Esopo - Fabulas

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Biblioteca Nacional de Espaa
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Y DE OTnOS FAMOSOS Am'ORES.
CORREGIDAS DE NUEVO.
DAI'.CELONA:
11\lPRENTA y LIBRERA DE ANTONIO SJEIIIIA'
PLAZA DE S,\N J AIME.
18HJI..
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PROLOGO.
Fbula es un razonamiento que tiene som-
bra y apariencia de ve1dad inventado para
avisarnos de alguna cosa. Hay fbulas ra-
cionales y fbulas morales. Las primeras
son en las ~ u para corregir las costumbres,
se finge algun hecho dicho por un hom-
bre, que e11 realidad ni lo hizo , ni lo dijo,
pero pudo' ser y suceder. Tales son las pa-
rbolas de que frecuentemente usaba Cristo
nuestro Seor para hacer mas clara su doc-
trina, como la del bjjo Prdigo, la del
Sembrador , la de las iliez doncellas , etc.
Las fbulas morales son en las que se in-
troducen las fieras , los :lrboles , las plantas
y otras cosas irracionales. De este .gnero
son las que Esopo compuso para entrete-
ner sus desgracias en la servidumbre , como
la uel gallo y la margarita' la del lobo y
del cordero , la del perro, etc.
Toda fbula tiene por ltimo fin la ins-
tmccion de los hombres y la reforma de
sus costumbres. Son un documento tan her-
moso y general toda clase de personas,
que bien examinadas dan la mejor ensean-
7-a, no slo {t la floreciente juventud, sino
la mas instruida y consistente edad. Mas
esto lo hacen con dulzura y atractivo, ~
clando con el gt1sto del cuento la amargura
de la reprehension.
Esta descripcion hasta para manifestar al
lector , que debe ler estas fbulas , con el
deseo de aprovechar, propo.nindose siem-
pre por objeto su propia utilidad.
S
VIDA
n Y
DEL AGUDSI.l\10 Y )lUY
EXCELENTE FILOSOFO ) lORA TI
'
ESO PO.
CAPITULO I.
En las partes de Frigia, donde era la mas anti-
gua ciudad de Troya, habla una pequea villa lla-
mada Atmenia, en In cual naci un nio muy disfor
me, feo de cara, y de cuerpo, mas que otro al-
guno se hallase en aquel tiempo. Era de grande ca-
beza, de ojos agudos, y de negro color, ele carrillos
largos, cuello corto, espaldas gruesas, grandes pies
y grande boca, giboso, grande vientre, gruesas
piernas, y tartamudo, tenia por nombre, y se lla-
maba Esopo, y como creciese por su tiempo, so-
brepujaba los otros en astucia, .el cual en pocos
dias fu preso, cautivo y llevado tierras estran-
gel'3s, y fu vendido un ciudadano rico da Atenas
llamado Aristes.
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CAPITULO U.
Se oerifica la inocencia de Es()p().
Y como este seor le tuviese por intil, y sin
provecho alguno para los servicios de la casa, le
puso labrar y cavar los c ~ m p o s Un dia cuando
Zeneas quien estaba encomendada la administra-
cion de la heredad por su dueo , se levantase de
dormir para trabajar, como solia hacer, vino el
dueo con el mozo llamado Agatopus, y como Ze-
neas le mostrase la diligencia de su trabajo, sucedi
que se pusieron bajo de una higuera, en la cual ha-
ban madurado algunos higos mas temprano que en
las otras, las cuales dicho administrador con gran-
de diligencia cogi y con toda reverencia las pre-
sent su seor diciendo : t pertenecen los pri-
meros frutos de tu heredad. Y el seor vista la be-
lleza de Jos higos , le dijo: muchas gracias te hago
Zeneas del grande amor que me tienes, y como
fuese hora, segun tenia de costumbre en todos aque-
llos das, de baarse en un bao, dijo : Agatopus,
toma, y guarda con toda diligencia estos higos,
porque cuando vuelva del bao pueda comenzar
comer con ellos. Pero Agatopus tomando los higos,
y mirndolos, se encendi tanto en codicia desor-
denada de gula, y as mirando, y remirando en los
l1igos delante de otro compaero suyo se comi dos,
y dijo: si no m viese miedo del seor, yo me come-
ra estos higos, y respondi su compaero: si u1
quieres que los comamos los dos, yo buscar modo
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como no tengamos alguu sonrojo por estos higos.
Dijo Agatopus, cmo podr ser eso que dices? Dijo
el otro : nosotros es manifiesta cosa, que Esopo
viniendo del trabajo pedir el pan que cada dia se
le acostumbr a dar, y como el seor pedir los hi-
gos, diremos que Esopo viniendo del .trabajo, ha-
llando los higos en la dispensa guardados, se los
comi; y como Esopo ser llamado, con la tardan-
za, y tartamudez que tiene en su hablar, no podr
defenderse, y escusarse, y el seor creera que l se
comi los higos, y nosotros habremos cumplido
nuestro deseo. Y Agatopus oyendo el consejo, con
el deseo que tenia de comerse los higos, sin mas
pensar comenzlos de comer; y habindolos comi-
do con gran placer, dijo Agatopus riendo: dolor
tristeza ha de ser para Esopo, pues sobre sus es-
paldas furiosamente el selior absolver nuestra cul-
pa; y as hablando, y riendo se comieron todos los
higos. Y viniendo el seor del bao, pidi que.Je
trajesen los higos, para empezar comer, y Aga-
topus le dijo: seor, cono Esopo vinil!se de su tra-
bajo, y hallase los higos en la dispensa sin dar
parte alguno se los ha comido. El seor mand6
llamarle , y viniendo en su pr esencia le dijo: ven
ac tu tacao, sin vergenza, tan poco me reve-
rencias, y tan poco me temes, que los higos que en
la dispensa estaban guardados para m, te has co-
mido? Esopo no pudiendo responder las palabas
del seor por su tartamuda lengua , es taba teme-
meroso; y el seor mand desnudarle, pero como
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en astucias, y cavilaciones fuese agudo, pens6 que
alguno de los que presentes estabau se los habra
comido, y as falsamente lo acusaban de haberse
comido los higos , y puestas en tierra las rodillas,
por seas le pidi6 un poco de tiempo antes de cas-
tigarlo. Y conociendo Esopo, no podia satis-
facer por palabras al engao que le haban puesto
aquellos falsos acusadores, que presentes estaban;
y que le era necesario defenderse por arte , y as-
tucia, por tanto encaminndose' al fuego, tom una
olla de agua caliente , que alli haba, y de ella se
sorbi6 una' 6 dos y a poco tiempo que las
tuvo dentro, ponindose los dedos en la bo.ca, vo-
mit6 solamente el agua que habia bebido,
aquel da no babia comido aun cosa af;una, y aE
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pidi por merced su seor, que aquello= falsos
acusadores bebiesen de aquella agua caliente, Jos
cuales como por mandato de su seor bebiesen de
ella, y ellos tuviesen la mano en la boca, paraque
no vomitasen : no obstante el vientr e, movido con
el calor del agua, sac fuera el agua mezclada con
los higos; y viendo el seor claramente por la ex-
periencia quienes se haban comido Jos higos, vuel-
to ellos les dijo : pues babeis mentido contra este
que no puede hablar, mand desnudarlos , y azo-
tarlos pl1blicamente, porque el que falsamente acu-
sa otro, ser castigado con la pena que era el
otro condenado.
CAPITULO Ill.
De que manera Esopo cobr el lzabla
distintamente.
Despues se volvi el seor la ciudad, y corno
Esopo estuviese en su trabajo, cavando en el cam-
po , vino l un sacerdote nombrado lsidis, el cual
haba errado el camino, y suplicle le mostrase
por cual cami no podra ir la ciurlad. Esopo como
er a muy piadoso , lo tom por ~ mano , le hizo
sentar bajo una higuera, y le di comer pan,
olivas, higos y dt iles; esforzle mucho que comie-
se, y Esopo se fu un pozo, y trjole agua que
bebiese, y despues que Isidis hubo comido, y repo-
sado, Esopo con grande cariiio, y diligencia le
o
mostr6 el camino de la ciudad; considerando entre
s el sacerdote, que con dineros no poda satisfa-
cer ~ tanto como de Esopo babia recibido, deter-
min6 de r o g ~ los dioses y diosas por aquel que
con tanto amor y caridad le haba tratado; y tan
afectuosamente lo encomend6 Jos dioses, que vol-
viendo Esopo la heredad la hora de la siesta,
as como es costumbre de los trabajadores en tal
hora reposar, y dormir se la sombra de algun rbol;
as Jo hizo Esop9. Y habiendo la diosa de fa piedad,
y caridad odas las plegarias de Isidis, apareci6
Esopo y di6le en gracia, que pudiese hablar dis-
tintamente, y sin algun impedimento todas las len-
guas de las gentes, y que entendiese todos los can-
tos de las aves, fas seales de los animales y de
1 1
aqu adelante fuese inventor , y recitador de mu-
chas, y diversas fbulas. Esopo disperrndose dijo
en1re sf, he reposado dulcemente , y parceme que
he soado un sueo de grandes maravillas , par-
cerne que sin trabajo hablo, y que las cosas que veo
nombro por sus nombres, los cantos de aves bien
los entiendo, y conozco las se6ales de los animales
Por los dioses que rodas las cosas en riendo, y no
puedo arioar de donde me ha venido tan sobrado
conocimienro, sino es que por la piedad, y amor
que muchas veces he usado con los huspedes me
han hecho esta gracia los dioses; porque quien
hace bien siempre se le mueven buenas esperanzas.
Estando Esopo muy alegre con la gracia recibida
de los dioses, tom el azadon, y comenzo cavar
en la heredad.
CAPITUI.O IV.
Esopo es mtregado Ze11ea1 :r oendido por el.
Mas como Zeneas viniese ellos para mirar el
trabajo que hacan, movido de ira, sin razon algu
na, peg con una vara un compaero de Esopo,
y Esopo enojado de esto, dijo : por qu por un nada
cruelmente nos castigas cada hora, y nos matas sin
razon alguna; y t ningun bien haces? por cierto
yo har que esra tu crueldad sea manifiesta al amo.
Y oyendo Zeneas las palabras de Esopo fu muy
maravillado, como hablaba tan distintamenre sin

IZ
. ningun trabajo como solia , y dijo entre s1: a m
me es forzoso prevenirme antes que aquel malvado
ponga mal con el amo, y me quite la procura-
cion ; y luego se fu la ciudad, y hablando al
amo, y. mostrando el rostro muy temeroso, djole:
mucha salud logreis, seor. Y l le respondi, qu
es la causa que vienes temblando? Respondi ze:
neas: una maravilla sucedida en tu heredad. Y dijo
el seor: por ventura algnn rbol antes de tiempo
ha dado. algun fruto, 6 algun animal ha pari-
do cosa monstru'osa? Y le respondi, se-
or, nada de esto; mas aquel esclavo malvado y
criminoso de Esopo ha comenzado hablar clara-
mente, y sin impedimento. Entonces dijo el seor:
Eso buena cosa es , y no parece monstruosa. Esto
no es conforme disposicion de -naturaleza?. Rs-
pondi Zeneas, as es. Y el seor dijo: si es as no
es maavilla, pues vemos en muchos, que cuando
se enojan no pueden hablar, y quitada la ira, sin
embarazo, ni trabajo hablan cualquiera cosa. En-
tonces dijo Zeneas; l habla malamente , porque
me ha dicho palabras injuriosas, y as Jos dioses,
y diosas cruelmente y sin piedad blasfema; el seor
rqovido ira. dijo : anda, y haz lo que quieras de
l. }>gale, vndelo, yo te lo doy , y otorgo por
escritura. Zeneas la acept. Recibida la donacion
volvise la heredad, y dijo Esopo: ahora ests
en mi poder , ven , que el seor te ha dado m,
y porque eres hablador, y malo, te quiero vender.
Y sucedi, que un que acost,umbraba com-
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prar esclavos p s b ~ por aquella heredad buscan-
do bestias por alquilar, para llevar cargas, y es-
clavos la feria de Efeso. Y como aquel mercader
encontrase Zeneas , que era su conocido , lo sa-
lud y pregunt si sabia algunas best ias para ven-
der alquilar. Dijo Zeneas; no s alguna, pero
tengo un esclavo muy sbio, y de buena edad
que te lo vender, si me lo quieres comprar. Y el
mercader dijo, que quel"i ver lo. Entonces Zeneas
llam Esopo, y mostr6le al mercader , el cual
vindole de forma tan fea dijo: de donde es esta
fantasma? Por cierto que no parece sino trompeta
de la batalla de las cosas monstruosas, y no tener
voz, jzgaria ser pellejo de viento; y por esta
fealdad me has estotbado mi camino ~ Pues crea
venir comprar un esclavo sbio y bello, y ele-
gante; y dicho esto, quiso proseguir su camino;
pero Esopo segua al mercader, y djole, agurda-
te un poco. El mercader le dijo, no me embaraces
mi viage ; pues no puedes haber provecho alguno
de m; porque comprndote me acusaran , dicin-
dome comprador de cosas sealadas y de monstruo-
sas mar avillas. Esopo le dijo: por qu bas venido?
Rcspondi61e: por cierto que yo venia pensando
comprar un genail esclavo, mas t eres muy sucio y
feo, y no he menesrer ral mercadura. Dijo Esopo,
si me compras , nada perders, y en ronces el mer-
cader le dijo: en que me podrs aprovechar? Respon.
di Esopo: no tieues en el lugar donde rienes lu casa,
algunos nios aplaudidos 6 viciados ? C6mprame, y
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haz me maestro de ellos, que en verdad me tendrn
mas miedo que una famasma ; y con estas pala-
bras de Esopo el mercader convino en comprarle,
y vuelto Zeneas le dijo , por qu precio me das
este Zeneas le respondi: por tres libr as
de oro , por trei nta dineros , pues ninguno lo
quiere metcar y esto es dr telo casi de valde. Y el
mercader pagado el precio llevlo casa, y en-
trando en el lugar donde estaban dos nios, en los
brazos de so madre viendo los nios Esopo ame-
drentados con su vista comenzaron llorar, y es-
conder sus caras en los pechos de su madre ; y en-
tonces dijo Esopo su dueo : ya tienes prueba de
Jo que pr omet, pues ves que luego que estos nios
me han visto , les he parecido alguna fantasma: y
el mercader se olvid de la respuesta de Esopo,
dij o le : v, y saluda tus compaeros. Esopo en-
trando, viendo los esclavos dispuestos, y gracio-
sos dijo : Dios os guarde compafer os, y ellos mi-
rndolo dijeron : P.Or los dioses que est Joco el
amo, y qu ha de hacer de este espanto, pues has
ta hoy no babia comprado cosa mas disforme!
CAPITULO V.
De la astucia de Esopo eu elegir su carga.
Y as( entrando ellos , Esopo entr en la granja
donde es1aban juntos, y les dijo el se.or: llorad
vuestra fortWla que no he en.contrado animales por
l$
vender, 6 alquilar, y as par tos estas cargas entre
vosot ros, y tomad vituallas para ir Efeso. Y como
ellos partiesen las cargas de todos en dos, Esopo
dijo: compaeros , ya veis como yo soy el menor
de vosotros , y mas f l a ~ o suplico me deis alguna
carga ligera; y los compaeros respondieron, pues
no puedes , no lleves nada, y Esopo dijo : pues
vosotros trabajais, no es razon, que yo quede in-
til , y sin provecho al amo, y los compaeros le
dijeron: toma lo que quieras , y Esopo mirando lo
que haba de llevar por <ll camino; es saber, l os
sacos, fardos, y cestos, tom6 un cesto cargado
de pan, que era suficiente carga para dos, y dijo:
dadme esta carga: y ellos dijer on, no hay cosa mas
necia que esta. Etre hombre DO$ suplica carga .
t6 .
gera
1
y toma la mas pesada
1
y o no de los escla-
vos, dijo: pongmoslo por costumbre, y as Esopo
tomando el cesto de pan, dndoles que comiesen,
tanto les di, que tenia el cesto medio vaco le-
vantndose de comer; aligerado de su carga, antes
que los otros lleg la posada, y la noche as
mismo par ti el pan los compaieros
1
y asi vaci
el cesto. Otro dia como hubiesen madrugado
1
Eso-
po iba delante con el cesto vacfo
1
y los otros no
pudindole conocer por el gran trecho del camino
que fuese Esopo, decan los unos los otros : quin
es aquel que va adelante, es de nuestra compaa,
es algun peregrino? Y uno de ellos dijo : no veis
como Esopo nos ha vencido todos con su astucia,
pues nosotros tomamos car;as que no se disminu-
yen en el camino , y l cargado de pan, que cada
di a se gasta, va ahora sin carga holgando?
CAPITULO VI.
Esopo es vendido otra vez.
Como llegase Efeso , el mercader poso en fel'ia
los esclavos para venderlos, no hizo pocas ganan
cas, y solo le quedaron tres; esto es; el gram-
tico , el msico
1
y Esopo ; y un conocido del mer
cader le dijo; si llevas estos esclavos un lugar
llamado Camuntay los venders, pues alll est el
filsofo Janto, al cual acostumbran venir muchos
de las islas nombradas Ciclades por causa de apren
?
der en su escueln. Oyendo esto, el mercader na-
veg para la montafia; al gram1ico, y al mlSico
vis1i de nuevo, y ptlsoles vender al mercado, y
Esopo como era mny feo., y sucio de mala dis-
posicion corporal , psole en medio de los dos ves-
tido de un saco, y como los onos dos fuesen be-
llos, y pr oporcionados, cuantos miraban Esopo
se maravillaban de su fealdad , diciendo ; de donde
has sacado cosa tan espantable, por cierlo que este
con su fealdad cubre 1odos los otros. Mas Esopo
sintiendo ser escarnecido por palabras injuriosas,
estaba enojado, y todos miraba saudamente. Y
como el filsofo Janto saliese de .casa, y entrase al
mercado mirando una parte, y otra, vi aque-
llos dos moZO$ muy graciosos de sus personas, y
en medio Esopo ; maravillado de la ignorancia del
vendedor, dijo : mifad qu saber de hombre! y
llamando uno de ellos, le demand de donde
era? y l respondi, que era de Capadocia, y le
pregunt qu sabes hacer? respondi el esclavo,
har lo que t querrs; y oyendo Esopo esta res-
puesta se r i muy desaforadamente. Los discpulos
que haban venido con el filsofo, vindole reir de
aquella manera, dijeron e111re s, supliqumosle
nos diga la causa de sn tan grande risa, y , acercn-
.,. dose uno de ellos dijo Esopo, sabio jven, dime de
qu te res tan fuertemente? y Esopo es1aodo lleno
de ira, por verse de todos escarnecido, le dijo:
vete en mala hora bestia, cabron de mar; y el es-
tudiante lleno de ve,gii ei\Za se fu de all. Mas el
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filsofo dijo al merosder: por cuanto me dars al
msico? al cual respondi: p11r tres mil dineros;
cnyo precio repu11lndolo por demasiado, acercse
al otro esclav(), y djole : De qu 1ierra eres? y l
uspondi: de Lidia. Y djole el filsofo, qu sabes
hacer? y el esclavo respondi, s hacer lo que tu
pensars. ja01o dijo a l mercader, por qu pr cio
dara al esclavo gramtico? Y respondi, por tres
mil dineros; oyendo esto el filsofo, call, y fuere
de all. Entonces dijeron los discpulos; maestro,
aquellos esclavos os agradan, no? A los cuales
responcli, que le agradaban , mas era cosa vedada
entre ellos comprar un esclavo por tan gran precio;
y que caera en grande pena el comprador, y uno
de los discpulos le dijo : pues aquellos tan gentiles
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no puedes comprar por causa de la ordinacion,
compra este que no hay quien le tobrepuje en feal-
dad , y no menos te servirs de este, que de cual-
quier otro, y nosotros pagarmos el precio. Res-
pondi el filsofo : por cierto que seria cosa muy
disforme esta, pues mi muger es muy delicada, y
no consentir a ser servida por tan fea persona. Y
ot ra vez le dijeron los discpulos: maestro, muchos
mandamientos nos has hecho y mostrado, en los
cea les tu muger no consentir, salvo por contra-
dicci<' n ; y a!i tu mismo debes usar de ellos. Y dijo
el filsofo: sabed de l lo que sqbe hacer , para
que no perdamos el precio por negligencia, y vuel-
to l el filsofo le dijo: Dios te salve jven. Res-
pondi Esopo : suplcote que no te enojes por m.
Jamo le d ij o: yo te saludo; y r espondi Esopo: y
yo asi mismo t: y dijo el fil sofo : djate de es-
tas cavilaciones, y respndeme lo que te pregun-
tre. Dime, de qu tierra eres t ? Respondi Eso-
po, de carne. Dijo JaRto, no pido eso : sino en qu
lugar has sido engendrado? Respondi Esopo, en
el vientre de mi madre; y dijo el fil sofo : ni tam-
poco te pido eso, sino que me digas en donde na-
ciste? Esopo respondi: mi madre sabe en qu
aposento
1
6 sala me pari, 6 en qu palacio. Jamo
dijo: dejmonos de eso, dime que has
Respondi Esopo: yo nada s hacer: y Janto l e
dijo, de qu manera dices eso? y Esopo se lo de-
clar, y le r espondi6 a si: por cuanto estos mis
compaieros han c!kho, que sabian hacer

:10
todas las cosas , no han dej,.do nada para m.-
Entonces Jos discfpulos maravillndose de l , elije-
ron: pot la divina sapiencia que ha respondido
discretamente, pues quien sepa todas las cosas, no
se halla, y por esta razon se rea tan fuertemente;
y el filsofo le pidi que le dijese, si quera que le
comprase? Dijo Esopn: esto es1 r, porque na-
die te obl igar, y si tal vclunrad tienes, abre la
bolsa, cuenta los dineros; y sino cierra la boca.
O idas estas cosas, dijeron los discpulos. Por cierto
que este sobrepuja al maestro, y el filsofo dijo
Esopo: dime, si te compro, te huirs? y le respon-
di: si eso yo quisiese hacer, n.> pedira t el con-
sejo. Dijo Janto, ni hablas honradamente; mas eres
sin forma, y del todo feo. Respondi Esopo, no se
debe mi1ar al cuerpo, sino el al ma, y el corazon
del hombre. Entonces dijo el filsofo al mercader,
cuanto quera, por aquella fantasma? y le respon-
di espera, que en verdad sabes poco de mercado-
ras : Jauto dijo: por qu dices esto? y el mercader
respo:ndi, porque dejas los que son tus semejantes;
y tomas al indigno : toma uno de estos, y deja ese
espantajo. Replic Jauto, no importa, dime cuan-
to quieres por l? Dijo el mercader: dame setenta
dineros, luego los discpulos contaron el precio; y
de esta manera compr el filsofo Esopo. Los
arrendadores como supieron la venta, pidieron
quin haba sido el vendedor, y comprador? mas
el filsofo , y el mercader concordaron en una, que
dijesen babia costado poco. Y dijo Esopo los
zr
este es el comprador, y aquel el
vendedor y si los dos niegan yo s:>y fiel y pot
ral me afirmo.
Y por este caviloso donaire se contentaron los
arrendadores del rriburo, dejndolos sin pagar, y
cada uno parti su camino.
CAPITULO VII.
O>mprado que lwbo Janto 6 Esopo, se fu 6 casa:
para entregarlo la muger.
Como Esopo siguiese su amo Janro, y viese
que su seor orinaba caminando, le rir6 del bra-
zo, y dijo: mi seor, si no me vendes otro,
sepas que me huir de t. Y djole J auto, por
qu dices Y Esopo respondi , porque no
puedo servir tal seor. Y por qu razon , dijo el
filsofo? porque, dijo Esopo, no tienes vergenza,
pues siendo tarl gr an seor no te paras para orinar,
y es cierto que podas ciar a lgun poco de holganza,
y descanso la naturaleza, lo menos el que bas-
tase para orinar , pues siendo yo como soy r u es-
clavo, si me enviases alguna parte , y el vien-
tre me pidiese purgacion , creo, que querrs la
haga volando, segun t haces esa que no es tan
fea caminando. Dijo el fi lsofo: no tienes que
enojarte de estas cosas, antes abre las orejas, y
est atento lo que te dijere, yo orin caminan-
do por e virar tres cosas. La primera , porque el
gran calor del sol , como sea medio da , no me
daase la cabeza. La segunda es, porque la orina
no me queme los pies. La tercera, y l tima es,
porque el fetor de la orina no me subiese la na-
ri z; y orinando as, me libro de estos tres daos.
Y entonces dijo Esopo, satisfecho me has. Y lle-
;ado el filsofo su casa, dijo Esopo : esprame
aqu un rato entretanto que entre en el estudio, y
huble de t la seora. Dijo Eropo , no solo espe-
rar , mas har todo lo que me mandes. Jauto en-
trando en la casa dijo su muger: de aqu adelan-
te cesars ele estar malquista conmigo, y reirme
dicindome, que mude tus mozos, cata aqu que te
he comptado uno tan sabio, que hasta aqu no has
tenido otro mas gentil, y elegante. Las esclavas
cuando esto oyeron , creyendo era asi verdad, co-
menzaron alli mismo contender unas con o t r a ~
ZJ
diciendo una: el amo me ha comprado este marido.
Otra dijo , yo soaba esta noche que el amo me
desposaba, y entte tanio que ellas a si hablaban dijo
la muger Jauto: dnde est este que tanto alabas,
hazlo venir aqu. Respondi el filsofo : delante Ja
puerta est, llmele alguno, que suba el nuevo com-
prado ; y una de las esclavas , entretanto que las
otras altercaban cual le llamara, fu a llamarle, y
deca entre s: yo ir la primera, y le tomar por
marido: y estando la puerta dijo : donde est mi
nuevo desposado? y luego Esopo le respondi: a
quien t pides yo soy ; y como ella lo mirase, rur-
bse y perdido e! color, di jo : huye, y aparta de aqu
fantasma , y donde ti enes la cola? Respondi Eso-
po: si la cola buscas, no te faltar. Y como l qui-
siese ent rar en la casa , dijo la esclava : huye fan-
tasma , y no entres, pues por cier to como te ve-
rn, todos Jos de casa huirn; y volvindose la
uclava sus compaeras, dijolas : por cierto que
andais muy erradas vosotras, y mirad lo; y una de
ellas saliendo fuera, y viendo Esopo tan feo, y
espantable, djole-: badajo de .campana hiera tu
boca, no te acerques a mi, y pr esentse Esopo delan-
te la seiiora, y como ella lo vi, volvise hacia trs>
y dijo .su marido , como cosa de tanto espanto, y
ta11 monstruosa me habeis comprado por esclavo;
apartadlo a ll de m. El filsofo respondi: rouger,
tomad paciencia, pues por escln\'o os le he com-
prado, y para mf es suficiente , y de ciencia. Res-
pondi ell a: no soy tan necia que no cooozca, que

