El mover de Dios en el hombre CONTENIDO

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$a encarnacin del @i"o de ;ios>6o+ 72*+ ;ios ,adre particip en la encarnacin>-s+ )25+ ;ios el Esp1ritu se uni a la encarnacin>$c+ 12*84 9t+ 122:+

1. En Su encarnacin (1) 2. En Su encarnacin (2) 3. En Su vivir humano 4. En la crucifixin de Cristo (1) 5. En la crucifixin de Cristo (2) 6. En el mover de Cristo mientras estaba en el sepulcro y en la resurreccin de Cristo 7. En nuestra vida en la resurreccin de Cristo 8. En la ascensin de Cristo (1) 9. En la ascensin de Cristo (2) 10. En la edificacin de la iglesia 11. En la consumacin de la Nueva erusal!n
PREFACIO Este libro se compone de los mensa"es fueron dados por #itness $ee en %naheim& California& del 2' de mar(o al 12 de "unio de 1))*+ C%,-./$0 /N0 EN SU ENCARNACION $ectura b1blica2 n+ 121& 134 1 .i+ *2154 6o+ 72*4 -s+ )254 $c+ 12*84 9t+ 122: BOSQUEJO El mover de ;ios en el hombre no tiene precedente en la historia2 %+ %ntes de la encarnacin ;ios se mov1a slo con los hombres y entre ellos+ <+ % partir de la encarnacin ;ios se ha movido principalmente en el hombre+ El mover de ;ios con los hombres y entre ellos2 %+ No es el mover =ue lleva a cabo directamente la econom1a eterna para Cristo y la iglesia+ <+ Es el mover indirecto en la vie"a creacin& =ue prepara el mover directo de ;ios en Su nueva creacin con miras a Su econom1a eterna+ El mover de ;ios en Su encarnacin> n+ 121& 132 %+ ?iene de la eternidad y entra en el tiempo+ <+ ?iene con Su divinidad para entrar en humanidad+ C+ ,ara me(clar lo divino y lo humano como una sola entidad& manteniendo distintivos los dos elementos de esta entidad sin producir un tercer elemento+ $a .rinidad ;ivina en Su totalidad particip en la encarnacin2 %+ $a encarnacin de Cristo como ;ios>1 .i+ *2154 n+ 121& 13+

En esta serie de mensa"es veremos el mover de ;ios en el hombre& el cual es la historia de ;ios en Su unin con el hombre en el Nuevo .estamento+ En la serie anterior de mensa"es titulada La historia de Dios en Su unin con el hombre, vimos el mover de ;ios en el %ntiguo .estamento desde A!nesis hasta $ev1tico+ ;ios se mov1a con los hombres y entre ellos en el %ntiguo .estamento& pero nunca se movi en el hombre+ Cuando tocamos este asunto& debemos ser cuidadosos por=ue en el %ntiguo .estamento hay indicios de =ue ;ios se aparece a algunos+ ;ios se le apareci a %braham en A!nesis 17 en forma de hombre+ /n d1a %braham estaba sentado a la puerta de su tienda cuando tres hombres vinieron a !l+ ;os de ellos eran Bngeles y el otro era ehovB& ;ios mismo+ Entonces& en A!nesis 17 no solamente ;ios& sino tambi!n los Bngeles aparecieron teniendo forma de hombre+ %braham prepar agua para lavar los pies de ehovB& y Sara prepar la comida+ Esto demuestra =ue la aparicin de ;ios al hombre y la relacin =ue tiene con el hombre es muy misteriosa+ ,ero en principio necesitamos ver =ue ;ios no se mov1a en el hombre en el %ntiguo .estamento4 El slo se mov1a con los hombres y entre ellos+ No fue sino hasta la era del Nuevo .estamento =ue ;ios empe( a moverse en el hombre sobre esta tierra+ Su primer paso para moverse en la era del Nuevo .estamento fue entrar en el hombre+ ;ios dio un paso decisivo para entrar en el hombre& y !ste fue la base para moverse en el hombre por todo el Nuevo .estamento+ ;ios entr en el vientre de una virgen humana y permaneci all1 nueve meses para nacer de esa virgen+ Esta fue Su accin para entrar en el hombre y fue la base para Su mover posterior en !l+ El %ntiguo .estamento fue una preparacin para el mover de ;ios en el hombre en el Nuevo .estamento+ Estrictamente& el mover de ;ios en el %ntiguo .estamento tuvo lugar entre los hombres y por medio de ellos& mas no en el hombre+ Cuando lleg la era del Nuevo .estamento& el m!todo de ;ios cambi totalmente+ En el %ntiguo .estamento El obraba siempre con los hombres y entre ellos& pero a su ve( fuera de los hombres+ Sansn es un claro e"emplo de esto+ Sansn era muy fuerte y estaba lleno del poder de ;ios& pero su vida personal era un desastre+ Esto demuestra =ue el mover de ;ios en el %ntiguo .estamento se daba fuera del hombre y no estaba relacionado con la vida interior+ %hora& el Nuevo .estamento es diferente del %ntiguo .estamento por el solo hecho de =ue ;ios entr en el hombre+ ;ios naci del hombre+ 9ateo 122: dice =ue lo =ue hab1a nacido de 9ar1a era del Esp1ritu Santo+ ;ios se engendr en 9ar1a+ /n d1a ;ios sali de la eternidad con Su divinidad y entr en el vientre de una virgen para engendrarse all1+ @e estudiado la <iblia por muchos aCos& y en mi estudio he llegado a la conclusin de =ue existen die( puntos principales en la econom1a eterna de ;ios revelada en los veintisiete libros del Nuevo .estamento+ $os primeros cinco puntos son los pasos del mover de ;ios& y los Dltimos cinco son los resultados del mover de ;ios+ En la econom1a eterna de ;ios en el Nuevo .estamento& existen cinco pasos y cinco resultados del mover de ;ios en el hombre+

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$os cinco pasos son la encarnacin& el vivir humano& la crucifixin& la resurreccin y la ascensin+ Estos son los pasos =ue ;ios dio en Su mover en el hombre sobre la tierra+ El se encarn en el hombre& y vivi en el hombre+ En la encarnacin El entr en el vientre de 9ar1a y permaneci all1 nueve meses+ ;espu!s de Su nacimiento El pas por un vivir humano de treinta y tres aCos y medio+ $uego fue a la cru( para ser crucificado en el hombre+ esDs fue crucificado en la cru( como hombre& pero no era meramente un hombre+ El era el mismo ;ios+ $uego El resucit+ El se levant de los muertos como hombre y ascendi a los cielos como hombre+ Estos son los cinco pasos de Su mover+ $os cinco resultados de estos pasos son la iglesia& el Cuerpo de Cristo& el nuevo hombre& el organismo del ;ios .riuno procesado y consumado& y la Nueva erusal!n+ Estos cinco pasos y estos cinco resultados abarcan todo el Nuevo .estamento en lo =ue respecta al mover de ;ios en el hombre+ $a primera pBgina del Nuevo .estamento trata de la encarnacin& y la Dltima pBgina del Nuevo .estamento trata de la Nueva erusal!n+ I. EL MOVER DE DIOS EN EL HOMBRE NO TIENE PRECEDENTE EN LA HISTORIA El mover de ;ios en el hombre no tiene precedente en la historia+ %ntes de la encarnacin de ;ios en 9ateo 1& no existi en la historia el mover de ;ios en el hombre+ A. Antes de la encarnaci n Di!s se "!#$a s l! c!n l!s %!"&res ' entre ell!s %ntes de Su encarnacin& ;ios slo se movi con los hombres y entre ellos en el %ntiguo .estamento+ El %ntiguo .estamento tiene treinta y nueve libros+ $a mayor1a de estos libros son muy largos y contienen muchas historias del mover de ;ios+ EFu! mover ;ios tuvo con los hombres y entre ellos en el %ntiguo .estamentoG Cuando El cre todas las cosas en los cielos y en la tierra& Evaya moverG EFu! mover cuando El cre al hombreG $uego desde A!nesis * hasta 9ala=u1as hay muchas historias del mover de ;ios+ ,ero todo lo =ue ;ios hi(o en el %ntiguo .estamento era slo con los hombres y entre ellos+ El nunca hi(o nada estando en el hombre+ El nunca se movi en el hombre en el %ntiguo .estamento+ B. A (artir de la encarnaci n Di!s se %a "!#id! (rinci(al"ente en el %!"&re Comen(ando desde Su encarnacin& ;ios se movi principalmente en el hombre+ En el Nuevo .estamento todo lo =ue ;ios hi(o tuvo lugar principalmente en el hombre+ $a pe=ueCa preposicin en puede ser considerada como una palabra mayor en el Nuevo .estamento+ Si usted =uita esta preposicin& el Nuevo .estamento =ueda vac1o+ Esto es como =uitarle el interruptor a un aparato el!ctrico+ Sin el interruptor& la mB=uina no funcionarB por=ue la electricidad no puede fluir en ella+ $a frase en Cristo se repite muchas veces en el Nuevo .estamento+ Si nosotros no estuvi!ramos en Cristo y Cristo no estuviera en nosotros& no habr1a vida cristiana ni vida de iglesia+

II. EL MOVER DE DIOS CON LOS HOMBRES ) ENTRE ELLOS A. N! es el "!#er *+e lle#a a ca&! directa"ente la ec!n!"$a eterna (ara Crist! ' la i,lesia ;ios se movi en A!nesis& Exodo& $ev1tico& NDmeros y ;euteronomio con 9ois!s+ $uego ;ios se movi en los libros de osu!& ueces y Samuel+ $uego se movi en cierto grado con los reyes de -srael y los profetas+ ,ero eso no fue el mover directo de ;ios cuyo fin era llevar a cabo Su econom1a eterna para Cristo y la iglesia+ B. Es el "!#er indirect! en la #ie-a creaci n. *+e (re(ara el "!#er direct! de Di!s en S+ n+e#a creaci n c!n "iras a S+ ec!n!"$a eterna El mover de ;ios con los hombres y entre ellos fue slo el mover indirecto en la vie"a creacin& =ue prepara el mover directo de ;ios en Su nueva creacin con miras a Su econom1a eterna+ Es por esto =ue la iglesia no se menciona en el %ntiguo .estamento+ $a iglesia era un misterio escondido+ $a econom1a eterna de ;ios nunca se toc directamente en el %ntiguo .estamento+ $a econom1a de ;ios en el Nuevo .estamento es Dnica+ En el %ntiguo .estamento& uno no puede ver el mover directo de ;ios con miras a Su econom1a eterna+ ;ios hi(o muchas cosas indirectamente para la preparacin del d1a en =ue vendr1a para hacer la obra directa+ El Nuevo .estamento empie(a con la genealog1a de esucristo en 9ateo 1& y Su genealog1a consta de cuarenta y dos generaciones+ Cada generacin preparaba la venida de esDs+ .enemos =ue considerar el %ntiguo .estamento como la preparacin del mover de ;ios en el hombre en el Nuevo .estamento+ Si ;ios no hubiera creado los cielos y la tierra con sus millones de cosas& Hcmo podr1a existir el hombreI $os cielos fueron creados para la tierra& la tierra lo fue para la existencia del hombre& y la existencia del hombre en el %ntiguo .estamento ten1a como fin las generaciones =ue traer1an a Cristo+ Entonces& podemos decir =ue las cuarenta y dos generaciones en 9ateo 1 representan todo el %ntiguo .estamento+ @ace cincuenta y siete aCos& en 1)*5& escrib1 un libro llamado Anlisis de la genealoga de Cristo, y lo =ue bBsicamente escrib1 all1 fue incluido en las notas de nuestra actual ?ersin 6ecobro del Nuevo .estamento+ ,ara escribir acerca de la genealog1a de Cristo& usted necesita conocer todo el %ntiguo .estamento+ $a genealog1a de Cristo en 9ateo 1 es un breve compendio del %ntiguo .estamento& el cual es en s1 una detallada genealog1a de Cristo+ ,ara entender la genealog1a en 9ateo& necesitamos volvernos al origen y a la historia de cada incidente+ No debemos olvidar =ue el %ntiguo .estamento prepar el mover directo de ;ios en el hombre en el Nuevo .estamento+ III. EL MOVER DE DIOS EN SU ENCARNACION Necesitamos ver el significado importante del mover de ;ios en Su encarnacin ( n+ 121& 13)+ @oy muchos de a=uellos =ue estBn en el cristianismo no ven este significado+ Cuando ellos piensan en el nacimiento de Cristo& slo piensan en un pesebre o en cosas paganas asociadas con la celebracin de la Navidad+ El cristianismo actual ha perdido la esencia

genuina y el carBcter genuino de la econom1a de ;ios+ Se ha convertido totalmente en una religin externa y formal+ .enemos =ue abandonar nuestros conceptos tradicionales y no b1blicos para ver en las Santas Escrituras la revelacin del ;ios .riuno encarnado+ A. Viene de la eternidad ' entra en el tie"(! En la encarnacin de ;ios& El pas de la eternidad al tiempo+ Este es el primer significado intr1nseco =ue debemos entender+ En la eternidad ;ios era ilimitado+ .odo era eternidad en El+ ,ero cuando lleg el d1a de la encarnacin& El sali de la eternidad y entr en el tiempo+ $a eternidad no tiene l1mite+ El tiempo tiene l1mite+ En la eternidad El pod1a estar en cual=uier parte& pero en el tiempo El no pod1a estar en Na(aret cuando estaba en erusal!n+ Como hombre confinado& El estaba muy limitado+ En uan ' Sus hermanos lo desafiaron al decirle =ue se manifestara al mundo (vs+ 3J8)& pero El les di"o2 K9i tiempo aDn no ha llegado& mas vuestro tiempo siempre estB prestoL+ %un=ue el SeCor es el ;ios eterno& infinito e ilimitado& El vivi sobre la tierra como hombre& siendo limitado aun en el tiempo+ ,ese a =ue era el ;ios ilimitado& El entr en el factor limitado del tiempo+ ;ios cre todo usando el hablar+ El di"o2 KSea la lu(L& y fue la lu( (An+ 12*)+ ,ero El no se encarn de esta manera instantBnea+ ,or el contrario& El sali de Su eternidad para entrar en el tiempo y permanecer en el vientre de una virgen por nueve meses+ Esto es muy significativo+ .odos sabemos cuBn dif1cil es hacer =ue un creyente sea espiritual& santificado& victorioso y celestial+ ;ios es omnipotente& y Su poder es ilimitado+ H,or =u! no produce millones de personas espirituales en un instanteI En Su econom1a neotestamentaria ;ios no hace las cosas instantBneamente+ El hace todo segDn el principio de la encarnacin+ $a encarnacin de ;ios lo sac de Su eternidad al l1mite del tiempo+ B. Viene c!n S+ di#inidad (ara entrar en %+"anidad ;ios sali de la eternidad para entrar en el tiempo y con Su divinidad entr en la humanidad+ En el %ntiguo .estamento la naturale(a y la esencia divinas nunca entraron en ningDn ser humano+ ,ero un d1a ;ios& el Ser ;ivino Dnico& puso Su divinidad en el vientre de 9ar1a+ ;esde ese d1a ;ios se visti de humanidad+ El nunca antes hab1a tenido algo humano& pero en Su encarnacin El entr en humanidad y se visti de !sta como parte de Su ser+ En la eternidad El era solamente divino& pero mediante la encarnacin El se hi(o tanto divino como humano+ C. Para "e/clar l! di#in! ' l! %+"an! c!"! +na s!la entidad. "anteniend! distinti#!s l!s d!s ele"ent!s de esta entidad sin (r!d+cir +n tercer ele"ent! El mover de ;ios en Su encarnacin ten1a como fin me(clar lo divino con lo humano como una sola entidad& manteniendo distintivos los dos elementos =ue hay en esta entidad sin producir un tercer elemento+ En el pasado hubo una enseCan(a her!tica =ue dec1a =ue cuando lo divino y lo humano se me(claron& se produ"o un tercer elemento+ $a tercera edicin internacional del diccionario en ingl!s Websters le da el siguiente significado a la

palabra mingle Mme(clarN2 Kunir o combinar dos o mBs cosas distintas o una cosa con otra de tal manera =ue los componentes se mantengan discernibles en la combinacinL+ ,or consiguiente& en la encarnacin de ;ios& los elementos divino y humano se me(claron como una sola entidad& y ambos elementos permanecieron distintivos en esta entidad sin producir un tercer elemento+ $a verdad acerca de la me(cla de la divinidad con la humanidad era conocida en los primeros d1as de la iglesia por los padres de la misma+ ,ero por causa de la here"1a y la enseCan(a errnea acerca de la me(cla& pocos maestros cristianos se han animado a afrontar este asunto de nuevo+ .enemos =ue considerar la verdad pura de la <iblia acerca de la me(cla de lo divino con lo humano como algo de gran significado en el mover de ;ios en Su encarnacin+ Esta entidad divina es muy espiritual y misteriosa por=ue es invisible+ ,ero en el %ntiguo .estamento vemos el maravilloso tipo de la ofrenda de harina =ue nos muestra la me(cla de la divinidad con la humanidad en la persona de esucristo+ $ev1tico 223J8 dice =ue esta ofrenda era una ofrenda Kde tortas de flor de harina me(cladas con aceiteL+ El aceite indica el Esp1ritu Santo& y la flor de harina indica la humanidad+ El Esp1ritu Santo se me(cla con el hombre para producir una ofrenda de harina =ue sirve para =ue coman tanto ;ios como Sus sacerdotes+ IV. LA TRINIDAD DIVINA EN SU TOTALIDAD PARTICIPO EN LA ENCARNACION $a .rinidad ;ivina en Su totalidad (el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu) particip en la encarnacin+ 9uchos cristianos estBn acostumbrados a decir =ue la encarnacin es tan slo la encarnacin de Cristo& pero debemos ver =ue es la encarnacin de Cristo "unto con la .rinidad ;ivina+ A. La encarnaci n de Crist! c!"! Di!s $a encarnacin consiste en =ue Cristo como ;ios se hi(o carne+ En 1 .imoteo *215 dice =ue Cristo era ;ios manifestado en carne+ uan 1213 dice =ue el ?erbo se hi(o carne+ Esta es la encarnacin de la ,alabra+ ,ero el vers1culo 1 dice =ue el ?erbo era ;ios& y a=u1 implica a ;ios en Su totalidad2 el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu+ $a encarnacin es la encarnacin de Cristo& =uien es la incorporacin del ;ios .riuno (Col+ 22))+ ,or lo tanto& la encarnacin de Cristo es la encarnacin del ;ios .riuno+ B. La encarnaci n del Hi-! de Di!s $a encarnacin de ;ios fue la encarnacin del @i"o de ;ios (6o+ 72*)+ ;ios es uno en Su esencia& pero en Su mover econmico es tres+ Es por esta ra(n =ue nosotros no decimos =ue ;ios el ,adre efectu la redencin+ ;ecimos =ue ;ios el @i"o efectu la redencin+ Sin embargo& @echos 2:227 dice =ue ;ios gan la iglesia con KSu propia sangreL+ Esto =uiere decir =ue la sangre de Cristo es la sangre de ;ios+ Esto implica =ue el SeCor esDs es ;ios+ Esto demuestra =ue debemos ser muy cuidadosos cuando hablemos acerca de la .rinidad ;ivina en Su persona y obra+ $a manera mBs segura es sencillamente seguir la <iblia+ .odo lo =ue la <iblia dice& nosotros lo repetimos+ $a <iblia revela el aspecto econmico de la .rinidad ;ivina y tambi!n revela el aspecto esencial+ Nuestra redencin la efectu ;ios el @i"o

econmicamente& pero ;ios el ,adre y ;ios el Esp1ritu tambi!n tomaron parte en esta obra+ .odo lo =ue el @i"o hi(o lo llev a cabo con el ,adre y por el Esp1ritu por=ue los tres son uno en esencia+ C. Di!s Padre (artici( en la encarnaci n ;ios ,adre particip en la encarnacin+ -sa1as )25 dice =ue un @i"o nos es dado+ Esta era la encarnacin+ SegDn -sa1as )25& el @i"o =ue nos es dado es llamado ,adre eterno+ HEs !ste el @i"o o el ,adreI uan 823*a dice =ue el @i"o vino en el nombre del ,adre+ .enemos =ue considerar lo =ue significa esto+ Si una persona va al banco para cobrar un che=ue de otra persona& debe ir en el nombre de esa persona+ -r al banco en el nombre de otra persona es ir al banco como esa persona+ %l venir el @i"o en el nombre del ,adre significa =ue viene como el ,adre+ Esto e=uivale a =ue el @i"o es el ,adre4 por lo tanto& es llamado el ,adre en -sa1as )25+ En la .rinidad ;ivina& el @i"o& el ,adre y el Esp1ritu son uno+ El @i"o vino& pero el @i"o y el ,adre moran el uno en el otro+ 9oran mutuamente el uno en el otro+ El @i"o estB en el ,adre y el ,adre estB en el @i"o ( n+ 1321:)+ El ,adre& el @i"o y el Esp1ritu Santo son realmente uno+ Nadie los puede dividir+ Existe una distincin entre ellos pero no hay separacin alguna+ En la oracin del SeCor en uan 1'& El revel =ue El y el ,adre son uno (vs+ 21J22)+ En todo esto podemos ver =ue el ,adre particip en la encarnacin+ D. Di!s el Es($rit+ se +ni a la encarnaci n ;ios el Esp1ritu tambi!n se uni a la encarnacin+ En $ucas 12*8 el Bngel le di"o a 9ar1a =ue el Esp1ritu Santo vendr1a sobre ella como el poder para =ue pudiera concebir al santo niCo+ 9ateo 1217 y 2: dice ademBs =ue 9ar1a Kse hallaba encinta del Esp1ritu SantoL y =ue Klo =ue en ella es engendrado& del Esp1ritu Santo esL+ Esto indica =ue la esencia divina del Esp1ritu Santo se hab1a engendrado en el vientre de 9ar1a antes de =ue ella diera a lu( al niCo esDs+ $a encarnacin era la encarnacin del @i"o de ;ios& pero fue llevada a cabo por el Esp1ritu+ El Esp1ritu tambi!n particip en la encarnacin+ %hora podemos ver =ue el ;ios .riuno en Su totalidad >el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu> se encarn+ $os tres participaron en la encarnacin+ Cuando decimos Kel mover de ;ios en el hombreL& nos referimos al mover del ;ios .riuno en el hombre& el mover de los .res de la .rinidad ;ivina+ $a encarnacin de ;ios fue el comien(o del mover directo de ;ios en el hombre+ El ;ios .riuno >el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu> salieron de la eternidad con divinidad para entrar en el ser humano y ser uno con el hombre& a fin hacerse hombre y de participar de la naturale(a de !ste (@e+ 2213a)+ Esto es muy grandioso y va mucho mBs allB de nuestro entendimiento natural+ ;ios vino de una manera silenciosa& de una manera secreta& e incluso de una manera pe=ueCa+ El vino en Su .rinidad ;ivina para entrar en el ser humano y engendrarse all1+ %l hacer esto se hi(o uno con el hombre y se hi(o parte de !l+ ;esde el momento de Su encarnacin& El no slo empe( a morar en el hombre& sino tambi!n a ser hombre+

El mover de ;ios sobre la tierra en el hombre segDn el relato del Nuevo .estamento& siempre corresponde al principio de encarnacin+ Nuestra salvacin es el mover de ;ios en el hombre y es el mover de ;ios para ser parte del hombre+ Si ;ios nunca se hubiera hecho como nosotros& en el sentido de entrar en nosotros para ser nuestra vida& nunca habr1amos sido salvos+ Siempre =ue una persona es salva& la encarnacin se repite una ve( mBs+ HFu! es la salvacin o la regeneracinI Es la entrada de ;ios con Su divinidad en el hombre& la cual le hace parte del hombre y hace del hombre parte de El+ $a salvacin trae ;ios al hombre y el hombre a ;ios+ $a salvacin hace a ;ios hombre para =ue el hombre sea ;ios (pero no la ;eidad)+ Esto es la encarnacin& y el principio de encarnacin deber1a aplicarse a toda nuestra vida cristiana+ En la vida cristiana los esposos y las esposas deben amarse mutuamente& pero en su vida natural no son capaces de hacer esto+ HFu! esposo puede amar a su esposa& y =u! esposa puede amar a su esposoI Si un esposo cristiano realmente ama a su esposa& realmente no es !l =uien lo hace+ Esto significa =ue vive segDn el principio de ABlatas 222:2 KCon Cristo estoy "untamente crucificado& y ya no vivo yo& mas vive Cristo en m1L+ ,ara =ue un esposo ame de este modo a su esposa& debe estar en el principio de la encarnacin+ % menos =ue ;ios se vuelva usted y usted llegue a ser ;ios& usted nunca podrB realmente amar a su esposa+ .enemos =ue comprender =ue nunca podemos ser humildes+ $a verdadera humildad se halla en el principio de encarnacin+ Si soy humilde en verdad& eso significa =ue ;ios vino a ser yo y a m1 me convirti en El+ Este es el slido principio de la encarnacin& y !ste es el mover de ;ios+ Si Cristo no viene a ser nosotros y si nosotros no llegamos a ser Cristo& no podemos ser humildes ni podemos tener ninguna clase de virtud cristiana+ .oda virtud cristiana =ue tenemos es parte de la encarnacin+ %l vivir cada d1a la vida cristiana& el ;ios .riuno se va encarnando al volverse nosotros y al volvernos El+ ;ios se hace hombre y el hombre es hecho ;ios+ Cuando un hermano ama en verdad a su esposa& en ese momento !l es ;ios en la vida y naturale(a de ;ios& mas no en Su deidad+ En otras palabras& ;ios se ha hecho !l& y !l se ha hecho ;ios+ Este es el mover de ;ios en el hombre segDn el principio de encarnacin+

$ectura b1blica2 9t+ 1221& 2*4 6o+ 72*4 1 ,+ 121)J2:4 @e+ )225& 27& 124 22134 1 .i+ 12184 1 n+ 32) BOSQUEJO O El resultado de la encarnacin2 %+ esDs2 ehovB nuestro Salvador>9t+ 1221+ <+ Emanuel2 ;ios con nosotros>9t+ 122*+ C+ El ;iosJhombre2 el ;ios completo y el hombre perfecto+ O El propsito de la encarnacin2 %+ ,oner a ;ios en el hombre+ <+ @acer =ue ;ios sea un hombre para =ue el hombre pueda llegar a ser ;ios en vida y en naturale(a pero no en deidad+ C+ 9e(clar a ;ios con el hombre para =ue ;ios y el hombre sean uno+ ;+ Efectuar la redencin de ;ios para el hombre>6o+ 72*4 1 ,+ 1217J2:4 @e+ )225& 27& 124 2213+ E+ $levar a cabo la salvacin en el hombre>1 .i+ 1218+ P+ -mpartir en el hombre la vida divina>1 n+ 32)+ En este mensa"e =ueremos ver el resultado y el propsito de la encarnacin de ;ios+ V. EL RESULTADO DE LA ENCARNACION A. Jes0s1 Je%!#2 n+estr! Sal#ad!r El primer punto =ue necesitamos ver como resultado de la encarnacin es esDs& ehovB nuestro Salvador (9t+ 1221)+ En el %ntiguo .estamento el e=uivalente hebreo del nombre Jess es osu!+ En @ebreos 3 osu! es puesto como tipo del SeCor esDs& =uien introduce al pueblo de ;ios en el reposo (vs+ 7J))+ El osu! del %ntiguo .estamento es un tipo del esDs del Nuevo .estamento+ ,odemos decir =ue osu! es la sombra& y =ue esDs es el hombre verdadero+ $a sombra de un hombre es su tipo+ .anto Josu como Jess significa Jeho el Sal ador o la sal acin de Jeho + $a salvacin es una persona& y esa persona es divina4 Su nombre es ehovB+ ehovB es nuestro Salvador& por eso El es nuestra salvacin+ En el %ntiguo .estamento hubo un hombre =ue se llamaba ehovB el Salvador+ ;espu!s& en el Nuevo .estamento& vino el verdadero& cuyo nombre es Jeho , el mismo ;ios .riuno+ En el %ntiguo .estamento ;ios ten1a los t1tulos de !lohim (An+ 121) yJeho (223)& y a menudo estos dos t1tulos fueron combinados como Jeho !lohim, es decir& el SeCor ;ios+ !lohim significa El fuerte y fiel+ ehovB es el eterno KQo SoyL+ En Exodo * 9ois!s le pregunt a ;ios =u! deb1a decir a a=uellos =ue le preguntaran el nombre de =uien lo hab1a enviado+ Entonces& ;ios le di"o a 9ois!s =ue Su nombre era KQo SoyL (v+ 13)+ KQo SoyL es ehovB+ ehovB significa Ser+ En todo el universo slo existe uno =ue es+ El es %=uel =ue existe en S1 mismo y para siempre+ Su nombre es KQo Soy el =ue SoyL (v+ 13)+ El es el =ue es& el =ue existe+ Ese es Su nombre+ El d1a lleg cuando El de" Su eternidad y entr en el tiempo+ Como el Ser en la eternidad& El entr en el tiempo para llegar a ser un hombre+ ;ios& antes de =ue !ste naciera& le encarg a

la virgen 9ar1a por medio de Su Bngel =ue llamara a este hombre esDs& o sea& ehovB el Salvador+ 9uchas personas conocen el nombre Jess pero no saben =ui!n es esDs+ esDs es ;ios hecho hombre para ser nuestro Salvador+ .enemos =ue darnos cuenta de =ue aun si no hubi!ramos ca1do& de todos modos necesitar1amos ser salvos+ ;esde el momento =ue el hombre fue creado necesitaba la salvacin+ Su ca1da aument su necesidad de salvacin+ ;ios cre a %dBn& y %dBn no era pecaminoso+ El era inocente y perfecto+ ,arec1a =ue no necesitaba nada+ ,ero cual=uier ser orgBnico& o sea =ue tiene vida& necesita ser alimentado+ %un la vida de las plantas necesita el sol& el aire& el abono& y el agua como elementos nutritivos para su crecimiento+ Estas cosas sirven para alimentar+ El sol& el aire& el abono y el agua son la salvacin de la planta+ Si uno =uita estas cuatro cosas de cual=uier planta& !sta morirB+ .odas las plantas necesitan esta clase de salvacin+ Fue ehovB sea nuestro Salvador significa =ue El es %=uel =ue suple nuestra necesidad+ .oda la <iblia revela =ue El es nuestro Sol (Sal+ 732114 9al+ 322)& nuestro aire ( n+ 2:222)& nuestra agua viva (321:& 13)& y nuestro alimento (52*8)+ %l final de la <iblia& el Brbol de la vida es el alimento y el agua de vida es la bebida en la Nueva erusal!n+ En la Nueva erusal!n& no hay necesidad de sol f1sico& por=ue ;ios& la lu( divina& alumbrarB all1 (%p+ 2122*)+ Puera de la Nueva erusal!n& las naciones todav1a tendrBn el sol& pero en la Nueva erusal!n nosotros tendremos a nuestro sol Dnico2 ;ios mismo+ El sol& el aire& el agua y el alimento son aspectos de ;ios como nuestro Salvador para salvarnos+ Fue El nos salve significa =ue El suple todo lo =ue necesitamos+ ,or causa de la ca1da& entraron el pecado& la muerte& SatanBs y el mundo+ %un nosotros mismos llegamos a ser pecado por=ue nuestro cuerpo se hi(o carne de pecado& y nuestra alma lleg a ser el yo+ ,or causa de cosas negativas tan grandes& indudablemente necesitamos al Salvador+ Necesitamos la salvacin+ Sin embargo& hoy d1a& la mayor1a de los cristianos habla solamente de la necesidad de ser salvos de las cosas negativas+ No ven el aspecto positivo de la salvacin de ;ios+ %un si no hubi!ramos sido daCados por el pecado& la muerte& SatanBs y el mundo& e inclusive si no tuvi!ramos la carne y la naturale(a pecaminosa& de todos modos necesitar1amos a ;ios como nuestro sol& nuestro aire& nuestra agua y nuestro alimento+ Necesitamos ver =ue aun si nunca hubi!ramos ca1do& necesitar1amos en todo caso ser regenerados+ ;e acuerdo con la revelacin de A!nesis 1 y 2& antes de =ue %dBn cayera& necesitaba del Brbol de la vida+ %un=ue %dBn era puro y sin pecado antes de la ca1da& aDn as1 necesitaba a ;ios como vida& =uien es representado por el Brbol de vida+ El primer resultado del mover de ;ios en el hombre en Su encarnacin fue =ue ;ios lleg a ser esDs+ El lleg a ser ehovB nuestro Salvador& ehovB nuestra salvacin+ .odos los d1as necesitamos a esDs+ .odos los d1as lo necesitamos como nuestro sol& nuestro aire& nuestra agua& y nuestro alimento+ Cuando lo experimentamos como nuestro Salvador& llegamos a ser creyentes vitales+ El problema con nosotros es =ue no lo experimentamos ni lo disfrutamos como nuestro Salvador de una manera continua+ .al ve( en la maCana seamos vitali(ados despu!s de tener algDn tiempo con el SeCor en oracin y en la ,alabra+ ,ero =ui(B en la tarde estemos muertos+ .enemos =ue darnos cuenta de =ue tenemos una persona dentro de nosotros cuyo nombre es ehovB el Salvador& ehovB

