N 968

Sbado 20 de septiembre de 2008 l No 3866 del ao XVII segundo centenario l www.diariocolatino.com

DIARIO CO LATINO, MS DE UN SIGLO DE CREDIBILIDAD

POETA CASTRORRIVAS CUMPLE 70 AOS

LO
CUAL ES UN ACONTECIMIENTO PARA LA CULTURA NACIONAL, YA QUE ESTE HOMBRE HA LEGADO AL PAS NO SOLO SU OBRA LITERARIA SINO TAMBIN LA LUMINOSIDAD DE SU PENSAMIENTO Y SU HONRADEZ INTELECTUAL, EN MOMENTOS EN QUE ESTAR DEL LADO DEL SACRIFICIO HA SIDO DIFCIL.

UN

ABRAZO DE LOS QUE HACEMOS EL

TRES MIL Y DE SALUD, MAESTRO!

SUS AMIGOS POR EL MUNDO.

Cuestin de principio De ahora en adelante, mis sonetos No sern alabanza de las rosas. Ni cantarn las fuentes rumorosas. Ni plidos amores, recoletos. Sern un altavoz. Un grito. Un reto. Con rima y con medida. Tan graciosas! Y que el poeta as, entre otras cosas, D al pueblo su cancin, como alfabeto donde l pueda leer, an deletreando, su gran dolor, su herida proletaria. Y su gran esperanza, su alegra, que cuando est de pie, ya caminando, -y nunca de rodillas como un pariasean pueblo y poeta, la Poesa.

RICARDO CASTRORRIVAS

suplemento cultural tres mil diario colatino septiembre 20 de 2008

Quemar programas y catecismos y comenzar de nuevo

ALFONSO KIJADURAS
Uno de los ms importantes poetas vivos de El Salvador, desde hace muchos aos reside en Canad. Adems es narrador, escultor, msico y pintor.

A PARTIR DE ESTA SEMANA, EL SUPLEMENTO CULTURAL TRES MIL ESTAR PUBLICANDO

DIVERSAS OPINIONES DE LITERATOS SALVADOREOS RESPECTO A NUESTRA REALIDAD CULTURAL, ECONMICA, SOCIAL Y POLTICA, CON EL FIN DE SERVIR COMO CONCIENCIA CRTICA DE NUESTRA REALIDAD Y DE DAR ESPACIO A SUS VOCES, TAN INVISIBILIZADAS EN LOS LTIMOS AOS POR LA GRAN PRENSA. A ESTE ESPACIO LO HEMOS NOMINADO COMO ESCUCHA PUEBLO! EN MEMORIA A LAS LCIDAS PALABRAS DE NUESTRO ENORME PENSADOR Y POETA FRANCISCO GAVIDIA, QUE ESCRIBIERA JUSTAMENTE: ESCUCHA PUEBLO, CUANDO EL MAL APRIETA, DEBE HABLARTE EL POETA, EN SU LENGUA EST DIOS Y EN DIOS NO HAY MIEDO! ESPERAMOS QUE LAS OPINIONES QUE SE VIERTAN SIRVAN PARA DEBATIR IDEAS Y ENCONTRAR LOS MEJORES CAMINOS QUE CONDUZCAN A EL SALVADOR HACIA UN DESTINO DE BIENESTAR Y PAZ. INICIAMOS CON NUESTROS POETAS ALFONSO KIJADURAS Y LUIS ALVARENGA, A QUIENES SE LES REALIZ EL MISMO CUESTIONARIO.

3000: Qu significa para usted vivir en El Salvador? Kijaduras: Clera y frustracin 3000: Cmo es El Salvador de ahora para usted? Kijaduras: Una sucursal del emporio capitalista, cuyo consumismo desmedido, mina con avidez lo que un da fue su potencial humano, su razn de ser, su identidad. 3000: Cul es el aporte que los escritores deben ofrecer a la nacin para alcanzar mejores niveles de bienestar social? Kijaduras: Como escritores, como seres humanos, en hacer ms humana nuestra relacin con los dems, esto implica adems volver los ojos a la naturaleza como fundamento de la poesa, pues es la vida misma, y defenderla de la ofensiva consumista, de la mierda y la basura que trae consigo. 3000: Cules deben ser los pilares filosficos fundamentales de un programa educativo coherente con las necesidades de El Salvador? Kijaduras: Slo hay un pilar, la agri-cultura. De all deriva la palabra Cultura, hay que volver al pasado, a los orgenes, al cultivo, a las herramientas primordiales, a nuestra tradicin. Ello conlleva la necesidad de erradicar el actual sistema educativo, creador de robots de la fbrica de Mamot por un sistema que devuelva al ser humano su dignidad, su potencial creador. Cerrar las universidades, esas fbricas de hombres huecos, es la solucin a fin de erradicar la codicia y el afn de lucro, como primaca de la actual educacin que ha hecho del dinero su dios. 3000: Qu reas del arte y la cultura deben promoverse y apoyarse con mayor nfasis y por qu? Kijaduras: La poesa. Slo la poesa, que es el don de ver, or y sobre todo sentir. La poesa como religin y la religin como poesa. Slo un gran, inmenso poema nos salvar de la gran catstrofe que ya toca nuestras puertas 3000: Qu cambios son urgentes y necesarios en el pas? 3000: En lo referente al trabajo cultural institucional, Cul es su opinin del trabajo realizado en los ltimos 5 aos por CONCULTURA (Gobierno central), PROMOCULTURA (Gobierno municipal de San Salvador), y la UES (Universidad estatal)? Qu propone a estas instancias? Kijaduras di una sola respuesta para ambas preguntas: De lo que no se sabe, mejor no hablar. Pero a mi juicio, la cultura al igual que la religin ha estado encerrada en esquemas y dogmas. De all la necesidad de quemar sus programas y catecismos y comenzar de nuevo, siguiendo el ejemplo de mayas y aztecas que en determinados perodos, especialmente marcados por el arribo de un nuevo monarca, quemaban todo, destruan todo, a fin de renovarlo todo.
El poeta Kijaduras

RUMOR
Era el canto inconsciente de las criadas, fregando los suelos, colgando la ropa o pasando perezosos plumeros sobre los muebles; el canto de la amante peinndose frente al espejo, el murmullo del agua que escucha el enfermo en la antesala de morfina. El canto sin traduccin que flota en el aire del sudoroso medioda, como un mensaje oculto que nos acompaa de la infancia a la muerte. El canto que asciende con el humo de las cocinas y penetra ventanas, pasillos, escalinatas, cuartos de bao y azoteas, El canto de las cosas vuelto polvo, remolino en los patios donde duermen las bestias, El canto vuelto silbido del prfugo ladrn, del asesino y el traidor. El canto de las eras, del tiempo transcurrido, que no transcurre ms. El canto de la piedra que ya no rueda ms. El canto puro del silencio, Antes y despus de la palabra.

