Tarot (adivinacin)

Para otros usos de este trmino, vase Tarot. El tarot es una baraja de naipes a menudo utilizada como medio de consulta e interpretacin de hechos (presentes, pasados o futuros), sueos, percepciones !"o estados emocionales constitu!endo, adem#s, un tipo de cartomancia. $us or%&enes datan al menos del si&lo '(). *a tcnica se basa en la seleccin de cartas de una baraja especial, +ue lue&o son interpretadas por un lector, de acuerdo al orden o disposicin en +ue han sido seleccionadas !"o repartidas.

Contenido

,artas del tarot - .r%&enes del Tarot / 0so adivinatorio de las cartas de tarot 1 En la actualidad 2 Tipos de *ectura de Tarot
o o o

2. *ectura 2.- Psicolo&%a 2./ El tarot como un instrumento mnemotcnico

3 Elementos de un Tarot &enrico 4 )ase tambin 5 6eferencias 7 8iblio&raf%a 9 Enlaces e:ternos

Cartas del tarot

*a baraja de tarot est# compuesta por 45 cartas, divididas en arcanos ma!ores ! menores. *a palabra ;arcano< proviene del lat%n arcanum, +ue si&nifica misterio o secreto. *as cartas de los arcanos mayores, -- en total, son=

El >a&o *a $acerdotisa

*a Emperatriz El Emperador El $umo $acerdote El Enamorado (tambin conocida como ?*os Enamorados?) El ,arro *a @usticia El Ermitao *a 6ueda de la Aortuna *a Auerza El ,ol&ado *a >uerte *a Templanza El Biablo *a ,asa de Bios (*a Torre) *a Estrella *a *una El $ol El @uicio El >undo El *oco

Esta Cltima es la Cnica carta, dependiendo el tipo de naipe o su edicin, puede no estar numerada o bien corresponderle el nCmero cero. Tambien se refieren a los -- Drcanos >a!ores como triunfos (atouts en francs, atutti en italiano) lo +ue si&nifica ?por encima de todo?. *os arcanos menores son un conjunto de 23 cartas divididas en 1 palos de 1 cartas= espadas, copas, bastos ! oros, como en la baraja espaola, pero con una li&era variacin= cartas numeradas del uno al diez, m#s los personajes de la corte= ?sota?, ?reina?, ?re!? ! ?caballero?E los +ue se cree +ue eran los cuatro niveles sociales durante los tiempos medievalesFcita requeridaG= nobleza simbolizados por las espadasE campesinos por los bastosE el clero por las copasE ! los comerciantes por los oros. El diseo de los naipes es variado, aun+ue e:isten diseos cl#sicos como el del Tarot de >arsella (final del si&lo ')(() +ue ha servido como &u%a en la elaboracin de las fi&uras ! su simbolo&%a. 0na baraja mu! popular ! actualmente la m#s reconocida es el

6iderHIaiteH$mith Tarot, (o 6iderHIaite o simplemente 6ider) ideado en 7 9 por Drthur EdJard Iaite ! realizado por su disc%pula Pamela ,olman $mith, impresa por la 6ider ,ompan!. .tra baraja comCn es el 8ooK of Thoth Tarot ideado entre el 7/5 ! el 71- por el ma&o in&ls Dleister ,roJle! ! realizado por su disc%pula Arieda LarrisE esta baraja fue junta en 711, en blanco ! ne&ro, con El Libro de Thoth +ue e:plica la simbolo&%a ! usoE pero fue editado con sus colores ori&inales solamente en 744, en Mueva NorK, por 0$ Oames $!stems ! $amuel Ieiser.

Orgenes del Tarot

*as primeras referencias al Tarot aparecen en el $i&lo ') en (talia. *a baraja m#s anti&ua es el Tarot de Ailippo >aria )isconti ( 1 -H 114), ho! d%a en la Nale 0niversit! *ibrar!, Estados 0nidos de DmricaFcita requeridaG. El historiador italiano Oiordano 8erti supone +ue el du+ue de >il#n fue el inventor del Tarot. En efecto, al&unas im#&enes del Tarot de Ailippo >aria )isconti son i&uales a las de otra baraja diseada por el du+ue en 1 2= el @ue&o los ')( Lroes. En estudios realizados por ocultistas de los $i&los ')((( ! '(', como Dntoine ,ourt de Oebelin, Eliphas *evi ! el Boctor Orard Encausse (Papus) se intenta demostrar la cone:in e:istente entre el tarot ! la c#bala, as% como con el simbolismo e&ipcio. $e&Cn plantean los investi&adores actuales Baniel 6odes ! Encarna $#nchez, el ori&en del Tarot habr%a +ue buscarlo entre los c#taros medievales ! la cultura occitana cu!a filosof%a encaja perfectamente en la idea b#sica del jue&o de Tarot (referencias= libro *a Lerencia de los cataros ! >aria >D&dalena. Ed. Palm!raE libro *a Biosa en los evan&elios, >ar&aret $tarbird) Ds%, la presencia de una Papisa, la importancia de los personajes femeninos ! claras referencias a un cristianismo distinto de la ortodo:ia romana har%an pensar en un uso ori&inal del Tarot como una transmisin de un conocimiento filosfico, si bien con el paso del tiempo pasar%an a ser usadas como un sistema adivinatorio. Pero la Papisa fue, en realidad, un s%mbolo de la Ae cristiana, como demuestran numerosas obras de arte de la Edad >edia. .tros autores afirman +ue los &itanos, en su deambular por los pa%ses europeos, promovieron el Tarot como un sistema adivinatorio. La!, de hecho, +uien sostiene +ue el Tarot lo&r sobrevivir a la (n+uisicin, !a +ue los &itanos no resultaban unos objetivos prioritarios de la jurisdiccin in+uisitorial, por los +ue ellos, sus conocidas pr#cticas esotricas ! sus efectos personales consi&uieron zafarse de la persecucin ! la ho&uera ! lle&ar hasta nuestros d%as. Pero es cierto +ue los &itanos lle&aron a Europa cuando el Tarot era !a conocido. Por otra parte el jue&o de Tarot se jue&a en (talia desde el $i&lo '), ! en el si&lo si&uiente se propa& en muchas re&iones de Europa= en primer lu&ar Arancia, despus $uiza, 8el&ica, Dlemania ! Dustria. *a adivinacin con el Tarot aparece con se&uridad en (talia ! Arancia en el $i&lo ')(((Fcita requeridaG.

Uso adivinatorio de las cartas de tarot

6ecin a fines del si&lo ')((( ! comienzos del '(' las cartas del tarot fueron asociadas con el misticismo ! la ma&ia. *a tradicin comenz en 45 , cuando Dntoine ,ourt de Obelin, un clri&o suizo ! francmasn, public ?*e >onde Primitif?, un estudio especulativo sobre el simbolismo reli&ioso anti&uo ! sus remanentes en el mundo moderno. Be Obelin ar&umentaba +ue el simbolismo del Tarot de >arsella representaba los misterios de (sis ! Thoth. Obelin m#s tarde afirm +ue el nombre ?tarot? ven%a de las palabras e&ipcias ?tar?, +ue si&nifica ?real? ! ?ro?, +ue si&nifica ?camino?, ! +ue el tarot por lo tanto representaba un ?camino real? a la sabidur%a. Obelin ar&u! estos ! similares puntos de vista en forma do&m#ticaE no present evidencias para sostener sus ar&umentos. Ddem#s, Obelin escribi antes de +ue ,hampollion hubiera descifrado los jero&l%ficos e&ipcios. *os modernos e&iptlo&os nada encontraron en el len&uaje e&ipcio +ue sustentara las fantasiosas etimolo&%as de Obelin, pero estos descubrimientos lle&aron demasiado tarde. ,uando se dispuso de los autnticos te:tos e&ipcios, !a estaba firmemente establecida la identificacin de las cartas del tarot con el ?*ibro de Thoth? e&ipcio en la pr#ctica ocultista. Dun+ue las cartas del tarot se usaban para predecir la fortuna en 8olonia, en el si&lo ')(((, fueron publicadas ori&inalmente como un mtodo de adivinacin por @eanH 8aptiste Dlliette, tambin llamado ?Etteilla?, un ocultista francs +ue revirti las letras de su nombre ! trabaj como adivino poco antes de la revolucin Arancesa. Etteilla dise el primer mazo de tarot esotrico, aadiendo atribuciones astrol&icas ! motivos ?e&ipcios? a varias cartas, alterando muchos de los diseos marselleses, ! aadiendo si&nificados adivinatorios en el te:to de las cartas. *os mazos de Etteilla, aun+ue ahora eclipsados por los ilustrados de $mith ! Iaite ! el mazo ?Thoth? de Dleister ,roJle!, aCn se encuentra disponible. >#s tarde, mademoiselle >arieHDnne *e Mormand populariz la adivinacin ! la profec%a durante el reinado de Mapolen (. Esto se debi en parte a la influencia +ue tuvo sobre @osphine de 8eauharnais, la primera esposa de Mapolen. $in embar&o sta no usaba el tarot habitualmente. El inters en el tarot para la adivinacin a car&o de otros ocultistas lle& despus, durante el au&e de los Lermticos, de la dcada de 519, en la cual ( entre otros) estuvo involucrado )ictor Lu&o. *a idea de las cartas como clave m%stica fue desarrollada posteriormente por Eliphas *vi ! pas al mundo de habla in&lesa por la .rden Lermtica del Dlba Borada. *vi, ! no Etteilla, es considerado por al&unos el verdadero fundador de las escuelas m#s contempor#neas de TarotE su ?Bo&me et 6itual de la Laute >a&ie? de 521 introdujo una interpretacin de las cartas +ue las relacionaba con la ,#bala. >ientras *vi acept las afirmaciones de ,ourt de Obelin sobre un ori&en e&ipcio de los s%mbolos de las cartas, rechaz las innovaciones de Eteilla ! su mazo alterado ! arre&l en su lu&ar un sistema +ue relacionaba al tarot, especialmente al tarot de >arsella con la c#bala ! con los cuatro elementos de la al+uimia. Por otro lado, al&unos si&nificados adivinatorios de Etteilla todav%a son usados por al&unos lectores de tarotFcita requeridaG.

