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O que o Livro de Urantia?

"A mais importante obra literria do sculo vinte..."

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O Livro de Urantia contm uma sntese do trabalho de mais de 1.000 autores que escrevem nos campos da cincia reli!i"o hist#ria sociolo!ia e teolo!ia desde o $inal do sculo de%enove at a metade do sculo vinte. &ompilado por um corpo de seres supra'humanos como assistentes editoriais $ornece uma surpreendente perspectiva das ori!ens hist#ria e destino constituindo a maior revela)"o para a humanidade. o te(to humanos

O Livro de Urantia e seu contedo


O Prlogo - Deidade, Divindade, Deus, personalidade e as relaes fundamentais do cosmos so descritas. Parte I: O Universo dos Universos - Descreve a natureza da realidade Suprema e a organizao astronmicacosmolgica do universo. !rindade do Para"so #unto com a $l%a Para"so & o centro material e gravitacional do universo & descrita como fonte de toda energia, mat'ria, vida e personalidade. (m universo de %ierar)uia organizada, evoluindo como um processo relativo * !rindade do Para"so. O con#unto da criao ' descrito como incluindo mil%es de planetas %a+itados em todas as etapas de evoluo +iolgica, intelectual, social e espiritual. Parte II: O Universo Local - O plano divino para a criao, desenvolvimento e governo dos universos locais ' pormenorizado. presena e o minist'rio de ,esus ' a realidade prim-ria do universo atrav's da )ual tudo o mais encontra sentido e propsito. so+reviv.ncia da personalidade determinada pelas decises da nossa livre vontade em torno de nosso relacionamento com Deus, por nossa lealdade * verdade, +eleza e +ondade como estes valores so sinceramente compreendidos. despeito disso, o erro, o mal e o pecado permanecem sendo realidades dif"ceis )ue afrontam cada um de ns. O crescimento em direo * perfeio, considerado como orientao fundamental para a vida. /ste crescimento ' evolucion-rio, cumulativo e virtualmente sem fim. 0 alcanado atrav's da lealdade * Deus e do servio a+negado aos nossos semel%antes. Parte III: Histria de Urantia - (ma +reve %istria geof"sica de nosso planeta esta+elece o palco para um panorama da nossa evoluo +iolgica. O desenvolvimento da civilizao, da cultura, do governo, da religio, da fam"lia e de outras instituies sociais so descritas a partir do ponto de vista dos o+servadores supra%umanos. %istria ' contada de tal maneira )ue os ar)u'tipos su+#acentes * civilizao religiosa %umana gan%am nova vida, fortalecendo as fundaes so+re as )uais um maior desenvolvimento cultural pode ocorrer. (ma descrio do destino %umano, incluindo uma descrio dos mundos )ue %a+itaremos imediatamente aps a morte. Parte IV: A vida e os ensinamentos de Jesus - /stas p-ginas dedicadas * vida de ,esus constituem a mais espiritual compilao +iogr-fica de ,esus ora impressa. O 1ivro de (rantia relata mais )ue 23 vezes mais informao so+re a vida e os ensinamentos de ,esus )ue a 4"+lia. profundidade liter-ria do 1ivro de (rantia revela com clareza e de modo tocante descreve sua %umanidade com+inada com sua divindade.

O Livro de Urantia e sua fonte


O 1ivro de (rantia ' uma antologia de 253 6escritos6 ditados entre 2578 e 259: por seres supra-%umanos cu#os nomes so indicados no livro, #unto com seus respectivos escritos. Os seres %umanos aos )uais os escritos foram entregues em mos #- faleceram. O modo pelo )ual os escritos foram materializados foi ;nico e ' o+scuro para )ual)uer pessoa viva. /m+ora os /scritos de (rantia ten%a sido impresso nos ;ltimos cin)<enta anos, nen%uma religio formal nasceu de seus ensinamentos. introspeco espiritual proveniente do livro ' utilizada por professores e ministros, permitindo )ue pessoas de v-rias f's enri)ueam os mais elevados valores em suas prprias tradies. =uitas pessoas de instituies religiosas esta+elecidas t.m desenvolvido uma vida espiritualmente rica como resultado da leitura do 1ivro de (rantia. (ma rede de grupos de estudos independentes continua a se desenvolver.

/>istem v-rias tradues e outras esto atualmente em progresso.

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?omo outros te>tos sagrados, o conte;do no deve ser avaliado so+ a alegao de autoria ou de autoridade mas, antes, so+re os 6frutos do esp"rito6 )ue produzem. 0 poss"vel )ue o novo leitor e>plore o livro como uma fascinante pea da literatura religiosa at' a %ora em )ue a )ualidade espiritual autenti)ue sua mensagem e sua fonte. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia Suplemento do Prlogo


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do Prlogo do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.
u+infoBu+felloCs%ip.org

ndice 2.?itaes 4"+licas. 7.Outras ?itaes. 9. 1ocais mencionados. D. ?onceitos /volutivos so+re Deus E Nomes evolucionrios para Deus :. lteraes de Aevises
1. Citaes B !licas "ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 8F2GHGIJ.2G & 6fazer a vontade do Pai )ue est- no c'u6 K=ateus 3I2GL 4S/P I Jen%a o teu reino. Se#a feita a tua vontade, assim na terra como no c'u. 4, I Jen%a o teu reino, se#a realizada a tua Jontade na terra, como ' realizada nos c'us. K=ateus MI72L

4S/P I Nem todo o )ue me diz I Sen%or, Sen%or, entrar- no reino dos c'usH mas o )ue faz a vontade de meu Pai, )ue est- nos c'us.

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4, I Nem todo o )ue me diz 6Sen%or, Sen%or6 entrar- no reino dos c'us, mas sim, a)uele )ue pratica a vontade de meu Pai )ue est- nos c'us. K=ateus 27I:GL 4S/P I Por)ue todo a)uele )ue fizer a vontade de meu Pai, )ue est- nos c'us, esse ' meu irmo e irm e me. 4, I por)ue a)uele )ue fizer a vontade de meu Pai )ue est- nos ?'us, esse ' meu irmo, irm e me. K=ateus 73I95L 4S/P I /, adiantando-se um pouco, prostrou-se com o rosto em terra, orando e dizendo I =eu Pai, se ' poss"vel, passe de mim este c-liceH todavia no Kse faaL como eu )uero, mas sim como tu )ueres. 4, I /, indo um pouco adiante, prostrou-se com o rosto em terra e orou I 6=eu pai, se ' poss"vel, )ue passe de mim este c-liceH contudo, no se#a como eu )uero, mas como tu )ueres.6 K=ateus 73ID7L 4S/P I Aetirou-se de novo pela segunda vez e orou, dizendo I =eu Pai, se este c-lice no pode passar sem )ue eu o +e+a, faa-se a tua vontade. 4, I fastando-se de novo pela segunda vez, orou I 6=eu Pai, se no ' poss"vel )ue isto passe sem )ue eu o +e+a, se#a feita a tua vontadeO6 K=ateus 73IDDL 4S/P I Dei>ando-os , foi de novo, e orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras. 4, I Dei>ando-os, afastou-se e orou pela terceira vez, dizendo de novo as mesmas palavras. K=arcos 9I9:L 4S/P I Por)ue o )ue fizer a vontade de Deus, esse ' meu irmo, min%a irm e min%a me. 4, I Puem fizer a vontade de Deus, esse ' meu irmo, irm e me.6 K=arcos 2DI93-95L 4S/P I Disse ++a, Pai, todas as coisas te so poss"veis, afasta de mim este c-liceH por'm, no Kse faaL o )ue eu )uero, mas o )ue tu )ueres. 4, I / dizia I 6 ++aO Q PaiO )ue tu )ueres.6 K1ucas 8I72L 4S/P I /le, respondendo, disse-l%es I =in%a me e meus irmos so a)ueles )ue ouvem a palavra de Deus, e a praticam. 4, I =as ele respondeu I 6=in%a me e meus irmos so a)ueles )ue ouvem a palavra de Deus e a pem em pr-tica.6 K1ucas 22I7L 4S/P I /le disse-l%es I Puando orardes, dizei I Pai, santificado se#a o teu nome. Jen%a o teu reino. 4, I Aespondeu-l%es I 6Puando orardes, dizei I Pai, santificado se#a o teu NomeH ven%a o teu AeinoH ti tudo ' poss"vel I afasta de mim este c-liceH por'm, no o )ue eu )uero mas o

K1ucas 77ID7L

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4S/P I dizendo I Pai, se ' do teu agrado, afasta de mim este c-liceH no se faa, contudo, a min%a vontade, mas a tua. 4, I 6Pai, se )ueres, afasta de mim este c-liceO ?ontudo, no a min%a vontade, mas a tua se#a feitaO6 K,oo DI9DL 4S/P I Disse-l%es ,esus I a min%a comida ' fazer a vontade da)uele )ue me enviou, e cumprir a sua o+ra. 4, I ,esus l%es disse I 6O meu alimento ' fazer a vontade da)uele )ue me enviou e consumar sua o+ra. K,oo :I9GL 4S/P I /u no posso de mim mesmo fazer coisa alguma. ,ulgo segundo o )ue ouo Kde meu PaiLH e o meu #u"zo ' #usto, por)ue no +usco a min%a vontade, mas a vontade da)uele )ue me enviou. 4, I Por mim mesmo, nada posso fazer I eu #ulgo segundo o )ue ouo e meu #ulgamento ' #usto, por)ue no procuro a min%a vontade, mas a vontade de )uem me enviou. K,oo 3I98L 4S/P I Por)ue eu desci do c'u, no para fazer a min%a vontade, mas a vontade da)uele )ue me enviou. 4, I pois desci do c'u no para fazer a min%a vontade, mas a vontade de )uem me enviou. K,oo MI2ML 4S/P I Se algu'm )uiser fazer a vontade dele, recon%ecer- se min%a doutrina vem de Deus, ou se falo de mim mesmo. 4, I Se algu'm )uer cumprir sua vontade, sa+er- se min%a doutrina ' de Deus ou se falo por mim mesmo. K,oo 2DI79-7DL 4S/P I Aespondeu ,esus e disse-l%e I Se algu'm me ama, guardar- a min%a palavra, meu Pai o amar-, ns viremos a ele e faremos nele morada. O )ue no me ama, no o+serva as min%as palavras. / a palavra )ue ouvistes, no ' a min%a, mas do Pai, )ue me enviou. 4, I Aespondeu-l%e ,esus I 6Se algu'm me ama, guardar- min%a palavra e meu Pai o amar-, e a ele viremos e nele esta+eleceremos morada. Puem no me ama no guarda as min%as palavrasH e a palavra )ue ouvis no ' min%a, mas do Pai )ue me enviou. K,oo 2:I2GL 4S/P I Se o+servardes os meus preceitos, permanecereis no meu amor, como eu o+servei os preceitos de meu Pai e permaneo no seu amor. 4, I Se o+servais os meus mandamentos permanecereis no meu amor, como eu guardei os preceitos de meu Pai e permaneo em seu amor. K,oo 2:I2DL 4S/P I Js sois meus amigos se fizerdes 4, I Js sois meus amigos, se praticais o )ue vos ordeno. K,oo 2MIDL 4S/P I Rlorifi)uei-te so+re a terraH aca+ei a o+ra )ue 4, I /u te glorifi)uei na terra, conclu" a o+ra )ue me encarregaste de realizar. me deste a fazer. o )ue eu vos mando.

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(. Outras citaes encontradas no Prlogo 7.2 ./m 9F3HGI$.5 I 6Puando tentamos idear a perfeio em todas as fases e formas de relatividade, encontramos sete n"veis poss"veis de se conce+er...6 Sarts%orne, ?%arles, 6=anTs vision of Rod6, Uillet, ?larV and ?o., ?%icago, 25D2. 6Perfeio a+soluta em todos os aspectos. Perfeio a+soluta em alguns aspectos, relativa em todos os outros. Perfeio a+soluta, perfeio relativa, e 6imperfeio6 Knem perfeio a+soluta nem perfeio relativaL, sendo cada uma em alguns aspectos. Perfeio a+soluta em alguns aspectos, imperfeio em todos os outros. Perfeio a+soluta em nen%um aspecto, relativa em todos. Perfeio a+soluta em nen%um aspecto, relativa em alguns, imperfeio nos outros.. Perfeio a+soluta em nen%um aspecto, imperfeio no todo.6 Kp-gina 8L

7.7 ./m seo W$$, t"tulo I 6W$$. s !rindades6 4is%op, Uilliam Samuel, 6!%e !%eologX of PersonalitX6, 1ongman, Rreen F ?o., NeC YorV, 2573. 4is%op usa o termo 6triunidade6 e 6(ma !rindade de !rindades 6na e>posio de sua teologia construtiva. /stes termos esto completamente re-ela+orados nos /scritos de (rantia. Kp-gina 2D7L Na p-gina 2DD, 4is%op credita ao Dr. Uilliam NeCton ?larVe o termo 6!ri-unidade6.

). Locais mencionados no Prlogo 9.2 .Orvonton I ' o s'timo dos sete supra-universos )ue, em con#uno com o sistema Para"soZSavona compreende o grande universo do tempo e do espao. Nosso universo local de Ne+adon ' um dos 2GG.GGG )ue constituem Orvonton. (versa ' o mundo sede de Orvonton. Reralmente c%amado de Jia 1-ctea. 9.7 .Ne+adon I ' o nome de nosso universo local, governado pelo [il%o ?riador =iguel, #unto com o /sp"rito ?riativo =aterno, a Divina =inistra. Salvington ' a esfera sede. 2. .(versa I mundo ar)uitetural e sede do s'timo supra-universo, Orvonton, do )ual nosso universo local de Ne+adon forma parte. Os mem+ros da comisso reveladora de (rantia, )ue eram seres pessoais do supra-universo, vieram de (versa. *. Conceitos $volutivos so!re +eus D.2 ./m I
6 9F25H GI $$. 9

D/(S ' um s"m+olo ver+al com o )ual se designa todas as personalizaes da Deidade...6

, "omes evolucion-rios para +eus # donai I Nome semita para a Deidade. gni I Deus do fogo com tr.s ca+eas, do panteo v'dico. %ura =azda I Principal deus do grupo de sete deuses \oroastrianos. lla% I Deidade Suprema do $slamismo. mida 4udd%a I Deus do Para"so no oeste.

nu I (ma das sete deidades principais da =esopot]mia. frodite I Deusa grega da fertilidade, do culto de $s%tar. polo I Deus-sol grego. rtemis I mais famosa deusa da ^sia =enor.

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s%toret% I Deusa Palestina da fertilidade, do culto de $s%tar. s%ur I Deus dos ass"rios. starte I Deusa da fertilidade das tri+os do norte, do culto de $s%tar. ton I Deus-sol eg"pcio. ttis I [il%o de ?i+ele, no culto de mist'rio fr"gio. 4aal I Deus cananita, da fertilidade do solo. 4el I (ma das sete principais deidades da =esopot]mia. 4el-=arduV I Os mesopot]mios reduziram seus deuses * uma concepo mais centralizada, c%amado 4el-=arduV. 4ra%ma I Deidade-pai, princ"pio do culto J'dico, a primeira da tr"ade %indu. 4ra%am-NaraXama I ?oncepo indiana do +soluto )ue impregna a tudo. 4reat% River I Deus adorado por Onagar. ?%emos% I Deus dos amoritas. ?i+ele I =e de tis, no culto de mist'rio fr"gio. Dagon I Deus dos [ilisteus. Dap%ne I Ninfa grega. Dionisius I Deus grego do vin%o. DXaus Pitar I Sen%or do c'u, no culto v'dico. DXaus-\eus I O principal do panteo grego de deuses. /a I (ma das sete deidades principais da =esopot]mia. /l I ?oncepo +edu"na da Deidade. /l /lXon I !ermo de =el)uisede)ue, denotando o =ais /levado Deus. /l S%addai I ?oncepo de Deus, derivada dos ensinamentos de =el)uisede)ue no /gito. /lo%im I Ksingular de /loa%L. ?oncepo da !rindade, no /gito. Sestia I Deusa grega do corao. Sorus I Deus-sol eg"pcio. $ndra I Sen%or da atmosfera, no culto v'dico. $s%tar I Deusa +a+ilnica da fertilidade. $sis I Deusa eg"pcia da fertilidade, no culto de mist'rioH me de Osiris.

,a% I Nome semita para a Deidade. ,e%ova% I !ermo recente )ue retratando o completo conceito de Ya%Ce%. ,ove I ,;piter, supremo deus dos romanos, similar ao deus grego \eus. ,uno I Deusa romana da luz. ,;piter I Deus da guerra romano. _Xrios I Nome semita para a Deidade. =arduV I (ma das sete principais deidades da =esopot]mia, originalmente um deus-sol local, identificado com \eus. =arte I Deus romano da guerra. =inerva I Deusa romana. =it%ra I Deusa persa da luz. =ediadora zoro-strica entre deus e o %omem. =it%ras I ?ulto iraniano de mist'rio. [oi atrav's deste culto )ue a religio de \oroastro e>erceu influ.ncia so+re o ?ristianismo. O festival anual de =it%ras ' em dezem+ro, 7:. Na+u I (ma das sete principais deidades da =esopot]mia. Netuno I Deus romano dos mares. Nereidas I ninfas do mar a servio de Poseidon ou Netuno. Nog I [also deus da luz e do fogo, saldo das raas S]ngicas. Osiris I Deus eg"pcio da morte, fil%o de $sis, no culto de mist'rio. Pandora I D-diva de \eus a /pimet%eus. Pra#apati I Deidade-pai princ"pio do culto v'dico. Promet%eus I Deus grego )ue rou+ou o fogo do c'u. Aamman I Deus +a+ilnico do ar. Set I Deus eg"pcio da escurido e do mal. S%amas% I (ma das sete principais deidades da =esopot]mia. S%ang-ti I Sen%or mais elevado, no confucionismo. Sin I (ma das sete principais deidades da =esopot]mia. Siva I Sen%or %indu da vida e da morte . Sol invictus I Deus-sol do mitra"smo. Soma I ntigo deus ariano. !ao I Deus supremo e rei universal, conforme os ensinamentos de 1ao-ts'. !%or I /sp"rito %eri e mestre da luz na religio primitiva K!%or foi uma pessoa real, descrito nos /scritos de (rantia, na +atal%a de SommeL. !%ot% I S-+io deus eg"pcio.

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!rimurti I Suprema trindade do %indu"smo. J.nus I Deusa romana da fertilidade. Jesta I Deusa romana do lar. Jis%nu I !erceiro mem+ro da !rimurti %indu. Ya%Ce% I Deus dos %e+reus. \eus I Principal deus do panteo grego.

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5. Alteraes de Revises
Jisando a mel%oria da )ualidade desta verso em portugu.s dos /scritos de (rantia, as seguintes alteraes foram feitas em relao * primeira versoI "a apresenta'o# DeI 6....*s Deidades do Para"so e ao universo dos universos.6 ParaI 6...*s Deidades do Para"so e ao universo de universos.6
!"#$%:%&# 6...

e certos conceitos afins das coisas, dos conte;dos e dos valores da realidade universal.6

6...e certos conceitos afins das coisas, dos significados e dos valores da realidade universal.6
!"'$%:%&'

6...representa apenas um guia definido,...6 6...representa apenas um guia definitivo,...6


!"'$%:%&'

6...e do universo dos universos,...6 6...e do universo de universos,...6


("($%:I&( 6

D/$D D/ personaliza-se como Deus...6

6 D/$D D/ pode se personalizar como Deus...6


(")$%:I&)

6Deidade de suma autoridade no espao-tempo ...6 6Suprema Deidade )ue rege no espao-tempo ...6
("!%$%&I&!%

6...como suma autoridade sustentadora, efetiva e a+sonita, do universo matriz.6 6...como efetivo Aeitor Supremo e sustentador a+sonito do universo matriz.6

("!%$%&I&!%

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6...' e)uivalente * suma autoridade e ao completo sustento...6 6...' e)uivalente ao supra-dom"nio e a supra-sustentao...6
("!!$%:I&!!

6...conce+ido como um e>erc"cio em relao...6 6...conce+ido como uma funo em relao...6


("!($%:I&!(

6...conota e>erc"cio em relao *s realidades a+sonitas...6 6...conota uma funo em relao *s realidades a+sonitas...6
("!#$%:I&!#

6Os valores e conte;dos do Para"so-a+soluto...6 6Os valores e significados do Para"so-a+soluto...6


#"!*

"Pr-pessoal I como no minist'rio dos fragmentos do Pai...6 "Pr-pessoal I como no minist'rio das fraes do Pai...6
#"!+

6...de certos seres a+sonitos e seres associados.6 6...de certos seres a+sonitos e de seres compan%eiros.6
'"#$%:II&*

6...de algum n"vel ou associao da deidade.6 6...de algum n"vel ou parceria da deidade.6
'"*$%:II&)

"Deus Pai I ?riador, Diretor e Sustentador.6 "Deus Pai I ?riador, Aeitor e Sustentador.6
'",$%:II&!%

6..., /sp"rito, Diretor e Aeitor /spiritual.6 6..., Aeitor e dminitrador /spiritual.6


'"!%$%:II&!#

6Deidades pessoais do Para"so e seus cola+oradores criativos...6 6Deidades pessoais do Para"so e seus parceiros criativos...6
'"!%$%:II&!#

6..., no primeiro n"vel das criaturas,...6

6..., no primeiro n"vel da criatura...6


'"!%$%:II&!#

. 2G

6...' a esfera dos serr pessoais do Para"so )ue descende ao espao-tempo, na associao rec"proca com as criaturas evolutivas em ascenso espao-temporal.6 6...' a esfera de descida espao-temporal dos seres pessoais do Para"so em associao rec"proca com a ascenso espao-temporal das criaturas evolutivas.6
'"!($%:II&!-

"Deus Absoluto I Deus )ue e>erce os valores supra-pessoais transcendidos e os conte;dos divinos...6 "Deus Absoluto I Deus )ue e>perimenta os valores supra-pessoais transcendidos e os significados divinos...6
'"!($%:II&!-

6...e passa pela diminuio da capacidade de auto-revelao, nos n"veis sucessivos e progressivos desta outra personalizao.6 6...e, em direo aos n"veis sucessivos e progressivos de outra personalizao, passa pela diminuio da capacidade de auto-revelao.6
-"!'$%:III&+

6 s foras do esp"rito do universo...6 6 s foras espirituais do universo...6


-"!-$%&III&)

6 capacidade ilimitada de ao da deidade...6 6 ilimitada capacidade da deidade para agir...6


-"!*$%:III&!%

6 capacidade ilimitada de resposta do infinito...6 6 ilimitada capacidade do infinito para reagir...6


,"+$%:'&!%

6...toda a eternidade separou os conte;dos da mente,...6 6...toda a eternidade separou os significados da mente,...6
,")$%:IV&!!

6...no tocante a valores, conte;dos e e>ist.ncia efetiva....6 6...no tocante a valores, significados e e>ist.ncia efetiva....6
+"!$%:V&!

6...at' o alcance da condio final como pessoa.6 6...at' c%egar * finalidade, a condio de ser pessoal.6
)"!$%:V&!!

6 personalidade do %omem mortal no se constitui nem do corpo, nem da mente e nem do esp"ritoH nem tampouco ' a alma.6 6 personalidade do %omem mortal no se constitui nem no corpo, nem na mente, nem no esp"ritoH nem tampouco ' a alma.6
)"#$%:VI&!

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6...tudo o )ue responde * via da personalidade do Pai.....* via .... * via...ao canal...6 6...tudo o )ue responde ao circuito da personalidade do Pai....ao circuito...ao circuito...ao circuito...6
!%"!%$%:VII&#

6O +soluto Deificado ' vivencial...6 6O +soluto da Deidade ' vivencial...6


!%"!!$%:VII&'

6...presentemente no e>istem plenamente...6 6...presentemente no e>istem em plenitude...6


!("-$%:I.&(

6...da !rindade tal como a compreendem os seres finitos...6 6...da !rindade compreendida pelos seres finitos...6 ----------------------------------------------------------------------------------6...unificao da !rindade do Para"so tal como a compreendem os seres a+sonitos.6 6...unificao da !rindade do Para"so compreendida pelos seres a+sonitos.6
!#"!$%:I.&#

6...em seus respectivos conte;dos-n"veis universais...6 6...em seus respectivos significados-n"veis universais...6
!#"#$%:I.&-

6...por'm sua personalidade teve um princ"pio.6 6...mas tiveram in"cio como seres pessoais.6
!#"'$%:.&!

"...Deidade Absoluta..." "...Absoluto da Deidade..." (tambm em outros trec os! ----------------------------------------6...a unificao dos conte;dos...6 6...a unificao dos significados...6
!#"*$%:.I&!

6...ao ato do Suprema utoridade ?on#unta,...6 6...ao ato do />ecutivo ?on#unto,...6


!'"*$%:.I&+

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6O +soluto $n)ualific-vel ' suma autoridade...6 6O +soluto $n)ualific-vel ' um supra-dom"nio...6


!-"'$%:.I&!'

6...aos seres de intelig.ncia e personalidade...6 6...aos seres pessoais inteligentes...6


suplemento@pro@rev@G7.%tm

$scritos de Urantia Escrito ! O Pai Universal


`/>posto por um ?onsel%eiro Divino, mem+ro de um grupo de seres pessoais designados pelos ncies de Dias em (versa, sede do s'timo supra-universo, para supervisionar as partes seguintes da revelao )ue t.m a ver com os assuntos )ue ultrapassam as fronteiras do universo local de Ne+adon a

!& O /ome de 0eus Pai (& A 1ealidade de 0eus #& 0eus um Es23rito Universal '& O 4istrio de 0eus -& A Personalidade do Pai Universal *& A Personalidade no Universo ,& O Valor Es2iritual do 5onceito de Personalidade O Pai (niversal ' o Deus de toda a criao, a Primeira [onte e ?entro de todas as coisas e de todos os seres. Pensai primeiro em Deus como criador, depois como reitor e por ;ltimo como sustentador infinito. verdade so+re o Pai (niversal comeou a se manifestar * %umanidade )uando o profeta disse I 6!u s 's DeusH no %- outro al'm de ti. !u fizeste o c'u e o c'u dos c'us, com todas as suas %ostesH tu os preservas e os comandas. Pelos [il%os de Deus foram feitos os universos. O ?riador se co+re de luz como um vestido e estende os c'us como um pavil%o6. Somente o conceito de Pai (niversal & um s Deus no lugar de muitos deuses & permitiu ao %omem mortal compreender o Pai como criador divino e reitor infinito.
72F2H 2IG.2

Os inumer-veis sistemas planet-rios foram feitos, em sua totalidade, para serem %a+itados por muitos e diferentes tipos de criaturas inteligentes, de seres )ue pudessem con%ecer Deus, rece+er seu afeto divino e am-lo em retri+uio. O universo de universos ' a o+ra de Deus e a morada de suas diversas criaturas. 6Deus criou os c'us e formou a terraH esta+eleceu o universo e no criou este mundo em voH ele o formou para )ue fosse %a+itado6.
72F7H 2IG.7

!odos os mundos de luz recon%ecem e adoram o Pai (niversal, o fazedor eterno e sustentador infinito de toda a criao. (niverso aps universo, as criaturas dotadas de vontade empreendem a longa, longa #ornada rumo ao Para"so no fascinante af, na aventura eterna de c%egar a Deus Pai. meta transcendente dos fil%os do tempo consiste em encontrar o Deus eterno, compreender a natureza divina, recon%ecer o Pai (niversal. s criaturas )ue con%ecem Deus possuem uma ;nica aspirao suprema, um ;nico dese#o ardente, )ue ' vir a ser, em suas prprias esferas como ele ' & perfeio em personalidade no seu Para"so e supremacia em retido em
72F9H 2IG.9

sua esfera universal. Do Pai (niversal, )ue %a+ita a eternidade, surge um mandato supremoI 6Sede pois perfeitos como eu sou perfeito6. / os mensageiros do Para"so levam esta e>ortao divina com amor e misericrdia, atrav's dos tempos e dos universos, at' mesmo * to modestas criaturas de origem animal como as raas %umanas de (rantia. /ste preceito magn"fico e universal de se esforar para alcanar a perfeio divina ' o primeiro dever, e deveria ser a mais su+lime aspirao de )ual)uer criatura tenaz, como criao )ue ' do Deus de perfeio. possi+ilidade de alcanar a perfeio divina constitui o destino ;ltimo e certo do eterno progresso espiritual de todo %omem.
77F2H 2IG.D

. 29

Os mortais de (rantia t.m poucas esperanas de ser perfeitos no sentido infinito, mas ' inteiramente poss"vel para os seres %umanos, comeando como fazem neste planeta, alcanar a meta celestial e divina )ue Deus infinito disps para o %omem mortalH e )uando, afinal, eles cumprirem este destino, estaro em tudo o )ue diz respeito * auto-realizao e consecuo mental, to repletos de perfeio divina em sua esfera como o prprio Deus, em sua esfera, est- repleto de infinitude e eternidade. !alvez tal perfeio no se#a universal, no sentido materialH nem ilimitada, em alcance intelectualH nem final, em e>peri.ncia espiritualH todavia, ' final e completa em todos os aspectos finitos de divindade da vontade, de motivao * perfeio da personalidade e de consci.ncia acerca de Deus.
77F7H 2IG.:

/ste ' o aut.ntico significado desse mandato divinoI 6Portanto, sede perfeitos como eu sou perfeito6, )ue sempre inspira o %omem mortal e l%e atrai interiormente em direo ao fascinante e duradouro af de alcanar n"veis cada vez mais elevados de valores espirituais e significados universais aut.nticos. /sta +usca su+lime pelo Deus dos universos constitui a aventura suprema dos %a+itantes de todos os mundos do tempo e do espao.
77F9H 2IG.3

1. O "ome do Pai De todos os nomes pelos )uais se con%ece Deus Pai no con#unto de universos, os mais fre)<entes so os )ue o designam como Primeira [onte e ?entro do (niverso. ?on%ece-se o Pai Primeiro por v-rios nomes nos diversos universos e nos diferentes setores de um mesmo universo. Os nomes pelos )uais as criaturas designam o ?riador dependem, em grande parte, do conceito )ue t.m deste. Primeira [onte e ?entro do (niverso nunca revelou a si prpria referindo-se ao seu nome, mas somente * sua natureza. Se nos consideramos fil%os do ?riador, ' muito natural )ue terminemos por c%am--lo de Pai. Por'm, este ' o nome )ue ns mesmos escol%emos, )ue nasce da identificao de nossa prpria relao pessoal com a Primeira [onte e ?entro.
77FDH 2I2.2

O Pai (niversal #amais impe )ual)uer forma de recon%ecimento ar+itr-rio, de adorao cerimonial ou de servilismo *s criaturas de vontade inteligente no universo. Os %a+itantes evolutivos dos mundos de tempo e espao, por si mesmos & em seus prprios coraes & %o de recon%ec.-lo, am--lo e ador--lo de forma volunt-ria. O ?riador no aceita a su+misso da livre vontade espiritual de suas criaturas materiais por coao ou imposio. oferenda mais especial )ue o %omem pode fazer a Deus consiste em dedicar, com todo afeto, sua vontade %umana a fazer a vontade do PaiH de fato, a consagrao da vontade das criaturas constitui o ;nico presente de valor aut.ntico )ue o %omem pode oferecer ao Pai do Para"so. Pois em Deus vivemos, nos movemos e e>istimosH no %- nada )ue o %omem possa oferecer a no ser sua opo de acatar a vontade do PaiH e esta deciso tomada pelas criaturas de vontade inteligente dos universos constitui a realidade da verdadeira adorao )ue tanto satisfaz a natureza amorosa do Pai ?riador.
77F:H 2I2.7

Desde )ue estais verdadeiramente conscientes de Deus, e aps desco+rirdes realmente o ma#estoso ?riador e comeardes a perce+er e e>perimentar a presena interior do divino diretor, ento, de acordo com vossa lucidez e de acordo com o modo e m'todo pelos )uais os [il%os divinos revelam a Deus, encontrareis um nome para o Pai (niversal )ue e>pressar-, de maneira ade)uada, vosso conceito da Primeira Rrande [onte e ?entro. / assim, nos diferentes mundos e nos diversos universos, o ?riador vem a ser con%ecido por numerosos apelativos, todos por afinidade e significando o mesmoH por'm, )uanto *s palavras e s"m+olos, cada um destes nomes representa o grau & a profundidade & de sua entronizao no corao das criaturas de )ual)uer mundo.
77F3H 2I2.9

Pr>imo ao centro do universo de universos o Pai (niversal ', em geral, con%ecido por nomes )ue podem ser considerados como representativos da Primeira [onte. =ais al'm, nos universos do espao, os
79F2H 2I2.D

termos empregados para designar o Pai (niversal aludem com maior fre)<.ncia ao ?entro (niversal. / mais al'm ainda, na criao estelar, tal como no mundo sede de vosso universo local, ele ' con%ecido como Primeira [onte ?riadora e ?entro Divino. Numa constelao pr>ima, Deus ' c%amado Pai dos (niversos. /m outra, Sustentador $nfinito e, ao leste, de Aeitor Divino. !am+'m ' designado como Pai das 1uzes, Dom de Jida e o !odo-Poderoso. Na)ueles mundos onde um [il%o do Para"so viveu uma vida em efuso, em geral, Deus ' con%ecido por algum nome )ue indica relao pessoal, afeto terno e devoo paternal. Na sede de vossa constelao, faz-se refer.ncia a Deus como o Pai (niversal e nos diferentes planetas de vosso sistema local de mundos %a+itados ' con%ecido de diversos modos tal como Pai dos Pais, Pai do Para"so, Pai de Savona e Pai /sp"rito. Os )ue con%ecem Deus mediante a revelao oriunda das efuses dos [il%os do Para"so aca+am por ceder * c%amada emotiva do comovente relacionamento de parceria entre a criatura e o ?riador, e fazem refer.ncia a Deus como 6nosso Pai6.
79F7H 2I2.:

. 2D

Num planeta de criaturas se>uais, num mundo onde o impulso do sentimento paternal ' inato aos coraes dos seres inteligentes, o termo Pai vem a ser o nome mais elo)<ente e apropriado para o Deus eterno. /le ' mel%or con%ecido e mais recon%ecido universalmente em (rantia, vosso planeta, pelo nome de Deus. O nome )ue se d- tem pouca import]nciaH o significativo consiste em )ue deveis con%ec.-lo e alme#ar ser como ele. Jossos profetas da antiguidade, na verdade, o c%amavam de 6Deus /terno6 e a ele faziam refer.ncia como o )ue 6%a+ita a eternidade6.
79F9H 2I2.3

(. . /ealidade de +eus Deus ' a realidade primordial no mundo do esp"ritoH Deus ' a fonte da verdade nas esferas da menteH Deus co+re com sua som+ra a totalidade dos reinos materiais. Para todas as intelig.ncias criadas, Deus ' um ser pessoal e para o universo de universos, ' a Primeira [onte e ?entro de realidade eterna. Deus no se assemel%a a um %omem nem a uma m-)uina. O Pai Primeiro ' esp"rito universal, verdade eterna, realidade infinita e ser pessoal paternal.
79FDH 2I7.2

O Deus eterno ' infinitamente mais )ue a realidade idealizada ou o universo personalizado. Deus no ' simplesmente o dese#o supremo do %omem, a +usca dos mortais o+#etivada. Deus tampouco ' um mero conceito, o poder-potencial da retitude. O Pai (niversal no ' sinnimo de natureza, e tam+'m no ' lei natural personificada. Deus ' uma realidade transcendente e no meramente o conceito tradicional )ue o %omem tem acerca dos valores supremos. Deus no ' um enfo)ue psicolgico dos significados espirituais, e tampouco ' 6a o+ra mais no+re do %omem6. Deus pode ser )ual)uer um destes conceitos ou todos eles na mente dos %omens, mas ele ' mais )ue isso. 0 uma pessoa )ue salva e um Pai amoroso para todos os )ue gozam de paz espiritual na terra, para todos os )ue alme#am ter a e>peri.ncia da personalidade so+reviver * morte.
79F:H 2I7.7

realidade da e>ist.ncia de Deus ' demonstrada na e>peri.ncia %umana por meio da e>peri.ncia divina interior, o esp"rito Preceptor enviado do Para"so para viver na mente do %omem mortal e ali a#udar na evoluo e so+reviv.ncia eterna da alma imortal. presena deste =odelador divino na mente %umana ' revelada por tr.s fenmenos vivenciais I
7DF2H 2I7.9 7DF7 7DF9 7DFD

2.

capacidade intelectual para con%ecer DeusI a consci.ncia de Deus.

7. O anseio espiritual por encontrar DeusI a +usca de Deus. 9. O dese#o ardente do ser pessoal de se assemel%ar a DeusI o dese#o sincero de fazer a vontade do Pai.

Nem os e>perimentos cient"ficos, nem a pura deduo lgica da razo #amais podero provar a e>ist.ncia de Deus. Somente no campo da e>peri.ncia %umana pode-se perce+er DeusH no o+stante, o aut.ntico conceito da realidade de Deus resulta razo-vel para a lgica, plaus"vel para a filosofia, essencial para a religio e indispens-vel para )ual)uer esperana de so+reviv.ncia da personalidade.
7DF:H 2I7.D 7DF3H 2I7.:

Os )ue con%ecem Deus e>perimentaram o fato de sua presenaH estes mortais con%ecedores de Deus

al+ergam em sua e>peri.ncia pessoal a ;nica prova positiva da e>ist.ncia de Deus vivo )ue um ser %umano pode oferecer ao seu semel%ante. e>ist.ncia de Deus est- completamente al'm de )ual)uer demonstrao poss"vel, e>ceto pelo contato entre essa consci.ncia )ue a mente %umana tem de Deus e a presena de Deus na forma do =odelador de Pensamento, )ue mora no intelecto dos mortais e ' efundido ao %omem como dom gratuito do Pai (niversal. /m teoria, podeis considerar Deus como ?riador, e ele ' o criador pessoal do Para"so e do universo central de PerfeioH por'm, ' o corpo de [il%os ?riadores do Para"so )uem cria e organiza todos os universos do tempo e do espao. O Pai (niversal no ' o criador pessoal do universo local de Ne+adonH o universo em )ue viveis ' uma criao de seu fil%o =iguel. =as, ainda )ue o Pai no crie pessoalmente os universos evolutivos, ele comanda muitas de suas relaes universais assim como certas manifestaes da energia f"sica, mental e espiritual. Deus Pai ' o criador pessoal do universo do Para"so e, em parceria com o [il%o /terno, ele ' o criador de todos os demais ?riadores pessoais do universo.
7DFMH 2I7.3

. 2:

?omo reitor dos aspectos f"sicos no universo de universos materiais, a Primeira [onte e ?entro atua nos modelos da $l%a eterna do Para"so e, atrav's deste centro a+soluto de gravidade, Deus eterno e>erce o supradom"nio csmico so+re o n"vel f"sico no universo central e, igualmente, por todo o universo de universos. ?omo mente, Deus atua na Deidade do /sp"rito $nfinitoH como esp"rito, Deus se manifesta na pessoa do [il%o /terno e nas pessoas dos fil%os divinos do [il%o /terno. /sta inter-relao da Primeira [onte e ?entro com as Pessoas e +solutos de igual categoria do Para"so no impede & nem no m"nimo & a ao pessoal direta do Pai (niversal por toda a criao e em todos os seus n"veis. trav's da presena de seu esp"rito )ue se reparte, o Pai ?riador mant'm um contato imediato com seus fil%os e com os universos criados.
7DF8H 2I7.M

). +eus & um $sp rito Universal 6Deus ' esp"rito6. 0 uma presena espiritual universal. O Pai (niversal ' uma realidade espiritual infinitaH ele ' 6o so+erano, o eterno, o imortal, o invis"vel e o ;nico Deus verdadeiro6. inda )ue se#ais 6a descend.ncia de Deus6, no deveis pensar )ue o Pai ' semel%ante a vs em forma e constituio por)ue vos disseram )ue fostes criados 6* sua imagem6 & %a+itados pelos Preceptores de =ist'rio, )ue so enviados da morada central de sua presena eterna. Os seres espirituais so reais apesar de serem invis"veis aos ol%os %umanos, ainda )ue no se#am de carne e osso.
7:F2H 2I9.2

ssim dizia o vidente na antiguidadeI 6/le passa #unto a mim e eu no o ve#o. Passa por mim e eu nem sinto.6 Podemos o+servar constantemente as o+ras de DeusH podemos ser e>tremamente conscientes das provas materiais de sua atuao ma#estosaH mas raras vezes podemos fitar a manifestao vis"vel de sua divindade, nem mesmo notar a presena de seu esp"rito delegado, )ue tem morada no ser %umano.
7:F7H 2.9.7

O Pai (niversal no ' invis"vel por estar se ocultando das criaturas de condio modesta, )ue esto impedidas pelo materialismo e limitadas em dons espirituais. !rata-se de algo maisI 6No poder-s ver min%a face, por)ue o %omem no pode ver-me e continuar vivendo6. Nen%um %omem material pode contemplar Deus esp"rito e preservar sua e>ist.ncia mortal. glria e o resplendor espiritual da presena divina torna-o inacess"vel para os grupos mais inferiores de seres espirituais ou para )ual)uer classe de seres pessoais materiais. luminosidade espiritual da presena pessoal do Pai ' uma 6luz inacess"vel, )ue nen%um %omem viu, nem pode ver6 . =as no ' necess-rio ver a Deus com os ol%os da carne a fim de perce+.-lo com os ol%os da f'-viso da mente espiritualizada.
7:F9H 2I9.9

natureza espiritual do Pai (niversal ' plenamente compartil%ada com seu ser coe>istente, o [il%o /terno do Para"so. De maneira id.ntica, tanto o Pai como o [il%o compartil%am o esp"rito universal e eterno, plenamente e sem reservas, com seu igual em categoria e ser pessoal con#unto, o /sp"rito $nfinito. O esp"rito de Deus ', em si e de si mesmo, a+solutoH no [il%o, ilimitadoH no /sp"rito, universalH e, em todos e por meio de todos eles, infinito.
7:FDH 2I9.D

Deus ' um esp"rito universalH Deus ' a pessoa universal. suprema realidade pessoal da criao finita ' esp"ritoH a realidade ;ltima do cosmos pessoal ' esp"rito a+sonito. Somente os n"veis da infinitude so a+solutos, e somente em tais n"veis a unidade entre a mat'ria, a mente e o esp"rito ' final.
7:F:H 2I9.:

Nos universos, Deus Pai ', em pot.ncia, o reitor supremo da mat'ria, da mente e do esp"rito. Somente por interm'dio de seu e>tenso c"rculo de seres pessoais Deus se relaciona, de maneira direta, com os seres pessoais de sua imensa criao de criaturas dotadas de vontadeH por'm, ' contat-vel Kfora do Para"soL apenas nas presenas das entidades em )ue se reparte & a vontade de Deus nos universos afora. /ste esp"rito do Para"so, )ue mora na mente dos mortais do tempo e ali promove a evoluo da alma imortal da criatura so+revivente, participa da natureza e divindade do Pai (niversal. =as a mente das criaturas evolutivas tem origem nos universos locais, e %- de ad)uirir a perfeio divina ao realizar as transformaes vivenciais de alcance espiritual )ue so o resultado inevit-vel da escol%a da criatura de fazer a vontade do Pai )ue est- no c'u.
7:F3H 2I9.3

. 23

Na e>peri.ncia interior do %omem, a mente est- ligada * mat'ria e uma mente cativa-ao-material no pode so+reviver * morte. t'cnica da so+reviv.ncia est- contida nos amoldamentos da vontade %umana e nas transformaes na mente mortal, por meio da )ual o intelecto consciente de Deus vem gradualmente a se instruir e, por fim, a se guiar pelo esp"rito. /sta evoluo da mente %umana, )ue parte da associao com a mat'ria e segue at' a unio com o esp"rito, resulta na transmutao das fases potencialmente espirituais da mente %umana em realidades morontiais da alma imortal. mente mortal, su+serviente * mat'ria, estdestinada a se fazer cada vez mais material e, conse)<entemente, a sofrer a e>tino final da personalidadeH a mente entregue ao esp"rito est- destinada a se tornar cada vez mais espiritual e, por ;ltimo, a atingir a unidade com o divino esp"rito su+sistente e guia e, assim, alcanar a so+reviv.ncia e a eternidade da e>ist.ncia da personalidade.
73F2H 2I9.M

Jen%o do /terno e, repetidas vezes, ten%o regressado * presena do Pai (niversal. Sei da realidade e da personalidade da Primeira [onte e ?entro, o Pai /terno e (niversal. Sei )ue, se +em )ue o grande Deus ' a+soluto, eterno e infinito, tam+'m ' +om, divino e clemente. ?on%eo a verdade das magn"ficas afirmaes I 6Deus ' esp"rito6 e 6Deus ' amor6, e estes dois atri+utos se revelam ao universo, e mais plenamente, no [il%o /terno.
73F7H 2I9.8

*. O 0ist&rio de +eus 0 tal a infinitude da perfeio de Deus )ue o torna um mist'rio para a eternidade. / o maior de todos os mist'rios impenetr-veis de Deus ' o prod"gio de sua morada divina na mente dos mortais. maneira pela )ual o Pai (niversal reside com as criaturas do tempo ' o mais profundo de todos os mist'rios do universoH a presena divina na mente do %omem ' o mist'rio dos mist'rios.
73F9H 2ID.2

Os corpos f"sicos dos mortais so os 6templos de Deus6. pesar dos [il%os ?riadores So+eranos se apro>imarem das criaturas de seus mundos %a+itados e 6atra"rem todos a si6H ainda )ue 6este#am * porta6 da consci.ncia e 6+atam6, e se alegrem vindo c%amar a todos para 6a+rirem as portas de seus coraes6H mesmo )ue realmente e>ista esta comun%o pessoal e "ntima entre os [il%os ?riadores e suas criaturas mortais, ainda assim os %omens mortais t.m algo do prprio Deus )ue, de fato, mora em seu interiorH seus corpos so templos dele.
73FDH 2ID.7

Puando %ouverdes terminado c- em+ai>o, )uando concluirdes vossa carreira em sua forma transitria na terra, )uando terminar vossa viagem de provao na carne, )uando o p de )ue se compe o ta+ern-culo mortal 6voltar * terra de onde saiu6, ento se revela o esp"rito residente, o 6/sp"rito voltar- a Deus )ue o deu6. No interior de cada ser mortal deste planeta reside uma frao de Deus, uma parte e parcela de divindade. inda no ' vosso por direito prprio, mas est- conce+ido e destinado a fazer-se uno convosco se so+reviverdes * e>ist.ncia mortal.
73F:H 2ID.9

Defrontamo-nos constantemente com este mist'rio de DeusH confunde-nos o desdo+ramento do crescente e ilimitado panorama da verdade de sua infinita +ondade, de sua ilimitada misericrdia, de sua inigual-vel sa+edoria e de seu grandioso car-ter.
73F3H 2ID.D

O mist'rio divino consiste na diferena intr"nseca )ue e>iste entre o finito e o infinito, entre o temporal e o eterno, entre a criatura espao-temporal e o ?riador (niversal, entre o material e o espiritual, entre a
73FMH 2ID.:

imperfeio do %omem e a perfeio da Deidade do Para"so. O Deus de amor universal manifesta-se de maneira indefect"vel a cada uma de suas criaturas at' a plena capacidade de )ue estas dispem para apreenderem espiritualmente as )ualidades da verdade, +eleza e +ondade divina. O Pai (niversal revela a todos os seres espirituais e a todas as criaturas mortais, de )ual)uer esfera e em )ual)uer mundo do universo de universos, toda a clem.ncia e divindade de seu ser )ue so capazes de serem discernidas ou compreendidas por tais seres espirituais e criaturas mortais. Deus no faz diferena entre as pessoas, nem espirituais nem materiais. divina presena )ue um fil%o do universo desfruta num dado momento est- determinada somente por sua capacidade em rece+er e perce+er as realidades do esp"rito do mundo supra-material.
7MF2H 2ID.3

. 2M

?omo uma realidade na e>peri.ncia espiritual %umana, Deus no ' um mist'rio. =as )uando se tenta tornar claras as realidades do mundo espiritual para as mentes f"sicas de ordem material, aparece o mist'rioH so mist'rios to sutis e to profundos )ue somente a apreenso-pela-f' da parte do mortal )ue con%ece a Deus ' )ue pode conseguir o milagre filosfico de recon%ecimento do $nfinito da parte do finito & a faculdade dos mortais evolutivos dos mundos materiais do tempo e do espao de discernir Deus eterno.
7MF7H 2ID.M

1. . Personalidade do Pai Universal No permitais )ue a magnitude de Deus, sua infinitude, o+scurea nem eclipse a personalidade dele. 6Porventura, a)uele )ue criou o ouvido, no ouvir-b Ou o )ue formou os ol%os, no ver-b6. O Pai (niversal ' a culmin]ncia da personalidade divina, ' a origem e o destino da personalidade em toda a criao. Deus ' infinito e pessoalH ' um ser pessoal infinito. Na verdade, o Pai ' um ser pessoal, apesar da infinitude de sua pessoa sempre situ--lo al'm da compreenso plena dos seres materiais e finitos.
7MF9H 2I:.2

Deus ' muito mais )ue um ser provido de personalidade, da maneira )ue a mente %umana entende a personalidadeH ' tam+'m muito mais )ue )ual)uer poss"vel conceito de supra-personalidade. =as ' completamente in;til de+ater conceitos to incompreens"veis acerca da personalidade divina com as mentes das criaturas materiais cu#o mais amplo conceito de realidade do ser consiste na id'ia e no ideal da personalidade. O conceito mais elevado )ue as criaturas mortais podem conce+er do ?riador (niversal est- inclu"do nos ideais espirituais intr"nsecos na gloriosa id'ia so+re a personalidade divina. Portanto, em+ora sai+ais )ue Deus %- de ser muito mais )ue a noo %umana acerca de personalidade, sa+eis +em e igualmente )ue o Pai (niversal no pode ser, de nen%um modo, nada menos )ue um ser pessoal eterno, infinito, verdadeiro, +om e +elo.
7MFDH 2I:.7

Deus no se oculta de nen%uma de suas criaturas. /le ' inacess"vel para tantas classes de seres somente por)ue 6%a+ita numa luz inacess"vel, o )ual no foi nem pode ser visto por nen%um %omem6. imensidade e a grandiosidade da personalidade divina est- al'm do alcance da mente no aperfeioada dos mortais evolutivos. /le 6' )uem mede as -guas na concavidade de sua mo, )uem mede um universo com a palma de sua mo. 0 ele )uem est- sentado so+re o c"rculo da terra, )uem estende os c'us como um v'u e os estende como um universo para %a+itar6. 61evantai vossos ol%os para o alto e considerai )uem criou tudo isto, a)uele )ue mostra o n;mero de seus mundos, c%amando-os pelo nome6 H e assim ' verdade )ue 6as coisas invis"veis dele so, em parte, compreens"veis por meio das coisas feitas6. tualmente, e tal como sois, deveis discernir ao [azedor invis"vel mediante sua m;ltipla e diversa criao, assim como por meio da revelao e do minist'rio de seus [il%os e de seus numerosos su+ordinados.
7MF:H 2I:.9

inda )ue os mortais materiais no possam ver a pessoa de Deus, devem se regozi#ar na convico de )ue ' uma pessoaH aceitar pela f' essa verdade )ue declara )ue o Pai (niversal amou de tal forma o mundo )ue providenciou o eterno progresso espiritual para seus modestos %a+itantesH )ue ele 6se delicia com a %umanidade6. Deus no carece de nen%um dos atri+utos supra-%umanos e divinos )ue constituem a personalidade perfeita, eterna, amorosa e infinita do ?riador.
78F2H 2I:.D

Nas criaes locais Ke>cetuando a)ueles no e>erc"cio do servio nos supra-universosL, Deus no se manifesta pessoalmente nem tem resid.ncia * parte dos [il%os ?riadores do Para"so, )ue so os pais dos mundos %a+itados e os so+eranos dos universos locais. Se a f' das criaturas fosse perfeita, certamente sa+eriam )ue a)uele )ue viu um [il%o ?riador, #- viu o Pai (niversalH no pretenderiam nem teriam a e>pectativa de, ao +uscar o Pai, ver outro )ue no fosse o [il%o. O %omem mortal simplesmente no pode ver Deus at' )ue ten%a
78F7H 2I:.:

conseguido sua plena transformao espiritual e, de fato, c%egado ao Para"so.


78F9H 2I:.3

. 28

natureza dos [il%os ?riadores do Para"so no englo+a todos os potenciais in)ualific-veis, prprios da a+solutidade universal e da natureza infinita da Primeira Rrande [onte e ?entro, mas o Pai (niversal est-, so+ todos os aspectos, presente de maneira divina nos [il%os ?riadores. O Pai e seus [il%os so um s. /stes [il%os do Para"so da ordem de =iguel so seres pessoais perfeitos, at' mesmo o modelo para todas os seres pessoais do universo local, desde a 4ril%ante /strela =atutina *s mais %umildes criaturas %umanas de evoluo animal progressiva. Na aus.ncia de Deus, e a no ser por sua pessoa magn"fica e central, no %averia personalidade alguma em todo o imenso universo de universos. Deus personalidade.
78FDH 2I:.M

No o+stante Deus ser poder eterno, presena ma#estosa, ideal transcendente e esp"rito glorioso, ainda )ue se#a tudo isto e infinitamente mais ele ', apesar disso, verdadeira e perpetuamente um ?riador provido de personalidade perfeita, uma pessoa )ue pode 6con%ecer e ser con%ecida6, )ue pode 6amar e ser amada6H algu'm )ue pode fazer-se amigo nosso, ao passo )ue podeis ser con%ecidos tal como outros seres %umanos foram con%ecidos como amigos de Deus. /le ' esp"rito real e realidade espiritual.
78F:H 2I:.8

,- )ue vemos o Pai (niversal se revelar por toda parte de seu universoH #- )ue o perce+emos morando em suas inumer-veis criaturasH #- )ue o contemplamos nas pessoas de seus [il%os So+eranosH #- )ue continuamente sentimos sua divina presena a)ui e ali, pr>imo e distante, no colo)uemos em d;vida nem em controv'rsia a primazia de sua personalidade. No o+stante se distri+uir to amplamente, ele continua sendo uma aut.ntica pessoa e mant'm perpetuamente uma relao pessoal com o incont-vel n;mero de criaturas suas disseminadas por todo o universo de universos.
78F3H 2I:.5

id'ia da personalidade do Pai (niversal constitui um conceito de Deus mais amplo e verdadeiro, um legado * %umanidade feito principalmente atrav's da revelao. Por meio da razo, da sa+edoria e da e>peri.ncia religiosa se deduz e faz supor a personalidade de Deus, mas elas no a corro+oram completamente. =esmo o =odelador do Pensamento interior ' pr'-pessoal. verdade e o desenvolvimento de )ual)uer religio ' diretamente proporcional ao seu conceito da personalidade infinita de Deus e a ao ato de apreender a unidade a+soluta da Deidade. id'ia de uma Deidade pessoal se torna, ento, a medida do desenvolvimento religioso, depois da religio ter, primeiro, e>presso o conceito da unidade de Deus.
78FMH 2I:.2G

religio primitiva tin%a muitos deuses pessoais )ue eram feitos * imagem do %omem. Na revelao, afirma-se a validade do conceito da personalidade de Deus como uma mera possi+ilidade no postulado cient"fico de uma causa prim-ria e s se sugere, de maneira provisria, na concepo filosfica da (nidade (niversal. Somente mediante a apro>imao * personalidade )ual)uer pessoa pode comear a compreender a unidade de Deus. o negar a personalidade da Primeira [onte e ?entro fica-se com uma ;nica escol%a entre dois dilemas filosficosI o materialismo ou o pante"smo.
75F2H 2I:.22

o refletirmos so+re a Deidade, o conceito de personalidade deve se despo#ar da id'ia de corporeidade. O corpo material no ' imprescind"vel ao fator personalidade, nem no caso do %omem e tampouco no de Deus. /ste erro so+re a corporeidade manifesta-se nos dois plos e>tremos da filosofia %umana. No materialismo, visto )ue o %omem perde seu corpo ao morrer e dei>a de e>istir como ser provido de personalidadeH no pante"smo, visto )ue Deus no tem corpo no sendo, portanto, uma pessoa. 0 na unio da mente e do esp"rito )ue o tipo supra-%umano de personalidade progressiva atua.
75F7H2I:.27

personalidade no ' simplesmente um atri+uto de DeusH antes, significa a totalidade da natureza infinita coordenada e a vontade divina unificada )ue se apresenta, em perfeita e>presso, na eternidade e na universalidade. personalidade, em seu sentido supremo, constitui a revelao de Deus ao universo de universos.
75F9H 2I:.29

o ser eterno, universal, a+soluto e infinito, Deus no cresce em con%ecimento nem aumenta em sa+edoria. Deus no ad)uire e>peri.ncia tal como o %omem finito poderia con#eturar ou compreender mas, certamente, dentro do campo de sua prpria personalidade eterna, ele desfruta a auto-realizao em cont"nua e>panso, de certo modo compar-vel e an-loga * a)uisio de e>peri.ncias novas feitas pelas criaturas finitas dos mundos evolutivos.
75FDH 2I:.2D

perfeio a+soluta do Deus infinito l%e ocasionaria estar su#eito *s enormes limitaes da in)ualific-vel finalidade da perfeio, no fosse o fato de )ue o Pai (niversal participa diretamente no esforo da personalidade de cada alma imperfeita no amplo universo )ue +usca, com a a#uda divina, ascender aos mundos espiritualmente perfeitos do alto. /sta e>peri.ncia progressiva de cada ser espiritual e de cada criatura mortal por todo o universo de universos ' parte da consci.ncia-da-Deidade, sempre em e>panso, )ue o Pai tem com respeito ao intermin-vel c"rculo divino de incessante auto-realizao.
75F:H 2I:.2:

. 25

0 verdade no sentido literalI 6/m todas as vossas aflies, ele se aflige6. 6/m todos os vossos triunfos, ele triunfa em vs e convosco6. Seu esp"rito divino e pr'-pessoal ' uma parte real de vs. $l%a do Para"so responde a todas as metamorfoses f"sicas do universo de universosH o [il%o /terno a+range todos os impulsos espirituais de toda a criaoH o tuante ?on#unto a+arca toda a e>presso mental do cosmos em e>panso. O Pai (niversal perce+e na plenitude da consci.ncia divina toda e>peri.ncia individual, todo esforo progressivo das mentes em e>panso e dos esp"ritos ascendentes de )ual)uer entidade, ser e personalidade da completa criao evolutiva do tempo e do espao. / tudo isto ' verdade no sentido literal, por)ue 6nT/le vivemos, nos movemos e e>istimos6.
75F3H 2I:.23

2. . Personalidade no Universo personalidade %umana ' a som+ra-imagem espao-temporal pro#etada pela personalidade divina do ?riador. / nen%uma realidade pode, de maneira ade)uada, ser compreendida por meio do e>ame de sua som+ra. s som+ras devem ser interpretadas em termos de sua ess.ncia real.
75FMH 2I3.2

Para a ci.ncia, Deus ' uma causaH para a filosofia, uma id'iaH para a religio, uma pessoa e ainda o amoroso Pai celestial. Deus ', para o cientista, uma fora primordialH para o filsofo, uma %iptese de unidadeH para o religion-rio, uma e>peri.ncia espiritual viva. O conceito inade)uado )ue o %omem tem com respeito * personalidade do Pai (niversal s poder- ser mel%orado mediante o progresso espiritual do %omem no universo, e ser- verdadeiramente ade)uado )uando os peregrinos do tempo e do espao finalmente alcanarem o a+rao divino do Deus vivo no Para"so.
9GF2H2I3.7

Nunca percais de vista as perspectivas contrapostas da personalidade, )uer Deus, )uer o %omem )uem a conce+a. O %omem v. e compreende a personalidade partindo do finito em direo ao infinitoH Deus a contempla partindo do infinito ao finito. O %omem possui o tipo mais modesto de personalidadeH Deus, a mais elevada & de fato, a suprema, final e a+soluta. 0 por essa razo )ue os conceitos mais avanados so+re a personalidade divina aguardaram pacientemente o surgimento de id'ias aperfeioadas so+re a personalidade %umana, em especial com a ampla revelao da personalidade divina e %umana, em (rantia, na vida em efuso de =iguel, o [il%o ?riador.
9GF7H 2I3.9

O esp"rito divino pr'-pessoal )ue mora na mente mortal leva consigo, no prprio fato de sua presena, a prova v-lida de sua e>ist.ncia realH mas s ' poss"vel apreender o conceito da personalidade divina mediante a percepo espiritual da e>peri.ncia religiosa pessoal e genu"na. Pual)uer pessoa, %umana ou divina, pode ser con%ecida e compreendida completamente * parte das reaes e>ternas ou da presena material dessa pessoa.
9GF9H 2I3.D

(m certo grau de afinidade moral e de %armonia espiritual ' essencial para a amizade entre duas pessoasH uma personalidade amorosa dificilmente pode se revelar a uma pessoa desprovida de amor. =esmo para se apro>imar do con%ecimento de uma personalidade divina, todos os dons da personalidade do %omem devem se consagrar totalmente a esse esforoH ' in;til uma dedicao ap-tica e parcial.
9GFDH 2I3.:

c medida )ue o %omem ad)uire um entendimento mais completo de si mesmo e uma maior apreciao dos valores da personalidade de seus semel%antes, mais alme#a con%ecer a Personalidade Original, e com maior zelo esse ser %umano )ue con%ece a Deus se esforar- por assemel%ar-se * Personalidade Original. Podeis de+ater so+re opinies acerca de Deus, mas a e>peri.ncia com ele e nele est- acima e al'm de )ual)uer controv'rsia %umana e da mera lgica intelectual. O %omem con%ecedor de Deus descreve suas e>peri.ncias espirituais, no para convencer aos no crentes, mas sim para a edificao e satisfao m;tua dos crentes.
9GF:H 2I3.3

Supor )ue o universo possa c%egar a ser con%ecido, )ue ' intelig"vel, ' supor o universo criado por uma mente e dirigido por um ser pessoal. mente do %omem s pode perce+er os fenmenos mentais de outras
9GF3H 2I3.M

mentes, se#am %umanas ou supra-%umanas. Se a personalidade do %omem pode e>perimentar o universo, %- uma mente divina e uma personalidade real por tr-s desse universo.
9GFMH 2I3.8

. 7G

Deus ' esp"ritoI ' um ser provido de uma personalidade espiritualH o %omem tam+'m ' um esp"ritoI ' um ser provido de uma personalidade potencialmente espiritual. ,esus de Nazar' alcanou a plena realizao do potencial da personalidade espiritual na e>peri.ncia %umanaH por conseguinte, sua vida dedicada a realizar a vontade do Pai se converte na mais aut.ntica e e>emplar revelao da personalidade de Deus para o %omem. =esmo )ue s se#a poss"vel compreender a personalidade do Pai (niversal numa e>peri.ncia religiosa real, sentimo-nos inspirados com a vida terrena de ,esus por to perfeita demonstrao de realizao e revelao da personalidade de Deus numa e>peri.ncia verdadeiramente %umana.

3. O 4alor $spiritual do Conceito de Personalidade Puando ,esus falava do 6Deus vivo6, referia-se a uma Deidade pessoal & o Pai )ue est- no c'u. O conceito da personalidade da Deidade facilita o compan%eirismoH favorece a adorao inteligenteH suscita a confiana reconfortante. Pode e>istir uma ao rec"proca entre as coisas no pessoais, mas nunca o compan%eirismo. relao de compan%eirismo entre pai e fil%o, assim como entre Deus e o %omem no se d-, a no ser )ue os dois se#am pessoas. Somente pode %aver comun%o entre seres providos de personalidade, se +em )ue tal comun%o pessoal ' facilitada, em grande parte, graas * presena de uma entidade impessoal como o =odelador do Pensamento.
92F2H 2IM.2

O %omem no consegue a unio com Deus como a gota dT-gua encontra a unidade com o oceano. O %omem alcana a unio divina pela comun%o espiritual rec"proca e progressiva, mediante o conv"vio de um ser pessoal com o Deus pessoal, alcanando gradualmente a natureza divina, em inteligente e sincera conformidade com a vontade divina. (m relacionamento to su+lime s pode e>istir entre seres providos de personalidade.
92F7H 2IM.7

!alvez o conceito de verdade pudesse se manter * parte da personalidadeH talvez o conceito de +eleza e>istisse sem a personalidadeH contudo, o conceito de +ondade divina s ' intelig"vel relacionado * personalidade. Somente uma pessoa pode amar e ser amada. =esmo a +eleza e a verdade estariam apartadas da possi+ilidade de su+sist.ncia, no fossem atri+utos de um Deus pessoal, de um Pai amoroso.
92F9H 2IM.9

No podemos entender de todo como Deus pode ser primordial, imut-vel, todo-poderoso e perfeito e estar, ao mesmo tempo, circundado de um universo )ue est- sempre em modificao e aparentemente regulado, um universo evolutivo e de imperfeies relativas. =as podemos con ecer esta verdade em nossa prpria e>peri.ncia pessoal pois todos mantemos a identidade da personalidade e a unidade da vontade apesar das mudanas constantes, tanto em ns mesmos como em nosso am+iente.
92FDH 2IM.D

realidade ;ltima do universo no pode ser apreendida por meio da matem-tica, da lgica, ou da filosofia, mas apenas pela e>peri.ncia pessoal em conformidade progressiva com a vontade divina de um Deus pessoal. ci.ncia, a filosofia, e a teologia no podem corro+orar a personalidade de Deus. Somente a e>peri.ncia pessoal dos fil%os da f' do Pai celestial pode levar a efeito a aut.ntica cognio espiritual da personalidade de Deus.
92F:H 2IM.:

No universo, os mais elevados conceitos de personalidade implicam em identidade, autoconsci.ncia, volio e possi+ilidade de auto-revelao. / estas caracter"sticas envolvem, al'm disso, o compan%eirismo com outros seres pessoais iguais tal como os )ue e>istem nas parcerias entre os seres pessoais das Deidades do Para"so. / a unidade a+soluta destas parcerias ' to perfeita )ue a divindade ' con%ecida por sua indivisi+ilidade, por sua unidade. 6O Sen%or Deus ' ;nico6. indivisi+ilidade da personalidade no interfere no fato de Deus doar seu esp"rito para viver no corao dos %omens mortais. indivisi+ilidade da personalidade de um pai %umano no impede )ue os fil%os e fil%as mortais se reproduzam.
92F3H 2IM.3

/ste conceito de indivisi+ilidade associado ao conceito de unidade significa a transcend.ncia do tempo e do espao da (ltimidade da DeidadeH conse)<entemente, o espao e o tempo no podem ser a+solutos ou infinitos. Primeira [onte e ?entro constitui a infinitude )ue, de forma in)ualific-vel, transcende toda mente, toda mat'ria e todo esp"rito.
92FMH 2IM.M

O fato em si da !rindade do Para"so de modo algum viola a veracidade da unidade divina. Os tr.s seres pessoais da Deidade do Para"so so, em todas as reaes da realidade do universo e em todas as relaes das criaturas, como um s. !ampouco a e>ist.ncia destas tr.s pessoas eternas contraria a veracidade da indivisi+ilidade da Deidade. /stou plenamente consciente de )ue no dispon%o de uma linguagem ade)uada para tornar claro * mente dos mortais como perce+emos estes pro+lemas do universo. =as no deveis desanimarH todas estas coisas no so totalmente claras nem mesmo para os elevados seres pessoais pertencentes ao meu grupo de seres do Para"so. !en%ais sempre em mente )ue estas verdades profundas, referentes * Deidade, tero cada vez mais sentido * medida )ue vossa mente se faz progressivamente mais espiritual, nos tempos da longa ascenso do mortal ao Para"so.
92F8H 2IM.8

. 72

`/>posto por um ?onsel%eiro Divino, mem+ro de um grupo de seres pessoais celestiais designados pelos ncies de Dias de (versa, sede do governo do s'timo supra-universo, para supervisionar as seguintes partes da revelao e )ue t.m a ver com os assuntos )ue ultrapassam as fronteiras do universo local de Ne+adon. /stou incum+ido de patrocinar os escritos )ue descrevem a natureza e os atri+utos de Deus pois represento a mais elevada fonte de informao dispon"vel para tal fim, em )ual)uer mundo %a+itado. !en%o servido como ?onsel%eiro Divino nos sete supra-universos e residido por longo tempo no Para"so, o centro de todas as coisas. =uitas vezes, tive o supremo prazer de estar na imediata presena pessoal do Pai (niversal. /stou indiscutivelmente autorizado a descrever a realidade e a verdade so+re a natureza e os atri+utos do PaiH sei do )ue falo.a
97F2H 2IM.5

$scritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%!


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GG2 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.
u+infoBu+felloCs%ip.org

1. Citaes B !licas "ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

72F2H2IG.2 & 6!u s 's Deus.6 KNeemias 5I3L 4S/P I [oste tu, Sen%or, tu s )ue fizeste o c'u, o c'u dos c'us, toda sua mil"cia, a terra e tudo o )ue %- nela, os mares e tudo o )ue nele se cont'mH tu d-s vida a todas estas coisas e a mil"cia do c'u te adora. 4, I 0s tu, $a%Ce%, )ue 's o dnicoO [izestes os c'us, os c'us dos c'us e todo o seu e>'rcito, a terra e tudo o )ue ela cont'm, ao mares e tudo o )ue eles encerram. tudo isto 's tu )ue d-s vida, e o e>'rcito dos c'us diante de ti se prostra.

K7 Aeis 25I2:L

. 77

4S/P I e fez a sua orao diante dele, dizendo I Sen%or Deus de $srael, )ue est-s sentado so+re os )ueru+ins, s tu ' )ue 's o Deus de todos os reis da terraH tu fizestes o c'u e a terra. 4 , I / /ze)uias orou assim na presena de $a%Ce% I 6$a%Ce%, Deus de $srael, )ue est-s sentado so+re os )ueru+ins, tu 's o ;nico Deus de todos os reinos da terra, tu fizeste o c'u e a terra. K$sa"as 9MI23L 4S/P I Sen%or dos e>'rcitos, Deus de $srael, )ue est-s sentado so+re os )ueru+insH tu s 's o Deus de todos os reinos da terra, tu o )ue fizeste o c'u e a terra. 4, I 6Q $a%Ce% dos />'rcitos, Deus de $srael, )ue %a+itas entre os )ueru+ins, tu 's o ;nico Deus de todos os reinos da terraH tu criastes os c'us e a terra. KR.nesis 2I2L 4S/P I No princ"pio Deus criou o c'u e a terra. 4, I No princ"pio, Deus criou o c'u e a terra.

72F2H2IG.2 & no %- outro al'm de ti. KDeuteronmio DI9:L 4S/P I para )ue sou+esses )ue o Sen%or ' Ko verdadeiroL Deus, e )ue no %- outro fora dele. 4, I [oi a ti )ue ele mostrou tudo isso, para )ue sou+esses )ue $a%Ce% ' o ;nico Deus. l'm dele no e>iste um outro. K2 Samuel 7I7L 4S/P I No %- )uem se#a santo como o Sen%or, por)ue no %- outro fora de ti, e no %- )uem se#a forte como o Sen%or, nosso Deus. 4, I No %- Santo como $a%Ce% Kpor)ue no %- outro al'm de tiL e Aoc%a alguma e>iste como nosso Deus. K$sa"as D:I28L 4S/P I Por)ue eis o )ue diz o Sen%or, )ue criou os c'us, o mesmo Deus )ue formou a terra e a fez, )ue a disps e )ue no a criou em vo, mas )ue a formou para )ue fosse %a+itadaI /u sou o Sen%or e no %- outro. 4, I ?om efeito, assim diz $a%Ce%, o criador dos c'us, & ele ' Deus, o )ue formou a terra e a fez, ele a esta+eleceuH no a criou como um deserto, antes formou-a para ser %a+itada. /u sou $a%Ce%H no %- nen%um outro.

72F2H2IG.2 & !u fizestes KNeemias 5I3L 4S/P I [oste tu, Sen%or, tu s )ue fizeste o c'u, o c'u dos c'us, toda sua mil"cia, a terra e tudo o )ue %- nela, os mares e tudo o )ue nele se cont'mH tu d-s vida a todas estas coisas e a mil"cia do c'u te adora. 4, I 0s tu, $a%Ce%, )ue 's o dnicoO [izestes os c'us, os c'us dos c'us e todo o seu e>'rcito, a terra e tudo o )ue ela cont'm, ao mares e tudo o )ue eles encerram. tudo isto 's tu )ue d-s vida, e o e>'rcito dos c'us diante de ti se prostra.

. 79

72F2H2IG.2 & o c'u e o c'u dos c'us, com todas as suas %ostesH tu os preserva e os comanda. KNo encontrado na 4"+liaL

72F2H2IG.2 & Pelos [il%os de Deus foram feitos os universos KSalmos 99I3L 4S/P I Pela palavra do Sen%or se firmaram os c'usH e pelo esp"rito da sua +oca Kformou-seL todo o seu e>'rcito. 4, I O c'u foi feito com a Palavra de $a%Ce%, e seu e>'rcito com o sopro de sua +oca.

72F2H2IG.2 & O ?riador se co+re de luz como um vestido e estende os c'us como um pavil%o6 KSalmos 2GDI7L 4S/P I co+ertos de luz como um vestido. !u estendes o c'u como um pavil%o. 4, I envolto em luz como num manto, estendendo os c'us como tenda,

72F7H2IG.7 & 6Deus

criou os c'us e formou a terraH esta+eleceu o universo e no criou este mundo em voH para )ue fosse %a+itado o formou6. K$sa"as D:I28L 4S/P I Por)ue eis o )ue diz o Sen%or, )ue criou os c'us, o mesmo Deus )ue formou a terra e a fez, )ue a disps e )ue no a criou em vo, mas )ue a formou para )ue fosse %a+itada I /u sou o Sen%or e no %- outro. 4, I ?om efeito, assim diz $a%Ce%, o criador dos c'us, & ele ' Deus, o )ue formou a terra e a fez, ele a esta+eleceuH no a criou como um deserto, antes formou-a para ser %a+itada. /u sou $a%Ce%H no %- nen%um outro. 72F9H2IG.9 & O Pai )ue %a+ita a eternidade K$sa"as :MI2:L 4S/P I Por)ue isto diz o />celso, e o su+lime KDeusL )ue %a+ita na eternidade, cu#o nome ' Santo, ele )ue %a+ita nas alturas e no santu-rio, e no corao contrito e %umilde, para reanimar o esp"rito dos %umildes e vivificar o corao dos contritos. 4, I por)ue assim diz a)uele )ue est- nas alturas, em lugar e>celso, )ue %a+ita a eternidade e cu#o nome ' santo I 6/u %a+ito um lugar alto e santo, mas estou #unto ao a+atido e %umilde, a fim de animar o esp"rito dos %umildes, a fim de animar os coraes a+atidos.

72F9H2IG.9 & 6Sede pois perfeitos como eu sou perfeito6 K=ateus :ID8L 4S/P I Sede pois perfeitos, como tam+'m vosso Pai celestial ' perfeito.

4, I Portanto, deveis ser perfeitos como o vosso Pai celeste ' perfeito. KR.nesis 2MI2L

. 7D

4S/P I =as, )uando +ro c%egou * idade de noventa e nove anos, o Sen%or apareceu-l%e, e disse-l%e I /u sou o Deus onipotenteH anda em min%a presena, e s. perfeito. 4, I Puando +ro completou noventa anos, $a%Ce% l%e apareceu e l%e disse I 6/u sou /l S%addai, anda na min%a presena e s. perfeito. KDeuteronmio 28I29L 4S/P I Ser-s perfeito e sem manc%a com o Sen%or, teu Deus. 4, I !u ser-s integro para com $a%Ce%, teu Deus. K,udas 2IDL 4S/P I / a paci.ncia faz o+ras perfeitas, a fim de )ue se#ais perfeitos e completos, no faltando em coisa alguma. 4, I mas ' preciso )ue a perseverana produza uma o+ra perfeita, a fim de serdes %omens perfeitos e "ntegros sem nen%uma defici.ncia

77F9H2IG.3 & I 6Portanto, deveis ser perfeitos como vosso Pai celeste ' perfeito6 K=ateus :ID8L 4S/P I Sede pois perfeitos, como tam+'m vosso Pai celestial ' perfeito. 4, I Portanto, deveis ser perfeitos como o vosso Pai celeste ' perfeito. KR.nesis 2MI2L 4S/P I =as, )uando +ro c%egou * idade de noventa e nove anos, o Sen%or apareceu-l%e, e disse-l%e I /u sou o Deus onipotenteH anda em min%a presena, e s. perfeito. KDeuteronmio 28I29L 4S/P I Ser-s perfeito e sem manc%a com o Sen%or, teu Deus. 4, I !u ser-s integro para com $a%Ce%, teu Deus. K,udas 2IDL 4S/P I / a paci.ncia faz o+ras perfeitas, a fim de )ue se#ais perfeitos e completos, no faltando em coisa alguma. 4, I mas ' preciso )ue a perseverana produza uma o+ra perfeita, a fim de serdes %omens perfeitos e "ntegros sem nen%uma defici.ncia

77FDH2I2.2 & c%am--lo de Pai Na 4"+lia, o termo 6Pai6 ' usado muitas vezes para se referir a Deus. KSalmos 38I3L 4S/P I /le ' o pai dos rfos, e o #uiz das vi;vas, Deus est- no seu lugar santo.

4, I Pai dos rfos, #usticeiro das vi;vas, tal ' Deus em sua morada santa. KSalmos 85I7ML 4S/P I /le me invocar-, dizendo I !u 's meu Pai, meu Deus, e o autor da min%a salvao. 4, I /le me invocar- I !u 's meu pai, meu Deus e meu roc%edo salvador. KSalmos 2G9I29L 4S/P I ?omo um pai se compadece dos seus fil%os, assim se compadeceu o Sen%or dos )ue o tememH 4, I ?omo um pai ' compassivo com seus fil%os, $a%Ce% ' compassivo com a)ueles )ue o tememH

. 7:

77F:H2I2.7 & Pois em Deus vivemos, nos movemos e e>istimos K tos 2MI78L 4S/P I Por)ue nele vivemos, nos movemos e e>istimos, como at' o disseram alguns dos vossos poetas I Somos verdadeiramente da sua lin%agem. 4, I divindade ...0 nela, com efeito, )ue temos a vida, o movimento e o ser. vossos I 6Pois ns somos tam+'m de sua raa.6 79F2H2I2.D & Pai das 1uzes K!iago 2I2ML 4S/P I !oda a d-diva e>celente e todo o dom perfeito vem do alto e descende do Pai das luzes, no )ual no %mudana, nem so+ra de vicissitude. 4, I todo dom precioso e toda d-diva perfeita v.m do alto, descendo do Pai das luzes, no )ual no %- mudana nem som+ra de variao. 79F2H2I2.D & Dom de Jida K tos 2MI7:L 4S/P I nem ' servido pelas mos dos %omens, como se necessitasse de alguma coisa, ele )ue d- a todos a vida, a respirao e todas as coisas. 4, I !am+'m no ' servido por mos de %omens, como se tivesse necessidade de alguma coisa, ele )ue a todos d- vida, respirao e tudo o mais. ssim, ali-s, disseram alguns dos

79F7H2I2.: & 6nosso Pai6. K2 ?rnicas 75I2GL 4S/P I / louvou o Sen%or diante de toda esta multido, e disse I +endito 's tu, Sen%or Deus de $srael, nosso pai, de eternidade em eternidade. 4, I /le +endisse ento a $a%Ce%, em presena de toda a assem+l'ia. Davi disse I 64endito se#as tu, $a%Ce%, Deus de $srael, nosso pai, desde sempre e para sempreO K$sa"as 39I23L

4S/P I Por)ue tu 's o nosso pai. +rao no nos con%eceu e $srael no sou+e de nsH tu, Sen%or, 's o nosso pai, o nosso redentor, o teu nome ' eterno.

. 73

4, I ?om efeito, tu 's o nosso pai. inda )ue +rao no nos con%ecesse e $srael no tomasse con%ecimento de ns, tu, $a%Ce%, 's nosso pai, o nosso redentor I tal ' o teu nome desde a antiguidade. K$sa"as 3DI8L 4S/P I gora, Sen%or, tu 's o nosso pai e ns no somos seno +arroH foste tu )ue nos formaste, e todos ns somos o+ra das tuas mos. 4, K$sa"as 3DIML I / no entanto, $a%Ce%, tu 's o nosso pai, ns somos a argila e tu 's o nosso oleiro, todos ns somos o+ras das tuas mos. K=ateus 3I5L 4S/P I Js pois orai assim I Pai nosso, )ue est-s nos c'us, santificado se#a o teu nome. 4, I Portanto, orai desta maneira I Pai nosso )ue est-s nos c'us, santificado se#a o teu Nome, ... K1ucas 22I7L 4S/P I /le disse-l%e I Puando orardes, dizei I Pai, santificado se#a o teu nome. Jen%a o teu reino. 4, I Aespondeu-l%es I 6Puando orardes, dizei I Pai, santificado se#a o teu NomeH ven%a o teu AeinoH KAomanos 2IML 4S/P I a todos vs os )ue esto em Aoma, )ueridos de Deus, c%amados santos. Rraa vos se#a dada e paz da parte de Deus nosso Pai, e da do Sen%or ,esus ?risto. 4, I a vs todos )ue estais em Aoma, amados de Deus e c%amados * santidade, graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Sen%or ,esus ?risto. K2 ?or"ntios 2I9L 4S/P I Rraa e paz vos se#am dadas da parte de Deus, nosso Pai, e do Sen%or ,esus ?risto. 4, I Rraa a vs da parte de Deus nosso Pai e do Sen%or ,esus ?ristoO K7 ?or"ntios 2I7L 4S/P I Rraa vos se#a dada e paz, da parte de Deus nosso Pai e do Sen%or ,esus ?risto. 4, I vs graa e paz da parte de Deus nosso Pai e do Sen%or ,esus ?risto.

KR-latas 2IDL 4S/P I o )ual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente s'culo mau, segundo a vontade de Deus e Pai nosso, ao )ual se#a glria por todos os s'culos. m'm. 4, I )ue se entregou a si mesmo pelos nosso pecados a fim de nos livrar do presente mundo mau, segundo a vontade do nosso Deus e Pai, a )uem a glria pelos s'culos dos s'culosO m'm. K/f'sios 2I7L 4S/P I Rraa e paz vos se#am dadas da parte de Deus nosso Pai e do Sen%or ,esus ?risto. 4, I graa e paz a vs da parte de Deus, nosso Pai, e do Sen%or ,esus ?risto. K?olossenses 2I7L

. 7M 4S/P K?l 2I7-9LI aos santos e fi'is irmos em ,esus ?risto, )ue esto em ?olossas. Rraas a vs e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e da de nosso Sen%or ,esus ?risto.

4, I aos santos )ue esto em ?olossos, e fi'is em ?risto I a vs graa e paz da parte de Deus, nosso PaiO K2 !essalonicenses 2I2L 4S/P I Paulo, Silvano e !imteo, * igre#a dos tessalonicenses em Deus Pai e no Sen%or ,esus ?risto. 4, I Paulo, Silvano e !imteo * $gre#a de !essalnica, em Deus Pai, e no Sen%or ,esus ?risto. paz. K2 !essalonicenses 2I9L 4S/P I lem+rando-nos diante de Deus e nosso Pai, da o+ra da vossa f', do tra+al%o da vossa caridade e da const]ncia da vossa esperana em nosso Sen%or ,esus ?risto. 4, I 0 )ue recordamos sem cessar, aos ol%os de Deus, nosso Pai, a atividade de vossa f', o esforo da vossa caridade e a perseverana da vossa esperana em nosso Sen%or ,esus ?risto. K2 !essalonicenses 9I29L 4S/P I a fim de )ue os vossos coraes, livres de culpa, se#am confirmados na santidade diante de Deus Pai nosso, por ocasio da vinda de nosso Sen%or ,esus ?risto, com todos os seus santos. m'm. 4, I Pueira ele confirmar os vossos coraes numa santidade irrepreens"vel, aos ol%os de Deus, nosso Pai, por ocasio da Jinda de nosso Sen%or ,esus com todos os santos. K7 !essalonicenses 2I2L 4S/P I Paulo, Silvano e !imteo, * igre#a dos tessalonicenses, em Deus nosso Pai e no Sen%or ,esus ?risto. 4, I Paulo, Silvano e !imteo * $gre#a de !essalnica, em Deus, nosso Pai, e no Sen%or ,esus ?risto. K7 !essalonicenses 2I7L 4S/P I Rraa e paz vos se#am dadas, da parte de Deus nosso Pai, e da do Sen%or ,esus ?risto. 4, I vs graa e paz por Deus Pai e pelo Sen%or ,esus ?risto. vs graa e

K7 !essalonicenses 7I23L 4S/P K!s 7I2:L I O mesmo nosso Sen%or ,esus ?risto, e Deus e Pai nosso, o )ual nos amou e nos deu uma consolao eterna e uma +oa esperana pela graa, 4, I Nosso Sen%or ,esus ?risto e Deus, nosso Pai, )ue nos amou e nos deu a eterna consolao e a +oa esperana pela graa, K2 !imteo 2I7L 4S/P I a !imteo, amado fil%o na f'. Rraa, misericrdia e paz, da parte de Deus Pai e de ,esus ?risto nosso Sen%or. 4, I a !imteo, meu verdadeiro fil%o na f' I graa, misericrdia e paz da parte de Deus Pai e de ?risto ,esus, nosso Sen%or. K=arcos 2DI93L 4S/P I Disse I ++a, Pai, todas as coisas te so poss"veis, afasta de mim este c-liceH por'm, no Kse faaL o )ue eu )uero, mas o )ue tu )ueres. 4, I / dizia I ++aO Q PaiO ti tudo ' poss"vel I afasta de mim este c-liceH por'm, no o )ue eu )uero, mas o

)ue tu )ueres.6 KAomanos 8I2:L

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4S/P I Por)ue vs no rece+estes o esp"rito de escravido para estardes novamente com temor, mas rece+estes o esp"rito de adoo de fil%os, merc. do )ual clamamos, dizendoI ++a KPaiL. 4, I ?om efeito, no rece+estes um esp"rito de escravos, para recair no temor, mas rece+estes um esp"rito de fil%os adotivos, pelo )ual c%amamos I ++aO PaiO =uita passagens dizem 6meu Pai6, ou 6Q, Pai6, ou 6vosso Pai6 ou 6Pai6 em vez de 6nosso Pai6. K=ateus :I23L 4S/P I ssim +ril%e a vossa luz diante dos %omens, para )ue ve#am as vossa +oas o+ras e glorifi)uem o vosso Pai, )ue est- nos c'us. 4, I 4ril%e do mesmo modo a vossa luz diante dos %omens, para )ue, vendo as vossa +oas o+ras, eles glorifi)uem vosso Pai )ue est- nos c'us. K=ateus :ID8L 4S/P I Sede pois perfeitos, como tam+'m vosso 4, I Portanto, deveis ser perfeitos como o vosso Pai celeste ' perfeito. K=ateus MI22L 4S/P I Se vs, pois, sendo maus, sa+eis dar coisas +oas a vossos fil%os, )uanto mais vosso Pai celeste darcoisas +oas aos )ue l%as pedirem. 4, I Ora, se vs )ue sois maus sa+eis dar +oas d-divas aos vossos fil%os, )uanto mais o vosso Pai, )ue est- nos c'us, dar- coisas +oas aos )ue l%e pedemO K=ateus MI72L 4S/P I Nem todo o )ue me diz I Sen%or, Sen%or, entrar- no reino dos c'usH mas o )ue faz a vontade de meu Pai, )ue est- nos c'us, esse entrar- no reino dos c'us. 4, I Nem todo a)uele )ue me diz 6Sen%or, Sen%or6 entrar- no Aeino dos ?'us, mas sim, a)uele )ue pratica a vontade de meu Pai )ue est- nos c'us. K=ateus 22I7:L 4S/P I /nto ,esus, falando novamente, disse I Rraas te dou, Pai, Sen%or do c'u e da terra, por)ue escondeste estas coisas aos s-+ios e aos prudentes e as revelaste aos pe)ueninos. 4, I Por esse tempo, ps-se ,esus a dizer I 6/u te louvo, Pai, Sen%or do c'u e da terra, por)ue ocultaste estas coisas aos s-+ios e doutores e as revelaste aos pe)ueninos. K=ateus 23I2ML 4S/P I Aespondendo, ,esus disse-l%e I 4em aventurado 's, Simo fil%o de ,onas, por)ue no foi a carne e o sangue )ue to revelou, mas meu Pai )ue est- nos c'us. 4, I ,esus respondeu-l%e I 64em aventurado 's tu, Simo, fil%o de ,onas, por)ue no foi a carne ou o sangue )ue te revelaram isto, e sim o meu Pai )ue est- nos c'us. K=ateus 28I9:L 4S/P I / assim tam+'m vos far- meu Pai celestial, se no perdoardes do "ntimo dos vossos coraes cada um a seu irmo. Pai celestial ' perfeito.

4, I /is como meu Pai celeste agir- convosco, se cada um de vs no perdoar, de corao, ao seu irmo6. K=ateus 79I5L

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4S/P I ningu'm c%ameis pai so+re a terra, por)ue um s ' vosso Pai, o )ue est- nos c'us. 4, I ningu'm na terra c%ameis 6Pai6, pois um s ' o vosso Pai, o celeste. K=ateus 22I7:L 4S/P I /nto ,esus, falando novamente, disse I Rraas te dou, Pai, Sen%or do c'u e da terra, por)ue escondeste estas coisas aos s-+ios e aos prudentes e as revelaste aos pe)ueninos. 4, I Por esse tempo, ps-se ,esus a dizer I 6/u te louvo, Pai, Sen%or do c'u e da terra, por)ue ocultaste estas coisas aos s-+ios e doutores e as revelaste aos pe)ueninos. K=ateus 22I73L 4S/P I / assim ', Pai, por)ue assim foi do teu agrado. 4, I Sim, Pai, por)ue assim foi do teu agrado. K=ateus 22I7ML 4S/P I !odas as coisas me foram entregues por meu PaiH e ningu'm con%ece o [il%o seno o PaiH nem algu'm con%ece o Pai seno o [il%o, e a)uele a )uem o [il%o o )uiser revelar. 4, I !udo me foi entregue por meu Pai, e ningu'm con%ece o [il%o seno o Pai, e ningu'm con%ece o Pai seno o [il%o e a)uele a )uem o [il%o o )uiser revelar. K=arcos 22I7:L 4S/P I Puando estiverdes orando, se tendes alguma coisa contra algu'm, perdoai-l%e, para )ue tam+'m vosso Pai, )ue est- nos c'us, vos perdoe os vossos pecados. 4, I / )uando estiverdes orando, se tiverdes alguma coisa contra algu'm, perdoai-o, para )ue tam+'m o vosso Pai )ue est- nos c'us vos perdoe as vossas ofensas. K1ucas 2GI72L 4S/P I Na)uela mesma %ora ,esus e>ultou no /sp"rito Santo e disse I Rraas te dou, Pai, Sen%or do c'u e da terra, por)ue escondeste estas coisas aos s-+ios e aos prudentes e as revelaste aos pe)ueninos. 4, I Na)uele momento, ele e>ultou de alegria so+ a ao do /sp"rito Santo e disse I 6/u te louvo, Pai, Sen%or do c'u e da terra, por)ue ocultaste estas coisas aos s-+ios e entendidos, e as revelaste aos pe)ueninos.

79F9H2I2.3 & Jossos profetas da antiguidade em verdade o c%amavam de 6Deus /terno6 KR.nesis 72I99L 4S/P I +rao, pois, plantou um +os)ue em 4ersa+'ia, e a" invocou o nome do Sen%or Deus eterno. 4, I +rao plantou uma tarmagueira em 4ersa+'ia, e a" invocou o nome de $a%Ce%, Deus de eternidade. K$sa"as DGI78L 4S/P I Porventura no o sa+es ou no o ouvisteb Deus ' o Sen%or eterno, )ue criou os limites da terraH ele no se cansa, nem se fatiga, e a sua sa+edoria ' impenetr-vel. 4, I Pois no sa+esb Por acaso no ouviste istob $a%Ce% ' um Deus eterno, criador das regies mais remotas da terra. /le no se cansa nem se fatiga, a sua intelig.ncia ' insond-vel.

KAomanos 23I73L

. 9G

4S/P I mas agora manifestado pelas /scrituras dos profetas segundo o mandamento do eterno Deus, para )ue se o+edea * f', entre todas as naes con%ecidas. 4, I agora, por'm, manifestado e, pelos escritos prof'ticos e por disposio do Deus eterno, dado a con%ecer a todos os gentios, para lev--los * o+edi.ncia da f', KSalmos 5GI7L 4S/P KS1 85I7L I ntes )ue os montes fossem feitos, ou )ue a terra e o mundo se formassem, tu 's Deus desde toda a eternidade e por todos os s'culos. 4, I ntes )ue os montes tivessem nascido e fossem gerados a terra e o mundo, desde sempre e para sempre tu 's Deus.

79F9H2I2.3 & e a ele faziam refer.ncia como o )ue 6%a+ita a eternidade6. K$sa"as :MI2:L 4S/P I Por)ue isto diz o />celso, e o su+lime KDeusL )ue %a+ita na eternidade, cu#o nome ' Santo, ele )ue %a+ita nas alturas e no santu-rio, e no corao contrito e %umilde, para reanimar o esp"rito dos %umildes e vivificar o corao dos contritos. 4, I por)ue assim diz a)uele )ue est- nas alturas, em lugar e>celso, )ue %a+ita a eternidade e cu#o nome ' santo I 6/u %a+ito um lugar alto e santo, mas estou #unto ao a+atido e %umilde, a fim de animar o esp"rito dos %umildes, a fim de animar os coraes a+atidos. ("e#a tambm $sdras %&'(!

7DF7 2.

capacidade intelectual para con%ecer Deus I a consci.ncia de Deus.

KSalmos 2GGI9L 4S/P KSl 55I9L I Sa+ei )ue o Sen%or ' DeusH ele nos fez, e no ns a ns mesmos. Ns somos o seu povo e as ovel%as do seu pasto. 4, I Sa+ei )ue s $a%Ce% ' Deus, ele nos fez e a ele pertencemos, somos seu povo, o re+an%o do seu pasto.

7DF9 7. O anelo espiritual por encontrar DeusI a +usca de Deus. K, 79I9L 4S/P I Puem me dera sa+er encontrar Deus, e c%egar at' ao seu tronoO 4, I O>al- sou+esse como encontr--lo, como c%egar * sua morada.

7DFD 9. O ardente dese#o da personalidade de assemel%ar-se a Deus I o dese#o sincero de fazer a vontade do Pai. KSalmos 2D9I2GL 4S/P KSl 2D7I2GL I /nsina-me a fazer a tua vontade, por)ue tu 's o meu Deus. O teu +om esp"rito me conduzir* terra da retido.

4, I /nsina-me a cumprir tua vontade, pois tu 's o meu DeusH )ue o teu +om esp"rito me conduza por uma terra aplanada.

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7:F2H2I9.2 & 6Deus ' esp"rito6. K,oo DI7DL 4S/P I Deus ' esp"rito e em esp"rito e verdade ' )ue o devem adorar os )ue o adoram. 4, I Deus ' esp"rito e a)ueles )ue o adoram devem ador--lo em esp"rito e verdade.6

7:F2H2I9.2 & 6o so+erano, o eterno, o imortal, o invis"vel e o ;nico Deus verdadeiro6. K2 !imteo 2I2ML 4S/P I o Aei dos s'culos, imortal, invis"vel, a Deus s, %onra e glria pelos s'culos dos s'culos. m'm. 4, I o Aei dos s'culos, ao Deus incorrupt"vel, invis"vel e ;nico, %onra e glria pelos s'culos dos s'culos. m'm.

7:F2H2I9.2 & 6a descend.ncia de Deus6, K tos 2MI75L 4S/P I Sendo ns, pois, lin%agem de Deus, no devemos pensar )ue a Divindade ' semel%ante ao ouro, * prata ou * pedra lavrada por arte e ind;stria do %omem. 4, I Se somos da raae de Deus, no devemos pensar )ue a divindade se#a semel%ante ao ouro, * prata ou * pedra, esculpida pela arte e pelo engen%o do %omem. K tos 2MI78L 4S/P I por)ue nele vivemos, nos movemos e e>istimos, como at' o disseram alguns dos vossos poetas I Somos verdadeiramente da sua lin%agem. 4, I 0 nela, com efeito, )ue temos a vida, o movimento e o ser. ssim, ali-s, disseram alguns dos vossos I 6Pois ns somos tam+'m de sua raae.6 eraa I Descend.ncia, prog.nie, gerao. KDicionrio Aurlio $letr)nico* $ditora Nova +ronteira* ,--.!

7:F2H2I9.2 & 6* sua imagem6 KR.nesis 2I7ML 4S/P I / criou Deus o %omem * sua imagemH criou-o * imagem de Deus, e criou-os varo e f.mea. 4, I Deus criou o %omem * sua imagem, * imagem de Deus ele o criou, %omem e mul%er ele os criou. KR.nesis 5I3L 4S/P I !odo o )ue derramar o sangue %umano, Kser- castigadoL com a efuso do seu prprio sangueH por)ue o %omem foi feito * imagem de Deus. 4, I Puem versa o sangue do %omem, pelo %omem ter- seu sangue versado. Pois * imagem de Deus o %omem foi feito.

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7:F7H2I9.7 & 6/le passa #unto a mim e eu no o ve#o. Passa por mim e eu nem sinto.6 K, 5I22L 4S/P I Se ele vem a mim, eu no o verei, se se retira no o perce+erei. 4, I Se cruzar por mim, no posso v.-lo, se passar roando-me, no o sinto. 4/P I /le passa #unto a mim, e eu no o ve#o. Aoa em mim e eu nem sinto.

7:F9H2I9.9 & 6No poder-s ver min%a face, por)ue o %omem no pode ver-me e continuar vivendo6. Kf>odo 99I7GL 4S/P I / acrescentou I no poder-s ver a min%a face, por)ue o %omem no pode ver-me e viver. 4, I / acrescentou I 6No poder-s ver a min%a face, por)ue o %omem no pode ver-me e continuar vivendo.6

7:F9H2I9.9 & 6luz inacess"vel, )ue nen%um %omem viu, nem pode ver6 . K2 !imteo 3I23L 4S/P I )ue ' o ;nico )ue possui a imortalidade e )ue %a+ita numa luz inacess"vel, o )ual no foi nem pode ser visto por nen%um %omem, ao )ual se#a dada %onra e imp'rio sempiterno. m'm. 4, I o ;nico )ue possui a imortalidade, )ue %a+ita uma luz inacess"vel, )ue nen%um %omem viu, nem pode ver. c ele, %onra e poder eternoO m'mO

73F7H2I9.8 & 6Deus ' esp"rito6 K,oo DI7DL 4S/P I Deus ' esp"rito e em esp"rito e verdade ' )ue o devem adorar os )ue o adoram. 4, I Deus ' esp"rito e a)ueles )ue o adoram devem ador--lo em esp"rito e verdade.6

73F7H2I9.8 & e 6Deus ' amor6 K2 ,oo DI8L 4S/P I Puem no ama, no con%ece a Deus, por)ue Deus ' caridade. 4, I )uele )ue no ama no con%eceu a Deus, por)ue Deus ' mor. K2 ,oo DI23L 4S/P I ?on%ecemos e cremos na caridade )ue Deus tem por ns. Deus ' caridadeH )uem permanece na caridade, permanece em Deus, e Deus nele. 4, I / ns temos recon%ecido o amor de Deus por ns, e nele acreditamos. Deus ' amor I a)uele )ue permanece no amor permanece em Deus e Deus permanece nele.

73FDH2ID.7 & 6templos de Deus6. K2 ?or"ntios 9I23L 4S/P I No sa+eis )ue sois templos de Deus e )ue o /sp"rito de Deus %a+ita em vsb 4, I No sa+eis )ue sois um templo de Deus e )ue o /sp"rito de Deus %a+ita em vsb K2 ?or"ntios 3I25L

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4S/P I Porventura no sa+eis )ue os vossos mem+ros so o templo do /sp"rito Santo, )ue %a+ita em vs, )ue vos foi dado por Deus, e )ue no pertenceis a vs mesmosb 4, I Ou no sa+eis )ue o vosso corpo ' templo do /sp"rito Santo, )ue est- em vs e )ue rece+estes de Deusb... e )ue, portanto, no pertenceis a vs mesmosb K7 ?or"ntios 3I23L 4S/P I / )ue relao entre o templo de Deus e os "mpiosb ?om efeito, vs sois o templo de Deus vivo, como Deus diz I 6/u %a+itarei neles e andarei entre eles, serei o seu Deus e eles sero o meu povo. 4, I Pue %- de comum entre o templo de Deus e os "mpiosb Ora, ns ' )ue somos o templo do Deus vivo, como disse o prprio Deus I /m meio a eles %a+itarei e camin%arei, serei o seu Deus, e eles sero o meu povo.

73FDH2ID.7 & 6atra"rem todos a si6 K,oo 27I97L 4S/P I / eu, )uando for levantado da terra, atrairei todos a mim. 4, I e, )uando eu for elevado da terra, atrairei todos a mim.6 K,oo 3IDDL 4S/P I Ningu'm pode vir a mim, se o Pai )ue me enviou, o no atrairH e eu o ressuscitarei no ;ltimo dia. 4, I Ningu'm pode vir a mim se o Pai, )ue me enviou, no o atrairH e eu o ressuscitarei no ;ltimo dia. K,eremias 92I9L 4S/P I De longe Kresponde $sraelL se me dei>ou ver o Sen%or. /u amei-te Kcontinua o Sen%orL com amor eterno, por isso, compadecido de ti, te atra" a mim. 4, I De longe $a%Ce% me apareceu I /u te amei com um amor eterno, por isso conservei para ti o amor.

73FDH2ID.7 & 6este#am * porta6 da consci.ncia e 6+atam6 KAevelao 9I7GL 4S/P I /is )ue estou * porta e +ato. Se algu'm ouvir a min%a voz e me a+rir a porta, entrarei at' ele, e cearei com ele, e ele comigo. 4, I /is )ue estou * porta e +ato I se algu'm ouvir min%a voz e a+rir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo.

73FDH2ID.7 & 6a+rirem as portas de seus coraes6

KAevelao 9I7GL

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4S/P I /is )ue estou * porta e +ato. Se algu'm ouvir a min%a voz e me a+rir a porta, entrarei at' ele, e cearei com ele, e ele comigo. 4, I /is )ue estou * porta e +ato I se algu'm ouvir min%a voz e a+rir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo.

73F:H2ID.9 & 6voltar * terra de onde saiu6, K/clesiastes 27IML 4S/P I o p volte * terra donde saiu e o esp"rito volte para Deus )ue o deu. 4, I e o p volte * terra, com antes, e o esp"rito volte a Deus, seu autor. KR.nesis 9I25L 4S/P I ?omer-s o po com o suor do teu rosto, at' )ue voltes * terra, de )ue foste tomadoH por)ue tu 's p, e em ps te %-s de tornar. 4, I ?om o suor de teu rosto comer-s teu po at' )ue retornes ao solo, pois dele foste tirado. Pois tu 's p e ao p tornar-s.6 K/clesiastes 9I7GL 4S/P I !odos vo parar a um mesmo lugar. De terra foram feitos, e * terra voltam. 4, I !odos camin%am para um mesmo lugar I todos v.m do p e todos voltam ao p.

73F:H2ID.9 & 6/sp"rito voltar- a Deus )ue o deu6. K/clesiastes 27IML 4S/P I o p volte * terra donde saiu e o esp"rito volte 4, I e o p volte * terra, com antes, e o esp"rito volte a Deus, seu autor. para Deus )ue o deu.

7MF2H2ID.3 & Deus no faz diferena entre as pessoas, K tos 2GI9DL 4S/P I /nto Pedro, a+rindo a +oca, disse I Na verdade recon%eo )ue Deus no faz acepo de pessoas, 4, I Pedro tomou a palavra I Jerifico )ue Deus no faz acepo de pessoas, 4/P I Pedro ento comeou a falar I 6De fato, estou compreendendo )ue Deus no faz diferena entre as pessoas. K7 ?rnicas 25IML 4S/P I O temor do Sen%or se#a convosco. [azei todas as coisas com dilig.ncia, por)ue no Sen%or nosso Deus no %- ini)uidade, nem acepo de pessoas, nem co+ia de d-divas. 4, I Pue o temor de $a%Ce% agora este#a so+re vsO ?uidado com o )ue fazeis, pois $a%Ce% nosso Deus no consente nem nas fraudes, nem nos privil'gios, nem aceita su+orno.6 K, 9DI25L

4S/P I a)uele )ue no faz aceitao da pessoa dos pr"ncipes, e )ue no fez caso da pessoa do tirano )uando disputava contra o po+re, por)ue todos so o+ra das suas mos.

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7MF9H2I:.2 & 6Porventura, a)uele )ue criou o ouvido, no ouvir-b Ou o )ue formou os ol%os, no ver-b6. KSalmos 5DI5L 4S/P K59I5LI Porventura a)uele )ue criou o ouvido, no ouvir-b Ou o )ue formou os ol%os, no ver-b 4, I Puem plantou o ouvido no ouvir-b Puem formou o ol%o no ol%ar-b

7MF:H2I:.9 & 6%a+ita numa luz inacess"vel, o )ual no foi nem pode ser visto por nen%um %omem6. K2 !imteo 3I23L 4S/P I )ue ' o ;nico )ue possui a imortalidade e )ue %a+ita numa luz inacess"vel, o )ual no foi nem pode ser visto por nen%um %omem, ao )ual se#a dada %onra e imp'rio sempiterno. m'm. 4, I o ;nico )ue possui a imortalidade, )ue %a+ita uma luz inacess"vel, )ue nen%um %omem viu, nem pode ver. c ele, %onra e poder eternoO m'mO

7MF:H2I:.9 & 6' )uem mede as -guas na concavidade de sua mo, K$sa"as DGI27L 4S/P I Puem ' )ue mediu as -guas com a concavidade da sua mo e pesou os c'us com o seu palmob Puem sustentou em tr.s dedos toda a massa da terra, pesou os montes com um peso e os outeiros na +alanab 4, I Puem pde medir as -guas do mar na cavidade da sua mob Puem conseguiu avaliar a e>tenso dos c'us a palmos, medir o p da terra com o al)ueire e pesar os montes na +alana e os outeiros nos seus pratosb

7MF:H2I:.9 & )uem mede um universo com a palma de sua mo. K$sa"as DGI27L 4S/P I Puem ' )ue mediu as -guas com a concavidade da sua mo e pesou os c'us com o seu palmob Puem sustentou em tr.s dedos toda a massa da terra, pesou os montes com um peso e os outeiros na +alanab 4, I Puem pde medir as -guas do mar na cavidade da sua mob Puem conseguiu avaliar a e>tenso dos c'us a palmos, medir o p da terra com o al)ueire e pesar os montes na +alana e os outeiros nos seus pratosb

7MF:H2I:.9 & 0 ele )uem est- sentado so+re o c"rculo da terra, K$sa"as DGI77L 4S/P I 0 ele o )ue est- sentado so+re a redondeza da terra, e os %a+itantes dela so como gafan%otosH foi ele )ue estendeu os c'us com um v'u, e os desenrolou como uma tenda para %a+itar. 4, I /le est- entronizado so+re o c"rculo da terra, cu#os %a+itantes so como gafan%otosH ele estende os c'us como uma tela, a+re-os como uma tenda )ue sirva de %a+itao. 4/P I ,av' se assenta so+re o c"rculo da terra, e seus %a+itantes parecem +andos de gafan%otos. /le desdo+ra o

c'u como toldo, e o estende como tenda )ue sirva para morar.

. 93

7MF:H2I:.9 & )uem estende os c'us como um v'u e os estende como um universo para %a+itar6 K$sa"as DGI77L 4S/P I 0 ele o )ue est- sentado so+re a redondeza da terra, e os %a+itantes dela so como gafan%otosH foi ele )ue estendeu os c'us com um v'u, e os desenrolou como uma tenda para %a+itar. 4, I /le est- entronizado so+re o c"rculo da terra, cu#os %a+itantes so como gafan%otosH ele estende os c'us como uma tela, a+re-os como uma tenda )ue sirva de %a+itao. 4/P I ,av' se assenta so+re o c"rculo da terra, e seus %a+itantes parecem +andos de gafan%otos. /le desdo+ra o c'u como toldo, e o estende como tenda )ue sirva para morar.

7MF:H2I:.9 & 61evantai vossos ol%os para o alto e considerai )uem criou tudo isto, a)uele )ue mostra o n;mero de seus mundo, c%amando-os pelo nome6 K$sa"as DGI73L 4S/P I 1evantai os vossos ol%os para o alto e considerai )uem criou esses corpos celestesH )uem faz marc%ar em ordem o e>'rcito das estrelas e as c%ama a todas pelos seus nomesH e ' tal a grandeza da sua fortaleza, fora e poder, )ue nem uma s falta. 4, I /levai os ol%os para o alto e vede I Puem criou estes astrosb 0 ele )ue faz sair o seu e>'rcito em n;mero certo e fi>oH a todos c%ama pelo nome. !al ' o seu vigor, to grande a sua fora )ue nen%um deles dei>a de apresentar-se.

7MF:H2I:.9 & 6as coisas invis"veis dele so em parte compreens"veis por meio das coisas feitas6. KAomanos 2I7GL 4S/P I De fato, as coisas invis"veis dele, depois da criao do mundo, compreendendo-sepelas coisas feitas, tornaram-se vis"veis, e assim o seu poder eterno e a sua divindade, de modo )ue so inescus-veis, 4, I Sua realidade invis"vel & seu eterno poder e sua divindade & tornou-se intelig"vel, desde a criao do mundo, atrav's das criaturas, de sorte )ue no tem desculpa.

78F2H2I:.D & amou de tal forma o mundo K,oo 9I23L 4/P I Pois Deus amou te tal forma o mundo, )ue entregou o seu [il%o ;nico, para )ue todo o )ue nele acredita no morra, mas ten%a a vida eterna.

78F2H2I:.D & 6se delicia com a %umanidade6. KProv'r+ios 8I92L KN;meros 2DI8L KDeuteronmio 2GI2:L

K$sa"as 37IDL

. 9M

78F7H2I:.: & a)uele )ue #- viu um [il%o ?riador, #- viu o Pai (niversal K,oo 2DI5L 4S/P I Disse-l%e ,esus I S- tanto tempo )ue estou convosco e ainda no me con%eceste, [ilipeb Puem me v., v. tam+'m o Pai. ?omo dizes pois I =ostra-me o Paib

78F9H2I:.3 & O Pai e seus [il%os so um s. K,oo 2GI9GL 4S/P I /u e o Pai somos um. K,oo 2MI22L K,oo 2I2L K,oo :I28L K,oo 2GI98L K,oo 2DI5L K,oo 2DI2GL K,oo 2DI22L K,oo 2DI7GL K,oo 2MI7GL K,oo 2MI77L

78F:H2I:.8 & 6con%ecer e ser con%ecida6, K2 ?or"ntios 29I27L K,oo 2GI2DL

78F:H2I:.8 & 6amar e ser amada6H K2 ,oo DI25L K,oo 2DI72L

78F:H2I:.8 & podeis ser con%ecidos tal como outros seres %umanos foram con%ecidos como amigos de Deus. K!iago 7I79L 4S/P I / cumpriu-se a /scritura )ue diz I c%amado como amigo de Deus. +rao creu em Deus e isso l%e foi imputado como #ustia e foi

. 98

75F3H2I:.23 & 6/m todas as vossas aflies ele se aflige6. K$sa"as 39I5L

75F3H2I:.23 & 6/m todos os vossos triunfos ele triunfa em vs e convosco6 K7 ?or"ntios 7I2DL

75F3H2I:.23 & 6nT/le vivemos, nos movemos e e>istimos6. K tos 2MI78L 4S/P I Por)ue nele vivemos, nos movemos e e>istimos, como at' o disseram alguns dos vossos poetas I Somos verdadeiramente da sua lin%agem. 4, I divindade ...0 nela, com efeito, )ue temos a vida, o movimento e o ser. vossos I 6Pois ns somos tam+'m de sua raa.6 ssim, ali-s, disseram alguns dos

92F2H2IM.2 & 6Deus vivo6, K=ateus 23I23L 4S/P I Aespondendo Simo Pedro, disse I !u 's o ?risto, o [il%o de Deus vivo.

92F3H2IM.3 & 6O Sen%or Deus ' ;nico6. KDeuteronmio 3IDL 4S/P I Ouve, $srael, o Sen%or nosso Deus ' o ;nico Sen%or. K=arcos 27I75L KDeuteronmio DI9:L KDeuteronmio DI95L K=arcos 27I97L K2 ?or"ntios 8IDL K2 ?or"ntios 8I3L KAomanos 3I9GL KR-latas 9I7GL K/f'sios DI3L K!iago 7I25L

7. lteraes de AevisesI

(!"#$ !:%&#

. 95

De I 6...em suas prprias esferas, como ele ' em seu Para"so, a perfeio em personalidade e, em sua esfera universal, a supremacia em retido.6 Para I 6...em suas prprias esferas como ele ', personalidade perfeita em seu Para"so e retido suprema em sua esfera universal.6
(("#$ !:%&*

6...e conte;dos universais aut.nticos...6 6...e significados universais aut.nticos...6

!& O /ome de 0eus Pai !& O /ome do Pai


(!"!$ !:%&!

