Lectura bblica: Hch.

8:14-35 En este mensaje seguiremos considerando los modelos que nos resenta el ca tulo ocho de Hechos. EL SEOR SE RESERVA EL ESPIRITU ECONOMICO DE PODER Leamos Hechos 8:14-1!: "#uando los a $stoles que estaban en %erusal&n o'eron que (amaria haba recibido la alabra de )ios* en+iaron all, a -edro ' a %uan. los cuales bajaron ' oraron or ellos ara que recibiesen el Es ritu (anto. orque a/n no haba descendido sobre ninguno de ellos* sino que solamente haban sido bauti0ados en el nombre del (e1or %es/s2. En estos +ersculos notamos un asunto de gran im ortancia. Los santos que 3ueron es arcidos reali0aron una buena labor al redicar el e+angelio. Ellos haban lle+ado el e+angelio consigo ' 4eli e les haba 3ortalecido en su redicaci$n. #omo resultado* se e3ectu$ una mara+illosa obra. El (e1or se +ali$ grandemente de la redicaci$n de los santos es arcidos* ' de la obra de 4eli e el e+angelista* ero se reser+$ una cosa: el Es ritu econ$mico de oder. (eg/n 8:14-1!* los cre'entes samaritanos toda+a no haban recibido al Es ritu econ$mico. -or esta ra0$n* -edro ' %uan 3ueron all ' oraron ara que ellos lo recibiesen. Para evitar una actitud de independencia En estos +ersculos* tenemos un ejem lo im ortante de c$mo debe reali0arse la obra del e+angelio. La obra del e+angelio no debe lle+arse a cabo inde endientemente del #uer o de #risto. 5anto los santos es arcidos como 4eli e el e+angelista hicieron una buena labor* ero si el (e1or no se hubiera reser+ado nada* qui0,s ellos se hubieran sentido libres de actuar inde endientemente. Ellos odran haber dicho: "-edro ' %uan* nosotros estamos haciendo aqu lo mismo que ustedes est,n haciendo en %erusal&n. 5odo lo que ustedes hacen* nosotros tambi&n odemos hacerlo2. -ara e+itar esta actitud de inde endencia* el (e1or retu+o el Es ritu econ$mico. Un caso especial Hechos 8:15 nos muestra que -edro ' %uan oraron or los cre'entes samaritanos a 3in de que &stos recibiesen al Es ritu (anto. Esta situaci$n es di3erente de la que se menciona en 6:38. Los a $stoles redicaron ' ministraron a #risto* ero cuando sus o'entes se arre intieron ' cre'eron en El* recibieron al Es ritu mara+illoso del )ios 5riuno. Esto im lica que este Es ritu es el #risto resucitado ' ascendido. El Es ritu que recibieron los cre'entes en 6:38 inclua tanto el as ecto esencial como el econ$mico* es decir* lo recibieron de modo general ' todo-inclusi+o. Esto di3iere del relato de 8:15-17* en el cual los cre'entes s$lo recibieron al Es ritu en su as ecto econ$mico. Hechos 8:1! declara que antes de la llegada de -edro ' %uan* el Es ritu (anto no haba descendido sobre los cre'entes en (amaria. Esto no signi3ica que estos nue+os cre'entes no hubieran recibido al Es ritu (anto en el as ecto esencial cuando cre'eron en el (e1or. #on3orme a la ense1an0a del 8ue+o 5estamento en E3esios 1:13 ' 9,latas 3:6* ellos deben de haber recibido al Es ritu (anto en el as ecto esencial cuando cre'eron ' 3ueron regenerados :%n. 3:!* 3!;. (in embargo* a/n no haban recibido al Es ritu econ$mico ara ser identi3icados con el #uer o de #risto. El Es ritu (anto no ca'$ sobre ellos e<terior ' econ$micamente con el 3in de que los a $stoles* mediante los cuales se estableci$ en %erusal&n la r,ctica de la iglesia*

udiesen introducirlos en la identi3icaci$n con el #uer o de #risto. Esto di3iere del caso de los que estaban en la casa de #ornelio* quienes* cuando cre'eron en el (e1or* recibieron al Es ritu (anto tanto esencialmente dentro de s ara ser regenerados* como econ$micamente sobre ellos ara ser bauti0ados en el #uer o de #risto :1 #o. 16:13; ' ser identi3icados con &l. Esto se debi$ a que en ese caso el e+angelio 3ue redicado directamente or -edro* quien desem e1$ el a el rinci al en el establecimiento r,ctico de la iglesia. La propa aci!n del Cuerpo de Cristo )ebemos a render del modelo resentado aqu* a de ender del #uer o en nuestra obra del e+angelio. (u ongamos que algunos hermanos emigren a cierta localidad ' em iecen una obra all. (i estos santos consideran que ueden hacerlo todo* ueden llegar a inde endi0arse del #uer o. Esto signi3icara que en realidad se han con+ertido en una di+isi$n* una secta. En el ca tulo ocho* este modelo nos re+ela que la #abe0a del #uer o es soberana. El dio muchas cosas a los cre'entes en (amaria* ero se reser+$ el Es ritu econ$mico hasta que los a $stoles llegaran e im usieran sus manos sobre los cre'entes. )es u&s de esto* el Es ritu econ$mico +ino sobre estos nue+os cre'entes. La actitud de muchos cre'entes de ho' di3iere en gran manera de la que tu+ieron los santos en Hechos 8. = menudo los obreros cristianos se consideran a tos ara hacerlo todo. 5al arece que ho' en da es m,s 3,cil abrir una "iglesia2 que abrir un restaurante. En este res ecto la situaci$n actual es de lorable. #uando los santos emigraron de %erusal&n en Hechos 8* ellos no 3ueron a establecer sus ro ias iglesias. -or el contrario* ellos ro agaron el #uer o de #risto. La