En la actualidad
El tarot si&ue constitu!endo un medio de adivinacin usado e:tensivamente en el mundo occidental, normalmente bajo la forma de consultas personales, telefnicas ! por

internet donde el tarot se sincretiza con otras creencias ! tradiciones como la astrolo&%a o la numerolo&%a. $lo en Espaa el esoterismo mueve cientos de millones de euros al aoFcita requeridaG, siendo el tarot el elemento m#s visible ! comercial.

Tipos de Lectura de Tarot

Lectura
*a lectura del tarot se enmarca en la creencia de +ue las cartas pueden ser usadas para comprender situaciones actuales ! futuras del consultante. Dl&unos creen +ue las cartas son &uiadas por una fuerza espiritual como &u%a, mientras otros creen +ue las cartas los a!udan en introducirse a un inconsciente colectivo. 0no de los mtodos m#s utilizados son las tiradasE entre las m#s populares se encuentra la tirada en forma de la ,ruz ,elta. Es conveniente destacar el car#cter netamente subjetivo +ue tiene consultar cual+uier situacin mediante la tirada de cartas de tarot, dado +ue esta consulta variar# entre un tarotista ! otro, lo +ue hace imposible hacer una descripcin cient%fica del sistema utilizado, ! +ue ha llevado a pensar a al&unas personas +ue el tarot es completamente ineficaz. .bjetivamente, consiste en voltear un nCmero de cartas +ue previamente han sido barajadas al azar ! repartidas en un cierto orden boca abajo, ! darle una interpretacin (valor o si&nificado) a cada carta de acuerdo a la posicin relativa en la +ue est en la mesa ! en relacin con las cartas ad!acentes, por tanto las cartas en s% mismas no pueden ?decir? al&o respecto de un sujeto en particular, !a +ue es el tarotista +uien las interpreta. *a complejidad de establecer el si&nificado de una carta en relacin con las otras hace +ue su interpretacin sea siempre distinta entre una tirada ! otra, convirtindola en un verdadero arte. Ds% mismo esta complejidad interpretativa hace, en muchos casos, +ue sea imposible para al&unos tarotistas aficionados o amateurs poder ?predecir? hechos futuros o dar respuestas coherentes a un consultante. El estudio de las posiciones relativas de las cartas ha permitido el desarrollo de softJares !"o aplicaciones para AacebooK o celulares, con car#cter netamente de entretencin.

Psicologa
,arl @un& fue el primer psiclo&o en asi&nar importancia al simbolismo del Tarot (referencia= libro ?@un& ! el Tarot?, autor $allie Michols, Ed. Pairos). ,abe destacar +ue el psi+uiatra suizo, aCn manteniendo una perspectiva cient%fica al respecto ! centr#ndose en el uso del Tarot como medio simblicoHar+uet%pico de acceso a la psi+ue, no desestimaba totalmente, empero, la posibilidad del uso del Tarot con fines adivinatorios. En efecto, en virtud del ?principio de sincronicidad? por l postulado, la psi+ue humana ser%a capaz de intuir el presente, el pasado ! el futuro del ?continuum? espacioHtemporal en el momento de la tirada de cartasE dicho de otro modo, en el momento de la echada de cartas, las im#&enes simblicoHar+uet%picas resultantes de la tirada mantendr%an una relacin sincronizada con acontecimientos pasados, presentes ! futuros (ver sincronicidad). $in embar&o, @un& ve%a las cartas del Tarot H! en ello centr su labor al respectoH principalmente como representantes simblicoHar+uet%picos (ver ar+uetipos) de tipos fundamentales de personas o situaciones incrustadas en el subconsciente de todos los seres humanos. *a carta del Emperador, por ejemplo, representar%a la fi&ura

del patriarca o del padre, la autoridad en el plano temporal en &eneralE mientras +ue la carta del Papa representar%a la autoridad en el plano espiritual, la sabidur%a teol&ica, etc. *a teor%a de los ar+uetipos da lu&ar a varios usos psicol&icos. Na +ue las cartas representan varios tipos de personas, se puede tener acceso a las ideas de la percepcin de s% mismo del sujeto, al pedirle por ejemplo, +ue seleccione una carta con la +ue l ?se identifi+ue?Fcita requeridaG. (&ualmente, el sujeto puede tratar de clarificar su situacin al ima&inarla en trminos de ideas ar+uet%picas asociadas con cada carta. Por ejemplo al&uien precipit#ndose #vidamente como el ,aballero de Espadas. >#s recientemente el doctor Timoth! *ear! ha su&erido +ue las cartas del tarot son una representacin pictrica del desarrollo humano desde el beb al adulto maduro. Ds%, el Tonto, representar%a al beb recin nacido, el ma&o simbolizar%a la etapa en +ue el nio jue&aFcita requeridaG.

El tarot como un instrumento mnemotcnico

Dl&unas escuelas del pensamiento oculto ! del estudio de los s%mbolos como la .rden Lermtica del Dlba Borada, consideran el tarot como un libro de te:to ! un artilu&io mnemotcnico para sus enseanzasFcita requeridaG. Esta puede ser la causa de +ue la palabra arcanos (o arcana) sea usada para describir dos secciones del mazo del tarot= arcana es la forma plural de la palabra latina arcanum, +ue si&nifica ?cerrado? o ?escondido?.

Elementos de un Tarot genrico

Un conjunto de cartas con signi icados. ,ada carta tiene una asi&nacin de si&nificados arbitraria. *os mismos est#n relacionados con los &randes ar+uetipos universales (en este sentido los si&nificados pueden ser solo alusiones para dar fle:ibilidad en la interpretacin). El conjunto de los si&nificados de cada carta forma un universo sem#ntico, rico en interpretacin (filosfica, situacional). !lustracin de las cartas. ,ada carta de un Tarot cuenta con una ilustracin +ue sirve como referencia memor%stica, en esta es importante la seleccin de iconos ! colores, !a +ue cada color tiene un valor simblico (Por ejemplo, azulH espiritualidad). !nterpretacin numerolgica. *i&ado al nCmero de cartas, ha! toda una tradicin acerca del si&nificado de cada nCmero. Categoras "#sicas. *a tradicin divide el tarot en= espadas (pensamiento e inteli&encia), bastos (vida ! fue&o), copas (amor ! sentimientos) ! oros o pent#culos (naturaleza materia) Liga con la tradicin. Dun+ue este elemento no es forzoso, es importante para reutilizar aprendizaje de otros Tarots.

$ase tam"in

,artoma&ia

Lorscopo jue&o de naipes o carta (Tradicionales) Tarot (cartas) Tarot (jue&o de cartas) Pseudociencia

%e erencias
1.

Q Pfortner, ,arlos D., Cmo comprender sus sueos, Orupo Editor *a Orulla $.D., 8uenos Dires, -99/ F($8M 754H2-9H9 1H'G, pa&. /5 a 5 .

&i"liogra a

>ichael Bummett, The Oame of Tarot. Arom Aerrara to $alt *aKe ,it! (BucKJorth, *ondon 759) >ichael Bummett ! @ohn >c*eod, D Listor! of Oames Pla!ed Jith the Tarot PacK (EdJin >ellen Press, -991) Oiordano 8erti ! Tiberio Oonard, Tarot )isconti, Editorial Oaia, >adrid -991 F($8M 51H5112H941H9G Oiordano 8erti, $toria dei Tarocchi. )eritR e le&&ende sulle carte piS misteriose del mondo, >ondadori, >ilano -994 F($8M 745H55H91H23273H/G

El tarot es una baraja de naipes +ue, adem#s de servir para ju&ar, se usa a menudo como medio de ?adivinacin? del pasado, de la situacin presente del consultante ! al&unas veces del futuro, por lo +ue constituir%a un tipo de cartomancia. $us or%&enes datan al menos del si&lo '(), no teniendo fundamento llevar sus ra%ces m#s atr#s en la historia. Este art%culo slo se refiere a la baraja de naipes, no a sus usos.

Contenido

Listoria o . 6elacin del tarot con los mazos ordinarios de cartas

o o o

.- *as cartas de triunfo ./ >azos anti&uos de tarot .1 .ri&en de estas cartas

- Aormato
o o

-. MCmero de cartas -.- Biseo

-./ Mombre de las cartas

/ )inculacin con la adivinacin 1 )ase tambin 2 6eferencias 3 8iblio&raf%a 4 Enlaces e:ternos

'istoria
%elacin del tarot con los ma(os ordinarios de cartas
Esta vinculacin est# bien documentada. *os mazos ordinarios aparecieron por primera vez en la Europa cristiana con los mamelucos de E&ipto al&Cn tiempo antes de /34, fecha de la +ue data la primera evidencia documentada conocida de su e:istencia, un bando sobre su uso en 8erna, $uiza antes de lo cual se hab%an usado cartas durante varias dcadas en el (slam inclu!endo Espaa (ver jue&os de naipes para la discusin sobre sus or%&enes). *as primeras fuentes de Europa describen un mazo con las 2- cartas t%picas, como un mazo moderno sin comodines.- *os palos eran ,imitarras, 8astones, ,opas ! >onedas. Estos dibujos evolucionaron r#pidamente hacia los palos b#sicos latinos Espadas, 8astos, ,opas ! .ros +ue son usados todav%a en los mazos tradicionales de cartas espaoles e italianos./ 0na ma!or difusin de las cartas de jue&o en Europa puede, con cierta certeza, fijarse desde /44 en adelante.