6...com toda sua mil"ciaH...6 6...com todaa as suas %ostesH...6


(!"($ !:%&(

6...e corresponder-l%e amando-o.6 6...e am--lo em retri+uio.6


(#"-$ !:(&(

6...enfo)ue psicolgico dos conte;dos espirituais,...6 6...enfo)ue psicolgico dos significados espirituais,...6
('"+$ !:(&,

6...e>erce o supremo comando csmico...6 6...e>erce o supra-dom"nio csmico...6


(,"($ !:'&,

6...somente atrav's da apreenso pela f' do mortal con%ecedor de Deus...6 6...somente atrav's de apreender pela f' do mortal )ue con%ece a Deus...6
()"($!:-&!(

6 o refletirmos na Deidade,...6 6 o refletirmos so+re a Deidade,...6


#%"!$!:*&(

6...uma %iptese de unidadeH para o religionista, ...6 6...uma %iptese de unidadeH para o religion-rio, ...6
suplemento@GG2@rev@G27.%tm

. DG

Escritos de Urantia Escrito ( . "ature5a de +eus


`/>posto por um ?onsel%eiro Divino, operando mediante autorizao dos ncies de Dias em (versaa

!& A In7initude de 0eus (& A Per7ei89o Eterna do Pai #& A Justi8a e a 1etitude '& A 4isericrdia 0ivina -& O Amor de 0eus *& A :ondade de 0eus ,& A Verdade e a :ele;a 0ivinas 99F2H 7IG.2 Jisto )ue o conceito mais elevado de Deus )ue o %omem pode ter reside na id'ia e no ideal %umano de uma personalidade primordial e infinita, ' admiss"vel e pode ser ;til e>aminar certos aspectos da natureza divina, os )uais constituem o car-ter da Deidade. natureza de Deus pode ser mel%or entendida por meio da revelao do Pai, manifestada por =iguel de Ne+adon, em seus muitos e variados ensinamentos e em sua magn"fica vida na carne mortal. natureza divina tam+'m pode ser mel%or entendida pelo %omem se ele considerar a si mesmo como um fil%o de Deus e ver o ?riador do Para"so como um verdadeiro Pai espiritual. Pode-se e>aminar a natureza de Deus na revelao de algumas id'ias supremas, pode-se conce+er o car-ter divino como a representao de alguns ideais celestiais mas, de todas as revelaes da natureza divina, a de maior lucidez e edificao encontra-se na compreenso da vida religiosa de ,esus de Nazar', tanto antes como depois dele alcanar a plena consci.ncia de sua divindade. Se a vida encarnada de =iguel for tomada como pano de fundo para a revelao de Deus ao %omem, podemos tentar colocar algumas id'ias e ideais em s"m+olos ver+ais %umanos, id'ias e ideais estes concernentes * natureza divina e )ue talvez contri+uam para uma maior iluminao e para a unificao do conceito %umano acerca da natureza e car-ter da personalidade do Pai (niversal.
99F7H 7IG.7

/m nossos esforos para ampliar e espiritualizar o conceito %umano acerca de Deus, nos vemos diante de tremendos o+st-culos pelas limitadas faculdades da mente %umana. !am+'m as limitaes da linguagem e a escassez de material em )ue +asear nossas ilustraes ou comparaes, em nossos esforos para descrever valores divinos e e>por conte;dos espirituais * mente finita e mortal do %omem, dificultam seriamente a e>ecuo de nossa tarefa. !odos os nossos esforos para ampliar o conceito %umano acerca de Deus seriam, em grande parte, in;teis no fosse o fato da mente %umana estar %a+itada pelo =odelador )ue o Pai (niversal efunde, e impregnada do /sp"rito da Jerdade do [il%o ?riador. Portanto, contando com a presena destes esp"ritos divinos no corao do %omem para )ue o assistam na ampliao do conceito de Deus, empreendo com alegria o cumprimento de meu mandato na tentativa de realizar uma descrio ampliada da natureza de Deus * mente do %omem.
99F9H 7IG.9

1. . 6nfinitude de +eus 6No podemos alcanar o !odo-poderoso. s pegadas divinas no so con%ecidas6. 6Sua sa+edoria no tem limites e sua grandeza ' incalcul-vel6. 0 tal a luz cegante da presena do Pai )ue, para suas modestas criaturas, parece )ue ele 6%a+ita na escurido6. No s seus pensamentos e planos so inescrut-veis, mas ele tam+'m 6faz coisas grandes e maravil%as sem n;mero6. 6Deus ' grande, e ns no o compreendemos, e o n;mero dos seus anos ' incalcul-vel6. 6Ser- verdade )ue Deus %a+ita na terrab Se os c'us Ko universoL e os c'us dos c'us Ko universo de universosL no o podem conterO6. 6?omo so insond-veis seus #u"zos e impenetr-veis seus camin%osO6
99FDH 7I2.2 9DF7H 7I2.7

6No %- seno um s Deus, o Pai $nfinito, )ue ' ademais um fiel ?riador6. 6O ?riador divino ' tam+'m

o Despenseiro (niversal, a fonte e destino das almas. 0 a lma Suprema, a =ente Primeira e o /sp"rito $limitado de toda a criao6. 6O grande Aeitor no comete erros. /le resplandece em ma#estade e glria6. 6O Deus ?riador est- livre de todo de temor e inimizade. /le ' imortal, eterno, auto-e>istente, divino e magn]nimo6. 6Puo puro e +elo, )uo profundo e impenetr-vel ' o Predecessor celestial de todas as coisasO6 6O $nfinito ' mais e>celente pelo fato de se dar aos %omens. /le ' o princ"pio e o fim, o Pai de todo propsito +om e perfeito6. 6?om Deus, todas as coisas so poss"veisH o ?riador eterno ' a causa das causas6. pesar da infinitude das admir-veis manifestaes da personalidade eterna e universal do Pai, ele ' incondicionalmente autoconsciente, tanto de sua infinitude como de sua eternidadeH do mesmo modo, ele con%ece plenamente sua perfeio e poder. /le ' o ;nico ser do universo, * parte de seus divinos iguais em categoria, capaz de ter uma apreciao de si mesmo de forma perfeita, ade)uada e completa.
9DF7H 7I2.9

. D2

O Pai acode de forma constante e infal"vel *s necessidades das diferentes solicitaes )ue a ele se faz, conforme elas se modificam, de tempos em tempos, nas v-rias sees de seu universo matriz. O grande Deus se con%ece e entende a si mesmoH ele ' infinitamente autoconsciente de todos os seus atri+utos primordiais de perfeio. Deus no ' um acidente csmicoH nem um e>perimentador do universo. !alvez os So+eranos do (niverso empreendam alguma aventuraH talvez os Pais das ?onstelaes e>perimentemH talvez os c%efes dos sistemas prati)uemH mas o Pai (niversal v. o fim desde o princ"pio, e seu plano divino e propsito eterno realmente a+range e compreende todos os e>perimentos e aventuras de todos os seus su+ordinados em cada mundo, sistema e constelao, em cada universo de seus imensos dom"nios.
9DF9H 7I2.D

Nada ' novo para Deus e nen%um acontecimento csmico o surpreendeH ele %a+ita o c"rculo da eternidade. Seus dias no t.m princ"pio nem fim. Para Deus, no %- passado, presente ou futuroH todo tempo ' presente em )ual)uer momento dado. /le ' o grande e ;nico /( SO(.
9DFDH 7I2.:

O Pai (niversal ', a+soluta e incondicionalmente, infinito em todos os seus atri+utosH e este fato, em si e por si, automaticamente o impede de )ual)uer comunicao pessoal e direta com os seres materiais e finitos, assim como com outras modestas intelig.ncias criadas.
9DF:H 7I2.3

/ tudo isto compele *s disposies adotadas para fazer contato e esta+elecer comunicao com suas muitas e variadas criaturas como foi estatu"do, primeiro, nas pessoas dos [il%os de Deus do Para"so os )uais, ainda )ue perfeitos em divindade, tam+'m participam ami;de da natureza da mesma carne e osso das raas planet-rias, fazendo-se um de vs e um convoscoH deste modo, por assim dizer, Deus se faz %omem, como aconteceu na efuso de =iguel, a )uem se c%amou igualmente de [il%o de Deus e [il%o do Somem. /, segundo, e>istem os seres pessoais do /sp"rito $nfinito, as v-rias ordens de %ostes ser-ficas e de outras intelig.ncias celestiais, as )uais se acercam dos seres materiais de origem modesta e )ue de tantos modos l%es ministram e l%es servem. /, terceiro, e>istem os impessoais Preceptores de =ist'rio, os =odeladores do Pensamento, verdadeiro dom do prprio grande Deus, enviados para morar em %umanos como os de (rantia, sem an;ncio nem e>plicao. ?om um sem fim de a+und]ncia, eles descem das alturas gloriosas para %a+itar e aprimorar as mentes %umildes dos mortais )ue possuem capacidade para ter consci.ncia de Deus ou o potencial para isto.
9DF3H 7I2.M

Desta e de muitas outras maneiras, de formas descon%ecidas para vs, e )ue esto muito al'm da compreenso finita, o Pai do Para"so amorosamente e de +om grado reduz e, por outro lado, modifica, dilui e atenua sua infinitude para poder c%egar mais perto das mentes finitas de seus fil%os criados. / assim, ao distri+uir sua personalidade numa s'rie cada vez menos a+soluta, o Pai $nfinito ' capaz de gozar de um estreito contato com as diversas intelig.ncias dos muitos mundos de seu e>tenso universo.
9:F2H 7I2.8

!udo isto ele fez, faz atualmente, e continuar- fazendo sempre, sem diminuir nada do fato e da realidade de sua infinitude, de sua eternidade e de sua primazia. / estas coisas so a+solutamente verdadeiras, apesar da dificuldade de serem compreendidas, de estarem rodeadas de mist'rio ou de ser imposs"vel serem totalmente entendidas pelas criaturas, tal )ual as )ue %a+itam em (rantia.
9:F7H 7I2.5

O Pai Primeiro, por ser infinito em seus planos e eterno em seus propsitos, torna intrinsecamente imposs"vel aos seres finitos captar ou compreender os planos divinos em sua plenitude. O %omem mortal pode vislum+rar os propsitos do Pai apenas de vez em )uando, a)ui e ali, * medida )ue eles so progressivamente revelados, ao serem superadas as etapas do plano de ascenso da criatura em seus n"veis sucessivos de
9:F9H 7I2.2G

progresso no universo. =esmo )ue, com seu entendimento, o %omem no possa a+arcar o )ue significa infinitude, com toda certeza o Pai infinito compreende plenamente e a+raa amorosamente toda a finitude de todos os seus fil%os, em todos os universos. O Pai compartil%a a divindade e a eternidade com um grande n;mero de seres superiores do Para"so, mas indagamos se a infinitude e a conse)<ente primazia universal ' plenamente compartil%ada por )ual)uer um )ue no os seus parceiros de igual categoria da !rindade do Para"so. [orosamente, a infinitude da personalidade deve incluir toda a finitude da personalidadeH por esta razo, a verdade & verdade literal & do ensinamento )ue declara )ue 6ng/le vivemos, nos movemos e e>istimos6. /sta frao da Deidade pura do Pai (niversal )ue mora no %omem mortal ' uma parte da infinitude da Primeira Rrande [onte e ?entro, o Pai dos Pais.
9:FDH 7I2.22

. D7

(. . Perfei'o $terna do Pai =esmo os vossos antigos profetas entenderam a natureza eterna, sem princ"pio nem fim, a natureza circular do Pai (niversal. Deus est- literal e eternamente presente em seu universo de universos. /le %a+ita, com toda sua ma#estade a+soluta e eterna grandeza, o momento presente. 6O Pai tem a vida em si mesmo, e esta vida ' eterna6. Desde a eternidade dos tempos, ' o Pai )uem 6d- vida a todos6. S- perfeio infinita na integridade divina. 6/u sou o Sen%or e no mudo6. Nosso con%ecimento do universo de universos no s nos revela )ue ele ' o Pai das luzes, mas tam+'m )ue em sua forma de dirigir as )uestes interplanet-rias 6no %mudana nem som+ra de variao6. /le 6anuncia desde o princ"pio o )ue %- de acontecer no fim6. /le disse I 6 min%a resoluo ser- imut-vel, e toda min%a vontade se e>ecutar-6 6conforme a determinao eterna )ue realizei em meu [il%o6. ssim, os planos e os propsitos da Primeira [onte e ?entro so como ele mesmoI eternos, perfeitos e eternamente invari-veis.
9:F:H 7I7.2

Os mandatos do Pai so completos em finalidade e repletos em perfeio. 6!udo o )ue Deus faz durarpara sempreH a isso nada se pode acrescentar, disso nada se pode tirar6. O Pai (niversal no se arrepende de seus propsitos originais de sa+edoria e perfeio. Seus planos so constantes, sua resoluo ' imut-vel ao mesmo tempo em )ue suas aes so divinas e infal"veis. 6=il anos aos teus ol%os so como o dia de ontem, )ue passou, e como uma vig"lia da noite6. Por toda a eternidade, a perfeio da divindade e a magnitude da eternidade esto al'm do pleno alcance da mente limitada do %omem mortal.
9:F3H 7I7.7

No cumprimento de seu propsito eterno, o modo de proceder do Deus imut-vel talvez parea variar de acordo com a atitude mut-vel e a mente inconstante dos seres inteligentes )ue criouH isto ', pode variar aparente e superficialmente mas, so+ as apar.ncias e por tr-s de )ual)uer forma de manifestao e>terna, o propsito imut-vel, o plano eterno de Deus continua vigente.
93F2H 7I7.9

Nos universos afora, a perfeio ' necessariamente um termo relativo mas, no universo central e especialmente no Para"so, a perfeio ' pura e inclusive a+soluta em certas fases. o manifestar-se, a !rindade varia a forma de e>presso da perfeio divina, por'm no a atenua.
93F7H 7I7.D

perfeio primordial de Deus no consiste em sua suposta retido mas, mais precisamente, na perfeio insepar-vel da +ondade de sua natureza divina. /le ' final, completo e perfeito. Nada falta na +eleza e perfeio de seu car-ter reto. / o todo o plano para as e>ist.ncias vivas nos mundos do espao est- centrado no propsito divino de elevar todas as criaturas de vontade ao seu eminente destinoI a e>peri.ncia de compartil%ar a perfeio do Pai do Para"so. Deus no ' egoc.ntrico nem auto-suficienteH ele nunca cessa de se efundir so+re as criaturas autoconscientes do vasto universo de universos.
93F9H 7I7.:

Deus, ao ser eterna e infinitamente perfeito, no pode con%ecer pessoalmente a imperfeio como uma e>peri.ncia sua, mas efetivamente partil%a com todos os [il%os ?riadores do Para"so a consci.ncia )ue eles possuem de toda e>peri.ncia de imperfeio de todas as criaturas esforadas dos universos evolutivos. /ste trao )ue ' pessoal e li+ertador do Deus de perfeio prepondera no corao e envolve a natureza de todas as criaturas mortais )ue ascenderam ao n"vel universal de discernimento moral. Desta maneira, assim como por meio da pro>imidade da presena divina, o Pai (niversal realmente participa da e>peri.ncia com a imaturidade e a imperfeio na camin%ada evolutiva de cada ser moral do universo inteiro.
93FDH 7I7.3

s limitaes %umanas & o mal em potencial & no formam parte da natureza divina, mas a e>peri.ncia dos mortais com o mal e todas as relaes do %omem com respeito ao mal formam parte, com toda a certeza, da auto-realizao em constante e>panso de Deus nos fil%os do tempo, )ue so as criaturas de responsa+ilidade moral )ue foram criadas ou evolu"das por cada [il%o ?riador )ue surge do Para"so.
93F:H 7I7.M

. D9

). . %ustia e a /etitude Deus ' retoH portanto, ele ' #usto. 6,usto ' o Sen%or em todos os seus camin%os6. 6No foi sem motivo )ue fiz tudo o )ue fiz6H disse o Sen%or. 6Os #u"zos do Sen%or so verdadeiros e completamente #ustos6. #ustia do Pai (niversal no pode ser influenciada pelos atos e comportamentos de suas criaturas , 6por)ue com o Sen%or nosso Deus no %- ini)<idade, nem acepo de pessoas, nem co+ia de d-divas6.
93F3H 7I9.2

Puo in;til ' a petio pueril a um Deus assim para )ue altere seus imut-veis decretos a fim de evitarmos as conse)<.ncias #ustas da aplicao de suas s-+ias leis naturais e de seus #ustos mandatos espirituaisO 6No vos iludaisH de Deus no se zom+a. O )ue o %omem semear, isso col%er-.6 Jerdadeiramente, mesmo sendo #usto col%er os frutos da malefic.ncia, a #ustia divina sempre ' temperada com a misericrdia. sa+edoria infinita ' o eterno -r+itro )ue determina em )ue proporo a #ustia e a misericrdia devem ser aplicadas em cada caso. O maior castigo Kna realidade, uma conse)<.ncia inevit-velL para a malefic.ncia e a re+elio deli+erada contra o governo de Deus ' a perda da e>ist.ncia como s;dito individual desse governo. O resultado final do pecado intencional ' a ani)uilao. ?onsiderando todos os aspectos, os seres )ue de tal maneira se identificaram com o pecado destroem-se a si mesmos pois, ao a+raarem a ini)<idade, tornam-se completamente irreais. ?ontudo, a desapario de fato de uma criatura assim sempre ' protelada at' )ue ten%am sido plenamente cumpridas as condies e>igidas pela #ustia vigente nesse universo.
93FMH 7I9.7

O cessamento da e>ist.ncia ', usualmente, decretado )uando da dispensao ou do #ulgamento de uma era do mundo ou dos mundos. Num mundo como (rantia, isto acontece no final de uma dispensao planet-ria. /m momentos como estes, ' poss"vel decretar o cessamento da e>ist.ncia mediante a ao coordenada de todos os tri+unais da #urisdio, os )uais se estendem desde o consel%o planet-rio e )ue, em direo ascendente, passam pelos tri+unais do [il%o ?riador at' o tri+unal #udicial dos ncies de Dias. O mandato de dissoluo origina-se nos tri+unais superiores do supra-universo, depois de confirmada a legitimidade da acusao origin-ria na esfera local onde reside o malfeitorH e ento, uma vez confirmada nas alturas a sentena de e>tino, esta ' cumprida mediante a atuao direta dos #u"zes residentes nas sedes centrais do supra-universo, e )ue de l- operam.
9MF2H 7I9.9

Puando tal sentena ' finalmente confirmada, no mesmo instante, ' como se o ser )ue se identificou com o pecado nunca %ouvesse e>istido. No %- ressurreio poss"vel de tal destinoH ' perp'tuo e eterno. =ediante a transformao do tempo e a metamorfose do espao, os componentes de identidade da energia viva se decompem nos potenciais csmicos dos )uais outrora emergiram. No tocante * personalidade da criatura in")ua, esta ' privada de continuar com seu ve"culo de vida pelo malogro nas escol%as e decises derradeiras )ue teriam l%e assegurado a vida eterna. / )uando a mente vinculada ao ser a+raa continuamente o pecado, culminando na completa identificao de si mesma com a ini)<idade & nesse caso, o t'rmino da vida na dissoluo csmica & uma personalidade de tal maneira isolada ' a+sorvida na so+re-alma da criao e converte-se em parte da e>peri.ncia evolutiva do Ser Supremo. Nunca mais aparece novamente como personalidadeH sua identidade torna-se como se #amais %ouvesse e>istido. Se for um ser pessoal no )ual mora um =odelador, os valores da viv.ncia espiritual so+revivem na realidade do =odelador, )ue continua e>istindo.
9MF7H 7I9.D

No universo, )uando se delineia um conflito entre n"veis atuais de realidade, a personalidade de n"vel superior termina por triunfar so+re a personalidade de n"vel inferior. /ste resultado inevit-vel de tal confrontao no universo ' inerente ao fato de )ue o atri+uto da divindade se iguala ao grau de realidade ou atualidade de )ual)uer criatura volitiva. O mal puro, o erro total, o pecado intencional e a ini)<idade implac-vel so, inerente e automaticamente, suicidas. titudes tais, cosmicamente irreais, perduram no universo unicamente devido * misericrdia-toler]ncia ef.meras, por estar pendente a ao de determinao da #ustia no processo de funcionamento dos veredictos e)u]nimes dos tri+unais de #ulgamento imparcial do universo.
9MF9H 7I9.:

norma dos [il%os ?riadores nos universos locais consiste na criao e na espiritualizao. /stes [il%os dedicam-se * e>ecuo efetiva do plano do Para"so para a ascenso progressiva dos mortais, * rea+ilitao dos re+eldes e dos de pensamentos mausH mas )uando todo estes esforos amorosos so cont"nua e finalmente re#eitados, as foras )ue atuam so+ a #urisdio dos ncies de Dias cumprem o decreto final de dissoluo.
9MFDH 7I9.3

. DD

*. . 0isericrdia +ivina misericrdia ' simplesmente a #ustia temperada com a sa+edoria )ue nasce da perfeio do con%ecimento e do pleno recon%ecimento da de+ilidade natural e dos o+st-culos am+ientais das criaturas finitas. 6Nosso Deus ' compassivo, clemente, paciente e de muita misericrdia6. Portanto 6todo o )ue invocar o nome do Sen%or ser- salvo6 , 6por)ue ele ' muito generoso para perdoar6. 6 misericrdia do Sen%or estendese desde a eternidade at' a eternidade6, sim, 6sua misericrdia ' eterna6. 6/u sou o Sen%or )ue e>ero a misericrdia, a e)uidade e a #ustia so+re a terra, por)ue so estas coisas )ue me agradam6. 6No ' de +om grado )ue %umil%o e afli#o os fil%os do %omem6, por)ue /u sou 6o Pai de misericrdia e Deus de toda a consolao6.
98F2H 7ID.2

Deus ' +ondoso em ess.ncia, compassivo por natureza e eternamente misericordioso. / nunca ' necess-ria influ.ncia alguma #unto ao Pai para suscitar sua +enevol.ncia. necessidade da criatura ', em si mesma, totalmente suficiente para assegurar o pleno flu>o de sua terna misericrdia e de seu perdo salvador. ,- )ue Deus con%ece tudo acerca de seus fil%os, l%e ' f-cil perdoar. Puanto mais o %omem entende o seu pr>imo, tanto mais f-cil l%e ser- perdo--lo, e inclusive am--lo.
98F7H 7ID.7

Somente o discernimento oriundo da sa+edoria infinita possi+ilita ao Deus #usto ministrar simultaneamente a #ustia e a misericrdia em )ual)uer situao )ue se apresente no universo. O Pai celestial no se de+ate em atitudes contraditrias para com seus fil%os do universoH Deus #amais ' v"tima dos antagonismos de atitude. onisci.ncia de Deus dirige sua livre vontade na escol%a indefect"vel da conduta universal )ue, de forma perfeita, simult]nea e por igual, satisfaz *s e>ig.ncias de todos os seus atri+utos divinos e *s )ualidades infinitas de sua natureza eterna.
98F9H 7ID.9

misericrdia ' o resultado natural e inevit-vel da +ondade e do amor. Por sua natureza +ondosa, o Pai amoroso #amais negaria o s-+io minist'rio da misericrdia para com cada mem+ro de cada um dos grupos de seus fil%os no universo. ,untas, a #ustia eterna e a misericrdia divina constituem o )ue se denomina e)uidade na e>peri.ncia %umana.
98FDH 7ID.D

misericrdia divina representa um modo e)<itativo de realizar o a#uste entre os n"veis universais de perfeio e imperfeio. misericrdia ' a #ustia da Supremacia adaptada *s situaes do finito em evoluoH ' a #ustia da eternidade, modificada para atender os mais su+limes interesses e o +em estar dos fil%os do tempo no universo. misericrdia no se contrape * #ustia mas, pelo contr-rio, ela ' uma interpretao compreensiva das e>ig.ncias da #ustia suprema * medida )ue ela ' e)<itativamente aplicada aos seres espirituais su+ordinados e *s criaturas materiais dos universos evolutivos. misericrdia ' a #ustia )ue parte da !rindade do Para"so em visitao s-+ia e amorosa *s v-rias e diversas intelig.ncias das criaes do tempo e do espaoH ela ' e>pressa pela sa+edoria divina e esta+elecida pela mente onisciente e pela vontade livre e so+erana do Pai (niversal e de seus parceiros ?riadores.
98F:H 7ID.:

1. O .mor de +eus 6Deus ' amor6H portanto, sua atitude ;nica e pessoal para com os assuntos do universo ' sempre uma resposta de afeto divino. O Pai nos ama o suficiente para efundir sua vida so+re ns. 6/le faz nascer seu sol so+re maus e +ons, e manda a c%uva so+re #ustos e in#ustos6.
98F3H 7I:.2

0 errneo pensar )ue se pode convencer Deus a amar seus fil%os como conse)<.ncia do sacrif"cio de seus [il%os ou da intercesso das criaturas su+ordinadas a estes , 6pois o prprio Pai vos ama6. 0 em resposta a este afeto paternal )ue Deus envia os maravil%osos =odeladores para )ue morem na mente dos %omens. O
95F2H 7I:.7

amor de Deus ' universalH 6todo a)uele )ue )uer vir, )ue ven%a6. /le )uer 6)ue todos os %omens se salvem e c%eguem ao con%ecimento da verdade6. /le no )uer 6)ue nen%um perea6.
95F7H 7I:.9

. D:

Os ?riadores so e>atamente os primeiros )ue tratam de salvar o %omem das funestas conse)<.ncias de sua transgresso insensata das leis divinas. O amor de Deus ', por natureza, um afeto paternalH portanto, *s vezes 6nos castiga tanto )uanto ' ;til para nos tornar participantes da sua santidade6. =esmo em vossas provas de fogo, recordai )ue 6em todas as nossas agruras ele aflige-se conosco6. Deus ' divinamente +ondoso com os pecadores. Puando os re+eldes volvem * retitude, so misericordiosamente rece+idos, 6pois nosso Deus ' rico em perdo6. 6/u sou o )ue apaga as tuas transgresses por amor de mim, e #- no me lem+ro dos teus pecados6. 6Jede )ue prova de amor nos deu o PaiI )ue se#amos c%amados fil%os de Deus6.
95F9H 7I:.D

final, a maior evid.ncia da +ondade de Deus e a suprema razo para am--lo ' a d-diva do Pai )ue mora em vsI o =odelador, )ue com tanta paci.ncia aguarda a %ora em )ue am+os vos faais unos, eternamente. Jisto )ue no podeis encontrar a Deus por meio da investigao, se vos dei>ardes guiar pelo esp"rito interior sereis infalivelmente levados, passo a passo, vida aps vida, universo aps universo e era aps era at' finalmente vos encontrardes na presena pessoal do Pai (niversal do Para"so.
95FDH 7I:.:

0 desarrazoado no adorar a Deus por)ue as limitaes da natureza %umana e os impedimentos de vossa origem material vos impossi+ilitem de v.-lo. S- uma dist]ncia tremenda Kum espao f"sicoL a ser percorrida entre Deus e vs. Do mesmo modo, e>iste um grande a+ismo de diferena espiritual a ser atravessadoH mas, apesar de tudo o )ue vos separa da presena pessoal de Deus no Para"so, se#a de natureza f"sica ou espiritual, detende-vos e reflitais por um momento no fato solene de )ue Deus vive dentro de vsH * sua maneira, ele #atravessou esse a+ismo. De si mesmo, ele enviou seu esp"rito para viver em vs e para la+utar convosco * medida )ue prosseguis em vossa eterna camin%ada no universo.
95F:H 7I:.3

Para mim, ' f-cil e grato adorar a )uem ' to grande e a )uem est-, ao mesmo tempo, to afetuosamente dedicado * elevao espiritual de suas criaturas mais modestas. mo naturalmente a )uem to poderosamente cria e rege sua criao e )ue, al'm disso, ' to perfeito na +ondade e to fiel na +enevol.ncia )ue permanentemente nos agasal%a. inda )ue Deus no fosse to grande nem to poderoso, eu o amaria com a mesma intensidade por ser to +om e to misericordioso. !odos ns amamos o Pai mais em virtude de sua natureza )ue por recon%ecimento de seus estupendos atri+utos.
95F3H 7I:.M

Puando o+servo os [il%os ?riadores e os administradores su+ordinados a estes lutando to valentemente com as m;ltiplas dificuldades do tempo, dificuldades estas prprias da evoluo dos universos do espao, perce+o )ue dispenso um afeto grande e profundo por estes governantes menores dos universos. final, penso )ue todos ns, incluindo os mortais dos mundos, amamos o Pai (niversal e todos os demais seres, )uer divinos, )uer %umanos, por)ue perce+emos )ue estes seres pessoais verdadeiramente nos amam. e>peri.ncia de amar ', em grande medida, uma resposta direta * e>peri.ncia de ser amado. Sa+endo )ue Deus me ama, devo prosseguir amando-o em sumo grau, mesmo )ue ele estivesse despo#ado de todos os seus atri+utos de supremacia, ultimidade e a+solutidade.
95FMH 7I:.8

O amor do Pai nos acompan%a agora e ao longo do intermin-vel c"rculo da eternidade dos tempos. Puando refletis so+re a natureza amorosa de Deus, %- uma ;nica resposta lgica e natural do ser pessoal a issoI amar cada vez mais ao [azedorH depositar em Deus um afeto semel%ante ao )ue sente uma criana por seu pai terreno pois, como um pai, um pai verdadeiro, um aut.ntico pai, ama aos seus fil%os, assim nos ama o Pai (niversal, )ue procura continuamente o +em-estar dos fil%os e fil%as )ue criou.
DGF2H 7I:.5

=as o amor de Deus ' um afeto paternal inteligente e prudente. O amor divino opera em "ntima associao com a sa+edoria divina e com todas a demais caracter"sticas infinitas da natureza perfeita do Pai (niversal. Deus ' amor, mas o amor no ' Deus. maior manifestao do amor divino para com os seres mortais ' o+servada na d-diva dos =odeladores do PensamentoH contudo, a maior revelao do amor do Pai para convosco ' o+servada na vida em efuso de seu [il%o =iguel, conforme ele viveu o ideal da vida espiritual na terra. 0 o =odelador interior )ue faz com )ue o amor de Deus se realize em cada alma %umana, e de forma individual.
DGF7H 7I:.2G DGF9H 7I:.22

cs vezes, sinto d ao ver-me forado a descrever o afeto divino )ue o Pai celestial sente por seus fil%os

do universo mediante o emprego do s"m+olo ver+al %umano amor. /ste termo, ainda )ue efetivamente conote o conceito mais elevado do %omem so+re as relaes de respeito e devoo entre os mortais, designa com tanta fre)<.ncia a tantos relacionamentos %umanos, )ue ' totalmente ign+il e completamente inade)uado )ue o inigual-vel afeto do Deus vivo se#a con%ecido por suas criaturas do universo com essa mesma palavraO 0 uma pena )ue eu no possa fazer uso de algum termo elevado e e>clusivo )ue pudesse transmitir * mente do %omem a aut.ntica natureza e a primorosa +eleza da relev]ncia do afeto divino do Pai do Para"soO Puando o %omem perde de vista o amor de um Deus pessoal, o reino de Deus se converte meramente em reino do +em. despeito da infinita unidade da natureza divina, o amor ' a caracter"stica dominante de todo o trato pessoal de Deus com suas criaturas.
DGFDH 7I:.27

. D3

2. . Bondade de +eus No universo f"sico, podemos ver a +eleza divinaH no mundo intelectual, podemos discernir a verdade eternaH mas a +ondade de Deus s se encontra no mundo espiritual da e>peri.ncia religiosa pessoal. /m sua verdadeira ess.ncia, a religio ' uma confiana-f' na +ondade de Deus. Para a filosofia, pode ser )ue Deus se#a grande e a+soluto e, de algum modo, inteligente e pessoal mas, para a religio, Deus deve ser tam+'m moralH deve ser +om. !alvez o %omem tema um Deus grandeH mas ele somente ama e confia num Deus +om. /sta +ondade de Deus ' parte da personalidade de Deus, e sua plena revelao manifesta-se unicamente na e>peri.ncia religiosa pessoal dos fil%os crentes em Deus.
DGF:H 7I3.2

religio d- a entender )ue o supramundo de natureza espiritual tem con%ecimento das necessidades fundamentais do mundo %umano e responde a elas. religio evolutiva pode c%egar a ser 'tica, mas somente a religio revelada pode c%egar a ser verdadeira e espiritualmente moral. O antigo conceito de Deus como Deidade na )ual predominava a moralidade r'gia foi elevado por ,esus a um n"vel carin%osamente comovedor, * moralidade "ntima e familiar da relao pai-fil%o, uma tal )ue, na e>peri.ncia dos mortais, no e>iste outra to terna nem to +ela.
DGF3H 7I3.7

6ri)ueza da +ondade de Deus leva o %omem transviado ao arrependimento6. 6!oda a d-diva e>celente e todo dom perfeito vem do alto e descende do Pai das luzes6. 6Deus ' +omH ' o eterno ref;gio das almas dos %omens6. 6=isericordioso e clemente ' o Sen%or DeusH paciente e rico em +ondade e verdade6. 6Provai e vede como ' +om o Sen%orO Ditoso o %omem )ue confia neleO6 6=isericordioso e compassivo ' o Sen%or. /le ' o Deus da salvao6. 6/le cura os coraes despedaados e cuida dos seus ferimentos. /le ' o todo-poderoso +enfeitor do %omem6.
D2F2H 7I3.9

O conceito de Deus como um rei-#uiz, em+ora ten%a encora#ado a um n"vel moral mais elevado e )ue ten%a dado lugar a um povo )ue, en)uanto grupo, era respeitador-da-lei, dei>ava o crente individual na triste situao de insegurana a respeito de sua posio no tempo e na eternidade. Os ;ltimos profetas %e+reus proclamaram )ue Deus era o Pai de $sraelH ,esus revelou Deus como o Pai de cada ser %umano. /m sua totalidade, o conceito )ue os mortais t.m acerca de Deus est- iluminado de maneira transcendental pela vida de ,esus. O desprendimento ' inerente ao amor paternal. Deus no ama como se fosse um pai, mas sim como pai )ue '. /le ' o Pai do Para"so de todos os seres pessoais do universo.
D2F7H 7I3.D

retitude implica )ue Deus constitui a fonte da lei moral do universo. verdade nos mostra Deus como um revelador, como mestre. =as o amor d- e alme#a afeto, +usca o compan%eirismo compreensivo como o )ue e>iste entre pai e fil%o. retitude pode ser o pensamento divino mas o amor ' uma atitude de pai. suposio errnea de )ue a retitude de Deus era irreconcili-vel com o amor desinteressado do Pai celestial pressups uma falta de unidade na natureza da Deidade e levou diretamente * ela+orao da doutrina da e>piao, )ue ' um atentado filosfico contra a unidade e a vontade livre de Deus.
D2F9H 7I3.:

O carin%oso Pai celestial, cu#o esp"rito mora em seus fil%os na terra, no ' uma personalidade dividida uma de #ustia e outra de misericrdia - e tampouco ' necess-rio um mediador para garantir o favor ou o perdo do Pai. Na retitude divina, no predomina a #ustia severa e punitivaH Deus, como pai, transcende a Deus como #uiz.
D2FDH 7I3.3 D2F:H 7I3.M

Deus nunca ' irasc"vel, vingativo ou col'rico. 0 muito certo )ue a sa+edoria fre)<entemente refreia seu

amor en)uanto a #ustia condiciona sua misericrdia, )uando se re#eita esta. Seu amor reto no pode seno se manifestar igualmente em averso ao pecado. O Pai no ' uma pessoa incoerenteH a unidade divina ' perfeita. />iste unidade a+soluta na !rindade do Para"so, apesar da identidade eterna dos iguais a Deus em categoria. Deus ama o pecador e odeia o pecadoI este enunciado ' filosoficamente corretoH por'm, Deus ' um ser pessoal transcendente, e as pessoas s podem amar e odiar outras pessoas. O pecado no ' uma pessoa. Deus ama o pecador por)ue ele ' uma realidade da personalidade Kpotencialmente eternaL, en)uanto )ue para com o pecado Deus no adota nen%uma atitude pessoal pois o pecado no ' uma realidade espiritualI no ' pessoal. Portanto, s a #ustia de Deus toma con%ecimento de sua e>ist.ncia. O amor de Deus salva o pecadorH a lei de Deus destri o pecado. /sta atitude da natureza divina aparentemente mudaria caso o pecador finalmente se identificasse totalmente com o pecado, da mesma forma )ue a mente deste mesmo mortal pode tam+'m se identificar plenamente com o =odelador espiritual )ue mora em seu interior. (m mortal assim identificado com o pecado se tornaria, neste caso, totalmente carente de espiritualidade Ke, portanto, pessoalmente irrealL em natureza, e e>perimentaria a e>tino final do ser. Num universo )ue se faz progressivamente real e cada vez mais espiritual, a irrealidade e at' mesmo o incompleto da natureza das criaturas no podem e>istir para sempre.
D2F3H 7I3.8

. DM

[rente ao mundo da personalidade, Deus ' manifestamente uma pessoa amorosaH frente ao mundo espiritual, ele ' amor pessoalH na e>peri.ncia religiosa, ele ' as duas coisas. O amor recon%ece a deciso volitiva de Deus. +ondade de Deus repousa so+re a +ase da livre vontade divina & a tend.ncia universal para amar, para mostrar misericrdia, para manifestar paci.ncia e para ministrar perdo.
D7F2H 7I3.5

3. . 4erdade e a Bele5a +ivinas !odo con%ecimento finito e entendimento das criaturas so relativos. informao e o con%ecimento, mesmo )ue recol%idos de fontes superiores, so apenas relativamente completos, localmente e>atos e pessoalmente verdadeiros.
D7F7H 7IM.2

Os fatos f"sicos so claramente invari-veis, mas a verdade ' um fator vivo e fle>"vel na filosofia do universo. Os seres pessoais em evoluo, em seus atos comunicativos, so apenas parcialmente esclarecidos e relativamente verdadeiros. S podem ter certeza dentro dos limites de sua e>peri.ncia pessoal. O )ue pode ser aparentemente verdadeiro e por completo num lugar, pode ser to s relativamente verdadeiro em outro segmento da criao.
D7F9H 7IM.7

verdade divina, a verdade final, ' invari-vel e universalH contudo, o relato das coisas espirituais, tal como narram numerosos seres procedentes de diversas esferas, pode variar *s vezes em seus detal%es devido a essa relatividade no con%ecimento total e na plena viv.ncia pessoal, assim como na amplitude e no alcance de tal viv.ncia, ao passo )ue as leis e os decretos, os pensamentos e as atitudes da Primeira Rrande [onte e ?entro so verdadeiros de forma eterna, infinita e universalH ao mesmo tempo, sua aplicao e ade)uao a cada um dos universos, sistemas, mundos e intelig.ncias da criao esto de acordo com os planos e m'todos dos [il%os ?riadores, conforme estes atuam em seus respectivos universos +em como em %armonia com os planos para um determinado local, e com os procedimentos do /sp"rito $nfinito e de todos os outros seres pessoais celestiais compan%eiros.
D7FDH 7IM.9

falsa ci.ncia do materialismo condenaria o %omem mortal a se tornar um p-ria do universo. (m con%ecimento parcial assim ' mal em potencialH ' con%ecimento composto de +em e mal. verdade ' +ela por)ue ' plena e sim'trica. Puando o %omem +usca a verdade, ele persegue o divinamente real.
D7F:H 7IM.D

Os filsofos cometem seu mais grave erro )uando se e>traviam, caindo na fal-cia da a+strao, )ue ' a pr-tica de focalizar a ateno num aspecto da realidade e, em seguida, afirmar )ue tal aspecto isolado ' a verdade total. (m filsofo #udicioso sempre +uscar- o pro#eto criativo pree>istente )ue se encontra por tr-s de todos os fenmenos do universo. O pensamento criador invariavelmente precede a ao criadora.
D7F3H 7IM.:

autoconsci.ncia intelectual pode encontrar a +eleza da verdade, seu car-ter espiritual, no s pela coer.ncia filosfica de seus conceitos como tam+'m, com maior certeza e segurana, pela resposta infal"vel do sempre presente /sp"rito da Jerdade. felicidade decorre do con%ecimento da verdade por)ue esta pode ser
D7FMH 7IM.3

atuadaH pode ser vivida. decepo e o pesar resultam do erro pois, no sendo uma realidade, no podem ser realizados na viv.ncia. verdade divina ' mel%or con%ecida por seu sabor espiritual.
D7F8H 7IM.M

. D8

+usca eterna ' pela unificao, pela coer.ncia divina. O imenso universo ad)uire coer.ncia na $l%a do Para"soH o universo intelectual ad)uire coer.ncia no Deus da mente, o tuante ?on#untoH o universo espiritual se faz coerente na personalidade do [il%o /terno. ?ontudo, o mortal isolado do tempo e do espao ad)uire coer.ncia em Deus Pai mediante a relao direta entre o =odelador do Pensamento, )ue mora em seu interior, e o Pai (niversal. O =odelador do %omem ' uma frao de Deus )ue +usca perpetuamente a unificao divinaH ad)uire coer.ncia com a Deidade do Para"so da Primeira [onte e ?entro, e nela. Discernir a +eleza suprema significa o desco+rimento e a integrao da realidadeH significa discernir a +ondade divina na verdade eterna, )ue ' a +eleza ;ltima. =esmo o encanto da arte %umana +aseia-se na %armonia de sua unidade.
D9F2H 7IM.8

O grande erro da religio %e+r'ia foi seu malogro em associar a +ondade de Deus com as verdades o+#etivas da ci.ncia e a +eleza atraente da arte. ?onforme a civilizao avanou, e #- )ue a religio prosseguiu no mesmo camin%o insensato de colocar demasiada .nfase na +ondade de Deus com e>cluso relativa da verdade e descuido da +eleza, desenvolveu-se uma tend.ncia crescente de certos tipos de %omens se apartarem do conceito a+strato e dissociado de uma +ondade isolada. moralidade e>agerada e isolada da religio moderna, )ue no consegue manter a devoo e a lealdade de muitos %omens do s'culo vinte, rea+ilitaria a si mesma se, al'm de seus mandatos morais, concedesse a mesma import]ncia *s verdades da ci.ncia, da filosofia e da e>peri.ncia espiritual e *s +elezas da criao f"sica, ao encanto da arte intelectual e * grandeza da realizao de um genu"no car-ter.
D9F7H 7IM.5

O desafio religioso desta era pertence *)ueles %omens e mul%eres de percepo espiritual, perspicazes e com viso de futuro, )ue ousam construir uma filosofia nova e atraente de viver o resto de seus dias nos conceitos modernos, ampliados e primorosamente integrados de verdade csmica, +eleza universal e +ondade divina. /sta viso nova e #usta de moralidade atrair- a tudo o )ue ' +om na mente do %omem e estimular- ao mel%or a alma %umana. verdade, a +eleza e a +ondade so realidades divinas e, * medida )ue o %omem ascende na escala da vida espiritual, estas )ualidades supremas do /terno coordenam-se e unificam-se cada vez mais em Deus, )ue ' amor.
D9F9H 7IM.2G

!oda verdade & material, filosfica ou espiritual & ' simultaneamente +ela e +oa. !oda +eleza real & arte material ou simetria espiritual & ' simultaneamente verdadeira e +oa. !oda +ondade aut.ntica & se#a ela moralidade pessoal, e)uidade social ou minist'rio divino & ' igualmente verdadeira e +ela. sa;de, a sanidade e a felicidade so partes integrantes da verdade, da +eleza e da +ondade conforme elas se com+inam na e>peri.ncia %umana. /stes n"veis de vida eficiente ocorrem por meio da unificao dos sistemas de energia, de id'ias e de esp"rito.
D9FDH 7IM.22

verdade ' coerenteH a +eleza, cativanteH a +ondade, esta+ilizadora. / )uando estes valores da)uilo )ue ' real coordenam-se na viv.ncia pessoal, o resultado ' uma elevada ordem de amor condicionado pela sa+edoria e eno+recido pela lealdade. O propsito real de toda a educao no universo consiste em levar a efeito a mel%or coordenao do fil%o isolado dos mundos com as realidades maiores de sua e>peri.ncia em e>panso. realidade ' finita no n"vel %umano, infinita e eterna nos n"veis superiores e divinos.
D9F:H 7I M.27 D9F3H 7I M.29

`/>posto por um ?onsel%eiro Divino, operando mediante autorizao dos ncies de Dias em (versaa

$scritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%(


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GG7 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo.

Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco. u+infoBu+felloCs%ip.org

. D5

ndice 2. ?itaes 4"+licas. 7. Outras ?itaes 9. lteraes de Aevises


2. Citaes B !licas "ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

##"'$ (: !& !

6No podemos alcanar o !odo-poderoso.6 K, 9MI79L

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##"'$ (: !& !

6 s pegadas divinas no so con%ecidas6 KSalmos MMI25L

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6Sua sa+edoria no tem limites e sua grandeza ' incalcul-vel6. KSalmos 2DMI:L

4S/P K2D3I:L I Rrande ' o nosso Sen%or, e grande o seu poder, e a sua sa+edoria no tem limites. 4, I Nosso Sen%or ' grande e onipotente e sua intelig.ncia ' incalcul-vel. KSalmos 2D:I9L 4S/P K2DDI9L I Rrande ' o Sen%or, e muito digno de louvor, e a sua grandeza no tem limites. 4, I Rrande ' $a%Ce%, e muito louv-vel, ' incalcul-vel sua grandeza. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
##"'$ (: !& !

)ue 6%a+ita na escurido6. K2 Aeis 8I27L

4S/P I /nto disse Salomo I O Sen%or disse )ue %a+itaria numa n'voa. 4, I /nto disse Salomo I $a%Ce% decidiu %a+itar a Nuvem escura. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
##"'$ (: !& !

6faz coisas grandes e maravil%as sem n;mero6. K, :I5L

4S/P I )ue faz coisas grandes e impenetr-veis e maravil%as sem n;mero. 4, I /le faz prod"gios insond-veis, maravil%as sem contaH @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
##"'$ (: !& !

6Deus ' grande, e ns no o compreendemos, e o n;mero dos seus anos ' incalcul-vel6. K, 93I73L

4S/P I ?om efeito, Deus ' grande e ultrapassa toda a nossa ci.ncia, e o n;mero dos seus anos ' incalcul-vel.

4, I Deus ' grande demais para )ue o possamos con%ecer, o n;mero dos seus anos ' incalcul-vel. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

. :G

6Ser- verdade )ue Deus %a+ita na terrab Se os c'us Ko universoL e os c'us dos c'us Ko universo dos universosL no o podem conterO6. K2 Aeis 8I7ML
##"'$ (: !& !

4S/P I 0, pois, cr"vel )ue Deus %a+ite verdadeiramente so+re a terrab Por)ue se o c'u e os c'us dos c'us te no podem conter, )uanto menos esta casa, )ue eu edifi)uei. 4, I =as ser- verdade )ue Deus %a+ita com os %omens nesta terrab Se os c'us e os c'us dos c'us no te podem conter, muito menos esta casa )ue constru"O K7 ?rnicas 7I3L K7 ?rnicas 3I28L KNeemias 5I3L KSalmos 2D8IDL @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
##"'$ (: !& !

6?omo so insond-veis seus #u"zos e impenetr-veis seus camin%osO6 KAomanos 22I99L

4S/P I Q profundidade das ri)uezas da sa+edoria e da ci.ncia de DeusO Puo incompreens"veis so os seus #u"zos e imperscrut-veis os seus camin%osO 4, I Q a+ismo da ri)ueza, da sa+edoria e da ci.ncia de DeusO ?omo so insond-veis seus #u"zos e impenetr-veis seus camin%osO @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6No %- seno um s Deus, o Pai $nfinito, )ue ' ademais um fiel ?riador6. K2 ?or"ntios 8I3L

4S/P I para ns, contudo, %- s um Deus, o Pai, de )uem tiveram o ser todas as coisas, e ns por eleH e s um Sen%or ,esus ?risto, por )uem todas as coisas Kforam feitasL, e ns tam+'m por ele. 4, I para ns, contudo, e>iste um s Deus, o Pai, de )uem procedemos e para )uem ns somos, e um s Sen%or, ,esus ?risto, por )uem tudo e>iste e por )uem ns somos. K2 Pedro DI25L 4S/P I Por isso tam+'m a)ueles )ue sofrem segundo a vontade de Deus, encomendem suas almas ao ?riador fiel, praticando o +em. 4, I ssim, a)ueles )ue sofrem segundo a vontade de Deus, confiam as suas almas ao fiel ?riador, dedicandose * pr-tica do +em. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6O ?riador divino ' tam+'m o Despenseiro (niversal, a fonte e destino das almas. 0 a lma Suprema, a =ente Primordial e o /sp"rito $limitado de toda a criao6.
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K$sa"as DDI3L KAevelaes 2I8L KAevelaes 2I22L KAevelaes 2I2ML

KAevelaes 72I3L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


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6O Rrande Aeitor no comete erros. /le resplandece em ma#estade e glria6. K7 Samuel 77I92L

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6O Deus ?riador est- livre de todo de temor e inimizade. /le ' imortal, eterno, auto-e>istente, divino e magn]nimo6.
#'"($ (: !& (

Kno %- na 4"+liaL @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6Puo puro e +elo, )uo profundo e impenetr-vel ' o Predecessor celestial de todas as coisasO6 Kno %- na 4"+liaL
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@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6O $nfinito ' mais e>celente pelo fato de se dar aos %omens. /le ' o princ"pio e o fim, o Pai de todo propsito +om e perfeito6. KAevelaes 2I28L
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@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6?om Deus, todas as coisas so poss"veisH o ?riador eterno ' a causa das causas6. K=ateus 25I73L

4S/P I Por'm ,esus, ol%ando para eles, disse-l%es I os %omens isto ' imposs"vel, mas a Deustudo ' poss"vel. 4, I ,esus, fitando-os, disse I 6 o %omem isso ' imposs"vel, mas a Deus tudo ' poss"vel.6 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6ng/le vivemos, nos movemos e e>istimos6. K tos 2MI78L

4S/P I por)ue nele vivemos, nos movemos e e>istimos, como at' o disseram alguns dos vossos poetas I Somos verdadeiramente da sua lin%agem. 4, I 0 nela, com efeito, )ue temos a vida, o movimento e o ser. ssim, ali-s, disseram alguns dos vossos I 6Pois ns somos tam+'m de sua raa.6 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6O Pai tem a vida em si mesmo, e esta vida ' eterna6 K,oo :I73L

4S/P I Por)ue, assim como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu ao [il%o !er vida em si mesmoH 4, I ssim como o Pai tem a vida em si mesmo, tam+'m concedeu ao [il%o !er a vida em si mesmo K2 ,oo :I22L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6d- vida a todos6 K tos 2MI7:L

4S/P I nem ' servido pelas mos dos %omens, como se necessitasse de alguma coisa, ele )ue d- a todos a vida, a respirao e todas as coisas. 4, I !am+'m no ' servido por mos de %omens, como se tivesse necessidade de alguma coisa, ele )ue a todos d- vida, respirao e tudo o mais. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

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6/u sou o Sen%or e no mudo6. K=ala)uias 9I3L

. :7

4S/P I Por)ue eu sou o Sen%or, e no mudoH por isso ' )ue vs, fil%os de ,ac, no tendes sido ainda consumados. 4, I Sim, eu, $a%Ce%, no mudei, mas vs, fil%os de ,ac, no cessastesO @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6no %- mudana nem som+ra de variao6. K!iago 2I2ML

4S/P I !oda a d-diva e>celente e todo o dom perfeito vem do alto e descende do Pai das luzes, no )ual no %mudana, nem som+ra de vicissitude. 4, I todo dom precioso e toda d-diva perfeita vem do alto, descendo do Pai da luzes, no )ual no %- mudana nem som+ra de variao. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6anuncia desde o princ"pio o )ue %- de acontecer no fim6 K$sa"as D3I2GL

4S/P I /u anuncio desde o princ"pio o )ue %- de acontecer no fim, e muito tempo antes as coisas )ue ainda no e>istem, e digo I min%a resoluo ser- imut-vel, e toda a min%a vontade se e>ecutar-. 4, I Desde o princ"pio anunciei o futuro, desde a antiguidade, a)uilo )ue ainda no acontecera. /u digo I o meu propsito ser- realizado, %ei de cumprir a)uilo )ue me apraz. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6 min%a resoluo ser- imut-vel, e toda min%a vontade se e>ecutar-6 K$sa"as D3I2GL

4S/P I /u anuncio desde o princ"pio o )ue %- de acontecer no fim, e muito tempo antes as coisas )ue ainda no e>istem, e digo I min%a resoluo ser- imut-vel, e toda a min%a vontade se e>ecutar-. 4, I Desde o princ"pio anunciei o futuro, desde a antiguidade, a)uilo )ue ainda no acontecera. /u digo I o meu propsito ser- realizado, %ei de cumprir a)uilo )ue me apraz. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6conforme a determinao eterna )ue realizei em meu [il%o6. K/f'sios 9I22L

4S/P I conforme a determinao eterna )ue ele realizou em ,esus ?risto nosso Sen%or, 4, I segundo o des"gnio preesta+elecido desde a eternidade e realizado em ?risto ,esus nosso Sen%or, @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6!udo o )ue Deus faz durar- para sempreH a isso nada se pode acrescentar, disso nada se pode tirar6. K/clesiastes 9I2DL
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4S/P I prendi )ue todas as o+ras )ue Deus fez duram perpetuamenteH ns no podemos acrescentar nem tirar nada ao )ue Deus fez a fim de )ue se#a temido. 4, I ?ompreendi )ue tudo o )ue Deus fez durar- para sempre. pode tirar, por)ue Deus e>ige )ue o respeitem. isso nada se pode acrescentar, disso nada se

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6=il anos aos teus ol%os so como o dia de ontem, )ue passou, e como uma vig"lia da noite6. KSalmos

5GIDL 4S/P K85IDL I Por)ue mil anos, aos teus ol%os, so como o dia de ontem, )ue passou, e como uma vig"lia da

noite. 4, I Pois mil anos so aos teus ol%os como o dia de ontem )ue passou, uma vig"lia dentro da noiteO K7 Pedro 9I8L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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. :9

6,usto ' o Sen%or em todos os seus camin%os6. KSalmos 2D:I2ML

4S/P I ,usto ' o Sen%or em todos os seus camin%os, e santo em todas as suas o+ras. 4, I $a%Ce% ' #usto em seus camin%os todos, e fiel em todas as suas o+rasH @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6No foi sem motivo )ue fiz tudo o )ue fiz6H K/ze)uiel 2DI79L

4S/P I /les vos consolaro, )uando virdes o seu proceder e as suas o+ras, e vs con%ecereis )ue no foi sem #usto motivo )ue eu fiz nela tudo o )ue fiz, diz o Sen%or Deus. 4, I /les vos consolaro, )uando virdes os seu comportamento e os seus atos, sa+ereis )ue no foi em vo )ue fiz tudo )uanto fiz nela & or-culo do Sen%or $a%Ce%. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Os #u"zos do Sen%or so verdadeiros e completamente #ustos6. KSalmos 25I2GL

4S/P K28I2GL I O temor do Sen%or ' santo, permanece pelos s'culos dos s'culosH os #u"zos do Sen%or so verdadeiros, c%eios de #ustia em si mesmos. 4, I O temor de $a%Ce% ' puro, est-vel para sempreH as decises de $a%Ce% so verdadeiras, e #ustas igualmente. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6por)ue com o Sen%or nosso Deus no %- ini)uidade, nem acepo de pessoas, nem co+ia de d-divas6. K7 ?rnicas 25IML
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4S/P I O temor do Sen%or se#a convosco. [azei todas as coisas com dilig.ncia, por)ue no Sen%or nosso Deus no %- ini)uidade, nem acepo de pessoas, nem co+ia de d-divas. 4, I Pue o temor de $a%Ce% agora este#a so+re vsO ?uidado com o )ue fazeis, pois $a%Ce% nosso Deus no consente nem nas fraudes, nem nos privil'gios, nem aceita su+orno.6 KAomanos 7I22L KR-latas 7I3L K/f'sios 3I5L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
#*",$ (: #& (

6No vos iludaisH de Deus no se zom+a. O )ue o %omem semear, isso col%er-.6 KR-latas 3IML

4S/P I No vos enganeis I de Deus no se zom+a. /m realidade, a)uilo )ue o %omem semear, isso tam+'m col%er-. 4, I No vos iludaisH de Deus no se zom+a. O )ue o %omem semear, isso col%er-. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Nosso Deus ' compassivo, clemente, paciente e de muita misericrdia6. KSalmos 83I2:L

4S/P K8:I2:L I =as tu 's, compassivo e clemente, paciente, de muita misericrdia e verdadeiro. 4, I !u, Sen%or, Deus de piedade e compai>o, lento para a clera, c%eio de amor e fidelidade, KSalmos 2D:I8L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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. :D

6todo o )ue invocar o nome do Sen%or ser- salvo6 K,oel 7I97L

4S/P I contecer- )ue todo o )ue invocar o nome do Sen%or ser- salvoH por)ue a salvao se ac%ar-, como o Sen%or disse, so+re o monte de Sio e em ,erusal'm, e entre os restos )ue o Sen%or tiver c%amado. 4, K9I:L I /nto, todo a)uele )ue invocar o nome de $a%Ce%, ser- salvo. Por)ue no monte Sio e em ,erusal'm %aver- salvao, como $a%Ce% falou, e entre os so+reviventes esto a)ueles )ue $a%Ce% c%ama. K tos 7I72L KAomanos 2GI29L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6por)ue ele ' muito generoso para perdoar6. K$sa"as ::IML

4S/P I Dei>e o "mpio o seu camin%o, o %omem in")uo ou seus pensamentos, e volte-se para o Sen%or, o )ual ter- piedade deleH e para o nosso Deus, por)ue ele ' muito generoso para perdoar. 4, I +andone o "mpio o seu camin%o, e o %omem mau os seus pensamentos, e volte para $a%Ce%, pois tercompai>o dele, e para o nosso Deus, por)ue ' rico em perdo. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
#+"!$ (: '& !

6 misericrdia do Sen%or estende-se desde a eternidade at' a eternidade6. KSalmos 2G9I2ML

4S/P K2G7I2ML I =as a misericrdia do Sen%or estende-se desde a eternidade , e at' a eternidade so+re os )ue o temem. / a sua #ustia Kespal%a-seL so+re os fil%os dos fil%os. 4, I =as ao amor de $a%Ce%O... e>iste desde sempre e para sempre e>istir- por a)ueles )ue o tememH sua #ustia ' para os fil%os dos fil%os. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6sua misericrdia ' eterna6. K2 ?rnicas 23I9DL

4S/P I Da" glria ao Sen%or, por)ue ' +om, por)ue a sua misericrdia ' eterna. 4, I Da" graas a $a%Ce%, pois ele ' +om, por)ue eterno ' seu amorO K2 ?rnicas 23ID2L K7 ?rnicas :I29L K7 ?rnicas MI9L K7 ?rnicas MI3L KSalmos 2G3I2L KSalmos 2GMI2L KSalmos 228I2-DL KSalmos 293I2-73L

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6/u sou o Sen%or )ue e>ero a misericrdia, a e)uidade e a #ustia so+re a terra, por)ue so estas coisas )ue me agradam6. K,eremias 5I7DL 4S/P I por'm a)uele )ue se gloria glorie-se em me con%ecer e em sa+er )ue eu sou o Sen%or )ue e>ero a misericrdia, a e)uidade e a #ustia so+re a terraH por)ue so estas coisas )ue me agradam, diz o Sen%or. 4, K5I79L I =as a)uele )ue )uer gloriar-se glorie-se disto I Pue ele ten%a intelig.ncia e me con%ea, por)ue eu sou $a%Ce% )ue pratico o amor, o direito e a #ustia na terra. Por)ue, ' disto )ue eu gosto, or-culo de $a%Ce%O @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6No ' de +om grado )ue %umil%o e afli#o os fil%os do %omem6. K1amentaes 9I99L

4S/P I Por)ue ele no %umil%ou, nem re#eitou por seu gosto os fil%os dos %omens. 4, I Pois no ' de +om grado )ue ele %umil%a e )ue aflige os fil%os do %omemO @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6o Pai de misericrdia e Deus de toda a consolao6. K7 ?or"ntios 2I9L

4S/P I 4endito se#a Deus e Pai de nosso Sen%or ,esus ?risto, Pai de misericrdias e Deus de toda a consolao. 4, I 4endito se#a Deus e Pai de nosso Sen%or ,esus ?risto, o Pai das misericrdias e Deus de toda a consolaoO @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Deus ' amor6. K2 ,oo DI8L

4S/P I Puem no ama no con%ece a Deus, por)ue Deus ' caridade. 4, I )uele )ue no ama no con%eceu a Deus, por)ue Deus ' mor. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6/le faz nascer seu sol so+re maus e +ons, e manda a c%uva so+re #ustos e in#ustos6. K=ateus :ID:L

4S/P I Deste modo sereis fil%os de vosso Pai )ue est- nos c'us, o )ual faz nascer o sol so+re maus e +ons, e manda a c%uva so+re #ustos e in#ustos. 4, I deste modo vos tornareis fil%os do vosso Pai )ue est- nos c'us, por)ue ele faz nascer o seu sol igualmente so+re maus e +ons e cair a c%uva so+re #ustos e in#ustos. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6pois o prprio Pai vos ama6. K,oo 23I7ML

4S/P I por)ue o mesmo Pai vos ama, por)ue vs me amastes e crestes )ue eu sa" do Pai. 4, I por)ue o prprio Pai vos ama, por)ue me amastes e crestes )ue vim de Deus. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6todo a)uele )ue )uer vir, )ue ven%a6. KAevelaes 77I2ML

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ )uer 6)ue todos os %omens se salvem e c%eguem ao con%ecimento da verdade6 K2 !imteo 7IDL
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4S/P I o )ual )uer )ue todos os %omens se salvem e c%eguem ao con%ecimento da verdade. 4, I )ue )uer )ue todos os %omens se#am salvos e c%eguem ao con%ecimento da verdade. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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. :3

6)ue nen%um perea6. K7 Pedro 9I5L

4S/P I No retarda o Sen%or a sua promessa, como alguns pensam, mas usa de paci.ncia convosco, no )uerendo )ue nen%um perea, mas )ue todos se convertam * penit.ncia. 4, I O Sen%or no tarda a cumprir a sua promessa, como pensam alguns, entendendo )ue %- demoraH o )ue ele est- ' usando de paci.ncia convosco, por)ue no )uer )ue ningu'm se perca, mas )ue todos ven%am a converter-se. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6nos castiga tanto )uanto ' ;til para nos tornar participantes da sua santidade6. KSe+reus 27I2GL

4S/P I / a)ueles castigam-nos por um per"odo de poucos dias, segundo a sua vontadeH este, por'm, KcastiganosL tanto )uanto ' ;til para tornar-nos participantes da sua santidade. 4, I Pois eles nos educaram por pouco tempo, segundo as suas impresses. Deus, por'm, nos educa para o aproveitamento, a fim de nos comunicar a sua santidade. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6em todas as nossas agruras ele aflige-se conosco6. K$sa"as 39I5L

4S/P I /m todas as suas tri+ulaes no se cansou Kde os socorrerL, e o an#o K)ue est- dianteL da sua face os salvouH com o seu amor e com a sua clem.ncia ele mesmo os remiu e os levou so+re si, e os sustentou em todos os dias do tempo passado. 4, I /m todas as suas agruras, no foi um mensageiro ou um an#o, mas a sua prpria face )ue os salvou. No seu amor e na sua misericrdia, ele mesmo os resgatouI ergueu-os e carregou-os, durante todo o tempo passado. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6pois nosso Deus ' rico em perdo6. K$sa"as ::IML

4S/P I Dei>e o "mpio o seu camin%o, o %omem in")uo os seus pensamentos, e volte-se para o Sen%or, o )ual ter- piedade deleH e para o nosso Deus, por)ue ele ' muito generoso para perdoar. 4, I +andone o "mpio o seu camin%o, e o %omem mau os seus pensamentos, e volte para $a%Ce%, pois tercompai>o dele, e para o nosso Deus, por)ue ' rico em perdo. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6/u sou o )ue apaga as tuas transgresses por amor de mim, e #- no me lem+ro dos teus pecados6. K$sa"as D9I7:L
#)"#$ (: -& '

4S/P I Sou eu, sou eu mesmo )ue apago as tuas ini)<idades por amor de mim, e no me lem+rarei mais dos teus pecados. 4, I /u sou o )ue apaga as tuas transgresses por amor de mim, e #- no me lem+ro dos teus pecados. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Jede )ue prova de amor nos deu o Pai I )ue se#amos c%amados fil%os de Deus6. K2 ,oo 9I2L

4S/P I ?onsiderai )ue amor nos mostrou o Pai para )ue se#amos fil%os de Deus e o se#amos Kna realidadeL. O mundo no nos con%ece, por)ue no o con%ece a ele.

4, I Jede )ue prova de amor nos deu o Pai I )ue se#amos c%amados fil%os de Deus. / ns o somos. /is por)ue o mundo no nos con%ece, por)ue no o con%eceu. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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. :M

6ri)ueza da +ondade de Deus leva o %omem transviado ao arrependimento6. KAomanos 7IDL

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6!oda a d-diva e>celente e todo dom perfeito vem do alto e descende do Pai das luzes6. K!iago 2I2ML

4S/P I !oda a d-diva e>celente e todo o dom perfeito vem do alto e descende do Pai das luzes, no )ual no %mudana nem som+ra de vicissitude. 4, I todo dom precioso e toda d-diva perfeita v.m do alto, descendo do Pai da luzes, no )ual no %- mudana nem som+ra de variao. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6=isericordioso e clemente ' o Sen%or DeusH paciente e rico em +ondade e verdade6 Kf>odo 9DI3L

4S/P I /, passando o Sen%or diante dele, =ois's disse I Dominador Sen%or Deus, misericordioso e clemente, paciente e de muita misericrdia, e verdadeiro. 4, I $a%Ce% passou diante dele, e ele e>clamou I 6$a%Ce%O $a%Ce%... Deus de ternura e de piedade, lento para a clera, rico em amor e fidelidade. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Provai e vede como ' +om o Sen%orO Ditoso o %omem )ue confia neleO6 KSalmos 9DI5L

4S/P K99I5L I Provai e vede )uo suave ' o Sen%orH ditoso o %omem )ue espera nele. 4, I Provai e vede como $a%Ce% ' +om, feliz o %omem )ue nele se a+riga. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6=isericordioso e compassivo ' o Sen%or.6 KSalmos 222IDL

4S/P K22GIDL I O Sen%or instituiu um memorial das suas maravil%as, ele )ue ' misericordioso e compassivo. 4, I /le dei>ou um memorial de suas maravil%as, $a%Ce% ' piedade e compai>o. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6/le ' o Deus da salvao6 KSalmos 38I7GL

4S/P K3MI7GL I 4endito se#a o Sen%or em toda a s'rie dos diasH o Deus da nossa salvao tornar-nos-- prspero o camin%o. 4, I 4endito se#a o Sen%or a cada diaO /le cuida de nsH ' o nosso Deus salvadorO @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6/le cura os coraes despedaados e cuida dos seus ferimentos.6 KSalmos 2DMI9L

4S/P K2D3I9L I /le sara os atri+ulados de corao, e liga as suas c%agas. 4, I ele cura os coraes despedaados e cuida dos seus ferimentosH @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ (. Outras citaes

. :8 6No %- seno um s Deus, o Pai $nfinito, )ue ' ademais um fiel ?riador6. 6O ?riador divino ' tam+'m o Provisor (niversal, a fonte e destino das almas. 0 a lma Suprema, a =ente Primordial e o /sp"rito $limitado de toda a criao6.
#'"($ (: !& (

?itaes compostas dos livros sagrados %indus I /le ' o ?riador, ele ' o Provisor. K t%arva Jeda I 29.D.9, 27, 7GL fonte final de toda alma. K4ri%ad- ranXaVa (panis%ad I 9.5.2, 2GL Na verdade, %- uma lma Suprema. K4%agarata Purana I 22.28.97L O Sen%or Primordial do ?'u. K4%agavada Rita I 2G.27, 29, 2:, 23L /le ' a causa da criao. KJis%nu Purana I 2.2.9:L

9. lteraes de revises
#'"($ (:!&(

De I 6O ?riador divino ' tam+'m o Provisor (niversal...6 Para I 6O ?riador divino ' tam+'m o Despenseiro (niversal...6 --------------------------------------------------------------60 a lma Suprema, a =ente Primordial...6 60 a lma Suprema, a =ente Primordial...6
#-"-$ (:(&!

6Nosso con%ecimento do universo dos universos...6 6Nosso con%ecimento do universo de universos...6


'%"($ (:-&!%

6...' o+servada na concesso dos =odeladores do Pensamento...6 6...' o+servada na d-diva dos =odeladores do Pensamento...6
'(",$ (:,&*

6...por)ue esta pode-se atuarH pode ser vivida....6 6...por)ue esta pode ser atuadaH pode ser vivida....6
suplemento@GG7@rev@G7.%tm

$scritos de Urantia Escrito # Os .tri!utos de +eus


`?omo ?onsel%eiro Divino encarregado de apresentar a revelao do Pai (niversal, continuo com esta declarao dos atri+utos da Deidadea

. :5

!& A Presen8a de 0eus em <oda Parte (& O Poder In7inito de 0eus #& O 5on=ecimento Universal de 0eus '& A >aculdade Ilimitada de 0eus -& O ?overno 6u2remo do Pai *& A Prima;ia do Pai Deus est- presente em todas as partesH o Pai (niversal governa o c"rculo da eternidade. =as nos universos locais, ele governa nas pessoas de seus [il%os ?riadores do Para"so, do mesmo modo )ue confere vida por meio destes [il%os. 6Deus nos deu a vida eterna e esta vida est- em seus [il%os6. /stes [il%os ?riadores de Deus so a e>presso pessoal dele mesmo, nos setores do tempo e para os fil%os dos planetas em rotao, nos universos evolutivos do espao.
DDF2H 9I G. 2

Os [il%os de Deus, sumamente personalizados, so claramente discern"veis pelas classes mais modestas de intelig.ncias criadas, e assim compensam a invisi+ilidade do Pai, )ue ' infinito e, portanto, menos percept"vel. Os [il%os ?riadores do Para"so do Pai (niversal so a revelao de um ser )ue, caso contr-rio, seria invis"vel & invis"vel por causa da a+solutidade e infinitude inerentes ao c"rculo da eternidade e aos seres pessoais das Deidades do Para"so.
DDF7H 9I G. 7

faculdade de criar no ' +em um atri+uto de DeusH ', antes, o con#unto de sua natureza atuante. / esta funo universal criadora se manifesta eternamente conforme ' condicionada e regida por todos os atri+utos coordenados da realidade divina e infinita da Primeira [onte e ?entro. Sinceramente, duvidamos )ue )ual)uer caracter"stica da natureza divina pudesse ser considerada como antecedente *s demais. Por'm, se este fosse o caso, a natureza criadora da Deidade teria ento preced.ncia so+re todas as outras naturezas, atividades e atri+utos. / a faculdade criadora da Deidade culmina na verdade universal da Paternidade de Deus.
DDF9H 9I G. 9

1. . Presena de +eus em 7oda Parte capacidade do Pai (niversal de estar presente em toda parte, e ao mesmo tempo, constitui sua onipresena. S Deus pode estar ao mesmo tempo em dois ou num sem-n;mero de lugares. Deus est- presente, simultaneamente 6encima nos c'us como em+ai>o na terra6H como e>clamou o salmista I 6Para onde ir, longe do teu esp"rito b Ou para onde fugir, longe da tua presenab6
DDFDH 9I 2. 2

6/u sou o Deus de perto +em como o Deus de longe6, disse o Sen%or. 6No enc%o eu o c'u e a terra b6. O Pai (niversal est- presente o tempo todo em todas as partes e em todos os coraes de sua e>tensa criao. /le ' 6a plenitude da)uele )ue plenifica tudo e em todos6 e 6)ue opera tudo em todos6, e al'm disso, de tal maneira ' o conceito de sua personalidade )ue 6o c'u Ko universoL e os c'us dos c'us Ko universo de universosL no o podem conter6. 0 literalmente verdadeiro )ue Deus ' tudo em todos. =as ainda isto no constitui o todo de Deus. O infinito somente pode ser revelado na infinitudeH a causa #amais pode ser completamente compreendida pela an-lise dos efeitosH o Deus vivo ', de maneira incomensur-vel, maior )ue a soma total da criao surgida como resultado dos atos criativos de sua vontade livre e incoerc"vel. Deus se revela por todo o cosmoH contudo, o cosmos #amais poder- conter ou a+arcar a totalidade da infinitude de Deus.
DDF:H 9I 2. 7

presena do Pai ronda incessantemente o universo matriz. 6Sua sa"da ' desde uma e>tremidade do c'uH seu curso at' a outra e>tremidade, e nada se esconde da sua luz.6
D:F2H 9I2..9

criatura no s e>iste em Deus, mas Deus tam+'m vive na criatura. 6?on%ecemos )ue permanecemos nele por)ue ele vive em nsH ele nos deu seu esp"rito.6 /sta d-diva do Pai do Para"so ' o compan%eiro insepar-vel do %omem. 6/le ' o Deus sempre presente )ue impregna o todo6. 6O esp"rito do Pai eterno est- no recndito da mente de cada fil%o mortal6. 6O %omem sai em +usca de um amigo en)uanto esse mesmo amigo vive em seu prprio corao6. 6O verdadeiro Deus no est- longeH ele forma parte de nsH seu esp"rito fala de dentro de ns6. 6O Pai vive no fil%o. Deus est- sempre conosco. /le ' o esp"rito )ue nos guia ao destino eterno6.
D:F2H9I 2. D D:F9H 9I 2. :

De fato, se disse da raa %umana, 6Sois de Deus6 por)ue 6a)uele )ue permanece no amor, permanece

em Deus e Deus nele6. !am+'m na maldade atormentais a d-diva de Deus )ue mora em vs, pois o =odelador do Pensamento %- de sofrer as conse)<.ncias dos maus pensamentos #unto com a mente %umana, seu local de confinamento. Na realidade, a onipresena de Deus forma parte de sua natureza infinitaH o espao no constitui um o+st-culo para a Deidade. Deus ', em perfeio e sem limites, perceptivelmente presente somente no Para"so e no universo central. Portanto, no ' ostensivamente presente nas criaes )ue circundam Savona pois Deus limitou sua presena direta e real em recon%ecimento * so+erania e prerrogativas divinas dos criadores de igual categoria, )ue so os governantes dos universos do tempo e do espao. Por isto, o conceito da presena divina deve permitir um amplo espectro de modos e canais de manifestao, a+rangendo os circuitos de presena do [il%o /terno, do /sp"rito $nfinito e da $l%a do Para"so. !am+'m no ' sempre poss"vel distinguir entre a presena do Pai (niversal e a ao de seus eternos iguais em categoria e seus intercessores, )ue to perfeitamente cumprem todos os infinitos re)uerimentos de seu imut-vel propsito. =as no acontece assim com o circuito da personalidade nem com os =odeladoresH nisso Deus atua de maneira ;nica, direta e e>clusiva.
D:FDH 9I 2. 3

. 3G

O Aeitor (niversal est- potencialmente presente nos circuitos de gravidade da $l%a do Para"so em todas as partes do universo, o tempo todo e com a mesma intensidade, de acordo com a massa e em resposta * demanda f"sica desta presena, e devido * natureza intr"nseca de toda a criao )ue faz com )ue todas as coisas se unam a ele e nele consistam. Do mesmo modo, a Primeira [onte e ?entro est- potencialmente presente no +soluto $n)ualific-vel, o deposit-rio dos universos por criar no futuro eterno. Portanto, Deus impregna potencialmente os universos f"sicos do passado, do presente e do futuro. /le constitui o fundamento primordial da congru.ncia da assim c%amada criao material. /ste potencial no espiritual da Deidade positiva-se por a" afora no n"vel das e>ist.ncias f"sicas, pela ine>plic-vel intruso de alguns de seus intercessores e>clusivos no palco de ao do universo.
D:F:H 9I 2. M

presena da mente de Deus correlaciona-se com a mente a+soluta do tuante ?on#unto & o /sp"rito $nfinito & mas nas criaes finitas ela ' mel%or discernida na ao, por toda parte, da mente csmica dos /sp"ritos =aiores do Para"so. ssim como a Primeira [onte e ?entro est- potencialmente presente nos circuitos da mente do tuante ?on#unto, tam+'m est- nas tenses do +soluto (niversal. =as a mente do g.nero %umano ' uma efuso das [il%as do tuante ?on#unto, as =inistras Divinas dos universos evolutivos.
D:F3H 9I 2. 8

O esp"rito do Pai (niversal, presente em toda parte, est- coordenado com a funo da presena do esp"rito universal do [il%o /terno e com o potencial divino e perp'tuo do +soluto da Deidade. =as nem a ao espiritual do [il%o /terno e de seus [il%os do Para"so, nem as efuses da mente do /sp"rito $nfinito parecem e>cluir a ao direta dos =odeladores do Pensamento, as fraes interiores procedentes de Deus, presentes no ]mago de seus fil%os.
D3F2H 9I 2. 5

?om respeito * presena de Deus num planeta, num sistema, numa constelao ou num universo, o grau de tal presena em cada unidade criada ' medido pelo grau da presena evolutiva do Ser SupremoI este grau ' determinado pelo recon%ecimento coletivo de Deus e pela lealdade para com ele, da parte desta e>tensa organizao do universo, passando pelos sistemas e planetas. Portanto, e *s vezes com a esperana de preservar e salvaguardar da preciosa presena de Deus estas fases ' )ue, )uando alguns planetas Kou mesmo sistemasL )ue mergul%aram em profundas trevas espirituais foram, de certo modo, postos em )uarentena, ou se#a, parcialmente privados de comunicao com as unidades criadas maiores. / tudo isto, como ocorre em (rantia, ' uma reao de defesa espiritual da maioria dos mundos para resguard--los, tanto )uanto poss"vel, de sofrerem as conse)<.ncias do isolamentoI as conse)<.ncias dos atos alienados de uma minoria o+stinada, perversa e re+elde.
D3F7H 9I 2. 2G

/m+ora o Pai, em seu circuito paternal, inclua todos os seus fil%os & todos os seres pessoais & sua influ.ncia so+re estes ' limitada pela dist]ncia entre sua origem e a Segunda e !erceira Pessoas da DeidadeH esta influ.ncia aumenta conforme se alcana o destino e se apro>ima de tais n"veis. O )ue determina o /ato da presena de Deus na mente das criaturas depende de uma frao do Pai, tal como os Preceptores de =ist'rio, morar nelas ou noH mas sua presena e/etiva est- determinada pelo grau de cola+orao )ue as mentes consentem a estes =odeladores interiores.
D3F9H 9I 2. 22 D3FDH 9I 2. 27

s flutuaes da presena do Pai no se devem * varia+ilidade de Deus. O Pai no se retira em

isolamento por ter sido menosprezadoH no retira seu afeto por causa da maldade da criatura. ntes, tendo dotado seus fil%os com o poder de escol%a Kcom respeito a /le mesmoL, so seus fil%os )ue, no e>erc"cio da escol%a, determinam diretamente o grau e as limitaes da divina influ.ncia do Pai em seus prprios coraes e almas. O Pai se efundiu profusamente so+re ns, sem limites e sem favores. /le no faz acepo de pessoas, planetas, sistemas ou de universos. Nos setores do tempo, confere %onra diferenciada somente aos seres pessoais de Deus S'tuplo, seres estes do Para"so, os criadores de igual categoria dos universos finitos.

. 32

(. O Poder 6nfinito de +eus !odos os universos sa+em )ue 6o Sen%or Deus onipotente reina6. Os assuntos deste mundo e de outros mundos so supervisionados de modo divino. 6/le dispe a seu +el-prazer do e>'rcito dos c'us e dos %a+itantes da terra6. 0 eternamente verdadeiro )ue 6no %- poder )ue no ven%a de Deus6.
D3F:H 9I 7. 2

Dentro dos limites do )ue ' compat"vel com a natureza divina, ' literalmente verdadeiro )ue 6a Deus tudo ' poss"vel6. O prolongado processo evolutivo dos povos, planetas e universos se encontra so+ a autoridade perfeita dos criadores e administradores do universo e se desdo+ra em concord]ncia com o propsito eterno do Pai (niversal, ocorrendo em %armonia e ordem, em conformidade com o des"gnio todo-s-+io de Deus. />iste um ;nico legislador. /le sust'm os mundos no espao e faz girar os universos no c"rculo sem fim do circuito eterno.
D3F3H 9I 7. 7

De todos os atri+utos divinos, especialmente como prevalece no universo material, sua onipot.ncia ' a )ue mel%or se entende. Jisto como um fenmeno no espiritual, Deus ' energia. /ssa afirmao do fato f"sico ' proclamada com +ase na verdade incompreens"vel de )ue a Primeira [onte e ?entro ' a causa primordial dos fenmenos f"sicos universais )ue se produzem em todo o espao. Desta atividade divina, toda a energia f"sica e as demais manifestaes materiais derivam. luz, isto ', a luz sem calor, ' outra das manifestaes no espirituais das Deidades. / %- ainda outra forma de energia no espiritual )ue ' virtualmente descon%ecida em (rantiaH encontra-se como no recon%ecida at' agora.
DMF2H 9I 7. 9

Deus rege toda pot.nciaH trou>e 6uma rota para o rel]mpago6H ele esta+eleceu os circuitos de toda energia. Decretou o momento e o modo de manifestao de todas as formas de energia-mat'ria. / todas estas coisas so mantidas em seu perp'tuo alcanceI so+ o controle gravitacional centrado no Para"so inferior. Portanto, a luz e a energia de Deus eterno giram eternamente ao redor de seu circuito ma#estoso, a intermin-vel por'm ordenada sucesso de %ostes estelares de )ue se compe o universo de universos. !oda a criao circula eternamente ao redor do centro Personalidade-Para"so, o centro de todas as coisas e de todos os seres.
DMF7H 9I 7. D

onipot.ncia do Pai tem relao com o predom"nio do n"vel a+soluto em todo lugar, de onde as tr.s energias & material, mental e espiritual & so indistingu"veis )uando na pro>imidade dele, )ue ' a [onte de todas as coisas. mente da criatura, ao no ser monota do Para"so nem esp"rito do Para"so, no ' diretamente receptiva ao Pai (niversal. Deus se adapta * mente imperfeita, aos mortais de (rantia, mediante os =odeladores do Pensamento.
DMF9H 9I 7. :

O Pai (niversal no ' uma fora transitria, um poder cam+iante ou uma energia flutuante. O poder e a sa+edoria do Pai so totalmente ade)uados para fazer frente a todas as e>ig.ncias do universo. ?onforme as situaes cr"ticas surgem na e>peri.ncia %umana, ele as tem todas previstas e, portanto, no reage aos assuntos do universo de maneira distante mas, mais precisamente, de acordo com as m->imas da sa+edoria eterna e em conson]ncia com os preceitos de seu entendimento infinito. $ndependentemente das apar.ncias, o poder de Deus no opera no universo como uma fora cega.
DMFDH 9I 7. 3

Surgem situaes nas )uais parecem )ue foram feitos decretos emergenciais, )ue leis naturais foram suspensas, )ue fal%as de adaptao foram recon%ecidas e )ue se fez um esforo para retificar a situaoH contudo, no ' este o caso. !ais conceitos de Deus so produtos do grau limitado de vossa ptica, da finitude de vossa compreenso e do alcance restrito de vossa an-liseH tal incompreenso acerca de Deus ' devida * vossa profunda ignor]ncia )uanto * e>ist.ncia de leis superiores no mundo, )uanto * magnitude do car-ter do Pai, infinitude de seus atri+utos e o fato de sua livre vontade.
DMF:H 9I 7. M DMF3H 9I 7. 8

s criaturas planet-rias, moradas do esp"rito de Deus, dispersas a)ui e acol-, por toda parte nos

universos do espao, so )uase to infinitas em n;mero e ordens, to diversas em intelig.ncia, e suas mentes to limitadas, e *s vezes to toscas, de viso to restrita e circunscrita )ue torna )uase imposs"vel e>por generalizaes das leis, de forma )ue e>pressem de ade)uadamente os atri+utos infinitos do Pai e )ue, ao mesmo tempo e at' certo ponto, se#am compreens"veis para estas intelig.ncias criadas. Portanto, para vs, criaturas, muitos dos atos do ?riador todo-poderoso parecem ar+itr-rios, distantes, e no raras vezes sem corao e cru'is. =as, novamente, vos asseguro )ue isto no ' verdade. !odas as aes de Deus t.m o+#etivo, so inteligentes, s-+ias, +ondosas, e eternamente ponderam o +em maior, nem sempre de um s ser, de uma s raa, de um s planeta ou mesmo de um s universo mas elas so tam+'m para o +em estar e para o +em maior de todo a)uele a )uem to)ue, desde o mais %umilde at' o mais elevado. Nas eras do tempo, o +em estar da parte parece, *s vezes, diferir do +em estar do todo. No c"rculo da eternidade, estas diferenas aparentes no e>istem. Somos todos parte da fam"lia de Deus e, conse)<entemente, por vezes temos de participar da disciplina familiar. =uitos dos atos de Deus )ue tanto nos pertur+am e nos confundem so o resultado das decises e decretos finais da sa+edoria plena, )ue conferem autoridade ao tuante ?on#unto para pr em e>ecuo a escol%a da infal"vel vontade da mente infinita, para fazer cumprir as decises da personalidade de perfeio cu#a an-lise, viso e solicitude a+rangem o eterno e mais elevado +em-estar de toda sua imensa e e>tensa criao.
D8F2H 9I 7. 5

. 37

0 assim )ue vosso ponto de vista isolado, fragment-rio, finito, tosco e sumamente materialista, e as limitaes inerentes * natureza do vosso ser constituem um o+st-culo tal )ue vos impede de ver, compreender ou con%ecer a sa+edoria e a +ondade de muitos dos atos divinos )ue parecem repletos de uma crueldade esmagadora e )ue parecem estar caracterizados por uma total indiferena para com o conforto e o +em estar, para com a felicidade planet-ria e a prosperidade pessoal de vossos semel%antes. 0 devido aos limites da viso %umana, ' devido ao vosso con%ecimento restrito e * compreenso finita )ue interpretais mal os motivos de Deus e distorceis seus propsitos. =as ocorrem muitas coisas nos mundos em evoluo, coisas )ue no so o+ras pessoais do Pai (niversal.
D8F7H 9I 7. 2G

onipot.ncia divina est- perfeitamente coordenada com os demais atri+utos da personalidade de Deus. /m geral, o poder de Deus est- limitado por tr.s condies ou situaes, e somente em sua manifestao espiritual universalI
D8F9H 9I 7. 22 D8FD D8F:

2. Pela natureza de Deus, especialmente por seu amor infinito, pela verdade, pela +eleza e pela +ondade.

7. Pela vontade de Deus, por seu minist'rio de misericrdia e por sua relao paternal com os seres pessoais do universo.
D8F3

9. Pela lei de Deus, pela retitude e #ustia da !rindade eterna do Para"so.

Deus ' ilimitado em poder, divino em natureza, final em vontade, infinito em atri+utos, eterno em sa+edoria e a+soluto em realidade. =as todas estas caracter"sticas do Pai (niversal esto unificadas na Deidade e universalmente e>pressas na !rindade do Para"so e nos [il%os divinos da !rindade. Por outro lado, fora do Para"so e do universo central de Savona, tudo o )ue se refere a Deus est- limitado pela presena evolutiva do Supremo, condicionado pela presena resultante do dltimo e coordenado pelos tr.s +solutos e>istenciaisI o da Deidade, o (niversal e o $n)ualific-vel. / a presena de Deus, por conseguinte, est- limitada por)ue tal ' a vontade de Deus.
D8FMH 9I 7. 27

). O Con8ecimento Universal de +eus 6Deus con%ece todas as coisas6. mente divina ' consciente e proficiente com os pensamentos de toda a criao. Seu con%ecimento dos acontecimentos ' universal e perfeito. s entidades divinas )ue dele emanam so uma parte dele. )uele )ue 6e)uili+ra as nuvens6 ' tam+'m 6perfeito em con%ecimento6. 6Os ol%os do Sen%or esto em todo lugar6. Disse vosso grande mestre dos pe)uenos pardais I 6Nen%um deles cai em terra sem o con%ecimento de meu Pai6. / tam+'mI 6os prprios ca+elos da vossa ca+ea esto contados6. 6/le conta o n;mero das estrelasH c%ama todas por seu nome6.
D8F8H 9I 9. 2 D5F2H 9I 9. 7

O Pai (niversal ' o ;nico ser pessoal de todo o universo )ue, de fato, con%ece o n;mero de estrelas e

planetas do espao. !odos os mundos de todos os universos esto constantemente na consci.ncia de Deus. /le tam+'m nos disseI 6/u vi a aflio do meu povo, ouvi o seu clamor e con%eo a sua dor.6 Por)ue 6o Sen%or ol%a do c'u, ele v. todos os fil%os dos %omensH do lugar de sua morada ele o+serva os %a+itantes todos da terra6. !odo fil%o seu pode verdadeiramente dizerI 6/le con%ece o meu proceder, e )uando me %ouver provado, sairei como o ouro6. 6Deus sa+e )uando nos sentamos e )uando nos levantamosH de longe penetra nossos pensamentos e est- familiarizado com todos os nossos camin%os6. 6!odas as coisas esto a nu e a desco+erto aos ol%os da)uele a )uem devemos prestar contas.6 / deveria ser um verdadeiro consolo para todo ser %umano entender )ue 6/le con%ece vossa estruturaH lem+ra-se de )ue sois p6. [alando de Deus vivo, disse ,esusI 6Josso Pai sa+e do )ue tens necessidade, antes mesmo )ue vs l%o peais6. Deus possui um poder ilimitado para sa+er todas as coisasH sua consci.ncia ' universal. Seu circuito pessoal inclui todos os seres pessoais, e seu con%ecimento, at' mesmo das criaturas mais %umildes, complementa-se de forma indireta por meio da s'rie descendente de [il%os divinos, e de forma direta por meio dos =odeladores do Pensamento interiores. l'm disso, o /sp"rito $nfinito est- presente em todas as partes, o tempo todo.
D5F7H 9I 9. 9

. 39

No estamos totalmente seguros se Deus escol%e sa+er de antemo ou no os casos de pecado. =as, mesmo )ue Deus con%ecesse de antemo os atos do livre ar+"trio de seus fil%os, este con%ecimento pr'vio no anularia nem um pouco a li+erdade destes. (ma coisa ' certaI Deus nunca est- su#eito * surpresas.
D5F9H 9I 9. D

onipot.ncia no significa ter poder para fazer o imposs"vel de se fazer, o ato antidivino. !ampouco a onisci.ncia significa ter con%ecimento do incognosc"vel. =as dificilmente pode-se tornar estes enunciados compreens"veis para a mente finita. 0 dif"cil para as criaturas poder compreender o alcance e as limitaes da vontade do ?riador.
D5FDH 9I 9. :

*. . 9aculdade 6limitada de +eus sucessiva efuso de si mesmo so+re os universos, conforme estes so trazidos * e>ist.ncia, no diminui de forma alguma o potencial de poder nem a proviso de sa+edoria )ue continuam residindo e repousando na personalidade central da Deidade. O Pai nunca diminuiu nada do potencial de fora, de sa+edoria e de amor )ue possui, nem se despo#ou de )ual)uer atri+uto de sua gloriosa personalidade por ter-se efundido irrestritamente so+re os [il%os do Para"so, so+re suas criaes secund-rias e so+re as muitas e variadas criaturas destas.
D5F:H 9I D. 2

criao de cada novo universo re)uer um novo a#uste da gravidadeH mas, ainda )ue a criao continuasse indefinidamente, eternamente e mesmo at' a infinitude de maneira tal )ue finalmente a criao material e>istisse sem limites, ainda assim o poder de controle e coordenao )ue repousam na $l%a do Para"so constatar-se-ia ser igual e ade)uado para o dom"nio, controle e coordenao desse universo infinito. /, su+se)<ente a esta efuso ilimitada de fora e pot.ncia so+re um universo sem limites, o $nfinito continuaria, todavia, carregado com o mesmo grau de fora e energia. O +soluto $n)ualific-vel continuaria no diminu"doH Deus continuaria de posse do mesmo potencial infinito, como se sua fora, sua energia e sua pot.ncia nunca %ouvessem flu"do para dotar universo aps universo.
D5F3H DI D. 7

Da mesma forma com a sa+edoriaI o fato da mente ser profusamente distri+u"da aos seres pensantes dos mundos, de modo algum empo+rece a fonte central de sa+edoria divina. ?onforme os universos se multiplicam e o n;mero de seres dos mundos aumenta at' limites inimagin-veis, se a mente continuasse a ser efundida sem termos so+re estes seres de )ual)uer condio, a personalidade central de Deus continuar- a+rangendo a mesma mente eterna, infinita e onisciente.
:GF2H 9I D. 9

O fato de enviar mensageiros espirituais de si mesmo para morar nos %omens e mul%eres de vosso e de outros mundos, de maneira alguma diminui sua capacidade de atuar como pessoa, divina e espiritualmente todo-poderosaH no e>iste a+solutamente limite algum )uanto * magnitude ou )uantidade de Preceptores espirituais )ue Deus envia e pode enviar. /sta doao de si mesmo *s suas criaturas gera ilimitadas possi+ilidades futuras de e>ist.ncias progressivas e sucessivas para estes mortais divinamente dotados, possi+ilidades estas )uase inconce+"veis. / esta prdiga distri+uio de si mesmo na forma destas entidades espirituais a#udantes, de maneira alguma diminui a sa+edoria e a perfeio da verdade e do con%ecimento )ue
:GF7H 9I D. D

repousam na pessoa do Pai onisciente, onissapiente e onipotente.


:GF9H 9I D. :

. 3D

Para os mortais do tempo, e>iste um futuroH mas Deus %a+ita a eternidade. =esmo vindo de local pr>imo * prpria morada da Deidade, no posso pretender falar com perfeio de entendimento no )ue concerne a infinitude de muitos dos atri+utos divinos. S a infinitude mental pode compreender plenamente a infinitude de e>ist.ncia e a eternidade de ao. 0 imposs"vel para o %omem mortal con%ecer a infinitude do Pai celestial. mente finita no pode conce+er tal verdade ou fato a+soluto. =as este mesmo ser %umano finito pode realmente sentir & literalmente e>perimentar & o efeito pleno, e em nada menor, do =OA desse Pai infinito. /ste amor pode ser verdadeiramente e>perimentadoH no o+stante, en)uanto a )uantidade da viv.ncia ' ilimitada, a )ualidade de tal viv.ncia est- estritamente limitada pela capacidade %umana para a receptividade espiritual e pela capacidade associada para, por sua vez, amar o Pai.
:GFDH 9I D. 3

apreciao finita das )ualidades infinitas transcende em muito as capacidades logicamente limitadas da criatura devido ao fato de )ue o %omem mortal est- criado * imagem de Deus & uma frao da infinitude vive dentro dele. ssim sendo, a mais "ntima e a mais afetuosa apro>imao do %omem a Deus realiza-se pelo amor e atrav's do amor, pois Deus ' amor. / todo este relacionamento ;nico ' uma viv.ncia real na sociologia csmica, o relacionamento entre ?riador-criaturaI o afeto entre Pai-fil%o.
:GF:H 9I D. M

1. O :overno Supremo do Pai /m contato com as criaes ps-Savona, o Pai (niversal no e>erce seu poder infinito e sua autoridade final por transmisso direta, mas atrav's de seus [il%os e dos seres pessoais su+ordinados a estes. / Deus faz tudo isto por sua prpria livre vontade. presentada a ocasio, todo e )ual)uer dos poderes delegados poderiam ser diretamente e>ercidos, se assim fosse a escol%a da mente divinaH por'm, como regra geral, tal ao s ocorre como resultado da fal%a do ser pessoal delegado no cumprimento da incum+.ncia divina. Nesses momentos, e diante tal omisso, circunscrito ao )ue ' reservado ao poder e potencial divinos, o Pai atua de modo independente e de acordo com as determinaes de sua prpria escol%aH e esta escol%a ' sempre infalivelmente perfeita e infinitamente s-+ia.
:GF3H 9I :. 2

O Pai governa atrav's de seus [il%osH na escala descendente da organizao dos universos, e>iste uma cadeia ininterrupta de governantes )ue termina nos Pr"ncipes Planet-rios, os )uais dirigem os destinos das esferas evolutivas dos imensos dom"nios do Pai. /sta e>clamao no ' simplesmente uma e>presso po'ticaI 6Do Sen%or ' a terra e tudo o )ue nela e>iste6. 6/le depe reis e entroniza reis6. 6Os lt"ssimos dominam os reinos dos %omens6.
:2F2H 9I :. 7

Nos assuntos dos coraes %umanos, o Pai (niversal nem sempre impe sua vontadeH mas, no comando e destino de um planeta, o plano divino prevaleceH o propsito eterno de sa+edoria e de amor triunfa.
:2F7H 9I :. 9

,esus disse I 6=eu Pai, )ue mas deu, ' maior )ue todosH e ningu'm pode arre+at--las da mo de meu Pai6. Puando vislum+rais as m;ltiplas o+ras e contemplais a assom+rosa imensido da )uase ilimitada criao de Deus, ' poss"vel )ue vosso conceito de sua primazia oscile, por'm no deverias dei>ar de aceit--lo como entronizado perp'tua e seguramente no Para"so, centro de todas as coisas, e como Pai +enfeitor de todos os seres inteligentes. No %- seno 6um Deus e Pai de todos, )ue est- acima de todos e em todos6H 6e ele ' antes de todas as coisas, e todas as coisas nele consistem6.
:2F9H 9I :. D

s incertezas da vida e as vicissitudes da e>ist.ncia no contradizem de maneira alguma o conceito da so+erania universal de Deus. vida de toda criatura evolutiva est- cercada por certas inevitabilidades. ?onsiderai o seguinte I
:2FDH 9I :. :

2. 0 a cora0em & a fora do car-ter & dese#-velb /nto se deve promover a educao do %omem num am+iente )ue o faa lutar contra as dificuldades e reagir *s decepes.
:2F:H 9I :. 3

7. 0 o altru1smo & o servio ao pr>imo & dese#-velb /nto a viv.ncia deve preparar para o encontro de situaes de desigualdade social.
:2F3H 9I :. M

9. 0 a esperana & a grandeza da confiana & dese#-velb /nto a e>ist.ncia %umana deve constantemente se deparar com inseguranas e incertezas peridicas.
:2FMH 9I :. 8 :2F8H 9I :. 5

. 3:

D. 0 a / & a afirmao suprema do pensamento %umano & dese#-velb /nto a mente do %omem deve se encontrar nesse apuro incmodo, em )ue sempre sa+e menos do )ue pode crer. :. 0 o amor 2 verdade & e a +oa vontade para segu"-la aonde )uer )ue ela leve & dese#-velb /nto o %omem deve crescer num mundo onde o erro este#a presente e a falsidade se#a sempre poss"vel.
:2F5H 9I :. 2G

3. 0 o idealismo & o conceito )ue apro>ima ao divino & dese#-velb /nto o %omem deve lutar num am+iente de +ondade e +eleza relativas, num am+iente )ue estimule o irreprim"vel esforo para alcanar coisas mel%ores.
:2F2GH 9I :. 22

M. 0 a lealdade & a devoo ao supremo dever & dese#-velb /nto ' preciso )ue o %omem prossiga em meio a possi+ilidades de traio e desero. intrepidez da devoo ao dever consiste no perigo impl"cito de no cumpri-lo.
:2F22H 9I :. 27

8. 0 a abne0a3o & a disposio para olvidar a si mesmo & dese#-velb /nto o %omem mortal deve viver face a face com o incessante clamor de um eu dese#oso de recon%ecimentos e %onras, do )ual no se pode escapar. O %omem no poderia escol%er, com dinamismo, a vida divina se no %ouvesse a prpria vida * )ual renunciar. O %omem nunca poderia se aplicar * retido como salvao se no e>istisse o mal potencial )ue, por contraste, e>alta e diferencia o +em.
:2F27H 9I :. 29

5. 0 o pra4er & a satisfao da felicidade & dese#-velb /nto o %omem deve viver num mundo onde a alternativa da dor e as pro+a+ilidades de sofrimento se#am possi+ilidades vivenciais sempre presentes.
:2F29H 9I :. 2D

Por toda parte do universo, cada unidade ' considerada como parte do todo. so+reviv.ncia da parte depende de sua cooperao com o plano e o propsito do todo, do dese#o sincero e da perfeita +oa vontade para fazer a divina vontade do Pai. O ;nico mundo em evoluo sem erro Ka possi+ilidade do #u"zo toloL seria um mundo sem intelig.ncia livre. No universo de Savona, %- +il%es de mundos perfeitos com %a+itantes perfeitos, mas o %omem em evoluo tem de ser fal"vel se %- de ser livre. No ' poss"vel )ue, no in"cio, uma intelig.ncia livre e ine>periente se#a s-+ia de maneira uniforme. possi+ilidade do #u"zo errneo Ko malL vem a ser pecado somente )uando a vontade %umana conscientemente endossa e intencionalmente adota um #u"zo imoral deli+erado.
:7F2H 9I :. 2:

apreciao integral da verdade, da +eleza e da +ondade ' inerente * perfeio do universo divino. Os %a+itantes dos mundos de Savona no necessitam do potencial dos n"veis de valor relativo como est"mulo de escol%aH estes seres perfeitos so capazes de identificar e de escol%er o +em na aus.ncia de )ual)uer situao moral )ue l%es sirva de contraste e l%es faa pensar. =as, em natureza moral e condio espiritual, todos estes seres perfeitos so o )ue so em virtude do fato de e>istirem. d)uiriram avano vivencial somente dentro de sua condio inerente. O %omem mortal con)uista sua condio como candidato * ascenso por sua prpria f' e esperana. !odo o divino )ue a mente %umana apreende e )ue a alma %umana ad)uire ' uma realizao vivencialH ' uma realidade da e>peri.ncia pessoal e, portanto, ' uma posse ;nica, em contraste com a +ondade e a retitude inerentes aos infal"veis seres pessoais de Savona.
:7F7H 9I :. 23

s criaturas de Savona so naturalmente valentes, mas no cora#osas no sentido %umano. So am-veis e atenciosas de forma inata, mas dificilmente altru"stas * maneira %umana. /sto na e>pectativa de um futuro agrad-vel, mas no esperanosos da maneira primorosa dos mortais cr'dulos das %esitantes esferas evolutivas. !.m f' na esta+ilidade do universo, por'm so completamente al%eios a essa f' salvadora pela )ual o %omem mortal se eleva da condio animal at' os portais do Para"so. mam a verdade, mas no sa+em nada das )ualidades salvadoras )ue ela tem para a alma. So idealistas, por'm nasceram assimH ignoram completamente o .>tase de vir a ser assim por meio da escol%a entusiasmada. So leaisH contudo, nunca e>perimentaram a vi+rao da dedicao sincera e inteligente ao dever em face da tentao de desero. So desinteressados, por'm nunca conseguiram estes n"veis de viv.ncia por meio do magn"fico triunfo so+re um eu +eligerante. Desfrutam do prazer, mas no compreendem a doura da fuga prazerosa do potencial de dor.
:7F9H 9I :. 2M

2. . Prima5ia do Pai
:7FDH 9I 3. 2

. 33

?om desprendimento divino, com generosidade consumada, o Pai (niversal a+dica a autoridade e delega poder, mas ainda assim ' primordialH tem sua mo so+re a poderosa alavanca das circunst]ncias dos reinos universaisH reservou para si todas as decises finais e empun%a infalivelmente o cetro todo-poderoso do veto de seu eterno propsito, com autoridade indiscut"vel so+re o +em-estar e o destino da vasta criao )ue gira, em cont"nua rotao. so+erania de Deus ' ilimitadaH isto ' o fato fundamental de toda a criao. O universo no era inevit-vel. O universo no ' um acidente nem ' auto-e>istente. O universo ' um tra+al%o de criao e, portanto, est- completamente su+ordinado * vontade do ?riador. vontade de Deus ' verdade divina, amor vivoH portanto, as criaes em processo de perfeio dos universos evolutivos caracterizam-se pela +ondadeI a pro>imidade * divindadeH e pelo mal potencialI o distanciamento da divindade.
:7F:H 9I 3. 9

!odas as filosofias religiosas, mais cedo ou mais tarde, c%egam ao conceito de governo unificado do universo, de um Deus. s causas universais no podem ser menores )ue os efeitos universais. fonte do flu>o da vida universal e da mente csmica tem de estar acima de seus n"veis de manifestao. mente %umana no pode ser e>plicada de modo coerente em termos das classes mais modestas de e>ist.ncia. mente do %omem pode ser verdadeiramente compreendida apenas por interm'dio do recon%ecimento da realidade das classes superiores de pensamento e vontade decidida. O %omem, como ser moral, ' ine>plic-vel a menos )ue se recon%ea a realidade do Pai (niversal.
:9F2H 9I 3. 9

O filsofo mecanicista professa re#eitar a id'ia de uma vontade universal e so+erana, a mesma vontade so+erana cu#a atividade na ela+orao das leis do universo ele to profundamente reverencia. Pue %omenagem involunt-ria rende o mecanicista ao ?riador das leis )uando pensa )ue tais leis atuam e se e>plicam por si mesmasO
:9F7H 9I 3. D

0 uma grande tolice %umanizar a Deus, e>ceto no conceito dos =odeladores de Pensamento interiores, mas at' mesmo isso no ' to tolo como mecani4ar completamente a id'ia da Primeira Rrande [onte e ?entro.
:9F9H 9I 3. :

O Pai do Para"so sofreb No sei. ?om toda a certeza, os [il%os ?riadores podem e *s vezes sofrem, at' mesmo como os mortais o fazem. O [il%o /terno e o /sp"rito $nfinito sofrem num sentido diferente. ?reio )ue o Pai (niversal sofre, por'm no posso entender comoH talvez atrav's do circuito da personalidade ou da individualidade dos =odeladores de Pensamento e de outras efuses de sua natureza eterna. Disse ele das raas mortaisI 6/m todas as vossas agruras, afli#o-me convosco6. De forma in)uestion-vel ele e>perimenta um entendimento paternal e solid-rioH pode ser )ue, na verdade ele sofraH mas no compreendo a natureza deste sofrimento.
:9FDH 9I 3. 3

O Rovernante eterno e infinito do universo de universos ' pot.ncia, forma, energia, progresso, modelo, princ"pio, presena e realidade idealizada. Por'm, ele ' mais )ue tudo istoH ele ' pessoalH e>erce uma vontade so+erana, vivencia a autoconsci.ncia de sua divindade, e>ecuta os mandatos de uma mente criativa, +usca a satisfao de realizar um propsito eterno e manifesta o amor e o afeto de um Pai por seus fil%os do universo. / todos estes traos mais pessoais do Pai podem ser mel%or compreendidos ao serem o+servados tal como foram revelados na vida em efuso de =iguel, vosso [il%o ?riador, en)uanto esteve encarnado em (rantia.
:9F:H 9I 3. M

Deus Pai ama os %omensH Deus [il%o serve os %omensH Deus /sp"rito inspira os fil%os do universo * aventura sempre ascendente de encontrar Deus Pai mediante as vias preceituadas pelos Deuses [il%os atrav's do minist'rio da graa de Deus /sp"rito.
:9F3H 9I 3. 8

P.:9 hM K?omo ?onsel%eiro Divino encarregado de apresentar a revelao do Pai (niversal, continuo com esta declarao dos atri+utos da DeidadeL.

$scritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%#

/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GG9 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco. u+infoBu+felloCs%ip.org

. 3M

ndice 2. ?itaes 4"+licas. 7. Outras ?itaes


9. 6. Citaes B !licas "ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

lteraes de Aevises

''"!$ #: %& !

6Deus nos deu a vida eterna e esta vida est- em seus [il%os6

K2 ,oo :I22L 4S/P I O testemun%o ' este I )ue Deus nos deu a vida eterna. /sta vida est- em seu [il%o. 4, I / o testemun%o ' este I Deus nos deu a vida eterna e esta vida est- em seu [il%o. K,oo 9I2:L K,oo :I7DL K,oo :I95L K,oo :IDGL K,oo 3IDML K,oo 2GI2GL K,oo 22I7:L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
''"'$ #: !& !

6encima nos c'us como em+ai>o na terra6 K,osu' 7I22L

4S/P I /, )uando ouvimos isto, tivemos grande medo, o nosso corao desmaiou, e no ficou alento em ns * vossa entradaH por)ue o Sen%or, vosso Deus, ' o Deus l- em cima do c'u e c- em+ai>o na terra. 4, I o ouvirmos isso, o nosso corao desfaleceu e no restou mais ]nimo em ningu'm, por causa da vossa presenaH por)ue, $a%Ce%, o vosso Deus, ' Deus tanto em cima nos c'us como em+ai>o na terra. Kf>odo 7GIDL KDeuteronmio :I8L

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. 38

6Para onde ir, longe do teu esp"rito b Ou para onde fugir, longe da tua presena b6 KSalmos 295IML

4S/P I Para onde irei a fim de me su+trair ao teu esp"ritob / para onde fugirei da tua presenab 4, I Para onde ir, longe do teu soprob Para onde fugir, longe da tua presenab @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
''"-$ #: !& (

6/u sou o Deus de perto +em como o Deus de longe6

6No enc%o eu o c'u e a terra b6 K,eremias 79I79L 4S/P I Porventura cuidas )ue eu sou Deus de perto, diz o Sen%or, e no Deus de longeb 4, I Sou, por acaso, Deus apenas de perto & or-culo de $a%Ce% & e no Deus de longeb K,eremias 79I7DL 4S/P I Poder- algu'm ocultar-se em lugares ocultos, sem )ue eu o ve#a, diz o Sen%orb Porventura no enc%o eu o c'u e a terrab 4, I Pode algu'm esconder-se em lugares secretos sem )ue eu o ve#ab, or-culo de $a%Ce%, No sou eu )ue enc%o o c'u e a terrab Or-culo de $a%Ce%. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
''"-$ #: !& (

6a plenitude da)uele )ue plenifica tudo e em todos6 K/f'sios 2I79L

4S/P I )ue ' seu corpo e o complemento da)uele )ue cumpre tudo em todos. 4, I )ue K/f'sios DI2GL ' o seu ?orpoI a plenitude da)uele )ue plenifica tudo em todos.

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6)ue opera tudo em todos6 K2 ?or"ntios 27I3L

4S/P I e as operaes so diversas mas o mesmo Deus ' o )ue opera tudo em todos. 4, I diversos modos de ao, mas ' o mesmo Deus )ue realiza tudo em todos. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6o c'u Ko universoL e os c'us dos c'us Ko universo de universosL no o podem conter6 K7 ?rnicas 7I3L

4S/P I Puem poder-, pois, ser capaz de l%e edificar uma casa digna deleb Se o c'u e os c'us dos c'us o no podem conter, )uem sou eu para )ue possa edificar-l%e uma casab =as Kfao-oL somente para )ue se )ueime incenso na sua presena. 4, K7I:L I )uem seria capaz de l%e construir uma ?asa, se os c'us e os c'us dos c'us no o podem conterb / eu, )uem sou para construir-l%e uma casa, a no ser para )ueimar incenso em sua presenab K2 Aeis 8I7ML KDeuteronmio 2GI2DL K7 ?rnicas 3I28L KNeemias 5I3L KSalmos 2D8IDL @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

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Deus ' tudo em todos

. 35

K/f'sios DI3L K?olossenses 9I22L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6Sua sa"da ' desde uma e>tremidade do c'uH seu curso at' a outra e>tremidade, e nada se esconde da sua luz.6 KSalmos 25IML
'-"!$ #:!&&#

4S/P K28IML I Sua sa"da ' desde uma e>tremidade do c'uH seu curso KvaiL at' a outra e>tremidade, e nada se esconde do seu calor. 4, I /le sai de um e>tremo dos c'us e at' o outro e>tremo vai seu percursoH e nada escapa ao seu calor. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
'-"!$#: !& '

6?on%ecemos )ue permanecemos nele por)ue ele vive em nsH ele nos deu seu esp"rito.6 K2 ,oo DI29L

4S/P I Por isto con%ecemos )ue estamos nele e ele em ns I por)ue nos comunicou o seu /sp"rito. 4, I Nisto recon%ecemos )ue permanecemos nele e ele em ns I ele nos deu o seu /sp"rito. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
'-"!$#: !& '

6O verdadeiro Deus no est- longeH ele forma parte de nsH seu esp"rito fala de dentro de ns6 K,eremias

79I79L 4S/P I Porventura cuidas )ue eu sou Deus de perto, diz o Sen%or, e no Deus de longeb 4, I Sou, por acaso, Deus apenas de perto & or-culo de $a%Ce% & e no Deus de longeb @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Sois de Deus6 K2 ,oo DIDL

4S/P I Js, fil%in%os, sois de Deus, e os vencestes Kesses falsosL por)ue o )ue est- em vs, ' mais poderoso )ue o )ue est- no mundo. 4, I Js, fil%in%os, sois de Deus e vs os vencestes. Por)ue o )ue est- em vs ' maior do )ue a)uele )ue estno mundoH K2 ,oo :I25L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
'-"#$ #: !& -

6a)uele )ue permanece no amor, permanece em Deus e Deus nele6 K2 ,oo DI23L

4S/P I ?on%ecemos e cremos na caridade )ue Deus tem por ns. Deus ' caridadeH )uem permanece na caridade permanece em Deus, e Deus nele. 4, I / ns temos recon%ecido o amor de Deus por ns, e nele acreditamos. Deus ' morI a)uele )ue permanece no amor permanece em Deus e Deus permanece nele. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

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6o Sen%or Deus onipotente reina6. KAevelaes 25I3L

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6/le dispe a seu +el-prazer do e>'rcito dos c'us e dos %a+itantes da terra6. KDaniel DI97L

. MG

4S/P I !odos os %a+itantes da terra so diante dele como um nadaH por)ue ele faz tudo o )ue )uer, tanto das potestades do c'u como dos %a+itantes da terraH no %- )uem resista * sua mo e l%e diga I 6Por )ue fizeste tu assimb6 4, I !odos os %a+itantes da terra so contados como nada, e ele dispe a seu +el-prazer do e>'rcito dos c'us e dos %a+itantes da terra. No %- ningu'm )ue possa deter-l%e a mo ou perguntar-l%e I 6Pue est-s fazendob6 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6no %- poder )ue no ven%a de Deus6. KAomanos 29I2L

4S/P I !oda a alma este#a su#eita aos poderes superiores, por)ue no %- poder )ue no ven%a de Deus e os )ue e>istem foram institu"dos por Deus. 4, I !odo %omem se su+meta *s autoridades constitu"das, pois no %- autoridade )ue no ven%a de Deus, e as )ue e>istem foram esta+elecidas por Deus. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6a Deus tudo ' poss"vel6. K=ateus 25I73L

4/S/P I Por'm ,esus, ol%ando para eles, disse-l%esI os %omens isto ' imposs"vel, mas a Deus tudo ' poss"vel. 4, I ,esus, fitando-os, disse I 6 o %omem isso ' imposs"vel, mas a Deus tudo ' poss"vel. K=arcos 2GI7ML K=arcos 2DI93L K1ucas 2I9ML K1ucas 28I7ML @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
',"($ #: (& '

6uma rota para o rel]mpago6H K, 78I73L

4S/P I Puando prescrevia lei *s c%uvas, e um camin%o *s tempestades ruidosas. 4, I Puando imps uma lei * c%uva e uma rota para o rel]mpago e o trovo. K, 98I7:L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
'+"+$ #: #& !

6Deus con%ece todas as coisas6. K2 ,oo 9I7GL

4S/P I ?om efeito, se o nosso corao nos condenar Deus ' maior do )ue o nosso corao e con%ece todas as coisas. 4, I se o nosso corao nos acusa, por)ue Deus ' maior )ue o nosso corao e con%ece todas as coisas. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
'+"+$ #: #& !

6e)uili+ra as nuvens6 K, 9MI23L

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6perfeito em con%ecimento6.

KNo encontrado na 4"+liaL

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. M2

6Os ol%os do Sen%or esto em todo lugar6. KProv'r+ios 2:I9L

4S/P I /m todo o lugar esto os ol%os do Sen%or, contemplando os +ons e os maus. 4, I /m todo lugar esto os ol%os de $a%Ce% esto vigiando os +ons e os maus. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Nen%um deles cai em terra sem o con%ecimento de meu Pai6. K=ateus 2GI75L

K1ucas 27I3L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


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6os prprios ca+elos da vossa ca+ea esto contados6. K=ateus 2GI9GL

4S/P I at' os prprios ca+elos da vossa ca+ea esto todos contados. 4, I Puanto a vs, at' mesmo os vossos ca+elos foram todos contados. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
'+"+$ #: #& !

6/le conta o n;mero das estrelasH c%ama todas por seu nome6. KSalmos 2DMIDL

4S/P K2D3IDL I [i>a a multido das estrelas, e as c%ama todas pelos seus nomes. 4, I ele conta o n;mero das estrelas, e c%ama cada uma por seu nome. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6/u vi a aflio do meu povo, ouvi o seu clamor e con%eo a sua dor.6 Kf>odo 9IM-8L

4S/P I / o Sen%or disse-l%e I /u vi a aflio do meu povo no /gito, e ouvi o seu clamor causado pela crueza da)ueles )ue t.m a superintend.ncia das o+ras. ?on%ecendo a sua dor... 4, I /u vi, eu vi a mis'ria do meu povo )ue est- no /gito. Ouvi o seu clamor por causa dos seus opressoresH pois eu con%eo as suas ang;stias. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6o Sen%or ol%a do c'u, ele v. todos os fil%os dos %omensH do lugar de sua morada ele o+serva os %a+itantes todos da terra6. KSalmos 99I29-2DL
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4S/P K97I29-2DL I O Sen%or ol%ou do c'uH viu todos os fil%os dos %omens. Da morada )ue ele preparou para si, ol%ou todos os )ue %a+itam a terraH 4, I Do c'u $a%Ce% contempla e v. todos os fil%os de todos da terraI do. Do lugar de sua morada ele o+serva os %a+itantes

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6/le con%ece o meu proceder, e )uando me %ouver provado, sairei como o ouro6. K, 79I2GL

4S/P I =as ele con%ece o meu camin%o e me provou como o ouro, )ue passa pelo fogo. 4, I =as, #- )ue ele con%ece o meu proceder, )ue me pon%a * prova, dela sairei como ouro acrisolado. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6Deus sa+e )uando nos sentamos e )uando nos levantamosH de longe penetra nossos pensamentos e est- familiarizado com todos os nossos camin%os6. KSalmos 295I7-9L
')"!$ #: #& (

4S/P K298I7-9L I tu sa+es )uando me sento e )uando me levanto. De longe penetraste os meus pensamentosH averiguaste os meus passos e o fio da min%a carreira.

