FORMULACIN DEL SERMON EXPOSITIVO

A. Paso del Bosquejo Exe !"#$o al Bosquejo %o&#l!"#$o 'a(a P(ed#$a(

Se ha llegado a la determinacin de una proposicin central exegtica fiel al texto, expresada en trminos del autor, de su mundo y de sus oyentes/lectores originales. Estudiamos cmo darle desarrollo a esa proposicin para convertirla en un sermn estructurado con un desarrollo lgico, sea que el sermn vaya a ser deductivo o inductivo. Pero el bosque o exegtico no es el mensa e ! tiene que ser trasladado para tocar a los oyentes. Esto es lo que nos falta por hacer. "ransformar los elementos exegticos a homilticos. I. Ela)o(a$#*+ de la P(o'os#$#*+ %o&#l!"#$a ,P(ed#$a)le#. "ransforme la proposicin central. $. %ecuerde& la proposicin central homiltica es una expresin concisa y llamativa de los elementos de la proposicin exegtica 'teolgica( en trminos del... predicador y de los oyentes actuales. "ambin es una oracin completa& "ema ) *omplemento +. ,o podemos expresar as- en forma tabular, visual& ./"E0*1.0 2E ,# 12E# 3.41,5"1*# 6 es traslado a. Es traslado Prop. *entral Exegtica Expresin capsular del contendido del pasa e en trminos del mundo de la /iblia. E. .. Lu$. /01/.12 7es8s ense9a que el disc-pulo que practica las palabras que oye de l estabili:a su vida, pero el que no las practica, la destruye. Prop. *entral 3omiltica Expresin del mismo pensamiento, pero en trminos de nuestro mundo y de nuestra audiencia Practiquemos las palabras de 7es8s para disfrutar vidas cimentadas.

b. Obtencin de la proposicin homiltica es afinar (Cf. recordatorio -- supra)

Podemos afinar la idea

P.*.3.! P(a$"#que&os las 'ala)(as de 3es4s 5 "e+d(e&os 6#das es"a)les

No"a0 todo el tiempo mantuvimos la proposicin central fiel al texto. Estamos diciendo lo que la /iblia dice, lo que el Se9or 7es8s dice, lo que 2ios dice, lo que el Esp-ritu dice. /. #lgo m;s& la Proposicin 3omiltica debe ser actual. Esta proposicin est; formulada en trminos y circunstancias de nuestra audiencia. Si las circunstancias cambian, o si la audiencia cambia, la proposicin debe cambiar. Si predico el mismo sermn en otro pa-s, en otra ciudad, o simplemente en otra iglesia, debo de retraba ar mi proposicin. Eso significa que debo de tener alg8n conocimiento de la audiencia a la que le voy a predicar. Por lo tanto, es necesario... preguntar y retraba ar. <*u;l es el paso siguiente= II. De"e(&#+a$#*+ del propsito de7#+#"#6o 'a(a el se(&*+ es'e$87#$o. La I&'o("a+$#a.. El que le dispara a nada, seguro le va a pegar. El ca:ador no tira escopeta:os a los ;rboles. . . esperando ca:ar algo. >ui:; mate algo, pero no lo que hubiera querido. #lgo terrible que se puede decir del predicador es . . . ?<>u quer-a lograr el pastor=@ ?0o lo s. . . y creo que tampoco l lo sabe.@ "rat;ndose del sermn, la falta de propsito adquiere caracter-sticas desastrosas. 0ing8n predicador puede permitirse el error de predicar sin un propsito claro y definido en su mente. Es imprescindible que sepa qu espera lograr, tanto cuando prepara su sermn como cuando lo predica. A. De7#+#$#*+ del propsito Es aquello que se espera lograr... como resultado de la predicacin de un sermn. Es el ob etivo que pretende lograr un cambio en la vida de los oyentes que, en 8ltima instancia, glorifique a 2ios. B. Fu+$#*+ del P(o'*s#"o se 4+ las Pe(so+as I+6olu$(adas 9. El '(o'*s#"o ex'(esado e+ 7u+$#*+ del '(ed#$ado(. Para una mayor claridad, tiene que preguntarse a s- mismo& <>u quiero hacerles a los oyentes por medio de este mensa e= %espuestas& 1nformar 6 tiene que ver con la primera pregunta de desarrollo. #plicar 6 tiene que ver con la tercera pregunta de desarrollo. Entretener 6 esto es un pecado que el predicador no quiere cometer. Pero el propsito del predicador siempre busca lograr respuesta del oyente . ?Es el propsito de la predicacin obligar al hombre a hacer algo en consecuencia de haber o-do@ '*arlos Ainney(. ,a tarea del predicador no es slo informar, persuadir, aplicar o entretener. Busca una reaccin, y tiene que saber cmo motivar para lograrla. Por eso tiene que enfocar el propsito pensando en el oyente.