Las cartas de triun o

*as cartas +ue m#s adelante caracterizar%an al tarot parecen haberse desarrollado unos 19 aos despus, ! son mencionadas en el te:to superviviente de >artiano da Tortona.1 $e cree +ue el te:to de Ba Tortona fue escrito entre 1 5 ! 1-2, dado +ue en 1 5 su pintor >ichelino da 8esozzo volvi a >il#n, ! >artiano da Tortona muri en 1-2. Mo se puede probar +ue las cartas de tarot no e:istieran antes de esa fecha, pero parece improbable !a +ue el te:to de >artiano da Tortona fue escrito por lo menos +uince aos antes +ue otros documentos corroborativos. Ba Tortona describi un mazo similar al de tarot en varios aspectos espec%ficos. *o +ue l muestra es m#s un precedente del tarot +ue lo +ue uno podr%a pensar como cartas de tarot ?reales?. Por ejemplo, su mazo ten%a slo 3 triunfos, sus fi&uras no eran comparables a las cartas ordinarias de tarot (ha! dioses de la mitolo&%a &rie&a) ! los palos no son los espaoles comunes sino cuatro clases de p#jaros. *o +ue vincula al mazo de Tortona con las cartas de tarot es +ue esas 3 cartas estaban consideradas como triunfos en el jue&o de cartasE alrededor de -2 aos despus un casi

contempor#neo, @acopo Dntonio >arcello, las llam ludus triumphorum, o ?jue&o &anador?. *a correspondencia en la cual >arcello us ese trmino ha sido documentada ! traducida en (nternet.1 El si&uiente documento +ue parece confirmar la e:istencia de al&o similar a las cartas de tarot son dos mazos de >il#n (8reraH8rambrilla ! ,ar!HNaleHTarocchi) T e:istente, pero incompleto T ! tres documentos, todos del Tribunal de Aerrara, (talia. Mo es posible poner una fecha precisa a las cartas pero se estima +ue fueron hechas alrededor de 119. *os tres documentos datan del U de enero de 11 a julio de 11-, con la palabra trionfi documentada por primera vez en febrero de 11-. El documento de enero de 11 , +ue usa la palabra trionfi, es visto como poco fiableE sin embar&o, el hecho de +ue el mismo pintor, $a&ramoro, fue comisionado por el mismo patrn, *eonello dVEste, como en el documento de febrero de 11-, indica +ue es al menos plausiblemente un ejemplo del mismo tipo. Bespus de 11- pasan siete aos sin nin&Cn ejemplo de material similar, lo +ue permite inferir +ue no hubo una ma!or difusin en esos aos. El jue&o pareci &anar en importancia en el ao 129, tambin un ao de @ubileo en (talia, lo +ue implicaba muchas festividades ! movimiento de pere&rinos. Lasta ese momento todos los documentos relevantes apuntaban a un ori&en de las cartas de trionfi en la clase alta de la sociedad italiana, espec%ficamente las cortes de >il#n ! Aerrara, en esa poca, las cortes m#s e:clusivas en Europa.

)a(os antiguos de tarot

*as cartas de tarot m#s anti&uas +ue sobreviven son las del llamado Tarot ,ar!HNale (o Tarot )iscontiH>odrone), +ue fue creado en 11-H 114 por un pintor annimo para los )iscontiH$forza, la familia dominante de >ilan.2 *as cartas (slo 33) est#n ho! d%a en la Nale 0niversit! *ibrar!, Estados 0nidos de Dmrica. Entre los primeros mazos de tarot el m#s famoso fue pintado a mediados del si&lo ') para celebrar la con+uista del poder en >il#n por Arancesco $forza ! su esposa 8ianca >aria )isconti, hija del du+ue Ailippo >aria. Probablemente fue pintado por 8onifacio 8embo, pero al&unas cartas fueron hechas por miniaturistas de otra escuela. /2 de las cartas est#n en la Pierpont >or&an *ibrar!, -3 en la Dccademia ,arrara, / en la ,asa ,olleoni ! dos, el Biablo ! la Torre, se encuentran perdidas o, posiblemente, nunca fueron hechas. Este mazo de tarot ?)iscontiH$forza?, +ue ha sido ampliamente reproducido, combina los palos de espadas, bastos, oro ! copas ! las fi&uras re!, reina, caballo ! sota con triunfos +ue reflejan la icono&raf%a convencional de la poca en un &rado si&nificativo.3

Origen de estas cartas

Parece +ue los motivos espec%ficos por los cuales fueron aadidos los ?triunfos? a la estructura del mazo corriente de cuatro palos de 1 cartas, eran ideol&icos. *a idea ser%a constituir un sistema particular de enviar mensajes de diferente contenidoE los primeros ejemplos conocidos e:hiben ideas filosficas, sociales, poticas, astronmicas ! her#ldicas . Por ejemplo, as% como un &rupo de anti&uos hroes de la Dnti&ua 6oma, Orecia, 8abilonia, como en el caso del Tarot $olaH8usca ( 17 )4 ! el poema de 8oiardo Tarocchi5 (producido en una fecha desconocida entre 13 ! 171).

Por ejemplo, el mazo conocido m#s anti&uo, e:istente solamente por la descripcin en el breve libro de >artiano, fue producido para mostrar el sistema de los dioses &rie&os, un tema mu! de moda en (talia en ese tiempo. $u produccin bien puede haber acompaado una celebracin triunfal del comisionado Ailippo >aria )isconti, du+ue de >il#n, o sea +ue el propsito de ese mazo fue e:presar ! consolidar el poder pol%tico en >il#n (como era comCn en otras obras de arte de esa poca). *os cuatro palos mostraban aves, motivos +ue aparec%an re&ularmente en la her#ldica de los )isconti, ! el orden espec%fico de los dioses da fundamento para asumir +ue el mazo estaba pensado para demostrar +ue los )isconti se identificaban como descendientes de @Cpiter ! )enus (+ue no eran vistos como divinidades pero endiosados como hroes terrenales). El historiador italiano Oiordano 8erti supone +ue fue el propio du+ue de >ilan, Ailippo >aria )isconti, el inventor del Tarot. Burante mucho tiempo las cartas de tarot permanecieron como un privile&io de la clase alta !, aun+ue pueden rastrearse hasta el si&lo '() al&unos sermones arrojaban invectivas contra el demonio inherente a las cartas, la (&lesia ,atlica 6omana ! la ma!or%a de los &obernantes civiles no condenaban habitualmente las cartas de tarot en los primeros tiempos de su aparicin. Be hecho, en al&unas jurisdicciones las cartas de tarot estaban espec%ficamente e:entas de normas le&ales +ue, por el contrario, prohib%an el jue&o de cartas.

*ormato
+,mero de cartas
El primer mazo conocido parece haber tenido el formato ordinario de diez cartas numeradas pero con re!es como las Cnicas cartas de la corte ! slo 3 cartas de triunfo. El si&uiente formato (mazo con cuatro palos de 1 m#s --) tard en aparecerE !a en 124 ha! referencias a mazos de trionfi con 49 cartas.7 Mo ha! evidencia +ue muestre +ue el formato final de 45 cartas e:istiera antes del poema Tarocchi de 8oiardo ! el Tarot de $ola 8usca. Dl&unos investi&adores opinan +ue los mazos de trionfi de la primera poca ten%an cinco palos de slo 1 cartasE 9 los triunfos ! el comod%n o joKer eran considerados simplemente un +uinto palo con la predefinida funcin de ?triunfos?.

-ise.o
El diseo de los naipes es variado, aun+ue e:isten diseos cl#sicos como el del Tarot de >arsella (final del si&lo ')((), +ue ha servido como &u%a en la elaboracin de las fi&uras ! su simbolo&%a. 0na baraja mu! popular es el 6iderHIaiteH$mith Tarot o 6iderHIaite o simplemente 6ider, ideado en 7 9 por Drthur EdJard Iaite ! realizado por su disc%pula Pamela ,olman $mith, impresa por la 6ider ,ompan!. .tra baraja comCn es el Tarot El Libro de Thoth, ideado entre el 7/5 ! el 71- por el ma&o in&ls Dleister ,roJle! ! realizado por su disc%pula Arieda LarrisE esta baraja fue publicada en 711, en blanco ! ne&ro, junto con un libro homnimo +ue e:plica la simbolo&%a ! usoE en 744 fue reeditada con sus colores ori&inales, en Mueva NorK, por 0$ Oames $!stems ! $amuel Ieiser. .tra baraja popular por su fantasioso diseo es la diseada por Aer&us Lall para la pel%cula Vive y deja morir ( 74/).

+om"re de las cartas

*as 45 cartas est#n divididas en arcanos ma!ores ! menores. Drcano proviene del lat%n arcanum, +ue si&nifica misterio o secreto. *os arcanos menores son 23 cartas divididas en cuatro palos, las ?bajas? o ?falsas? numeradas del Ds ( ) al diez, m#s los ?honores? o ?fi&uras? +ue son los personajes de la corte= $ota, 6eina, 6e! ! ,aballero. *os palos son los mismos +ue la baraja comCn. Dl&unos mazos utilizan las espadas, copas, bastos ! oros, como en la baraja espaola ! otros el pi+ue, corazn, trbol ! diamante como en la baraja francesa. *os arcanos ma!ores o triunfos ma!ores son -- cartas. El nombre arcanos ma!ores es usado en la pr#ctica esotricaE el nombre de triunfos ma!ores es usado en el tarot como jue&o, en el +ue slo se muestra el nCmero romano en cada carta, m#s una decoracin +ue es la misma en cada una. En las variedades para la interpretacin esotrica, cada arcano representa una ima&en de car#cter ar+uet%pico, con numerosos simbolismos. Dun+ue e:isten mazos +ue tienen el nCmero ! el nombre, los tarots m#s viejos no tienen ni nCmero ni nombre para estos arcanos. Dsimismo, el orden no se encuentra estandarizado. Be cual+uier modo, los nombres ! numeraciones para cada carta son las si&uientes= (. El >a&o (*e 8ateleur) ((. *a Papisa o *a $acerdotisa (*a Papesse) (((. *a Emperatriz (*V(mpratrice) (). El Emperador (*VEmpereur) ). El Papa o El $umo $acerdote (*e Pape) )(. El Enamorado (*VDmoureu:) )((. El ,arro (*e ,hariot) )(((. *a @usticia (*a @ustice) ('. El Ermitao(*VLermite) '. *a 6ueda de la Aortuna (*a 6oue de Aortune) '(. *a Auerza (*a Aorce) '((. El Dhorcado (*e Pendu) '(((. (Mormalmente no tiene nombre, se le suele llamar El Drcano sin nombre (*VDrcane sans nom) o *a >uerte (*a >ort)) '(). *a Templanza (Temprance) '). El Biablo (*e Biable) ')(. *a Torre o la ,asa de Bios (*a >aison Bieu) ')((. *a Estrella (*VWtoile) ')(((. *a *una (*a *une) '('. El $ol (*e $oleil) ''. El @uicio (*e @u&ement) ''(. El >undo (*e >onde) Sin nmero. El *oco (*e >at) *a variacin m#s comCn es el orden del )((( ! el '(= el Tarot de 6iderHIaiteH$mith cambi el orden ori&inal ! usa el )((( para *a Auerza ! el '( para *a @usticia, mientras +ue el Tarot de >arsella usa el )((( para *a @usticia ! el '( para la Auerza.