. M7

4, I con%eces o meu sentar e o meu levantar, de longe penetras o meu pensamentoH e>aminas o meu andar e o meu deitar, meus camin%os todos so familiares a ti. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6!odas as coisas esto a nu e a desco+erto aos ol%os da)uele a )uem devemos prestar contas.6 KSe+reus

DI29L 4S/P I No %- nen%uma criatura invis"vel na sua presena mas todas as coisas esto a nu e a desco+erto, aos ol%os da)uele de )uem falamos. 4, I / no %- criatura oculta * sua presena. !udo est- nu e desco+erto a seus ol%os. 0 a ela )ue devemos prestar contas. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6/le con%ece vossa estruturaH lem+ra-se de )ue sois p6. KSalmos 2G9I2DL

4S/P K2G7I2DL I por)ue ele sa+e +em de )ue somos formadosH lem+rou-se )ue somos p. 4, I por)ue ele con%ece a nossa estrutura, ele se lem+ra do p )ue somos ns. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Josso Pai sa+e do )ue tens necessidade, antes mesmo )ue vs l%o peais6. K=ateus 3I8L

4S/P I No os imiteis, por)ue vosso Pai sa+e o )ue vos ' necess-rio, antes )ue vs l%o peais. 4, I No se#ais como eles, por)ue o vosso Pai sa+e do )ue tendes necessidade antes de l%o pedirdes. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6Do Sen%or ' a terra e tudo o )ue nela e>iste6. KSalmos 7DI2L

4S/P I Do Sen%or ' a terra, e tudo o )ue ela encerra, a redondeza da terra e todos os )ue a %a+itam 4, I De $a%Ce% ' a terra e o )ue nela e>iste, o mundo e seus %a+itantesH K2 ?or"ntios 2GI73L K2 ?or"ntios 2GI78L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6/le depe reis e entroniza reis6. KDaniel 7I72L

4S/P I 0 ele )ue muda os tempos e as idades, )ue transfere e esta+elece os reinos, )ue d- a sa+edoria aos s-+ios e a ci.ncia aos inteligentes. 4, I 0 ele )uem muda os tempos e as estaes, )uem depe reis e entroniza reis, )uem d- aos s-+ios a sa+edoria e a ci.ncia aos )ue sa+em discernir. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-!"!$ #: -& (

6. 6Os lt"ssimos dominam os reinos dos %omens6. KDaniel DI2DL

4S/P I Por sentena dos )ue velam, assim foi decretado, e esta ' a palavra e a petio dos santos, at' )ue con%eam os viventes, )ue o lt"ssimo ' )ue tem o dom"nio so+re os reinos dos %omens, d--los-- a )uem )uiser e por- nele o mais %umilde dos %omens.

. M9 4, I /is a sentena )ue pronunciam os Jigilantes, a )uesto decidida pelos santos, a fim de )ue todo ser vivo sai+a )ue o lt"ssimo ' )uem domina so+re o reino dos %omens I ele o d- a )uem l%e apraze pode a ele e>altar o mais %umilde dentre os %omensO6

KDaniel DI7:L KDaniel DI97L KDaniel :I72L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


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6=eu Pai, )ue mas deu, ' maior )ue todosH e ningu'm pode arre+at--las da mo de meu Pai6. K,oo

2GI75L 4S/P I =eu Pai, )ue mas deu, ' maior )ue todas as coisasH e ningu'm pode arre+at--las da mo de meu Pai. 4, I =eu Pai, )ue me deu tudo, ' maior )ue todos e ningu'm pode arre+atar da mo do Pai. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-!"#$ #: -& '

6um Deus e Pai de todos, )ue est- acima de todos e em todos K/f'sios DI3L

4S/P I S- um s Deus e Pai de todos, )ue est- acima de todos, e atua por todas as coisas e reside em todos ns. 4, I S- um s Deus e Pai de todos, )ue ' so+re todos, por meio de todos e em todos. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-!"#$ #: -& '

6e ele ' antes de todas as coisas, e todas as coisas nele consistem6. K?olossenses 2I2ML

4S/P I e ele ' antes de todas as coisas, e todas as coisas su+sistem por ele. 4, I / ele ' antes de tudo e tudo nele su+siste. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-#"'$ #: *& *

6/m todas as vossas agruras afli#o-me convosco6. K$sa"as 39I5L

4S/P I /m todas as suas tri+ulaes no se cansou Kde os socorrerL, e o an#o K)ue est- dianteL da sua face os salvouH com o seu amor e com a sua clem.ncia ele mesmo os remiu e os levou so+re si, e os sustentou em todos os dias do tempo passado. 4, I /m todas as suas agruras, no foi um mensageiro ou um an#o, mas a sua prpria face )ue os salvou. No seu amor e na sua misericrdia, ele mesmo os resgatouI ergueu-os e carregou-os, durante todo o tempo passado. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 66. Outras citaes
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6?on%ecemos )ue permanecemos nele por)ue ele vive em nsH ele nos deu seu esp"rito.6

Sinos do Ruru NanaVeI =acauliffe. KAeligio SiV%eeL eRuru NanaV I fundador do SiV%ismo Kcitado no /scrito G57L. eeSiV% I sect-rio do SiV%ismo. Palavra da l"ngua %indi KsVt. sisXa%, significando 6aprendiz6H siVsati, significando 6ele dese#a aprender6, derivativo de saVnoti 6ele ' capaz6L Ruru NanaV I 6 o contemplar a criao, fico pasmo e maravil%ado. Deus est- contido nos coraes dos %omens. /m meu corao ten%o a Deus, )ue preenc%e todos os lugares.6 sa s%tapadi K29G2L.

. MD

Sinos do Ruru NanaVI =acauliffe KAeligio SiV%L

Ruru NanaV I 6Deus est- oculto em cada corao. Sua luz est- em cada corao.6 Aag Sorat% K299GL

Sinos do Ruru r#an I SuV%maniH s%tapadi. KAeligio SiV%L

Ruru r#an I 6=uitos procuram por Deus, e o encontram em seus coraes.6 K2G.3L, K973DL

Ditos do We)ue [arid I =acauliffe. Kreligio SiV%L

We)ue [arid I 6Saio em +usca de um amigoH mas o amigo est- comigo.6 K272L, K3D29L

Sinos de _a+ir I =acauliffe. KAeligio SiV%L _a+ir I 6/le, )ue eu pensava sem mim, agora encontro dentro de mim. Puando desco+ri este segredo, recon%eci o Sen%or do mundo.6 K crstico 9G, 3823L

9. lteraes de AevisesI
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De I 6...com o potencial divino e perp'tuo do +soluto Deificado.6 Para I 6...com o potencial divino e perp'tuo do +soluto da Deidade.6
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6...grau de cola+orao )ue as mentes concedem a estes =odeladores interiores.6 6...grau de cola+orao )ue as mentes anuem a estes =odeladores interiores.6
'*"'$ #: !& !(

6...no afasta seu afeto por causa da maldade da criatura.6 6...no retira seu afeto por causa da maldade da criatura.6
'*"'$ #: !& !(

. M:

6...somente aos seres pessoais do Para"so de Deus S'tuplo,...6 6...somente aos seres pessoais de Deus S'tuplo, seres estes do Para"so,...6
',"($ #: (& '

6Deus tem autoridade so+re toda pot.ncia...6 6Deus rege toda pot.ncia...6 --------------------------------------------6...sucesso de %ostes estreladas...6 6...sucesso de %ostes estelares...6
',"'$ #: (& *

6...de acordo com as in#unes da sa+edoria eterna...6 6...de acordo com as m->imas da sa+edoria eterna...6
')"#$ #: #& '

6...anularia um nadin%a da li+erdade destes.6 6...anularia nem um pouco a li+erdade destes6


-%"'$ #: '& *

6...o efeito pleno e sem diminuio do =OA desse Pai infinito.6 6...o efeito pleno, e em nada menor, do =OA desse Pai infinito.6
-("#$ #: -& !,

6...da maneira es)uisita dos mortais cr'dulos...6 6...da maneira primorosa dos mortais cr'dulos...6
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6...e delega poder, mas ainda assim ' primordialH...6 6...e delega poder, mas ainda assim ' primeiroH...6
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6...mediante as vias ordenadas pelos Deuses [il%os...6 6...mediante as vias preceituadas pelos Deuses [il%os...6

suplemento@GG9@rev@G27.%tm

Escritos de Urantia Escrito '


A rela89o de 0eus com o Universo
2. titude (niversal do Pai 7. Deus e a Natureza 9. O ?ar-ter $nvari-vel de Deus D. ?ompreenso de Deus

. M3

:. $d'ias /rrneas so+re Deus K presentado por um ?onsel%eiro Divino de (versa.L

O Pai (niversal tem um propsito eterno no )ue diz respeito ao fenmeno material, intelectual e espiritual do universo de universos, o )ual est- levando a efeito durante o tempo todo. Deus criou os universos por sua prpria vontade, livre e so+erana, e os criou de acordo com seu propsito eterno e onisciente. />ceto as Deidades do Para"so e seus mais elevados compan%eiros, ' duvidoso )ue algu'm realmente sai+a muito acerca do eterno propsito de Deus. =esmo os elevados cidados do Para"so t.m opinies muito variadas so+re a natureza do eterno propsito das Deidades.
:DF2HDIG.2

0 f-cil deduzir )ue o propsito da criao do perfeito universo central de Savona foi pura satisfao da natureza divina. Pode ser )ue Savona sirva como modelo de criao para todos os demais universos e como escola de finalizao para os peregrinos do tempo em seu camin%o ao Para"soH todavia, uma criao to e>celsa deve e>istir antes de tudo para o prazer e satisfao dos ?riadores perfeitos e infinitos.
:DF7HDIG.7

O surpreendente plano para o aperfeioamento dos mortais em evoluo e, aps alcanarem o Para"so e o ?orpo de [inalidade, proporcionar-l%es instruo adicional para algum servio futuro no revelado parece ser, neste momento, um dos assuntos principais dos sete supra-universos e de suas v-rias su+divisesH mas este pro#eto de ascenso para espiritualizar e instruir os mortais do tempo e do espao, de modo algum ' a ocupao e>clusiva das intelig.ncias do universo. De fato, e>istem muitas outras atividades fascinantes )ue ocupam o tempo e reclamam as energias das %ostes celestiais.
:DF9HDIG.9

!& A Atitude Universal do Pai o longo dos tempos, os %a+itantes de (rantia interpretaram mal a provid.ncia de Deus. S- uma provid.ncia divina operando em vosso mundo, por'm no se trata do minist'rio pueril, ar+itr-rio e material )ue muitos mortais imaginaram ser. provid.ncia de Deus consiste nas atividades entrelaadas dos seres celestiais e dos esp"ritos divinos )ue, de acordo com as leis csmicas, la+oram sem cessar para a %onra de Deus e para o avano espiritual de seus fil%os do universo.
:DFDHDI2.2

No podeis avanar em vosso conceito acerca do trato de Deus com o %omem ao n"vel de recon%ecer )ue o lema do universo ' pro0ressob Durante longos per"odos de tempo a raa %umana lutou para alcanar sua posio atual. Durante todos estes mil.nios a Provid.ncia tem estado realizando o plano de evoluo progressiva. Na pr-tica, no %- oposio entre estas duas id'ias, e>ceto nos conceitos errneos do %omem. provid.ncia divina #amais se coloca em oposio ao verdadeiro progresso %umano, )uer temporal, )uer espiritual. provid.ncia ' sempre coerente com a natureza imut-vel e perfeita do supremo 1egislador.
:DF:HDI2.7

6[iel ' Deus6 e 6todos os seus mandamentos so #ustos6. 6Sua fidelidade est- esta+elecida nos c'us6. 6Para sempre, Sen%or, permanece no c'u a tua palavra. tua fidelidade ' para todas as geraesH fundaste a terra e ela permanece6. 6/le ' um ?riador fiel6.
::F2HDI2.9

No %- limitao das foras e seres pessoais )ue o Pai pode utilizar para sustentar seu propsito e manter suas criaturas. 6O eterno Deus ' nosso ref;gio e c- em+ai>o esto os +raos eternos6. 6 )uele )ue %a+ita na
::F7HDI2.D

proteo do lt"ssimo * som+ra do !odo-Poderoso ficar-6. 6No, por certo, o )ue nos guarda no adormecer- nem dormir-6. 6Sa+emos )ue todas as coisas concorrem para o +em da)ueles )ue amam a Deus6, 6por)ue os ol%os do Sen%or esto so+re os #ustos e os seus ouvidos atentos *s suas oraes6. Deus sust'm 6todas as coisas pela palavra de seu poder6. / )uando nascem novos mundos 6envia seus [il%os e eles so criados6. Deus no apenas cria, mas tam+'m 6preserva-os todos6. Deus constantemente sust'm todas as coisas materiais e todos os seres espirituais. Os universos so eternamente est-veis. S- esta+ilidade em meio * aparente insta+ilidade. />iste ordem e segurana su+#acentes *s convulses de energia e aos cataclismos f"sicos dos reinos estelares.
::F9HDI2.:

. MM

O Pai (niversal no se privou da direo dos universosH ele no ' uma Deidade inativa. Se Deus dei>asse de ser o sustentador presente de toda a criao, ocorreria de imediato um colapso universal. no ser por Deus, no %averia coisa alguma como realidade. Deus continua sustentando neste e>ato momento, assim como durante os tempos remotos do passado e no futuro eterno. O alcance divino se estende por todo o c"rculo da eternidade. No se d- corda ao universo como a um relgio para )ue ande apenas durante certo tempo e em seguida pare de funcionarH todas as coisas so constantemente renovadas. O Pai incessantemente derrama energia, luz e vida. o+ra de Deus ' literal tanto )uanto ' espiritual. 6/le estende o norte so+re o vazio e suspende a terra so+re o nada6.
::FDHDI2.3

(m ser de min%a ordem pode desco+rir a %armonia ;ltima e divisar a ampla e profunda coordenao nos assuntos rotineiros da administrao do universo. =uito do )ue parece descone>o e casual * mente dos mortais, mostra-se ordenado e construtivo ao meu entendimento. Por'm, nos universos ocorrem muitas coisas )ue no compreendo de todo. Durante muito tempo ten%o estudado e estou mais ou menos familiarizado com as foras, energias, mentes, morontias, esp"ritos e personalidades recon%ecidos, dos universos locais e dos suprauniversos. !en%o um entendimento gen'rico so+re como estes intercessores e estes seres pessoais operam e estou estreitamente familiarizado com as atividades das intelig.ncias espirituais autorizadas do grande universo. No o+stante meu con%ecimento do fenmeno dos universos, deparo-me constantemente com reaes csmicas )ue no posso penetrar de todo. /ncontro seguidamente mano+ras aparentemente fortuitas na interassociao de foras, energias, intelectos e esp"ritos, )ue no posso e>plicar de maneira satisfatria.
::F:HDI2.M

!en%o toda compet.ncia para traar e analisar o funcionamento de todos os fenmenos diretamente resultantes da ao do Pai (niversal, do [il%o /terno, do /sp"rito $nfinito e, em grande parte, da $l%a do Para"so. O )ue suscita min%a perple>idade ' encontrar-me com o )ue parece ser a atuao de seus misteriosos iguais em categoria, os tr.s +solutos de potencialidade. /stes +solutos parecem suplantar a mat'ria, transcender a mente e so+revir esp"rito. Sinto-me constantemente atnito e muitas vezes perple>o por min%a incapacidade em compreender estas comple>as transaes )ue atri+uo *s presenas e aes do +soluto $n)ualific-vel, do +soluto da Deidade e do +soluto (niversal.
::F3HDI2.8

/stes +solutos devem ser as presenas no totalmente reveladas em circulao no universo )ue, nos fenmenos de pot.ncia do espao e na funo de outros supra-;ltimos tornam imposs"vel aos f"sicos, aos filsofos e mesmo aos religion-rios predizer com certeza )uanto a precisamente de )ue maneira os primordiais de fora, conceito ou esp"rito respondem *s demandas feitas numa situao comple>a de realidade, )ue envolve a#ustes supremos e valores ;ltimos.
:3F2HDI2.5

S- tam+'m uma unidade org]nica nos universos do tempo e do espao )ue parece estar so+ toda a teia dos acontecimentos csmicos. /sta presena viva do Ser Supremo em evoluo, esta $man.ncia do $ncompleto Pro#etado, manifesta-se de vez em )uando, ine>plicavelmente, por meio do )ue parece ser uma assom+rosa coordenao casual de acontecimentos universais aparentemente no relacionados. /sta deve ser a ao da Provid.ncia & o ]m+ito do Ser Supremo e do tuante ?on#unto.
:3F7HDI2.2G

/stou inclinado a crer )ue ' este amplo e geralmente irrecon%ec"vel controle da coordenao e interassociao de todas as fases e formas da atividade do universo o )ue causa uma com+inao to variada e, na apar.ncia, uma miscel]nea irremediavelmente confusa de fenmenos f"sicos, mentais, morais e espirituais operando infalivelmente para a glria de Deus e para o +em dos %omens e dos an#os.
:3F9HDI2.22

Por'm, em sentido mais amplo, os aparentes 6acidentes6 do cosmos indu+itavelmente formam parte do drama finito da aventura espao-temporal, do $nfinito em sua eterna manipulao dos +solutos.
:3FDHDI2.27

. M8

(& 0eus e a /ature;a natureza ', num sentido limitado, a condio %a+itual de Deus. conduta ou ao de Deus condiciona-se e provisoriamente modifica-se por meio dos planos e>perimentais e dos modelos em evoluo de um universo local, de uma constelao, de um sistema ou de um planeta. Deus age de acordo com uma lei +em definida, invari-vel e imut-vel por todo o vasto universo matrizH mas modifica o molde de sua ao de forma a contri+uir com a direo coordenada e e)uili+rada de cada universo, constelao, sistema, planeta e ser pessoal de acordo com os des"gnios, o+#etivos e planos locais dos pro#etos finitos de desenvolvimento progressivo.
:3F:HDI7.2

Portanto, tal como o %omem mortal a entende, a natureza e>i+e o alicerce su+#acente e o pano de fundo +-sico de uma Deidade invari-vel e de suas leis imut-veis, )ue se modificam pela ao dos planos, propsitos e modelos locais, e por conta disso flutuam e e>perimentam convulses em seu decurso, e pelas condies )ue o universo, constelao, sistema, foras planet-rias e seres pessoais locais inauguraram e esto pondo em pr-tica. Por e>emploI tal )ual as leis de Deus t.m sido decretadas em Ne+adon, estas so modificadas pelos planos esta+elecidos pelo [il%o ?riador e pelo /sp"rito ?riativo deste universo localH al'm de tudo isto, os erros, as deseres e as insurreies de alguns seres residentes em vosso planeta e pertencentes ao sistema planet-rio de Sat]nia, imediato ao vosso, tam+'m influ"ram na operao destas leis.
:3F3HDI7.7

natureza ' uma resultante espao-temporal de dois fatores csmicosI primeiro, a imuta+ilidade, a perfeio e a retitude da Deidade do Para"soH e segundo, os planos e>perimentais, os desatinos na e>ecuo, os erros da re+eldia, o desenvolvimento incompleto e a sa+edoria imperfeita das criaturas e>tra-Para"so, desde as mais elevadas at' as mais modestas. natureza, portanto, traz consigo um fio de perfeio maravil%oso, ma#estoso, invari-vel e uniforme proveniente do c"rculo da eternidadeH mas em cada universo, em cada planeta e em cada vida individual esta natureza est- modificada, condicionada e talvez deformada com os atos, os erros e as deslealdades das criaturas dos sistemas e universos em evoluoH e por essa razo sempre %- de ser uma natureza mut-vel, capric%osa, ainda )ue de fundo est-vel, e variada de acordo com os procedimentos de operao de um universo local.
:3FMHDI7.9

natureza ' a perfeio do Para"so dividida pela incompletitude, pela maldade e pelo pecado dos universos inaca+ados. /ste )uociente assim e>pressa o perfeito e o parcial, o eterno e o temporal. evoluo cont"nua modifica a natureza por aumentar o conte;do de perfeio do Para"so e por diminuir o conte;do do mal, do erro e da desarmonia da realidade relativa.
:MF2HDI7.D

Deus no est- pessoalmente presente na natureza nem em )ual)uer das foras da natureza pois o fenmeno da natureza consiste na superposio das imperfeies da evoluo progressiva so+re as +ases do Para"so, feitas da lei universal de Deus e, *s vezes, consiste nas conse)<.ncias da re+elio da inssureio. !al como aparece num mundo como (rantia, a natureza #amais pode ser a e>presso ade)uada, a representao verdadeira, o fiel retrato de um Deus infinito e onisciente.
:MF7HDI7.:

/m vosso mundo, a natureza ' um condicionamento das leis de perfeio pelos planos evolutivos do universo local. Pue farsa adorar a natureza por estar, num sentido limitado, condicionado, im+u"da de DeusH por ser uma fase do poder universal e, portanto, divinoO natureza ' tam+'m uma manifestao das ela+oraes inaca+adas, incompletas, imperfeitas do desenvolvimento, crescimento e progresso de um e>perimento universal em evoluo csmica.
:MF9HDI7.3

Os defeitos aparentes do mundo material no indicam nen%um defeito correspondente no car-ter de Deus. ntes, as imperfeies o+servadas so meramente as paradas inevit-veis e moment]neas na e>i+io de uma fita sempre em movimento, de pro#eo infinita. So esta mesmas fal%as-interrupes da perfeiocontinuidade )ue tornam poss"vel * mente finita do %omem material apan%ar, no tempo e no espao, um vislum+re fugaz da realidade divina. s manifestaes materiais de divindade parecem defeituosas * mente evolucion-ria do %omem somente por)ue o %omem mortal persiste em ver os fenmenos da natureza atrav's dos ol%os naturais, a viso %umana, sem o e>pediente da mota morontial ou da revelao, seu su+stituto compensatrio nos mundos temporais.
:MFDHDI7.M

/ a natureza est- deformada, seu rosto formoso marcado, seus traos crestados pela re+elio, pela mconduta, pelos maus pensamentos de inumer-veis criaturas )ue so uma parte da natureza, mas )ue
:MF:HDI7.8

contri+u"ram para sua desfigurao no tempo. No, a natureza no ' Deus. adorao.

natureza no ' o+#eto de

. M5

#& O 5ar@ter Invari@vel de 0eus Durante um tempo longo demais, o %omem pensava em Deus como algu'm semel%ante a ele. Deus no tem ci;me, nunca teve nem o ter- #amais, nem do %omem nem de )ual)uer outro ser no universo de universos. Sa+endo )ue o [il%o ?riador pretendia )ue o %omem fosse a o+ra-mestra da criao planet-ria, para ser o governante de toda a terra, a viso de seu ser dominado por suas mais +ai>as pai>es, o espet-culo de se curvar ante "dolos de madeira, pedra e ouro e sua am+io ego"sta & essas cenas srdidas despertam em Deus e seus [il%os o zelo pelo %omem, nunca por'm ci;me dele.
:MF3HDI9.2

O Deus eterno ' incapaz de sentir f;ria e ira no sentido %umano destas emoes e como o %omem entende tais reaes. /stes sentimentos so vis e mes)uin%osH so indignos de serem c%amados %umanos, muito menos divinosH e tais atitudes so completamente al%eias * natureza perfeita e ao car-ter +en'volo do Pai (niversal.
:MFMHDI9.7

Rrande, mas grande parte da dificuldade )ue os mortais de (rantia t.m para entender a Deus deve-se *s e>tensas conse)<.ncias da re+elio de 1;cifer e * traio de ?aligastia. Nos mundos no segregados pelo pecado, as raas em evoluo so capazes de formular id'ias +em mel%ores do Pai (niversalH padecem menos da confuso, distoro e deformao conceitual.
:8F2HDI9.9

Deus no se arrepende de nada do )ue #- fez, do )ue faz agora ou do )ue sempre far-. /le ' onisciente uma vez )ue ' onipotente. sa+edoria do %omem surge das tentativas e dos erros da e>peri.ncia %umanaH a sa+edoria de Deus consiste na in)ualific-vel perfeio de sua infinita percepo do universo, e esta presci.ncia divina efetivamente dirige a livre vontade criativa.
:8F7HDI9.D

O Pai (niversal #amais faz algo )ue cause posteriormente pesar ou remorso, mas as criaturas de vontade, plane#adas e feitas pelos seres pessoais ?riadores nos universos remotos, por sua escol%a desventurada, *s vezes ocasionam emoes de divina dor nos seres pessoais ?riadores, seus pais. =as con)uanto o Pai no cometa erros, no a+rigue remorsos nem e>perimente pesar, ele ' um ser com afeto de pai e seu corao indu+itavelmente se aflige )uando seus fil%os fracassam em alcanar os n"veis espirituais )ue so capazes de atingir com a assist.ncia )ue to profusamente l%es proporcionaram os planos de realizao espiritual e as diretrizes dos universos para a ascenso dos mortais.
:8F9HDI9.:

+ondade infinita do Pai est- al'm da compreenso da mente finita do tempoH por esta razo sempre se %- de empregar um contraste com o mal Kno o pecadoL comparativo para a e>i+io efetiva de todas as fases da +ondade relativa. percepo imperfeita do mortal pode discernir a perfeio da +ondade divina apenas por)ue ela encontra-se em contrastante associao com a imperfeio relativa nas relaes do tempo e da mat'ria nos movimentos do espao.
:8FDHDI9.3

O car-ter de Deus ' infinitamente supra-%umanoH portanto, como nos [il%os divinos, esta natureza da divindade tem de ser personalizada antes mesmo )ue a mente finita do %omem possa apreend.-la pela f'.
:8F:HDI9.M

'& A 5om2reens9o de 0eus Deus ' o ;nico ser estacion-rio, auto-suficiente e invari-vel em todo o universo de universos, )ue no tem e>terior, nem mais al'm, nem passado, nem futuro. Deus ' energia em )ue %- propsito Kesp"rito criativoL e vontade a+soluta, e estas so auto-e>istentes e universais.
:8F3HDID.2

Jisto )ue Deus ' auto-e>istente, ele ' a+solutamente independente. mesma identidade de Deus ' adversa * mudana. 6/u, o Sen%or, no mudo6. Deus ' imut-velH por'm , at' )ue atin#ais a condio paradis"aca, no podeis se)uer comear a entender como Deus pode passar da simplicidade * comple>idade, da identidade * variao, do repouso ao movimento, da infinitude * finitude, do divino ao %umano e da unidade * dualidade e triunidade. / Deus pode assim modificar as manifestaes de sua a+solutidade por)ue a
:8FMHDID.7

imuta+ilidade divina no implica em imo+ilidadeH Deus tem vontade I ele vontade.


:8F8HDID.9

. 8G

Deus ' o ser da autodeterminao a+solutaH no %- limites *s suas reaes no universo salvo a)uelas auto-impostasH e os atos de sua livre vontade esto condicionados somente por a)uelas )ualidades divinas e atri+utos perfeitos )ue, de forma inerente, caracterizam sua natureza eterna. Portanto, Deus relaciona-se com o universo como o ser da +ondade final somada * livre vontade de infinitude criativa. O Pai- +soluto ' o criador do universo central e perfeito e o Pai de todos os outros criadores. Deus compartil%a com o %omem e os outros seres a personalidade, a +ondade e outras numerosas caracter"sticas, mas a infinitude da vontade ' s sua. Deus est- limitado em seus atos criativos somente pelos sentimentos de sua natureza eterna e pelos ditames de sua infinita sa+edoria. Deus pessoalmente escol%e somente o )ue ' infinitamente perfeito e da" a perfeio e>celsa do universo centralH e con)uanto os [il%os ?riadores partil%em plenamente de sua divindade, e mesmo fases de sua a+solutidade, estes no esto completamente limitados por essa finalidade da sa+edoria )ue dirige a infinitude de vontade do Pai. Por esta razo, na ordem filial de =iguel, a livre vontade criativa vem a ser at' mais ativa, totalmente divina e )uase ;ltima, se no a+soluta. O Pai ' infinito e eterno, mas negar a possi+ilidade de auto-limitao volitiva e)uivaleria * negao deste mesmo conceito da sua a+solutidade volitiva.
:8F5HDID.D

a+solutidade de Deus impregna todos os sete n"veis de realidade universal. / a totalidade desta natureza a+soluta est- su#eita * relao do ?riador com sua fam"lia de criaturas do universo. preciso pode caracterizar a #ustia trinit-ria no universo de universos, mas em toda sua vasta relao familiar com as criaturas do tempo, o Deus dos universos ' governado por um sentimento divino. o todo & eternamente & Deus infinito ' um Pai. De todos os t"tulos poss"veis pelos )uais ele poderia ser apropriadamente con%ecido, ten%o sido instru"do para descrever o Deus de toda a criao como o Pai (niversal.
:5F2HDID.:

/m Deus Pai, as aes de sua livre vontade no esto reguladas pelo poder nem dirigidas s pelo intelectoH a personalidade divina define-se por consistir em esp"rito e manifestar-se aos universos como amor. Portanto, em todas as suas relaes pessoais com os seres pessoais dos universos, a Primeira [onte e ?entro ' sempre e coerentemente um Pai amoroso. Deus ' um Pai no mais elevado sentido do termo. /le esteternamente motivado pelo perfeito idealismo de amor divino, e essa natureza terna encontra sua mais forte e>presso e a maior satisfao em amar e ser amado.
:5F7HDID.3

Na ci.ncia, Deus ' a Primeira ?ausaH na religio, o Pai universal e amorosoH na filosofia, o ;nico ser )ue e>iste por si mesmo, )ue no depende de nen%um outro ser para e>istir mas )ue magnanimamente confere e>ist.ncia real a todas as coisas e a todos os outros seres. =as necessita-se da revelao para demonstrar )ue a Primeira ?ausa da ci.ncia e a (nidade auto-e>istente da filosofia so o Deus da religio, pleno de misericrdia e +ondade e comprometido a levar a efeito a so+reviv.ncia eterna de seus fil%os na terra.
:5F9HDID.M

lme#amos o conceito do $nfinito, por'm adoramos a viv.ncia-id'ia de Deus, nossa capacidade de apreender, a todo momento e em todo lugar, os fatores da personalidade e da divindade do nosso mais elevado conceito de Deidade.
:5FDHDID.8

consci.ncia de uma vida %umana vitoriosa na terra nasce da f' da criatura )ue ousa enfrentar cada fato )ue se repete na e>ist.ncia, defrontando o impressionante espet-culo das limitaes %umanas mediante a infal"vel declaraoI =esmo )ue eu no possa fazer isto, em mim vive )uem possa faz.-lo e )ue o far-, uma parte do Pai- +soluto do universo de universos. / essa ' 6a vitria )ue vence o mundo, vossa prpria f'.6
:5F:HDID.5

-& Idias ErrAneas soBre 0eus tradio religiosa ' o registro imperfeitamente preservado das e>peri.ncias dos %omens con%ecedores de Deus nos tempos passados, mas tais registros no so fidedignos para guiarem a vida religiosa ou como a fonte de informao verdadeira acerca do Pai (niversal. /stas antigas crenas religiosas t.m sido invariavelmente alteradas pelo fato de )ue o %omem primitivo era um fazedor de mitos.
:5F3HDI:.2

(ma das maiores fontes de confuso em (rantia a respeito da natureza de Deus surge da fal%a de vossos livros sagrados ao no distinguir claramente entre os seres pessoais da !rindade do Para"so e entre a Deidade do
3GF2HDI:.7

Para"so e os criadores e administradores do universo local. Durante as dispensaes passadas, de compreenso parcial, vossos sacerdotes e profetas fal%aram em esta+elecer diferenas claras entre os Pr"ncipes Planet-rios, os So+eranos dos Sistemas, os Pais das ?onstelaes, os [il%os ?riadores, os Rovernantes dos Supra-universos, o Ser Supremo e o Pai (niversal. =uitas das mensagens dos seres pessoais su+ordinados, como os Portadores de Jida e v-rias ordens de an#os, t.m aparecido em vosso registros apresentadas como vindas de Deus mesmo. O pensamento religioso de (rantia ainda confunde as pessoas compan%eiras da Deidade com o prprio Pai (niversal, de maneira )ue esto todos inclu"dos so+ um s apelativo. Os %a+itantes de (rantia continuam padecendo da influ.ncia de conceitos primitivos de Deus. Os deuses )ue arrasam na tempestadeH )ue fazem tremer a terra em sua f;ria e destroem os %omens em sua iraH )ue, em seus #u"zos de insatisfao, infligem tempos de pen;ria e de inundao & estes so os deuses da religio primitivaH no so os Deuses )ue vivem e governam os universos. /stes conceitos so rel")uias dos tempos em )ue os %omens supun%am )ue o universo estava so+ a direo e dom"nio do capric%o destes deuses imagin-rios. =as o %omem mortal est- comeando a perce+er )ue vive num reino de lei e ordem relativas at' onde concerne *s diretrizes e conduta dos ?riadores Supremos e dos Aeitores Supremos.
3GF7HDI:.9

. 82

id'ia +-r+ara de apaziguar um Deus furioso, de propiciar a um Sen%or ofendido, de con)uistar o favor da Deidade atrav's de sacrif"cios e penit.ncia e at' por meio de derramamento de sangue representa uma religio completamente pueril e primitiva, uma filosofia indigna de uma era iluminada de ci.ncia e verdade. !ais crenas so totalmente repulsivas para os seres celestiais e governantes divinos )ue servem e reinam nos universos. 0 uma afronta a Deus crer, sustentar ou ensinar )ue se deve derramar sangue inocente a fim de con)uistar seu favor ou dissuadir a fict"cia f;ria divina.
3GF9HDI:.D

Os %e+reus acreditavam )ue 6sem efuso de sangue no %avia a remisso dos pecados6. No %aviam encontrado a li+ertao da id'ia antiga e pag de )ue os Deuses no podiam ser apaziguados a no ser pelo espet-culo de sangue, ainda )ue =ois's ten%a conseguido um not-vel avano no tempo em )ue proi+iu os sacrif"cios e para isto, na mente primitiva dos pueris seguidores 4edu"nos, su+stituiu-os pelo sacrif"cio cerimonial de animais.
3GFDHDI:.:

efuso de um [il%o do Para"so so+re vosso mundo era inerente * situao de t'rmino de uma era planet-riaH era inevit-vel, e no era necess-ria para con)uistar o favor de Deus. conteceu tam+'m desta efuso ser o ;ltimo ato pessoal de um [il%o ?riador na longa aventura de o+ter a so+erania vivencial de seu universo. Pue pardia do car-ter infinito de DeusO Pue ensinamento o de )ue seu corao paterno, com toda a frieza austera e dureza, permanecia to indiferente aos infort;nios e pesares de suas criaturas )ue sua terna misericrdia no esteve pr>ima at' )ue viu seu inocente [il%o sangrar e morrer so+re a cruz do ?alv-rioO
3GF:HDI:.3

=as os %a+itantes de (rantia c%egaro * li+ertao destes antigos erros e destas supersties pags em relao * natureza do Pai (niversal. revelao da verdade so+re Deus est- aparecendo, e a raa %umana estdestinada a con%ecer o Pai (niversal em toda essa +eleza de car-ter e formosura de atri+utos )ue to magnificamente descreveu o [il%o ?riador, )ue residiu em (rantia como o [il%o do Somem e o [il%o de Deus.
3GF3HDI:.M 32F2HDI:.8

` presentado por um ?onsel%eiro Divino de (versa.a

escritoGGD@rev@G29.%tm

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%'


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GG9 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.

u+infoBu+felloCs%ip.org

. 87

2.?itaes 4"+licas 7. lteraes de Aevises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

--"!$':!&#

6[iel ' Deus6 K2 ?or"ntios 2I5L

4S/P I [iel ' Deus, pelo )ual fostes c%amados * sociedade de seu [il%o ,esus ?risto nosso Sen%or. 4, I 0 fiel o Deus )ue vos c%amou * comun%o com o seu [il%o ,esus ?risto, nosso Sen%or. K2 ?or"ntios 2GI29L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
--"!$':!&#

6todos os seus mandamentos so #ustos6. KSalmos 225I2M7L min%a l"ngua anunciar- a tua palavra, por)ue todos os teus mandamentos so e)uidade.

4S/P K228I2M7L I

4, I Pue min%a l"ngua cante a tua promessa, pois seus mandamentos todos so #ustia. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
--"!$':!&#

6Sua fidelidade est- esta+elecida nos c'us6. KSalmos 85I9L

4S/P K88I9L I Por)uanto disseste I misericrdia elevar-se-- como um edif"cio eterno nos c'usH a tua fidelidade ser- solidamente esta+elecida neles. 4, I pois disseste I o amor est- edificado para sempre, firmaste a tua verdade no c'u. KSalmos 93I:L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6Para sempre, Sen%or, permanece no c'u a tua palavra. fundaste a terra e ela permanece6. KSalmos 225I85-5GL
--"!$':!&#

tua fidelidade ' para todas as geraesH tua verdade transmite-se de

4S/P K228I85-5GL I Para sempre, Sen%or, permanece no c'u a tua palavra. gerao em geraoH tu fundaste a terra e ela permanece.

4, I $a%Ce%, tua palavra ' para sempre, ela est- firmada no c'uH tua verdade continua, de gerao em gerao I fi>aste a terra e ela permanece. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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6/le ' um ?riador fiel6. K2 Pedro DI25L

4S/P I Por isso tam+'m a)ueles )ue sofrem segundo a vontade de Deus, encomendem as suas almas ao ?riador fiel, praticando o +em. 4, I ssim, a)ueles )ue sofrem segundo a vontade de Deus confiam as suas almas ao fiel ?riador, dedicando-se

* pr-tica do +em. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


--"($':!&'

. 89

6O eterno Deus ' nosso ref;gio e c- em+ai>o esto os +raos eternos6. KDeuteronmio 99I7ML

4S/P I sua %a+itao ' l- no alto, e c- em +ai>o esto os seus +raos eternos. /le e>pulsar- da tua presena o inimigo, e dir- I S. reduzido a p. 4, I O Deus de outrora ' o teu ref;gio. ?- em+ai>o, ele ' o +rao eterno )ue e>pulsa o inimigo da tua frente, e diz I 6/>terminaO6. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
--"($':!&'

6 )uele )ue %a+ita na proteo do lt"ssimo * som+ra do !odo-Poderoso ficar-6. KSalmos 52I2L

4S/P K5GI2L I O )ue %a+ita * som+ra do lt"ssimo, na proteo do Deus do c'u descansar-. 4, I do Puem %a+ita na proteo lt"ssimo pernoita * som+ra de S%addai, @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
--"($':!&' 6No, por certo, o )ue nos guarda no adormecer- nem dormir-6. KSalmos 272IDL

4S/P K27GIDL I No, por certo, no adormecer-, nem dormir- o )ue guarda $srael. 4, I Sim, no dorme nem coc%ila o guarda de $srael. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
--"($':!&'

6Sa+emos )ue todas as coisas concorrem para o +em da)ueles )ue amam a Deus6. KAomanos 8I78L

4S/P I Ora sa+emos )ue todas as coisas concorrem para o +em da)ueles )ue amam a Deus, para o +em da)ueles )ue, segundo o seu eterno des"gnio, foram c%amados santos. 4, I / ns sa+emos )ue Deus coopera em tudo para o +em da)ueles )ue o amam, da)ueles )ue so c%amados segundo o seu des"gnio. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
--"($':!&'

6por)ue os ol%os do Sen%or esto so+re os #ustos e os seus ouvidos atentos *s suas oraes6. K2 Pedro

9I27L 4S/P I por)ue os ol%os do Sen%or esto so+re os #ustos, e os seus ouvidos atentos *s suas oraes, mas o seu rosto est- contra os )ue fazem o mal.6 4, I por)ue os ol%os do Sen%or esto so+re os #ustos e os seus ouvidos esto atentos * sua prece, mas o rosto do Sen%or se volta contra os )ue praticam o mal. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
--"#$':!&-

6todas as coisas pela palavra de seu poder6. KSe+reus 2I9L

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--"#$':!&-

6envia seus [il%os e eles so criados6. KSalmos 2GDI9GL

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6preserva-os todos6. KNo encontrado na 4"+liaL

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--"'$':!&*

6/le estende o norte so+re o vazio e suspende a terra so+re o nada6. K, 73IML

. 8D

4S/P I /le ' )ue estende o setentrio so+re o v-cuo, )uem suspende a terra no nada. 4, I /stendeu o setentrio so+re o vazio e suspendeu a terra so+re o nada. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-+",$':'&(

6/u, o Sen%or, no mudo6. K=ala)uias 9I3L

4S/P I Por)ue eu sou o Sen%or, e no mudoH por isso ' )ue vs, fil%os de ,ac, no tendes sido ainda consumados. 4, I Sim, eu, $a%Ce%, no mudei, mas vs, fil%os de ,ac, no cessastesO @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-)"-$':'&)

6a vitria )ue vence o mundo, vossa prpria f'.6 K2 ,oo :IDL

4S/P I !udo o )ue nasceu de Deus, vence o mundoH a vitria )ue vence o mundo ' a nossa f'. 4, I pois todo o )ue nasceu de Deus vence o mundo. / esta ' a vitria )ue venceu o mundoI a nossa f'. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
*%"'$':-&-

6sem efuso de sangue no %avia a remisso dos pecados6. KSe+reus 5I77L

4S/P I Puase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue I sem efuso de sangue no %- remisso. 4, I Segundo a lei, )uase todas as coisas se purificam com sangueH e sem efuso de sangue no %- remisso. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

7. lteraes de Aevises
-'"!$':%&!

De I 6...e espiritual do universo dos universos,...6 Para I 6...e espiritual do universo de universos,...6
-*"-$':(&!

6..., o tra#e f"sico de Deus....6 6..., a condio %a+itual de Deus....6


-,"($':(&-

6..., da lei universal de Deus e, *s vezes, consiste nas conse)<.ncias das re+elies insurrecionais.6 , feitas da lei universal de Deus e, *s vezes, consiste nas conse)<.ncias da re+elio da inssureio.
-,"*$':#&!

6...Deus no tem zelos,...., nunca por'm zelos dele.6 6...Deus no tem ci;me,...,nunca por'm ci;me dele.6
-+"#$':#&-

6...proporcionaram os planos de alcance espiritual...6 6...proporcionaram os planos de realizao espiritual...6

-+",$':'&(

. 8:

6...at' )ue atin#ais a condio de Para"so,...6 6...at' )ue atin#ais a condio paradis"aca,...6
-)"!$':'&-

6...relao de fam"lia com as criaturas do tempo...6 6...relao familiar com as criaturas do tempo...6
*%"($':-&#

6...e ordem relativas at' onde ' respeitante *s diretrizes...6 6...e ordem relativas at' onde concerne *s diretrizes...6
*%"-$':-&*

6...na longa aventura de lograr a so+erania...6 6...na longa aventura de o+ter a so+erania...6
suplemento@GGD@rev@G29.%tm

Escritos de Urantia Escrito A 1ela89o de 0eus com o Indiv3duo


2. 7. 9. apro>imao a Deus Presena de Deus Jerdadeira dorao

D. Deus na Aeligio :. ?onsci.ncia de Deus

3. O Deus da Personalidade `/ste ' o )uinto e ;ltimo escrito da s'rie apresentando a narrao so+re o Pai (niversal atrav's de um ?onsel%eiro Divino de (versa.a

Se a mente finita do %omem ' incapaz de compreender como um Deus to grande e to ma#estoso como o Pai (niversal pode descer de sua morada eterna em infinita perfeio para fraternizar com a criatura %umana, este intelecto finito deve ento descansar na segurana do compan%eirismo divino, so+re a verdade do fato )ue uma frao real do Deus vivo reside dentro do intelecto de todo mortal de (rantia dotado com mente normal e moralmente cnscio. Os =odeladores do Pensamento interiores so uma parte da Deidade eterna, do Pai do Para"so. O %omem no necessita ir mais al'm de sua prpria e>peri.ncia interior, da contemplao da alma, desta presena de realidade espiritual para encontrar a Deus e tentar a comun%o com ele.
37F2H:IG.2

Deus tem distri+u"do a infinitude de sua natureza eterna por todas as realidades e>istenciais de seus seis a+solutos de igual categoria mas ele pode, em )ual)uer momento, esta+elecer um contato pessoal direto com )ual)uer parte, fase ou classe da criao atrav's da ao de suas fraes pr'-pessoais. / o Deus eterno tam+'m reservou para si a prerrogativa de efundir personalidade so+re os ?riadores divinos e so+re as criaturas vivas do universo dos universos, reservando ainda a prerrogativa de manter contato direto e parental com todos estes seres pessoais atrav's do circuito da personalidade.
37F7H:IG.7

. 83

!& A a2roCima89o a 0eus incapacidade da criatura finita de apro>imar-se do Pai $nfinito ' inerente, no * indiferena do Pai, mas * finitude e *s limitaes materiais dos seres criados. magnitude da diferena espiritual entre o mais elevado ser pessoal e>istente no universo e os mais modestos grupos de intelig.ncia criada ' algo inconce+"vel. Se fosse poss"vel para as mais modestas classes de intelig.ncia serem instantaneamente transportadas * presena do Pai mesmo, elas no sa+eriam )ue ali se encontravam. /stariam ali to es)uecidas da presena do Pai (niversal como o esto onde se encontram agora. S- uma longa, longa estrada * frente do %omem mortal antes )ue ele possa, consistentemente e dentro do campo da possi+ilidade, pedir salvo-conduto para a presena do Pai (niversal no Para"so. /spiritualmente, o %omem tem de ser transladado muitas vezes antes )ue possa c%egar a um n"vel )ue l%e redundar- em viso espiritual, capacitando-o para ver at' mesmo )ual)uer um dos Sete /sp"ritos =aiores.
37F9H:I2.2

Nosso Pai no se escondeH no est- ar+itrariamente recluso. /le tem mo+ilizado os recursos da divina sa+edoria num esforo intermin-vel para revelar-se aos fil%os de seu dom"nio universal. S- uma grandeza infinita e uma generosidade ine>press-vel relacionadas com a ma#estade de seu amor )ue o faz alme#ar a unio com todos os seres criados )ue possam compreend.-lo, am--lo ou apro>imar-se deleH e so, portanto, vossas prprias limitaes, insepar-veis de vossa personalidade finita e de vossa e>ist.ncia material )ue determinam o momento, o lugar e as circunst]ncias em )ue podereis alcanar a meta da #ornada de ascenso dos mortais e estar na presena do Pai, no centro de todas as coisas.
37FDH:I2.7

/m+ora devais esperar c%egar aos mais altos n"veis de progresso do esp"rito para vos a+eirar da presena do Pai do Para"so, deverias regozi#ar-vos por sa+er da possi+ilidade sempre presente de comun%o imediata com o esp"rito )ue o Pai efundiu, to intimamente associado com o imo de vossa alma e com vosso eu espiritualizante.
39F2H:I2.9

Os mortais do tempo e do espao podem diferir +astante em capacidades inatas e dom intelectual, podem desfrutar de am+ientes e>cepcionalmente favor-veis ao avano social e progresso moral, ou podem padecer da )uase total falta de a#uda %umana para a cultura e suposto avano nas artes da civilizaoH mas as possi+ilidades para o progresso espiritual na camin%ada de ascenso so iguais para todosH ' poss"vel alcanar n"veis crescentes de percepo espiritual e sentidos csmicos completamente independente de )ual)uer diferena scio-moral dos diversificados am+ientes materiais nos mundos evolucion-rios.
39F7H:I2.D

Por mais )ue os mortais de (rantia possam diferir em oportunidades e dons intelectuais, sociais, econmicos e at' morais, no vos es)ueais )ue seus dons espirituais so uniformes e ;nicos. !odos desfrutam da mesma presena divina da d-diva proveniente do Pai e todos so igualmente privilegiados na +usca por uma comun%o "ntima e pessoal com este esp"rito interior de origem divina, en)uanto todos igualmente podem escol%er aceitar a direo espiritual e uniforme destes Preceptores de =ist'rio.
39F9H:I2.:

Se o %omem mortal estiver deveras espiritualmente motivado e, de todo o corao, consagrado a fazer a vontade do Pai, ento, visto )ue est- certa e efetivamente dotado do =odelador divino e interior, no pode dei>ar de se materializar na e>peri.ncia desse indiv"duo a consci.ncia su+lime de con%ecer a Deus e a e>celsa segurana de so+reviver com o propsito de encontrar a Deus pela e>peri.ncia progressiva de se tornar cada vez mais semel%ante a ele.
39FDH:I2.3

/spiritualmente, mora no %omem um =odelador do Pensamento, )ue so+revive. Se a mente deste %omem est- sincera e espiritualmente motivada, se esta alma %umana dese#a con%ecer a Deus e parecer-se com ele, se realmente dese#a fazer a vontade do Pai, no e>iste influ.ncia negativa alguma )ue tol%a o mortal nem fora positiva )ue possa interferir para impedir uma alma divinamente motivada de ascender seguramente aos portais do Para"so.
39F:H:I2.M

O Pai dese#a )ue todas as suas criaturas este#am em comun%o pessoal com ele. /le tem um lugar no Para"so para rece+er todos a)ueles cu#a condio de so+reviv.ncia e natureza espiritual tornem poss"vel tal realizao. Portanto, agora e sempre, determinai em vossa filosofia o seguinteI Para cada um de vs e para cada um de ns, Deus ' acess"vel, o Pai ' alcan-vel, o camin%o est- a+ertoH as foras do amor divino e os meios e modos da administrao divina esto entrelaados num esforo con#unto para facilitar o avano de )ual)uer
39F3H:I2.8

intelig.ncia digna, de )ual)uer universo, at' a presena no Para"so do Pai (niversal.


39FMH:I2.5

. 8M

O fato de implicar um imenso per"odo de tempo para alcanar a Deus no torna menos real a presena e personalidade do $nfinito. Jossa ascenso ' uma parte do circuito dos sete supra-universos, e ainda )ue gireis ao seu redor um n;mero incalcul-vel de vezes, podeis esperar, em esp"rito e em condio, estar sempre girando em direo ao interior. Podeis confiar )ue sereis transladados de esfera em esfera, dos circuitos e>teriores at' sempre mais pr>imos do centro interiorH e algum dia, no duvideis, encontrar-vos-eis diante a presena divina e central e, figurativamente falando, a vereis frente a frente. 0 )uesto de alcanar n"veis espirituais atuais e literaisH e estes n"veis espirituais so alcan-veis por todo e )ual)uer ser em )ue ten%a morado um Preceptor de =ist'rio, e )ue posteriormente ten%a se fundido por toda a eternidade com este =odelador do Pensamento. O Pai no se oculta espiritualmente, mas muitas de suas criaturas ocultaram-se nas +rumas da o+stinao de suas prprias decises o+stinadas e, por ora, separaram-se da comun%o com seu esp"rito e com o esp"rito de seu [il%o, pela escol%a de seus prprios camin%os perversos e por condescender com a arrog]ncia de suas mentes intolerantes e de suas naturezas no-espirituais.
3DF2H:I2.2G

/n)uanto conserva a faculdade de escol%a, o %omem mortal pode apro>imar-se de Deus e pode repetidamente renunciar a vontade divina. sorte final do %omem no est- selada at' )ue ten%a perdido a faculdade de escol%er a vontade do Pai. O corao do Pai nunca se fec%a * necessidade e *s s;plicas de seus fil%os. Por'm, ' sua descend.ncia )ue fec%a seu corao para sempre ao poder de atrao do Pai )uando, finalmente e para sempre, perde o dese#o de fazer sua divina vontadeI de con%ec.-lo e de assemel%ar-se a ele. Da mesma forma, o %omem assegura seu destino eterno )uando a fuso com o =odelador proclama ao universo )ue tal ascendente fez a escol%a final e irrevog-vel de viver a vontade do Pai.
3DF7H:I2.22

Deus, em sua grandeza, faz contato direto com o %omem mortal e d- uma parte de seu ser infinito, eterno e incompreens"vel para viver e morar dentro dele. Deus em+arcou com o %omem na aventura eterna. Se anuirdes * direo das foras espirituais )ue esto em vs e ao vosso redor, no podereis dei>ar de alcanar o elevado destino esta+elecido por um Deus amoroso como meta universal das criaturas )ue ascendem dos mundos evolucion-rios do espao.
3DF9H:I2.27

(& A Presen8a de 0eus presena f"sica do $nfinito constitui a realidade do universo material. presena da mente da Deidade deve ser determinada pela profundidade da e>peri.ncia intelectual individual e pelo n"vel do ser pessoal evolucion-rio. Necessariamente, deve %aver diferencial )uanto * presena espiritual da Divindade no universo. /le ' determinado pela capacidade espiritual de receptividade e pelo grau de consagrao da vontade da criatura para fazer a vontade divina.
3DFDH:I7.2

Deus vive em cada um de seus fil%os nascidos do esp"rito. Os [il%os do Para"so sempre t.m acesso * presena de Deus, * 6direita do Pai6 , e todas as suas criaturas providas de personalidade t.m acesso ao 6seio do Pai6. $sto nos leva ao circuito da personalidade, o )ual onde, como e )uando )uer )ue se#a contatado re)uer, por outro lado, um contato consciente e pessoal e a comun%o com o Pai (niversal, se#a na morada central ou em )ual)uer outro determinado lugar como, por e>emplo, numa das sete esferas sagradas do Para"so.
3DF:H:I7.7

?ontudo, no ' poss"vel desco+rir a presena divina em parte alguma da natureza, nem mesmo nas vidas dos mortais con%ecedores de Deus, to certa e plenamente como )uando tentais a comun%o com o Preceptor de =ist'rio interior, o =odelador do Pensamento do Para"so. Pue erro son%ar com um Deus distante nos c'us )uando o esp"rito do Pai (niversal vive dentro da vossa prpria menteO
3DF3H:I7.9

0 por causa desse fragmento de Deus )ue mora em vs )ue podeis esperar, conforme progredis em %armonia com a direo espiritual do =odelador, discernir de modo mais pleno a presena e o poder transformador destas outras influ.ncias espirituais )ue vos cercam e )ue incidem em vs mas )ue no funcionam como parte integrante de vs. O fato de no estardes intelectualmente conscientes do contato estreito e "ntimo com o =odelador interior no contradiz de modo algum esta su+lime viv.ncia. natureza e o grau dos frutos do esp"rito produzidos na e>peri.ncia da vida do indiv"duo crente constituem a prova de fraternidade com o =odelador divino. 6Pelos seus frutos vs os con%ecereis6.
3DFMH:I7.D

0 e>tremamente dif"cil para a mente material do %omem mortal, minguadamente espiritualizada, e>perimentar uma consci.ncia marcante das atividades espirituais de entidades divinas como os =odeladores do Para"so. c medida )ue a alma criada, unida pela mente com o =odelador, torna-se cada vez mais e>istente, evolui tam+'m uma nova fase de consci.ncia da alma )ue ' capaz de distinguir a presena e de recon%ecer a direo espiritual e outras atividades supra-materiais dos Preceptores de =ist'rio.
3:F2H:I7.:

. 88

completa comun%o com o =odelador envolve condio moral, motivao mental e e>peri.ncia espiritual. 0 no ]m+ito da consci.ncia da alma aonde principalmente, em+ora no e>clusivamente, se d- esta auto-realizaoH mas as provas so futuras e a+undantes na manifestao dos frutos do esp"rito na vida de todos a)ueles )ue entram em contato com esse esp"rito interior.
3:F7H:I7.3

#& A Verdadeira Adora89o inda )ue as Deidades do Para"so se#am, do ponto de vista universal, como uma s em suas relaes espirituais com os seres como os )ue %a+itam em (rantia, so tam+'m tr.s pessoas distintas e separadas. />iste uma diferena entre as Divindades no )ue se refere *s s;plicas pessoais, * comun%o e outras relaes pessoais. No sentido mais elevado, adoramos ao Pai (niversal e unicamente a ele. Aealmente, podemos adorar e adoramos ao Pai como se manifesta em seus [il%os ?riadores, mas ' ao Pai )uem, direta ou indiretamente, adoramos e veneramos.
3:F9H:I9.2

!odas os g.neros de s;plicas pertencem ao ]m+ito do [il%o /terno e * organizao espiritual do [il%o. s preces, todas as comunicaes formais, tudo e>ceto venerar e adorar ao Pai (niversal, so assuntos pertinentes ao universo localH %a+itualmente, no ultrapassam o ]m+ito #urisdicional do [il%o ?riador. =as a adorao indu+itavelmente entra no circuito do [il%o e ' enviada * pessoa do ?riador por atuao do circuito da personalidade do Pai. ?remos ademais )ue esse registro da %omenagem de uma criatura na )ual %a+ita um =odelador ' facilitado pela presena do esp"rito do Pai. />iste uma enorme )uantidade de provas para corro+orar tal crena, e sei )ue todas as classes de fraes do Pai t.m poderes conferidos para registrar a adorao de +oa-f' de seus s;ditos, de modo agrad-vel, na presena do Pai (niversal. $ndu+itavelmente, os =odeladores utilizam tam+'m os canais pr'-pessoais diretos de comunicao com Deus, e igualmente so capazes de utilizar os circuitos de gravidade espiritual do [il%o /terno.
3:FDH:I9.7

adorao ' por um motivo prprioH a prece personifica um elemento do prprio interesse, ou um elemento do interesse da criaturaH essa ' a maior diferena entre a adorao e a prece. No %- a+solutamente nen%um pedido para si mesmo ou outro elemento de interesse pessoal na adorao verdadeiraH simplesmente adoramos a Deus pelo )ue compreendemos )ue ele se#a. adorao nada pede nem nada espera para o )ue adora. No adoramos ao Pai por)ue possamos rece+er algo desta veneraoH ns l%e rendemos tal devoo e nos empen%amos em tal adorao como uma reao espont]nea e natural por recon%ecer a personalidade incompar-vel do Pai e por sua natureza amorosa e seus ador-veis atri+utos.
3:F:H:I9.9

No momento em )ue se introduz o elemento de interesse pessoal na orao, a devoo instante transporta-se da adorao * prece e, mais apropriadamente, deveria ser dirigida * pessoa do [il%o /terno ou do [il%o ?riador. Por'm, na e>peri.ncia religiosa pr-tica no e>iste razo pela )ual a prece no deva ser dirigida a Deus Pai como parte da adorao verdadeira.
3:F3H:I9.D

Puando tratais de assuntos rotineiros de vossa vida di-ria, estais nas mos dos seres pessoais espirituais )ue t.m origem da !erceira [onte e ?entroH estais cooperando com os intercessores do tuante ?on#unto. / ' assimI adorais a DeusH orais e estais em "ntima comun%o com o [il%oH e resolveis os detal%es de vossa perman.ncia terrena em elo com as intelig.ncias do /sp"rito $nfinito )ue operam em vosso mundo e por todo o vosso universo.
33F2H:I9.:

Os [il%os ?riadores ou So+eranos )ue presidem os destinos do universo local esto no lugar do Pai (niversal e do [il%o /terno do Para"so. /stes [il%os dos (niversos rece+em, em nome do Pai, o culto de adorao e ouvem as #ustificativas dos )ue pedem em toda parte de suas respectivas criaes. Para os fil%os de um universo local, para todas as intenes e propsitos pr-ticos, um [il%o =iguel ' Deus. /le ' a personificao do Pai (niversal e do [il%o /terno no universo local. O /sp"rito $nfinito mant'm contato pessoal com os fil%os destes dom"nios atrav's dos /sp"ritos do (niverso, os compan%eiros criativos e administrativos
33F7H:I9.3

dos [il%os ?riadores do Para"so.


33F9H:I9.M

. 85

adorao sincera implica na mo+ilizao de todas as faculdades da personalidade %umana so+ o dom"nio da alma evolutiva e su#eita * direo divina do =odelador de Pensamento compan%eiro. mente, materialmente limitada, #amais pode vir a ser altamente consciente do valor real da adorao verdadeira. percepo da realidade da e>peri.ncia da adorao ' determinada principalmente pelo grau de desenvolvimento de sua alma imortal evolutiva. O crescimento espiritual da alma ocorre totalmente independente da autoconsci.ncia intelectual. e>peri.ncia da adorao consiste na su+lime tentativa do =odelador consorte de comunicar ao Pai divino os ine>press-veis anseios e as inef-veis aspiraes da alma %umana & criao con#unta da mente do mortal )ue +usca a Deus e do =odelador imortal, )ue revela a Deus. adorao ', portanto, o ato do assentimento da mente material ao esforo de seu eu espiritualizante, so+ a orientao do esp"rito parceiro, para comunicar-se com Deus como fil%o da f' do Pai (niversal. mente do mortal consente em adorarH a alma imortal alme#a e inicia a adoraoH a presena do =odelador divino dirige tal adorao em nome da mente do mortal e da alma imortal evolutiva. adorao verdadeira, em ;ltima an-lise, vem a ser uma e>peri.ncia realizada em )uatro n"veis csmicosI o intelectual, o morontial, o espiritual e o pessoal & a consci.ncia da mente, da alma e do esp"rito, unificados na personalidade.
33FDH:I9.8

'& 0eus na 1eliDi9o moralidade das religies evolutivas impele os %omens avante, na +usca de Deus, motivados pelo poder do medo. s religies reveladas atraem os %omens para +uscar um Deus de amor, por)ue alme#am ser como ele. =as a religio no ' meramente um sentimento passivo de 6depend.ncia a+soluta6 e de 6certificado de so+reviv.ncia6H ' uma e>peri.ncia viva e din]mica de alcanar a divindade afirmada no servio * %umanidade.
33F:H:ID.2

O grande e imediato servio da verdadeira religio consiste em esta+elecer uma unidade perdur-vel na e>peri.ncia %umana, uma paz duradoura e uma profunda segurana. ?om o %omem primitivo, at' mesmo o polite"smo ' uma unificao relativa do conceito evolutivo de DeidadeH o polite"smo ' monote"smo em processo de formao. =ais cedo ou mais tarde, Deus est- destinado a ser compreendido como a realidade dos valores, a su+st]ncia dos significados e a vida da verdade.
33F3H:ID.7

Deus no ' somente o determinador do destinoH ele o destino eterno do %omem. !odas as atividades no-religiosas %umanas procuram su+meter o universo ao servio deturpador do euH o indiv"duo verdadeiramente religioso +usca identificar o eu com o universo e ento dedicar as atividades deste eu unificado a servir * fam"lia universal de seus semel%antes, %umanos e supra-%umanos.
3MF2H:ID.9

Os campos da filosofia e da arte ficam entre as atividades no-religiosas e as atividades religiosas do eu %umano. trav's da arte e da filosofia o %omem de mente material ' c%amado * contemplao das realidades espirituais e dos valores universais de significado eterno.
3MF7H:ID.D

!odas as religies ensinam a adorar a Deidade e algumas doutrinam a salvao %umana. religio +udista promete salvar do sofrimentoI uma paz sem fimH a religio #udaica promete salvar das dificuldadesI uma prosperidade afirmada na retitudeH a religio grega prometia salvar da desarmonia, da fei;ra, por meio da apreciao da +elezaH o cristianismo promete salvar do pecado, a santidadeH o maometismo oferece a li+ertao das rigorosas normas morais do #uda"smo e do cristianismo. religio de ,esus a salvao do eu, a li+ertao dos males do isolamento da criatura, no tempo e na eternidade.
3MF9H:ID.:

Os %e+reus +aseavam sua religio na +ondadeH os gregos, na +elezaH as duas religies +uscavam a verdade. ,esus revelou um Deus de amor, e o amor ' todo a+rangente da verdade, +eleza e +ondade.
3MFDH:ID.3

Os zoroastristas tin%am uma religio de moralH os %indus, uma religio de metaf"sicaH os confucionistas, uma religio de 'tica. ,esus viveu uma religio de servio. !odas estas religies so valiosas en)uanto apro>imaes v-lidas * religio de ,esus. religio est- destinada a tornar-se a realidade da unificao espiritual de tudo o )ue ' +om, +elo e verdadeiro na viv.ncia %umana.
3MF:H:ID.M

religio grega tin%a a m->ima 6con%ea-te a ti mesmo6H os %e+reus centravam seu ensinamento no 6con%ea teu Deus6H os cristos pregam um evangel%o visando o 6con%ecimento do Sen%or ,esus ?risto6H ,esus proclamou a +oa nova do 6con%ea a Deus e a ti mesmo como um fil%o de Deus6. /stes diferentes conceitos do propsito da religio determinam a atitude do indiv"duo em v-rias situaes da vida, e prenunciam a profundidade da adorao e a natureza de seus %-+itos pessoais de orao. posio espiritual de toda e )ual)uer religio pode ser determinada pela natureza de suas preces.
3MF3H:ID.8

. 5G

O conceito de um Deus semi-%umano e com ci;mes ' uma transio inevit-vel entre o polite"smo e o monote"smo su+lime. O antropomorfismo elevado constitui o n"vel mais alto )ue pode alcanar uma religio puramente evolucion-ria. O cristianismo tem elevado o conceito de antropomorfismo do ideal do ser %umano at' o conceito transcendente e divino da pessoa do ?risto glorificado. / este ' o antropomorfismo mais elevado )ue o %omem ora pode conce+er.
3MFMH:ID.5 3MF8H:ID.2G 3MF5

O conceito cristo de Deus ' uma tentativa de com+inar tr.s ensinamentos distintos I

2. 5 conceito ebreu I Deus como reivindicador dos valores morais, um Deus reto. 7. 5 conceito 0re0o I Deus como unificador, um Deus de sa+edoria.

3MF2G 38F2

9. 5 conceito de 6esus I Deus como amigo vivo, um Pai amoroso, a divina presena.

Deve ser evidente, portanto, )ue a teologia crist, )ue ' composta, encontre grandes dificuldades para conseguir consist.ncia. /sta dificuldade agrava-se ainda mais pelo fato de )ue as doutrinas do cristianismo primitivo +aseavam-se geralmente na e>peri.ncia religiosa de tr.s pessoas diferentesI [ilo de le>andria, ,esus de Nazar' e Paulo de !arso.
38F7H:ID.22

No estudo da vida religiosa de ,esus, e>aminai-o positivamente. No penseis tanto em sua impeca+ilidade como em sua retido, em seu servio amoroso. ,esus e>trapolou o amor passivo e>posto no conceito %e+reu do Pai celestial para o afeto mais elevado e muito mais ativo e amoroso de um Deus )ue ' o Pai de todas os indiv"duos, inclusive do malvado.
38F9H:ID.27

-& A 5onsciEncia de 0eus moralidade tem sua origem na razo da autoconsci.nciaH ' supra-animal mas completamente evolucion-ria. /m seu desdo+ramento, a evoluo %umana a+range todos os dons )ue antecedem a efuso dos =odeladores e o derramamento do /sp"rito da Jerdade. =as alcanar n"veis de moralidade no li+erta o %omem das lutas reais da vida mortal. O am+iente f"sico do %omem impe a +atal%a pela e>ist.nciaH o am+iente social necessita de modificaes 'ticasH as situaes morais e>igem )ue se faam escol%as nos mais elevados ]m+itos da razoH a e>peri.ncia espiritual Ktendo perce+ido a DeusL e>ige )ue o %omem o encontre e se esforce sinceramente para ser como ele.
38FDH:I:.2

religio no se assenta nos fatos da ci.ncia, nas o+rigaes da sociedade, nas assunes da filosofia ou nos deveres implicados na moralidade. religio ' um campo independente de resposta %umana *s situaes da vida e infalivelmente aparece em todas as etapas do desenvolvimento %umano, )ue so ps-morais. religio pode penetrar todos os )uatro n"veis de percepo dos valores e a alegria da fraternidade universalI o n"vel f"sico ou material de auto-preservaoH o n"vel social ou emocional da fraternidadeH o n"vel da razo moral ou do deverH o n"vel espiritual da consci.ncia de fraternidade universal atrav's da adorao divina.
38F:H:I:.7

O cientista )ue +usca os fatos conce+e a Deus como a Primeira ?ausa, um Deus de fora. O artista emotivo v. Deus como o ideal da +eleza, um Deus de est'tica. O filsofo pensador tende algumas vezes * postular um Deus de unidade universal, e mesmo uma Deidade pante"sta. O religion-rio de f' cr. num Deus )ue fomenta a so+reviv.ncia, o Pai )ue est- no c'u, o Deus de amor.
38F3H:I:.9

conduta moral ' sempre um antecedente da religio evolutiva e ' uma parte da prpria religio revelada, mas nunca o total da e>peri.ncia religiosa. O servio social ' o resultado do pensamento moral e da vida religiosa. moralidade no conduz +iologicamente aos n"veis espirituais mais elevados da e>peri.ncia religiosa. Jenerar o +elo do a+strato no ' adorar a DeusH nem e>altar a natureza ou reverenciar a unidade
38FMH:I:.D

constituem adorao a Deus.


38F8H:I:.:

. 52

religio evolucion-ria ' a me da ci.ncia, da arte e da filosofia )ue elevaram o %omem ao n"vel de receptividade * religio revelada, incluindo a efuso dos =odeladores e a vinda do /sp"rito da Jerdade. O retrato evolucion-rio da e>ist.ncia %umana inicia e termina com a religio, ainda )ue se trate de condies muito diferentes de religioH uma, evolutiva e +iolgica e a outra, de revelao e peridica. / assim, en)uanto a religio ' normal e natural para o %omem, tam+'m ' facultativa. O %omem no tem de ser religioso contra a sua vontade. e>peri.ncia religiosa, sendo essencialmente espiritual, no pode #amais ser totalmente compreendida pela mente materialH da" a funo da teologia, a psicologia da religio. doutrina essencial da percepo %umana de Deus cria um parado>o na compreenso finita. 0 )uase imposs"vel para a lgica %umana e para a razo finita %armonizar o conceito de iman.ncia divina, de um Deus interior e parte de cada pessoa, com a id'ia da transcend.ncia de Deus, a dominao divina do universo dos universos. /stes dois conceitos essenciais da Deidade devem ser unificados, apreendendo-se pela f' o conceito da transcend.ncia de um Deus pessoal, na percepo da presena interior de uma frao desse Deus, a fim de #ustificar a adorao inteligente e validar a esperana de so+reviv.ncia da personalidade. s dificuldades e os parado>os da religio so inerentes ao fato de )ue as realidades da religio esto totalmente al'm da capacidade do mortal para compreender com o intelecto.
35F2H:I:.3

O %omem mortal consegue tr.s grandes satisfaes provenientes da e>peri.ncia religiosa, mesmo nos dias de sua estada na terra I
35F7H:I:.M 35F9H:I:.8 35FDH:I:.5

2. 7ntelectualmente, ad)uire a satisfao de uma consci.ncia %umana mais unificada. 7. +iloso/icamente, desfruta da constatao de seus ideais de valores morais.

9. $spiritualmente, prospera na e>peri.ncia de compan%eirismo divino, na satisfao espiritual da adorao verdadeira.


35F:H:I:.2G

consci.ncia de Deus, assim como ' vivenciada por um mortal evolutivo dos mundos, deve consistir em tr.s fatores vari-veis, tr.s n"veis diferenciais de percepo da realidade. Primeiro, %- a consci.ncia da menteI a compreenso da idia de Deus. /nto segue-se a consci.ncia da alma I a percepo do ideal de Deus. Por ;ltimo, a consci.ncia do esp"rito despertaI a percepo da realidade espiritual de Deus. Pela unificao destes fatores de percepo divina, por muito incompletos )ue se#am, a personalidade do mortal, a todo momento, reveste todos os n"veis conscientes com a percepo da personalidade de Deus. Na)ueles mortais )ue alcanaram o ?orpo de [inalidade, com o tempo, tudo isto levar- * percepo da supremacia de Deus e, em seguida, poder- concluir na percepo da ultimidade de Deus, numa fase da supra-consci.ncia a+sonita do Pai do Para"so.
35F3H:I:.22

e>peri.ncia da consci.ncia de Deus permanece a mesma de gerao a gerao, mas com os avanos de cada 'poca no con%ecimento %umano, o conceito filosfico e as definies teolgicas de Deus tem de mudar. O discernimento de Deus, a consci.ncia religiosa, ' uma realidade do universoH mas por mais )ue a e>peri.ncia religiosa se#a v-lida KrealL, ela deve ser propensa a su+meter-se * cr"tica inteligente e * interpretao filosfica razo-velH no deve procurar ser um elemento isolado na totalidade da e>peri.ncia %umana.
35FMH:I:.27

so+reviv.ncia eterna da personalidade depende totalmente da escol%a da mente do mortal, cu#as decises determinam o potencial de so+reviv.ncia da alma imortal. Puando a mente cr. em Deus e a alma con%ece a Deus e )uando, com o est"mulo do =odelador, todas dese#am a Deus, ento a so+reviv.ncia ' assegurada. Nem as limitaes intelectuais, nem as restries educacionais, nem a privao de cultura, nem o empo+recimento da condio social, nem mesmo a inferioridade dos princ"pios %umanos de moralidade, resultantes duma desditosa privao de oportunidades educativas, culturais ou sociais, podem invalidar a presena do esp"rito divino nestes indiv"duos desditosos e %umanamente limitados e, contudo, crentes. morada interior do Preceptor de =ist'rio constitui o comeo e assegura a possi+ilidade do potencial de crescimento e so+reviv.ncia da alma imortal.
35F8H:I:.29

capacidade procriativa dos pais mortais no se afirma em sua condio econmica, social, cultural ou educacional. unio dos fatores parentais so+ condies naturais ' completamente suficiente para dar in"cio *
MGF2H:I:.2D

prole. (ma mente %umana )ue discerne o +em e o mal e )ue possui a capacidade de adorar a Deus, em unio com um =odelador divino, ' tudo o )ue se re)uer desse mortal para iniciar e fomentar a ela+orao das )ualidades de so+reviv.ncia em sua alma imortal, se esse indiv"duo espiritualmente dotado +usca a Deus e sinceramente dese#a vir a ser como ele, se francamente escol%e fazer a vontade do Pai )ue est- no c'u.

. 57

*& O 0eus da Personalidade O Pai (niversal ' o Deus das pessoalidades. O ]m+ito da personalidade no universo, desde a mais modesta criatura material e mortal de condio pessoal at' os seres mais elevados com grandeza de criador e condio divina, tem seu centro e circunfer.ncia no Pai (niversal. 0 Deus Pai )uem concede e conserva toda personalidade. / o Pai do Para"so ' tam+'m o destino de todas as personalidades finitas )ue, de todo o corao, escol%em fazer a vontade divina, dos )ue amam a Deus e alme#am ser como ele.
MGF7H:I3.2

personalidade ' um dos mist'rios no solucionados dos universos. Somos capazes de conce+er os fatores )ue compem as v-rias ordens e n"veis de personalidade, por'm no compreendemos totalmente a natureza real da personalidade em si. Perce+emos claramente os numerosos fatores )ue, )uando reunidos, constituem o ve"culo para a personalidade %umana, mas no compreendemos totalmente a natureza e a significao dessa personalidade finita.
MGF9H:I3.7

personalidade ' potencial em todas as criaturas dotadas de mente, desde as )ue possuem um m"nimo de autoconsci.ncia at' o m->imo de consci.ncia de Deus. =as o dom da mente, por si s, no ' personalidade, )ue tam+'m no ' esp"rito nem energia f"sica. personalidade ' a )ualidade e o valor na realidade csmica, efundida e>clusivamente por Deus Pai so+re estes sistemas vivos de energias associadas e coordenadas, de mat'ria, mente e esp"rito. personalidade no ' conseguida de forma progressiva. personalidade pode ser material ou espiritual, mas ou a personalidade e>iste ou no e>iste. O outro-)ue-no-o-pessoal nunca alcana o n"vel do pessoal e>ceto pela ao direta do Pai do Para"so.
MGFDH:I3.9

efuso da personalidade ' funo e>clusiva do Pai (niversalH ' a personalizao dos sistemas vivos de energia aos )uais ele dota com os atri+utos de uma relativa consci.ncia criadora )ue a livre vontade governa. No %- personalidade * parte de Deus Pai, e de forma alguma e>iste personalidade e>ceto por Deus Pai. Os atri+utos fundamentais do ser %umano, assim como o =odelador a+soluto, n;cleo da personalidade %umana, so d-divas do Pai (niversal, agindo em sua e>clusiva esfera pessoal de minist'rio csmico.
MGF:H:I3.D

De condio pr'-pessoal, os =odeladores moram em numerosos tipos de criaturas mortais, assegurando assim )ue estes mesmos seres possam so+reviver * morte e personalizar-se como criaturas morontiais, com o potencial de alcance m->imo do esp"rito. Por)ue )uando uma frao do esp"rito do Deus eterno - a d-diva pr'pessoal do Pai pessoal - mora na mente de uma criatura dotada de personalidade, por conse)<.ncia essa personalidade finita possui o potencial do divino e do eterno, e aspira a um destino similar ao dltimo, tendendo mesmo * realizao do +soluto.
MGF3H:I3.:

capacidade para a personalidade divina ' inerente ao =odelador pr'-pessoalH a capacidade para a personalidade %umana e>iste em potencial no dom da mente csmica do ser %umano. =as a personalidade vivencial do %omem mortal no ' o+serv-vel como uma realidade ativa e funcional at' depois )ue o ve"culo da vida material da criatura mortal ten%a sido tocado pela divindade li+ertadora do Pai (niversal, sendo assim lanado aos mares de e>peri.ncia como ser pessoal autoconsciente, com livre-ar+"trio KrelativoL e auto-criador. O eu material ' verdadeira e incondicionalmente pessoal.
M2F2H:I3.3

O eu material possui personalidade e identidade - identidade transitriaH o =odelador espiritual pr'pessoal tam+'m possui identidade - identidade eterna. /sta personalidade material e esta pr'-personalidade espiritual so capazes de unir assim seus atri+utos criativos para trazer * e>ist.ncia a identidade so+revivente da alma imortal.
M2F7H:I3.M

!endo dessa forma contri+u"do para o crescimento da alma imortal e tendo li+ertado o eu interior do %omem das cadeias da depend.ncia a+soluta da causa antecedente, o Pai mant'm-se * parte. gora, tendo sido o %omem li+ertado desse modo das cadeias de reao * causa, ao menos no )ue diz respeito ao destino eterno, e tendo sido providos os meios para o crescimento do eu imortal - a alma - fica para o %omem mesmo )uerer a
M2F9H:I3.8

criao ou ini+ir a criao desse eu so+revivente e eterno )ue ' seu por escol%a. /m todo o e>tenso universo dos universo, nen%um outro ser, fora, criador, ou intercessor pode interferir em nen%um grau na so+erania a+soluta da livre vontade do mortal, tal como esta opera dentro do ]m+ito da escol%a com respeito ao destino eterno da personalidade do mortal escol%edor. No )ue diz respeito a so+reviv.ncia eterna, Deus decretou a so+erania da vontade mortal e material, e esse decreto ' a+soluto. d-diva da personalidade da criatura l%e confere uma relativa li+ertao de sua resposta servil * causa antecedente e as personalidades de tais seres morais, evolucion-rios ou outros, esto centradas na personalidade do Pai (niversal. So sempre atra"das para sua presena no Para"so por essa afinidade do ser )ue constitui o c"rculo familiar, vasto e universal, e o circuito fraternal do Deus eterno. />iste uma afinidade divina e espont]nea em toda personalidade.
M2FDH:I3.5

. 59

O circuito da personalidade no universo de universos est- centrado na pessoa do Pai (niversal, e o Pai do Para"so ' pessoalmente consciente das personalidades de todos os n"veis de e>ist.ncia com autoconsci.ncia, e se mant'm em contato pessoal com elas. / esta consci.ncia da personalidade de toda a criao e>iste independentemente da misso dos =odeladores do Pensamento.
M2F:H:I3.2G

!al como toda gravidade movimenta-se no circuito da $l%a do Para"so, tal como toda mente movimentase no circuito do tuante ?on#unto e todo esp"rito movimenta-se no circuito do [il%o /terno, do mesmo modo toda personalidade movimenta-se no circuito da presena pessoal do Pai (niversal, e este circuito infalivelmente transmite a adorao de todos os seres pessoais * Personalidade /terna e Original.
M2F3H:I3.22

No )ue diz respeito *)ueles seres pessoais no %a+itados por um =odeladorI o Pai (niversal tam+'m l%es concedeu o atri+uto da li+erdade de escol%a, e tais pessoas esto tam+'m inclu"das no grande circuito do amor divino, o circuito de personalidade do Pai (niversal. Deus prepara todas as verdadeiras personalidades para a escol%a so+erana. Nen%uma criatura pessoal pode ser coagida * aventura eternaH o portal da eternidade se a+re unicamente em resposta * escol%a da livre vontade, dos fil%os da livre vontade, fil%os estes do Deus da livre vontade.
M2FMH:I3.27

/ isto representa meus esforos para apresentar a relao do Deus vivo com os fil%os do tempo. / estando tudo dito e feito, no posso fazer nada mais ;til )ue reiterar )ue Deus ' vosso Pai no universo, e )ue todos vs sois seus fil%os planet-rios.
M7F2H:I3.29

`/ste ' o )uinto e ;ltimo escrito da s'rie apresentando a narrao so+re o Pai (niversal atrav's de um ?onsel%eiro Divino de (versa.a
M7F7H:I3.2D

escritoGG:@rev@G27.%tm

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GG: do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco. u+infoBu+felloCs%ip.org ndice

2. ?itaes 4"+licas 7. Outras ?itaes 9. lteraes de Aevises

. 5D

2. Citaes B !licas (. "ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

*'"-$-:(&(

6direita do Pai6 K=arcos 23I25L

4S/P I / o Sen%or ,esus, depois )ue l%es falou, elevou-se ao c'u e est- sentado * direita de Deus. 4, I Ora, o Sen%or ,esus, depois de l%es ter falado, foi arre+atado ao c'u e sentou-se * direita de Deus. KAomanos 8I9DL K?olossenses 9I2L KSe+reus 2GI27L K2 Pedro 9I77L K1ucas 7GID7L K=arcos 27I93L K=ateus 77IDDL KSalmos 22GI2L K tos MI::L

*'"-$-:(&(

6seio do Pai6 K,oo 2I28L

4S/P I Ningu'm #amais viu a DeusH o (nig.nito, )ue est- no seio do Pai, ele mesmo ' )ue o deu a con%ecer. 4, I Ningu'm #amais viu a DeusI o [il%o unig.nito, )ue est- voltado para o seio do Pai, este o deu a con%ecer. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
*'",$-:(&'

6Pelos seus frutos vs os con%ecereis6 K=ateus MI7GL

4S/P I Js os con%ecereis pois pelos seus frutos. 4, I 0 pelos seus frutos, portanto, )ue os recon%ecereis. K=ateus MI23L K1ucas 3IDDL @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
*,"*$-:'&+

6con%ea teu Deus6 K2 ?rnicas 78I5L

4S/P I !u, meu fil%o Salomo, con%ece a Deus de teu pai, serve-o com um corao perfeito e uma plena

vontade, por)ue o Sen%or sonda todos os coraes e penetra todos os pensamentos do esp"rito.

. 5:

4, I / tu, Salomo, meu fil%o, con%ece o Deus de teu pai e serve-o de todo o corao, com ]nimo disposto, pois $a%Ce% sonda todos os coraes e penetra todos os des"gnios do esp"rito. K,eremias 5I7DL K,eremias 92I9DL @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
*,"*$-:'&+

6con%ecimento do Sen%or ,esus ?risto6 K7 Pedro 9I28L ele glria, agora e

4S/P I mas crescei na graa e no con%ecimento do nosso Sen%or e Salvador ,esus ?risto. no dia da eternidade. m'm. 4, I ?rescei na graa e no con%ecimento de nosso Sen%or e Salvador ,esus ?risto. at' o dia da eternidadeO m'm. K7 Pedro 2I8L K[ilipenses 9I8L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
*,"*$-:'&+

ele se#a a glria agora e

6con%ea a Deus e a ti mesmo como um fil%o de Deus6.

No encontrado na 4"+lia. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 2. Outras Citaes


*,"*$-:'&+

6con%ea-te a ti mesmo6H

(rantia Papers, page 3M.MI 6_noC Xourself.6 Aeferente * religio grega. 6?on%ea-te a ti mesmo6 ' uma inscrio no templo em Delfos.

9. lteraes de Aevises
`/ste ' o )uinto e ;ltimo escrito da s'rie apresentando a narrao so+re o Pai (niversal por um ?onsel%eiro Divino de (versa.a `/ste ' o )uinto e ;ltimo escrito da s'rie apresentando a narrao so+re o Pai (niversal atrav's de um ?onsel%eiro Divino de (versa.a
*("#$-:!&!

De I 6..., coerentemente e dentro do campo da possi+ilidade,...6 Para I 6..., consistentemente e dentro do campo da possi+ilidade,...6
*#"!$-:!&#

6/m+ora se#ais o+rigados a esperar...6 6/m+ora devais esperar...6


**"($-:#&*

6...e ouvem os argumentos dos )ue pedem em cada uma das respectivas criaes.6

6...e ouvem as #ustificativas dos )ue pedem em toda parte de suas respectivas criaes6
*,"!$-:'&#

. 53

6...dedicar as atividades deste eu unificado ao servio * fam"lia universal.6 6...dedicar as atividades deste eu unificado a servir * fam"lia universal6
*+"($-:'&!!

6...grandes dificuldades para conseguir conson]ncia.6 6...grandes dificuldades para conseguir consist.ncia.6
*)"!$-:-&*

6...esto totalmente al'm da capacidade do mortal de compreenso intelectual.6 6...esto totalmente al'm da capacidade do mortal para compreender com o intelecto.6
,%"($-:*&!

6O Pai (niversal ' o Deus das personalidades.6 6O Pai (niversal ' o Deus das pessoalidades.6
,%"-$-:*&'

6...relativa consci.ncia criadora e o governo dela pela livre vontade.6 6...relativa consci.ncia criadora )ue a livre vontade governa.6
,%"*$-:*&-

6...com o potencial de e>tremo alcance do esp"rito.6 6...com o potencial de alcance m->imo do esp"rito.6
,%"*$-:*&-

6...ento essa personalidade finita...6 6...por conse)<.ncia essa personalidade finita...6


,!"#$-:*&+

6?ontudo, tendo desse modo o %omem sido li+ertado das cadeias de reao * causa,...6 6 gora, tendo sido o %omem li+ertado desse modo das cadeias de reao * causa,...6
,("!$-:*&!#

6/ isto constitui meus esforos...o relato...6 6/ isto representa meus esforos...a relao6
suplemento@GG:@rev@G27.%tm

Escritos de Urantia Escrito *

O >il=o Eterno
`Aedigido por um ?onsel%eiro Divino designado para formular esta declarao )ue descreve o [il%o /terno do Para"soa

. 5M

2. 7.

$dentidade do [il%o /terno Natureza do [il%o /terno

9. O =inist'rio do mor do Pai D. Os tri+utos do [il%o /terno :. s 1imitaes do [il%o /terno 3. M. 8. =ente /spiritual Personalidade do [il%o /terno Percepo do [il%o /terno

O [il%o /terno ' a e>presso perfeita e final do 6primeiro6 conceito pessoal e a+soluto do Pai (niversal. ?onse)<entemente, )uando e como )uer )ue o Pai se e>presse de forma pessoal e a+soluta, ele assim o faz atrav's de seu [il%o /terno, )ue sempre tem sido, ' agora e sempre ser- o Jer+o vivo e divino. / este [il%o /terno reside no centro de todas as coisas, envolvendo de perto e em parceira com a presena pessoal do Pai /terno e (niversal.
M9F2H3IG.2

[alamos do 6primeiro6 pensamento de Deus e, com a finalidade de ter acesso aos canais de pensamento do intelecto %umano, aludimos a uma imposs"vel origem do [il%o /terno no tempo. !ais distores de linguagem representam nossos mel%ores esforos em nosso compromisso de nos colocarmos em contato com as mentes das criaturas mortais, limitadas pelo tempo. No sentido se)<encial, o Pai (niversal nunca poderia ter tido um primeiro pensamento, nem o [il%o /terno #amais poderia ter tido um princ"pio. =as fui instru"do para descrever as realidades da eternidade *s mentes dos mortais, limitadas pelo tempo, por meio de tais destas noes sim+licas, a fim de designar as relaes da eternidade por estes conceitos temporais de se)<encialidade.
M9F7H3IG.7

O [il%o /terno ' a personalizao espiritual do conceito universal e infinito de realidade divina, do esp"rito incondicionado e da personalidade a+soluta do Pai do Para"so. /, desse modo, o [il%o constitui a revelao divina da identidade criadora do Pai (niversal. personalidade perfeita do [il%o revela )ue o Pai realmente ' a fonte eterna e universal de todos os significados e valores do espiritual, do volitivo, do intencional e do pessoal.
M9F9H3IG.9

/m nosso esforo para possi+ilitar )ue a mente finita do tempo forme um conceito se)<encial das relaes dos seres eternos e infinitos da !rindade do Para"so, utilizamos certas licenas conceituais como a de nos referirmos ao 6primeiro conceito pessoal, universal e infinito do Pai6. !razer * mente %umana )ual)uer id'ia ade)uada das relaes eternas das Deidades me ' imposs"velH por essa razo, emprego termos )ue ofeream * mente finita alguma id'ia da relao destes seres eternos nas idades )ue su+seguem no tempo. ?remos )ue o [il%o surgiu do PaiH ensinam-nos )ue am+os so incondicionalmente eternos. 0 evidente, portanto, )ue criatura temporal alguma #amais poder- compreender totalmente este mist'rio de um [il%o )ue prov'm do Pai e )ue, contudo, ' coordenadamente eterno com o prprio Pai.
M9FDH3IG.D

!& A Identidade do >il=o Eterno O [il%o /terno ' o [il%o de Deus, original e unig.nito. /le ' Deus [il%o, a Segunda Pessoa da Deidade e o compan%eiro criador de todas as coisas. !al como o Pai ' a Primeira Rrande [onte e ?entro, o [il%o /terno ' a Segunda Rrande [onte e ?entro.
M9F:H3I2.2

O [il%o /terno ' o centro espiritual e o administrador divino do governo espiritual do universo de universos. O Pai /spiritual ' primeiramente criador e, em seguida, reitorH o [il%o /terno ' primeiramente cocriador e, em seguida, administrador espiritual. 6Deus ' esp"rito6, e o [il%o ' a revelao pessoal desse esp"rito. Primeira [onte e ?entro ' o +soluto da JolioH a Segunda [onte e ?entro ' o +soluto da Personalidade.
MDF2H3I2.7

. 58

O Pai (niversal nunca opera pessoalmente como um criador, e>ceto em con#uno com o [il%o ou na ao coordenada do [il%o. !ivesse o escritor do Novo !estamento se referido ao [il%o /terno, teria dito a verdade )uando escreveu I 6No princ"pio era o Jer+o, e o Jer+o estava com Deus, e o Jer+o era Deus. !odas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito de tudo o )ue e>iste6.
MDF7H3I2.9

Puando um [il%o do [il%o /terno apareceu em (rantia, a)ueles )ue fraternizaram com este ser divino em forma %umana aludiram a ele como 6O )ue era desde o princ"pio, o )ue ouvimos, o )ue vimos com nossos ol%os, o )ue contemplamos e nossas mos apalparam, e mesmo o Jer+o de vida6. / este [il%o )ue se doou saiu do Pai e>atamente como em verdade o fez o [il%o Original, tal como ' sugerido em uma de suas preces terrestres I 6/ agora, meu Pai, glorifica-me #unto de ti mesmo, com a glria )ue tin%a contigo antes )ue o mundo e>istisse6.
MDF9H3I2.D

O [il%o /terno ' con%ecido por diferentes nomes nos v-rios universos. No universo central, ' con%ecido como a [onte de $gual ?ategoria, o ?o-?riador e o ?ompan%eiro +soluto. /m (versa, sede do supra-universo, denominamos o [il%o como ?entro /spiritual de $gual ?ategoria e dministrador /spiritual /terno. /m Salvington, sede central de vosso universo local, este [il%o est- em memorial como a Segunda [onte /terna e ?entro. Os =el)uisede)ues falam dele como o [il%o dos [il%os. /m vosso mundo, mas no em vosso sistema de esferas %a+itadas, este [il%o Original tem sido confundido com um [il%o ?riador de igual categoria, =iguel de Ne+adon, )ue se efundiu so+re as raas mortais de (rantia.
MDFDH3I2.:

inda )ue )uais)uer dos [il%os do Para"so possam ser apropriadamente c%amados de [il%os de Deus, estamos acostumados a destinar a denominao de 6o [il%o /terno6 para este [il%o Original, a Segunda [onte e ?entro, co-criador com o Pai (niversal do universo central de poder e perfeio e co-criador de todos os demais [il%os divinos )ue surgem das Deidades infinitas.
MDF:H3I2.3

(& A /ature;a do >il=o Eterno O [il%o /terno ' to invari-vel e infinitamente confi-vel como o Pai (niversal. 0 tam+'m to espiritual como o Pai, assim como um esp"rito verdadeiramente ilimitado. Para vs, de origem modesta, o [il%o pareceria ser mais pessoal )ue o Pai #- )ue, )uanto * acessi+ilidade, est- um degrau mais perto de vs.
MDF3H3I7.2

O [il%o /terno ' o Jer+o /terno de Deus. /le ' totalmente semel%ante ao PaiH de fato, o [il%o /terno Deus Pai pessoalmente manifesto ao universo de universos. / assim foi, ', e para sempre ser- verdadeiro do [il%o /terno e de todos os [il%os ?riadores de igual categoriaI 6Puem viu o [il%o, viu o Pai6.
MDFMH3I7.7

/m natureza, o [il%o ' totalmente como o Pai espiritual. Puando adoramos ao Pai (niversal, na realidade adoramos ao mesmo tempo a Deus [il%o e a Deus /sp"rito. Deus [il%o ', em natureza, to divinamente real e eterno como Deus Pai.
MDF8H3I7.9

O [il%o no apenas possui toda a retitude infinita e transcendente do Pai, mas tam+'m reflete toda a santidade de car-ter do Pai. O [il%o compartil%a a perfeio do Pai e, em con#unto, partil%a a responsa+ilidade de a#udar todas as criaturas imperfeitas em seus esforos espirituais para alcanar a perfeio divina.
M:F2H3I7.D

O [il%o /terno possui todo o car-ter divino e atri+utos espirituais do Pai. O [il%o , em personalidade e esp"rito, a plenitude da a+solutidade de Deus, e o [il%o revela estas )ualidades em sua direo pessoal do governo espiritual do universo de universos.
M:F7H3I7.:

Deus ', de fato, um esp"rito universalH Deus ' esp"ritoH e esta natureza espiritual do Pai est- focalizada e personalizada na Deidade do [il%o /terno. parentemente, todas as caracter"sticas espirituais esto grandemente realadas no [il%o atrav's da diferenciao da universalidade da Primeira [onte e ?entro. / tal como o Pai compartil%a sua natureza espiritual com o [il%o, assim tam+'m #untos compartil%am, plenamente e
M:F9H3I7.3

sem reservas, o esp"rito divino com o tuante ?on#unto, o /sp"rito $nfinito.


M:FDH3I7.M

. 55

No amor * verdade e na criao da +eleza, o Pai e o [il%o so iguais, e>cetuando )ue o [il%o parece dedicar-se mais * realizao da +eleza e>clusivamente espiritual dos valores universais. /m +ondade divina, no perce+o diferena alguma entre o Pai e o [il%o. O Pai ama os seus fil%os do universo como um PaiH o [il%o /terno contempla todas as criaturas como um pai e um irmo.
M:F:H3I7.8

#& O 4inistrio do Amor do Pai O [il%o compartil%a a #ustia e a retitude da !rindade, por'm enco+re estes traos divinos por meio da personalizao infinita do amor e da misericrdia do PaiH o [il%o ' a revelao do amor divino aos universos. !al como Deus ' amor, o [il%o ' misericrdia. O [il%o no pode amar mais )ue o Pai, mas pode mostrar misericrdia *s criaturas de um modo adicional pois ele no somente ' um criador primordial como o Pai, mas tam+'m ' o [il%o /terno do mesmo Pai, participando desse modo na e>peri.ncia filial de todos os outros fil%os do Pai (niversal.
M:F3H3I9.2

O [il%o /terno ' o grande ministro da misericrdia para toda a criao. misericrdia ' a ess.ncia do car-ter espiritual do [il%o. s ordens do [il%o /terno, conforme atravessam os circuitos espirituais da Segunda [onte e ?entro, so moduladas em tons de misericrdia.
M:FMH3I9.7

Para compreender o amor do [il%o /terno, deveis primeiro perce+er sua origem divina , o Pai, )ue amor, e ento contemplar o desdo+ramento deste afeto infinito no e>tenso minist'rio do /sp"rito $nfinito e suas )uase ilimitada %oste de seres pessoais servidores.
M:F8H3I9.9

O minist'rio do [il%o /terno ' dedicado a revelar o Deus de amor ao universo de universos. /ste [il%o divino no se ocupa da tarefa ign+il de tentar persuadir seu clemente Pai a amar e a mostrar misericrdia aos malvados do tempo. Pue e)u"voco considerar o [il%o /terno como algu'm apelando ao Pai (niversal para mostrar misericrdia *s suas modestas criaturas dos mundos materiais do espaoO /stes so conceitos rudes e grotescos acerca de Deus. Deverias antes perce+er )ue todo servio misericordioso dos [il%os de Deus so a revelao direta do corao do Pai, corao de amor universal e compai>o infinita. O amor do Pai ' a fonte real e eterna da misericrdia do [il%o.
M:F5H3I9.D

Deus ' amor, o [il%o ' misericrdia. misericrdia ' o amor aplicado, o amor do Pai em ao na pessoa de seu [il%o /terno. O amor deste [il%o (niversal ' tam+'m universal. !al como se compreende o amor num planeta onde e>iste o se>o, o amor de Deus ' mais an-logo ao amor de um pai, en)uanto o amor do [il%o /terno ' mais e)uivalente ao afeto de uma me. De fato, estas so ilustraes +rutas mas as emprego na esperana de trazer * mente %umana a refle>o de )ue e>iste uma diferena, no em conte;do divino mas em )ualidade e m'todo de e>presso entre o amor do Pai e o amor do [il%o.
M:F2GH3I9.:

'& Os AtriButos do >il=o Eterno O [il%o /terno motiva o n"vel espiritual da realidade csmicaH o poder espiritual do [il%o ' a+soluto com relao a todas as realidades do universo. /le e>erce perfeito dom"nio so+re a interassociao de toda energia espiritual indiferenciada e so+re toda realidade espiritual atualizada atrav's da atrao a+soluta de sua gravidade espiritual. !odo esp"rito puro no fracionado e todos os seres e valores espirituais respondem ao infinito poder de atrao do [il%o prim"geno do Para"so. / se no futuro eterno fosse testemun%ado o aparecimento de um universo ilimitado, a gravidade espiritual e o poder espiritual do [il%o Original seriam constatados como totalmente ade)uados para o dom"nio espiritual e para a administrao efetiva desta criao sem fronteiras.
M3F2H3ID.2

O [il%o ' onipotente somente no ]m+ito espiritual. Na eterna economia da administrao do universo, no %- lugar para a repetio de servio, desnecess-ria e perdul-riaH as Deidades no so dadas * in;til duplicao de servio no universo.
M3F7H3ID.7

. 2GG onipresena do [il%o Original constitui a unidade espiritual do universo de universos. coeso espiritual de toda a criao descansa na presena ativa, em todo lugar, do esp"rito divino do [il%o /terno. Puando conce+emos a presena espiritual do Pai ac%amos dif"cil diferenci--la, em nosso pensamento, da presena espiritual do [il%o /terno. O esp"rito do Pai reside eternamente no esp"rito do [il%o.
M3F9H3ID.9

O Pai tem de ser espiritualmente onipresente, mas tal onipresena parece ser insepar-vel das atividades espirituais, em todo lugar, do [il%o /terno. ?remos, contudo, )ue em todas as situaes de presena do Pai e do [il%o, de natureza espiritual dual, o esp"rito do [il%o coordena-se com o esp"rito do Pai.
M3FDH3ID.D

/m seu contato com o )ue ' de car-ter pessoal, o Pai atua no circuito da personalidade. /m seu contato pessoal e percept"vel com a criao espiritual, manifesta-se na totalidade das fraes de sua Deidade, e estas fraes do Pai t.m um tra+al%o solit-rio, ;nico e e>clusivo, em )ual)uer tempo e lugar em )ue apaream nos universos. /m todas estas situaes, o esp"rito do [il%o correlaciona-se com o tra+al%o espiritual da presena fracionada do Pai (niversal.
M3F:H3ID.:

/spiritualmente, o [il%o /terno ' onipresente. O esp"rito do [il%o /terno certamente est- convosco e em torno de vs, mas no est- dentro de vs e nem ' parte de vs como o Preceptor de =ist'rio. frao interior do Pai conforma a mente %umana com atitudes progressivamente divinas e em conse)<.ncia disso essa mente ascendente responde cada vez mais ao poder de atrao espiritual do circuito onipotente de gravidade espiritual da Segunda [onte e ?entro.
M3F3H3ID.3

O [il%o Original ' universal e espiritualmente autoconsciente. /m sa+edoria, o [il%o ' completamente igual ao Pai. Nos ]m+itos do con%ecimento, da onisci.ncia, no podemos distinguir entre a Primeira e a Segunda [onteH como o Pai, o [il%o sa+e tudoH ele nunca se surpreende com )ual)uer acontecimento universalH ele compreende o fim desde o comeo.
M3FMH3ID.M

O Pai e o [il%o con%ecem realmente o n;mero e o paradeiro de todos os esp"ritos e seres espiritualizados no universo dos universos. O [il%o no s con%ece todas as coisas em virtude de seu prprio esp"rito onipresente mas, igualmente com o Pai e o tuante ?on#unto, o [il%o est- plenamente ciente da imensa refle>i+ilidade do sistema de informao do Ser Supremo, cu#o sistema est- a todo momento a par de tudo o )ue ocorre em todos os mundos dos sete supra-universos. / %- outros modos pelos )uais o [il%o do Para"so ' onisciente.
MMF2H3ID.8

O [il%o /terno, como personalidade amorosa, misericordiosa e servidora, ' total e infinitamente igual ao Pai (niversal, ao passo )ue em todos os misericordiosos e amorosos contatos pessoais com os seres )ue ascendem dos mundos mais modestos, o [il%o /terno ' to generoso e o+se)uioso )uanto paciente e long]nimo, assim como os seus [il%os do Para"so nos universos locais, )ue to fre)<entemente se efundem so+re os mundos evolucion-rios do tempo.
MMF7H3ID.5

0 desnecess-rio discorrer mais so+re os atri+utos do [il%o /terno. !endo em conta as e>cees mencionadas, +asta e>aminar os atri+utos espirituais de Deus Pai para entender e avaliar corretamente os atri+utos de Deus [il%o.
MMF9H3ID.2G

-& As Limita8Fes do >il=o Eterno O [il%o /terno no opera pessoalmente nos ]m+itos f"sicos e, e>ceto atrav's do tuante ?on#unto, tam+'m no opera nos n"veis do minist'rio da mente aos seres criados. =as estas )ualificaes de maneira alguma limitam ao [il%o /terno no pleno e livre e>erc"cio de todos os atri+utos divinos de onisci.ncia, onipresena e onipot.ncia espirituais.
MMFDH3I:.2

O [il%o /terno no impregna pessoalmente os potenciais do esp"rito inerentes * infinitude do +soluto da Deidade, mas conforme estes potenciais se atualizam, c%egam ao todo-poderoso alcance do circuito de gravidade espiritual do [il%o.
MMF:H3I:.7

personalidade ' o dom e>clusivo do Pai (niversal. O [il%o /terno deriva do Pai a personalidade mas, sem o Pai, ele no efunde personalidade. O [il%o d- origem * imensas %ostes de esp"ritos, mas estes
MMF3H3I:.9

descendentes no so seres pessoais. Puando o [il%o cria personalidade, ele o faz em unio com o Pai ou com o ?riador ?on#unto, )ue pode agir para o Pai em tais relaes. O [il%o /terno ' assim um co-criador de seres pessoais, mas no efunde personalidade so+re nen%um ser e, de si mesmo e por si s, nunca cria seres pessoais. /sta limitao de ao, contudo, no priva o [il%o de sua capacidade de criar todo ou )ual)uer tipo de realidade diversa da pessoal. O [il%o /terno est- limitado na transmisso das prerrogativas de criador. O Pai, ao eternizar o [il%o Original, efundiu so+re ele o poder e privil'gio de em seguida se unir com o Pai no ato divino de dar origem a outros [il%os possuidores de atri+utos criativos, e isto eles t.m feito e o fazem agora. =as, uma vez )ue se ten%a dado origem a estes [il%os de igual categoria, as prerrogativas de criao parecem no mais ser transmiss"veis. O [il%o /terno transmite poderes de criao somente * primeira, ou * personalizao direta. Portanto, )uando o Pai e o [il%o se unem para personalizar um [il%o ?riador, alcanam seu propsitoH mas o [il%o ?riador trazido * e>ist.ncia deste modo #amais pode transmitir nem delegar as prerrogativas de criao *s diversas ordens de [il%os )ue ele possa criar em seguida, ainda )ue nos mais elevados [il%os do universo local isto parea um refle>o muito limitado dos atri+utos criativos de um [il%o ?riador.
MMFMH3I:.D

. 2G2

?omo ser infinito e e>clusivamente pessoal, o [il%o /terno no pode fracionar sua natureza, no pode distri+uir e efundir pores individualizadas de seu ser so+re outras entidades ou pessoas como o fazem o Pai (niversal e o /sp"rito $nfinito. Por'm, como esp"rito ilimitado, o [il%o pode se efundir, e o faz, para +an%ar toda a criao e atrair para si, incessantemente, todos os seres pessoais espirituais e realidades espirituais.
M8F2H3I:.:

Aecordai sempre )ue o [il%o /terno ' a representao pessoal do Pai espiritual para toda a criao. O [il%o ' pessoal e nada mais )ue pessoal no sentido de DeidadeH tal ser pessoal divino e a+soluto no pode desintegrar-se nem fracionar-se. Deus Pai e Deus /sp"rito so verdadeiramente pessoais mas, al'm de serem tais Deidades, so tam+'m tudo o mais.
M8F7H3I:.3

inda )ue o [il%o /terno no possa participar pessoalmente da efuso dos =odeladores de Pensamento, no passado eterno participou no consel%o com o Pai (niversal, aprovando o plano e afianando cooperao sem fim )uando o Pai, ao plane#ar a efuso dos =odeladores de Pensamento, props ao [il%o I 6[aamos o %omem mortal * nossa prpria imagem6. / assim como a frao do Pai mora dentro de vs, a presena espiritual do [il%o vos envolve, en)uanto os dois, como um s, tra+al%am para sempre para vosso adiantamento espiritual.
M8F9H3I:.M

*& A 4ente Es2iritual O [il%o /terno ' esp"rito e tem mente, mas no uma mente ou um esp"rito )ue a mente mortal possa compreender. O %omem mortal perce+e a mente nos n"veis finito, csmico, material e pessoal. O %omem tam+'m o+serva os fenmenos mentais nos organismos vivos )ue funcionam no n"vel su+-pessoal KanimalL, mas l%e ' dif"cil apreender a natureza da mente )uando associada aos seres supra-materiais e como uma parte dos seres pessoais e>clusivamente espirituais. No entanto, a mente deve ser definida de maneira distinta )uando se faz refer.ncia ao n"vel espiritual de e>ist.ncia, e )uando usada para indicar as funes espirituais da intelig.ncia. O tipo de mente )ue est- diretamente ligada com o esp"rito no ' compar-vel com a mente )ue coordena esp"rito e mat'ria nem com a mente )ue est- ligada somente com a mat'ria.
M8FDH3I3.2

O esp"rito sempre est- consciente, velando, e usufrui v-rias fases de identidade. Sem a manifestao da mente em alguma fase no %averia nen%uma consci.ncia espiritual na fraternidade dos seres espirituais. O e)uivalente da mente, a capacidade de con%ecer e ser con%ecido, ' inato * Deidade. Deidade pode ser pessoal, pr'-pessoal, supra-pessoal ou impessoalH mas a Deidade nunca e>iste sem a mente, isto ', ao menos nunca sem a capacidade de se comunicar com as entidades, seres ou pessoas similares.
M8F:H3I3.7

mente do [il%o /terno ' como a do Pai, mas diferente de )ual)uer outra mente do universo, e com a mente do Pai ' antecessora *s diversas e e>tensas mentes do tuante ?on#unto. mente do Pai e do [il%o, esse intelecto )ue ' ancestral * mente a+soluta da !erceira [onte e ?entro, talvez se#a mel%or ilustrada na pr'-mente de um =odelador do Pensamento pois, ainda )ue estas fraes do Pai este#am completamente fora dos circuitos da mente do tuante ?on#unto, elas t.m alguma forma de pr'-menteH eles con%ecem e so con%ecidosH desfrutam do e)uivalente ao pensamento %umano.
M8F3H3I3.9

O [il%o /terno ' totalmente espiritualH o %omem est- muito pr>imo do completamente materialH portanto, grande parte do )ue ' prprio da personalidade espiritual do [il%o /terno, das suas sete esferas espirituais )ue rodeiam o Para"so e da natureza das criaes impessoais do [il%o do Para"so, ter- de esperar at' )ue alcanceis a condio espiritual )ue se segue ao completamento de vossa ascenso morontial do universo local de Ne+adon. / ento, conforme passais atrav's do supra-universo em direo * Savona, muitos destes mist'rios espirituais ocultos se esclarecero * medida )ue comeais a ser dotados com a 6mente do esp"rito6 & a percepo espiritual.
M8FMH3I3.D

. 2G7

,& A Personalidade do >il=o Eterno O [il%o /terno ' a personalidade infinita de cu#os gril%es de personalidade incondicionada o Pai (niversal escapou por meio do m'todo da trinidizao, e por virtude da )ual continua desde ento efundindo-se num sem fim de profuso so+re seu universo )ue est- sempre em e>panso, universo este de ?riadores e criaturas. O [il%o ' personalidade absolutaH Deus ' personalidade paterna & a fonte da personalidade, o )ue efunde a personalidade, a causa da personalidade. !odo ser pessoal deriva a personalidade do Pai (niversal assim como o [il%o Original deriva eternamente sua personalidade do Pai do Para"so.
M5F2H3IM.2

personalidade do [il%o do Para"so ' a+soluta e puramente espiritual, e esta personalidade a+soluta ' tam+'m o modelo divino e eterno, o modelo primeiro, da personalidade )ue o Pai efunde so+re o tuante ?on#unto e, em seguida, da personalidade )ue ele efunde so+re suas inumer-veis criaturas, por todo o imenso universo.
M5F7H3IM.7

O [il%o /terno ' verdadeiramente um ministro misericordioso, um esp"rito divino, um poder espiritual e um ser pessoal real. O [il%o ' a natureza espiritual e pessoal de Deus manifestada aos universos & a soma e su+st]ncia da Primeira [onte e ?entro, despo#ada do no pessoal, do e>tra-divino, do no espiritual e do puramente potencial. =as ' imposs"vel trazer * mente %umana uma imagem ver+al da +eleza e grandeza da personalidade e>celsa do [il%o /terno. !udo o )ue tende a tornar menos compreens"vel o Pai (niversal opera com uma influ.ncia )uase igual para impedir o recon%ecimento conceitual do [il%o /terno. Deveis esperar alcanar o Para"so e ento entendereis por)ue fui incapaz de descrever o car-ter desta personalidade a+soluta visando o entendimento da mente finita.
M5F9H3IM.9

+& A 5om2reens9o do >il=o Eterno respeito da identidade, natureza e outros atri+utos da personalidade, o [il%o /terno ' o pleno igual, o complemento perfeito e a eterna contraparte do Pai (niversal. No mesmo sentido em )ue Deus ' o Pai (niversal, o [il%o ' a =e (niversal. / ns todos, elevados e modestos, compomos sua fam"lia universal.
M5FDH3I8.2

Para fazer uma id'ia do car-ter do [il%o, deveis e>aminar a revelao do car-ter divino do PaiH eles so perp'tua e inseparavelmente unos. ?omo seres pessoais divinos, so virtualmente indistingu"veis para as classes mais modestas de intelig.ncia. Para a)ueles )ue t.m sua origem nos atos criativos das prprias Deidades, no ' to dif"cil recon%ec.-los em separado. Os seres nascidos no universo central e no Para"so discernem o Pai e o [il%o no apenas como uma unidade pessoal de dom"nio universal, mas tam+'m como dois seres pessoais distintos operando em ]m+itos definidos da administrao do universo.
M5F:H3I8.7

?omo pessoas, podeis conce+er o Pai (niversal e o [il%o /terno como indiv"duos distintos pois de fato o soH mas na administrao dos universos esto to entrelaados e inter-relacionados )ue nem sempre ' poss"vel esta+elecer diferena entre eles. Nos assuntos dos universos, )uando se encontra o Pai e o [il%o em interassociaes intrincadas, nem sempre ' proveitoso tentar isolar suas operaesH recordai simplesmente )ue Deus ' o pensamento iniciador e )ue o [il%o ' o ver+o e>presso em plenitude. /m cada universo local esta insepara+ilidade personaliza-se na divindade do [il%o ?riador, )ue ' )uem representa o Pai e o [il%o perante as criaturas de dez mil%es de mundos %a+itados.
M5F3H3I8.9

O [il%o /terno ' infinito, mas ' acess"vel atrav's das pessoas de seus [il%os do Para"so e atrav's do paciente servio do /sp"rito $nfinito. Sem o +enef"cio da efuso dos [il%os do Para"so e o servio amoroso das
8GF2H3I8.D

criaturas do /sp"rito $nfinito, os seres de origem material dificilmente poderiam ter esperana de c%egar ao [il%o /terno. / ' igualmente verdadeiroI com a a#uda e direo destes intercessores celestiais, o mortal com consci.ncia de Deus certamente c%egar- ao Para"so e algum dia estar- na presena pessoal deste ma#estoso [il%o dos [il%os. inda )ue o [il%o /terno se#a o modelo para os mortais alcanarem, ser-vos-- mais f-cil apreender a realidade do Pai e do /sp"rito por)ue o Pai ' )uem, na verdade, efunde vossa personalidade %umana, e o /sp"rito $nfinito ' a fonte a+soluta de vossa mente mortal. =as conforme ascendeis no camin%o do Para"so, camin%o este de progresso espiritual, a personalidade do [il%o /terno se tornar- cada vez mais real para vs, e a realidade de sua mente infinitamente espiritual se far- mais discern"vel para vossa mente progressivamente espiritualizada.
8GF7H3I8.:

. 2G9

O conceito do [il%o /terno nunca poder- resplandecer em vossa mente material nem na su+se)<ente mente morontial. t' )ue vos espiritualizeis e comeceis vossa ascenso espiritual, no comeareis a compreender a personalidade do [il%o /terno com a mesma vividez com a )ual conce+eis a personalidade do [il%o ?riador do Para"so )ue, em pessoa e como pessoa, uma vez se encarnou e viveu em (rantia como um %omem entre os %omens.
8GF9H3I8.3

o longo de vossa e>peri.ncia no universo local, o [il%o ?riador, cu#a personalidade ' compreens"vel para o %omem, deve compensar vossa incapacidade para apreender a plena significao do mais e>clusivamente espiritual, mas no menos pessoal, o [il%o /terno do Para"so. ?onforme progredis atrav's de Orvonton e Savona, * medida )ue dei>ais para tr-s as v"vidas imagens e as profundas lem+ranas do [il%o ?riador de vosso universo local, a passagem desta e>peri.ncia material e morontial ser- compensada pela ampliao dos conceitos e pela compreenso mais intensa do [il%o /terno do Para"so, cu#a realidade e pro>imidade aumentaro cada vez mais * medida )ue avanais em direo ao Para"so.
8GFDH3I8.M

O [il%o /terno ' um ser pessoal magn]nimo e glorioso. inda )ue este#a fora do alcance da mente mortal e morontial poder apreender a realidade da personalidade de tal ser infinito, no duvideis, ele ' uma pessoa. Sei do )ue falo. So )uase inumer-veis as vezes em )ue estive na presena divina deste [il%o /terno para ento via#ar pelo universo para cumprir suas clementes ordens.
8GF:H3I8.8

`Aedigido por um ?onsel%eiro Divino designado para formular esta declarao )ue descreve o [il%o /terno do Para"soa
8GF2H3I8.5

escritoGG3@rev@G2.%tm

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%*


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GG3 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.
u+infoBu+felloCs%ip.org

2. ?itaes 4"+licas 7. lteraes de Aevises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas

B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

. 2GD

,#"'$*:%&'

6primeiro conceito pessoal, universal e infinito do Pai6.