ya me aborreceis, y buscais otra muger ; mas por-
que claramente no me Jo osais por eso me
habeis lraido esta cabeza de perro. Pensad que :m-
res me ir de casa, que no le mandar cosa ; y pues
es as, dadme mi y yo me ire en buena paz.
Y Jamo dijo Espo : cuando ibas por el camino
hablabas mucho , y ahora que es menester no dices
nada Respondi Esopo : seor : pues que tu muger
es de esta condicion tan altiva, y enojosa, arrjala
al infierno. Djole J an ro, calla necio que eres digno
de azotes, pues ves que la amo como mi mismo,
y no menos. Respondi Esopo: pues la amas mu-
Dijo Janto, mas que otr2 cosa. Entouces Eso-
po, dando unn patada en la levatu6 la voz
diciendo: este filsofo est detenido, y preso de la
muger; y volvindose ella le dijo : t seora; yo
zs
te amar y trabajar porque hayas par., y bienes, t
queras que ru marido hubiese comprado un e$cla vu
joven de edad, gentil de rostro , sabio , bien com-
puesto,y adornado, y que te esperase en el bao , te
pusiese en la eama, te gratase los pies , y pudieses
t avergonzar al filsofo. O Euripides, quisiera te-
ner tu bo:a de oro, en nada mentirosa! Asi como
deeimos , que son muchas las tempestades del mar,
y muchas, y g randes sus olas , asi tambien decimos
que es dificil de soportar la pobr eza, pues todas es-
tas cosas son malas para el hombre, pero mas mal,
y de peor soportar es la mala muger; mas t, se-
ora , no quieres esclavos gentiles que te sirvan,
que en poco tiempo puedes dar deshonor, infa-
mia tu marido. Y como es to oyese la seora d-
jole: no solo eres feo, y disforme, mas hablador,
y cruel, pues hablas cruelmente, y me' disfamaS'
' con estas palabras, pero yo me guardar de t. En'-
tcnces el filsofo le dijo: Esopo guarda que la se-
ora est enojada : y respondi Esopo : de esta ma-
nera ~ e ha de a mansar la seora; y el filsofo le
mand calla., diciendo: calla, que bastanremeore
has hablado, roma un cesro , y sigue me, para que
compremos alguna verdura.
CAPITULO VII I.
Como E sopo solt la cuestiotJ de 1111 hortela110.
~ i se fuerun una huerw: y dijo el filsofo a 1
hortelano, dnno.s verdur as, y el hortelano tomo
~
de una parte en doude haba verzas, y otras ver-
duras, mezcladns , y dilas Esopo : y como el
aeor pagase el precio , y quisiese irae, djole el
hortelano: maestro, que esper!s un poco, porque
te querra pedir una cuesrion. Djole el filsofo:
contento estoy de esperar ru propuesta, d lo que
quieres; y dijo el hortelano: maestro, los rboles, y
yerbas , que diligentemente se siembran, y cultivan
con gran cuidado, por qu vienen mas tarde, que
las que por s mismas nacen, y no se cultivan?
Janto como oyese esta cuestion filosofal, y no pu-
diese responder ella , dijo le' : es ras y semejantes
cosas proceden de la providencia Divina. De cuya
respuesta, se ri de buena gana Esopo; y dijo le
su amo: necio reste de m, brlasme? Respoudi
'l?
Esopo, no me rio de t, sino del filsofo que re
ense , porque , qu solucion de filsofo es, que
por la Divina providencia proceden estas cosas ta-
les? Eso tambien lo saben los albarderos. Y djole
Janto, pues suelta t la cuestion. Respondi Eso-
po, si me lo pidiera m, cosa facil de hacer me
fuera. Entonces ~ maestro volvindose al hortela-
no djole: no conviene al filsofo, que continua-
mente enseiia en los estudios, responder en las
huer tas, ni soltar en ellas las cuestiones, mas este
mi mozo es su6cientemente sabio en estas cosas, y
l soltar esta cuestion, pideselo; y dijo el horte-
lano: ese sucio sabe letras? 6 qu mala ventura! y
vuelto Esopo di jote: t tienes conocimiento de
estas cosas? al cual respondi Esopo, pienso que
sj, y asi estame atento ; t me pides, por qu las
yer bas que siembras, y no cultivas, crecen menos
que las que de s mismo nacen , y no se siembran,
y cultivan. Oye: as como la muger viuda que tie-
ne hijos , y se casa con otro marido, que rambien
tiene hijos, de los unos es madre, y de los otros
es madrastra, y hace grande diferencia entre los
hijos hijastros, porque los hijos sou criados dili-
gentemente, y con grande afecto; pero los hijas-
tros con negligencia, y aborrecimiento: as la tierra
es madre de las yerbas que de si nacen , y de las
otras que por mano de hombres se siembran, es
madrastra. Oyendo esto el hortelano le dijo: gran-
de melancola me has quitado, de valde te doy to-
das las verduras, y cuando quieras mas vendrs por
:18
ellas, y las tomars, que graciosarneute te quiero
dar cualquiera cosa de mi huerta.
CAPITULO IX.
De como Esopo coci una sola lenteja.
Despues de tres das, como el filsofo se lavase
en el bao juntamente con otros sus familiares, y
amigos, envi Esopo diciendo : ve casa, y toma
el caldero, y la lenteja , y lo mas presto que pu-
dieses cuzela. Fu Esopo corriendo, y entrando
en la cocina tom un grano de lenteja solamente,
y psola en el caldero cocer, j aparej pronta-
mente las cosas que eran necesarias . . Despues de
bafiados, dijo Janto los amigos, hoy comeris
conmigo lentejas; y por cierto entre amigos no es
de mirar el valor de la cosa, sino la voluntad
con que se d; viniendo comer, mand el amo
Esopo, que e rajese agua manos; y l tomando el
jarro de pies , y aparendose en un lugar secreto
llen le de agua, y lo e rajo su seor, el cual sin
ciendo la olla, le dijo, qu es esco, perro maldito,
ests bueno ? aparca all eso, crae la vaca, y lue-
go Esopo e rajo la vaca sin agua; y el filsofo muy
enojado dijo : vellaco sabes ahora mas de eso? Res-
pondile: por ti me fu mandado, que no hiciese
sino lo que c me mandases; t no me dijiste pon
agua en la vaca, ! vanos los pies, aparjanos los
pafios , y las otras C0$3S que son necesarias; y s
!t9
solo me dijiste, trae la vada, ya te la traje. En-
tonces dijo el filsofo los amigos: yo no compr
esclavo sino maestro, y m andador: y como estuvie-
ron en la mesa pidi el seor, que si la !enreja es-
taba aparejada que la llevase, y Esopo con la cu-
chara sac del caldero la !enreja que haba puesto
cocer, y trjola la mesa. Y pensando el seor,
que traa aquella paraque viesen si estaban cocidas
las !enrejas, rompila con los dedos, y dijo cocida
est, trae la, y comermos; y Esopo solamente puso
en la mesa los postres, y djole Janto: qu es de
la lenteja ? Respondi, ahora os la traje con la
cuchara ; y el seor dijo: verdad es, que trajisteis
un graho de lenteja, y grano te dije yo? Dijo Eso-
po: n me mandaste que cociese la lenteja en sin-
gular , y no lentejas en plural. Entonces dijo el fi-
lsofo los que renia convidados, turbado de cora-
zon: por cierto que este me ha de trastornar el
jucio; y luego porque no pareciera, que escame-
ca los amigos, le mand diciendo: v, y compra
cuatro pies de tocino, cuece los , y pontos en la me-
sa. Luego Esopo fue , compr tos pies, y psolos
cocer en la olla. Y el seor buscando causa para
castigarle, mientras que Esopo estaba ocupado en
otros negocios , sac un pie de la olla, y escon-
dilo.
CAPITULO X.
Janto queriendo enga1ar Bsopo , se enga6
si JJlsmo.
Despues de un raro , reconociendo Esopo la olla,
30
no hall mBs qut tres pies; y ptnsando lo que po-
drin ser aquello, baj al establo, y cort un pie a
lechon que all estaba, y volviendo arriba psolo
, la olla. Mas Janto en tanto que Esopo baj abajo
vol,i el pie la olla, y Esopo cuando los pies
euuvieron cocidos vaciando la olla en un plato,
hall cinco pies; lo cual, viendo el filsofo Janto,
dijo: qu es esto? por ventura un tocino tiene cin-
co pies? Respondi Esopo : y dos tocinos cuantos
pies tienen? Janto dijo ocho, mas aqu hay cinco.
Dijo Esopo, y el que est abajo solamente tiene
tres pies. Enroncts dijo Janto sus amigos: no he
dicho yo que este me ha de volver el juicio? Esopo
dijo : por venrora no sabes, seor, que todas las
c o s ~ que ~ e hacen , 6 dicen en otra manera que lo
31
justo, se apartan del medio, virtud? Entonces el
filsofo como no viese C3usa, por la cual con ra-
zon pudiese castigarlo, call6 , y lo dej pasar con
disimulacion.
CAPITULO XI.
Janto de la1 uiandas que tenia en la meuz, enoi6
por llsopo su querida.
Y otro da, como dos discpulos estu,viesen en el
auditorio donde J amo lea, uno de ellos aparej la
cena, y como cenasen el fi lsofo tom una racion
de las viandas, y dila Esopo dicindole , v
casa mi dale esto: y Esopo yendo casa,
dijo entre s : ahor a se ofrece ocasion, paraqoe la
seora Ae vengue de m, por lo q11e le he dicho,
3!2.
pero se ha de ver quien es la querida del sefor, y
entrando en casa, asentse, y llamando la seo-
ra por su nombre puso el plato con la vianda de-
lante de elb , y djole : sefora mi a, de estas vian-
das no comers cosa alguna. Respondi la seliora,
siempre has de ser loco, y hacer necedades. Esopo
dijo, estas viandas no manda el seor dattelas tl,
sino su querida la perrita , que continuamente le
est agasajando, y dijo, ven ac golosa , hincha
tu vientre de estas viandas : la perrita agasajndole
con la cola, vino al olor de las viandas , la cual
dndoselas Esopo de hueso en hueso, deca, el se-
or ti , y no.a ot ro me ha mandado dar estas
viandas. Despues como volviese dijo el fi lsofo, has
dado aquellas buenas viandas a mi querida? Res-
pondi Esopo , ya se las he dado, y delante mis
ojos se las ha comido todas. Pidi Janto, que deca
cuando se las Respondi Esopo, cosa nin-
guna, mas pareca que se alegraba, y te amaba.
P ero viendo esto la muger de Janto llorando, y
suspirando se entr en el aposento. Y despues que
los disdpulos hubieron comido, y bebido abun-
dantemente, y con mucho guuo, cada cual por su
parte propuso cuestiones; y uno de ellos pidi a
Esopo, en qu tiempo ser mayor la priesa, y di-
ficultad en los hombres f Esopo pronto de iugenio,
estando detrs los otros, respondi , cuando los
muertos en el dia del juicio buscarn uno sus
cuerpos. Lo cual oyendo los discpulos dijeron,
por cierto, y pronto es este mozo, y no es
33
necio , ni faltado de entendimiento, mas est bien
enseado de 5ll seor. Y despues como pidiese otro,
por qu. los animales cuando son trados para ma-
tarlos, calladamente vienen, y no dan ningun gri-
to, y el lechon uo solamente no se deja tomar, mas
luego grita, y g r u i i ~ Esopo como tenia grande ca-
beza respondi, los animales, como son vacas,
ovejas, y otros, como estn acostumbradas orde-
arse, trasquilarse , vienen callando, por.que
piensan que vienen para ello ; y asi no tienen rpie-
do del hierro; mas el lechon no es asi, del cuat ni
lana ni leche se aprovecha, si sola la carne, y la
sangre, y por lo tanto el lecho o grita, y grue.
Entonces los discpulos juntos alabaron, y aproba-
ron el dicho de Esopo, y se dividieron Jos unos de
los otros, y se fueron para sus casas. El maestro
viniendo a casa, entr en el aposento, y comenz
a requebrar a su muger que lloraba' y ella vol-
vindole las espaldas le dijo: aparta all, y ten la
mano segura. Y el filsofo la persuadi diciendo,
t eres mi dileccion, y no conviene que ests eno-
josa, y t r i ~ t conmigo que soy t u mar ido. Ella res-
pondi , que le babian de descasar, porque no era
su voluntad de estar con l de aqu adelante. Y dijo
al marido, llama la perrita, y agasjala, a la cual
enviaste las viandas. Y como l no sabia cosa, dijo,
qu llev para t, Esopo, del convite? Cosa ni n-
gana, dijo ella, y el filsofo: por veatura estoy
borrar.ho, cierto que yo te envi tu parte por Eso-
po. Dijo ella, a m? Respondi el fi l;ofo t.
3
34
Respondi ella, no me enviaste a m, sino a la per-
rita; segun dijo Esopo. Entonces dijo Jan ro, llamen
aquel esclavo. Y como viniese dfjole Jan ro, , quin
has dado aquellas viandas? Respondi l, a ro que-
rida, como lo mandaste. Dijo Janto a su moger,
entiendes bien lo que dice Esopo? Respondi ella,
e'ntindolo' pero te digo, y vuelvo a decir' que
nada- llev Esopo para m, si solo a la perrita lo
di. Y el seor dijo a Esopo, a quin diste las vjan-
das, cabron? Respondi l , a quien t mandaste.
Dijo ti seor, yo re las mand dar a mi querida : yo
las'd segun mandamiento a la que tanto te ama, y
llama!'do . la perrita dijo !t Janto, esta es la que
tatitore. ama, que la moger jams tiene amor a quien
le muest ra amor, Forque si la ofenden en la mas
mnima cosa, luego revela los secretos mas crimino-
sos. de aqu.el; mas el puro aunque le pegues, luego
al punto mostrndole alguna sefial de amor , sim-
plemente viene con la cola ent re las piernasi y
por tanto debas esplicar que las diese .. solo ii tu mu-
ger, y no a la querida. Triste , y dolorida qued6 la
avergonzada seora; y buscando forma para sepa-
rar se de su marido, un dia quedndose sola e11
casa, tom las mejores ropas que tenia, y se fo a
casa de sus padres. Supo Janro de su moger la im-
provisa huida, y entristecindose mocho de el la, le
dijo Esopo; ahora tienes dar a noticia que tio la
moger , sino la perrila te ' ama, y aunque Jauto
con todas veras la solicit que volviese, no podo
iamas conseguirlo.
35
CAPITULO XU.
Efopo llace 'llOl'ller la muger de Janto casa
de su marido.
Al fin viendo Esopo la grande tristeza de su se-
or, le dijo , deja ya el dolor que tienes, por la
hufda de tu muger, que tanto re molesta, y acaba,
que yo har que sin ser rogada vuelva ;yendo pues
al compr mucha diversidad de volate-
ra,, y pasando disimuladamente-por la calle donde
hab_itaba la muger de Jauto , viendo un mozo a la
puerta de su casa dijo si sabia quien le vendise al-
gunos pabos, que habla menester para unas
Y pidiendo el mozo quin celebraba bodas, le dijo
Esopo, que era el filsofo Janto, Oyendo el mozo
a6
que el filsofo Janro se casnbn, entr apre.!nrada
mente en ca$a, y Jo dijo io la fugitiva seftora, la
cual entendiendo una tan triste y dolorosa nueva
fue con apresurados pasos 1t la posada de su marido
Janto, dicindole: no pienses que de ninguna ma-
neta, \iviendo yo, sufra que muger alguna ocupe
mi lugar.
CAPiTULO X II I.
Del co11vite que hizo Janto ti sus disdpulos:
Convid6 poco despues Janto a todos sus dis(pu
Jos, diciendo a Esopo, que les trajese una vianda
que fuese dulce, y sabrosa. Esopo ye'ndo al mer-
cado deca entre f; ahora he de mostrar mi admi-
rable sabidura, y comprando lenguas de tocino las
puso en la olla. Viniendo Janto a comer con sus
discpulos , dijo Esopo que trajese a la mesa la
37
deseada vianda: y poniendo. las ,ina-
gre a la mesa' u gustar de aqne!la ad-
mirable sapencis. Alabando los discpulos del
cientfico maestro la profundsima doctrina , di-
ciendo : este deleitoso comer lleno.est de filosofa.
Mand lue6o Janro a Esopo que trajese otra vian-
da, y trayendo mas lenguas adobadas con ajo y
pimienta decan sus discpulos: propiamente nos
pertenece una lengua des pues de orra lengua: mas
a la fin llevando Esopo otra vez lenguas, enoja-
dos ya los discpulos jomamente con Janto por
tantas lenguas , dijo Janto: no hemos de comer mas
que lenguas? No te dije que trajeses una vianda que
faese dulce y sabrosa? Respondi Esopo: gracias
hago 11 los dioses, que hay aquf hombres de ran
alta inteligencia: qu vianda hay mejor, mas dulce,
y mas sabrosa que la lengua? Por la lengua son
or denadas rodas las arres. Por la lengua toda la
docrrina , y filosofa es ennoblecida. Por la lengua
las dignidades , los empleos, y las riquezas son
adquiridas. Po la se efectuan los matrimo-
nios. Por ella las casas, y las ciudades son enrique-
cidas. Por ella los hombres son exaltados f y respe-
tados. Ulrimamente en la lengua est casi toda la
humana vida. De manera, que no hay cosa mas
dulce que la lengua' ni de los dioses ha sido dada a
los mortales mayor riqueza., que la lengua. Cott
aplauso, alegres todos los discpulos
de Janto de la sutilsima respuesta de Esopo, le
abrazaron defendiendo contra el confuao maeilro
la pura inocencia.
CAPITULO XIV.
Otro cowoite de lenguas.
Mas Jauto, trabajando en vengarse, dijo al otro
di a a Esopo delante de sus discpulos: pues ayer
comimos a gusto tuyo' mudemos hoy las viandas:
yo quiero que todos mis discfpulos coman conmigo,
por lo tanto uos has de llevar la peor, y mas amar
ga vianda que encuentres. Parti prontamente Eso-
po, y compr otra vez lenguas, y las puso en la
olla. lilas viniendo todos al esperado convite, y
diciendo J amo Esopo, que trajese la amarga vian-
da , Esopo Jle, las lenguas como haba acostum-
brado. Y admirados los discpulos de Janto junto
con l de que otra vez volviese a las lenguas, pi-
dieron otra vianda : emper tr ayndoles Esopo mas
lenguas, indignndose contra el , el filsofo Jauto
djole : ahora no te he mandado llevar vianda dol-
ce , sino amarga. Respondi sbitamente Esopo:
qu cosa hay peor, y mas amarga que la lenguaf
Por la lengua se pierden los hombres : por la len-
gua llega el hombre u miserable pobreza : por la
lengua son destruidas las ciudades: finalmente por
la lengua pereceu todas las cosas. Dijo uno de los
discpulos de Jamo: si tu lo crees vendr(S a grande
locura; porque tal cual es gusto , tal es so
nimo ..
CAPI:rULO XV.
Esopo lle<Ja Janto w hombre sin pensamiento.
Mas J anto buscando forma para ejecutar en Eso-
po su ira, le dijo : btscame . u u hombre
39
sin pensamiento. Sali preSiamente Esopo, y dis-
curriendo por toda la ciudad , vi un hombre rs-
tico, al cual dijo : el filsofo Jamo te suplica que
comas hoy con l . Y el rstico no curando de in-
quirir la causa, porque el filsofo le convidnba no
conocindolo, no hizo mas que !egui rle. Y l ~ n
do ala posada' sin mas pens3r ' se sent a la mesa.
Dij o Jauto secretamente , su muger: para que yo
pueda castigar h Esopo con justa causa, pon por
obra Jo que te dijere; y despues le dijo e11 al ta voz:
muger , toma el barreo con agua, y lava los pies
al nuevo huesped: pensando que el nstico teniendo
vergenza de. tan imperlinente ministerio, se des -
pedira, 'y asi Janto tendr a motivo para reprehen
der a Esopo, y castigarlo. La muger de Jaoto
pronta a cualquiera cosa, que fuese en dao de
40
B:sopo, tomando el barreo con agua comenz ,
lavar los pies al convidado rustico. l\1as el pensan
do en s mismo que el filsofo, para mas honrarlo,
quera que su muger le sirviese en aquella forma,
estuvo inmovil. Viendo Janto, que por este neto
no haba podido conmover al rstico, mand il su
muger , le diese de beber. Empero pensando aquel
que el filsofo se enojara, si no le obedeca, luego
comen?. , beber. Haciendo despoes Jauto poner
un bellsimo pescado delante el inconsiderado rs-
tico, prontamente comi de aquel. l\1as viendo el
filsofo, que no poda alterarlo, porque el rstico
estuvo siempre dispuesto il todo Jo que el filsofo
hiciese, llamando al cocinero, y reprehendindole
de lo mal que haba cocido el pescado , empez i\
castigarlo. Pero el bueno del rstic'o , viendo que
en el pescado no faltaba cosa alguna , sin pensa-
miento alguno coma de l . Clam luego Janto al
hornero, y de haber mal amasado el
pan, le cubrib de grandsimo terror con palabras
afrentosas, mas el hornero por disculparse dijo
que la muger de Janto le babia amasado. Si es ver-
dad lo que me dices, respondi Janto , que mi mu-
ger tenga la culpa, yo la har quemar viva ; y dijo
a los que servan' que encendiesen un grandlsimo
fuego para quemarla. Respondi luego el r stico:
&eor, hazme favor de esperar un poco, hasta que
yo traiga la mi a. Cuyas palabras o idas por J anto,
admirado de la constancia del rstico, se volvi a
Esopo, dkiendo ya me doy por vencido.
41
CAPITULO XVI.
. R.eJpuesta que di6 E1opo la justicia.
1
Pasados tres dias queriendo ir el filsofo janto
al bao , mand it Esopo, que mirase !i haba algu-
no en aquel. Por lo que yendo Esopo hcia el bailo
le sal al encuentro la j usticia pidindole donde
iba. Respondi Esopo , que no lo sabia: de cuya
respuesta indignndose la justicia, luego lo hizo
prender. A la cual respondi Esopo: luego
justa, y verdadera era mi respuesta , que no sabia
donde iba , pues me mandas t ahora ir la pri-
aon: y as mandndolo sollar la justicia volvi
Esopo su comenzado camino, y llegando al bao,
visto que todos los que entraban, y salian de l
tropezaban en una piedra, no los tenia por perso-
nas, hasta que uno de ellos, llevndola de alli,
hizo que los otros no tropezasen con ella: luego
volvindose diligentemente al filsofo Janto le dijo,
que en el bao no haba mas que un hombre. ~ u
Janto al bailo, y visto que haba en l mucha gen-
te, indignse contra Esopo. Respondi esre, si
con atencion escuchas lo que te dijere , conocers
que te he dicho verdad, que no haba en l mas
que una persona : cuando yo vine, la piedra que
ves alll, estaba delante el umbral de la puerta, y
todos cuantos entraban tropezaban con ella, no
hubo alguno que la levantase , sino uno, que la
puso all( donde ahora est, al cual solo juzgu por
persona. Dijo Ja111o , como has tenido pronto la
escusa.
CAPITULO XVH. ,
Porque los hombres des pues de h b ~ r e'Jacuado el
oientre, miran la in11Wndlcia.
'
Volviendo Jauto del bao;, su posada quiso eva-
cuar el vientre, y estando presente Esopo con un
jarro en las manos para darle agua, le peda Jauto:
por qu causa cuando evacuan los hombres en un
lugar descubierto miran Juego la inmundicia. Res-
pondi Eaopo: Iese que evacuando el vientre an-
tiguamente un filsofo, sac el celebro juntamente
con la inmundicia. Por Jo que r ecelando los hom-
bres, que no les suceda lo mismo , miran luego sus
inmundicias. Pero t no puedes evacuar lo que no
tienes en el vientre. Sigui6se despues de esto, que
senrado Janto un dia en medio do sus discpulos,
43
teniendo el vaso en la mano parn beber, turbado
de la fuerza del vino no sabia uplicar, y resolver
muchas y sutilsimas cuestiones, que se proponan,
por lo que Esopo le dijo en esta forma: refiere el
famossimo Dionis, que el vaso lleno de suavsimo
vino, tiene en s tres propiedndes. La primera,
fuerza y hrio : la segunda , jovialidad y alegria. La
tercero, locura. Por eso humildemen te, sefior te su-
plico, que bebas alegremente , y te dejes de cues-
filosficas. Dijo entonces uno de los discpu-
los: maestro, un solo podra beber el agua
del mar? Respondi Janto : no es cosa imposible,
que yo solo me ofrezco bebermela toda. Replic
el discpulo: y si no la bebes, qu quieres perder?
Respondi Jamo, seor te hago de mi posada si solo
dejo una gota, y as puestos los anillos por seal
44
de la apuesta de este imposible acto; el da siguen
te, lavndose J soto las manos, y no vindose
el anillo, dijo a Esopo; s saba donde estaba? Res-
pondi, no s donde est el anillo; pero s que
muy luego seremos huspedes de esta casa. Dijo
J anto: por qu? Respondi E sopo : porque ayer
prometiendo que beberlas toda el agua del mar,
qued el anillo en seal de apuesta. La cual impo
11ible promesa oda por Janto, suplic afectuosa-
mente al sapientsimo E sopo, que con a lguna su ti-.
Hsima industria diese modo como no perdiese t an
bestial apuesta. Respondi Esopo : porque tengas
noticia de mi ingenio , yo pcometo librarte de tan
Ignominiosa prdida. Haz traer a la orilla del mar
una mesa l l e ~ de difer entes vasos , y dirs que
tienes los vasos preparados para beberle toda el
agua del mar, como detengan todos los ti os que
entran en l, y entonces ll dars cumplimiento al
imposible pacto. Parecible bien Janto la inefable
de.fensa del prudentsimo esclavo: y requirindolo
aquel, que pensaba tener ya ganada la apuesta,
paraque pusiese por obra lo que prometido babia,
Jauto siguiendo el consejo de Esopo, qued no solo
libre, sino tambien rogado de todo el pueblo, por -
que no prosiguiese adelante, y el otro perdiese su
apuesta.
CAPITULO XVIII.
Ingratitud d ~ Janto con Esopo.
Suplic el agudsimo Esopo Janto des pues de
este admirable acto que le diese libertad , mas no
pudo conseguirla. Ances dicindole que mirase, si
verla dos cuervos por ser esce buen agero, le apar-
t de su pecicion, y as quedando el paciemsimo
Esopo en el mismo caudverio, hizo el mandamien-
to de J anco. Y viniendo la puerca de la posada,
y viendo dos cuervos que estaban en un rbol, lue-
go Jo dijo Jamo, el cual saliendo de la posada,
y no viendo mas que un cuervo en el rbol, porque
el otro se haba ido, prendiendo Esopo, pensan-
do que se burlaba de l , le hizo cruelisimameme
azolar. Vino en esta ocasion un criado de J amo
decirle que ya estaba apartjada la comida, al cual
viendo Esopo, dijo : yo por ver dos cuervos, he
sido crudamence azocado , y Janto no viendo mas
que uno le dan buena comida: cuyas graciosas pa-
labras siendo odas por J ~ n e o mand que no le
azotasen mas. Pocos di as despues di cargo J a oro
Esopo, que aparejase una esplndida comida, y
Esopo comprando todas las cosas necesarias, dijo
la moger de J anro que las guardase de las manos
de los gatos, y dijo, bien puedes eslar sin cuidado,
que hasra en las ualgas rengo ojos. Por lo que apa-
rej ando Esopo lo que era menesrer, y volviendo
al lugar donde habin dejado su ~ e i i o r a la vi
que dorma ; y recordndole lo que habia dicho,
que sus nalgas reniau visra, levanrndole las faldas
le descubri el trnsero. l,Jeg dentro poco riempo
Janro con sus discpulos, y viniendo al lugar don-
de esraba aparejada la me!a , vi a su muger des-
cobierras las par res vergonzosas, y llamando
E sopo, quiso saber la causa de ran vergonzosa vi5-
ta, y Esop.o le satisfizo en la forma ya d ich3.
CAPITULO ,xrX.
Esopo hace solament e entrar llllO de los
corwidados.
4?
No pasaron muchos das, que habiendo convi-
dado jamo todos los filsolos, y retoicos, dijo
Esopo, que no dejase entrar idiota alguno. Sucedi
que viniendo uno de los convidados, Esopo le co-
menz decir palobras inj uriosas, por las cuales
indignndose aquel no quiso entrar en la casa de
J anto, y muchos otros hicieron el mismo camino.
Finalmente lleg uno que era de sti 1 ingenio, que
o(das de ll:sopo los oprobiosas palabras, le r espon-
di a si mismo con palabras injuriosas, al cual pron-
tamente dej enrrar Esopo en la posada; y llevn-
dolo delanre de Janto, le dijo, que ningun filsofo
sino aquel habia llamado la puerta, y creyendo
J anto ser burlado de los otros, se enoj muchsimo.
pero despues de pocos di as enconrr ndose aquellos
con Janto, supo este la causa de su vergonzosa
huida, indignndose contra Esopo, le respondi
ste con estas palabras : t me dijiste que no dejase
entrar sino ii16sofos, y hombres de letras y ha-
biendo venido esos, preguntndoles yo, y no sa-
bindome ellos responder, juzgu que no eran ellos
los que tu convidabas, hasta que viniendo es te me
aupo responder, y por eso no dejando entrar
aquellos, pens que solo este me recia asistir en el
convite solemne. J\lubaron todos de Esopo la justa
escusa.
CAP!'l'ULO XX.
Del tesoro que E sopo hizo hallar Janto.
poco despoes yendo Janto en compaa Esopo
at lugar donde los antiguos se sepultaban, vi6 unas
unas letras esculpidas en una coluna, la cual se
suba por gradas, y estaban ordenadas en esta, for-
ma: A. G. Q. F. l. T. A., y , pidiendo Esopo la
interpretacion de aquellas letras, Janto jamas pudo
interpretarlas , hasta que pidindolo l Esopo,
se las declar ste de. esta manera , diciendo : qu
me prometes si te mue.:; tro ah( un tesoro. innume-
rable? Respon.di6 luego J anto: darte he libertad,
y la mitad de l . Subiendo Esopo cuatro
49
gradas de la -col una , y cavando encontr6 gran
n1ultilud de tesoro , lo que puso luego en manos de
su amo, diciendo, que le cumpli ese la promesa.
Pero no queriendo Janto cumplir 1<> prometido,
dijo Esopo: quien escondi el tesoro en este lugar,
le sell con las dichas siete letras esculpidas, que
en latn quieren decir: ascende gradus quatuor,
fodias , inotnies thesaurwn auri. Que quiere decir:
sube cuatro grados, cava, y encontrars tesoro.
Respondi6 Janto, pues, eres tan sutil, no alcanza,
rs librrad. Vista entonces por Il:sopo la ingrati-
tud de jaoro, le dijo, que aquel tesoro no poda
ser suyo,. porque al Rey perteneca. En qu mane-
ca dijo J anro i Respondi6 Esopo : por estos letraB
que son T. R. D. Q. r. T. A. que quieren decir en
latn: tradito regl Dionisia, qutm imJenisti the-
saurwn auri. Cuyas palabras quieren decir 1 d al
rey Dionislo el tesoro que has hallado. Triste y
adolorido estaba Janto, vindose huir de las manos
la prspera fortuna; y supuesto que no vea cami-
no como pudiese poseer el puso partido
Esopo que lo dividiesen. Al cual respondi Esopo:
en nada te agradezco la mitad del tesoro, pues fu
esto ya convenido, y tambieo significado por quien
lo escondi6, como muestran las esculpidas letras
de esta manera: E. O. Q. r. T. A. que eun-
tts di<Jidite qutm lnoenitis tlluaurutn auri. Qua
quiere decir 1 vosotros que caminais, partid el te-
soro que habeis hallado. Dijo entonces Janto
Esopo, vtimonos casa, y partirmos el tesoro.
4
so
Pero llegando casa, y temiendo Janto que Etopo
divulgase el secrero resoro, mand ponerle en la
prision. Griraba llorando Esopo con alias voces,
quejndose de J an ro, viendo que negndole la pro-
mcrida li berrad lo pona preso: pero oyendo los
do)orosos clamores de aquel el filsofo Jan ro, hf-
:zolo luego sacar , y djole, que si quera adquirir
Jiberrad , refre.nase su m ~ l lengua. Al cual respon-
.d Esopo, que anres de muy poco riempo contra
su volu01ad la alcanzara.
CAPITULO XXI.
Como los de la ciudad de Samas /acen dar libertad
B1opo,_porque le1 descubri6 la oerdad de
un prodigio.
Siguise poco despues un admirable prodigio en
$1
la ciudad de Samos. Que estando sentado el presi-
dente e_n una aguila volando le quit
anillo-del dedo, y lo dej caer en el dedo de un
esclavo. l:'or lo que juntndose, todo el pueblo por
un tan espantable prodigio., dijeron al filsofo Jauto
como. uno de los mas principales en toda la casa
pblica , que les interpretase una tan monstruosa
rapia. Por lo J a.nto , vista la dificultosa in-
tetpretacjon de aquella, pidi tiempo de tres das,
en los , cualfs estaba con grandsima tristeza, sin
poder .emenger ni declarar lo que significaba. A.cer-
Esop.o, y vindole taQ. posedo de
za , le .dijo. estas palabras: quita de tos, flacqs. hom-
!Jros una poderosa . carga,, y sc)?re m pon el
cargo de,responder . .. D los de Sarnos ,_ q)le t no,
* .
5"
eres intrprete de mostruosas seliales; pero que yo
les el admirable pronstico; y si yo s
interpretarlo, redundar en t grandsimo honor y
gloria: que un esclavo tuyo les haya sacado de tan
grandsima duda, sino doy en su interpretacion,
t quedars sin infamia, y ser mi a la culpa. Fi
Janto en las discretas palabras del prudentsimo
Esopo, y el dia siguiente yendo la plaz pblica
donde estaban juntados gran mult itud de los de
Samos , les dijo lo que l, y su Esopo concertado
haban. Y viendo aquellos, que solo en Esopo so
encerraba la profundidad de un arduo miste-
rio, le suplicaron que le hiciese venir delante de
su presencia. Y its habiendo venido Esopo delante
de ellos, vista su espantosa deformidad ;no pudie-
ron creer que en l hubiese alguna doctrina. Pero"
subiendo Esopo en un puesto eminente, y hacin-
doles seal callasen , comenz hablar en.esta
forma: prudentes, y virtuosos moradores de la
nclita ciudad de Samos: no escarnezcais mi feal-
dad, pues no se debe mirar solo la presencia del
hombre, pero s la evacuacion de su stil ingenio:
porque bajo una espantable, y fea figura no pocas
veces se ha admirado una profundsima sapiencia.
Pero la de que proceden las' cosas ha
puesto hoy entre el seor y el esclavo grandsima
contienda de gloria, porque si vence el esclavo, en
Jugar de adquirir libertad, ser puesto en profunda
prision: por lo que si yo puedo alcanzar libertad,
y que $in impedimento alguno pueda e$pllcar las
$3
palabras, sed ciertos que yo os descubrir este
profundsimo secreto. Gritaron juntos rodos los de
la ciudad de Samos: que.Esopo. alcanzase libertad;
mas no queriendosela otorgar Jauto, el presidente
que all asista, mand que por servicio del pueblo
se le diese libertad. Y as( fueron ciertas las pala-
bras de Esopo cuando dijo Janto, que antes de
poeo tiempo contra su voluntad la alcanzaria. Ha-
biendo E;sopo adquirido libertad de esta manera,
'Volvi hacer seal al pueblo que tuviesen silen-
cio, y comenz estas cientficas palabras: la vo-
lante, y velocsima guila, que entre las aves es
lo que el Rey entre los hombres, la coa 1 quit el
anillo del presidente, significa que algun Rey quie-
re usurpar vuestra libertad, y sujetaros su im
perio. Qued mortificado todo el pueblo oyendo de
Esopo tan dolorosas palabras ; y aun no las babia
acabado de pronunciar cuando viniendo el secre-
tario del rey Creso , present los de Samos las
letras del Rey., las que decan as{: Creso rey de
Lidia al senado, y pueblo de Samos salud, Los
inmortales dioses, los cuales tonas las cosas es-
tn sujetas , han querido que los bajos se inclinm
los altos; por lo que os mando que prestndome
obediencia me seais tributarlos, que de otra ma-
nera si lo rehusais, seris dados por m total des-
truccion y ruina. Ledas , y odas las letras del
rey Creso por el senado, y pueblo de Samos, con-
aullaron con Esopo de la imposicion del nuevo tri-
' buto , y aniquilacion de su libertad. PerQ Esopo
54
viniendo al senado esplic6 su voto en esta forma :
l a variable fortuna , dos caminos ha mostrado
Jos hombres. El uno de l a liliertad, el ingreso de
la cual es spero y dificil , mas al fiu es fcil, y
ancho; el otro de .la servitud, el principio de la
cual es ancho , y muy fcil , mas al fin es sper o
y dificultoso; de aqu vosotros podeis elegir el que
os parezca mejor. Oyendo los de Samos el sutil-
simo razonar de Esopo , dijeron en altas voces:
como seamos libres no queremos ser esclavos. Y
con esta respuesta despidieron al embajador de
Creso. Sabida por el r ey Creso la respuesta de los
de Samos, movido de grandsima ira, deliber im-
ponerles tributo , y mandarles que luego se lo pa-
gasen. Pero el embajador que les babia enviado, le
dijo: jamas podrs sojuzgar los de S amos, hasta
que tengas en tu poder Esopo , por el dictmen,
y sabidura deL cuaL se gobiernan. Y as seor, te
aconsejo, que les enves decir, qne si qoieren
que les bagas libres del tributo, te enven Eso-
po, del cual has odo muy grandes maravillas: y
ellos por estar en tu gracia , luego te le enviarn;
y en teniendo t Esopo en tu poder , prestamen-
te los sujetars A tu imperio. Puso en ejecucion el
Rey el prudentsimo consejo del embajador, en-
viando decir los de Samos, que si queran ser
inmunes del tributo, que le enviasen Esopo, por-
que tenia de l mucha necesidad. Los de Samos,
por complacer Creso, queran que fuese presto
su partida; per o entendiendo Esopo la engaosa
ds
i ~ t e n i o n del Rey, vino al senado, y en presencia
de rodos dijo estas prudentsimas palabrns : 6 pru-
dentsimo pueblo de la ciudad de S amos, lo que yo
mas inreusamente deseo es besar las reales manos
de Creso, mas anres que me parta, os quiero refe-
rir una misteriosa fabula : antiguamente los lobos
movieron cruelsima guerra las Ovejas, las cua-
les no pudie11do defenderse, pidieron socorro los
Perros, los que peleando valiememente Jas defen
dian. Emper6 los Lobos discurriendo un agudo en-
gao, ofrecieron perpetua paz las Ovejas, con
pacro , que les entregasen los Perros en su poder.
Y consintiendo las mansas, y simples Ovejas la
engaosa .propuesta de los lobos, hallndose des
pues sin la defensa de los Perros fueron al tUtimo
ellas comidas de los Lobos.
CAPITULO XXII.
Esopo parte para el rey Creso.
Parti luego Esopo para el rey Creso , vindole
el Rey, admirndose que un hombre de ran mala
figura bastase perturbar, que los de Samos no
le obedeciesen, le dijo Esopo: muy airo y poderoso
prncipe, suplcote re dignes escuchar .mis pala-
bras : un simple cazador yendo cazar Langostas,
prendi una pequea Cigarra: la cual viendo que
el cazador sin causa alguna quera matarla, le dijo:
pues yo no destruyo los frutos de la tierra, sino
que batiendo mis alas hago mi suave m1sica, con
la cual doy alegria los caminantes: por qu quie-
res que muera ? Pues en m sola hallars voz, y
odo: cuya justa y benigna raz<>n oda del cazador,
la dej6 libre: y a si , seor, yo te suplico, que no
quieras que yo muera, pues soy de tan poco valor,
y libre de culpa; porque ni quiero ni puedo ha-
cer dao alguno por mi debilidad , mas yo digo
desapasionadamente lo que es til u la vida hu-
maua.
Por lo cual movido misericordia el rey Creso-
le dijo, que no solo le otorgaba la vida, mas aun
cualquie1a gracia que le pidiese. Con la cual pro-
mesa, pourndose Esopo en tierra, le suplic que
eundonase el tributo :i los de Samos. A la cual SI
57
plica consintiendo el rey Creso, Esopo le di in-
numerables gracias, y componiendo despues toda
sus sutilsimas fbulas, se las present. Y e ~ p u e s
de esto con escri tura pblica le hizo dar la condo-
nacon del tributo, y juntamente otros riqusimos
dones. Y navegando con prspero viento, lleg l
la ciudad de Samos, en donde siendo recibido con
grandsimo honor' y gloria' refiri al senado, y
pueblo de Samos, la coodooacioo del tributo.
CAPI1'ULO XX!If.
Cuau, Esopo comenz componer SUI
fbulas.
Partiendo poco despues Esopo de la ciudad de
Samos , busc diversas regiones dando todos ex-
quisitas fbulas, y saludables doctrinas. Y lleg&ndo
la ciudad de Babilonia , luego que descubri sn
sabidura, fu muy estimado por Licero excelent-
simo rey de ella. Sucedi, pues, en este tiempo,
que enviando los unos los otros sutilsimas .pro-
puestas, el que no saba interpr etarlas, quedaba
tributario quien las enviaba: por lo que envian-
do algunos reyes pedir Lice.o muy intrincadas
cuestiones, este por medio de Esopo declarbalas;
y as( mismo enviando Licero otros, no sabiendo
estos esplicarlas, ensrandeci mucho Licero Sll
poderotsimo reino.
s8
CAPITULO XXCV.
E sopo adcpt6 Er10, y Er1o hizo tracior1 E sopo.
Adopt por hijo en el mismo tiempo Esopo un
. bellsimo jven llamado Eno, hijo natural de Utl
genti l-hombr e ; y Eno siendo amado de Esopo ex-
cesivamente, se junt carnalmente con una servi-
dora del adoptante padre, la cual. tenia Esopo por
fidelsima consorte. Y temiendo que no le sucediese
algun daio de un tan fesimo acto, acus fa lsamen-
te Esopo delante del Rey con unas fingidas car-
tas hechas en nombre de otro rey, con las cuales
se ofrecia Esopo ir l para las
propuestas. Por cuya falsa acusacion, movido Li-
cero de ira, mand un valeroso caballero llama-
do Hermipio, que Juego hiciese morir Esopo.
Pero Hermipio teniendo de l intrnseca miseri-
cordia, y considerando que podria ser, que en
otro tiempo el Rey roviese necesidad de Esopo,
no quiso matarlo; mas escondile en una sepultu-
ra. Pasado ya algun tiempo de esta oculta situa-
cion de Esopo, el rey Neptanabo de Egipto, en-
tendiendo que ya Esopo babia muerto, envi
pedir Licero una dificultosa pr opuesta, en esta
manera 1 Neptanabo rey de l os egipcios, al r ey
Licero 'salud. Porque yo quiero edificar una al tsi-
ma torre, que no toque en el cielo, ni en la tier-
ra, si me envias maestro$ que me la edifiquen , te
ser tributario por diez afios continuos.
59
Recibidas por el rey Licero las cartas de Nep-
tanabo, movido de grande tristeza , llam todos
l os filsofos de su grandsimo reino, buscando el
modo de esta sutilsima respuesta. Mas no sabiendo
aquellos hallarlo, acordndose el Rey del ingenio-
so Esopo, lloraba amargamente su inconsiderada
muerte. Pero viendo Hermipio las doloridas la-
mentaciones del rey Licero, acercndose l le
dijo de esta manera : deja, seor, de molestar tu ,
delicada persona, que no ejecut en Esopo tu
lsima saa , . antes previniendo ya esta
he tenido escondido dentro de un sepulcro. Admi-
rado, y lleno de gozo, y alegria el Rey de "un tan
sealado servicio, mand que Esopo fuese trado
delante de su presencia, y vindole tao mortifica-
6o
do , llorando vi vas lgrimas, mand, que fuese
vestido de muy ricas vest iduras. Y r efiriendo
d espues Esopo al Rey la causa por qu fu acusa-
do de su hijo adoptivo, oda por ti Rey la mal-
dad de aquel, di sen.tencia que padeciese la mis-
ma pena , que ha de padecer el hijo , que su pro-
pio padre quira la ,,ida : pero suplicndo Esopo
por l, le fu perdonado el delito. Di6 des pues e[
Rey Esopo las cartas de Nepranabo: y viendo
Esopo su contenido, dijo Licero: que aceptase
. la apuesta , y que pasado el invierno le enviara
oficia les, que le edificasen la rorre, y entonces
satisfars cumplidamente sus cartas, y as po-
niendo el Rey por obra el consejo de Esopo, des-
pidi 6 al embajador con aquella 'respuesta : mand6
des pues Licero, que Esopo fuese resriruido en la
6t
prosperidad primera. Puso tambien en su poder
E no , porque hiciese de l Jo que quisiese; pero
Esopo besando la mano al Rey por tan sefialada
merced, su hijo adoptivo le reprehendi con sua
sutiles persuasiones.
CAPITULO XXV.
E sopo perdona su hijo, y le da bueno&
documentos.
Est atento, hijo, mis salutferas palabras, y
encirralas en el archho secreto de tu ofuscado
entendimiento: no hay alguno que en el esterior
no se le ''d consejo : pero n el interior nadie sabe
aconsejarse. Acurdate que siendo hombre ests
~ o m e t i o los humanos delitos , y cad3S. Ama
primeramente nuestro sefior Dios, y des pues
tu .Rey. Como seas hombre , ejerce los actos de
hombre, por que Dios castiga a los que viven in-
justamente. Grande maldad es ofender a alguno
sin causa. Tolera la fortuna con igual nimo. Mus-
trate afable a los amigos, porque les bagas aumen-
tarsu voluntad. Desea que tus enemigos n.o alcan-
cen aquella prosperidad, y fuerza con que quieren
daarte,. y a rus amigos mucha prosperidad, y
abundancia. Habla a tu muger cosas que sean ti-
les, porque no codicie otro hombre , que siendo la
muger varia, y mudable, si no la alhagas , luego
se inclina a ilcitos actos: gurdate de todo hom-
bre cruel, que el mal hombre, aunque la fortuna