obra que se haba e3ectuado en (amaria necesitaba ser con3irmada or los a $stoles. -or tanto* -edro ' %uan 3ueron a con3irmar a los nue+os cre'entes ' los identi3icaron con el #uer o al im oner sus manos sobre ellos. #omo resultado de esto* el Es ritu +ino sobre ellos en su as ecto econ$mico ara identi3icarlos con el #uer o de #risto. =s +emos que la obra que se reali0$ en (amaria no 3ue una obra inde endiente ni se arada. -or el contrario* esta obra realmente coo er$ con la ro agaci$n del #uer o de #risto. La iglesia de esa localidad no erteneca e<clusi+amente a los santos emigrados ni tam oco a 4eli e. 8o* la iglesia en (amaria 3ormaba arte del #uer o de #risto. Esto indica que los 3rutos que 3ueron roducidos or la emigraci$n de los santos ' la redicaci$n de 4eli e 3ormaban arte del #uer o de #risto. =s* a di3erencia de la situaci$n actual* la unidad del #uer o 3ue reser+ada de manera es ont,nea. Los cre"entes son #auti$ados en el no%#re del Se&or 'es(s Hechos 8:1! declara que antes que los a $stoles llegaran a (amaria* los cre'entes de all "solamente haban sido bauti0ados en el nombre del (e1or %es/s2. La e< resi$n "en el nombre2* se traduce literalmente* "dentro del nombre2. El nombre denota la ersona. -or tanto* ser bauti0ados en el nombre del (e1or %es/s es ser bauti0ados en la -ersona del (e1or* o sea* ser identi3icados con el #risto cruci3icado* resucitado ' ascendido* ' ser uestos en una uni$n org,nica con el (e1or +i+o. En >ateo 68:1?* el (e1or les mand$ a los disc ulos que bauti0aran a los cre'entes en el nombre del -adre ' del Hijo ' del Es ritu (anto. -ero des u&s* en la r,ctica* los cre'entes eran bauti0ados en el nombre del (e1or %es/s* tanto en este +ersculo como en 1?:5* ' en #risto

como se menciona en @omanos !:3 ' 9,latas 3:67. Esto indica que ser bauti0ados en el nombre del (e1or %es/s equi+ale a ser bauti0ados en el nombre del -adre ' del Hijo ' del Es ritu (anto* uesto que el (e1or %es/s es la cor ori3icaci$n del )ios 5riuno :#ol. 6:?;. Esto indica tambi&n que ser bauti0ados en el nombre del )ios 5riuno o en el nombre del (e1or %es/s equi+ale a ser bauti0ados en la -ersona de #risto. -uesto que los cre'entes samaritanos haban sido bauti0ados en el nombre del (e1or %es/s* es decir* en el (e1or mismo* ciertamente recibieron en ellos al Es ritu esencial de +ida a 3in de no solamente nacer del (e1or* sino tambi&n de unirse a El :1 #o. !:17;. Los cre"entes son identi)icados con el Cuerpo de Cristo Leamos Hechos 8:17: "Entonces les im onan las manos* ' reciban el Es ritu (anto2. -edro ' %uan 3ueron en+iados a (amaria no s$lo con el 3in de con3irmar la redicaci$n del e+angelio e3ectuada or 4eli e* uno de los siete designados ara ser+ir a las mesas* sino tambi&n ara lle+ar a la iglesia en (amaria* com uesta de samaritanos* con quienes los judos no tenan relaciones* a identi3icarse con el #uer o de #risto or medio de la im osici$n de manos. El Es ritu (anto honr$ esta acci$n ' ca'$ sobre los samaritanos* lo cual indica que se identi3icaron con el #uer o de #risto. )e esta manera* los cre'entes samaritanos recibieron al Es ritu (anto econ$micamente* des u&s de haber recibido al Es ritu (anto esencialmente cuando cre'eron en el (e1or %es/s. EL CASO DE SIMON En 8:?-13 +emos a un hombre llamado (im$n* quien antes racticaba la magia en la ciudad de (amaria* ' que des u&s cre'$ en el (e1or ' 3ue bauti0ado. #uando &l +io que el Es ritu 3ue dado mediante la im osici$n de manos de los a $stoles* "les o3reci$ dinero* diciendo: )adme tambi&n a mi esta autoridad ara que cualquiera a quien 'o im onga las manos reciba el Es ritu (anto2 :+s. 18-1?;. La etici$n que hi0o (im$n indica que la magia que &l racticaba or dinero asombraba al ueblo :+. ?;. En el +ersculo 6A -edro le contest$: "5u lata +a'a contigo a la destrucci$n* orque has ensado que el don de )ios se obtiene con dinero2. =qu la alabra "destrucci$n2 no denota la erdici$n eterna* sino un castigo* como en Hebreos 1A:3? ' >ateo 7:13. en articular* se re3iere a la destrucci$n de las obras de una ersona :+&ase 1 #o. 3:15;. (im$n haba credo en el e+angelio ' haba sido bauti0ado :+. 13;. or consiguiente* 'a haba e< erimentado la eta a inicial de la sal+aci$n* ero a/n le 3altaba ser sal+o de su mal+ado modo de ensar ' actuar con res ecto al dinero. -or lo tanto* &l deba arre entirse de esta maldad ara recibir el erd$n del (e1or. de otro modo* &l sera castigado junto con su lata. TESTI*ICAN DE LA PALA+RA DEL SEOR Hechos 8:65 relata res ecto de -edro ' de %uan: "B ellos* habiendo testi3icado solemnemente ' hablado la alabra del (e1or* se +ol+ieron a %erusal&n* ' en muchas oblaciones de los samaritanos anunciaron el e+angelio2. 5esti3icar la alabra del (e1or requiere que seamos testigos con3orme a la e< eriencia ersonal que tenemos de El* ' hablar la alabra del (e1or requiere que rediquemos ' ense1emos con3orme a la re+elaci$n que recibimos de El. -or tanto* si queremos testi3icar* necesitamos +er* artici ar ' dis3rutar.

