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A Teologia da Espiritualidade Crist

O Vnculo Entre o Visvel e o Invisvel

O Visvel Sensivelmente perceptvel.

O Invisvel Espiritualmente consciente.

1. A Igreja Instituio sustentada pela contribuio e pela voluntariedade de seus membros. Critrios de membresia: 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. Converso Presena ativa Ministrio Especfico Compromisso Financeiro

1. A Igreja Corpo de Cristo formada por todos os membros convertidos a Cristo. Critrios de Membresia:
1.1. Relacionamento com o Pai 1.2. Comunho amorosa entre irmos (Cl. 3:14); 1.3. Guerra contra as hostes do mal (Ef. 6:12). 1.4. Oferta voltada para expanso do Reino.

2. Identificao com as doutrinas de Cristo Vida em conformidade com os valores cristos, manifestos em aes prticas.

2. F certeza da esperana, convico do invisvel (Hb. 11:1). Confiana ntima em Deus.

3. Sentimento de Pertena 3. Sentimento de filiao divina Denominacional. Histria, tradio, gerado pelo Esprito Santo (Rm. estatutos, formas de culto, 8:14). Relao Pai-filho. separao doutrinria, etc. 4. Manifestaes gestuais de louvor Liturgia, canto, postura, silncio, leitura, etc. 5. Servio Voluntrio autorealizao pessoal. 6. Submisso autoridade eclesistica pastores, lderes, professores, etc. 4. Conscincia Crist Adorao em Esprito e em Verdade (Jo. 4:24). 5. Motivao - sincera e coerente com o Amor. Longe do farisasmo externo (Mt.15:8). 6. Submisso ao Deus Invisvel Esprito entregue vontade de Deus (Ef. 5:18).

A Teologia da Espiritualidade Crist


Entre o Visvel e o Invisvel

preciso entender que uma espiritualidade saudvel no pode ser comprada pronta; precisa ser construda, dia a dia. Rubem Amorese. Para uma Espiritualidade Saudvel 1. Para uma espiritualidade sadia necessita-se de um mnimo de Organizao e do Mximo de vida em Organismo; 2. necessria uma vida de coerncia entre discurso e prtica, isso gera credibilidade; 3. Conscincia histrica, o mover do Esprito Santo na Igreja; 4. Expressar com gestos reverentes a adorao consciente, firmada no prazer da Verdade; 5. Servio ministerial motivado pelo amor a Deus e as pessoas; 6. Respeito aos lderes-servos, reconhecimento da ao de Deus por meio deles.

Ora, aquele que possuir recursos deste mundo, e vir a seu irmo padecer necessidade, e fechar-lhe o corao, como pode permanecer nele o amor de Deus? Filhinhos, no amemos de palavra, nem de lngua, mas de fato e de verdade I Jo. 3:17, 18. Ora, o seu mandamento este: que creiamos em o nome do seu Filho, Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o mandamento que nos ordenou. I Jo. 3:23

A Teologia da Espiritualidade Crist Entre o Visvel e o Invisvel Quando pensamos em um tema como a teologia da espiritualidade crist, tentamos pautar valores e formas na relao do esprito humano com Deus. Isso devido as mltiplas ofertas de espiritualidade que encontramos no mercado religioso, principalmente nas prateleiras evanglicas. De um lado, existe no caldeiro sincrtico brasileiro um tipo de espiritualidade que podemos denominar corporativa: so mantras, velas, correntes e oraes como meios de alcanar sucesso nos negcios ou criar uma atmosfera zen no ambiente profissional. Sem falar no misticismo das cartas, bzios e cristais, supersties voltadas principalmente para a rea emocional. Do outro lado est a espiritualidade gospel, que mais se identifica com uma cultura de consumo do que com a tica derivada dos ensinos de Cristo. Tal cultura favorece os mercadores da religio, que lucram com um tipo de f burra e impulsiva. Os produtos oferecidos vo desde liturgias de massa, at amuletos da f, como chaveiros, caixinhas de promessas, bblias nos mais diversos formatos, modelos suficientemente disfarveis. O problema no a forma das bblias e da liturgia, mas a indiferena ao seu contedo, principalmente, o esquecimento da essncia registrada em suas pginas e da prtica exigida na vida do leitor. Tais espiritualidades apoiam-se na f inflamada pelos smbolos, ou seja, precisam do visvel para crer no invisvel. a ideia do ver para crer, uma forma de ceticismo revestida de prudncia, onde a segurana dos sentidos defendida em detrimento da f. No entanto, no podemos negar que a espiritualidade possui seu lado visvel. Pois a comunho do nosso ser com Deus evidencia-se em aes, prticas e palavras coerentes com o modelo que Jesus nos deixou. Como a Lei que gere o cristianismo no pode ser cumprida na individualidade, a espiritualidade crist deve primar pela experincia em comunidade e por uma relao amorosa com o mundo sem Deus. Assim sendo, a sade de nosso esprito se mostra quando satisfaz a vontade de Deus na prtica do bem ao prximo. um princpio presente em toda a Revelao, especialmente nos escritos do Novo Testamento. O apstolo Joo, por exemplo, fala da impossibilidade de amar ao Deus Invisvel sem amar ao irmo a quem v: Se algum disser: Amo a Deus, e odiar o seu irmo, mentiroso; pois aquele que no ama a seu irmo, a quem v, no pode amar a Deus, a quem no v. Ora, temos, da parte dele, este mandamento: que aquele que ama a Deus ame tambm a seu irmo (I Jo. 4:20, 21). J Tiago critica a inutilidade de palavras abenoadoras no acompanhadas de gestos de amor. O seu ensino nos desafia a mostrar a f invisvel atravs da visibilidade das obras. Mas algum diz: Tu tens f e eu tenho obras; mostra-me essa tua f sem as obras, e eu, com as minhas obras, te mostrarei a minha f (Tg. 2:18). Jesus tambm mostrou perfeitamente equilbrio na relao invisvel-visvel. Ele cultivou momentos reservados de devoo a Deus (Mt.14:23) e tambm revelou seu amor ao Pai em suas atitudes (Jo.14:31). A caracterstica marcante do relacionamento de Jesus era sua contnua submisso, o prazer em fazer a vontade de Deus. Portanto, perceba que no h como separar espiritualidade de vida prtica. O relacionamento invisvel do nosso ser com Deus evidencia-se atravs do bem que praticamos por meio do corpo (2 Cor. 5:10). Pr. Alex Gadelha

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