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QUESTO ESTTICA NO ENSINO DE ARTES NO ENSINO FUNDAMENTAL

Ana Lcia Serrou Castilho/SEMED Vera Lcia Penzo Fernandes/SEMED

Atualmente, o mundo vive transformaes sociais, culturais, polticas, tecnolgica, esttica, resultantes de um longo processo de mudanas de comportamentos, hbitos, formas de pensar e agir que estejam alm de aspectos objetos e da lgica, mas que tambm contemple os aspectos subjetivos e sensveis de ver e compreender o mundo. Essas mudanas afetam a articulao da educao com o campo da arte, pois a educao uma prtica social que visa a formao do ser humano, contribui e amplia possibilidades cognitivas, e tambm afetivas e expressivas, da a necessidade de um conhecimento que estabelea conexes entre o processo mental e a educao dos sentidos. Uma das finalidades do ensino de arte a formao esttica, alm do refinamento da percepo e da sensibilidade, por meio do fomento criatividade, da autonomia na produo e fruio da arte. A questo neste texto conseguir explicar como a esttica est diretamente vinculada ao ensino de arte e vice-e-versa. um exerccio difcil e relevante para a educao, pois a esttica esta presente em praticas sociais e culturais como forma de expresso e representao do mundo, contudo, essencialmente predominante na arte. Por meio da educao esttica se pode despertar a sensibilidade, perceber e organizar os estmulos do exterior e as funes globais do corpo. O desenvolvimento esttico e artstico, so temas e assuntos que esto no cotidiano da prtica pedaggica dos professores de arte, que utilizam-se de reflexes sobre arte e teorias da arte, porm questes conceituais sobre esttica ou sobre os problemas da esttica no so amplamente discutidos, ou as teorias sobre arte no so compreendidas como categorias da esttica. Na verdade existe uma separao entre o fazer arte e o pensar arte, entre prtica e teoria da arte.

2 Este texto apresenta algumas reflexes sobre esttica na prtica pedaggica, por meio de um recorte feito a partir de pesquisas sobre a prtica pedaggica de professores de Artes do ensino fundamental, o objetivo evidenciar o conceito de esttica apontando sua relao com a prtica pedaggica do professor de Artes numa perspectiva scio-histrica. Para isso discutimos a conceituao e alguns dos principais problemas da Esttica, para depois fazermos a articulao com a prtica pedaggica. Dessa maneira, relevante desencadear reflexes e interesses para novos conhecimentos. Refletir sobre uma educao esttica que busque suprir os limites de um ensino de arte fragmentado, tecnicista e padronizado. Uma educao esttica, que v alm, centrada na realidade em que se vive, que busque aprimorar e refinar os sentidos, compreender os significados e sentidos estticos da arte, para melhor compreender e fundamentar a funo da experincia esttica tanto na formao de nossos alunos, quanto na formao do professor. O conceito de esttica, ao longo da histria, foi incorporando imposio de uma esttica ocidental, universalista, produo artstica elitizada, a influncia da cultura industrial; a supervalorizao do novo; o imediatismo; de atividades mentais nas procura do prazer sem esforo e imediato; por gosto e opinies dirigido pela cultura de massa, rompimento da sensibilidade com a educao do intelecto e a busca pelo belo idealizado, imposies que acarretou em um empobrecimento ou uma vulgarizao do real significado de esttica. Outra questo a se considerar que, conceito de esttica ficou durante muito tempo atrelado a beleza, atualmente, ocorreu um rompimento, tornando-se suprfluo, pois a questo do belo depende da cultura em que o indivduo est inserido. Portanto, a partir dessas concepes, surgem alguns questionamentos quanto educao esttica na escola: os professores de artes tm realmente construdo aes que promovam a educao esttica em todos os nveis e contexto do ensino fundamental? Porque se fala tanto de esttica e qual necessidade histrica que responde as inmeras formulaes dentro deste tema? Essas questes sintetizam parte de inmeros questionamentos que podem ser formulados sobre a esttica e a educao esttica no ensino de arte no ensino fundamental. Vamos no ater somente s questes citadas acima, por um questo de tempo e espao, embora tenhamos clareza que as nossas reflexes no se extinguiram neste texto. De princpio, importante afirmar que a esttica eminentemente filosfica, os conceitos sobre esttica confundem-se com o conceito de arte, mas se ocupa

3 especificamente do conhecimento sensvel. Nesse sentido, a esttica estuda as qualidades de formas de representao artsticas perceptveis pelos sentidos, busca a construo de um discurso reflexivo sobre o fazer artstico e o processo criativo. A reflexo sobre esttica uma vivncia, afinal a obra de arte no percebida somente pelos rgos do sentido, mas uma atividade interior que entra em contato com a vivncia do outro indivduo. Nesse sentido, a Esttica se constitui por um discurso reflexivo e autnomo, de natureza filosfica acerca dos aspectos gerais da arte, do fazer e produzir artstico, a esttica evidencia particularidade da obra artstica, configurando suas nuances entre a produo singular e universal.

