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Stphane Courtois e outros -O Livro Negro do Comunismo -Crimes, Terror e Represso y PapaiNoel O LIVRO NEGRO DO COMUNISMO Crimes, terror

e represso JEAN-LOUIS PANN, ANDRZEJ PACZKOWSKI, KAREL BARTOSEK, JEAN-LOUIS MARGOLIN com a colaborao de Remi Kauffer, Pierre Rigoulot, Pascal Fontaine, Yves Santamaria e Sylvain Boulouque Traduo CAIO MEIRA BERTRAND BRASIL

Ttulo original: L livre noirdu communisme Obra publicada sob a direo de Charles Rons ac Capa: Raul Fernandes Editorao: Art Line 1999 Impresso no Brasil Printed in Brazil CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ L762 O livro negro do comunismo: crimes, terror e represso / Stphane Courtois... [et ai.]; com a colaborao de Remi Kauffr... [et ai.]; traduo Caio Meira. -Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. 924p., [32] p. de estampas: il. Traduo de: L livre noir du communisme ISBN 85-286-0732-1 1. Comunismo -Histria -Sculo XX. 2. Perseguio poltica. 3. Terrorismo. I. Courtois, Stp hane, 1947-. CDD -320.299-1236 CDU-321. Todos os direitos reservados pela: BCD UNIO DE EDITORAS S.A. Av. Rio Branco, 99 -20 andar -Centro 20040-004 -Rio de Janeiro -RJ Tel: (OXX21) 263-2082 Fax: (OXX21) 263-6112 No permitida a reproduo total ou parcial desta obra, por quaisquer meios, sem a prvi a autorizao por escrito da Editora. Atendemos pelo Reembolso Postal. Contracapa e orelha: Outubro de 1917: o golpe de estado bolchevique significou bem mais do que a qued a do czarismo e a subida ao poder de um grupo de polticos idealistas. A revoluo liderada por Lenin tornou-se o cone que representaria o comeo de uma nova era para a humanidade, anunciando uma sociedade mais justa e um homem mais consciente de sua relao com seu semelhante. Novembro de 1989: a queda do Muro de Berlim e a conseqente abertura dos arquivos dos pases comunistas

apareceram para o mundo como a derrocada final do sonho comunista. O LIVRO NEGRO DO COMUNISMO traz a pblico o saldo estarrecedor de mais de sete dcad as de histria de regimes comunistas: massacres em larga escala, deportaes de populaes intei ras para regies sem a mnima condio de sobrevivncia, expurgos assassinos liquidando o menor esboo de oposio, ome e misria provocadas que dizimaram indistintamente milhes de pessoas, enfim, a aniquilao de h omens, mulheres, crianas, soldados, camponeses, religiosos, presos polticos e todos aqueles que, pelas mais diversas razes, se encontraram no caminho de implantao do que, paradoxalmente, nascera como promessa de redeno e esper ana. Os autores, historiadores que permanecem ou estiveram ligados esquerda, no hesita m em usar a palavra genocdio, pois foram cerca de 100 milhes de mortos! Esse nmero assustador ultrapass a amplamente, por exemplo, o nmero de vtimas do nazismo e at mesmo o das duas guerras mundiais somadas. Genocdio, holocausto, portanto, confirmado pelos vrios relatos de sobreviventes e, principalmente, pelas revelaes d os arquivos hoje acessveis. O terror -o Terror Vermelho -foi o principal instrumento utilizado por comunista s tanto para a tomada do poder quanto para a sua manuteno, e tambm por grupos de oposio que jamais chegaram ao governo. Os fatos demonstram: o terrorismo de oposio e o terrorismo de Estado, com freqncia praticados contra o seu prprio povo, so as grandes caractersticas do comunismo no sculo XX. 2

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Obstinados, pragmticos, carismticos, os lderes comunistas, que guiariam o mundo a s eu destino inelutvel, tm revelada a sua face sombria: Lenin, Stalin, Mao Zedong, Pol Pot, Ho Chi Minh, Fidel Castro e muitos outros tornam-se os responsveis diretos pelas atrocidades cometidas em nome do ideal com unista. Sob seus olhares zelosos, os "obstculos" -qualquer homem, cidade ou povo -foram sendo exterminados com violn cia e brutalidade. O LIVRO NEGRO DO COMUNISMO no quer justificar nem encontrar causas para tais atro cidades. Tampouco pretende ser mais um captulo na polmica entre esquerda e direita, discuti ndo fundamentos ou teorias marxistas. Trata-se, sobretudo, de dar nome e voz s vtimas e a seus algozes. Vtimas ocultas por demasiado tempo sob a mquina de propaganda dos PCs espalhados pelo mundo. Algozes muitas vezes fe stejados e recebidos com toda a pompa pelas democracias ocidentais. Todos que de algum modo tomaram parte na aventura comunista neste sculo esto, dora vante, obrigados a rever as suas certezas e convices. Encontra-se, assim, uma das principais virtudes deste livro: luz dos fatos aqui revelados, o Terror Vermelho deve estar presente na conscincia dos que ainda crem num futuro para o comunismo. Como um ideal de emancipao e de fraternidade universal pode ter-se transformado, n a manh seguinte ao Outubro de 1917, numa doutrina de onipotncia do Estado, praticando a disseminao sis temtica de grupos inteiros, sociais ou nacionais, recorrendo s deportaes em massa e, com demasiada freqncia, aos massacres gigantescos? O vu da denegao pode enfim ser completamente destrudo. A rejeio do comunismo pela maiori a dos povos em questo, a abertura de inmeros arquivos que ainda ontem eram secretos, a multiplicao de testemunhos e contatos trazem o foco para o que amanh ser uma evidncia: os pases comunistas tiveram maior xi to no cultivo de arquiplagos de campos de concentrao do que nos do trigo; eles produziram mais cadver es do que bens de consumo. Uma equipe de historiadores e de universitrios assumiu o empreendimento --em cada um dos continentes e dos pases envolvidos --de fazer um balano o mais completo possvel dos crimes cometi dos sob a bandeira do comunismo: os locais, as datas, os fatos, os carrascos, as vtimas contadas s dezen as de milhes na URSS e na China, e aos milhes em pequenos pases como a Coreia do Norte e o Camboja. 8O ANOS APS O GOLPE DE ESTADO BOLCHEVIQUE, O PRIMEIRO LIVRO DE REFERNCIA SOBRE UMA TRAGDIA DE DIMENSO PLANETRIA. NUMEROSOS TESTEMUNHOS, MAPAS DOS "GULAGS" E DAS DEPORTAES, 32 PGINAS DE FOTOGRAFIAS. Os autores:

