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possvel santificar-se a si mesmo?

digg Num primeiro momento os cristos haviam sido santif icados atravs da vontade de Deus, por meio da of erta do corpo de Cristo ( Hb 10:10 ). Levando em conta este primeiro momento, o apstolo Paulo, juntamente com Timteo e Silvano, f alam da vontade de Deus para aqueles que j alcanaram a Santif icao. Ou seja, a vontade de Deus para os cristos que j haviam alcanado uma nova condio atravs da of erta do corpo de Cristo (santos), que se abstenham da prostituio. Esta a vontade de Deus para a vossa santificao; que vos abstenhais da prostituio ( 1Ts 4:3 ). possvel ao homem santif icar-se a si mesmo? Este versculo muito utilizado por aqueles que def endem a santif icao progressiva. Dentre eles temos o Dr. Bancrof t A justif icao dif ere da santif icao no seguinte: aquela um ato instantneo e que no comporta progresso; esta, uma crise que visa a um processo um ato que instantneo, mas que ao mesmo tempo traz em si a idia de desenvolvimento at a consumao Bancrof t, Emery H., Teologia Elementar, 3 Ed. Editora EBR, pg. 262. Por causa destas af irmaes surgem muitas dvidas: o homem consegue santif ica-se? O homem consegue, segundo uma disposio interna, separar-se para Deus? Esta idia vlida? Como j visto anteriormente, a vontade de Deus que santif ica o homem: Nesta vontade que temos sido santif icados pela of erta do corpo de Jesus Cristo, f eita uma vez por todas ( Hb 10:10 ), mas o que dizer do versculo que diz: Esta a vontade de Deus para a vossa santif icao; que vos abstenhais da prostituio ( 1Ts 4:3 ). Basta abster-se da prostituio que o homem alcanar a Santif icao? por meio da absteno de certas condutas que o homem se santif ica, ou a vontade de Deus que executa esta obra? Observando o contexto no qual f oi inserido este versculo, verif ica-se que Paulo, Timteo e Silvano passam as consideraes f inais quando da escrita da carta aos Tessalonicenses Finalmente, irmos ( 1Ts 4:1 ). Em seguida, eles passam a demonstrar uma verdade que no podemos nos f urtar em observar: Finalmente, irmos, ns vos rogamos e exortamos no Senhor Jesus que, como recebestes de ns, quanto maneira por que deveis viver e agradar a Deus, assim andai, para que abundais cada vez mais ( 1Ts 4:1 ). Sobre a maneira que o homem deve viver e agradar a Deus tratar-se da nova vida em Cristo proveniente do evangelho da graa, e no de questes comportamentais. O que os cristos haviam recebido do apstolo quanto ao viver e agradar a Deus? O evangelho de Cristo, que poder de Deus (semente incorruptvel) para todo aquele que cr ( Jo 1:12 ; 1Pe 1:23 ).

incorruptvel) para todo aquele que cr ( Jo 1:12 ; 1Pe 1:23 ). O evangelho f oi entregue, recebestes de ns para que pudessem viver e agradar a Deus. S possvel agradar a Deus aps receber vida por meio da semente incorruptvel, quando o homem f eito f ilho de Deus Como agradar a Deus, ou ser agradvel a Deus? A resposta encontra na nova vida concedida aos que crem. Somente os nascidos do Esprito podem agradar a Deus Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus ( Rm 8:8 ). Se os que esto na carne (os nascidos segundo a carne, f ilhos da ira, f ilhos da desobedincia, descendentes de Ado) no podem agradar a Deus, somente os nascidos de semente incorruptvel, que a palavra de Deus, recebem poder para serem de novo criados segundo Deus em verdadeira justia e santidade ( Ef 4:24 ). Os cristos j viviam em Esprito e agradavam a Deus, uma vez que j haviam crido em Cristo. Isto pode ser conf irmado quando Paulo agradece a Deus pelos Tessalonicenses e da vossa f irmeza de esperana em nosso Senhor Jesus Cristo ( 1Ts 1:3 ). Eles haviam assumido a condio de eleitos de Deus: reconhecendo, irmos, amados de Deus, a vossa eleio ( 1Ts 1:4 ). Em resumo, o verso 1 do captulo 4 de Tessalonicenses apresenta o mesmo conceito presente na carta aos Glatas e Ef sios: Pois outrora reis trevas, mas agora sois luz no Senhor. Andai como filhos da luz ( Ef 5:8 ); Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito ( Gl 5:25 ); quanto maneira por que deveis viver e agradar a Deus, assim andai ( Ts 4:1 ). A maneira que o homem deve viver e agradar a Deus decorre do evangelho, o mandamento emitido pelo Senhor Jesus, conf orme lemos no verso 2, do captulo 4, da carta aos tessalonicenses: Pois vs bem sabeis que mandamento vos temos dado pelo Senhor Jesus ( 1Ts 4:2 ). Qual o mandamento de Deus? Ora, o seu mandamento este, que creiamos no nome do seu Filho Jesus Cristo ( 1Jo 3:23 ). Somente atravs deste mandamento torna-se possvel ao homem viver segundo o Esprito e tornar-se agradvel a Deus. neste evento, quando o homem passa a viver em Cristo, ao receber a condio de f ilho da Luz, que o homem torna-se santo em Cristo. O abster-se da prostituio no concede vida no Esprito, e nem torna os homens agradveis a Deus. Abster-se da prostituio diz do andar no Esprito, que s possvel atravs da verdade do evangelho. Abster-se da prostituio ref ere-se ao andar do cristo na condio de f ilho da Luz. Abster-se da prostituio no concede santif icao, e nem mesmo concede a tal santif icao progressiva, que no contemplada pela doutrina bblica. Num primeiro momento os cristos haviam sido santif icados atravs da vontade de Deus, por meio da of erta do corpo de Cristo ( Hb 10:10 ). Levando em conta este primeiro, o apstolo Paulo, juntamente com Timteo e Silvano, f alam da vontade de Deus para aqueles que j alcanaram a Santif icao. Ou seja, a vontade de Deus para os cristos que j haviam alcanado uma nova condio atravs da oferta do corpo de Cristo (santos), que se abstenham da prostituio Abster-se da prostituio no proporciona Salvao e nem mesmo a Santif icao, pois Salvao, Justif icao e Santif icao somente so possveis em Cristo. Porm, aps alcanar a nova condio em Cristo, a vontade de Deus para os Santif icados que se abstenham da prostituio. o mesmo que dizer: Se vivemos no Esprito, andemos tambm no Esprito ( Gl 5:25 ). A santif icao torna-se ef etiva na nova vida que o homem adquire em Cristo atravs da f (viver no Esprito), e agora, deve saber possuir o seu prprio corpo separado da concupiscncia e corrupo que h no mundo (andar no Esprito) ( 1Ts 4:4 ).