente, de todos os lados, repetia-se que ele deveria evitar as consi deraes demasiado genricas e os juzos categricos; de acordo com seus partidrios, ele poderia desenvolver o am o r pela religio e pelo trono. Apesar de todos os seus esforos, a histria ensinava, p o r definio, que os regimes e as instituies eram mutveis; tratava-se de u m em preendi m ento de dessacralizao poltica. A reao podia aceitar um a histria re duzida cronologia, centrada na histria sagrada e no passado mais lon gnquo; ao abordar os tem pos m odernos, e m esm o detendo-se no patam ar de 1789, ela tornava-se suspeita de conivncia com o esprito m oderno. Inversam ente, os partidrios da histria assumiram essa funo pol tica, conform e vim os mais acima, com o program a de V. D uruy. O s repu blicanos reafirmaram, ainda com mais nitidez, a mesma posio: A hist ria da Frana, em particular, dever enfatizar o desenvolvim ento geral das instituies do qual oriunda a sociedade m oderna; ela dever inspirar o respeito e o apego aos princpios que servem de alicerce a essa socieda d e .20 O lugar da histria no ensino m dio rem etia explicitam ente a um a funo poltica e social: tratava-se de um a pro p ed u tica da sociedade m oderna, tal com o ela procedia da R evoluo e do Im prio.

1 1 tiilriii.m i 111 n.i

sigmlit i politit.i ( social. N o entanto, convm descohi ti ,is r.i/e.s de tais car.it icrstiias: por que m otivo esse ensino se tom ou A resposta no p ode ser procurada no pr p rio ensino j que ele carecia dos m ritos pedaggicos que poderiam justific-lo. A m aneira caricatural com o a histria havia sido ensinada no incio do sculo X IX tenderia a conden-la: o simples aprendizado de listas de datas ou reina dos no poderia, de m odo algum, servir de formao. A legitimidade e a necessidade relativam ente ao ensino da histria baseavam-se em outros aspectos, explicando-se por razes semelhantes s que justificaram a posi o considervel ocupada pelos historiadores no debate pblico da poca. Existe a u m paradoxo. C o m efeito, o ensino da histria nas faculda des inexistia, praticam ente, durante os prim eiros 75 anos do sculo X IX ; no entanto, nesse perodo, grandes historiadores acabaram suscitando o interesse do pblico, p rom ovendo debates e conquistando notoriedade. D e fato, em Paris, existiam algumas ctedras de histria - em grandes estabelecimentos, tais com o o Collcge de France,2] Ecole normale suprieure e Sorbonne - , cujo funcionam ento era bastante diferente das faculdades interioranas de letras: seus titulares no se dirigiam a estudantes, mas a um a num erosa audincia culta em um a poca em que as reunies pblicas careciam de autorizao e a imprensa estava sob controle. Nesses recintos preservados, os cursos de histria assumiam, inevitavelm ente, um alcance poltico sublinhado, s vezes, p o r aplausos. O corria que, p o r sentir-se incom odado, o governo poderia ordenar a suspenso do curso, tal com o aconteceu com G uizot, em 1822; a retom ada de sua ctedra, em 1828, foi saudada com o um a vitria poltica. O grupo desses historiadores era impressionante. Ao lado de G ui zot, M ichelet, Q u in et e, mais tarde, R en an e Taine, conviria contar com autores, tais com o Augustin T hierry, Thiers ou Tocqueville: no debate intelectual de seu tem po, eles ocupavam u m lugar central. A histria que escreviam ainda no era a histria erudita dos historiadores profissionais do final do sculo: em vez de um verdadeiro trabalho de erudio, ela baseava-se em crnicas e com pilaes; alm disso, o prprio M ichelet, que afirmava ter extrado sua obra de um a freqncia assdua dos arqui vos, segundo parece, havia limitado sua consulta s ilustraes. P or outro lado, tratava-se de um a histria bastante literria, no estilo propositalmente

obrigatrio? C o m o teria adquirido essa importncia?

Os historiadores no debate p b lico


N os liceus e colgios do sculo X IX , a histria foi, assim, u m ensino precocem ente obrigatrio que evoluiu em direo ao contem porneo e sntese, graas a professores especializados, atravs de conflitos que lhe

19 Perodo de 1830 a 1848 que corresponde ao reinado de Lus Filipe, m arcado pela suprem acia poldca e econm ica da burguesia. (N .T .). 20 Portaria de 12 de agosto de 1880, ver G E R B O D , 1965, p. 130.

2 1 Estabelecim ento de ensino superior, fora da U niversidade, fundado em Paris, em 1529, po r Francisco I o. (N .T .).

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oratrio: alis, situao facilmente explicvel pelas condies em que ela se desenvolvia. O s professores de universidade republicanos de 18701880, sensveis ao atraso da Frana diante da erudio alem, iro criticar seus predecessores por terem sido artistas, em vez de cientistas. N o entan to, p o r sua qualidade de escrita, a obra desses historiadores ainda continua legvel, atualm ente. T an to mais que essa histria dem onstra certa ousadia. Seu pblico no teria su portado q ue eles se perdessem em detalhes insignificantes. Eles tinham predileo pelos am plos afrescos cronolgicos, percorrendo vrios sculos em algumas aulas, o que lhes perm itia identificar as grandes evolues. D este m o d o , sua histria no era estritam ente poltica; rara m ente se referiam ao detalhe dos acontecim entos, preferindo resum ir a significao global e respectivas conseqncias. Seu objeto era mais am plo: tratava-se da histria do povo francs, da civilizao (Guizot) ou da Frana (M ichelet). A luz das evolues sociais, eles explicavam as trans formaes das instituies; em suma, tratava-se de um a histria, simulta neam ente, social e poltica. N a verdade, essas obras histricas marcadas, s vezes, pela refle xo filosfica ou pelo que designam os, atualm ente, p o r cincia poltica, tal com o a de T o cqueville giravam em to rn o de um a questo central, ou seja, aquela q u e a R e v o lu o Francesa havia form ulado sociedade do sculo X IX .22 D a, a suspeio atribuda histria pelos reacionrios: para com ear, ela aceitava a R ev o lu o , ao consider-la com o u m fato q ue se explica e no com o u m erro, um a falta ou u m castigo divino. C onservadores ou republicanos, os historiadores partiam da R evoluo c o m o fato consum ado j q ue eles andavam procura de suas causas e co nseqncias. O ra, a sociedade francesa do sculo X IX se questionava, p red o m i n antem ente, sobre a questo poltica form ulada p o r esse evento; trata va-se do conflito entre o A ntigo R e g im e e o que se designava, ento, c o m o a sociedade m o d e rn a o u civil , o u seja, sem rei n e m deus. D iferen tem en te do que ocorria no R e in o U nido, a problem tica no se referia ao pauperism o. O problem a suscitado pelas revoltas operrias no tinha a ver propriam ente com o desenvolvim ento econm ico, mas com o regime; alm disso, elas eram analisadas com o novas figuras da R e v o lu o. N o entanto, esse conflito poltico com portava verdadeiros desafios

sociais: de lato, tratava-se dos princpios que serviam de suporte para organizar a sociedade inteira. Assim, na sociedade francesa, a histria as sumia o lugar que a econom ia ocupava na sociedade britnica. D o outro lado do Canal da M ancha, a am plitude do desem prego e da misria fazia apelo a uma reflexo econmica: o debate intelectual era dom inado por Adam Smith, R icardo e M althus. N a Frana, G uizot, Thiers, A. Thierry, Tocqueville, M ichelet tom aram -se protagonistas p o r abordarem a ques to decisiva da R evoluo e das origens da sociedade m oderna. A o proceder desta fonna, eles forneciam aos franceses a explicao de suas divises, conferindo-lhes sentido, o que lhes perm itia assumi-las e viv-las sob o m odo poltico e civilizado do debate, em vez do m odo violento da guerra civil. P o r u m desvio reflexivo, a m ediao da histria perm itiu assimilar e integrar o acontecim ento revolucionrio, alm de reordenar o passado da nao em funo de tal evento (J o u t a r d , 1993, p. 543-546). Pela histria, a sociedade francesa representou-se a si mes ma, procurou sua prpria com preenso e refletiu sobre si mesma; neste sentido, profundam ente exato que a histria serve de fundam ento identidade nacional. A m aneira com o, aps 1870, a escola histrica francesa adotou o m odelo da erudio alem confirm a essa anlise. Seignobos, p o r exem plo, depois de ter elogiado a erudio crtica dos alemes, no deixou de censur-los p o r esquecer a com posio h ist rica ; eles careciam de idias gerais e de um trabalho de organizao e criao. A prim eira vista, tratava-se de um a acusao surpreendente p o r parte de u m historiador que criticava G uizot, Thiers e M ichelet por fazerem literatura; essa acusa o, porm , traduzia u m apego fundam ental funo social da histria, tal com o ela se havia consolidado na Frana. A histria - escreve ele - , em vez de relatar ou com provar, feita para responder s questes sobre o passado suscitadas pela observao das sociedades presentes (S e i g n o b o s , I884, p. 35-60). N o m esm o artigo, ele fixava-lhe com o objeto a descrio das instituies e a explicao de suas m udanas, de acordo com um a concepo com tiana em que haveria alternncia entre-perodos de estabi lidade e revolues. Mas tal postura vem a dar no m esm o. D e fato, por instituio, ele entendia todos os usos que garantem a unio dos hom ens na sociedade ( S e i g n o b o s , 1884, p. 37). O problem a central era, p o rtan to, o da coeso social cuja m anuteno cabe s instituies , o que rem etia fragilidade da sociedade francesa ou, antes, ao sentim ento ex perim entado pelos contem porneos, obcecados pela sucesso de revo lues que m arcaram o sculo X IX . Eis p o r q ue, na m em ria assim

22 A respeito deste aspecto, ver, evidentem ente, os trabalhos de Franois Furet - citados na bibliografia sobre as leituras da R ev o lu o pelos historiadores e polticos do sculo X IX .

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construda, no h.ivi.i lugai par.i m em rias eom plem eiitares, ideolgi cas, sociais ou regionais.23 T en d o sido, ao lado de Lavisse, u m dos organizadores dos estudos de histria nas faculdades, n o final do sculo, Seignobos colocava, assim, as tcnicas da erudio alem a servio de um a concepo da histria herdada da prim eira m etade do sculo X IX : ele perm itia que a histria prosseguisse a m esm a funo social ao beneficiar-se dos prestgios conju gados da m odernidade com a cincia. N o incio do sculo X X , os programas do ensino m dio, elabora dos p o r Lavisse e Seignobos, confirm aram essa orientao que j havia sido encetada p o r D uruy. Ela foi explicitada p o r Seignobos (1984): O ensino da histria um a parte da cultura geral por levar o aluno a com preender a sociedade em que ele viver, tornando-o capaz de tom ar parte na vida social . A histria era, neste caso, um a propedutica do social, de sua diversidade, de suas estruturas e de sua evoluo. Ela ensinava aos alunos que, p o r ser norm al, a m udana no deveria causar receio; a hist ria m ostrava-lhes com o os cidados podiam dar sua contribuio para tal efeito. E m um a perspectiva progressista e reformista, a m eio cam inho das revolues e do im obilism o, tratava-se exatam ente de transformar a his tria em u m instrum ento de educao poltica .

im plem entado, ntao, com seu desenrolai regulai e seus suportes peda ggicos; p o r sua vez, o com p n d io tornou-se obrigatrio em 1890. A histria na escola primria atingiu seu apogeu aps a G rande Guerra: por uma portaria de 1917, foi instituda um a prova escrita de histria ou de cincias (por sorteio) para a obteno do Certificado, j m encionado. E m relao ao ensino m dio, a defasagem cronolgica patente, duplicando-se p o r um a diferena fundam ental no esprito e nos m to dos. E nquanto a continuidade reinava entre a histria do ensino m dio, por u m lado, e, por outro, a dos grandes historiadores da prim eira m eta de do sculo ou a dos historiadores profissionais da universidade republi cana, a orientao era diferente no ensino fundamental: a histria da esco la primria difere da histria tanto dos liceus, quanto das faculdades. E m prim eiro lugar, ela dirigia-se a crianas: para ser com preens vel, convinha que fosse o mais simples possvel, evitando raciocnios dem asiadam ente detalhados. N o entanto, alm das exigncias pedag gicas, outros aspectos foram objeto de discusso. O s republicanos c o n tavam com a histria para desenvolver o patriotism o e a adeso s insti tuies; alm de ter o objetivo de inculcar conhecim entos b e m definidos, o ensino da histria deveria levar partilha de sentim entos. O am or pela ptria no se aprende de cor, mas nasce do corao ,26 afirmava Lavisse. E ainda: E vitem os, definitivam ente, aprender a histria com a insensibilidade q ue c o n v m ao ensino do uso dos particpios; neste a sp e c to , tra ta -s e da c a rn e de n o ssa c a rn e e d o sa n g u e de nosso sangue (NoRA, 1984, p. 283). Esse objetivo supunha o recurso s imagens, narrativas e lendas. A determ inao dos republicanos relativam ente construo de um a iden tidade, indissociavelm ente patritica e republicana, ficou perfeitam ente dem onstrada p o r seus esforos para com ear o ensino da histria no m ater nal (Luc, 1985, p. 127-138); com efeito, desde os cinco anos de idade, eles previam historietas, narrativas e biografias extradas da histria na cional . Tratava-se de construir um repertrio com um de lendas em que, incessantem ente, fossem evocadas as mesm as figuras, desde V ercingetrix at Joana d Arc. Apesar de conscientes do exagero de tal ambio, as inspetoras hesitaram contestar, em 1880, um ensino que, aparentem ente, era defendido com tanto em penho pelos polticos. Foi necessrio esperar

O sculo XX: uma histria fragmentada

O ensino fundamento/: uma histria diferente


E nquanto o debate poltico esteve lim itado aos notveis, a histria referia-se elite culta e era ministrada apenas no ensino m dio. N o en tanto, com a dem ocracia, a poltica to m o u -se o negcio de todos; neste caso, levantou-se a questo da histria n o ensino fundamental. N este pon to , as datas so eloqentes: em 1867, quando o 2o Imprio se liberalizava, a histria tom ou-se, em princpio, matria obrigatria, no en sino fundamental. Entretanto, na prtica, ela se imps nas classes som ente aps o triunfo dos republicanos: em 1880, fzia parte da prova oral para a obteno do Certificado de Estudos24 e foi necessrio esperar o ano de 1882 para que viesse a ocupar seu lugar definitivo nos horrios - 2 horas po r semana - e programas da escola elem entar.25 O ensino da histria foi
23 De acordo com a lcida observao de J O U T A R D , 1993. 24 D iplom a outorgado no final da 8a srie. (N .T.). 25 R efere-se ao perodo at a 4a srie. (N .T.).

26 N o original, Lam our de la patrie ne sapprend point par cceur, il sapprend par le cceur - trocadilho, em francs, a partir de um vocbulo cujo tim o latino cor, cordis, corao . (N .T .).

26

de
Mariana

o incio do sculo XX para que a historia e a geografia nacionais deixas sem de aparecer no program a do m aternal. O ensino da histria teria atingido o objetivo fixado pelos republica nos? difcil apresentar um balano. Graas tese de B. D ancei, sabemos com o esse ensino era m inistrado. A m em ria ocupava a um lugar decisi vo, apesar da resoluo dos pedagogos oficiais: C o n v m confiar m e m ria apenas o que a inteligncia tenha com preendido perfeitam ente , prescrevia C om payr. D e fato, a aula de histria organizava-se em to m o de palavras-chave, inscritas no quadro negro, explicadas e com entadas pelo m estre, antes de se tornarem o piv de perguntas, cujas respostas constituam seu resum o que deveria ser aprendido e recitado na aula se guinte. O s program as no privilegiavam a R evo lu o Francesa, nem a histria do sculo X IX , abordados, em princpio,
110

ensino m dio

m htsloiu. 1 liia/ ou no, tal ensino parece sei indis

pensvel; o que ser dem onstrado p o r suas vicissitudes ulteriores.

As p erip cia s da segunda metade do sculo XX


Ao universalizarem a escolarizao alm da escola elem entar, em estabelecimentos do I o ciclo29 que, progressivamente, ganharam autono mia, as reformas escolares do perodo entre 1959 e 1965 transformaram a prpria funo da escola prim ria. D a em diante, ela deixou de ser a nica escola do povo e de ter a obrigao de fornecer sozinha aos futuros cidados a bagagem de conhecim entos de que teriam necessidade duran te a vida inteira; as lacunas do ensino da escola primria sero com pleta das, posteriorm ente, pelo colgio de ensino geral ou m dio. Essa transformao m orfolgica do sistema escolar duplicou-se por um a evoluo pedaggica. A dcada de 1960 acolheu, de bom grado, as abordagens psicossociolgicas ou psicolgicas: na empresa, verificou-se a m oda da dinm ica de grupo ou dos seminrios inspirados por Carl R o gers; no ensino, com eou-se a pensar que Piaget e os psiclogos teriam algo a dizer. Prevaleceu a idia de que a democratizao do ensino supu nha um a renovao sensvel dos m todos. O ensino fundam ental passou, ento, p o r u m profundo questiona m ento que atingiu o estatuto de todas as disciplinas. A aprendizagem das linguagens fundamentais - francs e matemtica opunham -se discipli nas, tais com o histria, geografia e cincias; de acordo com as instrues oficiais, deixou de ser necessria a aquisio, na faixa etria de 6 a 11 anos, dos conhecim entos indispensveis a essas disciplinas, um a vez que estes sero garantidos no decorrer do I o ciclo. E m 1969, a reform a do terceiro tem po pedaggico reservou 15 horas semanais s linguagens bsicas, 6 horas educao fsica e esportiva, alm de 6 horas s atividades de est m ulo . Para privilegiar a fom iao intelectual , a escola elem entar teve de abandonar o procedim ento de m em orizao dos conhecim entos, tor nando, assim, o esprito curioso em relao sua existncia e levando-o a participar de sua elaborao; era a condenao dos programas, em beneficio de um a ao pedaggica convidada a servir-se de todas as oportunidades oferecidas pelo am biente de vida im ediato ou longnquo e a privilegiar o trabalho individualizado, a investigao e a pesquisa de docum entos (Luc, 1985, p. 145-207).

terceiro trim estre do

cours m o y e n f com efeito, esses temas ocupavam um lugar central no teste

destinado obteno do Certificado de Estudos. N o entanto, as provas da dcada de 1920, encontradas no departam ento de Som m e, no autoriza vam qualquer tipo de triunfalismo: apenas m etade dos alunos candidatos a esse certificado que, p o r sua vez, n e m representavam 50% dos indiv duos de sua faixa etria foram capazes de responder, sem erros, a um pequeno ncleo de conhecim entos sobre 1789, a T om ada da Bastilha ou a batalha de V alm y.28 O precrio conhecim ento de histria adquirido por um entre quatro alunos do ensino fundamenta] j , certam ente, alguma coisa, mas seria possvel esperar m elhores resultados... N este caso, deveram os tirar a concluso de que a escola primria fracassou na transmisso da m ensagem que lhe havia sido confiada pelos republicanos? Isso no certo. A idia de que a R evoluo teria institu do u m corte entre u m antes n o qual, certam ente, os reis esforaramse p o r reunir o territrio, mas n o qual predom inavam os privilgios, ao lado da ausncia de liberdade, e
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depois perseguido pela R epblica

co m a garantia da liberdade, o estabelecim ento da igualdade en tre os cidados e, graas escola, a possibilidade do progresso - parece ser, efetivam ente, objeto de u m consenso. Pelo m enos, o ensino da histria teria conseguido im por-se: os fran ceses j no concebem ensino fundam ental - por m aior fora de razo,

27 C orresponde, aproxim adam ente, 4a srie. (N .T.). 28 Em pleno perodo revolucionrio (1789-1799), a vitria obtida nesta batalha (20 de setembro de 1792) contra os prussianos interrom peu a invaso do territrio e devolveu a confiana ao exrcito francs. (N.T.).

29 C om preende, aproxim adam ente, o perodo entre a 5a e a 8a sries. (N .T .).

28

29

A filosolia inspiradora dessa le lo in u nao era absurda. N o entanto, o estimulo teria pressuposto medidas de acom panham ento que foram m e nosprezadas. C o m base na pretenso de suscitar as iniciativas, os professores primrios haviam sido levados a descobrir p o r si mesmos a maneira com o implementar tais princpios. Ora, esse procedimento era m uito mais difcil e com plexo que a aplicao de u m program a bem definido. Convidados a inovar sem ajuda nem instrues, os professores primrios adotaram as mais diversas solues: uns uma m inoria da ordem de um em cinco abandona ram tal ensino, em especial, no curso elementar; outra minoria, um pouco mais numerosa, disps-se a ministr-lo de forma episdica; os restantes con tinuaram a ensinar a histria de forma regular, dos quais cerca da metade ou seja, 25% do total conservou o programa anterior. A transform ao da h istria e m atividade de estm ulo, na escola prim ria, j havia sido em p reen d id a h vrios anos quando outra refor m a havia includo esta m atria, precisam ente, no I o ciclo. A pesar de sua hostilidade aos m p eto s reform istas, o m inistro R e n H ab y e m p reen d eu, nesse nvel, a unificao do ensino da histria, geografia e de u m ru d im en to de cincias econm icas e sociais, em no m e da afinidade en tre essas disciplinas relativam ente a seus procedim entos, objetos e obje tivos. A inda neste aspecto, a in ten o era interessante: a interdisciplinarid ad e em m o d a, nessa p o ca p o d e ria p e rm itir a abord ag em do m esm o objeto p o r vrios p ro ced im en to s convergentes. E ntre os histo riadores, um a co rrente in o v ad o ra o riu n d a de M aio de 68 preconizava a qu eb ra dos com partim en to s estanques; en tretanto, em seu entender, o m in istro era suspeito de p re te n d e r subjugar o ensino s exigncias de u m capitalism o m o d ern izad o r. P o rta n to , ele foi co m batido, direita, pelos conservadores e, ao m esm o tem p o , esquerda, pelos reform ado res que o acusavam de traio. Foi u m deus-nos-acuda. D u ran te o ano de 1980, verificou-se um a m obilizao miditica, sem precedentes, em favor da histria: na im pren sa escrita, espocaram tanto as crticas, quanto as invectivas. A cam panha culm in o u no incio de m aro: n o dia 4, p o r ocasio do lanam ento de seu 400 nm ero, a revista Historia organizou um a jornada de debates com a participao do ministro, de polticos p o r exemplo, M . D ebr, E. Faure,

s( iu preccilriilt s ! i>. t!u\ < e /, .i revista Irs Nomrllcs litlcraiirs, organizou duas jornadas sobre .i histria no auditrio da livraria FN A C . O ensino da histria de nosso pas ruim ou inexistente , afim iou o novo acadmico que pediu ao m inistro para transform ar seu W aterloo em Austerlitz. O presidente da A PH G deu o alerta: N a escola elementar, o desmantela mento; n o I o ciclo, a deteriorao; e, no 2o ciclo,30 o descalabro.3 1 Esta ( iimpanha de denncia no apresentou qualquer tipo de provas que, de resto, nem obteriam o aval das raras investigaes disponveis. O esprito da poca encontrava-se na primeira pgina de La Vie (7 a 13 de fevereiro de 1980), u m semanrio de inspirao catlica, em que Bonaparte se lamenta va: Frana, tua histria j era .32 As raras pessoas p o r exem plo, L. ( enet, decano da Inspeo Geral de Histria que tentaram questionar os latos e, apoiando-se nos programas, mostraram que a cronologia no havia sido menosprezada, alm de lem brar que os professores continuavam ensi nando, foram silenciadas sem cortesia. L se foi o tem po em que a instruo era tranqila: encerrados os debates, o m inistro nada pde fazer alm de prom eter que levava em considerao as reivindicaes da opinio pblica. D e fato, em 1980, os programas retom aram as atividades de estmu lo e reintroduziram a histria no cours moyen; por sua vez, foi abandonada a reforma H aby relativamente ao I o ciclo. A chegada da esquerda ao poder, cm 1981, fortaleceu esse m ovim ento. E m 1983, foi publicado um relatrio encom endado ao professor R e n Girault (1983) que estabelecia um balanro detalhado, mas no levou em considerao as referidas provas de 1925 que foram analisadas, mais tarde, por B. Dancei; suas proposies de com promisso, consolidadas no ano seguinte p o r u m colquio nacional com a participao de u m grande nm ero de historiadores profissionais e de pro fessores universitrios, reservaram ainda u m lugar demasiado im portante aos m todos ativos a ponto de terem sido homologadas pelo recm -em possado ministro, J.-P. C hevnem ent. O s novos programas restabeleceram i histria nos programas do ensino fundamental sob sua forma tradicional. O s dois colquios convergentes de 1980 e de 1984, alm de cham atein a ateno para a im portncia atribuda por nossa sociedade ao ensino d.t histria, m ostraram duas foras em ao, inexistentes no sculo X IX : a mdia e a profisso de historiador.

J--P- C hev n em en t -

e de historiadores, tais com o F. Braudel, E. Le R o y

Ladurie, M . Gallo, H . C arrre d Encausse, alm do presidente da Associ


ao dos Professores de Histria e de Geografia (A PH G ). T en d o recebido a
( !orresponde, aproxim adam ente, ao 2o grau. (N .T .). " ( taes extradas do relatrio publicado em Hisloriens et Gographes, a. 278, abril-maio 1980, p. 556-561. Idio correspondente ao perodo de 7 a 13 de fevereiro de 1980.

espada de acadm ico n o dia 5, co m a cerim nia de recepo na Acadmie m arcada para o dia 13, A. D ecau x conferiu a esse debate um a repercusso

30

31

A P I i l II t )

II

A profisso de historiador

A histria est presente na nossa sociedade no apenas atravs de uma disciplina universitria, de livros e de algumas grandes figuras, mas tam bm - com o ficou dem onstrado no decorrer dos debates de 1980 por u m grupo de pessoas que se afirmam historiadores com o acordo de seus colegas e do pblico. Esse grupo, por sua vez, diversificado, com preendendo essencialm ente professores e pesquisadores, est u nido p o r uma formao com um , um a rede de associaes e de revistas, assim com o pela conscincia ntida da im portncia da histria. A lm de com partilhar critrios de julgam ento - sobre a produo de obras histricas, sobre o que u m b o m ou ru im livro de histria, sobre o que u m historiador deve, ou no deve, fazer , ele est unido p o r normas com uns, a despeito de previsveis clivagens internas. E m suma, estamos em presena de um a profisso poderam os dizer, quase, de um a corporao se levarmos em considerao o grande nm ero de referncias ao ofcio, oficina e bancada de trabalho que circulam no interior do grupo.

A organizao de uma comunidade cientfica


A profisso de historiador aparece na transio da dcada de 1880 quando as faculdades de letras propuseram um verdadeiro ensino da his tria.' A nteriorm ente, havia amadores muitas vezes, de talento; e, s vezes, de gnio , mas no um a profisso, ou seja, um a coletividade orga nizada co m suas regras, seus rituais de reconhecim ento e suas carreiras. O s

1 Sobre esse assunto, poderem os consultar alm das obras de C A R B O N E L L (1983) e K E Y L O R (1975) - o livro de C h risto p h e C harle, La Rpubtique des universitaires (1994); o artigo de N O IR IE L (1990) e o texto de C O R B IN (1992).

33

nicos especialistas, formados nos m todos da erudio pela l:colc des chai
tes, fundada em 1821, eram os arquivistas palegrafos, em geral, isolados

I r h r.

n u l u it w l n .i S o i b o i i i n \ n u i n i p . u a i i i m e n o s d e
no f in a l d o s c u lo h is t r ia .

1 0 0 Icvikvs e m

h is t r ia ,

poi .mo,
V>

X IX 1e,

em

1914,

e la s c o n t a v a m

apenas c o m

nas sedes das administraes regionais e absorvidos pela edio cie docu m entos e inventrios, sem vnculo com liceus e faculdades. A o tom arem o poder, os republicanos pretendiam criar na Frana, a exem plo do que ocorria na A lem anha, u m verdadeiro ensino superior; tal iniciativa exigia um a profunda reform a para fornecer verdadeiros estu dantes s faculdades de letras, graas s bolsas concedidas para a obteno de licenar (1877) e de agrgation (1880), alm da criao, ao lado de cursos pblicos, de conferncias hoje, falaramos de seminrios. Assim, os estudantes tiveram a possibilidade de se iniciar, pela prtica, nos m todos rigorosos da erudio, tais com o eles haviam sido ilustrados pelos bene ditinos do sculo X V III ou pelos alunos de VEcole des chartes e eram prati cados pelas universidades alems. Essa reform a receb eu o v ig o ro so ap oio de um a gerao de j o vens historiadores, sensveis ao prestgio da historiografia alem e cr ticos relativ am en te ao am adorism o lite rrio dos historiadores fran ceses. P o u c o antes da G uerra de 1870, a R evue critique d histoire et de
littrature, fundada em 1866, a ex em p lo de Historische Zeitschrift, critica

i . it e d r a s d e

A dupla hierarquia, estatutria e geogrfica, dos postos nas faculda des perm itiu a organizao de carreiras; as mais bem -sucedidas co n d u zi.mi do posto de professor universitrio no in terio r a um a ctedra na S orbonne ( C h a r l e , 1990, p. 82 ss.). N o entanto, a tom ada de decises com petia aos pares: as nom eaes eram feitas pelo m inistro a partir da

proposio do C onselho de cada faculdade. O s candidatos eram ju lg a


dos, portanto, pela bitola de seu valor cientfico, tal com o ele havia sido

apreciado pelos colegas da disciplina, e p o r sua notoriedade no m u n d o acadm ico, um a vez que os votantes eram os professores titulares de todas as disciplinas. C o m o as carreiras d ep en d iam do ju lg a m e n to dos pares, as n o r mas profissionais adotadas p o r eles im p u n h am -se corporao e co n trib u am para u nific-la; a tese d e ix o u de ser u m a dissertao para tornar-se u m trabalho de erudio, elaborado a partir de do cu m en to s, e, em p rim eiro lugar, de d o c u m e n to s de arquivos. O respeito pelas regras do m to d o crtico - form alizado, u m p o u c o m ais tarde, p o r Langlos e Seignobos, para uso dos estudantes
(L
a n g l o is

va Fustel de C oulanges, a u to r de L a C it antique (1864), p o r no ter p ro ced id o a um a anlise su ficien tem en te sria dos fatos e detalhes; no e n ta n to , a co n firm ao da n o v a h istria cien tfica o c o rre u apenas co m a criao da R evue historque p o r G. M o n o d e G . Fagniez, em 1876, e co m a no m eao de E. Lavisse co m o d ireto r do D ep artam en to de histria na S o rb o n n e ( N o r a , 1986). A profisso de historiador construa-se na conjuno desse em preen dim ento de cientificizao da histria, que lhe conferia as norm as m e todolgicas, com a poltica universitria dos republicanos ao garantir-lhe um a m oldura institucional. C o m efeito, a reforma im plicou a criao de postos de professores universitrios ao lado das ctedras que se m ultipli caram e se especializaram: na Sorbonne, p o r exem plo, as duas ctedras de histria existentes em 1878 passaram, em 1914, para 12.3 O departam ento ganha visibilidade, sem atingir uma dim enso considervel em decorrn cia do nm ero reduzido de estudantes: em seu conjunto, as faculdades de

; S

e ig n o b o s

I 897) q u an d o u m p rim eiro trabalho de pesquisa lhes era im posto antes de se su b m e terem p rova da agrgation, para a o b ten o do D i plom a de E studos Superiores (1894), to rn o u -se a condio prvia ab soluta de q u alquer re co n h e c im en to pelos pares. A corporao ad o to u critrios de adm isso e de excluso. D e um a form a bastante pragm ti ca, ela ta m b m p ro d u z iu m to d o s de trabalho: a p artir de en to , as fichas substituram os cadernos para as anotaes extradas dos d o c u m entos; ao m esm o tem p o , as bibliografias e as referncias de rodap se to m a ra m in contornveis. A profisso de historiador que se constituiu nas faculdades, entre 1870 e 1914, no deixou de perm anecer, entretanto, vinculada ao ensino mdio; com efeito, a m aior parte das carreiras de professor de faculdade com eavam pela obteno de u m posto de agrg em um liceu. Alis, no seria essa a nica posio que perm itia a u m pesquisador preparar sua lese? A nom eao para a faculdade no descartava a eventualidade de algum vir a ser integrado ao ensino m dio p o rq u e a preparao dos

2 T tulo outorgado no final do 3o ano universitrio. (N .T .). 3 Cifras fornecidas p or D U M O U L IN (1983); p o r sua vez, K E Y L O R (1975) apresenta nm eros um pouco mais elevados.

4 G E R B O D (1965, p. 115) indica 40 licences em 1871 e, em 1898, 70.

34

35

e s tu d a n te s p a ra a fe s so re s

agrgation

c o n s t it u a o rd e n s

um a de

d a s p r in c ip a is

f u n e s r io s p r o s o lid r ia s .

unos mar. ,n m u, * Itm* > << u u! da historia era em inente: pela histria, a mu icdade liamt i irlleiu sobre si mesma, li, por outro, a histria consti tuiu um m odelo m etodolgico para outras disciplinas: a crtica literria tornou-se histria literria e a filosofia, histria cia filosofia. Para escapar subjetividade do exprim ir-se corretam ente e garantir u m texto rigoroso pretensam ente cientfico , nas matrias literrias , os contem porneos contavam apenas com os m todos da histria. Esse duplo predom nio foi ameaado pela em ergncia da sociologia com D urkheirn e a revista A nne sociologique, desde 1898. A sociologia pretendia propor um a teoria de conjunto da sociedade a partir de m to dos mais rigorosos. T erem os a oportunidade de voltar, mais adiante, de ibrma mais aprofundada, ao im portante debate epistem olgico que, nes sa poca, opunha historiadores e socilogos. A o atacar, em 1903, Seigno bos, auxiliar de Lavisse e terico do m todo histrico, Simiand foi m alsucedido; de fato, por razes complexas - a mais insignificante das quais no foi a ausncia de vnculo histrico com o ensino m dio , a sociolo gia no conseguiu implantar-se, ento, na universidade francesa.7 O fra casso dos socilogos em se constituir com o profisso deixou intacta, p ro visoriamente, a posio predom inante dos historiadores. A organizao da profisso vai, no entanto, modificar-se sob a influn cia de trs fatores, cuja natureza e importncia so bastante desiguais: o de finhamento das faculdades de letras, a criao dos Annales e a do C N R S .8 O contexto da dcada de 30 foi bastante desfavorvel para as faculdades. O mercado universitrio se retraiu;9 a criao de ctedras tom ou-se u m acon tecimento raro e ocorreu, essencialmente, no interior da Frana. O nm ero de ctedras de histria 55, em 1914 passou, em 1938, para 68, contando as 12 perm anentes da Sorbonne, cuja porta de acesso se to m o u cada vez mais estreita. C o m a aposentadoria aos 70 anos e, inclusive, aos 75 para os m em bros do Institu,10 era necessria um a longa espera pela liberao de uma ctedra: p o r exemplo, G. Lefebvre, candidato Sorbonne em 1926,

;5 p o r t a n t o ,

as d u a s

e n s in o

p e rm a n e ce ra m

Essa solidariedade acarretou particularidades notveis que m arcaram a singularidade dos historiadores franceses. O s professores universitrios britnicos ou alemes no possuam vnculos anlogos com o ensino m dio, nem eram contratados entre os professores de grammar school ou de Gymnasium. As qualidades retricas indispensveis ao sucesso no concurso da agrgation tinham , naturalmente, m enos im portncia no exterior que na Fran

a e era possvel contentar-se em ler seu tex to . E ntre os nossos vizi nhos, inversam ente, pela pesquisa que os candidatos s ctedras univer sitrias se destacam. Eles perm aneciam na rbita dos sem inrios que os haviam form ado e constituam um a plataforma de investigao, sem equi valente fora da Frana. A lm de explicar a preferncia pelas idias gerais e a im portncia atribuda s qualidades de com posio e de expresso, o vnculo entre a profisso de historiador e o ensino m dio justificava o parentesco bas tante forte que unia a histria geografia. T odos os historiadores france ses fizeram geografia p o rq u e essa disciplina obrigatria n o concurso de agrgation e, c o m a histria, to d o s eles a ensinaram aos alunos do ensino m dio; deste m o d o , na Frana, a geografia tem sido ensinada nas faculdades de letras, e no nas faculdades de cincias, com o ocorre no exterior. Essa singularidade epistem olgica foi fortalecida pela influn cia de m estres, tais c o m o V idal de Lablache, cujo livro Tableau de la
gographie de la France6 m arcou sucessivas geraes de historiadores e, em

particular, os fundadores dos Annales, com o eles prprios tin h am prazer em sublinhar; deste p o n to de vista, conviria estabelecer u m balano das conseqncias positivas e negativas do im pacto da geografia sobre B loch, Febvre ou B raudel.

A escola dos Annales e a histria-pesquisa


Uma revista de com bate
N o universo acadmico, a profisso de historiador se beneficiou, no final do sculo X IX , de um a dupla preem inncia. P o r u m lado, com o

7 Ver, sobre este aspecto, C L A R K (1973) e K A R A D Y (1976). 1 1 Sigla de Centre national de recherche scientifique [C entro N acional de Pesquisa Cientfica], (N .T.). '' T odo este desenvolvim ento baseia-se diretam ente na tese principal de O . D um oulin, Profession historien (1983). E incom preensvel que, contrariam ente a inm eros estudos sem o seu valor, essa excelente tese no tenha sido publicada. Trata-se do Instituto de Frana, instituio cultural francesa criada em 1795 e form ada po r 5 Academias: Academia Francesa, Academia das Inscries e das Belas-Letras, Academia das Cincias, Academia das Belas-Artes e Academia de Cincias Morais e Polticas. (N .T.).

5 V er sobre este aspecto, o estudo de C H E R V E L , 1992, em particular, o captulo V III, Lagrgation et les disciplines scolaires . 6 T o m o I de H istoire de la France depuis les origines ju sq u la R v o lu tio n , dirigida por Lavisse (1903).

Biblioteca AlphcKVSus d e feuimcraeris


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I C H S /U F 3 P

Mariana MG

eleito paia outra ctedra em I'MS, j havia ( om plelado < > \ anos quando leve acesso ctedra de histria da Revoluo, em 1937. O retraim ento e a decrepitude da histria universitria acarretaram u m verdadeiro conservadorism o; a renovao m etodolgica, a abertura para novas problemticas e para novos horizontes ficaram com prom etidas pelo im obilism o. E m decorrncia, particularm ente, de sua posio no ensino m dio e de seu papel no concurso da agrgation, a histria poltica m anteve sua preem inncia. D o p o n to de vista institucional, to rn o u -se necessrio p ro c u ra r paliativos: a dificuldade de acesso S orb o n n e au m entou o interesse pelos estabelecimentos de ensino franceses no exterior, tais com o as Escolas de Atenas e de R o m a , e ainda mais, em Paris, pela Ecole des hautes tudes (IV seo) e polo Collge de France. S im ultaneam ente, surgiram os prim eiros elem entos do que vir a ser o C N R S ; criada em 1921, a Casse des recherches scientifiques subvencio n o u os trabalhos em curso. E m 1929, M arc B loch se beneficiou desse recurso para sua investigao sobre as estruturas agrrias. Vrias institui es - Caisse nationale des lettres (1930), Conseil suprieur de la recherche scientifique (1933) e Caisse nationale de la recherche scientifique (1935) prodigaliza ram u m tratam ento favorvel aos historiadores ao financiarem colees e grandes inventrios. E m 1938, G. Lefebvre obteve um a subveno para m andar em preender pesquisas relativam ente situao dos casebres insa lubres. Nestas condies, apareceram os prim eiros professores com con trato p o r tem po determ inado; alm disso, o Estado chegou a rem unerar pesquisadores profissionais, cuja nica contrapartida consistia em efetuar suas investigaes. N o caso da histria, tratava-se, quase sempre, de pes soas idosas, cujo m rito havia sido reconhecido tardiam ente, tais com o L on C ahen, secretrio da Socit d histoire modeme, que foi contratado com o professor na rea da pesquisa aos 62 anos. N esse co n te x to institucional de um a profisso em crise, convm incluir a fundao, p o r M arc Bloch e L ucien Febvre, em 1929, dos A nnales d histoire conomique et sociale. 1 1 A iniciativa deve ser analisada, a um

mi tem po, om .i um i < ti ii> t-i.i juoliv.mii.il e i'oino um novo paradigma da historia I . --. dm r.ti ' to-. \,io indissociveis: a qualidade cientfica do |iaradignia condi loiiava o sucesso da estratgia; inversam ente, a estratgia orientava o paradigma. Alis, a iniciativa obteve sucesso sob esse duplo aspecto: alm de terem sido titularizados em Paris L. Febvre no Collge
de France, em 1933, e M . Bloch na Sorbonne, em 1936 , tom ou-se in -

contom vel o tipo de histria prom ovido por ambos. A novidade dos Annales no est no m todo, mas nos objetos e nas questes. As norm as da profisso foram integralm ente respeitadas p o r L. Febvre e M . Bloch: o trabalho a partir dos docum entos e a citao das fontes. Eles haviam aprendido o oficio na escola de Langlois e Seignobos,1 2 sem deixar de criticar a estreiteza das indagaes e a fragmentao das pesquisas; rejeitam a histria poltica factual que, nessa poca, era dom inante em um a Sorbonne que, alm de se isolar, estava corroda pelo imobilismo. Eles chegaram a diabolizar, sem poupar exageros e simplifi caes
(D u m o u l in ,

1972, p. 70-90; Prost, 1994), essa histria historici-

zante o term o foi criado p o r Sim iand no debate de 1903 para oporlhe um a histria am plam ente aberta, um a histria total, em penhada em assumir todos os aspectos da atividade hum ana. Essa histria econm ica e social - para retom ar o ttulo da nova revista - pretendia acolher as outras disciplinas: sociologia, econom ia e geografia. Histria viva, ela se interessava diretam ente pelos problemas contem porneos. A m aior origi nalidade da revista, entre 1929 e 1940, foi o lugar considervel atribudo aos sculos X IX e XX: 38,5% dos textos incidiram sobre esse perodo, contra 26% do espao reservado aos diplom as de estudos superiores, 15,6% s teses e 13,1% aos artigos da Revue historique
(D u m o u l in ,

1983).1 3

D o p o n to de vista cientfico, o paradigm a dos Annales fornecia histria um a inteligibilidade bastante superior: a vontade de sntese, relacio nando os diferentes fatores de uma situao ou de u m problem a, permitia co m preender, a u m s tem po, o to d o e as partes. Tratava-se de um a histria mais rica, mais viva e mais inteligente.

" Raros episdios da historiografia foram to estudados. C itarem os, em particular, o colquio de Estrasburgo editado p o r C A K B O N E L L ; LIV ET, 1983. D o lado dos defensores da herana, ver os artigos A nnales de R EV EL e C H A R T IE R , assim com o H istoire nouvelle de G O FF (1978); ver, tam bm , os artigos de B U R G U I R E (1979) e de R EV EL (1979), o de P om ian (1986), alm da obra de S T O IA N O V IC H (1976), com prefcio de F. Braudel. N em p o r isso sero menosprezados os estudos dos adversrios, em particular, C O U T A U -B G A R IE : sua obra, Le Phnomne nouvelle histoire (1989) s vezes, exagerada apresenta um n m ero considervel de informaes. O texto de J. H . H exter, Fernand Braudel & the M onde Braudellien [s/c] , retom ado em O/i Historians (p. 61-145), repleto de veive e de perspiccia; alm disso, o balano lavrado por G LEN ISSO N em 1965, em Lhistoriographie

franaise contem poraine, continua sendo til e profundo. Para a evoluo ulterior, alm do com pndio dc B O U R D e M A R T IN (1983), m encionarem os DOSSE, cm L Histoire en miettes. Por ter tomado conhecim ento demasiado tarde da obra de R A PH A L (1994), no a levei em considerao neste estudo. 1 2 M arc Bloch evoca o hom em de inteligncia to perspicaz que foi m eu caro mestre, Seignobos (1960, p. 16). E, em outro trecho, falando dele e de Langlois, escreve: Recebi preciosas demonstraes da boa vontade de ambos; fico devendo grande parte de meus primeiros estudos a seu ensino e a suas obras (p. 109). 1 5 Lem brem os que o D iplom a de Estudos Superiores corresponde atual mahrise.

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E ntretanto, a criao dos A nn ales perseguia, sim ultaneam ente, desa fios mais estratgicos, com provando-se a veracidade de que todo proje to cientfico inseparvel de u m projeto de p oder .1 4 N este caso, os A n nales em p reen d iam o co m b ate em duas frentes: p o r u m lado, ataque contra a concepo d o m in an te da histria, o que correspondia a um a disputa leal, um a vez que seus representantes se encontravam em com pe tio com os partidrios dessa histria para obter a hegem onia no cam po da disciplina;1 5 p o r outro, reivindicao para a histria de um a posio privilegiada no cam po das cincias sociais ainda em via de estruturao. Ao preconizar um a histria aberta s outras cincias sociais, ao afirmar a unidade profunda de tais cincias e a necessidade de seu vnculo recpro co, eles defendiam a histria com o o prprio espao desse vnculo. C o n feriam -lhe, assim, um a espcie de preem inncia: a histria - a nica capaz de fazer convergir as cincias sociais e de pro m o v er a ligao entre as respectivas contribuies - tom ava-se a disciplina rainha, mater et magistra, tanto mais que ainda no havia um a rival suficientem ente forte para con testar-lhe esse papel. A o retom ar p o r sua conta, com a condenao da histria historicizante, as perspectivas defendidas pelos socilogos no de bate de 1903, os Annales fortaleciam a posio dom inante que a histria havia assum ido 1 1 0 incio do sculo; a adeso dos historiadores ao seu cam po era tanto mais facil na m edida em que suas proposies apareciam com o mais bem posicionadas para confirm ar a supremacia da histria. A estratgia extem a dos Annales, diante das outras cincias sociais, fortale ceu, assim, sua estratgia intem a, diante das outras formas de histria.

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PUilippc II ( l M9) r, <ifin.lL tinha uni tem peram ento de construtor de im p-

iio; graas aos mesmos apoios e ajuda do C N R S , desenvolveu a V f section que, em 1971, se tom ou a EHESS, ou seja, cole des hautes tudes en sciences
soeiales. Foram criados postos para orientadores de estudos ou para pesqui-

s.idores; tais condies perm itiram aos historiadores da nova escola por exemplo, J. Le Goff1 6 ou F. Furet - adquirir uma estabilidade profissional, (ora dos liceus e das universidades, proporcionando-lhes a possibilidade de uma dedicao total a suas pesquisas. Esse desenvolvim ento perm itiu que, na dcada de 60, a histria en frentasse o desafio lanado pela lingstica, pela sociologia e pela etnolo gia que criticavam sua insuficincia terica e seus objetos: o econom ico e o social. C o m certeza, os historiadores no poderiam defender-se contra essa ofensiva em preendida, em particular, pelo estruturalismo sem a existncia de espaos dedicados pesquisa: as universidades haviam sido desestabilizadas p o r seu crescim ento e, em seguida, pelo choque de 1968 e suas conseqncias. Portanto, a EH ESS esteve no m ago de um a reno vao que levou para o prim eiro plano a histria das mentalidades e, em seguida, a histria cultural, ao pedir de em prstim o as problemticas e os conceitos das outras cincias sociais para abordar seus prprios objetos, a partir de m todos transpostos da histria econm ica e social.1' N u m ero sos professores universitrios participaram desse em p re en d im e n to 1 8 que, finalm ente, foi bem -sucedido - pelo m enos, de acordo co m a afirma o dos historiadores para o prestgio de toda a profisso; assim, a histria pde conservar sua posio privilegiada ao renovar sua legitim i dade cientfica. Esse sucesso redundou, entretanto, em revises dilacerantes, bem ana lisadas por F. Dosse. N a dcada de 60, os Annales designavam claramente a histria a ser rejeitada e a que deveria ser feita: p o r u m lado, a recusa da histria poltica, factual, do tem po curto e do perodo pr-construdo.

A institucionalizao de uma escola


Aps a guerra, os Annales - cuja revista passou a ter o ttulo de A nna
les, conomies, Socits, Civilisations perseguiram essa dupla estratgia em

u m contexto diferente. E m prim eiro lugar, em 1947, co m o apoio de fundaes americanas e da diretoria do ensino superior, a criao de um a
VT section na Ecole pratique des hautes tudes direcionada para as cincias

econmicas e sociais, cuja presidncia foi entregue a L. Febvre. N o incio

4 B U R G U I R E (1979): O historiador est inserido em um a rede complexa de relaes universitrias e cientficas, cujo p retexto a legitim ao de seu saber - ou seja, de seu trabalho - e a preem inncia de sua disciplina. Da dom inao p uram ente intelectual s mltiplas repercusses sociais dessa dom inao, a ambio cientfica pode adotar u m verdadeiro leque de objetivos mais ou m enos com uns, segundo o tem peram ento do cientista e sua posio na sociedade . 1 5 Tem vel polemista, Lucien Febvre perdeu o controle, nesse combate, a ponto de com eter injustias ainda remanescentes; apresento alguns exemplos de suas posies no m eu artigo Seignobos revisite (1994). Sobre a diabolizao de seus adversrios pelos Annales, ver D U M O U L IN (1983, p. 79-103).

1 6 Ao conseguir essa situao estvel, o prprio Jacques Le G off exprim iu sua jubilosa surpresa, tanto mais que ele nem suspeitava da existncia desse posto. V er seu depoim ento para os Essais d go-histoire, sob a direo de P. N ora (1987, p. 216 ss). 1 7 U m a boa ilustrao de tal iniciativa so os trs volum es dirigidos por LE G O F F e N O R A (1974). 1 8 Em relao a este aspecto, o C N R S desem penhou um papel im portante ao perm itir que, por desliga m entos de um a durao de dois ou trs anos, alguns professores de liceu pudessem explorar novos territrios da histria, antes de seu acesso faculdade.

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Por outro,

.1

histria problema (Ir longa durao e, naturalm ente, serial: a

A Irmjmentao da profisso
Plos de influncia
O sucesso, pelo m enos, provisrio dessa estratgia externa preser

regio do Beauvaisis, de P. G oubert, ou L i Mditenane, de F. Braudel, um a histria global, atenta s coerncias que servem de liame aos aspectos econm ico, social e cultural.1 9 Para enfrentar o desafio da lingstica e da etnologia, os historiado res que se auto p ro clam am n o v o s privilegiaram novos objetos e novas abordagens para retom ar o ttulo de dois dos trs volum es de Faire
de Vhistoire. C ertam ente, ainda subsistem historiadores fiis vontade de

vou a posio da histria no cam po das cincias sociais e foi acom panhado pelo sucesso da estratgia interna disciplina. A criao da EH ESS no se lim itou a um a m udana de nom e: sem elhante s universidades, o novo estabelecim ento pde conferir doutorados. D iante da Sorbonne, enfra quecida e dividida aps 1968, u m plo autnom o se constituiu e se con solidou e nele se afirmava um a histria isenta das condicionantes do ensi no, inclusive, superior. N o m esm o m om ento, o efetivo dos historiadores conheceu u m brusco crescimento: seu nm ero passou de algumas cente nas, em 1945, para u m m ilhar de professores universitrios e de pesquisa dores, em 1967, e, em seguida, para o dobro, em 1991.22 A profisso de historiador se manifestou, assim, aos poucos, entre dois ou, antes, trs plos de influncia desigual que traaram um a espcie de tringulo no
quartier Latin :23 cada um dispunha de seus prprios m eios de publicao,

com preenso global da prim eira fase dos Annales, mas um grande nm ero renunciou a essa am bio, considerada exagerada, para dedicar-se ao es tudo de objetos limitados, cujo funcionam ento desm ontado p o r eles. O livro de E. Le R o y Ladurie, Montaillou20 (1975), por seu prprio sucesso, confirm ou o deslocam ento dos temas originais: apesar de evidentes continuidades, a m onografia suscitou, da em diante, mais interesse que o afresco panorm ico, o acontecim ento to m o u-se o revelador de realida des que, caso contrrio, perm aneceriam inacessveis ( P o m i a n , 1984, p. 35);2 1 assim, passava-se das estruturas materiais para as m entalidades, ao passo que o inslito levava a m elhor sobre a relao com o presente. Sim ultaneam ente, o aspecto poltico voltou com todo o vigor e, em sua com panhia, o acontecim ento: a im plosao das democracias populares e o trabalho coletivo sobre a m em ria da guerra prestavam hom enagem ao tem po curto e, com um vivo interesse, foi possvel seguir M arc Feiro, ex-secretrio da redao dos Annales, na srie televisiva semanal, Histoire parallle, ao revisitar as atualidades da ltim a guerra. Desde ento, tom ou-se possvel fzer todo o tipo de histria: a extenso ilimitada das curiosidades histricas tratadas acarretou o fracionam ento dos objetos e dos estilos de anlise; esse precisamente o tema da histria em migalhas ( D o s s e , 1987). E m vez de continuar a se definir atravs de deter m inado paradigma cientfico, a escola dos Annales pautou-se por sua reali dade social de grupo centrado sobre um a instituio (a EHESS e a revista). A histria em migalhas no o fim dos plos de influncia, mas apenas o de sua definio em tennos cientficos.

de suas prprias redes de influncia e de suas clientelas. O plo universitrio continua sendo o mais im portante e, por fora, o mais tradicional, um a vez que leva aos concursos de contratao; em si m esm o, plural, disseminado entre um a meia dzia de universidades na regio parisiense e alguns grandes centros no interior do pas (por exem plo, Lyon ou A ix-en-Province). Ele controla as revistas clssicas, tais com o a Revue historique ou a Reime dhistoire modeme et contemporaine] suas pesqui sas so publicadas pelas editoras das universidades (PU F)2 1 ou pelas edito ras clssicas (Hachette); dom ina as teses, os com its de especialistas e as carreiras universitrias. Apesar de ser, incontestavelm ente, o plo mais poderoso pelo n m ero e pela diversidade de seus integrantes e ativida des, sua plena irradiao im pedida pelas rivalidades internas. O segundo plo constitudo pela EHESS, fortalecida pelo C N R S . As pesquisas so mais livres e a inovao tem sido mais facilitada: o desejo

9 Trata-se da pesquisa Beauvais et le Beauvaisis de 1600 I 130. Contribution Vhistoire sociale de la France du X V II sicle (1982), em que, alm dos grandes comerciantes, o autor tentou conhecer os camponeses desta regio a 70 km a n o rte de Paris. (N .T.). 20 R eferncia m onografia etnogrfica - Montaillou, village occitan - em que ele estuda o m undo dessa aldeia de pastores do sculo X IV . (N .T.). 2 1 Voltarei a este aspecto na concluso deste livro.

22 Ver C H A R L E (1993, p. 21-44) e B O U T IE R ; JU L IA (1995, p. 13-53). Lim itando-se aos historia dores, titulares de postos nas universidades, esses autores indicam (p. 29) as cifras de 302, em 1963, e de 1.155, em 1991. 2 3 B airro L atino , na m argem esquerda do rio Sena: com a fundao da S orbonne em 1257, esse bairro parisiense concentra, em grande parte, a vida universitria. (N .T.). 24 Sigla de Presses universitaires de France [Editoras U niversitrias da Frana], (N .T .).

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de explorar novos territrios

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novos procedim entos est isento de qual

quer restrio pedaggica. Esse plo apia-se em um a poderosa rede de relaes internacionais, a qual, certam ente, tem com o referncia o prest gio dos Annales. E n tre seus trunfos, ele tem cultivado co m esm ero as relaes estabelecidas com a m dia e as editoras: o sem anrio L e Nouvel
Observateur aceita, de b o m grado, as resenhas elaboradas p o r algum dos

disi iplm.i 'ItMitiM i< i 11 im pedido ,i Ir.igmenla.io da prolisso.'"' lxiste intercm bio m in os trs plos; alem disso, a convivncia m antm a pos sibilidade de adm inistrar em con ju n to essas instituies que so teis com unidade inteira. N o entanto, existem tambm algumas mesquinharias: h,i repugnncia em falar bem de u m colega de outro plo e, at m esm o, m i cit-lo.26 Travam -se, igualm ente, verdadeiros com bates em tom o de verdadeiros desafios: eis o que perfeitamente visvel quando M . W inock e o C onselho editorial de Le Seuil tiveram a idia de lanar u m grande revista de vulgarizao, em que os artigos destinados ao grande pblico seriam redigidos pelos melhores historiadores. O s plos dos Annales e da EHESS julgaram que tal iniciativa pretendia fazer-lhes concorrncia: nes te caso, com petia-lhes p ro m o v er o em p reendim ento. Eles com earam por recusar sua colaborao - com o testem unhado pelo sum rio dos primeiros nm eros de L Histoire - e tentaram desafiar essa iniciativa atra vs do lanam ento de um a revista concorrente pela editora H achette, ou seja, H Histoire. N o entanto, a contra-ofensiva fracassou na m edida em que a equipe de Le Seuil, apoiada em outro grande m agazine de vulgari zao cientfica, L a Recherche, dispunha de um a com petncia e de redes mais eficazes. Assim, os historiadores dos Annales resignaram-se a escrever em L Histoire
( G r a n d - C h a v in ,

diretores de departam ento ou de pesquisa da Escola do B oulevard R aspail sobre o ltim o livro de u m dos m em bros da prestigiosa instituio, co m a condio de receber u m tratam ento sem elhante; p o r sua vez, a editora M o u to n para as publicaes eruditas, enquanto G allimard e o u tros editores para os estudos m enos especializados, tm publicado as obras desses pesquisadores. Grandes iniciativas editoriais, tais com o Faire de 1histoire (1974), o dicionrio L a Nouvelle Histoire (1978), os volum es dos L ieux de
mmoire de P. N ora abertos, ecum enicam ente, aos historiadores exteriores a esse plo ampliam sua influncia.

terceiro plo m enos cocrente p o r ser constitudo p o r algumas

grandes instituies, tais com o a Ecole franaise de Rome, dedicada A nti gidade e Idade M dia, e, sobretudo, o Institu d tudes politiques de Paris [I.E.P.j, direcionado para a histria poltica contem pornea. A poiado na
Fondation des sciences politiques, presidida durante m u ito tem p o p o r P.

1994).

R e n o u v in - e, mais re c e n te m en te , p o r R . R m o n d - , d ispondo de recursos financeiros au tnom os ev entualm ente com pletados pelo C N R S , de postos de pesquisadores e de professores universitrios, aos quais garante condies de trabalho m enos restritivas que as das universida des, este p lo capaz de se opor, at certo p o n to , aos Annales e EHESS; dispe, igualm ente, de grficas prprias, durante m u ito tem po associa das editora A rm an d C o lin , assim c o m o de relaes cordiais co m a editora Le Seuil, cujas grandes colees so so b ejam ente conhecidas, alm de englobarem todos os aspectos da realidade, tais com o a Histoire
de la France rurale, L a France urbaine ou L a Vie prive. O lanam ento - em

Esse episdio revelador, a u m s tem po, da solidariedade e dos desafios. E m prim eiro lugar, relativam ente solidariedade, o espao u ni versitrio francs demasiado restrito para que a EHESS, as universidades e Sciences p o 27 venham a desencadear entre si um a verdadeira guerra: prefervel chegar a compromissos ou alianas tticas, em vez dos antemas diretos, e superar os conflitos em surdina, em vez dos duelos luz do dia. Eis o que perfeitam ente visvel quando analisamos os ttulos das grandes colees de histria. E assim que a coleo Lunivers h isto riq u e da ditions le Seuil acolheu, desde sua criao em 1970 at seu term o em 1993, u m nm ero semelhante de pesquisadores da EHESS e de historiadores

colaborao co m o Institut d histoire du tempsprsent, fundado pelo C N R S , em 1979 - de um a nova revista, Vingtime sicle, revue d histoire, fortalece a influncia desse plo. E ntre esses trs plos, est fora de questo im aginar fronteiras in transponveis: os historiadores no so assim to estpidos a p o n to de ignorar seus colegas e amigos que no deixam de ser rivais. A hom oge neidade da form ao recebida, a estabilidade de sua definio, desde o incio do sculo, assim co m o a precocidade geral da especializao da
2 5 Os socilogos so m uito sensveis a esses fatores de unidade que lhes fazem falta. Ver PA SS E R O N (1991, p. 66 ss). 2 6 Assim, o texto de Le G off sobre Lhistoire nouvelle, em La Nouvelle Histoire, m enciona um a vez M aurice A gulhon, o p ro m o to r da histria da sociabilidade e, por conseguinte, prxim o dos Annales; tnas ele ignora M ichelle Perrot, Alain C orbin, D aniel R o ch e e C laude N icolet. N o lado oposto, seria possvel encontrar silncios convergentes; entretanto, no estamos interessados em escolher o trigo do jo io , tam pouco tornar pblica uma cotao relativa aos historiadores. 27 Criada em 1872, a Ecole libre des sciences politiques ou, abreviadam ente, Sciences po , p o r seu potencial cientfico, um a das mais im portantes instituies francesas em matria de pesquisa em cincias sociais, incluindo, cincia poltica, sociologia, econom ia e histria. (N .T.).

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das universidades ou de Sciences po ; o grupo completava-se com um nm ero aprecivel de estrangeiros (25%). Simetricamente, a obra Les Lieux de mmoite, dirigida por Pierre N ora, na editora Gallimard, equilibra aproximadamente os grupos; de fato, o nm ero de pesquisadores do plo EHESS ligeiramen te superior ao dos especialistas do plo universidades - Sciences po.2 H E m seguida, os desafios. O controle da mdia e o acesso ao grande p blico detm , atualm ente, um a im p o rtncia profissional: a reputao dos historiadores no surge apenas na intim idade das salas de aula das faculdades de passagem, superlotadas , tam pouco na am bincia em surdina, erudita e alusiva dos jris de tese ou dos comits de redao das revistas cultas, mas suscitada tam bm entre o grande pblico pela inter veno na mdia, televiso e revistas.

lavoiavH s N rv.t m rii n |i> u v r if d ir to d o n u m e ro e so b eian o : ele ;u arreta te m u iierao em te im o s de n o to ried ad e, tiragens e direitos autorais.

N o tenho a certeza de que essa tese seja inovadora: afinal de contas, sem pre existiu o duplo m ercado e M ichelet ou T aine, assim co m o a escola dos Annales, souberam servir-se de ambos. Sem dvida, o ltim o meio sculo foi m arcado pelo que
C.

Charle designa com o a recom po

sio do pblico da histria ou a em ergncia de u m novo pblico es pecfico . A m udana ocorreu na intelectualizao desse pblico de massa: atualm ente, ele l o que, outrora, era reservado ao pblico erudito ou cativo das universidades
(C h a r le,

1993, p. 36-37). Entretanto, de fato, o

duplo m ercado traduz a dupla realidade de um a profisso especializada que desem penha um a funo social analisada por P. B ourdieu com o uma espcie de duplo jo g o ou dupla conscincia :
2. Pierre Bourdieu: A organizao do campo histrico Ela [a histria] oscila entre o modernismo de uma cincia dos fatos histricos, por um lado, e, por outro, o academicismo e o confor mismo circunspectos de uma tradio letrada (visveis, em particular, na relao com os conceitos e a escrita); ou, mais precisamente, entre uma pesquisa necessariamente crtica, por ser aplicada a objetos cons trudos contra as representaes comuns e ignoradas, totalmente, pela histria da celebrao, e uma histria oficial ou semi-oficial, empe nhada na gesto da memria coletiva atravs de sua participao nas comemoraes [...]. Segue-se que o campo histrico tende a se or ganizar em torno da oposio entre dois plos, diferenciados segun do seu grau de autonomia em relao demanda social: por um lado, a histria cientfica, desprovida do objeto estritamente nacional (a histria da Frana, no sentido tradicional), pelo menos, pela maneira de constru-la, e elaborada por profissionais que produzem para ou tros profissionais; por outro lado, a histria comemorativa que permi te a alguns profissionais, quase sempre, os mais consagrados, garantir o prestgio e os lucros mundanos auferidos com a vendagem do livro utilizado como presente por ocasio das festas de Natal e Ano Novo (em particular, graas s biografias) e da literatura de comemorao ou das grandes obras coletivas, cujas tiragens so elevadas, servindose da ambigidade para ampliar o mercado dos trabalhos de pesquisa [...]. Confesso meu receio de que o peso do mercado e do sucesso mundano - cada vez mais atuante atravs da presso dos editores e da televiso, instrumento de promoo comercial e, tambm, de prom oo pessoal - venha a fortalecer cada vez mais o plo da histria comemorativa. ( B o u r d i e u , 1995, p. 109-110)

Um m erca do d e sreg u la m e n fa d o
D este m odo, foi possvel defender a tese de um duplo m ercado para a rea tanto da histria, quanto das outras cincias sociais ( B o u d o n , 1981, p. 465-480). P or u m lado, u m m ercado acadmico em que a competncia cientfica confirmada por trabalhos eruditos e o reconhecim ento atribudo pelos pares, concorrentes virtuais p o u co propensos indulgncia; neste caso, o valor rem unerado, em prim eiro lugar, p o r gratificaes simbli cas ou m orais e, em seguida, eventualm ente, p o r vantagens de carreira. P o r outro lado, o m ercado do grande pblico em que, em vez da novida de ( possvel reescrever a m esm a Jea n n e d Arc, de quinze em quinze anos...) ou da originalidade m etodolgica ainda que esses aspectos pos sam constituir u m incentivo interessante , as qualidades mais cobiadas so aquelas que garantem o sucesso ju n to aos profanos, a saber: a amplitude e o interesse do assunto, um a apresentao sinttica e elegante, sem o aparato crtico e, s vezes, a carga ideolgica da obra, alm da capacidade do autor ou da assessoria de im prensa de sua editora para suscitar com entrios
28 N o artigo, LUnivers historique: une collection d histoire travers son paratexte (1970-1993) , in: Gcncses, n. 1 8 ,jan. 1995, p. 110-131, G. N oiriel deu-se conta dessa solidariedade, sem ter aprofundado todos os seus aspectos; de acordo com sua lista de autores, identifico 26 pesquisadores da EH EES, 16 da Universidade, 9 de Sciences po e 16 estrangeiros. Para a obra Les Lieux de mmoire, a lista dos colaboradores no final de cada volum e facilita a enumerao; no entanto, de um volum e para o outro, a ligao institucional de cada autor pode ter sido alterada. O s colaboradores dos quatro prim eiros volumes so 63 e os dos trs ltimos, 65, dos quais os professores universitrios, respectivamente, so 21 e 18; os de Sciences po 1 e 4; os da EHESS, no sentido estrito, 11 e 19. N o entanto, convm acrescentar o C N R S (5 e 5) e o Collge de France (igualmente, 5 e 5); por sua vez, o nm ero de colaboradores do exterior reduzido (8 e 4). A originalidade tem a ver com o grupo dos conservadores de museus, arquivistas ou amadores cultos, cuja posio invejvel (12 e 10). N o total, a EH ESS, em com panhia do Collge de France e do C N R S , representa 40% dos colaboradores desse grande em preendim ento, enquanto as universidades, fortalecidas por Sciences po, contam com um pouco menos de 35%.

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^bhoreca Alp ., ae
ICHSS UF)p Mariana MG
_________

Q u e essa tenso seja constitutiva do cam po tia histria tom a sr mo tivo tanto de regozijo, quanto de preocupao; afinal de contas, algo de positivo q ue os profissionais o b ten h am sucesso ju n to ao grande p blico. C onviria, alis, intro d u zir alguns matizes nesta anlise: as relaes entre os dois m ercados so mais com plexas que a apresentao feita aqui
(L a n g l o is ,

1995, p. 112-124). Assim, seria necessrio levar em considera

o a histria ensinada nas escolas: os historiadores consultados pelos p ro fessores do ensino m dio no so, certam ente, os vulgarizadores b em sucedidos, n em os especialistas m eticulosos... Assim, eis o nico m otivo de inquietao: se o reconhecim ento obtido ju n to ao grande pblico vi esse a servir de m oeda de troca no m ercado profissional. A reside, talvez, o perigo. P o r razes associadas ao prprio funcio nam ento das instituies, a avaliao tem ocorrido, de fato, m uito mais le n tam en te
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ru m lc s associaes cientficas norte americanas, poi arcas. I l trinta anos, ,i \ssociation d histoire modeme et contemporaine desem penhava esse papel e suas reunies - u m d o m in g o p o r m s - constituam u m a verdadeira bolsa de valores universitrios: os principiantes eram convidados a apre sentar um a com unicao diante do establishment da profisso e, para o professor do interior, candidato Sorbonne, a exposio de seus traba lhos nesse recinto era um a oportunidade no desprezvel. A ampliao num rica da profisso asfixiou essa instncia, sem que algo tivesse vindo ocupar seu espao. E ntre as diferentes estratgias de poder desenvolvidas sob a aparn cia do progresso da cincia, um a arbitragem cientfica reconhecida seria, apesar de tudo, til; ora, isso raro. As defesas de tese e os colquios que deveriam constituir os m om entos apropriados do confronto cientfi co - so tam bm , para no dizer, em prim eiro lugar, manifestaes de sociabilidade em que a convenincia prevalece em relao ao rigor e busca da verdade. As defesas de tese tendem a tom ar-se simples celebra o dos mritos do candidato; assim, a formulao de um a crtica - por maior fora de razo, justificada - aparece, s vezes, com o descabida. Para se desenrolar com harm onia, o rito de passagem a que so convidados os amigos, relaes e familiares do im petrante exige padrinhos, de prefern cia, prestigiosos e, antes de mais nada, benevolentes. Se essa deriva conti nuar, os m em bros dos jris que identificarem erros em um a tese - sem pre possveis, a exem plo do que ocorre em qualquer livro de histria sero julgados to m al-educados quanto u m convidado ao fazer a obser vao de que o assado est queim ado. P o r sua vez, em decorrncia do grande n m e ro de colquios, impossvel que todos tenham a m esm a seriedade quero dizer um a jus tificao do p onto de vista cientfico. Os organizadores perseguem , sem dvida, objetivos cientficos; no m nim o, essa sua inteno e, certam en te, esto convencidos disso. N o entanto, visam tam bm se im por, ou im por sua instituio, com o instancia cientificamente legtima na rea: ora, tal pretenso n em sempre fundam entada. Procede a denncia de J. Le Cioff relativam ente ao abuso de colquios inteis, que tiram demasiado tem po pesquisa, ao ensino e redao de textos e de obras . Chega mos ao ponto, diz ele, em que o nm ero e a freqncia dos colquios tm algo de patolgico. T em os de nos vacinar contra a coloquite (Le G off , 1993, p. 35). O colquio tom a-se, certamente, u m espao para dis cusses, s vezes, interessantes; no entanto, a maior parte delas so enfado nhas e incuas. Os assuntos no deixam de ter interesse e os intervenientes

segundo m ercad o que n o prim eiro: o ju lg a m e n to dos

pares exprim e-se nas revistas especializadas, quase sempre trimestrais, e as resenhas so publicadas aps um perodo de vrios meses; p o r sua vez, no m ercado do grande pblico que no assim to grande! a avaliao imediata. Apenas publicado, quando no foi precedido p o r resenhas fa vorveis, u m livro bem lanado aclamado com o u m im portante aconte cim ento cientfico p o r jornalistas a quem no se pergunta se tiveram tem po de ler seu contedo. Mais tarde, os pares iro invalidar, talvez, esse ju lg am en to , mas tal posicionam ento no ter qualquer influncia; alis, sua avaliao no ter sido alterada p o r esses julgam entos rpidos? C o m o ser possvel criticar, em um a revista cientfica, u m livro j elogiado por u m to grande n m ero de personalidades reconhecidas? C orre-se o srio risco de um a contam inao do ju lg a m e n to cientfico pelo ju lg am en to m iditico, o u seja, a validao n o prim eiro m ercado dos m ritos conquis tados no segundo: assim, certos historiadores obteriam a habilitao para dirigir pesquisas e, em seguida, um a ctedra em um a universidade, em decorrncia da produo de suas sries televisivas ou da reputao que lhes teria sido fabricada p o r jornalistas que nunca entraram em u m dep sito de arquivos, nem chegaram a ler realm ente um a obra erudita. Essa ameaa espreita, talvez, u m pouco mais a histria que as outras cincias sociais p o r duas razes. E m prim eiro lugar, o interesse suscitado no grande pblico: os leitores profanos preferem u m trabalho no m bito da histria a u m estudo de lingstica chom skiana. E m seguida, pela p r pria fragilidade da com unidade cientfica: enfraquecida p o r sua fragm en tao, a profisso no possui um a instncia de regulao interna anloga s

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podem sei com petentes; lo n tu d o , em vtv de p.niu ipaiem do debate, seu objetivo consiste apenas em exibir-se com alarde. O s mais interessantes so os principiantes: com o tm necessidade de se fazer conhecer e reco nhecer, eles perm anecem o m xim o de tem po possvel. P or sua vez, os notveis da profisso, sobrecarregados de m ltiplas obrigaes, co n te n tam -se em marcar, p o r sua passagem, o interesse que atribuem aos orga nizadores o u ao assunto: aps um a curta apario, eles deixam o evento, satisfeitos p o r ter garantido sua cauo e ter cum prido seu dever de m an darins. Alguns tm a conscincia profissional de dar um a olhada, antes da sesso a que assistem - ou, m elh o r ainda, presidem pelos trabalhos a serem apresentados. O utros, mais im budos de sua pessoa, ou dispondo de m enos tem p o , mas no necessariam ente mais idosos, dispensam tal consulta, co rren d o o risco de co m eter contra-sensos; inclusive, alguns chegam a apresentar u m relatrio geral sobre trabalhos que nem tinham lido... Tal postura com prova perfeitam ente que, neste caso, os verdadei ros desafios no so de ordem da cincia, mas da sociabilidade profissio nal e das estratgias de poder.29 E ntretanto, certa regulam entao est em via de surgir atravs dessas discusses de salo ou de corredor: circulam informaes, fazem-se, con firmam-se e desfazem-se reputaes, a exem plo do que ocoiTe nos semi nrios de pesquisa em que pesquisadores mais ou m enos prxim os vm expor, alternadam ente, seus estudos. R e d u zir as defesas de tese e os col quios - ou as polticas editoriais das revistas - a simples intercm bio de sociabilidade ou a puras estratgias de p oder seria um a form a de tornar sua prpria existncia ainda mais enigmtica. O corre que os critrios p ro priam ente cientficos de regulam entao de um a profisso que pretende ser erudita carecem de clarividncia; da, talvez, a im portncia renovada que, neste preciso m om en to da histria da corporao, assume a reflexo epistem olgica sobre a disciplina. Voltamos a encontrar nossa afimiao inicial: a histria um a prtica tanto social, quanto cientfica; alm disso, a histria que o produto do trabalho dos historiadores, assim com o a teoria da histria que lhes serve de orientao, depende da posio ocupada p o r eles nesse duplo conjunto, social e profissional. Eis o que acaba relativizando o objetivo deste livro.

U ejeitar a escolha norm ativa de determ inada histria com o .i imit i va lida; defender que toda histria reconhecida com o tal m erece sei levada a srio e analisada; a rg u m en ta r q u e n in g u m tem total liberdade dc 'm rever o que lhe aprouver e que cada u m faz sem pre, mais ou meim-,. i histria decorrente de sua posio nesse cam po, , de certa maiu na. manifestar um a opinio sobre a histria adaptada ao p erodo dc m d n t ao e fragm entao vivenciado, atualm ente, pela disciplina e, ao un m11 tem po, tentar super-lo. A exem plo do que ocorre com qualqtu i m< lodo, todos os discursos do m to d o so tributrios de um a situai, ............ vez de significar sua subservincia, pretende-se dizer som ente qm t h = uo p o d em ignor-la. P o r m aior fora de razo, se seu objetivo 0 11 iM cm libertar-se dessa situao.

29 Esse uso social e no tanto cientifico - dos colquios no caracterstico da Frana, nem dos historiadores. D avid Lodge provocou o riso de milhares de leitores com sua crtica incisiva contra o uso dos congressos cientficos pelos norte-am ericanos. V e r o livro Un toutpetit monde (1992 [1. ed. inglesa, 1984]), Prefcio de U m b erto Eco, traduzido do ingls para o francs por M aurice e Y vonne C outurier.

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coerente. I ss.i dicolom ia entre o estabelecim ento dos latos r sua interpir tao foi teorizada no final do sculo X IX pela escola m etdica e, em particular, p o r Langlois e Seignobos; alis, ela serve de estrutura para o plano dos livros Introduction aux tudes historques (1897) e L a Mthode historique applique aux sciences sociales (1901).

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O s fatos com o provas


Para Langlois e Seignobos, os fatos no esto prontos: pelo contr rio, esses autores levaram m uito tem po para explicar as regras a ser cum pridas para constru-los. E ntretanto, na sua m ente e de toda a escola m e tdica formalizada p o r eles, os fatos so construdos de um a forma definitiva. Da, a diviso do trabalho histrico em dois m om entos e entre dois gru pos de profissionais: os pesquisadores - entenda-se, os professores da faculdade estabeleciam os fatos que ficavam disposio dos professores do liceu. O s fatos so co m o as pedras utilizadas para a construo das paredes do edifcio cham ado histria . E m seu livrinho sobre L'Histoire dam Venseignement secondaire, Seignobos (1906, p. 31) dem onstrou certo orgulho nesse trabalho de fabricante de fatos:
O hbito da crtica permitiu-me fazer a triagem das histrias tradicio nais, transmitidas pelos professores de gerao em gerao, suprimin do as historietas apcrifas e os detalhes legendrios. Consegui reno var a proviso de fatos caractersticos verdadeiros com os quais o ensino da histria deve ser alimentado.

ladores, os latos constituem o elem en to c o n s i s t e n t e , a q u e l e q u e irsiste contestao. C o m razo, diz-se que os latos so teimosos . I .m histria, a preocupao com os fatos semelhante i d a administrao da prova e indissocivel da referncia; em nota de rodap, acabo de apresentar as referncias relativas existncia das cmaras d e gs porque essa a regra da profisso. O historiador no exige que as pessoas acreditem em sua palavra, sob o pretexto de ser u m profissional conhecedor de seu ofcio - em bora esse seja o caso em geral - , mas fomece ao leitor a possibilidade de verificar suas afimiaes; o m todo estritamen te cientfico a utilizar na exposio , reivindicado p o r G. M o n o d para a Revue historique, pretende que cada afimiao seja acompanhada por pro vas e pela indicao das fontes e citaes ( M o n o d ; F a g n i e z , 1976, p. 298296; M o n o d , 1976). D a escola m etdica escola dos Annales (ver o texto de M. Bolch, boxe 3), a opinio unnim e em relao a este ponto: trata-se
1o i i . n i i n , n o th.i tu mi do-, lnstoi

realmente de um a regra com um da profisso.