Pesquisador-chefe do CNRS, o Centro Nacional de Pesquisa Cientfica francs, Stphane Courtois dirige a revista Communisme e co-autor do livro Histoire du parti communiste franais. Prof essor agrg de histria, pesquisador do CNRS, Nicolas Werth, especialista em URSS, principalmente o autor de uma Histoire de L'Union Sovitique. Jean-Louis Pann o autor da biografia Boris Souvorine. Pesquisador do CN RS, diretor da revista La Nouvelle Alternative, Karel Bartosek o autor de Aveux des Archives. Praga-ParisPraga. Professor agrg de histria, jean-Louis Margolin matre de confrences da Universidade de Provence. Professor do Instituto de Estudos Polticos de Varsvia, Andrzej Paczkowski membro do Conselho dos Arquivos do Ministrio do Int erior. Com a colaborao de Remi Kauffer, Pierre Rigoulot, Pascal Fontaine, Yves Santamaria e Sylvain Bou louque. BERTRAND BRASIL O editor e os autores dedicam este livro memria de Franois Furet, que havia concordado em redigir o seu prefcio. SUMRIO OS CRIMES DO COMUNISMO PRIMEIRA PARTE -UM ESTADO CONTRA O POVO 1. 2. 3. 4. 3 Paradoxos e equvocos de Outubro O brao armado da ditadura do proletariado O Terror Vermelho A guerra suja

Stphane Courtois e outros -O Livro Negro do Comunismo -Crimes, Terror e Represso y PapaiNoel 5. De Tambov grande fome 6. Da trgua grande virada 7. Coletivizao forada e deskulakizao 8. A grande fome 9. Elementos estranhos sociedade e ciclos repressivos 10. O Grande Terror (1936-1938) 11. O imprio dos campos de concentrao 12. O avesso de uma vitria 13. Apogeu e crise do Gulag 14. O ltimo compl 15. A sada do Stalinismo guisa de concluso SEGUNDA PARTE -REVOLUO MUNDIAL, GUERRA CIVIL E TERROR 1. O Komintern em ao A revoluo na Europa Komintern e guerra civil Ditadura, incriminao dos opositores e represso no interior do Komintern O grande terror atinge o Komintern Terror no interior dos partidos comunistas A caa aos trotskistas Antifascistas e revolucionrios estrangeiros vtimas do terror na URSS Guerra civil e guerra de libertao nacional 2. A sombra do NKVD sobre a Espanha A linha geral dos comunistas Conselheiros e agentes Depois das calnias... as balas na nuca Maio de 1937 e a liquidao do POUM O NKVD em ao Um julgamento de Moscou em Barcelona Dentro das Brigadas Internacionais Exlio e morte na ptria dos proletrios 3. Comunismo e terrorismo TERCEIRA PARTE -A OUTRA EUROPA VTIMA DO COMUNISMO

1. Polnia, a nao inimiga O caso do POW (Organizao Militar Polonesa) e a operao polonesa do NKVD (1933-1938) Katyn, prises e deportaes (1939-1941) O NKVD contra a Armia Krajowa (Exrcito Nacional) Bibliografia Polnia 1944-1989: o sistema de represso conquista do Estado ou o terror de massa (1944-1947) A sociedade como objetivo de conquista ou o terror generalizado (1948-1956) O socialismo real ou o sistema de represso seletiva (1956-1981) O estado de guerra, uma tentativa de represso generalizada Do cessar-fogo capitulao, ou a confuso do poder (1986-1989) Bibliografia 2. Europa Central e do Sudeste Terror importado ? Os processos polticos contra os aliados no comunistas A destruio da sociedade civil O sistema concentracionrio e a gente do povo Os processos dos dirigentes comunistas 4

Stphane Courtois e outros -O Livro Negro do Comunismo -Crimes, Terror e Represso y PapaiNoel Do ps-terror ao ps-comunismo Uma gesto complexa do passado Bibliografia selecionada QUARTA PARTE -COMUNISMOS DA SIA: ENTRE REEDUCAO E MASSACRE

1. China: uma longa marcha na noite Uma tradio de violncia? Uma revoluo inseparvel do terror (1927-1946) Reforma agrria e expurgos urbanos (1946-1957) Os campos: submisso e engenharia social As cidades: ttica do salame e expropriaes A maior fome da histria (1959-1961) Um Gulag escondido: o laogai A Revoluo Cultural: um totalitarismo anrquico (1966-1976) A era Deng: desagregao do terror (depois de 1976) Tibet: um genocdio no teto do mundo? 2. Coreia do Norte, Vietn e Laos: a semente do Drago Crimes, terror e segredo na Coreia do Norte Antes da constituio do Estado comunista Vtimas da luta armada Vtimas comunistas do Partido-Estado norte-coreano As execues Prises e campos O controle da populao Tentativa de genocdio intelectual? Uma hierarquia estrita A fuga Atividades no exterior Fome e misria Balano final Vietn: os impasses de um comunismo de guerra Laos: populaes em fuga 3. Camboja: no pas do crime desconcertante A espiral do horror Variaes em torno de um martirolgio A morte cotidiana no tempo de Pol Pot As razes da loucura Um genocdio? Concluso Seleo bibliogrfica sia QUINTA PARTE -O TERCEIRO MUNDO 1. A Amrica Latina e a experincia comunista Cuba. O interminvel totalitarismo tropical Nicargua: o fracasso de um projeto totalitrio Peru: a longa marcha sangrenta do Sendero Luminoso Orientaes bibliogrficas 2. Afrocomunismos: Etipia, Angola, Moambique O comunismo de cores africanas O Imprio Vermelho: a Etipia Violncias lusfonas: Angola, Moambique A Repblica Popular de Angola Moambique 3. O comunismo no Afeganisto

Stphane Courtois e outros -O Livro Negro do Comunismo -Crimes, Terror e Represso y PapaiNoel O Afeganisto e a URSS de 1917 a 1973 Os comunistas afeganes O golpe de Estado de Mohammed Daud O golpe de Estado de abril de 1978 ou a A interveno sovitica A amplitude da represso PORQU? OS AUTORES NDICE ONOMSTICO OS CRIMES DO COMUNISMO [por Stphane Courtois | A vida perdeu para a morte, mas a memria ganha seu combate contra o nada. Tzvetan Todorov Os abusos da memria

Revoluo de Saur

J se escreveu que a histria a cincia da infelicidade dos homens ; nosso sculo de viol a parece confirmar essa frmula de maneira eloquente. verdade que nos sculos precedentes pou cos povos e poucos Estados estiveram isentos da violncia de massa. As principais potncias europias estiveram i mplicadas no trfico de negros; a repblica francesa praticou uma colonizao que, apesar de algumas contribuies, foi marc ada por numerosos episdios repugnantes, e isso at o seu trmino. Os Estados Unidos permanecem impregna dos de uma certa cultura da violncia que se enraza em dois dos mais terrveis crimes: a escravido dos negros e o extermnio dos ndios. No resta dvida de que, a esse respeito, nosso sculo deve ter ultrapassado seus pred ecessores. Um olhar retrospectivo impe uma concluso incmoda: este foi o sculo das grandes catstrofes huma nas -duas guerras mundiais, o nazismo, sem falar das tragdias mais circunscritas, como as da Armnia, Biafra, Ruanda e outros pases. Com efeito, o Imprio Otomano entregou-se ao genocdio dos armnios, e a Alemanha ao d os judeus e dos ciganos. A Itlia de Mussolini massacrou os etopes. Os tchecos tm dificuldades em admitir que s eu comportamento em relao aos alemes dos Sudetos, em 1945-1946, no esteve acima de qualquer suspeita. A prpri a Sua hoje alcanada por seu passado como o pas que gerenciava o ouro roubado pelos nazistas dos judeus ex terminados, apesar desse comportamento no ser em nenhuma medida to atroz quanto o do genocdio. O comunismo insere-se nessa faixa de tempo histrico transbordante de tragdias, che

gando mesmo a constituir um de seus momentos mais intensos e mais significativos. O comunismo, um dos fenmenos mais importantes deste curto sculo XX -que comea em 1914 e termina em Moscou em 1991 -, encontra-se no centro desse quadro. Um comunismo que preexistia ao fascismo e ao nazismo, e que sobreviveu a eles, atingindo os quatro grandes continentes. O que designamos precisamente com a denominao comunismo ?