$inculacin con la adivinacin

Drt%culo principal= Tarot adivinacin!.

$e i&nora cu#ndo se comenz a usar el tarot para adivinacin pero no ha! ejemplos documentados antes del si&lo ')(((, si bien ha! evidencia del uso adivinatorio de cartas similares en 219. *a tcnica ?adivinatoria? se basa en la seleccin aleatoria de cartas de una baraja especialmente dedicada a este arte. 0na vez realizada la seleccin ! tendidas las cartas, se interpreta el sentido de las cartas en relacin con el futuro del consultante utilizando como base ar&umental tanto la carta en s% misma como su posicin en relacin a las otras al ser e:puesta.

$ase tam"in

Tarot (adivinacin) ,artoma&ia @ue&o de naipes o cartas (tradicionales) Tarot (jue&o de cartas)

%e erencias
Q Place, 6obert >. (-992) The Tarot" #istory$ Symbolism and %ivination, Tarcher"Pen&uin, MeJ NorK, ($8M H2521-H/17H 2. Q Earl! Pla!in& ,ards 6esearch
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Q Bonald *a!cocK en S&eptical ' a #andboo& of (seudoscience and the (aranormal,p#&. 34, ed. Bonald *a!cocK, Bavid )ernon, ,olin Oroves, $imon 8roJn, (ma&ecraft, ,anberra, 757, ($8M 9H4/ 3H2471HQ a b .ldest Tarot ,ards Q Place, 6obert >. (-992) The Tarot" #istory$Symbolism$and %ivination$, Tarcher"Pen&uin, MeJ NorK, ($8M H2521-H/17H Q 8erti, Oiordano (-99-). Visconti Tarot. *o $carabeo, Torino. Q >useum for old Pla!in& ,ards Q >atteo >aria 8oiardo= Tarocchi poem Q Trionfi ,ards H Earl! Bocuments Q $potli&hts on the 2: 1HTheor!

1.
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&i"liogra a

Bummett, >ichael ( 759). The )ame of Tarot* +rom +errara to Salt La&e City %uc&,orth. Oerald BucKJorth and ,ompan! *td. *ondres. Bummett, >ichael ! >c*eod, @ohn (-991). - #istory of )ames (layed ,ith the Tarot (ac&. EdJin >ellen Press. 6ods, Baniel ! $#nchez, Encarna (-993). .ar/a .a0dalena y la herencia de los cataros. Palm!ra *ibros. 8erti, Oiordano (-993). Storia dei Tarocchi* Verit1 e le00ende sulle carte pi2 misteriose del mondo. >ondadori. >il#n. >eldi, Bie&o (-99 ). Tarot$ La #istoria$ el Simbolismo y el 3ue0o Saber .as!. El Dteneo. >eldi, Bie&o (-99/). Tarot 4&it. Editorial Biana.

Telepata
*a telepata (del &rie&o XYZ[ t5le, ;lejos< ! \]^[_` p6theia, ;sentimiento<) consiste en la transferencia de pensamientos o sentimientos entre individuos a travs de la mente, sin el uso de los cinco sentidos. Es considerada como una forma de percepcin e:trasensorial o co&nicin anmala. *a telepat%a se relaciona a menudo con diversos fenmenos paranormales como la preco&nicin ! la clarividencia. Dun+ue se han llevado a cabo muchos e:perimentos sobre la telepat%a, su e:istencia no es aceptada por la &ran ma!or%a de la comunidad cient%fica, entre otras cosas, ar&umentando +ue las ma&nitudes de ener&%a +ue el cerebro humano es capaz de producir resultan insuficientes para permitir la transmisin de informacin. Mo obstante, al&unos investi&adores sealan +ue, con la tecnolo&%a necesaria, en un futuro ser# posible interpretar las ondas cerebrales mediante al&Cn dispositivo ! enviar mensajes te:tuales a un receptor de manera inal#mbrica, sin embar&o descartan +ue este proceso pueda llevarse a cabo de cerebro a cerebro sin mediacin tecnol&ica. Lasta la fecha, las Cnicas pruebas de la telepat%a son las narraciones testimoniales, pues jam#s se ha podido reproducir un fenmeno telep#tico en laboratorio. *a telepat%a es tratada frecuentemente en cuentos, novelas ! pel%culas de ficcin.

Contenido

*a telepat%a en la historia - Aalsas telepat%as / ,ontroversia

o o

/. Estudio de la telepat%a /.- Telepat%a ! ciencia

1 Telepat%a en la ficcin 2 )ase tambin 3 6eferencias 4 Enlaces e:ternos

La telepata en la /istoria
$e han encontrado mu! pocas referencias a la telepat%a en las muchas culturas anti&uas de las +ue se tiene re&istros escritos (a diferencia de, por ejemplo, la preco&nicin, +ue s% aparece en muchos mitos). $e considera +ue la primera investi&acin sobre la telepat%a fue la realizada por la $ociet! for Ps!chical 6esearch, cu!os resultados fueron publicados en 553 en la obra (hantasms of the Livin0 (aAantasmas de los vivosb). Dos antes, en 55-, AredericK Iilliam Lenr! >!ers, uno de los fundadores de la $ociedad de (nvesti&aciones

Ps%+uicas ($P6), introdujo, en un art%culo publicado en (roceedin0s of the Society for (sychical 7esearch, el trmino ;telepat%a<, (inspirado por la incipiente eclosin tecnol&ica de la poca en +ue las tcnicas electroma&nticas de telecomunicacin reciben nombres como telfono ! tel&rafo), para diferenciarlo de la falsa ;lectura del pensamiento<.- Dun+ue &ran parte de las investi&aciones iniciales consistieron en la recopilacin de relatos anecdticos, tambin se llevaron a cabo e:perimentos con a+uellos +ue afirmaban poseer habilidades telep#ticas. $in embar&o, sus protocolos e:perimentales no eran mu! estrictos. En 7 4 el psiclo&o @ohn E. ,oover de la 0niversidad de $tanford diri&i una serie de pruebas sobre telepat%a consistentes en transmitir ! adivinar naipes. *os aciertos fueron levemente superiores a los esperados por azar, conclu!ndose +ue el resultado hab%a sido aleatorio. cuiz# los ejemplos m#s conocidos de e:perimentos sobre telepat%a fueran los de @oseph 8anKs 6hine ! sus asociados en la 0niversidad de BuKe, +ue comenzaron en 7-4 usando los distintivos ;Maipes E$P< de Parl dener (vase ,artas dener). Estos e:perimentos incorporaron protocolos m#s ri&urosos ! sistem#ticos +ue los anteriores, seleccion#ndose lo +ue se asumi +ue eran participantes ;normales< ! no a+uellos +ue afirmaban tener habilidades e:cepcionales, ! aplicando los nuevos avances en el campo de la estad%stica para evaluar los resultados. Wstos ! los de otros e:perimentos fueron publicados por 6hine en su conocido libro E8tra Sensory (erception (aPercepcin e:trasensorialb), +ue populariz este trmino. .tro libro influ!ente sobre la telepat%a en su d%a fue .ental 7adio, publicada en 7/9 por el &anador del premio Pulitzer 0pton $inclair (con prlo&o de Dlbert Einstein). En l $inclair describe la aparente capacidad de su esposa de reproducir a veces los dibujos realizados por l ! por otros, incluso cuando estaban separados por distancias de varias millas, en e:perimentos al parecer informales +ue recuerdan al&unos de los usados por investi&adores de la visin remota en pocas posteriores. En su libro, los $inclair sealaban +ue los resultados pod%an tambin e:plicarse como una clarividencia m#s &eneral, e hicieron al&unos e:perimentos cu!os resultados su&er%an +ue en realidad no hac%a falta nin&Cn emisor ! al&unos dibujos pod%an ser reproducidos preco&nitivamente. En los aos 739, muchos parasiclo&os no estaban satisfechos con los e:perimentos de eleccin forzada de @. 8. 6hine, debido en parte al aburrimiento de los participantes en las pruebas tras muchas repeticiones de adivinacin montona de naipes ! al rechazo de la su&erencia de los ma&os de aadir naipes totalmente en blanco, ! en parte por el ;efecto de declive< por el +ue la precisin de la adivinacin de cartas disminu%a tras cierto tiempo para cada participante. Dl&unos parapsiclo&os recurrieron al formato de e:perimentos basados en ;respuesta libre<, donde el objetivo no estaba limitado a un pe+ueo conjunto finito predeterminado de respuestas (p. e. las cartas dener), sino +ue pod%a consistir en su lu&ar en cual+uier clase de cuadro, dibujo, foto&raf%a, fra&mento de pel%cula, composicin musical, etctera. ,omo resultado de encuestas sobre e:periencias psi espont#neas +ue conclu%an +ue m#s de la mitad de stas suced%an el estado de sueo, los investi&adores >onta+ue 0llman ! $tanle! Prippner de >aimonides >edical ,enter de 8rooKl!n (Mueva NorK)

emprendieron una serie de e:perimentos para comprobar la telepat%a durante el sueo. 0n participante ;receptor< en un cuarto insonorizado ! electrnicamente blindado ser%a monitorizado mientras dorm%a en busca de patrones encefalo&r#ficos ! movimientos oculares r#pidos +ue caracterizan el estado de sueo. 0n ;emisor< en otra habitacin intentar%a entonces enviar una ima&en, aleatoriamente seleccionada de un conjunto, al receptor concentr#ndose en dicha ima&en durante los estados de sueo detectados. ,erca del final de dichos estados, el receptor ser%a despertado ! se le pedir%a +ue describiese su sueo durante tal periodo. *os datos reco&idos su&er%an +ue al&unas veces la ima&en era incorporada de al&una forma en el contenido de los sueos del receptor. Dun+ue los resultados de los e:perimentos de telepat%a durante el sueo eran interesantes, llevarlos a cabo e:i&%a muchos recursos (tiempo, esfuerzo, personal). .tros investi&adores buscaron alternativas m#s econmicas, como los llamados e:perimentos 0an9feld. Lasta la fecha no ha habido nin&Cn protocolo e:perimental satisfactorio diseado para distin&uir la telepat%a de otras formas de percepcin e:trasensorial tales como la clarividencia. Est# considerado por la &ran ma!or%a de la comunidad cient%fica como una pseudociencia. $us cr%ticos objetan los e:perimentos con resultado positivo, diciendo +ue no han tenido el ri&or cient%fico adecuado. Por otro lado los miembros de los laboratorios de las universidades ! asociaciones en donde s% se estudia sostienen +ue estos estudios tienen el ri&or necesario, ! +ue e:isten indicios favorables para continuar con las pruebas.