la salvacin& esDs+ El estB dentro de nosotros y es uno con nosotros+ El estB en nosotros& y nosotros estamos en El& pero para poder disfrutarlo continuamente& debemos aprender a hacer todas las cosas segDn el esp1ritu+ 6omanos 723 dice =ue el "usto re=uisito de la ley es cumplido en nosotros& =ue andamos conforme al esp1ritu+ K%ndarL significa vivir y actuar+ En lo =ue decimos& pensamos& en nuestra actitud& y en todas las cosas& debemos vivir y andar no en conformidad con nuestra costumbre o hBbito& sino conforme al esp1ritu+ ?e( tras ve(& tengo =ue pedirle al SeCor =ue me perdone cuando no ando de acuerdo al esp1ritu+ 6ecientemente me encontr! con un antiguo conocido y su esposa& a =uienes hab1a conocido por muchos aCos+ 9Bs tarde la esposa me escribi una carta& en la cual se disculpaba por haber sido tan liviana en su plBtica conmigo+ %ntes de recibir su carta& yo tambi!n le ped1 al SeCor =ue me perdonara por haberle dicho algo a ella y a su esposo& =ue no estaba en conformidad con el esp1ritu+ Comparto este pe=ueCo incidente para mostrar =ue muy poco de nuestro tiempo lo empleamos en andar segDn el esp1ritu+ Cuando leemos el peridico& Hlo leemos segDn el esp1rituI Siempre =ue leo el peridico& tengo =ue restringirme mucho+ Necesito leer el peridico por=ue necesito informarme de la situacin del mundo con miras al cuidado de los intereses del SeCor+ Necesito estar informado acerca de la situacin pol1tica& diplomBtica y militar en .aiRBn por=ue tenemos muchas iglesias all1+ .ambi!n necesito saber =ue estB sucediendo en 6usia por causa del mover del SeCor all1+ Necesito estar informado acerca de la situacin mundial para as1 orar de acuerdo a ello+ ,ero cuando tomamos el peridico& somos tentados y atra1dos a ver muchas otras cosas+ Cuando miramos el peridico& Hlo miramos conforme al esp1rituI %demBs& cuando compramos una corbata& Hlo hacemos de acuerdo al esp1rituI $es comparto esto para mostrar =ue necesitamos hacerlo todo conforme al esp1ritu+ ;espu!s de ser cristiano por tantos aCos& creo =ue lo =ue mBs nos cuesta hoy d1a sobre esta tierra es andar conforme al esp1ritu+ $a palabra es"ritu en 6omanos 723 denota nuestro esp1ritu humano regenerado en el cual mora el Esp1ritu >el ;ios procesado y consumado> y con el cual estB me(clado+ .odos necesitamos reconocer =ue estamos escasos de ;ios en nuestra experiencia y en nuestro ser interior+ ,or esa ra(n necesitamos ser llenos del Esp1ritu+ Ser llenos del Esp1ritu es Kganar a ;iosL& de =uien estamos escasos+ ;esde =ue el recobro del SeCor vino a este pa1s hace mBs de treinta aCos& miles de mensa"es han sido dados mediante nuestro ministerio+ 9uchos de los santos =ue estBn en el recobro han recibido todas las verdades4 sin embargo& estBn escasos del Esp1ritu y de andar segDn el esp1ritu+ 6ecientemente empe(amos a fi"ar nuestra atencin en los grupos vitales& pero de acuerdo con nuestra prBctica diaria en el presente& no estamos ganando a ;ios adecuadamente+ ,or eso necesitamos apartar tiempo de oracin durante el d1a+ Necesitamos orar en la maCana y debemos tratar de pasar otro rato de oracin durante el d1a+ ;ebemos tomar la decisin de =ue al levantarnos temprano en la maCana& nada nos va a importar mBs =ue ir al SeCor+ .ambi!n debemos tomar la decisin de acudir al SeCor en oracin mBs tarde durante el d1a+ Esto es algo muy dif1cil de hacer+ ;urante nuestro tiempo con el SeCor& no debemos permitirnos ser interrumpidos por el tel!fono o por alguna visita+ Si estamos pasando un tiempo con el SeCor en oracin& y tocan a nuestra puerta& Hiremos a abrirI ;ebemos tener la actitud de =ue cuando estamos delante del SeCor& estamos ausentes& por=ue estamos plenamente ocupados con ;ios+ Qa =ue estamos

ausentes y ocupados con ;ios& no necesitamos responder a la puerta ni al tel!fono durante ese tiempo+ Necesitamos darnos cuenta de =ue durante nuestra oracin& estamos ocupados con nuestro ;ios+ En este sentido& no estamos en la casa durante ese tiempo+ No debemos ser dirigidos ni controlados por el tel!fono ni por la gente =ue toca a nuestra puerta+ 9ientras estamos delante del SeCor& estamos ausentes de todas las cosas y ocupados con El& ocupados por El+ Nuestra falta de vitalidad en el Esp1ritu se debe a nuestra falta de oracin+ 9uchos de nosotros hemos le1do 6omanos 723& pero HcuBntos realmente tenemos como prBctica andar conforme al esp1rituI -ndudablemente amamos a esDs y deseamos exaltarlo& pero Hconcuerda nuestro vivir diario con el esp1rituI % fin de experimentar y disfrutar a esDs& ehovB nuestro Salvador& debemos hacerlo todo segDn el esp1ritu+ El primer resultado de la encarnacin es esDs+ esDs es nuestro Salvador& nuestra salvacin+ El no estB meramente en el cielo4 estB dentro de nosotros como Esp1ritu procesado& consumado+ H,ero andamos en nuestro vivir diario conforme a ElI En nuestro andar& Htiene El el mando o nosotrosI H;irige El nuestros pasos o lo hacemos nosotrosI .enemos =ue reconocer =ue la mayor parte del tiempo en nuestra vida cristiana nosotros somos el "efe+ Somos nosotros =uienes tomamos el mando+ 9uy a menudo en nuestra experiencia& hasta despedimos a esDs+ $a virgen 9ar1a dio a lu( un niCo& y ;ios le di"o =ue le pusiera por nombre Jess+ Como cristianos le hemos recibido+ $e poseemos y El estB con nosotros+ El vive en nosotros y es nuestra vida+ @asta podemos decir =ue El es nuestra persona+ ,ero tenemos =ue reconocer =ue la mayor parte del tiempo no lo tomamos como nuestra persona& sino =ue tomamos a nuestro yo como nuestra persona+ $a mayor parte del tiempo& El es el invitado dentro de nosotros& y nosotros somos el anfitrin+ ;esde el d1a =ue fuimos salvos& lo pusimos en una posicin de invitado dentro de nosotros& en ve( de permitirle hacer Su hogar dentro de nosotros+ Si esta breve comunin puede ser utili(ada por el SeCor para tocarnos& esto nos revolucionarB+ $a comprensin de =ue debemos andar conforme al esp1ritu nos restringirB y revolucionarB nuestra vida cristiana y nuestra vida de iglesia+ B. E"an+el1 Di!s c!n n!s!tr!s ,odemos decir =ue el segundo resultado de la encarnacin es Emanuel& ;ios con nosotros (9t+ 122*)+ esDs fue el nombre dado por ;ios4 mientras =ue Emanuel& =ue significa Dios con nosotros, fue el nombre =ue le dio el hombre+ Este fue el cumplimiento de la profec1a de -sa1as en '213+ ;ios le di"o a 9ar1a =ue ella dar1a a lu( un niCo cuyo nombre ser1a esDs+ Cuando vino esDs& la gente le llam Emanuel& =ue significa Dios con nosotros# El resultado de la encarnacin es =ue ;ios estB con nosotros+ @oy d1a tenemos =ue decir =ue ;ios estB con nosotros no slo exteriormente& sino tambi!n& y con mayor ra(n& interiormente+ $a encarnacin debe ser un proceso en nuestra vida cristiana+ Cada d1a debemos tener la experiencia y la comprensin de =ue ;ios estB con nosotros+ Cuando estamos con las

personas& Hhacemos =ue ellas sientan =ue ;ios estB con nosotrosI Si andamos conforme al esp1ritu& otros tendrBn la sensacin de =ue ;ios estB con nosotros+ Nuestra vida debe ser el resultado de la encarnacin+ C. El Di!s3%!"&re1 el Di!s c!"(let! ' el %!"&re (er4ect! $a encarnacin tambi!n produ"o a esDs& el ;iosJhombre& =uien es el ;ios completo y el hombre perfecto+ esDs era ;iosJhombre& =uien vivi y anduvo sobre esta tierra treinta y tres aCos y medio+ El es el ;ios completo+ Esto significa =ue El no es meramente ;ios el @i"o& sino el ;ios .riuno2 ;ios el ,adre (-s+ )25)& ;ios el @i"o (9t+ *21')& y ;ios el Esp1ritu (2 Co+ *21')+ Colosenses 22) dice =ue toda la plenitud de la ;eidad mora en El corporalmente+ El es el ;ios completo& el ;ios entero& el ;ios total& el hombre perfecto& el hombre verdadero+ Este es el resultado& de la encarnacin de ;ios+ Cuando cre1mos en esDs& recibimos al ;iosJhombre+ esucristo es el ;iosJhombre& y nosotros los cristianos somos CristoJhombres+ /n cristiano es un CristoJhombre& es uno con Cristo& y tiene Su vida y naturale(a en una unin orgBnica con El4 vive por El& e incluso le vive a El en su vivir diario+ /n CristoJhombre es un ;iosJhombre+ Como un hombre en el traba"o en la oficina& la gente =ue lo rodea uno debe tener la comprensin de =ue uno es algo mBs =ue un hombre4 Ees un hombre mBs ;iosG Nuestra vida debe ser el resultado de la encarnacin+ Si no es as1& la encarnacin para nosotros es meramente una doctrina& una expresin teolgica+ $a encarnacin del ;ios .riuno no debe ser solamente una doctrina o parte de nuestra teolog1a+ Nuestra vida debe ser una vida llena de la encarnacin de ;ios+ @oy d1a& ;ios estB encarnado en nosotros+ VI. EL PROPOSITO DE LA ENCARNACION A. P!ner a Di!s en el %!"&re El propsito de la encarnacin es poner a ;ios en el hombre+ ;ios estB en nosotros (1 n+ 3218)& y nosotros tenemos =ue darnos cuenta de =ue el primer paso =ue ;ios dio para entrar en nosotros fue la encarnacin+ %demBs& ;ios se encarn no solamente en esDs sino tambi!n en nosotros+ Ser salvo es tener al ;ios encarnado en uno+ ,or eso la encarnacin pone a ;ios dentro del hombre+ %ntes de ser salvo& uno no tiene nada =ue ver con ;ios+ ,ero desde el d1a en =ue uno cree en el SeCor esDs& ;ios se encarna en uno+ Esto significa =ue ;ios entra en uno+ En la historia humana& ;ios solo lleg a penetrar en el hombre cuatro mil aCos despu!s de haberlo creado+ El naci dentro del hombre para introducir a ;ios en el hombre+ Cuando ;ios entra en una persona por medio de la regeneracin& la encarnacin ocurre de nuevo+ B. Hacer *+e Di!s sea +n %!"&re (ara *+e 5ste (+eda lle,ar a ser Di!s en #ida ' en nat+rale/a (er! n! en deidad En la eternidad pasada ;ios solamente era ;ios& pero cuando se encarn se hi(o hombre+ El se hi(o hombre para =ue el hombre llegara a ser ;ios en vida y en naturale(a pero no en deidad+ Fui(B podamos decir =ue nosotros Kllegamos a ser como ;iosL en vida y naturale(a&

pero Htenemos el atrevimiento de decir =ue Kllegamos a ser ;iosL en vida y naturale(aI Necesitamos ver =ue nacimos de ;ios& =ue somos hi"os de ;ios+ HNo ha nacido usted del hombreI ,or consiguiente& Hno es usted un hombreI Si uno no es un hombre& entonces H=u! esI ;e la misma manera& ya =ue nacimos de ;ios y somos hi"os de ;ios& Hno somos ;iosI /sted es lo mismo =ue su origen+ Si ha nacido de padres chinos& usted es chino+ Si ha nacido de caucBsicos& es caucBsico+ Qa =ue nacimos de ;ios& podemos y debemos decir =ue somos ;ios en vida y naturale(a pero no en deidad+ $os padres de la iglesia enseCaron la verdad con respecto a la deificacin en los primeros cuatro siglos+ Ellos recalcaban claramente =ue la deificacin significa =ue los creyentes en Cristo han sido hechos ;ios en Su vida y en Su naturale(a pero no en Su deidad+ El es el Dnico ;ios a =uien se debe adorar en Su ;eidad4 sin embargo& nosotros somos ;ios en vida y en naturale(a& no en deidad+ .odos tenemos =ue tener claridad con respecto al hecho de =ue hoy somos ;iosJhombres+ 0tros deber1an percibir =ue somos hombres y algo mBs+ .al ve( no puedan comprender lo =ue somos& pero s1 pueden percibir =ue tenemos algo mBs+ Con el tiempo& cuando digamos algo de Cristo& todos se darBn cuenta de =ue ese algo mBs =ue tenemos es Cristo mismo& es decir& ;ios+ Este es el testimonio de un ;iosJhombre+ C. Me/clar a Di!s c!n el %!"&re (ara *+e Di!s ' el %!"&re sean +n! El propsito de la encarnacin tambi!n es me(clar a ;ios con el hombre para =ue ;ios y el hombre sean uno+ No somos uno con ;ios meramente por estar en compaC1a de El+ ,or eso& es mBs significativo decir =ue nosotros y ;ios somos uno+ En ve( de siempre decir =ue somos uno con ;ios& debemos aprender a decir =ue nosotros y ;ios somos uno+ Sin embargo& decir =ue nosotros y ;ios somos uno no es totalmente exacto+ .enemos =ue decir =ue nosotros y ;ios somos uno por estar me(clados+ ;ebido a las enseCan(as e=uivocadas de Euti=ues en el =uinto siglo& la mayor1a de los maestros cristianos no se atreven a decir =ue ;ios y el hombre se me(clan+ $os euti=uianos negaban la distincin y la coexistencia de la divinidad y la humanidad de Cristo& y afirmaban =ue las dos naturale(as produ"eron una tercera naturale(a (v!ase Concerning the $erson o% Christ M%cerca de la persona de CristoN& pBgs+ 1:J11& publicado por Li ing Stream &inistr')+ Sin embargo& esta enseCan(a contradice la revelacin de la ,alabra santa+ Necesitamos ver la verdad maravillosa de la <iblia con respecto a la me(cla de lo divino con lo humano+ SegDn $ev1tico 223& la harina fina me(clada con aceite como ofrenda de harina& es un tipo de Cristo& %=uel =ue era una me(cla de lo divino con lo humano+ %un=ue el aceite y la harina se me(clan& de todos modos siguen siendo dos en naturale(a4 no llegan a ser una tercera naturale(a+ El SeCor esDs nos di"o =ue El es la vid y =ue nosotros somos los pBmpanos ( n+ 1828)+ Nacimos de ;ios para ser pBmpanos de Cristo+ @emos sido in"ertados en Cristo (6o+ 11223)+ -n"ertar es un asunto de me(clar+ Cuando las ramas de un Brbol son in"ertadas en otro Brbol& los dos llegan a ser uno& no solamente por medio de una unin sino por medio de una me(cla+ $as dos plantas se me(clan como una sola planta+ En otras palabras& las dos vidas se me(clan para llegar a ser una vida+

$a ofrenda de harina de $ev1tico 223 es hecha de harina fina me(clada con aceite+ $os dos elementos se me(clan como una sola entidad& pero sin producirse un tercer elemento+ $a palabramingling Mme(claN tiene la connotacin de =ue dos elementos se combinan pero permanecen distintivos en sus elementos+ $a ofrenda de harina consta de dos elementos& el aceite y la harina fina4 no se produce un tercer elemento+ $a verdad acerca de la me(cla tambi!n se puede ver en 1 Corintios 521'& =ue dice =ue Kel =ue se une al SeCor un esp1ritu es con ElL+ Esto indica la me(cla del SeCor como el Esp1ritu con nuestro esp1ritu+ El Esp1ritu divino mora en nuestro esp1ritu humano& y estos dos se me(clan como un solo esp1ritu+ D. E4ect+ar la redenci n de Di!s (ara el %!"&re 0tro propsito de la encarnacin fue efectuar la redencin de ;ios para el hombre (6o+ 72*4 1 ,+ 1217J2:4 @e+ )225& 27& 124 2213)+ ;ios no nos puede aplicar Su obra redentora si no es uno con nosotros+ El experiment una muerte sustitutiva por nosotros para =ue Su muerte ahora pueda ser nuestra (AB+ 222:a)+ $a Dnica manera en =ue esto puede lograrse es la me(cla+ ;ios se me(cla con nosotros& as1 =ue ahora El es uno con nosotros+ Cuando El muri en la cru(& nosotros morimos all1 con El+ Sin nuestra unin con El y sin nuestra adhesin a El& Su muerte sustitutiva no podr1a ser aplicada a nosotros+ Cuando llegamos a ser uno con Cristo& todo lo =ue El logr como nuestro Substituto& llega a ser nuestro+ E. Lle#ar a ca&! la sal#aci n de Di!s en el %!"&re $a encarnacin tambi!n ten1a como propsito llevar a cabo la obra salvadora de ;ios en el hombre (1 .i+ 1218)+ No slo necesitamos la redencin& sino tambi!n la salvacin+ $a redencin principalmente trata con las cosas negativas& mientras =ue la salvacin tiene como fin primordial suministrarnos las cosas positivas+ ,ara =ue ;ios pueda ser nuestra salvacin& El debe ser uno con nosotros+ Qa =ue El es uno con nosotros& Su muerte fue una muerte sustitutiva cuyo fin era redimirnos+ %demBs& =ue El sea todo para nosotros como nuestra vida y naturale(a& significa =ue El es nuestra salvacin+ % fin de ser nuestra salvacin& El tiene =ue hacerse uno con nosotros+ 6. I"(artir en el %!"&re la #ida di#ina ;ios se encarn para impartir la vida divina en el hombre+ En 1 uan 32) dice =ue K;ios envi a Su @i"o unig!nito al mundo& para =ue vivamos por ElL+ ;ios se hi(o hombre para =ue nosotros tuvi!ramos la vida divina+ Si El no se hubiera hecho hombre& no podr1a entrar en nosotros ni podr1a ser nuestra vida divina+ $a encarnacin ten1a como fin impartir la vida divina en nosotros+

-+

--+

BOSQUEJO ;ios se manifest en la carne>1 .i+ *2152 %+ .om forma de esclavo& haci!ndose seme"ante a los hombres& hallado en Su porte exterior como hombre>Pil+ 22'J7+ <+ ,ara expresar al ;ios eterno& infinito& invisible& glorioso& omnipotente& omnisciente y omnipresente& por medio del hombre mortal& finito& visible y carente de gloria& cuyo poder& conocimiento y presencia son limitados2 1+ $o divino se mostr en lo humano+ 2+ $os atributos divinos fueron exhibidos en las virtudes humanas+ *+ $a vida divina se me(cl con la vida humana en un solo vivir& sin =ue se formara una tercera entidad+ C+ En misericordia& amor y gracia& y no en la condenacin de la ley> n+ *21'2 1+ 9uestra =ue ;ios desea misericordia>9t+ )21:J1*+ 2+ ,roclama el aCo de "ubileo& el aCo aceptable a ;ios& mediante las palabras de gracia =ue proceden de Su boca>$c+ 321)J22a+ ;+ <a"o la uncin del Esp1ritu Santo y ba"o el poder divino& con la presencia de ;ios>@ch+ 1:2*72 1+ ,ara dar a conocer al ;ios .riuno al hacer el bien+ 2+ ,ara mostrarle al hombre el poder de ;ios+ *+ ,ara sanar a los oprimidos por el diablo+ En las etapas de la vida humana2 %+ Crece delante de ehovB como renuevo tierno y como ra1( en tierra seca >-s+ 8*22+ <+ En la infancia>$c+ 22'& 122 1+ Envuelto en paCales+ 2+ %costado en un pesebre+ C+ En la mocedad2 1+ Crece en sabidur1a y estatura& en la gracia de ;ios y en favor de ;ios y de los hombres>$c+ 223:& 82+ 2+ Se ocupa de las cosas de ;ios a los doce aCos de edad>$c+ 2232& 35J3'& 3)+ ;+ En la madure(2 1+ Empie(a Su ministerio para ;ios a los treinta aCos>$c+ *22*+ 2+ Es un varn de dolores& y sufre el menosprecio& el recha(o y la persecucin de los hombres>-s+ 8*2*4 9t+ 1*288J8'4 $c+ 3227J*:4 9t+ 2523& 15+ *+ Pue tentado por el diablo2 a+ Auiado por el Esp1ritu>9t+ 321+ b+ ;errota al diablo& y los Bngeles le ministran>9t+ 3211+

EN SU VIVIR HUMANO $ectura b1blica2 1 .i+ *2154 Pil+ 22'J74 n+ *21'4 9t+ )21:J1*4 $c+ 321)J22a4 @ch+ 1:2*74 -s+ 8*224 $c+ 22'& 12& 3:& 82& 32& 35J3'& 3)4 *22*4 -s+ 8*2*4 9t+ 1*288J8'4 $c+ 3227J*:4 9t+ 2523& 154 321& 11

En este mensa"e =ueremos tener comunin con respecto al vivir humano de Cristo+ ,odr1amos pensar =ue el vivir humano de Cristo fue algo comDn& sin embargo& fue algo completamente extraordinario+ Q esto se debe a =ue Su vivir humano fue el vivir humano de ;ios+ El era un hombre& pero viv1a a ;ios+ Nosotros los cristianos somos hombres& pero tambi!n debemos vivir a Cristo& y a ;ios+ ;ecir =ue vivimos a Cristo& =ue vivimos a ;ios& significa =ue nosotros y Cristo somos uno solo+ Cuando decimos =ue vivimos dedicados a Cristo& eso indica =ue Cristo y nosotros somos dos+ ,ablo di"o en 2 Corintios 8218 =ue debemos vivir "ara Cristo+ .ambi!n

di"o en Pilipenses 12212 K,or=ue para m1 el vivir es CristoL+ Pilipenses 1 muestra =ue magnificar a Cristo (v+ 2:) es vivir a Cristo& no vivir dedicado a Cristo+ $a <iblia nos muestra =ue debemos vivir dedicados a Cristo y vivir para Cristo& pero tambi!n nos muestra =ue debemos vivir a Cristo+ ?ivir dedicados a Cristo es algo superficial& vivir para Cristo es mBs profundo& y vivir a Cristo es lo mBs profundo+ K?ivir a CristoL es una expresin nueva =ue usamos para transmitir los hechos divinos en nuestra cultura espiritual+ El lengua"e& como un medio& comunica los hechos en una cultura+ Necesitamos el lengua"e espiritual y divino para expresar las cosas en nuestra cultura espiritual+ Necesitamos hablar como ,ablo hablaba cuando di"o =ue para !l el vivir es Cristo+ .odos necesitamos ser personas =ue viven a Cristo+ @ubo un vivir humano sobre esta tierra =ue no era solamente un vivir llevado a cabo por el hombre sino por medio de ;ios en el hombre+ Este fue el vivir de ;ios en la humanidad+ En el vivir humano de Cristo& la vida divina se me(cl con la vida humana+ En los mensa"es anteriores acerca de la encarnacin de ;ios& vimos =ue el propsito de la encarnacin era me(clar a ;ios con el hombre para =ue ;ios y el hombre pudieran ser uno+ ,odemos ver la me(cla de ;ios y el hombre en el tipo de la ofrenda de harina ($v+ 223)+ $a estrofa 8 del himno S75 de ('mns dice2 K.D como un hombre eres dulce y tierno& e=uilibrado en todo aspecto& completo& ofrenda de harina para llevarnos al ,adre4 SeCor& E.e recordamosGL En la ofrenda de harina& hab1a dos elementos+ /n elemento era la flor de harina hecha de trigo+ El otro elemento era el aceite de oliva+ $a ofrenda de harina se hac1a de la flor de harina me(clada con aceite+ $a palabra me)clarsignifica combinar dos elementos para formar una entidad& sin producir un tercer elemento+ $os dos elementos se combinan4 sin embargo& permanecen distintivos+ ;ios y el hombre estBn me(clados como uno4 no obstante& siguen siendo distintivos+ ;ios al encarnarse& entr en el vientre de una virgen y estuvo all1 nueve meses+ ;espu!s naci como ;iosJhombre y vivi una vida humana en el hombre durante treinta y tres aCos y medio+ .enemos =ue prestar atencin a Su vivir humano y tener comunin con respecto a esto por=ue hoy d1a nosotros los cristianos estamos reproduciendo Su vivir humano+ @oy d1a ;ios se mueve en el hombre y vive una vida humana en el hombre+ Fui(B tengamos la osad1a de decir =ue Cristo era ;ios expresado en la vida humana4 sin embargo& no decimos esto con respecto a nosotros mismos+ En lugar de eso decimos2 KSoy un hombre =ue vive la vida divinaL+ Cristo es ;ios& y nosotros somos hombres =ue vivimos a Cristo+ ,or lo tanto& podr1amos decir =ue somos hombres =ue viven la vida de ;ios+ ,arece =ue esto es correcto& pero necesitamos considerarlo desde otro Bngulo+ Nosotros tomamos a Cristo como nuestra persona+ .odos debemos decir2 KCristo es mi personaL+ Nuestra persona es Cristo& y El vive en nosotros+ El vive en nuestra vida humana+ Cuando tomamos a Cristo como nuestra persona& podemos decir2 KQa no vivo yo& mas vive Cristo en m1L (AB+ 222:a)+ Esto significa =ue nosotros no vivimos& sino =ue es Cristo =uien vive+ En este sentido& nosotros somos Cristo& y Cristo vive una vida humana+ ,or lo tanto& nosotros somos Cristo expresado en la vida humana+ Qa =ue Cristo es ;ios& podemos decir =ue nosotros somos ;ios expresado en una vida humana+ En lugar de decir2 KSoy un hombre =ue vive una vida divinaL& deber1amos decir2 KSoy ;ios expresado en una vida humanaL+

/no no deber1a ser la persona en su vida cristiana+ El caso no es =ue nosotros vivamos una vida divina& sino =ue Cristo vive una vida humana+ Si decimos2 KEstoy viviendo una vida divinaL& nosotros somos la persona =ue vive+ En lugar de eso debemos decir2 KSoy el Cristo =ue vive una vida humanaL+ $a vida cristiana es Cristo expresado en una vida humana+ No es un estadounidense& un chino ni un "apon!s =ue vive una vida divina+ .odos los estadounidenses& los chinos y los "aponeses estBn en la cru(+ @an sido crucificados+ No viven diferentes clases de personas en la iglesia+ Solamente vive una persona2 Cristo+ Cristo& el propio ;ios& estB a=u1 viviendo una vida humana+ HFu! es la vida cristianaI $a vida cristiana es ;ios expresado en una vida humana+ HFu! es la iglesiaI $a iglesia es Cristo expresado en la vida humana+ $a iglesia no puede llegar a existir y ser edificada por medio de dones y milagros& como lo afirma el movimiento pentecostal+ $a iglesia slo tiene una manera de ser edificada+ Esa manera es de"ar =ue ;ios viva una vida humana+ $o =ue edifica a los cristianos es =ue ;ios viva una vida humana+ Es posible =ue usted piense =ue la vida cristiana es un asunto de aprender a imitar a Cristo y =ue debe llevar la cru( para seguirlo+ Esta es una idea natural+ ;ebemos cambiar nuestra manera de pensar y darnos cuenta =ue la vida cristiana no consiste en =ue uno viva+ $a vida cristiana consiste en =ue ;ios viva+ No consiste& pues& en =ue usted viva una vida divina& sino en =ue ;ios viva una vida humana+ $os cristianos apropiados son a=uellos en =uienes ;ios vive una vida humana+ ;ios se mueve en ellos como marido& como esposa& o como hi"o apropiado en la familia+ $a vida cristiana consiste en =ue ;ios viva una vida humana+ I. DIOS SE MANI6ESTO EN LA CARNE En 1 .imoteo *215 dice =ue ;ios se manifest en la carne+ ;ios manifestado en la carne es ;ios expresado en una vida humana+ No debemos tratar de ser Bngeles& por=ue ;ios no se manifest en los Bngeles sino en la carne+ Esto significa =ue ;ios vive una vida humana+ A. T!" 4!r"a de escla#!.%aci5nd!se se"e-ante a l!s %!"&res. %allad! en S+ (!rte e7teri!r c!"! %!"&re En Pilipenses 22'J7 ,ablo di"o =ue el SeCor esDs tom forma de un esclavo& haci!ndose seme"ante a los hombres& y fue hallado en Su porte exterior como hombre+ ,ablo utili(a tres palabras particulares2 %orma, seme*an)a y "orte e+terior+ ,odemos pensar =ue !stos son sinnimos& pero cada uno tiene un significado espec1fico+ $a forma es la apariencia externa& lo cual implica la realidad interna+ ,odemos usar un caballo como e"emplo+ El caballo& por supuesto& tiene forma de caballo& y tiene la apariencia externa de un caballo& pero esta forma implica la realidad del caballo+ /n caballo falso tendr1a solamente la forma del caballo pero no la realidad interna+ $a forma es la apariencia externa& e implica una realidad interior+ Cristo existi en la forma de ;ios+ $a forma de ;ios es la apariencia externa de Cristo& la cual implica la realidad interna de la deidad de Cristo+ Cristo& pese a =ue ten1a la forma de ;ios& tom forma de esclavo en Su vivir humano+ El no ten1a solamente la apariencia de un esclavo4 El era realmente un esclavo =ue serv1a a la gente como tal+

