ESQUEMAS PARA ENTENDER MEJOR A KANT. 1.- Proceso de conocimiento de Kant.

Facultades S E N S I B I L I D A D
1 Sntesis a priori Lo que aparece en la intuicin sensible como resultante de las formas a priori y los datos de los sentidos. Formas a priori de la sensibilidad ESPACIO TIEMPO Posibilidades de J.S.A.P. En Matemticas ESTTICA TRASCENDENTAL Estudio de las formas a priori (intuiciones puras) en la facultad de la sensibilidad.

O
La nica fuente de conocimiento es la experiencia; a partir de ella tenemos el primer conocimiento a travs de las formas a priori (espacio y tiempo), que son propiedades del sujeto, no del objeto. 2 Sntesis a priori Resultado de los datos provenientes de la sensibilidad aplicando las categoras a priori del entendimiento. El objeto es pensado mediante las categoras a priori: conceptos puros. Formas a priori del entendimiento Cantidad: Unidad Pluralidad Totalidad Cualidad: Realidad Negacin Limitacin Relacin: Sustancia-Acc. Causa-Efecto Reciprocidad Modalidad: Posibilidad Imposibilidad; Existencia Inexistencia; Necesidad Contingencia. La segunda facultad del conocimiento es el entendimiento (facultad de pensar el objeto de la intuicin sensible); el sujeto opera con libre espontaneidad sobre los datos que le vienen de la sensibilidad: sobre ellos proyecta sus formas a priori o categoras que son conceptos puros del entendimiento. IDEA: concepto puro que va Formas a priori Imposibilidad de J.S.A.P. ms all de la experiencia de la razn en Metafsica Posibilidad de J.S.A.P. En Fsica ANALTICA TRASCENDENTAL Estudio de las categoras a priori del entendimiento sin las cuales ningn objeto puede ser pensado.

N O C I M I E N T O

E N T E N D I M I E N T O

R A Z N

NOMENO

Ideas de la Razn Pura: DIOS- ALMA- MUNDO

DIALCTICA TRASCENDENTAL

Critica del uso ilegtimo de las ideas por la Razn. La tercera facultad es la Razn, que opera mediante conceptos que van ms all de la experiencia: Las ideas no son fuente de conocimiento, son puros entes pensados. La Metafsica como ciencia es imposible.

Tema V. Kant. La respuesta de Kant al problema de la Metafsica.

Esquemas para su mejor comprensin.

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2.- El punto de partida de Kant.

RACIONALISMO EMPIRISMO

Lo importante es la evidencia del conocimiento (juicios analticos o a priori) -La filosofa es lgica-

Lo importante es el origen del conocimiento (juicios sintticos o a posteriori) -La filosofa es gentica-

CRITICISMO DE KANT Conocemos algo desde la estructura del conocer (juicios sintticos a priori)

3.- Estructura de La Crtica de la Razn Pura.

Crtica De La Razn Pura Introduccin I Parte II Parte III Parte Se establece la terminologa y se plantea la cuestin del conocer. Esttica trascendental: Trata del valor y de los lmites del conocimiento sensible. Analtica trascendental: Trata del valor de los conceptos del entendimiento, el cual conoce desde la experiencia. Dialctica trascendental: Trata del valor de las ideas de la razn, la cual conoce sin experiencia alguna.

4.- Terminologa Kantiana.

La cosa... Objeto o fenmeno (lo nico cognoscible) En cuanto est en m

= = =

El nomeno o cosa-en-s (siempre incognoscible...)

+ +

En cuanto reconstruido por las Formas a priori del conocer. Pero no todo lo que hay en el conocimiento procede de la experiencia.

Todo conocimiento de objetos ...

Comienza en la experiencia,

Conocimiento trascendental

Materia del conocimiento, o lo dado al mismo.

Forma del conocimiento o lo puesto por la facultad de conocer.

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5.- Aplicacin del esquema tres a los tres planos en que Kant estudia el conocimiento.
El conocimiento sensitivo que tenemos. Impresiones sensoriales, antes de ser ordenadas (desconocidas en su estado puro). Impresiones sensoriales, estructuradas ya por el conocimiento sensitivo. Nada hay dado a la experiencia. Formas a priori de la sensibilidad, que son: Esttica Trascendental: el espacio y el tiempo. Las matemticas son posibles.