le sea pr6sper:r, siempre es malvado, y abomina-
ble. Seas mas codicioso de or, que de hablar. Re-
frena la lengua, y habla poco mientras comes,
porque en la mesa no se oye el prudente, pero el
necio siempre babia. No seas envidioso a los que
favorece la fortuna : pero algrate de sus prospe-
ridades, porque-al envidioso continuamente le roe
la envidia. Seas vigilante en la conservacion, de tu
familia; de manera, que no solo como a selior, d
tambien como a bienhechor te reverencien. Gur-
dalos de oprobiosa infamia, y con ellos jamas te
apartes de la razon. No tengas verglieoza de
aprender todos los das. no descubras tus
secretos especialmente a la moger ' porque conti-
nuamente est preparada para disfamarte. Lo que
ganes .hoy, gurdalo para otro di,a, porque mejor
es en muriendo dejar los enemigos, que vivien-
do pedir a los amigos. Reverenci:r los Sllperio-
res, y bienhechores, pues el perro siendo irracio-
nal busca el pa_n agasajndoles con su cola. Cosa
muy es ecarqecer al ,misera)>! e. No cese$ de
prender, y entender alguna doctrina,. Si has to.,
mado algo prestado, vulvelo lo mas presto que
puedas: porque otra vez te to presten de buena
gana. Siempre que puedas hcer beneficio algu-
no, no dejes de ejecutarlo. Aprtate compa-
fia del maldiciente. F'raoquea tus secretos solo al
amigo .muy fiel. Y haz tales obras, que despues
de hechas
1
no te hayas de arrepentir de ellas
. Cuando te acometan las adversidades, no desma-
3
yes, antes sufre con resignacion. No des consejo
los malos, y ni imites las costumbr es
de los hombres malos. Seas misericordioso con los
enfermos, y peregrinos, porque cuando pere-
grino halles quien re d posada. El hablar suave
es excelente mdico para curar los vicios de un
nimo obstinado. Aquel se puede tener por biena-
venturado, que tiene un fidelsimo amigo. Y no
hay cosa por oculta que sea, que no revele el
tiempo. Con estas, y ot ras salutferas amonestacio-
nes despidi Esopo su adoptivo hijo, el cual de-
sesperndose poco tiempo despues, se arroj de
una altsima torre, y as acab sus malaventurados
di as.
CAPITULO XXVI.
Como ,Bsopo e11sefa Jo1 hijos de las Aguila1.
Llam Esopo los falconeros del Rey, los cua-
l e les mand que le trajesen los polluelos de una
A guita, y llevndoselos , hizo les arar los pies
unos pellejos de viento, y despees poner en ~ a d a
uno un muchacho : y subiendo, y bajando el cebo,
hacia volar airo; y bajo las AguiJas. Y hacindo-
les ejercilar cada da en este ejercicio, pas el frl-
gidfsimo invierno , despues tomando Esopo licen-
cia del Rey naveg con prspero viento Egipto,
y presentndose delante del rey Neptanabo, ad-
mirndose ste en compaa de todos los suyos de
la deformidad de Esopo, vindole un fesimo mons-
t r uo: no pudiendo pensar que en ~ 1 hubiese alguna
sabido da, olvidndose que el perfectsimo blsamo
muchas veces se halla en vasos viles, y desprecia-
bles, dijo Neptanabo Esopo, quin te parece
que me asemejo yo, y mis caballeros? Respondi
Esopo: al resplandeciente ~ o l y sus luminosos
rayos. Djole entonces Neptanabo: el' reino de Li-
cero comparado al nuestro, qu sera? Respondi
Esopo con uua disimulada risa : no solo el reino
de Licero es prspero como el royo ; pero aun le
sobrepuja en muchas excelencias. Admirndose
Nepranabo del presuntuoso hablar de Esopo , le
dijo: haz me trado maestros que me edifiquen la
6$
torre? Respondi Esopo : mustrame el lugar don-
de quieres que se edifique. Entonces Neptanabo le
seal el lugar donde quera que se hiciese el edi-
ficio. Y el excelentsimo Esopo sealando las cua-
tro esquinas del lugar donde se haba de edicar
la torre , puso las Aguilas , y los muchachos en los
pellejos llenos de viento ; y subiendo, y bajando
el cebo, hacia subir, y bajar las Aguilas , y as
volando alto y bajo decan los chicos: dadnos cal,
piedra, y Jadl'illos , paraque podnmos edincar la
torre. Y siendo este admirable ar ti ficio visto por
Neptanabo, dijo a Esopo: acaso los hombres tie-
nen alas? Esopo: y t, siendo hombre,
quieres competir conmigo, que toy semidios? Dijo
entonces Neptanabo: ya tengo por declarada mi
S
66
dificil propuesta. Pero re suplico que me respon-
das a otra duda que me ocurre. Yo hice traer ye-
guas de Grecia las cuales dicen que conciben del
relinchar de los caballos de Babilonia. Empero pi-
dindole Esopo un da de trmino para responder,
se fu a la posada, y mand a los suyos ' que le
trajesen un gato, el cuat' sindole trado por los
criados de Esopo, maud le hiriesen con un paloe
y oyendo los egipcios tan cr ueles golpes, traaja-
ron en defenderle; pero no pudiendo librarle, acu-
dieron al Rey, por razon que ellos adoraban al
gato, y le refirieron el nefando delito de Esopo.
Mand Neptanabo que Esopo viniese a su presen-
cia , increpndolo de un tan abominable crmen,
respondi Esopo : seor , la causa por que yo hacia
herir al gato, es porque esta noche pasada me ma-
t en Babilonia un beUsimo gallo de Liguro, el
cual cantando me denunciaba en la no-
che todas las horas. Dijo N eptanab.o : cmo es po-
sible que un gato. vaya, y venga en una noche de
aqu a Babilonia? Respondi Esopo : menos es po=-
sible, engendren las yeguas de Egipto con el re-
lincho de los caballos de Babilonia. Por donde vien-
do el Rey la inaudita prudencia de Esopo , hizo
convocar todos los filsofos de su reino ; y notifi-
cndoles la venida de l, les convid a todos j untos
en una admirable cena : sucedi que cenando todos
con grandsima alegria, dijo uno de ellos a Esopo:
Dios aborrece los hombres falsos, y por eso come-
tes t abominable crmen de venerar tan poco la
67
magestad Divina. Dijo otro fil6sofo: yo he visto un
suntuoso templo, el cual estaba sobre una columna,
que mantiene doce ciudades, cada una de las cua-
les es cubierta de treinta firmsimas vigas por den-
de continuamente discurren dos di formes mugeres.
Respoodi6 Esopo: esta cuestion los ignorantes mu-
chachos la saben declarar en Babilonia, porque el
templo es la rotundidad de la tierra , la columna
es el ao , las doce ciudades son los doce meses , y
las dos muge res son la noche , y el di a, que suce-
sivamente se siguen, las cuales dicen diformes
por la deformidad , y diversidad que tienen. Dijo
otro fil6sofo: cosa es la que jamas vemos, ni
omos? A la cua:t dificuosa propuesta suplic6 Eso-
po a l Rey; que le diese tiempo para responder
hasta al otro dia. Y estando en la posada, hizo un
fingido contrato , en el cual el rey Neptanabo con-
fesaba, que el rey Lguro le haba dejado dos mil
marcos de plata, los que se obligaba a restituirse-
los para cierto tiempo, que era ya pasado: y vi-
niendo el di a siguiente al real palacio, donde es-
-taban juntados todos los fil6sofos , present6 al Rey
el fingido contrato, requirinddlo para el cumpli-
miento; de cuya obl igacion admirndose el Rey,
pidi a todos sus Prncipes, si saban que. Liguro
. le hubiese presentado aquella y respon-
dindole todos, que jamas habian visto , ni Odo taL
cosa , respondi Esopo; pues declarada est la
propuesta , pues esta es ona cosa , que jams la
ha beis visto, ni odo. Entonces dijo el rey Nepta-
*
63
nabo: de justicia deben ser enviados por m los
rribntos :l Liguro, pues tiene un tan excelente fi-
lsofo en su reino, y as despidiendo dentro de
poco tiempo i\ Esopo, envi alegreme.u e el rribu-
ro al rey Liguro.
Volviendo Esopo a Babilonia cont6 a l rey Li-
guro todo lo que haba sucedido en Egipto, y pre-
senr61e el tributo de Neptanabo, eu vista de lo que
mand el Rey, que imgen de Esopo fabricasen
de aquel oro una perfecrlsima estatua.
CAPITULO XXVU.
Como Esopo fui Grecia.
No paseS mucho tiempo , que de!eando ver Eso-
po el fertil, y bellsimo imperio de Grecia , supl-
69
c6 al rey le diese licencia para hacer su peregrina-
cion, prometindole volver prestamente, y em-
plear en su servicio todo lo restante de su vida. A
13 cual splica consinrierldo el Rey hizo su deseado
viage : y as paseando bien rodas las beiHsimas ciu-
dades de Grecia, comunicando su inteli-
gencia, alcanz grandsimo honor y fama, y final-
menre llegando la incl ira ciudad de Oelfos, vien
do que era poco apreciado de los habitado-
res de ella , les habl en esra forma: 6 sapientsi-
mos hombres de la famossima ciudad de Delfos,
parceme que sois semejan res al rbol, que cuan-
do esr plantado en tierra , parece grande , mas
si fuese puesto en el mar , parecera una pequea
yerba. Asi estando yo ausenre de vosotros, pen-
saba que sobrepujabais en sabidurla a rodos los
hombres ; pero ahor a que os veo, esroy cierro, que
sobrepujais en ignarancia a todos los vivientes.
CAPITULO XXV!If.
Como E1opo fu muerte.
esras oprobiosas palabras por los de Del-
fos, concibieron contra E sopo graodsi m a ira, di-
ciendo: esre estando ensoberbecido de la esrimacion,
que ha tenido en las otras ciudades, se elevar
con sus fbulas, smiles, y metforas en tanta ela-
cion, y soberbia, qut querr usurpat entre todos
nosotros la suprema dignidad de nuestra excelen-
tsima ciudad; y por lo tan ro, concertaron entre
ellos de malar a Esopo, maquinando un engao,
imponindole que babia incurrido en crimen de sa-
?O
crilegio ; y buscando oportunidad, le pusieron es
condida entre $U ropa una riqusin>a copa del tem-
plo de A polo. Pero Esopo no s:1biendo el engaio
de aquellos, parti6 para la ciudad de Focida, y
Eigoiendole los de Delfos, con grandsimo mpetu
lo prendieron: y hallada entre su ropa la bellsima
copa, culpndole de un tan nefando crimen, le
a. ignominiosa muerte. y querindolo
de la cumbre de un altsimo monte, supl
cndoles Esopo, que le escuchasen un poco , co
menzo emonar con dolorida voz eeros salutferos
t jemplor. En el tiempo que los animales irraciona-
les estaban en padtl cn tranquilidHd, y concordiA,
confederndose el Raton con la la convid6
il cenar, y estando en un secreto aposento, en
11
donde haba pan, miel , higos, y muchas otras de-
licadas viandas, dijo el Raton a la Rana: elige
de todas estas delicadas viandas la que fuere mas
de tu gusto: as comindo con grandsima jovia-
lidad y alegria, pidi despues en r etorno la Rana
al Raton: que pues l la haba convidado a un so-
lemne convite' viniese con ella a pasearse por una
espaciosa balsa, y paraqoe pasase segura atase su
pi con el de ella, de forma que sin algun recelo
llegase su suntuosa posada. El ignorante, y gro-
sero Raton , dando f a las engaosas palabras de
la Rana, a t su pi con el de ella: y sallando pres-
tamente la falsa Rana en el agua, y nadando con
grandsima velocir!ad por la pr ofund(sima balsa,
trabajaba en ahogar al miserable Ratoo, por lo.
que dando espantosos gritos, quejndose del inicuo
engao de la Rana , fue oido del Gaviln , y vien-
do las dos en el agua, fueron finalmente por l
devoradas. As vosotros, que ejercitai s en m( sin
causa alguna vuestra cruelsima ira, sereis devo-
r ados en venganza mia por los de Grecia , y Ba-
bilonia. Los cuales oyendo las amenazas de E:sopo,
no cuidaron de solrarlo, antes procuraron llevarlo
al suplicio prevenido. Pero forcejando, y repug-
nando Esopo , huy6 de las manos de aquellos, y
fuese al templo de A polo, y subiendo sobre el a l-
tar , para aalvarse, no le apr ovech, porque Jos
de Delfos por fuerza , y se Jo llevaron
del templo , y col\ mpet u , y cruelsima ira
lo llevaron matar. Y vi endo Esopo llevar as con
72-
tanta vergenza y deshonra, dijo: ciudadanos de
Delfos, no mireis 3 m(; mas rnhad que dcshonrais
la casa de A polo, Dios vuestro, en la cual me ha-
ba retrado por salvarme, y vosotros me babeis
sacado de ella, guardndole poco honor, y respe-
to. Y no queriendo escuchar sus palabras, muy ve-
lozmeHe lo llevaron la cruelsima muerte: mas
no l les dij o : 6 ferocsimos hombres de
Delfos, atended mis justas amonestaciones. Un
labrador envejecindose en sus campos deseoso de
ver la poblada ciudad, suplic sus parientes, que
le llevasen ella, por lo que meti ndole en un
carro, tirado por dos asnos, le mostraron el ca-
mino de la ciudad, dicindole, que no podia errar-
le, mas conmovindose una turbulenta revolucion
de viento , obcurecida la tierra por la conmocion
del polvo err el camino, y. ir la ciu-
dad por ancha , y segura senda , fu llevado por
los asnos un peligroso despeadero; el coa! vin-
dose en tan grande peligro , levantando las manos
al cielo, dijo estas palabras: inmortal jpiler,
no se en qu he ofendido tu Mngestad; que as has
querido sea despedazado por ignominiosos asnos.
Atended aun, 6 cru!sima gente de Delfos, : esta
sucinta similitud mia: un hombre amando desho-
nestamente su bija, envi6 Su muger casa dp su
hermana, y quedando solo con su hija, le hurt la
virginidad ; pero vindose la dolorida doncella as
violada por su padre le dijo: mas presto
recibir este dao de todos cuantos hombres son en
?3
toda la tierra , que de t que eres m padre: a1f
dijo Esopo, elegira mas presto sujetarme todos
los peligros del mar, que morir por vuestras ma-
nos con oprobiosa infami a: por lo que suplico los
inmortales dioses, pues yo muero inmune de cul-
pa, que bagan de m cruelsima venganza. Mas la
ferocsima gente de Delfos no queriendo orlo, lo
arrojaron de lo alto del monte; y as acab el sn-
pentsimo Esopo sus das.
tan grandsima hambre, y peste despues de su
muerte vino los de Delfos, que jamis pudieron
alcanzar remedio de los inmortales dioses, hasta
que hicieron Esopo una bellsima imgeu; casti-
gando cruelrsmamente lus que haban causado
tan injus ta muerte.
?4
NOTA P.DITOR.
E sopo en tiempo de Solon el ao $7 s all-
te8 de la Era cristiana, y en el reinado de Cre-
so, 1Utimo rey de Lidia. El primer maestro que
tu110 Esopo fue Damorto, natural y vecino de
Atenas, donde apre11di6 la pureza del griego. Fu
!Jecho esclaoo, como he1izos pero su alma se
mantuvo libre independiente de la fortwz"a. El
filsofo Jallto empez conocer la de m
ingenio; pero se ha de que tuvo otro
amo llamado Jadmon, y este di timo debi Eso-
po 8u libertad. Algunos creen, que Esopo es el
que bajo el nombre de Locman se ha hecho tan
dlebre entre los orientales. Platon da lugar las
fbulas de Esopo en m repblica. Las dej este
escritas en griego, Laurencio Yalla la-s tradujo al
latin , de cuya traducciM Izan salido estas , que
!lasta ahora han corrido en manos de los nios,
tar desfiguradas , que seguramente no Zas cono-
cerla su mismo autor , y lo que u mas con un
cattellano semi-brbaro , aleman , pues de l
apenu1 se podia sacar , ni el smtidb de las pala-
bras, ni el contexto de la oracion. Nosotros mo-
flitlos de la utilidad, que puede resultar de este
libro los nios , lo hemos impreso corrigindolo
del mejor modo que lzemos podido, esperando dis-
culpen los eruditos los defectos que hallaren,
asecurndcles que no se ha podido hacer todo de
una tJe::, y que enmendarmos lo restante en otra
impresion.
El Gallo y la Margarita.
E l Gallo buscando de que comer, ha116 una pie-
dra preciosa en un lugar inmundo; y vindola en
tal lugar, dijo asr : 6 inestimable piedra! ~ n el
esriercol yaces de esta manera? Si afgun codicioso
1e hubiera os fiado, con qu gozo le hubiera reci-
bido, y asi habrias vuelto ru primer estado; pero
'!6
yo en valde te balfo en este Jug3r; pues mas bus-
co aqu alguna cosa de qu comer, que t, por
lo que ni yo aprovecho t, ni t m.
Refiere Esopa en esta fbula contra aquellos
que leen este libro , y no lo entienden , los cua-
l es no co1iocen el valor de una ta1 admirable, y
preciosa margarita.
No entender l() que se lee
1
es la mayor igll()-
rancn.
El Lobo y el Cordero.
El Cordero, y el Lobo cada uno por su parte
vinieron : beber en un rio. El Lobo b e b i ~ arriba,
?7
y el Cordero mas abajo , y mirando el Lobo al
Cordero , djole; e por qu me has enturbiado el
agua enrreranro que yo beba? Respondi el Cor-
dero con paciencia : rmo re pude yo enturbiar
el agua , que corre de donde r bebisre , don-
de yo beba? El Lobo no cuidando de la verdad
ni de la razol, djole: y por e.o me ma!dices?
Respondi el Cordero : no e maldije yo. Mas el
Lobo mirundolo con malos ojos, diju : $es meses
hace, que me injuri ru padre. Y el
Cordero: yo e u ese tiempo aun no era nacido.
Entonces dijo el Lobo: zpor qu me has de$trui-
do mi campo pacindomelo? Dijo el Coraero : pot
cierto aun no rengo dientes para pacer, y no te
he hecho dao alguno. Finalmente djole el Lobo:
aunque no pueda sol ta r tus argumentos, yo quie-
ro devorar te. Y as tomando al Corder o inocente,
quit61e la vida y comilo.
Esta fbula significa, gue cerca de los malos
'Y falsos, no tiene lugar la uerdad, ni la razon;
ni oale otra cota con ellos, sino la fuerza . Se-
mejantes lobos se hallan en cada lugar , los cua-
l es por tirana buscando ocasiones' btben la san-
ere> 'Y ofan de los iiJOCetltt$ :J' pobres.
Poco aprowclza la t>erdatl, :r razon , con los
malos , :r perversos.
El Raton, la Rana :r el Milano.
El R:11on queriendo pasar un rio , pidi ayuda
la Rana, la cual se le ofreci , y dijo: que es-
taba contenta de pasarlo con mucho gusto. ima-
gioando entre s de ahogarle y matarle, d(jole:
para que pases roas seguramente, ata tu pierna
la ma ; y el Rato o creyendo sus palabras, dej-
se atar con ella, y llegando en medio del rio, co-
menz la Rana meterse dentro del agua para
ahogar el Raton, el cunl puso todas sus fuerzas
para tenerse encima del agua. Estando ellos as( en
portie, vino un Milano, y arrebat con sus ufias
al Raton, que nadaba sobre el agua, y llevcon-
sigo : la Rana que ~ o l estaba atada, y as los
despedaz, y comi6 entrambos.
Significa esta fbula, que los que piensan mal
intentan daar los otros, 'Y lo ponen por obra,
oeces se destruyen sl mismos.
79
El Perro :y la 011eja.
El Perro pidi falsamente la Oveja cierta can-
tidad de pa!l, que dijo habrselo prestado. La Ove.
ja lo neg, sobre lo cual contendiendo, se fueron
al juez, anre quien fu propuesta la demanda por
el Perro pedida, y negada por la Oveja. El Perro
se ofreci de probarlo con testigos dignos de f,
hizo concierto con el Lobo, con el Buitre, y con
el Milano, que atestiguasen contra la verdad. Pre-
sentado el Lobo por testigo , dijo : s que el pan
que pide el Perro la Ovejn se Jo presteS. Y el
Buitre dij o: por qu niega la Oveja el pao que
recibi prestado? El Milano afirm, que estaba
presente; por lo cual conden el juez la Oveja,
8o
compelindola que vuelva el pan con las costas.
Nd re11iendo la Oveja de pagar, aunque era
ya invierno se hubo de su lana; con la
cual pag6 el pan que no debia, pasando aquel in-
vierno con harto trabajo, y frio.
Quiere decir esta fbula , que los hombres ma-
los, l>uscando falsos testigos mueven pleito l&s
buenos, y hacen m1.lcho mal , y dao los inocell-
tes, y los que poco pueden.
Condicion es natural de los malos, mover plei-
tos fa! sos los inocentes y buenos.
El Perro, y el P!dazo de carne.
El Perro teniendo un pedazo de carne en la
boca, pasaba por un rio, en el cual vl6 la sombra
ce ]a carne que l llevaba, aquella
8r
mayor que l:i que renla , abri la boca para tomar
la sombra, que en el agua pareca, y as se le cay
el pedazo de la car ne, y llevselo el ro , y qued
sin lo uno y sin lo orro , perdiendo lo que renia,
pemando alcanzar el orro que le pareca mayor,
lo cual no pudo coger.
Bita fabula significa, que no debe el hombre
enoidiar lo ageno y dudoso, y dejar lo myo que
e1 cierto , aunque lo que codtca parezca mayor. r
as{ ltgun el comun prooerbio, quien todo lo quiere,
todo lo pierde. llfutluu pierde el codicioso lo
que tiene en su poder , queriendo tomar lo ageno.
No debe el dejar lo cierto por lo dudoso.
Bl Lton, la Paca, la Cabra y la Oveja.
La Vaca, la Cabra, y la Oveja renian compaa
6
Si
con el Leon, y como andando por las sierras, to-
masen un Ciervo, partironlo en cuatro par tes; y
queriendo r.ada uno tomar la suya dijo el Leon: )a
primera parte es mia, pues me toca como I.eon;
la segunda me pertenece , porque soy mas fuerte
que vosotros; la tercer a me la torno, porque corri
mas que todos; y quien tocre la cuarta parte, me
tendr 'por su enemigo : y as torn6 todo el Ciervo
para sf.
Esta fbula advierte, que no tome el lwmbre
compaa c o ~ quien es mas que l, porque el tra-
bajo es para los menores , y el provecho para los
mayores.
Debe el hombre tomar compaa con sus igua-
les : pues como dice el adagio ca talan, ni de bur-
las ni de veras ab to11 senyor partirs peras.
El Sol y el Ladron.
Los amigos de un Ladron le buscaban una mu-
ger , para que tuviese hijos , y ttn sbio le dijo
este ejemplo. En una ocasion el Sol quiso tornar
muger , y casarse con ella, de Jo cual sint indose
agraviadas todas las naciones, querindolo estor -
bar, fueron Jtpiter , diciendo que no deba ca-
sarse el Sol , porque se har a gran perjucio '
todos ellos. J1piter movido compasion les pidi6
las causas de su dao; y uno de ellos se levant6
ante Jpiter, , y dijo: las causas son estas: ahora
no tenemos mas de un Sol, y l solo con su c.alor
nos molesta, y enoj a con tanto gr ado , que
nos quema. Y si es as a c6rno lo podl'iamos
aguantar , si l tuviese hijos?
Quiere ikcir esta fbula, que los hombres no
ikbe11 complacer los malos, y per<;ersos , antes
debm echarlos de s.
No debe el mal aumentarse , lino disminuirse.
El Lobo y la Grulla.
Al Lobo comiendo carne , a rrnves6sele en la
garganta un hueso , y pidi6 t la Grulla , que pues
ella tenia bien largo el cuello , le quisiese quitar
aquel hueso , prometindole por ello muchas ddi-
vas, In cual movida de los ruegos , y pr omorimien-

tos le sac el hueso, y as guareci el Lobo. La
Grulla pidindole que le pagase su trabajo, y cum-
pliese lo que le prometi, el Lobo le respondi,
ingrata , y desagradecida, no sabes que tenias tu
cabeza dentro de mi boca , de manera que te pu-
diera degollar fi quisiera, y re la dej sacar, sin
hacerte mal ninguno, y no te parece que te hice
gran bien en ello? qu me pides pues
Esta fbula nos demuestra , que hacer bien
los ma-los, no aprovecha , porque nunca se acuer-
dan del bien que reciben.
Los malos nunca conocen el bien que les lzacen.
Las dos perras.
Una Perra para parir, y no teniendG
lugar en donde, logr de otra con buenas palabras,
que la dejase parir en su cama: y como ya estu-
viese buena , y fuerte , la otra de quien era la
cama , le dijo: pues habia ya par ido, y estaba en
buena disposicion para poderse ya ir con sus hijos,
que se fuese en buena hora. Y la Perra recibida.
le respondi que no quera. Desp)les como ella vi
esto, comenz de pedir sn cama cou mas ahinco,
amenazndola, sino salia de ella. Y la otra con
gran salia respondi: porqu me turbas , y me in-
j urias? Si fueres mas poderosa, y pudieres mas que
yo, y que m compaa, dara te la cama, y no de
otr a manera.
Etta fbula nos a'Oisa , que no demos lo que te-
nemos para nototros mismos otros , movidos de
86
la liso11ja; porque debajo de la miel, viene lle-
ces la !del, y amargura.
No debm ser creid.os los liso11geros, porque
'!leces dtbajo palabrns alagiieas, est el mgafo.
El Hombre, y la Culebra.
En tiempo de invierno , como hiciese grandes
frios, heladas , un buen hombre movido de piedad,
acogi en su una Culebra, y la cuid, y man-
tuvo en todo aquel tiempo. Viniendo el verano,
comenz de hincharse, y emponzoiiarse la Culebra,
y moverse contra el hombre; el cunl viendo su
, le dijo que se fueoe en buena hora de
casa, y la Culebra en lugar de se vol-
vi contra l.
8t
Nos muestra este ejemplo, que los ingratos, 'Y
malos, mtu se mueoen enojar aquellos que les
luu:e,. bim , que mostrr se/ es agradecidos ; por
la miel , les dan venmo ; por t:l fruto , pena ; 'Y
por la piedad, engaio.

La buena obra h<cha al ingrato , 110 solamente
es perdida, mas siempre d mal por bien.
El Leon 'Y el Amo.
Un Asno encontr un Leon, y djole burlndose
de l : dios te salve hermano, y ri6se de l. El
Leon indignndose de sus palabras, dijo entre s,
no quiera Dios que con su sangre ensucie mis dien-
tes, aunque deba dejarte despeda:ado.
Significa esta fbula, que debemos perdonar
los ignora11tes, :r necios.
88
Los Ratone1.
Un Raton que vva en una ciudad, andando
por un camino, fu recibido en una posada, con
vidado de otro Raton, que viva en el campo, y
en su casilla le di comer bellotas, habas, y ce-
bada, con muy buena voluntad. Despues se fu, y
volviendo por all otra vez, rog6 al Raton del
campo, que fuese con l la ciudad divertirse,
el cual condescendi lo que l pedia; y estando
entrambos en la ciudad, entraron una cmara
honesta en el palacio donde moraba el Raton, la
cual estaba .llena de todas viandas; y mostrando
todo esto el Raton de la ciudad al o1ro , djole:
amigo, come de todas eSt3s viandas, que tengo en
abundancia , y me sobran cada dia. Y estando ellos
89
comiendo con alegria, vino Stbitameote el dispen-
sero , y ab(i la puerta con grande estr uendo, de
l o que los Ratones espantados, comenzaron hur
cada uno por su par te. Y como el Raton de casa
t uviese lugares conocidos para esconderse, pr esto
se puso en cobr o: el otro que no sabia como esca-
parse , subi por una pared arriba con miedo de
la muerte, y as se defendi bastante turbado. S a
Ji el dispeosero de la cmara, y errada la puer-
ta, los Ratones volvieron salir. Enrnces dijo el
Raton de la ciudad al del campo: cmo te turbaste
as , amigo , cuando huas, vente ac, y comamos,
ya ves cuantas viandas, y deleites tenemos, y no
bayas miedo , ac no hay peligro ninguno para no-
sotros. Respondi el Raton aldeano; t que no has
miedo, come todas estas cosas que tienes, pues no
sientes esta turbaciou , y espanto por estar acos-
tumbrado. Yo vivo en el campo alegre, y contento
con mis pocas cosas, y no me turba, ni espanta
cosa alguna. T tienes mucho cuidado , y ninguna
seguridad. T sers cogido en la ratonera , en
algun lazo, sers comido del gato, y en fin eres
aborrecido de todos.
Esta fbula increpa , y redarguye aquellos
que se allegan los mayores , para tener algunos
deleites, pues mas seguros ti1Jirn en sus casillas,
que en las casas grandes de los ricos ; porque la
pobreza alegremeflte tomada, mas segura es, que
la riqueza; la cual causa al hombre muchas ~
haciones, y tristeza-s.
90
tWejor es te11er pobreza m paz, que riquezas
co11 turbacion, y espanto.
El Aguila, y la Raposa.
El Aguila rob, y tom6 la Raposa los hijos,
para dar de comer los suyos. La Raposa siguien-
do el Agui Ja r ogbale que le diese los hijos, y vien-
do el AguiJa que ella era poderosa, y la Raposa
humilde, y pequea, no hi zo cas de ella, y la
menospreci. La Raposa lleoa de furor trajo fue-
go, y muchas pajas, y cercando el rbol donde
estaba el AguiJa con sus hijos, puso fuego; y como
el hUIDO, y la llama ya llegaban quemar el nido,
forzada el Agnila causa de que sus hijos no se
91
quemasen , rom6, y di6 la Raposa los suyos sin
lesion alguna.
z as nos ensefill esta fbula, que no hagamos
mol lo1 pequefios , porque no se oenguen de no-
sotros; pues de muchas maneras puede molestar
el menor al mayor, y allende seriamos castiga-
dos de lll llamtl ' r futgo de lll justicia dioinll
por ello.
Los grandes no deben hacer mal los pequeos,
parque mue/zas oeces se oengan de ellos.
El /.lguila, el Caracol, y lll Corneja.
Uua AguiJa tomando con las uas un Cnracol,
remont su vuelo con l , la cual no podia que-
braDlarlo, porque se encogia demro. Vino all
9"
la Corneja, y comenzndola alabar, djole : por
cierto muy buena cosa traes ; mas si no usas de
Ingenio , no te aprovechars de cosa alguna. En-
tonces el Agui!a , prometindole parte de la caza,
le rog que le aconsejase. Entonces le dijo la Cor
neja de esta manera : vuela muy alto, y djalo
caer sobre alguna pea, y as se quebrar la cs-
cara de l , y de esta manera comermos de tu
caza. Y por este mal consejo pereci el Caracol, el
cual estaba bien escondido, y cubierto de la concha.
Quiere decir e!ta fbula, que muchas cosas se
hacen por arte, prudencia, y cOli.sejo, que no se
haran con fuerza . .
El CuP.rf!o , y la Raposa.
Un Cuervo tomando de una ventana un queso,
93
l!evcSlo encima de un rbol. Como lo viese la Ra-
posa, deseando tomrselo, con palabras engao-
aas comenzle de alabar, y decir de esta manera:
ave muy. hermosa, no hay en todos los voltiles
quien sea semejante t, as, en el resplandor de
tus plumas , como en la dlsposicion, y belleza. Si
tuvieses la voz clara, no habra entre las aves
quien te llevase ventaja. Y l gozndose de la vana
alabtoza, y queriendo complacer la Raposa, y
mostrarle su voz, comenz cantar, y abriendo
la boca, caysele el queso que tenia en ella , y an-
tes de lleg3r en el suelo , la Raposa lo tom6 , y en
presencia lo comi luego. Entonces el Cuervo pag
la pena de la vana alabanza.
Amonesta esta fbula, que ninguno debe oir, ni
creer las palabras engaosas de oana alabanza,
porque la vana , y falsa gloria causa y trae <Jer-
dadero enojo, y dolor.
Quien te li1ongea, te quiere engaar.
El Lean , el Puerco , el Toro y el Amo.
El Leon estando enfermo, viejo, sin fuerzas, y
muy cercano la muerte , lleg l un puer co
monts con saa que tenia contra l, por haberle
herido injuriado alguna vez, y lo hiri, y se
veng del Leon. Dende poco vino el Toro,
hirilo muy cr uelmente con sus cuernos; finalmen-
te lleg el Asno; y di6le un par de coces en la
frente. Y viendo esto el Leon, con gran suspiro
94
dijo as: cuando yo estaba sano , y en mis fuerzas,
y poder, todos me temiao , y honraban; de mane-
ra, que la mi a fama espantaba muchos; pero
ahora todos estn contra m. Cuando mis foerza1,
y poder perecieron , toda mi honrn pereci con
ello.
Amonesta E sopo cM esta fbula , que los que
estn en alguna dignidad, sean rnansos, benvo.
los , pues deben temer, que pueden caer de ella; :r
si 110 tie11en amigos, no hallarn fJl4ien les ayu-
de, antes todos, los que enojaron, se IJengar"
de ellos, <Jindolos caidos.
Los que son constituidos engrandes dignidades,
sean benvolos; porque si oayerm de tal estado,
llallm amigos.
9$
El Asno, y la. Perrilla.
Un Asno continuamente vea como ~ u ~ i i o r ha-
lagaba, y acariciaba mucho una -Perrilla, por las
fiestas que ella le hacia. Y dijo entre s, si este
animal tan pequeo, y tan inmundo, m seor en
tanto grado lo quiere, y estima; y no menos roda
so familia, cuan lo mas me amar, si yo le hago
algun servicio, y alguna fiesta , pues yo soy mejor
que ella, as podr mejor vivir, y alcanzar mayor
honra. Y estando el Amo en esw, viendo que el
seor venia, y que entraba en casa , S3li6 del es-
tablo, y corri6 para l, rebuznando, y echando
pernadas , y coces, y saltando sobre l, puso las
manos, y paras sobre los hombros del seor, y con

96
la lengua manera de la Perrilla, comenz de la-
merle, y maJ de fatigarle, con su gran peso, le
ensuci las ropas de lodo, y polvo. El Seor es-
pantado de aquellos juegos, y halagos del Asno;
llam, y pidi socorro, y ayuda. Su familia oyendo
las voces, y clamor, vinieron , y dieron de palos,
y azotes al Asno, y quebrantndole las costillas
1
y
miembros Jo volvieron al establo, y lo pusieron
all bien atado.
Esta fbula significa, que ninguno no te debe
entrometer en las cotQt que no le pertenecen, pues
f Jo que la naturaleza no le d, no le cono/me; y
as el necio pentando que compltJce, ctJusa dis-
gwto, y enfadtJ.
Nadie debe hacer mtJs de lo que tabe.
El Leon , y el Raton.
Estando un Leon durmiendo en la falda de una
montaa, los Ratones del campo, que andaban ju-
gando , llegaron all; y uno de ellos acaso salt
sobre el Leon , y este le cogi. El Raton vindose
preso, suplicaba al Leon que tuviese misericordia
de l, pues no haba errado por malicia, con vo-
luntad, sino por acaso, por lo que peda humil-
demente perdon. El Leon viendo que no poda to-
mar venganza de aquel Raton, por ser cosa tan
pequea , y que el matarle antes le sera crimen,
ignominia, y no gloria ni alabanza, pues adquie-
re ~ y o r gloria el que. da liber tad alguno, pu
9?
dlndolo matar, que no en matarle: dej61e ir sin
hacerle mal. E l Raton se fu, dndole muchas
gracias. Despues de algunos das el Leon cay6
preso en una red , y vindose as enlazado , co-
menzo de rugir , con mucho sentimlemo y dolor.
Y como el Raton mismo oyese este clamor, fue y
preguntle : t qu cosa le haba acaecido , y qu
mal era, de que tamo se senta? Y conociendo que
estaba preso en aquella red, y lazo , djole, 6 se-
fior, toma buen esfuerzo, pues no es cosa de que
debas temer , yo me acuerdo del bien que de t re-
cib, por Jo cual te quiero volver el servicio y fa-
vor. Y as comenz de roer con sus dientes , y
romper los ligamentos, ataduras, y lazos en aque-
llos lugares y partes donde conoca que era nece-
?
98
sario para deshacer, y desatarlo, de manera , que
poco poco sac al Leon libre, y exento de aque-
Jia prision, y lo puso en liberrad.
Quiere decir esta fbula , que ninguno presuma
menospreciar, y daar los menores , pues algu
nas veces acontece los mayores, que Izan menes-
ter los menores , y se sirven de ellos , porque el
que r1o baua hacer mal al poderoso, alguna$
oeces l e pued<J aproveclwr.
No deben los mayores menospreciar los meno-
res, porque en algwz tiempo los han menester.
ElMilarzo y la llfadre.
El Milano esrando enfermo largo riempo haba,
ya desesperado de la vida , rogaba la Madre con
99
lgrimas , que hiciese por l romerfas, y prome-
tiese votos, para alcanzar su salud. Al cual res-
pondi la Madre , y dijo: hijo, bien har yo eso
que me ruegas, mas tengo miedo que no aprove-
char cosa; porque t has destruido todos los tem-
plos, y ensuciado los altares, y no perdonaste aun
los sacrificios , y ahora , que pides sal ud, creo
que no se a lcanzar.
Quiere decir esta fbula, que el que en la pros-
peridad ofende muclws, no !tallar en la des-
pacia amistad.
El que es blasfemador, merece no ser od3 de
los santos en la tribulacion.
La Golondrina :y l as otras A'IJes.
Viendo las Aves que los Labradores cultivaban

100
los campos y sembraban lino, no recelaban ninguil
dao. La Golondrina viendo esto las llam t o ~
das, y advirtiles, que esto era gran mal para
ellos. Des pues viendo como naca, y crecia la s ~
miente, djoles : esto se hace , y crece 'en nuestro
dao y perjuicio, venid, y quitmosle; pues como
creciere , harn los hombres redes , y lazos de l,
y nos matarn. Menospreciando sus palabras, no
cuidaron de seguir su consejo. La Golondrina las
persuada con buenas razones, que se cautelasen,
y viendo que nada les hacia fuerza, entregse ella
los hombres, para que pudiese vivir bajo su am-
paro , y defensa de sus casas ; y las otras que no
tomaron ninguna providencia viven siempre con
cuidado, cada instante en los lazos, y redes.
E8to se dirige contra aquellos que quieren re-
girse por sus propias opiniones, :y no quieren se-
guir el buen consejo del otro.
Quin no tomre el buen consejo arrepentirse
ha de ello.
El aJtuto Cazat:Wr, :y el incauto Gilguero.
Un astuto Cazador cogi un incauto Gilgoero.
Este vindose preso entre sus manos le dijo : si yo
hubiere previsto tu traidor engao, uo eres capaz
para prenderme; lo que respondi el Cazador:
as yo pillo los descuidados, que no se guardan
de los engaos,
Enseia esta fabula que no podemos vioir des-
101
prefJenidos , y que nos debemos guardar de los
mal interzcionados , sino caeremos impensada-
mente en sus trampas , y engaos.
No oioe mas el leal , de lo que el traidor quiere
Jpiter y las Ranas.
Las Ranas, que antes vivian libremente en las
lagunas, donde mas les gustaba , pidieron gran-
des voces :1 Jpiter un Rey, que con rigor refre-
nase sus licenciosas costumbres. Oda esta peticion,
sonrise el padre de los dioses, y les envi una
grande viga. Las Ranas , oyendo el r uido que cau-
s en el agua el pesado madero, huyeron espanta-
das. Pero despues una de ellas sac poco poco la
10:1.
cabeza para ver al nuevo Rey; y viendo que era-
madera , las llama todas. Ellas perdido el me-
do , se acercan nadando , y brincando, sobre el
leo , des pues de haberle ensuciado con todo g-
~ r o de inmundicias , pidieron Jtpiter otro Rey,
porque era inhbil el que les haba dado. Enton-
ces Jpiter les env6 la Cigea, la cual les co-
menz6 comer una una. Viendo las Ranas tan
grandfsima crueldad, llamaron con airas voces
Jpiter; pidindole que socorriese las afligidas,
que de Jo contrario todas moriran. Eso no, le
dijo el Dios; pues os d la viga, la cllal .menos
pr eciasteis. Despues no contentas, me pedisteis
otro Rey, os d la Cigea , que ahora teneis , la
cual tendris para adelante ; y con razon. Pues. no
103
quisisteis contentaros con vuestro bien, jus1o es
que sofrais el mal que os ha venido.
Demuestra esta fbula que debemos sufrir con
paciencia el trabajo; no sea que nos suceda otro
mayor, y que cada utw debe contentarse del es-
tado, que Dios l e ha dado.
Jil bim no es conocido, hasta que u perdido.
Las Palomas , el Milano y el Halcon.
Las Palomas, vindose muchas veces persegui-
das del Milano, por es1ar seguras, y defendidas
de l, lomaron al fuerte Halcon por defensor, y
seior, pensando que con su ampar o estaria11 muy
seguras. El Ha! con comenzd comerse una de ellas
dando entender, u ~ lo haca por castigo , y
104
correccioo, pues fingi que habla delinquido. En.
ronces dijo una, por mas leve nos era padecer, y
sufrir las persecuciones del Milano, que rener ral
defensor, que nos mara, y destruye. Pero digna-
meo re padecemos rodo esro, porque nosotras mis-
mas fuimos causa de ouesrro mal.
Significa esta fbula , que debe el hombre obrar
prudentemente , mirando el fin que se puede se-
;ur'r y que mejor es padecer rm poco de pena,
que por librarse de caer en otro peligro,
molestia mayor.
El que al malo se t11comienda , en lugar de de-
halla en l su perdicion.
El Ladron, Perro.
Un L1dron andando hurrar de n!>che, eorr
tOS
en una casa, en la cual hal16 un Perro ladrando
la puerta, y por hacerle callar , le un pe-
dazo de pan. El Perro le dijo entonces , por qu
me das este pan ? t me lo das de gracia , 6 pua
engaarme, y hacerme algun dao? Si t matas
mi senor con toda su compafila, y hurtres, y llev-
res lo que est en casa , si ahora me das el pan
porque calle, despues tendr que morir de ham-
bre. Mas quiero ladrar, y despertar toda la casa,
y avisar que andan ladrones, que comerme el pan
que me das. No quiero que tu pan entre en mi
boca , porque yo no miro la presente
vida , sino ano la venidera : y as huye, vete de
aqu, sloo yo te descubrir. O buen Perro, dijo
el Ladron, que no quieres comer tal pan, por
no perder tu fidelidad.
esta jlibula, los que por una buena
comida, pierden muchas 'IJeces lo otda.
El que prudencia no tiene , lo mucha por lo
poco pierde. Los beneficios de los malos se
sospechosos.
De la Puerca, y del Lobo.
Una Puerca estando con dolores de parto, vino
ella el Lobo , y saludndola, djole: hermana,
pare seguramente tus hijos; pues por la amistad
que yo rengo conrigo;, tendr gusto de servirte en
esta necesidad. La Puerca conociendo el Lobo , no
crey6 sus palabras, ni quiEo recibir su
J06
antes le rog que se apartase de all para parir
con mas libertad. Y as el Lobo por su ruego se
fu, y ella pari en paz. Y seguramente si cr eye-
ra al Lobo, se le habra comido con sus hijos.
Quiere decir esta fbula, que no debernos crur
todas las palabras, porque palabras lzay afecta-
das y compuestas, efl que muchas oeces se halla
uno burlad().
La tierra que quiere parir.
La tierra daba .grandes gemidos , diciendo que
quera parir. Todas las naciones oyendo esto fueron
espantadas, y turbadas, de manera , que todo el
mundo estaba alterado, y atemorizado por el gran
gemido, que la tierra daba. Y as hicieron grandeS
aberturas por muchas partes por donde pudiese
salir el parto. Finalmente ella pari un raton, y
de esto corri la fama por todas partes. Oyendo
todas una cosa tan vil , y tan ridcula , Jos que
antes estaban espantados, volvieron el gran es-
panto en juego y risa.
Significa esta fbula , que muchas 'IJeces causa
temer, y espanto algcm hecho, que en verdad no
es de temer; y que una cosa pequea trae veces
grandes miedos y espantos.
El que amenaza mu.clw , poco hace.
El Cordero :r el Lobo.
Al Cordero , ' que andaba paciendo entre las Ca-
108
bras, dijo el Lobo : no es esta con quien andas t u
madre, y mostr! e las Ovejas que estaban bien lejos,
respondi el Cordero: no busco yo aquella que me
concibi y pari , sino la que me ha cri ado , y me
da de mamar, pues esta es mi madre. Al contra-
rio, dijo el Lobo , aquella es tu madre natural; y
esta la adoptiva, por esto debeis ir ella. Es ver-
dad , dijo el Cordero , mas mi madre misma de su
propio instinto; y discretamente me encomend
esta con quien vivo; pues en el rebao de mi ma-
dre , los pastores les quitan veces la lana, y los
matan para sus usos, y as anda en hora buena,
que yo quier o morar aqu , y me ser mejor- que
doi1de t muestras.
Significa esta fbula, que 110 hay mejor cosa,
109
que el buen consejo', ni peor qtJe el consejo malor
:r que mas prooecho es vivir fuera de sus parientes
en paz, que entre sus. parientes con cuestiones y
guerras.
El Perro y su Sefzor.
Habiendo un Perro servido su Seor en su ju-
ventud, y mocedad muy diligentemente cazando, y
en todo lo que 1 poda, y siendo ya muy viejo, y
muy pesado, tom6 una Liebre. No pudindola tener
por su debilidad, se le escap6 sin lesion. El Seor
estando muy enojado contra el Perro, djole asi:
~ p r qu eres bueno? Si no me sirves de nada,
~ p o r qu quiero Y<l alime1:1tarte? Al cual respond6
el Perro: Seor, yo ya tengo m.uchos aos , estoy
sin fuerza, y no tengo dientes : en algun tiempo
TIO
fu fuerte, entonces me alababas por lo que fui, y
ahorn me r eprehendes por lo que no puedo. Acur-
dale de lo que hice, y que ahora hago lo que puedo.
Esta fbula claramente muestra, que el que
fu bueno, y '1Jirtuo1o e,. la ju'IJentud , no debe
ser menospreciado e,. l a aejez.
El que aiejo desea llegar, r l os fJiejos lla de
honrar.
Las Liebres, y las Ranas.
En cierta ocasion las Liebres, perseguidas de
los Perros, resol vieron : que para vivir en conti-
nuos sustos mas queran morir. Y as las infelices
llegaron una laguna , por precipitarse en e l l r ~
Viendo las Ranas la manada de las Liebres que

11!
venan donde ellas estaban , con grande espanto
y miedo sal m ron todas al agua. Y viendo esto J:s
Liebres, dijo una de ellas : hermanas , no deses-
peremos , sigamos nuestra vida , pues otros hay
tambien que han, y sufren grandes temores, y
espantos como nosotras, y si alguna adversidad
nos viene, sufrmosla con paciencia. Vivamos pues
como todos.
El que no .acierta llevar con paciencia sus
males, mire los ogenos, :Y aprenda sufrir;
pues debemos mirar el mal que l os otros padecen
Las persecuciones deben sufrirse con paciencia
La Cabra, el Cabrito, :Y el Lobo.
La Cabra queriodo ir pacer, amooest6, y
mand6 al Cabritillo, que quedaba en casa, que no
Illl>
abriese la puerta del establo ninguno: porque
ella sabia que muchas bestias fieras, y otros ani-
males andaban al rededor, buscando Jos establos
de los ganados, para devorarlos. Y dejando al hijo
aconsejarlo, fuese pacer. Dende poco vino el
Lobo, y fingiendo la voz de la Cabra, llam la
puerta, dicin!ole que abriese. El Cabrito miran-
do por una rendija de la puerta ; vi que era el
Lobo, y le dijo: yo oigo la voz de mi madre, mas
se que eres mi enemigo, que buscas mi sangre con
voz fingida, y disimulada, pues que as es, vete
en paz, y muy cierto que no te abrir.
Quiere decir esta fbula , que quiea sigue el
consejo del padre , y de la madre, f>ive con ~ u
ridacl , y al contrario, quien no obedece los bue-
nos consejos de sus padres, cae en muchos peli-
gros, y males, que no puede des pues reparar.
El Hombre, y la Culebra .
\
En la casa de un pobre Hombre acostumbraba
venir una Culebra , y all se mantena con las
migajas que caan de su mesa: en este t iempo to-
das las cosas le venia11 muy prsperamente. Dende
poco el Hombre se indign contra la Culebra, y
la hiri con una segur. Despues de lo cual aquel
Hombre volvi en su primera pobreza, . Y as en-
tendi , que por la Culebra se haba, aines que la
hiriese , enriquecido: , por lo cual pldi perdon
la Culebra. La Culebra respondi al Hombre as;
113
porque conozco que te pesa, yo estoy contenta de
perdonarte, y continu en frecuentar su casa; pero
jamas. volviron su antigua amistad, .y vivieron
con recelo.
decir .esta fbt4la, q1.1e .el que dafia ,
lliere o,trq, debe ,.estpr sospechoso, y vi-
vir en. continuo sobresalto.
Nunca es perfecto amigo el que ha sido tu
enemigo.
El Ciervo, la Oveja, y el Lobo.
El Ciervo peda una de trigo la Oveja,
dicindole, que se lo haba prestado paraque se lo
volviese , y eso peda estando el Lobo presente,
8