:. El '(o'*s#"o ex'(esado e+ 7u+$#*+ de la aud#e+$#a. ,a pregunta ahora incluye el propsito del predicador, pero aplicado a la audiencia& ?<>u quiero que los oyentes hagan con lo que les voy a presentar=@ 2el Predicador 1nformar #plicar PROPOSITO Para la #udiencia >ue entienda >ue cambie

Sin embargo, estos propsitos no son excluyentes. El hecho que informe no implica que de e de persuadir o aplicar. ,a proposicin central es lo que quiero decir a la audiencia acerca de un cierto tema. El propsito del sermn es... lo que quiero lograr en la audiencia por medio de esa proposicin central. C. Ca(a$"e(8s"#$as de u+ Bue+ P(o'*s#"o $. 2ebe ser espec-fico. Bn blanco tiene c-rculos concntricos y uno quiere pegar en el centro. 3ay que evitar las generalidades 'pegar en la periferia del blanco(. Bno de los mayores problemas de los predicadores es lan:ar exhortaciones o retos muy generales. +. 2ebe ser pertinente. Por pertinente queremos decir que el propsito tenga que ver con la vida diaria de los oyentes. En trminos teolgicos contempor;neos, dir-amos que aqu- debe haber contextuali:acin. D. Be+e7#$#os que se de(#6a+ de u+ Bue+ P(o'*s#"o $. ,e indica lo que los hermanos van a saber hacer al llegar a la meta. Su propsito bien espec-fico, expresado en trminos ponderables que usted puede observar, autom;ticamente le garanti:a que, cuando termine de predicar, los hermanos sabr;n, estar;n convencidos, sabr;n lo que deben hacer, Etc. +. ,e orienta para saber cmo concluir su sermn. El propsito, figuradamente, es la flecha en las manos del arquero, apuntando hacia el centro del blanco. ,a conclusin, en lengua e figurado, es la flecha hincada en el centro del blanco. Es la llegada. El propsito le indica al predicador cmo debe terminar el sermn, qu cosa debe recalcar. ,a conclusin lleva impl-cito el propsito del sermn en forma de exhortacin o reto personal. C. ,e ilumina sobre la forma de introducir el sermn. Bna de las dificultades grandes que tienen los predicadores es determinar cmo principiar su sermn. Especialmente si no quieren soltar desde el principio su proposicin central 'sermn inductivo(. Se preguntan, <qu puedo decir que sea interesante, relevante al tema, sin traicionar mi proposicin central= Esa dificultad se resuelve si observan con cuidado su propsito y le hablan a la audiencia de lo que se proponen lograr en ellos, con ellos, para ellos. DEso es interesanteE F es relevante a su tem;tica, sin revelar su idea central.

