Los filsofos presocrticos La escuela de Mileto

Fragmentos y testimonios de Anaximandro

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I. Cronologa
(D-K 12 A 1) D. Laercio, II 2:
Ao22ooos o A0jvoios ... jotv
otov rv tois Xovtxois t rte
rtrt tjs rvtjxootjs oojs
o2jtoos rtov rtvot r,jxovto
trttoov xo jrt o2iov tr2rtjoot
(oxjooovto j jo2toto xoto
Ho2xotj tov 2ojo tovvov).
Apolodoro de Atenas... en sus
Crnicas dice que [Anaximandro] tena
sesenta y cuatro aos en el segundo
ao de la Olimpada 58a. (547-546
a.n.e.), y muri poco despus; de
modo que alcanz su acm
aproximadamente en el tiempo de
Polcrates, tirano de Samos.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I 6, 1-7:
Oo2o toivv Avo,ijovos ivrtot
oxootjs. A. Ho,too Mt2jotos
... otos revrto xoto rtos titov
tjs trooooxootjs rteos
o2jtoos.
De Tales se hizo discpulo
Anaximandro... Anaximandro de
Mileto, hijo de Praxades... naci en el
tercer ao de la Olimpada 42a. (610
a.n.e.).
II. Escritos. El primer libro en prosa.
(D-K 12 A 7) Temistio, Orat. 36 p. 317:
r0ojor otos ov tojrv E22jvov
2oov r,rvrxriv r oros
orojjevov.
[Anaximandro] fue el primero de los
griegos que conocemos que se atrevi
a publicar un tratado en prosa sobre la
naturaleza.
(D-K 12 A 2) Suda:
ror Hr oros, Ijs rioov
xo Hr tov o2ovov xo 2oiov
xo o22o ttvo.
Escribi Sobre la naturaleza, un
Permetro de la Tierra, Sobre las
estrellas fijas, una Esfera celeste y
algunas otras cosas.
III. Inventos y ancdotas.
(D-K 12 A 1) D. Laercio, II, 1-2:
Avo,ijovos Ho,too Mt2jotos.
otos rooxrv o,jv xo otot,riov
to ortov, o toiov oeo j
o j o22o tt ... rrv xo
Anaximandro, hijo de Praxades de
Mileto, dijo que el principio y el
elemento es lo indefinido, sin distinguir
el aire, el agua o cualquier otra cosa ...
fue tambin el primero en inventar un
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vojovo otos xo rotjorv r
tov oxto0jov rv Aoxroijovt,
xo0o jot 4ooivos rv Hovtooj
totoi, toos tr xo tojjrios
ojjoivovto xo oooxorio
xotroxroor. xo js xo 0o2ooojs
rijrtov otos rorv, o22o
xo ooiov xotroxroor.
gnomon y lo coloc sobre los relojes
de Sol en Lacedemonia, segn dice
Favorino en su Historia varia, para
marcar los solsticios y equinocios, y
construy relojes. Fue el primero en
trazar el permetro de la Tierra y el mar
y construy tambin una esfera
celeste.
(D-K 12 A 3) Herdoto, II, 109:
Ho2ov jv o xo vojovo xo to
orxo jero tjs jjejs oo
Bo2oviov rjo0ov ot E22jvrs.
Los griegos adquirieron de los
babilonios el conocimiento de la esfera
celeste, del gnomon, y de las doce
partes del da.
(D-K 12 A 6) Agatmero, Geographiae informatio, I, 1:
A. o Mt2jotos oxootjs Oo2eo
otos rto2jjor tjv otxojevjv rv
ivoxt oot jr0 ov Exotoios o
Mt2jotos ovj o22ovjs
tjxioorv, ootr 0ojoo0jvot to
ojo.
Anaximandro de Mileto, discpulo de
Tales, fue el primero que se atrevi a
dibujar la tierra habitada en una
tablilla. Despus de l, Hecateo de
Mileto, hombre que viaj mucho, lo
perfeccion, de modo que produjo
admiracin.
(D-K 12 A 6) Estrabn, I, 7:
tos otos jr0 Ojjov o
jov Eotoo0evjs, Avo,ijovov
tr Oo2o rovoto votjov xo
o2itjv xo Exotoiov tov
Mt2jotov tov jv ov rxovot
otov rootxov ivoxo, tov
Exotoiov xoto2triv ojjo
totojrvov rxrivo rtvot rx tjs
o22js oto ojs.