114
~ '
haclerido" f de ello. La Oveja espantada por la
presencia del Lobo, confes que era verdad, aun-
que no habla sido as, y pidi6 plazo para buscarlo,
el cual se lo otorg el C"lervo. Y pasado el trmi-
no, volvi el Ciervo pedir el trigo. A lo que
respondi la Oveja : mi promesa fu forzada' ; vin-
dome en presencia de mi enemigo ; p.ero ahora que
l no est: y estoy sin miedo, te niego lo prome-
tido, pues promet lo que no debia, gninde es el
engaio que traes, el cqal por ahora tt O te apro-
vechar, pues no te pagar.
Esta fbula enselia que de nada &iroe l o que se
alcanza por fuerza , y que, 6 tarde , 6 temprano
1e conoce el engao.
11$
. El Caloo, 'Y la llfosca.
Una Mosca pic un Calvo en la cabeza que
tenia descubierta, y queriendo matarla se di una
gran palmada por tomar la mala Mosca. Ella rien-
do, y burlndose de l , no dejaba de enojarlo. El
cual le dijo: aunque me hiera, injurie m lige-
ramente, y me moleste, y me haga mal , facilmen-
te me reconcilio conmigo; pero animalejo vil, me
alegrar matarte aun con mayor dao mio.
Esta fabula enstfia gue nadie debe procurarse
e11emigos, 'Y gue la i11juria pocas IJeces queda ,,
castigo.
A la burla impertim11te, 1e d su merecido

116
La Zorra, y la Cigia.
Dicen que una Zorra con vid6 primer o cenar
una Cigea , y que la p uso solo caldo en stt
plato, del cual no pudo gustar de modo alguno
la Cigea hambrienta. Despoes de algunos dias
la Cigea pidi6 la Zorra, que fuera comer con
ella , y le present6 una redoma llena de gigote,
en la cual no poda la Zorra entrar la cabeza.
Mas la i g ~ a metiendo su pico, coma satis-
facc ion, matando de hambre su combidada; y
burlndose de ello le dijo; amiga t me hiciste
ayunar, y as yo te pago con la misma moneda,
pues una burla se paga con otr a burl;:.
J '1
Todos deben lll!fJar con paciencia, que se les
trate, como ellos trataron d otros.
Si el burlador fuere burlado, sfralo co!l agra-
do, pues donde las dn las toman.
El .Lobo , 'Y la lmen.
El Lobo bail uoa Imgen en el campo, la coal
una, y muchas veces re,ol via, y viendo que DO
tenia sentido, dijo: Bella Imgen! que Js1ima
que DO leoga celebro!
Semejantes imgenes hay m cada ciudad : pues
la /JermoiUra si11 prudencia e1 imgm silz semido.
1 J8
El Grajo 1oberbio, y los Pabos Reale1.
Un Grajo, hinchado de vianda, recogi las plu-
mas , que se le haban cado un Pabo Real, y so
engalan con ellas. Luego desdendose de SllS
iguales, se entremeti en la hermosa manada de
los Pabos. Los cuales conociendo que no era de su
especie, le quitaron por fuerza las plumas hurta-
das, y le echan de s picadas. El Grajo viendose
tan mal parado , medio muerto, y. avergonzado,
ae alleg l f ~ S suyos, de los cuales desechado tam.
bien, padeci grave sonrojo .. Entonces uno de los
Gr ajos, quienes babia despreciado antes, le dijo:
1i. te hubietas contentado de vivir entre noiOtros,
"9
y querido pasar con lo que te dicS la naturaleza, ni
hubieras padecido aquella afrenta, ni ahora tuvie-
ras que sentir esta r epulsa.
Consideren esta fbula los que 110 conter1tos de
IU estado, :y t:Wnes de la naturaleza, se eleoan,
eS se oilten de adornos artificiales , que muchas
veces COIISan SU ruina infamia.
Contntate con tu -suerte.
U na Jlfosca, y una iJfula.
Una Mosca se sen teS en un carro , y riiendo
la Mula, que tiraba de l, le dice : O cuan pere-
zosamente andas! no andars mas apriesa? Mira
no sea que te punce el cnello con mi aguijo o. Res-
po odieS la MuJa : tos palabras no me hacen fuerza
u o
A quien yo temo, es este que sentado en mt st-
lla me rige con el freno , y con el ltigo te puede
matar tf, pues yo bien s cuando conviene pa-
rar, y cuando apretar el paso.
Se burla esta fbula de los que siendo flacos,
eclzan grandes bral!atas, y cuando habla el fuert e
han de callar.
Son dignas de risa las fanf(),rronadas.
La Mosca , y la Hormiga.
La Mosca, y la Hormiga contendan sobre. cua1
de ellas era mejor. Y comenz la Mosc.a primero
razonar, diciendo de eHa manera : t no puedes
lll
igualarte conmigo, por cuanto te llevo ven:aja en
rodas las cosas, pues donde quiera que haya algu-
na vianda, yo la gusto, me siento asimismo en la
cabeza del Rey, y como en so mesa, beso las da-
mas, y mogeres dulcemenre, cuando me place lo
que t no puedes hacer. Dijo la Hormiga: r ala-
bas tu poca vergenza, t por ventura desean ti
para alguna cosa de eso qoe dices? A esos reyes y
matronas cas.tas , sin vergenza alguna le llegas;
pero eres fasridiada de todos , y echada al instante
que llegas; t v i ~ s solo en esto, y viniendo el
fro, y la helada luego desmayas, mueres. Mas
yo en todos rlempos me conservo sansima, y
vivo segura, pero t con azote ventoso te ahu-
yentan, y te echan de s.
Quiere decir esta fbula que quien :( miuno
1e alaba , y desalaba los otros , es reprehm
dido.
La uana alabanza no tiroe de nada.
El Lobo, y la Zorra , siendo juez el il1onQ.
Un Lobo acusaba la Zorra de un hurto. Ne-
gaba ella ser capaz de semejante deliro. Sentse
en medio como juez un Mono, ante el cual ale-
gaban r azones, y descubran sus crmenes. El
Mono pronunci esta senrencia : no consta, que
t hayas perdido , lo que pides : y creo que ni,
Zorra , has hurrado lo que asturameme uiegas,
Por lo cual mand6 que viviesen en per-petua con-
cordia, pero que se recelase el uno del otro.
Al que una oez fu cogitJ en 11ientira clara,
no 1e d crdito, aun cuando dice oerdad.
Al mentiroso nadie l e cree.
La Comadreja, y el Hombre.
Deseando una Comadreja , cogida por un Hom-
bre, bulr de la muerle , q1,1e le amenazaba, le dijo:
rugote , que me perdones, en alencion que lim-
pio la casa de los ratones, que te molestan. Res-
pundi6 el hombre: s i eso lo hicieras por mi res-
peco, lo agradecera, y te concedera el perdon
que pides; pero t matas los ratones para
te los , y para lograr los despojos, que haban de
roer ellos, y as( no quieras venderme beneficios
vanos.
Ello / Q deben considerar aquellos, que &olo
obran por su interb , y venden los
otro& urvicio&.
No 10lo se ha de mirar la obra, sino la volun-
tad con que se hace.
La Rana , y el Buey.
Una Rana, viendo pacer un Buey en el pra-
do , pens entre s, que podra ser tan grande
como l , si hinchaba su piel, y cuero arruga'do : y
as comenz hincharse, de manera, que parecia
ella , que era grande. como el Buey , y pregun-
tndolo sus hijos, le respondieron que no. Ella
se hinch otra vez, y les volvi preguntar, . si
era tan corpulenta como l, . ellos respondieron,
que no. E hinchndose tercera vez con mas fuerza,
rompi el cuero, y rebentada muri, p ~ eso se
dice: no te hinches; y no te rebentars.
El marques quiere ser duque , el duque quiere
ser prncipe, todos quierm salir de su estado;
pero al fin todos llegan rebentar.
El que mucho se quiere ltinc!zar , por fuerza
ha de rebentar.
l'l$
El Leo'n, :r el Pastor.
'
Yerido un Leon por una montaa err6 el camt.
no,,. y pasando por un lugar muy espinoso, se le
entr una espina en la mano;. y no pudiendo an-
dar por el sumo_ dolor que le causaba, sali6le al
encuentro un pastor;, y como le viese .el' Leon,
comenz de halagarlo .con la cola, teniendo la
mano alzada. Viendo el pastor venir para s el
Leon fuerte, y espantoso, turbado de su presen.
cia, comenz de darle del ganado para que CQ
mi ese, mas el Leon no deseaba comer , sino salu-
dable medicina ; y as puso la mno en !!1 seno
del pastor; y como viese el Pastor la llaga,
hinchazon en su mano, entendi lo que queria el
1116
Leon, y con su buen ingenio , y con una lezna
aguda, poco poco le abri la hinchazon, y le
sac la espina. Sintindose sano el Leon, lami la
mano del Pastor
1
y sentse su lado : y tomando
poco poco sus fuerzas, fu.se de l salvo, y sano.
(
Despues de esto fu tomado el Leon en un lazo, y
puesto en el lugar de las fieras. El pastor fu
tambien preso por la justicia , y sentenciado las
bestias hambrientas, y feroces, para ser devorado
por ellas. Puesto as en aquel anfiteatro, sali el
Leon para con l con grande mpetu y furia, y
llegando al pastor, luego le conocio , y sentse
su lado, defendindole de las demas bestias, del -
cual no quiso apartarse ni dejarlo solo, de lo que
entendi el pastor, que el Leon estaba alH para
su defensa ; y de esto presumi
1
qiJ.e era aquel el
Leon que haba sanado , y sacdole la espina de
la mano. Y sabida del pastor l a verdad del hecho,
se les di6 la libertad entrambos, el Leon se fu
para las montaas , y el pastor para su tierra.
Bsta fbula tlOS amonesta, que ninguno 'tea
ingrato '!l beneficio que recibe, ante corre1poru:la
COll otra gracia , servicio , cua-ndo d caso se
ofreciere, pues amor con amor te paga.
El que buena obra de otro recibe , en ningun
tiempo la olvida.
El Caballo, y el Leon.
Un Leon, no pudiendo ya cazar por su extre
;nada vejez, determin matar un Caballo,

paca en el .camp,o. Para esto fingi ser mdico, y
se lleg ) preguntndole por su sal.d. E l
llo conociendo el engafio, y la mala intencion del
le respondi con disimul'o, que estaba muy
malo, y que se le habla metido una espina et
pie; y djole: hermano, c_uanto me alegro de tu.
venida , pues creo que los aioses te han traidq
para darme. la salud, y as rugote que me
socorras, y que me saques. esta espina, que me
fatiga mucho. El Leon mostrando que tenia gran
pesar de su mal , se sacrsela luego, pero
siempre con la intencion de matarle. Psose el
Caballo en buena aptitud para lograr su intento,
y al tiempo de ir el Leon sacarl e la espina, le
1"-8
dl un par de coces en la frente , y se escap,
dejando el Leon tendido en el suelo. Cobrando
des pues el Leon su sentido, y su fuerza se levan-
t, y vindose en tan mal estado, y que el Caba-
llo no pareci, dijo entre s: con cuanta razon
padezco este dao, pues venia yo matar al Ca-
ballo bajo pretexto de amistad.
Esta fbula ensea, que no debemos fingir ja-
mas lo que no somos, pues luego que uno es cono-
cido queda burlado.
Ninguno se alabe del oficio que no sabe.
El Caballo, y el Asno.
Un Caballo brioso, y muy bien enjaezado, en-
soberbecido, de las ricas guarniciones que llevaba
129
se encontr con un Asno en un camino estrecho,
el que venia cargado desde muy ljos, y por que
no le hizo lugar al instante, dcese que le dijo el
Caballo con arrogancia : pollino, bestia indigna,
por qu me impides el paso? t por qu no te pa-
ras, hasta haber yo pasado? No s como no te
mato coces. E l Asno espantado de la soberbia
del Caballo se apart, y le dej pasar libremente.
Entonces el Caballo para manifestar su superiori-
dad, y su bro, pas con mucha fachenda , y roa-
gestad. Despues de algunos dias corri tanto el
Caballo; que enftaqueci de manera , que no se
pudo reparar, y asl se hizo Intil para el regalo
de su amo. Este le destin entonces llevar estier-
col, tirar el carro, y trabajar en el campo,
t r o ~ n d o los arneses bordados en albardas, y apa-
rejos de labor; y as cargado y fatigado iba por
esos caminos. El mismo Asno paciendo en el cam-
po vi el Caballo , que traa una carga de estier
col y porquera, y le dijo: aNo eres t aquel Ca-
ballo que le pareca sobrepujar los demas ani-
males ? t Dnde est tu soberbia, y orgullo? t A
qu ha venido parar tu superioridad, y dominio
sobre mi?
Ensea esta fbula, que el poderoso e11 el tiem-
po de m prosperidad, 11o debe menospreciar al
pobre, porque si se le trueca su suerte, lo que
muchas oeces suele suceder , rzo seiJta entonces 1 a
burla :y menosprecio.
No in$u/te el podeT0$0 al pobre y miserable.
9
Los Cuadrpedos 'Y las Aves.
Los Cuadrpedos, y las Aves estaban en conti-
nua guerra, y se dieron una batalla. Durante la
cual el Murcilago, temiendo los sucesos de la
guerra, y viendo que los Cuadrpedos eran mas
poderosos, desert de las Aves, y se ps los
enemigos. Pero , llegando el Aguila poco despues,
esforz rle tal manera : las Aves, que peleando
con mayor esfuerzo, vencieron los Cuadnpedos.
Ullimamente se hicieron las paces y todos conde-
naron al Murcilago quitarle las plumas en cas-
tigo de su perfidia, y le prohibieron que jams se
presentase su vista. De que se ha seguido que el
Murcilago nunca sale de dia sino de noche

'3'
Cuanto Murcilagos se hallan en las ciudades,
. que l l n o ~ de oergenza por su infidelidad :r ma-
licia, no pueden salir de di a, por no oer la cara
de lo1 que llan ofendido.
El Halcon y el Ruistior.
Hallndose una maana el Halcon en el nido de
un Ruiseor, le soplic.S esta ave, que no daase
sos hijos. Respondi.S el Halcon: har Jo que me
ruegas , si cantares bien. El Ruiseor por miedo
de perder sus hijos, comenz.S cantar. Entonces
dijo el Halcou : amigo no cantaste bien, y as to-
mando un hijo del Ruiseor, comenzle de comer.
A la. sazon llegando un cazador, arm un lazo al
Halcon, y hallndolo ocupado, facilmente le cogi

1$1.
No podemos tJitJir desprevenitk$, pues unos con
otro1 oitJim()s en continua guerra, y quien titn'
enemigos, no duerma.
La Zorra y el Lobo.
El Lobo junt6 mucha provision en su cueva para
su mantenimiento, y vivir su placer por largo
8
dias. La Zorra sabiendo esto se fo la cueva del
Lobo, y djole : amigo, ha muchos dias que no te
he visto, y he sentido mucho tu ausencia, y as te
ruego que me quieras consolar. El Lobo, conocien.
do las engaosas palabras de la Zorra, respondi-
In : t no vienes verme , porque ests cuidadosa
de mi salud, sino para ver si puedes pillar algo
de lo que tengo, y as no agradezco tu venida, La
1
'33
Zorra para vengarse del Lobo, se fu encont rar
un pastor , y le descubri el parage, donde el J,obo
viva retirado, acompandole ella misma la
cueva. Al instante que el pastor vi al Lobo lo
mat pedradas, y palos. Despues mat tambien
la Zorra, y dijo ella muriendo: con cuanta ra-
zon padezco este trabajo, pues procur la muerte
del Lobo.
No debe el holnhre hacer dao al otro, porque
quien hierro mata hierro muere.
JamaJ ninguno acuses, que mas se suele ga-
nar p or defender, que acusar.
El Cier;o y el Cazador.
Un Ciervo bebiendo en una fuente, vi en el
agua su sombr a , y se deleitaba mirndola, mu)'
1
34
satisfecho de sus grandes cuernos, pero muy mal
contento de sus piernas, diciendo que eran muy
mal cortadas, y demasiado ligeras. Mientras se
hallaba en esta consideracion , oy la voz de un
Cazador, que con los perros le perseguia, y vin-
dole ya muy cercano , dcese que se vali de la
ligereza de las piernas, y se escap de entre sus
enemigos. Despues entrando en uu bosque se enred
co1. 1 sus cuernos, entre las ramas' , de suerte que
no pudo andar un paso. Entonces le prendi el ca-
zador, y vindose el Ciervo cogido , mud de pa-
recer, y alab lo que an1es menospreci, y me-
nospreci lo que antes alababa.
A veces lo que mas agrada daa . .Bl ambicioso
piensa que los empleos, y dignidades son bienes
' apreciables; si l sabia que males 110s es pone la
grandeza , mudara sin duda de pensamiento.
La Zorra , el Gallo y los Perros.
Una Zorra hambrienta embisti unas Gallinas
y un Gallo, los cuales para librarse de sus uas
se subieron un rbol. Viendo la Zorra que no
podia subir en l , habl al Gallo en esta forma;
amigo, buenas nuevas te vengo traer, ayer se
firmaron las paces entre todos los animales, de
suerte que no habr mas rias, ni enemistades en-
tre nosotros; y as te ruego que bajes con Jas Ga-
llinas, que nos reconciliaremos, pues deseo darte
' un abrazo. Amiga , respondi el Gallo, buenas
'3$
nuevas nos has trado, yo no sabia nada de eso,
me alegro mocho de rener amisracl conrigo : y ex-
tendiendo el cuello el Gallo, y mirando lo lejos,
vi6 que venan dos grandes Lebreles, y dij o la
Zorra: mira yo rengo por cierro rodo lo que me
has dicho ; -pues si no me engao veo venir dos
correos anuncia rnos ia tlolicia. Enronces di jo la
Zorra: m no me conviene quedar aqu, y es
preciso que me vaya. Por que remes f di jo el Ga-
llo: z No hay paz eorre o s o t r o s ~ 'l'e ruego que
no re vayas , pues Juego que estn aqu los cor-
reos, bajaremos nosorros , y celebrarms juntos,
como t decas, este da. Los correos eran los Le-
breles. La Zorra no quiso esperarlos, y se escap;
136
y el Gallo se puso reir entonces, burlndose de
la Zorra.
Muchas veces co" palabra& amistosaa nos enga-
a el enemigo ; es menester flivr advertidos, pues
muc/za1 corren en esta flida.
Debajo de la miel, est la hiel.
La Muger 'Y el Marido difunto.
Una Muger, sentida, triste y llorosa por la
muerte de su marido , se fu una casa cerca del
donde estaba enterrado, para pasar
all sus das de luto y trsteza. En el mismo tiem-
po un hombre cometi un delito , por el cual fu
ahorcado por la usticia, y despues segun costum-
bre pusieron al ajusticiado un soldado de caballo,
13?'
que le custodiase de da y de noche , para que na-
die le quitase. El soldado fatigado de la sed, fu la
casa en que viva la muger pedir agua para be-
ber, y vindola le agrad en estremo. Con este
motivo iba el soldado muy menudo para tener
un rato de conversacion, dejando al ajusticiado
abandonado en el suplicio. Al principio la conso-
laba, despues requebrndola se enamoraron los
dos. Sucedi u.na vez, que estando divertidos, y
holgndose con ella, le hurtaron el ahorcado
Vindose el soldado en este conflicto, y temiendo el
castigo de su culpable descuido, corri otra vez
la casa de la muger, y postrado sos pies mani-
fest su sentimiento. La cual le dijo : caballero
siento vuestra pena, pero no s como remediarla.
Respondi el soldado: rugote que me ayudes, y
t misma pido consejo. Teniendo la muger com-
pasion de l , desenterr su marido, psole en la
horca en lugar del ajusticiado, y as encubri el
descuido del soldado, con el abandono que hizo
de su marido, y ltimamente casronse los dos.
En esto 'l)iene parar veces el amor de laz
Mugeres. Muchas abandonan sus maridos por
un capricho del amor. No hay cosa constante en
~ s t vida,
El Hombre j6<JetJ , y la mala llfu;er.
Un hombre jven iba casa de una Muger pros.
tituta, quien amaba en estremo. Luego que hubo
entrado , dej su capa, y se puso hablar de sus
amores, y a si pas todo el rlia con ella. Por la
noche satisfecho ya de sus disoluciones, quiso re-
ti rarse su casa, pero antes de partir djole la
mala muger que le diese dinero, para cierta gala
que quer a comprarse. El jven S3C su bolsillo, y
al instante la Moger se apoder de todo lo que en
l Despues ella tuvo deseos de poseer una
sortija muy pteciosa que el j.veo llevaba en el de-
do , y se la pidi con tanto encarecimiento , que el
jven se la di, y no teniendo ya que darle, tom
su capa, se despidi de ella_, y sali de aquella
casa. Qued la muger con mucho der-
ramando lgrimas, y desesperndose. Una de sus
vecinas que oy sus gritQS. y sentimientos, y que
1
39
haba advertido que el jven se babia ido, pas
corriendo la casa de so vecina , y creyendo con-
solarla dicindola que el j6ven no tardara mucho
en volver. Ah ! mi amiga, le respondi ella toda
desgreada y llorosa, DO siento yo la prdida de
su persona, ni su ausencia, sino el DO haberle yo
pillado la capa que le ha quedado.
Bnsea t!ta fbula que la mala muger no ama
sino el dinero, y que tiene tm apetito insaciable;
de suerte, que cuanto mas tiene mas quiere, y
aunque el jtwen le hubiese dado el pellejo , habra
la mal a muger llorado.
El Padre, y el Hijo mal criado.
Un padre tenia un hijo mal criado, y un sbio
le coru6 este cuento: un Labrador unci un Becerro
140
con un Buey para amansarle , pero el Becerro con
los cuernos heria al Buey, y lanzaba el yugo en
el suelo. Entoncee dijo el Labrador al Becerro; no
te he puesto el yugo paraque ares, ni labres las
tierras desde luego, sino para domarte, mientras
eres jven , y si no quieres amansarte ahora, con
piedras y con r a lo; sers castigado.
Los hijos se deben castigar cuando son peqcJe-
os, porqte cuando es blanda la cera , se imprime
mejor el sello.
La Y1Jora, :r la Lima.
Entr una Vfvora en la fragua de un herrero,
y buscando alguna cosa de comer comenz de roer
una Lima que encontr. Viendo esto la Lima, dijo
la Vi vora as: ttonta quin muerdes? ~ o ves
141
que tus dientes no pueden romper aquello, que
consume y rompe al hierro?
Hombre flaco , oye la V'IJora que te dice que
eG tontera reir con el que es mas poderoso que t.
El menor debe siempre temer al mayor.
Los Lobos , y Ovejas.
Los Perros hacian centinela , y guarda las
Ovejas, y las defendan del ins'! lto de los Lobos.
Conociendo esto los Lobos enviaron mensageros
las Ovejas diciendo que queran paz con ellas,
con tal que para la comun seguridad les enviasen
en rehenes los Perros, y que ellos les enviaran
sus bijos. Convinieron las Ovejas ; as los Perros
pasaron la parte de los Lobos, y los Cachorros
e estos la parte de las Ovejas. Creyeron Jos
14'-
0vejas, que de este modo vvran en perpetuo
s osiego y tranquilidacl ' pero sucedi muy al con-
trario; pues pocos dias despues los hijos de los
Lobos, vindose separados de sus madres, empe-
zaron abollar. Los Lobos que habian ya degollado
los Perros mientras dorman , oyendo los gritos
de sus hijos corrieron socorrerlos, y se echaron
sobre las Ovejas, bajo pretexto de haber ellas rom-
pido el tratado de alianza, y de haber maltratado
sus hijos. Como las Ovejas les falr la defensa
de los Perros , fueron despedazadas por los Lobos.
Con lo que el hombre es defendido, no lo pon-
ga en poder del enemigo.
La Hacha, y el ll1ango.
Habiendo un hombre fabricado una Hacha, pi-
f
143
di Jos rboles madera fuerte de que hacerle un
mango. Al punto ordenaron todos, que se le diese
de acebtlche. Recibi so , y ajustado el
mango la segur, comenz cortar con ella los
altos robles; y mientras andaba escogiendo los que
haba de cortar, cuentan qoe la Encina dijo al
I<'resno , bien merecido lo tenemos, pues dimos al
hombre la madera para servirse de la Hacha.
No demos armas los enemigos , pues u puede
seroir de ellas contra nosotros , y para euo
damos : que del cuero las correa$.
El Perro , y el Lobo.
Un Lobo flaco, y fatigado de la hambre se en-
contr casualmente con un Perro gordo, y bien
144
cuidado. Saludrome mutuamente, y djole el Lobo
de esta manera : Dime por tu vida: ests
tan gordo? te d la comida, pues engor.-
das de esra manera? cuando yo que soy mas va-
Iieore perezco de hambre. El Perro respondi lla-
namente. T puedes lograr la misma fortuna, re
atreves servir mi amo como yo. tEn qu? re-
plic el Lobo. En ser guarda de la puerta, dijo
el Perro , y defender de casa por la. noche de los
ladrones. Yo convengo en esto, respondi el Lobo,
pues ahora ando epuesro las nieves y Ilu.vias,
pasando una vida rrabajosa en las selvas, Cunta
mas cuenta me tiene vivir sombra de tejado, y
hartarme de comida sin tener que hacer? Pues
ven re conmigo dijo el Perro. Yendo los dos jun-
tos repar el Lobo, que el cuello del Perro estaba
pelado del peso de la cadena , y dijo. De que es
esto amigo? dime por ru vida. No es nada, res-
pondi el Perro, como me tienen por inquieto,
me aran entre di a paraque descanse, y vele cuan-
do llegare la noche ; y como me suelran al ano-
checer, andopOr donde se me antoja. 'Trenme
pan sin pedirle, el amo desde su mesa me alarga
!'os huesos , y la familia me arroja sos mendrugos,
y as sin fat iga se llena la panza. Bien , dijo el
Lobo, pero si quieres salir de casa, re dan li-
cencia? Eso no, respondi el Perro : pues si no
tienes libertad, concluy el Lobo, disfruta t es-
ros bienes, que tan ro alabas, que yo no reinar
quiero, si me ha de faltar la libertad.
1
4S
Bl pobre es mas .feliz que el esclavo rico, pues
la libertad ea vida , esta es la que excede todas
las ,:iquezas del mundo.
Las a n o ~ , los Pies, y el J?ientre.
Los Pies y Manos envidiosos , hablaron con el
vient re, diciendo as : t solo sacas provecho de
nuestras ganancias. Y para quin trabajamos
nosotros sino para t ~ Para un goloso, que silt
tomar par te en los trabajos, t solo recibes el frn- ,1:
ro. Y as escoge una de dos cosas , toma oficio,
de que te mantengas, murete de hambre. El
vientre abandonado de esta manera , estand sin
comida muy largo tiempo , perdi su calor, y en
flaqueci. De e.sto se sigui, que todos los miem-
to
146
bros sintieron el mismo trabajo, y enflaquecieron
rambien, y de resol ras todo;et cuerpo muri.
Ninguno basta para si, los unos hen!os menes-
. ter los otros. A veces la caida de U/lO es la des-
grada ele muchos.
La ilfona, y la Zornt.
La M0r.a pedia la Zorra, que pues ro que te-
nia ran gr an cola, le diese un poco de ella par a
cubrir sus nalgas; r ves amiga, le deca, que t
tienes demasiado rabo; y que yo no rengo el que
La Zorra se puso reir carcajadas, y
djole; aunque yo tuviese cien veces mas cola de la
que tengo, y la arrastrase por el suelo, eurr'e es-
pinas y lodos, quisiera inas esta incomo-
!47
dldad, que darte ~ l cola qre necesitas.
Los ricos 110 retengan lo que les sobra; den lo
ante$ los que lo han menester.
Lo que al hombre no aproveclza , y otro lo Iza
menester , no lo debe retener.
El 1J1ercader , y el Asno.
Un Merader iba por un camino con un Asno
con gran priesa , para llegar una feria pegn-.
dole muy a menudo con el palo, por causa que ll
carga llegase mas pr esto, y ganase algo con ella.
El Asno vindose tan cargado y azotado tan sin
razon, caminando mas de lo que pedan sus fuer-
zas, estaba deseando con ansia la muerte, pensan-
do que despues de muerto tendra sosiego y tran-

148
quilidad, y as quebrantado y cansado muri. Pero
despues de muerto le deaoll el Mercader, hizo
de su cuero panderos , que son siempre batidos y
heridos.
Ninguno debe desear la muerte para 8alir del
trabajo en que oioe; debemos siempre amar la
vida para tener mas que' merecer.
, No de.sees la muerte por holgar , si des pues lzas
de penar.
El Cieroo, y el Buey.
El Ciervo perturbado y espantado para escapar
de la muerte que le amenazaban los cazadores que
le embestian , entrse en un establo , qoe era el si.
ti u mas mano. All un Buey le dijo al refugiado:
149
Dnde has venido Infeliz, pue.s por tus pasos
riendo has venido al matadero, y fiado lu vida
la merced de los A esto respondi hu
milde el Ciervo: t por ahora no me descubras que
yo me saldr la primera ocasion que se ofrezca,
y le escondi el Buey en un lugar obscuro del es.
labio. Entran y salen una y otra vez Jos pastores
del establo, y ninguno r epara en el Ciervo. Entra
tambien el boyero, ni este lo advierte. El mayor-
domo cuenta los bueyes , y se sale sin haberlo vis-
to. Gozoso entonces el Ciervo d las gracias al
Buey, p.or haberle dado asi lo en su desgracia. Yo
dijo el Buey, deseo verte libre ; pero si viniere
aqu el de cien ojos en gran riesgo estar tu vida.
A.l decir esto elllra el amo despues de la cena, y
habindo visto .entre dia que los bueyes estaban
Bacos, comenz mirar todos los pesebres, y
como los vi vacos llam al boyero, y le dice:
qu hay aqu tao poca hoja? Aqu faltan las
mullidas. qu no quitas estas Al
tiempo que as lo registra todo, descubr e cambien
Jos altos cuernos del Ciervo, y convocados los
pastores, le mand matar.
La t>ista del amo engorda el caballo, :r por
etto debe ser solcito en tus cosas.
Fate mas de tus ojos que de los agenos.
Bl Leo" rd11arzte.
E;l Leon hecho de las fieras queria _lcanzar
buena fama, no usando de sus crueldades, y as
prometi no hacer dao nadie. De esta suerte
todos porfia queran estar cerca del Leon; pero
despues arrepintindose de esta promesa busc mo-
tivos falsos para devorarlas. Llamando algunas
en secreto, las peda si le o l ~ a mal la boca , y tan-
to l as que decan que s, como las que decan
que no, todas las mataba. Llam des pues la
Mona, y le pregunt, si le olla mal la boca. La
cual r esponrli que no, antes le dijo que le ola
b l e ~ Viendo el Leon que la Mona le alababa, la
perdon por entonces; per o poco despues mud
de propsito; y pens un pretesto para despeda-
zarla. Mand por esto venir los mdicos, fin-
g iendo que estaba enfermo, y tomndole el pulso,
dljronle que comiese algunas viandas ligeras, por-
l$l
que las fuertes le causaban indigestion. El Leon
dijo entre s: la carne de las Monas nunca la he
comido, quiero probarla, pues ser la mas ligera
que puedo comer. Luego embisti la Mona de
quien haba recibido tantas alabanzas, y la comi.
Rec/ate del que te pllede da1.<r, 110 sea que
el hablar te pierda, :r el no hablar u mate. Apar-
ta w poco de los que te pueden mandar. Ni tan
cerca del fuego que te quemes , 11i tan lejos que
tirites de fro.
Una Zorra unas Ubas.
Una Zorra obligada de la h3mbre, suspiraba por
unas Ubas, que colgaban c!e una a ha parra, sal-
tando hcla ellas con todas. sus fuerzas; mas como
..
1$7.
no pudo alcanzarlas , retirndose dijo: aun no es-
tn maduras, no quiero cogerlas en agraz.
Debern apropiarse esta fbula, los que de
palabra disminuyen lo que no pueden por obra.
Bl soberbio sabe como desprecia lo que no puet:k
comrguir.
La Comadreja, y los Rato11es.
Una Comadreja ya dbil por sus aos y vejz no
pudiendo dar alcance los Ratones, que andaban
lis ros, se revolc en la harina, y se tendi la
larga en un riocon obscuro. Un raton, creyendo
que era cosa de comer, la asalt luego, y sorpr en-
dido por ella, pag con la vida su falla de adve'r-
tencia. Otro pereci en la misma suer te ; y este
1$3
sigui el tercero. Despues de otros varios , vino
tambien un raton muy esperimentado, que muchas
veces se babia escapado de las trampas, y ratone-
ras; y conocindo la legua la zalagarda de su
sagz enemiga, dijo: as medres, como eres hari-
na, la que ests ah tendida.
Es preciso ir advertidos , porque tras de la miel
est la hiel. d veces lo que no puede la fuerza
lo alcanza.el ingenio.
El Baquero, !)>' el Lobo.
Un Lobo huyendo de un cazador que le se-
guia se escondi en una cueva, y suplic6 un
pastor que le vea , qne no !e descubriese, pues
seria causa de su muerte. Prometile el pastor
1$4
guardarle el secreto. Vino poco :lespues el Caza-
dor, y pregunt al pastor: por el Lobo. Yo le v
venir corrindo, y huyendo de t, respondi6 el
pastor, y pas la otra parte del monte, de suer-
te que podrs muy presto hallarlo; pero al mismo
tiempo le sealaba con los ojos la cueva donde
se haba refugiado el Lobo. El Cazador no aten-
dindo las seas se fu por donde el Pastor le
deca , y sali el Lobo de la cueva. Entonces le
dijo el Pastor : te parece? Me agradeces el
haberte yo librado la Y ida? el Lobo :
Por cierto yo doy mil gracias tu lengua, pero
maldigo : tus ojos, pues por poco me dan la
muerre.
Hay malditas lenguas que hablan lo que no
creen. Algunos parecen buenos en las palabras
pem son perversos en las obras.
El Pobo real 'Y Juno.
Vino el Pabo real la diosa Juno , quejndose
de que no l hubiese ' dado la voz del Ruiseor,
cuya voz era la admiracion de cuantos le oan, y
l era la risa de todos, luego que empezaba
cnntar. Entonces por consolarle le dijo la diosa:
pero tt\ le haces en la hermosura y gran-
deza. Los brillos de la esmeralda resplandecen en
tu cuello, y con las matizadas plomas de ru cola
formas una rueda de perlas. qu me sirve,
l$$
replic el Pabo, esta belleza muda, si el Ruiseor
me excede en la voz ? A vosotros, respondi la
diosa, se .os .-epartieron las propiedades al arbitrio
de los Hados. A t la hermosur,a , al Aguila la fuer-
za, al Ruiseor la meloda, al Cuervo el buen aus-
picio, la Corneja el mal agero , al G&llo el se-
alar las horas' y todos estn contentos con su
suerte. No quieras pretender lo que no se te ha
dado t , no sea que burlada tu esperanza , ten-
gas despues mas motivo de queja.
Contntese cada uno con lo que Dios le di6,
pues l sabe lo que nos c o n ~ i e n e A 'Veces pedimos
lo que es causa de nuestra ruina.
Contento con lo tuyo 110 codicies lo ageno.
El Lobo ., y los Labradores,
Un Jobo cerval cay en un lazo. Viendo los
Labradores que estaba preso, unos le herian con
palos, otros se burlaban de l. Dijo uno de ellosi
no le hagais mal ninguno , pues l no hace. mal
nadie. Otros, teniendo tambien lstima de ~ 1 le
daban algun bocado de pan. Venida la noche todos
se fueron para sus casas, pensando que morira
Pero el Lobo cobrando sus fuerzas; salt del ho-
yo, librndose de aquel peligro, se fu su cueva.
Des pues de a lgun.os di as, acordndose de las in-
jurias ; .que babia reibido , se fu con gran furia
.al 'lugar, embiste los Labradores y Jos mata
Como vieron esto los del lugar , rogaron al Lobo
l$?
que les asegurase las vidas. Entoncee respondi l
mansamente, que no baria mal ninguno, sino
los que le injuriaron y maltrataron, y pedan su
muerte.
No hagas mal nadie, pues la injuria no que-
da sin castigo. El que lzoy tienes maniatado, pue-
de mafana verse libre, y vengarse de las injurias
que le habrs !zdclzo , y as seas compasivo con
todo el mun<Jo.
El Carnicero y los Carneros.
J untos los Carneros en una m ~ n a d a viendo que
entraba el Carnicero, no hicieron caso, y lo disi-
mularon. Tom el Carnicero uno de ellos y Jo ma-
t. Ni por esto se dieron por entendidos, y sola-