E. De(#6a$#*+ del P(o'*s#"o $. El propsito del sermn debe estar en consonancia con el propsito general de la /iblia. 2etermino el propsito b-blico y alineo el m-o con l. Esto es important-simo. %ecuerde que el sermn es expositivo. Eso quiere decir que el texto gobierna todo el sermn. Gobierna la idea central 'visto(, gobierna la estructura 'visto(, y tambin gobierna el propsito. %ecuerde que ya usted determin el propsito del autor al escribir el texto. #hora lo que usted debe hacer es expresar su propsito aline;ndolo, por decirlo as-, con el propsito del autor. F. Eje&'lo0 ,ucas H&IH!IJ.! El propsito de ,ucas al escribir su evangelio fue instruir a "efilo ',uc. $&I(. # la lu: de este propsito general de su libro entendemos el propsito del Se9or 7es8s en el pasa e& (e'(e+de( a sus d#s$8'ulos; #+s"(u5!+dolos; 'o( es$u$<a( sus e+se=a+>as s#+ <a$e(las. K0./.! El pasa e es did;ctico 6 el Sermn del ,lano. 2el *txt 'H&$L!+M(. 7* estaba ense9ando a sus disc-pulos 'apstoles y otros(N deseaban experimentar su poder, pero no necesariamente hacer lo que dec-a 'H&$L&+M(. #unque se dirigi a todos, la ense9an:a era discipular '*f. H&+M( M# '(o'*s#"o.. I+s"(u#(; 5 (e'(e+de( de se( +e$esa(#o; a los <e(&a+os e+ la #&'o("a+$#a de 6#6#( las e+se=a+>as que del Se=o( 3es4s o8&os. A<o(a que(e&os "(a+s7o(&a( el )osquejo exe !"#$o e+ u+ )osquejo <o&#l!"#$o0 III.. Bosquejo Ma5o( %o&#l!"#$o #. %ecordemos que llegamos hasta el bosque o 4ayor exegtico.
BOS?UE3O MA@OR EXEAETICO '*ita completa de su pasa e( P(o'*s#"o del au"o(0 xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx I+"(odu$$#*+0OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO '0o escrita. Es material homiltico, no exegtico( '"ransicin en caso de que la necesite( 1. Punto 4ayor Exegtico 'vv. a!b( 6 "iene que ser una oracin completa. '"ransicin( 11. Punto 4ayor Exegtico 'vv. c!d( !! "iene que ser una oracin completa. '"ransicin( P(o'os#$#*+ $e+"(al exe !"#$a0 T#e+e que se( u+a o(a$#*+ $o&'le"a '1 ) 11 ) 111N o la afinada& tema ) predicado( Co+$lus#*+0 OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO '0o escrita. Es material homiltico(

"ransformamos nuestro bosque o mayor exegtico en /osque o 4ayor 3omiltico.

BOS?UE3O MA@OR %OMILBTICO '*ita completa de su pasa e( P(o'*s#"o del se(&*+ ,del '(ed#$ado(- xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx I+"(odu$$#*+0OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO 'Escrita en su totalidad, palabra por palabra( '"ransicin, escrita palabra por palabra( I. Punto 4ayor homiltico 'vv. a!b( 6 O(a$#*+ $o&'le"a ex'(esada e+ "!(&#+os de la aud#e+$#a ,"a&)#!+ se 'e(&#"e u+a 7(ase o 'ala)(a; 'e(o que sea $(ea"#6a'"ransicin, escrita en su totalidad, palabra por palabra( 11. Punto 4ayor homiltico 'vv. c!d( !! O(a$#*+ $o&'le"a ex'(esada e+ "!(&#+os de la aud#e+$#a ,7(ase o 'ala)(a; 'e(o que sea $(ea"#6a'"ransicin, escrita en su totalidad, palabra por palabra( P(o'os#$#*+ $e+"(al <o&#l!"#$a0 'se es$(#)e $o&o o(a$#*+ $o&'le"a( Co+$lus#*+0OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OOOOOOOOOOOOOOOOOO 'Escrita en su totalidad, palabra por palabra. (