Alfonso Kijaduras

suplemento cultural tres mil diario colatino septiembre 20 de 2008

Aprender a pensar por cuenta propia

LUIS ALVARENGA
Poeta e intelectual salvadoreo, director de la Revista CULTURA.

3000: Qu significa para usted vivir en El Salvador? Luis Alvarenga: Sensaciones encontradas: incertidumbre y esperanza. Enfrentar la prepotencia, el enanismo, la mezquindad con las reservas morales que tengamos los salvadoreos.

3000: Cules deben ser los pilares filosficos fundamentales de un programa educativo coherente con las necesidades de El Salvador? Luis Alvarenga: Fundamentalmente, la educacin debe servir para lo que sirve la filosofa: para aprender a pensar por cuenta propia. Atrvete a pensar, exhortaba Kant. Es decir: aprender a ver la realidad con nuestros propios ojos, a partir de nuestras necesidades como sociedad y a partir de nuestros sueos. La educacin debe servir para humanizar integralmente a la sociedad. Esto significa que deben dejarse a un lado las concepciones mercantilistas de la educacin y crear a personas integrales, en vez de sujetos diestros en el manejo de computadoras pero completamente opacos para la historia, la literatura, el pensamiento.

3000: Cmo es El Salvador de ahora para usted? Luis Alvarenga: Una sociedad en la que pesa mucho el miedo. Miedo de la situacin actual y miedo a cambiar esta situacin. Pero tambin es un pas de esperanza. El problema es que esta esperanza sea una cosa coyuntural. Tiene que servirnos para ms all de marzo del otro ao, independientemente de los resultados electorales. Tiene que servirnos para derrotar el miedo e ir desplazando las relaciones autoritarias, tan arraigadas en nuestra cultura.

3000: Qu reas del arte y la cultura deben promoverse y apoyarse con mayor nfasis y por qu? Luis Alvarenga: Creo que todas las reas deben apoyarse. Todas son importantes. En la medida en que haya condiciones para un cultivo riguroso del arte y de las diferentes expresiones culturales (que son amplsimas), ganaremos mucho como nacin. Y esto sin soslayar el hecho evidente que, como artistas e intelectuales, tenemos que hacer bien nuestro trabajo, independientemente de si hay apoyo o no. El Estado tiene el deber de apoyar estas cosas; pero nuestro deber es hacer nuestro trabajo creativo y reflexivo.

3000: Qu cambios son urgentes y necesarios en el pas? Luis Alvarenga: Evidentemente hay cambios econmicos que son de primersimo orden: cambios que aseguren un nivel de vida digno para la poblacin y que terminen con fenmenos como el desempleo galopante, la migracin masiva y forzada y la delincuencia. Sin este primer peldao, es imposible hablar de cultura, de desarrollo concepto cuestionable, por lo dems y de progreso otro concepto digno de revisin. Pero tambin hay cambios polticos importantes, que ataen a que se respete nuestra voluntad ciudadana. Cambios en las formas autoritarias de hacer poltica y de tomar decisiones que nos afectan como sociedad. Creo que esto tiene mucho que ver con lo que algunos llaman educacin ciudadana y que no es otra cosa que la conciencia de que somos ciudadanos y como tales, tenemos derechos y responsabilidades con la sociedad.

3000: En lo referente al trabajo cultural institucional, Cul es su opinin del trabajo realizado en los ltimos 5 aos por CONCULTURA (Gobierno central), PROMOCULTURA (Gobierno municipal de San Salvador), y la UES (Universidad estatal)? Qu propone a estas instancias? Luis Alvarenga: En trminos generales, creo que hay cosas importantes que se han hecho. No obstante, creo que estas instituciones enfrentan una serie de condicionamientos que a muchos se les escapan por alto a la hora de analizar su funcionamiento. Un condicionamiento importante es de carcter presupuestario. Idealmente, uno quisiera que se publicaran ms libros, que hubiera en los municipios actividades artsticas de trascendencia nacional y que la formacin acadmica en la universidad pblica mejorara. Pero estando adentro de estas instituciones, uno se da cuenta de que la buena voluntad no es suficiente. Hay limitaciones econmicas, administrativas, polticas, incluso, que condicionan lo que puede hacerse. Esto no es exclusivo de este momento histrico o de este sistema poltico. Es inherente a la vida de las instituciones. Lo que pueda hacerse o no desde CONCULTURA, PROMOCULTURA o la Universidad de El Salvador pasa, en primer lugar, por un enfoque ms amplio: qu importancia le dan a la cultura y al trabajo intelectual los que controlan el poder poltico. De esto hablan mucho los presupuestos nacionales, municipales, etc. En segundo lugar, esta situacin pasa por la importancia que los funcionarios de distintos niveles dentro de estas instituciones le asignen a la cultura. Obviamente, si tenemos una concepcin tecnocrtica o burocrtica de la cultura, pondremos a tecncratas o burcratas al frente de las instituciones. Pero no hay que olvidar que, por otra parte, no basta con poner personas con sensibilidad artstica o intelectual: es necesario que conozcan el funcionamiento administrativo de las instituciones. De lo contrario, no sabr cmo hacer las cosas que quiere hacer.
suplemento cultural tres mil diario colatino septiembre 20 de 2008

3000: Cul es el aporte que los escritores deben ofrecer a la nacin para alcanzar mejores niveles de bienestar social? Luis Alvarenga: Debemos ayudar a rescatar la memoria de la gente que ha hecho cosas importantes para cambiar esta sociedad. No por un afn nostlgico, sino para demostrarnos que, como sociedad, tenemos energas para superar nuestros problemas. Debemos tambin soar. Esto nos lleva a un asunto importante: nuestra responsabilidad como escritores, que es doble. En primer lugar, esta nuestra responsabilidad como ciudadanos. En eso no nos distinguimos de nadie. En segundo lugar, esta nuestra responsabilidad con la literatura. Escribir con seriedad, en vez de dedicarnos a devorarnos mutuamente. A veces siento que pesan mucho las mezquindades personales y las rivalidades de secta, propias o heredadas. Esto quita tiempo a la creacin literaria.