3. - Marc Bloch: Elogio das notas de rodap N o entanto, quando alguns leitores se queixam de que a mais insignificante linha, bancando a insolente no rodap do texto, lhes confunde o crebro e quando certos editores pretendem que seus clientes, sem dvida, bem menos hipersensveis, na realidade, do que costume pint-los, ficam atormentados diante de qualquer folha assim desonrada, tais pessoas delicadas provam simplesmente sua impermeabilidade aos mais elementares preceitos de uma moral da inteligncia. Com efeito, fora dos lances livres da fantasia, uma afirmao s tem o direito de existir com a condio de poder ser verificada; e, cabe ao historiador, no caso de utilizar um documen to, indicar, o mais brevemente possvel, sua provenincia, ou seja, o meio de encontr-lo eqivale, propriamente falando, a se subme ter a uma regra universal de probidade. Deturpada por dogmas e mitos, nossa opinio, inclusive a menos inimiga das luzes, perdeu at mesmo o gosto pelo controle. N o dia em que, tendo tomado o cuidado inicial de no recha-la como se tratasse de um intil pedantismo, tivermos conseguido persuadi-la a avaliar o valor de um conhecimento por sua solicitude em expor-se, antecipadamente, refutao, as foras da razo tero obtido uma de suas mais brilhantes

A im portncia atribuda ao trabalho de construo dos fatos expli ca-se p o r um a preocupao central: co m o fornecer um status de cincia ao texto do historiador? C o m o garantir que, em vez de um a seqncia de opinies subjetivas, cuja aceitao o u rejeio ficaria ao critrio de cada u m , a histria a expresso de u m a verdade objetiva e que se im pe a todos? Esse tipo de questionam ento no p o d e ser includo entre as indaga es declaradas suprfluas, inteis o u ultrapassadas. A tualm ente, impos svel elim in-lo sem graves conseqncias. Para nos convencerm os disso, basta pensar no genocdio hitlerista. A afirmao de que a A lem anha na zista havia em preendido, durante vrios anos, um a tentativa de exterm nio sistemtico dos judeus no um a opinio subjetiva que, p o r simples opo pessoal, possa ser com partilhada ou rejeitada. T rata-se de um a verdade; no e n ta n to , para o b te r esse status de o b jetiv id ad e, c o n v m que ela esteja respaldada em fatos. E u m fato, p o r exem plo, que os SS

1 Ver K O G O N ; LA N G B E IN ; R C K E R L (1987) e a obra de um ex-revisionista que se dedicou a uma pesquisa dos arquivos para provar suas teses e chegou a concluses rigorosam ente inversas, sem ter falsificado suas fontes, Jean-C laude Pressac (1993).

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vUoii.is; alis, ela sei a preparada pelo aporle de 11<ss.r. liunilMt

imias c

Seja qual for

se u

objeto, a crtica no um trabalho de principiante,

d e nossas insignificantes e m eticulosas referncias q u e, atualm ente, sao esnobadas p or u m to grande n m ero de espritos ilustrados, incapazes de com p reen d er seu alcance. ( B lo c h , 1960, p. 40)

com o fica dem onstrado pelas dificuldades dos estudantes s voltas com a interpretao de u m texto. necessrio ser j historiador para criticar u m
d o cu m e n to

p o rque, no essencial, trata-se de confront-lo com tudo o

D evem os levar ainda mais longe essa anlise porque a idia de um a verdade objetiva, respaldada em fatos, exige um a discusso mais ampla; no entanto, ela perm anece constitutiva da histria em u m prim eiro nvel. Os historiadores perseguem cotidianam ente as afirmaes sem provas, tanto nos exerccios dos estudantes, quanto nos artigos dos jornalistas. Indepen dentem ente do que possa ser dito, mais tarde, para evitar os simplismos, existe a um a base essencial para o ofcio do historiador: toda afirmao dever ser comprovada, ou seja, a histria s possvel respaldada em ftos.

que j se sabe a respeito do assunto abordado, do lugar e do m om ento em questo; em determ inado sentido, a crtica a prpria histria e ela se afina m edida que a histria se aprofunda e se amplia. Eis o que perfeitamente visvel em cada etapa analisada pelos mes tres do m todo crtico, Langlois e Seignobos, que estabelecem a distino entre crtica externa e crtica interna. A primeira incide sobre os caracteres materiais do docum ento: seu papel, tinta, escrita e marcas particulares que o acompanham. P or sua vez, a crtica interna refere-se coerncia do texto, por exemplo, a compatibilidade entre sua data e os fatos mencionados. O s estudiosos da Idade M dia, tais com o Langlois, confrontados com num erosos diplomas rgios ou decretos pontificais apcrifos, pres tam toda a ateno crtica externa para distinguir o docum ento autntico do falso. As cincias auxiliares da histria constituem , neste dom nio, pre ciosos auxiliares; a paleografta, ou cincia dos textos antigos, perm ite dizer se a grafia de u m manuscrito corresponde sua data presumida. Por sua vez, a diplomtica ensina as convenes segundo as quais os docum entos eram compostos: com o era seu com eo, a fonna da introduo e do cor po do docum ento (o dispositivo), com o se designava o signatrio com seus ttulos e a ordem em que eram m encionados (a titulatura); a sigilografia repeitoria os diversos selos e datas de sua utilizao. A epigrafia indica as regras segundo as quais, na A ntigidade, eram habitualm ente compostas as inscries lapidares, em particular, as funerrias. Assim equipada, a crtica externa pode discernir os docum entos pro vavelm ente autnticos em relao aos falsos ou queles q ue sofreram modificaes (crtica de provenincia); p o r exem plo, no h dvida so bre a falsidade de u m docum ento, pretensam ente do sculo X II, se esti ver escrito em papel, e no em pergam inho. E ventualm ente, a crtica restabelece o docum ento original depois de retirar-lhe os aditamentos ou ter restitudo as partes faltantes, semelhana do que ocorre, freqente m ente, com as inscries lapidares romanas ou gregas (crtica de restitui o). U m caso particular de aplicao desses m todos a edio crtica, tal com o tem sido utilizada com perfeio pela filologia alem: comparao de todos os manuscritos para recensear as variantes; estabelecimento das filia es de u m manuscrito em relao a outro; e proposio de um a verso to

As tcn icas da crtica


N este estgio da reflexo, d eve-se q u estionar o estabelecim ento dos fatos: co m o identificar sua veracidade? Q ual pro ced im en to adotar? A resposta reside n o m to d o crtico, cuja origem p ode ser recuada, pelo m enos, a M abillon e ao seu livro D e R e Diplomatica (1681).2 Langlois e Seignobos em penharam -se em trat-lo da form a mais detalhada poss vel; na realidade, eles interessaram -se apenas pelos fatos construdos a partir de d o cu m en to s escritos, em particular, textos de arquivos. P o d e m os critic-los p o r no terem am pliado sua atividade a outras fontes, mas trata-se de u m m o tiv o insuficiente para desqualific-los. C o m efei to, os historiadores, em grande n m ero , continuam a trabalhar a partir desse tip o de d o c u m en to s, inclusive, aqueles q ue p o r exem plo, L. Febvre, F. B raudel ou J. Le G o ff - defenderam a necessria ampliao do repertrio docum ental. G. D u b y (1991, p. 25) evocava
o m o n t o d e palavras escritas, extradas p recisa m en te das pedreiras em q u e os historiadores fazem sua p roviso, p ro ced en d o a u m a tria g e m , recortan d o e ajustando para con stru rem , em seguida, o ed if c io , cuja planta provisria j havia sid o co n ceb id a p o r eles.

D iga-se o que se disser, os historiadores correm o risco de serem reconhecidos, ainda durante m uito tem po a exem plo da especialista do sculo X V III, Arlette Farge p o r seu gosto pelos arquivos.
2 C om o indica o texto, Jean M abillon (1632-1707), b e n ed itin o francs, foi o au to r deste tratado, origem da diplomtica. (N .T .).

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Biblioteca Alphons ; de^&usniaraens iCHSr Uf )P Mariana M G ______

prxim a quanto possvel do texto puiniiivo. N o c-ut.mtn, o moftulo n.io se limita aos textos antigos: vale a pena, por exemplo, confrontar os registros radiofnicos do m arechal Ptain com os textos escritos de suas mensagens e discursos, se quisermos saber com exatido o que ele disse
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I )reux, cidades situadas nesse departam ento, assim com o a presena de 220 grandes bom bardeiros no aerdrom o de Chartres. D iante da preci so de tais inform aes, o jornalista concluiu que esse dirigente seria a li nica pessoa capaz de fornec-las. A mais elem entar crtica interna deve ria dissuadi-lo da utilizao do argum ento. C o m efeito, as cifras citadas so absurdas: pistas com 4,5 km de com prim ento no tm qualquer justi ficao para a aviao de 1940 (para as aeronaves do tipo B oeing 747, basta um a pista de 2 km ); alm disso, em o u tu b ro desse ano, a fora area alem contava com u m total de 800 bom bardeiros. E m Chartres, seu n m ero elevava-se a 30, dos quais 22 em condies de operar. N o se pode afirmar que o inform ante de R o b in so n estivesse bem inform ado!1 T odos os m todos crticos visam responder a questes simples: de onde vem o docum ento? Q u e m seu autor? C o m o foi transm itido e conservado? O au tor sincero? T er razes, conscientes ou no, para deformar seu testemunho? Diz a verdade? Sua posio perm itir-lhe-ia dis por de informaes fidedignas? O u implicaria o uso de algum expediente? Essas duas sries de questes so distintas: a crtica da sinceridade incide sobre as intenes, confessadas ou no, do testem unho, enquanto a crtica
da exatido refere-se sua situao objetiva. A prim eira est atenta s m en

1989).

T e n d o sido resolvido este aspecto, o historiador ainda tem de en frentar outros obstculos. A autenticidade, ou no, de u m do cu m en to nada exprim e sobre seu sentido. Apesar de no ser um d ocum ento au tntico, a cpia do diplom a m erovngio, elaborada trs sculos aps o original, no necessariamente um a falsificao: pode ser um a reprodu o fidedigna. A crtica interna analisa, ento, a coerncia do texto e questiona-se sobre sua com patibilidade co m o que se conhece sobre d o cu m entos anlogos. Essa crtica procede sem pre por equiparaes: ela seria totalm ente impossvel se ignorssemos tudo de determ inado perodo ou de u m tipo de docum ento. N este caso, tom a-se evidente que a crtica no poderia ser u m com eo absoluto: necessrio j ser historiador para p o der criticar u m docum ento. Seria u m equvoco acreditar que tais problemas existam apenas em relao aos textos antigos. A presentarem os, aqui, dois exemplos extrados da histria do sculo X X . O prim eiro o apelo que o Partido C om unista Francs teria lanado no dia 10 de ju lh o de 1940 para incentivar a resistn cia contra a invaso das foras nazistas. O ra, esse apelo m enciona nom es de ministros nom eados no dia 13 de ju lh o ; alm disso, no se enquadra no que se sabe da estratgia desse Partido em ju lh o de 1940, no m om ento em que seus representantes discutem co m os ocupantes a retom ada da publicao de um cotidiano. Portanto, os historiadores consideraram, em geral, que se tratava de u m texto posterior e, com o no se integra na srie dos exemplares clandestinos do cotidiano com unista U H um anit, foi im presso provavelm ente em um a data mais tardia, inclusive, que o final do ms de ju lh o . O em buste no resiste crtica. O segundo exem plo extrado de um a polm ica recente a respeito de Jean M o u lin .' E m um a obra destinada ao grande pblico, o jornalista T h ierry W o lto n afirma que seu biografado - na poca, presidente do departam ento de E ure-et-L oir - fornecia informaes a um espio soviti co, R obinson. Para com provar sua afirmao, ele cita um relatrio envia do p o r R o b in s o n para M oscou, ind ican d o um a intensa atividade nos

tiras, ao passo que a segunda considera os erros. U m autor de memrias ser suspeito de reservar para si o papel mais favorvel e a crtica da since ridade ser particularm ente exigente; se descreve um a ao, ou situao, ocorrida sua frente, sem ser parte integrante, a crtica da exatido ir atribuir-lhe mais interesse que se tivesse sido o eco de terceiros. D este p o n to de vista, a distino clssica entre d epoim entos v o luntrios e involuntrios pertinente: os prim eiros foram constitudos para a inform ao dos leitores, presentes ou futuros. As crnicas, m e mrias e todas as fontes em form a de narrao incluem -se nesta cate goria, assim com o os relatrios dos presidentes de departam entos e re gies, as m onografias dos professores prim rios sobre suas aldeias para a
Exposio Universal de 1900, alm de toda a im prensa... P o r sua vez, os

depoim entos involuntrios no tm o objetivo de fornecer infomiaes; M . B loch falava, de fom ia prazerosa, desses indcios que, sem prem editao, o passado deixa cair ao longo de sua cam inhada (1960, p. 25).
4 Extram os esse exem plo de B D A R ID A , 1994, p. 160. Para outros exem plos anlogos a propsito da mesm a obra, pretensam ente histrica, ver V 1D A L -N A Q U E T , 1993.

Patriota francs (1899-1943), fundador do C onselho N acional da Resistncia, preso e torturado, m orreu durante sua transferncia para a A lemanha. (N .T .).

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U m a correspondncia privada, um dirio verdadeiram ente intim o, a con tabilidade de empresas, as certides de casamento, as declaraes de su cesso, assim co m o objetos, imagens, os escaravelhos de ouro encontra dos nos tm ulos m icnicos, os restos de argila lanados em grotas do sculo X IV ou os pedaos de m etal encontrados nos buracos abertos pe los obuses so mais instrutivos do cam po de batalha de V erdun, na Pri meira G uerra M undial, que o testem unho voluntrio (fabricado e falsifi cado) da trincheira das baionetas. A crtica da sinceridade e da exatido m u ito mais exigente em relao aos depoim entos voluntrios. N o entanto, evite-se tornar rgida tal distino p o rq u e a habilidade dos historiadores consiste, quase sem pre, em tratar os testem unhos voluntrios com o se fossem involuntrios e question-los sobre algo diferente do que eles pretendiam exprim ir. Aos discursos pronunciados no dia 11 de novem bro^ diante dos m onum entos aos m ortos, o historiador no procurar indagar-se sobre seu contedo algo de b em precrio e repetitivo , mas ir interessar-se pelos term os utilizados, p o r suas redes de oposio o u substituio, para encontrar nes sas formas de expresso um a m entalidade, um a representao da guerra, da sociedade e da nao. N este aspecto, ainda M . B loch observava com h u m o r que, condenados a c o n h ec-lo [o passado] p o r seus vestgios, acabamos p o r saber a seu respeito m uito mais que, p o r ele m esm o, teria sido possvel con h ecer (1960, p. 25). Q u e o testem unho seja voluntrio ou no, que o autor seja sincero e esteja b em inform ado ou no, co n v m , de q u a lq u er m o d o , no se equivocar relativam ente ao sentido do texto (crtica da interpretao). N este aspecto, a ateno fica ligada ao sentido dos term os, ao seu uso distorcido ou irn ico , s afirmaes ditadas pela situao (o defunto , forosam ente, b em considerado em seu elogio fnebre). J em seu tem po, M . B loch achava restrita demais a lista das cincias auxiliares da histria propostas aos estudantes, sugerindo que fosse acrescentada a lingstica: P o r qual absurdo paralogism o, deixam os que hom ens que, boa parte do tem po, s conseguiro atingir os objetos de seus estudos atravs das palavras, [...] ig n o rem as noes fundam entais da lingstica (1960, p. 28). O s con ceito s tm m u d ad o de tal m o d o de sentido que os mais traioeiros so precisam ente aqueles q u e nos p are cem niais tran sp aren tes: p o r e x e m p lo , b u rg u s n o d esigna a m esm a realidade social em u m te x to m ed iev al, e m u m m an ifesto ro m n tic o o u e m M arx . Assim ,
3 C om em orao da assinatura do armistcio que, em 1918, ps term o Prim eira G uerra M undial. (N .T .).

sciia aennselhvi I i Mahelecei a historia dos co n c e ito s c o m o etapa pr via de q u a lq u e r o u tra h ist ria .6

I )e forma mais geral, qualquer texto serve-se do cdigo de determ i


nado sistema de representaes que, por sua vez, utiliza determ inado voca

bulrio. U m relatrio de presidente departamental ou regional da poca da Kestaurao sobre a situao poltica e social de um departam ento rural era, inconsciente e im perceptivelm ente, distorcido por sua representao dos i amponeses: ele os observava de acordo com sua expectativa e conform e sua representao prvia lhe perm itia acolher; eventualm ente, ele m enos prezava o que no estava inscrito no interior dessa moldura. A interpretao de seu relatrio supe, portanto, que o historiador esteja atento ao sistema de representaes adotado pelos notveis da poca ( C o r b i n , 1992; C h a r t i e r , 1989; N o i r i e l , 1989); assim, para a interpretao dos textos, tom a-se indis pensvel levar em considerao as representaes coletivas . Seria possvel prolongar a descrio do m todo crtico; sem dvida, prefervel abordar de form a mais minuciosa o esprito que lhe serve de fundam ento.

O esprito crtico do historiador


Fica a impresso, s vezes, de que a crtica som ente um a questo de bom senso e de que a disciplina exigida pela corporao suprflua, no passando de m ania de eruditos, pedantism o de cientistas ou sinal de reconhecim ento para iniciados. N ada de mais falso. As regras da crtica e da erudio, a obrigao de fornecer suas referncias, no so norm as arbitrrias; certam ente, elas instituem a diferena entre o historiador profissional e o am ador ou o rom ancista. N o en tan to , sua funo prim ordial consiste em educar o olhar do historiador em relao a suas fontes; se quiserm os, trata-se de um a ascese e, de qualquer m o d o , de um a atitude aprendida, no es pontnea, mas qu e form a um a disposio de esprito essencial para o d esem p en h o do ofcio. Eis o que bem visvel quando se procede com parao entre os trabalhos dos historiadores e os dos socilogos ou economistas: em geral, os prim eiros procuram responder a um a questo prvia sobre a origem
V er K O SELLECK (1990, p. 99-118). Koselleck cita o exem plo de um texto de H A R D E N B E R G (1807): D e qualquer m odo, uma hierarquia racional que, sem favorecer um a ordem em prejuzo das outras, perm ita que os cidados de todas as ordens ocupem seu lugar, segundo determ inados critrios de classe, eis o que corresponde s necessidades autnticas e no desprezveis de u m Estado . A anlise dos conceitos, de pocas diferentes, perm ite identificar a novidade da afirmao e seu aspecto polm ico.

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tios docum entos e dos latos m eiu ionados loi exem plo, se o .issunto tem a ver com a estatstica tias greves, o liistoriador no acredita levianam ente nas cifras oficiais, mas ir questionar-se sobre a m aneira com o elas foram coletadas: p o r q u em e segundo qual p rocedim ento administrativo? A atitude crtica no natural. Eis o que afirma, de form a categrica, Seignobos (ver boxe 4), ao servir-se da com parao do h o m em que cai na gua e, lim itado a seus m o v im en to s espontneos, acaba p o r se afogar: A prender a nadar adquirir o hbito de reprim ir os m ovim entos espon tneos e executar m ovim entos que no so naturais.
4. Charles Seignobos: A crtica no natural [...] a crtica contrria disposio normal da inteligncia humana; a tendncia espontnea leva o homem a acreditar no que lhe dito. natural aceitar todas as afirmaes, sobretudo, uma afirmao escrita mais facilmente se estiver escrita em algarismos e, ainda mais facil mente, se for oriunda de uma autoridade oficial, se ela for, como se diz, autntica. Aplicar a crtica , portanto, adotar um modo de pensa mento contrrio ao pensamento espontneo, uma atitude de esprito que no natural [...]. impossvel assumir tal atitude sem esforo. O movimento espontneo de um homem que cai na gua consiste em fzer tudo o que necessrio para se afogar; aprender a nadar adqui rir o hbito de reprimir os movimentos espontneos e executar movi mentos que no so naturais. A impresso especial produzida pelos algarismos particularmente importante em cincias sociais. O algarismo tem um aspecto mate mtico que d a iluso do fato cientfico. De forma espontnea, tende-se a confundir preciso e exato; uma noo indefinida no pode ser inteiramente exata, da oposio entre indefinido e exato, tira-se a concluso da identidade entre exato e preciso. Esque cemo-nos de que uma infonnao muito exata , freqentemente, bastante falsa. Se eu disser que, em Paris, existem 526.637 almas, tratar-se- de uma cifra precisa, muito mais precisa que 2 milhes e meio e, no entanto, muito menos verdadeira. Diz-se habitualmente: "brutal como um algarismo, mais ou menos, em um sentido seme lhante verdade brutal, o que subentende que o algarismo a forma perfeita da verdade. Diz-se, tambm: Isso so apenas algarismos, como se todas as proposies se tornassem verdadeiras ao assumirem uma forma aritmtica. A tendncia ainda mais forte quando, em vez de um algarismo isolado, v-se uma srie de algarismos ligados por operaes aritmticas. As operaes so cientficas e verdadeiras; elas inspiram uma impresso de confiana que se estende aos dados de fato a partir dos quais foi feita a operao; necessrio um esforo de

ertica para distiii^ini e admiln que, em um clculo exato, os dados podem estar falsificados, o que desvaloriza completamente os resul tados. (Seignobos, 1901, p. 32-35)

Ainda subsistem, atualmente, as crenas contra as quais, de acordo com

Seignobos, seria necessrio prevenir-se. Convm oferecer sempre resistncia


ao prestgio das autoridades oficiais; mais que nunca, convm no ceder si igesto dos algarismos precisos, nem vertigem dos nmeros. A exatido e a preciso so aspectos diferentes e u m algarismo aproximativo, mas adequa do, prefervel iluso das decimais. O s historiadores haveriam de se enten der m elhor com os mtodos quantitativos - muitas vezes, indispensveis - , se prestassem mais ateno em desmistificar algarismos e clculos. A essas advertncias, que perm anecem atuais, convm acrescentar novas observaes que dizem respeito ao depoim ento das testemunhas diretas e imagem. Nossa poca, vida de histria oral, habituada pela televiso e pelo rdio a viver - com o se diz sem sorrir os acontecim entos ao vivo, atribui u m valor exagerado palavra das testemunhas. E m um curso de licence em que eu tentava identificar, por crtica interna, a data de um pan fleto estudantil do final de n o v e m b ro de 1940 - o tex to referia-se manifestao do 11 de n o vem bro com o se tratasse de um fato relativa m ente recente alguns estudantes cticos lam entaram a impossibilida de de encontrar estudantes dessa poca que o tivessem distribudo e fos sem capazes de se lembrar da data exata; com o se a m em ria das testemunhas diretas, m eio sculo aps o acontecim ento, fosse mais fivel que as indica es materiais fornecidas pelo prprio docum ento. O m esm o ocorre com as imagens. A fotografia traz em seu bojo esta convico: com o seria possvel que a pelcula no tivesse fixado a verda de? A com parao m eticulosa de duas fotografias da assinatura do pacto germ ano-sovitico a primeira, m ostrando apenas R ib b en tro p e M olotov, enquanto a outra apresenta essas duas personalidades em u m cenrio diferente j que, atrs deles, de p, se encontram todos os altos funcion rios da U R S S , incluindo Stalin - , perm ite avaliar a am plitude eventual das trucagens.7 E quando sabemos que, em todos os filmes dos aliados sobre a P rim eira G rande G uerra, existem apenas, e som ente, duas se qncias rodadas efetivam ente nas frentes de com bate, dam o-nos conta

7 A fotografia falsificada a prim eira sem Stalin, nem os altos funcionrios polticos, p o r duas razes. C rtica externa: delim itar o contorno das duas personagens centrais para apagar as outras mais fcil que adicion-las. C rtica interna: aps a ofensiva alem na Rssia, os soviticos tinham interesse em m inim izar o com prom isso de Stalin. Sobre a crtica do docum ento fotogrfico, v e rJA U B E R T (1986).

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de q u e um a crtica, cm te rm o s d e rep resen ta es coletivas, c essencial antes da ev e n tu a l utilizao desse tip o de d o cu m en to s.

E n tretan to , observam os que a crtica dos depoim entos orais e a das fotografias ou filmes no diferem da crtica histrica clssica. T rata-se do m esm o m to d o , aplicado a outra d o cu m entao que, s vezes, utiliza saberes especficos p o r exem plo, u m conhecim ento preciso das co n dies de film agem , em determ inada poca. Mas , fundam entalm ente, u m m o d o de operar sem elhante ao do medievalista diante de seus do cum entos. O m to d o crtico , conform e verem os mais adiante, o n i co apropriado histria.

nm o hio/lsim molciidiii, Ihiia nuclear, climatologia, nem m esm o etnologia. 1)e arordo com a afirmao categrica de Seignobos, os fitos histricos s rsistem por sua posio relativamente a u m observador .
5. - Charles Seignobos: Os fatos histricos s existem por sua posio relativamente a um observador N o entanto, desde que algum procura delimitar praticamente o terreno da histria e tenta traar os limites entre uma cincia histrica dos fatos humanos do passado e uma cincia atual dos fatos hum anos do presente, d-se conta da impossibilidade de estabelecer tal limite porque, na realidade, no h fatos que sejam histricos por sua natureza, com o existem fatos fisiolgicos ou biolgicos. N o uso corrente, o termo histrico considerado ainda no sentido antigo: digno de ser relatado. Nesse sentido, diz-se um dia histrico , uma palavra histrica . Entretanto, essa noo da histria foi abandonada; qualquer incidente do passado faz parte da histria, tanto o traje usado por um campo ns do sculo XVIII, quanto a Tomada da Bastilha; alm disso, os motivos que tornam um fato digno de meno so infinitamente variveis. A histria abrange o estudo de todos os fatos do passa do, sejam eles polticos, intelectuais ou econm icos; alis, em grande nm ero, eles passaram despercebidos. Segundo parece, portanto, os fatos histricos poderiam ser definidos: os fatos do passado , por oposio aos fatos atuais que so objeto das cinci as descritivas da humanidade. Essa oposio, precisamente, im possvel de m anter na prtica: em vez de uma diferena de carter interno, dependendo da natureza de um fato, a atribuio do qualificativo presente ou passado refere-se a uma diferena apenas de posio relativamente a determinado observador. Para ns, a Revoluo de 1830 um fato do passado e presente para as pessoas que a promoveram; e, do mesmo modo, a sesso de ontem na Assemblia Nacional j um fato do passado. Portanto, no h fatos histricos por sua natureza, mas apenas por sua posio relativamente a um observador. Qualquer fato que j no pode ser observado diretamente, por ter deixado de existir, hist rico. Em vez de ser inerente aos fatos, o carter histrico limita-se maneira de conhec-los; portanto, em vez de ser uma cincia, a histria apenas um modo de conhecer. Neste caso, levanta-se a questo prvia a qualquer estudo histrico: como ser possvel conhecer um fato real que j no existe? Vejamos a Revoluo de 1830: alguns parisienses - atualmente, todos j fale cidos enfrentaram soldados, tambm mortos, e apoderaram-se de

Fundamentos e limites da crtica


A histria/ conhecim ento por vestgios
A importncia atrbuda ao m todo crtico por todas as obras relacio nadas com a epistem ologia da histria u m sinal inequvoco: esse real m ente um aspecto central. P o r que no h histria sem crtica? A resposta sem pre a mesma, a com ear p o r Langlois e Seignobos at B loch e M ar rou: p o r referir-se ao passado, a histria , por isso m esm o, conhecim en to atravs de vestgios. N o se pode definir a histria com o conhecim ento do passado - de acordo com o que se diz, s vezes, de form a precipitada - porque o car ter passado insuficiente para designar um fato ou u m objeto de conheci m ento. T odos os fatos do passado foram , antes de mais nada, fatos presen tes: entre uns e outros, n en h u m a diferena de natureza. Passado um adjetivo, no um substantivo, e abusivam ente que se utiliza o term o para designar o conjunto, ilim itadam ente aberto, dos objetos que podem apresentar esse carter e receber essa determ inao. Tal constatao acan'eta duas conseqncias s quais nunca ser atri buda a devida im portncia. E m prim eiro lugar, a impossibilidade de es pecificar a histria p o r seu objeto. As cincias propriam ente ditas possu em seu p rprio dom nio, seja qual for sua interdependncia; a prpria denom inao, p o r si s, perm ite isolar a rea que elas exploram em rela o s reas que no lhes dizem respeito. A astronom ia estuda os astros, no os slices, nem as populaes, etc.; no entanto, a histria pode interessar-se tanto pelos slices, quanto pelas populaes, inclusive, pelo cli ma. N o h ftos histricos p o r natureza com o existem ftos qumicos ou demo
grficos. O term o histria no pertence ao conjunto formado por termos, tais

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P !e . . . i -

= Hi

um prdio que j no existi*. P . i i . i 1 11,11, como exemplo, um l.ito eco nmico: operrios mortos, atualmente, dirigidos por 11111 ministro, tam bm j falecido, fundaram a Manufatura dos Gobelins.8 Como apreen der um fato quando j no possvel observar diretamente qualquer um de seus elementos? Com o conhecer determinados acontecimen tos quando j no possvel ver diretamente seus atores, nem o cen rio? - Eis a soluo para esta dificuldade. Se os acontecimentos a serem identificados no tivessem deixado vestgios, seria impossvel obter qualquer conhecimento a seu respeito. No entanto, muitas vezes, os fatos desaparecidos deixaram vestgios: s vezes, diretamente, sob a fomia de objetos materiais; e, quase sempre, indiretamente, sob a for ma de textos redigidos por pessoas que, por sua vez, haviam assistido a esses fatos. Tais vestgios so os documentos e o mtodo histrico consiste em analis-los para determinar os fatos antigos dos quais esses documentos so os vestgios. Esse mtodo toma como ponto de par tida o documento observado diretamente; a partir da, por uma srie de raciocnios complicados, ele remonta at alcanar o fato antigo a ser conhecido. Portanto, ele difere radicalmente de todos os mtodos das outras cincias: em vez de observar diretamente fetos, ele opera indire tamente ao argumentar a partir de documentos. Como todo conheci mento histrico indireto, a histria essencialmente uma cincia de raciocnio; ela seive-se de 11111 mtodo indireto, ou seja, por raciocnio. ( S e ig n o b o s , 1901, p. 2-5)

livros , assim com o de objetos materiais: p o r exem plo, um a moeda ou um utenslio de argila encontrados em um a sepultura ou, mais perto de ns, os estandartes de sindicatos, ferramentas, presentes ofereci d o s ao operrio que se aposenta... E m todos os casos, o historiador efetua 11111 trabalho a partir de vestgios para reconstituir os fatos. Esse trabalho constitutivo da histria; p o r conseguinte, as regras do m todo histrico que lhe servem de guia so, no sentido prprio da palavra, fundamentais.
jornais,

Se, em vez de ser inerente aos fatos, o carter histrico liinita-se manei ra de conhec-los, resulta da com o sublinha claramente Seignobos que, nem por isso, deixa de ser defensor de um a histria cientfica que, em vez de ser um a cincia, a histria apenas u m m odo de conhecer . Esse um aspecto sublinhado com freqncia e de fnna bastante legtima; por exem plo, ele justifica o ttulo do livro de H .-I. Man-ou, De la connaissance historique. E n quanto m o d o de co nhecer, a histria u m co n hecim ento p o r vestgios;9 de acordo com a elegante frm ula utilizada p o r J.-C l. Passeron, trata-se de u m trabalho a partir de objetos perdidos . Ela serve-se dos vestgios deixados pelo passado, de inform aes residuais, concordantes, de contextos no diretam ente observveis ( P a s s e r o n , 1991, p. 69). N a m aior parte das vezes, trata-se de d ocum entos escritos arquivos,
8 M anufatura parisiense, instalada nas oficinas dos tintureiros Gobelins: em 1667, p o r determ inao de C o lb ert (1619-1683), secretrio de Estado da Casa do R ei, encarregada da fabricao dos mveis para a C oroa; em seguida, especializou-se na confeco de tapearias. (N .T .). 9 B L O C H (1960, p. 21) atribui a paternidade dessa feliz expresso a Simiand. Escrito anteriorm ente, o texto de Seignobos, apresentado no boxe 5, m ostra que, no m nim o, a idia estava 110 ar...

C om preende-se m elhor, ento, o que afirm am os historiadores ao .ilarem dos fatos. U m fato nada mais que o resultado de u m raciocnio .1 partir de vestgios, segundo as regras da crtica. T em os de confessar: o i|ue os historiadores designam , in diferentem ente, com o fatos histri cos, constitui u m verdadeiro bazar, digno de um inventrio m aneira de Prvert.10 Eis, p o r exem plo, alguns fatos: a cidade de Orlans foi liber tada p o r Joana d Arc, em 1429; a Frana era o pas mais populoso da luropa nas vsperas da R evoluo Francesa; 1 1 0 m o m en to das eleies cie 1936, havia m enos de u m m ilho de desem pregados na Frana; no perodo da M onarquia de Julho, os operrios trabalhavam acima de doze horas p o r dia; a laicidade to m ou-se um a questo poltica no final do Se gundo Im prio; o uso de vestidos brancos pelas noivas espalhou-se sob a influncia das grandes lojas, na segunda m etade do sculo X IX ; a legisla o anti-sem ita de V ichy" no foi ditada pelos alemes... O que haver de com um entre todos esses fatos heterelitos? U m nico ponto: trata-se de afirmaes verdadeiras p o r serem o resultado de um a elaborao m e tdica, de um a reconstituio a partir de vestgios. D e passagem, observar-se- que, apesar de ser o nico possvel para o passado, esse m odo de conhecer no exclusivo da histria. Os cientistas polticos que analisam a popularidade dos presidenciveis, os especialistas do marketing que avaliam a possvel clientela para um novo produto, os econo mistas que se questionam sobre a recesso ou o retom o ao crescimento, os socilogos que se debruam sobre o mal-estar dos subrbios, os juizes que condenam os traficantes de droga ou combatem a corrupo, todos eles in terpretam vestgios. O uso do m todo crtico vai m uito alm da histria.

N o h fatos sem questionam ento


A escola metdica que, na Frana, criou a profisso de historiador, no se contentava com essa anlise. N o contexto cultural do final do sculo X IX ,

Jacques P rvert (1900-1977), poeta francs que alia imagens inslitas zombaria popular. (N .T.). C idade que, durante a ocupao dos nazistas (1940-1944), serviu de sede ao governo francs, chefiado pelo m arechal Ptain. (N .T .).

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" ' s & j: ~ Mariarw M

d o m in ad o pelo m to d o experim ental de C laude llernard, ela decidiu enfrentar o desafio que consistia em transform ar a histria em um a cin cia propriam ente dita; da, seu com bate contra um a concepo filosli ca ou literria da histria. Essa perspectiva obrigava a situar o historiador em relao s figuras cientficas do qum ico ou do naturalista em seus laboratrios e, portanto, a focalizar a argumentao sobre a observao. A histria, de acordo com a pretenso de Langlois e Seignobos, tam bm um a cincia da obseivao; entretanto, no m om ento em que o qum ico ou o naturalista observam di retam ente os fenm enos de sua disciplina, o historiador deve contentar-se com observaes indiretas, por conseguinte, m enos fiveis. Suas testem u nhas no so auxiliares de laboratrio que, sistematicamente, estabelecem relatrios de experincia, de acordo com protocolos precisos. Neste caso, o m todo crtico serve de fundam ento histria, no s com o conhecim en to, mas tam bm com o cincia: eis o que Seignobos acabou reconhecendo, apesar de ter declarado que ela no poderia ser um a cincia. Essa vontade de fornecer o status de cincia histria explica - alm da im portncia atribuda p o r essa gerao de historiadores publicao sis temtica e definitiva de documentos submetidos crtica seu sonho de um repertrio exaustivo de todos os textos disponveis, colocados disposio dos especialistas, aps um a vigilante depurao no plano da crtica. Da, tam bm, a idia de alcanar conhecimentos definitivos depois que, pela crtica, a histria tenha sido despojada das lendas e falsificaes. Da, p o r ltim o, a continuidade entre o ensino m dio e a pesquisa histrica - esta alimentaria aquele em ftos prontos para serem utilizados de m odo que a histria ensi nada seria a histria erudita, desprovida de seu aparato crtico. E facil reduzir essa concepo da histria sua caricatura. E m seu livro, H .-I. M arro u escarnecia da crena desses eruditos positivistas se gundo a qual, aos poucos, nas nossas fichas, se acum ula o gro puro dos fatos : o historiador s tem de relat-los com exatido e fidelidade, ofus cando-se p o r trs dos depoim entos reconhecidos com o vlidos. E m p o u cas palavras, ele no constri, mas encontra a histria (1954, p. 54). H .-I. M arrou prosseguia com a citao de R . G. C o llingw ood1 2 que, efetivamente, no poupa os sarcasmos em relao a essa histria, base de

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<|iir os historiadores lim itar-se-iam a encontrar

H * * docum entos, ,i exem plo do arquelogo ao retirar a terra que envolve um objeto de argila. A caricatura exagerada e Seignobos no se reconheceria em um a simplificao to simplista. D e resto, sejamos francos: em seu trabalho cotidiano, dando cursos ou escrevendo obras de sntese, a m aior parte
dos historiadores funciona segundo o esquem a de Seignobos. O s histo-

i iadores passam m uito tem po na leitura recproca dos prprios textos e na reutilizao do trabalho de seus colegas. O s livros de uns so, efetivam en te, coletneas de fatos para os outros, jazidas em que eles vo procurar material para construir seu prprio edifcio. O dom nio da histria to vasto e as fontes to abundantes que seria um equvoco ignorar o trabalho tios colegas e dos predecessores, desde que ele apresente as garantias exigidas pelo m todo: retom ar tudo a partir das fontes seria um em preen dim ento incuo e insano. Se os mais im portantes antepassados da escola m etdica estivessem totalm ente enganados e se os fatos no fossem, em certos aspectos, materiais acumulados pela pesquisa crtica com a inteno de fornec-los a outros historiadores, estes no teriam a preocupao de acum ular u m to grande nm ero de notas sobre os livros de seus colegas. C ertam ente, alm de sublinharem as idias que p re ten d e m aprofundar ou discutir, eles anotam os fatos suscetveis de serem includos em estu dos posteriores. C o nvm falar das prticas tais com o elas so: ao consultar as obras dos colegas, n e n h u m historiador hesita em assenhorear-se de fatos j prontos, contanto que estes tenham sido construdos com critrio e que, p o r outro lado, ele possa reutiliz-los em sua prpria construo. O c o rre que a dissociao entre o estabelecim ento dos fatos pelo m todo crtico e sua interpretao ulterior, se ela corresponde s restri es efetivas do ensino e da sntese, logicam ente invivel; sua adoo com o princpio da pesquisa histrica seria u m equvoco.1 3 N o levamos em considerao a distino entre observao direta e indireta, cuja utilidade reduzida desde que o m todo, com o j vimos, possa aplicar-se a pesquisas sobre o presente e, p o r outro lado, referir-se a vestgios materiais diretam ente observados.1 4

1 2 Confesso m eu gosto p o r R o b in G eorge C ollingw ood, h o m em de inteligncia fulgurante; pelo que sei, o nico filsofo que foi tam bm historiador. Professor de filosofia em O xford, ele era, igualmente, arquelogo e historiador da Inglaterra antiga. Escreveu um volum e da Cambridge Ancient History of Englcind, assim com o num erosos artigos eruditos sobre a G r-B retanha da poca rom ana; alm disso, seu texto divertido e se l com prazer...

1 3 O erro de Seignobos reside, precisamente, neste aspecto: ele acredita que o ensino e a pesquisa se servem da mesma lgica. V er nosso artigo Seignobos revisite (1994, p. 100-118). 1 4 B loch discute este aspecto de forma detalhada (1960, p. 17-20).

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)o m esm o m odo, no levamos cm ( oitsideiaao

.1

impossibilidade'

mcNiii.i, ri<II.IM m pirocwparam em justifica Ia, nem m esm o explicita

lgica de com ear a fzer histria pela crtica tios vestgios. A apresentao clssica do m todo histrico, ao situar a crtica com o fundam ento lgico do edifcio, exige que o pesquisador em penhado em criticar u m d o cu m en to seja dotado de tal n m ero de com petncias que essa tarefa aparece com o impossvel para quem j no seja historiador. C o n v m insistir so bre este ponto: a crtica procede p o r comparaes; neste caso, imposs vel descobrirm os a falsidade de um docu m ento se ignoram os a m aneira com o deveria apresentar-se o docu m en to verdadeiro. J afirmamos a ne cessidade de decodificar os textos a partir das representaes coletivas subjacentes sua construo. O historiador ter de ser destem ido para se servir da crtica. Eis o que confirm ado pelas dificuldades dos estudantes diante dos com entrios de texto que lhes inspiram confiana, evitandolhes a vertigem diante da folha em branco, mas que se revelam, partindo da experincia co m u m de u m corretor, m uito mais difceis que as disser taes. O historiador est confinado, de algum a form a, em u m crculo virtuoso: definido com o crtico das fontes, ele s consegue critic-las se j for historiador. A ingenuidade fundam ental da escola m etdica do final do sculo X IX e n co n tra-se n o e n c a d e am e n to , dem asiado sim ples, en tre d o c u m e n to /c r tic a /f a to . A o visar, m an ifestam en te, Langlois e S eignobos neste trech o , M . B loch lem brava co m circunspeo:
U 111 grande nmero de pessoas e, at mesmo, segundo parece, al guns autores de compndios, imaginam o desenrolar de nosso trabalho com uma candura verdadeiram ente surpreendente. N o comeo, diriam com toda a naturalidade, trata-se de documentos reunidos pelo historiador que procede sua leitura e se esfora por ponderar sua autenticidade e veracidade. Em seguida, e somente depois, que se serve desse material. H apenas um mal-entendido: no h histo riador que, alguma vez, tenha adotado tal procedimento mesmo que, eventualmente, tenha imaginado aplic-lo. (1960, p. 26)

Ia; assim, ela acabou p o r ceg-los sobre o seu prprio procedim ento. Essa escolha explica que a histria feita p o r eles se apresente com o o estudo de perodos porque o devir dos regimes polticos assunto que havia suscitado seu interesse inscreve-se, com efeito, em perodos bem definidos. A essa histria-perodo costum e o p o r a histria-problem a em que o questionam ento, inteiram ente explicitado, serve de fundam ento ao recorte do objeto de estudo. A oposio antiga, assim com o a pres crio. O preceito grande de Lord A cton, no final do sculo X IX , j era o seguinte: em vez dos perodos, estudem os problem as ( A c t o n , 1895). De fato, at m esm o os historiadores em penhados no estudo dos perodos acabam construindo sua histria a partir de questes que, por perm anecerem implcitas, so insuficientem ente controladas. C o m efeito, a histria no pode proceder a partir dos fatos: no h fatos sem questes, nem hipteses prvias. OcoiTe que o questionam ento im plcito; mas, sem ele, o historiador ficaria desorientado p o r desco nhecer o objeto e o lugar de suas buscas. Alm disso, apesar de sua im preciso inicial, o questionam ento dever tornar-se bem definido; caso contrrio, a pesquisa aborta. A histria no um a pesca com rede; o historiador no lana seu barco ao acaso na tentativa de apanhar alguns peixes, sejam eles quais forem. E impossvel encontrar resposta para questes que no chegaram a ser formuladas... N este aspecto, a histria assemelhase s outras cincias, de acordo com a reflexo de P. Lacom be, em 1894 (ver boxe 6).
6. - Paul Lacombe: A impossibilidade de fazer qualquer obser vao sem partir de uma hiptese A histria [...] no se presta experincia, no sentido cientfico do termo; no que lhe diz respeito, o nico mtodo possvel a obser vao. Convm esclarecer o sentido desta palavra: em geral, imaginase que a observao consiste em manter o olhar fixado no fluxo infinito dos fenmenos que passam e esperar que, ao passarem, os fenmenos faam surgir no observador uma idia que seja a revela o de seus aspectos gerais. N o entanto, a infinita diversidade dos fenmenos suscita apenas incerteza e dvida na mente desprovida de qualquer concepo. Em vez de fixar tudo com um olhar vaga mente atento e em expectativa, observar , precisamente, concentrar a ateno em certas regies ou certos aspectos em virtude de um princpio de eliminao e de escolha, indispensvel diante da enor me multiplicidade dos fenmenos. A formulao de uma hiptese e

Efetivam ente, ao teorizarem as regras da crtica e ao constiturem a deontologia da profisso em to m o dessas nom ias, os historiadores tais com o M o n o d , Lavisse, Langlois e Seignobos - no adotaram tal procedi m ento. Alis, nem tiveram conscincia disso porque suas escolhas decisi vas, ten d o consistido em interessar-se pelas decises dos Estados e pelo funcionam ento das instituies, levou-os a privilegiar os docum entos dos arquivos pblicos. C o m o essa escolha, aparentem ente, im punha-se p o r

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um projeto preimu ebido de vci ilie .i.io, eis os nicos aspei to s que podem fornecer esse princpio, que circunscreve o olhar e orienta a ateno para um sentido especial, em vez de um outro. Se bvio que uma hiptese exige ser verificada, tambm certo, apesar de ser menos evidente, que a observao implica, previamente, a concepo de uma hiptese. (Lacom be , 1894, p. 54)

lors

C o m rlu iti. sejam qu.us forem os docum entos utilizados e as qwes formuladas, no estgio do estabelecim ento dos fatos, est em jo g o a

luhilidade, ou a verdade, do texto fornecido pelo historiador para ser lido; da depende o valor da histria com o co nhecim ento . A histria baseia-se em fatos e qualquer historiador tem obrigao de produzi-los para confirm ar suas afimiaes. A solidez do texto histrico, ou seja, sua admissibilidade cientfica, depender do esm ero que tiver sido aplicado na construo dos fatos; portanto, o aprendizado do ofcio incide, simulta neamente, sobre o m todo crtico, o conhecim ento das fontes e a prtica do questionam ento. E necessrio aprender, sim ultaneam ente, a tom ar notas corretam ente, a ler con'etamente u m texto sem se equivocar sobre seu sen tido, suas intenes e seu alcance, alm de formular questes pertinentes. Da, a importncia - nos cursos de histria, tais com o esto organizados na Frana das explicaes de docum entos, textos, imagens, tabelas estats ticas, etc; da, a im portncia atribuda, na avaliao dos pesquisadores, ao trabalho de primeira mo, indicao das fontes, das referncias, em breve, a tudo o que, de maneira apropriada, designado com o aparato crtico . Para sua grandeza ou subservincia, a histria no suporta as imprecises. U m a data ou um a referncia so verdadeiras ou falsas; no se trata de um a questo de opinio. E, para contestar determ inada leitura da histria, necessrio produzir outros fatos, outras datas e referncias. Q u e m sabe se a preservao de certa unidade, apesar das divises que perm eiam a profisso de historiador - alis, a exem plo do que ocoiTe em qualquer grupo social - , tenha a ver com essa deontologia com um ?

A o reiv in d icarem a au toridade tan to de L acom be, q u an to de Sim iand, os historiadores da escola dos Annales insistiram particularm ente e co m toda a razo sobre este ponto. C o m sua verve habitual, L. Febvre m anifesta sua desaprovao aos historiadores que no form ulam ques tes, p o r m eio desta com parao extrada da vida rural:
[...] se o historiador no levanta problemas a si prprio, ou se j os levantou, no fonnula hipteses para resolv-los no que diz respei to ao ofcio, tcnica e esforo cientfico , tenho motivos para afir mar que ele est um pouco atrasado em relao ao mais insignificante de nossos camponeses: com efeito, estes sabem que no convm deixar os animais, em desordem, em um terreno qualquer para que eles pastem ao acaso; pelo contrrio, mantm os animais 110 cercado, presos a uma estaca e fazendo-os pastar em determinado lugar em vez de outro. E eles conhecem a razo de tal procedimento. (1953, p. 23)

E m d eco rrn cia de sua relativa u n an im idade sobre as questes a serem form uladas, os historiadores da escola m etdica, tais co m o L an glois e S eignobos, n o ch eg aram a id en tificar essa in te rd e p e n d n cia entre fatos, d o c u m en to s e questes. Alis, esse o p o n to fraco de sua epistem ologia; n o en tan to , Seignobos viu p erfeitam en te que o d o c u m e n to deveria ser o b jeto de q u estio n am en to . E m seu livro, M . Bloch lem brava, inclusive, a frase su rp re e n d e n te - que no , com certe za, a declarao de u m fanfarro , que havia escapado a seu caro m estre: E u tilssim o su scitar q u est es, mas perig o sssim o d ar-lh e s resposta (1960, p. X V I). E m com pensao, sua d e o n to lo g ia do estabelecim ento dos fatos p erm anece a regra da profisso; seja qual for a escola reivindicada, os historiadores atuais respeitam os princpios da crtica. E m 1969, no pref cio para um a reedio de Histoire sincre de la nation franaise, de Seignobos, G .-P . Palm ade tinha razo em assinalar que todos ns somos herdeiros, s vezes, inconscientes ou ingratos , da gerao dos fundadores da p ro fisso; tem os m inim izado sua co n trib u io p o r ter sido assimilada de um a form a com pleta demais .

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< A II I Ul.O

IV

As questes do historiador

N o existem fatos, n e m histria, sem um questionakmi!o; ihmi caso, na construo da histria, as questes ocupam um a posio d< <i m \
,i

C o m efeito, a histria no pode definir-se p o r seu objeto, nem |>m docum entos. C o m o vimos, no existem fatos histricos por naturcv.i; .ilrm disso, o cam po dos objetos, po ten cialm en te histricos, ilim itado, I possvel fazer e faz-se histria de tudo: clima, vida material, tc nu .r., econom ia, classes sociais, rituais, festas, arte, instituies, vida p o l t i c a , partidos polticos, arm am ento, guerras, religies, sentim entos (o am or), em oes (o m edo), sensibilidade, percepes (os odores), mares, d e s c i tos, etc. Pela questo que se constri o objeto histrico, ao procedei .1 u m recorte original no universo ilimitado dos fatos e docum entos p o s s veis. D o p onto de vista epistem olgico, a questo desem penha uma fim o fundam ental, no sentido etim olgico do term o: co m efeito, ela serve de fundam ento e constitui o objeto histrico. Em certo sentido, o valoi da histria depende do valor de sua questo. Da, a im portncia e a sidade de colocar a questo da questo.
neces

O que uma questo histrica?


Q u e s t e s e d ocum entos
A questo do historiador no ingnua. N o lhe viria idia de se questionar, p o r exem plo, sobre o sentim ento da natureza no ho m em de C ro -M a g n o n p o r saber que, p o r falta de vestgios, trata-se de um a questo incua; ocupar-se desse assunto seria perd er seu tem po. C o m a questo do historiador - e eis p o r que ela perm ite construir os fatos - , ele te m um a idia das fontes e dos d o c u m e n to s q ue lhe perm itiro

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lIlAI I

resolve la, o u seja, ta m b m um a prim eira idia d o p r o c e d i m e n t o a adotai para a b o r d -lo s . Sempre que formula uma questo, o historiador j tem em mente uma idia preliminar, cuja verificao pode ser tentada a partir do documento que ele ser capaz de utilizar [...]. Na cincia, a formula o de questes para as quais no existem meios de fornecer uma resposta o pecado fundamental, a exemplo do que ocorre na vida poltica quando so dadas ordens que, segundo se presume, no sero cumpridas. (C o l l in g w o o d , 1946, p. 281)

Mjjililtt ativi) .\ 111 . . ili iitm rlit '1 de IV itlus, os siluvs abundavam , com o t u o i i r nos dias de liojr, nas aluvies do rio Soninie; no entanto, faltava o queslionador, nem havia pr-histria (1960, p. 26). ( ) m esm o dizer que o prprio docum ento no existe antes que intervenha a curiosidade do historiador (M arrou, 1954, p. 302) e que, ao m esm o tem po, tudo pode ser docum ento, desde que seja assumido por ele. Eis o que R . G. C ollingw ood resum e p o r um a frm ula definitiva: Everything in the world is potential evidence fo r any subject w hatever (1946, p. 280). C o m a condio de que o historiador saiba com o utiliz-lo. Alis, esse aspecto era b em conhecido de L. Febvre: a parte mais apaixonante do trabalho de historiador consiste em levar as coisas silenciosas a se to r narem expressivas.
8. Lucien Febvre: T udo pode ser docum ento A histria faz-se, sem dvida, com documentos escritos, quando eles existem; e, at mesmo, na sua falta, ela pode e deve fazer-se. A partir de tudo o que a engenhosidade do historiador pode lanar mo para fabricar seu mel, na falta de flores usuais. Portanto, a partir de palavras e sinais; de paisagens e pedaos de argila; das formas de campos e de ervas daninhas; dos eclipses de lua e das coleiras de parelha; da percia de pedras feita por gelogos e da anlise de espadas metlicas por qumicos. Em suma, a partir de tudo o que, pertencente ao homem, depende e est a servio do homem, exprime o homem, significa a presena, a atividade, as preferncias e as maneiras de ser do homem. Uma grande parte - e, sem dvida, a mais apaixonante - de nosso trabalho de historiador no consistir no esforo constante para que as coisas silenciosas se tom em expressivas, lev-las a exprimir o que elas so incapazes de dizer por si mesmas a respeito dos homens e das sociedades que as produziram e, finalmente, para constituir entre elas essa ampla rede de solidariedade e ajuda mtua que supre a falta do documento escrito? (F ebvre , 1 9 5 3 , p. 4 28)

P ortanto, no h questo sem d ocum ento. O historiador nunca se limita a form ular um a simples questo - at m esm o quando se trata de um a questo simples porque, em seu bojo, traz um a idia das fontes docum entais e dos possveis procedim entos de pesquisa. Ela supe j um conhecim ento m n im o das diversas fontes eventuais e imagina sua utiliza o p o r m todos que j tenham sido experim entados em outras pesqui sas... Voltam os a encontrar o crculo virtuoso: necessrio ser j historia dor para ser capaz de form ular um a questo histrica.
7. - Robin G. Collingwood: Questionar do ponto dc vista histrico Tudo o que perceptvel para o historiador pode ser utilizado, do ponto de vista racional, como prova (evidence), seja qual for o assun to, se ele vier a formular a questo adequada em sua mente. A ampli ao do saber histrico depende, sobretudo, de descobrir a maneira de utilizar, como prova, a percepo de determinado fato que, at ento, havia sido considerado sem utilidade pelos historiadores. Assim, todo o mundo perceptvel constitui, potencialmente e em princpio, uma prova que se toma efetiva na medida em que o histo riador pode utiliz-la. E tal operao s ser possvel se este vier a abord-la com o tipo adequado de saber histrico. Q uanto mais amplo for nosso saber, tanto maior ser nossa capacidade para apren der a partir de todo e qualquer fragmento de fontes (evidence); no entanto, se no possuirmos tal saber, seremos incapazes de aprender algo. As fontes s existem como tais ao serem consideradas por al gum do ponto de vista histrico. (C o l l in g w o o d , 1 9 3 5 , p. 19)

T am pouco existe d ocum ento sem ter sido questionado. P o r sua ques to, o h istoriador estabelece os vestgios deixados pelo passado com o fontes e com o docum entos; antes de serem subm etidos a questionam en to, eles n em chegam a ser percebidos com o vestgios possveis, seja qual for o objeto. E m seu livro, M . Bloch ilustra este aspecto com u m exem plo

O prim ado da questo sobre o docum ento acarreta duas conseqn cias: em prim eiro lugar, a im possibilidade da leitura definitiva de deter m in ad o d o cu m en to . O historiador nunca consegue exaurir com pleta m e n te seus d o c u m e n to s; p o d e sem pre q u estio n -lo s, de n o v o , co m outras questes ou lev-los a se exprim ir com outros m todos. Eis, p o r ex em p lo , as declaraes de sucesso depositadas nos arquivos fiscais: grandes investigaes tm procurado apurar amplas amostras para extra ir inform aes sobre a fortuna dos franceses no sculo X IX ( D a u m a r d , 1973;
Lon,

1974). N o entanto, elas contm , certamente, outras informaes: P h S )U F ^ M aana

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H *

sobre os regimes m atrim oniais e os dotes, se o tema abordado for o casa m en to ; ou, ainda, sobre a m obilidade profissional e geogrfica... C o m efeito, a declarao m enciona necessariam ente o endereo e a profisso dos herdeiros e seria possvel - inclusive, na falta de um a docum entao mais apropriada sobre o assunto - elaborar estudos sobre a mortalidade. V -se o papel fundam ental do questionam ento na construo do objeto histrico. As declaraes de sucesso podem servir de fonte para vrias histrias. M ed ian te a questo que, a p artir do m esm o d o c u m e n to - p o r u m reco rte e abordagens diferentes - , se constri um a histria da fortuna ou um a histria da m obilidade social. O que levanta, ev id e n te m e n te , grandes p roblem as aos arquivistas que, m uitas vezes, p o r falta de espao, so levados a depurar seus acervos pela elim inao dos docu m en to s inteis ! Mas, co m o saber, atualm ente, os d o cu m e n tos que, am anh, p o d ero fo rn ecer a resposta para as questes, ainda desconhecidas, dos historiadores? E m segundo lugar, a solidariedade indissocivel entre a questo, o d o c u m e n to e o p ro c e d im e n to ad o tad o para ab o rd -lo explica q ue a renovao do questionrio im plica um a renovao dos m todos e /o u do rep ert rio docu m en tal. N o aprofundarem os este p o n to , ilustrado de form a excelente pelo livro de J. Le G o ff e P. N ora, Faire de 1hist.oire, com os ttulos de seus trs volum es sucessivos: N ouveaux Problmes, N ouvelles Approches, N ouveaux Objets. m edida que form ula novas ques tes, o historiador constitui novos aspectos da realidade presentem ente acessvel em fontes e vestgios, ou seja, em docum entos. O s historiadores do sculo X IX privilegiavam os vestgios escritos, en q u an to no sculo X X tm sido questionadas as escavaes arqueolgicas para responder s questes sobre a histria da vida material; verificou-se u m interesse pelos rituais, smbolos e cerimnias para identificar as prticas sociais e culturais. O s bustos que representam a R ep u b lica Francesa, os m o n u m en to s aos m ortos e os cam panrios das aldeias tornaram -se docum entos; p o r sua vez, os textos escritos foram questionados sobre aspectos diferentes da queles que, segundo se presum e, eles deveriam exprim ir, em particular, graas a um a abordagem lingstica e estatstica lexical. A investigao oral fez testem unhar os sobreviventes silenciosos da histria. E m suma, terem os o p o rtunidade de voltar ao assunto, o repertrio docum ental e o arsenal m e to d o l g ic o no cessaram de a u m en tar seus acervos para resp o n d er a novas questes. Essa renovao do questionrio, que o m bil da evoluo da disci plina, no obedece evidentemente ao capricho individual dos historiadores.

As questes mu 1.1 . u m s. umas nas outras, g e ia m st* m utuam ente

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um lado, as curiosidades coletivas deslocam se; poi outro, a \ 1 1 1 1 * i. refutao das hipteses d origem a novas hipteses, no mago de tem us 11u e evoluem . A pesquisa , portanto, indefinidam ente relanada A m m pio da lista dos fatos, o elenco das questes histricas nunca estai,i n u n rado: a histria ter de ser continuam ente reescrita. E n tretan to , em cada m o m e n to da histria, existem questes qm deixam de ser formuladas e outras que esto na ordem do dia as pinm i ras so contestadas e rebatidas, enquanto as segundas enconi i am ti" cerne das preocupaes da profisso. A insero das questes iu> i a mpn das problemticas atuais da corporao determ ina seu status cientilu II* m todas exibem o m esm o grau de legitimidade.
9. - Robin G. Collingwood: Qualquer coisa pode tomai ...... . Por um lado, os dados (data) e, por outro, os princpios l mt. j* taao: eis os dois elementos de qualquer reflexo de eariri lihimii n Mas eles no existem separadamente para se juntarem posieinmnen te: s podem existir juntos. Em vez de adotar dois momento-, -an >i sivos - coleta dos dados, seguida por sua interpretao , o Insinua dor comea por formular um problema em sua mente para oriem u sua busca de dados relativos a esse assunto. Tudo, e seja qual lm sua provenincia, pode servir-lhe de dados se ele for capaz de eneouli n a maneira de interpret-los. Os dados do historiador constituem a totalidade do presente. Portanto, em vez de ser a coleta ou a contemplao de fatos hnitos ainda no interpretados, o comeo da pesquisa histrica consiste em fonnular uma questo para desencadear a busca de fatos que pov.am contribuir para fomecer-lhe uma resposta. Deste modo, qualquer pes quisa histrica est focalizada sobre determinada questo ou problema particular que define seu tema. Alm disso, a questo s devera sn formulada se o historiador tiver algumas razes para pensar que sei a capaz de encontrar uma resposta que, por sua vez, dever basear se ein uma argumentao autenticamente histrica; caso contrrio, tal ques to ficar sem efeito e, no mximo, ser apenas uma curiosidade ociosa e no o centro, tampouco um elemento de um trabalho histrico. Ia-, o que exprimimos ao dizer que uma questo formulvel ou no". O fato de ser formulvel significa que ela mantm um vnculo lgit o com nossas reflexes anteriores; neste caso, temos um motivo para formul-la e no somos animados pelo capricho de uma simples curiosidade. ( C o l l i n g w o o d , 1930, p. 14)

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D o z e l i es so sr e a H istria

As QUESTES DO HISTORIADOR

A legitim idade das questes


A o prestarm os ateno ao d ep o im en to dos historiadores, as ques tes mais legtimas so, portanto, as que fazem avanar sua disciplina. Mas, qual ser o sentido desta frase? E ntre as vrias maneiras de fazer avanar a histria, a mais simples consiste em p reencher as lacunas de nossos conhecim entos. Mas o que um a lacuna? H aver sem pre um a aldeia, cuja histria ainda no tenha sido escrita; no entanto, a histria de um a ensima aldeia preencheria verda deiram ente um a lacuna? Ela nos ensinaria algo que ainda desconhecsse mos? E m vez de u m objeto suplem entar cuja histria no tenha sido escrita, a verdadeira lacuna constituda pelas questes ainda sem respos ta para os historiadores. E com o as questes se renovam , ocorre que de term inadas lacunas desaparecem sem terem sido preenchidas... As ques tes p o d em deixar de ser form uladas, m esm o antes de terem recebido um a resposta. Essa constatao acarreta duas conseqncias. A prim eira tem a ver com o fato de que a escrita da histria nunca estar encerrada. O s histo riadores do final do sculo X IX pensavam que seu trabalho era defini tivo; tratava-se de u m sonho. Ser necessrio retom ar incessantem ente a histria, levando em considerao novas questes e novos con h ecim en tos. D e acordo co m a p ertin en te observao de R . G. C ollingw ood: qualquer histria u m relatrio de etapa sobre o progresso realizado, at o m o m e n to presente, no estudo do tem a abordado. D a resulta que todas as histrias so, ao m esm o tem p o , um a histria da histria. Eis p o r que, em cada poca, a histria deve ser escrita sob novas perspecti vas (1930, p. 15). O m esm o dizer que a legitim idade do trabalho histrico no se encontra diretam ente nos docum entos. U m estudo de prim eira m o, ela borado diretam ente a partir dos docum entos, pode ser destitudo de inte resse cientfico se responder a questes informulveis; inversam ente, um estudo de segunda m o, baseado em trabalhos anteriores de outros histo riadores, pode apresentar um a grande pertinncia cientfica, se vier a ins crever-se em um questionam ento inovador. Para ser plenam ente legti ma para os historiadores, um a questo deve inserir-se em um a rede de outras questes, paralelas ou co m plem entares, acom panhadas p o r res postas possveis, cuja escolha depender do trabalho efetuado sobre os docum entos. A questo
co n vm h is t r ic a 6 , a s s im , a q u e la t e o r ia , q u e se in s c r e v e

O status da biografia histrica fornece um b o m exem plo desse p ro blem a de insero no cam po cientfico. A biografia era plenam ente leg tima para a histria poltica. O s integrantes dos Annales negaram -lhe qual quer interesse p o rq u e ela no p erm ite apreender os grandes conjuntos eco n m ico s e sociais. Q u estio n ar-se sobre um h o m em , e necessaria m ente u m h o m em conhecido po rq u e os outros raram ente deixaram vestgios , era desperdiar u m tem po que teria sido mais bem utilizado em encontrar a evoluo dos preos ou a discernir o papel dos grandes atores coletivos, tais com o a burguesia. Assim, no perodo entre 1950 e 1970, a biografia individual e singular p o r definio era deixada fora de um a histria cientfica, voltada para o aspecto geral. N o entanto, ela respondia dem anda do pblico: grandes colees obtiveram um verda deiro sucesso. P o r solicitao dos editores, os historiadores, seduzidos pela expectativa da notoriedade participao, p o r exem plo, no progra m a televisivo, sobre literatura, dirigido p o r B em ard Pivot - e o atrativo dos direitos autorais, aceitaram esse trabalho por encom enda que acabou p o r despertar seu interesse. Sim ultaneam ente, verificava-se um a m udan a na configurao terica da histria: apagava-se a expectativa relativa m ente a um a histria sinttica, a um a histria total, que permitisse um a com preenso global da sociedade e de sua evoluo; e tom ava-se mais interessante com preender, a partir de casos concretos, os funcionam entos sociais, culturais e religiosos. N este novo contexto, a biografia m udava de status e acabou adquirindo legitimidade. Passou a ser elaborada de maneira diferente, no se limitando dos hom ens im portantes : em vez de deter minar a influncia do indivduo sobre os acontecim entos, ela p rocurou com preender, por seu intenndio, a interferncia de determ inados encadeamentos e a articulao de redes complementares. N aturalm ente, a definio do cam po varivel das questes legtimas constitui u m desafio de poder no interior da profisso de historiador; com eleito, os detentores das posies de p oder que decidem os questiona11 lentos pertinentes. Ao aceitarem ou recusarem artigos, as revistas so um d e s s e s espaos de poder; da, sua im portncia na histria da disciplina. A p o l m i c a dos Annales contra a histria historizante u m b o m exem plo d o s conflitos que atravessam a corporao para a definio das questes l < y j i i m ; i s ; do m e s m o m o d o , n o final da dcada de 70, a discusso desen< ,id r .id a pm is s o p e la ln s i ii.i a t ilo p r o l. im a d a nova m esm o it.ulhiMii.il I ) e i( 'im in a d o s g ru p o s,

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e simblicas, tais com o a inlluncia sobre .is caircii.r. o u i n i njm i ,n,.iti de postos prestigiosos. Alm de cientficos, eram conllitos mh i.ir, <It u m tipo particular: esse duplo aspecto foi perfeitam ente designado pela expresso conflitos de escolas porque o term o escola exprim e, sim ultaneam en te, u m grupo de intelectuais e a teoria que serve de fundam ento sua id en tid ad e. A pluralidade dos plos em torno dos quais se organizou a profis so, tais co m o sua abertura aos historiadores estrangeiros, im pediu que tais conflitos alis, atenuados - no redundassem em um a verdadeira dom inao. E n tretan to , contriburam para fazer evoluir a configurao das questes pertinentes e suscitaram m odas historiogrficas que estive ram na origem de inm eros estudos inspirados pelas mesmas problem ticas. E m suma, trata-se de u m im portante fator da historicidade das p r prias questes histricas. N o entanto, a histria destas questes no se limita histria, cient fica e social, das escolas histricas, n em obedece apenas a fatores inter nos profisso que, p o r sua vez, encontra-se inserida globalm ente em um a sociedade para a qual ela funciona e que a faz viver. P o r outro lado, ela com posta p o r indivduos que, ao fazerem histria, so m ovidos p o r razes pessoais. A questo histrica formulada no mago no s da p ro fisso, mas tam b m de um a sociedade e p o r pessoas: dupla polaridade que nos com pete aprofundar.

11 .1111

|u( ali/.ul.i n,i vid.i privada dos piiu< ipes dc outrora, nos crimes ainda

ii.io diic ul.idos, (iii episdios espetaculares c costumes estranhos, no m eicce grande interesse; em vey de sei desqualificada p o r seus m todos que podem garantir a perfeita observncia das regras da crtica, a histria midit it a desacreditada pela futilidade de suas questes. Observemos, de passagem, o poder social exercido, aqui, pela profis so de historiador. C om que direito poderamos afirmar que as paixes de M adame de Pom padour ou o assassinato do almirante e colaboracionista,
I

. Darlan, so questes futeis, ao passo que se justifica a elaborao da his

tria relativa aos mineiros de C arm aux (R. Trem p), representao do litoral (A. Corbin) ou ao livro no sculo XVIII? A profisso de historiador que decide a aceitabilidade de determinada histria e fixa os critrios de apreciao, a exemplo da profisso de m dico que rejeita ou reconhece o valor medicinal da vacinao ou da homeopatia. N este aspecto, existe um poder efetivo, cujo m onoplio se encontra, quase sem pre, nas mos de historiadores inexperientes. O utras questes apresentam um a pertinncia social. N o futil, por exem plo, com em orar o desem barque das tropas aliadas na N om iandia (6 de ju n h o cie 1944) ou a aniquilao dos resistentes pelos nazistas no Par que R egional de Vercors (junho-julho de 1944), atravs de artigos ou de programas de televiso. N a opinio dos profissionais, as questes fom iuladas no so novas e essas produes miditicas no fazem avanar a histria. P o r que m otivo o desem barque ocorreu nessas praias? P or que razo os alemes no reagiram mais rapidam ente e de um a fom ia mais macia? M esm o que a resposta seja conhecida pelos historiadores, no deixa de ser til para sociedade que ela seja exposta ou lem brada p o r ocasio da passagem do cinqentenrio desses eventos. A histria que responde assim ao que, por conveno, se designa com um a expresso u m tanto imprecisa, sem deixar de ser conveniente por dem anda social pode muitssimo bem respeitar todas as exigncias da profisso. Ela com preende naturalm ente a histria que se ensina nas escolas e pode ser considerada legtima se tiver sido construda a partir de fontes e se levou em considerao as ltimas aquisies da pesquisa. O corre que, do p o n to de vista cientfico, ela pode ser tam bm pertinente, ao renovar a problem tica, para no citar a docum entao. Para a profisso de historiador, im portante que essa histria seja feita p o r profissionais: aban donar a vulgarizao aos jornalistas especializados seria to perigoso quanto

O enraizamento social das questes histricas


Pertinncia so cia l e pertin ncia cientfica
D e u m p o n to de vista cientfico, n em toda a produo de obras cham adas histricas disposio de nossos c o n te m p o rn e o s possui o m esm o grau de aceitabilidade. Algumas histrias desem penham um papel de diverso, com o obje tivo de distrair, de fzer sonhar. Elas procuram o inslito no tem po, um exotism o anlogo ao que era proporcionado, no espao, pelas revistas de vulgarizao geogrfica; esse tipo de histria que obtm sucesso na mdia e se vende em grande n m ero de exemplares nas bancas de revistas das estaes ferrovirias. Sua funo social no desprezvel, nem inofensiva, semelhana do que ocorre com as reportagens da revista Paris-Match sobre a famlia reinante do Principado do M naco ou com os catlogos das agncias

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D o z e li e s sobre a H istria

A s QUESTES DO HISTORIADOR

renunciar form ao dos professores dos liceus e colgios. O co rre que, em geral, a pertinncia cientfica dessa histria, tal com o a dos compndios, duvidosa: a frente pioneira da disciplina raramente lhe presta ateno. As questes cientificam ente pertinentes, as que fazem avanar a histria, no so desprovidas, direta ou indiretam ente, de pertinncia so cial: apesar de no servir de fundam ento pertinncia cientfica, ela pode acom panh-la de form a harm oniosa. A histria da form ao profissional na Frana, p o r exem plo, apresenta atualm ente u m interesse to vigoroso 11 0 plano social, quanto no plano cientfico. C o m o que se constituiu, exclusivam ente neste pas, u m ensino profissional to fortalecido? P o r que a Frana decidiu form ar os operrios na escola? Essas questes susci tam o interesse dos prprios profissionais, empresrios ou sindicatos, as sim com o dos polticos, por esclarecerem as evolues atuais e as decises a serem tomadas; mas no deixam de despeitar igual interesse aos historiado res que, p o r seu interm dio, esperam ob ter um a nova com preenso da articulao entre evoluo tcnica, relaes sociais na empresa, estruturas dos ramos profissionais e relao das empresas com o Estado. T ive a sorte de apresentar as provas do livro Histoire de 1enseignement a m eu editor, cuja sede situada no boulevard Saint-Michel, em pleno Quartier Latin, na m a nh do dia - 11 de m aio de 1968 - em que, noite, foram erguidas barricadas; confesso te r experim entado o sentim ento de certa utilidade social na m edida em que eu havia pro curado inserir u m a histria, at ento, puram ente institucional, em um a histria social em conform idade com as questes cientficas da poca... Apesar de sua imprevisibilidade, nunca se deve excluir a possibilidade de coincidncias felizes. O encontro entre pertinncia social e pertinncia cientfica no , no entanto, som ente uma questo de oportunidade: se, s vezes, o acaso favorvel deve-se ao fato de q ue os historiadores, com o indivduos e com o grupo, fazem parte da sociedade em que vivem ; m esm o quando julgam suas questes p u ram en te histricas, elas esto impregnadas sem pre dos problemas de seu tem po. Assim, em geral, elas apresentam inte resse para a sociedade n o m ago da qual se procede sua formulao.

conscincia da historicidade dos pontos de vista do historiador, e da neces sidade que lhe inerente de reescrever periodicam ente a histria, um dos traos caractersticos da prpria constituio, no final do sculo X V III, do pensam ento histrico m o d ern o . N este m o m e n to , c o n te n tem o -n o s em citar G oethe: O contem porneo de um tem po que avana levado a percepes a partir das quais o passado se deixa apreender e julgar de um a nova m aneira ( K o s e l l e k , 1990, p. 281). Cada poca acaba im pon do, assim, seus pontos de vista escrita da histria. Form ular, p o r exem plo, a questo da histria de um a famlia, de sua genealogia e de suas alianas, elaborar a biografia de u m rei e de seu reinado, tinha sentido na Idade M dia, poca em que os cronistas se encontravam , quase sem pre, sob a dependncia dos prncipes e sob o A ntigo R eg im e. O prprio V oltaire iniciou sua obra histrica p o r um a
Histoire de Charles X II (1731) e deu -lh e continuidade com L e Sicle de Louis X I V (1751); no entanto, im erso em u m perodo conturbado, ele

percebeu que, para o historiador, a tem tica relativa s m udanas nos costum es e nas leis m erecia mais interesse que os reis e as cortes. Eis o que, na sua esteira, G uizot (1787-1874) em m uitos aspectos, herdeiro do Ilum inism o e M inistro da Instruo Pblica (1832-1837) - designa r, sob a R estaurao, com o a civilizao . C o m Augustin T hieiry e M ichelet, encontram o-nos em pleno R o mantism o. A histria centralizava-se no povo, com o heri coletivo; ela enfatizava o detalhe pitoresco, a cor local ; chegava m esm o a privilegiar, at certo ponto, a Idade M dia que, no m esm o perodo, havia suscitado 0 estilo trovador . U m a das questes que obcecava a poca consistia em conhecer as origens da nao francesa a partir do povo franco; ela tinha interferncia com a questo das origens da nobreza e, ento, acabou con vergindo para a questo da sociedade de ordens e da R evoluo. J fala mos da im portncia desse contexto para a histria no sculo X IX . O s prprios historiadores da escola m etdica - que pretendiam es
cre v e r um a histria puram ente cientfica, desligada, sem tum ultos, das

t ontingncias sociais - form ularam a questo relativa nao e s institui

H istoricidade das q uestes histricas


Q ualquer questo histrica , de fato, form ulada hic et nunc por um h o m em situado em u m a sociedade. M esm o que pretenda voltar-lhe as costas e atribuir histria um a funo de puro conhecim ento desinteressa tio, ele no consegue abstrair se de seu tempo. I odas .!' ijiif.u ( . 10 loimu Lulas .1 partir de determinado lugai i o i n o loi mostiado | * * i I* 1 % *% rllr*i k, ,i

es, ou seja, as questes polticas mais relevantes da poca. Foi necessiio esperai que a vitria de 1918 tivesse tornado a R epblica incontest vel p.ii.i q u e outras questes fossem formuladas, desta vez, econmicas e 01 i.iis, coi ncidentes c o m .is p r e oc up ae s de u m a poca habitada pela um ( l o i m m i i . i t ,i luta i|i t l.i... l atmuiv. e

que h.ivi.i sido advogado


dedi cou se ao estudo d.is

e, e m seguida, jornalhta coiiiuiibta m i PJJSO

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D o z e li e s so bre a H istria

A s QUESTES DO HISTORIADOR

origens econm icas da R e v o lu o Francesa no p r p rio m o m e n to em que a crise econm ica de 1930 solapava a sociedade francesa. Essa configurao da profisso de historiador passou por mudanas na dcada de 70. Mais acima, j falamos que essa evoluo sofreu a influncia do co n tex to intelectual, da em ergncia das novas cincias sociais e do estruturalismo; convm , igualm ente, fazer intervir o recuo do marxismo, o desm antelam ento do m ovim ento operrio e a progresso do individu alismo. N o m o m en to da criao do M L F 1, da legalizao da interrupo voluntria da gravidez e do direito de votar aos 18 anos, a nova histria foi levada a form ular questes relativas ao gnero, m orte e festa. C ertam ente, nessa poca, tratava-se de coincidncias globais e, nes te grau de generalidade, no se corre grande risco em afirmar a relao entre a questo dos historiadores e o m o m e n to histrico em que eles vivem . N o entanto, de acordo com o que se observou relativam ente a Labrousse, o vnculo era, s vezes, mais direto. Eis o que j se verificava com o autor do petit Lavisse : que o celebrante da identidade nacional francesa tenha m ostrado seu interesse pela histria da Prssia, durante o reinado de Frederico II, no m o m en to em que a unidade alem ameaava a Frana e em que se consolidava o triunfo de Bismarck, d testem unho de um vnculo direto entre a questo histrica e o contexto. N o entanto, trata-se tam bm de u m elo direto entre a questo do historiador e seu form ulador.