*alsas telepatas
D veces el deseo de comunicarse de forma telep#tica es tan poderoso +ue la persona cree +ue lo posee sin ser realmente as%, es el caso de los es+uizofrnicos +ue pueden tener falsas sensaciones en las +ue la v%ctima cree +ue est# en comunicacin telep#tica con otras personasE en esas sensaciones se inclu!e tanto el pensamiento +ue emite como el +ue recibe.

Controversia
Estudio de la telepata
0n e:perimento t%pico procede como si&ue= . $e seleccionan dos personas jvenes, entre -9 ! 19 aosE una de ellas se acomoda en una sala insonorizada ! se tapa los ojos. Esta persona ser# el receptor ! no debe recibir nin&Cn est%mulo de sus otros sentidos, debe estar totalmente relajada, ! no pensar en nada en concreto, pero dejar +ue sus pensamientos flu!an libremente. -. El otro individuo es el emisor, al +ue se colocar# en otra sala cercana a la del receptor. Dl emisor ha! +ue hacerle lo contrario +ue al receptor H ha! +ue estimular sus sentidos= normalmente se hace con im#&enes acompaadas de

sonidos +ue sean especialmente su&erentes para la mente humana. El emisor debe concentrarse todo lo +ue pueda en los est%mulos +ue est# recibiendo. /. Por Cltimo el receptor tiene +ue contar los pensamientos +ue han pasado por su mente durante la e:periencia. $i estos pensamientos tienen al&una relacin con lo +ue ha estado percibiendo el emisor, se puede considerar +ue +uiz# ha!a habido una comunicacin telep#tica. Min&uno de estos e:perimentos ha lle&ado a conclusiones determinantes. Esta falta de resultados conclu!entes se atribu!e a muchas razones. *a primera ser%a +ue el ser humano sencillamente no tiene capacidad telep#tica. .tros estudiosos piensan +ue se debe a +ue para transmitir informacin tanto emisor como receptor tienen +ue estar preparados o haber recibido al&Cn tipo de entrenamiento mental. El hecho concreto es +ue la telepat%a no ha podido reproducirse en laboratorios con e:perimentos controlados ! los Cnicos indicios de su e:istencia son meramente testimoniales.

Telepata y ciencia
*os defensores de la telepat%a suelen sealar a conceptos cient%ficamente controvertidos, por ejemplo la psicolo&%a ! la mec#nica cu#ntica, como #reas de investi&acin +ue se consideran profundamente basadas en el mtodo cient%fico pero +ue tienen i&ualmente v%nculos problem#ticos e ine:plicables con la descripcin e:clusivamente f%sica de la realidad. En un e:perimento realizado por investi&adores de la 0niversidad de >anchester se pretende medir, mediante el uso de la realidad virtual, las capacidades telep#ticas humanas. El e:perimento, en el +ue participan 99 voluntarios, separa a los participantes por parejas. *os miembros de la pareja entran en salas separadas e+uipados con un visor ! un &uante +ue les permite moverse e interactuar con los objetos del mundo virtual. D continuacin se les muestra una serie de objetos &enerados al azar (un telfono, una trompeta, un para&uas...). Dl primer participante slo se le ensea uno de los objetos ! se le pide +ue se concentre e interactCe con l. En la se&unda habitacin, el otro participante ve el mismo objeto ! otros tres m#s. Entonces debe sealar el objeto +ue cree +ue su compaero est# intentando transmitirle telep#ticamente. *os investi&adores est#n especialmente interesados en observar en +u medida afectan los lazos familiares ! otro tipo de relaciones a las capacidades telep#ticas. *os responsables del e:perimento no creen +ue esta prueba sirva para demostrar la e:istencia o ine:istencia de la telepat%a, tan slo pretenden ?crear un mtodo e:perimental +ue facilite la investi&acin cient%fica en esta #rea?.Fcita requeridaG

Telepata en la iccin

*a telepat%a es un recurso comCn en la ciencia ficcin. 0n buen nCmero de superhroes ! supervillanos de varias novelas de ciencia ficcin, etc, usan telepat%a. 0n notable ejemplo es la novela de Dlfred 8ester, El hombre demolido ( 72-), donde una comunidad de telpatas conviven con el resto de los seres humanos. Entre los telpatas m#s destacados se inclu!en los jedis ! los siths en el universo Star :ars. *as habilidades telep#ticas en la ficcin var%an considerablemente. Dl&unos telpatas ficticios slo pueden transmitir pensamientos con otros telpatas, o recibir pensamientos slo de otras personas espec%ficas. Por ejemplo, en la novela de 6obert D. Leinlein, La hora de las estrellas ( 723), una pareja de &emelos pueden comunicarse telep#ticamente, pero slo entre ellos. En la novela de ciencia ficcin de D. E. van )o&t, Slan ( 719), el hroe mutante @omm! ,ross puede leer la mente de los humanos corrientes, pero no la de otros mutantes. $ooKie $tacKhouse, la camarera telpata de la serie de novelas The Southern Vampire .ysteries de ,harlaine Larris, puede leer la mente de los humanos ! de otros seres sobrenaturales, pero no la de los vampiros. Dl&unos telpatas pueden leer la mente slo si ha! al&Cn tipo de contacto f%sico, como los vulcanos en el universo de Star Tre&, Dbe $apien en las pel%culas de Ouillermo del Toro #ellboy (-991) o Dro, un vampiro de la novela Luna nueva de $tephenie >e!er (-993). El consultor ! escritor del universo Star Tre&, Dndr 8ormanis, ha revelado +ue la telepat%a en Star Tre& es posible &racias a una especie de campo psinicoE se&Cn 8ormanis, el campo psinico es el medio por el cual los pensamientos ! los sentimientos pueden ser transmitidos a travs del espacio./ Dl&unos humanoides pueden tener acceso perceptivo a dicho medio &racias a un r&ano sensorial localizado en el cerebroE del mismo modo +ue el ojo humano puede percibir ran&os dentro del campo electroma&ntico +ue los ojos de otras especies no pueden percibir, los telpatas pueden percibir el campo psinico. Este campo es el e+uivalente al plano astral o dimensin astral en los cmics del 0niverso >arvel. En el libro Era0on, de ,hristopher Paolini (-99/), Era&on puede comunicarse telep#ticamente con su dra&ona Saphira ! con muchos otros, aun+ue puede blo+uear los pensamientos con barreras ps%+uicas. En la series de novelas de #arry (otter, de @. P. 6oJlin&, la telepat%a es una habilidad m#&ica conocida como le&eremancia, la habilidad para blo+uear los pensamientos ante hechizos de le&eremancia se conoce como oclumancia. En la novela de @ohn I!ndham Las Cris6lidas ( 722), el personaje principal ! narrador, Bavid $trorm, forma parte de un &rupo de nueve telpatas, al i&ual +ue los sesenta nios de Los cuclillos de .id,ich ( 724) +uienes poseen vastos poderes ps%+uicos ! pueden comunicarse telep#ticamente unos con otros, incluso con otros nios distantes ! dispersos por todo el planeta. En la serie de novelas Los 0uardianes de Dnthon! LoroJitz, los &emelos, @amie ! $cott T!ler, pueden leer ! controlar las mentes de los dem#s, adem#s de comunicarse entre ellos, por lo +ue siempre saben en +u est# pensando el otro. Dl&unos escritores consideran la telepat%a como un salto m#s en la evolucin humana. En la novela de Ton! )i&orito, 3ust a Couple of %ays (-99 ), la telepat%a se encuentra en todos los humanos &racias a un virus, el cual pasa inadvertido a causa de otras capacidades humanas. Por tanto, la telepat%a es una habilidad latente +ue se puede desarrollar si se consi&ue eliminar otro tipo de distracciones, como la comunicacin por el len&uaje. En muchas obras de ficcin, la telepat%a est# combinada con otra clase de poderes ps%+uicos, como en el caso de la novela El 7esplandor ( 744) de $tephen Pin&, donde el nio Bann! Torrance tiene poderes preco&nitivos ! de mediumnidad adem#s de habilidades telep#ticas. .tros telpatas ficticios, poseen habilidades de control mental,

inclu!endo la capacidad de implantar pensamientos, sentimientos o visiones alucinatorias dentro de las mentes de los dem#s. >ediante ata+ues ps%+uicos pueden causar dolor, par#lisis, desvanecimiento o incluso la muerte. Pueden alterar o borrar la memoria o controlar completamente la mente ! el cuerpo de otros, similar a una posesin espiritual. Ejemplos de este tipo de telpatas son ,harles 'avier, Emma Arost, @ean Ore!, Ps!locKe !, en &eneral, casi todos los telpatas del universo >arvel. .tro ejemplo son los telpatas de la serie de televisin Lroes, como >att ParKman entre otros. Tambin los telpatas m#s poderosos dentro del mundo ficticio de 8ab!lon 2 pueden desarrollar este tipo de habilidades, como *!ta Dle:ander o Dl 8ester. El justiciero *a $ombra tiene la habilidad de nublar las mentes de los dem6s, el cual utiliza para ocultar su presencia frente a los dem#s. *a serie de pel%culas de $canners (E:ploradores) trata de un &rupo de personas +ue nacieron con vastos poderes telep#ticos, al i&ual +ue ciertas habilidades psico+uinticas. En el primer film de la serie, el Boctor Paul 6uth (interpretado por PatricK >cOoohan) e:plica +ue el fenmeno telep#tico no es la transferencia de pensamiento, sino el encuentro entre los sistemas nerviosos, permitiendo a los telpatas (o e8ploradores como los definen en el film) acceder al sistema nervioso (! por tanto a los pensamientos) de los dem#s. *os e:ploradores m#s poderosos pueden, adem#s, controlar ! manipular el sistema nervioso ajeno. Estas habilidades pueden inhibirse mediante un f#rmaco llamado Ephemerol +ue altera la sinapsis cerebral de los e:ploradores blo+ueando sus capacidades. *a obra %evta de >ohiuddin MaJab ( 744), escrita en urdu, est# basado en el personaje de Aarhad Dli Taimur, un telpata implicado en la lucha entre el 8ien ! el >al. *a pel%cula Thou0htcrimes de 8recK Eisner (-99/), narra la vida de la telpata Are!a >cDllister, desde sus problem#ticos inicios hasta su insercin en la unidad especial de la D$M (D&encia de $e&uridad Macional). *a serie canadiense de televisin, The Listener, narra las peripecias de Tob! *o&an, un paramdico telpata. >encin especial merece la novela de 6obert $ilverber& .uero por dentro ( 74-), una novela introspectiva +ue narra la historia del telpata Bavid $eli&. Wste nos cuenta los problemas ! sinsabores +ue le ha causado su don, pero +ue despus siente cmo muere por dentro al descubrir +ue va perdiendo pro&resivamente su capacidad telep#tica, a+uella habilidad +ue le arruin la vida pero +ue teme perder por darle una distincin especial frente a los dem#s. >uchos poKmon, sobre todo le&endarios, pueden hablar con los humanos mediante este mtodo, como *u&ia, Drceus, >eJtJo, Entei, @irachi, $ha!min, BarKrai, 6eshiram, deKrom, Peldeo, ,obalion, TerraKion, )irizion o P!urem.

