Cultura concepto - Julian Arturo L - Jairo Munoz M.

NOTA: Esta leccin permite 3 intentos y su calificacin mxima es de 100. Video de antanas mockus Derecho estandar youtube - Autor puntocolombia. Uno de los temas que ha generado mayor discusin, en la construccin y en el enriquecimiento de la teora antropolgica, ha sido el concepto de cultura. Este hecho ha permitido conocer la construccin del pensamiento antropolgico por un lado, y la posibilidad de observar los planteamientos epistemolgicos de los diferentes tericos, en tanto que dichos planteamientos se enmarcan dentro de las principales corrientes intelectuales que se expresan en su formulacin como parte fundamental del desarrollo cientfico.

En este sentido, la antropologa como ciencia ha hecho grandes aportes a la comprensin y estudio de las diferentes culturas. Se puede decir que parti de anlisis bsicos del estudio del comportamiento humano, hasta lograr construcciones ms complejas que van ms all de la sola cultura material. Desde una perspectiva histrica, la discusin en torno a este concepto tambin ha posibilitado el dilogo con otras ramas del conocimiento. En este sentido no se puede hablar exclusivamente de cultura desde la antropologa, sin tener en cuenta factores fundamentales de la economa, la sociologa, la sicologa, la filosofa, entre muchas otras que le aportaron elementos de anlisis para su definicin. CONCEPTOS :

Autores como Kahn buscan mostrar la evolucin del pensamiento antropolgico a trav concepto de cultura. Para esto, toma como punto de partida la definicin que hace Edw "La ciencia de la cultura" (1871).

Tylor plantea que la cultura es: "aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las c derecho, las costumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el de la sociedad" Dentro de esta definicin resalta la importancia de exponer los hechos como una sucesin de hechos, sino de la conexin de los acontecimientos. De otra pa fenmenos naturales son hechos concretos que parten de una lgica dentro del orden

Kroeber considera la cultura como "la mayor parte de las reacciones motoras, los hbi valores aprendidos y transmitidos y la conducta que provocan... es el producto especia la cualidad que lo distingue en el cosmos."

Boas, propone que la cultura es: "...todo lo que incluye todas las manifestaciones de lo comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las vive, y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven determin Segn otros autores su visin neg la formulacin de las leyes sociales, ya que su inte individual, convirtindose en un enfoque particularista, inductivo y empirista.

Malinowsky, plantea que la cultura: "incluye los artefactos, bienes procedimientos, tcn heredados (...) el lenguaje, forma parte integral de la cultura (...) no es un sistema de h cuerpo de costumbres orales." Las mayores crticas recibidas se sustentaron en la ma elementos simples, como si estos elementos fueran todos del mismo orden.

White, plante que "la cultura consiste en herramientas, implementos, vestimenta, orna instituciones, creencias, juegos, obras de arte, lenguaje..." La discusin con respecto a los siclogos y los antroplogos deja un espacio confuso, cundo no existe un acuerdo trmino.

Huxley, plantea que la cultura "...es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos que cuanto son consideradas en un contexto extrasomtico"

Keesing, define la cultura como "....la totalidad de la conducta aprendida trasmitida soc

Plog y Bates, la entienden como "el sistema de creencias, valores, costumbres, condu que los miembros de una sociedad usan en interaccin entre ellos mismos y con su m de generacin en generacin a travs del aprendizaje"

Spiro, "La cultura es una construccin lgica abstrada a partir de la conducta humana tiene existencia en la mente del investigador"

Cornelius Osgood, "La cultura en, todo aquel cmulo de ideas, conductos e ideas del a que uno ha observado directamente o que han sido comunicados al propio intelecto y consciente"

Geertz, define la cultura como "ideas basadas en el aprendizaje cultural de smbolos y mecanismos de control -planos, recetas, reglas, construcciones-, lo que los tcnicos e para regir el comportamiento." Ha recibido criticas sobre su definicin de religin, mien su trabajo de campo.

oncepto de ciudad, Historia del Urbanismo

CONCEPTO DE CIUDAD POR: ELISA VENEGAS G :

Podemos mirar el concepto de ciudad desde muchas vertientes y posturas. En genera Una entidad urbana con una densidad de poblacin en la que predominan fundament servicios. Decir Ciudad genera en nuestra mente un sinnmero de imgenes diferen podemos usar distintos criterios como por jemplo: Socio-culturales, econmicos, poltic incontables estudiosos que han sostenido que hay distintas cualidades de la ciudad qu manera distinta ejemplo de ellos los siguientes comentarios: Le Corbusier que deca L realidad, puestos de mando. Mumford por su parte decia La ciudad favorece el arte, c creacin artstica. M.