t,s8
mente decian entre s, este toc , y m no, de
jemos que se lleve quien quisiere y finalmente l
mat todos excepcion de uno solo. Despues
tom aquel para matarle, y este ltimo dijo al
Carnicero : dignamente somos degollados por t uno
uno, porque al principio no cuidamos de defen
dernos, y conservar nuestras vdas.
El que no cuida <le dejellderse con tiempo, y
de ayudar su 'IJecino, le caer za misma suerte
pues con tt;mpo se debe remediar el peligro que
se espera.
El Caballo, el Cieroo y el Cazador.
El Caballo y el Ciervo rieron cierta vez, y
viendo el Caballo que el Ciervo le heria y mahra
1$9
taba., y que era mas ligero en correr, y que de
manera le poda vencer; se fu encon-
trar un Cazador, y djole: quiero mostrarte un
Ciervo maravilloso, si puedes herirlo con tus fle-
chas., t u lanza , tendrs mucha carne que comer,
y de su cuero y de su's cuernos sacars mucho di
riero. Movido el Cazador de la codicia , djole:
cmo podr yo coger este Ciervo? Respondi el
Caballo: monta t sobr e m, yo te lo mostrar.
El Cazador mont. en el Caballo, y se fu por
donde estaba el Ciervo, Pero como el Ciervo sin-
. tiese venir aqul Cazador para prender le, huy
por lli montaa, y se escap. El Caballo viendo
ya frustradas sus cansado y fatigado,
dijo al Cazador: puesto que no has podido pren-
der al Ciervo, apate, y busca tu vida acostum-
brada, y djame en libertad_. No quiero soltarte,
dijo el Cazador desde la silla : una vez que has
venido en mi poder, has de quedarte para mi des-
canso y regalo; y si echar coces,
mira que en la mano tengo un palo , con el cual
te amansar.
El que para lazos otro, lt veces es en el co-
gido. No debe el hombre tomar amistad con quim
puede inas que l.
El pajarero, y las Aves.
En el verano estando las Aves con gran placer
la sombra de un rbol, comiendo las hCijas que
160
caan, vieron un Pajarero, que enderezaba las
caas, reclamos, y aparejos que traa en su cos-
tal, Las Aves s i m p l ~ ignorantes decan unas
otras: O que piadoso es es re hombre ! el cual por
su mucha bondad nos compone nuestra lOGrada.
Pero una de ellas muy esperimenrada, la cual ha-
ba ya escapado una vez del lazo de los cazadores,
dijo las orras: guardaos Aves simples ignoran-
tes: huid y libraos del engao de este hombre, y
l i quereis conocer la verdad de esto que os digo,
mirad sus hechos y sus obras, y vereis, que
la que tomre de vosotras la matar para comr-
sela despues bocados.
Por el consejo de wzo se pueden librar mucld-
tmos. Bl buen consejo nunca 1e debe despreciar.
16 r
El Hombre_ bueno, el hombre falso ~ las Monas.
Dos Hombres el uno bueno , y el otro falso eran
compaeros. Andando por el mundo , llegaron al
pa(s de las Monas. Vindolos el Rey Mono, man-
dlos detener, y traer su presencia. Puestos ya
en el tribunal pregunt les el Rey: qu er'a lo que
decan de l en otras partes, y qu les parecia l?
El hombre falso, comenzando de hablar primero,
dijo parceme que t eres Rey sbio y muy pode-
roso, y todas las gentes dicen lo mismo. Pregun-
t le despues el Mono, qu le pareca de los que
estaban al rededor de l ? Respondi : qne era11
sos caballeros, capitanes y mii1istros. Entonces por
esta alabanza, mand que fuese uquel Hombre . ~
' 1
t62.
munerado. liabindo visto esto el Hombre bueno
dijo entre s: si este que en todo miente es querido
y r emunerado, cuanto mas lo ser yo , que dir 1!'
verdad de todo. Estando l en este pensamiento,
le pregunt el Rey: t dime t ahora, quin soy yo,
y estos que estn conmigo? ))ijo el hombre buen:
ttf y todos los qoe es tais aqo( sois Monas. Oyendo
esto el Rey mand al instante que el hombre bueno
fuese muerto y despedazado con los dientes y las
ulias.
As{ "a el tmniW por lo regular. El que ama la
lisonja no aprecia la "erdad.
Un Borrico, y 1m Leon.
Querindo un Leon cazar en compaa de un
Borrico, 6e aobi con l una montaa, y junta-
163
mente le previno, que con especial esfuerzo de su
voz espantase los conejos, las liebres, y las
fieras, para salirles l al encuentro, cuando hu-
yesen. El Borrico rebuzn de repente con todo el
aliento que pudo, y con la novedad del estruen-
do, asust las las cuales huyendo teme-
rosas por sendas desconocidas, caen todas en las
garras del Leon; el cual despues de cansado de
tanta carnicera, llama fuera el Jumento, y le
manda callar. Entnces l engredo : te pa-
rece , le dice, del socorro de mi voz? Cosa gran_
de, r espondi el Leon ; tanto, que si no te cono-
ciera t y tu raza , hubiera huido igualmente
asustado.
El cobarde 'Y fanfarron deslumbra los que
no le conocen, y e1 la risa de lo1 que taben
quien es.
r ..
''.\
El Hombre, y el Leon.
..
Un Hombre y un Leon viajaban juntos, llega-
ron un lugar donde vieron una estatua de pie.
representaba un Atleta, Hercules,
cuando desquijarraba un Leon. Esto que t vs,
dijo el Hombre al Leon su compaer o, prueba que
los Hombres somos mas fuertes, y mas valerosos
que vosotros los Leones. Respondi el Leon: si
entre nosotros se hallasen escultores, como los
hay entre vosotros, verais muchos mas Hombres
despedazados por los Leones , que Leones muer-
tos por los Hombres.
Muclzas historias 'IJemps pintadas, que no son
16$
tJeraderas ; pues hay hombres que COil solo coger
Ull pincel tierno , ltarn etJ esta oida , que_, sea
cielo el mismo infierno.
Bl Buitre y l as otras A<Jes.
Fin;ieodo el Buitre, que querla celebrar el dia
de su nacimiento, convid : las otras Aves me-
nores cenar ; y como estuviesen dentro de su
cueva, cerr la entrada, y comenz de matar
una, des pues otr a; basta acabar con todas.
Cuando un poderoso te ltaloga, y te con'Dido,
guarda que 110 te engae.
166
La Pulga r tl Camello.
Una Pulga, que estaba en la carga de un Came-
llo, se vanagloriaba, y deca que era mas que Ca me
Jlo; pues l la llevaba encima. Cuando llegaron al
meson baj6 la Pulga, y se puso en los pies ~ l
Camello para morderle, y le dijo : amigo , yo he
tenido compasion de tf, y para no darre mas peso,
he bajado , y me he puesto en este lugar. Mienies,
maldita , dijo el Camello, pues t no puedes aa-
dir, ni qnirar mi carga. Si bas bajado, ha sido
para punzarme con tu aguijon
.1/lgunos flCfldt:IJ los O!JI"aoiOS pOI' jineza1 j )'
cada UfiO mira por su provecho.
La Hormiga y la Clzicllarra.
En el invierno la Hormiga sacaba al sol el trigo
que en el verano haba recogido. La Chicharra lle-
gando ella con hambre, piditSle que le diese ~
poco de aquel trigo. A la cual dijo la Hormiga:
amiga, qu hiciste en el est o? Respondi la Chi-
charra : no tuve tiempo para recoger, porque an-
daba por los soros cantando. La Hormiga ri ndose
de ella, y metiendo el trigo en su casilla, djole : si
cantaste en el verano, danza ahora en el invierno
Debe el hombre imitar la Hormiga. Esto es>
debe trabajar su tiempo , paraque no le falte
de comer en adela11tc; pues el perezoso siempre
est mmcstcroso.
La Comeja 'Y la Ooeja.
Una Corneja ociosa y holgazana, subise enci-
ma una Oveja, molestndola con el pico. La Oveja
l e habl de esta manera : si molestases y enojases
al Perro, como m, no podras sufrir sus ladri-
dos, ni la ira de sus colmillos. La Corneja r espon-
di : yo me subo los collados, y desde alli lo re.
gistro todo y como teogo muchos aos y experien-
cia , embisto desde all Jos humildes y buenos , y
dejo en paz los valerosos y malos, y as bien s
lo que hago.
lJl cobarde abandona la honra, 'Y toma para
s la sr:suritl.ad.
'
La Encina y la Caa.
La Encina se burlaba de la Caa, y le deca en
tono de menosprecio : qu flaca que eres: por qu
no ests firme como yo? por qu bajas la cabeza
al mas leve. viento? Mira como yo levanro la ma
hasta las nubes , y no la rindo nadie, antes re-
sisto las mas furiosas tempestades. De aqu pue-
. des infer ir que soy mas fuerte que t. Poco despues
vino un uracan furioso , el cual no hizo mas que
doblar la caa, y derrib la soberbia Encina,
no obstante su fortaleza.
De esta mnera sucede muchas 'IJeces.: los so-
'l;erbios son destruidos, no obstante su resistencia,
1?0
y lot humildes muchas veces escapan dd peligro,
dando lugar, y sufriendo los que 1on mas fuer-
tes.
El humilde permanece, y el soberbio perece.
La Espada y el Caminante.
Un Hombre caminando ha116 una Espada que
)'acia: en el camino ; y pregunt61e , quin la haba
perdido? La Espada respondi6 as; por ciertb,
m.uno solo me perdi6, mas yo he perdido mu-
chos.
El m l ~ muchos daiia , pero al in perece.
Bl Mulo, la Raposa y el
A un Mulo paciendo cerca de una montaa,
vino la Raposa, y preguntle: eres t?
Respondile: soy bestia. Replic la Raposa: no
digo eso, sioo quio fu tu padre? Respondi el
Mulo: el .Caballo fu mi abuelo. Le dijo otra vez
la Raposa : ni eso te pregunto yo, sino dime,
cmo te llamas? A lo cual dijo el Mulo : por cier-
to yo no s mi nombre, porque mi padre muri,
siendo yo pequeo: pero causa que no se igno-
rase. mi nombre, Jo escribi en mi pie izquier-do,
y como no se leer, ser preciso que t mismo lo
l.eas, si quieres satisfacer tu curiosidad.
La Raposa que entendi el engao, se la
1711.
montaa encontrar un Lobo, con quien tenia
esrr echa amistad; y encontrndolo casi muerro de
hambre debajo la sombra de un rbol , le dijo de
esra manera: loco , por qu le mueres de ham-
bre, levnrate, ve re aqu cerca un prado, donde
bailars un Mulo grande, gordo y soberbio,
mralo y brtate de l.
Se levant el Lobo, se fu hcia el prado, y
pregunt al Mulo, quin e r ~ El Mulo respondi,
soy besria. Djole enrnces el Lobo, no pregunto
eso , sino quin fu tu p d r e ~ El Mulo respondi,
el Caballo fu mi abuelo. Al cual dijo el Lobo: ni
eso re pregunro , sino dime, cmo re llamas? A lo
que respondi el Mulo: yo no s mi nombre, pues
mi padre muri siendo yo pequeo
1
y porque na-
die ig norase mi nombre , lo hizo escribir en un
canto de ese mi ' pie izquierdo, y as puedes tu
1 eerlo para -sarisfacer su curiosidad. '
El Lobo atendiendo solo las palabras del
Molo , y no conociendo el engao , tom el pie del
Mulo, y comenz de limpiarl o; pensando bailar
all su nombre. Y esrando el Lobo muy arento en
esro, el Molo le di una coz en la frente, que le
hizo salrar los sesos.
La Raposa que esraba de tras de una mara escon-
dida, dijo entonces con gran risa : loco , t no
conoces todava las letras, y querias leer? Justo
castigo ha sido este de tu p resuncion.
La mas principal locura , de cuantas locural
sor: , es la 'Cana presuncion. Si alguna cosa quie-
'?3
res saber de ac, 6 'de .all el tiempo te lo dir,
El Berraco los Corderos y el Lobo.
Un pequeo Berraco viva en una manada de
Puercos, el cual indignado , hinchado de vani-
dad , >'orque no poda mandar su gusto, andaba
al rededor de la campaa echando brabezas , gru-
fiiendo, y sacando fuera los colmillos, p e n s ~ n o
de esta manera espantarlos rodos. Y viendo que
no hacan caso de l, enojado, di-jp asf, qu me
aprovecha es tal" aqof; pues aunque yo mande, na-
die me obedece, y aunque me enfade , nadie huye
de mf, determin6 apartarse de a ll , y mudar de
domicilio. Se fu por la montaa , y vino parar
una manada de Corderos. All empez6 grufiir,
1?4
y manifestar sus dientes. Viendo esto los Corde
ros empezaron huir , espantados y atemorizados.
El Berraco dijo entonces: aqu me conviene habi-
tar, pues soy temido y respetado. Al cabo de
gunos di as vino P?r all u Lobo, y vindole los
Corderos se escaparon por entre las plas. Pero el
Berraco, pensando que los corderos le defende-
ran , no quiso huir: y as le tom el Lobo ham-
briento, y se lo llev; Pas por casualidad el Lobo
por la manada de Puercos donde se haba esca
pado dicho Berraco, el cual conocindolos daba
grandes voces, y les_ peda soc
0
rro. Conocindolo
los puercos, se levantaron al instante, y embis-
tieron al Lobo , y pnQierou lbrar su c
0
mpaero
del peligro de muerte en que se hallaba. Entonces
el Berraco, vindose libre en medio de ellos, lleno
de dolor y de vergenza, ahora conozco
por verdadero el prove'rbio, que dice:
Que en las fortunas y adflersidades , siempre es
bueno estar cerca de sus amigos , y parientes:
pues es cierto que si no hubiera salido de entre
la& mios, no hubiera yo padecido estos malet.
La Raposa y el Gallo.
Una Raposa hambrienta vi un Gallo en una
casa, y le dijo con buenas palabras: mi seor
Gallo , qu hermosa voz tenia to padre, el cual
era muy amigo mio: asimismo pienso. que t lo sers
da hoy 'en adelante. Yo vengo conocerte por la
'7$
amistad que tenia con l , y as te ruego que c n ~
tes, par a ver si tienes tan buena voz, 6 mejor que
.u padre. El Gallo dando crdito las engaosas
palat:>ras. de la Rapo.sa, comen26 cantar cerran-
do los ojos, para sacar mejor su vo2. Emonces la
Raposa salt6 sobre l, y lo tom6. Los hombres
del lugar , qne vierqn esto corran tras la Raposa,
diciendo , deja el Gallo que no es tuyo. Oyendo
esto el Gallo , dijo la Raposa: no oyes que dicen
aquellos rsticos aldeanos? Por qu no l es respon-
des? Diles que yo no soy suyo, . sino tuyo , y que
tu te llevas tu Gallo, y no el suyo. Crey6 l a Ra-
posa , y dejando el Gallo de la boca, dijo : yo lle-
vo mi Gallo, y no el vuestro, y entre tanto que
la Raposa deca estas palabras, el Gallo vol6 un

1?6
rbol vecino, y desde lo alto, dijo la Raposa,
miente , seora ma, porque yo soy de los hom-
bres, y no tuyo. La Raposa , conociendo el eoga-
iio, y mordiendo su boca, cuantas cosas dices, que
despues te pesa haberlas dicho! Por cierto si ahora
no hubieses hablado, no hubieras perdido el Gallo.
Muchas personas hablan, sin pensar primero
lo que han de hablar, y dicen tales cosas, que
des pues se arrepienten de haberlas dicho. Lapa-
labra que soltares , no la puedes revocar ; y asl
piensa lo que has de hablar.
El Hombre , y el Dragon.
Cierto Dragon habitaba en un ro, y como men-
guase el agua, qued eo seco en un arenal donde
yaca. Pasando por all un Hombre, djole :
Dragon , cmo ests aqu de esta manera? Res-
pondi el Dragon : andaba por la orilla d ~ este
rio, mientras crecan sus aguas: ahora que han
menguado , me be quedado en seco , y no puedo
ir sin agua; pero si u1 me quieres llevar atado
sobre tu borrico mi morada, yo te dara all
mucho oro y plata. El Hombre movido de la co-
dicia, tom el Dragon, y psolo sobre su borrico,
y atado lo condujo su cueva ; llegando all, le
desat, le dej en libertad, y pidi61e el oro y
plata que le babia prometido. Djole entonces el
Dragon: ~ m o por haberme atado me pides oro
y plata en recompensa? El Hombre repUc: no

me pediste que te atase? Respondi el Dragon no
estamos en eso , yo tengo hambre y te quiero co-
mer. Dijo el Hombre : segun eso me quieres pagar
mal por bien. Durante esta disputa , compareci
nna Raposa , la cual habiendo oido todas las razo-
nes, djolea : qu cosa es esta de que tanto dispu.
tais, y causa tanta El Dragon '\habl
primero, y dijo : este Iimbre me at muy fuerte-
mente, ponindome sobre un Borrico : trjome has-
ta aqu, y ahora me pide no s que cosas. Despues
dijo el Hombre, yeme, seora Raposa. Este Dra-
gon andaba por un r io, y fue echado un arenal
seco, y estaba punto de perecer. Pasando yo por
all, me pidi que lo atase, que lo pusiese sobre
IZ
'78
mi borrico, y Jo trajese esta cueva, prometin-
dome por ello oro y plata: ahora no solo no quiere
darme lo prometido, sino que quiere matarme,
par a comerme despues. Dijo la Raposa al Hombre,
tontamente lo hiciste. Por qu le ataste? Pero
mustrame ahora como estaba e l Dr agon atado, y
despues yo juzgar. Tom el Hombre al Dr agon,
lo puso sobre el Borrico, y le at. Erltonces pre-
gunt la Raposa al Dragon : rlime ; tan fuerte-
mente te at? Cmo respondi el Dragon, me at
cien veces mas fuerte de lo que hace. La Raposa
elijo al hombre, talo pues, tan fuerte como pue-
das. El hombre lo at lo mas que pudo. Pregunt
la Raposa al Dragon, tan fuerte te at? Respon-
di el Dragon , por cierro, s seor:r. Dijo la Ra-
posa al Hombre: haz un udo, y aprieta bien los
lazos, que quien bien ata , bien desata, y vulvelo
al lugar de donde lo tomaste y djalo all atado
como est, y no te podr comer. Lo hizo el Hom-
bre como lo orden la Raposa, y pag .el Dragon
la pena de su perfidia.
A quien te hizo , oive siempre agrade-
cido, que es de ingratos el olvido. Si bien
has recibido, ten memoria mientras vives de l, y
de quien lo recibes.
El Borrico enfermo y el Lobo.
El Lobo fue visitar al Borrico que estaba en-
fermo, y comenz de tocarle , y palparle el cuer-
'?9
po, y preguntbale en cuales partes mas se dolia?
RespondicSie el Borrico: los lugares donde me pal-
pas me duelen mas , y conociendo la lotencion del
Lobo al instaure se levanteS.
Bl hombre erJ todos lot larJcel debe estar adoer-
tido, para corJocer el engao. Al hombre malo
nunca se debe dar fe.
La Raposa 'Y el Gato.
La Raposa encontrcS un Gato , y le salud, di-
ciendo: hermano, salvo seas de t odos males. El
Gato respondi: la salud sea contigo. Luego pre-
gunt la Raposa al Gato : sabes hermano muchas
artes? Respondi el Gato : no s mas que saltar,

t8o
y subir los rboles y paredes: y con esto me es-
capo de algunos peligros. Entonces le dijo la Rapo-
sa, puesto que no sabes mas, y eres tan ignorante
y necio, no mereces vivir. Dime ttl, pues, dijo el
Gato la Raposa: cuantas artes sabeS' ? Respondi6
la Raposa : yo s cien artes, y no como quiera, sino
perfectameme, cada una de las cuales me basta para
vivir medianamente, y para escaparme tambien de
muchos peligros. El Gato, oyendo esto, dijo : por
cierto mereces larga vida y salud, pues sabes mu-
cho. Es tando en esta conversacion, dijo el Gato
la Raposa: hermana , yo veo venir un hombre
caballo con dos perros muy grandes y muy lige-
ros, que son nuestros enemigos. Djole la Raposa:
vaya, que no sabes lo que dices, y se conoce que
t8t
eres muy ignorante y medroso; y aunque esto fue-
se, qu priesa re habas de d a r ~ Cuando estuvo
mas cerca el Caballero, los perros vieron el Gato
y la Raposa , y comenzaron correr bcia ellos.
La Raposa viendo que Jos perros corran , y se
acercaban, dijo al Gato: hermano, huyamos. Res-
pondi entonces el Gato : no e ~ necesario, vamos,
que t eres moy medrosa. Dijo !:1. Raposa con mas
ahinco: hermano en verdad ahora es necesario
huir, cada uno procure para s. El Gato hall un
rbol, y se subi luego en l , y se libr. Dejan-
do Jos perros a l Gato, aprietan tras la Raposa.
El Gato, desde el rbol gri taba, vindola acosada
de Jos perros: hermana Raposa, ahora es tiempo
de valerte de alguna de aquellas cien arres, que
dijiste que sabias, pues te hallas en inminente pe-
ligro de tu vida. Pero alcanzndola Jos perros, la
cogieron y mataron.
a d ~ cual conozca bim, qu es lo que puede, y
guien es. Nadie presuma saber mas de lo que
sabe. Bl necio que es presumido, luego es conocido.
Bl Lobo y el Chibo.
Un Lobo seguia un Chibo para matarlo, el
cual se snbi6 una alta peiia, y en ella se asegu-
r. El Lobo se puso bajo la pea esperando que
bajase el Chibo. Al cabo de tres dias los dos aban-
donaron el puesto. El Chibo entonces movido de
la sed, fuse un ro, y mirando su sombra en
el agua, dijo entre s: yo tengo buenas piernas,
hermosa barba, y grandes cuernos, y con todas
estas perfecciones me hace huir un solo Lobo? De
aqu en adelante yo le quiero esperar y resistir, y
no huir de l como hasta ahora. El Lobo, que
estaba tras del Chibo , escuchaba claramente todo
lo qu l deca , el cual le embisti, le agarr por
la pier na con los dientes, y djole : qu dices,
Chibo indigno; por qu ecbas brabatas? Vindose
el Chibo preso, djole: seor Lobo , tened com-
pasion de m, yo bien conozco mi culpa , y as
perdone mi atrevimiento. Pero el Lobo, no ha-
ciendo caso de sus palabras, le despedaz y =omi.
CM los fuertes y rigurosos no eclzes brabatas,
183
ni te precies de tus fuerzas, 1i no las tiene,
porque tarde 6 tempra!lo ers her.
El Lobo y el Asno.
Encontrmdo un Lobo un AsnC? le salud6 di-
cindole: hermano , tengo mucha gana de comer,
y asf disponte, que quiero comerte. Respondi6 el
Asno: haz seor lo que t quieras, porque t per-
tenece mandar, y m obedecer: y si me comes
me librars de muchos rrabajos y fatigas, pues
paso uoa vida muy fatigosa; porque el nmo me
hace traer el vino de la bodega, el grano de las
eras, el trigo' al molino, y la lea del monte, me
hace arar la tierra, dar vuellas una noria, y
llevar el estiercol y las piedr4s, para edificar 'l as
184
casas; por lo que muchas veces maldigo el da en
que nacf, y apetezco el morir. Pero antes que me
mates una sola cosa te quiero pedir , y es que no
me comas en el camino, porque sera esto en des-
credito mio: y los vecinos y mi amo diran: como
el Asno se dej comer as tan sin verg!lenza? Por
esto oye mi consejo: vamos la montaa, tame
con esta cuerda, como si fuese tu esclavo, como
en efecto lo soy, y yo te atar en el cuello, y asf
ir contigo al monte, y alH me matars tu gusto.
El Lobo que no conoci el engao , dijo : hag-
moslo como t dices: de modo que el Lobo at al
Asno, y ste al Lobo, y dijo entonces el Asno:
vamos donde quieras. El Lobo respondi: mus-
trame el camino. De muy buena gana, dijo el As
no; y as comenz caminar para la casa de su
amo. Cuando el Lobo vi cerca la veci ndad, y el
pueblo, dijo: mira que no vamos por camino de-
:recho. El Asno respondi : seor , no digas eso',
pues este es el camino mas derecho. El Lobo co-
nociendo el engao, quera volver a tras, mas el
Asno tiraba siempre adelante. Durante esta pen-
dencia, sali el amo de su casa, y adviniendo esta
novedad llam sus criados, y fueron todos
embestir al Lobo , y le hirieron palos. Uno de
ellos queriendo darle un gol pe en la cabeza con
una hacha, err el golpe, y rompi la cuerda. Y
as( suelto el Lobo huy para la montaa. El Asno
entr su establo, y vindose libre del Lobo, co
menz rebuznar y dar grandes voces. Oyendo el
18.)
Lobo al Asno , deca : una vez y no. mas , por
mas que rebuznes no me cogers.
Si eres de muchos temido , de muchos debes
cuardarte , mira que todo el mtmdo est despier-
to, 110 tomes consejo de aquel quien t piemas
daar, porque el que va por lana, ouel<Je tras
quitado.
Los trn Corderos 'Y un Carnero.
Tres Corderos viendo un Carnero que hua
temeroso, le escarnecan, y se burlabnn de l
El cual les dijo: 6 ignorantes, s vosotros supi-
sedes, cual es la causa porque huyo, y rengo mie
do, no os burlarais de m.
llfucllas oeces criticamos las obras agenas, ig-
t86
110rando las camas que mueve" hacerlas. Mas
s ~ e el necio e" su casa , que el sbio en la agena.
La Culebra y el Labrador.
Un Labrador iba sembrar un campo, y pasan-
do por un tamino, pis6 una Culebra, la tual dijo: 6
mal hombre, por qu me has lisiado y pisado no ha-
bindote yo hecho dao? no te fies te digo de quien
hitiste mal. El Labrador no hizo caso de estas p; .
labras, y continu su camino. El ao siguiente,
yendo el Labrador por la misma senda , hablle la
Culebra otra vez , y djole: donde vas, amigo? El
cual respondi: voy sembrar el campo. Dijo en-
tonces \a Culebra: gurdate no siem!Jres en terra
t8?
de regado, porque este ser ao de muchas aguas,
y abogar la semilla; pero lt no creas quien
hiciste mal. Y fuse el Labrador pensan_do que le
engaaba, y sembr en tierra de regado. En efec-
to hubo aquel ao muchas lluvias, y se perdieron
los trigos y as no cogi aquel hombre cosa algu-
na. El ao siguiente pasando el por el
mismo camino, yendo sembrar el campo, pre-
gunt! e la Culebra: donde vas, amigo? Dijo el
Labrador: sembrar. Le amonest la Culebra que
no sembrase en lugar seco , porque aquel aiio ha-
bra grande sequedad, y se perderia cuanto se sem-
brase en lugar seco , y dijo en fin: pero ni no
creas quien hiciste mal. El Labrador pensando
que queria engaarle, no hizo caso de lo que de-
cla, y sembr en tierra de secano, y aconteci
aquel ao que hubo mucha sequedad, de manera
que se sec todo el campo, y todos los trigos se
perdieron. El tercer afio pasando el Labrador por
donde estaba la Culebra, le dijo ella : donde vas
El respondi : voy sembrar mis cam-
pos. Y le dijo la Culebra: si quieres coger pan
este afio, siembra en comunes, que no
sean, ni muy hmedas, ni muy secas, sino templa-
das; pero vulvote decir: que no ds crdito
quien hiciste mal. El Labrador hizo aquel aiio lo
qoe la Culebra le aconsej , y cogi mucho trigo.
Volviendo el buen hombre cierto dia de sus cam-
pos, djole la Culebra : amigo , has visto como las
cosas te han sucedido como yo te haba dicho? Res-
J88
poodi l: es verdad , as hao acontecido, como
dijiste, por lo que te estoy muy agradecido. La
Culebra le .pidi entonces que le hiciese una gra-
cia. El Labrador le dijo; qu galardoo pides de
m l La Culebra respondi : no te pido otra cosa,
sino que mafiana me enves tu hijo nico con una
olla de leche , y mostrle un agujero en donde le
haba de poner, y afiadi : cuidado con lo que te
he dicho muchas veces , que no ds crdito quien
mal hiciste. Con esto se fu el buen hombre para
su casa, y el dia siguiente envi so hijo nico
con la leche la mootafia , segun lo haba prome-
tido la Culebra; y llegando al lugar que el Pa-
dre le haba mostrado , puso la leche en el aguje-
ro, y luego saliendo la Culebra salt en el mozo,
y le mordi de manera , que muri. El Labrador
contristado por la muerte de su hijo, se fue en-
contrar la Culebra, y habl! e as : maldita Cu-
lebra, t me engaaste , dicindome que te envia-
se mi hijo , y le has muerto traidorameote. La
Culebra desde una a lta pea le respondi: yo nie-
go eso que tu dices , pues yo no te he engaado:
t me pisaste y me heriste con tos pies, y por
consiguiente me hiciste mal: no te dije muchas
veces, que no creyeses quien mal babias he-
cho?
Ten y no lo oloides, que nunca
1
es
amigo, el que te lla sido enemigo. A
guim ofendiste alguna vez procura pedirle
dOII , y todo el bien que puedas ;
189
atiende siempre al refran, que dice: nunca tu
casa le abras, ni cures de sus palabras,
El Asno doctor.
En cierto dia celebraron junta los animales: ~
Leon tom la palabra, y empez hablar de este
modo : hace mucho tiempo, amados compaeros,
que estamos despreciados de los hombres. La causa
de esto no pienso sea otra que la de que ellos no
nos entienden, ni nosotros les entendemos: nues-
tro lenguage para ellos es una algaraba; dijo: y
el Asno , sin pedir licencia , habl de este modo:
si el hombre no nos entiende, es porque nosotros
no formamos palabras, y l las forma: sus pala-
bras tienen consonantes, y vocales : las vuestras
\
190
solo se componen de consonantes: mas las mas
son vocales: jumad estas con las vuestras, y ya
podremos hablar, y escribir las leyes de Licurgo.
No tardes en ensearnos, le dijeron sus compae-
ros; mas el Asno que esperaba esta resolucioo,
alza el hozico , enristra sus orejas, empina el
rabo, y formando un ronco murmullo en su guar-
gero , le pas sus anchas narices , y despidi
cinco rebuznos, de los que cada e no era una de
las cinco vocales , A, E, I, O, U. Pero el caso fue,
que al or el primer rebuzno, fue tal la gritera
del concurso, que al concluir el Asno sus temibles
vocales, falt poco para que todos diesen con el
Asno en tierra: vaya fuera el d
0
ctor, decan unos;
palos en el burro, clamaban otros , y concluyercn
todos: no queremos cinco vocales , que son otros
tantos bocados del doctor Asno.
La paga del ignora11te, que presume de shio,
debe ser la burla y el desprecio.
Si mucho y bim estudias, sabrs algo : pero si
poco y mal entendido, sers m ~ ~ o s que el doctor
Asno.
La Raposa, y el Lcbo pescador.
Estando la Raposa comiendo un pescado cerca
de un ro, lleg un Lobo con hambre, y pidi
que /e diee parte del pescado que coma. -La Ra-
posa le dijo: sefior , no me hables de esto, porque
no te sera muy decor
0
so , que tu comieses de l ~ s
sobras de mi mesa, no quiera el cielo , que te
abandones en tanto grado ; pero quiero darte un
consejo. Treme aqu una cesta, y te enseare
pescar : de manera, que cuando te faltare de co-
mer, lo menos no te fallar pescado para ali
rnentarte. Oyendo estas razones el Lobo, se fue
al primer lugar, y hurt una cesta bien gr ande,
y trjola la Raposa, la cual la at6 la cola del
Lobo, y djole: entra en el agua, y anda t delan-
te con tu cesta arrastrando, y yo ir de tras mo-
viendo los peces, y as sabrs pescar, corno taro-
bien sabes . cazar. El Lobo creyendo la Raposa,
entr en el rio en su cesta a tada al rabo, y la
Raposa iba detras echando piedras dentro de la
9 ~
cesta; y estando ya llena la cesta de piedras , dijo
el Lobo : qu es esto, cmo est tao llena la cesta
que no puedo moverla? Respondi la Raposa;
amigo, doy gracias los cielos, porque has salido
buen pescador : espera un poco mientras voy
buscar quien nos ayude sacar este pescado. En-
tonces se fu la Raposa al Jugar, y dijo los
hombr es : hombr es l Qu haceis aqu? Yo vengo
( traeros una buena nueva, y es que el Lobo, que
os come vuestros ganados, no contento de ello,
aun saca los peces de vuestro rio. Oyendo esto
fueron todos con los perros, !anzas y palos al ro
encontrar al Lobo. As que le vieron de aquella
manera, le hir ieron de muerte, y uno de ellos,
queriendo darle una cuchillada, err el golpe , y
le cort la cola. Entonces vindose el Lobo libre,
y sin cola, escap medio muerto, y se refugi en
la montaa.
En este tiempo acaeci , que el Leon se hallaba
en aquellas montaas muy enfermo, al cual iban
visitar todas las bestias. Fue tambien el Lobo des
rabado y pescador, el cual dijo al Leon : mi se-
ior, y mi Rey, yo he andado hasta ahor a buscan-
do medicina para tu salud
1
y no la he hallado;
pero he sabido que hay en esta Provincia una Ra-
posa de particular virtud para cur ar toda snerte
de enfermedades, Jlmala y qutale el pellejo de
manera que quede viva , y envulvete el vientre y
el estmago con l , y luego estars sano. La Ra
posa tenia la cueva a 1Jl cerca donde morab> el
1
93
Leon, y oy6 todas estas palabras, y cuando el
Lobo sali6 de la cueva , se cubri6 toda de lodo y
estiercol , y se fu encontrar el Leon, y djole:
seor, suplcote , que no me hagas dao. No ten-
gas miedo , dijo el Leon , pero !lgate mas ac,
que te quiero. besar y decirte un secreto. La Ra-
posa le dijo : ya ves, seor, que con la priesa que
he venido no he tenido tiempo de lim-
piarme, y estoy Hena de lodo y porquera, y me
d vergenza el acercarme tl , y temo causarte
enojo, y hasto. Mira, yo me limpiar primero , y
despues vendr t, y me dirs lo que quieres;
pero antes que me vaya, te quiero decir la causa
de haber venido con tanta priesa. Yo he andado
casi por todo el mundo , buscando medicina para
curar tu dolencia, y me ha dicho un flsico griego
de Atenas , que en esta provincia hay un Lobo sin
cola, grande, y muy gordo , al cual quitaron la
cola para cierta medicina, que dicen tiene par ti.
cular virtud para curar toda suerte de eufermeda-
des. Asi puedes t llamarlo, y cuando le tengas
en tu presencia, puedes quitarle el cuero, dejn-
dole vivo: con la adver tencia que l e dejes la ca-
beza, y los pies por desollar : porque me han pre-
venido .que estas partes er an ponzoosas, y con
su cuero envuelve tu vientre , y luego estars sano
y. alegre; y _dichas estas palabras se parti6. Poco
despues vino el Lobo , y acercndose al Leon, este
le cogi, le quit6 el cuero, y caliente se lo aplic1
al vientre, conforme la Raposa le habla dicho. El
13
194
Lobo as desnudo, y sin pellejo, se fue la mon-
taa, luego las abispas, y moscas comenzaron
picarle, y morderle brbaramente, y hua sin
saber donde iba. La Raposa que esraba en una
pea alta , llamndole con gran risa, le deca:
~ u i n eres !ti, que vas con el sombrero en la
cabeza, y guantes en las manos en tiempo ran ca-
luroso: y huyes sin saber lo que te haces? Escu-
cha esto que te digo : cuando estuvieres en casa,
habla bien de tu amo, y seor;' y cuando fueres
en la crte, d bien de todos, y si no quieres de-
cir bien, no digas mal.
Nunca la f1enganza es permitida. Cuando alou-
no te Ita . injuriado, y 110 puedes , remediarlo, zo
mejor es ol,idarlo.
El Lobo echando un pedo.
Cierto. dia levantndose el Lobo muy de maia-
na, ech un pedo por de tras, y dijo: esto es muy
buena seal. Doy gracias los cielos, pues }loy me
hartar mi gusto, y comer muchas viandas, se-
gun me ha mostrado ahora el trasero que me ha
sonado. Y as se fue buscar aventuras. Hall en
el camino mucha manteca de puerco, q u ~ se cay
unos arrieros, y volvindola, y revolvindola de
una, y otra parte, Ja oli muchas veces, y dijo:
no comer hoy de t, porque sueles descomponer-
me el vientre, y estoy cierto que hoy tendr me-
jOres viandas, segun lo que esta maana me ha
indicado el trasero. Un poco mas adelante hall
un tocino salado y seco, el cual volvindolo, dijo,
no comer hoy de t, pues estoy cierto , que hoy_
he de hartarme de buenas viandas, segun me anin-
ci mi trasero. Bajando despues un valle, hall
una Yegua con un hijo, y dijo entre s: gracias a.l
cielo, ya- saba yo, que hoy haba de hartarme de
buenas comidas, y llegndose la Yegua, djole:
hrmana , yo vengo muy cansado: tengo hambre,
y me habras de dar tu hijo, para que le coma.
La }reg9a respondi: haz lo que te gustare; pero,
Seor, ayer caminando , se me hinc una espina
en este pie, .rugote, que pues eres cirujano afa-
mado, que me la saques, y cures prmero, Y des-
pues comers mi hijo. Creyendo esto el Lobo,

~ 9
-se lleg al pi de la Yegua, para sacarle la espi.
na , y ella le di tan grande coz la frente ; d
8
manera que di con l en el suelo , y as se escap
del Lobo, y con sn hijo se fu la montaa. E
Lobo recobrando los sentidos, y volvindo en s,
dijo: no hago caso de esta injuria, pues, que
hoy espero hartarme, y continu su camino. Ape-
nas hubo andado cuatro pasos, hall dos Carne-
ros, que pacan en el prado' y dijo entre s: aho-
ra si , que comer mi gusto , y llegando los
Carneros Jos salud, :; les dijo : ' hermanos, apare-
jaos, pues he de comer uno de vosotros. Res-
pondi el uno : haz lo que gustares , pero re supli-
camos que primero ds una sentencia justa en el
pleito que tenemos sobre este prado' que fu de
nuestro padre, y no sabemos como partirlo entre
los dos, y por esto reimos todos los das; por,
1anto haz la particion justa de l, y despues hars
de nosotros Jo que t quisieres. Respondi el Lobo:
yo har con mucho gusto lo que me suplicais: pero
quisiera que me dijeseis en qu modo quereis que
lo p a r r a ~ Entonces dijo el otro Carnero : seor,
ya que pides el modo, m me parece que no
debes partirlo: sino que: t te pondrs en medio
del prado, y nosotros estarmos uno en cada ex-
tremo, y corrermos mbos un tiempo, Y. aque[.
que llegre t primero, le dars el prado; -Y el
otro te lo comers t cuando quieras. Dijo-el Lobo:
hgase de esta manera, que me parece buer1 modo.
Y as se fueron los Carneros cada uno ~ su extre-
1
91
mo, y corriendo con gran priesa mpetu al cen-
tro del prado donde estaba el Lobo, le dieron los
dos un tiempo tan 6ero golpe, que el Lobo cay
en el suelo, quebrantadas las cosdllasy medio muer-
to ; pero poco des pues volvi, en s, y dijo: ni aun
debo hacer caso de esta otra injul'ia, pues yo he
de hartarme boy, segun me lo anunci el rrasero.
Llegando una ribera hall una Puerca con sus
hijos, que paca en el prado, y dijo : hendido sea
este dia, ya sabia yo que hoy habia de harrarme
de buenas viandas, y dijo la Puerca: hermana,
hoy quiero comer tus hijos. Respondi ella: se-
or , como r mandres, pero deben lavarse y
limpiarse primero, segun nuestra cosrumbre lo re-
quiere. Por tamo te ruego, pues la fortuna te ha
trado aqu, que r mismo los laves , y .despues
escoge de ellos los que mas te agradaren. El Lobo
le dijo que le mostrase la fuente, rio; y esta.ndo
ya sobre una pea, lom el Lobo un Lechon para
mererlo en el agua, y lavarlo, la Puerca se lleg
l, dile un gran golpe con el hocico , y le he-
ch de>llro del agua, y la fuerza del rio arrebar,
y se llev el Lobo , y cay en un molino, de don
de sali muy lasrimado. Huyendo de aquel peligro,
dijo: no es mucho el dolor que me ha causado es re
inforrunio, ni debe retratarme de mi esperanza,
pues segun ba solfeado esra maana mi trasero,
l1e d_e hallar muchas viandas en esle dia. Y ,razo-
nando de esra manera, pas cerca de un lugar,
donde vi unas Cabras, que e s ~ b u encima de
198
un horno
1
y dijo : ahora veo una vianda que m u-
cho codicio, y fuese hcia ellas. Al instante que
ellas vieron al Lobo, escondironse dentro del
horno. Estando el Lobo en frente del hono, las
salud , y djoles: hermanas, el cielo os guarde,
yo he venido visitaros, y comer alguna de vo-
sotras. Dijron ellas: se.or , yenos , y despues
haz de nosotras lo que gusrres. Nosotras no veni -
mos aqu, sino oir lo que r can ras, pues nos
gusta mucho ru voz. Canta un poco, y despues
haz de nosotras lo que quieras. El Lobo que pre
suml a mucho de cantar, comenz a bullar, y
dar muy grandes voces. Los aldeanos oyendo las
voces, y ahnllidos del . Lobo, salieron todos con
armas, y Perros, y le dieron tantos golpes , que
qued casi muerto. En fin pudo librarse de Jos Per-
ros, y cansado de correr se puso debajo de un
rbol descansar, entonces empez quejarse de
esta manera: cielos, cuntos males me han so-
brevenido! cuntos infortunios he padecido hoy!
Pero yo tengo la culpa de todo; pues quin me
hizo despreciar la manteca de Puerco , que hall en
el camino, y desechar asimismo la carne salada,
sino mi soberbia y Si yo no he apr.endi-
do jamas medicina, de donde me hAba de venir el
querer cura: la Yegua? Si yo no he estudiado
1eyes, y en mi vida he sido juez, quin me meti
juzgar el pleito de los Si yQ no he
sido jamas comadre, ni lavandera, por que quise
lavar en el rio los cochinos? O Jpiter, tira desde
t
1
99
tu trono un cuchillo sobre mi cabeza ! En esta sa-
zon babia un hombre encima de un rbol limpian-
do , y cortando algunas ramas, el cual oy6 las pa-
labras del Lobo, y luego le tir la hacha con que
limpiaba el rbol, hiri al Lobo en el
que le hizo caer en tierra, y levantndose, y mi-
rando al cielo, y al rbol, dijo: 6 Jpiter, qu
presto me has castigado, y has odo mis splicas!
Se fu as , de su soberbia , y pre-
suucion, y humillado, y abatido, Jos montes de
donde haba salido tan soberbio, y ran lleno de
vanidad.
Lo que muestro el agero, no es otrdadt ro.
1' , que crees en prestigios, mrate en este espe-
jo, toma de m este consejo. Si tienes alguna es-
peranza, mira bie11 que 110 te empir1es , que son
dudosos los fines.
11l Lobo y tl Perro flaco.
Un hombre rico tenia una manada de Ovejas, y
un Perro que las seguia para defenderlas del Lobo;
pero este hombre era ran avariento que no daba
de comer al Per ro. Un dia hallando el Lobo al
Perr o, djole, qu Oaco que ests! Yo se bien por-
que no engordas; pues tu amo es muy avariento y
mezquino ; pero, si t quieres , yo te dar un con-
sej o, y engordars luego. Respondi el Perro: d-
melo por vida tuya' que re lo estimar infinito.
Dijo entonces el Lobo : mi consejo, es este; perm-
!}.00
.,
terne entrar todos Jos di as en la manada de los
Corderos , y tornar uno de dlos : t seguirsrne
corr iendo , y despues de haber corrido un largo
trecho , fingirs que ests cansado, y que te caes
de flaqueza. Los pastores viendo esto luego dirn,
ciertamente si el Perro no estuviese tan flaco, ha-
bra tenido fuerzas bastantes para seguir. el Lobo,
y no dudo que te mejor arn la racion , y te har-
t arn. Pareci bien este consejo al Per ro , y con-
vinieron en ello. Entr , pues , el Lobo en la ma-
nada, torn un Cordero, y se escapo con l. El
Perro sigui tras el Lobo , y se dej caer en el
suelo , como desmayado de hambre. Viendo esto
los pastores, dijeron: de esto tiene la culpa. el
!101
amo; si diese mas comida al Perro, estara mas
gordo, y tendria mas fuerzas, y segun el espritu
que tiene, habria alcanzado al Lobo, y este no
se habria llevado el Cordero.
El amo, que oy las razones de los pastores dijo:
mis criados tienen la culpa , villanos; pues yo
tengo mandado que se harte bien el Perro, abora
acabo de ver que est muerto de hambre. De aqu
en adelante ,quiero que se d al Perro carne coci-
da, y pan de harina , paraque engorde luego.
Vino otra vez el Lobo al Perro, al cual dijo:
hermano, tno te d buen consejo? Respondi el
Perro : por cierro , bueno , y necesario para m
Pues cominoemos, dijo el Lobo , yo entrar otra
vez; en la manada, romar un Cordero , y huir
con l : r corrers tras m, me alcanzars, y me
dars,un golpe , que no ser muy fuerre, y te cae-
rs en el suelo. Luego dirn los Pastores: cierta-
mente si este Perro se le diese bastante comida,
tendra mas fuerzas, y no se habrla el Lobo lle-
vado el Cordero, y aun l mismo no escapra vivo.
Respondi el Perro : amigo yo tengo miedo mi
seor , el cual me da de comer; pero no me da en
abundancia, y as consiento en' esto que dices.
Entr otra vez el Lobo en la manada , tom un
Cordero, y escapeS con l , siguicSie el Perro , se-
gun entre ellos estaba concertado, y cuando al -
canz al Lobo, le di un golpe en el pecho, y
se dejeS caer , como aquel que no se puede tener
de flaco. Viendo esto los Pastores , dijeron : por
2.0!1.
cierto si l tuviese comida en abundancia, no se
llevaria nuestro Cordero el Lobo, ni escaparia
vivo.
Oyendo esto el seor les dijo: os mando, que
<le aqu en adelanre barreis bien al Perro. Y as le
daban mucha carne, y pau en abundancia, de
suerte que el Perro eugord6 en extremo.
Vino tercera vez el Lobo, y dfjole: muy buen
consejo te d esta postrera vez , hermano. Respun-
di6 el Perro, conozco que es buen consejo, y muy
provechoso los dos. Dijo entonces el Lobo: quie- .
r o entrar tomar un cordero con tu licencia ten
premio de lo que te he merecido. Refpondi6 el
Pe,rro: amigo , ya recibisre tu galardon, pues ya
te llevaste dos Corderos. Djole orra vez el Lobo'
si t te gusta , tomar orro Cordero. Dijo el Per-
ro : no quiero , y si Jo haces , juro por mi vida
que no escapars vivo. Viendo el Lobo esto , djo-
le: ya que t no quieres esto, alomenos dame un
consejo , pues me muero de hambre. Al cual dijo
el Perro: mira, ayer cay6 una pared del cuarto
de mi seior, donde hallars mucho pan , tocino,
y carne salada, si t vas all de noche , podrs
hartarte tu gusto. Dijo entonces el Lobo: hablas
con ingenuidad , 6 me engaas , 6 quieres engaar-
me? yo temo que si entro all me descubrirs , y
vendr tU nmn, y los pastores, y me matarn
Respondi el Perro : por mi fe te juro, que no
har tal cosa , porque no estn mi cargo estas
mercaderas, ni debo guardar sino los Corderos, y
!103
las Ovejas, y por esto no te descubrir. Asegura-
<,lo el Lobo de la palabra del Perro, cuando fu
de noche obscura, se fu al cuarto que le dijo el
Perro, y comi mucba carne, pan, y otras cosas, y
bebi vino en tal abundancia, que se emborrach.
Dijo entre s el Lobo en medio de su borrachera
yo he visto algunas veces que los hombres cuando
estn borrachos, cantan, se alegran, y se divier-
ten, a por qu 110 he yo de cantar , y divertirme
tambien? y as comenz ahullar. Oyendo los otros
Perros su voz, comenzaron ladrar : los hombres
dispertaron entonces, y dijeron: por cierto cerca
estar el Lobo , pues los Perros ladran mucho.
Rondaron toda la casa , y Jo hallaron en la dis-
pensa, y aqu acab sus das el Lobo.
Si tus familiares no les das lo que les debes,
de tu ,casa t despecho saarrJ pan , 'l)ino, y su
pr()Vecl!o.
Mas pierde el avaro que el liberal.
El Perro em;idioso.
Cierto Perro envidioso yaca en un pesebre, que
estaba lleno de heno , donde iban todos los dias los
Bueyes , quienes no dejaba comer. Un Buey opri-
mido de la hambre, quiso arrimarse al pesebre,
para tomar un poco de heno; pero se lo impidi
el Perro, ladrando, y mostrando los dientes con
salia. Bestia envidiosa, le dijo el Buey; qu natu-
raleza es la tuya tan perversa ; pues no quieres
permitir que yo me aproveche de una cosa que t
no puedes aprovechar. Conservaba tambien este
Perro un hueso , que no poda ror, ni qui so ja.
mas que otro Perr o lo royese , ni se aprovechase
de l.
Jama$ codicies lo ageno. Lo que para t no quie-
res, dljalo aprotJechar otro si puede. Nunca t
tengas envidia de que tu tJecino medre: No quie-
ras perder un ojo , trueque que otro ciegue.
El Padre y lo1 !tifos.
Un hombre muri, y en su testamento dej to-
dos sus bienes tres hijos que tenia; es saber l
. ~ 0
un Manzano, un Chibo y un Molino. Enterrado
el padre dijeron los hijos : vamos al juez, y pid-
mosle , que nos reparta esta hacienda. Fueron los
tres hermanos al juez, y le hablaron de esta ma-
nera: sefior, cuando nuestro padre mur i , nos
dej en su testamento su hacienda por iguales par-
tes, y que nos la repartisemos. El juez les pre-
gnt qu cosa era? Dijeron ellos : .sefior , un Man-
zano, un Cbibo , y un Molino. El juez dijo:
tPues, cmo os dej el Manzano? Respondieron
ellos, ' partes iguales, de manera que no hubiese
m!!s para uno que para otro. Dijo el juez, cpno
se podr partir el Manzano? Respondi entonces
el hermano mayor, yo tomar lo bueno y malo.
El segundo dijo: yo tomar lo que fuere verde

