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O nacionalismo afro-asitico

ps-1945, mais do que uma simples repetio do ps-1919 acentua o ocaso das potncias europeias coloniais e as dinmicas centrfugas, potenciadas pela participao de asiticos e

verdadeira ideologia anti-colonialista e de um nacionalismo afro-asitico, pela recusa da insero na lgica bipolar das duas superpotncias que a todo o custo procuravam neutralizar o neutralismo dos pases emergentes, assente nos princpios da boa vizinhana, cooperao amigvel, respeito pela integridade territorial e pela soberania, no-agresso, no-ingerncia nos assuntos internos, igualdade, coexistncia pacca, respeito dos direitos humanos fundamentais, reconhecimento da igualdade das raas, o respeito pela carta da ONU, pela justia e pelas obrigaes internacionais (Nouschi, 1996:364). O nacionalismo afro-asitico Realizada sob o patrocnio asitico da Birmnia, do Ceilo (Sri Lanka), da ndia, da Indonsia e do Paquisto, a conferncia daria corpo formulao terica do afro-asiatismo por Malek Bennabi (1905-1973), um argelino exilado no Cairo que em LAfro-Asiatisme (1956) constata que os povos da frica e da sia rejeitaram a mscara do anonimato indgena que o sculo XIX lhes havia imposto, podendo doravante distinguir-se dois eixos geopolticos. De um lado o eixo Washington-Moscovo, caracterizado por uma psicologia de poder, e de outro o eixo afro-asitico Tnger-Jacarta a que, respondendo a um problema poltico resultante da constatao da ausncia na alma dos povos rabo-asiticos de uma conscincia etno-identitria clara, caberia gizar a construo de um valor comum aos povos que vivem ao longo do eixo TngerJacarta de modo a que estes, reconhecendo aquela conscincia, pudessem acelerar a descolonizao e abolir as distncias sociais, culturais e econmicas que os separavam dos povos que viviam ao longo do eixo Washington-Moscovo. Tratava-se, segundo Bennabi, no de constituir um terceiro bloco face aos de Leste e do Oeste, mas de ajudar os pases subdesenvolvidos a ultrapassar o seu subdesenvolvimento e tambm os pases sobredesenvolvidos a ultrapassar a fase crtica do seu desenvolvimento, tornando-se o afro-asiatismo no instrumento de uma nova moral internacional que permitiria humanidade ultrapassar

os focos persistentes da conitualidade resultante do confronto dialctico das relaes de fora entre blocos (Bennabi, apud. Zorgbibe, 1990: 30). Esta posio no ganhou imediata nem denitivamente a forma de um neutralismo radical, porquanto foi possvel observar dissonncias graves entre os participantes, desenhando-se na conferncia trs tendncias claras. Uma ocidental, representada pelas Filipinas, Japo, Vietname do Sul, Laos, Tailndia, Turquia, Paquisto, Etipia, Lbano, Lbia, Libria, Iraque e Iro; outra neutralista, na qual se integravam o Afeganisto, Birmnia, Egipto, ndia, Indonsia e a Sria; e uma comunista, representada pela Repblica Popular da China e o Vietname do Norte. A ideologia anticolonialista Embora datado de 1836, o conceito de descolonizao fora submerso pela onda imprio-colonial da Europa de nais do sculo XIX (Conferncia de Berlim), apenas reemergindo no ps-1918, embora com uma conotao pejorativa associada a uma forma de neocolonialismo burgus, no entender do revolucionrio internacionalista, teorizador poltico e activista indiano fundador dos partidos comunistas do Mxico e da ndia, Manabendra Nath Roy (1887-1954). Contudo a ideologia da descolonizao acabaria por perder esta dimenso suspeita para se armar, no decurso dos anos 50 do sculo XX, como a marcha para a autonomia das colnias, no se restringindo a uma simples independncia poltica, mero acto poltico formal que separa o estado de sujeio do da soberania, O FRACASSO FEDERATIVO