Derruau decia que La ciudad es una aglomeracin importante, organizada para la vida parte notable de la poblacin vive de actividades no agrcolas. R. Abler, J.S. Adams y ciudad es una organizacin espacial de personas y actividades especializadas, disea intercambios; a nivel local, la ciudad es el mejor medio de interrelacionar actividades s mximo beneficio de todas ellas.

Pero todas estas definiciones de lo que es ciudad solo hablan de una parte de ella, de ignoran el resto de aspectos desde los cuales se puede enfocar una ciudad y que son

Si abordamos el concepto de ciudad desde un plano socio-cultural podemos decir que habita el hombre y se relaciona con otros hombres identificados por una forma cultural ms que eso pues en ella se admite la diversidad cultural que da origen a una cultura aplica a una misma ciudad. El tema socio-cultural es importante a la hora de definir un ella es el escenario donde interactua el hombre con otros hombres, es decir, donde se de actos realacionados al habitar, tanto individual como comunitario, pero el concepto este otro aspecto.

Entre los muchos aspectos que componen el concepto de ciudad Cabe destacar los Econmicos, segn estos se podra decir que una ciudad es el lugar en donde se encu de gobierno, administracin y econmicas. Estas entidades pueden ser de cualquier n jerrquica como por ejemplo: municipales, regionales, locales, Juntas de Accin Comu Adems hay que agregar que desde el punto de vista una ciudad no solo se limita a al que adems debe contener todos los servicios que puedan existir para ofrecer una me habitantes. Pero este es solo otro aspecto de lo que es ciudad.

Ahora ahondando ms profundamente en lo que es una ciudad, podemos hablar no s tambin en el aspecto fsico, tangible de ciudad: calles y carreras, movilidad, transport luz agua, telefona, gas natural, alcantarillado, canales de desage, parques y reas ve zonas o localidades, cordones de miseria, estratificacin social, la plaza del mercado, tiendas, los sper mercados, el centro comercial, la zona franca e industrial, entre otro forma podemos definirla como un ENTE VIVO, del cual nosotros los habitantes somos funcionamiento bastante sincronizado y preciso de una ciudad aun con los problemas un ente vivo, pero este ente existe porque nosotros somos parte de l, en el fondo la v consecuencia del habitar de hombres y mujeres.

Ahora si juntamos todos estos aspectos, podemos empezar a definir lo que es una ciu cuenta que es una tarea muy dificil dar un concepto de ciudad que abarque todos los a En fin, como concepto de ciudad, bajo mi punto de vista la defino como: Un ente aut

servicios, entidades administrativas, ofrece seguridad, respaldo y orden a sus habitant de estos y de la multiplicidad de actos en su diario vivir como trabajo, espiritualidad, es expresin (artstica y cultural por ejemplo.).

Concepto de cultura ciudadana

HERBERT MARCUSE. :

Sin distincin de sexo y de nacimiento, sin que interese su posicin en el proceso de p individuos tienen que someterse a los valores culturales. Tienen que incorporarlos a su penetren e iluminen su existencia. La civilizacin recibe su alma de la cultura.

Hay un concepto de cultura que para la investigacin social puede ser un instrumento l se expresa la vinculacin del espritu con el proceso histrico de la sociedad. Este c la vida social en la medida en que en l tanto el mbito de la reproduccin ideal (cultur mundo espiritual), como el de la reproduccin material (la civilizacin) constituyen u diferenciable y aprehensible.

Hay, sin embargo, otra aplicacin muy difundida del concepto de cultura segn el cual abstrado de una totalidad social y de esta manera se eleva la cultura a la categora de y de una (falsa) universalidad. Este segundo concepto de cultura (acuado en expresio nacional, cultura germana, o cultura latina) contrapone el mundo espiritual al mund que contrapone la cultura en tanto reino de los valores propiamente dichos y de los fin utilidad social y de los fines mediatos.