Cristo tambi!n ten1a la seme"an(a humana+ El se hi(o seme"ante a los hombres (plural)+ Los hombres significa la humanidad+ $a seme"an(a de los hombres denota la apariencia externa de la humanidad de Cristo+ Cristo tambi!n fue hallado en Su porte exterior como hombre+ El porte exterior es la apariencia externa& la semblan(a+ $a seme"an(a y el porte externo son casi lo mismo& pero la seme"an(a es general+ El SeCor esDs se hi(o seme"ante a la humanidad en un sentido general& pero fue hallado en el porte exterior como hombre+ Este hombre esDs ten1a seme"an(a de hombre& y todas las personas estaban observBndolo& inspeccionBndolo y vigilBndolo+ 9ientras lo observaban& hablaban de El y se preguntaban =ui!n era+ Cuando lo observaron& lo hallaron en Su porte exterior como hombre+ Cristo& en la apariencia de Su humanidad fue hallado por los hombres en Su porte exterior como hombre+ ,or lo tanto& "orte e+terior es un t!rmino mBs espec1fico =ueseme*an)a+ En Pilipenses ,ablo dio !nfasis a =ue Cristo en la forma& en la seme"an(a y en el porte exterior& era un verdadero hombre+ B. Para e7(resar al Di!s etern!. in4init!. in#isi&le. ,l!ri!s!. !"ni(!tente. !"nisciente ' !"ni(resente. (!r "edi! del %!"&re "!rtal. 4init!. #isi&le ' carente de ,l!ria. c+'! (!der. c!n!ci"ient! ' (resencia s!n li"itad!s El SeCor esDs era un hombre verdadero y perfecto =ue expresaba al ;ios completo+ El era ;ios manifestado en la carne y expresaba al ;ios eterno& infinito& invisible& glorioso& omnipotente& omnisciente y omnipresente& por medio del hombre mortal& finito& visible y carente de gloria& cuyo poder& conocimiento y presencia son limitados+ $o mortal estB en oposicin a lo eterno& lo finito a lo infinito& lo visible a lo invisible& y lo carente de gloria estB en oposicin a lo glorioso+ ;ios es omnipotente& omnisciente y omnipresente& pero el hombre estB limitado en poder& conocimiento y presencia+ ;ios puede estar en los cielos y sobre la tierra al mismo tiempo+ ,ero cuando El se hi(o hombre y entr en el tiempo& nada mBs pod1a estar en un solo lugar+ Cuando estaba en Na(aret& no pod1a estar en erusal!n& por=ue El se hi(o un hombre limitado+ En uan ' Sus hermanos le di"eron =ue fuera a udea y se manifestara al mundo (vs+ *J3)& pero el SeCor di"o2 K9i tiempo aDn no ha llegado& mas vuestro tiempo siempre estB prestoL (v+ 5)+ El les estaba diciendo =ue Su tiempo estaba limitado+ %un=ue El era el ;ios .odopoderoso& como un hombre ba"o persecucin& el SeCor estaba limitado con relacin a Su actividad+ %un=ue El era el ;ios eterno& infinito e ilimitado& El vivi a=u1 sobre la tierra como un hombre limitado aun en el asunto del tiempo+ 1+ $o divino se mostr en lo humano Es incorrecto decir =ue lo humano se manifest en lo divino+ %l contrario& lo divino se manifest en lo humano+ Si la vida cristiana es un despliegue de su humanidad& usted estB e=uivocado+ Si tal es el caso& usted recibe gloria y exaltacin+ Es usted =uien se manifiesta+ $a vida cristiana es una vida en la cual lo divino se manifiesta en lo humano+

2+ $os atributos divinos fueron exhibidos en las virtudes humanas En el vivir humano de Cristo& los atributos divinos fueron exhibidos en las virtudes humanas+ Cuando El amaba a las personas& a=uello demostraba Su virtud humana& pero dentro de esa virtud humana estaba el atributo divino como realidad+ ,odemos usar como e"emplo de esto un guante y la mano en !ste+ El guante se puede comparar con las virtudes humanas& y la mano con los atributos divinos+ El verdadero contenido del guante es la mano& as1 como el verdadero contenido de las virtudes humanas de Cristo es los atributos divinos+ ;ios tiene muchos atributos+ /n atributo es el amor& otro es la lu(& y otro es la bondad+ .odos !stos son atributos Suyos& y fueron expresados en la vida del hombre esDs como Sus virtudes+ .odos los atributos de ;ios llegaron a ser las virtudes del hombre esDs+ $os Evangelios nos muestran al hombre esDs amando a la gente& pero en realidad era el amor de ;ios expresado en el amor de Cristo+ $a realidad interna es el atributo divino y la apariencia externa es la virtud humana+ En 1 ,edro 22) se habla de las virtudes de nuestro SeCor& no de Sus atributos+ En Su naturale(a estBn los atributos& pero al expresarse !stos vienen a ser las virtudes+ $os atributos son de ;ios& y las virtudes son del hombre esDs+ $as virtudes del hombre esDs estBn llenas de los atributos de ;ios& me(cladas con ellos y saturadas con los mismos+ No debemos amar a nadie sin el atributo interno del amor de ;ios+ ;e no ser as1& nuestro amor por las personas es un amor vac1o+ Esta es una virtud en apariencia pero no hay realidad dentro de ella como un atributo+ *+ $a vida divina se me(cl con la vida humana en un solo vivir& sin =ue se formara una tercera entidad En el vivir humano de Cristo& la vida divina se me(cl con la vida humana en un solo vivir& sin =ue se formara una tercera entidad+ $as virtudes de Cristo eran una me(cla de lo divino con lo humano+ C. En "iseric!rdia. a"!r ' ,racia. ' n! en la c!ndenaci n de la le' Cristo en Su vivir humano era ;ios manifestado en la carne y expresaba a ;ios en misericordia& amor y gracia& y no en la condenacin de la ley ( n+ *21')+ $a misericordia es el origen del amor de ;ios+ Sin la misericordia de ;ios no podr1a brotar el amor de ;ios+ Esto se debe a =ue las personas a =uienes ;ios ama son miserables+ Nosotros somos miserables& pero El nos am por=ue El tuvo misericordia de nosotros+ $a misericordia es el origen del amor de ;ios& y la gracia es el instrumento del amor de ;ios4 por lo tanto& la misericordia& el amor y la gracia son en realidad una sola cosa+

1+ 9uestra =ue ;ios desea misericordia El SeCor esDs les di"o a los fariseos =ue ;ios desea misericordia y no sacrificio (9t+ )21:J1*)+ Su vivir humano exhibi el hecho de =ue ;ios desea misericordia+ 2+ ,roclama el aCo del "ubileo& el aCo aceptable a ;ios El "ubileo es la liberacin mBs grande+ En el %ntiguo .estamento los israelitas pod1an tener un "ubileo cada cincuenta aCos ($v+ 2827J1')+ Cincuenta es un nDmero =ue se refiere a la plenitud en la edad de una persona+ Esto indica =ue cuanto mBs vivimos& mBs llegamos a estar atados y presos+ /n niCo reci!n nacido no estB atado ni es prisionero de nada+ Sin embargo& cuanto mBs crece& mBs llega a estar atado y preso+ Esta es la ra(n por la cual necesitamos el "ubileo+ ;ios es misericordioso& y ;ios desea traer a Su pueblo al "ubileo& a un tiempo de liberacin+ Cuando el "ubileo llega& todos& vie"os y "venes& hombres y mu"eres& fuertes y d!biles& son liberados incondicionalmente y sin excepcin+ En Su vivir humano Cristo proclam el aCo aceptable de ;ios por medio de las palabras de gracia =ue proced1an de Su boca ($c+ 321)J22a)+ D. Ba-! la +nci n del Es($rit+ Sant! ' &a-! el (!der di#in! c!n la (resencia de Di!s @echos 1:2*7 dice =ue esDs fue ungido con el Esp1ritu Santo y con poder& y =ue anduvo haciendo bien y sanando a todos los oprimidos por el diablo& por=ue ;ios estaba con El+ En Su vivir humano& El era el @i"o de ;ios& estaba ungido con el Esp1ritu Santo& y estaba en la presencia de ;ios el ,adre+ %=u1 podemos ver a la .rinidad ;ivina en Su totalidad movi!ndose en el hombre esDs+ 1+ ,ara dar a conocer al ;ios .riuno al hacer el bien El daba a conocer al ;ios .riuno al hacer el bien+ El bien =ue El hi(o era una demostracin de Sus virtudes saturadas de los atributos de ;ios& las cuales proclamaban al ;ios .riuno ba"o la uncin del Esp1ritu Santo+ 2+ ,ara mostrarle al hombre el poder de ;ios El hi(o muchos milagros ba"o la uncin del poder divino para mostrarle al hombre el poder de ;ios+ *+ ,ara sanar a los oprimidos por el diablo El derrot al maligno para dar libertad a los =ue !ste ten1a cautivos& y san a los oprimidos por el diablo+ ,or un lado& Cristo en Su humanidad hi(o muchas cosas buenas& lo cual expresa los

atributos de ;ios en Sus virtudes4 y por otro& El llev a cabo muchos milagros con poder para derrotar al enemigo de ;ios y para liberar a todos los oprimidos+ II. EN LAS ETAPAS DE LA VIDA HUMANA ;ios se manifest en la carne en las etapas de la vida humana+ A. Crece delante de Je%!#2 c!"! ren+e#! tiern! ' c!"! ra$/ de tierra seca Cuando El se hi(o hombre& creci delante de ehovB como renuevo tierno y como ra1( de tierra seca (-s+ 8*22)+ El proven1a de una familia muy pobre& y esa familia pobre era la tierra seca+ El era un descendiente de la familia real de ;avid& pero en Su tiempo& la familia real de ;avid hab1a llegado a ser una familia pobre4 era la tierra seca+ B. En la in4ancia ;ios se manifest en la carne cuando todav1a era un niCo+ $ucas 2 nos dice =ue 9ar1a lo envolvi en paCales y lo acost en un pesebre (v+ ')+ El Bngel le di"o a los pastores2 KEsto os servirB de seCal2 @allar!is al niCo envuelto en paCales& y acostado en un pesebreL (v+ 12)+ El fue el Dnico =ue naci en un pesebre+ El pesebre fue una seCal particular del SalvadorJ @ombre+ /n niCo en un pesebre& significa pe=ueCe( y humildad& y fue una seCal de la vida del SalvadorJ@ombre+ C. En la "!cedad 1+ Crece en sabidur1a y estatura&en la gracia de ;ios y en favor de ;iosy de los hombres En Su mocedad& El creci en sabidur1a y estatura& en la gracia de ;ios& y en el favor de ;ios y de los hombres ($c+ 223:& 82)+ $a sabidur1a tiene =ue ver con el hombre interior& y la estatura con el cuerpo f1sico+ $a sabidur1a de la deidad del Salvador (Col+ 222J*) se revelaba en proporcin a la medida de Su crecimiento corporal+ En Su mocedad la gracia de ;ios estaba sobre El+ Como un niCo El necesitaba la gracia de ;ios para Su vida humana+ El fue lleno de la sabidur1a de Su deidad y necesit la gracia de ;ios en Su humanidad+ El creci en sabidur1a y estatura y en favor de ;ios y de los hombres+ El ten1a el favor de ;ios por=ue estaba creciendo en la expresin de ;ios segDn el deseo de ;ios+ El ten1a el favor de los hombres por=ue El estaba creciendo en las virtudes humanas& las cuales eran agradables a los hombres+ El estaba creciendo como un ;iosJhombre delante de ;ios y delante de los hombres+

2+ Se ocupa de las cosas de ;ios a los doce aCos de edad El tambi!n se ocup de las cosas de ;ios cuando apenas ten1a doce aCos de edad ($c+ 2232& 35J3'& 3))+ $a edad de los doce aCos es la edad del crecimiento pleno de un muchacho+ El "oven esDs se ocup de los intereses de ;ios cuando El ten1a doce aCos de edad+ D. En la "ad+re/ 1+ Empie(a Su ministerio para ;ios a la edad de treinta aCos En Su madure( como hombre a la edad de los treinta aCos& El comen( Su ministerio para ;ios ($c+ *22*)+ .reinta aCos de edad es la edad plena para el servicio a ;ios (Nm+ 32*& *8& *)J 3:& 3*J33& 3'J37)+ En el %ntiguo .estamento un hombre empe(aba a ser aprendi( para el sacerdocio a la edad de veinticinco aCos+ El aprend1a por cinco aCos y llegaba a ser maduro a la edad de treinta+ El SeCor esDs lleg a la madure(& a la edad de treinta aCos& para llevar a cabo Su ministerio terrenal+ 2+ Es un varn de dolores ;esde el momento en =ue lleg a ser un ministro de ;ios& tambi!n lleg a ser un varn de dolores& y sufr1a el menosprecio& el recha(o y la persecucin del hombre (-s+ 8*2*4 9t+ 1*288J 8'4 $c+ 3227J*:4 9t+ 2523& 15)+ El sufri a lo largo de toda Su vida& especialmente en los Dltimos tres aCos y medio+ *+ Pue tentado por el diablo a+ Auiado por el Esp1ritu Cuando lleg a los treinta aCos de edad& El fue tentado por el diablo& y esta tentacin estuvo dentro de la direccin del Esp1ritu de ;ios (9t+ 321)+ b+ ;errota al diablo& y los Bngeles le ministran ---+ En esa tentacin El derrot al diablo4 y despu!s de ser tentado& los Bngeles vinieron a ministrarle (9t+ 3211)+ ,odemos ver en El el mover de ;ios en el hombre mientras El pasaba por el vivir humano en las diferentes etapas de la vida humana+ El fue un hombre verdadero en Su infancia& en Su mocedad y en Su madure( mientras ministraba para ;ios+ Su vivir humano fue un vivir muy especial+ Pue el vivir de ;ios en Su mover dentro del hombre y por medio del hombre+ Su vivir era el vivir de ;ios en un hombre& y !ste debe ser nuestro vivir hoy d1a+ $a vida cristiana debe ser una vida en la cual ;ios vive una vida humana en Sus hi"os+ -+

C%,-./$0 C/%.60 EN LA CRUCIFIXION DE CRISTO $ectura b1blica2 Col+ 12224 Ef+ 2218J154 Col+ 22)4 1 .i+ *2154 @ch+ 2:2274 n+ 722)4 152*24 122)4 @e+ )225& 274 1 Co+ 182*4 @e+ )2124 2 Co+ 8213J184 6o+ 5254 AB+ 222:a4 @e+ 22134 n+ 122*14 AB+ 52134 @e+ 22)4 Col+ 122:4 Col+ 2213J184 n+ 12223 BOSQUEJO ;ios particip en la crucifixin de Cristo2 %+ $a crucifixin es el sufrimiento de Cristo en la carne>Col+ 12224 Ef+ 2218J 15+ <+ Cristo en Su cuerpo de carne es la incorporacin del ;ios .riuno>Col+ 22)+ C+ $a manifestacin de Cristo es la manifestacin de ;ios en la carne>1 .i+ *215+ ;+ ,or lo tanto& la crucifixin de Cristo tambi!n es la crucifixin de ;ios2 1+ $a sangre =ue Cristo derram en la cru( es la propia sangre de ;ios>@ch+ 2:227+ (Carlos #esley en uno de sus himnos& el S17 de nuestro himnario& dice2 KHCmo serB >E=u! gran amorG> =ue por m1 mueras .D mi ;iosIL y KHSerB =ue muere el -nmortalIL) 2+ ;ios es uno con Cristo todo el tiempo> n+ 722)4 152*2+ $o =ue ;ios logr en la crucifixin de Cristo2 %+ Fuit el pecado del mundo con miras a la eterna redencin> n+ 122)4 @e+ )225& 274 1 Co+ 182*4 @e+ )212+ <+ 9uri por todos nosotros>2 Co+ 8213J18+ C+ Crucific nuestro vie"o hombre>6o+ 5254 AB+ 222:a+ ;+ ;estruy al diablo& =uien ten1a el imperio de la muerte>@e+ 2213+ E+ u(g y crucific al mundo> n+ 122*14 AB+ 5213+ P+ Aust la muerte por todas las cosas y las reconcili con ;ios>@e+ 22)4 Col+ 122:+ A+ %boli la ley expresada en ordenan(as y puso fin a la enemistad =ue hab1a entre los pueblos>Ef+ 2218J154 Col+ 2213+ @+ $iber la vida divina para producir los creyentes& =uienes constituyen el Cuerpo de Cristo> n+ 12223+ ;ios obra durante la crucifixin de Cristo2 %+ <orr el cdigo escrito =ue consist1a en ordenan(as& =ue hab1a contra nosotros y nos era contrario4 y lo clav en la cru(>Col+ 2213+ <+ ;espo" a los principados y a las potestades& y los exhibi pDblicamente& triunfando sobre ellos en la cru(>Col+ 2218+

--+

En este mensa"e llegamos al tercer paso del mover de ;ios en el hombre+ ,rimero ;ios obr en el hombre en la encarnacin+ ;ios se engendr en el vientre de una virgen& y despu!s de nueve meses& esDs naci de esa virgen+ /n vers1culo clave con respecto a la encarnacin de ;ios es 9ateo 122: =ue dice2 K$o =ue en ella es engendrado& del Esp1ritu Santo esL+ @ubo algo

=ue no solamente fue concebido en la virgen 9ar1a& sino =ue tambi!n se engendr en ella+ Ese fue el primer paso =ue ;ios dio para moverse en el hombre+ El segundo paso del mover de ;ios en el hombre fue Su vivir humano sobre la tierra+ $a gente ve1a a esDs como un hombre =ue viv1a& andaba& obraba& y ministraba sobre esta tierra+ Nadie puede negar =ue en la historia existi el hombre llamado esDs+ Sin embargo& mientras este hombre viv1a& andaba& obraba y ministraba sobre la tierra& otro viv1a en El+ ;ios viv1a en el vivir de esDs+ En el andar de esDs& ;ios andaba+ En el obrar de esDs& obraba ;ios+ En el ministerio y el servicio de esDs& estaba ;ios+ En el hombre esDs estaba el mismo ;ios+ El era ;ios manifestado en la carne (1 .i+ *215)+ En este mensa"e =ueremos ver el tercer paso principal del mover de ;ios en el hombre& y este paso fue Su mover en la crucifixin de Cristo+ Cristo fue crucificado& pero en Su crucifixin ;ios obraba+ $os mensa"es anteriores con respecto al mover de ;ios en el hombre fueron titulados !n Su encarnacin y !n Su i ir humano+ ,ero notemos =ue no titul! este mensa"e !n Su cruci%i+in, sino& !n la cruci%i+in de Cristo+ .enemos =ue ser cuidadosos al decir =ue ;ios dio un paso en Su mover en la crucifixin de Cristo+ No es seguro decir directamente !n Su cruci%i+in, es decir& !n la cruci%i+in de Dios+ Es mBs seguro decir !n la cruci%i+in de Cristo+ Cuando tenemos comunin con respecto a la crucifixin de Cristo& necesitamos ver =ui!n es Cristo+ ,rimero& tenemos =ue ver =ue Cristo es la incorporacin de ;ios (Col+ 22))+ Qa =ue tal es el caso& El era ;ios mismo manifestado en la carne+ %l final de uan 1: los "ud1os =ue se opon1an hicieron frente al SeCor esDs+ El vers1culo *1 dice =ue iban a apedrearlo+ esDs les di"o2 K9uchas buenas obras os he mostrado de mi ,adre4 Hpor cuBl de ellas me apedreBisIL (v+ *2)+ Entonces los "ud1os le respondieron2 K,or buena obra no te apedreamos& sino por la blasfemia4 por=ue tD& siendo hombre& te haces ;iosL (v+ **)+ % trav!s de los siglos& ha habido grandes debates sobre la persona de Cristo+ Su persona estB relacionada con la .rinidad ;ivina por=ue en El mora toda la plenitud de la ;eidad corporalmente+ Este tema& !n la cruci%i+in de Cristo, implica la .rinidad ;ivina+ No debemos decir directa e inicialmente =ue la crucifixin fue la crucifixin de ;ios+ En ve( de eso debemos decir =ue !sta fue la crucifixin de Cristo+ Cuando compartimos la verdad con respecto a la crucifixin& debemos subir los peldaCos como en una escalera+ No debemos saltar desde la parte superior de un edificio hasta el primer piso+ Esto ser1a cometer suicidio+ 9Bs bien& debemos usar una escalera+ ;ios no podr1a haber obrado en la crucifixin sin Su .rinidad ;ivina+ HFui!n puede crucificar a ;iosI Sin embargo& Carlos #esley di"o en uno de sus himnos2 KHCmo serB >E=u! gran amorG> =ue por m1 mueras .D mi ;iosIL y KHSerB =ue muere el -nmortalIL (@imno S17)+ Carlos #esley di"o =ue ;ios muri por !l y =ue el -nmortal muri+ Esto significa =ue el =ue no puede morir& muri por nosotros+ Nadie habr1a podido crucificar a ;ios si El hubiera permanecido en Su divinidad4 pero Cristo& como manifestacin de ;ios en la carne& fue crucificado+ $a .rinidad ;ivina estB envuelta en esto+ $a crucifixin de Cristo fue la muerte en la cual ;ios actuaba en el hombre+ ;ios estaba activo en la crucifixin de otro& pero !ste es la incorporacin de ;ios+ El ,rimero estaba actuando en la muerte del Segundo& y el Segundo es la incorporacin del ,rimero+ Este es la escalera =ue necesitamos para entender la crucifixin+

I. DIOS PARTICIPO EN LA CRUCI6I8ION DE CRISTO ;ios particip en la crucifixin de Cristo+ %=uel cuyo nombre era esucristo fue crucificado& pero ;ios particip en esa crucifixin+ A. La cr+ci4i7i n es el s+4ri"ient! de Crist! en la carne $a crucifixin fue el sufrimiento de Cristo en la carne (Col+ 12224 Ef+ 2218J15)+ Este es el hecho histrico& y !ste tambi!n es un relato impreso en la <iblia+ E%leluya por la encarnacin de ;ios& por Su vivir humano y por la crucifixin de CristoG ;ios estaba dando pasos en el hombre en todas estas cosas+ B. Crist! en S+ c+er(! de carne es la inc!r(!raci n del Di!s Tri+n! $a crucifixin fue la crucifixin de Cristo en la carne+ Entonces& H=ui!n era Cristo en la carneI Cristo en Su cuerpo de carne era la incorporacin del ;ios .riuno (Col+ 22))+ El ;ios .riuno es invisible& misterioso y espiritual& pero El hab1a tomado forma corprea+ El ;ios invisible& divino y espiritual entr en un cuerpo f1sico visible+ $a crucifixin fue la crucifixin de Cristo& pero Cristo era la incorporacin misma de ;ios+ C. La "ani4estaci n de Crist! es la "ani4estaci n de Di!s en la carne En 1 .imoteo *215 dice =ue el gran misterio de la piedad es ;ios manifestado en la carne+ Cristo era ;ios manifestado en la carne+ $a manifestacin de Cristo era la manifestacin de ;ios en la carne+ D. P!r l! tant!. la cr+ci4i7i n de Crist! ta"&i5n es la cr+ci4i7i n de Di!s Qa =ue la manifestacin de Cristo era la manifestacin de ;ios en la carne& la crucifixin de Cristo tambi!n fue la crucifixin de ;ios+ Qa =ue podemos decir y de hecho decimos =ue ;ios fue manifestado en la carne& tambi!n podemos decir =ue ;ios fue crucificado en la carne+

1+ $a sangre derramada por Cristo sobre la cru( es Kla propia sangre de ;iosL en @echos 2:227 En @echos 2:227 ,ablo di"o =ue la sangre =ue Cristo derram sobre la cru( fue la propia sangre de ;ios+ ;ios compr o ad=uiri la iglesia con Su propia sangre& por eso la iglesia es tan estimada& tan amada& al cora(n de ;ios y a los o"os de ;ios+ Esto fue algo =ue ,ablo di"o a los ancianos de Efeso+ El =uer1a de"ar una impresin en los ancianos de Efeso para =ue amaran a la iglesia& y la consideraran tan =uerida y tan amada como ;ios lo hace+ $a iglesia es muy =uerida y muy amada para ;ios en Su cora(n& por eso El la compr con Su propia sangre+ $a <iblia dice en @echos 2:227 =ue el ;ios divino tiene sangre humana+ Como ya di"imos& Carlos #esley escribi un muy buen himno con una buena melod1a& en el cual habla de la crucifixin de Cristo+ Este es el himno S17 en nuestro himnario+ @ace algunos aCos& yo tradu"e este himno al idioma chino+ Carlos #esley tuvo la osad1a de decir en este himno =ue el ;ios inmortal muri por nosotros+ 9e alegra mucho =ue !l haya declarado esta verdad y =ue est! impresa en el himnario+ 2+ ;ios es uno con Cristo todo el tiempo $a crucifixin de Cristo tambi!n fue la crucifixin de ;ios por=ue ;ios siempre es uno con Cristo ( n+ 722)4 152*2)+ ;ios nunca de" a Cristo solo+ Cuando Cristo se encarn& ;ios se encarn+ Ellos moran el uno en el otro+ Cuando Cristo viv1a sobre esta tierra& era ;ios =uien viv1a+ Cuando Cristo fue crucificado& ;ios fue crucificado+ Esto se debe a =ue ellos moran el uno en el otro mutuamente+ En los Evangelios Cristo nos di"o repetidas veces =ue el ,adre estaba en El y =ue El estaba en el ,adre ( n+ 1:2*74 1321:J11& 2:4 1'221)+ ,or lo tanto& podemos decir =ue ;ios muri en Cristo& por eso la crucifixin de Cristo lleg a ser la crucifixin de ;ios+ ;ios muri en el hombre+ ;ios no muri en Su propia muerte sino en la muerte de 0tro+ ;ios muri en la muerte del @i"o+ II. LOS LO9ROS DE DIOS EN LA CRUCI6I8ION DE CRISTO %hora =ueremos ver lo =ue ;ios logr en la crucifixin de Cristo+ A. Q+it el (ecad! del "+nd! c!n "iras a la eterna redenci n En la crucifixin de Cristo& ;ios =uit el pecado del mundo para Su redencin eterna ( n+ 122)4 @e+ )225& 274 1 Co+ 182*4 @e+ )212)+ $ecado implica el "ecado, singular& y los "ecados& plural+ En uan 122) KpecadoL es un t!rmino total& lo cual de"a impl1cito tanto el pecado interno =ue hay en nuestra naturale(a& como los pecados y transgresiones externos de nuestra conducta+ B. M+ri (!r t!d!s n!s!tr!s Cristo tambi!n muri por todos nosotros (2 Co+ 8213J18)+ El no muri solamente por causa de nuestro pecado sino tambi!n por nosotros mismos+

C. Cr+ci4ic n+estr! #ie-! %!"&re 6omanos 525 dice =ue nuestro vie"o hombre fue crucificado "untamente con Cristo& y en ABlatas 222:a ,ablo di"o2 KCon Cristo estoy "untamente crucificadoL+ %=u1 KEstoyL& se refiere al vie"o hombre+ KQoL& el vie"o hombre& fue crucificado "untamente con Cristo+ D. Destr+' al dia&l!. *+ien ten$a el i"(eri! de la "+erte @ebreos 2213 nos dice claramente =ue Cristo destruy al diablo& =uien ten1a el imperio de la muerte+ E. J+/, ' cr+ci4ic al "+nd! En uan 122*1 podemos ver el "uicio del mundo por medio de la muerte de Cristo+ 9Bs adelante ABlatas 5213 habla de la crucifixin del mundo+ 6. 9+st la "+erte (!r t!das las c!sas ' las rec!ncili c!n Di!s @ebreos 22) dice =ue Cristo gust la muerte por todas las cosas& y en Colosenses 122: dice =ue por medio de Su muerte& reconcili todas las cosas con ;ios+ 9. A&!li la le' e7(resada en !rdenan/as ' (+s! 4in a la ene"istad *+e %a&$a entre l!s (+e&l!s Cristo aboli en Su crucifixin la ley expresada en ordenan(as y puso fin a la enemistad =ue hab1a entre los pueblos& especialmente entre "ud1os y gentiles (Ef+ 2218J154 Col+ 2213)+ $a ley comprende los ;ie( 9andamientos& los estatutos y las ordenan(as =ue hay en el %ntiguo .estamento+ Cuando un estatuto tiene "uicio& viene a ser una ordenan(a+ Auardar el d1a de sBbado es un estatuto =ue tiene un "uicio& por lo tanto es una ordenan(a+ % los hi"os de -srael se les exigi =ue guardaran el reposo sabBtico+ ;e no hacerlo& ser1an apedreados hasta la muerte (Ex+ *1213J184 Nm+ 182*2J*5)+ Este "uicio convierte la observancia del d1a de sBbado en una ordenan(a+ Cuando el "uicio se agrega a los estatutos& !stos se convierten en ordenan(as+ Cuando Cristo fue crucificado& todas las ordenan(as fueron clavadas all1 (Col+ 2213)+ %hora necesitamos considerar =ui!n muri en la cru(+ SatanBs fue destruido en la cru(+ Nosotros los creyentes tambi!n morimos en la cru(+ /sted debe decir2 K%leluya& mor1 all1& y mi enemigo SatanBs tambi!n muri all1L+ El mundo muri all1+ Nuestro pecado muri all1+ HFui!n no muri all1I ,odemos responder2 KE;iosGL ,ero no digan tal cosa+ En la crucifixin de Cristo E;ios muri en el hombreG SatanBs y los Bngeles ca1dos murieron all1& ;ios muri all1& el hombre muri all1& el mundo muri all1& y toda la antigua creacin muri all1 (@e+ 22)4 Col+ 122:)+

H. Li&er la #ida di#ina (ara (r!d+cir l!s cre'entes. *+ienes c!nstit+'en el C+er(! de Crist! En los aspectos anteriores de la muerte de Cristo& El trat con todas las cosas negativas+ ,or el lado positivo& El liber la vida divina por medio de Su muerte para producir a los creyentes& =uienes constituyen el Cuerpo de Cristo ( n+ 122234 1 Co+ 1:21')+ .odas estas cosas fueron logradas por una muerte& la muerte de Cristo en Su crucifixin+ ;ios particip en esa muerte& por lo tanto ;ios estaba activo en esa muerte en el hombre+ $a crucifixin no slo fue la obra de Cristo& sino tambi!n el mover de ;ios en el hombre4 por lo tanto& !sta es la historia de ;ios+ ;ios era solamente ;ios en la eternidad+ /n d1a& El sali de la eternidad& y entr al tiempo y a la humanidad con Su divinidad+ El se incorpor en Cristo& =uien experiment una muerte todoJinclusiva en Su crucifixin+ 6ealmente& toda la historia del mundo es la historia de ;ios+ .odos los acontecimientos del mundo no son solamente la historia del hombre& sino tambi!n la historia de ;ios+ .odo depende de la visin =ue uno tenga+ Si uno solamente tiene la vista f1sica& ve la situacin del mundo y la historia humana+ Si uno tiene la perspectiva espiritual& la visin espiritual& puede ver =ue alguien obra detrBs de la situacin del mundo+ Cuando vemos la historia humana y la situacin del mundo& debemos tener otra visin& la visin b1blica con discernimiento espiritual+ $a crucifixin de Cristo fue parte de la historia humana+ SegDn la historia humana& esDs& un "ud1o de Na(aret& fue clavado en la cru( por los soldados romanos+ ,ero detrBs de la escena visible hab1a una escena invisible+ HFui!n estaba all1 en la cru(I ;ios estaba all1 para llevar el pecado y los pecados del hombre+ ;ios estaba all1 para morir por la humanidad ca1da+ ;ios estaba all1 para crucificar al vie"o hombre& para destruir a SatanBs y el poder de la muerte& para "u(gar y crucificar al mundo& y para gustar la muerte por todas las cosas+ .odas las cosas de la vie"a creacin estBn muriendo+ .odo estB en decadencia+ ,or lo tanto& ;ios gust la muerte por todas las cosas& para =ue todas ellas fuesen redimidas y reconciliadas con El+ .ambi!n en la cru(& la cBscara de Su humanidad fue =uebrada& y ;ios liber la vida divina+ ;ios estaba obrando en la crucifixin de Cristo+ NingDn historiador secular en esta tierra puede tratar estas cosas+ Ellos no tienen esta visin+ -nclusive muchos cristianos carecen de una visin =ue les muestre =ue ;ios logr siete aspectos por el lado negativo& y un aspecto por el lado positivo+ En el aspecto positivo de la cru(& ;ios se liber a S1 mismo como vida divina+ $a cru( era el mover de ;ios y ha llegado a ser la historia de ;ios+