Devemos, desde j, introduzir uma distino entre a doutrina e a prtica. Como filosofia poltica, o comunismo existe h sculos, e quem sabe, h milnios. Pois no foi Plato quem, em A Repblica, fundou a idia de uma cidade ideal na qual os homens no seriam corrompidos pelo dinheiro e pelo poder, na qual a sabedoria, a razo e a justia comandariam? No foi um pensador e estadista to eminente quanto Sir Thomas More, ch anceler da Inglaterra em 1530, autor da famosa Utopia e morto sob o machado do carrasco de Henrique VIII, um outro precursor da idia dessa cidade ideal? O mtodo utpico parece perfeitamente legtimo como instrumento crtico da sociedade. Ele participa do debate das idias -oxignio de nossas democracias. Entretanto, o comunismo aqui abor dado no se situa no cu das idias. um comunismo bem real, que existiu numa determinada poca, em determinados p ases, encarnado por lderes clebres -Lenin, Stalin, Mo, Ho Chi Minh, Castro, e te., e, mais prximos da histria p oltica francesa, Maurice Thorez, Jacques Duelos, Georges Marchais. Qualquer que seja o grau de envolvimento da doutrina comunista anterior a 1917 n a prtica do comunismo real -retornaremos a esse ponto -, foi este quem ps em prtica uma represso metdica, chega ndo a instituir, em momentos de grande paroxismo, o terror como modo de governo. Isso faz com que a ideologia seja inocente? Os espritos ressentidos ou escolsticos sempre podero sustentar que o comunismo real no tem nada a ver com o comunismo ideal. Evidentemente, seria absurdo imputar a teorias elaboradas antes de Cristo , durante a Renascena ou mesmo o 6

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sculo XDC, eventos que surgiram no decorrer do sculo XX. Entretanto, como escreve Ignazio Silone, na verdade, as revolues so como as rvores, elas so reconhecidas atravs de seus frutos . No foi sem ra ue os socialdemocratas russos, conhecidos como bolcheviques , decidiram, em novembro de 1917, chamar a si prprios de comunistas . Tampouco foi por acaso que erigiram junto ao Kremlin um monumento em g lria daqueles que eles consideravam seus precursores: More ou Campanella. Excedendo os crimes individuais, os massacres pontuais, circunstanciais, os regi mes comunistas erigiram, para assegurar o poder, o crime de massa como verdadeiro sistema de governo. certo qu e no fim de um perodo de tempo varivel - alguns anos no Leste Europeu ou vrias dcadas na URSS ou na China -o terro r perdeu seu vigor, os regimes estabilizaram-se na gesto da represso cotidiana, censurando todos os meios de comu nicao, controlando as fronteiras, expulsando os dissidentes. Mas a memria do terror continuou a assegurar a credibilidade e, consequentemente, a eficcia da ameaa repressiva. Nenhuma das experincias comunistas , populares durante algum tempo no Ocidente, escapou a essa lei: nem a China do Grande Timoneiro , nem a Core ia de Kim II Sung, nem mesmo o Vietn do gentil Tio Ho ou a Cuba do flamejante Fidel, ladeado pela pureza d e um Che Guevara, no se esquecendo da Etipia de Mengistu, da Angola de Neto e do Afeganisto de Najibullah. Ora, os crimes do comunismo no foram submetidos a uma avaliao legtima e normal, tant o do ponto de vista histrico quanto do ponto de vista moral. Sem dvida, trata-se aqui de uma das primeiras vezes que se tenta uma aproximao do comunismo, perguntando-se sobre esta dimenso criminosa como uma questo ao mesmo tempo global e central. Podero retorquir-nos que a maioria dos crimes respondia a uma le galidade , ela prpria sustentada por instituies pertencentes aos regimes vigentes, reconhecidos no plano internacio nal e cujos chefes eram recebidos com grande pompa por nossos prprios dirigentes. Mas no ocorreu o mesmo com o nazis mo? Os crimes que expomos neste livro no se definem em relao jurisdio dos regimes comunistas, mas ao cdigo no rito dos direitos naturais da humanidade. A histria dos regimes e dos partidos comunistas, de sua poltica, de suas relaes com as sociedades nacionais e com a comunidade internacional no se resume a essa dimenso criminosa, ou mesmo a uma dimenso de terror e de represso. Na URSS e nas democracias populares depois da morte de Stalin, na China a ps a morte de Mo, o terror atenuou-se, a sociedade comeou a retomar suas cores, a coexistncia pacfica -mesmo sen do ainda uma continuao da luta de classes sob outras formas -tornou-se um dado permanente da vid a internacional. Entretanto, os arquivos e os testemunhos abundantes mostram que o terror foi, desde sua origem,

uma das dimenses fundamentais do comunismo moderno. Abandonemos a idia de que tal execuo de refns, tal massacre de tr abalhadores revoltados, tal hecatombe de camponeses mortos de fome, foram somente acidentes conjunturais, prpri os a tais pases ou a tal poca. O nosso mtodo ultrapassa a especificidade de cada terreno e considera a dime nso criminosa como uma das dimenses prprias ao conjunto do sistema comunista, durante todo o seu perodo de exi stncia. Do que falaremos, de quais crimes? O comunismo cometeu inmeros: inicialmente, cri mes contra o esprito, mas tambm crimes contra a cultura universal e contra as culturas nacionais. Stali n ordenou a demolio de centenas de igrejas em Moscou; Ceaucescu destruiu o corao histrico de Bucareste para construir edifcios e traar perspectivas megalomanacas; Pol Pot fez com que fosse desmontada pedra por pedra a Catedral de Phnom Penh e abandonou selva os templos de Angkor; durante a revoluo cultural maosta, tesouros inestimveis foram quebrados ou queimados pelas Guardas Vermelhas. Entretanto, por mais graves que tenham sido e ssas destruies, a longo prazo, para as naes envolvidas e para a humanidade inteira, em que medida elas pesam em f ace do assassinato em massa de pessoas, de homens, de mulheres, de crianas? Portanto, consideramos apenas os crimes contra as pessoas, os que constituem a e ssncia do fenmeno do terror. Esses respondem a uma nomenclatura comum, mesmo que tal prtica seja mais acentuada neste ou naquele regime: execuo por meios diversos -fuzilamento, enforcamento, afogamento, espancam ento e, em alguns casos, gs de combate, veneno ou acidente de automvel; destruio pela fome -indigncia provocada e/ou no socorrida; deportao -a morte podendo ocorrer no curso do transporte (em caminhadas a p ou em v ages para animais) ou nos locais de residncia e/ou de trabalhos forados (esgotamento, doena, fome, frio). O c aso dos perodos ditos de guerra civil mais complexo: no fcil distinguir o que decorre do combate entre poder e rebe ldes e o que massacre da populao civil. Contudo, podemos estabelecer os nmeros de um primeiro balano que pretende ser some nte uma aproximao mnima e que necessitaria ainda de uma maior preciso, mas que, de acordo co m estimativas pessoais, d uma dimenso da grandeza e permite sentir a gravidade do assunto: -URSS, 20 milhes de mortos, -China, 65 milhes de mortos, -Vietn, 1 milho de mortos, -Coreia do Norte, 2 milhes de mortos, -Camboja, 2 milhes de mortos, 7