Alis, trata-se de um a caracterstica habitual; vejamos, por exem plo, o caso de Charles Seignobos (1854-1942). O m elhor de sua obra histrica u m grande co m p n d io de ensino superior os qu atro volum es de
Histoire de la France contemporaine que abrange o perodo do Segundo

Im prio at 1918: um a histria poltica bem contem pornea. Filho de um deputado republicano do departam ento de A rdche, de tradio protes tante, ele foi um m ilitante dreyfiisista bastante ativo; mais tarde, assinou a petio contra a lei dos trs anos [de servio m ilitar] (1913) e apoiou um comit pacifista, em 1917. C om o ser possvel deixar de ver o vnculo entre seu com prom isso e a histria que escreve? Esse vnculo , evidentem ente, mais direto para os historiadores do contem porneo que para os outros. Eis, p o r exem plo, um a gerao de historiadores que deram sua plena legitim idade cientfica histria oper ria co m C . W illard (os simpatizantes de J. Guesde), M . R e b rio u x (J. Jaurs), R . T rem p (os m ineiros de Carm aux), M . P erro t (a greve), J. Julliard (F. Pelloutier), assim com o a gerao da Libration, aquela que conheceu o Partido C om unista em seu apogeu e aderiu causa do m ovi m ento operrio de um a form a interm itente, ou seja, aproxim ando-se ou m antendo-se distncia dele. Os historiadores atuais do com unism o, tais com o A. Kriegel ou P. R obrieux, chegaram a ser, muitas vezes, dirigentes desse Partido; neste caso, transferiram um conhecim ento direto dos cos tumes comunistas para suas anlises histricas. D o m esm o m odo, os historiadores do catolicismo ou do protestan tismo so, quase sempre, catlicos ou protestantes convictos; entre eles, a exem plo do que ocorre entre os historiadores do com unism o, possvel encontrar trnsfugas, ou seja, padres em conflito com a Igreja que solicita ram a reduo ao estado laical, assim com o profissionais fiis, cujas com petncias ou reputao so utilizadas pela Igreja. Finalm ente, terceiro e ltim o exem plo para a histria contem por nea: o rpido desenvolvim ento atual da histria judaica, a do anti-semitis mo do governo de V ichy e do genocdio, a dos campos de exterm nio, deve-se, frequentem ente, a historiadores, cuja famlia havia sido vtim a dessa perseguio. listaramos equivocados, entretanto, se acreditssemos que, alm dos co n tem porneos, ningum mais seria tributrio de seus engajam entos; muitas V fzes. essr Uu, ( u n h e m , o caso dos historiadores da R evoluo Iiaueesa AiiKiid, p n m riin titulai d.i ctedra na Sorbonnc, era um agreg tlr Ictr.h p tn . p.i-in tu u m ito poi sua loruiao, mas poi
i H iM ru

O enraizamento pessoal das questes histricas 0 peso dos com prom issos
N o causa espanto a n in g u m o fato de que u m ex-m inistro da Fazenda francs, afastado m om entaneam ente da poltica, utilize seu lazer para escrever u m livro sobre L a Disgrce de Turgot: adivinha-se, nesse estu do histrico, a justificativa para sua ao. N o entanto, os historiadores profissionais assemelham-se perfeitam ente ao am ador de talento que era Edgar Faure: os com prom issos deles so sim plesm ente m enos visveis e sua implicao na vida poltica m enos direta; e nem sem pre assim. Se prestarmos um a ateno m aior s questes que haviam suscitado seu inte resse, certam ente, ficarem os im pressionados com o peso de seus com promissos ou, pelo contrrio, co m seu desapego.
1 Sigla tlc .\ ourniinit < lc lihcraion r/c.v fcinnus | M ovim ento < !< lihrr.i^.to il.is n tilllu 11 5I i' '1 iiiimimi >lnniinsi.i

criado, n u l:rana, (1 1 "

(N I ).

suas conviees; mais rec en te m en te, S> I > nI, poi ex em p lo , i.io dr>sinui lava sua prefern cia p elo c o m u n ism o .

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.iv.m.it ininn.i t.io ln n p . r. pel.i qu. il

dr m n ito profundo. S em
seu objeto uma tel.iao

E verdade que nem todos os historiadores esto engajados; no en tanto, o interesse profissional do historiador pela evoluo da coletivida de constitui u m fator favorvel ao com prom isso que, provavelm ente, mais freq en te na corporao q u e no c o n ju n to da populao co m o m esm o nvel cultural. O q u e n o prejulga o sentido dessa atitude existem historiadores em todos os cam pos , n em a torna autom tica: alguns historiadores de elevada reputao evitaram precisam ente qual q u er com prom isso para se dedicarem integralm ente histria; alis, essa foi a escolha dos integrantes dos Annales. N o livro L trange dfaite, M . B loch se questionava: R esta m aior parte de ns o direito de dizer que fom os bons operrios. T erem os sido, de form a convincente, bons cidados? ( B l o c h , 1957, p. 217-218). E ajustando sua vida s suas afir m aes - e n q u a n to L. Febvre dava co n tin u id ad e, a contragosto, aos
Annales e Labrousse aceitava m inistrar, provisoriam ente, cursos na Sor-

historiadoi

c .i.il* l. (

com

afirma, progressivamente, sua prpria identidade. Ao debruai se sobrt i vida e a m orte dos hom ens do passado, ele trabalha tam bm sobie ,iu prpria vida e m orte. O deslocam ento do tipo de sua curiosidade ,i medi da que avana em idade , tam bm , a histria de um a identidade pev.iul. eis o que faz todo o interesse atribudo, recentem ente, e um tanto n.m i sicam ente, ego-histria. Da a necessidade de um a tom ada de conscincia e de uma elm ul.i o que se im pe, de forma evidente, pelos compromissos polticos, ie ligiosos ou sociais. O conhecim ento ntim o fornecido p o r eles a respeito do objeto de estudo constitui um trunfo insubstituvel: conhecer, a p.iiin do interior, com o as coisas p odem passar-se no mago do grupo que e objeto de anlise, acaba p o r sugerir hipteses, o rientar em direo de docum entos e fatos que passariam despercebidos para o observador ex terno. N o entanto, o risco de ser parcial, a favor ou contra, de prepai.u um a defesa ou um a acusao, no m enos evidente. A paixo acaba poi obcecar; ela inspira a disposio de com provar tanto os erros, quanto os acertos, de denunciar as perversidades e as ciladas ou de celebrar a gene rosidade e a lucidez. P or exim ir-se de confessar sua vontade de procedei a u m ajuste de contas ou de corrigir os eixos, o historiador corre o risco de aceitar fatos, de forma precipitada, sem constru-los com o devido cuida do, atribuindo-lhes um a im portncia exagerada. A exem plo do que ocorre com qualquer oportunidade, o conhecim ento ntim o p o r com prom isso pessoal tam bm u m risco; ele pem iite que o historiador possa avanar, de forma mais rpida e mais profunda, na com preenso de seu tema, mas tam bm pode ofuscar sua lucidez sob a turbulncia dos afetos. O pblico traduz, em geral, essa dificuldade ao afirm ar que esses historiadores carecem de recuo : de alguma fonna, conviria esperar cer to distanciam ento em relao aos acontecim entos para fazer histria; tratase de um a viso sumria. O bicentenrio da R evoluo Francesa m os trou-nos que o perodo de dois sculos insuficiente para esfriar as paixes. E m seus trabalhos sobre a Antiguidade, os historiadores fazem referncia, s vezes, a questes bastante contem porneas: seria incom preensvel a energia investida, sob a 3a R epblica, no estudo de D em stenes e da resistncia de Atenas a Filipe de M acednia se, em filigrana, no fosse percebida, por trs da figura do rei conquistador, a figura de Bismarck e, por trs da cidade grega, a R epblica Francesa.

b o n n e que lhe eram in terd itad o s pelas leis antijudaicas , M . B loch, apesar de seus 55 anos, en v o lv eu -se no m o v im e n to da R esistncia ocupao da Frana; ten d o sido capturado, foi fuzilado pelos nazistas. N a obra de M . B lo ch , L. F ebvre ou F. B raudel para citar apenas historiadores j falecidos - , im perceptvel o tipo de com prom isso so cial que alim entava a pesquisa; isso deve-se, tam bm , ao fato de que o e n g ajam en to , se que se trata de um a experincia social, em certos aspectos, insubstituvel voltarem os ao assunto , est longe de consti tuir o nico m o d o de im plicao do historiador, com o pessoa, nas ques tes abordadas no exerccio de sua profisso.

O p eso da personalidade
Q ualquer ofcio intelectual im plica diretam ente a prpria pessoa. O estudo cotidiano, durante anos a fio, da filosofia, da literatura ou da histria, acaba assum indo um a significao pessoal. N o creio que seja possvel ser u m b o m historiador sem um pouco de paixo, sinal de rele vantes desafios pessoais. O enraizam ento existencial da curiosidade no m bito da histria explica a constncia da pesquisa, o esforo despendido pelo historiador e, convm reconhecer, igualm ente, o prazer e a alegria prodigalizados, s vezes, pelo exerccio desse ofcio. N este aspecto, os psicanalistas teriam algo a dizer; o inconsciente desbrava seu cam inho, certam ente, na obra dos historiadores. A inda no existem estudos sobre esse ponto. N o entanto, citarei o livro de R oland

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A histria tom neiessulade, ie i lam ente, de re c u o que, entrei.in to, no p ro v m autom aticam ente tio afastamento no tem po; alm disso, no basta esperar para que se con cretize tal distanciam ento. C o n v m fazer a histria do tem po presente co m o profissional, a partir de d o cu m entos e no de lem branas, para deix-lo a um a distncia adequada. N este sentido, de acordo com a afirm ao de R o b e rt Frank (1994, p. 164), a histria do tem po presente no poderia ser um a histria im edi ata: co n v m quebrar a im ediatidade da atualidade e, para isso, o histori ad o r deve reservar o tem p o para co n stru ir m ediaes en tre o tem p o presente e a histria que escreve sobre esse tema; isso supe, em parti cular, que ele esclarea suas im plicaes pessoais. O s historiadores re publicanos do incio do sculo X X no tinham , alis, a tim idez m ani festada p o r alguns, atualm ente, em relao ao passado p rxim o. O recuo no a distncia n o tem p o exigida co m o condio prvia para fazer histria: pelo contrrio, a histria que cria o recuo. N o entanto, alm de ser necessria para elaborar a histria qu en te ou do tem po presente, a elucidao das implicaes pessoais do historia d o r im pe-se em todos os casos. D e acordo com a afirmao de H .-I. M arrou, ao referir-se a C roce, toda a histria contem pornea , qual quer problem a autenticam ente histrico (que C roce opunha ao fato cu rioso , oriundo de um a pura e intil curiosidade), m esm o que se refira ao passado mais longnquo, precisam ente um dram a que se representa na conscincia de u m h o m em de nossos dias: trata-se de um a questo que o historiador se formula, tal com o ele , em situao , no contexto de sua vida, de seu m eio e de seu tem po (1954, p. 205). Ao m enosprezarm os essa insero da questo histrica na conscin cia de u m historiador situado hic et nunc, correramos o risco de nos ludi briar a ns mesmos. A observao recorrente e, inclusive, j havia sido feita p o r Bardley, em 1874:
No h histria sem preconceitos; a verdadeira distino deve ser esta belecida entre o autor que no tem conscincia de seus preconceitos, talvez, falsos, e o autor que ordena e cria conscientemente a partir de referncias j conhecidas e que servem de alicerce ao que, para ele, a verdade. Ao tom ar conscincia de seu preconceito, a histria comea a tomar-se verdadeiramente crtica e se previne (na medida do possvel) contra as fantasias da fico. (1965, p. 154)

cni uLuau i i i i |i-ij'it tipi ri <hitfbu l.tN poi ii.io seittiiem ne< ev.ul.ule <lc rluc id.ii 'iiiti niotiv.it/4n I emos o direito de lazei qualquer coisa, com a ( ondio de sabei o que estamos fazendo , diz o bom senso popular: no entanto, precisamente, o historiador nunca se limita a fazer histria. T endo sido u m im portante historiador do catolicismo antigo, especialista de Santo Agostinho e, ao mesmo tem po, um catlico convicto e militante de esquer da, H .-I. M arrou form ulou perfeitamente essa exigncia.
10. - H enri-I. M arrou: Elucidar as razes de sua curiosidade Parece-me que a honestidade cientfica exige que o historiador, por um esforo de tomada de conscincia, defina a orientao de seu pensamento e (na medida do possvel) explicite seus postulados. Que ele se mostre em ao e nos faa assistir gnese de sua obra: a razo da escolha e delimitao de seu tema, assim como a maneira de abord-lo; seu objetivo e o resultado de sua investigao. Q ue ele descreva seu itinerrio interior porque toda pesquisa histrica, se for verdadeiramente fecunda, implica um progresso na prpria alma de seu autor: o encontro com outrem , dos instantes de espanto s descobertas, contribui, por sua transformao, para aprofundar o autoconhecimento. Em suma, que ele nos fornea todos os materiais que uma introspeco escrupulosa pode contribuir para aquilo que, em termos tomados de emprstimo a Sartre, eu havia proposto de signar como sua psicanlise existencial . (M a r r o u , 1954, p. 240)

P o r psicanlise existencial , H .-I. M arrou entendia o esforo des pendido para elucidar as prprias m otivaes; de fto, trata-se de um a
catarse, de um a purificao e de u m despojam ento. N este sentido, em vez

de u m passatempo ou ganha-po, a histria , em determ inados aspectos, um a ascese pessoal, a conquista de um a libertao interior. O recuo cria do pela histria , tam bm , recuo em relao a si m esm o e a seus prprios problemas. Vemos, aqui, a seriedade profunda da histria. A lm de u m saber, ela u m trabalho de auto-anlise; ainda insuficiente afirmar que um a escola de sabedoria. Ao escrever histria, o historiador se cria a si m esm o. Eis o que, n o term o de sua obra, M ichelet exprim iu em um a pgina im pressionante.
11. - Jules M ichelet: Fui criado por m eu livro... Minha vida identificou-se com este livro, introduziu-se nele; alis, tomou-se meu nico evento. N o entanto, essa identidade do livro com o autor no ser um perigo? A obra no ficar colorida com os sentimentos, com o tempo, daquele que a elaborou?

O s historiadores no com prom etidos, que preten d em ser cientistas genunos, esto talvez, neste aspecto, mais ameaados pela falta de lucidez

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Kis o que se vcrilitM sempre: por m.ns ox.iro v mais semelhanit que seja ao modelo, qualquer retrato inclui sempre algo do artista |...| Se tal procedimento um defeito, temos de confessar que ele nos presta um bom servio. O historiador desprovido dessa caracters tica, que pretenda ofuscar-se ao escrever, desaparecer e manter-se por trs da crnica contem pornea [...] no , de m odo algum, historiador [...] Ao penetrar mais profundamente no objeto, o indivduo acaba por lhe ter afeio e, desde ento, vai dedicar-lhe um interesse crescente. O corao emocionado dotado de vidncia, capaz de enxergar uma infinidade de coisas invisveis para o povo indiferente. Neste olhar, verifica-se uma interpenetrao entre histria e historiador. Ser algo de bom ou ruim? A, se opera algo que ainda no foi descrito e que temos o dever de revelar: Na evoluo do tempo, em vez de ser feita pelo historiador, a histria, sobretudo, que o faz. Fui criado por meu livro; considerome obra dele. O filho engendrou seu pai. Apesar de ter sido, inicial mente, feito por mim, oriundo da turbulncia (ainda bastante con turbada) de m inha juventude, ele tornou-m e m uito mais forte, fomeceu-me muito mais luz, inclusive, mais energia vital, mais capa cidade efetiva para fazer emergir o passado. Se houver semelhana entre ns, melhor ainda. As caractersticas que tenha absorvido de mim so, em grande parte, aquelas que eu lhe tinha pedido de em prstimo, que eu havia absorvido dele. (M ichelet in E h ra rd ; P almade, 1964, p. 264-265, Prefacio)

,!i m i" litiiiMtM |>4t.i ilt ,iiiv* h um.i verdade qualquci do conheci tu, mu ilit |i.tv,.ido icjeii.i globalmente os grandes modelos explicati vos p.u.i se deleitar ludicamente com a experimentao sistemtica das hipteses e das interpretaes revisitadas ilimitadamente. Se nhor do jogo, o historiador parece ter perdido, s vezes, a percepo das implicaes de sua disciplina - que no poderiam ser algo alm da inteligibilidade, para cada nova gerao, da memria conservada em relao aos homens, s coisas e s palavras que deixaram de existir.

A questo do historiador deve situar-se, assim, entre o mais subjetivo e o mais objetivo. Profundam ente enraizada na personalidade de seu form ulador, ela se formula apenas se for concordante com docum entos em que possa encontrar resposta. Inserida nas teorias ou, s vezes, somente nas modas, que perm eiam a profisso, ela desempenha, a um s tem po, um a funo profissional, um a funo social e um a funo pessoal mais ntima. Essa anlise da questo, enquanto fundam ento da seriedade da his tria, perm ite trazer um prim eiro esclarecimento questo recorrente da objetividade ao fazer histria que no pode provir do ponto de vista ado tado pelo historiador porque ele est necessariamente situado e neces sariamente subjetivo. N a histria, impossvel opinar de form a superfici al e distncia: quem pretendesse defender tal postura seria u m tresloucado e estaria confessando simplesmente sua incorrigvel ingenuidade. E m vez de objetividade, seria prefervel falar de im parcialidade e de verdade, as quais s podem ser conquistadas ao term o do intenso labor desenvolvido pelo historiador. Elas encontram -se, no no com eo, mas no term o de seu trabalho; tal constatao fortalece a im portncia das regras do m todo.

N o entanto, evitemos cair no outro extrem o. Se qualquer historia dor, at m esm o aquele que pretende ser o mais cientfico, encontra-se envolvido pessoalmente com a histria que escreve, isso no significa que ele deva abordar seu trabalho co m o simples opinio subjetiva, im pulso de seu tem p eram en to e reflexo de u m inconsciente superlotado. Para alcanar, precisam ente, um a m e lh o r racionalidade que o historiador deve elucidar suas im plicaes. C o lo car a nfase no sujeito-historiador no deve esbater os objetos da histria, se algum deseja propor um estu do pertinente, do p onto de vista social, p o r basear-se em m otivos con vincentes. Philippe B outry (1995, p. 67) sublinha o perigo da hipertrofia do sujeito-h isto riad o r :
[...] enquanto o e g o do historiador ocupa, como senhor absoluto, o lugar em que, outrora, reinava o fato bruto, e como crdulo da poca do cientificismo, uma evocao mais ou menos radical da capacidade

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i I I l II <

O s tempos da histria

Poderam os ter escrito, provavelm ente, as pginas precedentes, sem introduzir qualquer modificao, se nosso tem a tivesse sido a sociologia: bastaria ter substitudo as palavras histria, historiador e histrico por sociolo
gia, socilogo e sociolgico, respectivam ente. C o m efeito, todas as disciplinas

interessadas, de perto ou de longe, pelos hom ens que vivem em socieda de fom iulam s fontes a partir de u m grupo profissional e de determ i nada sociedade questes que tm tam bm u m sentido pessoal para seu form ulador. O que distingue a questo do historiador, situando-a parte, da questo formulada pelo socilogo ou pelo etnlogo u m aspecto que ainda no abordamos: sua dim enso diacrnica. O profano no se engana ao reconhecer os textos histricos pelo fato de apresentarem datas; alis, com alguma ironia, Lvi-Strauss cham ou a ateno para esse aspecto.
12. - Claude Lvi-Strauss: N o h histria sem datas No h histria sem datas; para convencermo-nos disso, basta veri ficar como o aluno consegue aprender histria, reduzindo-a a um corpo descarnado, cujo esqueleto formado por datas. No foi sem motivo que se reagiu contra esse mtodo maante, mas, caiuse, frequentemente, no extremo oposto. Se a histria no feita unicamente por datas que nem so seu aspecto mais interessante, elas constituem o aspecto sem o qual a prpria histria deixaria de existir j que sua verdadeira originalidade e especificidade encontram-se na apreenso da relao entre um antes e um depois , a qual seria votada a se dissolver se pelo menos, virtualmente seus termos no pudessem ser datados.

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v r/, d i|,i | *. vilth i" "ii i * tlr M . iio d r 11} (>H passam bastante* i aptd.imen tc' i > Instou idni ia - i toiit.tgcm , as vezes, eni n m ero de dias, at mes mo, de lioias; r outras vezes, em meses, anos ou perodos mais longos. N o entanto, tais flutuaes no desenrolar do tem po da histria so coleti vas; independentes da psicologia de cada um , possvel objetiv-las. Alis, lgico que o tempo da histria esteja em harmonia com o pr prio objeto da disciplina. Ao estudar os homens que vivem em sociedade - e voltaremos ao assunto a histria se serve de um tem po social, ou seja, de referncias temporais que so com uns aos m em bros da mesma sociedade. N o entanto, o tem po no o mesmo para todas as sociedades: para os histo riadores atuais, o de nossa sociedade ocidental contempornea. E o resulta do de um a longa evoluo, de um a conquista secular. Seria impossvel, nos limites deste ensaio, delinear sua histria completa, tanto mais que, em gran de parte, ela ainda est por escrever; no mnimo, indispensvel colocar as principais balizas e deduzir as grandes linhas dessa conquista.1

plcxu elo c|Lic sc imagina,

i | U .i ik I o a s

histria so concebidas

sob a forma de uma simples srie linear. (I i;vi- S i rauss, 1990, p. 342)

A questo do historiador form ulada do presente em relao ao passado, in cid in d o sobre as origens, evoluo e itinerrios no tem po, identificados atravs de datas. A histria faz-se a partir do tem po: u m tem po com plexo, construdo e m ultifacetado. O que , p o rtanto, esse tem po caracterizado pelo fato de que, ao servir-se dele, a histria simulta neam ente o constri, alm de constituir um a de suas particularidades fun dam entais?

A histria do tempo
Um tem po so cia l
Prim eira caracterstica que no ser m otivo de surpresa: o tem po da histria , precisam ente, o das coletividades, sociedades, Estados e civili zaes. Trata-se de um tem po que serve de referncia co m u m aos m em bros de u m grupo. A observao to banal que, para com preender seu alcance, con vm identificar o que ela exclui. O tem po da histria no o tem po fsico, n e m o tem po psicolgico; tam pouco o dos astros ou dos relgios de quartzo, divisvel ilim itadam ente, em unidades rigorosam ente idnti cas. Apesar de ser sem elhante no que diz respeito continuidade linear e divisibilidade em perodos constantes - sculos, anos, meses, dias , diferente p o r no ser um a m oldura extem a, disponvel para todas as ex perincias. O tem po histrico, diferentem ente da reta geom trica que com posta p o r um a infinidade de pontos, no form ado p o r um a infini dade de fatos (Aris, 1986, p. 219). O tem po da histria no um a unidade de medida: o historiador no se serve do tem po para m edir os reinados e com par-los entre si - essa operao no teria qualquer senti do. O tem po da histria est incorporado, de alguma forma, s questes, aos docum entos e aos fatos; a prpria substncia da histria. O tem po da histria tam bm no a durao psicolgica, im pos svel de m edir, dotada de segm entos, cuja intensidade e espessura so variveis; em determ inados aspectos, com parvel a essa durao p o r seu carter de experincia vivida. C in q en ta e dois meses de guerra em 1914-1918 m an tm certa analogia com as semanas passadas entre a vida e a m o rte em u m hospital. O tem po da guerra m u ito longo... P o r sua

A unificao do tem po: a era crist


O tem po de nossa histria est ordenado, ou seja, tem um a origem e um sentido. N este aspecto, ele desem penha um a prim eira funo, es

sencial, de colocar em ordem , perm itindo classificar os fatos e os aconte cim entos de m aneira coerente e com um . Essa unificao fez-se co m a chegada da era crist, ou seja, nosso tem po est organizado a partir de um acontecim ento fundador que o unifica: o nascim ento do Cristo. E eixoneam ente datado na m edida em que, segundo os crticos, o Cristo teria nascido alguns anos, antes ou depois, de Jesus Cristo: eis o que consolida 0 carter abstrato e simblico dessa referncia, apesar de tudo, indispen svel, e que funciona com o um a origem algbrica, incluindo um a datao anterior e posterior (a.C. e d.C.) a esse evento. Ser necessrio esperar o sculo X I para que a era crist, portanto, datada a partir do nascim ento do Cristo, se tom e predom inante na cristandade; alm disso, ser imposta ao m undo inteiro, com o referncia co m um , pela expanso dos imprios coloniais espanhol, holands, brit nico e francs. N o entanto, essa conquista foi lenta e incom pleta. A generalizao da era crist im plicou o abandono de um a concep o circular do tem po que estava extrem am ente disseminada, inclusive,

1 Sem esquecer a citao anterior de P. Aris, indicam os, essencialmente, ao leitor as obras de G U N E E (1990); PO M 1A N (1984); K O SEL LE C K (1990) e M IL O (1991).

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O abjio?eoa Alphorwus dc fruimaraettf ICHS /UF JP Mariana W K 3

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do do Im perador: a data origem 6 o incio do reino. N o entanto, os reinos se encadeavam em dinastias ou eras, cada um a das quais segue a mesma trajetria, desde a fundao por u m soberano prestigioso at sua decadncia e mina. Cada dinastia correspondia a um a das cinco estaes, um a virtude cardeal, um a cor emblemtica, u m dos cinco pontos cardeais; assim, o tem po fazia parte da prpria ordem das coisas (B o u rg o n , 1991, p. 71-80).2 O tem po cclico era tam bm , p o r excelncia, o do Im prio Bizanti no. C o m efeito, tendo retom ado do Im prio R o m an o u m ciclo fiscal de quinze anos, a indico, os bizantinos estabeleceram a datao em refe rncia a esse ciclo, a partir da converso de C onstantino (ano 312). As indices se sucediam e se enum eravam de tal m odo que um a data era o ano de determ inado ciclo: p o r exem plo, o terceiro ano da 23a indico. N o entanto, apesar de saberem em que indico se encontravam , os con tem porneos n em sem pre se preocupavam , ao datarem u m docum ento, em indicar seu n m ero exato; alis, a exem plo do que ocorre conosco que, ao datar nossas cartas, n e m sem pre m encionam os o ano. D e algum m odo, tratava-se de um a espcie de tem po circular. N o O cid en te, os rom anos estabeleciam a data p o r referncia aos cnsules; em seguida, de um a form a mais cm oda, p o r referncia, ao incio do governo dos im peradores. O Evangelho de Lucas nos fornece um bom exem plo dessas prticas ao datar o com eo da vida pblica do Cristo: N o dcim o q uinto ano do im prio de T ib rio Csar, quando Pncio Pilatos era governador da Judia, H erodes tetrarca da Galilia, seu irm o Filipe, tetrarca da Ituria [...], enquanto Ans e Caifas eram sumos sacerdotes (Lc 3,1). A o citar sucessivamente os governos, ao apresentar a lista dos cnsules, os historiadores haviam calculado um a cronologia a partir da fundao de R o m a , ab urbe condita; ao m esm o tem po, erudito e precrio, esse clculo no chegou a entrar nos hbitos com uns. Aps o desm oronam ento do Im prio, as datas foram estabelecidas p o r referncia s diversas autoridades. O s soberanos datavam a partir do mcio de seus reinados; p o r sua vez, os m onges referiam-se fundao de sua abadia ou ao perodo da perm anncia do abade. O s cronistas aceitavam essa diviso que permitia introduzir sucesses ordenadas, mas era com o se cada reina do, ou cada abadia, fosse um a regio com seu prprio mapa, escala e sm bolos; de resto, durante m uito tem po, m anteve-se a datao por referncia

.ms 11 ni i.!<. , 11i i m !.* *itlin..! In .ns Aiml.i hoje, subsistem vestgios dessa pi.itn.i, m im . .-..i pl.i ,t lix.ul. na l.u hada da igreja parisiense de N.imi L iiennr dn M oni que cham a a ateno do passante para o fato de que sua construo loi iniciada no reinado de Francisco I o e term inou no reinado de Luis XIII. P or sua vez, os mortais com uns viviam u m tem po estruturado pelo trabalho agrcola e pela liturgia: tem po cclico p o r exce lncia que no avana, nem recua. As diferenas referem -se situao, relativamente ao ciclo, de determ inado m om ento: o Pentecostes dife rente do A dvento, mas a m esma seqncia repete-se anualm ente. D uas razes relevantes explicam que a pluralidade desses tem pos cclicos tenha vindo, finalm ente, inserir-se n o calendrio nico da era crist. A prim eira refere-se vontade de encontrar um a concordncia en tre os diversos tem pos, classificar os reinados dos soberanos das diversas partes do m u n d o conhecido, uns em relao aos outros: a lenta tomada de conscincia da unidade da hum anidade, a em ergncia da noo de histria universal. Esse prim eiro m om ento datado p o r P. Aris no scu lo III de nossa era:
A idia de uma histria universal, incluindo todos os tempos e todos os espaos em um nico conjunto, no ocorreu ao helenismo, tam pouco latinidade. Em contato com a tradio judaica, o mundo romano, cristianizado, descobriu que o gnero humano tinha uma histria solidria, uma histria universal: esse momento capital, que deve ser reconhecido como a origem do sentido moderno da Hist ria, situa-se no sculo III de nossa era. (1986, p. 100)

Nessa conjuntura, convm sublinhar, a histria desem penhou um papel decisivo: havia necessidade de historiadores ou, no m nim o, de cronistas, para fazer emergir essa idia de um a com unidade formada pela hum anida de inteira. E m vez de ser dada na conscincia imediata, ela a obra de um a vontade recapitulativa, cuja primeira fom ia ser o quadro de concordncias. A apario da era crist respondeu a u m segundo m otivo: a necessi dade de fazer coincidir o calendrio solar, herdado dos rom anos, com o calendrio lunar, oriundo do judasm o, e que organizava a vida litrgica. C o m efeito, a principal festa do cristianismo, a Pscoa, no ocon-e, anual m ente, na m esm a data. Da, as enorm es dificuldades para datar a partir da Paixo do Cristo, com o os cristos j haviam com eado a fazer, segundo a lgica: co m o h a rm o n izar a sucesso dos anos, cujo incio o corre em diferentes m om entos? Ser necessria um a verdadeira cincia de conta gem dos anos, do clculo e do calendrio. Foi u m m onge ingls, Beda,

2 Os cinco pontos correspondem aos nossos pontos cardeais, incluindo o centro.

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o V ulnervel, qu em o p to u , n o incio tio sculo VIII, p o r um (.iltiilo baseado no nascim ento do Cristo. T em os de elogiar sua audcia que vai ao p o n to de inventar o clculo antecipado de m odo que a data mencionada anterior ao evento de referncia: N o sexagsimo ano antes da Encarnao do Senhor, Caius Julius Caesar foi o primeiro rom ano a declarar guerra aos britnicos .3 N o Continente,4 o primeiro docum ento datado a partir do ano da encarnao rem onta a 742, mas ser necessrio esperar pelo sculo X I para se verificar a generalizao da era crist
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sabeis nem o dia, nem .1 hora... Deus era o nico senhor do tem po. Por tanto, nada podei ia ocorrer de verdadeiram ente im portante na passagem dos dias, nada de verdadeiram ente novo para os indivduos, nem para as sociedades. O tem po cclico continuava a habitar a era crist. Apesar de ser diferente do idoso, o hom em jo v em deixar de se distinguir dele quando, por sua vez, se tom ar velho. N ada a esperar do tem po que se escoava, salvo o final dos tempos, o retom o do Cristo. O tem po estava, de algum m odo, estagnado, era esttico. N ada h de novo debaixo do sol... dizia o Eclesiastes, filho do rei David. O reform ador alemo, M elanchton, continuava a inscrever-se nesse tem po esttico quando, no incio do sculo XVI, afirmava: O m undo perm anece tal com o ele : eis por que as aes perm anecem as mesmas no m undo, embora as pessoas m orram
(K o s e lle c k ,

1980, p. 156).

A incluso do calendrio litrgico e civil na era crist constituiu um a m udana capital. A cristandade tinha preocupaes relativas ao calendrio porque era necessrio dividir o ano em perodos litrgicos. N o entanto, p o r ser cclico, o calendrio no implicava a era que, por sua vez, linear, contnua, regular e orientada. E nquanto a datao se fazia a partir dos reinos e pontificados, a narrativa histrica desenvolveu-se segundo um a lgica aditiva, a dos anais e das crnicas que se contentavam em situar os fatos relatados, sem hierarquiz-los necessariamente, fazendo referncia a aco n tecim en to s tan to naturais (inundaes, in v ern o rigoroso), q u anto polticos (batalhas, bodas e bitos da realeza). A histria supe um a lgica em form a de narrao, causai, que liga os ftos uns aos outros: a era fom ece-lhe um a m oldura indispensvel. N o entanto, ela ainda no plena m ente o tem po dos hom ens porque continua sendo o tem po de Deus.

1990, p. 19).

Nessa textura tem poral pr-m oderna que deixaria o lugar tem poralidade propriam ente histrica, os hom ens de todas as idades eram, de algum m odo, contem porneos. O s mestres fabricantes dos vitrais m edie vais, com o os pintores do Quattrocento, no vem qualquer dificuldade em fazer figurar u m generoso doador em traje contem porneo
110

m eio

dos santos ou pastores da Natividade: eles pertenciam ao m esm o m undo e ao m esm o tem po. N este sentido, R . Koselleck (1990, p. 271) com enta u m clebre quadro de Altdorfer, A batalha de Alexandre, pintado em 1529 para o duque de Baviera e conservado na Pinacoteca de M unique: os persas assem elham -se aos turcos que, nesse m o m e n to , cercam V iena, enquanto os m acednios parecem -se com os soldados da infantaria alem da batalha de Pavia.3 H um a superposio de A lexandre e M aximiliano. E m seu quadro, Altdorfer indica o nm ero dos com batentes, dos m ortos e dos prisioneiros, sem m encionar a data por ser irrelevante: entre ontem e hoje, no h diferena. O tem po m oderno portador, pelo contrrio, de diferenas irreversveis; ele torna o depois irredutvel ao antes . Trata-se de um tem po fecundo, prenhe de novidade, que nunca se repete e cujos m om entos so nicos; ele supe um a espcie de revoluo mental que se fez lentamente. O hum anism o e o renascim ento constituram um a prim eira etapa. Ao reencontrarem a A ntigidade e seus mestres, na literatura, na esteira

Um tem po orientado
P ro p o r u m tem po que chegue at ns um a pretenso inaudita: trata-se, exatam ente, de um a laicizaao do tem po. Ao tentarem transfor m ar o incio da R epblica no acontecim ento fundador de um a era nova, suplantando o nascim ento do Cristo, os prom otores da R evoluo troca ram, alm da origem do tem po, seu tem io. E substituram o tem po que leva ao fim do in undo p o r u m tem po que chega at eles; por si s, tal postura constitua um a m udana capital que, na poca, se to m o u possvel p o r ter sido desencadeada pelo p r p rio m o v im en to da sociedade e da cultura m odernas . Para a cristandade e, pelo menos, at o R enascim ento o fim do m undo era, com efeito, o nico verdadeiro desfecho do tem po. Entre o

3 Historia ecclesiastica gentis anglorum , cerca de 726. V er M IL O , 1991, cap. 5: Esquisse dune histoire de lre chrtienne . 4 R eferncia ao c o n tin e n te europeu relativam ente situao insular da G r-B retanha. (N .T.).

5 D errota do rei francs Francisco I o que feito prisioneiro pelas tropas de Carlos V, em 24 de fevereiro de 1525. (N .T .).

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de PetrarC, assim co m o na arte, os humanistas tia segunda m etade do sculo X V operaram um recorte tia histria em trs pocas: entre a A nti gidade e seu tem po, estendia-se u m perodo interm edirio, um a media cetas, nossa Idade M dia, espcie de buraco negro m arcado negativam en te pela perda de tudo o que havia feito a excelncia da Antigidade. Os reform adores com partilhavam essa viso; da, sua tentativa em rem ontar s fontes de um a f prim itiva, corrom pida mais tarde. N o entan to , os hum anistas, os reform adores e, de um a form a mais geral, os hom ens do R en ascim en to continuavam a p erceber u m tem po estacionrio: os m odernos esperavam en contrar o nvel dos antigos, mas no super-los. Apenas em m eados do sculo X V I, co m eou a em ergir a idia de u m possvel progresso. Para Vasari, p o r exem plo au tor de um a histria dos pintores, escultores e arquitetos (1550) , a m ensagem da A ntiguidade havia sido com pletam en te esquecida; os m odernos vol taram a descobri-la, mas so capazes de elaborar obras mais perfeitas. O reto rn o s fontes era um a superao; o que havia sido crculo, tornavase espiral ascendente. possvel acom panhar, n o d ecorrer dos sculos X V II e X V III, os progressos dessa idia constitutiva de nossa percepo m o d ern a da te m poralidade. Esse foi o caso, p o r exem plo, de Fontanelle que, em 1688, declarou o seguinte: N u n c a haver degenerao entre os hom ens e as sucessivas percepes positivas de todos os espritos ilustres iro acres centar-se sem pre umas s outras ( P o m i a n , 1984, p. 119). Eis o que p o dia ser afirm ado, so b retu d o , em relao aos h o m en s do Ilum inism o, tais com o T u rg o t e sua obra Tableau philosophique des progrs successifs de
Vesprit humain (1750). P o r ltim o, a R e v o lu o forneceu-lhe um a acele

so< iedadt > um u m p o m rntlenli . ali,is, t onvulados a ulili. ai uma iria para u pn m m i Io. o aUluos m un a desenham uma linha ailiatada ou descendentr " Apes.u tios desm entidos concretos e tia ausncia de ne cessidade lgica, perm anecem os fiis ao tem po do progresso, aquele que tleve conduzir necessariam ente para algo de m elhor; para se convencer disso, basta observar o uso dos term os regresso ou m archa r para designar tudo o que desm ente essa norm a. Assim, nossa sociedade m ove-se nesse tem po ascendente, criador de novidades e surpresas; no en tan to , para ser utilizado, subm etido pelos historiadores a algumas transformaes.

A construo do tempo pela histria


Tempo , histria e m em ria
Para identificar as particularidades do tem po dos historiadores, esclarecedor confront-las com o tem po de nossos contem porneos, tal co m o possvel ap reend-lo pelos etnlogos. Eis, p o r exem plo, M inot, aldeia do departam ento de B orgonha, objeto de um a pesquisa apro fundada ( Z o n a b e n d , 1980). N esta investigao, os etnlogos encontram , exatam ente, a tem poralidade m oderna: em vez de se assemelhar ao pas sado, o presente diferente e m elhor. Ele ope-se a u m passado indis tinto sem datas, n e m pontos de referncia, nem etapas. A clivagem en tre u m antes e u m depois bastante ntida, mas o antes um tem po im vel que no se pode rem ontar. O tem po da histria e a tem poralidade m oderna constituem , p o r sua vez, um p roduto da histria. E m seu livro, R . G. C ollingw ood (1946, p. 325-326) imagina um a sociedade de pescadores em que, na seqncia de u m progresso tecnolgico, a pesca diria passaria de dez para vinte peixes. N o seio dessa com unidade, a avaliao dessa m udana seria dife rente entre jovens e idosos: estes invocariam, com nostalgia, a solidarie dade im posta pela antiga tcnica; p o r sua vez, os jovens sublinhariam o ganho em tem po livre. O s julgam entos coincidem co m u m m o d o de vida especfico de cada um desses grupos; para com parar os dois m odos de vida e as duas tcnicas, convm com ear p o r fazer a histria de ambos. Eis p o r que, prossegue nosso autor, os revolucionrios s p o d em julgar
r V er N icole Sadoun-L autier, 1992, cap. 3. O tem po representado pelos alunos seja por uma flecha que sobe, seja por u m traado sinuoso 011 em patamares, mas igualm ente ascendente, e nunca p o r um a reta horizontal ou descendente.

rao form idvel: a representao m o d erna do tem po im ps-se, ento, com o um a evidncia. O filsofo K ant insurgiu-se, p o r exem plo, contra a tese de que tudo perm anecer com o sem pre foi; o futuro ser diferen te, o u seja, m elhor. O tem po da histria, nosso tem po, triunfante nesse m o m en to , era o do progresso. Aps o trgico sculo X X , sabemos que o futuro poder ser pior, pelo m enos provisoriam ente; portanto, no podem os com partilhar o oti m ism o do sculo X IX que no deixa de subsistir, im plicitam ente, nas representaes de nossos contem p o rn eo s ao sentirem dificuldade para conceber que o progresso possa inteiTom per-se, que o nvel de vida ces se de aum entar e que os Direitos H um anos co ntinuem sendo ignorados p o r u m grande n m ero de governos. O tem po no qual se m ove nossa

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que sua revoluo constitui um progresso n.i medida em que s.io lambem historiadores, 0 1 1 seja, capazes de eo m p reen d er o m o d o de vida que, afinal, foi objeto de sua rejeio. Essa com parao entre o passado e o presente supe que o tem po da histria seja objetivado. Visto do presente, u m tem po j decorrido, dotado conseqentem ente de certa estabilidade e que pode ser percorri do ao sabor da investigao. O historiador rem onta o tem po e faz o m o v im en to inverso; p ode acom panh-lo, m entalm ente, nos dois sentidos, em b o ra saiba m uitssim o b e m q ue ele se escoa apenas em u m sentido. N o livro j citado, P. Aris observa co m em oo o m o m en to - na segun da m etade do sculo X V III em que u m historiador de Joana d Arc, hesitante em relao ao maravilhoso, escreveu sem prestar a devida aten o: Voltemos, durante algum tempo, ao sculo X V [sublinhemos essa frase que anuncia u m sentido novo e m o d ern o da Histria].
Em vez de falar do que pensamos de Joana dArc, trata-se de co nhecer a opinio de nossos antepassados a seu respeito; com efeito, essa opinio que produziu a surpreendente revoluo que iremos relatar. (1986, p. 155)

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perspectiva teleolgica im pede o historiador de ad

mitir, apesar do que pensam os contem porneos, u m tem po claramente orientado. Sua orientao j no est definida
por referncia a um estado ideal, situado fora dela ou no seu termo, e para o qual ela estaria orientada, no propriamente para atingi-lo, mas, no mnimo, para se aproximar dele de uma forma assimpttica. Ela identificada a partir da evoluo de alguns indicadores. [...] Os processos estudados que, por seu desenrolar, impem determinada topologia ao tempo.
( P o m ia n ,

1984, p. 93-94)

N o entanto, ocorre que, na representao social, assim com o na sua construo pelos historiadores, o tem po fator de novidade, criador de surpresas. Ele dotado de m ovim ento e tem u m sentido. Da, sua segunda caracterstica: ele perm ite fazer prognsticos. N o a profecia que o anncio do fim dos tem pos, acima ou para alm de todos os episdios e de todas as peripcias que nos separam desse fim; mas o prognstico que avana do presente para o futuro e se apia no diagns tico respaldado no passado para augurar possveis evolues e avaliar suas probabilidades respectivas.
13. R einhart Koselleck: Profecia e prognstico Enquanto a profecia supera o horizonte da experincia calculvel, o prognstico, por sua vez, se encontra imbricado na situao po ltica; essa associao ocorre de forma to ntim a que fazer um prognstico j transformar determinada situao. O prognstico , portanto, um fator consciente de ao poltica e se refere a acontecimentos dos quais ele libera o ineditismo. O tempo passa a derivar, ento, do prprio prognstico de maneira continuada e imprevisivelmente previsvel. O prognstico produz o tempo que o engendra e em direo ao qual ele se projeta, enquanto a profecia apocalptica destri o tem po, e essa destruio precisamente sua razo de ser. Vistos na perspectiva da profecia, os acontecimentos no passam de smbo los do que j conhecido. U m profeta desiludido no pode dei xar-se desorientar por suas profecias: por seu carter varivel, elas podem ser prolongadas a qualquer momento; melhor ainda, a cada previso falhada, aumenta a certeza de sua realizao vindoura. Em compensao, um prognstico frustrado no se repete, tampouco

O vaivm perm anente, entre passado e presente, assim com o entre os diferentes m om entos do passado, a operao peculiar da histria. Ela m odela um a tem poralidade prpria, familiar, com o se tratasse de u m iti nerrio incessantem ente percorrido, em um a floresta, com seus pontos de referncia, suas passagens mais delicadas 0 1 1 faceis. P o r estar im erso no tem po, o historiador o coloca, de algum m odo, distncia de seu traba lho, balizando-o com suas pesquisas, delim itando-o com seus pontos de referncia e fo m ecen d o -lh e um a estrutura. Esse tem p o objetivado apresenta duas caractersticas com plem entares: em prim eiro lugar, ele exclui a perspectiva teleolgica que, no de pois, procura a razo do antes; ora, o que se passa depois no pode ser causa do que se produziu antes . Esse m odo de pensam ento no assim to natural e to evidente com o se acredita, inclusive, nos dias de hoje; alis, ainda se faz uso de explicaes teleolgicas. P o r exem plo, no livro de um socilogo que aborda u m assunto com pletam ente diferente, possvel ler que, para esmagar a C o m u n a,7 a burguesia francesa teria cedido a Alscia e Lorena Alemanha. D iante dessa afirmao, o historiador

7 G overno insurrecional form ado, em Paris (18 de m aro a 27 de m aio de 1871), depois que os prussianos haviam levantado o cerco da cidade. (N .T .).

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poi erro, porque cio permaneo proso .1 som prosMipo.ios dclim dos de uma vez para sempre. (Koski.ueck, I > >0, p. 28-29)

h(]l>alhn

f#mpo. A p & r io d iz a o

A pi inirii,i i.in l.i do liistniulor refere -se cronologia: antes de mais nada, trata se de <lassilicar os acontecim entos na ordem do tem po. Ape sar de parecer u m exerccio simples e evidente, ele suscita, freqente m ente, surpresas p orque os acontecim entos se sobrepem e im bricam . Para no forar o sentido dos dados, a ordem cronolgica deve ser flexi bilizada, detalhada e interpretada; esse procedim ento constitui um a pri m eira depurao. A segunda tarefa - segunda, entenda-se, do p o n to de vista lgi co, um a vez que, na prtica, as duas operaes esto, quase sem pre, co nfundidas - a p erio d izao . E m u m p rim e iro nvel, trata-se de um a necessidade prtica: im possvel abranger a totalidade sem dividi-la. D o m esm o m o d o que a geografia recorta o espao em regies para p o d e r analis-lo, assim ta m b m a histria rec o rta o te m p o em perodos
( G r a t a l o u p , 1991, p. 157-173). N o en tan to , n e m todos os recortes tm o m esm o valor: ser necessrio encontrar aqueles que tm

O bjetivado, colocado distncia e orientado para um futuro que no o dom ina retroativam ente, mas cujas linhas provveis de evoluo p o d e m ser discernidas, o tem p o dos historiadores com partilha essas ca ractersticas co m a da biografia individual: cada qual p o d e reco nstruir sua histria pessoal, objetiv-la at certo p o n to , c o m o rem ontar, rela tando suas lem branas, do m o m e n to presente at a infncia o u inverter o m o v im en to a partir da infancia at o com eo da vida profissional, etc. A m em ria, a exem plo da histria, serve-se de um tem po j decorrido. A diferena reside no distanciam ento, na objetivao. O tem po da m em ria, o da lem brana, nu n ca p ode ser inteiram ente objetivado, co locado distncia, e esse aspecto fornece-lhe sua fora: ele revive com um a inevitvel carga afetiva. inexoravelm ente flexionado, m odifica do, rem anejado em funo das experincias ulteriores que o investiram de novas significaes. O tem po da histria constri-se contra o da memria. Contrariamente ao que se escreve, freqentem ente, a histria no um a memria. O excom batente que volta s praias do Desembarque, em ju n h o de 1944, tem uma mem ria dos lugares, das datas e da experincia vivida - foi a, em tal dia; e, cinqenta anos mais tarde, ainda est submerso pela lembrana. Ele evoca os colegas mortos ou feridos; em seguida, faz um a visita ao M emorial e passa da memria para a histria, com preende a amplitude dessa operao, avalia o nm ero de pessoas envolvidas, o material, os desafios estratgicos e polticos. O registro frio e sereno da razo tom a o lugar do registro, mais caloroso e tumultuado, das emoes; em vez de reviver, trata-se de compreender. Tal constatao no significa que se deva evitar a m em ria para fazer histria ou que o tem po da histria seja o da m orte das lembranas, mas, antes, que esses dois aspectos dependem de registros diferentes. E m vez de ser u m relato de lembranas ou um a tentativa da imaginao para ate nuar a ausncia de lembranas, fazer histria construir um objeto cien tfico, historiciz-lo - de acordo com a palavra utilizada p o r nossos colegas alemes; ora, acima de tudo, historiciz-lo consiste em construir sua es trutura tem poral, espaada, m anipulvel, um a vez que, entre as cincias sociais, a dimenso diacrnica o prprio da histria. O m esm o dizer que o tem po no dado ao historiador tal com o ele se apresenta nesse preciso m o m en to , preexistente sua pesquisa, mas construdo p o r u m trabalho p rprio ao oficio de historiador.

u m sentido e servem para identificar conjuntos relativam ente co eren tes. Plato com parava o filsofo ao b o m co zin h eiro que sabe destrinchar os frangos k a t arthra, segundo as articulaes. A com parao , igualm ente, vlida para o historiador que deve encontrar as articulaes pertin en tes para reco rtar a histria em perodos, o u seja, substituir a continuidade im perceptvel do tem po p o r um a estrutura significante. A im portncia essencial da periodizao deve-se ao fato de que ela aborda, na prpria cronologia, o problem a central da tem poralidade m o derna. Desde que o tem po portador de novidades e surpresas, a questo consiste em articular o varivel com o que subsiste. O problem a continui dade e /o u ruptura to debatido simplesmente por ser consubstanciai nossa concepo do tem po; a periodizao perm ite pensar, a um s tem po, a continuidade e a ruptura. Ela com ea por afetar um desses aspectos e, em m om entos diferentes, o outro: continuidade no interior dos pero dos e m ptura entre eles. Os perodos se sucedem e no se parecem; periodizar , portanto, identificar rupturas, tom ar partido em relao ao vari vel, datar a m udana e fom ecer-lhe um a prim eira definio. Entretanto, 11 0 interior de u m perodo, a hom ogeneidade prevalece. A anlise avan a, inclusive, um pouco mais longe. O recorte peridico com porta sempre uma parcela de arbitrariedade. E m certo sentido, todos eles so perodos de transio. O historiador, que sublinha um a m udana ao definir a distin o entre dois perodos, obrigado a exprim ir os aspectos em que diferem

Biblioteca

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citam ente os aspectos semelhantes. A periodizao identifica eontinuida des e mpturas; abre o cam inho para a interpretao. Ela torna a histria no propriam ente inteligvel, mas, pelo menos, suscetvel de ser pensada. Eis o que confirm ado pela histria da palavra sculo . C o m efei to, a R evoluo que criou o sculo (M ilo , 1991, cap. 2); anterior m ente, o term o possua u m sentido aproxim ado. O sculo de Luis X IV era, para Voltaire, u m reino de determ inada durao - e no u m perodo de cem anos - dotado de um a identidade bem definida. N o entanto, com a R evoluo, prevaleceu o sentim ento de um a m udana capital, de u m contraste; pela prim eira vez, a virada do sculo foi vivida com o um a revi ravolta p ro p riam en te dita. P ro d u to da com parao entre o fim de u m sculo e o com eo de o u tro , esse perodo de tem po p en n ite pensar a com parao, ou seja, a u m s tem po, a continuidade e a ruptura. Alis, eis p o r que os sculos dos historiadores tm certa plasticidade: o sculo X IX term ina em 1914 e, em relao ao sculo X V I, so conhecidas proposi es com um a m aior ou m en o r durao. P ortanto, a histria no p ode evitar a periodizao. Apesar disso, na profisso, os perodos gozam de m reputao: desde Lord A cton, h um sculo - que forjou o preceito capital: Study problems, notperiods - at as crticas radicais de P. V eyne (1976) e F. Furet (1982), o perodo constitui um problem a. N a verdade, trata-se do perodo pr-fabricado, inerte, herdado pelo historiador, e no da periodizao viva. A ao cie periodizar unanim e m ente legtima e nen h u m historiador poder evit-la; no entanto, o re sultado parece, n o m n im o , suspeito. O perodo assum e o aspecto de um a m oldura arbitrria e restritiva, de u m em pecilho que defonna a rea lidade; de fato, tendo sido construdo o objeto histrico pero d o , ele funciona inevitavelm ente de m aneira autnom a. A criao tom a-se co n creo
( D u m o u l in ,

l im u la s re co rte q u e la

V a n t ip o iis c n u n it v e n ie n le s , ( > e n s in o que na ir im p o i da se m m um a

lo m e iiit n ie

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a n lo g a a

e n c o n tra m o s r a d ic a l e m

p assag em do caso

R e p b lic a

p r o g r e s s is t a p a r a

R e p b lic a

to rn o

D re y fu s.

E m cada pesquisa, no h necessidade de reconstruir a totalidade do tem po: o pesquisador recebe u m tem po que j foi trabalhado e periodizado p o r outros historiadores. C onsiderando que sua questo adquire legitim idade cientfica de sua insero no cam po, ele no pode fazer abs trao das periodizaes anteriores; elas fazem parte da prpria linguagem da profisso. Fala-se da prim eira m etade do sculo X X , de alta e baixa Idade M dia , do R en a sc im e n to , do Ilum inism o . Esses p erodos-objetos-histricos tm , alis, um a histria; j vimos com o o R e nascim ento ( obrigatrio r e c o iT e r a esse objeto-perodo) inventou a Idade M dia... A lm de sua institucionalizao pelo ensino e pela linguagem , os perodos so fixados de form a duradoura pelas estruturas universitrias: as ctedras e os diplomas so afetados a perodos que lhes fornecem conso lidao. A institucionalizao vai m uito alm dos quatro grandes perodos clssicos - Antigidade, Idade M dia, poca M oderna e poca C o n te m pornea: com a arbitrariedade paradoxal de tais designaes, a poca contem pornea no m oderna e, para ns, deixa de ser necessariamen te contem pornea... T em os especialistas dos sculos X V I e X V III, dos sculos X IX e X X ... Assim, o tem po dos historiadores apresenta-se com o um tem po j estruturado e j-articulado. As vantagens so to evidentes quanto os in convenientes: en tre as prim eiras, alm das facilidades de linguagem perigosas - j assinaladas, possvel observar a facilidade de acesso s fontes porque a escrita, os diferentes gneros de docum entos e os lugares de conservao obedecem , quase sem pre, a u m recorte peridico. N o entanto, o perodo apresenta um verdadeiro interesse cientfico ao subli n har que a sim ultaneidade no tem po no justaposio acidental, mas relao entre fatos de diversas ordens. O s diferentes elem entos de u m perodo so mais o u m enos estreitam ente interdependentes. Eles har m onizam -se : trata-se do Zusammenhang dos alemes. Explicam -se uns pelos outros; o todo leva em considerao as partes. O s inconvenientes - enquanto o oposto, precisamente, dessa vanta gem - so de duas ordens: em primeiro lugar, o confinam ento do perodo

1991, p. 148). O ensino contribui para essa rigidez e

essa petrificao dos perodos histricos: a exposio didtica visa a clareza e a simplicidade, alm de fornecer aos perodos um a espcie de evidncia de que eles so destitudos. Para se dar conta disso, basta ensinar um perodo que ainda no tenha sido definido. Desde 1945 at nossos dias, em um a poca em que no havia com pndios sobre a questo, dei cursos sobre a histria da Frana. N aturalm ente, a periodizao m e criou p ro blemas: qual seria o recorte adequado, o ano de 1958 que marca o fim da IV R epblica ou o ano de 1962 com o fim da G uerra da Arglia e a

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em si m esm o im pede de apreendei su.i originalidade. K um compiccndoi ,i religio rom ana, convm sair do perodo rom ano, de acordo com a exign cia de P. Veyne, e questionar-se sobre a totalidade do fenm eno religioso; isso no significa a negao de vnculos entre a religio romana, o direito rom ano, as estruturas familiares, a sociedade... N ingum est condenado a confinar-se em seu perodo. O carter prprio do tem po histrico con siste, precisam ente, na possibilidade de ser percorrido em todos os senti dos, tanto a m ontante com o a jusante, e a partir de qualquer ponto. E m segundo lugar, critica-se o perodo p o r criar um a unidade fict cia entre elem entos heterogneos. A tem poralidade m oderna tam bm a descoberta da no-sim ultaneidade no sim ultneo ou, ainda, da contem poraneidade do que no co ntem porneo ( K o s e l l e c k , 1984, p. 114 e 121). Jean-M are M ayeur gosta de afirmar que, no m esm o instante, coe xistem vrias Franas de pocas diferentes; s nos resta subscrever sua observao. D esde o final do sculo X V II, o tem po que produz algo de novo percebido com o se no o produzisse no m esm o ritm o em todos os setores. O s historiadores servem -se de term os com o adiantado ou atrasado : a evoluo social est atrasada em relao evoluo econ mica ou o m ovim ento das idias est adiantado ... A R evoluo de 1848 teria ocorrido cedo dem ais na A lem anha, etc. Essas maneiras de falar significam que, no m esm o instante, n em todos os elem entos observados se encontram n o m esm o estgio de evoluo ou, para afirm-lo de form a paradoxal, utilizando o term o em seus dois sentidos: nem todos os ele m entos contem porneos so contem porneos.

liiiliH 11. ii .. pn-ii^in .ili ilmiilti poi 1 1 1 1 1 .1 k> 1 1p,,l tl.uliiiO .IO O X C I i i iii , . puiii i | | ( >,uosso ao (lono, uma revoluo tm sou lugai h ,il.. n.i duravo, > determinado ano, at mesmo, a determinado di.i. <)u, o erudito aprecia, como se diz, datar com discernimento.
u Evitemos, porm, submeter-nos ao dolo da falsa exatido: o recorte mais exato no forosamente o que faz apelo menor unidade do tempo [...], mas o que est mais bem adaptado natureza das coisas. Ora, cada tipo de fenmenos tem sua espessura de medida particular e, por assim dizer, seu decimal especfico. (B loch , 1960, p. 93-94)

Assim, cada objeto histrico tem sua periodizao. A dotar a periodi zao poltica para o estudo da evoluo econm ica ou religiosa, e inver samente, no pertinente; no entanto, impossvel m anter essa posio at seus extrem os sem dissolver o tem po em um a pluralidade de tem pos sem coerncia. A negao absoluta do perodo com o unidade dinamica de u m m o m ento seria um a demisso da inteligencia que teria renunciado sntese. Estamos, aqui, diante de um a contradio - ainda encontrare m os outras - que devem os assumir porque no podem os sacrificar u m dos dois ramos da alternativa sem renunciar a algo de essencial. Essa contradio tem sido experim entada pela m aior parte dos his toriadores que no conseguiram resolv-la. R an k e insurgiu-se contra o recorte da histria em trs perodos, mas acabou servindo-se dessas cate gorias e fom eceu-lhes u m contedo ( K o s e l l e c k , 1997, p. 267). Seignobos estava plenam ente consciente do carter artificial dos perodos, divi ses imaginrias introduzidas pelos historiadores.8 L. Febvre sublinhava o vnculo de interdependncia extrem am ente estreito de determ inada poca e, ao m esm o tem po, deplorava as arbitrariedades que quebravam a continuidade ( D u m o u l i n , 1983, p. 148). Aps ter form ulado a questo Haver, ou no, coincidncia excepcional e breve entre os diversos tem pos da vida dos hom ens? - , F. Braudel escreveu, quinze pginas mais adian te: O tem po social, em vez de surgir de u m s e simples jato, form ado p or um a infinidade de m ovim entos rpidos e lentos (p. 149 e 150).9 P ortanto, som os obrigados a encontrar um m eio para transform ar essa contradio em algo de suportvel e fecundo. Eis o que pode ser

A p lu ra lid a d e do tem po
D e fato, cada objeto histrico tem sua prpria periodizao, de acor do com a afirmao bem hum orada e clarividente de M arc Bloch.
14. - Marc Bloch: Cada fenm eno tem sua prpria periodizao Enquanto nos limitamos a estudar, no tempo, cadeias de fenmenos aparentados, o problema , em suma, simples; basta solicitar-lhes seus prprios perodos. A histria religiosa do reino de Filipe Augusto? A histria econmica do reino de Luis XV? Por que no o Dirio do que se passou em meu laboratrio, durante o segundo mandato do presidente Grvy par Louis Pasteur? Ou, inversamente, a Histria diplomtica da Europa, de N ew ton a Einstein ? Sem dvida, possvel ver perfeitamente os aspectos que retiveram a ateno para as divises extradas, de forma bastante uniforme, da srie dos imprios, reis ou regimes polticos; em seu favor, elas no

8 S E IG N O B O S , 1884, p. 36: Sei que tal procedim ento pode ter a aparncia de artificial. Os perodos no so realidades; o historiador que, na srie contnua das transformaes, introduz divises imaginrias . "V er B R A U D E L , 1969, p. 31 (Aula inaugural no Collge de France, 1950) e p. 48 (artigo sobre a longa durao, 1958).

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o b tid o pela hierarquizao dos tem pos a< > articula los cntie m ciii suas diferenas, a exem plo, em parte, tio cineasta que utiliza .1 profundidade do cam po para m ostrar vrios personagens, distintos uns dos outros, que se distribuem a uma distncia variada de sua objetiva. N esse esprito, se situou a tentativa de F. B raudel que obteve o sucesso, sobejam ente conhecido, com a obra Lm Mditermne. Sua distin o de trs tem pos to m o u -se clssica ao p o n to de ter sido subm etida aos avatares descritos mais acima, da criao concreo. D e fato, m esm o que esse clebre texto tenha sido o prefcio de um a tese articulada em trs partes, seguindo as regras tradicionais da retrica acadm ica francesa1 0e se, a exem plo de qualquer prefacio, prosseguiu prioritariam ente o obje tivo de justificar seu plano, ele continua a seduzir tanto p o r sua pertinn cia, quanto p o r sua elegncia. Braudel vai do mais am plo e mais geral ao mais particular. Ele dedica a prim eira parte ao quadro geogrfico e m ate rial, a segunda econom ia e a terceira aos acontecim entos polticos. Esses trs objetos, relativam ente convergentes e relativam ente independentes,
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iiunh.i toiiipp.io 1 l.i histria mostrai como todas 1 1 . Im^i, .I < pm uihIhI.hIi' agem 110 domnio complexo da gucn.i I V lato imno ilu mos, a guerra no puro domnio de responsabilidade1 ' individunFinalmente, na terceira parte, a histria tradicional, > < - p i1 <ml' tu" uma histria dimenso no do homem, mas tio individne. 1 1 1 1= < ria factual de Franois Simiand: uma agitao ilc supetlii i' 1 ......... que as mars erguem em seu poderoso movimento, t hn.i h 1 1 *n 11 com oscilaes breves, rpidas, nervosas. Ultra-sensvel poi b lini o, o menor passo coloca em alerta todos os seus instmnu nio-, di medida. Mas, sendo assim, a mais apaixonante, a mais rica cm lium 1 nidade e, tambm, a mais perigosa. Desconfiemos dessa ln.t< > 1 1 1 nn.li candente, tal como foi experimentada, descrita, viveik ud.i |" 1 ......... . temporneos, ao ritmo de sua vida, breve como a noss.i I l.i 1 .m 1 dimenso de suas cleras, de seus sonhos e de suas iluses, ( U ai 1>11,
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a trs tem poralidades escalonadas: u m tem po longo, o das

1976, p. 11- 12, Prefacio) Se preferimos conservar a fecundidade do procedim ento bi.iiulrh.i no, convm reter no seu desfecho, mas sua inteno e sua mu uliv.i ( > im portante consiste em levar em considerao a tem poralidade ji > | 111 1 cada srie de fenm enos na busca de sua articulao. As diversas sem-', dt fenm enos evoluem de form a diferenciada; cada um a tem seu | >|*i i andar, seu ritm o especfico que a define em ligao com outros n.i.> > caractersticos. Para com preender sua com binao, essencial Iiic i .ik | iii zar essas tem poralidades desiguais. Sem deixar de prestar ateno, aos pressupostos lgicos tio pioi nli m ento. O escalonamento braudeliano da histria im vel histria i.ipid.i constitui, de fato, um a relevante opinio preconcebida sobre a impou.m.
1,1

estruturas geogrficas e materiais; u m tem po interm dio, o dos ciclos eco nm icos, da conjuntura; e o tem po curto do poltico, o do acontecim en to. F. Braudel no se deixa ludibriar; de fato, m elhor do que ningum , ele conhecia a pluralidade ilim itada dos tem pos da histria.
15. - Fem and Braudel: Os trs tempos... Este livro divide-se em trs partes e cada uma , por si mesma, uma tentativa de explicao. A primeira expe uma histria quase imvel, a do homem em suas relaes com o meio circundante; uma histria que transcorre e se transforma lentamente, feita quase sempre de retomos insistentes, de ciclos incessantemente recomeados. No quis menosprezar essa his tria, quase fora do tempo, ao contato das coisas inanimadas, nem me contentar, a seu respeito, com as tradicionais introdues geo grficas histria [...] Acima dessa histria imvel, uma histria lentamente ritmada, dir-se-ia, com toda a naturalidade, se a expresso no tivesse sido desviada de seu sentido pleno, uma histria social, a dos grupos e agrupamentos. Como que essas ondas do fundo conseguem erguer o conjunto da

respectiva dos diferentes lanos da realidade estudada e sobre o sentido l.is causalidades. Evitemos ser induzidos em erro pela noo paradoxal tle "tem po imvel ,1 1 retomada pelos alunos de F. Braudel. O substantivo tem mar. peso que o adjetivo e esse tempo permanece um a durao que registra, n n dvida, mudanas lentas, at mesmo, bastante lentas, mas no uma estabilida de absoluta; o tem po imvel conhece flutuaes e oscilaes, em suma, iia<> verdadeiramente imvel. Permanecemos na temporalidade da histria; ii"
11 Esse o ttulo da aula inaugural de Em m anuel Le R o y Ladurie no C ollge de France, em 197 V V . i I

10 Vamos apostar que, se tivesse sido chins, ele teria dividido sua tese em cinco partes e teria distinguido cinco tem pos, mas o fato de que nossa cultura seja ternria (A ntiguidade, Idade M dia, T em pos M odernos) no im pediu, m uito pelo contrrio, que sua distino tenha sido eficaz.

Le R o y Ladurie, 1978, t. II, p. 7-34.

112

113

entanto, a noo implica uma tomaila ilo posio em lavoi da lon^a duiaao ( B i u v u d e l , 1982, p. 71-83). O aspecto submetido a uma mudana lenta , p o r isso m esm o, enaltecido com o principal determ inante, enquanto aque le que m uda rapidam ente rem etido s regies secundrias, at m esm o subsidirias, da histria. A opinio preconcebida a respeito do tem po tam bm u m expediente interpretativo global que deve ser explicitado. N a construo da histria, v-se a im portncia decisiva do trabalho sobre o tem po. A lm de um a colocao em ordem , de um a classificao cronolgica e de um a estruturao em perodos, trata-se de um a hierar quizao dos fenm enos em funo do ritm o da m udana de cada um deles. O tem po da histria no um a reta, nem um a linha quebrada feita p o r um a sucesso de perodos, nem m esm o um plano: as linhas entrecruzadas p o r ele com pem u m relevo. Ele tem espessura e profundidade. A lm de se fazer a partir do tem po, a histria um a reflexo sobre ele e sua fecundidade prpria. O tem po cria e toda a criao exige tem po. N o tem po curto da poltica, sabe-se que um a deciso adiada durante trs semanas pode ser abandonada, que a no-deciso tom a, s vezes, os pro blemas insolveis e que, pelo contrrio, outras vezes, basta deixar passar o tem po para que o problem a se dissolva p o r si m esm o, de acordo com a frase atribuda ao ex-presidente do C onselho de M inistros francs, H enri Q ueuille: Q u alq u er problem a acaba sendo resolvido p o r falta de deci so. N o tem po mais longo da econom ia ou da demografia, o historiador avalia a inrcia do tem po e a impossibilidade, p o r exem plo, de encontrar rapidam ente u m rem dio (no pressuposto de que se trate de um a doen a...) para o envelhecim ento da populao. Assim, a histria convida a em preender um a m editao retrospecti va sobre a fecundidade prpria do tem po, sobre o que ele faz e desfaz. O tem po, principal ator da histria.

i ap( t m o

vi

O s conceitos

impossvel dizer que alguma coisa , sem dizer o que reflexo sobre os fatos implica a evocao de conceitos; ora, no rente saber quais sejam eles ( S c h l e g e l , apud K o s e l l e c k , 1990, N este aspecto, a histria assemelha-se s outras disciplinas; mas, ela dispe de conceitos especficos?

ela . A indife p. 307). ser que

Segundo parece, a resposta , prim eira vista, afirmativa porque o reconhecim ento do enunciado histrico no se lim ita referncia ao passa do, nem m eno de datas. U m enunciado tal com o Nas vsperas da
Revoluo, a sociedade francesa passava por uma crise econmica do Antigo Regime -

evidentem ente histrico: com efeito, ele serve-se de term os e expres ses - p o r exem plo, Revoluo ou crise econmica do Antigo Regime que no p erten cem a qualquer o u tro vocabulrio e m erecem o qualificativo de conceitos. Q ual seria sua particularidade?

Conceitos empricos

Do/s tipos de con ceitos


N a frase que nos serve de exem plo, possvel identificar uma desig nao cronolgica p o r referncia a u m acontecim ento-perodo designa do por um a expresso - nas vsperas da Revoluo e dois conceitos que, p o r sua vez, so com plexos: sociedade francesa e crise econmica do Antigo Regime. O te n n o Revoluo peculiar poca. Basta lem brar a clebre apstrofe: M as, ento, m esm o um a revolta? N o , Sire, um a revoluo 1... P o r sua vez, a expresso Antigo Regime entrou na linguagem
1 A nncio da T om ada da Bastilha, em 14 de ju lh o de 1789, transm itido ao rei Luis X IV p o r seu conselheiro, o duque de La R ochefoucauld-L iancourt. (N .T .).

115

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din.intc o secundo luinestie de I /H*), paia designai o > pt> pi< ( i,amcuir, se identificava com o passado. Esse term o e essa express.io utilizados, aqui, o primeiro com o elemento de datao, e a segunda com o trao distintivo so, evidentemente, dois conceitos, em bora no tenham sido forjados pelo histo riador: eles fzem parte da prpria herana da histria... O s outros dois con ceitos - sociedade francesa e crise econm ica so tam bm uma herana porque o historiador no teve de cri-los por necessidade de demonstrao; no entan to, distinguem-se pela data de sua apario j que o prim eiro rem onta ao sculo X IX , enquanto o segundo surge na primeira metade do sculo X X , tendo sido proposto por Labrousse. Portanto, s nos resta concordar com R . Koselleck ao estabelecer a distino de dois nveis entre os conceitos.
16. - R einhart Koselleck: Dois nveis entre conceitos T oda a historiografia se m ovim enta em dois nveis: ela analisa fatos j mencionados anteriorm ente ou, ento, reconstri fatos, ainda no manifestados na linguagem, com a ajuda de determ ina dos mtodos e indcios que, de algum modo, os haviam prepa rado. N o primeiro caso, os conceitos herdados da tradio ser vem de elementos heursticos para apreender a realidade do passado; no segundo, a histria apia-se em categorias acabadas e definidas ex post que no esto contidas nas fontes. E assim, por exemplo, que se recorre a dados da teoria econmica para analisar o capitalis mo nascente com categorias que, na poca, eram desconhecidas; ou, ento, so desenvolvidos teoremas polticos a serem aplicados a situaes constitucionais do passado, sem que por isso o pesquisa dor se sinta obrigado a escrever uma histria sob o modo optativo.
(K oselleck, 1990, p. 115)

genetalnl.iilt. nii p > < pi< consum i .i passagem da p.ilavra para o con ceito: para Imtui um i onceito, a palavra tem necessidade de incluir, por
si s, urna pluialidade de significaes e de experincias.

E m geral, possvel encontrar conceitos a d e q u a d o s na linguagem da poca, para designar as realidades do passado. N o e n t a n t o , o c o i T e tam bm que o historiador venha a recorrer a conceitos estrangeiros poca por lhe parecerem mais b e m adaptados. E conhecida a discusso em tor no da sociedade do A ntigo R egim e: sociedade de estamentos ou de classes? C o n v m pens-la de acordo com conceitos utilizados pela prpria socie dade, os quais j no correspondiam exatam ente s realidades do sculo X V III, ou segundo conceitos elaborados no sculo seguinte, durante a R evoluo Francesa ou, ainda, mais tarde? A o pensar o passado co m conceitos co ntem porneos, corre-se o risco de anacronism o; o perigo particularm ente grave n o dom nio da histria das idias ou das m entalidades. E m sua obra Rabelais (1942), L. Febvre m ostrou perfeitam ente com o a aplicao, ao sculo X V I, dos con ceitos de atesmo e, at m esm o, de descrena, constitua um relevante ana cronism o. N o entanto, a tentao inevitvel: de fato, o historiador for m ula, inicialm ente, suas questes com os conceitos de sua prpria poca j que ele os define a partir da sociedade em que vive. O trabalho de distanciam ento - com o vimos, contrapeso necessrio para o enrai/am en to contem porneo e pessoal das questes do historiador comea preci sam ente p o r um a verificao da validade histrica dos conceitos, graas aos quais as questes so pensadas. C o m p reen d e-se que, envolvido no (falso?) debate instmo ou educao, o pedagogo da dcada de 80 co m ece por aplicar essa grade conceituai ao estudo das reformas de J. Ferry;2 n o entanto, se no se aperceber rapidam ente do desvio assim criado, ele corre o risco do anacronism o e do contra-senso. Teram os vontade de dizer que ele saiu da histria, se essa afimiao no implicasse reconhecer que estaria dentro dela... E m com pensao, o historiador no pode escolher entre os concei tos da poca e os conceitos ex post para a abordagem de algumas realida des: referim o-nos periodizao e s evolues nas diferentes reas da
v id a s o c ia l.

Todas as designaes da poca muitas vezes, hemiticas para o profa no dependem do primeiro nvel: falar de tena [tenure], dom nio [manse], feLido \fief\, tributo [ban], aldio [alleu], coletor \femner gnral], oficial [officier] designar, com seu prprio nom e, detenninadas realidades que, atualmente, no tm equivalente. Verifica-se um a hesitao em considerar esses termos com o conceitos porque eles possuem u m indiscutvel contedo concreto. Mas, para citar outro exemplo, o ten n o burgus - visto, indubitavelmente, com o u m conceito apresenta, tambm , um contedo concreto, seme lhana de qualquer designao de realidade social ou de instituio. E ntre esses term os, a diferena da ordem de um a m aior ou m enor generalidade: o conceito de oficial m enos geral que o de burgus j que este te n n o engloba os oficiais do rei e os das cidades, assim co m o u m grande n m e ro de personagens. N o en tanto, am bos apresentam certa

E extrem am en te raro que os contem porneos de um a poca te nham tido conscincia da originalidade do perodo em que eles viviam

lules 1111 n (IHU IH >3), estadista; com o m inistro da Instruo Pblica (1879-1883) instituiu a
itlnii tHMi. il "I, i i t imid.idr < i laicidade do ensino fundam ental na Frana. (N .T .).