III. DIOS OBRO DURANTE LA CRUCI6I8ION DE CRISTO A. B!rr el c di,! escrit! *+e c!nsist$a en !rdenan/as. *+e %a&$a c!ntra n!s!tr!s ' n!s era c!ntrari!: ' l! cla# en la cr+/ En la crucifixin de Cristo& ;ios anul el cdigo escrito =ue consist1a en ordenan(as& =ue hab1a en contra de nosotros y nos era contraria& y lo clav en la cru( (Col+ 2213)+ 9ientras los soldados romanos clavaban a Cristo en la cru(& ;ios tambi!n estaba clavando algo all1+ Cristo sufri la crucifixin& y ;ios lo clav+ En la cru( ;ios clav la ley =ue hab1a sido dada por medio de 9ois!s+ Cuando ,ablo escribi la Ep1stola a los Colosenses& todo el pueblo "ud1o& todos los "udai(antes y todos los creyentes colosenses& afectados por los "udai(antes& respetaban much1simo a 9ois!s y a los Bngeles& por=ue la ley hab1a sido ordenada por medio de Bngeles y dada por medio de 9ois!s (AB+ *21)4 @ch+ '2*7& 8*)+ %Dn mBs& los colosenses hab1an ca1do en la here"1a de adorar a los Bngeles (Col+ 2217)+ ,ero mientras los soldados romanos clavaban a Cristo en la cru(& ;ios estaba clavando la ley all1 mismo+ 9ientras el SeCor esDs era crucificado& muchas mu"eres =ue le hab1an seguido& observaban a distancia (9t+ 2'288J 85)+ Ellas solamente vieron a los soldados romanos =ue lo clavaban en la cru(& pero no vieron =ue ;ios tambi!n estaba all1 clavando la ley en la cru(+ $a <iblia nos dice esto+ B. Des(!- a l!s (rinci(ad!s ' a las (!testades. ' l!s e7%i&i (0&lica"ente. tri+n4and! s!&re ell!s en la cr+/ 9ientras ;ios hac1a Su obra para lograr la maravillosa crucifixin de Cristo& los principados y potestades malignos en el aire estaban tratando de causar problemas+ Ellos vinieron a estorbar la crucifixin+ ,ero ;ios los despo"& as1 como alguien se despo"a de la ropa+ ;ios los exhibi pDblicamente poni!ndolos en pDblica vergTen(a y triunf sobre ellos en la cru( (Col+ 2218)+ Espero =ue podamos ver cuBnto hi(o ;ios sobre la cru(+ Cristo estuvo clavado en la cru( seis horas+ En estas seis horas ;ios hi(o dos cosas fuera de Cristo+ ,rimero& El clav la ley en la cru(+ $os soldados estaban ocupados clavando a Cristo en la cru(& y ;ios tambi!n estaba ocupado clavando all1 la ley+ En segundo lugar& El despo" a los Bngeles malignos y perturbadores y despe" la atmsfera alrededor de la cru(+ En la cru(& ;ios estaba despo"ando a todos los principados y potestades malignos& para =ue el camino y la atmsfera =uedaran despo"ados a fin de =ue nosotros pudi!ramos participar de Cristo+ Ese fue el mover de ;ios sobre la tierra+ Ese fue el mover de ;ios en el hombre en la muerte de Cristo+ ,or lo tanto& la crucifixin de Cristo es una parte de la historia de ;ios en el hombre+ El hecho de =ue ;ios obr durante la crucifixin de Cristo clavando la ley en la cru( y despo"ando a los principados y potestades malignos& se revela en Colosenses 2 mediante el apstol ,ablo+ ,ablo de alguna manera tuvo conocimiento de estas cosas& aun=ue nosotros

no sabemos cmo+ ,ablo nos di"o =ue hab1a recibido una revelacin grande y misteriosa (Ef+ *234 82*2)+ En 2 Corintios 12& ,ablo di"o =ue !l fue arrebatado al para1so y =ue escuch palabras inefables& =ue no se le permiten al hombre proferir (v+ 3)+ En el universo no solamente tenemos la historia f1sica+ ;etrBs de la historia f1sica& estB la historia espiritual+ ;etrBs de la escena visible& estB una escena invisible+ $a gente de este mundo solamente conoce la escena visible& no la invisible+ No obstante& la <iblia nos muestra ambas+ %l leer la <iblia& podemos ver la escena visible del universo& y tambi!n podemos ver la escena invisible =ue hay detrBs de la escena visible+ En la escena invisible& vemos el mover de ;ios y la historia de ;ios en el hombre+ C%,-./$0 C-NC0 EN LA CRUCIFIXION DE CRISTO !" $ectura b1blica2 Col+ 12224 Ef+ 2218J154 Col+ 22)4 1 .i+ *2154 @ch+ 2:2274 n+ 722)4 152*24 122)4 @e+ )225& 274 1 Co+ 182*4 @e+ )2124 2 Co+ 8213J184 6o+ 5254 AB+ 222:a4 @e+ 22134 n+ 122*14 AB+ 52134 @e+ 22)4 Col+ 122:4 2213J184 n+ 12223 En este mensa"e =ueremos continuar nuestra comunin con respecto a la crucifixin de Cristo y =ueremos responder a algunas preguntas serias con respecto a esta parte crucial del mover de ;ios en el hombre+ LA MUERTE DE CRISTO ES LA MUERTE DE DIOS ,rimero necesitamos considerar cmo podemos decir =ue la muerte de Cristo es la muerte de ;ios y cmo nos muestran las Escrituras =ue la muerte de Cristo es la muerte de ;ios+ ?imos en el mensa"e anterior =ue Cristo fue crucificado en la carne (Col+ 1222& Ef+ 2218J15) y =ue Cristo en Su cuerpo de carne era la incorporacin del ;ios .riuno (Col+ 22))+ %demBs& la manifestacin de Cristo fue la manifestacin de ;ios en la carne (1 .i+ *215)+ ,or lo tanto& la crucifixin de Cristo tambi!n fue la crucifixin de ;ios+ @echos 2:227 es un vers1culo =ue nos muestra claramente =ue la crucifixin de Cristo fue la crucifixin de ;ios+ Este vers1culo dice =ue ;ios compr la iglesia con Su propia sangre+ %l citar la <iblia para demostrar un punto& siempre es me"or tener dos o tres vers1culos& por=ue esto es un asunto de testimonio+ $a <iblia presenta el principio de =ue se re=uieren dos o tres testigos para =ue un testimonio sea vBlido (;t+ 1)2184 1 .i+ 821))+ 0tra evidencia b1blica =ue nos muestra =ue la muerte de Cristo fue verdaderamente la muerte de ;ios es uan 722) y 152*2+ Esos vers1culos nos muestran =ue ;ios el ,adre fue siempre uno con el @i"o y nunca lo de" solo+ .ambi!n 1 .imoteo *215 dice =ue Cristo era ;ios manifestado en la carne+ Qa =ue la manifestacin de Cristo es la manifestacin de ;ios en la carne& la crucifixin de Cristo tambi!n es la crucifixin de ;ios+

;espu!s de la crucifixin& cuando el SeCor resucitado apareci a .omas& le di"o2 K,on a=u1 tu dedo& y mira mis manos4 y acerca tu mano& y m!tela en mi costado4 y no seas incr!dulo sino creyente+ Entonces .omBs respondi y le di"o2 HSeCor m1o& y ;ios m1oGL ( n+ 2:22'J27)+ %=u1& se hace referencia a la muerte del SeCor& y el t1tulo Dios es atribuido a %=uel =ue hab1a muerto+ El hombre esDs& =uien muri en la cru(& era ;ios mismo+ En la encarnacin de Cristo estaba ;ios+ ;ios estaba en Su vivir humano+ Colosenses 22) dice =ue toda la plenitud de la ;eidad mora en El corporalmente+ El ;ios .riuno >no solamente el @i"o sino tambi!n el ,adre y el Esp1ritu> viv1a en el hombre esDs+ SegDn el mismo principio& ;ios muri en la cru( cuando muri el @i"o+ Sin embargo& hay otro vers1culo en la <iblia =ue dice =ue ;ios abandon a Cristo cuando !ste estaba en la cru(+ 9ateo 2'235 dice2 KCerca de la hora novena& esDs clam a gran vo(& diciendo2 El1& El1& Hlama sabactaniI Esto es2 ;ios m1o& ;ios m1o& Hpor =u! me has desamparadoIL HCmo podemos reconciliar este vers1culo con los otros vers1culos de la Escritura =ue nos muestran =ue la crucifixin de Cristo fue la crucifixin de ;iosI En ese momento& cuando el SeCor esDs iba a entregar Su esp1ritu& clam2 K;ios m1o& ;ios m1o& Hpor =u! me has desamparadoIL+ ,or un lado& ;ios nunca abandon al @i"o& pero por otro lado& el @i"o clam =ue ;ios lo hab1a abandonado+ % fin de responder a este interrogante& necesitamos ver los aspectos esencial y econmico de la .rinidad ;ivina+ En la historia de la teolog1a& los estudiantes de la <iblia han visto dos aspectos de la .rinidad ;ivina2 la .rinidad esencial y la .rinidad econmica+ $a .rinidad esencial se refiere a la misma esencia intr1nseca de la .rinidad+ En esencia los tres de la .rinidad son uno+ El ,rimero mora en el Segundo& y el Segundo mora en el .ercero& y el .ercero mora en el ,rimero y en el Segundo+ En esencia los tres moran el uno en el otro+ Ellos son uno solo y no pueden dividirse+ Sin embargo& en el aspecto econmico& es decir& de acuerdo con la econom1a de ;ios& con el plan de ;ios& y con el cumplimiento del propsito de ;ios& los tres son distintos+ Si los tres no fueran distintos& Hcmo pod1a el ,rimero abandonar al SegundoI 0tro e"emplo de la .rinidad en el aspecto econmico se puede ver en el bautismo del SeCor+ Cuando el SeCor fue bauti(ado& el ,adre estaba en los cielos& el @i"o estaba en el agua& y el Esp1ritu estaba en el aire como una paloma+ El @i"o& en el agua& escuch hablar al ,adre desde los cielos (9t+ *215J1')+ En este caso& los tres de la ;eidad no solamente son distintos4 sino =ue estBn en tres diferentes lugares+ % fin de tener una visin completa de la .rinidad ;ivina& necesitamos ver Sus aspectos econmico y esencial+ En uan 1:2*: el SeCor di"o2 KQo y el ,adre uno somosL+ En uan 1321:J11 el @i"o les di"o a los disc1pulos2 KQo soy en el ,adre y el ,adre en 91L+ HEstBn ellos separadosI No+ Esencialmente son uno+ Sin embargo& cuando actDan para llevar a cabo Su econom1a& para terminar Su plan& para lograr Su propsito& a menudo son distintos+ En el bautismo del @i"o& el ,adre era distinto del @i"o& y el @i"o era distinto del ,adre+ $os Evangelios tambi!n nos muestran =ue el @i"o or al ,adre& y cuando El or& levant Sus o"os a los cielos ( n+ 1'21)+ %=u1 vemos =ue el ,adre y el @i"o son distintos econmicamente+ En el aspecto esencial& la crucifixin de Cristo fue la crucifixin de ;ios4 no obstante& en ese momento cuando Cristo entreg Su esp1ritu& ;ios lo abandon+ ;ios estaba all1 en cuanto a esencia&

pero lo abandon en el aspecto econmico+ Necesitamos darnos cuenta de =ue el estudio de la .rinidad ;ivina no tiene fin+ CRISTO MURIO POR TODAS LAS COSAS %hora& necesitamos considerar cmo podemos demostrar =ue ;ios en Cristo muri por todas las cosas+ Cristo muri no solamente por nosotros los pecadores& sino tambi!n por todas las cosas& incluyendo toda la creacin y los Bngeles+ @ebreos 22) dice =ue Cristo gust la muerte por todas las cosas+ Esto significa =ue El muri por todo+ En el griego la palabra todo es muy fuerte+ ,odossignifica todos los hombres& pero @ebreos 22) dice =ue Cristo gust la muerte no por todos sino por todo+ $a redencin =ue el SeCor esDs llev a cabo no fue efectuada solamente por las personas& sino por todas las cosas =ue ;ios cre+ Colosenses 122: dice2 KQ por medio de El reconciliar consigo todas las cosas& as1 las =ue estBn en la tierra como las =ue estBn en los cielos haciendo la pa( mediante la sangre de Su cru(L+ Este es el segundo vers1culo =ue comprueba =ue Cristo experiment la muerte por todas las cosas+ No solamente las cosas =ue estBn sobre la tierra necesitaban ser reconciliadas con ;ios por medio de la sangre de Cristo& sino tambi!n las cosas =ue estBn en los cielos ten1an tal necesidad+ ;ios reconcili todas las cosas consigo mismo por medio de Cristo+ @ebreos 22) y Colosenses 122: nos muestran =ue Cristo muri por todas las cosas& por toda la creacin+ 6omanos 7221 dice2 KCon la esperan(a de =ue tambi!n la creacin misma serB libertada de la esclavitud de corrupcin& a la libertad de la gloria de los hi"os de ;iosL+ .oda la creacin necesita ser libertada de la esclavitud de corrupcin4 por lo tanto& toda la creacin necesita la redencin de Cristo+ .odas las cosas de la antigua creacin se corrompen& decaen y mueren+ .odas las cosas creadas en todo el universo necesitan la redencin+ 9Bs adelante& en el milenio tendrB lugar la restauracin de todas las cosas+ Si es necesaria la restauracin& esto implica =ue ha habido degradacin& y !sta provino del pecado+ En el universo hubo dos rebeliones& las cuales introdu"eron la muerte& la corrupcin y la degradacin a toda la creacin+ /na fue la rebelin satBnica& y la otra fue la rebelin del hombre+ %ntes de =ue el hombre se rebelara& ya hab1a ocurrido la rebelin satBnica& la cual contamin los cielos+ $a rebelin de SatanBs contamin y ensuci todas las cosas celestiales+ El universo contaminado y degradado slo puede ser restaurado por medio de la redencin de Cristo+ %ntes de =ue la creacin pueda ser restaurada& tiene =ue ser redimida+ Cristo muri en la cru( por todas las cosas creadas para as1 poder reconciliarlas de nuevo con ;ios+ $a redencin de Cristo es el fundamento puesto para la restauracin venidera+ Cuando venga la restauracin& terminarB la esclavitud de corrupcin+ @oy d1a toda la creacin estB ba"o la esclavitud de corrupcin4 por eso toda la creacin gime+ .odas las cosas gimen por=ue estBn ba"o la esclavitud de corrupcin+ @ebreos )221J23 nos muestra =ue la sangre de Cristo fue derramada para la purificacin de todas las cosas celestiales+ El tabernBculo y todas las cosas correspondientes fueron rociadas y purificadas con la sangre de cabras y toros+ Esa era una figura =ue mostraba =ue las cosas celestiales necesitaban ser purificadas por la sangre de me"ores sacrificios& los cuales son los

sacrificios de Cristo (@e+ '22'4 )213& 274 1:21:& 12& 13)+ Cristo se ofreci a S1 mismo como el Dnico sacrificio ()2134 1:212)+ Este sacrificio Dnico& visto en sus varios aspectos& puede ser considerado los muchos sacrificios+ $os cielos y todas las cosas =ue en ellos hay& se contaminaron por la rebelin de SatanBs y de los Bngeles ca1dos& =uienes siguieron a SatanBs en su rebelin contra ;ios+ ,or lo tanto& todas las cosas celestiales necesitaban ser purificadas+ Cristo llev a cabo esta purificacin con Su propia sangre cuando entr a los mismos cielos+ Fue Cristo gustara la muerte por todas las cosas y reconciliara a todas las cosas con ;ios& es claramente tipificado por la redencin lograda mediante el arca de No!& en la cual no solamente ocho personas sino tambi!n todas los seres vivientes& creados por ;ios& fueron salvos (An+ '21*J2*)+ El arca de No! salv no solamente a ocho personas& sino tambi!n a todas las criaturas+ 0tra figura =ue tipifica la muerte de Cristo por todas las cosas& es el velo del templo& =ue se rasg cuando el SeCor muri+ Cuando Cristo muri& el velo del templo se rasg en dos de arriba aba"o (9t+ 2'281)+ Sobre el velo hab1a =uerubines bordados (Ex+ 252*1)+ SegDn E(e=uiel 128& 1: y 1:213J18& los =uerubines son seres vivientes+ ,or lo tanto& los =uerubines bordados sobre el velo representan los seres vivientes+ Cuando el velo se rompi& todas las criaturas tambi!n se rompieron+ Eso significa =ue cuando Cristo muri en la cru(& todas las criaturas murieron con El+ LA OBRA DE DIOS DURANTE LA CRUCI6I8ION DE CRISTO %hora necesitamos considerar cmo podemos demostrar =ue cuando Cristo estaba sufriendo la muerte en la cru(& tambi!n ;ios estaba all1 obrando+ Colosenses 2213 dice =ue cuando Cristo estaba en la cru(& ;ios estaba anulando el cdigo escrito expresado en ordenan(as& =ue hab1a contra nosotros y nos era contrario& y lo clav en la cru(+ El vers1culo 18 tambi!n dice =ue El despo" a los principados y potestades& y los exhibi pDblicamente& triunfando sobre ellos en la cru(+ Cuando Cristo estaba sufriendo la muerte en la cru(& ;ios estaba ocupado+ El estaba ocupado anulando el cdigo escrito expresado en ordenan(as& clavBndolo en la cru(+ El cdigo escrito expresado en ordenan(as se refiere a la ley+ Si usted aDn ama la ley& lo =ue usted ama fue clavado en la cru(+ Efesios 2218 dice =ue Cristo aboli en Su carne la ley de los mandamientos expresados en ordenan(as+ 9ientras =ue Cristo sufr1a al ser clavado en la cru(& ;ios tambi!n estaba ocupado clavando all1 a la ley+ 9ientras Cristo estaba en la cru(& los Bngeles malignos trataban de estorbar a ;ios& y hubo una lucha entre ;ios y ellos+ @ubo all1 un grupo de Bngeles malignos =ue trataban de impedir =ue ;ios obrara en la cru(4 por lo tanto& ;ios los despo" y los exhibi pDblicamente+ Des"o*ar en Colosenses 2218 e=uivale a la expresin de *2) =ue habla de =ue nos despo"emos del vie"o hombre+ En la cru(& ;ios clav la ley y despo" a muchos Bngeles malignos+ El estaba ocupado en la cru(& segDn la escena invisible+ Este es el significado y el

entendimiento intr1nseco de la muerte del SeCor+ ;ebemos tener o"os espirituales& o sea visin espiritual& para ver una escena invisible cada d1a+ LOS LO9ROS DE DIOS EN LA CRUCI6I8ION DE CRISTO %hora necesitamos preguntarnos =u! se logr en la cru(+ .enemos =ue responder a esta pregunta de una manera intr1nseca+ ,rimero& Cristo =uit el pecado del mundo para la redencin eterna de ;ios+ $ecado en uan 122) es un t!rmino total& e incluye el pecado =ue tenemos en nuestra naturale(a& y los pecados de nuestra conducta por fuera+ @ebreos )225 dice =ue Cristo =uit el pecado por medio del sacrificio de S1 mismo& y luego en el vers1culo 27 dice =ue El fue ofrecido de una ve( por todas para llevar los pecados de muchos+ Este vers1culo se refiere al pecado (singular) y a los pecados (plural)+ El pecado tiene esos dos aspectos2 el aspecto interno& el pecado =ue estB en nuestra naturale(a& y el aspecto externo& el pecado de nuestra conducta+ Cuando predicamos el evangelio debemos& hasta cierto punto& hacer esto claro a las personas con =uienes hablamos+ %un si usted piensa =ue no tiene pecados en su conducta& de todos modos es pecaminoso por=ue en su naturale(a tiene pecado+ El pecado es un factor de la constitucin de uno& de su ser+ El ser de uno& su persona& fue constituido pecador con pecado+ Como e"emplo podemos darle a cierta bebida el nombre de *ugo de naran*a por=ue dicho "ugo estB constituido de naran"as+ $a naran"a es la esencia& la naturale(a& de este "ugo+ ;e la misma manera& somos pecadores por constitucin& no por transgresin+ En nuestra constitucin somos pecadores+ /n niCo reci!n nacido es un pecador por=ue dentro de !l existe el factor constituyente& la esencia& del pecado (Sal+ 8128)+ El pecado es la esencia de nuestra constitucin natural& por eso somos pecadores+ Cristo muri en la cru( no solamente por nuestras transgresiones& e=uivocaciones& errores y ofensas& sino tambi!n por nuestra naturale(a pecaminosa+ @ay un elemento o esencia en nuestra constitucin& en nuestro ser& =ue es el pecado interno+ No solamente somos pecadores4 somos pecado+ Cristo muri por nosotros como personas tales (2 Co+ 8213J18)+ % esto es lo =ue llamo el significado intr1nseco y el entendimiento intr1nseco de la muerte de Cristo+ Necesitamos ser conducidos al entendimiento intr1nseco de todos los asuntos relacionados con la muerte de Cristo+ Cristo muri en la cru( por todos nosotros (2 Co+ 8213J18)& crucific nuestro vie"o hombre (6o+ 5254 AB+ 222:a)& y destruy al diablo (@e+ 2213)+ Cuando decimos =ue Cristo destruy al diablo en la cru(& algunos pueden preguntarnos cmo es =ue el diablo puede seguir obrando+ En 1 ,edro 827 se nos dice =ue SatanBs& como len rugiente& todav1a anda buscando a =uien devorar+ Cristo destruy a SatanBs en la cru(& pero SatanBs todav1a vive y actDa+ % fin de explicar esto& podemos utili(ar como e"emplo lo =ue sucede en un tribunal+ El veredicto de la corte es una cosa& pero la e"ecucin del veredicto& la sentencia& es otra cosa+ ;e acuerdo con el veredicto& una persona puede ser condenada a muerte4 no obstante& sigue viva por=ue aDn no se ha e"ecutado el veredicto& la sentencia+ SatanBs fue "u(gado y la sentencia fue =ue ser1a arro"ado al lago de fuego+ Este es el veredicto sobre !l+ ,ero la e"ecucin de este veredicto& esta sentencia& estB en el proceso de ser llevado a cabo+

HCmo podemos hoy en d1a aplicar el "uicio de ;ios& el veredicto de ;ios sobre Su enemigoI Esto depende de nuestra condicin espiritual y del grado de madure( espiritual =ue tengamos+ /na persona reci!n salva no ha crecido ni ha sido perfeccionada o educada apropiadamente en la esfera espiritual4 por lo tanto& no saben nada acerca del "uicio de ;ios& es decir& Su veredicto& en cuanto a SatanBs+ ,ero a=uellos =ue han estado en el SeCor por aCos saben =ue SatanBs fue "u(gado y =ue ;ios ha pronunciado o proclamado Su veredicto+ %hora en nuestro esp1ritu& si estamos en una condicin espiritual slida& podemos e"ecutar el "uicio de ;ios sobre SatanBs+ ,odemos decirle2 KSatanBs& has sido "u(gado+ El lugar donde debes estar es el lago de fuego+ No permane(cas a=u1L+ .enemos =ue e"ecutar el "uicio de ;ios acerca de SatanBs continuamente hasta el d1a en =ue !l sea realmente arro"ado al lago de fuego (%p+ 2:21:)+ % fin de pelear la batalla espiritual de esta manera& necesitamos recibir mucha enseCan(a& perfeccionamiento y crecimiento en la vida divina+ %un=ue estamos ba"o el ata=ue de SatanBs& estamos cooperando con el SeCor para e"ecutar la sentencia de ;ios en cuanto a !l& y el recobro del SeCor aDn continDa+ Cristo en Su crucifixin tambi!n "u(g y crucific al mundo ( n+ 122*1)+ En ABlatas 5213 el apstol ,ablo di"o =ue el mundo le era crucificado y !l al mundo+ % los o"os de la gente mundana& incluyendo a muchos de nuestros parientes& nuestros compaCeros de clase& y nuestros amigos& estamos acabados+ Estamos crucificados+ % sus o"os& nosotros no somos nada4 para ellos slo conocemos a esDs& ;ios y la <iblia+ Esto significa =ue para el mundo somos personas crucificadas+ El mundo tambi!n nos es crucificado a nosotros+ Qa no tenemos ningDn inter!s en el mundo y sus atracciones y entretenimientos+ Nuestro inter!s Dnico es Cristo mismo+ En la cru(& Cristo tambi!n gust la muerte por todas las cosas y reconcili a todas las cosas con ;ios (@e+ 22)4 Col+ 122:)+ %demBs& El aboli la ley expresada en ordenan(as y puso fin a la enemistad =ue hab1a entre los pueblos (Ef+ 2218J15)+ Pinalmente& en el aspecto positivo de Su muerte& El liber la vida divina para producir a los creyentes& =uienes constituyen el Cuerpo de Cristo ( n+ 12223)+ Necesitamos aprender a conocer todas estas cosas con respecto a la crucifixin de Cristo en una manera intr1nseca+ C%,-./$0 SE-S EN EL MOVER DE CRISTO MIENTRAS ESTA#A EN EL SEPULCRO $ EN LA RESURRECCION DE CRISTO $ectura b1blica2 1 ,+ *217bJ2:a4 $c+ 2*2354 6o+ 3228b4 @ch+ 1*2**4 6o+ 722)4 1 Co+ 182384 Ef+ 225a4 1 ,+ 12*4 @e+ 221:4 n+ 122234 1 Co+ 1:21'4 n+ '2*7J*)4 @ch+ 82*:J*14 Ef+ 122:J2*4 Pil+ *21:4 2 Co+ 321: BOSQUEJO En el mover de Cristo mientras estaba en el sepulcro> 1 ,+ *217b2

-+

--+

$a crucifixin de Cristo dio muerte a Cristo slo en la carne y no en el esp1ritu (Su esp1ritu fue encomendado a las manos del ,adre cuando Cristo expir>$c+ 2*235)+ <+ Su esp1ritu fue vivificado& avivado& con un nuevo poder de vida& a fin de =ue en este esp1ritu fortalecido& despu!s de morir en la carne y antes de resucitar& El hiciera una proclamacin a los Bngeles ca1dos>1 ,+ *21)J 2:a+ En la resurreccin de Cristo2 %+ ;emuestra =ue los re=uisitos de ;ios fueron satisfechos por la muerte =ue Cristo sufri por nosotros& =ue nosotros somos "ustificados por ;ios a causa de la muerte de Cristo& y =ue en el Cristo resucitado nosotros somos aceptos delante de El4 tambi!n hace =ue el Cristo resucitado viva en nosotros una vida =ue El puede "ustificar y =ue siempre le es aceptable >6o+ 3228b+ <+ Engendra al Cristo encarnado para =ue sea el @i"o primog!nito de ;ios> @ch+ 1*2**4 6o+ 722)+ C+ @ace =ue Cristo& =uien era el postrer %dBn en la carne& sea el Esp1ritu vivificante>1 Co+ 18238+ ;+ 6esucita a los creyentes "untamente con Cristo>Ef+ 225a+ E+ 6egenera a todos los =ue creen en Cristo para =ue sean los muchos hi"os de ;ios>1 ,+ 12*4 @e+ 221:4 6o+ 722)+ P+ ;el grano =ue fue =uebrantado por la muerte de cru( =ue Cristo padeci& libera la vida divina para producir muchos granos para la constitucin del Cuerpo de Cristo> n+ 122234 1 Co+ 1:21'+ A+ $leva a cabo el fluir del Esp1ritu> n+ '2*7J*)+ @+ Constituye la base de Su mover en la ascensin de Cristo para la formacin de la iglesia& el Cuerpo de Cristo>@ch+ 82*:J*14 Ef+ 122:J2*+ -+ Portalece a los creyentes con el poder de la resurreccin de Cristo para conformarlos a Su muerte en el andar cristiano de ellos>Pil+ *21:+ + @ace efica( y aplica la muerte de Cristo para =ue sea liberada la vida divina en resurreccin>2 Co+ 321:+

%+

En uan 1: el SeCor revel =ue El puso Su vida ps1=uica para =ue nosotros pudi!ramos tener Su vida divina (vs+ 18& 1'J17& 1:b& 27)+ El puso Su vida ps1=uica por nosotros al ser muerto por nuestra redencin+ Sin embargo& segDn 1 ,+ *217& en ese momento ;ios vivific Su esp1ritu+ ?ivificar significa renovar y dar poder+ Cuando Cristo fue crucificado en la cru(& por un lado& fue muerto f1sicamente4 por otro lado& fue vivificado& fortalecido y renovado en Su esp1ritu+ El vers1culo 1) dice =ue en este esp1ritu fortalecido El fue y les proclam a los esp1ritus encarcelados+ El vers1culo 2: muestra =ue estos esp1ritus encarcelados son a=uellos =ue en otro tiempo desobedecieron& cuando una ve( esperaba la paciencia de ;ios en los d1as de No!+ 9ientras No! preparaba el arca& estos esp1ritus desobedecieron a ;ios+ Esto nos da la clave para averiguar =ui!nes son estos esp1ritus+ ;espu!s de desobedecer a ;ios& fueron "u(gados y encarcelados+ Entonces llegaron a ser los esp1ritus encarcelados+ A!nesis 5 nos da una descripcin de los tiempos de No!+ En a=uel entonces los hi"os de ;ios tomaron para s1 mu"eres de entre las hi"as de los hombres (v+ 2)+ /n manuscrito antiguo del %ntiguo .estamento traduce KBngelesL la frase Klos hi"os de ;iosL en A!nesis 522+ En el %ntiguo .estamento se nos dice claramente =ue a los Bngeles se les llama hi"os de ;ios ( ob 1254 221)+ %demBs& en udas 5J' hay una gran evidencia de =ue los hi"os de ;ios mencionados en A!nesis 5 eran Bngeles ca1dos+ El hermano #atchman Nee enseCaba esta verdad basBndose en la enseCan(a de A+ @+ ,ember en su libro llamado !arths !arliest Ages M$as edades mBs primitivas de la tierraN& donde !l demostr claramente =ue los hi"os de ;ios mencionados en A!nesis 5 eran Bngeles ca1dos+ $os Bngeles ca1dos no guardaron su posicin original sino =ue abandonaron su propia habitacin& la cual estB en los cielos& y vinieron a la tierra durante los d1as de No! para cometer fornicacin con las hi"as de los hombres+ $a unin maligna de los Bngeles ca1dos con las hi"as de los hombres dio por resultado una me(cla de la ra(a humana y los esp1ritus ca1dos& lo cual produ"o personas =ue eran gigantes ( -e%ilim4 An+ 5234 Nm+ 1*2**)+ Esto muestra cuBn maligna hab1a llegado a ser la ra(a humana en los tiempos de No!+ ;ios tuvo =ue destruir toda la generacin de esa era por=ue la unin me(clada de los Bngeles y los seres humanos contamin a la ra(a humana+ ;ios los "u(g con el diluvio+ ,rimera de ,edro *22: dice =ue slo ocho personas se salvaron de las aguas del gran diluvio+ .odos los demBs fueron destruidos& incluyendo a los descendientes de esa unin me(clada+ %demBs& esos Bngeles ca1dos fueron "u(gados y encarcelados en abismos tenebrosos para ser reservados al "uicio (2 ,+ 223J8)+ En el @ades hay una seccin donde estos esp1ritus& los Bngeles rebeldes& estBn encarcelados+ Cuando Cristo fue crucificado& por una parte& Su cuerpo fue muerto4 por otra parte& ;ios renov Su esp1ritu y le dio poder+ En este esp1ritu fortalecido El fue al @ades mientras estuvo sepultado para proclamar a estos esp1ritus encarcelados la victoria obtenida por ;ios mediante Su muerte en la cru(+ No debemos pensar =ue esto no es importante+ Si fuera insignificante& ,edro no lo hubiera incluido en su breve primera Ep1stola& de slo cinco cap1tulos+ Esta porcin en 1 ,edro muestra la victoria =ue Cristo obtuvo en la cru(+ .ambi!n nos muestra =ue aun al estar