Stphane Courtois e outros -O Livro Negro do Comunismo -Crimes, Terror e Represso y PapaiNoel -Leste Europeu, 1 milho de mortos, -Amrica Latina, 150.000 mortos, -frica, 1,7 milho de mortos, -Afeganisto, 1,5 milho de mortos, -Movimento comunista internacional e partidos comunistas fora do poder, uma deze na de milhes de mortos. O total se aproxima da faixa dos cem milhes de mortos.

Essa escala de grandeza recobre situaes de grande disparidade. incontestvel que, em valor relativo, o trofeu vai para o Camboja, onde Pol Pot, em trs anos e meio, conseguiu matar da man eira mais atroz -a fome, a tortura -aproximadamente um quarto da populao total do pas. Entretanto, a experincia maosta choca pela amplitude das massas atingidas. Quanto Rssia leninista ou stalinista, ela d calafr ios por seu lado experimental, porm perfeitamente refletido, lgico, poltico.

Essa abordagem elementar no poderia esgotar a questo cujo aprofundamento implica a utilizao de um mtodo qualitativo que repouse na definio de crime. Tal definio deve apoiar-se em crit s objetivos e jurdicos. A questo do crime cometido por um Estado foi tratada pela primeira vez, do ponto de vista jurdico, em 1945, no tribunal de Nuremberg institudo pelos Aliados para julgar os crimes nazi stas. A natureza desses crimes foi definida pelo artigo 6 dos estatutos do tribunal, que designa trs crimes maiores: os crimes contra a paz, os crimes de guerra, os crimes contra a humanidade. Ora, um exame do conjunto dos crimes come tidos sob o regime leninista/ stalinista, e tambm no mundo comunista em geral, conduz-nos ao reconhecimento de cada uma dessas trs categorias. Os crimes contra a paz so definidos pelo artigo 6a e concernem a dire-o, a preparao, o incio ou o prosseguimento de uma guerra de agresso, ou de uma guerra de violao de tratados, ga rantias ou acordos internacionais, ou a participao num plano concertado ou num compl para a consecuo de qualquer um dos atos precedentes . Stalin cometeu incontestavelmente esse tipo de crime, pelo menos qua ndo negociou secretamente com Hitler, atravs dos tratados de 23 de agosto e de 28 de setembro de 1939, a partil ha da Polnia e a anexao dos Pases Blticos, da Bucovina do Norte e da Bessarbia URSS. O tratado de 23 de agosto, libe rtando a Alemanha do perigo de um combate em duas frentes, provocou diretamente o incio da Segunda Guerra Mun dial. Stalin perpetrou um novo crime contra a paz ao agredir a Finlndia em 30 de novembro de 1939. O ataque impr evisto da Coreia do Norte contra a Coreia do Sul em 25 de junho de 1950 e a interveno macia do exrcito da China comunis

ta so atos da mesma ordem. Os mtodos de subverso, assumidos durante um tempo pelos partidos comunistas comandados por Moscou, poderiam igualmente ser assimilados aos crimes contra a paz, pois sua ao desemboco u em algumas guerras; assim, o golpe de Estado comunista no Afeganisto acarretou, em 27 de dezembro de 1979, uma interveno militar macia da URSS, inaugurando uma guerra que ainda no terminou. Os crimes de guerra so definidos no artigo 6b como as violaes das leis e costumes da guerra. Essas violaes compreendem -sem estarem limitadas a isto, porm -o assassinato, maus-tratos ou deportao para trabalhos forcados, ou ainda com outro objetivo, das populaes civis dos territrios ocupados, o assassinato ou maus-tratos de prisioneiros de guerra e de pessoas no mar, a execuo de refns, a pilhagem dos bens pblicos ou privados, a destruio sem motivos de cidades e povoados ou a devastao no justificada por exigncias militares . As leis e costumes de guerra esto inscritos em convenes, sendo que a mais conhecida dentre el as a Conveno de Haia de 1907, que estipula: Em tempos de guerra, as populaes e os beligerantes permanecem s ob o imprio dos princpios do direito internacional, tais como os que resultam dos usos estabelecidos pelas naes civilizadas, as leis da humanidade e as exigncias da conscincia pblica. Ora, Stalin ordenou ou autorizou numerosos crimes de guerra, sendo a execuo da qua se-totalidade dos oficiais poloneses aprisionados em 1939 -dos quais os 4.500 mortos de Katyn so ap enas um episdio -o crime mais espetacular. Mas outros crimes de amplitude ainda maior passaram despercebidos, como o assassinato ou a morte no Gulagfreqncia de centenas de milhares de militares alemes aprisionados entre 1943 e 1945; a isto acrescentam-se os estupros em massa de mulheres alems pelos soldados do Exrcito Vermelho na Alemanha ocupada; sem falar da pilhagem sistemtica de todo o parque industrial dos pases ocupados pelo Exrcito Ver melho. Incorrem no mesmo artigo 6b o aprisionamento, o fuzilamento ou a deportao das resistncias organizadas que combatiam abertamente o poder comunista: por exemplo, os militares das organizaes polonesas de resistncia a ntinazista (POW, AK), os membros das organizaes de partidrios blticos e ucranianos armados, as resistncias afe gs, etc. A expresso crimes contra a humanidade apareceu pela primeira vez em 18 de maio de 1 915, numa declarao d Frana, da Inglaterra e da Rssia contra a Turquia, em razo do massacre dos a rmnios, qualificado como novo crime da Turquia contra a humanidade e a civilizao . As extorses nazistas levaram o tribunal de Nuremberg a redefinir a noo em seu artigo 6c: O assassinato, o extermnio, a escravido, a deportao todo ato inumano cometido contra toda e qualquer populao civil, antes ou durante a guerra, ou ainda perseguies por motivos polticos, raciais ou religiosos, quando estes atos ou perseguies forem cometidos na sequncia de todo crime que 8

Stphane Courtois e outros -O Livro Negro do Comunismo -Crimes, Terror e Represso y PapaiNoel entre na competncia do tribunal, ou que esteja ligado a este crime, quer violem o u no o direito interno do pas onde foram perpetrados.