116

Mariana MG

ao ponto de atribuii lhe um nom e naquele m esm o m o m ento Paia Kil.it da Belle poque , foi necessrio ter passado pela Ciuerra de 1911 e tei vivido em u m tem po de inflao. A expresso bem cm oda primeira metade do
sculo X X , para designar o p erodo 1900-1940, surgiu apenas na dcada

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historia no d ependem deste tipo ideal, mas so

de 70. O s gregos da poca clssica ignoravam que ela viria a m erecer tal qualificativo e o m esm o se p o d e dizer a respeito dos gregos da poca
helenstica. S om ente os grandes m ovim entos populares, o u as guerras,

construdos poi uma srie de generalizaes sucessivas e definidos pela enum erao de certo nm ero de traos pertinentes que tm a ver com a generalidade emprica, e no com a necessidade lgica. Vejamos o exem plo do conceito enunciado pela expresso: crise eco
nmica do Antigo Regime .4 Ele com preende trs nveis de preciso, enfati

q ue suscitam entre os contem p o rn eo s o sentim ento de constituir um perodo particular, exigindo u m nom e: em 1789, a R ev o lu o recebeu im ediatam ente tal denom inao e os franceses de 1940 tiveram a ntida conscincia de viver um a debandada .3 D o m esm o m odo, em geral, os processos histricos, ou seja, as evo lues mais ou m enos profundas da econom ia, da sociedade e, at m es m o, da poltica, so raram ente percebidos no prprio m o m en to e, ainda mais raram ente, conceitualizados. U m a das caractersticas da sociedade atual a im ediata presena a si m esm a que lhe perm ite, graas sociologia cientfica ou jornalstica, form ar um prognstico sobre o que est em vias de se passar e que, s vezes, ainda no term inou, co rrendo o risco de contribuir, assim, para fazer advir o que ela anuncia. A revoluo silenciosa que abala a classe dos cam poneses, in tro d u z as m quinas e agrupa as p ro d u es agrcolas, in teg ran d o -as aos m ercados internacionais, alm de fazer desaparecer o cam pons de o u tro ra que vivia em regim e de auto-subsistncia , foi descrita p o r u m secretrio geral do Centre national des jeu nes agriculteurs quando, afinal, tal revoluo ainda era incipien

zados pela comparao paradigmtica. E m prim eiro lugar, trata-se de um a crise : o term o designa um fenm eno relativam ente violento e sbito, um a m udana sbita, u m m o m e n to decisivo, mas sem pre penoso ou doloroso. Esse sentido geral est presente na linguagem familiar, p o r exem plo, quando o integrante de um a equipe que, hesitante diante de u m grande n m ero de tarefas, atravessa u m m o m en to de afobao, diz: a crise... Esse , tam bm , seu sentido no vocabulrio da rea mdica, acom panhado por determ inantes, tais com o crise de apendicite ou de clicas re nais; a oposio s doenas crnicas fortalece o carter de brevidade e intensidade im plicado no term o. Em um segundo nvel, a crise econmica distingue-se das outras crises
social, poltica, demogrfica, etc. , semelhana da mquina de lavar roupa se

te. O co n ceito de nova classe operria data de 1964 e, trinta anos mais tarde, ele ainda perm ite a descrio de um a evoluo em marcha. A distino de dois nveis entre conceitos, fundam ental para a hist ria dos m esmos, no acarreta necessariam ente um a diferena de ord em lgica. N os dois casos, de fato, o conceito resulta do m esm o tipo de ope rao intelectual: a generalizao ou o resum o.

distingue da mquina de lavar loua, antes que a criao da expresso lavaloua tenha restitudo mquina de lavar o sentido exclusivo de mquina de lavar roupa. D e fto, a expresso crise econmica utilizada com m aior fre qncia na linguagem das cincias sociais e, por extenso, tem sido apli cada fora da esfera econm ica; assim, todo o m undo com preende que a frase a crise , pronunciada em um a discusso sobre o desem prego, refere-se crise econmica. D o mesmo m odo, os historiadores com preen deriam o assunto em questo se algum se limitasse a dizer crise do Antigo Regime. E ntretanto, o determ inante econmico, im plcito ou explcito, , aqui, essencial para a definio; de fato, ele implica um recorte da realida de em dom nios econm ico, social, poltico, cultural que est longe de ser neutro. Trata-se de um m odo de pensar a histria. A preciso - do Antigo Regime - resume as caractersticas que essa crise de 1788 deve norm alm ente apresentar: sua origem agrcola e no indus trial; sua causa um a safra ruim; implica um a alta dos preos, portanto, u m

Da descrio resum ida ao tipo id eal


O s verdadeiros conceitos perm item a deduo; eles procedem pela definio de um a propriedade pertinente, da qual resulta um a srie de conseqncias. Definir o h o m em com o animal racional associar dois con ceitos: animal e razo. D o prim eiro, deduz-se que o hom em mortal, etc.;

3 N o original: dbcle. (N .T .).

4 Esse conceito foi forjado por Labrousse (1944) e, na mesma poca, p o rje a n M euvret em artigos clebres: Les m ouvem ents des prix de 1661 1715 et leurs rpercussions (1944) ; e Les crises de subsistances et la dm ographie de 1A ncien R gim e (1946, n 4). V er uma discusso em Pierre Vilar, 1982, p. 191-216.

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e n c a r e c im e n t o cU p;u> ii.is c id a d e s,

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m o m e n t o i'x . iio r m q u e , p o i lalt.i

o u ilo lado, * im |"---i-.l I-1 )11 / (i porque cada <t ise e dileienle il.is outras; ilm div.i> . ouiit l iiiii |> > > i i M inplo, uma guerra podem complicar o esquema l in -uma, < conceito designado por Kant com o emprico uma descrio resumida, um m odo parcimonioso de falar e no u m verdadei ro conceito. A abstrao perm anece incom pleta e no pode libertar-se com pletam ente da referncia a u m contexto localizado e datado. Da, um status de seminome prprio , ou de nomes comuns imperfeitos, atribu do aos conceitos genricos da histria, assim com o da sociologia, que per m anecem subm etidos ao controle enum erativo dos contextos singulares que eles subsumem ( P a s s e r o n , 1991, p. 60 ss). Assim, impossvel definilos por um a frmula: convm descrev-los, desenrolar a meada de realida des concretas e de relaes das quais eles so o resumo, com o acabamos de fazer relativamente crise econmica do Antigo Regime, explic-los sempre explicit-los, desenvolv-los, desdobr-los. Trata-se de conceitos nos quais se concentra um a multiplicidade de significaes , afirma R . Koselleck que cita Nietzsche: T odos os conceitos nos quais se resume o desenrolar de u m processo semitico escapam s definies. E definvel apenas o que no tem histria (1990, p. 109). A impossibilidade de definir os conceitos histricos implica seu ca rter necessariam ente polissmico e sua plasticidade:
Aps ter sido forjado , um conceito contm, do ponto de vista exclusivamente lingstico, a possibilidade de ser utilizado de manei ra generalizante, alm de constituir um elemento de tipologia ou de abrir perspectivas de comparao. Aquele que fala de determinado partido poltico, Estado ou exrcito, posiciona-se linguisticamente ao longo de um eixo que pressupe os partidos, os Estados ou os exrcitos.
(K o s e lle c k ,

de trigo para vender, as zonas rurais carecem de dinheiro, o que leclia o m ercado rural para os produtos industriais. A crise atinge, assim, a cidade e a indstria, alm de ser acom panhada p o r um a taxa elevada da m ortali dade e p o r um a dim inuio diferida da natalidade. Essa crise do A ntigo R eg im e ope-se crise do tipo industrial, cuja origem um a superpro duo que implica um a queda dos preos dos produtos, um a reduo dos salrios, o desem prego, etc. Atravs desse exemplo, v-se perfeitamente com o procede o concei to histrico: ele atinge certa forma de generalidade p o r ser o resum o de vrias observaes que registraram similitudes e identificaram fenm enos recorrentes. T en d o estudado a histria dos conceitos, R . Koselleck (1990, p. 109) afirma com toda a razo:
Sob um conceito, a multiplicidade da experincia histrica, assim como uma soma de relaes tericas e prticas, so subsumidas em um nico conjunto que, como tal, dado e objeto de experincia somente por meio desse conceito.5

A crise econmica do Antigo Regime resum e perfeitam ente um conjunto de relaes tericas e prticas entre as safras, a produo industrial, a demografia, etc.; ora, a verdade que esse conjunto s existe com o tal pelo uso do conceito. Seria possvel escolher outros exem plos, com o o conceito de cidade antiga o u de sociedade feudal, de regime senhorial, ou de revoluo industrial, etc. A cidade antiga agrupa u m conjunto de traos pertinentes, constatados em piricam ente, co m alguns matizes, na Antigidade greco-latina, e que m antm entre si relaes estveis. At m esm o a designao de realidades, tais co m o oficial na poca m oderna, com bina um a descrio com u m feixe de relaes: os oficiais do rei em relao aos das cidades, as modalidades de aquisio e transmisso de seus ofcios, seus m odos de rem unerao. Impossvel pensar a histria sem recorrer a conceitos desse tipo; so ferra m entas intelectuais indispensveis. N o prim eiro nvel, o conceito um a facilidade de linguagem que permite um a econom ia de descrio e anlise. A expresso crise econmica do Antigo regime d um a idia aproxim ada do que se passou, mas no indi ca, p o r exem plo, se essa crise foi longa ou curta, violenta ou no. P or

1990, p. 115)

P o r serem ferramentas de com parao, e para que possam suscitar, assim, um a inteligibilidade com parativa
(P a s s e r o n ,

1991), os conceitos

representam algo mais que uma descrio resumida. O processo de cons truo de conceitos que acabamos de descrever no esclarece plenam ente esse aspecto. D e fato, ele baseia-se mais na sim ilitude que na diferena: ora, se o conceito construdo pelo agrupam ento dos traos com uns ao m esm o fenm eno, a diferena reside na ausncia de determ inados traos ou a presena de traos suplementares no fenm eno estudado e seu sen tido no relevante. N a realidade, os conceitos histricos tm um alcance maior: eles incorporam um a argum entao e referem-se a um a teoria. So o que M ax W eb e r designa com o tipos ideais.

5 Essa citao , ao mesm o tem po, um a definio do verbo substtmir. reunificar, em u m conceito, os dados da experincia concreta.

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Voltemos .10 exem plo da tn se do Antigo Regim e. ( )bsei v.inios i|tie esse conceito implica um vnculo de causalidade entre fenmenos climti cos, produes agrcolas, preos e com portam entos demogrficos. N o se trata apenas de um a coleo de traos concretos justapostos, mas tambm e, em prim eiro lugar, de um vnculo entre esses traos e de um a atividade m ental m uito mais complexa, alis, que um a simples determ inao pelo clima. Alm disso, um a opinio preconcebida, em matria de recorte da realidade em diferentes dom nios, que se baseia no apenas em constata es empricas, mas tam bm em argum entos e em um a teoria; eis o que M ax W eber descreve sob a expresso de tipo ideal. E, alis, os exemplos de tipos ideais fornecidos por ele so todos bem conhecidos dos historiadores:
17. M ax W eber: O ripo ideal um quadro de pensam ento [...] em vez de passar pelo estabelecimento de uma mdia a partir dos princpios econmicos que, efetivamente, existiram na totalidade das cidades analisadas, o conceito de economia urbana forma-se, jus tamente, pela construo de um tipo ideal. Para obt-lo, acentua-se, unilateralmente, um 011 vrios pontos de vista e procede-se ao encadeamento de uma infinidade de fenmenos dados isoladamente, difusos e discretos, encontrados em maior ou menor nmero, qual quer que seja o lugar, classificados por ordem segundo os preceden tes pontos de vista, escolhidos unilateralmente, para formar um qua dro de pensamento homogneo. Ser impossvel encontrar, em algum lugar, empiricamente, um quadro semelhante em sua pureza concei tuai: trata-se de uma utopia. O trabalho histrico consistir em deter minar, em cada caso particular, o quanto a realidade est mais prxi ma ou mais afastada desse quadro ideal, em que medida convir, por exemplo, atribuir, no sentido conceituai, a qualidade de economia urbana s condies econmicas de determinada cidade. [...] [Em seguida, Max W eber analisa o conceito de civilizao capitalis ta], ou seja, de uma civilizao dominada unicamente pelos juros do investimento de capitais privados. Ele consistiria em acentuar alguns traos dados, de maneira difusa, na vida civilizada moderna, material e espiritual, para reuni-los em um quadro ideal no contraditrio, a servio de nossa investigao. Esse quadro constituiria, ento, o de senho de uma idia da civilizao capitalista, sem que sejamos leva dos a nos questionar, aqui, se possvel e como se pode elabor-lo. E possvel [...] esboar vrias e, at mesmo, certamente, um grande nmero de utopias desse gnero: no h qualquer hiptese de que uma delas se deixe observar na realidade emprica sob a forma de uma ordem realmente em vigor em uma sociedade; por outro lado, cada uma pode pretender representar a idia da civilizao capita lista e ter, inclusive, a pretenso - na medida em que selecionou

1i

mu-it. i i i i t ui l l i l.ulr, ilftrmun.ul.ts ( .ii.it u m m h as significativas. 111 )<nti> til-ttulade, 1I1 iioss.i civili/aao de reuni-las em um

ijiinltii

uleal homogneo.

|...| o historiador, desde que tenta elevar-se acima da simples consta tao das relaes concretas para determinar a significao concreta de um acontecimento singular, [...] trabalha e deve trabalhar com conceitos que, em geral, s se deixam definir de maneira rigorosa e unvoca sob a forma de tipos ideais. ... O tipo ideal um quadro de pensamento e no a realidade hist rica, nem, sobretudo, a realidade autntica; tampouco serve de esquema mediante o qual fosse possvel ordenar a realidade a ttulo de exemplar. Sua nica significao consiste em ser um conceito limite puramente ideal, pelo qual se avalia a realidade para clarificar o contedo emprico de alguns de seus elementos importantes e com o qual ela comparada. Esses conceitos so imagens em que constru mos relaes, utilizando a categoria de possibilidade objetiva que nossa imaginao, formada e orientada de acordo com a realidade, julga adequada.
(W eb er,

1965 p. 180-185)

Os conceitos so, assim, abstraes utilizadas pelos historiadores para compar-las com a realidade; nem sem pre tal procedim ento explicita do. D e fato, eles orientam a reflexo a partir da diferena entre os m ode los conceituais e as realizaes concretas. Eis p o r que os conceitos introduzem um a dim enso comparativa, mais ou m enos explcita, em toda a histria, pela aplicao do m esm o m odelo tipo ideal aos diferentes casos estudados. A abstrao do tipo ideal transform a a diversidade em prica em diferenas e similitudes, dotadas de sentido; ela faz sobressair, ao mes m o tem po, o especfico e o geral.

O s co n ceito s formam rede


P o r serem abstratos e fazerem referncia a um a teoria, os conceitos form am rede: eis o que ficou dem onstrado com o exem plo da crise do A ntigo R egim e. P o r sua vez, o exem plo do fascismo, que tem a ver com u m dom nio com pletam ente diferente, um a dem onstrao, talvez, ain da mais esclarecedora. O conceito de fascismo , com o um tipo ideal, sobressai nitidam ente de seu uso pelos historiadores , 7 que lhe atribuem um determ inante e
7 Ver a esse respeito, P. O R Y (1987 ) a parte 4.2: La solution fasciste e, em particular, o estudo de Philippe B urrin na mesma obra. Ver tam bm , entre um grande nm ero de outros ttulos, o artigo de K o b e rt Paxton, Les fascismes, essai d histoire com pare (1995, p. 3-13); alm do prem bulo de Berstein e M ilza (1992).

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falam de fascismo hitlcrista ou italiano, o 11110 implica .1 im Vistem 1.1 do fascismo, propriam ente dito (caso contrrio, bastaria citar a palavra fascismo para saber precisam ente o pas e a poca em questo) ou, ento, o utilizam para elaborar perguntas, p o r exem plo: O g overno de Vichy teria sido fascista? N este caso, em vez de um a resposta sim plesm ente afirmativa ou negativa, a questo faz apelo a u m inventrio das diferen as , para retom ar a expresso de P. Veyne, ou mais exatam ente, a um a srie de com paraes entre o tipo ideal do fascismo e a realidade histrica concreta do regim e de Vichy. Nesse confronto entre a realidade histrica e o tipo ideal, o histori ador encontra necessariamente outros conceitos, opostos ou concordantes: em prim eiro lugar, fascismo ope-se a democracia, liberdades pblicas ou direitos humanos; e, nessa oposio, aproxim a-se de ditadura que, na prti ca, implica a arbitrariedade policial, a ausncia das liberdades fundam en tais da im prensa ou de reunio e a submisso do p oder judicial ao execu tivo. E ntretanto, o fascismo mais que um a ditadura, na m edida em que se caracteriza p o r um a forma de mobilizao coletiva e de leadership, alm de um a vontade totalitria de controle da sociedade; ele supe u m lder carismtico, formas paroxsticas de adeso entre seus partidrios e, ao mes m o tem po, instituies que tutelam com pletam ente a vida civil pelo cor porativism o, m ovim ento nico de ju v en tu de, sindicato e partido nicos. Tais caractersticas p erm item estabelecer a diferena entre os regimes hitlerista e m ussoliniano, p o r u m lado, e, p o r outro, as ditaduras sul-am ericanas. Mas no do regim e sovitico: para em preender essa operao, con vm fazer intervir elem entos de ord em ideolgica, op o r a ideologia da classe ideologia da nao e en co n trar o conceito de totalitarismo. N o term o da argum entao, alm da identificao dos traos pelos quais o governo de V ichy se aproxim a e se distingue do fascismo, ser possvel verificar as m udanas ocorridas nesse regim e entre 1940 e 1944, poca em que se encontrava nas m os da Milice.H C o m o se v, o conceito de fascismo s adquire sentido em um a rede conceituai que com preende conceitos tais com o democracia, liberdades, direitos humanos, totalitarismo, ditadura, classe, nao, racismo, etc. Eis o que os lingistas designam p o r cam po semntico: u m conjunto de tem ios interrelacionados sob um a foim a estvel, seja de oposio, de associao ou de substituio. O s conceitos que esto em oposio pertinente apresentam

II '' | . .i. i. . I "' ! I poi u.l VC*/, O S COIlCtMfOS .IV.<)( i.i dos posM fm ti i, fili nih tf iii,r. II,lo lia totalidade. Sc dois conceitos pudessem m i dt.< imos e aiam ente com os mesmos traos, eles constitui riam, ento, uma i lasse* de equivalncia e estariam em condies de se rem substitudos, um pelo outro, em todos os seus usos.

O s historiadores franceses n em sem pre utilizam os conceitos de m aneira rigorosa po rq u e sua tradio historiogrfica no os induz a tal prtica. N este aspecto, a tradio germnica, mais filosfica, diferente; alis, na A lem anha, pode-se verificar que, habitualm ente, o prim eiro ca ptulo dos livros de histria dedicado a justificar os conceitos adotados pelo au to r .9 Preocupados em evitar repeties e aplicar as regras escolares da redao, os historiadores franceses utilizam , s vezes, vrios term os para designar a m esm a realidade: indiferentem ente, eles escrevem Estado e governo, s vezes, at m esm o, poder, no entanto, tais palavras correspon dem a conceitos diferentes; ora falam de classe social, ora de grupos sociais ou, ainda, de meios. Essas concesses so lam entveis, mas co ntinuam sendo utilizadas com freqncia sem acarretar conseqncias prejudiciais, desde que no alterem a estrutura e a coerncia da rede conceituai. U m a parte do sentido dos conceitos histricos advm -lhes, de fato, dos determ inantes que lhes so atribudos. Alis, rara sua utilizao, pelo historiador, sob um a forma absoluta: assim, o tem i o revoluo reser vado ao evento de 1789. Todas as outras aplicaes dessa palavra, para serem com preendidas, exigem um a qualificao p o r adjetivos ou co m plementos: datas (1830, 1848) ou eptetos revoluo industrial e, inclusi ve, primeira ou segunda revoluo industrial, revoluo das estradas de ferro,
revoluo tecnolgica, revoluo camponesa, agrcola, chinesa, sovitica, poltica e so cial, etc. O sentido preciso do conceito assumido pelo determ inante que

lhe atribudo; alm disso, o jo g o com parativo esboado mais acima , identicam ente, busca do determ inante pertinente. Seria im possvel, p o rtan to , defender que os conceitos im p e m histria um a ordem lgica rigorosa. E m vez de conceitos j constitudos, seria prefervel falar de conceitualizao, com o pro ced im en to e com o busca, da histria m ediante a qual se opera um a organizao, relativa e sem pre parcial, da realidade histrica, porque o real nunca se deixa redu zir ao racional; ele com porta sem pre um a parte de contingncia e as par ticularidades concretas transtornam necessariamente a ordem irrepreens vel dos conceitos. As realidades histricas nunca se conform am plenam ente

8 Formao param ilitar criada pelo governo de V ichy, em jan eiro de 1943, a M ilice franaise [Milcia Francesa] colaborou com os ocupantes nazistas na represso da R esistncia que lutava pela libertao da Frana. (N .T.)

9 A ttulo de exem plo, ver a obra de Peter Schttler (1985) e o livro de Jiirgen K ocka (1984).

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aos conceitos com a ajuda dos quais elas so pensadas; a vid.i transborda, incessantem ente, a lgica e, na lista de traos pertinentes racionalm ente organizados que constituem u m conceito, verifica-se sem pre a ausncia de alguns, enquanto outros se apresentam em um a configurao im pre vista. O resultado no desprezvel: a conceitualizao consegue ordenar, de algum a form a, a realidade, apesar de ser um a ordem im perfeita, in com pleta e desigual. N este estgio da reflexo, possvel reconhecer que a histria pos sui certa especificidade na m anipulao e no uso dos conceitos. Mas, essa utilizao particular atribuir-lhes- um a natureza prpria disciplina? O u sero semelhantes a fatos histricos inexistentes?

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pi lam ente lih io iitu < t< ileti iniiiiautc. Ao tiansitaiein de su.i disciplina l< origem paia .i luao iia. o s conceitos soirem um a llcNibili/aao decisiva perdem seu rigor, cessam de ser utilizados sob sua fonna absoluta para receberem im ediatam ente um a especificao. O em prstim o acarreta, logo, um a prim eira distoro que ser adotada p o r outros. C o m p re en d e -se m elh o r, nestas condies, a relao am bgua da histria com as outras cincias sociais: o em prstim o de conceitos e seu uso bem determ inado, contextualizado, perm item que a histria retom e por sua conta todas as questes das outras disciplinas, subm etendo-as ao questionam ento diacrnico que sua nica especificidade, sua nica di menso prpria. Da, o papel de ju n o das cincias sociais desem penha do pela histria em determ inadas configuraes sociais e cientficas do m undo erudito. Da, tam bm , s vezes, sua pretenso obsessiva de assu m ir certa hegem onia no universo dessas disciplinas: a troca de conceitos faz-se em m o nica, a histria prom ove sua im portao sem export-los e pode posicionar-se no terreno das outras cincias sem perder sua iden tidade, ao passo que a recproca no verdadeira.

A conceitualizao da histria Os co n ceito s p e d id o s de em prstim o


A histria no cessa de pedir de em prstim o os conceitos das disci plinas afins: ela passa o tem po chocando ovos alheios. P o r ser ilimitada m ente aberta, descartamos apresentar a lista desses conceitos. D a form a mais natural do m undo, a histria poltica utiliza os con ceitos do direito constitucional e da cincia poltica e, at m esm o, da poltica propriam ente dita: regime parlamentar ou presidencial, partido de qua dros ou de massa, etc. A anlise sucinta do fascismo, apresentada mais aci ma, baseou-se inteiram ente em conceitos pedidos de em prstim o a esse dom nio, tais com o o de lder carismtico. P o r sua vez, a histria econm ica serve-se do arsenal dos economistas e demgrafos: basta que estes imagi nem u m novo conceito a exem plo de R ostow , que forjou o de take ojf (decolagem) - e, em breve, os historiadores vo assenhorear-se dele para saberem se, n o sculo X V III, teria havido um take o ff na C atalunha ou quando teria ocorrido essa situao na Frana. Eles tentam determ inar o cash flow de empresas do incio do sculo X X , apesar das dificuldades inerentes a um a contabilidade que no fazia aparecer essa varivel. Alis, a histria social tem adotado o m esm o procedim ento: p o r exem plo, reto m a o conceito de controle social para aplic-lo ao sculo X IX e, inclusive, A ntigidade grega ou rom ana. P o r ltim o, a nova histria constituiu-se a partir de em prstim os conceituais etnologia. Lim itando-nos a esta prim eira anlise, fica a impresso de que a his tria no tem conceitos prprios, mas, de preferncia, ela apropria-se do m aterial o riundo das outras cincias sociais; na verdade, ela serve-se de u m n m ero eno rm e de conceitos im portados.

As en tid a d es so cieta is
N o entanto, existem conceitos que, sem serem prprios da histria, ocupam um a posio, a u m s tem po, relevante e privilegiada dentro da disciplina: re fe rim o -n o s queles que designam entidades coletivas. O enunciado citado com o exem plo no incio deste captulo c o n tm um desses conceitos: nas vsperas da R ev o lu o , a sociedade francesa passava por um a crise econm ica do A ntigo R egim e. A sociedade, a Frana, a burguesia, a classe operria, os intelectuais, a opinio pblica, o pas, o povo: outros tantos conceitos com a particularidade de subsum ir u m conjunto de indivduos concretos e de figurar no discurso do historiador com o singulares plurais, atores coletivos. Eles so utiliza dos com o sujeitos de verbos de ao ou de volio, s vezes, at m esm o, sob a form a pronom inal: a burguesia pretende que, pensa que, sente-se em segurana ou ameaada, etc., enquanto a classe operria est d escon ten te, rev olta-se. A opinio pblica mostra inquietao, est dividida, reage, a m e nos que esteja resignada... Mas terem os o direito de atribuir os traos da psicologia individual a entidades coletivas? Tal transferncia ser legtima? Voltarem os a este as sunto. O s socilogos liberais, partidrios da reconstituio das condutas coletivas a partir dos com portam entos racionais dos atores individuais, Sibiioreco Alphm sw de Cmimaraens

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ICH S/U FJP


Manann MG

d en unciam este tratam ento de grupos m aneira de pev.n.r. m no mu realism o ingnuo; possvel objetar-lhes que os atores individuais tm um a conscincia mais ou m enos confusa de constituir u m grupo. Assim, o historiador sente-se autorizado a dizer que, em 1914, a Frana assumiu d eterm inada atitude para com a A lem anha em decorrncia do que os m obilizados afirmavam na poca: Ns estamos em guerra, a Alem anha
n os declarou guerra. D o m esm o m odo, se ele faz m eno aos operrios

IH

P ierre B o u r d ie u : S e r v ir -s e d o s c o n c e i t o s c o m p in g a s h ist r ic a s

[...J Paradoxalmente, os historiadores no o so suficientemente quando se trata de pensar os instrumentos com os quais eles pensam a hist ria. Os conceitos da histria (ou da sociologia) devero ser utilizados apenas com pinas histricas... [...]no basta fazer uma genealogia histrica dos termos considerados isoladamente: para historicizar ver dadeiramente os conceitos, necessrio fazer uma genealogia sociohistrica no s dos diferentes campos semnticos (constitudos do ponto de vista histrico) nos quais, em cada instante, cada termo foi levado em considerao, mas tambm dos campos sociais em que eles so produzidos e, igualmente, em que circulam e so utilizados.
(B o u r d ie u , 1 9 9 5 ,

porque, em greve, estes so os prim eiros a afirmar: Ns exigimos a satis fao de nossas reivindicaes. O n s dos atores serve de fundam ento im plcito entidade coletiva utilizada pelo historiador. Para legitimar essa transferncia da psicologia individual para as entidades coletivas, P. R icoeur p ro p e a noo de p erten cim en to participativo : os grupos em questo so constitudos p o r indivduos que os integram e que tm um a conscincia mais ou m enos confusa desse pertencim ento. Essa referncia, oblqua e implcita, perm ite tratar o grupo com o u m ator coletivo. P ortanto, no se trata de um a simples analogia, nem de um a fuso dos indivduos no grupo ou de um a reduo do individual ao coletivo. Assim, a objeo que venha a surgir ao historiador, ou seja, que o senti m ento de pertencim ento , s vezes, confuso, no vlida. O fato de que, n o dia 2 de agosto de 1914, ao to q u e dos sinos que convocava para a mobilizao, os camponeses tenham voltado precipitadam ente para casa a fim de pegarem em baldes p o r terem interpretado esse toque com o o sinal de u m incndio , aqui, irrelevante: tal atitude no im pede de afir m ar que a Frana entrou resolutam ente na guerra j que esta assumida pelos m obilizados ao dizerem ns. A referncia da entidade coletiva aos indivduos de que com posta baseia-se na reversibilidade do ns dos atores ao singular coletivo do historiador: ela perm ite considerar a entida de nacional ou social com o se fosse um a pessoa. D e resto, neste aspecto, a linguagem da histria assemelha-se lin guagem cotidiana. O s conceitos que p erm item pensar a histria que se escreve so exatam ente aqueles com os quais se refere histria que se fz. O que nos reenvia ao risco de anacronismo; ser possvel evit-lo? rios sob

p. 116)

A afirmao de que convm historicizar os conceitos da histria e reposicion-los em um a perspectiva, p o r sua vez, histrica, com porta v sentidos. O prim eiro visa a diferena entre a realidade e o conceito o qualela subsumida; o conceito no a coisa, mas o nom e pelo

qual ela manifestada, ou seja, sua representao. Avaliar a diferena even tual, ou seja, verificar se os traos com preendidos no conceito se encon tram na coisa, e reciprocam ente, j u m preceito do m to d o crtico, daquilo que Seignobos designava com o a crtica da interpretao. E m segundo lugar, trata-se de um dos elem entos da construo do tem po da histria. A significao das palavras no passado exige ser tradu zida em um a linguagem compreensvel nos dias de hoje e, inversamente, a significao dos conceitos atuais deve ser redefinida se pretenderm os traduzir o passado p o r seu interm dio. Portanto, o historiador leva em considerao a profundidade diacrnica a histria - dos conceitos. A perm anncia de um a palavra no a de suas significaes e a m udana de suas significaes no coincide com a alterao das realidades que ela de signa. A perm anncia inalterada das palavras no constitui, p o r si s, um
s e lle c k ,

indcio suficiente da estabilidade das realidades designadas p o r elas (K o 1990, p. 106). N o entanto, inversam ente, as m udanas de ter

minologia no constituem um indcio de mudana material porque, muitas vezes, h necessidade de tem po antes que essa mudana implique, para os contem porneos, o sentim ento de que novos tennos sejam necessrios. A historizao dos conceitos da histria perm ite, ao circunscrever a relao entre conceito e realidade, pensar situaes dadas, sim ultanea m ente, de m aneira sincrnica e diacrnica, segundo o eixo das questes e, ao m esm o tem po, dos perodos, com o estrutura e com o evoluo.

H istoriciza r os con ceitos da histria


O historiador tem o direito de utilizar todos os conceitos disponveis na linguagem , mas no de us-los de form a ingnua. Sua m xim a consiste em recusar-se a tratar os conceitos com o coisas. A advertncia de Pierre B ourdieu no suprflua:

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A semntica dos conceitos parle* menos nobre il.i Inip.iiistu i poi sim a mais tributria das realidades nomeadas c, portanto, .1 m enos lm ul , pelo contrrio, fundam ental para o historiador. Ao implicar, na circuns criao de cada conceito, a considerao dos conceitos opostos ou associa dos, e, paradigm aticam ente, conceitos alternativos possveis, ela perm ite avaliar, com a espessura da realidade social, a totalidade das diversas tem poralidades. A m esm a realidade pode, em geral, ser pensada e dita p o r interm dio de vrios conceitos com diferentes horizontes e trajetrias tem porais. H istorizar os conceitos identificar a tem poralidade de que eles fazem parte; trata-se de u m m o d o de apreender a contem poraneidade do n o -c o n te m p o rn e o . P o r ltim o, a historizao dos conceitos perm ite que o historiador apreenda o valor p o lm ico de alguns desses conceitos. A partir de P. B ourdieu e de sua escola, os socilogos esto m uito atentos ao valor perform tico dos enunciados: dizer, em certo sentido, fazer. As designa es dos grupos sociais resultam de lutas pelas quais alguns atores p rocu raram im p o r u m recorte do social.
Assim, a cincia que pretenda propor os critrios mais bem funda mentados na realidade deve precaver-se para no esquecer que ela se limita a registrar um estado da luta entre classificaes, ou seja, um estado da relao das foras materiais ou simblicas entre aqueles que esto estreitamente associados a determinado modo de classificao e que, a exemplo da cincia, invocam, muitas vezes, a autoridade cientfica para fundar, na realidade e na razo, o recorte arbitrrio que pretendem impor. ( B o u r d i e u , 1982, p. 139)1 0

In d,i I 'i 11 : m I i n t It td mt (j,. i ii i 111 ii Hi i li i sculo XIX, de termos descrit i vos t.us coinii liiihthinlcs ou Idtifumliros, ou ainda de novos termos ju r dicos, poi exem plo, cidados - , R . Koselleck (1990, p. 99-118) descorti na um a vontade de m udar a decrpita constituio dos estam entos, ou seja, Stnde. O s conceitos adquirem sentido p o r sua insero em um a configurao herdada do passado, por seu valor perform tico anunciador de um futuro e por seu alcance polm ico no tem po presente. C o m o se v, os conceitos no so coisas; em certos aspectos, so armas. D e qualquer m odo, so instrum entos com os quais os contem po rneos, assim com o os historiadores, procuram consolidar a organizao da realidade, alm de levar o passado a exprim ir sua especificidade e suas significaes. N e m exteriores, nem grudados ao real, com o se fossem sinais perfeitam ente adequados s coisas, eles m antm - com as realida des a que atribuem u m nom e - um a distncia e um a tenso m ediante as quais se faz a histria. Eles refletem a realidade e, ao m esm o tem po, dolhe form a ao nom e-la. Essa relao cruzada de dependncia e de confor m idade constitui o interesse e a necessidade da histria dos conceitos. Ao fazer-se a partir do tem po e, sim ultaneam ente, ser feita por ele, a histria exerce, tam bm , sua ao sobre os conceitos e influenciada por eles.

O s conceitos da histria resultam, assim, de lutas raramente aparentes pelas quais os atores tentam fazer prevalecer as representaes do social que lhes so prprias: definio e delim itao dos grupos sociais, hierarquias de prestgio e de direitos, etc. P o r exem plo, L. Boltanski mostra com o a apario do term o qu adro, to caracterstico da m aneira francesa de dividir a sociedade, efetua-se n o contexto do Front populaire , 1 1 em concorrncia com o conceito de classes m dias e p o r oposio, ao m esm o tem po, ao pa tronato e classe operria (1982). N a utilizao sistemtica pelo chance-

Este exem plo refere-se aos recortes regionalistas. O texto prossegue: O discurso regionalista um discurso perform tico que visa im por, com o legtim a, um a nova definio das fronteiras, alm de fazer conhecer e reconhecer a regio , assim, delim itada... . 1 1 P erodo (maio de 1936 a abril de 1938) durante o qual a Frana foi governada por uma coalizo de esquerda. (N .T .).

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< A l l I l II <) VII

A histria como compreenso

N ada do que foi analisado at aqui nos fornece um a idia ntida acerca da histria. A parentem ente, ela est em penhada perp etu am en te em conciliar contradies: tem necessidade de fatos, extrados de fontes; no entanto, sem serem questionados, os vestgios perm anecem silencio sos e n em sequer so fontes . C o n v m ser j historiador para conhecer as questes a serem formuladas s fontes, assim com o os procedim entos suscetveis de lev-las a exprimir-se. O m todo crtico pelo qual garan tido o estabelecim ento dos fatos supe, p o r si s, um saber histrico con firmado. Em suma, necessrio ser historiador para fzer histria. Por sua vez, o tem po, ou seja, a dimenso diacrnica constitutiva da questo no m bito da histria, no um quadro vazio que seria preenchido por fatos, mas um a estrutura m odelada pela sociedade e pela histria j escrita. Ser vindo-se dele com o u m material, o historiador deve consider-lo tam bm com o um verdadeiro ator de seu roteiro. Alm de proceder periodi zao, ele deve desconfiar dos perodos pr-fabricados que, no entanto, exprim em sim ultaneidades essenciais; p o r ltim o, para pensar a histria, ele utiliza conceitos transm itidos p o r ela ou pedidos de em prstim o s outras cincias sociais. E m tudo isso, nada evoca um verdadeiro m todo suscetvel de ser formalizado. A histria aparece, de preferncia, com o um a prtica emprica, um a espcie de atividade amadorstica em que ajustes incessantemente, diferentes - conseguem ju n tar materiais de textura varia da ao respeitar, em m aior ou m en o r grau, exigncias contraditrias. O que dizem os historiadores a esse respeito?

Auto-retrato do historiador como arteso A histria com o ofcio


Ao lerm os os textos dos historiadores sobre a histria, ficamos im pressionados co m a recorrncia do vocabulrio de cu n h o artesanal. O

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historiador fala com o um m arceneiro. A histria e um othio (rim o rseollu do por L. Febvre com o ttulo para a obra pstuma de M . Blocli que, entre tanto, o havia utilizado, abundantem ente, e transfomiado em um a realida de coletiva: nosso ofcio, o oficio de historiador. Desde o incio de sua Introduo, ele compara-se a u m arteso, tendo envelhecido no ofcio; e o term o volta na ltima frase em que manifesta o desejo de que seu livro seja considerado com o o m em ento de u m arteso, [...] o cadem inho de um oficial1 que, durante m uito tem po, serviu-se de rgua e compasso, sem por isso se julgar m atem tico . Alis, ele evoca a oficina e elogia a erudio por ter reconduzido o historiador mesa de trabalho. M . B loch no u m caso isolado. T odos os historiadores falam, tal com o F. Furet, de sua oficina; eles evocam as regras de sua arte. E m vez de descreverem seu ofcio com o algo que possa ser transm itido p o r um processo didtico, eles o consideram com o um a prtica decorrente de u m aprendizado. A o falar de corporao (Zunft), o historiador alemo, W e m e r C o n ze, chega m esm o a estabelecer a distino entre mestres, oficiais e aprendizes .2 B em ard Bailyn (1994, p. 49-50) utiliza o term o craft: m esm o que a histria possa apresentar-se de m aneira mais sofisticada, ela deve ser, no m nim o, u m ofcio, a craft, n o sentido em que as com petncias skills requisitadas dependem de um a prtica e exigem tem po. Eis por que u m tem po de estgio para se to rn ar oficial guillike training - faz sentido. A histria aprende-se com o a marcenaria: p o r um aprendizado na oficina. A o fazer histria que algum se tom a historiador. E ntretanto, a denegao justape-se afirmao. Ainda na Introduo citada mais acima, M . B loch fala, tam bm , da histria com o se tratasse de um a cincia - ainda na infncia , certam ente , mas a mais difcil de todas as cincias , de acordo com a expresso utilizada p o r Bayle e Fustel de C oulanges. Para apresent-la, no basta enum erar as habilidades j experim entadas, p o r geraes sucessivas, no decorrer do tem p o , com o se fosse um a arte aplicada. A histria no a relojoaria, n e m a m arce naria (1960, p. X IV). E ntretanto, pela lgica, seria necessrio escolher: a m arcenaria no um a cincia, a oficina no u m laboratrio, nem a bancada de marceneiro, um a bancada de laboratrio. As cincias so objeto de um ensino e possvel en u n ciar suas regras; em com pensao, a histria no possui

\m in i li t k i i 1111 i) 111 11111 .i .tlmue qm el.is e\lst.ini. A lltlrAl.lo, em um 4 m - . .> l> t< .1 historia, dc term os que rem etem .1 universos intelectuais < 1 oinplet.unente diferentes, no deixa de ser m otivo de questionam ento. A metfora do artesanato de tal m odo recorrente que no pode ser apenas um a simples captatio benevolentice ou um a falsa modstia. C o m certeza, ao utilizar o lxico do artesanato, os historiadores traduzem um aspecto essencial de sua experincia, ou seja, o sentim ento profundo de que no existe regra que possa ser aplicada de um a form a autom tica e sistemtica, que tu d o um a questo de dosagem , tato e com preenso. Sem que deixem de ser e sejam realm ente rigorosos, servindo-se do lxico da cincia. D e fato, a com plexidade da histria com o prtica rem ete prpria com plexidade de seu objeto.

Os hom ens , objetos da histria


O s historiadores so relativamente unnimes em relao ao objeto de sua disciplina, apesar das diferenas de formulao; alis, eles despendem u m enorm e talento para justific-la. A histria o estudo das sociedades hum anas , dizia Fustel de Coulanges (apud B l o c h , 1960, p. 110). Seignobos fazia-lhe eco: O objetivo da histria consiste em descrever, por meio de docum entos, as sociedades do passado e suas metamorfoses (1881, p. 586). Por lhes parecer abstrato demais, L. Febvre e M. Bloch rejeitavam o tem io sociedade; mas, Fustel, assim com o Seignobos, insistiram sobre o car ter necessariamente concreto da histria. E m 1901, Seignobos escrevia: N o sentido m oderno, a histria reduz-se ao estudo dos hom ens que vivem em sociedade (p. 2 ). O mesmo dizer que, neste aspecto, no h verdadeira divergncia com os fundadores dos Annales que, em vez de histria das sociedades hum anas (H a r t o g , 1988, p. 212-213), preferem a histria dos hom ens que vivem em sociedade . N o resistimos, aqui, ao prazer de lem brar o texto bem conhecido de L. Febvre:
19. Lucien Febvre: Os homens, nicos objetos da histria Os homens, nicos objetos da histria... de uma histria que no se interessa por no sei qual homem abstrato, eterno, imutvel em seu ser profundo e perpetuam ente idntico a si mesmo - mas pelos homens considerados sempre no mbito das sociedades de que so membros, pelos homens membros dessas sociedades em uma poca bem determinada de seu desenvolvimento, pelos homens dotados de mltiplas funes, de diversas atividades, de variadas preocupaes e aptides, sabendo que todas elas esto misturadas, se entrechocam,

1N o original, compagnon; literalm ente, com panheiro. N a Idade M dia, era o operrio que, exercendo um ofcio, deixara de ser aprendiz e ainda no havia alcanado o grau de m estre. (N .T.). 2 E m u m texto dc 1983. V er LIPP, 1995, p. 54.

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II

se opem e acabam por estabelecer entre m 1 1 1 1 1 compioiiiiv.u > l> p.i/, um modus vivendi que se chama a Vida. (Febvre, 1953, p. 20 21)

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Trs traos caracterizam o objeto da histria. Ele hum ano, o que significa q ue inclusive os historiadores ap aren tem en te indiferentes aos hom ens so levados at eles p o r vias transversas: a histria da vida m ate rial ou do clima interessa-se pelas conseqncias de suas evolues para os grupos hum anos. Ele coletivo: N o o h o m em , insisto, nunca o h o m em , mas as sociedades hum anas, os grupos organizados , dizia L. Febvre (apud B l o c h , 1960, p. 110). Para que u m ho m em , isoladam ente, suscite o interesse da histria necessrio que ele seja, co m o se diz, representativo , isto , rep resen tativ o de u m grande n m e ro de outros hom ens; ou, ento, que ten h a exercido u m a verdadeira influncia so bre a vida e o destino dos outros; ou, ainda, tenha cham ado a ateno, p o r sua prpria singularidade, para as norm as e os hbitos de u m grupo em determ inada poca. P o r ltim o, o objeto da histria concreto: os historiadores t m desconfiana em relao aos term o s abstratos; eles desejam ver, ouv ir e sentir. H algo de carnal na histria. Eis o que, em u m texto clebre, M arc B loch afirm ou:
20. - Marc Bloch: O historiador, como o bicho-papo da lenda... ...o objeto da histria , por natureza, o homem. Melhor dizendo: os homens. Em vez do singular, favorvel abstrao, o plural - ou seja, o modo gramatical da relatividade - convm a uma cincia da diver sidade. Por trs dos vestgios sensveis da paisagem, dos utenslios 011 das mquinas, por trs dos escritos, aparentemente, mais inertes, e das instituies, na aparncia, mais totalmente desligadas daqueles que as estabeleceram, a histria pretende captar os homens. Q uem for inca paz desse empreendimento, nunca passar, na melhor das hipteses, de um servial da erudio. Por sua vez, o bom historiador asseme lha-se ao bicho-papo da lenda: ao farejar carne humana, ele reco nhece que ali est sua caa. (B l o c h , 1960, p. 4)

A sociedade s concreta se estiver localizada no tem po e no espao.

A histria e a vida
A qualidade literria para no dizer, o lirismo dos textos dos fundadores dos Annales suscita a adesosd do leitor. N este aspecto, o his toriador encontra a prpria expresso de seu trabalho cotidiano, a form ulao de um a experincia que, para ele, manifesta o valor da disciplina. A definio perm anece, no entanto, bem imprecisa e no fom ece qualquer infom iao ao profano. O historiador aprecia que, tendo focalizado sua atividade no estudo dos hom ens que vivem em sociedade, o cam po de investigao praticam ente ilim itado. D e um p o n to de vista externo histria, essa extenso desmesurada m otivo de perplexidade. A perplexidade aum enta com a em ergncia do tem a vida e quan do esta decretada nossa nica escola , de acordo com a conferncia proferida na EN S, intitulada pelo prprio L. Febvre: Vivre 1histoire .
21. - Lucien Febvre: Viver a histria E j que tenho a felicidade de encontrar, nesta sala, jovens decididos a dedicar-se pesquisa histrica, quero dizer-lhes com toda a fran queza: para fazer histria, voltem as costas resolutamente ao passado e, antes de mais nada, vivam plenamente a vida. Misturem-se vida. vida intelectual, sem dvida, com toda a sua diversidade. [...] Mas, vivam tambm uma vida prtica. No se contentem em olhar da praia, preguiosamente, o que se passa no mar agitado. [...] Arrega cem as mangas [...] e ajudem os marujos em sua tarefa. Ser ao ao xem pela tudo? N o. Isso de nada serve se continuarem separando e pensamento, vida de historiador e vida cotidiana. Entre a e o pensamento, no h tabiques, nem barreiras. N o dei que a histria tenha a aparncia de uma necrpole inerte, qual passam unicam ente sombras despojadas de substncia. 1953, p. 52)

D izer que o objeto da histria concreto significa que ele est situ ado no espao e no tem po, que tem um a dimenso diacrnica. Cincia dos hom ens um a expresso imprecisa demais para M . Bloch que acres centa: dos hom ens no te m p o . N o m esm o m o m en to , na conferncia proferida para os estudantes da E N S , j citada, L. Febvre (1953, p .18) dava a m esma definio:
[a histria ] o estudo, elaborado cientificamente, das diversas ativida des e criaes dos homens de outrora, considerados em sua poca, no

(F e b v re ,

O que significar essa referncia vida? Q uando u m historiador, tal co m o L. Febvre, afirmava a necessidade de viver para fazer histria, difcil pensar que suas palavras sejam destitudas de sentido. M as o que ele pretendia dizer? Q ual ser a relao entre a vida do historiador e a histria que ele escreve?
SibioTeoi rtp fw tfu s cte

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IC H S /U P ^
Marian

MG

A compreenso e o raciocnio por anulogia


E xp lica o e co m p re e n s o
A o considerar os hom en s concretos e suas vidas com o objetos, a histria deve adotar um m o d o especfico de inteligibilidade. A oposio entre o m odo de inteligibilidade dos hom ens e o das coisas foi teorizada p o r Dilthey e retomada, na Frana, na tese principal de R . Aron
(.Introduction a la philosophie de 1 histoire, 1953). Apesar de ultrapassado, esse de bate epistemolgico continua sendo importante: sublinha uma diferena ra dical entre as cincias do esprito ou cincias humanas ( Geisteswissenschajten) e

i> .u (ml ii ih ii*i ii n 'i filo liiiim iiii i ntiniln.iiln pelo .isprtlo que o lom.i Mngitl.il. r flu i.m u i i icm i.i j.i que, em primeiro lugar, esta eonsut.i.io de
i o i s . i s

smil.nes |...| As tentativas da filosofia da histria

for,im votadas ao Irai.isso por terem ignorado o carter anticientfico do acontecimento e por terem pretendido explic-lo com o se tra tasse de uma instituio. (Lacombe, 1894, p. 10-11)

li denunciou o impasse da busca exaustiva dos fatos:


A medida que aumenta o volume da realidade histrica, a parcela suscetvel de ser assimilada por cada um dos eruditos torna-se um fragmento menor, uma parcela mais reduzida do todo. Cada vez mais afastado da concepo do conjunto, o saber do erudito sofre uma depreciao gradual. Elaboram-se, assim, noes absolutamente in cuas que no fazem avanar o conhecimento do nAundo e do ho mem. (p. X-XI)

as cincias naturais (Naturussenschajten) que, no final do sculo XIX , eram a fsica e a qumica. As cincias naturais explicam as coisas, as realidades materi ais; por sua vez, as cincias do esprito procuram com preender os homens e suas condutas. A explicao o procedim ento da cincia propriamente dita; ela busca as causas e verifica as leis. E determinista: as mesmas causas produ zem sempre os mesmos efeitos, ou seja, a prpria definio de lei. O encon tro de u m cido com um xido d sempre um sal, gua e calor. M anifestam ente, as cincias hum anas no podem visar esse tipo de inteligibilidade. As condutas hum anas tornam -se inteligveis p o r serem racionais ou, no m nim o, intencionais. A ao hum ana escolha de um m eio em funo de um fim: impossvel explic-la p o r causas e leis, mas pode ser com preendida. Esse o m o d o prprio de inteligibilidade da histria. N este sentido, R . A ron (1961, p. 124-167) analisou os discursos que p o n tu am a Guerra do Peoponeso de Tucdides: o im portante no saber se eles foram efetivam ente pronunciados ou se foram relatados fiel m ente pelo historiador; trata-se de procedim entos de escrita para explici tar, ao coloc-los na boca dos principais atores, os m otivos que serviram de inspirao a suas polticas. A distino entre explicar e co m p reender tem sido utilizada com certa freqncia; alm disso, esse tem a abordado, de forma inspida, por vrios candidatos do baccalaurat. Ela m erece ser considerada, a u m s tem po, em suas negaes e em suas afirmaes. E verdade que a histria no um a cincia, m esm o que ela se encontre ainda em sua infncia, alm de ser difcil . D e fato, a cincia s possvel a partir do geral, de acon tecim entos que se repetem , enquanto a histria trata de acontecim entos originais e de situaes singulares q ue nunca voltam a se en contrar de form a estritam ente idntica. Deste ponto de vista, P. Lacom be havia afir m ado, h mais de u m sculo, o essencial:

H averia muitas consideraes a fazer sobre essa concepo da cin cia e da explicao cientfica que se ope prpria noo de com preen so. A o colocar de lado, propositalm ente, a abordagem detalhada desse debate, deve-se assinalar que ele j est realm ente ultrapassado. A idia de que a cincia estabelece leis, que ela faz reinar um a pre visibilidade rigorosa, do tipo um a vez produzido o acontecim ento A, ir produzir-se, necessariam ente, o acontecim ento B , refere-se mais .to cientificismo do final do sculo X IX que cincia m oderna. P or u m lado, desde o sculo X IX , espritos brilhantes, tais com o C o u m o t, adver ti. nn contra essa simplificao abusiva.3 O exem plo citado p o r ele, ao falar da harm onia entre os seres vivos e seu m eio, da red e formada pelos fenm enos naturais (C o u r n o t , 1975, p. 81), confirm ado pela ecologia m oderna: a anlise dos ecossistemas , certam ente, um a cincia; alm disso, o desenvolvim ento das algas em um lago explica-se p o r tem pera turas e teores em oxignio da gua, sem que seja possvel extrair da uma verdadeira previsibilidade. A definio da cincia pela lei no totalmente pertinente. D e resto, as leis cientficas perderam o carter puram ente deter minista que as caracterizava no sculo X IX , de m odo que a fsica m odem a tornou-se probabilista. O c o n e que ela continua a definir-se p o r m eio de
1 "Apesar de ser impossvel conceber a organizao cientfica sem regras, princpios, classificao e, por conseguinte, sem certa generalizao dos fatos e idias, conviria evitar, tam bm , tom ar ao p da letra rste aforismo dos antigos: o individual e o particular no so da alada da cincia. N ada existe que seja mais desigual que o grau de generalidade dos fatos utilizados pelas cincias, alis, suscetveis, no mesm o K.iau, da ordem e da classificao que constituem a perfeio cientfica (C O U R N O T , 1975, p. 363).

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rigorosos procedim entos de verificao/refutao;1o u .1 In i. ut.i. i.miii i ihiih as outras cincias sociais, incapaz de aplic-los. li claro que .1 histria no poderia ser um a cincia em u m grau semelhante ao da qumica. D e q u alquer m o d o , essa no a sua pretenso. N este aspecto, a noo de com preenso revela todo o seu alcance: ela visa particularizar u m m o d o de conhecim ento que, p o r ser diferente, no m enos legti m o, n em m enos rigoroso, nem m enos verdadeiro, em sua ordem , que o conhecim ento objetivo das cincias naturais.

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C o m p re e n s o e ordem do sentido
O objeto da histria constitudo, desse ponto de vista, no por ser singular, nem p o r ser algo que se desenrola no tem po. Certam ente, vimos at que pon to o historiador valoriza o concreto e o singular; alis, os boxes com os textos de M . Bloch e L. Febvre, apresentados no incio deste cap tulo, m ostram perfeitamente a recusa de transformar seu objeto de estudo

em um a abstrao desprovida de contedo. Neste sentido, eles voltam as costas, efetivamente, para o procedim ento do fsico ou do economista: para formular um a lei, o fsico fz abstrao de todas as condies concretas nas quais se produz o fenm eno para se limitar a um a situao experimental, reduzida abstratamente a alguns parmetros. Entretanto, fora do espao ar tificial do laboratrio, s existem fatos singulares. A ma, cuja queda pro porcionou a N ew to n a oportunidade de formular a teoria da atrao gravitacional, caiu apenas um a vez; alm disso, a lei da gravidade no explica que ela tenha cado, precisamente, no m om ento em que N e w to n estava des cansando sombra da macieira. O ra, nem sempre possvel controlar to dos os parmetros, da as vicissitudes da tcnica: o foguete Ariane ir descolar provavelmente sem problema p o r ocasio do prxim o lanamento, mas impossvel excluir que u m pedao de pano tenha sido deixado em um a canalizao... Os lanamentos de Ariane tm um a histria. A inscrio do fenm eno histrico em um a temporalidade no um trao absolutamente distintivo. C ournot observa que os registros das loterias pblicas tm condies de oferecer um a sucesso de lances singulares, sem constituir um a histria, porque tal sucesso no implica um encadeamento, de modo que os primeiros lances no exercem qualquer influncia sobre os se guintes (1975, p. 369); por sua vez, o que se passa com o xadrez diferente.
4 Falsificao, diz Popper, para quem um a proposio cientfica define-se p o r sua falsificao: um a proposio que no se pode falsificar, ou seja, cuja falsidade seja impossvel com provar, no pode pretender ser cientfica. U m enunciado ser cientfico se, e sem qualquer exceo, for logicam ente possvel refut-lo. V er Karl P opper, 1978.

| | no x.ulir/, jogo em que a determinao refletida do jogador toma o lugar dos acasos do dado, de maneira que sua estratgia, ao cruzar-se com a do adversrio, presta-se a um a infinidade de encontros acidentais, constata-se o aparecim ento das condies de um encadeamento histrico. O relato de uma partida [...] seria uma histria semelhante a qualquer outra com suas crises e seus desfechos: de fato, alm de se sucederem umas s outras, as joga das se encadeiam no sentido em que cada uma exerce maior ou m enor influncia sobre a srie das jogadas seguintes e influenci ada pelas anteriores. C om a eventual complicao das condies do jogo, a histria de uma partida de xadrez tornar-se- filosofica mente comparvel histria de uma batalha [...], salvo a im por tncia dos resultados. Talvez, at mesmo, fosse possvel dizer, sem brincar, que existem realm ente batalhas [...], cuja histria no m erece mais ateno, atualm ente, que uma partida de xadrez. (Cournot, 1975, p. 370)

Para C o u rn o t, o im portante o encadeam ento e no a sucesso: para haver histria, necessrio que os fatos, alm de serem colocados em ordem cronolgica, exeram um a influncia recproca. O ra, essa influn cia passa pela conscincia dos atores que p erceb em um a situao e se adaptam a ela em funo de seus objetivos, de sua cultura e de suas repre sentaes. N o h, portanto, histria que possa ser considerada puram en te natural : qualquer histria implica significaes, intenes, vontades, medos, im aginao e crenas. A singularidade defendida, ciosamente, pelos historiadores a do sentido; eis o que se pretende dizer ao falar de cin cias do esprito ou cincias humanas. A noo de com preenso assume, neste aspecto, um valor polm i co; ela visa conferir s cincias hum anas um a respeitabilidade cientfica5 e um a legitim idade semelhantes s das cincias propriam ente ditas. Mes m o negando o status de cincia histria, esta no se limita manifestao de um a opinio, nem os historiadores afirmam o que bem entenderem . Entre a cincia e a simples opinio, entre um saber e um palpite , existem m odos rigorosos de conhecim ento que pretendem alcanar a verdade. Esse o sentido da noo de com preenso: propor u m m odelo de inteligibi lidade prprio a essa ordem de fenm enos.

5 A expresso foi forjada por Ricoeur, 1977, p. 127.

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Lia descaracterizada quando se reduz seu c.im|u> de validade a busca dos m otivos que orientam as condutas, das intenes e das razes que de term inam as aes dos hom ens, m esm o que tais procedim entos permitam obter um a simetria de belo efeito com as cincias propriam ente ditas, alm de apresentaes aprofundadas em que as causas se o p em s razes. A com preenso acaba especificando, de forma mais abrangente, o m odo de inteligibilidade da histria (assim com o da sociologia e da antropologia, de acordo com a demonstrao de J.-C l. Passeron) enquanto ela incide sobre com portam entos investidos de sentido e de valores, m esm o quando os hom ens no tenham dom nio sobre eles e se contentem em se adaptar situao. D e fato, pode-se apurar a anlise e distinguir, em companhia de M ax W eb er (1965, p.334), entre as aes orientadas subjetivamente pelas intenes ou crenas dos indivduos que perseguem seu objetivo - ou sonho independentem ente do real (racionalidade subjetiva por finalida de), e as aes orientadas criteriosamente e que, de maneira adaptada, res p o n d em a um a situao (racionalidade objetiva p o r adaptao). Existem histrias plenam ente hum anas em que o peso das intenes realm ente reduzido, devido estreiteza da m argem de ao, com o a histria das crises de safra: nos anos em que as safras de trigo so ruins, verifica-se um a alta de preos, fom e e mortalidade, fatores que no so da alada dos motivos ou das razes, por oposio s causas; entretanto, so situaes a que os con tem porneos se adaptam e conferem sentido.

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tln IIh ntr li v.i uabalho, nau sc introduz i|iialquei liipiosc que pii 11| 111111 1.1 .ilp,<> para alm do dado; de lato, a compreenso penena uas expresses da vida de outrem, graas a uma transposio efe tuada a partir da plenitude de suas experincias pessoais. [...]

Essa compreenso no designa somente um procedimento metodo lgico especfico que adotamos diante de tais objetos. Entre cincias do esprito e cincias naturais, no se trata somente de uma diferena na posio do sujeito em relao ao objeto, de um tipo de diligncia, de um mtodo. Mas, o procedimento da compreenso objetiva mente fundamentado no seguinte: o elemento exterior que consti tui o objeto das cincias do esprito diferencia-se absolutamente do objeto das cincias naturais. O esprito objetivou-se nessas realidades exteriores que acabaram foijando finalidades e concretizando valo res; ora, a compreenso apreende, precisamente, essa dimenso espi ritual, inscrita nelas. Entre o eu e essas realidades, h uma relao vital. O carter de tais realidades, focalizado em um fim, est fundamenta do na minha faculdade de fomiular finalidades; sua beleza e bondade baseiam-se na minha capacidade de instituir valores, assim como sua compreensibilidade apia-se no meu intelecto.[...] Na natureza exterior, a coerncia atribuda aos fenmenos faz-se atravs da ligao de conceitos abstratos. Pelo contrrio, no mundo do esprito, a coerncia vivida e compreendida a partir dessa vivn cia. A coerncia da natureza abstrata, enquanto a coerncia psqui ca e histrica viva, impregnada de vida. ( D i l t h e y , 1988, p. 72-73)

E xperincia vivida e ra cio cn io p o r an alog ia


Se o objetivo da com preenso consiste em encontrar a verdade de situaes 0 1 1 de fatos dotados de sentido pelos hom ens, resta ainda p o r elucidar as diligncias que ela adotar para alcan-la. O ra, segundo pare ce, a preciso e o rigor de seus procedim entos no esto altura de suas ambies; em vez de um m todo que poderia ser descrito, estamos em presena de um a espcie de intuio que se baseia na experincia anterior do historiador. O carter prprio da com preenso consiste em enraizar-se na vivncia do sujeito; deste m odo, possvel esclarecer os depoim entos, prim eira vista, surpreendentes, dos historiadores sobre o h o m em e a vida. Bloch e Febvre - que no chegam a citar D ilthey convergem em suas intuies para a anlise do filsofo alemo.
23. - W ilhelm Dilthey: Experincia vivida e realidade A edificao [das cincias do esprito] parte da experincia vivida, ela vai da realidade para a realidade, consistindo em penetrar cada vez mais profundamente na realidade histrica, em analis-la da forma mais

E nquanto as cincias naturais procedem por conhecim ento objetivo e abstrato, a hum anidade, com o objeto das cincias do esprito, s apare ce atravs da experincia vivida de cada um:
A compreenso de ns mesmos e dos outros s possvel na medida em que transferimos o contedo de nossa vida para qualquer forma de expresso de uma vida, seja ela nossa ou alheia. Assim, o conjunto da experincia vivida, da expresso e da compreenso , por toda parte, o mtodo especfico pelo qual a humanidade existe para ns enquanto objeto das cincias do esprito. (D ilthey , 1988, p.38)

Concretam ente, com o procede o historiador que pretende com preen der - ou explicar no sentido corrente, no cientfico, do term o - um fenme no histrico? E m geral, ele esfora-se por reduzir o fenm eno a fenmenos mais gerais ou encontrar suas causas profundas ou acidentais. Eis as razes da Revoluo Francesa: situao econmica, movim ento das idias, ascenso da burguesia, crise financeira da monarquia, safra ruim de 1787, etc.

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A essa explicao , considerada erudita, seriam os ten ta d o s opoi explicaes mais triviais. Aquela que, p o r exem plo, a testem unha de u m acidente de trnsito fornece ao policial encarregado do boletim de ocorrncia: V o u explicar-lhe... a velhinha encontrava-se na passagem para pedestres, o carro chegou em alta velocidade... freou, mas a calada estava m olhada e ele no conseguiu parar a tem po. Essa a explicao... O u , ainda, as explicaes do resultado das eleies, na discusso dos fre qentadores do botequim : Eles perderam porque os eleitores desapro vam os escndalos dos polticos; p orque no tm u m program a; porque no conseguiram controlar a crise eco n m ica e o d esem prego . Essas explicaes , n o segundo sentido do term o, no tm evidentem ente, valor, n em pretenso cientfica; apesar disso, so adequadas. E passamos nossa vida a fornecer, a solicitar e a receber tais explicaes . D o p o n to de vista da lgica, a explicao do historiador no difere da explicao fornecida pelo h o m em da rua. O m odelo de argum entao utilizado para explicar a R evoluo Francesa , logicam ente, semelhante ao do h o m em co m u m para explicar o acidente ou o resultado das elei es. Fundam entalm ente, trata-se do m esm o p ro cedim ento intelectual, apurado, aprim orado pela considerao de fatores suplem entares, assim com o possvel aprim orar a explicao do acidente ao fazer apelo em briaguez do m otorista, qualidade do capeam ento da calada ou s carac tersticas do carro que, p o r sua vez, p o d e m ser explicadas: V ou dizer-lhe o m otivo: o freio dos cairos de tal m arca ru im ... E constatar que no h m todo histrico. Existe sim um m todo crti co que perm ite estabelecer, com rigor, os fatos para validar as hipteses do historiador; no entanto, a explicao histrica exatamente aquela utilizada po r qualquer pessoa na conversao cotidiana. Para explicar a greve dos ferrovirios de 1910, o historiador serve-se de argumentos semelhantes aos do aposentado que relata aos netos a greve de 1947, falando do passado com tipos de explicao que lhe p erm itiram com preender situaes ou acontecim entos vivenciados p o r ele. Ao afirmar que Luis X IV se tom ou im popular em virtude da elevao dos impostos no final de seu reino, o historiador tom a a palavra do contribuinte... E em que se basear para acei tar ou rejeitar as explicaes propostas p o r suas fontes, a no ser em sua prpria experincia do m undo e da vida em sociedade que lhe ensinou a ocorrncia de certas coisas, enquanto outras no acontecem?6

A,j11 i , i,; .iimuio nos prrt is.imeitt* tio espao cio que | ( I. IVisse ron drMptu poi u i ioinio natural . O historiador elabora sua argum en tao poi .m.ilopu com o presente e, para relatar o passado, transfere m odos de explicao com provados pela experincia social cotidiana do ho m em com um . , alis, um a das razes do sucesso da histria entre o grande pblico: nenhum a com petncia especfica exigida do leitor para abor dar um livro de histria. Para tom ar-se possvel, esse raciocnio p o r analogia supe, eviden tem ente, a continuidade do tem po e, sim ultaneam ente, sua objetivao. O m ovim ento de vaivm entre presente e passado, analisado mais acima, revela-se, aqui, fundam ental. P or outro lado, ele baseia-se no postulado de um a continuidade profunda entre os hom ens atravs dos sculos; por ltim o, fz apelo a um a experincia previa da ao e da vida dos hom ens em sociedade. Aspecto em que se encontra, de novo, o vnculo entre a com preenso e a experincia vivida.

A histria como aventura pessoal


H istria e prticas so cia is
O conselho pelo qual L. Febvre incentivava os estudantes da E N S na rue d Ulm a viver , encontra, aqui, sua justificao e importncia: para q u e m no viveu em sociedade, im possvel co m p re en d e r a histria. R o b in so n Crusoe, deixado em um a ilha deserta por trs anos, seria inca

paz de fazer histria. Nas pginas precedentes, a propsito dos compromissos do histori ador, j tivem os a oportunidade de assinalar o vnculo entre as prticas sociais e a histria. T nham os observado que os antigos - ou atuais comunistas que tm escrito a histria do Partido C om unista expem -se, pela ntim a ligao com seu tem a, a riscos evidentes de exprim irem opi nies preconcebidas; de fato, o historiador com preende as situaes his tricas a partir da experincia adquirida das diversas prticas sociais. A questo da ampliao do campo da experincia do historiador apre senta, por isso mesmo, certa importncia: quanto mais abrangente for, mai or ser o leque de oportunidades sua disposio para com preender dife rentes situaes histricas. Essa pode ser a justificao para experincias que, aparentem ente, levam o historiador a afastar-se de sua oficina quando, afinal, elas p erm item sua volta mesa de trabalho mais b e m equipado para c o m p re e n d e r seu o b je to p r p rio . A e x p e rin c ia de M . B lo ch

6 R . G. C ollingw ood (1935, p. 11) critica essa opinio de Bradley por se limitar a fornecer uni critrio negativo da verdade.

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relativam ente ( Juerra de 1 * 1 IN, assim com o ,i de l . I I abioussc t*m relao prtica do m ovim ento socialista contriburam para tr.inslormar esses historiadores em mestres. U m a deciso governam ental ficar m uito mais bem esclarecida pelas inform aes concernentes ao presidente das reunies interministeriais que pela leitura do Dirio Oficial; m elhor ainda, eu no teria co m preendido verdadeiram ente a G uerra de 1914 se no tivesse percorrido as m ontanhas argelinas procura de fellaghas.1 Podera m os m ultiplicar os exemplos: o historiador exercita a com preenso atra vs de suas prticas sociais. N o entanto, o historiador tem apenas um a vida; alm disso, ele pas sa longos perodos em bibliotecas e arquivos. impossvel ser, sucessiva m ente, m inistro, m onge, cavaleiro, bancrio, campons, prostituta; im possvel conhecer, sucessivamente, a guerra, a fom e, a revoluo, a crise, os descobrim entos. Portanto, ele obrigado a se basear na experincia dos outros. Essa experincia social indireta - de algum m odo, p o r p rocu rao - transm ite-se atravs de relatos de amigos, de pessoas conhecidas e de testem unhas. U m a conversa co m u m em presrio ajuda, s vezes, a co m p reen d er os burgueses do sculo X IX ou X V III; e aquele que se lim ita a conhecer a zona rural pelas idas sua casa de cam po, nunca che gar a fazer um a verdadeira histria da classe dos camponeses. O interesse dos livros de m em rias dos polticos deve-se no s ao que eles explici tam a respeito do funcionam ento das instituies e da relao de foras, mas tam bm ao que dizem de sua ao prpria. A contribuio dos colquios organizados pela Fondation nationale des sciences politiques sobre o go verno B lum (1936-1938), sobre V ichy (1940-1944) ou sobre o governo D aladier (1938-1939), residia precisam ente no confronto das explicaes das testemunhas e dos historiadores. O historiador tem necessidade de gui as que o introduzam na compreenso dos universos que ele ignora. Inversam ente, quanto mais im budo de seu ofcio estiver o historia dor, mais enriquecedora ser para ele a atualidade porque a transferncia pode funcionar nos dois sentidos: do presente para o passado, assim com o do passado para o presente. A explicao do passado baseia-se nas ana logias com o presente, mas, p o r sua vez, ela alim enta a explicao do presente. Essa a justificao - terem os a oportunidade de voltar ao as sunto - para o ensino da histria s crianas e aos adolescentes. Essa anlise da histria com o raciocnio p o r analogia, com o vaivm entre um a prtica social atual, direta o u indireta, e as prticas sociais do
7 G uerrilheiros argelinos que, no perodo de 1954 a 1962, lutaram contra a dom inao francesa. (N .T.).

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A histria com o am izade


D e fito, na histria, com preender sempre, de certa maneira, colocar-se pelo pensam ento no lugar daqueles que so o objeto da histria que se escreve. Tal p ro cedim ento supe um a verdadeira disponibilida de, um a ateno e um a capacidade de escuta; a vida cotidiana que per m ite o aprendizado de todos esses aspectos. Voltamos a descobrir o pensa m ento de Ham urabi (1793-1750 a.C.) ou de Slon (c. 640-c. 558 a.C.) dizia C ollingw ood, (1946, p. 218) - do m esm o m odo que descobrimos o pensam ento de u m amigo que nos escreve um a carta. E, com o observava M arrou com toda a razo: aquele que com preende de travs o que lhe dizem os amigos, no pode ser u m b o m historiador.
24. - Henri-I. Marrou: A histria com o escuta ...O outro s compreendido por sua semelhana com nosso ego, com nossa experincia adquirida, com nosso prprio clima ou uni verso mental. S podem os com preender aquilo que, em grande medida, j nosso e com quem mantemos laos fraternos; se o outro fosse completamente dessemelhante, estranho cem por cento, seria impossvel compreend-lo. Uma vez aceito esse aspecto, o conhecimento do outro s ser pos svel se me esforar em ir ao seu encontro, esquecendo-me, durante um instante, de mim mesmo [...]... N em todos tm essa capacidade; cada um de ns j tem encontrado, ao longo da vida, alguns homens que se revelam incapazes de se abrir, de prestar ateno aos outros (o tipo de pessoas de quem se diz que no escutam quando algum lhes fala): tais homens seriam realmente maus historiadores. Tal atitude tem a ver, s vezes, com a estreiteza de esprito e, ento, trata-se de falta de inteligncia (evitemos falar de egosmo: o verda deiro egocentrismo mais sutil); no entanto, quase sempre, trata-se de homens que, esmagados sob o peso das preocupaes, no se permitem o luxo dessa disponibilidade [...] ... o historiador ser [...] capaz de deixar seu pensamento em frias e em preender longos circuitos para mudar de ares porque ele sabe que o ego ganha uma imensa abertura por esse tipo de desvio que passa pela descoberta dos outros. (M arrou , 1954, p. 88-90)

Mas c o m p re e n d e r b e m sim plesm ente co m p ree n d er. O que supe certa form a de conivncia, de cumplicidade com o outro: neces sria a disposio de en trar em sua personalidade, en x ergar co m seu

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i3iLjio?c /Uphofiijus cc &u\n\araens

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ICHS I UF JR
Mariaria MG

olhar, sentir com sua sensibilidade, julgai ile a< o u lo ro m seus culenos, A com preenso adequada faz-se som ente a partir dc dentro. Esse esforo que m obiliza a inteligncia implica zonas mais ntimas da personalidade; im possvel perm anecerm os indiferente queles que j foram assimila dos p o r nosso entendim ento. A com preenso , tam bm , um a simpatia, u m sentim ento. M arrou chegava a afirmar: um a am izade .
25. H enri-I. M arrou: A compreenso com o amizade no m bi to da histria Se a compreenso efetivamente essa dialtica, que j descrevemos, do Mesmo com o Outro, ela supe a existncia de uma ampla base de com unho fraterna entre sujeito e objeto, entre historiador e documento (digamos mais precisamente: e o homem que se revela atravs do documento, enquanto signo): como compreender, sem essa disposio de esprito que nos torna conaturais a outrem e nos permite sentir suas paixes, repensar suas idias sob a prpria luz em que ele as vive, em suma, comungar com o outro? Neste aspecto, o termo simpatia , inclusive, insuficiente: entre o historiador e seu objeto, deve ser estabelecida uma amizade, se o historiador preten de com preender; com efeito, segundo a bela frmula de Santo Agostinho, impossvel conhecer algum a no ser pela amizade (et nemo nisi per amicidam cognoscitur). (M a rro u , 1954, p. 28)

iiuuoi I*u . i .1. i t ii q u an d o se 11 .it.i dc- c| >imulios lao inonsti uosos e ci H)i
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quanto ,i pi.itic.is vigenles nos campos de extermnio. Na esteira de

Primo I evi, n.io concebo a possibilidade de com preender Hitler:


Talvez, o que se passou no possa ser compreendido e, at mesmo, no deva ser com preendido, na medida em que com preender quase justificar. De fato, com preender a deciso ou a conduta de algum significa (e esse o sentido etimolgico do termo) in corpor-las, incorporar seu responsvel, colocar-se em seu lugar, identificar-se com ele. Pois bem, nenhum homem normal poder, um dia, identificar-se com Hitler, Himmler, Goebblels, Eichmann, nem com um grande nmero de outros indivduos. [...] talvez seja desejvel que suas afirmaes sem falar do que fizeram nunca se tornem compreensveis para ns. Trata-se de palavras e de aes no humanas ou, m elhor ainda, anti-humanas, sem precedentes histricos. (Levi, 1995, p. 261)

N este sentido, e a no ser que seja escrita de o u tro m odo, sem tentar com preend-la, impossvel fazer a histria do nazismo porque, de certa m aneira, tal atitude levaria o historiador a colocar-se no lugar de H itler, identificar-se co m ele; ora, nin g u m vai, absolutam ente, vislum brar tal situao... O segundo problem a o da objetividade ou, m elhor dizendo, da imparcialidade. T erem os a oportunidade de voltar ao assunto. L im item onos a m encionar, aqui, o dever de lucidez do historiador que inclui o dever de com preender, o mais profundam ente possvel, o conjunto das partes e situaes que so objeto de sua anlise: os populares partidrios da R evoluo Francesa e os emigrantes; os soldados da frente de com ba te, os estados-maiores e a retaguarda. Sua com preenso, cuja am plitude procura abranger todos os aspectos, perm ite-lhe tom ar a distncia neces sria em relao ao tema e fundam entar o valor de sua anlise. O ltim o problem a , sem dvida, mais difcil: o da legitimidade da transposio. Colocar-se no lugar de quem est sendo objeto de estudo um a boa iniciativa, mas com o ter a garantia de que a operao ser bemsucedida? A com preenso precria: nunca se tem a certeza de ter sido bem com preendido. Q uantas explicaes sinceras e completas redundam em u m m al-entendido? Esse problem a, j difcil na vida cotidiana, torna se ainda mais com plicado no m bito da histria pela distncia no tem p o A o nos colocarm os, hom ens de nosso sculo, no lugar dos h o m e n s Ia Idade M dia ou, n e m que seja, da dcada de 30, no correm os o i is. >l<

Alm de ter sido inspirado pelo hum anism o cristo em si m esm o, ultrapassado esse texto cham a a ateno para u m p o n to essencial ao afirmar, claram ente, a im possibilidade de um a histria inteiram ente fria, assptica e insensvel. O historiador no pode m anter-se indiferente, sob pena de fazer um a histria m orta, incapaz de com preender seja l o que for e de suscitar o interesse de q u em q u er que seja. N o term o de um longo convvio co m os hom ens - objeto de seu estudo ele no pode deixar de manifestar-lhes simpatia o u afeio, m esm o que se trate, s ve zes, de u m afeto desiludido. P o r ser viva, nossa histria com porta um a parte irredutvel de afetividade. Eis o que suscita trs problemas. O prim eiro refere-se questo dos limites morais da com preenso n o m bito da histria. Explicar em profundidade e com simpatia , pelo m enos, im plicitam ente, ser indulgente afirma B. Bailyn (1994, p. 58), ao citar o exem plo de Jefferson e dos pais da C onstituio N orte-A m erica na: eles tin h a m razes com preensveis para no libertar os escravos e no inscrever a abolio da escravido na C onstituio; mas, p rocurar a explicao desses m otivos parece ser um a tentativa para desculp-los. Por

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nos equivocar? I,. Febvre (1953, p. .MS) j advertia contra > |>i>>i insidioso de todos os anacronism os, ou seja, o psicolgico,

< > mais

Com efeito, psicologia histrica depara-se com um problema es pecial. Ao falarem, em suas dissertaes e tratados, das emoes, decises e atividade mental do homem, os psiclogos abordam, na realidade, nossas emoes, nossas decises e nossa atividade mental, ou seja, nosso m odo de ser, enquanto homens de cor branca da Europa Ocidental, integrados a grupos de cultura antiqussima. Ora, como que ns, historiadores para interpretar as atitudes dos ho mens de outrora poderamos servir-nos de uma psicologia oriunda da observao dos homens do sculo XX? (p. 213)

ilo pav,4 t|ii ii.> j.i. Miiii, o conhecim ento pessoal adquirido pelo histoii adoi dc mm piopiia m ente, enquanto ele renova c revive no presente um a experincia do passado (p. 175).K N este sentido, s existe histria de coisas pensadas, no presente, pelo historiador.
26. R obin G. Collingwood: S existe histria de coisas pensadas Para a questo - de que que pode haver conhecimento histrico? , a resposta : daquilo que pode ser re-ativado (re-enacted) na mente do historiador. Em primeiro lugar, preciso que seja parte da experincia. Daquilo que no experincia mas simplesmente obje to de experincia no pode haver histria.Assim, no h, nem pode haver histria da natureza a no ser enquanto percebida ou pensada pelo cientista. [...] O historiador empenha-se no estudo de determinado pensa mento: estud-lo implica re-ativ-lo em si mesmo; e para que ele possa tomar posio na imediatidade de seu prprio pensamento, este deve estar, como estava, pr-adaptado para acolh-lo. [...] Se o historiador [...] tenta controlar a histria de um pensamento de que no conseguiu apropriar-se pessoalmente, ele no vai escrever a histria desse pensamento, mas repetir simplesmente frases que re gistram os fatos exteriores de seu desenvolvimento: os nomes e as datas, assim como frases descritivas pr-fabricadas. Tais repeties podem ser teis, mas no porque pudessem ser histria; trata-se de ossos ressequidos que, um dia, podem tomar-se histria quando al gum for capaz de revesti-los com a carne e o sangue de um pensa mento, simultaneamente, seu e deles. Eis um modo de dizer que o pensamento do historiador deve emergir da unidade orgnica de sua experincia total, alm de ser uma funo de sua personalidade intei ra com seus interesses tanto prticos, quanto tericos. ( C o l l i n g w o o d , 1946, p. 302-305)

O perigo consiste precisam ente no seguinte: tendo a convico de levar os hom ens do passado a se exprim ir, o historiador limita-se a falar de si m esm o. Mas, tal procedim ento ser m esm o um risco ou um com p o n en te essencial de toda a histria?