En este mensa"e =ueremos ver el mover de ;ios en el hombre en el mover de Cristo mientras estaba en el sepulcro y en la resurreccin de Cristo+ Cuando Cristo fue sepultado f1sicamente en la tumba& fue en Su esp1ritu al @ades y all1 hi(o muchas cosas+ Esto se revela en 1 ,+ *217J 2:+ $a mayor1a de los cristianos =ue leen el Nuevo .estamento no prestan suficiente atencin a esta porcin de la ,alabra+ $a primera parte del vers1culo 17 dice2 K,or=ue tambi!n Cristo padeci una sola ve( por los pecados& el usto por los in"ustos& para llevaros a ;iosL+ ,odemos entender esto por=ue es parte de nuestra experiencia& pero en la parte subsiguiente del vers1culo 17 se menciona algo =ue ninguno de nosotros puede entender completamente2 KSiendo muerto en la carne& pero vivificado en el esp1rituL+ Este vers1culo nos dice =ue dos cosas ocurrieron al mismo tiempo+ Cuando Cristo fue crucificado en la cru(& por una parte& fue muerto f1sicamente y& por otra& fue vivificado espiritualmente+ Pue muerto y vivificado al mismo tiempo+ El esp1ritu mencionado a=u1 no slo es el Esp1ritu Santo sino tambi!n el esp1ritu de Cristo+ Nosotros tenemos un esp1ritu& un alma y un cuerpo+ Como hombre& Cristo era igual a nosotros+ .en1a su propio esp1ritu& alma y cuerpo+

sepultado& Cristo estaba ocupado proclamando a los Bngeles rebeldes la victoria =ue ;ios obtuvo en El+ Esto forma parte del mover de ;ios en Cristo+ $a <iblia dice claramente =ue en el universo existen los cielos& la tierra y el @ades& el cual estB deba"o de la tierra (Ef+ 32))+ ,ablo fue llevado al tercer cielo y al @ades& y recibi visiones y revelaciones de estas regiones ocultas (2 Co+ 1222J3)+ Cuando fue llevado al ,ara1so& la parte agradable del @ades ($c+ 15222J2*& 28J25)& oy palabras inefables =ue no le es dado al hombre expresar+ El @ades estB dividido en tres secciones+ ,rimero& la seccin de fuego& a donde van los incr!dulos luego de morir ($c+ 1522*J23)+ En segundo lugar& la seccin llamada el ,ara1so& donde se encuentran los esp1ritus de los santos salvos+ SegDn $ucas 15& %braham y un hombre pobre llamado $B(aro estBn all1 (vs+ 28J25)+ El SeCor esDs tambi!n fue al ,ara1so despu!s de ser crucificado+ 9ientras estaba en la cru(& dos criminales estaban siendo crucificados "unto con El+ El le di"o a uno de ellos2 K@oy estarBs conmigo en el para1soL ($c+ 2*23*)+ El d1a en =ue fue crucificado& el SeCor esDs fue al @ades (@ch+ 222')& al ,ara1so+ ;e all1 tambi!n fue a la tercera seccin del @ades& la seccin donde los Bngeles ca1dos y rebeldes estBn encarcelados en abismos tenebrosos& un lugar llamado .Brtaro (2 ,+ 223)+ Cristo fue a estos Bngeles rebeldes para proclamar la victoria =ue ;ios obtuvo por medio de Su muerte en la carne sobre la cru(+ Esa fue la victoria =ue ;ios obtuvo en la victoria de Cristo y form parte del mover de ;ios en el hombre+ I. EN EL MOVER DE CRISTO MIENTRAS ESTABA EN EL SEPULCRO A. La cr+ci4i7i n de Crist! di! "+erte a Crist! s l! en la carne ' n! en el es($rit+ $a crucifixin de Cristo dio muerte a Cristo slo en la carne& Su cuerpo& y no en el esp1ritu+ Su esp1ritu fue encomendado a las manos del ,adre cuando Cristo expir ($c+ 2*235)+ ,or una parte& los hombres mataron el cuerpo de Cristo4 por otra& Cristo encomend Su esp1ritu a las manos de ;ios+ ;ios renov y fortaleci Su esp1ritu+ $uego Cristo entr en el @ades para proclamar a los Bngeles rebeldes la victoria =ue ;ios obtuvo en El en la cru(+ %ntes de =ue usted y yo nos enterBramos de la crucifixin de Cristo& esos Bngeles encarcelados ya se hab1an enterado+ $a proclamacin de Cristo acerca de la victoria =ue El obtuvo para ;ios en la cru(& fue proclamada a los Bngeles rebeldes para =ue les diera vergTen(a+ B. S+ es($rit+ 4+e #i#i4icad!. a#i#ad!. c!n +n n+e#! (!der de #ida Como hemos visto& El esp1ritu de Cristo fue vivificado& avivado& con un nuevo poder de vida& a fin de =ue en este esp1ritu fortalecido& despu!s de morir en la carne y antes de resucitar& El hiciera una proclamacin ante los Bngeles ca1dos (1 ,+ *21)J2:a)+ Cristo fue muerto en la carne& pero Su esp1ritu nunca muri+ Esto forma parte de la historia del mover de ;ios en la humanidad+ No podemos entender esto completamente por=ue es un misterio+ %un lo relacionado con nuestro cuerpo f1sico es misterioso y no lo podemos entender totalmente+ ?iendo esto&

considere cuBnto mBs dif1cil es entender la misteriosa muerte y sepultura de Cristo+ Cristo muri en la carne pero vive todav1a en Su esp1ritu+ En este esp1ritu renovado y fortalecido El descendi al @ades& donde los Bngeles rebeldes de los d1as de No! estaban encarcelados& a fin de proclamarles =ue ;ios hab1a obtenido la victoria por medio de El en Su muerte+ II. EN LA RESURRECCION DE CRISTO A. De"+estra *+e l!s re*+isit!s de Di!s 4+er!n satis4ec%!s (!r la "+erte *+e Crist! s+4ri (!r n!s!tr!s $a resurreccin de Cristo demuestra =ue los re=uisitos de ;ios fueron satisfechos por la muerte =ue Cristo sufri por nosotros+ $a muerte de Cristo satisfi(o los re=uisitos de la santidad& la "usticia y la gloria de ;ios+ HCmo sabemos =ue ;ios fue satisfecho por la muerte =ue Cristo sufri por nosotrosI $a prueba es la resurreccin de Cristo+ ;espu!s de la muerte de Cristo& ;ios lo resucit y acept+ Somos "ustificados por ;ios debido a la muerte de Cristo& y en Cristo& el 6esucitado& somos aceptos delante de El+ En la resurreccin de Cristo ;ios nos "ustific y puso en nosotros al 6esucitado como seCal de =ue nos acept+ .ambi!n hace =ue el Cristo resucitado viva en nosotros una vida =ue El puede "ustificar y =ue siempre le es aceptable+ 6omanos 3228b dice =ue Cristo fue resucitado por nuestra "ustificacin+ En Su resurreccin& ;ios nos "ustific por=ue la muerte de Cristo satisfi(o los re=uisitos de ;ios+ El hecho de =ue ;ios resucitara a Cristo es prueba de =ue la muerte de Cristo satisfi(o a ;ios+ ,odemos ilustrar esto con el pago de un pr!stamo+ Si le pedimos prestado dinero a alguien& esa persona tiene el recibo hasta el d1a en =ue la deuda sea pagada+ Cuando pagamos la deuda& nos es devuelto el recibo para demostrar =ue el =ue nos prest el dinero =ued satisfecho con el pago+ El KreciboL =ue demuestra =ue los re=uisitos de ;ios fueron satisfechos por la muerte de Cristo y =ue nosotros somos "ustificados& es la resurreccin de Cristo+ El Cristo resucitado ha sido puesto en nosotros& primero para =ue ;ios nos acepte& lo cual tiene =ue ver con nuestro pasado y en segundo lugar para =ue vivamos una vida =ue ;ios pueda "ustificar y aceptar& la cual tiene =ue ver con nuestro presente+ El hecho de la resurreccin se encarga de nuestro pasado+ Nuestra ca1da en el pecado nos meti en una deuda =ue no pod1amos pagar+ $uego Cristo muri por nosotros y pag la deuda& y ;ios nos dio Cristo en Su resurreccin+ Su resurreccin nos liber de nuestra deuda+ %l mismo tiempo& Cristo& la ,ersona& el 6esucitado& fue puesto en nosotros para =ue podamos vivir una vida =ue sea "ustificada por ;ios y =ue le sea aceptable+ Esto constituye una gran parte del mover de ;ios en el hombre+ HSabe =ue usted es una persona "ustificadaI %ntes de ser salvo& no estaba "ustificado+ Estaba ba"o condena+ ,ero una ve( =ue recibe a Cristo& lo recibe como el 6esucitado+ En Su resurreccin usted tiene la evidencia de =ue ;ios fue satisfecho& as1 =ue ;ios puede "ustificarlo y tiene =ue hacerlo+ ustificar a alguien es liberarlo+ /sted =ueda libre de su deuda+ %demBs& el Cristo resucitado entra en usted para vivir en usted a fin de =ue viva una vida =ue

siempre es "ustificada y aceptada por ;ios+ ,or lo tanto& la resurreccin de Cristo es para nuestra "ustificacin& y nuestra "ustificacin es para nuestro pasado y nuestro presente+ B. En,endra al Crist! encarnad! (ara *+e sea el Hi-! (ri"!,5nit! de Di!s En la resurreccin& el Cristo encarnado fue engendrado para ser el @i"o primog!nito de ;ios (@ch+ 1*2**4 6o+ 722))+ 0riginalmente Cristo era el /nig!nito de ;ios& sin naturale(a humana+ $uego& mediante Su resurreccin& lleg a ser el @i"o primog!nito de ;ios& poseyendo la naturale(a divina y tambi!n la humana+ Esto fue el mover de ;ios en el hombre para engendrar a Cristo como Su @i"o primog!nito en resurreccin+ C. Hace *+e Crist!. *+ien era el (!strer Ad2n en la carne. sea el Es($rit+ #i#i4icante En la resurreccin de Cristo& ;ios tambi!n hi(o =ue Cristo& =uien era el postrer %dBn en la carne& sea el Esp1ritu vivificante (1 Co+ 18238)+ Cristo era un hombre en la carne& pero por la resurreccin& ;ios lo hi(o el Esp1ritu vivificante+ @oy Cristo como el Esp1ritu vivificante estB en nosotros (2 .i+ 32224 6o+ 7215)+ D. Res+cita a l!s cre'entes -+nta"ente c!n Crist! Cuando Cristo resucit& todos fuimos resucitados en Su resurreccin (Ef+ 225a)+ ;ios no slo cre los cielos y la tierra& sino =ue tambi!n se movi en todas estas etapas+ No obstante& actualmente la mayor1a de los cristianos al leer la <iblia no les importan estos pasos misteriosos e invisibles del mover de ;ios en el hombre+ Esta es la ra(n por la cual tenemos la carga de ver cmo ;ios tom todos estos pasos en Cristo en la humanidad+ E. Re,enera a t!d!s l!s *+e creen en Crist! (ara *+e sean l!s "+c%!s %i-!s de Di!s En la resurreccin de Cristo todos fuimos regenerados en Cristo para ser los muchos hi"os de ;ios (1 ,+ 12*4 @e+ 221:4 6o+ 722))+ % los o"os de ;ios& todos fuimos regenerados en la resurreccin de Cristo antes de =ue naci!ramos+ @ace aproximadamente dos mil aCos& antes de ser KgeneradosL& fuimos regenerados en la resurreccin de Cristo+ El hecho de nuestra regeneracin se efectu hace aproximadamente dos mil aCos& pero nosotros experimentamos este hecho cuando fuimos salvos+ 6. Del ,ran! *+e 4+e *+e&rantad! (!r la "+erte de cr+/ *+e Crist! (adeci . li&era la #ida di#ina (ara (r!d+cir "+c%!s ,ran!s (ara la c!nstit+ci n del C+er(! de Crist! Cristo era el grano de trigo =ue conten1a la vida divina dentro de Su cBscara humana+ /n d1a El fue muerto y esa muerte de cru( =uebrant Su cBscara humana para liberar la vida divina contenida en El+ Esta vida divina liberada produ"o muchos granos al dispensar la vida divina

en Sus creyentes ( n+ 12223)+ .odos estos granos son los miembros de Su Cuerpo orgBnico (1 Co+ 1:21')+ Este es un paso especial del mover de ;ios en el hombre+ 9. Lle#a a ca&! el 4l+ir del Es($rit+ En uan ' el SeCor nos di"o =ue el Esp1ritu fluir1a de nuestro interior como r1os de agua viva (vs+ *7J*))+ El Dnico fluir del Esp1ritu llega a ser muchos r1os+ $os r1os de agua viva como el fluir del Esp1ritu salen de nosotros en resurreccin+ H. C!nstit+'e la &ase de S+ "!#er en la ascensi n de Crist! (ara la 4!r"aci n de la i,lesia. el C+er(! de Crist! $a resurreccin constituy la base del mover de ;ios en la ascensin de Cristo para la formacin de la iglesia& el Cuerpo de Cristo (@ch+ 82*:J*14 Ef+ 122:J2*)+ Sin la resurreccin& Cristo "amBs habr1a podido ascender a los cielos& as1 =ue la resurreccin sent la base de Su ascensin& en la cual El constituy la iglesia+ El liber Su vida divina para producir a todos los miembros del Cuerpo de Cristo& pero no pod1an constituir el Cuerpo sino hasta =ue El ascendiera a los cielos+ En Su ascensin El constituy a todos los miembros regenerados& los cuales fueron producidos en Su resurreccin& como Su Dnico Cuerpo orgBnico+ I. 6!rtalece a l!s cre'entes c!n el (!der de la res+rrecci n de Crist! (ara c!n4!r"arl!s a S+ "+erte en el andar cristian! de ell!s ;ios fortalece a los creyentes con el poder de la resurreccin de Cristo para conformarlos a Su muerte en el andar cristiano de ellos (Pil+ *21:)+ ;ebemos vivir una vida en la cual morimos para =ue podamos ser conformados a la imagen de la muerte de Cristo+ Sin embargo& en nosotros mismos no podemos hacerlo+ Necesitamos el poder de la resurreccin de Cristo+ 9arido y mu"er son un problema constante y continuo el uno para el otro+ % esto se debe =ue haya muchas separaciones y divorcios hoy d1a+ ,ero tenemos el poder de la resurreccin de Cristo =ue nos fortalece para ser conformados a la muerte de Cristo+ El poder no proviene de nosotros sino de la resurreccin de Cristo+ J. Hace e4ica/ ' a(lica la "+erte de Crist! (ara *+e sea li&erada la #ida di#ina en res+rrecci n ,or el poder de la resurreccin de Cristo podemos ser conformados a Su muerte+ ,ablo di"o =ue siempre llevaba en su cuerpo la muerte de esDs para =ue la vida de esDs se manifestase en su cuerpo (2 Co+ 321:)+ $a muerte de Cristo siempre mataba a ,ablo+ $a muerte de la cru( da por resultado la manifestacin de la vida de resurreccin+ Esta muerte diaria tiene como fin la liberacin de la vida divina en resurreccin+

.odos estos son los aspectos del mover de ;ios en la resurreccin de Cristo en humanidad+ %ctualmente ;ios se estB moviendo en nosotros& los =ue creemos en Cristo& en humanidad en la resurreccin de Cristo+ C%,-./$0 S-E.E EN NUESTRA VIDA EN LA RESURRECCION DE CRISTO $ectura b1blica2 n+ 11228a4 1 Co+ 182384 2 Co+ *21'J174 Pil+ *21:4 6o+ 7234 Pil+ 121)bJ21a4 AB+ 8215& 284 222:4 Pil+ 221*4 1 .i+ *218bJ15a BOSQUEJO Cristo es la resurreccin> n+ 11228a+ ,or lo tanto& la resurreccin es el Cristo "neumtico como el Esp1ritu vivificante& procesado& consumado y compuesto& =uien es la consumacin del ;ios .riuno procesado>1 Co+ 182384 2 Co+ *21'J17+ El poder de la resurreccin de Cristo es el poder del Esp1ritu consumado para =ue seamos conformados a la muerte de Cristo>Pil+ *21:+ Fue andemos conforme al Esp1ritu e=uivale a =ue vivamos al Cristo "neumtico> 6o+ 7234 Pil+ 121)bJ21a+ %ndar por el Esp1ritu (AB+ 8215& 28) y conforme al Esp1ritu (6o+ 723) es ser una persona =ue estB en la resurreccin de Cristo+ ?ivir por el Esp1ritu consiste en =ue ya no vivo yo como hombre natural& sino =ue Cristo vive en Su resurreccin>AB+ 222:+ Esta clase de vida =ue tenemos en la resurreccin de Cristo es& indudablemente& el mover de ;ios en el hombre (Pil+ 221*)& de tal modo =ue viene a ser la historia de ;ios en nuestra vida diaria+ Esto significa =ue ;ios vive en nuestra vida para =ue lleguemos a ser El en todos Sus atributos& los cuales han llegado a ser nuestras virtudes& a fin de =ue El se manifieste>1 .i+ *218bJ15a+

?arios cristianos saben =ue la vida cristiana estB relacionada con el Esp1ritu& pero muy pocos saben =ue la vida cristiana estB relacionada con la resurreccin de Cristo+ Sin duda& la vida cristiana estB relacionada con el Esp1ritu& pero necesitamos ver =ue el Esp1ritu es la realidad de la resurreccin de Cristo+ Sin el Esp1ritu& no podemos tener hoy la resurreccin de Cristo+ ;ios actDa en el hombre como el Esp1ritu& y el Esp1ritu es la realidad de la resurreccin de Cristo+ El mover de ;ios en el hombre es la historia de ;ios+ Nuestra vida cristiana debe ser hoy d1a parte de la historia de ;ios en el hombre+ Si nuestra vida cristiana no es parte de la historia de ;ios en el hombre& somos cristianos falsos+ No somos cristianos divinos& espirituales ni aut!nticos+ Nuestra vida diaria debe ser parte de la historia de ;ios en el hombre+ ;ebemos ver =ue la vida cristiana es una vida =ue estB totalmente en la resurreccin de Cristo+ ;ebemos vivir una vida en la resurreccin de Cristo+ $os creyentes =ue ponen !nfasis en la vida interior han dicho =ue la vida cristiana es una vida crucificada& pero la vida cristiana no slo es una vida de muerte sino tambi!n una vida de resurreccin+ No slo somos personas terminadas& sino tambi!n personas resucitadas+ ABlatas 222: dice =ue ya no vivo yo& mas vive Cristo en m1+ KQa no vivo yoL denota la crucifixin4 Kmas vive Cristo en m1L denota la resurreccin+ Si Cristo no hubiera resucitado& no podr1a vivir en nosotros+ En realidad& los creyentes =ue se centran en la vida interior no han dado suficiente !nfasis a la cumbre de la revelacin divina+ ;ecir =ue la vida cristiana es una vida crucificada es como estar a Kmil metros sobre el nivel del marL& pero decir =ue la vida cristiana es una vida en resurreccin es como estar a Kdos mil metros sobre el nivel del marL+ ,or supuesto& si una persona realmente vive una vida crucificada& tal crucifixin le llevarB a la meta+ $a meta de la muerte de Cristo es la resurreccin+ $a <iblia dice =ue Cristo muri y =ue despu!s de tres d1as resucit (9t+ 1223:4 152214 1 Co+ 1823)+ Esos tres d1as no fueron un per1odo de exactamente setenta y dos horas+ SegDn el calendario "ud1o& el d1a comien(a en la tarde& a la puesta del sol+ A!nesis 1 dice varias veces =ue la tarde y la maCana son un d1a+ ,odemos saber el tiempo transcurrido entre la muerte del SeCor y Su resurreccin si consideramos los Dltimos d1as de Su vida en la tierra+ uan 1* nos dice =ue el SeCor lav los pies de los disc1pulos poco antes de establecer Su mesa+ ;espu!s de lavarles los pies& le dio un bocado a udas y le di"o2 K$o =ue vas a hacer& ha(lo mBs prontoL ( n+ 1*22')+ $uego& udas fue a los sumos sacerdotes para traicionar al SeCor+ ;espu!s de eso el SeCor dio un mensa"e de tres cap1tulos& uan 13>15+ Este mensa"e termin en Su oracin en uan 1'+ ;espu!s fue al huerto de Aetseman1+ 9ientras estaba all1& udas tra"o a los sumos sacerdotes& a los fariseos y a los soldados para =ue lo arrestaran (1721J*)+ En la maCana esDs fue condenado a muerte por ,ilato y llevado al Calvario para ser crucificado+ 9uri en la cru( a la hora novena& o sea& a las tres de la tarde (9t+ 2'238J8:)+ Estuvo sepultado en un sepulcro nuevo por un d1a completo y luego resucit temprano por la maCana del primer d1a de la semana (2721J5)+ Esto muestra =ue el tiempo transcurrido desde Su muerte hasta Su resurreccin fue mucho menos de tres d1as completos& es decir& de setenta y dos horas+ uan 2: nos dice =ue El se apareci a 9ar1a muy temprano por la maCana y luego al atardecer se apareci a los disc1pulos y se imparti en ellos como el Esp1ritu vivificante (v+ 22)+

-+

II.
---+

IV.
?+ ?-+ ?--+ ?---+

En este mensa"e =ueremos ver el mover de ;ios en el hombre manifestado en nuestra vida en la resurreccin de Cristo+ En la resurreccin de Cristo& ;ios actDa en nosotros& y esto constituye el mover de ;ios en el hombre+ $a resurreccin de Cristo estB sumamente relacionada con nosotros+ ;e la misma manera =ue la muerte de Cristo no se llev a cabo para Cristo mismo& la resurreccin de Cristo tampoco se reali( para El solo+ Su muerte y resurreccin se llevaron a cabo totalmente para nosotros+ Si un hombre no tiene relacin alguna con la muerte de Cristo& es un hombre ca1do y perecerB+ Slo la muerte de Cristo nos salva de nuestro estado ca1do y de la perdicin eterna+ Cristo no slo efectu una muerte todoJinclusiva para nosotros& sino =ue tambi!n complet una resurreccin =ue sobrepasa todo+ @oy d1a muchos cristianos salvos y regenerados saben hasta cierto punto =ue la muerte de Cristo estB muy relacionada con ellos+ ,ero es menester seguir adelante y ver en =u! manera la resurreccin de Cristo estB relacionada con nosotros y cmo ;ios actDa en nosotros en la resurreccin de Cristo+

Estuvo ale"ado de los disc1pulos por un tiempo para pasar por la muerte y entrar en la resurreccin+ ,or lo tanto& cuando se imparti en los disc1pulos como el Esp1ritu vivificante& lo hi(o para sacarlos de la muerte e introducirlos en Su resurreccin+ ;espu!s de =ue el Esp1ritu se sopl en ellos& los disc1pulos ten1an al ;ios .riuno procesado y consumado morando en ellos como el Esp1ritu todoJinclusivo& vivificante y residente& =uien es el Cristo "neumtico+ .al Cristo es la resurreccin+ ,edro& uan y todos los disc1pulos recibieron algo =ue no sab1an describir+ $o =ue recibieron fue la resurreccin& y la resurreccin es el ;ios .riuno procesado y consumado& el Cristo"neumtico+ %ntes de Su muerte y resurreccin& Cristo ya hab1a declarado2 KQo soy la resurreccinL ( n+ 11228a)+ %hora& debido a =ue los disc1pulos no estaban acostumbrados a Su presencia interna e invisible& El se =ued con ellos cuarenta d1as para entrenarlos a vivir por Su presencia invisible en resurreccin+ %ntes de la muerte del SeCor& ,edro se hab1a "actado de =ue nunca negar1a al SeCor (9t+ 252**J*8)& pero mBs tarde fue el primero en negarlo ( n+ 1722')+ Sin embargo& en uan 2:& cuando el SeCor se imparti en los disc1pulos como la realidad de la resurreccin& ,edro fue transformado de la ve"e( de la muerte a la novedad de la resurreccin+ ,ero aun en el Dltimo cap1tulo del Evangelio de uan& ,edro todav1a no estaba completamente en la resurreccin+ En uan 21 el SeCor estuvo entrenando a ,edro a vivir conforme a la parte nueva de su ser& la parte de la resurreccin+ -nmediatamente despu!s de uan 21& sigue @echos 1+ En @echos 1& ,edro estaba totalmente en resurreccin "unto con los ciento veinte disc1pulos& incluyendo a las hermanas y los hermanos carnales del SeCor+ .odos hab1an entrado en la resurreccin+ ,udieron permanecer "untos y entreme(clados por die( d1as para orar en unidad (vs+ 13J18)+ ?iv1an& actuaban& permanec1an y oraban en resurreccin+ $uego ,edro se puso de pie en medio de ellos y comen( a exponer las Escrituras (vs+ 18J22)+ Eso tambi!n fue algo de la transformacin en resurreccin+ 0bviamente& ,edro no estaba totalmente transformado por=ue la transformacin no se efectDa de una ve( para siempre+ En el cap1tulo uno del libro de @echos& ,edro estuvo muy bien& pero en ABlatas 2 ,ablo habl de la hipocres1a de ,edro al apartarse de comer con los creyentes gentiles por temor a los de la circuncisin (vs+ 11J13)+ Esto es un e"emplo de cuBnto necesitamos vivir y permanecer en la resurreccin+ % fin de permanecer en el entrenamiento de tiempo completo ustedes deben ser personas =ue permanecen en la resurreccin+ Si estBn fuera de la resurreccin& estBn perdiendo el tiempo+ El propsito del entrenamiento de tiempo completo es introducirlos en la resurreccin+ %un al comer en el comedor& deben estar en resurreccin+ ;eben disponer de una hora seCalada para comer "untos+ ;eben llegar a tiempo& sentarse "untos y ofrecer una oracin apropiada al SeCor+ $uego todos deben comer en las mesas designadas y tener comunin+ Si comen as1 en el entrenamiento& su convivencia estB en resurreccin+ Simplemente llegar a tiempo a las clases del entrenamiento no edifica el carBcter de uno+ El carBcter debe ser edificado en resurreccin& y el carBcter principalmente se edifica en los detalles& es decir& en las pe=ueCeces de la vida cotidiana+ %l poner un libro en un escritorio& se debe poner de una manera correcta y ordenada& no de una manera descuidada+ Si no pongo un libro ordenadamente en mi escritorio& algo en mi interior me dice =ue me regrese y lo

arregle+ ;espu!s de traba"ar en un escritorio& algunos de"an las cosas en desorden y no ponen la silla ba"o el escritorio+ Esto demuestra =ue no tenemos un carBcter edificado en resurreccin+ ;espu!s de alimentar a los cinco mil& el SeCor les mand a los disc1pulos recoger lo =ue sobraba& y se llenaron doce cestas ( n+ 5212J1*)+ El no se fue& emocionado& olvidBndose de las sobras =ue =uedaban por todas partes+ Nadie se encarg de esas sobras& as1 =ue el SeCor y Sus disc1pulos tomaron la responsabilidad de recogerlas+ Eso fue una muestra del carBcter del SeCor& una demostracin de la resurreccin+ ,odemos ver tambi!n =u! clase de carBcter ten1a el SeCor cuando resucit+ ;espu!s de =ue Cristo resucit& ,edro y uan entraron en el sepulcro y vieron los lien(os puestos all1 y Kel sudario =ue hab1a estado sobre la cabe(a de esDs& no con los lien(os& sino enrollado en un lugar aparteL ( n+ 2:25J')+ .odas las cosas de"adas en el sepulcro eran un testimonio de la resurreccin del SeCor+ Si estas cosas no hubieran estado en orden& habr1a sido dif1cil =ue ,edro y uan creyeran (v+ 7) =ue el SeCor no hab1a sido llevado por alguien en lugar de haber resucitado+ Si hubi!ramos sido nosotros =uienes hubi!semos sido resucitados& nos habr1amos emocionado mucho& de"ando todo en desorden en el sepulcro+ %un=ue el SeCor resucit del sepulcro& de" todas las cosas en orden+ Se levant en resurreccin y arregl Su cama+ Fue haya arreglado Su cama en el sepulcro fue una exhibicin de la resurreccin+ ,uedo testificar =ue despu!s de levantarme en la maCana no puedo irme sin arreglar la cama+ ;espu!s de levantarme& lo primero =ue hago es arreglar la cama4 despu!s estoy tran=uilo+ $a resurreccin es el mismo ;ios vivo =uien ha sido consumado como el Esp1ritu vivificante para vivir en nosotros una vida ordenada+ ?eamos el universo =ue ;ios cre+ .odo estB en orden+ ;ios tiene un carBcter divino+ $es digo esto para recalcar =ue la resurreccin debe ser nuestra vida+ ;ebemos vivir en resurreccin+ Cuando vivimos en la resurreccin de Cristo& el ;ios procesado vive en nosotros& as1 =ue es parte del mover de ;ios en la humanidad+ Eso llega a ser parte de la historia del vivir de ;ios en el hombre+ %s1 =ue& nuestra vida viene a ser Su historia+ Esto significa =ue El se hi(o nosotros para as1 hacernos ser El+ El y nosotros& nosotros y El& estamos me(clados+ $os dos vivimos una sola vida y por eso tenemos un solo vivir y una sola historia+ Nuestra historia es la de El& y Su historia es nuestra vida diaria en resurreccin+ El mover de ;ios en el hombre estB en nuestra vida en la resurreccin de Cristo+ I. CRISTO ES LA RESURRECCION Sin esta persona& en todo el universo no hay resurreccin+ Cristo es la resurreccin ( n+ 11228a)+ II. POR LO TANTO. LA RESURRECCION ES EL CRISTO PNEUMATICO ,or lo tanto& la resurreccin es el Cristo "neumtico como el Esp1ritu vivificante& procesado& consumado y compuesto& =uien es la consumacin del ;ios .riuno procesado (1 Co+ 182384 2

Co+ *21'J17)+ $a verdadera resurreccin es el ;ios .riuno consumado& el Cristo "neumtico& el Esp1ritu compuesto y todoJinclusivo+ III. EL PODER DE LA RESURRECCION DE CRISTO ES EL PODER DEL ESPIRITU CONSUMADO PARA QUE SEAMOS CON6ORMADOS A LA MUERTE DE CRISTO No es fBcil vivir una vida conformada a la muerte de Cristo+ Nuestra vida natural simplemente no puede lograrlo+ No tiene la capacidad necesaria+ Necesitamos el poder de la resurreccin de Cristo& el cual es el poder del Esp1ritu consumado+ Se necesita la consumacin del ;ios .riuno a fin de tener la capacidad y el poder para vivir una vida conformada a la muerte de Cristo (Pil+ *21:)+ IV. QUE ANDEMOS CON6ORME AL ESPIRITU EQUIVALE A QUE VIVAMOS AL CRISTO PNEUMATICO 6omanos 723 dice =ue debemos andar conforme al esp1ritu+ %ndar conforme al esp1ritu e=uivale a vivir al Cristo "neumtico (Pil+ 121)bJ21a)+ Pilipenses 121) habla de la abundante suministracin del Esp1ritu de esucristo+ El Esp1ritu de esucristo es el Cristo "neumtico& el Cristo en resurreccin+ El Esp1ritu de esucristo es el Esp1ritu como resurreccin& y este Esp1ritu tiene la abundante suministracin =ue nos capacita para vivir a Cristo+ Nadie puede vivir a Cristo por sus propios esfuer(os+ ?ivir como pecador es fBcil+ Somos pecadores de nacimiento& as1 =ue& espontBneamente vivimos como pecadores+ En cambio& para vivir a Cristo necesitamos otro poder+ $a energ1a el!ctrica es un buen e"emplo de esto+ ,or medio de la energ1a el!ctrica& un cuarto puede iluminarse& y el volumen de una vo( puede aumentarse con la ayuda de un micrfono+ ;e la misma manera& necesitamos un poder adicional para tener la capacidad& la habilidad& de vivir a Cristo+ Este poder es el Esp1ritu de esucristo& =uien nos sostiene con un abundante suministro& y este abundante suministro es la eficacia del poder de la resurreccin de Cristo+ En nuestra vida cristiana debemos estar relacionados con la resurreccin de Cristo todo momento y todos los d1as+ $a vida de las ciudades modernas es una Kvida el!ctricaL+ Si se interrumpe la energ1a el!ctrica& las ciudades =uedan parali(adas+ @ace algunos aCos hubo una interrupcin de la energ1a el!ctrica en Nueva QorU& y todo se detuvo+ %lgunas personas =uedaron atrapadas en ascensores+ 0tros se encontraron atrapados en el tren subterrBneo+ $a vida de una ciudad moderna es una vida =ue depende de la electricidad& y nuestra vida cristiana es una vida =ue depende de la electricidad espiritual+ ,ara nosotros la resurreccin de Cristo es la electricidad espiritual+ %s1 como la electricidad estB relacionada con todo aspecto de la vida diaria& as1 tambi!n la resurreccin de Cristo como electricidad espiritual estB relacionada con todo aspecto de la vida cristiana+