Em seu requisitrio em Nuremberg, Franois de Menthon, procurador geral francs, desta cava a dimenso ideolgica dos crimes: Proponho-me a demonstrar-lhes que toda criminalidade organizada e sistemtica decor re do que me permitirei chamar de crime contra o esprito, quero dizer, de uma doutrina que, ne gando todos os valores espirituais, racionais ou morais, sob os quais os povos tentaram h milnios fazer progredir a co ndio humana, visa a devolver a Humanidade barbrie, no mais a barbrie natural e espontnea dos povos primitivos, mas a barbrie demonaca, j que consciente dela prpria e utilizando para os seus fins todos os meios materiai s postos disposio dos homens pela cincia contempornea. Esse pecado contra o esprito a falta original do nacional-soci alismo da qual todos os crimes decorrem. Essa doutrina monstruosa a do racismo. [...] Que se trate de crime con tra a Paz ou de crimes de guerra, no nos encontramos diante de uma criminalidade acidental, ocasional, que os eventos pudessem, talvez, no apenas justificar, mas explicar, encontramo-nos sim diante de uma criminalidade sistemti ca, que decorre direta e necessariamente de uma doutrina monstruosa, servida pela vontade deliberada dos dirigentes da Alemanha Nazista.

Franois de Menthon explicava tambm que as deportaes destinadas a assegurar mo-de-obra suplementar para a mquina de guerra alem e as que visavam a exterminar os oponentes eram apena s consequncia natural da doutrina nacional-socialista, segundo a qual o homem no tem nenhum valor em si qu ando no est a servio da raa alem . Todas as declaraes no tribunal de Nuremberg insistiam numa das caractersticas m aiores do crime contra a humanidade: o fato de que a potncia do Estado esteja a servio de polticas e de prtic as criminosas. Porm, a competncia do tribunal estava limitada aos crimes cometidos durante a Segunda Gue rra Mundial. Era ento indispensvel ampliar a noo jurdica a situaes no implicadas nessa guerra. O novo Cdigo nal francs, adotado em 23 de julho de 1992, define assim o crime contra a humanidade: a deportao, a esc ravido, ou a prtica macia e sistemtica de execues sumrias, de sequestro de pessoas seguido de sua desapario, da to rtura ou de atos inumanos, inspirados por motivos polticos, filosficos, raciais ou religiosos, e organizados em execuo de um plano concertado que atinja um grupo de populao civil (grifo nosso).

Ora, todas essas definies, em particular a recente definio francesa, aplicam-se a nu merosos crimes cometidos no perodo de Lenin, e sobretudo no de Stalin, e tambm por todos os pases de regime comunista, com exceo (sob reserva de verificao) de Cuba e da Nicargua dos sandinistas. A condio princ

pal parece incontestvel: os regimes comunistas trabalharam em nome de um Estado praticante de uma poltica de hegemonia ideolgica . exatamente em nome de uma doutrina, fundamento lgico e necessrio do siste ma, que foram massacrados dezenas de milhes de inocentes sem que nenhum ato particular possa lh es ser censurado, a menos que se reconhea que era criminoso ser nobre, burgus, kulak, ucraniano, ou mesmo trabalhad or ou... membro do Partido Comunista. A intolerncia ativa fazia parte do programa posto em prtica. assim que Tomski, o grande lder dos sindicatos soviticos, declarava em 13 de novembro de 1927, no Trud. Em nosso pas, o utros partidos tambm podem existir. Mas eis o princpio fundamental que nos distingue do Ocidente; a situao ima ginvel a seguinte: um partido reina, todos os outros esto na priso. A noo de crime contra a humanidade complexa e recobre crimes designados formalment e. Um dos mais especficos o genocdio. Aps o genocdio dos judeus pelos nazistas, e a fim de tornar m ais preciso o artigo 6c do tribunal de Nuremberg, a noo foi definida por uma conveno das Naes Unidas, de 9 de dez embro de 1948: O genocdio compreendido como um dos atos infracitados, cometidos na inteno de destrui r, todo ou em parte, um grupo nacional, tnico, racial ou religioso, como tal: a) mortes de membros do gru po; b) atentado grave integridade fsica ou mental de membros do grupo; c) submisso intencional do grupo s condies de ex istncia que acarretem sua destruio fsica, total ou parcial; d) medidas que visem a impedir nascimentos no sei o do grupo; e) transferncias foradas de crianas do grupo a um outro grupo.

O novo Cdigo Penal francs d ao genocdio uma definio ainda mais ampla: O fato, a execu um plano concertado que tenda destruio total ou parcial de um grupo nacional, tnico ra cial ou religioso, ou de um grupo determinado a partir de qualquer outro critrio arbitrrio (grifo nosso). Essa definio jurdica no contradiz a abordagem mais filosfica de Andr Frossard, para quem h crime contra a humanidade qua ndo se mata algum sob o pretexto de que ele nasceu. Em seu curto e magnfico relato intitulado Toutpasse, V assili Grossman diz a respeito de Ivan Grigorievitch, seu heri oriundo do campo: Ele permaneceu o que ele era em seu nascimento, um homem . precisamente esse o motivo de ele sucumbir ao golpe do terror. A definio francesa permite sublinhar que o genocdio no sempre do mesmo tipo -racial, como no caso dos judeus -e que tambm pode visar g rupos sociais. Em um livro publicado em Berlim, em 1924 -intitulado La terreur rouge en Russie-, o historia dor e socialista russo Serguei Melgunov cita Latzis, um dos primeiros chefes da Tcheka (a polcia poltica sovitica) que, em 19 de novembro de 1918, deu as seguintes diretivas a seus esbirros: Ns no fazemos uma guerra especfica contra as pessoas. Ns exterminamos a burguesia enquanto classe. No procurem, na investigao, documentos e provas do que o acusado fez, 9

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em atos ou palavras, contra a autoridade sovitica. A primeira questo que vocs devem colocar-lhe a que classe ele pertence, qual sua origem, sua educao, sua instruo, sua profisso.

Desde o incio, Lenin e seus camaradas se situaram no contexto de uma guerra de cla sses sem perdo, na qual o adversrio poltico, ideolgico, ou mesmo a populao recalcitrante eram considerad os -e tratados -como inimigos e deveriam ser exterminados. Os bolcheviques decidiram eliminar legalme nte, mas tambm fisicamente, toda oposio ou toda resistncia -e mesmo a mais passiva -ao seu poder hegemnico, no somente quando esta era formada por grupos de adversrios polticos, mas tambm por grupos sociais propriament e ditos -tais como a nobreza, a burguesia, a intelligentsia, a Igreja, etc., e tambm as categorias profissionai s (os oficiais, os policiais...) -conferindo, por vezes, uma dimenso de genocdio a esses atos. Desde 1920, a descossaquizao correspo nde abertamente definio de genocdio: o conjunto de uma populao com implantao territorial fortemente de erminada, os cossacos, era exterminado, os homens fuzilados, as mulheres, as crianas e os idosos deporta dos, os povoados destrudos ou entregues a novos habitantes no cossacos. Lenin assimilava os cossacos Vendia,freqnc ia durante a revoluo francesa, e desejava aplicar-lhes o tratamento que Gracchus Babeuf, o inventor do comunismo moderno, qualificava como populicdio .