El Chino Valera Mora

HAROLD ALVARADO TENORIO
http://www.letralia.com/130/especial01.htm

Hace setenta aos*, este 20 de septiembre, vino al mundo Vctor Valera Mora (19351984), uno de los ms singulares poetas venezolanos y uno de los ms desenfadados que haya producido la lengua. Mejor conocido como El Chino Valera Mora, su obra, poco celebrada fuera de su pas, es no obstante una de las referencias ms reveladoras de los rumbos que tom la poesa, escrita en espaol, durante los furiosos aos sesentas, cuando en la pennsula toda renovacin potica pareca venir de la mano de la frivolidad y un aparente neoculteranismo, y en Amrica sucumbieron tanto las frmulas meramente agitacionales y de propaganda y aquellas que alienadas por los facilismos de la escritura automtica, quisieron hacer pasar por liebre lo que apenas era gazapo. Valera Mora es el mejor exponente de ese perodo de esperanzas en la lucha contra las opresiones sociales y la bsqueda de nuevos sentidos para la vida, como quisieron los jvenes que marcharon por las avenidas de las grandes ciudades aquel 1968, el ao de la revolucin. Su obra y su vida son, qu duda cabe, junto a las de Juan Gelman, Roque Dalton o Fayad Jamis, el paradigma de esa hora irrepetible. De todos los poetas contestatarios, escribi Manuel Bermdez, ha sido Vctor Valera Mora el que ha nutrido ms a la Revolucin con su palabra, sin cobrarle un centavo, ni mucho menos vivir a costa de ella. Vctor Varela Mora naci en Valera, aldea de luz y calina, cometas y montaas. Sabemos que su padre fue un obrero que muri de tuberculosis y su madre una campesina y que estudi el bachillerato en un municipio de los llanos de Gurico, San Juan de los Morros, donde conoci a otros poetas de las pampas como ngel Eduardo Acevedo o Argenis Rodrguez con quienes aprendera a entender la poesa como canto y cuento, as quera Antonio Machado, mientras escuchaba a los improvisadores y lea, en trances iluminatorios, la poesa china. De los llanos fue a Caracas para estudiar en la Universidad Central, sociologa. Miembro del Partido Comunista fue puesto en prisin durante las manifestaciones contra la dictadura de Marcos Prez Jimnez (1953-1958) a finales de 1957. Venezuela vive entonces una poca (1959-1964) de levantamientos militares y de estudiantes y polticos contra el rgimen de Rmulo Betancourt, quien toma partido por el gobierno norteamericano frente a las novedades y expectativas del recin inaugurado castrismo cubano. Junto a Luis Camilo Guevara, Mario Abreu, Pepe Barroeta y Caupolicn Ovalles, el Chino despliega una enorme actividad cultural y crea la mtica Pandilla de Lautramont, en aquella Sabana Grande que albergaba en sus templos etlicos Halszo Macska, Nerone, Viedo, Veccio o La Bajada, entre salsa y rock & roll, a un puado de ilusos,

Vctor Valera Mora (1935-1984)

pertenecientes a una imaginaria Repblica del Este que sera derrotada por los ros de un petrleo corruptor y perverso. La cancin del soldado justo (1961), su primer libro, es un vademcum y proclama de las esperanzas y los sueos revolucionarios de la hora. Y la cosecha de haber ledo en Vladimir Maiakovsky, Jacques Prvert, Nazim Himet, Walt Whitman, Pablo Neruda o Dylan Thomas. Es la lucha de clases la que nos salvar de las garras de los grandes monopolios, pero ya es evidente que el tono de su canto no ser panfletario sino lrico, una suerte de soliloquio o dialogo con un consigo mismo que, haciendo que nuestras conciencias rueden ante los otros mediante anacolutos, elipsis y roturas sintcticas, es nosotros. A la derrota de los poderes iremos, como ser en toda su obra, de la mano del amor. Un amor que se expresa haciendo del yo del cantor la imagen misma de la historia, de la lucha contra la opresin y el desamparo, imaginando sus palabras como catapultas contra las acciones del rgimen combatido, acusado por el poeta de llevar el pas a la catstrofe. La lucha de clases. Los grandes monopolios imperialistas. [...] El polica del parque. Los enamorados estn en la posibilidad de iniciar el terrorismo. El recuerdo desde la llanura, caballo llorando sangre recomenzada. Triste cuestin. Este asunto de llevar una guitarra bajo el brazo. La libertad de morirse de hambre doblemente. (Comienzo, fragmento)

Cuando apareci su segundo libro, presentado por Salvador Garmendia y con ilustraciones de Carlos Contramaestre, Amanec de bala (1971), diez aos separaban los dos poemarios. Segn cont el poeta a uno de sus amigos, un general de la Direccin de Inteligencia Militar habra dicho que el libro era ms subversivo que los pocos focos guerrilleros que an existan y que deban ponerle preso. Ante tal eventualidad, Valera Mora se fue a Roma con una beca que le consiguieron algunos amigos y el rector de una universidad andina. En la ciudad eterna escribira sus 70 poemas estalinistas, por el cual recibi un premio en 1980. Ungido ya para entonces III Conde de Lautramont por sus pares, todo el libro es una variante esplendente de las maledicencias de Isidoro Luciano Duchasse, precursor del surrealismo, y como Maldoror, su hroe, con un lenguaje impactante, cruzado de imgenes delirantes, blasfemas, erticas y evidentemente terroristas denunciar las extensas maquinaciones del imperialismo yanqui, los gobiernos locales, la burguesa, la iglesia, la cultura oficial, los acadmicos, los recin inaugurados burcratas de la fracasada revolucin y a todos les va asignando una parte de la venganza que la poesa obrar en ellos, dejando para la gloria y los cielos de este mundo a sus amigos, a las mujeres amadas, los poetas malditos y marginados, los guerrilleros y los extremistas. Narrativo a veces, chistoso, coloquial, irnico, irreverente, Valera Mora supera con Amanec de bala a mucha de la poesa de agitacin y propaganda de esos aos, ofreciendo al lector un libro que es al tiempo protesta poltica, propuesta revolucionaria, stira y burla de una realidad y tambin un intertextual homenaje al amor por las mujeres. Una poesa que desde el cuerpo mismo del poeta, desde su carne y su sangre, defiende lo nico valedero de esta vida: la cultura como contraparte de las sociedades de consumo, las aplastantes ofertas del capitalismo triunfante. Valera Mora habla por y para los condenados de la tierra, para las bacantes y los sobrios, las putas y las bienaventuradas, los letrados y las proletarias, los precisos y los imprecisos, los idos y las prudentes, los reales y las abstrusas. Un alucinado cronista de su tiempo que dejaba tras su paso el testimonio de las tragedias y esperanzas humanas mediante un eterno grito que fuese odo por todo el mundo y en todas partes, porque la poesa era su nica forma de acercase a los otros, los suyos mismos, continuando una tradicin de los poetas desafiantes e indignados, que en el fondo de sus almas slo tenan amor y ternura. Durante los aos que pas en Roma compuso, mientras deambulaba por el Trastevere bebiendo vino y conversando con viejos combatientes antifascistas o mirando, con la mente puesta en su pas