*ELIPE DE'A LA O+RA EN SAMARIA Leamos Hechos 8:6!: "Cn ,ngel del (e1or habl$ a 4eli e* diciendo: Le+,ntate ' +e hacia el sur* or el camino que desciende de %erusal&n a 9a0a* el cual es desierto2. =qu debemos se1alar que 4eli e no se qued$ en (amaria. Dncluso +emos m,s adelante* que des u&s que termin$ de redicarle el e+angelio a un eto e* &l 3ue arrebatado or el Es ritu :+. 3?;. Esto establece otro modelo relacionado con la obra del e+angelio. 4eli e haba desem e1ado un a el im ortante en la obra en (amaria. Dndudablemente &l era alguien indis ensable ara los cre'entes* sin embargo* de re ente un ,ngel le dijo a 4eli e que se le+antara ' 3uese hacia el sur. =unque 4eli e haba sido mu' /til a los cre'entes de (amaria* &l udo dejar la obra que haba all* en el momento en que 3ue requerido. Este modelo nos resenta un rinci io im ortante: cada +e0 que +a'amos a una localidad determinada ' estable0camos all una iglesia* debemos estar re arados ara irnos ' a/n a ser "arrebatados de all2. 8o obstante* la ma'ora de nosotros tiene la tendencia a ermanecer en el lugar donde ha'amos establecido una iglesia 3uerte. 5al +e0 nos digamos: "Esta ciudad ser, mi hogar. #om rar& una casa ' me establecer& aqu2. ELe gustara ser "arrebatado2 de una iglesia que ha sido establecida or ustedF #on3orme al modelo de este asaje* debemos estar listos ara irnos ' dejar cualquier obra que ha'amos establecido. Esto signi3ica que siem re debemos estar listos ara ser arrebatados ' dejar la obra de un lugar determinado. La obra no debe ermanecer en nuestras manos. (er arrebatado sim lemente indica que no conser+amos una obra en nuestras manos. -or mucho que ha'amos laborado ' or muchos resultados que ha'amos obtenido* debemos estar listos ara dejar nuestra obra a la iglesia* a los santos ' al (e1or* ' ermitir que el Es ritu nos arrebate. -uedo testi3icar que he seguido este modelo que nos da 4eli e en cuanto a la obra en (amaria. Bo establec la obra en #hi3/* des u&s en (hangh,i ' luego en la isla de 5aiG,n. 8o obstante* aunque labor& mucho en estos lugares* 'o estu+e siem re listo ara artir. #uando lleg$ el momento de irme* dej& #hi3/* (hangh,i ' 5aiG,n. Es mu' 3,cil que un redicador o un ministro considere su obra una carrera. (i ensamos igual* guardaremos la obra en nuestro "bolsillo2. Cna +e0 que ha'amos establecido una iglesia* nos la echaremos en "nuestro bolsillo2. 8o debemos tener esta r,ctica en el recobro del (e1or. -or mucho que ha'amos laborado or el (e1or* siem re debemos estar listos ara irnos de ese lugar ' dejar la obra en manos de la iglesia* de los santos ' del (e1or mismo. Este es un rinci io im ortante ' debemos seguirlo ho' en da. Lectura bblica: Hch. 8:6!-4A Hechos 8:6!-4A relata la manera en que 4eli e redic$ el e+angelio a un eunuco eto e. Este caso nos resenta muchos modelos que ho' debemos a licar a nuestra redicaci$n del e+angelio. Leamos los +ersculos 67 ' 68: "Entonces &l se le+ant$ ' 3ue. B sucedi$ que un eto e* eunuco* alto 3uncionario de #andace reina de los eto es* el cual estaba sobre todos sus tesoros* ' haba +enido a %erusal&n ara adorar* +ol+a sentado en su carro* ' le'endo al ro3eta Dsaas2. Etio a es #us :Ds. 18:1* heb.;* la tierra de los descendientes de #us* hijo de #am :9n. 1A:!;. El e+angelio se haba e<tendido desde los judos &tnicamente uros a los samaritanos* un ueblo

mi<to* or medio de 4eli e* -edro ' %uan :+s. 5-65;. =hora el ,ngel del (e1or condujo a 4eli e al eto e* un com leto gentil. )e este modo* el e+angelio tambi&n se e<tendi$ hacia el (ur* a =3rica. En el +ersculo 67* el eto e haba ido a %erusal&n ara adorar. Esto rueba que el eunuco eto e buscaba a )ios :+&ase 17:6!-67;. El ambiente que el (e1or dis uso soberanamente* ermiti$ que 4eli e se acercara a este hombre que buscaba a )ios ' que tena hambre ' sed de El. *ELIPE USA LOS ME'ORES PASA'ES +I+LICOS EN SU PREDICACION DEL EVAN,ELIO El Es ritu le dijo a 4eli e que se acercara al carro* ' cuando &l lo hi0o* o'$ que el eunuco lea al ro3eta Dsaas :+s. 6?-3A;. 4ue bajo la soberana del Es ritu que el eto e le'era Dsaas 53. "El asaje de la escritura que &l lea era &ste: H#omo o+eja al matadero 3ue lle+ado. ' como cordero mudo delante del que lo trasquila* as no abri$ (u bocaI 2 :+. 36;. Este +ersculo cita Dsaas 53:7* el cual se re3iere al #risto redentor. El Es ritu ermiti$ que este eunuco abriera este asaje que resenta a #risto como el #ordero que redime a los ecadores* un asaje mu' ro icio ara la redicaci$n del e+angelio. -or tanto* "4eli e* abriendo su boca* ' comen0ando desde esta Escritura* le anunci$ el e+angelio de %es/s2 :+. 35;. (eg/n el rinci io que aqu +emos* debemos usar los mejores asajes bblicos al redicar el e+angelio* lo cual signi3ica que no debemos hablar de cosas comunes. -or ejem lo* es osible que al enterarse de que la iedra es un tema redominante en las Escrituras* usted trate de basar en esto su redicaci$n del e+angelio. 8o obstante* este tema qui0,s no sea mu' a ro iado. #uando redicamos el e+angelio* debemos usar siem re los mejores asajes de la -alabra* como lo es Dsaas 53. 