La Perfeccin- Donde Comenzar

por Richard O'Ffill

He escuchado a personas decir que debemos tener fe. Pero en realidad no siempre entiendo lo que quieren decir con eso. Por qu necesito tener fe? Yo he aceptado todas las doctrinas de la iglesia. Para m son claras! por qu entonces tengo que tener fe en algo que me resulta completamente claro? "a realidad es que no tenemos que tener fe en lo que #emos o entendemos. $as bien se requiere fe para las cosas que no #emos ni entendemos. "o m%s dif cil de entender para las personas promedio es creer que &ios me puede dar #ictoria sobre mi orgullo! ego smo! lu'uria! amargura ( cr tica! ( en su lugar con#ertirme progresi#amente! en una persona abnegada! amante! bondadosa ( pura. )l moti#o por el cual ha( tantos que combaten el concepto de la perfecci*n es simplemente porque no creen que &ios puede hacernos perfectos en esta #ida. + pesar del hecho de que las )scrituras prometen en , Pedro -.,/!,,! que el &ios de toda gracia nos perfeccionar%. 0os complace decir que esto es imposible. 0uestra incredulidad nos hace resistir el concepto de ser perfectos ( hasta resistir lo que &ios est% tratando de hacer en nuestras #idas. )l pecado m%s grande que incredulidad. Pensar que el insignificante! que sostiene continuamente 3anto! 3anto! soberanos. podemos cometer contra nuestro &ios 1odopoderoso es el pecado de la &ios que cre* desde el planeta m%s e2traordinario! hasta el insecto m%s las gala2ias... nuestro &ios ante cu(a presencia los %ngeles e2claman 3anto! es incapa4 de perfeccionarnos! es un insulto a su ma'estad ( poder

3 ! creemos que 5es6s di* #ista a los ciegos! hi4o andar a los paral ticos ( hasta resucit* muertos. Pero de alguna manera! no podemos creer! o lo que es peor! no queremos creer que 78l9 nos puede dar un nue#o cora4*n! ( eliminar los pecados que nos est%n #ol#iendo locos en nuestras #idas: "os que se pierdan ser%n aquellos que no ha(an cre do! o que ha(an rehusado aceptar el m%s grande de todos los milagros! que es tener un nue#o cora4*n. Hablando en cierta ocasi*n con un compa;ero pastor! coment%bamos acerca del ma(or de los milagros. )l comentaba el por qu no eramos capaces de hacer milagros de sanamiento ( de resucitar muertos como hicieron 5es6s ( sus disc pulos. 7Por supuesto9! di'o l! 7(o s que el ma(or de los milagros es el nue#o nacimiento! pero...9. Yo le interrump diciendo. 71e has dado cuenta de lo que acabas de decir? Has dicho que el ma(or de los milagros es el nue#o nacimiento! pero....9. Hermanos! no esto( seguro! que en nuestro fuero interno estamos con#encidos de que! sin e2cepci*n! el nue#o cora4*n que 5es6s nos da es el ma(or de los milagros. &e alguna manera seguimos con#encidos de que la curaci*n f sica es m%s urgente ( grandiosa que la curaci*n espiritual. Pero d'enme decir algo que rara #e4 tomamos en cuenta! ( es que todos los muertos que <risto resucit*! #ol#ieron a morir! ( todos los enfermos que san* con el tiempo se #ol#ieron a enfermar ( murieron! pero la curaci*n espiritual que 5es6s concedi* a $ar a $agdalena! a Pedro! ( a la mu'er samaritana! ( a millones de otros a tra#s de las edades! durar% por toda la eternidad: )l ma(or enemigo del poder de &ios obrando en nuestras #idas es la incredulidad. 0o ol#idemos que 5es6s es el que nos perfecciona. "o 6nico que podemos hacer es permitir que eso suceda en nuestras #idas. 0o ha( duda que cuando empe4amos a hablar de perfecci*n en la #ida cristiana! por lo general eso termina con una pelea mental a pu;eta4os. 0o ha( nada malo en el concepto de la perfecci*n! o de ser perfectos en algunas cosas. $uchos anhelan tener una figura perfecta! reali4ar un traba'o perfecto! o 'ugar un 'uego perfecto. )l problema que tenemos con el asunto de la perfecci*n en la #ida cristiana es c*mo obtenerla. $uchos que anhelan lograr la perfecci*n en la #ida cristiana le dan al concepto un mal nombre porque se proponen perfeccionarse a s mismos. Podemos reconocer a las personas que est%n tratando de perfeccionarse a s mismas. Por lo general se salen de sus casillas ( tratan de en#ol#er a todos los dem%s en su locura: + menudo son personas con las cuales es dif cil lle#arse o con las cuales con#i#ir. Pero aquel que