= = =

El conocimiento intelectual.

Formas a priori del entendimiento, que son las 12 categoras ordenadoras.

Analtica Trascendental: La fsica es posible.

El conocimiento racional.

Formas a priori de la razn: Ideas de: Mundo, Alma y Dios, que funcionan solas, sin dato sensible.

Dialctica Trascendental: La metafsica no es posible.

6.- El proceso del Conocimiento segn Kant. (Desarrollo breve)

Espacio Tiempo NOMENO (cosa en s) N Materia Conocimiento Sensibilidad Entendimiento FENMENO (OBJETO) O Categoras (12) SUJETO

Formas a priori

El Sujeto (S) no puede tener conocimiento directo del nomeno (N) (el cual escapa a las determinaciones del espacio, tiempo y categoras). (S) no tiene acceso directo a (N); slo conoce dentro de las formas a priori de la sensibilidad (espacio y tiempo) y del entendimiento (las doce categoras) que l mediante su estructura del conocer ha previamente colocado sobre la materia del conocimiento = lo fenomnico.

7.- Evolucin del trmino IDEA desde Platn hasta Kant.

La palabra idea ha recibido significados muy dispares a lo largo de la historia de la filosofa. As: Idea segn Platn. Visin de la esencia de las cosas, en un mundo ulstrasensible de las esencias Idea segn Hume Idea segn Kant.

completamente separado del mundo aparente de las existencias sensibles. Vivencia que reproduce una impresin anterior. Idea se contrapone a impresin. Las unidades totalizadoras que la razn construye saltando ms all de los lmites de la experiencia sensible: Alma: Conjunto de todas las vivencias procedentes de la experiencia interna. Mundo: Conjunto de todas las vivencias procedentes de la experiencia externa. - Dios: sntesis de la totalidad de vivencias (externas e internas).

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8.- El proceso del Conocimiento segn Aristteles y Kant.

1.- Aristteles
Conocimiento como reproduccin del objeto

2.- Kant
Conocimiento como produccin del objeto.

Materia y Forma A posteriori

SUJETO (S) (Pasivo)

Materia A posteriori

Formas A priori

Sujeto (S) (activo)

El sujeto capta y reproduce pasivamente la materia y forma a posteriori del objeto exterior.

El sujeto produce activamente el objeto al situar y ordenar la materia dada por la sensibilidad de acuerdo con las formas a priori del conocimiento.

De Aristteles a Kant se produce un proceso de objetivacin del conocimiento (en Kant el sujeto no se rige por el objeto, sino el objeto por el sujeto). Kant, consciente de tal inversin, habla de una revolucin copernicana en el mbito del conocimiento.

9.- Postulados de la razn prctica.

Postulados de la razn prctica. 1.- El hombre tiene que ser libre, de lo contrario resulta incomprensible el deber. 2.- El hombre tiene que ser inmortal; de no ser as, no habra forma de premiarle adecuadamente sus mritos. 3.- Dios tiene que existir; sin Dios, no hay modo seguro de garantizar la felicidad perfecta.

Libertad

Inmortalidad Postulados

Dios
Imperativo

La razn, y no el sentimiento, dicta a la conciencia: El deber por el deber

Categrico

10.- Principios fundamentales del Imperativo Categrico.

El imperativo categrico (el deber por el deber) se rige por tres principios fundamentales: Principio de autonoma. Haz lo que te dicta tu conciencia, y no lo que te dicen los dems o te dictan las leyes exteriores (heteronoma). El paso de la heteronoma (obedecer las leyes exteriores) a la autonoma (obedecer las leyes interiores de la conciencia individual) significa una subjetivizacin de la moral. Principio de universalidad. Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda servir siempre al mismo tiempo como principio de una legislacin universal. Principio de respeto a Obra de tal modo que trates a los dems como un fin y no como la persona humana. un medio para alcanzar otros objetivos.

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