Eratstenes dice que los primeros
[estudiosos de la geografa] despus
de Homero fueron dos: Anaximandro,
amigo y conciudadano de Tales, y
Hecateo de Mileto. El primero public
un mapa geogrfico, en tanto que
Hecateo dej un bosquejo que se
puede creer que era suyo por el resto
de sus escritos.
(D-K 12 A 5) Cicern, De divinitate, I, 50, 112:
ab Anaximandro physico moniti
Lacedaemonii sunt, ut urbem et tecta
linquerent armatique in agro
excubarent, quod terrae motus instaret,
tum cum et urbs tota corruit et monte
Taygeto extrema montis quasi puppis
avolsa est.
Los lacedemonios fueron avisados por
el fsico Anaximandro de que
abandonaran la ciudad y las casas y
pasaran la noche preparados en el
campo, porque estaba cerca un
terremoto. En aquella ocasin la
ciudad entera se derrumb y la
cumbre del monte Taigeto se
resquebraj como la popa de una
nave.
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(D-K 12 A 3) Ael., Hist. Varias III,17:
xo A. jjooto tjs rs
Ao22oviov rx Mt2jto ootxios.
Y Anaximandro fue puesto al frente de
la colonia de Mileto en Apolonia.
IV. El Apeiron.
a) El peiron como contenido del arj
(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 13-25:
tov rv xo xtvojrvov xo
ortov 2rovtov A. jv
Ho,too Mt2jotos Oo2o
rvojrvos too,os xo jo0jtjs
o,jv tr xo otot,riov rtjxr tov
ovtov to ortov, otos toto
tovojo xojioos tjs o,js. 2ert
otjv jjtr o jjtr o22o tt tov
xo2ojevov rtvot otot,riov, o22
rteov ttvo otv ortov, r, js
oovtos ivro0ot tos oovos xo
tos rv otois xoojos r, ov j
evrois rott tois oot, xo tjv
0oov rts toto ivro0ot xoto to
,rov. tovot o oto ixjv
xo tiotv o22j2ots tjs otxios xoto
tjv to ,ovo to,tv
otjttxoteots otos ovojootv oto
2eov.
Entre los que dicen que es uno, en
movimiento e infinito, Anaximandro de
Mileto, hijo de Praxades, que fue
sucesor y discpulo de Tales, dijo que
el principio y elemento de todas las
cosas existentes era el peiron
[indefinido o infinito], y fue el primero
que introdujo este nombre de
principio. Afirma que ste no es
agua ni ningn otro de los
denominados elementos, sino alguna
otra naturaleza peiron, a partir de la
cual se generan todos los cielos y los
mundos que hay en ellos. Ahora bien,
a partir de donde hay generacin para
las cosas, hacia all tambin se
produce la destruccin, segn la
necesidad; en efecto, se pagan
mutuamente culpa y retribucin por su
injusticia, de acuerdo con la
disposicin del tiempo, hablando as
de estas cosas en trminos ms bien
poticos.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:
... Avo,ijovov Oo2jtos rtoiov
rvojrvov to ortov ovot tjv
ooov ottiov r,rtv tjs to ovtos
rveoros tr xo 0oos.
Anaximandro, compaero de Tales,
dice que el peiron es la causa entera
de la generacin y destruccin de
todo.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 2
Avo,ijovos ... otos jv o,jv
xo otot,riov rtjxr tov ovtov to
ortov, otos tovojo xo2eoos
tjs o,js.
Anaximandro ... ste dijo que el
principio y elemento de las cosas es el
peiron, siendo el primero que utiliz
este nombre de principio.
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(12 A 14) Aecio, I, 3, 3:
Avo,ijovos ... jot tov ovtov
o,jv rtvot to ortov rx o
toto ovto ivro0ot xo rts
toto ovto 0riro0ot.
Anaximandro... dijo que el principio de
las cosas es el peiron, pues a partir
de l se generan todas las cosas y en
l todas perecen.
b) Apeiron como mezcla y como elemento intermedio
(D-K 12 A 16) Arist., Fs. I 4, 187a:
ot rx to rvos rvooos tos
rvovttotjtos rxxivro0ot, oor
Avo,ijovos jot, xo ooot rv
xo o22o ootv rtvot, oor
Ejrox2js xo Avo,ooos rx
to jijotos o xo otot
rxxivoot to22o.
Algunos piensan que de lo uno se
separan los opuestos, como dicen
Anaximandro y cuantos afirman que
existe lo uno y lo mltiple, como
Empdocles y Anaxgoras: pues ellos
separan tambin las dems cosas a
partir de la mezcla ).