KNo encontrado na 4"+lia.L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


,'"!$*:!&(

6Deus ' esp"rito6

K,oo DI7DL 4S/P I Deus ' esp"rito e em esp"rito e verdade ' )ue o devem adorar os )ue o adoram. 4, I Deus ' esp"rito e a)ueles )ue o adoram devem ador--lo em esp"rito e verdade. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6No princ"pio era o Jer+o, e o Jer+o estava com Deus, e o Jer+o era Deus. !odas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada foi feito de tudo o )ue e>iste6. K,oo 2I2L
,'"($*:!&#

4S/PI No princ"pio e>istia o ver+o, e o ver+o estava com Deus, e o Jer+o era Deus. 4, I No princ"pio era o Jer+o e o Jer+o estava com Deus e o Jer+o era Deus.

K,oo 2I9L 4S/P I !odas as coisas foram feitas por eleH e sem ele nada foi feito. 4, I !udo foi feito por meio dele e sem ele nada foi feito de tudo o )ue e>iste. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6O )ue era desde o princ"pio, o )ue ouvimos, o )ue vimos com nossos ol%os, o )ue contemplamos e nossas mos apalparam, e mesmo o Jer+o de vida6. K2 ,oo 2I2L
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4S/P I O )ue era desde o princ"pio, o )ue ouvimos, o )ue vimos com os nosso ol%os, o )ue contemplamos, o )ue apalparam nossas mos relativamente ao Jer+o da vida, 4, I O )ue era desde o princ"pio, o )ue ouvimos, o )ue vimos com nosso ol%os, o )ue contemplamos, o )ue nossas mo apalparam da Palavra da vida & @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6/ agora, meu Pai, glorifica-me #unto de ti mesmo, com a glria )ue tin%a contigo antes )ue o mundo e>istisse6. K,oo 2MI:L
,'"#$*:!&'

4S/P I mundo.

gora, Pai, glorifica-me #unto de ti mesmo, com a)uela glria )ue tive em ti, antes )ue %ouvesse

4, I / agora, glorifica-me, Pai, #unto de ti, com a glria )ue eu tin%a contigo antes )ue o mundo e>istisse. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
,'",$*:(&(

6Puem viu o [il%o, viu o Pai6.

K,oo 2DI5L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6[aamos KR.nesis 2I73L


,+"#$*:-&,

. 2G:

%omem

mortal

nossa

prpria

imagem6.

4S/P I e Kpor fimL disseI [aamos o %omem * nossa imagem e semel%ana, e presida aos pei>es do mar, e *s aves do c'u, e aos animais selv-ticos, e a toda a terra, e a todos os r'pteis, )ue se movem so+re a terra. 4, I Deus disseI 6[aamos o %omem * nossa imagem, como nossa semel%ana, e )ue eles dominem os pei>es do mar, as aves do c'u, os animais dom'sticos e todos os r'pteis )ue raste#am so+re a terra.6 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
,+",$*:*&'

a 6mente do esp"rito6

KAomanos 8I7ML @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

7. lteraes de Aevises
,#"!$*:%&!

De H 6...em compan%ia e pro>imidade envolvente com a presena pessoal...6 Para I 6...envolvendo de perto e em parceira com a presena pessoal...6
,#"#$*:%&#

6...de todos os sentidos e valores do espiritual,...6 6...de todos os significados e valores do espiritual,...6
,,"!$*:'&+

6...o [il%o est- plenamente ciente do imenso sistema de informao refletido do Ser Supremo...6 6...o [il%o est- plenamente ciente da imensa da refle>i+ilidade do sistema de informao do Ser Supremo...6

+& A Perce289o do >il=o Eterno +& A 5om2reens9o do >il=o Eterno


,)"-$*:+&(

6...unidade pessoal de dominao universal, ...6 6...unidade pessoal de dom"nio universal, ...6
suplemento@GG3@rev@G2.%tm

Escritos de Urantia Escrito , Aelao do [il%o /terno com o (niverso

`Aedigido por um ?onsel%eiro Divino designado para formular esta declarao )ue descreve o [il%o /terno do Para"soa

. 2G3

O [il%o Original est- sempre ocupado com a e>ecuo dos aspectos espirituais do eterno propsito do Pai, conforme este se desdo+ra progressivamente nos fenmenos dos universos em evoluo, com seus m;ltiplos grupos de seres vivos. No compreendemos totalmente este plano eterno, mas o [il%o do Para"so indu+itavelmente o compreende.
82F2HMIG.2

O [il%o ' semel%ante ao Pai, #- )ue procura efundir todo o poss"vel de si mesmo so+re seus [il%os de igual categoria e so+re os [il%os su+ordinados a estes. O [il%o tam+'m participa da natureza auto-distri+utiva do Pai na efuso irrestrita so+re o /sp"rito $nfinito, seu e>ecutivo con#unto.
82F7HMIG.7

?omo sustentador das realidades espirituais, a Segunda [onte e ?entro ' o eterno contra-peso da $l%a do Para"so, )ue to magnificamente sust'm todas as coisas materiais. Desta maneira, a Primeira [onte e ?entro est- eternamente revelada na +eleza material dos primorosos modelos da $l%a ?entral e nos valores espirituais da personalidade e>celsa do [il%o /terno.
82F9HMIG.9

O [il%o /terno ' o real sustentador da imensa criao de realidades do esp"rito e de seres espirituais. O mundo espiritual ' a condio %a+itual, a gesto pessoal do [il%o, e as realidades impessoais de natureza espiritual sempre respondem * vontade e ao propsito do [il%o +soluto, de personalidade perfeita.
82FDHMIG.D

O [il%o no ', contudo, pessoalmente respons-vel pela conduta de todos os seres pessoais espirituais. vontade de uma criatura pessoal ' relativamente livre e, conse)<entemente, determina as aes destes seres com volio. Portanto, o mundo espiritual da livre vontade nem sempre representa verdadeiramente o car-ter do [il%o /terno, assim como a natureza de (rantia, na verdade, no revela a perfeio e a imuta+ilidade do Para"so e da Deidade. =as no importa o )ue possa caracterizar a livre vontade do %omem ou do an#oH a atrao eterna )ue o [il%o mant'm so+re o dom"nio universal da gravidade de todas as realidades espirituais continua a+soluto.
82F:HMIG.:

!& O 5ircuito da ?ravidade Es2iritual !udo o )ue ' ensinado relativo * iman.ncia de Deus - sua onipresena, sua onipot.ncia e onisci.ncia - ' igualmente verdadeiro a respeito do [il%o nos ]m+itos espirituais. gravidade espiritual de toda a criao, pura e universal, esse circuito e>clusivamente espiritual, retorna levando diretamente * pessoa da Segunda [onte e ?entro. /le governa, dominando e operando a infal"vel e sempre presente atrao espiritual de todos os verdadeiros valores espirituais. Deste modo o [il%o /terno e>erce a so+erania espiritual a+soluta. /le literalmente sustenta todas as realidades espirituais e todos os valores espiritualizados, por assim dizer, na palma de sua mo. O dom"nio so+re a gravidade espiritual universal a so+erania espiritual universal.
82F3HMI2.2

/ste dom"nio so+re a gravidade das coisas espirituais atua independente do tempo e do espaoH portanto, ' energia espiritual )ue no diminui ao ser transmitida. gravidade espiritual nunca sofre atraso no tempo nem ' su+metida * diminuio no espao. No decresce de acordo com o )uadrado da dist]ncia de sua transmissoH os circuitos de pot.ncia espiritual pura no se retardam pela massa da criao material. / esta transcend.ncia do tempo e do espao pelas energias do esp"rito puro ' inerente * a+solutidade do [il%oH no se deve * interposio das foras de antigravidade da !erceira [onte e ?entro.
87F2HMI2.7

s realidades espirituais respondem ao poder de atrao do centro de gravidade espiritual de acordo com seu valor )ualitativo, seu grau real de natureza espiritual. su+st]ncia espiritual K)ualidadeL responde * gravidade espiritual tal como a energia organizada da mat'ria f"sica K)uantidadeL responde * gravidade f"sica. Os valores espirituais e as foras espirituais so reais. Do ponto de vista da personalidade, o esp"rito ' a alma da criaoH a mat'ria ' o som+reado corpo f"sico.
87F7HMI2.9

s reaes e flutuaes da gravidade espiritual so sempre fi'is ao conte;do dos valores espirituais, * condio espiritual )ualitativa de um indiv"duo ou de um mundo. /ste poder de atrao responde instantaneamente aos valores inter-espirituais e intra-espirituais de )ual)uer situao universal ou condio planet-ria. !oda vez )ue uma realidade espiritual se atualiza nos universos, esta mudana e>ige o rea#uste
87F9HMI2.D

instant]neo e imediato da gravidade espiritual. !al esp"rito novo ' realmente uma parte da Segunda [onte e ?entroH e to certo como o %omem mortal se torna um ser espiritualizado, assim tam+'m ele alcanar- o [il%o espiritual, o centro e fonte da gravidade espiritual. O poder de atrao espiritual do [il%o ', em menor grau, inerente * muitas ordens filiais do Para"so pois e>istem, dentro do circuito a+soluto de gravidade espiritual, os sistemas locais de atrao espiritual )ue funcionam em unidades menores da criao. !ais focalizaes su+-a+solutas da gravidade espiritual formam parte da divindade dos seres pessoais ?riadores do tempo e do espao e correlacionam-se com o supra-dom"nio vivencial emergente do Ser Supremo.
87FDHMI2.:

. 2GM

O pu>o da gravidade espiritual e a resposta * ela operam no apenas no universo como um todo, mas at' mesmo entre indiv"duos e grupos de indiv"duos. />iste uma coeso espiritual entre os seres pessoais espirituais e os seres pessoais espiritualizados de )ual)uer mundo, raa, nao ou grupos de indiv"duos crentes. S- uma atrao direta de natureza espiritual entre pessoas de mente espiritual, com os mesmos gostos e dese#os. O termo esp"ritos afins no ' totalmente uma figura de retrica.
87F:HMI2.3

!al como a gravidade material do Para"so, a gravidade espiritual do [il%o /terno ' a+soluta. O pecado e a re+elio podem interferir na operao dos circuitos dos universos locais, mas nada pode deter a gravidade espiritual do [il%o /terno. re+elio de 1;cifer produziu muitas mudanas em (rantia e em vosso sistema de mundos %a+itados, mas no notamos )ue a )uarentena espiritual resultante dela em vosso planeta ten%a afetado minimamente a presena e a funo do esp"rito onipresente do [il%o /terno ou o circuito de gravidade espiritual associado a ele.
87F3HMI2.M

!odas as reaes do circuito de gravidade espiritual do grande universo so prediz"veis. Aecon%ecemos todas as aes e reaes do esp"rito onipresente do [il%o /terno, e as ac%amos confi-veis. ?onforme leis +em con%ecidas, podemos medir, e medimos, a gravidade espiritual da mesma maneira )ue o %omem empreende o c-lculo da ao da gravidade f"sica finita. S- uma resposta invari-vel do esp"rito do [il%o * todas as pessoas, seres e coisas espirituais, e esta resposta est- sempre de acordo com o grau de atualidade Ko grau )ualitativo de realidadeL de todos estes valores espirituais.
87FMHMI2.8

=as ao longo desta mesma funo confi-vel e prediz"vel da presena espiritual do [il%o /terno encontram-se fenmenos cu#as reaes no so to prediz"veis. !ais fenmenos provavelmente indicam a ao coordenada do +soluto da Deidade nos ]m+itos dos potenciais espirituais emergentes. Sa+emos )ue a presena espiritual do [il%o /terno ' a influ.ncia de um ser pessoal ma#estoso e infinito, mas dificilmente podemos considerar como pessoais as reaes ligadas *s supostas atuaes do +soluto de Deidade.
89F2HMI2.5

Jisto pelas pessoas e a partir do ponto de vista da personalidade, o [il%o /terno e o +soluto da Deidade parecem estar relacionados da seguinte maneiraI o [il%o /terno domina o ]m+ito dos valores espirituais atuais ao passo )ue o +soluto da Deidade parece impregnar o imenso dom"nio dos valores espirituais potenciais. !odo valor atual de natureza espiritual respalda-se no dom"nio da gravidade do [il%o /terno mas, se for potencial, ento aparentemente respalda-se na presena do +soluto de Deidade.
89F7HMI2.2G

O esp"rito parece emergir dos potenciais do +soluto da DeidadeH o esp"rito em evoluo encontra correlao na atrao vivencial e incompleta do Supremo e do dltimoH o esp"rito termina encontrando seu destino final na atrao a+soluta da gravidade espiritual do [il%o /terno. /ste parece ser o ciclo do esp"rito vivencial, mas o esp"rito e>istencial ' inerente * infinitude da Segunda [onte e ?entro.
89F9HMI2.22

(& A Administra89o do >il=o Eterno No Para"so, a presena e a atividade pessoal do [il%o Original ' profunda, a+soluta no sentido espiritual. ?onforme sa"mos do Para"so, ao passarmos atrav's de Savona e nos adentrarmos nos ]m+itos dos sete suprauniversos, perce+emos cada vez menos a atividade pessoal do [il%o /terno. Nos universos ps-Savona, a presena do [il%o /terno ' personalizada nos [il%os do Para"so, condicionada pelas realidades vivenciais do Supremo e do dltimo e coordenada com o ilimitado potencial espiritual do +soluto da Deidade.
89FDHMI7.2 89F:HMI7.7

No universo central, a atividade pessoal do [il%o Original ' discern"vel na primorosa %armonia espiritual

. 2G8 da criao eterna. Savona ' to maravil%osamente perfeita )ue a condio espiritual e os estados de energia deste universo modelo esto em e)uil"+rio perfeito e perp'tuo.

O [il%o no reside nem est- pessoalmente presente nos supra-universosH nestas criaes ele mant'm apenas uma representao supra-pessoal. /stas manifestaes espirituais do [il%o no so pessoaisH no esto no circuito da personalidade do Pai (niversal. No con%ecemos nen%um termo mel%or para design--los )ue o de seres supra-pessoaisH so seres finitosH no so a+sonitos nem a+solutos.
89F3HMI7.9

o ser e>clusivamente espiritual e supra-pessoal, a administrao do [il%o /terno nos supra-universos no ' discern"vel pelas criaturas pessoais. No entanto, o impulso espiritual )ue a tudo impregna, relativo * influ.ncia pessoal do [il%o, ' encontrado em cada fase das atividades de todos os setores dos ]m+itos dos ncies de Dias. /ntretanto, nos universos locais, o+servamos )ue o [il%o /terno est- pessoalmente presente nas pessoas dos [il%os do Para"so. )ui, espiritualmente e criativamente, o [il%o infinito opera nas pessoas do corpo ma#estoso dos [il%os ?riadores de igual categoria.
89FMHMI7.D

#& A 1ela89o do >il=o Eterno com o Indiv3duo Na ascenso do universo local, os mortais do tempo consideram o [il%o ?riador como o representante pessoal do [il%o /terno. =as )uando comeam a ascender no regime de instruo do supra-universo, os peregrinos do tempo detectam cada vez mais a presena e>celsa )ue se faz sentir do esp"rito do [il%o /terno, e podem +eneficiar-se assimilando este minist'rio de energizao espiritual. /m Savona, os ascendentes tornamse mais conscientes do amoroso a+rao do esp"rito do [il%o Original, )ue a tudo impregna. /m nen%uma etapa de toda a ascenso do mortal, o esp"rito do [il%o /terno %a+ita a mente ou a alma do peregrino do tempo, mas este +enef"cio est- sempre pr>imo e constantemente ocupado com o +em-estar e a segurana espiritual dos fil%os do tempo )ue se adiantam.
8DF2HMI9.2

O pu>o da gravidade espiritual do [il%o /terno constitui o segredo inerente * ascenso ao Para"so das almas %umanas )ue so+revivem. !odos os valores genu"nos do esp"rito e todas as pessoas autenticamente espiritualizadas permanecem dentro do alcance infal"vel da gravidade espiritual do [il%o /terno. mente mortal, por e>emplo, inicia sua camin%ada como mecanismo material e termina por se unir ao ?orpo de [inalidade como e>ist.ncia espiritual )uase aperfeioada, tornando-se progressivamente menos su#eita * gravidade material e, correlativamente, respondendo cada vez mais ao impulso do pu>o para dentro da gravidade espiritual, durante toda esta e>peri.ncia. O circuito de gravidade espiritual literalmente pu>a a alma do %omem em direo ao Para"so.
8DF7HMI9.7

O circuito de gravidade espiritual ' o canal +-sico para transmitir as preces genu"nas )ue saem do corao crente e %umano, do n"vel da consci.ncia %umana para a real consci.ncia da Deidade. O )ue de vossas peties represente um verdadeiro valor espiritual ser- recol%ido pelo circuito universal da gravidade espiritual e passar- imediata e simultaneamente a todos os seres pessoais divinos concernentes. ?ada um deles ir- se ocupar do )ue pertence ao seu setor pessoal. Portanto, na pr-tica vossa viv.ncia religiosa ' irrelevante se, ao dirigir vossas s;plicas, visualizais o [il%o ?riador de vosso universo local ou o [il%o /terno, no centro de todas as coisas.
8DF9HMI9.9

operao diferenciadora do circuito de gravidade espiritual talvez possa ser comparada com a funo do circuito nervoso no corpo %umano materialH as sensaes percorrem as vias nervosas em direo ao interiorH algumas se det'm nos centros espin%ais inferiores refle>os e respondem a estesH outras continuam em direo aos centros menos refle>os, mas rotineiros, do c're+ro inferior en)uanto os impulsos mais importantes e vitais so remetidos por estes centros secund-rios e so imediatamente registrados nos mais elevados n"veis da consci.ncia %umana.
8DFDHMI9.D

=as )uo mais perfeita ' a magn"fica t'cnica do mundo espiritualO Se algo )ue se origina em vossa consci.ncia estiver repleto de supremo valor espiritual, uma vez )ue l%e ten%ais dado e>presso, nen%um poder no universo pode impedi-lo de remeter diretamente ao Ser Pessoal /spiritual +soluto de toda a criao.
8DF:HMI9.:

Pelo contr-rio, se vossas s;plicas forem puramente materiais e inteiramente egoc.ntricas, no e>iste plano algum por meio do )ual tais preces sem valia possam encontrar guarida no circuito espiritual do [il%o
8DF3HMI9.3

/terno. O conte;do de toda petio )ue no ' 6ditada pelo esp"rito6 no encontra lugar no circuito espiritual universalH essas peties inteiramente ego"stas e materiais se perdemH no ascendem nos circuitos dos verdadeiros valores espirituais. !ais palavras so como 6um +ronze )ue soa e um c"m+alo )ue tine6.
8:F2HMI9.M

. 2G5

0 o pensamento motivado, o conte;do espiritual, o )ue valida a s;plica do mortal.

s palavras no t.m

valor.

'& Os Planos de Per7ei89o 0ivina O [il%o /terno est- em perp'tua unio com o Pai no prosseguimento satisfatrio do plano divino de pro0ressoI o plano universal para a criao, evoluo, ascenso e perfeio das criaturas de vontade. /, em dedicao divina, o [il%o ' o eterno igual do Pai.
8:F7HMID.2

O Pai e seu [il%o so como um s na formulao e no prosseguimento deste colossal plano de consecuo do avano dos seres materiais do tempo em direo * perfeio eterna. /ste pro#eto para a elevao espiritual das almas ascendentes do espao ' uma criao con#unta do Pai e do [il%o os )uais, com a cooperao do /sp"rito $nfinito, #untos se empen%am na e>ecuo de seu divino propsito.
8:F9HMID.7

/ste plano divino para atingir a perfeio a+range tr.s empreendimentos ;nicos, ainda )ue maravil%osamente correlacionados, de aventura universal I
8:FDHMID.9

2. 5 plano de consecu3o pro0ressiva. /ste ' o plano de ascenso evolucion-ria esta+elecido pelo Pai (niversal, um programa aceito sem reservas pelo [il%o /terno )uando concordou com a proposta do Pai I 6[aamos as criaturas mortais * nossa prpria imagem6. /sta determinao para o mel%oramento das criaturas do tempo envolve a efuso dos =odeladores de Pensamento da parte do Pai e a dotao das criaturas materiais com as prerrogativas da personalidade.
8:F:HMID.D

7. 5 plano de e/us3o. O plano universal seguinte ' o grande empreendimento da revelao do Pai, empreendimento este do [il%o /terno e de seus [il%os de igual categoria. /sta ' a proposta do [il%o /terno e consiste na sua efuso dos [il%os de Deus so+re as criaes evolutivas para ali personalizar e dar e>ist.ncia real, para encarnar e tornar real o amor do Pai e a misericrdia do [il%o para as criaturas de todos os universos. $nerente ao plano de efuso, e como aspecto provisional deste servio de amor, os [il%os do Para"so atuam como rea+ilitadores da)uilo )ue a vontade transviada das criaturas t.m colocado em perigo espiritual. Puando e onde )uer )ue ocorra um atraso na operao do plano de consecuo, se porventura alguma re+elio frustrar ou complicar este empreendimento, ento as provid.ncias de emerg.ncia do plano de efuso entram sem demora em ao. Os [il%os do Para"so comprometeram-se a operar prontamente como recuperadores, a entrar no prprio campo da re+elio e ali restaurar a condio espiritual das esferas. / um [il%o ?riador de igual categoria realizou este servio %erico em (rantia, em unio com sua camin%ada de efuso vivencial para ad)uirir a so+erania.
8:F3HMID.:

9. 5 Plano do 8inistrio da 8iseric9rdia. (ma vez formulados e proclamados os planos de consecuo e de efuso, sozin%o e de si mesmo o /sp"rito $nfinito plane#ou e ps em operao o empreendimento colossal e universal do minist'rio da misericrdia. /ste ' o servio to essencial para a operao pr-tica e efetiva, tanto da tarefa de consecuo como da de efuso, e todos os seres pessoais espirituais da !erceira [onte e ?entro participam do esp"rito de minist'rio da misericrdia, )ue tanto faz parte da natureza da !erceira Pessoa da Deidade. O /sp"rito $nfinito opera, verdadeira e literalmente, no apenas na criao mas tam+'m na administrao como o e>ecutivo con#unto ao Pai e ao [il%o.
8:FMHMID.3

O [il%o /terno ' o fiduci-rio pessoal, o guardio divino do plano universal do Pai para a ascenso das criaturas. !endo promulgado o mandato universal 6Sede perfeitos como eu sou perfeito6, o Pai confiou a realizao deste colossal empreendimento ao [il%o /ternoH e o [il%o /terno compartil%a com seu divino igual em categoria, o /sp"rito $nfinito, o incentivo a esta e>celsa empresa. Deste modo, as Deidades cooperam efetivamente no tra+al%o da criao, direo, evoluo, revelao, ministrao e, se necess-rio, no resta+elecimento e na rea+ilitao.
83F2HMID.M

-& O Es23rito de E7us9o


83F7HMI:.2

. 22G

Sem reservas, o [il%o /terno uniu-se ao Pai (niversal na propagao da formid-vel determinao * toda a criaoI 6Sede perfeitos como vosso Pai em Savona ' perfeito6. / desde ento esta ordem-convite tem motivado todos os planos de so+reviv.ncia e pro#etos de efuso do [il%o /terno e de sua imensa fam"lia de [il%os compan%eiros de igual categoria. / nestas mesmas efuses os [il%os de Deus t.m-se tornado 6o camin%o, a verdade e a vida6 para todas as criaturas evolucion-rias. O [il%o /terno no pode contatar diretamente os seres %umanos como o Pai o faz atrav's da d-diva dos =odeladores de Pensamento pr'-pessoais, mas o [il%o /terno acerca-se dos seres pessoais criados por meio de uma s'rie de diminuies graduais de filiao divina, at' )ue l%e se#a poss"vel estar perante a presena do %omem, *s vezes como %omem mesmo.
83F9HMI:.7

natureza puramente pessoal do [il%o /terno ' incapaz de fracionar-se. O [il%o /terno ministra como influ.ncia espiritual ou como pessoa, nunca de outra maneira. 0 imposs"vel para o [il%o tornar-se parte da e>peri.ncia da criatura no sentido )ue o =odelador do Pai dela participa, mas o [il%o /terno compensa esta limitao por meio da t'cnica da efuso. s e>peri.ncias da encarnao dos [il%os do Para"so significam para o [il%o /terno o mesmo )ue a e>peri.ncia das entidades fracionadas significa para o Pai (niversal.
83FDHMI:.9

O [il%o /terno no vem ao %omem mortal como a vontade divina - o =odelador do Pensamento )ue mora na mente %umana - mas o [il%o /terno veio ao %omem mortal em (rantia )uando o divino ser pessoal, seu [il%o, =iguel de Ne+adon, se encarnou na natureza %umana de ,esus de Nazar'. Para compartil%ar da e>peri.ncia dos seres pessoais criados, os [il%os de Deus do Para"so devem assumir a mesma natureza de tais criaturas e encarnar suas divinas pessoas como as prprias criaturas. encarnao, o segredo de Sonarington, ' o m'todo utilizado pelo [il%o para livrar-se do )ue de outra forma seria seu completo encerramento nas cadeias do a+solutismo da personalidade.
83F:HMI:.D

S- muito, muito tempo atr-s, o [il%o /terno efundiu-se so+re cada um dos circuitos da criao central, para a iluminao e o avano de todos os %a+itantes e peregrinos de Savona, incluindo os peregrinos ascendentes do tempo. /m nen%uma destas sete efuses ele operou como ascendente ou como nativo de Savona. /le e>istiu como ele mesmo. Sua e>peri.ncia foi ;nicaH no foi com nem como um ser %umano ou outro peregrino mas, de alguma maneira, foi associativo no sentido supra-pessoal.
83F3HMI:.:

!ampouco passou pelo descanso )ue se situa entre o circuito interior de Savona e as orlas do Para"so. No ' poss"vel para ele, um ser a+soluto, suspender a consci.ncia da personalidade pois nele se centram todas as lin%as da gravidade espiritual. / durante o per"odo destas efuses, a luminosidade espiritual no alo#amento central do Para"so no se atenuou nem a atrao da gravidade espiritual universal )ue o [il%o e>erce diminuiu.
83FMHMI:.3

s efuses do [il%o /terno em Savona no esto no alcance da imaginao %umanaH elas foram transcendentais. /nto, e em seguida, ele ampliou a e>peri.ncia de toda SavonaH mas no sa+emos se ele a adicionou * suposta capacidade vivencial da sua prpria natureza e>istencial. $sso faria parte do mist'rio da efuso dos [il%os do Para"so. ?remos, contudo, )ue o )ue )uer )ue o [il%o ten%a ad)uirido nestas misses de efuso ele o reteve desde entoH mas no sa+emos o )ue.
8MF2HMI:.M

Se#am )uais forem nossas dificuldades em compreender as efuses da Segunda Pessoa da Deidade, compreendemos +em a efuso de Savona, de um [il%o do [il%o /terno, )ue literalmente atravessou os circuitos do universo central e )ue realmente participou das e>peri.ncias )ue constituem uma preparao do ascendente para c%egar a ser Deidade. /ste foi o =iguel original, o primog.nito do [il%o ?riador, )ue passou pelas e>peri.ncias da vida dos peregrinos ascendentes, de circuito em circuito, e )ue pessoalmente percorreu com eles uma etapa de cada c"rculo, nos tempos de Rrandfanda, o primeiro de todos os mortais a c%egar a Savona.
8MF7HMI:.8

fora o )ue este =iguel original revelou, ele tornou real para as criaturas de Savona a efuso transcendente do [il%o =aterno Original. !o real )ue, para todo o sempre, cada peregrino do tempo )ue la+ora na aventura de c%egar aos circuitos de Savona, sente-se encora#ado e fortalecido no indu+it-vel con%ecimento de )ue o [il%o /terno de Deus a+dicou sete vezes o poder e a glria do Para"so para participar das e>peri.ncias dos peregrinos do tempo e do espao, nos sete circuitos de alcance progressivo de Savona.
8MF9HMI:.5 8MFDHMI:.2G

O [il%o /terno serve como modelo de inspirao para todos os [il%os de Deus em sua ministraes de

efuso por todos os universos do tempo e do espao. Os [il%os ?riadores de igual categoria e os [il%os =agistr-ticos compan%eiros, #unto com outras ordens filiais no reveladas, participam desta e>traordin-ria +oa vontade de efundirem-se so+re as diversas classes de vida das criaturas e como as prprias criaturas. Portanto, em esp"rito e devido * afinidade de natureza assim como o fato de sua origem, torna-se verdade )ue nas efuses de cada [il%o de Deus so+re os mundos do espao, nestas efuses, do comeo ao fim delas e por meio delas, o [il%o /terno tem-se efundido so+re as criaturas de vontade inteligente dos universos. /m esp"rito e natureza, se no em todos os atri+utos, cada [il%o do Para"so ' um retrato divinamente perfeito do [il%o Original. 0 literalmente verdade )ue )uem )uer )ue ten%a visto um [il%o do Para"so, viu o [il%o /terno de Deus.
8MF:HMI:.22

. 222

*& Os >il=os de 0eus do Para3so falta de con%ecimento a respeito dos m;ltiplos [il%os de Deus origina em (rantia uma grande confuso. / esta ignor]ncia persiste em face das declaraes registradas num conclave destes seres pessoais divinos I 6Puando os [il%os de Deus proclamavam #;+ilo, e todas as /strelas da =an% louvavam #untas6. cada mil.nio, no padro de tempo do setor, as diversas ordens de [il%os divinos re;nem-se periodicamente para seus conclaves.
8MF3HMI3.2

O [il%o /terno ' a fonte pessoal dos admir-veis atri+utos de misericrdia e servio )ue to copiosamente caracterizam todas as ordens dos [il%os de Deus descendentes, * medida )ue tra+al%am por toda a criao. O [il%o /terno infalivelmente transmite toda a natureza divina, se no toda a infinidade de atri+utos, aos [il%os do Para"so )ue saem da $l%a /terna para revelar seu car-ter divino ao universo de universos.
8MFMHMI3.7

O [il%o Original e /terno ' a descend.ncia-pessoa do 6primeiro6 pensamento infinito do Pai (niversal )ue se completou. ?ada vez )ue o Pai (niversal e o [il%o /terno pro#etam #untos um novo pensamento original, id.ntico, ;nico, a+soluto e pessoal, na)uele mesmo instante essa id'ia criativa personaliza-se perfeita e finalmente no ser e na personalidade de um novo e original +il o :riador. /m natureza espiritual, em sa+edoria divina e no poder criativo coordenado, estes [il%os ?riadores so potencialmente iguais a Deus Pai e a Deus [il%o.
88F2HMI3.9

Os [il%os ?riadores saem do Para"so para os universos do tempo e, com a cooperao dos intercessores criativos e reitores da !erceira [onte e ?entro, completam a organizao dos universos locais de evoluo progressiva. /stes [il%os no esto ligados nem se ocupam dos governos centrais e universais da mat'ria, da mente e do esp"rito. Por isso, esto limitados em seus atos criativos pela pr'-e>ist.ncia, prioridade e primazia da Primeira [onte e ?entro e de seus +solutos de igual categoria. /ste [il%os apenas podem administrar o )ue trazem * e>ist.ncia. administrao a+soluta ' inerente * prioridade de e>ist.ncia e ' insepar-vel da eternidade de presena. O Pai permanece primordial nos universos.
88F7HMI3.D

Da mesma maneira )ue os [il%os ?riadores so personalizados pelo Pai e pelo [il%o, os +il os 8a0istrticos so personalizados pelo [il%o e pelo /sp"rito. /stes so os [il%os )ue, em suas e>peri.ncias de encarnao como criaturas, gan%am o direito de servir nas criaes do tempo e do espao como os #u"zes da so+reviv.ncia.
88F9HMI3.:

O Pai, o [il%o e o /sp"rito tam+'m se unem para personalizar os vers-teis +il os 8estres ;rinitrios, )ue percorrem o grande universo como mestres e>celsos de todos os seres pessoais, tanto %umanos como divinos. / %- outras numerosas ordens filiais do Para"so )ue no foram trazidas * ateno dos mortais de (rantia.
88FDHMI3.3

/ntre o [il%o =aterno Original e estas %ostes de [il%os do Para"so dispersas por toda a criao, %- um canal de comunicao direto e e>clusivo, um canal cu#a funo ' inerente * )ualidade da afinidade espiritual )ue os une em laos de associao )uase a+solutamente espirituais. /ste circuito inter-filial ' completamente diferente do circuito universal de gravidade espiritual, )ue tam+'m se centra na pessoa da Segunda [onte e ?entro. !odos os [il%os de Deus )ue t.m origem nas pessoas das Deidades do Para"so esto em comunicao direta e constante com o /terno [il%o =aterno. / tal comunicao ' instant]neaH ' independente do tempo ainda )ue algumas vezes condicionada pelo espao.
88F:HMI3.M

O [il%o /terno no apenas tem a todo o momento um con%ecimento perfeito no )ue se refere * condio, aos pensamentos e *s m;ltiplas atividades de todas as ordens filiais do Para"so, como tam+'m tem, a todo momento, um con%ecimento perfeito referente a tudo o )ue e>iste de valor espiritual nos coraes de todas as criaturas, na criao central prim-ria da eternidade e nas criaes temporais secund-rias dos [il%os ?riadores de igual categoria.
88F3HMI3.8

. 227

,& A 6u2rema 1evela89o do Pai O [il%o /terno ' uma revelao completa, e>clusiva, universal e final do esp"rito e da personalidade do Pai (niversal. !odo con%ecimento e toda informao relativa ao Pai deve provir do [il%o /terno e de seus [il%os do Para"so. O [il%o /terno procede da eternidade e, total e incondicionalmente espiritual, ' um com o Pai. /m personalidade divina, so da mesma categoriaH em natureza espiritual, so iguaisH em divindade, so id.nticos.
88FMHMIM.2

$ntrinsecamente, o car-ter de Deus no poderia ser mel%orado de modo algum na pessoa do [il%o pois o Pai divino ' infinitamente perfeito, mas esse car-ter e essa personalidade so e>altados por despo#ar-se do nopessoal e do no-espiritual, a fim de se revelar aos seres criados. Primeira [onte e ?entro ' muito mais )ue personalidade, mas todas as )ualidades espirituais da personalidade paterna esto espiritualmente presentes na personalidade a+soluta do [il%o /terno.
85F2HMIM.7

O [il%o primeiro e seus [il%os esto empen%ados na revelao universal da natureza espiritual e pessoal do Pai para toda a criao. No universo central , nos supra-universos, nos universos locais ou nos planetas %a+itados, ' um [il%o do Para"so )uem revela o Pai (niversal aos %omens e aos an#os. O [il%o /terno e seus [il%os revelam * criatura a via de acesso ao Pai (niversal. / mesmo ns, de origem elevada, entendemos o Pai de modo mais pleno conforme estudamos a revelao de seu car-ter e personalidade no [il%o /terno e nos [il%os do [il%o /terno.
85F7HMIM.9

O Pai desce * vs como ser pessoal somente atrav's dos [il%os divinos do [il%o /terno. / vs c%egais ao Pai por esse mesmo camin%o vivoH ascendeis ao Pai guiados por este grupo de [il%os divinos. / isto permanece verdadeiro no o+stante vossa prpria personalidade ser uma efuso direta do Pai (niversal.
85F9HMIM.D

/m todas estas atividades disseminadas na imensa administrao espiritual do [il%o /terno, no olvideis )ue o [il%o ' uma pessoa to verdadeira e real como o ' o Pai. De fato, para os seres )ue alguma vez pertenceram * classe %umana, o [il%o /terno l%es ser- de mais f-cil acesso )ue o Pai (niversal. No progresso dos peregrinos do tempo atrav's dos circuitos de Savona, estareis aptos a c%egar ao [il%o muito antes de estardes preparados para discernir o Pai.
85FDHMIM.:

?ompreendereis mais acerca do car-ter e da natureza misericordiosa do [il%o /terno de misericrdia conforme meditais na revelao destes atri+utos divinos )ue, num servio de amor, vosso prprio [il%o ?riador realizou, )ue foi [il%o do Somem na terra, agora grandioso so+erano de vosso universo local I O [il%o do Somem e [il%o de Deus.
85F:HMIM.3

`Aedigido por um ?onsel%eiro Divino designado para formular esta declarao )ue descreve o [il%o /terno do Para"soa
85F3HMIM.M

escritoGGM@rev@G2.%tm

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%,


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GGM do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo.

Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.
u+infoBu+felloCs%ip.org

. 229

1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

+'"*$,:#&*

6ditada pelo esp"rito6

KAomanos 8I73L K2 ?or"ntios 2DI2DL K/f'sios 3I28L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


+'"*$,:#&*

6um +ronze )ue soa e um c"m+alo )ue tine6.

K2 ?or"ntios 29I2L 4S/P I inda )ue eu fale as l"nguas dos %omens e dos an#os, se no tiver caridade, sou como um +ronze )ue soa, ou como um c"m+alo )ue tine. 4, I inda )ue eu falasse l"nguas, as dos %omens e as dos an#os, se eu no tivesse a caridade, seria como um +ronze )ue soa ou como um c"m+alo )ue tine.6 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
+-"-$,:'&'

6[aamos as criaturas mortais * nossa prpria imagem6

KR.nesis 2I73L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


+*"!$,:'&,

6Sede perfeitos como eu sou perfeito6,

K=ateus :ID8L 4S/PI Sede pois perfeitos, como tam+'m vosso Pai celestial ' perfeito. 4, I Portanto, deveis ser perfeitos como o vosso Pai celeste ' perfeito. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
83F7HMI:.2

6Sede perfeitos como vosso Pai em Savona ' perfeito6.

K=ateus :ID8L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


+*"($,:-&!

. 22D

6o camin%o, a verdade e a vida6

K,oo 2DI3L 4S/P I Disse-l%e ,esusI /u sou o camin%o, a verdade e a vidaH ningu'm vai ao Pai seno por mim. 4, I Diz-l%es ,esusI 6/u sou o ?amin%o, a Jerdade e a Jida. Ningu'm vem ao Pai a no ser por mim. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
+,"*$,:*&!

6Puando os [il%os de Deus proclamavam #;+ilo, e todas as /strelas da =an% louvavam #untas6.

K, 98IML 4S/P I )uando os astros da man% me louvavam #untos, e )uando todos os fil%os de Deus estavam transportados de #;+ilob 4, I entre as aclamaes dos astros da man% e o aplauso de todos os [il%os de Deusb @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

7. lteraes de revises
+!"!$,:%&!

De I 6...com o cumprimento dos aspectos espirituais...6 Para I 6...com a e>ecuo dos aspectos espirituais...6
+!"*$,:!&!

6...a respeito do [il%o nos dom"nios espirituais.6 6...a respeito do [il%o nos ]m+itos espirituais.6
+("($,:!&#

6...a mat'ria ' o som+roso corpo f"sico.6 6...a mat'ria ' o som+reado corpo f"sico.6
+'"($,:#&(

6 atrao da gravidade espiritual...6 6O pu>o da gravidade espiritual...6


+-"*$,:'&-

6...as criaes evolutivas para ali personalizar e efetuar,...6 6...as criaes evolutivas para ali personalizar e dar e>ist.ncia real,...6
+)"($,:,&#

6O [il%o primordial e seus [il%os...6 6O [il%o primeiro e seus [il%os...6


suplemento@GGM@rev@G2.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

. 22:

Escritos de Urantia Escrito + O Es23rito In7inito


2. O Deus da o 7. 9. Natureza do /sp"rito $nfinito Aelao do /sp"rito com o Pai e o [il%o

D. O /sp"rito do =inist'rio Divino :. 3. Presena de Deus Personalidade do /sp"rito $nfinito ncies de Dias de descrever a natureza e a o+ra do

`/>posto em (rantia por um ?onsel%eiro Divino de (versa encarregado pelos /sp"rito $nfinito.a
5GF2H8IG.2

l'm na eternidade, )uando o 6primeiro6 pensamento a+soluto e infinito do Pai (niversal encontra no [il%o /terno um ver+o to perfeito e ade)uado para sua e>presso divina, de Deus-Pensamento e de DeusJer+o resulta o dese#o supremo de um agente universal e infinito de e>presso m;tua e ao com+inada. No alvorecer da eternidade, tanto o Pai como o [il%o tornam-se infinitamente cientes de sua m;tua interdepend.ncia, de sua eterna e a+soluta unidadeH e principiam portanto um pacto infinito e sempiterno de parceria divina. /ste acordo sem fim ' feito a fim de e>ecutar seus conceitos unidos por todo o c"rculo da eternidadeH e desde este evento na eternidade, o Pai e o [il%o prosseguem nesta unio divina.
5GF7H8IG.7

/stamos agora face a face com a origem na eternidade do /sp"rito $nfinito, a !erceira Pessoa da Deidade. No mesmo instante em )ue Deus Pai e Deus [il%o #untos conce+em uma ao id.ntica e infinita & a e>ecuo de um plano-pensamento a+soluto & neste mesmo momento, completamente formado, o /sp"rito $nfinito vem a e>istir.
5GF9H8IG.9

o relatar dessa forma a ordem da origem das Deidades, fao-o meramente para vos tornar poss"vel pensar em sua relao. Na realidade, os tr.s e>istem desde a eternidadeH so e>istenciais. No t.m princ"pio nem fim no tempoH so iguais em categoria, supremos, ;ltimos, a+solutos e infinitos. So, sempre foram e sempre sero. / so tr.s pessoas claramente individualizadas mas eternamente compan%eiras I Deus Pai, Deus [il%o e Deus /sp"rito.
5GFDH8IG.D

!& O 0eus da A89o Na eternidade do passado, so+ a personalizao do /sp"rito $nfinito, o ciclo da personalidade divina torna-se perfeito e completo. O Deus da ao e>iste, e o imenso cen-rio do espao est- preparado para o estupendo drama da criao & a aventura universal & o panorama divino dos tempos eternos.
5GF:H8I2.2

O primeiro ato do /sp"rito $nfinito ' a e>aminar e recon%ecer seus pais divinos, o Pai-Pai e o [il%o-=e. /le, o /sp"rito, identifica-se incondicionalmente com am+os. 0 plenamente ciente de suas personalidades distintas e atri+utos infinitos assim como de sua natureza com+inada e de sua funo unida. seguir, voluntariamente, com transcendente +oa vontade e espontaneidade inspiradora, a !erceira Pessoa da Deidade, no o+stante sua igualdade com a Primeira e a Segunda Pessoas, promete eterna lealdade a Deus Pai e recon%ece a sua perp'tua depend.ncia de Deus [il%o.
5GF3H8I2.7

$nerente * natureza deste fato e em m;tuo recon%ecimento da independ.ncia pessoal de cada um e da unio e>ecutiva de todos os tr.s, esta+elece-se o ciclo da eternidade. !rindade do Para"so ' e>istente. O cen-rio do espao universal est- preparado para o panorama m;ltiplo e sem fim, do desdo+ramento criador do propsito do Pai (niversal atrav's da pessoa do [il%o /terno e por meio da e>ecuo do Deus da o, o intercessor e>ecutivo para a parceria criadora Pai-[il%o efetivar a realidade.
5GFMH8I2.9

. 223

O Deus da o atua, e as a++adas inertes do espao pem-se em movimento. (m +il%o de esferas perfeitas irrompem * e>ist.ncia. nterior a este momento %ipot'tico na eternidade, as energias-espao inerentes ao Para"so e>istem e so potencialmente operantes, mas no t.m a atualidade de serH nem a gravidade f"sica pode ser medida, e>ceto pela reao das realidades materiais ao seu pu>o incessante. No %- universo material neste KsupostoL momento eternamente distante, mas no mesmo instante em )ue se materializam um +il%o de mundos, evidencia-se gravidade suficiente e ade)uada para sustent--los na perp'tua atrao do Para"so.
52F2H8I2.D

$rrompe agora atrav's da criao dos Deuses a segunda forma da energia, e este esp"rito )ue emana ' instantaneamente apreendido pela gravidade espiritual do [il%o /terno. Deste modo, o universo duplamente cingido pela gravidade ' tocado com a energia do infinito e mergul%ado no esp"rito de divindade. Desta maneira prepara-se o solo de vida para a consci.ncia da mente, manifestada nos circuitos da intelig.ncia associados ao /sp"rito $nfinito.
52F7H8I2.:

So+re estas sementes de e>ist.ncia potencial, difundidas por toda a criao central dos Deuses, o Pai atua e aparece a personalidade da criatura. /nto, a presena das Deidades do Para"so enc%e todo o espao organizado e comea efetivamente a atrair todas as coisas e seres em direo ao Para"so.
52F9H8I2.3

O /sp"rito $nfinito eterniza-se simultaneamente ao nascimento dos mundos de Savona, este universo central )ue ' criado por ele, com ele e nele, em o+edi.ncia aos conceitos com+inados e *s vontades unidas do Pai e do [il%o. !erceira Pessoa deifica-se por esse mesmo ato de criao con#unta, tornando-se deste modo e para sempre o ?riador ?on#unto.
52FDH8I2.M

/stes so os tempos descomunais e impressionantes da e>panso criadora do Pai e do [il%o, por meio da ao e na ao de seu compan%eiro associado e e>ecutivo e>clusivo, a !erceira [onte e ?entro. No e>iste registro algum destes tempos de agitao. !emos apenas as escassas revelaes do /sp"rito $nfinito para su+stanciar estes vigorosos processos, e ele meramente comprova o fato de )ue o universo central e tudo o )ue a ele pertence eternizaram-se simultaneamente * sua consecuo da personalidade e e>ist.ncia consciente.
52F:H8I2.8

Sendo +reveI o /sp"rito $nfinito atesta )ue, visto )ue ele ' eterno, assim tam+'m o universo central ' eterno. / este ' o ponto de partida tradicional da %istria do universo de universos. Nada se sa+e em a+soluto, e no e>istem registros com refer.ncia aos acontecimentos ou processos anteriores * esta estupenda erupo de energia criativa e sa+edoria administrativa )ue cristalizou o vasto universo )ue e>iste e )ue to primorosamente funciona no centro de todas as coisas. =ais al'm deste acontecimento, encontram-se os inescrut-veis processos da eternidade e as profundezas do infinito & um mist'rio a+soluto.
52F3H8I2.5

Descrevemos assim a origem se)<encial da !erceira [onte e ?entro, como uma condescend.ncia interpretativa para as mentes das criaturas mortais, su#eitas ao tempo e condicionadas pelo espao. mente do %omem deve ter um ponto de partida para a visualizao da %istria do universo, e me foi recomendado apresentar esta t'cnica de apro>imao ao conceito %istrico de eternidade. Na mente material, a coer.ncia e>ige uma Primeira ?ausaH portanto, postulamos o Pai (niversal como Primeira [onte e ?entro +soluto de toda a criao, e ao mesmo tempo instru"mos todas as mentes das criaturas )ue o [il%o e o /sp"rito so coeternos com o Pai em todas as fases da %istria universal e em todos os ]m+itos da atividade criadora. Ns o fazemos sem desconsiderar, em sentido algum, a realidade e a eternidade da $l%a do Para"so e dos +solutos $n)ualific-vel, (niversal e da Deidade.
52FMH8I2.2G

0 suficiente )ue a mente material dos fil%os do tempo alcance a concepo do Pai na eternidade. Sa+emos )ue toda criana relaciona-se mel%or com a realidade compreendendo primeiro as relaes da situao pai-fil%o ampliando, em seguida, este conceito at' a+ranger a fam"lia como um todo. Posteriormente, a mente em formao da criana ser- capaz de adaptar-se ao conceito das relaes familiares, das relaes da comunidade, da raa e do mundo, e depois as do universo, do supra-universo e mesmo as do universo de universos.
57F2H8I2.22

. 22M

(& A /ature;a do Es23rito In7inito O ?riador ?on#unto vem da eternidade e ' total e incondicionalmente um com o Pai (niversal e com o [il%o /terno. O /sp"rito $nfinito reflete, em perfeio, no apenas a natureza do Pai do Para"so, mas tam+'m a natureza do [il%o Original.
57F7H8I7.2

!erceira [onte e ?entro ' con%ecida por numerosos t"tulosI o /sp"rito (niversal, o Ruia Supremo, o ?riador ?on#unto, o Divino />ecutivo, a =ente $nfinita, o /sp"rito dos /sp"ritos, o /sp"rito =aterno do Para"so, o tuante ?on#unto, o ?oordenador [inal, o /sp"rito Onipresente, a $ntelig.ncia +soluta, a o DivinaH e em (rantia, algumas vezes ' confundido com a mente csmica.
57F9H8I7.7

0 completamente apropriado denominar a !erceira Pessoa da Deidade de /sp"rito $nfinito, por)ue Deus ' esp"rito. =as as criaturas materiais )ue tendem ao erro de considerar a mat'ria como realidade +-sica e a mente, #unto com o esp"rito, conforme se postula, enraizados na mat'ria, compreenderiam mel%or a !erceira [onte e ?entro se fosse c%amada de Aealidade $nfinita, o Organizador (niversal ou o ?oordenador da Personalidade.
57FDH8I7.9

O /sp"rito $nfinito, como uma revelao universal da divindade, ' inescrut-vel e totalmente fora do alcance da compreenso %umana. Para perce+er a a+solutidade do /sp"rito +asta contemplar a infinitude do Pai (niversal e pasmar-se com a eternidade do [il%o Original.
57F:H8I7.D

?ertamente %- mist'rio na pessoa do /sp"rito $nfinito, mas no tanto como no Pai e no [il%o. De todos os aspectos da natureza do Pai, o ?riador ?on#unto ' o )ue revela sua infinitude da maneira mais not-vel. =esmo )ue o universo matriz por fim se e>pandisse at' a infinitude, a presena espiritual, o dom"nio so+re a energia e o potencial da mente do tuante ?on#unto seriam ade)uados para fazer frente a demanda de taman%a criao ilimitada.
57F3H8I7.:

inda )ue, de todas as maneiras, compartil%e a perfeio, a retitude e o amor do Pai (niversal, o /sp"rito $nfinito pende para os atri+utos de misericrdia do [il%o /terno tornando-se assim o ministro da misericrdia das Deidades do Para"so para o grande universo. Sempre e para sempre & universal e eternamente & o /sp"rito ' um ministro de misericrdia pois assim como os [il%os divinos revelam o amor de Deus, o /sp"rito divino retrata a misericrdia de Deus.
57FMH8I7.3

No ' poss"vel )ue o /sp"rito possa ter mais +ondade )ue o Pai #- )ue toda +ondade origina-se no Pai, mas nas aes do /sp"rito podemos compreender mel%or tal +ondade. fidelidade do Pai e a const]ncia do [il%o fazem-se e>tremamente reais para os seres espirituais e criaturas materiais das esferas por meio do minist'rio amoroso e do servio incessante dos seres pessoais do /sp"rito $nfinito.
59F2H8I7.M

O ?riador ?on#unto %erda toda a +eleza de pensamento e o car-ter de verdade do Pai. =as estes traos su+limes de divindade coordenam-se nos n"veis )uase supremos da mente csmica, em su+ordinao * sa+edoria eterna e infinita da mente incondicionada e ilimitada da !erceira [onte e ?entro.
59F7H8I7.8

#& A 1ela89o do Es23rito com o Pai e o >il=o ssim como o [il%o /terno ' a e>presso ver+al do 6primeiro6 pensamento a+soluto e infinito do Pai (niversal, o tuante ?on#unto ' a e>ecuo perfeita do 6primeiro6 conceito ou plano criador )ue se completou para a ao com+inada da parceria Pai-[il%o, com unio a+soluta de pensamento-ver+o. !erceira [onte e ?entro eterniza-se simultaneamente * criao central ou fiat e, entre os universos, somente esta criao central ' eterna em e>ist.ncia.
59F9H8I9.2

Desde a personalizao da !erceira [onte, a Primeira [onte #- no participa de forma pessoal da criao do universo. O Pai (niversal delega todo o poss"vel ao seu [il%o /ternoH do mesmo modo, o [il%o /terno efunde toda a autoridade e poder poss"veis so+re o ?riador ?on#unto.
59FDH8I9.7 59F:H8I9.9

O [il%o /terno e o ?riador ?on#unto, como parceiros e atrav's de seus seres pessoais de igual categoria,

t.m plane#ado e ideado todos os universos trazidos * e>ist.ncia posterior * Savona. /m todas as criaes su+se)<entes, o /sp"rito mant'm com o [il%o a mesma relao pessoal )ue o [il%o mant'm com o Pai na criao central origin-ria. (m [il%o ?riador do [il%o /terno e um /sp"rito ?riador do /sp"rito $nfinito vos criaram e criaram o vosso universoH e en)uanto o Pai sustenta fielmente o )ue eles t.m organizado, encarrega este [il%o (niversal e este /sp"rito (niversal de promover e assistir a sua o+ra assim como de ministrar *s criaturas de sua prpria criao.
59F3H8I9.D

. 228

O /sp"rito $nfinito ' o agente efetivo do Pai todo-amoroso e do [il%o todo-misericordioso para a e>ecuo de seu pro#eto con#unto de atrair para eles mesmos todas as almas )ue amam a verdade em todos os mundos do tempo e do espao. No mesmo instante em )ue o [il%o /terno aceitou o plano de seu Pai, o plano para as criaturas do universo alcanarem a perfeio, no momento em )ue o pro#eto de ascenso tornou-se um plano do Pai-[il%o, nesse instante o /sp"rito $nfinito tornou-se o administrador con#unto ao Pai e ao [il%o para a e>ecuo de seu propsito unido e eterno. / ao faz.-lo assim, o /sp"rito $nfinito aplicou para o Pai e para o [il%o todos os seus recursos de presena divina e seres pessoais espirituaisH ele tem dedicado tudo ao estupendo plano de elevar as criaturas de vontade )ue so+revivem *s divinas alturas da perfeio do Para"so.
59FMH8I9.:

O /sp"rito $nfinito ' uma revelao completa, e>clusiva e universal do Pai (niversal e de seu [il%o /terno. !odo con%ecimento da parceria Pai-[il%o deve ser o+tido atrav's do /sp"rito $nfinito, o representante con#unto da divina unio ver+o-pensamento.
59F8H8I9.3

O [il%o /terno ' a ;nica via de acesso ao Pai (niversal, e o /sp"rito $nfinito ' o ;nico meio de alcanar o [il%o /terno. Somente por meio do paciente minist'rio do /sp"rito os ascendentes do tempo tornam-se aptos a desco+rir o [il%o.
59F5H8I9.M

No centro de todas as coisas, o /sp"rito $nfinito ' a primeira das Deidades do Para"so )ue os peregrinos ascendentes alcanam. !erceira Pessoa envolve a Segunda e a Primeira Pessoas e, portanto, deve ser sempre recon%ecida primeiramente por todos os )ue se candidatam a se apresentar ao [il%o e ao seu Pai.
5DF2H8I9.8 5DF7H8I9.5

/ de muitas outras maneiras o /sp"rito igualmente representa e, de modo similar, serve ao Pai e ao [il%o.

'& O Es23rito do 4inistrio 0ivino Paralelamente ao universo f"sico, no )ual a gravidade do Para"so sustenta todas as coisas #untas, e>iste o universo espiritual no )ual a palavra do [il%o interpreta o pensamento de Deus e, )uando 6se faz carne6, demonstra a misericrdia amorosa da natureza com+inada dos ?riadores compan%eiros. Por'm, em toda esta criao material e espiritual e atrav's dela, %- um imenso cen-rio em )ue o /sp"rito $nfinito e sua descend.ncia espiritual manifestam a misericrdia, a paci.ncia e o afeto perene com+inados, dos pais divinos para com os fil%os inteligentes )ue, de forma cooperada, eles conce+eram e criaram. O servio permanente * mente ' a ess.ncia do car-ter divino do /sp"rito. / toda a descend.ncia espiritual do tuante ?on#unto participa deste dese#o de ministrar, deste impulso divino de servir.
5DF9H8ID.2

Deus ' amor, o [il%o ' misericrdia, o /sp"rito ' minist'rio & minist'rio de amor divino e de misericdia sem fim para toda a criao inteligente. O /sp"rito ' a personificao do amor do Pai e da misericrdia do [il%oH nele, eles esto eternamente unidos para o servio universal. O /sp"rito ' o amor aplicado *s criaturas, o amor com+inado do Pai e do [il%o.
5DFDH8ID.7

/m (rantia, o /sp"rito $nfinito ' con%ecido como uma influ.ncia onipresente, como presena universal, mas em Savona vs o con%ecereis como uma presena pessoal em servio real. )ui, o minist'rio do /sp"rito do Para"so ' o modelo e>emplar e inspirador para cada um de seus /sp"ritos de igual categoria e de seres pessoais su+ordinados )ue servem aos seres criados nos mundos de tempo e de espao. Neste universo divino, o /sp"rito $nfinito participou plenamente nas sete aparies transcendentais do [il%o /ternoH participou tam+'m com o [il%o =iguel original nas sete efuses so+re os circuitos de Savona tornando-se desse modo o ministro espiritual compassivo e compreensivo para cada peregrino do tempo )ue atravessa estes c"rculos perfeitos nas alturas.
5DF:H8ID.9

Puando um [il%o ?riador de Deus aceita como incum+.ncia a responsa+ilidade de criar um universo local pro#etado, no )ue ele sai em sua misso de aventura criadora, os seres pessoais do /sp"rito $nfinito se comprometem a ser os ministros incans-veis deste [il%o =iguel. /specialmente nas pessoas das [il%as ?riativas, os /sp"ritos =aternos do universo local, encontramos o /sp"rito $nfinito dedicado * tarefa de promover a ascenso das criaturas materiais a n"veis cada vez mais altos de realizao espiritual. / todo este tra+al%o de servir *s criaturas ' feito em perfeita %armonia e em "ntima associao com os propsitos e os seres pessoais dos [il%os ?riadores destes universos locais.
5DF3H8ID.D

. 225

ssim como os [il%os de Deus esto empen%ados na colossal tarefa de revelar a personalidade amorosa do Pai ao universo, o /sp"rito $nfinito dedica-se ao minist'rio intermin-vel de revelar o amor com+inado do Pai e do [il%o * cada mente de todos os fil%os de cada universo. Nestas criaes locais, o /sp"rito no desce *s raas materiais em semel%ana * carne mortal como o faz alguns dos [il%os de Deus, mas o /sp"rito $nfinito e seus esp"ritos de igual categoria descem, su+metendo-se alegremente * uma s'rie surpreendente de atenuaes da divindade at' aparecerem como an#os para estarem ao vosso lado e para vos guiar pelos camin%os mais %umildes da e>ist.ncia terrena.
5DFMH8ID.:

Por esta mesma s'rie decrescente, o /sp"rito $nfinito, realmente e como pessoa, acerca-se de todos os seres das esferas de origem animal, +em de perto. / tudo isto o /sp"rito faz sem invalidar no m"nimo sua e>ist.ncia como !erceira Pessoa da Deidade, no centro de todas as coisas.
5:F2H8ID.3

O ?riador ?on#unto ', verdadeira e eternamente, a grande personalidade ministradora & o ministro da misericrdia universal. Para compreender o minist'rio do /sp"rito, ponderai a verdade de )ue ele ' o retrato com+inado do amor intermin-vel do Pai com a eterna misericrdia do [il%o. O minist'rio do /sp"rito, contudo, no se limita somente a representar o [il%o /terno e o Pai (niversal. O /sp"rito $nfinito tam+'m possui poder para ministrar *s criaturas do mundo em seu prprio nome e de direitoH a !erceira Pessoa tem dignidade divina e, de seu prpria parte, tam+'m efunde o minist'rio universal da misericrdia.
5:F7H8ID.M

c medida )ue o %omem aprende mais so+re o servio amoroso e incans-vel das ordens menores da fam"lia deste /sp"rito $nfinito, mais admira e mais adora a natureza transcendente e o car-ter incompar-vel desta o com+inada, do Pai (niversal e do [il%o /terno. De fato, este /sp"rito ' 6os ol%os do Sen%or )ue sempre esto so+re os #ustos6 e 6os ouvidos divinos )ue sempre esto atentos * suas preces6.
5:F9H8ID.8

-& A Presen8a de 0eus O atri+uto )ue mais se destaca no /sp"rito $nfinito ' a onipresena. Por todo o universo de universos, este esp"rito )ue a tudo impregna est- sempre presente, to similar * presena da mente universal e divina. !anto a Segunda Pessoa como a !erceira Pessoa da Deidade esto representadas em todos os mundos por seus esp"ritos, sempre presentes.
5:FDH8I:.2

O Pai ' in/initoH portanto, s a volio o limita. Na efuso dos =odeladores e no circuito da personalidade, o Pai atua sH mas no contato das foras espirituais com os seres inteligentes, ele vale-se dos esp"ritos e dos seres pessoais do [il%o /terno e do /sp"rito $nfinito. De sua prpria vontade, ele estespiritualmente presente de forma igual com o [il%o ou com o tuante ?on#unto. /st- presente com o [il%o e no /sp"rito. O Pai, com toda certeza, est- presente em todo lugar, e discernimos sua presena atrav's e por meio de todas estas foras, influ.ncias e presenas diversas, por'm associadas.
5:F:H8I:.7

/m vossas escrituras sagradas, o termo $sp1rito de Deus parece ser usado de forma indistinta para designar tanto o /sp"rito $nfinito no Para"so como o /sp"rito ?riador do vosso universo local. O /sp"rito Santo ' o circuito espiritual da [il%a ?riadora do /sp"rito $nfinito do Para"so. O /sp"rito Santo constitui um circuito inerente a cada universo local e est- circunscrito ao ]m+ito espiritual dessa criaoH mas o /sp"rito $nfinito ' onipresente.
5:F3H8I:.9

/>istem muitas influ.ncias espirituais, e todas so como uma s9. $nclusive o tra+al%o dos =odeladores do Pensamento, ainda )ue se#a independente de todas as outras influ.ncias, coincide invariavelmente com o minist'rio espiritual das influ.ncias com+inadas do /sp"rito $nfinito e do /sp"rito =aterno do universo local. !al como estas presenas espirituais operam na vida dos urantianos, elas no podem ser isoladas. /m vossas
5:FMH8I:.D

mentes e so+re vossas almas elas operam como um s esp"rito, no o+stante a diversidade de suas origens. / * medida )ue esta ministrao espiritual unida ' e>perimentada, torna-se para vs a influ.ncia do Supremo, 6)ue ' )uem sempre pode vos resguardar das fra)uezas e vos apresentar imaculados perante vosso Pai nas alturas6. 1em+rai sempre )ue o /sp"rito $nfinito ' o Atuante :on#untoH tanto o Pai como o [il%o atuam nele e atrav's deleH ele est- presente no apenas como ele mesmo mas tam+'m como o Pai e como o [il%o e como o Pai-[il%o. /m recon%ecimento disto e por muitas outras razes, refere-se ami;de * presena do /sp"rito $nfinito como 6o esp"rito de Deus6.
53F2H8I:.:

. 27G

!am+'m seria coerente referir-se ao v"nculo de todo o minist'rio espiritual como o esp"rito de Deus, pois tal v"nculo ' na verdade a unio dos esp"ritos de Deus Pai, Deus [il%o, Deus /sp"rito e Deus S'tuplo & e at' mesmo o esp"rito de Deus Supremo.
53F2H8I:.3

*& A Personalidade do Es23rito In7inito No dei>eis )ue a ampla efuso e a imensa distri+uio da !erceira [onte e ?entro encu+ram ou, por outro lado, depreciem o fato de sua personalidade. O /sp"rito $nfinito ' uma presena universal, uma ao eterna, um poder csmico, uma influ.ncia sagrada e uma mente universalH ele ' todas estas coisas e infinitamente mais, mas ' tam+'m um ser pessoal verdadeiro e divino.
53F9H8I3.2

O /sp"rito $nfinito ' um ser pessoal completo e perfeito, o divino e)uivalente e igual em categoria ao Pai (niversal e ao [il%o /terno. O ?riador ?on#unto ' to real e vis"vel para as intelig.ncias mais elevadas dos universos como o so o Pai e o [il%oH de fato, ' mais )ue isso pois ' ao /sp"rito )ue todos os ascendentes devem c%egar antes )ue possam se apro>imar do Pai, atrav's do [il%o.
53FDH8I3.7

O /sp"rito $nfinito, a !erceira Pessoa da Deidade, possui todos os atri+utos )ue vs associais com a personalidade. O /sp"rito ' dotado de mente a+soluta I 6O /sp"rito sonda todas as coisas, at' mesmo as profundezas de Deus6. O /sp"rito ' dotado no apenas de mente mas tam+'m de vontade. Na efuso de suas d-divas, est- registrado I 6=as todas estas coisas as opera um s e o mesmo /sp"rito, repartindo a cada um como )uer6.
53F:H8I3.9

6O amor do /sp"rito6 ' real, como tam+'m o so seus pesaresH portanto, 6no entristeais o /sp"rito de Deus6. Puer o+servemos o /sp"rito $nfinito como Deidade do Para"so ou como /sp"rito ?riador do universo local, constatamos )ue o ?riador ?on#unto no somente ' a !erceira [onte e ?entro mas tam+'m ' uma pessoa divina. /sta personalidade divina tam+'m reage ao universo como uma pessoa. O /sp"rito vos fala I 6)uem tem ouvidos, oua o )ue o /sp"rito diz6. 6O prprio /sp"rito intercede por vs6. O /sp"rito e>erce uma influ.ncia direta e pessoal so+re os seres criados, 6pois todos os )ue so conduzidos pelo /sp"rito de Deus, so fil%os de Deus6.
53F3H8I3.D

=esmo )ue contemplemos o fenmeno do minist'rio do /sp"rito $nfinito nos mundos remotos do universo de universosH mesmo )ue imaginemos esta mesma Deidade coordenadora atuando atrav's e nas incont-veis legies de m;ltiplos seres )ue prov'm da !erceira [onte e ?entroH mesmo )ue recon%eamos a onipresena do /sp"rito, contudo, ainda afirmamos )ue esta mesma !erceira [onte e ?entro ' uma pessoa, o ?riador ?on#unto de todas as coisas, de todos os seres e de todos os universos.
53FMH8I3.:

Na administrao dos universos, o Pai, o [il%o e o /sp"rito esto perfeita e eternamente associados entre si. inda )ue cada um este#a empen%ado num minist'rio pessoal para toda a criao, todos os tr.s esto divina e a+solutamente entrelaados, num servio de criao e controle )ue para sempre os faz um.
53F8H8I3.3

Na pessoa do /sp"rito $nfinito, o Pai e o [il%o esto mutuamente presentes, sempre e em perfeio incondicionada pois o /sp"rito ' semel%ante ao Pai e semel%ante ao [il%o, e tam+'m semel%ante ao Pai e ao [il%o, #- )ue eles dois so para sempre um s.
5MF2H8I3.M

`/>posto em (rantia por um ?onsel%eiro Divino de (versa encarregado pelos descrever a natureza e o+ra do /sp"rito $nfinito.a
5MF7H8I3.8

ncies de Dias de

escritoGG8@rev@G2.%tm @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

. 272

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%+


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GG8 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco. u+infoBu+felloCs%ip.org

1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

)'"#$+:'&!

6se faz carne6,

K,oo 2I2DL 4S/P I / o Jer+o se fez carne, e %a+itou entre nsH e ns vimos a sua glria, glria como de (nig.nito do Pai, c%eio de graa e de verdade. 4, I / o Jer+o se fez carne, e %a+itou entre nsH e ns vimos a sua glria, como a glria do (nig.nito do Pai, c%eio de graa e de verdade. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
)-"#$+:'&+ )-"#$+:'&+

6os ol%os do Sen%or )ue sempre esto so+re os #ustos6 6os ouvidos divinos )ue sempre esto atentos *s suas preces6.

K2 Pedro 9I27L 4S/P I por)ue os ol%os do Sen%or esto so+re os #ustos, os seus ouvidos esto atentos *s suas oraes, mas o seu rosto est- contra os )ue fazem o mal6. 4, I por)ue os ol%os do Sen%or esto so+re os #ustos e os seus ouvidos esto atentos * sua prece, mas o rosto do Sen%or se volta contra os )ue praticam o mal. KSalmos 9DI2:L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6)ue ' )uem sempre pode vos resguardar das fra)uezas e vos apresentar imaculados perante vosso Pai nas alturas6.
)-",$+:-&'

K?olossenses 2I77L

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
)*"!$+:-&-

. 277

6o esp"rito de Deus6.

KR.nesis 2I7L KR.nesis D2I98L Kf>odo 92I9L Kf>odo 9:I92L KN;meros 7DI7L e v-rias outras citaes. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
)*"-$+:*&#

6O /sp"rito sonda todas as coisas, at' mesmo as profundezas de Deus6

KK2 ?or"ntios 7I2GL 4S/P I a ns, por'm, Deus revelou-o por meio do seu /sp"rito, visto )ue o /sp"rito de Deus tudo penetra, mesmo as profundezas de Deus. 4, I ns, por'm, Deus o revelou pelo /sp"rito. Pois o /sp"rito sonda todas as coisas, at' mesmo as profundidades de Deus. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
)*"-$+:*&#

6=as todas estas coisas as opera um s e o mesmo /sp"rito, repartindo a cada um como )uer6.

K2 ?or"ntios 27I22L 4S/P I =as todas estas coisas as opera um s e o mesmo /sp"rito, repartindo a cada um como )uer. 4, I =as, isso tudo, ' o ;nico e o mesmo /sp"rito )ue o realiza, distri+uindo a cada um os seus dons, conforme l%e apraz. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
)*"*$+:*&'

6O amor do /sp"rito6

KAomanos 2:I9GL 4S/P I Aogo-vos, pois, irmos, por nosso Sen%or ,esus ?risto e pela caridade do /sp"rito Santo, )ue me a#udeis com vossas oraes por mim a Deus. 4, I ?ontudo, eu vos peo, irmos, por nosso Sen%or ,esus ?risto, e pelo amor do /sp"rito, )ue luteis comigo, nas oraes )ue fazeis a Deus por mim. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
)*"*$+:*&'

6no entristeais o /sp"rito de Deus6.

K/f'sios DI9GL 4S/P I No entristeais o /sp"rito Santo de Deus, pelo )ual fostes marcados com um selo para o dia da redeno. 4, I / no entristeais o /sp"rito Santo de Deus, pelo )ual fostes selados para o dia da redeno. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

)*"*$+:*&'

6)uem tem ouvidos, oua o )ue o /sp"rito diz6.

. 279

K pocalipse 7IML 4S/P I )uele )ue tem ouvidos, oua o )ue o /sp"rito diz *s $gre#asI ao vencedor darei a comer da -rvore da vida, )ue est- no Para"so do meu Deus. 4, I Puem tem ouvidos, oua o )ue o /sp"rito diz *s $gre#asI ao vencedor, conceder-l%e-ei comer da -rvore da vida )ue est- no Para"so de Deus. K pocalipse 7I22L K pocalipse 7I2ML K pocalipse 7I75L K pocalipse 9I3L K pocalipse 9I29L K pocalipse 9I77L @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
)*"*$+:*&'

6O prprio /sp"rito intercede por vs6.

KAomanos 8I73L 4S/P I ssim mesmo o /sp"rito a#uda tam+'m a nossa fra)ueza, por)ue no sa+emos o )ue %avemos de pedir, como conv'm, mas o mesmo /sp"rito ora por ns com gemidos ine>plic-veis. 4, I ssim tam+'m o /sp"rito socorre a nossa fra)ueza. Pois no sa+emos o )ue pedir como conv'mH mas o prprio /sp"rito intercede por ns com gemidos inef-veis. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
)*"*$+:*&'

6pois todos os )ue so conduzidos pelo /sp"rito de Deus, so fil%os de Deus6.

KAomanos 8I2DL 4S/P I Por)ue todos a)ueles )ue so conduzidos pelo /sp"rito de Deus, so fil%os de Deus. 4, I !odos os )ue so conduzidos pelo /sp"rito de Deus so fil%os de Deus. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ (& Altera8Fes de 1evisFes
)%",$+:!&#

6...e por meio da efetuao do Deus de o,...6 6...e por meio da e>ecuo do Deus da o,...6
)!",$+:!&!%

6...su#eitas ao tempo e condicionadas ao espao....6 6...su#eitas ao tempo e condicionadas pelo espao....6


)'"#$+:'&!

6...e, )uando 6se fez carne6,...6

6...e, )uando 6se faz carne6,...6


)-"($+:'&,

. 27D

6...e, em seu prprio nome, tam+'m efunde...6 6...e, de sua prpria parte, tam+'m efunde...6
)-"'$+:-&!

6O atri+uto mais e>celente do...6 6O atri+uto )ue mais se destaca no...6


)*"!$+:-&*

6...ao lao de todo o minist'rio espiritual...lao6 6...ao v"nculo de todo o minist'rio espiritual...v"nculo6
)*"+$+:*&*

6...num servio de criao e dom"nio...6 6...num servio de criao e controle...6


suplemento@GG8@rev@G2.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia Escrito ) A 1ela89o do Es23rito In7inito com o Universo


`Aevelado em (rantia por um ?onsel%eiro ncies de Dias de descrever a natureza e a o+ra do /sp"rito $nfinitoa.
58F2H5IG.2

Divino

de

(versa,

encarregado

pelos

lgo estran%o ocorreu )uando, na presena do Para"so, o Pai (niversal e o [il%o /terno se uniram para personalizarem a si prprios. Nada nesta situao da eternidade prenunciava )ue o tuante ?on#unto personalizar-se-ia como espiritualidade ilimitada, coordenada com mente a+soluta e dotada de prerrogativas ;nicas de manipulao da energia. Sua apario completa a li+ertao do Pai dos liames da perfeio centralizada e das cadeias do a+solutismo da personalidade. / esta li+ertao ' revelada no surpreendente poder do ?riador ?on#unto, de criar seres +em adaptados para servir como esp"ritos ministradores, at' mesmo *s criaturas materiais dos universos )ue evoluiriam posteriormente. O Pai ' infinito em amor e volio, em pensamento e propsito espiritualH ' o sustentador universal. O [il%o ' infinito em sa+edoria e verdade, em e>presso e interpretao espiritualH ' o revelador universal. O Para"so ' infinito em potencial para a dotao de fora e em capacidade para dominar a energiaH ' o esta+ilizador universal. O tuante ?on#unto possui prerrogativas ;nicas de s"ntese, capacidade infinita para coordenar todas as energias e>istentes no universo, todos os esp"ritos e>istentes no universo e todos os verdadeiros intelectos do universoH a !erceira [onte e ?entro ' o unificador universal das m;ltiplas energias e das diversas criaes )ue t.m aparecido como conse)<.ncia do plano divino e do propsito eterno do Pai (niversal.
58F7H5IG.7

O /sp"rito $nfinito & o ?riador ?on#unto & ' um ministro universal e divino. O /sp"rito ministra a misericrdia do [il%o e o amor do Pai sem cessar, e ainda em %armonia com a #ustia est-vel, invari-vel e reta da !rindade do Para"so. Sua influ.ncia e seres pessoais esto sempre ao redor de vsH eles realmente vos con%ecem e verdadeiramente vos compreendem.
58F9H5IG.9

/m todos os universos, os intercessores do tuante ?on#unto manipulam sem cessar as foras e energias de todo o espao. !al como a Primeira [onte e ?entro, a !erceira responde tanto ao material como ao espiritual. O tuante ?on#unto ' a revelao da unidade de Deus, em )uem todas as coisas consistemI as coisas, os significados e os valoresH as energias, as mentes e os esp"ritos.
58FDH5IG.D

. 27:

O /sp"rito $nfinito impregna todo o espaoH ele %a+ita o c"rculo da eternidadeH e o /sp"rito, como o Pai e o [il%o, ' perfeito e imut-vel & a+soluto.
58F:H5IG.:

!& Os AtriButos da <erceira >onte e 5entro !erceira [onte e ?entro ' con%ecida por muito nomes, todos indicando relao e recon%ecendo sua funoI como Deus /sp"rito, ' o ser pessoal de mesma categoria e o divino igual de Deus [il%o e de Deus Pai. ?omo o /sp"rito $nfinito, ' uma influ.ncia espiritual onipresente. ?omo o =anipulador (niversal, ' o antepassado das criaturas )ue dominam a pot.ncia e o ativador das foras csmicas do espao. ?omo o tuante ?on#unto, ' o representante con#unto e o e>ecutivo da parceria Pai-[il%o. ?omo a =ente +soluta, ' a fonte da dotao intelectual em todos os universos. ?omo o Deus de o, ' o antepassado manifesto do movimento, da mudana e da relao.
58F3H5I2.2

lguns dos atri+utos da !erceira [onte e ?entro so derivados do Pai, outros do [il%o, en)uanto ainda outros no se o+serva estarem ativa e pessoalmente presentes no Pai nem no [il%o & atri+utos )ue dificilmente podem ser e>plicados e>ceto assumindo a parceria Pai-[il%o, )ue eterniza a !erceira [onte e ?entro e atua de modo consistente, em conson]ncia e recon%ecendo o fato eterno da a+solutidade do Para"so. O ?riador ?on#unto incorpora a plenitude dos conceitos infinitos e com+inados da Primeira e da Segunda Pessoas da Deidade.
55F2H5I2.7

o imaginar o Pai como um criador original e o [il%o como administrador espiritual, dever"eis pensar na !erceira [onte e ?entro como um coordenador universal, um ministro da cooperao ilimitada. O tuante ?on#unto correlaciona toda a realidade atualH ' o deposit-rio divino do pensamento do Pai e do ver+o do [il%o e, em ao, considera eternamente a a+solutidade material da $l%a central. !rindade do Para"so decretou a ordem universal de pro0resso, e a provid.ncia de Deus ' o ]m+ito do ?riador ?on#unto e do Ser Supremo em evoluo. Nen%uma realidade atual ou em atualizao pode es)uivar-se da relao final com a !erceira [onte e ?entro.
55F7H5I2.9

O Pai (niversal preside os ]m+itos da pr'-energia, do pr'-esp"rito e da personalidadeH o [il%o /terno domina as esferas das atividades espirituaisH a presena da $l%a do Para"so unifica o ]m+ito da energia f"sica e o poder de materializaoH o tuante ?on#unto opera no somente como um esp"rito infinito representando o [il%o, mas tam+'m como um manipulador universal das foras e energias do Para"so, trazendo assim a mente universal e a+soluta * e>ist.ncia. O tuante ?on#unto opera por todo o grande universo como um efetivo e distinto ser pessoal, especialmente nas esferas superiores de valores espirituais, nas relaes da energia f"sica e nos verdadeiros significados da mente. /le opera especificamente onde e )uando )uer )ue a energia e o esp"rito se associem e intera#amH domina todas as reaes com a mente, dispe de grande poder no mundo espiritual e e>erce uma influ.ncia poderosa so+re a energia e a mat'ria. !erceira [onte sempre e>pressa a natureza da Primeira [onte e ?entro.
55F9H5I2.D

!erceira [onte e ?entro, perfeita e incondicionalmente, compartil%a a onipresena da Primeira [onte e ?entro, sendo *s vezes c%amada de /sp"rito Onipresente. De uma maneira peculiar e muito pessoal, o Deus da mente compartil%a a onisci.ncia do Pai (niversal e de seu [il%o /ternoH o con%ecimento do /sp"rito ' profundo e completo. O ?riador ?on#unto manifesta certas fases da onipot.ncia do Pai (niversal mas ', na realidade, onipotente apenas na esfera da mente. !erceira Pessoa da Deidade ' o centro intelectual e o administrador universal dos dom"nios da menteH nestes, ele ' a+soluto & sua so+erania ' incondicionada.
55FDH5I2.:

O tuante ?on#unto parece ser motivado pela parceria Pai-[il%o mas todas as suas aes parecem recon%ecer a relao Pai-Para"so. cs vezes, e em certas aes, parece compensar o desenvolvimento incompleto das Deidades vivenciais & Deus Supremo e Deus dltimo.
55F:H5I2.3

/ nisto %- um mist'rio infinito I )ue o $nfinito revelou simultaneamente sua infinitude no [il%o e como Para"so e ento surge * e>ist.ncia um ser igual a Deus em divindade, )ue reflete a natureza espiritual do [il%o e ' capaz de ativar o modelo do Para"so, um ser provisionalmente su+ordinado em so+erania por'm, ao )ue
2GGF2H5I2.M

parece, de muitas maneiras o mais vers-til )uanto * a3o. / tal superioridade aparente na ao ' revelada num atri+uto da !erceira [onte e ?entro, )ue ' at' mesmo superior * gravidade f"sica & a manifestao universal da $l%a do Para"so. l'm deste supra-dom"nio so+re a energia e as coisas f"sicas, o /sp"rito $nfinito est- esplendidamente dotado dos atri+utos de paci.ncia, misericrdia e amor )ue se revelam to primorosamente em seu minist'rio espiritual. O /sp"rito ' supremamente )ualificado para ministrar o amor e envolver a #ustia em misericrdia. Deus /sp"rito possui toda a e>celsa +ondade e o afeto misericordioso do [il%o Original e /terno. O universo de vossa origem est- sendo for#ado entre a +igorna da #ustia e o martelo do sofrimentoH mas os )ue empun%am o martelo so os fil%os da misericrdia, a descend.ncia espiritual do /sp"rito $nfinito.
2GGF7H5I2.8

. 273

(& O Es23rito Oni2resente Deus ' esp"rito num sentido triploI ele prprio ' esp"ritoH em seu [il%o, ele aparece como esp"rito incondicionadoH no tuante ?on#unto, como esp"rito unido com a mente. l'm destas realidades espirituais, cremos discernir n"veis de fenmenos espirituais vivenciaisI os esp"ritos do Ser Supremo, da Deidade dltima e do +soluto da Deidade.
2GGF9H5I7.2

O /sp"rito $nfinito ' tanto um complemento do [il%o /terno como o [il%o ' um complemento do Pai (niversal. O [il%o /terno ' uma personalizao espiritualizada do PaiH o /sp"rito $nfinito ' uma espiritualizao personalizada do [il%o /terno e do Pai (niversal.
2GGFDH5I7.7

S- muitas lin%as desimpedidas de fora espiritual e fontes de poder supra-material ligando diretamente o povo de (rantia com as Deidades do Para"so. />iste a cone>o direta dos =odeladores do Pensamento com o Pai (niversal, a dilatada influ.ncia do impulso da gravidade espiritual do [il%o /terno e a presena espiritual do ?riador ?on#unto. S- uma diferena de funo entre o esp"rito do [il%o e o esp"rito do /sp"rito. !erceira Pessoa, em seu minist'rio espiritual, pode operar como mente mais esp"rito ou s como esp"rito.
2GGF:H5I7.9

l'm destas presenas do Para"so, os urantianos +eneficiam-se das influ.ncias e atividades espirituais do universo local e do supra-universo com sua )uase infind-vel %oste de seres pessoais amorosos )ue sempre conduzem em sentido ascendente e interior *)uele de propsito verdadeiro e corao %onesto, em direo aos ideais de divindade e * meta de perfeio suprema.
2GGF3H5I7.D

:on ecemos a presena do esp"rito universal do [il%o /ternoI podemos recon%ec.-la ine)uivocamente. / mesmo o %omem mortal pode con%ecer a presena do /sp"rito $nfinito, a !erceira Pessoa da Deidade, pois as criaturas materiais podem realmente e>perimentar a +enefic.ncia desta influ.ncia divina )ue opera como o /sp"rito Santo, efuso do universo local so+re as raas da %umanidade. Os seres %umanos podem tam+'m, em algum grau, tomar consci.ncia do =odelador, a presena impessoal do Pai (niversal. !odos estes esp"ritos divinos )ue tra+al%am pela elevao e espiritualizao do %omem agem em un"ssono e em cooperao perfeita. So como um s na operao espiritual dos planos de ascenso e consecuo da perfeio dos mortais.
2GGFMH5I7.:

#& O 4ani2ulador Universal $l%a do Para"so ' a fonte e a su+st]ncia da gravidade f"sicaH e isso deveria ser suficiente para vos informar de )ue a gravidade ' uma das coisas mais reais e eternamente fidedignas em todo o universo f"sico dos universos. No se pode modificar nem anular a gravidade e>ceto pelas foras e energias patrocinadas em con#unto pelo Pai e o [il%o, foras e energias estas )ue foram confiadas * pessoa da !erceira [onte e ?entro e * )ual esto associadas de modo funcional.
2GGF2H5I9.2

O /sp"rito $nfinito possui um poder ;nico e surpreendenteI a antigravidade. /ste poder no est- presente de modo funcional Kde maneira o+serv-velL no Pai e tampouco no [il%o. /sta capacidade para se opor ao pu>o da gravidade material ' inerente * !erceira [onte e se revela nas reaes pessoais do tuante ?on#unto * certas fases de relaes universais. / este atri+uto ;nico ' transmiss"vel a alguns dos seres pessoais mais elevados do /sp"rito $nfinito.
2G2F7H5I9.7

antigravidade pode anular a gravidade dentro de um contorno localH ela o faz e>ercendo uma presena e)uivalente de fora. Opera apenas no )ue se refere * gravidade material e no constitui a ao da mente. O fenmeno de resist.ncia * gravidade de um giroscpio ' uma ilustrao clara do e/eito da antigravidade mas no tem valor algum para ilustrar a causa da antigravidade.
2G2F9H5I9.9

. 27M

/ mais ainda, o tuante ?on#unto apresenta poderes )ue podem transcender a fora e neutralizar a energia. !ais poderes operam por meio da diminuio da energia at' o ponto da materializao e por outras t'cnicas descon%ecidas para vs.
2G2FDH5I9.D

O ?riador ?on#unto no ' energia, nem a fonte da energia, nem o destino da energiaH ele ' o manipulador da energia. O ?riador ?on#unto ' ao & movimento, mudana, modificao, coordenao, esta+ilizao e e)uil"+rio. Por natureza, as energias su#eitas ao controle direto ou indireto do Para"so respondem aos atos da !erceira [onte e ?entro e de seus m;ltiplos intercessores.
2G2F:H5I9.:

O universo de universos est- impregnado das criaturas da !erceira [onte e ?entro )ue dominam a pot.nciaI os reitores f"sicos, os diretores de pot.ncia, os centros de pot.ncia e outros representantes do Deus da o )ue t.m a ver com a regulao e a esta+ilizao das energias f"sicas. !odas estas singulares criaturas com funes f"sicas possuem diferentes atri+utos de dom"nio da pot.ncia, tal como a antigravidade, )ue utilizam em seus esforos para esta+elecer o e)uil"+rio f"sico da mat'ria e das energias do grande universo.
2G2F735I9.3

!odas estas atividades materiais do Deus da o parecem relacionar sua ao com a $l%a do Para"so e, de fato, os intercessores da pot.ncia levam em considerao o car-ter a+soluto da $l%a /terna, e so at' mesmo dependentes dele. =as o tuante ?on#unto no atua para o Para"so nem em resposta a ele. /le atua pessoalmente, para o Pai e o [il%o. O Para"so no ' uma pessoa. s aes da !erceira [onte e ?entro no pessoais, impessoais e, de outra maneira, fora do )ue ' pessoal, so todas atos volitivos do prprio tuante ?on#untoH no so refle>os, derivaes ou repercusses de alguma coisa ou de algu'm.
2G2FMH5I9.M

O Para"so ' o modelo de infinitoH o Deus da o ' o ativador deste modelo. O Para"so ' o sustent-culo material do infinitoH os intercessores da !erceira [onte e ?entro so as alavancas da intelig.ncia )ue motivam o n"vel material e introduzem a espontaneidade no mecanismo da criao f"sica.
2G2F8H5I9.8

'& A 4ente ABsoluta />iste um car-ter intelectual da !erceira [onte e ?entro )ue ' distinto de seus atri+utos f"sicos e espirituais. !al natureza dificilmente ' contat-vel, mas ' associ-vel & de modo intelectual, ainda )ue no de modo pessoal. Pode-se distingu"-lo dos atri+utos f"sicos e do car-ter espiritual da !erceira Pessoa nos n"veis mentais em )ue opera mas, no discernimento dos seres pessoais, esta natureza nunca opera de modo independente das manifestaes f"sicas ou espirituais.
2G7F2H5ID.2

mente a+soluta ' a mente da !erceira PessoaH ela ' insepar-vel da personalidade de Deus /sp"rito. mente, nos seres em atividade, no est- separada da energia ou do esp"rito, nem de am+os. mente no ' inerente * energiaH a energia ' receptiva e responde * menteH a mente pode so+repor-se * energia, mas a consci.ncia no ' inerente ao n"vel puramente material. mente no tem de ser agregada ao esp"rito puro pois o esp"rito identifica e ' consciente de modo inato. O esp"rito sempre ' inteligenteH possui mentalidade de alguma forma. Pode ser essa ou a)uela, pode ser pr'-mente ou supra-mente, at' mesmo mente espiritual, mas ela realiza o e)uivalente ao pensar e con%ecer. percepo do esp"rito transcende, supera e teoricamente antecede a consci.ncia da mente.
2G7F7H5ID.7

O ?riador ?on#unto ' a+soluto apenas no dom"nio da mente, nos ]m+itos da intelig.ncia universal. mente da !erceira [onte e ?entro ' infinitaH transcende totalmente os circuitos mentais ativos e funcionais do universo de universos. dotao de mente dos sete supra-universos prov'm dos Sete /sp"ritos =aiores, os principais seres pessoais do ?riador ?on#unto. /stes /sp"ritos =aiores distri+uem mente ao grande universo como mente csmica, e vosso universo local est- impregnado da variante Ne+adon, do tipo Orvonton de mente csmica.
2G7F9H5ID.9 2G7FDH5ID.D

mente infinita ignora o tempoH a mente ;ltima transcende o tempoH a mente csmica est-

condicionada pelo tempo. / assim ocorre com o espaoI a =ente $nfinita ' independente do espao, mas ao descer dos n"veis infinitos de mente aos n"veis de atuao dos a#udantes, o intelecto deve levar cada vez mais em conta o fato e as limitaes do espao. fora csmica responde * mente assim como a mente csmica responde ao esp"rito. O esp"rito ' propsito divino e a mente espiritual ' propsito divino em ao. energia ' coisa, a mente ' significado, o esp"rito ' valor. =esmo no tempo e no espao, a mente esta+elece relaes proporcionais entre a energia e o esp"rito )ue sugerem a m;tua afinidade na eternidade.
2G7F:H5ID.:

. 278

mente transmuta os valores do esp"rito em significados do intelectoH a volio tem o poder de, a partir dos significados da mente, produzir frutos nos dom"nios material e espiritual. ascenso ao Para"so envolve um crescimento relativo e diferencial em esp"rito, mente e energia. personalidade ' o unificador destes componentes de individualidade vivencial.
2G7F3H5ID.3

-& O 4inistrio da 4ente !erceira [onte e ?entro ' infinita )uanto * mente. Se o universo crescesse at' a infinitude, ainda assim seu potencial mental seria ade)uado para dotar com mentes apropriadas um n;mero ilimitado de criaturas.
2G7FMH5I:.2

No ]m+ito da mente criada, a !erceira Pessoa, com seus compan%eiros de igual categoria e su+ordinados, governa com supremacia. Os dom"nios da mente da criatura procedem e>clusivamente da !erceira [onte e ?entroH ' ela a doadora da mente. =esmo as fraes do Pai verificam ser imposs"vel morar na mente dos %omens antes )ue o camin%o ten%a sido ade)uadamente preparado para eles por meio da ao mental e atividade espiritual do /sp"rito $nfinito.
2G7F8H5I:.7

caracter"stica singular da mente ' )ue pode ser efundida so+re uma ampla variedade de vida. trav's de suas criaturas compan%eiras e criadoras, a !erceira [onte e ?entro ministra * todas as mentes, em todas as esferas. =inistra aos intelectos %umanos e su+umanos por interm'dio dos a#udantes dos universos locais e, por interm'dio dos reitores f"sicos, ministra at' mesmo *s entidades mais modestas, ine>perientes, do tipo mais primitivo de coisas vivas. / a direo da mente ' sempre um minist'rio dos seres pessoais de mente-esp"rito ou de mente-energia.
2G9F2H5I:.9

Jisto )ue a !erceira Pessoa da Deidade ' a fonte da mente, ' completamente natural )ue as criaturas de vontade e em evoluo ac%em mais f-cil formar conceitos compreens"veis acerca do /sp"rito $nfinito )ue do [il%o /terno ou do Pai (niversal. realidade do ?riador ?on#unto revela-se imperfeitamente na prpria e>ist.ncia da mente %umana. O ?riador ?on#unto ' o antepassado da mente csmica e a mente do %omem ' um circuito individualizado, uma poro impessoal da mente csmica, efundida num universo local por uma [il%a ?riadora da !erceira [onte e ?entro.
2G9F7H5I:.D

Por)ue a !erceira Pessoa ' a origem da mente no deveis presumir considerando )ue todos os fenmenos da mente so divinos. O intelecto %umano est- enraizado na origem material das raas animais. intelig.ncia universal no ' mais )ue uma revelao verdadeira de Deus, )ue ' mente, do )ue o ' a natureza f"sica, uma revelao verdadeira da +eleza e %armonia do Para"so. perfeio est- na natureza, por'm a natureza no ' perfeita. O ?riador ?on#unto ' a fonte da mente mas a mente no ' o ?riador ?on#unto.
2G9F9H5I:.:

mente, em (rantia, ' um acomodamento entre a ess.ncia da perfeio do pensamento e a mentalidade evolutiva da vossa natureza %umana imatura. O plano para vossa evoluo intelectual ', com efeito, de perfeio su+lime, mas vs distais muito dessa meta divina en)uanto operais nos ta+ern-culos da carne. mente ', em verdade, de origem divina e tem um destino divino, mas vossas mentes mortais ainda no alcanaram a grandeza divina.
2G9FDH5I:.3

?om muita fre)<.ncia - com demasiada fre)<.ncia - desfigurais vossas mentes pela insinceridade e a defin%ais com a falta de retitudeH su+meteis vossas mentes ao medo animal e as corrompeis com ansiedades in;teis. Portanto, ainda )ue a fonte da mente se#a divina, a mente, tal como a con%eceis em vosso mundo de ascenso, dificilmente pode c%egar a ser o+#eto de grande admirao e muito menos de adorao ou culto.
2G9F:H5I:.M

contemplao do imaturo e inativo intelecto %umano deveria apenas suscitar reaes de %umildade.

. 275

*& O 5ircuito da ?ravidade 4ental !erceira [onte e ?entro, a intelig.ncia universal, ' pessoalmente consciente de cada mente, de cada intelecto em toda a criao, e mant'm um contato pessoal e perfeito com todas as criaturas f"sicas, morontiais e espirituais dotadas de mente, na imensido dos universos. !odas estas atividades mentais so captadas no circuito a+soluto de gravidade mental, )ue tem seu centro na !erceira [onte e ?entro, formando parte da consci.ncia pessoal do /sp"rito $nfinito.
2G9F3H5I3.2

ssim como o Pai atrai para si toda personalidade e o [il%o atrai toda a realidade espiritual, tam+'m o tuante ?on#unto e>erce um poder de atrao so+re todas as mentesH de modo incondicional, ele domina e governa o circuito universal da mente. !odos os verdadeiros e genu"nos valores intelectuais, todos os pensamentos divinos e as id'ias perfeitas so infalivelmente atra"dos para dentro deste circuito a+soluto da mente.
2G9FMH5I3.7

gravidade mental pode operar de modo independente da gravidade material ou espiritual, mas a gravidade mental sempre funciona em )ual)uer local e ocasio em )ue estas ;ltimas se impon%am. Puando as tr.s se associam, a gravidade da personalidade pode a+ranger a criatura material & f"sica ou morontial, finita ou a+sonita. =as independente disto, at' mesmo em seres impessoais, a dotao de mente capacita-os a pensar e os investe de consci.ncia, apesar da total aus.ncia de personalidade.
2GDF2H5I3.9

individualidade com dignidade de personalidade, se#a %umana ou divina, imortal ou potencialmente imortal no procede, contudo, de nen%um esp"rito, mente ou mat'riaH ela ' d-diva do Pai (niversal. Nem a interao da gravidade espiritual, mental e material ' um pr'-re)uisito para a apario da gravidade da personalidade. O circuito do Pai pode a+ranger um ser de mente material )ue no responde * gravidade espiritual ou pode incluir um ser de mente espiritual )ue no responde * gravidade material. operao da gravidade da personalidade ' sempre um ato volitivo do Pai (niversal.
2GDF7H5I3.D

/m+ora a mente se#a energia associada aos seres puramente materiais e o esp"rito associado aos seres pessoais puramente espirituais, inumer-veis classes de seres pessoais, incluindo os %umanos, possuem mentes )ue esto associadas tanto * energia como ao esp"rito. Os aspectos espirituais da mente da criatura respondem infalivelmente ao pu>o da gravidade espiritual do [il%o /ternoH as caracter"sticas materiais respondem ao impulso da gravidade do universo material.
2GDF9H5I3.:

Puando no est- associada * energia ou ao esp"rito, a mente csmica tam+'m no est- su#eita * demanda da gravidade do circuito material ou espiritual. mente pura est- su#eita apenas * atrao da gravidade do tuante ?on#unto. mente pura ' parente pr>imo da mente infinita, e a mente infinita Ka e)uivalente terica dos a+solutos de esp"rito e energiaL ' aparentemente uma lei em si mesma.
2GDFDH5I3.3

Puanto maior a diverg.ncia entre o esp"rito e a energia, mais o+serv-vel ' a ao da menteH )uanto menor a diferena entre a energia e o esp"rito, menos o+serv-vel ' a ao da mente. o )ue parece, a ao m->ima da mente csmica est- nos universos de tempo do espao. ", a mente parece operar numa zona intermedi-ria entre a energia e o esp"rito, mas isto no ' verdadeiro a respeito dos n"veis mais elevados de menteH no Para"so, a energia e o esp"rito so essencialmente um.
2GDF:H5I3.M

O circuito da gravidade mental ' confi-velH ele emana da !erceira Pessoa da Deidade no Para"soH mas nem toda ao o+serv-vel da mente ' previs"vel. Por toda a criao con%ecida, corre paralelamente este circuito da mente, uma presena pouco compreendida cu#a ao no ' previs"vel. ?remos )ue esta imprevisi+ilidade atri+ui-se, em parte, * funo do +soluto (niversal. No sa+emos em )ue consiste esta funoH podemos apenas con#eturar so+re o )ue o pe em aoH e no )ue concerne * sua relao com as criaturas, podemos somente indagar.
2GDF3H5I3.8

?ertas fases da imprevisi+ilidade da mente finita podem ser devidas ao estado incompleto do Ser Supremo e %- uma imensa zona de atividades onde ' poss"vel )ue o tuante ?on#unto e o +soluto (niversal se#am tangentes. Descon%ece-se muito acerca da mente, mas estamos seguros distoI o /sp"rito $nfinito ' a
2GDFMH5I3.5

e>presso perfeita da mente do ?riador para todas as criaturasH o Ser Supremo ' a e>presso evolutiva da mente de todas as criaturas para seu ?riador.

. 29G

,& A 1e7leCiBilidade do Universo O tuante ?on#unto ' capaz de coordenar todos os n"veis da atualidade do universo de forma a possi+ilitar a percepo simult]nea do mental, do material e do espiritual. /ste ' o fenmeno da re/le<ibilidade do universo, o poder ;nico e ine>plic-vel de ver, ouvir, sentir e sa+er todas as coisas conforme ocorrem por toda parte de um supra-universo e, mediante a refle>i+ilidade, focalizar toda esta informao e con%ecimento em )ual)uer ponto dese#ado. ao da refle>i+ilidade ' demonstrada com perfeio em cada um dos mundossede dos sete supra-universos. Opera tam+'m por todos os setores dos supra-universos e dentro dos limites dos universos locais. refle>i+ilidade focaliza, por fim, no Para"so.
2G:F2H5IM.2

O fenmeno da refle>i+ilidade, como se manifesta nos mundos-sede do supra-universo, nas impressionantes atuaes dos seres pessoais refletivos l- estacionados, representa a mais completa interassociao de todas as fases da e>ist.ncia, encontradas em toda a criao. s lin%as do esp"rito podem remontar ao [il%oH a energia f"sica, ao Para"so e a mente * !erceira [onteH mas no fenmeno e>traordin-rio da refle>i+ilidade do universo %- uma unificao e>cepcional e singular dos tr.s )ue, de tal forma associados, permitem aos governantes do universo sa+er das condies remotas instantaneamente, simultaneamente * sua ocorr.ncia.
2G:F7H5IM.7

?ompreendemos muito da t'cnica da refle>i+ilidade, mas %- muitas fases )ue, na verdade, nos dei>am perple>os. Sa+emos )ue o tuante ?on#unto ' o centro universal do circuito da mente, )ue ' o antepassado da mente csmica e )ue a mente csmica opera so+ o dom"nio da gravidade mental a+soluta da !erceira [onte e ?entro. Sa+emos tam+'m )ue os circuitos da mente csmica influem nos n"veis intelectuais de toda e>ist.ncia con%ecidaH eles cont'm as informaes universais do espao, e sa+emos e>atamente como se focalizam com certeza nos Sete /sp"ritos =aiores e convergem na !erceira [onte e ?entro.
2G:F9H5IM.9

relao entre a mente csmica finita e a mente a+soluta divina parece estar evoluindo na mente vivencial do Supremo. /nsinam-nos )ue, nos al+ores do tempo, essa mente vivencial foi efundida so+re o Supremo pelo /sp"rito $nfinito, e presumimos )ue certas caracter"sticas do fenmeno da refle>i+ilidade podem ser e>plicadas somente postulando-se a atividade da =ente Suprema. Se o Supremo no se ocupar da refle>i+ilidade, no podemos e>plicar os intrincados processos e as operaes infal"veis desta consci.ncia do cosmos.
2G:FDH5IM.D

refle>i+idade parece ser onisci.ncia dentro dos limites do finito vivencial e pode representar a apario da presena-consci.ncia do Ser Supremo. Se esta suposio estiver correta, ento a utilizao da refle>i+ilidade em )ual)uer de suas fases e)uivale a um contato parcial com a consci.ncia do Supremo.
2G:F:H5IM.:

+& Os 6eres Pessoais do Es23rito In7inito O /sp"rito $nfinito possui pleno poder para transmitir muitas de suas faculdades e prerrogativas aos seus seres pessoais de igual e menor categoria, su+ordinados e intercessores.
2G:F3H5I8.2

O primeiro ato criador do /sp"rito $nfinito, como Deidade e operando * parte da !rindade mas associado de alguma forma no revelada com o Pai e o [il%o, personalizou-se na e>ist.ncia dos Sete /sp"ritos =aiores do Para"so, os distri+uidores do /sp"rito $nfinito para os universos.
2G:FMH5I8.7

No %- nen%um representante direto da !erceira [onte e ?entro nas sedes de um supra-universo. ?ada uma destas sete criaes conta com o au>"lio de um dos Sete /sp"ritos =aiores do Para"so, o )ual atua atrav's dos sete /sp"ritos Aefletivos situados na capital do supra-universo.
2G3F2H5I8.9

O ato criador seguinte e cont"nuo do /sp"rito $nfinito revela-se, de tempos em tempos, na produo dos /sp"ritos ?riativos. ?ada vez )ue o Pai (niversal e o [il%o /terno se tornam pais de um [il%o ?riador, o /sp"rito $nfinito torna-se o antepassado do /sp"rito ?riativo de um universo local, )ue por sua vez se torna o
2G3F7H5I8.D

compan%eiro pr>imo desse [il%o ?riador em toda e>peri.ncia su+se)<ente no universo.


2G3F9H5I8.:

. 292

ssim como ' necess-rio distinguir entre o [il%o /terno e os [il%os ?riadores, tam+'m ' necess-rio diferenciar entre o /sp"rito $nfinito e os /sp"ritos ?riativos, os e)uivalentes aos [il%o ?riadores no universo local. O )ue o /sp"rito $nfinito ' para toda a criao, um /sp"rito ?riativo ' para um universo local. !erceira [onte e ?entro est- representada no grande universo por um imenso con#unto de esp"ritos ministradores, mensageiros, mestres, ad#udicadores, a#udantes e consel%eiros, #unto com supervisores de certos circuitos de natureza f"sica, morontial e espiritual. Nem todos estes seres so personalidades, no sentido estrito do termo. personalidade das criaturas finitas caracteriza-se por I
2G3FDH5I8.3 2G3F: 2G3F3

2. utoconsci.ncia su+#etiva. 7. Aesposta o+#etiva ao circuito da personalidade do Pai.

S- personalidades criadoras e personalidades criaturas, e al'm destes dois tipos fundamentais e>istem as personalidades da ;erceira +onte e :entro, seres )ue so pessoais para o /sp"rito $nfinito mas )ue no so pessoais de modo incondicional para as criaturas. /stes seres pessoais da !erceira [onte no formam parte do circuito da personalidade do Pai. personalidade da Primeira [onte e a personalidade da !erceira [onte so mutuamente contat-veisH toda pessoa ' contat-vel.
2G3FMH5I8.M

O Pai efunde personalidade por sua vontade, livre e pessoal. Por)ue assim o faz, s podemos con#eturarH e como o faz, no sa+emos. !ampouco sa+emos por)ue a !erceira [onte efunde personalidade * parte do Pai, mas o /sp"rito $nfinito o faz de sua prpria parte, em unio criativa com o [il%o /terno e de numerosas maneiras descon%ecidas para vs. O /sp"rito $nfinito tam+'m pode atuar para o Pai na efuso de personalidade da Primeira [onte.
2G3F8H5I8.8

/>istem numerosos tipos de seres pessoais da !erceira [onte. O /sp"rito $nfinito efunde personalidade da !erceira [onte so+re numerosos grupos )ue no esto inclu"dos no circuito da personalidade do Pai, tais como alguns diretores de poder. Da mesma forma, o /sp"rito $nfinito trata como personalidade numerosos grupos de seres, tais como os /sp"ritos ?riativos )ue, por suas relaes com as criaturas )ue esto no circuito do Pai, por si mesmos compem uma classe.
2G3F5H5I8.5

!anto os seres pessoais da Primeira [onte como os da !erceira [onte esto dotados de tudo e mais ainda da)uilo )ue o %omem associa ao conceito de personalidadeH eles t.m mentes )ue a+rangem a memria, a razo, o #u"zo, a imaginao criadora, a associao de id'ias, a deciso, a escol%a e numerosas outras faculdades intelectuais totalmente descon%ecidas para os mortais. ?om poucas e>cees, as ordens reveladas a vs possuem forma e individualidade definidasH so seres reais. maioria delas ' vis"vel para todas as ordens de e>ist.ncia espiritual.
2G3F2GH5I8.2G

t' mesmo vs podereis ver vossos compan%eiros espirituais das ordens mais modestas, assim )ue fordes li+ertados da viso limitada de vossos presentes ol%os materiais e %ouverdes sido dotados de uma forma morontial, de maior sensi+ilidade * realidade das coisas espirituais.
2GMF2H5I8.22

A /am1lia /uncional da ;erceira +onte e :entro, tal como ' revelada nestas narrativas, divide-se em tr.s grandes grupos I
2GMF7H5I8.27 2GMF9H5I8.29

$. 5s $sp1ritos =upremos. (m grupo de origem composta )ue a+range, entre outras, as seguintes

ordensI
2GMFD 2GMF: 2GMF3

2. Os Sete /sp"ritos =aiores do Para"so. 7. Os /sp"ritos Aefletivos dos Supra-(niversos. 9. Os /sp"ritos ?riativos dos (niversos 1ocais.

$$. 5s Diretores de Poder. (m grupo de criaturas e intercessores com poder de controle e )ue opera em todo o espao organizado.
2GMFMH5I8.2D 2GMF8H5I8.2:

$$$. 5s seres pessoais do $sp1rito 7n/inito. /sta designao no implica necessariamente )ue estes seres

. 297 pessoais procedam da !erceira [onte, ainda )ue alguns deles se#am ;nicos como criaturas volitivas. So usualmente agrupados em tr.s classificaes principais I
2GMF5

2. Os Seres Pessoais Superiores do /sp"rito $nfinito. 7. s Sostes de =ensageiros do /spao. 9. Os /sp"ritos =inistradores do !empo.

2GMF2G 2GMF22

/stes grupos servem no Para"so, no universo central ou residencial, nos supra-universos e incluem ordens )ue operam nos universos locais e mesmo nas constelaes, sistemas e planetas.
2GMF27H5I8.23

Os seres pessoais espirituais da imensa fam"lia do /sp"rito Divino e $nfinito esto eternamente dedicados ao servio de minist'rio do amor de Deus e da misericrdia do [il%o para todas as criaturas inteligentes dos mundos evolucion-rios do tempo e do espao. /stes seres espirituais constituem a escada viva pela )ual o %omem mortal escala do caos * glria.
2GMF29H5I8.2M

`Aevelado em (rantia por um ?onsel%eiro Divino de (versa, encarregado pelos descrever a natureza e a o+ra do /sp"rito $nfinitoa.
2GMF2DH5I8.28

ncies de Dias de

escritoGG5@rev@G2.%tm @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %%)


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito GG5 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco. u+infoBu+felloCs%ip.org 1. .lteraes de /evises
)+"'$):%&'

De I 6...em )uem todas as coisas consistemI as coisas, os sentidos e os valores...6 Para I 6...em )uem todas as coisas consistemI as coisas, os significados e os valores...6
))"!$):!&(

6...e atua de modo compat"vel,...6 6...e atua de modo consistente,...6


!%%"($):!&+

6 l'm deste supremo dom"nio...6 6 l'm deste supra-dom"nio...6


!%!"(*):#&*

6O universo dos universos, as criaturas ...esto disseminadas...6 6O universo de universos est- impregnado das criaturas...6
!%("-$):'&-

6 energia ' coisa, a mente ' sentido,...6 6 energia ' coisa, a mente ' significado,...6 ................................................................. 6...relaes de parentesco entre a energia e o esp"rito...6 6...relaes proporcionais entre a energia e o esp"rito...6
!%("+$):-&(

. 299

6...' ela )uem efunde a mente.6 6...' ela a doadora da mente.6

,& A 1e7letividade do Universo ,& A 1e7leCiBilidade do Universo


@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia
Escrito !% A <rindade do Para3so
`Patrocinado por um ?ensor (niversal, agindo por autorizao dos ncies de Dias residentes em (versaa

!rindade das Deidades eternas do Para"so facilita para o Pai escapar do a+solutismo da personalidade. !rindade associa de modo perfeito a e>presso ilimitada da infinita vontade pessoal de Deus com a a+solutidade da Deidade. O [il%o /terno e os v-rios [il%os de origem divina, #unto com o tuante ?on#unto e seus fil%os no universo, prov.em de modo efetivo a li+ertao do Pai das limitaes )ue, por outro lado, so inerentes * primazia, * perfeio, * imuta+ilidade, * eternidade, * universalidade, * a+solutidade e * infinitude.
2G8F2H2GIG.2

!rindade do Para"so efetivamente proporciona a e>presso plena e a revelao perfeita da natureza eterna da Deidade. Do mesmo modo, os [il%os /stacion-rios da !rindade proporcionam uma revelao plena e perfeita da #ustia divina. !rindade constitui a unidade da Deidade, e esta unidade descansa eternamente so+re o alicerce a+soluto da unidade divina dos tr.s seres pessoais originais, coe>istentes e iguais em categoriaI Deus Pai, Deus [il%o e Deus /sp"rito.
2G8F7H2GIG.7

Partindo da presente situao no c"rculo da eternidade e ol%ando para tr-s, em direo ao passado sem fim, podemos perce+er uma s inevita+ilidade nos assuntos relacionados ao universo da )ual no se pode escapar, e esta ' a !rindade do Para"so. ?reio )ue a !rindade era inevit-vel. ?onforme ve#o o passado, o presente e o futuro do tempo, considero )ue no %- outra coisa em todo o universo de universos )ue fosse inevit-vel. O atual (niverso matriz, visto em retrospectiva ou perspectiva, ' impens-vel sem a !rindade. ,com a !rindade do Para"so podemos postular modos alternativos e mesmo m;ltiplos de fazer todas as coisas, mas sem a !rindade do Pai, [il%o e /sp"rito somos incapazes de conce+er como o $nfinito pde conseguir uma personalizao tripla e coordenada em face da unidade a+soluta da Deidade. Nen%um outro conceito da criao est- * altura dos padres de completitude, de a+solutidade da !rindade, inerente * unidade da Deidade casada com a plenitude da deli+erao volitiva, inerente * tripla personalizao da Deidade.
2G8F9H2GIG.9

!& A AutoG0istriBui89o da Primeira >onte e 5entro

Pareceria )ue o Pai, no passado long"n)uo da eternidade, inaugurou uma pol"tica de profunda autodistri+uio. S- na natureza a+negada, amorosa e ador-vel do Pai (niversal algo )ue o faz reservar para si mesmo somente o e>erc"cio dos poderes e autoridade )ue ele, aparentemente, verifica ser imposs"vel delegar ou conceder.
2G8FDH2GI2.2

. 29D

Desde o princ"pio, o Pai (niversal se despo#ou de toda parte de si mesmo )ue pudesse conceder a )ual)uer outro ?riador ou criatura. /le tem delegado aos seus [il%os divinos e aos servios de informao a eles associados, todo poder e toda a autoridade )ue pudesse ser delegada. /le tem realmente transferido a seus [il%os So+eranos, em seus respectivos universos, toda prerrogativa de autoridade administrativa )ue fosse transfer"vel. Nos assuntos de um universo local, tem feito cada [il%o So+erano to perfeito, competente e com tanta autoridade como o ' o [il%o /terno no universo central e original. /ntregou, na realidade doou com a grandeza e santidade de sua personalidade, tudo de si mesmo e todos os seus atri+utos, tudo o )ue pudesse despo#ar de si mesmo, de todos os modos, em todos os tempos, em todo lugar e a toda pessoa, em todo o universo, e>ceto o de sua morada central.
2G8F:H2GI2.7

personalidade divina no ' egoc.ntricaH a auto-distri+uio e o compartil%amento da personalidade caracterizam a identidade da divina livre vontade. s criaturas alme#am se associar a outras criaturas pessoaisH os ?riadores so impelidos a compartil%ar a divindade com seus fil%os no universoH a personalidade do $nfinito se revela como o Pai (niversal, )ue compartil%a a realidade de ser e a igualdade do eu com dois seres pessoais de igual categoriaI o [il%o /terno e o tuante ?on#unto.
2G5F2H2GI2.9

Para con%ecer a personalidade e os atri+utos divinos do Pai contaremos sempre com o au>"lio das revelaes do [il%o /terno, pois )uando se efetuou o ato con#unto da criao, )uando a !erceira Pessoa da Deidade veio * e>ist.ncia como ser pessoal e e>ecutou os conceitos com+inados de seus pais divinos, o Pai dei>ou de e>istir como personalidade incondicional. ?om a apario do tuante ?on#unto e a materializao do n;cleo central da criao, tiveram lugar certas modificaes eternas. Deus se deu a seu [il%o /terno como personalidade a+soluta. ssim, o Pai efunde a 6personalidade de infinitude6 so+re seu [il%o unig.nito, en)uanto am+os efundem a 6personalidade con#unta6, de sua eterna unio, so+re o /sp"rito $nfinito.
2G5F7H2GI2.D

Por estas e outras razes al'm do conceito da mente finita, ' e>tremamente dif"cil para a criatura %umana compreender a personalidade infinita de pai de Deus, e>ceto segundo ' revelada de modo universal no [il%o /terno e, com o [il%o, universalmente ativa no /sp"rito $nfinito.
2G5F9H2GI2.:

Jisto )ue os [il%os de Deus do Para"so visitam os mundos evolucion-rios e at' mesmo moram locasionalmente e * semel%ana da carne mortal, e #- )ue estas efuses tornam poss"vel para o %omem mortal realmente con%ecer algo da natureza e do car-ter da personalidade divina, por essa razo as criaturas das esferas planet-rias devem prestar ateno *s efuses dos [il%os do Para"so para o+ter informao segura e confi-vel a respeito do Pai, do [il%o e do /sp"rito.
2G5FDH2GI2.3

(& A Personali;a89o da 0eidade Por meio da t'cnica da trinidizao, o Pai se despo#a da personalidade espiritual incondicionada )ue ' o [il%o, mas ao faz.-lo assim, constitui-se no Pai deste mesmo [il%o e desse modo se investe de capacidade ilimitada para se tornar o Pai divino de todas as criaturas posteriormente criadas, acontecidas ou outros tipos personalizados de criaturas de vontade inteligente. ?omo personalidade incondicionada, o Pai pode operar somente como o [il%o e com o [il%o mas, como Pai pessoal* continua efundindo personalidade so+re as diversas %ostes dos diferentes n"veis de criaturas de vontade inteligente mantendo eternamente relaes pessoais, de amorosa unio com esta imensa fam"lia de fil%os no universo.
2G5F:H2GI7.2

Depois do Pai ter efundido a plenitude de si mesmo so+re a personalidade de seu [il%o, e estando completo e perfeito este ato de poder e natureza infinitos os )uais assim e>istem na unio Pai-[il%o, os eternos parceiros concedem de modo con#unto as )ualidades e atri+utos )ue constituem ainda outro ser como eles mesmosH e esta personalidade con#unta, o /sp"rito $nfinito, completa a personalizao e>istencial da Deidade.
2G5F3H2GI7.7

O [il%o ' indispens-vel para a paternidade de Deus. O /sp"rito ' indispens-vel para a fraternidade da Segunda e !erceira Pessoas. !r.s pessoas constituem um grupo social m"nimo, mas esta ' a menor dentre as
22GF2H2GI7.9

v-rias razes para crer na inevita+ilidade do tuante ?on#unto.