V. ANDAR POR EL ESPIRITU ) CON6ORME AL ESPIRITU ES SER UNA PERSONA QUE ESTA EN LA RESURRECCION DE CRISTO %ndar por el Esp1ritu (AB+ 8215& 28) y andar conforme al esp1ritu (6o+ 723) es ser una persona =ue estB en la resurreccin de Cristo+ .odo lo =ue hagamos no debe hacerse en la vida natural sino en la resurreccin+ VI. VIVIR POR EL ESPIRITU CONSISTE EN QUE )A NO VIVO )O COMO HOMBRE NATURAL. SINO QUE CRISTO VIVE EN SU RESURRECCION ABlatas 222: dice2 KCon Cristo estoy "untamente crucificado& y ya no vivo yo& mas vive Cristo en m1L+ Este vers1culo muestra =ue vivir por el Esp1ritu significa =ue ya no vivo yo como el hombre natural& sino =ue Cristo vive en Su resurreccin+ KQa no vivo yoL significa =ue yo mor1+ K9as vive Cristo en m1L significa =ue ahora Cristo como resurreccin vive en m1+ VII. ESTA CLASE DE VIDA QUE TENEMOS EN LA RESURRECCION DE CRISTO ES. INDUDABLEMENTE. EL MOVER DE DIOS EN EL HOMBRE. DE TAL MODO QUE VIENE A SER LA HISTORIA DE DIOS EN NUESTRA VIDA DIARIA Pilipenses 221* dice =ue ;ios obra en nosotros+ ;ios obra en nosotros todo el tiempo mediante la resurreccin+ ;ios obra en nosotros slo cuando vivimos en resurreccin+ Si no vivimos en resurreccin& la operacin divina en nosotros se apaga+ Cuando vivimos& no en la vida natural ni en la carne ca1da& sino en la resurreccin de Cristo& ;ios obra en nosotros+ VIII. ESTO SI9NI6ICA QUE DIOS VIVE EN NUESTRA VIDA PARA QUE LLE9UEMOS A SER EL EN TODOS SUS ATRIBUTOS. LOS CUALES HAN LLE9ADO A SER NUESTRAS VIRTUDES. A 6IN DE QUE EL SE MANI6IESTE Si hacemos todas las cosas en resurreccin y en orden& muchas virtudes serBn exhibidas& y las virtudes son la expresin de los atributos divinos+ %s1 =ue& lo =ue hagamos serB una manifestacin de ;ios en la carne+ ,rimera de .imoteo *218J15 dice =ue ;ios se manifiesta en la carne del hombre+ Esto no significa simplemente =ue ;ios se manifest un tiempo en Su encarnacin+ Significa =ue todo el tiempo en la vida de la iglesia& ;ios es manifestado en la carne+ %un=ue estamos en la carne& no vivimos por la carne+ ?ivimos en y por la resurreccin& de tal modo =ue ;ios vive en nuestro vivir para =ue lleguemos a ser El en todos Sus atributos& los cuales son nuestras virtudes a fin de =ue el se manifieste+ Cuando el SeCor esDs estaba en la tierra& vivi en los atributos de ;ios para expresar Sus virtudes+ .al expresin de Sus virtudes fue la manifestacin de ;ios en la carne+

Exteriormente& la gente lo ve1a como esDs de Na(aret& pero El era ;ios manifestado en la carne+ ?imos =ue despu!s de la alimentacin de los cinco mil sobr mucha comida+ @abr1a sido un mal testimonio =ue esas sobras de comida se hubieran =uedado por todas partes+ ,ero despu!s de =ue se recogi todo lo =ue sobr& todo =ued limpio y en orden+ Eso fue la virtud de %=uel =ue es la resurreccin+ Fue el SeCor haya de"ado las cosas en orden en el sepulcro tambi!n fue un testimonio de Su resurreccin+ Cuando e"ercitamos nuestro esp1ritu para proceder en orden& exhibimos nuestras virtudes cristianas+ Estas virtudes cristianas son expresiones de los atributos divinos y constituyen la manifestacin de ;ios en la carne+ Esto es el mover de ;ios& el vivir de ;ios en el hombre& as1 =ue este vivir llega a ser la historia de ;ios+ C%,-./$0 0C@0 EN LA ASCENSION DE CRISTO %" $ectura b1blica2 @ch+ 22*54 %p+ 1284 @ch+ 82*14 @e+ 821:4 '2*4 721& 54 '2224 1 n+ 2214 @e+ 1*22:4 1 ,+ 8234 22284 Ef+ 122:J22 BOSQUEJO Cristo en Su ascensin fue hecho2 %+ SeCor2 SeCor de todo& =uien lo posee todo& luego de introducir Su humanidad en ;ios en Su resurreccin>@ch+ 22*5 <+ Cristo2 el /ngido de ;ios& =uien lleva a cabo la comisin de ;ios para el cumplimiento de Su econom1a eterna>@ch+ 22*5+ C+ ,r1ncipe2 Soberano de los reyes (%p+ 128)& =uien rige toda la tierra+ ;+ Salvador2 para salvar a los escogidos de ;ios mediante el gobierno soberano =ue e"erce sobre toda la tierra en su medio ambiente>@ch+ 82*1+ E+ El Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec& sin padre& sin madre& sin genealog1a& sin principio de d1as ni fin de vida>@e+ 821:4 '2*4 721+ P+ El 9inistro del nuevo pacto2 =uien ministra todas las ri=ue(as legadas por el nuevo testamento> @e+ 722 A+ El 9ediador del me"or pacto2 el E"ecutor del nuevo testamento =ue nos leg por Su muerte>@e+ 725+ @+ El Piador del me"or pacto2 la garant1a y las arras del nuevo pacto para el cumplimiento del mismo> @e+ '222+ -+ El %bogado2 el ,aracleto& el Consolador& el ,atrocinador& %=uel =ue estB a nuestro lado para ayudarnos& para cuidarnos y ocuparse de nuestro caso& para interceder por nosotros& para aconse"arnos y para consolarnos>1 n+ 221+ + El gran ,astor2 el ,astor principal& =uien cuida del rebaCo de ;ios& y el Ep1scopo de nuestras almas>@e+ 1*22:4 1 ,+ 8234 2228+ V+ Cabe(a sobre todas las cosas a la iglesia> Ef+ 122:J22+

En este mensa"e =ueremos ver el mover de ;ios en el hombre en la ascensin de Cristo+ $a mayor1a de los cristianos ponen su atencin slo en el ministerio =ue el SeCor llev a cabo en la tierra cuando estuvo en la carne+ Su ministerio terrenal es bBsico y fundamental+ En esos tres aCos y medio& el SeCor puso un buen fundamento para la redencin divina& la salvacin divina& la econom1a divina y la edificacin de la iglesia& el Cuerpo de Cristo+ ,ero todos sabemos =ue una ve( =ue se pone el fundamento& es necesario edificar algo encima+ Sobre el fundamento establecido en el ministerio terrenal del SeCor& deben hacerse todas las obras adicionales de Su ministerio celestial+ Este ministerio celestial es la obra del SeCor en Su ascensin+ Cuando usamos la palabra ascensin, no slo nos referimos a la accin de subir sino a Su permanencia en ascensin+ El t!rmino ascensin abarca desde la ascensin del SeCor hasta Su descenso para Su segunda venida+ El per1odo de la ascensin del SeCor abarca por lo menos unos dos mil aCos+ H;nde estB Cristo hoyI En realidad& estB en ascensin+ ;ecir =ue estB en los cielos es muy superficial+ ;ebemos aprender a decir2 K@oy d1a el SeCor estB en Su ascensinL+ Cuando fue crucificado en la tierra& El estuvo seis horas en la crucifixin& desde las nueve de la maCana (9r+ 18228) hasta las tres de la tarde (9t+ 2'238J35)+ En las tres primeras horas& fue perseguido por los hombres por haber hecho la voluntad de ;ios+ En las tres Dltimas horas& a partir del mediod1a& fue "u(gado por ;ios para llevar a cabo nuestra redencin+ Estuvo seis horas en la crucifixin& pero despu!s de Su resurreccin& ascendi para entrar en Su ascensin+ Su ascensin es una gran esfera para Su obra de edificacin+ ;esde Su encarnacin hasta Su crucifixin& El slo puso el fundamento del plan de ;ios+ ;urante ese per1odo no hubo edificacin+ %ntes de ,entecost!s ni si=uiera ,edro& el apstol principal& hab1a participado de la edificacin+ Pue salvo y estuvo con el SeCor en la obra de fundacin& pero no particip de la edificacin sino hasta el d1a de ,entecost!s& el cual fue el comien(o del mover de Cristo en Su ascensin+ %l principio del mover de Cristo en ascensin& El se derram como el Esp1ritu econmico para iniciar la edificacin de la iglesia+ Ese fue el comien(o del ministerio celestial de Cristo en la edificacin& no en el fundamento+ Esta edificacin aDn prosigue hoy y continuarB hasta el final de los Dltimos siete aCos de esta era& el fin de la Dltima semana mencionada en ;aniel )223J 2'+ $a segunda mitad de esos siete aCos serB el tiempo de la gran tribulacin& al final de la cual Cristo descenderB de los cielos a la tierra+ En ese momento se concluirB Su ministerio celestial en ascensin+ $a obra del SeCor para Su nueva creacin se reali(a en tres etapas+ $a primera dur tres aCos y medio& cuando el SeCor estaba en la tierra+ Se puede incluir tambi!n la encarnacin como parte de la obra del SeCor+ En Su crucifixin& poco antes de morir& el SeCor di"o2 KConsumado esL ( n+ 1)2*:)+ En ese momento El termin la obra de Su muerte todoJinclusiva por medio de la cual efectu la redencin+ $a segunda etapa es la de Su obra desde Su ascensin hasta Su descenso en Su segunda venida+ Esta es la era de la gracia para la edificacin de la iglesia+ Esta puede llamarse la era

-+

de la iglesia+ En %pocalipsis 11 se revela =ue cuando el SeCor descienda en Su segunda venida& tomarB a la tierra con todas las naciones& y las harB parte del reino eterno de ;ios (v+ 18)+ %l sonido de la s!ptima trompeta& durante la segunda venida del SeCor& no slo se terminarB la gran tribulacin& sino =ue tambi!n se concluirB esta era de gracia (1521')& se completarB el misterio de ;ios (1:2')& y comen(arB otra era& la era del reino& el milenio+ $a era del reino& el milenio& la cual comen(arB cuando el SeCor descienda a tomar posesin de la tierra& es la tercera etapa+ Ese per1odo de mil aCos concluirB la obra santa de ;ios para Su nueva creacin& y la Nueva erusal!n serB consumada+ ;espu!s de los mil aCos& la obra =ue ;ios hace en la era de la vie"a creacin para obtener la nueva creacin en plenitud serB totalmente concluida (%p+ 2128J5)+ Entonces la nueva era del cielo nuevo y la tierra nueva "unto con la Nueva erusal!n existirBn para siempre+ En esa era eterna no habrB traba"o& sino slo reposo+ Ese serB un sBbado eterno donde ya no se traba"arB+ .oda la era de la gracia es el tiempo de la ascensin del SeCor+ El estB en los cielos muy ocupado& pero los cristianos de la actualidad no prestan suficiente atencin a esta parte del ministerio de Cristo+ @oy d1a El estB en los cielos& sentado a la diestra de ;ios (6o+ 72*3)& y a la ve( estB en nosotros (v+ 1:)+ Esto es muy misterioso+ El estB en los cielos en ascensin& y Su presencia dentro de nosotros tambi!n estB en la ascensin+ %ctualmente estamos en la ascensin+ No somos personas terrenales sino celestiales+ En Pil+ *22: dice =ue nuestra patria& o nuestra ciudadan1a& estB en los cielos+ Somos ciudadanos celestiales& as1 =ue todos estamos en la ascensin (Ef+ 225b)+ Cristo estB tanto en ascensin en los cielos como en nosotros& y Su ministerio celestial se estB efectuando al mismo tiempo en los cielos y en nosotros+ Cristo como nuestro Sumo Sacerdote estB orando por nosotros (@e+ '228)+ El estB intercediendo por nosotros en los cielos y tambi!n en nuestro interior+ @oy d1a El siempre estB haciendo la misma cosa tanto en los cielos como en nosotros al mismo tiempo+ $a televisin es un buen e"emplo de esto+ Si algo sucede en @ong Vong& lo podemos ver al mismo tiempo a=u1& en los Estados /nidos& en la televisin+ Cristo estB obrando en los cielos& y al mismo tiempo estB obrando en nosotros conforme a la televisin celestial+ Esto es el mover de ;ios en el hombre en la ascensin de Cristo& por tanto tambi!n forma parte de la historia de ;ios+ $a historia de ;ios se extiende desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura& y nosotros estamos incluidos en esta historia+ Cuando al principio de nuestra vida cristiana nos arrepentimos y confesamos nuestros pecados& ;ios ya estaba all1 participando+ Si ;ios no hubiera hecho nada& Hcmo habr1amos podido arrepentirnosI Nuestro arrepentimiento fue motivado por la operacin de ;ios+ El oper& El nos motiv y despu!s nosotros nos arrepentimos+ Nuestro arrepentimiento consisti de la motivacin divina mBs nuestra oracin+ Cuando confesamos nuestros pecados& ;ios estaba all1 operando+ Si ;ios no hubiera obrado& no habr1amos podido confesar nada+ Nosotros fuimos regenerados& pero fue el ;ios .riuno =uien nos regener+ Nacimos del ;ios .riuno y desde a=uel d1a hemos sido Sus hi"os+ $a vida de un niCo depende totalmente de la vida de su madre+ $a madre y el niCo viven "untos+ El niCo come& y la madre lo alimenta+ Sin ser alimentado por la madre& Hcmo podr1a comer el niCoI %s1 =ue& podemos decir =ue la historia de la madre es la del niCo+ ;e la misma manera& la historia de nuestro ;ios es la

nuestra+ %ctualmente muchos cristianos entienden esta historia slo desde su propio punto de vista+ No lo miran desde el punto de vista de ;ios+ No ven =ue la historia de ellos y la de ;ios son una sola+ . CRISTO EN SU ASCENSION 6UE HECHO1 %hora =ueremos considerar los varios aspectos del estado de Cristo en Su ascensin+ ;ebido a =ue Cristo estB haciendo tantas cosas& El tiene =ue ser una persona con varios aspectos+ Si hemos de hacer algo& necesitamos una posicin apropiada+ -ncluso un niCo enviado a la escuela preprimaria se convierte en alguien con cierta posicin+ Cuando entra en la primaria& ad=uiere otra posicin+ En cada etapa de su educacin& el niCo llega a otro nivel+ Cuando por fin obtiene un traba"o& obtiene otra posicin+ %l principio tal ve( sea un contador principiante& pero despu!s de traba"ar die( aCos& llega a ser un contador experimentado+ Cristo tiene muchas posiciones obtenidas en Su ascensin+ El Nuevo .estamento nos indica claramente la posicin =ue el SeCor tiene para Su ministerio+ En toda posicin El tiene cierto estado+ En este mensa"e =ueremos seCalar once posiciones =ue Cristo ocupa en la ascensin+ A. Se;!r1 Se;!r de t!d!. *+ien l! (!see t!d!. l+e,! de intr!d+cir S+ %+"anidad en Di!s en S+ res+rrecci n En Su ascensin esDs fue hecho SeCor (@ch+ 22*5)+ Pue hecho SeCor de todo para poseerlo todo despu!s de haber introducido Su humanidad en ;ios en Su resurreccin+ Como ;ios& ya era el SeCor ($c+ 123*4 n+ 112214 2:227)& pero se hi(o carne y se puso algo =ue no era el SeCor+ $a humanidad no era parte de Su seCor1o+ Como hombre& esDs fue hecho SeCor en ascensin+ E@oy d1a un hombre en los cielos es el SeCorG El SeCor es %=uel =ue lo posee todo y lo gobierna todo+ @echos 1:2*5 dice =ue esDs es SeCor de todos+ Esto indica =ue El es SeCor de todos los pueblos& tanto de los "ud1os como de los gentiles+ $a <iblia tambi!n nos muestra =ue El es el SeCor de todas las cosas& incluyendo toda la creacin+ El posee todo+ En el %ntiguo .estamento& el SeCor le dio a -srael la buena tierra& pero -srael no cumpli con su responsabilidad de poseerla completamente+ En la actualidad hay una disputa acerca de a =ui!n le pertenecen las alturas de AolBn+ Necesitamos ver =ue las alturas de AolBn pertenecen al SeCor+ .oda la tierra es del SeCor (1 Co+ 1:2254 ;t+ 1:2134 Sal+ 23214 8:212)+ .al ve( pensemos =ue el terreno de nuestra casa o del saln de reunin es nuestro+ ,ero en realidad le pertenecen al SeCor+ .oda la tierra y su plenitud le pertenece al SeCor+ Cuando yo era "oven& a veces predicaba el evangelio preguntBndole a la gente2 KHFui!n es su seCorI H% =ui!n pertenece ustedIL ,uede ser =ue un "oven piense =ue pertenece a sus padres& o =ue una esposa crea =ue pertenece a su esposo& pero debemos declarar =ue pertenecemos al SeCor esDs+ En la historia de la humanidad slo esDs es el SeCor+ Ni 9ahoma ni <uda ni Confucio son el SeCor+ E esDs es el SeCorG En Su resurreccin& esDs introdu"o en ;ios la parte humana de Su ser& y as1 fue hecho SeCor en Su ascensin+

B. Crist!1 el Un,id! de Di!s. *+ien lle#a a ca&! la c!"isi n de Di!s (ara el c+"(li"ient! de S+ ec!n!"$a eterna Como el Enviado y /ngido de ;ios& esDs era el Cristo desde el momento =ue naci ($c+ 22114 9t+ 12154 n+ 12314 9t+ 15215)+ ,ero despu!s de treinta y tres aCos y medio& cuando subi a los cielos& ;ios lo hi(o oficialmente el Cristo de ;ios (@ch+ 22*5)+ Cuando Cristo entr en Su ascensin& ;ios lo hi(o oficialmente el Cristo& el /ngido de ;ios& =uien lleva a cabo la econom1a de ;ios+ C. Pr$nci(e1 S!&eran! de l!s re'es. *+ien ri,e t!da la tierra @echos 82*1 dice =ue Cristo fue exaltado a la diestra de ;ios como ,r1ncipe& y %pocalipsis 128 dice =ue El es el soberano de los reyes de la tierra+ Napolen se consider el l1der de Europa+ Sin embargo& fue desterrado al final& y reconoci =ue esDs era superior a !l y =ue pertenec1a a otra 1ndole de personas+ %dmiti =ue !l hab1a fundado su imperio a la fuer(a& simplemente como hombre& pero =ue esDs hab1a establecido Su reino por amor y era mBs =ue un simple hombre+ Napolen incluso di"o =ue estaba convencido de =ue esucristo era divino+ El verdadero ,r1ncipe y Soberano de Europa y de todo el mundo es esDs+ @oy d1a todo el mundo usa el mismo calendario+ SegDn la historia& la persona cuyo calendario se usa es a=uel a =uien uno estB su"eto+ Si alguien usaba el calendario de cierto rey& era por=ue estaba ba"o el reinado de tal rey+ En la actualidad todos los pueblos de todo el mundo estBn su"etos a esucristo por=ue usan Su calendario+ @asta los pa1ses ateos usan el calendario de Cristo+ Cuando uno usa el calendario de cierta persona& reconoce =ue pertenece a tal persona+ %hora estamos en el aCo 1))*& pero el mundo no ha existido slo 1))* aCos+ $a tierra ha existido en la posicin de esDs slo 1))* aCos+ El nacimiento de esDs ha llegado a ser la marca distintiva del calendario de todos los pueblos de la tierra+ El es el Soberano de los reyes de la tierra para gobernar toda la tierra+ %pocalipsis 1)215 dice =ue Cristo es 6ey de reyes y SeCor de seCores+ D. Sal#ad!r1 (ara sal#ar a l!s esc!,id!s de Di!s "ediante el ,!&iern! s!&eran! *+e e-erce s!&re t!da la tierra en s+ "edi! a"&iente @echos 82*1 dice =ue esDs no slo es el ,r1ncipe sino tambi!n el Salvador para salvar a los escogidos de ;ios mediante el gobierno soberano =ue e"erce sobre toda la tierra en su medio ambiente+ Su posicin de ,r1ncipe tiene =ue ver con Su autoridad y Su posicin de Salvador estB relacionado con Su salvacin+ El rige la tierra soberanamente con Su autoridad para =ue el medio ambiente sea propicio para =ue el pueblo de ;ios reciba Su salvacin (cfr+ @ch+ 1'225J2'4 n+ 1'22)+ Si esDs no fuera el Soberano& no habr1amos podido creer en El como nuestro Salvador+ Qo nac1 en China casi a principios de este siglo+ ,or muchos aCos& la gente de China no sab1a nada acerca de esDs+ Si la situacin mundial no hubiera estado ba"o la soberan1a del SeCor&

el evangelio no hubiera llegado a China+ El SeCor gobierna soberanamente toda la tierra a fin de regular todo para Su pueblo escogido+ %un=ue el SeCor me escogi antes de la fundacin del mundo& nac1 en China+ HCmo pude o1r el evangelioI Pue por el arreglo divino de la situacin mundial+ ;ebido a =ue el SeCor& para salvarnos& arregla soberanamente nuestras circunstancias& hemos llegado a ser ciudadanos celestiales+ Nuestra nacionalidad es celestial+ El SeCor es el ,r1ncipe y el Soberano de toda la tierra+ El dispuso =ue naci!ramos en cierto tiempo y en cierto lugar a fin de salvarnos y hacernos Sus ciudadanos celestiales+ 9uchos de nosotros nacimos en pa1ses diferentes y en tiempos diferentes& pero hoy d1a hemos llegado a ser conciudadanos del reino de ;ios (Ef+ 221))+ Nuestro 6ey& Cristo& lo arregl todo para =ue lo recibi!ramos como nuestro Salvador+ E. El S+"! Sacerd!te se,0n el !rden de Mel*+isedec. sin (adre. sin "adre. sin ,eneal!,$a. sin (rinci(i! de d$as ni 4in de #ida En Su ascensin Cristo es el Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec& sin padre& sin madre& sin genealog1a& sin principio de d1as ni fin de vida (@e+ 821:4 '2*4 721)+ Como @i"o eterno de ;ios& como Sumo Sacerdote perpetuo& Cristo no tiene genealog1a ( n+ 121)+ Este es Su aspecto divino+ ,ero como @i"o del @ombre& s1 tiene genealog1a (9t+ 121J1'4 $c+ *22*J*7)+ Su divinidad como @i"o de ;ios lo constituye como nuestro eterno Sumo Sacerdote& as1 =ue El puede orar por nosotros tanto en el cielo como en nuestro interior+ 6. El Ministr! del n+e#! (act!1 *+ien "inistra t!das las ri*+e/as le,adas (!r el N+e#! Testa"ent! En Su ascensin Cristo es el 9inistro del nuevo pacto (@e+ 722)& =uien ministra todas las ri=ue(as legadas por el Nuevo .estamento+ /n testamento es un acuerdo legal y oficial lleno de legados+ /n legado del Nuevo .estamento es el perdn de pecados+ El segundo legado es darnos la vida divina para =ue na(camos como hi"os de ;ios+ Estos son slo dos de los muchos legados del nuevo testamento+ /n legado es una de las cosas prometidas =ue se otorgan segDn el testamento& es decir& el acuerdo legal y oficial+ El perdn divino de nuestros pecados es el cumplimiento de uno de los legados =ue la muerte de Cristo obtuvo para nosotros+ ;ios nos dio Su vida para =ue naci!ramos de nuevo+ Este es otro cumplimiento de un legado del nuevo testamento+ .odas las bendiciones del nuevo testamento son legados& y Cristo es el 9inistro de las ri=ue(as de estos legados+

9. El Mediad!r del "e-!r (act!1 el E-ec+t!r del n+e#! testa"ent! *+e n!s le, (!r S+ "+erte Cristo no slo es un 9inistro =ue nos suministra las ri=ue(as legadas& sino =ue tambi!n es el 9ediador& el E"ecutor& =ue e"ecuta todos los legados del nuevo testamento =ue El nos leg por Su muerte (@e+ 725)+ H. El 4iad!r del "e-!r (act!1 la ,arant$a ' las arras del n+e#! (act! (ara el c+"(li"ient! del "is"! Cristo es el fiador del me"or pacto (@e+ '222)+ Esto significa =ue El es la garant1a y las arras del nuevo pacto para el cumplimiento del mismo+ El SeCor es el Aarante y tambi!n la garant1a del nuevo pacto+ El es el fiador& las arras& para =ue todo lo contenido en este pacto sea cumplido+ I. El A&!,ad!1 el Paraclet!. el C!ns!lad!r. el Patr!cinad!r. A*+el *+e est2 a n+estr! lad! (ara ,+ardarn!s. (ara c+idarn!s ' !c+(arse de n+estr! cas!. (ara interceder (!r n!s!tr!s. (ara ac!nse-arn!s ' (ara c!ns!larn!s En Su sacerdocio Cristo es nuestro %bogado (1 n+ 221)+ Como %bogado& El es el ,aracleto& el Consolador& el ,atrocinador& %=uel =ue estB a nuestro lado para ayudarnos& para cuidarnos y ocuparse de nuestro caso& para interceder por nosotros& para aconse"arnos y para consolarnos+ El se encarga de todo lo relacionado con nosotros+ $a palabra griega traducida abogado tambi!n se refiere a alguien =ue ofrece ayuda legal+ ,or supuesto& Cristo se encarga de todos los aspectos de nuestro caso+ @oy d1a tenemos dentro de nosotros al SeCor esDs en los cielos y tambi!n al Esp1ritu& el Consolador ( n+ 13215)& como nuestro %bogado& =uien se encarga de nuestro caso+ J. El ,ran Past!r1 el Past!r (rinci(al. *+ien c+ida del re&a;! de Di!s. ' el E($sc!(! de n+estras al"as Cristo es el gran ,astor& el ,astor principal& =uien cuida del rebaCo de ;ios& y el Ep1scopo de nuestras almas (@e+ 1*22:4 1 ,+ 8234 2228)+ /n pastor de ove"as no puede hacer nada para ayudar las almas de las ove"as+ ,ero hoy d1a Cristo nos pastorea mirando por nuestras almas+ Nuestra alma es la parte de nuestro ser =ue mBs necesita del pastoreo+ Nuestro cuerpo es problemBtico& pero la parte mBs problemBtica de nuestra persona es el alma+ ,ara tratar a otros apropiadamente& debemos cuidar de sus almas+ Si un hombre no puede cuidar del alma de su esposa& como esposo estB derrotado+ Nuestra alma es nuestro ser interior& nuestra persona verdadera+ Nuestro SeCor como ,astor y Ep1scopo de nuestras almas& nos pastorea cuidando del bienestar de nuestro ser interior y vigilando la condicin de nuestra persona verdadera+

El pastoreo de Cristo sobre nosotros forma parte de la historia de ;ios+ Como %bogado El ora por nosotros& y esa oracin es de ;ios& as1 =ue es el mover de ;ios en nosotros como parte de la historia de ;ios+ El mover de ;ios en Cristo dentro de nosotros en Su ascensin es parte de la historia de ;ios en Su unin con el hombre+ <. Ca&e/a s!&re t!das las c!sas a la i,lesia %demBs de todo lo mencionado& Cristo tambi!n fue dado por Cabe(a sobre todas las cosas a la iglesia (Ef+ 122:J22)+ @oy d1a parece =ue no hay cabe(a en el universo+ ,ero en realidad& Cristo& el Salvador ascendido como SeCor de todo lo =ue hay en el universo& es la Cabe(a dada sobre todas las cosas a la iglesia+ El hecho de =ue sea la Cabe(a de todas las cosas estB relacionado con la iglesia+ ,or eso& tambi!n puede ser Cabe(a de la iglesia+ %s1 =ue& El estB calificado& es competente& para cuidar de la iglesia en todo aspecto para satisfacer la necesidad =ue la iglesia tenga en diferentes situaciones+ Esto tambi!n es parte del mover de ;ios en la ascensin de Cristo+ C%,-./$0 N/E?E EN LA ASCENSION DE CRISTO !" $ectura b1blica2 1 n+ *223b4 321*4 6o+ 72114 2 .i+ 32224 Pil+ 221*4 @e+ 1*2214 2 Co+ 1*2134 1 ,+ 821:4 Ef+ 32*J5& 12 BOSQUEJO O El mover de ;ios dentro de nosotros en los oficios y ministerios de Cristo en todo lo anterior2 %+ 9ora en nosotros por medio de Su Esp1ritu morador& en la presencia de Cristo en nuestro esp1ritu> 1 n+ *223b4 321*4 6o+ 72114 2 .i+ 3222+ <+ ,roduce en nosotros tanto el =uerer como el hacer por Su beneplBcito>Pil+ 221*+ C+ Nos perfecciona en toda buena obra para =ue se cumpla Su voluntad& haciendo El en nosotros lo =ue es agradable delante de El por esucristo> @e+ 1*221+ ;+ Nos imparte todas Sus ri=ue(as para nuestro disfrute en Su amor mediante la gracia de Cristo y la comunin del Esp1ritu>2 Co+ 1*213+ E+ Como el ;ios de toda gracia& nos perfecciona& establece& fortalece y afirma para =ue participemos de Su gloria eterna& a la cual nos llam en Cristo>1 ,+ 821:+ P+ Como el ,adre de todos& =uien es sobre todos& por todos y en todos& para constituir y edificar el Cuerpo de Cristo en la unidad de Su .rinidad ;ivina>Ef+ 32*J5& 12+ O .al mover de ;ios en Cristo dentro de nosotros tambi!n forma parte de la historia de ;ios en Su unin con el hombre+ En este mensa"e =ueremos ver mBs acerca del mover de ;ios en el hombre en la ascensin de Cristo+ @oy d1a Cristo estB ministrando& estB obrando& en Su ascensin+ Efesios 225 dice =ue ;ios nos resucit "untamente con Cristo y Knos hi(o sentar en los lugares celestiales en Cristo esDsL+ .al ve( hayamos pensado =ue Efesios 225 dice =ue estamos sentados con