Arist., De gen. y corr. II 1, 328b, 34-35:
tjv oxrtjevjv 2jv ot jev
ootv rtvot jiov, otov oeo
tt0evtrs j j tt jrto, totov.
Algunos dicen que la materia sustrato
de estos [cuerpos sensibles] es una,
pensando que es aire o fuego o algo
intermedio (jrto,) entre stos.
Arist., De gen. y corr. II 5, 332a, 19-25:
ox rottv rv totov r, o to ovto.
O jjv o o22o ti r oo toto,
otov jeoov tt oeos xo otos j
oeos xo os, oeos jv
o,trov xo os, tov
2rtotrov ... oot ox rve,rtot
jovoo0ot rxrivo oeotr, oor
ooi ttvrs to ortov xo to
rte,ov.
No es de uno solo de estos [cuatro
elementos] de donde proceden todas
las cosas, ni tampoco de algo aparte
de estos, tal como algo intermedio
(jeoov) entre aire y agua o entre aire y
fuego, ms denso que el aire y el
fuego, y ms sutil que los otros..., de
donde se sigue que no es posible que
[lo intermedio] se reduzca jams a uno
slo, tal como algunos dicen del
peiron y de lo abarcante.
c) El gnimos y la generacin de los contrarios
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom, 2:
jo to rx to otio ovtjov
0rjo tr xo ,o xoto tjv
evrotv tor to xoojo
ooxt0jvot xoi ttvo rx toto
2oos ooiov rtjvot tot
r tjv jv oet os tot evot
Dice tambin que, en la generacin de
este cosmos, el germen (to ovtjov)
de lo caliente y lo fro fue segregado
de lo eterno, y que de ello surgi una
esfera de llamas en torno al aire que
circunda a la tierra, como una corteza
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2otov jottvos oooriojs xo
rts ttvos oox2rto0riojs xx2os
ootjvot tov j2tov xo tjv
or2jvjv xo tos ooteos.
en torno al rbol; al romperse [la
esfera] y quedar encerradas [sus
llamas] en algunos crculos, se
formaron el sol, la luna y los astros.
(D-K 12 A 9) Simplicio, Fs. 24, 23-25:
otos ox o22otojevo to
otot,rio tjv evrotv otri, o22
ooxtvojevov tov rvovtiov to tjs
otio xtvjoros. to xo tois r
Avo,ooov totov o Atotote2js
oveto,rv.
[Anaximandro] no deriva la generacin
de la alteracin del elemento, sino de
la separacin de los contrarios por
obra del movimiento eterno. Por eso
Aristteles lo conecta con los
discpulos de Anaxgoras.
Simplicio, Fs. 150, 20-25:
o xoto o22oiootv to
oxrtjevo tos rveorts
ootoootv, o22o xoto rxxtotv
rvooos o tos rvovttotjtos rv t
oxrtjev, ori ovtt oojott,
rxxivro0oi jotv Avo,ijovos,
otos otos o,jv ovojooos to
oxrijrvov. rvovttotjtrs e rtot
0rjov ,ov ,jov ov xo to
o22o.
No explica las generaciones por
alteracin del sustrato, sino por
separacin, pues los contrarios estn
contenidos en el sustrato, que es un
cuerpo peiron, y se separan, segn
dice Anaximandro, el primero que
llam principio al sustrato. Los
contrarios son: lo caliente, lo fro, lo
seco, lo hmedo, y otros.
d) El peiron como diferente de los cuatro elementos
D-K 12 A 16) Arist., Fs. I 5, 204b:
rto o ttvrs ot toto otoot to
ortov, o22 ox oeo j o, os
jj to22o 0rijtot o to orio
otov r,oot o os o22j2o
rvovtiootv, otov o jv oj ,os,
to o ov, to 0rjov
ov rt jv rv ortov, r0oto ov jj
to22o vv rtrov rtvoi oot, r,
o toto.
Hay algunos, en efecto, que suponen
que esto [lo que existe fuera de los
elementos] es peiron, y no aire o
agua, de modo que los dems
elementos no sean destruidos por ser
peiron uno de ellos, ya que los
elementos son contrarios entre s:
como por ejemplo, el aire es fro, el
agua hmeda, el fuego caliente; y si
uno fuera peiron, los otros seran
destruidos. Por eso dicen que aquello
de lo que proceden stos es distinto.