1. A ESTTICA AO LONGO DA HISTRIA


Cada poca, cada movimento artstico, cada filosofia, logo que surgiam novas concepes era substituda, revista ou rejeitada, por novos conceitos sobre forma e contedo em arte, desse modo, falar de esttica demasiado complexo. Na tentativa de analisar e compreender os conceitos estticos convm retomar os conceitos de esttica construdos historicamente de maneira a apresentar suas principais manifestaes. As teorias estticas comearam a ser construdas desde a antigidade clssica e at hoje so objetos de pesquisa e tm merecido especial destaque, especialmente a partir do desenvolvimento do modo de produo capitalista, que impe a necessidade de trabalhadores criativos e flexveis para que possam se adaptar s constantes oscilaes do mercado de trabalho. Segundo Bayer (1978), na antigidade primeiramente pode-se destacar o pensamento de Plato sobre esttica, (427 a 348 a.C), porm no existe uma esttica Platnica, porque toda a sua filosofia esttica e as suas concepes esto centradas no Mundo das Idias. Plato, entendia a arte por meio de regras que poderiam dirigir a vida do ser humano e no separava arte da cincia, sua esttica centrada na metafsica. Plato, considerava impossvel separar o belo do mundo das Idias, pois, a beleza a nica idia que verdadeiramente resplandece no mundo, o belo o bem e a perfeio. Ele criou uma concepo de belo, que se afastava da interferncia e da participao do juzo humano, ou seja, o homem tem uma atuao passiva ao conceito de belo. A esttica deve aparentar os sentimentos, agradveis ou no, pois, vm da natureza da alma, onde A realidade no mais do que uma cpia imperfeita, o que

4 importa conhecer as idias, pois, s pela intuio se apreender (BAYER, 1978, p.47). A aparncia sensvel, constituda pela imitao de um ideal concebido no mundo das Idias. A nica arte aceita por Plato arte do raciocnio, a poesia uma arte, tal qual como a poltica, a guerra, a medicina, a justia etc, principalmente pelo carter virtuoso das narrativas. J Aristteles, diferentemente de Plato, afirmava que no havia uma esttica, fazia uma separao entre a arte da cincia e restringindo assim, o conceito de arte. Por outro lado, ele diferenciava as coisas geradas por obra da natureza e no define a arte como imitao dos objetos naturais, mas da prpria natureza. No uma imitao da imitao, como Plato concebia, porque a imitao direta vinda do racional, da inteligncia, por meio da sensibilidade, necessrio, absoluto e ideal. Para Aristteles, o belo visto como algo de bom, ao lado do belo moral encontra-se o belo formal, assim, o belo e a moral uma esttica do bem. Ele foi influenciado pelas teorias matemticas de Pitgoras, considerava a percepo da beleza ocorre entre os sentidos e o intelecto e resulta de um perfeito equilbrio de uma srie de elementos. Assim, considerava que s existe beleza se h simetria; que as formas supremas do belo so est em conformidade com as leis, da simetria e da determinao. Aristteles, criou duas importantes concepes que influenciou a reflexo sobre esttica: a arte uma imitao (mmesis) da natureza e a arte um meio de purificao (catharsis) dos sentimentos. Avanando para a esttica alem, do sculo XVIII, destaca-se os precursores de Kant. Esse perodo que foi marcado pela dissociao da esttica da moral, porm Kant retoma essas idias e busca demarcar os limites desses dois domnios. Inicialmente, apresenta-se a concepo de Leibniz, segundo Bayer (1978), a filosofia europia foi influenciada pelas concepes de Leibniz. Ele considerava que na harmonia que percebemos o belo e o universo apenas o reflexo da prpria harmonia interior do homem, sendo o universo, um conjunto harmonicamente acabado, pois, todo o universo dominado por uma viso esttica e reintegra o novamente o sentido de Belo e que o domnio esttico no um domnio original, mas, conhecimento do perfeito (Idem, p.174) . Ele defendia a existncia, de uma nica realidade, mas dividida em uma infinidade de seres, as Mnadas. Cada Mnada representa uma alma e um corpo indissoluvelmente unidos num desenvolvimento contnuo. As mnadas esto em evoluo contnua; a evoluo da representao, que a manifestao nica da mnada,

5 vai do conhecimento vago ao conhecimento inteiro, distinto, que o conhecimento divino. (BAYER, 1978, p.176). Na verdade, Leibniz criou suas teorias dentro de uma psicologia esttica, para ele, o estado artstico surge das prprias pessoas e toda esttica d sempre forma em lugar importante e a substncia formadora apela para uma esttica, a criao . Wolff, afirmava que era impossvel uma separao entre conscincia e pensamento. Leibiniz, que por sua vez, afirmava que existe outro nvel de conhecimento (cognio) e no havia divises entre a extenso do pensamento, e que eles no so parados, porque eles se unem e identificam num determinado elemento. Assim, esses dois filsofos utilizavam sistemas de conhecimento: inferiores os sentidos e superior o esprito. Baumgarten, foi influenciado pela as idias de Christian Wolff e de Leibinz. Baseando-se nas concepes de Leibniz, Baumgarten viu a regio da esttica entre a sensibilidade e a inteligncia pura. Afirmava que a esttica a cincia da cognio sensorial e que a cognio sensorial deriva por meio do trabalho natural. Que o conhecimento origina da sensao e tambm da lgica ou cognio. Considerava que a cognio sensorial se amplia com formao. A cognio sensorial prazerosa conduz a um sentido de beleza. Com relao beleza, Baumgarten, estava a frente dos demais filsofos da sua poca, afirmou a relao entre beleza e pensamento belo e que a beleza o resultado de uma cognio do sensvel. Por volta de 1750, passou a determinar regras para beleza esttica e o estudo do que experimenta-se perante a arte percepo, sensao, considerou que a esttica a cincia do conhecimento sensvel. Para ele o artista, ao criar, altera intencionalmente a natureza, adicionando elementos de sentimento a Nesse sentido para Baumgarten, iguala-se ao prvio pensamento grego clssico que considerava a arte principalmente como mimesis da realidade. Dividiu em esttica em duas partes: esttica terica e prtica. (BAYER, 1978, p.180). Outro filsofo de relevncia para a discusso sobre esttica Emmanuel Kant, um dos mais importantes e influentes filsofos da modernidade. Em seus estudos, considerava que toda ao deve orientada pela razo, e que a razo humana a base da moralidade. Na crtica da razo pura apropria-se da palavra esttica de Baumgarten, como um estudo gnosiolgico denominando de esttica transcendental. As suas concepes no campo da esttica e despertaram interesse em grandes pensadores que se surgiram depois dele. A sua Crtica da Faculdade de Julgar, publicada em 1790, realidade percebida por estes.