A histria com o histria de si m esm o


Apesar de todos os esforos que vier a despender para se colocar, pelo pensam ento, no lugar de outros, o historiador no deixar de ser ele m esm o; nunca chegar a tornar-se outro, seja qual for o esforo de com preenso que possa fazer. Ele re-pensa, re-constitui em sua m ente, a ex perincia h u m ana coletiva da qual est fazendo a histria. E m vez dos pensam entos, sentim entos, em oes e m otivos das personagens, hum il des o u em inentes, acom panhadas passo a passo em seus docum entos, ele expe seus prprios pensam entos; essa a m aneira com o ele se re-presenta o passado. A histria o re-pensam ento, a re-ativao, a re-ao no presente, pelo historiador, de coisas que, outrora, haviam sido pensadas, experim entadas e praticadas p o r outras pessoas. Faa o que fizer, o histo riador no pode deixar de ser ele m esm o. C ollingw ood (1946) insistia, justam ente, sobre esse aspecto. A o ela borar a histria de determ inadas atividades, o historiador no as observa com o u m espetculo, mas vai abord-las com o experincias a viver inte gralmente, em sua prpria m ente (experiences to be lived through in his oum
mind); aqui, o term o experincia considerado no sentido mais am plo

de algo que vivido, experim entado, pensado. Tais atividades so obje tivas, ou seja, conhecidas por ele, simplesmente por serem tam bm subje tivas, por serem suas prprias atividades (p. 218). Para ele, a histria co nhecim ento tanto do passado, quanto do presente: ela conhecim ento 150

N este sentido, pode-se dizer que toda a histria autoconhecim ento: self-knowledge. O conhecim ento do passado , tam bm , a m ediao pela qual o historiador prossegue a busca de si m esm o. P ode ocorrer que, em certo perodo de sua vida, ele no preste ateno a determ inada hist ria qual, em outro perodo, ir apegar-se; com o decorrer do tem po, ir com preender o que ele no havia percebido anteriorm ente. E m relao aos historiadores, os ensaios de ego-histria, apesar de todo o seu interes se, fornecem m enos informaes que a leitura de seus livros. Aps um a

8 M inha traduo no restitui adequadam ente o original: a histria is the ktiowledge o f the past in the present, the self-knowledge o f the historians oum mind as the present revival and reliving o f past experiences.

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digresso, voltam os ;i encontrar, aqui, a mensagem dc Mu liclet o liisto riador filho de suas obras. N o entanto, ao descobrir-se, o historiador descobre que capaz de se colocar no lugar de inumerveis personagens diferentes. Ele recapitula, de algum m odo, em si mesmo, um a boa parte da humanidade, em uma infi nidade de situaes. A histria seria m enos fascinante se no combinasse, assim, u m autoconhecim ento aprofundado com a descoberta dos outros.
27. R obiii G. Collingw ood: A utoconhecim ento e conhecim ento da diversidade das questes humanas Atravs da investigao histrica, o historiador adquire um conheci mento no de sua situao enquanto oposta ao autoconhecimento, mas de sua situao que , simultaneamente, autoconhecimento. Ao re-pensar o que foi pensado por um outro, ele reflete pessoalmente sobre o mesmo assunto. Ao tomar conhecimento do que um outro havia pensado, ele sabe que capaz dessa reflexo. E a descoberta de sua capacidade leva-o a descobrir o ripo de homem que ele . Se, ao re-pensar os pensamentos de um grande nmero de tipos diferentes de homem, capaz de compreend-los, segue-se que ele consegue identificar-se com todos esses tipos de homem. De fto, ele deve ser um microcosmo de toda a histria que capaz de conhecer. Portanto, o autoconhecimento , simultaneamente, o conhecimento da diversi dade das questes humanas. ( C o l l i n g w o o d , 1939, p. 114-115)

AI' I I 1)1 C D VII!

Im aginao e atribuio causai

A com preenso reconhece imaginao um a posio essencial na construo da histria: transferir esquemas explicativos, experim entados no presente, para um a situao histrica e colocar-se no lugar de quem objeto de estudo, consiste em im aginar as situaes e os hom ens. Para ilustrar este aspecto, C ollingw ood citava o exem plo de algum que, de pois de despedir-se do am igo que tinha recebido para jan tar, pensava nele, im aginando-o a subir a escadaria de sua casa e procurar as chaves da porta em seu bolso; ao representar-se tais im agens, ele executava um a operao semelhante do historiador ao construir a histria. A observao nada tem de novo. U m historiador, tal com o Seig nobos a quem se atribui, habitualm ente, certezas mais ingnuas j observava o seguinte:
28. Charles Seignobos: Somos obrigados a imaginar... De fato, na cincia social, em vez de trabalharmos com objetos reais, operamos sobre nossas representaes dos objetos. No ve mos os homens, os animais, as casas que recenseamos; nem as insti tuies que descrevemos. Somos obrigados a imaginar os homens, os objetos, os atos e os motivos que estudamos. Essas imagens constituem a matria concreta da cincia social, ou seja, o objeto de nossa anlise. Algumas podem ser lembranas de objetos que observamos pessoalmente; no entanto, uma lembrana no passa de uma imagem. Na sua maioria, alis, elas no foram obtidas poi lembrana, mas so invenes imagem de nossas lembranas, ou seja, por analogia com imagens obtidas por meio da lembrana. | | Para descrever o funcionamento de um sindicato, imaginam* > ' .r. aes e os procedimentos adotados por seus membros. (Si icni > iu r., 1901, p. 118)

T erem os de voltar vertente com preensiva do m odo prprio de fazer histria: de fato, ela exige ser contrabalanada p o r elem entos m enos intuitivos, mais racionais e consistentes. Apesar de no ser a totalidade da histria, esse aspecto u m de seus com ponentes essenciais; p o r seu inter m dio, a explicao energizada e vivificada.

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C o m um vocabulrio diferente, o texto dc Seignobos ! ' -r av.cme lhava ao de C ollingw ood. Seria incuo voltar ao assunto se a imaginao funcionasse apenas na construo dos fatos histricos; ora, ela preside busca das causas, ao que designado co rre n tem en te co m o explicao histrica, em u m sentido que, em vez de se opor, prolonga a com preen so enquanto explicao cientfica, abordada no captulo precedente.
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I in v tv dc ausas, tou vlU i, uc .fr

caso, lalai d< m u d i c s: apcsai de no d c lc iin m a ic iu , n o sen tid o estrito,

A procura das causas


C ausas e con d ies
Pode-se discutir a im portncia que, na histria, deve assumir a busca das causas. N o entanto, no adotam os um a perspectiva normativa: em vez de dizer o q ue deve ser a histria, nossa am bio consiste em analisar com o ela se pratica habitualm ente. O ra, se, na histria, existem formas de inteligibilidade diferentes da reconstituio das causalidades, foroso constatar que os historiadores passam grande parte de seu tem po, p o r um lado, na busca das causas dos acontecim entos estudados p o r eles e, por outro, na determ inao das mais im portantes: quais so as causas do nazis m o, da G uerra de 1914, do regim e de T e rro r durante a R evoluo Francesa - , da queda do Im prio R o m an o ? O debate histrico organizase em to m o desse tipo de questes. Para com preender a postura dos historiadores ao falarem das causas, necessrio proceder a algumas distines em decorrncia de sua diversidade. Assim, a oposio mais freqente verifica-se entre causas superficiais e causas profundas, o que rem ete ao articulao das tem poralidades: as causas profundas so mais difceis de perceber, mais gerais, globais e im portantes; exercem m aior influncia sobre os acontecim entos e, de algum m o d o , so mais causas que as superficiais. Tal postura reenvia a um a hierarquia das causas inexistente no universo das cincias: na lgica deter minista, a causa identificada ou, caso contrrio, ela inexiste; no h um m en o r ou m aior grau de causalidade. C o m toda a evidncia, o sentido da palavra diferente em cada u m desses universos. Talvez seja mais claro estabelecer a distino entre causas finais, cau sas materiais e causas acidentais. As causas finais tm a ver com a inteno, com a conduta considerada em term os de racionalidade, ou seja, da com preenso, separando, eventualm ente, de acordo co m W eber, racionali dade objetiva p o r adaptao e racionalidade subjetiva p o r finalidade. N o entanto, ao lado das causas finais, existem causas materiais, ou seja, os dados objetivos que explicam o acontecim ento o u a situao histrica: a

o acontci itn cn to ou a situao, nem os tornarem inelutveis, p od e se pen sar que, cm sua ausncia, no haveria registro da ocorrncia que, afinal, se tom ou possvel e, at mesmo, provvel, por seu intermdio. As causas aci dentais tm a ver sempre, em parte, com o acaso; de qualquer m odo, so contingentes e servem de desencadeador. Elas explicam que o aconteci m ento provocado pelas causas materiais tenha ocorrido, precisamente, em determ inado m om ento e sob tal forma. Vejamos o clebre exemplo apre sentado por Seignobos; alis, ele acabou sendo utilizado por Simiand no sentido contrrio ao de seu autor e, mais tarde, foi retom ado por M . Bloch. N a exploso da mina, a fasca que acende a plvora a causa acidental. Por sua vez, as causas materiais so diferentes: a dimenso do fom o, a compacidade da rocha em tom o dele, a quantidade de plvora ( S e i g n o b o s , 1901, p. 270; S i m i a n d , 1960, p. 93; B l o c h , 1960, p. 48). E, poderamos acrescentar, a causa final: as razes pelas quais algum teria decidido fazer explodir um a m ina por exemplo, alargar um a estrada. Em certo sentido, essa busca e a hierarquizao das causas levam a histria a aproximar-se das cincias: neste caso, afastamo-nos da com preen so em ptica ou da intuio rom ntica para entrar na ordem intelectual do raciocnio, da argum entao. Existe a u m segundo m om ento, bem dife rente, pelo m enos, em um a prim eira anlise. A com preenso e a explica o dos fenm enos histricos tm um a analogia com as dos textos liter rios. E m seu artigo, E xpliquer et com prendre , P. R icoeur observa que incuo opor, relativam ente a determ inado texto, sua com preenso im e diata p o r intuio ou com unicao e sua anlise estrutural; de fato, com o ter a certeza de um a com preenso adequada sem anlise e p o r que fazer um a anlise sem que haja algo para com preender? D o m esm o m odo, na histria, a com preenso insuficiente e corre o risco de ser equivocada, se no houver a preocupao de construir um a explicao mais sistemti ca pela anlise de sua situao inicial, pela identificao de seus diversos fatores e pela ponderao de suas causas. Ao recorrer a uma explicao racional, reduz-se a distncia entre his tria e cincia. N o existem leis no m bito da histria, com o ocorre na cincia. M esm o assim qualquer lei est sujeita a condies de validade: por exem plo, no caso das reaes qumicas, a condies de tem peratura e de presso. A prpria natureza da histria excluiria a possibilidade da lei? O u, ento, as condies de validade relativamente a eventuais leis seriam, assim, to numerosas, complexas e interdependentes que tom assem impossvel desenredar tal meada? Poderamos, neste caso, vislumbrar que uma histria

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mais acabada, aprimorada, pudesse equipam se .1 cicneia; nrMt que M . Bloch falava de cincia ainda na infncia .

.eutulo

N o entanto, convm renunciar a essa iluso, no m nim o, por duas razes. A primeira foi estudada m inuciosam ente no captulo precedente: as condutas humanas, objeto da histria, dependem da ordem do sentido e no da ordem da cincia. P o r sua vez, a segunda razo tam bm im portan te: na histria, a com plexidade dos encadeam entos de causas ilimitada. At m esm o u m historiador perfeito, onisciente e onicom petente, fracassaria na operao de desenred-la; a complexidade inesgotvel constitutiva dos objetos histricos. At mesmo, a descrio do mais insignificante fragmen to da realidade - afirmava M . W eb er nunca pode ser pensada de maneira exaustiva. O nm ero e a natureza das causas que determ inaram um aconte cim ento singular, seja ele qual for, so sempre ilimitados... (1965, p. 162). P ortanto, enco n tram o -n o s entre dois fogos: apesar da impossibili dade de explicar-se com pletam ente, a histria explica-se. Alis, se ela se explicasse perfeitam ente, seria inteiram ente previsvel; ora, ela no to talm ente determ inada, nem totalm ente aleatria. N e m tudo p ode acon tecer; alm disso, o historiador que estivesse em penhado em decifrar esse aspecto poderia, at certo pon to , prever os acontecim entos futuros, mas no as m odalidades exatas de sua realizao. Ao basear-se em u m diag nstico e dar ensejo contingncia, o prognstico tom a-se possvel: E possvel prever o futuro, desde que se evite profetizar cada coisa em deta lh e , dizia Stein, em 1850; seu prognstico sobre a evoluo constituci onal da Prssia foi verificado pela histria ( K o s e l l e c k , 1979, p .81-95). N o entanto, acontece tam bm que os historiadores se equivocam : quantos haviam descrito os regimes socialistas da E uropa de Leste com o estruturas absolutam ente estveis? E, n o entanto, o m uro de B erlim acabou sendo derrubado... N a experincia cotidiana, em vez de u m determ inism o ab soluto ou de um a pura contingncia, verifica-se um a mistura de dosagens variadas que vo da verdadeira previsibilidade im previsibilidade, pas sando p o r todos os graus do provvel e do possvel. A explicao histrica adquire, ao desenredar todo esse em aranhado de mltiplas causas, algumas particularidades que a transform am em uma operao intelectual especfica.

im | >1 i.Hi.i1 ni i i . ui . i l |telit. ( iniUst.is.1 ifpioiluiibiHd.nk' d.is expeiiin ias ,is iiit MiU:. t u ,1 . iciimd.is segundo os mesmos protocolos experimentais, provocam os mesmos efeitos. Por sua vez, a histria limita-se a constatar efeitos, sempre diferentes, e tenta recuar at as fontes: ela retrodico.
29. Paul Lacombe: D o contingente ao determ inado [...] a causa de um fenmeno um outro fenmeno que, necessari amente, o precede. Se, para se produzir, o fenmeno conseqente no tivesse necessidade da precedncia de outro, este no seria con siderado como uma causa. A idia da antecedncia necessria, liga-se outra idia em uma esp cie de polaridade, ou seja, a idia da seqncia mais ou menos obri gatria. Concebemos que a presena do primeiro temio implicar a ocorrncia do segundo; aps a causa, esperamos o efeito, mas sem o mesmo grau de certeza que possvel obter quando se trata da precedncia da causa. A experincia ensina-nos, de fato, que a seqncia nem sempre orientada de forma absoluta. Nessa espcie de presso exercida pelo fenmeno antecedcnte sobre o conseqente, observamos uma infini dade de graus, desde o totalmente inevitvel ao provvel e ao possvel. Quando o efeito nos parece ser a conseqncia direta de sua causa, dizemos que ele detenninado; quando, apesar da presena da cau sa, o efeito pode deixar de se produzir, dizemos que contingente. Trata-se de dois termos subjetivos que traduzem uma impresso, a um s tempo, intelectual e moral; [...] esses termos nada tm de absoluto; na natureza, no h duas coisas distintas, o detenninado e o contingente, mas , em ns, que existe uma impresso graduada; opomos o determinado ao contingente, do mesmo modo que fala mos de frio e de quente. [...] At aqui, temos utilizado o termo causa; podemos empregar a palavra condio . Tudo o que se designa com o causas de um efeito constitui as condies de sua produo. Uma condio pode impor-se ao efeito de um modo absoluto: enquanto ela no tiver sido satisfeita, ser impossvel produzir-se o efeito. Por outro lado, mesmo na presena da causa, pode ocorrer que ele no se produza imediatamente; portanto, ela o condiciona de forma impretervel, mas no o determina de modo algum. (L acom be , 1894, p. 250-251)

R etrodic o
P o r u m lado, de acordo com a opinio de P. Lacom be no final do sculo X IX , a histria rem onta do efeito at a causa, enquanto a cincia segue o m o v im e n to inverso: da causa para o efeito. Eis o sentido da

A retrodico implica u m tem po que possa ser percorrido nos dois sentidos voltaremos ao assunto. A exemplo do lastro, ela fornece busca das causas, ao fazer histria, um elem ento de estabilidade e dinamismo que no deve ser subestimado: com a fixao do ponto de chegada, o historiador

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[I. MfiM

pode orientar seu trabalho nesse sentido. N em poi isso, < > iimh d r uni.i coir truo intelectual delirante totalmente descartado, mas, no miiiimo, redu zido de fonna singular. O historiador pode tentar todas as interpretaes pos sveis a respeito da Revoluo Francesa, mas suas explicaes tm em com um u m invariante que lhes serve de orientao: a prpria R evoluo. Deste m odo, a imaginao1 pode ser circunscrita. A observao tem seu fundam ento porque, na busca das causas, o histo riador faz apelo freqentem ente a essa faculdade de representar imagens.

construram um m odelo de cresc imento d.i cronom i.i iu i d-.d< I'' i a partir da hiptese de que essa econom ia no tivesse sido soeuli-.t.i. <n seja, na hiptese de u m fracasso da revoluo sovitica. Os historiadores franceses perm aneceram , em geral, reticentes diante desse procedimento; em seu entender, as construes contrafctuais so aniscadas. E verdade que, nos exemplos citados, elas colocam em jogo um n m ero considervel de variveis, cuja combinao particularmente aleatria; no entanto, em si m esm o, o procedim ento perfeitamente legtimo. Para demonstr-lo, vou servir-me de um exemplo que m e parece irrefutvel. O s historiadores da Guerra de 1914 e os da populao francesa, ao avaliarem o nm ero de mortes provocadas p o r esse conflito, tm o costume de acrescentar s perdas militares, propriam ente ditas, o que eles designam com o sobrem ortalidade civil . Para a populao, a guerra teve conse qncias nefastas, penria alim entar e falta de carvo durante o inverno bastante rigoroso de 1916-1917; considerando que tais condies de vida teriam implicado a m orte de um m aior nm ero de civis que em tem po de paz, parece lgico inscrever essa sobremortalidade no balano da Guerra. A anlise apresenta um prim eiro defeito: ela inclui as perdas decor rentes da epidem ia da gripe espanhola de 1918. O ra, ningum pode afir m ar que essa epidemia seja resultante da guerra porque ela atingiu iam bm pessoas dos pases neutros e, s vezes, aps o final da Guerra. U m segundo defeito o carter aproxim ativo da argum entao. 1)e fato, a noo de sobrem ortalidade civil implica j um a anlise contrafactual: para falar de sobrem ortalidade, convm com parar a m ortalidade efetiva ao que teria ocorrido se no tivesse sido desencadeada a guerra. N o entanto, p o r carecer de autoconscincia, essa histria contrafactual no formaliza suas hipteses, o que a im pede de verific-las. T entem os, portanto, fazer tal operao.3 A estatstica dos bitos por sexos e por faixas etrias conhecida. A o exercitar a crtica, para no en tristecer Seignobos, somos levados a afastar da anlise os bitos masculi nos po rq u e difcil distingui-los das perdas militares que, p o r terem atin gido cifras enorm es relativam ente a determinadas faixas etrias, inviabilizam qualquer com parao. N este caso, levem os em considerao apenas os bitos fem ininos que correspondem a dados efetivos da histria. Para compar-la ao que teria ocorrido se no tivesse sido desencade.i da a guerra, tem os de avaliar o n m ero de m ulheres das diversas lius.is
3 Essas cifras so extradas de um estudo, ainda indito, do D r. Jay W inter de Pembroke College, C '.unhtitjff

A experincia imaginria
E screver a histria a partir de su p o si e s
A histria no se escreve a partir de suposies, eis o que se repete frequentem ente. O ra, justam ente, a histria faz-se assim!2 C ertam ente, existe apenas um a histria: aquela que se passou e de nada serve pelo m enos, o q u e se acredita sonhar q ue as coisas pudessem ser diferentes do que foram. E intil, prim eira vista, imaginar a possibilidade de que a R e v o lu o no tivesse o co rrido ou de que a Frana no tivesse sido derrotada em 1940, de que no tivesse sido inven tada a estrada de ferro ou de que as videiras no tivessem sido cultivadas n o Im prio R o m a n o . A lem brana de que a histria no se escreve a partir de suposies um a form a de reconduzir realidade todo aquele que fosse tentado a evadir-se dela. Essa um a funo reguladora indis pensvel, evocada h pouco. N o entanto, o carter recorrente da advertncia obriga-nos a nos questionar: no haver a um a tentao perm anente, inerente ao proce dim ento histrico? Ser possvel com preender por que as coisas aconteceram dessa form a, sem nos perguntar se elas poderiam ter ocorrido de outro m odo? N a verdade, im aginar um a outra histria o nico m eio de en contrar as causas da histria real. O p ro c e d im e n to foi sistem atizado, inclusive, pelos historiadores norte-am ericanos da N ew Economic History. Para tentar avaliar o im pacto da estrada de ferro sobre o crescim ento da econom ia norte-am ericana, eles tentaram reconstm ir a hipottica evoluo dessa econom ia se a estrada de ferro no tivesse existido na poca ( F o g e l , 1964); outros historiadores
1 N o original, "Ia folie du logis, literalm ente: a louca da casa. (N .T.). 2 N o original: Oh n'crit pas Vhistoirc avec des s i,... Or justement si!. T rocadilho com a partcula si a qual, em sua prim eira acepo, corresponde conjuno condicional se . (N .T .).

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etrias que, anualmente, teriam morrido se, em igualdade de i < . ias, tudo tivesse sido normal; essa a hiptese contra factual. O ra, e peileilamei im possvel calcular esses bitos tericos: conhecemos as taxas de mortalidade, por faixas etrias e por sexos, dos anos precedentes e subseqentes guerra. A o aventar a hiptese de que a evoluo em curso teria prosseguido sem o conflito, obtemos taxas de mortalidade tericas, durante os anos da guerra; ao aplic-las aos efetivos conhecidos da populao feminina, obtemos o n m ero dos bitos tericos. A comparao toma-se possvel.
i i u u m i u i

i irtji -i

M i plui.ii> di

u m gr.itiilc m i m e m d r p r n a d c i f l , essa

........... . in i m istiliiir, sem som bra d e dvida, um trabalho intil, para

di/ci perigoso. No compartilho tal sentimento. Vejo um perigo iii.iis real na tendncia que nos leva a acreditar que os acontecimen tos histricos no poderiam ter ocorrido de outra forma. Convm adotar, pelo contrrio, o sentimento de sua verdadeira instabilidade; para isso, antes de mais nada, necessrio imaginar a histria diferente do modo como ela ocorreu. ( L a c o m b e , 1894, p. 63-64)
n.ii i

E eis a surpresa: em 1915, 1916 e 1917, houve um nm ero m enor de bitos fem ininos que a taxa previsvel se, em igualdade de circunstncias, todas as coisas tivessem sido normais; alm de no ter acontecido sobre m ortalid ad e , conviria, pelo contrrio, falar de um a subm ortalidade civil. A anlise conduz a resultados sem elhantes aos obtidos no R e in o U nido, mas opostos s taxas verificadas na Alemanha. Da, a concluso de que, durante a guerra, as potncias aliadas conseguiram preservar as con dies de vida de suas populaes civis ao passo que, e apesar da am plitu de de seus recursos, a administrao alem fracassou nesse aspecto. O que contribuiu consideravelm ente para a desorganizao da sociedade alem, em 1918, e s tentativas revolucionrias que, na outra m argem do R e n o , m arcaram o desfecho da guerra. Fiz questo de desenvolver esse exem plo, de form a detalhada, no s p o r seu interesse, mas tam bm pela formalizao implicada no uso do clculo; ele ilustra claram ente u m procedim ento contrafactual que, m e nos autoconsciente, se encontra em toda a histria.

Em geral, os filsofos abordaram essa questo a partir de exemplos pedidos de em prstim o mais clssica histria factual. M ax W e b er refle tiu sobre o papel desem penhado p o r Bismarck no desencadeam ento da G uerra de 1866 entre a ustria e a Prssia;4 alm disso, R ay m o n d A ron retom ou o m esm o exem plo para analisar, de fom ia bastante sutil, as ope raes adotadas pelo historiador.
31. - Raym ond Aron: Ponderar as causas... Se afirmo que a deciso de Bismarck foi a causa da Guerra de 1866, [..1 entendo que, sem a deciso do chanceler, a guerra no teria sido desencadeada (ou, pelo menos, no nesse momento) [...] ... a causalidade efetiva define-se apenas por um confronto com os possveis. Para explicar o acontecido, qualquer historiador se ques tiona sobre o que poderia ter ocorrido. A teoria limita-se a forne cer uma forma lgica a essa prtica espontnea do homem da rua. Se procuramos a causa de um fenmeno, no nos limitamos a adicio nar ou equiparar os antecedentes, mas esforamo-nos em ponderar a influncia prpria de cada um. Para operar essa discriminao, toma mos um dos antecedentes; supomos, pelo pensamento, que ele desa pareceu ou foi modificado; e, a partir dessa hiptese, tentamos cons truir ou imaginar o que teria acontecido. Se devemos aceitar que o fenmeno estudado teria sido diferente na ausncia desse antecedente (ou, ento, no caso em que este tivesse sido diferente), conclumos que ele uma das causas de uma parte do fenmeno-efeito, a saber, da parte que teria sido transfonnada por nossa suposio [...1 Portanto, logicamente, a pesquisa compreende as seguintes operaes: 1o recorte do fenmeno-efeito; 2o discriminao dos antecedentes e separao de um antecedente, do qual pretende-se avaliar a eficcia; 3o construo de evolues irreais; 4o comparao das imagens mentais com os acontecimentos reais.
4 P or sua vez, M ax W eber retom a esse exem plo de Edouard M eyer (1902); ele considera a Guerra de 1866 c om o o resultado de um a deciso de B ism arck. Para um a viso panorm ica dessa discusso, cf. W E B E R , 1965, p. 290 ss.

A experincia imaginria
D e fato, toda a histria contrafactual. Alis, no existe o u tro re curso para identificar as causalidades: transportar-se em im aginao ao passado e questionar se, p o r hiptese, o desenrolar dos acontecim entos teria sido sem elhante no caso em que determ inado fator, considerado isoladam ente, tivesse sido diferente. Para fazer histria, a expericncia im aginria in co n to rn v el, de acordo com a posio m anifestada, h u m sculo, p o r P. Lacom be.
30. Paul Lacombe: A experincia imaginria ao fazer histria Devo dizer, aqui, algumas palavras a respeito de uma espcie de experincia sem a qual impossvel fazer histria: a experincia ima ginria. O u seja, supor, pelo pensamento, que uma srie de aconteci mentos tivesse assumido outra feio: por exemplo, refazer a Revoluo

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Suponhamos, piovi-.onampnir |...| |ii- iios-.ns i nnlm imruto'. p.erais, de ordem sociolgica, permitem as consiiui,rs mr.us Oual seu sua modalidade? W eber responde: tratar-se- de possibilidades objetivas ou, dito de outra forma, de consecues conformes s generalidades conhecidas, m a s apenas provveis. (A r o n , 1938, p. 164)

filtre

dr> > i >> m i tiiii Min-, d o p a s s a d o . c* i | t i c a h i s t r i a s e c o n s t r i ; a b u s c a m i p r n o i r e r o t e m p o pela im a g in a o .

d a s i. iu v i. toiiM .ii

Para alm do exemplo vnementiel[5 o alcance da anlise geral: Para explicar o acontecido, qualquer historiador se questiona sobre o que pode ria ter ocorrido. D e fato, seja qual for o problem a histrico abordado, o m esm o procedim ento intelectual posto em prtica: A causalidade efetiva define-se apenas p o r u m confronto com as possibilidades. Se nos questionamos, por exemplo, sobre as causas da Revoluo Fran cesa e pretendemos ponderar a importncia respectiva dos fatores econm i cos (a crise da economia francesa no final do sculo XVIII, a safra ruim de 1788), dos fatores sociais (a ascenso da burguesia, a reao da nobreza), dos fatores polticos (a crise financeira da monarquia, a demisso de Turgot), etc., resta-nos com o nica soluo considerar cada uma dessas causas, supor que elas tivessem sido diferentes e tentar imaginar as evolues da decorrentes. D e acordo com a afinnao de M . W eber: Para desenredar as relaes cau sais da realidade, construmos relaes irreais .6 Para o historiador, alm de fornecer a possibilidade de identificar as causas, essa experincia imaginria a nica forma de desenred-las e ponder-las - para retom ar os termos de M. W eber e de R . Aron, respectivamente - , ou seja, hierarquiz-las. Esse papel decisivo da experincia imaginria na construo das ex plicaes, n o m bito da histria, im pe a questo sobre as condies que a to m am possvel.

Alias, ela pode incidir, p o r sua vez, sobre o tem po: entre as causas, cuja im portncia deve ser ponderada pelo historiador, figura necessaria m ente o tem po curto ou m uito longo. A A lem anha teria sido vencida em 1918 se os norte-am ericanos tivessem adiado sua entrada na guerra? Se a Rssia czarista no tivesse sido lanada na G uerra de 1914, a poltica de constituio de um a burguesia rural teria fornecido bases sociais suficien tes para um regim e constitucional? Ao percorrer o tem po, o historiador situa-se em um m o m ento em que o futuro era antecipado para o presente pelos hom ens do passado luz de seu prprio passado; pela imaginao, ele reconstri um m om ento passado com o u m presente fictcio em relao ao qual ele redefine um passado e u m futuro. Seu passado um tem po com trs dimenses. N o entanto, o passado e o futuro desse passado no tm a m esma textura. C o m a ajuda de dois conceitos no concordantes, ou seja, cam po da experincia e horizonte da expectativa, R . K oselleck (1979, p. 307329) formalizou essa diferena. O cam po da experincia dos hom ens do passado a presena, para eles, de seu passado, ou seja, a m aneira com o este era atual para eles: a u m s tem po, racional e irracional, individual e interindividual. Ele transpe a cronologia e pula lanos inteiros do tem po p o rq u e os h om ens do passado, sem elhana do que o co rre conosco, apagavam determ inados elem entos de seu passado para valorizar outros. P o r sua vez, o horizonte da expectativa a presena, para eles, do futuro. Trata-se de u m horizonte que nunca se descobre em seu conjunto, com o pode ser visto atualm ente pelo historiador, mas que se deixa apreender concretam ente por elem entos sucessivos: os hom ens do passado devero esperar para descobri-lo. Esse futuro passado feito de antecipaes, de alternativas possveis, de esperanas e de re ceio s.. Essa m anipulao do tem po com porta um a grande vantagem e um grande risco. A grande vantagem que o historiador chega depois do acontecim ento ou da situao, objeto de seu estudo. P ortanto, ele j co nhece sua evoluo real; precisam ente, esse conhecim ento da evoluo ulterior (em relao ao passado estudado) que fornece o carter histri co aos fatos. C o m o constatado muitssimo bem pelos alunos, os aconte cim entos histricos - no sentido de m em orveis , dignos de serem narrados so aqueles que trazem conseqncias em seu bojo. A com pra de um a lata de conserva na m ercearia no u m fato histrico: para

Fundamentos e implicaes da atribuio causai


Passad o, presente e futuro do pa ssa d o
E m primeiro lugar, a experincia imaginria baseia-se em uma manipu lao do tempo. A construo de evolues irreais para encontrar as causas das evolues reais implica u m distanciamento e um a reconstruo do tempo. Analisamos, detalhadamente, a forma de temporalidade prpria histria, ao sublinhar o fato de que esse tem po do passado que chega at o presente percorrido pelo historiador nos dois sentidos, de m ontante a jusante e viceversa. Afinal, por esse vaivm contnuo entre presente e passado, assim com o
5 O u seja, que se lim ita descrio dos acontecim entos (= vnemetits). (N .T .). 6 R eto m ad o p o r R JC C E U R , 1983, t. I, p. 328.

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tom ar-se histrico, necessrio que o lato irnh.i .t ta |u . i.Udi d provo car um a m udana (S a d o u n - L a u t i e r , 1992, cap. \). ( ) Insioi udoi est. dc algum a fom ia, adiantado em relao ao tem po que estuda: ele pode diagnosticar, com toda a certeza, o que vai produzir-se j que o fato j ocorreu. Ele distingue facilmente, at m esm o, de um m o d o fcil demais, os acontecim entos im portantes: eis o que F. Braudel designava com o as implacveis facilidades de nosso oficio .
A primeira anlise, no poderemos identificar o essencial de uma situao histrica em relao a seu devir? Das foras em luta, conhe cemos aquelas que levaro a melhor, discernimos antecipadamente os acontecimentos importantes, aqueles que tero conseqncias, a quem o futuro ser finalmente entregue. Imenso privilgio! Mas, nos fatos confusos da vida atual, quem seria capaz de estabelecer a distino, com toda a certeza, entre o duradouro e o efmero?7

mais pm um m unlm da K ia s ta x ia , VUsst* sublinhai que a*, perdas do CN(i( iti liam ' i tu maio juiilio de 1940 100.000 hom ens (oram, pro pon lonalmt M i. mais im portantes que as da batalha de V e rd u n 1 e que, final de maio, por ocasio da tentativa para deter o avano dos invaso res em direo ao Sul, s m argens do rio S om m e, o m oral das tropas francesas havia registrado um a melhoria m om entnea. Considerando as foras em luta, assim com o o ritm o de produo de annam entos alcanado na poca - em m aio, apesar das operaes, a Frana produzia um nm ero m aior de tanques que a Alemanha a derrota no era inelutvel . 10
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Vale dizer at que p onto im portante que o historiador evite exer cer um a autocensura abusiva ou reduzir suas hipteses s evolues que j fazem parte do acervo de seus conhecim entos p o r ter chegado aps o acontecim ento. C onstruir evolues irreais o nico m eio de escapar
iluso retrospectiva da fatalidade
(A ro n ,

1961, p. 186-187).

Alis, simplificao evidente e perigosa , afirmava F. B raudel .8 Essa o portunidade , de fato, indissocivel de u m grande risco. O conheci m en to retrospectivo do que era o futu ro para os h om ens do passado, corre o risco, efetivamente, de perverter a reconstituio do horizonte da expectativa e de reduzi-lo ao p o n to de obcecar, inclusive, o historiador em relao s possibilidades contidas na situao. A esse respeito, a histria da cam panha militar da Frana, em 1940, fornece u m b o m exem plo. A derrota foi um acontecim ento to rpido e to m acio que os historiadores, impressionados pelas imagens da deban dada - e, talvez, tam bm traumatizados pelo desm oronam ento da Frana tiveram tendncia a escrever a histria das cinco semanas deconidas entre a ofensiva dos tanques alemes no departam ento das Ardenas e a demanda do arm istcio co m o um a tragdia antiga, cujo desfecho era inelutvel. E ntretanto, n o horizonte da expectativa dos franceses, no incio de maio de 1940 - em harm onia co m u m cam po da experincia em que eram enaltecidas as referncias batalha na regio do M arne e da vitria de 1918 longam ente esperada , a derrota era apenas um a alternativa, entre outras: possvel, mas no certa, n e m inevitvel. Foi necessrio esperar m eio sculo para que um a histria atenta aos docum entos, feita alm do
7 Aula inaugural no Collge de France (1969, p. 30). O trecho citado assume um valor particular pelo fato de ter sido escrito por F. Braudel, em duas ocasies, exatamente com os mesmos termos: a primeira, nesta aula de 1950; e, a segunda, em um artigo da R e v u e conomique, igualmente de 1950 (artigo retomado em 1969, p. 123-133). 8 No clebre artigo sobre a longa durao (BRAUDEL, 1969, p. 58).

P ossibilidades objetivas, p ro b a b ilid a d e s, fatalidade


N este m om ento, encontram o-nos no mago do oficio de historia dor, no seu aspecto mais sensvel. Essa construo imaginria probabilista , de fato, o que perm ite histria conciliar a liberdade dos atores e a imprevisibilidade do futuro com a enfatizao e a hierarquizao das cau sas que condicionam a ao desses atores. N a esteira de R . A ron, esses dois pontos foram sublinhados vigorosam ente p o r P. Ricceur. O fato de reconstituir, no horizonte da expectativa do passado, possibilidades obje tivas que eram apenas e de fom ia desigual provveis no um proce dim ento literrio que perm ita ao historiador introduzir, em sua narrativa, um elem ento de suspense , mas, antes de mais nada, u m respeito pela incerteza fundam ental do acontecim ento.
32. - Paul Ricoeur: Respeitar a incerteza do acontecim ento
... a lgica da probabilidade retrospectiva reveste-se de um significado preciso que interessa diretamente nossa investigao sobre a temporalidade histrica: A busca das causas empreendida pelo historiador, diz

9 C enrio, entre fevereiro e dezem bro de 1916, dos combates mais mortferos - m ortos e feridos: 362.000 franceses e 336.000 alemes - da Prim eira G uerra M undial em que as tropas francesas repeliram as mais violentas investidas alems.

(N.T.).

1 0 O leitor curioso po r precises sobre este p onto citado, por mim, som ente a titulo de exem plo poder consultar J.-L. C rm ieux-B rilhac (1990). Em sua contribuio para o livro escrito em colaborao com M ichel W in o c k (1970) J e a n -P ie rre Azma havia tom ado a precauo de relatar a cam panha m ilitar de 1940 com o se desconhecesse seu desfecho, mas ainda no dispunha da pesquisa de arquivos feita, posteriorm ente - durante dez anos , po r J.-L . C rm ieux-B rilhac.

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Aron, tem poi sentido no t.into esboai os |'i.im li u.ti, ,|, iiinho histrico, mas conservar ou restituir a incerteza do liituro ao passado" (p. 181-182). E ainda: Mesmo que as construes irreais se limitem a uma verossimilhana equvoca, elas devem permanecer como parte integran te da cincia por oferecerem o nico meio de escapar iluso retros pectiva da fatalidade (p. 186-187). Como ser possvel? Convm com preender que a operao imaginria pela qual o historiador supe, pelo pensamento, um dos antecedentes desaparecidos ou modificados e, em seguida, tenta construir o que teria ocorrido nessa hiptese, tem um significado que supera a epistemologia. Aqui, o historiador comporta-se como narrador que, em relao a um presente fictcio, redefine as trs dimenses do tempo. Ao sonhar com um acontecimento diferente, ele ope a ucronia ao fascnio do tempo findo. A estimao retrospectiva das possibilidades se reveste, assim, de um significado moral e poltico que excede sua significao puramente epistemolgica: ela lembra aos leitores de histria que o passado do historiador foi o futuro das perso nagens histricas (p. 187). Por seu carter probabilista, a explicao cau sai incorpora a imprevisibilidade - que a marca do futuro - ao passado, alm de introduzir na retrospeco a incerteza do aconteci mento. ( R c c e u r , 1983, t. I, p. 331-332)

.l i sul> * (iiiti^,iii < l> ( uin liii por W eygand, assim com o m ....... a . . . das difii uld.td' l<p,is(icas tio exrcito alemo e nos blindados dispouiv. . V se perfeitam ente sua fecundidade: nas causas da derrota, ela enfatiza, por contraste, os erros cometidos pelos militares e a teoria relativa utilizao das foras blindadas; sua dvida tem a ver com a inferioridade, a u m s tem po, em nm ero e em qualidade, da aviao francesa. A experincia imaginria u m inventrio orientado por hipteses alternativas. A ncorada na realidade, a construo das evolues irreais leva em considerao - alm de tudo o que o historiador pode saber a respeito das regularidades sociais, ou seja, do que M . W eb er designava por re gras da experincia - o hbito adquirido pelos hom ens para reagir a determinadas situaes. As vezes, trata-se do que a vida lhe ensinou e que ele descobriu por suas prprias prticas sociais; outras vezes, ele apia-se nas contribuies da histria e da sociologia. D e qualquer m odo, ele ins pira-se nos precedentes e mobiliza mltiplos conhecim entos; alm disso, no se orienta por no sei qual faro de um detetive tarimbado. Nestas condies, e som ente desta maneira, que ele atinge, no m nim o, o que R . A ron designa por um a verossimilhana equvoca . Assim, ancorada na realidade e equipada co m u m saber social, a experincia im aginria co n d u z o historiador a identificar, no passado, determ inadas possibilidades que, apesar de serem objetivas, no chega ram a concretizar-se; portanto, no eram necessrias, mas apenas prov veis. N o ofcio de historiador, o mais difcil consiste em atribuir a cada possibilidade objetiva u m grau de probabilidade adequado que vai ser vir de fundam ento hierarquia das causas ( R c c e u r , 1983, t. I, p. 329). Eis o aspecto essencial de que o historiador est plenam ente cons ciente: ao cham ar a ateno para essas possibilidades objetivas, desigual m ente provveis, ele no exige do leitor que acredite em sua palavra. Ele se sente obrigado a prestar contas e, para citar P. Ricoeur, apresen tar os m otivos pelos quais ele adota tal fator, em vez de um outro, com o causa suficiente de tal srie de acontecim entos . Ele deve argum entar
por saber que possvel explicar d e outro modo. E ele sabe disso por que, a exemplo do juiz, encontra-se em uma situao de contestao e de processo, alm de que sua defesa nunca est temiinada: de fato, a prova mais convincente para eliminar candidatos causalidade [...] que para premiar um deles definitivamente. (Rcceur, 1983, t. I, p. 329)

A lio m oral e poltica do respeito pela imprevisibilidade do futuro , assim, um a lio de liberdade. A sua m aneira paradoxal e no m bito de sua filosofia idealista, R . G. C ollingw ood argumentava que a descoberta da histria com o cincia autnom a seria impossvel sem a descoberta si m ultnea de que o h o m em livre (1946, p. 315ss)." Ele chamava a aten o para um aspecto fundam ental: co m a condio de respeitar a incerteza do aco ntecim ento, a histria que perm ite pensar, a u m s tem po, a liberdade dos hom ens e o condicionam ento das situaes. A o m esm o tem p o , a reconstituio probabilista dos futuros pos sveis que p o d eriam ter advindo o n ico m eio de descobrir e hierarquizar as causas ao fazer histria. A im aginao solicitada, aqui, no a divagao; apesar de serem fices, suas construes irreais so total m en te diferentes do delrio ou do so n h o p o r estarem ancoradas reso lu tam en te n o real e se inscreverem nos fatos reconstitudos pelo his to riador. A hiptese de um a possvel estabilizao da fren te de com bate, em m aio de 1940, baseia-se em u m a anlise do te m p o perd id o pela chefia do Estado M aio r das Foras A rm adas francesas, em decorrncia
1 1 Para R . G. C ollingw ood, o h o m em no , evidentem ente, livre em relao situao; todavia, esta s existe enquanto pensada pelo hom em . Ao pensar a situao, ele a constri e livre.

Assim, som os reconduzidos posio desconfortvel do historia dor. Sente-se perfeitam ente q ue ele no relata seja l o que for; alm

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disso, em sua .llglimrnt.t.u), su v e se dc l.ilns (miMi u dn1 . .t p.iltli dc do cum entos, segundo as regras da arte. C o m p reen d e se rl.ir.im ente que .1 experincia imaginria de evolues irreais - perm itindo-lhe ponderar as causas - leva em considerao todos os dados objetivos; essa um a ope rao fictcia, em preendida pela imaginao. C o m o a balana com a qual ele pondera as causas no foi vistoriada pelo Servio de C ontrole de Pesos e M edidas, sua apreciao inclui sem pre algo de subjetivo; bem poss vel que, 1 1 0 term o de sua investigao, ele adote com o preponderantes, precisam ente, as causas privilegiadas p o r sua teoria. Eis p o r que H enri-I. M arrou, ao citar R . A ron, podia afirmar que A teoria precede a histria .
33. - Henri-I. M arrou: A teoria precede a histria ... a teoria, ou seja, a posio, consciente ou inconsciente, assumida diante do passado pelo historiador - escolha e recorte do tema, questes formuladas, conceitos utilizados e, sobretudo, tipos de rela es, sistemas de interpretao, valor relativo associado a cada um: a filosofia pessoal do historiador que lhe dita a escolha do sistema de pensamento em funo do qual ele vai reconstruir e, de acordo com sua convico, explicar o passado. A riqueza e a complexidade da natureza dos fatos humanos e, por conseguinte, da realidade histrica, fazem com que esta seja [...] pra ticamente inesgotvel ao esforo de redescoberta e de compreenso. Alm de inesgotvel, a realidade histrica equvoca (Aron, p. 102): convergindo e sobrepondo-se em relao ao mesmo ponto do pas sado, h sempre um to grande nmero de aspectos diversos e de foras em ao que o pensamento do historiador encontrar sempre a o elemento especfico que, de acordo com sua teoria, revela-se como preponderante e se impe como princpio de inteligibilidade - como a explicao. O historiador escolhe sua vontade: os dados prestam-se, de fomia condescendente, sua demonstrao e, igual mente, adaptam-se a qualquer sistema. Ele encontra sempre o que procura... (Marrou, 1954, p. 187-188)

r i i I II < ) IX

O modelo sociolgico

N um erosos historiadores rejeitam satisfazer-se com as abordagens m etodolgicas que acabamos de descrever. Se algum adotar um a con cepo exigente da verdade, no ir reduzi-la, certam ente, a um a com preenso inefvel e a um a atribuio causai que se baseia na imaginao. P o r mais que se diga que os historiadores no devem ceder tentao da fantasia pela exigncia de argum entar e de argum entar a partir de fatos construdos de acordo com as regras do ofcio , seu p onto de vista e sua personalidade exercem um a considervel influncia sobre sua atividade. Estamos bem longe, com o tem os repetido, do que designamos, habitual m ente, p o r cincia, inclusive, de um a cincia mesclada de com petncia clnica, tal com o a medicina. O ra, h u m sculo, o prestgio granjeado na nossa sociedade pela cincia levou os historiadores - e, em sua com panhia, os socilogos e os antroplogos a tom ar seus m todos mais exigentes e a reivindicar pro cedim entos mais rigorosos. Eles esforaram-se em aproxim ar-se do m o delo de legitim idade em vigor nas cincias exatas; apesar de ter evoludo, com o vimos, tal m odelo continuou sendo um a referncia, a u m s tem po, invejvel e inacessvel. O s historiadores do final do sculo X IX haviam tentado afirmar o car ter cientfico de sua disciplina pela aplicao do m todo crtico e pelo estabe lecim ento dos fatos. Esse foi precisamente o debate abordado, mais acima, relativo observao direta do qumico ou do naturalista e observao indi reta do historiador (ver, mais acima, p. 6 8 ss). N o entanto, eles encarnavam de tal m odo seu m odo de ser, enquanto historiadores, que no conseguiam dissimular a subjetividade em ao no exerccio de seu ofcio. Vimos, por exem plo, co m o Seignobos sublinhava o papel da im aginao ao fazer

N o entanto, se o historiador encontra sempre o que procura, o que dizer da verdade ao fazer histria? Ser algo diferente de u m passatempo literrio? M esm o que, pela construo intelectual das explicaes e pela busca das causas, tenham os conseguido algum distanciam ento em relao intuio rom ntica o u hum anista da com preenso, o status da histria tal co m o ele nos aparece neste estgio ainda bastante frgil. P odere m os contentar-nos com isso?

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historia; ele estava ainda bem longe do modelo das <utiii,r- pi>itiva-. < >i,i, alm de ser vlida para a histria, sua concepo valia para o conjunto das cincias humanas; e tratava-se de u m aspecto no qual ele insistia, energica m ente, diante da emergncia - ameaadora para a histria - da sociologia. Sua argum entao baseava-se em dois pontos essenciais: em prim ei ro lugar, j vimos, todas as cincias sociais operavam no sobre objetos reais, mas sobre as representaes que temos dos objetos . As imagens que constituam a m atria concreta da cincia social; ao interessar-se pelos fatos do passado, a histria no usufrua de qualquer st.at.us particular. Em segundo lugar, Seignobos avanava mais longe e, no estilo de sua poca, chamava a ateno para o que, atualm ente, seria traduzido nos seguintes tem ios: se pretendem os com preender os fatos hum anos, im possvel fazer abstrao de seu sentido.
34. - Charles Seignobos: Evitar o estudo da dana sem a msica Enquanto matria da cincia social, os atos humanos s podem, por tanto, ser compreendidos por intermdio dos fenmenos conscien tes do crebro; assim, somos levados irresistivelmente interpretao cerebral (ou seja, psicolgica) dos fatos sociais. Auguste Comte havia acalentado a esperana de evit-la ao constituir a sociologia a partir da observao dos fatos externos que, afinal de contas, no passam de produtos dos estados internos. Estud-los, isoladamente, sem co nhecer os estados psicolgicos que lhes servem de motivao, teria correspondido pretenso de compreender os movimentos de um danarino sem escutar a msica que inspira sua dana. 1901, p. 109)
(S e ig n o b o s ,

| | , pi \tUa i oiitinti.uii eqivale i as aes, pensamentos e n ii .1 h i > ! Jit-. homens do passado a partir das aes, pensamentos e moliv tt-, 1 1<> , homens que ele (o historiador] conhece, ou seja, os homens atuais; assim, a explicao extrada pelo historiador dessa construo arbitrria, feita com sua imaginao, da utilizao sem crtica dessa psico logia imprecisa e mal elaborada, assim como da aplicao inconsciente de regras analgicas postuladas sem discusso prvia, (p. 95)

N o entanto, a destruio com pleta de algo s ocorre pela sua substi tuio. O que acontecer com a histria, se for rejeitada a im aginao analgica? A resposta categrica: a histria deve adotar determ inados objetos de m o d o que possa transform -los em um a cincia; portanto, ela deve repudiar toda erudio incua que serve apenas para acum ular fatos sin gulares dos quais no pode haver cincia, um a vez que esta s existe em relao ao geral. N a esteira de P. Lacom be que m erece sua aprovao, Simiand retom ou a prescrio:
Se, portanto, o estudo dos fatos humanos pretende constituir-se como cincia positiva, ela conduzida a se desviar dos fatos nicos para ater-se aos fatos que se repetem, ou seja, a afastar o acidental para vincular-se ao regular, a eliminar o individual para estudar o social. (1960, p. 95)

Q uestionados na pessoa de A. C om te, seu fundador, os socilogos contestaram radicalmente esse p o n to de vista em nom e da cincia positiva. Por ser fundamental e incontom vel, esse debate m erece ser retomado.

O mtodo sociolgico 1
A re je i o do subjetivism o
Para os socilogos positivistas, a cincia social procede com o todas as cincias; p ortanto, so obrigados a rejeitar Seignobos. Foi Simiand, em u m clebre artigo de 1903, q u em exprim iu tal rejeio:

O sentido desse preceito fica esclarecido m ediante as conseqncias extradas por Simiand do texto. A lm de rejeitar a interpretao psicol gica das condutas por motivaes, ele recusa o que parece ser mais obje tivo no procedim ento dos historiadores, ou seja, seu m odo de identificar o carter nico de um perodo - mais exatamente, de determinada socieda de em detenninado m o m en to - e m ostrar os vnculos de interdependn cia que unificam todos os aspectos dessa sociedade nesse exato m om ento. Ele exim e-se de negar a existncia de tais vnculos: o Zusammenhang , certam ente, um a realidade (ver cap. V). N o entanto, o m todo histrico tradicional incapaz de estabelec-lo; sua argum entao , neste aspecto, suficientem ente concisa de m odo que possvel acom panh-la. O exem plo escolhido um a citao de H . H auser, retom ada posterio n nente, com certa freqncia:
Conquista do mundo, chegada ao poder dos hom ines novi, modifica es introduzidas na propriedade quiritria e na patria potestas, formaao de uma plebe urbana [...], tudo isso fomia um complexus indestrutvel; alis, todos esses fitos se explicam entre si muito melhor que a evoluo

1 U tilizo essa expresso em referncia ao ttulo do livro de . D urkheim (1950), de preferncia a expresses mais contem porneas e menos gerais.

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cujo livro sobre

suicdio serve de demonstrao.

O ra, contesta Simiand, essa afirmao gratuita


enquanto H. Hauser no tiver estabelecido que a famlia romana evoluiu de fomia completamente diferente de uma famlia encon trada em outra parte, cujo tipo de origem seja anlogo; que essa evoluo idiossincrsica foi causada realmente por fenmenos sociais de outra espcie da qual nos sejam fornecidos alguns exemplos; que as contingncias histricas especiais relativas histria da sociedade romana exerceram exatamente um papel causante decisivo e no sim plesmente um papel de causa ocasional. Ora, como que ele pode ria agir com rigor, mtodo, garantindo o status de prova cientfica [...] sem recorrer ao mtodo comparativo? (1960, p. 104-105)

O exem plo do su icd io


A audcia do projeto evidente: haver ato mais individual e mais psicolgico que o suicdio? O ra, precisam ente, D u rk h eim construiu esse ato com o fato social. Seu prim eiro trabalho consistiu em defini-lo; de fato, o cientista no pode utilizar, sem elaborao, as palavras da linguagem usual. E m vez do suicdio com o ato individual, ele se interessa pelo conjunto de suicdios, que constitui um fato sui generis. C o m efeito, atravs das sries estatsticas de seis pases diferentes, D u rk h eim m ostrou a estabilidade e a constncia, anualm ente, do nm ero total dos suicdios; alm disso, ele em penhou-se em explicar as excees. As taxas relacionadas com a populao total con firm aram essa constncia, mas revelaram tam bm a constncia de grandes diferenas entre esses pases. Assim, cada sociedade est predisposta a re gistrar determ inado contingente de m ortes voluntrias (p. 15). C o m o ex plicar essas diferenas? A anlise vai exam inar m eticulosam ente todos os fatores suscetveis de justificar as diferenas registradas. E m prim eiro lugar, os fatores extrasociais: contrariam ente ao que poderam os acreditar, o suicdio no est associado a estados psicopatolgicos. A prova fornecida pela com para o das estatsticas de alienados e de suicidas: as duas populaes so bas tante diferentes, em particular, segundo o sexo e a religio. Alis, os dois fenm enos no apresentam o m esm o tipo de variveis entre os pases. O alcoolismo no um a m elhor explicao porque os relatrios individuais de suicidas, registrados em cada departam ento francs, so bastante dife rentes dos relatrios concernentes aos alcolatras. Portanto, convm voltar-se para fatores no sociais e no patolgi cos, tais com o raa e hereditariedade, alm do clima, que fom ece conclu ses interessantes: de fato, constata-se u m ritm o sazonal dos suicidas, cujo n m ero mais elevado no vero; alm disso, eles variam segundo a du rao m dia dos dias. D u rk h e im volta-se, ento, para os fatores sociais. E m prim eiro lu gar, a religio, cujo efeito sensvel: o nm ero de suicdios entre os p ro testantes mais elevado que entre os catlicos; p o r sua vez, estes se suici dam em m aior n m ero que os judeus. E m seguida, a situao familiar: o suicdio mais freq en te entre os celibatrios que entre as pessoas

P o r outras palavras, o prprio objetivo dos historiadores, ou seja, com preender a originalidade de um a sociedade em seus diversos aspectos concordantes, implica situar precisamente a originalidade de cada com ponente; ora, tal operao exige, em prim eiro lugar, um estudo comparativo. Eis um debate fundam ental que foi retom ado, com freqncia, pos teriorm ente, s vezes, co m posies invertidas. Alguns historiadores to diferentes quanto F. Furet ou P. V eyne que no so, certamente, socilo gos positivistas m anifestaram -se tam bm contra a busca dos vnculos sincrnicos, do Zusammenhang, e em favor da com parao sistemtica de realidades anlogas em diferentes sociedades, ao retom ar, s vezes, exata m ente o exem plo utilizado p o r Sim iand .2 A proposio dos socilogos positivistas rejeita a preocupao historizante com o concreto, que sem pre nico. O ra, a cincia s pode ser feita a partir do geral, ou seja, do abstrato; assim, tom a-se necessrio cons tru ir fatos abstratos, sociais o u polticos p o r exem plo, o absolutism o m onrquico - para erigir a histria com o verdadeira cincia. Sim iand no forneceu outro exem plo dos fatos sociais abstratos que, em seu entender, deveriam ser objeto de estudo para a histria. N este caso, se algum p retende co m p reen d er o que a construo dos fatos
2 Sublinhem -se as oscilaes dos herdeiros de Simiand sobre este ponto. O projeto de histria global, caro a Braudel, tinha tu d o a v e r com o Z usam m enhang que, na opinio deste socilogo, seria inatingvel. E, ao retornarem a um a histria mais prxim a, sob certos aspectos, de Seignobos que de Simiand, P. V eyne e F. Furet renunciam ao p rincpio da dependncia recproca [tout-se-tient] que, em seu entender, assim com o para este socilogo, u m refugo [fourrr-tout], e preconizam um a histria com parativa focalizada sobre determ inada instituio.

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casadas. 1 ,1c avana, assim, inexoravelm ente para a concluso lr que o suicdio sc to rn o u possvel pelo esfacelam ento dos vnculos sociais, pela anom ia social. V ou ficar p o r aqui em relao a este exemplo; alis, trata-se da aplica o do m todo que alguns anos antes da publicao de L e Suicide (1897) D urkheim havia apresentado em Les Rgles de la mthode sociologique (1895).

alienado

.n i . tiiHpcus.iao, esta vinculado ,i ul.ulc, .i icligiao, ao vhitu s

m aliunoiiw l. ,io m - x o , etc. lsse c o m todo das variaes concom itantes u tili/a d o nas cincias naturais co m a diferena de que no resulta de um a experim entao no sentido prprio: trata-se de u m mtodo experi
mental a posteriori.

As regras do m todo
A preocupao central, en q u an to linha diretriz do m to d o , era a vontade de apresentar provas. U m a cincia no constituda p o r afirma es verossmeis, n e m m esm o verdadeiras, mas verificadas, co m prova das, irrefutveis. N o basta afirmar coisas inteligentes que dem acesso a resum os inditos, mas necessrio apresentar a prova do que afmnado. A cincia no da alada da opinio, nem m esm o da opinio verdadeira, mas da verdade com provada. P ortanto, a propsito de fatos sociais, com o apresentar a prova de suas afirmaes? Para D urkheim , o m to d o das cincias sociais no era diferente, em seu princpio, do m todo das cincias naturais, chamadas experimentais.
35. Emile D urkheim : O m todo com parativo O nico meio de demonstrar que um fenmeno causa de outro consiste em comparar os casos em que eles estejam, simultaneamen te, presentes ou ausentes; e, por outro lado, procurar saber se as variaes que eles apresentam nessas diferentes combinaes de cir cunstncias do testemunho de que um depende do outro. Q uan do podem ser produzidos artificialmente merc do observador, o mtodo a experimentao propriamente dita; pelo contrrio, quando a produo dos fatos no se encontra nossa disposio e quando s podemos equipar-los, tais como se produziram espontaneamente, o mtodo utilizado o da experimentao indireta ou mtodo com parativo. (Durkheim, 1950, p. 124)

Ele implica, evidentem ente, que sejam procuradas situaes sociais diferentes para com par-las entre si e verificar se os fatos estudados so frem , habitualm ente, variaes sem elhantes ou no. Eis o que obriga a sair de u m nico perodo e pas: a investigao publicada em L e suicide abrange o sculo X IX e vrios pases da Europa. Ser impossvel co m p re e n d e r a famlia rom ana sem sair da histria rom ana para p ro cu rar com paraes na famlia judaica ou azteca. Para que esse m todo com parativo a posteriori possa ser praticado, necessrio que os ftos sociais sejam elaborados com essa inteno; o ponto decisivo consiste em construir fatos sociais enquanto sociais, que se prestem com parao. N este sentido, D u rk h eim enunciou a clebre regra: O s fatos sociais devem ser tratados com o coisas . Tal assertiva no significa que eles sejam coisas. Alis, seria um a provocao critic-lo por ignorar o aspec to moral ou psicolgico das coisas: ele conhecia perfeitamente esse aspecto. Simplesmente, ele optou por afast-lo porque essa era a nica maneira de construir fatos sociais que se prestassem comparao: U m a explicao puram ente psicolgica dos fatos sociais deixar escapar, forosamente, tudo o que eles tm de especfico, ou seja, de social (p. 106). O fato social deve ser extrado de dados - data, diriam os anglosaxes - que se im pem observao. Tais dados so exteriores aos indi vduos, se im pem a eles de fora, o que significa que so coletivos ou se im p em a um a coletividade. A porcentagem dos suicdios em determ inada populao um fato social, assim com o a m ortalidade por acidentes de trnsito ou o desem prego: ningum poder evitar tais ocorrncias e estamos cientes das dificuldades encontradas pelos representantes do p o der pblico para fazer baixar a mortalidade p o r esse tipo de acidentes ou a taxa de desemprego! Eis o que poderia constituir, inclusive, um a defini o das polticas chamadas voluntaristas : o enfrentam ento de fatos sociais que, em larga escala, escapam a seu controle. Para serem comparveis, esses fatos sociais devem ser construdos a partir de bases que pem iitam a comparao: nenhum a concluso poder ser tirada a partir de um a taxa de suicdios masculinos na A lem anha e uma taxa de suicdios fem ininos na ustria. A com parao sistemtica supe u m a construo prvia e adquire o valor da validade dessa construo.

Esse precisam ente o m to d o adotado pela m edicina experim ental, segundo C laude Bem ard. E necessrio procurar se a ausncia de um fato acom panhada pela ausncia de u m outro ou, inversam ente, se a presen a de determ inado fto acom panhada sempre pela ausncia do outro. Desde que ficou com provado que, em certo n m ero de casos, dois fe nm enos sofrem variaes semelhantes, possvel ter a certeza de que se est em presena de um a lei (p. 132). Assim, o suicdio no est associa do doena m ental j que ele varia em sentido inverso ao nm ero de

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tituir um a verdadeira cincia social A h i s t o n a poder enfrentai cssc desa fio e assumir as mesmas restries metodolgicas?

di* i*si|iiridas i flu id o o latot religioso); glebas, cuja dependncia havia sido aceita ou n |eitada; e regies de agricultura capitalista. Em um plano mais elaborado, a histria procura comparaes mais sistemticas, no tem po e no espao. C o m o exem plo de variaes no es pao, poderam os citar o livro pioneiro de A ndr Siegfried, em 1913:
Tableau politiquc de la Frnnce de VOuest. Pela prim eira vez, um a anlise es

O mtodo sociolgico aplicado histria


Da tipologia s estatsticas
E v id e n te m e n te , d eterm in ad o s tipos de histria no p o d e m d o brar-se a regras to rigorosas e, p o r isso m esm o, encontram -se desqua lificados; algumas histrias esto irrem ediavelm ente reprovadas. N o ter m o de seu artigo, Sim iand lanava trs antem as significativos: os dois prim eiro s diziam respeito ao d o lo p o ltico e ao d o lo individual. A condenao lgica p o rq u e a poltica te m a ver, p o r definio, com a ord em das intenes, ou seja, do psicolgico, e no do social, no senti do durkheim iano; p o r sua vez, o individual est necessariamente exclu do de um a cincia que preten d e ser social. A condenao do individual im plica a da m onografia, tal co m o a histria de um a aldeia ou de um a famlia; para se beneficiar de um status cientfico, ela teria de com provar, nesta perspectiva, seu carter represen tativo. O ra, p o r si mesma, essa prova supe que seu autor tenha sado da monografia para com parar seu objeto a outros da m esm a classe. Para ser legtima, a m onografia deve integrar um a fase com parativa, ou seja, re nunciar a ser um a m onografia. Inversam ente, a histria privilegiada partir busca das co-variaes, em nveis mais o u m enos elaborados. N o plano mais elem entar, essa histria lim itar-se- a critrios sim ples, do tipo presena/ausncia, a serem cruzados para a definio de tipologias. N este sentido, ela tem sido am plam ente praticada, inclusive, p o r autores que jam ais haviam sonhado reivindicar a herana durkheim ian a ;3 pod e-se citar, co m o exem plo, as pginas em que P. Barrai (1968) tom ou a iniciativa de com parar entre si, do p o n to de vista sociolgico, regies rurais construdas p o r ele com essa inteno . 4 E m resumo, ele pro cedeu ao cruzam ento dos trs critrios adotados: o m o d o de valorizao dom inante (granjeiro ou m eeiro/latifundirio), o vo lu m e das produes

forava-se p o r situar em mapas, m eticulosam ente, as diferentes variveis sociais e compar-las com a orientao poltica. E m seguida, a com para o de mapas individuais alis, frequentem ente, de m aneira bastante aproxim ada tom ou-se u m dos m todos usuais no exerccio do ofcio. As correlaes entre os dados que os mapas traduzem deveriam ser calcu ladas sistematicamente: ento, seria possvel perceber que, na m aior parte das vezes, a influncia exercida pelas diferenas superior das sem e lhanas nas quais se concentra o com entrio . 3 O m elhor exem plo de variaes no tem po , certam ente, o estudo da crise econm ica do A ntigo R egim e, tal com o foi conduzido p o r J. M euvret ( S i m i a n d , p. 104). Trata-se, aqui, de traduzir a evoluo dos fatos sociais p o r m eio de curvas que possam ser com paradas entre si: na se qncia das safras ruins, a curva dos preos do trigo sobe para baixar aps a entressafra, no final do vero seguinte, se a nova safra for boa; caso contrrio, ela dispara para novos picos. A curva da m ortalidade acom pa nha as flutuaes da curva dos preos do trigo. P o r sua vez, a curva da natalidade varia em sentido inverso com um a defasagem que chega quase a u m ano: os perodos de fom e no so favorveis concepo. Essas trs co-variaes no esgotam a descrio dessa crise, mas respondem co m fidelidade s prescries dos socilogos. E m um plano ainda mais elaborado, o historiador no se contenta co m com paraes sistemticas entre fenm enos previam ente quantifica dos (os preos do trigo, a mortalidade e a natalidade); ele pretende avaliar a co-variao e saber se ela realm ente consistente ou apenas suficiente m ente forte. O prprio D u rk h eim escrevia em um a poca em que ainda no existiam os testes estatsticos que perm item avaliar a co-variao ou a

3 D e m aneira convincente, J.-C l. Passeron com p ro v o u o carter tipolgico do m todo durkheim iano. R etom arem os esse debate na parte final do presente captulo. 'Essa tipologia foi retom ada e reform ulada p o r M aurice A gulhon (1976).

5 Q u ando se calcula a correlao entre os valores extrados de duas sries de relatrios individuais freqente o b ter resultados no significativos. D e fato, as correlaes chamadas ecolgicas (entre dados espaciais) so bastante sensveis unidade de anlise adotada: o resultado da correlao entre a prtica religiosa e o voto nos partidos de direita ser m uito diferente, conform e o clculo tiver sido efetuado no plano do m unicpio, canto ou departam ento.

B,bl.otecoAlph^u5 (ic&u<^
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ICHS/UM V

Mariana

correlao/ Sou estudo, I s S u itid c , colocava l.in .1 ja u im iiic io u s snir>, estatsticas sobre as quais, sem elaborao suplementar, teria sulo possvel proceder a clculos de correlao; s vezes, eles Fornecem resultados bastai i te elevados. N este estgio, entram os no dom nio da estatstica, que deixa atei no rizados num erosos historiadores a tal p o n to que, neste aspecto, nossa d is ciplina conta com u m atraso dram tico. O s erros encontrados em teses dc doutorado em histria teriam sido suficientes para reprovar estudantes dc psicologia ou de sociologia no D E U G / O s conhecim entos elementares so deliberadam ente ignorados no tanto p o r incapacidade, mas sobretu do p o r esnobismo e preguia p orque a estatstica exigida aos historiadores , em geral, rudim entar: trata-se de um a simples questo de b o m senso. N o entanto, para alguns, de b o m to m brincar de m entes privilegiadas ao desdenharem , co m o se tratasse de contingncias subalternas ou m es quinharias de tarefeiro, as exigncias do rigor e os condicionantes da quan tificao, inclusive, evidente... Assim, ficam satisfeitos co m enunciados displicentes e nefastos em que se proclam a, sem verificao, que u m fe n m en o exprim e ou traduz (e de que modo?) u m o u tro ;8 tal postura acabar sendo denunciada publicam en te e, p o r conseguinte, o preo a pagar ser exorbitante. Para fazer co m preender a necessidade de recorrer estatstica, por mais rudim entar que seja, a fim de confirm ar a prova, citarei dois exemplos. E m prim eiro lugar, vejamos os manifestos oficiais dos candidatos s eleies legislativas de 1881y: foram constitudas duas amostras, num ericam ente
6O livro Le Suicide foi publicado em 1897. A correlao linear (Bravais-Pearson) foi inventada por Pearson no incio do sculo X X para dem onstrar a ausncia de relao entre o alcoolismo dos pais e o nvel mental dos filhos, portanto, o carter hereditrio da deficincia mental. Ver M ichel A rm atte (1994, p. 21-45) e A ndr Desrosires (1993). 7 Sigla de Diplome d tudes universitaires gtirales [D iplom a de Estudos U niversitrios Gerais], que outorgado no term o de dois anos de ensino superior. Por sua vez, para a inscrio no doutorado, o candidato deve ser titular de um D EA - Diplome d tudes approfondies [Diploma de Estudos Aprofundados], obtido ao term o de cinco ou seis anos de ensino superior e iniciar os trabalhos de pesquisa, com a durao de trs a quatro anos, culm inando na defesa de um a tese. (N .T .). 8 A carncia estatstica assume duas formas: o historiador exime-se, pura e simplesmente, de qualquer elaborao estatstica quando, afinal, ela seria possvel; ou, ento, ele empreende um tratam ento estatstico, sem respeitar suas exigncias. C onheci u m pesquisador j falecido, alis, aps um a brilhante carreira que, na verso impressa de sua tese secundria, retom ou uma frmula errnea do coeficiente de correlao e um coeficiente de correlao a que ele persistia a atribuir u m valor bastante elevado; ora, p o r ocasio da defesa da tese, ele j havia sido advertido desses dois erros pelo econom ista H. G uitton. Observa-se com o a moda quantitativa implicou certa desenvoltura em relao estatstica entre alguns pesquisadores que a consideravam com o uma moda, e no com o um dispositivo de administrao da prova. 9 A ntoine Frost, em colaborao com Louis G irard e R in i Gossez. Vocabulaire des proclamations leclorales de 1881, 1885 et 1889. Paris: PU F-Publications dc la Sorbonne, 1974.

sci iicIIm i H

' iji ii

in-, t ousei \ jdores t tlc textos republicanos ou radi

i ,i\ AI* iii d l- " , t<iiii >11 st identificai as palavras caractersticas do discui so de t ada uni dos giupos: a Ireqiincia de repblica ou progresso era, evi dentem ente, m uito m aior esquerda que direita. N o entanto, outros term os - tais com o direito, liberdade, etc. no puderam ser situados com suficiente nitidez: quando u m term o utilizado trs vezes no cam po da direita e duas no da esquerda, ser um acaso? U m a diferena de quatro a dois mais convincente, mas ser que isso corresponde verdade? Afinal de contas, bastaria que um candidato tivesse u m cacoete de linguagem para o b ter tal resultado. D ez contra cinco seria, certam ente, mais convin cente... N o entanto, onde colocar a barra? Eis, agora, o segundo exemplo: determinados municpios foram clas sificados, na escala poltica, a partir da votao obtida nas eleies de 1919, m om ento em que ergueram m onum entos aos m ortos da Guerra. N atural m ente, a localizao desses m onum entos dependia das circunstncias locais, dos espaos disponveis; assim, independentem ente de serem m unicpios de direita ou de esquerda, eles foram edificados no ptio de escolas, nos cemitrios, nas praas pblicas, etc. N o entanto, ficou a impresso de que a escolha da praa pblica mais republicana, mais esquerda, que as outras localizaes e, em particular, do cemitrio. D e fato, em princpio, os m o n u m entos erguidos nos cemitrios eram os nicos que podiam incluir sm bo los religiosos; os municpios que faziam absolutamente questo de colocar um a cruz no m onum ento puderam, portanto, privilegiar o cemitrio; alm disso, conhecido o vnculo, bastante generalizado na poca, entre influncia do catolicismo e orientao direita. Entretanto, impossvel instituir um a regra simples do tipo: todos os municpios de esquerda localizam seu m o num ento em um a praa pblica, enquanto todos os m unicpios de direita optam pelo cemitrio; tanto direita, quanto esquerda, possvel encon trar as duas localizaes. Trata-se de um a questo de propores. A diferen a ser suficiente para que se possa falar de inclinao, tendncia, prefern cia? O u ser simplesmente o acaso das circunstncias ? 10 Intuitivam ente, nesses dois exemplos, tom a-se bem perceptvel que determ inadas diferenas quantificadas so suficientem ente relevantes para que se possa tirar concluses, enquanto outras carecem dessa evidncia. Percebe-se tam bm que a influncia do acaso mais predom inante nas

10Esse exem plo discutido de maneira mais detalhada, sobre o caso do departam ento de Loire- Atlantique, no m eu artigo, M m oires locales et m m oires nationales: les m onum ents de 1914-1918 en France , em Guerres mondiales et conflits contemporains, Paris, ju lh o de 1992, p. 41-50.

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amostras dc m en o r porte que nas ile maioi p o rte": quando, m i i 7 H(>.()()<) nascim entos, o porcentual cie m eninos c um pouco mais elevado que o das m eninas, trata-se de u m resultado consistente, ao passo que algum teria de ser realm ente estpido para declarar que, entre duas turm as de liceus diferentes um a com 52% de m eninos e a outra com 48% , existe um a grande diferena... Mas, as mesmas porcentagens autorizariam a tirar um a concluso a respeito de dois liceus anterionnente, u m deles mas culino e o o u tro fem inino co m 2.000 alunos cada um ? A o p retender com provar realm ente alguma coisa, o historiador deve form ular-se essas questes. T an to mais que elas so simples e fceis de resolver; basta um pouco de reflexo. Os clculos estatsticos eram, o u tro ra, lentos e fastidiosos; portanto, era razovel reserv-los para os aspectos verdadeiram ente crticos. As m quinas de calcular e os com putadores m o dificaram inteiram ente a paisagem; assim, o recurso aos testes estatsticos deveria tornar-se um a rotina para os historiadores, a exem plo do que ocorre co m os psiclogos e os socilogos. Seu princpio simples. Fixa-se, em prim eiro lugar, um nvel de exi gncia em relao ao papel desem penhado exclusivamente pelo acaso que, de fito, produz diferenas. Se fonnos bastante exigentes, decidiremos que, p o r exem plo, para sua utilizao com o prova, um a diferena estatstica no dever depender, um a vez em cem, do acaso; diz-se, ento, que ela sig nificativa n o patamar de 0,01 ou 1%. N o entanto, possvel aceitar outros patamares: 5 o u 10%. Acim a disso, extrair argum entos da diferena seria aniscado. Assim, por referncia hiptese zero, obtm -se u m indicador graduado do valor com provante da diferena constatada, considerando, por um lado, a amplitude dessa diferena e, p o r outro, o contingente de objetos ou de pessoas em que ela constatada. Alm das diferenas que nada com provam , so conhecidas aquelas que possuem u m valor com probatrio, assim com o sua proporo. C o m a condio, todavia, de evitar um rigor excessivo e de levar em considerao o fto de que as variveis em jogo so de tal m odo numerosas que os resultados no podem ser perfeitos.1 2

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A paitn l.i dcada dc 70, a histria quantitativa suscitou uma adeso bastante forte entre os historiadores franceses, em particular, no que era, ento, a VI section da Ecole pratique des hautes tudes. U m dos mais em inen tes representantes dessa escola histrica - que, aparentem ente, navegava de vento em popa - acabava p o r concluir, aps algum a hesitao, um artigo publicado no cotidiano L e Monde nestes termos: N o h histria cientfica sem um a base quantitativa .1 3 O estado de esprito atual diferente e numerosos historiadores sen tem repugnncia em adotar esse procedim ento cientfico que continua exer cendo um a presso evidente; assim, p o r no ousarem confessar u m blo queio psicolgico ou desleixo, eles argum entam sua recusa por um a crtica contra a quantificao. C o m alguma m-f porque, de acordo com a obser vao de K. Popper: esses m todos foram realmente utilizados com gran de sucesso em determ inadas cincias sociais. C o m o ser possvel, neste caso, negar que eles sejam aplicveis? (1956, p. 23). Alguns continuam sua contestao aludindo ao fato de que nem tudo quantificvel; alis, no seria necessrio pression-los demais para que eles acrescentem que s quantificvel o que tem pouco sentido ou pouca importncia. O argum ento carece de pertinncia e, mais ainda, de im aginao. Desde que o objeto adotado pelo historiador u m fato social n o sentido durkheim iano, o u seja, u m fato de cunho coletivo, ele subentende um a populao, cujos integrantes podem ser anrolados: nada a ver com o do m nio do nico, do inefvel. D o m esm o m odo que, para as pessoas am e aadas pela fom e, a prim eira qualidade da alim entao sua quantidade, assim tam bm para o historiador do fato social, as quantidades que lhe esto associadas constituem um a de suas qualidades. E possvel evitar o estudo de fatos sociais e descartar os aspectos sociais dos fatos individuais; mas, neste caso, ser difcil reivindicar o direito de ser historiador. A his tria cio pensam ento de P ro u d h o n 14 ou de M a u ra s,b sem se interessar pela

1 1 Da, o absurdo de porcentagens calculadas com duas decimais ou, at m esm o, um a - para amostras, cujos efetivos se limitam a algumas dezenas de indivduos!... 1 2 Furet e O z o u f (1977, t. I), constatam sob o ttulo Le verdict de l ordinateur uma correlao extremamente elevada (0,927 em 1866 e 0,866 em 1896) entre a alfabetizao dos conscritos e os indicadores de escolarizao. Eles observam, acertadamente, que essa correlao refere-se a 80% do fenmeno (o quadrado do coeficiente de correlao) e, portanto, que a alfabetizao escapa escola, no mnim o, em 20% (p. 306). Esse com entrio demasiado severo: considerando todas as variveis descartadas em uma anlise desse tipo (por exem plo, escolarizao emasilos), a correlao obtida excepcionalmente elevada, alm de serem raros os pesquisadores que tiveram oportunidade de constatar correlaes to fortes. U m resultado to significativo permite tirar a concluso de u m vnculo bastante forte entre os dois fenmenos.