Simpl., Fs. 479-480:
xo ott ov tov otot,riov rtvot
votot to ortov, j2ov jv xo
r, ov Avo,ijovos ortov rtvot
to otot,riov o2ojrvos ox oeo j
Y que ninguno de los elementos
puede ser peiron es evidente tambin
porque Anaximandro, deseando que el
elemento fuera peiron, no propuso
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j tt tov trttoov otot,riov
r0rto oto to to toto r,rtv os
o22j2o rvovtios, xo rtr jv tt
totov ortov, 0ojvot ov
oto to rvovtio.
que fuera aire, fuego o alguno de los
cuatro elementos; porque al
comportarse stos contrariamente
entre s, si alguno de ellos fuera
peiron, sus contrarios seran
destruidos por l.
V. El Cosmos
(D-K 12 A 18) Aecio, II, 15, 6:
Avo,ijovos xo Mjtooos o
Xios xo Kotjs ovototo jv
ovtov tov j2tov trto,0ot, jrt
otov tjv or2jvjv, o otos
to o2ovj tov ootov xo tos
2ovjtos.
Anaximandro, Metrodoro de Quos y
Crates dicen que arriba de todo est
apostado el sol, despus de l la luna
y bajo ellos las estrellas fijas y los
planetas.
(D-K 12 A 18) Aecio, II, 16, 5:
A. o tov xx2ov xo tov
ootov, r ov rxootos sc. ootj]
ejxr, ero0ot sc. tos ooteos
joiv].
Anaximandro dice que los astros son
arrastrados por los crculos y las
esferas sobre las cuales cabalga cada
astro.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref., I 6, 4:
to ooto ivro0ot xx2ov os,
ooxt0evto to xoto tov xoojov
os, rt2j0evto o oeos.
... rtvot tov xx2ov to j2io
rtoxotrtxooo2ooiovo (tjs js,
oxtoxotrxo2ooiovo ``r tov) tjs
or2jvjs.
Los astros se generan como un crculo
de fuego, separndose del fuego del
mundo, circundado cada uno por aire
... El crculo del sol es 27 veces mayor
que el de la tierra y 18 el de la luna.
(D-K 12 A 21) Aecio II, 24, 2:
A. sc. ivro0ot tjv rx2rttv
j2io] to otojio tjs to os
rxvojs oox2rtojevo.
Anaximandro dice que el eclipse de
sol se produce al obstruirse la
abertura de exhalacin del fuego.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3:
tjv jv rtvot jrteoov o
jjrvos xotojevjv, jevooov
to tjv ojoiov ovtov oootootv.
La tierra est suspendida en el aire, y
nada la sostiene. Permanece en su
sitio a causa de su equidistancia de
todas las cosas.
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:
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o,rtv e jot t jv o,jjott
tjv jv x2tvortj, r,rtv
toootov o0os ooov ov rtj titov
os to 2otos.
Dice que la tierra tiene forma cilndrica,
y su espesor (altura) es un tercio de
su anchura.
(D-K 12 A 11) Hiplito, Ref. I, 6, 3:
to o,jjo otjs ov,
oto2ov, xiovt 2i0o
oo2jotov tov rteov ot
jv rtrjxojrv, o ovti0rtov
o,rt.
Su forma [la de la tierra], es circular,
redonda, semejante a una columna de
piedra; nosotros nos movemos en una
de sus superficies planas, pues hay
otra antpoda.
(D-K 12 A 25) Aecio, III, 10, 2:
A. 2i0 xiovt tjv jv oorj
Anaximandro dice que la tierra se
parece a una columna de piedra.
(D-K 12 A 27) Alejandro, In Arist. Meteor., 67, 3:
ot jv o otov o2rtjjo
2eootv rtvot tjv 0o2oooov tjs
otjs otjtos o o ovtos
to r tjv jv too xortto to
jev tt tjs otjtos o to j2io
r,otjiro0ot xo ivro0ot vrjoto
tr r, oto xo toos j2io tr xo
or2jvjs ... to e tt otjs
o2rt0v rv tois xoi2ots tjs js
toots 0o2oooov rtvot to xo
r2otto ivro0ot ,jotvojevjv
rxoototr o to j2io xo te2os
roro0oi otr ,jov totjs tjs
o,js revrto, os totori
Oroootos, Avo,ijovos tr xo
Atoevjs.