4ue el (e1or quien dis uso que 4eli e usara Dsaas 53 ara redicar el e+angelio a un gentil. Este gentil* un descendiente de #us* hijo de #am* quien era un hombre maldito :9n. ?:66-67;* o'$ el e+angelio com leto ' 3ue sal+o. Este 3ue el rimer aso que dio el (e1or ara ro agar (u e+angelio a los gentiles. ,UIADO POR EL ESPIRITU SANTO AL PREDICAR EL EVAN,ELIO Ha' otro unto que resalta en este asaje: todo se hallaba bajo la direcci$n ' la gua del Es ritu (anto. En 8:6?* "el Es ritu dijo a 4eli e: =c&rcate ' j/ntate a ese carro2. La menci$n del Es ritu aqu ' en el +ersculo 3?. 1A:1?. 13:6 ' 1!:!-7* indica que en este libro el mo+er del (e1or al ro agar (u reino mediante la redicaci$n del e+angelio se lle+$ a cabo or la gua ' la direcci$n del Es ritu* no or el lan o rograma del hombre. -or tanto* este mo+er no 3ue obra del hombre* sino del Es ritu. )e este modelo* todos debemos a render a orar ' ermanecer en comuni$n con el (e1or. Entonces odremos sentir (u direcci$n en todo momento* ' nuestra labor de redicaci$n del e+angelio ser, con3orme a la gua del Es ritu. )ebemos mo+ernos seg/n la orientaci$n del Es ritu ' no con3orme a nuestra o ini$n* lan o rograma. )ebemos a render esta lecci$n* a 3in de que toda nuestra obra en la redicaci$n del e+angelio est& bajo la continua gua ' direcci$n del Es ritu. UN CASO PARTICULAR DE +AUTISMO EN A,UA

En este caso en el que 4eli e le redic$ el e+angelio al eunuco eto e* +emos tambi&n el bautismo en agua en 8:6!-4A. Ho' en da muchos cristianos debaten entre s res ecto del bautismo en agua. En este caso* de Hechos 8* en el cual un gentil cre'$ genuinamente en el (e1or* 4eli e us$ el asaje de Dsaas 53 ara "anunciarle el e+angelio de %es/s2 :+. 35;. )es u&s de esto* " 'endo or el camino* llegaron a cierta agua* ' dijo el eunuco: =qu ha' agua. Equ& im ide que 'o sea bauti0adoF2 :+. 3!;. La reacci$n que tu+o el eunuco eto e cuando +io el agua indica que 4eli e le redic$ acerca del bautismo en agua. (i 4eli e no le hubiera hablado sobre el bautismo* es dudoso que el eto e hubiese reaccionado de esta manera. 5al +e0 4eli e le redicaba sobre el bautismo en agua en el momento en que asaban cerca del agua en la cual el eunuco 3ue bauti0ado. En este caso se le da articular &n3asis al bautismo en agua* ero no se hace menci$n alguna acerca del bautismo en el Es ritu. En ning/n momento se nos dice que el eunuco eto e hubiese hablado en lenguas. )e haber ocurrido este hecho* Lucas ciertamente lo habra incluido en este relato. =quellos que en la actualidad de3ienden la r,ctica de hablar en lenguas deben restar atenci$n a este caso. Este caso articular de bautismo or inmersi$n es un modelo* ' sin embargo no se hace menci$n alguna en &l sobre el hablar en lenguas. EL +AUTISMO EN A,UA - EL +AUTISMO EN EL ESPIRITU La reacci$n que tu+o el eunuco cuando +io el agua es un indicio de que 4eli e le haba redicado el bautismo en agua. En este caso* +emos que se le da es ecial &n3asis al bautismo en agua* ero no se hace menci$n alguna del bautismo en el Es ritu. Esto indica claramente que debemos restar atenci$n al bautismo en agua* el cual re resenta la identi3icaci$n que tienen los cre'entes con la muerte ' la resurrecci$n de #risto :@o. !:5. #ol. 6:16;* as como al bautismo en el Es ritu. El bautismo en el Es ritu roduce la realidad de la uni$n que los cre'entes tienen con #risto en +ida esencialmente* ' en oder econ$micamente* mientras que el bautismo en agua es la a3irmaci$n or arte de los cre'entes acerca de la realidad del Es ritu. =mbos son necesarios :1A:47;* ' ninguno uede reem la0ar al otro. 5odos los cre'entes en #risto deberan oseer ambos as ectos* tal como los hijos de Dsrael 3ueron bauti0ados en la nube :que simboli0a al Es ritu; ' en el mar :que re resenta el agua; como se menciona en 1 #orintios 1A:6. En cuanto al bautismo* el agua re resenta la muerte ' la se ultura que one 3in a las ersonas arre entidas* ' el Es ritu (anto es el Es ritu de +ida ' de resurrecci$n que hace germinar a los que han sido terminados. Las aguas de la muerte simboli0an la muerte todo-inclusi+a de #risto en la cual (us cre'entes son bauti0ados* las cuales no s$lo se ultan a las ersonas que son bauti0adas sino tambi&n sus ecados* el mundo ' su +ida asada. =dem,s* se ara a los cre'entes del mundo corru to que ha abandonado a )ios. El Es ritu (anto es el Es ritu de #risto ' el Es ritu de )ios :@o. 8:?;. -or lo tanto* ser bauti0ados en el Es ritu (anto signi3ica ser bauti0ados en #risto :9,. 3:67. @o. !:3;* en el )ios 5riuno :>t. 68:1?; ' en el #uer o de #risto :1 #o. 16:13;* el cual est, unido a #risto en el /nico Es ritu :1 #o. !:17;. =l ser bauti0ados en tales aguas ' en tal Es ritu* los cre'entes de #risto son regenerados ' entran en el reino de )ios* en la es3era de la +ida di+ina ' el gobierno di+ino :%n. 3:3* 5;* ara +i+ir or la +ida eterna de )ios en (u reino eterno. Un solo #autis%o