$ase tam"in

,artas dener *ista de personajes en el mundo de la ficcin con capacidades telep#ticas

>entalismo Tele+uinesis

%e erencias
Q ;telepat%a<, %iccionario de la len0ua espaola (vi&sima se&unda edicin), 6eal Dcademia Espaola, -99 . 2. Q Enri+ue de )icente. Los poderes ocultos de la mente.>adrid= Editorial Dmrica (brica. 772. P#&ina 24.
1. 3.

Q Dndr 8ormanis discusses telepath! in $tar TreK

Enlaces e0ternos

eE:iste la telepat%af Moticia en -9 >inutos sobre el e:perimento realizado en la 0niversidad de >anchester )ideo del e:perimento

Telepata1 conectarse con la mente del otro

Porqu alguien percibe imgenes o pensamientos de otras personas sin que en ello inter engan ninguno de los cinco sentidos es un enigma que! no por ello! de"a de ser algo muc#o ms com$n de lo que la ma%or&a imaginamos. 'a telepat&a in(lu%e en nuestra ida diaria % no #acen (alta capacidades e)traordinarias para que ello suceda. 'a in estigaci*n #a con(irmado su e)istencia! aunque a$n se buscan e)plicaciones sobre la base de su (uncionamiento. +elepat&a es un trmino que procede de los ocablos griegos ,tele,! le"os! % ,pat#eia,! sensaci*n. -l in estigador .. /. 0%ers! quien utili1* la palabra telepat&a por primera e1 en 1883! la de(in&a como 2la transmisi*n de impresiones de cualquier gnero entre un cerebro % otro! independientemente de toda &a sensorial reconocida2. 3-n palabras corrientes podemos decir que es la percepci*n de cualquier acontecimiento relacionado con alguien o la captaci*n del pensamiento de alguna persona que se propon&a e)presarlo4. 5el primer e)perimento de telepat&a que se tiene constancia es el protagoni1ado por la (amosa pitonisa de 5el(os! dado a conocer por 6erodoto7 8reso! re% de 'idia! que rein* desde el 560 al 596 a8! preocupado por la potencia de los persas! decidi* a eriguar cul orculo de los conocidos era el me"or para consultarlo sobre el tema. :s& (ue como! el mismo d&a! en i* distintos mensa"eros para consultar seis orculos griegos % uno egipcio! con la orden de preguntar! al centsimo d&a de su partida7 2;<u #ace en estos momentos el re% de 8reso! #i"o de :liate=2

'as respuestas deb&an ser anotadas % lle adas a 8reso % as& se #i1o! pero s*lo qued* registrada la respuesta del orculo de 5el(os7 2Puedo contar los granos de arena! medir el ocano> tengo o&dos para el silencio % s lo que dice el mundo. ?@#A! mis sentidos perciben el olor de tortuga con el capara1*n puesto a #er ir con carne de cordero> el recipiente es de rama % de ramas es la tapadera2. 8reso contest* que la pitonisa de 5el(os #ab&a dado una respuesta correcta! pues l mismo #ab&a tomado una tortuga % un cordero! los cort* en tro1os con sus mismas manos % los puso a #er ir en un caldero de ramas! cubrindolo con una tapadera tambin de ramas. 'a pare"a teleptica Para que las (uer1as telepticas (uncionen % sea posible transmitir sentimientos o pensamientos a distancia Bde mente a menteC! es preciso un sentimiento a(ecti o entre los indi iduos in olucrados o un acontecimiento altamente emocional. Dober :madou comenta al respecto7 2'a autntica telepat&a es ms (recuente entre parientes % amigos que entre personas que no se conocen. 'o que importa ante todo es la armon&a. Eo es posible imponer el pensamiento por la (uer1a sino por la simpat&a! la indi(erencia a(ecti a es totalmente in#ibidora> la a(ecti idad es lo que rige la armon&a teleptica2. 2Pero as& como la indi(erencia es el estado menos propicio para el establecimiento de una comunicaci*n del tipo teleptico! la antipat&a! lo mismo que la simpat&a! puede (a orecer la e)istencia de esa relaci*n2. -n ocasiones puede #aber un intercambio casi constante de in(ormaci*n entre personas ligadas por una gran a(inidad sentimental! sea cual sea la distancia a la que se encuentren. 'os obstculos materiales Bedi(icios! montaFas! etcteraC no di(icultan las comunicaciones telepticas! como tampoco parece #acerlo la distancia. 2Gn #ombre est al olante de su coc#e cuando! de pronto! siente en el pec#o un dolor tan iolento que se imagina que a a morir. Por una acci*n re(le"a sal adora logra detener el coc#e. -l dolor desaparece casi inmediatamente. -l #ombre regresa a su casa un poco inquieto % resuel e consultar al mdico. Huena el tel(ono % le comunican que! en el mismo instante que #ab&a sentido aquel dolor! su #i"o mor&a en la carretera! en accidente de autom* il! aplastando el pec#o contra el olante2. 6e aqu& un caso de telepat&a espontneo citado por D#ine! uno de los in estigadores que ms #a estudiado este tema! que demuestra la e)istencia de una (acultad ps&quica que nos permite captar cualquier tipo de contenido conceptual! emocional % #asta sensaciones corporales de otro indi iduo. 2Gtili1ando palabras corrientes podemos decir que es la percepci*n de cualquier acontecimiento relacionado con alguien o la captaci*n del pensamiento de alguna persona % que! para que suceda en nuestras idas! no #ace (alta ning$n poder anormal o paranormal! puesto que una de sus caracter&sticas es que resulta casi

siempre un #ec#o no pre isto! espontneo % del que est a"ena nuestra oluntad2. 5e mente a mente +odos! alguna e1! #emos e)perimentado lo que llamamos telepat&a7 cuando repentinamente recordamos a alguien % recibimos carta su%a o toca al timbre de nuestra puerta> cuando #emos deseado que una persona se d uelta para mirarnos % lo conseguimos> cuando llamamos % el tel(ono suena ocupado porque esa persona! a su e1! nos est llamando a nosotros. Eormalmente a casos como stos no les damos ms que un alor anecd*tico % decimos que #an sido producto de la casualidad. Dober :madau! quien piensa que la telepat&a no es pri ilegio s*lo de los #ombres sino que probablemente lo sea de la ma%or parte de las especies animales! comenta que la misma Bsi bien es com$n a todosC 2no se mani(iesta! no (unciona en todos con (recuencia e intensidad iguales2. Podemos decir! sin temor a equi ocarnos! que la creencia en la telepat&a es tan antigua como el #ombre! pero esa larga con i encia no #a #ec#o del ,puente mental, un (en*meno menos escurridi1o! aunque #a tenido lugar en su(icientes ocasiones Iespontneas % de laboratorioI como para que pueda asegurarse su e)istencia real. 2'a autenticidad del (en*meno de la telepat&a no puede discutirse ms en la actualidad. 6e podido comprobar! por e)periencia propia! que como se #a dic#o %a en tiempos antiguos! la telepat&a in(lu%e realmente en los sueFos. '*gicamente! no dir que la le% que sub%ace en este (en*meno sea algo ,sobrenatural, sino! simplemente! algo que no podemos esclarecer en el estado actual de nuestro conocimiento2! a(irm* 8. J. Kung. +elepat&a! lectura del pensamiento! trans(erencia de ideas! lectura de la mente... todos estos trminos o e)presiones signi(ican la capacidad de impresionar la mente de otro indi iduo con un pensamiento o unas ideas de(inidas! sin pasar por el camino de los sentidos. Pero lo mismo da si las personas que se comunican estn a unos pasos de distancia o en puntos opuestos del planeta! siempre que el pensamiento de una pase a la otra cumpliendo dos condiciones7 en iar s*lo con la mente! recibir s*lo con la mente.