En efecto, algunos de ellos dicen que
el mar es un residuo de la humedad
primitiva; pues el espacio que rodeaba
a la tierra era hmedo. Despus una
parte de la humedad se evapor a
causa del sol y se convirti en vientos,
y, por ello tambin, en rotaciones del
sol y de la luna, ... En cuanto a la
parte que qued en las concavidades
de la tierra, es mar. Por lo cual, al ser
secado por el sol, va disminuyendo y
llegar un momento en que se secar
totalmente. De esta opinin, segn
narra Teofrasto, fueron Anaximandro y
Digenes.
VI. Origen de los animales y del hombre.
(D-K 12 A 30) Aecio, V, 19, 4:
A. rv rvvj0jvot to oto
oto 2otois rtr,ojrvo
oxov0orot, ootvoojs tjs
j2txios oooivrtv r to
,jotrov xo rtjvjevo to
2oto r o2iov ,ovov
jrtotovot.
Anaximandro dice que los primeros
seres vivientes nacieron en lo hmedo,
rodeados por cortezas espinosas, pero
al avanzar en edad, se trasladaron a lo
ms seco, y al romperse la corteza,
vivieron, durante un poco tiempo, una
vida distinta.
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(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:
rtt joiv, ott xot o,os r,
o22ortov otov o ov0oos
rrvvj0j, rx to to jv o22o t
rotov to, vejro0ot, jovov tov
ov0oov o2,ovio rio0ot
tt0jvjoros to xo xot o,os ox
ov otr tototov ovto tooo0jvot.
Dice adems que el hombre,
originariamente, surgi de animales de
otras especies, porque las dems
especies se alimentan pronto por s
mismas, y slo el hombre necesita de
un largo perodo de crianza. Por ello,
si originariamente hubiera sido como
es [ahora], no hubiera podido
sobrevivir.
(D-K 12 A 30) Censorino, 4, 7:
A. Milesius videri sibi ex aqua terraque
calefactis exortos esse sive pisces seu
piscibus simillima animalia in his
homines concrevisse fetusque ad
pubertatem intus retentos tunc demum
ruptis illis viros mulieresque qui iam se
alere possent processisse.
Anaximandro de Mileto opinaba que
del agua y la tierra calientes se
originaron unos peces o animales
similares a peces: en stos los
hombres crecieron retenidos en su
interior, como si fueran fetos, hasta la
pubertad; slo entonces se rompieron
aqullos y surgieron hombres y
mujeres que ya podan alimentarse.
VII. Pluralidad de mundos
(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:
Avo,ijovov ... to ortov ovot
tjv ooov ottiov r,rtv tjs to
ovtos rveoros tr xo 0oos, r,
o j jot tos tr oovos
ooxrxio0ot xo xo0o2o tos
oovtos orios ovtos xoojos.
Anaximandro... dice que el peiron es
la causa entera de la generacin y
destruccin de todo, a partir de lo cual
dice se segregan los cielos y en
general todos los mundos, que son
infinitos.
(D-K 12 A 17) Simplicio, Fis. 1121, 5:
ot jv o orios t 2j0rt tos
xoojos o0ejrvot, os ot r A.
xo Arxtov xo Ajjoxttov xo
otrov ot r Eixoov,
tvojevos otos xo 0rtojevos
e0rvto r ortov, o22ov jv or
tvojevov o22ov 0rtojevov
xo tjv xivjotv oitov r2rov
Pues los que supusieron que los
mundos eran infinitos en nmero,
como los seguidores de Anaximandro,
Leucipo y Demcrito y, despus de
ellos, los de Epicuro, supusieron que
nacan y perecan durante un tiempo
infinito, naciendo siempre unos y
pereciendo otros; y afirmaban que el
movimiento era eterno...
(D-K 12 A 17) Agustn., Civ. Dei, VIII, 2:
non enim ex una re sicut Thales ex
No pens (Anaximandro) que cada
cosa naciera de una sola, como Tales
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umore, sed ex suis propriis principiis
quasque res nasci putavit. quae rerum
principia singularum esse credidit
infinita, et innumerabiles mundos
gignere et quaecumque in eis oriuntur
eosque mundos modo dissolvi modo
iterum gigni existimavit, quanta
quisque aetate sua manere potuerit.
del agua, sino de sus propios
principios, y crey que los principios
de las cosas singulares eran infinitos y
daban origen a mundos innumerables
y a cuantas cosas que en ellos nacen;
y sostuvo que estos mundos, ora se
disuelven, ora nacen otra vez, segn
la edad a la que cada uno pudo
sobrevivir.

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