22GF7H2GI7.D

. 29:

Primeira [onte e ?entro ' a personalidade-pai infinita, a fonte ilimitada de personalidade. O [il%o /terno ' a personalidade-absoluta* incondicional, o ser divino )ue permanece no tempo e na eternidade como a revelao perfeita da natureza pessoal de Deus. O /sp"rito $nfinito ' a personalidade con#unta, a singular conse)<.ncia pessoal da unio eterna Pai-[il%o. personalidade da Primeira [onte e ?entro ' a personalidade de infinitude menos a personalidade a+soluta do [il%o /terno. personalidade da !erceira [onte e ?entro ' a conse)<.ncia supra-adicional da unio da personalidade-Pai li+erta e da personalidade-[il%o a+soluta.
22GF9H2GI7.:

O Pai (niversal, o [il%o /terno e o /sp"rito $nfinito so pessoas ;nicasH nen%um ' uma duplicataH cada um ' originalH todos so unidos.
22GFDH2GI7.3

S o [il%o /terno e>perimenta a plenitude da relao pessoal divina, a consci.ncia tanto da filiao com o Pai como da paternidade do /sp"rito, e da divina igualdade com o Pai-antepassado e o /sp"ritocompan%eiro. O Pai con%ece a e>peri.ncia de ter um [il%o )ue ' seu igual, mas o Pai no con%ece nen%um antecedente ancestral. O [il%o /terno tem a e>peri.ncia da filiao, do recon%ecimento da ancestralidade pessoal e ao mesmo tempo o [il%o est- consciente de ser um pai em comum do /sp"rito $nfinito. O /sp"rito $nfinito est- consciente da dupla ancestralidade pessoal mas no ' genitor de um ser pessoal de categoria igual * Deidade. ?om o /sp"rito, o c"rculo e>istencial de personalizao da Deidade se completaH os principais seres pessoais da !erceira [onte e ?entro so vivenciais e so sete em n;mero.
22GF:H2GI7.M

!en%o origem na !rindade do Para"so. ?on%eo a !rindade como Deidade unificadaH con%eo tam+'m )ue o Pai, o [il%o e o /sp"rito e>istem e agem em suas capacidades pessoais espec"ficas. Sei positivamente )ue eles no apenas agem de modo pessoal e coletivo, mas )ue tam+'m coordenam suas atuaes reunidos de v-rias formas de modo )ue, ao final, operam em sete diferentes capacidades, singulares e plurais. / #- )ue estas sete associaes esgotam as possi+ilidades para tais com+inaes divinas, ' inevit-vel )ue as realidades do universo apaream em sete variaes de valores, de significados e de personalidade.
22GF3H2GI7.8

#& As <rEs Pessoas da 0eidade pesar de e>istir somente uma Deidade, %- tr.s personalizaes positivas e divinas da Deidade. ?om respeito * dotao do %omem com os =odeladores divinos, o Pai disse I 6[aamos o %omem mortal * nossa prpria imagem6. Aepetidas vezes e por toda parte das escrituras urantianas, ocorre esta refer.ncia aos atos e feitos da Deidade plural, mostrando claramente o recon%ecimento da e>ist.ncia e o+ra das tr.s [ontes e ?entros.
22GFMH2GI9.2

/nsinam-nos )ue o [il%o e o /sp"rito mant.m id.nticas relaes com o Pai na associao da !rindade. Na eternidade, e como Deidades, eles indu+itavelmente o fazem mas no tempo e como seres pessoais eles certamente revelam relaes de uma natureza muito diversa. O+servando os universos desde o Para"so, essas relaes parecem ser muito similares mas )uando so vistas a partir dos dom"nios do espao, parecem ser completamente diferentes.
22GF8H2GI9.7

Os [il%os divinos so com certeza o 6Jer+o de Deus6 , mas os [il%os do /sp"rito so na verdade a 6 o de Deus6. Deus fala atrav's do [il%o e, com o [il%o, age atrav's do /sp"rito $nfinito ao passo )ue em todas as atividades do universo o [il%o e o /sp"rito so primorosamente fraternos, tra+al%ando como dois irmos iguais, com admirao e amor por um Pai comum, %onrado e divinamente respeitado.
222F2H2GI9.9

O Pai, O [il%o e o /sp"rito so certamente iguais em natureza , e)uivalentes em ser, por'm %diferenas ine)u"vocas em suas atuaes universais e, )uando atuam sozin%os, cada pessoa da Deidade estaparentemente limitada )uanto a a+solutidade.
222F7H2GI9.D

O Pai (niversal, antes de se despo#ar voluntariamente da personalidade, dos poderes e atri+utos )ue constituem o [il%o e o /sp"rito, parece ter sido Kfilosoficamente considerandoL uma Deidade incondicionada, a+soluta e infinita. =as tal Primeira [onte e ?entro terica sem um [il%o no poderia ser considerada, em
222F9H2GI9.:

nen%um sentido da palavra, o Pai >niversalH a paternidade no ' real sem a filiao. l'm disso, para o Pai ter sido a+soluto num sentido total, deve ter e>istido sozin%o em algum momento eternamente distante. =as ele nunca teve tal e>ist.ncia solit-riaH o [il%o e o /sp"rito so co-eternos com o Pai. Primeira [onte e ?entro sempre tem sido e sempre ser- o Pai /terno do [il%o Original e, com o [il%o, o /terno progenitor do /sp"rito $nfinito. O+servamos )ue o Pai despo#ou-se de todas as manifestaes diretas de a+solutidade, e>ceto da paternidade a+soluta e da volio a+soluta. No sa+emos se a volio ' um atri+uto inalien-vel do PaiH podemos somente o+servar )ue ele n3o se despo#ou da volio. !al infinitude de vontade deve ter sido eternamente inerente * Primeira [onte e ?entro.
222FDH2GI9.3

. 293

o efundir personalidade a+soluta so+re o [il%o /terno, o Pai (niversal escapa das cadeias do a+solutismo da personalidade, mas por assim faz.-lo d- um passo )ue torna-l%e eternamente imposs"vel agir sozin%o como personalidade-a+soluta. / com a personalizao final da Deidade coe>istente & o tuante ?on#unto & segue-se a interdepend.ncia trinit-ria cr"tica dos tr.s seres pessoais divinos com respeito * totalidade da funo da Deidade, em a+soluto.
222F:H2GI9.M

Deus ' o Pai- +soluto de todos os seres pessoais do universo de universos. O Pai ' a+soluto de modo pessoal em li+erdade de ao, mas nos universos do tempo e do espao #- feitos, sendo feitos e ainda por serem feitos, o Pai no ' perceptivelmente a+soluto como Deidade total, e>ceto na !rindade do Para"so.
222F3H2GI9.8 222FMH2GI9.5 222F8 222F5

Primeira [onte e ?entro opera fora de Savona, nos universos fenomenais, da seguinte maneiraI

2. ?omo criador, atrav's dos [il%os ?riadores, seus netos. 7. ?omo reitor, atrav's do centro de gravidade do Para"so. 9. ?omo esp"rito, atrav's do [il%o /terno. D. ?omo mente, atrav's do ?riador ?on#unto. :. ?omo um Pai, mant'm contato paterno com todas as criaturas atrav's do seu circuito da personalidade.

222F2G 222F22 222F27 222F29

3. ?omo uma pessoa, age diretamente em toda a criao por meio de sua fraes e>clusivas & no %omem mortal, pelos =odeladores do Pensamento.
222F2D

M. ?omo Deidade total, opera somente na !rindade do Para"so.

!odas estas a+dicaes e delegaes de #urisdio feitas pelo Pai (niversal so completamente volunt-rias e auto-impostas. O Pai todo-poderoso assume de forma intencional estas limitaes de autoridade no universo.
227F2H2GI9.2M

O [il%o /terno parece operar com o Pai como um s em todos os aspectos espirituais, e>ceto na efuso das fraes de Deus e em outras atividades pr'-pessoais. O [il%o tam+'m no est- estreitamente identificado com as atividades intelectuais das criaturas materiais nem com as atividades da energia dos universos materiais. ?omo a+soluto, o [il%o opera como pessoa, e apenas no dom"nio do universo espiritual.
227F7H2GI9.28

O /sp"rito $nfinito ' surpreendentemente universal e incrivelmente vers-til em todas as suas operaes. /le atua nas esferas da mente, da mat'ria e do esp"rito. O tuante ?on#unto representa a associao Pai-[il%o, mas tam+'m atua por si prprio. No se ocupa diretamente da gravidade f"sica, da gravidade espiritual, ou do circuito da personalidade por'm participa, em maior ou menor grau, de todas as outras atividades do universo. /m+ora este#a aparentemente su#eito a tr.s controles e>istenciais e a+solutos da gravidade, o /sp"rito $nfinito parece e>ercer um triplo supra-controle. /sta tripla dotao ' empregada de muitos modos, a fim de transcender e aparentemente neutralizar mesmo as principais manifestaes de foras e energias at' as fronteiras supra-;ltimas da a+solutidade. /m certas situaes estes supra-controles a+solutos transcendem de modo completo mesmo as manifestaes prim-rias da realidade csmica.
227F9H2GI9.25

'& A Uni9o <rinit@ria da 0eidade

De todas as associaes a+solutas, a !rindade do Para"so Ka primeira triunidadeL ' ;nica como associao e>clusiva de Deidade pessoal. Deus atua como Deus apenas em relao a Deus e aos )ue podem con%ecer a Deus mas, como Deidade a+soluta, somente na !rindade do Para"so e em relao * totalidade do universo.
227FDH2GID.2

. 29M

Deidade /terna ' perfeitamente unificadaH todavia, %- na Deidade tr.s pessoas perfeitamente individualizadas. !rindade do Para"so torna poss"vel a e>presso simult]nea de toda a diversidade de traos do car-ter e poderes infinitos da Primeira [onte e ?entro e de seus eternos iguais em categoria e de toda a unidade divina das funes universais da Deidade indivisa.
227F:H2GID.7

!rindade ' uma associao de pessoas infinitas atuando numa capacidade no pessoal, por'm sem infringir a personalidade. ilustrao ' grosseira, mas um pai, um fil%o e um neto poderiam formar uma entidade corporativa )ue seria no pessoal mas )ue estaria, entretanto, su#eita *s suas vontades pessoais.
227F3H2GID.9

!rindade do Para"so ' real. />iste como a unio da Deidade do Pai, do [il%o e do /sp"ritoH e ainda o Pai, o [il%o ou o /sp"rito, ou )ual)uer dois deles, podem atuar em relao a esta mesma !rindade do Para"so. O Pai, o [il%o e o /sp"rito podem cola+orar de uma maneira no trinit-ria, mas no como tr.s Deidades. ?omo pessoas, eles podem cola+orar como preferirem, mas isto no ' a !rindade.
227FMH2GID.D

1em+rai sempre )ue o )ue o /sp"rito $nfinito faz ' a funo do tuante ?on#unto. !anto o Pai como o [il%o esto operando nele, atrav's dele e como ele. =as seria infrut"fero tentar elucidar o mist'rio da !rindadeI tr.s como um e em um, e um como dois e atuando para dois.
227F8H2GID.:

!rindade est- to relacionada com os assuntos do universo total )ue deve ser levada em conta nossa tentativa de e>plicar a totalidade de )ual)uer evento csmico isolado ou a relao da personalidade. !rindade atua em todos os n"veis do cosmos e o %omem mortal est- limitado ao n"vel do finitoH por essa razo, o %omem deve se contentar com um conceito finito da !rindade como !rindade.
227F5H2GID.3

?omo mortal na carne, deveis ver a !rindade de acordo com vossa luz individual e em %armonia com as reaes de vossa mente e de vossa alma. Podeis sa+er muito pouco a respeito da a+solutidade da !rindade mas, conforme ascendeis ao Para"so, muitas vezes e>perimentareis grandes surpresas com as revelaes sucessivas e as inesperadas desco+ertas da supremacia e ultimidade, se no da a+solutidade da !rindade.
229F2H2GID.M

-& As >un8Fes da <rindade s Deidades pessoais t.m atri+utos, mas no ' coerente dizer )ue a !rindade tem atri+utos. /sta associao de seres divinos pode ser mais propriamente considerada como tendo /unes tais como a administrao da #ustia, as atitudes de totalidade, a ao coordenada e o supra-dom"nio csmico. /stas funes so supremas, ;ltimas e Kdentro dos limites da DeidadeL a+solutas de modo ativo no )ue diz respeito a todas as realidades vivas e de valor pessoal.
229F7H2GI:.2

s funes da !rindade do Para"so no so simplesmente a soma da dotao manifesta de divindade do Pai mais os atri+utos espec"ficos )ue so ;nicos na e>ist.ncia pessoal do [il%o e do /sp"rito. associao na !rindade das tr.s Deidades do Para"so resulta na evoluo, no acontecimento e na divinizao de novos significados, valores, poderes e capacidades para a revelao, ao e administrao universais. s associaes vivas, as fam"lias %umanas, os grupos sociais ou a !rindade do Para"so no se fazem maiores por mera soma aritm'tica. O potencial do grupo sempre e>cede muito * simples soma dos atri+utos dos indiv"duos )ue o compe.
229F9H2GI:.7

!rindade mant'm uma atitude ;nica como !rindade com respeito a todo o universo do passado, presente e futuro. / as funes da !rindade podem ser mel%or consideradas em relao * atitude da !rindade no universo. !al atitude ' simult]nea e pode ser m;ltipla a respeito de )ual)uer situao ou evento isoladoI
229FDH2GI:.9

2. Atitude re/erente ao /inito. auto-limitao m->ima da !rindade ' sua atitude referente ao finito. !rindade no ' uma pessoa, nem o Ser Supremo ' uma personalizao e>clusiva da !rindade, mas o Ser Supremo ' o )ue mais se apro>ima da focalizao da pot.ncia-personalidade da !rindade )ue as criaturas
229F:H2GI:.D

finitas podem compreender. 0 por isso )ue *s vezes se fala da !rindade em relao ao finito como a !rindade de Supremacia.
229F3H2GI:.:

. 298

7. Atitude re/erente ao absonito. !rindade do Para"so considera os n"veis de e>ist.ncia )ue so mais )ue finitos por'm menos )ue a+solutos, e algumas vezes esta relao ' denominada de !rindade de (ltimidade. Nem o dltimo, nem o Supremo representam totalmente a !rindade do Para"so mas, num sentido condicionado e em seus respectivos n"veis, cada um parece representar a !rindade durante as eras pr'-pessoais de desenvolvimento do poder vivencial. 9. A atitude absoluta da !rindade do Para"so ' em relao *s e>ist.ncias a+solutas e culmina na ao da Deidade total.
229FMH2GI:.3

!rindade $nfinita envolve a ao coordenada de todas as relaes de triunidade da Primeira [onte e ?entro & tanto as no deificadas como as deificadas & e por isso ' muito dif"cil para os seres pessoais compreenderem. Na contemplao da !rindade como infinita, no desconsidereis as sete triunidadesH por meio disso, certas dificuldades de entendimento podero ser evitadas e certos parado>os podero ser parcialmente resolvidos.
229F8H2GI:.M

=as eu no domino um idioma )ue me possi+ilitaria trazer * limitada mente %umana a verdade plena e a eterna significao da !rindade do Para"so e a natureza da interassociao sem fim dos tr.s seres de perfeio infinita.
22DF2H2GI:.8

*& Os >il=os Estacion@rios da <rindade !oda lei origina-se na Primeira [onte e ?entroH ela a lei. administrao da lei espiritual ' inerente * Segunda [onte e ?entro. revelao da lei, a promulgao e a interpretao dos estatutos divinos ' a funo da !erceira [onte e ?entro. aplicao da lei - a #ustia - ca+e * seo da !rindade do Para"so e ' e>ecutada por certos [il%os da !rindade.
22DF7H2GI3.2

#ustia ' inerente * so+erania universal da !rindade do Para"so mas a +ondade, a misericrdia e a verdade so o minist'rio universal dos seres pessoais divinos, cu#a unio na Deidade constitui a !rindade. #ustia no ' a atitude do Pai, do [il%o ou do /sp"rito. #ustia ' a atitude trinit-ria destes tr.s seres pessoais de amor, misericrdia e servio. Nen%uma das Deidades do Para"so aplica-se * administrao da #ustia. #ustia nunca ' uma atitude pessoalH ' sempre uma funo plural.
22DF9H2GI3.7

evid?ncia, a +ase da e)uidade Ka #ustia em %armonia com a misericrdiaL, ' fornecida pelos seres pessoais da !erceira [onte e ?entro, o representante con#unto do Pai e do [il%o para todos os mundos e para a mente dos seres inteligentes de toda a criao.
22DFDH2GI3.9

O #ul0amento, a aplicao final da #ustia de acordo com a evid.ncia oferecida pelos seres pessoais do /sp"rito $nfinito, ' a tarefa dos [il%os /stacion-rios da !rindade, seres )ue participam da natureza trinit-ria do Pai, do [il%o e do /sp"rito, unidos.
22DF:H2GI3.D 22DF3H2GI3.: 22DFM 22DF8 22DF5

/ste grupo de [il%os da !rindade a+range os seguintes seres pessoais I

2. Segredo !rinidizado de Supremacia. 7. /ternos de Dias. 9. ncies de Dias. D. Perfeies de Dias. :. Aecentes de Dias. 3. (nies de Dias. M. [i'is de Dias.

22DF2G 22DF22 22DF27 22DF29

22DF2D 22DF2: 22DF23

8. perfeioadores de Sa+edoria. 5. ?onsel%eiros Divinos. 2G. ?ensores (niversais.

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Ns somos os fil%os das tr.s Deidades do Para"so atuando como !rindade, pois acontece )ue perteno * d'cima ordem deste grupo, os ?ensores (niversais. /stas ordens no representam a atitude da !rindade num sentido universalH representam a atitude coletiva da Deidade somente nos dom"nios do #ulgamento e>ecutivo & a #ustia. /las foram especificamente designadas pela !rindade para o tra+al%o preciso para o )ual esto determinadas, e representam a !rindade somente nas funes para as )uais foram personalizadas.
22DF2MH2GI3.3

Os ncies de Dias e seus compan%eiros de origem trinit-ria partil%am o #ulgamento #usto e de suprema e)uidade para os sete supra-universos. No universo central tais funes e>istem somente em teoriaH ali, a e)uidade ' patente na perfeio, e a perfeio de Savona e>clui toda possi+ilidade de desarmonia.
22:F2H2GI3.M

#ustia ' o pensamento coletivo da retitudeH a misericrdia ' sua e>presso pessoal. misericrdia ' a atitude de amorH a preciso caracteriza a operao da leiH o #ulgamento divino ' a alma da e)uidade, sempre conforme a #ustia da !rindade, sempre consumando o amor divino de Deus. Puando plenamente perce+idos e completamente compreendidos, a #ustia reta da !rindade e o amor misericordioso do Pai (niversal so coincidentes. =as o %omem no tem tal compreenso plena da #ustia divina. Portanto, na !rindade, tal como o %omem a o+servaria, as pessoas do Pai, do [il%o e do /sp"rito esto acomodadas ao minist'rio coordenado de amor e lei nos universos vivenciais do tempo.
22:F7H2GI3.8

,& O 6u2raGdom3nio da 6u2remacia Primeira, Segunda e !erceira Pessoas da Deidade so iguais entre si, e elas so uma s. 6O Sen%or nosso Deus ' o ;nico Deus6. />iste perfeio de propsito e unidade de e>ecuo na divina !rindade das Deidades eternas. O Pai, o [il%o e o tuante ?on#unto so verdadeira e divinamente um s. De uma verdade est- escrito I 6/u sou o primeiro e sou o ;ltimo, e fora de mim no %- Deus6.
22:F9H2GIM.2

Segundo as coisas parecem para os mortais no n"vel finito, a !rindade do Para"so, tal )ual o Ser Supremo, ocupa-se apenas do total I do planeta total, do universo total, do supra-universo total, do grande universo total. /sta atitude de totalidade e>iste por)ue a !rindade ' o total da Deidade, e por v-rias outras razes.
22:FDH2GIM.7

O Ser Supremo ' algo menos e algo diverso da !rindade atuando nos universos finitosH mas dentro de certos limites e durante a presente era de pot.ncia-personalizao incompleta, esta Deidade evolutiva parece refletir a atitude da !rindade de Supremacia. O Pai, o [il%o e o /sp"rito atuam de modo pessoal com o Ser Supremo, mas durante a presente era universal cola+oram com ele como !rindade. /ntendemos )ue mant.m uma relao similar com o dltimo. ?on#eturamos com fre)<.ncia so+re )ual ser- a relao pessoal entre as Deidades do Para"so e Deus Supremo )uando este finalmente tiver evolvido, mas realmente no o sa+emos.
22:F:H2GIM.9

No #ulgamos )ue o supra-dom"nio da Supremacia se#a totalmente previs"vel. l'm disso, esta imprevisi+ilidade parece estar caracterizada por certo desenvolvimento incompleto, sem d;vida um sinal ine)u"voco do estado incompleto do Supremo e do inaca+ado da reao finita * !rindade do Para"so.
22:F3H2GIM.D

mente mortal pode pensar de imediato em mil e uma coisas & eventos f"sicos catastrficos, acidentes aterrorizantes, desastres %orr"veis, enfermidades dolorosas e flagelos mundiais & e indagar-se se tais sucessos esto em correlao com as mano+ras descon%ecidas da prov-vel atuao do Ser Supremo. [rancamente, no o sa+emosH no estamos realmente seguros. =as o+servamos )ue, conforme o tempo passa, todas estas situaes dif"ceis e mais ou menos misteriosas sempre t.m como resultado o +em-estar e o progresso dos universos. Pode ser )ue as circunst]ncias da e>ist.ncia e as ine>plic-veis vicissitudes da vida este#am todas entrelaadas num modelo significativo e de elevado valor mediante a atuao do Supremo e o supra-dom"nio da !rindade.
22:FMH2GIM.: 223F2H2GIM.3

?omo um fil%o de Deus, podeis discernir a atitude pessoal de amor em todos os atos de Deus Pai. =as

nem sempre podereis compreender )uantos dos atos da !rindade do Para"so no universo redundam no +em do indiv"duo mortal nos mundos evolutivos do espao. No progresso da eternidade, os atos da !rindade revelarse-o como completamente significativos e +enevolentes mas, para as criaturas do tempo, nem sempre eles parecem assim.

. 2DG

+& A <rindade alm do >inito =uitas verdades e fatos relativos * !rindade do Para"so podem apenas ser compreendidos, e mesmo assim parcialmente, pelo recon%ecimento de uma funo )ue transcende o finito.
223F7H2GI8.2

No seria aconsel%-vel discutir as funes da !rindade de (ltimidade, mas pode ser revelado )ue Deus dltimo ' a manifestao da !rindade compreendida pelos )ue se tornaram !ranscendentais. /stamos inclinados a acreditar )ue a unificao do universo matriz ' o ato resultante do dltimo e provavelmente reflete certas fases, mas no todas, do supra-dom"nio a+sonito da !rindade do Para"so. O dltimo constitui uma manifestao condicionada da !rindade em relao ao a+sonito apenas no sentido de )ue o Supremo, de modo parcial, assim representa a !rindade em relao ao finito.
223F9H2GI8.7

O Pai (niversal, o [il%o /terno e o /sp"rito $nfinito so, num certo sentido, os seres pessoais )ue constituem a Deidade total. Sua unio na !rindade do Para"so e a funo a+soluta da !rindade e)uivalem * funo da Deidade total. / tal completamento da Deidade transcende tanto o finito como o a+sonito.
223FDH2GI8.9

/m+ora nen%uma das pessoas da Deidades do Para"so realmente reuna todo o potencial da Deidade, coletivamente as tr.s o fazem. !r.s pessoas infinitas parece ser o n;mero m"nimo de seres )ue se re)uer para ativar o potencial pr'-pessoal e e>istencial da Deidade total & o +soluto da Deidade.
223F:H2GI8.D

?on%ecemos o Pai (niversal, o [il%o /terno e o /sp"rito $nfinito como pessoas mas no con%eo pessoalmente o +soluto da Deidade. mo e adoro a Deus PaiH respeito e %onro o +soluto da Deidade.
223F3H2GI8.:

/stive uma vez num universo onde certo grupo de seres ensinava )ue, na eternidade, os finalizadores terminariam por se tornar os fil%os do +soluto da Deidade. =as no sou concorde em recon%ecer essa soluo do mist'rio )ue envolve o futuro dos finalizadores.
223FMH2GI8.3

O ?orpo de [inalidade inclui, entre outros, os mortais do tempo e do espao )ue t.m alcanado a perfeio em tudo o )ue se refere * vontade de Deus. ?omo criaturas, e dentro dos limites da capacidade da criatura, con%ecem a Deus de modo pleno e verdadeiro. !endo assim encontrado Deus como Pai de todas as criaturas, em algum momento estes finalizadores devem comear a +usca do Pai supra-finito. =as esta +usca envolve o entendimento da natureza a+sonita dos atri+utos e car-ter ;ltimos do Pai do Para"so. eternidade revelar- se tal realizao ' poss"vel mas estamos convencidos de )ue, mesmo )ue os finalizadores alcancem esta ultimidade da divindade, eles provavelmente sero incapazes de alcanar os n"veis supra-;ltimos da Deidade a+soluta.
223F8H2GI8.M

0 poss"vel )ue os finalizadores alcancem de forma parcial o +soluto da Deidade, mas mesmo )ue o fizessem, ainda )ue na eternidade de eternidades, o pro+lema do +soluto (niversal continuar- intrigando, mistificando, dei>ando perple>o e desafiando os finalizadores em seu camin%o de ascenso e progresso, pois perce+emos )ue a insonda+ilidade das relaes csmicas do +soluto (niversal tende a crescer * proporo )ue os universos materiais e sua administrao espiritual prosseguem e>pandindo.
223F5H2GI8.8 22MF2H2GI8.5

Somente a infinitude pode revelar o Pai-$nfinito. `Patrocinado por um ?ensor (niversal, agindo por autorizao dos ncies de Dias residentes em

22MF7H2GI8.2G

(versa.a
escritoG2G@rev@G2.%tm @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia

6u2lemento do Escrito %!%

. 2D2

/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito G2G do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.
u+infoBu+felloCs%ip.org

ndice 1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral
!!!"!$!%:#&#

6Jer+o de Deus6

KAevelaes 25I29L 4S/P I e vestia uma roupa salpicada de sangueI o seu nome ' Jer+o de Deus. 4, I veste um manto em+e+ido de sangue, e o nome com )ue ' c%amado ' Jer+o de Deus. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!!-"#$!%:,&!

6O Sen%or nosso Deus ' o ;nico Deus6.

KDeuteronmio 3IDL 4S/P I Ouve, $srael, o Sen%or nosso Deus ' o ;nico Sen%or. 4, I Ouve, $sraelI $a%Ce% nosso Deus ' o ;nico $a%Ce%. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!!-"#$!%:,&!

6/u sou o primeiro e sou o ;ltimo, e fora de mim no %- Deus6.

K$sa"as DDI3L 4S/P I /is o )ue diz o Sen%or, rei de $srael, e seu Aedentor, o Sen%or dos />'rcitosI /u sou o primeiro e sou o ;ltimo, e fora de mim no %- Deus. 4, I ssim diz $a%Ce%, o rei de $srael, $a%Ce% dos />'rcitos, o seu redentorI /u sou o primeiro e o ;ltimo, fora de mim no %- Deus. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

7. lteraes de AevisesI

!%+"-$!%:!&(

. 2D7

De I 6/ntregou, na realidade concedeu com a grandeza...6 Para I 6/ntregou, na realidade doou com a grandeza...6
!!%"*$!%:(&+

6...sete variaes de valores, de sentidos...6 6...sete variaes de valores, de significados...6


!!("#$!%:#&!)

6...por'm participa, mais ou menos,...6 6...por'm participa, em maior ou menor grau,...6


!!#"-$!%:-&'

62. Atitude com respeito ao /inito" 62. Atitude re/erente ao /inito"


!!#"*$!%:-&-

67. Atitude com respeito ao absonito." 67. Atitude re/erente ao absonito."


!!'"!$!%:-&+

6...e a eterna import]ncia da !rindade...6 6...e a eterna significao da !rindade...6


!!'"!,$!%:*&*

6/las foram especificamente plane#adas pela !rindade para o tra+al%o preciso para o )ual esto designadas,...6 6/las foram especificamente designadas pela !rindade para o tra+al%o preciso para o )ual esto determinadas,...6
suplemento@G2G@rev@G2.%tm @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia Escrito !! A Il=a Eterna do Para3so


2. 7. =orada Divina Natureza da $l%a /terna

9. O Para"so Superior D. Para"so Perif'rico :. O Para"so $nferior 3. Aespirao /spacial

M. s [unes /spaciais do Para"so 8. 5. Rravidade do Para"so Singularidade do Para"so perfeioador de Sa+edoria, encarregado deste mister pelos ncies de

. 2D9

` presentado por um Dias em (versaa

O Para"so ' o centro eterno do universo de universos e a morada do Pai (niversal, do [il%o /terno e do /sp"rito $nfinito e de seus divinos iguais em categoria e compan%eiros. /sta $l%a central ' o maior corpo organizado de realidade csmica em todo o universo matriz. O Para"so ' uma esfera material +em como uma morada espiritual. !oda a criao inteligente do Pai (niversal reside em moradas materiaisH por isso, o centro de dom"nio a+soluto tam+'m tem de ser material, literalmente. / deveria ser novamente reiterado )ue as coisas e os seres espirituais so reais.
228F2H22IG.2

+eleza material do Para"so consiste na magnific.ncia de sua perfeio f"sicaH a grandeza da $l%a de Deus ' e>i+ida nas espl.ndidas realizaes intelectuais e no desenvolvimento da mente de seus %a+itantesH a glria da $l%a central ' manifestada na infinita dotao de personalidade espiritual divina -- a luz da vida. =as a profundeza da +eleza espiritual e as maravil%as deste con#unto magn"fico esto totalmente al'm da compreenso da mente finita das criaturas materiais. glria e o esplendor espiritual da morada divina so inimagin-veis * compreenso do mortal. / o Para"so e>iste desde a eternidadeH no %- registro nem tradio a respeito da origem desta $l%a nuclear de 1uz e Jida.
228F7H22IG.7

!& A 4orada 0ivina O Para"so serve a muitos propsitos na administrao dos ]m+itos universais mas para os seres criados e>iste essencialmente como o lugar de morada da Deidade. No centro e>ato da superf"cie superior desta morada das Deidades, de forma )uase circular mas no esf'rica, reside a presena pessoal do Pai (niversal. /sta presena do Pai (niversal no Para"so est- circundada de perto pela presena pessoal do [il%o /terno, ao passo )ue am+os esto revestidos pela inef-vel glria do /sp"rito $nfinito.
228F9H22I2.2

Deus %a+ita, tem %a+itado e sempre %a+itar- nesta mesma morada central e eterna. Sempre o temos ac%ado ali, e ali sempre o ac%aremos. O Pai (niversal focaliza-se cosmicamente, personaliza-se espiritualmente e reside geograficamente neste centro do universo de universos.
228FDH22I2.7

!odos con%ecemos o rumo direto )ue devemos seguir para encontrar o Pai (niversal. Js no estais aptos a compreender muito acerca da morada divina por)ue ela est- muito distante de vs e por causa da imensido de espao entre vs e ela, mas os )ue so capazes de compreender o sentido destas enormes dist]ncias con%ecem a localizao e a morada de Deus tal como certa e literalmente con%eceis a localizao de Nova YorV, 1ondres, Aoma ou Singapura, cidades definidas e geograficamente localizadas em (rantia. Se fsseis um %-+il navegador, e)uipados com nave, mapas e +;ssola, poder"eis prontamente encontrar estas cidades. Da mesma forma, se tiv'sseis o tempo e o modo de via#ar, se estiv'sseis espiritualmente capacitados e tiv'sseis a orientao necess-ria, poder"eis ser conduzidos de universo em universo e de circuito em circuito, via#ando sempre para dentro atrav's dos dom"nios estelares, at' por fim vos encontrardes ante o resplendor central da glria espiritual do Pai (niversal. Providos de todo o necess-rio para a viagem, ' to poss"vel encontrar a presena pessoal de Deus no centro de todas as coisas como o ' encontrar cidades distantes em vosso prprio planeta. O fato de no %averdes visitado estes lugares de modo algum nega sua realidade ou sua e>ist.ncia atual. O fato de )ue to poucas criaturas do universo ten%am encontrado Deus no Para"so de modo algum nega a realidade de sua e>ist.ncia ou a atualidade de sua pessoa espiritual no centro de todas as coisas.
228F:H22I2.9

O Pai sempre ser- encontrado neste local central. Se ele se movesse, desencadear-se-ia o pandemnio universal pois nele convergem, a" neste centro residencial, as lin%as universais da gravidade, desde os confins da criao. Puer remontemos ao circuito da personalidade atrav's dos universos ou sigamos os seres pessoais )ue ascendem, conforme via#am para dentro e para o PaiH )uer remontemos *s lin%as da gravidade material at'
225F2H22I2.D

. 2DD o Para"so inferior ou sigamos os ciclos emergentes da fora csmicaH )uer remontemos *s lin%as da gravidade espiritual at' o [il%o /terno ou sigamos a marc%a dos [il%os do Para"so, em direo interiorH )uer remontemos aos circuitos da mente ou sigamos os tril%es de tril%es de seres celestiais )ue surgem do /sp"rito $nfinito -- por )ual)uer um deles ou por todas estas o+servaes, somos levados direto de volta * presena do Pai, * sua morada central. Neste lugar Deus est- pessoal, literal, realmente presente. / de seu ser infinito flui um caudal de vida, energia e personalidade para todos os universos.

(& A /ature;a da Il=a Eterna ,- )ue estais comeando a vislum+rar a enormidade do universo material percept"vel, mesmo desde vossa localizao astronmica, de vossa posio espacial nos sistemas estelares, deveria ser evidente para vs )ue um universo material to colossal %- de contar com uma capital digna e ade)uada, com uma sede central * altura da grandeza e infinitude do Rovernante universal de toda essa vasta e imensa criao de dom"nios materiais e de seres vivos.
225F7H22I7.2

O Para"so difere dos corpos espaciais %a+itados )uanto * formaI no ' esf'rico. 0 claramente elipside, sendo um se>to mais largo em seu di]metro norte-sul )ue em seu di]metro leste-oeste. $l%a central ' essencialmente plana e a dist]ncia da superf"cie superior * superf"cie inferior ' um d'cimo do di]metro lesteoeste.
225F9H22I7.7

/stas diferenas em dimenses, consideradas #unto com sua condio estacion-ria e a presso de foraenergia e>terior, maior no e>tremo norte da $l%a, permitem esta+elecer direo a+soluta no universo matriz.
225FDH22I7.9 225F:H22I7.D 225F3 225FM 225F8

$l%a central divide-se geograficamente em tr.s setores de atividade I

2 O Para"so Superior. 7 O Para"so Perif'rico. 9 O Para"so $nferior.

Aeferimo-nos * superf"cie do Para"so, a )ual ' ocupada pela atividade dos seres pessoais, como zona superior e * superf"cie oposta como zona inferior. periferia do Para"so acomoda atividades )ue no so, no sentido estrito, pessoais ou no pessoais. !rindade parece dominar o plano pessoal ou superior e o +soluto $n)ualific-vel, o plano inferior ou impessoal. 0 dif"cil conce+er o +soluto $n)ualific-vel como uma pessoa, mas cogitamos na presena funcional, no espao, deste +soluto como focalizada no Para"so inferior.
225F5H22I7.:

$l%a eterna ' composta de uma forma simples de materializao & sistemas estacion-rios de realidade. /sta su+st]ncia real do Para"so ' uma organizao %omog.nea da pot.ncia do espao, )ue no se encontra em nen%uma outra parte em todo o e>tenso universo de universos. /la tem rece+ido muitos nomes nos diferentes universos, e os =el)uisede)ue de Ne+adon %- muito tempo a denominaram absolutum. /ste material nascente do Para"so no est- morto nem vivoH ' a e>presso original e no espiritual da Primeira [onte e ?entroH ' Para1so, e o Para"so no tem duplicata.
27GF2H22I7.3

Parece-nos )ue a Primeira [onte e ?entro concentrou todo o potencial a+soluto para a realidade csmica no Para"so como parte de sua t'cnica de auto-li+ertao das limitaes da infinitude, como meio de possi+ilitar a criao su+-infinita e mesmo a espao-temporal. =as s por)ue o universo de universos e>i+e estas )ualidades no se depreende )ue o Para"so este#a limitado pelo tempo e pelo espao. O Para"so e>iste sem tempo e no tem localizao no espao.
27GF7H22I7.M

pro>imadamenteI aparentemente, o espao tem origem logo a+ai>o do Para"so inferiorH o tempo, logo acima do Para"so superior. O tempo, tal como o entendeis, no ' uma caracter"stica da e>ist.ncia do Para"so, ainda )ue os %a+itantes da $l%a ?entral se#am plenamente conscientes da se)<.ncia atemporal de eventos. O movimento no ' inerente ao Para"soH ' volitivo. =as o conceito de dist]ncia, inclusive de dist]ncia a+soluta, tem muito significado ao poder ser aplicado *s localizaes relativas no Para"so. O Para"so ' inespacialH por isso suas -reas so a+solutas e, portanto, ;teis de v-rios modos )ue esto al'm da concepo da mente mortal.
27GF9H22I7.8

. 2D:

#& O Para3so 6u2erior No Para"so Superior %- tr.s grandes esferas de atividade, a presena da Deidade, a $s/era =ant1ssima e a @rea =anta. vasta regio circunvizin%a, imediata * presena das Deidades ' a /sfera Sant"ssima e fica * parte, destinando-se ao e>erc"cio de adorao, de trinidizao e de elevada realizao espiritual. No %estruturas materiais nem criaes puramente intelectuais nesta zonaH elas no poderiam e>istir ali. Para mim, ' in;til empreender a tarefa de descrever para a mente %umana a natureza divina e a formosa grandeza da /sfera Sant"ssima do Para"so. /ste ]m+ito ' completamente espiritual e vs sois )uase completamente materiais. (ma realidade puramente espiritual, para um ser puramente material, ' aparentemente ine>istente.
27GFDH22I9.2

/m+ora no %a#am materializaes f"sicas na -rea do Sant"ssimo, %- a+undantes recordaes de vossos dias materiais nos setores da !erra Santa e mais ainda nas -reas de retrospectivas %istricas do Para"so perif'rico.
27GF:H22I9.7

^rea Santa, a regio afastada ou regio residencial, est- dividida em sete zonas conc.ntricas. O Para"so ' algumas vezes c%amado de 6a casa do Pai6 #- )ue ' sua morada eterna e estas sete zonas so fre)<entemente denominadas 6as moradas do Para"so do Pai6. zona interior, ou primeira zona, est- ocupada pelos ?idados do Para"so e pelos nativos de Savona )ue este#am porventura morando no Para"so. zona seguinte, ou segunda zona, ' a zona de resid.ncia dos nativos dos sete supra-universos do tempo e do espao. /sta Segunda zona est-, em parte, su+dividida em sete imensas divises, sendo o lar no Para"so dos seres espirituais e das criaturas ascendentes )ue procedem dos universos de progresso evolutivo. ?ada um destes setores est- dedicado de modo e>clusivo ao +em-estar e avano dos seres pessoais de um supra-universo em particular, mas estes comple>os ultrapassam de maneira )uase infinita as necessidades dos atuais sete suprauniversos.
27GF3H22I9.9

?ada um dos sete setores do Para"so est- su+dividido em unidades residenciais ade)uadas ao alo#amento sede de um +il%o de glorificados grupos individuais de tra+al%o. =il destas unidades constituem uma diviso. ?em mil divises correspondem * uma congregao. Dez mil%es de congregaes constituem uma assem+l'ia. (m +il%o de assem+l'ias compem uma grande unidade. / esta s'rie ascendente continua atrav's da segunda grande unidade, atrav's da terceira, e assim por diante at' a s'tima grande unidade. / sete das grandes unidades compem as unidades maiores, e sete unidades maiores constituem uma unidade superiorH e assim, em agrupamentos de sete, as s'ries ascendentes e>pandem-se atrav's das unidades superiores, suprasuperiores, celestiais e supra-celestiais, at' as unidades supremas. =as mesmo isto no utiliza todo o espao dispon"vel. /ste n;mero desnorteante de designaes residenciais no Para"so, um n;mero )ue e>cede vossa capacidade de imaginao, ocupa muito menos )ue um por cento de determinada -rea da !erra Santa. inda %+astante lugar para os )ue esto a camin%o do interior, at' mesmo para os )ue no comearo a ascenso ao Para"so antes dos tempos do futuro eterno.
272F2H22I9.D

'& Para3so Peri7rico $l%a central termina de forma a+rupta na periferia, mas seu taman%o ' to grande )ue o ]ngulo terminal ' relativamente impercept"vel dentro de uma -rea delimitada. superf"cie perif'rica do Para"so est-, em parte, ocupada pelos campos de desem+ar)ue e em+ar)ue para diferentes grupos de seres pessoais espirituais. Jisto )ue as zonas no impregnadas do espao )uase es+arram na periferia, todos os transportes de seres pessoais destinados ao Para"so pousam nestas regies. Nem o Para"so Superior nem o inferior so acess"veis para os supernafins de transporte ou para outros tipos de cruzadores do espao.
272F7H22ID.2

Os Sete /sp"ritos =aiores t.m sua sede pessoal de poder e autoridade nas sete esferas do /sp"rito, esferas estas )ue circulam em torno do Para"so, no espao entre os or+es resplandecentes do [il%o e o circuito interno dos mundos de Savona, mas eles mant'm sedes de fora focal na periferia do Para"so. Neste lugar, circulando lentamente, as presenas dos Sete Diretores Supremos de Pot.ncia indicam a localizao das sete estaes )ue irradiam certas energias )ue vo do Para"so para os sete supra-universos.
272F9H22ID.7 272FDH22ID.9

Neste lugar, no Para"so perif'rico, esto as enormes -reas de e>posio %istrica e prof'tica )ue se

referem aos [il%os ?riadores, dedicadas aos universos locais do tempo e do espao. S- s sete tril%es destes par)ues %istricos presentemente esta+elecidos ou de reserva mas estas organizaes ocupam, ao todo, somente cerca de )uatro por cento da poro de -rea perif'rica assim designada. Deduzimos )ue estas vastas reservas pertencem *s criaes )ue algum dia se situaro mais al'm das fronteiras dos sete supra-universos presentemente %a+itados e con%ecidos. poro do Para"so )ue foi designada para o uso dos universos e>istentes est- ocupada apenas algo em torno de um a )uatro por cento, en)uanto a -rea designada a estas atividades ' pelo menos um mil%o de vezes maior do )ue atualmente se re)uer para tais o+#etivos. O Para"so ' suficientemente grande para acomodar as atividades de uma criao )uase infinita.
272F:H22ID.D

. 2D3

=as seria infrut"fero um esforo maior para visualizardes as glrias do Para"so. Deveis esperar, e ascender en)uanto esperais, pois verdadeiramente 6nem o ol%o viu, nem o ouvido ouviu, nem entrou na mente do %omem mortal o )ue o Pai (niversal preparou para a)ueles )ue so+revivem * vida na carne nos mundos do tempo e do espao6.
272F3H22ID.:

-& O Para3so In7erior Puanto ao Para"so inferior, sa+emos apenas o )ue est- reveladoH os seres pessoais no permanecem ali. No tem o )ue )uer )ue se#a a ver com os assuntos dos servios espirituais de informao, tampouco ali atua o +soluto da Deidade. $nformaram-nos )ue todos os circuitos de energia f"sica e fora csmica t.m sua origem no Para"so inferior e )ue este est- constitu"do da seguinte maneiraI
277F2H22I:.2

2. Diretamente a+ai>o da localizao da !rindade, na poro central do Para"so inferior, est- a descon%ecida e no revelada \ona da $nfinitude.
277F7H22I:.7 277F9H22I:.9 277FDH22I:.D

7. /sta zona est- rodeada logo em seguida por uma -rea )ue no tem nome.

9. Ocupando as margens e>ternas da superf"cie inferior %- uma regio )ue tem a ver principalmente com a pot.ncia do espao e a fora-energia. s atividades deste vasto centro el"ptico de fora no se identificam com as funes con%ecidas de trindade alguma, mas a carga primordial de fora do espao parece estar focalizada nesta -rea. /ste centro consiste de tr.s zonas el"pticas conc.ntricasI a mais interna ' o ponto focal das atividades de fora-energia do prprio Para"soH ' poss"vel )ue a mais afastada este#a identificada com as funes prprias do +soluto $n)ualific-vel, mas no temos certeza )uanto as funes espaciais da zona intermedi-ria. A 4ona interna deste centro de fora parece atuar como um corao gigantesco cu#as pulsaes dirigem as correntes para as fronteiras mais afastadas do espao f"sico. /la dirige e modifica as foras-energias, mas dificilmente as impulsiona. realidade da presso-presena desta fora prim-ria ' definitivamente maior no e>tremo norte do centro do Para"so )ue nas regies do sulH esta ' uma diferena registrada de modo uniforme. fora materna do espao parece fluir para dentro no sul e para fora no norte, por meio da operao de um sistema circulatrio descon%ecido, )ue se ocupa da difuso desta forma +-sica de fora-energia. De vez em )uando tam+'m se nota diferenas nas presses leste-oeste. s foras )ue emanam desta zona no respondem * gravidade f"sica o+serv-vel, mas esto sempre su#eitas * gravidade do Para"so.
277F:H22I:.:

A 4ona intermediria do centro de fora circunda imediatamente esta -rea. /sta zona intermedi-ria parece ser est-tica, e>ceto por se e>pandir e contrair por interm'dio de tr.s ciclos de atividade. menor destas pulsaes ' feita na direo leste-oesteH a seguinte, na direo norte-sul en)uanto a flutuao maior, encontrada em todas as direes, ' uma e>panso e contrao generalizadas. funo desta -rea intermedi-ria, na verdade, nunca foi identificada mas deve ter algo a ver com os a#ustes rec"procos entre as zonas interna e e>terna do centro de fora. =uitos cr.em )ue a zona intermedi-ria ' o mecanismo de controle do espao intermedi-rio, ou a zona )uieta )ue separa os n"veis espaciais sucessivos do universo matriz mas no %- evid.ncia ou revelao alguma )ue confirme isto. /ssa infer.ncia resulta do con%ecimento de )ue esta -rea intermedi-ria est- de algum modo relacionada ao funcionamento do mecanismo do espao no impregnado do universo matriz.
277F3H22I:.3 277FMH22I:.M

A 4ona e<terna ' a maior e a mais ativa dos tr.s cintures de potencial espacial no identificado,

conc.ntricos e el"pticos. /sta -rea ' o lugar de uma atividade inimagin-vel, o ponto do circuito central das emanaes )ue seguem para o espao em todas as direes, at' as fronteiras mais afastadas dos sete suprauniversos e, mais ao longe, estendem-se al'm dos enormes e inescrut-veis dom"nios de todo o espao e>terior. /sta presena espacial ' inteiramente impessoal, se +em )ue de alguma maneira no revelada parece responder de modo indireto * vontade e *s determinaes das Deidades infinitas, )uando estas agem como !rindade. credita-se )ue este se#a o centro do Para"so, o ponto de focalizao central da presena espacial do +soluto $n)ualific-vel. !odas as formas de fora e todas as fases da energia parecem estar em circuioH elas circulam por todo o universo e regressam por rotas definidas. =as )uanto *s emanaes da zona ativada do +soluto $n)ualific-vel, estas parecem entrar ou sair mas nunca am+as as coisas de modo simult]neo. /sta zona e>terna pulsa em ciclos perenes, de propores gigantescas. Durante pouco mais de um +il%o dos anos de (rantia, a fora espacial sai deste centroH em seguida, durante um per"odo similar de tempo, ela entrar-. / as manifestaes da fora espacial deste centro so universaisH estendem-se por todo o espao impregn-vel.
279F2H22I:.8

. 2DM

!oda fora f"sica, energia e mat'ria so uma coisa s. !oda fora-energia ' originalmente proveniente do Para"so inferior e para l- por fim retornar-, depois de completar seu circuito espacial. =as, em seus presentes estados fenomenais, nem todas as organizaes materiais nem as energias do universo de universos prov'm do Para"so inferior. O espao ' o ;tero de v-rias formas de mat'ria e pr'-mat'ria. inda )ue a zona e>terna do centro de fora do Para"so se#a a fonte das energias espaciais, o espao no tem origem ali. O espao no ' fora, energia ou pot.ncia. !ampouco a respirao do espao ' respons-vel pelas pulsaes desta zona, mas as fases de entrada e sa"da desta zona esto sincronizadas com os ciclos de dois +il%es de anos, ciclos estes de e>panso-contrao do espao.
279F7H22I:.5

*& A 1es2ira89o Es2acial No con%ecemos o mecanismo real de respirao do espaoH simplesmente o+servamos )ue todo o espao contrai-se e e>pande-se, de modo alternado /sta respirao afeta tanto a e>tenso %orizontal do espao impregnado como as e>tenses verticais do espao no impregnado, as )uais e>istem nas imensas cavidades espaciais acima e a+ai>o do Para"so. Para tentar imaginar o contorno do volume destes reservatrios espaciais, poder"eis pensar numa ampul%eta.
279F9H22I3.2

?onforme os universos da e>tenso %orizontal do espao impregnado se e>pandem, os reservatrios da e>tenso vertical do espao no impregnado se contraem, e vice-versa. S- uma conflu.ncia de espao impregnado e no impregnado logo a+ai>o do Para"so inferior. m+os os tipos de espao fluem por meio dos canais transmutativos de regulagem onde so feitas as mudanas )ue tornam o espao impregn-vel em espao no impregn-vel, e vice-versa, nos ciclos de contrao e e>panso do cosmos.
279FDH22I3.7

/spao 6no impregnado6 significaI no impregnado por a)uelas foras, energias, pot.ncias e presenas )ue sa+e-se )ue e>istem no espao impregnado. No sa+emos se o espao vertical Ko reservatrioL est- destinado a sempre funcionar como o contra-peso do espao %orizontal Ko universoLH no sa+emos se %- um propsito criativo )uanto ao espao no impregnadoH na verdade, sa+emos muito pouco acerca dos reservatrios espaciais, meramente )ue eles e>istem e )ue parecem contra+alanar os ciclos espaciais de e>panso-contrao do universo de universos.
279F:H22I3.9

Os ciclos de respirao espacial duram, em cada fase, pouco mais )ue um +il%o dos anos de (rantia. Durante uma fase os universos se e>pandemH durante a fase seguinte, eles se contraem. O espao impregnado est- se apro>imando agora do ponto m'dio da fase de e>panso, en)uanto o espao no impregnado apro>imase do ponto m'dio da fase de contrao e estamos informados de )ue os limites ulteriores de am+as e>tenses espaciais esto agora, em teoria, apro>imadamente e)<idistantes do Para"so. Os reservatrios do espao no impregnado por ora estendem-se verticalmente acima do Para"so superior e a+ai>o do Para"so inferior, tal como o espao impregnado do universo estende-se %orizontalmente para fora desde o Para"so perif'rico at' o )uarto n"vel do espao e>terior e ainda mais al'm.
279F3H22I3.D

Durante um +il%o de anos do tempo de (rantia, os reservatrios espaciais se contraem en)uanto o universo matriz e as atividades da fora de todo o espao %orizontal se e>pandem. Portanto, faltam pouco mais
27DF2H22I3.:

)ue dois +il%es dos anos de (rantia para concluir o ciclo completo de e>panso-contrao.

. 2D8

,& As >un8Fes Es2aciais do Para3so O espao no e>iste em nen%uma das superf"cies do Para"so. Se algu'm 6ol%asse6 diretamente por cima desde a superf"cie superior do Para"so, no 6veria6 nada a no ser espao no impregnado entrando ou saindo e, neste momento, entrando. O espao no toca o Para"soH s as 4onas )uiescentes do espao intermedirio entram em contato com a $l%a central.
27DF7H22IM.2

O Para"so ', na realidade, o n;cleo imvel das zonas relativamente )uiescentes e )ue e>istem entre o espao impregnado e o espao no impregnado. Reograficamente, estas zonas parecem ser uma e>tenso relativa do Para"so, mas provavelmente %- algum movimento nelas. Sa+emos muito pouco so+re elas por'm o+servamos )ue estas zonas de reduzido movimento espacial separam o espao impregnado do espao no impregnado. \onas similares #- e>istiram entre os n"veis do espao impregnado mas, por ora, so zonas menos )uiescentes.
27DF9H22IM.7

(ma seo vertical do espao total se assemel%aria ligeiramente * uma cruz-de-malta, com os +raos %orizontais representando o espao impregnado Ko universoL e os +raos verticais representando o espao no impregnado Ko reservatrioL. s -reas entre os )uatro +raos os separariam de forma semel%ante ao modo como as zonas do espao intermedi-rio separam o espao impregnado do no impregnado. /stas zonas )uiescentes do espao intermedi-rio vo aumentando cada vez conforme aumenta a dist]ncia do Para"so e, por fim, a+rangem as fronteiras de todo o espao, encapsulando completamente tanto os reservatrios espaciais como toda a e>tenso %orizontal do espao impregnado.
27DFDH22IM.9

O espao no ' uma condio su+-a+soluta dentro do +soluto $n)ualific-vel nem a presena deste, e tampouco ' a ao do dltimo. 0 uma efuso do Para"so e se cr. )ue o espao do grande universo e o de todas as regies e>teriores este#a, na realidade, impregnado da pot.ncia espacial ancestral do +soluto $n)ualific-vel. Pr>imo ao Para"so perif'rico, e a partir da", este espao impregnado estende-se %orizontalmente para fora atrav's do )uarto n"vel espacial e mais al'm da periferia do universo matriz, mas no sa+emos )uanto mais al'm.
27DF:H22IM.D

Se imagin-sseis um plano em forma de J, finito por'm inconce+ivelmente grande, situado em ]ngulo reto em relao *s superf"cies superior e inferior do Para"so, com sua ponta )uase tangente ao Para"so perif'rico, e em seguida visualiz-sseis esse plano em evoluo el"ptica ao redor do Para"so, sua evoluo delinearia de modo apro>imado o volume do espao impregnado.
27DF3H22IM.:

S- um limite superior e um limite inferior ao espao %orizontal, com refer.ncia a )ual)uer local nos universos. Se algu'm pudesse mover-se distante o suficiente, e em ]ngulo reto em relao ao plano de Orvonton, para cima ou para +ai>o, esse algu'm finalmente encontraria o limite superior ou inferior do espao impregnado. Dentro das dimenses con%ecidas do universo matriz, estes limites alongam-se, cada vez mais distantes, * enormes dist]ncias do Para"soH o espao se condensa, e se condensa algo mais r-pido do )ue o faz o plano criado, os universos.
27DFMH22IM.3

s zonas relativamente )uietas entre os n"veis do espao, tal como a )ue separa os sete supra-universos do primeiro n"vel do espao e>terior, so enormes regies el"pticas de atividade espacial )uiescente. /stas zonas separam as vastas gal->ias )ue giram de forma veloz e em procisso ordenada ao redor do Para"so. Podeis visualizar o primeiro n"vel do espao e>terior, onde incont-veis universos esto presentemente em processo de formao, como uma vasta procisso de gal->ias girando ao redor do Para"so, limitadas por cima e por +ai>o pelas zonas de )uiesc.ncia do espao intermedi-rio, e limitadas nas margens internas e e>ternas por zonas de espao relativamente )uietas.
27:F2H22IM.M

(m n"vel espacial atua assim como uma regio el"ptica de movimento, circundada por todos os lados de uma imo+ilidade relativa. !ais relaes de movimento e )uiesc.ncia constituem um camin%o espacial curvo, de menor resist.ncia ao movimento, no )ual seguem, de forma universal, a fora csmica e a energia emergente, conforme circulam por toda a eternidade em torno da $l%a do Para"so.
27:F7H22IM.8

. 2D5 /ste zoneamento alternado do universo matriz, associado com o flu>o alternado das gal->ias, no sentido %or-rio e anti-%or-rio, ' um fator na esta+ilizao da gravidade f"sica, conce+ido para prevenir o aumento da presso da gravidade at' o ponto de produzir atividades de ruptura ou de disperso. /ste arran#o e>erce uma influ.ncia de antigravidade e age como freio das velocidades )ue, caso contr-rio, seriam perigosas.
27:F9H22IM.5

+& A ?ravidade do Para3so O inescap-vel pu>o da gravidade su#eita de modo efetivo todos os mundos, de todos os universos, de todo o espao. gravidade ' a atrao toda-poderosa da presena f"sica do Para"so. gravidade ' o fio onipotente no )ual se movem em fila todas as estrelas refulgentes, os sis flame#antes e as esferas girantes, )ue constituem o ornamento f"sico e universal do Deus eterno, )ue ' todas as coisas, )ue preenc%e todas as coisas e em )uem todas as coisas consistem.
27:FDH22I8.2

O centro e o ponto focal da gravidade material a+soluta ' a $l%a do Para"so, complementada pelos corpos escuros de gravidade )ue circundam Savona e e)uili+rada pelos reservatrios do espao inferior e superior. !odas as emanaes con%ecidas do Para"so inferior respondem de forma invari-vel e infal"vel ao pu>o da gravidade central, )ue opera so+re os circuitos sem fim dos n"veis espaciais el"pticos do universo matriz. !oda forma con%ecida de realidade csmica tem a curva dos ciclos, a tend.ncia para o c"rculo e a oscilao da grande elipse.
27:F:H22I8.7

O espao no responde * gravidade, mas atua como e)uili+rante na gravidade. Sem o amortecimento do espao, a ao e>plosiva sacudiria com solavancos os corpos espaciais da circunvizin%ana. O espao impregnado tam+'m e>erce uma influ.ncia de antigravidade so+re a gravidade f"sica ou linearH o espao realmente pode neutralizar tal ao da gravidade ainda )ue no possa retard--la. gravidade a+soluta ' a gravidade do Para"so. gravidade local ou linear pertence ao estado el'trico da energia ou da mat'riaH opera dentro do universo central, dos supra-universos e dos universos e>teriores, em )ual)uer lugar onde uma materializao ade)uada %a#a ocorrido.
27:F3H22I8.9

s numerosas formas de fora csmica, de energia f"sica e de pot.ncia universal, e as diversas materializaes revelam tr.s est-gios gerais, em+ora no perfeitamente definidos, de resposta * gravidade do Para"soI
27:FMH22I8.D

,. $st0ios da Pr-0ravidade (+ora!. /ste ' o primeiro passo na diferenciao da pot.ncia espacial em formas de pr'-energia da fora csmica. /ste estado ' an-logo ao conceito da carga-fora primordial do espao, *s vezes c%amado de ener0ia pura ou se0re0ata.
273F2H22I8.:

'. $st0ios da Aravidade($ner0ia!. /sta modificao da carga-fora do espao ' produzida pela ao dos organizadores da fora do Para"so. /la assinala a apario dos sistemas de energia )ue respondem ao pu>o da gravidade do Para"so. /sta energia emergente ' originariamente neutra por'm, conse)<ente *s metamorfoses posteriores, mostrar- as assim c%amadas )ualidades positiva e negativa. Designamos estes est-gios de ultimata.
273F7H22I8.3

B. $st0ios da P9s-0ravidade (Pot?ncia >niversal!. Neste est-gio, a energia-mat'ria revela a resposta ao dom"nio da gravidade linear. No universo central, estes sistemas f"sicos so estruturas triplas, con%ecidas como triata. So os sistemas maternos da supra-pot.ncia das criaes do tempo e do espao. Os Diretores de Pot.ncia do (niverso e seus compan%eiros mo+ilizam os sistemas f"sicos dos supra-universos. /stas organizaes materiais t.m uma constituio dual e so con%ecidas como 0ravita. Os corpos escuros de gravidade, )ue circundam Savona, no so triata nem gravita, e seu poder de atrao revela am+as as formas de gravidade f"sica, a linear e a a+soluta.
273F9H22I8.M

pot.ncia do espao no est- su#eita *s interaes de forma alguma de gravitao. /sta dotao prim-ria do Para"so no constitui o n"vel atual da realidade, mas ' ancestral * todas as realidades no espirituais, relativas e funcionais & * todas as manifestaes de fora-energia e * organizao da pot.ncia e da mat'ria. pot.ncia espacial ' um termo dif"cil de se definir. No significa a)uilo )ue precede o espaoH seu significado deveria trazer a id'ia das pot.ncias e dos potenciais e>istentes dentro do espao. Pode-se, de modo apro>imado, ser conce+ida como incluindo todas as influ.ncias e potenciais a+solutos )ue emanam do Para"so e )ue constituem a presena espacial do +soluto $n)ualific-vel.
273FDH22I8.8

O Para"so ' a fonte a+soluta e o eterno ponto focal de toda energia-mat'ria no universo de universos. O +soluto $n)ualific-vel ' o revelador, regulador e repositrio da)uilo )ue tem o Para"so como sua fonte e origem. presena universal do +soluto $n)ualific-vel parece ser e)uivalente ao conceito de uma infinitude do potencial de e>tenso da gravidade, uma tenso el-stica da presena do Para"so. /ste conceito nos a#uda a compreender o fato de )ue tudo ' atra"do para o interior, rumo ao Para"so. ilustrao ' tosca mas, ainda assim, ;til. !am+'m e>plica por )ue a gravidade sempre atua preferencialmente no plano perpendicular * massa, um fenmeno indicativo do diferencial de dimenses do Para"so e criaes )ue o rodeiam.
273F:H22I8.5

. 2:G

)& A 6inDularidade do Para3so O Para"so ' ;nico pois ' o ]m+ito da origem prim-ria e a meta de destino final para todos os seres pessoais espirituais. /m+ora se#a verdade )ue nem todos os seres espirituais menores dos universos locais este#am, de imediato, destinados ao Para"so, o Para"so continua sendo a meta dese#ada por todos os seres pessoais supra-materiais.
273F3H22I5.2

O Para"so ' o centro geogr-fico da infinitudeH no ' uma parte da criao universal nem mesmo uma parte real do eterno universo de Savona. 0 comum nos referimos * $l%a central como pertencente ao universo divino mas, na verdade, no ' assim. O Para"so ' uma e>ist.ncia eterna e e>clusiva.
273FMH22I5.7

Na eternidade do passado, )uando o Pai (niversal deu a e>presso da personalidade infinita de seu eu espiritual no ser do [il%o /terno, ele simultaneamente revelou a infinitude potencial de seu eu no pessoal como Para"so. O Para"so no pessoal e no espiritual parece ter sido o refle>o inevit-vel da vontade e do ato do Pai, os )uais eternizaram o [il%o Original. ssim, o Pai pro#etou a realidade em duas fases atuaisI a pessoal e a no pessoal & a espiritual e a no espiritual. tenso entre elas, frente a vontade do Pai e do [il%o para agir, deu e>ist.ncia ao tuante ?on#unto e ao universo central, de mundos materiais e seres espirituais.
27MF2H22I5.9

Puando a realidade est- diferenciada entre pessoal e no pessoal Ko [il%o /terno e o Para"soL, no ' apropriado c%amar de 6Deidade6 ao )ue no ' pessoal, a menos )ue, de algum modo, ela se#a )ualificada. Os refle>os materiais e energ'ticos dos atos da Deidade dificilmente poderiam ser c%amados de Deidade. Deidade pode originar muito do )ue no ' Deidade e o Para"so no ' DeidadeH tampouco ' consciente, tal como o %omem mortal poderia c%egar a entender tal termo.
27MF7H22I5.D

O Para"so no ' ancestral de nen%um ser ou entidade vivaH no ' um criador. personalidade e as relaes de mente-esp"rito so transmiss1veis, mas o modelo no o '. Os modelos nunca so refle>esH so duplicaes & reprodues. O Para"so ' o a+soluto dos modelosH Savona ' uma manifestao destes potenciais em atualidade.
27MF9H22I5.:

resid.ncia de Deus ' central e eterna, gloriosa e ideal. Seu lar ' o +elo modelo para todos os mundos sede do universoH o universo central cont"guo * sua morada ' o modelo para todos os universos )uanto ao ideal, organizao e destino ;ltimo.
27MFDH22I5.3

O Para"so ' a sede universal de toda atividade dos seres pessoais e a fonte-centro de todas as manifestaes de fora-espao e energia. !udo o )ue tem sido, )ue ' agora ou )ue ainda est- por ser, veio, estvindo ou vir- desta morada central dos Deuses eternos. O Para"so ' o centro de toda a criao, a fonte de todas as energias e o local de origem primeira de todos os seres pessoais.
27MF:H22I5.M

final, a coisa mais importante para os mortais acerca do Para"so eterno ' o fato de )ue esta morada perfeita do Pai (niversal ' o destino real e distante das almas imortais dos fil%os de Deus, materiais e mortais, as criaturas )ue ascendem dos mundos evolutivos do tempo e do espao. !odo mortal )ue con%ece a Deus e )ue a+raou como modo de vida fazer a vontade do Pai, #- em+arcou na longa, longa tril%a para o Para"so, tril%a de ir no encalo da divindade e alcanar a perfeio. / )uando esse ser de origem animal, como tantos outros, encontrar-se diante dos Deuses do Para"so, tendo ascendido das esferas mais modestas do espao, tal realizao representa a realidade de uma transformao espiritual )ue atinge as fronteiras da supremacia.
27MF3H22I5.8 27MFMH22I5.5

` presentado por um

perfeioador de Sa+edoria, encarregado deste mister pelos

ncies de Dias em

(versaa

escritoG22@rev@G2.%tm

. 2:2

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %!!


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito G22 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.
u+infoBu+felloCs%ip.org

ndice 2. ?itaes 4"+licas. 7. lteraes de revises

ndice 1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral
!(%"*$!!:#&#

6a casa do Pai6

6as moradas do Para"so do Pai6. K,oo 2DI7L 4S/P I Na casa de meu Pai %- muitas moradas, Se assim no fosse eu vo-lo teria dito. Jou preparar o lugar para vs. 4, I Na casa de meu Pai %- muitas moradas. Se no fosse, eu vos teria dito, pois vou preparar-vos um lugar, @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 6nem o ol%o viu, nem o ouvido ouviu, nem entrou na mente do %omem mortal o )ue o Pai (niversal preparou para a)ueles )ue so+revivem * vida na carne nos mundos do tempo e do espao6.
!(!"*$!!:'&-

K2 ?or"ntios 7I5L 4S/P I =as, como est- escritoI 6Nem o ol%o viu, nem o ouvido ouviu, nem entrou no corao do %omem6, o )ue Deus preparou para a)ueles )ue o amamH 4, I =as, como est- escrito, o )ue os ol%os no viram, os ouvidos no ouviram e o corao do %omem no

perce+eu, isso Deus preparou para a)ueles )ue o amam. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ (& Altera8Fes de 1evisFes
!(%"!$!!:(&*

. 2:7

De I 6...em todo o e>tenso universo dos universos....6 Para I 6...em todo o e>tenso universo de universos....6
!(%"#$!!:(&+

6...da se)<.ncia intemporal de eventos....6 6...da se)<.ncia atemporal de eventos....6 .............................................................. 6...tem muito sentido ...6 6...tem muito significado...6
!(%"'$!!:#&!

6...imediata * presena das Deidades, fica * parte, sendo a /sfera Sant"ssima...6 6...imediata * presena das Deidades, ' a /sfera Sant"ssima e fica * parte...6
!(%"*$!!:#&#

6...)ue procedem dos universos de progresso evolutiva....6 6...)ue procedem dos universos de progresso evolutivo....6
!(#"!$!!:-&+

6...as fases da energia parecem estar circuitadasH...6 6...as fases da energia parecem estar em circuioH...6
!(-"*$!!:+&#

6...onde uma materializao ade)uada %a#a tido lugar....6 6...onde uma materializao ade)uada %a#a ocorrido....6
suplemento@G22@rev@G2.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia Escrito !( O Universo de Universos


2. Os N"veis /spaciais do (niverso =atriz 7. Os Dom"nios do +soluto $n)ualific-vel

9.

Rravidade (niversal

. 2:9

D. O /spao e o =ovimento :. O /spao e o !empo 3. O Supra-Dom"nio (niversal M. 8. Parte e o !odo =at'ria, a =ente e o /sp"rito

5. Aealidades Pessoais ` presentado por um perfeioador de Sa+edoria, agindo por autorizao dos ncies de Diasa

imensido da e>tensa criao do Pai (niversal est- totalmente al'm do alcance da imaginao finitaH a enormidade do universo matriz dei>a estupefatos at' mesmo os seres de min%a ordem. =as a mente mortal pode, em grande parte, ser instru"da )uanto ao plano e * organizao dos universosH podeis con%ecer algo de sua organizao f"sica e de sua maravil%osa administraoH podeis aprender muito acerca dos diversos grupos de seres inteligentes )ue %a+itam os sete supra-universos do tempo e o universo central da eternidade.
278F2H27IG.2

/m princ"pio, isto ', em potencial eterno, conce+emos a criao material como infinita por)ue o Pai (niversal ' realmente infinito mas, conforme estudamos e o+servamos toda a criao material, sa+emos )ue num dado momento no tempo ela ' limitada, em+ora para vossas mentes finitas ela se#a comparativamente ilimitada, virtualmente sem limites.
278F7H27IG.7

Do estudo das leis f"sicas e da o+servao dos dom"nios estelares, estamos convencidos de )ue, em finalidade de e>presso csmica, o ?riador infinito ainda no manifestou grande parte do potencial csmico do $nfinito, ainda contido em si mesmo e irrevelado. Para os seres criados, o universo matriz poderia parecer )uase infinito, mas ele est- longe de estar aca+adoH ainda e>istem limites f"sicos para a criao material, e a revelao vivencial do propsito eterno ainda est- em progresso.
278F9H27IG.9

!& Os /3veis Es2aciais do Universo 4atri; O universo de universos no ' um plano infinito ou um cu+o sem limites, nem um c"rculo ilimitadoH ele certamente tem dimenses. s leis da organizao f"sica e da administrao provam de forma conclusiva )ue a totalidade da imensa agregao de fora-energia e mat'ria-pot.ncia atua, em ;ltimo termo, como uma unidade espacial, como um todo organizado e coordenado. O comportamento o+serv-vel da criao material constitui a evid.ncia de um universo f"sico com limites definidos. prova final de )ue ' um universo circular e delimitado ' fornecida pelo fato )ue nos ' +em con%ecido, de )ue todas as formas de energia +-sica giram sempre em torno do camin%o curvo dos n"veis espaciais do universo matriz, o+edecendo ao pu>o incessante e a+soluto da gravidade do Para"so.
278FDH27I2.2

Os n"veis espaciais sucessivos do universo matriz constituem as principais divises do espao impregnado & da criao total, tanto a organizada e parcialmente %a+itada como a )ue ainda est- por ser organizada e %a+itada. ?once+emos )ue se o universo matriz no fosse uma s'rie de n"veis espaciais el"pticos de reduzida resist.ncia ao movimento, alternando-se com zonas de relativa )uiesc.ncia, algumas das energias csmicas seriam o+servadas pro#etando-se numa dist]ncia infinita, seguindo um camin%o de lin%a reta, sem vest"gio no espaoH mas nunca constatamos um comportamento assim da fora, da energia ou da mat'riaH elas giram constantemente, circulando sempre avante na tril%a dos grandes circuitos espaciais.
278F:H27I2.7

Prosseguindo para fora do Para"so, atrav's da e>tenso %orizontal do espao impregnado, o universo matriz e>iste em seis elipses conc.ntricas, os n"veis espaciais )ue circundam a $l%a central I
275F2H27I2.9 275F7 275F9 275FD

2. O (niverso ?entral & Savona. 7. Os Sete Supra-(niversos. 9. O Primeiro N"vel do /spao />terior.

275F: 275F3 275FM

D. O Segundo N"vel do /spao />terior. :. O !erceiro N"vel do /spao />terior. 3. O Puarto e (lterior N"vel do /spao.

. 2:D

Cavona* o universo central, no ' uma criao do tempoH ' uma e>ist.ncia eterna. /ste universo sem princ"pio nem fim consiste em um +il%o de esferas de perfeio su+lime e est- rodeado pelos enormes corpos escuros de gravidade. No centro de Savona est- a estacion-ria e a+solutamente esta+ilizada $l%a do Para"so, rodeada por seus vinte e um sat'lites. Devido *s enormes massas dos corpos escuros de gravidade, em volta das margens do universo central, a massa contida nesta criao central e>cede em muito o total da massa con%ecida de todos os sete setores do grande universo.
275F8H27I2.D

5 =istema Para1so-Cavona, o universo eterno )ue circunda a $l%a eterna, constitui o n;cleo perfeito e eterno do universo matrizH todos os sete supra-universos e todas as regies do espao e>terior giram em r+itas esta+elecidas ao redor da gigantesca agregao central, agregao esta de sat'lites do Para"so e esferas de Savona.
275F5H27I2.:

5s =ete =upra->niversos no so organizaes f"sicas prim-riasH em parte alguma suas fronteiras separam um sistema ne+ular e elas tam+'m no atravessam nen%um universo local, nen%uma unidade criativa principal. ?ada supra-universo ' simplesmente um agrupamento geogr-fico no espao, ocupando apro>imadamente um s'timo da criao organizada e parcialmente %a+itada dos tempos ps-Savona e cada um ' )uase igual ao outro em n;mero de universos locais assim como no espao a+rangido. Nebadon* vosso universo local, ' uma das mais novas criaes em 5rvonton, o s'timo supra-universo.
275F2GH27I2.3

5 Arande >niverso ' a criao presentemente organizada e %a+itada. ?onsiste nos sete suprauniversos, com um potencial evolutivo total de cerca de sete tril%es de planetas %a+itados, sem mencionar as esferas eternas da criao central. =as esta estimativa e>perimental no leva em conta as esferas ar)uitetnicas administrativas, nem inclui os grupos e>teriores de universos no organizados. atual e>tremidade irregular do grande universo, sua periferia desigual e inaca+ada, #unto com a condio tremendamente inst-vel de todo o pro#eto astronmico, sugerem aos nossos estudiosos das estrelas )ue at' mesmo os sete supra-universos esto, por ora, incompletos. ?onforme nos deslocamos de dentro para fora, do centro divino para o e>terior em )ual)uer direo, c%egamos finalmente aos limites e>teriores da criao organizada e %a+itadaH atingimos os limites e>teriores do grande universo. / ' pr>imo desta fronteira e>terior, num recanto long"n)uo de to espl.ndida criao, )ue vosso universo local tem sua acidentada e>ist.ncia.
275F22H27I2.M

5s N1veis do $spao $<terior. Distantes no espao, * uma dist]ncia enorme dos sete supra-universos %a+itados, esto se acumulando consider-veis e incrivelmente e>traordin-rios circuitos de fora e energias materializantes. /ntre os circuitos de energia dos sete supra-universos e este gigantesco cinturo e>terior de atividade da fora, %- uma zona espacial de calma relativa )ue varia em largura mas )ue perfaz, em m'dia, cerca de )uatrocentos mil anos-luz. /stas zonas espaciais esto livres de poeira estelar & de n'voa csmica. Nossos estudantes destes fenmenos esto em d;vida )uanto * condio e>ata das foras espaciais e>istentes nesta zona de calma relativa )ue circunda os sete supra-universos. Por'm, ao redor de meio mil%o de anos-luz mais al'm da periferia do presente grande universo, o+servamos o comeo de uma zona de incr"vel atividade energ'tica, )ue aumenta de volume e intensidade numa e>tenso de mais de vinte e cinco mil%es de anos-luz. /stas enormes rodas de foras energizantes esto situadas no primeiro n"vel do espao e>terior, um cinturo cont"nuo de atividade csmica )ue circunda toda a criao con%ecida, organizada e %a+itada.
275F27H27I2.8

tividades ainda maiores esto tendo lugar al'm destas regies pois os f"sicos de (versa t.m detectado os primeiros ind"cios de manifestaes da fora, distantes mais de cin)<enta mil%es de anos-luz al'm da zona mais afastada do fenmeno no primeiro n"vel do espao e>terior. /stas atividades pressagiam, de modo indu+it-vel, a organizao das criaes materiais no segundo n"vel do espao e>terior do universo matriz.
29GF2H27I2.5

O universo central ' a criao da eternidadeH os sete supra-universos so criaes do tempoH os )uatro n"veis no espao e>terior esto indu+itavelmente destinados a acontecer-evolver a ultimidade da criao. / %a)ueles )ue sustentam )ue o $nfinito, desprovido de infinitude, #amais poder- alcanar plena e>presso e por essa razo postulam uma criao adicional irrevelada al'm do )uarto e ulterior n"vel do espao, um poss"vel universo de infinitude sem fim, em constante e>panso. /m teoria, no sa+emos como limitar a infinitude do
29GF7H27I2.2G

?riador ou a infinitude potencial da criao mas como ela e>iste e ' administrada, consideramos )ue o universo matriz tem delimitao, )ue est- definidamente limitado e demarcado em suas margens e>teriores pelo espao a+erto.

. 2::

(& Os 0om3nios do ABsoluto Inquali7ic@vel Puando os astrnomos de (rantia es)uadrin%am as misteriosas -reas do espao e>terior atrav's de seus telescpios cada vez mais potentes e l- contemplam a surpreendente evoluo dos )uase inumer-veis universos f"sicos, deveriam perce+er )ue esto deitando os ol%os so+re a monumental o+ra sa"da dos inescrut-veis planos dos r)uitetos do (niverso =atriz. /m verdade, temos provas )ue sugerem a presena da influ.ncia de certos seres pessoais do Para"so a)ui e ali, por toda parte das imensas manifestaes de energia, caracter"stica atual destas regies e>terioresH mas, de um ponto de vista mais amplo, as regies espaciais )ue se estendem al'm das fronteiras e>teriores dos sete supra-universos so, em geral, recon%ecidas como os dom"nios do +soluto $n)ualific-vel.
29GF9H27I7.2

Se +em )ue, * ol%o nu, o ser %umano possa ver apenas duas ou tr.s ne+ulosas fora das fronteiras do supra-universo de Orvonton, vossos telescpios literalmente revelam mil%es e mil%es destes universos f"sicos em processo de formao. maioria dos dom"nios estelares visualmente e>postos aos vossos telescpios modernos esto em OrvontonH mas com a t'cnica fotogr-fica, os telescpios mais potentes penetram muito mais al'm das fronteiras do grande universo, dentro dos dom"nios do espao e>terior, onde incont-veis universos esto em processo de organizao. / e>istem tam+'m outros mil%es de universos fora do alcance de vossos instrumentos atuais.
29GFDH27I7.7

Num futuro no distante, os novos telescpios revelaro ao ol%ar surpreso dos astrnomos urantianos no menos )ue 9M: mil%es de novas gal->ias nas remotas -reas do espao e>terior. o mesmo tempo, estes telescpios mais poderosos revelaro )ue muitos universos insulados, )ue antes acreditava-se estar no espao e>terior so, na realidade, parte do sistema gal-ctico de Orvonton. Os sete supra-universos ainda esto crescendoH a periferia de cada um deles est- e>pandindo-se gradualmenteH novas ne+ulosas esto sendo constantemente esta+ilizadas e organizadasH e algumas das ne+ulosas )ue os astrnomos de (rantia consideram como e>tra-gal-cticas esto, de fato, na +orda de Orvonton e via#am conosco.
29GF:H27I7.9

/m (versa, os estudantes das estrelas o+servam )ue o grande universo est- rodeado pelo )ue acontece antes de uma s'rie de aglomeraes estelares e planet-rias, e )ue circundam completamente a criao presentemente %a+itada como an'is conc.ntricos, compostos de m;ltiplos universos e>teriores. Os f"sicos de (versa calculam )ue a energia e a mat'ria destas regies e>teriores e no mapeadas #- e)uivalem * muitas vezes o total da massa material e da carga de energia a+rangida pelos sete supra-universos. /stamos informados de )ue a metamorfose da fora csmica nestes n"veis do espao e>terior ' uma funo dos organizadores de fora do Para"so. Sa+emos tam+'m )ue estas foras so anteriores *s energias f"sicas )ue presentemente ativam o grande universo. Os diretores de pot.ncia de Orvonton, contudo, no t.m nada a ver com estes dom"nios long"n)uosH tampouco os movimentos de energia )ue ali ocorrem esto, de forma claramente apreci-vel, conectados com os circuitos de pot.ncia das criaes organizadas e %a+itadas.
292F2H27I7.D

Sa+emos muito pouco da import]ncia destes e>traordin-rios fenmenos do espao e>terior. (ma criao futura, de maior taman%o, est- em processo de formao. Podemos o+servar sua imensido, apreciar sua e>tenso e perce+er suas ma#estosas dimenses mas, por outro lado, sa+emos pouco mais )ue os astrnomos de (rantia acerca destes dom"nios. Pelo )ue sa+emos, no e>iste nen%um ser material da ordem %umana, nem an#os ou outras criaturas espirituais nesse anel e>terior de ne+ulosas, sis e planetas. /ste dom"nio distante estfora da #urisdio e administrao dos governos do supra-universo.
292F7H27I7.:

credita-se em todo Orvonton )ue um novo tipo de criao este#a em processo, uma ordem de universos destinada a se tornar o cen-rio das atividades futuras do ?orpo de [inalizadores )ue est- se formandoH e, caso nossas suposies este#am corretas, o futuro sem fim poder- reservar para vs todos o mesmo espet-culo fascinante )ue o passado sem fim guardou para os vossos antigos, os )ue viveram antes de vs.
292F9H27I7.3

#& A ?ravidade Universal


292FDH27I9.2

. 2:3

!odas as formas de fora-energia -- material, mental ou espiritual -- esto igualmente su#eitas * atrao, *)uelas presenas universais )ue c%amamos de gravidade. personalidade tam+'m responde * gravidade -- ao canal e>clusivo do PaiH mas em+ora este circuito se#a e>clusivo do Pai, o Pai no est- ausente de outros circuitosH o Pai universal ' infinito e atua so+re todos os )uatro circuitos de gravidade-a+soluta do universo matriz I
292F: 292F3 292FM 292F8

2. 7. 9. D.

Rravidade da Personalidade do Pai (niversal. Rravidade /spiritual do [il%o /terno. Rravidade =ental do tuante ?on#unto. Rravidade ?smica da $l%a do Para"so.

/stes )uatro circuitos no esto relacionados ao centro de fora do Para"so inferiorH no so circuitos de fora, nem de energia, nem de pot.ncia. So circuitos de presena a+soluta e, como Deus, so independentes do tempo e do espao.
292F5H27I9.7

?om relao a esta cone>o, ' interessante registrar certas o+servaes feitas em (versa pelo corpo de pes)uisadores da gravidade durante os ;ltimos mil.nios. /ste grupo de peritos tem c%egado *s seguintes concluses com respeito aos diferentes sistemas de gravidade do universo matriz I
297F2H27I9.9

,. A Aravidade +1sica I tendo formulado a estimativa da soma de toda a capacidade da gravidade f"sica do grande universo, eles t.m la+oriosamente efetuado a comparao deste resultado com o total )ue se avaliou da presena da gravidade a+soluta presentemente operante. /stes c-lculos indicam )ue a ao total gravidade no grande universo ' uma parte muito pe)uena da atrao )ue se avaliou da gravidade do Para"so, computada com +ase na resposta da gravidade das unidades f"sicas +-sicas da mat'ria do universo. /stes investigadores c%egaram * surpreendente concluso de )ue o universo central e os sete supra-universos )ue o rodeiam esto no presente momento fazendo o uso de algo em torno de apenas cinco por cento da capacidade ativa de atrao da gravidade a+soluta do Para"so. /m outras palavrasI neste momento, ao redor de noventa e cinco por cento da ao da gravidade csmica da $l%a do Para"so, em e>erc"cio efetivo, computada com +ase nesta teoria da totalidade, est- comprometida e>ercendo o controle dos sistemas materiais al'm das fronteiras dos universos presentemente organizados. !odos estes c-lculos se referem * gravidade a+solutaH a gravidade linear ' um fenmeno interativo )ue s pode ser computado con%ecendo-se a gravidade real do Para"so.
297F7H27I9.D

'. A Aravidade $spiritual. Por meio da mesma t'cnica de avaliao e c-lculo comparativo, estes pes)uisadores t.m averiguado a presente capacidade de reao da gravidade espiritual e, com a cooperao dos =ensageiros Solit-rios e de outros seres pessoais espirituais, c%egaram * soma da gravidade espiritual ativa da Segunda [onte e ?entro. / ' muito instrutivo mencionar )ue eles c%egam perto do mesmo valor para a presena atual e funcional da gravidade espiritual no grande universo, valor este )ue postulavam para o total da gravidade espiritual presentemente ativa. /m outras palavrasI neste momento, praticamente toda a gravidade espiritual do [il%o /terno, computada com +ase nesta teoria da totalidade, pode ser o+servada em atividade no grande universo. Se estes resultados forem confi-veis, podemos concluir )ue os universos )ue esto agora evoluindo no espao e>terior so, neste momento, completamente no espirituais. Se for verdade, e>plicaria de maneira satisfatria por)ue os seres dotados de esp"rito possuem to pouca ou nen%uma informao acerca destas consider-veis manifestaes de energia, com e>ceo de con%ecer o fato de sua e>ist.ncia f"sica.
297F9H27I9.:

B. A Aravidade 8ental. Pelos mesmos princ"pios de c-lculo comparativo, estes peritos atacaram o pro+lema da presena e resposta da gravidade mental. ?%egou-se * estimativa da unidade mental fazendo-se a m'dia de tr.s tipos de mentalidade material e tr.s tipos de mentalidade espiritual, em+ora o tipo de mente encontrada nos diretores de pot.ncia e em seus compan%eiros ten%a evidenciado um fator in)uietante no esforo a fim de se c%egar a uma unidade +-sica para a avaliao da gravidade mental. Pouco %avia )ue impedisse o c-lculo da presente capacidade da !erceira [onte e ?entro para a funo da gravidade mental, de acordo com esta teoria da totalidade. Se +em )ue, neste caso, os resultados no se#am to conclusivos como nos c-lculos da gravidade f"sica e espiritual, se considerados comparativamente, so muito esclarecedores e mesmo intrigantes. /stes investigadores deduzem )ue ao redor de oitenta e cinco por cento da resposta da gravidade
297FDH27I9.3

mental * atrao intelectual do tuante ?on#unto t.m origem no grande universo e>istente. $sso aventaria a possi+ilidade das atividades mentais estarem em cone>o com as atividades f"sicas o+serv-veis e )ue esto nesse momento em progresso em todo o ]m+ito do espao e>terior. /m+ora esta estimativa provavelmente este#a longe de ser precisa, em princ"pio concorda com nossa crena de )ue os organizadores da fora inteligente esto presentemente dirigindo a evoluo do universo nos n"veis espaciais al'm dos atuais limites e>teriores do grande universo. Se#a )ual for a natureza desta intelig.ncia postulada, ela aparentemente no responde * gravidade espiritual. =as todos estes c-lculos so, no mel%or dos casos, estimativas +aseadas em leis aceitas. ,ulgamos )ue elas so razoavelmente confi-veis. =esmo )ue alguns seres espirituais estivessem situados no espao e>terior, o con#unto de sua presena no influenciaria significativamente estes c-lculos, )ue envolvem medidas to grandes.
299F2H27I9.M

. 2:M

A Aravidade da Personalidade no ' comput-vel. Aecon%ecemos o circuito mas, )uer de forma )ualitativa )uer de forma )uantitativa, no podemos medir as realidades )ue respondem a ela.
299F7H27I9.8

'& O Es2a8o e o 4ovimento !odas as unidades de energia csmica esto em revoluo prim-ria, esto enga#adas na e>ecuo de sua misso en)uanto giram ao redor da r+ita universal. Os universos do espao e os sistemas e mundos )ue o compem so todos esferas rotatrias, )ue se movem ao longo dos circuitos sem fim dos n"veis espaciais do universo matriz. No %- a+solutamente nada )ue se#a estacion-rio em todo o universo matriz, e>ceto o prprio centro de Savona, a $l%a eterna do Para"so, o centro da gravidade.
299F9H27ID.2

O +soluto $n)ualific-vel est-, de forma funcional, limitado ao espao, mas no temos tanta certeza so+re a relao deste +soluto com o movimento. Nesse sentido, o movimento ' inerente a eleb No sa+emos. Sa+emos )ue o movimento no ' inerente ao espaoH nem mesmo os movimentos do espao so intr"nsecos ao espao. =as no temos tanta certeza so+re a relao do $n)ualific-vel com o movimento. Puem, ou o )ue, ' realmente respons-vel pelas enormes atividades de transmutaes da fora-energia )ue esto neste momento em desenvolvimento al'm das fronteiras dos atuais sete supra-universosb respeito da origem do movimento, temos a seguinte opinioI
299FDH27ID.7 299F:H27ID.9 299F3H27ID.D 299FMH27ID.:

2. Pensamos )ue o tuante ?on#unto d- in"cio ao movimento no espao. 7. Se o tuante ?on#unto produz os movimentos do espao, no podemos prov--lo.

9 O +soluto (niversal no origina o movimento inicial, mas sim e)ualiza e controla todas as tenses originadas pelo movimento. No espao e>terior, os organizadores da fora so aparentemente os respons-veis pela produo das gigantescas rodas universais, as )uais esto agora em processo de evoluo estelar, mas a capacidade deles de operar assim deve ter sido possi+ilitada por uma alguma modificao da presena espacial do +soluto $n)ualific-vel.
299F8H27ID.3

Do ponto de vista %umano, o espao ' nada & ' negativoH e>iste apenas como algo relacionado com alguma coisa positiva e no espacial. ?ontudo, o espao ' real. /le cont'm e condiciona o movimento. t' mesmo se move. /m lin%as gerais, os movimentos do espao podem ser classificados da seguinte maneira I
299F5H27ID.M 299F2GH27ID.8 299F22H27ID.5

2. =ovimento prim-rioI respirao espacial, o movimento do prprio espao.

7. =ovimento secund-rioI as rotaes do sucessivos n"veis espaciais, orientadas em direes alternadas. 9. =ovimentos relativosI relativos no sentido de )ue no so avaliados tendo o Para"so como ponto de refer.ncia. Os movimentos prim-rio e secund-rio so a+solutos, so movimentos com relao ao Para"so imvel.
299F27H27ID.2G

299F29H27ID.22 29DF2H27ID.27

D. =ovimento compensatrio ou correlativo, destinado a coordenar todos os outros movimentos.

. 2:8

presente relao do vosso sol com os planetas a ele vinculados, em+ora revele muitos movimentos relativos e a+solutos no espao, tende a dar a impresso aos o+servadores astronmicos de )ue estais comparativamente estacion-rios no espao, e )ue as aglomeraes estelares e os raios de luz circundantes esto num vo para fora, * velocidades cada vez maiores conforme vossos c-lculos prosseguem para o e>terior no espao. =as no ' este o caso. No conseguis perce+er a presente e>panso, e>terior e uniforme, das criaes f"sicas de todo o espao impregnado. Jossa prpria criao local KNe+adonL participa deste movimento de e>panso universal e>terior. !odos os sete supra-universos participam dos ciclos de respirao espacial de dois +il%es de anos de durao, #unto com as regies e>teriores do universo matriz. Puando os universos e>pandem-se e contraem-se, as massas materiais no espao impregnado movemse alternadamente, a favor e contra o pu>o da gravidade do Para"so. O tra+al%o realizado para deslocar a massa de energia material da criao ' tra+al%o espacial e no tra+al%o de pot?ncia-ener0ia.
29DF7H27ID.29

/m+ora vossas estimativas espectroscpicas das velocidades astronmicas se#am razoavelmente confi-veis )uando aplicadas *s regies estelares pertencentes ao vosso supra-universo e aos supra-universos a ele vinculados, tais c-lculos aplicados com relao ao ]m+ito do espao e>terior so completamente fal"veis. s lin%as espectrais deslocam-se da posio normal para o violeta devido * apro>imao de uma estrelaH da mesma forma, essas lin%as deslocam-se para o vermel%o devido ao distanciamento de uma estrela. =uitas interfer.ncias se interpem, dando a impresso de )ue a velocidade de recesso dos universos e>ternos cresce numa razo de mais de cento e sessenta )uilmetros por segundo para cada mil%o de anos-luz de aumento na dist]ncia. Por este m'todo de c-lculo, seguido do aperfeioamento de telescpios mais potentes, parecer- )ue estes sistemas long"n)uos esto se distanciando desta parte do universo * incr"vel velocidade de mais de )uarenta e oito mil )uilmetros por segundo. Por'm, esta aparente velocidade de recesso no ' realH ela resulta de numerosos fatores de erro )ue incluem os ]ngulos de o+servao e outras distores espao-temporais.
29DF9H27ID.2D

=as a maior de todas estas distores surge por)ue os imensos universos do espao e>terior, nas regies pr>imas aos dom"nios dos sete supra-universos, parecem estar girando num sentido oposto ao do grande universo. $sto ', estas mir"ades de ne+ulosas e os sis e esferas )ue as acompan%am esto neste momento girando ao redor da criao central no sentido %or-rio. Os sete supra-universos giram ao redor do Para"so no sentido anti-%or-rio. Parece )ue o segundo universo e>terior de gal->ias, tal como os sete suprauniversos, gira ao redor do Para"so no sentido anti-%or-rio. / os o+servadores astronmicos de (versa acreditam ter detectado evid.ncia de movimentos de revoluo num terceiro cinturo e>terior do espao remoto, os )uais comeam a mostrar tend.ncia direcional no sentido %or-rio.
29DFDH27ID.2:

0 prov-vel )ue estas direes alternadas das sucessivas procisses dos universos ten%am algo a ver com a t'cnica da gravidade no interior do universo matriz, t'cnica esta do +soluto (niversal e )ue consiste na coordenao de foras e e)ualizao das tenses espaciais. O movimento, assim como o espao, ' um complemento ou um e)uili+rante da gravidade.
29DF:H27ID.23

-& O Es2a8o e o <em2o Semel%ante ao espao, o tempo ' uma efuso do Para"so, mas no no mesmo sentido, apenas indiretamente. O tempo aparece em virtude do movimento e por)ue a mente ', de forma inerente, ciente da se)<encialidade. Do ponto de vista pr-tico, o movimento ' essencial ao tempo, mas no e>iste nen%uma unidade de tempo universal +aseada no movimento, salvo so+ o aspecto de )ue o dia padro do Para"so-Savona ' ar+itrariamente assim recon%ecido. totalidade da respirao espacial anula seu valor local como origem do tempo.
29DF3H27I:.2

O espao no ' infinito, ainda )ue ten%a origem no Para"soH nem a+soluto pois est- impregnado pelo +soluto $n)ualific-vel. No con%ecemos os limites a+solutos do espao, mas sa+emos )ue o a+soluto do tempo ' a eternidade.
29:F2H27I:.7

O tempo e o espao so insepar-veis somente nas criaes espao-temporais, nos sete supra-universos. O espao atemporal Kespao sem tempoL e>iste teoricamente, mas o ;nico lugar verdadeiramente atemporal ' a
29:F7H27I:.9

rea do Para"so. O tempo inespacial Ktempo sem espaoL e>iste na mente )ue atua ao n"vel do Para"so.
29:F9H27I:.D

. 2:5

s zonas intermedi-rias do espao, relativamente imveis e )ue es+arram no Para"so separando o espao impregnado do no impregnado, so as zonas de transio do tempo para a eternidade, e por isso a necessidade dos peregrinos do Para"so estarem inconscientes durante este tr]nsito, )uando for para c%egar a culminar com a cidadania de Para"so. Os visitantes com consci.ncia temporal podem ir ao Para"so sem adormecer deste modo, mas continuaro sendo criaturas do tempo. s relaes com o tempo no e>istem sem o movimento no espao, mas a consci.ncia do tempo e>iste. se)<encialidade pode dar a consci.ncia de tempo, mesmo na aus.ncia de movimento. mente do %omem est- menos presa ao tempo do )ue ao espao, em virtude da prpria natureza da mente. =esmo durante os dias de vida terrestre na carne, ainda )ue a mente do %omem este#a implacavelmente presa ao espao, a imaginao %umana criativa est- relativamente livre do tempo. =as o tempo em si no ' uma )ualidade gen'tica da mente.
29:FDH27I:.: 29:F:H27I:.3 29:F3H27I:.M 29:FMH27I:.8

/>istem tr.s n"veis diferentes de percepo do tempo I 2. !empo perce+ido pela menteI consci.ncia de se)<.ncia, movimento e senso de durao.

7. !empo perce+ido pelo esp"ritoI percepo interior do movimento em direo a Deus e noo do movimento de ascenso a n"veis crescentes de divindade. 9. O ser pessoal cria um senso ;nico de tempo, de percepo interior da Aealidade mais a consci.ncia de presena e a noo de durao.
29:F8H27I:.5

Os animais inespirituais con%ecem somente o passado e vivem no presente. O %omem, em )uem o esp"rito mora, tem poderes de previso Kpercepo interiorLH ele pode visualizar o futuro. penas as atitudes de ol%ar-para-a-frente e de progresso so reais a n"vel pessoal. 'tica est-tica e a moral tradicional so somente levemente supra-animais. Nem o estoicismo ' uma ordem elevada de auto-realizao. 'tica e a moral tornamse verdadeiramente %umanas )uando so din]micas e progressivas, )uando esto repletas de realidade universal.
29:F5H27I:.2G

O ser pessoal %umano no ' um mero fenmeno concomitante com os eventos do espao e do tempoH o ser pessoal %umano tam+'m pode servir de causa csmica de tais eventos.
29:F2GH27I:.22

*& O 6u2raG0om3nio Universal O universo no ' est-tico. esta+ilidade no ' resultado da in'rcia mas, antes, ' o produto de energias em e)uil"+rio, de mentes cooperativas, de morontias coordenadas, de supra-dom"nio espiritual e de unificao da personalidade. esta+ilidade ' totalmente e sempre proporcional * divindade.
29:F22H27I3.2

No dom"nio f"sico do universo matriz, o Pai (niversal e>erce a prioridade e a primazia atrav's da $l%a do Para"soH Deus ' a+soluto na administrao espiritual do cosmos na pessoa do [il%o /terno. ?om respeito aos dom"nios da mente, o Pai e o [il%o atuam de forma coordenada no tuante ?on#unto.
29:F27H27I3.7

!erceira [onte e ?entro est- presente na manuteno do e)uil"+rio e na coordenao das energias e organizaes f"sicas e espirituais com+inadas mediante a a+solutidade de sua atrao, da mente csmica, e o e>erc"cio inerente e universal das gravidades complementares, a f"sica e a espiritual. Puando e onde )uer )ue ocorra uma ligao entre o material e o espiritual, tal fenmeno mental ' um ato do /sp"rito $nfinito. S a mente pode interassociar as foras e energias f"sicas do n"vel material com os poderes espirituais e os seres do n"vel espiritual.
293F2H27I3.9

/m )ual)uer contemplao dos fenmenos universais, certificai-vos de levar em conta a inter-relao das energias f"sicas, intelectuais e espirituais, e )ue se faa a devida compensao tendo em vista os fenmenos inesperados )ue acompan%am sua unificao mediante a personalidade e em razo dos fenmenos imprevis"veis )ue resultam das aes e reaes da Deidade vivencial e dos +solutos.
293F7H27I3.D 293F9H27I3.:

O universo ' altamente previs"vel apenas no sentido )uantitativo ou na medio da gravidadeH nem

mesmo as foras f"sicas prim-rias respondem * gravidade linear, +em como os significados mentais superiores e os verdadeiros valores espirituais das realidades universais ;ltimas tampouco respondem. Pualitativamente, o universo no ' muito previs"vel no )ue diz respeito *s novas associaes de foras, se#am elas f"sicas, mentais ou espirituais em+ora muitas destas com+inaes de energias ou foras tornem-se parcialmente previs"veis )uando su+metidas * o+servao cr"tica. Puando a mat'ria, a mente e o esp"rito unificam-se mediante a personalidade da criatura, no podemos prever completamente as decises de um tal ser de livre vontade. !odas as fases da fora primordial, do esp"rito nascente e de outra ultimidades no pessoais parecem reagir de acordo com certas leis relativamente est-veis mas ainda descon%ecidas, e caracterizam-se por uma largura de atuao e uma fle>i+ilidade de resposta )ue so fre)<entemente desconcertantes )uando encontradas no fenmeno de uma situao circunscrita e isolada. ?omo se e>plica esta imprevis"vel li+erdade de reao )ue se revela nesta realidades universais emergentesb /stas descon%ecidas, estas insond-veis imprevisi+ilidades & )uer pertenam ao comportamento de uma unidade primordial de fora, * reao de um n"vel mental no identificado ou ao fenmeno de um imenso pr'-universo sendo criado nos dom"nios do espao e>terior & provavelmente revelam as atividades do dltimo e as presenas-atuaes dos +solutos, as )uais antecedem a ao de todos os ?riadores universais.
293FDH27I3.3

. 23G

No sa+emos de fato, mas supomos )ue uma versatilidade to surpreendente e uma coordenao to profunda se#am sinal da presena e atuao dos +solutos, e )ue tal diversidade de resposta face a uma causalidade aparentemente uniforme revele a reao dos +solutos, no apenas * causalidade imediata e circunstancial, mas tam+'m * todas as demais causalidades relacionadas, por todo o universo matriz.
293F:H27I3.M

Os indiv"duos t.m os seus guardies do destinoH cada um dos planetas, sistemas, constelaes, universos e supra-universos t.m seus respectivos governantes, )ue tra+al%am para o +em de seus dom"nios. Savona e mesmo o grande universo so velados por a)ueles a )uem foi confiada to grande responsa+ilidade. =as )uem sustenta e cuida das necessidades fundamentais do universo matriz como um todo, desde o Para"so at' o )uarto e mais afastado dos n"veis espaciaisb />istencialmente, pode-se atri+uir estes cuidados * !rindade do Para"so mas, do ponto de vista vivencial, a apario dos universos ps-Savona dependeI
293F3H27I3.8 293FM 293F8 29MF2 29MF7

2. Dos +solutos, )uanto ao potencial. 7. Do dltimo, )uanto a direo. 9. Do Supremo, )uanto a coordenao evolutiva.

D. Dos r)uitetos do (niverso =atriz, antes do aparecimento dos governantes espec"ficos, )uanto a administrao. O +soluto $n)ualific-vel impregna todo o espao. No nos ' totalmente clara a condio e>ata do +soluto da Deidade e do +soluto (niversal, mas sa+emos )ue este ;ltimo atua onde )uer )ue atuem o +soluto da Deidade e o +soluto $n)ualific-vel. O +soluto da Deidade pode estar presente universalmente mas dificilmente tem presena espacial. O dltimo tem, ou em algum momento ter-, presena espacial at' as margens e>teriores do )uarto n"vel espacial. Suspeitamos )ue o dltimo #amais ter- presena espacial al'm da periferia do universo matriz mas, dentro deste limite, o dltimo est- paulatinamente integrando a organizao criativa dos potenciais dos tr.s a+solutos.
29MF9H27I3.5

,& A Parte e o <odo S- uma lei, ine>or-vel e impessoal, vigente por todo o tempo e espao e com respeito a )ual)uer realidade, )ual)uer )ue se#a sua natureza, e )ue e)uivale * ao de uma provid.ncia csmica. misericrdia caracteriza a atitude do amor de Deus pelo indiv"duoH a imparcialidade motiva a atitude de Deus para o todo. vontade de Deus no prevalece necessariamente na parte & no corao de um determinado ser pessoal & mas sua vontade realmente governa o todo, o universo de universos.
29MFDH27IM.2 29MF:H27IM.7

/m todo trato com todos os seus seres, ' verdadeiro )ue as leis de Deus no so intrinsecamente

ar+itr-rias. Para vs, com vossa viso limitada e ponto de vista finito, os atos de Deus ami;de devem parecer ditatoriais e ar+itr-rios. s leis de Deus so simplesmente os %-+itos de Deus, sua maneira de fazer as coisas repetidamenteH e ele sempre faz +em todas as coisas. O+servais )ue Deus faz a mesma coisa da mesma maneira, repetidamente, simplesmente por)ue a)uela ' a mel%or maneira de fazer essa coisa espec"fica em dada circunst]nciaH e a mel%or maneira ' a maneira certa e por essa razo a sa+edoria infinita sempre recomenda )ue se faa da)uele #eito preciso e perfeito. Deveis recordar tam+'m )ue a natureza tam+'m no ' o+ra e>clusiva da DeidadeH outras influ.ncias esto presentes nos fenmenos )ue o %omem c%ama de natureza. 0 incompat"vel com a natureza divina )ual)uer esp'cie de degenerao ou at' mesmo permitir a e>ecuo de todo e )ual)uer ato puramente pessoal de uma maneira inferior. ?ontudo, deve ficar claro )ue se, na natureza divina de )ual)uer situao, em )ual)uer circunst]ncia e>trema, em )ual)uer caso onde o curso da sa+edoria suprema possa apontar uma conduta diferente & se, por )ual)uer razo, as e>ig.ncias da perfeio ditarem um outro m'todo de reao, um )ue se#a mel%or, ali ento o Deus todo-s-+io atuar- da mel%or maneira, da maneira mais ade)uada. $sso seria a e>presso de uma lei superior e no a revogao de uma lei inferior.
29MF3H27IM.9

. 232

Deus no ' um escravo, preso ao %-+ito, * repetio crnica de seus prprios atos volunt-rios. No %antagonismos entre as leis do infinitoH todas so perfeies da natureza infal"velH todas so atos in)uestion-veis )ue e>pressam as decises perfeitas. lei ' a reao invari-vel de uma mente infinita, perfeita e divina. !odos os atos de Deus so volitivos apesar desta aparente inaltera+ilidade. /m Deus 6no %- mudana nem som+ra de variao6. =as tudo o )ue se pode na verdade dizer do Pai (niversal no se pode dizer com igual certeza de todas as intelig.ncias su+ordinadas a ele ou de suas criaturas evolutivas.
29MFMH27IM.D

Por)ue Deus ' imut-vel, podeis pois confiar )ue, em todas as circunst]ncias triviais, far- o mesmo, de maneira id.ntica e %a+itual. Deus ' a garantia de esta+ilidade para todas as coisas e seres criados. /le ' DeusH logo, ele no muda.
29MF8H27IM.:

!oda essa firmeza de conduta e uniformidade de ao ' pessoal, consciente e altamente volitiva, pois o grande Deus no ' um escravo desamparado, cativo de sua prpria perfeio e infinitude. Deus no ' uma fora ma)uinal autmataH no ' um poder servil, amarrado * lei. Deus no ' uma e)uao matem-tica nem uma frmula )u"mica. 0 personalidade primordial e de vontade livre. 0 o Pai (niversal, um ser repleto de personalidade e a fonte universal da personalidade de toda criatura.
298F2H27IM.3

vontade de Deus no prevalece de modo uniforme no corao do mortal material )ue +usca a Deus, mas se o )uadro temporal for ampliado para al'm do momento, at' a+ranger o todo da primeira vida, a vontade de Deus tornar-se-- ento cada vez mais discern"vel nos frutos espirituais )ue nascem nas vidas dos fil%os de Deus )ue so guiados pelo esp"rito. / em seguida, se a vida %umana for ainda mais ampliada at' incluir a viv.ncia morontial, o+servar-se-- a vontade divina resplandecendo com um +ril%o cada vez maior nos atos espiritualizantes das criaturas do tempo )ue comearam a sentir o sa+or da divina del"cia de vivenciar a relao da personalidade do %omem com a personalidade do Pai (niversal.
298F7H27IM.M

paternidade de Deus e a fraternidade do %omem apresentam o parado>o da parte e do todo, ao n"vel de personalidade. Deus ama a cada indiv"duo como um fil%o distinto na fam"lia celestial. !odavia, Deus ama assim a todos os indiv"duosH ele no faz acepo de pessoas e a universalidade de seu amor cria a relao do todo, a fraternidade universal.
298F9H27IM.8

O amor do Pai distingue de modo a+soluto cada ser pessoal como um fil%o ;nico do Pai (niversal, um fil%o )ue no tem igual no infinito, uma criatura de vontade, insu+stitu"vel por toda a eternidade. O amor do Pai glorifica cada fil%o de Deus, iluminando cada mem+ro da fam"lia celestial e perfilando nitidamente a natureza ;nica de cada ser pessoal frente aos n"veis impessoais )ue se encontram fora do circuito fraternal do Pai de todos. O amor de Deus retrata vivamente o valor transcendente de cada criatura de vontade, revela ine)uivocamente o alto valor )ue o Pai (niversal tem posto para todos os seus fil%os, desde o ser pessoal criador do mais elevado grau na categoria de Para"so at' o "nfimo ser pessoal de dignidade volitiva entre as tri+os de %omens selvagens dos al+ores da esp'cie %umana em algum mundo evolutivo do tempo e do espao.
298FDH27IM.5

/ste mesmo amor de Deus pelo indiv"duo d- origem * fam"lia divina de todos os indiv"duos, a fraternidade universal dos fil%os de livre vontade do Pai do Para"so. / esta fraternidade, sendo universal, constitui a relao do todo. fraternidade, )uando universal, no revela cada relacionamento individual mas
298F:H27IM.2G

sim o relacionamento de todos. fraternidade ' uma realidade do todo e, portanto, revela )ualidades do todo em contraste com as )ualidades da parte.
298F3H27IM.22

. 237

fraternidade constitui um fato do relacionamento entre todos os seres pessoais )ue e>istem no universo. Nen%uma pessoa pode escapar dos +enef"cios ou das penalidades )ue podem surgir como resultado de seu relacionamento com outras pessoas. parte se +eneficia ou sofre * medida do todo. O +om esforo de cada %omem +eneficia a todos os %omensH o erro ou o mal de cada %omem aumenta as tri+ulaes de todos os %omens. ?onforme se move a parte, assim se move o todo. c medida )ue o todo progride, a parte tam+'m progride. s velocidades proporcionais da parte e do todo determinam se a parte se retarda pela in'rcia do todo ou se ' transportada pelo momentum da fraternidade csmica. 0 um mist'rio o fato de Deus ser um ser pessoal altamente autoconsciente, com uma morada sede e )ue, ao mesmo tempo, est- pessoalmente presente num universo to imenso e em contato pessoal com um n;mero )uase infinito de seres. Pue tal fenmeno se#a um mist'rio )ue ultrapassa a compreenso %umana no deve diminuir de maneira alguma a vossa f'. No dei>eis )ue a magnitude da infinitude, )ue a imensido da eternidade e a grandeza e glria do car-ter incompar-vel de Deus vos intimide, vos a+ale ou vos desencora#eH pois o Pai no est- muito longe de )ual)uer um de vsH ele mora dentro de vs, e nele ns todos literalmente nos movemos, realmente vivemos e verdadeiramente temos nosso ser.
295F2H27IM.27

inda )ue o Pai do Para"so atue atrav's de seus criadores divinos e de seus fil%os criados, ele desfruta tam+'m do mais "ntimo contato interior convosco, um contato to su+lime, to sumamente pessoal )ue estacima at' mesmo da min%a compreenso & a)uela misteriosa comun%o da frao do Pai com a alma %umana e com a mente %umana, na )ual realmente mora. Sa+endo o )ue fazeis destes dons de Deus sa+eis, portanto, )ue o Pai est- em estreito contato no apenas com seus compan%eiros divinos mas tam+'m com seus fil%os mortais, fil%os estes evolutivos do tempo. O Pai reside, de fato, no Para"so mas sua divina presena tam+'m mora na mente dos %omens.
295F7H27IM.29

=esmo )ue o esp"rito de um [il%o se#a derramado so+re toda carneH mesmo )ue um [il%o, na semel%ana da carne mortal, ten%a morado outrora entre vsH mesmo )ue os serafins vos guardem e )ue pessoalmente vos guiem, como pode algum destes seres divinos do Segundo e !erceiro ?entro esperar se ac%egar tanto de vs, ou vos compreender de modo to pleno )uanto o Pai, )ue deu uma parte de si mesmo para estar convosco, para ser vosso eu real, divino e at' mesmo eternob
295F9H27IM.2D

+& A 4atriaH a 4ente e o Es23rito 6Deus ' esp"rito6, mas o Para"so no o '. O universo material ' sempre o anfiteatro onde tem lugar toda atividade espiritualH os seres espirituais e os esp"ritos ascendentes vivem e tra+al%am nas esferas f"sicas da realidade material.
295FDH27I8.2

efuso da fora csmica, o dom"nio da gravidade csmica, ' a funo da $l%a do Para"so. !oda foraenergia original procede do Para"so e a mat'ria para a formao dos incont-veis universos circula neste momento por todo o universo matriz, na forma da presena de uma supra-gravidade )ue constitui a carga-fora do espao impregnado.
295F:H27I8.7

Puais)uer )ue se#am as transformaes da fora nos universos long"n)uos, tendo sa"do do Para"so, ela via#a su#eita * infinita, eterna e infal"vel atrao da $l%a eterna, girando de modo peculiar, o+ediente, sempre em torno das eternas tril%as espaciais dos universos. energia f"sica ' a ;nica realidade constante e fiel em sua o+edi.ncia * lei universal. Somente nos ]m+itos da vontade da criatura tem %avido desvio dos camin%os divinos e dos planos originais. pot.ncia e a energia so as provas universais da esta+ilidade, const]ncia e eternidade da $l%a central do Para"so.
295F3H27I8.9

efuso do esp"rito e a espiritualizao dos seres pessoais & o dom"nio da gravidade espiritual & ' o ]m+ito do [il%o /terno. / a gravidade espiritual do [il%o, )ue sempre atrai todas as realidades espirituais para ele, ' to real e a+soluta como o todo-poderoso pu>o material da $l%a Para"so. =as o %omem de mente material est- naturalmente mais familiarizado com as manifestaes materiais de natureza f"sica do )ue com as poderosas operaes, igualmente reais e de natureza espiritual, discern"veis somente mediante a percepo
295FMH27I8.D

espiritual interior da alma.