y seco. El tercero dijo: yo escojo las races con
el tronco y las ram.as. Oldas estas palabras dijo
el juez: de vosot ros tendr la mejor parte?
Ciertamente , ni yo ni otro puede describirlo. As
pues, de vosotr os, que pudiere declarar
quien ha escoldo la mejor parte , tome el rbol
por entero.
Vamos la otra manda, di jo el juez. El Chibo,
cmo lo dej vuestro Padre? Respondieron ellos:
dispuso que aquel lo heredase, el cual mejor su-
piese formar de l un discurso or atorio hacindole
mayor. Entonces el hermano primero dijo as:
Pluguiese a l cielo que este Chibo tan grande,
que de una vez pudiese beber toda el agua del
mar, toda la que hay debajo del . cielo, y toda.via
no bastase para llenar su barriga. El hermano se-
gundo dijo: segun yo pienso , yo me llevar el
Chibo, pues yo le har mayo que todos: pluguiese
al cielo que pudiesemos juutar todo el caamo,
}ino, lana y seda que hay, y ha habido, y formar
de esto una cuerda, y que el Chibo fuese tan gran-
de, que no bastase esta cuerda ceir su pierna'
Dijo el hermano tercero: aunque yo soy et'iiim
0
eu hablar, entiendo que el Chibo ser mio, por-
que yo le har mayor de esta manera: pluguiese
que hubiese una gran guila , la cual volase hasta
el cielo y volando desde all por todas las cuatro
partes del mundo , fuese el Chibo tan grande; qtie
simpre le viese debajo de sus pies. Acabados estos
discursos, dijo el juez, pidoos cual de vosotros ha
/lO?
becho mayor al Chibo, porque ni yo ni otro al-
guno podr declararlo , y sea de aquel que lo de-
clare.
Vamos la otra manda, dijo el juez. ~ l Mo-
lino, cmo mand vuestro Padre que sea reparti-
do? Respondieron ellos: nuestro Padre orden
que se diese aquel que fuese mas mentiroso. El
primero dijo : pues el molino debe ser mio; porqne
soy el mas mentiroso de todos; lo cual prob de
esta manera: muchos aos ha que duermo en una
cama grande, y por un agujero cae sobre mi ore-
ja una gotita de agua, la cual me ha lisiado las
venas de mi cabeza , que me ha trastornado los
sesos, me ha descoyuntado los miembros, me ha
quebrantado los huesos, y podrido el cerebro; de
de manera que ya sale y me corre el meollo por
la otra oreja; y as be quedado ta11 intil , que no
p u e ~ o levantarme de la cama, oi volverme de la
otra parte, ni ittclinar la cabeza. El segundo her-
mano dijo: segun yo pienso el Molino ser mio,
porque yo soy mas. mentiroso, y sino voy la
prueba. Aunque yo ayune, quince das un mes
entero, si me allegre una mesa llena, y abun-
dante de viandas muy buenas, no podr comer
ninguna cosa, por la fuerza de mentir, no ser
que otros. me hagan abrir la boca, metindome l<t
vianda en ella. Dijo el tercero: creo por cierto,
que yo ganar el Molino, porque es evidente qu=
soy ma_s mentiroso : pues , aunque yo su fries! la
sed hasta morir , y tuviese agua hasta la garganta,
..
li.08.
primero ine morira, que bajar la cabeza para 'be-
ber una gota de agua, si algun otro no me abrie-
se la boca por fuera, y no me la echase en ella.
dijo el juez: yo no entiendo , ni hay en
el mundo quien pueda entender , cual de vosotros
sea mas mentiroso , por ende suspendo la senten-
cia por ahora, y as se fueron del tribunal sin sa-
ber como haban de r epartirse la hacienda.
Cuando pleitees alega buenas razones , no sea
que el juez perplejo, no pueda juzgar tu causa,
6 te condene .zas costas.
La. Raposa y el Lobo.
Una Raposa con su hijo fu encontrar al Lobo,
y le habl de esta manera: mi sefior Lobo, pdote
por merced, que quieras criar mi hijo, y ense-
fiarle aquellas artes que t sabes. El Lobo convino
en esto , y entonces la Raposa su hijo, y vol-
vi su cueva. Una noche tomando al hijo de la
Raposa el Lobo, se fu a unos corrales de ovejas,
para robar alguna de ellas; pero fu senrido de
los perros, y no pudo tomar nada. Al amanecer
subi lo alto de un monte, y dijo su ahijado:
ya sabes que noche fumos al corral de las ove-
jas, y .que trabaj mucho para pillar alguna de
ellas , pero en vano ; ahora estoy cansado y fati-
gado.; ni vela un poco mientras yo duermo; y
mira cuando salieren las bestias del Itigar pacer,
y me despertars para ver si puedo tomar alguna.
Durmi6se el Lobo, y la maiiana despert le el
ahijado, llamndole: seor, seor. El Lobo le di-
jo: qu quieres ahijado? El cual respondi : se-
or, ya sale11 los puercos. Dijo le el Lobo : no hago
caso de este ganado, porque son animales sucios, y
sus sedas y cerdas me lastiman el gaznate cuando las
como, y dormi6se otra vez. Pasada una hora lla-
m le otra vez el ahijado: seor, seor. Respondi
el Lobo: qu quieres? Dijo l: mira que salen las
vacas pacer. Dijo el Lobo: no quiero tomar
ninguna de ellas, porque los pastores que las
guardan son fuertes y crueles, y los mastines que
traen , malos y bravos, los cuales luego que me
sienten , ladran, y me persiguen hasta roa! arme, y
14
. !l.tO
se durmi otra vez. Despnes pasada una bora, el
ahijado llam al Lobo: se.or , seor, ya salen las
yeguns. Djole el Lobo: mira qu parte van. El
ahijado mir donde iban , y volvi diciendo: seor
hnn entrado en un prado cerca de la momaa don-
de hay muchos lamos. Oyendo esto el Lobo, se
levant , y se fu con cautela, y lleg escondida-
mente has ta el prado, donde estaban las yeguas,
tom una de las gruesas por las narices, y la aho-
g, des pues se la llev, y se la comi con su ahi
jado. Vindose harto el Raposillo, lleg al Lobo,
y saludndolo, dijo: seor, si algo na cosa man-
das , yo la cumplir con gusto; y supuesto que yo
ya s lo suli cien te, y lo que me basta para buscar
la vida, pdote licencia para ir vivir con mi ma-
dre. E l Lobo respondi , hijo, no quiero que te
vayas, porque yo se que te pesar si te fueres tan
poco instruido. Respondi el ahijado : pues se lo
que me basta, no estar mas aqu. Y viendo el
Lobo que absolutamente quera irse, djole: vete
en paz, pero vulvote decir que te pesar de
ello antes de poco tiempo , y supuesto que te quie-
r es ir, dars muchas memorias mi comadre. El
Raposillo se fu para su madre, la cual vindole,
dfjo)e: ~ o r qu te vienes tan pronto de tu escue-
la? Respondi6Je el Raposillo: vngome , porque
me hallo bastante instruido , y he aprendido tan ro,
que yo podr mantener tus hijos sin trabajo al-
guno. Preguntle la madre: hijo, cmo has apren-
dlo tan p r o n t o ~ Respondi l: no puedo satisfa-
!UI
certe con razones, la te dir: levn-
tate y sgueme , y vers como he salido buen maes-
tro. La madre, aunque no confiaba en que su hijo
se hubiese instruido tan presto, no obstante para
complacerle y darle gusto , le sigui. Hizo enton-
ces el Raposillo lo mismo que vi hacer al Lobo;
se fu de noche las ovejas para tomar una de
ellas, y como no podo, se subi un monte cerca
de un y dijo la madre: ya sabes que estoy
cansado y fatigado, y as me dormir un poco. T
velars esta "Doche, y mira cuando salieren las bes-
tias pacer, y cuando las vieres, despirtame, y
t ver.s entonces lo que yo s, y lo que he apren-
dido. Cerca de la montaa llama la Raposa su
hijo, el cual respondi: qu quieres madre? Ella
dijo: mira que salen los puercos pacer. Respon-
di su hijo: no hagamos caso de ellos; porque son
sucios y fastidiosos , y con sus cerdas daan a l
gaznate cuando se comen. Una hora despues llam
otra vez la madre su hijo. Y l respondi : por
que no me dejas dormir un poco, pues sabes que
estoy cansado? Ella le dijo: las vacas salen
lugar. Respondi el Raposillo: no hagamos caso
de ellas, madre mia, porque sus pastores son muy
vigilantes , y las guardan muy bien , los perros
que llevan son muy feroces y muy fuertes. Apenas
hubo pasado una hora, que llam otra vez la tna'
dre su hijo , dicindole que se levantase. El Ra-
posillo dijo: es esto madre mia? te't- '
pondi: las yeguas que salen pacer. A esto rn-

!)J!)
pondi el Raposillo con mucha alegria : mira , ma-
dre, 6 donde irn. Dijo la Raposa: hijo , han en-
trado en nn prlclo cerca del monte. Entonces se
levant el Raposillo, y dijo : la madre : ahora
vers lo qoe be aprendido, aqu, y mira
lo que har. Se f u el Raposillo, y lleg al lugar
donde las yeguas pacian, y embist i d una de Jas
mas gordas, por las Qarices, para aho-
garb, y matarla como lo hizo el I.obo; pero la
yegua, no sintiendo el peso del Raposill o, comen
z de correr hcia los Pastores, llevndolo colgado
de sus narices, donde tenia sus dientes hincados
Viendo esto la Raposa desde lo alto del monte,
comenz gritar: 6 hijo mio, suelta la yegua, y
vulvete ac : mas no pudiendo el Raposillo sacar
los dientes, que tenia bien clavados en las narices
de la yegoa, l e arrast raba la yegua por fue rza. Y
cuando vi la Raposa, que los pastores iban cor-
riendo matar su hijo, se puso gr itar lloran-
do: ay de I hijo mio ! tPOr qu re saliste tan
presto de la escuela? Por qu no te quedaste mas
tiempo con tu maesto el Lobo? Ahora morirs y
dejars ru madre sin consuelo. Estando en estos
sentimientos la Raposa, llegaron los pastores, y
con palos y piedras mataron al Raposillo.
El piensa que todo lo sabe , y el atrevido
al cabo lo pago. De saber muclw no te precies, y
aunque en cie11cia crezca& , jamas II te ensober-
bezcos. Es nmy propio de los sabio:, el pensar
que nada saben.
El Lobo y el Carnero.
A un pastor de ovejas se le muri un perro, que
quer a mocho, porque mataba los lobos. Seutia
mucho su so prdida , y l l o r b ~ de da y de noche
por la falta que le hacia. Oyendo sus lamentos un
Carr;ero soberbio, dijo a l pastor : crtame , m
los cuernos , vfsteme la piel del perro que se :e ha
muerto , y yo apartar los lobos con mi vista,
p ues creern que soy el mismo mastn. E! pastor
tom su consejo, le cort los cuernos, y le visti
con la piel del perro. Los lobos veniau las ove-
jas , y viendo aquel Carnero, creyendo que era
per ro , todos se escapaban de miedo que le reni au.

Pero un da vino un Lobo hambriento , tom una
oveja y se escap. El Carnero viendo esto, corri
tras el Lobo con gran priesa. El Lobo creyendo
que era perro , se escapaba toda priesa. El Car-
nero corria siempre tras l; pero acaeci, que :11
pasar por unos matorrales y abrojos, se le cay In
piel de perro , y pareci luego la lana de Carnero.
El Lobo viendo esto, entendi el engai\o, y SI)
alleg l, y le pregunt: quin eres ! f El Car-
nero no pudiendo negar lo que era, dijo : soy Car -
nero. Pues, amigo, dijo el Lobo : t Por qu re vis-
tes de ropas agenas? Pensabas que no seras cono-
cido f Ahora pagars tu atrevimiento, y luego l e
degoll.
No es el hbito lo que hace el monge. Cor.
mayores que t, ni de noche 11i de dia, jamas e11-
tres en porfia. No salgas fiera de t, donde quie-
ra que anduvieres, que te acuerdes de quien
El Leo11 y m Mjo.
.'
Un Leon, vindose perseguido en un lugar, qui-
so mudar de domicilio ; y as tom un hijo que
tenia, y fuse vivir en otra parte. Despues de
mucho tiempo de estar all , el hijo pregunt su
Padre un dia, si eran naturales de aquella region?
Respon.dile el Leon: no, somos de otro lugar, solo
venimos esta tierra , para huir de los lazos, que
nos armaban los hombres. t Y quin era el que nos
perseguia? pregunt el Leoncito. Respondi el pa-
dre: un hombre astuto, y diestro que all habia,
Dijo entonces el Leoncito: quin es este bom-
bre fuerte que los Respondi el
padre: no es tan grande ni tan fuerte como noso-
tros ; pero es muy ingenioso y artero. Pues, yo
Ir encontrarle, y vengar nuestras injoriaf. El
Leon rog su hijo, que de ninguna manera fuese
all, pnes tema que no cayese el Leonci to en
algun lazo, y le dijo: bijo mio creme, no vayas
all, pues si vas , temo re sucedera alguna desgra-
cia. Pero el Leoncito no hizo caso de lo que deca
su padre, y se fu encontrar al hombre. En el
camino hall un caballo, que paca en un prado,
muy maltratado, y casi rotas las costillas, y pre-
guotle, dime caballo: Quin te ba injuriado, y
.2.1.6
te ba puesto de esta Respondi el e aba
llo : un hombre, que mollta todos los dias sobre
m, y me haca andar y correr mas de lo que pue-
do, y me r ompe las costillas palos. Djole el
Leoncito: juro por vida mia, que yo vengar tu
inj uria. Caminando mas adelante hall un buey
muy herido y mal tratado, y le dijo: quin te ha
injuriado de esta manera? Respondi el buey: un
hombre, que me hace arar y trabajar la tierra,
hirindome con la punta de hierro basta las en-
traas. Exclam entonces el Leoncito : i O cul-
tos males ha cometido este hombre! Por vicla mia
, que yo me vengar de l. Despues mirando en el
suelo, vi las pisadas de u a hombre, y pregunt
al buey: de quin soa estas psadas? El cual res-
pondi : estas pisadas son del hombre que me. ha
injuriado. En ronces el Leoncito esrendi su mano
sobre las pisadas, y dijo : cmo , pequeo pie
tiene el hombre, y taHos males hace ? Y di jo el
buey que le mostrase este hmbre. All est, dijo
el buey. Viendo el Leoncito al hombre, que con
una azada estaba cavando la tierra, acercndose
l, le dijo: hombre, cuntas maldades has come-
tido contra m , contra mi padre , y contra otras.
bestias , cuyos reyes somos nosouos , yo vengo
pues de t. El hombre mostJndole un
palo, .y una hacha que tenia, dijo al Leoocito:
juro por mi vida que si t subes, con estos instru-
mentos te har pedazos. Respondi el Leoncito,
viendo al hombre tan resuelto matar, supuesto
~ 7
que t no quieres que yo me vengue de t , vamos
ru y yo mi padre , que l har jusricia lodos
Dijo el hombre , esr muy bien , vamos all. Dej
el hombre su rrabajo, y se fo con el Leonciroi
pero en lugar de ir por el camino der echo, .base
por una senda en donde reni a parados sus lazos;
y andando el Leonciro Iras el hombre , cay luego
en un l azo, en el cual fu preso. Entonces el hom-
bre le di de palos has ra marnrle El Leoncito le
deca: hombre , ten piedad de m , no me hieras
en l a cabeza' ni en el vientre' hireme en las
or ejas, que no quisieron oir el consejo de mi p-
dre; hireme en el corazon, que no quiso apren-
der la saludable doctrina que mi padre me ensea-
ba cuando me decia , que no fuese encontrarle
porque t eres astuto y diesrro. Pero el hombre le
hart de palos, y le mat.
Sigue el cotuejo de quien te quiere bien. De
aquel debes aprender de guim has nacido. Igual-
mente dice el sabio, que el ocngatioo se acarrea
~ u dao.
El Leon y la Raposa.
El Leon finga que esraba enfermo , cou esre
engao hacia venir s rodos los animales. Cuan-
do los tenia en su cueva , los marnba medida que
iban llegando. Lleg tambien la Raposa, y desde
afuera hablaba con el Leon, diciendo : que sen tia
mucho su enfermedad. El Leon viendo que la Ra-
!1.18
posa no entraba, y le hablaba de puertas afuera,
le dijo: ~ p r qu no entras? Sabes por qu, dijo
la Raposa , porque veo aquf las pisadas de Jos que
entran , y no de los que salen.
En todo lo que oas hacer, si no ves buen
aparejo, muda luego de consejo.
El discreto escarmierta en la cabeza agena.
El Caballero la Raposa :y el Escudero.
Viajando un Caballero con su Escudero vi nna
Raposa, y dijo: Dios! y que grande es esta
Raposa! De esto te maravillas, seod dijo el
Escudero: f mia yo he estado en una region,
donde vi una Raposa, que era mayor que un buey.
El Caballero, aunque conoci que el Escudero
menta, disimul por entonces. A poco rato des-
pues, dijo exclamodose: Jpiter muy po-
deroso! Suplcoe que nos guardes hoy de toda
mentira, y permitas que pasemos el peligroso rio,
que hemos de pasar, sin riesgo ni peligro, y guia-
nos salvos y sanos de todo dao en la posada
descansar. El Escudero oyendo estas deprecaciones,
pregunt el Caballero : seor, suplcote me d i g ~
qu cosa te mueve esta splica? Respondi el
Caballero: no sabes t una cosa tan manifiesta
todos los que viajamos? Sepas, pues, que hoy he-
mos de pasar un rio, del cual, si alguno entrre
que en aquel da haya mentido, no p ~ e d e salir
z ~
vivo, y ser en l ahogado. Oyendo esto el Escu
dero, tur bado de miedo, al llegar un pequeo
arroyo, dijo: seor: este es el ro peligroso, del
cua l hablaba V. ? Respondi el Caballero: no es
es te , aun estamos ljos de l. Dijo el Escuder o;
sabes por qu lo pregunto; porque la Raposa
de que hoy he hablado V. no era mayor que un
asno. Respondi el Caballero : yo no hablo ahora
de la Raposa. Llegaron ot ro ro, y dijo: seor
es es te el rio de que hablaste hoy? Dijo el Caba-
ll ero ; aun estamos Jjos de l. Dijo entonce3 el Es-
cudero: sabes por qu lo p regunto , porque me
acuerdo. de la Raposa, que dije qoe era tan grande
como Ull asno, y ahora digo, que era. gr?.nde como
un becerro. Dijo el Caballa ro : yo no hablo, si
ella er a grande pequea . Llegar on otro rio, y
dijo el Escudero : es este , seor , el ro ? Respon-
di el Caballero : aun est algo lej os. Yo lo pre-
gunto , dijo el Escudero , porque la Raposa que yo
v no era mayor que en Carnero. Dijo el Caballe-
. ro : deja ya de hablar de tu Raposa , y habla de
ot ra cosa. Llegando ya muy tarde un ro, dijo
el Escudero: seot, seor, es te ser el ro de que
me hablaste. El Caballero dijo : es verdad, este es
aquel rio, que ahoga los que dicen mM tiras. El
Escudero lleno en ronces de miedo , y de confosion,
dij o: seor, yo confieso que he mentido en r den
la Raposa, que yo v[ en aquella region , no era
mayor que la que hoy vimos. Entonces r iendo
carcajadas, dijo el Caballero increpndole : y yo
te juro asimismo, que la agua de este rio no es de
peor condicion, ni mas peligrosa que la de ot ros
ros. ~
De la mentira, y falsecdd huye de todas ma-
11cras, porque vi1>iendo no mueras. E" cuantas
cosas tratres de cualquiera calidad , habla em-
pre la 'IJerdad.
El Agutla y el Escarabajo.
Una Aguila volaba tras una liebre para matar-
la, la cnal vien,do que no se poda escapar, pidi
socorro, y ayuda un Escarabajo. Esre la recibi
bajo su amparo, prometindole que la defendera.
Lleg l Aguila para prender la liebre. E l Esca-
~ . ~
rabajo, dijo entonces, detente, y te suplico que
no m a tes la liebre , pues yo la defiendo. El Aguila
menospreciando los ruegos, y pequez del Esca-
rabajo, tom6, y mat6 la Liebre. Viendo esto el
Escarabajo, semido de la injuria, sigui6 al Agoila,
para ver donde tenia su nido. Cuando estuvo all,
subi al ni do del Aguila, y ech6 sos huevos abajo,
y se rompieron, y de esta manera veng6 la muerte
de la liebre.
A los menores que t, no tengas en menospre-
cio , porque el que quiera, puede vengarse de t.
Nadie desprecies por le1>e, que una pa'Oesilla ar-
diendo puede causar grande incendio.
El Gallo y el Gato.
El leon rey de los animales quera matar al
Gallo, y di6 este encargo al Gato, con las razones
que le movan ello. Luego embiste el Gato al Ga-
llo ,..y le dice: .ven ac Gallo, has de morir. Por
. qu? dijo el Gallo, Porque llevas cresta coronada,
y esto es propio de reyes, y no de. vasallos: Qu
pcaso yo me la he puesto? Si me la ha
dado la naturaleza, qu colpa tengo yo? Qued6 el
Gato convencido por entonces, y djole: vete,
vete: apenas babia vuelto las espaldas, le llama
otra vez : ven ac Gallo. Qu quieres? Has. de
morir. Por qu? Porque tienes muchas mugeres.,
y esto no est bien visto, cuando los demas ani
males no tienen mas d= una, Dice el Gallo: qu
culpa tengo en esto? Yo no me las busco, sino
que me las dan para multiplicar mas costa mia.
Qued convencido el Gato, pero no contento. De
ah poco llamlo otra vez, y dice: ven ac Ga-
llo. Responde el Gallo algo enfadado, me
quieres? Has de morir. por qu? Porque le
vantas mucho la vz, y despiertas los dormidos
qu culpa hay en ello? dice el Gallo,
to mas de lo que es menester? Antes bien mi canto
sirve de relox los que han de ir al trabajo. Bien,
dijo el Gato, vete, vete. Pero poco le dur la
quietud, pues le llam otra vez, diciendo : Galll>
ven ac. rne quieres ahor a? Que has de mo-
rir. por qu? Aqu no hay mas por que, con-
!1!1.4
el oy el Gato, sino porque as lo queremos , y
as muri el Gallo.
Cul e.s el hecho mas "il ? El IUJ poder ofen-
der , y rebentar por poder. Para hacer mal , y
claio, nunca faltan pretegtos. Si al poder se jw-
ta la malicia, 11adie escapa.
El Aguila y el Caer;o.
El Aguila, volando desde una pefia muy alta,
tom, y arrebat un cordero de una manada.
Vindolo l Cuervo, quiso hacer lo mismo. Se
puso volar con mucha velocidad , y se dej caer
sobre el cordero mas gordo del mismo rebano,
para llevrselo como el Aguila, per o emed sus

uas con la lana, y no pudo salir de all. Entonces
corri el pastor , le cogi , y cortndole las alas,
lo di Jos muchachos para jugar. Preguntle al-
guno , a ve eres? Y el Cuervo respondi6 : en
cuanto al pensamiento fu AguiJa, pero en cuanto
las obras Cuervo.
Ninguno debe hacer lo que no alcanzan sus
fuerzas. Haz lo que puedas, y no mas, no reine
en tu penscmiento algun Zoco atrefJimiento.
La Zorra y el Chibo.
Habiendo una Zorra caido. sin pensar en .un
pozo, y estando detenida alH por ser algo ai ro el
brocal, un Chibo .sediento al mismo sit.lo, y
preguntla, si el agua era dulce y abundan re. La
15
zz6
Zorra le respondi: baja amigo , porque es tan
buena el agua , que no acaba de hartarse de ella
mi gusto. Baj6 el Chibo, y luego la Raposa sali.
del pozo , estribando en sos altos cuernos , 'y
dej el Chibo metido, y atollado en el pozo.
Algunos por no perecer ellos , pierdetJ. otros,
No es de honrados pretender m provecho, y U.tili-
da(l ' causando incomodidact.
/ La Raposa y la Zarza.
Una Raposa pers1!kuida de los perros, se refu-
gi dentro de una Zar za. Pero cu'aodo ella sinti,
que las espinas de la Zarza la punzaban, y lasti-
maban, dijo entre si: desgraciada de m! Yo he
2Z?
venido ampararme de una malvada. Esta me har
-derramar mas sangre, que los penos que me per-
seguan.
No te ampares de los malos, ni sigas sr com-
paiia ni de noclze 11 de dia.
' Del malo no se debe esperar obra buena.
El Hombre y el Dios de madera.
f)i
U-J Un Hombre tenia un Dios, que l mismo se ba-
-bia fabricado. Pedia aquel Dios que le diese ri
que zas y bieaes; pero el Dios de madera se hacia
sordo sus Slplicas' y ~ d di a el hombre se em-
pobreca mas. Cier to da enfadado el Hombre,
tom su Dios" por la pierna , y palos lo rompi

~ z 8
Al tiempo de romperle la cabeza, sali mucho oro,
y plata de ella. Qued6 sorprendido el Hombre, y
dijo : este es un Dios fantstico, t poda jamas
creer ni pensar que podan mas con l los palos
que las spl icas ?
El malo no aprovecha sino por fuerza. Arbol
hay que solo palos d la fruta.
El Pescador y los Peces.
Un Pescador en su barquilla tocaba la flauta,
creyendo que al son de la msica veudrlan los
Peces, y que los tomara con la mano-; pero ven.
do que los Peces no hacia!} caso de la msica,
ech6 la red en la mar, y sac6 muchos pescados:

Entonces exclam el ,diciendo: O pes
dos mios!. yo pensaba que vosotros gustabais de
msica, pues he visto siempre que al sali r del agua
sahais; pero conozco ahora, que me tiene mas
provecho el servi rme de la red que de la flauta.
No prqyectes cosas nueoas , si te aa bien co"
las antiguas. O;ye pues mi consejo: las cosas que
son inciertas, por ciertas 110 has de tener , por-
que no sabes si han de ser.
El Gato :r los Ratones.
Snpo un Gato, que en una casa haba muchos
Ratones, fu all para cazarlor. En efecto en los
primeros dias tom muchos de ellor. Los Ratones
Z30
vindose perseguidos, determinaron no bajar mas
del techo, para no estar ex.puestos las uas del
Gato. Sabiendo esta .determinacion el Gato, fingi
que era muerto, y colgse de un madero, que atra-
vesaba en aquella pieza ; pero un Ratcm que se
asom , para ver si estaba el Gaco , lueg!> que le
vi de aquella suerte, dijo: amigo , por mas que
hagas el mortecino, yo no bajar de aqu.
De los escarmenrados salen los harteros. El
lwmbre prudente ur1a 11ez puede ser engaado,
que dos no.
El Cazador y la Abutarda.
Un Cazador par sus lazos en el campo para
cazar grullas, y prendi con ellas una Abutarda,
Jl31
la cual vindose presa, peda al labrador que la
soltase; pues ella uo era grulla, sino Abutarcla;
, y decia: mira que yo soy de las aves la mas pia-
dosa, pues no desamparo mi padre en la vejez.
El Cazador, sonrindose, dijo: bien entiendo lo
que dkes; pero t ibas en compaa de las grullas,
que ocasionan mucho dao en estos campoe, con-
viene, pues, que con ellas mueras.
La compaia de lo1 bueno trabaja por comer-
'Varla, la de los malos dejarla. Dime cM quien
andas, y te dir quim eres.
El Pastor mentiroso.
Apacentaba un Pastor sus ovejas en una mon-
taa. Muchas veces pedia socorro los

que trabajaban en los campos vecinos, diciendo:
ay de los lobos! Oyendo los labradores los gritos,
dejaban su labor, y venian socorrer lo; y no ha-
llando por all lobo alguno, se volvian su traba-
jo. Habiendo el Pastor repetido esto varias veces,
y conociendo los labradores la burla; fu el caso,
que un dia el lobo verdaderamente entr i su re-
bao. Entonces el Pastor pidi socorro, gritando:
ay de los Jobos ! l'llas los labradores, pensando que
se burlaba , no fueron socorrerlo, y as{ el lobo
roat6 ovejas.
Guarda no ser mentiroso , porque e8 un !Jicio
entre nos, que aborrece mue/lo Dios.
Al que acostumbra mentir , .nadie le cree aw1
cuando dice verdad.
La llfadre :r el Hijo ladro11.
Una Madre no castigaba su Hijo los robos, que
hacia de cosas pequeas, cuando e.ra niio, antes
bien le disculpaba. Este creci en malicia, al paso
que crecia en edad. Un dia rob una manzana, la
trajo su Madre, y sta no le reprehendi. Otro
dia rob6 los libros no compaero suyo en la es-
cuela, corri .ensearlos su Madre, quien en
lugar de castigarle , le recibi con mucha alegra.
Cuando ya mas grandecito rob en casa de un ve-
cino cosas de mucho valor , ni por esro la Madre
le r eprehecdi6. Viendo que nadie le correga, cada
dia iba de mal peor, y al cnbo sali un ladro)
!2,33
famoso. En fin fu tomado por la justicia, y con-
denado ser ahorcado como ladron.
Estando. ya en la horca dijo la justicia, que
queria ver su Madre por la ltima vez, y as
que les suplicaba que fuesen buscarla; y se hizo
asi como l pedia. Cuando l la 'vi , le pidi que
se acercase que queria decirla una cosa en secre-
to, y arrimando su boca la oreja de la Madre,
se la cort con los dientes. Despues , volvi ndose
al pueblo , dijo: no os maravilleis seores , de que
yo baya cortado la oreja mi Madre; pues ella
es la causa del mal, qoe ahora padezco ; si ella
me hubiese castigado cuando ni lo, yo no me ve-
ria ahora obligado acabar mi vida con una
muerte tan infame.
!)34
Desde la infancia ha de .empezar el padre la
crianza, y educacion de sus llijos, corriginl<lt
las faltas por leoes que sean. Cuando es la
oara la doblars, cuando seca no podrs.
Quien bien ama , bien castiga. El ciego amor
de lot padre& pierde los lujos.
La Hormiga, la Paloma ':1 el Cazador.
Cny una Hormiga en el agua , y se abogaba.
VIndol o una paloma , que esraba en un rbol
vecino, le ech una rama, con la cual se
la Hormiga. Lleg un Cazador, y arm sus lazos,
para prender la Paloma. La Hormiga vi el pe-
ligro en que se hallaba su bienhechora. Corri lue-
!!3$
go, y di un fuerte mordisco al Cazador en el
pi. Al ruido que ste hizo para librarse de aquel
dolor, la Paloma advirti el peligro en que se
hallaba, y se escap.
Amor con amor se paga , y hacer bien nunca
se pierde.
La Aheja y Jpiter.
La Abeja, que es madre de la cera, fu hacer
sacrificio los dioses, y ofreci Jupiter la miel.
Qued muy contento el dios p i t e ~ de este sacri-
ficio , y mand que se le otorgase cualquiera gra-
cia que pidiese. Conociendo la Abeja, que el dios
J.piter le era muy: propicio' le hizo una suplica
!1.36
de esta manera: 6 dios Jpiter! suplico tu ma-
gesrad, que concedas tu servidora esta grac.ia y
merced: que cualquiera que se allegare las col-
menas , para hurtar la miel, y yo le mordiere,
que muera el tal luego.
Jpiter que amaba los hombres, discurri roa-
duramente sobre la graciA que la Abeja peda: y
en fin lo resolvi de esta mnnera: bastnte es que
t muerdas al que te hurtare la miel : abora aado
que si ui cuando mordieres dejares el aguijon,
mueras tambien.
Ptdanws Dios lo que nos convenga, aabe
lo que nos Ita de conceder. Mucha$ pedimo1
cosas, que nuestra ruina , si Dios nos las
co11cedieu.
El dios Merc11rio 'Y un Carpintero.
En la ribera de un ri o cortaba madera un Car-
pintero, y caysele el hacha dentro del ro. El
pobre Carpintero vindose sin la hacha, con la
cual ganaba so vida, comenz llorar, pidiendo
socorro Mercurio en aquella necesidad. Oyendo
esto Mercurio, movido de compasion, aparecile,
y pregunt61e la causa de sn queja. El informado
de todo, trajo el dios Mercurio una hacha de oro,
y pregont6le era aquella la hacha que haba
perdido? El cual l'espondi6 que no. Despues le en-
Mercurio una hacha de plata, y djole es
e!la la hacha que has perdido? El Carpintero dijo
~ ?
que no. Entonces le ense una de hierro. El Car-
pintero luego que la vi, dijo ser suya. Aqu la
tienes, dijo entonces el dios Mercuro, y en pre-
mio de tu bondad y hombra de bien , tmalas to-
das tres. Tom las el Carpintero, y se fu muy ale-
gre contar su buena dicha.
La 'Oirtud siempre halla su recompensa. Con-
tntate con lo tuyo, no codicies lo ageno. La sin-
ceridad siempre es loable.
El Hombre y la Pulga.
Una Pulga mordi un Hombre, ste cuando
se sinti herido, la cogi. Cuando iba matarla,
le dijo la Pulga : considera, Hombre, que yo no
he hecho mas que morderte, mas t quieres quitar
me la vida. Esto lo habria yo merecido, si hubiese
intentado quitarte la tuya. Respondi6 el Hombre:
s esto que dices hubiese esrado en tu poder el ha
cerio; no dudo lo habras hecho, pues sangre
fria has hecho lo que has podido, y habiendo di-
cho esto la m a t6.
Hombre8 hay que sangre fria hacen todo el
mal que pueden lzacer.
El Hombre y Zas dos il1ugeres.
Un Hombre se hallaba ya en medio de su edad,
y amaba tiernamente dos lltugeres, la una v i ~ j ?
y la otra moza, las cuales vvlan todas en una
misma casa. Cada una tenia el gusto de peinarlo,
y de limpiarle, la cabeza. La Moger j6ven, para-
que no pareciese tan viejo, le quitaba todos los
cabellos blancos, que tenia. La l\fuger vieja, para
hacerle mas viejo fin de que di!gustase la j6-
ven, le quitaba todos los cabellos negros. Por
himo qued el buen Hombre pelado.
L(nda cosa es la Mueer, pero si ella se malea,
mal te ir por bien que sea. Si quieres estar
gusto, 'Y fJioir tu placer, toma de t" edad la
Muger.
El Labrador y sus Rijos.
Un Labrador estando ya muy cercano la
muerte, llam sus Hijos, y les dijo: .Hijos mios,
antes que yo muera , deseo instruiros de 1odo , y
as os digo: que yo dejo lodos mis bienes en nues-
lra vil1a; cuando quisiereis parlirlos entre vosotros,
buscad los en ella, y all los hallareis. Despues de
haber fallecido el Padre, se fueron ellos la viia
buscar los bienes que el Padre babia dicho, y
creyendo hallar un tesoro, cavaron la vifia con
mucho afn, y con lodos los ins1romen1os que se
necesi1an para cultivar la via, no hallaron el le-
soro que crean, pero como la via fu muy bien
cavada, di mucho fruto aqnel afio; y partindo-
241
seto entre s, dijo uno de ellos: el fruto de la via
es sin duda el tesoro que el Padre nos ha dejado.
Del.continuo trabajo se saca el tesoro. lil Hom-
bre que tie11e oficio, llefJa comigo sze patrimo11io.
El Lcbo , la Muger 'Y el Hijo.
Un Lobo hambriento buscaua de comer para s,
para la loba, y para sus hijos. Con mucba cautela
y silencio, se acerc6 una casa de campo, con la
esperanza de pillar all alguna cosa. Apenas UegcS
el Lobo, oyeS que una madre decia su Hijo que
lloraba: si no callas, te echar al lobo rabioso,
t6
~ ~
paraque te coma. Creyendo el Lobo estas pala
bras, pas6 roda la noche, esperando que la 1\1 adre
le diese su Hijo, segun se lo habia prometido.
l'.'las el Hijo , despues que llor mucho, de cansado
se durmi, por lo cual perdi6 toda su esperanza
el Lobo, y se volvi su cueva.
Luego que. la loba vi que volvia el Lobo con la
misma hambre, djole: qu re ha sucedido, como
no traes alguna cosa, pues re veo venir con la
boca abierta y t r i s t e ~ Respondi el Lobo: no te
maravilles de esto; pues me ha engaado una
Muger roda la noche , prometindome que me da-
ria so Hijo, porque lloraba , y al cabo no me
lo ha dado, y me ha hecho perder el tiempo.
Toda: las cosas del mundo muy fJariables pue-
dell ser ; pero mas lo ea la Muger. Quien Muge-
res da crdito, casi siempre queda burlado.
La Tortuga 'Y el Aguila.
Cierto dia la Tortuga se enfad de andar siem-
pre por la tierra, y suplic al AguiJa que la le-
vantase en el 'aire Jo mas aho que fuese posible.
El Aguiln para darle gusro la rom con sus uiias,
y la subi mas aira que las nubes. La Tortuga
vindose ran elevada, dijo: mi reina, cunta en-
vidia rne tienen ahora todos los que me
miran en tanta elevacion sobre ellos ! No pudien-
do el AguiJa sufrir mas la vanidad de la Tortu-
ga, la desampar, Y. cayendo desde lo alto sobre
unas peas se rompi en mochas piezas, y de esra
manera castig sn orgullo.