En el ca tulo ocho de Hechos* el eunuco recibi$ el bautismo en agua ' el bautismo en el Es ritu al mismo tiem o. Esto no signi3ica que e<istan dos bautismos* un bautismo en el agua ' otro en el Es ritu. En realidad* estos dos son uno solo. Los maestros de la Jiblia han discutido si el bautismo en @omanos ! se re3iere al bautismo en agua o al bautismo en el Es ritu. En realidad no es necesario tener ninguna discusi$n al res ecto* uesto que en la economa de )ios e<iste un solo* bautismo. Es err$neo reguntarnos si este /nico bautismo es el bautismo en agua o el bautismo en el Es ritu. Esto indicara 3alta de conocimiento* ues a los ojos de )ios e<iste un solo bautismo de dos as ectos: el as ecto del agua ' el del Es ritu. )ios no necesita el agua* sino el Es ritu. no obstante* nosotros los seres humanos* debido a que estamos en el lano 3sico* necesitamos recibir una con3irmaci$n material de las cosas es irituales. -or tanto* el bautismo en agua es la a3irmaci$n e<terior del bautismo interior del Es ritu. Ho' en da ara muchos cristianos* el bautismo en agua es solamente un ritual que se utili0a ara recibir a los nue+os miembros. 8uestra r,ctica al bauti0ar las ersonas debe ser totalmente distinta. #ada +e0 que lle+emos a una ersona a las aguas* debemos tener 3e de que no s$lo estamos bauti0ando a esa ersona en el agua sino tambi&n en el Es ritu quien es la realidad del )ios 5riuno. El si ni)icado " el resultado del #autis%o en a ua Ser bautizados en el Dios Triuno El agua del bautismo es mu' signi3icati+o. -rimero* el agua re resenta al Es ritu quien es el )ios 5riuno hecho real a nosotros. En >ateo 68:1?* el (e1or %es/s mand$ a los disc ulos que bauti0aran a los cre'entes en el nombre del -adre* ' del Hijo* ' del Es ritu (anto. -or lo tanto* cuando bauti0amos a los cre'entes* debemos bauti0arlos no solamente en agua* sino tambi&n en el )ios 5riuno. Ser bautizados en Cristo El agua del bautismo tambi&n re resenta a #risto. En realidad* cuando bauti0amos a las ersonas en el )ios 5riuno* las bauti0amos en #risto. >ateo 68:1? menciona que debemos bauti0ar a los cre'entes en el nombre del -adre* ' del Hijo* ' del Es ritu* mientras que en Hechos los cre'entes 3ueron bauti0ados en el nombre de %esucristo. E<iste una ra0$n ara ello: #risto es la cor ori3icaci$n del )ios 5riuno. El agua re resenta al )ios 5riuno* ' or tanto a #risto tambi&n. Ser bautizados en la muerte de Cristo =dem,s de esto* el agua del bautismo re resenta la muerte de #risto. @omanos !:3 ' 4a declaran al res ecto: "EK ignor,is que todos los que hemos sido bauti0ados en #risto %es/s* hemos sido bauti0ados en (u muerteF Hemos sido* ues* se ultados juntamente con El en (u muerte or el bautismo2. -or tanto* ser bauti0ados en #risto signi3ica ser bauti0ados en (u muerte. Ser bautizados en el Cuerpo de Cristo

Ba +imos que el agua del bautismo re resenta al )ios 5riuno* a #risto* ' la muerte de #risto. Este bautismo roduce el #uer o de #risto: "En un solo Es ritu 3uimos todos bauti0ados en un solo #uer o2 :1 #o. 16:13;. -or tanto* el #uer o es el resultado 3inal de ser bauti0ados en el )ios 5riuno* en #risto* ' en la muerte de #risto. La realidad " la a)ir%aci!n )ebemos desechar los conce tos tradicionales acerca del bautismo* ' +ol+er a la alabra ura de la Jiblia ara +er que este bautismo inclu'e los as ectos del Es ritu ' del agua. El Es ritu es la realidad del bautismo ' el agua es la a3irmaci$n e<terior de &ste. -odemos usar el acto de 3irmar un contrato como ejem lo de estos dos as ectos del bautismo. -or lo general* un contrato es oral en su 3ase inicial. Este acuerdo oral es la realidad del contrato. sin embargo* ara darle m,s seguridad se necesita la a3irmaci$n e<terior de una escritura. Cn contrato escrito ' certi3icado or un notario es la a3irmaci$n e<terior de la realidad "interior2 del contrato. =simismo* odemos considerar el bautismo en agua como la redacci$n del contrato* ' el bautismo en el Es ritu como la realidad del contrato. 4irmar un contrato no es +ano orque es la a3irmaci$n del contrato real. =simismo* el bautismo en agua no es un sim le ritual* sino la a3irmaci$n e<terior del Es ritu quien es la realidad del bautismo. El bautismo en agua sin el Es ritu sera +aco* ' el bautismo en el Es ritu sin el bautismo en agua carecera de a3irmaci$n e<terior. -or consiguiente* la economa neotestamentaria de )ios ense1a que el bautismo debe tener el as ecto interior del Es ritu ' el as ecto e<terior del agua. Nuestra pr.ctica re)erente al #autis%o 8uestra r,ctica en cuanto al bautismo debe ser con3orme a la alabra ura de la Jiblia. Jauti0ar a las ersonas en agua signi3ica que las bauti0amos en el )ios 5riuno* en #risto* ' en la muerte de #risto* con el 3in de bauti0arlas en el #uer o de #risto. Este es el /nico bautismo mencionado en E3esios 4:5 ' tambi&n en 1 #orintios 16:13. En ti ologa* los hijos de Dsrael 3ueron bauti0ados en la nube ' en el mar. Esto no signi3ica que e< erimentaran dos bautismos* sino que recibieron un solo bautismo con dos elementos: la nube ' el mar. La nube re resenta al Es ritu que est, en los cielos ' el mar re resenta el agua que est, en la tierra. Esto ti i3ica nuestro bautismo ho' en da. #ada +e0 que bauti0amos a los cre'entes* los bauti0amos en el agua ' en el Es ritu al mismo tiem o. Esto signi3ica que cada +e0 que bauti0amos a las ersonas en agua* las bauti0amos simult,neamente en el )ios 5riuno. LA CONVERSION DE SAULO /01 Lectura bblica: Hch. ?:1-1? En este mensaje estudiaremos la con+ersi$n de (aulo. LA TRIPLE CAPACITACION DE SAULO Leamos Hechos ?:1: "(aulo* res irando a/n amena0as ' muerte contra los disc ulos del (e1or* 3ue al sumo sacerdote2. (aulo consinti$ en la muerte de Esteban :8:1;. B aquellos que a edrearon a Esteban usieron sus ro as a los ies de (aulo :7:58;. (aulo* el erseguidor* era un jo+en mu' decidido.