natal, las aguas del Aniene desde el balcn de su piso del Monte Sacro, los 70 poemas estalinistas, el ltimo de sus libros publicado en vida del poeta. No eran ni setenta ni eran estalinistas. Se trat ms bien de otro acto del incorregible. Entrando en los aos ochentas, cuando el eurocomunismo daba sus ltimas estocadas a los viejos partidos autoritarios y la memoria del defensor de la gran patria se vea teida por los horrores del gulag y las denuncias de los disidentes y el glasnost y la perestroika anunciaban el fin del comunismo, publicar un libro con ese ttulo y esos pretendidos homenajes, no dejaba de ser una irona del poeta que haba visto claudicar a casi todos sus amigos de la mano la corrupcin de los gobiernos venezolanos. Porque sus poemas estalinistas son poemas de amor, viajes, lugares, bebidas, comidas, noches romanas, partidas de balompi entre el Lazio y el Roma. Y mujeres, muchas mujeres: Luisa, Cndida, Laura, Mercedes, Yira, Luz, Esperanza, Carmen, Lorena, Leticia, Marylin, Aura, Zeky y ante todo como lo ha recordado Gabriel Jimnez Emn, Clary Brian, una morenaza de Ohio que se enamor del poeta mientras jugaban al tenis y cuando fornicaban le llamaba my little crazy. Cmo camina una mujer que recin ha hecho el amor? En qu piensa una mujer que recin ha hecho el amor? Cmo ve el rostro de los dems y los dems cmo ven el rostro de ella? De qu color es la piel de una mujer que recin ha hecho el amor? De qu modo se sienta una mujer que recin ha hecho el amor? Saludar a sus amistades Pensar que en otros pases est nevando Encender y consumir un cigarrillo Desnuda, en el bao dar vuelta a la llave del agua fra o del agua caliente Dar vuelta a las dos a la vez Cmo se arrodilla una mujer que recin ha hecho el amor? Soar que la felicidad es un viaje por barco Regresar a la niez o ms all de la niez Cruzar ros, montaas, llanuras, noches domsticas Dormir con el sol sobre los ojos Amanecer triste, alegre, vertiginosa Bello cuerpo de mujer que no fue dcil ni amable ni sabio. (Oficio puro) Como los poetas que tanto am, Valera Mora fue un declarado enemigo de la pacatera, las morales convencionales, los amigos del dinero pblico y de todos aquellos que venden su conciencia mientras se cambian de ropa interior.
* Este articulo no est fechado, porque este ao seran 73 los aos desde el nacimiento del poeta.

suplemento cultural tres mil diario colatino septiembre 20 de 2008

YO JUSTIFICO ESTA GUERRA

(Fragmento)

EL MARTILLO DE LOS UTPICOS

V El hombre aparece en los reales dominios de la violencia El hombre crece en la tctica y la estrategia del amor El hombre tutea al amor El hombre saluda al amor como un combatiente el amanecer El hombre dice al paso del amor Salud Estrella de cinco puntas Estrella solidaria Estrella de los desocupados Estrella de los apaleados Estrella de los ofendidos Salud Estrella armada Estrella de las ingentes energas Estrella de las huelgas generales Estrella de la cancin de los ros Estrella lavada en los combates Estrella que ciega los ojos del verdugo Estrella ms libre que los carceleros Estrella altiva impostergable Saludos cordiales, Estrella de la tercera glaciacin Estrella del fuego domeado Estrella de la piedra pulimentada Estrella de la caza del Mamut Estrella de las cuevas de Altamira Estrella de la invencin de la rueda Estrella de la invencin de la escritura Estrella de Herclito en perpetuo movimiento Estrella de Espartaco Estrella de la rebelin de los esclavos Estrella de la cada de Roma Estrella de Jean Huss Estrella de las guerras campesinas Salud Estrella del Renacimiento Estrella de maderos y velas echados al mar Estrella de Galileo en la encrucijada de la Inquisicin Estrella de los caribes Estrella de los araucanos Estrella de Lope de Aguirre Estrella de los negros cimarrones Estrella de Tupac Amar Salud Estrella de la mquina de vapor Estrella de la toma de La Bastilla Estrella de Toussaint Louverture Estrella de Bolvar Estrella sobre un caballo en 1813 Salud Estrella del Socialismo Cientfico Estrella de la Comuna de Pars Estrella de la Revuelta de Canudos Estrella de la Huelga de Canana Estrella de Emiliano Zapata Estrella de los Sviets Estrella de las montaas de las Segovias Estrella de Sandino Estrella del pequeo ejrcito loco Estrella de los hermanos de John Reed Estrella de los hermanos de Paul Robeson Salud Sol de la alegra de Julios Fucik Sol de Stalingrado Sol del Ejrcito Rojo en las puertas de Berln Sol de los partisanos Sol de los maqus Sol de la Gran Marcha Sol de la Gran Patria China Sol del Sitio de Diem Bien Phu Salud Porque vendrn das mejores Estrella escupida en Guernica Estrella fusilada en Grecia Estrella rota sobre Guatemala Estrella ahogada en Bolivia Estrella de Corea flor de azalea ofendida

La larga nmina

El socialismo no existe pero de que vuela vuela El capitalismo s y hay que matarlo

PUNTOS SOBRE LAS iiiiiii En este pas las putas no son algunas mujeres desgraciadas por el execrable sistema En este pas las putas son y han sido hombres honorables y larga es la nmina
Del libro Del ridculo arte de componer poesa, 1979-1984.