6 contribuiu para as bases tericas para todo criticismo romntico alemo e as fundaes de uma nova Esttica. Para Kant, o prazer esttico, quanto sua natureza, no igual a nenhum outro tipo de prazer, porm existe uma diferena, pois, as duas das faculdades intelectuais, habitualmente divergentes, esto de acordo aqui: imaginao e o entendimento. Esta coincidncia inabitual causa-nos prazer; e esse prazer, prazer esttico; e por isso ele desinteressado e na o precisa de posse material (idem, p. 201). Assim, o aspecto emocional, foi ligado esttica, porque relacionou com o prazer e desprazer, portanto, segundo Martindale (2000), o juzo esttico se resume em pura contemplao, no possui interesse ou desejo, no quer atribuir um conceito fixo, um juzo livre na sua essncia; so verdadeiros juzo individual. A beleza a nica maneira de satisfao e sensibilidade, e livre de todo sentimento de egosmo,da livre de deste sentimento castrador, liberta o homem. Considera que o nico ideal de belo o homem, pois este o nico ser livre e moral. Quanto a filosofia moral Kant afirma que:
A base para toda razo moral a capacidade do homem de agir racionalmente. O fundamento para esta lei de Kant a crena de que uma pessoa deve comportar-se de forma igual a que ela esperaria que outra pessoa se comportasse na mesma situao, tornando assim seu prprio comportamento uma lei universal (HGE, 2000, p. 38).

O sculo XIX, foi um perodo marcado por grandes transformaes, entre eles o aparecimento do movimento romntico, na arte romntica ocorre o recomeo de atividade da Idia. Na esttica alem deste perodo aparece Schiller, que discute a objetividade e sua cultura, mostra muita conscincia, sobre as possibilidades da arte e seus recursos, porque, para ele o fim esttico era o de tornar o instinto em arte e o inconsciente em saber (BAYER, 1978, p. 293). Schiller escreveu a sua principal obra as Cartas sobre a Educao esttica do Homem. Esta obra alm de ser esttica, tambm sociolgica, pois a esttica aparece como um suplemento da poltica e da nova moral. Na sua teoria, a virtude educadora da arte a juno do moralismo e do romantismo, porm o seu moralismo salva-o do romantismo. Schiller escreveu sobre esttica e adaptou as suas prprias concepes com as de Kant, no h duvidas que a obra esttica da maturidade de Schiller foi baseada nos seus primeiros pensamentos, pois o belo a manifestao da humanidade ideal. Schiller afirmava, que h uma manifestao em que essa contradio resolvida, a reconciliao, a catharsis, esta na contemplao, em que o homem verdadeiramente no deseja e em que, por isso, no tem de lutar em nome da moral

7 (idem, p.302). Com relao a transcendncia da arte na criao artstica, pela catharsis, pela habilidade delegada ao homem pela tcnica do fazer, pois, no momento em que o artista cria ou realizar uma produo artstica (pintura, poesia, escultura, mostra a fora da esttica. A obra esttica de Hegel a primeira que combina a reflexo filosfica com uma histria da arte. A base da filosofia hegeliana a noo de Ideia, onde a arte a representao particular da Ideia, a manifestao ou a prpria aparncia sensvel da Ideia. Hegel defendia o belo artstico como o nico com interesse esttico. E que o belo artstico um produto do esprito, por isso s o podemos encontrar nos seres humanos e nas obras que eles produzem. Para Hegel, o que existe de profundo e verdadeiro na obra de arte escapa ao sentimento particular do belo e ao do gosto como aos demais sentimentos, ele acrescenta o que h de profundo na obra de arte apela no s para os sentimentos e para a reflexo abstrata, mas para a plena razo e para a totalidade. No processo esttico, o sensvel espiritualizado e o espiritual aparece como sensibilizao. Ainda sobre a concepo de belo Hegel, considera que toda obra de arte tem um fim em si, ela somente um instinto natural de reproduzir e o prazer de ver a obra terminada , o fim das belas artes no imitar, despertar paixes e sentimentos, e acordar acontecimentos humanos por meio dos espetculos multiformes da natureza (BAYER, 1978, p.309). Hegel sempre ocupou cargos ou desempenhou funes relacionadas educao, para ele, uma sociedade no sobrevive sem a educao, pois ela expresso da razo que busca estabelecer a liberdade e implant-la enquanto prtica corrente. Nesse sentido, Hegel atribui centralidade ao contedo e no aos mtodos e tcnicas. O contedo deve ser ministrado enquanto direito e tambm necessidade, pois por ele que o homem aprende a ser livre, isto , racional. A liberdade como fim da educao somente se realiza na totalidade da comunidade o que implica a superao de posicionamentos individualistas. Avanado para o sculo XX, a esttica ganha uma vasta dimenso, pois esse perodo foi marcado por grandes revolues na esttica. Na teoria da educao destacase o filsofo Herbert Read, que considerava a importncia do conhecimento intelectual para o processo educativo e John Dewey, a importncia da interao dos elementos psicolgicos e sociais. Herbert Read, no final do sculo XIX, foi influenciado pelas teorias de Plato e Schiller, ele considerava que o objetivo da educao pode ser apenas o de devolver, ao msica, teatro), ele est evidenciando uma representao sensvel, por meio do fazer artstico