mas um processo global que deveria incluir no apenas a reapropriao da herana colonial pelos movimentos independentistas, como, tambm a (re)construo do Estado e formao ou recongurao da nao como forma de realizar a assuno progressiva da sua historicidade e dos seus valores, e a denio de novas relaes econmicas com os pases desenvolvidos. Neste ltimo domnio, Bandung vai cristalizar dois processos contraditrios: a um tempo o desencadear em cadeia das independncias, e a outro, o incio de uma reconstruo econmica dicilmente realizvel seno sob a batuta imperialista. A questo que ir permanecer no centro dos debates, face ao crescimento das diculdades econmicas e preocupao, comum a todos os participantes, de armar uma independncia que parecia ento ainda pouco perceptvel aos pases abastados, leia-se, os do mundo branco, ser precisamente a alternativa com que o terceiro mundo se defronta: a unidade, dependente da sua neutralidade e da sua indiferena relativamente s querelas de blocos; ou a diviso, subsequente perda da sua neutralidade e sua queda na esfera de inuncia dos antigos colonizadores ou de novos opressores (Bosschre, 1977: 121). A questo do anticolonialismo constitua assim o tema principal da conferncia, mas esbarrou na falta de unanimidade quanto denio do conceito de colonialismo, revelando-se neste ponto as fragilidades de uma unidade que ali se tentava construir. A discusso estalou entre os diferentes delegados sobre se o colonialismo seria uma poltica essencialmente ocidental ou se

africanos nos exrcitos aliados, a armao dos pases democrticos, o interesse de ambas as novas superpotncias em liquidar os imprios coloniais e particularmente o consenso em torno dos ideais de liberdade. Com efeito, para alm do paralelismo, da continuidade total observada entre Wilson e Roosevelt, entre Lenine e Estaline, dos 14 pontos de Wilson com a Carta do Atlntico; e da SDN com a ONU, a opinio pblica internacional torna-se um protagonista essencial na emergncia do processo descolonizador, criando o pano de fundo para o que se seguiria na conferncia de Bandung que representa a consagrao de povos objectos em naes sujeitos da histria (Lacouture, apud. Nouschi, 1996:364-365). O afro-asiatismo e o acelerar da histria A importncia da conferncia de Bandung que reunir vinte e nove pases independentes do terceiro mundo, 23 asiticos e 6 africanos, de 18 a 28 de Abril de 1955, representando 52% da populao mundial, reside na sua localizaono tempo. A maioria dos pases colonizados da sia era j emancipada; alguns pases de frica haviam acedido recentemente independncia poltica e a maioria dos que permaneciam sob tutela colonial achavam-se j em plena luta pelo acesso independncia, o que justicar a armao do escritor africanoamericano Richard Wright de que, enquanto reunio dos desprezados, insultados, desapossados, oprimidos da raa humana, assinala uma viragem na histria do mundo, constituindo segundo Senghor, o acontecimento mais importante depois da Renascena, expresso que procurava fazer a ponte entre aquele tempo europeu e o renascimento cultural condio necessria emergncia dos processos de rearmao da conscincia etno-identitria (Zorgbibe, 1990: 29). Bandung representa a emergncia de uma

O ideal pan-africano desde cedo se confrontou com a impossibilidade prtica de generalizar a unio poltica do continente, debatendo-se com essa inevitvel contradio. Como forma de compensar tal impossibilidade e como ensaio embrionrio da desejvel unidade, foram tentadas frmulas de unicao de antigas colnias. A mais clebre a Federao do Mali, que remonta a 1958, agrupando o Senegal, o Mali (antigo Sudo francs), o Alto Volta (que se vir a chamar Burquina Faso) e o Daom (mais tarde Benim). O seu lder foi o prestigiado Modibo Keita, apoiado por Lopold Sdar Senghor, que se vieram a desentender, fazendo abortar a federao. Outro exemplo de sinal contrrio, porque de iniciativa colonial, foi o agrupamento dos futuros Estados do Malawi, Zmbia e actual Zimbbue no seio de uma Federao da frica Central como aparente tentativa de desviar a Rodsia do Sul da atraco centrpeta da Repblica da frica do Sul, mas que foi dissolvida em Dezembro de 1963.