COMIENZO La lucha de clases. Los grandes monopolios imperialistas. Los malditos muones de la generacin del 28 que tanto dao nos han hecho. El polica del parque, los enamorados estn en la posibilidad de iniciar el terrorismo. El recuerdo desde la llanura, caballo llorando sangre recomenzada. Triste cuestin. Este asunto de llevar una guitarra bajo el brazo. La libertad de morirse de hambre doblemente. Aquiles el escudero de la ternura ltimamente se ha dado muy duro en el alma. Esto nos obliga a hablar el ms terrible de los lenguajes. Hacer de la poesa un fusil airado, implacable hasta la hermosura. No hay otra alternativa, la cada de un combatiente popular es ms dolorosa que el derrumbamiento de todas las imgenes. Cuando el pueblo tome el poder, veremos qu hacer, mientras tanto sigamos en lo nuestro. EL VISITANTE DEL MAR
(Fragmento)

Poemas de Vctor Valera Mora

Salud Estrella de los caminos del cosmos Estrella del frica liberada Estrella de Amrica convulsionada Estrella del Vietcong Estrella del Pathet Laos Estrella de los guerrilleros de Angola Estrella de los guerrilleros de Guinea Estrella de la media luna argelina Estrella de todos los justos Salud Sol Solitario Sol de Jos Mart Sol del 26 de julio Sol de la Sierra Maestra Sol de las Dos Declaraciones de La Habana Estrella levantada con nuestras manos Estrella del 23 de Enero Estrella de las hondas cadas Estrella del 4 de Mayo Estrella del 2 de Junio Estrella de las armas liberadas Estrella de las montaas de Falcn Estrella de las montaas de Portuguesa Estrella de las serranas de Lara Estrella de Oriente Salud Estrella de los libres hoguera incansable mar de aristas huracanado drama que nos conmueve inscrita en la ms alta colina de nuestros actos Sol del mundo que haremos los que van a vivir te saludan
(1963)

Llamadme el da de las canciones colectivas de las rojas banderas enarboladas, cuando pan y risa sean forma de gobierno y Juan Repblica Popular sean nombres y apellidos del pueblo. Estoy en lo justo, llamadme solamente.

CANCIN DEL SOLDADO JUSTO A los montes me voy, me voy completo y espero regresar de igual manera. Si me cortan las piernas y las manos asir el caminar con los anhelos. Si me arrancan los ojos y la lengua nueva guitarra agitar banderas. Si me quitan la tierra donde piso, yo vengo desde un ro de asperezas que antes me llev y ahora me lleva. Si me tapan los odos con que oigo a mis hermanos plidos y hambrientos, hablar seriamente con el aire para que se abra paso hasta los sesos. Y si una bala loca se enamora de mis sienes violentas, yo seguir pensando con los huesos. Me voy a despear sobre los crueles que han hecho de la patria un agujero y si no asiste el pecho a la camisa y me matan de muerte sin lucero, esperadme, os lo pido caminando, que yo regresar como los pueblos cantando y ms cantando y ms cantando.
Del libro Cancin del Soldado Justo, 1961.

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Sueo con goras salvadoreas...

CARLOS BREGO
Ya va para tiempo, para mucho tiempo, recuerdo mi ltimo encuentro con Schafik Handal, fue en la Casa de Amrica Latina de Pars, en el bulevar Saint Germain, despus de un encuentro con jvenes latinoamericanos que vinieron a escuchar su informe sobre la situacin poltica en El Salvador. Casi siempre nuestros encuentros resultaron desencuentros, no siempre por culpa suya o por lo que se ha dicho tanto por su carcter, el mo tampoco est exento de tachas, ambos ramos explosivos. Puedo decir que conmigo Schafik nunca se mostr rencoroso. Lo digo para que conste. Pero esa ltima vez nuestra conversacin fue sumamente cordial y por primera vez los temas que abordamos no nos condujeron al enfrentamiento, a la oposicin. El tema lo introdujo en nuestro ambiente Mijail Gorbachev, durante la peristroika : pensar por nosotros mismos, ejercer nuestro espritu crtico, crear espacios de debate. Por supuesto que no puedo reproducir aqu nuestra conversacin, temo caer en infidelidades, adems las palabras de entonces tal vez ya no sean las mismas que usamos hoy. Pero los temas me parecen siguen estando de pie, siguen siendo actuales y esto no slo en nuestro campo ideolgico, sino que tambin a nivel nacional. Mijail Gorbachev sorprendi a ms de alguno cuando declar que Mosc ya no era ms el centro del Movimiento Comunista Internacional y que de ahora en adelante cada uno deba pensar con su propia cabeza. Con esta declaracin le devolva a todos los partidos comunistas lo que durante dcadas se les haba usurpado, su autonoma. Algunos partidos comunistas ya haban iniciado este camino hacia la autonoma, sobre todo los partidos de Francia, Italia y Espaa. No obstante esta nueva actitud del PCUS dej a la mayora de partidos sumidos en la perplejidad y se sintieron irremediablemente hurfanos. Muchos haban perdido simplemente el hbito de pensar, su capacidad de ejercer la crtica y su actitud ms corriente haba sido la de prodigarle a la lnea fijada por Mosc un apoyo y sumisin incondicionales. Ahora se les invitaba a criticar incluso las reformas que se llevaban acabo en la misma URSS. Para muchos la nueva situacin se volvi insoportable, pues el ejercer el espritu crtico significaba al mismo tiempo la cada del argumento de autoridad, dejaba de existir la sacralizacin de la palabra del jefe, del secretario general, que curiosamente en cada pas se haba convertido, obedeciendo a una deplorable tradicin fatal, en el mejor experto en cuestiones de Marxismo-Leninismo. Los secretarios generales no se privaban de proferir ex cthedra las caricaturas que se confeccionaban en Mosc, a veces agregaban algn condimento personal, aunque carecieran de toda preparacin filosfica. Lo que ellos afirmaban se converta en certitud y no admita discusin, ningn cuestionamiento. Cada pas tena su propia cumbre ideolgica y estas cumbres se sustentaban y sustentaban a la cumbre moscovita. Gorbachev ech abajo este edificio, que no me atrevo a llamar del pensamiento nico, pues en realidad no exisENSEAR A ARGUMENTAR ES CREAR LAS CON-DICIONES PARA QUE FLOREZCA LA DEMOCRACIA EN NUESTRO PAS. NECESITAMOS PUES DE INSTANCIAS INSTITUCIONALIZADAS DEL EJERCICIO PBLICO DE DELIBERACIN POPULAR. nica. Es decir la solucin que propone el tcnico tiene consecuencias que corresponden a intereses, ambiciones, proyectos y fines de los grupos sociales y por lo general tocan a todo el mundo. La evaluacin entonces no puede restringirse a su momento tcnico. Incluyamos que a veces hay pluralidad de soluciones tcnicas. El otro aspecto, la disputatio, argumentar en pblico implica adems del momento positivo de la reflexin la aceptacin del juicio de los otros. Cuando en una deliberacin se emite una opinin es obligacin estar dispuesto a la contradiccin. Se trata de una capacidad analtica que impulsa a la personalidad hacia su realizacin en el espacio colectivo. Hay pues en esto una verdadera coordinacin entre lo individual y lo colectivo. El intercambio de argumentos, de puntos de vistas, de opciones, en el que no existe desnivel en su toma en cuenta, en el que la nivelacin no es simplemente la superacin de oposiciones, sino que tambin la aceptacin razonada de las mejores opciones. Ambos aspectos de este raciocinio crtico son fundamentales para la creacin de la democracia de un nuevo tipo. Se trata de una nueva cultura que hay que cultivar desde la escuela, ensear a los jvenes a no contentarse con la verdad aparente, a aprender a cuestionar lo que se presenta como evidencia y a buscar ms all de la apariencia los caminos que conducen al descubrimiento de la verdad. Pero se trata tambin de ensearles a presentar razonadamente sus hiptesis, de tomar en cuenta las objeciones, saber analizar cada opcin que se presente. No hace mucho le en un matutino nacional a expertos que oponen como antagnicas la posibilidad de ensearles a los jvenes la capacidad de tomar decisiones colectivas y la capacidad de decidir individualmente. Es evidente que se trata de una falsa oposicin. El individuo no existe, nunca ha existido en islas desiertas, funciona siempre en sociedad, su capacidad individual de discernimiento la adquiere en el contacto con otros miembros de la sociedad y los parmetros de su juicio deben obligatoriamente que confrontarse con la realidad y se verifican en la prctica social. La personalidad no se despliega en el egosmo individualista, ms bien en su accin dentro de la comunidad. Entre ms fuertes son las personalidades, ms fuerte es el colectivo. Si he hablado al inicio de este artculo de Schafik Handal es precisamente porque fue la primera vez que abord el tema con un compatriota. Hablamos de las goras griegas, de su simbolismo circular, del uso del azar. Nos proyectamos hacia el futuro. Entonces mi propia reflexin me limitaba a pensar que los grandes logros democrticos slo seran posibles en otro tipo de sociedad, que primero haba que abolir la explotacin de los hombres por otros hombres. La democracia es una construccin constante y permanente. Por consiguiente ensear a argumentar es crear las condiciones para que florezca la democracia en nuestro pas. Necesitamos pues de instancias institucionalizadas del ejercicio pblico de deliberacin popular.