est% permitiendo que <risto obre en su #ida ( la condu4ca a la perfecci*n es una persona a quien nos go4amos en tratar. "as )scrituras dicen que cuando la conducta del hombre agrada a &ios! el 3e;or hace que hasta sus enemigos estn en pa4 con l. &e paso! los que creen en la perfecci*n ( tratan de perfeccionarse a s mismos! tarde o temprano fracasan ( muchas #eces acaban siendo peores que cuando empe4aron. =ol#iendo al tema de la fe! el asunto no es si &ios llama a su pueblo a ser perfecto o no. )l lo hace desde el >nesis hasta el +pocal psis. "a cuesti*n es un simple asunto de fe. <reemos que l lo har% o no? Y entonces permitirle que lo haga por nosotros ( en nosotros. "as )scrituras dicen que en algunas ocasiones 5es6s no san* a muchas personas porque ellos no ten an fe. )sto es por lo que! de nuestra parte! la fe es la base de la #ida cristiana. )l pecado fundamental que cometemos contra &ios en este tiempo de gracia ( perd*n abundante es el pecado de la incredulidad. "os que se pierdan! no se perder%n porque nacieron con la tendencia a pecar! sino porque rehusaron creer que &ios pod a restaurarlos. )llos sab an que eran pecadores! pero optaron por seguir sus #idas pecaminosas. "os doce esp as condenaron a una generaci*n a la muerte cuando di'eron 7no se puede9. &ios no est% tratando de hostigarnos ni de intimidarnos cuando nos llama a #i#ir una #ida perfecta. <uando l nos llama a una #ida santa l nos ofrece a lle#ar a cabo ?conseguir prop*sito@ en nuestras #idas! si creemos ( permitimos que suceda. >nesis ,A.,BC. &ios nos amonesta a andar delante de l ( ser perfectos. "os que lo hacen! los que de hecho andan delante de &ios! encontrar%n que lento pero seguro! ir%n cambiando poquito a poco a su misma im%gen. Puede ser que en este punto algunos estn pensando. 7<uando usted habla de ser perfecto o de la perfecci*n! a qu se refiere? +ntes de (o aceptar el concepto de perfecci*n! debo entender todas sus ramificaciones9 Para serles sincero! no esto( seguro de si alguno de nosotros puede entender todas las ramificaciones del llamado a la perfecci*n. "a Diblia dice que toda# a no parecemos lo que hemos de ser. Pero sabemos que cuando l apareciere! seremos seme'antes a l porque le #eremos como l es. +brah%n cre(* a &ios ( sali* sin saber d*nde iba ?Heb. ,,.E@. )n la #ida cristiana es fatal tratar de entender antes de obedecer. Primero debemos obedecer si es que alguna #e4 #amos a entender. "os que obedecen a &ios son los que entender%n. "os que no obedecen hasta que entienden! seguir%n siendo desobedientes! ( nunca entender%n. O'os no han #isto! ni o dos han o do ni han entrado en el cora4*n del hombre las cosas que &ios ha preparado para los que le aman. $is amigos! esto no es s*lo hablar del cielo. +ceptaremos esto! lo creeremos ( subiremos a bordo? )ntonces diremos como el ap*stol Pablo. 7Yo s en quien he cre do... ( esto( persuadido que es capa4. $i nietecita usa una camisita que dice9 7$i nombre es 0OB0O9. Para muchas personas ser cristianos es tambin 0oB0o. $uchos consideran que la #ida cristiana es un asunto de lealtad a la iglesia. 3us #idas ( sus estilos de #ida refle'an su percepci*n de lo que la iglesia espera de ellos. $uchos son simplemente # ctimas de la influencia de la sociedad. +s como muchos '*#enes se adaptan a las e2pectati#as de sus amigos! muchos de nosotros hemos estado conform%ndonos a las e2pectati#as de la sociedad! que en este caso es la iglesia. +hora bien! (o s que parece que lo que hac amos era porque se pensaba que fue en base de la Diblia ( el )sp ritu de Profec a. Pero muchos no aceptan esto como #erdad. 3us #idas cristianas ( sus estilos de #ida eran el resultado de la presi*n e'ercida por la iglesia. &igo esto porque la Diblia ( el )sp ritu de Profec a no han cambiado! lo que ha cambiado ( sigue cambiando son las e2pectati#as que la iglesia como sociedad! tiene para sus miembros. )stamos #i#iendo en el punto mas cr tico de nuestra reciente historia espiritual. "a sociedad de la iglesia! si quiere decir! esta reBescribiendo la Diblia ( el )sp ritu de Profec a. "o cierto es que la Diblia ( el )sp ritu de Profec a no se pueden reBescribir! solo pueden ser interpretadas ( entonces se decide que papel tendr%n en nuestras #idas ( nuestro estilo de #i#ir.