(aulo naci$ en 5arso* una ciudad de alto ni+el cultural* ' recibi$ educaci$n griega en la uni+ersidad de esa ciudad. En 66:3* &l declara que estudi$ "a los ies de 9amaliel* en el rigor de la le' de nuestros adres2. Esto indica que 9amaliel* un gran rabino* lo instru'$ en la religi$n. Dndudablemente (aulo era mu' erudito en los idiomas griego ' hebreo* ' recibi$ su 3ormaci$n en la cultura griega ' en la religi$n hebraica. =dem,s* &l era ciudadano romano. En &l +emos tres elementos im ortantes de la cultura occidental: la religi$n hebraica* la cultura griega ' la oltica romana. El 3ue ense1ado con3orme a la religi$n hebraica* instruido en la cultura griega ' era adem,s ciudadano del im erio romano. 5al +e0 sus adres o abuelos se ha'an hecho ciudadanos romanos or naturali0aci$n ' que (aulo ha'a nacido romano :66:65-68;. En cualquier caso* (aulo osea una ca acitaci$n tri le: la cultura griega* la religi$n hebraica ' la oltica romana. El (e1or es soberano ' omnisciente. Esteban indicaba tener una educaci$n m,s ele+ada que la de -edro ' %uan* unos escadores indoctos. no obstante* &l no osea la misma ca acitaci$n que tena (aulo en los tres elementos de la cultura occidental. En 4ili enses 3:5* -ablo se describe a s mismo como hebreo* hijo de hebreos* debido a que era hebreo or nacimiento ' orque tambi&n haba sido instruido en la religi$n hebraica. 8ing/n otro hombre estaba tan ca acitado como (aulo ara resentar la economa neotestamentaria de )ios al mundo gentil. ASOLA A LA I,LESIA (aulo 3ue ganado or (atan,s antes de ser ganado or )ios. (atan,s saba que (aulo era una ersona im ortante. =s que &l no solamente gan$ a (aulo* sino que tambi&n lo incit$ a desem e1ar un a el sobresaliente en la ersecuci$n de los seguidores de %es/s. #uando los erseguidores a edrearon a Esteban* (aulo se qued$ con sus ro as. )es u&s de este martirio* "(aulo asolaba a la iglesia* ' entrando casa or casa* arrastraba a hombres ' a mujeres* ' los entregaba en la c,rcel2 :8:3;. Lucas usa intencionalmente la alabra "asolar2 ara indicar que (aulo tena el deseo de derribar* es decir* destruir toda la iglesia ' todos los seguidores de %es/s. (aulo no qued$ satis3echo con el hecho de erseguir a los cre'entes en %erusal&n. =s que 3ue al sumo sacerdote* ' "le idi$ cartas ara las sinagogas de )amasco* a 3in de que si hallase algunos hombres o mujeres de este #amino* los trajese resos a %erusal&n2 :?:6;. En ?:14 +emos que (aulo tena autoridad ara render a todos los que in+ocaban el nombre del (e1or %es/s. (aulo deseaba ir a )amasco orque saba que muchos santos es arcidos se encontraban all. (u intenci$n era arrestar a todos los que in+ocaban el nombre del (e1or. PERSI,UE A LOS 2UE SI,UEN EL CAMINO Hechos ?:6 nos re+ela que (aulo se haba ro uesto hallar a las ersonas "de este #amino2 ' traerlos " resos a %erusal&n2. El camino aqu denota la lena sal+aci$n del (e1or en la economa neotestamentaria de )ios. Es el camino en el cual )ios se im arte en los cre'entes mediante la redenci$n de #risto ' la unci$n del Es ritu. es el camino en el cual los cre'entes artici an de )ios ' le dis3rutan. es el camino en el cual los cre'entes adoran a )ios en su es ritu al dis3rutarle* ' en el cual siguen al %es/s erseguido al ser uno con El. Es el camino en el cual los cre'entes son introducidos en la iglesia ' edi3icados en el #uer o de #risto ara lle+ar el testimonio de %es/s. El camino en ?:6 inclu'e el camino de la +erdad* el camino recto ' el camino de la justicia mencionado en 6 -edro 6:6* 15 ' 61. El camino de la +erdad es el sendero de la +ida cristiana

con3orme a la +erdad* la cual es la realidad del contenido del 8ue+o 5estamento :1 5i. 6:4. 3:15. 4:3. 6 5i. 6:15* 18. 5it. 1:1;. (eg/n sus +arias +irtudes* es designado con otros ttulos* tales como el camino recto* el camino de la justicia* el camino de la a0 :Lc. 1:7?. @o. 3:17;* el camino de la sal+aci$n :Hch. 1!:17;* el camino de )ios :>t. 66:1!. Hch. 18:6!;* el camino del (e1or :%n. 1:63. Hch. 18:65;* ' el #amino :1?:?* 63. 66:4. 64:66;. Era calumniado como el camino de la secta :Hch. 64:14;. SE ENCUENTRA CON EL SEOR (aulo robablemente estaba mu' contento 'endo camino a )amasco. Lui0,s se encontraba en un &<tasis or la emoci$n que senta. 