A deskulakizao de 1930-1932 no foi seno a retomada, em grande escala, da descossaquiza om a novidade de a operao ser reivindicada por Stalin, para quem a palavra de ordem ofi cial, alardeada pela propaganda do regime, era exterminar os kulaks enquanto classe . Os kulaks que resistiam coletivi zao eram fuzilados, os outros eram deportados junto com suas mulheres, crianas e os idosos. De fato, eles no for am todos diretamente exterminados, mas o trabalho forado ao qual foram submetidos, nas zonas no desbrav adas da Sibria ou do Grande Norte, deixou-lhes pouca chance de sobrevivncia. Vrias centenas de milhares deixar am ali suas vidas, mas o nmero exato de vtimas permanece desconhecido. Quanto grande fome ucraniana de 1932-1933 , relacionada resistncia das populaes rurais coletivizao forada, ela em poucos meses provocou a morte de seis milh s de pessoas.

Aqui, o genocdio da classe junta-se ao genocdio da raa : matar de fome uma criana kula craniana deliberadamente coagida indigncia pelo regime stalinista vale o matar de fome uma c riana judia do gueto de Varsvia coagida indigncia pelo regime nazista. Essa constatao de modo algum repe em c ausa a singularidade de Auschwitz : a mobilizao dos mais modernos recursos tcnicos e a implantao de um verda deiro processo industrial -a construo de uma usina de extermnio , o uso de gases, a cremao. Mas desta uma particularidade de muitos regimes comunistas: a utilizao sistemtica da arma da fome ; o regime tende a

controlar a totalidade do estoque de comida disponvel e, por um sistema de racionamento por vezes bastante sofisticado, s o distribui em funo do mrito e do demrito de uns e de outros. Este procedimento pode mesmo provocar antescas situaes de indigncia. Lembremo-nos de que, no perodo posterior a 1918, somente os pases com unistas conheceram essa grande fome que levou morte de centenas de milhares, ou quem sabe at de milhes de pessoas. Ainda nesta ltima dcada, dois pases da frica que se dizem marxistas-leninistas -Etipia e Moambique -sof reram dessas indigncias assassinas. Um primeiro balano global desses crimes pode ser esboado: -fuzilamento de dezenas de milhares de refns, ou de pessoas aprisionadas sem julg amento, e massacre de centenas de milhares de trabalhadores revoltados entre 1918 e 1922; -a fome de 1922, provocando a morte de cinco milhes de pessoas; - execuo e deportao dos cossacos da regio do Don em 1920; - assassinato de dezenas de milhares de pessoas em campos de concentrao entre 1919 e 1930; - execuo de cerca de 690.000 pessoas por ocasio do Grande Expurgo de 1937-1938; -deportao de dois milhes de kulaks (ou supostos kulaks) em 1930-1932; -destruio por fome provocada e no socorrida de seis milhes de ucranianos em 1932-193 3; -deportao de centenas de milhares de poloneses, ucranianos, blticos, moldvios e bess arbios em 19391941, e posteriormente em 1944-1945; -deportao dos alemes do Volga em 1941; -deportao-abandono dos trtaros da Crimia em 1943; -deportao-abandono dos chechenos em 1944; -deportao-abandono dos inguches em 1944; -deportao-abandono das populaes urbanas do Camboja entre 1975 e 1978; -lenta destruio dos tibetanos pelos chineses, desde 1950, etc. No terminaramos nunca de enumerar os crimes do leninismo e do stalinismo, com freqnc ia reproduzidos de modo quase idntico pelos regimes de Mo Zedong, Kim II Sung, Pol Pot.

Permanece uma difcil questo epistemolgica: o historiador est apto a usar, em sua car acterizao e em sua interpretao, fatos ou noes tais como crime contra a humanidade ou genocdio , relativo mo vimos acima, ao domnio jurdico? No seriam essas noes demasiado dependentes de imperativos conjunturai s -a condenao do 10

Stphane Courtois e outros -O Livro Negro do Comunismo -Crimes, Terror e Represso y PapaiNoel nazismo em Nuremberg -para serem integradas a uma reflexo histrica que vise estabe lecer uma anlise pertinente a mdio prazo? Por outro lado, essas noes no esto demasiado carregadas de valores s de falsearem o objetivo da anlise histrica?

suscet

Sobre o primeiro ponto, a histria deste sculo mostrou que a prtica do massacre de m assa, feita por Estados ou por Partidos-Estados, no foi uma exclusividade nazista. Bsnia e Ruanda provam q ue essas prticas perduram e que elas constituiro, sem dvida, uma das caractersticas principais deste sculo.

Sobre o segundo ponto, no se trata de modo algum de um retorno s concepes histricas d o sculo XIX, segundo as quais o historiador procurava bem mais julgar do que compreender . Contudo , diante das imensas tragdias humanas diretamente provocadas por certas concepes ideolgicas e polticas, po de o historiador abandonar todo princpio de referncia a uma concepo humanista -ligada nossa civilizao judaico-cr st e nossa cultura democrtica -como, por exemplo, o respeito pela pessoa humana? Numerosos e renomad os historiadores, tais como Jean-Pierre Azema num artigo sobre Auschwitz ? ou Pierre Vidal-Naquet com respeito ao processo de Touvier, no hesitam em utilizar a expresso crime contra a humanidade para qualificar os crimes nazistas. Parece-nos, ento, que no ilegtimo utilizar essas noes para caracterizar alguns dos crimes cometidos pelos regimes comunistas. Alm da questo da responsabilidade direta dos comunistas no poder, coloca-se a ques to da cumplicidade. O Cdigo Criminal canadense, modificado em 1987, considera, em seu artigo 7 (3.77), que as infraes de crime contra a humanidade incluem as infraes de tentativa, cumplicidade, conselho, ajuda e encora jamento ou de cumplicidade de fato? So tambm assimilados aos crimes contra a humanidade -artigo 7 (3.76) - a tenta tiva, o compl, a cumplicidade aps o fato, o conselho, a ajuda ou o encorajamento a respeito desse fato (grifo nosso). Ora, dos anos 20 aos anos 50, os comunistas do mundo inteiro e vrias outras pessoas aplaudiram com entusiasmo a poltica de Lenin e, em seguida, a de Stalin. Centenas de milhares de homens engajaram-se nas fileira s da Internacional Comunista e nas sees locais do partido mundial da revoluo . Nos anos 50-70, outras centenas de milhares de homens veneraram o Grande Timoneiro da revoluo chinesa e cantaram os grandes mritos do Grande Salto Adia nte ou os da Revoluo Cultural. J em nosso meio, muita gente se felicitou quando Pol Pot tomou o poder. Alguns respondero que no sabiam . verdade que nem sempre foi fcil saber, j que os regimes comunistas fizeram do segredo uma das estratgias de defesa privilegiadas. Mas, frequentemente, essa ignorncia era to-some nte resultado de uma cegueira devida crena militante. E, desde os anos 40 e 50, muitos fatos eram conhecidos e incontestveis. Ora, se vrios desses bajuladores abandonaram seus dolos de ontem, foi com silncio e discrio. Mas o