ta pensamiento alguno. Pero adems de este edificio ideolgico, la nueva actitud puso en peligro otro edificio gemelo: en torno al secretario general se formaba un cuerpo de idelogos que trasmitan la luz a las bases y coartaban el espritu crtico de los militantes, convirtiendo la organizacin partidaria en un sistema de obediencia vertical y la aceptacin acrtica de la lnea pensada por otros. Pensar por s mismos implicaba cuestionar este funcionamiento, pero sobre todo inventar un nuevo tipo de organizacin de partido que permitiera la reflexin colectiva y la toma en cuenta verdadera de la voluntad y opinin de las bases. Huelga decir que no siempre o casi nunca este proyecto se realiz. Todos sabemos que advino de las reformas que emprendi Mijail Gorbachev en la URSS. No obstante es menester que le reconozcamos que fue l quien introdujo en el mbito de la poltica, de la administracin de la cosa pblica, la exigencia de mayor transparencia (glasnost) y la imperiosa necesidad de ejercer el espritu crtico. Este ejercicio del raciocinio crtico implica dos aspectos que van ntimamente ligados, la qustio, la capacidad de cuestionar y la disputatio, la aptitud a argumentar en pblico, ambas confieren a todo individuo la autonoma de espritu. El primer aspecto, la capacidad de cuestionar, presupone el anlisis de los argumentos expuestos y su confrontacin con las propias opiniones o las opiniones adversas. La disposicin a este anlisis requiere la condicin de igualdad, todos los argumentos tienen que ser analizados y no puede existir ninguna traba, ni social, ni psicolgica a este libre anlisis. Este principio de igualdad es primordial pues es el que construye las condiciones para la

posible deliberacin. Supone, es evidente, que en un debate no debe existir una voz que se imponga por tener la autoridad de un puesto o cargo. La capacidad de cuestionar no es innata. Se aprende. El papel que debe jugar la educacin escolar es fundamental, la escuela debe inculcar el espritu crtico (esto lo abordar en otra intervencin). Tomar la palabra pblicamente aunque sea para preguntar no es siempre muy sencillo, sobre todo si la toma de la palabra es para cuestionar la validez del argumento presentado por el orador. Si nos vamos al fondo de lo que esto significa, comprenderemos que en esta capacidad reside en mucho el ejercicio mismo de la propia libertad. Pensar por s mismo es un arte que tiene que ejercerse en pblico, por ello es imperiosa la necesidad de crear los espacios de debate en donde se pueda ejercer el derecho de cuestionar. Supongo que es evi-dente que no me refiero a esa prctica pseu-dodemocrtica que le permite al pblico (au-ditorio) hacer preguntas para que el orador (jefe, experto) aclare, explique, ilumine. Me refiero a otra cosa cualitativamente diferente, lugares de deliberacin. La complejidad del mundo actual puede conducirnos a creer que solamente el perito tiene la capacidad de opinar y solamente l puede decidir lo que es ms conveniente, lo ms justo en cada situacin. Esta creencia trae escondido un prejuicio o si se prefiere una presuposicin: slo existen soluciones tcnicas, por consiguiente nicamente el experto puede conocer la solucin. Con esto se acaba la democracia, se acaba la libertad. En la sociedad, mucho ms all de las soluciones tcnicas, existen intereses, ambiciones, proyectos, fines. No existe pues neutralidad tc-