2DGF2H27I8.:

. 239

?onforme a mente de )ual)uer ser pessoal do universo se torna mais espiritual & mais semel%ante a Deus & menos responde * gravidade material. realidade, medida pela resposta * gravidade f"sica, ' a ant"tese da realidade determinada pela )ualidade do conte;do espiritual. ao da gravidade f"sica ' um determinante )uantitativo da energia no espiritualH a ao da gravidade espiritual ' a medida )ualitativa da energia viva de ess.ncia divina. O )ue o Para"so ' para a criao f"sica, e o )ue o [il%o /terno ' para o universo espiritual, o tuante ?on#unto ' para os ]m+itos da mente & o universo inteligente de criaturas e seres pessoais materiais, morontiais e espirituais.
2DGF7H27I8.3

O tuante ?on#unto reage tanto *s realidades materiais como *s espirituais e, por essa razo, torna-se inerentemente o ministro universal para todos os seres inteligentes, seres )ue podem representar a unio de am+as as fases da criao, a material e espiritual. dotao de intelig.ncia, o minist'rio ao material e ao espiritual no fenmeno da mente ' o dom"nio e>clusivo do tuante ?on#unto, )ue assim se torna o parceiro da mente espiritual, a ess.ncia da mente morontial e a su+st]ncia da mente material das criaturas evolutivas do tempo.
2DGF9H27I8.M

mente constitui a t'cnica pela )ual as realidades espirituais convertem-se em vivenciais para as criaturas com personalidade. /, em ;ltima an-lise, as possi+ilidades unificadoras at' mesmo da mente %umana, a capacidade de coordenar coisas, id'ias e valores, ' supra-material.
2DGFDH27I8.8

inda )ue a mente mortal possa, a duras penas, compreender os sete n"veis de realidade csmica relativa, o intelecto %umano deveria estar apto a compreender muito do sentido de tr.s n"veis funcionais da realidade finitaI
2DGF:H27I8.5

2. 8atria. /nergia organizada )ue est- su#eita * gravidade linear, e>ceto )uando modificada pelo movimento e condicionada pela mente.
2DGF3H27I8.2G

7. 8ente. ?onsci.ncia organizada )ue no est- totalmente su#eita * gravidade material e )ue se torna verdadeiramente li+erta )uando modificada pelo esp"rito.
2DGFMH27I8.22

9. $sp1rito. mais elevada realidade pessoal. O verdadeiro esp"rito no est- su#eito * gravidade f"sica mas aca+a por se tornar a influ.ncia motivadora de todos os sistemas de energia evolutiva da dignidade de personalidade.
2DGF8H27I8.27

meta da e>ist.ncia de todos os seres pessoais ' o esp"ritoH as manifestaes materiais so relativas e a mente csmica fica entre estes dois opostos universais. efuso da mente e a ministrao do esp"rito so o tra+al%o das pessoas compan%eiras da DeidadeI o /sp"rito $nfinito e o [il%o /terno. realidade total da Deidade no ' mente, mas sim esp"rito-mente & mente-esp"rito unificados pela personalidade. !odavia, os a+solutos do esp"rito e da mat'ria convergem na pessoa do Pai (niversal.
2DGF5H27I8.29

No Para"so, as tr.s energias & f"sica, mental e espiritual & esto coordenadas. No cosmos evolutivo, a energia-mat'ria ' dominante, e>ceto no ser pessoal, onde o esp"rito, atrav's da mediao da mente, luta pelo comando. O esp"rito ' a realidade fundamental da viv.ncia pessoal de todas as criaturas por)ue Deus ' esp"rito. O esp"rito ' imut-vel e, portanto, em todos as relaes do ser pessoal ele transcende a mente e a mat'ria, )ue so vari-veis vivenciais de o+teno gradual.
2DGF2GH27I8.2D

Na evoluo csmica, a mat'ria vem a ser uma som+ra filosfica pro#etada pela mente na presena de luminosidade espiritual oriunda do divino esclarecimento, por'm isto no invalida a realidade da mat'riaenergia. mente, a mat'ria e o esp"rito so igualmente reais, mas no t.m o mesmo valor para o ser pessoal na consecuo da divindade. consci.ncia da divindade ' uma viv.ncia espiritual progressiva.
2DGF22H27I8.2:

Puanto mais intenso o esplendor do ser pessoal espiritualizado Ko Pai no universo, a frao de personalidade espiritual potencial em cada criaturaL tanto maior ser- a som+ra pro#etada pela mente interm'dia so+re seu envoltrio material. No tempo, o corpo do %omem ' to real )uanto a mente ou o esp"rito mas, na morte, a mente KidentidadeL e o esp"rito so+revivem en)uanto o corpo no. (ma realidade csmica pode no
2D2F2H27I8.23

e>istir na viv.ncia pessoal. / assim vossa figura de linguagem grega -- o material como a som+ra da mais real su+st]ncia espiritual -- tem valor filosfico. )& 1ealidades Pessoais

. 23D

O esp"rito ' a realidade pessoal fundamental nos universos, e a personalidade ' fundamental para )ual)uer viv.ncia progressiva com realidade espiritual. !oda fase da viv.ncia pessoal, em cada n"vel sucessivo de progresso universal en>ameiam pistas para a desco+erta de fascinantes realidades pessoais. O verdadeiro destino do %omem consiste na criao de novos o+#etivos espirituais e, em seguida, em responder aos atrativos csmicos de tais o+#etivos superiores, sem nen%um valor material.
2D2F7H27I5.2

O amor ' o segredo das parcerias +en'ficas entre seres pessoais. No ' poss"vel con%ecer realmente uma pessoa num s encontro. No podeis apreciar a m;sica atrav's da deduo matem-tica, ainda )ue a m;sica se#a uma forma de ritmo matem-tico. O n;mero designado a um assinante do sistema telefnico de maneira alguma identifica a personalidade desse assinante, nem significa )ual)uer coisa a respeito de seu car-ter.
2D2F9H27I5.7

matem-tica, a ci.ncia material, ' indispens-vel para a argumentao inteligente dos aspectos materiais do universo mas tal con%ecimento no ' necessariamente uma parte da percepo da verdade mais elevada nem da apreciao pessoal das realidades espirituais. No s nos ]m+itos da vida mas igualmente no mundo da energia f"sica, a soma de duas ou mais coisas ' muitas vezes algo mais ou algo di/erente das conse)<.ncias adicionais )ue se pode prever de tais unies. !oda a ci.ncia da matem-tica, todo o dom"nio da filosofia, a f"sica ou a )u"mica mais elevada no poderiam prever ou sa+er )ue a unio de dois -tomos de %idrog.nio gasoso com um -tomo de o>ig.nio gasoso resultaria numa nova su+st]ncia, )ualitativamente supraadicional & a -gua l")uida. O con%ecimento #udicioso deste singular fenmeno f"sico-)u"mico deveria coi+ir o desenvolvimento da filosofia materialista e da cosmologia mecanicista.
2D2FDH27I5.9

an-lise t'cnica no revela o )ue uma pessoa ou uma coisa podem fazer. Por e>emploI usa-se a -gua para com+ater o fogo de modo efetivo. Pue a -gua apaga o fogo ' um fato da e>peri.ncia cotidiana, mas no %uma s an-lise da -gua )ue possa revelar tal propriedade. an-lise determina )ue a -gua ' composta de %idrog.nio e o>ig.nioH um outro estudo destes elementos revela )ue o o>ig.nio ', de fato, o )ue sustenta a com+usto e )ue o prprio %idrog.nio inflama-se espontaneamente.
2D2F:H27I5.D

Jossa religio est- se tornando real por)ue est- saindo da escravido do medo e do cativeiro da superstio. Jossa filosofia de+ate-se para se emancipar do dogma e da tradio. Jossa ci.ncia est- empen%ada numa contenda de longa data entre a verdade e o erro, en)uanto +atal%a para se li+ertar do cativeiro da a+strao, da escravido da matem-tica e da cegueira relativa do materialismo mecanicista.
2D2F3H27I5.:

O %omem mortal tem um n;cleo espiritual. mente ' um sistema de energia pessoal )ue e>iste ao redor de um n;cleo espiritual divino, funcionando num am+iente material. !al relao viva de mente pessoal e esp"rito constitui o potencial universal de personalidade eterna. O verdadeiro pro+lema, a desiluso duradoura, as derrotas s'rias ou a morte inescap-vel podem surgir somente aps a presuno se atrever a su+stituir por completo o poder governante do n;cleo espiritual central, rompendo por meio disto com o es)uema csmico de identidade pessoal.
2D7F2H27I5.3 2D7F7H27I5.M

` presentado por um perfeioador de Sa+edoria, agindo por autorizao dos ncies de Diasa

escritoG27@rev@G2.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %!(

/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito G27 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.
u+infoBu+felloCs%ip.org

. 23:

ndice 2. ?itaes 4"+licas. 7. lteraes de Aevises

ndice 1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

!#,",$!(:,&'

6no %- mudana nem som+ra de variao6

K!iago 2I2ML 4S/P I !oda a d-diva e>celente e todo o dom perfeito vem do alto e descende do Pai das luzes, no )ual no %mudana, nem som+ra de vicissitude. 4, I todo dom precioso e toda d-diva perfeita v.m do alto, descendo do Pai das luzes, no )ual no %- mudana nem som+ra de variao.
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!#)"'$!(:+&!

6Deus ' esp"rito6,

K,oo DI7DL 4S/P I Deus ' esp"rito e em esp"rito e verdade ' )ue o devem adorar os )ue o adoram. 4, I Deus ' esp"rito e a)ueles )ue o adoram devem ador--lo em esp"rito e verdade. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

(& Altera8Fes de 1evisFes:

O Universo dos Universos O Universo de Universos


!(+"-$!(:!&(

De I 6...elas redemoin%am constantemente, girando sempre avante...6 Para I 6...elas giram constantemente, circulando sempre avante...6
!#-"($!(:-&#

. 233

6O espao intemporal Kespao sem tempoL ... intemporal...6 6O espao atemporal Kespao sem tempoL ... atemporal ...6
!#*"#$!(:*&-

6...+em como os sentidos mentais superiores...6 6...+em como os significados mentais superiores...6
!#+"!$!(:,&*

60 personalidade primeira e de vontade livre.6 60 personalidade primordial e de vontade livre.6


!#+"($!(:,&,

6...vivenciar o parentesco da personalidade do %omem com...6 6...vivenciar a relao da personalidade do %omem com...6
!'!"!$!(:+&!*

6...a som+ra pro#etada pela mente interm'dia so+re sua vestimenta material.6 6...a som+ra pro#etada pela mente interm'dia so+re seu envoltrio material.6
suplemento@G27@rev@G7.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia Escrito !# As Es7eras 6aDradas do Para3so


2. Os Sete =undos Sagrados do Pai 7. s Aelaes nos =undos do Pai 9. Os =undos Sagrados do [il%o /terno D. Os =undos do /sp"rito $nfinito ` presentado por um Dias em (versaa
2D9F2H29IG.2

perfeioador de Sa+edoria, encarregado deste mister pelos

ncies de

/ntre a $l%a ?entral do Para"so e os circuitos planet-rios mais interiores de Savona, esto situados no espao tr.s circuitos menores, formados por esferas especiais. O circuito mais interno consiste em sete esferas secretas do Pai (niversalH o segundo grupo ' composto dos sete mundos luminosos do [il%o /ternoH no mais e>terno, encontram-se as sete esferas do /sp"rito $nfinito, os mundos sede-e>ecutiva dos Sete /sp"ritos =aiores. /stes tr.s circuitos -- do Pai, do [il%o e do /sp"rito -- so circuitos de sete mundos, esferas de grandeza insuper-vel e glria inimagin-vel. =esmo sua construo f"sica ou material ' de uma ordem irrevelada para
2D9F7H29IG.7

vs. ?ada circuito ' distinto )uanto ao material e cada mundo de cada circuito ' diferente, e>cetuando os sete mundos do [il%o, )ue so similares )uanto * constituio f"sica. !odas as vinte e uma esferas so enormes e cada grupo de sete est- eternizado de diferente modo. t' onde sa+emos, estas esferas sempre foram assimH como o Para"so, elas so eternas. No e>iste registro nem tradio de sua origem. s sete esferas secretas do Pai (niversal, circundantes em volta do Para"so +em pr>imo * $l%a eterna, refletem em alto grau a luminosidade espiritual procedente do resplendor central das Deidades eternas, )ue vertem esta luz de glria divina por todo o Para"so, inclusive so+re os sete circuitos de Savona.
2D9F9H29IG.9

. 23M

Parece )ue as energias impessoais )ue prov'm da luminosidade espiritual t.m origem nos sete mundos sagrados do [il%o /terno. Nen%um ser pessoal pode %a+itar em nen%um destes sete ]m+itos de resplendor. /les iluminam todo o Para"so e Savona com sua glria espiritual e enviam luminosidade espiritual pura para os sete supra-universos. /stas esferas +ril%antes do segundo circuito tam+'m emitem sua luz Kluz sem calorL ao Para"so e aos +il%es de mundos dos circuitos de sete circuitos do universo central.
2D9FDH29IG.D

Os Sete /sp"ritos =aiores, )ue presidem os destinos dos sete supra-universos, ocupam os sete mundos do /sp"rito $nfinito e enviam para estas criaes do tempo e do espao a luz espiritual da !erceira Pessoa da Deidade. / toda Savona, afora a $l%a do Para"so, mergul%a nestas influ.ncias espiritualizantes.
2D9F:H29IG.:

/m+ora os mundos do Pai se#am esferas de condio ;ltima para todos os seres )ue o Pai tem dotado de personalidade, esta no ' sua funo e>clusiva. =uitos seres e entidades outras )ue no as pessoais residem nestes mundos. ?ada mundo do circuito do Pai e do circuito do /sp"rito tem um diferente tipo de cidadania permanente, mas pensamos )ue nos mundos do [il%o %a+itam tipos uniformes de seres )ue no so pessoais. s fraes do Pai esto entre os oriundos de DiviningtonH as outras ordens de cidadania permanente no foram reveladas para vs.
2D9F3H29IG.3

Os vinte e um sat'lites do Para"so servem a v-rios propsitos, tanto no universo central como nos supra-universos, propsitos estes no revelados nestas narraes. 0 to pouco o )ue podeis compreender so+re a vida destas esferas )ue de maneira alguma podeis ter a esperana de ad)uirir uma noo slida acerca delas, )uer )uanto a natureza, )uer )uanto a funoH do-se ali mil atividades irreveladas para vs. /stas vinte e uma esferas a+rangem os potenciais da funo do universo matriz. /stes escritos proporcionam apenas uma +reve ol%ada em certas atividades circunscritas, pertencentes * presente era universal do grande universo & ou antes, de um dos sete setores do grande universo.
2D9FMH29IG.M

!& Os 6ete 4undos 6aDrados do Pai O circuito do Pai, formado pelas esferas de vida sagrada, cont'm os ;nicos segredos inerentes ao fator personalidade no universo de universos. /stes sat'lites do Para"so, os )ue esto na parte mais interna dos tr.s circuitos, so os ;nicos dom"nios proi+idos no )ue toca * personalidade no universo central. O Para"so inferior e os mundos do [il%o esto igualmente cerrados aos seres pessoais mas nen%um destes ]m+itos est- diretamente relacionado * personalidade.
2DDF2H29I2.2

ordem mais elevada de [il%os /stacion-rios da !rindade, os Segredos !rinidizados de Supremacia, dirigem os mundos do Para"so do Pai. Pouco posso dizer destes mundosH e menos ainda de suas m;ltiplas atividades. !al informao importa apenas aos seres )ue t.m ali sua misso e )ue dali procedem. / ainda )ue este#a familiarizado com seis destes mundos especiais, nunca desem+ar)uei em DiviningtonH este mundo me est- totalmente vetado.
2DDF7H29I2.7

(ma das razes para o segredo destes mundos ' )ue cada uma destas esferas sagradas desfruta de uma representao, ou manifestao, especializada das Deidades )ue compem a !rindade do Para"soH no ' uma manifestao pessoal mas sim uma presena singular da Divindade )ue s pode ser apreciada e compreendida pelos grupos espec"ficos de intelig.ncias residentes ou das )ue podem ser admitidas a essa esfera em particular. Os Segredos !rinidizados de Supremacia so os agentes pessoais destas presenas espec"ficas e impessoais da Divindade. / os Segredos de Supremacia so seres sumamente pessoais, esplendidamente dotados e maravil%osamente adaptados ao seu e>celso e rigoroso tra+al%o.
2DDF9H29I2.9

2. D$J$N$NR!ON. /ste mundo ', num sentido ;nico, o 6seio do Pai6, a esfera de comun%o pessoal do Pai (niversal, e nele e>iste uma manifestao especial de sua divindade. Divinington ' o ponto de encontro no Para"so dos =odeladores do Pensamento, mas ' tam+'m o lar de numerosas outras entidades, seres pessoais e seres outros )ue t.m origem no Pai (niversal. =uitos outros seres pessoais al'm do [il%o /terno t.m origem direta, mediante os atos solit-rios do Pai (niversal. Somente as fraes do Pai, os seres pessoais e os outros seres )ue t.m origem direta e e>clusiva no Pai (niversal fraternizam e tra+al%am nesta morada.
2DDFDH29I2.D

. 238

5s se0redos de Divinin0ton incluem o segredo da d-diva e da misso dos =odeladores do Pensamento. Sua natureza, sua origem e a t'cnica de seu contato com as criaturas "nfimas dos mundos evolutivos ' um segredo desta esfera do Para"so. /stes surpreendentes processos no interessam, de modo pessoal, ao restante de ns e, portanto, as Deidades consideram apropriado ocultar de nosso pleno entendimento certas particularidades deste divino e formid-vel minist'rio. 0 permitido )ue ten%amos um con%ecimento completo destes processos * medida )ue entramos em contato com esta fase divina de atividade, mas no estamos informados de tudo no )ue diz respeito aos detal%es profundos desta formid-vel efuso.
2DDF:H29I2.:

/sta esfera tam+'m guarda os segredos da natureza, propsito e atividades de todas as outras formas de fraes do Pai, dos =ensageiros da Rravidade e das %ostes de outros seres irrevelados a vs. 0 muito prov-vel )ue estas verdades pertinentes * Divinington e )ue me foram ocultadas, se fossem reveladas, no fariam seno me confundir e dificultar meu presente tra+al%o e, al'm disso, talvez este#am al'm da capacidade conceitual dos seres de min%a ordem.
2D:F2H29I2.3

7. SON A$NR!ON. /sta esfera ' o 6seio do [il%o6, o mundo pessoal de acol%imento do [il%o /terno. 0 a sede no Para"so para os [il%os de Deus )ue ascendem e )ue descendem, por ocasio e depois da plena autorizao e aprovao final. /ste mundo ' o lar no Para"so para todos os [il%os do [il%o /terno e para seus [il%os compan%eiros de igual categoria. S- numerosas ordens de filiao divina vinculadas a esta morada e>celsa )ue no t.m sido reveladas aos mortais #- )ue no dizem respeito ao es)uema do programa de ascenso esta+elecido para o progresso espiritual %umano atrav's dos universos e rumo ao Para"so.
2D:F7H29I2.M

5s se0redos de =onarin0ton incluem o segredo da encarnao dos [il%os divinos. Puando um [il%o de Deus se faz [il%o do Somem, ele literalmente nasce de uma mul%er tal como ocorreu em vosso mundo %- mil e novecentos anosH isso ' um mist'rio do universo. O mesmo ocorre em todos os universos, e isso ' um segredo de Sonarington, relativo * filiao divina. Os =odeladores so um mist'rio de Deus Pai. encarnao dos [il%os divinos ' um mist'rio de Deus [il%o. 0 um segredo trancado no s'timo setor de Sonarington, um ]m+ito no )ual ningu'm penetra salvo a)ueles )ue t.m passado pessoalmente por esta viv.ncia ;nica. penas a)uelas fases da encarnao )ue t.m a ver com a vossa camin%ada de ascenso so trazidas ao vosso con%ecimento. />istem muitas outras fases referentes ao mist'rio da encarnao dos [il%os do Para"so, aos tipos irrevelados em misso de servio no universo, as )uais esto ocultas para vs. / e>istem ainda outros mist'rios de Sonarington.
2D:F9H29I2.8

9. SP$A$!$NR!ON. /ste mundo ' o 6seio do /sp"rito6, o lar no Para"so dos seres elevados )ue representam de forma e>clusiva o /sp"rito $nfinito. )ui se congregam os Sete /sp"ritos =aiores e alguns de seus descendentes provindos de todos os universos. Nesta morada celestial tam+'m podem ser encontradas numerosas ordens irreveladas de seres pessoais espirituais, seres designados para as m;ltiplas atividades do universo )ue no esto relacionadas com os planos para elevar as criaturas mortais do tempo aos n"veis eternos do Para"so.
2D:FDH29I2.5

5s se0redos de =piritin0ton envolvem os mist'rios impenetr-veis da refle>i+ilidade. [alamos deste fenmeno imenso e universal da refle>i+ilidade, mais em particular so+re como ele ' operante nos mundos-sede dos sete supra-universos, mas nunca demos uma e>plicao completa por)ue no o entendemos de todo. ?ompreendemos muito, muito mesmo, mas v-rios detal%es essenciais ainda nos so misteriosos. refle>i+ilidade ' um segredo de Deus /sp"rito. [ostes instru"dos com respeito * funo da refle>i+ilidade em relao ao plano de ascenso e so+reviv.ncia dos mortais, e assim ela funciona, mas a refle>i+ilidade ' tam+'m um elemento indispens-vel do tra+al%o usual em numerosas outras fases da ocupao do universo. /sta dotao procedente do /sp"rito $nfinito tam+'m ' utilizada em canais outros )ue no a)ueles destinados a reunir dados e disseminar informaes. / e>istem outros segredos de Spiritington.
2D:F:H29I2.2G 2D:F3H29I2.22

D. J$?/R/A$NR!ON. /ste planeta ' o 6seio do Pai e do [il%o6 e a esfera secreta de certos seres

irrevelados )ue t.m origem por meio dos atos do Pai e do [il%o. /ste ' tam+'m o lar no Para"so de muitos seres glorificados, de genealogia comple>a, seres cu#a origem ' intrincada por causa das muitas e diversas t'cnicas operantes nos sete supra-universos. =uitos grupos de seres cu#a identidade permanece irrevelada aos mortais de (rantia congregam-se neste mundo. 5s se0redos de "ice0erin0ton incluem os segredos da trinidizao, e a trinidizao constitui o segredo da autoridade para representar a !rindade, para atuar como vice-regentes dos Deuses. autorizao para representar a !rindade est- vinculada apenas *)ueles seres, revelados e irrevelados, )ue so trinidizados, criados, acontecidos ou eternizados por )ual)uer com+inao de dois mem+ros da !rindade do Para"so ou dos tr.s #untos. Os seres pessoais )ue t.m sua e>ist.ncia mediante os atos de trinidizao de certos tipos de criaturas glorificadas no representam mais )ue o potencial conceitual ativado nessa trinidizao, se +em )ue tais criaturas possam ascender pela rota de acol%imento da Deidade, a+erta a todos os seres de sua classe.
2D3F2H29I2.27

. 235

Os seres no trinidizados no compreendem plenamente a t'cnica da trinidizao, feita por dois ou tr.s ?riadores ou por certas criaturas. Nunca compreendereis de todo um fenmeno assim a menos )ue, no futuro remoto de vossa camin%ada glorificada, e>periment-sseis e triunf-sseis nessa aventura por)ue, de outro modo, estes segredos de Jicegerington vos sero sempre proi+idos. =as, para mim, um ser elevado de origem trinit-ria, todos os setores de Jicegerington esto a+ertos. ?ompreendo plenamente o segredo da min%a origem e destino, +em como de forma plena e sagrada o resguardo.
2D3F7H29I2.29

inda assim, e>istem outras formas e fases de trinidizao )ue no foram trazidas ao con%ecimento dos povos de (rantia e, em seus aspectos pessoais, estas e>peri.ncias esto devidamente resguardadas no setor secreto de Jicegerington.
2D3F9H29I2.2D

:. SO1$! A$NR!ON. /ste mundo ' o 6seio do Pai e do /sp"rito6 e o ponto de encontro de uma magn"fica %oste de seres irrevelados )ue tiveram origem nos atos con#untos do Pai (niversal e do /sp"rito $nfinitoH estes seres, al'm de serem %erdeiros do /sp"rito, compartil%am os traos do Pai.
2D3FDH29I2.2:

/ste ' tam+'m o lar dos =ensageiros Solit-rios e de outros seres pessoais das ordens supra-ang'licas. Sa+eis de pou)u"ssimos destes seresH e>iste um n;mero imenso de ordens irreveladas em (rantia. Do fato de residirem no )uinto mundo no segue necessariamente )ue o Pai ten%a algo a ver com a criao dos =ensageiros Solit-rios ou com seus compan%eiros supra-ang'licos, mas nesta era do universo ele tem a ver com sua funo. Durante a presente era universal, esta tam+'m ' a esfera da posio dos Diretores da [ora do (niverso.
2D3F:H29I2.23

/>istem outras numerosas ordens de seres pessoais espirituais, seres descon%ecidos para o %omem mortal e )ue consideram Solitarington como sua esfera e lar no Para"so. Deve ser lem+rado )ue, tal como se providencia fartamente ministros espirituais para todas as divises e n"veis de atividade do universo, assim tam+'m esta esfera de ao ocupa-se do mister de au>iliar o %omem mortal a ascender ao seu divino destino no Para"so.
2D3F3H29I2.2M

5s se0redos de =olitarin0ton. l'm de certos segredos da trinidizao, este mundo encerra os segredos da relao pessoal do /sp"rito $nfinito com alguns dos descendentes superiores da !erceira [onte e ?entro. /m Solitarington esto guardados os mist'rios da "ntima associao de numerosas ordens irreveladas com os esp"ritos do Pai, do [il%o e do /sp"rito, com o triplo esp"rito da !rindade e com os esp"ritos do Supremo, do dltimo e do Supremo-dltimo.
2D3FMH29I2.28

3. S/A PS$NR!ON. /sta esfera ' o 6seio do [il%o e do /sp"rito6 e o mundo lar das imensas %ostes de seres irrevelados, criados pelo [il%o e pelo /sp"rito. 0 tam+'m a esfera de destino de todas as ordens ministradoras das %ostes ang'licas, incluindo os supernafins, os seconafins e os serafins. No universo central e nos universos mais distantes servem tam+'m muitas ordens de esp"ritos magn"ficos )ue no so 6esses esp"ritos ministros para os )ue sero %erdeiros da salvao6. !odos estes tra+al%adores espirituais, em todos os n"veis e ]m+itos de atividades do universo, consideram Serap%ington como seu lar no Para"so.
2D3F8H29I2.25

5s se0redos de =erap in0ton envolvem um triplo mist'rio, um dos )uais posso mencionar & o mist'rio do transporte ser-fico. capacidade )ue diversas ordens de serafins e seres espirituais aliados t.m para envolver dentro de suas formas espirituais todas as ordens de seres pessoais imateriais e carreg--las em longas viagens interplanet-rias ' um segredo trancado nos setores sagrados de Serap%ington. Os serafins de
2DMF2H29I2.7G

transporte compreendem este mist'rio mas no o transmitem ao restante de ns, ou talvez no possam faz.lo. Os outros mist'rios de Serap%ington pertencem *s viv.ncias pessoais relativas aos tipos de esp"ritos servidores ainda irrevelados aos mortais. / nos a+stemos de de+ater os segredos de seres to estreitamente relacionados por)ue estais perto de poder compreender tais ordens pr>imas de e>ist.ncia e isso seria o mesmo )ue trair a confiana depositada em ns, ainda )ue se#a para apresentar o con%ecimento parcial )ue temos de tal fenmeno. M. S?/ND$NR!ON. /ste mundo singular ' o 6seio do Pai, do [il%o e do /sp"rito6, o ponto de encontro das criaturas )ue ascendem do espao, a esfera de acol%imento dos peregrinos do tempo )ue atravessam o universo de Savona a camin%o do Para"so. scendington ' a atual morada no Para"so das almas )ue ascendem do tempo e do espao at' c%egarem * condio de Para"so. Js, mortais, durante vossa estada em Savona, passareis a maior parte de vossas 6f'rias6 em scendington. Durante vossa vida em Savona, scendington ser- para vs o )ue os diretores de reverso foram )uando da ascenso local e do supra-universo. Neste lugar vos enga#areis em mil atividades )ue esto al'm da imaginao %umana. / como em cada avano preliminar na ascenso para Deus, vosso eu %umano entrar- a)ui numa nova relao com vosso eu divino.
2DMF7H29I2.72

. 2MG

5s se0redos de Ascendin0ton incluem o mist'rio da edificao gradual e efetiva na mente %umana e material de uma contraparte formada de car-ter e identidade, contraparte esta espiritual e potencialmente imortal. /ste fenmeno constitui um dos mais desconcertantes mist'rios dos universosI a evoluo de uma alma imortal dentro da mente de uma criatura mortal e material.
2DMF9H29I2.77

,amais compreendereis de todo este processo misterioso at' c%egardes a scendington. / ' e>atamente por isso )ue toda scendington se a+rir- aos vossos ol%os maravil%ados. (ma s'tima parte de scendington me est- proi+ida & o setor )ue diz respeito a este mesmo segredo, o )ual ' Kou ser-L uma posse e viv.ncia e>clusiva de vosso tipo de ser. /sta viv.ncia pertence * ordem %umana de e>ist.ncia. =in%a ordem de ser pessoal no tem relao direta com estes processos. Portanto, seu con%ecimento me est- proi+ido ainda )ue termine por ser revelado a vs. =as mesmo depois de vos ser revelado, por alguma razo continuar- sendo sempre um segredo vosso. No o revelareis a ns nem a )ual)uer outra ordem de seres. Sa+emos acerca da fuso eterna de um =odelador divino e uma alma imortal de origem %umana, mas os ascendentes finalizadores con%ecem esta mesma e>peri.ncia como realidade a+soluta.
2DMFDH29I2.79

(& As 1ela8Fes nos 4undos do Pai /stes mundos lares das diversa ordens de seres espirituais so esferas e>traordin-rias e maravil%osas, e so iguais ao Para"so em sua incompar-vel +eleza e espl.ndida glria. So mundos de encontro, esferas de reunio )ue servem de endereos csmicos permanentes. ?omo finalizadores, fi>areis vosso domic"lio no Para"so, mas scendington ser- o tempo todo o endereo de vosso lar, inclusive )uando iniciardes vosso servio no espao e>terior. Por toda a eternidade considerareis scendington como vosso lar, recordando-o com emoo e evocando-o em vossa memria. Pode ser )ue renuncieis * vossa condio de residente no Para"so )uando vos tornardes seres espirituais da s'tima etapa.
2DMF:H29I7.2

Se os universos e>teriores esto em processo de criao, se %o de ser %a+itados por criaturas do tempo com potencial de ascenso, logo deduzimos )ue estes fil%os do futuro tam+'m estaro destinados a considerar scendington como seu mundo lar no Para"so.
2D8F2H29I7.7

scendington ' a ;nica esfera sagrada )ue estar- a+erta, sem reservas, * vossa o+servao ao c%egar ao Para"so. Jicegerington ' a ;nica esfera sagrada )ue est-, totalmente e sem reservas, a+erta * min%a an-lise. inda )ue seus segredos ten%am a ver com a min%a origem, nesta era universal no considero Jicegerington como meu lar. Os seres de origem trinit-ria e os seres trinidizados no so a mesma coisa.
2D8F7H29I7.9

Os seres de origem trinit-ria no compartil%am totalmente os mundos do PaiH eles t.m seu ;nico lar na $l%a do Para"so, em estreita pro>imidade com a /sfera Sant"ssima. =uitas vezes eles aparecem em scendington, 6o seio do Pai-[il%o-/sp"rito6, onde fraternizam com seus irmos )ue so+em dos mais modestos mundos do espao.
2D8F9H29I7.D 2D8FDH29I7.:

Poderias supor )ue os [il%os ?riadores, tendo origem no Pai e no [il%o, consideram Jicegerington

como seu lar, por'm no ' este o caso nesta era universal, era de atuao de Deus S'tuplo. / %- muitos pro+lemas similares )ue vos dei>aro perple>os por)ue certamente encontrareis muitas dificuldades ao tentar entender estas coisas )ue esto to pr>imas do Para"so. !ampouco tereis +om resultado ao raciocinar so+re estes temasH ' muito pe)ueno o vosso sa+er. / se sou+'sseis mais so+re os mundos do Pai, simplesmente encontrar"eis dificuldades ainda maiores, at' )ue sou+esses tudo so+re eles. (ma posio em )ual)uer um destes mundos secretos ' ad)uirida por servir, +em como por origem natural, e as sucessivas eras universais podem, e de fato o fazem, redistri+uir alguns destes grupos de seres pessoais. Os mundos do circuito interior so, na verdade, mais mundos de fraternidade ou de posio do )ue, de fato, esferas residenciais. Os mortais c%egaro a alguma posio em cada um dos mundos do Pai, salvo num deles. Por e>emploI )uando vs, mortais, c%egais a Savona, concede-se permisso para irdes a scendington, onde sois muito +em-vindos, mas no vos ' permitido visitar os outros seis mundos sagrados. Su+se)<ente * vossa passagem pelo regime do Para"so e depois da vossa admisso ao ?orpo de [inalidade, concede-se permisso para irdes * Sonarington, #- )ue sois fil%os de Deus +em como seres ascendentes & e sois at' mesmo algo mais. =as sempre %aver- uma s'tima parte de Sonarington & o setor dos segredos so+re a encarnao dos [il%os divinos & )ue no estar- a+erta * vossa an-lise. /stes segredos #amais sero revelados aos fil%os ascendentes de Deus.
2D8F:H29I7.3

. 2M2

ca+areis tendo acesso completo * scendington e acesso relativo *s outras esferas do Pai, e>ceto Divinington. =as, depois de vos tornardes finalizadores, mesmo )uando vos for concedida a permisso para desem+arcar em mais outras cinco esferas secretas, no vos ser- permitido visitar todos os setores destes mundos. !ampouco vos ser- permitido desem+arcar nas orlas de Divinington, o 6seio do Pai6 ainda )ue certamente estareis repetidas vezes 6* direita do Pai6. Durante toda a eternidade, vossa presena nunca sernecess-ria no mundo dos =odeladores do Pensamento.
2D8F3H29I7.M

/stes mundos de encontro na vida espiritual so terreno proi+ido at' o e>tremo de nos pedirem para no passarmos al'm da entrada na)uelas fases destas esferas )ue esto totalmente fora do nosso campo de e>peri.ncia. Podeis c%egar a ser criaturas perfeitas tal como o Pai (niversal ' deidade perfeita, mas no podeis con%ecer todos os segredos vivenciais de todas as demais ordens de seres pessoais do universo. Puando o ?riador tem um segredo pessoal da viv.ncia de sua criatura, o ?riador resguarda este segredo em eterna confid.ncia.
2D5F2H29I7.8

Supe-se )ue o corpo dos Segredos !rinidizados de Supremacia, em con#unto, con%ea todos estes segredos. Somente seus grupos de mundos especiais con%ecem totalmente estes seresH outras ordens os compreendem muito pouco. ps alcanardes o Para"so, con%ecereis e amareis com fervor aos dez Segredos de Supremacia, os )uais dirigem scendington. />cetuando Divinington, tam+'m conseguireis compreender parcialmente os Segredos de Supremacia em outros mundos do Pai, ainda )ue no de modo to perfeito como em scendington.
2D5F7H29I7.5

Os Segredos !rinidizados de Supremacia, como seu prprio nome sugere, esto relacionados com o SupremoH do mesmo modo, esto relacionados com o dltimo e com o futuro Supremo-dltimo. /stes Segredos de Supremacia constituem os segredos do Supremo e tam+'m os segredos do dltimo, e inclusive os segredos do Supremo-dltimo.
2D5F9H29I7.2G

#& Os 4undos 6aDrados do >il=o Eterno s sete esferas luminosas do [il%o /terno so mundos das sete fases da e>ist.ncia de esp"rito-puro. /stes or+es resplandecentes so a fonte da tripla luz do Para"so e de Savona, estando sua influ.ncia circunscrita em grande parte, mas no de todo, ao universo central.
2D5FDH29I9.2

O tocante * personalidade no est- presente nestes sat'lites do Para"soH portanto, %- pouco do se refere * estas moradas do esp"rito-puro )ue possa ser apresentado ao ser pessoal mortal e material. /nsinam-nos )ue estes mundos esto repletos de vida diferente da pessoal, a vida dos seres do [il%o /terno. Deduzimos )ue estas entidades esto se congregando para ministrar nos novos universos ar)uitetados para o espao e>terior. Os filsofos do Para"so sustentam )ue em cada ciclo do Para"so, de dois +il%es de anos no tempo de (rantia, presencia-se a criao de novos grupos destas ordens nos mundos secretos do [il%o /terno.
2D5F:H29I9.7

Segundo me consta, nen%um ser pessoal #amais esteve em nen%uma destas esferas do [il%o /terno. /m toda min%a longa e>peri.ncia dentro e fora do Para"so, #amais fui designado para visitar um s destes mundos. Nem se)uer os seres pessoais co-criados pelo [il%o /terno vo a estes mundos. Depreende-se disso )ue todos os tipos de esp"ritos impessoais -- a despeito de sua origem -- so admitidos a estes lares espirituais. ?omo sou uma pessoa e ten%o uma forma espiritual, no %- d;vida de )ue este mundo me pareceria vazio e deserto, mesmo )ue me fosse permitido fazer-l%e uma visita. Os elevados seres pessoais espirituais no so dados * satisfao da curiosidade despropositada, * uma aventura puramente in;til. S-, a todo momento, aventuras )ue so todas muit"ssimo intrigantes, e com o+#etivo, em lugar de se permitir levar avante )ual)uer grande interesse na)ueles pro#etos )ue, ou so f;teis, ou so irreais.
2D5F3H29I9.9

. 2M7

'& Os 4undos do Es23rito In7inito /ntre o circuito interior de Savona e as esferas resplandecentes do [il%o /terno circundam os sete or+es do /sp"rito $nfinito, mundos %a+itados pela descend.ncia do /sp"rito $nfinito, pelos fil%os trinidizados, esses seres pessoais criados e glorificados, e por outros tipos de seres irrevelados )ue se ocupam da administrao efetiva dos v-rios empreendimentos nos diferentes ]m+itos de atividade no universo.
2D5FMH29ID.2

Os Sete /sp"ritos =aiores so os representantes supremos e ;ltimos do /sp"rito $nfinito. /les mant'm seus postos pessoais - seus focos de fora - na periferia do Para"so mas todas as operaes )ue se relacionam com sua gesto e direo do grande universo so dirigidas destas sete esferas e>ecutivas especiais do /sp"rito $nfinito, e nelas. Os Sete /sp"ritos =aiores so, na realidade, o ei>o e)uili+rante da mente-esp"rito do universo de universos, uma pot.ncia de localizao central )ue a tudo a+range, a tudo circunda e a tudo coordena.
2:GF2H29ID.7

Destas sete esferas especiais, os /sp"ritos =aiores operam para e)ualizar e esta+ilizar os circuitos da mente csmica do grande universo. /les tam+'m t.m a ver com a atitude espiritual diferencial e a presena das Deidades por todo o grande universo. s reaes f"sicas so uniformes, invari-veis e sempre instant]neas e autom-ticas. =as a presena vivencial e espiritual est- de acordo com as condies impl"citas ou estados de receptividade espiritual inerentes * cada uma das mentes das criaturas dos mundos.
2:GF7H29ID.9

autoridade, a presena e a funo f"sicas so invari-veis em todos os universos, pe)uenos ou grandes. O fator diferenciador na presena espiritual, ou reao, ' o diferencial flutuante )uando do recon%ecimento ou recepo pelas criaturas de vontade. o passo )ue a presena espiritual da Deidade a+soluta e e>istencial de modo algum ' influenciada pelas atitudes de lealdade ou deslealdade da parte dos seres criados, ao mesmo tempo ' verdade )ue a presena funcional da Deidade su+-a+soluta e vivencial ' influenciada, direta e claramente, pelas decises, escol%as e atitudes resultantes do e>erc"cio da vontade destas criaturas finitas & pela lealdade e devoo de cada ser, planeta, sistema, constelao ou universo. =as esta presena espiritual da divindade no ' capric%osa nem ar+itr-riaH sua variao vivencial ' inerente * dotao de livre vontade das criaturas pessoais.
2:GF9H29ID.D

O determinante do diferencial de presena espiritual e>iste em vosso corao e mente, e consiste na maneira pela )ual escol%eis, nas decises da vossa mente e na determinao da vossa prpria vontade. /ste diferencial ' inerente *s reaes da livre vontade dos seres pessoais inteligentes, seres )ue o Pai (niversal tem determinado )ue e>eram esta li+erdade de escol%a. / as Deidades so sempre fi'is ao flu>o e reflu>o de seus esp"ritos, em encontrar e satisfazer as condies e e>ig.ncias deste diferencial de escol%a da criatura, se#a efundindo mais de sua presena em resposta a um sincero dese#o da criatura, se#a, de vez em )uando, retirandose de cena conforme suas criaturas decidem de forma contr-ria, no e>erc"cio da divina d-diva da li+erdade de escol%a. / assim o esp"rito divino o+edece %umildemente * escol%a das criaturas dos mundos.
2:GFDH29ID.:

s moradas e>ecutivas dos Sete /sp"ritos =aiores so, na realidade, as sedes no Para"so dos sete suprauniversos e de seus correspondentes segmentos no espao e>terior. ?ada /sp"rito =aior preside um suprauniverso e cada um destes sete mundos destina-se e>clusivamente a um dos Sete /sp"ritos =aiores. 1iteralmente, a+ai>o do Para"so, no e>iste fase alguma da administrao dos sete supra-universos )ue no este#a representada nestes mundos e>ecutivos. /stes mundos no so to e>clusivos como as esferas do Pai e do [il%o e ainda )ue a condio de residente este#a limitada aos seres nativos e aos )ue ali tra+al%am, estes sete planetas administrativos esto sempre a+ertos a todos os seres )ue dese#em visit--los e )ue possam dispor dos
2:GF:H29ID.3

necess-rios meios de transporte.


2:2F2H29ID.M

. 2M9

Para mim, estes mundos e>ecutivos so os lugares mais interessantes e intrigantes )ue e>istem fora do Para"so. /m nen%um outro lugar do imenso universo algu'm pode o+servar atividades to variadas, )ue envolvem tantas ordens diferentes de seres vivos, )ue t.m a ver com as operaes em tantos n"veis distintos, com tantas tarefas )ue a um s tempo so materiais, intelectuais e espirituais. Puando me ' concedido um per"odo de licena das min%as o+rigaes, se porventura me encontro no Para"so ou em Savona, geralmente vou a um destes mundos atarefados dos Sete /sp"ritos =aiores, para dei>ar )ue min%a mente ali se inspire com tal demonstrao de empreendimento, devoo, lealdade, sa+edoria e efici.ncia. /m nen%uma outra parte posso o+servar uma interassociao to surpreendente na atuao dos seres pessoais em todos os sete n"veis da realidade universal. / as atividades da)ueles )ue to +em sa+em como realizar seu tra+al%o, e )ue to meticulosamente apreciam faz.-lo, sempre me estimulam.
2:2F7H29ID.8

` presentado por um

perfeioador de Sa+edoria, encarregado deste mister pelos

ncies de Dias em

(versaa
escritoG29@rev@G2.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %!(


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito G27 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.
u+infoBu+felloCs%ip.org

ndice 2. ?itaes 4"+licas. 7. lteraes de Aevises

ndice 1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral
!#,",$!(:,&'

6no %- mudana nem som+ra de variao6

K!iago 2I2ML 4S/P I !oda a d-diva e>celente e todo o dom perfeito vem do alto e descende do Pai das luzes, no )ual no %mudana, nem som+ra de vicissitude.

. 2MD 4, I todo dom precioso e toda d-diva perfeita v.m do alto, descendo do Pai das luzes, no )ual no %mudana nem som+ra de variao.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!#)"'$!(:+&!

6Deus ' esp"rito6,

K,oo DI7DL 4S/P I Deus ' esp"rito e em esp"rito e verdade ' )ue o devem adorar os )ue o adoram. 4, I Deus ' esp"rito e a)ueles )ue o adoram devem ador--lo em esp"rito e verdade. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

(& Altera8Fes de 1evisFes:

O Universo dos Universos O Universo de Universos


!(+"-$!(:!&(

De I 6...elas redemoin%am constantemente, girando sempre avante...6 Para I 6...elas giram constantemente, circulando sempre avante...6
!#-"($!(:-&#

6O espao intemporal Kespao sem tempoL ... intemporal...6 6O espao atemporal Kespao sem tempoL ... atemporal ...6
!#*"#$!(:*&-

6...+em como os sentidos mentais superiores...6 6...+em como os significados mentais superiores...6
!#+"!$!(:,&*

60 personalidade primeira e de vontade livre.6 60 personalidade primordial e de vontade livre.6


!#+"($!(:,&,

6...vivenciar o parentesco da personalidade do %omem com...6 6...vivenciar a relao da personalidade do %omem com...6
!'!"!$!(:+&!*

6...a som+ra pro#etada pela mente interm'dia so+re sua vestimenta material.6 6...a som+ra pro#etada pela mente interm'dia so+re seu envoltrio material.6
suplemento@G27@rev@G7.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia

Escrito !' O Universo 5entral e 0ivino


2. O Sistema Para"so-Savona 7. ?onstituio de Savona

. 2M:

9. Os =undos de Savona D. s ?riaturas do (niverso ?entral :. Jida em Savona

3. O Propsito do (niverso ?entral ` presentado por um perfeioador de Sa+edoria, encarregado deste mister pelos ncies de Dias em (versaa

O universo perfeito e divino ocupa o centro de toda a criaoH ele ' o eterno n;cleo ao redor do )ual giram as imensas criaes do tempo e do espao. O Para"so ' uma gigantesca il%a nuclear de esta+ilidade a+soluta, )ue repousa imvel no prprio corao do magn"fico universo eterno. /sta fam"lia planet-ria central c%ama-se Savona e est- muito distante do universo local de Ne+adon. 0 de dimenses enormes e de uma massa )uase inacredit-vel, consistindo em um +il%o de esferas de +eleza inimagin-vel e de ma#estosa grandeza, mas a verdadeira magnitude desta imensa criao est- realmente al'm do alcance da compreenso da mente %umana.
2:7F2H2DIG.2

/la ' a ;nica aglomerao de mundos povoada, perfeita e esta+elecida. 0 um universo totalmente criado e perfeitoH no resulta do desenvolvimento evolutivo. 0 o n;cleo eterno de perfeio ao redor do )ual gira essa procisso infind-vel de universos )ue constituem o formid-vel e>perimento evolutivo, a audaciosa aventura dos [il%os ?riadores de Deus, )ue aspiram a duplicar no tempo e a reproduzir no espao o modelo do universo, o ideal divino de completitude, de suprema finalidade, de realidade ;ltima e de perfeio eterna.
2:7F7H2DIG.7

!& O 6istema Para3soGHavona Da periferia do Para"so at' os limites internos dos sete supra-universos %- os seguintes movimentos e condies do espaoI
2:7F9H2DI2.2 2:7FD 2:7F:

2. s zonas )uiescentes do espao m'dio )ue es+arram no Para"so.

7. O movimento processional no sentido %or-rio dos tr.s circuitos do Para"so e dos sete circuitos de Savona. 9. zona espacial semi)uieta )ue separa os circuitos de Savona dos corpos escuros de gravidade do universo central.
2:7F3 2:7FM 2:7F8 2:7F5

D. O cinturo interno, movendo-se no sentido anti-%or-rio, dos corpos escuros de gravidade. :. segunda zona espacial singular )ue divide as duas sendas espaciais dos corpos escuros de gravidade.

3. O cinturo e>terno de corpos escuros de gravidade, girando no sentido %or-rio ao redor do Para"so.

M. (ma terceira zona espacial & uma zona semi )uieta & )ue separa o cinturo e>terno de corpos escuros de gravidade dos circuitos mais interiores dos sete supra-universos.
2:7F2G

Os +il%es de mundos de Savona esto dispostos em sete circuitos conc.ntricos )ue rodeiam de imediato os tr.s circuitos de sat'lites do Para"so. S- mais )ue trinta e cinco mil%es de mundos no circuito mais interno de Savona e mais )ue duzentos e )uarenta e cinco mil%es no mais e>terior, com )uantidades proporcionais entre am+os. ?ada circuito difere do outro, mas todos esto perfeitamente e)uili+rados e
2:7F22H2DI2.7

e>celentemente organizados, e cada um est- impregnado de uma representao espec"fica do /sp"rito $nfinito, um dos Sete /sp"ritos dos ?ircuitos. l'm de outras funes, este /sp"rito impessoal coordena a gesto dos assuntos celestiais por toda parte de cada circuito. Os circuitos planet-rios de Savona no esto so+repostosH seus mundos sucedem um ao outro, numa ordenada procisso linear. O universo central gira ao redor da $l%a estacion-ria do Para"so, num imenso plano composto de dez unidades conc.ntricas e esta+ilizadas & os tr.s circuitos formados por esferas do Para"so e os sete circuitos formados pelos mundos de Savona. ?onsiderado do ponto de vista f"sico, os circuitos de Savona e do Para"so constituem um s sistemaH sua separao se d- por se recon%ecer uma diviso funcional e administrativa.
2:9F2H2DI2.9

. 2M3

No se computa o tempo no Para"soH a se)<.ncia de eventos sucessivos ' inerente ao conceito dos nativos da $l%a ?entral. =as o tempo ' prprio dos circuitos de Savona e dos numerosos seres de origem celestial e terrestre )ue ali %a+itam. ?ada mundo de Savona tem seu prprio tempo local, determinado por seu circuito. O ano tem a mesma durao em todos os mundos de um determinado circuito, #- )ue eles giram uniformemente ao redor do Para"so e a durao destes anos planet-rios decresce, a comear do circuito mais e>terno at' o mais interno.
2:9F7H2DI2.D

fora o tempo prprio do circuito de Savona, e>iste o dia padro do Para"so-Savona al'm de outras divises temporais )ue so definidas a partir dos sete sat'lites do /sp"rito $nfinito do Para"so, e )ue dali prov'm. O dia padro do Para"so-Savona +aseia-se no per"odo de tempo re)uerido pelas moradas planet-rias do primeiro, ou do circuito mais interior, de Savona para completar uma revoluo ao redor da $l%a do Para"soH e, em+ora sua velocidade se#a enorme devido a sua situao entre os corpos escuros de gravidade e o gigantesco Para"so, estas esferas levam )uase mil anos para completar sua r+ita. Sem perce+er, lestes a verdade )uando vossos ol%os pousaram so+re a frase 6um dia ' como mil anos com Deus, no mais )ue uma vig"lia da noite6. Su+traindo-se apenas sete minutos, tr.s segundos e um oitavo de segundo de mil anos do presente ano +isse>to do calend-rio de (rantia, tem-se um dia do Para"so-Savona.
2:9F9H2DI2.:

/ste dia padro do Para"so-Savona constitui a medida de tempo padro para os sete supra-universos, em+ora cada um manten%a internamente seus prprios padres de tempo.
2:9FDH2DI2.3

No su+;r+io deste imenso universo central, muito al'm do s'timo cinturo dos mundos de Savona, gira um incr"vel n;mero de enormes e escuros corpos de gravidade. /stas in;meras massas escuras so +astante diferentes dos outros corpos espaciais, so+ muitos aspectosH so muito diferentes, inclusive )uanto a sua forma. /stes corpos escuros de gravidade no refletem nem a+sorvem a luzH no reagem * luz da energia f"sica e rodeiam e envolvem Savona to completamente )ue a ocultam da viso at' mesmo dos universos %a+itados de perto, universos estes do tempo e do espao.
2:9F:H2DI2.M

(ma singular intruso espacial divide este grande cinturo de corpos escuros de gravidade em dois circuitos el"pticos id.nticos. O cinturo interior gira no sentido anti-%or-rioH o e>terior, no sentido %or-rio. /stas direes alternadas de movimento, com+inadas com a e>traordin-ria massa dos corpos escuros, e)ualizam de modo to eficiente as lin%as da gravidade de Savona )ue fazem com )ue o universo central se#a uma criao fisicamente e)uili+rada e perfeitamente esta+ilizada.
2:9F3H2DI2.8

procisso interna dos corpos escuros de gravidade tem uma disposio tu+ular, consistindo em tr.s agrupamentos circulares. (ma seo transversal deste circuito mostraria tr.s c"rculos conc.ntricos de densidade apro>imadamente igual. O circuito e>terior de corpos escuros de gravidade est- disposto de forma perpendicular, sendo dez mil vezes mais alto )ue o circuito interior. O di]metro vertical do circuito e>terior ' cin)<enta vezes o do di]metro transversal.
2:9FMH2DI2.5

O espao intermedi-rio )ue e>iste entre estes dois circuitos de corpos de gravidade ' Dnico visto )ue no se encontra nada semel%ante a ele em parte alguma de todo o imenso universo. /sta zona, onde grassa uma tremenda atividade energ'tica de origem descon%ecida, caracteriza-se por enormes movimentos ondulatrios de natureza vertical.
2:DF2H2DI2.2G

/m nossa opinio, nada semel%ante aos corpos escuros de gravidade do universo central caracterizara evoluo futura dos n"veis do espao e>teriorH consideramos estas procisses alternadas dos e>traordin-rios corpos )ue e)uili+ram a gravidade como singulares no universo matriz.
2:DF7H2DI2.22

. 2MM

(& A 5onstitui89o de Havona Os seres espirituais no moram num espao ne+ulosoH no %a+itam mundos et'reosH eles residem em esferas reais de natureza material, em mundos to reais como a)ueles onde vivem os mortais. Os mundos de Savona so genuinamente reais em+ora sua aut.ntica su+st]ncia difira da estrutura material dos planetas dos sete supra-universos.
2:DF9H2DI7.2

s realidades f"sicas de Savona representam uma ordem de organizao da energia radicalmente diferente de )ual)uer outra predominante nos universos evolutivos do espao. s energias de Savona so triplasH as unidades de energia-mat'ria do supra-universo cont'm uma carga dupla de energia em+ora e>ista uma forma de energia em fases negativas e positivas. criao do universo central ' tripla Ka !rindadeLH a criao de um universo local KdiretamenteL ' dupla, feita por um [il%o ?riador e um /sp"rito ?riativo.
2:DFDH2DI7.7

su+st]ncia de Savona consiste na organizao de e>atamente mil elementos )u"micos +-sicos e no uso e)uili+rado das sete formas de energia de Savona. ?ada uma destas energias +-sicas manifesta sete fases de e>citao de maneira tal )ue os nativos de Savona respondem a )uarenta e nove est"mulos sensoriais diferentes. /m outras palavras, e>aminando-se de um ponto de vista puramente f"sico, os origin-rios do universo central possuem )uarenta e nove formas espec"ficas de sensao. Os sentidos morontiais so setenta e, nas mais elevadas ordens espirituais de reao, as respostas variam de setenta a duzentos e dez, de acordo com os diferentes tipos de seres.
2:DF:H2DI7.9

Nen%um dos seres f"sicos do universo central seria vis"vel para os urantianos. !ampouco )ual)uer um dos est"mulos f"sicos destes mundos long"n)uos provocaria uma resposta de vossos grosseiros rgos sensitivos. Se um mortal de (rantia pudesse ser transportado a Savona, seria ali surdo, cego e totalmente deficiente em todas as outras reaes sensoriaisH ele somente poderia atuar como um ser de limitada autoconsci.ncia, privado de todo est"mulo am+iental e de toda reao a esse lugar.
2:DF3H2DI7.D

S- numerosos fenmenos f"sicos e reaes espirituais )ue se manifestam na criao central e )ue so descon%ecidos em mundos como (rantia. organizao +-sica de uma criao tripla ' completamente distinta da constituio dupla dos universos criados do tempo e do espao.
2:DFMH2DI7.:

!oda lei natural coordena-se so+re uma +ase )ue difere inteiramente da dos sistemas de energia dual das criaes em evoluo. !odo o universo central est- organizado de acordo com o sistema triplo, de controle perfeito e %armnico. Por todo o sistema Para"so-Savona ' mantido um e)uil"+rio perfeito entre todas as realidades csmicas e todas as foras espirituais. O Para"so, com uma atrao a+soluta so+re a criao material, regula e mant'm, de modo perfeito, as energias f"sicas deste universo centralH o [il%o /terno, como parte desta atrao espiritual )ue a tudo a+raa, sustenta com a maior perfeio a condio espiritual de todos os )ue %a+itam Savona. No Para"so, nada ' e>perimentalH e o sistema Para"so-Savona constitui uma unidade de perfeio criativa.
2:DF8H2DI7.3

gravidade espiritual universal do [il%o /terno ' surpreendentemente ativa por todo o universo central. !odos os valores do esp"rito e todos os seres pessoais espirituais so incessantemente atra"dos para dentro, para a morada dos Deuses. /ste impulso para Deus ' intenso e inescap-vel. O dese#o ardente de c%egar a Deus ' mais forte no universo central, no por)ue a gravidade espiritual se#a mais forte )ue nos universos mais distantes, mas sim por)ue estes seres )ue t.m c%egado a Savona esto mais plenamente espiritualizados e, por isso, respondem mais * ao, sempre presente, do pu>o universal da gravidade espiritual do [il%o /terno.
2::F2H2DI7.M

De igual maneira, o /sp"rito $nfinito atrai para o Para"so todos os valores intelectuais. Por todo o universo central, a gravidade mental do /sp"rito $nfinito atua em cone>o com a gravidade espiritual do [il%o /terno e, #untas, constituem o impulso com+inado das almas )ue ascendem para encontrar a Deus, c%egar * Deidade, alcanar o Para"so e con%ecer o Pai.
2::F7H2DI7.8

Savona ' um universo espiritualmente perfeito e fisicamente est-vel. O controle e a esta+ilidade +alanceada do universo central parecem ser perfeitos. !udo o )ue ' f"sico ou espiritual ' perfeitamente previs"vel, mas os fenmenos da mente e a volio pessoal no o so. Disto deduzimos )ue ' imposs"vel ocorrer o pecado, mas conclu"mos isto partindo da +ase de )ue as criaturas de livre vontade nativas de Savona nunca
2::F9H2DI7.5

foram culpadas de transgredir a vontade da Deidade. Por toda a eternidade, estes seres e>celsos t.m sido incontestavelmente leais aos /ternos de Dias. !ampouco tem aparecido pecado em criatura alguma )ue ten%a entrado em Savona como peregrino. Nunca %ouve um s caso de m- conduta da parte de )ual)uer criatura de )ual)uer grupo de seres pessoais criados no universo central de Savona, ou admitidos a ele. So to perfeitos e to divinos os m'todos e meios de seleo nos universos do tempo )ue nos anais de Savona no %- registro de um s erroH #amais foram cometidos e)u"vocosH nen%uma alma ascendente, em tempo algum, foi prematuramente admitida ao universo central.

. 2M8

#& Os 4undos de Havona cerca do governo do universo central, no %- nen%um. Savona ' to primorosamente perfeita )ue no re)uer nen%um sistema intelectual de governo. No e>istem tri+unais regularmente constitu"dos nem %assem+l'ias legislativas. Savona re)uer somente direo administrativa. )ui se pode o+servar a altura dos ideais do verdadeiro autogoverno.
2::FDH2DI9.2

No %- necessidade alguma de governo entre intelig.ncias to perfeitas e intelig.ncias to perto de perfeitas. /les no t.m necessidade alguma de regulamentos pois so seres de perfeio inata entremeados com criaturas evolutivas )ue %- muito passaram pelo escrut"nio dos supremos tri+unais dos supra-universos.
2::F:H2DI9.7

administrao de Savona no ' autom-tica mas ' maravil%osamente perfeita e divinamente eficiente. /la ' fundamentalmente planet-ria e est- so+ o encargo do /terno de Dias )ue ali reside, sendo cada esfera de Savona dirigida por um destes seres pessoais de origem trinit-ria. Os /ternos de Dias no so criadores mas sim administradores perfeitos. /nsinam com suprema per"cia e governam seus fil%os planet-rios com uma sa+edoria to perfeita )ue toca o a+soluto.
2::F3H2DI9.9

Os +il%es de esferas do universo central constituem os mundos de capacitao dos elevados seres pessoais nativos do Para"so e de Savona e, al'm disso, servem como setores de prova final para as criaturas )ue ascendem dos mundos evolutivos do tempo. Na e>ecuo do formid-vel plano do Pai (niversal para a ascenso da criatura, os peregrinos do tempo desem+arcam nos mundos de acol%imento do circuito mais e>terno, ou s'timo circuito e, aps um reforo na capacitao e um engrandecimento vivencial, avanam gradualmente para dentro, de planeta em planeta e de c"rculo em c"rculo, at' )ue aca+am por c%egar *s Deidades e por conseguir domic"lio no Para"so.
2:3F2H2DI9.D

tualmente, em+ora as esferas dos sete circuitos se manten%am em toda a sua e>celsa glria, elas utilizam apenas cerca de um por cento de toda a capacidade planet-ria no tra+al%o de promover o plano universal do Pai para ascenso dos mortais. ?erca de um d'cimo de um por cento da -rea destes enormes mundos est- dedicado * vida e *s atividades dos ?orpos de [inalidade, seres eternamente esta+elecidos em luz e vida e )ue com fre)<.ncia permanecem e ministram nos mundos de Savona. /stes elevados seres t.m sua resid.ncia pessoal no Para"so.
2:3F7H2DI9.:

estrutura planet-ria das esferas de Savona ' inteiramente diferente da)uela dos mundos e sistemas evolutivos do espao. /m nen%uma outra parte em todo o grande universo ' conveniente utilizar esferas to grandes como mundos %a+itados. constituio f"sica de triata, com+inada com o efeito e)uili+rante dos imensos corpos escuros de gravidade, possi+ilita e)ualizar as foras f"sicas de maneira perfeita e e)uili+rar de forma e>celente os v-rios elementos de atrao desta formid-vel criao. antigravidade tam+'m ' empregada na organizao das funes materiais e nas atividades espirituais destes mundos enormes.
2:3F9H2DI9.3

ar)uitetura, a iluminao, o a)uecimento, +em como o em+elezamento +iolgico e art"stico das esferas de Savona, esto completamente fora do alcance m->imo poss"vel para a imaginao %umana. No se pode dizer muito acerca de SavonaH para compreender sua +eleza e grandeza, deveis v.-la. =as %- rios e lagos verdadeiros nestes mundos perfeitos.
2:3FDH2DI9.M

/spiritualmente, estes mundos esto e)uipados de modo idealH so apropriadamente adaptados ao seu propsito de a+rigar numerosas ordens de diferentes seres )ue atuam no universo central. Nestes +elos mundos ocorrem muitas atividades )ue esto muito al'm da compreenso %umana.
2:3F:H2DI9.8

. 2M5

'& As 5riaturas do Universo 5entral S- sete formas fundamentais de seres e coisas vivas nos mundos de Savona, e cada uma destas formas fundamentais e>iste em tr.s fases distintas. ?ada uma destas tr.s fases divide-se em setenta divises principais, e cada diviso principal est- composta de mil divises menores, )ue por sua vez se su+dividem, e assim sucessivamente. /stes grupos fundamentais de vida podem ser classificados comoI
2:3F3H2DID.2 2:3FM 2:3F8 2:3F5

2. =aterial. 7. =orontial. 9. /spiritual. D. +sonito. :. dltimo. 3. ?o-a+soluto. M. +soluto.

2:3F2G 2:3F22 2:3F27 2:3F29

decomposio e a morte no formam parte do ciclo de vida nos mundos de Savona. No universo central, as coisas vivas inferiores passam pela transmutao da materializao. =udam de forma e manifestao, por'm no se transformam pelo processo de decomposio e morte celular.
2:MF2H2DID.7

Os nativos de Savona so todos descendentes da !rindade do Para"so. No tem criaturas como genitores, e so seres )ue no se reproduzem. No podemos descrever a criao destes cidados do universo central, seres )ue nunca foram criados. !oda a %istria da criao de Savona ' uma tentativa de colocar em termos espao-temporais um fato da eternidade )ue no tem relao alguma com o tempo ou com o espao tal como o %omem mortal os compreende. =as devemos conceder * filosofia %umana um ponto de origemH at' mesmo os seres pessoais )ue esto muito acima do n"vel %umano re)uerem um conceito de 6princ"pio6. ?ontudo, o sistema Para"so-Savona ' eterno.
2:MF7H2DID.9

Os nativos de Savona vivem nas +il%es de esferas do universo central da mesma maneira )ue outras ordens de cidadania permanente %a+itam em suas respectivas esferas de origem. !al como a classe de filiao material segue avante na economia material, intelectual e espiritual dos +il%es de sistemas locais num suprauniverso, do mesmo modo, num sentido mais amplo, os nativos de Savona vivem e atuam nos +il%es de mundos do universo central. Poder"eis talvez considerar estes %a+itantes de Savona como criaturas materiais caso a palavra 6material6 pudesse ter seu significado ampliado a fim de descrever as realidades f"sicas do universo divino.
2:MF9H2DID.D

/>iste uma vida )ue ' origin-ria de Savona e )ue possui significao em si e a partir de si mesma. Os nativos de Savona servem de muitas maneiras aos )ue descendem desde o Para"so e aos )ue ascendem desde os supra-universos, mas tam+'m vivem uma vida ;nica no universo central e )ue, independente do Para"so ou dos supra-universos, tem um significado relativo.
2:MFDH2DID.:

ssim como a adorao dos fil%os da f' nos mundos evolutivos contri+ui para a satisfao do amor do Pai (niversal, do mesmo modo a adorao su+limada das criaturas de Savona contenta os ideais perfeitos de +eleza e verdade divinas. ssim como o %omem mortal se desdo+ra para fazer a vontade de Deus, estes seres do universo central vivem para comprazer os ideais da !rindade do Para"so. /m sua prpria natureza, eles s3o a vontade de Deus. O %omem regozi#a-se na +ondade de Deus, os %a+itantes de Savona re#u+ilam-se na divina +eleza, ao passo )ue am+os desfrutam do minist'rio da li+erdade da verdade viva.
2:MF:H2DID.3

Os origin-rios de Savona tem destinos opcionais, tanto presente como futuro, e irrevelados. / e>iste uma forma de progresso destas criaturas nativas )ue ' peculiar ao universo central, um progresso )ue no implica nem na ascenso ao Para"so nem na incurso pelos supra-universos. /ste avano a um estado mais elevado em Savona pode ser proporcionado da seguinte maneiraI
2:MF3H2DID.M

2:MFM 2:MF8 2:MF5

2. Progresso vivencial para fora, do primeiro at' o s'timo circuito. 7. Progresso para dentro, do s'timo at' o primeiro circuito. 9. Progresso dentro dos circuitosI progresso dentro dos mundos de um dado circuito.

. 28G

l'm dos nativos de Savona, %- entre os %a+itantes do universo central numerosas classes de seres )ue so modelos para diversos grupos no universoI consel%eiros, diretores e instrutores de seu tipo e para o seu tipo, por toda a criao. !odos os seres em todos os universos modelam-se #unto *s lin%as de alguma ordem de criatura modelo )ue vive em um dos +il%es de mundos de Savona. =esmo os mortais do tempo t.m seu o+#etivo e seus ideais acerca do modo de ser da criatura nos circuitos e>ternos destas esferas modelo nas alturas.
2:MF2GH2DID.8

Por conseguinte, e>istem esses seres )ue c%egaram ao Pai (niversal, e )ue t.m o direito de ir e vir, )ue esto designados a)ui e ali nos universos em misses de servio especial. / em cada mundo de Savona encontra-se os )ue pretendem c%egar at' o final, os )ue fisicamente c%egaram ao universo central, mas )ue ainda no alcanaram o desenvolvimento espiritual )ue l%es permitir- solicitar resid.ncia no Para"so.
2:MF22H2DID.5

(ma multido de seres pessoais representam o /sp"rito $nfinito nos mundos de Savona, seres de graa e glria )ue dirigem em detal%es os intrincados assuntos intelectuais e espirituais do universo central. Nestes mundos de perfeio divina eles realizam um tra+al%o inerente * gesto normal desta imensa criao e, al'm disso, levam a ca+o as m;ltiplas tarefas de ensino, capacitao e servio em favor do enorme n;mero de criaturas ascendentes )ue escalam partindo dos o+scuros mundos do espao em direo * glria.
2:8F2H2DID.2G

/>istem numerosos grupos de seres nativos do sistema Para"so-Savona )ue no esto de modo algum diretamente associados ao plano de ascenso das criaturas para alcanar a perfeioH portanto, foram omitidos da classificao de seres pessoais apresentada *s raas mortais. )ui se e>pe somente os grupos principais de seres supra-%umanos e a)uelas ordens diretamente ligadas * vossa e>peri.ncia de so+reviv.ncia.
2:8F7H2DID.22

S- em Savona a profuso de vida, de todas as fases de seres inteligentes, seres )ue ali +uscam avanar dos circuitos inferiores aos superiores, em seus esforos por alcanar n"veis mais elevados de realizao da divindade e uma percepo mais ampla dos significados supremos, dos valores ;ltimos e da realidade a+soluta.
2:8F9H2DID.27

-& A Vida em Havona /m (rantia, passais por uma prova +reve e intensa durante vossa vida inicial, uma e>ist.ncia material. Nos mundos de morada e ascendendo atrav's de vosso sistema, constelao e universo local, atravessais as fases morontiais de ascenso. Nos mundos de capacitao do supra-universo, passais pelas verdadeiras etapas de progresso espiritual e sois preparados para o tr]nsito final em direo * Savona. Nos sete circuitos de Savona vossa realizao ' intelectual, espiritual e vivencial. / e>iste uma tarefa espec"fica a ser realizada em cada um dos mundos de cada um destes circuitos.
2:8FDH2DI:.2

vida nos mundos divinos do universo central ' to rica e to plena, to completa e to e>u+erante )ue transcende de todo o )ue um ser criado pudesse %umanamente conce+er ou avaliar. s atividades sociais e econmicas desta criao eterna so completamente dessemel%antes das ocupaes das criaturas materiais )ue vivem em mundos evolutivos como (rantia. /m Savona, at' mesmo a t'cnica do pensamento ' diferente do processo de pensar em (rantia.
2:8F:H2DI:.7

s regras do universo central so ade)uadas e intrinsecamente naturaisH os cdigos de conduta no so ar+itr-rios. /m cada re)uisito de Savona est- revelada a razo da retitude e o cdigo da #ustia. / estes dois fatores, com+inados, e)uivalem ao )ue em (rantia se denominaria e)uidade. Puando c%egardes a Savona, de modo natural vos deliciareis em fazer as coisas da maneira em )ue elas deveriam ser feitas.
2:8F3H2DI:.9

Puando os seres inteligentes c%egam pela primeira vez ao universo central, so rece+idos e al+ergados no mundo piloto do s'timo circuito de Savona. ?onforme os rec'm c%egados progridem espiritualmente e conseguem compreender a identidade do /sp"rito =aior de seu supra-universo, so transferidos para o se>to c"rculo K' a partir destas organizaes no universo central )ue os c"rculos de progresso na mente %umana t.m
2:8FMH2DI:.D

sido determinadosL. ps os ascendentes terem conseguido compreender a Supremacia e, desse modo, estarem preparados para a aventura da Deidade, so trazidos para o )uinto circuitoH e depois de c%egar ao /sp"rito $nfinito, so transferidos para o )uarto circuito. ps alcanar o [il%o /terno, so removidos para o terceiro circuitoH e )uando tiverem recon%ecido o Pai (niversal, vo residir no segundo circuito de mundos, onde familiarizam-se mais com as %ostes do Para"so. c%egada ao primeiro circuito de Savona significa )ue os candidatos do tempo aceitam estar a servio do Para"so. De forma no definida, de acordo com a durao e natureza da ascenso da criatura, permanecero no c"rculo interior em gradativa realizao espiritual. partir deste c"rculo interior, os peregrinos ascendentes passam a residir dentro do Para"so e so admitidos aos ?orpos de [inalidade. Durante vossa estada em Savona como peregrino em ascenso, vos ser- permitido visitar livremente os mundos dos circuitos )ue vos so destinados. !am+'m vos ser- permitido regressar aos planetas da)ueles circuitos )ue #- atravessastes anteriormente. / tudo isto ' poss"vel para os )ue permanecem algum tempo nos c"rculos de Savona sem )ue necessitem ser transportados por um supernafim. Os peregrinos do tempo podem se e)uipar para atravessar o espao 6alcanado6 mas forosamente dependero das t'cnicas esta+elecidas para fran)uear o espao 6no alcanado6H um peregrino no pode sair de Savona nem ir al'm do circuito l%e estdestinado sem o au>"lio de um supernafim de transporte.
2:5F2H2DI:.:

. 282

/>iste uma reconfortante singularidade acerca desta imensa criao central. fora a organizao f"sica da mat'ria e a constituio +-sica inata das classes fundamentais de seres inteligentes e outros seres vivos, no %- nada em comum entre os mundos de Savona. ?ada um destes planetas ' uma criao original, ;nica e e>clusivaH cada planeta ' uma o+ra incompar-vel, espl.ndida e perfeita. / esta diversidade individual estendese a todas as caracter"sticas, em todos os aspectos f"sicos, intelectuais e espirituais da e>ist.ncia referente a estes planetas. ?ada uma destas +il%es de esferas perfeitas tem sido desenvolvida e em+elezada consoante os planos do /terno de Dias )ue ali reside. / ' precisamente por isso )ue no %- duas esferas similares.
2:5F7H2DI:.3

t' atravessardes o ;ltimo dos circuitos de Savona e visitardes o ;ltimo dos mundos de Savona no desaparecero de teu camin%o o tnico da aventura e o est"mulo da curiosidade. / ento, o impulso, o "mpeto avante para a eternidade su+stituir- seu precursor, a c%ama da aventura do tempo.
2:5F9H2DI:.M

monotonia ' um indicativo da imaturidade da imaginao criativa e da inatividade da coordenao intelectual com a dotao espiritual. trav's do tempo, um mortal ascendente comea a e>plorar estes mundos celestiais )uando #- alcanou a maturidade emocional, intelectual e social, se no a espiritual
2:5FDH2DI:.8

No somente constatareis mudanas inimagin-veis afrontando-vos * medida )ue avanais em Savona, de circuito em circuito, mas tam+'m vosso assom+ro ser- indescrit"vel conforme progredis de planeta em planeta dentro de cada circuito. ?ada um destes +il%es de mundos de aprendizagem ' uma verdadeira academia de surpresas. O assom+ro permanente, a infind-vel maravil%a constitui a viv.ncia dos )ue atravessam estes circuitos e e>cursionam por estas gigantescas esferas. /m Savona, a monotonia no faz parte do camin%o.
2:5F:H2DI:.5

O amor pela aventura, a curiosidade e o receio da monotonia & caracter"sticas inerentes * natureza evolutiva do %omem & no esto a" somente para vos importunar e vos a+orrecer durante vossa +reve estada na terra mas, antes, para vos sugerir )ue a morte ' apenas o comeo de um intermin-vel camin%o de aventura, de uma vida perene de antegozo, uma viagem eterna de desco+erta.
2:5F3H2DI:.2G

curiosidade & o esp"rito de investigao, o impulso para a desco+erta, o incentivo para a e>plorao & faz parte da dotao inata e divina das criaturas evolutivas do espao. No vos deram estes "mpetos naturais para serem simplesmente frustrados ou reprimidos. 0 verdade )ue estes arrou+os ardentes fre)<entemente precisam ser contidos durante vossa curta vida na terra, e )ue muitas vezes o desapontamento ' forosamente e>perimentado, mas eles sero plenamente realizados e gloriosamente gratificados durante as longas eras do porvir.
23GF2H2DI:.22

*& O Pro2sito do Universo 5entral


23GF7H2DI3.2

variedade de atividades dos sete circuitos de Savona ' enorme. De modo geral, podem ser descritas

comoI

23GF9 23GFD 23GF:

2. Savonais. 7. Paradis"acas. 9. scendentes-finitasI evolutivas Supremas-dltimas.

. 287

=uita atividade supra-finita ocorre em Savona na presente era universal, incluindo uma incont-vel diversidade de fases a+sonitas e outras fases de atuao da mente e do esp"rito. 0 poss"vel )ue o universo central sirva a muitos fins )ue no me esto revelados, #- )ue realiza numerosas funes )ue esto al'm da compreenso da mente criada. No o+stante, me empen%arei para descrever como esta criao perfeita atende *s necessidades das sete ordens de intelig.ncia universal e contri+ui para sua satisfao.
23GF3H2DI3.7

2. 5 Pai >niversalI a Primeira [onte e ?entro. perfeio da criao central proporciona a Deus Pai uma suprema satisfao paterna. /le desfruta da e>peri.ncia de amar * saciedade, em n"veis pr>imos * paridade. O ?riador perfeito se compraz de forma divina com a adorao da criatura perfeita.
23GFMH2DI3.9

Savona oferece ao Pai a suprema realizao da gratificao. realizao da perfeio em Savona compensa a demora espao-temporal do eterno impulso para a e>panso infinita.
23GF8H2DI3.D

O Pai desfruta da reciprocidade da +eleza divina de Savona. Satisfaz * mente divina oferecer a todos os universos em evoluo um modelo perfeito de primorosa %armonia.
23GF5H2DI3.:

Nosso Pai contempla o universo central com um contentamento perfeito por)ue ' uma revelao digna da realidade espiritual para todos os seres pessoais do universo de universos.
23GF2GH2DI3.3

O Deus dos universos tem em prol de Savona e do Para"so o apreo de serem o n;cleo eterno de poder para toda e>panso universal ulterior, no tempo e no espao.
23GF22H2DI3.M

O Pai eterno contempla com uma satisfao sem fim a criao de Savona, como uma digna e convidativa meta para os candidatos )ue ascendem do tempo, seus netos mortais do espao )ue alcanam o eterno lar do Pai-?riador. / Deus se compraz no universo Para"so-Savona como o eterno lar da Deidade e da fam"lia divina.
23GF27H2DI3.8

7. 5 +il o $ternoI a Segunda [onte e ?entro. Para o [il%o /terno, a magn"fica criao central oferece a eterna prova da efic-cia da parceria da fam"lia divinaI o Pai, o [il%o e o /sp"rito. /la ' a +ase espiritual e material para a confiana a+soluta no Pai (niversal.
23GF29H2DI3.5

Savona proporciona ao [il%o /terno uma +ase )uase ilimitada para realizar a cont"nua e>panso do poder espiritual. O universo central proporcionou ao [il%o /terno o cen-rio no )ual pde demonstrar com certeza e segurana a ess.ncia e a t'cnica relativas ao minist'rio da efuso a fim de instruir seus [il%os, compan%eiros seus no Para"so.
23GF2DH2DI3.2G

Savona constitui a +ase real para o dom"nio da gravidade espiritual e>ercido pelo [il%o /terno no universo de universos. /ste universo proporciona ao [il%o a gratificao da aspirao paterna, a reproduo espiritual.
232F2H2DI3.22

Os mundos de Savona e seus %a+itantes perfeitos constituem a demonstrao primeira e final na eternidade de )ue o fil%o ' o Jer+o do Pai. Por meio dela, gratifica-se de forma perfeita a consci.ncia do [il%o como um complemento infinito do Pai.
232F7H2DI3.27

/ este universo oferece a oportunidade de realizar, em igualdade e de forma rec"proca, a fraternidade entre o Pai (niversal e o [il%o /terno, e isto constitui a prova perp'tua da personalidade infinita de cada um deles.
232F9H2DI3.29

9. 5 $sp1rito 7n/initoI a !erceira [onte e ?entro. O universo de Savona proporciona ao /sp"rito $nfinito a prova de ser o tuante ?on#unto, o representante infinito do Pai-[il%o unificados. /m Savona, o /sp"rito $nfinito sente a dupla satisfao de e>ercer sua atividade criativa gozando ao mesmo tempo da satisfao )ue l%e proporciona a coe>ist.ncia a+soluta desta realizao divina.
232FDH2DI3.2D 232F:H2DI3.2:

/m Savona, o /sp"rito $nfinito encontrou o cen-rio onde poderia demonstrar sua capacidade e +oa

vontade em servir como um potencial ministro da misericrdia. Nesta criao perfeita, o /sp"rito pode e>ercitar o empreendimento de seu minist'rio nos universos evolutivos.
232F3H2DI3.23

. 289

/sta criao perfeita proporcionou ao /sp"rito $nfinito a oportunidade de participar na administrao do universo com seus genitores divinos & administrar um universo como o re+ento ?riador-compan%eiro & preparando-se assim para a administrao con#unta dos universos locais como /sp"ritos ?riativos, os compan%eiros dos [il%os ?riadores. Os mundos de Savona constituem, no terreno da mente, o la+oratrio dos criadores da mente csmica e para os )ue ministram para a mente de toda criatura e>istente. mente ' diferente em cada mundo de Savona e serve de modelo para todos os intelectos das criaturas espirituais e materiais.
232FMH2DI3.2M

/stes mundos perfeitos so as escolas superiores da mente para todos os seres destinados a fazer parte da sociedade do Para"so. /les proporcionaram ao /sp"rito numerosas oportunidades para e>perimentar o processo de ministrar * mente nos seres pessoais prudentes e ponderados.
232F8H2DI3.28

Savona compensa o /sp"rito $nfinito por seu tra+al%o imenso e desinteressado nos universos do espao. Savona ' o lar perfeito e um retiro para o infatig-vel =inistro da =ente do tempo e espao.
232F5H2DI3.25

D. 5 =er =upremoI a unificao evolutiva da Deidade vivencial. criao de Savona ' a prova eterna e perfeita da realidade espiritual do Ser Supremo. /sta criao perfeita ' uma revelao da natureza espiritual perfeita e %armnica do Deus Supremo antes do princ"pio da s"ntese da pot.ncia-personalidade das refle>es finitas das Deidades do Para"so nos universos vivenciais do tempo e espao.
232F2GH2DI3.7G

/m Savona, os potenciais de fora do !odo-Poderoso unificam-se com a natureza espiritual do Supremo. /sta criao central constitui um e>emplo da unidade futura-e-eterna do Supremo.
232F22H2DI3.72

Savona ' um modelo perfeito do potencial de universalidade do Supremo. /ste universo ' a imagem conclu"da da perfeio futura do Supremo e indica o potencial do dltimo.
232F27H2DI3.77

Savona ostenta os valores espirituais e>istentes na forma de criaturas vivas e de vontade, criaturas com perfeito e supremo autocontroleH de uma mente )ue e>iste como e)uivalente ;ltimo do esp"ritoH de realidade e unidade de intelig.ncia com um potencial ilimitado.
237F2H2DI3.79

:. 5s +il os :riadores de i0ual cate0oria. Savona ' o ]m+ito educativo onde os =igu'is do Para"so so preparados para seus posteriores empreendimentos na criao dos universos. /sta criao perfeita e divina constitui o modelo para cada [il%o ?riador, )ue se esfora por fazer com )ue seu prprio universo aca+e por c%egar aos n"veis de perfeio do Para"so-Savona.
237F7H2DI3.7D

(m [il%o ?riador vale-se das criaturas de Savona por estas poderem ser modelos de personalidade para seus prprios fil%os mortais e seres espirituais. =iguel e outros [il%os do Para"so consideram o Para"so e Savona como o destino divino dos fil%os do tempo.
237F9H2DI3.7:

Os [il%os ?riadores sa+em )ue a criao central ' a verdadeira fonte do indispens-vel supra-dom"nio universal )ue esta+iliza e unifica seus universos locais. /les sa+em )ue em Savona est- a presena pessoal da sempre presente influ.ncia do Supremo e do dltimo.
237FDH2DI3.73

Savona e o Para"so constituem a fonte do poder criativo de um [il%o =iguel. )ui moram os seres )ue cooperam com ele na criao do universo. Do Para"so procedem os /sp"ritos =aternos dos (niversos, os co-criadores dos universos locais.
237F:H2DI3.7M

Os [il%os do Para"so consideram a criao central como o lar de seus divinos pais & seu lar. 0 o lugar ao )ual l%es compraz regressar de vez em )uando.
237F3H2DI3.78

3. As +il as 8inistradoras de i0ual cate0oria. Os /sp"ritos =aternos dos (niversos, co-criadores dos universos locais, o+t'm sua capacitao pr'-pessoal nos mundos de Savona, em estreita associao com os /sp"ritos dos ?ircuitos. No universo central, as [il%as-/sp"ritos dos universos locais foram devidamente instru"das so+re os m'todos de cooperao com os [il%os do Para"so, sempre su#eitos * vontade do Pai.
237FMH2DI3.75

Nos mundos de Savona, o /sp"rito e as [il%as do /sp"rito encontram os modelos de mente para todos os seus grupos de intelig.ncias espirituais e materiais, e este universo central ' o destino futuro das criaturas so+ os ausp"cios de um /sp"rito =aterno (niversal em con#uno com um [il%o ?riador compan%eiro seu.
237F8H2DI3.9G

. 28D

?riadora =aterna do (niverso recorda o Para"so e Savona como o lugar de sua origem e lar do /sp"rito =aterno $nfinito, a morada da presena pessoal da =ente $nfinita.
237F5H2DI3.92

Deste universo central procede tam+'m a efuso das prerrogativas pessoais de criadora )ue uma =inistra Divina (niversal emprega como complemento para um [il%o ?riador em sua tarefa de criar seres vivos e de vontade.
237F2GH2DI3.97

/, por ;ltimo, #- )ue ' prov-vel )ue estas [il%as-/sp"ritos do /sp"rito =aterno $nfinito no mais regressem ao seu lar no Para"so, elas encontram grande satisfao no fenmeno universal da refle>i+ilidade, )ue est- associado ao Ser Supremo em Savona e personalizado em =a#eston, no Para"so.
237F22H2DI3.99

M. 5s 8ortais $volutivos e seu :amin o de Ascens3o. Savona ' o lar do modelo de personalidade para todas as classes de mortais e lar de todos os seres pessoais supra-%umanos )ue esto associados aos mortais, supra-%umanos estes )ue no so origin-rios das criaes do tempo.
237F27H2DI3.9D

/stes mundos oferecem um est"mulo ao impulso %umano rumo aos verdadeiros valores espirituais nos mais altos n"veis de realidade )ue se pode conce+er. Savona ' o o+#etivo anterior ao Para"so, a antec]mara de capacitao de cada mortal ascendente. )ui os mortais c%egam * Deidade pr'-Para"so & o Ser Supremo. Savona erige-se perante todas as criaturas de vontade como o portal para o Para"so e a consecuo de Deus.
237F29H2DI3.9:

O Para"so ' o lar, e Savona ' a oficina e p-tio de recreio para os finalizadores. / todo mortal )ue con%ece a Deus alme#a ser um finalizador.
239F2H2DI3.93

O universo central no ' somente o destino esta+elecido do %omem, mas ' tam+'m o ponto de partida da eterna camin%ada dos finalizadores, #- )ue certa %ora do in"cio * aventura universal e no revelada, na e>peri.ncia de e>plorar a infinitude do Pai (niversal.
239F7H2DI3.9M

0 in)uestion-vel )ue Savona continuar- e>ercendo suas funes com import]ncia a+sonita, mesmo nas eras futuras do universo )ue talvez testemun%em os peregrinos do espao tentando encontrar a Deus em n"veis supra-finitos. Savona tem capacidade para servir de universo para %a+ilitao dos seres a+sonitos. /la provavelmente ser- a escola superior )uando os sete supra-universos estiverem e>ercendo a funo de escola de n"vel m'dio para os graduados na escola prim-ria do espao e>terior. / estamos inclinados ao parecer de )ue os potenciais da eterna Savona so verdadeiramente ilimitados, )ue o universo central est- eternamente capacitado para servir de universo de capacitao vivencial para todos os tipos de seres criados, tanto do passado, como do presente ou do futuro.
239F9H2DI3.98 239FDH2DI3.95

` presentado por um perfeioador de Sa+edoria, encarregado deste mister pelos ncies de Dias em

(versaa
escritoG2D@rev@G2.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %!'


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito G2D do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco.

u+infoBu+felloCs%ip.org

. 28:

1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral
!-#"#$!':!&-

6um dia ' como mil anos com Deus, no mais )ue uma vig"lia da noite6.

KSalmos 5GIDL 4S/P K85IDLI Por)ue mil anos, aos teu ol%os, so como o dia de ontem, )ue passou, e como uma vig"lia da noite. 4,I Pois mil anos so aos teus ol%os como o dia de ontem )ue passou, uma vig"lia dentro da noite. K7 Pedro 9I8L 4S/PI S-, por'm, uma coisa, car"ssimos, )ue no deveis ignorarI ' )ue um dia, diante do Sen%or, ' como mil anos e mil anos ' como um dia. 4,I S-, contudo, uma coisa, amados, )ue no deveis es)uecerI ' )ue para o Sen%or um dia ' como mil anos e mil anos como um dia. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

7. lteraes de Aevises
!-'"'$!':(&(

6...diferente de )ual)uer outra em vigor nos universos ...6 6...diferente de )ual)uer outra predominante nos universos ...6
!-,"'$!':'&-

6...tem um sentido relativo.6 6...tem um significado relativo.6


!-,"*$!':'&,

6/ e>iste uma forma de progresso ... progresso...6 6/ e>iste uma forma de progresso ... progresso ...6
suplemento@G2D@rev@G2.%tm

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia Escrito !Os 6ete 6u2raGUniversos


` presentado por um ?ensor (niversal procedente de (versaa 2. O N"vel /spacial do Supra-(niverso 7. Organizao dos Supra-(niversos

. 283

9. O Supra-(niverso de Orvonton D. s Ne+ulosas I Os ntepassados dos (niversos :. Origem dos ?orpos /spaciais

3. s /sferas do /spao M. s /sferas r)uitetnicas 8. O ?ontrole e a Aegulao da /nergia 5. Os ?ircuitos dos Supra-(niversos 2G. Os Rovernantes dos Supra-(niversos 22. ssem+l'ia Deli+erativa

27. Os Supremos !ri+unais 29. Os Rovernos dos Setores 2D. Os Propsitos dos Sete Supra-(niversos

No )ue concerne ao Pai (niversal & como Pai & os universos so praticamente ine>istentesH ele trata com pessoasH ele ' Pai de pessoas. No )ue concerne ao [il%o /terno e ao /sp"rito $nfinito & como compan%eiros criadores & os universos t.m localizao e so distintos, estando so+ o governo con#unto dos [il%os ?riadores e dos /sp"ritos ?riativos. No )ue concerne * !rindade do Para"so, s os sete universos %a+itados e>istem fora de Savona, os sete supra-universos )ue t.m #urisdio so+re o c"rculo do primeiro n"vel espacial ps Savona. Os Sete /sp"ritos =aiores irradiam sua influ.ncia da $l%a central para fora, consistindo assim a imensa criao numa roda gigantesca, sendo a $l%a do Para"so o centroH as irradiaes dos Sete /sp"ritos =aiores, os sete raiosH e o aro, as regies e>teriores do grande universo.
23DF2H2:IG.2

1ogo no in"cio da materializao da criao central, foi formulado o es)uema s'tuplo da organizao e do governo do supra-universo. primeira criao posterior * Savona dividiu-se em sete formid-veis segmentos, e os mundos sede dos governos dos supra-universos foram plane#ados e constru"dos. O atual es)uema de administrao e>iste )uase desde a eternidade e os governantes destes supra-universos, com toda a razo, so c%amados de ncies de Dias.
23DF7H2:IG.7

Da imensa )uantidade de con%ecimento e>istente com relao aos supra-universos, pouco vos posso dizerH mas %-, por todas estas regies, uma t'cnica de reger inteligentemente tanto as foras f"sicas como as espirituais, e as presenas da gravidade universal operam ali com poder ma#estoso e em %armonia perfeita. 0 importante )ue formeis primeiro uma id'ia ade)uada da constituio f"sica e da organizao material )uanto aos ]m+itos do supra-universo pois assim estareis mel%or preparados para apreender a import]ncia da maravil%osa organizao )ue se providenciou para seu governo espiritual e para o avano intelectual das criaturas de vontade )ue moram nas mir"ades de planetas %a+itados espal%ados, a)ui e ali, por todos os sete supra-universos.
23DF9H2:IG.9

. 28M

!& O /3vel Es2acial do 6u2raGUniverso Dentro da limitada s'rie de documentos, o+servaes e recordaes das geraes de um mil%o ou de um +il%o de vossos curtos anos, para todos os propsitos e efeitos pr-ticos, (rantia e o universo ao )ual ela pertence esto e>perimentando a aventura de um longo e descon%ecido mergul%o num espao novoH mas, de acordo com os documentos de (versa, segundo o+servaes mais antigas, em %armonia com a e>peri.ncia e os c-lculos mais amplos de nossa ordem, e como resultado das concluses +aseadas nestas e noutras desco+ertas, sa+emos )ue os universos esto envolvidos numa procisso ordenada, +em compreendida e perfeitamente controlada, )ue gira com grandeza ma#estosa ao redor da Primeira Rrande [onte e ?entro e de seu universo de morada. 23:F2H2:I2.7 S- muito tempo )ue desco+rimos )ue os sete supra-universos percorrem uma grande elipse, um gigantesco c"rculo alongado. Josso sistema solar e outros mundos do tempo no esto se precipitando, sem mapas nem +;ssolas, num espao descon%ecido. O universo local ao )ual pertence vosso sistema segue um rumo definido e +em compreendido, em sentido anti-%or-rio, ao redor da imensa rota circular )ue contorna o universo central. /sta camin%o csmico est- +em mapeado e os o+servadores das estrelas do supra-universo o con%ecem to +em como os astrnomos de (rantia con%ecem as r+itas dos planetas )ue constituem vosso sistema solar. 23:F7H2:I2.9 (rantia est- situada num universo local e num supra-universo ainda no totalmente organizados e vosso universo local est- +em pr>imo de numerosas criaes f"sicas parcialmente aca+adas. Pertenceis a um dos universos relativamente recentes. =as, presentemente, no estais precipitando desenfreadamente no espao ine>plorado nem girais cegamente em regies descon%ecidas. /stais seguindo o camin%o ordenado e predeterminado do n"vel espacial do supra-universo. /stais passando agora atrav's do mesmo espao )ue vosso sistema planet-rio, ou seus predecessores, atravessaram tempos atr-sH e algum dia, no futuro remoto, vosso sistema ou os seus sucessores atravessar- de novo o mesmo espao atrav's do )ual, de modo to r-pido, vos precipitais. 23:F9H2:I2.D Nesta era, e conforme se estima a direo em (rantia, o universo n;mero um gira )uase na direo norte, apro>imadamente oposto, na direo leste, * resid.ncia das Rrandes [ontes e ?entros no Para"so e ao universo central de Savona. /sta posio, com a correspondente do oeste, representa a maior apro>imao f"sica das esferas do tempo * $l%a /terna. O supra-universo n;mero dois est- no norte, preparando-se para girar em direo ao oeste, en)uanto o n;mero tr.s ocupa presentemente o segmento mais ao norte do grande camin%o espacial, #- tendo feito a curva )ue o leva a precipitar-se em direo ao sul. O n;mero )uatro est- uma tra#etria relativamente reta em direo ao sul, com as regies avanadas #- apro>imando-se da posio oposta aos Rrandes ?entros. O n;mero cinco #- )uase dei>ou sua posio oposta ao ?entro dos ?entros, continuando no rumo direto em direo ao sul logo antes de girar em direo ao lesteH o n;mero seis ocupa a maior parte da curva meridional, o segmento )ue vosso supra-universo %- pouco terminou de passar. 23:FDH2:I2.: Josso universo local de Ne+adon pertence a Orvonton, o s'timo supra-universo, )ue gira entre os supra-universos um e seis, tendo %- pouco tempo Kconforme ns calculamos o tempoL feito a curva meridional do n"vel espacial do supra-universo. So#e em dia, o sistema solar ao )ual (rantia pertence dei>ou para tr-s, %cerca de um +il%o de anos, a rota circular ao redor da curvatura meridional de forma )ue, neste momento, estais avanando al'm da curva meridional e moveis rapidamente atrav's do longo e relativamente reto camin%o setentrional. Durante eras incont-veis, Orvonton seguir- )uase direto esse rumo setentrional.
23DFDH2:I2.2

(rantia pertence a um sistema )ue est- +em no e>terior, em direo da fronteira de vosso universo localH e vosso universo local est- atravessando, neste momento, a periferia de Orvonton. l'm de vs, %- outros maisH por'm, no espao, estais muito distantes da)ueles sistemas f"sicos )ue giram ao redor do grande c"rculo e )ue esto relativamente pr>imos * Rrande [onte e ?entro.
23:F:H2:I2.3

(& A OrDani;a89o dos 6u2raGUniversos Somente o Pai con%ece a localizao e o n;mero real dos mundos %a+itados no espaoH ele c%ama a todos por seu nome e n;mero. /u posso dar apenas o n;mero apro>imado de planetas %a+itados ou %a+it-veis pois alguns dos universos locais t.m mais mundos ade)uados para a vida inteligente do )ue outros. Nem todos os universos locais pro#etados esto organizados. Portanto, os c-lculos )ue vos ofereo so unicamente com o
23:F3H2:I7.2

propsito de vos oferecer uma id'ia da imensidade da criao material. 23:F2H2:I7.7 S- sete supra-universos no grande universo e eles esto constitu"dos, apro>imadamente, da seguinte maneiraI 2. 5s =istemas. So as unidades +-sicas do supra-governo e consistem em cerca de mil mundos %a+itados ou %a+it-veis. No esto inclu"dos neste grupo os sis resplandecentes nem os mundos gelados ou os planetas muito pr>imos dos sis ardentes, nem outras esferas no ade)uadas para serem %a+itadas por criaturas. /stes mundos adaptados para manter a vida, mil em n;mero, so c%amados de sistemas mas nos sistemas mais #ovens apenas um n;mero relativamente pe)ueno destes mundos pode estar %a+itado. ?ada planeta %a+itado ' presidido por um Pr"ncipe Planet-rio, e cada sistema local tem uma esfera ar)uitetnica como sua sede, sendo governada por um So+erano do Sistema.
233F7H2:I7.9

. 288

7. As :onstelaes. ?em sistemas Kao redor de 2GG.GGG planetas %a+it-veisL formam uma constelao. ?ada constelao tem uma esfera sede ar)uitetnica )ue ' presidida por tr.s [il%os JorondadeV, os lt"ssimos. ?ada constelao tem tam+'m um [iel de Dias como o+servador, um em+ai>ador da !rindade do Para"so.
233F9H2:I7.D

9. 5s >niversos Eocais. ?em constelaes Kalgo em torno de 2G.GGG.GGG planetas %a+it-veisL constituem um universo local. ?ada universo local tem um magn"fico mundo ar)uitetnico como sede, sendo governado por um dos [il%os ?riadores de Deus, de categoria igual * ordem de =iguel. ?ada universo esta+enoado pela presena de um (nio de Dias, um representante da !rindade do Para"so.
233FDH2:I7.:

D. 5s =etores 8enores. ?em universos locais Kcerca de 2.GGG.GGG.GGG planetas %a+it-veisL constituem um setor menor do governo do supra-universoH ele possui um maravil%oso mundo sede de onde seus governantes, os Aecentes de Dias, administram os assuntos do setor menor. /m cada sede de um setor menor %tr.s Aecentes de Dias, )ue so Seres Pessoais Supremos da !rindade.
233F:H2:I7.3

:. 5s =etores 8aiores. ?em setores maiores Kcerca de 2GG.GGG.GGG.GGG mundos %a+it-veisL constituem um setor maior. ?ada setor maior possui uma espl.ndida sede e ' presidido por tr.s Perfeies de Dias, )ue so Seres Pessoais Supremos da !rindade.
233F3H2:I7.M

3. 5s =upra->niversos. Dez setores maiores Kcerca de 2.GGG.GGG.GGG.GGG planetas %a+it-veisL constituem um supra-universo. ?ada supra-universo possui um mundo enorme e glorioso como sede, sendo governado por tr.s ncies de Dias.
233FMH2:I7.8

M. 5 Arande >niverso. Sete supra-universos formam o atual grande universo organizado, )ue consiste em apro>imadamente sete tril%es de mundos %a+it-veis e, al'm das esferas ar)uitetnicas, em um +il%o de esferas %a+itadas de Savona. Os supra-universos so governados e administrados de forma indireta e refle>iva, desde o Para"so, pelos Sete /sp"ritos =aiores. O +il%o de mundos de Savona esto administrados de forma direta pelos /ternos de Dias, sendo )ue cada uma destas esferas perfeitas ' presidida por um destes Seres Pessoais Supremos da !rindade.
233F8H2:I7.5 23MF2H2:I7.2G

/>cluindo-se as esferas do Para"so-Savona, o plano da organizao universal dispe as seguintes

unidadesI
23MF7 23MF9 23MFD 23MF: 23MF3 23MFM 23MF8

Supra-universos............................................................M Setores =aiores............................................................MG Setores =enores...........................................................M.GGG (niversos 1ocais..........................................................MGG.GGG ?onstelaes.................................................................MG.GGG.GGG Sistemas 1ocais.............................................................M.GGG.GGG.GGG Planetas Sa+it-veis.......................................................M.GGG.GGG.GGG.GGG

23MF5

?ada um dos sete supra-universos est- constitu"do, apro>imadamente, como segueI (m sistema compreende, apro>imadamente..............2.GGG mundos (ma constelao K2GG sistemasL................................2GG.GGG mundos (m universo K2GG constelaesL................................2G.GGG.GGG mundos (m setor menor K2GG universosL...............................2.GGG.GGG.GGG de mundos (m setor maior K2GG setores menoresL......................2GG.GGG.GGG.GGG de mundos (m supra-universo K2G setores maioresL...................2.GGG.GGG.GGG.GGG de mundos

. 285

23MF2G 23MF22 23MF27 23MF29 23MF2D 23MF2:

!odas estas estimativas so, )uando muito, apro>imaes pois os novos sistemas evoluem constantemente en)uanto outras organizaes dei>am, temporariamente, de ter e>ist.ncia material.
23MF23H2:I7.27

#& O 6u2raGUniverso de Orvonton Praticamente todas as regies estelares vis"veis a ol%o nu em (rantia pertencem * s'tima seo do grande universo, ao supra-universo de Orvonton. O imenso sistema estelar da Jia 1-ctea representa o n;cleo central de Orvonton estando, em grande parte, al'm dos limites de vosso universo local. /sta grande aglomerao de sis, de il%as escuras do espao, de estrelas duplas, de aglomerados glo+ulares, de nuvens de estrelas, de ne+ulosas espirais e de outras formas #unto com mir"ades de planetas forma algo semel%ante ao relgio, um agrupamento circular alongado de apro>imadamente um s'timo de universos %a+itados evolucion-rios.
23MF2MH2:I9.2

Da posio astronmica de (rantia, conforme ol%ais atrav's de uma seo transversal dos sistemas pr>imos * grande Jia 1-ctea, o+servais )ue as esferas de Orvonton se movem num imenso plano alongado, sendo muito maior na largura )ue na espessura, e mais comprido do )ue largo.
23MF28H2:I9.7

o+servao da c%amada Jia 1-ctea revela o aumento relativo da densidade estelar em Orvonton )uando se e>amina o c'u numa direo, en)uanto )ue nos lados a densidade diminuiH o n;mero de estrelas e de outras esferas diminui ao se distanciar do plano principal de nosso supra-universo material. Puando o ]ngulo de o+servao ' favor-vel, ao ol%ar fi>amente atrav's do corpo principal desta zona de m->ima densidade, contemplais o universo residencial e centro de todas as coisas.
23MF25H2:I9.9

Os astrnomos de (rantia identificaram apro>imadamente oito das dez divises maiores de Orvonton. s outras duas so dif"ceis de se recon%ecer em separado por)ue estais o+rigados a visualizar estes fenmenos a partir do interior. Se pud'sseis o+servar o supra-universo de Orvonton a partir de uma posio distante no espao, imediatamente recon%ecer"eis os dez setores maiores da s'tima gal->ia.
23MF7GH2:I9.D

O centro de rotao de vosso setor est- situado distante da enorme e densa nuvem estelar de Sagit-rio, ao redor da )ual vosso universo local e as criaes )ue o acompan%am se movem e, partindo dos lados opostos ao imenso sistema su+-gal-tico de Sagit-rio, podeis o+servar dois grandes flu>os de nuvens de estrelas )ue surgem em formid-veis espirais estelares.
238F2H2:I9.:

O n;cleo do sistema f"sico ao )ual pertencem vosso sol e os planetas )ue o acompan%am, constitui o centro da antiga ne+ulosa ndronover. /sta antiga ne+ulosa espiral retorceu-se ligeiramente devido *s rupturas da gravidade #unto com os eventos concomitantes ao nascimento de vosso sistema solar, e )ue aconteceram ante a iminente apro>imao de uma grande ne+ulosa vizin%a. /sta coliso direta transformou ndronover numa aglomerao algo glo+ular mas no destruiu totalmente a mo dupla de procisso dos sis e dos aglomerados f"sicos #unto a estes. Josso sistema solar ocupa presentemente uma posio nitidamente central
238F7H2:I9.3

num dos +raos desta espiral retorcida, e est- situado perto do ponto m'dio partindo-se do centro para fora, na direo da orla do flu>o estelar.
238F9H2:I9.M

. 25G

O setor de Sagit-rio e todos os demais setores e divises de Orvonton esto em rotao ao redor de (versa, e parte da confuso dos astrnomos de (rantia surge das iluses e das relativas distores produzidas por estes m;ltiplos movimentos rotatriosI
238FD 238F: 238F3

2.

rotao de (rantia ao redor de seu sol.

7. O circuito de vosso sistema solar ao redor do n;cleo da antiga ne+ulosa de ndronover.

9. rotao do con#unto estelar de ndronover e dos agrupamentos )ue o acompan%am ao redor do centro composto de rotao e gravidade da nuvem de estrelas de Ne+adon. D. O percurso da nuvem local de estrelas de Ne+adon e das criaes )ue a acompan%am em torno do centro de Sagit-rio, de seu setor menor.
238FM 238F8 238F5

:.

rotao dos cem setores menores, incluindo Sagit-rio, ao redor de seu setor maior.

3. O movimento giratrio dos dez setores maiores, o c%amado flu>o das estrelas, ao redor da sede de (versa, em Orvonton. M. O movimento de Orvonton e dos seis supra-universos )ue o acompan%am ao redor do Para"so e de Savona, o movimento processional no sentido anti-%or-rio do n"vel espacial do supra-universo.
238F2G

/stes movimentos m;ltiplos so de diferentes ordensI as sendas espaciais de vosso planeta e de vosso sistema solar so inatas, inerentes * sua origem. O movimento a+soluto de Orvonton, no sentido anti-%or-rio, tam+'m ' inato, inerente ao plano ar)uitetnico do universo matriz. =as os movimentos )ue se interpem so de origem composta, derivando-se em parte da segmentao constitutiva da mat'ria-energia nos suprauniversos e em parte produzidos pela ao inteligente e intencional dos organizadores de fora do Para"so.
238F22H2:I9.8

Os universos locais esto muito mais pr>imos * medida )ue se avizin%am de SavonaH os circuitos so maiores em n;mero e %- maior superposio, camada so+re camada. Por'm, mais distantes do centro eterno %- cada vez menos sistemas, camadas, circuitos e universos.
238F27H2:I9.5

'& As /eBulosas : Os Ante2assados dos Universos /m+ora a criao e a organizao dos universos permaneam para sempre so+ o dom"nio dos ?riadores infinitos e de seus compan%eiros, todo o fenmeno continua de acordo com uma t'cnica estipulada e em conformidade com as leis gravitacionais da fora, da energia e da mat'ria. =as %- algo de mist'rio com relao * carga de fora universal do espao. ?ompreendemos tudo a respeito da organizao das criaes materiais, da etapa ultimatnica em diante, mas no compreendemos de todo o antecedente csmico dos ultim-tons. /stamos convencidos de )ue estas foras ancestrais t.m sua origem no Para"so por)ue elas sempre giram atrav's do espao impregnado, no contorno e>ato e gigantesco do Para"so. inda )ue no responda * gravidade do Para"so, esta carga de fora do espao, o antecessor de toda materializao, sempre responde * presena do Para"so $nferior tendo, aparentemente, a entrada e sa"da de seu circuito no centro do Para"so inferior.
235F2H2:ID.2

Os organizadores de fora do Para"so transmutam a pot.ncia do espao em fora primordial e evolvem este potencial pr'-material em manifestaes energ'ticas prim-rias e secund-rias de realidade f"sica. Puando esta energia atinge n"veis de resposta * gravidade, os diretores de pot.ncia e seus parceiros no governo do supra-universo aparecem em cena e comeam suas intermin-veis manipulaes, plane#adas para esta+elecer os m;ltiplos circuitos da pot.ncia e os canais de energia dos universos do tempo e do espao. Desse modo aparece a mat'ria f"sica no espao, e assim se esta+elece o cen-rio para encetar a organizao do universo.
235F7H2:ID.7

/sta segmentao da energia ' um fenmeno )ue nunca foi solucionado pelos f"sicos de Ne+adon. Sua principal dificuldade est- na relativa inacessi+ilidade dos organizadores de fora do Para"so #- )ue, ainda )ue se#am competentes para lidar com a energia do espao, os diretores de pot.ncia viva no t.m a menor noo da
235F9H2:ID.9

origem das energias )ue eles de forma to inteligente e %-+il manipulam.


235FDH2:ID.D

. 252

Os organizadores de fora do Para"so so os )ue do origem *s ne+ulosasH eles so capazes de iniciar, ao redor de sua presena espacial, os tremendos ciclones de fora )ue, uma vez )ue comeam, #amais se pode deter ou limitar at' )ue estas foras )ue a tudo impregna se#am ativadas apara a apario final das unidades ultimatmicas da mat'ria universal. ssim so criadas as ne+ulosas espirais e ne+ulosas de outras formas, as rodas matrizes dos sis )ue t.m origem de forma direta e de seus variados sistemas. No espao e>terior pode-se ver dez formas diferentes de ne+ulosas, fases da evoluo prim-ria universal, e estas consider-veis rodas de energia t.m a mesma origem )ue tiveram as dos sete supra-universos. s ne+ulosas variam muito em taman%o e )uanto ao n;mero e massa total resultantes de seus descendentes estelares e planet-rios. />iste uma ne+ulosa produtora de sis situada +em ao norte das fronteiras de Orvonton, mas )ue est- dentro do n"vel espacial deste supra-universo, e )ue #- deu origem a cerca de )uarenta mil sis, e a roda matriz ainda est- lanando sis, a maioria deles muitas vezes maiores )ue o vosso. lgumas das maiores ne+ulosas do espao e>terior esto originando at' cem mil%es de sis.
235F:H2:ID.:

s ne+ulosas no esto diretamente relacionadas a nen%uma das unidades administrativas, tal como os setores menores ou os universos locais, se +em )ue alguns universos locais t.m sido organizados a partir dos produtos de uma s ne+ulosa. ?ada universo local cont'm e>atamente uma cent'sima mil'sima parte da carga total de energia de um supra-universo, independente de sua relao com as ne+ulosas pois as ne+ulosas no organizam a energiaI ela ' distri+u"da de forma universal.
235F3H2:ID.3

Nem todas as ne+ulosas espirais tratam de produzir sis. lgumas t.m mantido controle so+re seus muitos descendentes estelares )ue foram segregados e sua apar.ncia espiral resulta do fato de )ue seus sis saem em estreita formao do +rao ne+ular mas retornam por diversas rotas, facilitando assim a o+servao deles num certo ponto, mas dificultando sua visualizao )uando esto muito dispersos em suas diferentes rotas de regresso, muito mais afastados do +rao da ne+ulosa. No presente momento, no e>istem muitas ne+ulosas produtoras de sis ativas em Orvonton, ainda )ue ndrmeda, )ue est- fora do supra-universo %a+itado, se#a muito ativa. /sta ne+ulosa distante ' vis"vel a ol%o nu e, )uando a o+servais, fazei uma pausa para considerar )ue a luz )ue contemplais partiu destes sis long"n)uos %- )uase um mil%o de anos.
2MGF2H2:ID.M

gal->ia denominada Jia 1-ctea ' composta por um imenso n;mero de antigas ne+ulosas, tanto espirais como de outras formas, muitas das )uais conservam ainda sua estrutura original. =as, como resultado dos cataclismos interiores e da atrao e>terior, muitas delas sofreram tal deformao e reorganizao )ue causaram as enormes agregaes )ue do a apar.ncia de gigantescas massas luminosas de sis resplandecentes, como a Nuvem de =agal%es. Pr>imo das margens e>teriores de Orvonton predomina uma aglomerao de estrelas do tipo glo+ular.
2MGF7H2:ID.8

s imensas nuvens de estrelas de Orvonton devem ser consideradas como aglomeraes individuais de mat'ria, compar-veis *s ne+ulosas )ue podem ser o+servadas em separado nas regies espaciais )ue esto fora da Jia 1-ctea. /ntretanto, muitas destas assim c%amadas nuvens de estrelas do espao consistem apenas em material gasoso. O potencial de energia destas nuvens de estrelas gasosas ' incrivelmente grande e parte deste potencial ' a+sorvido pelos sis vizin%os para serem enviados de novo ao espao na forma de emanaes solares.
2MGF9H2:ID.5

-& A OriDem dos 5or2os Es2aciais maior parte da massa contida nos sis e planetas de um supra-universo origina-se nas rodas ne+ulares. =uito pouco da massa do supra-universo ' organizada por ao direta dos diretores de pot.ncia Kcomo na construo das esferas ar)uitetnicasL ainda )ue uma )uantidade constantemente vari-vel de mat'ria ten%a origem no espao a+erto.
2MGFDH2:I:.2

Puanto * sua origem, a maioria dos sis, planetas e outras esferas podem ser classificados dentro dos seguintes dez gruposI
2MGF:H2:I:.7 2MGF3H2:I:.9

2. Anis :onc?ntricos por :ontra3o. Nem todas as ne+ulosas so espirais. =uitas ne+ulosas imensas,

em vez de se partirem num sistema estelar duplo ou de evolver como uma espiral, passam pela condensao atrav's da formao de an'is m;ltiplos. Durante longos per"odos de tempo esta ne+ulosa aparece como um enorme sol central envolto por numerosas nuvens gigantescas de formaes de mat'ria com a apar.ncia de an'is )ue o circundam. 7. As $strelas de Redemoin o so a)ueles sis )ue saem lanados das grandes rodas matrizes de gases e>tremamente )uentes. No so lanados como an'is mas so sucessivamente lanados para fora, para a direita para a es)uerda. s estrelas de redemoin%o tam+'m se originam em ne+ulosas outras )ue no as espirais.
2MGFMH2:I:.D

. 257

9. Planetas por $<plos3o da Aravidade. Puando um sol nasce de uma ne+ulosa em espiral ou de uma ne+ulosa em forma de cilindro, no ' pouco fre)<ente )ue se#a lanado a uma dist]ncia consider-vel. !al sol ' altamente gasoso e, posteriormente, depois de se ter resfriado um pouco e de ter condensado, pode acontecer de ser encontrado girando pr>imo a uma enorme massa de mat'ria, se#a um sol gigantesco ou uma il%a escura do espao. Pode ser no se apro>ime o suficiente para provocar uma coliso mas pode se situar pr>imo o suficiente, de forma tal )ue permite )ue a atrao da gravidade do corpo maior d. origem a ondas de convulses no menor, iniciando-se assim uma s'rie de ondas de erupes )ue ocorrem de forma simult]nea nos lados opostos do sol convulsionado. No ponto mais alto, estas erupes e>plodem produzindo uma s'rie de agregaes de mat'ria de diversos taman%os e )ue podem ser pro#etadas al'm da zona de atrao gravitacional do sol em erupo, esta+ilizando-se assim em suas prprias r+itas ao redor de um dos corpos implicados neste episdio. =ais tarde, as acumulaes maiores de mat'ria se unem e gradualmente atraem para si os corpos menores. 0 assim )ue comea a e>ist.ncia de muitos dos planetas slidos dos sistemas menores. Josso prprio sistema solar teve origem e>atamente assim.
2MGF8H2:I:.:

D. Planetas de 5ri0em :entr1/u0a. />istem sis enormes )ue, em certas etapas de seu desenvolvimento e se a velocidade de rotao se acelera em alto grau, comeam a lanar grandes )uantidades de mat'ria )ue posteriormente podem se acumular para formar pe)uenos mundos )ue continuam circundando o sol )ue l%es deu origem.
2M2F2H2:I:.3

:. $s/eras por 7nsu/ici?ncia de Aravidade. />iste um limite cr"tico para o taman%o das estrelas solit-rias. Puando um sol atinge esse limite, a menos )ue ele desacelere sua velocidade de rotao, estdestinado a se fragmentarH ocorre uma fissura no sol e desta diviso origina-se uma nova estrela dupla. Numerosos planetas pe)uenos podem ser formados depois como conse)<.ncia desta gigantesca ruptura.
2M2F7H2:I:.M

3. $strelas por Retra3o. Nos sistemas menores, o maior planeta e>terior *s vezes atrai para si os mundos vizin%os en)uanto a)ueles planetas pr>imos ao sol comeam seu deslocamento final. /m vosso sistema solar, tal fim significaria )ue os )uatro planetas mais internos seriam atra"dos para o sol en)uanto o planeta maior, ,;piter, aumentaria de forma consider-vel por)ue se apropriaria dos mundos restantes. !al fim de um sistema solar resultaria na criao de dois sis ad#acentes por'm desiguaisH isso seria a formao de uma variedade de estrela dupla. /ste tipo de cat-strofe se d- com pouca fre)<.ncia, e>ceto nas orlas das aglomeraes estelares do supra-universo.
2M2F9H2:I:.8

M. $s/eras por Acumula3o. Da imensa )uantidade de mat'ria )ue circula no espao, pe)uenos planetas podem se acumular lentamente. /les crescem por adio de meteoros e por colises menores. /m alguns setores do espao, as condies favorecem tal forma de nascimento de planetas. =uitos dos mundos %a+itados t.m tido esta origem.
2M2FDH2:I:.5

lgumas das densas il%as escuras so resultado direto da adio proveniente da transmutao de energia no espao. Outro grupo destas il%as escuras veio a e>istir pela acumulao de enormes )uantidade de mat'ria fria, de simples fragmentos e de meteoros )ue circulam pelo espao. /stas agregaes de mat'ria nunca possu"ram calor e, e>ceto por sua densidade, sua composio ' muito similar * de (rantia.
2M2F:H2:I:.2G

8. =9is Apa0ados. lgumas das il%as escuras do espao so sis isolados )ue se apagaram por terem emitido toda a energia espacial de )ue dispun%am. s unidades organizadas de mat'ria apro>imam-se da condensao total, da condensao virtualmente completaH e so necess-rias eras aps eras para )ue estas enormes massas de mat'ria altamente condensada voltem a se carregar nos circuitos do espao, preparando-se assim para novos ciclos de ao no universo, aps uma coliso ou algum evento csmico )ue igualmente as revivifi)ue.
2M2F3H2:I:.22

5. $s/eras por :olis3o. No so raras as colises na)uelas regies com aglomeraes mais compactas. compan%am este rea#uste astronmico as tremendas mudanas de energia e as transmutaes da mat'ria. s colises )ue envolvem os sis mortos so particularmente influentes na criao de flutuaes generalizadas de energia. Os fragmentos das colises fre)<entemente constituem os n;cleos materiais )ue posteriormente formam os corpos planet-rios ade)uados * %a+itao dos mortais.
2M2FMH2:I:.27

. 259

2G. 8undos ArFuitet)nicos. /stes mundos so constru"dos de acordo com planos e especificaes para um propsito e>clusivo, tal como Salvington, sede de vosso universo local, e (versa, onde reside o governo de nosso supra-universo.
2M7F2H2:I:.29

/>istem numerosas outras t'cnicas de evolver sis e de segregar planetas, mas os )ue foram mencionados sugerem a forma de origem da imensa maioria dos sistemas estelares e dos con#untos planet-rios. Para descrever todos os diferentes modos de metamorfose estelar e de evoluo planet-ria se re)uereria relatar )uase cem modos distintos de formao dos sis e de origem dos planetas. ?onforme vossos estudiosos das estrelas es)uadrin%arem os c'us, o+servaro fenmenos )ue indicaro todos os modos de evoluo estelar, mas poucas vezes detectaro a evid.ncia da formao desses pe)uenos agrupamentos no luminosos de mat'ria )ue servem de planetas %a+itados, os mais importantes das imensas criaes materiais.
2M7F7H2:I:.2D

*& As Es7eras do Es2a8o Se#a )ual for sua origem, as v-rias esferas do espao podem ser classificadas nas seguintes principais divisesI
2M7F9H2:I3.2 2M7FD 2M7F: 2M7F3 2M7FM 2M7F8

2. Os SisI as estrelas do espao. 7. $l%as escuras do espao. 9. ?orpos espaciais menoresI cometas, meteoros e planetesimais. D. Planetas, incluindo os mundos %a+itados. :. /sferas ar)uitetnicasI mundos feitos so+ medida.