que pensar do profundo amoralismo que h em abandonar um engajamento pblico no maior dos segredos, sem tir ar dele qualquer lio? Em 1969, um dos pioneiros no estudo do terror comunista, Robert Conquest, escrev eu: O fato de tantas pessoas 'engolirem' efetivamente [o Grande Expurgo] foi, sem dvida, um dos fatore s que tornaram possvel qualquer Expurgo. Os processos, principalmente, teriam tido muito pouco interesse se no ti vessem sido validados por certos comentadores estrangeiros -ou seja, 'independentes'. Estes ltimos devem, pelo men os em parte, arcar com a responsabilidade de uma certa cumplicidade para com essas mortes polticas, ou, em todo caso, para com o fato de que elas vieram a se repetir quando a primeira operao, o processo Zinoviev [de 1936], foi beneficiada com um crdito injustificado. Se atribumos, atravs desse parmetro, uma cumplicidade moral e intelec tual a um certo nmero de no-comunistas, o que dizer da cumplicidade dos comunistas? E no nos lembramos de v er Louis Aragon arrepender-se publicamente por ter, num poema de 1931, evocado a vontade da criao de uma polcia p oltica comunista na Frana,12 mesmo que, algumas vezes, ele tenha criticado o perodo stalinista. Joseph Berger, antigo membro do Komintern, ele prprio expurgado e conhecedor dos ca mpos, cita a carta recebida de uma antiga deportada do Gulag, mas que permaneceu membro do Partido aps ter retornado dos campos de concentrao: Os comunistas de minha gerao aceitaram a autoridade de Stalin. Eles aprov aram seus crimes. Isso vale no somente para os comunistas soviticos, mas tambm para aqueles do mundo intei ro, e essa ndoa nos marca individual e coletivamente. S podemos apag-la fazendo com que isso nunca mais se r eproduza. O que aconteceu? Havamos perdido a razo ou somos traidores do comunismo? A verdade que todos ns, inc lusive os que estavam mais prximos a Stalin, fizemos dos crimes o contrrio do que eles realmente eram. Ns os consideramos como uma importante contribuio para a vitria do socialismo. Acreditamos que tudo o que forta lecia a potncia poltica do Partido Comunista na Unio Sovitica e no mundo era uma vitria para o socialismo. No i maginvamos jamais que pudesse haver um conflito no interior do partido entre a poltica e a tica. Por sua vez, Berger desenvolve essa afirmao: Estimo que se podemos condenar a atitu de daqueles que aceitaram a poltica de Stalin, o que no foi o caso de todos os comunistas, bem mai s difcil censur-los por no terem tornado esses crimes impossveis. Acreditar que homens, mesmo aqueles com postos m ais elevados, podiam opor-se a seus desejos no compreender nada do que foi o seu despotismo bizantino. Berger tem a desculpa de ter estado na URSS e, portanto, de ter sido tragado pela mquina infernal, sem poder escapar del a. Mas e os comunistas da Europa Ocidental que no sofriam nenhum constrangimento direto do NKVD, que cegueira fez com que continuassem fazendo a apologia do sistema e de seu chefe? Seria preciso que a poo mgica que os mantinha em submisso fosse potente! 11

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Em sua notvel obra sobre a Revoluo Russa -La Tragdie Sovitique -, Martin Malia traz u m pouco de luz ao assunto falando desse paradoxo: um grande ideal que levou a um grande crime. Annie Kriegel, uma outra grande analista do comunismo, insistia nessa articulao quase necessria das duas faces do c omunismo: uma luminosa e outra escura. A esse paradoxo, Tzvetan Todorov traz uma primeira resposta: O habitante de uma d emocracia ocidental queria pensar no totalitarismo como algo completamente estranho s aspiraes humanas normais. Ora, o totalitarismo no teria se mantido por tanto tempo, no teria arrastado tantos indivduos em sua sen da, se ele fosse assim. Ele , ao contrrio, uma mquina de tremenda eficcia. A ideologia comunista prope a imagem de um a sociedade melhor e nos incita a desej-la: no faz parte da identidade humana o desejo de transformar o mun do em nome de um ideal? [...] Alm do mais, a sociedade comunista priva o indivduo de suas responsabilidades: so s empre eles quem decidem. Ora, a responsabilidade frequentemente um fardo pesado a ser carregado. [...] A atrao pelo sistema totalitrio, experimentada inconscientemente por numerosos indivduos, provm de um certo medo da liberdade e da responsabilidade -o que explica a popularidade de todos os regimes autoritrios ( a tese de Erich Fromm em O medo da liberdade); o que existe uma 'servido voluntria', j dizia La Botie . A cumplicidade daqueles que enveredaram na servido voluntria no foi -e continua no s endo -abstrata e terica. O simples fato de aceitar e/ou assumir uma propaganda destinada a esconde r a verdade demonstrava e continua demonstrando uma cumplicidade ativa. Pois tornar pblico o nico meio -ainda que no s eja sempre eficaz, como acaba de mostrar a tragdia de Ruanda -de lutar contra os crimes de massa cometido s em segredo, protegidos dos olhares indiscretos. A anlise dessa realidade central do fenmeno comunista no poder -ditadura e terror -no simples. Jean Ellenstein definiu o fenmeno stalinis-ta como uma mistura de tirania grega e desp otismo oriental. A frmula sedutora, mas no d conta do carter moderno dessa experincia, de seu alcance totalitri o, distinto das formas anteriormente conhecidas de ditadura. Um rpido sobrevoo comparativo permitir uma m elhor compreenso. Poder-se-ia inicialmente evocar a tradio russa da opresso. Os bolcheviques combatia m o regime terrorista do Czar, que, entretanto, empalidece diante dos horrores do bolchevismo no poder . O Czar denunciava os prisioneiros polticos diante de uma verdadeira justia; a defesa podia exprimir-se tanto quanto ou ainda mais do que a acusao e tomar o testemunho de uma opinio pblica nacional inexistente no regime comunista e , sobretudo, de uma opinio pblica internacional. Os prisioneiros e os condenados se beneficiavam de uma regu