suplemento cultural tres mil diario colatino septiembre 20 de 2008

Dos poemas guatemaltecos a Boliva

Bolivia, la noche no termina Norberto Enrquez V.
Bolivia, Bolivia despierta al Che, levanta a Bolvar, resucita nuestros muertos, no es hora de descanso y ausencias. No oyes el clamor de la vida y la tierra en las voces de los ros contaminados, de las montaas deforestadas, de los animales en extincin en las mirada sin esperanza de mujeres y hombres. Bolivia, los Seores de Xibalb estn vivos jams estuvieron muertos y regresan con ms fuerza que nunca. Bolivia! entiende, quieren matar el sueo del nuevo siglo, la profeca ancestral del destino que los hundir definitivamente en el excusado de la historia y la vida. Bolivia! no puedes rehuir la palabra la palabra ancestral palabra grabada en tu corazn y el nuestro. Bolivia! no ests sola! no estamos solos! en nosotros moran los antiguos abuelos los abuelos futuros. Alrededor del fuego en el crculo nico de la Conciencia Universal forjemos el destino que nos han negado BOLIVIA! NO ES EL MOMENTO DE LA PAZ LA NOCHE AUN NO TERMINA
septiembre 2008

PIEDRA

UN FANTASMA RECORRE AMRICA...

Un fantasma autntico y desgarrante recorre nuestras calles y conciencias, es el fantasma de la Verdad, con rostros reales: nombres concretos, historias que no debemos olvidar. Autntico, porque no tiene forma material, es memoria e historia de la nacin. Desgarrante, porque no es abrir heridas como afirman los homicidas y sus cmplices, es comenzar a sanar para que no duelan ms, mediante el conocimiento que lleve al perdn pero jams al olvido de tanta atrocidad. Un fantasma al que temen los enemigos de la Justicia y la Solidardad, cuyo poder y riqueza descansa en la depredacin del pas y el usufructo particular del Estado, generadores de pobreza, inseguridad y corrupcin. Los que siempre se han opuesto con ferocidad e infamia a los Cambios y luchan por mantener enterrada la Verdad, son los mismos que asesinan indgenas y campesinos con el afn de derrocar a un gobierno popular en Bolivia, son los mismos que en Venezuela conspiran contra un gobierno legtimo que reinvindica su soberana y su patrimonio, los mismos que en Ecuador se oponen a una nueva constitucin que beneficie a los pobres, los mismos que saquearon las arcas del Estado en Paraguay, los mismos que apoyaron y bendijeron el fraude electorral en Mxico, los mismos que callan ante el espionaje y la corrupcin en Guatemala, los mismos que protegen y alientan a terroristas confesos contra el pueblo cubano, los mismos que cerrarn filas contra los estados de Panam, Chile, Brasil, Argentina, Uruguay cuando constaten que tambin son gobiernos dignos y por tanto populares. Los que mienten a diario en los peridicos, en los canales de televisin, en las radios, en las vallas publicitarias, en los foros, en los seminarios, en los discursos, en los spots annimos, ya no engaan al pueblo del que siempre se han burlado. Ahora este pueblo los conoce en los dlares indeseados, en la canasta bsica inaccessible, en su servidumbre a las transnacionales del petrleo, en sus funcionarios delincuentes. Saben sus nombres. Conocen sus trampas. Esperan. El pueblo espera.

A propsito de los viejos pueblos Estuado lvarez

De dnde ha nacido Bolivia tal vez del conjuro de los viejos de la palabra naciente del nio del beso reservado del amante de la tarde cada entre cipresales de los Andes del mar del ncar primario de la luna del mismo olvido de donde nacemos todos del mismo sueo que suea Latinoamrica de la rebelda de la rabia del hartazgo de la dignidad del amor a la vida del ro que se hace mar de mi boca para la tuya de los fugaz o de lo eterno

DIRECTORIO
Director de Diario Co Latino Francisco Elas Valencia Coordinador de Suplemento Cultural Tres Mil Otoniel Guevara elotoniel@hotmail.com Coordinador de Aula Abierta Vladimir Baiza vbaiza@diariocolatino.com Colaboradores en El Salvador Edgar Alfaro l Ren Chacn l Norman Duglas B. Nstor Durn l Roberto Deras l Pablo Bentez Luis Alvarenga l Jos Antonio Domnguez Walter Molina l Alvaro Daro Lara l Toms Andreu Colaboradores en el mundo Carlos brego (Francia) l Luis Manuel Prez Boitel (Cuba) Javier Campos (Estados Unidos) Gabriel Jaime Caro (Colombia) l Victor Rojas (Suecia) Direccin: Suplemento Cultural Tres Mil, Diario Co Latino 23a Avenida Sur, # 225, San Salvador, El Salvador, C. A. Telefax: (503) 2271 0822 Las opiniones vertidas en los artculos son responsabilidad de sus autores. No nos responsabilizamos por la devolucin de originales no solicitados, ya sean textos o imgenes en cualquier soporte posible. Toda colaboracin deber enviarse por correo electrnico a: culturatresmil@yahoo.com.mx