?om e>ceo das esferas ar)uitetnicas, todos os corpos espaciais t.m tido origem evolutivaH evolutiva no sentido de )ue no foram trazidos * e>ist.ncia pelo fiat da DeidadeH evolutivo no sentido de )ue os atos criativos de Deus t.m sido desenvolvidos por uma t'cnica espao-temporal atrav's da operao de muitas das intelig.ncias criadas e acontecidas pela Deidade.
2M7F5H2:I3.7

5s =9isI So as estrelas do espao em suas v-rias etapas de e>ist.ncia. lguns deles so sistemas espaciais solit-rios em evoluoH outros so estrelas duplas, sistemas planet-rios em contrao ou em desapario. s estrelas do espao e>istem em nada menos )ue mil diferentes estados e etapas. /stais familiarizados com os sis )ue emitem luz acompan%ada de calorH mas tam+'m %- sis )ue +ril%am sem calor.
2M7F2GH2:I3.9

Os tril%es e tril%es de anos )ue um sol ordin-rio continua emitindo calor e luz ilustram +em o imenso armazenamento de energia )ue cada unidade de mat'ria cont'm. energia real armazenada nestas part"culas invis"veis de mat'ria f"sica ' )uase inimagin-vel. / esta energia se torna )uase totalmente dispon"vel na forma de luz )uando su+metida * tremenda presso do calor e *s atividades de energia vinculadas e )ue prevalecem no interior dos sis resplandecentes. S- ainda outras condies )ue permitem a estes sis )ue transformem e enviem muito da energia espacial )ue l%es c%ega pelas vias esta+elecidas nos circuitos espaciais. =uitas das fases da energia f"sica e todas as formas da mat'ria so atra"das para o d"namo solar e posteriormente distri+u"das por ele. Desta maneira, os sis servem de aceleradores locais de circulao da energia, atuando como estaes autom-ticas de controle da pot.ncia.
2M7F22H2:I3.D

O supra-universo de Orvonton est- iluminado e a)uecido por mais de dez tril%es de sis resplandecentes. /stes sis so as estrelas )ue podem ser o+servadas em vosso sistema astronmico. =ais de dois tril%es esto muito distantes e so muito pe)uenos para serem vistos de (rantia. =as no universo matriz e>istem tantos sis como %- gotas dg-gua nos oceanos de vosso mundo.
2M7F27H2:I3.:

As 7l as $scuras do $spao. So sis mortos e outras grandes aglomeraes de mat'ria destitu"da de luz e calor. s il%as escuras so, *s vezes, enormes )uanto a sua massa e e>ercem uma influ.ncia poderosa no e)uil"+rio e na utilizao da energia no universo. densidade de algumas destas grandes massas ' )uase incr"vel. / esta grande concentrao de massa permite )ue estas il%as escuras atuem como poderosas rodas e)uili+rantes, mantendo os grandes sistemas ad#acentes eficientemente unidos. /las mant'm o e)uil"+rio gravitacional da pot.ncia em muitas constelaesH muitos sistemas f"sicos )ue, de outro modo, se destruiriam rapidamente ao serem arrastados para outros sis vizin%os, so mantidos com firmeza dentro da atrao da gravidade destas protetoras il%as escuras. 0 devido a esta atuao )ue podemos ser precisos )uanto a sua localizao. !emos medido a atrao da gravidade dos corpos luminosos e, portanto, podemos calcular o taman%o e a localizao e>ata das il%as escuras do espao )ue to eficientemente atuam mantendo um determinado sistema fi>o em seu curso.
2M9F2H2:I3.3

. 25D

:orpos espaciais menores. Os meteoros e outras pe)uenas part"culas de mat'ria )ue circulam e evolvem no espao constituem um enorme agregado de energia e de su+st]ncia material.
2M9F7H2:I3.M

=uitos cometas surgem de modo desenfreado como resultado das rodas solares matrizes )ue paulatinamente se su+metem ao controle do sol central dominante. Os cometas tam+'m t.m numerosas outras origens. cauda de um cometa sempre aponta a direo contr-ria * do corpo ou sol )ue o atrai por causa da reao el'trica de seus gases altamente e>pandidos, da presso real da luz e outras energias )ue emanam do sol. /ste fenmeno constitui uma das provas positivas da e>ist.ncia f"sica da luz e das energias * ela vinculadasH ele demonstra )ue a luz tem peso. luz ' uma su+st]ncia real e no simplesmente ondas de um %ipot'tico 'ter.
2M9F9H2:I3.8

5s planetas. So as maiores aglomeraes de mat'ria )ue seguem uma r+ita ao redor de um sol ou de algum outro corpo espacialH variam em taman%o desde os planetesimais at' as enormes esferas gasosas, l")uidas ou slidas. Os mundos frios )ue t.m sido constru"dos mediante o a#untamento de material flutuante do espao so os mel%ores planetas para a+rigar vida inteligente )uando esto em relao ade)uada com um sol vizin%o. Os sis mortos, em geral, no re;nem condies para a vidaH esto %a+itualmente muito afastados de um sol resplandecente e ativo e, al'm do mais, geralmente so muito grandesH a gravidade na superf"cie ' tremenda.
2M9FDH2:I3.5

/m vosso supra-universo, dentre os )uarenta planetas frios, no e>iste um )ue re;na as condies para ser %a+itado por seres de vossa classe. /, naturalmente, os sis supera)uecidos e os mundos gelados e>teriores so inade)uados para a+rigar a vida de ordem superior. /m vosso sistema solar, presentemente, e>istem somente tr.s planetas )ue podem a+rigar a vida. (rantia, por seu taman%o, densidade e localizao ', em muitos aspectos, ideal para a vida %umana.
2M9F:H2:I3.2G

s leis do comportamento da energia f"sica so +asicamente universais, mas as influ.ncias locais t.m muito a ver com as condies f"sicas )ue prevalecem em cada um dos planetas e sistemas locais. Os incont-veis mundos do espao caracterizam-se por uma variedade )uase ilimitada de criaturas e de outras manifestaes vivas. />istem, contudo, certos traos similares nos grupos de mundos vinculados entre si num dado sistema, da mesma maneira )ue e>iste um modelo universal de vida inteligente. />istem relaes de natureza f"sica entre os sistemas planet-rios )ue pertencem ao mesmo circuito f"sico, relaes estas )ue seguem cada um deles de perto no percurso sem fim ao redor do c"rculo de universos.
2M9F3H2:I3.22

,& As Es7eras ArquitetAnicas inda )ue cada governo do supra-universo e>era suas funes pr>imo ao centro dos universos evolutivos de seu segmento espacial, ele ocupa um mundo feito so+ medida e povoado por seres pessoais autorizados. /stes mundos sede so esferas ar)uitetnicas, corpos espaciais especialmente constru"dos para um propsito espec"fico. /m+ora compartil%em a luz dos sis vizin%os, estas esferas so iluminadas e a)uecidas de forma independente. ?ada uma tem um sol )ue emite luz sem calor, como os sat'lites do Para"so, ao passo )ue estes mundos sede pertencem a um dos sistemas maiores situados pr>imos ao centro astronmico de seus respectivos supra-universos. 2MDF7H2:IM.7 O tempo ' padronizado nas sedes dos supra-universos. O dia padro do supra-universo de Orvonton e)uivale a )uase trinta dias do tempo de (rantia, e um ano de Orvonton e)uivale a cem dias padro. O ano de (versa ' o padro no s'timo supra-universo e corresponde a tr.s mil dias menos vinte e um minutos do tempo
2MDF2H2:IM.2

de (rantia, algo ao redor de oito de vossos anos mais um )uinto de ano.


2MDF9H2:IM.9

. 25:

Os mundos sede dos sete supra-universos participam da natureza e grandeza do Para"so, seu modelo central de perfeio. Na realidade, todos os mundos sede so paradis"acos. So, de fato, moradas celestiais e aumentam em taman%o material, +eleza morontial e glria espiritual desde ,erusem at' a $l%a central. / todos os sat'lites destes mundos sede so tam+'m esferas ar)uitetnicas. 2MDFDH2:IM.D Os v-rios mundos sede esto providos de todas as formas de criao material e espiritual. !odas as classes de seres materiais, morontiais e espirituais sentem-se em casa nestes mundos de encontro dos universos. c medida )ue as criaturas mortais ascendem no universo, passando dos mundos materiais aos mundos espirituais, no dei>am #amais de recon%ecer o valor nem a alegria destes antigos n"veis de e>ist.ncia. 6erusem, sede de vosso sistema local de Sat]nia, tem seus sete mundos transitrios de instruo, cada um deles circundado por sete sat'lites entre os )uais esto os sete mundos de morada, parada o+rigatria na condio morontial e primeira resid.ncia ps-mortal do %omem. palavra c'u, tal como tem sido empregada em (rantia, de vez em )uando se refere a estes sete mundos de morada, sendo o primeiro mundo denominado primeiro c'u e assim em diante at' o s'timo.
2MDF:H2:IM.:

$dentia, sede de vossa constelao de NorlatiadeV, tem seus setenta sat'lites de conv"vio cultural e instrutivo onde os seres ascendentes residem aps ter completado o regime de ,erusem de ativao, unificao e realizao da personalidade.
2MDF3H2:IM.3

=alvin0ton, a capital de Ne+adon, vosso universo local, est- rodeada de dez con#untos de ensino superior, de )uarenta e nove esferas cada um. /m seguida ao seu conv"vio na constelao, o %omem espiritualiza-se.
2MDFMH2:IM.M

>-menor terceiro, sede de /nsa, vosso setor menor, est- rodeado das sete esferas para estudos f"sicos superiores da vida ascendente.
2MDF8H2:IM.8

>-maior Fuinto, sede de Splandon, vosso setor maior, est- rodeado de setenta esferas dedicadas * instruo no aperfeioamento intelectual do supra-universo.
2MDF5H2:IM.5

>versa, sede central de Orvonton, vosso supra-universo, est- rodeada de perto por sete institutos de ensino superior dedicados * instruo no aperfeioamento espiritual das criaturas de vontade em seu camin%o ascendente. ?ada um destes sete con#untos de esferas admir-veis consiste em setenta mundos especializados )ue cont'm mil%ares e mil%ares de instituies e organizaes repletas, dedicadas * instruo universal e * cultura espiritual, onde os peregrinos do tempo so novamente instru"dos e e>aminados como preparao para sua longa viagem * Savona. Os peregrinos do tempo )ue c%egam so sempre rece+idos nestes mundos unidos, mas os graduados )ue partem so sempre enviados para Savona diretamente das orlas de (versa.
2M:F2H2:IM.2G

(versa ' a sede espiritual e administrativa de apro>imadamente um tril%o de mundos %a+itados ou %a+it-veis. glria, a grandeza e a perfeio da capital de Orvonton ultrapassa todas as maravil%as das criaes do tempo e do espao.
2M:F7H2:IM.22

Se fossem esta+elecidos todos os universos locais )ue esto pro#etados, #unto com seus componentes, %averia nos sete supra-universos pouco menos )ue )uin%entos +il%es de mundos ar)uitetnicos.
2M:F9H2:IM.27

+& O 5ontrole e a 1eDula89o da EnerDia s esferas sede dos supra-universos esto assim constru"das para funcionar como eficientes reguladoras da pot.ncia e da energia para seus diversos setores, servindo de pontos de converg.ncia para direcionar a energia aos universos locais )ue as compem. /las e>ercem uma poderosa influ.ncia so+re o e)uil"+rio e o controle das energias f"sicas )ue circulam atrav's do espao organizado.
2M:FDH2:I8.2

Os centros de pot.ncia do supra-universo e os reitores f"sicos, entidades inteligentes vivas e semivivas constitu"das para este e>presso propsito, realizam ainda funes de regulao. 0 dif"cil compreender estes centros de pot.ncia e estes reitoresH as menores ordens de seres no so volitivas, no possuem vontade, no t.m escol%a, atuam de forma muito inteligente mas, aparentemente, autom-tica e inerente * elevada
2M:F:H2:I8.7

especializao de seu grupo. Os centros de pot.ncia e os reitores f"sicos dos supra-universos t.m a seu cargo a direo e o controle parcial dos trinta sistemas de energia )ue compreendem o ]m+ito da gravita. Os circuitos por onde circula a energia f"sica, administrados pelos centros de pot.ncia de (versa, necessitam de pouco mais )ue 538 mil%es de anos para completar seu giro pelo supra-universo. energia em evoluo ' realH tem peso, ainda )ue o peso se#a sempre relativo, dependendo da velocidade de rotao, da massa e da antigravidade. massa na mat'ria tende a retardar a velocidade na energiaH e a velocidade da energia, presente em todas as partes, representa a dotao inicial de velocidade menos o retardamento pela massa encontrada em tr]nsito mais a funo reguladora dos reitores da energia viva do supra-universo e a influ.ncia f"sica dos corpos vizin%os altamente a)uecidos ou intensamente carregados.
2M:F3H2:I8.9

. 253

O plano universal para a manuteno do e)uil"+rio entre a mat'ria e a energia constantemente re)uer fazer e desfazer as unidades materiais menores. Os Diretores de Pot.ncia do (niverso t.m a %a+ilidade de condensar e deter, ou de e>pandir e li+erar, )uantidades vari-veis de energia.
2M:FMH2:I8.D

Se determinada influ.ncia retardadora durasse o suficiente, a gravidade aca+aria por converter toda a energia em mat'ria, no fossem dois fatoresI primeiro, por causa da influ.ncia antigravitacional dos reitores da energiaH segundo, por)ue a mat'ria organizada tende a se desintegrar so+ certas condies encontradas em estrelas de temperaturas muito elevadas e so+ certas condies peculiares ao espao pr>imo de corpos frios, altamente energizados, de mat'ria condensada.
2M:F8H2:I8.:

Puando a massa se superagrega, ameaando dese)uili+rar a energia, os reitores f"sicos interv'm para esvaziar os circuitos por onde circula a pot.ncia f"sica, a no ser )ue a prpria tend.ncia adicional da gravidade de super-materializar a energia se#a anulada pela ocorr.ncia de uma coliso entre os gigantes e>tintos do espao, dissipando assim, por completo e num instante, as acumulaes da gravidade. Nestas circunst]ncias nas )uais so+rev'm uma coliso, enormes massas de mat'ria de repente tornam-se a mais rara forma de energia, e inicia-se de novo o esforo pelo e)uil"+rio universal. o final, os maiores sistemas f"sicos se esta+ilizam, fi>am-se fisicamente e giram nos est-veis e e)uili+rados circuitos dos supra-universos. Posterior a este evento, no acontecem mais colises nem outras cat-strofes devastadoras nestes sistemas )ue se fizeram est-veis. 2M3F7H2:I8.M Durante os per"odos de mais energia, ocorrem tur+ul.ncias energ'ticas e flutuaes de calor acompan%adas de manifestaes el'tricas. Durante os per"odos de menos energia, a tend.ncia da mat'ria para se agregar, se condensar e sair de controle aumenta nos circuitos de e)uil"+rio mais fr-gil, resultando em a#ustes por meio de ondas ou de coliso, os )uais rapidamente resta+elecem o e)uil"+rio entre a energia circulante e a mat'ria realmente mais esta+ilizada. Prever e, por outro lado, compreender tal comportamento prov-vel dos sis resplandecentes e das il%as escuras do espao ' uma das tarefas dos o+servadores celestiais das estrelas.
2M3F2H2:I8.3

Somos capazes de identificar a maioria das leis )ue governam o e)uil"+rio universal e de prever +astante com relao * esta+ilidade do universo. Nossos prognsticos so confi-veis mas sempre nos deparamos com certas foras )ue no se su#eitam totalmente *s leis de controle da energia e comportamento da mat'ria )ue nos so con%ecidas. previsi+ilidade de todos os fenmenos f"sicos torna-se cada vez mais dif"cil conforme seguimos nos universos, do Para"so em direo para fora. o cruzarmos as fronteiras da administrao pessoal dos Rovernantes do Para"so, deparamo-nos com impedimentos cada vez maiores para calcular de acordo com os modelos esta+elecidos e a e>peri.ncia ad)uirida com relao *s o+servaes )ue, de modo e>clusivo, t.m a ver com os fenmenos f"sicos dos sistemas astronmicos vizin%os. =esmo nos ]m+itos dos sete supra-universos vivemos em meio a aes da fora e reaes da energia )ue impregnam toda a nossa circunvizin%ana e )ue se estendem em e)uil"+rio unificado atrav's de todas as regies do espao e>terior.
2M3F9H2:I8.8

Puanto mais nos distanciamos, com maior certeza encontramos estes fenmenos vari-veis e imprevis"veis )ue de modo to infal"vel caracterizam a insond-vel presena-atuao dos +solutos e das Deidades vivenciais. / estes fenmenos devem indicar um supra-dom"nio universal so+re todas as coisas.
2M3FDH2:I8.5

parentemente, o supra-universo de Orvonton agora est- descarregando energiaH os universos e>teriores parecem estar acumulando energia para atividades futuras sem precedentesH o universo central de Savona est- eternamente esta+ilizado. gravidade e a aus.ncia de calor Ko frioL organizam e mant'm a mat'ria agregadaH o calor e a antigravidade rompem a mat'ria e dissipam a energia. Os diretores da pot.ncia viva e os organizadores da fora so o segredo do controle especial e da direo inteligente da intermin-vel metamorfose de fazer, desfazer e refazer o universo. s ne+ulosas podem se dispersarH os sis, se e>tinguirH os sistemas,
2M3F:H2:I8.2G

desaparecer e os planetas, perecerH mas os universos no se descarregam.

. 25M

)& Os 5ircuitos dos 6u2raGUniversos Os circuitos universais procedentes do Para"so literalmente impregnam os sete supra-universos. /stes circuitos de presena soI a gravidade da personalidade do Pai (niversal, a gravidade espiritual do [il%o /terno, a gravidade mental do tuante ?on#unto e a gravidade material da $l%a eterna.
2M3F3H2:I5.2

l'm dos circuitos universais procedentes do Para"so e da presena-atuao dos +solutos e das Deidades vivenciais, dentro do n"vel espacial do supra-universo operam apenas duas sees do circuito-energia ou segregaes da pot.nciaI os circuitos do supra-universo e os circuitos dos universos locais.
2MMF2H2:I5.7 2MMF7H2:I5.9 2MMF9H2:I5.D

5s circuitos do =upra->niverso&

2. O circuito unificador da intelig.ncia procedente de um dos Sete /sp"ritos =aiores do Para"so. /ste circuito da mente-csmica est- limitado a um s supra-universo.
2MMFDH2:I5.: 2MMF:H2:I5.3

7. O circuito do servio-de-refle>o procedente dos Sete /sp"ritos Aefletores em cada supra-universo.

9. Os circuitos secretos dos Preceptores de =ist'rio, de alguma maneira inter-associados e e>pedidos por determinada rota ao Pai (niversal no Para"so, partindo de Divinington.
2MMF3H2:I5.M 2MMFMH2:I5.8 2MMF8H2:I5.5

D. O circuito de m;tua comun%o entre o [il%o /terno e seus [il%os do Para"so. :. presena instant]nea do /sp"rito $nfinito.

3. s transmisses do Para"so, as informaes espaciais de Savona. M. Os circuitos da energia procedente dos centros da pot.ncia e dos reitores f"sicos. 5s circuitos do >niverso Eocal&

2MMF5H2:I5.2G

2MMF2GH2:I5.22 2MMF22H2:I5.27

2. O esp"rito de efuso procedente dos [il%os do Para"so, o ?onsolador dos mundos de efuso. O /sp"rito da Jerdade, o esp"rito de =iguel em (rantia. 7. O circuito procedente das =inistras Divinas, os /sp"ritos =aternos do universo local, o /sp"rito Santo de vosso mundo.
2MMF27H2:I5.29

9. O circuito do minist'rio da intelig.ncia de um universo local, )ue inclui a presena dos esp"ritos a#udantes da mente em sua variada capacidade de atuao.
2MMF29H2:I5.2D

Puando se desenvolve num universo local uma tal %armonia espiritual na )ual seus circuitos individuais e com+inados se tornam indistingu"veis dos do supra-universoH )uando verdadeiramente prevalece tal identidade de atuao e unidade de minist'rio, o universo local ento se move imediatamente para os circuitos esta+elecidos de luz e vida, tornando-se apto para a admisso na aliana espiritual formada pela unio aperfeioada da supra-criao. Os re)uisitos para a admisso aos consel%os dos ncies de Dias, ou se#a, para ser mem+ro da aliana do supra-universo, soI
2MMF2DH2:I5.2:

2. $stabilidade /1sica. s estrelas e os planetas de um universo local devem estar em e)uil"+rioH os per"odos de metamorfose estelar imediata devem estar conclu"dos. O universo deve estar seguindo uma rota definidaH sua r+ita deve ser segura e finalmente fi>a.
2MMF2:H2:I5.23

7. Eealdade espiritual. Deve e>istir um estado de recon%ecimento universal e de lealdade ao [il%o So+erano de Deus )ue dirige os assuntos de tal universo local, universo este )ue deve ter entrado num estado de cooperao %armoniosa entre os planetas, sistemas e constelaes de todo o universo local.
2MMF23H2:I5.2M

Josso universo local nem se)uer ' considerado como pertencente * ordem f"sica esta+elecida do supra-universo e muito menos pode ser considerado como mem+ro da recon%ecida fam"lia espiritual do supragoverno. /m+ora Ne+adon ainda no ten%a representao em (versa ns, )ue pertencemos ao governo do
2MMF2MH2:I5.28

supra-universo, de vez em )uando somos enviados aos seus mundos em misses especiais, tal como ten%o vindo diretamente de (versa * (rantia. Prestamos toda a a#uda poss"vel aos vossos dirigentes e governantes a fim de solucionar seus pro+lemas dif"ceisH dese#amos ver vosso universo em condies de ser plenamente admitido nas criaes )ue o acompan%am, criaes estas da fam"lia do supra-universo.

. 258

!%& Os ?overnantes dos 6u2raGUniversos Nas sedes dos supra-universos residem os mem+ros do elevado governo espiritual dos ]m+itos do tempo e do espao. O poder e>ecutivo do supra-governo, )ue tem sua origem nos ?onsel%os da !rindade ' dirigido, sem nada )ue se interpon%a e com supremacia de superviso, por um dos Sete /sp"ritos =aiores, seres )ue representam a autoridade do Para"so e )ue administram os supra-universos atrav's dos Sete />ecutivos Supremos, situados nos sete mundos especiais do /sp"rito $nfinito, os sat'lites mais e>teriores do Para"so.
2M8F2H2:I2G.2

sede do supra-universo ' a morada dos /sp"ritos Aefletores e dos u>iliares Aefletores de $magem. /stes seres maravil%osos conduzem sua e>traordin-ria atividade de refle>o desta posio intermedi-ria, ministrando dessa forma ao universo central, acima deles, e aos universos locais, a+ai>o deles.
2M8F7H2:I2G.7

?ada supra-universo ' presidido por tr.s ncies de Dias, os e>ecutivos con#untos do supra-governo. /m seu poder e>ecutivo, os elementos do governo do supra-universo constituem sete grupos diferentesI
2M8F9H2:I2G.9 2M8FD 2M8F: 2M8F3 2M8FM 2M8F8 2M8F5

2. ncies de Dias. 7. perfeioadores de Sa+edoria. 9. ?onsel%eiros Divinos. D. ?ensores (niversais. :. =ensageiros Poderosos. 3. )ueles /levados em utoridade. M. )ueles sem Nome e sem N;mero.

2M8F2G

Os tr.s ncies de Dias so diretamente assistidos por um corpo de um +il%o de perfeioadores de Sa+edoria, com )uem esto vinculados tr.s +il%es de ?onsel%eiros Divinos. (m +il%o de ?ensores (niversais esto designados para cada administrao do supra-universo. /stes tr.s grupos so de Seres Pessoais de $gual ?ategoria da !rindade e, de forma divina e direta, tiveram origem na !rindade do Para"so.
2M8F22H2:I2G.D

s tr.s categorias restantes, os =ensageiros Poderosos, )ueles /levados em autoridade e )ueles Sem Nome e sem N;mero, so mortais ascendentes glorificados. primeira destas ordens elevou-se atrav's do regime de ascenso e passou atrav's de Savona nos dias de Rrandfanda. !endo c%egado ao Para"so, foram admitidos ao ?orpo de [inalidade, acol%idos pela !rindade do Para"so e em seguida designados ao servio e>celso dos ncies de Dias. ?omo classe, estas tr.s ordens so con%ecidas como os [il%os !rinidizados da ?onsecuo, de origem dual mas agora prestando servio * !rindade. Desta forma, o poder e>ecutivo do governo do supra-universo ampliou-se para incluir os fil%os glorificados e aperfeioados procedentes dos mundos evolutivos.
2M8F27H2:I2G.:

O consel%o de igual categoria do supra-universo ' composto dos sete grupos de mem+ros do poder e>ecutivo acima mencionados e dos seguintes governantes dos setores e de outros superintendentes regionaisI
2M8F29H2:I2G.3 2M5F2 2M5F7 2M5F9 2M5FD

2. Perfeies de DiasI os governantes dos setores maiores do supra-universo. 7. Aecentes de DiasI os diretores dos setores menores do supra-universo. 9. (nies de DiasI os consultores do Para"so para os governantes dos universos locais. D. [i'is de DiasI os consel%eiros do Para"so para os governantes lt"ssimos dos governos das constelaes.

:. Os [il%os $nstrutores da !rindade )ue casualmente se encontrem em servio na sede do suprauniverso.


2M5F: 2M5F3 2M5FM

. 255

3. Os /ternos de Dias )ue possam estar presentes na sede do supra-universo.

M. Os Sete u>iliares Aefletores de $magemI os porta-vozes dos sete /sp"ritos Aefletores e, atrav's deles, os representantes dos Sete /sp"ritos =aiores do Para"so. Os u>iliares Aefletores de $magem tam+'m servem como representantes de numerosos grupos de seres influentes nos governos do supra-universo mas )ue, por diversas razes, no se encontram neste momento plenamente ativos em suas capacidades individuais. /sto inclu"dos neste grupoI a manifestao evolutiva da personalidade do Ser Supremo no supra-universoH os Supervisores $ncondicionados do SupremoH os JiceAegentes Pualificados do dltimoH os refletores da ligao inominada de =a#eston e os representantes espirituais supra-pessoais do [il%o /terno.
2M5F8H2:I2G.M

/m )uase todo momento ' poss"vel encontrar representantes de todos os grupos de seres criados nos mundos sede dos supra-universos. tarefa rotineira do minist'rio dos supra-universos ' realizada pelo poderoso seconafim e por outros mem+ros da imensa fam"lia do /sp"rito $nfinito. Na tarefa destes maravil%osos centros do supra-universo, de administrao, controle, minist'rio e #ulgamento e>ecutivo, as intelig.ncias de cada esfera da vida universal fundem-se no servio eficiente, na administrao s-+ia, no minist'rio amoroso e no #ulgamento #usto.
2M5F5H2:I2G.8

Os supra-universos no mant'm nen%um tipo de em+ai>adaH eles esto completamente isolados uns dos outros. Dos assuntos em comum, con%ecem apenas atrav's de um centro de interc]m+io de informaes no Para"so, mantido pelos Sete /sp"ritos =aiores. /stes governantes tra+al%am nos consel%os da sa+edoria divina para o +em-estar de seus prprios supra-universos, sem se deterem no )ue possa estar ocorrendo nos outros segmentos da criao universal. /ste isolamento dos supra-universos persistir- at' o momento em )ue se atin#a sua coordenao por meio da mais completa atualizao da so+erania-personalidade do evolutivo e vivencial Ser Supremo.
2M5F2GH2:I2G.5

!!& A AssemBlia 0eliBerativa 0 em mundos como (versa )ue os seres representantes da autocracia da perfeio e da democracia da evoluo encontram-se frente a frente. O poder e>ecutivo do supra-governo origina-se nos ]m+itos da perfeioH o poder legislativo surge do florescimento dos universos evolutivos.
2M5F22H2:I22.2

assem+l'ia deli+erativa do supra-universo est- circunscrita ao mundo sede. /ste consel%o legislativo ou consultivo consiste em sete c]maras, sendo )ue cada universo local admitido aos consel%os do supra-universo elege seu representante local para cada uma delas. Os altos consel%os de tais universos locais elegem estes representantes dentre os peregrinos ascendentes )ue se graduaram em Orvonton e )ue permanecem em (versa com autorizao para se transportarem para Savona. O per"odo m'dio de servio ' algo em torno de cem anos do tempo padro do supra-universo.
2M5F27H2:I22.7

/u nunca sou+e de desavena alguma entre os e>ecutivos de Orvonton e a assem+l'ia de (versa. t' agora, na %istria do nosso supra-universo, o corpo deli+erativo nunca aprovou uma recomendao )ue a diviso e>ecutiva do supra-governo tivesse se)uer titu+eado em e>ecutar. !em prevalecido sempre a mais perfeita %armonia e acordo de cooperao, tudo dando testemun%o do fato de )ue os seres evolutivos, na verdade, podem alcanar as alturas da sa+edoria aperfeioada )ue os capacita a conciliar com os seres pessoais de origem perfeita e de natureza divina. presena das assem+l'ias deli+erativas na sede dos supra-universos revela a sa+edoria e prenuncia o triunfo ;ltimo do total e amplo conceito evolutivo do Pai (niversal e de seu [il%o /terno.
28GF2H2:I22.9

!(& Os 6u2remos <riBunais Puando falamos dos poderes e>ecutivo e deli+erativo do governo de (versa, podeis raciocinar por analogia com certas formas de governo civil de (rantia )ue temos de ter um terceiro poder ou o poder
28GF7H2:I27.2

#udici-rio, e assim 'H mas este poder no possui mem+ros em separado. Nossos tri+unais esto constitu"dos da seguinte maneiraI conforme a natureza e a gravidade do caso, ele ' presidido por um ncio de Dias, um perfeioador de Sa+edoria ou um ?onsel%eiro Divino. s provas a favor ou contra um indiv"duo, planeta, sistema, constelao ou universo so apresentadas pelos ?ensores, )ue so )uem as interpretam. defesa dos fil%os do tempo e dos planetas evolutivos est- a cargo dos =ensageiros Poderosos, )ue so os o+servadores oficiais do governo do supra-universo para os universos e sistemas locais. atitude do governo superior ' representada por )ueles /levados em utoridade. O veredicto geralmente ' dado por uma comisso, cu#o n;mero varia e )ue ' igualmente formada por )ueles sem Nome nem N;mero e por um grupo de seres pessoais com discernimento, )ue so escol%idos dentre os mem+ros da assem+l'ia deli+erativa. Os tri+unais dos ncies de Dias so tri+unais superiores de apelao para a ad#udicao espiritual de todos os universos )ue o compe. Os [il%os So+eranos dos universos locais so supremos em seu prprio ]m+itoH eles esto su#eitos ao supra-governo apenas em sua voluntariedade de su+meter assuntos para a deli+erao ou para a ad#udicao dos ncies de Dias, e>ceto nos assuntos )ue envolvem a e>tino das criaturas de vontade. Os mandados #udiciais t.m origem nos universos locais, mas as sentenas relativas * e>tino das criaturas de vontade so sempre formuladas na sede do supra-universo e dali e>ecutadas. Os [il%os dos universos locais podem decretar a so+reviv.ncia de um %omem mortal, mas somente os ncies de Dias podem se encarregar do #ulgamento e>ecutivo das )uestes de vida e de morte eternas.
28GF9H2:I27.7

. 7GG

/m todos os assuntos )ue no re)uerem interrogatrio ou apresentao de provas, os ncies de Dias ou seus compan%eiros proferem sentenas e estas decises #udiciais so sempre un]nimes. !rata-se a)ui de consel%os perfeitos. No %- desacordos nem opinies minorit-rias nos decretos destes tri+unais supremos e e>cepcionais. 28GF:H2:I27.D ?om poucas e>cees, os supra-governos e>ercem #urisdio so+re todas as coisas e todos os seres em seus respectivos ]m+itos. No se recorre das decises e sentenas das autoridades do supra-universo #- )ue estas representam a conformidade de opinies dos ncies de Dias e do /sp"rito =aior )ue, desde o Para"so, preside os destinos do supra-universo correspondente.
28GFDH2:I27.9

!#& Os ?overnos dos 6etores (m setor maior a+range apro>imadamente um d'cimo de um supra-universo e consiste em cem setores menores, dez mil universos locais, cerca de um +il%o de mundos %a+it-veis. /stes setores maiores so administrados por !r.s Perfeies de Dias, )ue so Seres Pessoais Supremos da !rindade.
282F2H2:I29.2

Os tri+unais dos Perfeies de Dias esto constitu"dos de forma muito semel%ante ao dos ncies de Dias, salvo pelo fato deles no se encarregarem do #ulgamento espiritual dos mundos. tarefa destes governos do setor maior tem a ver principalmente com a condio intelectual desta e>tensa criao. ?om o o+#etivo de informar os tri+unais dos ncies de Dias, nos setores maiores se det'm, se ar+itra, se confere e se relaciona todos os assuntos de import]ncia do supra-universo, assuntos estes de natureza rotineira e administrativa )ue no esto diretamente relacionados com a administrao espiritual dos mundos ou com a ela+orao dos planos de ascenso dos mortais, )ue so traados pelos Rovernantes do Para"so. Os mem+ros do governo de um setor maior no so diferentes dos de um supra-universo.
282F7H2:I29.7

ssim como os magn"ficos sat'lites relacionam-se com a etapa final de vossa preparao espiritual para ir a Savona, os setenta sat'lites de (-maior )uinto dedicam-se * instruo e ao desenvolvimento intelectual de vosso supra-universo. Desde todo Orvonton congregam-se a)ui os seres s-+ios )ue tra+al%am incansavelmente para preparar os mortais do tempo para seu posterior progresso no camin%o da eternidade. maior parte desta instruo dos mortais ascendentes do tempo realiza-se nos setenta mundos voltados para o estudo.
282F9H2:I29.9

!r.s Aecentes de Dias presidem os governos do setor menor. /les administram principalmente o controle f"sico, a unificao, a esta+ilizao e a coordenao rotineira da gesto dos universos locais )ue o compem. ?ada setor menor a+range at' cem universos locais, dez mil constelaes, um mil%o de sistemas ou cerca de um +il%o de mundos %a+it-veis.
282FDH2:I29.D

s sedes do setor menor so o grande ponto de encontro dos Aeitores ["sicos =aiores. /stes mundos sede esto rodeados por sete esferas de ensino )ue constituem as escolas de ingresso no supra-universo e )ue
282F:H2:I29.:

so centros de instruo no con%ecimento f"sico e administrativo relativo ao universo de universos.


282F3H2:I29.3

. 7G2

Os administradores dos governos do setor menor esto so+ a #urisdio imediata dos governantes do setor maior. Os Aecentes de Dias rece+em todas as informaes so+re o )ue se o+serva e coordenam todas as recomendaes )ue se referem ao supra-universo a partir dos (nies de Dias )ue esto situados como o+servadores e consultores da !rindade nas esferas sede dos universos locais, e a partir dos [i'is de Dias )ue esto, de igual modo, designados para os consel%os dos lt"ssimos nas sedes das constelaes. !odas estas informaes so transmitidas aos Perfeies de Dias nos setores maiores para serem posteriormente passadas aos tri+unais dos ncies de Dias. Dessa forma, o regime da !rindade se estende em direo ascendente, desde as constelaes dos universos locais at' a sede do supra-universo. s sedes do sistema local no t.m representantes da !rindade.

!'& Os Pro2sitos dos 6ete 6u2raGUniversos Na evoluo dos sete supra-universos revelam-se os sete principais propsitos. ?ada propsito maior traado para a evoluo do supra-universo encontrar- a mais plena e>presso em apenas um dos sete suprauniversos e, por essa razo, cada supra-universo tem uma funo especial e uma natureza ;nica.
282FMH2:I2D.2

Orvonton, o s'timo supra-universo, ao )ual pertence vosso universo local, ' con%ecido principalmente por sua e>traordin-ria e generosa efuso do minist'rio misericordioso aos mortais dos mundos. 0 c'le+re pela forma na )ual prevalece a #ustia temperada pela misericrdia e pelo governo )ue conduz condicionado pela paci.ncia en)uanto o tempo impe sacrif"cios volunt-rios a fim de se assegurar a esta+ilidade na eternidade. Orvonton manifesta ao universo o amor e a misericrdia.
287F2H2:I2D.7

/ntretanto, ' muito dif"cil descrever nossa concepo acerca da verdadeira natureza do propsito evolutivo )ue se revela em Orvonton mas, como sugesto, pode-se dizer )ue nesta supra-criao perce+emos )ue os seis propsitos ;nicos da evoluo csmica, tal como se manifestam nas seis supra-criaes )ue o acompan%am, inter-associam-se a)ui num todo significativoH e ' por esta razo )ue *s vezes con#eturamos )ue, ao completar o desenvolvimento de sua personalizao, no futuro remoto e desde (versa, Deus Supremo governar- os sete supra-universos aperfeioados em toda a sua ma#estade vivencial do ento alcanado poder so+erano ilimitado.
287F7H2:I2D.9

ssim como Orvonton ' ;nico em natureza e singular )uanto ao seu destino, tam+'m o so cada um dos seis supra-universos )ue o acompan%am. /ntretanto, grande parte do )ue acontece em Orvonton no estrevelado para vs e dentre estes traos no revelados da vida de Orvonton muitos encontraro e>presso mais completa em algum outro supra-universo. Os sete propsitos da evoluo do supra-universo operam em toda parte dos sete supra-universos, mas cada supra-criao oferecer- a mais plena e>presso de somente um destes propsitos. Para entender mais so+re estes propsitos do supra-universo, muito do )ue no entendeis teria de ser revelado e mesmo assim pouco compreender"eis. !oda esta narrativa no apresenta seno um vislum+re fugaz da imensa criao da )ual vosso mundo e sistema local formam parte.
287F9H2:I2D.D

Josso mundo se c%ama (rantia, e ' o n;mero 3G3 no grupo planet-rio, ou sistema de Sat]nia. /ste sistema tem atualmente 325 mundos %a+itados, e mais de duzentos outros planetas evoluem de forma prop"cia para, no futuro, virem a ser mundos %a+itados. 287F:H2:I2D.3 Sat]nia tem como sede um mundo c%amado ,erusem, e ' o sistema n;mero vinte e )uatro da constelao de NorlatiadeV. Jossa constelao, NorlatiadeV, consiste em cem sistemas locais e tem como sede um mundo c%amado /dentia. NorlatiadeV ' o n;mero setenta do universo de Ne+adon. O universo local de Ne+adon consiste em cem constelaes e tem uma capital con%ecida como Salvington. O universo de Ne+adon ' o n;mero oitenta e )uatro no setor menor de /nsa.
287FDH2:I2D.:

O setor menor de /nsa consiste em cem universos locais e tem uma capital c%amada (-menor terceiro. /ste setor menor ' o n;mero tr.s no setor maior de Splandon. Splandon consiste em cem setores menores e tem como sede um mundo c%amado (-maior )uinto. 0 o )uinto setor maior do supra-universo de Orvonton )ue, por sua vez, ' o s'timo segmento do grande universo. Desse modo podeis localizar vosso planeta no es)uema da organizao e administrao do universo de universos.
287F3H2:I2D.M

No grande universo, o n;mero de vosso mundo ' :.9D7.D87.99M.333. /sse ' o n;mero registrado em (versa e no Para"soH ' vosso n;mero na lista de mundos %a+itados. ?on%eo o n;mero de registro das esferas f"sicas, mas ' tal o seu taman%o )ue, na pr-tica, sua import]ncia se torna pe)uena para a mente dos mortais.
287FMH2:I2D.8

. 7G7

Josso planeta ' uma parte de um cosmos enormeH vs pertenceis a um con#unto )uase infinito de mundos mas vossa esfera ' administrada com preciso +em como sustentada com amor, como se fosse o ;nico mundo %a+itado )ue e>istisse.
289F2H2:I2D.5 289F7H2:I2D.2G

` presentado por um ?ensor (niversal procedente de (versaa

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Escritos de Urantia Escrito !*


Os 6ete Es23ritos 4aiores
`Patrocinado por um ?ensor (niversal procedente de (versaa

Os sete /sp"ritos =aiores do Para"so so os seres pessoais primordiais do /sp"rito $nfinito. Neste ato criador s'tuplo, no )ual duplicava a si mesmo, o /sp"rito $nfinito esgotou as possi+ilidades com+inatrias matematicamente intr"nsecas * e>ist.ncia o+#etiva das tr.s pessoas da Deidade. Se tivesse sido poss"vel produzir um n;mero maior de /sp"ritos =aiores, eles teriam sido criados, mas e>istem e>atamente sete possi+ilidades de com+inao, e somente sete, inerentes *s tr.s Deidades. / isto e>plica por)ue se opera o universo a partir de sete grandes divises, e por)ue o n;mero sete ' fundamental em sua organizao e administrao.
28DF2H23IG.2

Os Sete /sp"ritos =aiores t.m assim sua origem e derivam suas caracter"sticas individuais das sete seguintes semel%anasI
28DF7H23IG.7 28DF9 28DFD 28DF: 28DF3 28DFM 28DF8 28DF5

2. O Pai (niversal. 7. O [il%o /terno. 9. O /sp"rito $nfinito. D. O Pai e o [il%o. :. O Pai e o /sp"rito. 3. O [il%o e o /sp"rito. M. O Pai, o [il%o e o /sp"rito.

Sa+emos muito pouco a respeito da ao do Pai e do [il%o na criao dos /sp"ritos =aiores. o )ue parece, eles foram trazidos * e>ist.ncia por meio dos atos pessoais do /sp"rito $nfinito, mas nos foi claramente ensinado )ue tanto o Pai como o [il%o participaram da sua origem.
28DF2GH23IG.9

Puanto ao car-ter e natureza espiritual, estes Sete /sp"ritos do Para"so so como um s, mas em todos os demais aspectos relacionados com a sua identidade, eles so muito diferentes, e os resultados de suas atuaes nos supra-universos so tais )ue as diferenas individuais so discern"veis de forma ine)u"voca. !odos os planos realizados posteriormente nos segmentos dos sete supra-universos, e inclusive nos segmentos correlacionados do espao e>terior, t.m sido condicionados por uma diversidade diferente da espiritual )ue estes Sete /sp"ritos =aiores, cu#a superviso ' suprema e ;ltima, possuem.
28DF22H23IG.D

Os /sp"ritos =aiores tem muitas funes, mas neste momento seu campo de ao espec"fico ' a superviso central dos sete supra-universos. ?ada /sp"rito =aior mant'm uma enorme sede central de focalizao da fora, )ue circula lentamente ao redor da periferia do Para"so, mantendo sempre uma posio defronte ao supra-universo )ue est- so+ sua superviso direta, no ponto focal no Para"so de onde controlam a pot.ncia espec"fica e distri+uem a energia relativa aos segmentos. s lin%as radiais )ue fazem fronteira com cada um dos supra-universos convergem, de fato, na sede do /sp"rito =aior encarregado de sua superviso, no Para"so.
28DF27H23IG.:

. 7G9

!& A 1ela89o com a 0eidade <rina O ?riador ?on#unto & o /sp"rito $nfinito & ' necess-rio para completar a personalizao trina da Deidade indivisa. /sta tripla personalizao da Deidade tem, intrinsecamente, sete possi+ilidades de e>presso individual e com+inadaH por esta razo, o plano su+se)<ente de criar universos para )ue fossem %a+itados por seres inteligentes e potencialmente espirituais, devidamente e>pressos pelo Pai, [il%o e /sp"rito, tornou inevit-vel a personalizao dos Sete /sp"ritos =aiores. [alamos da tripla personalizao da Deidade como a inevitabilidade absoluta, em+ora consideremos a apario dos Sete /sp"ritos =aiores como a inevitabilidade sub-absoluta.
28:F2H23I2.2

/m+ora os Sete /sp"ritos =aiores no e>pressem a Deidade tripla, eles so a representao eterna da Deidade =tupla, da capacidade de ao e de com+inao das sempre e>istentes tr.s pessoas da Deidade. Por meio destes Sete /sp"ritos, neles e atrav's deles, o Pai (niversal, o [il%o /terno ou o /sp"rito $nfinito, ou )ual)uer com+inao de dois deles, t.m a possi+ilidade de atuar como tal. Puando o Pai, o [il%o e o /sp"rito agem em con#unto, eles podem atuar, e de fato o fazem, atrav's do /sp"rito =aior N;mero Sete, mas no como !rindade. Os /sp"ritos =aiores representam, em separado e coletivamente, todas e cada uma das possi+ilidades de atuao da Deidade, individuais e distintas, mas no coletivas, no a !rindade. O /sp"rito =aior N;mero Sete no atua de forma pessoal com respeito * !rindade do Para"so e e>atamente por isto pode atuar de /orma pessoal para o Ser Supremo.
28:F7H23I2.7

=as )uando os Sete /sp"ritos =aiores dei>am suas sedes individuais, )ue constituem seu poder pessoal e autoridade so+re o supra-universo, e se congregam ao redor do tuante ?on#unto na presena trina da Deidade do Para"so, ali e na)uele mesmo momento, eles representam de forma con#unta o poder de atuao, a sa+edoria e a autoridade da Deidade indivisa & da !rindade & para os universos em evoluo, e neles. /sta unio paradis"aca da e>presso s'tupla e primordial da Deidade verdadeiramente compreende, literalmente a+arca, todos os atri+utos e atitudes das tr.s Deidades eternas em Supremacia e em (ltimidade. Para todos os efeitos pr-ticos e para todos os propsitos, os Sete /sp"ritos =aiores a+rangem, ali e ento, o ]m+ito de atuao do Supremo-dltimo para o universo matriz, e nele.
28:F9H23I2.9

t' onde podemos perce+er, estes Sete /sp"ritos esto associados * atividade divina das tr.s pessoas eternas da DeidadeH no notamos nen%uma evid.ncia )ue corro+ore a associao direta com as presenas operantes das tr.s fases eternas do +soluto. Puando associados, os /sp"ritos =aiores representam as Deidades do Para"so no )ue pode ser conce+ido, em lin%as gerais, como o ]m+ito finito da ao. Pode ser )ue a+ran#a muito do )ue ' ;ltimo, mas n3o o a+soluto.
28:FDH23I2.D

(& A 1ela89o com o Es23rito In7inito ssim como o [il%o /terno e Original se revela atrav's das pessoas dos [il%os Divinos, cu#o n;mero aumenta de forma constante, do mesmo modo o /sp"rito $nfinito e Divino se revela atrav's dos canais dos Sete /sp"ritos =aiores e de seus grupos de seres espirituais compan%eiros. No centro dos centros pode-se c%egar at' o /sp"rito $nfinito, mas nem todos os )ue alcanam o Para"so so capazes de perce+er de imediato sua pessoa e sua presena diferenciadaH mas todos os )ue c%egam ao universo central podem, de imediato, e assim o fazem, comungar com um dos Sete /sp"ritos =aiores, com a)uele )ue preside o supra-universo do )ual procede o peregrino rec'm-c%egado do espao.
28:F:H23I7.2 283F2H23I7.7

O Pai do Para"so fala ao universo de universos somente atrav's de seu [il%o, ao passo )ue ele e o [il%o

atuam de forma con#unta somente atrav's do /sp"rito $nfinito. [ora do Para"so e de Savona, o /sp"rito $nfinito /ala somente mediante as vozes dos Sete /sp"ritos =aiores.
283F7H23I7.9

. 7GD

O /sp"rito $nfinito e>erce uma influ.ncia como presena pessoal dentro dos limites do sistema Para"soSavona. /m outros lugares, sua presena pessoal e espiritual ' e>ercida mediante um dos Sete /sp"ritos =aiores, e atrav's dele. Portanto, a natureza singular do /sp"rito =aior )ue supervisiona esse segmento da criao condiciona a presena espiritual da !erceira [onte e ?entro no supra-universo, em )ual)uer mundo ou em )ual)uer ser. $nversamente, as lin%as com+inadas da fora espiritual e da intelig.ncia prolongam-se para o interior, em direo * !erceira Pessoa da Deidade, por meio dos Sete /sp"ritos =aiores. Os Sete /sp"ritos =aiores esto coletivamente dotados dos atri+utos supremo-;ltimos da !erceira [onte e ?entro. /m+ora cada um deles participe individualmente deste dom, eles somente revelam os atri+utos de onipot.ncia, onisci.ncia e onipresena de forma coletiva. Nen%um deles pode atuar assim de forma universalH como seres individuais e no e>erc"cio destes poderes de supremacia e ultimidade, cada um deles estpessoalmente limitado ao supra-universo so+ sua superviso direta.
283F9H23I7.D

!udo o )ue foi dito acerca da divindade e personalidade do tuante ?on#unto, aplica-se de igual maneira e integralmente aos Sete /sp"ritos =aiores, )ue to efetivamente distri+uem o /sp"rito $nfinito aos sete segmentos do grande universo de acordo com seu dom divino e segundo suas naturezas diversas e individualmente singulares. Portanto, seria apropriado empregar, para o grupo dos sete, )ual)uer ou todos os nomes do /sp"rito $nfinito. /m con#unto, e em todos os n"veis su+-a+solutos, eles so um com o ?riador ?on#unto.
283FDH23I7.:

#& A Identidade e a 0iversidade dos Es23ritos 4aiores Os Sete /sp"ritos =aiores so seres indescrit"veis mas )ue so pessoais de forma clara e ine)u"voca. /les tem nomes, mas ns optamos por apresent--los por n;meros. ?omo personalizaes primordiais do /sp"rito $nfinito, so afins, mas como e>presses primordiais das sete poss"veis com+inaes da Deidade trina, so essencialmente diversos em natureza, e esta diversidade )uanto * natureza determina a diferena com )ue conduzem o supra-universo. /stes Sete /sp"ritos =aiores podem ser descritos da seguinte formaI
283F:H23I9.2

$sp1rito 8aior NDmero >m. De uma maneira especial, este /sp"rito representa de forma direta o Pai do Para"so. /le ' uma manifestao caracter"stica e eficiente do poder, amor e sa+edoria do Pai (niversal. /le ' o cola+orador "ntimo e consultor e>celso do c%efe dos Preceptores de =ist'rio, desse ser )ue preside a /scola dos =odeladores Personalizados, em Divinington. /m todas associaes feitas entre os Sete /sp"ritos =aiores, ' sempre o /sp"rito =aior N;mero (m )uem fala pelo Pai (niversal.
283F3H23I9.7

/ste /sp"rito preside o primeiro supra-universo e, ainda )ue infalivelmente manifeste a natureza divina de uma personalizao primordial do /sp"rito $nfinito, ele parece se assemel%ar de modo mais particular ao Pai (niversal )uanto ao seu car-ter. /le est- sempre em contato pessoal com os sete /sp"ritos Aefletores situados na sede do primeiro supra-universo.
283FMH23I9.9

$sp1rito 8aior NDmero Dois. /ste /sp"rito e>pressa ade)uadamente a incompar-vel natureza e o agrad-vel car-ter do [il%o /terno, o primog.nito de toda a criao. /le est- sempre em "ntima parceria com todas as ordens de [il%os de Deus onde )uer )ue eles possam estar no universo residencial, se#a de forma individual ou nos #u+ilosos conclaves. /m todas as assem+l'ias dos Sete /sp"ritos =aiores, ele sempre fala pelo [il%o /terno e, igualmente, em seu nome.
28MF2H23I9.D

/ste /sp"rito dirige os destinos do supra-universo n;mero dois e governa estes imensos dom"nios tal como o faria o [il%o /terno. /le sempre est- em contato com os sete /sp"ritos Aefletores situados na capital do segundo supra-universo.
28MF7H23I9.:

$sp1rito 8aior NDmero ;r?s. /m personalidade, este /sp"rito assemel%a-se, em particular, ao /sp"rito $nfinito e dirige a atividade e o tra+al%o de muitos dos elevados seres pessoais do /sp"rito $nfinito. Preside suas assem+l'ias e relaciona-se intimamente com todos os seres pessoais )ue t.m origem de forma e>clusiva na !erceira [onte e ?entro. Puando os Sete /sp"ritos =aiores esto em consel%o, o /sp"rito =aior N;mero !r.s '
28MF9H23I9.3

sempre )uem fala pelo /sp"rito $nfinito.


28MFDH23I9.M

. 7G:

/ste /sp"rito est- encarregado do supra-universo n;mero tr.s, e administra os assuntos deste segmento tal como o faria o /sp"rito $nfinito. /le est- sempre em contato com os /sp"ritos Aefletores situados na sede do terceiro supra-universo. $sp1rito 8aior NDmero Guatro. o participar das naturezas com+inadas do Pai e do [il%o, este /sp"rito =aior influi de maneira determinante com relao *s diretrizes e procedimentos do Pai-[il%o nos consel%os dos Sete /sp"ritos =aiores. /ste /sp"rito ' o principal diretor e o consultor da)ueles seres ascendentes )ue c%egaram ao /sp"rito $nfinito e )ue, portanto, tornaram-se candidatos a verem o Pai e o [il%o. /le promove esse enorme grupo de seres pessoais com origem no Pai e no [il%o. Puando se torna necess-rio representar o Pai e o [il%o nas relaes entre os Sete /sp"ritos =aiores, ' sempre o /sp"rito =aior N;mero Puatro )uem fala.
28MF:H23I9.8

/ste /sp"rito promove o )uarto segmento do grande universo, de acordo com seu v"nculo peculiar com os atri+utos do Pai e do [il%o /terno. /le est- sempre em contato pessoal com os /sp"ritos Aefletores situados na sede do )uarto supra-universo.
28MF3H23I9.5

$sp1rito 8aior NDmero :inco. /ste ser pessoal divino, )ue com+ina com tanto primor o car-ter do Pai (niversal e do /sp"rito $nfinito, ' o consultor desse enorme grupo de seres con%ecidos como os diretores da pot.ncia, centros da pot.ncia e reitores f"sicos. /ste /sp"rito tam+'m promove todos os seres pessoais com origem no Pai e no tuante ?on#unto. Nos consel%os dos Sete /sp"ritos =aiores, )uando se fala da atitude do Pai-/sp"rito, ' sempre o /sp"rito =aior N;mero ?inco )uem fala.
28MFMH23I9.2G

/ste /sp"rito encarrega-se do +em-estar do )uinto supra-universo de uma maneira )ue indica a ao com+inada do Pai (niversal e do /sp"rito $nfinito. /le est- sempre em contato com os /sp"ritos Aefletores situados na sede do )uinto supra-universo.
28MF8H23I9.22

$sp1rito 8aior NDmero =eis. /ste ser divino parece manifestar o car-ter com+inado do [il%o /terno e do /sp"rito $nfinito. Sempre )ue as criaturas criadas de forma con#unta pelo [il%o e pelo /sp"rito se congregam no universo central, este /sp"rito =aior ' o seu consultorH e sempre )ue de faz necess-rio falar pelo [il%o e pelo /sp"rito $nfinito nos consel%os dos Sete /sp"ritos =aiores, de forma con#unta, ' o /sp"rito =aior N;mero Seis )uem o faz.
28MF5H23I9.27

/ste /sp"rito dirige os assuntos do se>to supra-universo tal como o fariam o [il%o /terno e o /sp"rito $nfinito. /le est- sempre em contato com os /sp"ritos Aefletores situados na sede do se>to supra-universo.
288F2H23I9.29

$sp1rito 8aior NDmero =ete. O /sp"rito )ue preside o s'timo supra-universo ' uma e>presso singular e precisa do Pai (niversal, do [il%o /terno e do /sp"rito $nfinito. O s'timo /sp"rito, )ue assessora e promove os seres de origem trina, tam+'m ' o consultor e o diretor de todos os peregrinos ascendentes de Savona, estes modestos seres )ue conseguiram c%egar *s cortes de glria atrav's do minist'rio com+inado do Pai, do [il%o e do /sp"rito.
288F7H23I9.2D

O S'timo /sp"rito =aior no representa de forma integral a !rindade do Para"soH mas ' um fato con%ecido o de )ue sua natureza pessoal e espiritual a e>presso do tuante ?on#unto em proporo igual a das pessoas infinitas cu#a unio como Deidade a !rindade do Para"so, e cu#a atuao como tal a fonte da natureza pessoal e espiritual de Deus Supremo. Por isso, o S'timo /sp"rito =aior revela a relao pessoal e integral com a pessoa espiritual do Supremo em evoluo. Portanto, nos altos consel%os dos /sp"ritos =aiores, )uando ' necess-rio manifestar aos demais a atitude pessoal com+inada do Pai, do [il%o e do /sp"rito ou e>por a atitude espiritual do Ser Supremo, ' o /sp"rito =aior N;mero Sete )uem atua. ssim, inerentemente, ele se torna o presidente do consel%o dos Sete /sp"ritos =aiores no Para"so.
288F9H23I9.2:

Nen%um dos Sete /sp"ritos representa de forma integral a !rindade do Para"so, mas )uando se unem como Deidade s'tupla esta unio e)uivale, no num sentido pessoal mas sim no sentido de deidade, ao n"vel operante capaz de se associar com a ao da !rindade. Neste sentido, o 6/sp"rito S'tuplo6 pode se associar de forma operante com a !rindade do Para"so. 0 tam+'m neste sentido )ue o /sp"rito =aior N;mero Sete *s vezes fala confirmando as atitudes da !rindade ou, antes, atua como porta-voz da atitude de unio do /sp"rito S'tuplo com respeito * atitude de unio da Deidade !ripla, a atitude da !rindade do Para"so.
288FDH23I9.23

m;ltipla atuao do S'timo /sp"rito =aior se estende a partir da e>presso com+inada das nature4as pessoais do Pai, do [il%o e do /sp"rito, passando pela representao da atitude pessoal de Deus Supremo at' a revelao da atitude da deidade da !rindade do Para"so. / em certos aspectos, este /sp"rito diretor igualmente e>pressa as atitudes do dltimo e do Supremo-dltimo.
288F:H23I9.2M

. 7G3

0 o /sp"rito =aior N;mero Sete )uem, em sua m;ltipla capacidade, pessoalmente patrocina o progresso dos candidatos * ascenso procedentes dos mundos do tempo em seus esforos para conseguir compreender a indivisa Deidade de Supremacia. ?ompreender isto envolve apreender a so+erania e>istencial da !rindade de Supremacia de forma coordenada com o conceito da crescente so+erania vivencial do Ser Supremo at' formar o entendimento das criaturas )uanto * unidade da Supremacia. compreenso da parte das criaturas acerca destes tr.s fatores iguala-se * compreenso da realidade !rinit-ria em Savona e dota os peregrinos do tempo da faculdade de, por fim, compreender a !rindade, da faculdade de desco+rir as tr.s pessoas infinitas da Deidade.
288F3H23I9.28

incapacidade dos peregrinos de Savona para decifrar plenamente Deus Supremo ' compensada por meio do S'timo /sp"rito =aior, cu#a natureza trina ', de uma maneira peculiar, reveladora da pessoa espiritual do Ser Supremo. Durante a atual era do universo, na )ual ' imposs"vel contatar a pessoa do Ser Supremo, o /sp"rito =aior N;mero Sete atua como o Deus das criaturas ascendentes no )ue se refere *s relaes pessoais. /le ' o ;nico ser espiritual elevado )ue todos os seres ascendentes certamente recon%ecero e, de certo modo, compreendero )uando alcanarem os centros da glria.
288FMH23I9.25

/ste /sp"rito =aior est- sempre em contato com os /sp"ritos Aefletores de (versa, a sede do s'timo supra-universo, nosso prprio segmento da criao. Sua administrao de Orvonton revela a maravil%osa simetria da mistura coordenada das naturezas divinas do Pai, do [il%o e do /sp"rito.
285F2H23I9.7G

'& Os AtriButos e as >un8Fes dos Es23ritos 4aiores Os Sete /sp"ritos =aiores so a plena representao do /sp"rito $nfinito para os universos evolutivos. /les representam a !erceira [onte e ?entro nas relaes da energia, mente e esp"rito. inda )ue atuem como c%efes coordenadores do dom"nio administrativo universal do tuante ?on#unto, no vos es)ueais de )ue eles tiveram origem nos atos criativos das Deidades do Para"so. 0 realmente verdade )ue estes Sete /sp"ritos constituem o poder f"sico personalizado, a mente csmica e a presena espiritual da Deidade trina, 6os Sete /sp"ritos de Deus enviados por todo o universo6.
285F7H23ID.2

Os /sp"ritos =aiores so ;nicos no sentido de atuarem em todos os n"veis da realidade do universo, e>ceto no n"vel a+soluto. Por essa razo, eles so supervisores eficientes e perfeitos de todas as fases dos assuntos administrativos, em todos os n"veis de atividade do supra-universo. 0 dif"cil para a mente mortal compreender +astante acerca dos /sp"ritos =aiores por)ue seu tra+al%o ' to altamente especializado e, ainda assim, to a+rangenteH to e>cepcionalmente material e, ao mesmo tempo, to primorosamente espiritual. /stes vers-teis criadores da mente csmica so os antepassados dos Diretores da [ora do (niverso e so, eles mesmos, diretores supremos da imensa e e>tensa criao de criaturas espirituais.
285F9H23ID.7

Os Sete /sp"ritos =aiores so os criadores dos Diretores da [ora do (niverso e de seus parceiros, entidades )ue so indispens-veis na organizao, controle e regulao das energias f"sicas do grande universo. /stes mesmos /sp"ritos =aiores au>iliam os [il%os ?riadores de forma muito material no tra+al%o de dar forma e organizar os universos locais.
285FDH23ID.9

No pudemos traar )ual)uer relao pessoal entre o tra+al%o dos /sp"ritos =aiores )uanto * energia csmica e a atuao do +soluto $n)ualific-vel )uanto * fora. !odas as manifestaes da energia so+ a #urisdio dos /sp"ritos =aiores so dirigidas a partir da periferia do Para"soH no parecem estar associadas de forma direta com os fenmenos da fora correlatos * superf"cie inferior do Para"so.
285F:H23ID.D

0 in)uestion-vel )ue, )uando nos deparamos com a atividade operante dos v-rios Supervisores da Pot.ncia =orontial, ficamos frente a frente com certas atividades dos /sp"ritos =aiores, atividades estas no reveladas. Puem, afora estes antepassados dos reitores f"sicos e dos ministros espirituais, poderia ter a#eitado assim de modo a com+inar e associar as energias materiais e espirituais para produzir uma fase, at' esse
285F3H23ID.:

momento, ine>istente da realidade universal & a su+st]ncia morontial e a mente morontialb


285FMH23ID.3

. 7GM

=uito da realidade dos mundos espirituais ' da ordem morontial, de uma fase da realidade do universo totalmente descon%ecida em (rantia. meta da e>ist.ncia do ser pessoal ' espiritual, mas as criaes morontiais esto sempre presentes, fazendo uma ponte entre os ]m+itos materiais, de origem mortal, e as esferas do supra-universo, de adiantamento do estado espiritual. 0 nesse ]m+ito )ue os /sp"ritos =aiores do sua mais importante contri+uio ao plano de ascenso do %omem ao Para"so. Os Sete /sp"ritos =aiores t.m representantes pessoais )ue atuam em todo o grande universoH mas #)ue uma grande maioria destes seres su+ordinados no se ocupam, de forma direta, do es)uema de ascenso e progresso dos mortais no camin%o )ue leva * perfeio paradis"aca, pouco ou nada foi revelado so+re eles. (ma grande parte da atividade dos Sete /sp"ritos =aiores permanece oculta * compreenso %umana por)ue ela nada tem a ver, de modo direto, com a )uesto de vossa ascenso ao Para"so.
25GF2H23ID.M

=esmo )ue no possamos oferecer uma prova definitiva, ' muito prov-vel )ue o /sp"rito =aior de Orvonton e>era uma influ.ncia decisiva so+re as seguintes esferas de atividadeI
25GF7H23ID.8 25GF9H23ID.5

2. Os procedimentos )ue os Portadores de Jida do universo local utilizam para a iniciao da vida.

7. s ativaes da vida dos esp"ritos a#udantes da mente )ue o /sp"rito ?riativo do universo local efunde so+re os mundos.
25GFDH23ID.2G

9. s flutuaes das manifestaes da energia, mostradas pelas unidades de mat'ria organizada )ue respondem * gravidade linear.
25GF:H23ID.22

D. O comportamento da energia emergente )uando totalmente li+erada da atrao do +soluto $n)ualific-vel, tornando-se assim reativa * influ.ncia direta da gravidade linear e * atuao dos Diretores da [ora do (niverso e de seus compan%eiros.
25GF3H23ID.27

:. efuso do esp"rito ministrante de um /sp"rito ?riativo do universo local, con%ecido em (rantia como o /sp"rito Santo.
25GFMH23ID.29

3. posterior efuso do esp"rito dos [il%os da efuso, con%ecidos em (rantia como o ?onsolador ou o /sp"rito da Jerdade.
25GF8H23ID.2D

M. O mecanismo da refle>i+ilidade dos universos locais e do supra-universo. =uitos dos aspectos relacionados com este fenmeno e>traordin-rio no se pode e>plicar de forma razo-vel nem compreender de forma racional sem )ue se postule a atividade dos /sp"ritos =aiores em parceria com o tuante ?on#unto e com o Ser Supremo.
25GF5H23ID.2:

pesar de nos faltar a compreenso ade)uada acerca da m;ltipla atuao dos Sete /sp"ritos =aiores, estamos certos de )ue %- dois ]m+itos na imensa s'rie de atividades no universo com os )uais eles no t.m nada a verI a efuso e o minist'rio dos =odeladores do Pensamento e a inescrut-vel atuao do +soluto $n)ualific-vel.
25GF2GH23ID.23

-& A 1ela89o com as 5riaturas ?ada segmento do grande universo, cada universo e cada mundo em particular desfruta dos +enef"cios da unio do consel%o e da sa+edoria dos Sete /sp"ritos =aiores, mas rece+e o to)ue e o cuidado pessoal de um s. / a natureza pessoal de cada /sp"rito =aior impregna completamente e condiciona de forma ;nica seu supra-universo.
25GF22H23I:.2

trav's desta influ.ncia pessoal dos Sete /sp"ritos =aiores, )ual)uer criatura de )ual)uer ordem de seres inteligentes, fora do Para"so e de Savona, deve portar o selo caracter"stico da individualidade )ue indica a natureza ancestral de um destes Sete /sp"ritos do Para"so. No )ue se refere aos sete supra-universos, cada criatura nativa & se#a %omem ou an#o & portar- para sempre esta ins"gnia )ue identifica seu local de nascimento.
25GF27H23I:.7

Os Sete /sp"ritos =aiores no invadem de forma direta as mentes materiais das criaturas dos mundos evolutivos do espao. Os mortais de (rantia no e>perimentam a presena pessoal da influ.ncia da mente-esp"rito do /sp"rito =aior de Orvonton. Se este /sp"rito =aior c%ega, de fato, a algum tipo de contato com a mente mortal individual durante os primrdios evolutivos de um mundo %a+itado, isto deve ocorrer atrav's do minist'rio do /sp"rito ?riativo do universo local, da consorte e compan%eira do [il%o ?riador de Deus )ue preside os destinos de cada criao local. =as este mesmo /sp"rito ?riativo =aterno ', em natureza e car-ter, muito parecido com o /sp"rito =aior de Orvonton.
252F2H23I:.9

. 7G8

O selo f"sico de um /sp"rito =aior ' uma parte da origem material do %omem. !oda camin%ada morontial ' vivida so+ a influ.ncia cont"nua deste mesmo /sp"rito =aior. No ' estran%o )ue a camin%ada su+se)<ente de tal mortal ascendente nunca c%egue a erradicar por completo o selo caracter"stico deste mesmo /sp"rito supervisor. marca de um /sp"rito =aior ' fundamental para a prpria e>ist.ncia de toda a etapa preliminar * Savona, etapa esta de ascenso dos mortais.
252F7H23I:.D

s tend.ncias evidentes da personalidade, )ue so mostradas na viv.ncia dos mortais evolutivos e )ue so caracter"sticas de cada supra-universo e>pressando de forma direta a natureza do /sp"rito =aior predominante, nunca se apagam por completo & nem se)uer depois de tais seres ascendentes serem su+metidos * e>tensa instruo e * disciplina unificadora encontradas no mil%o de esferas educativas de Savona. =esmo o aprendizado posterior e intensivo no Para"so no +astam para desarraigar as marcas do supra-universo de origem. o longo de toda a eternidade, o mortal ascendente mostrar- os traos indicativos do /sp"rito )ue preside o supra-universo )ue o viu nascer. t' mesmo no ?orpo de [inalidade, )uando se dese#a alcanar ou e>pressar por completo a relao da !rindade com a criao evolutiva, sempre se re;ne um grupo de sete finalizadores, um de cada supra-universo.
252F9H23I:.:

*& A 4ente 5smica Os /sp"ritos =aiores so a fonte s'tupla da mente csmica, o potencial intelectual do grande universo. /sta mente csmica ' uma manifestao su+-a+soluta da mente da !erceira [onte e ?entro e, de certo modo, )uanto * funo, relaciona-se com a mente do Ser Supremo em evoluo.
252FDH23I3.2

Num mundo como (rantia, no encontramos a influ.ncia direta dos Sete /sp"ritos =aiores nos assuntos das raas %umanas. Jiveis so+ a influ.ncia direta do /sp"rito ?riativo de Ne+adon. ?ontudo, estes mesmos /sp"ritos =aiores e>ercem influ.ncia so+re as reaes +-sicas de cada mente de criatura por)ue eles so as fontes aut.nticas dos potenciais intelectuais e espirituais )ue, nos universos locais, especializaram-se para atuar nas vidas da)ueles indiv"duos )ue %a+itam os mundo evolutivos do tempo e do espao.
252F:H23I3.7

O fato da mente csmica e>plica a afinidade entre os diversos tipos de mentes %umanas e supra%umanas. No so apenas esp"ritos afins, atra"dos uns para os outros, mas tam+'m so mentes afins, muito fraternas, e )ue tendem a cooperar umas com as outras. O+serva-se, *s vezes, )ue as mentes %umanas fluem por canais de e>traordin-ria similaridade e de ine>plic-vel conson]ncia.
252F3H23I3.9

/m todas as relaes da mente csmica com os seres pessoais, e>iste uma )ualidade )ue poderia ser denominada de 6resposta * realidade6. /ste dom csmico universal das criaturas de vontade ' o )ue as salva de se converterem em v"timas indefesas das assunes a priori da ci.ncia, da filosofia e da religio. /sta sensi+ilidade * realidade da mente csmica responde a certas fases da realidade do mesmo modo )ue a mat'ria e a energia respondem * gravidade. Seria ainda mais correto dizer )ue estas realidades supra-materiais respondem desta forma * mente do cosmos.
252FMH23I3.D

mente csmica infalivelmente responde Ke recon%ece a respostaL em tr.s n"veis de realidade do universo. /stas respostas so, por si mesmas, evidentes para as mentes de racioc"nio claro e pensamento profundo. /stes n"veis de realidade soI
257F2H23I3.:

2. :ausaI o ]m+ito da realidade dos sentidos f"sicos, o campo cient"fico da uniformidade lgica, a diferenciao do factual e no factual, as concluses refletidas com +ase na resposta csmica. /sta ' a forma matem-tica do discernimento csmico.
257F7H23I3.3

7. DeverI o ]m+ito da realidade da moral no campo filosfico, a arena da razo, o recon%ecimento do +em e do mal relativos. /sta ' a forma #udicial do discernimento csmico.
257F9H23I3.M 257FDH23I3.8

. 7G5

9. Adora3oI o ]m+ito espiritual da realidade da viv.ncia religiosa, a compreenso pessoal da fraternidade divina, o recon%ecimento dos valores espirituais, a certeza da so+reviv.ncia eterna, a ascenso da condio de servidores de Deus ao #;+ilo e li+erdade dos fil%os de Deus. /sta ' a percepo mais elevada da mente csmica, a forma do discernimento csmico )ue inspira rever.ncia e venerao. /sta percepo cient"fica, moral e espiritual & estas respostas csmicas & so inatas * mente csmica, )ue +eneficia todas as criaturas volitivas. e>peri.ncia de viver nunca dei>a de desenvolver estas tr.s intuies csmicasH elas constituem a consci.ncia do pensamento ponderado. =as ' triste registrar )ue to poucas pessoas em (rantia t.m prazer em cultivar estas )ualidades de pensamento csmico cora#oso e independente.
257F:H23I3.5

Nas efuses de mente dos universos locais, estas tr.s percepes da mente csmica constituem as assunes a priori )ue possi+ilitam ao %omem atuar como uma pessoa racional e autoconsciente nos campos da ci.ncia, da filosofia e da religio. Dito de outra forma, o recon%ecimento da realidade destas tr.s manifestaes do $nfinito ' produto de uma t'cnica csmica de auto-revelao. mat'ria-energia ' recon%ecida pela lgica matem-tica dos sentidosH a mente-razo intuitivamente sa+e de seu dever moralH a f'-esp"rito Ka adoraoL ' a religio da realidade da viv.ncia espiritual. /stes tr.s fatores fundamentais do pensamento ponderado podem ser unificados e coordenados pelo desenvolvimento do ser pessoal, ou podem se tornar desproporcionados e virtualmente sem relao entre suas respectivas funes. =as )uando se unificam, produzem um car-ter forte )ue consiste na correlao de uma ci.ncia factual, de uma filosofia moral e de uma aut.ntica viv.ncia religiosa. / so estas tr.s intuies csmicas )ue emprestam validade o+#etiva & realidade & * viv.ncia do ser %umano com as coisas, significados e valores, e neles.
257F3H23I3.2G

O propsito da educao ' desenvolver e estimular estes dons inatos da mente %umanaH o da civilizao, e>press--losH o da e>peri.ncia da vida, realiz--losH o da religio, eno+rec.-losH e o da pessoa, unific--los.
257FMH23I3.22

,& A 4oralH a Virtude e a Personalidade intelig.ncia, por si s, no pode e>plicar a natureza moral. moralidade & a virtude & ' imanente * personalidade %umana. intuio moral & o con%ecimento do dever & ' um componente do dom da mente %umana e est- associado com outros elementos inalien-veis da natureza %umanaI a curiosidade cient"fica e a percepo espiritual. mentalidade do ser %umano transcende em muito a dos animais com os )uais estaparentado, mas ' sua natureza moral e religiosa o )ue especialmente o distingue do mundo animal.
257F8H23IM.2

resposta seletiva de um animal limita-se ao n"vel motor do comportamento. suposta percepo dos animais mais elevados est- num n"vel motor e geralmente aparece apenas depois da e>peri.ncia motora de tentativa e erro. O %omem ' capaz de e>ercer uma percepo cient"fica, moral e espiritual anterior a )ual)uer e>plorao ou e>perimentao.
259F2H23IM.7

Somente uma pessoa pode recon%ecer o )ue faz antes de faz.-loH apenas os seres pessoais possuem a percepo anterior * viv.ncia. (ma pessoa pode o+servar antes de saltar e pode, portanto, aprender da o+servao +em como da ao de saltar. (m animal, desprovido do pessoal, geralmente s aprende saltando.
259F7H23IM.9

?omo resultado da e>peri.ncia, um animal torna-se capaz de e>aminar as diferentes formas de conseguir uma meta e de optar por um enfo)ue +aseado na e>peri.ncia acumulada. =as uma pessoa pode tam+'m e>aminar a prpria meta e #ulgar seu m'rito, seu valor. intelig.ncia por si s pode discernir a mel%or maneira de alcanar fins indiscriminados, mas um ser moral possui uma percepo )ue o capacita a discernir os fins +em como os meios. / um ser moral, ao escol%er a virtude, ainda assim ' inteligente. /le sa+e o )ue faz, por)ue o faz, aonde vai e como vai c%egar l-.
259F9H23IM.D

Puando o %omem no consegue discernir os o+#etivos de seus esforos mortais, ele se v. tra+al%ando num n"vel animal de e>ist.nciaH ele no conseguiu avaliar as vantagens superiores da perspic-cia material, do discernimento moral e da percepo espiritual )ue so parte integral de seu dom de mente csmica como um ser
259FDH23IM.:

pessoal.
259F:H23IM.3

. 72G

virtude ' a retidoI a conformidade com o cosmos. Nomear as virtudes no )uer dizer defini-las, mas viv.-las ' con%ec.-las. virtude no ' o mero con%ecimento nem se)uer a sa+edoriaH antes, ' a realidade da viv.ncia progressiva de c%egar a n"veis ascendentes de realizao csmica. No cotidiano do %omem mortal, a virtude se realiza como a escol%a coerente do +em so+re o mal, e tal capacidade de escol%a ' prova da posse de uma natureza moral. escol%a do %omem entre o +em e o mal ' influenciada no apenas pela acuidade de sua natureza moral mas tam+'m por influ.ncias como a ignor]ncia, a imaturidade e a desiluso. O senso de proporo tam+'m participa do e>erc"cio da virtude por)ue o mal pode ser perpetrado )uando se escol%e o +em menor no lugar do +em maior, como resultado da distoro ou da decepo. arte da avaliao relativa ou da medio comparativa entra na pr-tica das virtudes do ]m+ito moral.
259F3H23IM.M

natureza moral do %omem seria impotente sem a arte da medida, do discernimento englo+ado em sua capacidade de estudar os significados das coisas. Do mesmo modo, a escol%a moral seria in;til sem a percepo csmica, )ue gera a consci.ncia dos valores espirituais. Do ponto de vista da intelig.ncia, o %omem ascende ao n"vel de um ser moral por)ue est- dotado de personalidade.
259FMH23IM.8

moralidade #amais pode ser promovida pela lei ou pela fora. /la ' um assunto de livre escol%a pessoal )ue deve ser disseminado pelo cont-gio atrav's do contato das pessoas moralmente agrad-veis com a)uelas )ue reagem com menos moralidade mas )ue tam+'m t.m, em certa medida, o dese#o de fazer a vontade do Pai.
259F8H23IM.5

s aes morais so a)uelas atuaes %umanas )ue se caracterizam pela intelig.ncia mais elevada, dirigidas por um discernimento seletivo na escol%a dos fins superiores +em como da escol%a dos meios morais para c%egar a estes fins. /sta conduta tem virtudes. virtude suprema, portanto, ' escol%er de todo o corao fazer a vontade do Pai no c'u.
259F5H23IM.2G

+& A Personalidade em Urantia O Pai (niversal efunde personalidade *s numerosas ordens de seres conforme estes operam nos diversos n"veis da realidade universal. Os seres %umanos de (rantia esto dotados da personalidade do tipo finito e mortal, )ue atua no n"vel dos fil%os ascendentes de Deus.
25DF2H23I8.2

=esmo )ue no possamos empreender a tarefa de definir o )ue ' personalidade, podemos tentar narrar nossa compreenso acerca dos fatores con%ecidos )ue contri+uem para constituir o con#unto de energias mentais e espirituais cu#a interassociao constitui o mecanismo pelo )ual, no )ual e atrav's do )ual o Pai (niversal faz com )ue atue a personalidade )ue ele concede.
25DF7H23I8.7

personalidade ' um dote singular, de natureza original, cu#a e>ist.ncia independe e antecede a efuso do =odelador do Pensamento. ?ontudo, a presena do =odelador aumenta a manifestao )ualitativa da personalidade. Os =odeladores do Pensamento, ao vir do Pai, so id.nticos em natureza, mas a personalidade ' distinta, original e e>clusivaH e a manifestao da personalidade, al'm disso, condiciona-se e modifica-se pela natureza e )ualidades das energias de car-ter material, mental e espiritual com as )uais se com+ina e )ue constituem o ve"culo org]nico para a manifestao da personalidade.
25DF9H23I8.9

Personalidades podem ser similares, mas nunca id.nticas. s pessoas de um determinado grupo, tipo, ordem ou padro podem se parecer umas com as outras, e de fato se parecem, mas elas nunca so id.nticas. personalidade ' essa feio do indiv"duo )ue con ecemos e )ue nos torna poss"vel identificar tal indiv"duo no futuro, independente da natureza e do grau de mudana na forma, mente ou estado espiritual. personalidade ' a)uela parte de toda pessoa )ue nos permite recon%ec.-la e identific--la de forma positiva como a)uela con%ecemos anteriormente, no importa o )uanto ten%a mudado em virtude da modificao do ve"culo de e>presso e manifestao de sua personalidade.
25DFDH23I8.D 25DF:H23I8.:

personalidade das criaturas distingue-se por dois fenmenos caracter"sticos, )ue se manifestam por si

. 722 mesmos no comportamento e reao do mortalI a autoconsci.ncia e, associada * esta, a relativa livre vontade.

autoconsci.ncia consiste na consci.ncia intelectual da realidade do ser pessoalH ela inclui a capacidade de recon%ecer a realidade de outros seres pessoais. /la indica a capacidade para a viv.ncia das realidades csmicas e com as realidades csmicas de forma individualizada, o )ue e)uivale ao alcance do estado de identidade nas relaes pessoais do universo. autoconsci.ncia conota o recon%ecimento da realidade da ministrao da mente e a compreenso da independ.ncia relativa da livre vontade criativa e determinada.
25DF3H23I8.3 25DFMH23I8.M 25DF8 25DF5

livre vontade relativa, )ue caracteriza a autoconsci.ncia )ue a pessoa %umana tem, acarretaI

2. Deciso moralI sa+edoria superior. 7. /scol%a espiritualI discernimento da verdade. 9. mor desinteressadoI servio fraterno. D. ?ooperao decididaI lealdade ao grupo. :. Percepo csmicaI apreender os significados universais. 3. Dedicao da pessoaI devoo, de todo o corao, a fazer a vontade do Pai.

25DF2G 25DF22 25DF27 25DF29 25:F2

M. doraoI a +usca sincera dos valores divinos e o amor, de todo o corao, ao Doador dos valores divinos. O tipo urantiano de personalidade %umana pode ser considerado como atuando num mecanismo f"sico )ue consiste na modificao planet-ria do tipo de organismo de Ne+adon, )ue pertence a uma ordem eletro)u"mica de ativao da vida, e est- dotado da ordem Ne+adon da s'rie Orvonton de um padro reprodutor paternal de mente csmica. efuso da divina d-diva da personalidade em tal mecanismo mortal dotado de mente confere-l%e a dignidade de cidadania csmica e permite a esta criatura mortal, incontinenti, tornar-se reativa ao recon%ecimento do )ue constitui as tr.s realidades mentais essenciais do cosmosI
25:F7H23I8.8 25:F9 25:FD 25:F:

2. O recon%ecimento matem-tico ou lgico da uniformidade da causa f"sica. 7. O recon%ecimento raciocinado da o+rigao da conduta moral. 9. preender, pela f', a adorao fraterna da Deidade, com+inada com o servio amoroso * %umanidade.

plena atuao deste dom )ue ' a personalidade ' comear a compreender a afinidade com a Deidade. !al eu, no )ual mora uma frao pr'-pessoal de Deus Pai, ' na verdade e de fato um fil%o espiritual de Deus. /ssa criatura no apenas revela capacidade para rece+er a d-diva da presena divina como tam+'m mostra atitude de resposta ao circuito de gravidade da personalidade, procedente do Pai do Para"so, do Pai de todos os seres pessoais.
25:F3H23I8.5

)& A 1ealidade da 5onsciEncia Humana criatura dotada de mente csmica, na )ual mora um =odelador do Pensamento, possui a faculdade inata para recon%ecer-compreender a realidade energ'tica, a realidade mental e a realidade espiritual. Dessa forma, a criatura de vontade est- e)uipada para discernir os fatos, a lei e o amor de Deus. c parte destes tr.s elementos inalien-veis da consci.ncia %umana, toda a e>peri.ncia %umana, na realidade, ' su+#etiva, e>cetuando )ue compreender de forma intuitiva o )ue ' v-lido traz consigo a uni/ica3o destas tr.s respostas * realidade do universo, produtos do recon%ecimento csmico.
25:FMH23I5.2

O mortal )ue perce+e a Deus ' capaz de sentir o valor da unificao destas tr.s )ualidades csmicas na evoluo da alma )ue so+reviveI a empresa suprema do %omem no ta+ern-culo f"sico, onde a mente moral cola+ora com o esp"rito divino interior para dualizar a alma imortal. alma ' real desde os primrdios de seu
25:F8H23I5.7

comeoI ela tem )ualidades csmicas de so+reviv.ncia.


25:F5H23I5.9

. 727

Se o %omem mortal no consegue so+reviver * morte natural, os verdadeiros valores espirituais de sua e>peri.ncia %umana so+revivem como parte da e>peri.ncia )ue continua no =odelador do Pensamento. Os valores da personalidade desse no-so+revivente persistem como fatores na personalidade do Ser Supremo, em atualizao. /stas )ualidades )ue persistem da personalidade esto privadas de identidade, mas no de valores vivenciais acumulados durante a vida mortal na carne. so+reviv.ncia da identidade depende da so+reviv.ncia da alma imortal, de condio morontial, e dos crescentes valores divinos. identidade do ser pessoal so+revive mediante a so+reviv.ncia da alma e na so+reviv.ncia da alma. autoconsci.ncia %umana implica no recon%ecimento da realidade dos eus distintos do eu consciente e, al'm disso, implica em )ue tal consci.ncia ' rec"procaH implica em )ue o eu tanto con%ece como ' con%ecido. $sto ' ilustrado, numa forma puramente %umana, na vida social do %omem. =as no se pode ter tanta certeza acerca da realidade de outro ser como se pode ter acerca da realidade da presena de Deus )ue vive dentro de ti. consci.ncia social no ' inalien-vel como o ' a consci.ncia de DeusH ela ' um desenvolvimento cultural e depende do con%ecimento, dos s"m+olos e das contri+uies e dons )ue constituem o %omemI a ci.ncia, a moralidade e a religio. /stes dons csmicos, socializados, constituem a civilizao.
25:F2GH23I5.D

s civilizaes so inst-veis por)ue no so csmicasH no so inatas aos indiv"duos de uma raa. /las devem ser nutridas com a contri+uio com+inada dos fatores constitutivos do %omemI a ci.ncia, a moralidade e a religio. s civilizaes aparecem e desaparecem, mas a ci.ncia, a moralidade e a religio sempre so+revivem * destruio.
253F2H23I5.:

,esus no apenas revelou Deus ao %omem mas tam+'m fez uma nova revelao do %omem para si mesmo e para outros %omens. Na vida de ,esus podeis ver o mel%or do %omem. O %omem torna-se assim to +elamente real pelo muito )ue tin%a de Deus na vida de ,esus, e o con%ecimento Ko recon%ecimentoL de Deus ' inalien-vel e constitutivo de todos os %omens.
253F7H23I5.3

a+negao, afora o instinto paterno, no ' completamente naturalH no ' de forma natural )ue se ama e se serve socialmente outras pessoas. 0 necess-ria a luz da razo, a moralidade e o impulso da religio & o con%ecimento de Deus & para gerar uma ordem social altru"sta e desinteressada. consci.ncia do %omem acerca da sua prpria )ualidade pessoal, a autoconsci.ncia, depende tam+'m diretamente do mesmo fato da consci.ncia inata dos outros, desta faculdade inata para recon%ecer e captar a realidade de outros seres pessoais, )ue vo do ]m+ito %umano at' o divino.
253F9H23I5.M

consci.ncia social desinteressada, no fundo, deve ser uma consci.ncia religiosa, isto ', se for o+#etivaH se no for, ' uma a+strao filosfica meramente su+#etiva e, portanto carente, de amor. Somente uma pessoa )ue con%ece a Deus pode amar a outra como ama a si mesma.
253FDH23I5.8

autoconsci.ncia ', em ess.ncia, uma consci.ncia comumI Deus e o %omemH Pai e fil%oH ?riador e criatura. Na autoconsci.ncia do ser %umano e>istem )uatro formas de con%ecimento da realidade do universo )ue so latentes e inerentesI
253F:H23I5.5 253F3 253FM 253F8 253F5

2. 7. 9.

+usca do con%ecimentoI a lgica da ci.ncia. +usca dos valores moraisI o senso de dever. +usca dos valores espirituaisI a viv.ncia religiosa.

D. +usca dos valores de )ualidade pessoalI a faculdade de recon%ecer a realidade de Deus como pessoa e a concomitante compreenso acerca da nossa relao fraterna com as demais pessoas. Passais a ter consci.ncia do %omem como vossa criatura irm por)ue #- tendes consci.ncia de Deus como vosso Pai ?riador. paternidade ' a relao )ue nos leva racionalmente ao recon%ecimento da irmandade. paternidade se torna, ou pode se tornar, uma realidade universal para todas as criaturas morais por)ue o prprio Pai efundiu personalidade so+re todos estes seres e os tem envolvido na atrao do circuito universal da personalidade. doramos a Deus, primeiro, por)ue ele * em seguida, porFue ele est em n9s e, por ;ltimo, por)ue n9s estamos nele.
253F2GH23I5.2G

Por acaso, ' estran%o )ue a mente csmica recon%ea )ue tem consci.ncia de sua prpria fonte, da mente infinita do /sp"rito $nfinito e, ao mesmo tempo, ten%a consci.ncia da realidade f"sica dos e>tensos universos, da realidade espiritual do [il%o /terno e da realidade da pessoalidade do Pai (niversalb
253F22H23I5.22 253F27H23I5.27

. 729

`Patrocinado por um ?ensor (niversal procedente de (versaa

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Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %!*


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito G23 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco. u+infoBu+felloCs%ip.org

ndice 2. ?itaes 4"+licas. ndice 1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral

285Z7 6os Sete /sp"ritos de Deus enviados por todo o universo6.


KAevelaes :I3L 4S/PI Ol%ei, e eis )ue, no meio do trono e dos )uatro animais, e no meio dos ancios, estava de p' um ?ordeiro, parecendo ter sido imolado, o )ual tin%a sete c%ifres e sete ol%os, )ue so os sete esp"ritos de Deus, mandados por toda a terra. 4,I ?om efeito, entre o trono com os )uatro Seres vivos e os ncios, vi um ?ordeiro de p', como )ue imolado. !in%a sete c%ifres e sete ol%os, )ue so os sete /sp"ritos de Deus enviados por toda a terra. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia Escrito !,

Os 6ete ?ru2os de Es23ritos 6u2remos


` presentado por um ?onsel%eiro Divino de (versaa

. 72D

Os sete grupos de /sp"ritos Supremos so os diretores encarregados de coordenar, de forma universal, a administrao dos sete segmentos do grande universo. /m+ora, )uanto * sua atuao, todos formem parte da fam"lia do /sp"rito $nfinito, de um modo geral, os tr.s seguintes grupos so classificados como fil%os da !rindade do Para"soI
25MF2H2MIG.2 25MF7 25MF9 25MFD

2. Os Sete /sp"ritos =aiores. 7. Os Sete />ecutivos Supremos. 9. Os /sp"ritos Aefletores.

Os )uatro grupos restantes devem sua e>ist.ncia aos atos criativos do /sp"rito $nfinito ou aos seus compan%eiros de condio criativaI
25MF:H2MIG.7 25MF3 25MFM 25MF8 25MF5

D. Os u>iliares Aefletores de $magem. :. Os Sete /sp"ritos dos ?ircuitos. 3. Os /sp"ritos ?riativos do (niverso 1ocal. M. Os /sp"ritos #udantes da =ente.

/stas sete ordens so con%ecidas em (versa como os sete grupos de /sp"ritos Supremos. Seu campo de atuao estende-se desde a presena pessoal dos Sete /sp"ritos =aiores, na periferia da $l%a eterna, passando pelos sete sat'lites do /sp"rito no Para"so, pelos circuitos de Savona, pelos governos dos supra-universos, pela administrao e superviso dos universos locais, at' c%egar ao modesto servio dos a#udantes, )ue so efundidos so+re os ]m+itos de mente evolutiva nos mundos do tempo e do espao.
25MF2GH2MIG.9

Os Sete /sp"ritos =aiores so os diretores encarregados de coordenar este e>tenso ]m+ito administrativo. /m certos assuntos relativos * regulao administrativa da pot.ncia f"sica organizada, da energia mental e do minist'rio impessoal do esp"rito, eles atuam de forma pessoal e diretaH em outros assuntos, eles atuam atrav's de seus diversos parceiros. /m todos os assuntos de natureza e>ecutiva & resolues, regulamentaes, modificaes e decises administrativas & os /sp"ritos =aiores atuam nas pessoas dos Sete />ecutivos Supremos. No universo central, os /sp"ritos =aiores podem atuar atrav's dos Sete /sp"ritos dos ?ircuitos de SavonaH nas sedes dos sete supra-universos, eles se manifestam pelos canais dos /sp"ritos Aefletores e atuam atrav's das pessoas dos ncies de Dias, com )uem esto em comunicao pessoal atrav's dos u>iliares Aefletores de $magem.
25MF22H2MIG.D

+ai>o do n"vel dos tri+unais dos ncies de Dias, os Sete /sp"ritos =aiores no t.m contato direto e pessoal na administrao do universo. O /sp"rito =aior de Orvonton administra vosso universo local como parte de nosso supra-universo, mas sua atuao com relao aos nativos de Ne+adon ' entregue, de modo pessoal e imediato, ao encargo do /sp"rito =aterno ?riativo, residente em Salvington, )ue ' a sede de vosso universo local.
25MF27H2MIG.:

!& Os 6ete ECecutivos 6u2remos No Para"so, a sede e>ecutiva dos /sp"ritos =aiores ocupa os sete sat'lites do /sp"rito $nfinito, )ue giram ao redor da $l%a ?entral entre as resplandecentes esferas do [il%o /terno e o circuito mais interior de Savona. /stas esferas e>ecutivas esto so+ a direo dos />ecutivos Supremos, um grupo de sete seres )ue foram trinidizados pelo Pai, [il%o e /sp"rito, de acordo com as especificaes dadas pelos Sete /sp"ritos =aiores, para seres de um tipo )ue pudesse atuar como seus representantes universais.
258F2H2MI2.2 258F7H2MI2.7

Os /sp"ritos =aiores mant'm contato com as diversas divises de governos do supra-universo atrav's

destes />ecutivos Supremos. So eles )ue, em grande parte, determinam as tend.ncias fundamentais caracter"sticas dos sete supra-universos. /les so perfeitos de modo uniforme e divino mas diferem em personalidade. /les no t.m um presidenteH cada vez )ue se re;nem, elegem um dentre eles para presidir esse consel%o misto. Jia#am periodicamente ao Para"so para se reunir em consel%o com os Sete /sp"ritos =aiores. Os Sete />ecutivos Supremos atuam como coordenadores administrativos do grande universoH poderiam ser denominados a #unta de diretores da criao posterior * Savona. /les no se ocupam dos assuntos internos do Para"so e dirigem uma parcela limitada da atividade de Savona atrav's dos Sete /sp"ritos dos ?ircuitos. Por outro lado, %- poucos limites )uanto ao alcance de sua supervisoH eles se encarregam da direo dos assuntos f"sicos, intelectuais e espirituaisH tudo v.em, tudo ouvem, tudo sentem e at' mesmo sa+em de tudo o )ue acontece nos sete supra-universos e em Savona.
258F9H2MI2.9

. 72:

/stes />ecutivos Supremos no ditam diretrizes nem modificam os procedimentos relativos ao universoH eles tratam de e>ecutar os planos divinos promulgados pelos Sete /sp"ritos =aiores. !ampouco interferem no governo dos ncies de Dias nos supra-universos nem na so+erania dos [il%os ?riadores nos universos locais. So e>ecutivos coordenadores cu#a funo dar cumprimento ao con#unto de diretrizes ditadas pelos governantes do grande universo )ue ten%am sido devidamente nomeados.
258FDH2MI2.D

?ada um destes e>ecutivos, com as vantagens de )ue dispem em sua esfera, dedica-se * administrao eficiente de apenas um supra-universo. O />ecutivo Supremo N;mero (m, )ue atua na esfera e>ecutiva n;mero um, est- totalmente dedicado aos assuntos do supra-universo n;mero um, e assim por diante at' o />ecutivo Supremo N;mero Sete, )ue opera a partir do s'timo sat'lite do /sp"rito no Para"so, e )ue dedica suas energias * administrao do s'timo supra-universo. O nome desta s'tima esfera ' Orvonton pois os sat'lites do Para"so t.m o mesmo nome dos supra-universos com os )uais esto relacionadosH na verdade, os suprauniversos ' )ue levam o seu nome.
258F:H2MI2.:

Na esfera e>ecutiva do s'timo supra-universo, os encarregados de manter os assuntos de Orvonton em ordem so contados em n;meros )ue esto al'm da compreenso %umana e )ue incluem praticamente toda ordem de intelig.ncia celestial. !odo o servio de sa"da de seres pessoais realizado no supra-universo Ke>cetuando os /sp"ritos $nspirados da !rindade e os =odeladores do PensamentoL passa por um destes sete mundos e>ecutivos em suas viagens pelo universo, partindo do Para"so ou indo at' ele, e ' nesse lugar )ue so mantidos os registros centrais para todos os seres pessoais criados pela !erceira [onte e ?entro e )ue atuam nos supra-universos. O sistema de ar)uivos materiais, morontiais e espirituais e>istente em cada um destes mundos e>ecutivos causa assom+ro at' mesmo a um ser de min%a ordem.
258F3H2MI2.3

Os su+ordinados imediatos dos />ecutivos Supremos so, em sua maioria, fil%os trinidizados dos seres pessoais do Para"so-Savona e a prog.nie trinidizada dos mortais glorificados )ue se graduaram aps a longa instruo conforme o es)uema de ascenso do tempo e do espao. O c%efe do ?onsel%o Supremo do ?orpo de [inalidade do Para"so ' )uem designa estes fil%os trinidizados para servir #unto aos />ecutivos Supremos.
255F2H2MI2.M

?ada />ecutivo Supremo dispe de dois rgo consultivosI os fil%os do /sp"rito $nfinito, na sede de cada supra-universo escol%em, dentre os de sua ordem, representantes para servir durante um mil.nio no principal rgo consultivo de seu respectivo />ecutivo Supremo. Para todos os assuntos )ue afetam os mortais ascendentes do tempo, e>iste um rgo de natureza secund-ria, formado pelos mortais )ue alcanaram o Para"so e pelos fil%os trinidizados dos mortais glorificadosH este corpo ' eleito pelos seres em processo de perfeio e ascenso )ue moram, de forma transitria, nas sete sedes dos sete supra-universos. Os />ecutivos Supremos nomeiam todos os respons-veis por outros assuntos.
255F7H2MI2.8

De tempos em tempos, ocorrem grandes conclaves no Para"so, nos sat'lites do /sp"rito. Os fil%os trinidizados )ue esto designados a estes mundos, #unto com os ascendentes )ue c%egaram ao Para"so, re;nemse com os seres pessoais espirituais da !erceira [onte e ?entro e recordam as lutas e triunfos de sua camin%ada de ascenso. /stas reunies fraternas so sempre presididas pelos />ecutivos Supremos.
255F9H2MI2.5

(ma vez a cada mil.nio do Para"so, os Sete />ecutivos Supremos dei>am as sedes de seus governos para ir ao Para"so, onde cele+ram um conclave milenar de saudaes e +em-aventuranas universais para as %ostes inteligentes da criao. /ste momento to significativo tem lugar ante a presena direta de =a#eston, o c%efe de todos os grupos de esp"ritos refletores. ssim, atrav's da ao singular da refle>i+ilidade universal,
255FDH2MI2.2G

eles podem se comunicar de forma simult]nea com todos os seus parceiros no grande universo.

. 723

(& 4aIestonH o 5=e7e da 1e7leCiBilidade Os /sp"ritos Aefletores tem origem divina na !rindade. />istem cin)<enta destes seres singulares e um tanto misteriosos. /stes e>traordin-rios seres pessoais foram criados em n;mero de sete e cada um destes episdios criativos foi efetuado mediante a unio da !rindade do Para"so com um dos Sete /sp"ritos =aiores.
255F:H2MI7.2

/ste importante acontecimento ocorrido nos al+ores do tempo significa o esforo inicial dos Seres Pessoais ?riadores Supremos, representados pelos /sp"ritos =aiores, para atuar como co-criadores com a !rindade do Para"so. /sta unio do poder criativo dos ?riadores Supremos com os potenciais criativos da !rindade constitui a prpria fonte da atualidade do Supremo. Portanto, )uando o processo do ciclo de criao da refle>i+ilidade %avia terminado, )uando cada um dos Sete /sp"ritos =aiores encontrou uma perfeita sincronia criativa com a !rindade do Para"so, )uando o /sp"rito Aefletor n;mero )uarenta e nove foi personalizado, uma nova reao de grandes propores se deu no +soluto da Deidade, reao esta )ue concedeu novas prerrogativas pessoais ao Ser Supremo, culminando na personalizao de =a#eston, o c%efe da refle>i+ilidade e centro no Para"so de todo o tra+al%o dos )uarenta e nove /sp"ritos Aefletores e de seus compan%eiros por todo o universo de universos.
255F3H2MI7.7

=a#eston ' uma aut.ntica pessoaH ele ' o infal"vel centro pessoal dos fenmenos da refle>i+ilidade nos sete supra-universos do tempo e do espao. /le mant'm sua sede permanente no Para"so, pr>imo ao centro de todas as coisas, no ponto de encontro dos Sete /sp"ritos =aiores. Ocupa-se e>clusivamente da coordenao e manuteno do servio de refle>i+ilidade na e>tensa criaoH ele no participa de nen%uma outra maneira da administrao dos assuntos do universo.
7GGF2H2MI7.9

=a#eston no foi inclu"do em nossa relao de seres pessoais do Para"so por)ue ' o ;nico ser pessoal divino )ue e>iste e )ue foi criado pelo Ser Supremo na ao con#unta com o +soluto da Deidade. /le ' uma pessoa, mas se ocupa e>clusivamente e, ao )ue parece, automaticamente desta fase ;nica da economia do universoH ele no atua de forma pessoal com relao a outras ordens Kde natureza no refle>ivaL de seres pessoais do universo.
7GGF7H2MI7.D

criao de =a#eston sinalizou o primeiro ato criativo supremo do Ser Supremo. $sto demonstrou a voluntariedade de ao no Ser Supremo, mas no antecipava esta formid-vel reao do +soluto da Deidade. Desde a apario de Savona na eternidade, o universo no tin%a presenciado to e>traordin-ria efetuao de uma unio to gigantesca e e>tensa de pot.ncia e coordenao da atividade espiritual em ao. resposta da Deidade * vontade criativa do Ser Supremo e seus compan%eiros foi muito al'm do propsito )ue %aviam determinado e ultrapassou de longe as previses )ue eles tin%am imaginado.
7GGF9H2MI7.:

Pasmamos ante a possi+ilidade do )ue as eras futuras, nas )uais o Ser Supremo e o dltimo podem alcanar novos n"veis de divindade e ascender a novas -reas de ao pessoal, podero presenciar nos ]m+itos da deidizao de outros seres ainda mais imprevis"veis e #amais son%ados, )ue possuiro inimagin-veis poderes para mel%orar a coordenao do universo. Parece no %aver limites para o potencial de resposta do +soluto da Deidade )uanto a tal unificao das relaes entre a Deidade vivencial e a !rindade e>istencial do Para"so.
7GGFDH2MI7.3

#& Os Es23ritos 1e7letores Os )uarenta e nove /sp"ritos Aefletores t.m sua origem na !rindade, mas cada um dos sete episdios criativos concomitantes * sua apario produziu um tipo de ser com caracter"sticas semel%antes ao do /sp"rito =aior com )uem partil%am a ancestralidade. ssim, eles refletem de forma variada a natureza e o car-ter das sete com+inaes poss"veis, provenientes das caracter"sticas divinas do Pai (niversal, do [il%o /terno e do /sp"rito $nfinito. Por esta razo, ' necess-rio )ue %a#a sete destes /sp"ritos Aefletores nas sedes de cada suprauniverso. presena de um de cada destes sete tipos de seres ' re)uerida a fim de se conseguir uma perfeita refle>o de todas as fases de )ual)uer forma poss"vel de manifestao das tr.s Deidades do Para"so pois tais
7GGF:H2MI9.2

. 72M fenmenos podem ocorrer em )ual)uer parte dos sete supra-universos. ?onse)<entemente, um ser de cada tipo foi designado ao servio em cada um dos sete supra-universos. /stes grupos de sete diferentes /sp"ritos Aefletores mant'm sua sede nas capitais dos supra-universos, no foco refletor de cada zona, )ue no coincide com ponto de polaridade espiritual.

Os /sp"ritos Aefletores t.m nomes, mas estes nomes no foram revelados aos mundos do espao por)ue eles dizem respeito * natureza e ao car-ter destes seres e so uma parte de um dos sete mist'rios universais das esferas secretas do Para"so.
7GGF3H2MI9.7

O atri+uto da refle>i+ilidade, o fenmeno relativo aos n"veis mentais do tuante ?on#unto, do Ser Supremo e dos /sp"ritos =aiores, ' transmiss"vel a todos os seres )ue se ocupam da operao deste imenso plano de informao universal. / a)ui %- um grande mist'rioI nem os /sp"ritos =aiores nem as Deidades do Para"so, de forma individual ou coletiva, revelam estes poderes relativos * refle>i+ilidade universal coordenada )uanto * forma precisa na )ual ela se manifesta nestes )uarenta e nove seres pessoais ligados a =a#eston e, no entanto, eles so os criadores de todos estes seres to maravil%osamente dotados. %ereditariedade divina *s vezes faz com )ue certos atri+utos no discern"veis no ?riador manifestem-se nas criaturas.
7G2F2H2MI9.9

Os encarregados do servio da refle>i+ilidade, com e>ceo de =a#eston e dos /sp"ritos Aefletores, so todos criaturas do /sp"rito $nfinito e de seus compan%eiros imediatos e su+ordinados. Os /sp"ritos Aefletores de cada supra-universo so os criadores de seus u>iliares Aefletores de $magem, )ue por sua vez so seus portavozes pessoais perante os tri+unais dos ncies de Dias.
7G2F7H2MI9.D

Os /sp"ritos Aefletores no so meros agentes de transmissoH so tam+'m seres pessoais com faculdades de memria. Sua prog.nie, os seconafins, tam+'m so seres pessoais com faculdades de memria ou de ar)uivo. !udo o )ue tem valor espiritual verdadeiro ' registrado em duplicata, ficando uma reproduo preservada no aparel%amento pessoal de algum mem+ro das numerosas ordens de seres pessoais secor-ficos pertencentes ao imenso n;mero de a#udantes dos /sp"ritos Aefletores.
7G2F9H2MI9.:

Os registros formais dos universos so transmitidos atrav's, e mediante, os ar)uivistas ang'licos, mas os verdadeiros registros espirituais so recol%idos por meio da refle>i+ilidade e conservados nas mentes de seres pessoais aptos para tal fim, seres estes pertencentes * fam"lia do /sp"rito $nfinito. /stes so os ar)uivos vivos* )ue contrastam com os ar)uivos formais e inanimados do universo e eles so perfeitamente conservados na mente viva dos seres pessoais do /sp"rito $nfinito, )ue so encarregados dos ar)uivos.
7G2FDH2MI9.3

O sistema da refle>i+ilidade ' tam+'m o mecanismo pelo )ual se faz a coleta de dados e a promulgao de decretos em toda a criao. /le est- em constante operao, em contraste com o funcionamento peridico dos v-rios servios de difuso.
7G2F:H2MI9.M

!udo o )ue ' importante e )ue acontece na sede de um universo local, reflete-se de forma natural na capital de seu supra-universo. $nversamente, tudo o )ue tem significao para o universo local, reflete-se em direo *s capitais dos universos locais a partir da sede de seus supra-universos. O servio da refle>i+ilidade, partindo dos universos do tempo at' os supra-universos, parece operar de forma autom-tica ou por si mesmo mas, na verdade, no ' assim. !odo ele ' muito pessoal e inteligenteH sua preciso ' o resultado da perfeita cooperao entre os seres pessoais e, portanto, no poderia ser atri+u"do * impessoal presena-atuao dos +solutos.
7G2F3H2MI9.8

inda )ue os =odeladores do Pensamento no participem da operao do sistema universal da refle>i+ilidade, temos todos os motivos para crer )ue todas as fraes do Pai tem pleno con%ecimento deste processo e )ue so capazes de se valerem desse e>pediente.
7G2FMH2MI9.5

Durante a atual era do universo, o alcance espacial do servio da refle>i+ilidade realizado fora do Para"so parece ter como limite a periferia dos sete supra-universos. Por outro lado, este servio parece ser realizado independentemente do tempo e do espao. o )ue parece, ' independente de todos os circuitos su+a+solutos con%ecidos no universo.
7G2F8H2MI9.2G

Na sede de cada supra-universo, o sistema da refle>i+ilidade atua como uma unidade separadaH mas em certas ocasies especiais, so+ a direo de =a#eston, os sete podem atuar em un"ssono universal, tal como no #u+ileu )ue acontece em virtude de se esta+elecer todo um universo local em luz e vida, e por ocasio das
7G2F5H2MI9.22

saudaes milenares dos Sete />ecutivos Supremos.