5al +e0 ha'a ensado: "-or 3in he obtenido autoridad de los sumos sacerdotes ara render a todos los que in+ocan el nombre de %es/s. 5an ronto llegue a )amasco arrestar& a todos esos in+ocadores* me los lle+ar& a %erusal&n ' los encarcelar&2. Una lu$ " una vo$ celestiales El (e1or %es/s obser+aba a (aulo en su camino a )amasco. En lugar de a arec&rsele de inmediato* el (e1or es er$ hasta que llegara "cerca de )amasco2 :?:3;. Luego* un res landor de lu0 del cielo "re entinamente le rode$. ' ca'endo M(auloN en tierra* o'$ una +o0 que le deca: (aulo* (aulo E or qu& me ersiguesF2 :?:3b-4;. -robablemente (aulo qued$ at$nito al +er la lu0 celestial ' al or la +o0 que le llamaba. (aulo ensaba que &l ersegua sim lemente a los seguidores de %es/s. =hora* la +o0 celestial le indicaba que en realidad &l ersegua a =quel que est, en los cielos. (aulo +io una lu0 celestial* o'$ una +o0 celestial ' e< eriment$ una -ersona celestial. (aulo contest$ de inmediato: "ELui&n eres* (e1orF ' el (e1or le dijo: Bo so' %es/s a quien t/ ersigues2 :+. 5;. (aulo lo llam$ (e1or aun sin conocerlo. Lui0,s (aulo ha'a ensado: "Bo jam,s he erseguido a %es/s. solo he erseguido a Esteban ' a otros de (us seguidores. =hora* el %es/s que ensaba que estaba en la tumba* +iene a mi encuentro desde los cielos2. Una entidad corporativa Hechos ?:4 nos re+ela que el (e1or %es/s regunt$ a (aulo: "E-or qu& me ersiguesF2 El com lemento "me2 indica una entidad cor orati+a que inclu'e a %es/s el (e1or ' a todos (us cre'entes. (aulo no tena esta re+elaci$n* ues &l ensaba que ersegua a Esteban ' a los dem,s seguidores de %es/s* quienes estaban en el #amino que &l consideraba hereja :64:14;. 8o saba que al erseguirlos* ersegua a %es/s* orque ellos eran uno con %es/s or estar unidos a El mediante la 3e en El. (aulo ensaba que ersegua a ersonas en la tierra* sin saber que a3ectaba a alguien en el cielo. Le sor rendi$ muchsimo que %es/s desde el cielo le dijera que le ersegua a El. OEsta 3ue la m,s grande re+elaci$n que hombre alguno udiera recibirP =s em e0$ a +er que el (e1or %es/s ' (us cre'entes son una ersona grande ' mara+illosa. Esto le ha de haber causado un gran im acto ara su 3uturo ministerio tocante a #risto ' a la iglesia como el gran misterio de )ios :E3. 5:36;* ' ha de haber uesto un s$lido 3undamento ara su ministerio /nico. O"e el evan elio " es salvo directa%ente por el Se&or

Lucas no nos ro orciona los detalles acerca de la con+ersi$n de (aulo. 8o obstante* odemos +er que el (e1or %es/s redic$ un e+angelio adecuado a (aulo. @ealmente (aulo o'$ el e+angelio. =lgunos se reguntar,n c$mo odemos a3irmar esto ' se1alar,n que la +o0 del cielo no dijo nada acerca de la cruci3i<i$n* de la sangre redentora* ni de la resurrecci$n. 8o obstante* debemos entender or qu& el nombre %es/s era un e+angelio adecuado. =unque (aulo era ecador ' se o ona al e+angelio* robablemente conoca el signi3icado de este nombre orque saba hebreo ' griego. El debi$ haberse dado cuenta de que %es/s signi3ica %eho+,* el (al+ador. E=caso no es esto el e+angelioF E=caso no omos el e+angelio cuando omos de %es/sF ELui&n es %eho+,* el (al+adorF #iertamente -ablo conoca el signi3icado del nombre de %es/s. En ?:!* el (e1or dijo a (aulo: "Le+,ntate ' entra en la ciudad* ' se te dir, lo que debes hacer2. El (e1or no quiso decirle directamente a (aulo* inmediatamente des u&s de su con+ersi$n* lo que deseaba que hiciera. Esto se debi$ a que (aulo necesitaba que un miembro del #uer o de #risto lo iniciara en la identi3icaci$n con el #uer o* dado que haba sido sal+o ' lle+ado al (e1or or El mismo* ' no or alg/n conducto. (i el (e1or no hubiese en+iado un miembro del #uer o a (aulo* habra sido di3cil que los miembros del #uer o lo recibieran :+&ase ?:6!;. El Se&or disciplina a Saulo Leamos el +ersculo 8: "Entonces (aulo se le+ant$ de tierra* ' aunque tena los ojos abiertos* no +ea nada. as que* lle+,ndole or la mano* le metieron en )amasco2. Esto demuestra c$mo el (e1or disci lin$ a (aulo. =ntes de esto* (aulo se crea un gran conocedor* alguien que lo saba todo con res ecto al hombre ' a )ios. =hora el (e1or lo ceg$ ara que no udiese +er nada hasta que El le abriera los ojos* es ecialmente los ojos interiores* ' lo comisionara ara que abriera los ojos a otros :6!:18;. ANANIAS LO CON*IRMA Es identi)icado con el Cuerpo de Cristo En ?:1A-1? +emos que la con+ersi$n de (aulo 3ue con3irmada or =nanas. Leamos los +ersculos 1A ' 11: "Haba entonces en )amasco un disc ulo llamado =nanas* a quien el (e1or dijo en +isi$n: =nanas. B &l res ondi$: Heme aqu* (e1or. B el (e1or le dijo: Le+,ntate* ' +e a la calle que