suplemento cultural tres mil diario colatino septiembre 20 de 2008

CON CUBA HOY

Llamamiento a intelectuales y artistas del mundo
Nuestro pas vive hoy una situacin dramtica. El paso de los poderosos huracanes GUSTAV e IKE en un lapso de apenas ocho das, ha golpeado la produccin de alimentos y ramas esenciales de la economa en todo el territorio nacional. Aunque las prdidas de vidas son mnimas, el saldo en viviendas, escuelas e instituciones culturales destruidas resulta estremecedor. Frente a esta circunstancia trgica, en Estados Unidos se ha abierto un debate acerca de las restricciones impuestas a los cubanos residentes en ese pas para visitar y enviar ayuda a sus familias en la Isla. Cuba ha solicitado que, al menos, se le permita comprar en Estados Unidos materiales para la reparacin de viviendas y lneas elctricas y que se autorice a empresas norteamericanas a ofrecer crditos comerciales a nuestro pas para comprar alimentos. Como respuesta, la administracin Bush ha ofrecido una ridcula ayuda y ha ratificado su poltica de bloqueo econmico y financiero, que en esta coyuntura resulta an ms cruel e inmoral. Apelamos a la sensibilidad de intelectuales y artistas de todas partes del mundo para que reclamen el inmediato levantamiento del criminal bloqueo norteamericano y promuevan acciones de solidaridad y ayuda hacia nuestro pas. Firmantes: Alicia Alonso, Roberto Fernndez Retamar, Silvio Rodrguez, Cintio Vitier, Pablo Milans, Miguel Barnet, Chucho Valds, Omara Portuondo, Eusebio Leal, Leo Brouwer, Alfredo Guevara, Fernando Alonso, Nancy Morejn, Csar Portillo de la Luz, Rosita Forns, Harold Gramatges, Graziella Pogolotti, Pablo Armando Fernndez, ngel Augier, Julio Garca Espinosa, Antn Arrufat, Alexis Leyva (Kcho), Digna Guerra, Csar Lpez, Fernando Prez, Manuel Mendive, Juan Padrn, Roberto Valera, Guido Lpez Gaviln, Mara de los ngeles Santana, Frank Fernndez, Fina Garca Marruz, Roberto Fabelo, Fernando Martnez Heredia, Pedro Pablo Oliva, Vicente Revuelta, Antonio Vidal, Carilda Oliver, Loipa Araujo, Aurora Bosch, Ramona de Saa, Abelardo Estorino, Ambrosio Fornet, Luis Carbonell, Electo Silva, Santiago Alfonso, Rogelio Martnez Fur, Eduardo Torres Cuevas, Leonardo Acosta, Ramiro Guerra, Ren de la Nuez, Daysi Granados, Eduardo Rivero, Alberto Mndez, Eslinda Nez, Hctor Quintero, Alfredo Sosabravo, Vernica Lynn, Jos Antonio Rodrguez, Flora Fong , Salvador Wood, Mara Elena Molinet, Zayda del Ro, Jos Milin, Mara del Carmen Barcia, Jaime Sarusky, Martha Rojas, Francisco de Ora, Eugenio Hernndez Espinosa, Enrique Pineda Barnet, Juan Carlos Tabo, Alfredo Diez Nieto, Mario Balmaseda, Sergio Vitier, Nelson Domnguez, Pepe Rafart, Jos Antonio Choy, Jorge Ibarra, Mara Teresa Linares, Eduardo Roca (Choco), Pachi Naranjo, Rolando Rodrguez, Jos Villa Sobern, Senel Paz, Aida Bahr, Omar Valio, Omar F. Mauri, Hilda Oates, Alberto Lescay, Enrique Molina, Pancho Amat, Ral Pomares, Mara Felicia Prez, Patricio Wood, Carlos Daz, Nelson Dorr, Miguel Iglesias, Roberto Chorens, Adolfo Alfonso, Isabel Monal, Domingo Arag, Zenaida Armenteros, Ever Fonseca, Berta Martnez, Cristy Domnguez, Adigio Bentez, Humberto Arenal, Adelaida de Juan, Carlos Alberto Cremata, Ivn Tenorio, Gina Rey, Rebeca Chvez, Jos Rodrguez Fuster, Lorna Burdsal, Juan Carlos Cremata, Osneldo Garca, Zoila Lapique, Eduardo Arrocha, Yolanda Wood, Ren Fernndez Santana, Lesbia Vent Dumois, Ftima Patterson, Rosala Arnez, Carlos Padrn, Sara Gonzlez, Eduardo Heras Len, Alex Pausides, Agustn Bejarano, ngel Alderete, Ral Santos Serpa, Marilyn Bobes, Carlos Mart, Sigfredo Ariel, Alberto Guerra, Corina Mestre, Xiomara Blanco, Rey Montesinos, Gerardo Alfonso, Alden Knight, Rafael Lay, Jess Ortega, Edesio Alejandro, Teresita Junco, Teresa Melo, Arturo Arango, Magda Gonzlez Grau, Cary Diez, Alberto Luberta, Caridad Martnez, Lourdes Gonzlez, Iraida Malberti, Gerardo Fulleda, Flix Contreras, Esteban Llorach, Ana Mara Muoz Bachs, Radams Giro, Juan Valds, Jorge Nez, Rodulfo Vaillant, Juan Gonzlez Fiffe, Sergio Morales, Jorge Hidalgo, Carlos Tamayo, Ada Mirtha Cepeda Venegas, Sixto Bonachea, Antonio Prez, Orlando Garca Martnez, Jos Alberto Garca Alfonso, Enrique Gonzlez, Jos (Pepe) Vera, Alberto Faya.

Para adherirse: www.concubahoy.cult.cu l concubahoy@uneac.co.cu l concubahoy@cubarte.cult.cu

Informacin oficial de datos preliminares sobre los daos ocasionados por los huracanes GUSTAV e IKE en Cuba La accin combinada de los huracanes GUSTAV e IKE en vientos, lluvias e inundaciones a su paso prcticamente por todo el pas, entre el 30 de agosto y el 9 de septiembre, incluidos los efectos previos y posteriores a su entrada y salida del territorio nacional, la convierten sin duda alguna en la ms devastadora en la historia de estos fenmenos meteorolgicos en Cuba con relacin a la magnitud de los daos materiales ocurridos. http://www.granma.cubaweb.cu/2008/09/16/nacional/artic03.html

Declaracin de la UNEAC por los Cinco

Se acaban de cumplir diez aos del injusto encarcelamiento en Estados Unidos de Gerardo Hernndez, Ren Gonzlez, Ramn Labaino, Fernando Gonzlez y Antonio Guerrero. Tras un juicio arbitrario, los Cinco fueron sentenciados a largas condenas por ejercer su derecho a luchar contra el terrorismo y a preservar la vida de sus compatriotas. Hacemos un llamado a la conciencia de los intelectuales y artistas del mundo para que sumen sus voces a la campaa de solidaridad por la liberacin de los Cinco. Es necesario romper el cerco de silencio que se ha impuesto sobre un caso flagrante de violacin de los derechos humanos. Solo el odio y el espritu de venganza pueden explicar cmo han sido tratados estos hombres y sus familias a lo largo de una dcada. Cultos, dignos, de una probada honestidad, los Cinco se han convertido en smbolos para la humanidad gracias a su indeclinable patriotismo y a su fortaleza moral. Unamos nuestras voces para reclamar la libertad de nuestros hermanos. http://www.granma.cubaweb.cu/miami5/solidaridad/org/00666.html
suplemento cultural tres mil diario colatino septiembre 20 de 2008