8 mesmo tempo em a singularidade, a conscincia social ou reciprocidade do indivduo. No campo da educao artstica, ele afirmava que a arte deve ser a base para educao. Para Herbert Read a criao artstica deve ser pensada por meio de mtodos, pois, so fenmenos de auto-revelao, ideais para revelar ao homem sua personalidade (READ, 1956, p. 18). Para Herbert Read, a esttica uma cincia emprica que prova cientificamente esses fenmenos, busca meios e apresenta ferramentas para a sua aplicao no sistema educativo. Assim a esttica nas suas concepes, dividiu-se em duas ordens de fatos evidentes: fatos subjetivos que poder ser apreendidos meio das observaes das propores, ritmos, harmonia. Nos Estados Unidos, no incio da primeira metade do sculo XX, destaca-se a esttica do norte-americano John Dewey, cuja principal caracterstica a utilizao da tcnica da experincia que pode ser percebida diretamente dessa relao. A esttica experimental de observao e de descrio, encontra-se na obra esttica Arte experincia, que escreveu sobre os seguintes valores: moral e educao, em 1934. Dewey se considerava emprico e pragmtico. O pragmatismo permeou todo o seu estudo, pois, acreditava que toda a idia, valor e instituio social surge das circunstncias prticas da vida do ser humano. Para ele essas idias no botavam de revelaes divinas e nem refletiam um modelo ideal. Para ela a verdade no representava uma idia na esperana de ser descoberta, afinal s poderia ser realizada na prtica. A teoria esttica Dewey, nem sempre coloca uma separao entre o esttico e artstico, ele entendia o esttico como o gozo, e o artstico como atividade produtora. Ele era veementemente contra a filosofia idealista, pois e compreendia, que a esttica deveria servir para realizar a vida de um povo, e jamais ser a arte pela arte. Em seus escritos considera a arte inspiradora, porque une o possvel e o real, gerando uma forma concreta, ele afirmou que, uma emoo esttica, um fato distinto, porm, no muito afastado de outras experincias naturais (BAYER, 1978. p. 434). Dewey no concebia uma esttica sem a influencia da educao e da sociedade e o conhecimento da histria indispensvel para julgar uma obra de arte. A esttica ao mesmo tempo que uma esttica experimental, tambm sociolgica e cultural, talvez por isso, preocupava-se com o desenvolvimento de uma sociedade democrtica. Nesse sentido, participava ativamente na crtica social, mas, no como um mero expectador de exerccios abstratos de contemplao, dissociados da moralidade prtica. introspectivamente, cuja importncia o capital e o mundo de fatos analisveis, que tentava mostrara esttica por

9 A arte para Dewey tambm expresso de um valor particular e a expresso do sentimento do artista, essa expresso revelado no momento da criao, na fuso dos meios e do fim, do til e do belo, deve conservar sua universalidade. Bayer (1978, p. 434) escreveu: O sentimento numa obra de arte no uma experincia pessoal, antes deve ter o carter universal A partir do sculo XX, interessante apresentar os pensamentos do filsofo hngaro Lukcs (1978), que em suas concepes, sobre esttica, apresenta a arte, como reflexo esttico da realidade, tendo em vista os valores humanos e a realidade objetiva. Faz uma reflexo sobre as categorias da particularidade e de realismo crtico, baseandose nos fundamentos tericos marxistas, no deixando, contudo, de dialogar e fazer a crtica a esttica de Hegel, Kant, Aristteles, entre outros. Em suas concepes sobre a esttica, Lukcs acredita que o prazer esttico deve ser vivido mesmo diante do comportamento da sociedade capitalista, afinal, a arte no deve cultivar uma viso esttica, congelando a vida social. A arte tem o poder de realizar uma leitura correta do contexto social e ter uma apreciao exata do momento presente. Ela deve estar centrada na busca incessante de estar ligado vida cotidiana e buscar suas maiores conquistas e transformaes, afinal, para o cotidiano que se vive. Desse modo, a vida social deste homem constantemente transformada, por meio das aquisies obtidas por intermdio da arte e da cincia, a forma pura de reflexo. A arte e a cincia se desenvolvem intensamente, segundo Lukcs:
A cincia descobre nas suas leis a realidade objetiva independente da conscincia. A arte opera diretamente sobre o sujeito humano: o reflexo da realidade objetiva, o reflexo dos homens sociais em suas relaes recprocas, no seu intercmbio social com a natureza, um elemento de mediao ainda que indispensvel , simplesmente um meio para provocar este crescimento do sujeito (1978, p. 295-6).