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'& Os AuCiliares 1e7letores de ImaDem Os )uarenta e nove u>iliares Aefletores de $magem foram criados pelos /sp"ritos Aefletores e %e>atamente sete u>iliares na sede de cada supra-universo. O primeiro ato criativo dos sete /sp"ritos Aefletores de (versa foi gerar seus sete u>iliares de $magem, cada /sp"rito Aefletor criando seu prprio u>iliar. Os u>iliares de $magem, em certos atri+utos e caracter"sticas, so cpias perfeitas dos /sp"ritos Aefletores =aternosH so verdadeiras duplicatas, salvo o atri+uto da refle>i+ilidade. So aut.nticas imagens e atuam constantemente como canal de comunicao entre os /sp"ritos Aefletores e as autoridades do supra-universo. Os u>iliares de $magem no so simplesmente a#udantesH so representaes reais de seus respectivos /sp"ritos ancestraisH eles so ima0ens, tal como seu nome indica.
7G7F2H2MID.2

Os prprios /sp"ritos Aefletores so aut.nticos seres pessoais, mas de uma ordem )ue ' incompreens"vel para os seres materiais. =esmo na esfera sede do supra-universo, eles re)uerem a assist.ncia de seus u>iliares de $magem para se relacionarem de forma pessoal com os ncies de Dias e seus compan%eiros. Nos contatos entre os u>iliares de $magens e os ncies de Dias, *s vezes pode ser suficiente um u>iliar, en)uanto outras ocasies re)uerem dois, tr.s, )uatro e at' mesmo todos os sete para poder transmitir de forma completa e apropriada o comunicado )ue l%es foi confiado. Do mesmo modo, as mensagens dos u>iliares de $magem so rece+idas por um, dois ou todos os tr.s ncies de Dias, conforme o conte;do do comunicado re)uer.
7G7F7H2MID.7

Os u>iliares de $magem servem para sempre #unto aos /sp"ritos dos )uais descendem e t.m * sua disposio, como a#udantes, uma incr"vel %oste de serafins. Os u>iliares de $magem no atuam diretamente em cone>o com os mundos de instruo para os mortais ascendentes. /les esto estreitamente ligados ao servio de informao do sistema universal usado para o progresso dos mortais mas vs, )uando residirdes nas escolas de (versa, no entrareis em contato pessoal com eles pois estes seres aparentemente pessoais no possuem vontadeH eles no e>ercem o poder de escol%a. /les so aut.nticas imagens, )ue refletem completamente a personalidade e a mente do /sp"rito do )ual descendem. ?omo classe, os mortais )ue ascendem no entram em contato "ntimo com a refle>i+ilidade. Saver- sempre algum ser de natureza refle>a interposto entre vs e a efetiva operao do servio.
7G7F9H2MID.9

-& Os 6ete Es23ritos dos 5ircuitos Os Sete /sp"ritos dos circuitos de Savona constituem a #unta representativa impessoal do /sp"rito $nfinito e dos Sete /sp"ritos =aiores perante os circuitos do universo central. /les so os servidores e, coletivamente, os descendentes dos /sp"ritos =aiores. Os /sp"ritos =aiores, individualmente, proporcionam uma administrao distinta e diversificada nos sete supra-universos. trav's destes uniformes /sp"ritos dos ?ircuitos de Savona, eles podem oferecer para o universo central uma superviso unificada, uniforme e coordenada.
7G7FDH2MI:.2

?ada um dos Sete /sp"ritos dos ?ircuitos limita-se a impregnar somente um dos circuitos de Savona. /les no se ocupam, de forma direta, do regime dos /ternos de Dias, )ue so os governantes de cada um dos mundos de Savona. =as eles esto ligados aos Sete />ecutivos Supremos e em sincronia com a presena do Ser Supremo no universo central. Seu tra+al%o se restringe e>clusivamente a Savona.
7G7F:H2MI:.7

trav's de sua prog.nie de seres pessoais & os supernafins terci-rios & estes /sp"ritos dos ?ircuitos fazem contato com os )ue permanecem certo tempo em Savona. /m+ora os /sp"ritos dos ?ircuitos coe>istam com os Sete /sp"ritos =aiores, sua atuao na criao dos supernafins terci-rios no teve maior import]ncia at' )ue, nos dias de Rrandfanda, os primeiros peregrinos do tempo c%egaram ao circuito mais e>terior de Savona.
7G9F2H2MI:.9

?on%ecereis os /sp"ritos dos ?ircuitos * medida )ue avanais de um circuito ao outro em Savona, mas no podereis vos comunicar pessoalmente com eles con)uanto possais desfrutar pessoalmente de sua influ.ncia espiritual e recon%ecer sua presena impessoal.
7G9F7H2MI:.D

Os /sp"ritos dos ?ircuitos relacionam-se com os %a+itantes nativos de Savona da mesma maneira )ue os =odeladores do Pensamento relacionam-se com as criaturas mortais )ue %a+itam os mundos dos universos evolutivos. ?omo os =odeladores do Pensamento, os /sp"ritos dos ?ircuitos so impessoais, e se associam *s mentes perfeitas dos seres de Savona da mesma maneira )ue os esp"ritos impessoais do Pai universal moram nas mentes finitas dos %omens mortais. =as os /sp"ritos dos ?ircuitos #amais se tornam parte permanente dos seres pessoais de Savona.
7G9F9H2MI:.:

. 725

*& Os Es23ritos 5riativos do Universo Local =uito do )ue se refere * natureza e funo dos /sp"ritos ?riativos do universo local pertence mais propriamente * narrao de sua relao com os [il%os ?riadores com respeito a organizao e direo das criaes locaisH mas e>istem muitos aspectos relativos * viv.ncia destes seres maravil%osos, aspectos estes )ue so anteriores * criao do universo local e )ue se pode narrar como parte das consideraes )ue estamos fazendo acerca dos sete grupos de /sp"ritos Supremos.
7G9FDH2MI3.2

/stamos familiarizados com seis fases da camin%ada do /sp"rito =aterno de um universo local, e muito especulamos so+re a pro+a+ilidade de uma s'tima etapa de atividade. /stas diferentes etapas de e>ist.ncia soI
7G9F:H2MI3.7

2. Di/erencia3o inicial do Para1so. Puando um [il%o ?riador ' personalizado mediante a ao con#unta do Pai (niversal e do [il%o /terno, ocorre simultaneamente na pessoa do /sp"rito $nfinito o )ue ' con%ecido como a 6suprema reao complementar6. No compreendemos a natureza desta reao mas entendemos )ue ela leva a uma modificao inerente destas possi+ilidades de personalizao )ue esto inclu"das no potencial criativo do ?riador ?on#unto. O nascimento de um [il%o ?riador de igual categoria assinala o nascimento, na pessoa do /sp"rito $nfinito, do potencial de criao de uma futura consorte deste [il%o do Para"so no universo local. No temos con%ecimento de )ue este#a esta+elecida a identidade deste novo ser pr'-pessoal, mas sa+emos )ue este fato encontra-se nos registros referentes * camin%ada deste [il%o ?riador, registros estes e>istentes no Para"so.
7G9F3H2MI3.9

7. +orma3o Preliminar como :riador. Durante o longo per"odo da formao preliminar de um [il%o =iguel, formao esta relativa * organizao e administrao dos universos, sua futura consorte e>perimenta um maior desenvolvimento de seu ser e torna-se consciente de ser parte de um grupo destinado a um fim. No sa+emos, mas suspeitamos )ue, ao se tornar consciente de )ue ' parte de um grupo, esse ser comea a ter con%ecimento do espao e inicia a formao preliminar necess-ria para ad)uirir a %a+ilidade espiritual )ue o capacita em seu futuro tra+al%o como cola+oradora de =iguel, seu complemento na criao e administrao do universo.
7G9FMH2MI3.D

9. A $tapa da :ria3o +1sica. No momento em )ue o [il%o /terno d- ao [il%o =iguel a incum+.ncia de criar, o /sp"rito =aior )ue dirige o supra-universo ao )ual este novo [il%o ?riador est- destinado pronuncia a 6prece de identificao6 na presena do /sp"rito $nfinitoH e, pela primeira vez, a entidade do futuro /sp"rito ?riativo aparece diferenciada da pessoa do /sp"rito $nfinito e, seguindo direto at' a pessoa do /sp"rito =aior, )ue ' )uem a solicitou, dei>amos imediatamente de perce+er esta entidade )ue, ao )ue parece, torna-se parte da pessoa desse /sp"rito =aior. O /sp"rito ?riativo, rec'm-identificado, permanece com o /sp"rito =aior at' o momento da partida do [il%o ?riador para a aventura do espaoH e ento, o /sp"rito =aior confia o novo /sp"rito consorte aos cuidados do [il%o ?riador, ao mesmo tempo em )ue confere ao /sp"rito consorte a incum+.ncia de ser eternamente fiel e infinitamente leal. / logo ocorre um dos mais profundos e emocionantes episdios )ue #- tiveram lugar no Para"so. O Pai fala, recon%ecendo a unio eterna do [il%o ?riador e do /sp"rito ?riativo e confirmando a concesso de certos poderes con#untos de administrao da parte do /sp"rito =aior com #urisdio neste supra-universo.
7GDF2H2MI3.:

(nidos pelo Pai, o [il%o ?riador e o /sp"rito ?riativo partem ento para sua aventura de criao do universo. / tra+al%am #untos, nessa forma de parceria, por todo o longo e -rduo per"odo da organizao material de seu universo.
7GDF7H2MI3.3

D. A $ra de :ria3o da "ida. ps o [il%o ?riador declarar sua inteno de criar vida, seguem-se no Para"so as 6cerimnias de personalizao6, partil%adas pelos Sete /sp"ritos =aiores e vivenciadas pessoalmente
7GDF9H2MI3.M

pelo /sp"rito =aior supervisor. /sta ' uma contri+uio da Deidade do Para"so ao ser individual do /sp"rito consorte do [il%o ?riador e )ue se torna manifesta ao universo no fenmeno da 6erupo prim-ria6 na pessoa do /sp"rito $nfinito. Simultaneamente a este fenmeno no Para"so, o /sp"rito ?onsorte do [il%o ?riador, )ue at' ento era impessoal, torna-se em todos os sentidos, uma genu"na pessoa. Da" em diante, e para sempre, este mesmo /sp"rito =aterno do universo local ser- considerado uma pessoa e manter- relaes pessoais com todas as %ostes de seres pessoais dessa vida )ue, em decorr.ncia, ser- criada. :. As $ras P9s $/us3o. Na camin%ada sem fim de um /sp"rito ?riativo, outra mudana importante ocorre )uando o [il%o ?riador regressa * sede do universo aps completar sua s'tima efuso, seguida da a)uisio da plena so+erania do universo. Nesta ocasio, perante uma assem+l'ia de administradores do universo, o triunfante [il%o ?riador eleva o /sp"rito =aterno ao grau de co-so+erana, recon%ecendo o /sp"rito consorte como seu igual.
7GDFDH2MI3.8

. 77G

3. As $ras de Eu4 e "ida. ps se esta+elecer a era de luz e vida, a co-so+erana do universo local inicia a se>ta fase da camin%ada de um /sp"rito ?riativo. =as no podemos descrever a natureza desta grande viv.ncia. /stas coisas pertencem * uma etapa futura da evoluo em Ne+adon.
7GDF:H2MI3.5

M. A :amin ada 7rrevelada. Sa+emos destas seis fases na camin%ada de um /sp"rito =aterno de um universo local. 0 inevit-vel )ue nos perguntemosI e>iste uma s'tima etapab /stamos cientes de )ue, )uando os finalizadores alcanam o )ue parece ser o destino final de sua ascenso como mortais, consta em registro )ue eles comeam a se>ta etapa em sua camin%ada como esp"ritos. /ntretanto, suspeitamos )ue ainda outra camin%ada no revelada de tarefa a ser feita no universo aguarda os reveladores. 0 lgico considerar )ue igualmente os /sp"ritos =aternos (niversais ten%am * sua frente uma etapa no revelada de sua camin%ada, )ue constituir- a s'tima fase de sua e>peri.ncia pessoal e na )ual, * servio do universo, ele lealmente cooperarcom a ordem de =igu'is ?riadores.
7GDF3H2MI3.2G

,& Os Es23ritos AIudantes da 4ente /stes esp"ritos a#udantes constituem a efuso s'tupla da mente do /sp"rito =aterno de um universo local so+re as criaturas vivas da criao con#unta de um [il%o ?riador e desse /sp"rito ?riativo. /sta efuso se faz poss"vel )uando o /sp"rito ' elevado * condio e apan-gio de ser pessoal. narrao acerca da natureza e atuao dos sete esp"ritos assistentes da mente ' mais pertinente * %istria de vosso universo local de Ne+adon.
7G:F2H2MIM.2

+& As >un8Fes dos Es23ritos 6u2remos Puanto * sua funo, os sete grupos de /sp"ritos Supremos constituem o n;cleo da fam"lia da !erceira [onte e ?entro, tal como o /sp"rito $nfinito e o tuante ?on#unto. O ]m+ito dos /sp"ritos Supremos estende-se desde a presena da !rindade no Para"so at' a atividade da mente do tipo evolutivo de mortais nos planetas do espao. ssim, eles unificam os n"veis descendentes da administrao e coordenam as m;ltiplas funes desses encarregados. Se#a um grupo de /sp"ritos Aefletores ligados aos ncies de Dias, se#a um /sp"rito ?riativo atuando com+inado com um [il%o =iguel ou os Sete /sp"ritos =aiores no circuito em torno da !rindade do Para"so, a atividade dos /sp"ritos Supremos ' encontrada em todos os lugares do universo central, dos suprauniversos e dos universos locais. /les atuam do mesmo modo com os seres pessoais !rinit-rios da ordem dos 6de Dias6 e com os seres pessoais do Para"so da ordem dos 6[il%os6.
7G:F7H2MI8.2

,unto com seu /sp"rito =aterno $nfinito, os grupos de /sp"ritos Supremos so os criadores diretos da imensa fam"lia de criaturas da !erceira [onte e ?entro. !odas as classes de esp"ritos ministrantes surgem desta parceria. O /sp"rito $nfinito origina os supernafins prim-riosH os /sp"ritos =aiores criam os seres secund-rios desta ordemH os Sete /sp"ritos dos ?ircuitos criam os supernafins terci-rios. Os /sp"ritos Aefletores, coletivamente, so os fazedores maternos de uma maravil%osa ordem de %oste ang'lica, os poderosos seconafins )ue servem no supra-universo. O /sp"rito ?riativo ' a me das classes ang'licas de sua criao localH estes ministros ser-ficos so in'ditos em cada universo local, ainda )ue sigam o modelo do universo
7G:F9H2MI8.7

central. penas indiretamente todos estes criadores de esp"ritos ministrantes se socorrem do alo#amento central do /sp"rito $nfinito, )ue ' a me original e eterna de todos os ministros ang'licos.
7G:FDH2MI8.9

. 772

Os sete grupos de /sp"ritos Supremos coordenam a criao %a+itada. parceria entre os Sete /sp"ritos =aiores, )ue so os c%efes )ue os dirigem, parece coordenar as e>tensas atividades de Deus S'tuploI 2. ?oletivamente, os /sp"ritos =aiores )uase se e)uivalem ao n"vel divino da !rindade das Deidades do Para"so.
7G:F:H2MI8.D 7G:F3H2MI8.: 7G3F2H2MI8.3

7. De forma individual, eles esgotam as possi+ilidades prim-rias de com+inao da Deidade trina.

9. o representar de forma diversificada o tuante ?on#unto, eles se fazem deposit-rios da so+erania de esp"rito-mente-pot.ncia do Ser Supremo, so+erania esta )ue ele ainda no e>erce de forma pessoal. D. trav's dos /sp"ritos Aefletores, eles sincronizam o governo do supra-universo, )ue ' realizado pelos ncies de Dias, com =a#eston, )ue ' o centro da refle>i+ilidade universal no Para"so.
7G3F7H2MI8.M

:. o participar da individualizao das =inistras Divinas do universo local, os /sp"ritos =aiores contri+uem para o ;ltimo n"vel de Deus S'tuplo com a unio [il%o ?riador-/sp"rito ?riativo dos universos locais.
7G3F9H2MI8.8

unidade de ao, inerente ao tuante ?on#unto, revela-se aos universos evolutivos nos Sete /sp"ritos =aiores, seus seres pessoais prim-rios. =as nos supra-universos aperfeioados do futuro, esta unidade, sem d;vida, ser- insepar-vel da so+erania vivencial do Supremo.
7G3FDH2MI8.5 7G3F:H2MI8.2G

` presentado por um ?onsel%eiro Divino de (versaa

escritoG2M@revG2

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Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito %!,


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito G2M do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco. u+infoBu+felloCs%ip.org

2. lteraes de Aevises
258F3H2MI2.3

De I 6!odo o servio de sa"da de seres pessoais realizado no supra-universo Ke>cetuando os /sp"ritos !rinit-rios $nspirados e os =odeladores do PensamentoL...6 ParaI 6 !odo o servio de sa"da de seres pessoais realizado no supra-universo Ke>cetuando os /sp"ritos $nspirados da !rindade e os =odeladores do PensamentoL...6
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Escritos de Urantia Escrito !+


Os 6u2remos 6eres Pessoais da <rindade

` presentado por um ?onsel%eiro Divino de (versaa


7GMF2H28IG.2

. 777

!odos os Supremos Seres Pessoais da !rindade so criados com o propsito de um servio espec"fico. divina !rindade destina-os ao cumprimento de certos deveres espec"ficos e eles esto aptos para servir seguindo uma t'cnica perfeita e uma devoo. />istem sete ordens de Supremos Seres Pessoais da !rindadeI 2. Os Segredos !rinidizados de Supremacia 7. Os /ternos de Dias 7GMFD9. Os ncies de Dias 7GMF:D. Os Perfeitos de Dias 7GMF3:. Os Aecentes de Dias 7GMFM3. Os ?oordenadores de Dias 7GMF8M. Os [i'is de Dias
7GMF7 7GMF9

/stes seres, cu#o n;mero ' definido e definitivo, so administradores perfeitos. Sua criao ' um acontecimento passadoH no foi criado mais nen%um destes seres pessoais.
7GMF5H28IG.7

/m todo o grande universo, estes Supremos Seres Pessoais da !rindade representam as diretrizes administrativas da !rindade do Para"soH eles representam a #ustia e s3o o #u"zo e>ecutivo da !rindade do Para"so. [ormam uma perfeita lin%a administrativa interrelacionada )ue se estende desde as esferas do Pai no Para"so at' os mundos sede dos universos locais, incluindo as capitais das constelaes )ue os compem.
7GMF2GH28IG.9

!odos os seres com origem na !rindade foram criados com todos os atri+utos divinos de perfeio do Para"so. O passar do tempo somente aumentou, no terreno da e>peri.ncia, seu preparo para o servio csmico. Nunca %- perigo de omisso nem risco de re+elio com os seres )ue tem origem na !rindade. /les so de ess.ncia divina e nunca se sou+e de )ue ten%am se desviado do camin%o divino e perfeito da conduta do ser pessoal.
7GMF22H28IG.D

!&Os 6eDredos <rinidi;ados de 6u2remacia S- sete mundos no circuito mais interno dos sat'lites do Para"so e cada um destes mundos e>celsos ' presidido por um grupo de dez Segredos !rinidizados de Supremacia. /les no so criadores mas sim administradores supremos e ;ltimos. gesto dos assuntos relativos a estas sete esferas fraternais esttotalmente ao encargo deste grupo de setenta diretores supremos. inda )ue os descendentes da !rindade supervisionem estas sete esferas sagradas mais pr>imas do Para"so, este con#unto de mundos ' universalmente con%ecido como o circuito da personalidade, procedente do Pai (niversal.
7GMF27H28I2.2

/m grupos de dez e em igualdade de categoria, os Seres Segredos !rinidizados de Supremacia e>ercem a funo de uma #unta de diretores de suas respectivas esferas, mas eles tam+'m t.m, individualmente, -reas espec"ficas so+ sua responsa+ilidade. tarefa a ser realizada em cada um destes mundos especiais est- dividida em sete sees principais sendo )ue um destes governantes de igual categoria preside cada uma destas divises de atividades especializadas. Os tr.s restantes servem como representantes da Deidade trina em relao aos outros sete, um deles representando o Pai, um o [il%o e um o /sp"rito.
7G8F2H28I2.7

/m+ora %a#a uma clara semel%ana relativa * classe, a )ual tipifica os Segredos !rinidizados de Supremacia, eles tam+'m revelam sete caracter"sticas prprias e distintasao grupo a )ue pertencem. Os dez diretores supremos encarregados dos assuntos relativos * Divinington refletem o car-ter e a natureza pessoal do Pai (niversalH e assim acontece com cada uma destas sete esferasI cada grupo de dez assemel%a-se * Deidade ou * parceria com as Deidades, e isto caracteriza sua esfera. Os dez diretores )ue governam scendington refletem a natureza com+inada do Pai, do [il%o e do /sp"rito.
7G8F7H28I2.9

Pouco posso revelar so+re o tra+al%o destes elevados seres pessoais nos sete mundos sagrados do Pai pois eles verdadeiramente so os =e0redos de Supremacia. No e>istem segredos )ue este#am ar+itrariamente relacionados com a apro>imao ao Pai, ao [il%o ou ao /sp"rito $nfinito. s Deidades so um livro a+erto para
7G8F9H28I2.D

todos os )ue c%egam * perfeio divina, mas os Segredos da Supremacia #amais podem ser totalmente alcanados. /staremos sempre impossi+ilitados de penetrar totalmente nos ]m+itos )ue cont'm os segredos relativos ao )ue ' de )ualidade pessoal na parceria da Deidade com o grupo s'tuplo de seres criados. 7G8FDH28I2.:,- )ue o tra+al%o )ue estes diretores supremos realizam tem a ver com o contato "ntimo e pessoal das Deidades com estes sete grupos +-sicos de seres do universo, )uando residentes nestes sete mundos especiais ou en)uanto esto tra+al%ando por todo o grande universo, ' apropriado )ue estas relaes to pessoais e estes e>traordin-rios contatos se manten%am em sagrado segredo. Os ?riadores do Para"so respeitam a privacidade e a santidade do ser pessoal mesmo nas mais modestas criaturas. $sto ' verdade, tanto de forma individual como com respeito *s v-rias e distintas ordens de seres pessoais. =esmo para os seres de elevados feitos universais estes mundos secretos permanecero sendo sempre uma prova de lealdade. Para ns, ' permitido con%ecer de forma plena e pessoal os Deuses eternos, con%ecer livremente seus car-teres divinos e perfeitos, mas no nos foi totalmente permitido penetrar em todas as relaes pessoais dos So+eranos do Para"so com todas as suas criaturas.
7G8F:H28I2.3

. 779

(&Os Eternos de 0ias (m Ser Pessoal Supremo da !rindade dirige cada um dos um +il%o de mundos de Savona. /stes governantes so con%ecidos como /ternos de Dias e seu n;mero ' de e>atamente um +il%o, um para cada esfera de Savona. /les so descendentes da !rindade do Para"so mas, tal como os Segredos de Supremacia, no e>istem registros de sua origem. /stes dois grupos de pais oniscientes t.m governado continuamente seus primorosos mundos do sistema Para"so-Savona e eles tra+al%am sem rod"zio nem troca de funo.
7G8F3H28I7.2

Os /ternos de Dias so vis"veis para todas as criaturas de vontade )ue %a+itam em seus dom"nios. /les presidem os conclaves planet-rios, os )uais ocorrem regularmente. De forma peridica e por meio de revezamento, eles visitam as esferas sede dos sete supra-universos. So parentes pr>imos e iguais divinos dos ncies de Dias, os )uais presidem os destinos dos sete supragovernos. Puando um /terno de Dias se ausenta de sua esfera, um [il%o $nstrutor da !rindade dirige seu mundo.
7G8FMH28I7.7

?om e>ceo das ordens esta+elecidas de vida tal como os nativos de Savona e outras criaturas vivas do universo central, os /ternos de Dias )ue ali residem t.m desenvolvido suas respectivas esferas inteiramente de acordo com suas prprias id'ias e ideais pessoais. ?ada um visita os planetas dos demais, mas no os copiam nem os imitamH eles so sempre completamente originais.
7G5F2H28I7.9

ar)uitetura, o em+elezamento natural, as estruturas morontiais e as criaes espirituais so e>clusivas e singulares em cada esfera. ?ada mundo ' um lugar de +eleza perp'tua, completamente diferente de )ual)uer outro mundo no universo central. ?ada um de vs passar- um tempo maior ou menor em cada uma destas esferas ;nicas e emocionantes ao adentrardes no Para"so atrav's de Savona. /m vosso mundo, ' natural falar do Para"so como o )ue est- em cima, mas seria mais e>ato referir-se * meta divina de ascenso como o )ue estadentro.
7G5F7H28I7.D

#& Os AnciFes de 0ias Puando os mortais do tempo se graduam nos mundos de ensino )ue rodeiam a sede de um universo local e so promovidos *s esferas de instruo de seu supra-universo, eles progrediram em seu desenvolvimento espiritual at' o ponto em )ue esto aptos a recon%ecer e se comunicar com os elevados governantes e diretores espirituais destas regies adiantadas, incluindo os ncies de Dias.
7G5F9H28I9.2

!odos os ncies de Dias so essencialmente id.nticosH eles revelam o car-ter com+inado e a natureza unificada da !rindade. Possuem individualidade e so distintos )uanto * personalidade mas no diferem um do outro como os Sete /sp"ritos =aiores se diferenciam. /les proporcionam uma administrao uniforme )ue, por outro lado, diferencia os sete supra-universos fazendo cada um deles se#a uma criao ;nica, distinta, separada. Os Sete /sp"ritos =aiores so distintos em natureza e atri+utos mas os ncies de Dias & os governantes pessoais dos supra-universos & so todos uniformes e supraperfeitos descendentes da !rindade do Para"so.
7G5FDH28I9.7

Do alto, os Sete /sp"ritos =aiores determinam a nature4a de seus respectivos supra-universos mas os ncies de Dias ditam a administra3o destes mesmos supra-universos. /les so+repem a uniformidade administrativa * diversidade criativa e asseguram a %armonia do todo frente *s diferenas su+#acentes * criao nos sete agrupamentos segmentados do grande universo.
7G5F:H28I9.9

. 77D

!odos os ncies de Dias foram trinidizados ao mesmo tempo. /les representam o comeo dos registros referentes ao ser pessoal no universo de universos e da" seu nomeI Ancies de Dias. Puando c%egardes ao Para"so e +uscardes os registros escritos referentes ao princ"pio das coisas, desco+rireis )ue a primeira anotao )ue aparece na seo destinada ao ser pessoal ' a narrao da trinidizao destes vinte e um ncies de Dias.
7G5F3H28I9.D

/stes elevados seres sempre governam em grupos de tr.s. />istem v-rias fases de atividades nas )uais eles tra+al%am de forma individual e ainda outras nas )uais )uais)uer dois deles podem atuar mas, nos ]m+itos administrativos superiores, eles devem atuar de forma con#unta. Pessoalmente, eles nunca dei>am seus mundos de resid.ncia, at' mesmo por)ue no precisam faz.-lo pois estes mundos so os pontos focais do e>tenso sistema da refle>i+ilidade no supra-universo.
7G5FMH28I9.:

s moradas pessoais de cada trio de ncies de Dias esto situadas no ponto de polaridade espiritual de sua esfera sede. /sta esfera est- dividida em setenta setores administrativos e consta de setenta capitais divisrias, nas )uais os ncies de Dias residem de vez em )uando.
7G5F8H28I9.3

/m poder, em dimenso de autoridade e em grau de #urisdio, os ncies de Dias so os mais poderosos dentre os governantes diretos das criaes espao-temporais. /m todo o imenso universo de universos, somente eles esto investidos dos altos poderes de #u"zo e>ecutivo final com respeito * e>tino eterna das criaturas de vontade. / todos os tr.s ncies de Dias devem participar dos decretos finais do supremo tri+unal de um supra-universo.
72GF2H28I9.M

fora as Deidade e seus compan%eiros do Para"so, os ncies de Dias so os governantes mais perfeitos, mais vers-teis e os mais divinamente dotados, e>istentes no espao-tempo. parentemente, eles so os governantes supremos dos supra-universosH mas eles no vieram a ter este direito de governar de forma vivencial e, portanto, esto destinados no futuro a serem su+stitu"dos pelo Ser Supremo, um so+erano vivencial de )uem, sem d;vida, se tornaro vice-regentes.
72GF7H28I9.8

O Ser Supremo est- o+tendo a so+erania dos sete supra-universos mediante o servio vivencial, do mesmo modo )ue um [il%o ?riador o+t'm, de forma vivencial, a so+erania de seu universo local. =as durante a presente era, na )ual a evoluo do Supremo est- inconclusa, os ncies de Dias comandam, perfeita e coordenadamente, os assuntos administrativos dos universos em evoluo, universos estes do tempo e do espao. /m todos os seus decretos e pareceres, os ncies de Dias caracterizam-se por sua sa+edoria original e sua iniciativa individual.
72GF9H28I9.5

'& Os Per7ei8Fes de 0ias S- e>atamente duzentos e dez Perfeies de Dias e eles presidem os governos dos dez setores maiores de cada supra-universo. [oram trinidizados para a tarefa especial de assist.ncia aos diretores do supra-universo e eles governam como vice-regentes diretos e pessoais dos ncies de Dias.
72GFDH28ID.2

!r.s Perfeies de Dias esto designados para cada capital do setor maiorH por'm, diferente dos ncies de Dias, no ' necess-rio )ue os tr.s este#am presentes a todo o momento. De vez em )uando, um dos tr.s pode se ausentar para deli+erar em pessoa com os ncies de Dias so+re o +em-estar dos mundos so+ sua responsa+ilidade.
72GF:H28ID.7

/stes governos trinos dos setores maiores so perfeitos de um modo peculiar no dom"nio dos detal%es administrativos e da" seu nomeI Per/eies de Dias. o lem+rar os nomes destes seres do mundo espiritual, deparamo-nos com o pro+lema de traduzi-los ao vosso idioma e, fre)<entemente, fica muito dif"cil traduzir satisfatoriamente. Somos contr-rios a usar denominaes ar+itr-rias e )ue nada significariam para vsH por isso,
72GF3H28ID.9

muitas vezes ac%amos dif"cil escol%er um nome apropriado, um )ue se#a claro para vs e )ue, ao mesmo tempo, represente um pouco o original.
72GFMH28ID.D

. 77:

Os Perfeies de Dias t.m um grupo com um n;mero razo-vel de ?onsel%eiros Divinos, perfeioadores de Sa+edoria e ?ensores (niversais ligados ao seu governo. / eles t.m um n;mero ainda maior de =ensageiros Poderosos, da)ueles /levados em utoridade e da)ueles sem Nome nem N;mero. =as grande parte do tra+al%o rotineiro dos assuntos relativos ao setor maior ' realizado pelos Ruardies ?elestiais e pelos /levados ssistentes do [il%o. /stes dois grupos so escol%idos dentre os descendentes trinidizados dos seres pessoais do Para"so-Savona ou dos finalizadores mortais glorificados. s Deidades do Para"so tornam a trinidizar algumas destas duas ordens de seres trinidizados para ento envi--los para a#udar na administrao dos governos do supra-universo. maioria dos Ruardies ?elestiais e dos /levados ssistentes do [il%o est- designada ao servio dos setores maiores e menores, mas os Ruardies !rinidizados Kos serafins e medianeiros acol%idos na !rindadeL so os oficiais dos tri+unais de todas as tr.s divises, atuando nos tri+unais dos ncies de Dias, dos Perfeies de Dias e dos Aecentes de Dias. Os /m+ai>adores !rinidizados Kos mortais ascendentes acol%idos na !rindade, do tipo fusionado com o [il%o ou com o /sp"ritoL podem ser encontrados em )ual)uer parte do supra-universo, mas a maioria presta servio nos setores menores.
722F2H28ID.:

ntes dos tempos do pleno desenvolvimento do es)uema de governo dos sete supra-universos, )uase todos os administradores das v-rias divises destes governos, e>cetuando os ncies de Dias, passaram por per"odos de est-gio de durao variada, so+ a direo dos /ternos de Dias, nos diversos mundos do universo perfeito de Savona. Os seres )ue foram trinidizados mais tarde igualmente passaram por uma temporada de instruo so+ os /ternos de Dias antes de seres designados ao servio dos ncies de Dias, dos Perfeies de Dias e dos Aecentes de Dias. !odos eles so administradores amadurecidos, provados e e>perimentados.
722F7H28ID.3

1ogo vereis os Perfeies de Dias )uando avanardes at' a sede de Splandon, depois de vossa perman.ncia nos mundos do vosso setor menor pois estes e>celsos governantes esto estreitamente vinculados aos setenta mundos dos setores maiores de ensino superior para as criaturas )ue ascendem do tempo. So os Perfeies de Dias, em pessoa, )ue tomam o #uramento do grupo de ascendentes )ue se graduam nas escolas dos setores maiores.
722F9H28ID.M

O tra+al%o dos peregrinos do tempo nos mundos )ue rodeiam a sede de um setor maior ' essencialmente de natureza intelectual, contrastando com o car-ter mais f"sico e material da instruo nas sete esferas educativas de um setor menor e com as tarefas espirituais dos )uatrocentos e noventa mundos universit-rios da sede de um supra-universo.
722FDH28ID.8

/m+ora este#ais inclu"dos somente no registro do setor maior de Splandon, )ue a+range o universo local de vossa origem, tereis de passar por cada uma das dez divises principais do vosso supra-universo. Jereis todos os trinta Perfeies de Dias de Orvonton antes de c%egar a (versa.
722F:H28ID.5

-& Os 1ecentes de 0ias Os Aecentes de Dias so os mais #ovens dos diretores supremos dos supra-universosH em grupos de tr.s, eles presidem os assuntos relativos aos setores menores. /m natureza, so de igual categoria aos Perfeies de Dias mas so su+ordinados no )ue se refere ao seu poder administrativo. S- e>atamente vinte e um destes seres pessoais da !rindade, seres pessoalmente gloriosos e divinamente eficientes. /les foram criados simultaneamente e #untos passaram pelo ensino de Savona, so+ os ncies de Dias.
722F3H28I:.2

Os Aecentes de Dias t.m um corpo de compan%eiros e assistentes semel%ante ao dos Perfeies de Dias. l'm disso, %- um n;mero enorme de ordens variadas de seres celestiais de menor categoria designados para eles. Na administrao dos setores menores eles empregam grandes )uantidades de mortais ascendentes )ue ali residem, do pessoal das v-rias colnias de cortesia e de diferentes grupos )ue t.m origem no /sp"rito $nfinito.
722FMH28I:.7

Os governos dos setores menores ocupam-se +astante, ainda )ue no e>clusivamente, dos grandes pro+lemas f"sicos dos supra-universos. s esferas do setor menor so as sedes dos Aeitores ["sicos =aiores. Nestes mundos, os mortais ascendentes prosseguem em seus estudos e e>perimentos relacionados com a o+servao das atividades de terceira ordem dos ?entros Supremos de Pot.ncia e das sete ordens dos Aeitores ["sicos =aiores.
722F8H28I:.9

. 773

,- )ue o regime de um setor menor ocupa-se tanto dos pro+lemas f"sicos, seus tr.s Aecentes de Dias raramente esto #untos na esfera sede da capital. Na maior parte do tempo, alguns deles se encontram ou via#ando ou em reunio com os Perfeies de Dias, os )uais supervisionam o setor maior, ou ento esto ausentes, representando os ncies de Dias nos conclaves dos elevados seres com origem na !rindade, conclaves estes )ue ocorrem no Para"so. /les se revezam com os Perfeies de Dias na representao dos ncies de Dias perante os consel%os supremos no Para"so. /ntrementes, um outro Aecente de Dias pode estar fora, em viagem de inspeo aos mundos sede dos universos locais )ue pertencem * sua #urisdio. =as pelo menos um destes governantes permanece sempre de servio na sede do setor menor.
727F2H28I:.D

lgum dia todos vs con%ecereis os tr.s Aecentes de Dias )ue esto encarregados de /nsa, vosso setor menor, #- )ue deveis passar por eles )uando adentrardes nos mundos de instruo dos setores maiores. o ascender a (versa, atravessareis apenas um grupo de esferas de instruo do setor menor.
727F7H28I:.:

*&Os UniFes de 0ias Os seres pessoais da !rindade da ordem dos 6de Dias6 no atuam na )ualidade administrativa a+ai>o do n"vel dos governos e assessores. /les atuam somente como consel%eiros e consultores nos universos evolutivos locais. Os (nies de Dias so um grupo de seres pessoais de contato, autorizadospela !rindade do Para"so perante os governantes duais dos universos locais. ?ada universo local organizado e %a+itado tem um destes consel%eiros do Para"so designado, o )ual atua como representante da !rindade e, em alguns aspectos, como representante do Pai (niversal para a criao local.
727F9H28I3.2

/>istem setecentos mil destes seres, ainda )ue no ten%am sido nomeados de maneira oficial. No Para"so, o corpo de reserva dos (nies de Dias e>erce a funo de ?onsel%o Supremo de daptao do (niverso.
727FDH28I3.7

De uma maneira especial, estes o+servadores da !rindade coordenam as atividades administrativas de todas as sees do governo universal, desde as dos universos locais at' as dos supra-universos, passando pelos governos de setor, e da" seu nomeI >nies de Dias. /les ela+oram um triplo relatrio aos seus superioresI eles informam os dados relativos * natureza f"sica e semi-intelectual aos Aecentes de Dias de seu setor menorH os acontecimentos intelectuais e )uase espirituais, aos Perfeies de Dias de seu setor maiorH e os assuntos espirituais e semiparadis"acos aos ncies de Dias, na capital de seu supra-universo.
727F:H28I3.9

Jisto )ue eles t.m origem na !rindade, todas os circuitos do Para"so esto dispon"veis para sua intercomunicao e, portanto, eles esto sempre em contato entre si mesmos e com todos os demais seres pessoais )ue deles necessitam, c%egando at' aos consel%os supremos do Para"so.
727F3H28I3.D

O (nio de Dias no tem uma relao sistem-tica com o governo do universo local para o )ual estdesignado. fora seus deveres como o+servador, atua somente mediante solicitao das autoridades locais. /le ' mem+ro oficial de todos os consel%os principais e de todos os conclaves importantes da criao local mas no participa das consideraes t'cnicas so+re os pro+lemas administrativos.
727FMH28I3.:

Puando um universo local se esta+elece em luz e vida, seus seres glorificados se associam livremente ao (nio de Dias, o )ual ad)uire ento uma capacidade maior nesse mundo de perfeio evolutiva. =as continua sendo primordialmente um em+ai>ador da !rindade e um consel%eiro do Para"so.
729F2H28I3.3

(m [il%o divino de origem dual na Deidade governa de forma direta o universo local, mas tem constantemente ao seu lado um irmo Paradis"aco, um ser pessoal originado na !rindade. No caso de um [il%o
729F7H28I3.M

?riador se ausentar temporariamente da sede de seu universo local, na %ora de tomarem as decises mais importantes, os governantes interinos so, em grande parte, orientados pelo consel%o dos (nies de Dias. ,&Os >iis de 0ias

. 77M

/stes elevados seres pessoais com origem na !rindade so os consultores do Para"so para os governantes das cem constelaes de cada universo local. S- setenta mil%es de [i'is de Dias e, tal )ual os (nies de Dias, nem todos esto a servio. Seu corpo de reserva no Para"so constitui a ?omisso ?onsultora de 0tica $nteruniversal e de utogoverno. Os [i'is de Dias revezam-se em servio de acordo com as decises do consel%o supremo de seu corpo de reserva.
729F9H28IM.2

!udo o )ue um (nio de Dias ' para um [il%o ?riador de um universo local, os [i'is de Dias so para os [il%os JorondadeV, os )uais governam as constelaes dessa criao local. /les so dedicados ao e>tremo al'm de serem divinamente fi'is ao +em-estar das constelaes )ue l%es esto designadas, e da" seu nomeI +iis de Dias. /les atuam somente como consel%eirosH nunca participam das atividades administrativas e>ceto por convite das autoridades da constelao. !ampouco se ocupam de forma direta em ministrar educao aos peregrinos ascendentes, situados nas esferas ar)uitetnicas de instruo )ue rodeiam a sede de uma constelao. !odas estas tarefas esto so+ a superviso dos [il%os JorondadeV.
729FDH28IM.7

!odos os [i'is de Dias )ue atuam nas constelaes de um universo local esto so+ a #urisdio do (nio de Dias, perante os )uais respondem diretamente. /les no dispem de um e>tenso sistema de comunicao #- )ue, comumente, eles se limitam * inter-relao dentro dos limites de um universo local. Pual)uer [iel de Dias )ue se encontre de servio em Ne+adon pode se comunicar com todos os demais de sua ordem )ue se encontrem de servio neste universo local, e de fato o fazem.
729F:H28IM.9

Da mesma forma )ue o (nio de Dias mant'm resid.ncia numa sede do universo, os [i'is de Dias mant'm suas resid.ncias pessoais nas capitais da constelao, separadas das dos diretores administrativos de tais zonas. Suas moradas, na verdade, so modestas )uando comparadas com as dos governantes JorondadeV das constelaes.
729F3H28IM.D

Os [i'is de Dias so o ;ltimo elo na longa cadeia administrativa de consultoria )ue se estende desde as esferas sagradas do Pai (niversal, pr>imo ao centro de todas as coisas, at' as divises primordiais dos universos locais. O sistema de governo )ue procede da !rindade no segue al'm das constelaesH no %nen%um consultor do Para"so )ue este#a permanentemente situado nos sistemas )ue as compem nem nos mundos %a+itados. /stas ;ltimas unidades administrativas esto completamente so+ a #urisdio dos seres nativos dos universos locais.
729FMH28IM.: 729F8H28IM.3

` presentado por um ?onsel%eiro Divino de (versaa.

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

Escritos de Urantia Escrito !)


Os 6eres de IDual 5ateDoria com OriDem na <rindade
` presentado por um ?onsel%eiro Divino de (versaa

/ste grupo do Para"so, designado como os Seres de $gual ?ategoria com origem na !rindade, compreende os [il%os $nstrutores da !rindade os )uais, por sua vez, esto classificados entre os [il%os de Deus do Para"so, )ue so tr.s grupos de elevados administradores do supra-universo, e entre a categoria um tanto impessoal dos /sp"ritos $nspirados da !rindade. t' mesmo os nativos e Savona e numerosos outros grupos de seres residentes no Para"so podem tam+'m ser inclu"dos nesta classificao de seres pessoais da !rindade. Os seres com origem na !rindade )ue vamos considerar nesta dissertao soI
72Dh2H25IG.2

. 778

2. [il%os $nstrutores da !rindade 7. perfeioadores de Sa+edoria 72DhD9. ?onsel%eiros Divinos 72Dh: D. ?ensores (niversais 72Dh3 :. /sp"ritos $nspirados da !rindade 72DhM 3. Nativos de Savona 72Dh8 M. ?idados do Para"so
72Dh7 72Dh9

?om e>ceo dos [il%os $nstrutores da !rindade e talvez dos /sp"ritos $nspirados da !rindade, estes grupos esto compostos por um n;mero definido de seresH sua criao ' um fato passado e conclu"do.
72Dh5H25IG.7

!&

Os >il=os Instrutores <rinit@rios

De todos os seres pessoais celestiais pertencentes *s ordens elevadas )ue vos foram reveladas, s os [il%os $nstrutores da !rindade atuam em capacidade dual. De natureza trinit-ria por origem, )uanto * sua funo dedicam-se )uase )ue totalmente aos servios de filiao divina. /les so os seres )ue fazem a ponte )ue co+re a grande dist]ncia )ue separa os seres pessoais de origem na !rindade dos de origem dual.
72Dh2GH25I2.2

/n)uanto o n;mero de [il%os /stacion-rios da !rindade est- completo, o n;mero de [il%os $nstrutores aumenta constantemente e no sei )uantos sero. Posso, contudo, dizer )ue no +oletim informativo mais recente enviado * (versa, os registros do Para"so indicavam 72.GG2.37D.872 destes [il%os em servio.
72Dh22H25I2.7

/stes seres constituem o ;nico grupo de [il%os de Deus )ue vos foi revelado e cu#a origem est- na !rindade do Para"so. /les esto designados para o universo central e para os supra-universos, e um grupo numeroso est- designado para cada universo localH tam+'m servem cada um dos planetas, tal como os [il%os de Deus do Para"so o fazem. ?omo o plano do grande universo no est- completamente desenvolvido, um grande n;mero de [il%os $nstrutores fica de reserva no Para"so e se oferecem como volunt-rios nos casos de urg.ncia e de servios especiais em todas as divises do grande universo, nos mundos solit-rios do espao, nos universos locais, nos supra-universos e nos mundos de Savona. /les tam+'m atuam no Para"so mas ser- mais proveitoso adiar uma considerao detal%ada acerca de tais funes para )uando tratarmos so+re os [il%os de Deus do Para"so.
72Dh27H25I2.9

Puanto a isto, entretanto, pode ser mencionado )ue os [il%os $nstrutores so os seres pessoais coordenadores supremos e com origem na !rindade. Neste imenso universo de universos, e>iste sempre o grande perigo de se cair no erro do ponto de vista restringido, no mal intr"nseco a uma concepo segmentada acerca da realidade e da divindade.
72:h2H25I2.D

Por e>emploI a mente %umana normalmente dese#a a+ordar a filosofia csmica apresentada nestas revelaes procedendo do simples e finito ao comple>o e infinito, da origem %umana ao destino divino. =as esse camin%o no leva * sabedoria espiritual. /ste m'todo ' o camin%o mais f-cil para certa forma de con ecimento 0entico )ue, no mel%or dos casos, pode apenas revelar a origem do %omem, mas )ue pouco ou nada revela so+re seu destino divino.
72:h7H25I2.:

=esmo no estudo da evoluo +iolgica do %omem em (rantia, e>istem s'rias o+#ees )uanto a uma a+ordagem e>clusivamente %istrica de sua condio e pro+lemas atuais. (ma perspectiva aut.ntica de )ual)uer pro+lema da realidade & %umana ou divina, terrestre ou csmica & s ' poss"vel atrav's do estudo profundo e livre de preconceitos, e atrav's da correlao das tr.s fases da realidade universalI origem, %istria e destino. compreenso ade)uada acerca destas tr.s realidades vivenciais proporciona a +ase para a avaliao s-+ia a respeito da condio atual.
72:h9H25I2.3

Puando a mente %umana se prope a seguir a t'cnica filosfica de partir do n"vel mais +ai>o para c%egar ao mais alto, )uer no )ue diz respeito * +iologia ou * teologia, corre sempre o perigo de cometer )uatro
72:hDH25I2.M

erros de racioc"nioI
72:h:H25I2.8

. 775

2. /la pode fal%ar totalmente em perce+er a meta evolutiva final e completa, de realizao pessoal ou de destino csmico. 7. /la pode cometer a derradeira tolice filosfica de simplificar demais a realidade csmica evolutiva KvivencialL levando assim * distoro dos fatos, * perverso da verdade e * interpretao errnea dos destinos.
72:h3H25I2.5

9. O estudo da causa ' a leitura atenta da %istriaH mas con%ecer como um ser vem a ser no fornece necessariamente um entendimento inteligente acerca da condio atual nem do verdadeiro car-ter deste ser.
72:hMH25I2.2G

D. %istria, por si s, no consegue revelar de modo ade)uado o desenvolvimento futuro & o destino. s origens finitas so prof"cuas mas somente as causas divinas revelam os efeitos finais. Os fins eternos no se manifestam nos primrdios do tempo. O presente s pode ser interpretado * luz de sua relao com o passado e com o futuro.
72:h8H25I2.22

?onse)<entemente, por esta razo e ainda por outras, a t'cnica )ue empregamos para nos apro>imarmos do %omem e seus pro+lemas planet-rios ' a de em+arcar na viagem espao-temporal partindo da infinita, eterna e divina [onte e ?entro do Para"so de toda realidade pessoal e de toda e>ist.ncia csmica.
72:h5H25I2.27

(&

Os A2er7ei8oadores de 6aBedoria

Os perfeioadores de Sa+edoria so uma criao especializada da !rindade do Para"so e sua funo consiste em personificar a sa+edoria da divindade nos supra-universos. S- e>atamente sete +il%es destes seres, sendo um +il%o para cada um dos sete supra-universos.
72:h2GH25I7.2

/m comum com seus iguais em categoria & os ?onsel%eiros Divinos e os ?ensores (niversais & os perfeioadores de Sa+edoria passaram pela sa+edoria do Para"so, de Savona e das esferas paradis"acas do Pai, com e>ceo de Divinington. Depois destas e>peri.ncias, os perfeioadores de Sa+edoria foram permanentemente designados ao servio dos ncies de Dias. /les no servem no Para"so nem nos mundos dos circuitos Para"so-SavonaH eles ocupam-se e>clusivamente da administrao dos governos dos supra-universos.
72:h22H25I7.7

!oda vez )ue, e onde )uer )ue um perfeioador de Sa+edoria atue, ali mesmo a sa+edoria divina atua. presena atual e a manifestao perfeita em con%ecimento e sa+edoria esto representadas nas aes destes seres poderosos e ma#estosos. /les no re/letem a sa+edoria da !rindade do Para"soH eles s3o esta sa+edoria. /les so fontes de sa+edoria para todos os mestres na aplicao do con%ecimento so+re o universoH so fontes de prud.ncia e mananciais de discernimento para as instituies de aprendizado e esclarecimento em todos os universos.
723h2H25I7.9

sa+edoria tem origem duplaH ela deriva da perfeio da divina percepo, )ue ' inerente aos seres perfeitos, e da e>peri.ncia pessoal ad)uirida pelas criaturas evolutivas. Os perfeioadores de Sa+edoria s3o a sa+edoria divina, de uma perfeio paradis"aca, no discernimento acerca da Deidade. Puando atuam em con#unto, seus compan%eiros administrativos em (versa & os =ensageiros Poderosos, )ueles Sem Nome nem N;mero e os /levados em utoridade & s3o a sa+edoria universal proveniente da viv.ncia. (m ser divino pode ter um con%ecimento divino perfeito. (m mortal evolutivo pode, algum dia, c%egar * perfeio do con%ecimento ascendente, mas nen%um dos dois por si s esgota as potencialidades de toda sa+edoria poss"vel. Portanto, sempre )ue se pretende c%egar ao m->imo de sa+edoria administrativa na gesto do supra-universo, estes detentores de discernimento divino, os aperfeioadores de sa+edoria, sempre fazem parceria com os seres pessoais ascendentes )ue c%egaram *s elevadas responsa+ilidades de autoridade no supra-universo atrav's das tri+ulaes vivenciais do progresso evolutivo.
723h7H25I7.D

Os perfeioadores de Sa+edoria sempre precisaro deste complemento de sa+edoria vivencial para uma administrao perspicaz. =as foi postulado )ue os finalizadores do Para"so, no futuro, depois de terem
723h9H25I7.:

iniciado a s'tima etapa de e>ist.ncia espiritual, podem c%egar a um elevado n"vel de sa+edoria, )ue at' agora no alcanaram. Se esta infer.ncia estiver correta, estes seres #- aperfeioados, provenientes da ascenso evolutiva, sem d;vida alguma se tornaro os mais eficazes administradores universais nunca antes con%ecidos em toda a criao. ?reio )ue ' este o elevado destino dos finalizadores. versatilidade dos perfeioadores de Sa+edoria l%es permite participar de praticamente todos os servios celestiais das criaturas ascendentes. Os perfeioadores de Sa+edoria #unto com os ?ensores (niversais e os ?onsel%eiros Divinos, )ue ' a min%a ordem de seres pessoais, constituem as mais elevadas ordens de seres )ue podem tratar e tratam do tra+al%o de revelar a verdade aos planetas e sistemas, se#a em suas 'pocas primitivas ou )uando do pleno esta+elecimento em luz e vida. De vez em )uando, todos nos colocamos numa relao de contato com o servio dos mortais ascendentes, )uer num planeta de vida inicial, num universo local ou num supra-universo, particularmente neste ;ltimo.
723hDH25I7.3

. 79G

#& Os 5onsel=eiros 0ivinos /stes seres de origem na !rindade constituem o consel%o da Deidade para os mundos dos sete suprauniversos. /les no re/letem o consel%o divino da !rindadeH eles s3o este consel%o. S- vinte e um +il%es de ?onsel%eiros em servio, tr.s +il%es designados para cada supra-universo.
723h:H25I9.2

Os ?onsel%eiros Divinos so os compan%eiros e os iguais dos ?ensores (niversais e dos perfeioadores de Sa+edoria sendo )ue de um a sete ?onsel%eiros se associam a cada um destes perfeioadores. !odas as tr.s ordens participam do governo dos ncies de Dias nos universos e nas constelaes, incluindo os setores maiores e menores, e nos consel%os dos so+eranos dos sistemas locais.
72Mh2H25I9.7

tuamos como indiv"duos, tal como estou fazendo ao redigir esta declarao mas, sempre )ue as circunst]ncias e>igem, tam+'m atuamos em trio. Puando atuamos em nossa capacidade e>ecutiva, sempre nos associamos da seguinte maneiraI um perfeioador de Sa+edoria, um ?ensor (niversal e de um a sete ?onsel%eiros Divinos.
72Mh7H25I9.9

(m perfeioador de Sa+edoria, sete ?onsel%eiros Divinos e um ?ensor (niversal constituem um tri+unal de divindade da !rindade, o mais elevado grupo consultivo e mvel nos universos do tempo e do espao. /ste grupo de nove integrantes ' con%ecido como tri+unal de investigao ou de revelao da verdade e )uando eles #ulgam um pro+lema e c%egam a uma deciso ' como se ela tivesse sido #ulgada por um dos ncies de Dias pois em todos os anais dos supra-universos nunca ocorreu o fato de os ncies de Dias invalidarem tal veredicto.
72Mh9H25I9.D

Puando os tr.s ncies de Dias atuam, a !rindade do Para"so atua. Puando o tri+unal dos nove c%ega a uma deciso aps as deli+eraes con#untas, para todos os fins, ' como se os ncies de Dias tivessem falado. / ' desta maneira )ue os Rovernantes do Para"so se pem em contato pessoal com cada mundo, sistema e universo nos assuntos administrativos e na regulamentao do governo.
72MhDH25I9.:

Os ?onsel%eiros Divinos so a perfeio do consel%o divino da !rindade do Para"so. Ns representamos & na verdade, ns somos o consel%o de perfeio. Puando o consel%o vivencial dos nossos cola+oradores & os seres provenientes da ascenso evolutiva, #- aperfeioados e a+raados pela !rindade & nos suplementa, nossas concluses com+inadas no so apenas completas, mas repletas. (ma vez )ue um ?ensor ten%a se associado, #ulgado, confirmado e promulgado nosso consel%o con#unto, ' muito prov-vel )ue ele se apro>ime do limiar da totalidade universal. /stes veredictos representam a apro>imao m->ima e poss"vel * atitude a+soluta da Deidade dentro dos limites espao-temporais da situao )ue envolve o pro+lema considerado.
72Mh:H25I9.3

Sete ?onsel%eiros Divinos, ligados a um trio evolutivo trinidizado & um =ensageiro Poderoso, um /levado em utoridade e um sem Nome nem N;mero & representam a apro>imao m->ima do suprauniverso * unio, do ponto de vista %umano, com a atitude divina nos n"veis )uase paradis"acos de significados espirituais e valores da realidade. (ma apro>imao to grande * unio das atitudes csmicas da criatura com a
72Mh3H25I9.M

de seu ?riador s ' so+repu#ada pelos [il%os do Para"so )ue se efundem e )ue, em cada fase da viv.ncia como ser pessoal, so Deus e %omem. '& Os 5ensores Universais

. 792

/>istem e>atamente oito +il%es de ?ensores (niversais. /stes seres singulares s3o o #u"zo da Deidade. /les no refletem simplesmente as decises perfeitasH eles s3o o #u"zo da !rindade do Para"so. =esmo os ncies de Dias no #ulgam, e>ceto em parceria com os ?ensores (niversais.
72MhMH25ID.2

/m cada um dos um +il%o de mundos do universo central %- um ?ensor encarregado e ligado * administrao planet-ria e>ercida pelo /terno de Dias ali residente. Nem os perfeioadores de Sa+edoria nem os ?onsel%eiros Divinos esto designados de modo permanente * administrao de Savona e tam+'m no entendemos completamente o por)u. dos ?ensores (niversais estarem de servio no universo central. Suas atividades atuais dificilmente #ustificam sua designao para Savona e, por isto, suspeitamos )ue este#am ali em antecipao *s necessidades de alguma futura era universal na )ual a populao de Savona poder- mudar parcialmente.
72Mh8H25ID.7

(m +il%o de ?ensores esto designados para cada um dos sete supra-universos. !anto de maneira individual como em parceria com os perfeioadores de Sa+edoria e com os ?onsel%eiros Divinos, eles operam em todas as divises dos sete supra-universos. ssim, os ?ensores atuam em todos os n"veis do grande universo, desde os mundos perfeitos de Savona at' os consel%os dos So+eranos dos Sistemas, formando a parte org]nica de todos os #ulgamentos dispensacionais dos mundos evolutivos.
728h2H25ID.9

Puando e onde )uer )ue um ?ensor (niversal este#a, ali e ento o parecer da Deidade estar-. / #- )ue os ?ensores (niversais sempre pronunciam seu veredicto em con#unto com os perfeioadores de Sa+edoria e com os ?onsel%eiros Divinos, tais decises englo+am a unio da sa+edoria, opinio e #u"zo da !rindade do Para"so. Neste trio #ur"dico, o perfeioador de Sa+edoria seria o 6/u era6H o ?onsel%eiro Divino, o 6/u serei6H e o ?ensor (niversal, sempre o 6/u sou6.
728h7H25ID.D

Os ?ensores so os seres pessoais totalizadores do universo. Depois de mil%ares, ou mil%es, testemun%aremH depois da voz da sa+edoria ter falado e do consel%o divino ter sido registradoH depois do testemun%o da perfeio ascendente ter sido adicionado, ' ento )ue os ?ensores atuam, revelando de modo imediato a totalizao infal"vel e divina de tudo o )ue ocorreu. !al declarao representa a concluso divina, a somatria e a su+st]ncia de uma deciso perfeita e final. Portanto, )uando o ?ensor fala, ningu'm mais pode falar pois o ?ensor retratou a verdade total e ine)u"voca de tudo o )ue se passou anteriormente. Puando ele fala, no %- apelao.
728h9H25ID.:

?ompreendo completamente o funcionamento da mente dos perfeioadores de Sa+edoria mas, com certeza, no entendo plenamente o funcionamento da mente #ulgadora do ?ensor (niversal. Parece-me )ue os ?ensores formulam novos significados e do origem a novos valores a partir da associao dos fatos, verdades e ac%ados apresentados a eles no decurso de uma investigao de assuntos universais. O )ue parece prov-vel ' )ue os ?ensores (niversais so capazes de trazer * luz interpretaes originais, provenientes da com+inao do discernimento perfeito do ?riador com a e>peri.ncia da criatura aperfeioada. associao da perfeio do Para"so com a e>peri.ncia do universo, sem d;vida alguma ocasiona um novo valor em n"veis ;ltimos.
728hDH25ID.3

=as esta no ' a ;ltima das nossas dificuldades no )ue se refere aos processos mentais dos ?ensores (niversais. ?onsiderando tudo o )ue sa+emos ou con#eturamos so+re a funo dos ?ensores em certas situaes universais, no somos capazes de predizer suas decises nem de prognosticar seus veredictos. Podemos determinar com preciso o resultado prov-vel da associao da atitude do ?riador com a e>peri.ncia da criatura, mas tais concluses nem sempre constituem o prognstico preciso das revelaes do ?ensor. 0 poss"vel )ue os ?ensores este#am associados de algum modo com o +soluto da DeidadeH caso contr-rio, no podemos e>plicar muitas de suas decises e pareceres.
728h:H25ID.M

Os perfeioadores de Sa+edoria, os ?onsel%eiros Divinos e os ?ensores (niversais #unto com as sete ordens dos Supremos Seres Pessoais da !rindade constituem os dez grupos c%amados, *s vezes, de +il os
728h3H25ID.8

. 797 $stacionrios da ;rindade. ,untos, eles compreendem o grande corpo de administradores, governantes, e>ecutivos, consultores, consel%eiros e #u"zes da !rindade. /m n;mero, e>cedem ligeiramente aos trinta e sete +il%es. Dois +il%es e setenta mil%es esto situados no universo central e apenas algo mais )ue cinco +il%es esto situados em cada supra-universo.

0 muito dif"cil descrever os limites funcionais dos [il%os /stacion-rios da !rindade. Seria incorreto dizer )ue suas aes limitam-se ao finito pois e>istem registros de relatos )ue indicam o contr-rio nos ar)uivos do supra-universo. /les atuam em )ual)uer n"vel administrativo ou #udicial do universo, conforme as condies espao-temporais e>igirem e no )ue diz respeito * evoluo passada, presente e futura do universo matriz.
725h2H25ID.5

-& Es23ritos Ins2irados da <rindade Pouco poderei vos dizer a respeito dos /sp"ritos $nspirados da !rindade por)ue eles pertencem a uma das poucas ordens completamente secretas & secretas sem d;vida alguma & pois eles no podem se revelar plenamente, nem mesmo para a)ueles dentre ns cu#a origem ' to pr>ima da fonte )ue os criou. Sua e>ist.ncia prov'm da ao da !rindade do Para"so e eles podem ser utilizados por uma das Deidades, por duas delas ou pelas tr.s. No sa+emos se o n;mero destes /sp"ritos est- completo ou se aumenta constantemente, mas estamos propensos a crer )ue seu n;mero ainda no est- estipulado.
725h7H25I:.2

No compreendemos de todo a natureza nem a conduta dos /sp"ritos $nspirados. !alvez pertenam * categoria dos esp"ritos supra-pessoaisH eles parecem operar em todos os circuitos con%ecidos e parecem operar independentemente do tempo e do espao. =as pouco sa+emos acerca deles, e>cluindo o )ue deduzimos de seu car-ter so+re a +ase da natureza de suas atividades, cu#os resultados certamente o+servamos, a)ui e ali, nos universos.
725h9H25I:.7

So+ certas condies, estes /sp"ritos $nspirados podem individualizar a si mesmos o suficiente para )ue os seres com origem na !rindade possam recon%ec.-los. /u os ten%o visto, mas as ordens mais modestas de seres celestiais #amais poderiam recon%ecer um s deles. De vez em )uando, na gesto dos universos em evoluo, surgem tam+'m certas circunst]ncias nas )uais um ser com origem na !rindade pode empregar diretamente os servios destes /sp"ritos a fim de levar adiante suas tarefas. Portanto, sa+emos )ue eles e>istem e, so+ certas circunst]ncias, podemos solicitar sua a#uda e rece+.-la e, *s vezes, podemos recon%ecer sua presena. =as eles no so parte da organizao manifesta e claramente revelada, )ue est- encarregada da gesto dos universos espao-temporais antes do pleno esta+elecimento em luz e vida destes mundos materiais. /les no tem um posto claramente percept"vel dentro da economia ou da administrao atual dos sete suprauniversosH eles so um segredo da !rindade do Para"so.
725hDH25I:.9

Os =el)uisede)ues de Ne+adon ensinam )ue, em algum tempo do futuro eterno, os /sp"ritos $nspirados da !rindade esto destinados a atuar no lugar dos =ensageiros Solit-rios, cu#a classe est- sendo reduzida lenta mas certamente * medida )ue estes vo sendo designados como cola+oradores de certos tipos de fil%os trinidizados.
725h:H25I:.D

Os /sp"ritos $nspirados so os /sp"ritos solit-rios do universo de universos. ?omo /sp"ritos, assemel%am-se +astante aos =ensageiros Solit-rios, e>ceo feita ao fato de )ue estes ;ltimos so seres pessoais distintos. Rrande parte dos nossos con%ecimentos acerca dos /sp"ritos $nspirados v.m dos =ensageiros Solit-rios os )uais, por sua vez, detectam a pro>imidade deles em virtude de uma intr"nseca sensi+ilidade * presena dos /sp"ritos $nspirados, sensi+ilidade esta )ue funciona de modo to infal"vel )uanto uma agul%a magn'tica ' atra"da por um polo magn'tico. Puando um =ensageiro Solit-rio se encontra pr>imo de um /sp"rito $nspirado da !rindade, ele est- consciente de uma indicao )ualitativa desta presena divina assim como de um registro )uantitativo muito definido, )ue l%e permite verdadeiramente sa+er a classificao ou o n;mero de /sp"ritos presentes.
725h:H25I:.:

Posso relatar outro fato interessanteI )uando um =ensageiro Solit-rio se encontra num planeta como (rantia, cu#os %a+itantes rece+eram =odeladores do Pensamento, ele tem consci.ncia de um est"mulo )ualitativo em sua sensi+ilidade detectora de presena espiritual. Neste casos, no %- est"mulo )uantitativo mas
77Gh2H25I:.3

apenas uma variao )ualitativa. Puando em planetas aonde os =odeladores no vo, seu contato com os nativos no produz reao alguma deste tipo. $sto sugere )ue, de alguma maneira, os =odeladores do Pensamento esto relacionados ou conectados com os /sp"ritos $nspirados da !rindade do Para"so. 0 poss"vel )ue eles este#am associados, de alguma forma, em alguma fase de sua tarefa mas no sa+emos de fato. m+os t.m origem pr>ima ao centro e fonte de todas as coisas, mas no pertencem * mesma ordem de seres. Os =odeladores do Pensamento emanam do Pai sozin%oH os /sp"ritos $nspirados so a prog.nie da !rindade do Para"so. Os /sp"ritos $nspirados no parecem pertencer ao es)uema evolutivo dos planetas ou dos universos e, contudo, parecem estar em )uase todos os lugares. gora mesmo, en)uanto fao esta declarao, a sensi+ilidade pessoal de meu parceiro =ensageiro Solit-rio * presena desta ordem de /sp"ritos indica )ue, neste e>ato momento, * no mais )ue oito metros de dist]ncia, ac%a-se um /sp"rito da ordem dos $nspirados e do terceiro volume de presena de poder. O terceiro volume de presena de poder nos sugere a pro+a+ilidade de tr.s /sp"ritos $nspirados estarem atuando, e em unio.
77Gh7H25I:.M

. 799

Das mais de doze ordens de seres em parceria comigo neste momento, o =ensageiro Solit-rio ' o ;nico )ue tem consci.ncia da presena destas misteriosas entidades da !rindade. l'm disso, em+ora este#amos informados da pro>imidade destes /sp"ritos divinos, todos ignoramos )ual ' a sua misso. Na verdade, no sa+emos se eles so simplesmente o+servadores interessados em nossas aes ou se efetivamente contri+uem para o .>ito de nossa empresa de alguma maneira )ue nos ' descon%ecida.
77Gh9H25I:.8

Sa+emos )ue os [il%os $nstrutores da !rindade dedicam-se ao esclarecimento consciente das criaturas do universo. !en%o c%egado * concluso de )ue os /sp"ritos $nspirados da !rindade, por meio de t'cnicas supra-conscientes, tam+'m atuam como instrutores dos mundos. /stou convencido de )ue e>iste um vasto corpo de con%ecimento espiritual essencial, a verdade indispens-vel para uma realizao espiritual elevada e )ue no pode ser rece+ida conscientementeH a autoconsci.ncia pre#udicaria a certeza da recepo. Se este conceito estiver correto & e toda min%a ordem de seres partil%a desta id'ia & ' poss"vel )ue a misso destes /sp"ritos $nspirados consista em superar este o+st-culo no plano universal de esclarecimento moral e progresso espiritual ao construir uma ponte para co+rir esta dist]ncia. Pensamos )ue estes dois tipos de mestres com origem na !rindade e>ecutam alguma esp'cie de ligao em suas atividades, mas no o sa+emos de fato.
77GhDH25I:.5

!en%o fraternizado com os mortais em aperfeioamento & almas espiritualizadas e ascendentes dos mundos evolutivos & nos mundos de instruo dos supra-universos e nos circuitos eternos de Savona, mas eles nunca tiveram consci.ncia da presena dos /sp"ritos $nspirados )ue, vez por outra, os poderes detectores dos =ensageiros Solit-rios indicavam estar +em pr>imos de ns. !en%o conversado livremente com todas as ordens de [il%os de Deus, tanto as elevadas como as modestas, e nen%um deles tem consci.ncia das e>ortaes dos /sp"ritos $nspirados da !rindade. /les podem fazer a retrospectiva de suas e>peri.ncias e contar acontecimentos )ue seriam dif"ceis de se e>plicar se no se levasse em conta a ao destes /sp"ritos. Por'm, com e>ceo dos =ensageiros Solit-rios e, *s vezes, dos seres com origem na !rindade, nen%um mem+ro da fam"lia celestial #amais teve consci.ncia da pro>imidade dos /sp"ritos $nspirados.
77Gh:H25I:.2G

No creio )ue os /sp"ritos $nspirados da !rindade este#am +rincando de esconde-esconde comigo. 0 prov-vel )ue eles este#am, a duras penas, tentando e>atamente se revelar para mim assim como eu estou tentando me comunicar com elesH nossas dificuldades e limitaes devem ser m;tuas e intr"nsecas. ?ontentome em sa+er )ue no e>istem segredos ar+itr-rios no universo e, portanto, nunca desistirei de meus esforos para resolver o mist'rio do isolamento destes /sp"ritos )ue pertencem * min%a ordem de criao.
772h2H25I:.22

/ de tudo isto )ue foi dito, vs, mortais )ue apenas estais dando agora vossos primeiros passos nesta #ornada eterna, podeis ver +em )ue devereis camin%ar por um longo trec%o antes de progredirdes atrav's certeza 6visual6 e 6material6. !ereis de usar a f' e depender da revelao por muito tempo se dese#ardes progredir com rapidez e segurana.
772h2H25I:.22

*& Os /ativos de Havona

Os nativos de Savona so a criao direta da !rindade do Para"so e seu n;mero est- al'm da compreenso de vossas mentes limitadas. !am+'m no ' poss"vel para os urantianos conce+er os dons inerentes * criaturas to divinamente perfeitas como estas raas do universo eterno, com origem na !rindade. No podeis imaginar estas criaturas gloriosasH deveis aguardar vossa c%egada a Savona )uando ento podereis saud--las como compan%eiros espirituais.
772h9H25I3.2

. 79D

Durante vossa longa perman.ncia nos um +il%o de mundos de cultura de Savona, desenvolvereis uma amizade eterna com estes seres magn"ficos. / )uo profunda ' a amizade )ue floresce entre a criatura pessoal mais modesta dos mundos do espao e estes elevados seres pessoais nativos das esferas perfeitas do universo centralO Os mortais ascendentes, em sua longa e terna associao com os nativos de Savona, fazem muito para compensar o empo+recimento espiritual das etapas primitivas de seu progresso mortal. o mesmo tempo, atrav's do contato com os peregrinos ascendentes, os %avoneiros ad)uirem uma e>peri.ncia )ue compensa +astante as limitaes vivenciais inerentes ao fato de terem sempre vivido uma vida de perfeio divina. Os +enef"cios so grandes e m;tuos, tanto para os mortais ascendentes como para os nativos de Savona.
772hDH25I3.7

Os nativos de Savona, como todos os seres pessoais com origem na !rindade, so plane#ados em perfeio divina e podem, com o passar do tempo, enri)uecer seus dons vivenciais da mesma forma )ue outros seres pessoais com origem na !rindade. =as, diferentemente dos [il%os /stacion-rios da !rindade, os %avoneiros podem evoluir em condio e ter um futuro de destino eterno no revelado. $sto ' ilustrado pelos %avoneiros )ue, atrav's do servio, tornam factual a capacidade para fusionar com uma frao do Pai, frao esta )ue no ' o =odelador, c%egando assim *s condies necess-rias para se afiliarem aos ?orpos =ortais de [inalidade. / e>istem outros grupos de finalizadores a+ertos a estes nativos do universo central.
772h:H25I3.9

evoluo dos nativos de Savona, no )ue se refere * condio, tem ocasionado muita especulaes em (versa. ,- )ue eles esto se infiltrando constantemente nos diversos ?orpos de [inalidade no Para"so, e visto )ue no so criados outros seres para su+stitu"-los, ' evidente )ue o n;mero de nativos )ue permanecem em Savona diminui constantemente. s derradeiras conse)<.ncias deste processo nunca nos foram reveladas mas no acreditamos )ue os nativos desaparecero totalmente de Savona. !emos considerado a teoria de )ue ' poss"vel )ue, em algum momento, os %avoneiros dei>em de integrar os grupos de finalizadores na 'poca das criaes sucessivas dos n"veis do espao e>terior. !am+'m temos considerado a id'ia de )ue, nestas 'pocas universais su+se)<entes, o universo central poderia ser povoado por um grupo misto de seres residentes, uma cidadania na )ual apenas uma parte seria de nativos de Savona. No sa+emos )ue ordem ou )ue tipo de criatura pode estar destinada a residir em Savona no futuro, mas temos pensado emI
772h3H25I3.D 777h2

2. Os univitatias, )ue atualmente so os cidados permanentes das constelaes dos universos locais.

7. [uturos tipos de mortais )ue possam nascer nas esferas %a+itadas dos supra-universos, durante o florescimento das eras de luz e vida.
777h7 777h9

9.

aristocracia espiritual )ue c%egar- dos sucessivos universos e>teriores.

Sa+emos )ue o universo de Savona da era universal anterior era um tanto diferente do universo de Savona da era atual. ,ulgamos razo-vel supor )ue estamos presenciando agora a)uelas mudanas lentas do universo central, mudanas estas )ue antecedem as eras do porvir. (ma coisa ' certaI o universo no ' est-ticoH s Deus ' imut-vel.
777hDH25I3.:

,& Os cidad9os do Para3so Numerosos grupos de seres magn"ficos residem no Para"soI os cidados do Para"so. /les no se ocupam, de forma direta, do plano de aperfeioamento das criaturas ascendentes volitivas e, portanto, no so totalmente revelados aos mortais de (rantia. />istem mais de tr.s mil ordens destas intelig.ncias e>celsas. O ;ltimo grupo foi personalizado concomitantemente com o mandato da !rindade, mandato este )ue promulgou o plano de criao dos sete supra-universos do tempo e do espao.
777h:H25IM.2

Os cidados do Para"so e os nativos de Savona so designados, *s vezes, coletivamente como seres pessoais do Para1so-Cavona.
777h3H25IM.7 777hMH25IM.9

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$sto completa a %istria dos seres trazidos * e>ist.ncia pela !rindade do Para"so. Nen%um deles se desencamin%ou. ?ontudo, no sentido mais elevado, todos esto dotados de livre ar+"trio. Os seres com origem na !rindade t.m prerrogativas de tr]nsito )ue os torna independentes dos seres pessoais especializados em transportes como, por e>emplo, os serafins. !odos ns temos o poder de nos movermos livre e rapidamente no universo de universos. ?om e>ceo dos /sp"ritos $nspirados da !rindade, no podemos c%egar * incr"vel velocidade dos =ensageiros Solit-rios mas podemos utilizar todos os meios dispon"veis de transporte no espao para )ue, partindo da sede de governo, nos se#a poss"vel c%egar a )ual)uer ponto num supra-universo em menos de um ano do tempo de (rantia. [oram consumidos 2G5 dias do vosso tempo para )ue eu via#asse de (versa a (rantia.
777h8H25IM.D

Podemos nos comunicar instantaneamente por estes mesmos meios. !oda nossa ordem de criao estem contato com todos os indiv"duos inclu"dos em todas as divises de fil%os da !rindade do Para"so, e>cetuando-se os /sp"ritos $nspirados.
777h5H25IM.: 777h2GH25IM.3

` presentado por um ?onsel%eiro Divino de (versaa.

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Escritos de Urantia Escrito !!)


As E7usFes de 5risto 4iDuel
=eu nome ' RavaliaH sou o ?%efe das /strelas Jespertinas de Ne+adon, designado a (rantia por Ra+riel, na misso de revelar a %istria das sete efuses do So+erano do (niverso, =iguel de Ne+adon. o fazer esta apresentao, estou estritamente de acordo com as limitaes )ue meu encargo impe.
29G8h2H225IG. 2

O atri+uto da efuso ' inerente aos [il%os do Para"so do Pai (niversal. /m seu dese#o de se apro>imar das viv.ncias de suas criaturas vivas de menor categoria, as v-rias ordens de [il%os do Para"so refletem a natureza divina de seus pais do Para"so. O [il%o /terno da !rindade do Para"so liderou o camin%o nesta pr-tica, tendo efundido a si mesmo por sete vezes so+re os sete circuitos de Savona, durante os tempos da ascenso de Rrandfanda e dos primeiros peregrinos do tempo e do espao. / o [il%o /terno continua a se efundir so+re os universos locais do espao na pessoa de seus representantes, os [il%os =iguel e vonal.
29G8h7H225IG.7

Puando o [il%o /terno efunde um [il%o ?riador so+re um universo local plane#ado, esse [il%o ?riador assume plena responsa+ilidade de completar, controlar e compor este novo universo, o )ue inclui o #uramento solene * !rindade eterna de no assumir a plena so+erania da nova criao at' )ue suas sete efuses em forma de criatura este#am completas com .>ito e )ue estas ten%am sido certificadas pelos ncies de Dias da #urisdio correspondente a este supra-universo. !odo [il%o =iguel )ue se oferece como volunt-rio para sair do Para"so e empreender a organizao e criao de um universo assume esta o+rigao.
29G8h9H225IG.9

O propsito destas encarnaes em forma de criatura consiste em possi+ilitar )ue tais ?riadores ven%am a ser so+eranos s-+ios, compassivos, #ustos e compreensivos. /stes [il%os divinos so #ustos de maneira inata, mas tornam-se criteriosamente misericordiosos como resultado destas e>peri.ncias sucessivas de efusoH eles so misericordiosos por natureza mas estas e>peri.ncias os fazem misericordiosos em formas novas e adicionais. /stas efuses constituem os ;ltimos passos de seu preparo e instruo para a tarefa su+lime de governar os universos locais em retitude divina e por meio de #u"zo imparcial.
29G8hDH225IG.D

inda )ue numerosos +enef"cios incidentais adven%am nos v-rios mundos, sistemas e constelaes, assim como para as diferentes ordens de intelig.ncias do universo )ue so afetadas e +eneficiadas por estas efuses, estas ainda t.m o o+#etivo principal de completar o preparo pessoal e a educao universal de um [il%o ?riador. /stas efuses no so essenciais para a gesto s-+ia, #usta e eficaz de um universo local, por'm so a+solutamente necess-rias para uma administrao imparcial, misericordiosa e compreensiva de tal criao, na )ual pululam variadas formas de vida e mir"ades de criaturas inteligentes, por'm imperfeitas.
29G8h:H225IG.:

. 793

Os [il%os =iguel comeam seu tra+al%o de organizao universal com plena e #usta compai>o pelas v-rias ordens de seres )ue t.m criado. /les t.m amplas reservas de misericrdia para com todas estas diversas criaturas, at' mesmo piedade por a)ueles )ue erram e se de+atem no lodo do ego"smo produzido por si mesmos. =as, na avaliao dos ncies de Dias, tais predicados de #ustia e retitude no so suficientes. /stes governantes trinos dos supra-universos #amais certificaro um [il%o ?riador como So+erano (niversal at' )ue este ten%a realmente ad)uirido o ponto de vista de suas prprias criaturas mediante a e>peri.ncia real no am+iente em )ue vivem e como uma destas prprias criaturas. Desta maneira, estes [il%os tornam-se governantes inteligentes e compreensivosH c%egam a con ecer os v-rios grupos )ue governam e so+re os )uais e>ercem autoridade universal. o vivenciar a e>peri.ncia, eles ad)uirem a misericrdia na pr-tica, o #u"zo imparcial e a paci.ncia nascida da viv.ncia como criatura.
29G8h3H225IG.3

O universo local de Ne+adon ' governado atualmente por um [il%o ?riador )ue completou suas efusesH ele reina em #usta e misericordiosa supremacia so+re todos os vastos mundos de seu universo em evoluo e em aperfeioamento. =iguel de Ne+adon ' a efuso de n;mero 322.272 do [il%o /terno so+re os universos do tempo e do espao, e ele comeou a organizao de vosso universo local %- cerca de )uatrocentos +il%es de anos. =iguel se preparou para sua primeira aventura de efuso por volta da 'poca em )ue (rantia estava gan%ando sua forma presente, %- um +il%o de anos. Suas efuses t.m ocorrido, apro>imadamente, a cada cento e cin)<enta mil%es de anos, sendo )ue a ;ltima efuso em (rantia foi mil e novecentos anos atr-s. ?omearei agora a revelar a natureza e o car-ter destas efuses, tanto )uanto meu encargo o permite.
29G5h2H225IG.M

!& A P1I4EI1A E>U6JO [oi uma ocasio solene em Salvington, )uase um +il%o de anos atr-s )uando, reunidos, os diretores e c%efes do universo de Ne+adon ouviram =iguel anunciar )ue seu irmo mais vel%o, /manuel, logo mais assumiria o poder em Ne+adon, en)uanto ele K=iguelL se ausentaria numa misso no e>plicada. Nen%um outro an;ncio relativo a esta operao foi feito, afora, entre outras instrues, a transmisso de despedida aos Pais da ?onstelao )ue diziaI i/ coloco-os, durante este per"odo, so+ os cuidados e proteo de /manuel en)uanto parto para cumprir as ordens de meu Pai do Para"soj.
29G5h7H225I2.2

Depois de enviar esta transmisso de despedida, =iguel apareceu no campo de despac%o de Salvington, assim como o %avia feito em muitas ocasies anteriores ao se preparar para partir para (versa ou para o Para"so, salvo )ue desta vez se apresentou s. ?oncluiu sua declarao de partida com estas palavrasI iDei>o-os por um curto per"odo. /u sei )ue muitos de vs gostar"eis de ir comigo mas, para onde vou, no podeis ir. O )ue estou por fazer, no podeis fazer. /u vou para fazer a vontade das Deidades do Para"so e )uando completar min%a misso e tiver ad)uirido esta e>peri.ncia, tornarei a ocupar meu lugar entre vsj. !endo falado assim, =iguel de Ne+adon desapareceu da vista de todos os )ue ali estavam reunidos e no voltou a aparecer por vinte anos do tempo padro. /m toda Salvington, apenas a =inistra Divina e /manuel sa+iam o )ue estava ocorrendo, e o (nio de Dias compartil%ava seu segredo somente com o c%efe e>ecutivo do universoI Ra+riel, a 4ril%ante /strela =atutina.
29G5h9H225I2.7

!odos os %a+itantes de Salvington e a)ueles )ue residiam nos mundos sede das constelaes e dos sistemas reuniram-se ao redor de suas respectivas estaes receptoras de informaes do universo, esperando rece+er alguma not"cia da misso e do paradeiro do [il%o ?riador. [oi s no terceiro dia depois da partida de =iguel )ue uma mensagem de poss"vel import]ncia foi rece+ida. Neste dia, registrou-se em Salvington uma comunicao da esfera =el)uisede)ue, a sede desta ordem em Ne+adon, )ue simplesmente registrava esta operao e>traordin-ria e nunca antes ouvidaI iSo#e, ao meio-dia, apareceu um estran%o [il%o =el)uisede)ue no campo de recepo deste mundoH ele no pertence *s nossas filas mas ' totalmente igual * nossa ordem. Jeio
29G5hDH225I2.9

acompan%ado de um oniafim solit-rio )ue trazia credenciais de (versa, e apresentou ordens vindas dos ncies de Dias e aprovadas por /manuel de Salvington, dirigidas ao nosso c%efe, instruindo )ue este novo [il%o =el)uisede)ue fosse rece+ido em nossa ordem e designado ao servio de emerg.ncia dos =el)uisede)ues de Ne+adon. / ns assim fizemos, tal como nos foi ordenado.j $sto ' praticamente tudo o )ue aparece nos registros de Salvington, no )ue se refere * primeira efuso de =iguel. Nada mais aparece at' )ue, cem anos mais tarde, medidos no tempo de (rantia, foi registrado o fato do retorno de =iguel )ue, sem an;ncio pr'vio, voltou a assumir a direo dos assuntos do universo. No entanto, um registro estran%o foi encontrado no mundo =el)uisede)ueI um relato do servio deste singular [il%o =el)uisede)ue do grupo de emerg.ncia desta 'poca. /ste registro ' preservado num templo singelo )ue agora ocupa a parte da frente do lar do Pai =el)uisede)ue, e compreende a narrao do servio deste [il%o =el)uisede)ue transitrio com relao * sua designao para vinte e )uatro misses de urg.ncia no universo. / este registro, )ue repassei recentemente, conclui assimI
292Gh2H225I2.D

. 79M

i o meio-dia deste dia, sem pr'vio an;ncio e presenciado apenas por tr.s mem+ros de nossa fraternidade, este visitante, [il%o de nossa ordem, desapareceu de nosso mundo assim como %avia c%egado, acompan%ado somente por um oniafim solit-rioH este registro est- agora encerrado com a certificao de )ue este visitante viveu como um =el)uisede)ue, tra+al%ou como um =el)uisede)ue * semel%ana de um =el)uisede)ue e realizou fielmente todas as suas tarefas como [il%o de emerg.ncia de nossa ordem. Por consentimento universal, tornou-se c%efe dos =el)uisede)ues, con)uistando nosso amor e adorao por sua sa+edoria incompar-vel, amor supremo e e>traordin-ria dedicao ao dever. /le nos amou, nos compreendeu e serviu conosco, e seremos eternamente seus compan%eiros =el)uisede)ue, leais e dedicados, pois este estran%o em nosso mundo agora se tornou um ministro universal de natureza =el)uisede)ue para sempre.j
292Gh7H225I2.:

$sto ' tudo )uanto me ' permitido dizer so+re a primeira efuso de =iguel. Ns, evidentemente, compreendemos plenamente )ue este estran%o =el)uisede)ue, )ue to misteriosamente serviu com os =el)uisede)ues %- um +il%o de anos, no era outro seno o =iguel encarnado na misso de sua primeira efuso. Os registros no declaram especificamente )ue este =el)uisede)ue ;nico e eficiente era =iguel mas acredita-se universalmente )ue era ele. Provavelmente, a verdadeira declarao deste fato no poder- ser encontrada fora dos registros de Sonarington e os registros deste mundo secreto no esto a+ertos para ns. Os mist'rios da encarnao e da efuso so plenamente con%ecidos somente neste mundo sagrado dos [il%os divinos. Sa+emos das efuses de =iguel, por'm no compreendemos de )ue maneira se realizaram. No sa+emos como o governante de um universo, o criador dos =el)uisede)ues, pde to repentina e misteriosamente se tornar um deles e, como um deles, viver e tra+al%ar entre eles por cem anos, como um [il%o =el)uisede)ue. Por'm foi isso o )ue ocorreu.
292Gh9H225I2.3

(& A 6E?U/0A E>U6JO !udo correu +em no universo de Ne+adon por )uase cento e cin)<enta mil%es de anos aps a efuso =el)uisede)ue de =iguel at' )ue determinados pro+lemas comearam a aparecer no sistema 22 da constelao 9M. /stes pro+lemas compreendiam um mal entendido por parte de um [il%o 1anonandeV, um So+erano do Sistema )ue tin%a sido #ulgado pelos Pais da ?onstelao e cu#a sentena fora aprovada pelo [iel de Dias, o consel%eiro do Para"so para a)uela constelaoH mas o So+erano do Sistema protestava, e no estava plenamente conformado com o veredicto. Depois de mais de cem anos de insatisfao, ele levou seus cola+oradores a uma das re+elies mais e>tensas e desastrosas, #amais instigada no universo de Ne+adon, contra a so+erania do [il%o ?riador, uma re+elio )ue os ncies de Dias #ulgaram e puseram fim %- muito tempo em (versa.
292GhDH225I7.2

1utentia, o So+erano do Sistema re+elde, reinou supremo em seu planeta sede por mais de vinte anos do tempo padro de Ne+adonH e ento, com aprovao de (versa, os lt"ssimos ordenaram sua segregao e solicitaram aos governantes de Salvington )ue designassem um novo So+erano de Sistema para assumir a direo deste sistema de mundos %a+itados, confuso e destroado pelas lutas.
2922h2H225I7.7

Simultaneamente * recepo desta solicitao em Salvington, =iguel iniciou a segunda destas e>traordin-rias proclamaes, declarando a inteno de se ausentar da sede do universo com o o+#etivo de
2922h7H225I7.9

icumprir as ordens de meu Pai do Para"soj, prometendo iretornar no tempo ade)uadoj e concentrando toda autoridade nas mos de seu irmo do Para"soI /manuel, o (nio de Dias.
2922h9H225I7.D

. 798

/ ento, por meio da mesma t'cnica o+servada no tempo de sua partida relativa * efuso =el)uisede)ue, =iguel novamente se despediu de sua esfera sede. !r.s dias depois desta partida ine>plicada, apareceu um mem+ro novo e descon%ecido entre o corpo de reserva dos [il%os prim-rios 1anonandeV de Ne+adon. /ste novo [il%o apareceu ao meio-dia, sem an;ncio pr'vio e acompan%ado por um s terciafim )ue trazia credenciais dos ncies de Dias de (versa, certificadas por /manuel de Salvington, ordenando )ue este novo [il%o fosse designado ao sistema 22 da constelao 9M como o sucessor do deposto 1utentia, e com plena autoridade como So+erano interino do Sistema at' a nomeao de um novo so+erano. Por mais de dezessete anos do tempo do universo, este estran%o e descon%ecido governante tempor-rio administrou os assuntos e #ulgou sa+iamente as dificuldades deste sistema local confuso e desmoralizado. Nen%um So+erano do Sistema foi amado com maior ardor nem %onrado e respeitado de maneira to generalizada. /ste novo governante acalmou o tur+ulento sistema com #ustia e misericrdia, organizando-o en)uanto ministrava la+oriosamente a todos os seus s;ditos, at' mesmo oferecendo ao seu predecessor re+elde o privil'gio de compartil%ar o trono de poder do sistema, ao )ual +astava apenas pedir perdo a /manuel por suas imprud.ncias. No entanto, 1utentia desprezou estas propostas misericordiosas, sa+endo +em )ue este novo e estran%o So+erano de Sistema no era outro )ue no =iguel, o prprio governante do universo a )uem recentemente %avia desafiado. =as mil%es de seus seguidores desviados e iludidos aceitaram o perdo deste novo governante, con%ecido na)uela 'poca como o So+erano Salvador do sistema de Palonia.
2922hDH225I7.:

/ ento c%egou a)uele dia memor-vel, no )ual o So+erano do Sistema rec'm nomeado e designado pelas autoridades universais como sucessor permanente do deposto 1utentia c%egou, e todo Palonia lamentou a partida do mais no+re e complacente governante de sistema )ue Ne+adon #amais con%eceu. /le era amado por todo o sistema e adorado por seus semel%antes de todos os grupos dos [il%os 1anonandeV. Sua partida no foi a+ruptaH uma grande cele+rao foi organizada )uando de sua partida da sede do sistema. t' mesmo seu predecessor transviado enviou esta mensagemI i,usto e reto 's tu em todas as tuas aes. /m+ora eu continue re#eitando as normas do Para"so, ve#o-me o+rigado a confessar )ue 's um administrador #usto e misericordioso.j
2922h:H225I7.3

/m seguida, este governante transitrio do sistema re+elde despediu-se do planeta )ue esteve administrando por um curto per"odo e tr.s dias depois =iguel apareceu em Salvington e retomou a direo do universo de Ne+adon. 1ogo depois, seguiu-se a terceira proclamao de (versa da promoo da #urisdio da so+erania e autoridade de =iguel. primeira proclamao foi feita ao tempo de sua c%egada em Ne+adonH a segunda, pouco depois de completar sua efuso =el)uisede)ueH e agora, a terceira acontecia ao t'rmino da segunda misso, ou misso 1anonandeV.
2927h2H225I7.M

#& A <E15EI1A E>U6JO O consel%o supremo de Salvington aca+ava de considerar a solicitao dos Portadores de Jida no sentido de )ue se enviasse a a#uda de um [il%o =aterial ao planeta 72M, no sistema 8M da constelao 32. /ste planeta estava localizado num sistema de mundos %a+itados onde outro So+erano do Sistema desencamin%araseH at' a)uele momento, a segunda destas re+elies em todo Ne+adon.
2927h7H225I9.2

pedido de =iguel, postergou-se a ao relativa * solicitao dos Portadores de Jida deste planeta at' )ue /manuel a considerasse e emitisse seu relatrio. /ste era um procedimento anormal, e lem+ro-me +em )ue todos perce+emos algo fora do comum. / no tivemos )ue esperar muito. =iguel delegou a direo do universo *s mos de /manuel confiando, ao mesmo tempo, o comando das foras celestiais a Ra+rielH desem+araando-se assim de suas responsa+ilidades administrativas, despediu-se do /sp"rito =aterno do (niverso e desapareceu do campo de despac%o de Salvington e>atamente como tin%a feito nas duas ocasies anteriores.
2927h9H225I9.7

?omo era de se esperar, ao terceiro dia desde este acontecimento, no mundo sede do sistema 8M, na constelao 32, um estran%o [il%o =aterial apareceu sem an;ncio, acompan%ado por um s seconafim,
2927hDH225I9.9

autorizado pelos ncies de Dias de (versa e certificado por /manuel de Salvington. O So+erano interino do Sistema nomeou de imediato este novo e misterioso [il%o =aterial como Pr"ncipe Planet-rio interino do mundo 72M e, ao mesmo tempo, os lt"ssimos da constelao 32 confirmaram esta designao. Deste modo, este singular [il%o =aterial comeou sua dif"cil camin%ada num mundo em )uarentena, secesso e re+elio, localizado num sistema sitiado e sem nen%uma comunicao direta com o universo e>terior, tra+al%ando sozin%o por uma gerao inteira, considerando-se o tempo da)uele planeta. /ste [il%o =aterial de emerg.ncia levou a efeito o arrependimento e a regenerao do Pr"ncipe Planet-rio insurgente e de seu s')uito inteiro, e presenciou a recuperao do planeta ao servio leal, conforme as regras do Para"so, tal como institu"das nos universos locais. No devido tempo, um [il%o e uma [il%a =ateriais c%egaram a este mundo re#uvenescido e redimido e, depois de devidamente esta+elecidos como governantes planet-rios vis"veis, o Pr"ncipe Planet-rio transitrio ou de emerg.ncia despediu-se formalmente, desaparecendo certo dia, ao meiodia. !r.s dias depois, =iguel aparecia em seu lugar costumeiro em Salvington, e logo as transmisses do suprauniverso difundiram a )uarta proclamao dos ncies de Dias, anunciando mais uma promoo da so+erania de =iguel em Ne+adon.
2927h:H225I9.D

. 795

1amento no ter permisso para narrar so+re a paci.ncia, fora de car-ter e per"cia com a )ual este [il%o =aterial enfrentou as dif"ceis situaes neste confuso planeta. regenerao deste mundo isolado ' um dos cap"tulos mais +elos e comovedores nos anais da salvao de todo Ne+adon. No final desta misso, todo Ne+adon compreendeu o por)u. de seu amado governante escol%er se enga#ar nestas repetidas efuses, * semel%ana de alguma ordem de menor categoria de seres inteligentes.
2927h3H225I9.:

s efuses de =iguel como [il%o =el)uisede)ue, depois como [il%o 1anonandeV e em seguida como [il%o =aterial so igualmente misteriosas e desafiam e>plicaes. /m cada caso, ele apareceu repentinamente e como indiv"duo completamente desenvolvido do grupo de efuso. O mist'rio de tais encarnaes #amais sercon%ecido, e>ceto para os )ue t.m acesso ao c"rculo interior de registros, na esfera sagrada de Sonarington.
2929h2H225I9.3

Desde esta maravil%osa efuso como Pr"ncipe Planet-rio de um mundo em isolamento e re+elio, nunca os [il%os ou [il%as =ateriais em Ne+adon ca"ram na tentao de se )uei>ar de suas tarefas ou de ac%ar defeito nas dificuldades de suas misses planet-rias. Os [il%os =ateriais sempre sa+em )ue t.m no [il%o ?riador do universo um so+erano compreensivo e um amigo compassivo, algu'm )ue tem isido provado e comprovado em tudoj, como eles mesmos tam+'m precisam ser provados.
2929h7H225I9.M

?ada uma destas misses foi seguida por uma era de servio e lealdade cada vez maiores entre todas as intelig.ncias celestes de origem universal, ao passo )ue cada era posterior * efuso foi caracterizada pelo avano e mel%oria em todos os m'todos da administrao universal e em todas as t'cnicas de governo. Desde esta efuso, )ue se sai+a, nen%um [il%o ou [il%a =aterial #untou-se * re+elio contra =iguelH eles o amam e o respeitam com uma devoo to grande )ue #amais o rec%aariam conscientemente. Somente atrav's de enganos e sofismas os des dos ;ltimos tempos t.m sido desviados por tipos mais elevados de seres pessoais re+eldes.
2929h9H225I9.8

'& A KUA1<A E>U6JO [oi ao final de uma das c%amadas peridicas de (versa, feitas de mil.nio em mil.nio, )ue =iguel confiou o governo de Ne+adon a /manuel e a Ra+rielH e, naturalmente, recordando o )ue %avia acontecido em tempos passados depois de tal ao, todos nos preparamos para presenciar a desapario de =iguel, em sua )uarta misso de efuso, e no tivemos )ue esperar muito #- )ue pouco depois ele se dirigiu ao campo de despac%o de Salvington e sumiu de nossas vistas.
2929hDH225ID.2

o terceiro dia depois desta desapario de efuso, o+servamos uma not"cia significativa nas emisses universais de (versa, proveniente da sede ser-fica de Ne+adonI i$nformamos a c%egada inesperada de um serafim descon%ecido, acompan%ado de um supernafim solit-rio e de Ra+riel de Salvington. /ste serafim no registrado foi )ualificado como sendo da ordem de Ne+adon e porta credenciais dos ncies de Dias de
2929h:H225ID.7

. 7DG (versa, certificadas por /manuel de Salvington. /ste serafim responde a provas demonstrando )ue pertence * ordem suprema dos an#os de um universo local e #- est- sendo designado ao corpo dos consel%eiros de ensino.j

=iguel esteve ausente de Salvington durante esta efuso ser-fica, por um per"odo de mais de )uarenta anos padro do universo. Durante este per"odo, serviu de consel%eiro ser-fico de ensino, o )ue poder"eis denominar como secret-rio particular, para vinte e seis diferentes instrutores maiores )ue tra+al%avam em vinte e dois mundos distintos. Sua ;ltima tarefa, ou tarefa terminal foi a de consel%eiro e assistente ligado a uma misso de efuso de um [il%o $nstrutor da !rindade, no mundo D37 do sistema 8D da constelao 9, no universo de Ne+adon.
2929h3H225ID.9

Por todos os sete anos desta tarefa, o [il%o $nstrutor da !rindade #amais esteve totalmente convencido da identidade de seu compan%eiro ser-fico. 0 verdade )ue na)uela 'poca todos os serafins eram considerados com um interesse especial e um e>ame minucioso. Sa+"amos +em )ue nosso amado So+erano estava de viagem pelo universo disfarado em serafim, mas no pod"amos ter certeza )uanto * sua identidade. /le #amais foi identificado positivamente at' o momento em )ue se #untou * misso de efuso deste [il%o $nstrutor da !rindade. Por'm, sempre ao longo desta era, todos os serafins supremos foram considerados com especial solicitude para )ue nen%um de ns pudesse ac%ar )ue, sem sa+er, t"n%amos sido anfitries do So+erano do universo numa misso de efuso em forma de criatura. / assim tornou-se verdade para sempre, no )ue se refere aos an#os, )ue seu ?riador e Rovernante tem sido iprovado e comprovado em tudo, * semel%ana dos seres pessoais ser-ficosj. 292Dh7H225ID.: c medida )ue estas efuses sucessivas partil%avam cada vez mais da natureza das formas mais modestas de vida no universo, Ra+riel tornava-se mais e mais um parceiro destas aventuras de encarnao, atuando como um v"nculo universal entre =iguel, em efuso, e /manuel, governando interinamente o universo.
292Dh2H225ID.D

=iguel #- passou pela e>peri.ncia de efuso de tr.s ordens de seus [il%os universais criadosI os =el)uisede)ues, os 1anonandeVs e os [il%os =ateriais. /m seguida, ele consentiu em se personalizar na forma de vida ang'lica como serafim supremo, antes de voltar sua ateno *s v-rias fases das camin%adas ascendentes, de suas formas mais modestas de criaturas volitivasI os mortais evolutivos do tempo e do espao.
292Dh9H225ID.3

-& A KUI/<A E>U6JO Pouco mais de trezentos mil%es de anos atr-s, segundo o c-lculo de tempo de (rantia, presenciamos outra destas transfer.ncias de autoridade universal para /manuel e o+servamos as preparaes de =iguel para a partida. /sta ocasio foi diferente das anteriores, nas )uais ele anunciou )ue seu destino era (versa, sede do supra-universo de Orvonton. No devido tempo, nosso So+erano partiu mas as transmisses do supra-universo nunca mencionaram a c%egada de =iguel *s cortes dos ncies de Dias. Pouco depois de sua partida de Salvington, nas emissoras de (versa apareceu esta significante declaraoI i(m peregrino ascendente de origem mortal c%egou %o#e, sem an;ncio e sem n;mero, procedente do universo de Ne+adon, certificado por /manuel de Salvington e acompan%ado por Ra+riel de Ne+adon. /ste ser no identificado demonstra ser um aut.ntico esp"rito e foi rece+ido em nossa fraternidade.j
292DhDH225I:.2

Se visit-sseis (versa %o#e, ouvir"eis o relato dos dias em )ue permaneceu ali /ventod, um peculiar e descon%ecido peregrino do tempo e do espao con%ecido por este nome em (versa. / este mortal ascendente, )uando nada, foi um ser pessoal maravil%oso )ue viveu e tra+al%ou em (versa por um per"odo de onze anos do tempo padro de Orvonton, * e>ata semel%ana da etapa espiritual dos mortais ascendentes. /ste ser rece+eu tarefas e cumpriu com os deveres de um mortal espiritual #unto com seus semel%antes provenientes dos v-rios universos locais de Orvonton. /le ifoi provado e comprovado em tudo, como os seus semel%antesj, e em todas as ocasies demonstrou ser merecedor da confiana e considerao de seus superiores, ao mesmo tempo em )ue con)uistou, de maneira infal"vel, o respeito e a admirao leal dos esp"ritos, seus semel%antes.
292Dh:H225I:.7

/m Salvington, seguimos com grande interesse a camin%ada deste esp"rito peregrino sa+endo muito +em )ue, pela presena de Ra+riel, este peregrino modesto e sem n;mero no era seno o governante de nosso universo local, em efuso. /sta primeira apario de =iguel no papel de um est-gio da evoluo mortal foi um acontecimento )ue emocionou e cativou todo Ne+adon. !"n%amos ouvido tais coisas mas agora as
292:h2H225I:.9

. 7D2 contempl-vamos. /le apareceu em (versa como um esp"rito mortal completamente desenvolvido e perfeitamente capacitado e, como tal, continuou sua camin%ada at' a ocasio em )ue um grupo de mortais ascendentes c%egou a SavonaH e ento, comunicou-se com os ncies de Dias e, no mesmo instante, em compan%ia de Ra+riel, partiu de (versa repentinamente e sem cerimnias, aparecendo pouco depois em seu lugar costumeiro em Salvington.

[oi )uando se completou esta efuso )ue finalmente compreendemos )ue =iguel provavelmente se encarnaria * semel%ana das v-rias ordens de seus seres pessoais no universo, desde os mais elevados =el)uisede)ues at' os mais modestos mortais de carne e osso, nos mundos evolutivos do tempo e do espao. Por volta desta 'poca, as escolas =el)uisede)ue comearam a ensinar a pro+a+ilidade de uma encarnao futura de =iguel como mortal na carne, e %ouve muita especulao )uanto * poss"vel t'cnica desta ine>plic-vel efuso. O fato de =iguel ter atuado pessoalmente no papel de um mortal ascendente emprestou um interesse novo e maior a todo o es)uema de progresso das criaturas, em seu camin%o acima e atrav's do universo local e do supra-universo.
292:h7H225I:.D

t' ento, a t'cnica destas efuses sucessivas continuava sendo um mist'rio. =esmo Ra+riel confessa )ue no compreende o processo pelo )ual este [il%o do Para"so e ?riador do universo podia, por sua vontade, assumir a personalidade e viver a vida de uma de suas prprias criaturas de menor categoria.
292:h9H225I:.:

*& A 6E.<A E>U6JO ,- )ue todo Salvington estava familiarizado com as preliminares de uma efuso iminente, =iguel reuniu os residentes do planeta sede e, pela primeira vez, revelou o restante do seu plano de encarnaes anunciando )ue logo dei>aria Salvington com o propsito de assumir a camin%ada de um mortal morontial nas cortes dos Pais lt"ssimos, no planeta sede da )uinta constelao. /nto, ouvimos pela primeira vez o an;ncio de )ue sua s'tima e ;ltima efuso se realizaria na semel%ana da carne mortal, em algum mundo evolutivo.
292:hDH225I3.2

ntes de sair de Salvington para sua se>ta efuso, =iguel dirigiu a palavra aos %a+itantes reunidos da)uela esfera, e partiu acompan%ado por um s serafim e pela /strela 4ril%ante =atutina de Ne+adon, * plena vista de todos. /m+ora a direo do universo ten%a sido confiada mais uma vez a /manuel, %ouve uma distri+uio mais ampla das responsa+ilidades administrativas.
292:h:H225I3.7

=iguel apareceu na sede da constelao cinco como um mortal morontial completamente desenvolvido, de condio ascendente. 1amento estar proi+ido de revelar os detal%es desta camin%ada mortal morontial sem n;mero, mas esta foi uma das 'pocas mais e>traordin-rias e surpreendentes na e>peri.ncia de efuso de =iguel, sem dei>ar de fora nem mesmo sua perman.ncia dram-tica e tr-gica em (rantia. /ntre as v-rias restries )ue me foram impostas ao aceitar esta incum+.ncia, %- uma )ue me pro"+e de revelar os detal%es desta maravil%osa camin%ada de =iguel como mortal morontial de /ndantum.
292:h3H225I3.9

Puando =iguel voltou desta efuso morontial, era evidente para todos )ue nosso ?riador viera a ser uma criatura como ns, )ue o So+erano do (niverso era tam+'m o amigo e a#udante compassivo at' mesmo das formas mais modestas de intelig.ncias criadas em seus mundos. !"n%amos notado esta a)uisio progressiva do ponto de vista da criatura na administrao universal antes disto pois ela estava aparecendo gradualmente, mas se fez mais evidente depois de completada a efuso mortal morontial e muito mais depois )ue ele retornou da camin%ada de fil%o de um carpinteiro em (rantia.
2923h2H225I3.D

Ra+riel tin%a nos informado antecipadamente so+re )uando =iguel seria li+erado de sua efuso morontialH conse)<entemente, organizamos uma recepo ade)uada em Salvington. =il%es e mil%es de seres reuniram-se desde os mundos sede das constelaes de Ne+adon e a maioria dos )ue estavam nos mundos ad#acentes * Salvington reuniram-se para l%e dar as +oas-vindas por ocasio de sua volta ao governo de seu universo. /m resposta aos nossos muitos discursos de +oas-vindas e e>presses de recon%ecimento a um So+erano to vitalmente interessado em suas criaturas, ele respondeu apenasI i/stive simplesmente tratando dos assuntos de meu PaiH estou somente realizando a vontade dos [il%os do Para"so, )ue amam suas criaturas e dese#am compreend.-lasj.
2923h7H225I3.:

Por'm, desde este dia at' a %ora em )ue =iguel iniciou sua aventura em (rantia como [il%o do Somem, todo Ne+adon continuou falando das muitas proezas de seu Rovernante So+erano, )uando ele atuava em /ndantum na encarnao de efuso como mortal morontial em ascenso evolutiva, tendo sido provado em tudo como o so seus semel%antes de todos os mundos materiais reunidos, em toda a constelao em )ue residia.
2923h9H225I3.3

. 7D7

,& A 6L<I4A E ML<I4A E>U6JO !odos esper-vamos ansiosamente, por dezenas de mil%ares de anos, pela s'tima e ;ltima efuso de =iguel. Ra+riel tin%a nos ensinado )ue esta efuso terminal seria na semel%ana da carne mortal mas ignor-vamos totalmente o tempo, o lugar e a maneira desta aventura culminante.
2923hDH225IM.2

O an;ncio p;+lico de )ue =iguel tin%a escol%ido (rantia como palco de sua efuso final foi feito pouco depois de ouvirmos so+re a falta de do e /va. / assim, por mais de trinta e cinco mil anos, vosso mundo ocupou uma posio muito notria nos consel%os do universo inteiro. No %avia segredos Kafora o mist'rio da encarnaoL referente a )ual)uer medida adotada na efuso em (rantia. Do princ"pio ao fim, at' o retorno final e triunfante de =iguel a Salvington como So+erano supremo do (niverso, %ouve a mais completa pu+licidade no universo so+re tudo o )ue ocorreu em vosso pe)ueno mas muito %onrado mundo.
2923h:H225IM.7

/m+ora acredit-ssemos )ue este seria o m'todo, at' o momento do prprio evento no sa+"amos )ue =iguel apareceria na terra como criana desamparada do mundo. t' este momento, ele sempre tin%a aparecido como um indiv"duo completamente desenvolvido do grupo de seres pessoais selecionado para a efuso, e foi um an;ncio emocionante o )ue se emitiu de Salvington, contando )ue o menino de 4el'm nascera em (rantia.
2923h3H225IM.9

Perce+emos ento no s )ue nosso ?riador e amigo estava dando o mais delicado passo de toda sua camin%ada, aparentemente arriscando sua posio e autoridade nesta efuso como criana desamparada mas tam+'m )ue sua e>peri.ncia nesta efuso final e mortal o entronizaria para todo o sempre como so+erano indiscut"vel e supremo do universo de Ne+adon. !odos os ol%os, em todas as partes deste universo local estiveram dirigidos a (rantia durante um tero de s'culo do tempo terrestre. !odas as intelig.ncias perce+eram )ue a ;ltima efuso estava em progresso e como %- muito sa+"amos da re+elio de 1;cifer em Satania e da deslealdade de ?aligastia em (rantia, compreendemos +em a intensidade da luta )ue se seguiria )uando nosso governante consentiu em se encarnar em (rantia, na %umilde forma e semel%ana da carne mortal.
2923hMH225IM.D

,osu' +en ,os', o menino #udeu, foi conce+ido e nasceu no mundo e>atamente como )ual)uer outro +e+. antes dele e desde ento, e<ceto )ue este +e+. em particular foi a encarnao de =iguel de Ne+adon, um divino [il%o do Para"so e o ?riador de todo este universo local de coisas e seres. / o mist'rio da encarnao da Deidade na forma %umana de ,esus )ue, por outro lado, ' de origem natural no mundo, permanecer- para sempre sem soluo. t' mesmo na eternidade, #amais con%ecereis a t'cnica e o m'todo da efuso do ?riador na forma e semel%ana de suas criaturas. /ste ' o segredo de Sonarington e estes mist'rios pertencem e>clusivamente aos [il%os divinos )ue t.m passado pela e>peri.ncia de efuso.
292Mh2H225IM.:

?ertos %omens s-+ios da terra sa+iam da c%egada iminente de =iguel. trav's dos contatos de um mundo com outro, estes %omens s-+ios, com percepo espiritual, sou+eram da efuso pr>ima de =iguel em (rantia. / os serafins, atrav's dos seres intermedi-rios, fizeram o an;ncio a um grupo de sacerdotes caldeus cu#o l"der era rdnon. /stes %omens de Deus visitaram o rec'm-nascido na man#edoura. O ;nico acontecimento so+renatural relacionado ao nascimento de ,esus foi este an;ncio a rdnon e a seus compan%eiros, feito pelos serafins )ue anteriormente tin%am sido designados a do e /va no primeiro #ardim.
292Mh7H225IM.3

Os pais %umanos de ,esus eram pessoas comuns da)ueles tempos e da)uela gerao, e este [il%o encarnado de Deus nasceu deste modo, de uma mul%er, e foi criado da maneira usual )ue as crianas desta raa e idade eram criadas. 292MhDH225IM.8 %istria da perman.ncia de =iguel em (rantia, o relato da efuso mortal do [il%o ?riador em vosso mundo, ' um assunto )ue est- acima do alcance e propsito desta narrativa.
292Mh9H225IM.M

+& A 5O/0INJO PO6GE>U6JO 0E 4I?UEL

Depois da efuso final e triunfante de =iguel em (rantia, ele no s foi aceito pelos ncies de Dias como governante so+erano de Ne+adon como tam+'m recon%ecido pelo Pai (niversal como diretor institu"do do universo local & sua prpria criao. ps seu retorno a Salvington, este =iguel & o [il%o do Somem e [il%o de Deus & foi proclamado o governante esta+elecido de Ne+adon. De (versa foi emitida a oitava proclamao de so+erania de =iguel, ao passo )ue o pronunciamento con#unto do Pai (niversal e do [il%o /terno c%egava do Para"so, constituindo esta unio de Deus e %omem como ;nico c%efe do universo e ordenando ao (nio de Dias em servio em Salvington )ue notificasse sua inteno de se retirar para o Para"so. Os [i'is de Dias, nas sedes das constelaes, tam+'m foram instru"dos a dei>ar os consel%os dos lt"ssimos. =iguel, por'm, no )uis consentir com a sa"da dos [il%os da !rindade de suas funes de consel%o e cooperao. Aeuniu-os em Salvington e pediu-l%es pessoalmente )ue permanecessem em servio em Ne+adon, para sempre. /les notificaram seus diretores no Para"so )uanto ao dese#o de aceitar este pedido e pouco depois foram emitidas ordens de desligamento do Para"so, ordens estas )ue vincularam para sempre estes [il%os do universo central * corte de =iguel de Ne+adon.
292Mh:H225I8.2

. 7D9

1evou )uase um +il%o de anos do tempo de (rantia para )ue se completasse a camin%ada de efuses de =iguel e para levar a efeito o esta+elecimento final de sua autoridade suprema no universo )ue ele mesmo criara. =iguel nasceu criador, foi instru"do como administrador, preparado como e>ecutivo mas foi-l%e e>igida a con)uista de sua so+erania por meio da e>peri.ncia. /, desta forma, vosso pe)ueno mundo tornou-se con%ecido por todo Ne+adon como a arena na )ual =iguel completou a e>peri.ncia e>igida de todo [il%o ?riador do Para"so antes de rece+er o governo e a direo ilimitados do universo )ue ele mesmo criara. c medida )ue ascenderdes no universo local, aprendereis mais so+re os ideais dos seres pessoais relacionados com as efuses anteriores de =iguel.
2928h2H225I8.7

o completar suas efuses como criatura, =iguel no estava somente esta+elecendo sua prpria so+erania mas estava tam+'m ampliando a so+erania evolutiva de Deus Supremo. No decurso destas efuses, o [il%o ?riador no somente se enga#ou na e>plorao descensional das diversas naturezas )uanto * personalidade da criatura como tam+'m logrou a revelao das vontades diversificadas das Deidades do Para"so cu#a unidade sint'tica, tal como revelada pelos ?riadores Supremos, ' reveladora da vontade do Ser Supremo.
2928h7H225I8.9

/stes aspectos diversos da vontade das Deidades esto eternamente personalizados nas diferentes naturezas dos Sete /sp"ritos =aiores e cada uma das efuses de =iguel foi, de um modo peculiar, reveladora de uma destas manifestaes da divindade. /m sua efuso =el)uisede)ue, ele manifestou a vontade unida do Pai, do [il%o e do /sp"ritoH em sua efuso 1anonandeV, a vontade do Pai e do [il%oH na efuso ad]mica, revelou a vontade do Pai e do /sp"ritoH na efuso ser-fica, a vontade do [il%o e do /sp"ritoH na efuso mortal em (versa, retratou a vontade do tuante ?on#untoH na efuso mortal morontial, a vontade do [il%o /ternoH e na efuso material em (rantia, viveu a vontade do Pai (niversal, at' como mortal de carne e osso.
2928h9H225I8.D

O completamento destas sete efuses resultou na so+erania suprema de =iguel e ainda na criao da possi+ilidade de so+erania do Supremo em Ne+adon. =iguel no revelou Deus Supremo em nen%uma de suas efuses mas o total da soma de todas as sete efuses ' uma nova revelao do Ser Supremo em Ne+adon. 2928h:H225I8.3 Na e>peri.ncia de descer de Deus ao %omem, =iguel estava ao mesmo tempo e>perimentando a ascenso da manifesta+ilidade parcial da supremacia da ao finita e a finalidade da li+erao de seu potencial para atuar de forma a+sonita. =iguel, [il%o ?riador, ' um criador espao-temporal mas =iguel, [il%o =aior s'tuplo, ' um mem+ro de um dos grupos divinos )ue constituem a !rindade dltima.
2928hDH225I8.:

o passar pela e>peri.ncia de revelar as vontades dos Sete /sp"ritos =aiores da !rindade, o [il%o ?riador passou pela e>peri.ncia de revelar a vontade do Supremo. o atuar como revelador da vontade da Supremacia, #unto com todos os demais [il%os =aiores, =iguel identificou-se eternamente com o Supremo. Nesta era universal, ele revela o Supremo e participa na atualizao da so+erania da Supremacia. =as cremos )ue na pr>ima era universal ele estar- cola+orando com o Ser Supremo na primeira !rindade vivencial para os universos do espao e>terior, e neles.
2928h3H225I8.M

(rantia ' o santu-rio sentimental de todo Ne+adon, o principal de dez mil%es de mundos %a+itados, o lar mortal de ?risto =iguel, )ue ' o so+erano de todo Ne+adon, o ministro =el)uisede)ue para os mundos, o salvador do sistema, o redentor ad]mico, o compan%eiro ser-fico, o parceiro dos esp"ritos ascendentes, o
2925h2H225I8.8

morontial )ue progride, o [il%o do Somem na semel%ana da carne mortal e o Pr"ncipe Planet-rio de (rantia. / vossos registros e>pressam a verdade )uando contam )ue este mesmo ,esus prometeu voltar algum dia ao mundo de sua efuso final, o =undo da ?ruz. eeeee
[Este escrito, que descreve as sete efuses de Cristo Miguel, o se!ag si"o terceiro de u"a s rie de a#rese$ta%es #atroci$adas #or v&rios seres #essoais que $arra" a 'ist(ria de )ra$tia at o te"#o da a#ari%*o de Miguel $a terra, $a se"el'a$%a da car$e "ortal. )"a co"iss*o de do+e seres de ,e-ado$, atua$do so- a dire%*o de Ma$tutia Melquisedeque, autori+ou estes escritos. .edigi"os estes relatos e os co$verte"os ao idio"a i$gl/s "edia$te u"a t c$ica autori+ada #or $ossos su#eriores, $o a$o 1930 1.C. do te"#o de )ra$tia.2
13192;119:8.9

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Escritos de Urantia 6u2lemento do Escrito !!)


/ste material pretende ser antes uma singela contri+uio * compreenso do /scrito 225 do )ue o estudo deste em si mesmo. Aelacionou-se a)ui e ali citaes de algumas fontes con%ecidas com o o+#etivo de enri)uecer as discusses de grupos de estudos e, al'm disso, favorecer o aperfeioamento constante desta traduo. Dese#ando acrescentar, corrigir ou trazer suas impresses de modo a mel%orarmos este tra+al%o, entre em contato conosco. u+infoBu+felloCs%ip.org

Pndice 2. ?itaes 4"+licas

ndice 1. Citaes B !licas (. .lteraes de revises


"ota# BS$P # B !lia Sagrada $dies Paulinas B% # B !lia de %erusal&m B$P # B !lia $di'o Pastoral 2929h7H225I9.M 6sido provado e comprovado em tudo6 No encontrado na 4"+lia. ?itao semel%ante em Se+reus DI2:.

292Dh2H225ID.D 6provado e comprovado em tudo, * semel%ana dos seres pessoais ser-ficos6 No encontrado na 4"+lia. ?itao semel%ante em Se+reus DI2:.

292Dh:H225I:.7 6foi provado e comprovado em tudo, como os seus semel%antes6 No encontrado na 4"+lia. ?itao semel%ante em Se+reus DI2:.

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