1 3 E. Le R o y Ladurie, artigo de 25 de jan eiro de 1969 (1977, I, p. 22). Para ter um a idia do que, na poca, a m oda quantitativa representava para os historiadores franceses, convm consultar, enquanto d ocum ento histrico, as atas do clebre - e, alis, interessante colquio realizado na E N S de SaintC loud, em 1965: L Histoire sociale, sources et mthodes. ,4 Pierre-Joseph P roudhon (1809-1865), terico socialista, sonhava com um a sociedade, n o plano econ m ico e social, m utualista e, no plano poltico, federalista. 1 5 Charles M aurras (1868-1952), escritor, diretor de Actionfranaise m ovim ento reacionrio monarquista da direita radical, ultra-nacionalista e anti-sem ita, que surgiu p o r ocasio do Affaire Dreyfus (18941906). Ele m ilitou contra tudo o que lhe parecia ser causa de desordem na arte ou na poltica; em 1945, foi condenado priso perptua po r te r colaborado com o ocupante nazista.

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sua audincia, seria sem elhante ,i consulciai c o m o l u a . -i >> . . n u l o das aliteraes na obra de M aUarm .1 6 Q ualquci estudo h i s t i i i o com porta um a vertente social, portanto, coletiva, e, neste caso, um conjunto forma do p o r certo n m ero de integrantes, suscetveis de arrolam ento. A oposio qualitativ o /q u an titativ o , que te m servido de anteparo para m uitos estudiosos, revela sim plesm ente o m aior ou m en o r grau de dificuldade na construo de indicadores que possibilitem argum entar de m aneira comparativa. O quantitativo u m dom nio em que os indicado res so evidentes, inscritos de algum m o d o nos prprios fatos: se algum se interessa pelo preo do trigo, a construo do indicador no cria p ro blema. E, inclusive, s vezes, um a armadilha: os preos so diversificados e o resultado dos clculos ser diferente ao considerar o valor pago ao p ro d u to r ou no m oinho, na im portao ou no m ercado interno. P o r sua vez, o qualitativo u m dom nio em que a construo de indicadores pertinentes requer algum a engenhosidade, revelando-se a a imaginao criadora do pesquisador. H aver tem a mais qualitativo que a religio? Gabriel Le Bras no p retendeu sondar a f individual dos cren tes, nem p en etrar em sua intim idade e descobrir a veracidade de suas relaes co m D eus, mas abordou a religio com o u m fato social, a partir da prtica religiosa que constitui a manifestao coletiva da religio. As sim, ele construiu indicadores a p a rtir das prticas exigidas pela Igreja Catlica: assistncia missa dom inical e com unho pascal. Esses indica dores - com o bvio - so descontnuos: servem de fundam ento a um a tipologia. Assim, G. Le Bras estabeleceu um a distino entre catlicos praticantes que vo missa todos os dom ingos; catlicos sazonais que com ungam na Pscoa e vo missa nas grandes festas, tais com o Natal, T odos os Santos...; e, p o r ltim o, catlicos no-praticantes. T en d o sido construdos tais indicadores, a quantificao depende das fontes. Se dispomos de estatsticas religiosas fidedignas, com o na diocese de Orlans durante o episcopado de D . D upanloup ( M a r c i l h a c y , 1963), possvel avaliar a proporo p o r municpios, em porcentagens relativas de praticantes, de sazonais e de no-praticantes; na flta de um a verdadeira estatstica e co m a ajuda de outros testem unhos incom pletos, possvel contentar-se em definir o tipo dom inante localmente. A administrao da prova obtm -se, em prim eiro lugar, no pela quantificao, mas pela cons truo de indicadores pertinentes, cuja validade determ ina o valor da prova.
1 6 Stphane MaUarm (1842-1898), poeta, cuja obra p o r exem plo, o poem a Um lance de ciados jamais abolir o acaso foi determ inante na evoluo da literatura do sculo X X . (N .T .).

A1mI d* i nit.r., 11 UMmii um fato soi lal t ohi n|e i otn a consti u.to dos iiuli .u lo ir. qiir |u mutiro operai comparaes entre ele e outros fatos soei ais; alis, do ponto de vista operatrio, ele define-se por seus indicadores.

Os limites do mtodo sociolgico Os lim ites e p iste m o l g ico s


Nesse aspecto, precisam ente, que se situa o lim ite epistem olgico do fato social. Longe de m im a idia de desvalorizar a quantificao ao fazer hist ria ou, de form a mais geral, o m odo de raciocnio durkheim iano: creio que esses dois aspectos so indispensveis, mas no constituem um a panacia. E m m eu entender, sua limitao deve-se a dois m otivos. O prim eiro de ordem epistemolgica. D urante m uito tem po, acre ditei que o historiador era u m diletante que se em penhava em ju n ta r narrativas m aneira de Tucdides com trechos genunos de verdadeira cincia social m aneira de D u rk h eim ;1 7 alm disso, eu tinha dificuldade em atribuir um status epistem olgico a essa colcha de retalhos diversifica dos p o r sua matria e textura. C o m efeito, eu superestimava o procedi m ento durkheim iano, considerando-o mais cientfico que ele realm en te; alis, pode-se reform ular esse debate em term os m odernos, partindo da definio do enunciado cientfico com o refutvel (falsificvel, afirma P o p p e r1 8 ). N a aparncia, as afirmaes da sociologia e, em particular, as que se baseiam em quantificaes e clculos estatsticos so refutveis e, neste aspecto, poderiam reivindicar um status cientfico , o que no corresponde verdade. C ertam ente, elas possuem m aior consistncia que outras, mas no p o d e m reivindicar o status de leis universais; de fato, com o mostra J.-C l. Passeron, impossvel extrair, de qualquer contexto histrico, todas as realidades que lhes dizem respeito.1 9 A afirmao socio lgica sempre, igualmente, histrica porque incide sobre realidades indis sociveis de contextos bem determinados; portanto, s vlida no espao e n o tem po desses contextos. Para com provar essa assertiva, basta verificar a facilidade co m que u m pesquisador [...], dian te de um a constatao

1 7 V er m eu debate com J .-C l. Passeron (1990, p. 7-45). 18 K. P opper, La Logique de la dcouverte scientifique, obra m uito mais im portante q ue Misre de 1historicisme; de fato, este ttulo no passa de um panfleto contra as grandes teorias e, acima de tudo, contra o m arxism o. 19 Peo desculpas por no retom ar, aqui, a dem onstrao de J .-C l. Passeron (1991), particularm ente, em sua concluso.

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emprica que o contradiz, pode senipic o h jd ai ipi> tal c o iritiit.it, .10 < ele tuada fora do co n tex to pressuposto para .1 validade de sua proposio"

(Passeron, 1991, p. 64); e a clusula em igualdade de circunstncias


pode tom ar-se u m libi ilim itado nas com paraes tanto sociolgit .is, quanto histricas. O recurso ao procedim ento durkheim iano no penni te que o historiador escape histria tas que so seu objeto de estudo.
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diversidade das situaes concre

M elh o r ainda, a argum entao estatstica constitui apenas o horizon te, o m o d elo de aspirao da sociologia. N a m aior parte das vezes, o m todo com parativo preconizado limita-se ao m todo das variaes conco mitantes, at m esm o, sua verso atenuada, ou seja, o m todo das diferen as. Mas perm anecem os no universo do raciocnio natural. A sociologia prope um a verso mais elaborada e rigorosa, talvez, tam bm mais intim idante, desse raciocnio: assim, em relao histria, trata-se de um a diferena de grau e no de natureza. Deste m o d o , o vaivm no discurso histrico, entre seqncias ex plicativas ou compreensivas e seqncias comparativas, inclusive, quanti ficadas, no a aliana da impassibilidade dos clculos com a desenvoltura da imaginao a mescla inconfessvel de m todos heterogneos mas a utilizao de um a verdadeira gam a de argum entos q ue se desenrola, inteiram ente, em um universo em que os conceitos so indissociveis de seus contextos. O m esm o dizer, sim ultaneam ente, que o m to d o sociolgico tipolgico: ele constitui tipos para com par-los e, entre eles, estabelece relaes de presena co n co m itan te ou de incom patibilidade, ou avalia discrepncias ou correlaes. N o entanto, tais relaes no possuem valor universal: seu alcance limita-se aos tipos considerados.

I > i 1 . iili t (trn 1.1 I,.!.nH muda que, 110 amhito da histria, exis iciu dur, m u .In di ne.umentao. Para simplificar, dir se que o primeiro interessa se pelos encadeam entos 110 desenrolar do tem po, enquanto o segundo rclere se s coerncias 11 0 mago de determ inada sociedade em determ inado tem po. O prim eiro aborda os acontecim entos e organiza-se segundo o eixo da narrativa, enquanto o segundo dedica-se s estruturas e depende da descrio. N aturalm ente, ambos entrecm zam -se porque todos os problemas histricos concretos tm a ver, simultaneamente, com a narra tiva causai e com o enquadram ento estrutural. D eterm inadas form as de histria privilegiam a narrativa; a anlise dos encadeam entos constitui sua dim enso fundam ental, com o se v per feitam ente no ensino. A histria poltica, a das guerras o u revolues do que, para nossos contem porneos, continua sendo os grandes aconte cim entos - , organiza-se principalm ente segundo um a srie de atribuies causais. N este aspecto, somos rem etidos ao captulo precedente. A contribuio mais m iportante do m todo sociolgico do qual a quantificao u m dos elem entos e, ao m esm o tem po, o sm bolo - con siste em perm itir que sejam pensadas, com rigor, as coerncias que ser vem de liame a um a sociedade, suas estruturas, o Zusammenhang, parado x a lm e n te to criticad o p o r S im ian d em H au ser. A lgum as das mais consistentes obras histricas do sculo X X , a com ear p o r L a Mditerrane, organizam -se em to m o dessa solidariedade e dessas coerncias. Explicar - afirmar Braudel - identificar, imaginar correlaes entre as mais vi brantes manifestaes da realidade material e as outras flutuaes to di versificadas da vida dos hom ens (apud R osental, 1991). A desvaloriza o d o a c o n te c im e n to e o desinteresse pela q u esto das causas so acom panhados, aqui, p o r um a valorizao do tem po longo das estruturas geogrficas, econm icas e tecnolgicas. A argum entao sociolgica est presente, m esm o que B raudel manifeste certa desconfiana para com os sistemas dem asiado determ inistas. Seria possvel, inclusive, avanar mais longe e defender que, neste preciso sentido, a histria s p ode ser total. A pretenso de escrever um a histria total que seria u m a histria da hum anidade inteira - desde as origens at nossos dias, e sob todos os seus aspectos - , evidentem ente, absurda; alis, mostramos mais acima (cap. IV) com o a inevitvel e neces sria renovao dos questionam entos im pede, no m bito da histria, qual quer concepo cumulativa do saber. N o entanto, em outro sentido, qual quer histria total p o r ter a ambio de esclarecer com o os elementos abordados p o r ela form am um todo; apesar da impossibilidade de conhecer

Os d o m n io s p riv ile g ia d o s
E m segundo lugar, a argum entao sociolgica no utilizvel na histria dos acontecim entos p ropriam ente ditos. C ertam ente, ela pode, s vezes, confirm ar ou no a atribuio causai: se algum defende que a misria a causa das greves, p o d e quantificar os nveis de salrios e de desem prego, p o r u m lado, e, p o r o u tro , a freqncia das greves, para m.ilisar se existe algum a correlao entre esses dados. M as, neste caso, ii ii.i se de um a causa material. P o r sua vez, as causas finais escapam inteiitii<iilc quantificao: a estatstica jam ais poder nos dizer se foi, ou llii), a deciso de Bismarck que desencadeou a Gueixa de 1866.
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tudo .1 respeito de um a poca ou de um a soi i ed . u l t \ u . aii> pioprio d a histria consiste em constituir vrias totalidades, ou sc;ia, ( - . t i n t u r a s orga nizadas, ali onde o olhar superficial observaria apenas u m simples am on toado ou justaposio de diferentes elem entos (Popper, 1956, p. 81). P erceb e-se im ed iatam en te que alguns d o m nios prestam -se mais facilm ente a esse tipo de histria, en q u an to outros oferecem -lhe m aior resistncia. A dem ografia histrica , evidentem ente, u m terreno predileto para um a histria que se preocupa com a administrao das provas. O s d em grafos tm elaborado mltiplas taxas (mortalidade, natalidade, fecundidade, reproduo) e sua engenhosidade ilimitada: vimos, mais acima, em relao ao p ro b lem a da sobrem o rtalid ad e civil durante a G uerra de 1914-1918, u m exem plo de sua extrem a percia. A histria econm ica u m segundo dom nio que se presta esponta neam ente utilizao de m todos quantitativos: os economistas reconsti tuem sries contnuas que perm item com paraes fidedignas. Pensamos, aqui, na grande pesquisa dirigida p o r J. B ouvier (1965) sobre o lucro nas indstrias do departam ento N o rte o u nas sries de F. C rouzet (1970, p. 56-99) sobre a indstria francesa no sculo X IX . A histria dos grupos sociais presta-se, tambm, ao m todo compara tivo: a anlise de sua riqueza , evidentem ente, u m elem ento indispensvel de sua histria. A lm disso, nesta rea, os pesquisadores desenvolveram um a considervel habilidade: as investigaes sobre as fortunas de Paris ou nas grandes cidades do interior, tais com o Lyon, Lille ou Toulouse (D au-

H n i tii Hiin t |it>vavrl estudai tam bm , c o m a ajuda de indicadores mais o u nu m i , quant iluados, ,i m obilidade dos diversos grupos sociais,

seus m o d o s dr vida e seus com portam entos. Em sua tese sobre as elites na Frana, no final do sculo X IX , C hristophe C harle (1987) com parou a elite da administrao (conselheiros de Estado, etc.) co m a elite de neg cios (banqueiros, etc.) e com a elite universitria (professores), sob vrios critrios alm da renda; p o r exem plo, levou em considerao a m oradia (qual rua? bairro nobre?) e o lugar habitual das frias. A histria poltica tem utilizado abundantem ente o indicador carac terstico das sociedades democrticas: o voto livre dos cidados. As anli ses de geografia eleitoral - fundadas p o r A. Siegfried e desenvolvidas por F. G oguel - fazem parte dos elem entos de base de qualquer histria p o ltica; elas p erm item , tam bm , acom panhar a im plantao dos partidos polticos, assim com o articular o social com o local e o nacional. N o en tanto, u m grande n m ero de outros temas polticos prestam -se a esse m o d o de argum entao: p o r exem plo, o estudo de manifestaes, desfi les e comcios. E m sua tese, Jean-Louis R o b e rt (1995) abordou, assim, os relatrios lavrados pelos inspetores de polcia relativam ente a 18.000 reu nies sindicais, socialistas ou pacifistas, durante a Prim eira G rande G uena. A histria das mentalidades tem m aior dificuldade para adaptar-se, segundo parece, a essa abordagem cientfica . Trata-se de u m dom nio feito de detalhes e sutilezas que no se deixa apreender pelos instrum en tos - com pactos e, ao m esm o tem po, sumrios - da quantificao: eis o teo r da justificao quando h recusa em procurar indicadores pertinen tes. Todavia, se forem despendidos esforos nessa procura, semelhana do que fez G. Le Bras, ser possvel encontr-los. A anlise sistemtica do vocabulrio, p o r exem plo, oferece inm eras possibilidades;20 a das prti cas sim blicas - sem elhana do exem plo que forneci a respeito dos m onum entos aos m ortos - tam bm fecunda. E Daniel R o c h e (1981) ou M ichel V ovelle (1973) m ostraram as vantagens a auferir de u m estudo sobre as bibliotecas ou testam entos. D o m esm o m o d o que existe um a histria social do poltico, assim tam bm h um a histria social das m en talidades enquanto representaes. Essa histria que poderia ser cham ada sociolgica, na m edida em que assume as norm as da sociologia durkheim iana e aplica m todos an logos, particularm ente eficaz na longa e m dia durao. T eve seus dias

MARD, 1973; Lon 1974), exploraram de maneira sistemtica, para as vrias


datas que pontuam u m longo sculo X IX , as declaraes de sucesso, per m itindo comparaes entre grupos sociais e entre cidades. Desde m odo, tom ou-se evidente a superioridade das fortunas parisienses. O u tro exem plo: a maneira com o Gabriel D sert (1975), em sua tese sobre os cam pone ses do departam ento de Calvados no sculo X IX , reconstituiu - a partir da evoluo dos preos dos produtos agrcolas (trigo, leite, queijo, etc.), assim com o da evoluo das quantias pagas pelos rendeiros e dos impostos, le vando em considerao as transformaes das prticas culturais - a evoluo secular da renda de vrios tipos de cultivadores, desde o proprietrio de um terreno de 35 ha destinado ao plantio do trigo na zona rural de Caen at o mais insignificante campons proprietrio de 5 ha que pratica um a policultura de produtos alimentcios, passando pelos criadores de gado e estabele cendo a distino entre os m odos de valorizao desses bens.

20 P erm ito-m e citar m eu estudo Les m ots , em R M O N D (1988, p. 255-285).

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valor apenas s grandes pesquisas cjuantitativ;r. < pir* oiij/jv, ,i hision.i serial, baseada em longas sries de cifras, a exem plo daquelas que haviam sido estabelecidas p o r P. C h au n u (1959-1960) em sua tese sobre o co m rcio de metais preciosos entre a A m rica e a Espanha, no sculo XVI. Era a poca em que E. Le R o y Ladurie (1968), em penhado na elaborao de um a pesquisa sobre os conscritos franceses do sculo X IX , conclua u m texto co m esta proclam ao categrica: O historiador de am anh ser program ador ou deixar de existir com o tal . E m seguida, ele dirigiu-se para Montaillou. P or um a dessas reviravol tas mais dependentes da m oda que da cincia, do ar do tem po e da de m anda da m dia que do desen v o lv im en to co erente de um a disciplina erudita, a histria quantitativa foi relegada para segundo plano. N o entanto, conform e a exposio detalhada que acabamos de fa zer, ela tinha u m grande m rito que p o d e ser resum ido em duas frases: trata-se de um a histria que apresenta a prova de suas afirmaes; alm disso, perm ite apreender estruturas e com par-las entre si. N o entanto, po r si s, o m todo quantitativo e com parativo insuficiente para enfati zar o m odelo que, de form a duradoura, d om inou a historiografia na Frana, ou seja, o da histria social; sua ponderao, p o r ser mais complexa, m e rece um a anlise especfica.

A histria social

A histria social constitui u m b o m exem plo para co m preender o m odo com o se faz a unio, em um procedim ento concreto, entre a estru tura e o acontecim ento, assim com o entre a anlise das coerncias e a busca das causas. Trata-se de um a histria no m e io dos diferentes pro cedim entos, cujo inventrio tem sido apresentado at aqui. E ntendo essa histria, em sentido am plo, com o um a tradio de longa durao que avana de V oltaire ou G uizot at Labrousse ou B raudel, passando p o r M ichelet, Fustel, Taine, Seignobos, em sua tese, Bloch, Lefebvre e ainda m uitos outros. Para explicar seu m odo de argum entar, a m aneira com o ela tenta fazer a sntese do acontecim ento com a estrutura, citarei dois exemplos: o prim eiro extrado de Cours d histoire modeme (1828) de Franois G uizot; e o segundo tirado da Introduo da tese (1943) de Cam illeE rnest Labrousse.

Guizot: classes e luta de classes


Um exem plo: a em erg n cia da burguesia
E m 1828, ao retom ar a ctedra na Sorbonne que lhe havia sido inter ditada pelos reacionrios,1 G uizot abordou o tem a do desenvolvim ento da civilizao m oderna que ele vai acom panhar durante um a dezena de sculos. A longa durao, com o se v, no assim to recente... A stima lio foi dedicada em ergncia da burguesia e sua consolidao, entre os sculos X e X V I. Eis com o foi elaborada sua apresentao. C o m a precria estabilizao do regim e feudal G uizot no forne ce datas, n em territrios , os possuidores de feudos experim entaram
1No original, elipse de ultra-royalistes.

les ultras,

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necessidades l'aia sal c . la/e l.is, instai.iiam m t Im iiu i i h im< n K o co m rcio c .is industrias nas cidades que, t ii.iin r n f r . im ip e ra ra in .1 riqueza e a populao. N o e n tan to , ten d o sido obrigados .1 renunciar aos saques e s conquistas, n e m p o r isso os poderosos do m u n d o deixa ram de lado sua avidez: E m vez de saquearem ao longe, eles faziam seus saques nas cercanias; as extorses dos burgueses feitas pelos senho res redobraram a partir do sculo X . D a, as queixas dos com erciantes que j no p odiam voltar tranquilam ente para suas cidades e, tam bm , dos burgueses, vtim as de extorses.
iiov.is

l u i n o i s G u i z o t; A lasse b u r g u e s a e n lutu < !< elnsses

Mesmo que tudo tivesse permanecido no mbito local, criou-se, pela emancipao, uma classe nova e abrangendo todo o territrio. Os burgueses nunca haviam estabelecido uma coalizo; enquanto classe, eles estavam desprovidos de qualquer existncia pblica e entre si. No entanto, o pas estava repleto de homens que viviam em uma situao semelhante, com os mesmos interesses e costumes, entre os quais no poderia deixar de surgir, aos poucos, certo vnculo e certa unidade que deveriam gerar a burguesia; alis, a formao dessa grande classe social era o resultado inevitvel da emancipao local dos burgueses. Seria um equvoco acreditar que essa classe era, ento, o que se tomou posteriormente. No somente sua situao se modificou bastante, como tambm seus elementos eram completamente diferentes; no sculo XII, ela compunha-se apenas de comerciantes, de pequenos negoci antes e de pequenos proprietrios de casas ou de terrenos com domi clio na cidade. Trs sculos mais tarde, a burguesia compreendia, alm de advogados, mdicos e letrados em geral, todos os magistrados locais; ela formou-se, sucessivamente, com elementos bastante diversos [...]. Ao falar da burguesia, houve sempre a impresso de que as pessoas supunham que, em todas as pocas, ela tivesse sido composta dos mesmos elementos. Suposio absurda. Na diversidade de sua compo sio, nas diferentes pocas da histria, que, talvez, se deva procurar o segredo de seu destino. Enquanto no contou com magistrados, nem com letrados, enquanto no foi o que se tomou no sculo XVI, seu carter e sua importncia no Estado foram diferentes. E necessrio ver surgir, sucessivamente, em seu mago, novas profisses, novas situaes morais, um novo estado intelectual, para compreender as vicissitudes de seu destino e de seu poder. [...] O terceiro grande resultado da emancipao das comunas foi a luta de classes; essa luta constitui o prprio fato e permeia a histria m o derna. A Europa da poca moderna surgiu da luta entre as diversas classes da sociedade. ( G u i z o t , 1828, 7Cleon, p. 27-29)

O bservar-se-, aqui, o carter psicolgico das explicaes fornecidas p o r G uizot relativam ente ao com portam ento tanto dos burgueses, quan to dos senhores. Mas, retom em os sua apresentao. D ian te de tal situao, os burgueses iro defender seus interesses com o desencadeam ento da grande insurreio do sculo X I .
A emancipao das comunas [...] foi o resultado de uma verdadeira insurreio, de uma verdadeira guerra declarada pela populao das cidades a seus senhores. Em tais histrias, o primeiro fato encontrado sempre o levantamento dos burgueses que se armam com tudo o que est ao alcance da mo; , tambm, a expulso dos emissrios do senhor que vinham executar algum tipo de extorso...

O p rocedim ento de G uizot, neste p onto, teria cham ado a ateno de Simiand: ele constri u m fato social p o r antecipao. Para afirmar O prim eiro fato encontrado sem pre em tais histrias (no plural) - , neces srio conhecer vrios casos de insurreio urbana, ter procedido com pa rao en tre elas e identificar os traos com uns; estam os na o rdem das regularidades, to apreciadas pelos socilogos. E ntretanto, no conceito de insurreio urbana , assim com o nos conceitos de burgus e de se n h o r pressupostos p o r ele, encontram os os traos de qualquer tipo ideal: p o r um lado, alm de um a descrio geral, trata-se de argum entos; p o r o utro, eles so indissociveis dos contextos concretos, suscetveis de se rem pensados p o r seu interm dio. Essas insurreies conhecem diferentes desfechos, mas implicam pro gressivamente a instituio de emancipaes. Esse u m fato im portante, cujas conseqncias so analisadas p o r Guizot: a primeira o incio de um a interveno rgia nos limites do feudo; m esm o que tudo tenha perm aneci do no mbito local, a realeza interveio nessa disputa e a burguesia aproxi m ou-se do centro do Estado. E m vez de um resumo, as duas conseqn cias seguintes m erecem que passemos a palavra ao prprio Guizot.

T o d o o co n te d o desta aula exigiria, evidentem ente, inum erveis esclarecimentos factuais. As coisas no ocorreram de um m odo to sim ples e nada haveria a esperar do progresso da histria se, quase dois scu los mais tarde, no tivssemos de corrigir pro fu n d am en te a anlise de G uizot. N o entanto, em vez de verificar seus aceitos ou enganos, interes sa-nos, aqui, com preender seu m odo de argum entar; e s nos resta m ani festar nossa admirao perante a im portncia atribuda, em sua anlise, noo de classe social.

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A cla sse so cia l


A m aneira com o G uizot definiu a burguesia 6 interessante por trs razes. E m prim eiro lugar, trata-se de um a definio pelo direito e pelas instituies: C riou-se, pela em ancipao, um a classe nova e abrangendo todo o territ rio . A burguesia no foi um a simples realidade de fato, mas to m o u form a pelo vis das instituies. N a verdade, h um a espcie de circularidade entre o fato e o direito. N a argum entao de G uizot, o burgus m encionado antes da em anci pao p o rq u e esta resultou da insurreio prom ovida p o r ele; portanto, havia burgueses antes que a em ancipao viesse a form ar um a burguesia. Tratava-se de u m processo de fortalecim ento e consolidao pelo qual a burguesia tom ava-se, em suma, o que ela j era. O bservam os, neste as pecto, o papel do poltico com o revelador e criador do social, que no seria desaprovado p o r alguns co n tem porneos. N o entanto, o poltico no foi levado em considerao em um a perspectiva factual: ao evocar a interveno, G uizot referiu-se realeza e no a determ inado rei; ainda neste p o n to , ele construiu algo de geral - desta vez, institucional partir da concretude dos fatos. a

< i i m . i.'t' ' ii o h | c M i v o 11 > i isist u i o i i i fornecei um c o n t e d o < . o i k reto i l.issc, rm |m i 1 1 iii ii que seus ouvintes pudessem se representar, imaginar a burguesi.i. I m ve/ de elaborar o retrato de determ inados indivduos, ele preferiu nom ear grupos profissionais (comerciantes, advogados, etc.) que, por sua vez, constituam um primeiro nvel de generalizao. U m segundo nvel foi constitudo pela burguesia que era um a reunio de grupos; estamos, portanto, longe do indivduo considerado isoladamente. Se, entretanto, essa enumerao pde ser eficaz porque as palavras utilizadas conservaram um sentido no tempo presente: Guizot sabia que seus ouvintes conheciam o que era, concretamente, um comerciante ou u m advogado. A imaginao do pas sado mobiliza saberes fomiados pela prtica cotidiana da sociedade em que se .1

vive; eis o que explicamos de forma meticulosa mais acima. Ainda falta analisar a terceira caracterstica da classe burguesa, segundo Guizot: a continuidade no tem po, a estabilidade diacrnica na mudana. A burguesia no era imvel, mas mutvel: Seria u m equvoco acreditar que essa classe era, ento, o que se tom ou mais tarde... A composio da classe transformou-se pela adio sucessiva de novos elementos; alm disso, essa evoluo intem a im plicou um a evoluo de sua posio e de seu papel no Estado, afirmava G uizot. Seria possvel acrescentar: na sociedade. N o en tanto, apesar dessas mudanas, tratava-se sempre da mesma classe. A identidade preservada e a continuidade m antida atravs de figuras sucessivas transformavam a classe social em um a entidade coletiva: a bur guesia do sculo X V III perm aneceu um a classe sem elhante do sculo X , da qual era profundam ente diferente, do m esm o m odo que p em ianeo a m esm a pessoa que, sucessivam ente, foi estudante, m ilitar, etc. O recurso noo de classe social perm ite conjugar no singular um a realida de plural; ela transform a um a coleo de realidades individuais e locais em um ator coletivo. Este p o nto essencial e voltaremos a ele. Deste m odo, G uizot pde relatar a histria da sociedade servindo-se das mesmas modalidades e dos m esm os esquemas de explicao utilizados para a narrao da histria dos indivduos: com a classe social, ele dispunha de um ator da histria com intenes e estratgias. Ele emprestava-lhe, inclusive, sentimentos: as classes detestaram -se, afimiava ele aps o trecho citado mais acima. Ele falava de suas paixes . D este m odo, a histria tom ava-se a histria da luta das classes entre si: E m vez de tom ar-se u m princpio de imobilidade, a luta foi um a causa de progresso , Da, surgiu, talvez, o princpio mais enr gico e fecundo de desenvolvim ento da civilizao europia. A luta de classes constitui o prprio fato e permeia a histria m oderna .

E m seus textos, a definio jurdica e poltica no deixou lugar para um a definio econm ica, em bora tivesse feito m eno aos fatores eco nm icos: os burgueses revoltaram -se co n tra os senhores, em prim eiro lugar, p o rq u e seus interesses estavam ameaados. Esta explicao tem a ver com a psicologia mais elem entar; trata-se de um com portam ento que pode ser experim entado p o r qualquer pessoa. N o entanto, estamos m u i to longe de um a concepo marxista da classe social: nenhum a referncia feita ao m o d o de produo, nem s estruturas do sistema de produo e de troca, nem s suas transfomiaes. E m segundo lugar, essa definio institucional era acom panhada pela enum erao das personagens que co m p u n h am a burguesia: com ercian tes, negociantes; em seguida, advogados, etc. A enum erao era desne cessria: teria sido possvel definir a burguesia p o r um a lista de traos pertinentes, de critrios de p ertencim ento fortuna igual ou superior a determ inada quantia, rudim entos de instruo, etc.; no entanto, G uizot preferiu n om ear os m em bros da classe. C o n tu d o , p o r u m lado, no teve a pretenso de nom ear todos os integrantes: a enum erao no foi exaus tiva e a lista perm aneceu aberta. P o r outro lado, a questo dos limites da classe no foi fomiulada; ele no se questionou para saber se determ inada categoria social fazia parte, o u no, da burguesia.

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Percebe-se o compri>i 1 1 isst> est.ibelei ido prl.i i i r . t u i u so m I . i s m iii , co m p reen d id a entre o aco n tecim en to c .1 c stru tu u . ( > atoi coletivo escapa s historietas desprovidas de significao e situa-se, dc sada, cm u m nvel de generalidade e de estabilidade que diz respeito sociedade inteira. O conjunto das classes sociais com pe um todo conflitante, inter dependente. Todavia, os atores coletivos elaboram um a histria: a com posio da classe, sua posio na sociedade e no Estado, as prprias estru turas dessa sociedade e desse Estado transformam-se sob a ao das classes em luta. A noo de classe , assim, constitutiva de um a histria preocu pada em pensar a sociedade com o tal. Mas no foi foijada p o r Guizot. D e fato, T ocqueville chegou a escrever: Antes de mais nada, pertencem os nossa classe, m esm o antes de reivindicarm os nossa opinio ; e, em outro trecho, ele afirmava que as classes devem ser o nico objeto de estudo para o historiador (apud L e fe b v re , 1978, p. 135).

reiHiva,jn d " n irn d .im en io ; seja os senhores que, anualm ente, tinham dii<ittt i irii.i quantidade de gneros. Diferentem ente da renda burguesa, .i tios senhores nao defasada em relao ao lucro. Os aambarcadores conseguiam lucros enorm es p o r ocasio dos picos im portantes da alta de preos. P or ltimo, a madeira bateu todos os recordes e a floresta, elem ento im portante do latifndio, nunca chegou a ser arrendada: A renda fundiria aristocrtica no transige, aqui, com o lucro do cam pons . C ontudo, diferentem ente do lucro, a renda acumulada no retom a r, na m aior parte das vezes, teiTa. Ela era investida na cidade, em novas construes, consum os ostensivos e em um a criadagem num erosa, assim com o na indstria. Havia redistribuio urbana da renda rural: Criados, operrios da construo, artistas, operrios das manufaturas, empresrios de toda a espcie, afluem s cidades; o com rcio local beneficia-se amplamen te de tal afluxo e fortalece-se com a m ultido de recm -chegados. Os assalariados das cidades e das zonas rurais lucraram, igualmente, sua maneira, com esse m ovim ento econm ico, m esm o sem disporem de u m produto para vender: D e fato, eles ganharam a vida. A crise da subsistncia

Labrousse: o fundamento econmico das classes sociais


Um exem plo: a crise da econom ia francesa no final do Antigo Regim e
Para o segundo exem plo, sirvo-m e da Introduo da tese de La brousse. T ex to denso, escrito em u m estilo deslum brante e que, m anei ra de um resum o, apresenta u m a viso panorm ica de seu procedim ento. O prim eiro interesse dessa anlise que, antes de Braudel, Labrousse havia encaixado trs temporalidades de ritmos desiguais. U m m ovim ento longo estendeu-se por todo o sculo XVIII: os preos subiram; o aum ento da produo agrcola foi lento porque a alta dos preos s pode exercer influ ncia sobre o empresrio se ele consegue vender e dispe de um excedente negocivel . Esse era o caso dos grandes e pequenos viticultores, mas a tecno logia da poca no permitiu que, salvo para uma minoria de grandes propri etrios, os produtores de trigo e os criadores de gado se encontrassem na mesma situao. Assim, exceto o vinhedo, a conjuntura favorvel cria m e lhores condies apenas para um a minoria de produtores, alis, os nicos que recebem incentivos para estender ou intensificar a produo . Entretanto, essa m inoria de grandes proprietrios detinha um a gran de superfcie de terrenos, an'endados a agricultores que, p o r sua vez, tira ram partido da alta de preos porque o aluguel perm aneceu estvel d u rante o perodo do arrendam ento. A alta dos preos beneficiou, tam bm , m aciam ente os proprietrios no produtores: seja os burgueses, em cada

[...] diminui a taxa de mortalidade dos diaristas, operrios, meeiros e produtores agrcolas em terrenos parcelados. Conseqncia: um pro letariado, ou algo semelhante, sem empregador provoca um excesso de mo-de-obra no mercado de trabalho [...] Reconhecido seu di reito vida, o assalariado pagar essa indulgncia com trabalhos fora dos remunerados por um preo vil.

O segundo m ovim ento foi mais curto: pouco mais de uma dcada. Ele com eou por volta de 1778, com a queda dos preos. A situao do agricultor tomou-se, ento, difcil tanto mais que se verificou uma queda do lucro; alm disso, o valor dos an-endamentos continuou subindo porque, no m om ento de sua renovao, os candidatos eram numerosos. A progresso demogrfica [...] levou ao crescimento da famlia camponesa: os pais de famlia, em com panhia de toda a parentela, esperam porta da fazenda . Para os agricultores, a nica maneira de garantir seu lucro consistir em dim inuir os salrios dos trabalhadores. Inversamente, os proprietrios estavam plenam ente satisfeitos: O valor do arrendam ento sobe e de fom ia brutal! Alm de apresentar-se com o poderoso setor social protegido, o capitalismo fundirio toma a ofensi va, avana desenfreadam ente e, no lado oposto, o lucro dos camponeses recua. Observar-se-, de passagem, a personalizao indireta desse ator da histria que, para Labrousse, o capitalismo fundirio: ele toma a ofensiva, ao que pressupe u m sujeito ativo. A indstria do luxo tirou partido da

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situao, mas a retrao do m ercado rural pre|udit o u , globalmente, n m i mrcio e a indstria; p o r sua vez, a reduo das despesas com .1 mo de obra acarretou o desemprego que, na poca, foi a grande chaga do prole tariado das zonas rurais e das cidades . A crise cclica de 1789 terceiro m ovim ento , inscrita em um per odo bastante curto, com eou com a safra ruim de 1788. Interrom po, aqui, este ex em p lo p o rq u e a anlise de Labrousse , tam bm , mais curta e m enos im portante e m enos inovadora, em sua prpria opinio. A o con cluir sua introduo geral, ele form ulava esta questo: revoluo provoca da pela misria ou pela prosperidade? Ele decidiu em favor da prim eira interpretao p o rq u e, em seu enten d er, o processo intentado contra o regim e m onrquico extraiu sua energia do descontentam ento. U m gravssimo erro de atribuio causai leva a considerar a crise poltica com o resultante da crise econm ica. O s acontecim entos revolu cionrios [...] surgem , portanto, em grande parte, da queda do lucro e do salrio, das dificuldades enfrentadas pelo industrial, pelo arteso, pelo granjeiro e pelo proprietrio de produo agrcola, assim com o da situa o aflitiva do operrio e do diarista. U m a conjuntura desfavorvel rene, em um a oposio com um , a burguesia e o proletariado. A R evoluo aparece perfeitam ente, neste aspecto [...] com o conseqncia da misria.

t m a tiriu th pioeedei implicava uma im portante diferena cm

relaao .1 <.in.ni Neste ponto, a psicologia no desem penhou qualquer papel; alem disso, os aspectos jurdicos ou institucionais s intervieram na medida em que regulam entam a destinao das rendas. O s grupos sociais foram determ inados p o r sua posio objetiva n o cam po econm ico; sua satisfao ou seu descontentam ento no correspondiam a estados de espri to, nem eram reaes a qualquer agresso, mas a traduo direta de uma renda em alta ou em baixa. O u , mais exatamente, a satisfao e o descon tentam ento no tm qualquer espessura, qualquer realidade prpria, nem so objeto de um a construo social ou cultural: trata-se da simples traduo de um a melhoria ou deteriorao da situao material dos interessados. Por ser um a evidncia, para Labrousse, que a alta das rendas acan-etava a satisfa o, enquanto sua queda trazia o descontentam ento, ele eximiu-se de de m onstrar essa assertiva e nem mesmo teve conscincia de aceit-la e de que ela constitua o pressuposto de sua anlise. O postulado parece ser bvio ainda que seu exame aprofundado pudesse nos reservar algumas surpresas; de qualquer m odo, ele garante a passagem automtica do m ovim ento das rendas portanto, do econm ico para a m ovim entao social. Ainda ser necessrio que, para reagirem m elhoria ou deteriora o das condies de vida, os contem porneos estejam conscientes de sua situao. C o m o perceberam a evoluo de seus recursos? E ntre as m lti plas oscilaes de preos, a qual valor teriam atribudo mais im portncia? C o m o passar da construo estatstica retrospectiva do historiador para a realidade vivida pelos contem porneos? N este p o n to , poderia ter sido em preendida um a anlise cultural sobre a percepo dos m ovim entos econm icos pelos contem porneos. Tratava-se de um a anlise difcil p o r falta de fontes em relao arraia-mida. Labrousse evitou tal em preen dim ento, postulando que a realidade, ou seja, o que foi percebido pelos contem porneos, correspondeu m dia varivel dos preos, a qual eli m inava os acidentes conjunturais; apesar de ser, evidentem ente, in d em onstrvel, esse postulado era indispensvel ao paradigm a labroussiano. Descartada 1 1 0 que se refere ao vnculo entre evoluo dos preos e satis fao ou descontentam ento, a psicologia encontrou-se em situao sem e lhante no nvel da prpria percepo da oscilao dos preos.3 Tal postura devia-se ao fato de que, desde a partida, ou seja, da esco lha das fontes, o indivduo foi, tam bm , descartado; neste p onto, igual m ente, Labrousse tinha um a concepo de classe - partindo de dados abs tratos, coletivos, construdos - diferente de G uizot que, por seu turno, a construa pela agregao de indivduos concretos. C om o observado com

E con om ia, s o c ie d a d e , p o ltica


Se analisarmos a argum entao de Labrousse a partir do resum o que acaba de ser apresentado, constatamos, em prim eiro lugar, um a constru o bastante elaborada dos grupos sociais. Labrousse utilizava grandes agre gados, co m o proletariado ou burguesia, mas ele preferia categorias mais delimitadas: fazendeiros, proprietrios q ue se dedicam , ou no, produo agrcola, assalariados das cidades, etc. N a realidade, ele estabeleceu um a distino entre tipos de rendas e no tanto entre grupos sociais,2 situando-se na exata ju n o do econm i co co m o social, no p o n to preciso em que a evoluo dos preos e da quantidade de mercadorias produzidas assume a form a concreta de recur sos para os indivduos. Ele constituiu, portanto, grupos sociais a partir de suas m aneiras a u m s tem po, diversas e desiguais de se inserir na economia; da, a distino, p o r exemplo, entre aristocracia e burguesia, ou seja, entre a renda dos senhores (direito de receber, anualmente, certa quan tidade de gneros) e a renda fundiria (quantias pagas pelos rendeiros).
2 V er a anlise de Jean-Y ves G renier e B ernard Lepetit, 1989.

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197 Siblioteco lphorsus de ,


IC H S / F ,p Wl0 r NSn

___________ ______ Mariana Mn____________

razo p o r K. Pom ian, .is lontes de I alm niv.r n .im i liM.r, .emanais *1 s preos, ou seja, sries levantadas nos mercados, poitanto, mdias, e nao o preo concreto pago p o r determ inado com prador ou exigido por detcm n nado agricultor ou cobrador do dzimo que, no entender de H. I lauser, era o verdadeiro preo (Pomian, 1984, p. 77-78).4 A semelhana dos suicdi os de D urkheim , os preos de Labrousse so fatos sociais construdos para possibilitar-lhe, precisamente, a comparao entre os diversos grupos. Pennanecem os, entretanto, no m bito da histria p o r duas razes. Em prim eiro lugar, o questionam ento diacrnico continua sendo essencial: o trabalho sobre o tem po , aqui, fundamental. E m relao ao tem po, La brousse diferia profundam ente de Guizot. P o r u m lado, ele obedecia a uma periodizao econm ica e no poltica. P or outro, tratava-se de u m tem po cclico com vrios ritmos: o dos ciclos econmicos encaixados uns nos ou tros. Alm disso, j no era exatam ente o tem po do progresso, o da chegada de um a civilizao m oderna . Ele no obedecia a um a finalidade extema ao trabalho do historiador: essa temporalidade nada era alm de um a orga nizao elaborada a posteriori pelos resultados da pesquisa. E m segundo lugar, essa histria continuava explicando os aconteci m entos, mas o acontecim ento havia m udado de status: to m o u -se conjun tural. J no era a ao de determ inada personagem , n em o enfrentam ento de determ inado grupo social, semelhana do procedim ento de G uizot que se situava na ju n o do social com o poltico. P or sua vez, para La brousse, o acontecim ento to m o u -se o acidente que rom pia com a conti nuidade linear das curvas, p o r exem plo, o pico de alta dos preos em decorrncia de um a safra ruim , a reviravolta pela qual um a baixa era se guida p o r um a alta, ou inversam ente. A conjuntura recuperava, de algum m odo, a dim enso vnementielle da histria, depois de ter excludo suas dim enses individual e psicolgica. Percebe-se com o, nesta histria, todos os aspectos esto associados em um duplo sentido. E m prim eiro lugar, do ponto de vista do procedim ento
3 J.-Y . G renier e B. Lepetit (1989) enfatizaram esse p o n to que, alis, diz respeito a toda a escola labroussiana. Em sua tese, G. D u p eu x calcula um a m dia varivel dos preos, durante perodos de nove anos, justificando sua escolha (por que no sete ou cinco anos?) por ter constatado que eles correspondiam durao mdia das flutuaes cclicas. N ada a objetar. Ele prossegue afirm ando que o preo cobrado pelos contem porneos a m dia varivel dos nove anos precedentes; em seguida, sublinha que, em relao aos preos reais, os valores cobrados esto defasados em nove anos. C om o admirvel descobrir, no term o da pesquisa, os postulados form ulados partida! N o entanto, em que se baseia a afirmao de que os preos cobrados correspondem m dia dos nove anos precedentes? V er D U P E U X (1962). 4 N o artigo j citado, J.-Y . G renier e D. Lepetit insistem, igualmente, sobre este ponto: a construo estatstica das sries de preos fundamental no paradigma labroussiano, e encontrou srias dificuldades para ser aceita pelos historiadores em atividade antes de 1940.

dn liiMtiii*ii,

questionam ento e coerente com as lontes privilegiadas o

11>ni -.( ii mriojo de tratamento. A explicao baseia-se em uma compara


o a potncia 2: com parao dos acontecim entos da m esma srie entre eles, ao longo das curvas que constroem sua evoluo; em seguida, com pa rao das curvas entre si. Labrousse procedia comparao entre compara es. O m todo no era novo: o grande mestre desse procedim ento foi F. Simiand, apesar de ter sido utilizado bem antes dele no sculo X IX por outras pessoas, tais com o E. Levasseur. N o entanto, sua exmia aplicao p o r Labrousse acabou fazendo escola. A comparao das curvas, alm de plenam ente histrica porque a curva um a evoluo no tem po, era plena m ente cientfica porque, perfeitamente objedva, ela se prestava diretamente ao m todo comparativo. Por ltimo, claro que a temporalidade da hist ria labroussiana era totalm ente coerente com seu projeto. N o entanto, a coerncia encontrava-se, igualm ente, na integrao dos diversos aspectos da realidade social, cuja histria feita p o r Labrous se. Apesar de ser, antes de mais nada, um a histria econm ica e social, ela integrava o poltico com o um efeito, direto ou indireto, do social, com o a obra desses atores coletivos animados que constituem os diversos gru pos sociais (agricultores, assalariados, pessoas que vivem dos rendim entos de seu capital, etc.). As condutas desses atores viam sua intencionalidade fundada objetivam ente em dados que resultavam naturalm ente das osci laes econm icas. O poltico encaixava-se, assim, diretam ente no social que, por sua vez, se encaixava no econm ico. O resultado era, naturalm en te m ediante algumas simplificaes, um a explicao coerente e global. C om preende-se, ento, o fascnio exercido pelo paradigma labrous siano sobre algumas geraes de estudantes: ele pem iitia satisfazer, simulta neam ente, trs exigncias intelectuais. Em prim eiro lugar, um a exigncia de sntese: ele situava a explicao em um nvel de generalidade que, por sua vez, instilava o sentim ento de dom inar o conjunto da evoluo social. E m segundo lugar, uma exigncia de explicao causai: ele apresentava o desenrolar da histria com o o resultado inelutvel de foras profundas em ao, atravs de mediaes evidentes. D e algum m odo, ele descrevia a fora das coisas, a ao irresistvel de grandes m ovim entos objetivos. Por ltimo, um a exigncia cientfica: ele baseava-se em procedim entos consistentes de administrao de provas, eliminando a possibilidade de recusa por dvida. Tratava-se de um a sntese plenam ente explicativa e plenam ente cientfica. Assim, toda a historiografia francesa do segundo tero do sculo X X foi dom inada pela histria social entendida dessa maneira. C o m diferen as naturais que se devem tanto personalidade de seus autores, quanto a

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seus temas, .is leses de I ( ioubcit, I < ll.ltllUl, t U ijudt I !' Vil.ir, I I r R o y Ladurie, Cl. I )upeux, I*. Vigier, A. I .uim.ml, H H.iehrel, K. l iem p, M . Perrot, G. Dsert, A. C orbin e m uito outros insi revem se nest.i perspectiva de um a sntese entre o econm ico, o social e o poltico ou o religioso.1 Todas elas recorrem a sries quantificadas, traduzidas por cur vas e grficos, para objetivar os fatos que elas inventam e escorar seus argum entos. A n o v a histria dava seus prim eiros passos, enquanto a escola dos Annales supervalorizava a quantificao ao apostar nos novos recursos do com p u tad o r.6

tIa tltS t.ii .1. fil), iiiii .ispecto d o gm tic o e,

.1 0

m e sm o te m p o , messinico:

0 m odelo, n.i .ii e.i filosfica, era Althusser; e, no dom nio poltico, Mao 1 s I u g , Ao mostrar que Tocqueville havia discernido, m uito m elhor que M arx, as grandes tendncias histricas da evoluo social, R . A ron no tinha sido verdadeiram ente entendido (1968); no entanto, ele tinha razo e a elevao do nvel de vida da populao, em geral, nos pases capitalistas acabou p o r desacreditar os profetas da pauperizao, m u ito antes que estes fossem ridicularizados diante do desm oronam ento eco nm ico dos pases do Leste E uropeu. N este novo clima, tudo o que parecia ligado, com ou sem razo, ao m arxism o tornou-se obsoleto e alguns intelectuais avanaram to longe na d en n cia dos mais insignificantes traos desse sistema, quanto seus predecessores de 1945-1950 - e, s vezes, eles prprios - haviam p ro m o vido exageradam ente seu culto. O descrdito atingiu tal grau que levou a um a verdadeira execrao dos conceitos que, eventualm ente, tivessem estado associados ao marxismo. O corre que alguns historiadores - apesar de experientes, em princpio cederam a essa corrente. D este m odo, a histria se privou de conceitos, tais com o classe e luta de classes , que no so marxistas e haviam sido utilizados pelos historiadores de outrora, at m esm o, conservadores, a exem plo de G uizot.
37. - Karl M arx: N o inventei as classes, nem a luta de classes N o que me diz respeito, no me cabe o mrito de ter descoberto a existncia das classes na sociedade moderna, nem a luta entre elas. Muito antes de mim, os historiadores burgueses haviam apresentado o desenvolvimento histrico dessa luta, enquanto os economistas burgueses tinham abordado a anatomia econmica dessas classes. O que fiz, de novo, consiste na seguinte demonstrao: I o a existncia das classes est vinculada apenas a algumas lutas bem definidas, hist ricas, associadas ao desenvolvimento da produo; 2o a luta de classes conduz necessariamente ditadura do proletariado; 3o essa mesma di tadura constitui somente o perodo de transio para a supresso de todas as classes e, por conseguinte, para uma sociedade sem classes. (Marx, carta enviada a Weydemeyer, 5 de maro de 1852).

O declnio do paradigma labroussiano


Paradigm a la b ro u ssia n o e m arxism o
O apogeu do paradigma labroussiano coincidiu com u m contexto histrico que lhe forneceu toda a sua pertinncia7: em primeiro lugar, a crise da dcada de 30 que, aparentemente, tinha poupado a economia sovitica; em seguida, a Guerra de 1940 que conferiu um considervel prestgio aos vence dores de Stalingrado; por ltimo, a Liberation que viu a classe operria francesa erigida em classe universal, portadora do futuro da nao, e seu Partido Com unista investido, entre os intelectuais, pelo crdito atribudo, de bom grado, ao socialismo cientfico e ao materialismo dialtico. O descrdito do paradigma labroussiano inscreveu-se em um a con ju n tu ra dom inada pelo d esm o ro n am en to do socialismo real nos pases soviticos. Ele foi acom panhado e precedido de um a crtica implacvel do m arxism o, tanto mais que este havia assumido, na Frana, em meados
5 Se o leitor vier a perguntar-se sobre a m inha posio, relativamente a essa coorte prestigiosa, eu direi que m inha tese, Les Anciens Combattants et Ia SocilJranaise, 1914-1939, tinha com o projeto o estudo de um grupo social que no era uma classe j que permeava o conjunto das classes sociais e se definia p o r critrios diferentes dos econm icos. Para reconhecer os mritos de Labrousse, no necessrio ter sido seu aluno... 6 Ver, em particular, sobre esse estado de esprito, dois textos de E. Le R o y Ladurie, em Le Territoire de 1historien, I: La rv o lu tio n quantitative et les historiens franais: bilan d une gnration (1932-1968), p. 15-22 (artigo publicado em L eM ondede 25 de jan eiro de 1969); e D u q u a n tita tife n histoire: la Vle section de 1Ecole pratique des hautes tudes , p. 23-37 (conferncia proferida em T oro n to , em dezem bro de 1967). 7 Ao fazer a histria do paradigma labroussiano, m inha argum entao serve-se de um m odelo histrico de explicao do qual seria possvel encontrar inm eros exemplos em qualquer livro de histria. A afirmao de que o apogeu desse tipo de histria coincide com determ inado contexto histrico um a forma de explic-lo p o r esse contexto. A noo de Zusammenhang, criticada po r Sim iand, aplica-se neste caso. Alm de ser bem perceptvel a consistncia da explicao - que, sendo necessrio, poderia ser escorada po r argum entos factuais sente-se tam bm sua fragilidade: o que so, afinal, essas coincidncias , esses vnculos afirmados sem terem sido analisados em suas modalidades? Assim, apesar de tudo, se faz histria. Jack H ex ter (1979, p. 61-145) explicou dessa m aneira, com m uito talento, o sucesso de Braudel; ver Fernand Braudel and the M onde B raudellien (sic).

O abandono de conceitos, tais com o classe e luta de classes que, de acordo com a confisso do prprio M arx, pertenciam histria e econom ia burguesas , ameaa tornar impossvel qualquer histria da sociedade. C o m o , de fato, pensar essa histria se a concepo da socieda de deixar de fora a pluralidade de entidades coletivas que, apesar da even tual m udana de sua definio e configurao, so traduzidas bastante bem

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pela expresso *\ lasso soi i.il C!omo algum pode i o m p u v u d e i as "t lasses sociais se recusa a levar em considerao as realidades eeonm icas em que elas se baseiam, m esm o que tenha de utilizar m ediaes, certam ente, m enos evidentes que as m ediaes postuladas p o r Labrousse? A m oda intelectual que, im buda de certo terrorism o, im p e a crtica atual do m a ra sm o poderia conduzir os historiadores a renunciar a qualquer expo sio sinttica sobre o conjunto de nossas sociedades. N o entanto, to m o u -se tam bm impossvel utilizar, de form a ing nua, essas noes o u noes anlogas (burgueses, operrios, etc.); m esm o que no sejam marxistas p o r essncia, elas com portam dois riscos im por tantes, estreitam ente convergentes. O prim eiro consiste em coisificar, reificar as classes, transform-las em realidades p o r si mesmas. E m Labrousse, assim com o nos historiadores dos anos 1950-1960, no havia qualquer dvida: os grupos sociais existiam e estavam disposio para servir de categorias de anlise.8 Esse realismo ingnuo foi atacado tanto pelos questionam entos dos socilogos, quanto dos estatsticos. P o r terem dvidas sobre a realidade da classe operria, os socilogos com earam a falar de nova classe operria e de sua segmen tao;9 a classe social mais evidente tomava-se problemtica. P o r sua vez, ao refletirem sobre a histria de sua disciplina, os estatsticos fizeram a hist ria das categorias socioprofissionais.1 " Da em diante, imps-se a idia de que as classificaes no so dados da natureza social, mas os resultados de um a construo, p o r sua vez, social. B ourdieu e sua escola sublinharam com vigor que as classificaes sociais resultaram de lutas histricas das quais elas haviam sido, antes de mais nada, o pretexto." A noo de classe exige, portanto, um a reorganizao e um a reconstruo; ela aceitvel ao term o de um a elaborao histrica, no com o seu ponto de partida. O reducionism o constitui o segundo perigo de um uso no crtico dessas noes. E m Labrousse, assim com em G uizot, a luta de classes era a fora m otriz no s da poltica, mas da m udana social. Ela respondia a m otivaes transparentes: os grupos sociais lutavam para m elhorar suas

o m d ii. i" !< i<I N i Miimiii, m m I . t b m u s s e , g i u l i a s e e perde s e e m rela.io ,i ( i i i i / <>! ^ u i l i a s< uma considerao atenta das realidades econ micas, cujo vali>i explicativo evidente, mas apenas m ediante um a dupla reduo, ou seja, do social ao econm ico e do poltico ao social. Nessa concepo, no h lugar para os processos histricos pelos quais atores, individuais ou coletivos, suscitam um a tom ada de conscincia, a u m s tem po fundada e enviesada, das realidades objetivas, alm de contriburem , deste m odo, para constituir grupos conscientes de seus interesses e frontei ras variveis a fim de separar seus aliados de seus adversrios. Ao considerar que os diversos grupos sociais so naturais e evidentes, o realismo im pede de ver o processo de sua construo histrica, ao tom -la quase automtica. C o m certeza, Labrousse no tinha conscincia de que suas explicaes ba seavam-se no postulado de que o aum ento da renda implica a satisfao, enquanto sua baixa acarreta o descontentam ento dos grupos sociais em questo. Esse postulado - que lhe parecia evidente - , sem dvida, consis tente e verossmil, mas sua anlise atenta reservaria algumas surpresas: as coisas no so assim to simples. N o entanto, essa simplificao no criou obstculos para a histria social labroussiana j que ela perm itia-lhe identi ficar o essencial, ou seja, os conflitos entre os diversos grupos que davam um a viso, ao m esm o tem po, sinttica e dinmica de um a sociedade. O paradigm a labroussiano poderia ter sido corrigido para atenuar seu realismo e seu reducionism o; em vez disso, foi abandonado. T u d o se passou com o se o encanto tivesse sido quebrado e esse tipo de histria pertencesse, da em diante, ao passado.

Paradigm a la bro u ssia n o e " n o va " histria


O paradigm a labroussiano apresentava, de fato, os inconvenientes de suas vantagens. Sua fora explicativa im punha um a dupla exigncia que foi aceita pelos historiadores da poca, mas considerada excessiva p o r seus sucessores atuais. E m prim eiro lugar, inteiram ente em penhada em analisar a fora das coisas, essa histria deixava pouco lugar liberdade dos atores; assim, a interveno dos hom ens na histria era reduzida insignificncia. As inu merveis aes dos hom ens com uns so contraditrias entre si e anulam-se sem terem produzido algo de im p o rtan te.12 T o d o aquele que p retende
12 Este ponto de vista formulado, em particular, por F. Engels, em uma carta de 1890 publicada em Lc Devenir social (maro de 1897): A histria faz-se de tal m odo que o resultado final sempre a conseqncia do conflito de muitas vontades individuais, cada um a das quais deve sua existncia a um a infinidade de condies particulares; h, portanto, foras inumerveis que se entrecruzam, um grupo ilimitado de foras

8 As discusses do C o l q u io de 1965, sobre a codificao socioprofissional, revelam a profundidade desse realismo: verificada a existncia de grupos, ento, as classificaes devem adaptar-se a eles. V e rL 'Histoirc socialc, sources et mthodes. 9 V er m eu artigo Q u est-il arriv la sociologie du travail franaise? (1995, p. 79-95). 1 0 V er A. Desrosires lm ents pour lhistoire des nom enclatures socioprofessionnelles (1987, t. I, p. 155-231). O C olquio de Vaucresson (1976), sobre a histria da estatstica, no qual esse texto foi apresentado, marca um a data im portante na evoluo da histria social. 1 1 U m belo exem plo da construo histrica de um a categoria social, cf. B O L T A N S K I (1982).

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I.i/ri histri.i , n.i ic.ilidade, viiim.i U - uin.i ilns.iu poi -.n im potente diante das Ibras profundas; .ili.is, t-l.is c que decidem ( > qm .uoiiici c devia acontecer. Essa insistncia sobre o carter obrigatrio e inelutvel do que acontece no decorrer da histria, esse p o n to de vista, de algum m odo, fatalista - em oposio a A ron e a W eb er - no peculiar de Labrousse, nem dos historiadores influenciados pelo m arxismo, mas recorrente em qualquer histria social: o p o n to de vista adotado p o r ela leva-a a valorizar as condies e ignorar as margens de interveno dos atores. Sobre esse ponto, F. Dosse cita afirmaes de Braudel que no suscitam o m nim o equvoco: V oc no consegue lutar contra a m ar de equincio... N o h nada a fazer diante do peso do passado, alm de to m ar conscincia dele , Assim, diante de u m h o m em , fui sempre tentado a v-lo confina do em u m destino para a construo do qual ele pouco contribui ( D o s s e , 1987, p. 1 1 4 ).1 3 Estam os n o rein o do determ inism o e a liberdade dos atores deixada nas margens destitudas de im portncia e de significao. C o n tra essa histria das estruturas sociais, um a nova histria voltou a prestigiar um a anlise mais concreta.
Em suas categorias sociais, os homens no so como bolinhas de gude dentro de caixas e [...] alis, a existncia das caixas depende inteiramente daquela que lhes conferida pelos homens, em deter minado contexto (os indgenas do passado e os historiadores do presente, no caso da disciplina histrica). (Lepetit, 1995, p. 13)

dr |i \ ii . tu *niiMtlfi.i.H) esse aspet lo. At) redil/ii o politu o .io soi i.il c o soi mI i " <11 mu mui o, ele era incapaz de com preender que, por um lado, econom ias sem elhantes pudessem ser adotadas p o r sociedades bastante diferentes e, p o r ou tro , sociedades sem elhantes pudessem adaptar-se a regimes polticos diferentes. N o entanto, m esm o que Labrousse, fazendo referncia ao m a rasm o , tivesse aplicado, s vezes, com algum simplismo - em particular, relativam ente ao sculo X IX - , o esquema que faz de pender a crise social da crise econm ica e a crise poltica da crise social, sem atribuir im portncia influncia dos atores, os historiadores de sua escola, at m esm o comunistas, conseguiram perm anecer atentos s vicissitudes e especificidades do poltico; assim, em geral, evitaram infligir-lhe um a violncia ideolgica. T en d o sido enriquecida, e no tanto distorci da, pela histria social labroussiana, a histria poltica no chegou a tirar qualquer benefcio de seu declnio. O s historiadores atuais orientam -se para outros objetos. O paradig ma labroussiano se distancia de nosso horizonte sem ter sido verdadeira m en te substitudo p o rq u e nossos contem porneos j no se interessam pelas questes que ele p erm itia abordar. Essa evoluo dos interesses histricos foi consideravelm ente influenciada pela relao da histria com as outras cincias sociais. A escola dos Annales havia tirado partido da conjuntura cientfica das dcadas de 30, 40 e 50 para transform ar a histria em cincia social englobante. A contestao veio no tanto da sociologia, mas sobretudo da et nologia com Lvi-Strauss. D iante desse desafio, Braudel reivindicou para a histria o dom nio da longa durao e das estruturas; p o r tratar-se de um a posio forte e dom inante, as outras cincias sociais apareciam com o cincias do tem po curto, do m o m en to presente. N o entanto, a histria assenhoreou-se dos objetos dessas cincias para abord-los sua maneira; essa contradana acabou desencadeando a fragmentao da histria. Atualm ente, impossvel fazer histria social sem levar em considera o o universo das prticas sociais concretas e o das representaes, criaes simblicas, rituais, costum es e atitudes diante da vida e do m undo, em suma, o universo do que se designou, durante algum tem po, com o as mentalidades , o das culturas e prticas culturais. C ertam ente, trata-se de realidades coletivas que poderiam ser construdas m aneira de u m fato social, desde que tal iniciativa levasse a confront-las com outros conjun tos, em vista de um a construo mais ambiciosa. Esses universos perderiam a seu sabor, sua cor, seu calor hum ano; alm disso, seu funcionam ento e

A histria social voltou-se, p ortanto, para nveis de anlise m enos amplos, em que a liberdade dos atores reencontra seu lugar; verificou-se um a m udana de escala. Este o m o m en to da micro-storia que, ao proce der ao cruzam ento de um a pluralidade de fontes, em um quadro bastante lim itado para poder ser perscm tado de form a mais sutil, analisa as prticas sociais, as identidades e as relaes, alm das trajetrias individuais ou familiares, com tudo o que elas incorporam de representaes e de valores. A reabilitao dos atores poderia ter beneficiado a histria poltica. O paradigma labroussiano no pem iitia pensar a especificidade do polti co, nem - de forma mais geral - do cultural: seu reducionism o im pedia-o

opostas e paralelas, cuja resultante - o acontecim ento histrico pode ser considerado, por sua vez, como o produto de um a fora que atua, enquanto um todo, inconscientemente e sem vontade. De fato, o desejo de cada um contrariado po r cada um dos outros; assim, o que acontece indesejvel para todos. Atravs de todos esses acasos, manifesta-se uma necessidade que, para Engels, econmica. 1 3 Primeira citao: interveno de F. B raudel no canal TF1, em 22 de agosto de 1984. Segunda citao, em La Mditerrane (1976, t. 2, p. 220).

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sua organi/ao interna correriam o nsco de pav..n tli |u ti ehiilos. I is pm que, na nova histria, a descrio antropolgica prevaleci' em relao cxpli cao, assim com o a anlise dos funcionamentos em relao busca e hier.ii quizao das causas. As monografias m udam de status: j no se exige que elas sejam representativas, mas que analisem o cem e de u m funcionamento social ou individual. Pelo prprio fato de se m anterem distncia, elas revelam de algum m odo, em negativo, as normas implcitas de um a sociedade. U m a viso mais pessimista e mais polm ica faz intervir as solicitaes da m dia e o ar do tem po, de acordo com F. Dosse (1987). A histria j no p retende fornecer um a explicao global das sociedades e, em vez de acontecim entos, em penha-se e m estudar objetos dispersos ao sabor do estado de esprito de cada um , alm de estruturas locais, dotadas de sua tem poralidade prpria, que perm item evadir-se de u m presente enfado n h o .14 Assim, o p rocedim ento da escola dos Annales e o paradigm a la broussiano acabam levando sua negao dialtica.
38. - Franois Dosse: O novo discurso histrico

linv.l t .lclli.i o fc in r < > t oiUl.iponlo l i e i . io .i (t i lioeiMi .l cirimi d.mti' e a iledscs centralizadas que degradaram d litoral. Essa histria integra as fantasias e os recalcamentos para realizar um consenso em torno de nossa modernidade; alm disso, o historiador est incumbi do da funo de juntar todos esses transgressores para conduzi-los a um universo heterogneo em que cada um ocupa seu lugar no mesmo conjunto social sem contradies. ( D o s s e , 1987, p. 255)
c s s ii

A decepo relativam ente aos paradigmas globais, marxista ou estruturalista, apropriado ao luto pela perda das grandes esperanas coletivas e ao individualismo do final do sculo X X , implica, tam bm , a renncia a elaborar u m discurso sobre o conjunto da sociedade e sua evoluo. N es te sentido, a histria social no foi substituda: seu lugar - o da sntese perm anece vago.

O d e cln io das entida des coletivas


E m vrias oportunidades, na anlise que acabamos de fazer relativa m ente histria social, desde G uizot a Labrousse, assinalamos o recurso personificao das entidades coletivas. C o m o constri fatos sociais coleti vos, de alguma fonna, abstratos, explicveis segundo a ordem das regularidades constatadas, ela procura perm an ecer com preensvel segundo a o rd em dos m obiles e das m otivaes, aplicando as mesm as intenes, afeio e psicologia tanto aos atores coletivos, quanto aos indivduos. Ela cria, de algum m o d o , indivduos coletivos: a classe pensa , deseja , detesta , tem necessidade de , sente . Para os lingistas, ela pertence ao co n ju n to dos seres anim ados q ue p o d e m ser sujeitos de verbos de ao, de volio, etc. Alis, a possibilidade de um a histria social, enten dida com o histria de atores coletivos, apia-se na transferabilidade dos esquemas de explicao, aplicados aos indivduos, para estes atores. V im os mais acima, na seqncia de P. R icceur, com o essa transfe rncia dos indivduos para o grupo podia basear-se na conscincia, entre eles, de u m ns do qual reconhecem fazer parte; no entanto, isso s vlido para grupos e com unidades hum anas. Independentem ente de sua recusa ou de sua aprovao,1 3 foroso constatar que a histria social deu ainda m aior increm ento personalizao.

Qual a situao, hoje em dia, da escola dos Annales? Uma aborda gem superficial poderia levar a crer [...] na ausncia de relaes entre os poderes dominantes, a tecnocracia, a tecnocultura, por um lado, e, por outro, os historiadores atuais confinados em uma histria im vel e longnqua. Nada disso. O novo discurso histrico, como os antigos, adapta-se de forma semelhante ao poder e ideologia vigen te. No nosso mundo moderno, o desejo de mudana est reduzido s margens, ao status de fantasia, de delrio quando a mudana pensada como qualificativo [sic, em vez de qualitativo] e no mais como simples transformao quantitativa, reproduo do presente. Os Annales de nossos dias apresentam as fases de ruptura, de revolu es, como se tratasse de falsas manobras nas continuidades portado ras de uma evoluo linear. Nesse discurso de historiador, a revolu o tomou-se mitologia; alm disso, aquele que tivesse o desejo de pensar a mudana nada encontrar que valha a pena nos mltiplos e, no entanto, fecundos trabalhos da escola dos Annales, como foi reconhecido, alis, por Jacques Revel. O discurso dos Annales tra duz a predominncia da mdia, adapta-se a suas normas e apresenta uma histria que essencialmente cultural e etnogrfica. Trata-se de uma descrio espetacular da cultura material em uma abordagem neo-romntica em que loucos se encontram ao lado de bruxas, em

14 Para m im , a histria , em parte, uma forma de me evadir do sculo X X ; estamos vivendo em um a poca bastante sinistra (LADU1UE, apud D O SSE, 1987, p. 250).

15 Alguns aprovam a personalizao, enquanto ela rejeitada p o r outros, na esteira de H uizinga, tais com o P. B urke (1991, p. 235). C om o m inha perspectiva, aqui, no norm ativa, evitarei entrar no debate do que deve ser feito nessa rea; lim ito-m e a constatar que os historiadores das estruturas servem -se da personalizao metafrica.

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Biblioteca Apho^s-js de (ruimoru SCKS i UF )P


207 Mariana V K B

Em Labrousse,

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olensiva vinha do ( apitalismo. N o entanto, paia

(> hbtitilatlm es que o iouiestaiain em uom e, a um s tem po, cia i iiu i.t mu tal objetiva e tia vida basta pensar nos textos de l ebvre cita dos mais acim a resolveram o pro b lem a ao vivificarem as entidades sociais, m ediante as metforas. Febvre, B loch, Labrousse, B raudel eram , na verdade, grandes escritores. N e m por isso, deixamos de abordar, aqui, u m outro aspecto da histria: alm de ser constituda p o r fatos, questes, docum entos, tem poralidades, conceitualizao, com preenso, busca das causas e explorao das estruturas, ela organiza-se com o enredo e escreve-se co m frases, compostas p o r palavras. T oda a histria apresenta um a dim enso literria, ou lingstica - digamos, retrica e associada lingua gem; resta-nos, agora, aprofundar essa vertente.

Febvre, o departam ento de lra n c h e -C o m t j era, do p o n to de vista histrico, um a pessoa coletiva .1 6 Em Braudel, as realidades geogtfieas foram constantem ente personificadas: o deserto torna-se u m hspede, as m ontanhas se transform am em pessoas incm odas, com semblantes car regados e rebarbativos. Ele apaixonou-se pelo M editerrneo que um personagem com plexo, fora de srie, tendo necessidade de acalmar sua fom e. Pelo contrrio, o h o m e m integrado natureza pelo recurso a metforas do reino vegetal o u animal: ele cresce com o um a planta viva, enxam eia com o as abelhas quando a colm ia est lotada demais; os p o bres so com o lagartas o u besouros17. Talvez, a reao da nova histria teria avanado m enos no sentido do individualism o se a desumanizao dos atores hum anos tivesse sido m enos relevante em seus predecessores. D e qualquer m odo, a personalizao de atores, apesar de inanimados, u m dos procedim entos centrais de qualquer histria social. Para encenar a representao das estruturas e fzer com preender sua interveno no de senrolar da histria, o historiador personaliza seus objetos. Q u a n d o a personalizao incide sobre coletivos hum anos (grupo profissional, classe, nao), corre-se sem pre o risco, apesar de lim itado, de considerar as entidades em questo co m o naturais , ao m enospre zar o fato de que todas elas so construes hum anas e o p ro d u to de um a histria; fora de falar da burguesia ou da Frana, o pesquisador esquece de se q u estio n ar sobre a evoluo de sua constituio com o com unidades na prpria representao de seus m em bros. A classe o b jetivada dissimula a classe subjetiva ou vivida, assim com o os m eios de sua tom ada de conscincia. Q u an d o a personalizao diz respeito s realidades materiais - por exem plo, geogrficas ou sobre instituies ou rituais, polticas, prticas sociais (a festa, a escola, etc.), ela no mais do que um a metfora, ou seja, um a figura de estilo. Apesar de se to m ar mais viva, ser que a histria mais exata? Seignobos e a escola m etdica condenavam absolutam ente as metforas que ofuscavam sem esclarecer ; sua rejeio da histria com o literatura passava pela recusa dos procedim entos literrios. O preo a pa gar, p o r essa rejeio, refletiu-se em u m a escrita, inevitavelm ente, u m tanto m on to n a.

1 6 Prefacio de sua tese, Philippe II et la Franclie-Comt, citado por O . D um oulin (1994, p. 88). 1 7 Para essa anlise, consultei o estudo de P.-A . R osenthal (1991, p. 109-126).

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CAM IULO

XI

Criao de enredos 1 e narratividade

R econhecer, de acordo com nossa demonstrao, que a histria intei ra depende do raciocnio natural vai implicar detenninadas conseqncias. P o r u m lado, tal postura justifica nossa recusa de qualquer tipo de excluso. Desde o com eo, decidim os considerar com o histria todas as produes intelectuais reconhecidas, do p onto de vista histrico, sob esse term o; com o temos pouco gosto pelos manifestos e, m enos ainda, pelos requisito rios, escolhemos um a perspectiva analtica e no normativa. Essa posio est, agora, fundam entada do ponto de vista lgico. D e fato, exis te realm ente u m m todo crtico para estabelecer, a partir das fontes, res postas confiveis para as perguntas form uladas pelos historiadores; alis, esse m todo aplicado p o r todo o m undo. Em com pensao, no conse guim os identificar um m todo histrico, cuja observncia viesse a garantir a histria perfeita. P o r outro lado, essa constatao volta a cham ar a ateno para a an lise. Apesar de depender do raciocnio natural, a histria no a nica disciplina nessa situao: a sociologia e a antropologia utilizam os mesmos conceitos tipos ideais e a m esm a busca de causas e coerncias. M elhor ainda, os jornalistas e os freqentadores de botequim praticam o m esm o tipo de argum entao. O n d e est, portanto, a diferena? Ela existe, de fato, porque o livro de histria im ediatam ente reconhecvel. Pode-se formular, de outra m aneira, tanto a constatao, quanto a questo. A constatao: apesar de suas diferenas, os m todos adotados p odem levar elaborao de grandes livros de histria, obras repletas de sentido, que nos fo rn ecem esclarecim entos e nos do plena satisfao

1 Emplotment., na literatura norte-am ericana.

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desde o m om ento cm que aceitamos seu (ema I la\. ia 11 p.** tlc* m ais liet< rogneo, para citar publicaes quase eoutem poiaiua,. qu< os ltimos li vros deJean-B aptiste Duroselle - L a Dcadence: 1 9 3 2 -1 9 3 9 e L Abmc: 193V 1945 (Paris, Im pr. nationale, 1979 e 1982, respectivamente) - e a obra, Cmlisation matrielle, Economie et Capitalisme X V -X V IIF (Paris, Arm and C o lin, 1979, 3 v.) de F. Braudel, ou seja, a histria diplomtica de curta dura o e um a histria das estruturas durante trs alentados sculos? E, no en tanto, essas obras possuem um a consistncia sem elhante. Se julgarm os a rvore p o r seus frutos, temos de declarar que, apesar de suas grandes dife renas, elas sao vlida e plenam ente histricas; alis, o leitor no se equivoca ao reconhec-las im ediatam ente com o tais. Da, a questo: o que existe de com um para design-las, de fonna to evidente, com o histricas? Para responder a essa questo, vamos m udar de perspectiva: deixa rem os de aco m p an h ar o histo riad o r n o d e co rrer de sua pesquisa para verificarmos com o ele constri seus fatos e suas interpretaes. Esse p ro cedim ento analtico tinha o seu interesse, mas nos forneceu o que dele podam os esperar; de resto, e precisam ente porque estamos em um uni verso histrico em que os fatos so indissociveis de seus contextos, ele no pem iite com preender o cem e do que fazer histria.

vida polilii a na I uropa, no sculo XIX , Se existe pcitineiuia na aip.u mentrto dr W cbei e de Arou sobre esse exem plo, ela deve se ao lato de ter levado em considerao, em torno tios dois latos inter-relaciona tios, a rede ramificada das hipteses alternativas e das evolues irreais que o historiador constri para ponderar essa causa entre outras; de qualquer m odo, com o ocorre com todos os exemplos, este , tam bm , artificial. A metfora do artesanato encontra, aqui, seu sentido: diferentem en te da indstria, em que as peas so padronizadas, o arteso nunca conce be um a pea independentem ente de um conjunto.2 N a sua mesa de tra balho, o historiador com porta-se com o o m arceneiro que nunca vai ju n ta r dois pedaos quaisquer de madeira: ao construir u m m vel, ele escolhe u m pedao com entalhes para as gavetas e u m o utro pedao com pino para o forro. O todo orienta as partes. Para com preender o procedim ento do historiador, vam os partir, daqui em diante, do todo para chegar s partes. O m esm o dizer que vamos basear-nos em obras acabadas, con sider-las com o textos com pletos e, em prim eiro lugar, nos questionar sobre sua com posio e, em seguida, sobre sua escrita.