Os pensamentos do autor, trouxeram uma enorme contribuio para valorizao da criao artstica. Toda criao artstica tem a capacidade de conquistar uma universalizao que transcende o campo restrito da singularidade, porm, isso poder acontecer se acontece, criao artstica conquista a particularidade esttica. Quando isto imediata a obra criada, toma novas propores, para elevar-se da

individualidade cotidiana. Na viso de Lukcs, o julgamento de esttica determinada pela passagem do universal ao particular: apenas reflexivo se o universal buscado a partir do particular. Para o autor a obra de arte o reflexo esttico da realidade, no processo criador e no comportamento esttico-receptivo em face da arte, ou seja, universalidade da forma artstica.

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2. Educao esttica
Entender educao esttica e a arte como conhecimento romper com a idia de que a cincia puramente racional e a arte puramente sensvel, na verdade arte e cincia integram as diferentes formas de conhecer. O primeiro a defender essa juno Baumgarten que comea a utilizar o termo Esttica como cincia que estuda o belo, a percepo e a teoria da arte. Autores como Schiller, Herbert Read, Dewey, citados acima desenvolveram estudos sobre educao esttica, cada um com uma concepo e em tempos histricos distintos. De maneira geral a educao esttica pressupe a formao integral do aluno, tanto em seus aspectos sensveis e cognitivos, que contemple a arte como forma de propiciar um processo de ensino e aprendizagem mais significativo e amplo, tendo a arte como base para a educao integral do homem. Outro autor que estuda e aponta para a necessidade de uma educao esttica Vigotski (2001a), que afirma que educar esteticamente significa criar um conduto permanente e de funcionamento constante, que canalize e desvie para necessidades teis a presso interior do subconsciente. A reao esttica que se opera ante uma obra de arte, no serve apenas para repetir no espectador o sentimento ou a percepo do autor, mas para superar e vencer o efeito por ela causado, por exemplo a obra Criana Morta de Portinari, nos coloca diante de uma realidade triste, mas ao v-la nos colocamos acima dela, superamos e vencemos a impresso de tristeza. Essa vivencia esttica contribui para a organizao de nossos comportamentos, enfim a arte implica em emoo dialtica que reconstri o comportamento e por isso ela sempre significa uma atividade sumamente complexa de luta interna que se conclui na catarse (VIGOTSKI, 2001a, p. 345). A educao esttica no um recurso pedaggico que ajude a resolver problemas difceis e complexos da educao ou que exista para a distrao e execuo prazerosa de atividades escolares, onde a arte utilizada como meio para atingir resultados pedaggicos estranhos prpria esttica. Tambm a arte no pode adquirir valor no processo educativo pelo sentido moral que, por vezes lhe atribudo as impresses estticas, os contos por exemplo, so utilizados como forma de trabalhar a rotina, sermes ou regras sociais. A arte no deve ser trabalhada por si mesma, no pode estar restrita aos estudos da forma ou de aprendizado de tcnicas, mas deve estar voltada para a complexidade do

11 observar, ouvir e sentir. Conforme Vigotski (2001a, p. 351), s til aquele ensino da tcnica que alm dessa tcnica e ministra um aprendizado criador: ou de criar ou de perceber Numa compreenso scio-histrica a educao esttica o contato com a arte, que adequadamente vivido e assimilado, se insere no processo mais ntimo do desenvolvimento pessoal; promove a auto-realizao e ajuda o aluno a desenvolver melhor as suas potencialidades. O objetivo da educao esttica ensinar a capacidade de perceber e entender arte e a beleza em geral (LEONTIEV, 2000). A educao esttica oportuniza uma experincia que no uma simples manifestao da sensibilidade desconectada da sociedade, mas que sintetiza um conjunto de relaes significativas e universais; propicia a oportunidade de interpretar os elementos das linguagens artsticas e preparar a criana para romper as fronteiras da sua vida cotidiana. fundamental para a formao da criana, busca a interao com a vasta gama de textos e imagens, sons e movimentos, tanto no espao da escola como fora da escola, de maneira a possibilitar a apreenso e compreenso da cultura na sua totalidade e a socializao do saber em arte. Esse processo de revelar e construir nosso olhar, audio e movimentos, de apontar novos significados e sentidos. O educador precisa propiciar criana um dilogo ntimo e profundo com produes culturais, para que ela amplie horizontes particulares, quanto maior for o contato com os bens culturais, medida que ela compreende e dialoga com a cultura que a cerca, como esto configuradas os elementos construtivos e qual o contexto esttico, social e histrico, maior ser o desenvolvimento e aprendizado da criana. A experincia esttica uma vivncia individual e coletiva, pois a obra de arte no percebida somente pelos rgos do sentido, mas uma atividade interior que entra em contato com a vivncia do outro indivduo, segundo FISCHER (1976, p. 13), a arte o meio indispensvel para essa unio do indivduo como o todo; reflete a infinita capacidade humana para a associao, para a circulao de experincias e idias. Dentro desta perspectiva Vigotski, considera que quanto mais a criana veja, oua e experimente, quanto mais aprenda e assimile, quando mais elementos da realidade disponha em sua experincia, tanto mais considervel e produtiva ser, como as outras circunstncias, a atividade de sua imaginao (2006, p. 18). Isto pode ocorrer por meio do oferecimento de diferentes possibilidades de leitura de imagens, por meio do contato com fotografias (publicadas em jornais, revistas), literatura, pinturas, quadrinhos, desenhos, esculturas, peas de teatro, dana, computador, televiso, filmes, imagens publicitrias (cartazes, outdoors, anncios, charges) entre outros.