Eje&'lo.. /.S>BE7. 4#F.% EOEGE"1*. ,Aqu8; +o(&al&e+"e; 6a el "8"ulo,Lu$as /01/.12P(o'*s#"o.. %eprender a sus disc-pulos, instruyndolos, por escuchar sus ense9an:as sin hacerlas I+"(odu$$#*+.! xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx '0o escrita !! es material homiltico( '"ransicin, de ser necesaria( P.C.Exe .. 7es8s ense9a que el disc-pulo que practica las palabras que oye de l estabili:a su vida, pero el que no las practica, la destruye. I. 3es4s (e'(e+d#* a los que lla&C+dose sus d#s$8'ulos o5e+ sus 'ala)(as 5 +o las <a$e+. ,1/'T(a+s#$#*+0 Para que entendieran la reprensin y la vivieran, el Se9or les ilustr su ense9an:a por medio de una doble par;bola, ense9;ndoles que. . . ( II. O8( 5 <a$e( sus 'ala)(as; o +o <a$e(lo; de"e(&#+a la es"a)#l#dad de la 6#da. ,1D. 12Co+$lus#*+.. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx '0o escrita !! es material homiltico(

A<o(a "(a+s7o(&a&os0

Bosquejo Ma5o( %o&#l!"#$o0

CAVAR @ A%ONDAREOIR @ %ACER
',uc. H&IH!IJ(

P(o'*s#"o.. %eprender a los hermanos para que entiendan la importancia de vivir las ense9an:as que del Se9or o-mos por medio de la /iblia. INTRODUCCION.. Bna oven profesional, doble de pel-culas, platicaba acerca de saltar en paraca-das& ?3e saltado m;s de PMM veces, pero cada ve: es una aventura. $. El xito habitual me volvi arriesgada& ?. . . invencible. . . Dpod-a volarE!!romp- reglas& +. .lvid abrochar la correa del pechoQpayaseandoQal saltar, Dse desli:E C. D*a- CM Seg. largosE Se abri a +MM m del sueloQarbolitos crecieron vertiginosamente. Pensaba& DahoraE DahoraE DahoraE I. 2espus llor por dos horas y me promet- que nunca volver-a a ignorar las reglas de seguridad. 0o se puede ugar con la muerte. Este deporte merece un gran respeto. T(a+s#$#*+0 "ampoco podemos ugar con las reglas espirituales de seguridad. ',eer la Escritura !! El Se9or nos ense9a aqu- que. . . ( I. S# o8&os 5 +o <a$e&os sus 'ala)(as; 'ode&os se( (e'(e+d#dos. ,1/'T(a+s#$#*+& Por la reprensin a sus disc-pulos El Se9or nos muestra que le disgusta mucho que oigamos sus palabras sin hacerlas. <Por qu le disgusta= Porque tiene nuestro bienestar en mente, porque. . . ( II. S# <a$e&os lo que del Se=o( o8&os; de"e(&#+a&os la es"a)#l#dad de +ues"(a 6#da. ,1D.12'T(a+s#$#*+0 #tendamos la reprensin del Se9or, si es que nos queda& hay que cavar y ahondar, cavar y ahondar, hasta encontrarlo a El para cimentar en el la vida. Si le llamamos Se9or, hagamos lo que l nos dice porque as- estabili:amos nuestra vida. Esto ya es una tremenda responsabilidad. Pero tenemos otras responsabilidades( P.C.%o&#l!"#$a. %a a&os lo que el Se=o( +os d#$e 'o(que as8 es"a)#l#>a&os +ues"(a 6#da. CONCLUSION.. ,a oven paracaidista casi perdi su vida por ignorar las reglas de seguridad de ese deporte. 0osotros podemos arruinar nuestras vidas si ignoramos las reglas de seguridad espiritual que el Se9or 7es8s nos da. Si le llamamos Se9or, hagamos lo que l nos dice porque as- estabili:amos nuestra vida. 0ecesitamos practicar y ense9ar a otros a oir y hacer, a cavar y ahondar. ,lammoslo Se9or, pero tambin hagamos lo que nos dice, y vivamos vidas estables.