lamentao nas prises, e o regime de desterro, ou mesmo o de deportao, era relativamente leve. Os deportados podiam partir com suas famlias, ler e escrever o que quisessem: caar, pescar e se encontrarem, nos momentos de lazer, c om seus companheiros de infortnio . Lenin e Stalin puderam experimentar essa situao pessoalmente. Mesmo as Rec ordaes da casa dos mortos, de Dostoievski, que tanto chocaram a opinio pblica na poca de sua publicao, p arecem andinas em face dos horrores do comunismo. Seguramente, houve, na Rssia dos anos 1880 a 1914, tum ultos populares e insurreies duramente reprimidos por um sistema poltico arcaico. Porm, de 1825 a 1917, o nmero total de pessoas condenadas morte nesse pas, por sua opinio ou sua ao poltica, foi de 6.360, dos quais 3.932 fora m executados -191 de 1825 a 1905, e 3.741 de 1906 a 1910 -quantidade que j havia sido ultrapassada pelos bolc heviques em maro de 1919, aps somente quatro meses de exerccio de poder. O balano da represso czarista , assim, se m paralelo com o do terror comunista. Entre os anos 20 e 40, o comunismo censurou violentamente o terror praticado pel os regimes fascistas. Um rpido exame dos nmeros mostra que as coisas no so assim to simples. O fascismo italia no, o primeiro em ao e tambm quem abertamente reivindicou para si o ttulo de totalitrio , aprisionou e com fr eqncia maltratou seus adversrios polticos. Entretanto, ele raramente chegou a cometer assassinatos, de m odo que, na metade dos anos 30, a Itlia tinha algumas centenas de prisioneiros polticos e vrias centenas de confinati -postos em residncia vigiada nas ilhas -, mas, verdade, tinha tambm dezenas de milhares de exilados polticos. At a guerra, o terror nazista visou alguns grupos; os oponentes ao regime -princi palmente comunistas, socialistas, anarquistas, alguns sindicalistas -foram reprimidos de maneira aber ta, encarcerados em prises e sobretudo internados em campos de concentrao, submetidos a humilhaes severas. No total, de 193 3 a 1939, aproximadamente 20.000 militantes de esquerda foram assassinados com ou sem julgamento nos campo s e prises; sem falar dos acertos de contas internos ao nazismo, como a noite dos punhais em junho de 1934. Outra ca tegoria de vtimas destinadas morte foram os alemes que supostamente no correspondiam aos critrios raciais do gran de ariano loiro -doentes mentais, deficientes fsicos, idosos. Hider decidiu executar seus intentos por oca sio da guerra: 70.000 alemes foram vtimas de um programa de eutansia com asfixia por gs, entre o fim de 1939 e o incio de 1941, at que as Igrejas protestassem e que o programa fosse encerrado. Os mtodos de asfixia por gs aperfeio ados na ocasio so os que foram aplicados no terceiro grupo de vtimas, os judeus. At a guerra, as medidas de excluso contra eles eram generalizadas, mas sua persegu io teve seu apogeu na ocasio da Noite de Cristal -vrias centenas de mortos e 35.000 internamentos em campo s de concentrao. Foi 12

Stphane Courtois e outros -O Livro Negro do Comunismo -Crimes, Terror e Represso y PapaiNoel somente com a guerra, e sobretudo com o ataque URSS, que se desencadeou o terror nazista, cujo balano sumrio

o seguinte: 15 milhes de civis mortos nos pases ocupados; 5,1 milhes de judeus; 3,3 milhes de prisioneiros de guerra soviticos; 1,1 milho de deportados mortos nos campos; vrias centenas de milh ares de ciganos. essas vtimas se juntaram 8 milhes de pessoas destinadas a trabalhos forados e 1,6 milho de detentos sobreviventes em campos de concentrao. O terror nazista chocou as imaginaes por trs razes. Inicialmente, por ter atingido d iretamente os europeus. Por outro lado, uma vez vencidos os nazistas, e com seus principais dirigentes j ulgados em Nuremberg, seus crimes foram oficialmente designados e condenados como tais. Enfim, a revelao do genocdio dos judeus foi um choque por seu carter de aparncia irracional, sua dimenso racista, o radicalismo do crime. Nosso propsito aqui no o de estabelecer uma macabra aritmtica comparativa qualquer, uma contabilidade duplicada do horror, uma hierarquia da crueldade. Entretanto, os fatos so tenazes e mostram que os regimes comunistas cometeram crimes concernentes a aproximadamente 100 milhes de pessoas, contra 25 milhes de pessoas atingidas pelo nazismo. Essa simples constatao deve, pelo menos, provocar uma refl exo comparativa sobre a semelhana entre o regime que foi considerado, a partir de 1945, como o regime mai s criminoso do sculo, e um sistema comunista que conservou, at 1991, toda a sua legitimidade internacional e que, at hoje, est no poder em alguns pases, mantendo adeptos no mundo inteiro. Mesmo que muitos dos partidos co munistas tenham reconhecido tardiamente os crimes do stalinis-mo, eles no abandonaram, em sua maioria, os pri ncpios de Lenin e nunca se interrogam sobre suas prprias implicaes no fenmeno terrorista. Os mtodos postos em prtica por Lenin e sistematizados por Stalin e seus mulos, no so mente lembram os mtodos nazistas como tambm, e com freqncia, lhes so anteriores. A esse respeito, Rudo lf Hoess, encarregado de criar o campo de Auschwitz, e tambm seu futuro comandante, sustentou afirmaes basta nte indicativas: A direo da Segurana fizera chegar aos comandantes dos campos uma detalhada documentao sobre os campos de concentrao russos. Baseando-se nos testemunhos dos fugitivos, estavam expostas em todos os detalhes as condies reinantes no local. Destacava-se particularmente que os russos exterminavam popu laes inteiras utilizando-as em trabalhos forados. Porm, se fato que a intensidade e as tcnicas da violncia de massa foram inauguradas pelos comunistas e que os nazistas tenham se inspirado nelas, isto no implica, a nosso ver, que se possa estabelecer uma relao direta de causa e efeito entre a tomada do poder pelos bolcheviques e a emer gncia do nazismo. Desde o fim dos anos 20, a GPU (novo nome da Tcheka) inaugurou o mtodo das quotas

: cada regio e cada distrito deviam deter, deportar ou fuzilar uma determinada percentagem de pessoa s pertencentes s camadas sociais inimigas . Essas percentagens eram definidas centralmente pela direo do Partido. A lo ucura planificadora e a mania estatstica no diziam respeito somente economia; elas tambm se aplicavam ao domnio do terror. Desde 1920, com a vitria do Exrcito Vermelho sobre o Exrcito Branco, na Crimia, surgiram mtodos estats ticos, e mesmo sociolgicos: as vtimas so seleciona-das segundo critrios precisos, estabelecidos com a ajuda de questionrios aos quais ningum poderia deixar de responder. Os mesmos mtodos sociolgicos'' sero postos em prtica pelos soviticos para organizar as deportaes e execues em massa nos Estados Blticos e na Poln a ocupada de 19391941. O transporte dos deportados em vages de animais acarretou as mesmas aberraes que as c ometidas pelo nazismo: em 1943-1944, em plena batalha, Stalin fel com que milhares de vages e c entenas de milhares de homens das tropas especiais do NKVD deixassem o fronte para assegurar em um curtssimo es pao de tempo a deportao das populaes do Cucaso. Essa lgica do genocdio -que consiste, retomando o Cdigo Penal fran cs, na destruio total ou par cial de um grupo nacional, tnico, racial ou religioso, ou de um determinado grupo , a partir de qualquer outro critrio arbitrrio - aplicada pelo poder comunista a grupos designados como inimigos , a fraes de sua prpria socie dade, foi conduzida ao seu paroxismo por Pol Pot e seus khmers vermelhos. Fazer a aproximao entre o nazismo e o comunismo, no que diz respeito a seus respec tivos extermnios, pode chocar. Entretanto, Vassili Grossman -cuja me foi morta pelos nazistas no gueto d e Berditchev, escritor do primeiro texto sobre Treblinka e tambm um dos mestres do Livre noir sobre o extermnio dos j udeus na URSS -que, em seu relato Tout passe, faz um de seus personagens dizer a respeito da fome na Ucrnia: Os escritores e o prprio Stalin diziam todos a mesma coisa: os kulaks so parasitas, eles queimam o trigo, matam a s crianas. E nos disseram sem rodeios: preciso que as massas se revoltem contra eles, para aniquil-los todos, e nquanto classe, esses mal ditos. E acrescenta: Para mat-los, seria preciso declarar: os kulaks no so seres humanos. Do mesmo