12 A escola e os professores so os mediadores que devem oferecer perspectivas tericas e prticas, discusses e experincias com atividades que promovam o entendimento de formas de expresso, das tradicionais e novas tcnicas artsticas.

3. A esttica na prtica pedaggica


A prtica pedaggica do professor de arte tem sido objeto de estudo por parte dos tcnicos da Secretaria Municipal de Educao, responsveis pelo componente curricular Artes no ensino fundamental. Questes como metodologia de ensino, avaliao, currculo e funo da arte na escola esto presentes em cursos de formao continuada e atendem s necessidades que emanam da prtica pedaggica do professor de Arte. Uma das discusses que realizamos trata da educao esttica, que se apresenta como uma das propostas metodolgicas especficas do ensino das aulas de Artes em consonncia com as teorias pedaggicas libertria, libertadora e histrico-crtica (PESSI, 1994). Essa temtica gerou uma grande polmica, pois a tentativa de conceituar, definir e caracterizar esttica, evidenciou a grande confuso e impreciso do conceito de esttica e por conseqncia sobre o que educao esttica. A partir dessa problemtica iniciamos um estudo sobre a esttica e a educao esttica no ensino de arte, de maneira a apreender a constituio histrica do conceito, apontando as razes que sustentam tal discurso. Para realizar nossa anlise recorremos ao levantamento bibliogrfico sobre a temtica contrapondo os estudos tericos com as informaes empricas colhidas por meio de questionrios aplicados a professores de Artes do ensino fundamental da Rede Municipal de Ensino, alm observaes e contatos com professores de arte em grupos de estudos e cursos oferecidos no decorrer do ano de 2006 e no primeiro semestre de 2007. As nossas observaes permitem afirmar que no ensino de Artes tem na educao esttica seus fundamentos e princpios, mas que na prtica pedaggica do professor existe um distanciamento desses fundamentos. Isto ocorre pela ausncia de uma discusso mais aprofundada dos prprios fundamentos do ensino de arte. Como diz Saviani (2003), o bvio, por ser muito evidente acaba por ser esquecido e no tomado como objeto de estudo. Assim, ocorre com a questo da educao esttica, que por ser fundante e inerente para compreender o processo de ensinar e aprender Arte, deixa de ser discutida e estudada, at mesmo de ser mencionada.

13 Essa anlise pode ter incio em um dos principais documentos que regem o ensino de Arte no Brasil: os Parmetros Curriculares Nacionais de Arte. De incio podemos apontar a presena da esttica em dos objetivos gerais do ensino fundamental: desenvolver o conhecimento ajustado de si mesmo e o sentimento de confiana em suas capacidades afetiva, fsica, cognitiva, tica, esttica, de inter-relao pessoal e de insero social, para agir com perseverana na busca de conhecimento e no exerccio da cidadania. J nos objetivos gerais de Arte para o ensino fundamental, consta
- Edificar uma relao de autoconfiana com a produo artstica pessoal e conhecimento esttico, respeitando a prpria produo e a dos colegas, no percurso de criao que abriga uma multiplicidade de procedimentos e solues. - Compreender e saber identificar a arte como fato histrico contextualizado nas diversas culturas, conhecendo respeitando e podendo observar as produes presentes no entorno, assim como as demais do patrimnio cultural e do universo natural, identificando a existncia de diferenas nos padres artsticos e estticos. (BRASIL, 1997, p. 53-4).

Em seqncia no bloco de contedo as artes visuais como objeto de apreciao significativa temos o contedo: convivncia com produes visuais (originais e reproduzidas) e suas concepes estticas nas diferentes culturas (regional, nacional e internacional). A questo que se menciona a capacidade esttica, o conhecimento esttico, padres estticos. Esses conceitos podem ser compreendidos quando se discute o conhecimento artstico como produo e fruio, ou seja, como experincia esttica direta da obra de arte. Esse conhecimento caracteriza-se: pela obra de arte situar-se entre o particular e o universal da experincia humana, revela a possibilidade da existncia e comunicao para alm da realidade e relaes habitualmente conhecidos; pela criao artstica que distingue-se das outras produes humanas pela qualidade da comunicao que ela propicia por meio das especificidades das linguagens artsticas, onde a forma artstica fala por si mesma, indo alm das intenes do artista; a percepo esttica a chave da comunicao artstica, o processo de conhecimento artstico advm da percepo das qualidades da linha, texturas, cores, sons, movimentos, etc., onde o receptor deixe-se tocar sensivelmente para perceber os significados que emanam dessas qualidades; a personalidade do artista ingrediente que se transforma em gesto criador; a imaginao criadora transforma a existncia humana. O conhecimento artstico engloba, ainda a reflexo, pois o universo da arte contm um outro tipo de conhecimento que gerado pela necessidade de investigar o campo artstico como atividade humana, tal conhecimento delimita o fenmeno artstico: como produto das culturas; como parte da cultura; como estrutura formal na