De esta manera, se distingue entre cultura y civilizacin y aqulla queda sociolgica y proceso social. Esta concepcin ha surgido en el terreno de una determinada forma hi adelante ser denominada cultura afirmativa. Bajo cultura afirmativa se entiende aquel poca burguesa y que a lo largo de su propio desarrollo ha conducido a la separacin en tanto reino independiente de los valores, de la civilizacin, colocando a aqul por en

Su caracterstica fundamental es la afirmacin de un mundo valioso, obligatorio para to incondicionalmente y que es eternamente superior, esencialmente diferente del mundo la existencia, pero que todo individuo desde su interioridad, sin modificar aquella situ por s mismo. Slo en esta cultura las actividades y objetos culturales obtienen aquella encima de lo cotidiano: su recepcin se convierte en un acto de sublime solemnidad. A distincin entre civilizacin y cultura se ha convertido en herramienta terminolgica de situacin que ella expresa es, desde hace tiempo, caracterstica de la praxis vital y de poca burguesa.

Civilizacin y cultura no es simplemente una traduccin de la antigua relacin entre lo necesario y lo bello. Al internalizar lo gratuito y lo bello y al transformarlos, mediante la general y de la belleza sublime, en valores culturales de la burguesa, se crea en el ca unidad y de libertad aparentes en el que han de quedar dominadas y apaciguadas las existencia, generando y ocultando las nuevas condiciones sociales de vida.

Criterios de valoracin social de la cultura ciudadana

GEERTZ, CLIFFORD :

El concepto de cultura ha venido teniendo un impacto sobre el concepto del ser human de una serie de dispositivos simblicos utilizados para controlar su conducta, suministr sienten y lo que intrnsecamente son capaces de llegar a ser y hacer con lo que realme guiados por esquemas culturales, por sistemas de significacin histrica, los cuales ha formal, los sistemas de ordenacin, sustentacin, y direccin de la vida de cada individ esquemas ms especficos tales como el que dominan las instituciones (La familia, la r sistemas polticos y otros).

Estos sistemas tienen la particularidad de presentar en trminos generales alguna noc constituidas estas organizaciones, del papel que representan los individuos en una soc deberan ser tratados, del tipo de convivencia, entre otros; particularmente las parejas, apropiadas de unirse, con quin correspondera propiamente casarse y otros; de igual religin sino de la creencia en la rueda del karma, de observar conductas propias de lo determinante en los ritos religioso y sus dogmas. El ser humano no puede ser defini aptitudes innatas, como pretenda hacerlo la Ilustracin, ni solamente por sus modos d tratan de hacerlo en buena parte las ciencias sociales contemporneas, sino que ha de ambas esferas, por la manera en que la primera se transforma en la segunda, por la m potencialidades genricas del ser humano se concentran en sus acciones especficas.

En la trayectoria de ese ser humano, en su curso caracterstico, es donde podemos dis su naturaleza; y si bien la cultura es solamente un elemento que determina ese curso, importante. As como la cultura nos form para constituir una especie y sin duda cont tambin la cultura nos da forma como individuos separados. Eso es lo que realmente t modo de ser sub-cultural inmutable ni un establecido consenso cultural.

Los sistemas culturales en general nos adiestran con el fin de hacer de cada individuo capaz de obrar de conformidad con un sistema de etiqueta en alto grado elaborado, qu esttico en relacin con la msica, la danza, el drama y los diseos textiles, responde lo divino que mora en la calma de la conciencia de cada individuo, es decir, ya human respirar, es controlar la propia respiracin mediante tcnicas anlogas a las del yoga, S sino que es proferir las adecuadas palabras y frases en las apropiadas situaciones soc voz y con la apropiada oblicuidad evasiva. Ser humano no es solamente comer; es pre guisados de ciertas maneras y seguir una rgida etiqueta de mesa al consumirlos. Y ni disentir, sino que hay que sentir ciertas emociones (y esencialmente intraducibles) com la resignacin, el respeto.

De manera que aqu ser humano no es ser cualquiera; es ser una clase particular, con sentimiento, con un ir y venir. En suma, debemos descender a los detalles, pasar por a un lado los tipos metafsicos y las vacuas similitudes para captar firmemente el carcte diversas culturas, sino las diversas clases de individuos que viven en el seno de cada encontrar la humanidad cara a cara.