~
Si la fortmza te mbe, mira no te empines, que
son dtdo!O$ lo$ fines.
Las das Langostas.
Deca la Langosta madre su hija: hija mia, tt
deberas corregirte de un defecto que noto en t
mucho tiempo hace , y es que andas con las pier-
nas torcidas; t por qu no las enderezas? Respon-
di la hija : madre mia , yo no hago mas de Jo que
vos haceis; si vos andais de la misma manera, c m o
quereis que yo me .corrij a? Es menester, seora,
que vos os corrjjais primero.
Ante$ que reprehendas otro , mrate en tu
espejo, toma de mi este consejo.
El Borrico vestlo CM la piel de Leon.
Una vez el Borrico se visri6 con una piel de
un Leon, que enconrr6 en el camino, y se fu
al monte. Creyendo que era un Leon, todos los
animales espantados huan de l ; de suerte, que
el espanto era general en aquella comarca. Deca
el Borrico entre s: O que buen trage he toma-
do! Todos me respetan y huyen de m. El hom-
bre que le haba perdido , iba en busca de l,
vindole desde lejos no le conoca, y le tema
tambien; pero como la piel dell.eon no bastaba
cubrir sus largas orejas, conoci6 que era el
Borrico que buscaba, y entonces palos le quit6
la piel, y le rompi las costillas.
.
'
!&46
Por mas que se oista de seda la mona , molla
se queda. Seas llo11esto e11 tu uestir, 'Diste siempre
en el grado de tu oficio, 6 de tu estado.
La Rana mdico 'Y la Raposa.
Sali una Rana de sus lagunas, y se fo ent"e
los demas animales dicindoles que era muy hbil
en la medicina, y que les eurarin roda suerte de
enfermedades. Todos dieron erdi ro la jactancia,
y vana e locuencia de la Rana. Viendo ~ s t o la Ra-
posa djoles: O que locura es la ' vuestra ! Me
maravillo mucho de vosotros. ~ m o podeis pen-
sar que la Rana puede curar la mas pequea en-
fermedad! Si ella fuese mdico como peosais y ella
!1.4?
os dice, siendo hidrpica como es, y tan carga-
da de males como est , t no se habria curado
s misma primero? No deis crdito sus embustes
y menos quien se alaba s mismo. La Rana
avergonzada se escap luego, y $C volvi la la-
guna.
No salg(l.$ fuera de ti donde quiera que amJu-
vieres , que te acuerdes de quien eres. No precies
de saber lo qie no Mbes.
Los Perros.
A un Perro le pusieron un cencerro porque
morda cuantos pasaban cerca de l, fin de
que oyendo el ruido todos se escapasen para no
!1.48
ser mordidos. Pero el perro creyendo , que le ha-
ban puesto el cencerro para adorno de su perso-
na, se presentaba muy ufano, y no hacia caso
de los demas Perros. Un Perro viejo y experimen-
tado, vindole tan altivo y soberbio, le repre-
hendi con estas palabras: O loco y desventura-
do 1 tCmo eres tan necio, y tan ignorante ? Crees
tal vez que tu amo te ha hecho algun honor en
ponerte el cencerro? No, pues sepas que este cen-
cerro es tu mayor menosprecio, y un testimonio
de tu malicia, paraque todos se guarden de tu
traicion. Oyendo este desengao, se fu lleno de
confusion, y se escondi en un lugar obscuro de
donde jamas sali.
llfuc!Los conoierten en substancia lo que les da-
a, :y hacen gala de su san benito; temen t a ~
poco la mala fama, que se glorian de su misma
infamia.
El Camello :y Jpitu.
El Camello , viendo los toros con cuernos,
estaba mal contento de sr' y se fu presentar su
queja Jpiter de esta manera: es cosa muy ver-
gonzosa que una tan gran bestia corno yo, no ten
ga ni armas, ni defensa alguna; pues los toros
tienen cuernos , los puercos dientes, Jos erizos
puntas, los gatos uas, y as proporcion todos
l os animales tienen con que defenderse. Por tanto,
te ruego que me ds cuernos como los de los to-
ros , para defenderme de mis enemigos. Entonces
J piter enfadado le dijo: porque no ests con ten.
10 con lo que te di6 ! naturaleza, te quito las
orejas , y se las arranc.
El que codicia lo ageno, merece que le quiten
lo suyo. Cor1tntate cor1 lo que la naturaleza te
di6.
Los Compa1ieros.
Dos hombres yendo por un camino, prometie-
ron ser compaeros ntimos, conviniendo entre s
de no desampara"e jamas, por adversa que fuese
la fortuna 6 la desgracia. Apenas haban hecho
este convenido , cuando les embisti un oso. Vin-
dose en este conAicto; el uno se subi en un r-
bol lo mas presto que pudo; el otro no tuvo otro
remedio, que el de tenderse en el suelo sin res-
pirar , haciendo el muerto. Cuand ll eg el oso
volvi y revolvi el que estaba tendido en el sue-
lo, y le oli por largo rato en la boca , y pen-
sando que estaba muetlo le dej, y se fu para
la montaia. De$poes que el Oso se fu, baj el
otro del rbol, diciendo su compafiero: r ugote
que me digas, te deca el Oso, cuando te
hablaba en la Respondi el que haba esta-
do tendido en el suelo: ciertamente me ha eose-
ado much:1s doctrinas, y en especial una: y es esta.
Que en cuanto pueda me guarde de malas compa-
"-$1
ias , y dichas estas palabras se apart de su com-
pafiero, y se fu solo por otro camino, diciendo:
mas <Jale ir solo , que mal acompaado.
U11a Olla de cobre, :r otra de barro.
Un rio sali de madre, y se llev dos Ollas,
la una de cobre , y la otra de barro. El movi-
mieot o de las dos no era igual , porque la de bar-
ro como mas ligera iba delante , y la de cobre
mas a tras, pues era mas pesada. La de cobre pe-
dia la de barro , que la esperase un poco, para
ir en su compafiia, que no temi ese que no la haria
daio, ni mal alguno. Respondi In de barro: aun
que yo creo tus palabras , no quiero esperarte:
l l S ~
porque temo que la corriente , y movimiento del
agua, no nos hiciese dar golpes, y todo el dao
vendra sobre m, y as no conviene estar dema-
siado cerca de r.
Toma siempre compaero de tu eJtado , y con-
diciofl.
Los cuatro Bueyes y el Lobo.
Cuatro grandes, y fuertes Bueyes hicieron com-
paiiia, y tramaron estrecha amistad. Iban juntos
pacer en los prados, se defendan mutuamente
de sus enemigos, y vivan en perpetua concordia.
El Lobo viendo que no poda nada con ellos, por-
que estaban siempre muy unidos, pens un me-
!1.53
dio como poderlos separar, y as puso enemista-
des entre ellos, diciendo cada uno en particular,
que los otros se burlaban de l , y que le aborre-
ciao. De esta manera logr, que el uno mira!e con
mal ojo al otro, y que se recelase, y cautelase
cada uno de por s. Y as creciendo la so!pecha
entre ellos, se disminuy la amistad, y concordia,
en tanto, que ya iban solos pacer. Viendo el
Lobo, que ya estaban separados, y que no anda-
ban en compaia , los iba matando uno uno. El
ltimo Buey antes de morir dijo estas palabras: en
efecto morimos nosotros por nuestra culpa, por-
que dimos crdilo los malos consejos del Lobo;
pues si nosotros en concordia hubisemos perma-
necido, en ninguna manera el Lobo nos hubiera
acometido.
Aur1 las cosas pequeas aumento da la con-
cordia
1
'Y al contrario la discordia.
El Leon , el Toro 'Y tl Chibo.
El Leo o buscaba de qu comer
1
y hall un Toro
muy grande que paca en un prado. Viendo el
Toro que el Leon 'le embesta, huy luego la
montaa, buscando lugar seguro para esconder-
se. Lleg en una cueva en la que viva un Chibo,
y quera entrar en ella. El Chibo con los cuernos
le impeda la entrada ; de manera que por miedo
'-S4
del Leon pas6 adelante, diciendo as: ahora yo
sufro esta injuria; pero sepas que no t ~ o t,
sino al Leon que me sigue, y que otra vez me
vengar. Ahora soy desgraciado, maana ser di-
choso.
Si la fortuna t e es adoersa, no te aflijas, que
muy prest o suele mudar de gesto.
Jpiter y la Mona.
Jpiter mand6 un dia , que todos los animales
viniesen su presencia con sus hijos; para ver
cnal de ellos era mas hermoso. Todos-comparecie-
1on, entre los cuales vino la' Mona con su bijo,
y presentndolo. delante de Jpiter, dijo as : 6
J piter , t sabes que yo llevo ventaja todos,
aunque algunos creen lo contrario. Pero es cierro
que mi hijo es el mas hermoso de cuantosveas aqu
presentes. Oyendo estas palabras de la Mona, J-
piter empez reir, y dijo as(: no te alabes t
misma, ni tus cosas, sin? sers escarnecida, y
menospreciada de todos.
El alabarse es de oanos, lo bueno que t tu-
oieres cal/arlo la prudencia te obliga , espera
que otro lo diga.
El Pabo y la Grulla.
El Pabo convid la Grulla cenar , y fu
cuestion entre ellos sobre las virtudes, y prendas
naturales de que estaban dotados. Comenz. el Pabo
alabar sus plumas, diciendo que eran muy her-
mosas , y abriendo su cola le deca : mira que
abanico tan rico ; pero t no tienes ninguna dis-
posiclon agradable. Entonces respondi la Grulla,
y dijo as: es verdad, confieso que t eres mas
hermoso, y que tus plumas son mas lucientes;
pero t no puedes volar por los aires, y has de
vivir la faz de la tierra. Yo aunque no tengo
las plumas tan lucientes , y tan hermosas como las
tuyas, no obstante ellas me levantan, y elevan
llS?
, hasta las nubes; y desde alH contemplo lns mara-
\.. villas del mundo , y Jo veo todo debajo mis pies.
Jamas nadie menosprecies ' ni .alabes ltl her-
mosura, que es bien que poco dura. A los menores
que t no tengas en menosprecio, porque es con-
diciOfl de necios.
El Tigre y 'el Cazador.
Todas las fieras teman un Cazador muy fa-
moso en el arte de In ballesta ; de suerte que no
osaban salir de sos cuevas, sin riesgo de su vida;
y as vivan los animales en continuo sobresalto.
El Tigre valeroso los animaba, y les decia as: no
temais, que en cuanto yo pudiere os ayudar , y
y defender con mi fortaleza , y os librar de to-
7
ll$8
dos los peligros. La Zorra le respondi, que se
expondra temerariamente , pues no poda l solo
ser mas fue rte que los Cazadores. Pero l no hi zo
caso de este consejo, y embisti un Cazador que
estaba all cerca. El Cazador prepar el arco , y
le dispar una saeta que le pas de parte parte.
Entonces el Tigre conoci su ciega temeridad, y
al mismo tiempo lloraba sn desgracia.
Bs la temeridad w ardimiento sin cordura,
Entonces comienza estimar la 'Jida el temera-
rio , cuando est !Jecino perderla.
Bl Sol, el A1>ariento y el Bnoidioso.
J piter envi el Sol para examinar las volunta-
des de los hombres. Luego se presentaron dos de-
!1..)9
lante del Sol, que eran de condiciones muy dife-
rentes, pues el uno era avariento , y el otro envi-
dioso , los cuales dijo el Sol : l Qu es lo que
p e s ~ decidlo con la confianza de que os ser otor-
gado ; y de lo que pidiere el primero dar el doble
al segundo. Oyendo esto el Avariento , quiso que
pidiese primero el Envidioso, para tener el doble
de lo que l pedira , pensando que pedira rique-
zas. El Envidioso viendo que l haba de ser el
primero en pedir, y que por lo mismo el Avarien-
to haba de recibir 'el doble que l, no pudo encu-
brir su envidia , y as pidi, que l le sacasen
un ojo, para que al Avariento le sacasen dos. El
Sol oyendo esta demanda, subi Jtlpiter, y re-
firiole cuan grande era la envidia de los hombres:
de modo, que muchos de buena gana padecen al-
gn dao, porque otros padezcan, y sientan ma-
yores desgracias.
De los bienes que otro tenga, nunca t tengas
envidia, porque es una voora que roe sus propias
entraas.
El Pino y la Mata.
Un Pino muy hernioso, y alto, estando cerca
de una Mata con escarnio le deca : O qu fea
que ests! Ni tienes disposicion alguna. En verdad
rto eres digna que ests cerca de m, ni debes par-
ticipar de mi sombra : porque yo soy alto , gran-
~ y derecho, y casi llego las nubes; de suerre

. que sirvo para la construccion de las casas , y de
navos , y para m.ochas otras cosas. La Mata res-
pondi: t ests muy satisfecho de tu hermosura,
y menosprecias Jos otros: pero vendr tiempo
en que ta cortarn las r amas, y perders la loza-
na, y frondosidad que gozas.
A los menores que t 110 tengas en menospre-
cio , porqqe e& condicion de necios.
El Pescador y el Pez.
Un Pescador en la orilla del mar saco con el
anzuelo un pequefio Pez. Djole el Pezecillo : ru-
gote que tengas compasion rle m, y que me des
libertad, porque soy pequeito , y no 1acars pro-
vecho de mi. Yo te prometo que cuando ser mas
grande, volver esta orilla para que me cojas, y
me prendas otra vez con el anzuelo. Respondi el
Pescador: yo no s si sers t an tonto en cumplir
tu palabra : pero s bien que no soy tan necio que
me lie de tf , y que deje lo cierto por lo incierto.
El hombre no debe dejar aquello que segura, y
pacficamente posee , por lo omidero incierto:
porque segu" dice el refraTJ : mal fJale Pjaro m
mano , que Buitre oolatJdo.
El ~ e n y el Ladran.
Un hombre jven estaba sentado, y arrimado
un pozo. VIno un Ladron con intencion de robar-
le, El hombre j6ven conoci la mala intencion del
Ladron, y fingi que lloraba, con muchos extre-
'mos de dolor y tristeza. Entonces le el
Lad_ron, qu te afliges de esta, maqera? Ay!
dijo el Mozo, yo vine aqu con un cntaro de oro
sacar agua, y se me ha roto la soga, y se me
ha caido el cntaro dentro del pozo. El Ladron
oyendo esto se quit sus vestidos, y baj luego al
pozo ara aprovecharse de lo que el' otro fiogia
que babia perdido. Mientras que l estaba abajo
. buscando lo que no babia , el Mozo tom los ves-
'tidos del I.adroo , y se fu al lugar.
El malo muchas '!Jeces no advierte el peligro
que se arroja , porque le ciega y cae
en, muchos precipicios.
La Corneja $edienta.
Una Corneja sedienta fu un pozo beber, y
encontr all on cubo en que haba un poco de
agua, que el Ave no poda a lcailzar ; pero como
ella se mora le sed la necesidad la hizo valer de
la ast ucia. Por e: trajo con el pico mochas pie-
drecitas, y las iba echando en el cubo, hasta que
el agua subi , y as bebi y apag su sed.
Puede veces mas el arte, y el ingenio que la
fuerza: por esto dice el refran , ma-s vale arte
que ingenio.
El Leo" y la Cabra.
Un Leon hambriento vi una Cabra , que paca
en una alta pea ; y v i u ~ o que era inaccesible el
subir all, empezp hablarle con palabras bala-
gefias, y le deca : amiga , que haces aqu sobrE;
estas peas, y lugares secos, o n ~ no puedes ha-
llar frutos para comer. Deja esa tierra tan estril,
y bjate los prados verdes donde yo habito. Baja
te digo otra vez. Respondi la Cabra : s, t i e n e ~
ra.;o n, yo bajar pacer en estos prados con mn-,
cbo gusto; pero bien entendido , dijo ella con un
tono de burla, qu.e esto ser cuando yo no te ver
mas en esta comarca.
A los viles y lisonjeros nunca tu casa les abras,
ni cures de sus palabras.
El Labrador y el Toro.
Un Labrador tenia un Toro que le embestia
siempre con Jos cuernos, y ser rrselos,-
pensando que as no le baria dao. El Toro irrita-
do por haber perdido sus armas, escarvaba la tier-
ra con Jos pies, de manera que llenaba todos, y
al amo mismo de polvo y arena. Entonces dijo el
Labrador: a De qu me ha se'rvido la precaucion
de corta.r los cuernos al Toro? Este es un malva-
do animal : pues ahora me hace mas dao con sus
pies que no me hacia estos dias pasados con su ca-
beza, yo te entregar al Carnicero, y pagars
.tu malicia.
Los hombres incorregibles son semejantes fs
Toros bravos
1
que vienen parar en de la
~
ju3ticia; pues el castigo del im:orregible ea la
muerte.
La Mona y sus hijos.
U na Mona pari dos hijos de u da vez. Amaba
y queria mas al uno que al otro ; de manera que
al uno de continuo le halagaba, al otro ninguna
fiesta le hacia. Sucedi que yendo la Mona por
una montafia con sus hijos, la embisti un Cazador
con los perros, y para escaparse de aquel peligro,
tom en sus brazos el hijo que mas amaba , y al
otro le mand que subiese sobre sus espaldas ; y
de esta manera comenz huir. Mas vindose aco-
sada de los perros, no tuvo otro arbitrio para li-
brar su vida, que ecb;ir el hijo que llevaba en sus
fJ.6f
brazos; como lo hizo; y quera tamben echar a)
otJo que tenia encima ; sino que l se agarr tan
fuerte al cuello de su madre, que no fu posible
arrojarlo. Habiendo la Mona perdido al hijo que
mas :maba, comenz amar al otro, y hacerle
mucbas caricias, preciando entonces lo que antes
menospreciaba.
Bl amor del Padre debe ser igual con los lzijos
no debe manifestar mas afecto al uno que al otro.
Tamhien es un punto importante los padres el
no amar {iemasiai/o los hijos , porque es per-
derlos el amarlos con un amor desordenado.
El Caminante y el Stiro.
Un Caminante lleg una montafia spera, don.
de encontr mucbas nieves; de suerte que no se
~ 8
conoca el camino, ni l sabia dnde acogerse, Es-
tando en este conflicto vino l un Stiro, y le _
dijo: que entrase su casa , que all descansaria
El Caminante acept6 el convite, y entr6 en casa
del Stiro. Entonces el Stiro le hizo sentar , y le
di6 de comer lo mejor que tenia. Despues le trajo
un VliSO de vino caliente, para que calentase .su
estmago. Ha116 el Caminante el vino demasiado
caliente, y, soplaba en l para eofri.arlo. Viend
esto el Stiro, dijo: o l a ~ Yo advierto ahora que
t haces cosa; contrarias con tu boca, pues en
ella calientas lo que es frio, y con e) la en frias lo
que es caliente. Sal Juego de la montaa , y no
vuelvas ac o!ra vez, .porque nosotros los Stiros
no podemos sufrir hombres de dos caras.
Anda , que as sois los ltcmbre$ , con una cara
llalaga , y con la otra maldecis : en presencia
tois amigos , y en ausencia ememigos.
1
/
El Toro y el Raton.
Un Toro fuerte y grande , 'estando echado para
dar reposo su cuerpo , era molestado de un Ra-
ton , que con sus dientes chicos le mordia. El Toro
se volvia de una y otra parte para echar de s al
Raton. Entonces el Raton se esconda un agu-
jero, y des pues volvia molestar al Toro, esto
lo hizo tantas veces, que el Toro se enoj mucho
de ello, pues no se podia vengar de l, porque
apenas le poda ver. El Raton se burlaba del Toro,
y le dijo: aunque la naturaleza te haya dado el
cuerpo' tan grande, y mucha fuerza, no puedes .
hacerme dafio ; y yo me ro de ti.
No deben los poderosos menospreciar d sus sb-
ditos por humildes que sean ; porque hasta un mos-
quito el malo por enemigo. Lo mejor, 'Y mas se-
guro es tratar bien todos.
El Anade , 'Y su dueo.
'f enia un hombre un nade que cada dia le po-
pa un huevo de oro en su nido. Pero el hombre
no estaba contento con esto, y queria que le pu-
siese dos huevos cada da. El nade no podo har-
tar la codicia de su dueo, y as cada da pona so
. huevo, que era lo que mas podia hacer. El hom-
bre pensando sobre esto , crey_ que el nade
tenia algun tesoro escondido dentro de sf; y para
enriquecerse de una vez, mat al nade , abrile
por la barriga , y busc el tesoro por todas partes.
N o hallando dentro del nade nada de lo que
pensaba, conoci el mal que haba hecho, y llor
por mucho tiempo su desventura, nacida de su
codicia.
Es menester que cada uno se contente cdn lo
que Dios le ha dado; pues, quien todo lo quiere,
. todo lo pierde; y bien dice el refratJ : que la co-
dicia rompe el saco.
!lfl
La moneda encomendada.
Yendo un espaol la Meca, pas por Egipto,
y conociendo que babia de andar por tierras des-
pobladas y desiertas, temiendo los peligros del
camino, determin dejar encomendada la moneda
que traa un hombre de f y crdito, llevando
consigo la que era menester, para su sustento , y
continu su viage. ;'\1 volver de la Meca pidi su
dinero aquel quien lo habla entregado. Este se
lo neg, !Y dijo que nunca haba visto tal hom-
bre. El espaol oyendo esto se fo muy triste
encontrar sus compaeros con quienes vino
de la Meca, los cuales les refiri el caso , y les
li.J'll.
pidi consejo. Oyendo esto las compaeros dije-
roran , que no poda ser que aquel hombre le ne-
gase el dinero; porque estaba reputado, y tenido
por hombre de bien. El espaol se fu otra vez
encontrarle y le pidi con mucha humildad y
buen modo el dinero que le habla encomendado;
pero no pudo alcanzar nada , porque l se lo neg ;
otra ~ e z amenazndole po';:_que le infamaba. El
espaol se fu muy triste , y encontr una vieja
vestida de Peregrina con su bordon, que le dijo:
seor, ~ q u e tiene V. alguna pena ; pues le veo
muy triste :y turbado? El espaol le refiri t_odo
lo que !e pasaba con aquel hombre , quien haba
encomendado el dinero. La buena vieja le comenz
consolar, diciendo , que tuviese buena esperan-
za, pues ella .Je dara medio como poder recobrar
el dinero. El espaol dijo : ~ cmo podr ser esto?
Respondi ella: de esta manera. Treme un hom-
bre de tu tierra
1
de. quien t fies. El le trajo su
compaero: al cual dijo la vieja': tue mandase
hacer cua(ro cajitas pintadas , y por afue.ra bien
guarnecidas de plata y seda, y las llenase de pie-
drecitas de la calle. Cuando tengas estas cajitas
prevenidas , las bar's llevar una despues de otra
la casa de aquel que niega el dinero , dndole
entender que las quieres poner en su poder y guar-
da. Al mismo tiempo que Jos hombres entraren en
la casa con aquellas cajitas, t i rs ella ,_y le
pedirs tu dinero en presencia de todos, y me-
diante Dios lo conseguirs.
ll-?3
El espaol se fu, y cumpli todo lo que la vie
ja le preino; y entrando su compaero primero
con los que traian las cajitas en casa del que neg
el dinero , dijo: seor, aqu estn unos mercade-
res espaoles, que traen piedras preciosas, oro, y
plata: los cuales quieren pasar la Meca; y ha-
biendo o ido tu buena fama y fidelidad, te supli,can
que les guardes estas cuatro cajas hasta que vuel
van, porque no las quieren llevar consigo por te
mor de ser robados en el camino. Al mismo tiem-
po te suplican el secreto, porque no quieren que
se sepa , que tengan tan gran tesoro y riquezas.
Cuando ellos estaban diciendo estas palabras, lle-
g el espaol, y le ' pidi con mucha prisa el dine.
ro. Entonces el hombre que se lo haba negado te-
miendo qe los otros no retirasen las cajas, oyen-
do las quejas del le dijo: amigo,
habels tardado tanto pedirme el dinero, que os
tengo guardado? y luego se lo entreg. Dejaron
all las cajas y qued el buen hombre burlado.
Con piedras se prueba el oro , si es falso fino
su nombre, mas ya el oro prueba al llombre.
El Lobo :Y el Cabrito.
El Cabrito paca no muy Jjos de su casa en un
prado. Vindole' el Lobo se lleg l para matar-
lo. Cuando el Cabrito al Lobo, se escap su
casa, y se entr donde estaban los Carneros. El
Lobo viendo burladas sus esper anzas, determin
18


tentarlo con palbrss blandas, y de amistad, di-
cindole: O animal imprudente y loco, qu bus.
'cas t en este lugar entre estos Carneros? ? No
ves como la ti erra. est saogrienta y mojada de la
sangre de ws que mata todos los das el
Rugote qne oo vivas aqu , donde no puedes es-
pera r ot ra cosa sino la muerte. Sal luego, y
vulvete al prado pacer. Respo.odi6 el Cordero:
6 seor Lobo, no tomes tmito cuidado de m, pues
tus palabras no podrn alcanzar que yo me vaya
de aqu; porque mos quiero que el Carnicero n;e
mate , que no ser muerto por t.
Si alguno, sin pedirlo te quiere dar conse-
jo, mira que puede engaia.rte, y si tal temes,
110 des crdito sus palabras .
El Rator& y el Gato.
Un Raton grande reia muchas veces con un
Gato. Y dijo un ratoncillo que le daria buena
paga, y le baria principal de su casa, si llevaba
una carta al Gato. El ratoncillo no e n t ~ n i e n o
el engao del Raton, tom6 la carta , y emprendi6
el camino. Estando cerca de un bosque, dijo entre
s: la paga que me ha ofrecido el Raton es grande;
pero el viage es peligroso; porque donde voy
mas caso har de m, que de la carta ; y as no
quiero ir. Si el Raton tiene rias con el Gato, que
se las componga; despues que yo habr recibid<>
algun darlo , 6 me habrn muerto, el Raton no
me le recompensar.

!:1?6
Debemos siempre mirar lo que nos puede acae-.
cer.
La prueba de la Amistad.
Lucano . sbio de la Arabia-, despues de haber
dado saludables consejos y doctrinas su hijo, le
pregunt: hijo. mio, dime, cun ros amigos tienes?
Respondi el hijo : segun yo pienso, tengo mas
de cien amigos. Djole el padre: hijo mio' no pue-
des decir que uno es amigo tuyo , hasta que lo ha
yas' probado. Yo tengo mas aos que t , y hasta
ahora no he hallado sino un medio amigo, y t
sin haberlos probado dices que tienes cien? Pru-
balos primero antes de creer que son amigos. Res-
pondi el hijo : padre cmo los tengo de p r o b a r ~
"-7'!
'Dijo el padre , prevente de esta manera. Mata u11
becerro, mtelo en un saco, y haz que el !aco
quede un poco ensangrentado de afuera. Llvalo
alguno de estos amigos que tienes, y dle que es
un hombre que has muerto; y que le ruegas oomo
amigo, que te ayude ocultar tu delito y enter-
rar al muerto , porque la jut ticia no te castigue.
Asi los irs probando todos, y eotre tanto vers
si encuentras uno que te sea amigo.r
El hijo hizo cuanto el padre le aconsej, y el
primer amigo quien fu encontrar, respondi
as: amigo, vte all con tu muerto, no entr'es con ~
l en casa, ~ cometste este delito, preprate para
el castigo. Yendo despues de un amigo otro ami-
go, requi rindolos con las mismas palabras , que
le dijo el padre, todos le respondieron casi del
mismo modo : amigo el caso es grave, y tal , que
no conviene, que entre en nuestras casas: all te
las hayas, pues si t cometiste este ctmen, no
nos metas nosotros en peligro.
Se volvi el bijo al padre, y r efirile todo lo
que le haba pasado. El cual dijo entonces -su
hijo: hasta aqu has experimentado lo que dice el
filsofo: que muchos se llaman amigos; pero son
pocos ninguno en la realidad. Ahora vete en-
contrar aquel medio amigo mio, y haz con l
la misma prueba , y veas lo que te dir. El hijo
se fu encl)ntrarle, y le dijo lo mi sm" que babia
dicho sus fingid"s amigos, diciendo que era un
hl)mbre que habia muerto, etc. El cual le dijo:.

entr a muchacho, porque no conviene manifestar
este secr eto los vecinos, y des pues hizo que sa-
liese de casa su muger y la familia, y quedando
solos, empez ca bar para enterrar el saco con
e l muerte;? sin que nadie lo supiese; pero no fu
menester, porque el hijo descubri todo el he,cho
aquel hombr e; y dndole las debidas gracias se VQI-
vi su padre, y le r.eri lo que le habi'a pasado
Entonces dij o el padre: de semejantes amigos ha-
bla el Filsofo , cuando dice: aquel es buen amigo
que te ayuda en la necesidad.
Viendo el hijo que nn medio amigo hacia esto,
pregunt al. padre: jamas algun amigo
entero? Respondi el padre : oo lo he visto
pero lo he odo contar una vez. JPidile el hijo en-
tonces que se lo refiriese. Dijo el padre : lo que Ol
contar f u de dos Mer caderes, de los cuales et
uno viva en Egipto y el otro en Beldach, y .solo
se coooci11n de ofdas , y por cartas que se envia-
ban uno otro por razon de comer cio. Pasado al-
gon t iempo el Mercader de Belda.ch se fu Egip-
to , sali su amigo recibirle, y se lo llev su
casa, sirvindole y tratndole coo la mayor amis-
tad. Estandp all muy regalado el Mercader de
Beldach, cay gravemente enfermo. Su amigo lla-
m los mdicos de aquella ciudad, los cuales vi -
nieron, y tomronle el pulso , dijerqn que su en-
fermedad no era del cuerpo, sino del nimo, 6
'Qien que es taba enamorado, 6 que tenia mucha co-
dicia. Oda la relacion de Jos mdicos el merca
1
Z{9
de de Egipto se fu al de Beldach, y le dijo: si
habia en casa a lguna muger' , de la cual es!uviese
l , y fuese causa de enfermedHd.
:Respondi el en fumo: mustrame todas las muge-
res de la casa, que di r la verdad. El Mercader
de Egipto hizo poner del ante de l todas l as mu-
geres de su C:lS?. J.<:r11re ellas hab!:t una muchacha
.ffiuy her mosa, . la cnal "nfba mucho el M.rca-
der de Egipto, y la tenia 1'" ra casarse con ella.
Vi.,dola el de Beldach , dij o: amigo , de esta de-
pende mi vida, mi muerte. Odas cstas .. palabras,
y sin diracion luego le entreg aquella muchacha
por muger, y casndose con. ella, cobr al instan-
le la y se volvi su tierra..
Despues de algun tiempo sucedi que aquel Mer-
cader de Egipto perdi todos sus bienes, y se vi
reducido la may.or miseria. Deliber enlooces ir
ampararse de aquel amigo que tenia ea Beldacb.
Lleg all una noche,. muy triste y descbnsolado
se fu al templo. Cuando sal: , vi6 que dos hom-
br es r eian, y que el uno mat al otro, y se es-
cap6, quedndose l all aturdido. I.os qu_e
oyeron el ruido, salieron ver que cosa era, y
hallaron on hombre muerto. Buscaron luego quien
babia sido el agresor , y hallando solo el Merca-
der de Egipto , le prendieron, y preguntaron, si
l haba muerto aquel hombre. El Mercader , -que
cansado de su desgracia deseaba mori r , dijo: s,
yo le mat. O[do esto le llevaron los jueces , los
cuales le condenaron la horca. Acudi mucho

gentio ver la sentencia, segun , .y en-
tre otros fu tambien su amigo, quien haba hos-
pedado en su casa, y viendo que el que llevaban
la horca era su amigo de Egipto, acordndose de
,_ muchos beneficios que haba recibido de l, de-
liber, y determin padecer la muerte, y el su-
plicio por l, y dijo en voz alta: O jueces! por
que condenasteis, y quereis matar quien no tiene
culpa? Este que llevais al suplicio no merece la
muerte; yo soy el que la merezco : pues yo fy el
que mat' al hombre. Los jueces oyendo esto le
prendieron, y condenaron y dieron li-
bertad al de Egipto. Pero el hombre que verdade-
ramente haba hecho la muerte' estuvo presente a
todas estas cosas ; y viendo la fidelidad , y amor
grande de dichos dos amigos, y que el uno quera
morir por el otro, no pudo disimular mas; ins-
tigado de su propia conciencia, se fu los jue-
ces, y dijo: od, La justicia divina me
castigara gravemente, si yo no confesaba mi deli.
to. Yo fu, quien mat aquel hombre, qce ha-
llasteis en la calle , no lo dudeis, esto es cierto,
y no puedo sufrir que muera este inocente. Yo
soy el culpado, condenad me m, que estoy pron-
to padecer la pena. Los jueces , viendo un caso
tan extrao , condujeron los, tres en presencia
del Rey, refirindole de que manera, y forma todo
haba pasado. El Rey; oyndo .que el culpado haba
confesado la culpa tan ingenuamente, solo con el
fin de librar un inocente, le perdon la vida.
'
'
281
El Mercader de Beldach llev su casa al de
Egipto , y consolndole en sus desgracias, le dijo:
si quieres vivir en m compaa rodo cuanto yo
tengo ser ruyo; pero si quieres volverte tu tier-
ra, partamos todo cuanto yo tengo en partes igua-
les, y roma una parte , y yo me quedar con la
otra. Lo hi cieron as : el Mercader de Egipto tom
la mitad de los bienes que le di su amigo, y se
volvi su tierra.
Acabada esta h!storia , dijo el hi jo su Padre: un
amigo como esre jamas pienso, ni espero encontrar.
Las d ~ s d i c l l s de tu amigo , si fueres amigo fiel,
la lzu tk 1entir como l.
Probars tus amigos;- sabe lo que tienes en
ellos que no es malo conocerlos.
La sentencia de una casa.
Un hombre estando cercano la muerte dej
su hijo en testamento una sola casa que tenia. El
hijo vi va de su trabajo, y algunas veces padeca
hambre; pero nunca quiso vender su casa por te-
ner una memoria de su Padre. Un vecino suyo que
era rico, y codicioso, procuraba todos Jos medios
para poseer dicha casa, pero conociendo el mozo
sus astucias, y engos , hu ia de su compafa pa-
raque uo lo engaase. Un dia el vecino llegse al
mozo, y le dijo: supuesto que tu no me quieres
vender la casa, lo menos re pido que me alqui -
les una parte de ella , para tener all diez toneles
de aceite, y t me los gnardars. El mozo no te-
miendo ningun engao, alquille una cmara de
su casa, y se fu trabajar. Mientras l estaba
fuera de su casa , en_tr el vecino en ella cinco
toneles llenos de aceite, y otros cinco medio lle-
nos, y cuando el mozo lleg, le entreg las llaves
de la cmara, y djole: t( encomiendo estos diez
toneles llenos de aceite, gurdalos bien, saludle,
y se fue. El mozo crey que todos diez toneles es-
t aban llenos, porque no pen$aba !)Ue un hombre
le engaase. Pasado algun tiempo, cuando el aceite
se venda muy caro, dijo el vecino al mozo, saque-
mos el aceite que est en tu casa para venderlo,
y te pagar el alquiler. Fueron los dos sacar el
aceite, y ballando cinco toneles , llenos, y CLICO
"'
medio llenos, dijo el :vecino al mozo: r me 'has
robado el aceite, que te encomend. El mozo dijo
e!Honces .seor, yo no he robado el aceite. Oyen-
do esto el vecino le acus ante el juez. El mozo'
respondi la y dijo: que no negaba
haber recibido Jos diez ron eles de aceite; per<> que
l era inocente, y que peda tiempo para respon-
der, y probar so inocencia. El juez le concedi la
dilacion y durante este tiempo pedir
consejo , un filsofo, hombre de bien, y abogado
de los pobres, y declarndole toda la verdad del
hecho, afirmle, con juramento que era injusta.
mente acusado. El filsofo conociendo la sencill ez,'
y verdad del mozo, 'movido de compasion djole:
hijo, . con6a, que yo te pues la verdad
debe ser preferida al engao, y se fu con l an re
el Rey, el cual habiendo odo una, y otra parte
. ,
dijo ei Rey al filsofo: t.e cometo esra causa, pa-
raque ds una sentei1cia justa. El filsofo obe-
deciendo el mandamiento del Rey; dijo de esta
manera: el vecino es hombre rico, y de buena
fama , y no podemos pensar que pida una cosa in-
justa; pero tampoco podemos creer que este mozo
de qpien no hemos odo jams cosa .mala, haya
robado el aceite. As pues paraque se evidencie la
ver.dad, vase la caoidad de heces que hay en los
toneles llenos, y que hay en Jos cinco
medio llenos. Si las cantidade.s so1 iguales , segu-
ramente el mozo habr robado el aceite; si son
no habr nunca habido en Jos medio lle-
~ 8
. nos ta.nto aceite, como dice el vecino, y as lr.ipr
engao sin duda de parte del vecino. Se hizo la
prueba , y se hallaron dobladas heces en los tone-
les llenos, que en los otros medio llenos. Entonces
reprehendieron al vecino, y dando muchas gracia;
al filsofo, dejaron en paz al mozo.
Cuando no tengas razOt> ' no reine en tu pen$ a-
miento algun loco atrevimiento.
La Sentencia justa.
Un rico mercader perdi una bolsa con mil flo-
rines en una calle. Un hombre pobre la hall, la
llev su casa , y la di su muger paraqoe la
guar dase. La cual dijo con mucha alegria: oo ten-
gas miedo que los d nadie, si el s e ~ o r nos di
!1.8.5
estos bienes , guardmoslos. Otro da se pregon
por la ciudad: que un hombre habia perdido mil
florines , y que prometa cien florines de hallazgo
al que se los restituyese.
El hombr e que los hall, dijo su muger: vol .
vamos estos milllorioes, y tendrmos los cien qne
nos do de hallazgo , los cuales nos aprovecharn
mas que los mil, pues los retendramos injustamen-
te
1
y los dieron al que los haba perdido. El Mer -
cader as que los vi dij o al pobre: aun no me has
vuelto todo lo que hallaste, pues faltan aqu cua-
trocientos. El pobre deca que no haba hallado
mas de los mil. Estando en esta contienda se fue-
ron ante el juez, en cuyo poder depositaron los
mil florines. Mand el juez que un filsofo deci-
diese la cuestion. El filsofo dijo al pobre: amigo,
dime la verdad , t hallaste mas de los mil florines?
Respondi .el pobre: sabe Dios, que restitu todo
cuanto hall. Entonces dijo el lllsofo: este hom-
bre es rico, de buen crdi to , y muchos testigos
trae, no es de creer que pida sino lo justo, y aque-
llo que realmente perdi. Este pobre tambien tiene
buena fama , a 1 cual no menos se debe creer , ma-
yormente habiendo vuelto estos mil florines que
haba hallado eol la calle, los cuales pudiera r ete-
ner, si quisiera, y dice haber vuelto todo lo que
hall. Por tanto mi sentencia u que se dn cien
florines al pobre por que ha entregado los mil, y
que se pongan en depsito las restantes; porque
segun parece no son los que perdi el Mercader,
9.86
pues dice que perdi mil cuatrocientos, y cuando
parezcan se le darn. Esta sentencia gust todos
los que estaban all presentes. El di jo
: 2eior , yo con6so mi colpa , y voy
deciros la verdad. Estos mil florines son mios,
pues yo quera defraudar este pobre los cien flo-
rines que le haba prometido. El juez por un efecto
de su clemencia, mand que se le volviesen los
mil. florines, descontando los cien que haban dado
al pobre.
Cumple siempre la palabra, aunque la des
un moro , pues es un prec,ioso tesoro. Gurdate de
prometer, mas si prometer quisieres , cumple lo
que prometieres.
Los tres compaeros.
Tres compaeros, los dos ciudadanos, y el otro
del campo , iban la Meca , y les fall la comida
en el camino ; de manera que no tenan otra cosa
sino un poco de harina que solo bastaba para ha-
cer un pequeo pan. Los ciudadanos dijeron entre
s: poco pan tenemos , y nuestro compaiero es
grande comilon, lo mejor ser que nos lo coma-
mos nosotros dos mientl'aS l durmiere, y amasa-
ron el pan, y le cocieron. llamaron al
otro compaero, y le dijeron: t ya ves que te-
nemos poco pan, lo mejor ser que se ' Jo coma
uno solo, y para saber cual de los tres ha de ser,
- hemos determinado hacerlo de esta manera: dur-
mamos todos, y aquel que tuviere mas maravillo-
so sueo, se comer el pan. Condnieron todos, y
echr dnse dormir. E l compaiero del campo co-
noci el engao , y cuando los dos dorman, sac
el pan, y se lo comi , y volvise dormir. Poco
despues etuno de los dos compaeros se leva111
como espantado ,.de :111 maravilloso sueo, a l cua
pregunt el Otro compaero: tAmigo, que es esto?
Respondi l: pareca me, que dos Angeles abriendo
las puertas del cielo, me llamaban delante del tro-
no del Selior con mucho gozo. Grande sueo ha
sido este; mas yo he tenido otro mas maravilloso:
pues parecame que dos Angeles malos por tierra
firme me llevaban al infierno. El compaero det
campo gue oy todo lo que ellos decian , hi1.o como
que dispert aba, y asf que los vi , huy de ellos>
!188
un grande espanto. Uno de los otros dos
le dijo: que hoyes? Respondi l: he de
t Quin sois vosotros? Ellos dijeron : tus
compaeros somos. El les pregunt: t Como os
volvisteis? Respondieron: nunca nos partimos de
aqu , t como hablas de nuestra vuelta? Dijo en-
tonces el del campo : pareci me que dos Angeles
abriendo las puertas del cielo, se llevaron el uno
de vosotros delante del seior; y que .dos Angeles
malos se llevaban al otro arrastrando al infierno, y
pens que nunca volverais: pues yo nuota he oldo
qoe nadie baya vuelto ni del cielo , ni del infierno,
por consiguiente me levant, y me com el pan.
El desenga gue en el mund<> mal a-sombra,
es gue un engao se deshaga con otro engao , 'Y
que WJ !Jambre engae otro !Jambre.
El Labrador 'Y la Avecilla.
Un Labrador iba todas las maanas una huer
ta, que tenia para divertirse con el canto de las
aves. Se sentaba debajo de un r bol, en el cual
se pona siempre una Avecilla, cuyo canto le gus-
taba mas que el de las otras. No contento de esto
determin el buen hombre prender la para llevarla
su casa, pensando que allf le divertira mas. En
efecto le arm6 un lazo, y la prendi. La Avecilla
vindose presa dijo al hombre: qu me has
prendido? Respondi el Labrador: yo te he pren-
d :lo por tu canto dulce y suave, que alegra mi
cor azoo. Dijo la Aveci lla : en vano has trabajado,
pues yo no cantar. El Labrador le dijo entonces:
si no cantas, ~ re matar, y despues te comr.
Pregunt la Avecilla : De que manera me come-
rs? SI me cueces con agua el bocado ser peque-
o: si me asas ser mucho menor; y as dame li-
bertad, que yo te ensear tres cosas que te sern
de mas provecho. Entonces el Labrador creyndose
hacerse rico con lo que le eosearia la Avecilla, la
solt de sus manos , y ella puesta en libertad djole
as: la primera cosa que te quiero ensear es esta,
que no creas rodas las palabras que oyeres, en es-
pecial aquellas, que no parecen verdaderas. La se-
gunda: que guardes Jo que es tuyo, y que te con-
tentes con ello. La tercera que no te duelas de las
cosas perdidas, las cuales no puedes cobrar.
19
ll90
Dichas es ras palabras , can r dulcemente el A, ve
esta cancion: bendito sea el seior, que ha permi-
tido que es re Labrador me diese 1 iberrad. Pero si
es re l1ombre hubiese sabido , que yo llevo en mis
entraias una piedra preciosa, llamada Jacinto,
cierramenre no me habra solrado, y me habra
muerto , para poseer esre tesoro . Al oir esro el
Labrador, lleoo de dolor, y llorando dijo: i O
desvenrurado de m! Porque cre las palabras de
la Aveci lla, dicindome que la solrase : pues yo
me habra en1iquecido! A 1 cual respondi ella: O
loco, por que te atormentas f Pres1o has olvidado
la docrrina que te d. ? T crees que una Ave tan
pequeia como yo, puede rraer en sus entrsas
una piedra que pese una onza f No te acuerdas
que le dije.:, que no creyeses rodas las palabras?
Ademas, si era tuya , pues me prendiste ,
que no me guardas re? Finalmenre: si rtl perdisre la
tal piedra; supuesto que ahora no la puedes co-
brar , t por que te dueles de ella? Ren conozco
que no te acuerdas de las rres doctrinas que te d,
dicho esto la Avecilla se fu, quedando el hombre
muy descootenro.
Ninguna cosa hay mas rica M esta fJida de
'llimto, como el hombre estar contento.
El Fil6sofo y el Giboso.
Un Filsofo, tuvo el honor de presentar al Rey
unos versos que haba compuesto en elogio de su
Magestad. El Rey quiso premiar al y d-
jole: pide lo que quier as con arreglo , que te ser
concedido. El Filsofo pidi al Rey, que le hiciese
por tero de la ciudad por un mes , con esta condi-
cion, que todos Jos que tuviesen algun defecto cor-
poral, y pasasen por aquella puerta , que le paga-
sen por cada defecto un dinero. El Rey se lo otor-
g, y le mand dar un privilegio sellado. Estando
ya el Filsofo en ejercicio, y aentado en la puerta
de la ciudad, lleg un Giboso cubierto con una
capa, y al ir entrar por la puertn, el F ilsofo
le pidi un dinero , diciendo qoe era Giboso. No
queriendo l pagar el dinero, el Filsofo le quit,
y tom la capa, y al descubrirle, vi que era tuer-
to, y le dijo : dos dinero.!' has de pagar, pues eres
Gibo!o, y tuerto. No queriendo l pagar l os. dine-