N arrativas, q u a d ro s, com entrios


Verifiquem os a seo de histria de um a livraria: a diversidade de livros a justapostos impressionante. Para colocar um pouco de ordem nesse conjunto heterelito, partirem os de critrios externos, tais com o os ttulos ou os sumrios, que perm item distinguir trs tipos de obras: narra tivas, quadros e comentrios. As narrativas tm a caracterstica de descrever um percurso no tempo; seu plano, para no falar de seu ttulo , principalmente, cronolgico. N o m nim o, partem de um primeiro elem ento para chegarem a um segundo elem ento mais tardio e explicam com o se fez a passagem do prim eiro para o segundo; p o r outras palavras, necessrio e basta, para haver um a narra tiva, que haja dois acontecimentos, ou situaes, por ordem no tem po. E m nosso entender,3 esses traos formais so suficientes para definir a narrativa. D e fato, ela pode abranger perodos de tem po bastante diferentes. A coleo T ren te jo u rn es qui o n t fait la France4 tinha o objetivo de apresentar relatos lim itados a um dia, mas a narrativa p ode c o m p o rtar

D o todo s partes
A histria, efetivam ente, no procede das partes at o todo: ela no se constri pela reunio dos elem entos, chamados fatos, a serem explica dos em um a fase subseqente, a exem plo do pedreiro que constri um m u ro co m tijolos; tam pouco, ela articula explicaes sem elhana das prolas enfiadas em u m colar. O s fatos e as explicaes nunca so dados ao historiador, isolados, separados, com o se tratasse de tomos. A matria histrica nunca se apresenta com o um a seqncia de pedrinhas distintas, mas antes com o um a espcie de massa, de m atria heterognea e, parti da, confusa. N ada de surpreendente se, ao fazer histria, os especialistas da lgica fracassam quando se lim itam a articular logicam ente causas e efeitos, em sentido estrito: eles se questionam sobre a existncia de um a relao de causalidade en tre coisas que no existem , pelo m enos no com o tom os individualizveis. A questo de W eb er a respeito do papel de Bismarck no desencad eam ento da G uerra de 1866 nunca chegou a ser form ulada, sob essa fomia, p o r u m historiador; ela havia sido encontrada em diferentes gne ros de apresentao, cursos e livros que incidiam, p o r exem plo, sobre a unidade alem o u sobre as relaes internacionais ou, ainda, sobre a

2 Eis o que, no m bito da histria, m ostra os lim ites do trabalho de equipe. 3 Esta anlise baseia-se, em grande parte, em P. C arrard (1992). N o captulo seguinte, verem os o que se pode dizer da oposio clssica entre narrativa e discurso. 4 Literalm ente, O s trinta dias que fizeram a Frana . (N .T .).

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perodos m uito mais prolongados: um reinado, um .retilo u v.irios .is vezes, m ilnios a exem plo das histrias da Frana, desde .is origens at nossos dias, publicadas com certa regularidade. A narrativa implica uma dim enso cronolgica, mas adapta-se a qualquer cronologia. D o mesmo m odo, a narrativa pode referir-se a qualquer objeto histri co. Aqui, convm dissipar a confuso freqente entre narrativa e histria vnementielle ou poltica. Neste sentido, existe certo abuso em falar de retom o narrativa ( S to n e , 1980): esta nunca desapareceu e o prprio Braudel que, naturalmente, identificava a histria-narrativa com a histria factual, votada por ele execrao pblica, forjou a expresso relato da conjuntura5 para designar as nan-ativas de seu agrado. A semelhana da histria das prticas culturais ou das representaes, a histria econmica pode fzer apelo nar rativa, assim com o a histria poltica; em seu texto, L e Dsir de rivage, por exemplo, A. C orbin (1988) analisa com o um a representao do litoral tom ou o lugar de um a representao anterior e a significao dessa mudana. Esta mos, incontestavelmente, na ordem da narrativa. Inversamente, com o vere mos, o retom o de alguns historiadores a assuntos aparentemente unementiels, a exemplo de G. D uby com seu livro L e Dimanche de Bouvines, no um a indicao de que eles se interessem pelo relato desses temas. P o r ltim o, a narrativa no necessariamente linear; haveria certo abuso em restringir o gnero aos textos que respeitam um a estrita ordem cronolgica. P o r um lado, esse respeito , em geral, impossvel, inclusive, na mais tradicional histria vnementielle e poltica. Imaginem os, p o r exem plo, um relato dos acontecim entos de 13 de m aio de 19586: se o narrador pretender ser claro, evitar o vaivm incessante de Paris para Argel e in versam ente, mas, no in terio r de u m quadro globalm ente cronolgico, delinear sucessivamente os episdios argelinos e os episdios parisienses concom itantes que se tom ariam incom preensveis se tivessem sido apre sentados, em o rd em cronolgica, im bricados uns nos outros. P o r outro lado, a narrativa adapta-se a m ltiplos procedim entos literrios que to r nam a exposio mais viva e, s vezes, mais significativa. A narrativa presta-se explicao das m udanas (qual a razo des sa o corrncia?), im plicando natu ralm en te um a busca das causas e das

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O quadro o m odo de exposio histrica que identifica as coerncias, o Zusammenhang , e responde seguinte questo: C o m o eram as coisas? Ele est situado, naturalm ente, no tem po que, s vezes, bastante longo: a histria im vel p en n ite a elaborao de quadros plurisseculares. E m vez de estar centrado na m udana, o quadro focaliza as particularida des de seu objeto e aquilo que garante sua unidade; liga, entre si, um a pluralidade de fatos contem porneos e, assim, constri um a totalidade, u m conjunto em que as coisas encontram -se em dependncia recproca , conseguem harm onizar-se. N o m esm o plano da nairativa, o quadro no est associado, necessa riam ente, a u m tipo de objeto histrico. N aturalm ente, ele presta-se apresentao de determ inada sociedade ou de u m grupo social preciso em determ inado m o m ento da histria: por exem plo, o livro de M . B loch, L a Socit fodale. N o entanto, a histria cultural exige, s vezes, qua dros: a obra de L. Febvre, Rabelais, no um a narrativa, ou seja, um a biografia do heri, desde seu nascim ento at sua m orte, mas u m quadro da utensilagem m ental do sculo X VI. E possvel elaborar quadros sobre acontecim entos e, at m esm o, dos mais ricos em eventos, com o as batalhas. T u d o depende da questo privilegiada: no livro L e Dimanche de Bouvines (1973),7 G. D u b y faz a nar rao da batalha apenas na sua prim eira parte. A segunda, e mais longa, serve-se desse com bate com o p o n to de entrada para form ular questes que escapam narrativa: o que era a guerra, as batalhas, a paz no incio do sculo XIII? Assim, a batalha , de algum m odo, desnarrativizada;8 o quadro prevalece em relao narrativa. O com entrio mais raro: ele aborda seu tem a a partir das interpre taes propostas pelos historiadores ou pelos contem porneos. Trata-se de u m ensaio sobre outros textos, considerados em seus contextos; neste caso, o exemplo poderia ser o livro de Franois Furet, Penser la Rvolution
7 Literalm ente, O Domingo de Bouvines: 21 de julho de 124. Nesse dia, na plancie de Bouvines, o rei francs, Filipe Augusto enfrentou, a contragosto, e derrotou o conde de Flandres e o conde deB oulogne, apoiados pelo im perador germ nico, O to n IV; essa vitria estabeleceu a superioridade da realeza sobre os vassalos e consolidou, definitivam ente, a m onarquia francesa. (N .T .). 8 Este exem plo im portante po r ter sido apresentado, precisam ente, p o r L. Stone com o prova de sua tese sobre o reto rn o narrativa. P o r sua vez, P. C arrard (1992, p. 64-65) tem toda a razo em sua anlise.

5 N o original, rcitatif de la co n jo n ctu re ; assinale-se que o term o r c it foi traduzido p o r narrativa e, eventualm ente, relato . (N .T .). 6 M anifestao favorvel Arglia Francesa e contra os nacionalistas argelinos que, a partir de 1954, desencadearam uma guerra contra a Frana que ocupava seu territrio, desde 1830; os A cordos de vian , em maro de 1962, puseram term o ao conflito e previam u m plebiscito (Io de ju lh o ), cujo resultado sacram entou a independncia da Arglia. (N .T .).

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Inui(<tise, ihi 11 p io g u m a Irlrvi-.ivo *I' M I m u , / /w if//V t\ |ii- mustia episdios cia guerra tal l o m o li.iv i.it 11 sulu apiesenlados, 11.1 poca, pelas atualidades cinematogrficas tios diversos beligerantes. Poi sei um gnero histrico ainda pouco freqente, no vamos aprofundar sua anlise.
N aturalm ente, as narrativas com portam quadros e, por sua vez, os quadros dispem de relatos. N o m iolo de L e Dimanche de Bouvines, en contrar-se- um a narrao da batalha, assim com o outras seqncias de eventos. D o m esm o m odo, n o livro L a Socit fodale, u m grande nm ero de narrativas explicam com o se processou a instalao dos principais ele m entos da estrutura: as tcnicas militares da lana ou o ritual do ju ram en to de fidelidade. Inversamente, as narrativas incorporam seqncias descriti vas e estruturais; algumas expem , at m esmo, a evoluo de estruturas ou de configuraes coerentes, aspecto pelo qual devem com ear sua descri o. D e form a mais profunda, a explicao causai da narrativa faz apelo a regularidades que dependem de estruturas, ao passo que a descrio das estruturas recorre a personalizaes que as transformam em atores de narra tivas de u m outro tipo; as duas categorias distinguem-se sem se exclurem. Tal procedim ento permite com preender a existncia de fonnas mistas, mais complexas. A prim eira dessas fonnas justape partes do quadro com partes da narrativa. A tese labroussiana comeava, em geral, por uma ou duas partes dedicadas s estruturas geogrficas, demogrficas e econmicas: tratavase de um quadro. E m seguida, ela procedia anlise da conjuntura econm i ca e, posteriomiente, vida poltica; neste caso, prevalece a nana tiva.9 A segunda fonna com plexa a narrativa p o r cenrios sucessivos, p o r etapas.1 1 1 U m b o m exem plo o livro de Philippe Aris, L a Mort en Occident (1975), que se articula em to m o de quatro captulos sucessivos, cada u m dos quais dedicado m orte em determ inada poca: La m ort apprivoise abrange u m longo pero d o , desde a Idade M dia at o sculo X V III; La m o rt de soi diz respeito segunda m etade da Idade M dia; La m o rt de to i com ea no sculo X V III e dar lugar ao captulo La m o rt interdite . Trata-se exatam ente de um a narrativa j que passamos de um a situao para outra; o plano , alis, cronolgico. C o n tu d o , esta nar rativa no apresenta acontecim entos e seu ritm o bastante lento: em cada configurao, as coerncias so analisadas; assim, poderam os dizer que

Am s i|i* eiiia uma sucesso *lt* quatro quailrns N u eniiiito , u s tiao, adulados em cada poca so pertinentes em relao s conliguiane pie cedentes e subseqentes, de tal m o d o que a anlise global da m udana das atitudes, diante da m orte, at nosso tem po, orienta e serve de estrutura para a descrio. N este caso, os quadros so organizados por uma narrativa.

A histria com o recorte de um en redo


Independentem ente de ser um a narcativa, um quadro ou uma foi ma mista, a histria um texto acabado, um elem ento recortado aibitiariameii te no conjunto indefinido do continuum ilimitado d i histiia Ou.ilquei em preendim ento no dom nio histrico define-se com o alr.n de iuih lindo A histria, com o dissemos mais acima, comea poi um.i qu< .lau Nau basta mostrar o enraizamento social, cientfico e pessoal tias qtiesiues. nem com preender que, para tom ar-se histrica, qualquer questo deve sei ai mu panhada por um a idia no m nim o, aproximada - dos docum entos qm permitiro dar-lhe um a resposta, assim com o dos procedim entos a adulai para realizar tal objetivo; ainda necessrio distinguir entre as questes que levam construo de fatos e aquelas que fazem apelo ao enredo. D e fato, h um a diferena entre questionar-se se, durante a gueiia estranha,1 1 houve sabotagem nas usinas e sobre a razo do desm m m ia m ento da Frana em 1940. A prim eira questo im ediatam ente <>p. i.Hn ria: ten h o um a idia dos arquivos em que encontrarei \ lespua.i' problem a puram ente factual. P o r sua vez, a segunda, tniuio m n . .. uniu

ciosa, no operatria com o tal. Para abord-la, ser ne < h m pm* !> i a um a elaborao com plexa que perm ita a form ulao de qm Mm ? dn prim eiro tipo: definir os planos sucessivos da anlise, assim <num , qu. tes subordinadas (a da sabotagem pode ser pertinente); d l mu tim peilij do (vamos recuar at que data?) e um territrio (que ser leitn i x >l*francesas?). T o d o esse trabalho de construo do objeto lustm lm ^ f|y( alis, se encontra no cerne das discusses entre os orientaiImas pessoas que esto no com eo de suas pesquisas d. i . s . ; rieteimHMHfi

obra histrica constitui-se, em prim eiro lugar, pelo recorte d> * ii ubjfciu D e fato, tudo pode ser objeto de histria: objetos m u. luis* ^ h | ui sociais, instituies, smbolos, tcnicas, produes agrcolas mi

9 O inverso possvel. Se considero m inha prpria tese (P R O S T , 1977), a prim eira parte, intitulada H istoire , um a narrativa; e as duas partes subseqentes, intituladas Sociologie e M entalits e idologies , respectivam ente, so quadros. 10 Stage narratives , afirma P. Carrard.

1 1 N o original, la drle degiierre": esta expresso refere-se calma reinante, 11.1 o prim eiro ano da Segunda G uerra M undial. (N .T .). 1 2 Ela negativa. V er C K M IE U X -B R IL H A C , 1990.

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intercm bios, territrios, artes, etc. Iv, p ro p o siia lm e n te , n ao a c tc siv u io outros itens: alis, o mais insignificante catlogo de livraria o u o painel das defesas de tese so inventrios mais surrealistas que o p r p rio Prvert. Assim, tem os a alimentao, as cioenas, o crescim ento, a contracepo, a prostituio, a festa, a famlia sob suas mltiplas facetas, o folclore, a sociabi lidade, a alfabetizao, a descristianizao, todos esses temas acom panha dos sem pre p o r especificaes de tem po e de lugar; e, igualm ente, os camponeses daqui e os burgueses d alm, as fortunas, as cidades, os ope rrios, as greves, os campanrios, a pesca linha; e, ainda, as tcnicas, as cincias, os livros, os jornais, as revistas e as inm eras form as de arte. Estou p ro n to a desafiar quem quer que seja a im aginar u m tem a que no possa ser objeto de histria. O ra, o historiador incapaz de fazer a histria de tudo isso: tem de escolher. Trata-se de um a escolha, em parte, arbitrria porque tudo est includo no continuum da histria, sem que haja com eo ou ten n o abso lutos. Mas, escolha inelutvel; caso contrrio, deixa de haver histria. Esse confinam ento e essa organizao do texto liistrico, em to m o da questo que lhe serve de estrutura, so levados em considerao, em um a prim eira abordagem , pelo conceito de enredo, pedido de em prsti m o a P. V eyne e H . W hite; alis, estes autores no lhe atribuem exata m ente o m esm o sentido. D eixando de lado, por enquanto, a questo de sua validade em relao aos quadros, vamos utiliz-lo para m ostrar com o a perspectiva global do livro acabado o princpio de construo e, ao m esm o tem po, de explicao da histria.

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ti i u d o s di* l ' J | ), I >o m e s m o m o d o , se a l g u m l i / c i a lus

com o instituio, na Frana tio incio d o sculo V \ at a dcada de (>() dever form ular a questo da passagem de um casa m en to sob o controle das famlias (mas, tal controle seria com pleto e generalizado? E com o era feito?) para o casamento p o r amor; e, se avanar at a dcada de 90, a pesquisa tom ar-se- a histria da crise de um a insti tuio. O recorte cronolgico , tam bm , u m expediente interpretativo: ao decidir a insero da histria da R evoluo Francesa em u m sculo mais am plo, de 1770 at 1880, F. Furet (1988) teve o objetivo de propor
tria d o t a . a m n i l o ,

um a nova viso sobre esse acontecim ento. A criao de enredos incide, tam bm , sobre as personagens e os cenrios; implica a escolha dos atores e dos episdios. Q ualquer histria com porta, im plicitam ente, um a lista das personagens e um a seqncia de cenrios. Para citar ainda a G uerra de 1914, no ser possvel construir o m esm o enredo se for levada em considerao a retaguarda as mulheres, os idosos, as crianas , ou se o historiador se limita aos soldados; nem o enredo relativo aos generais corresponde ao dos simples soldados. E a histria adquirir u m sentido, em parte, diferente se algum decide visitar os hospitais e os cemitrios o u se limita s trincheiras e aos ministrios. A criao de enredos determ ina, tam bm , o plano em que o histo riador se coloca: ele p o d e adotar u m ngulo de viso, mais ou m enos p rxim o, de seu enredo. D e qualquer m o d o , ter de escolher a distn cia focal e o p o d e r de definio de suas lentes; de fato, toda histria pode ser narrada sem pre com u m n m ero m aior ou m e n o r de detalhes. Ela pode ser re-relatada sem pre de o u tro m odo; possvel acrescentarlhe sem pre algum dado mais preciso, assim com o am pliar ou reduzir o cenrio e fazer apelo a atores suplem entares. N este sentido, o texto narrativo intrinsecamente incompleto j que todas as frases em form a de relato esto sujeitas reviso p o r u m historiador u lterio r .13 O u , para retom ar a m etfora geogrfica de P. V eyne: no basta dizer que o histo riador incapaz de elaborar u m m apa com pleto dos acontecim entos, co n ten tan d o -se com o esboo de seus itinerrios; convm acrescentar que ele escolhe a escala desse mapa. A construo do enredo o ato fundador pelo qual o historiador recorta u m objeto particular na ilimitada trama de acontecim entos da his tria. N o entanto, essa escolha implica ainda outro aspecto: ela constitui os fatos com o tais.
1 5 Ver D A N T O , resum ido por R IC C E U R , (1983, v. I, p. 254).

O enredo histrico O e n re d o com o co n fig u ra o


Para u m historiador, a definio de u m enredo consiste, antes de mais nada, em configurar seu tema; ele nunca o encontra j pronto, tem de constru-lo, m odel-lo p o r u m ato inaugural e constitutivo que pode ser designado co m o a criao de enredo. Tal criao com ea pelo recorte d o objeto, ou seja, a identificao de u m incio e de u m fim. A escolha dos limites cronolgicos no a delim itao de u m terreno que deveria ser lavrado, mas a definio da evoluo que se pretende explicar e, portanto, da questo a que se deve responder. O recorte do enredo determ ina j o sentido da histria: um a narrativa da G uerra de 1914 com incio em 1871 e fim em 1933 no a histria da m esm a G uerra se esse relato com ear em 1914 para chegar ao

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( ) fato isolado s existo co m o objeto de estudo; .10 m esm o tem po, ele construdo com o fato particular, sob um aspecto particular. O acon tecim ento no um lugar que se visita, mas encontra-se na encruzilhada de vrios itinerrios possveis; p o r isso m esm o, p o d e ser abordado sob diversos aspectos que lhe conferem um a im portncia varivel. O valor, significao e im portncia de u m fato dependem do enredo de que ele parte integrante. O exem plo citado p o r P. V eyne a G uerra de 1914: se fao o recorte de um a histria m ilitar da guerra, a cam panha de V erdun certam ente u m acontecim ento capital, mas est includo na srie de bata lhas travadas na regio de M am e, Cham pagne em 1915 e Som m e, incluin do o episdio de Chemin des Dames, alm de testem unhar os impasses de um a estratgia; nessa histria, a gripe espanhola um a peripcia marginal. Pelo contrrio, em um a histria dem ogrfica da guerra, essa epidem ia tom ar-se-ia u m fato im portante; neste caso, seria form ulada a questo de seus vnculos exatos com a guerra e, assim, a referncia a V erdun lim itarse-ia a suas perdas que, globalm ente, foram m enores que as de C harleroi e da regio de M am e. E m um a histria social e poltica da guerra, a cam panha de V erdun - cujos com bates estenderam -se de fevereiro a dezem bro de 1916 - ocuparia, em com pensao, o p rim eiro plano: o valor sim blico associado, im ediatam ente, a essa cidade, cuja defesa na m ar gem direita do rio M euse foi im posta aos militares pelos polticos, a rele vncia dessa batalha na opinio pblica, o sistema de transporte que con duziu para essa frente de com bate, sucessivamente, todos os regim entos do exrcito francs de m odo que foi a batalha travada pelo m aior nm ero de com batentes, conferem a este acontecim ento um a im portncia decisi va. A seleo do fato, sua construo, os aspectos selecionados e o valor que lhes atribudo, dependem do enredo escolhido. O acontecim ento, afirma P. Ricoeur, um a varivel do enredo. A criao de enredos configura, portanto, a obra histrica e, inclusive, determ ina sua organizao intem a. O s elem entos adotados so integrados em u m cenrio, atravs de um a srie de episdios ou de seqncias m e ticulosamente ordenados. A disposio cronolgica a mais simples, sem im plicar qualquer tipo de imposio. Ela pode se complexificar pelo re curso ao jlashback o u servir-se da pluralidade dos tem pos e pro ced er a um a investigao sucessiva dos diversos aspectos reunidos p o r seu inter m dio ou, ainda, utilizar um a panorm ica que apreende sucessivamente a diversidade de atores e cenrios. U m a histria da G uerra de 1914 pode muitssimo bem , por exemplo, abordar sucessivamente os exrcitos e a reta guarda, ponderar as foras de cada beligerante, as concepes estratgicas, o

moral do 1 ouibalenles franceses e, em seguida, mleiessai se pela e o n o mia da p u m a , pelo reabastecimento, pelas lmlias, pela cultura em tem p o de guerra. Em determ inado m om ento, ela dever encontrar o ponto de conexo e m ostrar a convergncia ou os conflitos entre esses diversos elem entos e relacion-los com as peripcias da poltica intem a, da diplo macia e do desfecho das batalhas. D e qualquer m odo, tal procedim ento no deixa de ser um cenrio e um enredo, entre outros possveis.

O en red o e a explica o em forma de relato


N a definio da obra histrica com o enredo, a configurao implica a explicao. N este ponto, devem os estabelecer a distino entre narrati vas e quadros. N o caso das narrativas, claro que a histria u m enredo no sentido literrio do term o: o dos romances, peas de teatro e filmes. N este aspec to, podem os acom panhar P. V eyne que, preocupado em rejeitar o cientificismo quantitativo, defende que a histria um a narrativa de aconteci m entos verdadeiros.
39. - Paul Veyne: A histria um a narrativa de acontecimentos verdadeiros A histria narrativa de acontecimentos: o resto uma conseqn cia disso. Por ser, de sada, uma narrativa, ela no leva a reviver as situaes, alis, o mesmo ocorre com o romance; a experincia vivida tal como surge das mos do historiador no a dos atores; trata-se de uma narrao, o que permite eliminar falsos problemas. A exemplo do romance, a histria procede a uma escolha, simplifica, organiza, resume um sculo em uma pgina e essa sntese da narrativa to espontnea quanto a de nossa memria quando evocamos os anos que acabamos de viver [...] U m acontecim ento se destaca em um fundo de uniformidade; uma diferena, algo que no poderamos conhecer a priori: a histria filha da memria. Os homens nascem, alimentam-se e morrem, mas somente a histria pode nos informar a respeito de suas guerras e de seus imprios; eles so cruis e banais, nem totalmente bons, nem totalmente malvados, mas a histria nos dir se, em determinada poca, eles preferiram ter maior lucro durante um perodo mais dilata do a se aposentarem depois de terem feito fortuna e como percebiam e classificavam as cores. [...] A histria composta por fatos curiosos, suscita o interesse por seu modo de narrar, a exemplo do romance, mas distingue-se dele em um ponto essencial. Suponhamos que al gum me relata uma revolta e eu saiba que essa pessoa pretende desse

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m o i l o lazer historia e q u e essa levol t a h n l i i m u n i d o n t l i m n l r . m i

i n f i i'i id.idr- n i i i u r i i a d e seu e x r c i t o ; d e l a i o , s a lv o e x c e o , e .........uai q i u p e q u e n o s b a t a l h e s se jam d e r r o t a d o s p e l o s g r a nde s. A

focaliz-la como se tivesse acontecido n u d< trtmmado momento, >m determinada populao; vou considerar como herona essa nao an tiga que me era desconhecida, h um minuto, e ela tomar-se-a para mim o centro da narrativa ou, melhor ainda, seu suporte indispensve l. Assim procede tambm qualquer leitor de romance. Salvo que, neste ponto, o romance verdadeiro, dispensando-o de ser cativante: por sua vez, a histria da revolta pode, eventualmente, ser enfadonha sem se desvalorizar. (Veyne, 1971, p. 14-15 e 22)

liNotia nunca fica acima desse nvel de explicao bastante simples; ela permanece, fundamentalmente, uma narrativa e o que se designa como explicao nada alm da maneira como a narrativa se organi za em um enredo compreensvel. (1971, p. 111)

A histria faz u m relato e, ao narrar, que fornece a explicao. V oltem os ao exem plo do acidente de trnsito e da testem unha que, dian te do policial, afirma o seguinte: V ou explicar-lhe... C o m o se procede na vida cotidiana quando se pretende explicar? Faz-se u m relato. Afir m ar que o relato explicativo nao passa de um pleonasm o. E possvel proceder dissociao entre a narrativa, p o r u m lado, e, p o r outro, o apara to docum ental em que ela se baseia c as provas que apresenta; no entanto, impossvel isolar o vnculo explicativo que ela estabelece entre os aconte cimentos e que a constitui precisamente com o nan-ativa que diferente de um a lista de ftos, inclusive, se apresentada em ordem cronolgica. N arrar explicar. Existe coincidncia entre explicar a razo da ocorrncia de algu ma coisa e descrever o que aconteceu. U m a narrariva incapaz de explicar nao m erece tal denominao; aquela que explica que um a narrativa pura e simples ( R i c o e u r , 1984, p. 264). Eis, alis, o que aprendi de meus mes tres: G uy-P. Palmade - que preparou u m grande nm ero de geraes de estudantes da E N S para a agrgation - no aceitava que eles estabelecessem um a separao entre a exposio dos ftos e sua explicao; ao fzer histria, afirmava ele, a explicao deve surgir da prpria exposio dos fatos. Se a explicao se ajusta narrativa po rq u e ela se encontra nos prprios fatos que, p o r sua vez, so apresentados p o r sua explicao. Eis o que afirma P. V eyne (1971, p. 45) com toda a clareza: Os fatos tm um a organizao natural que, ao escolher seu tema, o historiador encontra j pronta e imutvel: o esforo do trabalho histrico consiste justam ente em en con trar essa organizao. Essa explicao em forma de relato m antm -se n o plano do b om senso. Eis o que P. V eyne afirma de fom ia bem hum orada:
o rei declarou guerra e foi vencido; de fato, so coisas que aconte cem. Levemos a explicao mais adiante: por amor glria, o que m uito natural, o rei declarou guerra e foi vencido por causa da

N este trecho, encontram os o que j havamos afirmado sobre a con tinuidade entre os esquemas explicativos utilizados na vida cotidiana e os da histria, ou sobre o raciocnio natural. E ntre a narrativa das aes que vivenciamos e a da histria, a continuidade evidente; do p on to de vista lingstico, p o r exem plo, essas duas narrativas se destacam pela im portn cia que atribuem aos verbos de projeto e de ao. N o entanto, a narrao distingue-se da narrativa contem pornea da ao por trs caractersticas. E m prim eiro lugar, o narrador no o ator, nem o espectador im ediato da ao; ele aparece depois da ocorrncia e j conhece o desfecho. E m vez de descrever a ao com o o cronista radiof nico com enta um a com petio esportiva, ele faz seu relato porque est separado dela po r u m intervalo de tem po inscrito na prpria trama dos enunciados. O u seja, p o r exem plo, a frase em forma de relato: E m 1717, nasceu o autor de Le Neveu de Rameciu ( D a n t o , 1965, p. 18). Trs pro po sies tem porais esto implicadas neste enunciado. E m prim eiro lugar, m enciona-se o ano de 1717, mas ainda no se sabe que, um dia, o recm nascido escrever um livro. A o afirmar o autor de... , o nan-ador certifica seu con h ecim en to da histria u lterior e focaliza um a segunda posio tem poral. N o entanto, para saber que este livro to im portante que a data de nascim ento do auto r m erece ser m encionada, necessrio ter chegado bem depois de sua publicao: terceira posio temporal. A tem poralidade dos enunciados narrativos acaba por separ-los nitidam ente da descrio das aes. Segunda caracterstica: a narrao implica o conhecim ento prvio do desenrolar e do desfecho do enredo, cuja revelao no feita progressi vam ente. Deste m odo, ela fica atenta s diferenas entre os projetos e os resultados (explicao pelas causas e pelas intenes), ou entre a situao observada e aquela que previsvel a partir das regularidades (foras e limites das estruturas): o acontecido , ou no, o que havia sido previsto ou era previsvel. Para P. Veyne, a histria conhecim ento do especfico, ou seja, no daquilo que ocorre apenas um a vez, do acontecim ento ou do indivduo em sua umeidade, mas daquilo que os torna inteligveis e lhes fom ece sentido e interesse para o historiador. Pelo fato m esm o de serem

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repetitivas, as crises decorrentes da irregulm d i . m l u i k . i o d. trip.o u o An tigo R eg im e so significativas; outros falaro da luston.i a n u o conheci m ento das diferenas. N o entanto, P. Veyne tem razo ao lazer tal obsei vao. Alis, a expresso mais caracterstica da atitude do historiador e precisam ente afirmar: Isso interessante . Da resulta a terceira caracterstica: a descrio em form a de relato construda co m o um a argum entao. Pelo fito de que, diferentem ente do ator, o narrador conhece as peripcias e o desfecho, prestando m aior ateno aos efeitos designados pelos socilogos com o perversos , ou seja, aos efeitos que no haviam sido desejados, n em m esm o previstos pelos atores - e a histria est repleta de tais situaes... - , ele conduz sua narrativa segundo u m ritm o irregular, a exem plo do guia que leva turistas a visitar um a cidade. Em relao a determ inado perodo, ele avana rapi dam ente e resum e, em um a pgina, u m sculo ou u m ano - tudo depen de da escala adotada - porque nada ocorre de interessante: tudo se desen rola com o previsto... Em outras ocasies, pelo contrrio, ele explora os detalhes porq u e o acontecim ento parece ser desconcertante e exige ex plicaes ou, ainda, porque ele rejeita a interpretao fornecida ao epis dio p o r u m historiador precedente. Alm de elipses, a narrao com porta imagens fixas em grande plano. Assim, a narrativa constituda p o r unidades diferentes em ritm o e em escala; ela articula constataes de regularidades e seqncias factuais, assim com o elem entos de prova de toda a espcie a servio de um a argu m entao. O narrador interrom pe o fio da narrativa para fornecer explica es; pode, ento, sublinhar as regularidades em que se apia, recapitular as causas e as condies que acaba de analisar para hierarquiz-las, alm de se dedicar a um a com parao diacrnica e evocar o direito chins para esclarecer um aspecto do direito rom ano. E nquanto argum entao, a nar rao em prega todos os meios, com a condio de que a ajudem a alcan ar seu objetivo. A qui, con v m estabelecer a distino entre o argum ento e sua p ro va. A explicao histrica im plica provas que no se confundem com os argum entos aos quais elas servem de suporte. Eis o que ilustrado per feitam ente p o r alguns advogados q ue, ao p repararem a defesa de seus processos, criam um a pasta p o r argum ento, a fim de arquivarem os ele m entos artigos de lei, d ep o im en to s de testem unhas, fatos m ateriais confirm ados - que invocaro para consolidar seu argum ento. A distin o im portante: ela implica que a natureza da prova no determ ina logicam ente a da explicao histrica. A quantificao e a estatstica, p o r

>r m p li* *nll titu rm um dispositivo de prova mais consistente, m.is que
11 ,to

modifica

.1

natureza

histrica - da argum entao.

A explicao em forma de relato e os quadros


O que acaba de ser afirmado acerca do enredo tam bm vlido para as narrativas. Ser possvel aplic-lo aos quadros? Ser que se pode falar de enredo quando, em decorrncia de um a questo, o autor delim ita u m cam po de investigao, organiza seus centros de interesse e explica com o existe dependncia recproca entre os diferentes elem entos de seu ob

je to de estudo? Para m ostrar que toda histria com porta um a dimenso em form a de relato, P. R icceur cita o exem plo de Lm Mditerrane quase imvel de Braudel: na realidade, esse espao no estava fora do tem po e sua trans form ao, apesar de im perceptvel, acontecia de forma inexorvel; ele era perm eado p o r confrontos e mudanas. D e fato, o livro apresenta trs en redos imbricados em u m enredo m aior: assim, o enredo poltico no est confinado na terceira parte; nem u m quase enredo da conjuntura, na se gunda parte; tam pouco, u m quadro esttico, na prim eira parte. P o r um lado, o m ar interno - percorrido p o r navios fabricados com tcnicas com provadas, dotado de portos que acolhem as caravanas e os com boios de m ercadorias - era um espao trabalhado, esquadrinhado, investido p o r hom ens, de algum m odo, um espao vivo em que, incessantem ente, se passavam coisas e, com o tal, induzia a um a narrao. P o r outro lado, os trs nveis do livro com pem , em sua im bricao, o grande enredo do declnio do M editerrneo com o teatro privilegiado da histria m undial: ele o heri da histria. C o m o desfecho, evocado o confronto entre os dois grandes imprios o otom ano e o espanhol que com partilhavam esse espao, assim com o a transferncia dos centros econm icos e polti cos para o Atlntico e para a Europa do N orte. Tal desenlace seria total m ente incom preensvel sem a integrao das trs partes do livro entre si e no interior desse grande enredo. A concluso epistem olgica est, ento, fundam entada; com o o ob je to construdo pelo historiador dinm ico, existe u m enredo inclusi ve, cronolgico no prprio mago da descrio de um a estrutura. A histria se faz em forma de relato p o r incluir sem pre mudanas. Esse argum ento deixa, no entanto, fora do enredo o que caracten/a o quadro com o tal: seu aspecto sincrnico, o que designamos pelo ter..... Zusammenhang. C orrendo o risco de debilitar a noo de nairatividade e ie duzi-la s mltiplas temporalidades includas em seus prprios enunciados

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d e scre v e r u n ia c o e r n c ia ou

iniiihibilt illi ii K i iami> , l') / l ) : o auloi desse livro uo pretendeu fa/ei o

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u m a e stru tu ra su p e c o n s t r o e m -s e

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)ois argu m en to s m ilitam nesse sentido. O p rim eiro refere-se ao

l.ito de que a explicao diacrnica e a explicao sincrnica pertencem ao mesmo espao do raciocnio natural. Para fazer com preender a explicao causai, havamos citado o exem plo do acidente de trnsito; p o r sua vez, para explicar a estrutura concreta, em seu contexto, utilizarei o exem plo
de uma famlia, digamos, num erosa, explicada ao amigo que vem pas
sa i

alguns dias em seu seio. Para lev-lo a com preender quem qu em ,

ser necessrio fazer a descrio dos tios, sobrinhos, aliados, estruturas de parentesco ou de aliana, assim com o as mltiplas caractersticas de cada um deles: ofcio, sucessos e desditas, etc. O objetivo consiste em perm im lhe situar-se nessa rede familiar. U m a descrio desse tipo procede a escolhas semelhantes ao que adotado p o r um a narrativa. As questes formuladas so, certam ente, dife rentes, mas encontra-se o m esm o recorte, aqui, mais territorial ou setorial que cronolgico, a mesma escolha de personagens - no sentido am plo e de nveis de anlise. N a apresentao de um a famlia, m enospreza-se, cm geral, os parentes que no sero encontrados pelo am igo ou com os quais j no so mantidas relaes - p o r exem plo, a tia que est brigada com todo o m undo; no entanto, possvel tam bm que ela seja m encioi ada para enfatizar m elhor os vnculos m antidos com os primos. D o mes m o m odo, ficaramos decepcionados co m um docum entrio geogrfico que se limitasse a apresentar as localidades em o rdem alfabtica: exige-se um fio co n d u to r mais inteligente, a identificao de um sentido que per mita hierarquizar as seqncias selecionadas e estruturar sua m ontagem . Em poucas palavras, u m enredo. O segundo argum ento consiste em prolongar a anlise de P. R icceur que sublinha a dimenso em form a de relato, atuante em todo o quadro, com o tal. A semelhana da narrativa, o quadro sempre delimitado e estru turado por questes, entre as quais se encontra sempre aquela que se refere s mudanas no decorrer do tem po. Eis o que se pode ver perfeitamente na vida corrente: ao explicar aos netos com o era sua aldeia antes da guerra, o av faz m eno a todas as mudanas ocorridas posteriorm ente; seu quadro construdo a partir da diferena entre o n tem e hoje. A atitude do histo riador no , absolutam ente, diferente dessa postura. L eiam L e Village

de determ inado lugar, mas form ulou a questo relativam ente a perm anncia das estruturas sociais, culturais e religiosas, que tornaram essa aldeia do sculo X V III to diferente daquela que, atualm ente, con serva o m esm o nom e. N o entanto, o historiador pode escolher pontos de com parao, datados do ponto de vista histrico, diferentes da referncia im plcita ao presente: u m quadro da Frana nas vsperas da R evoluo subentende esse acontecim ento, m esm o sem m encion-lo, porque per segue um a resposta para a dupla questo de suas causas e das m udanas resultantes dessa ocon-ncia. N o entanto, sem ponto de comparao dia crnica, tom a-se impossvel proceder a um a anlise sincrnica: esvai-se a especificidade da realidade, aspecto que suscita o interesse por seu estudo. N o h quadro histrico possvel sem temporalidade: o enredo m nim o do quadro a passagem do passado para o presente.
i u \ ( i itain)

O enredo como sntese


A sntese d iscursiva
N este estgio de nossa apresentao, verificou-se u m deslocam ento da oposio entre acontecim ento e estrutura que deixaram de estar asso ciados a duas ordens de fenm enos p o r u m lado, o poltico; e, p o r outro, o econm ico e o social , em que cada qual nnpusesse um m odo de exposio. o contrrio: acontecim ento tudo o que acontece, tudo o que passa por mudanas, seja qual for a ordem de realidade. O aconte cim ento construdo pela narrativa com o resposta pergunta: O que se passou? Por sua vez, a estrutura construda pelo quadro com o resposta pergunta: C om o eram as coisas? Da, resulta que o m esm o dado factual p o d e ser reconstrudo pelo historiador co m o acontecim ento o u com o elem ento de um a estrutura segundo o tipo de enredo escolhido: eis o que vimos perfeitam ente no exem plo da Batalha de Bouvines. Q u e o predom nio esteja na busca das sucesses diacrnicas ou das coerncias sincrnicas, ou que narrativas e quadros se encontrem emara nhados, a histria configurada ou seja, a u m s tem po, definida, m o delada e estruturada - p o r u m enredo que co m p o rta um a irredutvel dimenso tem poral. E m ltima instncia, a narrativa precede, portanto, o quadro ou, se preferirm os, o acontecim ento (no sentido do que m uda e do qual se faz a narrativa) prevalece em relao estrutura. O u , para utili zar outras palavras, a estrutura, tal com o os historiadores a apreendem , sem pre precria, provisria; com o que m inada, a partir do in te rio r, pelo acontecim ento. O acontecim ento encontra-se no cerne da estrutura,
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Biblioteca /\p>hon:r de 6>uimcrcientf ICHS * Uf Jp Mariana M G

semelhana do ferm ento na massa ou do v n m r u.i in ^ .i d< i.n ul.i him I escolher sua metfora de acordo com seu pendoi otimista ou pt ,.niii.t.i T em os a um a resposta para um a das questes formuladas no mu m deste captulo: a questo reladva diferena entre a histria e alguma-. tis i plinas, tais com o a sociologia e a antropologia, que se servem, corno ela, do raciocnio natural. Diz-se, frequentem ente, que o carter prprio tia hisi ria consiste em form ular a questo diacrnica, em se perguntar sobre a oi i gem das realidades que so seu objeto de estudo. Isso verdade, mas insu ficiente. Evite-se associar a histria com a narrativa e a sociologia com o quadro: o historiador deve construir, tam bm , quadros, em bora eles sejam diferentes daqueles elaborados pelo socilogo; de fato, para ele, imposs vel pensar um a estrutura, p o r mais slida que seja, sem se questionar sobre o que, em u m prazo mais ou m enos longo, ir provocar sua m udana e sua transformao. A prpria estabilidade de um a estrutura suscita questes: ela tom a-se m otivo de suspeita para o historiador que anda procura das foras e dos atores que j se encontram em ao - s vezes, sem o saberem - no prprio mago da estrutura para modific-la. P or toda parte na histria, o acontecim ento est espreita, para no dizer, em ao. Esta anlise leva a um a segunda concluso. E nquanto configurao, o enredo perm ite com preender o m odo com o se articulam, na ao his trica term inada, os diferentes nveis de explicao. A t aqui, utilizamos vrias noes: explicao em form a de relato, explicao pelas causas e intenes, explicao pelas regularidades e coerncias, argum entao e configurao. C o m o se fz a articulao entre elas? A resposta situa-se em dois planos. E m u m prim eiro nvel, ela en contra-se na prpria estrutura do texto escrito pelo historiador. N arrar explicar; e a narrativa ainda m elh o r quando fornece u m a explicao mais esclarecedora. Essa explicao em fo n n a de relato inclui, de m aneira geral, a explicao pelas causas e intenes. E m vez de interrom per sua narrativa o u seu quadro para falar das causas, condies, intenes, regu laridades e correlaes, o historiador inco rp o ra tu d o isso sua prpria narrao. A o descrever as foras dos beligerantes, nas vsperas da guerra, ele fica dispensado, em seguida, de form ular explicitam ente a questo de saber se o p erd ed o r era realm ente o lado mais fraco. A flexibilidade da narrativa perm ite-lhe precisam ente fazer intervir, n o m o m en to oportuno, as foras profundas, as razes e as causas; o encadeam ento do texto exprime as imbricaes reais entre causas, condies, m otivos e regularidades. O m esm o ocorre co m a argum entao que incorporada narrativa ou ao quadro. E m geral, ela supervisiona o plano; eis p o r que apropriado

IiiLmi ii.
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I i v i o s

de histria p o r esse aspecto. E m vez de um a explicao, a

alim entao o desenvolvim ento analtico, p o n to p o r p o n to , das ra N o entanto, o texto do historiador no pode conservar inteiram ente

zes que servem de justificativa explicao. essa espcie de fluidez e evidncia, essa aparncia de naturalidade que perm ite integrar a explicao e sua argum entao narrativa ou descri o. C o m certa regularidade, ele esbarra em imprevistos: acontecim entos (de toda a espcie) que provocam surpresa, novas interpretaes que con tradizem as opinies manifestadas anteriorm ente p o r outros historiado res, um a explicao que exige m aior esforo para se to m ar com preens vel. Interrom pido, neste caso, para um a discusso, o texto retom a seu curso. Assim, vale afirmar que, p o r incluir seqncias desprovidas de nar rao, a histria no se faz, totalm ente, em form a de relato. E nquanto configurao, o enredo tem a possibilidade de garantir a coerncia desse conjunto porque, sejam quais forem os com provantes de seus argum entos, todos os elem entos do texto dependem do raciocnio natural. O enredo garante, assim, o que P. R icceur designa com o sntese do heterogneo : ele com preende , de acordo com sua afirmao, em u m a totalidade inteligvel, determ inadas circunstncias, objetivos, intera es e resultados indesejveis; sem que deixe de ser u m nico e m esm o enredo. Ele a m oldura que determ ina um a posio peculiar aos diver sos elem entos com os quais se tece o texto histrico. E m u m segundo nvel, enquanto configurao geral do texto do his toriador, o enredo fornece por si s um a explicao. N o sentido amplo que acaba de ser exposto, alm da trama, ele sobretudo o que H . W h ite designa com o a linha , o fio da histria story-line , definindo o tipo de histria em via de ser construda pelo historiador. D e fato, deve-se descartar a crena de que, m esma questo - form u lada em u m m bito factual, definido e estruturado de maneira aparente m ente anloga - , dois historiadores venham a fornecer exatamente a mes m a resposta: cada u m constri seu enredo e produz um a histria original. Da, o interesse em considerar, de forma mais atenta, as bases em que esto assentes os enredos. C o m o que o historiador elabora seu enredo?

Os pressu postos do en red o


Se exam inarm os um a obra histrica consumada, verem os facilmente que ela tem uma personalidade, um a originalidade que a distingue das outras. to impossvel confundir G uizot com M ichelet, quanto Jam es

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Hadlcy ( 'hase com Au,.it1 1 .1 ( lnisti< I paia ,1 1 1c.iu11. r im <<un>| i i >>


rom ances policiais, trata-se, alm de 11111,1 qucstao dc r-ailo. >l.i p io p iu concepo ou, mais exatam ente, do enredo. Esta constatao obriga a se questionar sobre os pressupostos du eu redo, o u seja, a base a partir da qual o historiador m odela seu c m rd o Esse tem a foi abordado p o r H . W h ite (1973) ao estudar quatro p.tandtl historiadores e quatro filsofos d o sculo X IX 14: seu form alism o sr,te m tico demais para ser plenam ente convincente, mas sua reflex.io alm perspectivas esclarecedoras para a epistem ologia da histria. Para formalizar as diferenas entre os tipos de histria que os historiado res escrevem, H . W hite procura identificar estilos histricos. U m a prinu-iia formalizao opera-se com a passagem da cronologia para a histria, 110 sen tido de recorte cronolgico p o r m eio do qual detenninados acontecimentos so considerados com o origem e outros com o termo. N o entanto, a verda deira histria supe uma explicao. Para H . W hite, a histria combina, di lato, trs modos de explicao: pelo enredo, pela argumentao e pela impli cao ideolgica. A combinao entre eles define os estilos histricos. E m u m prim eiro nvel, H . W hite distingue quatro tipos de criao de enredo: romanesco, satrico, cm ico e trgico. N o tipo romanesco, a hist ria desenrola-se em to m o de u m heri que acaba por triunfar e fzer triun far o b e m sobre o mal. O tipo cm ico caracteriza histrias que terminam bem : o final feliz reconcilia o hom em o hom em , com o m undo e com a sociedade. N o tipo trgico, no h vitria de u m heri, nem reconciliao geral. Isso no significa que o clima da narrativa seja necessariamente som brio: aqui, o tem io trgico considerado em seu sentido literrio; assim, o desfecho da histria anunciado desde o princpio e a histria tem o objetivo de revelar a natureza das foras conflitantes. N este sentido, v-se perfeitam ente com o T ocqueville p ode encarnar o tipo trgico, ao passo que M ichelet serve de exemplo para o tipo romanesco. P o r ltimo, o tipo satrico m ostra o h o m em escravo, e no senhor, do universo; o leitor fica frustrado porque a histria e a explicao perm anecem em suspenso. E m u m segundo nvel, H . W h ite distingue quatro tipos de argu m entao form al o u de m odelo explicativo geral: formalista, organicista, mecanicista e contextualista. A argum entao formalista insiste n o carter nico dos diferentes atores e n o que os diferencia; ela privilegia a cor, o

4 1 ' lri v i v o 1 d i v r i s ifii

M ichelet, assim com o .1 hhton.i lom aiitn .1 cm g c i. il, c s l.i vim ulado .1 esse tipo de m odelo. A argu m en ta-lo oip.uih ista e mais sinttica e integradora, m ostrando a reunio do-, in d i v d u o s para form arem conjuntos; a histria tom a-se a consolida.,.10 ou .1 cristalizao de 1 1 1 1 1 co njunto previam ente disperso; assim, ela 1 1.1 orientada para 11 1 1 1 objetivo. A argum entao mecanicista mais redutora: os fatos so a manifestao de mecanism os, obedecem a causas, ,itc m esmo, leis; os dados enfatizam tais regularidades. M arx encam a tipi 1 am ente esse tipo de argum entao; n o entanto, H . W h ite encontra esse tipo, igualm ente, em Tocqueville, no qual os mecanismos so de nature za diferente e se referem , de preferncia, aos prprios princpios das ins tituies. P o r ltim o, a argum entao contextualista procura relacionar cada elem ento co m todos os outros e m ostrar sua interdependncia; ela perm anece atenta ao esprito de um a poca. N o terceiro nvel, convm levar em considerao os tipos de implica o ideolgica, ou seja, as atitudes gerais dos historiadores em relao sociedade, designadas p o r H . W hite com quatro termos que no so en tendidos e m u m sentido diretam ente poltico: anarquismo, conservadoris m o, liberalismo e radicalismo (no sentido anglo-saxo). Os liberais pensam a adaptao dos indivduos sociedade no mago de um a relao estrutural estvel pela intennediao de instituies; eles esto voltados para o futuro, levando a utopia a u m horizonte bastante longnquo para evitarem sua rea lizao 1 1 0 presente; neste aspecto, Tocqueville evidentem ente a figura do liberalismo. O s conservadores pensam a evoluo de acordo com a analo gia do m undo natural; esto voltados, de preferncia, para o passado e focalizam-se na elaborao progressiva da sociedade no presente. Os radicais e os anarquistas esto mais inclinados a aceitar ou pretender mudanas cata clsmicas; no entanto, os primeiros pensam a realizao im inente da utopia, ao passo que os segundos vem sua concretizao em u m passado longn quo, em bora ela possa realizar-se, de novo, em qualquer m om ento. Neste sentido, M ichelet seria, para H . W hite, u n i anarquista: no p o r ter sonhado com um a desordem revolucionria, mas por estar convencido de que ne nhum a sociedade vindoura suscetvel de realizar seu ideal. O estilo histrico resulta da combinao entre os tipos de enredo, de argumentao e de implicao ideolgica. Passemos por cima do formalismo dessas quadriparties cruzadas. Seria possvel apurar ou, pelo contrrio, simplificar a anlise porque a distino desses tipos no de ordem lgica, mas factual: H . W hite formaliza as diferenas observadas em piricamente nas obras. D e resto, ele no estabelece qualquer correspondncia necessria

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14 Eis os autores estudados: p o r u m lado, R an k e, M ichelet, Tocqueville e B urckardt; e, por outro, Hegel, M arx, N ietzsche e C roce.

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m ente a uin tipo de argumentaao; as combinaes perm anecem llcsivcr, r os tipos manifestam, sobretudo, tendncias e no existem em estado puro. H . W h ite observa tam bm que, na profisso, os modos de arg u m entado formalista e contextualista so considerados, em geral, mais legtimos que os outros p o r estarem m enos eivados de filosofia da histria. Tal postura repo siciona, em um a tradio, a m odelagem da obra histrica e rem ete prtica - cientfica e, ao m esm o tem po, social - dos historiadores. Todavia, o cerne da reflexo encontra-se alhures: ele mostra que, antes m esm o de ter defini do seu enredo, o historiador j teria escolhido um a espcie de estratgia interpretativa, em funo da qual vai proceder sua construo.
40. H ayden W hite: A prefigurao prvia Antes de aplicar o aparato conceituai - que ser utilizado para repre sentar e explicar o campo histrico - aos dados desse campo, o historiador deve prefigur-lo, ou seja, constitu-lo como objeto de percepo mental. Esse ato potico no pode distinguir-se do ato lingstico pelo qual o campo torna-se susceptvel de ser interpreta do como um domnio de tipo particular. Isso significa que determi nado domnio no pode ser interpretado, antes de ser construdo como um territrio habitado por figuras identificveis. Por sua vez, essas figuras devem ser concebidas de tal m odo que possam ser classificadas como ordens, classes, gneros e espcies distintas de fenmenos [...] Em suma, o problema do historiador consiste em construir um pro tocolo lingstico completo com suas diferentes dimenses - lexical, gramatical, sinttica e semntica - por meio do qual ir caracterizar o campo e seus elementos em seus prprios tennos (em vez dos termos com os quais so rotulados nos prprios documentos) e, assim, prepa r-los para a explicao e para a representao que, posteriormente, sero propostas em sua narrativa1 5 (narrative). Por sua vez, esse proto colo lingstico pr-conceitual ser - em virtude de sua natureza essencialmente prefigurativa - caracterizvel em funo do modo topolgico dominante pelo qual ele interpretado [...] A fim de ter uma idia do que, realmente, teria ocorrido no passa do, o historiador deve comear, assim, por prefigurar o conjunto dos acontecimentos relatados nos documentos como se tratasse de um objeto possvel de conhecimento. Esse ato de prefigurao potico na medida exata em que pr-cognitivo e pr-crtico na economia da

pvpii.i consiicnci.i do histnrtadof | | Pelo ato potico qu r prece de .i anlise formal do campo, o historiador i ria seu objeto de estudo e, ao mesmo tempo, determina a modalidade das estratgias concei tuais que utilizar para explic-lo. (W hite,

1973,

p.

30)

O m rito dessa anlise consiste em m ostrar que o historiador form a liza seu enredo a partir de pressupostos, de condies prvias. Antes m es m o de ter recortado seu objeto e ter escolhido claramente u m m odo de apresentao, ele o pr-constri p o r um a escolha raram ente explicitada que diz respeito, ao m esm o tem po, a um a viso do m u n d o (a implicao ideolgica), a u m m odo privilegiado de explicao e a u m tipo de enre do. N este sentido, pode-se falar de um a atividade potica do historiador, no sentido etim olgico do term o: criadora. Para p o der com ear a escrever seu enredo, o historiador deve ter disposio u m universo no qual sua histria seja possvel e inteligvel. Essas anlises abordam a histria com o u m gnero literrio: o que ela tam bm , com toda a certeza, mas no de form a exclusiva e total. Considerada sob essa perspectiva, ela se equipara ao rom ance e fico. Eis o que P. V eyne afirma de form a explcita: a histria u m rom ance. Mas, acrescenta: u m rom ance verdadeiro. O problem a est pre cisamente a: com o fica sua relao com a realidade e com a verdade, se ela um a pura criao de enredos? Se nos lim itarm os a essa anlise, o esm orecim ento da pretenso da histria a afirmar a verdade, a veridicidade, tom a-se inelutvel, conduzindo necessariamente concluso de que no existe verdade definitiva em histria porque no h histria definiti va: S possvel fazer histrias parciais ( V e y n e , 1971, p. 41). Q ualquer verdade relativa a u m enredo. O fato de que a argum entao do enredo esteja baseada em provas, o fato de que a histria utilize mltiplos dispositivos de dem onstrao, insuficiente para superar esta dificuldade: as verdades p ennanecem parci ais. Isso implica que elas no possam se acumular. Portanto, o historiador ser obrigado a renunciar ao sonho - que continua acalentando, diga ele o que disser - de u m saber aproxim adam ente cum ulativo, do m esm o m odo que os gegrafos ficam na expectativa de que a colagem dos mapas, de diversas regies, reduzidos m esm a escala, venham a constituir u m m apa mais abrangente. V oltarem os a falar desse im portante problem a epistemolgico. Mas, talvez, na prpria escrita da histria, possamos encontrar seu enraizamento na realidade e na verdade.

15 N o original, rcit. (N .T.).

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233

C API ! U| O XII

A histria se escreve

N o o enredo que faz a diferena entre um texto histrico e um texto jornalstico. E m com pensao, basta abrir o livro para desfazer qual q uer dvida: de fato, a histria erudita manifesta-se por sinais exteriores m uito mais evidentes e, em particular, p o r seu aparato crtico e pelas notas de rodap. As notas na m argem inferior da pgina so essenciais para a histria: elas constituem o sinal tangvel da argumentao. A prova s aceitvel se for verificvel. A verdade no mbito da histria, conform e j afirmamos, aquilo que com provado; no entanto, s com provado aquilo que possa ser verificado. O texto histrico serve-se, em profuso, de notas porque ele no recorre ao argum ento de autoridade. O historiador no solicita, de m odo algum, que lhe seja depositada um a confiana incondicional: contcnta-se que algum aceite acom panh-lo no enredo construdo por ele. As marcas de historicidade (P omian , 1989) preenchem , no texto histrico, um a funo especfica: elas rem etem o leitor para fora do texto, indican d o -lh e docu m en to s existentes, disponveis em determ inado lu gar, que perm itiram a reconstruo do passado. Elas constituem u m p ro grama de controle.
41. - K rzysztof Pomian: A narrao histrica Portanto, uma narrao considerada histrica quando comporta marcas de historicidade que confirmem a inteno do autor em dei xar o leitor sair do texto, alm de programarem as operaes suscet veis, supostamente, de verificar suas alegaes ou reproduzir os atos cognitivos que teriam servido de base para suas afirmaes. Em pou cas palavras, uma narrao considerada histrica quando exibe ;i inteno de se submeter a um controle de sua adequao realidade

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extratextual do passado, objeto dc seii ta u d n No ciilanto, m iu im


q u e essa inteno tenha algum contedo; inso significa que as o p ru es de controle devem ser, efetivamente, acessveis ao leitoi com petente, a menos que a impossibilidade de execut-las resulte dc acontecimentos ocorridos (por exemplo, destruio dos arquivos, perda, roubo ou outros acidentes da mesma natureza), depois da escrita dessa narrao. (Pomian, 1989, p. 121)

,1 ( v,< 1 .1 mn _11 Assim, ensina sc aos estudantes, 1 o in toda a 1a/ao, o habito dc com eai sua leitura pela tbua das matrias.

Da, a dificuldade em sacrificar as notas de rodap, conform e a im posio de um grande n m ero de editores de colees de histria a fim de no desanim ar os clientes: a obra histrica oferecida nas festas de Ano N o v o , profusam ente ilustrada, mas desprovida de seu aparato crtico, poder ser ainda considerada com o histria? Para que a resposta seja positiva, convir que seja possvel supor sem pre a existncia, em algum lugar, no m anuscrito do a u to r o u em suas notas, de u m co n ju n to de notas; de alguma forma, ser necessrio que o aparato crtico m antenha um a exis tncia, no m nim o, virtual. Eis o que, 11 0 decorrer da leitura, perceptvel quando o historiador cita exem plos precisos para com provar suas afirma es ou discute um a fonte. O aparato crtico , entretanto, m enos discrim inante do que possa parecer prim eira vista: sua ausncia ou sua presena - e sua am plitude dependem , sobretudo, dos destinatrios da obra e no de seu autor. E 111 vez de estabelecer um a diferena entre profissionais e amadores, tal cons tatao corresponde, afinal de contas, a dois mercados da edio. N o en tanto, u m estudo mais criterioso no ter qualquer dificuldade em identi ficar - entre um texto de histria e outros escritos - diferenas mais sutis e, ao m esm o tem po, mais profundas.1

lssa caracterstica, porm , no exclusiva da histria. Em compensa o, o trabalho do historiador aparece recheado de fatos e precises: ele d a justificativa de tudo o que afirma. Trata-se de um texto com pleto, satura do, em princpio, sem vazios nem lacunas. C ontudo, tais imperfeies no deixam de existir, inclusive, so inevitveis; no entanto, tom am -se im per ceptveis no que diz respeito aos nfimos detalhes ou, ento, o historiador consegue ocult-las ou, ainda, decide assumi-las. Nessa circunstncia, h duas maneiras de proceder: argum entar sua reduzida importncia para seu intuito ou sublinh-las com o lacunas a superar atravs de pesquisas ulteriores, deplorando o fato de no ter realizado ainda essa tarefa p o r falta de fontes ou de tem po. Existem numerosos exemplos desse tipo de remorso de historiadores: alis, ele faz parte dos mais freqentes lugares comuns da profisso e, em particular, surge quase sempre na concluso das apresenta es de defesa de tese, assim com o na parte final dos prefcios. O encerram ento da exposio histrica em si m esm a e a saturao do texto pleno opem -se abertura inerente pesquisa; alis, as notas de rodap fazem lem brar a presena, a necessidade e a vigilncia em relao a suas prprias carncias, no prprio interior do texto acabado. O pesqui sador vai resolvendo, sucessivam ente, as lacunas, sem pre insatisfeito e cada vez mais consciente de sua ignorncia. Ele no pode encerrar um dossi sem abrir um grande n m e ro de outros. D a, a dificuldade de passar da pesquisa para a escrita e a insatisfao do historiador diante do livro acabado porque s ele conhece o nm ero de artifcios adotados para colm atar aspectos deficientem ente pesquisados quando, afinal, seu texto se limita, na m elhor das hipteses, a assinal-los: o que diria o leitor se, em cada pgina, viesse a encontrar uma confisso de ignorncia? O encerram ento do texto histrico , igualm ente, cronolgico: o livro parte de um a data e - sejam quais forem os m eandros ou recuos escolhidos pelo historiador para to rnar seu enredo mais interessante dirige-se, inexoravelm ente, para outra. O livro acom panha o transcorrer do tem po; por sua vez, a pesquisa havia sido mais sinuosa, rem ontando o tem po que fora percorrido em todos os sentidos. U m a vez justificada a cronologia de seu tem a - este aspecto deveria constar sem pre de qual quer obra histrica - , o historiador escreve com o se a origem e o desfe cho se impusessem p o r si mesmos. A pesquisa vai consider-los sempre co m o problem ticos e o pesquisador sabe que era possvel referir- sc a outras balizas, descartadas no decorrer de seu trabalho. Jptrwf - ^ - ki,n'ul fA < ICmS l *
t ^ rta n a iVKj

As caractersticas do texto histrico


Um texto saturado
O texto do historiador aparece, em prim eiro lugar, com o um texto pleno. Essa a conseqncia de sua prpria construo, de sua criao de enredo. Ele possui sua coerncia prpria, sua estrutura, que constitui, por si s, um a argum entao e indica as teses que p retende dem onstrar. O plano de um livro de histria , a u m s tem po, o esboo de um a narrao e o de um a argumentao: isso o essencial. E m certo sentido, pode-se dizer que o prprio texto contenta-se em apresentar provas e dar contedo

' A prim eira parte deste captulo baseia-se, em particular, nas anlises de M ichel de C erteau (1975).

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Por ltimo, a delimitao tio texto pelo enredo adotado contusia to m a abertura inerente pesquisa. Na abordagem de um tema, o Instoiiadoi sabe que teve de proceder a u m recorte que ser justificado por sua aie.u m entao. N o entan to , a investigao m o stro u -lh e que seu objeto l< estudo tinha alguma relao com num erosos assuntos conexos que, poi ventura, ele teria desejado abordar. O m esm o dizer que, entre a pesquisa histrica propriam ente dita e a obra oriunda dessa operao, existem diferenas relevantes, em bora a segunda com porte vestgios da primeira. Passar da pesquisa para a escrita transpor um R ubico... Isso indispensvel; de fato, o que seria a pes quisa sem livros? N o entanto, deve ser descartada a idia de um a conti nuidade linear entre a pesquisa e a escrita.

(a<|tu, impi < i i ulya.lo tle um II m.uusi ulo inajesttteo), N o pio p u o texto, vaiios -.mais evocam tal postura. I.m prim eiro lugar, a freqncia das detlu ator ias a outros historiadores que situam o novo livro na longa coorte di um a profisso com posta a exem plo da H um anidade, segun do A. C o m te - p o r u m nm ero m aior de m ortos que de vivos. D e acor do com a modstia, efetiva ou convencional, do historiador-arteso, ele no passa de um com pagnon em atividade na imensa oficina da Histria. Segundo sinal: as inum erveis referncias a outros historiadores. A lm de pretender mostrar, desse m odo, seu pertencim ento profisso, o au tor do novo livro sublinha o fato de que, ao inserir-se em um a espcie de hipertexto coletivo, seu estudo vem com plet-lo em determ inados as pectos e contradiz-lo ou renov-lo em outros. N a m aior parte das vezes, ele contenta-se em retom ar, sua m aneira, esse discurso coletivo, sem chegar a renov-lo realm ente, mas no deixa de invocar sua iniciativa. O trabalho do historiador no se limita a ser um texto, mas trata-se de u m elem ento integrado em um conjunto que o supera e o engloba; o novo livro participa do prestgio global da disciplina. Assim, antes de ser um livro de Pedro ou de Paulo, a obra do histo riador um livro de Histria. Ao reivindicar a objetividade, ela chega, at certo ponto, a concretiz-la: trata-se de um saber que se enuncia ou, m e lhor ainda, se manifesta. D e fato, ela tem necessidade de tem po e espao para desenrolar seu enredo e sua argumentao; no lugar do ponto de vista, necessariamente discutvel, de Pedro ou de Paulo, ela exprime a Histria. O historiador no consulta seu leitor, at m esm o, supostam ente cul to; alm de dispensar sua opinio, ele lhe tom a impossvel sua form ula o em razo de sua relativa ignorncia; s vezes, chega a utiliz-lo com o testem unha para induzi-lo mais facilm ente a acom panhar seu em preen d im en to . Evita qualquer tipo de relao polm ica, o p o n d o seu eu de autor ao vces dos leitores: tal atitude desvalorizaria seu texto. Estamos descortinando a posio que o historiador pretende ocu par: ele se instala, com m aior ou m enor razo, no prprio lugar do saber objetivo constitudo pela profisso e da que ele se exprim e. A reivindi cao dessa com petncia exibe-se, alis, na quarta capa ou nas folhas de guarda, co m os ttulos oficiais do autor que se apresenta com o historiador, alm da indicao dos livros j publicados. Ela particularm ente signifi cativa nos em preendim entos de vulgarizao em que o risco de confuso obriga a sublinhar a legitim idade dos autores: assim, para cada artigo, a revista L Histoire apresenta um a resenha biogrfica sobre o autor, alguns

Um texto objetivado e dign o de crdito


O texto de histria apresenta um a segunda caracterstica que m erece ser m encionada: a excluso da personalidade do historiador. O eu proscrito; no m xim o, aparece, s vezes, no prefcio quando o autor - m esm o que se trate de Seignobos explicita suas intenes.2 Todavia, tendo ini ciado a abordagem do assunto, o eu desaparece. Os enunciados apresen tados pelo historiador com o fatos (A B) no deixam de ser assumidos p o r ele (H diz que A B), mas ele ofusca-se, reaparecendo apenas em raras oportunidades: em trechos bem delimitados (incio ou fim de cap tulo, notas e discusses com outros historiadores); ou, ento, sob formas atenuadas, pelo em prego de ns que associa autor e leitores ou por um a referncia corporao dos historiadores atravs de expresses mais im pessoais, p o r exemplo, a gente, diz-se. D o m esm o m odo, ele evita implicarse em seu texto, tom ar partido, indignar-se, manifestar suas emoes, inclu sive, de apoio. Essas so, em geral, as convenes respeitadas: para evit-las, parece ser necessrio ter alcanado um a excepcional legitimidade institucio nal e miditica ( C a r r a r d , 1992, p. 99). E m sua substncia, a obra acabada limita-se a fornecer enunciados objetivados, ou seja, o discurso annim o da Histria que, por sua vez, feita de enunciados sem enunciao.

Isso deve-se ao fato de que, em confom iidade com sua reivindica o ou pretenso, ela foi escrita do p o n to de vista da prpria H istria
2Afinna-se, em geral, que a escola metdica, ao pretender a formulao de um saber objetivo, exclua qualquer referncia posio subjetiva do historiador. Isso no exato. At mesmo Seignobos experim entou a necessidade de prevenir o leitor de suas preferncias pessoais cm fvor de um regime liberal, laico, democr tico e ocidental , ao escrever o prefacio - inteiramente na primeira pessoa - de seu primeiro grande compndio: Hisloire politique de 1Europe contemporaine. volution despartis et desformes politiques 1814-1896.

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com entrios e uma bibliografia sumria I*aia s e i n - v i - - a t d o d e a u t o r i d a d e , texto do historiador dever ser qualificado no s p e l o s a b e i que e l e t e i v t t i dica, mas pela inscrio desse saber na grande obra tia corporao e i u d i t a Eis o que fundam enta um a relao didtica do autor com os leitores, inelu sive, na prpria estrutura do texto: quem possui o saber, explica; por s u a vez, quem no sabe, deve instruir-se! P o r outras palavras, qualquer histori ador , em m aior ou m enor grau, um professor: ele trata sempre seus leito res, de maneira mais ou m enos agressiva, com o se fossem alunos. N este dispositivo, a nota de rodap desem penha um duplo papel, para no d izer um a dupla representao. P o r u m lado, ela perm ite a verificao das afirm aes d o tex to que, deste m o d o , escapa ao argu m en to de autoridade. co m o se dissesse: N o inventei o que afirmo; se conferirem as notas, vocs vo chegar s mesmas concluses . Mas, p o r o u tro lado, ela tam bm indcio visvel de cientificidade e exposi o do saber do autor, p o d en d o funcionar, neste aspecto, com o argu m en to de autoridade. Alguns historiadores chegam a m anipular o apa rato c rtic o c o m o u m a arm a de dissuaso p a ra in tim id a r o le ito r, m o strando-lhe a am plitude de sua ignorncia e, p o r conseguinte, inspi rar-lhe respeito p o r u m au to r to culto. O c o rre tam bm que algumas notas suprfluas servem para antecipar as crticas dos colegas, ao m anifestar-lhes certa deferncia o u que o au to r est ao corrente dos debates do m o m en to . O recurso s notas inteis poderia ser um a caracterstica que se ajusta perfeitam ente aos autores p o u co seguros de sua c o m p e tncia, m anifestando sua necessidade de consolidar um a posio de au toridade precariam ente alicerada, sem deixarem de consider-la indis pensvel para a enunciao do texto histrico.
42 .
M ic h e l d e C ertea u : U m d iscurso d id tico

t si a p .iltn i.i

Sua e slM ilu ra in te rn a sc iv c m l< aip(n t i,is p iiu lu /

t in i

tip o dc le ilo i: i iin d esliiialai 10 fita d o , id e n tilii adn e ensinado p rln p io p rio lato de estar colocado na situao da crnica diante de u m sabei ( C e r t e a u , 1 9 7 5 , p. 113)

Um texto m anuseado
Terceira caracterstica: o texto histrico desdobra-se em dois nveis distintos; apesar disso, ele no cessa de inter-relacion-los. O prim eiro nvel corresponde ao discurso do historiador: seu enre do e sua argum entao. Esse texto contnuo, estruturado, est sob con trole; exprim e o desenrolar e a significao da histria, estabelece os fatos, discute as explicaes possveis. Entretanto, esse discurso interrom pido, constantem ente, de forma mais ou m enos breve, por notas e citaes. Assim, no texto histrico, apare cem, episodicamente, fragmentos de outros textos extrados, s vezes, de outros historiadores e, quase sempre, de docum entos de poca, crnicas ou testemunhos. Deste m odo, o texto do historiador compreende, em u m duplo sentido, material e interpretativo, a palavra de um ou vrios outros interlo cutores. N o entanto, trata-se de um a palavra recortada, desmembrada, desconstruda e reconstruda pelo historiador que volta a utiliz-la 110 lugar de sua escolha em funo das necessidades de seu tema. Assim, com toda a boa conscincia, ele apropria-se do depoim ento das testemunhas e das perso nagens de seu enredo, utilizando-o sua maneira. M ichel de C erteau alis, a apresentao deste aspecto baseada em sua anlise mostra perfeitam ente com o o uso da citao produz u m duplo efeito. E m p rim eiro lugar, um efeito de verdade que serve de certificao ou confimiao: as afimiaes do historiador no so extradas de seu prprio acervo, mas j haviam sido proferidas, anteriorm ente, por suas testemunhas. As citaes servem -lhe de escudo contra eventuais con testaes e cum prem , tam bm , uma funo de representao: com as pa lavras do outro introduz-se no texto a realidade do tem po situado dis tncia. A citao, afiima M . de C erteau, produz u m efeito de realidade. Garantia da verdade e da realidade relativam ente afiimao do his toriador, a citao confim ia sua autoridade e seu saber. Ao escolher deter m inados fragm entos que lhe parecem ser m ais im portantes, ele decide consider-los com o tais. Seu conhecim ento mais bem fundamentado que o de suas testemunhas: p o r um lado, em relao pertinncia e verdade de suas afirmaes; e, p o r outro, ao que elas julgavam ser im portante e nem sem pre corresponde ao que, efetivam ente, foi afirm ado. O historiador

[... o discurso] funciona com o discurso didtico, o que tem suas vantagens: assim, ele dissimula o lugar de onde se exprime (ofusca o eu do autor), apresenta-se sob a forma de uma linguagem referencial ( o real que se exprime ao leitor), narra em vez de argumentar (no se discute uma narrativa) e adapta-se situao dos leitores (serve-se de sua linguagem, apesar de diferenciar-se deles pela utilizao de outros modos, mais corretos, de se exprimir). Por ser semanticamente saturado (no h vazios na inteligibilidade), apressado (graas ao mximo encurtamento possvel do trajeto e da distncia entre os ncleos funcionais da narrao, Ph. Hamon) e conciso (uma rede de catforas e anforas garante incessantes chamadas do texto a ele mes mo como totalidade orientada), esse discurso no deixa a mnima

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assemelha-se a A gripina de R acine: Hntenderei olhares que, p.u.i vos, seriam silenciosos . Ele decodifica os subentendidos e os no ditos; cm suma, m antm -se a certa distncia para julg-los. O saber tio outro, con firmado pela citao, u m saber da verdade do outro.
43. Michel de Certeau: A histria como saber do outro Considera-se historiogrfico o discurso que compreende seu outro a crnica, os arquivos, o movimento ou seja, aquilo que se orga niza como texto manuseado, do qual uma metade, contnua, se apia na outra, disseminada e, assim, se atribui o poder de exprimir o que a outra significa sem o saber. Pelas citaes, referncias, notas e por todo o aparato de chamadas permanentes a uma linguagem primordial (designada por Michelet como crnica), ele se estabelece como saber do outro. Ele se constri segundo uma problemtica de proces so, ou de citao, capaz no s de fazer emergir uma linguagem referencial que, neste caso, funciona como realidade, mas tambm de julg-la como se tratasse de um saber. A convocao do material obe dece, alis, jurisdio que, na encenao historiogrfica, procede sua avaliao. Assim, a estratificao do discurso no pode assumir a forma do dilogo ou da colagem, mas conjuga o saber no singular, citando o plural dos documentos citados. Nessa representao, a de composio do material (pela anlise ou diviso) est sempre condici onada e limitada pela unicidade de uma recomposio textual. Assim, a linguagem citada tem a funo de credenciar o discurso: como refe rencial, fornece-lhe um efeito de realidade; e por seu esfacelamento, ela remete discretamente a uma posio dc autoridade. Sob esse vis, a estrutura desdobrada do discurso funciona maneira de um maquinis1110 que, pela citao, garante a verossimilhana da narrativa e a valida o do saber. Ela produz credibilidade. ( C e r t e a u , 1975, p. 111)

i M i t . r , d o s |< i . o t i , i p r n s

ih t o p . m i o s p . n.i o I c i t o i

c ujos nomes prprios

li.ivi.un s i d o citados desde o com eo, .1 histria recebe personagens j bem definidos, sobrecarregados com todos os saberes acum ulados pela tradio e pela historiografia. C ita r o n o m e de Filipe II, R o b espierre, N apoleao ou, agora, M artin G uerre,3 alm de resum ir um a biblioteca, p ro p o r um a viso sinttica pela qual a totalidade da existncia dessas per sonalidades reform ulada a partir de seu papel histrico; ocorre que elas prprias teriam sido totalm ente incapazes de elaborar esse atalho. N o entanto, at m esm o desconstruda e reconstruda, a citao con tinua sendo a palavra de outro. Tal concepo foi considerada p o r M. de C erteau (1975), inspirado p o r u m a corrente crtica foucaldiana, com o um a ameaa: essa palavra estrangeira e, s vezes, estranha, poderia fazer irrup o no texto do historiador e exprim ir-se em seu lugar ou utilizar frm u las que no lhe so prprias. Eis o preo a pagar pelos efeitos de realidade e de verdade que o historiador espera obter m ediante a citao.
Trata-se de uma tcnica literria de processo e julgamento que as senta o discurso em uma posio de saber a partir da qual ele pode exprimir o outro. Entretanto, nesse discurso, alguma coisa de dife rente retorna com a citao do outro: ela permanece ambivalente e mantm o perigo dc uma estranheza que altera o saber do tradutor ou do comentarista. A citao , para o discurso, a ameaa e o suspense de um lapso. A alteridade dominada (possuda) pelo discurso conserva, de forma latente, o poder de ser um espectro fntasmdco, at mesmo, um possessor. (1975, p. 256)

O texto do outro pode ser visto, igualm ente, com o manifestao cie amizade e com o um a cum plicidade. N a m edida em que o historiador se conform a a seu tem a e no im pe um a interpretao arbitrria de um a questo tanto de m todo, quanto de disposio pessoal trata -se , a pala

N o entanto, co m o observa J. R an cire (1992, p. 108ss.), as duas narrativas imbricadas, a do historiador e a dos textos citados, definem um a posio de saber diante de um a dupla ignorncia:
Perante o leitor ou o aluno, saber do pesquisador que abriu o arm rio; e, perante os tagarelas inexperientes, saber do cientista que arru mou os textos no armrio para dizer o que, na prosa desses tagarelas, se exprimia sem seu conhecimento. O jogo do oculto e do visvel, pelo qual a cincia se manifesta como tal, instaura-se no espao que separa essa dupla ignorncia.

vra do o u tro no um a ameaa, mas uma vantagem e a probabilidade de um a confiimao.4 N o entanto, verdade que esse contraponto incessante,

3 C am pons francs do sculo X V I que abandonou a famlia; alguns anos depois, um im postor passou ,i viver com sua m ulher e seu filho, mas foi desmascarado e condenado m orte aps um processo, durante o qual o verdadeiro M artin G uerre voltou a aparecer. (N .T.). 4 C itei, em profuso, m eus ex-com batentes: em certos aspectos, penso ter conseguido (presuno do historiador!) uma percepo mais bem depurada em relao ao que foi sua experincia. Entretanto, tal percepo elaborou-se em com panhia e graas a eles, no term o de uma longa familiaridade com seus textos de toda a espcie; assim, diante desse material, sinto no o risco de irrupo de uma palavra do outro que eu tivesse introduzido, de forma brutal, em um a interpretao arbitrria, mas, sobretudo, um a possibilidade de confirm ao e de enriquecim ento de m eu estudo.