14 qual podem ser identificados os elementos que compem os trabalhos artsticos e os princpios que regem sua combinao (BRASIL, 1997, p. 43). Segundo consta nos PCNs, apenas um ensino criador, que favorea a integrao entre a aprendizagem racional e esttica dos alunos, poder contribuir para o exerccio conjunto complementar da razo e do sonho, no qual conhecer maravilhar-se, divertirse, brincar com o desconhecido, arriscar hipteses ousadas, trabalhar duro, esforar-se e alegrar-se com descobertas (BRASIL, 1997, P. 35). Os princpios presentes nos PCNs, apresentam princpios do ensino de Arte que comearam a ser discutidos na dcada de 1980 com o movimento Arte-educao que definiu linhas polticas e a defesa de ensino de arte de qualidade. Uma das principais questes a necessidade da leitura da imagem, essa discusso levantada por Barbosa (1991) que, na proposta triangular prope o fazer artstico, a apreciao esttica e a contextualizao. Decorrem da uma srie de estudos sobre a imagem no ensino de artes, Meira (2006, p. 121) afirma que Hoje o esttico est na ordem do dia, j que dizem ser a nossa a civilizao da imagem. Nada to representativo de experincia esttica como uma imagem, seja ela algo etreo, fantstico, ou algo materializado numa forma natural ou cultural. Essas discusses se desdobram em estudos sobre a educao do olhar (PILLAR, 2006) tendo em vista a necessidade de discusses sobre a leitura esttica e a compreenso esttica. Martins (2005) aponta para provocaes estticas e mediaes pedaggicas. Surgem estudos que abordam a esttica e o desenvolvimento esttico (ROSSI, 2006; MEIRA, 2006), a esttica do cotidiano e a interculturalidade (RICHTER, 2003), os diferentes olhares sobre a educao esttica e artstica (FRIS, 2000) e os fundamentos estticos da educao propostos por (DUARTE Jr, 1981; 1983). A questo que existe uma fragmentao da compreenso sobre a esttica no ensino de Arte, pois em outros estudos a educao esttica ou a esttica no claramente conceituada e o enfoque recai sobre experincia esttica, conhecimento esttico, desenvolvimento esttico que aparecem sobre a tica da educao do olhar, para a leitura de obras, para a imagem esquece-se de anunciar os seus fundamentos. Toda a discusso feita acima e que est presente em livros e documentos oficiais encontra eco na prtica do professor. Os questionrios analisados evidenciam que os professores de Artes procuram desenvolver suas aulas de acordo com os pressupostos da proposta triangular, e que enfocam os valores estticos da cultura regional como forma de tornar contextualizado ensino de Arte..

15 Outra questo que merece ser mencionada que o professor de Artes acredita ainda, em uma educao que favorea a arte como princpio para a execuo de atividades que desenvolvam habilidades motoras e a satisfao e a reas de conhecimento. A questo que na prtica pedaggica do professor a dimenso esttica est distante do discurso do professor. Na prtica pedaggica o professor de Artes evidencia toda uma discusso sobre leitura e releitura de imagens, de percepo dos elementos das linguagens artsticas, com maior nfase nas artes visuais, pois a maioria tem formao em artes visuais, mas no discutem o que educao esttica e, quando o fazem seguem os princpios defendidos por Herbert Read. Outra questo que a experincia esttica compreendida sob os mesmos pressupostos da experincia artstica, ou seja, uma experincia pautada no fazer arte. Mas, a esttica deve ser compreendida como uma capacidade reflexiva sobre esse fazer, enquanto que arte a representao, expresso e materializao da percepo esttica.. Nesse sentido interessante observar que a esttica ocupa-se com o conhecimento sensvel e com a qualidade da percepo seja do belo como do feio que emanam das qualidades dos elementos constitutivos das diferences linguagens artsticas. ludicidade necessria para o aprendizado de conceitos, regras e habilidades intrnsecas a outras

4. CONCLUSO
Os nossos estudos evidenciaram que a educao esttica tem suas razes histricas na esttica e se desdobra em diferentes nuances no ensino de Artes. De incio podemos considerar que documentos oficiais contribuem para a no explicitao sobre a proposta de educao esttica, pois est diluda em termos como capacidade esttica, em conhecimento esttico, experincia esttica, percepo esttica, alguns destes inclusive no so conceituados ou definidos. Em outras publicaes sobre o ensino de arte a educao esttica aparece como inerente ao ensino de Arte e arte-educao, ento sendo naturalizados no precisam ser explicados, pois se subentende que no precisam ser explicados. Esse movimento provoca um distanciamento da teoria que explica o ensino de Artes e a prtica pedaggica do professor, pois cotidianamente a experincia esttica propiciada aos alunos, mas sem que se conhea as teorias que fundamentam essa prtica.