se llama )erecha* ' busca en casa de %udas a uno llamado (aulo* de 5arso. orque he aqu* &l ora2. El (e1or en+i$ a =nanas* un miembro de (u #uer o* a (aulo* ara que &ste 3uera iniciado en la identi3icaci$n con el #uer o de #risto. Esto tambi&n debi$ de haber im resionado a (aulo con res ecto a la im ortancia del #uer o de #risto* ' robablemente le a'ud$ a com render que un cre'ente sal+o necesita a los miembros del #uer o de #risto. Un vaso esco ido En ?:16 el (e1or dijo a =nanas que (aulo haba +isto en +isi$n a un +ar$n llamado =nanas* quien entraba ' le ona las manos encima ara que recibiera la +ista. El hecho de que (aulo recibiera la +ista des u&s de haber sido cegado* denota que 3ue totalmente sal+o. Esto signi3ic$ mucho ara &l* es ecialmente el hecho de que sus ojos interiores 3ueran abiertos ara +er los misterios de )ios ' (u economa. En los +ersculos 13 ' 14 =nanas contesta: "(e1or* he odo de muchos acerca de este hombre* cu,ntos males ha hecho a 5us santos en %erusal&n. ' aun aqu tiene autoridad de los rinci ales sacerdotes ara render a todos los que in+ocan 5u nombre2. Esto indica que en los rimeros

das de la iglesia* in+ocar el nombre del (e1or era una se1al que caracteri0aba a los seguidores del (e1or :1 #o. 1:6;. Esta in+ocaci$n ha de haber sido audible ara que otros la escucharan. as lleg$ a ser una se1al. En ?:15 ' 1!* el (e1or le dijo a =nanas: "Qe* orque +aso escogido me es &ste* ara lle+ar >i nombre en resencia de los gentiles* ' de re'es* ' de los hijos de Dsrael. orque Bo le mostrar& cu,nto le es necesario adecer or >i nombre2. -or haber sido un +aso escogido or el (e1or* (aulo 3ue a artado desde el +ientre de su madre ' llamado or el (e1or :9,. 1:15;. El (e1or es soberano ' oderoso* con3orme a (u elecci$n en la eternidad* ara hacer que uno de los m,s aguerridos de (us erseguidores 3uera un +aso* un a $stol rinci al* ara lle+ar a cabo (u comisi$n de redicar el e+angelio ' tomar el camino al cual se haba o uesto ' el cual haba erseguido. #on el tiem o* (aulo el ad+ersario lleg$ a ser* en su +ictorioso ministerio del e+angelio* un cauti+o de #risto en la rocesi$n triun3ante que celebra la +ictoria de #risto sobre todos (us enemigos :6 #o. 6:14;. Reci#e al Esp3ritu Santo " es #auti$ado Leamos Hechos ?:17: "4ue entonces =nanas ' entr$ en la casa* ' oniendo sobre &l las manos* dijo: Hermano (aulo* el (e1or me ha en+iado R%es/s* quien se te a areci$ en el camino or donde +enasR ara que recibas la +ista ' seas lleno del Es ritu (anto2. (aulo re resenta un caso es ecial orque &l* siendo el erseguidor m,s notorio* 3ue sal+o directamente or el (e1or desde el cielo mientras se diriga a erseguir a los cre'entes. -or eso &l* al igual que los cre'entes samaritanos :8:14-17; ' los doce disc ulos en E3eso :1?:1-7;* necesitaba que un miembro del #uer o de #risto lo iniciara en la identi3icaci$n con el #uer o de #risto mediante la im osici$n de manos. La alabra "lleno2 en el +ersculo 17 signi3ica lleno e<teriormente. #on3orme al rinci io de sal+aci$n en la economa neotestamentaria de )ios* (aulo debe de haber recibido al Es ritu (anto de +ida en su as ecto esencial cuando se con+irti$* antes de que =nanas +iniera ' usiera sobre &l las manos. =ntes de que =nanas llegara* (aulo estaba orando al (e1or :+. 11;* lo cual indica que haba credo en el (e1or ' le in+ocaba :@o. 1A:13-14;* como lo hacan los cre'entes a quienes asolaba ' quera arrestar. (in embargo* como no haba sido sal+o or intermedio de ning/n miembro del #uer o de #risto* el Es ritu (anto no ca'$ sobre &l econ$micamente* sino hasta que =nanas* como re resentante del #uer o* +ino ara identi3icarlo con el #uer o de #risto. Los +ersculos 18 ' 1? a1aden: "B al momento le ca'eron de los ojos como escamas* ' recibi$ la +ista. ' le+ant,ndose* 3ue bauti0ado. B habiendo tomado alimento* recobr$ 3uer0as. B estu+o (aulo or algunos das con los disc ulos que estaban en )amasco2. El caso de (aulo* como el del eunuco eto e* hace que restemos atenci$n al bautismo en agua* el cual re resenta la identi3icaci$n que tienen los cre'entes con la muerte ' la resurrecci$n de #risto :@o. !:3-5. #ol. 6:16;* ' tambi&n al bautismo en el Es ritu* que re resenta la realidad de la uni$n que tienen los cre'entes con #risto en +ida esencialmente ' en oder econ$micamente. El bautismo en agua es la a3irmaci$n or arte del cre'ente acerca de la realidad del bautismo en el Es ritu. =mbos son necesarios.