l1.9?.
ros, el Filsofo le qoit6 el sombrero de l cabeza,
y vi entonces que tenia sarna, y as le dijo : tres
dineros debes pagar, porque eres Giboso, tuer to y
tienes sarna. No queriendo l pagar los tres dine-
ros, el Filsofo le ense el privilegio, y enton-
ces fu preciso que pagase tres por lo que al prin-
cipio no le habria costado sino uno.
No busques' dilaciones, ha.; de grado, y placer,
lo que por fuerza ha de ser.
Las Fbulas.
Un nmo se deleitaba mucho en oir fbulas .6
cuentos, y pedla muchas veces su 'maestro que le
refiriese algunas. Al cual dijo el maestro: hijo,
cuidado no te acontezca , lo que aconteci un
Z!J3
Rey con un filsofo. El oifo dijo entonces: maes.
u o nio, decid me como fue esto. Dijo el maestro:
un Rey tenia un filsofo, que cada vez que el
Rey quera divertirse, le haba de ~ o n t r cinco
fbulas. Una noche no poda dormir el Rey, y
.mand al filsofo' que le contase muchas fbulas
mas de las cinco que acestumbraba. El filsofo
algo cansado, se las refera muy breves. El Rey
Je dijo entonces: muy breves son estas fbulas,
cuntame alguna que sea mas larga. El fi lsofo
empez de esta manera: cierta vez un labtador
pudo juntar mas de mil libras, y se fu una fe-
ria comprar dos mil ovejas, y volvindo su
casa, crecieron tanto los ros, que no podan pa.
sar las ovejas por el puente. Es taba el labrador
con mochos cuidados por no saber como pasar las
ovejas. En fin vi una barquilla, en que podan
pasar una dos ovejas cada vez; y as comenz
pasar las ovejas de dos en dos. Refiriendo esto
se dUrmi el filsofo; pero el Rey le dispert, y
le dijo: caba de referir la fbula. El filsofo , res-
pondi: seor, este ro es muy grande, la barca
pequea, y las ovejas muchas. Deja pasar el labra-
dor con todas sus ovejas, y despues acabar la f-
bula. Con estas palabras se content el Rey, y se
durmi. Dijo entonces el maestro al nifio: hijo, si
de aqu en adelante me enfadas, dicindome que
te cuente fbulas, yo te referir este ejemplo.
Muchi)S hombres hay pesados , no lo seas co1t
ninguno , huye de ser uzo de ellos, 110 seas jamas
importu11o.
!1,94
El Labrador , el Lobo , la Raposa :r ;Z Queso.
Un Labrador tenia unos boeyes que no queriao_
arar la tierra, y enfadado muchas veces, ' de-ca:
ojal! os comiesen los Lobos , porque no quereis
arar bien. Uo Lobo oyendo esto estovo todo un
dia esperando , cuando s,e los dara el
Vino l.a noche, y el Lobo viendo que en vano babia
esperado todo el di a, ,pues el Labrador se iba con
los bueyes su casa , .d_ijo al Labrador: muchas
veces me. has prometido los bueyes, cumple hoy lo
que promet(s(e, que yo estoy pronro para recibir -
Jos. Respondi el Labrador : es verdad , yo te l9s
he prometido , pero sin intencion de cumpl)r la
pro Dijo entonces el Lobo : no te de

aqu, si no me cumples la palabra. Tuvieron esta
contienda por largo rato , y no pudiendo conve-
nir entre s;, acordaron en que la Raposa decidiese
so cuestion. Fueron encontrar la Raposa, y le
refirieron el .caso. La Raposa, habiendo oido la
cuestion , dijo : par a que yo pueda hacer justicia,
quiero hablar cada uno de vosotros separada-
mente. Convinieron en esto los dos. La Raposa
habl primero con el Labrador, y le dijo: t me
dars un par de gallinas para m, y yo har que
t te quedes con Jos bueyes: El Labrador dijo que
s. Des pues dijo al Lobo: amigo, yo he dicho at
Labr ador que .te d un queso-, y que t desistirs
de la pretension que tienes contra l. Convino el
Lobo en esto , agradecindoselo mucho. Dijo
ronces la Raposa al Labrador q9e se fuese con loS
buyees; y despues al Lobo djole que la siguiese,
que le dara el queso. Llev la Raposa al ' Lobo de
una parte otra, esperando saliese la luna
Salida ya la luna Jo llev un pozo, donde mos-
trndole la sombra que hacia la luna en el agua,
djole: amigo , mira aqu dentrq t' ienes el queso, y
muy grande, baja, scalo con'tigo. El Lobo res-
pondi : amiga, t me debes entregar el queso, y
por io mismo baja t , y si no pudieres subir con
l, yo te ayudar. La Raposa consi nti en esto,
pero con astucia. Haba en ei p.ozo dos cubos gran
des atados en una soga, con que se sacaba agua,
de tal modo que cuando .uno subia orro bajaba.
La Raposa entr en un cubo , y con el peso baj6

!l.96
al pozo , y all estuvo mucho tiempo. Viendo que
nunca suba , le dijo el Lobo desde arriba: amiga,
dime, por que tardas no sacas
Ella r espondi: amigo, tan grande es, que
yo sola no lo puedo. sacar, baja en el otro cubo
par a ayudarme. El Lobo , entrando en el cubo,
comenz de bajar , y como era mas pesado , hizo
subir el otro cubo con la Raposa. Cuando la Ra-
posa se vi la boca del pozo, con mucho gozo
salt fuera, dejando al Lobo dentro del pozo.
Desde arriba deca la Raposa al Lobo. Dejste el
bien presente por lo venidero incierto , ahora
no tienes ni bueyes ni queso.
Las cosas que son inciertas, por ciertas no has
de, tener , pues no sab.es si han de ser.
La Tempestad 'Y la Olla
Fabric un Alfarero una Olla, y valise d'e
toda su arte para hacerla perfecta, y paraque
mejor se cociese , y con brevedad se secase, la
puso al aire. Vino despues una grande tempestad
de viento y lluvia , la que acercndose la Olla,
pregunt le : cosa eres t? te llamasf
Ella olvidndose que era de lodo, dijo en tono de
vanidad: tengo por nombre Olla, formada por
mano del Alfarero con arte ingenio, de suerte
que qued Olla con perfeccion. Le dijo entonces la
tempestad de esta manera : aunque tengas por
nombre Olla , y ests bien trabajada segun presu-
,;es, de aqu ppco has de reducirte en_ aquello
~ 9
de que eres hecha , destruyndote yo con agua,
pues no eres otra cosa sino vil tierra. Dichas estas
palabras llovi mucho, y la Olla , que toda v i ~ no
estaba cocida .
1
se deshizo en tierra.
En el linage no encumbres tan alto1 los pensa-
mientos, que desafies los oientos.
Acurdate de quien eres , y de qu ests com-
puesto.
El Rey 'Y el Sastre.
Un Rey tenia un maestro Sastre muy bueno, y
mand6le que hiciese un vestido precioso para s, y
otros para su familia , y que esto fuese con la ma-
yor brevedad. Dispuso que su mayordomo diese
todo lo necesario al Sastre, abundante comida to-
dos Jos das para l y para sus disclpulos, entre
Jos cuales babia uno que se llamaba Nedio, que
exceda todos en coser. Un dia les di el mayor-
domo pan calienre con miel, y mand que guarda-
sen de aquella miel para Nedio, que estaba ausen-
te, y dijo el Maestro: no come Nedio miel, y se
la comieron toda ellos. Despues de comer vino
Nedio, y dijo: a Por que comiste sin m? y aun
me parece que no me guardaste mi p r t e ~ Res pon
di el mayordomo : tu Maestro dijo que no comas
miel , por esta razon no te hemos guardado la
parte que te tocaba. El call por entonces, espe-
rando ocasion de hacer otra burla al Maestro. Un
dia estando el Sastre ausente , pregunt el mayor-
domo Nedio si en algun tiempo babia visto
!199
mejor sastre, que su Maestro. Seor respondi N e-
dio, muy buen Sastre sera mi Maestro, si no le
atormentase cierta enfermedad. Dijo el mayordomo
que enfermedad padece el Sastre? Nedio respon-
di : mi amo es frentico en tanto grado, que cuan-
do le d este mal quiere matar todo el mundo,
Dijo el mayordomo: si yo supiese cuando le viene
este mal, yo le haria atar muy fuerte, por que no
hi'ciese daio nadie. Dijo Nedio: cuando t vie-
res, que l mira sobre la mesa una y otra parte,
dando golpes de mano en ella, sepas que entonces
le viene au mal, y si no te apartas, te dar igual-
mente que nosotros. El mayordomo di las gra-
cias Nedio de haberle avisado, y se puso de pre-
vencion. El dia siguiente Nedio escondi con pre-
vencion las tijeras: buscndolas su Maestro , mi-
raba una y otra par te , y no hallndolas, daba
con la mano sobre la mesa. Luego que vi esto el
mayordomo , que se hallaba all presente, mandeS
que le atasen, porque no hiriese alguno, y le
heria palos. El Sastre que no sabia lo que era
esto, daba mochas voces, diciendo: por que le
heran sin razon y sin culpa? Cuando
ya cansados de darle de palos, le respondi: el
mayordomo : esto lo hemos hecho por ru mi:smo
bien y provecho; pues N e dio nos ha dicho , que
algunas veces te en fu recias , de manera que si no
te ataban y castigaban , herias todos los que se
hallaban presentes, por eta razon lo he yo man-
dado. Entonces dijo el Sastre N odio : malva do
300
y cruel , me viste t enfurecido? Res-
pondi6 Nedio: entoncos cuandO' dijiste que yo no
coma miel. El mayordomo, y todos los que esta-
ban all presentes que oyeron estas palabras, co-
nocieron entonces que era una borla que hizo
Nedio su M"aesrro , y le reprehendieron.
En cuantas cosas tratares de cualquiera ca-
lidad, habla siempre la verdad. A tu amo si fiel
eres, en pblico has de alabarlo, Y. en secreto
aoisarlo.
La Mona 'Y las Nueces.
Una Mona estando debajo un nogal , y
odo que las nueces eran muy sabrosas , se subi6
un rbol, y tomando una nueo;, sin quitarle la
30r
cscara verde , se la queria_ comer. Hallndola
amarga la ech abajo. Prob otr as, y ~ l l n o
las amargas como la primera, se .enfad , y dijo:
malditos sean lo.s que me dijeron que las nueces
eran muy sabrosas, cier tamente me han engaado,
pues yo .no he probado nunca cosa tan a1parga.
Y aborreci el nogal toda so vida.
7'en pacjencia , que hasta al fin nadie es .di-
choso.
Aquel6o t ransfor11Jod{) m Serpiente , en T{)rO y
en i11onstruo marino.
Cuenta la gent ilidad que Aquelo pele Ufl3 vez
con el fuerte y valeroso Hr cules su r ival, pero
qued vencido. Inmediatamente tom la figura de
una serpiente, bajo la cual fu vencido tambien:
30:.
despoes tomeS la figura de un toro , con la que fu
vencido tercera vez; porque Hrcules ~ agarreS
por las hastas, le ech6 tierra , le arranc6 una
de ellas, y convirtindole en monstruo marino, le
arroj6 al ro Toas.
No rias con quien puede mas que ttt. Los pe-
queos perecen , cuando quieretJ competir con los
grandes; y as no se las apuestes los ma,-ores.
El Loco y el Cazador.
En la ciudad de Milan haba un famoso mdico,
que curaba los locos de esta manera: tenia en
casa un corral donde haba una laguna 6 balsa de
agua, y desn.udando los locos, los ponia dentro
del agua
1
arados en una g rande piedra para que
303
no pudiesen salir, y permaoecian all, hasta que
estaban curados de la loc'Ura. Uno de los locos que
all babia, pidi un dia al mdico que le sacase del
agua, pues ya estaba sano. El mdico le sac Joe-
go, pero le dijo que de ninguna manera se movie-
se del corral, y que no saliese la puerta.
do un da el loco la puerta del corral, vi venir
un hombre caball o con un halcou en la mano, y
un perro que le seguia, y 1 legando alH le pregun-
t el l oco: a quin es V.? Soy Cazador, respondi
el orro. esto en que vienes montado, que cosa
es? Es un caballo. Y lo que traes en la mano;>
Es un halcon , y es muy bueno para cazar perdi-
ces. que traes perro? Porque es necesario
para la caza, pues con encuentro las liebres
conejos y aves. Satisfecho ya el loco de las res-
puestas del Cazador, pregunrle: t d me, que pue-
de valer cuanto cazas 1\ con el perro y halcoo en
un ao? Respondi el Cazador, no re puedo res-
ponder cosa cierra , pero pienso que valdr de
cuatro cinco libras de oro. Pidile entonces el
loco : t cunto puedes gastar para mantener tu ca-
ballo, perro y halcon cada ao? Gasto mas de
Cincuenta lbras de oro. En ronces dijo el loco ma-
ravillad!> de la locura del Cazador: Tugote que re
vayas presto de aqu , para que no re vea el amo
de esta casa, pues si l te halla aqu, y sabe esta
ro locura, seguramente te pondr en la balsa de
agua con los otros locos, y aun puede ser que te
ponga mas adentro, porque tu locur a es mayor.
31:>4
1'odo somos locos; unos por la parte de aden
tro, y.,otros por la parte de afuera; quie11 mas
quim menos. No digas t, yo no soy loco, pue
u pasion que todos toca , calla t, y cierra la
boca.
Los Gallos y la Perdiz.
Cierto hombre compr una Perdiz, y la. puso
entre unos Gallos, que tenia. Estos la mataban
picadas. La Perdiz esta.ba muy afligida del mal
tratamiento que le daban. Pero viendo otro dia
que Jos Gallos refian entre s, y se picaban el uno
al otro se consol, y dijo: de aqu en adelante no
me aflgir tanto, pues veo que los Gallos hacen
lo mismo consigo.
IJl lwmbre prutknte debe con paciencia tolerar
30$
la1 injuria1; porque todos tenemos que sufrir en
esta oida.
/Tenus :r la Gallina.
Pregunt la diosa Venus la Gallina: 4 cul es
la causa porque quince Gallinas estais contentas
con un Gallo, y una muger no est contenta con
su marido? dfjole la Gallina : Por que la muger
tiene muy desreglado el apetito, :r jama1 se con-
Unta con lo que tiene.
El Ca1tor :r el Caz ador.
Un c ~ d o r persegua UD Castor con el desig-
nio de aprovecharse de cierta parte de su cuerpo
-su-a la medicina. El Castor que conoci su inten-
~ o
so6
cion, y que no poda escapar, arranc con los
dient es aquella parte, y la arroj al Cazador , y
de esta manera pudo escapar de sus manos.
Debe veces el hombre abandonar algo para
saloar el tofh. Del mal el meno.
La Liebre y la Tortuga.
La Liebre burlbase de la Tortuga, y le decia
que tenia muy cortos los pies. Ln Tortuga se puso
r eir, y dijo la Li ebre : ~ u i e r e s que aposte-
mos quien correr mas? T re burlas de mis pies,
y vers que soy mas veloz que t. La Liebre res.
pondi6 : ni sabes lo que pueden hacer mis pies;
pero una vez que t lo quieres, elijamos u_c.juez,
que determine lo que hemos de correr , y eligie-
ron la Raposa , como la m ~ astuta de todos
l o ~ animales; la cual determineS el lugar, y la
carrera.
La Tortuga Mzo el camino sin descansar hasta
llegar al trmino. La Liebre, findose de sus pies,
y descansando un poco, se durmlcS. Cuando des-
pert, corricS muy apriesa para llegar al puesto'
pero fu en vano su diligencia, porque asi que
llegcS
1
vicS la Tortuga que reposaba, y avergon-
zada entonces
1
confescS que la Tortuga la habia
ganado.
El que es negligente y descuidado no gana
nada, Pato que dure .A ma1 prita mas -Jogar .


308
La Ama y las Criadas.
Una Ama de una casa era muy laboriosa , y al
cantar el Gallo despertaba todos los das las Cria-
das . .Estas determinaron matar el Gallo , pensando
que de esta manera podran dormir un poco mas:
pero les sucedi todo al contrario, porque la Ama
ignorando la hora en que el Gallo cantaba, se
levantaba mas temprano, y despertaba las criadas
antes de tiempo.
Es muy falible la opinion dtl 11ulg.o. ltfuclllll
veces es lo mas Itillo que l tiene por daoso y
malo.

El 1>iejo y la JWuerte.
Un Viejo que venia del bosque con un haz de
lea, y hallndose cansado de[ largo camino, que
haba hecho, puso el haz er. tierra para descansar
un r ato. Molesfbale la consideracion de los tra-
bajos y penas que pasaba , y; desesperado llam
la muerte : muerte ! deca , ven dar fin mis
di as, acaba mis trabajos. Ven, no tardes, yo te
quiero , yo re deseo. Se le apareci Juego la muer-
te, y le dijo: hombre, que quieres de m? Ay! dijo
el hombre espantado de verla, no quiero nada,
vete, que solo tu figura me espanta y me atemo-
riza, huye de mi presencia, que yo me voy mi
casa alargar la vida, si puedo.
310
Las el juicio, y !la-.
cen apetecer 11eces lo que aborrecemos mas.
' El Javali y el Amo.
Un Asno se burlaba de un Javalf. Este enfure-
cido, mostr ndole los colmillos, le dijo: anda que
no hago caso de tus burlas; fcil cosa me seria el
vengarme de tf: pero no quiero ensuciarme en
tan poca. cosa, ya es bastante castigo el menos-
precio.
Es de un corazo n noble, el no caso de
las
El Cueroo y su Madre.
Un Cuervo hallndose enfermo , deca su Ma-
dre: Madre ma no llores; antes suplica : dio-
311
ses que me vuelvan la salud. Hijo , dijo la Madre,
est bien ; pero de quien de los dioses esperas al-
canzar esta g ~ a c i a pues no hay alguno quien no
hayas ofendido en sus altares, hurtando la carne
de los sacri ficios.
Nada puedes merecer del que tienes ofendido.
JJrion y el Deljin.
Hubo en otro tiempo un caballero de adelantada
edad, llamado Arion, famoso msico ; y por ha.
bilidad amigo, y muy favorecido de Piriander rey
de Corinto. Cierta vez se defopidi6 Arion del Rey,
y se fu ver la Italia y Sicilia, donde dej6 ad-
mirados todos con la suavidad de su msica. Re-
solvi6 despues volverse Corinto, y se embarc6.
Los madner os teniendo Arion en su nave, es-
tando en alta mar, r esol vieron matarle, para
robarle los dineros que tenia. Conociendo Ari011 la
mala intencion de aquella gente, les di todo cuan-
to tenia, y les suplic le salvasen la vida. Los ma-
rineros no hicieron caso de sus splicas, y le man-
daron que l de su propia voluntad se arrojase al
mar. Arion viendo que de t,odas maneras haba de
morir, suplic los marineros que antes le deja-
sen cantar una cancion con que coosolase su des-
g racia. Los marineros le otorgaron esta gracia. Se
puso d cantar Arion en ~ mas alto de la popa una
cancion muy triste, y acabada se arroj al mar con
sus vestidos instrumento. Un Del6n movido de
piedad recibi Arion, y llev su persona _Laco-
3'3
na, descle donde Arion se fu Corinto, y presen-
tndose al Rey le refiri lo que le haba sucedido.
Los marineros creyendo que Adon haba muerto,
prosiguieron su viage, y asf que llegaron su des-
tino , el Rey mand que fuesen la crcel, y pre-
guntndoles si haban visto Arion; respondieron
que Jo haban visto en Iralla muy rico. Entonces
mand el Rey salir Ari on con el mi smo vestido
instrumento con que se arroj al mar, y aturdi-
dos y pasmados los marineros, se vieron p.reci;a.
dos confesar su culpa.
Mejor piedad se halla 11eces en los animales
que en algunos hombres: pue1 ltombre1 hay que
lo parecen, y no lo son.
El Padre , el liijo y el Asno.
Un Padre y un Hijo iban una feria vender
un Asno, y le llevaban delante solo , y sin carga
alguna. Encontraron en el camino unos hombres,
que les dijeron: 6 tontos insensatos! t de que os
sirve el dar de comer al Asno? tPor que no mon-
tais en l , y no os cansaris tanto, ni romperis
tanto los zapatos? No se cansar el Asno por esto,
p ues el llevar carga es su oficio, y ha nacido para
el trabajo. Ademas est basranle gqrdo y fuerte
para sufrir la carga. El Padre odas estas pala-
bras, hizo montar al Hijo en el Asno, caminando
l pie. A poco ralo encontraron otros que ve-
nian de la ciudad, y les dijeron: 6 que grande lo-
cura es esta! El Hijo que es jven, fuerte y ro-
314
busto, va descansado en el Asno, y el Padre vreo
y flaco, que casi no puede mover los pies va pie.
Que mara crianza d el Padre al Hijo! Esro le
har perezoso y holgazan. El Padre conociendo
que tenan razon, mand6 bajar al hijo, y subi6 l
en el Asno , siguiendo el Hijo atrns pie, . Luego
que los vieron otros caminantes, les reprehendieron
de esta manera: que cruel y duro de corazon es
este Padre! Parece que tiene mas lstima del Asno,
que de su Hijo; pues permite que el Hijo ande
pie con estos calor es, 'pudiendo el Asno que es bas-
tante fuerte llevar los dos un tiempo. Oyendo
el Padre estas razones hizo subir al Hijo llevando
el Asno los dos un tiempo. EncoJitraron
otros caminantes que dijeron: mirad aqu dos
31$
bombres sobre un pobre jumento , bien podemos
decir, que esta es carga de Portugal, dos bestias
sobre un animal. El pobre Asno no se puede tener
sobre sus piernas, y ee caer muerto del peso; por
cierto mejor seda que ellos llevasen el Asno en
hombros, si no quieren verle muerro luego. El Pa-
dre al oir es ras palabras, dijo : bien me parece lo
que han dicho esios hombres. Sigamos pues su con-
sejo para que no se nos muera .el Asno. Atmosle
de pies y manos con una soga, y a travesando un;.
palo le ll_evarmos en hombros hasta la ciudad.
Llevando ell os el Asno de es ta manera atado de
pies y manos en hombros, encontraron unos que
rindose que necedad! que tontera l quin
ha visto jams tal Dos hombres llevan
un Asno cuestas; pudiendo el Asno llevar los
dos un tiempo, pues tiene fuerzas bastantes para
todo. t Quin lo ha visto jamas? Mejor seria que
pues no se sirven de l conforme deben, que lema-
tasen, y quitndole el pellejo se aprovechasen de
l, y no ir cargados con todo un Asno : cuestas!
pues al entrar la ciudad todos se han de burlar
de ellos. Entonces el Padre enfadado tom el palo
con que llevaban el Asno, y dile un gran golpe
en la cabeza, de manera qae el Asno cay muerto,
y empezando desollar! o decia: cuntas injurias
hemos sufrido hoy por este Amo 1 Ahora creo que
tendrn fin nuestras r eprehensiones. Acabado de
desollarlo, tom el pellejo, y se Jo puso al hombro,
para llevarlo la ciudad para venderlo. Luego que
gt6
lleg6, se foe la plaza donde babia la feria. Los
muchachos, viendo aquel hombre ensangrentado y
puerco con el pellejo del Asno en los hombros,
empezaron burlarse de l, y tomndole el pellejo
unos por una parte , y otros por otra, se vi6 el
buen viejo en muchos apuros, y al llimo tuvo que
soltar el pellejo ; y as lleg perder la hacienda
por dar crdito las palabras del vulgo.
Mustranos esta fbula, que no hay hombre en
el mundo, grande ni pequeo, de cualquier estado,
6 condicion, que no sea por ot ro reprehendido, n-
famiado, injuriado en sus hechos y acciones, pues
unos alaban, otros vituperan en una misma
persona : pero por eso no debe el hombre cejar de
seguir la r aion por complacer todos ; pues debe
considerar cual sea la repreheosion , 6 murmura-
cion, si justa , 6 injusta; y si es injusta , no hacer
caso de ella, porque como todos seamos diferentes
en las voluntades, inclinacion, unos agrada una
cosa, y otros desagr ada. Tambien disgustarn
algunos estas fbulas; pero sern no obstante del
agrado de otros. Si el docto encuentra en su narra-
cion un estilo pueril, y algunas alusiones necias,
afectadas, 6 excesivas, otros defectos en el estilo,
es preciso adverrir que esrn escritas mayormente
para la gen re sencilla, para que con es ros ejemplos
aborrezca el vicio y ame la virtud, y es pre-
ciso hablarles en este lenguage , siguiendo en esto
el consejo de Lope de Veg, que dice:
El vulgo e8 necio, y por aquesto es justo
Hablarle en necio para darle gusto.
'fABLA DE ESTE LIBRO
Cap. r. Patria y disposi-
. cion de Esopo, p. 5
Cap. Se verifica la ino-
cencia de Esopo, p. .
Cap. 3 De que IT!anera co-
br Esopo el habla, p. 9
Cap. 4 Esopo es enrrega-
do Zeneas, p. rr.
Cap. 5 De la astucia de
Esopo , p. 4
Cap. 6. Esopo es vendido
otra vez; p. r6.
Cap. ? Comprado que hubo
Janto Esopo. p. 1.
Cap. 8. Como Esopo solt
la cuestion de un horte-
lano, p. '-$
Cap. 9 De como Esopo co-
'i una sola lenreja,p.
Cap . 10. Janto queriendo
engaar Esopo. p.
Cap. 1 1. Janto de las vian-
das que tenia en la me-
sa, p. 31.
Cap. 1 sopo hace volver
la muger de Janto casa
de su marido. p. 35
Cap. 3 Del convite, p. 36.
Cap. 14. Orro convite,p.38.
Cap. S Esopo lleva
Jauto. p. 38.
Cap. 16. Respuesta que di
Esopo la justicia, p. 41.
Cap. o? Porque los ltom-
bres, p. 4"-
. Cap. r8. Ingratitud deJan
ro con Esopo, p. 44
Cap. '9 Esopo hace sola-
menre emr ar uno de
los convidados, p. 47
Cap. !!.o. Del resoro, p. 48.
Cap. 1- r. Como los de la
ciudad de Samos, p. so ..
Cap. u. Esopo p:orte para
el Rey Creso, p. 55
Cap. Cuando Esopo
comenz, p. 57
Cap. !1-4- Esopo adopt
Euo, y Eno hizo trai-
cion Esopo, p. 58.
Cap. zs. Esopo perdona
su hi jo, p. 61.
Cap. z6. Como Esopo en-
sea, p. 64.
Cap. z7. Como Esopo fu
Grecia, p. 68
Cap. z8. Como Esopo fu
condenado muerte, p.69.
' FBULAS.
El Gallo y la Margr. p. 7$
El Lobo y el Cordero, p. 76.
El Raton y la Rana, p. 77
El Perro y la Oveja, p. 79
El Ptrro y el pedazo de
carne, p. So.
El Leon y la Vaca, p. 8 r.
El Sol y el Ladron, p. 8z.
El Lobo y la Grulla, p. 83.
Las dos Perras, p. 84.
El Homb. y la Coleb. p. 86 p. II9
El Leon y el Asno, p. 87 La Mosca y la. Hormiga,
Los Ratones, p. 88 p. 1 !1.o
El A&Uila y la Rap. p. 90 El Lobo y la Mona, p. ~ 1
El AguiJa, el Caracol y la La Comadreja y el Rom-
Corneja, p. 9 1 bre, p. 1 zz
El Cuervo y la Rap. p. 9z La Rana 'y el Buey, p. ~ 3
El Leony el Puerco, p. 93 El Leon y el Pastor .. p. I ZS
El Asno y la Perrilla, P9S El Caballo y el Leon, p. r z6
El Leo u y l Raton, p. 96 El Caballo y el Asno, p. 1 !>.8
El Milano y la Madre, Los Cuadrpedos y las
p. 98 Aves, p. 150
JJa Golondrina, p. 99 El Halcon y el Rui. p. r 31
El astuto Cazador, p. 100 La Zorra y el Lobo, p. 132.
Jpiter :y las Ranas, p. to r El Ciervo y el Cazador,
Las Pafomas, el Milano y p. r 33
el Halcon, p. 103 La Zorra y el Gallo, p. 134
EILadronyelPerro,p. 104 La Muger y el Marido di-
La Puerca.y el Lobo, p. ros fonto, p. 136
La tierra que queda pa- El Hombre jven, p. 137
rir. p. 106. El Padre y el Hijo, p. 139
El Cordero y el Lobo, p. 107 La Vlvora y la Lima, p. ~ o
El Perro y el Seor, p. lO() Los Lobos y lasOvej.p. '4'
Las Liebres y las Ranas, La Hacha y el Mang. p. r 4'-'
p. LIO. El Perro y el J,obo, p. 143
La Cabra, el Cabrito y el Las Manos y los Pies, p. 145
Lobo, p. 1 1 r La Mona y la Zorra, p. 146
El Jiombre y la Culebra, El Mercader y el Asno,
p. 1. 1 z p. r 47
El Ciervo, la Oveja y el El Ciervo y el Buey, p. 148
Lobo, p. 1 '3 El Leon reinante, p. '149
El Calvo y la Mosca, p. r rs Una Zorra unas Uvas,
La Zorra y la Cigea, p. r 5'
p. 1 1 6 La Comadreja y los Rato-
El Lobo y la Imgen, p. 117 t nes, p. 1,52.
El Grajo soberbio, p. 1 18 El' Baquero y el Lob: p. 1$3
Una .Mosca y una Mula,. , El paboRealJuno,p. 154
El Lobo y los Labradores,
P l,s6
El Carnicero y los Car-
neros, p. 157
El Caballero, el Ciervo y
el Cazador, p. 158
El Pajarero y las Av. p. 1 S9
El Hombre bueno, el falso
y ls Monas, p. 161
Un Borric. y un Leon.p. 16z
El hombre y el Leoo, p. 164
El Bui1re y las Aves, p. 165
La Pulga y el Cam<!llo,
p. 166
La Hormiga y la Chichar-
ra, p. 167
La Corneja y la Oveja,
p. t68
La Encina y la Caa, p. 169
La Ttspada y el Caminan-
te, p. t?O
El Mulo y la Raposa, p. 171
El Berrnco, los Corderos y
el Lobo, p. '73
La Raposa y el Gallo, p. '74
El Hombre y el Dragon,
p. 176
El Borrico enfermo, p. t 78
LaRaposayelGa1o,p. '79
El Lobo y el Chibo, p. 18 1
El Lobo y el Asno, p. 183
Los tres Corderos, p. 1 Ss
La Culebra y el Labrador,
p. 186
El Asno docror, p, 189
La Raposa y el Lobo pes-
cador, p. 190
El Lobo echando un pedo,
p.
1
94
El Lobo y el Perro Aaco,
P
1
99
El Perro envidioso, p. !103
El Padre y los Hijos, p. !1o4
La Raposa y el Lobo, p. !loS
El Lobo y el Carnero, z 13
E l Leon y su hijo, p. z 14
El Leon y la Raposa, p. z 17
El Caballero, la Raposa y
el E$cudero, ~ . z 18
El Aguila y el Escarabajo,
p. Z'll
El Gallo y el Gato, p. uz
El Agoila y el Cuervo,
p. '1'14
La Zorra y el Chibo, p. !l?.$
La Raposa y la Zar. p. "-"'6
El Hombre y el Dios de
madera, p. !l.Z?
El Pescador y los peces,
p. u8
El Gato y los Ratones,
p. U9
El Cazador y la Aburar-
da, p. ?.JO
El Pastor mentiroso, p. "-31
La Madre y el hijo ladron,
P - 3 ~
La Hormiga, la Paloma y
el Cazador, p. Z34
La Abeja y Jpiter, p. ZJ$
El Dios Mercurio, p. z36
El Hombre y la Pulga,
p. ?.J?
El Hombre y las dos Mu-
geres, p. !1.38 'El Raton y el Gato, !1.7 s
El Labrador, Hijos, 240 La prueba de la amistad,
El Lobo y la Muger, p. !1.41 p. z76
La Tormga y el Aguila, La sentencia de la casa,
p. !.143 p. z8r
<Las dos Langostas, p. !1.44 La Sentencia justa, p. z84
El Borrico vestido con la Los tres Comp. p. z86
piel de Leon, p. "'45 E l Labrador y la Aveci-
La Rana mdico, p. z46 lla, p. z88 '
Los. Perros, p. z47 El I?i16sofo y el Giboso,
El Camello y Jpiter, z48 p. z9o
Los Compaeros, p. z49 Las Fbula$, p. z9z
Una Olla de cobre, p. zs 1 El Labrador, el Lobo, l
J,os cuatro Bueyes, p. !25!1. Raposa y el Queso,
El Len y el Toro, p. z53 La Tempestad y la Olla
Jpiter y" la Mona, p. z54 p. z96 '
El Pabo y la Grulla, p. z56 El _ Rey y el Sastre, p.
El Tigre y el Cazador, La Mona y las 3'
P Ji.$7 Aquelo transformado ev
El Sol, el Avariento y el Serpiente, p. 301 .
Envidioso, p. !1.58 El Loco y el Cazador. 30z
El Pino y la Mata, p. !l.$9 Los Gallos y la
El Pescador y el Pez, p. z6o p. 304
ElJ6venyelLadr'on,p. z6t Venus y la Gallina, p. 305
La Corneja sedienta, p. o.63 El Castor y el Cazador,_ .
El Leon y la Caora, p. z63 P -30S
El Labrador y el Toro, La Liebre y la Tortuga,
. p. z6s p. J06
La Mona y sus hijos, p. z66 La Ama y las Criad. p. 308
El Caminante y el Stiro, El Viejo y la Muerte, 30"
p. !1.67 El JabaH y el Asno, p. 3"
_ El '!'oro y el Rato o, p. z68
1
El Cuervo y su Madrr
El Anade y su duea, p. z6 9 1 p. 3 t o
La moneda encomendada, Ar ion y el Delfin, p. 31 ;
p. z71 . '
1
El Padr e, el Hijo y el
El Lobo y el Cabrito, p. !273 1 Asno, p. 3 3_
FIN

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