JANUS 2010 anurio de relaes exteriores

Meio sculo de independncias africanas

Fernando Amorim
poderia tambm ser defendido por potncias comunistas. Ouviram-se os argumentos abonatrios para o Ocidente e a crtica dura ao comunismo do presidente das Filipinas, o apelo do primeiro-ministro paquistans recusa da expanso de uma forma de imperialismo nova e ainda mais insidiosa do que a outra e a inquietao tailandesa perante a possibilidade de alastramento do domnio da China Popular. A diviso seria colmatada pela proposta de compromisso do indiano V. K. Krishna Menon (1896-1974) de condenar o colonialismo em todas as suas manifestaes, uma frmula ambgua mas que satisfazia todos os grupos e tendncias participantes. Ainda assim, s no rescaldo da conferncia seria produzida por Malek Bennabi (19051973) a formulao terica e ideolgica do anticolonialismo. Sob a inuncia da cultura e do colonialismo francs, Bennabi distingue entre o colonialismo externo e aquilo que ele chama de colonizabilidade, um termo por si inventado para signicar a receptividade psquica das populaes aos gostos, ideias e hbitos do colonizador estrangeiro, que consistiria num processo de inverso social (colonizabilidade) facilitador e gerador do colonialismo entendido, per se, como uma necessidade histrica sem a qual seria impossvel a conscincia da assimilao colonial pelo autctone e a necessidade de realizar uma contra-assimilao mediante a desalienao face ao colonizador (Boussalah, 2005: 13-14). Sem embargo, Bandung representa neste domnio um ponto de viragem, ao consagrar solenemente o carcter irreversvel da descolonizao, pelo menos na sua primeira etapa de contra-assimilao e desalienao, convencendo as potncias coloniais, em geral, da utilidade em a favorecerem, o que explica o ininterrupto processo de independncias que se lhe seguiu, como a do Sudo, Marrocos e Tunsia, e a recuperao pela ndia dos estabelecimentos franceses (1956). No regresso da conferncia, Nkrumah exigiria o acesso imediato independncia, alcanada pelo Gana em 1957, enquanto na frica Negra francfona, a Guin-Conacri, ao no aprovar a nova frmula constitucional O Terceiro Mundo na cena internacional A recusa da lgica bipolar das duas superpotncias no ganhou imediata nem denitivamente a forma de um neutralismo. Os delegados enredaram-se numa polmica que os dividiu em Neutros e Cpticos, defendendo os primeiros que a misso histrica dos afro-asiticos era a de se interporem entre os dois blocos, do Leste e do Oeste, luz de uma coexistncia pacca, e argumentando os segundos que a coexistncia pacca mais no era que um slogan que permitia a progresso das doutrinas subversivas e o reforo do comunismo instalado (Zorgbibe, 1990: 31). A mediao da ndia de Nehru e do presidente chins Chu En-Lai permitiu conferncia enunciar os Dez Princpios de Coexistncia Pacca (Dez Princpios de Bandung) de que nascero duas ideias-fora: o Noalinhamento e o Afro-asiatismo. Recusando simultaneamente a extenso da Guerra Fria sia e o alinhamento com a URSS ou os EUA, Nehru, mas tambm Tito da Jugoslvia (ausente da conferncia) e Nasser do Egipto dedicar-se-o a denir novas relaes de fora entre o Terceiro Mundo, formado por pases que acedem independncia, e os dois blocos. A morte de Nehru (1964), a emergncia de novos Estados africanos e a deriva maximalista revolucionria da China ultramarina da 5. Repblica francesa que marcou o regresso de de Gaulle ao poder, proclamaria a sua independncia em 1958. Os territrios da frica Equatorial Francesa, frica Ocidental e Madagscar permaneceriam por pouco tempo aquietados no seio da comunidade francesa. E, como corolrio de Bandung, o ano fecundo de 1960 consubstanciar-se-ia na independncia sucessiva de dezassete pases: Camares (11-01), Togo (27-04), Senegal e Mali em federao (20-06), Madagscar (20-06), Congo ex-belga (30-06), Somlia (1-07), Daom (1-08), Nger (1-08), Alto Volta (5-08), Costa do Marm (7-08), Chade (11-08), Repblica Centro-Africana (13-08), Congo-Brazzaville (15-08), Gabo (17-08), Nigria (1-10) e Mauritnia (28-11) (Bosschre, 1977: 121123).