Cristo en los cielos,pero no dice eso+ ;ice =ue estamos sentados con El en los lugares celestiales+ $a nota 53 de Efesios 2 en la ?ersin 6ecobro dice2 K$os lugares celestiales son la posicin mBs alta& a la cual fuimos introducidos por la salvacin en Cristo+ En el libro de 6omanos& Cristo como nuestra "usticia nos introdu"o en una condicin en la cual somos aceptables a ;ios+ En el libro de Efesios& Cristo como nuestra vida nos ha salvado y puesto en una posicin donde estamos por encima de todos los enemigos de ;ios+ %=u1 en el ambiente celestial& =ue tiene una naturale(a y una caracter1stica celestiales& somos un pueblo celestialL+ @oy d1a Cristo estB ministrando en los lugares celestiales+ El t!rmino lugares celestiales se refiere a Su ascensin+ $a palabra cielos se refiere a cierto lugar& pero Su ascensin no denota un lugar+ El hecho de =ue en la actualidad Cristo est! ministrando en Su ascensin en los lugares celestiales es mBs relevante =ue si lo estuviera haciendo en los cielos+ @oy d1a Cristo ministra como resurreccin en Su ascensin+ En realidad& Cristo ahora estB en Su ascensin+ El estB en usted y estB en m1 en Su ascensin como el 6esucitado+ En esta serie de mensa"es& estamos hablando de =ue ;ios actDa en el hombre para escribir Su propia historia+ En la actualidad ;ios estB escribiendo Su propia autobiograf1a en nosotros+ .al ve( pensemos =ue nuestra vida cristiana es nuestra autobiograf1a& pero en realidad es la autobiograf1a de ;ios+ @oy Cristo estB ministrando& obrando y actuando dentro de nosotros en Su ascensin+ Su ascensin le da la posicin necesaria para moverse en el hombre+ En el mensa"e anterior vimos =ue en Su ascensin El es el SeCor& el Cristo& el ,r1ncipe& el Salvador& el Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec& el 9inistro del nuevo pacto& el 9ediador del me"or pacto& la garant1a del me"or pacto& el %bogado& el gran ,astor& y la Cabe(a de todas las cosas dada a la iglesia+ Cristo tambi!n tiene la posicin de ,rofeta+ En @echos *222J2* el apstol ,edro cit a 9ois!s& =uien predi"o en ;euteronomio 17 =ue ;ios levantar1a a otro ,rofeta& y este ,rofeta es Cristo+ Cristo tiene la posicin de ser ,rofeta& pero no necesita estar en ascensin para serlo+ En realidad& antes de Su muerte& estando todav1a en la tierra& El era ,rofeta+ % fin de ser capacitado para desempeCar los otros once oficios ya mencionados& El necesita estar en los cielos en ascensin+ ,ara ser el Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec& Cristo necesita estar en ascensin+ ,ara ser el %bogado& el ,aracleto& tambi!n debe estar en ascensin+ ,ara ser la Cabe(a de todas las cosas dada a la iglesia& ciertamente debe estar en Su ascensin+ Efesios 1 dice =ue El subi a los lugares celestiales muy por encima de todo (vs+ 2:J21)+ Esto es la ascensin+ En Su ascensin Cristo fue hecho Cabe(a de todas las cosas para la iglesia+ @oy d1a Cristo estB en Su ascensin+ El es el SeCor en ascensin+ El es el Cristo en ascensin+ El es el 6ey de reyes& el Soberano de todos los reyes& en ascensin+ El es tambi!n el Salvador en ascensin+ Si no hubiera ascendido& no podr1a ser un Salvador tan dinBmico como lo es hoy+ @echos 2 dice =ue El necesita estar en ascensin para ser SeCor y Cristo (v+ *5)+ @echos 8 dice =ue El necesita estar en ascensin para ser ,r1ncipe y Salvador (v+ *1)+ Su ascensin lo califica+ Su ascensin le da todos estos rangos y posiciones+ Cristo necesita una posicin para ministrar como Sumo Sacerdote segDn el orden de 9el=uisedec+ Cuando decimos =ue El ministra en la ascensin& =ueremos decir =ue ministra con todas Sus calificaciones& con todas Sus posiciones y con todos sus oficios+

$a <iblia nos dice =ue Cristo no slo estB en ascensin sino =ue tambi!n estB en nosotros (Col+ 122')+ Si El estuviera traba"ando nada mBs en ascensin& Su obra no tendr1a nada =ue ver con nosotros& y Su obra nunca podr1a ser nuestra historia como parte de la historia de ;ios en nosotros+ ,ero hoy El estB traba"ando dentro de nosotros+ ;ebido a =ue Su obra estB en nosotros& esta obra estB relacionada con nuestra historia+ %s1 =ue& esta obra es la historia de ;ios en Su unin con el hombre+ El estB obrando en Su ascensin en nosotros+ En Su calidad de %scendido& de alguien =ue tiene muchos rangos y posiciones& El se estB moviendo en nuestro interior+ Necesitamos ver esto+ No es suficiente simplemente aprenderlo+ @ace diecinueve aCos =ue vivo en %naheim& y veo esta ciudad todos los d1as+ Si se me pidiera hablar de %naheim sin haber vivido a=u1& me ser1a necesario aprender mucho e"ercitando la mente+ ,ero ahora =ue he visto tanto de esta ciudad& no necesito simplemente e"ercitar la mente para describirla+ Simplemente puedo contar lo =ue he visto+ Espero =ue veamos una visin por medio de estos mensa"es sobre la ascensin de Cristo+ En el universo vemos tal escena en la cual Cristo entr+ El ba" de los cielos en encarnacin y luego entr en Su ascensin+ Fue El est! en ascensin en los lugares celestiales constituye una gran parte de Su salvacin dinBmica+ El pas por la encarnacin& el vivir humano& la crucifixin y luego lleg a la resurreccin+ Como la resurreccin& El entr en Su ascensin+ Estos pasos fueron Su mover en el hombre para llevar a cabo Su salvacin dinBmica+ ;ios todav1a actDa en Su ascensin hoy d1a+ El vive& mora& permanece& ministra& sirve& obra& se mueve y actDa en Su ascensin+ El estB en Su ascensin dentro de nosotros+ Esta es la ra(n por la cual ,ablo nos dice =ue estamos sentados "untamente con Cristo en Su ascensin& la cual ,ablo llama Klos lugares celestialesL+ $os lugares celestiales a los cuales ,ablo se refiere es la ascensin+ ;entro de nuestro ser hay algo muy extraordinario+ Este algo es una ,ersona& el Cristo ascendido+ Entr en nosotros en Su ascensin+ @oy d1a el SeCor estB en nuestro esp1ritu en Su ascensin+ En esta ascensin el ;ios .riuno se mueve en nosotros& y este mover llega a ser Su historia+ .ambi!n viene a ser nuestra historia por=ue nosotros y El& El y nosotros& ahora estamos me(clados como uno solo+ $os dos tenemos la misma historia+ %ntes de =ue un hombre y una mu"er se casen& tienen dos historias& pero una ve( casados vienen a ser una pare"a en la vida conyugal y poseen una sola historia+ @oy d1a nosotros y nuestro ;ios& el ;ios .riuno& somos uno& as1 =ue El y nosotros tenemos una sola historia+ ;e otro modo& Hcmo podr1a la <iblia decir =ue vivimos a Cristo (Pil+ 1221a)& =ue somos la plenitud de Cristo (Ef+ 122*)& y =ue somos los miembros& las partes& del complemento de CristoI (Ef+ 8228& *:)+ $as ore"as de usted son miembros de su cuerpo f1sico& pero en realidad sus ore"as son usted mismo+ En este sentido& como miembros del Cuerpo de Cristo& somos Cristo& y este Cristo estB en ascensin+ Cristo es la encarnacin del ;ios .riuno& y somos parte de esta incorporacin en Su ascensin+ Cada ve( =ue nos reunimos en Su nombre& Cristo estB all1 con todos Sus miembros en ascensin& y esto es el mover de ;ios dentro del hombre+ Esta es una parte de Su historia+ Fue podamos o no presentar este mensa"e a nuestros compaCeros creyentes depende de =ue lo hayamos visto o no+ $o =ue vemos nos cambia interiormente& y esto es la transformacin+

II. EL MOVER DE DIOS DENTRO DE NOSOTROS EN LOS O6ICIOS ) MINISTERIOS DE CRISTO EN TODO LO ANTERIOR %hora =ueremos ver el mover de ;ios dentro de nosotros en los oficios y ministerios de Cristo en todo lo anterior+ A. M!ra en n!s!tr!s (!r "edi! de S+ Es($rit+ "!rad!r. en la (resencia de Crist! en n+estr! es($rit+ En la ascensin de Cristo ;ios mora en nosotros por medio de Su Esp1ritu& en la presencia de Cristo en nuestro esp1ritu (1 n+ *223b4 321*4 6o+ 72114 2 .i+ 3222)+ Es muy significante =ue El more en nosotros+ %l final& tenemos al ;ios .riuno en nosotros& el ,adre& el @i"o y el Esp1ritu+ El ,adre es el =ue mora& el Esp1ritu es el instrumento& y el @i"o es la presencia dentro de nosotros d1a tras d1a+ Cuando no sentimos Su presencia& es decir& cuando no tenemos consciencia del instrumento& o sea& del Esp1ritu =ue mora en nosotros& y cuando tampoco tenemos consciencia del 9orador& esto es& del ,adre& nuestra vida cristiana es un fracaso& una derrota+ Siempre debemos tener la presencia del @i"o& teniendo consciencia del Esp1ritu como instrumento y del ,adre como 9orador+ Cuando tenemos la presencia de Cristo en nosotros y tenemos consciencia del Esp1ritu como instrumento y del ,adre como 9orador& el ;ios .riuno se mueve en nosotros para escribir Su historia& y esa historia es nuestra+ Esto constituye el mover 1ntimo y sub"etivo de ;ios en nosotros& un mover en el cual ;ios estB completamente relacionado con nosotros y me(clado con nosotros& haciendo de El y nosotros una sola entidad+ Esto es el ministerio de Cristo en Su ascensin como el Esp1ritu con Su encarnacin por medio de Su vivir humano y ba"o Su crucifixin+ Esto constituye el mover de ;ios en el hombre& y es as1 como ;ios escribe Su historia+ B. Pr!d+ce en n!s!tr!s tant! el *+erer c!"! el %acer (!r S+ &ene(l2cit! En la ascensin de Cristo& ;ios produce en nosotros tanto el =uerer como el hacer por Su beneplBcito (Pil+ 221*)+ El obra en nosotros para Su beneplBcito en lo =ue =ueremos y lo =ue hacemos+ C. N!s (er4ecci!na en t!da &+ena !&ra (ara *+e se c+"(la S+ #!l+ntad 9e gusta mucho el libro de @ebreos por=ue contiene muchos aspectos del ser de Cristo (@e+ 1*221)+ @ebreos 1*221 es el vers1culo crucial de este libro+ Este vers1culo nos dice =ue ;ios actDa en nosotros para perfeccionarnos en toda buena obra para =ue se cumpla Su buena voluntad& haciendo El en nosotros lo =ue es agradable delante de El por esucristo+

D. N!s i"(arte t!das S+s ri*+e/as (ara n+estr! dis4r+te 9ientras ;ios mora en nosotros y opera en nosotros para perfeccionarnos& El dispensa& es decir& imparte en nosotros todas Sus ri=ue(as para nuestro disfrute en Su amor mediante la gracia de Cristo y la comunin del Esp1ritu (2 Co+ 1*213)+ 9ientras opera& se imparte y dispensa en nuestro ser poco a poco en todas Sus ri=ue(as+ %l impartirse en nosotros& El viene a ser nosotros para =ue nosotros seamos El+ %tanasio& uno de los padres de la iglesia& di"o acerca de Cristo2 KEl fue hecho hombre para =ue nosotros pudi!ramos ser hechos ;iosL+ El mover de ;ios en el hombre es hacer =ue el hombre sea ;ios en Su vida y naturale(a& pero no en Su ;eidad+ El es el ;ios Dnico para ser adorado en Su ;eidad& pero nosotros somos hechos ;ios slo en vida y en naturale(a& no en la ;eidad+ Este es el mover de ;ios en nosotros para escribir Su historia dulce y agradable+ E. C!"! el Di!s de t!da ,racia En la ascensin de Cristo& ;ios se mueve en nosotros como el ;ios de toda gracia& =uien nos perfecciona& establece& fortalece y afirma para =ue participemos de Su gloria eterna& a la cual nos llam en Cristo (1 ,+ 821:)+ %un=ue ,edro era slo un pescador sin ningDn logro acad!mico& escribi un mensa"e tan maravilloso+ Sin embargo& el ;ios =ue actu en ,edro fue =uien en realidad escribi esto+ Pinalmente& por medio del mover de ;ios en nosotros& participaremos en Su gloria eterna+ $a gloria eterna no vendrB a nosotros por accidente+ $a gloria venidera nos estB siendo aCadida actualmente por medio del mover de ;ios en nosotros+ %hora El nos estB perfeccionando para acumular tal gloria+ %hora nos fortalece y nos afirma para acumular esa gloria+ $legarB el tiempo en =ue esa gloria serB un edificio& la santa ciudad& la Nueva erusal!n (%p+ 2121:J11)+ El lugar donde debemos estar es la gloria divina& la cual actualmente estB siendo edificada mediante la accin de ;ios al perfeccionarnos& establecernos& fortalecernos y afirmarnos+ Esto constituye el mover de ;ios en nosotros+ 6. C!"! el Padre de t!d!s. *+ien es s!&re t!d!s. (!r t!d!s ' en t!d!s ;ios reali(a Su mover en nosotros en la ascensin de Cristo como el ,adre de todos& =uien es sobre todos& por todos y en todos& para constituir y edificar el Cuerpo de Cristo en la unidad de Su .rinidad ;ivina (Ef+ 32*J5& 12)+ Efesios 325 nos muestra =ue el ,adre es .riuno por=ue existe en tres direcciones+ Sobre todos se refiere al ,adre& "or todos se refiere al @i"o& y en todos se refiere al Esp1ritu+ Esto tiene como fin constituir y edificar el Cuerpo de Cristo con el Esp1ritu como la esencia del Cuerpo& con el @i"o como el elemento del Cuerpo y con el ,adre como el origen del Cuerpo+ .odo esto es el mover de ;ios en nosotros+

III. TAL MOVER DE DIOS EN CRISTO DENTRO DE NOSOTROS TAMBIEN 6ORMA PARTE DE LA HISTORIA DE DIOS EN SU UNION CON EL HOMBRE Como ya hemos visto& tal mover de ;ios en Cristo dentro de nosotros tambi!n forma parte de la historia de ;ios en Su unin con el hombre+ C%,-./$0 ;-EW EN LA EDIFICACION DE LA I&LESIA $ectura b1blica2 9t+ 152174 Ef+ 3211J12& 18J154 Col+ 221)4 1 Co+ 12227& 174 6o+ 122*4 1 Co+ 12223& 54 13228 BOSQUEJO -+ En Cristo2 %+ Cristo edificarB Su iglesia>9t+ 15217+ <+ El dio a unos como apstoles& a otros como profetas& a otros como evangelistas y a otros como pastores y maestros& a fin de perfeccionar a los santos para la edificacin del Cuerpo de Cristo>Ef+ 3211J12+ C+ Sus creyentes crecen en todo hasta la medida de %=uel =ue es la Cabe(a& a partir de =uien todo el Cuerpo crece para edificarse a s1 mismo> Ef+ 3218J15+ ,or ;ios2 %+ % partir de la Cabe(a todo el Cuerpo crece con el crecimiento de ;ios> Col+ 221)+ <+ ;ios puso en la iglesia primeramente apstoles& en segundo lugar profetas& en tercer lugar maestros4 luego obras de poder& despu!s dones de sanidad& ayudas& administraciones& diversos g!neros de lenguas>1 Co+ 12227+ C+ ;ios puso cada uno de los miembros en el Cuerpo como El =uiso>1 Co+ 12217+ ;+ ;ios reparti a cada uno una medida de fe> 6o+ 122*+ E+ ;ios concert el Cuerpo>1 Co+ 12223+ P+ El mismo ;ios obra todas las cosas en todos> 1 Co+ 1225+ A+ ;ios estB entre vosotros (la iglesia)>1 Co+ 13228

no es una metBfora& sino una gran realidad en el universo+ 9Bs bien& nuestro cuerpo f1sico es una metBfora =ue nos da una idea de lo =ue es el Cuerpo de Cristo+ ,ara entender lo =ue es el Cuerpo de Cristo& debemos estudiar nuestro propio cuerpo+ @e aprendido mucho acerca del Cuerpo de Cristo estudiando mi propio cuerpo a lo largo de muchos aCos y al pasar por varias enfermedades+ I. EN CRISTO A. Crist! edi4ica S+ i,lesia En primer lugar& el mover de ;ios en la edificacin del Cuerpo de Cristo se lleva a cabo en Cristo+ SegDn 9ateo 15218J17& es Cristo =uien edifica a Su iglesia+ En el vers1culo 18 el SeCor les pregunt a los disc1pulos2 KQ vosotros& H=ui!n dec1s =ue soy yoIL En el vers1culo 15 ,edro respondi diciendo2 K.D eres el Cristo& el @i"o del ;ios vivienteL+ Entonces el SeCor le di"o a ,edro2 K<ienaventurado eres& Simn& hi"o de onBs& por=ue no te lo revel carne ni sangre& sino mi ,adre =ue estB en los cielos+ Q yo tambi!n te digo& =ue tD eres ,edro& y sobre esta roca edificar! mi iglesia4 y las puertas del @ades no prevalecerBn contra ellaL (vs+ 1'J17)+ $a expresin esta roca en el vers1culo 17 no slo se refiere a Cristo sino tambi!n a la revelacin acerca de Cristo =ue ,edro recibi del ,adre+ En el vers1culo 17 Cristo di"o claramente =ue El edificar1a Su iglesia+ Sin embargo& no debemos olvidar =ue Cristo no estB separado de ;ios+ En realidad& Cristo lleg a ser el Constructor de la iglesia al ser designado& es decir& comisionado para hacer la obra de edificacin+ Como el Cristo de ;ios& El fue designado y comisionado por ;ios para ser el Constructor de la iglesia+ $a expresinel Cristo significa Kel /ngidoL+ El /ngido es el ;esignado+ Cristo ha sido ungido& designado y comisionado por ;ios para edificar la iglesia+ %s1 =ue& en realidad es ;ios =uien edifica la iglesia+ ;ios es el origen de la edificacin por=ue El es =uien unge y designa+ El comision al Cristo de ;ios para =ue edificara la iglesia+ En cierto sentido& Cristo edifica la iglesia& pero en otro sentido& El no inici la obra+ $a iniciacin de la edificacin del Cuerpo de Cristo provino de ;ios+ ,or lo tanto& ;ios es el origen+ Con esto podemos comprender =ue no es fBcil estudiar la <iblia+ %nteriormente& al hablar de esto recal=u! el hecho de =ue Cristo edifica la iglesia+ Sin embargo& en este mensa"e el !nfasis no estB en la edificacin de la iglesia reali(ada por Cristo& sino en el origen& la iniciacin& de la edificacin+ El origen y la iniciacin de la edificacin de la iglesia no es Cristo sino ;ios+ ;ios inici el asunto+ ;ios ungi a Su @i"o para =ue llevara a cabo Su comisin de edificar la iglesia+ %s1 =ue& la edificacin de la iglesia por Cristo en realidad es el mover de ;ios+ B. El di! d!nes =(ers!nas>(ara el (er4ecci!na"ient! de l!s sant!s (ara la edi4icaci n del C+er(! de Crist! Cristo no edifica la iglesia directamente con Su propia mano+ 9Bs bien& edifica la iglesia indirectamente por medio de los miembros de Su Cuerpo (Ef+ 3211J12& 15)+ Efesios 3 dice =ue Cristo como la Cabe(a ascendida dio dones a los hombres para la edificacin de Su Cuerpo (vs+ 7& 11)+ $os vers1culos 11J12 dicen2 KQ El mismo dio a unos como apstoles& a otros como

--+

En este mensa"e consideraremos el mover de ;ios en el hombre en la edificacin de la iglesia+ .al ve( este tema no pare(ca muy orgBnico& pero la edificacin de la iglesia como el Cuerpo de Cristo es totalmente un asunto orgBnico =ue se lleva a cabo en nuestro ser interior+ En la edificacin del Cuerpo de Cristo& ;ios se mueve intr1nsecamente& no en una forma exterior+ Cuando yo era "oven& se me enseC =ue el t!rmino el Cuer"o de Cristo era simplemente una metBfora =ue indicaba lo =ue la iglesia es para Cristo+ En a=uel entonces yo acept! tal enseCan(a& pero con el tiempo& despu!s de muchos aCos& descubr1 =ue el Cuerpo de Cristo

profetas& a otros como evangelistas& a otros como pastores y maestros a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio& para la edificacin del Cuerpo de CristoL+ Sin embargo& ni si=uiera estas personas dotadas edifican la iglesia directamente+ Cristo no edifica la iglesia directamente& ni tampoco lo hacen los apstoles& los profetas& los evangelistas ni los pastores y maestros+ $as personas dotadas perfeccionan a los santos para la obra del ministerio& es decir& la obra de edificar el Cuerpo de Cristo+ %l construir el local en %naheim& la persona =ue inici la edificacin no hi(o mucho de la edificacin+ $a mayor parte de la edificacin directa fue hecha por ochenta hermanos "venes+ El iniciador dio las instrucciones y promovi la obra de construccin& pero los ochenta hermanos hicieron el traba"o+ ;e la misma manera& no es ;ios& el -niciador& =uien edifica la iglesia directamente4 tampoco es Cristo& el /ngido& ni tampoco las personas dotadas =ue Cristo dio a la iglesia+ $as personas dotadas perfeccionan a los santos como miembros del Cuerpo para =ue !stos hagan la obra directa de edificacin+ ;e todos modos& es ;ios en Su .rinidad =uien actDa en los miembros perfeccionados mientras llevan a cabo la obra de edificacin+ %s1 =ue& todo el cr!dito debe atribu1rsele a ;ios+ C. L!s *+e creen en Crist! crecen en t!d! %asta la "edida de A*+el *+e es la Ca&e/a. a (artir de *+ien t!d! el C+er(! crece (ara edi4icarse a s$ "is"! $os =ue creen en Cristo crecen en todo hasta la medida de %=uel =ue es la Cabe(a& a partir de =uien todo el Cuerpo crece para edificarse a s1 mismo (Ef+ 3218J15)+ Cristo dio personas dotadas a la iglesia para perfeccionar a los santos para la obra de edificacin+ Sin embargo& hay algo mBs intr1nseco =ue esto2 todos los creyentes como miembros del Cuerpo necesitan crecer+ Cuando edificamos el saln de reunin en %naheim& no permitimos =ue los niCos ayudaran por=ue era muy peligroso+ Necesitaban crecer para tener la fuer(a para hacer el traba"o+ ;e la misma manera& para hacer la obra de edificar la iglesia& nosotros debemos crecer+ .odos los miembros del Cuerpo deben crecer en todas las cosas hasta la medida de Cristo& =uien es la Cabe(a+ $uego& a partir de la Cabe(a todo el Cuerpo crece para edificarse a s1 mismo+ ;espu!s de crecer hasta la medida de %=uel =ue es la Cabe(a& permanecemos en El para recibir de El la abundante suministracin+ $uego nosotros& los pe=ueCos miembros del Cuerpo& edificamos la iglesia con la suministracin abundante =ue hemos recibido de la Cabe(a+ Efesios 3215 dice2 K;e =uien todo el Cuerpo +++ causa el crecimiento del CuerpoL+ En la edificacin del Cuerpo& el crecimiento es un asunto crucial+ ,rimero& crecemos hasta la medida de Cristo& la Cabe(a4 luego& de El recibimos la nutricin& la suministracin& a fin de crecer para la edificacin del Cuerpo de Cristo+ %un=ue todos los miembros pe=ueCos son los constructores directos de la iglesia& ellos edifican la iglesia con el mismo Cristo =ue es la suministracin abundante en ellos+ ,or consiguiente& la edificacin no slo se lleva a cabo por medio de Cristo sino tambi!n con Cristo+ $a iglesia es edificada por nosotros con Cristo como el material de edificacin+ Esto es muy intr1nseco+

II. POR DIOS $a iglesia es edificada en Cristo& y tambi!n es edificada por ;ios+ A. A (artir de la Ca&e/a t!d! el C+er(! crece c!n el creci"ient! de Di!s Colosenses 221)& un vers1culo muy seme"ante a Efesios 3215& dice2 K+++asi!ndose de la Cabe(a& en virtud de =uien todo el Cuerpo& recibiendo el rico suministro y siendo entrela(ado por medio de las coyunturas y ligamentos& crece con el crecimiento de ;iosL+ Crecemos hasta la medida de Cristo& y a partir de El crecemos con el crecimiento =ue ;ios le da al Cuerpo+ 9uchos creyentes "amBs han o1do =ue estamos creciendo en Cristo con el crecimiento de ;ios+ Esto significa =ue mientras crecemos& ;ios crece dentro de nosotros+ Nosotros crecemos en Cristo y ;ios crece en nosotros+ %lgunas versiones traducen la frase el crecimiento de Dios como el aumento de Dios#;ios estB creciendo en nosotros& y este crecimiento es un aumento de ;ios en nuestro interior+ Con el tiempo& el material de edificacin de la iglesia es ;ios mismo+ Es correcto decir =ue edificamos la iglesia con Cristo como material& pero no es tan intr1nseco como decir =ue edificamos la iglesia con ;ios como el material de edificacin+ ;ios estB creciendo& y Su crecimiento en nosotros en realidad es Su mover en nosotros+ Este mover es la edificacin de ;ios+ En la edificacin de la iglesia& ;ios actDa en una manera muy intr1nseca+ ,or lo tanto& todo el tiempo necesitamos volvernos a nuestro esp1ritu& donde ;ios opera& donde ;ios se aumenta& y donde ;ios crece para ser el material de nuestra edificacin+ Edificamos al crecer hasta la medida de Cristo y al crecer con el ;ios .riuno a partir de Cristo+ $a edificacin de la iglesia depende de nuestra situacin interna+ Si nuestra condicin interior estB mal& no hay posibilidad de edificar la iglesia+ Cuando nuestra situacin interna estB bien& entonces crecemos con el crecimiento de ;ios+ ,or medio de este crecimiento y con este crecimiento& edificamos la iglesia+ %s1 =ue& la edificacin de la iglesia es el mover de ;ios en nosotros+ .al ve( pensemos =ue para edificar la iglesia es necesario laborar visitando a la gente y ayudando a los pecadores a ser salvos& y as1 edificar la iglesia por nuestra propia cuenta y con nosotros mismos+ .al pensamiento estB e=uivocado+ Si hacemos esto& no veremos mucho resultado+ ;ebemos darnos cuenta de =ue cuando salimos para visitar a la gente& debemos estar creciendo hasta la medida de Cristo y desde Cristo a fin de edificar con el crecimiento de ;ios+ .odas nuestras actividades de visitar a la gente no deben ser nuestras sino de ;ios+ ;ios estB creciendo en nosotros+ Con este crecimiento de ;ios& primero crecemos hasta la medida de Cristo y luego crecemos desde Cristo+ $uego este ;ios =ue crece estB dentro de nosotros como el propio elemento y el material con los cuales edificamos la iglesia+ Pinalmente& nuestra edificacin de la iglesia es el mover de ;ios en nosotros+ %lgunos cristianos piensan =ue la manera de edificar la iglesia es tener un pastor capa(& erudito& elocuente y muy amistoso+ Sin embargo& este concepto estB e=uivocado+ .odo lo =ue se edifica de tal manera no es la iglesia& sino meramente una unidad social+ Cuando una

persona tan capa(& elocuente y erudita muere o se "ubila& al poco tiempo esa unidad se viene aba"o+ En cambio& la iglesia edificada por nuestro crecimiento con el crecimiento de ;ios hasta la medida de Cristo y a partir de Cristo& permanecerB para siempre y tendrB su consumacin en la Nueva erusal!n+ .odo lo =ue edifi=uemos de este modo serB parte de la Nueva erusal!n+ Esto no slo es nuestra edificacin& sino nuestra edificacin con la edificacin =ue ;ios efectDa en la iglesia mediante Su crecimiento en nosotros+ ,ara la edificacin con el crecimiento de ;ios& debemos negarnos a nosotros mismos& recha(ando nuestra vida natural y nuestra fuer(a natural& y volvernos a nuestro esp1ritu para tener contacto con ;ios continuamente y darle la libertad de moverse& actuar& obrar y crecer+ Entonces& mientras crecemos con ;ios hasta la medida de Cristo y a partir de Cristo& tenemos algo con lo cual edificar+ .al edificacin de la iglesia es el mover de ;ios en el hombre+ B. Di!s (+s! en la i,lesia (ri"era"ente a( st!les. en se,+nd! l+,ar (r!4etas. en tercer l+,ar "aestr!s: l+e,! !&ras de (!der. des(+5s d!nes de sanidad. a'+das. ad"inistraci!nes. di#ers!s ,5ner!s de len,+as SegDn 1 Corintios 12227& ;ios puso en la iglesia primeramente apstoles& en segundo lugar profetas& en tercer lugar maestros4 luego obras de poder& despu!s dones de sanidad& ayudas& administraciones& diversos g!neros de lenguas+ En Efesios 3& Cristo dio a unos como apstoles& profetas y maestros (v+ 11)& pero en 1 Corintios 12& ;ios puso estos miembros en la iglesia+ HPue ;ios =uien los puso o Cristo =uien los dioI ;e nuevo& esto tiene =ue ver con la .rinidad+ $o =ue hi(o ;ios el @i"o fue el mover de ;ios el ,adre+ 9ientras ;ios el @i"o daba apstoles& profetas& evangelistas& y pastores y maestros a la iglesia& ;ios el ,adre& dentro de la entrega efectuada por Cristo& pon1a en la iglesia a todas estas personas dotadas+ C. Di!s (+s! a cada +n! de l!s "ie"&r!s en el C+er(! c!"! El *+is! ;ios puso a cada uno de los miembros (no slo a los dotados) en el Cuerpo como El =uiso (1 Co+ 12217)+ .al ve( usted diga =ue es un miembro pe=ueCo+ ,ero ya sea un miembro grande o pe=ueCo& ha sido usted puesto por ;ios+ No depende de usted+ /sted estB donde estB por=ue ;ios =uiere =ue as1 sea+ Esta es la ra(n por la cual no tenemos pa( si no asistimos a las reuniones de la iglesia+ No sentimos =ue estamos donde debemos estar+ ;ios puso cada miembro en el Cuerpo& exactamente como El =uiso+ D. Di!s re(arti a cada +n! +na "edida de 4e ;ios reparti a cada miembro del Cuerpo una medida de fe (6o+ 122*)+ Sin importar lo pe=ueCo =ue usted sea& tenga la certe(a de =ue tiene cierta medida de fe+ Esa fe le fue repartida en cierta medida+ Sin duda& ,ablo ten1a una gran medida de fe& y usted tiene una medida mBs pe=ueCa+ Sin embargo& usted tiene una medida de fe+ Esto fue el repartimiento de ;ios+

E. Di!s c!ncert el C+er(! ,rimera Corintios 12223 dice =ue ;ios concert el Cuerpo+ ;ebido a nuestras diferentes personalidades& disposiciones& intenciones y opiniones& es dif1cil =ue seamos concertados+ Sin embargo& mientras permane(camos en la vida de la iglesia& ;ios nos concierta+ Cuanto mBs permane(camos en la vida de la iglesia& tanto mBs seremos concertados& me(clados+ Nadie puede oponerse al concertar de ;ios+ ;ios es la persona mBs hBbil =ue existe4 por lo tanto& El tiene la manera de concertarnos+ Cuando ;ios nos estB concertando& es dif1cil resistirlo+ Esto no es algo exterior sino interior+ El concertar de ;ios es el mover de ;ios en el hombre+ 6. El "is"! Di!s !&ra t!das las c!sas en t!d!s En la iglesia como el Cuerpo de Cristo& el mismo ;ios obra todas las cosas en todos+ ,rimera Corintios 1225 dice2 KQ hay diversidad de operaciones& pero ;ios =ue obra todas las cosas en todos& es el mismoL+ 9uchas veces sugiero cosas a los ancianos y los colaboradores debido a la operacin de ;ios en m1+ ,rimero ;ios es viviente4 luego actDa y obra en nosotros todos los d1as+ .odos hemos experimentado el vivir& el actuar y el obrar de ;ios en nosotros+ Esto es la operacin de ;ios+ ;ios estB mBs ocupado =ue nosotros+ El estB traba"ando para concertarnos y para edificar el Cuerpo de Cristo+ 9. Di!s est2 entre #!s!tr!s =la i,lesia> %l final& el mover de ;ios en nosotros en la edificacin de la iglesia tendrB una consumacin2 cuando nos reunamos& los desconocidos =ue entren verBn y admitirBn =ue ;ios estB entre nosotros (1 Co+ 13228)+ Esto es el hablar exterior de los desconocidos+ En realidad& no slo tenemos a ;ios entre nosotros& sino =ue tambi!n lo tenemos dentro de nosotros+ @asta nuestra reunin forma parte del mover de ;ios en nosotros+ Esto es la edificacin de la iglesia por medio del mover de ;ios en el hombre+ .oda la historia de la iglesia forma parte de la historia del mover de ;ios en el hombre+ C%,-./$0 0NCE EN LA CONSUMACION DE LA NUEVA 'ERUSALEN $ectura b1blica2 @e+ 1121:4 AB+ 32254 @e+ 122224 %p+ *2124 22'4 2:23J54 Col+ 221)4 Ef+ 321*4 Col+ 1227b4 %p+ 1321J3& 13J154 2121J*& )J2*4 2221J8 BOSQUEJO $a Nueva erusal!n es la ciudad =ue tiene fundamentos& cuyo %r=uitecto y Constructor es ;ios y la cual anhelaban los santos del %ntiguo .estamento& tales como %braham& -saac y acob>@e+ 1121:+ $a erusal!n de arriba& la madre de los creyentes neotestamentarios>AB+ 3225+ $a erusal!n celestial& la ciudad del ;ios vivo& a la cual se acercan los creyentes neotestamentarios> @e+ 12222+