)sto que digo podr a parecer una here' a! pero en muchas de las aplicaciones pr%cticas! en las #idas de la ma(or a! la Diblia ( el )sp ritu de Profec a est%n siendo menos apreciado. 0unca ol#ides la importancia de la Palabra de &ios siempre es una decisi*n consciente de parte del cuerpo de la iglesia en cualquier generaci*n a tra#s de la historia. Puede ser que esto no le pare4ca bien a algunos! pero en general los medios de informaci*n popular estan haciendo m%s para conformar las actitudes ( los estilos de #ida de la ma(or a de los cristianos en la actualidad! que la Palabra de &ios. Ya no es asunto de lo que dice la Diblia! sino de lo que usted piensa o de como usted siente en cuanto al asunto. O lo que la sociedad piensa. "o bueno ( lo malo es ahora pr%cticamente un asunto de llegar a un consenso entre nosotros mismos! una clase de moral establecida por las firmas de encuestas. "o malo ( lo bueno en cuanto a algo es asunto de c*mo nos sentimos en cuanto a eso! o de lo que creemos que es correcto o no. 0o! la Diblia ( el )sp ritu de Profec a no est%n siendo reBescritos actualmente! sino definiti#amente est%n siendo reBinterpretadas! ( su impacto en la #ida de muchas personas ha disminu do. Y entonces! qu podemos hacer. )st% todo perdido? 0o! no todo lo esta. Recibe a el que es la palabra hecha carne... "os que lo han aceptado saben que el ha hecho planes para conformarlos a la im%gen de su hi'o! por lo tanto! cada uno de nosotros estamos ahora siendo lle#ados a una crisis o una prueba espiritual. 3uena rid culo! pero fue posible en tiempos pasados ser un cristiano aceptable sin haber sido nacidos de nue#o! ( tener a <risto como 3e;or de nuestras #idas. Fno simplemente se disciplinaba a si m smo! ( como miembro de cualquier club! cumpl a las reglas ( entonces!era considerado un buen miembro. )l miembro promedio fue influ do por la sociedad. Primero en la iglesia! luego por la moral ( las normas de la cultura ( de la sociedad! que refle'aba los #alores 'udeocristianos! ( los par%metros del estilo de #ida. Pero ... mis amigos! aquellos d as (a pasaron. )n nuestra sociedad actual! todo se permite! ( esto ha impactado la perspecti#a de la iglesia sobre la #ida ( el estilo de #ida. <omo consecuencia! la persona de esta poca que no se dedica completamente a 5esucristo como su 3al#ador personal! la persona que no reconoce la Palabra de &ios en el pasado ( el presente! como la gu a autoritaria de la #ida! simple ( tristemente! no #a a sobre#i#ir espiritualmente. &e paso! en muchos casos lo primero que tiende a sufrir es el matrimonio. Pero entonces! #ol#amos al asunto de mi nombre es 70o! 0o9. Yo creo que cuando la condici*n de la persona es ser un cristiano 70o! 0o9. )l ap*stol Pablo dir a! que esta persona #i#e ba'o la le(. <reo que esta fue una de las cosas a las que se refer a el ap*stol Pablo cuando di'o 7Por la le( es el conocimiento del pecado. Yo no sab a que matar era malo hasta que la le( di'o 0o matar%s. )l comien4o del camino al cielo no es un 70o9! sino un 73i9. )s acerca de #i#ir una #ida santa lo que es e#idencia de que 5es6s nuestro 3al#ador! mediante su )sp ritu esta mo#indonos hacia adelante haciendo la perfecta #oluntad de &ios. )n antes! muchos de nosotros est%bamos de'ando que otros pensaran por nosotros en el sentido espiritual. 3ab amos que no se supone qu har amos ( hasta cierto punto! lo que est%bamos supuestos a hacer! pero nunca sab amos por qu. )n el pasado cumpl amos con los reglamentos de la iglesia pero no sab amos! ni la ma(or a se preocupaba por descubrir cu%les eran los principios! o las bases sobre las cuales se basaban nuestras #idas ni nuestros estilos de #ida. +hora estamos confrontados con la necesidad de conocer los principios. )l enfoque en aquellos d as fue los &ie4 $andamientos. Pero los &ie4 $andamientos no lo lle#an a uno a ninguna parte. )llos nos dicen cuando estamos fuera del camino. )sto es importante ( completamente necesario... )spero! no se confunda. &'eme e2plicarle. 0ecesitamos saber lo que no se supone que hagamos! pero igualmente importante! es lo que se supone que hagamos. Para el cristiano! su senda a la #ida santa debe! me parece! estar influenciada por. Fil G.E! el serm*n del monte ( , <or. ,C. "o que esto( diciendo es que me parece que la perfecci*n no es sencillamente la ausencia del pecado. 3ino como fuimos creados para glorificar a &ios! la perfecci*n es un proceso mediante el cual crecemos m%s ( m%s en aptitud ( pr%ctica en la #ida cu(o foco ( detalle es producir gloria a su nombre.