0ani(estaciones telepticas 'a e)periencia teleptica puede mani(estarse durante el sueFo o durante la igilia en (orma de pensamientos! imgenes mentales! alucinaciones isi as o auditi as! o como emociones repentinas e ,in"usti(icadas,. Heg$n .ran1 Lerman los me"ores momentos para recibir una comunicaci*n teleptica son7 2:l estar en cama! sumido en ese estado especial de semi inconsciencia que precede al despertar % podemos llamar me"or sopor! o bien! en el instante que se empie1a a conciliar el sueFo! cuando se produce una disminuci*n de la conciencia2. 0isioneros! cient&(icos % ia"eros a(irman #aber sido testigos de c*mo la telepat&a es un

medio de comunicaci*n tan normal como para nosotros el tel(ono! entre algunos pueblos de M(rica 8entral! Lrasil! .ilipinas! :ustralia % Eue a Nelanda. -s indudable que no estamos a la altura de esos pueblos en cuanto a transmisi*n mental! % que entre nosotros la telepat&a a$n es un (en*meno escurridi1o> qui1s! simplemente! porque es una capacidad que no #emos desarrollado. O aunque reconocemos que la #abilidad de algunas personas para recibir imgenes! pensamientos o sensaciones por medios a"enos a los clsicos ,cinco sentidos,! es uno de los enigmas ms (ascinantes de la mente #umana! no nos terminamos de creer que pueda suceder en nuestras idas. -l sueFo que sal * la ida de la seFora 8asas Gn d&a de 1980! en una comisar&a de Larcelona! una mu"er de 81 aFos solicitaba a%uda. 0uerta de miedo % con palabras casi inco#erentes contaba al (uncionario de turno c*mo #ab&a isto! en sueFos! la cara de su ecino Da(ael Pre1 2contra&da de terror2 a la e1 que o&a! tambin en sueFos! una o1 que dec&a7 2Pan a matarnos2. -l polic&a pens* en una pesadilla pero qued* intrigado por el #ec#o de que la seFora 8asas le coment* tambin que no e&a al seFor Pre1 desde #acia unos die1 d&as! cuando normalmente su ecino! de 56 aFos! iba a erla todos los d&as. .uera de lo #abitual entre ellos! esta e1 el ecino le #ab&a escrito una nota comunicndole que se iba por un tiempo. 'a polic&a s*lo ten&a una duda7 ;Por qu Pre1 no se lo #ab&a dic#o personalmente= Por suerte para estas personas la polic&a decidi* in estigar % como resultado de ello encontr* al seFor Pre1 atado en un coberti1o de la a1otea del edi(icio. Ql cont* que dos #ombres #ab&an entrado en su departamento! obligndolo a (irmar 28 c#eques! para ir retirando del banco sus a#orros. 'os indi iduos! que e identemente conoc&an la estrec#a amistad de la seFora 8asas con el seFor Pre1! para e itar sospec#as lo obligaron a escribir la nota mencionando su ausencia. .inalmente lo ataron % lo de"aron donde (ue encontrado por la polic&a! no sin antes decirle que ol er&an para matarlo. :(ortunadamente! la anciana capt* los pensamientos de su amigo a tra s de un sueFo. <ui1s el d&a que aceptemos los pensamientos! sentimientos % presentimientos que nos ,sobresaltan,! podamos er ms claramente antipat&as que no podemos e)plicar! encuentros o coincidencias sorprendentes % un mu% largo etctera.

2E0iste la telepatia3
La telepatia es un poder desarrollado por la mente del ser humano y muchas tras criaturas vivientes, el cual se caracteriza por la posibilidad de comunicar informacin de una mente hacia la otra, sin la utili1aci*n de #erramientas adicionales tales como el lengua"e corporal o incluso el #abla 'a telepat&a es considerada como una suerte de percepci*n e)trasensorial! % a menudo se incula con di(erentes (en*menos paranormales tales como la clari idencia

% a precognici*n. 5e todas maneras es importante destacar el #ec#o que a pesar de que se #an reali1ado una considerable cantidad de pruebas % e)perimentos cient&(icos acerca de la telepatia! la comunidad cient&(ica no acepta este poder como un (en*meno natural de la mente #umana. -n la actualidad! es conocido que los ni eles de energ&a que la mente #umana es capa1 de producir! resultan ser un tanto insu(icientes para permitir que la in(ormaci*n sea transmitida. +ambin es importante destacar el #ec#o de que se #an encontrado mu% pocas re(erencias acerca de la telepatia en las culturas antiguas %a que no e)iste registro alguno que documente la utili1aci*n de dic#a capacidad. :#ora bien! debemos seFalar que la primera in estigaci*n que lle * a cabo (ue reali1ada por la HPD BHiciet% (or P#%c#ical Desearc#C % sus resultados (ueron publicados en el aFo 1886! aunque el estudio sobre esta bater&a data del aFo 1882. 'a ma%or parte de las in estigaciones iniciales acerca de la telepat&a consistieron principalmente en la recopilacin de diferentes relatos anecdticos %a que los protocolos e)perimentales no eran su(icientemente estrictos.

El estudio de la telepatia es considerado por la comunidad cient%fica como una suerte de PseudoHciencia, ! la ma!or%a de los cr%ticos +ue est#n en contra de dichas investi&aciones ase&uran +ue la telepat%a no posee el ri&or cient%fico adecuado. Mo podemos dejar de mencionar el hecho de +ue as como e0isten algunas personas 4ue poseen el poder desarrollado de la telepatia1 tam"in /ay indicios de alsos telpatas5 >uchas veces, el deseo o la necesidad de +uerer comunicarse a travs de la telepat%a tiene un poder tal, +ue la persona se autosu&estiona ! cree ser capaz de hacerlo, esto es lo +ue sucede con muchas personas +ue padecen es+uizofrenia, +uienes suelen tener la falsa sensacin de estar en comunicacin telep#tica con otras personas. Es importante +ue se entienda +ue en este caso en particular, el emisor ! el receptor es la misma persona.

Cmo desarrollar la telepata

5esarrollar la telepat&a puede ser para algunas personas algo mu% simple mientras que para otras se torna en una acti idad bastante comple"a> cuando #ablamos de c*mo desarrollar la telepat&a debemos ante todo darnos cuenta de que no tenemos la limitaci*n del espacio temporal! %a que el cerebro no percibe ning$n impedimento para que nuestra mente se ponga en contacto con la de otra persona. Uno de los ejercicios de telepatia ms comunes es el que se lleva a cabo con los naipes Zener! los mismos cuentan con 25 cartas> dic#o e"ercicio de telepat&a comien1a con la e)tracci*n de estas cartas! quien reali1* la acci*n posee 5 posibilidades de acertar al tirar las cartas! una por cada cinco! claro est. :prender el (en*meno de la telepat&a puede conseguirse siempre % cuando estemos dispuestos a #acerlo % seamos constantes en la prctica de los e"ercicios> aprender telepatia nos permite captar los pensamientos de di(erentes personas que se encuentran le"os de nosotros % utili1arlos en (orma bene(iciosa sin causar daFo alguno.

Pero para sa"er cmo desarrollar la telepatia se de"e ante todo conocer lo 4ue se denomina 6C/acra )anipura7, esta chacra est# situado ariba del ombli&o ! se

relaciona con la telepat%a del ple:o solar. Para dar comienzo a los ejercicios de telepatia, los e:pertos recomiendan encontrar un cmodo silln, relajarnos profundamente e ima&inar nuestras radiaciones, todas ellas en el ple:o solar. Dprender telepat%a re+uiere de mucha concentracin ! de +ue la cone:in +ue e:ista entre cuerpo ! mente sea mu! estrechaE cuando lle&uemos a un estado m#:imo de preparacin, pasaremos al se&undo ejercicio de telepat%a= la vocalizacin de la 0. .tra de las formas +ue nos indica como desarrollar la telepat%a es a+uella +ue inclu!e un ejercicio de telepat%a cu!os prota&onistas son un dibujo o boceto, el emisor ! el receptor. Para esta e:periencia pueden utilizarse fi&uras &eomtricas sencillas ! tambin objetos no mu! complejos como platos o copas dibujadas. Para 4ue el interesado pueda aprender telepatia de"er# copiar lo mejor posi"le el di"ujo 4ue el emisor le est# "rindando5 D medida +ue la eficiencia aumente pueden reemplazarse los dibujos actuales por al&unos m#s complejos.

*a telepata es la transmisin de contenidos ps4uicos entre personas sin +ue interven&an a&entes f%sicos conocidos. El concepto tambin se utiliza para nombrar a la coincidencia de pensamientos o sensaciones sin el concurso de los sentidos, lo +ue hace pensar +ue e:iste al&Cn tipo de comunicacin de caracter%sticas desconocidas. Puede decirse, por lo tanto, +ue la telepat%a es la trans erencia de contenidos mentales entre individuos sin el uso de alguno de los cinco sentidos. $e trata, por lo tanto, de una forma de percepcin e:trasensorial. Es importante tener en cuenta +ue la e:istencia de la telepat%a no est# pro"ada de manera cient ica, pese a +ue se realizaron todo tipo de e:perimentos a lo lar&o de la /istoria. El principal ar&umento sobre la imposibilidad de la comunicacin telep#tica es +ue el cerebro humano no puede producir suficiente ener&%a para transmitir informacin por s% mismo *os cient%ficos, de todas formas, dejan la puerta abierta para +ue la telepat%a sea una realidad en el futuro, cuando pueda desarrollarse tecnologa +ue permita interpretar las ondas cerebrales ! transformarlas en un mensaje +ue el receptor pueda captar de manera inal#mbrica a travs de un dispositivo (lo +ue supone, de todas formas, +ue no e:istir%a la comunicacin directa de cerebro a cerebro). Esta falta de evidencia cient%fica sobre el fenmeno, sin embar&o, no impide +ue la telepat%a sea un tema frecuente en libros, pel%culas ! todo tipo de obras de ficcin. (ncluso muchas personas, a lo lar&o de la historia, se han atribuido la capacidad de comunicarse de manera telep#tica, pese a +ue no pudieran probarlo de manera fehaciente.
+-'-P:+R: es la (acultad de pro%ectar nuestros pensamientos a distancia % que estos sean captados por el aparato sensiti o receptor de otra persona. Dealmente es una (acultad de doble sentido7 en iar % recibir. Heg$n nuestras propias e)periencias parece e)istir un sistema (&sico que sostiene esta capacidad. 'a antena emisora de nuestros pensamientos estar&a ubicada en la glndula pineal Bep&(isisC % la antena receptora BposiblementeC en la red ner iosa conocida como ple)o solar! a la altura del ombligo! la 1ona en al que los antiguos