As ideias e os factos

3.1.4

Popular (1965-1966) endurece, e radicalizam a posio dos No-Alinhados, enquanto a crescente confuso entre o No-Alinhamento e as reivindicaes econmicas do Terceiro Mundo esbarra em Tito, para quem o No-Alinhamento consistia numa poltica mundial que no conseguiria, de forma alguma, ser reconduzida ao estreito quadro dos pases em vias de desenvolvimento, do mundo dito Terceiro, do hemisfrio sul (Tito apud. Nouschi, 1996:380). As divises, a quebra de solidariedade dos signatrios, os confrontos violentos entre alguns dos seus membros essenciais e a manipulao pela URSS dos no-alinhados na sua estratgia anticapitalista e de bloqueio da China agudizar-se-iam aps a morte do presidente jugoslavo, conduzindo ao m do equilbrio no movimento entre moderados e maximalistas, entre terceiro-mundistas militantes e mundialistas convictos (Nouschi, 1996:364,381). Todavia, o balano da Conferncia de Bandung acabaria por ser positivo alm de representar o primeiro encontro afro-asitico digno desse nome, a sua declarao sobre os problemas dos pases dependentes, o compromisso dos participantes em apoiar a luta pela liberdade e independncia, relanariam e acelerariam o movimento emancipalista, representando tambm, segundo Senghor, a tomada de conscincia da sua eminente dignidade pelos povos de cor, os povos do mundo () e a concludente insero do Terceiro Mundo na cena internacional (Zorgbibe, 1990: 32). Velhas e novas divises As lutas de libertao nacional permitiram alimentar uma ilusria unio e serviram mesmo de ponte entre Nacionalismo e Pan-africanismo. Mas, longe de traduzir um optimismo e consenso entre a primeira gerao de polticos africanos e a intelectualidade, o fenmeno do Pan-africanismo no recolheu a adeso inteira de ambos os grupos, apesar da forte inuncia exercida pela conferncia afro-asitica de Bandung (1955). A aparente unidade alcanada entre os oito Estados independentes existentes em 1958 viria a ser quebrada em nais de 1960. O acelerar da independncia de

outros Estados africanos, a ecloso de crises internas (na Nigria) ou com dimenso regional (como a que assolou o Congo), a ecloso de disputas fronteirias resultantes da balcanizao selvagem da poca colonial, a persistncia de antigos laos de dependncia com as antigas potncias coloniais (que nanciavam os seus oramentos ou subsidiavam as suas monoculturas de exportao), a insero dos novos Estados em novos palcos internacionais como a associao CEE orientaram as elites dirigentes para uma postura mais consentnea com os interesses individuais dos novos pases, em detrimento da idlica solidariedade e da utpica unio poltica africana. Enquanto a norte ponticavam os grandes pensadores do Nacionalismo como H. Bourguiba da Tunsia, G. A. Nasser do Egipto ou Mohamed V de Marrocos, a sul, os mais extremados panafricanistas consolidavam as suas lideranas, com destaque para Kwame Nkrumah do Gana, mas tambm J. Kenyatta do Qunia, K. Kaunda da Zmbia, A. Sekou Tour da Guin-Conacri, Modibo Keita do Mali, J. Nyerere da Tanznia ou mesmo Tafari Makonnen, o imperador Hail Selassi da Etipia. A crise do Congo conduziu constituio do bloco radical pan-africanista de Casablanca, que integrava o Gana, a Guin-Conacri, o Mali, Marrocos, Arglia e a Repblica rabe Unida (Egipto e Sria), acabando apenas por se dissolver aps a criao em 1963 da OUA, em respeito pelo compromisso de dissoluo dos blocos polticos sub-regionais. Apesar da criao daquela organizao, as divises e a proliferao de grupos como o de Monrvia ou o grupo de Brazzaville conduziria, a prazo, emergncia de um Afro-pessimismo quanto ao projecto de unicao poltica africana.
Referncias BOSSCHRE, G. (1977) Para entender o Terceiro Mundo. Lisboa: Moraes Editores. BOUSSALAH, Z. (2005) Malek Bennabi: An Analytical Study of His Theory of Civilization. In AMSS 34th Annual Conference Muslims and Islam in the Chaotic Modern World: Relations of Muslims among Themselves and with Others. Philadelphia: Temple University. Disponvel em: http://www.amss.org/pdfs/34/nalpapers/ZahraBoussalah.pdf/. NOUSCHI, M. (1996) O Sculo XX. Lisboa: Instituto Piaget. ZORGBIBE, C. (1990) Dicionrio de Poltica Internacional. Lisboa: Dom Quixote.

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