-+ --+ ---+

-?+ ?+ ?-+

?--+

$a Nueva erusal!n& la ciudad de ;ios& la cual desciende del cielo& de ;ios& y =ue aparece en el milenio>%p+ *212+ El para1so en el milenio>%p+ 22'+ $a composicin de todos los vencedores =ue vivieron durante el %ntiguo .estamento& el Nuevo .estamento y hasta el comien(o del reinado de mil aCos> %p+ 2:23J52 %+ ;ios se mueve en los vencedores creciendo en ellos>Col+ 221)+ <+ ;ios los hace crecer hasta la madure( plena& a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo> Ef+ 321*4 Col+ 1227b2 1+ $as primicias& antes de la tribulacin>%p+ 1321J3+ 2+ $a cosecha& al final de la gran tribulacin> %p+ 13213J15+ $a Nueva erusal!n en el cielo nuevo y la tierra nueva>%p+ 2121J*& )J2*4 2221J82 %+ $a morada eterna de ;ios estB constituida del ;ios .riuno y el pueblo redimido de ;ios>212*& 1:J2*+ <+ $a me(cla del ;ios .riuno procesado y consumado con el hombre tripartito regenerado y glorificado es la manifestacin y expresin eternas del ;ios .riuno por medio de Su pueblo redimido+ C+ $a seCal mBs grande del libro de %pocalipsis es el organismo del ;ios .riuno en la eternidad+ ;+ El ;ios .riuno fluye como un r1o de agua de vida =ue riega& nutre& sustenta y mantiene toda la ciudad eternamente+ E+ El mover de ;ios en la humanidad redimida& regenerada& transformada y glorificada es la mBxima consumacin del mover de ;ios en el hombre por la eternidad& y es una gran parte de la historia de ;ios en Su unin con el hombre+

En ABlatas 5218 ,ablo dice =ue ni la circuncisin vale nada& ni la incircuncisin& sino una nueva creacin+ $a Nueva erusal!n serB el agregado de la nueva creacin de ;ios& y en el Nuevo .estamento la nueva creacin tambi!n se llama el nuevo hombre (Ef+ 22184 Col+ *21:)+ %l final& la consumacin mBxima y final del nuevo hombre corporativo es la Nueva erusal!n+ %l comien(o de la <iblia& los cielos& la tierra y el hombre son vie"os& pero al final todos son nuevos2 el cielo nuevo& la tierra nueva y el nuevo hombre& =uien es la nueva creacin& la Nueva erusal!n+ %hora necesitamos considerar cmo el vie"o hombre puede llegar a ser el nuevo hombre+ HCmo puede el primer hombre& mencionado en A!nesis 1 y 2& llegar a ser la Nueva erusal!n corporativa revelada en %pocalipsis 21 y 22I $a <iblia nos muestra =ue ;ios tiene dos clases de creaciones2 la vie"a y la nueva+ ;ios complet Su obra para formar la vie"a creacin& incluyendo los cielos& la tierra y el hombre& en los dos primeros cap1tulos de A!nesis+ $uego& en A!nesis *& SatanBs se inyect en la creacin de ;ios& a fin de contaminar la creacin de ;ios+ %s1 =ue& a partir del cap1tulo tres de A!nesis& toda la vie"a creacin de ;ios se corrompi& contamin y cay+ Esta creacin ca1da necesita ser redimida+ Sin embargo& la <iblia muestra =ue el propsito eterno de ;ios no slo es redimir& restaurar& o volver a poseer la vie"a creacin ca1da& sino tambi!n regenerar al hombre para hacerlo la nueva creacin+ $a obra de ;ios para formar la nueva creacin comen( a la mitad del tercer cap1tulo de A!nesis+ El hombre se contamin y cay& y en su situacin ca1da no sab1a =u! hacer+ $uego ;ios vino y le predic el evangelio a %dBn+ ;ios mismo efectu la primera predicacin del evangelio& predicBndole a %dBn acerca de la simiente de la mu"er (v+ 18)+ $a simiente de la mu"er es Cristo en el Nuevo .estamento+ Cristo como la simiente de la mu"er vendr1a para redimir al hombre& para restaurarlo y tambi!n para regenerarlo y germinar en !l (AB+ 323J5)+ Ciertamente esta es la obra de la nueva creacin& as1 =ue la obra de la nueva creacin de ;ios comien(a a partir de A!nesis *+ ,or lo tanto& podemos decir =ue la obra de la nueva creacin de ;ios ocupa toda la <iblia menos los dos primeros cap1tulos+ $a obra de la nueva creacin de ;ios comen( en A!nesis *& no en 9ateo 1+ $a obra de la nueva creacin de ;ios pasa por cuatro eras principales2 la era anterior a la ley& desde %dBn hasta 9ois!s4 la era de la ley& desde 9ois!s hasta Cristo4 la era de la gracia& desde la primera venida de Cristo hasta la segunda4 y la era del reino de mil aCos+ $a obra de la nueva creacin de ;ios comen( en A!nesis * y pasa por estas cuatro eras+ En estas cuatro eras& ;ios se imparte en el hombre para hacer del vie"o hombre el nuevo hombre+ ,or consiguiente& la porcin de la Escritura =ue se extiende desde A!nesis * hasta el final de %pocalipsis habla acerca de la nueva creacin de ;ios+ ;ios obr en la vie"a creacin pero no con miras a la vie"a+ ;ios obra en la vie"a creacin para producir la nueva creacin+ /na mariposa =ue sale del capullo es un buen e"emplo+ El capullo es la vie"a creacin+ Con el tiempo& la mariposa es la nueva creacin+ ;ios traba"a en el KcapulloL& la vie"a creacin& para producir la KmariposaL& la nueva creacin+ El momento en =ue ;ios comen( a traba"ar en el capullo fue el comien(o de la obra de la nueva creacin de ;ios+ Pinalmente& ;ios desecharB el capullo y harB salir la mariposa+ Esta mariposa es la Nueva erusal!n+

A!nesis 1 y 2 dicen =ue ;ios cre los cielos y la tierra con el hombre como el centro+ Wacar1as 1221 dice =ue ;ios extendi los cielos y fund la tierra& y form el esp1ritu del hombre dentro de !l+ $os cielos& la tierra y el hombre son los tres elementos bBsicos y sobresalientes de todo el universo+ $uego& al final de la <iblia& en %pocalipsis 21 y 22& vemos el cielo nuevo& la tierra nueva y la Nueva erusal!n+ El cielo nuevo reempla(arB al cielo vie"o& la tierra nueva reempla(arB a la tierra vie"a y la Nueva erusal!n& la cual es la consumacin del nuevo hombre& reempla(arB al vie"o hombre+ El cielo vie"o y la tierra vie"a serBn bauti(ados por fuego para llegar a ser el cielo nuevo y la tierra nueva (2 ,+ *21:J1*)& a los cuales vendrB la Nueva erusal!n para ser la expresin eterna de ;ios+ El libro de 9ateo habla de tres clases de bautismos2 el bautismo de agua efectuado por uan el <autista& el del Esp1ritu& efectuado por el SeCor esDs& y el de fuego& el lago de fuego& reali(ado por el SeCor esDs& no como Salvador sino como ue( (*211)+ Pinalmente& todo pasarB por el fuego+ ,edro nos dice en su segunda Ep1stola =ue los elementos del universo serBn bauti(ados en fuego+ ;espu!s de pasar por el fuego& el cielo vie"o y la tierra vie"a saldrBn como el cielo nuevo y la tierra nueva+ Esto es parecido a nuestro bautismo+ %ntes !ramos el vie"o hombre& pero despu!s de pasar por el bautismo& llegamos a ser el nuevo hombre+ ,or lo tanto& el cielo nuevo reempla(a al cielo vie"o& la tierra nueva reempla(a a la tierra vie"a y el nuevo hombre reempla(a al vie"o hombre+ Este nuevo hombre& la nueva creacin& final y consumadamente es la Nueva erusal!n+ $a Nueva erusal!n es un nuevo hombre+

%hora necesitamos considerar si somos la nueva o la vie"a creacin+ ,or una parte& somos la nueva creacin (2 Co+ 821')+ ,ero cuando nos eno"amos& tal eno"o es parte de la vie"a creacin+ %un=ue somos la nueva creacin& tambi!n estamos siendo renovados y transformados para ser la nueva creacin en plenitud+ /na gran parte de nuestro ser todav1a estB en la vie"a creacin+ Ninguno de nosotros ha salido totalmente del capullo& nuestra vie"a creacin+ @oy d1a somos la nueva creacin& pero todav1a estamos dentro de la vie"a creacin+ En la actualidad ;ios estB creciendo en nosotros& extendi!ndose en nosotros+ Cuanto mBs crece ;ios& mBs se extiende ;ios y mBs se reduce el capullo+ uan el <autista di"o2 KEs necesario =ue !l cre(ca& pero =ue yo mengTeL ( n+ *2*:)+ El capullo& el vie"o KyoL& debe menguar& pero la mariposa& Cristo& debe aumentar por el crecimiento de ;ios en nosotros+ El crecimiento de ;ios en nosotros es la obra de ;ios+ Estoy muy agradecido con el SeCor por=ue en la <iblia haya un vers1culo como Colosenses 221) =ue dice =ue asi!ndose de la Cabe(a& Kel Cuerpo crece con el crecimiento de ;iosL+ ;ios estB creciendo en nosotros+ Si El no crece en nosotros& nosotros no podemos crecer+ Pilipenses 221* dice =ue ;ios opera en nosotros+ HCuBl es la diferencia entre el crecimiento de ;ios y la operacin de ;iosI ,odemos poner un e"emplo considerando a los niCos+ ,ara crecer& los niCos necesitan moverse& lo cual hacen corriendo& brincando y haciendo varias otras actividades+ No es suficiente =ue coman y beban+ %demBs de esto& deben KoperarL+ Si no hay operacin& no hay crecimiento+ Esta es la ra(n por la cual las escuelas tienen patios donde los niCos pueden e"ercitarse& KoperarL& para su desarrollo y crecimiento adecuado+ $o mismo ocurre con nosotros en la esfera espiritual+ Si no nos e"ercitamos& si no KoperamosL& no podemos crecer+ $os santos =ue mBs se e"ercitan son los =ue mBs crecen+ En el Nuevo .estamento hay un vers1culo =ue nos dice =ue nuestro ;ios estB creciendo en nosotros+ 0tro vers1culo nos dice =ue nuestro ;ios estB operando en nosotros+ El no es pere(oso+ Cuanto mBs opera en nosotros& mBs crece en nosotros+ Necesitamos cooperar con la operacin de ;ios en nosotros por medio de e"ercitar nuestro esp1ritu para funcionar hablando en las reuniones+ $a me"or manera de crecer es e"ercitar el esp1ritu al hablar+ El crecimiento de ;ios en nosotros depende de Su operacin& y Su operacin es Su obra para producir Su nueva creacin+ No debemos olvidar =ue la obra de ;ios de la nueva creacin comen( en A!nesis *+ Con el tiempo& tanto %dBn como %bel llegaron a ser parte de la obra de ;ios de la nueva creacin& as1 =ue& serBn parte del material para edificar la Nueva erusal!n+ ;ios obr en A!nesis con %dBn& %bel& Ens& Enoc& No!& %braham& -saac y acob& y tal obra fue la obra de la nueva creacin de ;ios+ $a obra de la Nueva erusal!n comen( con %dBn y continu por todo el %ntiguo y el Nuevo .estamentos+ $a obra de ;ios de la nueva creacin comen( con %dBn en A!nesis *+ %un en a=uel entonces& ;ios estaba obrando para for"arse en el hombre+ $a obra de ;ios de la nueva creacin comen( en A!nesis *& pero no se reali( en plenitud sino hasta el Nuevo .estamento+ ,ara for"arse en nosotros& ;ios tuvo =ue hacerse hombre+ .uvo =ue entrar en la humanidad haci!ndose hombre+ 9ateo 1 dice =ue el nacimiento de Cristo provino directamente del Esp1ritu Santo (vs+ 17& 2:)& y $ucas 1 dice =ue uan el <autista estaba lleno del Esp1ritu Santo desde el vientre de su madre (v+ 18)+ %ntes de la era neotestamentaria no se us el t1tulo divino el !s"ritu Santo# En Salmo 81211 e -sa1as 5*21:J

11& el t1tulo del Esp1ritu debe traducirse !s"ritu de santidad# En el %ntiguo .estamento& el Esp1ritu de ;ios obraba en la vie"a creacin (An+ 122)+ $uego el Esp1ritu de ehovB se ve en la relacin de ;ios con el hombre ( ue+ 52*3)+ Sin embargo& en el Nuevo .estamento& ;ios vino como hombre+ .odo Su Ser divino fue introducido en a=uel pe=ueCo hombre llamado esDs+ El Esp1ritu Santo& mencionado en la concepcin de uan el <autista y en la del SeCor esDs& tiene como fin santificar la humanidad para la encarnacin de Cristo ($c+ 1218& *84 9t+ 122:4 v!ase tambi!n el segundo pBrrafo de la nota *8 2 de $ucas 12*8& para entender la diferencia entre la concepcin de uan el <autista y la del SeCor esDs)+ %hora necesitamos considerar cmo este pe=ueCo hombre& esDs& podr1a entrar en la gente+ Esto es revelado en el Evangelio de uan+ uan 13 fue la primera parte de Su mensa"e final a los disc1pulos+ En el vers1culo 1:a les di"o2 KQo soy en el ,adre& y el ,adre en m1L+ ,ero en a=uel entonces& El todav1a no estaba en los disc1pulos& as1 =ue or pidiendo =ue el ,adre les diera otro Consolador =ue estuviera con ellos para siempre (v+ 15)+ El SeCor di"o =ue cuando tal Consolador viniera& estar1a en los disc1pulos como el Esp1ritu de realidad (v+ 1')+ %demBs& les di"o =ue en el d1a de la resurreccin conocer1an =ue El estaba en el ,adre& =ue ellos estaban en El y =ue El estaba en ellos (v+ 2:)+ %ntes de ese tiempo& El estaba en el ,adre& y el ,adre en El& pero El no estaba en los disc1pulos+ ,ero en Su resurreccin& Cristo entr en ellos como el Esp1ritu de realidad+ Esto constituye el dispensarse de ;ios en el hombre para producir Su nueva creacin+ Con este propsito Cristo muri y resucit+ En uan 13 la ida del SeCor no ten1a como fin llegar al cielo+ Cristo pas por la muerte y la resurreccin para llegar al ,adre (v+ 12b& 27b) a fin de introducir la humanidad en la divinidad+ El resultado de Su ida fue =ue lleg a ser el Esp1ritu vivificante (1 Co+ 18238)+ En Su resurreccin El fue engendrado de ;ios para ser el @i"o ,rimog!nito de ;ios& y millones de creyentes fueron engendrados para ser los muchos hi"os de ;ios& los muchos hermanos de Cristo (6o+ 722)4 @ch+ 1*2**)+ En ese momento el ;ios .riuno entr en el hombre completamente& y de all1 en adelante& ;ios permanece en el hombre para operar en !l a fin de crecer en el hombre+ Cuando El crece en nosotros& Su crecimiento llega a ser el nuestro+ ,or Su misericordia ;ios estB operando en nosotros para =ue lo amemos y as1 El pueda crecer en nosotros+ Si no fuera por Su misericordia& no estar1amos a=u1+ Estamos a=u1 amBndolo+ Qa sea =ue fracasemos o tengamos !xito& El de todos modos crece en nosotros+ Si nos eno"amos& Su operacin nos hace arrepentirnos completamente+ .al ve( oremos2 KSeCor& perdname por eno"armeL+ Esta es una seCal de Su operacin en nosotros+ 9uchas veces crecemos mBs al fracasar =ue al tener !xito+ ,odemos considerar a ;avid como e"emplo de esto+ ;avid cometi un pecado terrible con <etsab! pero& Hera !l mBs espiritual antes o despu!s del pecadoI Ciertamente lleg a ser mBs espiritual despu!s de su pecado& su arrepentimiento y su experiencia del perdn de ;ios+ Esto no significa =ue tenemos =ue pecar& pero debemos darnos cuenta de =ue la misericordia de ;ios nos sostiene todo el tiempo+ Es posible =ue a veces ;ios haga a un lado Su misericordia a fin de ponernos a prueba+ Seamos como seamos& cuando ;ios hace esto& no podemos evitar fracasar+ ,edro fue muy osado al decirle al SeCor =ue aun=ue todos los demBs se escandali(aran& !l nunca se escandali(ar1a (9t+ 252**)+ El di"o =ue estaba listo para ir con el SeCor a la cBrcel y a

la muerte ($c+ 222**)+ $uego el SeCor le di"o2 K,edro& te digo =ue el gallo no cantarB hoy antes =ue tD niegues tres veces =ue me conocesL (v+ *3)+ ,or un momento el SeCor tuvo =ue hacer a un lado Su misericordia para =ue la fuer(a y la confian(a naturales de ,edro fueran tratadas+ ;espu!s del fracaso& ,edro ciertamente fue mBs espiritual =ue antes+ Esto es e"emplo de cmo ;ios se mueve hoy en nosotros para hacer la obra de edificacin+ Su edificacin consumarB en la Nueva erusal!n por medio de la iglesia+ El opera en nosotros en nuestros pensamientos& nuestras decisiones y nuestras acciones+ 9ientras opera en nosotros& crece en nosotros+ Entonces nosotros crecemos en Su crecimiento+ Esta es la obra divina de la nueva creacin+ ;ios obra en nosotros& la vie"a creacin para producir la nueva creacin+ $a edificacin de la Nueva erusal!n como el resultado de la nueva creacin de ;ios no es algo =ue ocurra sDbitamente+ Se produce progresivamente+ .al progreso comen( con %dBn+ ,rimero& ;ios obr en %dBn como el primer peda(o de material para Su Nueva erusal!n+ $uego ;ios traba" en otro peda(o de la vie"a creacin& %bel+ Con el tiempo& %bel surgi como parte de la nueva creacin de ;ios+ ;ios obra por todas las generaciones sucesivas para obtener la Nueva erusal!n como el producto final de Su obra de la nueva creacin+ @oy d1a& mientras nosotros crecemos en El y El crece en nuestro crecimiento& El estB llegando a la meta de consumar Su obra de la nueva creacin+ Esta obra estB en marcha y tendrB una consumacin+ ,or eso este mensa"e se titula2 KEl mover de ;ios en el hombre en la consumacin de la Nueva erusal!nL+ I. LA NUEVA JERUSALEN ES LA CIUDAD QUE TIENE 6UNDAMENTOS. CU)O ARQUITECTO ) CONSTRUCTOR ES DIOS ) LA CUAL ANHELABAN LOS SANTOS DEL ANTI9UO TESTAMENTO. TALES COMO ABRAHAM. ISAAC ) JACOB %hora =ueremos considerar =u! es la Nueva erusal!n+ $a Nueva erusal!n es la ciudad =ue tiene fundamentos& cuyo %r=uitecto y Constructor es ;ios y la cual anhelaban los santos del %ntiguo .estamento& tales como %braham& -saac y acob+ @ebreos 1121: nos dice esto+ Esta es la ra(n por la cual %braham& -saac y acob viv1an en tiendas+ Ellos no deseaban vivir en una ciudad de su !poca por=ue anhelaban la ciudad venidera& la Nueva erusal!n+ @ebreos 12222 dice =ue nosotros& los creyentes neotestamentarios& nos acercamos a la ciudad celestial+ Esto nos muestra =ue ya existe algo llamado la erusal!n celestial+ @oy d1a algunos enseCan =ue la Nueva erusal!n no existe& lo cual estB e=uivocado+ $a <iblia no dice =ue la Nueva erusal!n vendrB& sino =ue descenderB (%p+ 2122)+ Qa estB all1& pero descenderB y se trasladarB de los cielos a la tierra+ El %r=uitecto es ;ios+ ;ios la diseC y la edific+ ,or supuesto& sabemos =ue ;ios no la edifica directamente+ ,rimero la edifica indirectamente por medio de Cristo como Cabe(a+ $uego Cristo le da a Su Cuerpo muchos dones para perfeccionar a todos sus miembros+ $uego& todos los miembros del Cuerpo funcionan para hacer la obra directa de edificacin+ Esta es la

obra edificadora de ;ios en su totalidad+ $os santos antiguotestamentarios& tales como %braham& -saac y acob& esperaban esta ciudad edificada+ II. LA JERUSALEN DE ARRIBA. LA MADRE DE LOS CRE)ENTES NEOTESTAMENTARIOS ABlatas 3225 dice =ue la erusal!n de arriba es la madre de los creyentes neotestamentarios+ $a erusal!n de esta tierra es una seCal de la de arriba& y la de arriba es nuestra madre+ Somos hi"os de la erusal!n de arriba+ %s1 =ue& antes de =ue existi!ramos& ya estaba all1 como nuestra madre+ %ntes de =ue naci!ramos& nuestra madre ya exist1a+ III. LA JERUSALEN CELESTIAL. LA CIUDAD DEL DIOS VIVO. A LA CUAL SE ACERCAN LOS CRE)ENTES NEOTESTAMENTARIOS Como ya hemos dicho& los creyentes neotestamentarios se acercan a algo =ue ya existe+ Se acercan a la erusal!n celestial& la ciudad del ;ios vivo (@e+ 12222)+ Esto prueba claramente =ue la Nueva erusal!n ya existe en el universo+ IV. LA NUEVA JERUSALEN. LA CIUDAD DE DIOS. LA CUAL DESCIENDE DEL CIELO. DE DIOS. ) QUE APARECE EN EL MILENIO $a Nueva erusal!n& la ciudad de ;ios& desciende del cielo& de ;ios& y aparece en el milenio+ %pocalipsis *212 nos dice =ue en el milenio& en el reino de mil aCos& la Nueva erusal!n descenderB del cielo& de ;ios+ %demBs& el nombre de la Nueva erusal!n serB escrito en los creyentes vencedores+ V. EL PARAISO EN EL MILENIO $a Nueva erusal!n =ue aparecerB serB el ,ara1so de ;ios en el reino milenario (%p+ 22')+ Este no es el ,ara1so mencionado en $ucas 2*23* como la parte agradable del @ades+ Ese fue el ,ara1so del cual el SeCor le habl al ladrn en la cru(+ El SeCor le di"o =ue estar1a con El en el ,ara1so+ El ,ara1so mencionado en %pocalipsis 22' como recompensa para los vencedores es el ,ara1so mBs alto del universo4 es la Nueva erusal!n en el milenio venidero+ 9uchos estudiantes de la <iblia consideran el huerto de Ed!n como cierta clase de ,ara1so+ %s1 =ue& podemos decir =ue hay tres ,ara1sos2 el huerto de Ed!n en los tiempos de %dBn& el ,ara1so en el @ades para los santos muertos& y el ,ara1so del milenio& la Nueva erusal!n+

VI. LA COMPOSICION DE TODOS LOS VENCEDORES QUE VIVIERON DURANTE EL ANTI9UO TESTAMENTO. EL NUEVO TESTAMENTO ) HASTA EL COMIEN?O DEL REINADO DE MIL A@OS Cuando la Nueva erusal!n descienda del cielo comen(arB el milenio+ $a Nueva erusal!n serB la composicin de todos los vencedores =ue vivieron durante el %ntiguo .estamento& el Nuevo .estamento y hasta el comien(o del reinado de mil aCos (%p+ 2:23J5)+ Esta es la ra(n por la cual el SeCor esDs di"o en 9ateo 7211 =ue muchos cenar1an con %braham& -saac y acob en el reino de los cielos+ Esto significa =ue en la manifestacin del reino en la Nueva erusal!n& los creyentes vencedores cenarBn con %braham& -saac y acob+ En el milenio& los vencedores antiguotestamentarios cenarBn con los vencedores neotestamentarios+ @ebreos 1123: muestra =ue los santos antiguotestamentarios no pueden obtener lo =ue ;ios les prometi aparte de los creyentes neotestamentarios+ Este vers1culo dice2 K,roveyendo ;ios alguna cosa me"or para nosotros& para =ue no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotrosL+ %l final de la era de la gracia& muchos de los creyentes neotestamentarios habrBn madurado como vencedores+ En ese momento la Nueva erusal!n crecerB+ $a Nueva erusal!n del reino milenario estB compuesto de todos los vencedores del %ntiguo .estamento e incluye hasta el Dltimo vencedor del Nuevo .estamento+ ,ara obtener y disfrutar esto& los vencedores antiguotestamentarios necesitan =ue los vencedores neotestamentarios los perfeccionen+ Ellos esperan =ue sigamos adelante para =ue sean perfeccionados+ @oy d1a ;ios se estB moviendo en los vencedores al crecer en ellos (Col+ 221))+ $os hace maduros para =ue lleguen a un hombre perfecto& a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef+ 321*4 Col+ 1227b)+ $a madure( proviene de nuestro crecimiento en vida+ En Efesios 3 vemos =ue crecemos en todas las cosas hasta la medida de la Cabe(a& y =ue todo el Cuerpo causa el crecimiento del Cuerpo (vs+ 18J15)+ Este crecimiento proviene del crecimiento de ;ios en nosotros+ .al crecimiento es la operacin de ;ios& y tal operacin es el mover de ;ios+ %ntes de los tres aCos y medio de la gran tribulacin& muchas primicias serBn arrebatadas al monte Sin celestial& el centro de la erusal!n celestial (%p+ 1321J3)+ Ellos son los primeros en madurar entre los santos+ ;espu!s tendrB lugar la cosecha de la mayor1a de los creyentes al final de la gran tribulacin (%p+ 13213J15)+ Entre el arrebatamiento de las primicias y la cosecha habrB tres aCos y medio de gran tribulacin (vs+ 5J1*)+ Entre las primicias y la cosecha& habrB otro grupo& los vencedores tard1os& =uienes serBn muertos por el anticristo y estarBn de pie sobre el mar de vidrio (%p+ 1822J3)+ ;urante los tres aCos y medio de la gran tribulacin& el anticristo erigirB su imagen y mandarB =ue todo el mundo lo adore (1*23& 12& 184 2 .s+ 223)+ El =ue rehDse adorarlo serB martiri(ado+ Estos son los vencedores tard1os+ $uego& al final de la gran tribulacin& el SeCor cosecharB la mayor1a de los santos+ ;ebido a =ue no maduraron& el SeCor los de"arB en la tierra para =ue maduren ba"o el sufrimiento de la gran tribulacin& =ue serB como el sol abrasador+ Este sol secarB las aguas terrenales de

todos los creyentes de"ados en la tierra durante la gran tribulacin& haci!ndolos madurar+ Esta es la ra(n por la cual el Bngel proclama2 K$a hora de segar ha llegado& pues la mies de la tierra estB maduraL (%p+ 13218)+ $os creyentes =ue no sean vencedores sufrirBn un castigo dispensacional durante el reino milenario+ ;urante esos mil aCos& madurarBn para ser incluidos en la consumacin mBxima y final de la Nueva erusal!n& mencionada en %pocalipsis 21>22+ $a Nueva erusal!n es edificada por la obra progresiva y gradual de ;ios desde %dBn hasta el Dltimo creyente neotestamentario+ .odos serBn puestos en la Nueva erusal!n por medio del crecimiento y operacin de ;ios en ellos+ .al crecimiento y operacin es el mover de ;ios y la obra de ;ios por todas las generaciones+ .oda esta obra es la historia de ;ios+ VII. LA NUEVA JERUSALEN EN EL CIELO NUEVO ) LA TIERRA NUEVA $a Nueva erusal!n en el cielo nuevo y la tierra nueva es la consumacin mBxima y final revelada en los dos Dltimos cap1tulos de la <iblia (%p+ 2121J*& )J2*4 2221J8)+ A. La "!rada eterna de Di!s $a Nueva erusal!n serB la morada eterna de ;ios constituida del ;ios .riuno y el pueblo redimido de ;ios (212*& 1:J2*)+ $a santa ciudad como el tabernBculo de ;ios es la habitacin de ;ios& y ;ios y el Cordero como el templo (21222) son la habitacin de los santos+ En el cielo nuevo y la tierra nueva& la Nueva erusal!n serB una habitacin mutua para ;ios y el hombre por la eternidad+ %pocalipsis 21 dice =ue la Nueva erusal!n tiene oro como base (v+ 17)+ Esto representa a ;ios el ,adre en Su naturale(a divina+ $uego& los muros y los cimientos fueron edificados de piedras preciosas& las cuales representan al Esp1ritu en Su obra transformadora (vs+ 17J2:)+ ;espu!s hay doce perlas formando doce puertas& las cuales exhiben a Cristo en Su obra redentora y regeneradora (v+ 21)+ ,or lo tanto& la ciudad estB constituida del ;ios .riuno+ %demBs& los nombres de las doce tribus estBn inscritos en las doce puertas (v+ 12)& indicando =ue la Nueva erusal!n incluye a todos los santos redimidos en el %ntiguo .estamento+ %demBs& los doce nombres de los doce apstoles estBn en los doce cimientos (v+ 13)& lo cual indica =ue la Nueva erusal!n incluye a todos los santos neotestamentarios+ Esto muestra =ue la santa ciudad es una composicin del ;ios .riuno y Su pueblo redimido+ B. La "e/cla del Di!s Tri+n! (r!cesad! ' c!ns+"ad! c!n el %!"&re tri(artit! re,enerad! ' ,l!ri4icad! $a Nueva erusal!n tambi!n es la me(cla del ;ios .riuno procesado y consumado con el hombre tripartito regenerado y glorificado para ser la manifestacin y expresin eternas del ;ios .riuno por medio de Su pueblo redimido+

C. La se;al "2s ,rande del li&r! de A(!cali(sis es el !r,anis"! del Di!s Tri+n! en la eternidad $a santa ciudad& la Nueva erusal!n& es la seCal mBs grande del libro de %pocalipsis como el organismo del ;ios .riuno en la eternidad+ $a primera seCal del libro de %pocalipsis son los candeleros de oro (1212)& y la Dltima es la Nueva erusal!n+ %mbas cosas se refieren al edificio de ;ios+ D. El Di!s Tri+n! 4l+'e c!"! +n r$! de a,+a de #ida En el centro de la ciudad se encuentra el trono de ;ios y del Cordero+ ;el trono del ;ios redentor sale un r1o (%p+ 2221)+ Ese r1o representa al Esp1ritu+ ;ios& el Cordero y el Esp1ritu son el ;ios .riuno =ue fluye como el r1o de agua de vida =ue riega& nutre& sustenta y mantiene toda la ciudad por la eternidad+ E. El "!#er de Di!s en la %+"anidad redi"ida. re,enerada. trans4!r"ada ' ,l!ri4icada es la "27i"a c!ns+"aci n del "!#er de Di!s en el %!"&re (!r la eternidad En la Nueva erusal!n vemos el mover de ;ios en la humanidad redimida& regenerada& transformada y glorificada como la mBxima consumacin del mover de ;ios en el hombre por la eternidad& y es una gran parte de la historia de ;ios en Su unin con el hombre+ Esto constituye totalmente el mover de ;ios en Su unin y en Su me(cla con el hombre& as1 =ue& esto llega a ser la historia de ;ios+ .oda la <iblia& desde A!nesis hasta %pocalipsis& es la historia del ;ios .riuno+