O simples uso dos nom es prprios, p o r si s, chama a ateno para esse duplo saber: enquanto o rom ance deve revelar, aos poucos, as caracte-

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no mbito da histria, entre .1 palavra de outro e .1 do lustoiiadoi e .1 tiadm,.M. inclusive, na escrita, da impossvel dialtica do mesmo e do outro. IVieebe -,r perfeitam ente quando se passa do ponto de vista do leitor diante do t ext o acabado para o ponto de vista do autor diante do texto a ser escrito.

tam bm m i v

m d e conceitos absiiatos que podem to rn .11 se palavias

O s problemas da escrita no mbito da histria

esva/iadas <lr sentido. C o m o advertncia perm anente, conservei a lem brana da candidata ao b accalau rt que falava da indstria qum ica na Frana. N a questo - Mas, a indstria qum ica produz o qu? - , ela respondeu-m e com toda a serenidade: ferro ... N o entanto, em relao histria, Seignobos (1906) tinha toda a razo: m anusear palavras sem contedo u m srio risco. D a a im portncia de se representar, pela im aginao, coisas que correriam o risco de perm anecer em estado de palavras p o r no serem d iretam ente representveis :
O ponto de partida so as imagens: antes de qualquer outra operao, o aluno deve se representar os homens e as coisas; em primeiro lugar, seu aspecto exterior, 011 seja, a aparncia fsica, os traos do rosto, as atitudes, o traje das personagens e dos povos, a forma das habitaes ou dos monumentos. Ele dever imaginar, tambm, os fenmenos internos, os sentimentos, as crenas, as idias (na medida em que j tem experincia para proceder a essa anlise). Portanto, em primeiro lugar, necessrio fomecer-lhe representaes. (1906, p. 15-18)

O p en sa d o e a exp erin cia vivida


Acabamos de reconhecer o duplo efeito de realidade e de verdade que o historiador espera o bter m ediante a citao. Seu interesse tanto m aior na m edida em que difcil conciliar esses dois efeitos; na m aior parte das vezes, eles m antm um a tenso semelhante a de u m texto que associa o pensado e a experincia vivida. O texto do historiador da ordem do conhecim ento: trata-se de um saber que se desdobra e se expe. Ele procura a razo do que se passou: d explicaes e apresenta argumentos. R eco rre a conceitos, cujo processo de elaborao no h o m o g n eo , de qualquer m o d o , serve-se de noes. Trata-se de u m texto relativam ente abstrato; caso contrrio, ele perderia qualquer pretenso a certa cientificidade. P o r outro lado, ele procede a um a anlise: estabelece distines, divide em partes, descreve todos os porm e nores para levar em considerao, em melhores condies, o que a gene ralidade e a especificidade, alm de exprim ir em que aspecto e p o r que m otivo o objeto de estudo difere de outros objetos semelhantes e, apesar disso, diferentes. A lm de ser inevitvel, a abstrao indispensvel. A histria se fz refletindo e, escrev-la, um a atividade intelectual. Entretanto, 1 1 0 m esm o instante, o historiador procura levar o leitor a se representar o objeto de seu estudo. Para isso, faz apelo sua imaginao e no somente sua razo. C o m toda a certeza, ningum insistiu sobre essa necessidade pedaggica mais enfaticamente que o calculista e austero Seig nobos. Sua obsesso estava focalizada nos hom ens que utilizavam palavras abstratas - tais com o povo, nao, Estado, costumes, classe social, etc. sem atribuir-lhes u m sentido. O ra, dizia ele, no artigo L enseignem ent de 1histoire com m e instrum ent d ducation politique, esse risco m uito m aior em histria que em geografia, disciplina em que os alunos sabem do que esto falando: Eles sabem o que u m rio, um a m ontanha ou um a falsia. Pelo contrrio, em histria, a m aior parte no sabe absolutam ente o que significa parlam ento, constituio o u regim e representativo (1881, p. 117). Ele atribua essa diferena ao carter psicolgico o u social dos fatos polticos; n o entanto, equivocava-se em relao geografia p orque ela

A essa necessidade pedaggica acrescenta-se uma razo lgica. D e fato, a histria serve-se de conceitos empricos, generalizaes e descries resu midas; sua particularidade, com o j vimos, consiste na impossibilidade de dissoci-los inteiram ente dos contextos designados por eles. O aluno 0 11 o leitor no podem , portanto, manuse-los de maneira pertinente, sem um conhecim ento de seu contedo concreto: com preend-los ser capaz de descrever as situaes das quais eles so o resumo. Da, elaborao intelec tual do texto histrico, deve-se acrescentar um a evocao mais expressiva da realidade que o leitor convidado a se representar. C onvm que, afirma J. Rancire, as palavras sejam a verdadeira expresso da realidade .5 Portanto, a escrita da histria inclui, sim ultaneam ente, o pensado e a vivncia porque ela o pensam ento de um a experincia vivida; p o r isso, ela deve ser considerada n o plano epistem olgico e no literrio. A questo das palavras no m bito da histria no tem a ver com o estilo dos historiado res, mas refere-se prpria realidade da histria ; a questo do estilo diz respeito, em prim eiro lugar, ao objeto do historiador e no ao prprio historiador. A problem tica da escrita tenta responder, tam bm , ques to do que, em ltim a instncia, significa falar de u m ser que faz histria

5 R A N C I R E (1994, p. 186), a propsito da escrita dos Annales.

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o u , ainda, de um ser que l.il.i ' In q u .in to p i r u n d r levai, p<la iu mp ,ii m <,,|o ,

-i iifiiriali/.iao d.i prsstu i m i n c - m .i n.m.itn.i

a re-ap reead er, re-co m p reen d er, re- present.it uma v i\rm t.i do passado, ela procura faz-la re-viver. Eis p o r que, desde M iihelei, .1 literatura I i i s toriogrfica pem ieada pelo tem a recorrente da histria com o ressurrei o do passado. Essa ressurreio , naturalm ente, impossvel: a histria l-se, mas no se vive; ela pensam ento, representao, e no em oo associada im ediatidade e ao imprevisto. D e qualquer m odo, convm que as pala vras sejam a verdadeira expresso da realidade . Inm eros procedim en tos co n trib u em para realizar tal operao; os mais freqentes consistem em despertar a imaginao do leitor atravs de pontos de referncia, tais com o o uso de pequenos detalhes aparentem ente inteis e o recurso cor local. A evocao do passado - com o se estivesse, de novo, presente apia-se ta m b m na utilizao defasada dos tem pos do verbo. D esde Benveniste, foi estabelecida a oposio entre o discurso que explica e a narrativa que relata; o prim eiro utilizaria o presente e o futuro, enquanto a segunda em pregaria o passado o u o imperfeito, a exem plo do texto de Guizot, citado mais acima (boxe 36). Mas, tal oposio tem a ver com um a tradio j obsoleta. J. R ancire mostra que o carter prprio da narrativa histrica em M ichelet, assim com o em Febvre, Bloch ou Braudel - con siste precisam ente em ser escrita no presente, negando a diferena entre narrar e explicar. Trata-se de um a narrativa na forma do discurso.
44. Jacques Rancire: U m a narrativa no sistema do discurso A revoluo erudita da histria manifesta-se, de fato, por uma revo luo no sistema dos tempos da narrativa, f...] Sabe-se como este (Benveniste), em um texto que se tom ou clssico, estabeleceu a oposio entre o sistema de discurso e o da narrativa, segundo dois critrios fundamentais: o uso dos tempos e o das pessoas. Marcado pelo compromisso pessoal de um locutor preocupado em conven cer seu interlocutor, o discurso utiliza livremente todas as formas pessoais do verbo, ao contrrio da narrativa, cuja pessoa predileta, a terceira, funciona de fato como uma ausncia de pessoa. Do mesmo modo, com exceo do aoristo, ele utiliza todos os outros tempos do verbo e, sobretudo, o presente, o perfeito e o futuro que se referem ao momento do discurso. Inversamente, a enunciao hist rica ordena-se em tom o do aoristo, imperfeito e mais-que-perfeito, com excluso do presente, perfeito e futuro. A distncia temporal e

s n . i objetividade ii\o assumida .i qu.i! se opne a presena afirmativa il< > discurso, seu podei de auto atestao. Segundo essa oposio, a histria erudita pode definir-se como uma combinao em que a narrao se encontra enquadrada pelo discurso que a comenta e a explica.

Ora, a verdadeira tarefa da nova histria consiste em desregular o funcionamento dessa oposio, construir uma narrativa no sistema do discurso. At mesmo, na parte vnementiel e de La Mditerrane, os tempos do discurso (o presente e o futuro) fazem uma ampla concorrncia aos da narrativa; alis, eles impem sua dominao ao conferirem objetividade da narrativa a garantia de certeza que lhe faltava para ser algo mais que uma histria. O acontecimento repen tino, assim como o fato de longa durao, diz-se no presente, enquan to a relao de uma ao anterior com uma ao posterior exprime-se pela atribuio do futuro segunda. (R a ncire , 1992, p. 32-33)

U m b o m exem plo desses procedim entos, analisado p o r J. R ancire (1992), a m orte de Filipe II, no final de L a Mditerrane. Braudel pega, de algum m odo, o leitor pela mo: Entrem os no escritrio de Filipe II, sentem o-nos na sua poltrona... (p. 25 ss.). A evocao de detalhes tais com o o escritrio do rei, o uso do presente tm o objetivo de ajudar o leitor a im aginar o cenrio. Seria possvel citar outros exemplos; bastaria abrir u m livro de hist ria qualquer, em qualquer pgina. D e fato, a histria tam bm um gne ro literrio.

Exprim ir-se corretam ente com palavras


T odos os autores de obras sobre a histria tm dedicado algumas p ginas necessidade de escrever corretamente. Assim, M arrou, em seu livro,
D e Ia connaissance historique: Para levar a b o m term o sua tarefa, para desem

penhar plenam ente sua funo, necessrio que o historiador seja tam bm u m grande escritor (1954, p. 238). N o entanto, o fato mais surpreendente o de encontrar esse conselho nos textos de Langlois e Seignobos, cujo ensinam ento era dirigido totalm ente contra um a concepo demasiado li terria da histria; o prprio Seignobos aproveitava todas as oportunidades para sublinhar, em seus prefcios, o esforo despendido para escrever de maneira simples e clara. A concluso do captulo sobre L/exposition de sua obra Introdu ction au x tu des h istoriqu es indica o seguinte preceito: O his toriador deve escrever sempre de maneira correta e com elegncia, sem per der sua naturalidade ( L a n g l o i s , 1992, p. 257). Afinal, a rejeio desses

6 Por outras vias e em um sentido um pouco diferente, estou de acordo com R A N C I R E (1994, p. 184 e 199).

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historiadores ascticos visava

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mctlora

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comparao que, para l.u ilit.u ..

com preenso, vo procura de exemplos fora do dom nio con.sideiado e correm o risco de confundir o sentido; apesar disso, eles tm plena eons cincia de que a histria se escreve e de que s existe boa histria quando escrita corretam ente e com elegncia. O sentido e o gosto da escrita encontram -se, mais ou m enos aparei 1 tes, em todos os historiadores: em Febvre ou B loch, assim com o em R e n o u v in ou Braudel, para evitar a m eno de autores vivos. U m grande livro de histria inclui sem pre o prazer da linguagem e do estilo. Esse o caso, at m esm o, das obras de histria quantitativa, tais com o a de Labrousse. A rejeio do acontecim ento, o recurso s curvas e aos grficos, no , de fato, a transformao da histria em lgebra. D iferente m en te da econom ia, cujos m odelos excluram os h om ens concretos, a histria no se escreve com equaes e smbolos m atemticos, mas com palavras na lngua culta co n tem pornea. N este caso, o historiador no pode escapar literatura.
45. Jacques Rancire: Saber qual literatura que se faz [...] a suspeita que pesa sobre a histria chamada contempornea levoua, de maneira demasiado facil, a agarrar-se s annas e insgnias da cientificidade, em vez de procurar esboar a figura da historicidade prpria sua poca. A oposio da cincia sria literatura oferece-se, com toda a naturalidade, para transformar esse recuo em algo de vantajoso. A inter dio apaziguadora da literatura procura conjurar simplesmente o se guinte: ao rejeitar ser reduzida unicamente linguagem das cifras e dos grficos, a histria aceitou vincular o destino de suas demonstraes ao dos procedimentos pelos quais a linguagem comum produz e fz circu lar o sentido. Demonstrar, na linguagem comum, que os documentos e as curvas tem um sentido e tal sentido ir pressupor sempre urna escolha em relao aos poderes da lngua e de seus encadeamentos. Qualquer texto, para efeito de amostra ou demonstrao, opera forosa mente tal escolha e, nesse sentido, fz literatura. Portanto, o problema no o de saber se o historiador deve fzer, ou no, literatura, mas qual literatura ele faz. [...] ( R a n c i r e , 1992, p. 203)

rs 1,1 vinculada, a srie harm nica q ue ressoa p o r seu interm dio. P or exemplo, um poliu1 um soldado da guerra de 1914. Mas, o tem io conota a trincheira, onde ele ficava confinado, durante vrios dias, sem se lavar, nem se barbear; portanto, piolhos e sujeira. Entre as correntes polticas de direita, 11 a Frana, durante a poca do Front populaire, a palavra comunista com portava conotaes assustadoras. Ela estava sobrecarregada com todos os horrores atribudos, de bo m grado, aos revolucionrios espanhis - de preferncia, anarquistas e no tanto comunistas - dinamitadores de carme litas: tratava-se de u m tem io tingido de verm elho tanto pelo fogo, quanto pelo sangue. As conotaes atuais do teim o so diferentes: ele veicula as imagens das democracias populares, certamente, o gulag, assim com o a fa lncia econm ica. A palavra adequada deve adequar-se no s a seu pri m eiro sentido, mas tam bm a suas conotaes. Ela deve, sobretudo, ter o m esm o sentido tanto para o leitor, quanto para o autor. N o entanto, as palavras esto impregnadas de um a cultura. Eis o que tom a as tradues to difceis; e toda a leitura , em parte, um a traduo porque a cultura do leitor s raram ente sem elhante do autor. Da, a dificuldade do ensino e da vulgarizao. Escrever histria para um pblico de historiadores relativam ente fcil p orque se pode supor 1 1 0 leitor a mesma cultura: no m nim o, isso o que se presum e e despendese m enos esforo na escrita. O que produz, s vezes, textos m ontonos e enfadonhos, a exem plo do que ocorre com detenninadas teses, cuja re dao deplorvel. N o entanto, ao dirigir-se a estudantes ou ao grande pblico, indispensvel elaborar u m estudo prvio para evitar servir-se de conotaes ou aluses que correm o risco de serem enigmticas. Desse ponto de vista, a escrita da histria apenas u m caso particular dos problemas levantados pela escrita de qualquer texto, seja ele literrio, jornalstico 0 11 poltico. C erto dia, em um a entrevista, um prim eiro m i nistro utilizou a palavra stock - tem io pedido de em prstim o ao vocabu lrio da econom ia - para designar os professores na ativa por oposio ao JIu xo dos que deveriam ser contratados. N e n h u m dos revisores de seu texto havia percebido a insigne impercia na utilizao de u m term o que veiculava conotaes redutoras, associadas a seu uso nos inventrios co merciais e sua o n g em inglesa (o gado, as aes): u m grande nm ero de professores sentiram -se insultados. N o entanto, a escrita da histria apresenta, alm disso, dificuldades especficas, oriundas da distncia que separa o passado do presente.
7 Literalm ente, pelu d o . (N .T .).

D e fato, o historiador deve representar e fazer com preender o passa do: esse objetivo s pode ser alcanado com palavras. O ra, a m anuseam ento das palavras no assim to simples. O problem a consiste em en contrar a palavra adequada. Mas o que u m a palavra adequada? Os lingistas costum am estabelecer a distino entre denotao e conotao: a prim eira o que apalavra designa; p o r sua vez, a segunda a aura do sentido que lhe

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Exprimir-se corretam ente com palavras falsas


A histria serve-se incessantem ente da continuidade dos m iiiiIon das palavras. Se fao referncia a u m operrio do incio do sculo XX ou ,i um campons da Idade M dia, sou com preendido pelo leitor contcm po rneo p o rq u e ainda existem operrios e cam poneses na Frana (talv<v. ainda durante algum tem po). O term o parece ter conservado, atravs d,r. pocas, u m sentido constante: o historiador exprim e o passado com r. palavras do presente. Essa facilidade enganadora. O sentido das palavras no deixa d e sofrer alteraes n o deco rrer do tem po. A alterao , em geral, m . n s intensa para os perodos antigos; n o en tan to , mais insidiosa para perodos recentes. Para os perodos antigos, o leitor est precavido; duvida q u e o c a m p o n s da Idade M dia ten h a algum a coisa a co m o p ro d u to r agrcola atual. N o entanto, em relao ao operrio
os
e le vei do

< l< pii-lerneia, u m operrio com qualificao profissional p o r oposio


.10

jonmalier ou ao compagnon.

I'. bem patente o dilema do historiador: ele utiliza os term os atuais e i facilmente com preendido, em bora se trate de um a com preenso neces..iiiamente enviesada, errnea; e acaba caindo no anacronism o, o peca do capital do historiador (L. Febvre). O u , ento, serve-se das palavras do passado, fala de plebeu e rendeiro, de oficiais e sublim es;1 1 neste caso, corre o risco de no ser com preendido porque essas palavras esto desti tudas de sentido para nossos contem porneos. Q u e m sabe, atualm ente, o que era um sublime no tem po de Denis Poulot (1870)?

in cio do sculo, ele p o d e n o suspeitar qu e esse term o designe um personagem com p letam en te diferente de seu p r x im o - e, todavia, j distante - sucessor. Q u an d o dizem os operrio, vem os um m etalrgico co m seu m acaco, alis, equivocadam ente, p o rq u e a im agem com ea a tornar-se obsoleta. O operrio do incio do sculo usa bon, camiseta e, freq en tem en te, u m cinto de flanela;8 ele trabalha com m aior freqn cia na co nstruo civil, nas m inas ou nas fbricas de txtil, e no na m etalurgia o u siderurgia; ele vive em alojam entos abarrotados de gen te, sem conforto, em com parao co m os quais os H L M l> m odernos, to criticados, so verdadeiros palcios; ele est im erso em um a cultura p o pular da qual as canes de A. B ru an t (1851-1925), que utilizam a gria, nos fornecem apenas um a im agem atenuada e, ao m esm o tem po, envi esada; ele co n h ece u m desem prego sazonal que deixou de existir; em caso de doena, no tem d ireito a previdncia e devia trabalhar at a velhice para sobreviver. Esse universo nada tem a ver co m o do oper rio que, sem esses breves com entrios, o leitor seria levado a imaginar. Acrescento que, atualm ente, operrio designa u m operrio sem qualifica o, u m O S ,1 0 ao passo que, n o incio do sculo X X , o term o designava,

N este m om ento, estou utilizando a soluo natural: independente m ente de se servir das palavras do passado ou de hoje, o historiador no escapa necessidade de u m com entrio. A diferena entre os sentidos dos term os no passado e no presente deve ser superada p o r um a descrio do sentido concreto do term o no passado ou p o r um a explicao de sua diferena em relao ao sentido no presente. Ao lado, m argem de sua narrativa, o historiador faz correr, assim, de forma interm itente, u m texto paralelo, u m metatexto, que fornece o sentido dos term os, seja por um a nota de rodap, seja p o r um a descrio integrada no prprio texto ou, ainda, p o r um inciso no m o m en to da prim eira apario do term o. N o en tan to , a dificuldade sim plesm ente duplicada p o rq u e, p o r sua vez, esse m etatexto escreve-se co m palavras que suscitam problem as sem e lhantes; ora, impossvel passar demasiado tem po ou servir-se de vrias pginas para o registro do vocabulrio histrico. O tem po que passa reduplica, assim, a dificuldade de qualquer texto que procure exprim ir o outro: dever exprim i-lo com suas palavras ou com as palavras do outro? O problem a do m esm o e do outro que se encontrava no mago da com preenso histrica levanta-se, de novo, de m aneira bastante lgica quando se trata de escrever. Valer a pena insistir? O problem a no tem soluo terica; logica m ente insolvel. N o entanto, o historiador deve procurar resolv-lo no exerccio cotidiano de seu ofcio, por m eio de sucessivas tomadas de p o sio, nem sempre bem-sucedidas, nas pginas de suas obras e nas aulas. Existem histrias laboriosas que exibem os vestgios de tais dificuldades com o se fossem ferim entos em carne viva; outras, de um a forma mais
1 1 Elite operria parisiense do sculo X IX . (N .T.).

8 A exem plo do que ocorreu com igo ao reler o texto, o leitor atento j se deu conta de que, neste trecho, utilizo, espontaneam ente, o presente... 9 Sigla de Habitations loycr moder, ou seja, m oradias em conjuntos habitacionais, atribudas pelo poder pblico a famlias de baixa renda. (N .T .). 1 0 Sigla de Ouvricr spcialis, literalm ente, operrio especializado; na realidade, e de acordo com o texto, trata-se de u m operrio sem qualificao, p o r exem plo, servente de pedreiro. (N .T .).

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hbil, chegam quase a faz-las esquecei se, ao viui uin.i p.ip.nu, .1 n n n sidade de explicitar o sentido de 11111 term o no viesse lem br .11 .1 d i t n n i .,4 em relao ao outro e a distncia em relao ao passado. A cultura lite u iu . a prtica e o gosto pela escrita constituem , aqui, preciosas ajudas. A Iiimo ria no pode deixar de lado um trabalho que de natureza literria com ,i% especificidades de u m gnero particular. Eis p o r que escrever histria sc 1.. sem pre um a arte e um a tarefa laboriosa; alm, talvez, de um prazer.

Concluso - Verdade e funo social da histria

T o d o aquele que decide escrever sobre a histria pode ser includo em duas posturas valorizantes. A prim eira a do inovador: defender que se deve fazer histria com o se tem feito, habitualm ente, deixar indiferente todo o m u n d o , m esm o que isso seja verdade. P reten d er que se deve faz-la de o utro m odo e em penhar-se em tal em preendim ento pode tornar-se u m acon tecim ento e cham ar a ateno para si, m esm o que isso no seja razovel. P erm ito-m e fazer tal afimiao com toda a serenidade j que, p o r considerar-m e no m enos inovador que outros autores, adotei aqui, com o j vim os, um a postura diferente: m inha tese preferida a de que todas as histrias so boas com a condio de se basearem em u m m todo. Ainda possvel escrever grande quantidade de boa msica em ut maior. A segunda postura valorizante a do desmistiicador: adot-la im plica colocar de lado a experincia, a inteligncia e a lucidez, ao passo que os contraditores so considerados, antecipadam ente, ingnuos e retarda dos. A opinio pblica segue com m aior facilidade um crtico pedante que um simples de esprito respaldado em convices bem fundam enta das. Portanto, o ctico hipercrtico esnoba das iluses em que esto im er sos os autores m enos inteligentes ou m enos b em inform ados; p o r seu turno, ele no d ouvido a invencionices, nem faz parte desses simplrios que ainda acreditam que, na histria, existe alguma verdade. Pelo contr rio, em penha-se em dem onstrar, com virtuosidade, que ela no um a cincia, mas apenas um texto mais ou m enos interessante. A postura desmistificadora decorre, em particular, de duas correntes intelectuais da dcada de 70. A prim eira inspirou-se em M ichel Foucault e foi fortalecida pelo esprito de M aio de 68: por toda parte, ela detecta
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dispositivos de p o d e r em ao e, portanto, analisa o discurso dos liisto riadores co m o um a tentativa de estabelecer sua autoridade, uma espc. i< de golpe de fora pelo qual eles acabariam im p o n d o sua viso do mim do aos leitores. Essa corrente foi consolidada pelo linguistic turn norte-am ericano que lhe forneceu alguns argum entos. A o aplicar os m todos da crtica literria - renovada pela psicanlise, pela lingstica e pela semitica - s obras de histria, esses estudos colocavam de lado a tentativa, propriam ente hist rica, de trabalho sobre as fontes e de construo das explicaes, para se lim itarem a considerar os textos em si m esmos. D este m o d o , deixa de existir a relao do texto com a realidade que ele pretende dar a conhecei e, concom itantem ente, a fronteira entre a histria e a fico. O historiadoi alega ter consultado arquivos? Pretende conhecer e dar a conhecer uma realidade exterior ao texto e que m antm sua consistncia? Trata-se de procedim entos retricos para ganhar a confiana do leitor. C onvm p re caver-se contra eles: todo o seu interesse no ser exatam ente levar-nos a acreditar nisso? E m suma, p o r um deslocam ento m ediante o qual a crtica das fontes substituda pela crtica das categorias e dos m odelos de escrita, assim com o a questo do assunto abordado pela questo de quem o abor da, im pe-se a concluso de que, na histria, nada existe alm dos textos - e, ainda, outros textos e sem pre mais textos - , mas sem qualquer refe rncia a um contexto exterior. A histria fico baseada em interpreta es subjetivas, incessantem ente, revisitadas e revisadas; ela literatura. E m vez de construrem u m saber que possa ser utilizado p o r outras pes soas , os historiadores lim itam -se a engendrar u m discurso sobre o pas sado . A histria fica reduzida a um a opinio do autor.

rdiim .i 1lmi, .ilrm d r

1 1 u 111 .is

outras edies, .t com ear pelos sete volu

mes m onum entais de U n ix de mrnoire, sob a direo de P. N ora, publica dos pela editora Gallimard - so obras coletivas que justapem contribui es individuais, s vezes, divergentes. A audcia de Braudel na elaborao de seus trs volumes Civilisation matrielle, conomie et Capitalisme X V X V III (1979) - , a de M arc B loch ao esboar, em algumas centenas de

pginas, Les Caracteres originaiix de Vhistoire rurale franaise (1931), assim com o a de Seignobos em sua obra Histoire sincre de la nation franaise (1933), fazem parte de um passado sem volta. D e fato, e m esm o levando em considerao sua descrena relativa m ente s grandes interpretaes de conjunto, os historiadores m antm a preocupao das verificaes, o culto pela exatido e por um a informao exaustiva. N o aderem s crticas devastadoras que reduzem a histria a u m p o nto de vista do autor; e ao rejeitarem o relativismo absoluto, con tinuam a acreditar na veracidade de seus escritos que, efetivam ente, se lim itam a refletir verdades parciais c provisrias. A lm de parecer ilusria ou impossvel, a sntese - por implicar a crena em u m sentido possvel de um a totalidade - tom a-se perigosa. D a, resulta u m confinam ento em assuntos que com binam histria das representaes com m icro-histria. Trata-se de utilizar outro proce dim ento para decifrar as sociedades, ao introduzir-se no em aranhado das relaes e das tenses que as constituem , partindo de u m ponto de entra da particular (um acontecim ento, obscuro ou capital; a narrativa de uma vida; um a rede de prticas especficas), e ao considerar que todas as prti cas ou estruturas so produzidas, forosam ente, pelas representaes, co n traditrias e em confronto, pelas quais os indivduos e os grupos confe rem sentido a seu m u n d o . E ncam inhados neste sentido, os historiadores transform am -se em ourives ou relojoeiros. Eles pro d u zem pequenas jias, textos burilados que refletem seu saber e sua habilidade, a am plitude de sua erudio, sua cultura terica e sua engenhosidade m etodolgica, mas a partir de assun tos insignificantes que eles dom inam de um a form a admirvel ou a partir de temas sem im portncia para os contem porneos. O u , ainda, eles de leitam -se ludicam ente com a experim entao sistemtica das hipteses e das interpretaes que so revisitadas ilim itadam ente . Ao ler seus textos, os colegas nada p odem fazer alm de elogiar esses exerccios de virtuosidade e, assim, a corporao poderia tom ar-se um clube de hom enagens m tuas em que cada qual teria prazer em apreciar

Histria e verdade

Os efeitos do desencanto
Essa epistemologia desmistificadora induz os historiadores a adm itir a dupla impossibilidade em relao a um a histria total e a um a histria verdadeira. Tal postura implica, inevitavelmente, efeitos sobre os prprios historiadores e sobre seu pblico. A aceitao da impossibilidade de elaborar um a histria total acarreta o abandono das grandes snteses. As iniciativas editoriais com esse objeti vo tais com o as Histoires de la France rurale, de la France urbaine, de la vie prive, ou a grande Histoire de la France em vrios volum es temticos, lana das pela editora Le Seuil, assim co m o a Histoire des femmes publicada pela

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essas pequenas obras-primas de artesanato. Mas, e depois? A nd ilicu, whiiiPara onde nos conduz um a histria que aplica tesouros de erudio e de talento na abordagem de objetos insignificantes? O u, mais exatamente, qui tem sentido e interesse apenas para os historiadores de determinada rea? A questo da funo social de um a histria que renunciou a dizei algo sobre nossos problem as atuais aparece claram ente se nos interroga m os a respeito do que p ode ser transm itido no ensino dessa produo histrica desiludida. O fato que a histria escolar continua a basear-se em snteses elaboradas h 25 anos atrs: o que significa um a renovao da histria que no a leva em considerao? A questo ser rejeitada, sem dvida, p o r algumas pessoas: afinal de contas, a histria no tem o objeti vo prim ordial de ser ensinada nas escolas; a pesquisa, quando no est subordinada a determ inado objetivo, exerce u m controle total sobre a escolha de seus temas; alis, ao livrar-se dessa funo social e poltica de que tem sido refm, ela ir recuperar sua liberdade. Parece-m e que esse p o n to de vista est, em parte, defasado da reali dade e eu no gostaria que os historiadores imitassem os eclesisticos das dcadas de 60 e 70 que, para transform arem a com unho solene em um a cerim nia puram ente religiosa, rechaaram as tradies sociais e folclri cas que a acom panhavam - tais co m o os vestidos de noivinhas e os banquetes familiares - e, assim, conseguiram realm ente esvaziar as igrejas. O desencanto ctico con-e o risco de produzir outros efeitos devas tadores. A fora de repetir, p o r toda parte nas gazetas, que no h verdade na histria, mas som ente interpretaes subjetivas e relativas, o pblico vai acabar acreditando nesse postulado. Ento, p o r que m otivo prestaria ateno ao que afirmam os historiadores? A fora e a im portncia social da histria devem -se ao fato de que ela se apia em verdades comprovadas e detm u m saber a respeito da sociedade sobre si mesma. Essa posio j se encontra ameaada no s pelo abandono de assuntos relevantes p o r parte da coletividade que rem u n era os historiadores, mas tam bm pela atitude destes ao lim itarem seu estudo ao que suscita interesse dentro da corp o rao ; se, alm disso, os historiadores p erd eram a esperana de descobrir a verdade, co m o p o d ero justificar o ensino obrigatrio de sua disciplina? D e fato, n en h u m historiador chega a esse ponto; atrs da postura em voga do ceticismo desiludido, todos esto convencidos da pertinncia de suas anlises, todos acreditam na verdade de seus textos. L im ito-m e a m encionar a crtica das fontes e o estabelecimento dos fatos, pedestal de

1 1 1 1 1 <11 m i histria

n en h u m historiador aeeitar que se possa dizer que

C iu n im a foi incendiada pelos republicanos espanhis ou que as cmeras de gs no existiram. E cham o a ateno, tam bm , para as interpretaes: para fazer um a idia a esse respeito, basta ver os debates suscitados pela histria da R evoluo Francesa. E claro que no h acordo entre os histo riadores; assim, cada u m defende, com argum entos, que a prpria inter pretao a mais adequada; e n enhum afirma que todas as interpretaes possuem o m esm o valor. Segundo os semiticos, a histria seria um a das modalidades da fico; e, para retom ar um a sentena de Barthes - esco lhida p o r H . W hite com o epgrafe de u m de seus livros - , o fato tem apenas um a existncia lingstica . Portanto, em vez de se form ar em torno de teses hipercrticas, at m esm o, niilistas, o consenso efetivo da corporao estabelece-se a m eio cam inho entre a certeza cientificista do incio do sculo X X e o relativism o que, atualm ente, convm exibir. A histria afirma o que verdadei ro; no entanto, suas verdades no so absolutas. C o m o com preender essa contradio constitutiva da disciplina?

Objetividade, verdade, prova


As verdades da histria so relativas e parciais p o r duas razes funda m entais e concordantes. P o r um lado, os objetos da histria so considerados sem pre em contextos; assim, ao apresentar seu objeto, o historiador refere-se sempre a tais contextos. As regularidades da histria s p o d e m ser enunciadas com a seguinte condio: em igualdade de circunstncias . O ra, as coisas n un ca so iguais, mas apenas sem elhantes ou aparentadas. J apresenta mos um a argum entao m inuciosa sobre esse ponto, a propsito dos con ceitos tipos ideais da histria e, ao m esm o tem po, do que designamos, na esteira de J.-C l. Passeron, por raciocnio natural. P o r outro lado, os objetos da histria so construdos sempre a partir de u m ponto de vista que , em si m esm o, histrico. J analisamos esse aspecto a propsito do enraizam ento cientfico, social e pessoal das questes do historiador, assim com o da criao dos enredos e da escrita. Eis p o r que a histria, ao reivindicar e p rocurar a objetividade, jam ais poder alcan-la. D e fato, a objetividade im plica um a oposio entre sujeito cognoscente e objeto conhecido que caracteriza as cincias em que o observador no est implicado pessoalmente em sua investigao;

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no sentido estrito, a objetividade impossvel tanto na histria, quanto na sociologia ou na antropologia. Em vez de objetividade, conviria falar de distanciam ento e de im parcialidade. A com parao entre historiador e juiz , neste aspecto, es clarecedora. O ju iz no pode ser totalm ente objetivo: na sua apreciao sobre um crim e passional, verifica-se a interferncia inevitvel de seus sentim entos pessoais. N o entan to , o p ro ced im en to contraditrio: os pontos de vista da acusao e da defesa so defendidos em p de igualda de; alm disso, para os cronistas, o ju iz imparcial quando utiliza o mes m o peso para as duas partes, form ula questes sem opinies preconcebi das e se limita aos fatos. Assim, deveria ser o procedim ento do historiador para evitar as perspectivas unilaterais. A imparcialidade (em vez da objetividade) do historiador resulta de um a dupla atitude, m oral e intelectual. E m p rim eiro lugar, m oral: de Seignobos a M arrou, em todas as obras a respeito de histria, seus autores elaboraram um a apresentao tica, insistindo sobre o fato de que o histo riador tem necessidade de levar em considerao a posio de todos os atores, m ostrar honestidade intelectual, deixar de lado suas prprias opi nies e im pedir a manifestao de suas paixes; para isso, em prim eiro lugar, devem esforar-se em elucidar e superar suas implicncias pessoais. Apesar de seu cu nho moralista, esses conselhos so realm ente teis; exis te, ainda, um n m ero exagerado de historiadores que, incentivados por suas paixes, com etem erros que acabam p o r desabon-los. N o entanto, o apelo honestidade e ao rigor tam bm de ordem intelectual. Trata-se, antes de mais nada, de escolha de um a postura inte lectual, e no m oral ou poltica. Se pretende ser imparcial, o historiador deve resistir tentao pela qual a histria deixaria de estar a servio de si mesma. E m vez de ditar a conduta o u censurar, ele procura com preen der. Q u an d o se critica a histria p o r pretender ser um a cincia, esquecese muitas vezes que essa reivindicao serviu, historicam ente, para rom per o vnculo que a transformava em um a mestra da vida, um a coletnea de bons exemplos. E costum e ridicularizar as iluses do historiador ale m o, L eopoldo R a n k e (1795-1886) que pretendia descrever com o as coisas haviam acontecido realm ente ; no entanto, a afimiao m antm -se atual se for considerada em seu contexto:
Atribuiu-se histria a misso de julgar o passado e instruir o mundo contemporneo para estar a servio da posteridade: esta nossa tenta tiva no aspira a uma tarefa to elevada, mas procura somente mostrar como as coisas realmente aconteceram.

N o entanto, em histria, a questo do regim e de verdade transbor da, am plam ente, a da imparcialidade do pesquisador e da iseno da pes quisa. Trata-se, tam bm , de um a questo de m todo: a verdade, na hist ria, o com provado. Q u e m todos p em iitem a administrao das provas? M esm o que seja destituda de u m m todo especfico, a histria no deixa de utilizar recursos fidedignos. N o m eu entender, u m m to d o u m conjunto definido de procedim entos mentais que, m ediante sua apli cao, perm item que os pesquisadores, ao form ularem a m esma questo s mesmas fontes, cheguem necessariamente s mesmas concluses. N es te sentido, a histria serve-se efetivam ente de m todos que p o d em ser classificados em dois grupos: para resumir, irei design-los por investiga o e sistematizao. Alm disso, baseiam-se em dois tipos de provas: a factual e a sistemtica. A investigao no sentido em que se fala de investigaes de um ju iz de instruo ou de um jornalista o m todo utilizado para estabe lecer os fatos, os encadeam entos, as causas e as responsabilidades. O pr prio senso com um reconhece que a investigao conduz descoberta de verdades; caso contrrio, a justia seria impraticvel. N a busca da verdade, o ju iz procede com o o historiador: identifica um a srie de fatos que vo do m bil e do indcio at a prova formal. A impresso digital e a codifica o gentica fornecem , s vezes, provas que poderiam ser consideradas cientficas . T estem unhas independentes e fidedignas confirm am que, na hora do crim e, o indiciado estava jo g an d o bridge com elas, em um lugar pblico: a prova de natureza diferente e baseia-se em testem u nhos, mas a inocncia no deixa de ser com provada de forma consistente. E m vez de residir na investigao, a diferena entre juiz e historiador encontra-se na sentena. N o tem io do inqurito, o ju iz deve tom ar um a deciso; neste caso, a dvida favorece o acusado. P or sua vez, o historia dor usufrui de m aior liberdade: pode suspender o julgam ento e arvorar a balana das presunes e dvidas porque o conhecim ento escapa s condicionantes da ao. N o entanto, em hiptese alguma, fica dispensado de apresentar suas provas. N este sentido, a histria deve ser factual. A lngua inglesa dispe, aqui, de um term o que no existe em francs: a histria deve basear-se em evidences extradas dos dados (data). Em francs, os fatos so, ao m esm o tem po, dados e provas: estabelecer os fatos extrair dos dados o que vai servir com o evidence na argum entao. A prova factual no necessariamente direta e pode ser procurada nos detalhes, ap aren tem en te, desprezveis. Eis o que C ario G in zb u rg designa poi paradigm a in d ici rio , ao fazer referncia, e n tre o u tro s

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autores, a Sherlock H olm es. N este p o n to , .1 atribuio de quadros .1 um autor fornece u m b o m exem plo: o detalhe das orelhas ou dos dedos , s vezes, mais convincente que um a assinatura. N o entanto, o historiador, assim com o o ju iz, alim enta seu dossi com provas, extradas de indcios m ateriais (impresses digitais, marcas de sangue, etc.), de testem unhos, de docum entos e chega a concluses que, habitualm ente, so aceitas com o exatas. A investigao conduzida m etodicam ente constitui um regim e de verdade que, apesar de no ser prprio da histria, aceito com um ente e utilizado, sem reservas, p o r ela. P or sua vez, a sistematizao intervm sempre que o historiador en u n cia verdades que incidem sobre u m co n ju n to de realidades: indivduos, objetos, costum es, representaes, etc. Existe um a profuso de livros de histria que tiram concluses desse tipo: p o r exem plo, afirmam que, em 1940, os franceses apoiavam m aciam ente o m arechal Ptain; ou que os ex-com batentes do perodo entre as duas guerras eram pacifistas; ou que os hom ens do sculo X V I no podiam ser descrentes, ou, ainda, que a despesa co m o po representava um a som a superior m etade do ora m en to familiar dos operrios, no perodo da M onarquia de Julho. O que perm ite fazer tais afirmaes? O n d e esto as provas? As sistematizaes no so prprias da histria e podem ser encon tradas, igualm ente, na sociologia e na antropologia; entretanto, nem to dos os m todos de validao garantem o m esm o rigor. O mais frgil consiste em fornecer exemplos para com provar a siste m atizao; p ode-se design-lo p o r exem plificao . P o r se basear no nm ero e na variedade dos exem plos propostos, sua validade , portanto, desigual em si mesma: s vezes, a quantidade de exem plos encontrados pelo historiador no atinge o n m ero desejado. Para com provar que os franceses apoiavam m aciam ente o m arechal Ptain, o historiador apre sentar citaes de indivduos bastante diversificados, fazendo parte de todas as correntes polticas, relatrios de presidentes de departam ento e artigos de jornais. Se for sistemtica, a busca de exemplos far sobressair, em negativo, reas de recusa (os com unistas) e m ostrar as diferentes motivaes; em vez de perm itir avaliar a am plitude e o grau de adeso, ela fornecer um a correta avaliao ou ponderao do conjunto. A exatido das concluses extradas de um a exemplificao depende do carter siste m tico deste procedim ento; seria conveniente explicit-lo e justific-lo. Por sua vez, o m todo mais consistente baseia-se na construo de indicadores quantificveis e na validao estatstica; neste caso, ficamos

niiiis perto da cincia popperiana - sem alcan-la - segundo a qual a hiptese deve ser refutvel. A qualidade das concluses obtidas depende, no entanto, da construo dos indicadores utilizados e da validade dos dados que perm item constru-los; mas, com a condio de lembrar-se con tinuam ente que as quantificaes abrangem realidades concretas, em seus contextos, este procedim ento fornece provas dificilmente contestveis. E ntre esses dois extrem os, existe um a verdadeira panplia de m to dos possveis, elaborados pelos historiadores em funo de suas fontes e de suas problem ticas; o im p o rtan te aplicar u m m to d o , com o ser dem onstrado atravs de u m exem plo. Suponham os um a pesquisa sobre as representaes que, em deter minada poca, um grupo social se faz de si m esm o, a partir da leitura de jornais de corporaes profissionais; assim, as concluses do autor seriam baseadas em citaes. Percebe-se, aqui, os limites da exemplificao: duvidoso que o u tro pesquisador, ao ler os m esm os jornais, chegue s mesmas concluses. Para isso, a exemplificao deveria ser sistemtica e o autor deveria explicitar o protocolo adotado na busca de seus exemplos; deste m odo, o procedim ento seria mais rigoroso. Esse rigor seria ainda m aio r se fosse definido o m to d o co m preciso e houvesse recurso anlise de co n te d o
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a um a das formas de anlise lingstica; assim,

qualquer pesquisador ao aplicar tal m todo ao m esm o corp u s de textos deveria obter os m esm os resultados. O regim e de verdade das concluses seria m uito mais consistente. Escolhi este exem plo p o r ter sido objeto de um a discusso. U m historiador objetou que bastaria m udar de m todo para chegar a outros resultados. Se no um a tirada espirituosa, trata-se de um a confisso de incapacidade que d em iba definitivam ente a pretenso da histria em ex prim ir a verdade. D e fato, nem todos os m todos tm o m esm o valor. Para ser vlido, o m to d o deve ser duplam ente pertinente: em relao tanto s questes form uladas, quanto s fontes utilizadas. N o exem plo proposto, os resultados teriam sido, provavelm ente, mais convincentes se, em vez dessa anlise de contedo, tivesse sido aplicado u m m todo pedido de em prstim o lingstica. N o entanto, o im portante adotar um m todo, ou seja, defini-lo e justificar essa escolha. Caso contrrio, o historiador est condenado a produzir u m texto literrio, acom panhado de exemplos, cujo valor probante reduzido. A questo dos m todos de administrao da prova , portanto, cen tral para a histria. R en u n c iar a tal form ulao, caso por caso, pesquisa

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p o r pesquisa, re n u n c ia r a estabelecer verdades. Pm m eu en ten d er, seria prefervel que os historiadores refletissem nas diversas maneiras d< aprim orar seus m todos, consolidar seu arcabouo, fortalecer seu rigor, em vez de rep etir in d u lg en tem en te que a histria no um a cincia. Ela transform ada em literatura quando, alm de se abster de um a re flexo sobre a m etodologia mais adequada, algum sim plesm ente deixa de adotar u m m to d o . O historiador deve assumir plenam ente as exi gncias m etodolgicas de sua pretenso relativa a u m regim e p rprio de verdade. C o m efeito, de duas, um a: o u todos os m todos so vlidos e a histria no passa de interpretaes, pontos de vista subjetivos; ou, ento, em histria, existem verdades que dependem do rigor dos m todos ado tados. N o prim eiro caso, a histria desem penha um a funo social anlo ga do ensaio ou do rom ance; mas, globalm ente, este distingue-se pela profundidade de seu sentido. N o segundo caso, o historiador pode arvo rar a legtima pretenso de deter um saber verificado. A questo de sua funo social se form ula, ento, em outros termos.

Bainville: em relao historiografia, a influncia da Action franaise1 se exercia sobre a histria para o grande pblico - que, na poca, conheceu u m retum bante sucesso - e no sobre a histria universitria. Apesar disso, esta ltim a desem penhava, evidententem ente, a fun o social de fornecer nao seu repertrio de lendas e sua identidade, sem ter conscincia disso porque, em geral, m antinha sua neutralidade, evitando qualquer julgam ento. Para ela, a atitude cientfica manifesta va-se no tratam ento dos fatos e das explicaes, atravs da aplicao de seus princpios de imparcialidade; e nem se deu conta de que a definio dos assuntos nunca neutra. A fragilidade da reflexo historiogrfica e o m enosprezo dos historiadores pela histria de sua disciplina acom panha vam a cegueira de toda a sociedade francesa relativamente funo social efetiva da histria. Eis o que se observa perfeitam ente no livro de M aurice Halbwachs,
Les Cadres sociaux de la mmoire (1925): segundo o historiador, este livro

Uma funo social ambgua


Histria , nao, civism o
P o r u m paradoxo aparente, a histria do sculo X IX que, suposta m ente, tinha conseguido livrar-se da m oral e da poltica, desem penhou um a funo em inentem ente poltica: na Frana, assim com o na Alema nha ou nos EU A , para no falar da B om ia ou da H ungria, ela era o cadinho das identidades nacionais. Essa situao implicava um a escolha em dois planos: com o m oldura privilegiada da histria, a nao o u o povo sem levar em considerao suas diversidades internas; e, com o problem a, a construo dessas com u nidades imaginadas. Da, a im portncia atribuda construo do Estado, na afirmao tanto de sua autoridade interna, quanto de sua potncia - ou de sua independncia em relao ao exterior. E perfeitam ente perceptvel, hoje em dia, a dim enso nacional dessa tradio histrica e seu vnculo com o ensino fundam ental e m dio. A figura de Lavisse encarna, p o r si s, esses professores prim rios da na o. N o entanto, conviria evitar insistir nesse aspecto: os historiadores do final do sculo X IX e da prim eira parte do sculo X X tiveram plena conscincia do risco de desvio nacionalista. Sobre esse ponto, Seignobos, p o r exem plo, posicionava-se em contradio direta com a histria de

destinava-se a abordar o papel da histria na construo da m em ria social. O ra, no isso o que ocorre: a questo perm anece inform ulada. N o entanto, isso deve-se, tam bm , ausncia de m em ria no plano nacional: de acordo com Halbwachs, a sociedade considera as famlias, as religies e as classes sociais, mas no as naes. D a, a ausncia da histria: sua funo efetiva consiste em form ar as m olduras sociais de um a m em ria nacional que Halbwachs descartou de seu estudo, sem m esm o ter deba tido essa excluso. A tradio da histria universitria na Frana caracterizava-se p o r uma segunda dimenso, m uito mais profunda, e que determ inava a escolha de seus assuntos. O s historiadores fixavam-se o objetivo de fazer com preen der o funcionam ento poltico e social de um a nao ou de u m povo: com o se tornam possveis as evolues? E com o acabam sendo inelut veis? C o m o se faz a constituio das foras sociais e polticas? C o m o que as decises so tomadas e p o r qual m otivo? Esse projeto era cvico e republicano. Se, pelo repertrio nacional de lendas, assim com o pela saga dos reis da Frana e pela epopia revolu cionria e imperial, a histria era fator de coeso, ela visava simultanea m ente um a funo crtica. O saber um a arma e a histria ao explicar o m odo com o se foi constituindo a nao fornecia aos cidados os meios
1 M ovim ento reacionrio m onarquista da direita radical, ultra-nacionalista e anti-semita - cujo esprito im pregnou a obra do historiador J. Bainville (1879-1936) que surgiu por ocasio do AfFaire D reyfus (1894-1906) e se desenvolveu a partir de 1905 em torno de Charles Maurras. (N .T.).

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para que eles prprios formassem su;i opinio sobre ;i evoluo poluir,i < social n o d eco rrer do tem po. Ela prodigalizava aos franceses os iiisliu m entos intelectuais necessrios para adotarem um a posio independente e m otivada no dom nio poltico e social; neste aspecto, inspirava-se no senso da liberdade, o que justificava seu ensino nas escolas. O m e lh o r fo rm u lad o r dessa am bio foi Seignobos. Para ele, o aluno deveria ser capaz de tom ar parte na vida social , aceitar as m u danas necessrias e co n trib u ir para essa evoluo, m an ten d o a ordem pblica. Para isso, era necessrio lev-lo a co m p reen d er a sociedade em que teria de viver. Eis a contribuio p ro p riam ente dita do ensino da histria; da, sua m aior capacidade, em relao a qualquer outra discipli na, para form ar os cidados.
46. Charles Seignobos: Por que se deve ensinar histria? A histria estuda acontecimentos humanos em que esto envolvidos homens que vivem em sociedade. Como o estudo das sociedades po der ser um instrumento de educao poltica? Eis uma primeira ques to. A histria estuda a sucesso do tempo, de maneira a levar a perce ber os estados sucessivos das sociedades e, por conseguinte, suas transformaes. Como o estudo das transformaes das sociedades pode servir educao poltica? Essa a segunda questo. A histria estuda fatos do passado, sendo impossvel observ-los diretamente; ela procede a seu estudo pela aplicao de um mtodo indireto que lhe prprio, ou seja, o mtodo crtico. Com o o exerccio regular deste mtodo poder ser aplicado educao poltica? Eis a terceira questo. [...] A histria uma oportunidade de mostrar um grande nmero de fatos sociais; ela permite fornecer conhecimentos precisos relativa mente sociedade. [...] A aquisio das noes fundamentais da poltica e o hbito de se servir com preciso do vocabulrio poltico tornam o aluno muito mais apto para compreender uma sociedade, ou seja, perceber as relaes que unem os homens que a formam: a diviso em classes, a organizao do governo, a contratao do pessoal, a distribuio das tarefas, o mecanismo das funes. [...] Por ter conhecido um grande nmero de transformaes e, at mes mo, de revolues, no passado, o homem instrudo pela histria j no fica estarrecido diante de um desses acontecimentos no presen te. Ele estudou vrias sociedades que sofreram mudanas profundas, consideradas pelas pessoas competentes com o mortais; afinal, elas subsistem em boas condies. Eis o que suficiente para vencer seu m edo da mudana e do conservadorismo obstinado maneira dos tris ingleses.

O hom em instrudo pela histria aprendeu tambm que as trans formaes no atingem, de forma semelhante, os diferentes setores de um regime social e poltico, [...j Ele aprendeu que a organizao social e o direito privado so mais estveis e se modificam mais lenta mente que o regime do governo central. Quando vier a tomar parte na vida pblica, ele saber o que pode ser mudado rapidamente e o que exige mais tempo para ser modificado. [...] o estudo das transfor maes nos livra de dois sentimentos inversos, mas igualmente peri gosos para a atividade. O primeiro a impresso de que o indivduo impotente para movimentar essa enorme massa de homens que formam uma sociedade: trata-se de um sentimento de impotncia que conduz ao desnimo e inao. O outro a impresso de que a massa humana evolui por si s e que o progresso inevitvel: da, se tira a concluso de que o indivduo no tem necessidade de ligar para isso; o resultado o quietismo social e a inao. Pelo contrrio, o homem instrudo pela histria sabe que a socie dade pode ser transformada pela opinio pblica, a qual no se modificar por si s e que um indivduo impotente para modifi c-la. No entanto, ele sabe que vrios homens, operando conjun tamente no mesmo sentido, podem modificar essa opinio. Tal conhecim ento fornece-lhe o sentimento de seu poder, a consci ncia de seu dever e a regra de sua atividade a qual consiste em contribuir para a transformao da sociedade 110 sentido que lhe parece ser mais vantajoso. Ela ensina-lhe o procedimento mais efi caz que consiste em estar em harmonia com outros homens anima dos das mesmas intenes a fim de trabalharem de comum acordo para transformar a opinio pblica. (Seignobos, 1907, passim)

O projeto de uma propedutica do civismo republicano pela histria implicava a escolha de determinados assuntos, em vez de outros. Ele reco nhecia, sem exclusividade, prioridade histria contem pornea e histria poltica; na realidade, privilegiava os temas que explicavam com o os ho m ens fizeram histria, alm dos assuntos que diziam respeito ao dos indivduos, grupos, instituies, em situaes sociais transformadas por eles. A histria tanto da Idade Mdia, quanto da Antiguidade podia, igualmente, contribuir para forniar cidados, fazendo sobressair, pela comparao, a ori ginalidade do presente e, sobretudo, criando o hbito de aplicar, em con textos variados, o m odo de argum entar pelo qual se com preende com o funciona uma sociedade. A histria no se limita ao passado prxim o por que sua argumentao transponvel de um a para outra poca. Paradoxalm ente, essa funo social no foi afetada pela influncia crescente da histria dos Annales , antes da fragmentao da dcada de 70.

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D e fato, em vez de contradizer, a histria lahroussian.i ou braiideliana .u .i bou p o r enriquecer a ambio cvica de Lavisse ou Seignobos: para formai cidados conscientes, era til explicar a realidade das foras profundas, em particular, econm icas, que presidem a evoluo social. As simpatias po lticas de num erosos historiadores dessa gerao, depredadores do que haviam apreciado anterioim ente, contribuem para explicar a persistncia dessa funo cvica da histria. O panoram a diferente quando a histria se concentra em assuntos mais restritos com a ambio de descrever funcionamentos mais subjetivos, representaes mais pessoais ou, se forem sociais, que no exeram uma influncia direta sobre a evoluo macrossocial. A histria assume, ento, a funo de responder a outro tipo de curiosidades, cuja nica relao com nosso presente o fto de corresponderem s expectativas de nossos con temporneos. Pierre N ora enfatizou essa reviravolta resultante, em meados da dcada de 70, de um a dupla evoluo da histria e da sociedade: de um a histria que perde suas certezas e se questiona sobre sua prpria histria; e de um a sociedade instigada pelo crescimento rpido e, bruscamente, corta da de suas razes. Assim, inverteu-se a relao de ambas com o passado.

D este m o d o , a relao da histria co m a m em ria invertida: a histria que, p o r convenincia, ser designada com o tradicional , ou seja, aquela que se fazia antes da reviravolta m em orial da dcada de 70, assenhoreava-se da m em ria nacional e republicana francesa para estrutur-la e enraiz-la em um a continuidade de longa durao. E m com pensa o, a histria atual , de preferncia, colocada a servio da m em ria, com o perfeitam ente traduzido pela im posio aos historiadores do de v e r de m em ria, o qual, no presente, define sua funo social. O ra, existe oposio, em todos os aspectos, entre histria e m em ria; eis o que P. N ora exps de form a magistral.
47. Pierre N ora: M emria e histria A memria a vida, assumida sempre por grupos vivos e, neste aspecto, ela est em evoluo permanente, aberta dialtica da lembrana e da amnsia, inconsciente de suas sucessivas defonnaes, vulnervel a todas as utilizaes e manipulaes, suscetvel de longas latncias e de revitali zaes repentinas. Por sua vez, a histria a reconstruo sempre proble mtica e incompleta do que deixou de ser. A memria um fenmeno sempre auial, um vnculo vivido no presente etemo, enquanto a histria uma representao do passado. Por ser afetiva e pr-lgica, a memria adapta-se apenas a detalhes que a fortaleam; ela alimenta-se de lem branas imprecisas, emaranhadas, globais ou flutuantes, particulares ou simblicas, sensvel a todas as transferncias, anteparos, censuras ou pro jees. A liistria, enquanto operao intelectual e laicizante, faz apelo anlise e crtica textual. A memria instala a lembrana no sagrado, ao passo que a histria procura desaloj-la da, ela prosaiza sem cessar. A memria brota de um grupo, cuja unio garantida por ela, o que eqivale a afirmar, na esteira de Halbwachs, que o nmero de memrias tem a ver com o nmero de grupos; por natureza, ela mltipla e disseminada, coletiva, plural e individualizada. Pelo contrrio, a histria pertence a todos e a ningum, o que lhe confere vocao para o univer sal. A memria enraza-se no concreto, no espao, no gesto, na imagem e no objeto; por sua vez, a histria vincula-se apenas s continuidades temporais, s evolues e s relaes entre as coisas. A memria um absoluto, enquanto a histria conhece apenas o relativo. N o seu ceme, a histria solapada por 1 1 1 1 1 criticismo destruidor da memria espontnea. A memria sempre suspeita para a histria, cuja verdadeira misso consiste em destru-la e recalc-la. A histria deslegitimao do passado vivido... (N ora , 1984, p. XIX-XX)

Histria, identidade, memria


A histria tradicional tinha sido construda a partir da continuidade: A verdadeira percepo do passado consistia em considerar que ele no era verdadeiram ente passado. Ele continuava atuante 1 1 0 presente e eis por que era im portante elucid-lo: a histria iluminava naturalm ente o presen te. J apresentamos, de fom ia bastante aprofundada, este ponto de vista que m antm certa validade, particularm ente, em histria contem pornea. Essa relao do presente com o passado foi quebrada. O passado nos dado com o radicalmente diferente; ele esse m undo do qual estamos sepa rados para sem pre. A histria constri-se a partir da conscincia apurada, entre os historiadores, de u m corte radical e dos obstculos a superar para elimin-lo. Por sua vez, a sociedade solicita-lhes que voltem a capturar esses objetos perdidos, de preferncia, em sua autenticidade vivida e no em sua estruturao lgica; eles recebem a misso de fazer ressoar, de novo, a voz dos atores e mostrar a paisagem com suas cores e seu exotismo. O sucesso obtido pelo livro Montaillou (1975) sublinha, de maneira emblemtica, esse encontro entre a demanda atual de histria e uma nova maneira de escrev-la. O itine rrio de seu autor, comeando pelo afresco macrossocial at chegar m ono grafia, recapitula o percurso de u m grande nm ero de colegas.

Fazer histria era libertar-se da memria, ordenar suas lembranas, ir posicion-las em encadeamentos e regularidades, explic-las e com preende

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Ias, transform ar um a vivncia afetiva e em ocional n u ;ilgo de pensado. C o m o vimos no exem plo das lem branas da guerra: a m em ria est nos buracos abertos pelos obuses, nas fortificaes cujas casamatas eram sacu didas pelos bom bardeios; p o r sua vez, a histria encontra-se nos museus pedaggicos, m em orial ou historiai, em que o visitante, pela impossibili dade de experim entar as em oes dos ex-com batentes, contenta-se em adquirir inform aes sobre a batalha. P ortanto, alm de libertar o cidado ao entregar-lhe as chaves da com preenso do presente, a histria tradicional livrava-o da tutela das lem branas; a histria era a libertao do passado. O h o m em , escrevia M arrou, liberta-se do passado - cujo peso, im erso na obscuridade, ele carrega - no pelo esquecim ento, mas pelo esforo despendido para reencontr-lo e assumi-lo, com plena conscincia, a fim de integr-lo; neste sentido, a histria aparece com o um a pedagogia, ou seja, o terreno de exerccio e o instrum ento de nossa liberdade (1954, p. 274). Esse era, tam bm , o pensam ento de L. Febvre.
48. - Lucien Febvre: Histria, esquecimento, vida e m orte Um instinto nos diz que esquecer indispensvel para os grupos e para as sociedades que desejam viver. Ser capaz de viver. No se deixai- esma gar por esse amontoado formidvel, por esse acmulo desumano de fatos herdados; nem por essa presso irresistvel dos mortos que esmagam os vivos - desbastando, debaixo de seu peso, a tnue camada do presen te at exauri-lo de toda a fora de resistncia. A histria [responde a essa necessidade de esquecer. Ela] um meio de organizar o passado para impedi-lo de pesar demais sobre os om bros dos homens. A histria que, certamente, [...] no se resigna a ignorar, mas esfora-se em aumentar cada vez mais o acervo dos fatos histricos disposio de nossas civilizaes para que estas possam escrever a histria: apesar disso, no existe a contradio. De fato, em vez de apresentar aos homens uma coletnea de fatos isolados, a hist ria empenha-se em organiz-los. Ela fornece-lhes uma explicao e, para isso, vai transform-los em sries s quais no presta, de modo algum, a mesma ateno. Com efeito, independentem ente de sua vontade, a coleta sistemtica dos fatos do passado faz-se em funo das necessidades presentes; em seguida, ela os classifica e agrupa. Seu ques tionamento da morte faz-se em funo da vida. (F ebvre , 1953, p. 437)

tia subida ao trono de H ugo Capeto (ano de 987), um a data que o comit do C N R S competente no julgava digna de considerao: um personagem sem identidade garantida (Capet data do sculo XVI) e um acontecimento sem peso real. N a chegada, constatou-se um sucesso prodigioso com inmeras manifestaes descentralizadas, a presena do presidente da Repblica e do conde de Paris na missa da coroao em Amiens, alm da publicao de quatro biografias. Qual no teria sido o comentrio de Maurras! D o mesmo m odo, dois anos depois, ficamos impressionados pelo nm ero e pela im por tncia das manifestaes locais dedicadas celebrao do bicentenrio da R e voluo Francesa. Por toda a Frana, foram organizadas mltiplas comemora es: o principal acontecim ento no plano nacional foi celebrado, antes de mais nada, com o fundador de identidades locais. A com em orativite atual exige dos historiadores um a contribuio, ao m esm o tem po, de especialista e de legitimao, alm de ser acompanha da p or u m interesse sem precedentes pela salvaguarda do patrim nio. Lan ado em 1980, sem grandes pretenses, o A no do Patrim nio obteve um imenso sucesso, renovado anualmente por um a jornada especfica: em to das as regies, m ultiplicam -se os museus dedicados aos mais diversos te mas; em cada semana, ou quase, u m prefeito solicita ao ministrio dos exC om batentes a criao de um m useu sobre determinada batalha, sobre os prisioneiros, sobre as armas, etc. So conservadas velhas viaturas, velhas garrafas e velhos utenslios; ningum ousa jogar fora esse tipo de objetos. Destruir, ento, nem se fala. A lei de 1913 sobre os m onum entos his tricos visava os edifcios que apresentassem u m interesse nacional, m onu mental ou simblico: as catedrais, os castelos do vale do rio Loire e as manses renascentistas. Atualmente, verificou-se um a prodigiosa extenso do proce dim ento: alm da bancada de m rm ore do Caf du Croissant no qual Jaurs li assassinado, essa classificao atribuda s creches do sculo XIX , eu Hasta ciuc a opinio pblica d importncia simblica a um lugar para que ele '.eja picseivado: assim, foi salva a fachada do H tel du N o rd , situado no i/iiiii de jm inapes em Paris, com o lembrana do filme de Mareei Cam; ora. <-.ia (it,i Ini rodada em estdio. E so necessrias longas explicaes para o h e i i atiioi i/ao de deirubar, com a condio de substitu-las, rvores deeiepna 4|im ameaam causar algum prejuzo. U m a palavra de ordem percorir, r . . i i ii n o . , . 1 sociedade: Deixe em paz m eu passado.... I i i {.mi. * , somos invadidos, submersos p o r u m patrim nio proliferantt < pi< f i <>u de ser constitutivo de u m a identidade c o m u m e se f i a p . m r i i t a m nina infinidade de identidades locais, profissionais e catem u . aU ii . l h -. i ada um a delas exige ser respeitada e com em orada. A hi s i ni M n i> i. nt d d e u o lugar a u m mosaico de m em rias particulares, a

Nossa sociedade j no tem m edo de ser submergida pelo passado, mas de perd-lo. Ela tem sido instigada p o r u m imenso m ovim ento de com em o raes: um bom exemplo o milnio dos capetos. A partida, a comemorao

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[...] um .ilbum de famlia descoberto, Iw triula anos, com icnmi.i c piedosamente enriquecido com todos os achados do sto, imenso repertrio de datas, imagens, textos, figuras, enredos, palavras e, at mesmo, valores [...], cujo poder outrora, mtico - transformou-se em mitologia familiar... (N o ra, 1992, p. 1010)

N este caso, o nde est se questionava Becker .i diferena < iu relao ao historiador profissional? Ela no fundam ental. C ertam ente, o historiador tem a funo de ampliar e valorizar o presente da sociedade. N o entanto, a histria no um a cincia; os fatos no falam por si mes m os, de acordo com a crena dos historiadores do sculo X IX , fascinados pela cincia, tal com o Fustel de Coulanges, citado p o r Becker.
49. Carl Becker: A fala do historiador a de T odo-o-M undo Cinqenta anos mais tarde, podemos ver claramente que a histria no falava atravs de Fustel, mas exatamente o contrrio. Vemos menos claramente, talvez, que Fustel usava a fala, amplificada, [...] de T odo-o-M undo; ao manifestarem sua admirao, os estudantes aplaudiam [...] no a histria, nem Fustel, mas um conjunto colori do de acontecimentos selecionados que haviam sido formalizados por esse historiador, de um modo tanto mais hbil na medida em que ele no tinha conscincia de faz-lo, para estar a servio das necessidades afetivas de T odo-o-M undo, ou seja, a satisfao afe tiva to essencial aos franceses desse tempo ao descobrirem que a origem das instituies francesas no era germnica. [...] T odo-oM undo mais forte que ns e, mais cedo ou mais tarde, teremos de adaptar nosso saber a suas necessidades; caso contrrio, ele deixar-nos- entregues a nossas prprias tarefas e, talvez, cultivar essa espcie de rida arrogncia profissional que brota do solo delicado da pesquisa erudita. (Becker, 1932, p. 234)

O inventrio ou a coleo, que conservam religiosamente os vestgi os do passado, sem identificar necessariam ente seu sentido, adquirem um a legitim idade ainda mais consistente. A tualm ente, as trs figuras do m inantes de nosso universo cultural so as seguintes: o m useu, a enci clopdia e o guia ( R a n c i r e , 1994, p. 200). Assim, a difuso de u m gosto e de um a dem anda de histria, cuja temtica abrange num erosos e diversos aspectos, confirm ada pela m ul tiplicao dos genealogistas. A busca das razes, que lana nossos contem porneos n o culto nostlgico do passado, com ea a diluir a fronteira entre os historiadores profissionais e seus leitores; neste caso, p o r u m efeito indireto justificado, chegou o m o m en to de form ular a questo da identi dade dos historiadores profissionais. Apesar de ter utilizado outra terminologia, Carl Becker j havia for mulado tal questo, em 1931, em sua mensagem ao Congresso da American Histrica! Association. Seu ponto de partida era um a definio minimalista da histria com o se tratasse de m em ria do que se fez e se disse , constatando que Mr. Everyman, ou seja, T o d o -o -M u n d o , fazia histria sem o saber: ao acordar, lem bra-se do que fez e disse na vspera, assim com o visualiza o que tem para fzer durante o dia. Para confirmar determinada lembrana, ele consulta seus arquivos a agenda e, p o r exemplo, constata que deve pagar o carvo e dirige-se ao depsito. N a ocasio, o comerciante no dis punha do tipo de mercadoria solicitada, tendo enviado a encom enda para um colega - operao confimiada ao conferir suas anotaes; assim, T o d o o -M u n d o entra em contato com o fornecedor e paga a fatura. Ao voltar para casa, ele encontra a nota de entrega e, sem surpresa, constata que a mercadoria havia sido fornecida realm ente pelo segundo comerciante. T o d o o-M undo, observava Becker, acabava de executar todos os procedimentos do historiador: ele estabeleceu os ftos a partir de docum entos conservados em arquivos. Afinal de contas, ele adota esse procedim ento histrico, sem o saber - para tudo o que, na vida corrente, une o passado ao presente e ao que tem para fazer no futuro. E do m esm o m odo que, alm de po, ele inclui outros alimentos em seu cardpio, assim tam bm sua atividade total m ente pragmtica, com o historiador, serve-lhe para ampliar seu presente e conferir sentido sua experincia.

E m vez de repetir o passado, conclua ele, nossa funo consiste em corrigi-lo e racionaliz-lo para o uso corrente de T o d o -o -M u n d o . A m ensagem de Carl Becker contm duas prescries, anterionnente, conjugadas e, hoje em dia, contraditrias. D eixo de lado a crtica do cientificismo que havia provocado grande impresso na poca e insisto sobre a funo social e a concepo da histria. B ecker reco m en d a aos colegas que fiquem escuta de T o d o -o M u n d o e faam um a histria que lhe seja til. Eis um a constatao de fato, assim com o um conselho: afinal de contas, o historiador faz o tipo de histria que lhe solicitado pela sociedade; caso contrrio, esta se afasta dele. O ra, nossos contem porneos exigem urna histria m em orial, identitria, um a histria que lhes sirva de diverso relativamente ao presente e que suscite sua ternura ou sua indignao. Se o historiador no responder a essa dem anda, ele ficar confinado em um gueto acadmico. Por outro lado, a histria para Becker um instrumento para o presente:

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Ao nos prepararmos para o que vom .10 n o s s o o i u o n t i o t e m o s th nos lembrar de determinados acontecimentos do passado, assim c o m o antecipar (observem que no digo predizer) o futuro. |...| A lom brana do passado e a antecipao dos acontecimentos futuros avan am lado a lado, se do as mos... (1932, p. 227)

Referncias

O ra, a dem anda atual transforma, inversamente, a histria em tu 11 lugar da m em ria: ela fuga do presente e m edo do futuro. Parece-m e que, neste aspecto, se trata de u m desafio no s para a histria, mas para a sociedade. O culto do passado responde incerteza do futuro e ausncia de projeto coletivo. A den-ocada das grandes ideologias - que, no plano poltico, constitui u m progresso inegvel da lucidez - deixa nossos contem porneos sem referncias. Da, o recuo de uma tradio historiogrfica em que Seignobos e Braudel convergiam no que se refere relao com o presente. Inversamente, no h projeto coletivo possvel sem educao histrica dos atores e sem anlise histrica dos problemas. Nossa sociedade mais focalizada na m em ria pensa que, sem histria, ela perderia sua identidade; no entanto, a postura mais apropriada consistiria em dizer que um a sociedade sem histria incapaz de projeto. O desafio que, daqui em diante, os historiadores devem enfrentar o de transform ar a dem anda de m em ria de seus contem porneos em histria. O questionam ento da m o rte deve ser feito em funo da vida, eis o que L. Febvre afirmava de form a vigorosa. O dever de m em ria valorizado incessantemente: mas, recordar um acontecim ento totalm ente incuo e no contribui para reproduzi-lo, se ele no for explicado. C o n vm fazer com preender com o e p o r que m otivo as coisas acontecem . E possvel descobrir, ento, com plexidades incom patveis co m o m aniquesmo purificador da com em orao; e, sobretudo, o procedim ento adota do se baseia na argum entao, em vez dos sentim entos e, m enos ainda, dos bons sentim entos. A m em ria encontra sua autojustificao na tica e por ser politicam ente correta, alm de se energizar atravs dos sentim en tos que ela mobiliza; p o r sua vez, a histria exige razes e provas. E verdade que sou um racionalista im penitente - u m professor uni versitrio p o d e deixar de s-lo? Assim, penso que a adeso histria constitui u m progresso: prefervel q ue a hum anidade se oriente em funo de razes, e no de sentim entos. Eis p o r que a histria no deve estar a servio da m em ria; ela deve aceitar, certam ente, a dem anda da m em ria co m a condio de transform-la em histria. Se quisermos ser os atores responsveis de nosso prprio futuro, terem os de acatar, antes de mais nada, u m dever de histria.

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22. - A ntoine C ournot: A partida de xadrez com o smbolo da histria.............. III 23. -W ilhelm D ilthey: Experincia vivida e realidade............................................... 142 24. - Henri-I. Marcou: A histria como escuta............................................................ I 11 25. - H enri-I. M arrou: A com preenso com o amizade no m bito da histria

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Lista dos textos em destaque

26. - R o b in G. Collingwood: S existe histria de coisas pensadas....................... 151 27. - R o b in G. C ollingw ood: A u toconhecim ento e conhecim ento da diversidade das questes hum anas.............................................................................. 152

28. - Charles Seignobos: Somos obrigados a imaginar................................................ 153 29. - Paul Lacombe: D o contingente ao determinado............................................... 157 30. - Paul Lacombe: A experincia imaginria ao fazer histria................................ 160 3 1 . Raym ondA ron: Ponderar as causas...................................................................... 161 1. - Victor Duruy: Algumas questes de seu programa.............................................. 2. Pierre Bourdieu: A organizao do campo da histria........................................ 3. - M arc Bloch: Elogio das notas de rodap................................................................. 4. Charles Seignobos: A crtica no natural............................................................. 20 47 55 62 32. - Paul Ricceur: Respeitar a incerteza do acontecim ento.... 165

33. - Henri-I. M arrou: A teoria precede a histria...................................................... 168 34. - Charles Seignobos: Evitar o estudo da dana sem a msica............................ 170 35. - m ile Durkheim: O m todo comparativo.......................................................... 174 36. - Franois Guizot: A classe burguesa e a luta de classes....................................... 191 37. - Karl Marx: N o inventei as classes, nem a luta de classes.................................201 38. - Franois Dosse: O novo discurso histrico..........................................................206 39. - Paul Veyne: A histria um a narrativa de acontecim entos verdadeiros 221 40. - Hayden W hite: A prefigurao prvia..................................................................232 41. - KrzysztofPomian: A narrao histrica................................................................ 235 42. - Michel de Certeau: U m discurso didtico........................................................... 240 43. - M ichel de Certeau: A histria como saber do outro........................................ 242 44. -Jacques Rancire: U m a narrativa no sistema do discurso................................ 240 45. -Jacques Rancire: Saber qual literatura que se faz..............................................248 46. - Charles Seignobos: Por que se deve ensinar histria?........................................264 47. Pierre Nora: Memria e histria............................................................................ 267 < > H 48. - Lucien Febvre: Histria, esquecimento, vida e m orte....................................... 2 49. - Carl Becker: A fala do historiador a de T o d o -o -M u n d o .............................. / 1

5. Charles Seignobos: Os fatos histricos s existem p o r sua posio relativamente a um observador.............................................................................................65 6. - Paul Lacombe: A impossibilidade de fazer qualquer observao sem partir de um a hiptese............................................................................................ 7. R o b in G. Collingwood: Q uestionar do ponto de vista histrico.................. 8. - Lucien Febvre: T udo pode ser docum ento....................................................... 9. - R obin G. Collingwood: Q ualquer coisa pode tornar-se fonte...................... 10. H enri-I. M arrou: Elucidar as razes de sua curiosidade................................. 71 76 77 79 91

1 I. -Ju les Michelet: Fui criado por m eu livro............................................................ 91 12. Claude Lvi-Strauss: N o h histria sem datas............................................... 95

13. Reinhart Koselleck: Profecia e prognstico......................................................... 105 14. M arc Bloch: Cada fenmeno tem sua prpria periodizao.......................... 110 15. Femand Braudel: Os trs tem pos......................................................................... 112 16. R einhart Koselleck: Dois nveis entre conceitos................................................. 116 17. M ax Weber: O tipo ideal um quadro de pensamento................................... 122 18. Pierre Bourdieu: Servir-se dos conceitos com pinas histricas.................... 129 19. - Lucien Febvre: Os homens, nicos objetos da histria..................................... 135 20. - Marc Bloch: O historiador, como o bicho-papo da lenda............................ 136 21.-L u cien Febvre: Viver a histria.......................................................................... 137

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Antoine Prost hlitorindor,

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professor da Unlversit Pm!*. l m pesquisador na rea do hii.lnii.i i sociedade francesa no snuiln nos seus mltiplos asp eclir,..... pos sociais, instituies, mniii.iii dades. autor de La gtwuhxim / / > explique mon petit flls (Soml) organizador de Histria da vn l / / vada v. 5 (Companhia das Loti.r.)

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mundo contemporneo: ensaio:; sobre Histria Cultural Jean-Yves Mollier

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CHS/i/p56W naP ------ U F j p ^r a eB m

AS LIES que se devem saber sobre a Histria e sobre o of cio de historiador. Neste livro, cujo contedo extrado de um curso realizado na Sorbonne, Antoine Prost analisa, com toda a clareza, cada uma das etapas do m todo histrico, sem deixar de reposicionar a Histria e o historiador na sociedade contem pornea e em sua profisso. Alm de um tratado de iniciao ao trabalho de reflexo - alim entado por am plas leituras - , esta obra reflete uma form a de pensar original. "O desafio que, daqui em diante, os historiadores devem en frentar o de tran sform ar a demanda de m em ria de seus contem porneos em histria." "O culto do passado responde incerteza do fu tu ro e ausn cia de projeto coletivo. A derrocada das grandes ideologias - que, no plano poltico, constitui um progresso inegvel da lucidez - deixa nossos contem porneos sem referncias."

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