indostan&es ubicaban el c#acra manipura. la glndula pineal Bo ep&(isisC cumple un papel signi(icati o en la 2transmisi*n del pensamiento2. 5e #ec#o parece ser algo as& como la antena emisora del pensamiento. Posiblemente la ma%or integridad de esta glndula es la que determina que en nuestra ida gocemos de cierto carisma. una cosa es #ablar bonito % otra es conseguir atraer la atenci*n de los que nos escuc#an. -sto $ltimo no depende tanto del mensa"e o de las palabras que le den (orma. +odos sabemos de personas mu% cultas con mu% poco carisma % personas con escaso ocabulario pero capaces de promo er un alto grado de atenci*n % aceptaci*n. -l misterio no est en nuestra capacidad de e)presi*n... sino en que nuestro mensa"e se pro%ecte en uelto en unas ondas cerebrales poderosas. -sto es lo que distingue a los buenos de los alos endedores! a los buenos oradores de los malos! etc. : su e1! la integridad o la in oluci*n de esta glandulita depende directamente de la acti idad de nuestras glndulas se)uales. Hiempre que la glndula se mantiene per(ectamente (uncional a una edad a an1ada coincide con el mantenimiento de una buena acti idad de las glndulas endocrinas se)uales. 'o que tambin in(lu%e! dic#o sea de paso! en la calidad de la o1 : nadie le debe caber la menor duda de que todos nuestros pensamientos se traducen en (ormas qu&micas BneurotransmisoresC % ondas energticas Blas ondas cerebrales! per(ectamente identi(icablesC. Hin embargo! para aceptar que estas ondas energticas puedan transportarse allende el espacio tendremos ineludiblemente que aceptar la posibilidad de una transmisi*n (uera del mbito tridimensional al que estamos acostumbradosm Pensemos que esto de la telepat&a no es tan e)traFo a nuestra cultura. 5e #ec#o! una buena parte de nuestra ida nos la pasamos intentando esas transmisiones telepticas. 8ualquier persona religiosa no #ace ms que intentar una transmisi*n teleptica cuando re1a. -n la cultura cristianoIcat*lica se acude a un templo % el cre%ente se concentra en una imagen. 'uego da rienda suelta a sus pensamientos Bcasi siempre peticiones o algo por el estiloC con la esperan1a de que el persona"e Bsanto! ngel o lo que seaC escuc#e esos pensamientos. Gn cre%ente de mediana cultura no puede suponer que la estatua sea el persona"e. Hin embargo tal prctica se basa en uno de los ms e(ecti os sistemas de transmisi*n teleptica. 5e #ec#o! aqu& se encierra una cla e realmente importante. 8uando queremos transmitir un mensa"e a otra persona el procedimiento es el siguiente7 Del"ese la persona que desea transmitir! cierre los o"os e imag&nese a la persona destinataria con el m)imo detalle! como si estu iera "ustamente delante de nosotros. 8on el pensamiento nos dirigimos a ella tal como si realmente le estu iramos #ablando directamente! como si erdaderamente estu iera all& presente Hi la concentraci*n % la imaginaci*n son intensas el destinatario recibe siempre el mensa"e. @tra cosa es que lo reciba conscientemente. Pero a$n cuando esta recepci*n sea totalmente inconsciente! el mensa"e llega e! ine itablemente la persona tiene alg$n pensamiento sobre nosotros Bsi nos conoceC o sobre el tema del mensa"e :5P-D+-E8S: E-8-H:DS:7 Eo utili1ar nunca este sistema para intentar obligar a nadie! ni asustar ni coaccionar. 8reanme! (inalmente los per"udicados seran ustedes mismos. H*lo debe ser usado para ra1onar o e)plicar sin perturbar la libertad de elecci*n de ninguna persona. HS +-E-0@H GE -E-0SJ@ 7 Lien rela"aditos imaginar nuestro retrato pero un retrato amoroso! lleno de buena oluntad! de amor #acia todos nuestros seme"antes. 5ebemos imaginar ese retrato nuestro lleno de amor % comprensi*n #acia ese supuesto enemigo. O no se trata s*lo de un amor (ingido... si quieren usar esta arma estratgica deben llegar a sentir amor % compasi*n #acia esa persona que desea

nuestro mal. 'uego imaginar a ese 2enemigo2 e introducir ese retrato nuestro en su cora1*n. 8ontarle que no deseamos su mal sino que comprendemos lo que su(re % que no es nuestra intenci*n per"udicarlo. Sncluso darle un abra1o % deseaDle lo me"or. Eo pasar muc#o tiempo antes de que esa persona pierda su negati o inters #acia nosotros. -ntonces ol idalaAA -l (en*meno de la telepat&a #o% en nuestros d&as ampliamente di(undido % conocido se entiende como la capacidad de transmitir los pensamientos de una o arias mentes sin un medio (&sico perceptible no teniendo aparentemente limitaci*n en lo que respecta a distancia del receptor del emisor. He cree que el (en*meno de la telepat&a es bsicamente el que (unciona por e"emplo en las intuiciones % adi inaci*n del pensamiento que a eces espontneamente surgen en la ida diaria de las personas. 'os niFos % mu"eres son ms propensas % sensibles a recibir % transmitir pensamiento. Eo tengo poderes telepticos! qu ms quisieraAAAAA Pero ten&a una amiga que! siempre que una persona le #ac&a daFo! ella le deseaba mal % se cumplia. Gna compaFera se ca%* por las escaleras! su marido tambin tu o problemas por sus 2deseos2. Lueno! es esa clase de gente que ms ale tenerla como amiga. : principios de mes se le cru1aron los cables! me acus* de algo sin (undamento! % a#ora me odia. +engo miedo! pas el agua % todo. 0e transmite mu% mala energ&a. 'o malo es que %o no #ice nada! s*lo a%ude sin condiciones! (ui ms amiga que ella! % me lo paga as&. 8omo no (ue erdad la acusaci*n! me puede #acer daFo= Eo quiero que mi ida empeore ms de lo que est. 8*mo lo puedo e itar= -s su(iciente con pasar el agua= -spero que me contestis. Gn saludo Pongamos el e"emplo de que te encuentras en un autob$s! no lle as el TalUman! ni re istas! % es que los que se montan en el autob$s son todos ancianos con el peculiar olor de su colonia... nada con qu distraerte. Penss un momento % ?eureUaA pods mandarles pings para er c*mo reaccionan. 5ecid&s ponerte manos a la obra % segu&s los pasos a continuaci*n7 1C -leg& cuidadosamente un ob"eti o % anali1 sus rasgos Bsi lo tenes (rente a os! los (aciales! si est de espaldas el anc#o de #ombros! pelo % constituci*nC. 2C -ntra en un estado de concentraci*n simple. 3C Pens en los rasgos recin anali1ados de tu ob"eti o. Hent&los como si te pertenecieran a os. 9C Hin de"ar de sentir los rasgos del ob"eti o! sent& a#ora la sensaci*n que le quieras transmitir. -sto es me"or que lo #agas con los o"os abiertos o no podrs er la reacci*n de la persona Para en iar una imagen mental segu& estos pasos7 1C -leg& tu ob"eti o. Hi lo conoces pods recordar alguna emoci*n que #a%as sentido "unto a l. +ambin pods recordar c*mo es (&sicamente. Hi no lo conoces personalmente! sino por internet! pods isuali1ar la pantalla del ordenador con la entana de un c#at donde el ob"eti o se encuentra. +ambin pods #acerlo por medio de su seFal ps&quica BpsiIsigC si la conoces. Hi no! %a contar ms sobre este tema..... 2C :#ora establec un enlace teleptico con el ob"eti o. Para ello mo una parte del

psi de tu est*mago al estern*n. .orma con el psi un cable % sacalo al e)terior lle ndo un e)tremo al estern*n del ob"eti o! % el otro e)tremo mantenelo dentro del tu%o. Hi el ob"eti o lo conocs por internet! imagin la pantalla % el c#at. Pisuali1 el cable teleptico introducindose en el monitor "usto encima del nicU del ob"eti o. Pisuali1 su ordenador % su monitor! de donde sale el cable % se conecta a su estern*n. -sta cone)i*n entre esternones sir e para mantener un (lu"o constante de energ&a % no perder el contacto. +ras eso #ac lo mismo! pero con los cerebros para que queden conectados. Eo ol ids de mantener los cables mediante el constante en &o de energ&a. 3C :#ora pens en la imagen o concepto que le quers en iar! e imaginalo ia"ando a tra s del cable que conecta los cerebros. 8uando el mensa"e llegue al ob"eti o7 9C Detira sua emente ambos cables! primero el cerebral % despus el del estern*n. Hi lo #iciste bien! el ob"eti o deber&a #aber recibido el mensa"e. -ste mtodo de en &o de mensa"es se llama 3en &o directo4! )q s*lo en iste el mensa"e a una persona. 5e #ec#o pods en iar un mensa"e a arias personas por medio del 3en &o por emisi*n4. 0ediante el en &o por emisi*n pods en iar un mensa"e a una 1ona donde se encuentren personas sensibles! telepticamente #ablando! o permitir que una serie de gente que %a sabe que as a emitir un mensa"e! se prepare para captarlo. Lien! acabamos con la parte de en &o de mensa"es! pero a$n nos queda la de recepci*n. 6a% dos maneras bsicas de recepci*n de mensa"es7 directa % agresi a. 'a recepci*n directa puede e(ectuarse a su e1 de tres maneras7 I :cti a. -s cuando sabes que te an a en iar un mensa"e % (acilitas el camino para que sea recibido. Para preparar el camino pods crear una construcci*n energtica programada para que identi(ique la seFal teleptica de entrada! la ampli(ique % la diri"a #acia tu mente. I Pasi a consciente. 8uando no sabs que te an a en iar un mensa"e! pero cuando lo recib&s no lo con(und&s con uno ms de tus pensamientos! sino que lo identi(ics como mensa"e teleptico. <ue %o sepa! la recepci*n pasi a consciente se da en dos tipos de situaciones7 cuando alguien tiene construcciones energticas programadas espec&(icamente para identi(icar seFales de telepat&a entrantes> o si es una persona sensible telepticamente. I Pasi a inconsciente. 8uando no sabes que te an a en iar un mensa"e! % cuando lo recib&s! lo con(und&s con uno ms de tus pensamientos. 'a recepci*n agresi a es la que se lle a a cabo para recibir un mensa"e en iado por emisi*n teleptica. -ste tipo de recepci*n no es realmente recepci*n! sino acceso a la mente de la persona que en &a el mensa"e Bcon su pre io consentimiento al estar en iando el mensa"e! lo cual (acilita 0G86@ el acceso a su menteC. He lle a cabo estableciendo un enlace teleptico con la persona % programando el cable para que busque el pensamiento ms e)terior de la persona Bel pensamiento ms e)terior ser el mensa"e! %a que el que en &a estar intentando sacarlo de a#&C.