16 A educao esttica e o estudo sobre esttica representa a possibilidade de aprofundar conceitos, de compreender a complexidade que envolve ensinar e aprender arte, pois o que a educao esttica prope uma formao ampla e sensvel aos alunos. Prope a reflexo e a continuo estudo sobre as formas, contedos da arte, bem como dos mecanismos envolvidos nesse processo, como a criatividade, a expresso, a mmeses, o belo e a qualidade das percepes oriundas de obras de arte ou no. No Brasil as concepes sobre educao esttica iniciaram-se centradas nas idias do filsofo Herbert Read. As concepes de Read, ancoradas no princpio de que a arte a base para a educao, foi amplamente difundida nas Escolinhas de Arte no Brasil. Segundo Ivone Richter (2000), a esttica vista como rea do conhecimento, com nfase na apreciao e compreenso da arte. Esta tendncia foi proposta a partir do DBAE - Discipline-based Art Education, nos Estados Unidos que defendia o ensino das artes visuais apoiado em quatro grandes eixos: a produo artstica, a apreciao da arte (esttica), a crtica da arte e a histria da arte. A educao esttica, a arte vista como parte da vida cotidiana, abrangendo alm da esttica vinculada produo artstica, mas tambm a esttica do cotidiano. Este enfoque d nfase sensibilidade, relao com o meio ambiente e ao multiculturalismo. A interdisciplinaridade aparece como uma possvel proposta de ensino (Feldman, Fichtner). Duarte Jr (2004) afirma que atualmente experincia esttica pede uma mudana na maneira pragmtica de perceber o mundo. Esta experincia (e tambm o trabalho cientfico ou filosfico) foi transformando-se em um obstculo dentro da realidade cotidiana. A experincia do belo uma espcie de parntese aberto na linearidade do dia-a-dia. (Duarte Jr.,1991, p.33) Diante do exposto, no processo de construo histrica, pode-se perceber que a esttica ganhou novos, que no pertence somente ao campo da arte e atualmente a esttica uma cincia independente da filosofia e foi firmando-se como uma cincia e se estabilizou na educao. O conceito de esttica deixa de estar centrado somente aos pensamentos platnicos que ligava a esttica noo de Bem (Plato), a viso Kantiana que associava a arte ao belo. Atualmente, a noo belo pertence a uma das categorias estticas e arte mais do que prender-se a com conceitos pr estabelecidos. A educao esttica graas importncia que Herbet Read atribuiu arte, pois percebeu que o objetivo da educao seria tambm o de encorajar o desenvolvimento

17 daquilo que individual no ser humano, em equilbrio com a unidade orgnica do grupo social a que cada um pertence. Somando a essas concepes, destaca-se John Dewey, ao afirmar que: nenhuma experincia poder constituir-se numa unidade, amenos que apresente qualidade esttica. (...) Os inimigos do esttico so o montono, a submisso conveno nos procedimentos prticos e intelectuais. (DEWEY, 1974, p.251) O contato com a arte realmente viver uma experincia esttica. Segundo Duarte Jr, (2004) afirma que a beleza apenas atrelada apenas s formas, somente s qualidades dos objetos, mas; a beleza diz respeito maneira de como nos relacionamos com os objetos e no necessariamente uma obra de arte , mas, a relao entre sujeito e objeto. Se tal relao for determinada pela funo das coisas teremos simplesmente uma experincia, mas se for determinada pela sua forma, vive-se u ma experincia completa, ou seja, uma experincia esttica. Outra concepo importante para o momento ressaltar a contribuio da idia de Lukcs (1978) ao estabelecer relaes entre a universalidade, a particularidade e a singularidade. Para ele elas so categorias, ou um o conceito essencial que reflete sobre a capacidade da obra em superar a todos os limites impostos (social, religiosos, moral, etc). E que a forma esttica presente um uma determinada obra de arte a objetivao esttica da realidade no processo criador e no comportamento esttico-reflexivo em face da arte. O ser humano por meio da experincia esttica, as limitaes e as concretas possibilidades do homem, sua dimenso histrica e classista; percebe, tambm, o jogo de foras que atuam na vida cotidiana. Assim diante dos pensamentos destes autores, percebe-se que o conceito de esttica e de educao estticas, modifica-se a cada diferentes geraes, e isto podemos perceber por meio dos variados conceitos sobre esttica, exposto pode-se afirmar que: sem a nova arte no haver o novo homem. (VIGOTSKI, 2001b, p.329). Aps essa intensa reflexo proporcionada por estas abordagens, fica-se talvez a sensao a necessidade de uma persistente caminhada em busca de saberes que no so definitivos e que continuamente desafiam as rotinas sociais, adaptando-se a novos caminhos. Nas escolas, ainda encontramos muitos professores que considem que s se pode ensinar por meio das imagens de pintores da histria da arte, que so contempladas e reproduzidas pelos alunos. Ainda cultivam a importncia da criana de expressar dentro de um conceito de beleza, afinal, acreditam que criao artstica deve seguir rgidos padres ideais de beleza, esquecendo-se que belo para o professor pode no ser

18 para o aluno, que o padro de beleza modifica-se dependendo do momento histrico, social e cultural. Professores que no compreende a educao esttica e continuam em suas prticas ensinado o uso de tcnicas centradas nas suas funes utilitrias, a uma cincia reduzida a relaes causais, presa lgica, questo prtica, de causa e efeito. Mas, embora a natureza seja o grande modelo de beleza mimtica e um mistrio a ser constantemente desvendado pela razo cientfica, ela no capaz de significar, ela no tem a autonomia do signo, porque s do homem a tarefa de criar representaes e a mais visceral de todas a arte, feita de inteleco e sensibilidade, matrias primas do ser. Talvez as reflexes aqui abordadas possa contribuir, para despertar a importncia do entendimento de alguns conceitos que ainda continuam a fazer diferena, na busca de novas perspectivas e por um conhecimento esttico, que contribua para o desenvolvimento integral do homem. Talvez nossa inquietao e angustia passa contribuir com os educadores possam sentir, movimentados e motivados para comear ou recomear uma reflexo mais aprofundada sobre suas atitudes terico/prticas retirar destas contribuies as implicaes para uma verdadeira Educao Esttica e Artstica.

REFERNCIAS

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