Hui4%s esto( equi#ocado! pero podr a ser que no debiramos enfocarnos simplemente en lo que es moral o inmoral. &espus de todo! la sociedad ha asumido el papel de decidir lo que es. )l asunto que debe ocuparnos primero es tiene mi #ida su centro en 5es6s? Y es el prop*sito de mi #ida hacer su #oluntad? &'enme e2plicar lo que quiero decir. Ha( una diferencia! una gran diferencia en enfocarse en preguntar que es lo malo con esto o con otro. Puede ser que no ha(a nada inmoral en cuanto a cierta cosa en particular. Puede ser sencillamente que no es para la gloria de &ios ( su #oluntad para nuestra #ida. Hasta puede ser legal! pero no e2pediente. "os que usan un estandarte moral para sus #ida! a menudo se salen del camino porque est%n #i#iendo en base de probar ( errar. )llos llegan pronto a creer que el nombre de &ios es 0o 0o! en lugar de disfrutar haciendo su santa #oluntad. &ios es el que nos hace perfectos. 3iendo el un &ios perfecto! c*mo es que no desea menos que tener un pueblo perfecto? Pero nunca nos fuer4a a serlo. )l no puede hacer por nosotros lo que nosotros! no queremos o creemos! que es posible. "o que &ios desea para nosotros! debemos desearlo para nosotros mismos. 3 ! &ios quiere que seamos perfectos. Pero si nosotros no creemos que es posible! ser% de hecho imposible para nosotros. Recordemos que 5es6s no sanaba a los enfermos que no ten an fe. &ios esta llamando a su pueblo en cada naci*n! ( en cada cultura a ser perfectos! a ser un pueblo santo. $uchos ha recha4ado la idea o han tenido una e2periencia mala con eso! o no creen que esto es posible. Pero la perfecci*n como concepto no #a a desaparecer! porque en cada naci*n! entre gente de todos los idiomas ( culturas! esta apareciendo por todas partes! un pueblo que esta diciendo 7s 3e;or! lo creo9 sigue adelante! obra el querer ( hacer de acuerdo a tu santa #oluntad. 0o se que pienses en el asunto de ser perfecto. Personalmente! $e conmue#e saber que no tengo que ser escla#o del mal genio! el orgullo! el ego smo o la impure4a. Personalmente esto( contento de saber que nuestro &ios es capa4 de e#itar nuestra ca da ( que e#entualmente nos presentar% sin falta delante de la presencia de su gloria! con un go4o abundante. Reh6so a aceptar lo anormal! como si fuera normal. Personalmente creo que el que di* #ista al ciego! e hi4o caminar al co'o! ( resucit* muertos! puede darme un nue#o cora4*n! ( hacer una obra perfecta en mi #ida. 0o entiendo como funciona esto! pero 3e;or! lo creo. &onde empe4ar nuestra ruta hacia la perfecci*n? "a respuesta es mediante la fe. )mpecemos a decir 73e;or! (o creo9. Hui4%s los que lean este serm*n necesitar%n orar como el hombre que #ino a 5es6s para solicitar sanamiento de su hi'o. )l di'o 73e;or! creo! a(uda mi incredulidad9. Y si esta es la oraci*n que tu necesitas hacer! espero que la e2preses ahora.