En este mbito, el camino que conduce a lo general, a las simplicidades reveladoras d inters por lo particular, por lo circunstanciado, por lo concreto, pero aqu se trata de u nacer de cada ser, volverse consientes de quienes son, para donde van, cual es su mi desempean cada uno; que estamos haciendo para que ese rol que hemos asumido e aceptacin, por ser individuos que vivimos en sociedad y compartimos nuestro diario v

Universidad y cultura
REFLEXIONES PRELIMINARES : Marco Antonio Morales Gmez Secretario Acadmico de la Universidad del estado de Mxico. :

Este tema ha recibido poca atencin y, en general, engloba a quienes, desde diversas universidad; internamente, debemos reconocer que la preocupacin por los aspectos d social es mnima, en tanto se produce y reproduce en la universidad; y, en tanto, se dif

Esta problemtica no es casual ni provocada de manera premeditada, ms bien se rela inmediatas y crecientes a las que se les busca respuesta que, en mayor o menor medi hace que tanto la produccin como la generacin de cultura sean un proceso limitado.

La cultura, en un sentido genrico, puede definirse como la manera de actuar, de ser, por la que puede identificarse a un grupo humano en su relacin y "contradiccin" con concepto nos referimos lo mismo a los ms grandes agrupamientos que a cualquier gr es tambin sntesis histrica y conjuncin dinmica de grupos, etnias, razas, ideologa nacionalidades, etctera. La interrelacin genera la posibilidad de que sea un proceso enriquecido.

As, la cultura, concebida como proceso, es resultado de una actividad creadora, como lucha constante por mejorar y ser mejores; por ello, "cultura" es "practicar algo", "afina tanto, slo se obtiene por medio del esfuerzo personal y social. La cultura no puede tra gentica; el hombre tiene que esforzarse para adquirirla. Kahler defina la cultura como rendimiento humano en la conquista del universo mediante la ciencia, el arte y la tcni

Para Duveger, "La cultura es de alguna manera, la memoria de las sociedades, consci del conjunto de transformaciones y progresos llevados a cabo desde el origen". En est resultado, e involucra a todos los hombres, puesto que stos, de manera mnima o m parmetros convencionales, participan en la bsqueda por dominar y transformar el es mundo en general). UNIVERSIDAD Y SOCIEDAD:

La universidad, como se sabe, est inmersa en la sociedad; es producto de ella; se de es un ente fundamentalmente humanstico. La universidad, en efecto, se debe al ser h en sociedad. En consecuencia, lo que a sta afecte, incidir de manera directa en el d institucin.

La universidad es bsqueda de la verdad en el conocimiento; es bsqueda de la verda de la razn en la verdad. De este modo, la universidad no se puede desprender del co ltimo esta direccionada tanto en lo social como en lo cultural.

Cuando hablamos del ser humano, lo concebimos libre, creativo, y en plena imaginaci obstculos, sin influencia de lo pre elaborado, del avasallamiento ideolgico de la cultu la nuestra, sin el espritu hegemnico de los pases desarrollados y sin la acre y macha de los medios masivos de informacin.

Esta tarea no es fcil. Los universitarios (e intelectuales en general) desempean un p quienes tienen una mayor oportunidad de reflexionar, crear y recrear, y difundir las pau (13). La universidad, sin ser el nico centro donde se crea y recrea la cultura, tiene ma organismos para difundirla, desligada de posiciones panidistas, dogmticas, o en funci La pluralidad ideolgica y la libertad de ctedra adquieren verdades connotaciones de nacional que por "naturaleza" es heterognea, pero, sobre todo en la universidad, deb con pretensiones de identificacin y conjuncin como metas permanentes.

Sobre este punto es necesario notar que a la universidad se le observa y conceptualiz vista, correspondientes a circunstancias mltiples, que van desde la diversidad ideolg grupos y clases. Esta problemtica se interioriza y se reproduce en la propia universida que ingresan tienen esta pertenencia, consciente o inconscientemente. La universidad separarse de la sociedad, y, como parte de la misma, reproduce esquemas culturales sociales.